Multumim lui Laurentiu din Constanta pentru imensa

munca depusa de a traduce vol 9,10,11

www.jakoblorberromania.wordpress.com
PREFA....................................................................22
Capitolul 1 Sugestia romanului de a rspndi
nvtura Domnului ct mai repede posibil.............22
Capitolul 2 Modul corect de a rspndi mpria lui
Dumnezeu pentru dezvoltarea spiritual a omului...26
Capitolul 3 Judectorul roman vindecat convertete
prietenii si...............................................................30
Capitolul 4 Raphael salveaz perii i indienii...........35
Capitolul 5 Cltoria Domnului n Ghenezaret..........39
Capitolul 6 Masa cu Ebal...........................................44
Capitolul 7 Cpitanul roman i soldaii si perturb
masa.........................................................................48
Capitolul 8 O minune a Domnului deziluzioneaz
romanul....................................................................53
Capitolul 9 nvierea trupului.....................................56
Capitolul 10 ntrebrile filosofice ale cpitanului.....61

~1~
Capitolul 11 Obieciile cpitanului mpotriva divinitii
Domnului..................................................................66
Capitolul 12 Eforturile continue ale Domnului pentru
oameni.....................................................................69
Capitolul 13 Cpitanul cere o explicaie cu privire la
natura Pmntului....................................................73
Capitolul 14 Raphael ca un profesor n astronomie. .77
Capitolul 15 Raphael explic relaia dintre planete i
soare (22/97)............................................................81
Capitolul 16 Condiiile pentru a primi nelepciune. .85
Capitolul 17 Raphael explica puterea lui...................91
Capitolul 18 ntrebarea cpitanului despre uciderea
animalelor................................................................97
Capitolul 19 Cpitanul ntreab despre scopul luptei
n natur.................................................................100
Capitolul 20 Cele mai importante motive pentru
varietatea n creaia de pe Pmnt........................106
Capitolul 21 Substana sufletului i eliberarea sa
treptat de materie................................................109

~2~
Capitolul 22 Compoziia sufletului omenesc...........112
Capitolul 23 Declinul doctrinei pure.......................115
Capitolul 25 Noul Testament. Curva din Babel.
Circumstanele spirituale din anii dup Hristos pn la
a 2-a jumtate a secolului al 19-lea. Schimbarea
spiritual prin strlucirea luminii divine.................123
Capitolul 26 Ei au aruncat Piatra de temelie. A venit
timpul. Sfritul proorocilor mincinoi....................128
Capitolul 27 Imposibilitatea mai multor rzboaie
religioase................................................................133
Capitolul 28 Viitorul bisericii ceremoniale..............138
Capitolul 29 Viitorul statelor din Europa i America
...............................................................................143
Capitolul 30 Ordinea de dezvoltare........................146
Capitolul 31 Domnul n Cezareea lui Filip (continuare)
ndoielile urmailor Domnului................................149
Capitolul 32 Rugciunea Domnului.........................152
Capitolul 33 Domnul n oraul Muntelui Pella. Domnul
cu hangiul din Pella.................................................155

~3~
Capitolul 34 Domnul n coala din Pella..................158
Capitolul 35 Masa de sear n han..........................161
Capitolul 36 Domnul i cpitanul Roman................164
Capitolul 37 Veronica cea vindecat i mulumete
Domnului................................................................170
Capitolul 38 Domnul l avertizeaz pe rabin...........174
Capitolul 39 Ucenicii i Domnul nva locuitorii din
Pella........................................................................177
Capitolul 40 Domnul cu cpitanul vizualizeaz zorii
dimineii pe un deal................................................181
Capitolul 41 Ucenicii l caut pe Domnul................185
Capitolul 42 Cpitanul mngie ucenicii.................189
Capitolul 43 Masa de diminea a Veronici...........193
Capitolul 44 Importana nvturii Domnului n
relaie cu faptele Sale.............................................196
Capitolul 45 Obieciile subofierului.......................198
Capitolul 46 Importana adevrului........................202

~4~
Capitolul 47 ntrebarea cpitanului Pellagius despre
posedare.................................................................205
Capitolul 48 Doi oameni posedai sunt adui la
Domnul...................................................................207
Capitolul 49 Pellagius vindec o persoan posedat
...............................................................................210
Capitolul 50 Domnul alung cele 17 spirite din
persoana posedat.................................................214
Capitolul 51 Natura celor 5 spirite care au fost
alungate primele....................................................216
Capitolul 52 Trecutul celor 17 spirite......................218
Capitolul 53 Domnul ceart conductorul spiritelor
care au fost alungate..............................................222
Capitolul 54 Pericolele mncrii alimentelor impure
...............................................................................225
Capitolul 55 DOMNUL N ABILA. Cltoria la Abila. 228
Capitolul 56 Domnul n casa celor 10 familii de iudei
...............................................................................232

~5~
Capitolul 58 Corespondena spiritual a renovrii
castelului ruinat......................................................238
Capitolul 59 Castelul lui Melhisedec.......................241
Capitolul 60 Din vreme Regelui Salemului..............244
Capitolul 61 Masa de sear n vechea sal de mese
...............................................................................247
Capitolul 62 Zgomotul din faa casei iudeilor.........250
Capitolul 63 Adevrata srbtoare a Sabatului.......252
Capitolul 64 ntrebarea despre cum s nvee
neamurile superstiioase........................................255
Capitolul 65 Arta nvturii....................................258
Capitolul 66 Primarul din Abila...............................260
Capitolul 67 Cpitanul instruiete primarul despre
Domnul...................................................................263
Capitolul 68 Dragostea i rbdarea, dou cele mai
mari virtui ale omului............................................265
Capitolul 69 Masa de prnz i plecarea Domnului. .268
Capitolul 70 DOMNUL N GOLAN. Sosirea n Golan 272

~6~
Capitolul 71 Domnul vindec femeia bolnav i cele 2
fiice ale hangiului....................................................277
Capitolul 72 Hangiul i soia sa sunt surprini de
puterea miraculoas a Domnului............................280
Capitolul 73 Natura mpriei lui Dumnezeu.........283
Capitolul 74 Hangiul i cpitanul sunt instruii.......286
Capitolul 75 Predicia venirii unei furtuni...............289
Capitolul 76 Furtuna din noapte.............................293
Capitolul 77 Afar dup furtun.............................296
Capitolul 78 Cpitanul vorbete despre modul n care
cineva ar trebui s-L caute pe Dumnezeu...............299
Capitolul 79 Bunele intenii ale vecinilor................304
Capitolul 80 Urmrile furtunii i cutremurului........306
Capitolul 81 Cuvintele ale vecinilor despre puterea de
Galileeanului...........................................................311
Capitolul 82 Revenirea la han.................................315
Capitolul 83 Cpitanul ntreab cum ar trebui s se
ocupe de preoi......................................................319

~7~
Capitolul 84 Importana iubirii................................323
Capitolul 85 Preoii pgni i apr comportamentul
lor din noapte furtunoas.......................................328
Capitolul 86 Cpitanul instruiete preoii cu privire la
inutilitatea nchinrii pgne..................................332
Capitolul 87 Preoii sunt ntrebai de colegii lor.....335
Capitolul 88 Concluzia preotului.............................339
Capitolul 89 Recunotina preoilor........................343
Capitolul 90 Cum trebuie s se comporte adevraii
ucenici ai Domnului................................................346
Capitolul 91 DOMNUL N AFEC. Plecarea spre Afec 350
Capitolul 92 Cu hangiul roman n Afec....................353
Capitolul 93 Gndurile hangiului cu privire la Domnul
...............................................................................357
Capitolul 94 Domnul vindec bolnavii n han..........360
Capitolul 95 Domnul explic preotului procesul de
dezvoltare...............................................................363
Capitolul 96 Domnul nva despre cderea omenirii
...............................................................................366
~8~
Capitolul 97 Dreapta cutare a lui Dumnezeu........369
Capitolul 98 Domnul arat modul corect de a-L cuta
pe Dumnezeu.........................................................372
Capitolul 99 Preotul justific viaa lumeasc..........374
Capitolul 100 Fostele descoperiri ale Domnului pentru
preot.......................................................................378
Capitolul 101 Obieciile cpitanului cu privire la
frumuseile naturii..................................................382
Capitolul 102 Cererea i promisiunea de a preoilor
...............................................................................386
Capitolul 103 Un miracol cu o semnificaie simbolic
pentru preoi..........................................................391
Capitolul 104 Ucenicul Andrei vorbete despre
lucrrile i cuvintele Domnului...............................395
Capitolul 105 Masa miraculoas de diminea.......400
Capitolul 106 Despre eliminarea pgnismului......402
Capitolul 107 Dragostea de aproape......................407
Capitolul 108 Promisiunea i nvtura Domnului.411

~9~
Capitolul 109 Atotputernicia lui Dumnezeu i limitele
sale.........................................................................415
Capitolul 110 Cpitanul ntreab despre Iad...........418
Capitolul 111 De ce formele exterioare trebuie s fie
distruse...................................................................422
Capitolul 112 Motivul bolilor..................................425
Capitolul 113 Ct de dificil este pentru sufletele care
s-au rtcit s se pociasc n lumea de dincolo....427
Capitolul 114 ncercarea zadarnic de a educa un
tiran........................................................................430
Capitolul 115 O profeie a Domnului despre vremurile
de pe urm.............................................................433
Capitolul 116 Mediul spiritual al Domnului............436
Capitolul 117 Cetenii din Afec admir adevratul
mediu fertil.............................................................439
Capitolul 118 Domnul prsete Afec.....................443
Capitolul 119 DOMNUL PE CALEA SPRE BETSAIDA
ntlnirea caravanei de la Damasc..........................446

~ 10 ~
Capitolul 120 Cuvintele Domnului pentru oamenii din
caravan.................................................................449
Capitolul 121 Domnul se cazeaz ntr-un han de lng
Betsaida..................................................................453
Capitolul 122 Domnul dezvluie de ce fiii hangiul stau
departe...................................................................455
Capitolul 123 Credina i ncrederea hangiului.......458
Capitolul 124 Domnul ntreab despre Mesia........462
Capitolul 125 Domnul mrturisete despre El nsui
...............................................................................465
Capitolul 126 Cina cu pete....................................468
Capitolul 127 Omniprezena spiritual a Domnului i
orientarea milei Sale...............................................471
Capitolul 128 Despre rspndirea nvturii
Domnului i despre binecuvntri..........................474
Capitolul 129 Domnul explic universul pentru a se
opune superstiie....................................................480
Capitolul 130 Astrologia egiptean i alte erori......482

~ 11 ~
Capitolul 131 Necesitatea de a fi atent cu nvarea
...............................................................................485
Capitolul 132 Peisajul binecuvntat........................489
Capitolul 133 A doua trimitere a ucenicilor............493
Capitolul 134 Simon Iuda cere conducerea............496
Capitolul 135 Iazul hangiului...................................499
Capitolul 136 Hangiul spune oaspeilor despre
pmntul schimbat.................................................502
Capitolul 137 Oaspeii l recunosc pe Domnul........505
Capitolul 138 Mrturisirea celui mai n vrst........508
Capitolul 139 Cine este aproapele meu?................511
Capitolul 140 Pilda proprietarului de pmnt.........513
Capitolul 141 Domnul prezice moartea i nvierea Sa
...............................................................................517
Capitolul 142 DOMNUL N ALTE DOU ORAE
Cltorind mai departe...........................................521
Capitolul 144 Miracolul petilor..............................529
Capitolul 145 Doamna hangiu i slujitorii ei............532

~ 12 ~
Capitolul 146 Dragostea pentru oameni de alt
credin..................................................................535
Capitolul 147 Permiterea abuzurilor i degenerrii
dintre oameni.........................................................539
Capitolul 148 Cauza bolii fiului hangiului................542
Capitolul 149 Cei doi strini din Ninive...................546
Capitolul 150 Situaia religioas din ara celor 2 strini
...............................................................................548
Capitolul 151 Judecile lui Dumnezeu i consecinele
sale.........................................................................552
Capitolul 152 Rezultatul de rspndirii Evangheliei.
Revenirea Domnului...............................................554
Capitolul 153 ntrebare despre nvierea credinciosului
deplin n ziua de pe urm.......................................557
Capitolul 154 Domnul explic mila Sa.....................560
Capitolul 155 Noiunea eternitii..........................564
Capitolul 156 Judecata de apoi...............................567
Capitolul 157 Domnul le d lui Ioan i Matei sfaturi
pentru nsemnrile lor............................................570
~ 13 ~
Capitolul 158 Istoria oraului de bazalt i a mediului
su..........................................................................572
Capitolul 159 Ce este de fapt soarele.....................576
Capitolul 160 Domnul prezice c strinii vor fi cazai
de regele lor...........................................................581
Capitolul 161 Rspndirea nvturii Domnului n
Babilon...................................................................583
Capitolul 162 Domnul binecuvnteaz regiunea goal
a pstorilor persisteni............................................588
Capitolul 163 DOMNUL N ORAUL NEBO. Domnul i
fariseii naintea porii oraului................................591
Capitolul 164 Miracolul vinului n hanul roman......598
Capitolul 165 Discuia despre miracolul vinului......602
Capitolul 166 Eliberarea i conversia fariseilor care
sunt urmrii de lei naintea porii oraului............605
Capitolul 167 Predicia Domnului pentru Barnaba. 610
Capitolul 168 Mrturisirea de credin a ofierului
suprem judiciar al oraului.....................................613

~ 14 ~
Capitolul 169 Critica materialist a ofierului judiciar
suprem al oraului la dezvoltarea omului...............619
Capitolul 170 Domnul pune ofierului judiciar suprem
al oraului cteva ntrebri la care s se gndeasc624
Capitolul 171 Puterile active...................................627
Capitolul 172 Viaa n lumea de dincolo. Vederea
spiritual interioar................................................630
Capitolul 173 Apariia unui spirit............................634
Capitolul 174 Experiene n lumea de dincolo........637
Capitolul 175 Ghidarea n lumea de dincolo...........641
Capitolul 176 ntrebri despre iad i spiritele sale. .645
Capitolul 177 Imaginile idolilor din casa hangiului..648
Capitolul 178 Pe muntele Nebo..............................653
Capitolul 179 Rsritul remarcabil..........................657
Capitolul 180 Degenerarea nvturii iudaice........661
Capitolul 181 Zeii de cas din han sunt distrui......666
Capitolul 182 Cauzele bolilor fizice.........................669
Capitolul 183 Btlia naturii...................................676
~ 15 ~
Capitolul 184 Scopul btliei n natur...................679
Capitolul 185 Exemplul unirii sufletelor de animale
...............................................................................682
Capitolul 186 Domnul pare s favorizeze neamurile
...............................................................................684
Capitolul 187 Dragostea lui Dumnezeu pentru poporul
iudeu......................................................................686
Capitolul 188 Hristoi mincinoi, profei fali i minuni
false. Sfaturi pentru comportamentul ucenicilor....689
Capitolul 189 Dificultatea de a fi un nvtor........696
Capitolul 190 Preotul lui Apollo ntreab despre
Domnul...................................................................702
Capitolul 191 Adevrata nchinare la Dumnezeu i
nchinarea pgn..................................................706
Capitolul 192 Originile idolatriei.............................709
Capitolul 193 Originile cultului lui Apollo...............713
Capitolul 194 nvtura Domnului de a iubi i de a fi
rbdtor n a rspndi nvtura Lui......................716

~ 16 ~
Capitolul 195 Omniprezena i atotputernicia lui
Dumnezeu. Natura sufletului i procesul de a vedea.
...............................................................................719
Capitolul 196 O imagine a dezvoltrii spirituale a
omului....................................................................725
Capitolul 197 Urcare i coborrea ngerilor............728
Capitolul 198 Aspectul ngerilor..............................731
Capitolul 199 Activitile ngerilor..........................734
Capitolul 200 Dovada puterii lui Rafael...................739
Capitolul 201 Regiunea schimbat de la Muntele
Nebo.......................................................................743
Capitolul 202 Dovada lui Rafael despre viteza sa....746
Capitolul 203 Piatra strlucitoare a soarelui...........750
Capitolul 204 Miracolul animal al lui Raphael.........754
Capitolul 205 Servitorii surprini prind i mblnzesc
elefanii...................................................................758
Capitolul 206 Fericire spiritelor perfecionate........762
Capitolul 207 Creaia este de neptruns.................765

~ 17 ~
Capitolul 208 Hrnirea miraculoas n han.............770
Capitolul 209 Procesul de digestie n organismul
uman......................................................................775
Capitolul 210 Cele mai importante alimente pentru
om..........................................................................779
Capitolul 211 Domnul ca Atotputernic Creator.......782
Capitolul 212 Mrturisirea lui Petru i cererea sa de a
explica pilda semntorului....................................784
Capitolul 213 Vestirea evangheliei la toate creaturile
...............................................................................788
Capitolul 214 Imaginile scoaterii ochilor, tierii
minilor i mncatul i butul din carnea i sngele
Domnului................................................................791
Capitolul 215 Cum se aplic porunca iubirii de
aproape..................................................................795
Capitolul 216 Administratorul necredincios............801
Capitolul 217 Explicaia pildei administratorului
nedrept i a mesei oaspeilor regali........................804
Capitolul 218 Pilda cu neghina ntre gru...............808

~ 18 ~
Capitolul 219 Caracteristicile unui profet fals........810
Capitolul 220 Facerea minunilor.............................813
Capitolul 221 Convertirea prin minuni....................818
Capitolul 222 Suflete coapte forat i sufletele
complet coapte.......................................................820
Capitolul 223 Iuda Iscarioteanul.............................825
Capitolul 224 Domnul avertizeaz mpotriva lenei. 828
Capitolul 225 Despre economisire..........................831
Capitolul 226 Salutrile de diminea de la
cocori. Despre sfera exterioar a vieii (aura).........833
Capitolul 227 De ce iau psrile ap.......................837
Capitolul 228 Cltorind n aer...............................840
Capitolul 229 DOMNUL N VALEA IORDANULUI.
Domnul cu urmaii Si n Valea Iordanului.............844
Capitolul 230 Hangiul nedoritor.............................848
Capitolul 231 Domnul prezice hangiului sosirea unei
caravane.................................................................851
Capitolul 232 Prerea hangiului despre iudei.........854

~ 19 ~
Capitolul 233 Mai multe opinii ale hangiului despre
iudei........................................................................857
Capitolul 234 Domnul mrturisete despre Sine i
misiunea Lui...........................................................861
Capitolul 235 Originea Mrii Moarte......................865
Capitolul 236 Originea Mri Caspice.......................868
Capitolul 237 Hangiul ntreab despre motivul
distrugerii Babilonului i Ninive..............................872
Capitolul 238 Ciuma lenei.......................................877
Capitolul 239 Criticarea reglementrilor alimentare
ale lui Moise...........................................................880
Capitolul 240 Sfaturi despre nutriie. Deficienele
legilor din prooroci.................................................883
Capitolul 241 Imperfeciunile cunoaterii umane...885
Capitolul 242 Tolerana a romanilor.......................888
Capitolul 243 Inteniile rele ale fariseilor................892
Capitolul 244 Hangiul critic preoii iudei...............895

~ 20 ~
 Lsai-v instruii de Isus Hristos nsui

Foarte puini oameni tiu c 1851-1864 Isus a

dat o poveste mult mai complet a
evenimentelor care au avut loc n timpul
ultimilor Si trei ani nainte de rstignirea Sa. O
Evanghelie mult mai complet dect ceea ce
putem gsi n Biblie. Acest lucru a fost relevat
de Isus Hristos nsui unui om pe care El l-a
ales, i anume Jakob Lorber, un austriac care i-
a dedicat ultimii 24 de ani din via n slujba
Domnului nostru scriind ceea ce el i-a dictat lui
prin cuvntul interior. El a auzit cuvintele foarte
clar n regiunea inimii sale i le-a scris cu
fidelitate.
Marea Evanghelie a lui Ioan este format
din 10 de volume cu aproximativ 250 de
capitole fiecare. O comoar spiritual enorm de
valoroas. Depinde de fiecare individ s
descopere i de dovedeasc multele nvturi
pe care Isus le-a descoperit ucenicilor Si.
Revelaii care nu au fost destinate s fie
artate lumii la acel moment, dar care acum
sunt artate ntr-un mod foarte clar pentru noi.

Acest lucru este Cuvntul lui Dumnezeu i

Cuvntul lui Dumnezeu este dat
~ 21 ~
 liber. Acesta poate fi copiat n mod liber,
cu condiia ca textul s nu fie schimbat.

Cartea german original: "Das grosse

Evangelium Johannes" (1851-1864).
Numerotarea capitolelor din aceast ediie este
n funcie de volumul german 10 (244 capitole)
Numerotarea capitolelor de traductor se
pstreaz n paranteze, de exemplu, Cartea 23
Capitolul 1 = (23/1)

PREFA

Nu a fost intenia de a face din aceast carte o

traducere "intelectual", ci mai degrab de a o
traduce ct mai aproape posibil de textul
original dat de Isus Hristos. Cuvintele, expresiile
i chiar structura propoziie au fost pstrate ct
mai aproape de original, fr a pierde sensul.

Acest lucru a fost fcut pentru fiecare persoan

umil simpl al crei scop principal este de a
cunoate adevrul.

Traductorul
~ 22 ~
 Capitolul 1 Sugestia romanului de a
rspndi nvtura Domnului ct mai
repede posibil
[1] Apoi noi am mers afar din nou, la malul
unde am fost dimineaa.
[2] Dup ce am stat acolo pentru o vreme fr
s schimbm cuvinte, Romanul a venit la Mine
i a spus: "Unic i singur adevrat Domn i
Stpn, plin de cea mai pur iubire i
nelepciune i putere dumnezeiasc, un gnd
special a venit n mintea mea acum. Nu exist
nici o fericire, bucurie mai mare i astfel, de
asemenea, o dorin a oamenilor de pe acest
pmnt dect s rspndeasc nvtura Ta cu
puterea sa vie, minunat printre ei, iar acest
lucru n cel mai scurt timp posibil. i dup mine,
acest lucru nu ar fi prea dificil.
[3] Uite, Tu eti atotputernic. Un gnd de la
Tine, umplut cu atotputernicia voii Tale, i nu va
mai fi nici un templu de idoli i nici imagini de
idoli. Dac aceti piloni cei mai importani ai
superstiiei vechi, ntunecate i rele sunt
ndeprtai, i la fel de rapid ca fulgerul n toate
locurile de pe Pmnt, de o dat, aceasta cu
~ 23 ~
siguran va speria oamenii i ei vor ncepe n
curnd s se gndeasc la cum i de ce sa
ntmplat i la sensul acestora.
[4] Atunci muli care sunt buni i cu adevrat
cunosctori vati despre Tine i mpria Ta ar
trebui s mearg la oamenii care sunt pe de o
parte, speriai i pe de alt parte, surprini i
care ntreab de motivul fenomenului, i s-i
nvee n numele Tu. i oriunde ar ntlni
oameni bolnavi, ei ar trebui s-i vindece, n
acelai mod ca i ucenicii Ti deja trimii i-au
vindecat pe bolnavii din Iope care sunt prezeni
aici, acum. i eu cred c, n acest mod
excepional, nvtura Ta va fi rspndit cel
mai rapid i mai sigur la toi oamenii. Oamenii
nu pot realiza aceasta, deoarece ei nu dispun
de mijloacele pentru aceasta, dar Tu ai
mijloacele cu care o lucrare foarte mare poate fi
realizat rapid. Nu ar fi aceasta posibil, sau ar fi
contrar nelepciunii i ordinii Tale?"
[5] Eu am spus: "Da prietene, doar dac eu a fi
un om i a gndi i raiona n felul tu, aceasta
ar putea prea o idee bun, dar, ca Domn etern
al ntregii existene i viei, Eu vd i un
raionez cu totul diferit fa de tine. Prin
urmare, eu nu pot accepta sfatul tu.

~ 24 ~
[6] Dac eu a distruge imediat toate templele
care sunt construite de oameni, Eu n primul
rnd va trebui s elimin complet toi preoii de
pe faa Pmntului. Dar preoii sunt, de
asemenea fiine umane, nzestrate cu o voin
liber i destinai s se dezvolte i s-i
stabileasc viaa spiritual n ei. Printre preoii
pgni exist, de asemenea, un numr mare
care caut, personal, n secret, deja de o lung
perioad de timp adevrul vieii, al sufletului n
lumea de dincolo. Prin urmare, nu ar fi potrivit
a-i distruge doar pentru c sunt preoi pgni.
[7] Acum, dac toate templele pgne ar fi
distruse dintr-o dat, mpreun cu idolii lor, i
preoii ar rmne, atunci ei ar explica un astfel
de fenomen oamenilor ca o mnie a zeilor, i ei
foarte curnd i-ar fora s plteasc daruri
inaccesibile i crude. n multe locuri, preoii fac
deja acest lucru oricum, acum, cnd oamenii nu
druiesc la fel de mult ca nainte, distrugnd un
templul sau altul pe timpul nopii, i proclamnd
cu voce tare mnia i rzbunarea unui zeu
insultat de oameni, dup care oamenii devin
chiar mai ntunecai, superstiioi, i mai dificil
de convertit.
[8] n plus, minunile i tot felul de semne nu
sunt mijloacele drepte, corecte pentru a
~ 25 ~
converti, mai ales pentru un popor care sunt
nc prea puin trezit n spirit. Ei cu uurin
ndeprteaz libertatea oamenilor i i foreaz
cu o for irezistibil s cread, fr ndoial,
ceea ce le este prezentat a crede. Cu toate
acestea, n aceste vremuri exist, n special n
rndul preoilor, tot felul de magicieni - aa cum
ei au existat n vremurile trecute i, de
asemenea, vor exista n viitor - care efectueaz
tot felul de minuni false i semne. Dar de unde
vor avea oamenii nelegerea i capacitatea
clar de raiune pentru a distinge ntre minunile
false i semnele reale i adevrate?
[9] Dac Eu v-a da capacitatea de a efectua,
semne reale, adevrate printre neamuri, iar
preoii pgni ar efectua, la fel ca fotii
esenieni, semne false, naintea voastr care
arat exact la fel, atunci cum vei dovedi apoi
orbilor c numai semnele voastre sunt cele
reale?"
[10] Roman a spus: "Da, da, Doamne i
nvtorule, Tu ai perfect dreptate. Numai prin
lumina adevrului oamenii pot, n timp, s
ajung la adevrata libertate, interioar a vieii.
[11] Cu scopul de a dovedi divinitatea Ta este
din partea Ta cu siguran necesar a face
semne i minuni pentru noi neamurile oarbe,
~ 26 ~
care nu pot fi fcute de nici o fiin uman, cel
puin dac noi putem recunoate vechile
abiliti ale magicienilor. i astfel Tu ai dreptul
s efectuezi, pe lng nvtura Ta - care este
deja o mare minune n sine - i alte semne i
minuni, astfel nct noi s putem vedea mai clar
c cuvintele Tale nu sunt umane, ci divine. Dar
cnd nvtura Ta va fi proclamat i predat
de ctre ucenicii Ti altor persoane, la fel cum
Tu ia-i nvat pe ucenicii Ti, acesta va fi, de
asemenea, acceptate ca cel mai pur, adevr viu
din ceruri, i va fi neleas i respectat n mod
activ. i cea mai mare minune va fi efectuat de
nvtur nsi, pentru c oamenii care vor
aciona cu credincioie n consecin, vor
ajunge n ei la ceea ce le este promis de ctre
aceasta. Dar, desigur, va dura mult timp nainte
ca aceast nvtur sfnt s ajung cu
adevrat la toi oamenii de pe Pmnt. Dar Tu
eti Domnul i ti cel mai bine unde, cum i
cnd un popor este copt pentru nvtura ta."
[12] Eu am spus: "Da, prietene, acesta este
modul n care este. i acum Eu v-am dat o idee
mai corect dect cea dinainte cu distrugerea
imediat a tuturor idolilor i templelor lor. "

~ 27 ~
 Capitolul 2 Modul corect de a rspndi
mpria lui Dumnezeu pentru
dezvoltarea spiritual a omului

[1] Dac punei un grunte n sol acesta nc va

avea nevoie de timp pentru a germina i a se
dezvolta treptat ntr-un fruct complet
copt. Aceasta este, desigur, o chestiune de
rbdare pentru un fermier dup ce l-a semnat
i pn la recoltare, el trebuie s atepte
aproape o jumtate de an. El cu siguran ar
prefera, de asemenea, s semene azi i deja s
culeag mine. i iat, c aa cum cu
Dumnezeu toate lucrurile sunt posibile,
Dumnezeu poate, de asemenea, realiza cu
uurin aceasta, dar atunci dezvoltarea
spiritual a omului ar fi intr-o stare mult mai
grav dect este acum. Omul, care este dornic
de profit, ar semna continuu i culege, iar cel
lene s-ar cufunda mai adnc ntr-o lene tot mai
mare. Acest lucru este evident i uor de
neles. Prin urmare, ordinea n toate lucrurile
de pe acest pmnt aa cum este determinat
de Dumnezeu este pentru dezvoltarea spiritual
a omului totui cea mai bun i mai eficient.
2] Ceea ce din timp n timp, trebuie s existe
rapid ntr-adevr nu are nevoie de o jumtate
~ 28 ~
de an de la nceputul su iniial de existena sa
pn la rezultatul final, efectiv, cum ar fi, de
exemplu, vntul, fulgerul, ploaia i n continuare
tot felul de fenomene similare care, dac este
necesar, trebuie s se ntmple, de asemenea,
direct n conformitate cu voia lui
Dumnezeu. Dar alte lucruri n care oamenii
trebuie s se implice necesit la fel ca i omul,
timpul lor. i acesta este, de asemenea, cazul
cu rspndirea nvturii Mele, care exclusiv
este adus i dat de Mine doar pentru oamenii
din aceast lume, n acest timp i, de
asemenea, n viitor."
[3] Apoi, romanul a spus: "Doamne i
nvtorule, eu percep acum foarte clar c pe
acest pmnt, de dragul oamenilor, totul
trebuie s fie i trebuie s existe aa cum este
i aa cum exist acum. Dar cnd m gndesc
c omul poate dobndi adevrata via, venic
a sufletului su doar avnd credin n Tine i
acionnd n conformitate cu nvtura Ta, i
din acest motiv miliarde de oameni, care nu vor
auzi nimic despre Tine i nvtura Ta pentru
foarte mult timp, vor suferi cu siguran pagube
pentru sufletul lor, atunci eu m tem. i numai
din acest punct de vedere eu am dorit ca

~ 29 ~
nvtura Ta s fie rspndit ct mai repede
posibil."
[4] Eu am spus: "O astfel de dorin este, n
sine, o adevrat onoare pentru inima ta i o
adevrat bucurie pentru inima Mea. Este
adevrat c doar Eu sunt ua ctre viaa
venic a sufletului fiecrei persoane. Cel care
crede n Mine, i care triete i acioneaz n
conformitate cu nvtura Mea va primi viaa
venic.
[5] ieri pe munte tu ai vzut sufletul tatlui tu
i sufletele a diferitor persoane pe care tu le
cunoti, i chiar ai vorbit cu ei. i tu, de
asemenea, ai vzut existena inutil a o
mulime de suflete n lumea de dincolo. Eu i
spun: c Evanghelia este, de asemenea,
predicat lor de ngeri Mei nenumrai. Cei care
o vor asculta, accepta i se vor conforma cu
aceasta, vor obine, de asemenea, fericirea, dar
nu la fel de uor i de repede ca pe acest
Pmnt, unde omul are de multe ori mai multe
lupte foarte dificile de purtat mpotriva lumii,
fa de trupul su i mpotriva nc o mulime
de alte lucruri - chiar dac aceasta este doar
pentru o perioad scurt de timp - i prin care
el nva toat rbdarea posibil, lepdarea de
sine, blndeea i umilina.
~ 30 ~
[6] Prin urmare, nu v facei griji prea mult
pentru nimeni n lumea mare de dincolo, pentru
c dragostea lui Dumnezeu, nelepciunea i
marea mil conduc peste tot, de asemenea, n
marea lume din lumea de dincolo. Cei care vor
apuca acestea i se vor supune lor i se vor
conforma acestora nu vor fi pierdui. Dar celuii
cruia nu va face aceasta aici, nici n lumea de
dincolo, aceluia i se aplic regula creia celui
care vrea el nsui rul care-i duneaz, nici o
nedreptate nu i se va face. Eti tu, prietene,
mulumit cu aceast explicaie foarte clar a
Mea?"
[7] Romanul a spus: "Da, Doamne i
nvtorule, cu aceast explicaie eu sunt
acum complet mulumit, pentru c satisface
toate cererile rezonabile ale minii unei
persoane, i este pe deplin un confort valabil si
pentru sufletele noastre. Prin urmare, toat
dragostea, onoarea i lauda sunt datorate ie,
acum i n eternitate."
[8] Romanul nostru a fost complet mulumit cu
aceasta, dup care el M-a ntrebat numai pe
Mine cteva ntrebri de acest tip.

~ 31 ~
 Capitolul 3 Judectorul roman vindecat
convertete prietenii si
[1] Unul dintre slujitorii lui Marcus a venit la noi
cu un mesaj pentru roman de la mai muli
prieteni ai si din marea baie i staiune de
vindecare. Ei erau ngrijorai i luau informaii
despre el, deoarece, conform cu ei el a stat prea
mult n afara staiunii balneare, din moment ce
ei credeau c el nu a fost nc vindecat.
[2] La aceasta, Romanul M-a ntrebat ce trebuia
s fac acum, pentru c el nu a vrut s M fac
cunoscut altor oaspei n staiunea curativ.
[3] Dar Eu i-am spus: "Poi vorbi cu ncredere cu
prietenii ti despre Mine, i spune-le cum ai fost
vindecat fizic.
[4] Dac ei vor crede, atunci ei, de asemenea,
se vor mbunti, dar dac ei nu vor crede
totul, ei nu se vor mbunti. Dac ei personal
vor dori s M vad i s vorbeasc cu Mine,
atunci ncerc s-i descurajezi, la care slujitorul
lui Marcus te va sprijini. n cazul n care, n ciuda
faptului acesta, ei nc mai doresc s vorbeasc
cu Mine, atunci las-i s vin aici, dar nu le
spune nimic despre aceasta unde sunt prezeni
evreii, fariseii i ali preoi.

~ 32 ~
[5] Acum poi sa te duci cu slujitorul staiunii de
tratament, astfel nct absena ta lung nu va
atrage prea mult atenia."
[6] Dup aceste cuvinte ale Mele, romanul s-a
ridicat i a plecat cu slujitorul staiunii curative.
[7] Ajuns acolo, prietenii i cunoscuii si l-au
vzut imediat, au alergat la el i l-au asaltat cu
o mie de ntrebri.
[8] Dar el (romanul vindecat) a spus: "Dai-mi
ceva timp, si uitai-v la mine mai nti un pic
mai atent, i spunei-mi apoi ce credei despre
mine."
[9] Atunci ei toi s-au uitat la el foarte atent,
i un roman, care, de asemenea, a venit din
Tir, a spus: "Dar pe Zeus, tu ari perfect
sntos. Cum ai fost vindecat n afara n timp ce
starea de sntate ieri nu se putea atepta la
nici un fel de astfel de vindecare rapid i
complet?
[10] Ai gsit, probabil, un doctor mai bun n
casa lui Marcus dect cei 3 medici din staiunea
vindecare, sau ai gsit un nou izvor de
vindecare, care poate a fost inut secret pn
acum? Spune-ne n detaliu, astfel nct noi s
putem, de asemenea, merge afar i s fim
vindecai la fel ca tine."

~ 33 ~
[11] Apoi, Romanul le-a spus tot ce a auzit,
vzut i experimentat.
[12] Cnd prietenii lui au auzit toate astea, au
ridicat din umeri, iar unul dintre ei a spus:
"Prietene, acestea sunt lucruri care sunt
aproape mult mai greu de crezut dect
idolismul nostru mitic.
[13] Am auzit deja multe lucruri din gura
martorilor de ncredere cu privire la faptele
excepionale i lucrrile noului tu Dumnezeu,
care ns este nscut, la fel ca noi toi, dintr-o
femeie i care este un om din carne i snge, i
care va muri, la fel ca noi. Dar convingerea
veche pe care am primit-o din cri despre toi
acei muli oameni mari, celebri a fost
confirmat din nou - n ceea cel privete, de
asemenea, pe acest Dumnezeu-Om al tu.
[14] Divinizarea unui om mare, care este
celebru ntr-un domeniu sau altul, este att de
veche nct originea sa numai poate fi
determinat. i a devenit deja un vechi proverb
printre noi, c nu poate fi un om mare, faimos
fr Dumnezeu care a suflat peste el. i acest
lucru este cu siguran exact la fel pentru noul
tu Dumnezeu, despre care s-a spus c El este
un Galileean.

~ 34 ~
[15] El este un om cu talente excepionale, fr
ndoial, i puteri pe care le-a dezvoltat ntr-o
coal veche sau alta celebr, i acum El face
lucruri fabuloase care sunt miraculoase pentru
noi laicii, i toat cinstea i este datorat pentru
asta. Dar, dac pentru acest motiv, El nsui se
prezint naintea noastr, fiinele umane, ca un
Dumnezeu, la fel ca nelepii din cele mai vechi
timpuri, este o chestiune zadar. Nimeni cu un
raionament natural va accepta complet acest
lucru. Eu foarte bucuros a dori s m las a fi
vindecat de El i s-i dau, de asemenea,
recompensa pe care El o dorete pentru
aceasta, dect s-L accept imediat i s-L
proslvesc ca pe unul, singurul Dumnezeu
adevrat, pentru aceast vindecare, aceasta,
prietene, nu poate ptrunde n mine, n ciuda
nvturii Sale, care este cu adevrat foarte
pur.
[16] Dac cineva poate crede ceea ce ne-ai
spus tu aici despre El, acceptnd aceasta ca pe
un adevr sigur, bine, las-l s cread i s
triasc i s moar ct mai fericit n
credin. n ceea ce m privete eu, probabil, nu
voi mprti aceast fericire cu el."
[17] Judectorul roman a spus: "Voi toi
suntei, la fel ca mine, oameni care sunt treji i
~ 35 ~
cu mult experien, i, astfel, ai putea fi mai
deschii la adevrul tuturor adevrurilor dect
suntei acum.
[18] Exist oameni peste tot care cred ntr-o
fiin divin sau, de asemenea, mai multe fiine
divine, dar nimeni nu poate pretinde c a vzut
vreodat o astfel de fiin divin la lucru printre
oameni, sau c a experimentat personal ntr-o
manier neneltoare ceea ce eu am
experimentat aici.
[19] Dac voi nu putei s credei de la mine
acum despre acest astfel de om, cruia toate
puterile i elemente I se supun i cruia geniile
din ceruri i slujesc n mod miraculos, c este un
Dumnezeu, i trebuie de asemenea s fie n
mod infailibil, atunci abia acum am neles eu
ct de greu va fi pentru nvtura Sa divin,
pur s fie acceptat de ctre oamenii de pe
Pmnt.
[20] Poate ai vzut tu vreodat un Dumnezeu
mai real, astfel nct s poi spune acum c El -
despre care eu v-am spus n detalii toate
lucrurile pe care El nsui le spune i le face - nu
este un Dumnezeu adevrat? Pe scurt, tu poi
crede acum ce vrei, dar eu voi rmne cu
convingerea mea pentru toat viaa mea. i,
prin aceasta, eu voi primi viaa venic a
~ 36 ~
sufletului meu tot mai adevrat pentru c eu o
simt acum adnc n mine nsumi i o voi simi i
mai clar n mine n viitor.
[21] Cine va fi i poate fi un adevrat
Dumnezeu primul: un Dumnezeu inventat din
care, din pcate, avem numeroi, care sunt
mori cu toii i de la care noi oamenii nu am
experimentat nici o aciune miraculoas, sau un
Om viu pentru al crui cuvnt i voie
atotputernic toate puterile cerurilor i ale
acestui pmnt se nchin n supunere total?
[22] Eu cred c acela e este Dumnezeu, despre
care a fost profeit de ctre toi nelepii iudei
care nu sunt necunoscui pentru
noi, spunnd c El va veni ca Domn n carne i
oase, n acest timp la popor, i i va da napoi
ceea ce el a pierdut din cauza lenei, dragostei
pentru lume i a poftei de putere.
[23] Iar acum acest Dumnezeu-Om este aici, i
nva i lucreaz complet n conformitate cu
promisiunile vechi. De ce, de fapt, eu, doar
pentru a-i face pe plac, nu a crede cea mai
mare salvare a vieii mele, pe care tu nu o poi
crede, din motive foarte superficiale? Mi-e mil
ntr-adevr de toi cei ai cror ochi de credin
nu pot fi deschii acum."

~ 37 ~
[24] Dup aceste cuvinte ale judectorului,
ceilali nu au tiut ce s rspund, pentru c el
a fost luminat de Mine n inima lui i
ntotdeauna le-a prezentat dovada cea mai
convingtoare n sens contrar.
[25] Numai n a 3-a zi el a reuit s-i fac s
cread, dup care el i-a luat apoi la prnz la
Mine, i Eu, de asemenea, i-am vindecat. Apoi,
s-au umplut de credin, i au ludat eforturile
depuse de judectorul care le-a adus, de
asemenea, cea mai mare salvare a vieii. Toat
ziua a 4-a ei i judectorul au stat cu mine i s-
au lsat instruii n toate, prin care Raphael al
nostru a fost din nou foarte ocupat.
[26] n ziua a 5-a au cltorit n dimineaa de
dup masa de diminea plini de recunotin i
credin i cu un corp complet sntos napoi la
familiile lor - unii dintre ei la Tir i alii la Sidon.

Capitolul 4 Raphael salveaz perii i

indienii
[1] Pe parcursul celor 5 zile pe care Eu le-am
petrecut cu Marcus, mpreun cu romanii acum
cunoscui i complet convertii, nimic important
nu s-a ntmplat. Noi am fcut cltorii mici n
apropiere, n unele locuri am vindecat civa
bolnavi, i n a 2-a zi, Marcus a fost la cuvntul
~ 38 ~
Meu ntr-o cltorie de pescuit i a prins o
mulime de peti.
[2] n dimineaa devreme a zilei a 6-a o nav s-
a apropiat de staiunea balnear. Ca de obicei,
nainte de masa de diminea noi eram
mpreun pe malul lacului i priveam diversele
scene i apariii de diminea. Raphael le-a
explicat pe acestea ucenicilor i lui Kisjona i
Philopold care erau nc prezeni, i ei toi, cu
excepia lui Iuda Iscarioteanul, au experimentat
o foarte mare bucurie n aceasta.
[3] Nava care venea aproape de rm avea
peri i chiar civa indieni la bord, i aceasta
chiar lupta mpotriva valurilor mari. Cpitanii
erau gadareni i tiau c malul nostru era plin
de recife. Acesta este motivul pentru care ei au
navigat ncoace i ncolo la 200 de pai de la
mal pentru a vedea unde i cum puteau ajunge
aproape de mal cu mai puin pericol. Dar, din
cauza vntului de diminea destul de puternic
nu se aezau, cpitanii au semnalat la mal c
erau n pericol i aveau nevoie de ajutor.
[4] Acum, Marcus M-a ntrebat ce-ar putea face,
dac pentru un motiv sau altul Eu nu vroiam s
efectuez un miracol.
[5] Eu am spus: "Aceti peri i indieni cu
animalele lor i echipamentele de magicieni
~ 39 ~
nc mai pot experimenta frica de valuri pn
cnd noi vom fi terminat masa de
diminea. Cnd vom veni apoi napoi la rm,
va deveni clar cum poate fi ajutat nava."
[6] Marcus s-a mulumit cu att, iar apoi ne-am
dus direct acas, la masa de diminea, bine
pregtit.
[7] Dup o or noi ne-am ntors la mal i am
vzut nava n aceeai nevoie i necaz. Abia
acum Eu i-am dat un semn lui Raphael pentru a
aduce nava la mal. Pentru a nu atrage atenia
celor sosii, el acum s-a urcat ntr-o barc i au
vslit rapid la nava mare.
[8] Cnd a ajuns acolo, cpitanii, fiind foarte
surprini de curajul lui, l-au ntrebat: "Ce vrei s
faci tu aici de fapt biat slab? Ai venit s ne
ajui? Acest lucru nu va fi de prea mare folos,
deoarece tu nu ai nici o frnghie sau un crlig n
barca ta. Cu ce vrei s ataezi puternica noastr
nav mare la barca ta uoar i s ne ajui apoi
s o punem n ap adnc, sigur la mal?"
[9] Raphael a spus cu o voce puternic: "Las
aceasta pe mine. Dac v vei ncrede n mine,
atunci eu v pot ajuta i v voi ajuta, dar dac
voi credei c eu sunt prea slab pentru aceasta,
atunci s fii ajutai de altcineva n aceste valuri
puternice!"
~ 40 ~
[10] Un comandant a spus: "Atunci, arat-ne
ce poi s faci i ct de puternic eti, i imediat,
acum c te rugm, altfel vom pieri n curnd."
[11] Acum, Rafael a luat una dintre cele mai
proeminente grinzi ale marelui vas i a scos-o
cu viteza sgeii la mal. i, din moment ce
fcnd acest lucru, dar, de asemenea, din voia
sa, ca i cum a mpins o mas mare de ap la
mal, partea de jos a navei nu a contact solul
puin adnc, i, astfel, nu a suferit daune.
[12] Cpitanii i cltorii au fost extrem de
uimii de tnrul cu o astfel de putere complet
de neneles, i care s-a ocupat att de jucu
de puterea de elementelor, ca i cum el a avut
de-a face cu o pictur de rou, care era
agat pe o tulpin de iarb, i cu o briz
foarte moale de diminea n loc de apa lacului
i vntul tare.
[13] Cnd cpitanii erau acum pe malul care era
panic i n condiii de siguran, au ludat
curajul i buna voin a tnrului i mai ales
puterea sa excepional i capacitatea de a o
utiliza, care a fost conform cu toi acetia ntr-
adevr miraculoas, i l-au ntrebat ct de mult
trebuiau s-l plteasc ca o recompens pentru
aceasta.

~ 41 ~
[14] Raphael a spus: "Eu, personal, nu am
nevoie de recompensa. Dar dac v ntlnii cu
cineva care este mai srac dect suntei voi
niv n cea mai mare parte, atunci artai-i
dragoste i mil."
[15] Toate acestea au fost uimitoare pentru ei,
i chiar i strinii, au spus: "ntr-adevr, acesta
este un tnr remarcabil."
[16] Acest eveniment a provocat o mare scen,
i toi slujitorii lui Marcus au venit la mal pentru
a vedea ce fel de mare i nemaiauzite lucruri s-
au ntmplat din nou.
[17] Cnd le-a fost explicat n detaliu, toi
au spus: "Da, da, cnd cerul i pmntul vor fi
unite de Domnul, miracolele sunt aproape
apariii naturale, dar odat ce Domnul va reveni
n spatele tuturor stelelor, va fi din nou o mare
lips de astfel de evenimente mari i
excepionale printre oamenii de pe Pmnt."
[18] Apoi, cltorii i-au pus bagajele lor pe
mal, i s-au informat cum i-ar putea continua
cltoria lor pe pmnt la marea cea
mare. Acest lucru le-a fost, de asemenea,
explicat, i la semnul meu Raphael al nostru a
luat asupra lui totul pentru a-i ajuta n
continuare pe drumul lor, fr a trda ctui de
puin c era mai mult dect o fiin uman
~ 42 ~
normal. Cu toate acestea, el le-a spus
cltorilor n Tir, n a crui companie au fost, n
locul n care i-a salvat n mod miraculos.
[19] Cnd cltorii au auzit aceasta, au vrut s
se ntoarc la Mine s M cunoasc personal, i
i-au oferit lui Raphael sume mari de bani pentru
aceasta. Dar, atunci, Raphael a disprut brusc
din ochii lor i a fost din nou cu noi.

Capitolul 5 Cltoria Domnului n

Ghenezaret
[1] Acum era deja ziua a 8-a n care Eu am stat
s M odihnesc cu Marcus i ucenicii Mei. i
Marcus i, de asemenea, ucenicii M-au ntrebat
de ce am petrecut aceste zile ntr-un repaus
aproape complet, lucru pe care ei nu l-au
experimentat cu Mine nainte.
[2] Eu am spus: "Noi am lucrat acum aproape 2
ani i jumtate n fiecare zi, fr ntrerupere, i
nvtura mea este deja rspndit n lung i-n
lat. Prin urmare, a fost acum, de asemenea,
timpul pentru a lua o adevrat odihn a
Sabatului aici. i n afar de aceasta ai avut
timp s scriei mai multe lucruri.
[3] Dar, de acum nainte nu va mai fi nici o
odihn. Noi chiar vom ajunge n timpul marilor
furtuni, i n termen de abia o jumtate de an
~ 43 ~
cea mai mare furtun va veni. Acesta va ucide
Pstorul, i multe oi din turma lui vor fi
mprtiate n lume. i ele vor fi persecutate de
la un capt al lumii la cellalt de dragul numelui
Meu. Numai atunci cnd acest lucru se va
ntmpla, vei realiza n ntregime i vei ajunge
s cunoatei de ce M-am odihnit aici acum
pentru cteva zile."
[4] Aceste cuvinte ale Mele i-a adus pe toi ntr-
o stare de spirit trist, i, de
asemenea, Maria a zis: "Doamne, toat
puterea i-a fost dat ie, de asemenea, asupra
lui Satan. Nu ls aceste furtuni s trac peste
capul tu."
[5] Eu am spus: "Acestea sunt lucruri pe care
numai Eu le pot nelege. Nu mai spune nimic
despre aceasta, pentru c moartea i judecata
lumii i materiei trebuie s fie cucerite pentru
totdeauna."
[6] Atunci, nimeni nu a mai spus nimic. i, din
moment ce Eu am spus aceasta, dup masa de
prnz la mas, Marcus a vrut s dea instruciuni
pentru a aduce mai mult vin s M mai
nveseleasc.
[7] Dar Eu i-am spus: "Prietene, las, noi toi
avem suficient.

~ 44 ~
[8] Cu toate acestea, permite ca un vas bun s
fie pregtit, pentru c ntr-o or Eu trebuie s
M duc la Ebal n Ghenezaret. Oricine vrea s
M nsoeasc acolo este liber s fac acest
lucru. Ucenicii Mei M pot nsoi, i, de
asemenea, Kisjona ar trebui s vin cu Mine la
Ghenezaret, precum i Maria i Philopold."
[9] Dup aceste cuvinte, toi stteau n picioare,
i deja n decurs de o or noi am navigat la
Ghenezaret. Cltoria pe lacul Galileei a durat
aproximativ 3 ore, iar apoi noi am ajuns la golf
destul de mare din Ghenezaret, pe care noi deja
l tim i care era, de asemenea, numit "Lacul
din Ghenezaret".
[10] Cnd noi am ajuns n golf, am vzut
pescarii lui Ebal, care erau ocupai cu prinderea
petelui pentru Ebal al nostru, dar de la primele
ore ale dimineii ei nc nu au prins muli peti
din cauza apei destul de puternic agitate.
[11] Atunci cnd navele noastre s-au apropiat
de ei, noi ne-am oprit un pic, i i-am ntrebat pe
pescari dac deja au fcut o captur bogat.
[12] i ei (pescarii) au spus: "Prietene, munca
noastr merge foarte prost astzi. Lacul a fost
foarte agitat n ultimele cteva zile, iar atunci
munca noastr merge ntotdeauna prost i este
slab. Containerele de pete ale domnului
~ 45 ~
nostru sunt deja goale, i nc de pe acum el
trebuie s aduc pete din alte locuri, cu scopul
de a satisface cumva ntotdeauna mulii
oaspei. Dac v deplasai la Ghenezaret,
serviciul de pete va fi foarte slab pentru voi."
[13] Eu am spus: "Aruncai plasele nc o dat
n ap, atunci vei fi mulumii de captur."
[14] Cnd Eu am spus aceasta pescarilor, muli
dintre ei M-au recunoscut i au spus: "Bucurie
nou, i toat gloria i onoarea ie! Doamne i
Stpne, iart-ne nou orbirea noastr, pentru
c noi ar fi trebuit s Te recunoatem la prima
vedere, pentru c Tu ai binecuvntat deja satul
nostru acum un an cu prezena Ta sfnt. Da, la
cuvntul Tu atotputernic bine-cunoscut cu
siguran vom avea o captur bogat, i Ebal i
toat casa lui va vedea imediat cine este
marele Maestru pescar aici."
[15] Apoi ei i-au aruncat plasele lor n lac i au
prins att de muli dintre cei mai buni peti c
cu greu i puteau pune n navele lor i n
brcile cu rame.
[16] Cnd au terminat lucrarea, a fost o mare
bucurie printre ei cu care ei M-au ludat, i ei au
navigat naintea noastr la Ghenezaret. Ebal i
atepta acolo cu oamenii lui pe mal, pentru c
el spera puternic pentru o captur bogat
~ 46 ~
pentru c a avut muli oaspei. i n aceast
diminea el a sperat tot mai mult pentru o
captur bogat, deoarece fiica sa Jahra a avut
un vis clar n care ea M-a vzut pe mine i pe
discipoli si pe prieteni venind pe ap, i din
cauza aceasta pescarii ar avea o captur
binecuvntat.
[17] Atunci cnd, dup o jumtate de or
pescarii au venit la malul Ghenezaretului,
i Ebal a vzut captura bogat pe care au
fcut-o, el a spus imediat cu minile ridicate:
"O, fiica mea, acel suflet evlavios a avut o
viziune adevrat. Aceasta este o
binecuvntare a Domnului meu, Dumnezeul
meu. Toat slava i toat lauda merge la El
pentru aceasta."
[18] Apoi el i-a ntrebat pe pescari dac ei M-au
vzut, probabil, n apropiere, pe o nav sau
undeva pe mal.
[19] Cpitanii au artat imediat la navele care
erau nc la o oarecare distan pe lac, i au zis:
"Uite, acolo El vine cu ucenicii si prietenii
Lui. Bucurie nou i ntregului sat, pentru c El
ne viziteaz din nou."
[20] Cnd Ebal a auzit aceasta, el i-a chemat
imediat soia, copiii i btrnii si slujitori, loiali
i i-a instruit s aib grij de mas. Mai mult, el
~ 47 ~
a spus c noua sal de mese ar trebui s fie
bine pregtit pentru Mine i pentru cei care au
venit cu Mine, i c doar cei pe care Eu i voi
alege vor putea veni acolo.
[21] La aceste instruciuni ale lui Ebal toi au
plecat repede i s-au dus s lucreze pentru a
executa ceea ce el a comandat. Cu toate
acestea, el nsui, mpreun cu Iara, au pit
ntr-un vas mic i au navigat s M
ntlneasc. Cnd el i Iara M-au vzut de
departe i lng Mine, pe mama Mea Maria, pe
care ei deja o cunoteau, i pe Raphael,
Kisjonah, Philopold, Ioan, Petru, Iacov i
btrnul Marcus, care, de asemenea, M-a
escortat la Ghenezaret, i-au ridicat minile lor
cu mare bucurie i ne-a salutat foarte amabil cu
semnele obinuite. Cnd au fost aproape de noi,
nu a existat nici un capt al salutrilor iubitoare.
Ebal i Iara au intrat amndoi n nav pentru a fi
alturi de noi i au spus cpitanilor s
navigheze cu nava lor napoi.
[22] O mulime de lucruri s-au ntrebat, i Eu
nsumi i-am spus lui Ebal pe scurt despre cele
mai importante momente ale activitilor Mele
dup momentul n care Eu am plecat cu Marcus
prima dat, i el i Iara s-au bucurat foarte mult
despre aceasta.
~ 48 ~
[23] n timp ce noi vorbeam, am ajuns la malul
Ghenezaretului i au mers la pescarii care erau
nc foarte ocupai pentru a pune petii lor n
containerele pentru peti.
[24] Numai acum Ebal Mi-a spus: "O, Doamne,
iart-m, cci am fost cu adevrat beat de
bucurie eu aproape c am uitat complet ca
direct, deschis si cu voce tare s i mulumesc
pentru marele dar al petilor de care eu eram
deja n mare nevoie".
[25] Eu am spus: "Prietene Ebal, doar las
aceasta, pentru c tu tii cu siguran la ce M
uit Eu i ce ascult Eu n om, i c nu exist
nimic altceva de care este nevoie ntre
noi. Deci, fii foarte vesel i rmi de acum cum
ai fost pana acum, atunci tu de acum te vei
bucura n dragostea, mila i prietenia Mea. Dar
s mergem acum la noua sal de mese, unde
ne vom continua discuia noastr."

Capitolul 6 Masa cu Ebal

[1] Noi ne-am dus n sal, i toi au fost
surprini de mrimea, frumuseea, curenia i
confortul cldirii, care a fost construit de un
meter grec. Apoi noi ne-am dus s ne aezm
la masa mare, unde cu uurin aproximativ
100 de persoane puteau lua loc, i Ebal a
~ 49 ~
instruit imediat s se aduc o cantitate dreapt
de pine i vin, astfel nct s putem lua o mas
mic, nainte ca masa principal real s fie
gata, ceea ce de asemenea nu a durat mult. La
cererea lui Ebal noi am luat nite pine i vin, i,
n curnd a devenit plin de via n hol.
[2] Iara a noastr, care din nou cu greu putea s
M prseasc, a vorbit acum cu mama, Maria,
i cu Raphael. Ea l-a ntrebat o mulime de
lucruri pe care le-a vzut i auzit n visele ei, i
el i le-a explicat foarte amabil. i Maria a fost
foarte surprins de nelepciunea Iarei i preuit-
o cu drag. i Ebal, care sttea n dreapta Mea,
s-a informat cu privire la numele unora dintre
ucenici pe care nu i tia, lucru pe care Eu, de
asemenea, i l-am spus.
[3] Dup ce am petrecut o mic or mpreun
ntr-un mod foarte prietenos, ceilali copii i a
slujitori au adus deja masa excelent pregtit,
din care noi ne-am mprtit imediat.
[4] Cnd copiii i slujitorii lui Ebal au pus toat
mncarea pe mas, ei au venit la mine i M-au
salutat din toat inima i Mi-au mulumit c Eu
le-am artat nc o dat dragostea de a-i vizita
personal. Eu Mi-am pus minile peste ei i i-am
ntrit, lucru pentru care Mi-au mulumit din nou
i i-au continuat munca lor, pentru c de data
~ 50 ~
aceasta ei au avut muli oaspei strini de servit
care au rmas aici, de asemenea, pentru
sntatea lor, pentru c de la prima Mea edere
aici locul Ghenezaretului anterior nesntos a
fost schimbat ntr-o staiune de cur, n special
pajitea care a fost binecuvntat de Mine.
[5] Cnd noi am terminat buna mas de prnz,
dup mai mult de o or, Ebal M-a ntrebat ce voi
dup-amiaz.
[6] Eu am spus: "Prietenul meu, n curnd va fi
un lucru extraordinar n faa noastr, care ne va
ine foarte ocupai pn la cderea nopii. Tu
nsui M vei proslvi foarte mult pentru acea
lucrare realizat. Dar haidei acum se odihnim
pentru un timp n sala de mese, pentru c de
data aceasta nu trebuie s cutm lucrarea
care ne ateapt. Aceasta ne va gsi destul de
curnd."
[7] Apoi, noi toi ne-am odihnit la mas pentru
nc aproximativ jumtate de ora, iar ucenicii s-
au ntrebat, ntre ei cu privire la ceea ce va
urma, pe care Domnul nsui a numit-o "un
lucru extraordinar pn la cderea nopii". Unii
au crezut c probabil fariseii enervani vor veni
din nou, sau poate trimii irodieni l spionau din
nou pe El sau pe ucenicii lui Ioan, care au fost,

~ 51 ~
de asemenea, aa cum s-a spus, un spin n ochii
vulpii senzuale.
[8] Cnd ucenicii nc se ntrebau ntre ei
despre ce fel de munc extraordinar Eu am
anunat i n ce va consta, un servitor ce arta
foarte nerbdtor a intrat n grab n sal.
[9] Ebal , care, desigur, l cunotea pe slujitor
foarte bine i a crui anxietate pe fa a
observat-o imediat, s-a ridicat rapid, a mers la
el i a zis: "Benjamin, btrnul meu servitor,
loial, ce fel de veti proaste vrei s-mi
aduci? Pentru c eu nu pot citi nimic care este
bun n ochii ti agitai."
[10] Slujitorul a zis: "Ebal, domnul i
comandantul meu, eu nu am impresia c ceva
ru se apropie, dar acesta nu va fi foarte plcut,
nici pentru tine, nici pentru oaspeii prezeni. l
tii cu siguran pe noul cpitan roman care a
fost transferat n urm cu doar cteva
sptmni din apropierea Bethleemului, n
acest loc. Deci, el este o nou mtur aici, i cu
scopul de a-i crete reputaia, el vrea cu
adevrat s fac curenie. Prin intermediul
spionilor lui atotvztori i al paznicilor ateni el
a auzit despre sosirea acestui grup eminent i el
crede c trebuie s fie informat imediat cu
privire la toi cei care au ajuns aici, de unde au
~ 52 ~
venit, de ce i unde i vor continua cltoria
lor, i dac fiecare se poate legitima personal
sau o persoan pentru toate celelalte.
[11] Ei bine, acest raport nu s-a fcut de
aceast dat, datorit marii fericiri, generale cu
privire la venirea Mntuitorului a crui sosire noi
cu toii am dorit-o foarte mult deja de o lung
perioad de timp, i de aceea cu romanii
mndri toi demonii lor s-au dezlnuit de-o
dat. El te ateapt afar i vrea s vorbeasc
cu tine."
[12] Cnd Ebal a auzit aceasta din gura de
btrnului slujitor Benjamin, el ntr-adevr a fost
iritat i a spus: "Nu, aceasta este ntr-adevr
ciudat n aceast lume care, chiar i pentru cei
mai cinstii i supui oameni nu poate fi
niciodat o zi complet fericit ca un astfel de
demon lumesc ntr-adevr ru s nu vrea s
amrasc viaa lor, care este deja umplut cu
griji."
[13] Eu am spus: "Prietene, las iritarea ta
despre acest lucru. Dac aceast lume nu ar fi
un loc ncercare a vieii rnduit de Dumnezeu,
n care fiecare fiin uman ar trebui s
exerseze ea nsi, continuu, n toat rbdarea,
blndeea, smerenia i dragostea sa pn la
renatere sa spiritual complet prin extrema
~ 53 ~
auto-negare, atunci Eu nsumi nu a fi venit la
voi pentru a v premerge cu cel mai bun si cel
mai viu-real exemplu. Dac oamenii de pe acest
Pmnt doresc s devin copii ai lui Dumnezeu
pentru totdeauna, n maniera lui Rafael pe care
l cunoatei bine i al crui exemplu, l putei
urmri, atunci n aceast via de ncercare
doar de scurt durat ar trebui, de asemenea,
s accepte - cu toat rbdarea i druirea voia
Tatlui, a toate-nelept - mijloacele care sunt
determinate de Dumnezeu pentru a ajunge la
cel mai nalt scop al vieii.
[14] Prin urmare, mergi afar i negociaz cu
cpitanul Roman, astfel nct s fi primul care
s fie convins de munca imens, care este n
faa noastr astzi, pn la cderea nopii."
[15] Ebal a spus: "n numele Tu, o, Doamne i
nvtorule. Eu imediat voi vedea ce va veni
din aceasta."
[16] Apoi s-a dus repede afar la cpitanul care
l atepta deja cu mare nerbdare roman cu
mai muli dintre subordonaii si.

Capitolul 7 Cpitanul roman i soldaii si

perturb masa
[1] Cnd Ebal a stat naintea cpitanului, de o
dat el a urlat la el cu ochi strlucitori de furie,
~ 54 ~
dup cum urmeaz (cpitanul): "Acesta este
modul tu de a asculta ordinele Mele aici, i tu
nc nu tii la ce se poate atepta, cel care nu
se supune legilor Romei? De ce tu de aceast
dat ai neglijat s-mi raportezi imediat despre
sosirea unui numr considerabil de strini,
astfel nct eu s fi putut verifica prin aceti
slujitori ai mei dac cei care au ajuns pot i au
voie s fie cazai aici pentru o anumit perioad
de timp."
[2] Ebal a spus la aceasta: "Aspru domn i
comandant, de cnd tu ai aplicat legile de aici
cu o strictee cu care noi, locuitorii din acest
ora, nu sunt obinuii, eu nu am primit o
mustrare de la tine pentru c eu nu m-am supus
voii tale. De asemenea, eu de data aceasta nu
am acionat din rea voin mpotriva regulilor
tale greu de suportat neglijnd s-i raportez
despre sosirea persoanelor care nu sunt
persoane strine, ci care sunt de mult timp
cunoscui, cei mai buni prieteni cinstii ai mei. A
fost doar din cauza marii mele bucurii la sosirea
lor, c am uitat s-mi ndeplinesc datoria mea
de care sunt pe deplin contient acum. i eu
cred c cererea mea ctre tine nu va fi n zadar
dac i cer, de aceast singur dat indulgena
ta milostiv."
~ 55 ~
[3] Cpitanul a spus: "Legea nu cunoate mil
i nici indulgen. Ai nclcat legea mea - fie c
ai uitat-o sau din rea voin, ceea ce este la fel
pentru mine - i, prin urmare, pur i simplu tu
trebuie s fi pedepsit. Exclusiv pentru c tu eti
un cetean eminent i de prestigiu din acest
ora eu nu voi transforma pedeapsa ntr-o
sentin fizic, ci ntr-o sentin de o sum
considerabil de bani. i dac nu te vei
conforma cu cererea mea dreapt, i voi
nchide copiii ti ca ostatici i tu nu i vei va
avea din nou pn cnd nu vei plti suma
cerut pn la ultimul cent. Pedeapsa este de
1.000 de pound de aur i 10.000 de pound de
argint, i trebuie s mi fie pltit n decurs de 3
ore. Acum tii ce trebuie s faci, i eu am
terminat cu tine acum. i acum eu mi voi
ndeplini ndatoririle mele pe oaspeii ti. Aa c
du-m imediat n sala ta nou."
[4] Ebal a devenit foarte descurajat din cauza
pedepsei monetare fr mil i nerezonabile,
sum cerut pe care el, de departe, nu o avea,
dar n acelai timp, el a avut ncredere intens
pe Mine. El a crezut c Eu l voi ajuta cu
siguran. i n aceast ncredere el i-a adus pe
cpitan i asistenii si ntunecai imediat la noi

~ 56 ~
n sal, din care cpitanul a lsat, de asemenea,
exteriorul s fie bine pzit de soldaii si.
[5] Noi nc stteam foarte veseli la marea
mas atunci cnd romanul a intrat n sal, cu o
fa cu adevrat autoritar, strlucind de furie
i cu o mare grosolnie i arogan el ne-a
ntrebat imediat foarte violent: "Este fiecare
dintre voi propriul su stpn sau este acolo un
domn pentru toat lumea, aa cum este adesea
cazul cu cltorii?"
[6] Eu am spus: "Eu sunt adevratul, singurul,
Domn pentru toat lumea. Ce altceva mai vrei
de la noi, cu excepia pedepsei inumane a
sumei de bani pe care ai rostit-o mpotriva
dragului nostru prieten Ebal, dar care nu se
bazeaz pe nici un drept roman? Tu poate
intenionezi, de asemenea, s ceri aceeai
pedeaps de la noi?"
[7] Cpitanul a spus: "Cei peste care Tu eti
Domn, sunt liberi de pedeaps, dar Tu, care pari
s ai puin respect pentru mine, din moment ce
Tu ai fcut un repro asupra msurii pedepsei
mele, n decurs de 3 ore adu aceeai suma de
bani pe care o gseti prea inuman pentru
prietenul tu Ebal i care crezi c nu se bazeaz
pe nici drept roman. Eu cu adevrat v voi arta
vou iudeilor i v voi face s nelegei c
~ 57 ~
legile Romei sunt ntr-adevr fundamentate. Eu
am spus, i voi tii ce trebuie s facei."
[8] Eu am spus: "Dar dac noi n primul rnd,
nu putem satisface cererea ta foarte nedreapt,
i n al doilea rnd noi, de asemenea, nu o vom
satisface? Pentru c unde este scris c un
cpitan roman are dreptul necondiionat de a
comite jafuri ntr-o ar prietenoas n acelai
mod ca i n rile ostile?
[9] Arat-mi autorizaia dvs., care vine de la
mprat nsui sau de la guvernatorul su
suprem Cyrenius. Dac nu ai o astfel de
autorizaie va trebui s ai de a face cu cineva
care poart n faa ochilor ti autorizaia
suprem n Sine. i dac nu a fi avut-o, eu nu
a fi vorbit cu tine aa.
[10] Tu eti aici acum un comandant mndru,
dur i aproape de nesuportat, dar exist nc
alii care stau deasupra ta, i cei pe care i
suprimi foarte inuman vor fi cu siguran mult
mai ndreptii de ei dect tine. Deci, arat-Mi
instruciunile de la mprat sau de la
guvernatorul suprem, altfel i voi arta
autoritatea Mea."
[11] Aceste cuvinte serioase ale Mine l-au
speriat pe cpitan speriat, i dup ce s-a gndit
la aceasta pentru un timp, el a spus
~ 58 ~
(cpitanul): "O autorizaie scris nu am, pentru
c un cpitan roman n poziia mea nu are
nevoie de nici una. Dar toat lumea st sub
jurmnt de loialitate fa de mprat i
bunstarea exclusiv a Romei. Dac eu le port
acestea dou puncte n minte, nimeni nu poate
cere socoteal severitii mele. Dar Tu ai
autoritatea Ta suprem?"
[12] Eu am spus: "Nu doresc s o cunoti
dinainte."
[13] Cpitanul a spus: "Tu poate crezi c un
roman este un iepure fricos, care fuge imediat
de o vulpe iudaic viclean? O nu, un roman
este ca un leu care va urmri toate animalele
fr nici o team sau fric."
[14] n acest sens, el a dat unuia dintre slujitorii
lui un semn, i el a deschis ua prin care
imediat aproximativ 30 de soldai fugit nuntru
care erau narmai pn n dini.
[15] Atunci cnd acetia s-au poziionat ntr-o
anumit ordine n jurul mesei
noastre, cpitanul a spus cu o voce foarte
dominant: "Uite, iudeu special autorizate,
aceasta este autoritatea mea de efectiv, care
Te va nchide atta timp ct Tu nu Te vei
conforma cerinelor mele. Cunoti tu acest tip
de autoritate?"
~ 59 ~
[16] Eu am spus: "Da, mndrul Meu, Roman
foarte orb, mpreun cu asistenii i soldai ti,
acest tip de autoritate a ta Eu o tiu deja de
mult timp, dar de data aceasta nu va fi de nici
un folos pentru tine, pentru c din moment ce
tu Mi-ai demonstrat acum Mie ascuimea
deplin a dinilor ti, Eu i voi arta, de
asemenea, deplina Mea autoritate, dar doar
att de mult ct o particul de soare din
ea. Atunci va fi complet clar pentru tine c tu nu
eti Domnul meu, ci c numai Eu sunt i voi fi
pentru totdeauna Domnul tu.
[17] Uite, spaiul a acestei sli este nalt i
larg. Plafonul este n mare msur de nlimea
a 7 oameni, i este de aproximativ a 20 de lung
i 12 lime. Acum Eu vreau, cu autoritatea Mea
interioar complet, ca voi s plutii cu armele
voastre ascuite la jumtatea distanei acestei
sli liberi n aer. i atunci vei vedea ct de util
va fi autoritatea ascuit i ca de leu. i pn
cnd tu vei renuna complet la cererea ta
nedreapt fa de Ebal i mine, piciorul tu nu
va atinge pmntul ferm. Acum, s fie aa cum
am spus."

~ 60 ~
 Capitolul 8 O minune a Domnului
deziluzioneaz romanul
[1] Cnd Eu am spus aceasta, ei toi pluteau pe
nlimea predeterminat n aerul slii. Si din
moment ce fiecare dintre ei a pierdut orice
punct de sprijin, i, prin urmare, i-a pierdut, de
asemenea, echilibrul, cei mai multe dintre ei
atrnau cu capul n jos n aer din cauza
micrilor lor puternice. i un vnt care se
nvrtea n sala prin ferestrele nalte ale slii i
ducea de la un perete din sala la altul, i nici
unul dintre ei nu-l putea ajuta pe cellalt. Unii
au ncercat s-i arunce armele n noi, dar, de
asemenea, acestea s-au blocat n aer.
[2] Cnd cpitanul i asistenii si au fost n
aceast poziie fr precedent pentru aproape
jumtate de or, eu l-am ntrebat: "Ce crezi
acum despre deplina Mea autoritate? Nu crezi
c leul lui Iuda este mult mai puternic dect
autoritatea roman ascuit, pe care tu ai
numit-o, de asemenea, un leu, care urmrete
toate animalele i care nu este ca un iepure
care va fugi imediat de o vulpe viclean
iudaic?"
[3] La aceasta, cpitanul a strigat de aer la
Mine: "Te implor, ef al tuturor magicienilor sau
Dumnezeu pe jumtate sau complet,
~ 61 ~
elibereaz-ne din aceast condiie extrem de
greu de suportat, apoi eu voi renuna complet
pedeapsa rostit, pentru c eu vd acum foarte
clar c toat puterea, chiar i a celui mai mare
imperiu de pe Pmnt nu poate concura cu
Tine. Elibereaz-m din aceast condiie jalnic,
apoi eu nu numai c va remite complet
pedeapsa pe care am impus-o la amndoi, dar
eu, de asemenea, nu voi mai interfera cu voi
ctui de puin i voi pstra tcerea cu privire la
aceast chestiune ca o piramid egiptean, i
voi toi putei sta n acest ora, atta timp ct
dorii i eu nu v voi fora pe nici unul dintre voi
s prseasc acest loc."
[4] Eu am spus: "Ascult, eu pot vedea n inima
ta i vedea c tu nc nu eti complet serios, cu
promisiunile, dar din moment ce Eu cu
siguran mi cunosc puterea Mea mai bine
dect tu o cunoti pe a ta, eu voi asculta
cererea ta. i astfel suprafaa pmntului va fi
din nou un punct fix de sprijin pentru picioarele
tale."
[5] Cnd Eu am spus aceasta, toi stteau n
picioare n aer i au cobort foarte calm pe
suprafaa pmntului din nou, care era podeaua
slii.

~ 62 ~
[6] Atunci cnd ei au fost pe un teren solid din
nou, cpitanul i-a trimis soldaii imediat
departe i a poruncit, de asemenea, grzilor
care stteau n afara slii s se ntoarc la
locuinele i taberele lor, ceea ce, de asemenea,
s-a ntmplat imediat. Dar el nsui a mai rmas
cu 2 din cei mai mari conductori secundari, cu
noi n sal. El a mers s se aeze la o mic
mas lateral i a lsat s li se dea nite pine
i vin. i acum el i-a spus lui Ebal (cpitanul):
"Tu i acel Om atotputernic ne putei permite cu
siguran acest lucru nou n schimbul
remitenei complete. Dac mi-ai fi spus ceva
despre puterea acestui Om foarte excepional,
atunci eu cu siguran a fi fcut cereri mult
mai umane pentru tine. Dar cine ar fi putut
vreodat suspecta c printre aceti oameni care
sunt prietenii ti vechi n conformitate cu tine,
exist un magician atotputernic, care este egal
cu zeii?
[7] Ceea ce se aplic la noi romanii este c
atunci cnd se ntmpl ceva n mijlocul unei
lupte aprige ca un semn de la zei, atunci btlia
este complet terminat.
[8] Eu am avut o mare team n aerul slii tale,
prin care eu am devenit complet slab, i de
aceea eu vreau s m ntresc din nou aici. i n
~ 63 ~
al doilea rnd, n dezavantajul nimnui, n bun
i complet seriozitate, eu a dori s-L cunosc
pe Omul minunat mai bine. Eu cred c El m va
gsi vrednic de aceasta, deoarece eu nu voi mai
sta n calea Lui ca o ameninare. Astfel, adu vin
bun i o nite pine i sare pentru mine i, de
asemenea, celor 2 slujitori ai mei."
[9] Ebal a aranjat acest lucru imediat, iar cei 3
au fost ngrijii excelent, i ei au mncat i au
but. Dup ce ei i-au revenit ntr-un fel de la
vin din frica i teama de Mine, ei au vorbit mai
tare i mai cu ndrzneal, i cpitanul a vrut
deja de mai multe ori s se ridice de pe scaun i
s vin la Mine s ncep o conversaie cu Mine,
dar cei 2 slujitori ai lui l-au descurajat, pentru c
potrivit lor nu le-a fost recomandat a ncepe o
conversaie cu magicieni mari nainte ca ei
nii s fi vrut. Deci, cpitanul a rmas linitit i
comandat ceva mai mult vin.

Capitolul 9 nvierea trupului

[1] Din moment ce era aproape sfritul zilei i
noi am petrecut ceva timp cu tot felul de
discuii utile la mas, ucenicii M-au ntrebat
dac nu ar fi o idee bun de a merge afar
pentru o vreme.

~ 64 ~
[2] Eu am spus: "Cea mai dificil parte a lucrrii
nc ne ateapt, iar acest lucru este mai
important dect mediul nconjurtor de afar
care nu este foarte atractiv aici, n
Ghenezaret. Dar dac vreunul dintre voi vrea s
mearg afar, el este liber s fac acest lucru,
dar Eu voi rmne aici."
[3] Cnd Eu M-am exprimat n acest
fel, ucenicii au spus: "Doamne, unde stai Tu,
noi stm, de asemenea. Pentru c numai cu
tine, este ntotdeauna bine. Fr tine este
judecat, ruin i moarte dur peste tot."
[4] Am spus: "Atunci, stai unde mpria lui
Dumnezeu i viaa sa spiritual etern sunt,
pentru c Eu nsumi sunt Adevrul, mpria lui
Dumnezeu, Revelaia i Viaa venic. Oricine
crede n Mine va primi viaa venic atunci cnd
Eu l voi trezi n ziua cea de pe urm. Eu voi
rmne, de asemenea, n cel care va rmne n
Mine n credin i n dragoste, i n cine stau Eu
are deja viaa venic n el i niciodat nu va
vedea, simi nici gusta moartea. Deci, stai aici
cu mine, i prin dragostea voastr, n Mine. "
[5] Acum, Ebal M-a ntrebat: "Doamne i
nvtorule, majoritatea iudeilor cred, de
asemenea, ntr-o nviere a trupului n valea lui
Iosafat. Dar mie mi se pare aceasta oarecum
~ 65 ~
ciudat. Pentru c n primul rnd, doar o mic
parte din acetia sunt ngropai n Valea lui
Iosafat, i n al doilea rnd ce se va ntmpla n
acea zi misterioas de pe urm, cu trupurile
oamenilor care nu au auzit niciodat despre
Valea lui Iosafat i, astfel, au murit n alte locuri,
foarte ndeprtate, care au fost parial arse i
care au fost parial poate la fel ca i noi, iudeii
ngropat direct n pmnt? i, n sfrit, n al
treilea rnd, ce se va ntmpla n ziua cea de pe
urm cu cei care au fost nghiii de mare i alte
ape i care au fost devorate de animale
slbatice? Cnd, n conformitate cu msurarea
timpul nostru, va veni acea zi cea de pe urm,
pe care fariseii ne-o descriu ca fiind oribil?
[6] Doamne i nvtorule, Tu poi vedea c
aceste lucruri nu pot fi acceptate nici chiar i de
cea mai comun raiune uman. Doar cele mai
ntunecate superstiii, care niciodat nu
gndesc sau caut nimic, la fel ca cele mai
comuni i cei mai inferiori iudei, precum i
neamurile ca atare, pot accepta astfel de
nonsensuri. Cu toate acestea, ele sunt
duntoare pentru o fiin uman cu
raionament i ele ndeprteaz credina pe
care o are ntr-o revelaie pur dumnezeiasc,
n nemurirea sufletului dup moartea trupului,
~ 66 ~
i, de asemenea, n credina n nvierea viitoare
a trupului n acea zi special de pe urm. Ce ar
trebui s gndim noi despre aceasta acum?"
[7] Eu am spus: "Desigur, nu cum fariseii v
nva. Deoarece corpul, care servete sufletul
ca un instrument de aciune extern, nu va fi
nviat n valea lui Iosafat, nici oriunde altundeva
pe acest Pmnt ntr-o anumit zi de pe urm
pentru a fi unit din nou cu sufletul su n forma
n care acesta a servit sufletului aici pentru o
perioad scurt de timp.
[8] n adevr, nvierea trupului const n
urmtoarele: n "carne" trebuie s se neleag
lucrrile pe care sufletul le-a realizat cu trupul
su.
[9] Valea lui Iosafat nseamn starea de odihn
interioar a sufletului, dac aciunile sale au
fost ntotdeauna justificate. Acea odihn, care
nu este deranjat de nici o iubire lumeasc sau
poft i pasiune care vine cu ea, i care poate fi
comparat cu o suprafa de ap complet
linitit, n care poi vedea n mod clar reflexia
regiunilor foarte ndeprtate i apropiate, este
atunci deja primul nceput al adevratei zi de pe
urm a sufletului, a nvierii lui de ctre Spiritul
Meu din el i, n acelai timp, de asemenea,
nvierea lui la viaa venic.
~ 67 ~
[10] n aceast stare, sufletul poate vedea
atunci deja roadele bune ale lucrrilor sale i se
bucur n acestea din ce n ce mai mult. i acea
vedere este adevrata nviere a trupului.
[11] Pentru c este scris: un corp muritor i
perisabil este semnat n pmnt, i acesta va
nvia din nou ca nemuritor i nepieritor. Dac
asociai acest lucru cu corpul vostru material
voi, desigur, intrai complet n mare confuzie,
dar dac ai asocia acest lucru cu faptele bune
ale sufletului, care sunt adevratul su trup,
atunci prin aceasta voi vei ajunge la
adevr. Pentru c iat, orice lucru bun pe care
un suflet l-a realizat cu trupul su semenului
su pe acest Pmnt va trece i va muri deja
dup facere, la fel ca orice alt lucru de pe acest
Pmnt, pentru c atunci cnd ai sturat o
persoan nfometat, ai stins setea unei
persoane nsetate, ai mbrcat o persoan goal
i ai eliberat un prizonier, atunci acest act nobil
nu dureaz, dar dureaz doar pentru scurtul
timp al aciunii n sine. Dup aceea, acesta va fi
de multe ori uitat de voi, la fel ca i de cel
cruia i-ai fcut acest act. i, prin urmare, este
ngropat, i este semnat n mpria
pmnteasc a uitrii ca ceva muritor i
perisabil. Dar, n adevrata zi cea de pe urm a
~ 68 ~
sufletului, aa cum v-am artat, actul va fi
venic nviat prin Spiritul Meu n suflet. Cu toate
acestea nu n forma actului pmntesc perisabil
ci sub forma fructului de durat venic.
[12] i cum va arta acesta? Ei bine, dincolo
acesta va deveni ca un venic i cel mai frumos
mediu de locuit al sufletului, prevzut cu cele
mai bune i mai bogate din toate, i unde n
fericire extrem el se va ridica de la o
completare la alta.
[13] Deci, aa cum aceasta este situaia
lucrrilor unui suflet aici, ele mai trziu i vor
servi lui ca un mediu de locuit n lumea de
dincolo. i iat, aceasta este adevrata nviere
a trupului. Credei acest lucru i pstrai-l,
pentru acesta este modul n care aceasta este,
i absolut nu altfel."
[14] Ebal a spus: "Da, aceasta sun destul de
diferit de ceea ce fariseii orbi au trncnit
naintea poporului. De asemenea, prerea
raiunii unui om este complet de acord cu acest
lucru, i o lumin nou, mare este rsare pentru
aceasta. Astfel, din trup, care a servit sufletul
aici, nici de dimensiunea unei particule de soare
nu va fi unit cu sufletul i nviat n lumea de
dincolo la viaa venic?"

~ 69 ~
[15] Eu am spus: "Nu ca un element al
sufletului care triete venic prin Spiritul Meu,
pentru c interior el va deveni spirit pur
nsui. Dar n ceea ce privete profilul formei
sale exterioare i, n special hainele, particulele
sufletului-eteric ale trupului su pmntesc vor
fi din nou unite cu el n puritate spiritual. Dar
din corpul organic grosier, nici mcar
dimensiunea unui atom, deoarece destinaia
acelui trup este la fel ca cea a ntregii materii a
Pmntului, aa cum aceasta este, de
asemenea, dizolvat n tot mai bune spirite ale
naturii, i aa cum a fost, de asemenea, aranjat
iniial cu spiritele naturii mult mai puin pure,
acestea erau la un nivel foarte sczut de
judecat.
[16] Spiritele naturii care prsesc deja materia
grosier pot n timp s devin, de asemenea,
sufletele oamenilor. Dar, odat ce sufletul
vostru va fi n acea valea a lui Iosafat, vei
nelege mai mult din aceasta. Prin urmare, s
nu mai spunem nimic despre aceasta acum.
[17] Dei cpitanul i pe cei doi funcionari au
ascultat cu mare atenie ntrebrile voastre i
explicaiile pe care Eu le-am dat, ei totui nu au
neles nimic din acestea. Prin urmare, ei n
curnd ne vor deranja cu nelepciunea lor
~ 70 ~
greac. Deci, noi vom atepta cu rbdare i
linite un pic pentru atacul lor asupra noastr."

Capitolul 10 ntrebrile filosofice ale

cpitanului
[1] Cnd Eu i-am spus aceasta lui
Ebal, cpitanul s-a ridicat imediat de pe scaun
i a venit cu o fa prietenoas la Mine. Cnd el
a fost aproape de Mine, el a spus: "Mare i
puternic Maestru n sfera misterioas a artei
Tale i n tiina prin care Tu ai supus toate
puterile secrete ale naturii, eu am ascultat
conversaiile voastre cu mare atenie i am
ajuns la concluzia c voi toi aparinei acelui
cult religios iudaic, care conine multe lucruri
bune, dar pe lng acestea, de asemenea, o
mulime de lucruri foarte rele din care ncet
multe abuzuri ale preoilor s-au dezvoltat ntr-un
grad mult mai ru dect cu noi pgnii, aa
cum suntem noi numii de ctre
fundamentalitii votri.
[2] Dar indiferent cum, Tu, nvtor foarte
puternic, pari a fi mult mai profund iniiat n
religia Ta dect altfel, de asemenea, foarte
neleptul Ebal. Doar c, eu nu neleg ce ai vrut
Tu s spui cnd ai zis c numai Tu eti principala
baz a ntregii existene, a vieii i
~ 71 ~
supravieuirii. Fiind adevrul i viaa
venic. Oricine crede n Tine i Te iubete, nu
va vedea, simi sau gusta moartea. i, de
asemenea, c Tu eti cel care va nvia sufletele
pentru viaa venic n ziua cea de pe urm, i
multe astfel de lucruri.
[3] Este acesta doar modul Tu nelept de a
vorbi sau eti Tu acest sau acel misterios "Eu",
care ni se prezint El nsui nou oamenilor ca
principiu de baz al ntregii existene, al vieii i
subzistenei. Eu nu sunt mic n vechea
nelepciune greac, i de asemenea, Tu poi
vorbi cu mine din nelepciunea Ta pe care Eu
acum cu bucurie a dori s o cunosc mai bine."
[4] Eu am spus: "Atunci vino cu cei 2
subordonai i aeaz-te la masa aceasta. Apoi,
vom vedea ct de departe poi fi ndrumat."
[5] Atunci cpitanul a chemat subordonaii si
de o dat la masa noastr.
[6] Cnd ei erau cu noi, Eu am spus cpitanului:
"Spune-mi acum n mod deschis ceea ce vrei s
tii de la Mine. Dar nu vorbi despre ceea ce
tocmai am discutat cu prietenul Ebal, pentru c
raiunea ta nu poate nelege aceasta."
[7] Cnd cpitanul auzit aceasta de la Mine, el
a fost foarte jenat i el nu tia de fapt ar trebui
s M ntrebe. Dup ce s-a gndit la aceasta
~ 72 ~
pentru o vreme, el a spus: "Perfect, puternic
nvtor, n ce fel de coal, pe care eu cu
siguran nu o cunosc, Te-ai format?"
[8] Eu am spus: "n cea mai mare propria-
mi coal. i aceasta din eternitate, pentru c
nainte de a exista orice existen n spaiul fr
sfrit, am fost Eu, n ceea ce privete Spiritul
Meu cel mai din interior, i Eu am umplut
infinitul venic."
[9] Atunci cpitanul a auzit aceasta, s-a uitat
la mine foarte surprins i a spus: "Este fiina Ta
interioar atunci mult mai mare dect fiina Ta
exterioar? Vorbirea Ta este confuz. Cum
trebuie s nelegem aceasta? Ce vrei s spui cu
aceasta?"
[10] Eu am spus: "Adevrul deplin, dar din
moment ce n tine nu exista pn acum nici un
adevr, de asemenea, tu nu poi nelege acest
prim adevr. Dar ascult, Eu i voi dezvlui mai
mult.
[11] Iat, la nceputul tuturor nceputurilor i al
existenei ntregii existene a fost
Cuvntul. Acest Cuvntul era cu Dumnezeu,
pentru c Dumnezeu nsui era Cuvntul, i tot
ceea ce este i umple spaiul fr sfrit, despre
care nelepii ti au vorbit, a fost creat prin

~ 73 ~
Cuvnt, i fr acest Cuvnt, nimic nu a fost
creat.
[12] Acum, Cuvntul venic a luat trup din Sine
i a venit acum ca o fiin la poporului Su n
aceast lume uman, i cei care sunt ai Lui nu-L
recunosc. i tu eti, de asemenea, o fiin
uman i nu recunoti Cuvntul venic din Mine
pentru c eti orb de inim. Nu ai citit profeiile
iudeilor?"
[13] Cpitanul a spus: "Da, eu le-am citit,
precum i multe altele, dar cine le poate
nelege? Preoii votri nu le neleg, cum pot
eu, ca un roman s le neleg? Ei au scris la fel
de neneles cum Tu ai vorbit acum despre Tine
nsui.
[14] Eu pot vedea c nu voi primi o claritate
complet cu tine. S vorbim mai degrab, dac
i-ar place, despre alte lucruri. Te rog, spune-mi,
minunat, nvtor suprem puternic, n ce ar
te-ai nscut, de fapt, i din care oameni faci
parte n ceea ce privete trupul tu?"
[15] Eu am spus: "Uite, aici lng mine st
mama a trupului Meu. Vorbete despre aceasta
cu ea."
[16] Apoi, cpitanul s-a ntors spre Maria, iar ea
i-a spus totul, extensiv i foarte precis, de la

~ 74 ~
concepia ei, pn la al 12-lea an al Meu, i ct
de miraculos a fost ntotdeauna cu Mine.
[17] Aceasta poveste i-a fcut pe cei 3 romani
s se ntrebe foarte mult, i nu tiau ce s
gndeasc de fapt despre Mine. Pentru c ei nu
mai credeau deja de o lung perioad de timp
n zeii lor, i cu att mai puin n Dumnezeul
iudeilor. Ei au trit complet n conformitate cu
Epicur, i o zeitate era pentru ei o
absurditate. Dar acum ei au descoperit calitile
divine n Mine, i ei nu tiau cum ar putea
combina acest lucru cu cineva care, n opinia
lor, de asemenea, a trit i a existat temporar
ca o fiin uman.
[18] Prin urmare, cpitanul M-a ntrebat: "Mare
Domn i nvtor. Spune-mi dac Tu vei muri,
de asemenea, n ceea ce privete trupul tu,
sau vei continua s trieti pentru totdeauna."
[19] Eu i-am spus: "A mai rmas doar o
perioad scurt de timp. Apoi Eu aa cum sunt
acum, M voi ntoarce de unde am venit, iar cei
care sunt ai Mei vor fi cu Mine pentru
totdeauna."
[20] Cpitanul a spus: "Atunci cine sunt cei pe
care Tu i numeti ai Ti, i unde este locul unde
Tu deja ntr-un timp scurt Te vei ntoarce?"

~ 75 ~
[21] Eu am spus: "Cei care sunt ai Mei sunt cei
care cred n Mine, cei care M iubesc i pzesc
poruncile Mele. Locul cu toate acestea, nu este
ca locurile de pe acest pmnt, ci este Regatul
lui Dumnezeu, care este acum stabilit de Mine
printre oameni i n inima oamenilor.
[22] Acest Regat al adevratei viei, venice nu
poate fi atins de-a lungul drumurilor principale
ale acestei lumi, ci numai pe o cale foarte mic,
iar aceasta se numete smerenie, rbdare,
lepdare de sine, cu toate ispitele care vin din
aceast lume, i druirea total voii unicului,
singurului Dumnezeu adevrat."
[23] Cpitanul a zis: "Unde se poate ti ceea
ce vrea Dumnezeu, i care sunt poruncile Tale
de fapt pe care cei care sunt ai ti trebuie s le
urmeze?"
[24] Eu am spus: "Voina mea este voia lui
Dumnezeu i poruncile Mele sunt poruncile lui
Dumnezeu. Oricine face voia Mea, i care astfel
va ine poruncile Mele, va merge pe calea cea
bun a mpriei lui Dumnezeu. Facei acelai
lucru. Apoi, de asemenea, vei merge pe drumul
cel bun spre mpria lui Dumnezeu."
[25] Atunci cpitanul s-a ridicat de pe scaun, s-a
dus la unul din ucenicii Mei, i l-a ntrebat ce
prere are despre Mine.
~ 76 ~
[26] Acela a spus: "Noi toi gndim despre El
ceea ce i-a spus El nsui. El este Domnul, i
noi suntem ucenicii Si. n El locuiete
plintatea lui Dumnezeu. n afar de El nu este
Dumnezeu."
[27] Dup aceste cuvinte, cpitanul a lsat
discipolul i s-a ntors la Mine.

Capitolul 11 Obieciile cpitanului

mpotriva divinitii Domnului
[1] Apoi, cpitanul a mers s se aeze pe
scaunul lui din nou i i-a ntrebat pe cei 2
subordonai ai lui n limba roman despre opinia
lor despre Mine, aceasta dup toate lucrurile pe
care le-au auzit.
[2] Unul dintre ei a spus: "Este dificil pentru
noi, pentru a forma o opinie despre aceasta. Noi
am experimentat puterea extraordinar a
voinei Lui acolo sus, n aer, i nu avem nevoie
de nici o alt dovad c exist o putere divin
n acest Om, altfel cu siguran nu ar fi putut sa
ne nale n aer i s ne menin acolo fr
mijloace vizibile. Cu toate acestea, noi ne-am
pierdut toat credina noastr ntr-o fiin divin
atotputernic prea mult, pentru c zeii notri
par a fi cu totul nesemnificativi pentru organele
de sim i pentru raiunea fiecrui om cu
~ 77 ~
gndire, iar acum noi ntlnim brusc un
Dumnezeu adevrat, n forma unui om i nu
tim ce s credem acum despre el. Eu cred c
acest lucru nu poate fi neles deodat.
[3] Cu toate acestea, noi am auzit deja multe
lucruri n Betleem i, de asemenea, n apropiere
de Ierusalim despre acest om, i ne-am gndit
c El, fie ar putea fi un Dumnezeu nsui sau
altfel un mare magician rar, cum ar fi aceia care
provin, de exemplu, din coala esenienilor. Dar
ceea ce noi am experimentat aici, acum merge
mult mai departe dect speculaiile noastre
anterioare. Toat magia se termin aici, i n loc
de aceasta, exist o putere divin
inconfundabil i atotputernic.
[4] mpreun cu faptul acesta, exist n primul
rnd acea povestea de ncredere a mamei Sale,
cum a ajuns El corporal n aceast lume, i
despre viaa Lui, i c El nu a trebuit s nvee
ceva ntr-o coal pentru c a intrat deja n
aceast lume nzestrat cu cea mai mare
nelepciune. i n al doilea rnd, ceea ce El a
afirmat despre Sine acum. i eu nu pot ajuta,
dect s-L iau n considerare n mod serios pe
deplin cum El nsui s-a prezentat pentru noi,
chiar dac acesta este pentru noi, romanii ntr-
un mod de neconceput, i, de asemenea, ceea
~ 78 ~
ce omul, cu care tocmai ai vorbit, a depus
mrturie despre El. Aceasta este opinia mea, i
eu cred c nu m nel."
[5] Cpitanul a spus: "Eu nu vreau s spun c
tu greeti n general, dar n fundal nc mai am
cteva obiecii importante. n cazul n care
Omul le poate rezolva pe acestea, atunci eu voi
mprti, de asemenea, opinia ta i voi rmne
cu ea."
[6] Atunci cpitanul s-a ntors din nou la mine i
a spus: "Mare Domn i nvtor, eu sunt acum
aproape n punctul de a Te accepta cum acetia
care sunt ai Ti Te-au acceptat, dar eu nc mai
am unele obiecii considerabile. Odat ce
acestea sunt rezolvate, atunci, de asemenea,
eu voi fi ctigat.
[7] Aceste obiecii ale mele sunt urmtoarele:
astfel, n Tine triete deplintatea unicului
singur Dumnezeu adevrat? Dac aa stau
lucrurile, atunci de ce Tu ai lsat toi acei
oameni nenumrai s Te atepte att de mult?
[8] Tu spui ca doar cei care sunt ai Ti, care cred
n Tine, Te iubesc i pzesc poruncile Tale vor
primi viaa venic n mpria Ta a lui
Dumnezeu. Dac aa stau lucrurile, i dac tot
ceea ce exist este creat prin puterea
cuvntului tu etern, la fel ca toi oamenii care
~ 79 ~
au trit din pcate, n orice timp, fr s Te fi
cunoscut ceea ce nu ar putea fi vina lor -
atunci ce se va ntmpla cu acei oameni care nu
ar fi putut s Te cunoasc? Ce se va ntmpla cu
viaa venic a sufletului lor n mpria Ta a lui
Dumnezeu? Pentru c ei nu ar fi putut crede n
Tine, nu Te-ar fi putut iubi, nici nu ar fi putut ine
poruncile Tale, pentru c ei nu au putut s tie
nimic despre Tine.
[9] Iat, acestea sunt obieciile mele bine
fondate. Te rog rezolv acestea pentru mine,
atunci eu, de asemenea, voi crede cu trie n
Tine, Te voi iubi mai mult de unul dintre cei care
sunt ai Ti i voi pstra poruncile Tale, pentru c
eu sunt un adevrat roman i nu un grec a crui
loialitate nu este ferm. Dar eu sunt, de
asemenea, cineva care nu va accepta i crede
att de uor ceva care nu este dovedit
incontestabil ca un adevr tare ca diamantul.
Astfel, rezolv ndoielile mele."

Capitolul 12 Eforturile continue ale

Domnului pentru oameni
[1] Eu am spus: "Prietene, tu ai adoptat aceasta
i aceea prin citirea filosofilor greci, dar tu nu ai
neles niciodat crile vechilor egipteni, i ai
citit doar pe scurt ai citit cteva fragmente ale
~ 80 ~
Scripturii iudeilor din Moise. i, de asemenea,
pe acestea tu nu le-ai neles.
[2] Uite, cel din Mine, care acum i vorbete ie,
a rostit, de asemenea, la fel primei perechi
umane a acestui Pmnt i le-a dat acelai
porunci pe care Eu acum din nou vi le dau vou,
oamenilor care l-au uitat complet pe singurul
Dumnezeu adevrat i Domn. Cu toate acestea,
oamenii care erau nzestrai cu o voin complet
liber, se las prea uor orbii de lume i de
spiritul ei tentant. Ei au fugit de la Dumnezeu i
au fcut tot ce le-a plcut. Prin aceasta,
sufletele lor au devenit ntunecate i inima lor a
devenit ntrit.
[3] Eu ntotdeauna am trimis mesageri din cer
la oameni s-i nvee pe oamenii orbii, dar doar
civa le-au acordat atenie. Marea mas de
oameni nu a vrut s-i aud sau s tie despre
ei.
[4] Din timp n timp, prin Spiritul Meu, Eu am
trezit brbai i ucenici, care i-au nvat pe
oameni i care au fcut toate eforturile pentru
a-i aduce napoi la adevrul vechi. Doar civa
au ascultat, i cu att mai puin oamenii au
reacionat la acestea. Marea mas a oamenilor
cu toate acestea, i-a persecutat, i-a torturat i
chiar ucis.
~ 81 ~
[5] Eu de asemenea, nu m-am abinut de la a
vizita un popor prea degenerat cu pedepse mari
i mici i judeci. Cu toate acestea, de
asemenea, acestea au adus doar civa pentru
o perioad scurt de timp la mbuntire, dar
prea curnd, din nou, spiritul lumesc ru a venit
n locul meu.
[6] Cnd n vremea lui Moise, poporul israelian a
primit din nou legile de la Mine pe Sinai n
deert, sub fulgere, tunete i foc, au ascultat
mai nti cu fric i cutremur cuvintele Mele
bune, care puteau fi auzite de departe, dar
atunci cnd predicarea a durat un timp mai
lung, oamenii au devenit parial obinuii cu ea
i nu le mai psa mult de aceasta. O alt parte
s-a sturat de nvtura Mea continu i M-a
rugat s descopr voia Mea numai lui Moise n
loc de a o descoperi ntregului popor. Ei vor auzi
i se vor supune acelei voi prin el. Cu toate
acestea, ntre timp oamenii au vrut s
prseasc Muntele Sinai, pentru c era prea
agitat acolo i au vrut s-i construiasc
colibele lor de locuit ntr-o vale care era departe
de acolo.
[7] Dup multe rugciuni, a fost permis
oamenilor. Dar nu a durat mult nainte ca
oamenii s M uite pe Mine i marile
~ 82 ~
evenimente de pe Muntele Sinai n ntregime,
au turnat un viel din marea cantitate de aur pe
care au adus-o din Egipt, au dansat n jurul ei i
i-au dat o onoare dup voia lui Dumnezeu.
[8] Eu i-am artat acest lucru lui Moise, l-am
trimis la oamenii care chiar nu se mai gndeau
la mine, i au fost mult pedepsii n modul n
care Moise a descris aceasta mai trziu.
[9] Apoi, oamenii s-au ntors ntr-adevr la Mine,
dar au existat ntotdeauna muli care s-au lsat
tentai de poftele lumeti rele s ncalce unele
dintre poruncile Mele, i astfel s pctuiasc
mpotriva reglementrilor Mele.
[10] Pedepse temporare au trebuit s fie
stabilite de Moise pentru clcarea poruncilor i
reglementrilor Mele pentru a pune ordine
printre oameni.
[11] Cnd oamenii au fost condui ulterior din
deert n ara Promis i au luat-o n posesie ca
i din mna Mea, ei au fost aproape complet
condui de Mine prin judectori nelepi care au
fost permanent n contact cu Mine. i sub
conducerea mea personal au devenit mari i
puternici, i prosperitatea lor a fost mai mare
dect cea a indiferent cror altor oameni din
lume.

~ 83 ~
[12] Apoi au devenit mndri i s-au uitat la
strlucirea altor persoane care au fost dominate
de un rege lumesc ntr-un mod
tiranic. Strlucirea lumeasc n van a orbit
oamenii. Ei au vrut strlucirea de asemenea,
pentru c au devenit nemulumii de
guvernarea Mea i au vrut un rege lumesc prin
judectorul Samuel, care a fost umplut cu
Spiritul Meu, i astfel ei au comis cel mai mare
i cel mai insolent dintre toate pcatele.
[13] Deci, oamenii au czut tot mai mult, cu
toate c Eu nu am ntrziat s-i mustru prin
profeii trezii care au fost umplui cu Spiritul
Meu, pentru binele vieii lor i s fac peniten,
indicnd n mod clar consecinele care i-ar
putea atepta din cauza duritii lor. i acest
lucru este modul n care Eu m-am ocupat de
aceti oameni pn acum. i acum m-am venit,
mbrcat cu carne.
[14] Dar acum, uit-te la numrul foarte mare
de iudei care M ursc i M persecut i
ncearc s prind i s ucid acest corp al Meu
n loc de a M accepta i a crede n Mine, din
moment ce Eu M-am fcut cunoscut peste tot
ca el care cu siguran Eu sunt prin minuni
nemaiauzite i semne care sunt dincolo de orice
ndoial.
~ 84 ~
[15] Dar, dac din partea mea, n orice
moment, oriunde i fr ncetare, Eu am avut
grij de dezvoltarea spiritual a poporului n
modul n care Eu am artat acum pe scurt,
atunci cum poi tu un roman nzestrat cu mult
inteligen, s M ntrebi de ce Eu am ajuns
abia acum la voi, civa oameni ca s stabilesc
mpria lui Dumnezeu, care este mpria
vieii venice?
[16] Tu poi cltori n toate rile pe care le
cunoatei i n care locuitorii au nc ntr-un fel
capacitatea de a accepta nvtura Mea, i s
investighezi dac chiar n acest moment tiu
despre prezena Mea aici i despre activitatea
Mea.
[17] n multe ri i regate pe care tu nc nu le
cunoti, cei mai buni oameni au primit viziuni
interioare despre ceea ce se ntmpl aici,
acum. Numai oamenii cu adevrat animalici
care triesc foarte slbatic n colurile cele mai
ascunse ale Pmntului nu pot primi nici un
mesaj despre Mine, pentru c acetia, de
departe, nc nu sunt capabili s-l neleag, dar
n timp, ei, de asemenea, vor fi luai n ngrijire.
[18] i aa vezi c ntrebarea pe care tu Mi-ai
pus-o a fost complet inutil. Dac tu totui
doreti s mi pui ntrebri, atunci ntreab
~ 85 ~
lucruri mai bune, care vor fi mai utile pentru
tine dect ceea ce M-ai ntrebat acum."

Capitolul 13 Cpitanul cere o explicaie cu

privire la natura Pmntului
[1] Cnd cpitanul a auzit ceea ce Eu i-am spus,
el s-a gndit profund, precum i cei 2
subordonai, iar acum a durat ceva timp nainte
ca cineva de la ntreaga mas s vorbeasc cu
vecinul su. Eu nsumi am pstrat tcerea, de
asemenea, dar toi ochii i urechile erau
ndreptate spre Mine.
[2] n cele din urm o explozie puternic de
vnt a rupt tcerea, i de o dat cpitanul l-a
ntrebat pe Ebal ce a fost aceasta, pentru c el
a avut impresia c a fost un tunet. Tovarii lui,
de asemenea, credeau c au auzit un tunet.
[3] Ebal a spus: "Aici, la lac, i mai ales n acest
golf astfel de fenomene cu adevrat nu sunt
rare n acest timp, dar aceast explozie de vnt
care a aprut att de brusc i care prea a fi un
tunet ar putea nsemna ceva mai mult, din
cauza prezenei supreme a Domnului peste
toate lucrurile din cer i de pe pmnt. Dar ce
este, El va ti cel mai bine. Eu nu i pot spune
nimic mai mult despre acest lucru."

~ 86 ~
[4] Cnd Ebal a spus acest lucru cpitanul, de
o dat el s-a ntors din nou la mine i a spus -
acum cu curajul deplin al unui soldat roman:
"Supreme Domn i nvtor, Eu am
concluzionat din cuvintele Tale, c n Tine
triete ntr-adevr cea mai nalt Spirit singurei
diviniti adevrate. Fr voia Ta nimic nu se
poate ntmpla, ncepe, lucra, exista i pieri n
Cer i pe Pmnt. i dac se ntmpl ceva,
ncepe, funcioneaz i exist, cu siguran Tu
vei ti n Spiritul Tu venic din eternitate
motivul i cauza cu privire la modul n care
doreti s se realizeze inteniile tale
nelepte. De asemenea, aceast explozie de
vnt cu siguran nu fi strin sau necunoscut
pentru Tine. Atunci, cum a provenit i n ce
scop?"
[5] Eu am spus: "Da, prietene, o lung perioad
de timp va mai trece nainte de a nelege de
unde vine vntul, cum se nate i n ce scop,
atta timp ct ideile tale cu privire la forma i
natura Pmntului sunt total greite tu
niciodat nu va fi capabil s nelegi modul n
care provine vntul, de unde vine, unde se duce
i de ce i-a natere.
[6] n primul rnd tu trebuie s cunoti bine la
solul i suprafaa pmntului care le
~ 87 ~
poart. Numai dup aceea poi ntreba cauza
fenomenelor de pe acest pmnt."
[7] Cpitanul a zis: "Doamne i nvtorule,
cine n afar de Tine ar putea explica adevrata
natur a Pmntului pentru mine? Tu cu
siguran tiu ce idei avem despre Pmntul
nostru, i eu am discutat, de asemenea, mult cu
crturarii votri cu privire la natura Pmntului
nostru i nu am primit nici o informaie
bun. Dimpotriv, a fost i mai neclar i
confuz.
[8] De asemenea, cu esenienii - care tiu totul i
pot face totul eu am discutat despre natura
Pmntului, a lunii, soarelui i stelelor, dar
explicaia pe care am primit-o nu a fost cu un fir
de pr mai bun dect ceea ce eu am avut
deja.
[9] Tu cu siguran mi poi da cea mai bun
explicaie despre acest Pmnt, despre lun, cu
privire la soare i, de asemenea, despre
stele. Eu i cei 2 tovari ai mei Te rugm
aceasta. Pentru c eu am realizat deja de o
lung perioad de timp c opinia noastr i
vechile noastre idei, memorate despre Pmnt,
precum i stelele de pe cer nu pot fi corecte,
deoarece fenomenele care au legtur cu
acestea nu pot sau cu greu pot fi explicate prin
~ 88 ~
toate tipurile de adugri superstiioase cu care
oricine n toate lucrurile caut adevrul i se
gndete la el este prost servit. O, Doamne i
nvtorule, noi Te rugm pentru aceasta nc
o dat."
[10] La aceasta Eu am spus: "Uite, soarele deja
apune, i nu va fi prea puin timp pentru a
satisface n ntregime dorina voastr."
[11] Cpitanul a spus din nou: "Doamne i
nvtorule, dac aceast problem nu este
neplcut pentru Tine, noi vrem s Te ascultm
toat noaptea cu cea mai mare atenie i
linite."
[12] Eu am spus: "Ei bine, n regul,
atunci. Doar privii la acest tnr aparent de
aici. El este unul dintre robii Mei reali deja de
mult timp. Lsai-l pe el s v ndeplineasc
dorina voastr. n ceea ce face i spune voi vei
recunoate puterea Mea n el."
[13] Apoi Eu i-am dat un semn lui Raphael, i
el repede s-a ridicat, a mers la cei 3 i a spus:
"Nu este necesar s explic toate astea din nou,
pentru toi cei care stau aici, la mas, deoarece
acestea sunt deja complet iniiai n tot, dar
pentru voi, vreau s fac dup voia lui
Dumnezeu. S mergem afar, n aerul liber,
astfel nct s putem termina mai devreme."
~ 89 ~
[14] La aceasta, cpitanul nostru i cei doi
subordonai s-au ridicat de la mas, i cu o
curiozitate arztoare s-au dus cu Raphael afar.

Capitolul 14 Raphael ca un profesor n

astronomie
[1] Rafael i-a dus afar la lac, la un spaiu mare
deschis, care era folosit de romani ca teren de
pregtire militar n care nimeni nu era acolo pe
timp de noapte.
[2] Ajuns n mijlocul acestui spaiu, Rafael a
spus celor 3: "Exist ntotdeauna dou moduri
de a ajunge la o nelegere mare i important:
prima este un drum lung, plictisitor i greu prin
intermediul explicaiilor ample i discuiilor care
vor aproape niciodat nu pot ajunge la un
sfrit. Al doilea mod, scurt i eficient este prin
intermediul unor exemple. i aceasta eu vreau
i pot s aplic pentru voi acum."
[3] Cpitanul a spus: "Nu va fi uor s ne dai
exemple extraordinare despre ceea ce noi nc
nu avem nici o idee."
[4] Raphael a spus: "Lsai-m pe mine s m
ocup de aceasta pentru c eu am puterea
pentru aceasta, dat de Domnul. Deci, fii foarte
ateni la ceea ce vei vedea acum. Eu mai nti
v voi arta ntregul Pmnt, adic suprafaa
~ 90 ~
sa, exact aa cum este acum, i o voi pune
suficient de mare n faa ochilor votri, astfel
nct acesta va fi uor de vzut pentru voi."
[5] Cnd Raphael a spus aceasta, un mic glob
Pmntesc, cu un diametru a 2 oameni i
jumtate, plutea n faa ochilor romanilor
extrem de uimii. Era att de bine iluminat de
propria sa lumin c, n ciuda amurgului
avansat totul de la suprafa era foarte bine
distins, i locuri cunoscute, de asemenea,
puteau fi imediat vzute i recunoscute pentru
ceea ce erau.
[6] De asemenea, globul Pmntesc se rotea n
jurul axei sale, dar mult mai rapid n comparaie
cu Pmntul real, cu scopul de a-l vedea mai
repede. Toate continentele, un numr mare de
insule, toate mrile, precum i toate lacurile, i
fluviile i rurile i munii i vile putea fi vzute
realist. i ceea ce cei 3 tiau, de asemenea, au
recunoscut pentru ceea ce erau.
[7] Cnd romanii au privit foarte atent acest
glob pmntesc pentru aproape o or, prin care
Rafael le-a explicat n mod clar totul cu cteva
cuvinte, oferindu-le o idee corect a
Pmntului, cei 3 au spus: "O, ct de orbi sunt
nc oamenii, i ce fel de idei ridicol de nebune
au despre Pmntul care-i poart i i hrnete."
~ 91 ~
[8] Atunci, Rafael a zis: "Uite, aa cum prin
acest exemplu voi ai primit dreapta cunoatere
despre tot Pmntul, mai repede dect atunci
cnd un geolog v-ar fi explicat cu mai multe
cuvinte, indiferent de ct de clar, aa voi face,
de asemenea, clar pentru voi relaia dintre
Pmnt, Lun, Soare i alte planete. Vom pune
acum globul Pmntesc mai departe de noi n
aer, i Luna, ca nsoitoare a acestuia va fi
reprezentat n faa ochilor votri aici, la o
distan proporional."
[9] Atunci cnd Rafael a spus aceasta, luna s-a
reprezentat proporional ca o minge mic - a
fost adus n existen n faa ochilor uimii ai
romanilor, foarte clar i uor de recunoscut.
[10] n primul rnd, partea care este
ntotdeauna ntoars spre Pmnt a fost atent
privit, de sus n jos, i, de asemenea, explicat
atunci cnd era necesar, i numai dup aceea,
partea din spate, unde, de asemenea, o
explicaie corect nu a lipsit.
[11] Apoi, cpitanul a spus: "Aceasta este o
lume trist, comparativ cu Pmntul
nostru. Oamenii, care triesc numai pe aceast
parte, aa cum ai explicat, nu pot ajunge la o
mare nelepciune pentru c pe o astfel de lume
mic, extrem de srac, percepia lor asupra
~ 92 ~
lucrurilor pe care le-a creat Dumnezeu este
foarte limitat. i pentru c de ordinea zilei i
de nopii lor, care este complet deosebit i
diferit n comparaie cu cea a Pmntului, ei
nu au, de asemenea, aproape nici un timp
pentru a vedea cu atenie, studia, compara i
trage concluziile necesare pentru chiar i
lucrurile mici pe acea lume mic. Cred c
acetia sunt n mare parte similari cu
maimuele noastre?"
[12] Raphael a spus: "Atunci tu greeti foarte
mult, chiar dac pare a fi aa, n funcie de
raiunea ta. Nu a vrea s te asociezi cu un
locuitor al lunii, pentru c atunci nelepciunea
ta interioara va cdea cu siguran brusc.
[13] Cu toate c voi oamenii de pe acest
pmnt avei o mult experien exterioar, i,
astfel, de asemenea, multe cunotine
exterioare, dar vou v lipsete cunoaterea
interioar a vieii, i aceasta este nespus de
mult mai important dect toat strigarea
exterior n pia n van zadarnic.
[14] Pe de alt parte, oamenii lunii sunt
puternici n viaa introspectiv n care ei, de
asemenea, v cunosc foarte bine pe voi,
locuitorii acestui pmnt. Dar ei doar foarte rar
au vreo plcere n voi, pentru c prin
~ 93 ~
mentalitatea voastr exterioar voi v retragei
prea departe de adevrul interior al vieii. Ei
spun despre voi c suntei suflete
moarte. Acum, dac acest lucru este cazul cu
locuitorii Lunii, cu siguran ei sunt la un nivel
mai mare de via dect maimuele voastre
pmnteti."
[15] Cpitanul a spus: "Dac acesta este cazul
cu locuitorii Lunii, atunci eu, desigur, mi voi
retrage imediat prerea mea, i prin tine eu i
rog de multe ori s m ierte."
[16] Raphael a spus: "Nu conteaz, i s ne
ntoarcem la subiectul nostru. Dup Pmnt, noi
am ajuns s cunoatem Luna. Dar acum, ce
este cu aceste dou corpuri cereti n raport cu
soarele? nainte de a v lsa s nelegei
complet acest lucru, eu pe am scurt trebuie s
v familiarizez cu planetele pe care voi le
cunoatei cel puin cu numele lor.
[17] Dei exist cteva planete, care, de
asemenea, aparin acestui soare care d lumin
i cldur pe Pmnt, i care primesc lumin i
cldur de la el, la fel ca Pmntul, m voi
limita doar la planetele pe care voi le cunoatei
dup numele lor, i vi le voi prezenta n
adevrata lor form, una cte una n faa

~ 94 ~
ochilor votri. Deci, acolo este Mercur, planeta
care este cea mai aproape de soare."
[18] Cei 3 romani au vzut aceast planet, de
o dat i au admirat multele lucruri care au fost
similare cu Pmntul nostru, i Raphael a dat
explicaii detaliate.
[19] Cnd cei 3 au fost gata n curnd cu
Mercur, Venus era urmtorul, i apoi Marte, la
care cei 3 s-au uitat puin la nceput, cu ceva
nelinite, dar cnd au vzut c era doar o
planet care era destul de asemntoare cu
Pmntul n loc de zeul lor al rzboiului, ei, de
asemenea, s-au obinuit repede cu
aceasta. Dup Marte a venit n mrime
proporional marele Jupiter, cu cele 4 luni,
despre care romanii au fost foarte
uimii. Raphael le-a explicat pe scurt ceea ce
era cel mai important pentru care ei au apreciat
nalta sa putere i nelepciune. Apoi, el a lsat
s apar Saturn, despre care romanii au fost
chiar mai uimii n comparaie cu toate celelalte
planete dinainte. i lui Raphael i-a luat mai mult
timp pentru a explica aceast planet
excepional dect cu oricare dintre
fostele planete, cu excepia Pmntului nostru.

~ 95 ~
 Capitolul 15 Raphael explic relaia dintre
planete i soare (22/97)
[1] Cnd Raphael a artat toate planetele care
au fost menionate de romani n maniera
descris, el le-a spus mai departe: "Nu este
suficient s tii c condiiile acestor stele sunt
destul de diferite de ceea ce voi ai crezut cu
totul eronat. De asemenea, voi ar trebui s
nelegei foarte clar relaia dintre toate
planetele, pe care le-ai vzut acum cu
soarele. Deci, fii ateni acum.
[2] Voi pune soarele foarte mic n faa ochilor
votri. n primul rnd putei vedea aici o minge
destul de mare, cu un diametru de nlimea
unui om nconjurat de o puternic strlucire,
alb. Aceast minge care reprezint soarele nu
poate fi nconjurat de puterea deplin a luminii
soarelui, altfel nu ai fi capabili s v uitai la ea
mai ndeaproape. Deci, s fie suficient pentru
voi s tii c aceast minge reprezint soarele.
[3] Iat, strlucirea, care nconjoar mingea,
este atmosfera proprie a acestui corp ceresc
care l nconjoar complet. Adevratul soare,
care, n toate elementele sale este de
aproximativ 1.000 de ori 1.000 de ori mai mare
dect acest Pmnt, are o strlucire care este
mult mai puternic. Dar fii ateni acum, voi
~ 96 ~
deschide aceast strlucire nconjurtoare
pentru cteva momente, aa c vei fi capabili
s vedei cum rat realul glob solar solid, i de
asemenea, c a fost creat de Dumnezeu pentru
nc o mulime de alte motive dect doar
pentru a ilumina i pentru a nclzi celelalte
corpuri cereti."
[4] Apoi cei 3 au mers mai aproape de minge -
la locul unde a fost descoperit, i l-au privit cu
mare atenie. Raphael a dat explicaii detaliate
i uor de neles.
[5] Cnd cei 3 au primit, i, de asemenea,
neles, o foarte corect privire de ansamblu a
Soarelui n cu greu un sfert de or, despre
aranjamentul su, mediul su de via i
activitatea sa, influena i relaia n ceea ce
privete celelalte planete din care acetia
puteau recunoate aranjamentul corespunztor
n anumite benzi, Raphael a spus: "Fii foarte
ateni acum, pentru c acum va veni pentru voi
romani principalul lucru real. Dup ce vei
nelege aceasta, de asemenea, voi vei fi
eliberai de convingerea greit prin care
credei c Pmntul este centrul, i c totul -
soarele, luna i toate stelele se mic n jurul
Pmntului i trebuie s cltoreasc n fiecare

~ 97 ~
zi prin marea voastr, care, potrivit cu voi
ajunge de la un capt al cerului la altul.
[6] Acolo este minge noastr solar, i iat, eu
la nceput voi alinia ntr-o linie dreapt fa de
mingea solar, i la distan n proporie
dreapt, toate planetele pe care le cunoatei."
[7] Apoi, romanii l-au vzut nti pe Mercur,
dup care pe Venus, apoi Pmntul, i unul
dup altul celelalte planete, tot n proporie
dreapt i la distan potrivit, i ei au trebuit
s mearg, desigur, ceva distan de-a lungul
rmului plat al lacului nainte de a veni la
Saturn. n plus, ei au descoperit ntr-o distan
mai mare 2 puncte luminoase care artau ca
nite planete, i l-au ntrebat Raphael ce erau.
[8] Raphael a spus: "V-am spus de la nceput
c, n afar de acele planete pe care le
cunoatei pe nume, exist nc altele
cteva. Dar acestea nu sunt de nici un interes
pentru voi acum. Mai trziu ele, de asemenea,
vor fi descoperite de ctre unii oameni nelepi
i vor fi descrise n detaliu.
[9] ntre Marte i Jupiter voi, de asemenea,
putei vedea un numr mare de puncte
luminoase care arat ca planete. De asemenea,
acestea nu sunt de nici un interes pentru voi
acum. n timp, de asemenea, acestea vor fi
~ 98 ~
descoperite de ctre acei oameni nelepi i vor
fi descrise n detaliu. Dac mai trziu dorii s
tii mai multe despre acestea, atunci vorbii cu
ucenicii Domnului despre ele, pentru c ei sunt
iniiate n toate secretele vizibile ale cerul
nstelat. De asemenea, n Kis cu marele vame
Kisjona, care este prezent aici, acum, voi vei
gsi cu uurin un grec cu numele Philopold,
care este, de asemenea, aici, acum, si pe lng
aceasta, de asemenea, civa extrem de nali
romani chiar n Roma, care sunt iniiai n toate
aceste lucruri. Putei nva multe lucruri de la
ei.
[10] Dar vom lsa acest lucru s se odihneasc
acum i s ne ntoarcem la globul nostru solar,
aa c nc s v pot arta micrile diferitelor
planete n jurul Soarelui."
[11] Acum cei 3 a revenit cu Rafael la globul
solar.
[12] Rafael l-a pus sus pe cer, astfel nct toate
planetele s se poat nvrti cerc n jurul
lui. Acesta era nc vizibil n mijlocul tuturor
planetelor, i planetele se nvrteau n jurul lui,
n proporii corespunztoare, dar ntr-un timp
scurt. Raphael a mprit timpul de o or att de
bine nct, de exemplu, Saturn a avut nevoie
doar de o or pentru circuitul complet, i toate
~ 99 ~
planetele apropiate s-au micat proporional,
spaii de timp mai scurte matematic exacte,
precum i sateliii n jurul planetelor mai mari
de care aparineau. Acest lucru a fost un
spectacol extrem de uimitor pentru romani - i
aceasta cu att mai mult pentru c Raphael le-a
explicat toate aceste micri precis i foarte pe
neles.
[13] Atunci cnd Saturn s-a ntors din nou la
punctul de unde a nceput s se
mite, Raphael a lsat totul s dispar din nou
i a spus: "Acum nu mai avem nevoie de
exemple, din moment ce acestea i-au
ndeplinit serviciul lor bun pentru voi. Dac voi
nelegei i realizai, de asemenea, aceast
problem din baza sa adevrat c aceasta
este singura modalitate n care poate fi si nu
altfel, atunci noi ne vom ntoarce la casa
dreptului Ebal."
[14] Romanii s-au mulumit cu att si au intrat
acum foarte fericii cu Rafael n casa lui Ebal,
unde ne-au ntlnit cu toii la masa unde am
mprtit cu bucurie masa de sear.
[15] Primul lucru pe care l-au fcut a fost s-Mi
mulumeasc pentru tot ceea ce au nvat ntr-
un timp scurt, prin acel tnr minunat.

~ 100 ~
[16] Eu le-am zis: "Acum, venii i stai cu noi,
s mncai i s bei i s v ntrii. Numai
dup aceea vom vorbi unul cu cellalt din nou."
[17] Imediat, aceasta este ceea cei 3, de
asemenea, au fcut, i ei s-au ntrit cu pete,
pine i vin.

Capitolul 16 Condiiile pentru a primi

nelepciune
[1] Dup ce noi toi ne-am consolidat fizic,
cpitanul a ntrebat de Kisjona i Philopold.
[2] Eu am zis: "Uite oamenii de aici, din dreapta
mea. Primul dintre ei este Kisjona iar al doilea
este Philopold. Vei avea de multe ori ocazia de a
vorbi cu ei. Dar Eu tiu despre toate lucrurile
despre care tu ai dori s vorbeti cu Philopold,
pentru care ns nu este o dreapt oportunitate
i timp acum. Deci, mai degrab ntrzie
intenia ta pn la o alt dat. Tu ai vzut i
nvat multe astzi pentru a elimina vechile
superstiii pgne. Reflect la acestea, astfel
nct s rmn n memoria ta i n inima ta, i
tu s nu le pierzi din nou, atunci cnd n curnd
te vei ntoarce din nou la lucrurile i activitile
lumeti.
[3] Ceea ce tu i nsoitorii ti ai ajuns s
cunoatei acum, oamenii din cele mai vechi
~ 101 ~
timpuri tiau, de asemenea, dar atunci cnd
urmaii lor au petrecut tot mai mult i mai mult
timp cu lucrurile din aceast lume i au devenit
mndri i tnjeau dup putere ei au uitat
curnd vechea nelepciune, nu au mai acordat
atenie acesteia i au gndit c nu mai era
necesar s mai tie astfel de lucruri pentru a-i
susine viaa. Potrivit acestora era suficient
atunci cnd anumii nelepi tiau despre
acestea. Oamenilor pe de alt parte, trebuia s
le pese doar de turmele i cmpurile lor, de
grdini, puni i prada de vntoare i nu de
lucrurile cerului. Uite, din cauza aceasta,
oamenii i liderii lor au devenit mui si orbi, nu
numai n aceste lucruri, dar, de asemenea, n
alte lucruri, i n cele din urm au czut n
superstiia ntunecat complet - aa cum este n
continuare cazul acum i ei s-au retras napoi
de la adevr i au fugit de lumin.
[4] n plus fa de toat nelepciunea, omul
poate s aib grij de ceea ce are nevoie pentru
corpul lui, dar toat lumea ar trebui s aib grij
mai ales de ceea ce privete sufletul i spiritul
vieii din suflet i s fie preocupat de
aceasta. Pentru c nimeni nu a fost pus n
aceast lume de dragul mncrii, buturii sau
pentru a ncerca s fie important, ci pentru
~ 102 ~
via n conformitate cu ordinea pe care
Dumnezeu i-a revelat-o cu credincioie, i
aceasta doar pentru scopul pe care Dumnezeu
l-a pus naintea omului.
[5] Acum, c voi ai primit aici adevrul de mult
timp pierdut cu privire la lucrurile de Cer,
digerai in sufletul vostru ceea ce ai primit. O
dat ce v-ai ntrit voi niv n acesta putei s
cutai dup altceva mai departe cu Philopold."
[6] Cpitanul a spus: "Da, Doamne i
nvtorule, Tu ai dreptate n toate
lucrurile. Acum mi dau eu seama ct de multe
i de mari lucruri am primit eu prin mila Ta de la
acest om minunat tnr n ceea ce privete
cerul vizibil. Dup ce eu voi fi comandat toate
acestea n mine i, de asemenea, voi face
desene de acestea ceea ce pot face bine
pentru a-i nva pe alii, eu voi cuta dup alte
lucruri mai departe."
[7] Eu am spus: "Tu ai dreptate, n acest sens,
dar cel mai bun lucru este, n principal de a
cuta mpria lui Dumnezeu i dreptatea ei n
tine trind i acionnd n conformitate cu
nvtura Mea. Cel care gsit-o pe aceasta n el
nsui, cu adevrat, va primi, de asemenea,
restul ca un cadou suplimentar gratuit,
deoarece spiritul omului este de la Dumnezeu,
~ 103 ~
iar atunci cnd acest lucru v-a deveni stpn n
om, acesta nva sufletul ntr-o or mult mai
mult dect ceea ce se poate nva chiar de la
profesorii cei mai nelepi de pe Pmnt n
1.000 ani.
[8] Raphael al Meu, care este un spirit complet
pur ceea ce tu poi s crezi de la Mine i s-i
aminteti v-a artat vou 3 n ct de scurt
timp, el v poate nva lucruri pe care oamenii
cu toat inteligena lor i cu tot zelul lor i
cutarea, investigarea i gndirea nu le pot ti
n mai mult de 1.000 de ani, n acest tip de
puritate i adevr. n acest mod, un suflet poate
nva de la un spirit ntr-o clip nesfrit mult
mai mult dect oamenii, ntre ei, cu raiunea lor
natural. Amintii-v acest lucru bine i
acionai n consecin."
[9] Cpitanul a spus: "Doamne i nvtorule,
principiile de baz ale nvturii Tale sunt
cunoscute pentru mine. i anume n primul rnd
acela de a crede n Tine i a recunoate, de
asemenea, pe unicul, singurul Dumnezeu
adevrat, n Tine. Apoi, de asemenea, de a iubi
pe acel recunoscut Dumnezeu ca pe cea mai
bun i cea mai perfect Fiina venic mai
presus de toate i pe aproapele ca pe sine, i,

~ 104 ~
de asemenea, de a respecta i ine poruncile lui
Moise.
[10] Ei bine, acum, n ceea ce privete poruncile
Tale, acestea ar trebui s fie uor de inut, dar
Moise a prescris un numr mare de legi,
precepte i reglementri care sunt n primul
rnd greu de inut minte i de neles, i apoi,
de asemenea, greu de respectat i s pstrat.
[11] Este necesar ca toate aceste legi, precepte
i reglementri s fie, de asemenea, pstrate i
respectate cu fidelitate de ctre fiecare
persoan care dorete s aduc Spiritul Tu n
ea nsi la o conducere complet, i care,
astfel, dorete s primeasc mpria Ta i
dreptatea sa deplin?"
[12] Eu am spus: "Dac voi recunoatei n Mine
pe singurul, unicul Dumnezeu adevrat, credei
n El i-L iubii n mod activ mai presus de toate
i pe aproapele ca pe voi niv, atunci voi ai
ndeplinit prin aceasta, de asemenea, tot ceea
ce Moise i toi profeii au nvat. Pentru c n
ceea ce privete atribuiile oamenilor n relaie
cu Dumnezeu i unii fa de alii ei nu au spus
cu multele lor cuvinte nimic altceva dect ceea
ce Eu v-am spus n aceste cteva cuvinte.
[13] Dar, atunci aceasta nseamn c tu, ca un
cpitan roman nu ar trebui, din propria-i
~ 105 ~
autoritate, imediat s ceri de la cineva ca Ebal
care nevinovat a greit fa de reglementrile
care au venit din zelul tu orb, o aa mare
amend n aur i argint, pe care - cu excepia
Ierusalimului i a templului - aproape toat
Palestina, Samaria si Galileea nu ar putea-o
aduce mpreun. Pentru c n astfel de cerere
nu este nici o scnteie de dragoste fa de
aproape sau a dreptii mpriei lui Dumnezeu
n om, pentru c dintr-o astfel de solicitare nu
apare nici mcar o scnteie de justiia voastr.
Roman, i acea cerere a dat dovad c tu cu
greu i cunoti principiile sale de baz.
[14] Dac vrei s trieti i s acionezi n
conformitate cu nvtura Mea, n viitor trebuie
s-i modifici strict reglementrile tale tioase
pe care le-ai fcut din propria-i autoritate,
pentru c cu astfel de reglementri tu nc eti
foarte departe de iubirea adevrat de aproape,
i, astfel, de mpria lui Dumnezeu. i
cunotinele pe care tu le ai acum despre
Pmnt, Lun, Soare i celelalte planete nu te
vor nla n sine. Pentru c tot ceea ce se poate
vedea cu ochii fizici n marele spaiu, vizibil are
valoare pentru mpria lui Dumnezeu n om
doar atunci cnd este, de asemenea, vzut din
acest punct de vedere i de iluminare
~ 106 ~
spiritual. n sine, ca materie, nu are nici o
valoare pentru omul ntreg, ci are doar o
valoare extrem de pieritoare i tranzitorie
pentru trup. Aceasta, prietene, Eu i spun, aa
ca s acionezi n consecin."
[15] Cpitanul a spus: "Doamne i
nvtorule, eu i mulumesc, de asemenea,
pentru acest sfat foarte adevrat i bun, pe
care, cu siguran, l voi urma, de asemenea, n
msura n care acest lucru este posibil pentru
mine. De dragul ordinii eu va trebui s privesc
foarte strict, dar n inima mea va fi diferit. i eu
cred c acest lucru nu va fi greit n ochii Ti,
Doamne i nvtorule? "
[16] Eu am spus: "O, nu deloc, dar s fi strict
numai n conformitate cu legile reale ale Romei,
care arat mult ngduin pentru anumite
infraciuni mici. Un judector ngduitor n
aceast lume va fi de asemenea judecat cu
ngduin de Mine n cealalt lume, iar
persoana milostiv va gsi, de asemenea, mil
cu Mine. Pe scurt, cu aceeai msur cu care
msurai, de asemenea, vi se va msura."
[17] Cpitanul a luat aceasta la inim, i
acum Eu am spus tuturor celor prezeni: "Cu
aceasta, o lucrare grea, de care v-am spus
nainte, n timpul masei de prnz, este bine
~ 107 ~
ncheiat, i noi adugm 3 ucenici noi. Dar din
moment ce acum este deja destul de trziu in
noapte, noi, din nou, vom da membrelor
noastre odihna necesar."
[18] Apoi Eu m-am ridicat cu civa ucenici, i
M-am dus ntr-o alt camer de odihn, i tot
aa a fcut, de asemenea, Maria i Iara. Cu
toate acestea, ceilali au rmas aezai i au
discutat ntre ei despre Mine, nvturile i
faptele Mele.

Capitolul 17 Raphael explica puterea lui

[1] Grupul din care, de asemenea, Ebal al
nostru, Kisjona i Philopold nc aparineau, a
rmas aproape pn dimineaa la mas,
mpreun cu Raphael, care, de asemenea, a
rmas cu ei. Iacov al Meu cel mai n vrst era
principalul vorbitor pentru c el M cunotea
bine, nc deja de la natere Mea, iar el era cel
care a fost cel mai aproape de Mine dintre
toi. i Raphael din partea sa a explicat ceea ce
prea a fi un mister pentru ceilali.
[2] Aproape de diminea, cpitanul l-a
ntrebat pe Raphael: "Acum, c noi am auzit
att de multe lucruri minunat de mari i
splendide din gura ta, poate ai dori s fi att de
bun s explici un pic pentru noi cei 3 romani
~ 108 ~
despre ce fel de fiin eti de fapt sunt, i ce fel
de substan a fost cea din care tu ai format
cerul vizibil att de frumos cu toate acele
nenumrate lucruri care erau pe el."
[3] Raphael a spus: "n primul rnd, eu sunt din
toate punctele de o fiin uman ca tine, dar cu
importanta diferen c eu pot schimba acest
corp pe care tu l poi vedea acum, n fiina mea
pur, spiritual, i c eu am trit i am fost activ
ca o fiin uman din carne i snge pe acest
Pmnt pentru mai muli ani n druire loial
Domnului Dumnezeu, deja cu aproape 4.000 de
ani n urm - chiar nainte de potopul lui Noe.
[4] Cu toate acestea, acum eu sunt un cetean
al cerurilor lui Dumnezeu, i slujitorul i ajutorul
lui pentru totdeauna. Puterea mea este puterea
lui Dumnezeu. De aceea, eu pot face tot ceea
ce Spiritul Sfnt din mine vrea. Acum, dac tii
aceasta, tu, de asemenea, vei ti din ce
substan am format eu cerul vizibil naintea ta.
[5] Nu exist nici o alt substan n ntreaga
infinitate dect numai voia lui Dumnezeu. Tot ce
vezi, auzi, simi sau percepi prin unul dintre
organele de sim, sunt gndurile lui Dumnezeu,
i atunci cnd El voiete, acestea exist, de
asemenea, de o dat.

~ 109 ~
[6] Ceea ce Dumnezeu ca Duhul venic original
poate face n Sine i prin Sine, Spiritul lui
Dumnezeu din om poate face, de
asemenea. Pentru c Dumnezeu nsui este n
El nsui cea mai pur iubire. Astfel, n El
nsui El este, de asemenea, cel mai pur foc al
Vieii. Astfel, El este, de asemenea, cea mai
pur i mai strlucitoare Lumin, i astfel, n El
nsui, cea mai mare nelepciune, i prin
aceasta, de asemenea, cea mai mare For i
Putere activ peste tot.
[7] Perfecta ordine neleapt a acestei celei
mai mari fore i puteri este legea venic
creia toate lucrurile trebuie s se
conformeze. Aceast lege de asemenea,
stpnete peste corpul omului. Cu toate
acestea, sufletului omului i este dat o voin
liber, iar legea i este descoperit lui, astfel ca
el s o accepte i s-i conformeze voina lui
acesteia i s triasc i s acioneze n
consecin, pentru a deveni n acest mod cu
totul similar cu Dumnezeu, lucru care este
destinul su.
[8] Cu toate acestea, n aceast lume de
dezvoltare, doar o foarte mic parte din legea
ordinii divine a fost ncredinat sufletului
pentru a o respecta. Dac el este loial n acea
~ 110 ~
mic parte, el, de asemenea, va fi pus peste
lucruri mari, dar nu nainte de a fi ajuns la o aa
mare abilitate n mica parte a legii ordinii - care
i-a fost descoperit lui nct aceasta a devenit
complet proprie lui ca i nnscut. Pentru c
altfel el nu poate ajunge n sine la contiina
interioar a independenei sale libere i, prin
urmare, de asemenea, nu poate discerne toate
lucrurile pe care voina divin le poate face n el
i prin el.
[9] Nu este nevoie s-i dau nici o dovad n
plus a ceea ce eu, care sunt, de asemenea, un
om, pot realiza prin deplina putere a voinei
divine. Dup ce tu vei fi ajuns la o mare
abilitate de a respecta voina divin, pe care tu
ai ajuns s o cunoti pe deplin aici, i, de
asemenea, s i vei refuza de asemenea toate
poftele lumii care te seduc, atunci, de
asemenea, va fi contient n tine ce fel de
putere a primit sufletului tu.
[10] Dar numai practica v va face
stpn. Dac omul practic prea puin, el va
rmne venic un crpaci i nu poate fi folosit
pentru nimic mare sau excepional. Sau tu ca
un cpitan roman, care eti foarte bine
experimentat n arta rzboiului, ncredinezi o
poziie important cuiva nainte de a te
~ 111 ~
convinge singur c el tie tot ce este necesar
pentru acest post?
[11] Dumnezeu nu are nevoie de a testa omul
n toate modurile i s-l pun s dovedeasc
pentru a se convinge El nsui dac el este deja
capabil de o poziie de mare i important,
pentru c El tie ntotdeauna foarte clar ct de
mult progres a fcut n interiorul su un suflet n
mplinirea vieii lui. Dar las sufletul s se
examineze el nsui pentru a ti ct de departe
a progresat n toat lepdarea de sine n ceea
ce privete ademenirile pentru poftele acestei
lumi, ct de departe a devenit n ntregime una
cu voina aleas a Domnului i a respectat-o n
mod activ, dac el nc este un crpaci sau
poate deja un stpn, i apoi Domnul
Dumnezeu nu va ezita s fac puterea voinei
Sale cunoscut n el.
[12] Privete doar la mai muli dintre ucenicii
Domnului. Dac ei ar dori s fac ceva din voia
Domnului, care deja a devenit foarte puternic
n ei, unul sau altul ar putea efectua, de
asemenea, ceva care nu ar prea cu siguran
mai puin miraculos pentru tine dect ceea ce
eu am realizat pentru tine. Dar dragostea lor
adevrat pentru Dumnezeu i adevrata lor
smerenie naintea Lui, le spune: "O, ce slabi
~ 112 ~
nc suntem noi ucenicii n comparaie cu
Tine". i, prin urmare, ei nc mai ateapt pn
cnd Domnul le va spune: ". Mergei n lume,
nvai toat lumea voina Mea i efectuai
lucrri n numele Meu." Apoi, ei vor face, ori de
cte ori este necesar, de asemenea, aceleai
semne pe care le face acum Domnul nsui, i
pe care, de asemenea, eu le fac din timp n
timp, prin voia lui Dumnezeu din mine.
[13] Cu toate acestea, puterea voinei divine nu
va fi revrsat n om, cum ar fi, de exemplu,
laptele pentru un copil, ci el ar trebui, cu propria
sa voin, care este complet liber n om, cum
ar fi s o atrag la sine cu fora.
[14] C aceasta este aa i nu altfel, este
evident din faptul c Domnul nsui, pentru care
toate lucrurile sunt posibile, i nva pe ucenicii
Si, i atrage la Sine i le arat ce trebuie s
fac pentru a face voia Lui aceeai cu propria
lor voin, care va fi apoi n posesia lor pentru
totdeauna.
[15] Ceea ce ucenicii, care au fost alei de ctre
Domnul nsui, ar trebui s fac pentru a fi
complet ca El este ceea ce fiecare persoan ar
trebui s fac dac vrea s primeasc puterea
voinei divine n sufletul su.

~ 113 ~
[16] Eu v-am artat foarte clar acum, din care
substana am format lucrurile din cerul vizibil
pentru voi, dar avei grij acum c, n timp voi
toi s devenii ceea ce sunt eu acum. "Cum" eu
v-am artat. i acum voi nc mai putei s dai
trupurilor voastre ceva odihn pentru un scurt
timp, pentru c nu va trebui s ateptm mult
timp nainte de a veni dimineaa."
[17] Dup aceste cuvinte ale lui Raphael, cei 3
romani s-au ridicat, i-a mulumit lui Raphael
pentru aceast lecie, i plini cu intenii bune s-
au dus acas unde au gsit totul n perfect
ordine. Dar toi 3 s-au odihnit puin, pentru c n
spiritul raiunii lor naturale erau nc prea
ocupai, iar ei nu tiau cum ar putea combina
profesia lor lumeasc cu voia Mea, pe care ei au
auzit-o de la mine i, de asemenea, de la
Raphael.
[18] Cu mult vorb de fiecare parte, de
diminea a venit pe deplin, i cpitanul trebuia
s le comande soldailor si pentru acea
zi. Soldaii au fost surprini tcut de faptul c
acest cpitan, care era de altfel foarte strict, a
dat doar ordine foarte blnde i prietenoase, i
ei au gndit c ceva foarte special trebuie s se
fi ntmplat. Dar, desigur, ei cu nelepciune nu
au artat c au observat blndeea cpitanului,
~ 114 ~
pentru c ei preferau, desigur, un serviciu uor
dect unul greu.

Capitolul 18 ntrebarea cpitanului despre

uciderea animalelor

[1] Cnd s-a fcut pe deplin de diminea, dar

nc o scurt perioad de timp nainte de apus,
Eu eram deja afar cu civa dintre ucenicii Mei,
i, de asemenea, Rafael era cu noi. La scurt
timp dup aceasta, de asemenea, toi ceilali au
urmat. De asemenea, nu a durat mult timp
nainte ca cei 3 romani s fi venit.
[2] Noi eram pe malul lacului i urmream jocul
de valurilor, iar ucenicii i-au splat picioarele i
minile cu ap curat. Cei 3 romani au vrut s
M ntrebe cteva lucruri i de aceea ei au stat
aproape de mine i Raphael.
[3] Dar Eu le-am zis: "Ziua are nc 10 ore pline,
i o mulime de ntrebri pot fi puse n acest
timp. Dar acum noi ne vom bucura foarte
linitii de diminea."
[4] Cei 3 au fost mulumii de faptul acesta i-au
splat faa lor cu apa lacului pentru a-i
mprospta i ntrii ochii lor, crora ntr-un fel
le lipsea somnul de noapte.

~ 115 ~
[5] Aa c noi am rmas complet panici
aproape de malul lacului pentru aproximativ 1
or i am mers apoi la un mic deal, care era
ridicat spre sud, deasupra suprafeei apei. Din
acel deal noi am avut o vedere frumoas spre
vest, iar spre mal, pe o suprafa destul de
mare, care era prea mult acoperit cu stuf i
bee de stuf, cteva psri de ap puteau fi
vzute c i cutau hrana lor n ap i c, de
asemenea, mncau cu lcomie.
[6] Acum, cpitanul nu mai putea pstra
tcerea. El a mers repede la Rafael i a zis:
"Ascultai, cetean nelept i puternic al unei
lumi mai bune dect acest Pmnt. n general,
eu sunt foarte mulumit cu aranjamentul de
multe ori frumos al acestui Pmnt al nostru,
modul n care este format i cum sunt ordonate
plantele, dar n ceea ce privete animalele, n
ce fel de situaii triesc i sunt active, ntre ele,
absolut nu.
[7] S-a avut grij ca toate plantele i vegetaia
s-i ia hrana din sol, din ap, din aer i din
cldura luminii soarelui, i astfel ele vor nflori
excelent. Numai animalele, i pentru o mare
parte, de asemenea, noi, fiinele umane trebuie
s prindem animalele, s le ucidem i s le

~ 116 ~
mncm carnea lor, n scopul de a hrni trupul
nostru.
[8] Uite, acest lucru face ca inima i mintea
omului inconfundabil slbatic. Aceasta este
ceea ce eu am observat n Roma, de prea multe
ori cu luptele teribile cu tauri i alte lupte
slbatice, cu animale devoratoare n cuti
special construite i amenajate. Pentru c n
Roma i, de asemenea, ntr-o mulime de alte
locuri astfel de lupte cu animalele sunt inute
pentru a strni dorina de rzboi i spiritul de
lupt curajos i s-l menin viu, mai ales
pentru soldai i ceteni.
[9] i de la cine au nvat oamenii acea purtare
slbatic a rzboiului unde nici o urm de iubire
pentru Dumnezeu i a iubirii pentru aproapele
poate fi gsit?
[10] Aici, privete acolo n ap. Cu ce au greit
de fapt aceti sraci peti c ei de multe ori
sunt prini afar din ap i mncai de mii de
psri de ap lacome? Nu pot toate aceste
tipuri diferite nenumrate de animale din aer,
de pe pmnt i din ap s se hrneasc la fel
ca animalele de casa domestice cu, de
asemenea, nenumrate tipuri diferite de
plante? Trebuie ca tot felul de animale
mnctoare de carne, de prad s-i caute
~ 117 ~
hrana n efectivele de animale blnde i astfel
provoc oamenii la o lupt slbatic prin
cruzimea lor, care este implantat prin puterea
lui Dumnezeu?
[11] Omul a trebuit s inventeze arme artificiale
pentru a lupta mpotriva fiarelor
nimicitoare. Prin care a nvat cum s lupte, s
ucid i s cucereasc, dar prin aceasta a
ctigat ceva pentru a-i face inima i mintea sa
nobil aa cum Dumnezeu l-a sftuit?
[12] Acum uite, eu foarte des m-am gndit de
multe ori la acest subiect i nu am fost capabil
s primesc mcar o soluie satisfctoare pe
jumtate de la vreo persoan neleapt pentru
acest adevrat mister al Sfinxului. Peste tot s-a
spus: "nelepii zeii vor ti mai bine de ce au
permis toate acestea."
[13] Da, aceasta este cu siguran aa, dar
oamenii au ctigat ceva prin aceasta pentru
inima i mintea lor? Da, pentru vntoare, lupt
i purtarea rzboiului ei au ctigat mult, i
apoi, de asemenea, s dea legi s conduc i s
fie de multe ori la fel de cruzi ca o hien n
justiia lor cu privire la acei oameni care au
pctuit mpotriva legilor lor. Dar pentru restul,
ntr-adevr nu multe lucruri bune au aprut din
faptul c au nvat s lupte - n primul rnd
~ 118 ~
mpotriva animalelor slbatice i foarte curnd
dup aceea, de asemenea, ntre ei.
[14] Tu eti nelept i puternic prin Spiritul lui
Dumnezeu n din Tine. nva-m acum, de
asemenea, n mod corect cu privire la acest
subiect care mi se pare foarte important pentru
mine."

Capitolul 19 Cpitanul ntreab despre

scopul luptei n natur
[1] Raphael a spus: "Voi mi-ai pus o ntrebare
foarte important, iar eu cu siguran voi fi, de
asemenea, ntr-o foarte bun n msur capabil
s v rspund, dar voi ai ptruns mult prea
puin n sfera pur spiritual, i n acest fel voi nu
vei nelege adevrul complet.
[2] Dar eu v pot asigura n primul rnd c
ucenicii Domnului sunt pe deplin instruii cu
privire la faptul acesta deja de o lung perioad
de timp, i n afar de ei, de asemenea, muli
ali oameni, iudei i neamuri, i n al doilea
rnd, c, de asemenea, voi vei ajunge la o
nelegere clar despre acest lucru. Vor fi
oportuniti astzi, n care voi, de asemenea, n
acest sens, vei glorifica i luda iubirea i
nelepciunea Domnului.

~ 119 ~
[3] Credei-m c Domnul a venit exact pe
acest mic deal, astfel nct la vederea psrilor
de ap care mnnc petii cei mici vechile
voastre obiecii despre dragostea, buntatea i
nelepciunea adevratului Dumnezeu s v
vin. Voi ai venit cu aceasta, aa cum eu am
tiut, de asemenea, de o lung perioad de
timp nainte. i astfel, la momentul potrivit vou
vi se va da o lumin corect n aceast
chestiune.
[4] Prieteni, viaa n sine este o lupt. Cine, ca
un om bun i evlavios, poate trece la cea mai
nalt, liber via spiritual dac n primul rnd
nu a luptat foarte serios pentru aceasta? Dar
prin ce altceva ar trebui s lupte omul, dect
pericolele care-l nconjoar din toate prile? i
acestea au fost puse i permis pe acest Pmnt
de Domnul, astfel nct omul s le recunoasc i
s lupte mpotriva lor pn cnd le va
depi. Dar acum, destul despre aceasta, dup
masa de diminea vor fi mai multe despre
acest lucru."
[5] Cnd Raphael al nostru a spus aceasta, un
mesager a venit s ne spun c masa de
diminea era gata, la care noi am prsit micul
nostru deal i am mers la casa de Ebal pentru a
lua parte la masa de diminea.
~ 120 ~
[6] Dup masa de diminea noi ne-am dus
direct afar, dar la un alt deal mai mare, de
unde nu numai c puteam vedea golful
Ghenezaretului, dar puteam vedea, de
asemenea, o mare parte a lacului Galileei. Pe
acel deal romanii aveau un fel de fortrea, n
scopul de a urmri de acolo fiecare micare,
care era considerat neobinuit pe lac i n
golful nu lipsit de importan al
Ghenezaretului. Din acest motiv, grzile romane
erau mereu puse pe acel deal i ele nu
permiteau cu uurin cuiva s vin acolo, cu
excepia cazului n care cpitanul nsui sau un
alt comandant subordonat ca lider era prezent
ntr-un grup care a vrut s viziteze acel deal.
[7] Din moment ce cpitanul nsui era cu noi
acum, cu 2 din ofierii si subordonai, noi nu
am avut cea mai mic problem s ne folosim
de acel deal frumos.
[8] Mai multe corturi deschise erau aezate
acolo, prevzute cu bnci pe care cpitanul le-a
pus n scopul de a se folosi de ele, i el a lsat,
de asemenea, cteva noi corturi s fie puse
pentru noi.
[9] Atunci cnd noi am luat loc n corturi, a fost
linite pentru un timp, i toi s-au uitat la
scenele de la mal i din golf.
~ 121 ~
[10] Dintr-o dat cpitanul a vzut mai muli
vulturi mari zburnd din munii mai mari la
malurile mai joase ale lacului, i a zis: "Avem
din nou nite musafiri nepoftii din acea
nlime, n acelai timp, ca ntotdeauna, pentru
a avea o diminea foarte gustoas la masa de
la malul lacului.
[11] Cu toate acestea psrile de ap sunt, de
asemenea, animalele de prad care se hrnesc
ele nsele cu pete de tot felul i alte animale
acvatice, dar cu toate acestea par mai blnde
pentru mintea noastr, i rpirea i uciderea
animalelor nevinovate acvatice nu face o astfel
de impresie ngrijortoare i emoie n inima
noastr ca atunci cnd un vultur puternic
coboar n jos din cer ca o sgeat la una din
multele psri de ap, o apuc cu ghearele sale
i o duce apoi pe vreo stnc, o devoreaz
acolo i i mnnc carnea."
[12] n timp ce cpitanul nc i exprima
refleciile sale umane, un vultur s-a aruncat ntr-
un cmp de stuf pe malul lacului i a luat un
pelican mare, care a fost sturat cu pete, i
aceasta a fcut, desigur, un mare spectacol n
aer, deoarece el a fost luat de ghearele ascuite
ale vulturului.

~ 122 ~
[13] Nu a durat mult nainte ca ceilali vulturi
s-i urmeze exemplul primului, ceea ce l-a
fcut pe roman att de suprat c el a venit la
Mine i a spus: "O, Doamne i nvtorule, Tu
nu ai vzut sau n-ai vrut s previi ca aceste
psri lacome de prad s atace psrile de
ap mai blnde ntr-o manier care este
strigtoare la cer pentru fiecare fiin uman,
cu sentimente mai bune? Pot astfel de scene
teribile, care se ntmpl zilnic de multe ori n
lumea de natural, s contribuie la a face inima
omului mai blnd i s o ndemne la o
dragoste activ de aproape i mil?
[14] Nu, atunci eu voi rmne cu vechile mele
principii de baz pe care eu le-am auzit acum
civa ani din gura unui btrn grec nelept din
Alexandria: "Tot pmntul este un cuib de hoie
i o vale de lacrimi pentru omul nobil. Pentru c
tot ceea ce el vede i ce se ntmpl cu el este
ncrcat cu blestemul etern al zeilor. Nu este
nimic altceva dect o existen continu, i o
mizerabil i rapid ajungere n existen, i o
moarte crud este ntotdeauna rezultatul
existenei. i trebuie omul, care este chinuit cel
mai mult n existena sa, nc s triasc o via
complet bun, nobil, uman i s onoreze
continuu zeii blestemului? Dar cum poate el
~ 123 ~
face aceasta atunci cnd el vede doar o crud
furioas ntreag natur n jurul lui? Aa c s
lsm omul, de asemenea, pentru blestemul
care este aruncat peste el de zei, s devin ca
un leu, un tigru sau un vultur i s se rzbune el
nsui pe semeni si - indiferent dac ei sunt
fiine umane sau animale. Las-l s ncerce s
devin un rege i s se bucure de viaa lui, care
este scurt, oricum, n ciuda zeilor."
[15] Doamne i nvtorule, eu nu spun acum
c neleptul grec i-a exprimat un principiu real
i adevrat pentru bunstarea oamenilor,
deoarece eu am gsit principiu foarte diferit de
via cu Tine n conformitate cu care eu de
acum, de asemenea, voi tri i aciona. Dar
acum spune Tu nsui, dac tot omul natural -
mai ales ntr-o ar n care roiesc tot felul de
animale de prad - poate ca urmare a
observaiilor sale i experienelor n cele din
urm s ajung la un alt principiu de baz
pentru viaa uman de pe acest pmnt, chiar
dac el are de fapt o minte bun, aa cum acest
lucru poate fi de multe bine observat cu copiii
care sunt nc minori.
[16] S ne uitm la rile n care roiesc tot felul
de animale de prad, i oameni care trebuie s
le vneze continuu pentru a preveni s fie
~ 124 ~
devorai de ele. Cum sunt aceti oameni? Ei
sunt la fel de slbatici ca animalele care i
nconjoar. Ei jefuiesc si ucid, i nu poi gsi nici
o dragoste i chiar mai puin mil real ntre
ei, i nici o dorin sau tendin de la o bun
activitate ordonat, linitit.
[17] Pe de alt parte, dac ne uitm la un popor
pe care eu l-am ntlnit o dat n Armenia. n
ara acelor oameni, ai fostului rege nelept
exterminat foarte zelos ca ct mai multe
animale slbatice posibil de ctre muli vntori
foarte iscusii. i, de asemenea, vulturii i ulii
nu au fost cruai. Lor le-a fost permis s
pstreze doar animalele de cas blnde i utile.
Iar agricultura a fost domeniul principal de
activitate al acelor oamenii. i eu i spun,
Doamne i nvtorule, c eu cu greu am
ntlnit oameni mai blnzi i linitii pe orice
continent.
[18] n timpul zilei i pe timp de noapte se
poate cltori n aceast ar pe toate
drumurile mari i mici, fr teama de a fi atacat
de un animal slbatic i chiar mai puin de o
persoan agresiv. i n orice cas ai intra,
indiferent de ct de simpl poate fi, ei te vor
primi n cel mai amabil mod. i, cu toat
dragostea i buntatea ei te servesc cu tot ceea
~ 125 ~
ce dein n acea cas, cu tot ce are nevoie
omul.
[19] i cui ar trebui oamenii din aceast ar
menionat s-i fie recunosctori pentru acest
excelent, bun, plcut i blnd mod de
dezvoltare a minii? Acelui rege nelept care
purificat ara sa de toate animalelor slbatice
de prad.
[20] Pentru Tine, Doamne i nvtorule, ar fi
chiar mult mai uor pentru de a purifica tot
Pmntul de toate animalele slbatice. i atunci
oamenii, care nu ar trebui s lupte cu leii,
panterele, tigrii, hienele, urii, lupii, vulpile i
nc multe alte animale slbatice, ar arta cu o
educaie bun, imediat ca armenii menionai."

Capitolul 20 Cele mai importante motive

pentru varietatea n creaia de pe Pmnt
[1] Eu am spus: "Prietenul meu, ntr-un sens
natural, lumesc tu, desigur, ai complet dreptate,
i puine ar putea obiectate mpotriv, dar n
domeniul sufletului i al spiritului, care este
complet necunoscut pentru tine pn acum, tu
vrei ceva de la Mine, care este complet
mpotriva fiecrei ordini de pe acest Pmnt.
[2] Uite, pe un corp ceresc unde este destinul
oamenilor n ceea ce privete sufletul i spiritul
~ 126 ~
lor s devin copii perfeci ai lui Dumnezeu,
totul trebuie s fie aranjate exact aa cum este
amenajat pe acest Pmnt.
[3] Cu toate c ochiul tu nu poate vedea i
raiunea nu poate recunoate nimic altceva
dect judecata, persecuia, jaful, crima,
moartea, decderea si perisabilitatea, dar nu
este aa cum i imaginezi tu aceste lucruri, ci
destul de diferit.
[4] n primul rnd, lenea, care este un
ataament inevitabil al materiei corpului, este
cel mai mare duman al sufletului, care trebuie
s devin din ce n ce mai treaz i activ, pentru
c doar prin aceasta el poate s devin complet
similar cu Spiritul lui Dumnezeu din el, i astfel
s devin similar cu Dumnezeu. i cu ct mai
calde sunt rile n care oamenii i-au construit
casele lor, cu att mai ei sunt ameninai de
acest prim duman al sufletului.
[5] Dac n aceste ri nu ar fi tot felul de
animale care sunt suprtoare pentru om, i
dac acesta nu ar trebui s aib grij de hrana
corpului su, atunci el, de asemenea, nu ar
avea grij de dezvoltarea puterilor sufletului
su. El curnd ar arata ca un coral de mare sau
ca rdcinile unui copac care nu au nimic
altceva de fcut dect s sug substanele
~ 127 ~
nutritive care sunt potrivite pentru el, din ap,
din sol i din aer prin intermediul sistemelor
sale organo-mecanice.
[6] Iat, acesta este cel mai important motiv
pentru care tot felul de lucruri au fost create
pentru om pe acest Pmnt, care l vor trezi la
diverse activiti - n primul rnd pentru trupul
su, iar apoi, de asemenea, pentru sufletul lui,
care este cel mai important.
[7] n ceea ce privete al doilea motiv, fiecare
gnditor poate descoperi cu uurin acest
lucru pentru el. Doar imaginai-v Pmntul ca
un mare glob, complet uniform. Pe suprafaa sa
vast ar fi doar complet aceleai praie, lacuri
i mri. Fr muni, nici alte animale dect oi,
nici psri, cu excepia puilor, i nici alte
animale acvatice dect doar exact acelai tip de
peti peste tot. n acelai mod pe suprafaa
pmntului nu ar crete dect doar un singur
tip de iarb ca hran pentru oi, precum i doar
un singur tip de fructe pentru a hrni oamenii i
puii. Mai mult, de asemenea, doar un singur tip
de pom i un fel de copac pentru a construi o
colib, locuin simpl. i astfel, de asemenea,
ar fi doar un fel de piatr pretutindeni, precum
i doar un singur tip de metal din care oamenii

~ 128 ~
ar putea s fac cele mai simple ustensile
pentru traiul lor.
[8] Acum, spune-i tu nsui ct de mult progres
ar putea face oamenii n dezvoltarea
conceptelor, ideilor i imaginaiei ntr-o astfel de
lume.
[9] Eu nu trebuie s i explic ct de extrem de
slab raiunea i mintea lor ar arta, n timp ce
ele trebuie s devin mai nalte i mai pure. Dar
Eu ndrept atenia ta asupra strii foarte proaste
de dezvoltare a sufletului i a spiritului din
fiinele umane vii de pe Pmnt care locuiesc n
regiuni n care nu exist muni n mediul
nconjurtor, unde doar aici i acolo crete iarb
uniform pe pmnt, i, n plus unele arbuti
slabi, care se ofilesc la malul unor cteva praie
urte i lacuri, care arat ca nite bli.
[10] Aceste regiuni nu sunt necunoscute pentru
tine. Cum arat dezvoltarea spiritului acestor
locuitori? Iat, n cea mai mare parte sunt
slbatici. i de ce? Pentru c ei nu pot ajunge la
nici o dezvoltare a conceptelor, ideilor i
imaginaiei productive de dezvoltare a raiunii i
a minii, din cauza lipsei unei ct mai mari
varieti de lucruri i creaturi care i nconjoar,
care sunt necesare pentru dezvoltarea mai
mare a sufletului.
~ 129 ~
[11] Pe de alt parte, uita-te la acei oameni a
cror ar este bogat dotat cu toate varietile
imaginabile, i vei descoperi c ei le-au
dezvoltat. Dac nu n sfera cea mai profund a
vieii interioare a sufletului i spiritului, atunci
totui n sfera minii exterioare, a raiunii i
imaginaiei, ceea ce omul are nevoie, dac vrea
s treac la o dezvoltare mai mare a vieii
interioare a sufletului i spiritului. Pentru c
dac vrei s urci un munte pentru frumuseea
vederii, n primul rnd trebuie s existe un
munte, i atunci cnd exist unul, atunci in timp
ce l urci, nu ar trebui s fi mulumit cu jumtate
din nlimea muntelui - dei i va oferi deja o
vedere foarte mare -, ci mai mult dect att f
efortul de a urca, de asemenea, cele mai mari
vrfuri pentru a te bucura de vederea complet
de acolo.
[12] Deci, de asemenea, odat ce oamenii a
cror raiune, minte i imaginaie sunt foarte
dezvoltate, nu ar trebui s fie mulumii cu
aceast jumtate de nlime a vieii, ci ar
trebui s fac efort pentru a ajunge la nlimea
maxim.
[13] Tu vei nelege ceea ce Eu vreau s i spun
cu acesta. i aici tu ai un al doilea motiv pentru
care Dumnezeu a nzestrat acest Pmnt, cu o
~ 130 ~
aa de mare varietate din toate lucrurile,
creaturile i fenomenele, din care pn n
prezent, cu toat dezvoltarea voastr
Alexandrin, cu greu tii cea mai mic micare
a micului alfa (prima liter a alfabetului grec).

Capitolul 21 Substana sufletului i

eliberarea sa treptat de materie
[1] Cu toate acestea exist nc un al treilea
motiv, care este deja cunoscut de ctre toi
ucenicii Mei, i, de asemenea, voi vei ajunge s
cunoatei acest lucru mai exact n viitor, dect
v poate fi explicat acum, pentru c raiunea
voastr interioar nu ar fi capabil s neleag
acest lucru. Dar, ca o indicaie, Eu v pot spune
acest lucru acum: ca totul, i nc mai mult,
ceea ce Pmntul conine, din centru pn la
mult peste cea mai nalt regiune a aerului,
este substan a sufletului. Dar c aceast
substan rmne o anumit perioad de timp
pn cnd acesta este eliberat n condiii
foarte diferite de judecat, de la dur la
moale. i din cauza acesta, ea devine, pentru
ochiul fizic, ct i pentru simul omului din
aceast lume, vizibil i tangibil, ca materie
complet moart, dur sau moale. Acestora le
aparin n primul rnd, tot felul de pietre,
~ 131 ~
minerale, soluri diferite, ap, aer i fiecare
materie nc nelegat n aceasta.
[2] Apoi mai este un ntreg regn al plantelor, n
ap i pe sol, mpreun cu tranziia la regnul
animal. n acest regat, judecata este deja mai
blnd, iar substana sufletului st deja mai
mult ntr-o anumit stare de eliberare fa de
fosta sa condiie grea de judecat. Substana
sufletului care a fost anterior ca i haotic
amestecat este acum, de dragul dezvoltrii
inteligenei, sortat i format ca entiti
independente, i astfel putei vedea o varietate
mare n acest al doilea regat.
[3] n timp ce substana sufletul a trebuit s
treac printr-o sortare mai mare n al doilea
regatul datorit dezvoltrii sale speciale de
inteligen, acesta trebuie s fie adus la o
unificare chiar mai mare a inteligenelor
separate, n al treilea regn al animalelor - care
are o mult mai mare diversitate - n scopul de a
ajunge la o inteligen individual clar i mai
liber. De aceea n regnul animal nenumrate
particule de substane suflet a tot felul de mici
animale, se combin pentru un suflet animal
mai mare, de exemplu cel al unui vierme mai
mare sau al unei insecte.

~ 132 ~
[4] Dup ce i-au pierdut carcasa material n
care au fost nchise, nenumratele diferite tipuri
de insecte se unific din nou ntr-un suflet
animal de un tip mai mare i mai
perfecionat. i acest lucru continu pn la
animalele mari i perfecionate, care sunt
parial slbatice i care sunt mai trziu parial
blnde - i doar dup ultima unificare a acestor
suflete de animale vor aprea sufletele umane
care sunt dotate cu toate abilitile inteligente
posibile.
[5] Cnd omul se nate n aceast lume i n
continuare trebuie s poarte un corp de dragul
eliberrii sale complete, atunci este extrem de
nelept aranjat de Dumnezeu, c el, ca un
suflet complet nu-i amintete toate fostele
condiii necesare din formele diferite de
existena prin care el n calitate de tranziie a
trebuit s treac. El i le poate aminti la fel de
puin cum i ochiul poate vedea i distinge
micile picturi separate ale mrii. Pentru c
dac acest lucru i-ar fi fost dat unui suflet
omenesc, el nu ar fi capabil s suporte
unificarea a la nesfrit diferite particule de
substan de suflet i inteligen, ci va ncerca
s se dizolve ct mai curnd posibil, la fel cum o

~ 133 ~
pictur de ap se dizolv pe un fier rou-
fierbinte.
[6] n scopul de a pstra sufletul omului, fiecare
amintire a fostelor forme de existen trebuie
s fie complet ndeprtat de aranjarea corpului
care-l cuprinde, pn n momentul n care el
devine interior complet una cu spiritul su de
iubire de la Dumnezeu. Pentru c acel spirit
este ca lipiciul prin care toate aceste
interminabile diferite particule de suflet, de
inteligen sunt solid unite ntre ele ca o fiin
etern complet indestructibil. Apoi, ele vor
strluci, se vor recunoate i nelege reciproc n
toat claritatea, i vor slvi i luda iubirea,
nelepciunea lui Dumnezeu i puterea ca o
desvrit fiin care este similar cu
Dumnezeu."

Capitolul 22 Compoziia sufletului

omenesc
[1] Dar faptul c un suflet uman, i n mod
corespunztor chiar trupul su foarte greoi, sunt
pui mpreun n acest fel, toat lumea care
gndete i simte mai adnc va fi mai mult sau
mai puin capabil s-i asume din multele
indicii c el se poate descoperi cu el nsui.

~ 134 ~
[2] Luai multele, diferite, foarte mari noiuni i
idei pe care un suflet le poate dezvolta din el
nsui, doar cu puin instruire, i pe care el, de
asemenea, le poate imagina - corect sau mai
puin corect, aceasta este pentru moment
acelai lucru - dac el nu ar fi pus la un loc, ca o
unitate care conine totul n sine, el ar putea fi
mai puin capabil ca un bou sau un mgar s fie
capabil de a proiecta construcia unui castel
regal i de a-l construi n conformitate cu
proiectul.
[3] Dac luai n considerare toate diferitele,
animale din aer, cum ar fi insectele i psrile,
precum i animalele de pe suprafaa solid a
Pmntului, i cele din ap, atunci vei
descoperi la cele mai multe dintre ele
capacitatea de a construi ceva. Uitai-v la
albine i alte animale mici din aer care arata
mai mult sau mai puin ca acestea. Uitai-v la
foarte diferitele cuiburi de psri, i la furnici i
nc alte insecte din sol, pianjeni i omizi. n
plus tot felul de oareci, castori care-i
construiesc o cas precis, vulpile, lupii, urii i
nc un numr mare de alte animale, i vedei
modul n care acestea i construiesc i i
aranjeaz locuinele lor foarte eficient pentru
ele nsele. Uitai-v mai departe la diferitele
~ 135 ~
animale, din mare, n special la
crustacee. Atunci vei vedea la ele o aa mare
capacitate de a construi c de multe ori uimesc
chiar foarte mult cel mai bun arhitect.
[4] Acum, fiecare animal, de la cel mai mic la
cel mai mare, are, desigur, propria sa
capacitate de cldire foarte simplu, care este
tipic inteligenei sufletului su animal. Acestea
tiu n plus, materialul de construcie i mereu l
folosesc n felul i modul su. Dar n sufletul
uman sunt prezente un numr foarte mare din
toate aceste capaciti de construcie a
inteligenei animale, i de la ele, ca i cum ar fi
printr-o contientizare tcut, el poate a pune,
de asemenea, un numr foarte mare de
concepte i idei mpreun, i aa el poate crea
complet noi i mari forme.
[5] i astfel omul poate, atunci cnd el este
oarecum dezvoltat, inventa personal tot felul de
case ntr-o varietate foarte mare, i nenumrate
alte lucruri, i, de asemenea, s le realizeze cu
voin, raiune i zel. Ar fi putut face el aceasta
dac, n sufletul su toate aceste capaciti
diferite nu ar fi prezente n modul n care a fost
descris? Desigur, nu, chiar i urmtorul animal
cel mai inteligent, dup om nu are nici o
imaginaie i, prin urmare, de asemenea, nici un
~ 136 ~
talent atotcuprinztor pentru a da form
lucrurilor.
[6] Acum tu i spui de unul singur: "Da, dar de
ce trebuie un suflet uman s obin de fapt,
aceste abiliti printr-un aa drum lung i
obositor?"
[7] i Eu v spun: eternul, cel mai bun i mai
nelept Maestru Constructor al tuturor lucrurilor
i fiinelor tie cel mai bine dintre toi de ce El a
plnuit n acest fel pe acest Pmnt pentru
dezvoltarea unui suflet omenesc desvrit, i
Cuvntul Meu, n acest sens ar trebui s fie
suficient pentru tine. Cnd tu vei fi mai
perfecionat n tine, tu de asemenea i vei da
seama, de motivul pentru drumul lung i
obositor.
[8] Voi romanii, grecii i fenicienii i, de
asemenea, egiptenii credeai n migraia
sufletului, i nc mai credei n aceasta astzi,
la fel ca i perii, indienii, chinezii de pe partea
cealalt a munilor nali, n marele, vastul i
orient ndeprtat, i un alt popor mare, care
triete mai la est pe insule mari, care sunt
nconjurate de cea mai mare ap de pe acest
Pmnt - i, de asemenea, nc mai multe alte
triburi de pe marele Pmnt. Dar adevrul, care
a fost foarte bine cunoscut de primii prini de
~ 137 ~
pe Pmnt, este distorsionat peste tot i
complet greit, deoarece n decursul timpului
oameni foarte dictatoriali s-au ridicat. Ei au fost
nvtori la nceput, dar mai trziu au devenit
preoi plini de lcomie i poft de
putere. Deoarece faptele reale cu privire la
migraia sufletelor nu ar fi adus jertfe i de
interes pentru ei, i de aceea ei au lsat
sufletele oamenilor s migreze din nou n
animale i le-au lsat s sufere n aceste
animale, din care suferin numai preoii puteau
s le scoat n schimbul marilor daruri."

Capitolul 23 Declinul doctrinei pure

[1] "Dar", tu i spui acum ie nsui, "cum ar
putea un popor care avea deja adevrul s fie
att de prost pentru a permite acestor preoi ri
i neltori s i fac mui i orbi?"
[2] Eu v spun: nimic nu a fost mai uor dect
aceasta. Vechii, adevrai nelepi au disprut
de pe Pmnt n decursul timpului, i deja n
timpul vieii lor pmnteti anumite magi i
ghicitorii au venit n prim plan care au confirmat
nvtura lor cu tot felul de minuni care au fost
artate acestora de un spirit ru i au fost
considerate ca dovad divin de oamenii orbi
care au fost complet ignorani la aceste
~ 138 ~
nelciuni. i n acest fel oamenii - care sunt
foarte mndri de minuni pretutindeni - au putut
fi uor complet trai departe de la vechiul
adevr. i falii nelepi, n avantajul lor, i
puteau face ntotdeauna s cread cu trie
indiferent ce vroiau s-i nvee.
[3] Muli dintre astfel de magicieni, din care n
curnd preoi i prooroci mincinoi au aprut,
tiau, i nc mai tiu acum, arta, de exemplu,
de a-i schimba vocea lor, astfel nct de la o
distan poporul s o aud ca i cum acesta ar
veni de la un copac sau de la un animal.
[4] Ei au imitat sunetul vocii i, de asemenea,
accentul persoanelor cunoscute care au murit,
prin care prea ca i cum vocea venea de la un
copac, piatr, ac sau, de asemenea, la
ntmplare, indiferent de ce fel de animal. i
acest lucru cu att de mult real vicleug real c
fiecare persoan prezent spunea: "Da, acesta
este sufletul cunoscutului nostru cel decedat
bine cunoscut, care era de altfel un btrn bun
i sincer. Ce-ar fi putut face ru mpotriva lui
Dumnezeu c sufletul lui trebuie s zac acum
ntr-o cmil i trebuie s sufere cu siguran
mult?"
[5] Cine era mai rapid n a da un rspuns dect
acel magician-preot, care putea imita
~ 139 ~
vocea? Curnd publicul speriat auzea
urmtoarea fraz de la cmil: "Eu cu toat
casa mea am vrut s rmn strict cu doctrina
vechilor prini, i prin aceasta am dispreuit
noii nelepi i profeii care sunt trezii de
Dumnezeu. Astfel, am pctuit i eu acum sunt
exilat timp de 10 ani n aceast cmil s sufr
insuportabil. Credei noii profei ai lui Dumnezeu
i dai-le ca peniten pentru pcatul meu o
jertf pe care ei o doresc din comorile pe care
eu le-am lsat n urm, atunci ei l vor ruga pe
Dumnezeu pentru mil pentru mine i eu voi fi
eliberat din marele meu chin, i mai trziu voi
vei fi liberi de acesta dup moartea voastr
fizic."
[6] Dup un astfel de rspuns al cmilei este
foarte de neles c foarte curnd oamenii orbi
au prsit vechiul adevr vechi i au crezut
ferm n doctrinele proorocilor mincinoi.
[7] i, aa cum a fost nainte, aa se va
ntmpla din nou dup Mine, dac nu va fi luat
fiecare precauie cu rspndirea de nvturii
Mele, care este singura perfect adevrat.
[8] Iat, acesta este politeismul, toat lumea
pgn, credina complet greit n migraia
sufletului tu i n multe mii de alte prostii
teribile ce au venit n existen.
~ 140 ~
[9] Chiar i atunci cnd muli nvtori reali au
fost ntotdeauna trimii de Dumnezeu printre
oamenii orbi, ei au realizat puin, pentru c
voina liber - fr de care omul ar deveni un
animal - trebuie s fie lsat neatins pentru
sufletul uman al acestui Pmnt. Astfel, este
nevoie de rbdare pentru a aduce omenirea, i
cu siguran, cele mai multe dintre ei ntr-o alt
lume, la o lumin mai bun.
[10] Dar vai, tuturor nvtorilor fali, preoilor
i profeilor care nc cunosc foarte bine,
vechiul adevr curat, dar care mereu rein
persistent aceast nvtur de la persoane
din cauza lcomiei lor i setei de putere - ei mai
trziu nu vor scpa de administrarea Mea
mnioas a justiiei.
[11] Ei au, de asemenea, o voin liber pentru
o anumit perioad de timp pe acest pmnt i
ei, de asemenea, pot face ce vor, dar odat ce
vor merge prea departe, atunci Eu nsumi voi
revrsa, ca un fulger foarte luminos, lumina
adevrului Meu etern al tuturor lucrurilor peste
oamenii de pe Pmnt, aa cum Eu nsumi v-am
artat i nvat acum. Atunci, toi nvtorii
mincinoi, preoii i profeii vor plnge i vor
ncerca s se ascund de oamenii mei luminai
i de puterea lumini Mele. Dar ncercarea lor i
~ 141 ~
marile lor eforturi vor fi complet n zadar,
pentru c naiunile luminate vor alerga dup ei
cu biciul de foc de la un capt al pmntului la
cellalt ca i cum acetia ar fi animale slbatice,
devoratoare, iar ei nu vor gsi nici un han sigur,
unde ei ar putea fi cazai, i mpria i
stpnirea lor ntunecat va ajunge complet la
sfrit pentru totdeauna.
[12] Cu aceasta, prietene, voi avei n afar de
al treilea motiv, pe care Eu vi l-am artat ct
mai clar posibil pentru nelegerea voastr,
acum, de asemenea, multe alte lucruri, pe care
nu numai voi, ci, de asemenea, toi ceilali ar
trebui s le luai bine la inim."

Capitolul 24 Sugestia cpitanului pentru a

demasca profei fali
[1] Cpitanul Mi-a mulumit din toat inima
pentru rbdarea i deranjul Meu, i a zis:
"Doamne i nvtorule, dei totul din ceea ce
Tu mi-ai explicat acum nc nu este la fel de clar
pentru mine aa cum, probabil, este pentru toi
ucenicii Ti, eu totui am ptruns att de mult
n spiritul adevrului c m uit la acest Pmnt
acum, cu ochi foarte diferii dect oricnd
nainte n viaa mea.

~ 142 ~
[2] Dar un lucru mi-a venit n minte atunci cnd
Tu ai explicat modul n care noii nvtori
mincinoi, preoii i profeii mincinoi pentru
avantaje pmnteti vor ntoarce uor i repede
oamenii departe de adevrul vechi, curat prin
tot felul de nelciuni, despre care oamenii
ignorani desigur, nu poate ti natura sa. Dac
astfel de ticloi din pur auto-interes vor ncepe
s lucreze cu oamenii n acest fel, atunci un
semn excepional din ceruri va fi cu siguran
un mod foarte eficient de a nchide gura acestor
nvtori fali pentru totdeauna. De exemplu,
n cazul acelei false cmile vorbitoare - omul
spiritual care continu s triasc n lumea de
dincolo le-ar aprea tuturor, foarte uor de
recunoscut i cu o fa serioas i ar depune
mrturie mpotriva nvtorilor fali ntr-un
mod n care oricine poate nelege, ar fi extrem
de dificil pentru acei profei fali s fac n
continuare ceva mpotriva unui popor care este
luminat din nou din lumea de dincolo. Care este
opinia Ta n aceast privin?"
[3] Eu am spus: "Pe de o parte, multe lucruri se
pot spune despre aceasta, dar pe de alt parte,
foarte puine de vreo importan. Pentru c
uite, n primul rnd, metoda pe care tu Mi-o
propui Mie a fost folosit n toate timpurile de
~ 143 ~
ctre toate neamurile cu un efect mai mult sau
mai puin pozitiv.
[4] Att timp ct un popor a fost n cea mai
mare parte nc loial vechiului adevr,
i numai aici i acolo o parte din aceast
naiune a devenit prea lumeasc, prsind
adevrul din ce n ce mai mult, metodele tale
adesea au avut rezultate foarte benefice pentru
2, de multe ori 3 generaii. n generaia a 4-a cu
toate acestea, care era mai mult preocupat de
cutarea de comori lumeti, i care, din propria
lor voin liber, au trecut la iubirea de lume,
metodele care au fost folosite au devenit
fabule, i doar puini au crezut parial n ele.
[5] Cnd aceste metode au fost folosite din nou,
au avut deja un efect n general mic i au fost
doar ridiculizate i batjocorite de cei
proemineni. i fali oameni fctori de minuni,
care cunoteau, de asemenea, abilitatea de a
lucra pentru portofele cele mari i proemineni
lenei, aveau deja avantajul. i aa s-a mers
mai departe n jos mai muli ani cu diferitele
neamuri, pentru vina lor.
[6] Uite, metoda care tu Mi-a sugerat-o pentru a
extermina tot ceea ce este fals printre oameni,
este acum n cel mai bun mod n Mine nsumi
din cele mai nalte ceruri i deja de o lung
~ 144 ~
perioad de timp prezent n mod activ cu
iudeii care nc sunt cei mai familiarizai cu
vechiul adevr n cel mai pur mod. i de mai
multe ori n Ierusalim i n multe alte orae i
locuri s-au realizat semne care erau posibile
doar lui Dumnezeu, i a fost nvat adevrul
cel mai iluminator din ceruri. Doar mergei i
investigai ct de muli oameni s-au pocit de la
erorile lor vechi i pcate prin aceast cea mai
bun metod.
[7] Iar, dac cea mai bun metod poate realiza
att de puin prin care din necesitate voina
liber a oamenilor trebuie s fie pstrat, atunci
ct de puin un alt spirit din lumea mare de
dincolo ar putea realiza?
[8] n plus, aceasta este o sarcin grea pentru
fiecare spirit foarte mult binecuvntat n lumea
mare de dincolo, de a aprea vizibil din nou n
aceast lume. Dac el face acest lucru de
voina sa liber, atunci aceasta este, de
asemenea, permis de Mine, dar nici un spirit nu
va fi obligat s fac aceasta.
[9] n special pentru un spirit mai puin
perfecionat, nu este mai puin dificil s se
ntoarc de dincolo n aceast lume - n special
n rndul oamenilor pur lumeti ca atunci cnd
tu ai dori s te ntorci n corpul mamei tale, care
~ 145 ~
a fost prima i cea mai asuprit lume a fiecrei
fiine umane, i ai dori s comanzi sau s
realizezi ceva acolo. Cu aceasta, poi compara
mai mult sau mai puin situaia vieii spiritelor
din lumea mare de dincolo, cu pelerinii umani
vii pe acest pmnt oprimat.
[10] Un cerc mic are spaiu suficient ntr-unul
mare, dar atunci cnd este invers este
dificil. nelege aceasta bine."
[11] Ei toi s-au gndit o lung perioad de timp
la acest lucru, i M-am odihnit.
[12] Noi am mai stat timp de 2 ore dup prnz
pe deal. O mulime de lucruri au fost nc
discutate i, de asemenea, demonstrate n mod
activ de ctre Raphael pentru Romani, i au fost
scrise mai trziu de ctre cpitan i, de
asemenea, de ctre subordonaii si. Apoi ne-
am dus din nou acas i ne-am mprtit din
mas.
[13] Eu Mi-am petrecut dup-amiaza n
odihn. Cu toate acestea, ucenicii au avut de
rspuns la nc o mulime de ntrebri de la
cpitan. Iar Ioan i Matei au scris lucruri i a
fcut notaii scurte despre ceea ce au vzut i
auzit. De asemenea Iacov al Meu cel btrn a
fcut notaii pentru sine, pe care el le-a pus n
ordine numai dup civa ani. Cpitanul a avut,
~ 146 ~
de asemenea, posibilitatea de a face notaii n
greac pentru el, pe care, de asemenea, el le-a
pus mai mult n ordine mai trziu.
[14] Eu rmas cu ucenicii pentru aproximativ 8
zile pline n Ghenezaret, i muli strini au venit
acolo din apropierea Damascului i, de
asemenea, din alte orae care au venit s M
cunoasc i au acceptat s cread n Mine.
[15] Toate celelalte lucruri care s-au nvat i
fcut acolo nu trebuie s mai fie menionate
cuvnt cu cuvnt, deoarece pn acum s-a
artat pe larg despre ce i modul n care
oamenii au fost nvai de Mine i de Raphael,
care, de asemenea, a rmas vizibil i n activ cu
Mine n Ghenezaret n acest timp. Pentru c ei
nu erau doar nvai n mod clar i complet
adevrat n lucrurile mpriei lui Dumnezeu pe
pmnt, ci, de asemenea, n tot felul de lucruri
i fenomenele lor naturale. Astfel c ei au
prsit vechea lor superstiie, pentru c ei i-au
dat seama i au neles erorile lor vechi.
[16] n acest fel, n curnd o comunitate foarte
mare s-a format n numele Meu, n Damasc,
precum i n alte locuri, iar numele Meu a fost
ludat n ntreaga mprejurime.

~ 147 ~
 Capitolul 25 Noul Testament. Curva din
Babel. Circumstanele spirituale din anii
dup Hristos pn la a 2-a jumtate a
secolului al 19-lea. Schimbarea spiritual
prin strlucirea luminii divine.

(Nota bene, dictat la 11 august 1862.

continu pn la capitolul 30)

[1] Nota Bene: o clarificare acum pentru acest

timp.
[2] Deja dup 500 de ani de la viaa Mea
pmnteasc, cele mai multe mesaje despre
toate lucrurile pe care Eu le-am fcut i nvat
pe parcursul vieii Mele fizice pe acest pmnt
n ntregul regat iudaic parial nu mai erau
disponibile i n cea mai mare parte din nou
amestecate cu prostii vechi, mai ales n ceea ce
privete explicaiile lucrurilor i fenomenelor din
lumea natural - att de mult nct nimeni nu
mai putea descoperi adevrul curat n acestea.
[3] Dei destul de multe din aceleai
manuscrise, n mare parte realizate de ctre
greci i romani, s-au pstrat, parial n cele 10
orae din valea lung i larg a Iordaniei (cele
aproximativ 60 de orae, de asemenea,
aparineau de acestea, care n timpul Meu, dar,
~ 148 ~
de asemenea, deja nainte i dup Mine pn n
momentul distrugerii Ierusalimului i a
mprejurimilor sale, erau toate n mare parte
locuite de greci i romani), parial n Essaea (din
care ns deja cu 1200 ani n urm nici o urm
nu a putut fi gsit pentru c acel grup era prea
mult persecutat de cretinii romani pgni), dar
mai ales n marea bibliotec din Alexandria.
[4] Dar, doar privete la toate aceste rzboaie
devastatoare i marile migraii de oameni din
jumtate din Asia, nordul Africii i aproape
ntreaga Europ. Si aceasta pentru ca deja
foarte curnd dup Mine, oamenii, n special
conductorii comunitilor, au distorsionat
nvtura Mea i au amestecat-o cu prostia
veche, pentru c cel mai pur adevr din ceruri
producea profit prea puin pentru ei aa cum a
artat profetul Daniel, i la scurt timp dup
Mine ucenicul Ioan pe insula Patmos n
Apocalipsa lui pe care Eu i-am dat-o lui.
[5] Atunci, cu mine a fost aa: Bine, din moment
ce preferai mizeria veche, lumeasc n loc de
aurul Meu curat din ceruri, i din moment ce
prin aceasta v artai tot mai mult i mai mult
ca nite cini care se ntorc la ceea ce au
vomitat, i de asemenea, ca porcii care alearg
rapid napoi la piscina, unde au adesea s-au
~ 149 ~
murdrit mult, aurul din ceruri va fi luat de la
voi pentru o lung perioad de timp. n necazul,
ntunericul i nevoia voastr voi vei tnji dup
Mine, i moartea va deveni din nou o mare
teroare pentru voi pe Pmnt.
[6] i aa s-a ntmplat pn n acest
moment. Aproape toate oraele i locurile, unde
manuscrise despre multele Mele lucrri i
nvturi au fost n mare parte disponibile, au
fost distruse i devastate. Doar mici Evanghelii
ale lui Ioan i Matei, pentru a servi ca etic
pentru oamenii de bun voin, sunt nc
oarecum lingvistic corecte i pstrate ca
documente reale despre lucrrile i nvturile
Mele. De asemenea, scrierile lui Luca, i Marcu -
n msura n care el a scris pe scurt pentru el
ceea ce a auzit de la Pavel - s-au
pstrat, precum i mai multe scrisori ale
apostolilor, din care ns, de asemenea, mult s-
au pierdut, i Apocalipsa lui Ioan, dei, de
asemenea, cu cteva erori lingvistice, care ns
nu diminueaz nimic din ceea ce este cel mai
important pentru cei care sunt condui de Mine.
[7] n ceea ce privete celelalte nvturi
despre lucruri i fenomene i caracteristicile lor,
doar cteva s-au pstrat pn n acest moment
- aici i acolo i mult mai ascunse. i ori de cte
~ 150 ~
ori a fost gsit ceva din vremea romanilor i a
grecilor, acestea a ajuns n mnstiri, dar nu a
fost niciodat spuse omenirii, care zcea n
ntuneric - nici mcar de dimensiunea unei idei.
[8] Eclipsele solare i de lun, cometele i alte
fenomene foarte naturale nu erau profitabile
pentru preoi, cnd au fost explicate n
conformitate cu adevrul. Acestea foarte
curnd s-au schimbat n anuntori i declaraii
de pedepse pe care Eu le-am impuse asupra
poporului, astfel ca, prin faptul acesta oamenii
care s-au speriat s fac masiv pelerinaje la
templele, care n curnd au aprut ca ciupercile
din pmnt, pentru a aduce multe jertfe bogate
la picioarele preoilor.
[9] Exist nc multe manuscrise importante din
timpul meu, care pot fi gsite n catacombele
de la Roma i n castele papale din Spania i
Italia, i, n unele locuri ale regatului
german. Dar, de asemenea, acum, din cauza
marii lcomii i sete de putere i splendoare a
curvei Babel, aceasta nu va arta nimic din ele
oamenilor, i aceasta de frica i marea
ngrijorare a faptul c o va trda foarte mult
acum i c ea ar trebui s dea o socoteal
strict ntregii lumi despre motivul pentru care
att de multe veacuri ea a ascuns adevrul
~ 151 ~
oamenilor. Din moment ce acest motiv umilitor
este cu siguran foarte clar pentru fiecare
persoan cu gndire, aceasta ntr-adevr, de
asemenea, nu este necesar a explica n
continuare.
[10] Ct de scurt este timpul scurs pn cnd
cele 4 Evanghelii i "Faptele Apostolilor" ale lui
Luca, scrisorile apostolilor i Apocalipsa lui Ioan
au fost strict ascunse de la oameni? i n mai
multe ri n care nc sunt ascunse de ei.
[11] Ct de puternic s-au opus mpotriva luminii
Mele puternic strlucitoare de tiin care din
nou va ilumina n mod clar de la est la vest, tot
ceea ce este pe Pmnt, iar acum acest lucru
deja de 300 de ani. i lumina ei strlucete
chiar mai puternic, att de mult nct, n acest
timp, chiar cele mai multe camere secrete i
ascunse ale fostei mari i puternice curve Babel
sunt deschise ca n deplina lumin puternic a
zilei.
[12] Cineva ar putea ntreba pe bun dreptate
i spune: Da, ct timp aceast curv Babel fi
capabil s mearg mai departe?
[13] Apoi Eu am spus: Aceasta este o ntrebare
mic. Uitai-v la lumina de strlucirii Mele
luminoase, care devine tot mai luminoas i mai
puternic n fiecare zi. Cum poate acea minune
~ 152 ~
prosteasc babilonian veche, ntunecat,
pgn, a crei nelciune a fost pus n
lumin, n cele mai mici coluri i guri, s
mearg n continuare mpreun cu miile, acum
de adevruri complet dovedite matematic prin
toate abilitile tiinei i tehnicii, care poate fi
folosite n mod liber i sunt accesibile pentru
toat lumea?
[14] Ea poate sta n continuare atta timp ct
nc mai exist cteva femei n vrst
superstiioase n via - rmase foarte proaste
de odinioar - i civa fanatici ipocrii care
doresc s cread n poveti ale preoilor, i
atta timp ct aceti conductori nc dein
orice mijloc pentru a proteja tronul curvei. Dar
acest lucru poate i va dura doar pentru un
timp foarte scurt, pentru c a fost luat n grij
ca mijloacele unor astfel de conductori s le fie
luate - aa cum au fost deja luate de la muli - i
care acum sunt fr ar i popor i care trebuie
s urmreasc cum vechile lor activiti,
eforturi i lucrri ntunecate merg n fum i
vapori.
[15] Doar spunei: poate noaptea conduce pe
Pmnt atunci cnd soarele este deja ridicat
nalt deasupra orizontului? i aceasta este
acum deja situaia de pe Pmnt. Lumina a
~ 153 ~
devenit prea puternic. i conductorii care au
adoptat anterior tot ntunericul att de mult - de
dragul de tronurilor lor i vieii lor de nedescris
de bune - ncep s neleag marea lor
neputin fa de puterea invincibil a acestei
lumini. Dac ei vor s supravieuiasc, ei
trebuie s adopte acum o atitudine prietenoas
fa de lumina pe care au urt-o n trecut att
de mult. i dac ei neobservai doresc s
adopte din nou ntunericul vechi, oamenii vor
realiza aceasta. Ei vor refuza apoi s i respecte
i i vor aduce n mare ruine i i vor duce
departe de tronurile lor de domnie, dup cum
exist deja multe exemple de acum.
[16] Voii Mele nu i se poate rezista. Dei eu am
lsat oamenilor continuu voina lor liber atunci
cnd este vorba de detalii, dar, n general, Eu
sunt Domnul, i nu iau n considerare puternicii
de pe acest Pmnt. Timpul luminii este acum
aici i nu mai poate fi oprit de nici o putere
uman pmnteasc.

Capitolul 26 Ei au aruncat Piatra de

temelie. A venit timpul. Sfritul
proorocilor mincinoi.
[1] Acum, a venit, de asemenea, timpul Pietrei
de temelie pe care constructorii, n special cei
~ 154 ~
din Babel, au aruncat-o. Cel care se va poticni
acum de Piatra aceasta, va fi distrus, iar cel pe
care Piatra de temelie va cdea va fi zdrobit,
aa cum acest lucru se va ntmpla acum n
curnd i foarte curnd tuturor celor care vor
pune Piatra de temelie de o parte i doresc s
urmeze curva Babel. O, cum vor plnge i vor
boci n curnd. Dar Piatra de temelie respins
nu i va ajuta.
[2] Eu am vzut cu mare rbdare jocul porcilor
pentru o lung perioad de timp. Ca deintorii
de porci care i-au pstrat porcii lor din Gadara
n timpul vieii Mele pmnteti. Dar au fost 2
oameni foarte n serioi posedai n vechea
carier de bazalt [Bazalt: roc vulcanic cu
granulaie fin (de culoare gri nchis, verde
nchis, maro, rou sau negru).Piatr care s-a
solidificat de la o stare topit.] pentru c
Gadara era un ora minier vechi.
[3] Cu cine pot fi comparai acei 2 oameni
posedai care au fost inui cu lanuri i frnghii
n vechea mare carier? Cnd Eu am venit, ei i-
au rupt lanurile i funiile n buci, au fugit la
Mine i au spus: "Ce avem noi de a face cu Tine,
nainte de timp" Uite, cei doi pot fi comparai cu
nsemnatul vechi spirit lumesc al goanei

~ 155 ~
dup ctig n care locuiesc o legiune de alte
spirite rele.
[4] Dar, din moment ce aceste spirite au
recunoscut voia Mea serioas, Mi-au cerut s le
permit s se mute n porci. i cei 2 au fost liberi
i M-au slvit, dei gadarenii mi-au cerut mai
trziu s-i prsesc deoarece acetia se temeau
prea mult de mine. i astfel, n viitor, adevratul
spirit al lumii i activitatea sa M va glorifica, de
asemenea, pe Mine, pentru c el a fost eliberat
din legiunea spiritelor sale rele, egoiste de
puterea de luminii Mele. De i ele s-au mutat n
porcii lor, dar prin aceasta au ajuns n ruin n
mare.

[5] Toi slujitorii ultramontani [ultramontan:

dincolo de muni (Alpi)] ai curvei Babel aparin
porcilor, din cauza nzuinei lor murdare,
egoiste i tiranice care au artat-o foarte
deschis i tare prin concordana lor
(concordan: acord ntre biseric i stat) i
misiuni, breve (breve: nscrisuri ale papei, care
proclam culte i favoruri) i blesteme. i deja
nc din momentul n care curva Babel a domnit
peste neamuri i mpraii lor, legiunile de
spirite rele s-au mutat n porcii menionai mai
sus, care au srit n mare. i n aceste vremuri
~ 156 ~
mai mult ca oricnd. De aceea, cderea lor este
sigur.
[6] Marea nseamn ncpnarea lor de a
persista n ntunericul vechi i lumina pe care ei
o persecut i blestem peste tot - aceast
lumin n toate ramurile tiinei i tehnologiei
pe care Eu acum am lsat-o s curg din ceruri
pentru toat lumea.
[7] Uite, aceasta este de marea n care porcii
sunt condui de spiritele rele care s-au mutat n
ei deja de o lung perioad de timp i n care i
vor gsi cderea lor sigur.
[8] Ei au spat o groap pentru lumina mea
iniial din ceruri s o ascund de ochii
oamenilor i s o in n ntuneric pentru
avantajul lor lumesc. Dar eu am eliberat lumina,
iar acum acetia cad n groapa pe care ei au
spat-o, n care lumina Mea cea cereasc iniial
a fost menit s se sufoce i s ajung la ruin.
[9] Din moment ce acest lucru se ntmpl
acum n faa ochilor tuturor i la dorina
evident a tuturor este lipsit de sens s ntrebi
cnd se va ntmpla acest lucru.
[10] Este uor de neles c acest lucru nu se
poate ntmpla ntr-o clip, la fel de puin cum
noaptea nu poate face dintr-o dat drumul
pentru o zi deplin. i n aceast lume, totul are
~ 157 ~
nevoie de propriul su timp. i nici un om,
orict de mari ar putea fi talentele i abilitile
sale, nu poate fi un om de tiin sau un artist
ntr-o zi. i nici un fruct al unui copac nu poate fi
brusc coapte i savurat. Dar, odat ce copacii
sunt plini de sev, n primvara apropiat, iar
mugurii sunt puternic umflai, atunci acesta
este cu siguran un semn c acea cldur de
primvar i de var fericit este foarte
aproape. Unele perioade de lumin ngheat
dintre acestea atunci nu mai pot face o mare
diferen.
[11] Ceea ce profetul Ezechiel a profeit n al
14-lea capitol despre pedeapsa lui Israel i a
Ierusalimului se refer acum la toate lucrrile
de proorocilor mincinoi: acestea vor fi i
trebuie s fie distruse.
[12] n ce constau lucrrile proorocilor mincinoi
i cine sunt fariseii din ziua de azi, nu mai
trebuie s fie explicat mai departe fiecrei
persoane cu gndire limpede, pentru c toat
lumea i cunoate pe vechii dumani ai luminii,
adevrului i iubirii de la Mine.
[13] Cnd Eu nsumi am spus apostolilor s nu
judece, condamne sau s blesteme pe cineva,
astfel nct acelai lucru care a venit de la Mine
s nu se ntmple cu ei, atunci cine le-a dat
~ 158 ~
dreptul de a judeca, condamna i de a impune
blestemele cele mai teribile i ngrozitoare celor
care, pornii de Spiritul Meu, au cutat i nc
mai caut adevrul pur? Prin urmare, ei nii
vor fi aruncate n groapa pe care au spat-o
pentru multe milioane de oameni nevinovai. i
n aceasta lucrrile lor rele vor fi, de asemenea,
judecate, necrutor i fr nici o mil, i ei i
vor primi rsplata lor.
[14] Uit-te la toate continentele, atunci vei
vedea cum lucrarea falilor profei ai curvei
Babel este urt pe Pmnt de ctre aproape
toi acei oameni care sunt ceva mai maturi, i
modul n care sunt primii i respectai
misionarii lor. Desigur, nu dup cum putei citi
n ziarele neltoare care servesc curvei Babel,
ci destul de diferit. Doar cu oameni foarte
imaturi i slbatici ei nc mai pot sta pentru o
perioad scurt de timp. Dar, odat ce ei i
arat foarte curnd tendinele lor lacome i
dictatoriale, sau atunci cnd acestea apar de
sub hainele lor de oi lupul care poate fi uor
recunoscut, succesul misiunii lor este terminat
i acetia trebuie s aib grij s scape de acolo
i s-i salveze pielea lor.
[15] Ct de des ei nu i-au trimis misionari lor
cei mai ndrznei n China i Japonia, unde
~ 159 ~
exist mult aur, argint i alte comori. Atta timp
ct ei nu-i nlturau hainele lor de oi ei au fost
tolerai, i au atras pe muli la ei, de dragul
nvturii pretinse a pcii cereti. Dar, de
ndat ce acetia - aa cum este obiceiul s se
spun - primeau cldur, i hainele lor de oi
deveneau incomode pentru ei, gndindu-se c
acum ar putea aciona n mod liber, n
adevratul lor aspect, interior, erau imediat
recunoscui pentru toate lucrurile pe care ei de
fapt, le vroiau, i ei erau apucai i primeau
rsplata binemeritat.
[16] Cnd ei au primit vestea n Babel cu privire
la meritata soart teribil, ei au fost declarai
sfini cu mare farmec i strlucire, chiar dac Eu
am spus i am nvat c numai Dumnezeu este
sfnt. Dar pentru astfel de sfini eu pot spune
doar: "Eu nu te cunosc i nu te-am cunoscut
niciodat. Deci, du-te departe de Mine i caut
mntuirea i recompensa cu cei n al cror
nume ai predicat i ai acionat. Pentru c tu nu
ai predicat i cu att mai puin ai acionat n
numele Meu, pentru nc din copilrie tu nu ai
realizat o adevrat fapt de dragoste fa de
aproape, aa cum Eu am nvat, pentru c tu
nu ai crezut niciodat n Mine, ci doar a abuzat
de numele Meu in avantajul tu lumesc. i, prin
~ 160 ~
urmare, nu te poi atepta la nici o recompens
sau mila de Mine. Astfel, du-te la cei pe care i-ai
slujit, i cere-i recompensa de la ei."

Capitolul 27 Imposibilitatea mai multor

rzboaie religioase
[1] i acest lucru este acum, de asemenea,
cazul n aceast lume. n aa-numitul ora sfnt
deja roiesc mai muli sfini flmnzi, i nu mai
tiu ce s fac cu ei i ce mic paradis ei nc le-
ar putea da pe acest Pmnt, pentru c n ciuda
ameninrilor blestemelor lor, ei nu poate
comanda mai mult de civa kilometri ptrai,
deoarece mpraii neamurilor trezite i cu att
mai puin oamenii nii nu doresc s fie
comandai de ei.
[2] Atunci, ce altceva pot face acei sfini, lenei
i nfometai, dect s prseasc sfinenia lor
i s caute i s accepte alte servicii care nu
erau fost suficient de sfinte pentru ei nainte,
pentru a nu muri de foame ca sfini.
[3] Credei c n situaia actual marile rzboaie
religioase vor urma? Aceasta ar fi situaia dac
omul din Babel ar avea n continuare fosta sa
putere asupra regilor i naiunilor i dac cea
mai mare parte a oamenilor ar fi n continuare
la fel de proast i ntunecat ca acum 300 de
~ 161 ~
ani. Dar n prezent urmaii vechiului Babel,
odinioar att de puternic au devenit foarte
mici, iar oamenii sunt deja prea luminai de
strlucirea luminii Mele. Chiar i omul cel mai
simplu de la ar, cu toat familia lui nu mai
crede c diavolul activeaz mainile cu abur pe
mare i pe uscat de dragul unui suflet, care este
vndut lui, sau c diavolul sare i danseaz
ncoace i ncolo prin firele de telegraf, aducnd
mesajele dorite din ri i locuri ndeprtate
proeminenilor i, de asemenea, la celor simpli.
[4] Ci sunt acolo care nc mai cred n mod
serios n aa-numitele statui minunate? Unde
nc mai poi gsi ri n care aa-numiii
magicieni sunt ari ca vrjitori, trgnd cititorii
Bibliei i de alte cri i scrieri spirituale n faa
unei instane, inchiziii neobosite, care i vor
tortura pn la moarte? Ce persoan care este
oarecum educat nc acord o importan unor
trimiteri la pcate, la toate aceste aa-numitele
ceremonii religioase goale i nespirituale, la ap
sfinit, tmie, imagini sfinite, ceasuri si
clopote, lumnri de cear, moate, mase de
parastas i nmormntri scumpe, zilelor de
post i zilelor norma [Norma: cuvnt latin (=
regul, directiv, importante srbtori
bisericeti n care au fost interzise distraciile
~ 162 ~
publice] i nc mult mai multor astfel de
lucruri?
[5] Ei nc mai merg mpreun cu aceste lucruri
de dragul legii exterioare care deja au devenit
foarte slabe, dar din 1000 abia 10 nc mai cred
n acestea, i nu la fel de serios cum acest lucru
a fost, din pcate, cazul pentru o lung
perioad de timp n timpul vremurilor
ntunecate de superstiie.
[6] Dac acesta este cazul acum pentru toat
lumea, i nu altfel, atunci cum ar putea cineva
s ia n considerare un rzboi religios mare sau
chiar general?
[7] Cei care sunt cu adevrat ntunecai ar dori
s se ridice mpotriva celor muli iluminai, dar
sunt prea puini. i dac cei iluminai vor fi
atacai, ei tiu c cu siguran ntotdeauna i
mereu vor fi victorioi peste cei civa
ntunecai i complet lipsii de putere.
[8] Dar, n ciuda faptul acesta, vor exista tot
felul de lupte i rzboaie mici pentru umilina de
multor dictatori care doresc s opreasc lumina
Mea. Pentru c de acum eu nu voi mai avea
rbdare sau consideraie cu toi aceti
dictatori. Acest lucru voi l putei crede din
moment ce Eu nsumi v anun acest lucru.

~ 163 ~
[9] Uit-te la mpria n care trieti. Ea nc
mai are o atitudine puternic babilonian - mai
ales n ceea ce privete dictatorii - i aceasta
pentru anumite motive pe care le poi imagina
cu uurin. Ei trebuie s-i adune acum toat
puterea lor, i s-i ajute "Sfntul Printe" al lor
pe tron vechi - n cazul n care acetia pot i
vor face aceasta.
[10] Da, dac totui ele se vor ndoi mai mult
pentru a da neamurilor lor, ceea ce le aparine
de drept de la Mine - din moment ce adevrul
curat va face i trebuie s fac pe toat lumea
liber acum, potrivit Cuvntului Meu care numai
El ar trebui s fie urmat - vor mprti, de
asemenea, soarta celui de la care au ateptat
mntuirea lor pn acum. Ei nu au mijloacele
financiare care sunt foarte necesare pentru un
mai puternic ajutor. i dac ei vor continua s
se bazeze pe un ajutor imaginat din partea unui
altar sfinit de 7 ori i a imaginii care efectueaz
minuni, ei vor fi lipsii curnd de orice alt
putere. Doar las-i s urmreasc consecinele
concordatului lor ntunecat, i toate rile
strine vor spune: "Dac voi niv v-ai legat n
mod loial te att de mult de dumanul nostru
general, al luminii i dragostei de aproape,
atunci noi numai putem face aliane de
~ 164 ~
prietenie cu voi. S v ajute aceia acum n
nevoia i singurtatea voastr, de dragul crora
v-ai uitat vechii prieteni i pe care i-ai
favorizat - att de mult nct v-ai dat mai mult
de jumtate din putere n minile lor, acest
lucru n marele vostru dezavantaj."
[11] Gndete-te tu nsui, i vezi dac n ara ta
consecinele extrem de amare ale acestui act
necugetat nu sunt n acest fel rostite tare peste
tot. Apoi astfel de greeli ar trebui s fie foarte
curnd corectate, altfel acel foc general, ru,
care aduce moartea va veni, de asemenea
(acest lucru posibil se refer la Concordatul din
1855, care a dat bisericii autoritatea n coal,
educaie, cstorie i aa mai departe.
Consecina fost un rzboi ntre Austria, Frana i
Italia n 1859 i un rzboi ntre Austria, Italia i
Prusia n 1866).
[12] Atunci cnd toate mijloacele lipsesc pentru
a pstra o cas, i cnd prietenii lor i chiar
rudele i ntorc spatele i nu vor s aud sau
tie ceva pentru a pstra o astfel de cas, care
a fost neglijat pentru deja o lung perioad de
timp, atunci cum vor fi capabili s stea ca o
cas puternic, chiar i n stilul vechi?
[13] Da, se poate ntri ea nsi i s devin
din nou puternic, dar pentru a face acest lucru
~ 165 ~
este n primul rnd nevoie de o voin
nendoielnic, ferm de a ndeprta tot ceea ce
este vechi i ruinat, pentru stabilirea unei noi
fundaii, ferme, i a repara toat casa precum i
un acoperi ferm prin muli muncitori
buni,. Apoi, toat lumea va vedea i va spune:
"Uite, acum aceasta casa, care n trecut a
devenit cu totul inutil, i i-a recptat
adevrata valoare, i putem avea ncredere n
fundaie, camere si acoperiuri."
[14] Dac ei ar lua problema n minile lor n
acest fel, ei nu ar fi lipsii de orice fel de buni
prieteni din exterior i nc mai muli din
interior. Dar cine se va ncrede vreodat ntr-o
cas n care nimeni nu mai tie cine dicteaz de
fapt legea stpnului casei, astfel nct el s
poat arta n continuare ca un stpn al casei
pentru o vreme.

Capitolul 28 Viitorul bisericii ceremoniale

[1] Care este folosul de a coase o bucat de
pnz nou pe o hain veche uzat, astfel ca
locul reparat s acopere pielea goal,
protejnd-o mpotriva vntului pentru puin
timp. Dar apoi, cnd vine doar o mic furtun,
se va rupe cu uurin noua bucat de pnz de
pe haina veche, uzat, i, n acelai timp, de
~ 166 ~
asemenea, o parte din hain. Atunci cine va
acoperi pielea goal mpotriva frigului? Deci, f
o hain complet nou i puternic pentru tine
imediat, atta timp ct tu nc ai n continuare
mijloacele de care, i nu le risipi n dobndirea
de noi buci de pnz pentru a repara vechea
i extrem de uzata hain, lucru care nu este
profitabil. Apoi, cnd furtunile vor veni, ele nu
vor mai fi capabile s fac nici un ru pielii tale.
[2] Ce hangiu real vrea s pun vinul nou n
burdufuri vechi? Ce se va ntmpla cu acei saci
atunci cnd vinul nou va fermenta n ei? Vinul
va rupe sacii, iar hangiul nenelept va pierde
sacii, precum i vinul. Un conductor nenelept,
care mpinge o nou Constituie ntr-una veche
se poate atepta la acelai lucru. Din
necesitate, cel nou va duce la ruina celeilalte, i
conductorul va pierde tot de ce: constituia sa,
ara sa i oamenii lui, aa cum exist deja mai
multe exemple despre acest lucru acum n
Europa, i n curnd alii vor urma.
[3] Eu v spun: oricine va privi n continuare la
acel om care i spune pios, i va vorbi cu el cu
limba de arpe, n timp ce lumina Mea din ceruri
devine din ce n ce mai intens, va fi n curnd
complet prsit i va rmne singur. Pentru c
Eu vreau curte de lung durat (curte: a cuta
~ 167 ~
afeciunea) a lui Babel s ajung n cele din
urm la un capt. De acum ncolo, totul va fi
nou i diferit, i Cuvntul Meu care pe l-am
rostit apostolilor i la o mulime de alte
persoane, trebuie s apar acum cu noua
putere i trie, i apoi s dureze pn la
sfritul timpurilor de pe acest Pmnt. Toat
lumea trebuie s vin n soare i se nclzeasc
n lumina nvturii Mele din ceruri. Iar cei care
M recunosc cu sinceritate i dragoste trebuie
s aib, de la natere pn la moarte, o relaie
foarte vizibil continu din nou cu ngerii Mei i
astfel, de asemenea, cu Mine, la fel cum a fost
n timpul nceputurilor.
[4] Acum te ntrebi, de asemenea, ce se va
ntmpla n ara ta, atunci cnd saci vechi vor
pocni din cauza vinului nou, care va fi forat pus
n ei i vinul se va vrsa. Eu i spun: cu
siguran va fi de o mie de ori mai bine dect
acum, cnd aproape nimeni nu are ncredere
nici mcar fratele lui cel mai cinstit de teama
pentru toat mizeria i nevoia ce poate veni de
la acea ezitare lung i costisitoare, cnd el tot
timpul a spus: "Niciodat nu vei ti ce se va
ntmpla."
[5] n momentul n care sacii de vin se vor
sparge, marii consumatori nu vor mai exista, iar
~ 168 ~
statul va avea grij ca cei care au servit cu
loialitate statului i poporului pentru o lung
perioad de timp cu spiritul i mintea lor s nu
duc lips de nimic. Dar mai mult de un sfert de
milion de plimbtori pe strad i lenei fr
merit - mai ales din partea clerului - nu vor mai
beneficia de venitul lor mare i de pensii (n anii
1868-1874 legile concordat s-au schimbat n
legile statului. Ca urmare a acestui fapt,
numeroase autoriti ale clerului au rmas fr
serviciu), dar dimpotriv, ei vor fi strict obligai
s plteasc datoria statului, pentru c aceasta
va fi respectat n toate circumstanele, astfel
c un frate s nu fac o plngere altuia.
[6] n toate circumstanele Eu sunt din nou la
conducere acum. i aa nu va mai fi haos n
dezavantajul celor care ader la Mine. n acest
an Eu mai am un pic mai mult rbdare cu ara
n ale crei legi locuieti, dar nu mult mai mult -
chiar dac muli dintre vechii Mei prieteni ar tri
n continuare n trupul lor i n mare iubire i
credin. Cei care M urmeaz, iar noii
iluminai, vor fi cu siguran mntuii, dar toi
ceilali vor fi pedepsii.
[7] Acum i spui, desigur, n tine din nou: "Da,
Doamne, totul e n regul, pentru c odat ce
conducerea unor oameni este rsfat si
~ 169 ~
rutcioas, oamenii trebuie s primeasc o
alta care ndeplinete nevoile fizice i mai ales
spirituale ale oamenilor. Dar, atta timp ct
vechile temple de idoli, care sunt numite case
ale lui Dumnezeu sau biserici, exist nc cu
robii lor, i efectueaz serviciul lor, i nc pot
predica marea lucrare a clericilor lor supui lui
Dumnezeu pentru nc muli oameni orbi, n
special n locurile de pelerinaj i mnstiri, o
nou conducere a oameni - fie c exist de la o
nou constituie sau un nou conductor - va fi
mereu n pericol de a recidiva treptat din nou n
vechiul ntuneric. i toate astea mai devreme
atunci cnd funcionarii din temple vor trebui s
triasc din veniturile muncii lor. Atunci dac ei
nc vor exista pentru o anumit perioad de
timp ca nvtori ai poporului, atunci s fie
pltii la fel ca orice alt funcionar public. Dar
niciunul nu ar trebui s vrea sau s accepte
vreo plat de la nimeni pentru serviciul lor n
biserica. Atunci, lucrrile slujitorilor templului
exploatarea, nelarea i furtul poporului vor fi
cu siguran foarte clar oprite. i pelerinajele,
statuile minunate i moatele i nc mult mai
multe alte erori bisericeti i abuzuri n curnd
va fi puse la un sfrit."

~ 170 ~
[8] La aceasta, Eu spun c pe de o parte, opinia
ta este complet corect i dreapt, i pentru un
timp, ar face, de asemenea, bine pentru c aa-
numitul om spiritual ar fi incontestabil mai
implicat n nvarea oamenilor pentru ceea ce
el este pltit dect n ceremonii clerice care nu
mai sunt profitabile pentru el. Dar dac el i-ar
efectua serviciul su cleric fr plat, oamenii
orbi l-ar considera pe el a fi chiar mai important
datorit valorii sale pentru Dumnezeu, i n
acest mod vor cdea automat n vechea lor
superstiie, nc mai ru i mai adnc dect
nainte. Ceea ce-i va da un mare i magnific
prestigiu fa de oameni, omul spiritual nu l-ar
reprezenta ca pe ceva care nu are nici un merit
pentru Mine, dar ca ceva care este extrem de
plcut pentru Mine. i n acest fel, va ntri
oamenii n vechea lor superstiie i ar face un
nou tron pentru marele conductor al curvei
Babel care acum se apropie de sfritul su
complet.
[9] Aa c las clerul s exploateze
oamenii. Las oamenii nc orbi s fac
pelerinaje i s plteasc masele scumpe. Las-
i s-i fac mrturisirile lor, s mearg la
biseric, s organizeze procesiunile exagerat de
scumpe pentru cei decedai, las aceti clerici
~ 171 ~
s urmreasc moteniri i s vnd scutiri
scumpe si scutiri de pcat. Las acei Babilonieni
s fac lucruri chiar mai rele, apoi, de
asemenea, cel mai orb i va veni n curnd n
fire i va spune: "Nu, o astfel de religie nu poate
fi dect nelciune, pentru c cei care sunt cei
mai convini de nvtura curat a lui Hristos i
care ar trebui s acioneze n consecin, arat
prin faptele lor, c ei nii nu ataeaz nici o
importan acestei ntregi nvturi, ei nu cred
ntr-un Dumnezeu, i de aceea ele sunt pur i
simplu profei fali. Le pas doar de burta lor. Ei
iau de multe ntreaga avere a oamenilor prin tot
felul de nelciuni. i dac acest lucru nu este
suficient, ei o iau printr-un fel de constrngere
legal care este permis acestora de ctre
stat. i ei nu dau nici mcar unui suflet nsetat o
nghiitur de ap, din toate lucrurile pe care ei
pur i simplu le-au jefuit. Prin urmare, departe
cu toi aceti profeii fali. Departe cu aceti lupi
devoratori n haine de oi, i departe cu tot ce ei
au chinuit, nelat i jefuit oamenii sraci, orbi.
Departe cu templele, altarele, imaginile secrete,
moatele, ceasurile i toate ustensilele clerice
inutile, care nu au nici o valoare spiritual
pentru via. De acum nainte, vom examina
ntreaga nvtur a lui Hristos noi nine, i s
~ 172 ~
ne fie explicat de ctre nvtori adevrai,
care sunt luminai de Dumnezeu, iar apoi vom
tri i aciona n consecin. i nvtorul
adevrat nu va fi flmnd sau nsetat la masa
noastr, i el, de asemenea, nu va trebui s
umble descul."

Capitolul 29 Viitorul statelor din Europa i

America
[1] Iat, acesta este modul n care lucrurile sunt
acum n Italia, care era nc ntuneric pn de
curnd. Acesta este modul n care aceasta a
fost cu regatul german muli ani n urm, ca i
n trecut n Anglia i n America de Nord, care -
prin lupte grele - se purific i mai mult n acest
moment de toate tendinele care se opun
nvturii Mele iniiale. Acolo ei adesea spun:
"Dar Doamne, cum poi permite confederaiilor,
care doresc s in sclavi, s ctige victorii
importante mpotriva Unionitilor foarte umani?
(confederaii: statele sudice al Americii de Nord,
care s-au separat n 1861 din partea Uniunii
Americane (Secesiunea) i unii ca
confederaii. Unionitii au reprezentat Uniunea a
statelor nord americane. Aceste dou partide au
purtat aa-numitul rzboi de secesiune din 1861

~ 173 ~
pn n 1865 prin care abolirea sclaviei a fost
doar unul dintre motive) "
[2] Dar Eu v spun: cu confederaiile nu totul
este pcat, i cu Unionitii nu totul este
virtute. i astfel, ambele pri acum i scot
achiile si brnele din ochii celorlali, i unul
mtur n faa uii celuilalt, ceea ce nu ar trebui
s fie calea n conformitate cu nvtura Mea.
[3] Cu toate acestea, atunci cnd una ct i
cealalt parte i va elibera mai nti ochii lor de
achii i brne, i vor mtura balega de pe
pardoseala casei lor, cele 2 partide se vor
nelege curnd i uor ntre ele i vor ajunge la
un acord.
[4] Astfel de argumente mari i, de asemenea,
mici - ntre naiuni precum i ntre persoane
individuale - se ntmpl ntotdeauna atunci
cnd nu se respect nvtura Mea, care spune
ca nimeni nu ar trebui s spun aproapelui su:
"Vino aici, atunci voi lua achia din ochiul
tu." Apoi aproapele spune: "Ce-i pas de
achia n ochiul meu n timp ce eu pot descoperi
o ntreag brn n ochiul tu? Cur mai nti
ochiul tu, numai atunci tu m poi ajuta s-mi
cur ochiul meu."
[5] Exist deja o mulime de astfel de lupte i
nc vor fi mai multe dintre ele, dac oamenii
~ 174 ~
nu vor adera n mod activ i complet la
nvtura Mea pur.
[6] Dar povestea din America nu va mai dura
mult. n America de Sud, unde Babilonul este
nc mult mai prezent dect oriunde altundeva
pe Pmnt, o judecat mare se va revrsa n
curnd, pentru c Babilonul trebuie s fie
transformat peste tot ntr-un nou Ierusalim, i
porcii gadareni pgni trebuie s mearg la
ruin n mormntul nopii lor.
[7] Eu cred c i-am artat acum mai mult dect
suficient ca o "nota bene" pentru acest timp. i
toi cei care pot socoti ntr-un fel vor ajunge
uor s-i dea seama care este situaia i de ce
acest lucru se ntmpl, i c prin necesitatea
aceasta n curnd trebuie s se produc
rezultatele.
[8] Deci, nu trebuie s M ntrebi anul, ziua sau
ora, deoarece toate aceste lucruri sunt deja
clare pentru toat lumea, i toat lumea trebuie
s vad cu siguran sfritul foarte aproape al
nopii atunci cnd vede norii mici la orizont care
sunt puternic iluminai de soare.
[9] Doar las acei oameni care dein ceva
putere ntr-un fel sau altul s ncerce s
interzic ierbii i tuturor ierburilor, arbutilor i
arborilor s creasc din nou primvara, pentru a
~ 175 ~
face muguri noi, pentru a deveni verde i s
nfloreasc, i s previn toate aceasta, sau s
comande vntului i s spun fulgerului liber
drumul su, atunci ei vor fi convini n curnd
ct de mare este neputina lor ca un rezultat al
nebuniei lor.
[10] Odat ce Eu am rostit ceva i vreau s se
ntmple, se va ntmpla la fel de sigur cum
soarele trebuie s rsar n fiecare diminea i
s apun seara. Eu de fapt, nu trebuie s i mai
spun nimic mai mult, cu toate c eu nc mai
pot vedea o ntrebare n mintea ta n ceea ce
privete Frana, cu privire la ceea ce acest
regat, care este acum n ceea ce privete
pmntesc foarte puternic, va face cu privire la
prezenta, general a curgerii luminii. Eu i
spun: s mearg mpotriva voinei Mele, va fi cu
siguran greu i imposibil.

Capitolul 30 Ordinea de dezvoltare

[1] Faptul c (Frana) se arat acum pro forma
(pro forma: a face ca o formalitate) protector al
Babilonului, n timp ce acesta este de fapt
inamicul su, este foarte adevrat, pentru c
prin aceasta va reine alte state cu conductorii
lor, care sunt nc foarte mult n favoarea
Babilonului, s pun cu fora lor combinat
~ 176 ~
vechea noapte din nou pe tronul su nalt
pentru a subjuga poporul lor, chiar mai mult
dect oricnd nainte. Pentru c doar foarte
puin dintr-o, bunvoin liber este lsat cu
vechii conductor fa de oamenii lor. Ce fac ei
acum n beneficiul poporului este impus de
circumstane. Dac acetia ar putea ndeprta
aceste mprejurri, prin unele metode benefice,
ei imediat ar ncepe s cnte un alt cntec i de
fapt, foarte trist pentru oamenii lor, iar oamenii
ar trebui din nou s danseze la conductele
vechii Inchiziii spaniole, care cu siguran nu ar
fi dorit de nimeni.
[2] Pentru a distruge dintr-o lovitur toate
circumstanele actuale, care nc plutesc ntre
bine i ru, ar nsemna distrugerea rilor i
popoarelor. Prin urmare, totul trebuie s aib i
s treac printr-o anumit perioad de timp, n
aceast lume. Atta timp ct vinul-must nou nu
este foarte bine fermentat i, astfel, nu i-a
eliminat toate impuritile de la sine prin
propria sa activitate, acesta nu va deveni un vin
pur i spiritual.
[3] Dac cineva vrea s construiasc o nou
cas, bun, el trebuie doar s distrug complet
vechea casa dup ce a construit una
nou. Pentru c dac el ar distruge-o imediat pe
~ 177 ~
cea veche, atunci unde ar tri el i cine l va
proteja mpotriva tuturor tipurilor de disconfort
n timpul n care noua cas este
construit? Atunci este mai nelept s pori o
hain veche, indiferent de ct de purtat i
reparat, din nevoie pn cnd una nou este
gata dect s se umble gol. i astfel, n
conformitate cu ordinea Mea foarte bun, un
lucru trebuie s vin ntotdeauna din cellalt
dup aceea poate rezista i s fie durabil.
[4] n timpul n care Eu am dat nvtura Mea
pe pmnt oamenilor, pgnismul a fost larg
rspndit n toate direciile n tot felul de forme
i apariii, i nvtura Mea a fost doar o stea
de diminea strlucitoare n marea noapte
pgn. Luceafrul de diminea n curnd a
devenit uor acoperit de norii foarte groi ai
pgnilor, att de mult nct oamenii cu greu i
cu dificultate puteau ghicii poziia sa
adevrat. Unii au spus: "Uite, aici" i alii:
"Uite, acolo". i s-a ntmplat c ei au luat alte
stele drept steaua de diminea i le-au onorat
foarte mult. i astfel, pentru fostul extrem de
puternic pgnism a fost foarte uor s se
topeasc mpreun i s unifice luceafrul de
diminea cu ei nii, i n acest mod s se
prezinte ca singura, adevrat veche stea de
~ 178 ~
diminea oamenilor care au ntrebat de
luceafrul de diminea despre care au auzit n
mod repetat.
[5] Luceafrul de diminea, care este n acest
mod deformat i acoperit de nori efectueaz, de
asemenea minuni n faa oamenilor orbi n timp
ce doar numele de Zeus a fost schimbat cu al
Meu. i oamenii au fost mulumii, iar vechiul
pgnism a rmas, cu schimbri foarte
mici. Dar totui, nvtura Mea a rmas intact
i bine conservat, cu civa oameni, n ciuda
tuturor persecuiilor. Smna nobil care a czut
n pmnt bun a prins rdcini, bune i
puternice, a nflorit i a purtat roade bune, dei
n secret, neobservat de ochii orbi ai curvei
Babel.
[6] Luceafrul de diminea a devenit un soare
care este acum complet, i norii de
pgnismului nu vor mai fi capabili s acopere
acel soare, astfel nct nici mcar cineva cu
ochii slabi nu ar putea lua ziua drept noapte.
[7] Strlucirea luminii Mele a devenit puternic
i nu va mai fi niciodat ndeprtat de noaptea
pgn. Cum? Aceasta Eu am artat n mod clar
n acest "Nota Bene".
[8] Vreau s nchei acest nscris sftuind cu
toat dragostea Mea pe fiecare dintre prietenii
~ 179 ~
Mei, nu numai de a citi acest lucru, dar s l ia
bine la inim i s cread c Eu sunt cel care a
descoperit acest lucru din mila Mea liber
prietenilor Mei s mngi inima lor i luminez
raiunea sufletului lor. i n schimb Eu nu-mi
doresc nimic altceva dect numai dragostea
sincer i, astfel, de asemenea, o credin vie.
[9] Cel care poate i vrea s fac ceva special,
din dragoste pentru Mine, pentru mereu sracul
Meu pmntean i acum deja btrn ajutor
(Jakob Lorber), Eu n curnd l voi rsplti
nmulit, amin. Aceasta spun Eu, Domnul, Viaa
venic i Adevrul.
[10] i acum, n scrierea urmtoare vom reveni
din nou la Evanghelie. Noi vom mai rmne nc
o jumtate de zi n Ghenezaret, apoi noi vom
cltori n scurt timp prin cele 10 orae".

Capitolul 31 Domnul n Cezarea lui

Filip (continuare) ndoielile urmailor
Domnului
[1] Aa cum s-a spus n fosta scriere, Eu am stat
nc o jumtate de zi n Ghenezaret, de
dimineaa devreme pn la mai mult de ora 1
dup amiaz.
[2] n acel timp Eu am binecuvntat prietenii
Mei, care erau nc prezeni aici, btrnul
~ 180 ~
Marcus, Kisjona, Philopold i, de asemenea,
Maria. Ea a mers mai nti la Kis cu Kisjona i
Philopold, a rmas acolo ceva timp i a plecat,
de asemenea, din nou n Nazaret. Acolo, ea a
spus frailor Mei tot ce a auzit, vzut i
experimentat din nvtura i lucrrile Mele de
care fraii Mei au fost foarte surprini, aa cum
au fost, de asemenea, alte cunotine vechi i
prieteni ai lui Iosif, ai Mariei i celor 3 frai care
erau tmplari acas i care au avut grij de
cas.
[3] Dar, n ciuda faptului c ei au crezut n
Mine, muli dintre ei au ridicat din umeri i au
spus: "El chiar realizeaz lucruri mari, i
nvtura Sa este complet adevrat, pur i
bun, dar dac El se va opune slujitorilor
templului prea mult i va mrturisi mpotriva
lor, i va aciona cu toat puterea i tria Sa
divin mpotriva lor, El va merge la ruin,
pentru c atitudinea lor fa de El i urmaii Si,
care sunt cu siguran deja rspndii pe scar
larg, este aa cum am auzit, neobosit i ru
voitoare peste tot.
[4] Dei El are muli prieteni buni i adepi
printre neamuri care cred n totalitate n El, dar
printre iudei nc sunt foarte puini, i chiar i ei
l consider n cea mai mare parte drept un
~ 181 ~
mare profet i nu vor s aud sau tie prea
multe despre un Fiu al lui Dumnezeu, chiar i
atunci cnd la El i cu El, totul a fost mplinit
cum proorocii au proorocit despre El.
[5] Acum aceasta cu uurin ar putea dovedi
c El va trebui s mpart soarta rea a lui Ioan
Boteztorul, iar apoi acei civa iudei care pn
acum nc mai cred n El se vor suci imediat i
se vor ntoarce din nou la farisei din marea fric
de templu, i i vor ajuta s-i persecute pe cei
care sunt urmaii Si pn acum.
[6] Cu toate c, pn n prezent El a fost capabil
s stea ferm peste tot i a putut rezista cu
putere tuturor celor care L-au persecutat, si,
noi, de asemenea, sperm i credem cu trie c
El, prin natura i fiina Sa divin, i n
conformitate de puterea nelepciunii divine
care l umple, El foarte bine i fr perturbri va
finaliza lucrrile, pe care le-a nceput. Dar
lumea este fals i rea, i copiii ei sunt
ntunecai i foarte ri. i pn n prezent au
tiut ntotdeauna, i cu siguran nc mai tiu,
arta de a transforma tot ceea ce Dumnezeu a
revelat prin profei de dragul oamenilor -
indiferent de ct de adevrat, bun i nelept
era - i s le schimbe n propria lor rutate. i
acest lucru ei l fac n aa fel nct chiar i
~ 182 ~
oamenii naturali mai buni i mai luminai din
multele lucruri false i rele, nu mai puteau
vedea ceea ce a fost vechi, pur divin, adevrat
i bun, i, astfel, au trebuit s rmn n
falsitatea i rul lumii.
[7] Ei bine, acum, Fratele nostru divin Isus a
nceput deja s lase o puternic lumin
strlucitoare prin teribilul ntuneric i n
rutatea fariseilor i urmaii lor fideli, n aa fel
nct, de asemenea, neamurile, cu multe sute
sunt lumineaz i se nclzesc n lumina sa. Dar
n aceast lume, posibilitatea este nc
imaginabil i prezent pentru Fratele nostru,
ca zelul Su justificat s ajung la un sfrit
trist."
[8] Multe au fost de acord cu aceste cuvinte,
dar nu Maria i civa dintre prietenii i
prietenele ei.
[9] i unul dintre ei a spus: "Ascult, dac El
nsui dorete i va permite aceasta, cu
siguran se poate ntmpla c cei ri s fie n
msur s ia cu asalt trupul Su. Cu toate
acestea, cu siguran, nu n avantajul lor, ci
spre cderea lor, ceea ce este foarte clar artat
de profeii vechi i mai receni cu privire la
Mesia. Aa c haidei s nu ne mai ngrijorm
inutil i fr rost cu privire la El, pentru c El
~ 183 ~
tie cel mai bine i cel mai clar ce are de fcut
pentru adevrata bunstare a tuturor
oamenilor. Noi vrem, ntotdeauna, i n toate
circumstanele s credem n El i profund s-L
proslvim ca Fiu al lui Dumnezeu."
[10] Toata lumea a fost mulumit cu acest
lucru, i dup aceea, au vorbit mai mult despre
nvturile i faptele prin care apoi muli din
Nazaret au crezut n Mine, mai sincer i mai
ferm dect nainte. Pentru c chiar cei 3 frai ai
Mei care au rmas acas, nu M-au luat pentru
c ceea ce Eu eram, n timp ce ei ar fi putut s
tie aceasta. i din cauza acestei necredine Eu
nu am vizitat Nazaretul att de des. i cnd
cetenii din Nazaret M-au ntrebat - pe fiul lor,
bine cunoscut al lui Iosif tmplarul - de unde a
fi putut primi acea nelepciune i putere, eu le-
am spus: un profet nu este nicieri mai puin
respectat dect n patria sa. Apoi am plecat de
acolo cu ucenicii Mei i, de asemenea, nu M-am
ntors personal n Nazaret.
[11] Dar, dup acea discuie cu Maria despre
Mine, credina lor n Mine a fost ntrit, i muli
M-au glorificat i ludat n personalitatea Mea
ca pe Mesia cel proorocit care a venit n lume i
ca fiu al lui David.

~ 184 ~
 Capitolul 32 Rugciunea Domnului
[1] Dup cum s-a menionat deja, Eu nu am mai
stat mult n Ghenezaret dup ce Mi-am
binecuvntat prietenii, pe care i-am numit mai
nainte, i ne-am luat rmas bun de la ei, iar Eu
m-am ridicat cu ucenicii Mei i a mers mai
departe pe drum, nsoii de Ebal, Iara i cei 3
Romani cunoscute n cele 10 sau chiar 60 de
orae care au fost parial rspndit n valea
Iordanului n sine i parial pe munii i dealurile
de aproape i din continuare.
[2] Cnd Eu am ajuns la un prim deal, destul de
mare i separat din afara Ghenezaretului cu toi
cei care erau cu Mine, Eu M-am ntors la cei
care M-au nsoit i am zis: "Voi M-ai nsoit
pn acum dintr-o mare iubire, pentru c voi ai
tiut bine i ai crezut n Cel care a fost n Mine
cu voi ipe care voi l-ai nsoit. Rmnei de
acum n dragostea Mea, n acest fel, atunci de
acum n colo, de asemenea, Eu voi rmne n
acea dragoste n voi, cu voi i n mijlocul
vostru. i orice, n aceast lume, voi vei cere
de la Tatl din Mine, v va fi dat vou. Dar nu
cerei pentru idolul lucrurilor acestei lumi, ci
pentru comorile venice ale mpriei lui
Dumnezeu, pentru c toate celelalte de care

~ 185 ~
avei nevoie pentru a tri n aceast lume v va
fi dat vou oricum."
[3] La aceasta, cpitanul a spus: "Doamne i
nvtorule, cum ar trebui s ne rugm ie ntr-
un mod bine plcut i, astfel, ca noi, de
asemenea, s nu trebuiasc s cerem n zadar
pentru ceva care este justificat? Pentru c omul
poate ajunge n mai multe moduri diferite n
situaii de nevoie n aceast lume i apoi doar la
Tine se poate ntoarce cu o cerere real de
ajutor. Dar atunci cum ar trebui el s cear i s
se roage?"
[4] Eu am spus: "Rugai-v in orice nevoie i de
adversitate cu cuvinte naturale in inima voastr
la Mine, atunci voi nu v vei ruga n zadar.
[5] Dar, atunci cnd voi mi cerei ceva, atunci
nu folosii multe cuvinte, i absolut nici o
ceremonie, ci rugai-v foarte linitit n camera
secret a iubirii de inima voastr:
[6] "Tatl nostru iubitor, care locuieti n ceruri,
fie sfinit numele Tu mereu i pentru
totdeauna. Fie ca mpria Ta de Via, Lumin
i Adevr s vin la noi i s rmn cu noi. Fie
ca doar voia Ta sfnt i dreapt s se fac cu
noi pe acest Pmnt printre noi oamenii, n
acelai mod ca i n Cerurile Tale. printre ngerii
Ti perfecionai. Iar, pe acest Pmnt, d-ne
~ 186 ~
nou pinea noastr de zi cu zi. Ne iart
pcatele i slbiciunile noastre, aa cum noi
vom ierta ntotdeauna pe cei care au pctuit
mpotriva noastr. Nu lsa nici o ispit s vin
peste noi creia s nu-i putem rezista, i
elibereaz-ne n acest fel de orice ru, n care
omul poate cdea ca un rezultat al ademenirilor
prea puternice ale acestei lumi i spiritului su
ru. Cci ie, o Tat din Cer, i aparine toat
puterea, toat fora, toat tria i toat slava
care umple toate cerurile din eternitate n
eternitate."
[7] Uite Prietenul meu, n acest fel, toat lumea
ar trebui s se roage n inima sa, atunci
rugciunea va fi auzit n cazul n care acesta a
fost fcut cu toat seriozitatea. Dar nu numai
cu gura, ci sincer i plin de via, n inima lui,
pentru Dumnezeu este n El nsui cel mai pur
Spirit, i aa El ar trebui s fie adorat n spirit i
n adevr deplin serios.
[8] Dac vedei i s nelegei acest lucru,
atunci acionai n consecin. Atunci, vei tri,
precum i toi cei care vor face la fel."
[9] Dup acest scurt discurs al Meu toi Mi-au
mulumit. Eu i-am binecuvntat nc o dat i l-
am lsat pe nc vizibilul Raphael s plece. El s-
a dus n sus ca un fulger puternic de lumin n
~ 187 ~
spaiul infinit. Romanii s-au speriat i s-au uitat
n sus pentru o lung perioad de timp, astfel
ca ei, probabil, nc s mai poat vedea forma
lui, ceea ce totui nu mai era posibil acum.
[10] Apoi, Eu de asemenea, Mi-am luat rmas
bun de la cei care M-au nsoit pe acest deal, i
am continuat s merg cu ucenicii Mei peste deal
prin cmpia roditoare, care ncepea acolo, i am
mers mai departe de-a lungul cmpiei. n
cteva ore, noi am ajuns la un ora mic, vechi,
n care cetenii erau n cea mai mare parte
greci i romani. Printre neamuri triau, de
asemenea, puin iude care a mers complet n
jos i au fost ndeprtai. Ei aveau un han mic
pentru ei nii, pe care ei, de asemenea,
trebuiau s o foloseasc i ca sinagog.

Capitolul 33 Domnul n oraul Muntelui

Pella. Domnul cu hangiul din Pella
[1] Noi ne-am oprit la acest han, i hangiul a
venit s ne ntlneasc i i-a cerut scuze c nu
ne putea gzdui, n primul rnd pentru c hanul
lui era mult prea mic pentru a ne primi, i n al
doilea rnd proviziile sale alimentare erau att
de mici nct nu ar fi suficiente pentru noi. Dar
era un han grec n centrul oraului, care era

~ 188 ~
dotat cu toate, i acolo noi am putea gsi un loc
bun de cazare.
[2] Eu am spus: "Eu tiam deja acest lucru
dinainte de a te fi nscut, dar Eu nu am venit
aici de dragul neamurilor, ci doar de dragul
iudeilor, iar n cazul n care ei absolut nu vor s
M cazeze, Eu nc voi ti ce s fac. Aa c
haide s vedem spaiul hanului i sinagogii
tale".
[3] Hangiul s-a uitat la Mine mirat i a spus:
"Prietene, cine eti tu de fapt care mi vorbeti
mie n mod clar cu autoritate?"
[4] Eu am spus: "Dac tu ai tii cine sunt Eu Mi-
ai spune: "Doamne, eu am un biat care sufer
de gut, la care muli medici i-au ncercat arta
lor. Din acest motiv, eu am devenit srac, i fiul
meu sufer n fiecare zi de dureri rele. Ajut-mi
fiul, pentru c toate lucrurile sunt posibile
pentru Tine. "Dar tu nu tii, i, prin urmare, Eu
i-am spus acum."
[5] Cnd hangiul a auzit aceasta din gura Mea,
el a gndit n el nsui: "Cum tie acest strin,
care nu a vzut niciodat nainte acest ora de
munte Pella, c fiul meu sufer de gut i c
suferina lui se agraveaz de la o zi la alta?"
[6] Numai dup aceea, el s-a ntors spre Mine i
a zis: "Doamne, eu n mod clar pot vedea acum
~ 189 ~
c Tu nu eti un om obinuit, i dac Tu l poi
vindeca pe fiul meu, de asemenea eu voi pune
totul n aciune, n ciuda srciei mele, pentru
a-mi arta recunotina mea pentru Tine i
nsoitorii ti."
[7] Eu am spus: "Atunci, du-M la fiul tu, apoi
el va fi mai bine."
[8] Atunci hangiul M-a adus la camera fiului su
bolnav. i n jurul persoanei plngea i jelea
mama i surorile sale erau n doliu i i-au cerut
lui Dumnezeu s elibereze n cele din urm
bolnavul de la suferina lui.
[9] Atunci hangiul a spus familiei sale: "Oprii
jalea voastr, cci iat exist un medic strin,
care poate i l va ajuta pe fiul meu, i eu cred
cu trie c numai El poate face aceasta."
[10] Cei care erau n doliu au spus: "Dac
acel doctor poate face acest lucru, atunci
Domnul Dumnezeu a auzit rugciunile noastre."
[11] Eu am spus: "Da, da, El le-a auzit. i acum
spun Eu spun din propria Mea putere, care
triete n Mine: tu care suferi de gut, vreau s
devii sntos i s nu mai pctuieti, pentru
c tu ai ajuns s suferi din cauza pcatelor tale
secrete".
[12] La aceste cuvinte ale Mele, fiul a devenit
imediat complet sntos, i Eu i-am spus c el
~ 190 ~
ar trebui s-i prseasc patul su i c mama
ar trebui s pregteasc ceva pentru el s
mnnce, dar proaspt i pur. Acest lucru a fost
fcut imediat, i hangiul i fiul su vindecat nu
tiau cum s-Mi mulumeasc sau chiar s Mi se
nchine, n mod corect.
[13] Dar Eu am spus: "Nu v facei griji n capul
i inima voastr despre modul n care ar trebui
s v artai recunotina fa de Mine, cci Eu
doar am privi asupra inimii, i Eu tiu ce se
ntmpl acolo acum. Dar arat-mi acum hanul
tu i mica sinagog."
[14] Acum, hangiul nu a mai obiectat s-Mi
ndeplineasc dorina i M-a adus la camerele
hanului, care au fost n cele din urm destul de
mari pentru noi.

Capitolul 34 Domnul n coala din Pella

[1] Apoi, el ne-a adus la sinagog n care civa
copii iudei au primit de la un btrn rabin vechi
unele nvturi greoaie ale Scripturii.
[2] Eu i-am spus rabinului: "Prietene, n acest
fel tu vei face mai degrab pgni din aceti
micui dect iudei. Dac tu nsui eti att de
slab fundamentat n Scriptur, atunci ce ar
trebui aceti copii s nvee de la tine? Renun
la nvtur i f altceva, astfel nct un
~ 191 ~
nvtor mai bun s poat avea i ocupa locul
tu."
[3] Rabinul a fost foarte jignit i a zis:
"Prietene, eu am fost ales aici, ca rabin de ctre
comunitate. Ei sunt mulumii de mine, i Tu, ca
un strin nu ar trebui s i faci griji cu privire la
modul n care eu predau copiilor. Noi trim aici
printre neamuri, i, prin urmare, n afar de
Scriptura noastr, eu, de asemenea, trebuie s
nv elevii mei manierele i obiceiurile
romanilor si grecilor, i, de asemenea, s
recunoasc n mod activ bunul din ele, astfel
nct acetia s nu m cheme la
socoteal. Pentru c noi au fost pui n aceast
lume, i n afar de Dumnezeu -, care nu mai
las nici o ploaie de man din cer noi, de
asemenea, trebuie s servim lumea, dac vrem
s trim din ea."
[4] Eu am spus: "Aceasta se datoreaz faptului
c iudeii L-au uitat din ce n ce mai mult pe
Dumnezeu, la fel ca tine, i au nceput s
slujeasc lumea deja n momentul n care El a
lsat nc ploaia de man din cer astfel
Dumnezeu i-a lsat s vin, de asemenea, n
sclavia grea a lumii i ei au trebuit s-i ctige
pinea lor modest n sudoarea feei lor. i
pentru c iudeii i devin acum mai puin loiali lui
~ 192 ~
Dumnezeu dect neamurile, de asemenea,
puina lumin pe care ei nc o mai au va fi
luat de la ei i va fi dat neamurilor.
[5] Cum poi fi tu un rabin, care este plcut lui
Dumnezeu cnd tu astzi nvei naintea de
copiilor iudei nvturile iudaice i mine, n
aceeai sinagog tu dai nvturi pgne
copiilor pgni i te lai pltit pentru aceasta?"
[6] Rabinul a nceput s M ia drept un mic
profet pentru c eu i-am artat lucruri care,
potrivit lui nici o persoan obinuit i nici un
strin nu le putea cunoate altfel, i el a spus:
"Fie ca Dumnezeu s-mi dea s triesc fr a fi
necesar pentru mine s cer pinea mea i de la
neamuri, atunci voi renuna imediat la serviciul
meu la neamuri."
[7] Eu i-am spus rabinului: "Prietene, acum 10
ani tu ai fost un om foarte bogat n Efraim ca un
iudeu, i tu ai avut mncare i butur din
belug. Atunci de ce tu ai ales n acel moment
mai mult pentru neamuri dect pentru iudei?
[8] Uite, din moment ce tu ai fcut aceasta, fr
a fi necesar, Dumnezeu te-a lsat s te duci n
jos i s vii aici, n acest ora al neamurilor ca
un rabin pentru neamuri. Faptul c de civa ani
tu ai devenit, de asemenea, un rabin pentru
iudei, nu a fost realizat de ctre iudeii sraci
~ 193 ~
care triesc aici, ci de neamurile, care sunt
prietenoase cu tine, i acestea au eliminate, de
asemenea, fostul rabin pur iudaic din acest
ora.
[9] Dar eu i spun c, n viitor, acest lucru nu
mai poate continua. Tu ar trebui s devii un
iudeu complet cum ai fost nainte. n caz
contrar, vei fi ndeprtat din acest ora n
cteva zile, i o persoan mai vrednic va lua
locul tu, Eu am venit s mtur acest ora,
astfel nct acesta s devin un refugiu sigur
pentru toi cei pe care Eu i voi numi urmaii Mei
atunci cnd n deja aproximativ 50 de ani,
Ierusalimul ntunecat va fi distrus pn la ultima
piatr de ctre romani. Gndete-te bine la
ceea ce Eu i-am spus acum, cci Eu am primit
puterea de sus s i spun aceasta."
[10] Apoi, rabinul a mai vrut s rspund ceva,
dar hangiul l-au luat deoparte i i-a spus ceea
ce Eu am fcut pentru fiul su. Apoi, rabinul nu
a spus nici un cuvnt, a lsat elevii din sinagog
s mearg acas i a prsit sinagoga. El a
vizitat imediat, fiul complet vindecat al
hangiului, i el a fost extrem de uimit de acest
lucru. Apoi el a mers imediat la toate casele
iudeilor i neamurilor pe care el i cunotea i
le-a relatat ceea ce s-a ntmplat n hanul
~ 194 ~
iudeu, dup care muli au venit la han s se
conving de ceea ce s-a ntmplat acolo.

Capitolul 35 Masa de sear n han

[1] Acum, cnd muli l-au vzut pe fiul hangiu
pe care ei l cunotea foarte bine i care a fost
att de bolnav nainte i acum era fost complet
vindecat, chiar i neamurile au fost ncremenite
de att de mult fric de Mine, i ei nu au
ndrznit s ntrebe de Mine.
[2] i chiar un cpitan roman a spus: "Aici
trebuie s fie fiine superioare la lucru n spatele
acelui Doctor i a tovarilor Si, pentru c noi
oamenii nu am fost niciodat capabili de a
realiza aceasta, fr nici un medicament."
[3] Eu eram deja n han cu ucenicii Mei, i n
acea zi nici unul dintre cei muli care au venit la
han nu a putut s M vad. i aceasta cu att
mai mult cu ct seara deja s-a instalat.
[4] Cnd oamenii s-au ntors la casele lor - fiind
complet uimii i, de asemenea, n parte din
frica de Mine - hangiul a venit la noi i a spus:
"O, mare Domn i nvtor, totul ar fi acum
bine i n ordine, dac eu a avea provizii de
hran suficiente pentru voi toi. Vin eu nu am
deloc, dar eu voi lsa s fi comandat de la hanul
grec. Eu am nite pine de gru pine i pine
~ 195 ~
de orz i, de asemenea, nite miel afumat. Dac
ai fi mulumii cu acestea pentru ziua de azi eu
a fi foarte bucuros de aceasta. Voi avea mai
mult grij de toate mine cu cea mai bun
capacitate a mea."
[5] Eu am spus: "Prietene, noi nu am venit aici
s mncm i s bem, dar noi vom fi mulumii
cu ceea ce ai. Nu i face griji cu privire la vin i
nu face cheltuieli inutile, dar du-te la pivnia ta,
atunci vei gsi acolo sacii de vin goi umplui cu
vin. Pentru c Acela care a fost capabil s-l
vindece pe fiul tu este, de asemenea, capabil a
umple sacii de vin goi. Deci, mergi acum cu
copiii ti n pivni i adu-ne mai multe carafe
pline cu vin.
[6] Plin de uimire credinciosul hangiu a luat
imediat cteva carafe. El le-a curat, i-a
chemat apoi toi copiii si, precum i soia sa i
le-a spus ceea ce Eu am zis. Apoi au fugit n
grab n pivni, i ct de mare a fost uimirea
lor, atunci cnd au gsit sacii anterior goi
umplui cu vin excelent.
[7] Apoi, carafele au fost imediat umplute i
aduse, i din nou, hangiul, soia i copiii si nu
tiau cum ar putea s mi mulumeasc
suficient pentru acest lucru. n plus, miracolul
era mai puin important pentru ei acum, dar cu
~ 196 ~
att mai mult voia Mea prin care Eu am vrut s
i fac att de fericii, pentru c dup vindecarea
fiului lor, ei nu se mai ndoiau ctui de puin c
totul era posibil pentru Mine, orice vroiam.
[8] Dar Eu le-am zis la fel ca dup vindecarea
fiului lor: c Eu m uit numai la inim. i apoi ei
au prsit ncperea plini de bucurie.
[9] Femeia i-a spus soul ei: "Tu tii, c trebuie
s fie un mare profet. El ar putea fi, probabil,
proorocul Ilie, care ar trebui s revin cndva
napoi? Prin urmare, noi trebuie s-L slujim cu
cea mai mare onoare i respect."
[10] Hangiul a spus: "Avei grij acum de
mas. Indiferent dac el este Ilie sau chiar pe
cineva mai mare, sau n cele din urm Mesia cel
promis nsui, pentru moment, aceasta nu este
important. Ceea ce este important acum este a
satisface aceste persoane minunate."
[11] Apoi, toat lumea s-a dus la treab pentru
a pregti mncarea, i hangiul ne-a adus pine
i ne-a rugat s o mncm, ceea ce am i
fcut. Curnd dup aceea, alimentele foarte
bine pregtite erau puse pe mas, precum i
mai multe lmpi prin care sala de mese era
foarte bine iluminat.
[12] Noi am mncat mncarea, iar ucenicii au
vorbit ntre ei despre istoria lui Israel, despre
~ 197 ~
prima dat cnd ei au ieit din deert n aceast
ar, precum i despre rzboaiele pe care a
trebuit s le duc mpotriva moabiilor i mai
trziu mpotriva filistenilor. Hangiul a relatat, de
asemenea, cteva lucruri din ceea ce tia
despre originile vechiului ora Pella i despre
aventurile care au avut loc n ora. Iar Eu M-am
odihnit i am vorbit puin.
[13] n acest fel, cteva ore au trecut, iar apoi
Eu i-am spus hangiului, care a adus un pat bun
de odihn pentru Mine: "Nu e nevoie. Noi vom
sta aici la mas i ne vom lua odihna de noapte
aici."
[14] Aceasta nu a fost neplcut hangiului,
deoarece el era slab dotat cu paturi de
odihn. i el nsui nu a vrut s ne lase i a
rmas toat noaptea cu noi la mas. Noaptea a
trecut foarte calm, i nimeni nu a fost deranjat
n odihna sa.

Capitolul 36 Domnul i cpitanul Roman

[1] Dimineaa, hangiul a fost primul n picioare
i el a organizat totul pentru pregtirea unei
mese bune dimineaa, la care soia sa, copiii si
i slujitorii si i slujnicele au fost pui pe deplin
la treab. Imediat dup aceea, noi, de
asemenea, ne-am ridicat din scaunele i bncile
~ 198 ~
noastre de odihn de la mas i am ieit afar
pentru o vreme, pentru c noi aveam o vedere
foarte mare din acest ora peste o mare parte a
vii Iordanului i peste ntinsa, marea i nc
foarte fructuoasa cmpie.
[2] Cu toate acestea, acea diminea nu a fost
la fel de linitit ca noaptea, pentru c atunci
cnd noi ne-am ntors n cas pentru masa de
diminea, am vzut faa casei o mare mulime,
care erau n cea mai mare parte
neamuri. Cpitanul deja menionat i, de
asemenea, civa dintre subordonaii si nu au
lipsit, nici nu btrnul rabin.
[3] Toate au cercetat amnunit despre
miracolul vindecrii fiului care a suferit de
gut. Ei le-au spus cum s-a ntmplat, lucru de
care ei toi au fost extrem de uimii.
[4] Atunci cpitanul a spus cu o fa serioas:
"tii ce? Cineva care este capabil s fac astfel
de lucruri, fr nici un ajutor al mijloacelor
externe, este un Dumnezeu, i nu mai este o
fiin uman. Am vzut de mai multe ori minuni
care au fost fcute de ctre anumii magicieni,
dar eu am descoperit curnd cum au fcut
fcute astfel de minuni, dar cine poate
descoperi aici cum acest Om l-a vindecat pe
bolnav?"
~ 199 ~
[5] Alii au fcut observaia c ceea ce Eu
aveam n comun cu ali magicieni era c Eu, de
asemenea, eram nsoit de un grup mare, la fel
ca ceilali magicieni, i c n cele din urm nu
putea fi cunoscut exact care era motivul pentru
aceasta.
[6] Dar cpitanul a rmas cu afirmaia lui i nu
s-a lsat s fie confuz i a spus: "Tovarii Lui
nu vor fi niciodat capabili s ntreasc
cuvntul Su i voia Lui, pentru c atunci cnd
o persoan bolnav este vindecat, precum fiul
hangiului iudeu, nimic nu se poate realiza printr-
un anumit acord sau printr-o cooperare
secret. Dac noi am fi cu toii de acord ntre
noi aici pentru a stabili cu fermitate voina
noastr c fiica mea cea mare s devin
sntoas, care este imobilizat la pat deja de 3
ani, de o boal incurabil, atunci nu vom realiza
nimic prin aceasta. Dar atunci cnd Omul
acesta ar vrea aceasta de unul singur, atunci
fiica mea va fi cu siguran foarte repede
sntoas ca fiul acestui hangiu."
[7] Acesta este modul n care oamenii au vorbit
despre Mine n faa casei hangiului n timp ce
Eu cu ucenicii Mei ne-am aezat la masa de
diminea, pentru c noi am ajuns din nou n
cas neobservai de oameni prin partea din
~ 200 ~
spate, iar personalului i a copiii hangiului au
primit instruciuni de la el, s nu trdeze
prezena Mea, cu excepia cazului cnd cineva
va primi ordine de la Mine s fac acest
lucru. Lor, de asemenea, nu li s-a permis s
spun oamenilor nimic despre existena
miraculoas a vinului.
[8] Cnd noi am terminat masa de diminea Eu
i-am spus hangiului: "Lsai acum cpitanul cu
subordonaii si, btrnul rabin i hangiul
hanului grec s vin, apoi Eu voi vorbi cu ei."
[9] Atunci hangiul a mers imediat afar pentru a
duce mesajul la cei care au fost menionai.
[10] Ei au urmat imediat chemarea, i atunci
cnd acetia erau cu noi n camer, imediat
cpitanul a ntrebat hangiului unde eram Eu.
[11] Hangiul l-a adus la Mine i a spus: "Eu mi
voi pleca mereu genunchii pentru Cel care st
pe acel scaun."
[12] i cpitanul a spus: "De asemenea, eu
prietenul meu."
[13] Apoi, cpitanul s-a plecat adnc n faa
Mea i apoi spus: "Marele nvtor, o
nemaiauzit minune Tu ai efectuat n aceast
cas, i cu aceasta Tu mi-a dovedit mie c Tu nu
eti doar fiin uman ca i noi, ci trebuie s fi
pe deplin un Dumnezeu. Dac aceasta este
~ 201 ~
ceea ce fr ndoial Tu eti, atunci arat-ne
marea mil s ne spui ce trebuie noi de fapt s
gndim despre diversele noastre probleme de
credin.
[14] Eu am examinat totul: doctrina noastr de
politeism, punctele de vedere ale vechilor
egipteni ale filozofilor greci i ai notri
romani. Mai mult, eu am studiat n detaliu
doctrina iudaic a unicului Dumnezeu, toi
profeii i nelepii lor. Acetia din urm sunt
ns dificili, i n cea mai mare parte chiar
complet de neneles, deoarece acetia folosesc
un limbaj mult prea fantastic, de multe ori
complet incoerent, i folosesc imagini pe care ei
nii le-ar fi putut cuprinde i de nelege, dar
n afar de ei cu siguran doar foarte puini. De
asemenea, eu am discutat cu muli din
pmnturile dimineii ndeprtate despre lucruri
supranaturale, despre conceptele lor despre
Dumnezeu i despre modul n care sufletul
uman continu s triasc dup moarte, i, de
asemenea, acest lucru am fcut cu oameni din
sud-vestul i nord-vestul Europei.
[15] Dar ce am descoperit din toate acestea? Eu
spun sincer: totul cu excepia a ceea ce am
cutat, i anume un adevr care s m poat
convinge i pe care s-l pot nelege.
~ 202 ~
[16] Credina n una sau, de asemenea, mai
multe fiine divine invizibile este prezent peste
tot, dar ct de diferite sunt. Nu este necesar aici
a reprezenta mizeria aproape nesfrit a
tuturor acestor fantezii supranaturale ale
oamenilor cu privire la conceptul de Dumnezeu
i continuarea vieii sufletului dup moartea
trupului, dar aici este vorba doar de ntrebarea
real a vieii: ce doctrin are adevrul? Au
dreptate toi acei oameni care cred n mai muli
zei n feluri diferite, sau cei care cred ntr-un
Dumnezeu?
[17] Dac lum n considerare legile justiiei
noastre romane, care sunt bune n toate
privinele, i, astfel, cele mai utile pentru
subzistena comunitilor de oameni i chiar a
naiunilor, atunci cel mai valoros nc pare a fi
politeismul nostru, care este desigur, foarte
distorsionat, dar care a pus n cele din urm
fundamentul pentru legile noastre de stat
nelepte i ntr-adevr drepte. Dar doctrina
iudaic a unui Dumnezeu, care are similitudini
mari cu doctrina egiptean iniial, pare totui
s stea mult mai aproape de adevrul vieii,
dei este acum mult mai distorsionat n rndul
iudeilor dect a noastr, pentru c trebuie doar
s priveti de aproape la faptele extrem de
~ 203 ~
nelegiuite i fr scrupule ale preoilor iudei din
Ierusalim pentru a realiza i a recunoate c ei
sunt mult mai proti i mai ri dect diferii,
preoi ai notri, n diferite forme.
[18] Tu, om divin al minunilor, mi poi da cu
siguran n cteva cuvinte lumina dreapt a
adevrului."
[19] Eu am spus: "Prietenul Meu Pellagius,
cpetenie peste acest ora i alte 3 orae,
Abila, Golan i Afec. Eu am venit aici special
pentru tine, pentru c Eu desigur tiam c tu
deja de aproape 30 de ani ai cutat cu zel
adevrul, dar nu l-ai a putut gsi totui.
[20] Dar, din moment ce tu ai cutat adevrul
cum doar civa dintre oameni ti i de rangul
tu au fcut, Eu, Adevrul iniial etern am venit
nsumi la tine. Deci, n Mine, tu ai gsit adevrul
complet, clar i curat, i lumina Mea te va
lmuri att de bine nct tu vei deveni o lumin
pentru muli alii.
[21] Dar fiica ta cea mare Veronica este
bolnav, i nici un medic nu o poate ajuta. Dac
tu vei crede i dori aceasta, ea cu siguran va
fi mai bine."
[22] Complet copleit de bucurie, cpitanul a
spus: "Da, Doamne i nvtorule, plin de
putere divin, eu cred aceasta, aa cum poate
~ 204 ~
puini cred n ntregul regat iudaic. i ca tat al
ei, eu de asemenea, doresc, cu toat puterea
vieii mele, vindecarea fiicei mele, dar eu nu
sunt vrednic ca Tu, Cel Sfnt, s vii sub
acoperiul meu pgn pentru a o vindeca acolo
pe fiica mea, care este deja aproape de moarte.
[23] i faptul c eu cred pe deplin cuvintele
Tale, se demonstreaz deja faptul c nu am fost
surprins cnd Tu, care eti un strin i nu au
vizitat aceast regiune, tiai numele Meu, pe
care eu l-am primit de la acest ora ca un semn
de onoare, i tiai despre autoritatea mea peste
cele 3 orae, peste care, de asemenea, sunt
numit, iar acum, de asemenea, numele fiicei
mele bolnave, pentru c mintea mea a spus c
Tu eti un Dumnezeu i c totul este posibil
pentru tine. Prin urmare, eu cred c fiica mea va
fi mai mult ca sigur vindecat dac Tu rosteti
doar un cuvnt peste ea."
[24] Eu am spus: "ntr-adevr, Eu nu am gsit o
astfel de credin n poporul lui Israel. Prin
urmare, se va face n funcie de credina
ta. Acum, trimite pe cineva la casa ta i las
fiica ta s vin aici, care este deja sntoas,
astfel nct ea s poat fi ntrit cu acest vin i
aceast pine."

~ 205 ~
 Capitolul 37 Veronica cea vindecat i
mulumete Domnului
[1] Cnd cpitanul a auzit aceasta din gura
mea, el a devenit extrem de vesel i plin de
bucurie i a trimis imediat unul dintre
subordonaii si la casa lui. El a gsit fiica nc
n patul su de bolnav, dar att de complet de
sntoas, c arta foarte proaspt, n form
i n mare de sntate, i pentru c ea de
asemenea era, ea a vrut s-i prseasc patul
ei. Dar mama ei a inut-o la loc, pentru c ea a
crezut c aceast mbuntire brusc era o
ultim izbucnire a forelor vieii ei, dup care o
epuizare brusc egal al tuturor forelor vieii ei
vor urma i cu aceasta, de asemenea, o moarte
subit.
[2] Subordonatul i-a spus mamei acum despre
vindecarea brusc a fiului hangiului, care era
acum complet puternic i sntos. i c doar cu
cteva momente n urm, la cererea
credinciosului cpitan, acelai minunat doctor
puternic, de asemenea, a vindecat-o pe fiica ei
de toate suferinele ei, fr nici o medicaie i
numai prin Cuvntul Su neneles de
atotputernic.
[3] El a spus c mama ar trebui s cread
aceasta, i c ea ar trebui s lase fiica ei
~ 206 ~
complet vindecat s ias din pat i s o aduc
imediat la hangiului iudeu unde st minunatul
doctor cu mai muli dintre nsoitorii si i, de
asemenea, cpitanul. El a spus c fiica ar trebui
s ia acolo nite vin i, de asemenea, produse
alimentare pentru a se ntri mai mult.
[4] Dup aceste cuvinte, mama a lsat-o pe
Veronica s prseasc patul ei.
[5] Ea a fcut aceasta, rapid ca o sgeat, i s-a
mbrcat pe ct de frumos posibil, pentru c ea
a vrut s apar naintea Mea ca pur i
frumoas ca atunci cnd ar trebui s apar n
faa unui rege.
[6] Acum, cnd ea era complet mbrcat i
mpodobit, ea a luat, de asemenea, un pahar
frumos de aur cu ea s m onoreze cu acesta.
[7] Acesta este modul n care ea a venit la noi,
nsoit de mama ei i de subordonat. i prima
ei ntrebare a fost (Veronica) : "Unde este
Salvatorul meu, Dumnezeul meu i Domnul
meu?"
[8] Eu am spus: "Eu sunt. Vino aici i ntrete-
i inima ta, cu vinul i pinea din ceruri pe care
eu le-am pus pe mas."
[9] Atunci cnd Veronica a auzit aceasta de la
Mine, a czut naintea Mea, n genunchi i a zis:
"O, Mntuitorul meu bun, minunat i divin, cum
~ 207 ~
pot eu, o pgn srac pctoas, s i
mulumesc pentru excesiv de marea i venica
mil nemeritat pe care Tu mi-ai artat-o, n aa
fel nct recunotina mea s poat fi plcut
pentru inima ta divin?"
[10] Eu am zis: "Ridic-te acum, vino i stai
lng Mine, i bea i s mnnc, pentru c prin
aceasta, inima i sufletul tu vor deveni mai
puternice n continuare. Dup aceea, vom vorbi
cu toat dragostea i tandreea cerurilor,
despre unica recunotin, care este plcut
pentru Mine."
[11] La aceasta, acum foarte
frumoasa Veronica s-a ridicat i a pus jos
paharul de aur naintea Mea i a spus plin de
emoie, dar i cu seriozitate demn de Roman:
"O, tu Cel mai glorios al tuturor gloriilor, Domnul
tuturor domnilor, rege al tuturor regilor, Tu
Dumnezeul tuturor zeilor, Te rog s nu
dispreuieti aceast bijuterie a mea. tiu i
simt n sufletul meu c este prea nedemn
pentru Tine, dar consider c aceasta este o
inim care Te iubete i care a fost vindecat de
Tine, cea care i ofer aceasta pentru Tine. i
de aceea, Te rog s nu o dispreuieti."
[12] Eu am spus: "Da, ceea ce mi este oferit
Mie cu o astfel de inim, de asemenea, va fi
~ 208 ~
acceptat de Mine. i voi bea acum vinul din
paharul acesta. i tu vei avea cupa Mea, din
care am but Eu. Tu vei bea vinul din aceasta."
[13] Apoi, Veronica a luat paharul Meu, care a
fost fcut doar din ceramic, a but din el i
apoi a spus: "O, ct de multe regate este acest
pahar mult mai valoros dect cel pe care eu am
ndrznit s i-l ofer, pentru c acum eu am
but n din paharul acesta nu numai c simt c
am but vinul cel mai ntritor pentru trupul
meu, dar, de asemenea, puterea vieii venice a
sufletului meu.
[14] O, bei toi cu mine din paharul acesta,
dac avei nc ndoieli cu privire la viaa
venic a sufletului vostru. Apoi, vei fi ntrii
pentru viaa venic."
[15] Acum, ea a umplut paharul i l-a dat tatlui
ei, care nc nu au mai gustat din vinul
nostru. El l-a golit complet, apoi a srutat cupa
i a pus-o jos din nou, naintea fiicei n timp ce
el Mi-a mulumit.
[16] Cpitanul a fost foarte surprins de foarte
buna calitate a vinului i a spus, de asemenea,
c el era acum contient de faptul c el avea un
suflet care a simit-o existen etern a vieii n
sine i c el era extrem de fericit de
aceasta. Apoi, de asemenea, soia sa,
~ 209 ~
subordonaii si i, n final hangiul grec au
but vinul.
[17] Cnd cel din urm a gustat vinul, el a
ntrebat imediat hangiul iudeu (hangiul grec) :
"De unde ai cumprat acest vin? Pentru c de
cnd triesc eu i sunt acum un hangiu eu
nsumi, eu nu am gustat vinul astfel de
vin. Pentru oaspei speciali, dac ei doresc, eu
am, de asemenea, vin foarte bun n pivnia mea
i eu te-am ajutat deja cu el de mai multe ori, i
tu poi spune c eu niciodat nu i-am oferit
nimic ru. Dar eu nu am avut niciodat acest tip
de vin. De unde l-ai cumprat? Spune-mi, astfel
ca i eu, de asemenea, s-l cumpr."
[18] Hangiul iudeu a spus: "Prietene, tu
probabil nu vei fi capabil s faci acest lucru,
pentru c astfel de vin nu crete pe tot
Pmntul. Nu ai auzit ce a spus marele Minunat
Mntuitor fiicei dreptului nostru cpitan despre
de unde a venit vinul? Iat, din cerurile lui
Dumnezeu. Cu toate acestea, nu de la zeul tu
fantezist Bacchus, ci din cerurile unicului i
singurului nostru Dumnezeu adevrat al crui
mesager este mai mult ca sigur acest nalt
Mntuitor Minunat. Acesta este modul n care
aceasta este i nu altfel, i va fi dificil pentru

~ 210 ~
tine s cumperi cu banii, acest tip de vin n
aceast regiune."
[19] Hangiul grec a spus: "Atunci tu cum l-ai
luat?"
[20] Hangiu iudeu a spus: "Aceasta tu nu ar
trebui s m ntrebi pe mine, ci pe marele
nvtor pentru care toate lucrurile par a fi
posibile, i eu, de asemenea, cred acum ceea
ce au spus cpitanul i fiica sa despre El. Deci,
vorbete cu nvtorul, pentru c eu, un om
slab, care este nc plin de orbire spiritual i
nebunie, nu tiu, nici nu neleg nimic."
[21] Apoi, hangiul grec a tcut.

Capitolul 38 Domnul l avertizeaz pe

rabin
[1] Dar btrnul rabin, care pn acum nu a
ndrznit s guste din vin, a venit la Mine i Mi-a
cerut permisiunea de a bea, de asemenea, din
vinul minunat.
[2] Eu am spus: "Dei tu eti mai pgn dect
toate celelalte neamuri, fr a considera c
nimeni nu poate sluji la doi domni care sunt
dumani, pentru c el n secret trebuie s fie
dumanul unuia sau al altuia i trebuie prin
aceasta s fac n continuare pentru fiecare
dintre ei ceea ce i se cere de la el. Sau poate
~ 211 ~
cineva sluji lui Dumnezeu i lui Mamona al
lumii, n acelai timp? i totui, tu ai fcut
aceasta pentru o lung perioad de timp. Aa
c, schimb-i inima i s bea din vinul
adevrului, astfel ca sufletul tu s fie luminat."
[3] Atunci rabinul a luat, de asemenea, o cup
de vin i a but-o pn la fund.
[4] Cnd el a avut vinul n el, de asemenea, a
izbucnit ntr-un mare elogiu despre vin i
puterea Mea, i la sfritul elogiul su, nvrtind
cupa n sus, care a fost umplut nc o dat, el
a spus (rabinul) : "Da, Tu eti ntr-adevr Acela
pe care toi iudeii i, de asemenea, neamurile L-
au ateptat att de mult. Prin urmare, slav ie,
Fiul lui David, i slav, de asemenea, tuturor
oamenilor de pe Pmnt prin tine. Onoare lui
Dumnezeu n nlimi i onoare ie, Fiul Su."
[5] Eu am spus: "Acum, cuvintele tale au fost
bune, dar dac vei mai striga nc o dat "Slav
marilor zei ai Romei" moartea nu va fi departe
de tine. A fi un prieten sincer pentru toi
oamenii, indiferent dac sunt iudei sau neamuri
este bun i drept, i este, de asemenea, voina
Mea, pentru c eu, de asemenea, las soarele
Meu s strluceasc i s radieze peste iudei i
neamuri, n aceeai msur. Dar a ntri n
continuare oameni n eroare, care tnjesc
~ 212 ~
pentru adevr n vechea lor orbire, in loc s-i
ghidezi pe calea luminii originale din dragoste
adevrat, pur i dezinteresat de aproape,
este mai ru dect a fi un ho i un tlhar pe
strad . Amintete-i de acel, nvtor btrn,
ambiguu, care nva de multe ori despre
Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov iudeii cu
zel fierbinte, dar imediat dup aceea, tu te-ai
dus la coala neamurilor i apoi ai vorbit smerit
i cu dispre despre Dumnezeul lui Avraam,
Isaac i Iacov i l-ai fcut ridicol. Fi fie un iudeu
complet sau devin-o un pgn, dac vei gsi o
mai mare satisfacie n pgnism pentru sufletul
tu cameleonic (cameleonic: o persoan care i
schimb frecvent ideile sale)."
[6] Rabinul a spus: "Doamne, fi ierttor i ai
mil de mine, un mare pctos mpotriva Ta, i
iart-mi mie multele i marile mele pcate."
[7] Eu am spus: "n ceea ce M privete, ele
sunt iertate, dar vezi ca ele, de asemenea, s
fie iertate, de oameni pentru al cror suflete le-
au cauzat mult ru de dragul recompensei."
[8] La aceasta, cpitanul Mi-a spus: "Doamne,
voi aranja eu aceast problem pentru el, i el a
neles acum n el nsui ceea ce va trebui s
fac n viitor. Dar eu cred c noi nu vom mai
avea nevoie de un preot pgn n viitor. Acesta
~ 213 ~
va fi la fel dac copiii notri vor fi nvai n
citire, scriere i numrare de neamuri sau
profesori iudei, i astfel acest rabin poate
continua s-i nvee pe copiii notri n aceste
trei subiecte. Cu toate acestea, n ceea ce
privete religia, voi avea grij de aceasta eu
nsumi c vechiul nostru politeism s fie
schimbat ct mai curnd posibil, ntr-un
monoteism. Dar acum, te rog, nvtor divin i
Domn, i de acum, Dumnezeul nostru, ca Tu s
ne ari nou, care am fost pgni pn acum,
modul corect n care ar trebui s mergem n
viitor, pentru c pn acum noi suntem nc n
vechiul ntuneric."
[9] Apoi eu am predicat despre mpria lui
Dumnezeu pe pmnt pentru ei, i am aceti
pgni n toate lucrurile n acelai fel cum am
fcut i n alte locuri.
[10] Aceast nvtur durat 7 ore pline, astfel,
aproape pn la 3 ore pn dup amiaz. i toi
au crezut n Mine -, de asemenea, cei care erau
n afara casei, deoarece au auzit cuvintele Mele
prin ferestrele deschise.
[11] Numai dup ce Eu am terminat predica
mea, masa de prnz a fost servit, la care, de
asemenea, trebuiau s participe, cei care au
devenit credincioi afar.
~ 214 ~
 Capitolul 39 Ucenicii i Domnul nva
locuitorii din Pella
[1] Dup mas, care a durat mai mult de o or,
Eu am mers cu cpitanul n jurul oraului i i-am
tmduit pe toi cei care erau bolnavi. i tot mai
muli oameni M-au urmat. Dar ucenicii Mei au
rmas n han i au nvat iudeii.
[2] Aproape de sear, Eu m-am ntors cu
cpitanul la han, unde ucenicii erau nc n plin
discuie cu iudeii. Acetia n cele din urm M-au
acceptat ca Mesia cel promis, dar cu toate
acestea nu au putut nelege de ce Eu am venit
n aceast lume ntr-o apariie aa de discret n
timp ce marele rege David a vorbit astfel despre
Mine: "Facei porile largi i uile mari, astfel c
regele Onoarei s poat intra. Cine este Regele
onoarei? Acesta este Domnul Iehova Savaot."
[3] Ei, iudeii din Pella, ns nu tiau c la sosirea
Mea n aceast lume, n unele orae poarta a
fost lrgit i ua mrit.
[4] nvtura Mea i semnele pe care Eu le-am
fcut au corespondat, ntr-adevr cu ceea ce
mai ales profetul Isaia i profetul Ezechiel au
proorocit despre Mesia cel promis, dar, n opinia
lor, apariia Mea printre oamenii din aceast
lume nu corespundea cu ceea ce profeii au
~ 215 ~
proorocit despre Mesia. i astfel ucenicii au avut
un timp greu cu iudeii.
[5] Cnd Eu am intrat n camer cu cpitanul,
subordonaii si, soia i fiica sa vindecat,
precum i fiul vindecat al hangiului, era o tcere
printre iudei i ei se uitau la Mine pentru a
vedea daca se putea observa ceva despre Mine
care era excepional.
[6] Dar Eu le-am zis: "Pacea s fie cu voi. Ceea
ce cutai la Mine i ncercai s gsii, nu va
veni n nici un moment cu splendoare
exterioar, ci n interiorul omului.
[7] Da, iudeii ar fi trebuit s-i lrgeasc porile
inimii lor i s-i nale uile sufletelor lor, la
sosirea Mea, dar deja de o lung perioad de
timp ei nu au acordat nici o atenie la chemarea
lui David. Acesta este i motivul pentru care au
ajuns n captivitatea babilonian i au devenit
sclavi ai neamurilor, din care sclavie acetia nu
vor fi eliberai dac vor persista n vechea lor
ncpnare.
[8] Dar exist neamuri. Ele i-au lrgit imediat
foarte mult porile inimii lor la apariia Mea, i
i-au nlat uile sufletului lor pn mai presus
de toate stelele. Prin urmare, lumina iudeilor va
fi luat i va fi dat neamurilor."

~ 216 ~
[9] Cnd Eu am spus aceasta iudeilor, unii
dintre ei s-au suprat pentru aceasta, dar
neamurile M-au ludat foarte mult pentru acest
lucru.
[10] La aceasta, cpitanul a spus foarte tare
iudeilor: "Ce stai i examinai acolo?! nc nu
putei crede, dup tot ceea ce Domnul a fcut
pentru noi! Retragei-v n vechile voastre
camere ntunecate i stai n noaptea voastr
veche a fiecrei ndoieli i nu ne mpiedicai n
aceast camer, care este oricum prea mic!"
[11] La aceste cuvinte ale cpitanului care
sunau foarte poruncitor, iudeii mai necredincioi
s-au retras i au ieit afar. Dar iudeii care erau
mai credincioi au rmas i au vrut s discute
cu ucenicii despre nc cteva lucruri.
[12] Dar Eu le-am zis: "Ai auzit adevrul
complet din gura ucenicilor Mei, i nu exist nici
un alt adevr mai extinse. Credei-l i acionai
n consecin, atunci inimile i sufletele v vor fi
luminate, i mai mult i mai nalt.
[13] Mergei i investigai afar i vedei ct de
multe neamuri Eu am fcut sntoase n
aceast dup-amiaz i ct de multe Eu am
eliberat de toate suferinele lor, astfel nct s
putei fi luminai prin neamuri, i nu neamurile
prin voi. Este adevrat c lumina a ieit de la
~ 217 ~
iudei, dar neamurile au vzut-o i recunoscut-o
mai devreme dect iudeii. Prin urmare, ele, de
asemenea, vor pstra lumina, iar iudeii vor
trebui s o primeasc de la ei dac doresc s o
aib. Astfel, mergei, de asemenea, afar acum
i fii luminai de neamuri. "
[14] Cnd iudeii mai credincioi au auzit
aceasta din gura Mea, s-au dus imediat afara la
neamuri bucurndu-se, i au auzit cum acestea
mult slveau i ludau pe Dumnezeul lui
Avraam, Isaac i Iacov, din Mine i nu au fost
puin surprini cnd au auzit acest lucru din
gura neamurilor i de la cei care au fost bolnavi
i au fost vindecai. Atunci, majoritatea iudeilor
au crezut, de asemenea, s-au dus acas i a
discutat ntre ei despre toate lucrurile pe care
le-au auzit de la ucenici nainte i despre ceea
ce le-am zis Eu. Cuvintele de cinstire ale
neamurilor au fcut inimile lor mai largi i
gndurile sufletelor lor mai mari, i au ajuns s
neleag ceea ce David a vrut s spun cu
psalmul lui.
[15] Dar noi ne-am mprtit din masa de
sear bine pregtit i am discutat ntre noi
despre toate lucrurile care s-au ntmplat n
acea dup-amiaz.

~ 218 ~
 Capitolul 40 Domnul cu cpitanul
vizualizeaz zorii dimineii pe un deal
[1] Dup mas, cpitanul, soia i fiica lui
Veronica Mi-au mulumit pentru tot ceea ce ei
au putut realiza prin Mine.
[2] Eu am spus: "Pe de o parte, este credina ta
cea care te-a ajutat, i pe de alt parte, Eu, prin
credina i prin dragostea ta aprins rapid
pentru Mine, i cu aceasta, de asemenea,
pentru Cel care triete n Mine i care tu vei
ajunge n continuare s l cunoti mai clar
atunci cnd Spiritul Meu al adevrului etern i
nelepciuni va fi n curnd revrsat peste
tine. Dar acum, de asemenea, ar trebui s
mergi acas i s te odihneti pn mine. Dar,
apoi s te ntorci aici i noi vom mai discuta
despre multe lucruri ntre noi".
[3] Atunci cpitanul i toi cei care erau cu el s-
au ridicat, Mi-au dat toat cinstea i au plecat la
casele lor. Acolo ei au mai discutat unul cu
cellalt pentru nc cteva ore n noapte despre
toate lucrurile care s-au ntmplat n timpul
zilei.
[4] Btrnul rabin i hangiul grec au rmas cu
noi pn la miezul nopii, i ntr-un col al
camerei au discutat ntre ei despre necredina

~ 219 ~
unor iudei care ar trebui s fie cei care s stea
cel mai aproape de adevr.
[5] n cele din urm rabinul a spus: "Aceasta
confirm, de asemenea, declaraia proorocul:
"Pentru nelepii i inteligenii lumeti el va
rmne ascuns, iar copiilor le va fi
dezvluit." Din vechime, copiii luminii au stat
ntotdeauna cu vasele pline cu pinea luminii
din cer, i ei nu au trebuit s sufere de
foame. Dar, pentru c ei nu avut de suferit de
foame sau de sete, ei au uitat de mncarea de
nalt calitate din ceruri i s-au ntors la
mncarea dezgusttoare a lumii, aa cum, de
asemenea, eu, din pcate, am fcut.
[6] Dar neamurile care tnjeau dup lumin au
observat modul n care copiii alei ai luminii au
ntors din ce n ce mai mult spatele lor hranei
Cereti, i ei au ajuns s ia n stpnire vasele
pline. Ei au citit crile noastre cu mare zel, i n
acest mod ei s-au sturat deja n prealabil cu
pinea noastr din Ceruri. i acesta este
motivul pentru care ei sunt acum mult mai
puternici dect noi, i L-au recunoscut pe
Domnul mult mai uor i cu o mai mare
certitudine dect noi. Dar El, de asemenea, vor
fi recunoscut de noi iudeii."

~ 220 ~
[7] Hangiul iudeu i, de asemenea, hangiul grec
au fost de acord cu rabinul i au mers apoi la
odihn.
[8] Eu m-am odihnit, de asemenea, n acea
noaptea cu ucenicii la mas pn dimineaa.
[9] Dimineaa Eu m-am ridicat de la mas i am
lsat ucenicii s se odihneasc. Eu M-am dus
repede afar, n cellalt capt n afara acestui
ora. Nimeni din casa tia unde am plecat.
[10] Numai un slujitor al cpitanului M-a vzut
de mergnd prin ora si a spus repede la
cpitanul care era deja treaz. El s-a mbrcat
repede i s-au grbit dup Mine n direcia n
care slujitorul i-a indicat.
[11] Cnd a ajuns la captul menionat al
oraului, el M-a vzut pe un deal. Imediat el a
urcat dealul la Mine.
[12] Cnd era aproape de Mine, s-a plecat
adnc n faa Mea i a ntrebat ce M-a
determinat s fac o cltorie de diminea,
fr nici un ucenic n aceast parte estic a
oraului Pella.
[13] Eu i-am spus: "Ai rbdare un pic mai mult,
atunci n cel mai scurt timp vei ajunge s
ti. Las acum mai nti soarele s apar
deasupra orizontului, atunci voi dezvlui de ce
am ales Eu acest loc n aceast diminea."
~ 221 ~
[14] Apoi, noi am luat loc pe o stanca de bazalt
plat de unde noi foarte panic puteam
vizualiza evenimentele acelei diminei.
[15] Nori cu margini aurii plutea la orizont, i
vzui din locul nostru, foarte puini muni, cu o
nlime de nici o importan puteau fi vzui,
deoarece terenul a devenit n parte deja mult
mai plat din oraul nostru spre ndeprtatul
deert al Eufratului. Cu toate acestea, rsritul
de soare a fost mult mai frumos acolo, pentru
c a rsrit n culori rou sngeriu ca i din
adnc i a colorat vrfurile nalte ale munilor
din vest, ceea ce, de asemenea, cpitanul a
apreciat ca o extrem scen frumoas a naturii.
[16] El M-a ntrebat doar cum Eu, care n orice
moment poate avea frumuseile nesfrit de
mult mai mari ale cerului, la dispoziia Mea, pot
fi mulumit de aceast frumusee natural
pmnteasc.
[17] Eu i-am zis: "Prietene, dac Maestrul nsui
nu poate fi mulumit n lucrrile Sale, atunci
cine poate fi? Sau poate crezi c Maestrul ar fi
creat toate aceste lucrri, dac el nu le-ar fi
vzut n mod clar n Spiritul Su deja cu o lung
perioad de timp nainte cnd el a fost extrem
de mulumit de acestea? Dar, dac Tu vezi c
Eu sunt mulumit cu aceast scen de
~ 222 ~
diminea, atunci motivul acestea va fi cu
siguran acum clar pentru tine."
[18] Cpitanul a spus: "Uite, Doamne i
nvtorule, dac acum eu m gndesc la
rspunsul tu, care este mai clar dect cea mai
clar pictur de ap, atunci eu sunt surprins
de propria mea prostie ca aa ceva nu a venit n
mintea mea, care n afar de faptul acesta nu
este slab, pentru c eu nu cred doar cu trie,
ci sunt, de asemenea, pe deplin convins cine
este Acela care este n Tine, care extrem de
milostiv st n faa mea."
[19] Eu am spus: "Nu-i face griji despre
aceasta. Pentru c lumea este aranjat de Mine
n aa fel nct totul trebuie s se desfoare
foarte treptat i s se dezvolte n sine. Privete
la existena zilei, privete la dezvoltarea
plantelor, animalelor i n cele din urm cu att
mai mult a oamenilor. Atunci, cu uurin vei
nelege pentru ce motiv nu totul la prima sosire
n mpria Mea poate fi nc la fel de clar
acum, cum mai trziu, va fi pentru tine, atunci
cnd Spiritul Meu se va extinde tot mai mult n
tine i cnd ntr-un moment vei nelege i
cuprinde mai bine lucrurile dect i-ar fi fost
posibil pn acum, dup ani de gndire. Astfel
tu poi fi complet linitit despre aceasta acum
~ 223 ~
pentru c eti deja pe drumul cel mai bun. Aa
c haide s continum s ne uitm la scenele
frumoase ale dimineii".

Capitolul 41 Ucenicii l caut pe Domnul

[1] Apoi noi am privit diferitele fenomene ale
dimineii, le-am explicat cpitanului care a fost
extrem de recunosctor pentru aceasta i a fost
foarte surprins, de multele lucruri din vechile
elemente mitice ale pgnismului imaginativ
din tinereea sa care erau nc ascunse n el, de
care el nu putea scpa complet ntr-o singur
clip.
[2] Dar ce s-a ntmplat n acest timp n hanul
nostru iudeu n aceast diminea?
[3] Cnd ucenicii Mei s-au trezit i nu M-au
vzut, de asemenea, hangiul cu familia sa, toi
au nceput s se team i s-au ntrebat serios
ncotro Eu a fi putut merge singur n aceast
diminea, i de ce.
[4] Petru a spus: "Dar tii c, de atta timp de
cnd noi suntem cu El, El ntotdeauna obinuia
s mearg afar n fiecare diminea nainte de
rsrit. El cu siguran va veni napoi la
momentul potrivit. Aa c haidei s nu fim cu
nerbdtori ngrijorai pentru El. "

~ 224 ~
[5] n acest sens, Iacov a spus: "Dei tu ai
dreptate, dar eu, de asemenea, tiu mai bine
dect oricine dintre voi din moment ce am
fost ntotdeauna aproape de El din copilrie i
am umblat mpreun cu El - c Lui, de
asemenea, uneori, i place s se ascund pentru
o perioad scurt de timp de cei care-i sunt
dragi Lui, i c apoi i place s vad atunci cnd
ei l vor cuta serios, l vor gsi i i vor
exprima apoi marea lor bucurie atunci cnd L-
au gsit din nou. Aa c i noi ar trebui s-l
cutm n acest timp, i foarte zelos."
[6] Acum, de asemenea, Iuda Iscarioteanul a
vrut s fac o remarc controversat, dar Ioan l-
a ntrerupt brusc imediat cu cuvintele: "Tu ai
fost, i rmi un ucenic al Lui care nc nu a
absorbit o scnteie din spiritul adevrului. Tu
eti n cea mai mare parte un nelept imaginat
i cu aceasta tu nsui te mini pe tine i pe
muli alii. Deci, mai bine pstreaz tcerea i
las-i s vorbeasc pe cei care doresc s
vorbeasc n Spiritul Su i care pot face acest
lucru prin mila Lui."
[7] Apoi ucenicul certat nu a mai spus nimic i
s-a dus singur afar, unde a ntlnit civa iudei
civa care l-au ntrebat dac Eu eram n cas i
ce fceam.
~ 225 ~
[8] Dar ucenicul a spus: "Mergei i cutai-L
voi niv, pentru c eu nu a primit nici o
comand s spun cuiva ceva despre El."
[9] Apoi ucenicul a mers mai departe i a privit
vechiul ora ale crui case erau construite n
mare parte din buci negre de bazalt, pentru
era puin lemn disponibil n aceste mprejurimi
pentru construcii.
[10] Ucenicii care au stat n cas, au discutat n
continuare ntre ei despre ceea ce ar trebui s
fac. Ei n cele din urm au fost cu toii de acord
cu Iacov i au vrut s M caute.
[11] Dar un slujitor al cpitanului -, dar nu cel
care M-a vzut dimineaa, mai devreme,
mergnd prin faa casei cpitanului, ci unul care
a fost trimis de ctre fiica sa - a ntrebat de
Mine i de cpitan s tie dac el era, probabil,
cu Mine, deoarece el a plecat de acas foarte
devreme i foarte grbit. Dar acest slujitor nu a
putut primi nici o informaie de la ucenici.
[12] Apoi, Iacov a spus: "Hei, este ca i cum un
fulger a trecut prin sufletul meu acum. Din
moment ce cpitanul a plecat din cas att de
devreme, el l-a vzut pe Domnul mergnd i L-a
urmat. Unul din slujitorii si va ti n ce direcie
l-a vzut prsind casa. S mergem acolo,
atunci o veste bun ne va fi dat."
~ 226 ~
[13] Dup aceste cuvinte ale lui Iacov, cu toii s-
au ridicat i s-au dus la casa cpitanului. Acolo
ei curnd au ntlnit slujitorul care era de gard
i le-a spus n ce direcie M-a vzut i apoi, de
asemenea, cpitanul a mers.
[14] Cnd ucenicii i, de asemenea, hangiul au
auzit aceasta, au mers imediat mai departe n
aceeai direcie i a ajuns imediat la locul din
afara oraului n care Eu eram mpreun cu
cpitanul.
[15] Dar, din moment ce Eu i cpitanul ne-am
aezat pe un bloc de bazalt a crui partea din
spate ne ascundea, cei care ne cutau nu ne-au
vzut att de repede.
[16] Dar Iacov a zis: "S mergem acum pe
aceast stnc nalt, pentru de acolo noi cu
siguran vom putea vedea departe i de acolo
noi cu siguran l vom vedea pe Domnul
mergnd pe undeva."
[17] Apoi, toi s-au urcat sus, i cnd ei au ajuns
complet n vrf, ei curnd M-au vzut pe Mine i
pe cpitan.
[18] Ei cu toii au fost foarte fericii s M
gseasc. Numai Simon Iuda a venit spre Mine
i a spus cu o fa prietenoas: "Dar, Doamne i
nvtorule, iat, noi am fost nerbdtori i
triti pentru c nu tiam unde ai plecat n
~ 227 ~
aceast diminea. Dac Tu ne-ai fi spus ceva
despre aceasta, noi toi ar fi mers cu Tine
imediat cum noi ntotdeauna facem i noi nu
ne-am fi ngrijorat pentru Tine. Te rugm s nu
ne mai faci acest lucru din nou, n acest mediu,
care este strin pentru noi, iar dac Tu ai vrea
s mergi undeva conform cu nelepciunea Ta,
atunci spune-ne s stm singuri, atunci noi cu
siguran niciodat nu vom merge mpotriva
voii Tale sfinte. Pentru c iat, noi Te iubim mai
presus de toate, i de aceea am devenit
ngrijorai cnd doar pentru cteva momente
noi nu am tiut unde eti i ce faci."
[19] Eu am spus: "Vino acum, Eu v-a fi spus
dac nu a fi tiut dinainte c M vei cuta i
cu siguran M vei gsi. n plus, nu v-a fcut
ru nici unuia dintre voi c Eu v-am ntrit
dragostea voastr pentru mine. Dar Eu am avut
ceva de fcut singur cu acest nou prieten al
Meu i aa Eu am mers singur spre acest loc.
[20] Acest ora i mediul su va fi un refugiu
pentru cei care cred n Mine, n vremea marii
umiliri a Ierusalimului, aa cum Eu v-am
subliniat deja, i de aceea deja acum o fundaie
bun trebuie s fie stabilit aici pentru o
comunitate puternic n numele Meu de un
prieten care are autoritate asupra multor
~ 228 ~
neamuri. i cu aceasta tii acum, de
asemenea, de ce Eu mi-am dorit s fiu complet
singur cu cpitanul.
[21] Dar, dac lipsa Mea de doar cteva
momente v-a fcut acum deja att de
ngrijorai, atunci ce vei face atunci cnd Eu v
voi vei prsi cu trupul Meu pentru un timp mai
lung?"
[22] Simon Iuda a spus din nou: "Doamne i
nvtorule, noi tim bine ce vrei tu s ne spui
prin aceasta. Dac aa trebuie s fie n
conformitate cu hotrrea Ta, noi vom suporta
lipsa ta, care va fi foarte trist pentru noi, n
sperana c toate celelalte lucruri pe care Tu ni
le-ai descoperit nou vor fi cu siguran
ndeplinite, de asemenea. Dar faptul c nimeni
dintre noi nu vrea s fie aproape de acel
moment, acest lucru tu i poi citi n inimile
noastre. Dar s se fac ntotdeauna doar voia
Ta."

Capitolul 42 Cpitanul mngie ucenicii

[1] Apoi, cpitanul i-a spus celui cruia Eu
tocmai am spus ce se va ntmpla cu Mine n
Ierusalim, i c el nu ar trebui s fie ofensat de
aceasta cnd va auzi: "Prietene eu, de
asemenea, tiu acum ce face inima ta att de
~ 229 ~
trist. Dar aceasta este singura modalitate de a
rupe ncpnarea multor necredincioi din
Ierusalim i a-i face s vad i s cread, eu nu
pot ajuta, dect s glorific, s laud i s-L
iubesc pe Domnul i nvtorul nostru i
Dumnezeu chiar mai mult, pentru c numai
dragostea cea mai mare i cea mai pura lui
Dumnezeu poate suporta acest lucru de la
fiinele create de El. Dragostea noastr uman
nu ar fi n msur s fac aceasta.
[2] n plus, Domnul va fi n mijlocul nostru din
nou dup 3 zile, i ne va umple cu Spiritul Su
puternic, i n acest mod El va rmne cu
urmaii Si pn la sfritul acestui
Pmnt. Deci, eu cred c noi toi avem motive
s ne bucurm de toate lucrurile pe care El le-a
determinat i pe care El vrea s le ndure pentru
posibila mntuire a tuturor oamenilor. Pentru c
acei proti, care sunt plini de orbire, pot n furia
lor slbatic ataca trupul Domnului i de
asemenea s-L omoare, dac El va permite
aceasta pentru mbuntirea celor orbi -
simindu-se obligai prin iubirea Sa pentru noi
oamenii - dar cine va fi capabil s omoare
eterna, atotputernica fiin divin n trupul
Su? Acesta va renvia trupul Su nlat din
nou, i n 3-a zi va fi din nou cu noi, la fel ca
~ 230 ~
acum, astfel c noi putem fi extrem de plini de
bucurie despre aceasta.
[3] Prieteni, dac eu mi-a permite cea mai
mic ndoial n mine despre aceasta, atunci la
intervenia mea, 100.000 dintre cei mai curajoi
soldai ar sta deja n termen de 2 sptmni
naintea zidurilor Ierusalimului, pentru c eu
sunt cpitanul primului i al celui mai nalt rang
i au primit toat autoritatea de la Roma, i n
termen de cteva sptmni, nici o piatr ar sta
una peste alta. Dar, pentru c Domnul vrea ca
mai nti s realizeze cea mai mare minune n
acel ora lipsit de Dumnezeu, va exista
ntotdeauna timp suficient pentru distrugerea
acelui ora ru, pentru c, dac oamenii nc nu
se vor poci, dup care cel mai mare semn de
la Domnul prin voia lor rea, dar nc liber i ca
rezultat al iubirii lor pentru lume i al dragostei
lor de sine, lucru care este, de asemenea,
posibil, atunci vom veni noi romanii i le vom
predica o evanghelie complet diferit cu sabia -
evanghelia mpriei diavolului i a tuturor
furiilor lui.
[4] Atunci nu va mai fi: "Pacea s fie cu voi", ci:
"Moartea va veni peste voi, pentru c nu ai
vrut s recunoatei vremea n care nsui
Domnul Dumnezeu v-a vizitat personal."
~ 231 ~
[5] Aa c haidei s fim veseli i plini de
bucurie, pentru c tot ceea ce Domnul voiete,
face i permite este att de nesfrit bine c noi
nu ne putem imagina. Putem merge foarte
veseli acas acum i s lum parte la o mas de
diminea foarte bine pregtit, dac acest
lucru este plcut pentru Tine, Doamne?"
[6] Eu am spus: "Sigur, pentru c slujitorii
hangiului nostru au fcut tot posibilul pentru a
pregti o mas de diminea foarte bun pentru
noi. De asemenea, soia i fiica ta au mers
foarte curnd dup plecarea ucenicilor la
femeia hangiului pentru a ntreba de Mine, i
ele foarte zelos au lucrat mpreun pentru a
pregti masa de diminea. Astfel noi putem
rupe pleca i merge ncet la han. Dar s facem
un mic ocol n afara oraului pentru a merge
acolo, astfel nct nu prea muli oameni din ora
s ne observe, care apoi ne-ar urma masiv."
[7] Aceasta prea o idee foarte bun pentru
cpitan, i noi am luat-o pe drumul sugerat.
[8] Pe drum, ucenicii au fost surprini de
nelepciunea cpitanului, i Simon Iuda a
spus: "Aceasta, de asemenea, nu i-a fost dat
lui de trupul i sngele lui, ci de Domnul. Cu
toate acestea, deodat mai mult dect nou de
cnd suntem cu El. Dar Domnul va ti de ce."
~ 232 ~
[9] Eu am spus: "Pentru c deodat el a venit la
Mine cu mai mult dect voi, de cnd suntei cu
Mine. Dar, atunci cnd, dup glorificarea Mea
Spirtul Meu va umple inima voastr, voi, de
asemenea, vei fi condui n toat
nelepciunea."
[10] Cu aceasta, ucenicii mei au fost mulumii,
i toi au devenit foarte veseli, deoarece
cuvintele cpitanului au avut o influen bun
asupra lor, care durat cu ei pentru un timp mai
lung, dar, desigur, acestea i-au pierdut treptat
puterea din nou.
[11] Acum noi am ajuns la hanul nostru n care
ucenicul Iuda Iscarioteanul era n discuii cu unii
dintre iudei. Cnd ne-a vzut, a intrat n cas i
nu a mai vorbit cu iudeii pentru c mirosul de
mncare l-a atras deja foarte mult.
[12] De asemenea, puinii iudei au vrut s intre
n cas, dar hangiul a spus: "Prieteni, tii de
spaiul mic al hanului meu, aa c rmnei,
pentru moment, n grdina din fa, iar dac
avei nevoie de ceva, v va fi adus. Dup ce
vom fi terminat masa de diminea, va fi nc
timp pentru a v prezenta cererea
dumneavoastr, dar lsai-ne ceva odihn n
timpul mesei."

~ 233 ~
[13] Apoi, iudeii au rmas n grdina din fa i
au comandat nite pine i vin cu plata de 6
penny.

Capitolul 43 Masa de diminea a

Veronici
[1] Noi ne-am dus n sala de mese unde fiica
cpitanului a venit s M ntlneasc foarte
amabil i Mi-a mulumit pentru mila de a fi
vrednic s M vad din nou i de a pune
produsele alimentare naintea Mea pe care ea
le-a pregtit pentru Mine.
[2] Eu am ludat-o i s-a dus s se aeze la
mas. i fiica a pus un platou de aur cu civa
peti foarte bine pregtii naintea Mea, i o
pine alb de gru i cupa de aur plin cu
vin. Pentru ceilali, un viel complet prjit a
fost pus pe mai multe platouri naintea de
ucenicilor.
[3] Potrivit obiceiului Roman, carnea de vit
fiart cu un miros de sup foarte condimentat
era servit pentru cpitan, subordonaii si, de
asemenea, prezeni i soia i fiica sa. i masa
de diminea a avut un gust extrem de bun
pentru toi, i vinul i pinea nu au fost cruate.
[4] Veronica M-a ntrebat dac petii care au
fost pregtii de ea erau buni la gust.
~ 234 ~
[5] Eu am spus: "Uit-te la platou i vezi dac
Eu am lsat ceva. Fiecare mncare care mi este
oferit n dragoste de oameni, are un gust bun
pentru Mine. Tu ai pregtit aceti peti, care
sunt dintre cei mai nobili din lacul Galileei cu
focul iubirii tale, i de aceea au avut un gust
extrem de bun pentru Mine.
[6] Dei Eu nu trebuie s primesc hran pentru
trupul Meu de la voi, oamenii, dar cu toate
acestea Eu am acceptat-o din dragoste pentru
voii. Pentru c voi nu mi putei da nimic pe care
Eu nu vi l-am dat nainte, dar dac, cu dragoste
adevrat, voi mi dai napoi ceea ce Eu v-am
dat nainte, Eu, de asemenea, accept cu toat
dragostea i marea bucurie a inimii ca i cum
Mi-ai da din posesiunile voastre.
[7] Acesta este, de asemenea, cazul atunci
cnd dai ceva pentru o persoan srac din
dragoste pentru Mine, pentru c atunci cnd
cineva d ceva din dragoste adevrat pentru
Mine, i din aceasta pentru semenii si nevoiai,
Eu accept totul ca i cum ar fi fcut-o pentru
Mine nsumi, i Eu l voi rsplti aici i n lumea
de dincolo.
[8] Amintii-v aceste cuvinte ale Mele foarte
bine i acionai n consecin, atunci v putei
atepta ntotdeauna la dragostea Mea
~ 235 ~
complet. Dar ie, de asemenea, i-a plcut
foarte mult s mnnci astfel de peti. De ce nu
ai pregtit civa, de asemenea, pentru tine
azi?"
[9] Oarecum timid, Veronica a spus: "Da,
Doamne i nvtorule, eu a fi fcut aceasta,
dar nu mai erau n rezervoarele noastre de
pete. i chiar i cei 4 pe care i i-am dat
trebuie s fi ajuns acolo printr-o minune, pentru
c slujitorul nsui, care are grij de hrana
noastr, mi-a spus cnd l-am ntrebat de
pete. El a crezut c nu mai sunt peti rmai
deloc, dar cnd s-a dus s vad oricum i a
vzut petii acolo, el a spus: "ntr-adevr, acest
lucru este un miracol, pentru deja de cteva
luni, nici un pete nu putea fi vzut sau a
descoperit acolo." i eu cred acel slujitor,
pentru c niciodat nu l-am prins minind. Deci,
aceti peti sunt, astfel, ntr-adevr un miracol,
i aa c eu cu adevrat i-am dat ie, o,
Doamne, numai ceea ce Tu mi-ai dat mie
nainte."
[10] Eu am spus: "Draga mea Veronica, se
poate s se fi ntmplat parial cu petii aa
cum crezi tu acum, pentru c ei oricum sunt
darul Meu, chiar dac acesta nu a fost un
miracol cum ai spus tu. Rezervoarele de pete
~ 236 ~
sunt deja foarte vechi i au multe coluri n care
astfel de peti se pot ascunde cu uurin
pentru o lung perioad de timp pentru a
aprea apoi la un moment dat, ceea ce a fost
atunci, de asemenea, cazul cu petii, dar faptul
c ei s-au ascuns pn n ziua de azi i c
nimeni nu i-a putut descoperi, aceasta a fost
voia Mea.
[11] Dar, dac tu eti foarte pasionat de astfel
de peti, atunci trimite un slujitor la
rezervoarele voastre de pete, atunci cu
siguran vor fi n continuare civa. i atunci
cnd tu i vei gsi, prepar-i pentru masa de
prnz pentru Mine, pentru tine i pentru
ceilali. Cu toii vom avea suficient."

Capitolul 44 Importana nvturii

Domnului n relaie cu faptele Sale
[1] Cnd Veronica, cpitanul, soia sa i
subordonaii lui au auzit ce Eu am spus, s-au
dus, fr a pierde un alt cuvnt, repede la
rezervoarele de pete, care erau aproape de un
izvor pe terenul hangiului i pe care cpitanul l-
a nchiriat de la hangiu, deoarece hangiul nu a
avut peti niciodat, oricum - i ei au gsit toate
rezervoarele de pete pline cu petii cei mai
nobili.
~ 237 ~
[2] Plini de uimire ei toi s-au ntors repede i
au spus: "O, Doamne i Stpne n Spiritul Tu
deja din venicie, acesta este un adevrat
miracol, i noi toi vedem acum foarte clar c
nimeni de pe pmnt nu i poate da ceva ce el
nu a primit mai nti de la Tine. Toate
mulumirile ie pentru acest cadou ca i pentru
fiecare alt cadou, pentru c numai Tu eti
eternul druitor miraculos al tuturor darurilor, i
noi, toi oamenii mult prea curnd de multe ori
nerecunosctori, suntem principalii
primitori. Prin urmare, numai ie noi i
oferim toate mulumirile, toat slava, toat
lauda i toat dragostea noastr."
[3] Eu am spus: "Ei bine, cu toate c acest lucru
este bun i drept, s nu facei o senzaie n faa
poporului."
[4] Cpitanul a zis: "Doamne, nu vom face sau
ntreprinde niciodat nimic mpotriva voinei
Tale, dar permite-mi s scriu o scrisoare secret
despre aceasta multora dintre prietenii mei din
Roma, pentru aceste lucruri nu ar trebui s
rmn ascunse pentru oamenii luminai pe
care eu i tiu."
[5] Eu am spus: "Prietene, Roma a fost luat n
ngrijire deja, i prietenul tu Agricola si, de
asemenea, mai muli dintre nsoitorii si M
~ 238 ~
cunosc pe Mine mult mai bine dect tine acum,
dar n numele Meu tu poi avea grij de aceast
comunitate pe care i-am ncredinat-o ie. Apoi
rsplata Mea pentru tine nu va eua.
[6] Dar nu vorbi acolo, de asemenea, prea mult
despre semnele pe care Eu le-am efectuat cu
ocazii speciale, ci tot mai mult despre
nvtura Mea, prin care toi oamenii sunt
chemai la viaa venic n mpria
Mea. Pentru c nimeni nu va fi fericit doar cu
minunile, ci numai dac el crede n Mine, i
triete i acioneaz n conformitate cu
nvtura Mea.
[7] Dei cineva poate fi forat s cread prin
semnele Mele ceea ce nu este foarte util
pentru sufletul su - dar cel care M recunoate
prin cuvintele Mele, care crede n Mine, i
triete i acioneaz n conformitate cu
nvtura Mea din voina sa complet liber care
nu este forat, st mult mai sus n mpria
Mea dect cel care a ajuns s cread n Mine i
nvtura Mea prin semnele Mele. Amintii-v
acest lucru bine i nu facei o mare senzaie
despre semnele Mele.
[8] Cel n care Spiritul adevrului va predomina,
va recunoate, de asemenea, adevrul
cuvintelor Mele, fr nici un semn exterior i va
~ 239 ~
deveni pe deplin liber n acel adevr i va
respinge tot ceea ce-l leag.
[9] nvtura Mea va rmne i nu va trece
niciodat n eternitate, dar toate semnele pe
care Eu le-am efectuat, i se vor face n
continuare, de-a lungul timpului, ca orice alt
poveste istoric, n cea mai mare parte aici i
acolo se vor pstra din gur n gur, cu multe
schimbri i falsificri, i n vremurile din urm
vor fi greu sau deloc crezute de oamenii
luminai. Dar prin adevrul curat al nvturii
Mele, oamenii vor deveni contieni, de
asemenea, n vremuri mult mai trzii, despre
cine a fost Cel care le-a dat adevrul
oamenilor. Deci, nu face prea mult senzaie de
faptele mele, cu excepia celor din dragostea
Mea."
[10] Acest lucru a avut o influen bun asupra
romanilor care altfel au ataat o mare
importan semnelor i minunilor, dar prin
aceast lecie a Mea ei au ajuns s vad
lucrurile destul de diferit i mai bine.

Capitolul 45 Obieciile subofierului

[1] Un subofier, care era, de asemenea, un
roman educat, a spus, dup o anumit reflecie
profund: "Domne i nvtorule, dei eu pot
~ 240 ~
vedea adevrul sfaturilor nelepte pe care Tu ni
le-ai dat, dar eu nc mai vreau s fac o mic
obiecie.
[2] Dac la rspndirea nvturii Tale noi nu
putem face o senzaie despre semnele i
faptele care pot fi efectuate numai de ctre un
Dumnezeu, atunci tu eti n ochii omului cu
gndire obinuit, natural un nvtor foarte
nelept dintre oameni care subliniaz cele mai
bune elementele de baz inteligente i ofer
cea mai bun de nvtur semenilor si, dar
prin aceasta Tu nc nu vei fi un
Dumnezeu. Pentru c cu toate naiunile pe care
noi le cunoatem, n special cele din cele mai
vechi timpuri, au fost nvtori nelepi care au
instruit oamenii n tot felul de lucruri utile i
care, de asemenea, i-au educat n percepia
unui Dumnezeu, care a devenit ns foarte
distorsionat, n cursul timpului.
[3] Aceti nvtori au fost pentru rolul lor, cu
siguran, de asemenea, instruii de Spiritul
Tu, dar prin faptul acesta ei nu au fost direct
Tu nsui. i aa a fost destul de posibil ca
nvturile lor s nu fi fost considerate ca un
cuvnt viu al lui Dumnezeu, ci au fost vzute
doar ca un cuvnt uman nelept, care a venit
din experiena i atenta observare a naturii i a
~ 241 ~
fenomenelor sale de schimbtoare de ctre
muli oameni n muli ani, care au fost folosite n
diferite moduri, n viaa practic pentru
beneficiul oamenilor.
[4] Minerii au nvat despre metale i cum s
lucreze cu ele, fermierul a cultivat cereale pe
cmpuri, grdinarul a tuns pomii fructiferi, via
de vie i nc alte fructe i plante medicinale,
pstorul a avut grij de turma sa ntr-un mod
ordonat, s-au construit case mai bune i n cele
din urm orae mari, i omul, de asemenea, s-a
mbrcat din ce n ce mai eficient.
[5] Toate aceste lucruri utile pentru via, i nc
multe altele, a venit datorit mai multor
nvtori foarte nelepi, i cu siguran, noi
nine nc le datorm multe mulumiri, pentru
c altfel, fr ei, noi nc am fi ca hoardele
barbare din Sciia extrem de nepoliticoase i
foarte barbare care triesc cu turmele lor
slbatice n gurile Pmntului si n vechii
copaci goi, care nu au cu adevrat o limb, ci
url ca animalele din pdure i nu au nici o idee
despre o divinitate, nici nu au vreun alt fel de
dezvoltare.
[6] Un nvtor nelept cu siguran nu ar
aprea printre aceti oameni. i acesta este
motivul pentru care ei nc sunt ntr-o stare care
~ 242 ~
este puin diferit de cea a animalelor
slbatice. Dup ce unul sau mai muli nvtori
nelepi vor aprea printre ei, de asemenea, ei
vor ajunge treptat la un nivel mai ridicat de
dezvoltare uman. Dar, indiferent ce fel de
principii nelepte ale vieii, un astfel de
profesor ar stabili pentru poporul su, aducnd
oamenii lui la un nivel superior, va fi el prin
aceasta un unic adevrat Dumnezeu ca Tine? i
va fi el capabil s-i vindece pe cei bolnavi
numai prin voina i prin cuvntul su viu, va
umple saci goi de vin cu cel mai bun vin i
rezervoarele cu peti ntr-o clip?
[7] Deci, este o diferen enorm ntre a fi
oamenii nvai despre toate de un nvtor
trezit, uman sau - aa cum este aici, acum
foarte clar i inconfundabil cazul - direct de
ctre Dumnezeu nsui.
[8] Acesta este motivul pentru care, dup
prerea mea intelectual uman, oamenii nu ar
trebui s primeasc numai nvtura Ta foarte
neleapt i adevrat, ci, de asemenea, ar
trebui s tie c aceast nvtur nu a venit
ca n antichitate, prin gura unui om nelept, ci
direct din gura lui Dumnezeu, care n
conformitate cu hotrrea Lui venic i-a
asumat fizic natura i form uman. i, de
~ 243 ~
asemenea, c aceste fapte, care pot fi
efectuate numai de Dumnezeu i despre care
mii de martori pot depune mrturie, au dovedit
a fi foarte clar c El nu este o fiin uman, ci n
conformitate cu adevrul deplin i necontestat,
singurul Dumnezeu adevrat nsui.
[9] n scopul de a permite oamenilor orbi s
neleag i a face clar pentru ei adevrul real al
vieii, despre care, ei de departe, nu au cele mai
mici noiuni, minunile Tale nu pot i nu ar trebui
s fie inute secrete, ci cineva ar trebui s le
proclame cu fidelitate i n adevr cu privire la
modul n care, unde i cu ce ocazie au fost
realizate de Tine, i s fie proclamate poporului
mpreun cu nvtura mntuirii.
[10] Nu vreau s afirme n mod direct c ar
trebui s se spun oamenilor absolut tot ceea
ce Tu ai realizat n cele mai multe locuri n care
picioarele Tale divine au umblat i pe care Tu le-
ai vizitat, dar cele mai importante fapte nu ar
trebui s fie uitate.
[11] Dac oamenii care vor tri mult mai trziu
le vor considera n ntregime ca mituri istorice
pioase, nu vor fi, n opinia mea foarte
duntoare pentru adevrul nvturii
tale. Deoarece pentru cei care vor descoperi
divinitatea a personalitii Tale, n nvtur,
~ 244 ~
faptele Tale vor fi, de asemenea, adevrate i
foarte uor de neles. Dar pentru cei care nu
vor accepta nvtura Ta, din cauza faptelor pe
care Tu le-ai efectuat n prezena noastr,
pentru c ele vor prea, poate, prea incredibile
pentru ei, de asemenea, fr a cunoate faptele
Tale vor gsi la fel de puin adevr de via n
nvtura Ta ca pn acum slujitorii Templului
din Ierusalim i fariseii din alte locuri. Doamne
i nvtorule, am eu dreptate sau nu?"

Capitolul 46 Importana adevrului

[1] Eu am spus: "Tu nu ar fi trebuit s foloseti
att de multe cuvinte aici, atunci Eu, de
asemenea, a fi neles bunvoina i atitudinea
pur a minii tale foarte limpezi. Dar din
moment ce tu ai vorbit, este, de asemenea,
bine pentru binele celorlali, pentru c tu ai
vorbit foarte bine.
[2] Eu de asemenea, nu am spus c cel care
proclam nvtura Mea altor persoane nu ar
trebui s menioneze faptele Mele, de loc, dar
c nu ar trebui s se fac prea mult senzaie
despre acestea. i apoi, c de preferin, ar
trebui menionate numai faptele pe care Eu le-
am fcut oamenilor din dragoste pur, ca un

~ 245 ~
Doctor i Ajutor, unei persoane sau mai multor
persoane care erau n cea mai mare nevoie.
[3] i nici o senzaie nu ar trebui s fie fcut
despre aceste fapte - dei Eu, de asemenea, le-
am fcut din dragoste pentru oameni - care au
fost fcute pentru a-i convinge mai repede de
adevrul nvturii Mele, care este necesar n
special doar n acest moment, dar nu n
vremurile viitoare, n care cuvntul Meu deja va
efectua semne din el nsui. Pentru c acest
lucru ar spori imediat dorina oamenilor i i-ar
face mult mai mult doritori pentru toate tipurile
de minuni dect pentru influena adevrului
vieii pe care nvtura Mea o are n om. i
oameni care sunt dornici de minuni vor fi, de
asemenea, mai uor i mai repede de
descurajai de adevrul real, interior al vieii
prin minuni false, care sunt efectuate de ctre
nvtori i prooroci mincinoi, dect cei care
vor examina cu atenie totul i care vor pstra
pentru ei nii doar ceea ce este bun i
adevrat.
[4] Pentru toi cei care, fr ndoial i n mod
activ, vor adera ferm la adevrul nvturii
Mele, Eu le voi da oricum puterea de a efectua
tot felul de semne ale iubirii pure, n numele
Meu. n acest fel, cuvntul Meu va efectua
~ 246 ~
minuni n sine, care vor fi cu siguran mult mai
utile pentru rspndirea nvturii Mele, dect
dac voi ai relata oamenilor toate multele mii
de semne pe care Eu le-am efectuat.
[5] Dac din spiritul viu al cuvntului Meu, darul
de a face semne v va fi dat vou, voi nu ar
trebui s facei public o mare senzaie din
acesta, prin aceasta voi ai face mult mai mult
ru cauzei bune ale adevrului nvturii Mele,
dect s fii utili. Pentru c tot ceea ce este
impus i forat nu trezete Spiritul Meu n suflet,
sau numai parial aici i acolo.
[6] Numai adevrul personal liber ales i nu
impus, care este reala lumin i via a
Spiritului Meu de iubire n sufletul uman, poate
face aceasta. Deci, facei minuni ct mai puine
posibil pentru cei care nseteaz dup adevr,
dac nu dorii s facei din ei ppui
credincioase pe jumtate moarte.
[7] Cu toate acestea, dac ai efectuat un semn
sau altul naintea oamenilor care au experien
n toate tipurile de tiinele lumeti, atunci nu
neglijai s le artai cauza succesului, astfel
nct prin aceasta, de asemenea, credina lor n
Mine s fie mai vie. Cu toate acestea, cauza
sunt ntotdeauna doar Eu, i fr Mine nimeni

~ 247 ~
nu este capabil s ndeplineasc nimic din ceea
ce este plin de adevr.
[8] n ceea ce privete modul n care ar trebui
s fie explicat pentru persoanele cu un spirit
deja clar i o voina puternic, nici unul dintre
voi ar trebui s bat capul la aceasta, pentru c
dac cineva dintre voi va avea nevoie, atunci,
de asemenea, aceasta i va fi pus n gur,
cuvnt cu cuvnt. Pentru cei ce M iubesc i
pzesc poruncile Mele, Eu nsumi n spiritul
ntregului adevr voi merge la ei i M voi
dezvlui pe Mine nsumi lui. Atunci, ei vor auzi
de la Mine despre toate lucrurile pe care Eu le-
am nvat i fcut n acest timp.
[9] Pentru c, dac ai vrea s le avei scrise n
cri, cu toate circumstanele i evenimentele
suplimentare, voi ai avea nevoie de mai mult
de 1.000 de scriitori pentru un timp de 100 de
ani. i dac, atunci totul ar fi scris n aproape
nenumrat de multe cri, cine le-ar citi pe
toate, fiind n acelai timp n mod direct capabil
de a aciona n conformitate cu nvtura Mea
pe care el ar putea cu greu citi-o n grab n
multe cri, chiar i n mai multe sute de
ani? Cu aceasta, voi toi v vei da seama acum
de ce nu ar trebui s se fac o mare senzaie

~ 248 ~
despre semnele pe care Eu le-am
efectuat. Adevrul va funciona de la sine.
[10] Dac ai neles acest lucru, atunci s
mergem afar, atunci Eu v voi ntri i v voi
spune despre toate lucrurile care trebuie nc s
se ntmple azi."
[11] Acum, ei toi au ludat nelepciunea Mea,
s-au ridicat mpreun la mas i au mers cu
Mine afar, pe un deal din apropierea oraului
Pella.

Capitolul 47 ntrebarea cpitanului

Pellagius despre posedare
[1] Cnd eram toi pe dealul menionat de unde
o parte a lacului Galileei, precum i oraele
Abila, Golan i Afec puteau fi vzute, Eu mi-am
pus minile pe toi cei care erau prezeni i le-
am dat puterea de a vindeca toate tipurile de
boli i de a scoate spiritele rele din cei care erau
posedai prin punerea minilor lor n Numele
Meu.
[2] Dup aceast aciune, cpitanul M-a
ntrebat: "Doamne i nvtorule, Eu am vzut
i observat oamenii cu diferite ocazii, care se
comportau i se micau foarte ciudat. De ceva
timp, ei era foarte calmi, i cnd eu i ntrebam
ceva ei mi ddeau rspunsuri foarte
~ 249 ~
inteligente, i nici o tulburare mentala nu era
evident. Dar deodat erau capturai de o
putere invizibil. Ei i rsuceau toat fiina lor,
ncepeau s se nfurie i se comportau urt prin
tot felul de calomnieri groaznice, chiar i fa de
oamenii cu bun reputaie i mpotriva zeilor
sau a unicului Dumnezeu al iudeilor i mpotriva
proorocilor, i ei se loveau teribil cu pumnii. i
dac cineva vroia s-i nlnuiasc forat, ei
izbucneau ntr-un rs oribil, iar cel care i
atingea se descurca prost.
[3] n vechiul ora minier Gadara, nu departe de
aici, eu am cunoscut doi oameni fa de care o
ntreag legiune roman putea face puin sau
nimic. Ei au rmas n vechea carier i erau un
mare necaz pentru cltori i, de asemenea,
pentru locuitori. Cnd ei au fost prini i legai
cu lanuri i frnghii, a fost fr nici un rezultat,
pentru c deodat erau posedai de acea putere
secret, ei au rupt chiar i cele mai puternice
lanuri i funii ntr-o clip, se loveau singuri i,
de asemenea, pe cei care au ndrznit s se
apropie de ei, i cnd erau nconjurai de
soldai, n acetia aruncau att de mult cu
pietre c ei repede trebuiau s fug pentru a
evita s fie mutilai teribil. i cnd sgeile
ascuite erau trase n ei de la distan, ei
~ 250 ~
rdeau, pentru c chiar i cei mai calificai i
mai instruii arcai nu puteau trage o sgeat
aproape de ei.
[4] Cred c aceti oameni erau posedai de
demoni foarte ri? Cine i ce sunt acei demoni,
i de ce este permis ca de cele mai multe ori cei
mai inoceni, da din cnd n cnd chiar i copii
nevinovai s fie chinuii de ei?"
[5] Eu am spus: "Despre toate lucrurile pe care
tu le ntrebi, ucenicii Mei i, de asemenea, mai
muli dintre prietenii ti din Roma i, de
asemenea, din alt parte sunt deja complet
instruii, i la momentul potrivit acest lucru va
deveni, de asemenea, clar pentru tine. ntre
timp s fie suficient pentru tine s ti c acum
Eu i-am dat puterea de a scoate astfel de
spirite rele ale oamenilor prin tria i puterea
care exist n numele Meu. Ceea ce tu M-ai
ntrebat acum, nainte de toate, va ajunge s le
ti de la cei pe care i vei vindeca, i tu poi
nva multe lucruri de la ucenicii Mei, care au
fost martori c Eu i-am vindecat pe cei posedai
din Gadara."
[6] Cnd cpitanul a auzit ceea ce Eu am spus,
el, ca i toi ceilali Mi-au mulumit pentru c i-
am ntrit, n afar de Iuda Iscarioteanul, care
nu a venit cu noi pe deal, ci cltorea n jurul
~ 251 ~
oraului n acel moment pentru a ceri un aa
numit pont din partea tuturor celor pe care Eu i-
am vindecat - o activitate care nu era nou sau
rar cu el, pentru c el era i a rmas un
adevrat ho i nu era niciodat mulumit. De
asemenea, nimeni nu a ntrebat de el, i nimeni
nu i-a simit lipsa.

Capitolul 48 Doi oameni posedai sunt

adui la Domnul
[1] Dup ce toi i-au exprimat mulumirile lor
pentru tria i puterea pe care Eu le-am dat-o, 2
ceteni au venit din ora la noi pe deal. Unul
era un hangiu grec cunoscut i cellalt, vecinul
lui, era un roman. El a era un fierar i, de
asemenea, practica din cnd n cnd vindecarea
animalelor bolnave i, uneori, de asemenea, a
oamenilor bolnavi, n special a protilor pe
jumtate i epilepticilor, i, uneori, cu rezultate
bune de vindecare.
[2] Chiar n acea diminea, 2 tineri, ntre 20 i
aproape 30 de ani, din oraul Abila din
apropiere au fost adui la hanul Grecului, n
scopul de a-i vindeca acolo fierarul, i n
conformitate cu fierarul ei aveau o boal
epileptic de gradul trei. Fierarul a ncercat
imediat metodele sale, dar ele nu au dat
~ 252 ~
rezultate, iar apoi cei 2 au nceput ntr-adevr
s se nfurie, i-au exprimat cele mai mari
insulte mpotriva fierarului i, de asemenea,
hangiului i au ameninat s fac ru tuturor
activitilor lor, i trupului i lucrurilor lor.
[3] Apoi hangiul, care a fost foarte speriat, i-a
spus fierarului: "Marele Domn i nvtor
trebuie cu siguran s fie nc aici. El trebuie
s fie plin cu toat puterea i tria divin i s-ar
putea, pentru c altfel ieri dup-amiaz El nu ar
fi putut s vindece complet att de muli
oameni care au avut boli, care sunt altfel
incurabile. S mergem i s-L gsim. Noi putem
ntreba de El la han iudaic."
[4] n acest sens, s-au dus imediat la han iudaic,
au ntrebat de Mine, i lor l-ea fost spus i
indicat unde eram Eu. Deci, de acolo au venit n
grab la Mine i Mi-au spus tot ce s-a ntmplat
cu ei n acea diminea.
[5] i Eu le-am zis: "Acetia nu sunt epileptici,
ci acetia sunt dou persoane foarte grav
posedate. n unul sunt 5 spirite rele i n
cellalt, care este cel mai mare, chiar 17. Adu-i
aici, atunci ei vor fi ajutai aici."
[6] Hangiul a spus: "Doamne i nvtorule,
aceasta va fi destul de dificil, deoarece cei doi
sunt complet incontrolabili i att de puternici,
~ 253 ~
nct 20 de oameni puternici nu ar fi n msur
s i in, i ei, de asemenea, nu permit nimnui
s se apropie de ei."
[7] Eu am spus: "Aa cum ei au fost adui la voi
de ctre membrii familiei lor din Abila, la fel ei,
de asemenea, pot fi adui aici de acei membri
ai aceleiai familii. Astfel, mergei i aducei-i
aici."
[8] Imediat hangiului i fierarul s-au ntors acas
si au spus direct celor care i-au adus pe cei 2
posedai din Abila la Pella, i ei au ncercat s-i
aduc pe cei 2 posedai la Mine.
[9] Dar, la nceput ei nu au vrut, i mai multe
voci bine distinse au ieit din gura celor 2, care
au vorbit astfel: "Ce avem noi a face cu Fiul
Dumnezeului suprem? Trebuie s ne lsm s
fim chinuii prematur de puterea voinei i
cuvntului Su?"
[10] Dar acum, crciumarul a spus: "Dac voi
absolut nu vrei s mergei, vei fi obligai prin
atotputernicia Lui, i rezistena voastr va fi
inutil."
[11] Apoi, toi cei ri au strigat din cei 2: "Noi
cu siguran tim c nu ne putem opune
niciodat voii Sale, dar cu toate acestea, noi
dorim s ne opunem atta timp ct va fi
posibil!"
~ 254 ~
[12] Acum, hangiul a spus: "Ascultai, voi
spirite rele, care avei tupeul s sfidai
atotputernica voie a Domnului, acum Domnul
vrea aceasta ridicai-v i mergei!"
[13] Cnd hangiul a spus aceste cuvinte, cnd
Eu am susinut perceptibil voina sa cu Mine, cei
2 s-au ridicat, i dintr-o dat, fr nici o
rezisten, ei s-au lsat s fie adui la Mine de
ctre membrii familiei lor care au urmat
hangiului i fierarul.

Capitolul 49 Pellagius vindec o persoan

posedat
[1] Cnd au venit la Mine, hangiul a spus:
"Doamne i nvtorule din eternitate, aici sunt
cei 2. Nu a fost uor s-i aducem aici. Ei doar nu
a putut rezista puterii voii Tale."
[2] Eu am spus: "Este bine c ei sunt aici, aa
tu va fi capabil s cunoasc bine diferena
dintre aa-numiii nebuni, epileptici i oamenii
care sunt ntr-adevr posedai de spiritele rele.
[3] Acestea aparin cu toate acestea, deja
posedailor foarte grav, i oamenii i pot elibera
de spiritele filistine care i posed, prin
rugciune i mult post. Dar aici nici rugciunea
i nici postul nu vor fi necesare.

~ 255 ~
[4] Cel mai tnr, care este posedat doar de 5
spirite poate fi eliberat de spiritele sale de ctre
oricare dintre voi pentru c voi suntei ntrii
de mine, dar cel mai n vrst, care este
posedat de 17 spirite nu poate fi eliberat de
locuirea lui rea de niciunul dintre voi, fr
puterea voinei Mele speciale, pentru c n
acest scop, credina voastr a tuturor conine
nc prea puin putere divin vie
adevrat. Aceasta voi o vei primi doar atunci
cnd vei fi complet ptruni de Duhul Meu -
ceea ce nu este cazul cu voi acum.
[5] Dar acum Eu i-l atribui, ie Pellagius, pe cel
mai tnr. Aeaz-i minile pe el n numele
Meu i spune: "n numele lui Isus, Domnul, eu
v poruncesc acum ca voi toi s ieii afar din
acest om, vizibil pentru noi, i aceasta n forma
care este vechii voastre comune, ncpnri
rele."
[6] Dac vei face aceasta, prietene, cei 5
demonii vor iei imediat de acest om i-l vor
prsi pentru totdeauna. Deci, mergi i f-o."
[7] Apoi, cpitanul a mers la cei posedai i a
fcut ceea ce Eu l-am sftuit, i cele 5 duhuri
rele au ieit din om n forma a 5 erpi tulburi, cu
aripi de liliac i au zburat ceva timp n jurul
capetelor noastre.
~ 256 ~
[8] i o voce a fost n mod clar auzit de noi
toi care a ieit din spirite i suna aa:
"Doamne, Cel atotputernic, cnd vor veni zorii
eliberrii din captivitatea noastr grea?"
[9] Eu am spus: "Cnd voi v vei schimba
voina voastr. Voi spiritele cunoatei adevrul,
i lumina vieii nu este strin pentru voi. Atunci
de ce v mai agai de minciuna veche i
lucrrile sale de ncpnare rigid deja de
1000 ani, n conformitate cu timpul de pe acest
Pmnt? Schimbai-v voina voastr. i cerei
iertarea si mila de la cel care este Domnul peste
toate i va fi pentru eternitate, atunci eliberarea
va rsri, de asemenea, pentru voi."
[10] Spiritele au spus: "Doamne, aceasta este
ceea ce noi dorim, dar d-ne Tu o alt i mai
bun voin, i arat-ne iertarea i mila
Ta. Izbvete-ne de rul vechi al minciunii i de
lucrrile sale, pentru c noi, de asemenea,
suntem urmaii lui Avraam, dei venim din
Esau."
[11] Eu am spus: "Acesta v fi dat vou,
precum voi niv dorii. Mergei din nou unde
dragostea i voina voastr v atrage."
[12] Spiritele au spus: "Doamne, noi nu
descoperim n noi nine nici o dragoste, nici o
voin. Aa c s se ntmple cu noi, dup cum
~ 257 ~
voia Ta i n conformitate cu mila Ta, pentru c
noi suntem hrnii cu voina i dragostea
noastr".
[13] Eu am spus: "Atunci, ridicai-v la regiunea
acestui pmnt, unde fraii votri mai curai v
vor ghida mai departe."
[14] Cnd Eu am spus aceasta, cele 5 spirite au
primit forme umane, ca i formate din vapori de
lumin. S-au apucat reciproc i au plutit apoi n
forma unui nor, mic nav mai
transparent. Apoi aceasta a disprut rapid i
nu mai era vizibil.
[15] Omul care a fost eliberat de cele 5 spirite
chinuitoare a venit la Mine i a spus: "Doamne
i Stpnul, eu i mulumesc n primul rnd
pentru c M-ai eliberat de marele meu chin, dar,
eu de asemenea, recunosc ca un pgn c de
acum eu nu voi mai crede n niciunul dintre
mulii notri zei i nu m voi nchina naintea
lor, pentru c doar Tu eti Dumnezeul tuturor
zeilor, oamenilor i creaturilor de pe acest
pmnt, i toi demonii trebuie s-i plece
genunchii lor pentru numele tu! Prin urmare,
toat onoarea, toat dragostea i toat lauda
merge venic numai de Tine!
[16] i ceea ce Eu am spus acum cu voce tare,
de asemenea, jur n faa tuturor oamenilor i
~ 258 ~
tuturor dumnezeilor la care nc nenumrai
oameni ader i fac sacrificii, dar care nu sunt
nimic i care nu au nici o putere sau autoritate.
[17] Cu toate acestea, dac totui exist un zeu
mai mare fa de care poate am pctuit prin
aceast mrturisire deschis, atunci s arunce
un fulger spre mine din ceruri i s m omoare."
[18] Membrii familiei Sale, care erau nc
pgni, s-au speriat din cauza jurmntului
tnrului, i ei se ateptau ca Zeus s fie foarte
ofensat i s-l distrug cu siguran pe cel care
a fost eliberat aruncnd un fulger din cer.
[19] Dar din moment ce nu a fost nici un
fulger, tnrul a spus familiei sale: "De ce te
ateptai o pedeaps dintr-un loc de unde nu ar
fi de ateptat nici o pedeaps? Pentru c nu
exist nici un Zeus, i cu att mai puin un
fulger n puterea sau n mna lui, nici nu a
existat vreodat.
[20] Iat, Cel de aici, n faa cruia Eu
ngenunchez n semn de recunotin, este
adevratul i atotputernicul Zeus. Dac El ar
spune c acum, de o dat c de 1.000 de ori
1.000 de fulgere trebuie s coboare din nori sau
din cerul senin pe pmnt, atunci ele, de
asemenea, vor veni n jos i vor distruge ceea
ce El a destinat s fie distrus."
~ 259 ~
[21] Eu i-am spus tnrului eliberat: "Ridic-te,
fiul meu, i rmi cu credina ta, atunci nu vei
mai avea niciodat de suferit. Dar s-l eliberm,
de asemenea, pe fratele tu de cele 17 spirite
chinuitoare ale sale."

Capitolul 50 Domnul alung cele 17 spirite

din persoana posedat
[1] Cnd Eu am spus aceasta, pgnii care erau
de fa au fost cuprini de fric i mare spaim,
pentru c ei deja aveau deja un mare respect
pentru cele 5 spirite.
[2] Dar Eu M-am ridicat repede de la locul Meu,
am mers la cel posedat i Eu i-am a spus cu
mna ridicat: "Eu vreau aceasta. Deci, ieii
afar din prile interioare ale acestui om, vizibil
nainte tuturor celor care sunt prezeni, pentru
c voi nu avei dreptul s-l posedai i s-l
chinuii."
[3] Apoi au scuturat omul de cteva ori, astfel
nct el a czut pe pmnt, dar el repede s-a
ridicat din nou, atunci cnd spiritele rele au ieit
din el n forma a mici, crocodili negri.
[4] Cu toate acestea, ele artau mult mai
compacte i nu se putea ridica n aer, ci se
trau n jur pe pmnt. Ele i-au ndreptat n
cele din urm gura spre mine i furios ipau la
~ 260 ~
Mine (spiritele) : "Ce avem noi de a face cu
Tine? Noi nu te cunoatem i noi nu am putea
merge mpotriva legilor tale de pe Pmnt,
deoarece ele nu au existat niciodat. Cu ce
drept vrei s ne pedepseti acum? De ce ne-ai
alungat cu puterea Ta superioar din aceast
locuin a noastr pe care noi am cucerit-o cu
greu?"
[5] Eu am spus: "Nu ai fost voi acolo cnd Eu
am dat legile de pe Muntele Sinai? Cine v-a
cerut n acel timp s M sfidai, s v batei joc
de Mine, s facei un viel de aur i apoi s v
nchinai lui n locul Meu? Voi ai fost cei mai
mari fctori de necazuri atunci i ai convins
muli oameni s i ntoarc spatele la
Mine. Atunci cum spunei acum c Eu sunt
complet strin i necunoscut pentru voi i c Eu
nu v-am dat nici o lege n conformitate cu care
Eu v pot porunci acum pe drept?
[6] Ceea ce vi s-a ntmplat n momentul n care
Moise a venit n vale la voi, i care, n mnia
zeloas justificat a distrus tablele de piatr ale
legii, ar trebui s vi se ntmple, de asemenea,
acum. Deci, mergei departe de aici, pentru c
mntuirea nu va rsri pentru voi pentru o
lung perioad de timp."

~ 261 ~
[7] Apoi grbit s-au trt departe de noi de-a
lungul pantei abrupte a dealului la o
despictur mltinoas care era dens cuprins,
cu tot felul de buruieni, i ele urlau i ipau
slbatic.
[8] Atunci cpitanul Mi-a zis: "Doamne i
nvtorule, acea despictur va fi un dezastru
pentru toi locuitorii din acest loc, dac Tu nu o
va cura de acei 17 demonii malefici, pentru
chiar eu am devenit nfricoat de aceste spirite
cu adevrat bestiale. Deci, Te rugm s nu le
lai s stea n acea despictur."
[9] Eu am spus: "Ateapt o vreme pn cnd
Eu sunt gata cu persoana vindecat, atunci vom
vedea cum acea deschiztur poate fi
purificat."
[10] La aceasta, de asemenea, a doua persoan
vindecat a czut n genunchi naintea Mea, Mi-
a mulumit pentru vindecarea de chinul su,
care a durat deja mai muli ani, i a fcut apoi
aceeai mrturisirea de credin pe care fratele
su a fcut-o nainte. Apoi, el M-a rugat s nu
uit solicitarea cpitanului, pentru c el, de
asemenea, nu mai putea privi n aceast
despictur murdar, fr dezgust.
[11] Eu am spus: "Un pic mai mult dreapt
rbdare, pentru c noi nc vom mai vedea
~ 262 ~
dac unul din cei 17 va reveni ntr-o alt form
i va disputa cu Mine. Pentru c, de asemenea,
aceste spirite nc au o voin complet liber."
[12] Cpitanul a spus: "Doamne i
nvtorule, care este de fapt motivul pentru
care aceste spirite au devenit vizibile pentru noi
n form de animale foarte oribile pe care eu le
cunosc? Dei primele 5 n cele din urm i-au
schimbat aspectul lor, dar cele 17 i-au pstrat
aspectul lor oribil, urt n care acestea au
devenit vizibile pentru noi, i ele, de asemenea,
au plecat de aici, n aceeai aparen. De ce
devin aceste spirite vizibile naintea oamenilor,
ntr-o aa form?"

Capitolul 51 Natura celor 5 spirite care au

fost alungate primele
[1] Eu am spus: "Pentru c aspectul corespunde
dragostei lor interioare lacome rea. Dei arpele
naripat corespunde unui anumit grad de
inteligen lumeasc i poate fi comparat cu un
vicleug subtil al unui comandant, dar cnd te
uii la acea inteligen mai atent, vei gsi iubire
de aproape puin n aceasta, iar n loc de
aceasta, vei descoperi un extrem de mare
egoism, impunere i mndrie nestpnit. i
iat, acea stare interioar a unui suflet apare in
~ 263 ~
lumina Mea suprem a adevrului ntr-o form
care corespunde complet acesteia.
[2] Imaginai-v un arpe naripat - ei nc mai
exist n natur, n unele locuri din Orientul
Mijlociu i n sudul Africii i, de asemenea, au
existat, n aceste pri ale rii n vremea
filistenilor n anii foarte calzi. Este deja dificil a
lupta mpotriva unui arpe fr aripi - din cauza
vicleniei sale secrete - i pentru un om obinuit,
nc este mai bine s fug de el dect s se
confrunte cu viclenia sa.
[3] Cu toate acestea, n cazul unui arpe
naripat, de asemenea, fuga de el de multe ori
nu ajut, ci numai hainele de fier i o sabie
ascuit n mna unui rzboinic bine instruit. i
acea hain de fier este aici puterea iubirii Mele
n voi. Sabie ascuit este aici cuvntul Meu. i
adevrul cuvntului Meu, care poate depi
totul, este rzboinicul bine instruit i un
adevrat erou al tuturor eroilor.
[4] Din aceasta voi putei concluziona bine
acum de ce primele 5 spirite au trebuit s apar
aici naintea Mea, n forma erpilor cu aripi,
pentru c n acea vreme a rzboiului iudeilor cu
ei, au fost comandani foarte vicleni, i nu au
avut nici un alt scop dect propriul lor avantaj,
ctig i faima, pentru c fiecare dintre ei a
~ 264 ~
ncercat s i stabileasc o mprie pentru ei
nii.
[5] Acum, omul pe care ei l-au chinuit pentru
civa ani, este un descendent al rasei lor. Ei au
descoperit n el un mare talent de comandant,
nc foarte latent, i ei s-au strecurat n prile
sale interioare pentru a trezi acel talent, chiar
cu sperana de a-l aduce mai trziu pe tronul
Romei. Dar ei nu puteau reui n acest lucru,
deoarece, n mod n care au procedat cu trupul
su ei doar au trezit capacitile care erau
latente n sufletul su, i nu le-a fcut vii.
[6] A fost permis a-i ncerca voina lor pe acest
om pentru a se convinge c planul lor era inutil
si prostesc i nu putea fi executat de viclenia lor
ntunecat.
[7] Dar, pentru c recent ei a mers prea departe
n furia lor cu acest om, a fost, de asemenea,
timpul s-l eliberez complet de ei.
[8] Toate acestea au fost prevzute, i a fost
bine pentru acest om, i, de asemenea, pentru
cele 5 spirite, pentru c acesta este modul n
care acest om M putea gsi, i cu Mine, el a
gsit viaa venic a sufletului su. i cele 5
spirite au fost cu aceast oportunitate
vindecate de nebunia lor veche, ceea ce
nseamn pofta lor lipsit de sens care nu putea
~ 265 ~
fi realizat niciodat, i ele au luat acum calea
n colile de umilin ale spiritelor deja mai
bune. Aceasta este acum pe scurt totul n ceea
ce privete primele 5 spirite."

Capitolul 52 Trecutul celor 17 spirite

[1] n ceea ce privete aspectul celor 17 spirite:
acesta corespunde cu lcomiei insaiabile a
animalelor n a cror form au trebuit s apar
vizibil aici.
[2] Cnd Eu am dictat la nceput legile pentru
poporul lui Israel lui Moise pe Muntele Sinai, cu
fulgere, tunete, foc i fum, Moise a dorit - la
comanda Mea i referindu-se la prezena Mea -
o sobrietate potrivit pentru oamenii lacomi,
astfel nct sufletele lor s poat accepta mai
bine adevrurile care le-au fost proclamate lor
pe munte.
[3] Dar poporul l-a ntrebat pe Moise, i prin el,
de asemenea, pe Mine, dac acesta s-ar putea
retrage de pe munte ntr-o vale ndeprtat din
cauza marii temeri i spaime pentru fulgerele i
tunetele i focul i fumul continue. Acetia ar
rmne acolo complet sobri - i ntrebau dac
Moise cu fratele su Aaron ar putea rezolva
doar cele mai importante lucruri cu Mine.

~ 266 ~
[4] Atunci cnd o mare parte a poporului a
ntrebat i a insistat, dorina le-a fost
acordat. Acea mare parte a poporului a plecat
imediat, cu toate bunurile lor la o vale care era
destul de departe de munte. Timp de cteva
sptmni, ei au respectat cererea lui Moise
destul de bine, dar atunci cnd Moise a stat
departe pentru o perioad mai lung oamenii l-
au uitat pe el i de Mine, au sacrificat viei i oi
i au luat mas dup mas.
[5] Apoi, unul dintre cei 17 a ieit nainte i au
ispitit oamenii, deoarece cu ajutorul altora el a
turnat un viel de aur, a cerut oamenilor s se
adune i a spus: "Aceasta este hrana noastr
cea mai important. Datorit acesteia noi
suntem n via n acest deert slab unde
turmele noastre cu greu pot gsi hran
suficient. S cinstim extrem acest simbol
valoros i ne nchinm lui. Pregtii acum, mas
dup mas i s fim plini de bucurie i veseli n
jurul acestui simbol. Apoi, voi trebuie s ne
alegei pe noi ca comandanii votri, atunci vom
fi n msur s v conducem ntr-o ar
roditoare mult mai repede dect Moise, care ne-
a uitat complet cu arca lui. n Egipt, noi am
nvat de la crocodilii vicleni ceea ce trebuie s
facem pentru a prinde o prad bun. Deci ne
~ 267 ~
urmai-ne, apoi nu v vor lipsi mesele
abundente."
[6] i iat, muli s-au lsat sedui s fac ceea
ce aceti mari creatori de probleme le-au
recomandat.
[7] Cu toate acestea, atunci cnd o mulime
dansa n jurul vielului de aur Eu l-am trimis pe
Moise la ei. ndemnat de Mine, el s-a inflamat
ntr-o furie zeloas justificat i a rupt tablele de
piatr ale legii. Imediat dup aceea, erpi cu
aripi au venit ca strlucitori, ceea ce era n
conformitate cu furia zeloas, justificat, a lui
Moise, i au mucat renegaii, iar cel care era
mucat, trebuia s moar. Primii dintre ei au
fost cele 17 spirite care doreau s achiziioneze
terenuri fructuoase i carne gras prjit cu
iretenia i lcomia crocodililor. i pentru acest
motiv, ei nc trebuit s apar aici, n forma
care corespunde caracterului lor.
[8] Acest om nu este un descendent din cei 17,
dar deja nc din copilrie el obinuia s
mnnce mult, i din acest motiv el a devenit
mai trziu un adevrat lacom. i aceast
atitudinea rea le-a dat celor 17 spirite rele
acces s intre n prile sale interioare.
[9] Dar aceasta a fost n avantajul lui. Din
moment ce la nceput ei au cerut trupului su
~ 268 ~
s mnnce mai mult, stomacul su i-a pierdut
curnd capacitatea de a consuma alimentele, i
omul apoi abia mai digera ceva, astfel c erai
surprins de faptul c el putea supravieui cu
aproape orice mncare. Din aceast cauz, el
i-a pierdut, de asemenea, marea s-a lcomie,
i prin aceasta sufletul su a devenit mai
spiritual i mai puternic n el nsui. Si din
moment ce trupul su i nc mai mult sufletul
su au fost restaurate n ordinea corect, era
momentul potrivit s-l eliberez de spiritele sale
chinuitoare.
[10] n acelai timp, acea dubl posesie a avut
nc un alt avantaj, i anume pentru locuitorii
din Abila, care si-au pierdut aproape toat
credina lor, pentru c ei erau n cea mai mare
parte adepi ai doctrinei lui Diogene - astfel
stoici n cel mai nalt grad - i nu credeau n
supravieuirea sufletului omenesc, dup
moartea trupului.
[11] Ei bine, acum, posedarea acestora 2 a
trezit credina multora n supravieuirea
sufletului dup moartea trupului, dei nu
complet, dar cu siguran pe jumtate. i acum,
dup ceea ce cei 2 anterior posedai i membrii
familiilor lor au experimentat i vzut, acesta va

~ 269 ~
fi uor pentru a elibera complet locuitorii din
Abila de stoicismul lor deja adnc nrdcinat.
[12] i astfel, pentru tot ce n aceast lume,
care este permis de Mine, nu este nimic care nu
este pentru bunstarea oamenilor. i tu,
prietenul Meu, i vei da seama foarte bine de
aceasta, la fel ca i ceilali care sunt prezeni.
[13] Din moment ce tu, de asemenea, ti acum
situaia celor 17 spirite, noi vom atepta i s
vedem acum dac unul dintre ele nu se va
ntoarce."

Capitolul 53 Domnul ceart conductorul

spiritelor care au fost alungate
[1] Cnd Eu am terminat ca destul de lungul
discurs explicativ n legtur cu posedarea,
pentru care ei toi foarte arztor Mi-au
mulumit, dintr-o dat un fum negru a aprut la
deja cunoscuta despictur - aa cum apare de
multe ori de la coul de fum al unui olar
trndu-se spre noi, i, n curnd era foarte
aproape de noi.
[2] Cnd era la 10 pai de noi, Eu am spus
foarte tare: "Pn acolo i nu mai
mult! Dezvluie-te i arat-te n forma ta!"
[3] Apoi, o form foarte brut a unui om a
aprut din fumul negru, vizibil pentru toi cei
~ 270 ~
care erau prezeni. Forma era la fel de maro-
negru ca un maur i a purta un viel de aur pe
braul lui ca i cum el ar fi vrut s arate c prin
faptul acesta c el era nc zeul i iubirea lui.
[4] Cu toate acestea, cu un tunet teribil Eu am
lsat un fulger s coboare din cer, sub forma
unui arpe naripat. Acesta a lovit vielul de aur
i l-a distrus ntr-o clip.
[5] Apoi, forma a nceput s se zvrcoleasc i
s se rsuceasc, i n cele din urm a scos
urmtoarele cuvinte: "Doamne, de ce nu ne lai
s ne bucurm nestingherii de ceea ce vrea
iubirea noastr? Pentru c noi niciodat nu i-
am cerut s ne creezi i apoi s ne chinuieti
dup plcerea Ta mii de ani i lungi eterniti
ntregi. Dar acum, c Tu ne-ai creat, ceea ce noi
nu am dorit, i, de asemenea, Tu ai suflat n noi
o dragoste i o voin liber, de ce ne
pedepseti dac noi acionm n conformitate
cu iubirea i voina noastr?"
[6] Eu am spus din nou, cu o voce foarte tare:
"Cine, n ntreaga infinitate venic mi poate
recomanda Mie, unicul Domn, plin de toat tria
i puterea, ce trebuie s fac!? Doar iubirea Mea
venic hotrte ceea ce trebuie s se
ntmple, i nelepciunea Mea etern i fr

~ 271 ~
sfrit este colaborator al atotputerniciei voinei
Mele i o aduce n ordine!
[7] Prin intermediul dreptului Meu ajutor Moise
Eu te-am eliberat din robia grea a Egiptului,
atunci cnd a trebuit s vi se omoare primii
nscui! V-am dat mncare n deert, i nimeni
nu a suferit de foame sau de sete, cu excepia
unora dintre voi care n ara de spurcciuni s-au
dedat prea mult lcomiei, care este foarte
distructiv de suflete omeneti! Eu i-am sftuit
s fie sobri, pentru salvarea de trupului lor i
mai ales pentru mntuirea sufletului lor!
[8] De ce ai dorit voi s v desprii de Mine
cnd pe Muntele cunoaterii Eu am vrut s v
schimb pentru a deveni copiii Mei!? Pentru c
voi nu ai ndrznit s v mbuibai de lumina
Mea! Atunci v-ai dus departe s v mbuibai, i
s v nchinai - n locul Meu ca Tat cu un
viel mort de aur, care a fost fcut de minile
voastre!
[9] Cine a suflat de fapt, c nevoia de dragostea
voastr!? Eu cu siguran nu, ci voi niv, prin
voina voastr liber, fr de care ai fi
animalele i nu ai fi niciodat n msur s v
dezvoltai pentru a deveni copiii Mei!
[10] Dar, din moment ce voi v-ai ntors de la
Mine prin voina voastr liber, atunci de ce nu
~ 272 ~
v ridicai din nou mpotriva Mea prin voina
voastr, care este nc liber!?
[11] Tu crezi c Eu te chinui? O, absolut
nu! Fiecare diavol se chinuie prin
incorectitudinea i ncpnarea sa cnd se
opune ordinii Mele nelepte i crede c el o
poate schimba n funcie de dragostea lui rea!
[12] Eu rmn pentru totdeauna unul i acelai
Domn neschimbat peste toat lumea senzorial
i spiritual! Cu dragostea pur pentru Mine, i
din aceasta pentru semenii si, fiecare om si
fiecare spirit poate realiza totul cu Mine i poate
primi totul de la Mine, dar cu un fel de violen
sau de mndrie, venic nimic, pentru c eu sunt
cel mai violent dintre toi violenii i cel mai
puternic dintre toi cei puternici!
[13] Dar Eu sunt, de asemenea, cel mai blnd
dintre toi cei blnzi, cel mai bun dintre toi cei
buni i cel mai milostiv dintre toi cei care sunt
milostivi. Cel care va veni la Mine n adevrata
cin din dragoste, cerndu-Mi mila, Eu nu o
voi reine de la el. Dar cel care se va revolta
mpotriva Mea dup ce a ajuns s M cunoasc,
nu va gsi venic mntuirea, ci se va arunca
doar ntr-o mizerie i mai mare!
[14] Fie ca fiecare spirit ru i fiecare diavol s-
i aminteasc aceasta! Eu sunt Domnul, i afar
~ 273 ~
de Mine nu este altul! i acum du-te departe de
aici!"
[15] Cnd Eu am spus aceasta, spiritul a plecat
imediat, i, n curnd dup aceea, se puteau
vedea 17 nori tulburi negri ridicndu-se din
despictur i au fost dui de vnt spre nord.
[16] Eu am spus cpitanului: "Iat, acum, de
asemenea, dorina voastr a tuturor a fost
ndeplinit, deoarece acele 17 forme
ntunecate de nori tulburi erau cele 17 spirite
rele. Cel care a fost aici, le-a spus celorlalte 16
ceea ce el a auzit aici, iar apoi au decis s
prseasc aceste regiuni pentru totdeauna i
s hotrasc ntre ei n vntul de nord ce vor
face. Pentru c n aceste regiuni ei ar fi prea
mult iritai de o anumit influen
corespunztoare a lucrurilor acestei lumi, i nu
puteau s se ntoarc n sine, s contemple ei
nii i s vad urenia lor pctoas. Deci,
aceste 17 spirite se vor mbunti n
continuare, dar nainte ca acel timp s vin, o
mulime de veri vor avea n continuare de
ndeprtat iernile de pe acest pmnt."

~ 274 ~
 Capitolul 54 Pericolele mncrii
alimentelor impure
[1] Cpitanul a spus: "Doamne i Stpne,
spune-ne, de asemenea, unde stau aceste
spirite n cea mai mare parte pe Pmnt, astfel
nct s putem evita mai uor aceste locuri i
regiuni de ru augur. Pentru c dac cineva
ajunge n astfel de regiuni, iar el are ceva n
comun cu astfel de spirite rele se poate
ntmpla cu uurin c el s fie capturat de ele
i n cele din urm chiar posedat i s fie
vtmat, ceea ce cu adevrat nu este de dorit."
[2] Eu am spus: "Prietene, cel care crede n
mod activ n Mine i M iubete fcnd lucrrile
pe care iubirea Mea din el i le arat, nu trebuie
s se team de aceasta. Dar oamenii care sunt
nc foarte alipii de tot felul de superstiii
pgne ar trebui s se team astfel de spirite
pretutindeni i n orice moment, i ei sunt, de
asemenea, deja mai mult sau mai puin
nconjurai de ele sau chiar posedat de
ele, pentru c toate pasiunile necurate ale
oamenilor sunt stimulate i influenate de
spiritele care au fost anterior, pe tot parcursul
vieii lor, controlate de aceleai pasiuni impure
i care s-au predat acestora cu poft i lcomie.

~ 275 ~
[3] Aceste spirite necurate - parial spirite care
au trit deja n aceast lume, dar mai ales
spirite ale naturii, care nu s-au nscut ntr-un
corp uman pentru a tri n el - sunt peste tot: n
aer, pe i n pmnt, n ap i n foc, n pietre,
metale, plante, animale i, de asemenea, n
sngele i carnea oamenilor. De aceea, oamenii
nu ar trebui s mnnce carne de animale
sufocate sau impure.
[4] Cu toate c, n caz de nevoie, carnea
animalelor necurate poate fi, de asemenea,
consumat, dar n primul rnd aceasta trebuie
s fie bine curat, marinat cu sare i ierburi
bune, uscat de foc i apoi afumat cu ierburi
bune, n scopul de a o elibera de spiritele
necurate.
[5] Carnea animalelor de prad este duntoare
pentru fiinele umane, chiar i cu toate msurile
de precauie pe care Eu v-am sftuit, pentru c
duhurile necurate nu pot fi complet eliminate
din ele.
[6] La fel, de asemenea, oamenii ar trebui s nu
bea ap de la izvoare necurate, i ei trebuie s-
i pstreze fntnile curate, aa cum strict
poruncise Moise izraeliilor n numele meu.
[7] Cel care - n ceea ce privete trupul su - va
tri n conformitate cu instruciunile lui Moise va
~ 276 ~
fi ntotdeauna i pretutindeni scutit de a fi
posedat de duhurile rele i necurate. i aceasta
cu att mai sigur, dac el crede n mod activ n
Mine i grija Mea printeasc, i care va ncepe,
face i va termina totul n Numele Meu. Dar fr
aceasta, el este n fiecare moment expus la o
mie de pericole de tot felul, din pcate, ca
urmare a lenei sale proprii, a ignoranei i
prostiei.
[8] Dac Eu nu a proteja, prin ngerii Mei, pe
cei care deja de la natur au o atitudine i
voin mai bun, ar fi doar civa oameni pe
acest pmnt care nu ar fi posedai. Dar
oamenii nu ar trebui s se bazeze prea mult pe
aceasta pentru c ngerii Mei nu restrng voina
oamenilor. Acest lucru este, de asemenea,
pentru voi ceva la care s v gndii."
[9] Cnd Eu am terminat aceasta, ei toi Mi-au
mulumit i au ludat nelepciunea i puterea
Mea. i locuitorii Abila M-au ntrebat dac Eu a
dori de asemenea s vizitez oraul lor, pentru
c ei M-ar anuna acolo.
[10] Eu am spus: "Voi nc mai putei face
aceasta, dar Eu nu spun exact timpul i ora
cnd voi veni la voi. Dar Eu, de asemenea, voi
veni la voi. Acum voi v putei ntoarce
acas. Dar, mai nti luai nite pine i vin cu
~ 277 ~
hangiul vostru. i mncai carnea de porc, doar
dup ce ai pregtit-o aa cum Eu v-am sftuit."
[11] Apoi ei toi Mi-au mulumit nc o dat i au
mers apoi la ora cu hangiul grec i fierarul.
[12] Noi nc am rmas pe deal pentru ceva
timp, iar cpitanul i, de asemenea, ali romani
M-au ntrebat mai multe lucruri, i Eu le-am
nlturat ndoielile lor.
[13] Aa a devenit pe deplin amiaz, i un
mesager de la hangiul nostru, care a stat cu noi,
a venit pe deal pentru a ne invita la masa de
prnz. i noi ne-am ridicat n picioare i am
urmat mesagerul.

Capitolul 55 DOMNUL N ABILA. Cltoria

la Abila
[1] Cnd noi am ajuns la hangiul nostru, un
numr mare de oameni sttea naintea intrrii
casei. Ei nc o dat au vrut s M vad i s
vorbeasc cu Mine, deoarece ei nii au fost
martori ai faptelor Mele i, de asemenea, au
auzit deja cteva lucruri despre nvtura Mea.
[2] Dar eu i-am trimis la cpitanul nostru
Pellagius i Eu le-am spus c ei vor primi
nvtura Mea complet de el.
[3] Cpitanul le-a promis c el i va instrui n
toate.
~ 278 ~
[4] Oamenii s-au mulumit cu aceasta i ei s-au
dispersat ncet. Noi am intrat n cas unde
masa de prnz se afla deja pe mas. Noi am
luat parte la mas i eram n acelai timp plini
de amintiri frumoase.
[5] Cnd noi ne-am terminat n curnd masa, i
Eu i-am anunat pe toi cei care erau prezeni c
n o or, Eu voi pleca cu ucenicii Mei la Abila,
cpitanul M-a ntrebat dac el, mpreun cu
subofierii si i Veronica, m-ar putea escorta la
acel ora i, de asemenea, n alte locuri i orae
care erau sub comanda sa.
[6] Eu i-am permis aceasta, lucru pentru care el
a fost foarte bucuros, i el a fcut imediat
pregtirile pentru plecare.
[7] Noi am prsit casa hangiului o or mai
trziu, i el, de asemenea, M-a escortat un
drum lung n afara oraului, mpreun cu fiul
su vindecat, hangiul grec, cunoscutul fierar i
medicul veterinar.
[8] Cnd Eu Mi-am luat rmas bun de la cei 4 n
afara oraului, Eu i-am dat, de asemenea,
fierarului puterea de a alunga spiritele rele din
oameni, lucru pentru care el nu se putea opri
din a M slvi i luda.
[9] Apoi, cu un ritm destul de rapid noi am
cltorit pe un drum bun principal spre Abila. i
~ 279 ~
cu o or nainte de apus, noi am ajuns n acel
ora care nu era aa de mic.
[10] Acest ora, de asemenea, era n cea mai
mare parte locuit de neamuri. Doar 10 familii de
iudei locuiau n acel ora, si erau prost cazai, i
ei trebuiau s slujeasc neamurilor i s
triasc de la ele. Toate cele 10 familii aveau
doar o cas veche i deteriorat pentru a tri.
Prin urmare, n acest ora ei aveau propriul lor
han i nici o sinagog.
[11] Cnd noi am ajuns n apropierea
oraului Eu i-am spus cpitanului: "Acum du-te
tovarii ti naintea noastr n ora, i las cele
10 familii de iudei tie c Eu voi veni la ei i vor
rmne peste noapte cu ei. Tot restul va deveni
clar mai trziu de la sine."
[12] Cnd cpitanul a auzit ceea ce Eu i-am
spus, el a mers imediat cu nsoitorii si naintea
noastr, a mers direct la iudei i le-a spus la ce
s-ar putea atepta.
[13] Cu toate acestea, foarte sracii iudei i-
au spus cpitanului: "O, mare conductor, n
numele mpratului, acestea toate ar fi bune i
n regul, dar unde pot aceti mai mult de 40 de
oameni s gseasc un loc de cazare adecvat n
aceast cas deteriorat? Exist destule
camere deteriorate, dar cine ar vrea s triasc
~ 280 ~
acolo? Acolo sunt mai mult dect suficiente
broate, vipere, salamandre i scorpioni, dar nu
se pot gzdui oameni acolo. n ceea ce privete
camerele noastre proprii, noi cu greu avem
suficient loc pentru noi de a tri, mai ales pe
timp de noapte, i ar fi dificil de a acorda n plus
pe lng noi o cazare decent pentru nc
cteva persoane. i noi nu putem avea grij de
ei deloc, deoarece noi suntem extrem de sraci.
[14] i astfel ncearc s-L descurajezi pe
marele Domn i nvtor - despre ale crui
fapte miraculoase noi am auzit deja -. de la a
gsi i lua cazare la noi pentru o noapte, pentru
c n acest ora sunt mai multe hanuri bine
dotate."
[15] Atunci, cpitanul a spus: "Eu am s-i spun
nevoia ta, despre care eu tiu cu siguran, dar
eu, de asemenea, tiu dinainte c nu voi putea
s-L descurajez, pentru c odat ce El a decis i
a spus ceva, se ntmpl. El deja cunoate
situaia ta ciudat i nevoia ta de o lung
perioad de timp, i El cu siguran vine la tine
pentru a te ajuta i pentru a aduce adevrata
consolare, i nu ca s te chinuie sau s te
mpovreze cu mari griji. Deci ntlnete cu
amabilitate voia Lui, atunci vei gsi o mare
dragoste i mil cu El."
~ 281 ~
[16] Cel mai nvrst al casei a spus: "Da, da,
las-L s vin dup cum dorete. Cnd El va fi
aici, acesta va fi evident pentru El, de dat care
este situaia noastr. Noi suntem cu toii cu
adevrat bucuroi c El vrea s vin la noi, dar
noi suntem triti, deoarece pentru o astfel de
mil noi nu putem oferi nimic n schimb."
[17] n timp ce cpitanul nc vorbea cu cel mai
nvrst, Eu deja am ajuns cu ucenicii naintea
casei iudaice, care era un castel vechi crpat i
era situat la nlime n afara zidurilor oraului.
[18] Cpitanul M-a vzut imediat. El a venit
repede la Mine i a vrut s explice situaia casei
iudaice i a locuitorilor si.
[19] Dar Eu i-am zis: "Prietene, scutete-i
cuvintele tale, deoarece Eu tiu totul deja de
mult timp. Dar, n schimb - aa cum ai indicat
deja acestor oameni Eu am venit tocmai la ei
pentru c Eu tiam foarte bine situaia casei lor
i pe ei nii. Aa c haide s mergem imediat
la cel mai nvrst."

Capitolul 56 Domnul n casa celor 10

familii de iudei
[1] Escortat de cpitan, Eu m-am dus la cel mai
nvrst al casei, i acolo erau, de asemenea,
cteva capete de ale familiei prezente care erau
~ 282 ~
ngrijorai i care se uitau la noi pentru a vedea
ce vom face dup ce am vzut c acea cas era
o ruin veche.
[2] Cnd Eu am venit la cel mai n vrst, el a
spus: "Tu eti binevenit la noi, Doamne i
nvtorule, dar ce putem noi face n schimbul
marii Tale mile pe care Tu ne-o ari, cu
siguran nu va fi bineplcut pentru
tine. Privete la casa noastr. i hainele noastre
n mod clar Te vor face s vezi situaia noastr,
fr s trebuiasc s mai spun nimic mai mult
despre aceasta."
[3] Eu am spus: "Pacea s fie cu voi. Eu tiu
care este situaia voastr, dar mizeria voastr
este n mare parte vina voastr, pentru c prin
lene i ne mai avnd aproape nici o ncredere
n Dumnezeu, singurul Domn i Dttor al
tuturor darurilor bune, nimeni nu va face mari
progrese pe Pmnt.
[4] Cnd voi nc mai aveai mijloacele i
puterea, nu ai fcut nimic pentru a v
mbunti casa voastr veche. De asemenea,
voi nu v-ai deranjat despre Iehova i ai fcut
cunotin cu nvtura oarb a nelepilor
greci prin care ai devenit mult mai nefericii
dect ai fost vreodat nainte.

~ 283 ~
[5] Acum voi ai devenit i sclavi ai neamurilor,
i voi mai degrab le cerii o bucat de pine
n schimbul muncii grele n loc s fii capabili s
le spunei: "Noi am meritat aceasta n sudoarea
feei noastre" Pentru c este dificil a-i sluji pe
cei care nu mai cred n nici un Dumnezeu, nici
n supravieuirea sufletului dup moartea
trupului, i astfel, de asemenea, ei nu cred ntr-
o recompens n marea lume de dincolo, i aa
ei, de asemenea, nu au dragoste de aproape, i
ei sunt chiar dumanii propriei lor viei.
[6] Acum, n cea mai mare nevoie a voastr voi
v-ai amintit de strvechiul Iehova, i L-ai rugat
pe El pentru ajutor, i aceasta M-a fcut s vin
la voi pentru a v ajuta, n faa multor neamuri
foarte oarbe, care, de asemenea, au renunat la
credina n zeii lor, de dragul lui Diogene al
lor. Eu fac acest lucru pentru ca ei, de
asemenea, s vad c Dumnezeul strvechi
este nc n via i c El l ajut pe cel care
crede n El, care pzete poruncile Lui, i care
ateapt, ntr-o ncredere sincer i de
nezdruncinat, dreptul ajutor de la El.
[7] Las-M s vd vechea ta cas foarte
drpnat, apoi noi vom vedea dac putem
sta peste noapte aici i dac ceea ce este
deteriorat poate fi reparat. Dup aceea noi vom
~ 284 ~
examina camerele de provizii pentru a vedea
ct de multe provizii nc mai sunt."
[8] Cel mai n vrst a zis: "O, mare Domn i
nvtor. Aceast cas trebuie s fi avut mai
multe camere mari i mai mici nainte, dar noi
cu greu am fost capabili a folosi 7 dintre ele, i
chiar i acestea sunt deja grav avariate. Toate
celelalte sunt nc plin de tot felul de parazii i
n mare parte nu sunt nici mcar accesibile mai
pentru oameni. De asemenea, cmrile noastre
de provizii sunt pentru moment ntr-o stare
foarte mizerabil. Numai una mai poate fi
folosit n continuare pe jumtate, dar chiar i
aceea este goal, cu excepia a civa pesmei
mucegii. Dar hai s urmm voina Ta i totui
s mergem i s vedem, astfel ca Tu, o mare
Domn i nvtor, s poi vedea cu proprii Ti
ochi c aceasta este situaia noastr n ara lui
Gad i Ruben, ai cror urmai suntem noi."
[9] Apoi noi am mers prin toate camerele din
casa mare, i totul arta cum a descris cel n
vrst.
[10] Cu toate acestea, atunci cnd noi eram n
camera din exterior i ultima, Eu am spus:
"Acum, voi vei ajunge s cunoatei puterea lui
Dumnezeu din Mine, care sunt, de asemenea,
un Fiu al omului n ceea ce privete trupul
~ 285 ~
Meu. Iat, noi am trecut prin resturi de perei,
buci de stlpi, arbuti spinoi i tot felul de
parazii pn n aceast camer. i acum noi
vom merge napoi prin camere decorate
regete, frumoase, care sunt dotate cu de toate
i n care se i poi petrece noaptea bine. Eu
vreau aceasta, i aa s fie."
[11] Eu abia am spus aceasta, cnd toat casa
a fost deja complet schimbat, iar cnd noi am
mers apoi prin toate camerele i ncperile,
nicieri nu putea fi vzut nici un prejudiciu.
[12] Iudeii acelei case se plmuiau cu minile
peste cap i strigau n mare uimire plini de
bucurie: "Asta poate fi fcut numai de ctre cel
care a creat Cerul i Pmntul! Prin urmare,
toat Slava ie, Doamne Dumnezeule cel mare,
care ai dat o aa putere unei fiine umane!"
[13] Apoi am vizitat cmrile de provizii, care
erau, de asemenea, umplute cu tot ceea ce
oamenii aveau nevoie pentru a-i atenua
foamea i setea lor. Apoi, uimirea a fost chiar
mai mare, i de uimire pur ei nu au mai putut
vorbi pentru o lung perioad de timp.

Capitolul 57 Mrturia celui mai nvrst

despre Domnul

~ 286 ~
[1] Dup un timp, cel mai n vrst a rostit
urmtoarele cuvinte: "Nu, nu, nu, acest lucru
este nemaiauzit! Moise i Ilie, cei mai mari 2
profei, au fcut lucruri mari, da, mai mari dect
o fiin uman cu cea mai pur raiune este
capabil s cuprind i s neleag i pe care
chiar i mintea cea mai credincioas cu greu le
putea crede. Dar ce sunt toate acele minuni
care au fost fcute de cei 2 profeii numii n
conformitate cu voina Domnului - de al crui
Spirit de putere ei erau umplui - n comparaie
cu acest lucru miraculos? Toi profeii, cei mari
ct i cei mici, au spus: "Domnul vrea, i
Domnul vorbete." Dar Tu, o Doamne mare, ai
spus: "Eu o vreau, i aceasta va fi". i ntr-un
moment s-a ntmplat ceea ce tu ai vrut. De
aceea Tu eti mai mult dect Moise i Ilie.
[2] Al Tu "Eu" este nsui Domnul n plintatea
sa, iar acum eu ca un om cu prul alb mi-am
vzut mntuirea Mea n Tine, i a dori s spun
acum: "O, Doamne, Doamne, las btrnul Tu
slujitor s treac n marea lume de dincolo n
pace. Pentru c Tu eti Cel promis din Tine
nsui. Spiritul Tu venic a vorbit din gura
profeilor i a prezis coborrea Ta, i Tu, care
eti adevrul etern i credincioia nsui, i-ai
inut de cuvntul Tu i ai venit ntr-un trup de
~ 287 ~
carne i snge la noi oamenii pctoi s ne
ridici din nou, iudei precum i neamuri, care
sunt, de asemenea, copii ai lui Noe i care, de
asemenea, o dat au format un popor cu pre-
Avramiii sub marele Suprem Rege i nalt Preot
Melchisedec din Salem. Prin urmare, toat
cinstea i toat slava merge la Tine, Doamne,
Doamne, Doamne."
[3] Eu am spus: "Ei bine, acest lucru este bun i
cu adevrat aa. Faptul c credina ta
scufundat a fost nlat din nou ntr-un
moment de aceast fapt a Mea, este cu
siguran foarte uor de neles, precum i
faptul c M-ai recunoscut imediat, dar n viitor,
tu trebuie s i faci credina ta vie prin faptele
adevrate de dragoste de aproape. n caz
contrar, n ochii Mei, acesta va fi lipsit de
valoare pentru viaa sufletului tu. Cci Eu am
venit la voi, oamenii din cauza extrem de marii
Mele iubiri pentru voi, i astfel ca voi oamenii s
putei veni la Mine din nou - i n acest fel la
viaa venic a sufletelor voastre ca adevrai
copii ai Mei - prin dragostea pentru Mine i
aproapele vostru. Aceasta ar trebui s v
amintii bine.
[4] Este adevrat c credina n Mine, este o
lumin vie din cer, dar numai prin faptele de
~ 288 ~
iubire. La fel cum o lumin care strlucete n
noapte se va stinge dac nu este alimentat
continuu cu ulei, astfel, de asemenea, se va
stinge credina nendoielnic iniial fr
lucrarea continu a iubirii.
[5] Prin acest miracol, care a fost uor pentru
Mine s-l fac, Eu nu am ridicat numai credina
ta complet pierdut n sufletul tu, ci, Eu, de
asemenea, am trezit dragostea ta pentru
Mine. i n lumina acelei adevrate flcri,
eterne a vieii tu atunci rapid i uor ai vzut
cine este Acela din Mine care a venit la tine.
[6] i acum c tu imediat i fr prea mare
dificultate i predicare ai vzut acest lucru, tu,
de asemenea, ar trebui s acionezi n
conformitate cu aceasta, astfel nct tu i
urmaii ti s rmnei n credin vie prin
faptele de iubire n numele Meu."
[7] Cel mai n vrst a zis: "O, Doamne,
Doamne, acest lucru va face o mare senzaie n
aceast regiune format din 60 de orae, cu
puini iudei, precum i cu multele neamuri, i,
de asemenea, n acest ora, precum i mai
trziu n alte orae. Dac oamenii vor veni din
toate prile n acest loc i vor vedea casa
noastr, care a fost drpnat deja de att de
mult timp, a fost schimbat brusc ntr-un
~ 289 ~
adevrat castel regal, i ne vor ntreba cum s-a
ntmplat aceasta, atunci ce rspuns ar trebui
s le dm?"
[8] Eu am spus: "Nu i face griji cu privire la
faptul acesta, pentru c atunci cnd va trebui
s dai un rspuns oamenilor despre aceast
fapt i s vorbeti despre Mine, va fi pus n
gura ta ceea ce ar trebui s spui. Tu poi trimite
mulimea foarte intruziv la cpitan i
subordonaii si, care au vzut c s-a ntmplat
totul, atunci ei vor primi explicaia potrivit,
pentru c aceti oameni M cunosc deja foarte
bine i tiu c nimic nu este imposibil pentru
Mine."

Capitolul 58 Corespondena spiritual a

renovrii castelului ruinat
[1] Dar pentru ca i voi s tii de ce Eu am
ridicat acum acest castel vechi, ruinat, din nou,
n care n vremuri trecute au trit regi, i de
ce Eu l-am construit complet din nou, acordai
atenie la ceea ce Eu nc voi spune:
[2] n primul rnd, noua construcie a acestui
castel vechi al regilor corespunde faptului c Eu
am fcut credina complet ruinat in, singurul i
unicul Dumnezeu adevrat pretutindeni vie din
nou.
~ 290 ~
[3] Dei nc exist cteva piese de credin
erodate, stricate i ruinate din vechiul castel de
credin, dar ele nu se vor mai potrivi ca casa
vieii iubirii i milei Mele pentru sufletele copiilor
mei aa cum au fost n timpul Regelui
Salemului. Ele se vor potrivi ca o cas doar
pentru cei a cror minte arat n ntregime ca a
paraziilor care au locuit n mod continuu acest
castel pentru o lung perioad de timp i n
multe forme.
[4] Astfel, castelul a fost o imagine fidel a strii
de credin n Dumnezeu i a pstrrii legilor
Lui, i acest lucru n interiorul i n jurul
Ierusalimului.
[5] Fr o mbuntire i ntoarcere complet la
Mine eu, voi vizita acest ora i pe toat lumea
care este pe partea sa, chiar mai teribil dect
atunci cnd Eu am vizitat Sodoma i Gomora n
vremea lui Lot. i cu aceasta Eu v subliniez al
doilea motiv, pentru care Eu am ridicat acest
castel acum i l-am construit complet din nou i
l-am dotat cu de toate.
[6] Cnd judecata Mea va veni peste cei fr
Dumnezeu din Ierusalim i ntreaga
mprejurime, i puinii Mei credincioi vor fugi,
ei, de asemenea, vor veni n acest loc. Atunci
accept-i, i f astfel credina, care a fost nou
~ 291 ~
ridicat acum n tine, complet vie prin fapte de
iubire n numele Meu.
[7] Dei, oamenii btrni din acest loc, nu vor
experimenta fizic judecata care va veni asupra
oraului Ierusalim i care va fi permis, dar cei
tineri dintre voi i copiii lor o vor
experimenta. i atunci cnd se va ntmpla,
gndii-v la ce v-am spus acum."
[8] Acum, cel mai n vrst Mi-a spus cu
respect profund: "Doamne, Doamne, mare i
extrem de glorios este numele Tu. Acum
cteva luni noi am vzut pe timp de noapte un
fenomen foarte ciudat de lumin pe cer ale
crui imagini ne-au umplut cu mare team i
spaim. La nceput au fost stlpi mari de foc
care preau c au ajuns la stele. Pilonii s-au unit
n mod miraculos i s-au nlat, i pentru c noi
nu am mai vzut nimic din ei, noi ne-am gndit
c a fost un fenomen foarte rar de foc, dar
totui de un fel natural. Dar, la scurt timp dup
aceasta, tot cerul a strlucit. Noi am vzut
oraul lui Solomon i mari conductori militari
care au asediat cetatea i ei n cele din urm l-
au distrus complet, mpreun cu templul.
[9] Mai trziu, deja mai mult spre diminea, a
fost din nou un fenomen de lumin complet n
partea de vest. Nici unul dintre noi nu putea
~ 292 ~
descifra ce nseamn aceasta. Dar fenomenul
de la mijloc a fost foarte asemntor cu ceea ce
Tu, Doamne, Doamne, ne-ai anunat nou acum
despre Ierusalim. Acesta cu siguran trebuie s
fie legat de predicie pe care Tu ai fcut-o
acum?"
[10] Eu am spus: "Acesta este drept, prietenul
Meu, dar noi nu vom mai vorbi despre aceasta
acum. n loc de aceasta, pregtete o mas de
sear. Eu am avut deja grij de tot restul."
[11] Cel mai n vrst Mi-a spus: "Doamne,
Doamne, poate comandantul nostru pmntesc,
neleptul cpitan, ne-ar putea da pe cineva
care cunoate arta gtitului, pentru c noi nu
am gti nimic deja de muli ani. Noi nu avem un
foc, i n aceste mprejurimi, de asemenea, nu
sunt nici lemne de foc pentru emineu. De
aceea este aproape de trei ori imposibil a
pregti o cin pentru Tine i pentru cei care
sunt cu Tine, chiar dac toate cmrile de
provizii mari i mici sunt foarte pline de tot felul
de bunuri prin mila Ta. Lemne de foc i de foc
au fost, probabil, de asemenea, furnizate de
mila Ta, dar cu ce folos dac nici unul dintre noi
nu poate s gteasc i s pregteasc
mncare?"

~ 293 ~
[12] Eu am spus: "Btrne, mi place
sinceritatea ta, pentru c n ceea ce privete
arta ta de a gti tu ai spus adevrul
complet. Dar cpitanul a dat deja fiicei sale i la
2 din subordonaii si instruciuni s
pregteasc pentru noi i pentru voi toi o mas
bun sear n buctria mare, unde este, de
asemenea, un rezervor de pete, care este
acum plin cu pete."

Capitolul 59 Castelul lui Melchisedec

[1] Dar acolo exist, de asemenea, n acest
castel, o pivni cimentat mare, din pietre de
bazalt. Voi nu ai descoperit-o sau vzut-o?"
[2] Cel mai n vrst i 2 din nepoii
si care erau aproape la fel de btrni ca i el,
au spus: "Da, acolo o dat trebuie s fi existat o
pivni plin cu cel mai bun vin, i, de
asemenea, alte comori trebuie s fie ascunse n
ea, dar nici unul dintre noi nu a ndrznit
vreodat s mearg n spaiile subterane i s
investigheze n mijlocul a tot felul de parazii ri
i alte puteri rele. i, astfel, nimeni dintre noi nu
cunoate intrarea exact, n pivnia
menionat. Unde i cum putem intra n
aceasta? Eu cred c prin puterea Ta, de

~ 294 ~
asemenea, aceasta, la fel ca toate celelalte, va
fi n stare excelent acum?"
[3] Eu am spus: "Dac tu crezi aceasta,
sigur. Dar din moment ce nici unul dintre voi nu
cunoate intrarea, urmai-M i v voi duce n
pivni."
[4] Apoi, cel mai n vrst i 10 de membrii
familiei sale M-au urmat cu una din multele
tore de cear pe care noi le-am luat din
buctrie, i noi, de asemenea, le-am aprins
acolo. O galerie de ducea de la buctria mare,
menionat, la o u mare, care era fcut
dintr-o plac de bazalt. Eu le-am artat cum
putea fi uor deschis ua i Eu nsumi am
deschis poarta mare i grea. Cnd poarta a fost
deschis, scri mari au devenit vizibile dintr-o
dat, de-a lungul crora noi puteam ajunge cu
uurin n pivnia mare, foarte spaioas.
[5] Cnd noi am fost n pivni, de care acei
iudei sraci erau din nou extrem de uimii, noi
am gsit o cantitate mare de containere mari i
mici din piatr i, de asemenea, o cantitate mai
mare de ustensile de but din piatr, ceramic,
argint i, de asemenea, aur, despre care iudeii
sraci au fost, desigur, extrem de surprini i ei
nu tiau dac, de asemenea, aceste lucruri au
fost create de Mine ntr-un mod miraculos sau
~ 295 ~
dac ele datau nc din vremuri primordiale,
ceea ce putea fi suspectat dup aspectul lor.
[6] i Eu le-am zis: "Toate lucrurile pe care noi
le-am gsit aici provin din timpul marelui
mprat i Preot din Salem. Acesta a fost pe
Pmnt castelul Su, care - la fel ca munii, cu
multele lor peteri extraordinare i guri - nu a
fost construit de mna omului, ci de aceeai
putere prin care este acum construit din nou,
pentru c numai Eu sunt adevratul Rege al
Salemului i Marele Preot Melchisedec din
venicie.
[7] Dar ia acum carafele i umple-le cu vin din
care voi avei aici o cantitate foarte mare n
marile containere."
[8] Acum, iudeii sraci au fost foarte fericii i a
luat ustensile de but, dar ei nu tiau cum s
scoat vin din containerele mari de piatr, care
erau complet nchise ermetic cu plci grele de
piatr netede.
[9] Atunci Eu le-am artat n partea de jos a
containerelor o deschidere oarecum
proeminent, care era nchis cu un dop. Ei au
scos din dopul cu uurin din deschidere i
dintr-o dat, un vin vechi, excelent curgea n
ustensilele de but care erau inute dedesubt,
iar mirosul foarte puternic a indicat imediat
~ 296 ~
tuturor celor care erau prezeni -, de asemenea,
cpitanului i unuia dintre subordonaii si - c
aceasta era un vin vechi, excelent.
[10] Atunci cnd toate ustensilele de but s-au
umplut, i unul dup altul a fost crate n marea
sal de mese i puse pe mas, iar cei care au
servit vinul au fost cu noi, din nou, n timp noi
ce am rmas n urm n pivni, Eu am spus
celui mai n vrst: "Uite, dei acest vin a fost,
de asemenea, presat din struguri care au fost
cultivate n aceast ar, dar este aproape la fel
de vechi ca acest castel. Acesta este un vin de
zeciuielile, care au fost aduse ca o jertf de toi
mpraii peste care Regele Salemului
conducea, i a trebuit s fie salvat pn acum,
astfel ca Eu, n calitate complet de acelai
rege, i cei care cred n Mine i M urmeaz, s
bea acum acel vin de zeciuial.
[11] Att timp ct acest castel va exista n
numele Meu, de asemenea, acest vin nu va
epuiza. Cu toate acestea, la 300 de ani de la
nlarea mea, acest castel i o mare parte din
acest ora va fi att de distrus de puterea
adversarilor notri c nu se va mai recunoate
locul unde este acum n picioare. Dar aceasta
nu este important, pentru c Eu acum
construiesc un nou castel pentru Mine n inimi,
~ 297 ~
i o dat ce va fi puternic ntrit niciodat nu va
mai fi distrus.
[12] Deci, toate aceste monumente vechi, de
asemenea, vor dispare complet, astfel ca
oamenii s nu comit idolatrie cu ele. Dar, pn
la aproape 300 de ani dup nlarea Mea acest
castel va mai fi n picioare, iar acest vin nu se
va epuiza. i toate acestea vor servi drept
cazare pentru cei care vor fugi din Ierusalim, i
i va ntri."

Capitolul 60 Din vreme Regelui Salemului

[1] Acum, cel mai n vrst a ntrebat, cu
respect deplin: "Doamne, Doamne, dac cineva
citete aa, acel misterios Rege al Salamului a
fost deja acolo curnd dup ce Noe a ieit din
corabie i a nceput s cultive solul. Copiii lui nu
s-ar fi putut nmulit att de repede ntr-un timp
aa de scurt, astfel nct n vremea Regelui
Salemului un numr mare de ali regi mai mici
s fi fost deja pe Pmnt, care s-I aduc
zeciuiala ca o jertf? La fel ca multe alte lucruri
din crile noastre, acest lucru sun foarte
misterios i nu poate fi neles de ctre mintea
noastr.
[2] i Tu, de asemenea, ai spus c Te vei
nla. Ce este aceasta? Unde Te vei nla, i
~ 298 ~
cnd? Doamne, Doamne, explic acest lucru
ceva mai mult, astfel c n final, de asemenea,
noi s fim capabili s explicm aceasta n
spiritul Tu al adevrului, dragostei i vieii
urmailor notri, astfel nct acetia s ne
cread cnd le vom spune c Tu nsui,
Doamne, Doamne, ai fost cel care a descoperit
astfel de lucruri strine pentru noi."
[3] Eu am spus: "n ceea ce privete vremea
Regelui Salemului: El a fost acolo deja din
venicie, nainte de orice fiin creat, i, astfel,
de asemenea, naintea lui Noe. Dar ceea ce
privete timpul pmntesc n care El nsui, n
forma i personalitate unui nger din Ceruri, a
nvat oamenii despre Sine i despre destinul
lor, El a fost acolo din cnd n cnd n timpul
vieii lui Noe i a vorbit cu el, dar sistemul unui
rege real i mare preot a fost stabilit doar
cteva sute de ani pmnteti, dup ce Noe a
prsit arca, Noe nsui i cei trei fii aui
experimentat acel timp. La acel moment,
Pmntul era din nou dens populat, precum i
multe progenituri de naiuni mici au indus
numele de rege, au adus n fiecare an jertfa lor
la Salem i au fost nvai de ctre Rege.
[4] Atunci cnd oamenii s-au rspndit mai mult
i mai mult pe largul Pmnt, ei au uitat de
~ 299 ~
Regele regilor i s-au desprit de El. De
asemenea, cei care au trit aproape de El nu s-
au mai dus la Salem. Apoi, Regele a prsit
castelul, de asemenea, i a vizitat doar rareori
civa patriarhi care I-au rmas credincioi Lui,
ca de exemplu Avraam, Isaac i Iacov, i mai
trziu toi profeii mari i mici, i acum n carne
i oase, de asemenea, pe voi.
[5] n ce privete nlarea Mea, acesta are o
dubl semnificaie. Prima, socotind de acum, va
avea loc n mai puin de un an. Cea de a doua
cu toate acestea, se va realiza n fiecare
persoan care crede cu adevrat n Mine,
pentru c spiritul iubirii Mele va urca n inima lui
i va ghida mintea acelei persoane n toat
nelepciunea Cerurilor.
[6] Cu toate acestea, nlarea Mea personal
va avea loc la scurt timp dup acest trup al Meu
se va ridica din mormnt, i n acest fel va
trecere n Fiina Mea divin, trei zile dup ce
acesta va fi ucis de minile dumanilor lui
Dumnezeu.
[7] Dup cum ai auzit c Ilie anterior s-a nlat
vizibil i ca i ntr-un car de foc la cer, tot aa
Eu, de asemenea, vizibil naintea multora dintre
prietenii Mei, M voi nla de la materialul sol
al acestui Pmnt la cerul vizibil. i de atunci
~ 300 ~
nainte Eu nu voi mai merge printre voi ca acum
personal vizibil, printre toi oamenii - buni i ri
- i s-i nv, ci eu o voi face doar n spirit,
foarte perceptibil, i n mod repetat, de
asemenea, vizibil, voi umbla printre oameni, i-i
voi nva i ghida pe cei care cred n Mine i
care M iubesc mai presus de toate i pe
aproapele lor ca pe ei nii. Pentru c n inima
acestor oameni, Eu voi construi pentru Mine
menionatul nou castel i mi voi lua reedina
Mea n el."

Capitolul 61 Masa de sear n vechea sal

de mese
[1] Cei cu care Eu voi tri atunci ei M vor
percepe, de asemenea, pe Mine, i Eu nsumi i
voi nva i ghida. i astfel cei care M iubesc
cu adevrat vor fi nvai ntotdeauna i ghidat
de Mine, iar ei vor avea viaa venic n ei
nii. Dar inima-castel a celor care s-au separat
de Mine, ca n vechiul timp cnd regii s-au
separat de Regele Salemului numai din iubire
pentru lume, i nu i-au mai dat lui ceea au
trebuit s-i dea, de asemenea, vor fi prsii de
Mine. i, aa cum a fost n timpul Regelui
Salemului, atunci cnd el a prsit acel castel,
mpreun cu toi ngerii care L-au servit, i
~ 301 ~
atunci cnd, ca urmare au fost prea repede tot
felul de conflicte, invidii, gelozii, i din cauza
aceasta, de asemenea, rzboaie ntre naiuni i
mpraii lor, astfel acesta va fi, de asemenea,
n viitor, printre cei cror inim-castel, Eu o voi
prsi. Apoi, un neam se va ridica mpotriva
altuia i va ncerca s-l subjuge.
[2] Prin urmare, cel care va rmne n
nvtura i dragostea Mea, n el Eu, de
asemenea, voi rmne. i ntr-adevr: din
coapsele lui vor curge ruri de ap vie, iar cel
care va bea din apa aceea nu va mai nseta n
eternitate.
[3] nvtura i nelepciunea Mea divin din ea
este adevrata ap vie. Cel care va bea din ea,
sufletul lui va fi n curnd umplut cu toat
nelepciunea i va fi stul pentru totdeauna. i
apoi el niciodat nu va nseta sau flmnzi
pentru un adevr sau o nelepciune mai mare.
[4] i aa, Eu i-am explicat acum, btrnul Meu
iudeu, ceea ce nainte prea nc ntunecat i
de neneles pentru tine. Dar s nu crezi c tu
eti deja introduse acum n tot adevrul i
nelepciunea. Aceasta tu o vei primi atunci
cnd Eu voi fi crescut n spiritul ntregului
adevr i nelepciunii, de asemenea, n inima

~ 302 ~
ta i va trebui apoi s te nali la Cerul vieii
sufletului tu.
[5] i acum s prsim aceast pivni i s
mergem la sala de mese, deoarece masa de
seara este deja pregtit, i vom lua parte la ea
i ne vom consolida membrele noastre cu ea."
[6] Dup aceste cuvinte ale Mele noi am prsit
pivnia i am ajuns repede n sala mare de
mese, care era puternic iluminat cu 100 de
lmpi, n timp ce doar cu puin timp n urm
nc era o aa ruin c nimeni nu ar fi observat
vreodat c era o mare sal de mese acolo.
[7] Dou mese mari de piatr aezate pe piloni
puternici erau puse n sal n mod corect i
frumos acoperite cu cel mai fin in subire (pnz
subire din cele mai vechi timpuri). n jurul
fiecrei din cele dou mese un numr drept de
scaune confortabile erau puse, i ambele mese
erau bine aprovizionate cu peti pregtii
gustos, pine i vin.
[8] Astfel noi ne-am aezat la mesele care au
fost pregtite pentru noi, iar proprietarii i
locuitorii acestui castel s-au aezat la a doua
mas, care era aezat pentru ei, i noi toi am
mncat i am but cu moderaie.
[9] Multe lucruri au fost discutate n timpul
cinei, i cpitanul M-a ntrebat cum ar trebui s
~ 303 ~
se ocupe de situaia cu romanii i grecii a doua
zi cnd toi vor descoperi prea repede acest
miracol. Pentru c atunci s-ar pune att de
multe ntrebri cum nu s-a vzut niciodat
nainte.
[10] Eu am spus: "Cnd cineva va veni, atunci
spunei-i adevrul. Dar spunei-i, de asemenea,
c el ar trebui s pstreze toate acestea pentru
el i c nu ar trebui s fug la oraele i locurile
din apropiere pentru a M face cunoscut
prematur.
[11] Pentru ca acest miracol s nu fie uor de
observat din exterior, acest castel nu s-a
schimbat prea mult la exterior, ci doar la
interior. i aa, de asemenea, tu nu ar trebui s
faci o senzaie mare despre ceea ce Eu am
fcut. Eu nsumi voi vizita pe unii dintre
neamurile mai bune mine, i la o or dup
amiaz, voi pleca de aici pn la Golan cu
ucenicii Mei, unde voi putei merge, de
asemenea, cu Mine.
[12] Cnd tu vei veni aici, la un anumit
moment, tu poi face Cuvntul Meu cunoscut
pentru aceste neamuri, iar apoi acest miracol
care a fost fcut de Mine poate servi pentru
tine, ca dovad, astfel nct acestea s-L
recunoasc pe Cel care a fcut acest lucru i
~ 304 ~
apoi s triasc i s acioneze n conformitate
cu voia Lui."
[13] Cnd cpitanul a auzit aceasta de la Mine,
el a promis c n toate privinele se va comporta
strict n conformitate cu voina Mea.

Capitolul 62 Zgomotul din faa casei

iudeilor
[1] n timp ce noi toi eram aezai la mas, a
fost un zgomot afar, n strad. Mai muli
muncitori s-au ntors acas de la munca lor de
zi cu zi, i au vzut casa bine iluminat - care de
altfel cu aceti iudei sraci nu era aproape
niciodat cazul - i au vrut s vad ce s-a
ntmplat n acea ruin. Astfel ei i-au chemat pe
iudeii, pe care i cunoteau, ca acetia s ias
afar s le spun ce s-a ntmplat, deoarece
camerele care au fost ntr-o stare rea erau
puternic i festiv iluminate.
[2] Dar Eu i-am spus cpitanului: "Du-te tu
acum afar la glgioi. Ei te vor recunoate
imediat i i vor da seama imediat de ce casa
este acum att de iluminat. Apoi, ei se vor
comporta imediat linitit, vor merge acas i nu
vor mai ntreba de ce aceast cas a iudeilor
este acum att de iluminat."

~ 305 ~
[3] Aceasta este ceea ce cpitanul a fcut,
nsoit de unul dintre subordonaii si.
[4] Cnd el a ajuns la glgioi, a spus foarte
tare i n deplin seriozitatea (cpitanul): "Ce
vrei de la iudeii sraci n timp ce eu i un
conductor nc mult mai mare suntem ocupai
cu ei? Ar trebui, poate, ca eu s nu las casa n
interior s fie iluminat pentru mine la ora
aceasta din noapte pentru binele vostru?"
[5] Cnd lucrtorii au auzit acest lucru de la
cpitan, pe care l-au recunoscut imediat, i-au
cerut scuze c ei nu au tiut, au cerut s-i ierte
i au mers apoi foarte linitii acas. Dar au
spus familiei lor imediat ce au vzut i auzit, i
n acest sens, ei s-au gndit la multe lucruri i
au ntrebat ncoace i ncolo i ghiceau ce ar
putea nsemna faptul c cpitanul cu un
conductor nc mult mai mare i-au luat
reedina n cas mizerabil a iudeilor. Dar
nimeni nu a ndrznit s ias din ora la casa
iudeilor i s vad ce se ntmpl acolo, i aa
am avut odihn pe tot parcursul nopii.
[6] Cnd cpitanul cu subordonatul su a venit
la noi, ne-a relatat cum a fcut, i c a mers
bine. Numai, c lui i era team c va fi luat pe
sus dis-de-diminea, de ctre grecii foarte

~ 306 ~
plngcioi, iar el dorea ca aceasta s poat fi
prevenit ct mai mult posibil.
[7] Eu am spus: "Nu i face griji. De asemenea,
mine vom gsi o modalitate de a-i ine pe cei
glgioi departe de cas. Dar din moment ce
acum este deja destul de trziu n noapte, noi
vom merge la odihn. Eu voi sta aici i M voi
odihni la mas. Cu toate acestea, las-i pe cei
care vor un pat s mearg n multele
dormitoare. Acolo ei vor gsi un numr mare de
paturi de odihn."
[8] Toi cei care au stat la masa Mea au preferat
s rmn la fel ca Mine la mas pn
dimineaa. Numai iudeii nu au stat la masa lor,
ci au mers la camerele lor vechi, care erau
acum cu toate acestea, de asemenea, complet
schimbate. Noi am lsat lmpile s ard pe tot
parcursul nopii pentru a ilumina camerele,
astfel nct cei civa bgcioi care nc au
mai ndrznit s mearg foarte linitit pe timp
de noapte la casa iudeilor pentru a asculta de la
o oarecare distan ceea ce se ntmpl n cas,
s fie speriai. i cnd au vzut luminile, nu au
ndrznit s se apropie de cas de teama de a
nu fi descoperii de ctre cpitan sau chiar de
ctre unul dintre subordonaii si i apoi s fie
pedepsii.
~ 307 ~
 Capitolul 63 Adevrata srbtoare a
Sabatului
[1] Deci, noi toi ne-am odihnit netulburai pn
n dimineaa zilei de Sabat, care ns nu era
deosebit de important pentru aceti iudei,
pentru c ei au fost mai nclinai s fie pgni
dect iudei. Cu toate acestea, cel mai n vrst
a venit deja dis de diminea la Mine
ntrebndu-M, s tie dac Eu i ucenicii Mei
pstram cu strictee a Sabatul, deoarece acesta
a fost numit de Moise ca o zi a Domnului, care
trebuie s fie strict sfinit.
[2] Eu am spus: "A sfini Sabatul n
conformitate cu preceptele lui Moise este drept
i bine pentru fiecare iudeu, dar de acum n
fiecare zi este o zi a Domnului, iar cel care face
fapte bune pentru aproapele su, n
conformitate cu nvturile Mele sfinete cu
adevrat Sabatul. Deci, voi nu trebuie s v
comportai diferit astzi, acum c este Sabatul,
dect n orice alt zi.
[3] Omul are aceleai nevoi pentru trupul su
ntr-o zi de Sabat ca n oricare alt zi i trebuie
s le ndeplineasc pe ct posibil. El doar
trebuie s se abin de la o lucrare servil grea
n schimbul unui salariu. Cu toate acestea, n
~ 308 ~
cazul n care el poate face prin aceasta ceva util
pentru unul sau mai muli dintre semenii si,
Sabatul nu va fi profanat de faptul acesta, chiar
dac el ia o indiferent ce lucrare servil grea, i
Eu l voi binecuvnta pentru aceasta. Dar, dac
o astfel de oportunitate nu vine, este bine s se
odihneasc ntr-o zi de Sabat i s i ocupe
mintea cu lucrurile Spiritului. Pentru c cu
munca grea a unei zile lucrtoare, sufletul nu
este bine capabil s se gndeasc profund n
sine la lucrurile spirituale i s se ridice la
Dumnezeu. i pentru acest motiv, Moise a
rnduit Sabatul.
[4] Dar faptul c nu este permis s mnnci sau
s bei ntr-o zi de Sabat, pn la apusul soarelui
i, de asemenea, dup rsrit, i c, de
asemenea, nu poi face fapte fizice bune pentru
semenii ti, cum fariseii nva n Ierusalim i,
de asemenea, n alte locuri n sinagogi, acesta
este un nonsens ceea ce indic faptul c
nvtorii nii nu au neles sau respectat
nvtura lui Moise. i nvnd astfel de
lucruri, ei au denaturat n totalitate spiritul
nvturii lui Moise i al profeilor pentru
iudei. Astfel nct voi putei face astzi, aa cum
ai fcut nainte, atunci voi nu vei nclca
Sabatul pentru Mine.
~ 309 ~
[5] Voi doar nu trebuie s efectuai munca cea
mai de jos pentru un salariu foarte mic pentru
neamuri, nici azi, sau n orice alt zi. Dar dac
ei, de asemenea, vor accepta nvtura Mea i
dac ei v vor considera i trata, de asemenea,
ca semeni ai lor, voi putei face pentru ei, de
asemenea, n toat dragostea i prietenia
freasc, toate tipurile de servicii bune, astfel
c va fi pace i unitate ntre voi. Cu aceasta,
tii acum totul n ceea ce privete adevrata
sfinire a Sabatului.
[6] Chiar i cei mai nelepi pgni spun c este
mai bine a sluji semenii - atunci cnd condiiile
cere aceasta - dect a merge la templu i a sluji
un zeu acolo, care nu are nevoie de serviciul
oamenilor pentru Sine. i astfel, singurul
Dumnezeu adevrat nu are nevoie niciodat de
serviciul oamenilor pentru Sine. Ci ceea ce El
are nevoie este ca, din dragoste pentru El, i din
aceeai dragoste, oamenii s fac fapte bune,
ntre ei.
[7] Pentru c dragostea este ngrmntul
adevrat pentru suflet pentru viaa venic, i
Dumnezeu a creat omenirea cu scopul c
acestea s se dezvolte n viaa venic. Religia
adevrat, singura plcut pentru mine, const
n principal c oamenii ar trebui s serveasc
~ 310 ~
unul pe altul reciproc n dragostea Mea. i dac
aceasta este religia care este cea mai plcut
Mie, atunci Sabatul nu va fi niciodat nclcat
de aceasta.
[8] Pentru c a fost scris de un profet n vremea
n care iudeii au aderat prea mult la ceremonia
exterioar cum fac fariseii acum: "Iat, acest
popor M cinstete cu buzele, dar inima lui este
departe de Mine."
[9] Astfel, de acum nainte, slujii-Mi doar n
inima voastr i abandonai ceremonia moart,
atunci voi vei sfini Sabatul n fiecare zi ntr-un
mod care este cel mai plcut pentru Mine. Ai
neles acest lucru acum?"
[10] Iudeul a spus: "Da, Doamne, Doamne, i
de aceea noi vom sfini Sabatul n conformitate
cu semnificaia Ta."
[11] Atunci btrnul a mers imediat la familia sa
i le-a explicat cum Eu Mi-am dorit a sfini ziua
Sabatului, cu care ei toi au fost complet de
acord. Apoi, curnd au nceput s pregteasc
masa de diminea la care Veronica a fost din
nou foarte util pentru ei.

~ 311 ~
 Capitolul 64 ntrebarea despre cum s
nvee neamurile superstiioase
[1] i noi ne-am dus n afara acestui castel la un
deal care era mai mare dect cel pe care era
castelul i de unde noi aveam o vedere
frumoas n toate direciile. De acolo noi am
putut vedea, de asemenea, o mare parte din
valea Iordanului, i pe cealalt parte la est n
cmpiile ndeprtate ale Eufratului, un numr
mare de muni i locuri din jur. De aici se putea
vedea la fel de mult pn la Ierusalim, dar de
data aceasta regiunea era complet acoperit de
o cea de diminea groas, astfel nct nu se
puteau distinge niciunul dintre locurile iudeilor.
[2] Cpitanul a fcut remarca: "Doamne i
nvtorule, mi se pare c ceaa groas de
deasupra locurilor i domeniilor din Iudeea
caracterizeaz acei oameni, a cror inim i
minte sunt nconjurate de o cea chiar mai
groas dect cea care ascunde acum domeniile
lor de ochii notri?"
[3] Eu am spus: "Da, prietene, aa c
este. Acesta este motivul pentru care, de
asemenea, muli i gsesc moartea n ceaa
dens a erorilor lor i a tot felul de pcate care
rezult din acestea. Dar s lsm astfel de
reflecii deoparte acum i s ne ndreptm ochii
~ 312 ~
la rsritul soarelui, pentru c noi vom vedea
din nou un rsrit de soare frumos azi. Prin
urmare, noi ne vom odihni toi pentru o
perioad de timp acum i ne vom bucura de
rsrit."
[4] Apoi, toi au pstrat tcerea i s-au bucurat
de frumuseea, n continu schimbare a
scenelor dimineii, pentru c dimineaa era n
aceast regiune mereu mai frumoas, datorit
orizontului ndeprtat n est. De obicei, nainte
de rsrit o mulime de meteori rari (fenomen
atmosferic de natur apoas, electric sau
optic), se formau acolo. Motivul acestora din
punct de vedere natural era solul vulcanic
extins. Neamurile superstiioase i oamenii din
aceste regiuni credeau c astfel de fenomene
erau semizei nsoitori ai zeiei Aurora care
mereu cura calea pentru Apollo.
[5] Acum era momentul s ndeprtez aceast
credin prosteasc de la neamuri i s le art
adevrata cauz a acestor fenomene i s le
explic pe neles. Asta este ceea ce Eu am fcut
aici cu cpitanul i subordonaii si, i ei, de
asemenea, au nceput s neleag de ce Eu i-
am luat de fapt, dis-de-diminea, pe acest
deal.

~ 313 ~
[6] Atunci cnd ei au fost instruii n toate, i, de
asemenea, Mi-au mulumit foarte mult pentru
aceasta, un prim subordonat al cpitanului
a fcut remarca: "Aceasta n cele din urm va fi
foarte dificil mai ales pentru oamenii de rnd s
i descurajez de la superstiia lor, pentru n
conformitate cu nvtura preoilor ei vd doar
tot felul de spirite i gnomi n fiecare nor i orice
form neclar, n nlarea fumului de la
buctrie, n ardere i mai mult sau mai puin n
trosniturile lemnului, i se ateapt, n funcie
de micarea lor, la fericire sau nenorocire.
[7] Pentru c n cele din urm, cu toate acele
multe fenomene, care sunt de multe ori foarte
rare, exist ceva spiritual despre ele, pentru c
nici un fenomen poate ajunge la o existen
vizibil exterioar, fr o cauz profund
interioar i, astfel, prima cauz a existenei. i
pentru a face aceast cauz cea mai important
de neles i ilustrativ pentru oameni, vechii
nelepi le-au personificat pe acestea ntr-o
imagine corespunztoare. Dar acea imagine
este acum neleas, desigur, doar de ctre
foarte puini oameni, i n loc de aceasta, ei
pstreaz fenomenul n sine pentru cauza cea
mai interioar i primar a existenei. Deci, este
dificil a face astfel de oameni s neleag ntr-
~ 314 ~
un mod convingtor, c ceea ce vd nu este
ceea ce vd sau ceea ce ei iau este, ci c - n
aceast problem sau alta este necesar o
form exterioar de apariie a unei mai
interioare, prime i pentru ochiul fizic niciodat
vizibile cauze.
[8] Dar acum exist nc o alt ntrebare care se
ivete, i aceasta este: dac nu este n cele din
urm mai bine pentru astfel de oameni s nu se
ndeprteze superstiia lor deodat? Pentru c,
dei n acest fel ei vor pierde ceea ce au, dar
ceea ce ei primesc n schimb nu o pot face att
de uor al lor propriu lor cu o claritate
convingtoare complet. i din aceast cauz ei
se pot ntoarce cu uurin la materialism, aa
cum aceasta a fost deja cazul cu att de muli
greci i romani, care este foarte dens i extrem
de dificil de ters i de care locuitorii din acest
ora cu adevrat nu duc lips. Doamne i
nvtorule, ce spui despre aceasta?"

Capitolul 65 Arta nvturii

[1] Eu am spus: "Eu nu pot s spun nimic diferit
fa de ceea ce v-am spus vou i ucenicilor
Mei: nvai-i nainte de orice altceva s l
cunoasc pe unicul, singurul Dumnezeu
adevrat i mpria Lui de iubire venic i
~ 315 ~
adevr, i nvai-i, prin exemplul vostru, s
acioneze n conformitate cu nvtura pe care
ai primit-o de la Mine. Apoi, ei vor fi nlai de
Spiritul Meu n ei la tot adevrul i
nelepciunea.
[2] Faptul c toate fenomenele, de pe tot
Pmntul, precum i omul, au o cauz vie mai
interioar i spiritual, Eu v-am artat suficient
n Pella. Dar, prin urmare, nu este necesar,
pentru a-i ntiina i familiariza cu aceasta nc
de la nceput, ci numai principalul lucru pe care
voi l tii foarte bine. Dup ce acesta a prins
rdcini, tot restul va fi realizat cu uurin i,
ca i de la sine.
[3] Voi nu ar trebui s v ocupai s explicai
fenomenele din lumea natural, mai ales la
nceput. n primul rnd pentru c chiar i pentru
voi, nu este nc clar n totalitate, i n al doilea
rnd pentru c adevrata salvare a vieii unui
suflet omenesc nu depinde de cunoaterea
acestui lucru. Cu toate acestea, nvai oamenii
doar s cread cu adevrat n Mine i s
triasc i s acioneze n conformitate cu
voina mea, aa cum o tii. Apoi Eu nsumi voi
avea grij de tot restul. Pentru c cel care
pzete poruncile Mele i care n mod activ i cu
adevrat M iubete mai presus de toate, la
~ 316 ~
acea persoan, Eu nsumi voi veni i M voi
dezvlui pe Mine nsumi lui n toate, n
conformitate cu nelegerea lui.
[4] Deoarece talentele sunt distribuite diferit de
Mine printre fiinele umane, astfel nct fiecare
poate servi pe alii, n funcie de propriul su
talent n dragostea de aproape pe care Eu am
poruncit-o. Prin urmare, pentru moment, ar
trebui s v priveasc mai puin dezvoltarea de
talente speciale pentru oameni, ci numai
nvtura principal pe care ai primit-o de la
Mine. De tot restul - cum s-a spus deja - voi
avea grij Eu nsumi."
[5] Cnd subordonaii au auzit aceasta de la
Mine, Mi-au mulumit i nu M-au mai ntrebat cu
privire la aceste lucruri.
[6] n timpul acestei oportuniti instructive,
soarele s-a ridicat deja complet deasupra
orizontului, i un mesager a venit de acas
pentru a ne spune c masa de diminea era
gata. Apoi noi ne-am ridicat n picioare i ne-am
dus acas.
[7] Ajuni acas, aceasta pur i simplu prea s
fie asediat de mai muli ceteni ai acestui
ora, pentru c ei au auzit despre cpitan c a
fost ocupat toat noaptea n casa iudeilor, i n
schimbul unei recompense ei au vrut cu bucurie
~ 317 ~
s afle de la unul dintre locuitorii din cas ce s-a
ntmplat de fapt acolo. Cu toate acestea, cnd
ei l-au vzut i recunoscut pe cpitan i pe
slujitorii lui de la o distan, ei au renunat
imediat la asediul lor real al casei i s-au ntors
un pic, astfel nct am putut intra n casa
nestingherii.
[8] Noi curnd am luat masa de diminea, bine
pregtit, i nimeni nu a fost preocupat n mod
special de cetenii acestui ora care au privit
casa.
[9] Curnd dup aceea, primarul acestui ora a
venit i l-a ateptat pe cpitan.
[10] Cnd el s-a anunat prin unul dintre
slujitorii si, pe care el l-a luat cu el, cpitanul
M-a ntrebat dac el ar trebui s-l lase nuntru
sau nu.
[11] Eu am spus: "Las omul s vin la noi, de
asemenea, el va deveni un instrument pentru
mine."

Capitolul 66 Primarul din Abila

[1] Dup aceea, cpitanul a lsat primarul vin
nuntru, i cnd el a intrat n sala noastr de
mas mare i frumos aranjat el l-a ntrebat de
o dat ce vroia.

~ 318 ~
[2] Primarul, care era un om foarte inteligent,
cu o mare experien i care cunotea foarte
bine casa iudeilor nainte, din interior ct i din
exterior, a spus complet uimit: "nalt
conductor, n numele marelui i puternicului
mprat din Roma, cel mai mare i cel mai
puternic ora din ntreaga lume, pentru c eu
am auzit c tu erai aici, cu siguran, din cauza
unei chestiuni oficiale urgente, era nici mai
mult, nici mai puin dect datoria mea, jurat,
sfnt s te atept i s te ntreb foarte supus,
dac tu, probabil, ai avea nevoie de serviciile
mele. i aa eu stau complet surprins aici
naintea ta, i eu deja cred n avans, c tu cu
greu ai avea nevoie de serviciile mele, pentru
c tu ai fost capabil s schimbi n secret casa
complet distrus a iudeilor sraci ntr-un palat
adevrat fr ca mcar s-mi spui sau s-mi
ceri ajutorul. Prin urmare, de asemenea, de
data aceasta eu voi fi complet inutil pentru
tine. Dar dac totui ai nevoie de ajutorul meu
pentru ceva, apoi chiar cu viaa mea, eu sunt la
dispoziia ta."
[3] Cpitanul a spus: "Poi s stai aici, acum,
pentru c de data aceasta tu totui va trebui s
mi slujeti n multe feluri. Dar, stai jos mai nti
i bea o can din cel mai vechi i cel mai bun
~ 319 ~
vin care provine din cele mai vechi timpuri i a
fost gsit bine conservat n recipiente curate de
piatr ntr-o pivni, care a fost complet
ngropat."
[4] Primarul s-a aezat imediat lng cpitan,
a luat paharul i mai nti a gustat vinul. Cnd
el a fost complet convins de calitatea lui, el a
but vinul din pahar cu nghiituri mari i a
spus: "Eu am gustat deja multe dintre cele mai
bune vinuri pe care le cunosc, dar unul mai bun
dect aceasta niciodat nu a curs peste buzele
mele. O cpitane, n toate privinele tu, n
general, eti cunoscut ca un om mare i un erou
fr egal, care este onorat i respectat de ctre
muli, din cauza aciunilor sale, dar iart-m
dac eu fac aici un mic comentariu: dac acest
lucru este doar munca ta, atunci tu eti mai
mult un zeu dect o fiin uman. Pentru c a
restabili regete acest castel vechi ntr-un timp
scurt, n timp ce eu nu am observat, acest lucru
poate fi posibil doar la zei, iar niciodat la
fiinele umane, indiferent ct de greu lucreaz
i ct de mult perspicacitate ar putea
avea. Pentru c chiar i pentru cei mai buni i
mai abili muncitorii din construcii le-ar trebui
cu siguran mai mult de 10 ani de munc cu

~ 320 ~
norm ntreag pentru restaurarea unei astfel
de ruine."
[5] Cpitanul a spus: "remarca ta este complet
corect. Dar aceasta nu mi se aplic mie. Cui,
aceasta tu vei auzi n curnd, i numai dup
aceea tu mi vei fi de folos mie - dar acum bea."
[6] Atunci, primarul a lsat cana s se umple
nc o dat i a but pn la ultima pictur n
onoarea minunatului Restaurator al acelui vechi
castel, care este dotat cu adevrat cu puterea
divin. Apoi el a spus: "nalt conductor, acum
eu - dac doreti m-a convinge eu nsumi i
vedea dac tot castelul, care trebuie s fi avut o
mulime de camere nainte, n conformitate cu
spaiul su foarte mare, este n aceeai stare
bun arhitectural ca aceast sal mare de
mese, care a fost locuit anterior de tot felul de
parazii."
[7] Cpitanul a spus: "Acest lucru cu siguran
se poate face dac este potrivit pentru Unul
dintre noi, pe care tu nc nu l cunoti."
[8] Eu am spus: "Este complet potrivit pentru
El, pentru c doar prin semne mari acele
neamuri - mai ales stoici duri cum este acest
primar care este unul dintre ei - pot fi convertii
la credina n unicul, singurul Dumnezeu
adevrat i Domn al Cerului i Pmntului din
~ 321 ~
eternitate, pentru care toate lucrurile sunt
posibile i care prin cuvntul Su a creat totul
din El nsui i le-a dat forma lor."

Capitolul 67 Cpitanul instruiete primarul

despre Domnul
[1] Cnd Eu am spus aceasta, noi ne-am ridicat
de la mas i am trecut prin toate camerele
mari i mici, precum i n pivnia foarte
mare. Iar primarul a fost att de mult uimit i
surprins de faptul acesta c din veneraie pur
el abia ndrznea s vorbeasc.
[2] Numai atunci cnd, dup cteva ore noi ne-
am ntors n sala mare de mese i am luat loc n
jurul mesei, el a spus (primarul): "Abia acum
eu cred c exist un Dumnezeu al eternitii,
nsemnnd doar cel n care Iudeii cred - dar
totui foarte puin - i cruia I se nchin din
cnd n cnd i pentru a crui onoare ei folosesc
o zi n sptmn. Pentru ca astfel de lucruri
poate fi posibile numai pentru Cel care a
construit - din El nsui prin cuvntul Su venic
puternic - ntinsul Cer i acest Pmnt pe care
nici un om nu l-a ptruns nc cu mintea, i care
l-a construit, mpodobit, a adus la via i l-a
populat cu nenumrate plante, animale i

~ 322 ~
oameni, ntr-o mare varietate. O cpitane, las-
m s-l cunosc mai bine pe acel Dumnezeu."
[3] Cpitanul a spus: "Vezi acolo Omul care st
la dreapta mea i care vorbete cu fiica mea, pe
care el a vindecat-o n mod miraculos de o
boal foarte rea n Pella. Eu nu trebuie s i
spun mai multe pentru moment. Vei primi mai
multe detalii i informaii extinse mai trziu."
[4] Atunci, primarul s-a uitat la Mine mai atent
i apoi a spus ncet cpitanului: "El de
asemenea, arat ca o fiin uman, i n ceea
ce privete mbrcmintea Sa El arat ca un
iudeu din Galileea. Dar El trebuie s fie un om
extrem de pios i s fie complet dedicat
marelui Dumnezeu al iudeilor, pentru c marele
Dumnezeu L-a nlat la astfel de nemaiauzite
puterii, aa cum trebuie s se fi ntmplat cu ali
iudei foarte pioi n vremurile trecute."
[5] Cpitanul a spus: "Parial tu ai dreptate,
dar, de departe, nc nu complet. Dar, n timp,
totul va deveni clar pentru tine."
[6] Acum Eu M-am ntors la cpitan i i-am
spus: "Acum poi s-l nvee mai mult, pentru c
el va nelege."
[7] Atunci cpitanul l-a nvat pe primar despre
Mine, chiar spre uimirea ucenicilor Mei, i el a

~ 323 ~
neles i a cuprins totul, i nu mai era ndoial
n sufletul su.
[8] Cnd primarul a putut percepe foarte bine
cine era n Mine el s-a ridicat, a venit cu respect
deplin la Mine i Mi-a spus n devotament
complet: "Doamne, Doamne, doar Tu eti cel n
care Eu de acum voi crede cu adevrat cu toat
casa mea, fr nici o ndoial. Dar Te rog spune-
mi, de asemenea, ce ar trebui s fac pentru a
m asigura c credina mea ar putea, eventual,
s treac, de asemenea, ntr-un timp scurt n
inimile altor oameni. Pentru c atitudinea mea
este acum de aa natur nct eu imediat a
dori s-i fac pe toi ceilali oameni la fel de
fericii i mulumii ca ceea ce m-a fcut pe
mine extrem de fericit i mulumit, lucru care,
desigur, de multe ori nu va merge la fel de
rapid, cu puterea noastr uman slab aa cum
noi ne dorim i am dori s se
ntmple. Dar cu Tine, Doamne, Doamne, toate
mijloacele sunt deja cunoscute din venicie, i
astfel numai tu mi le poi descoperi mie."

Capitolul 68 Dragostea i rbdarea, dou

cele mai mari virtui ale omului
[1] Eu am spus: "Dragostea i rbdarea sunt
dou cele mai importante lucruri pentru totul n
~ 324 ~
aceast lume, precum i n infinitatea
venic. ie chiar nu i lipsete dragostea. De
aceea, Eu M-am lsat a fi gsit i n curnd
recunoscut de tine, dar ie nc i lipsete
dreapta rbdare care trebuie s fie n armonie
cu dragostea.
[2] F astzi n numele Meu doar att ct acest
lucru este posibil pentru tine, apoi a doua zi i
se va spune ce trebuie s facei pentru a atinge
un scop nobil. Pentru c uite, n aceast lume
foarte mare pentru voi, nimic nu poate fi att de
uor de spart pe genunchi dect o bucat veche
de lemn putrezit. Cci dac nu ar fi aa Eu
niciodat nu a fi luat n carne i snge, nu a fi
venit la voi ca o fiin uman i s v nv chiar
eu nsumi, cu mare dificultate i extrem de
mult rbdare, lucrurile din mpria Mea.
[3] Fiecare persoan are voina lui complet
liber, i acest lucru trebuie s fie luate n
considerare i respectat nainte de orice
altceva. Deci, nu ar fi att de bine de a arta n
mod direct oamenilor aceast mare minune pe
care Eu am efectuat-o, n special celor care nu
s-au ocupat nc intens cu doctrina stoicilor. Ci
ei trebuie s fie instruii cu privire la existena
Mea, care nu are nici nceput i nici sfrit n
spirit. Aceasta nseamn despre unicul, singurul
~ 325 ~
Dumnezeu adevrat. Dup aceea, trebuie s fie
fcut clar pentru ei care este voia Mea, i c cel
care se va conforma, cu acea voie, a
atins dreptul obiectiv.
[4] Iar atunci cnd oamenii vor accepta aceasta,
fr nici o presiune exterioar - fie c este fizic
sau moral - i vor ncepe n mod serios s
triasc n conformitate cu acea nvtur,
atunci tu de asemenea, poi vorbi cu ei despre
semnele Mele speciale i despre omniprezena
Mea, i aceasta i va ntri n credina lor i i va
face s acioneze n consecin.
[5] Dar pe stoicii duri putei ncepe a i converti
cu semnele pe care Eu le-am efectuat, pentru
c cei care dispreuiesc viaa i doresc a fi mori
i s nu existe, poate suporta un impuls mai
greu, fr a suferi nici un pericol pentru
libertatea voinei lor.
[6] Cu toate acestea, nu vorbii imediat prea
mult despre acest semn de aici, pentru c n
acest ora locuiesc dou persoane pe care Eu
le-am vindecat n Pella, despre care cpitanul i
subordonaii si cunosc bine detaliile, i cei 2
vindecai vor da cu siguran o mrturie bun
despre Mine. Numai dup aceea, voi putei
ncepe s vorbii despre ceea ce s-a ntmplat
aici.
~ 326 ~
[7] F ceea ce Eu i-am spus acum, cu toat
dragostea i rbdarea, atunci n acest mod, n
numele Meu, vei avea o recolt bogat de
oameni pentru Regatul Meu al Vieii.
[8] Pentru c uite, Domnul viei a lsat s vin 2
lucrtori n via sa i el a promis fiecruia dintre
ei aceeai foarte mare rsplat. Apoi, cei 2
lucrtori angajai au mprit via ntre ei, n pri
egale.
[9] Un muncitor a vrut s arate domnului, c el
era foarte zelos i activ, n scopul de a primi
mai trziu, o rsplat bun de la el, i a lucrat
fr pauz sau de odihn. Deci, n curnd el a
fost gata cu munca sa. Dar din mare grab i
nerbdare munca sa a fost n cea mai mare
parte foarte murdar, i via a produs o recolt
slab pentru domn.
[10] Ce de al doilea angajat i-a acordat siei
timp i a reflectat bine la fiecare vi de vie cum
ar trebui s fie tratat pentru a da o recolt
bogat Domnului. Aa c a durat mai mult
pentru el, cu partea lui dect pentru coleg, dar
cnd a venit recolta, partea lui a fost foarte
plin cu cei mai frumoi struguri.
[11] i cnd Domnul a adunat recolta a ludat
foarte mult al doilea lucrtor i i-a dat
rsplata. Dar la primului muncitor care a lucrat
~ 327 ~
cu mare grab nu i-a dat nici o rsplat pentru
c el mai degrab a deteriorat via dect s
realizeze un profit.
[12] Nu uitai, de asemenea, aceasta atunci
cnd dorii a realiza o adevrat lucrare util n
via Mea de viei omeneti.
[13] Oamenii sunt via de vie i trebuie s fie
tratai n mod diferit n funcie de natura i
caracterul lor diferit. Astfel, facei aa cum Eu v-
am artat acum, atunci voi vei culege roade
bune n mpria Mea i vei primi o rsplat.
[14] n special nvai oamenii doar despre
adevr, atunci i vei elibera de tot ceea ce
captureaz sufletele lor i voi niv prin
aceasta vei experimenta i v vei bucura de
fericirea deplin a celei mai mari liberti din
inima voastr".

Capitolul 69 Masa de prnz i plecarea

Domnului
[1] Toi Mi-au mulumit pentru aceast lecie, i
primarul s-a ridicat de la mas s plece pentru
c a vzut c cel mai n vrst a dat instruciuni
personalului su s pun masa de prnz pe
mas. Dar Eu l-am rugat s rmn i s ia
parte la masa de prnz cu noi, i a stat i a
mncat cu noi.
~ 328 ~
[2] Cnd el a vzut petii nobili, el l-a ntrebat
pe cpitan, dac i cnd el, probabil, a dat
petii din Ghenezaret sau Gadara iudeilor.
[3] Dar cpitanul a spus: "Prietene, nu am
fcut eu acest lucru, ci doar i numai Domnul,
pentru care totul este posibil, lucru de care tu ai
fost n stare s te convingi suficient azi. i astfel
aceti peti sunt, de asemenea, un semn ai
puterii i slavei Sale divine. Mnnc-i i
ntrete cu ei - trupul i n inima sufletului tu."
[4] Apoi primarul a luat un pete i l-a mncat
imediat, deoarece pentru el avea un gust
extrem de bun, dar el nu a luat un al doilea
pete pentru c s-a simit deja complet ntrit
cu un pete.
[5] O mulime de lucruri au mai fost discutate n
timpul mesei, cu privire la fenomenele i
lucrurile din lumea natural, iar primarul a avut
o mare bucurie n acestea.
[6] Discuia a fost, de asemenea, despre vise, i
Eu nsumi le-am explicat lumea interioar a
viselor i le-am artat puterea divin, creatoare,
care nc nu este dezvoltat n suflet, i c el ar
putea ajunge la cea mai nalt dezvoltare i
perfeciune acionnd cu credin deplin n
conformitate cu nvtura Mea.

~ 329 ~
[7] Grecul a cunoscut, de asemenea, o mare
bucurie n aceasta, precum i cpitanul, i el a
zis: "O, oamenii toi mpreun nu tiu nimic, i
ei sunt nimic n comparaie cu Tine, o Doamne,
Doamne!"
[8] Eu am spus: "De aceea Eu am venit la voi n
aceast lume, pentru a v arta calea pe care,
n timp ce mergei, voi putei ajunge la acea
perfeciune n toate lucrurile pe care Eu
neschimbat i imuabil le posed din
eternitate. Eu sunt totul n toate, i totul este n
Mine i de la Mine. i astfel, voi vei fi cu Mine
ca i copiii Mei.
[9] Eu v spun: nici un ochi nu a vzut vreodat,
nici o ureche nu a auzit vreodat, i n nici un
gnd omenesc nu a ajuns vreodat la ce fel de
fericiri sunt pregtite pentru cei ce M iubesc i
pzesc poruncile Mele n credin deplin. Deci,
fii sobri, plini de rvn n toate lucrurile care
sunt bune i adevrate, i fii activi, cu toat
dragostea i rbdarea, astfel nct Spiritul Meu
s se poat trezi i nla n voi i v va arta, n
cea mai clar lumin, lumea divin interioar n
inima sufletului vostru. Pentru c n aceasta se
afla ascuns o eternitate extrem de fericit
nedescoperit pentru omul din exterior, i
nimeni, cu excepia Mea nu cunoate calea spre
~ 330 ~
aceasta. Dar Eu v-am artat acea cale. Prin
urmare, urmai-o, astfel nct s putei ajunge
la lumea divin n voi niv."
[10] Dup aceste cuvinte ale Mele, grecul a
spus: "Aceasta este o nelepciune interioar
foarte adnc, dar eu nu am neles-o complet,
pentru c eu cu siguran sunt nc un om
complet exterior. De aceea, eu voi ncerca s
pun treptat acel om exterior complet n ordine,
n scopul de a nelege omul interior tot mai
mult i mai mult. O, Doamne, Doamne, fi i
rmi de ajutor mie n aceast sarcin
grea. Pentru c numai cu ajutorul Tu poate
omul ajunge la toate, care este srac i slab
atunci cnd el este pe cont propriu, iar fr
acest ajutor venic nu poate ajunge la nimic
altceva dect la moarte, pe care toat lumea
trebuie s o experimenteze o dat - un destin
care de fapt nu-l va ajuta s fie fericit i vesel
pe un om cu gndire profund. i de aceea, de
asemenea, nimeni nu ne-a vzut pe noi, adepii
lui Diogene, mergnd cu o fa fericit.
[11] Dar, de acum nainte, acum c eu personal
am vzut i vorbit cu Creatorul i Domnul vieii
i al tuturor lucrurilor i am auzit convingtor
din gura Lui c etern nu este nici o moarte
pentru om, eu am devenit foarte vesel n inima
~ 331 ~
mea. O, Doamne, Doamne, ine-m n acea
veselie, pentru c o persoan trist nu poate
avea nici o plcere ntr-o lucrare bun."
[12] Eu am spus: "Dac tu i faci partea ta, Eu
o voi face pe a Mea. Dar nu dori prea mult
veselie a vieii, atta timp ct eti nc n trup,
pentru c atunci sufletul poate merge cu
uurin n rtcirea lumeasc i material, iar
apoi el va gsi calea spre viaa foarte greu n
dreapta perfeciune.
[13] Suport bucuria i tristeea, cu rbdare
dreapt i n druire deplin fa de voina Mea,
apoi mai trziu n mpria Mea tu vei fi
mpodobit cu cununa vieii.
[14] Dar acum timpul Meu a venit, de
asemenea, n acest loc, i Eu v voi lsa acum
i voi merge ntr-un alt loc unde exist de
asemenea muli mori care doresc s se
trezeasc la via. Tu, cpitane, eti liberi acum
s M nsoeti n Golan."
[15] Cpitanul a spus: "O, Doamne i
nvtorule, Eu a dori s Te nsoesc mult mai
departe dac acest lucru ar fi plcut pentru
Tine, pentru c n aceast primvar, n ceea ce
privete munca mea, eu am timp pentru
aceasta. Iar n locurile care sunt sub comanda
mea, eu cu siguran Te voi nsoi pentru c eu
~ 332 ~
oricum trebuie s le revizuiesc. Prin urmare,
subordonaii mei vor merge, de asemenea, cu
noi, precum i fiica mea. i astfel noi putem
merge pe drumul nostru acum."
[16] Acum, de asemenea, iudeii din aceast
cas au venit, Mi-au mulumit profund micai
de minunata mil pe care Eu le-am artat-o, iar
ei Mi-a cerut s nu-i prsesc cu ajutorul Meu,
n caz de necesitate.
[17] Eu le-am promis c Eu voi sta cu ei n spirit
dac ei vor rmne n nvtura Mea. Cpitanul
le-a promis, de asemenea, c el i va proteja, i,
de asemenea, primarul a spus la fel .

Capitolul 70 DOMNUL N GOLAN. Sosirea n

Golan
[1] Cnd toate acestea au fost luate n grij, noi
ne-am ridicat de la mas i am mers spre
Golan. Cu toate acestea, noi am fcut un mic
ocol n afara oraului pentru a nu provoca o
senzaie inutil n ora. i pe acel drum, de
asemenea, primarul ne-a escortat, pentru c,
pentru c pentru moment, el a vrut, de
asemenea, s-i evite pe mulii ntrebtori care l
ateptau. De cealalt parte a oraului, pe
drumul spre Golan, primarul avea un vechi
prieten. El l-a vizitat i aa el ne-a spus la
~ 333 ~
revedere, i noi ne-am continuat panic drumul
nostru.
[2] Drumul de la Abila la Golan era destul de
dificil, i doar aproape de sear noi am ajuns la
locul menionat. Cnd noi am ajuns n faa porii
oraului noi am ntlnit mai muli iudei care
locuiau n acest ora i care i petreceau timpul
plimbndu-se. Deoarece n conformitate cu
preceptele stricte ale Sabatului ei nu au fost n
msur s fac acest lucru mai devreme,
pentru c era permis doar dup apusul soarelui.
[3] Cnd ei ne-au vzut venind i ne-au
recunoscut ca iudei, un btrn a venit la noi,
imediat i ne-a ntrebat de unde am venit i,
dac noi nu tiam c un iudeu adevrat, nu
putea nclca Sabatul, de asemenea, nici din
cauza unei cltorii necesare n ar, atta timp
ct soarele era nc pe cer i strlucea.
[4] Acum, cpitanul a mers la btrn i a spus
cu o voce serioas: "Aici nu sunt numai iudei, ci
i noi, comandanii romani, suntem cu i printre
ei. Legile voastre nu ne intereseaz pe noi, i
dac noi vrem i credem c este necesar, iudeii
proti trebuie s fac ntr-o zi de Sabat ceea ce
dorim noi. Voi nu avei dreptul s reinei pe
unul dintre credincioii votri colegii din
compania noastr i s-l ntrebai de ce face
~ 334 ~
sau nu face acest lucru sau acela ntr-unul din
Sabatele voastre. Pentru c aici, i pe un
teritoriu nc mult mai mare, eu sunt
comandant, n numele mpratului, i am sabia
ascuit a justiiei n mna mea. Oricine va
ndrzni s acioneze n contradicie cu acest
lucru indiferent dac el este un iudeu, un grec
sau roman, i indiferent dac acesta este ntr-un
Sabat sau o alt zi, este la fel - el va simi ct
de ascuit este."
[5] Cnd iudeii l-au recunoscut pe cpitan i au
auzit aceste remarci din gura lui, ei au fost
foarte speriai i l-au rugat s-i ierte, cu scuza
c nu l-am vzut printre iudeii i grecii care au
sosit i astfel nu l-au recunoscut, cci dac ei l-
ar fi vzut i recunoscut pe el cu siguran ei nu
ar fi reinut iudeii i nu i-ar fi ntrebat pentru c
au cltorit n ziua de Sabat, pentru c ei, de
asemenea, erau mereu subordonaii loiali ai
romanilor i aveau un mare respect pentru
legile lor nelepte.
[6] Acum, cpitanul a spus: "De data aceasta
v va fi iertat, dar n viitor nu mai ntrebai
iudeii, de asemenea, atunci cnd ei ajung aici,
ntr-o zi de Sabat, de ce nu srbtoresc n mod
corespunztor acea zi. Cci, dac o dat vei
mai face acest lucru, n zelul vostru orb, eu voi
~ 335 ~
ti cum s v pedepsesc pentru aceasta. i
acum micai-v, sau revenii n casele voastre
murdare."
[7] Iudeii s-au plecat profund naintea
cpitanului i s-au retras rapid n ora, pentru
c ei credeau c ntr-un timp scurt, probabil,
100 de soldai l-ar urma pe cpitan, i ei nu
vroiau s-i ntlneasc. Aa c au s-a gndit c
ar fi mai nelept s se ntoarc la casele lor.
[8] Cnd iudeii se ntorceau la casele lor,
cpitanul M-a ntrebat unde voi lua cazare
pentru noapte n acest ora.
[9] Eu am spus: "Prietene, este un han iudeu de
cealalt parte a oraului. Vom merge acolo i nu
vom petrece noaptea acolo. Ziua de mine ne
va arta ce lucruri vor trebui s fie fcute n
continuare. Aa c haidei s mergem la acel
han iudaic menionat."
[10] Cum noaptea cdea noi am trecut prin
oraul destul de mare ora i aa am ajuns n
curnd la hanul menionat.
[11] Cnd am ajuns la acest han, care nu era
att de mare, i stteam acolo, hangiul a venit
direct n pridvor i ne-a ntrebat ce vroiam.
[12] Eu am spus: "Cnd cltori ajung seara
naintea unui han, ei doresc cazare pentru

~ 336 ~
noapte. i aceasta este ceea ce noi, de
asemenea, am dori."
[13] Hangiul a spus: "Prietene, cu siguran
trebuie s fii aproximativ 40, i cu greu poate fi
gsit spaiu suficient n casa mea pentru att de
muli oameni. Este un han grec mare mai
sus. Acolo vei gsi cu uurin un loc de cazare
bun i confortabil. n plus, soia mea, care este
priceput n buctrie este, din pcate
bolnav. i cel dou fiice ale mele, care ntr-un
fel, de asemenea, nu au fost bine azi nu pot
face aceasta, chiar dac ele erau sntoase,
deoarece lor le lipsete puterea i cunotina
necesar. Deci, eu v pot oferi numai tu o
cazare foarte slab n timp ce voi putei primi
tot ce avei nevoie n hanul de mai sus."
[14] Eu am spus: "Aceasta Eu, de asemenea,
tiu i deja de mult timp, dar Eu vreau s rmn
peste noapte tocmai n hanul tu, astfel nct tu
s primeti de la noi ceea ce ai nevoie. Las-ne
s rmnem peste noapte cu voi."
[15] Cnd hangiul a auzit aceasta, el a spus:
"Da, dac voi vrei s fii mulumii cu hanul
meu n care toate lucrurile sunt slabe, voi cu
siguran putei veni n han pentru a vedea cum
arat hanul meu din interior. Dac suntei
mulumii, de asemenea, voi putei sta. Eu v
~ 337 ~
pot da nite vin i pine, i, de asemenea,
cteva mese i bnci din jurul lor, care sunt n
mare parte din piatr, iar locurile de odihn
sunt destul de rare."
[16] Dup aceasta, noi am intrat n acel han
imediat noi am gsit-o sal de mese destul de
mare i, de asemenea, mai multe mese, scaune
i bnci, astfel c noi toi am putut lua loc cu
uurin.
[17] Hangiul a cerut imediat ca lmpile s fie
aduse n sala de mese, iar el nu a fost puin
surprins cnd l-a vzut pe cpitanul Pellagius n
mijlocul nostru, pe care l cunotea bine. Acum,
el i-a cerut scuze chiar mai mult pentru srcia
lui, prin care el, aa cum a spus, putea servi
astfel de persoane doar foarte prost. i astzi,
de asemenea, Sabatul a trebuit s fie pstrat n
care nu era permis iudeilor s se pregteasc n
mod corespunztor pentru seara.
[18] Dar cpitanul i-a spus s nu i fac griji,
i a zis: "Dac eu a fi vrut s am un loc de
cazare bun i mai plcut pentru noapte eu a fi
putut sta n castel, care este mereu la dispoziia
mea, dar pentru c mie mi pas la nesfrit
mai mult de aceasta companie dect toat acea
splendoare lumeasc zadarnic i perisabil, de
asemenea, eu voi sta cu fiica mea i primii mele
~ 338 ~
subordonai cu tine. i eu, de asemenea, stau
cu tine pentru c, nainte de a veni n ora, un
adevrat Domn i nvtor, care este pentru
mine totul n toate, i-a exprimat cu voce tare
dorina de a sta tocmai astzi, pentru o noapte
n hanul tu.
[19] Cine este acel Domn i nvtor de fapt, tu
vei ajunge s ti, prin care, de asemenea, vei
gsi mntuirea i o vei pstra pentru tine i
toat casa ta. Dar acum las nite pine i vin
s fie puse pentru noi pe mas."
[20] Acum, hangiul a chemat imediat personalul
su puin, i le-a ordonat s pun pine, sare i
vin de pe mas, ceea ce s-a ntmplat imediat.
[21] Noi am luat imediat nite pine i vin, i
hangiul nsui, care avea o nfiare foarte
respectabil i care era fost de altfel un om
neprihnit, au luat parte la masa de sear
servit.

Capitolul 71 Domnul vindec femeia

bolnav i cele 2 fiice ale hangiului
[1] Dup ce ne-am ntrit noi nine suficient cu
pine i vin, i hangiul nostru a devenit mai
vorbre, el s-a ntors spre mine i a spus: "Tu
incontestabil pari a fi Domnul i nvtorul cu
care - n conformitate cu cuvintele cpitanului i
~ 339 ~
comandantul nostru - eu i toat casa mea ne
vom gsi mntuirea noastr i o vom menine,
de asemenea, o vom pstra pentru
totdeauna. Cum se va ntmpla aceasta? Tu
ari ca un Galileean dup haine. Cum i ce eti
Tu atunci o Doamne i nvtorule?"
[2] Eu am zis: "Las soia ta bolnav acum s
fie adus aici, i, de asemenea, cele 2 fete
bolnave, atunci Eu le voi vindeca n acelai mod
n care am vindecat fiica cpitanului pe care o
vezi aici, stnd alturi de el. i dac Eu nu i voi
vindeca soia i fiicele tale, nici un medic din
ntreaga lume le va vindeca. Deci, acioneaz
acum n conformitate cu cuvintele Mele, atunci
tu vei vedea puterea i slava lui Dumnezeu n
Om, care sunt Eu."
[3] Hangiul a spus: "Dei eu sunt un credincios
ferm iudeu i eu pstrez legea, dar sincer
vorbind, eu am devenit oarecum slab n
credina real. i aceasta pentru dou motive:
n primul rnd, proorocii notri au prezis tot felul
de lucruri pentru beneficiul iudeilor, i, de
asemenea, un Mesia care va veni cu mare
putere i slav i ar restabili pentru toate
timpurile timpurilor regatul nostru deczut i
distrus. Dar pn acum doar foarte puin a
devenit real din toate aceste predicii, iar dac
~ 340 ~
ceva s-au adeverit, atunci cu siguran numai
lucruri rele s-au adeverit, iar lucrurile bune vor
trebui, probabil, s atepte pn la sfritul
timpurilor. i n astfel de circumstane
nefavorabile, pe baza experienei, este dificil s
rmi tare n credin.
[4] n al doilea rnd noi iudeii trebuie s trim
printre neamuri i s socializm cu ele, i n
majoritate ei nu au nici o credin, deloc i i
bat joc de noi, dac noi vrem s vorbim cu ei
despre unicul nostru, singur Dumnezeu
adevrat, pentru c aceste neamuri sunt n cea
mai mare parte filozofi lumeti, nu cred n zeii
lor, i nici n nemurirea sufletelor, i cu o
elocven abil acetia arat nulitatea tuturor
problemelor vechi de credin. Pentru ei nu
exist nici un Dumnezeu, ci numai tot felul de
puteri n natur. Acestea creeaz fr ncetare
n conformitate cu legile lor specifice de baz, i
ele distrug din nou dup un timp scurt sau lung,
ceea ce au creat.
[5] Deci, vezi Tu, Doamne i nvtorule, c
vechea noastr credin este ntr-adevr la
limit. Dar de data aceasta eu vreau s cred cu
trie c Tu cu siguran mi vei vindeca soia
mea i cele dou fiice ale mele, i soia mea

~ 341 ~
bolnav, precum i cele dou fiice ale mele
bolnave trebuie s fie aduse aici imediat."
[6] Atunci slujitorii hangiului au adus n curnd
soia n patul ei la Mine n sala de mese, iar cele
2 fiice au venit, nsoite de hangiu care le-a pus
aproape de Mine i a spus le-a spus celor 3
(hangiului): "Uite, acesta este Domnul i
nvtorul care miraculos, i ntr-un mod de
neneles pentru noi, v va vindeca. Credei
aceasta i cerei-I Lui aceasta."
[7] Femeia si cele dou fiice au fcut acest lucru
ntr-un mod foarte emoionant, i la aceasta Eu
am spus: "Credina voastr v ajut, i Eu vreau
aceasta. Deci, ridicai-v n picioare i umblai."
[8] n acelai moment, soia i, de asemenea,
cele dou fiice au simit c erau complet
vindecate i ntrite, iar soia i-a prsit patul
ei, a ncercat s mearg i nu a simit nici o
durere n nici o parte a corpului sau vreo
slbiciune. De asemenea, cele dou fiice au
fcut acest lucru i s-au simit la fel ca mama
lor.
[9] Deci, toate 3 au venit imediat la Mine i Mi-
au mulumit profund pentru vindecarea lor, i
tot aa a fcut, de asemenea, hangiul, care a
fost extrem de surprins de acest mod miraculos
de vindecare.
~ 342 ~
 Capitolul 72 Hangiul i soia sa sunt
surprini de puterea miraculoas a
Domnului
[1] Dup un timp, el a zis nevestei sale i celor
dou fiice (hangiul): "Din moment ce voi ai
fost acum vindecate de acest minunat Domn i
nvtor, voi, de asemenea, trebuie s v
artai recunotina pe care i-o datorai
mergnd s lucrai. Mergei la buctrie i s
pregtii pentru toi o mas mai bun dect le-
am putut oferi eu. Luai ce e mai bun din
magazie i s pregtii bine."
[2] Cele 3, mpreun cu ali slujitori, s-au dus cu
bucurie la munca atribuit.
[3] i Eu i-am spus hangiului: "Prietene, le-ai fi
putut scuti c probleme pe cele vindecate,
pentru c pentru noi pinea foarte bun i, de
asemenea, vinul excelent sunt suficiente. Dar
din moment ce cele 3 au nceput s gteasc i
prjeasc cu mare bucurie, ele, de asemenea,
ar trebui s termine."
[4] Eu abia am spus aceasta cnd femeia
a venit foarte bucuroas napoi n sala de mese
i a spus hangiului: "Dar ce s-a ntmplat n
timpul bolii mele severe - care a durat o
jumtate de an - fr tirea mea? Marea i mica
~ 343 ~
magazie de produse, sunt pline cu tot felul de
mncruri bune. Exist cantiti mari de linte,
fasole, fin, ulei, fructe de copac, struguri
mari, cteva dintre cele mai mari vase de
miere, pete uscat i afumat, i courile de
pine sunt pline cu cele mai bune pini. De
asemenea, cel mai mic depozit este plin cu
lapte, unt, brnz i ou proaspete, i nc
multe lucruri, cu sare, ierburi bune i
rdcini. Cnd au ajuns toate acestea n
depozite? Eu-am ntrebat pe copii i slujitorii,
dar ei nu au putut s-mi dea nici o explicaie,
dar ei credeau c numai tu tii aceasta. Ce s-a
ntmplat?"
[5] Hangiul a fost la rndul su, foarte uimit i
a spus: "Dac aa este n depozite, eu din nou
ncep s cred n vechile minuni, iar atunci ploaia
de man i cderea de prepelie nu sunt o
ficiune, ci adevrul. Eu cred c acest Domn i
nvtor, care te-a vindecat, va ti cel mai bine
cine a umplut depozitele noastre, pentru c un
maestru care poate vindeca oamenii bolnavi
doar cu cuvntul lui va fi, de asemenea, capabil
s realizeze alte lucruri."
[6] Apoi, de asemenea, hangiul a mers pentru
a vedea magazia lui i a vzut c totul era aa
cum soia lui i-a spus mai nainte, i el a zis:
~ 344 ~
"Acel Om trebuie s fie de o mare origine. Fie El
este un mare profet sau El este un magician
care este bine familiarizat cu puterile naturii i
i-a dobndit cunotinele sale n Egipt sau n
alt parte."
[7] Soia lui a spus: "Cnd El m-a vindecat eu
am vzut o lumin foarte strlucitoare ieind
din capul Lui, i toat fiina lui era nconjurat
cu o lumin strlucitoare, iar acest lucru cu
siguran nu ar fi cazul cu un magician. Ceva
foarte mare i nlat trebuie s fie ascuns n
spatele acestui om i poate, de asemenea, n
spatele celor care sunt cu El. Poate c n cele
din urm El este - cine poate spune chiar
promisul Ilie care-L precede pe Mesia, sau poate
c El este Mesia nsui."
[8] Hangiul a spus: "Tu ai putea avea dreptate
n acest lucru, pentru c cel care se poate
realiza acest lucru prin puterea voinei sale,
trebuie s fie puternic umplut cu Spiritul cel
venic al lui Dumnezeu. Faptul c toate acestea
au venit aici, n cas ntr-un mod minunat
supranatural st clar n faa ochilor notri, iar
noi putem doar mulumi profund acelui mare
nvtor. Dar ai grija ca o mas bun i bogat
s fie pregtit curnd."

~ 345 ~
[9] Apoi, toat lumea a plecat s lucreze n
buctrie, i hangiul a intrat n gnduri
profunde napoi la noi in sala de mese.

Capitolul 73 Natura mpriei lui

Dumnezeu
[1] Cnd el s-a ntors la noi, s-a uitat la mine
pentru o vreme de la cap la picioare i a spus
apoi (hangiul) : "Soia mea are dreptate,
pentru c Tu, Doamne i nvtorule, eti fie
promisul profetul Ilie, care-l va preceda pe
Mesia aa cum este scris n Scriptur, sau Tu
eti n sfrit marele Mesia nsui. Pentru c
atunci cnd el va veni, el nu va fi capabil s
fac semne mai mari. Dac cineva poate face
lucruri care sunt posibile numai lui Dumnezeu,
n el trebuie s triasc tot adevrul Spiritului
lui Dumnezeu. Dei corpul Tu, Doamne i
nvtorule, este acelai cu cel al unei fiine
umane, sufletul tu este plin de putere i trie
divin. Prin urmare, aceast putere i trie din
sufletul Tu este glorificat i ludat mai
presus de toate."
[2] La aceasta Eu, am spus: "E bine pentru tine
i casa ta c tu ai recunoscut acest lucru n
Mine. Dar numai aceia vor fi fericii, care vor

~ 346 ~
face i mplini voina Tatlui din ceruri, care M-a
trimis pe Mine n aceast lume.
[3] Eu i Tatl suntem una. Cel care M vede i
M aude pe Mine, vede i aude, de asemenea,
pe Tatl. Fr Mine, nimeni nu-L poate vedea
sau auzi pe Tatl. Astfel, cel care crede n Mine,
i triete i acioneaz n conformitate cu
nvtura Mea va primi viaa venic de la
Mine. "
[4] Cu deplin respect i veneraie pentru
Mine, hangiul a spus: "Atunci, care este
nvtura Ta? Ce ar trebui s fac cineva
pentru a primi viaa venic de la Tine?"
[5] Eu am zis: "Cine crede acum n Mine i care
nu se simte ofensat din cauza Mea, i care
pstreaz n plus poruncile date prin Moise, are
deja viaa venic n el nsui. Pentru c Eu nu
v dau o alt lege fa de cea pe care Moise a
primit-o de asemenea doar de la Mine, i a dat-
o oamenilor.
[6] Recunoatei-L pe Dumnezeu, iubii-L mai
presus de toate i pe aproapele vostru ca pe voi
niv, atunci vei mplini toat legea, i cu
aceasta voina Celui care vorbete cu voi
acum. Rezultatul acesteia va fi artat n sufletul
vostru. Ai neles acest lucru?"

~ 347 ~
[7] Hangiul a spus: "Da, Doamne i
nvtorule, i n toat slbiciunea mea de
credin eu nc am respectat cu fidelitate
legea lui Moise, i de acum eu o voi respecta
nc mai fidel. Dar, pentru c este scris c
Mesia va stabili un adevrat Regat al lui
Dumnezeu pe acest pmnt, care nu va avea
sfrit de acum, ntrebarea este: cum, unde i
cnd? Va fi stabilit scaunul Tu de domnie n
Ierusalim sau n alt parte, i cnd se va
ntmpla acest lucru?"
[8] Eu am spus: "mpria Mea, pe care Eu
acum o stabilesc ntre oamenii de pe acest
pmnt, nu este o mprie lumeasc, ci o
mprie a lui Dumnezeu, fr nici o pomp i
splendoare lumeasc. Nu are nimic din exterior,
ci din interior n om. i oraul Meu, oraul Meu
puternic i castelul unde eu voi locui este o
inim curat, care M iubete mai presus de
toate. Uite, acesta este cazul cu stabilirea
Regatului Meu pe acest Pmnt.
[9] Toi cei care ateapt stabilirea unei nou
mprii a lui Dumnezeu pe pmnt, cu pomp
exterioar i splendoare sunt n sperana lor
oarb serios greit i ei nii se nal, pentru
c aa ceva nu va fi stabilit pe pmnt n
adevrul viu n i din Mine.
~ 348 ~
[10] Prooroci mincinoi; vor face acest lucru sub
conducerea numelui Meu, dar Eu niciodat nu
voi tri sau trona n acest regat. Iat , aa este
n conformitate cu adevrul deplin cu stabilirea
Regatului Meu pe acest pmnt. Ai neles acest
lucru?"
[11] Hangiul a spus: "Da, Doamne i Stpne,
acum eu, de asemenea, am neles aceasta. Dar
muli dintre cei care se aga de lume nu vor
nelege aceasta i vor atepta o mare
mprie lumeasc exterioar. Dar, pentru c
astfel nu se va ntmpla cu adevrat pe
Pmnt, n conformitate cu ceea ce Tu ai spus
acum, muli vor rmne, de asemenea, n
orbirea lor veche plini de judecat i moarte.
[12] Cu toate acestea, Te rugm s fi, de
asemenea, ierttor i milostiv cu orbii, Doamne,
i nu ne prsi pe noi care am recunoscut
adevrul, ci ine-ne n adevrul viu al Regatului
Tu pe acest pmnt, astfel nct s putem tri
mereu tri i aciona n conformitate cu voia
Ta."
[13] Eu am spus: "Aceasta a fost o rugciune
bun, i va fi cu siguran auzit i acordat. Dar
acum este deja masa de sear pregtit, i noi
vom lua parte la ea."

~ 349 ~
 Capitolul 74 Hangiul i cpitanul sunt
instruii
[1] Acum, slujitorii au deschis ua i a adus
alimentele bine pregtite pe mas, i, de
asemenea, mai mult pine i vin, i aa noi am
luat din masa. De asemenea, hangiul s-a
revigorat la masa noastr. i soia i copiii si,
care s-au aezat la o alt mas, au mncat i au
but, de asemenea, cu mare bucurie i nu-i
ntorceau ochii lor, de la Mine.
[2] Dup mas, femeia i copiii au venit la Mine
ca s-Mi mulumeasc pentru mila pe care Eu
le-am artat-o.
[3] Dar unii ucenici au devenit oarecum iritai
din cauza recunotinei de lung durat a femeii
i copiilor, i le-au fcut semne pentru a le
indica faptul c ei au artat destul
recunotin.
[4] Eu am observat cu siguran acest lucru i
am zis ucenicilor nerbdtori: "De cte ori am
fcut Eu semne n prezena voastr, i ct de
des v-ai sturat voi la masa Mea, iar Eu am
primit doar puine mulumiri sincere de la
voi. Lsai aceti copii s aib bucuria lor. ntr-
adevr, murmurul recunosctor al unui copil
este mult mai plcut pentru Mine dect de
multe cuvinte nelepte din gura unui om
~ 350 ~
nvat, care este o ncntare pentru raiune,
dar care nu este foarte profitabil pentru
inim. ntr-adevr, Eu v spun: cel care nu M
va mrturisi naintea lumii, Eu, de asemenea,
nu l voi mrturisi naintea Tatlui din ceruri. Aa
c lsai aceti copii s aib bucuria lor."
[5] Cnd ucenicii au auzit aceast mustrare de
la Mine, ei s-au controlat i au lsat copiii s
aib bucuria lor. i Eu am ludat copiii, Mi-am
pus minile peste ei i apoi i-am lsat s
plece. Apoi, femeia a plecat cu copiii din nou la
buctrie, unde au trebuit s pregteasc mai
multe lucruri pentru a doua zi diminea.
[6] Eu am mai nvat i hangiul pn la miezul
nopii despre mai multe lucruri, la care, de
asemenea, cpitanul cu subordonaii si i
Veronica au ascultat cu mare atenie.
[7] Cpitanul a zis: "Doamne, eu Te-am
ascultat n Pella i Abila i eu mi amintesc bine
toate lucrurile pe care le-am auzit i vzut la
Tine, dar eu acum trebuie s mrturisesc
deschis c Tu ai vorbit acum foarte clar
hangiului despre lucruri care erau complet noi i
strine pentru mine, i eu nu i pot mulumi
suficient pentru acest lucru, ie, Doamne i
Stpne, pentru c acum Eu am o nelegere
mult mai profund dect nainte n tainele
~ 351 ~
creaiei Tale nesfrit de mare, de la cel mai mic
la nemsurat mai mari."
[8] Eu am spus: "Da, dragul meu prieten, Eu
nc mai pot spune i dezvlui o mulime de
lucruri, pentru tine i pentru toi aceti ucenicii
ai Mei, dar voi nc nu ai fi n msur s le
suportai i s le nelegei. Dar atunci cnd Eu
v voi trimite pe Spiritul meu etern al
adevrului i va ptrunde n sufletele voastre
voi vei fi nlai n toat nelepciunea.
[9] Faptul c Eu am putut vorbi acum hangiului
nostru despre att de multe lucruri care erau
mai strine i noi pentru tine este pentru c
acest hangiu este foarte bine familiarizat cu
Scriptura, dar nu att de mult n nelegerea
pur a acesteia. Tu ti, de asemenea, multe
lucruri din Scriptura iudeilor, dar nu la fel ca
acest hangiu. De aceea, Eu am putut vorbi cu el
despre lucruri care erau strine i noi pentru
tine. Dac tu vei citi cu atenie dreapt,
ntreaga Scriptur care ajunge aproape pn la
aceste zile, tu nc vei da peste multe lucruri
care vor prea foarte noi i strine pentru
tine. Apoi tu le vei examina cu raiunea, dar nu
vei gsi i recunoate sensul adevrului interior
ascuns. Dar cu Spiritul, pe care Eu, de

~ 352 ~
asemenea, l voi trimite la tine, tu vei
recunoate semnificaia interioar.
[10] Cu toate acestea, dac totui doreti s ai
o nelegere mai profund despre lucrurile din
lumea natural, atunci viziteaz-l pe colegul tu
din Ghenezaret, atunci vei auzi o mulime de
lucruri de la el, care sunt nc strine pentru
tine acum. Pentru c eu nv ntotdeauna
oamenii n conformitate cu capacitatea lor de a
absorbi lucrurile i n funcie de lucrurile despre
care ei deja au reflectat de multe ori, dar cu
care ei nu au putut ajunge la niciun adevr, n
ciuda tuturor eforturilor lor. i astfel acesta este
motivul pentru care Eu mereu am venit ca i cu
ceva nou, dar de fapt nu este nimic strin sau
nou, ci ceva care a fost deja acolo, dar nu nc
recunoscut sau neles de ctre oameni."
[11] Cpitanul i toi ceilali care erau cu
cpitanul au neles acest lucru, precum i
ucenicii Mei. Abia acum ucenicii au neles, de
asemenea, mai profund de ce Eu am nvat, pe
lng nvtura principal, care era, desigur,
mereu aceeai, de asemenea, lucruri diferite pe
oamenii din locuri diferite, n aa fel nct
acetia s le poat nelege i care erau mai
mult sau mai puin necesare pentru ei.

~ 353 ~
 Capitolul 75 Predicia venirii unei furtuni
[1] Cnd Eu, de asemenea, am terminat
aceast discuie clar cu cpitanul, hangiul mi-
a spus: "Doamne i nvtorule, noi am stat
treji jumtate de noapte i acest lucru a fost o
binecuvntare foarte mare pentru casa mea,
dar dac acum unul dintre cei prezeni vreau s
mearg la odihn, atunci Te rog spune-mi,
Doamne, i eu voi face imediat totul pentru a
ndeplini dorina Ta."
[2] Eu am spus: "Prietene, este n regul. Vom
sta ca de obicei la mas s ne odihnim pentru
toat noaptea. Dac vrei s mergi s te
odihneti ntr-un mod mult mai confortabil, tu,
desigur, eti liber s faci acest lucru, dar noi
vom rmne aici.
[3] Cu toate acestea, pentru aceast noapte nu
este recomandabil s folosii prea mult timp
pentru somn, ci mai degrab s rmnei treji,
pentru c n mai puin de o or se va arta c
este necesar i nelept ca noi s fim
treji. Aceast regiune este n acest moment n
cea mai mare parte expus la furtuni mari i
cutremure, i ceva asemntor va veni n
curnd n acest fel, i atunci este recomandabil
s rmnei treji i s vegheai i s vedei n ce
direcie va merge furtuna."
~ 354 ~
[4] Hangiul a spus: "Dar, Doamne i
nvtorule, plin de nelepciune i putere
divin, Tu cu siguran, eti, de asemenea,
Domn peste toate puterile rele care vin
ntotdeauna de la diavolii malefici din Iad sau
care cel puin sunt foarte des vizibil susinute
de ei. Doar un singur cuvnt atotputernic de la
Tine i nici o furtun nu poate veni."
[5] Eu am spus: "ntr-un anumit fel tu ai vorbit
corect, dar numai att ct cunotinele tale
ajung n lucrurile lumii naturale.
[6] Este adevrat c aceste furtuni sunt din
cnd n cnd, de asemenea, susinute de ctre
diavoli, dar acest lucru nu poate mpiedica
iubirea i nelepciunea divin de a lsa furtuna
natural s se ntmple. Pentru c n Pmnt
nc se odihnesc spirite nenumrate ale naturii
care trebuie, n decursul timpului s ajung
toate la mntuire, i din moment ce aceast
regiune este extrem de bogat n astfel de
spirite ale naturii brute de toate tipurile i
felurile, este de asemenea, complet n ordine a
permite spiritelor naturii, care au devenit
mature, s se elibereze, s apar ntr-o
existen oarecum mai liber. i este
incontestabil mai bine a lsa aceste spirite ale
naturii s izbucneasc n grupuri mai mici dect
~ 355 ~
ale reine, dup care apoi multe grupuri s
izbucneasc dintr-o dat i apoi s provoace n
mod inevitabil distrugeri foarte mari. Acest
lucru a fost deja cazul n unele locuri de pe
Pmnt n care astfel de spirite, dup ce au fost
reinute pentru o perioad lung de timp, au
devastat terenuri ntregi, atunci cnd n cele din
urm a izbucnit, i acum acolo nc sunt
deerturi unde nimic nu crete i unde nimic nu
va crete pentru o lung perioad de timp.
[7] Astfel nct putei nelege de ce Eu a trebuit
s las s izbucneasc furtuna pe care tocmai
am anunat-o. Cu toate acestea, nimeni nu
trebuie s se team de ea, dar este mai bine s
rmi treaz n timpul unei furtuni dect s
dormi ntr-un pat."
[8] Hangiul a fost mulumit cu aceast
explicaie.
[9] Dar ucenicul Simon Iuda Mi-a spus: "Dar
Doamne i nvtorule, ai spus aici c este mai
bine s rmi treaz n timpul unei furtuni dect
s dormi ntr-un pat, i Tu Te-ai culcat o dat n
timpul unei furtuni de mare atunci cnd eram
pe Lacul Galileei, ntr-o nav teribil de zguduit,
astfel c a trebuit s Te trezim pentru a nu
pieri. De asemenea, Tu ai fost treaz imediat i a
ameninat furtuna monstruoas, i dintr-o dat
~ 356 ~
uraganul a fost linitit i nu au mai existat multe
valuri pe suprafaa apei. Cpitanii i alte cteva
persoane care erau cu noi n nav au fost
surprini i au spus ntre ei, cu ochii lor,
ndreptai spre Tine: "Iat cine ar putea fi El c
vntul i lacul l ascult."
[10] Eu cu siguran pot vedea c este mult mai
indicat s rmi treaz n timpul unei furtuni, dar
pn acum eu nc nu pot vedea complet de ce
Tu Te-ai culcat n acel moment, tocmai n timpul
celui mai ru vuiet al furtunii."
[11] Eu am spus: "Eu am dormit n acel
moment de dragul vostru al tuturor, pentru a
pune nc destul de mica voastr credin la un
mic test i s o consolidez prin aceasta. n plus,
Eu nu i-am spus hangiului c este, de
asemenea, recomandabil pentru Mine s stau
treaz n timpul furtunii care se va dezlnui n
curnd liber, pentru c nu Eu sunt cel pentru
care sfatul Meu ar trebui s-i serveasc drept
ghid pentru viaa i existena lui, ci Eu dau tot
felul de sfaturi i lecii doar de dragul vostru, al
oamenilor, astfel nct s v conformai cu ele
i s devenii perfeci n toate. Dac Eu a vrea
aceasta, Eu, de asemenea, a putea merge la
culcare, de la nceputul furtunii, pn la sfritul
acesteia, deoarece Eu nu am dat acest sfat
~ 357 ~
pentru Mine. Dar, din cauza inimii voastre slabe,
de asemenea, Eu voi sta treaz cu voi."
[12] Cnd Simon Iuda a auzit acest lucru din
gura Mea, el nu a mai ntrebat nimic mai
departe, pentru c el i, de asemenea, toi
ceilali au neles acum ceea ce Eu le-am zis. i
toi au ateptat acum cu o mare tensiune
izbucnirea furtunii.
[13] Hangiul, care, n ciuda prezenei Mele a
devenit din ce n ce mai nfricoat, Mi-a spus:
"Doamne i nvtorule, nu ar trebui ca, de
asemenea, s-i trezesc pe aceia din casa mea,
care trebuie s fi adormit acum?"
[14] Eu am spus: "Las, pentru c este suficient
acum c suntem noi treji. Cu toate acestea,
furtuna nsi va trezi pe locuitorii acestui ora
i i va scoate afar din casele lor, i cu aceast
ocazie vom mai avea multe de fcut."

Capitolul 76 Furtuna din noapte

[1] Eu abia am spus aceste cuvinte, cnd o
prim explozie puternic de vnt a venit, dup
care, direct, de asemenea, un mic cutremur mic
a putut fi simit.
[2] Dup care, un freamt i un rcnet mare a
venit care suna ca i cum ar fi fost la o jumtate
de or de mers, dar a devenit mult mai violent
~ 358 ~
de la un moment la altul. Foarte curnd a venit
aproape de ora i a trezit muli locuitori din
cauza teribilului urlet, zngnit, huruit i
tunet. Ei au ieit din casele lor n strzi i n
pieele oraului din mare team s nu fie
ngropai n casele lor, care erau n pericol de
prbuire.
[3] n ciuda uraganului furios, muli dintre ei s-
au grbit n cmpul deschis, urlnd de spaim i
fric. i atunci cnd vntul a devenit mai greu,
mai muli dintre ei s-au ntors n ora i au zis
vecinilor lor, c era mult mai dificil s fie n
cmpul deschis dect n ora din spatele
zidurilor puternice.
[4] Muli dintre cei care fugeau naintea hanului
nostru au fost surprini de curajul i persistena
noastr. i civa vecini ai hangiului au venit la
noi in sala de mese i au strigat la hangiu c el,
de asemenea, ar trebui s mearg afar pentru
c pmntul care acum din cnd n cnd se
cutremura teribil era de temut c n curnd ar
prbui toate casele una dup alta. Pentru c
toi demonii iudei i furiile pgne trebuie s fi
izbucnit, pentru c altfel nu putea fi neles ca
dup o astfel de zi calm s poat aprea o
noapte aa de furtunoas.

~ 359 ~
[5] Hangiul a spus: "Dragi vecini, casa mea
este deja foarte veche i a experimentat deja
multe astfel de ncercri, i sper c, de
asemenea, va rezista la aceasta. Eu am
ncredere n Dumnezeul i Domnul meu, care
este atotputernic i plin de iubire, i El nu va
permite ca aceasta cas a mea s fie afectat
de diavoli votri i furiile care au izbucnit."
[6] Cei doi vecini au spus: "Ah, nu-mi spune
mie despre toi acei zei, indiferent dac acetia
sunt iudei sau neamuri. Ce avantaj este pentru
ei a chinui complet fr sens srmana, slaba
omenire n timpul nopii? Noi romanii am
chemat toi zeii, i mai muli preoi sunt ip
tare, i, de asemenea, iudeii din acest ora
strig n sinagogile lor la Domnul lor pentru
ajutor, ajutor, ajutor, dar furtuna i teribilul
cutremur de pmnt nu se opresc, ci se
agraveaz cu fiecare moment. Atunci aceasta
este: omule, ajut-te tu nsui att de bine, att
de mult i ct de departe poi, pentru zeii nu
ascult de ceritul tu i nu iau n considerare
frica i nevoia ta".
[7] Hangiul a spus: "Prieteni, dac credina i
ncrederea voastr ntr-un Dumnezeu este att
de slab, atunci putei, desigur, s nu facei
nimic altceva dect s v ajutai voi niv ct
~ 360 ~
de bine putei, dar singurul meu adevrat
Dumnezeu i Domn mi-a artat n mod clar c
aceast furtun va veni n aceast sear, n
aceast regiune pentru motive foarte nelepte
i c nu trebuie s m tem de ea. i uite, aa
cum a fost prezis pentru mine, aa aceasta, de
asemenea, s-a ntmplat, i de aceea Eu nu am
nici o team.
[8] Pentru c voi rostii ntotdeauna proverbul
vostru mndru: "Si Totus illabatur orbis,
impavidum ferient ruinae" ( latin: "Dac toat
lumea s-ar prbui i prile sale ar cdea pe
mine, eu voi rmne fr fric". Cum artai
acum voi adevrul cu privire la aceasta?
[9] Eu sunt un iudeu credincios, am ncredere i
m consolidez n unicul meu adevrat i viu
Dumnezeu, i eu nu m-am ludat cu privire la
un astfel de curaj, dar n schimb eu mereu
triesc n veneraie dreapt pentru
Dumnezeu. i uite, El mi d mai mult curaj i
stpnire de sine adevrat dect preteniosul
vostru proverb de curaj. Dac voi ai face aa ca
mine, voi, de asemenea, ai fi putut rmas n
linitii n casele voastre."
[10] Cei doi vecini au spus: "Prietene, cu toate
c tu ai dreptate, dar nu este vina noastr c
noi nu avem credina ta. i n ce privete
~ 361 ~
credina ta, noi vom discuta despre aceasta
mine, dac vom supravieui."
[11] Cei 2 au vzut acum, de asemenea, alte
persoane din luminile slabe ale lmpilor din sala
noastr, i au vrut s-l ntrebe pe hangiu cine
erau acele persoane, dar femeile i copiii lor
strigau la ei de la pridvor de fric i spaim , i
cei 2 au ieit afar din nou n strad, i s-au
uitat la casele lor pentru a vedea dac acestea
erau avariate. Ei nu au putut vedea nici o daun
n lumina lunii slabe, dar totui acetia nu au
ndrznit s mearg n casele lor, deoarece
suprafaa pmntului tremura nc vizibil din
timp n timp.
[12] Hangiul M-a ntrebat ct de mult nc va
mai dura furtuna.
[13] Eu i-am zis: "nc o or, i de aceast dat
nimeni nu va avea de suferit nici un
prejudiciu. Dar tu ai vorbit corect vecinilor ti, i
ei, de asemenea, vor fi unii cu noi mine. Dar
acum ne putem odihni pn dimineaa, iar
dimineaa ne va da mult de lucru."
[14] Apoi, toi au adormit repede i s-au odihnit
pn dimineaa c era ceoas de aceast dat.

~ 362 ~
 Capitolul 77 Afar dup furtun
[1] Fiind complet ntrii, noi ne-am trezit
dimineaa, i cnd ucenicii au vzut c era o
diminea foarte ceoas M-au ntrebat dac Eu
voi merge afar, de asemenea, n aceast
diminea.
[2] Eu am pus: "Noi de multe ori am
experimentat astfel de diminei i zile ceoase,
i apoi Eu totui am ieit afar cu voi. Deci, de
asemenea, n aceast diminea, putem
petrece o or afar. n aceast diminea
ceoas vreau s efectuez un semn pentru
neamurile, care nu au nici o credin, astfel
nct acestea s poat fi mai uor convertite la
credina ntr-un singur, unic Dumnezeu
adevrat, i de aceea vom merge afar, de
asemenea, n aceast diminea . Dar cine vrea
s stea n cas poate rmne."
[3] Toi au spus: "Doamne, noi nu Te vom
prsi. Noi vom merge unde Tu mergi, i mereu
am dori s fim cu Tine."
[4] Eu am spus: "Atunci ridicai-v, i noi vom
merge afar."
[5] La aceast chemare a Mea toi s-au ridicat -,
de asemenea, hangiul - i noi ne-am pregtit
pentru a merge afar. i cnd hangiul a dat
instruciunile pentru masa de diminea noi ne-
~ 363 ~
am dus afar pe drumul mare, care trecea de-a
lungul hanului.
[6] Cnd noi eram afar pe drum, noi am vzut
o mulime mare de oameni care era ntins pe
drumul mare, pentru c oamenii nu au ndrznit
s-i petreac noaptea n casele lor.
[7] Furtuna i mai puternicele cutremure s-au
calmat complet, dar toat lumea se temea c
acestea ar putea ncepe din nou. Acesta este
motivul pentru care nu au ndrznit s se
ntoarc la casele lor i i-au petrecut noaptea
n aer liber.
[8] Noi am ntlnit, de asemenea, pe cei 2
vecini ai hangiului, care ne-au vizitat pe timp de
noapte n timpul marii lor frici, atunci cnd
furtuna a fost cel mai puternic, dar nu ne-a
putut recunoate din cauza ntunericului din
sala de mese.
[9] Cnd ei au vzut hangiului i lng el, de
asemenea pe cpitan, pe care l cunoteau
foarte bine, au mers la hangiu i cpitan, i-au
salutat, n special pe cpitan i subordonaii si
i au spus c au avut noroc c au trecut prin
noapte fr s fi suferit vreun prejudiciu.
[10] Cpitanul a rspuns la salutul de diminea
i el i-a ntrebat pe cei 2 dac au petrecut

~ 364 ~
noaptea afar la fel ca i ceilali locuitori ai
acestui loc.
[11] Cei doi au rspuns: "nalt comandant, noi
nu am avut curaj pentru aceasta. Dei noi am
fost n casele noastre pn cnd furtuna a
izbucnit, dar atunci cnd suprafaa pmntului
a nceput s se cutremure noi am plecat din
casele noastre, la fel ca aproape toi ceilali
ceteni ai acestui ora, pentru a gsi protecie
afara de dragul vieii noastre i al vieii
membrilor familiei noastre.
[12] Dac aceste case ale noastre vechi erau
fcute din lemn, ca cele mai multe case din
Galileea, Iudeea i din nc alte regiuni, care
sunt bogate n lemn, furtuna i cutremurul nu
ne-ar fi scos afar, dar deoarece casele noastre
sunt construite din pietre, care pot fi gsite n
apropiere i pot cu uurin s se sparg, i
astfel se pot prbui cu uurin la un cutremur
mare, este n mod evident foarte recomandabil
s se prseasc casele ct mai repede posibil
n timpul unor astfel de calamiti grele si s
iei afar."
[13] Cpitanul a spus: "Atunci ce zici de
protecia zeilor pentru care cei mai muli greci
i romani au un mare respect?

~ 365 ~
[14] Uite, eu am fost n acest han al iudeilor
fr nici o team sau fric sub protecia unui
singur Dumnezeu n cea mai mare credin i
ncredere n El. Dac voi, de asemenea, ai avea
o astfel de credin i ncredere, cu siguran ai
fi rmas n casele voastre, fr nici o team sau
fric de a fi cuprini de nici un vreun disconfort
n timp ce de altfel nc tii c casele au
rezistat deja la o mulime de furtuni i poate
chiar i din cele mai mari. Doar o credin ferm
i o ncredere adevrat n singurul adevrat,
atotputernic, extrem de nelept, foarte bun,
atottiutor i atotvztor Dumnezeu v va
proteja mpotriva unor astfel de frici i
temeri. Cel care nu are o astfel de credin i o
astfel de ncredere, va fi, n toate fenomenele
de furtun care se ntmpl mereu pe Pmnt,
expus la toate chinurile posibile i durerile, i
mai ales atunci cnd ultima sa or i va sta n
mod inevitabil n faa uii. Ai neles acest
lucru?"

Capitolul 78 Cpitanul vorbete despre

modul n care cineva ar trebui s-L caute
pe Dumnezeu
[1] Unul dintre cei doi a declarat: "nalt
comandant, noi vedem c tu eti ntr-adevr
~ 366 ~
foarte drept. i fericit i vesel poate fi fiecare
om ludat care poate crede cu fermitate i
ncredere ca tine, pentru c el cu siguran va
ndura foarte bine orice disconfort care i se
poate ntmpla pe acest pmnt, i el este
ntotdeauna pe deplin mngiat n mintea lui.
[2] Dar cum putem noi obine o astfel de
credin i astfel ncredere? Uite, acolo sus n
cea mai mare parte din drumul nostru principal
sunt primii notri preoi ai lui Zeus i Apollo, i
nu departe de ei, 2 rabini iudei. Preoii notri ne
arat prin comportamentul lor, ct de mic
valoare acord ei zeilor pentru propria lor
mntuire, i astfel, de asemenea, preoii iudei
arat c credina i ncrederea n lor unicul i
singurul Dumnezeu adevrat nu este cu un fir
de pr mai bun dect cea a preoilor notri.
[3] Oh, de ndat ce pericolul unei furtuni,
eventual al nopii trecute este trecut ei vor
aprea imediat i vor ncepe dinamic s predice
despre zeii care sunt suprai pentru c
credina noastr n ei este slab, i c jertfele
noastre sunt mult prea mici, i ei vor spune c,
dac vom persevera n necredina noastr i
vom continua s aducem jertfe prea puin
scumpe n templele zeilor, zeii vor deveni chiar

~ 367 ~
mai suprai i vor face un deert din toat ara
aceasta.
[4] Poate chiar astzi ei vor ncepe s boceasc
n acest mod, n templele lor, i ei, probabil, ar fi
nceput deja, dac o diminea limpede le-ar fi
artat c nu trebuie s-le fie fric de o
ntoarcere a furtunii, dar foarte ceoasa i nc
amenintoarea diminea nc i reine.
[5] i este, de asemenea, la fel cu preoii
Dumnezeului iudeilor. De asemenea, acetia ar
fi trebuit s in deja predicile lor cu voce tare
pentru pocin i jertfe dac dimineaa foarte
ntunecat i amenintoare nu i-ar fi inut
departe de a intra n sinagogile lor pentru a jeli
numai pentru propriul lor avantaj.
[6] Uite, nalt comandant, noi putem vedea
foarte clar neltoriile existente deja de mult
ale preoilor notri i preoilor iudei, i cu fiecare
ocazie oarecum periculoas, noi experimentm
c preoii sunt primii care fug i n mod clar ne
indic prin aceasta cat de puin credin i
ncredere dein cu privire la zeii pe care ei i
laud att de mult. Dac n armata generalii fug
de inamic, de unde ar trebui soldaii lor s-i
obin curajul lor? Dar dac zeii, vzui n
lumina raiunii, nseamn la fel de bine ca nimic

~ 368 ~
pentru preoi, atunci ceea ce trebuie i pot ei
nsemna pentru noi?
[7] i astfel, nalt comandant, acesta este ntr-
adevr foarte dificil pentru noi, chiar imposibil
de a obine o credin ferm i ncredere n zeii
notri, sau n singurul Dumnezeu al iudeilor. i,
prin urmare, noi nu putem fi nvinuii pentru
vechiul nostru proverb conform cruia toat
lumea ar trebui s se ajute ea nsi, iar dac ei
nu pot face acest lucru atunci zeii precum i
semenii lui i vor lsa jos.
[8] Dar tu, nalt comandant, ai spus un cuvnt
bun i adevrat pentru noi, i la urma urmei, un
Dumnezeu aa cum L-ai descris tu trebuie s
existe. Dar unde este El? Cum se poate gsi cu
adevrat drumul la El?"
[9] Cpitanul a spus: "Pentru o persoan
lumeasc aceasta, desigur, nu este la fel de
uor aa cum att de muli oameni lumeti
inteligeni ar putea crede, i ei spun: "Dac unul
sau mai muli zei exist, ei ar trebui s se fac
mai uor de gsit pentru noi, oamenii dac
doresc s fie cunoscui i onorai de noi - aa
cum toi preoii impun strict oamenilor de
pretutindeni. i dac zeii nu se vor lsa gsii
de ctre oameni, repede i uor, atunci ei nu
doresc s fie cunoscui i onorai, deloc, sau ei
~ 369 ~
nu exist deloc, iar apoi toat cutarea este
inutil."
[10] Dar Eu v spun c acest lucru nu este
aa. Pentru c n primul rnd, exist nc din
eternitate doar un singur, unic Dumnezeu
adevrat, i acel Dumnezeu vrea ca oamenii s-
L caute, s-L gseasc, s fie cunoscut i onorat
prin pstrarea strict a poruncilor Lui pe care El
ni le-a dat pentru mntuirea noastr. i n al
doilea rnd, deoarece exist un Dumnezeu care
poate fi foarte bine perceput n lucrrile sale de
ctre toat lumea care vrea cumva s fac
efortul de a cuta, omul ar trebui s-L caute cu
zel pe acel Dumnezeu, cu o dorin dintr-o
dragoste adevrat, dar nu de azi pn mine
ca copii neateni, ci de la o zi la alta, cu un zel i
o srguin tot mai mare i cu o dorin tot mai
mare de a-L iubi, i atunci Dumnezeu se va lsa
gsit de un astfel de cuttor aa cum El s-a
lsat gsit de mine i de muli alii.
[11] i cnd El s-a lsat gsit de ctre una sau
mai multe persoane care-L caut n mod corect,
El le va spune unor astfel de cuttori
credincioi ce mai trebuie s fac ei dup voia
Lui extrem de neleapt i modul n care
acetia ar trebui s triasc, n scopul de a

~ 370 ~
rmne n dragostea i mila Lui i s fie trezii la
viaa venic a sufletului lor.
[12] i o astfel de persoan chiar i n condiiile
cele mai amenintoare de pe aceast lume
material a ncercrilor nu va deveni slab sau
ndoielnic n credina i ncrederea s-a cu
adevrat vie ci ea va suporta totul fr prea
mult team sau fric, cu toat rbdarea i n
deplin dedicare fa de voina divin pe care el
o tie. i, n cele din urm el i va mulumi lui
Dumnezeu pentru toate, deoarece el poate
vedea c Dumnezeu a hotrt toate
mprejurrile din aceast lume doar pentru
adevrata mntuire a oamenilor. i cel care L-a
gsit pe Dumnezeu n aa fel a gsit cu
siguran cea mai mare i cea mai valoroas
comoar a vieii sale.
[13] i, din moment ce aceasta este cea mai
mare i cea mai valoroas comoar a vieii
umane - ceea ce voi putei nelege acum - cu
siguran merit a cuta o astfel de comoar cu
cel mai mare zel i seriozitate pn cnd este
gsit.
[14] Oamenii fac toate eforturile pentru a
urmri i cuta comorile perisabile i bunurile
lumeti. Unul sap n muni pentru a gsi aur,
argint i pietre preioase. Un altul se scufund
~ 371 ~
n cele mai adnci mri pentru a gsi cteva
perle. Un al treilea navigheaz pe o nav rea
peste marea mare furtunoas s-i vnd
bunurile sale din propria ar ntr-o ar strin
pentru civa bnui mai mult. i astfel unul
este ocupat cu acest lucruri i cellalt cu
acelea, i nici o problem nu este prea mare
atta timp ct poate face rost de un avantaj
perisabil pentru viaa lui. Dar de ce oamenii nu
doresc, de asemenea, s fac efortul de a cuta
cea mai mare comoar a vieii din moment ce ei
tiu c cei care au cutat acea comoar cu un
adevrat zel, de asemenea, cu credin deplin
i cu adevrat au gsit-o?"

Capitolul 79 Bunele intenii ale vecinilor

[1] Unul dintre cei 2 vecini a spus din nou: "Da,
nalt comandant, tu ai perfect dreptate n toate
cuvintele tale iubitoare, care sunt un adevrat
ghid pentru cutarea comorii supreme a vieii,
i cu aceasta, noi de asemenea, vom ncepe s
o cutm, din moment ce o anumit ncredere
interioar n noi ne arat nc de pe acum c
noi nu vom cuta n zadar.
[2] Dar pn acum niciodat nu a fost posibil,
deoarece pe de o parte, preoii notri ne-au
mpins i pe de alt parte, noi am avut ocazia
~ 372 ~
de a observa iudaismului n care am gsit doar
foarte puin teosofie i o slbticie nc mai
mare de toate tipurile i tot felul de superstiii
mai mult dect la noi. Aa c noi am luat calea
de mijloc, am observat natura, am gsit legile
din ea i am trit n conformitate cu acestea
pentru noi nine, dei la exterior noi am mers
mpreun cu cultul nostru de zei de dragul
legilor statului, desigur, numai fr tragere de
inim.
[3] Deci, cum am spus deja, a fost pentru noi -,
dar i pentru muli alii care au fost complet din
aceeai opinie - pn acum cu totul imposibil a
cuta suprema i cea mai preioas comoar a
vieii. Care nu putea fi cutat, deoarece toate
mijloacele necesare lipseau i, de asemenea, nu
puteau fi gsite niciodat.
[4] Dar acum, prin buntatea i mila ta
adevrat, noi am primit o cale care este cu
siguran de ncredere. i pe aceast baz, noi
vom ncepe, de asemenea, s cutm comoara
suprem a vieii, i nu ne vom odihni pn cnd
a-am gsit-o, pentru c este bine meritat a
cuta o astfel de comoar, deoarece existena
venic a sufletului depinde de aceasta."
[5] Acum Eu am spus: "S tii c o voin
foarte serioas pentru a face o lucrare, prin care
~ 373 ~
un obiectiv foarte mare i ntr-adevr excelent
al vieii poate fi realizat, este practic deja o
lucrare n sine, pentru c lucrarea realizat, n
ntreaga sa msur, va veni tot mai repede
odat ce decizia a fost luat - aceasta n funcie
de seriozitatea voinei celui care ncepe s
realizeze o lucrare. Comandantul vostru v-a
artat deja calea corect i v-a dat mijloacele
potrivite."
[6] Fostul vorbitor a spus: "Prietene, Tu pari
c deja ai descoperit acea suprem comoar a
vieii, pentru c tu ai vorbi cu totul n spiritul
naltului nostru comandant. Potrivit hainelor Tu
eti un Galileean. De asemenea, ceilali arat
mai mult ca galileenii dect iudeii, i despre
galileeni noi tim c ei nu sunt tocmai mari eroi
n credin. Dar acest lucru nu conteaz, pentru
c, de asemenea, printre galileeni pot exista
oameni care au descoperit deja calea de a
cuta comoara suprem a vieii, care au cutat-
o i, de asemenea, au gsit-o. Aa c noi
suntem foarte fericii cu voi toi, pentru faptul
c voi ai putut rmne n aceast noapte plin
de teroare intr-o cas care ar fi putut fi uor
distrus, este dovada noastr c, la fel ca i
naltul nostru comandant, l-ai gsit, de

~ 374 ~
asemenea, pe unicul, Dumnezeu adevrat care
v poate proteja excelent n toate pericolele."
[7] Eu am spus: "Tu ai dreptate, dar noi nu
putem vorbi despre acest lucru mai mult aici,
deoarece mulimea se adun tot mai mult i
mai mult n jurul nostru, pentru c ei l-au vzut
pe cpitan i sunt, prin urmare, foarte curioi s
tie ce ordine vrea s dea aici, n aceast
diminea devreme. Aa c haidei s mergem
ntr-un spaiu deschis n afara oraului, de unde
vom avea o vedere mai mare. Acolo noi vom
putea s discutm mai mult despre acest
subiect."
[8] Cei 2 vecini au gndit c acest lucru era o
idee bun, i ei au mers, mpreun cu membrii
familiilor lor, cu noi n afara oraului unde era
un deal destul de mare pe care era o ruin
veche, care a fost o dat folosit de ctre
filisteni ca fortrea.

Capitolul 80 Urmrile furtunii i

cutremurului
[1] Cnd noi am fost pe dealul menionat, am
vzut n est, la o distan de o or de mers pe
jos cteva, n mai multe locuri fum ieind din
pmnt, i aici, i acolo o flacr era aprins,

~ 375 ~
dar numai pentru cteva momente i aceasta
nu dura ca fum.
[2] Noi am privit aceast scen natural pentru
un timp.
[3] Cnd noi eram ca i stui de
vedere, cpitanul a venit la Mine i a spus:
"Doamne i nvtorule, uite, spiritele naturii
nc nu se odihnesc, i aa cum eu am
experimentat deja de multe ori, aceste
fenomene de fum i foc dup o furtun aa cum
noi am experimentat in seara aceasta, vor dura
adesea mai multe zile, i chiar mai des cteva
sptmni. i prin, aceasta se poate simi din
cnd n cnd n mod clar vibraia Pmntului,
care nu va face mintea uman, slab, tocmai
vesel. De ce de fapt, aceste consecine ale
unei furtuni att de mare trebuie s dureze att
de mult?"
[4] Eu am spus: "Prietene, n Pella, unde tu de
fapt locuieti, ai un iaz destul de mare cu peti
pe care l-ai lsat construit pentru o mulime de
bani. Dac tu vrei o specie de pete bun i
sntoas n acel iaz, tu trebuie s tragi noroiul
din el din cnd n cnd. Pentru a face acest
lucru, va trebui s-l goleti complet. Cnd este
deschis drenajul principal al iazului, apa va
curge la nceput din iaz cu mare for prin
~ 376 ~
drenajul deschis. Dar, treptat, va curge mai
puin puternic, iar la final se poate vedea apa
doar scurgndu-se, i apoi putei ncepe a
cura iazul. Da, de ce tu de fapt nu ai instalat
un fel de sistem de drenaj care atunci cnd este
deschis, toat apa din iaz s poat curge ntr-o
singur clip?
[5] Uite, prietene, totul n lume se ntmpl ntr-
o anumit ordine, care depinde de timp, fr de
care nimic nu se poate ntmpla, i dac aici i
acolo ceva nu se va ntmpla n ordinea corect
a timpului, aceasta va duce proporional
ntotdeauna unele interferene.
[6] Voi oamenii miopi v ocupai de o anumit
ordine n aciunile voastre i lucrai pentru a fi
siguri c ajungei la un obiectiv pe care voi l-ai
stabilit, i voi spunei c locul de munca rapid
i stngace nu este bun pentru nimic. Ar trebui
Dumnezeu, eternul Maestru al marilor Sale
lucrri, s fie probabil, mai puin nelept i
inteligent dect voi, oamenii? Aa c lsai totul
s se ntmple aa cum se ntmpl, atunci va fi
bine."
[7] Cpitanul a fost mulumit cu att, iar el Mi-a
mulumit pentru aceast lecie.
[8] De asemenea, cei 2 vecini ai hangiului
nostru au auzit aceste cuvinte ale Mele cu mare
~ 377 ~
atenie, i i-au spus hangiului: "Se pare c acest
Galileean este mult mai nelept dect cpitanul
nostru. Dei noi nu am neles cu adevrat
despre ce este vorba, dar este foarte clar
pentru noi c pentru cpitan - care cu siguran
l cunoate pe singurul Dumnezeu adevrat -
acest fenomen suprtor a durat prea mult
timp. Dar acest Galileean i-a artat cu un
exemplu strlucit ordinea pe care Dumnezeu
ntotdeauna o urmeaz, n toate aciunile Sale,
i de ce. i uite, cpitanul I-a mulumit
neleptului Galileean foarte mult pentru
aceast lecie.
[9] Dar ceea ce poate fi acest Galileean mai
mult? Pentru c, dei cpitanul nostru este un
om foarte bun i drept, el nu spune cu uurin
"Doamne i nvtorule" cuiva, i cu siguran
nu unui iudeu. Atunci de ce i d lui o onoare
att de mult?"
[10] Hangiul a spus: "Dei voi nu nelegei
acest lucru acum, dar va veni, probabil, n
curnd vremea cnd voi vei nelege."
[11] Aceste cuvinte i-au fcut pe cei 2 vecini ai
hangiului, chiar mai mult curios cu privire la
cine i ce de fapt eram Eu. Dar ei nu au
ndrznit s ntrebe cpitanul i cu siguran nu
pe Mine.
~ 378 ~
[12] Acum, un vnt destul de puternic din est a
venit suflnd n direcia noastr, i nu a durat
mult timp nainte de a trebuit s suportm
fumul puternic cu miros de sulf i smoal. i
cpitanul, fiica sa i subordonaii si, precum i
civa dintre ucenicii Mei, pentru care acel fum
era neplcut, M-au rugat s comand vntului s
sufle fumul ru de sulf i smoal ntr-o alt
direcie n care nu existau oameni, sau altfel noi
ne-am putea retrage la han, n scopul de a evita
sufocarea.
[13] Eu am spus: "Uitai-v n spatele vostru la
ora, atunci vei vedea o mulime de oameni
curioi mbulzindu-se pentru c ei vor s vad i
s asculte ceea ce facem noi aici. i n fa sunt
preoii pgni i, de asemenea, 2 rabini i
civa iudei care ne-au oprit la sosirea
noastr. Aceia sunt mai neplcui pentru Mine
dect fumul de sulf i smoal care sufl din est.
[14] Tocmai de aceea Eu am lsat acest vnt s
vin n scopul de a scpa de aceti suprtori
asculttori. Uite cum ei ncep deja s se
ntoarc n ora pentru c ei se tem c aceast
problem va deveni mai rea. Cei mai muli
dintre ei se vor ntoarce la casele lor, iar apoi
noi vom avea o libertate mai mare pentru
aciunile noastre."
~ 379 ~
[15] Cu toate acestea, erau civa locuitori ai
oraului n jurul dealului care a ieit din ora cu
noi, i cpitanul a vrut unul dintre subordonaii
si s le indice brusc c trebuiau, de asemenea,
s se ntoarc n ora.
[16] Dar Eu i-am spus cpitanul: "Acestea sunt
suflete bune. Acetia ar trebui s rmn aici ca
martori pentru alii."
[17] De asemenea, cpitanul de acord cu
aceasta, i cei care au stat n jurul dealului au
rmas.
[18] Cei doi vecini ai hangiului nostru au fost
mult mai surprini i i-au spus: "Ascult
prietene, aceasta este un Om foarte
remarcabil. ntr-un anumit fel, El a poruncit ca
fumul ru din est s pluteasc n aceast
direcie, cu scopul de a alunga acele persoane
care se mbulzeau masiv spre noi, i atunci cnd
cpitanul a vrut s alunge oamenii care s-au
stteau n jurul dealului, i care sunt, dup cum
tim, suflete srace dar cu adevrat sincere,
acel Om nu a vrut s afle despre ele. i
cpitanul care de altfel nu este att de supus a
ascultat de Cuvntul Su.
[19] El de asemenea cunoate, caracterul
oamenilor de la distan, El i pstreaz pe cei
buni, i ntr-un mod miraculos El i alung pe cei
~ 380 ~
despre care noi tim, de asemenea, c ei nu
sunt oameni buni, care, n afar de ei nii, nu
au artat niciodat o fapt bun pentru cineva.
[20] ntr-adevr, un Om remarcabil acel
Galileean. El trebuie s-L cunoasc pe
Dumnezeu mult mai bine i mai de aproape
dect cpitanul nostru, care este de altfel foarte
nelept. Ei bine, atunci, noi suntem cu
siguran foarte curioi cu privire la ceea ce va
urma."
[21] Hangiul a spus: "Gndii-v la ceea ce acel
Om v-a spus, n ora n afara hanului. Apoi, n
curnd voi vei ajunge s cunoatei mai bine i
mai clar punctul n care v aflai acum."

Capitolul 81 Cuvintele ale vecinilor despre

puterea de Galileeanului
[1] Cu aceast ocazie, toi oamenii, care dintr-o
curiozitate rea au fost adui la noi din ora, s-au
ntors n ora.
[2] Cnd mediul a fost curat, Eu am poruncit
vntul cu glas tare -, astfel nct cei care erau
pe deal s poat nelege bine - c el ar trebui
s nu mai poarte fumul de sulf i smoal spre
noi, ci departe de noi la deerturile din Eufrat.
[3] i imediat vntul s-a ntors, astfel c n
cteva momente am fost eliberai de fum.
~ 381 ~
[4] Cnd cei 2 vecini ai hangiului au observat
acest lucru, ei au spus hangiului: "Acum este
clar c acest om trebuie s fie ntr-un contact
foarte strns cu un Dumnezeu adevrat i c se
poate folosi de puterea Lui suprem ori de cte
ori vrea El. Acest lucru este acum complet
adevrat dincolo de cea mai mic ndoial. Dar
cum, unde i prin ce mijloace poate cineva
ajunge la un astfel de contact?
[5] Voi iudeii avei dreptate pn la urm c voi
credei ntr-un singur Dumnezeu, pentru c acel
singur Dumnezeu va fi cu siguran singurul
adevrat, care, prin puterea voinei Lui
nelepte supreme a creat tot ceea ce noi putem
vedea cu ochii notri i observa cu celelalte
organe de sim ale noastre.
[6] Dar cum se face c voi iudeii facei att de
puin efort pentru a-L cunoate mai mult pe
acel unic Dumnezeu adevrat al vostru, i s v
aranjai aciunile voastre dup voia Lui, care
vou v este cunoscut, astfel nct, voi, de
asemenea, s putei fi ntr-un astfel de contact
cu El cum acest Galileean foarte mult demn s
fie onorat a realizat i care este, de asemenea,
un iudeu?
[7] Dac voi tii modalitile de a atinge acest
obiectiv nepreuit - o comoar a tuturor
~ 382 ~
comorilor - i cu toate acestea nu facei efortul
s o achiziionai, dar urmrii comorile
perisabile, moarte de pe acest pmnt, de
multe ori chiar mai mult dect noi, neamurile
oarbe, atunci voi suntei nite proti foarte
jalnici.
[8] Noi nu vrem s v numrm printre acele
tipuri de iudei aa cum noi avem n oraul
nostru i pe care noi i tim foarte bine. Dar, de
asemenea, de la voi noi tim c n ceea ce
privete pe unicul vostru singur Dumnezeu
adevrat, voi, de asemenea, nu ai fost fr
dubii. Cea mai bun parte din voi era c voi nu
ai fost ipocrii ca i ceilali din tribul vostru.
[9] Dar este ciudat din partea altor iudei, i mai
ales a preoilor lor, care acioneaz i predic ca
i cum ar depinde doar de ei ceea ce i este
permis lui Dumnezeu s fac. i totui, la fel de
puin ca i preoii notri, ei, de asemenea, nu
sunt capabili s realizeze ceva care s arate ca
o putere divin pur.
[10] Acest lucru, vecin prietenos, este pentru
noi acum cu att mai mult un mister, deoarece
acest Galileean ne-a convins c El trebuie s fie
ntr-un foarte apropiat, intim contact al puterii,
cu unicul singur Dumnezeu adevrat, pentru c

~ 383 ~
altfel vntul nu L-ar fi ascultat cum un soldat
se supune comandantul lui."
[11] Acum, hangiul a spus: "Prieteni, voi avei
perfect dreptate atunci cnd suntei surprini
de puterea lui Dumnezeu i c vorbii i
ntrebai fr ncetare de nebunia i orbirea
noastr iudaic. Dar acum c noi vorbim ntre
noi, ceilali tac, cine poate spune mai multe
despre acest subiect adevrat dect noi, iar
acest lucru, de asemenea, nu este nelept. De
aceea, vom vorbi alt dat despre toate aceste
lucruri i i vom lsa acum pe ceilali s
vorbeasc i s acioneze."
[12] Cei doi vecini fost de acord cu privire la
remarca hangiului i au mai ntrebat nimic, ci au
ateptat pn cnd Eu voi face sau spune ceva.
[13] Acum, cpitanul Mi-a spus: "Doamne i
nvtorule, uite, oamenii de acolo de jos din
jurul dealului nu tiu ce ar trebui s fac acum
i ce ar trebui s gndeasc despre Tine. Nu ar
fi timpul s trimit pe unul din oamenii mei jos
pentru a le oferi o explicaie?"
[14] Eu am spus: "Las aceasta, pentru
moment. Eu mai nti voi efectua un alt semn,
iar apoi ne vom ntoarce la han. Apoi, aceste
persoane vor reveni, de asemenea, la familiile
lor n ora i le vor relata lor cu mult zel ceea ce
~ 384 ~
ei au auzit i au vzut. Prin aceasta, ei vor crede
cu adevrat, cuta i ghici ntre ei, iar apoi va fi
timpul pentru a le arta treptat cine a fost Acela
cruia elementele I se supun.
[15] Dar acum Eu vreau s fac n dimineaa
foarte sumbr complet clar, iar spiritele
naturii, care sunt nc active aici i acolo, le voi
lsa s se odihneasc, pentru c ntr-adevr ele
au fost eliberate suficient pn acum."
[16] n acest sens, Eu am poruncit vaporilor de
pe Pmnt i norilor deni din aer s dispar i
s lase soarele s strluceasc i s lumineze.
[17] i imediat s-a ntmplat ceea ce Eu am
poruncit. Dintr-o dat a devenit o diminea
foarte frumoas i nsorit, i te puteai bucura
de o vedere clar a ntregului mediu.
[18] Dar, din fisurile i crpturile de pe
suprafaa pmntului care s-au format pe timp
de noapte, flcrile nc neau - dei la o
distan destul de departe de noi - aceasta, n
ciuda dimineii clare, ceea ce nu a fost att de
plcut neamurilor uimite jos pe deal.
[19] Un pic dup o jumtate de or mai trziu,
Eu am poruncit, de asemenea, acestor spirite
ale focului s se odihneasc n totalitate, i s-au
stins, i nici o flacr nu mai putea fi vzut
nind din suprafaa pmntului, in indiferent
~ 385 ~
ce direcie n care oamenii se uitau, nici n
apropiere, nici n deprtare. De asemenea,
vntul s-a linitit, i n msura n care ochiul
putea vedea, suprafaa pmntului era complet
curat.

Capitolul 82 Revenirea la han

[1] Acum, ei au fost foarte surprini, i
neamurile din josul dealului se ntrebau unii pe
alii cine i ce eram Eu, de unde Eu am venit i
care era relaia Mea cu cpitanul, din moment
ce eu nu am purtat haine Romane.
[2] Unii care erau mai familiarizai cu teosofia
iudeilor dect vecinii lor au crezut c Eu eram
un profet, pentru aceste tipuri de pe jumtate
oameni divini au fcut, de asemenea, astfel de
lucruri. Alii au crezut c Eu eram un mare
magician care era mbrcat ca un iudeu. Totui
alii au contrazis aceasta, deoarece nu au vzut
nici un semn magician i nici o baghet magic
n minile Mele. i alii au crezut c Eu eram un
semizeu n form uman, care, de asemenea, s-
a descoperit cpitanului ntotdeauna strict
drept, i acum, cu scopul de a spori
credibilitatea lui, Eu am fcut aceste semne pe
care nici un om nu le poate face.

~ 386 ~
[3] i astfel, printre aceti oameni au fost nc o
mulime de alte opinii despre Mine, dar nici unul
dintre ei nu a ndrznit s vin pe deal pentru a
ntreba pe cineva cine eram Eu. Dar noi ne-am
ridicat de la locurile noastre de pe piatra
oarecum lipsit de form i ne-am pregtit
pentru a reveni la han.
[4] Cnd neamurile au vzut acest lucru, care
nc erau n jurul dealului i ghicind despre
toate, au fost cuprini de fric de Mine, i ei au
mers rapid naintea noastr n ora i au intrat,
de asemenea, imediat n casele lor, unde
familiile lor deja i ateptau. Se poate imagina
c cu greu se puteau opri s pun ntrebri i s
explice.
[5] Cnd neamurile menionate au fost n ora,
noi am prsit, de asemenea, dealul i am mers
ncet la hanul nostru, unde masa de diminea
deja pregtit ne atepta.
[6] Cnd noi am ajuns n ora, ne-am ntlnit cu
preoii pgni care erau deja foarte ocupai n a
spune oamenilor c a fost doar datorit lor c
oraul a fost cruat de la distrugere. C ziua
care arta ntr-adevr terifiant diminea i
plin de pericole amenintoare s-a schimbat
brusc ntr-o zi frumoas, vesel pentru orice
minte uman, de ctre zeii care au venit ntr-o
~ 387 ~
stare mai blnd, prin rugciunile secrete i
promisiunile preoeti. i, prin urmare, locuitorii
din acest ora i, de asemenea, din alte orae
trebuie n schimb s fac eforturi, cu tot zelul i
fr ntrziere pentru a oferi templului jertfe
abundente.
[7] De asemenea, cei 2 preoi iudei nu a fcut
mai puin efort pentru a lucra cu iudeii din
sinagoga lor. Dar nici neamurile, nici iudeii au
artat o dorin mare de a face ceea ce doreau
preoii de la ei.
[8] Noi nc am continuat s ne uitm n faa
hanului pentru un timp pentru a vedea ce
fceau preoii i oamenii, iar cei 2 vecini ai
hangiului nostru au spus: "Nu am fost noi
drepi cnd am spus doar cu un timp n urm
ceea ce preoii - care nu au nici o credin n ei
nii - ar face atunci cnd a doua zi va deveni
att de clar cnd nu trebuiau s se team de
nici o furtun de dup? A doua zi a devenit
complet clar ntr-o clipeal de ochi prin
Galileeanul, care este fr ndoial este
nzestrat cu puteri divine, i abia am intrat n
ora cnd noi i-am ntlnit cu preoii care sunt
ocupai cu activitile cele mai egoiste n timp
ce ei erau att de teribil de temtori n timpul

~ 388 ~
furtunii de noaptea trecut i erau fr nici o
credin i ncredere n ajutorul divin.
[9] Dac de fapt, cei care pe acest Pmnt
doresc s fie reprezentani ai zeilor indiferent
dac mai multor zei sau doar de unicului,
singurului Dumnezeu adevrat, aceasta, pentru
moment, nu este important - sunt primii care
pleac i fug n timpul unui pericol n care
acetia ar trebui s arate c ei sunt mai
puternici n credin, cum poate o persoan ntr-
un fel cu un mod clar de gndire n timpul unei
vremi frumoase i linitite s ataeze orice
credibilitate cuvintelor lor?
[10] Noi putem vedea foarte clar acum c
nimeni altcineva, ci doar preoii, din foarte
marea lor poft de putere i lcomie, au luat n
mod inevitabil fiecare credin adevrat i
fiecare ncredere vie ntr-un Dumnezeu care
controleaz totul i care este atotputernic.
[11] Dar, odat ce oamenii sraci i-au pierdut
toat credina i ncrederea, cine i va ridica
apoi din nou la adevrata credin i ncredere
veche ntr-un ajutor divin supranatural?
[12] Acest lucru nu este uor pentru oameni,
sau cu totul imposibil. Dar apoi unul, sau mai
muli zei, ar trebui s ia n lucrarea, pentru c
doar prin semne mari pot fi adui oamenii
~ 389 ~
complet orbi napoi la credina i ncrederea n
ajutorul unei Fiine divine.
[13] Abia acum nelegem noi clar de ce voi nu
v-ai lsat condui azi-noapte din han de nici o
fric sau team de pericol, pentru c atunci
cnd cazezi pe cineva n casa ta pentru cruia
toate elementele i se supun ntr-o clip pentru
c El este mult umplut cu puterea i tria
divin, este uor s crezi i s ai ncredere. Dar
n cine trebuie noi s credem i s avem
ncredere? n statuile noastre pe jumtate rupte
din piatr care-L reprezint pe Dumnezeu? n
spiritele protectoare ale casei noastre sau n
preoii care prin marea lor fric i team au fost
primii care au fugit de la casele i templele lor
i au cutat protecie n pia i care nu s-ar
ntoarce ntr-un templu pentru nici un pre?
[14] Aa c noi, de asemenea, am cutat
protecie n aer liber, deoarece reprezentanii
notri ai zeilor, de asemenea, au preferat s
caute n natur unde protecia putea fi mai uor
de gsit.
[15] Dar acest mare Maestru in puterea divin
adevrat i n nelepciunea divin ar trebui s
arate acestor preoi strigtori cine este
Maestrul. Apoi, adevrata noastr credin i
ncredere ntr-unul, singurul Dumnezeu
~ 390 ~
adevrat i viu va fi n curnd diferit. De
asemenea, cele 2 preoii iudei ar gndi imediat
diferit i poate ar reveni la vechea credin a
primilor prini."
[16] Acum, Eu am spus celor 2 vecini: "Mergei
acum, cu familia voastr la hanul nostru i luai
parte la masa de diminea cu noi. i lsai
preoii s se plng, pentru c ei vor primi puin
de la cei bogai din jertfele abundente pe care
ei le cer, i cei sraci care au fost cu noi n jurul
dealului vor fi n msur s explice cum arta
Acela cruia ntreaga natur a Pmntului I s-a
supus, i atunci va fi n continuare timp suficient
pentru a pune capt practicilor lor."
[17] Cei 2 vecinii au fost foarte mulumii cu
aceasta. Ei i-au chemat familiile lor, au mers
cu noi la han i s-au mprtit cu noi ntr-o
stare de spirit bun i foarte vesel din masa de
diminea abundent i bine pregtit.

Capitolul 83 Cpitanul ntreab cum ar

trebui s se ocupe de preoi
[1] Cnd vinul cel bun a fcut limbile lor libere,
toi erau mai mult n starea de spirit de a vorbi,
i au dezvluit lucruri despre care chiar
discipolii Mei au fost foarte surprini.

~ 391 ~
[2] n timp ce cei doi au discutat despre
subiecte foarte bune, de asemenea, unul dintre
cei 2 rabini a venit la noi n sala de mese pentru
a arta puternic hangiului nostru, c, el de
asemenea, n calitate de iudeu, ar trebui s
aduc Dumnezeului lui Avraam, Isaac i Iacov o
jertf pentru c rugciunea pioas a celor 2
slujitori ai Lui din acest ora vechi din Golan L-
au convins s protejeze toate posesiunile sale
de la distrugere.
[3] Aceast reprezentare a lucrurilor de ctre
rabin l-a fcut pe unul dintre cei doi vecini pur i
simplu s izbucneasc de necaz, i astfel el s-a
ridicat repede de pe scaun, s-a dus la rabinul
brutal i i-a spus (un vecin al hangiului) :
"Prietene, nu a fcut unul dintre btrnii votri
nelepi sau profei, cu o anumit ocazie
predicia c va veni timpul cnd nu vor mai fi
tolerai preoii mincinoi sau lenei?
[4] Cu adevrat nu i este ruine ca preot s
apari cu o minciun foarte mare naintea
noastr a oamenilor, care suntem dedicai
adevrului?
[5] Cnd i unde te-ai rugat tu la Dumnezeu
pentru a crua bunurile acestui vecin onorabil i
prieten de-al meu?

~ 392 ~
[6] Uite, noi v-am vzut pe tine i colegul tu,
care este exact ca tine, n fric complet i
spaim n piaa mare noaptea, plngnd cu
dinii clnnindu-se dinii, i amndoi ai cutat
un loc care prea cel mai sigur pentru voi.
[7] De ce voi de fapt, nu ai stat n sinagoga
voastr despre care voi niv spunei c
Dumnezeu nal rugciunile voastre de
acolo? V-ai rugat pentru bunstarea poporului
vostru la zidul puternic din pia?
[8] O, noi v tim la fel de clar i bine ca pe
proprii notri nchintori la idoli, i noi spunem:
nu vrem s avem nimic de a face cu voi. Pleac,
altfel Unul foarte puternic dintre noi te-ar putea
fora s pleci."
[9] Acum, rabinul l-a vzut pe cpitan, nu a mai
spus nici un cuvnt i a plecat repede din hanul
nostru.
[10] n acest sens, vecinul a spus: "Toat lauda
unicului, singurul Dumnezeu adevrat al
iudeilor, pentru c noi suntem scpai de unul
dintre cei mai murdari atei."
[11] Cpitanul a spus: "Da, da, el a fugit ca un
ho, i colegul su va evita a ne vizita, dar
preoii notri pgni, care vor fi auzit pn
acum c eu stau aici, probabil nu vor evita s
m viziteze. Dac ei vin, cum trebuie eu ca un
~ 393 ~
cpitan roman s m comport? n numele
mpratului eu trebuie s fiu protector al
preoilor, dar cum trebuie s fac aceasta, acum
c eu am ajuns s-L cunosc pe unicul,
adevratul Dumnezeul cel viu, pe care eu l
iubesc mai presus de orice i dispreuiesc i
ursc politeismul nostru i preoii lor mai presus
de toate, care este plin de erori i nelciune
ruinoas?"
[12] Eu am spus: "Nu-i aa prietenul Meu. Uite,
de asemenea, preoii zeilor votri - care,
desigur, de fapt, nu au existat niciodat, ci doar
au provenit din fantezia oamenilor care au dorit
s conduc peste semenii lor - trebuie s fie
considerai n acest timp pentru a fi mult mai
puin vinovai de existena pgnismului
ntunecat dect cei care au predicat pgnismul
la nceput, cnd oamenii nc credeau n
totalitate n unicul Dumnezeu adevrat, i cnd
pentru acest motiv, au convertit mai extensiv i
mai multe persoane prin semne false.

[13] Ei nii nu cred n zeii lor, dar ei totui

pstreaz oamenii n vechea superstiie, n
primul rnd pentru a-i ctiga pinea lor cu
oamenii, n al doilea rnd pentru c ei nu
posed adevrul, i n al treilea rnd, deoarece
acetia sunt, de asemenea, obligai s fac
~ 394 ~
acest lucru din cauza legilor de stat i, de
asemenea, pentru jurmntul lor, care l-au dat
unui preot suprem pe nume Pantheon (grecete
pentru (templu) al tuturor zeilor) n care sunt
inclui toi zeii votri.
[14] Iar, dac acesta este modul n care preoii
votri sunt, tu cu siguran vei percepe, de
asemenea, c ei nu sunt att de mult de urt, ci
de comptimit. Deci, ncearc s-i aduci, de
asemenea, pe calea adevrului. i atunci cnd
ei merg pe ea, asigur-te c acetia vor primi o
alt munc. Pentru c este la fel pentru
mprat, dac unul este iudeu sau dintre
neamuri, atta timp ct el i va da plata lui. i
astfel tu nu ar trebui s fi ngrijorat n ceea ce l
privete pe mprat c el ar putea s te cheme,
probabil, la socoteal din cauza a civa preoi
ai lui Zeus i Apollo, care s-au ntors la
adevratul iudaism care triete n Dumnezeu.
[15] n plus, prin faptele Mele, cei mai
importani conductori din aceast parte a lumii
s-au ntors la iudaismul viu n inima lor deja de
muli ani. Ca guvernator suprem Cyrenius,
fratele su mai mic Corneliu, om de stat
Agricola din Roma, i mai muli oameni de
partea lui - dei numai de o jumtate de an i
un pic mai mult.
~ 395 ~
[16] Din moment ce oamenii pe care Eu i-am
menionat acum, i nc muli alii, totui nu au
suportat msuri dure de la mprat, voi toi mai
puin va trebui s v temei de acestea, pentru
c Eu v asigur de protecia Mea special, dac
vei rmne loiali Mie. i Eu, de asemenea, v-
am dat puterea de a-i vindeca pe cei bolnavi i
a elibera posedaii de spiritele lor chinuitoare n
numele Meu. i voi nu avei nevoie de altceva
mai mult n acest moment."
[17] Cnd cpitanul a auzit aceasta de la Mine,
el a devenit foarte fericit de bucurie n inima lui
i a zis: "Doamne al existenei mele i viaa
mea, toat slava, toat cinstea i toate
mulumirile merg la Tine doar pentru o astfel de
mare mil care nu a fost niciodat meritat de
mine. Noi toi vom executa voia Ta - cum ngerii
Ti din ceruri fac - i Numele Tu cel sfnt va fi
ntotdeauna extrem de preamrit i ludat".

Capitolul 84 Importana iubirii

[1] Aceste dou cuvinte ale cpitanului i-au
fcut pe cei 2 vecini extrem de surprini, i ei
i-au zis cpitanului: "nalt comandant n locul
marelui mprat, acum noi, de asemenea, i
mulumim ie i vecinului nostru drept, pentru
c ai confirmat n noi ceea ce noi deja
~ 396 ~
gndeam n secret afar pe deal, dar nu am
ndrznit s spunem cu voce tare. Acest Om, pe
care noi L-am numit Galileean, din cauza
hainelor Lui, este unicul, singurul Dumnezeu
adevrat, nu numai al iudeilor, ci al tuturor
oamenilor i al tuturor creaturilor. Numai Lui i
sunt supuse toate puterile i forele de pe
Pmnt. i luna, soarele i toate stelele glorific
i laud nelepciunea Lui venic i puterea. El
este n Sine primul Spirit venic, i Dumnezeu S-
a artat El nsui de dragul oamenilor orbi de pe
acest pmnt ca o fiin uman perfect pentru
ca s ne arate c El, ca Singurul din venicie,
este Domn peste tot ceea ce conine Pmntul
i cerurile, care sunt lucrarea Lui, la fel ca acest
Pmnt.
[2] O, ct suntem acum de nesfrit de fericii
c noi l putem vedea i recunoate pe El acum
n forma noastr. Preoii notri pot veni acum,
atunci le vom arta noi pe Zeus al lor."
[3] Atunci ce 2 vecini au czut nainte Mea n
genunchi i au vrut s Mi se nchine, dar Eu i-
am pus s se ridice i s asculte cuvintele Mele,
ceea ce ei au fcut. i pn la prnz Eu i-am
instruit cu privire la voina Mea i le-am explicat
multe alte lucruri. i ei au devenit slujitorii Mei.

~ 397 ~
[4] Dup ce Eu i-am instruit bine pe cei 2 vecini
ai hangiului nostru cu privire la tot ceea ce era
necesar n acel moment pentru mntuirea
sufletului lor, i ceea ce ei, de asemenea, au
neles bine, ei Mi-au mulumit, cu toat inima
lor. i cel, care era un vorbitor mai bun, a
declarat: "ntr-adevr, cu astfel de instruciuni
despre Dumnezeu, a crui plintate locuiete n
Tine, Doamne i nvtorule, i despre destinul
oamenilor de pe acest pmnt, a cror
adevrat form i caracteristici Tu le-ai descris
foarte clar nou, nici unul dintre marile semne
care pe care Tu le-ai efectuat aici nu ar fi fost
necesare. i noi Te-am recunoscut doar din
Cuvntul, Tu pentru c noi foarte curnd am
devenit contieni n noi nine c fiecare dintre
cuvintele Tale sunt vii. i, ca un foc din Cer ele
au curs prin tot ceea ce era mort n noi i l-a
trezit la via. i acest lucru a fost mult mai
convingtor pentru noi dect semnele, dei
extraordinare i excepionale, dar care au totui
o anumit similitudine cu semnele care sunt
efectuate de ctre muli magicieni i preoi, cu
ajutorul mijloacelor complet naturale, care ne
sunt bine cunoscute nou, i care au vtmat
ntotdeauna voina liber i raiunea oamenilor

~ 398 ~
mai mult dect ar fi fost vreodat benefic,
indiferent de unde sau cnd.
[5] Dar noi nc i mulumim, Doamne i
Stpne, de asemenea, pentru semnele mari pe
care tu le-ai efectuat aici, i, de asemenea,
pentru frumoasa zi clar, pe care noi am primit-
o prin puterea Ta divin, pentru c semnele pe
care Tu le-ai efectuat aici vor avea un efect
permanent bun doar n viitor, cnd noi vom
lucra cu poporul nostru foarte orb, fie c ei sunt
superstiioi sau stoici, care resping orice
credin.
[6] Sunt suficieni martori aici, iar noi acum
avem, de asemenea, curajul de a lupta
mpotriva tuturor puterilor nopii i ntunericului
dintre oameni i s-i cucerim n Numele Tu. i
Tu, Doamne i nvtorule, cruia toate puterile
i forele tuturor cerurilor i ale acestui pmnt
i sunt supuse, cu siguran nu ne vei prsi n
timpul luptei pentru adevrul viu pe care l-am
auzit din gura Ta sfnt."
[7] Eu am spus: "De aceasta voi putei fi
complet siguri. i acum eu v dau, de
asemenea, vou, care suntei prietenii mei buni
acum, puterea de a vindeca bolnavii n numele
Meu, prin punerea minilor voastre, indiferent
de ce fel de boal ar suferi, i de a alunga
~ 399 ~
spiritele rele din cei care sunt posedai. i fiind,
astfel, nzestrai cu Mine, putei lupta mpotriva
minciunii i nelciunii negre, dar ntotdeauna
cu grij i nelepciune, i apoi laurii victoriei nu
vor fi lsai n urm.
[8] Dar toate lucrurile pe care voi le facei i le
vei face n numele Meu, voi ar trebui s facei
din dragoste, n scopul de a trezi i de a aduce
la via dragostea n inima celor pe care i-ai
ctigat pentru mpria Mea.
[9] Dup ce dragostea este puternic n inimile
lor i plin de via, i ei vor dori s v arate
iubire n schimb, permitei aceasta, cu bucurie
n suflet, pentru c numai iubirea puternic i
dragoste reciproc v va aduce pe fiecare la
via i va trezi o perfect nou via.
[10] Dar, la nceput, din moment ce suntei
primii care suntei plini cu dragoste adevrat
de la Mine, voi ar trebui s ncepei s lucrai
doar cu aceast dragoste. Cci, dac cineva
vrea s ia o femeie bun, luptnd pentru mna
unei femei tinere, i se duce la prinii ei s-i
exprime dorina lui, dar nu arat nici o dragoste
pentru tnra femeie nici pentru prini, ci doar
ia de ndat informaii despre amploarea i
valoarea comorilor ei, va ctiga el vreodat
dragostea tinerei femei i a prinilor ei? Eu
~ 400 ~
cred c cu greu va atinge obiectivul dorit prin
aceasta pentru c cel care nu are dragoste, de
asemenea, va gsi greu o dragoste n
schimb. Dar cel care caut cu toat dragostea
pentru o dragoste n schimb o va gsi, de
asemenea. i odat ce el a gsit-o, el nu ar
trebui s se ntoarc de la ea atunci cnd
aceasta devine de fapt o bucurie deplin pentru
el.
[11] Uitai-v la Mine, i luai voi toi un
exemplu de la Mine. Eu am venit aici nechemat,
din iubire pur pentru voi, i, de asemenea, v-
am artat imediat toat dragostea fr a cere
nimic n schimb, dar din moment ce voi M-ai
recunoscut, iar acum venii la Mine cu toat
dragostea, Eu accept acea dragostea de la voi
cu o inim bucuroas, iar Eu nu dispreuiesc s
mnnce i s beau cu ucenicii Mei de la masa
voastr. Dac Eu nu a face aceasta, ar face
aceasta inima voastr vesel? Desigur, nu.
Astfel, artai mai nti dragoste oamenilor, fr
a cere nimic n schimb, i dac oamenii n
schimb vin la voi cu toat dragostea, acceptai
de la ei ceea ce ei v ofer, dar ntotdeauna cu
msur.
[12] Daca voi vei aciona aa, n mare msur
voi n curnd vei rspndi Regatul meu pe
~ 401 ~
acest Pmnt printre oameni i nu vei avea de
suferit nici o nevoie.
[13] Cum mndria, furia, invidia, zgrcenia,
lcomia, i mai multe astfel de pcate, strnesc
acelai lucru n alte persoane, tot aa dragostea
adevrat, altruist se strnete ea nsi n
alte persoane. Astfel, facei totul din dragoste,
atunci voi prin aceasta vei semna smna
iubirii n inimile altor oameni, i aceasta va
deveni n curnd aici, pentru ei i pentru voi, o
recolta fericit, i chiar mai mult, dincolo, n
viaa cealalt, venic a sufletului, prin Spiritul
Meu de dragoste din aceasta."
[14] Ei toi au neles aceste cuvinte ale Mele
foarte bine, i au promis s le execute n spiritul
adevrului deplin.

Capitolul 85 Preoii pgni i apr

comportamentul lor din noapte
furtunoas
[1] n timp ce ei erau foarte veseli vorbit unul cu
altul despre aceast nvtur a Mea, 2 dintre
cei mai importani preoi pgni au intrat hanul
nostru pentru a-l saluta pe cpitan, de a crui
prezen au auzit de la acei sraci care s-au
adunat de diminea n jurul dealului
nostru. Dar ei au venit la hanul nostru mai ales
~ 402 ~
pentru a-l cunoate pe Omul din haine de
Galileean, pentru c au auzit de la acei cei mai
sraci, c n acea diminea ceoas elementele
puternice s-au supus cuvntului Su i voii Sale.
[2] Cnd ei au intrat n sala de mese, ei s-au
plecat imediat profund nainte cpitanului i au
zis (preoii): "Iart-ne, nalt comandant, n
numele mreului i puternicului mprat prin
atotputernicia zeilor i slujitorii lor cei mai
importani printre oameni pe care ei i aleg i i
numesc prin voina lor invizibil activ. Dac tu
ai pentru noi, de asemenea, o nou porunc de
la marele ora de la Roma, de la mprat i zei,
fi att de milostiv pentru a o face cunoscut
nou n modul i momentul care pare cel mai
potrivit pentru tine, astfel nct s o putem
respecta."
[3] Cpitanul a spus: "De data aceasta eu nu
am o nou comand, nici pentru voi, nici pentru
oameni, pentru c legile noastre sunt stabilite,
i pn acum nici una nu s-a adugat. Dar ceva
a ajuns la urechile mele despre voi care nu m
face fericit.
[4] De ce voi nelai i minii oamenii i dorii
s scoatei jertfe de la ei pentru propria voastr
bunstare fizic, pentru c voi pretindei c
doar datorit vou zeii nfuriai nu au schimbat
~ 403 ~
acest ora i ntregul mediu ntr-un deert i c
au schimbat dimineaa ceoas i nc
amenintoare brusc ntr-o zi clar. Voi foarte
rspicat ai anunat astfel de lucruri oamenilor
care au vzut c voi ai fost primii la a alerga
afar din templele i casele voastre n timpul
furtunii i cutremurului, i v-a vzut cutnd
protecie n aerul liber. Voi stabilii astfel
credina poporului sau sunt o distrugei?
[5] Dac oamenii nu pot vedea nimic, dect cea
mai mare spaim, team i o lips total de
ncredere i credin la preoii care se las
ntotdeauna se fi onorai i proslvii ca slujitori
loiali i prieteni ai zeilor, i care ar trebui s fie
cei mai curajoi i viteji, cum pot ei, odat ce
pericolul a trecut, nc s mai cread c oricare
dintre cuvintele unor astfel de preoi - cum voi
v-ai artat astfel deja de mai multe ori dup
cum se spune - n timp ce oamenii cunosc
foarte bine din experien proprie c ei nii nu
posed nici mcar o scnteie de credin i
ncredere ntr-o nalt putere divin? i cum pot
sta dup aceea astfel de preoi n faa poporului
i s-l mint ntr-un mod dur i ndrzne?"
[6] La aceasta, unul dintre cele 2 preoii
pgni au spus: "Iart-m, nalt comandant,
dar n acest domeniu al nostru tu nu ai dat o
~ 404 ~
judecat cu totul dreapt. Este adevrat c n
multe situaii periculoase, un preot ar trebui s
arate pentru oamenii ezitani cel mai mare curaj
i cea mai mare ncredere ferm n posibilul
ajutor al celor mai nali zei, cu scopul de a-i
inspira s aib curaj i de a trezi credina i o
ncredere ferm n mintea lor, dar n ocazii
extrem de periculoase, de asemenea, preotul
trebuie s arate oamenilor c se teme zei,
atunci cnd ei i dezvluie furia lor prin
violena teribil a elementelor.
[7] Cu toate acestea un preot este un mediator
ntre zei i oameni, dar el nu este Domnul ca
zeii nemuritori, iar acest lucru el nu va fi
niciodat pentru c, de asemenea, un preot
trebuie s moar, la fel ca orice alt fiin
uman, i, astfel, el, de asemenea, ar trebui s
se team de zei.
[8] Atta timp ct zeii arat n mod clar
oamenilor c ei exist i sunt atotputernici, prin
fulgere, tunete, vnturi puternice, ploi teribile,
grindin, zpad i vreme rece grea n
momente neobinuite care distrug roadele de
pe Pmnt, atunci un preot poate sta n
continuare cu un curaj mai mare n faa
oamenilor care au devenit temtori, s-i
liniteasc i s-i ntreasc, i s trezeasc i
~ 405 ~
s stabileasc credina i ncrederea n ei. Dar,
uneori, zeii ajung cu puterea lor la bazele
acestui Pmnt, l agit ncoace i ncolo i
amenin apoi s ntoarc totul cu susul n jos -
i atunci, de asemenea, credina unui preot are
dreptul de a se cltina mpreun cu suprafaa
Pmntului.
[9] Dei el poate ncerca s fac zeii mai
prietenoi, prin rugciuni i promisiuni
adecvate, el poate arta n acelai timp, c el,
de asemenea, este doar un om slab i care
ntotdeauna trebuie s se team de zei.
[10] Iat, nalt comandant, din moment ce aa
sunt lucrurile, noi ntr-adevr nu am fcut nimic
ru n noaptea adevratei terori prin a arta
ntr-adevr, oamenilor teama noastr justificat
fat de atotputernicia zeilor. Dar din moment
ce zeii nfuriai au devenit mai blnzi din nou
prin preoii notri, datorit promisiunilor care le-
au fost fcute, acum este momentul a informa
oamenii ce trebuie s fac, mpreun cu noi,
pentru a ndeplini n totalitate promisiunile pe
care noi, preoii, le-am fcut cu credincioie
zeilor, fr nici o reinere sau neglijare
pedepsibil, pentru c altfel, cu o ocazie
viitoare, prin care zeii ar putea fi chiar mai
nfuriai, noi cu greu putem spera la vreo
~ 406 ~
blndee. Pentru doar de 7 ori zeii au rbdare cu
cele mai importante puncte slabe ale
oamenilor. A 8-a oar ei cu greu vor mai arta
indulgen sau rbdare.
[11] i pentru c noi categoric am fcut acum
aceasta cunoscut oamenilor, aciunile noastre
sunt cu siguran bune i drepte n ceea ce-i
privete pe zei i pe aceia dintre oameni care
nc mai posed ceva credin i o voin
bun. i nu se poate spune c prin aceasta noi
am fcut credina i ncrederea oamenilor n zei
mai slab.
[12] Eu cred, nalt comandant, c cu aceast
explicaie scurt, eu am justificat suficient
comportamentul nostru. Eu am spus."

Capitolul 86 Cpitanul instruiete preoii

cu privire la inutilitatea nchinrii pgne
[1] La aceasta, cpitanul a spus: "Dei tu ai
vorbit foarte bine acum, iar cuvintele tale au
fost foarte inteligente, dar pentru mine ele au
doar o valoare foarte mic, deoarece coninutul
lor i adevrul din tine sunt departe unul de
altul. Pentru c uite, n primul rnd te nu ai nici
mcar o scnteie mic de credin i ncredere
n zei, lucru pe care eu i-l pot foarte clar dovedi
ie, precum i tuturor colegilor ti prin
~ 407 ~
experiena mea. Si din moment ce tu nsui nu
ai nici o credin, deloc ntr-un Dumnezeu,
discursul tu este pentru mine nimic altceva
dect o fanfaronad inutil de cuvinte fr nici
o valoare.
[2] i eu nu-i spun acest lucru, cu scopul de a
te pedepsi pe tine i pe colegii ti pentru
comportamentul tu, ci eu vreau s fac clar
pentru tine c nu vei realiza nimic care este
bun, cu toate strigtele tale aparent nelepte
ctre oameni, dintre care cea mai mare parte
au perceput bine deja inteniile voastre de o
lung perioad de timp. Mai ales n aceast
perioad n care cel mai clar adevr despre
existena unui singur Dumnezeu adevrat,
despre modul n care ar trebui s I se nchine i
despre destinul foarte evident al omului se
rspndete foarte clar printre iudei. i o
mulime de neamuri mai bune deja se ntorc la
noua credin a iudeilor i au gsit n aceasta
un adevrat confort i o reasigurare foarte bun
i bine stabilit.
[3] Tu cu siguran trebuie s fi auzit despre
aceasta. Dar atunci de ce nu ai ncercat nc s
o dovedeti pentru tine? i de ce persiti cu
ncpnare n ncercarea de a-i face pe
oameni s cread ceea ce voi niv nu ai
~ 408 ~
crezut niciodat, dar totui dorii s-i convingei
pe oameni cu strigtele voastre goale?
[4] Dac voi suntei convini n voi niv c zeii
notri nu nseamn nimic i nu credei n ei,
atunci cutai n primul rnd n voi niv
adevrul. i atunci cnd l-ai gsit, nu-l oprii
oamenilor care sunt nsetai pentru ntregul
adevr. Atunci, cu siguran vei fi mult mai utili
pentru oameni i pentru stat dect cu strigtele
voastre goale.
[5] Facei din templele idolilor case pentru a
primi sracii i bolnavii, i nu ntoarcei spatele
strinilor. Atunci voi vei gsi adevrata mil,
vie de la unicul, singurul Dumnezeu adevrat,
care v va fi cu siguran mult mai util vou
dect toate comorile voastre pmnteti
moarte pe care le estorcai de la oameni prin
intermediul strigtelor voastre nebune la ocazii,
cum au fost n noaptea trecut."
[6] La aceasta, preotul pgn a spus: "nalt
comandant, acum tu ai vorbit adevrul complet,
iar acesta este exact modul n care lucrurile
sunt cu noi. Dar la cine ar trebui s ne
ntoarcem pentru a gsi acel adevr viu, care va
fi mult mai util pentru noi i oamenilor dect
deinerea tuturor comorilor ntregului
pmnt? i cnd noi am gsit adevrul i vom fi
~ 409 ~
instruit i transformat oamenii n conformitate
cu acest adevr, atunci ceea ce trebuie s
rspundem noi preoilor notri supremi, dac
acetia ne-ar chema la rspundere pentru faptul
c noi ntoarcem oamenii de la ceea ce ei nva
i ceea ce ei doresc s aib, i c i convertim la
iudaismul pur?"
[7] Cpitanul a spus: "La cine ar trebui s v
ntoarcei, n scopul de a ajunge s cunoatei
adevrul pur, viu i pe unicul, singurul
Dumnezeu adevrat i, astfel, de asemenea,
voia Sa, Eu pot s v art cel mai scurt drum
ctre aceasta.
[8] Uite, aici, la dreapta mea se afl Omul care
i poate arta adevrul curat n toat plintatea
lui, i El este, de asemenea, n El nsui Cel
cruia I se supun toate puterile i forele cerului
i al pmntului. Dac suntei de acord cu
aceasta i o vei nelege cu adevrat, va
deveni clar pentru voi de la sine ceea ce va
trebui s spunei celor ce v vor ntreba de ce v-
ai ntors la adevratul iudaism cu oamenii care
v-au fost ncredinai vou.
[9] Noi, romanii suntem foarte tolerani n ceea
ce privete diferitele religii, si nu refuzm
nimnui modul n care el i imagineaz vreo
zeitate, crede n ea i se ncredere n ea. Tu
~ 410 ~
cunoti aceasta la fel de bine ca i mine, pentru
c, dei romanii au cucerit multe popoare din
Asia, Africa i Europa, i le-au fcut subordonate
ale Romei, ei cu toate acestea au lsat,
ntotdeauna nvtura cu privire la zeii acestor
oameni neatins. i au ridicat, de asemenea,
temple la Roma pentru zei strini. Deci, n acest
sens, Roma este tolerant i nu ai nimic de care
s te temi, i chiar mai puin aici, n Asia,
deoarece Iudaismul este religia care stpnete
aici.
[10] E v-am artat acum calea spre adevrul
curat, viu, i acum voi putei face acum ceea ce
vrei."

Capitolul 87 Preoii sunt ntrebai de

colegii lor
[1] Dup aceste cuvinte ale cpitanului, cei 2
preoi s-au uitat la Mine din cap pn n
picioare, i unul dintre ei M-a ntrebat: "Cine
eti Tu, de fapt, din moment ce comandantul
nostru a dat o mrturie despre Tine, care cineva
o poate da cu adevrat doar lui
Dumnezeu? Vorbete despre Tine, i noi Te vom
crede, orice Tu vei spune.
[2] Eti Tu, probabil, Cel despre care ne-a spus
n afar poporului nostru srac, care a poruncit
~ 411 ~
vntului, norilor i focul de pe dealul din Talba i
pe care acestea L-au ascultat?"
[3] Eu am spus: "Da, eu sunt Acela, ntr-
adevr. Mrturia de cpitanului este
adevrat. Conformai-v cu aceasta. Toate
celelalte de care tu i oamenii ti vei avea
nevoie, le vei auzi de la acest hangiu i de la
cei doi vecini.
[4] Dac voi vei aciona n deplin credin, voi
vei trezi viaa venic n voi i voi o vei pstra
apoi, de asemenea, pentru totdeauna. Cci Eu
nsumi - cu toate c n ochii ti sunt un Fiu al
omului - sunt Calea, Adevrul i Viaa
venic. Oricine crede n Mine i acioneaz n
ntregime n conformitate cu nvtura Mea, n
ceea ce privete sufletul su, va tri venic,
chiar dac, n ceea ce privete corpul su, ar
muri de multe ori.
[5] n ceea ce privete nvtura Mea - care
este foarte scurt i uoar de neles pentru
toat lumea voi vei auzi de la cei pe care vi i-
am indicat. Si acum v putei ntoarce napoi la
colegii votri de afar i s le spunei ce ai
auzit. Ei nu ar mai trebui s scoat oamenii
pentru a liniti zeii inexisteni, pentru c dac ei
vor continua cu aceasta Eu voi elibera nc o

~ 412 ~
dat puterile de Pmntului, iar apoi vor vedea
ei cum se vor descurca."
[6] Cnd cei 2 preoii pgni au auzit aceasta
de la Mine, ei nu au mai spus nici un cuvnt, ci
s-au nclinat adnc n faa Mea i n faa
cpitanului i au plecat repede afar pe drumul
mare la colegii lor care nc mai spuneau tot
felul de poveti despre zei pentru oameni, i n
acest fel au primit mai multe monede.
[7] Cnd cei 2 au ieit afar, colegii lor i-au
vzut, s-au dus la ei i i-au ntrebat foarte
curioi ce au reuit s obin cu cpitanul i
despre ce era vorba cu Mine.
[8] Dar, cei 2 au zis: "Voi, dragii notri prieteni,
ascultai. Problema este de cea mai mare
importan, i mai trziu n casa noastr, vom
vorbi pe larg despre aceasta, dar aici, pe strad
nu este locul pentru a vorbi despre astfel de
lucruri.
[9] Dar omul, despre care ne-au spus sracii
cruia toate puterile, forele i elemente de pe
Pmnt I se supun El, pare a fi mai mult dect
doar o fiin uman. i El ne-a spus foarte ferm
c ar trebui s oprim imediat a mai colecta
oferte ispitoare pentru zeii care sunt nimic,
altfel noi va trebui s ndurm de la El, ceva ce
este mai ru dect ceea ce am avut de suferit
~ 413 ~
asear. Aa c haidei s ne oprim imediat din
colectare i s mergem la fortreaa noastr.
Acolo noi vom delibera ceea ce ar trebui s
facem n continuare. Deoarece problema acelui
om excepional trebuie s fie ntr-adevr foarte
important, altfel cpitanul nostru, care pune
totul la ncercare, nu ar fi att de dedicat Lui i
s dea o mrturie pentru noi pe care cineva o
poate da doar despre cineva care este foarte
clar recunoscut ca Dumnezeu. Dar s nu mai
vorbim despre aceasta aici".
[10] Aceste cuvinte ale celor doi preoi au fost
foarte emoionante pentru toi. Ei s-au oprit din
colectare i s-au dus la fortreaa lor. i civa
dintre cei mai importani ceteni au mers cu ei
cu o mare ateptare.
[11] Cnd au ajuns n cetate, care era
mpodobit cu tot felul de statui idol, unul
dintre cei doi, care a fost cu Mine la han, a
urcat n scaunul preotului i a zis: "Acum fii att
de buni s m auzii. V voi spune ct mai pe
scurt posibil, ceea ce Eu am auzit n hanul
iudaic de la cpitanul nostru nelept i apoi n
principal, de la acel Om excepional, i ceea ce
noi toi ar trebui s lum la inim, pentru c o
fiin uman cruia toate puterile i forele
Cerurilor i Pmntului I se supun, este cu
~ 414 ~
siguran mai mult, mai mare i mai
respectabil dect toi zeii notri despre care
nimeni nu poate spune cu certitudine c au
existat vreodat sau c acum exist cu
adevrat, cu excepia templelor care sunt
fcute de mna omului.
[12] Nimeni nu a experimentat vreodat c unul
dintre mulii notri zei s fi realizat un adevrat
miracol. Ceea ce a fost fcut n faa oamenilor
orbi prin chemarea unui zeu, nu a fost fcut de
zeul, care a fost chemat, ci a fost - dup cum
bine tii - fcut numai de ctre un preot care
era priceput n arta magiei cu mijloacele care
erau la dispoziia lui. Fr aceste mijloace,
nimeni - n msura n care noi tim nu a fcut
vreodat un miracol, nici mcar Pontifex
Maximus (suprem preot din Roma, care era
responsabil pentru chestiuni religioase din
regat) n Roma.
[13] Dar dac Omul acela, despre care Eu
vorbesc, poruncete fr mijloace materiale,
numai prin cuvntul Su i prin voia Lui, tuturor
puterilor cerurilor i pmntului, i ele l ascult,
atunci un astfel de Om este n ntregime
singurul Dumnezeu adevrat. Atunci, tot ceea
ce noi indicm cu cuvntul "zeu" nu este nimic
altceva dect o fctur a fanteziei umane, care
~ 415 ~
de acum nainte nu ar mai trebui s fie
acceptat ca adevrat, existent de ctre nici
o persoan cu o gndire clar i o cutare
adevrat.
[14] Aceasta este o introducere necesar a ceea
ce Eu am promis s spun i c voi spun. Dar,
nainte de a v spune ce am auzit de la cpitan
i apoi de la Dumnezeul-Om, poate dorii s
spunei ceea ce credei despre acest
Dumnezeu-Om."
[15] Ei toi au spus: "Continu discursul tu i
spune-ne ceea ce ai auzit de la cpitan i mai
ales de la Dumnezeul-Om, pentru c de toate
lucrurile despre care tu eti convins c acesta
sunt adevrul deplin, noi, de asemenea, suntem
convini c ele sunt adevrul deplin i
complet. Deci, vino la punctul principal. Noi toi
te vom asculta cu cea mai mare atenie."

Capitolul 88 Concluzia preotului

[1] Apoi, vorbitorul, aa cum a promis, a spus n
detaliu ceea ce a auzit de la cpitan i de la
Mine. i ei toi au fost extrem de surprini de
ceea ce a spus el. i atunci cnd vorbitorul a
relatat exact despre toate lucrurile pe care le-a
auzit la han i, de asemenea, despre ce a
discutat cu cpitanul i cu Mine, toi au spus:
~ 416 ~
"Dac este aa, atunci noi, desigur, nu avem
nici o alt alegere dect s credem c acel
Dumnezeu-Om este cu adevrat un Dumnezeu
viu, i nici o alt fiin nu poate fi acceptat sau
onorat lng El. i cnd noi vom auzi
nvtura Lui, i prin aceasta, de asemenea,
voia Sa din gura cpitanului sau din gura altuia
care tie despre aceasta, noi o vom face legea
noastr de via i vom aciona n strict
conformitate cu ea.
[2] i noi pentru totdeauna vom ndeprta
nvtura noastr despre zei i mituri, precum
i statuile i imaginile. i noi, de asemenea, ne
vom instrui copiii notri n noua nvtur, iar
preoii vor avea grij n principal ca toat lumea
s aud aceast nvtur nou, s o neleag
bine i s o respecte cu strictee n ceea ce
privete partea legii.
[3] Dar acum este timpul pentru noi toi s
mergem la Dumnezeul-Om i s-I aducem
prima noastr i ct mai mare posibil nchinare
care-I aparine numai Lui, i cu aceasta, de
asemenea, mulumirile noastre pentru mila
nemeritat pe El ne-a dat-o nou venind la noi
i fcndu-Se cunoscut pe Sine vizibil pentru
noi."

~ 417 ~
[4] Toi au fost de acord cu aceast
propunere. Ei au prsit cetatea preoilor, au
venit la hanul nostru i au vrut s intre imediat.
[5] Din moment ce cpitanul - precum i toi cei
care erau n han au auzit de la Mine ceea ce s-
a discutat n cetatea preoilor, el M-au ntrebat
dac s le fie permis intrarea n han celor care
au ajuns, unde spaiul era limitat, sau dac ar
trebui s le fie fcut clar lor c ei ar trebui s
atepte afar pn cnd Eu vroiam s merg
afar pentru la ei s-i ntlnesc.
[6] Dar Eu am spus: "Las-i pe toi cei care sunt
mpovrai i ncrcai cu tot felul de ntuneric
s vin la Mine, atunci eu i voi renvia pe
toi. Cei care doresc s vin la Mine, pentru ei
ua se va deschide, si ei l vor gsi pa Acela n
Mine, pe care ei L-au cutat n zadar pentru att
de mult timp i pe care, cu toat nelepciunea
lor lumeasc nu L-a putut gsi. Unde sunt Eu,
este, de asemenea, loc pentru cei ce M iubesc
i M caut."
[7] Cnd cpitanul a auzit aceasta de la Mine, el
nsui s-a dus la u i a deschis-o, n timp ce
cei care au ajuns ateptau la u, delibernd
ntre ei, care dintre ei va fi primul care s intre,
pentru c atunci cnd cei n cauz au ajuns la
han, cu intenia de a intra, un pic de fric a
~ 418 ~
venit peste ei, i nici unul dintre ei nu a
ndrznit s deschid ua primul.
[8] Dar, atunci cnd cpitanul nsui a deschis
ua, cei care au ajuns s-au plecat naintea lui, i
2 preoi l-au ntrebat dac ei ar putea intra
pentru a-i arta onoarea i mulumirile fa de
Mine pentru mila c Eu am venit, de asemenea,
la ei n acest vechi i foarte ndeprtat ora i
M-am lsat recunoscut de oamenii orbi ca
unicul, singurul Dumnezeu adevrat.
[9] Cpitanul a spus: "Domnul este mulumit
cu voi, pentru c el cu siguran tie ce decizie
ai luat toi n cetate, i astfel voi acum putei
intra in han."
[10] Dup acest rspuns al cpitanului toi au
umblat cu cel mai profund respect n sala de
mese, s-au nclinat foarte adnc n faa Mea i
cei 2 preoi Mi-au dat un discurs bine formulat i
l-au ncheiat cu recunotina pe care ei toi
credeau c Mi-o datorau i pe care ei au vrut s
Mi-o dea.
[11] Cnd ei i-au terminat discursul lor, Eu M-
am ridicat n picioare, i-am binecuvntat i am
zis: "Fericii toi cei care vin la Mine i M
recunosc ca voi acum. Pentru cel care M
recunoate, acesta deja au primit lumina de la

~ 419 ~
Mine, astfel nct El s M poat recunoate i
apoi s cread activ n Mine.
[12] Aceasta lumin este la voi acum doar o
mic flacr n sufletul vostru. Numai dup ce
ai primit nvtura Mea care, de asemenea,
este i voina Mea, i vei aciona i tri n
conformitate cu aceasta, lumina voastr, care
este acum doar mic, va deveni ca un soare, i
numai atunci vei ajunge la adevrul deplin al
vieii i existenei i vei trezi viaa venic n
voi niv.
[13] Hangiul de aici v va oferi nvtura pe
care el a primit-o de la Mine, i cei doi vecini i
personalul su vor fi martori reali pentru voi, i
v vor spune multe lucruri pe care voi nc nu le
tii. Odat ce le vei ti voi vei primi o
perspectiv complet despre Mine.
[14] Dar mergei acum s v aezai la o mas
i s lua-i nite pine i vin i s v ntrii
membrele, dup care noi nc vom mai discuta
i rezolva cteva lucruri ntre noi."
[15] Atunci preoii pgni, cu civa ceteni
proemineni, s-au dus s se aeze la o mas
liber. Pinea i vinul le-au fost imediat oferite
i ei au mncat i au but foarte bucuroi,
pentru c ei erau deja flmnzi i nsetai.

~ 420 ~
 Capitolul 89 Recunotina preoilor
[1] Dup ce vinul a fcut limbile lor mai mobile
ei au vorbit ntre ei despre tot felul de oameni
nelepi cunoscui din cele mai vechi timpuri i-
a dat prerea lor. Dup ce au avut
aceast prere, apoi din nou au avut o alt
prere. n cele din urm ei au ajuns, de
asemenea, la subiectul nelepilor i profeilor
iudei, iar primul preot tia multe despre Moise i
Isaia pe care el i-a considerat a fi cei mai mari 2
nelepi ai iudeilor. Dar lui nu i-a plcut limbajul
de multe ori prea ascuns, gndindu-se c, n
general, a fost o greeal a celei mai mari pri
a vechilor nelepi c ei foarte rar au vorbit i
au scris n mod clar i deschis oamenilor, i c
tocmai pentru acest motiv, oamenii au apelat la
multe idei greite care nu ar fi aprut niciodat
cu un mod clar i neascuns de a vorbi.
[2] n timp ce acetia nc discutau, ntre ei, eu
I-am dat un semn de Iacov btrnul pentru a le
da o clarificare corect, deoarece acetia aveau
o prere greit despre acest lucru, pentru
acest ucenic era foarte bine familiarizat cu
aceasta, i bineneles, cu corespondenele
dintre lucrurile spirituale i naturale.
[3] Prin urmare, el s-a dus la preoii pgni, i-a
salutat i le-a explicat motivul pentru care
~ 421 ~
Moise i, de asemenea, ali nelepi i profei au
vorbit i au scris n acest fel i nu ar fi vorbit i
scris diferit.
[4] Preoii i, de asemenea, cetenii au neles
acest lucru bine i repede. Ei au ludat ucenicul
pentru aceasta i Mi-au dat onoarea i sincere
mulumiri, pentru c Eu am dat, de asemenea,
unei fiine umane, o perspectiv att de
profund n lucrurile pure dumnezeieti.
[5] Apoi ucenicul s-a ntors la locul su, i
prerea preoilor pgni i a cetenilor care
erau cu ei, cu privire la modul de vorbire i
scriere a vechilor nelepi era acum complet
diferit. i ei au invocat mai multe lucruri bune,
despre care, de asemenea, cpitanul nostru a
fost foarte surprins. El s-a dus la ei, a vorbit cu
ei i le-a spus n mod deschis, de asemenea,
cteva lucruri pe care le tia despre Mine,
despre care preoii pgni i cetenii prezeni
i-au artat marea lor bucurie.
[6] Cpitanul a dat, de asemenea, ct mai clar
posibil i, pe scurt unele precizri cu privire la
adevrata form a Pmntului, natura micrii
i mrimii sale, precum i a lunii, soarelui,
planetelor i a restului stelelor. Iar cei care au
fost instruii n acest mod au fost foarte
bucuroi de aceasta.
~ 422 ~
[7] Unul dintre ei a spus: "Dac aa este, i
nu altfel, atunci n ct de multe erori sunt
nenumrai oameni nc adnc ngropai, i
cnd, de asemenea, n acest sens, aceasta va
deveni clar i luminos pentru ei?"
[8] Cpitanul a spus: "Prieteni, noi vom lsa
acest lucru doar pentru Domnul, pentru c doar
El tie cel mai bun timp n care El trebuie s dea
o lumin mai mare, n toate lucrurile pentru o
naiune. Dar, de acum, lumina corect,
strlucitoare, n conformitate cu voia Lui, va fi
rspndit foarte repede printre oamenii care
sunt de bun voin. i cu aceast lucrare noi
nine nu ne vom ine minile noastre lenee."
[9] Ei toi au tot spus: "Aceasta noi nu o vom
face, pentru c acum noi cu adevr deplin tim
ce avem de fcut, i pentru cine i de ce.
[10] O, acea noapte spiritual lung care i-a
inut pe patriarhii notri captivi att de mult
timp cu lanuri de fier, iar acum, de asemenea,
pe noi. Toat cinstea, toat slava i toat
mulumirea Domnului, singurul Dumnezeu
adevrat, fr nceput i fr sfrit, n care
toate forele i puterile sunt unite, pentru c El
S-a umilit att de profund pe Sine pentru a se
nvlui ntr-un trup de carne i snge ca s ne
elibereze pe noi din vechea noapte a
~ 423 ~
morii. Pentru c cel care triete n cea mai
mare eroare i n orbire spiritual complet
despre toate lucrurile i fenomenele care l
nconjoar, este n cele din urm, vzut n
perspectiv dreapt, ntr-o stare mult mai rea
dect indiferent ce fel de animal, i ar putea fi
considerat la fel de bine ca i mort.
[11] Numai dup ce a fost trezit n spirit el va fi
viu, i el, cu cunotinele sale pure despre
Dumnezeu i dragostea pentru El, st naintea
Lui, foarte nlat mai presus de toate celelalte
creaturi materiale.
[12] Viaa noastr a fost pn acum doar un vis
inactiv. Dei vistorul poate simi o existen
confuz, dar el nu poate avea nici o
contientizare adevrat, i, prin urmare, nu
poate percepe i nelege nimic n deplin
adevr.
[13] Starea noastr de vis a ajuns acum la final
prin mila Domnului. Noi suntem treji i acum
trim n realitate. i ce via fericit este ntr-
unul ace ajunge la contientizarea deplin de a
fi ntr-adevr, cu adevrat viu, i c el nu-i mai
poate pierde viaa niciodat dac el st cu o
dragoste dreapt n Cel care este El nsui
venic prima via a tuturor formelor de via,
fr nceput sau sfrit. O, ct de fericii suntem
~ 424 ~
noi deja acum n prezena deplin a lui
Dumnezeu, Domnul venic peste toate
lucrurile. i, dei greutatea i judecata corpului
nostru nc apas asupra noastr, ct de
nesfrit de fericii ne vom simi atunci cnd
Domnul curnd, de asemenea, ne va elibera de
aceast povar.
[14] Dar mai nti noi trebuie s trezim ct mai
muli posibil dintre sracii notri frai colegii din
somnul lor de moarte i din visul idolesc la viaa
spiritului, pentru c ceea ce ne-a fcut pe noi
att de fericii trebuie s fac prin eforturile
noastre viitoare, de multe mii de ori mii de
oameni fericii."
[15] Dup acest discurs bun, vorbitorul nsui a
fost complet micat i nu mai putea vorbi din
cauza lacrimilor sale.

Capitolul 90 Cum trebuie s se comporte

adevraii ucenici ai Domnului
[1] Acum Eu, de asemenea, M-am ridicat de pe
scaunul Meu, am mers cu o fa prietenoas la
preoii pgni i cetenii acestui ora i am
spus: "Ascultai, dac voi dorii, n numele Meu,
cu dreapt dragoste de aproape, altruist, s
rspndii lumina Mea i mpria Mea, printre
fraii i surorile care nc zac n ntunericul
~ 425 ~
adnc, voi niv vei fi din ce n ce mai luminai
i viaa voastr va deveni din ce n ce mai mult
mai perfecionat, i numai de atunci nainte v
vor fi revelate vou lucruri despre care voi nu
avei i, de asemenea, nu putei avea nc nici o
idee.
[2] Rmnei de acum nainte credincioi
acestei intenii, i nu o lsai s fie dat la o
parte de ispitele acestei lumi. Atunci, voi vei
rmne n Mine i Eu n voi.
[3] ncercai mai nti s cucerii lumea din voi
niv, atunci acesta va fi, de asemenea, mai
uor pentru voi de cucerit n fraii votri. Nimeni
nu poate da altora, ceva ce el nsui mai nti
nu deine. Dac cineva vrea s trezeasc
iubirea n fratele su, el trebuie s vin la el cu
dragoste, iar dac cineva dorete s genereze
umilin n alii, el trebuie s vin la el cu
umilin. n acest fel, blndeea va genera n
schimb blndee, rbdarea rbdare, buntatea
buntate, i mila i mil.
[4] Luai voi toi un exemplu de la Mine. Eu sunt
Domnul, peste toate n cer i pe pmnt. n
Mine este toat puterea, conducerea i fora, i
cu toate acestea, cu toat inima Mea eu sunt
plin de dragoste, smerenie, blndee, rbdare,
buntate i mil. Fie ca toi s fii la fel, atunci
~ 426 ~
se va vedea n mod clar c suntei cu adevrat
ucenicii Mei.
[5] Iubii-v unul pe altul reciproc ca frai, i
facei ceea ce este bine unul pentru
cellalt. Nimeni s nu se nale mai presus de
altul, dorind a fi primul, pentru c Eu singur
sunt Domnul. Voi toi suntei numai frai. n
Regatul Meu numai acela va fi primul care este
cel mai mic i care este mereu dispus s
slujeasc frailor si n tot ceea ce este bun i
adevrat.
[6] n Iad, n aceast lume i cealalt - mpria
dracilor i a tuturor spiritelor rele cel mai
arogant, cel mai mndru, cel mai lacom i cel
mai dominant spirit este primul i un chin
pentru cei joi i mai mici. Ei sunt dornici a-i
pstra pe ceilali mai mult sau mai puin ntr-un
fel de smerenie, ascultare i supunere. Dar, n
mpria Mea nu este aa, ci este aa cum Eu
tocmai v-am spus.
[7] Uitai-v la cei mari ai acestei lumi, care
stau pe tronuri i conduc peste neamuri. Cine
este cel care se poate apropia de ei altfel dect
cu mare supunere? Dac cineva ar ndrzni s
apropie de un conductor cu o atitudine
autoritar, care ar fi soarta lui?

~ 427 ~
[8] Iat, la fel este, de asemenea, ordinea n
Iad. Dar ntre voi, ucenicii Mei, nu ar trebui s
fie aa, ci doar aa cum Eu v-am artat.
[9] Cei mai mari ai lumii vor s fie implorai o
lung perioad de timp nainte ca ei s fac o
fapt bun pentru cineva, ca i cum acesta este
o mil excepional, dar voi nu ar trebui s vrei
ca semenii votri s v roage nainte de a face o
fapt bun pentru ei, pentru c voi i putei cere
lui Dumnezeu, adevratul Domn i Tat al
eternitii, toate lucrurile bune, si le vei primi,
dar fraii dintre ele nu ar trebui s vrea s fie
rugai mai nti.
[10] i, dac un frate umil, srac cere ceva de
la fratele su mai bogat, cel bogat nu ar trebui
s rein ceea ce cel srac i-a cerut s fac,
pentru c o inim tare o va trezi pe cealalt, iar
aceasta nu este mpria Mea.
[11] Ce folos ar fi pentru om, dac el ar spune i
mrturisi n sine: "Doamne, Doamne,
Dumnezeul Cerului i al Pmntului, eu cred
fr ndoial c Tu eti singurul, venic, singurul
adevrat, a toate-nelept i atotputernic
Creator al tuturor lumilor materiale i spirituale,
i a tot ceea ce triete, gndete i voiete,
triete, gndete i voiete numai de la Tine."

~ 428 ~
[12] Eu v spun c acest lucru nu ar fi util
pentru adevrata mntuire a sufletului cuiva. O
asemenea credin este benefic doar pentru
sufletul cuiva, dac el va face cu bucurie ceea
ce Eu L-am sftuit s fac, pentru c cineva
care cu amabilitate i voin face voia Mea, va
face de zece ori mai mult, cu puin, dect poate
face cel care vrea s fie implorat-o lung
perioad de timp i care se laud apoi cu fapta
de dragoste fcut pentru alii, i se mndrete
cu ea.
[13] Facei aa cum ai auzit acum din gura
Mea, numai prin faptul acesta va deveni foarte
clar n voi c cuvintele Mele sunt cu adevrat
cuvintele lui Dumnezeu. Prin aceasta voi vei
trezi Spiritul Meu n voi i v va cluzi n toat
nelepciunea Cerului, v va cura pentru viaa
venic i v va face copii adevrai ai lui
Dumnezeu.
[14] i acum tu voi tii suficient pentru
moment pentru a ajunge la viaa venic a
sufletului vostru. Voi vei auzi mai multe despre
acest lucru - aa cum vi s-a spus deja - de la
acest hangiu i cei doi vecini, i numai dup
aceea voi vei auzi ceea ce este cel mai perfect
prin Spiritul Meu de dragoste din voi. Ai neles
toi bine acestea?"
~ 429 ~
 Capitolul 91 DOMNUL N AFEC. Plecarea
spre Afec
[1] Vorbitorul a spus: "Doamne i Stpne din
eternitate, noi toi am neles aceasta foarte
bine, pentru c Tu ne-ai vorbit ntr-o limb pur,
bine neleas, dar noi de asemenea ne dm
seama c suntem nc foarte departe de scopul
real al vieii i c noi nc mai avem multe lupte
cu noi nine i cu ceilali oameni din aceast
lume."
[2] Eu am spus: "Cuvintele tale sunt foarte
corecte i drepte, pentru c de dragul numelui
Meu voi va trebui s ndurai multe persecuii i
calomnii de la lume. Dar atunci nu v pierdei
rbdarea i curajul, i luptai cu toat dragostea
i blndeea mpotriva dumanilor adevrului i
ai luminii din cer, atunci tu vei dobndi coroana
victoriei.
[3] Numai, nu renunai la iubirea adevrat din
inima voastr, pentru c aceasta rabd totul i
va cuceri n cele din urm totul. Dac voi vei
aciona i umbla n dragoste mpreun cu Mine,
voi vei fi capabili s mergei peste erpi i
peste scorpii, salamandre, iar mucturile lor
otrvitoare nu v vor putea face ru. i cnd v
vor da s bei otrav, acesta nu va mbolnvi
~ 430 ~
intestinele voastre. i Eu, Domnul, spun "amin"
la acest lucru, aa este i aa va rmne pentru
toat lumea care sta cu adevrat n dragostea
Mea.
[4] Dar cel care, de asemenea, n afar de
dragostea Mea, va face ochi la lume din timp n
timp, nu va fi, de asemenea, n condiii de
siguran pentru toate daunele otrvilor
lumeti.
[5] Dac cineva M iubete cu adevrat i
pzete poruncile Mele, care sunt lumina, Eu voi
veni la el ntotdeauna atunci cnd el dorete i
vrea foarte activ aceasta n inima lui, i Eu M
voi dezvlui lui i i voi da toate tipurile de
putere i for pentru a lupta mpotriva tuturor
spiritelor rele ale lumii i Iadului, iar apoi ele nu
vor putea s-i fac ru. i acum voi tii cel mai
bine la ce v putei atepta de la Mine.
[6] Pe cel care nu M va prsi, Eu, de
asemenea, nu l voi prsi, i cel care va lupta
mpreun cu Mine, mpotriva lumii i Iadului,
poate, de asemenea, s fie ntotdeauna sigur de
victorie."
[7] Cnd Eu am spus aceasta preoilor pgni,
ei toi Mi-au mulumit, cu mare entuziasm n
inima lor pentru aceast nvtur i
promisiune care a fost direct legat de ea. Ei s-
~ 431 ~
au ridicat de la locurile lor i au vrut s mearg
la cetatea lor pentru a pune totul n ordine
acolo pentru a proclama nvtura Mea i pe
Mine ntr-un mod demn neamurilor.
[8] Dar Eu le-am zis: "Prieteni, pentru ceea ce
voi vrei deja s facei acum, va fi totui timp
suficient mine. Stai aici acum i luai parte la
masa de prnz cu noi, i ntrii-v cu aceasta.
[9] Eu nsumi voi pleca de aici, dup mas cu
ucenicii Mei i cu cpitanul vostru, iar apoi
putei continua conversaia despre Mine cu
hangiului i cei doi vecini, i v putei pregti
cum deja cndva mine putei vorbi despre
Mine locuitorilor acestui ora i n mprejurimile
sale."
[10] Cnd preoii pgni i mai muli ceteni
proemineni au auzit aceasta de la Mine, ei nc
o dat au dat mulumiri pentru aceast
propunere i au mers s se aeze la masa lor
din nou, unde mncarea bine preparat i o
cantitate dreapt de pine i vin au fost imediat
puse pe aceasta, i, n curnd, de asemenea, la
alte mese. Eu de asemenea, M-am dus s M
aez la masa noastr din nou, i noi cu toii am
luat parte la mas ntr-o stare de spirit vesel.
[11] Imediat dup mas Eu M-am ridicat cu
ucenicii Mei, precum i cpitanul mpreun cu
~ 432 ~
fiica sa care era n buctrie n perioada n care
noi am vorbit cu preoii pgni, unde a
participat foarte activ la pregtirea mesei de
prnz.
[12] Hangiul a adus nc o dat soia sa, copiii
si i, de asemenea, personalul su la Mine i a
cerut binecuvntarea Mea. i Eu i-am
binecuvntat pe toi cei care erau n cas, de
asemenea, pe preoii pgni i cetenii i,
desigur, de asemenea, pe cei 2 vecini cu
ntreaga lor familie pentru care toi Mi-au
mulumit foarte emoional.
[13] Apoi Eu i-am zis cpitanului: "Acum noi
vom merge la Afec, dar nu pe drumul principal,
ci pe crare pentru a nu provoca o senzaie cu
locuitorii care s-au aezat de-a lungul
drumului."
[14] Acest lucru a fost bun pentru cpitan, i n
acest fel noi am plecat din Golan i noi am
ajuns n oraul de munte Afec spre sear.

Capitolul 92 Cu hangiul roman n Afec

[1] Drumul de la Golan la Afec a fost destul de
dificil pentru c noi a trebuit s trecem peste un
canion adnc, care a aprut n Valea Iordanului,
ceea ce ne-a luat cteva ore.

~ 433 ~
[2] Cnd noi am ajuns n oraul muntos Afec
spre sear, cpitanul M-a ntrebat: "Doamne i
nvtorule, de fapt unde vom lua noi cazare
pentru noapte n acest ora? Pentru c din ceea
ce tiu eu, acest ora nu are un han iudaic, de
loc, i n plus aici, de asemenea, nu sunt
ceteni iudei. Poate cteva menajere iudaice
pot fi gsite aici, dar, aa cum am mai spus, nu
sunt locuitorii iudei. Eu, de asemenea, am o
cas cetate bine aranjat n acest ora. Dac
acest lucru este satisfctor pentru Tine, atunci
nu ai dori, ca s dormi la noapte n cetate?"
[3] Eu am spus: "Este adevrat c tu ai o
cetate, i este prevzut cu toate tipurile de
paturi de odihn, mese, bnci i scaune, dar
cmrile tale de provizii sunt goale, i tu, de
asemenea, nu ai nici vin, nici pine i nici
sare. Dar noi suntem obosii, mai ales ucenicii
deja btrni - cu excepia ctorva care sunt la
fel de n vrst ca Mine - i cu toii ar trebui s
fie ntrii cu ceva mncare i butur. Va fi
posibil acest lucru n casa ta cetate?
[4] Eu tiu ce gndeti i spui acum n sinea ta:
"Doamne, cu Tine totul este posibil". Tu ai
dreptate n acest sens, dar noi nu am de
cltorie n acest ora doar pentru a ne odihni i
consolida membrele obosite cu alimente
~ 434 ~
miraculoase, ci pentru rspndi Regatul Meu al
vieii, de asemenea, aici, printre neamuri.
[5] Prin urmare, noi nu vom sta n casa ta
fortrea, ci vom cuta i, de asemenea, gsi
cazare ntr-un han roman din centrul oraului. n
curnd oportuniti excepionale vor aprea
acolo pentru a rspndi mpria Mea printre
neamuri."
[6] Atunci cnd cpitanul a auzit aceasta de la
mine, el a fost imediat de acord cu mine. El a
fcut doar observaia c hangiul hanului
menionat era un pgn zelos i c n casa lui
de altfel spaioas era plin cu tot felul de statui
idol, att de mult nct mai degrab ar trebui s
fie numit un adevrat panteon (greac pentru:
(templu) al tuturor zeilor), n loc de han. Potrivit
lui acolo erau, de asemenea, ntotdeauna mai
muli preoi pgni prezeni care doreau s se
impun acolo.
[7] Eu am spus: "Uite, tocmai din acest motiv
Eu aleg acel han pentru a sta n el peste
noapte, i multe vor trebui s fie lucrate i
realizate acolo. Aa c haidei s mergem
repede acolo, astfel nct s putem gsi
cazare".
[8] Apoi noi am mers ntr-un ritm rapid n ora i
am ajuns nainte de ora de nchidere a porii.
~ 435 ~
[9] Cnd noi am ajuns la poart un paznic
roman ne-a oprit.
[10] Dar cpitanul a venit n fa i a cerut s
vorbeasc cu cel care comanda paznicii. Cnd a
venit, el l-a recunoscut imediat pe cpitan i a
ordonat grzilor s ne lase s intrm n ora
nestingherit, deoarece aceasta era cererea
cpitanului.
[11] A fost deja destul de ntuneric cnd am
ajuns la hanul menionat, i cpitanul a trimis
imediat un subordonat n interiorul hanului i-a
spus hangiului c trebuia s vin la noi imediat,
ceea ce, de asemenea, s-a ntmplat imediat.
[12] Cnd hangiul a venit la noi, cpitanul l-a
ntrebat dac el ar putea s ne dea un loc bun
de cazare.
[13] Hangiul a spus: "Eu v voi da ce am, dar
cu serviciile necesare pentru oaspeii care au
venit cu tine, mare comandant, acesta va arta
destul de slab de data aceasta, pentru c mai
mult de dou treimi sunt bolnavi. Marea team
pe care ei au trebuit s o ndure n timpul
furtunii grele de noaptea trecut i a
cutremurului, i teama c un astfel de dezastru
ar putea reveni, a fcut cea mai mare parte a
personalului meu de sex feminin nepotrivit
pentru serviciu.
~ 436 ~
[14] Cu toate c preoii notri a fcut toate
eforturile pentru a le vindeca, parial prin
discursuri i parial prin alte mijloace, pn
acum totul a fost n zadar. Timpul va fi n
continuare cel mai bun doctor pentru slujitorii
mei bolnavi de sex masculin i feminin.
[15] Numai n urm cu o or cu toii am
ndrznit s intrm n cas, pentru c jumtate
din noapte noi am fost n afara ei de frica
evident c locuinele noastre s-ar putea
prbui, ceea ce uor s-ar fi putut ntmpla,
pentru c atunci cnd pietrele ngrmdite
ncep s scrie i s prie teribil este cel mai
nalt timp pentru a iei din cas i a merge n
aer liber.
[16] i spun aceasta cu toat supunerea, mare
comandant, c mai mult de trei sferturi din
acest ora este nc afar acum, i, astfel, de
asemenea, mai muli dintre slujitorii mei cei mai
buni de sex masculin i feminin. n urm cu
doar o or puini au avut curajul de a intra cu
mine i cu familia mea n cas. Deci,
arat foarte ru cu alimente deja pregtite
pentru ziua de azi, dar eu nc v mai pot servi
pine, sare i vin.
[17] Da, nalt comandant, mare pagub a fost
fcut pentru mine asear. Dar ce poate o fiin
~ 437 ~
uman slab i muritoare s fac mpotriva
zeilor nemuritori atotputernici i a elementele
lor.
[18] Preoii - de fapt, eu nu ar trebui s spun
acest lucru - a contribuit foarte mult la confuzia
zilei pentru persoanele deja disperate prin
predicile lor despre pocin i jertfe. Dei
acum, la sfritul zilei ei nir harpele lor cu
cntri mai bune, dar acest lucru este de puin
folos, pentru c oamenii nc mai cred c zeii
sunt prea puin mpcai i se tem c aceast
nenorocire va reveni.
[19] i, de asemenea, acest lucru este din nou
vina preoilor notri extrem de lacomi, deoarece
ei impresioneaz oamenii c zeii, odat ce
acetia sunt aa furioi din cauza imoralitii
fiinelor umane i ncepe s se agite bazele
Pmntului, ei nu mai pot fi nmuiai cu jertfe
mici. Ei renun o vreme la rugciunile preoilor,
dar dac apoi oamenii acord prea puin
atenie la cuvintele ndemn ale slujitorilor care
sunt inspirai de zei i nu se vor grbi imediat
s pun aproape toate posesiunile lor, la
picioarele reprezentanilor zeilor - mai ales ct
mai mult posibil aur i argint - atunci zeii vor
deveni chiar mai furioi dect prima dat i vor

~ 438 ~
arta oamenilor furia lor de o sut de ori mai
mult.
[20] Ei bine, acum, oraul nostru montan este n
mare parte srac, iar oamenii nu au fost, de
departe, n posibilitatea s se conformeze cu
cerinele preoilor. De aceea, ei se tem c
aceast mare nenorocire va reveni, i ei nu pot
fi adui napoi n ora pentru indiferent ce pre.
[21] Acesta este modul n care lucrurile sunt cu
noi. i tu, nalt comandant, vei nelege cu
siguran pentru ce motiv n seara aceasta
numai foarte sumar i srac v pot servi pe tine
i compania ta, de asemenea, cu siguran
proeminent.
[22] Astfel fi att de att de bun s intri n
marea mea cas, i vom vedea ce mai putem
face acolo."

Capitolul 93 Gndurile hangiului cu privire

la Domnul
[1] Dup aceast explicaie de scuz foarte
bine-fondat a hangiului noi am intrat n cas i
am fost imediat dui n cea mai mare i cea mai
bun sal decorat, care pn acum era
iluminat foarte economic, cu doar o lamp, dar
a fost imediat mai bine i suficient iluminat cu
mai multe lmpi.
~ 439 ~
[2] Acum, hangiul a observat c noi, compania
cpitanului, cu excepia urmailor si, eram toi
iudei. Astfel, el l-a ntrebat pe cpitan cum el,
care era de altfel nu chiar cunoscut ca un
prieten special al iudeilor, cltorea acum n
compania lor, i, mai mult, pe jos. i cum ar
putea el, un hangiu roman, care este o urciune
pentru iudei, fi acum capabil a-i satisface?
[3] Cpitanul a spus: "Nu te ngrijora de nimic
altceva acum dect s ne aduci dreapta
cantitate de pine, sare i vin. Dup aceea, tot
restul va deveni clar pentru tine.
[4] Apoi, o dreapt i suficient cantitate de
pine, sare i vin a fost servit imediat. Noi am
mers s ne aezm la o mas mare, care era
complet din piatr, si noi am luat pine cu sare
i dup aceea am but vinul.
[5] Hangiul a observat, totui, c fiica
cpitanului, atunci cnd noi am vrut s bem, M-
a servit imediat cu Cupa de aur de vin care Mi s-
a oferit n Pella, i c Eu am pus-o la gura Mea i
am but din ea n timp ce toate celelalte
persoane prezente au but vin din cni de
ceramic.
[6] Hangiul i, de asemenea, civa slujitori ai
lui se uitau la Mine de la o distan mic din cap

~ 440 ~
pn la picioare i nu tiau ce ar trebui s
gndeasc despre Mine.
[7] Hangiul a spus n sine: "Trebuie s fie ceva
minunat despre El, altfel cpitanul nostru nu I-ar
da o astfel de onoare."
[8] Cnd noi toi eram suficient de ntrii cu
pine i vin, Eu i-am spus hangiului: "Uite,
hangiule, o mare mntuire a czut pe casa
ta. Cei mai muli dintre voi, greci si romani nu
suntei necunosctori n Scripturile iudeilor, i
tii c unicul, singurul Dumnezeu adevrat,
Creatorul Cerului i al Pmntului i a tot ceea
ce a fost, este i va fi, pe el, n el i deasupra
lui, un Mesia a fost promis deja nc de la primul
nceput al omenirii prin gura proorocilor iudeilor,
i prin ei, de asemenea, vou, neamurilor. i
uite, acest Mesia cel fgduit sunt Eu, i Eu am
venit acum doar la voi, neamurile pentru a
stabili i a rspndi mpria lui Dumnezeu n
mijlocul vostru.
[9] Eu am fost trimis de Dumnezeu Tatl din
ceruri, i Tatl, care M-a trimis, este iubirea
venic, i inima mea este tronul su. Acesta
este n Mine i Eu sunt n El. Prin urmare, n
Mine rmne, de asemenea, toat puterea,
fora i stpnirea peste tot din cer i de pe

~ 441 ~
Pmnt. Eu nsumi sunt Viaa, Lumina, Calea i
Adevrul etern.
[10] Cel care crede n Mine, care M iubete mai
presus de toate lucrurile din lume i triete i
acioneaz n conformitate cu nvtura Mea, i
cel care iubete pe aproapele ca pe sine nsui,
va primi de la Mine viaa venic i Eu l voi
trezi n ziua de pe urm.
[11] Tu tocmai te-ai uitat la Mine din cap pn n
picioare i i-ai spus n sinea ta: "Ceva minunat
trebuie s fie ascuns n spatele acestui om,
altfel cpitanul nostru nu I-ar da o astfel de
onoare" i iat, tu ai dreptate.
[12] Dar, pentru a te convinge c Eu sunt ntr-
adevr, acela despre Eu i-am spus, ar trebui s
aduci acum toi bolnavii din casa ta aici la Mine,
apo Eu i voi vindeca. Crezi tu aceasta?"
[13] Hangiul a spus: "Doamne, Doamne,
cuvintele Tale au ptruns adnc n sufletul meu
i au trezit o via n acesta pe care eu nu am
simit-o niciodat mai nainte, i, prin urmare,
tot ceea ce Tu mi-ai spus trebuie s fie
adevrat. Deci, eu cred, fr ndoial, c Tu cu
siguran i vei vindeca pe toi oamenii mei
bolnavi."
[14] La aceasta, muli oameni bolnavi au fost
adui n sala mare de mese. Unii dintre ei s-au
~ 442 ~
chinuit cu febra rea, unii cu epilepsie, alii cu
gut, unul era orb, i doi i-au pierdut
capacitatea lor de a voce i vorbire de fric n
timpul cutremurului.

Capitolul 94 Domnul vindec bolnavii n

han
[1] Dup o jumtate de or cnd toi bolnavii -
aproximativ 30 - au fost adui n
sal, hangiul a spus: "Uite, Doamne, Doamne,
aici sunt bolnavii din casa mea acum. Dac Tu
vrei s-i vindeci, Te rog s faci acest lucru,
atunci toat casa mea va crede n Tine i n
mare msur Te va onora i iubi."
[2] Eu am spus: "Atunci se va face n
conformitate cu credina voastr."
[3] Dup ce Eu am spus aceasta, ei toi au fost
vindecai de o dat, n aa fel ca i cum nu a
fost nimic n neregul cu ei.
[4] Cnd ei cu greu se puteau opri slvind i
ludnd pe Fiina Mea, iar cei vindecai se
gndeau c Eu eram un zeu n sensul de
nvturii lor pgne, M-au ntrebat n timp ce
acetia erau n genunchi dac Eu a fi att de
milostiv s le spun dac eram, probabil, Jupiter
nsui sau un alt zeu, astfel nct acetia s i

~ 443 ~
poat apoi exprima ntotdeauna cea mai mare
onoare i recunotin pentru acel zeu.
[5] Dar Eu am spus: "Eu nu sunt nici Jupiter, nici
oricare altul din seria voastr de zei care nu au
existat, nu exist i nu vor exista niciodat.
[6] Mergei acum toi n camerele voastre i
luai alimente i nite vin i ntrii-v
membrele. Toate lucrurile pe care ar trebui s le
gndii i crede n continuare despre Mine v
vor fi proclamate vou mine."
[7] Apoi, cei vindecai s-au dus imediat n
camerele lor, i civa dintre ei au mers la
civa preoi care s-au adunat ntr-o alt sal a
acestui han si nc deliberau cu privire la modul
n care nc mai puteau scoate mai multe jertfe
de la oameni. i ei le-au spus cum au fost
vindecai n mod miraculos de un Om care era
conform hainelor Sale un iudeu, dar a lucrat
prin cuvntul Su i voia Sa ca un adevrat,
Dumnezeu viu.
[8] Cnd preoii au auzit aceasta despre Mine, i
au vzut c fotii bolnavi pe care i cunoteau
foarte bine, erau acum n picioare complet
vindecai n faa lor, ei nu tiau ce s fac.
[9] Unul dintre preoi a spus: "S mergem la
acel Om ciudat, atunci va aprea ceea ce este
n spatele Lui, pentru c oamenii proti nu-i pot
~ 444 ~
forma o opinie corecta despre astfel de
lucruri. Dar, mai nti unul dintre noi s mearg
acolo, s-L testeze pe acel Minunat Om i s ne
spun apoi ce fel de persoan este El. Poate El
este unul dintre acei esenieni, care sunt foarte
bine familiarizai cu tot felul de vrjitorii."
[10] Apoi, unul dintre ei, un roman care era bine
familiarizat cu multe arte i tiine, a venit la noi
n sala de mese, a salutat cpitanul, iar apoi el
a ntrebat direct despre Mine.
[11] Cpitanul i-a spus foarte acru: "Aici, la
dreapta mea se afl cel al crui nume nu
suntem vrednici s-L rostim."
[12] Cnd preotul a auzit aceasta, el a devenit
mai puin ndrzne, s-a ntors spre Mine i a
spus: "Iart-m c mi-am lua libertatea de a Te
ntreba cu tot respectul i modestia modul n
care ai reuit s-i vindeci pe cei bolnavi, fr
vreun mijloc. Eu neles, de asemenea, multe
lucruri i am mult experien, i, prin urmare,
tiu cum s-mi formez o prere despre ceea ce
o persoan poate realiza care este bine
familiarizat cu puterile secrete ale naturii. Fr
un anumit mijloc secret, nici un magician sau
preot, n msura n care tiu eu, nu a fcut o
minune pe care doar zeii o pot face - dac ei
exist cu ntr-adevrat i cu adevrat. Dar cu
~ 445 ~
tine pare totui s fie astfel nct Tu poi efectua
fapte cu cuvntul i voia ta - i Tu nu ai nevoie
de unelte pentru aceasta?
[13] Cum ai ajuns Tu la o astfel de putere a
voinei, i cum poate, de asemenea, o alt
persoan ajunge la aceasta? Pentru c este
sigur c cu fiinele umane exist diferene mari
n puterea voinei, i din aceasta se poate
concluziona c cineva care are deja o voin
puternic din natura sa, cu o dezvoltare corect
a voinei sale, va fie n cele din urm capabil a
ajunge la o putere uimitoare, mai ales atunci
cnd el, de asemenea, va fi complet familiarizat
cu secretele puteri, fore i abiliti ale marii
naturi.
[14] Dar unde i cum poate ajunge cineva la o
astfel de dezvoltare a voinei sale? Unde i cum
ai ajuns Tu la o astfel de putere a voinei cum
aproape nu a existat niciodat nainte?"

Capitolul 95 Domnul explic preotului

procesul de dezvoltare
[1] Eu am spus: "Tu ai studiat, de asemenea,
Scripturile iudeilor, i acest lucru deja n Roma,
i , de asemenea, cinci ani mai trziu, cnd sub
mpratul August tu ai fost trimis ca preot al lui
Zeus, Marte, Minerva si Mercur la Teba n
~ 446 ~
Egiptul de Sus, unde tu te-ai lsat, de
asemenea, iniiat n misterele vechi.
[2] ncepnd cu Moise tu te-ai concentrat mai
ales pe cei 4 mari profei. Dar din moment ce tu
nc nu i-ai putut nelege, n ciuda lecturii i
gndirii tale, din nou cinci ani mai trziu, atunci
cnd, ca un preot pentru oameni i soldai ai
fost transferat n acest loc, tu n v secret te-ai
dus la un crturar iudeu i a solicitat clarificri
cu privire la ceea ce era ntunecat pentru
tine. Dar, din moment ce scriitorul nu a fost n
msur s i ofere aceasta, tu ai renunat la
Scriptura iudeilor, la fel cum tu ai renunat la
propriile scripturi mult mai devreme.
[3] Dar tu nc mai pstrezi Scriptura iudeilor n
memorie, i aa faptele lui Moise, Aaron, Iosua,
Ilie i a altor profei trebuie s i fi artat c
acestea au fost fcute doar cu ajutorul unicului,
singurului Dumnezeu adevrat al iudeilor c
acei oameni puteau realiza astfel de lucruri i
fapte care nu s-au ntmplat niciodat cu alte
persoane de pe tot Pmntul.
[4] Acum, dac tu M vezi, de asemenea, pe
Mine lucrnd ca acetia, Eu cu siguran, de
asemenea, lucrez prin i cu Dumnezeu. Nu
spunei voi romanii c fr inspiraie divin nu
mare om nelept nu poate exista? Atunci Eu, de
~ 447 ~
asemenea, cu siguran sunt foarte puternic
inspirat de unicul, singurul Dumnezeu adevrat
al iudeilor."
[5] Preotul a spus: "Da, da, Tu ai putea avea
dreptate n acest lucru, i Tu cu siguran eti
mult mai profund iniiat n tainele Scripturii
voastre dect scribul care a pretins a fi nelept,
de la care eu am ncercat s primesc o lumin
adevrat i pe care n final, eu l-am lsat ca
fiind cel mai nelept dintre noi doi.
[6] Dar Tu anterior nu m-ai fi putut vedea sau
cunoate pe mine, aa cum eu, de asemenea,
nu Te-am a putut vedea sau cunoate
nainte. Atunci de unde tii Tu ambiia mea
secret pe decursul unei serii lungi de ani, ca i
cum eu cu puin timp nainte i-a fi descoperit
ie? Ca i cum eu i-am spus ce am fcut n
secret i ceea ce am vrut s fac, pentru c eu
ca preot nu am trdat cuiva ceea ce am fcut
sau realizat de dragul propriei mele asigurri.
[7] Prin urmare, cum Tu, care eti un complet
strin pentru mine, ti ce am fcut eu la Roma,
apoi la Teba i, n final aici, n Asia?"
[8] Eu am spus: "Uite, de asemenea, aceasta
Eu pot face cu ajutorul a unicului, singurului
Dumnezeu adevrat al iudeilor, care este

~ 448 ~
atotputernic i atottiutor, de asemenea, din
venicie, fr nceput i fr sfrit."
[9] Preotul a spus: "Nu voi contesta aceasta, i
cu siguran Tu vei fi complet drept de aceast
dat cum Tu ai avut dreptate nainte. Dar totui,
este ciudat faptul c singurul Tu - i conform
cu Tine unicul adevrat - Dumnezeu permite
doar rareori s fie gsit sau chiar s fie folosit
de ctre un iudeu ca Tine acum.
[10] Eu mrturisesc sincer c eu am doar foarte
puin credin i ncredere, n vreo o zeitate
sau n alta, pentru c cu ct mai mult cineva le
va cuta cu cel mai mare posibil zel, cu att mai
mult el este ndeprtat de aceasta, i este ntr-
adevr mult mai util i sensibil pentru o fiin
uman s nu ncerce s ridice vlul lui Isis dect
s se arunce n cel mai ntunecat abis al tuturor
ndoielilor imaginabile printr-un astfel de efort
inutil. Este mai bine s rmn orb i prost ca
maimuele dect s caute o zeitate care,
probabil, a existat sau nc mai exist nicieri
altundeva dect n fantezia oamenilor care
doresc s stpneasc peste alte persoane.
[11] Este posibil ca Tu s i fi descoperit
divinitatea Ta, dar cum i unde? Aceasta Tu vei
ine pentru Tine, la fel cum i btrnii au pstrat
pentru ei nii, i apoi ei au nvluit doctrina lor
~ 449 ~
despre un zeu sau mai muli zei ntr-un ntuneric
aa de profund c nici soarele l-ar mai putea
lumina niciodat.
[12] Pentru eu sunt, de asemenea, o fiin
uman, i eu am dorit cu ardoare din tineree ca
o singur dat s m apropii de o zeitate. Dar
de ce, pn acum - n timp ce eu sunt deja
aproape de 70 de ani - nc nici o divinitate nu a
venit la mine s-mi acorde o putere special? i
de ce, de asemenea, nici acelor iudei pe care eu
i tiu, cu excepia Ta, Prieten minunat? De
aceea, Prietene, eu acord puin importan
tuturor zeilor. Restul Tu l poi deduce Tu nsui."

Capitolul 96 Domnul nva despre

cderea omenirii
[1] La aceasta Eu am spus preotului pgn: "Nu
a fost cu totul greit discursul tu pentru Mine
s spui c anumite zeiti a existat numai din
fantezia oamenilor care au dorit s conduc
peste semenii lor, i acetia au trebuit s
lucreze i s lupte pentru ei, astfel c astfel de
conductori s poat avea o via foarte bun i
s se bucure ei nii.
[2] Dar, uite, la nceputul timpului, atunci cnd
oamenii triau pe Pmnt nu a fost aa. Atunci,
toat lumea l cunotea pe unicul, singurul
~ 450 ~
Dumnezeu adevrat, i de multe mii de ori mii
au fost instruii, ghidai i protejai de El. A fost
profund i complet artat tuturor c de propria
lor voin liber nu ar trebui s se lase capturai
de toate ademenirile, deoarece acestea ar
putea trage sufletul n judecata materiei i n
moartea sa, i i-ar face surzi, orbi i insensibili
la tot ceea ce este divin i pur spiritual.
[3] Dar, din moment ce Dumnezeu a dat cea
mai mare libertate posibil, a voinei fiecruia
s urmeze sfatul Lui sau atracia lumii, foarte
curnd muli oameni s-au lsat sedui i orbii
de lume. Prin aceasta ei au pierdut contactul cu
Dumnezeu, pentru c vederea lor luntric a
devenit complet oarb de dragostea rea pentru
lume.
[4] i uite, doar atunci cnd o mare parte din
oameni au fost orbii de lume i L-au uitat prin
faptul acesta pe singurul Dumnezeu adevrat
complet, oamenii orbi au nceput s-i fac tot
felul de zei pentru ei nii care ar fi trebuit s
ajute aceti oameni orbi lumeti n marea lor
nevoie - pentru c ei au fost vizitai de
Dumnezeu cu tot felul de afeciuni, cu scopul de
a-i ntoarce de la lume - i acest lucru a fost
realizat prin plata a tot felul de jertfe i prin

~ 451 ~
rugciunile preoilor, din care prea curnd au
venit conductori mndri.
[5] Dar ei nu au fost ajutai, pentru c unicul,
singurul Dumnezeu adevrat nu putea i trebuia
s i ajute, astfel nct acestea s nu devin
chiar mai orbi i fr Dumnezeu. Cci dac
Dumnezeu le-ar fi dat ajutorul pe care ei l-au
vrut dup ce ei au chemat zeii lor fali i total
non-existeni, aceasta ar fi fost ntr-adevr un
adevrat triumf pentru preoii lacomi i extrem
de impuntori, iar cel care ar fi fost ajutat s-ar fi
vtmat ei nii prin aducerea jertfelor pentru a
face preoii i zeii s nu devin ostili din nou.
[6] i iat, iudeii, care sunt poporul ales al lui
Dumnezeu - pentru c din dragoste pentru El,
prinii lor au rezistat cel mai mult s nu se lase
sedui i orbii de lume de-a lungul timpului,
de asemenea, s-au ndeprtat de la Dumnezeu
i s-au ntors la lume la fel ca neamurile, i
acesta este motivul pentru care, de asemenea,
ei au devenit surzi i orbi, i acum mai ru
dect neamurile, pentru c acestea ncep s
caute din nou ceea ce a fost pierdut, i muli
dintre ei au gsit din nou complet .
[7] Dar, pentru cea mai mare parte a iudeilor
din conducere nc nu a venit n mintea lor s
caute ceea ce a fost pierdut - adevrul etern. Ei
~ 452 ~
se simt foarte confortabil n viaa nopii lor. Dei
ei se simt n ei nii c sunt lipsii de
Dumnezeu, ei nu vor s arate ceva oamenilor
despre acest lucru din cauza jertfelor bogate,
iar ei sunt cei mai mari inamici amarnici ai celui
care vrea s dea o lumin adevrat oamenilor,
s le arate calea corect spre Dumnezeu i care
i-ar ajuta cu adevrat s-L caute i s-L
gseasc cu siguran.
[8] Prin urmare, mica lumin pe care acei iudei
nc o mai au, pe care o ndeprteaz complet,
de asemenea, va fi luat de la ei i dat
neamurilor, care cu adevrat o caut."

Capitolul 97 Dreapta cutare a lui

Dumnezeu
[1] Tu, de asemenea, ai spus c ie nu-i mai
pas de nici o divinitate pentru c tu ai cutat
deja pentru att de mult timp o divinitate
adevrat i n ciuda cutrii tale zeloase nici
una nu a venit vreodat chiar un pic aproape de
tine.
[2] Cu toate c tu ai cutat cu zel pentru tine o
lung perioad de timp o zeitate adevrat, tu
totui nu ai vzut nici una. Dar tu, de
asemenea, ar trebui s nelegi c tu ai cutat
adevrata divinitate dect foarte prtinitor i
~ 453 ~
egoist. Tu ai vrut doar s fi sigur pentru tine
nsui c exist o zeitate adevrat ca un mare
prieten al vieii pentru tine i c sufletul omului
continu s triasc pentru totdeauna, dup
moartea trupului, dar oamenii trebuiau s zac
n prostia lor veche i orbirea complet i
trebuiau s fac jertfe pentru voi preoii la fel ca
nainte.
[3] Cu unicul, singurul Dumnezeu adevrat
totui, unui preot nu-i este dat nici o preferin
ctui de puin n comparaie chiar cu persoana
cea mai nesemnificativ a oamenilor. Cu
Dumnezeu nu exist o ierarhie ntre
oameni. Pentru El mpratul i ceretorul sunt
pe unul i acelai nivel. Numai acea persoan
va fi favorizat de Dumnezeu, care l recunoate
sincer pe El, care apoi l iubete mai presus de
toate, pe semenii si ca pe sine nsui i care
pzete poruncile lui Dumnezeu, aa cum i-au
fost date de Moise, fiind umil n toate i care nu
ar dori de la nimeni ceva care este nejustificat,
care este n contradicie cu ordinea i n
contradicie cu voia lui Dumnezeu, nici cu
violen sau viclenie, pentru c toate aceste
fapte sunt o urciune n ochii lui Dumnezeu.
[4] Dar voi preoii ntotdeauna fr ruine ai
minit poporul i l-ai nelat. i, astfel, cu
~ 454 ~
siguran voi v vei da seama acum de ce
unica i singura zeitate adevrat nu a vrut s
se lase gsit de voi n ciuda tuturor cutrilor
voastre, deoarece El a vzut foarte clar c
numai din considerente lumeti tu ai lsa
oamenii n vechiul ntuneric, aa cum acesta a
fost, de asemenea, cazul cu muli preoi din
Egipt.
[5] Aceste tia despre unicul, singurul
Dumnezeu adevrat, dar oamenii de rnd
trebuiau s cread ceea ce ei i-au lsat s
cread. Si din moment ce aceti preoi s-au
comportat n acest fel, Dumnezeu i-a lovit, de
asemenea, cu orbire, i n aceast orbire voi
nc suntei acum i vei rmne pentru o lung
perioad de timp, dac nu v vei ntoarce de la
lume i nu vei ncepe s-L cutai pe
Dumnezeu, mpria Sa spiritual i justiia
pur cu motivaie dreapt i n toate privinele
complet adevrat.
[6] Oricine nu va cuta pe Dumnezeu cu toat
dragostea, blndeea, smerenia, rbdarea i n
complet auto-negare, nu l va gsi pe Acela
care este cea mai mare valoare a vieii. i
oricine nu l va cuta i gsi pe Dumnezeu n
acest mod, de asemenea, nu poate atepta un
ajutor excepional de la El.
~ 455 ~
[7] Cu toate acestea Dumnezeu, n iubirea Sa
imens, are grij de toi oamenii, aa cum El
are, de asemenea, grij de toate creaturile din
universul mare fr sfrit n conformitate cu
ordinea Sa venic, de neschimbat, El are grij
ntr-un mod special i excepional doar de cei
care L-au recunoscut ntr-adevr, fac voia Lui,
care le-a fost revelat i l iubesc cu adevrat
mai presus de toate, n toate aciunile lor.
[8] Tu cu adevrat L-ai cutat pe unicul, singurul
Dumnezeu adevrat, pentru o lung perioad
de timp, cu mare zel, dar ntreab-te acum dac
L-ai cutat vreodat pe Dumnezeu n modul n
care Eu i l-am artat acum.
[9] Eu v spun: nu cel care spune: "Doamne,
Doamne, unde eti? Cnd eu ca creatur a Ta Te
caut i Te chem pe Tine din profunzimea
ntunecat a nopii vieii Mele, de ce nu Te lai
gsit, i de ce, Tu, nu mi-ai rspuns spunnd
"Iat-m?", l va gsi pe Domnul Dumnezeu i
va veni la El, ci numai cel care l caut pe
Dumnezeu n modul n care Eu v-am artat
acum.
[10] Uite, tu l-ai citit pe Moise i pe prooroci, i
ai vzut n mod clar ceea ce vrea Dumnezeu de
la oameni din rostitele, bine-cunoscute 10
porunci, si ie i-au plcut aceste porunci att
~ 456 ~
de mult nct ai spus de foarte multe ori n tine
nsui: "ntr-adevr, n ntreaga lume, nu exist
legi care sunt mai nelepte, mai potrivite
pentru adevrata fericire i bunstare a tuturor
oamenilor, i se poate presupune pe drept c
ele au venit ntr-adevr la o fiin divin."
[11] Iar, dac tu ai putut spune acest lucru n
tine nsui, de ce nu i-a venit imediat n minte
s pui aceste legi n practic cu tine? Dac tu ai
fi fcut-o, tu L-ai fi gsit deja pe Dumnezeu, dar
tu ai gsit tot felul de motive lumeti pentru a
nu pune aceste legi n practic, dei tu le-ai
admirat.
[12] Las aceste legi de acum nainte s devin
fapte cu tine, despgubete pe toi ct mai bine
pentru ceea ce le-ai fcut greit, i ai pentru
aceasta voin ferm pentru a face acest
lucru. Atunci, repede i uor l vei gsi pe Acela
pe care L-ai cutat n zadar att de mult timp."

Capitolul 98 Domnul arat modul corect de

a-L cuta pe Dumnezeu
[1] La aceste cuvinte ale Mele, preotul a spus:
"ntr-adevr, foarte nelept nvtor, inspirat
de Dumnezeu, eu dein o mare avere. Este
suficient dac eu mi cheltui trei sferturi din ea
pentru fapte bune pentru cei care au suferit un
~ 457 ~
prejudiciu prin mine, n conformitate cu legile lui
Moise - care de acum vreau i doresc s le
respect n totalitate pe toate - i dac eu a
realiza cu cellalt sfert alte fapte bune ale iubirii
de aproape pn la sfritul vieii mele?"
[2] Eu am spus: "Prietene, aceasta este mai
mult dect suficient, pentru c iat, Dumnezeu
este n El nsui dragostea etern cea mai
curat i mai pur.
[3] Dac cineva vrea s ia o femeie, pentru c
el are nevoie de o femeie, dar el nu are nici o
dragoste, i, de asemenea, nu caut acea
femeie cu dragoste, ci numai cu raiunea sa
lumeasc plictisitoare, crezi c o astfel de
persoan va gsi vreodat o femeie bun care
este plin de iubire pentru el? El va gsi o
femeie proast, da, una care nu se va cstori
cu acel om, ci doar cu aurul su, n scopul de a-i
risipi cu alii, dar nu o femeie care este plin de
iubire pentru el. Prin urmare, cel care vrea s
gseasc o femeie plin de iubire trebuie, de
asemenea, s o caute cu dragoste.
[4] Cine vrea s-L caute i s-L gseasc pe
Dumnezeu, care este cea mai pur iubire,
trebuie de asemenea s-L caute cu cea mai
pur iubire n inima lui la care nici o alt
dragoste pentru lumea murdar s nu adere,
~ 458 ~
indiferent ct de nesemnificativ pare. i dac l
va cuta n acest fel, el, de asemenea, l va gsi
cu siguran.
[5] Cnd tu erai nc un tnr, ai fost norocos s
fi plcut unei fiice foarte frumoase i foarte
bogate a unui patrician. Ai avut, de asemenea,
o mare dragoste pentru ea i tu ai fi primit-o de
soie dac marea ta dragoste pentru ea ar fi
fost complet curat. Dar, n timp ce fiica, care la
acel moment era numit o perla a Romei, te-a
iubit foarte mult, fr ca tu s observi mai mult
dect este necesar, aceasta a avut intenia ei
de a fi informat n secret cu privire la
dragostea ta pentru ea, prin modaliti care
erau necunoscute pentru tine, i ea a
descoperit repede c tu aveai, de asemenea,
alte servitoare pentru care i-ai deschis, de
asemenea, inima ta.
[6] Cnd perla de la Roma a aflat despre
aceasta, ea curnd s-a ntors de la tine i nu a
mai artat dragoste pentru tine, i astfel ea i-a
ntors faa de la tine.
[7] Apoi, tu ai devenit, desigur, foarte trist. Ai
fcut nc cteva eforturi inutile pentru a
rectiga afeciunea ei, i tu, de asemenea, ai fi
reuit, dar tu nu te-ai putut abine i elibera de

~ 459 ~
pasiunea ta pentru celelalte prin care tu ai
pierdut perla complet.
[8] i uite, aa este mai mult sau mai puin cu
Dumnezeu, care este cea mai pur iubire
venic. Doar cu cea mai pur i complet fr
de pat dragoste poi i l vei gsi, vedea i
luda i primi de la El viaa venic.
[9] Pentru cel, a crui inim este plin de tot
felul de lucruri lumeti, desigur, este greu s se
curee de ele, dar o voin ferm este un
muncitor srguincios, i ceea ce pare imposibil
pentru tine azi va fi mine, i mai mult n viitor,
din ce n ce mai uor de realizat.
[10] Dar ntreab-te acum n inima ta dac ceea
ce Eu i-am explicat acum, tu, de asemenea, ai
neles aa cum ar trebui."

Capitolul 99 Preotul justific viaa

lumeasc
[1] Preotul a spus: "ntr-adevr, suprauman
nvtor nelept, eu Te-am neles bine i-mi
dau seama acum nc mai bine dect nainte c
trebuie s fii ajutat de un adevrat existent,
Dumnezeu viu, pentru c altfel ar fi absolut
imposibil pentru Tine s fi informat att de
precis cu privire la relaiile din timpul tinereii
mele n timp ce nici o fiin uman din ntreaga
~ 460 ~
Rom nu a cunoscut vreodat aceste lucruri, i
cu siguran nici acum.
[2] n tot ceea ce Tu ai spus despre Mine Tu ai
fost complet drept, i eu pot spune: Nu, Tu ca o
fiin uman ca mine, ci un Dumnezeu a vorbit
acum prin tine.
[3] Dar gndete-Te la toate circumstanele
noastre umane, i, n plus la relaiile din cadrul
statului care ne leag cu lanuri de fier
constrngtoare pe care noi, ca preoi acum
existeni, cu siguran nu le-am fcut.
[4] Fiecare fiin uman care vine incontient i
neintenionat n aceast lume, i care deja
imediat dup natere trebuie s fie hrnit n
scopul de a menine viaa foarte muritoare i
pentru a deveni o persoan puternic n
conformitate cu legile stricte ale naturii, este -
vzut din punct de vedere raional - o fiin
foarte slab.
[5] Dup ce creti i ajungi la un punct n care
se poi distinge ntre zi i noapte i rou de
verde, btrnii sunt zeloi n a-i oferi o educaie
pe care nici un copil nu o poate determina
pentru sine.
[6] Dup mult nvare n cele din urm devii
un om educat i va trebui s alegi o profesie
prin care s-i poi oferi mijloacele de trai
~ 461 ~
pentru toat viaa ta. Dar tu nu vrei s trieti o
via rea n lume, ci pe ct de bun posibil,
deoarece tu trebuie doar s trieti, i aa tu
alegei, n funcie de capacitile tale, logic, o
profesie n care poi tri mai liber i mai bine
sub puternicele lanuri de stat. i asta a fost
pentru mine profesia de preot. Am devenit un
preot, indiferent dac ceea pentru ce am optat
s-a bazat pe minciun i nelciunea
persoanelor sau pe adevr. Pe scurt, a trebuit s
fiu ceea ce sunt nc n prezent n conformitate
cu legile statului.
[7] nc din copilrie lumea i cea mai bun
ngrijire personal au fost primele de care
cineva a trebuit s fie ngrijorat. n plus, n
curnd tot felul de alte nevoi s-au trezit n mine,
i dispunnd de mijloacele pentru a le satisface,
de asemenea, aceste nevoi - desigur,
ntotdeauna n conformitate cu legile statului -
de asemenea, le satisfaci ct mai mult
posibil. i nici o zeitate nu a aprut din cer sau
de pe Pmnt care ar fi spus: "Ascult, preote,
tu trieti i acionezi n ntregime mpotriva
voinei Mele i a ordinii Mele. Triete n viitor,
aa i aa, sau altfel te voi pedepsi ntr-un mod
groaznic."

~ 462 ~
[8] n aceste condiii devii n inima i mintea ta
plin doar cu iubirea material, impur i non-
spiritual n timp ce pe de alt parte, tu nu eti
ndemnate de ceva pur spiritual sau divin, i n
exterior rmi cel puin la fel cum ai putea
rmne i n cele din urm, de asemenea, a
trebuit s rmi n conformitate cu legile
statului. Dei, mai ales la o vrst mai naintat,
ncepi treptat s te ntrebi tu nsui: da, dar
exist de fapt o scnteie de adevr n ceea ce
susii si n ceea ce practici. Tot ceea ce nv i
fac este n mod clar i evident, minciun i
nelciune. Nu mai exist nici un adevr
fundamental pe ntregul Pmnt?"
[9] Eu am cercetat, am cutat si cercetat i
cutat continuu aproape pn acum - i nu am
gsit nimic. Cum a putea ajunge vreodat s
ntlnesc o zeitate adevrat cu cea mai pura
dragoste n timp ce aceasta niciodat nu a vrut
s mi se dezvluie ntr-un fel sau altul? Ceea ce
nu exist, de asemenea, nu poi iubi, fie c este
un Dumnezeu sau un alt obiect care devine
valoros pentru imaginaia oamenilor.
[10] i uite acum, nvtor foarte nelept, pot
ajuta eu c n final, a trebuit s iubesc ceea ce
era accesibil pentru mine, n scopul de a tri o
via plcut, pentru c pentru a iubi imaginile
~ 463 ~
fanteziei proprii nseamn, n conformitate cu
raiunea pur natural, c eti un prost.
[11] Deci, dac eu a trebuit s iubesc pe unicul,
singurul Dumnezeu adevrat i viu mai presus
de toate deja de o lung perioad de timp i a
trebuit s dispreuiesc i s fug de plcerile
lumii, care sunt prezente pentru simurile
tuturor, atunci un astfel de Dumnezeu ar fi
trebuit s mi se descopere, sau altfel fantezia
mea ar fi trebuit s creeze cu o mare fervoare
unul plin de via. Dar nici una, nici alta nu s-a
ntmplat, i aa era evident c eu nu am putut
schimba lumea i comorile sale i bunurile sale
care au hrnit i ncntat omenirea i m-am
bucurat de ceea pentru care m-am nscut i
educat, dect pentru c o fiin care nu existat
deloc pentru mine i nu exist nicieri.
[12] Dar indiferent cum, inima mea este nc
plin cu lucruri lumeti. Dac astzi, n acest
moment, unica, singura zeitate adevrat mi se
va descoperi Ea nsi mie i mi va spune ce s
fac, lumea mea veche va fi alungat din mine
de o dat.
[13] Dac numai o singur dat perla din Roma
mi-ar fi fcut o promisiune adevrat mie,
spunndu-mi c ea ar fi a mea dac eu a face
sau prsi acest lucru sau acela, atunci eu a fi
~ 464 ~
fost omul pentru care nici un sacrificiu nu ar fi
prea greu. Dar din moment ce astfel de lucru nu
s-a ntmplat, eu am rmas cu ceea ce a fost
mai uor pentru mine s ajunge i dobndi.
[14] Eu vd i tiu foarte bine c toi oamenii pe
care eu i-am cunoscut deja din timpuri
imemoriale triesc n mare mizerie i confuzie,
i n cele din urm ei, de asemenea, de multe
ori mor in disperare deplin, dar care este
folosul a tot acel vzut i acea cunoatere dac
nimeni nu vine s le arate adevrul complet?
[15] Uite, nvtor nelept, Tu eti ntr-adevr
drept n tot ceea ce mi-ai spus, dar eu, de
asemenea, nu m nel n conformitate cu
raiunea uman. Pot acei sraci oameni ajuta c
ei se nasc n toat orbirea din aceast lume i
c le-a fost impus lor s fie educai printre
marile minciuni i nelciuni? Am dreptate sau
nu?"

Capitolul 100 Fostele descoperiri ale

Domnului pentru preot
[1] Eu am spus: "Dei tu ai dreptate n multe
privine, dar, n general, tu greeti complet,
pentru c tu acuzi zeitatea de neglijen i
indiferen total fa de oameni - i aceasta,
prietene, nu este adevrat, chiar dac acest
~ 465 ~
lucru este modul n care pare n conformitate cu
raiunea.
[2] Dumnezeu ntotdeauna S-a descoperit
poporului, i, astfel, de asemenea, ie, deja n
Roma, i nc i mai clar n Thebe, i o dat
cnd stteai pe malul Nilului atunci cnd ai
auzit un glas tare, care a spus: "Citete-l pe
Moise, i de triete n conformitate cu legile
care sunt scrise n acolo, atunci vei gsi ceea ce
caui."
[3] Apoi, tu ai nceput s-l citeti pe Moise din
nou i, de asemenea, pe ali profei, dar totui,
pentru tot felul de motive, tu ai neglijat s
trieti i s acionezi n conformitate cu legile.
[4] Un an mai trziu, cnd ai venit din nou n
acelai loc, la ru, tu ai auzit aceeai voce din
nou i te-ai gndit la aceasta pentru o perioad
lung de timp, dar totui tu nu ai trecut la
aciuni, pentru c n primul rnd tu erai un preot
roman i n conformitate cu ideile tale tu nu ai
vrut s acionezi mpotriva legilor Romei,
deoarece acest lucru ar fi dus la un dezavantaj
lumesc pentru tine, dei tiai c nu era interzis
unui preot s cread, de asemenea, n
Dumnezeul iudeilor. i n al doilea rnd,
acionnd n conformitate cu legile lui Moise
prea s fie prea suprtor pentru tine, i n
~ 466 ~
cele din urm tu ai crezut c vocea a fost doar o
iluzie, care se poate ntmpla cu uurin. i tu
ai gndit n tine aceasta, dac ar fi ceva
adevrat n acea voce, aceasta s-ar lsa auzit
mai des.
[5] i aa tu te-ai dus la investigare i cutare,
dar n-ai venit la aciuni, i tu ai putea fi
comparat cu un constructor, care deseneaz un
plan de construcie dup altul, dar atunci cnd
construcia trebuie s fie pus n practic
problemele i costurile l sperie i el nu execut
construcia.
[6] Pentru c, a reflecta, evalua, cerceta sau
cuta nu sunt aciuni, prietene, ci doar intenia
unei aciuni, iar, deoarece viaa nu este o
intenie pentru o via real, ci viaa real i
activ ca atare, intenia de a tri trebuie s
devin, de asemenea, o via activ, dac
doreti s realizezi prin aceasta ceea ce caui.
[7] Cu toate c tu ai fcut ceva din cnd n
cnd, dar aceasta a fost prea puin pentru a-i
schimba modul de via, i aa tu ai rmas
mereu n unul i acelai loc. Abia acum, pentru
prima dat, tu ai luat decizia ferm de a deveni
un om complet diferit, care dorete s triasc
n conformitate cu voina unicului, singurului
Dumnezeu adevrat al iudeilor pe care Eu i L-
~ 467 ~
am descoperit ie, i, prin urmare, vei gsi o
abunden a adevrului despre ceea ce tu ai
cutat n zadar pentru o aa perioad lung de
timp.
[8] Tu de fapt chiar l-ai gsit deja, dar tu poi fi
comparat cu cineva care n mijlocul unei pduri
dese nu poate vedea pdurea din cauza
copacilor."
[9] Preotul a spus: "Ascult, cu adevrat foarte
nelept nvtor, cum trebuie s neleg eu i
s interpretez aceasta?"
[10] Eu am spus: "Uite acolo. Acolo este o can
goal, dar Eu vreau ca acea can s fie plin de
vin, i tu ar trebui s bei acel vin. Ia-l i bea, iar
apoi s evalueaz dac un magician poate
realiza, de asemenea, aceasta."
[11] Cnd preotul a vzut aceasta, i a gustat
vinul care avea un gust foarte aromat, s-a uitat
la Mine cu uimire i a zis: "ntr-adevr divin,
nvtor nelept, aceasta nu a fost realizat
niciodat de o fiin uman. Tu trebuie s fi ntr-
o legtur foarte puternic cu Acel unic
Dumnezeu adevrat al iudeilor, pentru c voia
Ta i voia lui Dumnezeu par s fie complet una.
[12] Cana a fost complet goal i Tu ai umplut-o
complet cu un vin rafinat, excelent. Eu am
gustat aceste vin doar o dat la Roma cu cel
~ 468 ~
mai mare preot, i era numit "Vinum
olympicum" (Latin pentru Vin Olimpic sau vin
divin).
[13] Din moment ce aceasta a fost posibil
pentru Tine, Tu trebuie s fi capabil s faci
multe alte lucruri. Cnd cineva a ajuns la o
astfel de prietenie strns cu Dumnezeu ca
Tine, el n cele din urm va fi, de asemenea,
capabil de a se face complet nemuritor.
[14] Da, dac eu, de asemenea, a fi venit n
aceast lume ca un iudeu, poate c eu a fi
putut realiza, de asemenea, un nalt grad nalt
de unire cu Dumnezeu, pentru c mie nu mi-ar
fi lipsit voina i zelul pentru a face
aceasta. Dar, din moment ce eu am venit ca un
pgn n noaptea adnc din lumea aceasta eu
n-am putut gsi calea cea dreapt, i aa am
fost mereu blocat n aceeai noapte i nu am
putut primi o lumin adevrat pn acum. Dar
de acum n acolo va fi diferit.
[15] Cu toate acestea, permite-mi acum s
merg la colegii mei i s le spun ce am
experimentat aici, pentru c ei, de asemenea,
simt la fel ca mine ceea ce le lipsete.
[16] Eu am spus: "Atunci du-te i spune
adevrul."

~ 469 ~
 Capitolul 101 Obieciile cpitanului cu
privire la frumuseile naturii
[1] Preotul a mers la colegii si care ateptau
deja cu o dorin fierbinte ntoarcerea sa. Cnd
el a ajuns la colegii si le-a spus despre toate
lucrurile pe care le-a vzut i experimentat, iar
ei au fost complet uimii.
[2] Unul dintre ei, un btrn grec, a spus: "Ce
altceva mai avem nevoie? Acest om este un
Dumnezeu. Vom face ceea ce El a ordonat,
atunci noi vom tri."
[3] i astfel, n acea sear preoii pgni au
devenit ucenicii Mei n oraul Afec, i a doua zi
ei i-au declarat credina lor i i-au dat
jurmntul lor fa de mine.
[4] Dar noi ne-am dus s ne odihnim dup
plecarea preoilor i ne-am odihnit bine pn
dimineaa.
[5] Ca ntotdeauna, de asemenea, de data
aceasta, Eu eram afara deja cu mai mult de 1
or nainte de rsrit - de data aceasta cu
ucenicii Mei i cpitanul - i din moment ce
atunci a fost o diminea foarte clar, noi ne-am
bucurat pe un deal din afara oraului de munte
de o vedere ndeprtat excepional de
frumoas i de mai multe scene surprinztor de
frumoase ale naturii de diminea.
~ 470 ~
[6] Cnd cpitanul i, de asemenea, hangiul
nostru de lng Mine erau foarte ncntai cnd
admirau natura frumoas, cpitanul Mi-a spus
dup un timp de admiraie nermurit:
"Doamne i nvtorule, cu greu pot fi
nvinovii oamenii atunci cnd ncet au
nceput s iubeasc lumea i n cele din urm
au devenit chiar mai lipsii de Dumnezeu,
pentru c ceea ce omul poate observa cu toate
simurile n starea lui iniial clar natural l va
captura de multe ori cu o for irezistibil, chiar
i nvturile cele mai spirituale i cuvintele
nu-l pot elibera ncepnd de astzi pn mine
din legturile pe care ispitele nenumrate ale
lumii le pun pe el. Aa cum dimineaa zilei de
astzi este mpodobit cu farmece nenumrate,
aa aceasta cu siguran trebuie s fi fost cazul
deja de multe ori nainte. i faptul c oamenii,
la vederea unor astfel de lucruri frumoase, au
ajuns la tot felul de fantezii ciudate pentru mine
este acum foarte uor de neles, i c ei au
absorbit i prins rdcini n aceasta este, de
asemenea, din cauza prea frumoaselor i n
continu schimbare scene ale naturii.
[7] n scopul de a se retrage de la toate
ademenirile lumii, omul trebuie s aib un grad
foarte ridicat de eroic auto-negare.
~ 471 ~
[8] mi imaginez c acei oameni care nu
locuiesc i triesc n aceste regiuni
fermectoare ale Pmntului sunt, probabil,
mult mai receptivi la adevrurile pur spirituale
i, prin urmare, supranaturale dect cei care
sunt locuitori ai unei ri prea frumoase.
[9] Eu m uit doar uita la vechiul, foarte trist
pmnt al Egiptului. Atta timp ct oamenii nu-l
cultivau cu zel, un numr mare de oameni
trezii spiritual locuiau acolo, dar de ndat ce
zelul oamenilor a nceput s nfrumuseeze prea
mult caracterul steril al acelei ri mari, ei din
ce n ce i-au pierdut atitudinea lor spiritual, i
n curnd tendina natural a prevalat. Toate
tipurile de imagini, i din acestea, tot felul de
zei i-au luat originea, i spiritul omului, care
este cea mai mare posesie a vieii, a fost
complet pierdut. i Moise nsui a trebuit s in
poporul lui Israel, care a devenit prea senzual,
aproape 40 de ani ntr-un deert neprietenos,
care cu adevrat nu era prea drgu din punct
de vedere natural, cu scopul de a-i face
receptivi la spiritul dumnezeiesc interior.
[10] De aceea, eu sunt de prere c acest
Pmnt este n mare parte prea fermector i
prea frumos pentru dezvoltarea spiritual a
oamenilor.
~ 472 ~
[11] Desigur, personal, mi place nespus de
mult aceast diminea, dar, de asemenea,
simt ce fel de impresie puternic fermectoare
acesta trebuie s fac asupra unei mini
sntoase tinere."
[12] Eu am spus: "Pe de o parte tu ai dreptate,
dar pe de alt parte nu. Cci, dac Eu nu a fi
nzestrat oameni de pe acest pmnt n aa fel
nct prin libera lor voin s i dezvolte
raiunea i mintea lor ei nii i nu ar trebui s
caute Spiritul Meu n ei nii, Eu, de asemenea,
i-a fi putut s-i lsm s se odihneasc ca
polipii (algele) n ntunecatul abis al mrii. Dar
acesta nu este modul n care se face, deoarece
omul este o fiin complet liber i trebuie s se
dezvolte ea nsi.
[13] Uite, aceast natur complet mare i
frumoas de pe Pmnt, este, prin urmare,
foarte necesar pentru om, pentru dezvoltarea
de sine, pentru c fr natur, gndirea lui,
simirea i experimentarea sa ar fi foarte slab
i el nu ar fi la un nivel mult mai mare dect
regatul animalelor. Dar din moment ce
Pmntul este nzestrat cu o aa mare varietate
de tot felul de creaturi, omul trebuie s vad
aceasta, fiind surprins i ncntat. i din
vizualizarea i compararea diferitelor lucruri din
~ 473 ~
toate regnurile din natura acestui Pmnt, i
astfel, de asemenea, din alternana continu a
zilelor i anotimpurilor, i, de asemenea, de
stelele de pe cer, omul ajunge din necesitate la
o gndire mai profund i va ncepe prin
aceasta, de asemenea, s caute i s cerceteze
cauza fundamental a existenei acestor multe
lucruri nenumrate. i cnd omul a ajuns att
de departe, atunci Eu, de asemenea, voi veni
s-l ntlnesc i M voi dezvlui din ce n ce mai
mult i mai clar pentru el.
[14] Prin urmare, prietenul Meu, este foarte bine
c Pmntul, pe care oamenii sunt chemai s
devin copii ai lui Dumnezeu, este n toate
privinele nzestrat cu o mare frumusee i
diversitate.
[15] Dar, desigur, omul nu trebuie s aib prea
mult iubire pentru aceast lume frumoas i
s nu adere la ea, cu toate simurile sale,
pentru c prin aceasta el va deveni materialist
n sufletul lui i el se va retrage din ce n ce mai
mult de la ceea ce el ar trebui s ating, i el va
fi orb, ntunecat i ru n aceast scurt via
pentru testul voinei sale libere.
[16] Ct de dificil va fi atunci a aduce astfel de
oameni pe calea cea bun a vieii ce reprezint
experiena din toate timpurile, i tu ai
~ 474 ~
experimentat-o deja de multe ori i o vei mai
experimenta.
[17] Dar acum civa preoi vin la noi cu cel pe
care Eu l-am nvat ieri, i doresc s vad i s
tie ce fel de persoan sunt Eu de fapt, pentru
c preotul, pe care Eu deja l-am nvat, a
iluminat o lumin n ei i i-a forat s gndeasc
profund. Prin urmare, noi i vom lsa pe acei
cuttori s vin la noi i s gseasc ceea ce
caut, i anume adevrul vieii."

Capitolul 102 Cererea i promisiunea de a

preoilor
[1] n timp ce Eu vorbeam despre acest lucru cu
cpitanul, preoii erau deja cu noi i ei ne-au
ntmpinat salutat cu amabilitate.
[2] n acest sens, cel care a fost deja nvat
de Mine, a spus tovarilor si: "Iat, aici este
marele i naltul Om miraculos, la a crui voin
totul trebuie s se conformeze n toat
supunerea, i n ale crui cuvinte sunt cel mai
profund adevr i nelepciunea. Prin urmare noi
i dm Lui toat cinstea, toat lauda i toat
gloria."
[3] Eu am spus: "Prieteni, Eu nu am venit n
aceast lume pentru a M lsa onorat, ludat
sau slvit de oameni, ci cu intenia ca toi
~ 475 ~
oamenii, prin Mine i n Mine, s l regseasc i
s l recunoasc pe Acela pe care L-au pierdut
din vina lor i pe care au euat n totalitate s l
recunoasc, i ca ei s cunoasc voia Lui, i s
acioneze i s triasc n consecin. Cel care
vrea cu adevrat s M onoreze, s M laude i
s M slveasc pe Mine, trebuie s accepte
nvtura Mea, i s acioneze i s triasc cu
ea.
[4] Dar, atta timp ct voi onorai zeii din fier,
piatr i lemn, nu vei ajunge la adevrata
lumin a vieii de la Dumnezeu, nu-l vei
recunoate n Mine i, prin urmare, de
asemenea, voi nu vei avea parte n mpria
Sa, care a venit acum n Mine din Ceruri pe
acest Pmnt."
[5] La aceasta, unul dintre ei, care era ataat
mai mult de nchinarea la mai muli zei, a spus:
"Ar fi corect tot ceea ce spui Tu, i n ceea ce ne
privete, noi, de asemenea, curnd am fi
abandonat zeii notri, dar atunci ce vor face
oamenii, i ce ne vor spune nou din moment ce
noi am fost cei care i-am convins cu mult
convingere i, de asemenea, cu multe semne c
zeii exist cu adevrat i le-am recomandat i
le-am cerut s-i onoreze pe acetia? Oamenii
sunt nc foarte ataat de ceea ce au acceptat
~ 476 ~
din copilrie, i va fi dificil a ndeprta complet
ceea ce au i a le da ceva mai bun n loc."
[6] Eu am spus: "Toate aceste lucruri depind de
voina voastr. Chiar i un copil nelege
adevrul mai devreme dect ceva care este fals
i, astfel, o minciun. Prin urmare, o persoan
adult va nelege cu siguran adevrul cu att
mai repede si l va face al lui propriu cu
dragoste. Deci, acum depinde doar de voina
voastr, i apoi va fi voia Mea, care v va ajuta
pentru a realiza o lucrare bun n Numele Meu.
[7] Dar nu v ateptai la nici o constrngere de
la Mine, pentru c pentru Mine fiecare fiin
uman are o voin complet liber i poate face
ce vrea. Dar vai mai trziu celui care, n ciuda
faptul c el a recunoscut adevrul, cu toate
acestea, nu l-a ngduit n el de dragul
avantajelor lumeti, care nu acioneaz n
conformitate cu principiile fundamentale ale
adevrului, dar care n cele din urm chiar le
persecut prin foc i sabie. ntr-adevr, pentru
el ar fi mai bine dac o piatr de moar ar fi
spnzurat de gtul su i va fie necat n mare,
unde acesta este cea mai adnc.
[8] Pentru c este clar c zeii votri i imaginile
lor, fcute de mna omului, nu nseamn nimic,
i modul n care v uitai la ele chiar i de o mie
~ 477 ~
de ori mai puin, pentru c ceea ce a avut nc
ceva sens interior spiritual viu potrivit
nvturii vechi a corespondenei a fost
schimbat deja de o lung perioad de timp n
nonsensul cel mai dens i mai ntunecat, i cu
aceasta, de asemenea, n minciun grosier.
[9] Cnd Eu acum din nou v aduc adevrul
complet despre existena unicului, singurului
Dumnezeu adevrat, i v fac voia Lui
cunoscut vou, atunci renuni, de asemenea,
complet la zeii lipsii de sens i eliminai
imaginile lor - acceptai adevrul.
[10] i cnd voi l-ai acceptat, dai-l apoi, de
asemenea, celor care sunt flmnzi i nsetai
de el deja de mult timp. Apoi, prin faptul acesta,
ei nu vor deveni dumanii, ci doar prietenii
votri adevrai, cci dac acetia nu v-au
prigonit, atunci cnd i-ai nvat numai lucruri
rele, ei cu att mai puin v vor prigoni cnd n
Numele Meu voi le vei da lucruri bune pentru
aceast via pmnteasc, i chiar mai mult
pentru viaa lor din lumea de dincolo.
[11] Dar care este numele Meu este i cine sunt
Eu de fapt, voi toi vei ajunge n curnd s
tii."
[12] n acest sens, unul dintre preoii
pgni a spus: "Ascult, nvtor miraculos n
~ 478 ~
puterea voinei i cuvntului Tu, ieri, la scurt
timp dup sosirea Ta n hanul nostru, Tu ai
vindecat toate persoanele bolnave ale
hangiului, fapt despre care noi am fost curnd
complet informai i despre care noi credem
acum, de asemenea, c acest lucru este posibil
doar cu ajutorul sigur al unei adevrate Fiine
divine. Faptul c Tu ntotdeauna Te poi atepta
la un astfel de ajutor este uor de imaginat i, n
final, de asemenea, de neles, i din moment
ce acesta este, cu siguran cazul cu Tine, noi
am dori cu bucurie ca, de asemenea, aici, Tu s
ne ari un semn al puterii cuvntului i voii
Tale. Dac noi, de asemenea, vom avea dovada
aceasta, vom distruge chiar astzi, toi zeii
notri, i n templul lui Zeus, vom aduce o jertf
unicului, singurul Dumnezeu adevrat al
iudeilor n maniera lui Moise i Aaron."
[13] Eu am spus: "O astfel de jertf cu adevrat
nu este necesar pentru unicul, singurul
Dumnezeu adevrat, nu numai al iudeilor, ci al
tuturor oamenilor, creaturilor i lucrurilor. n
toate aceste jertfe, n sensul interior, pur
spiritual, eram doar Eu nsumi, cel care era
reprezentat i mpria lui Dumnezeu pe care
Eu o stabilesc acum, nu pentru carne i snge,

~ 479 ~
ci pentru sufletele i spiritul oamenilor de pe
acest pmnt.
[14] Iar, dac Eu nsumi umblu acum aici,
naintea ochilor votri a tuturor oamenilor,
atunci Scriptura este ndeplinit, i nimic nu mai
este necesar, care ar trebui s M reprezinte
ntr-un mod care corespunde cu Mine.
[15] Noua jertf, care este plcut pentru mine
este valabil pentru ntregul viitor i const
exclusiv n faptul ca voi, oamenii s credei n
Mine, s-L iubii pe Dumnezeu din Mine mai
presus de toate i pe semenii votri ca pe voi
niv prin inerea poruncilor Mele.
[16] Nu trebuie s construii pentru Mine temple
din lemn, piatr i de aur i argint pentru a M
venera n ele cu tot felul de vorbe ceremonii,
lipsite de sens care nu Mi-au fost niciodat
plcute i nu-Mi vor fi plcute niciodat.
Adevratul Templu, n care ar trebui s M
onorai ar trebui s fie inima voastr care M
iubete. Doar darul celui care Mi-l ofer Mie n
inima lui fcnd fapta de iubire pentru Mine i
pentru semenii lui va fi valoros pentru Mine, i
eu l voi rsplti cu viaa venic i fericit n
Cerurile Mele.
[17] Voi, prin urmare, nu trebuie s stabilii nici
o zi de srbtoare sau de vacan fr munc
~ 480 ~
pentru a M onora, pentru c fiecare zi este a
Mea, i voi ar trebui s v gndii la Mine n
fiecare zi, i s facei fapte bune n numele
Meu.
[18] i, dac voi mi cerei ceva, retragei-v
ntr-o camer mic i rugai-v n ascuns, atunci
Eu voi rspunde rugciunii voastre - acesta este
modul n care Domnul Dumnezeul Savaot v
vorbete vou oamenilor.
[19] Departe cu toate templele, idolii, cu toate
zilele de srbtoare i cu toate aceste ceremonii
lipsite de sens i fr valoare, iar n loc de
acestea, ridicai temple pentru Mine, n inima
voastr i aducei jertfe pentru Mine de iubire
pur, altruist. Revanai-v pentru prejudiciul
care a fost fcut de voi oamenilor sraci, orbi
care au fost n cea mai mare parte minii i
nelai de voi, atunci voi vei avea parte de
mila lui Dumnezeu."

Capitolul 103 Un miracol cu o semnificaie

simbolic pentru preoi
[1] Voi Mi-ai cerut s efectuez un semn, i, prin
urmare, Eu, de asemenea, voi efectua unul n
faa ochilor votri, dar voi nu vei fi fericii prin
semn, ci prin credina voastr n Mine i prin
viaa n conformitate cu nvtura Mea.
~ 481 ~
[2] Iat, aici, pe acest deal, care este complet
gol i deertic, este totui un smochin vechi,
care este deja complet uscat de 30 de ani. La
acea vreme o furtun teribil a izbucnit. Ploaia
a curs n jos din nori pe Pmnt i a splat solul
deja slab de la suprafaa stncoas, i, curnd
iarba i copacii s-au uscat, pentru c nu mai
puteau fi hrnii.
[3] Iat, acest deal i mediul su destul de vast,
i, astfel, de asemenea, acest copac, poate fi
comparat exact cu cunotinele voastre despre
unicul, singurul Dumnezeu adevrat. Fr
adevrata cunoatere, interioar a unicului
singurului Dumnezeu adevrat i viu, totul este,
i trebuie s fie, mort i deert i sterp pentru
oameni. Se ofilete i se vetejete, deoarece
nu poate gsi nici o hran pentru sufletul i
spiritul su din cauza furtunii atitudinii sale
lumeti a ndeprtat din el solul hrnitor i
dttor de via, care este Cuvntul viu al lui
Dumnezeu. Astfel, de asemenea, acest copac, i
toat iarba din jurul acestuia, este uscat i nu
poate reveni la via pe cont propriu, deoarece
aici nu exist nici un sol. i poate face aceasta
numai cu puterea lui Dumnezeu, care poate
crea un sol nou care conine tot ceea ce este
necesar pentru viaa plantelor. i aa Eu vreau
~ 482 ~
ca toat aceast regiune, i n primul rnd acest
deal, s fie acoperite cu circa 2 coi nlime de
sol fertil. Aa s fie!"
[4] Cnd Eu am spus aceasta, ntreaga regiune
i, de asemenea, dealul au fost acoperite cu n
mod clar cu pmnt foarte fertil, prin care
preoii pgni au fost att de surprini i micai
c au nceput s tremure, i cel, care a fost
nvat cu o noapte nainte, a strigat cu voce
tare: "Da, L-am gsit aici, pe Acela pe care L-am
cutat in zadar deja de o lung perioad de
timp! Tu, o, Doamne, mare, sfnt i puternic mai
presus de toate, eti cu adevrat Acela nsui
despre care Tu ai spus c eu totui l vor
gsi! Pentru c doar un Dumnezeu poate
acoperi prin Cuvntul Su ntr-o clip un peisaj
dezolant cu solul cel mai fertil! Acest lucru este
imposibil pentru fiinele umane!
[5] Bucurie pentru noi, c noi n sfrit Te-am
gsit exact aa cum noi ne-am dorit de mult
timp s Te gsim! Acum vlul fatal al lui Isis a
fost ridicat din faa ochilor notri ntr-o clip! O,
toat cinstea i toat dragostea doar ie, venic
mare, singurul Dumnezeu adevrat i Domn!
[6] O, iart-ne multele pcate ale noastre pe
care noi le-am comis n marea noastr orbire
fa de Tine i, de asemenea, fa de semenii
~ 483 ~
notri! Noi dorim i vrem de acum, cu ajutorul
Tu puternic mai presus de toate, s ne
revanm ct mai mult posibil pentru rul pe
care l-am fcut vreodat! Fii ierttor i milostiv
cu noi! Nu ne respinge pe noi pctoii prea
departe de Tine, o, Tu, Dumnezeul nostru, i
Domnul nostru!"
[7] Eu am spus: "Tu ai vorbit bine acum, dar nu
a fost carnea i sngele tu care te-au inspirat,
ci Spiritul cuvntului Meu pe care tu l-ai
acceptat n mintea ta. Tu de asemenea, eti
acum acoperit cu sol fertil ca acest deal i
aceste mprejurimi foarte mari, iar ceea ce a
fost deert i sterp i nu putea produce nici un
fruct de via, va deveni verde peste tot i va
produce o varietate bogat de fructe, care vor
hrni cu adevrat vor stura complet sufletul
tu pentru viaa sa venic.
[8] Deci, rmi activ dup cum am propus,
atunci tu n curnd vei nflori pentru viaa
multora, la fel cum acest deal i ntreg mediu
acum va deveni verde prin cuvntul Meu i va
nflori. i cum tu ai fost un om al crui spirit al
adevrului vieii a fost mort pn acum, la fel
tu, de asemenea - doar prin cuvntul Meu pe
care tu L-ai acceptat ca pe un Cuvnt viu al lui
Dumnezeu i L-ai luat n tine - fi trezit la via
~ 484 ~
pentru a produce adevrate roade ale vieii, la
fel cum acest smochin va face acum n faa
ochilor ti n timp ce pentru 30 de ani plini
acesta a fost uscat i mort i din care doar
trunchiul i cteva rdcini puternice i ramuri
pot fi vzute.
[9] Eu vreau acum ca acest deal, mpreun cu
ntreg mediu nconjurtor, s devin verde i s
nfloreasc pentru a produce fructe bogate, iar
acest smochin vechi i prfuit s devin viu din
nou i s produc fructe pentru bucuria
oamenilor i psrilor cerului. Aa s fie."
[10] La aceste cuvinte ale Mele, dealul i
ntregul mediu au devenit verzi i au nflorit, i
smochinul a devenit plin de frunze i flori i era,
de asemenea, nzestrat cu multe ramuri noi i
rdcini.

Capitolul 104 Ucenicul Andrei vorbete

despre lucrrile i cuvintele Domnului
[1] Aceasta a fcut preoii notri pgni complet
mui de uimire pur, peste uimire, pentru c
abia acum ei i-au dat seama foarte clar cine
era Acela n Mine, care sttea n faa lor.
[2] Dei hangiul nostru, care era cu noi, a
vzut marele semn de vindecare, pe care Eu L-
am realizat cu o sear nainte i de care el a
~ 485 ~
fost foarte uimit, abia dup semnul din aceast
diminea el a fost convins c Eu nu eram ca un
mare profet care acioneaz i lucreaz cu
Spiritul lui Dumnezeu, ci complet independent
din propria Mea for i putere. Astfel, el i-a
spus cpitanului, care, de asemenea, se uita
surprins cu tovarii si: "nalt comandant,
acest Om nu este o fiin uman care
efectueaz aceste nemaiauzite semne, cu
ajutorul unicului, singurului Dumnezeu adevrat
al iudeilor, ci n El triete fizic, vizibil n faa
noastr, toat plintatea etern, nesfrit a
divinitii. Pentru c El a spus: "Eu o vreau" i
nu: "Acesta este modul n care Dumnezeu Mi-a
vorbit, i acest lucru sau acela trebuie s se
ntmple i s existe".
[3] Cpitanul a spus hangiului: "Prietene, eu
am tiut deja aceasta din Pella unde a fost i
unde, de asemenea, a nvat si a efectuat
semne mari, ca aici, dar eu nu am vzut un
semn ca acesta nainte, dei cteva care artau
ca acesta i care mi-au spus cu voce tare i clar:
Acesta este n modul cel mai minunat Domnul
nsui."
[4] Dei El spune: "Eu am fost trimis de Tatl n
aceast
lume," dar El este cel care s-a trimis pe Sine
~ 486 ~
nsui din dragostea Lui pentru noi oamenii n
aceast lume s fie de acum nainte nu un
Dumnezeu i Tat invizibil sau de neneles
pentru noi, ci bine vizibil i uor de neles,
astfel nct, n viitor, s putem crede cu
adevrat c El este singurul Dumnezeu
adevrat i c nici un alt Dumnezeu, sau Domn
nu exist sau nu poate exista n afar de El.
[5] n El triete existena original a ntregii
existene, puterea iniial a tuturor puterilor,
fora iniial a tuturor forelor, cea mai clar
contiin de sine dintre toate contiinele
creaturilor din ntreaga infinitate venic, care
este umplut cu lucrrile Sale. i astfel, n El
triete, de asemenea, cea mai mare i mai
venic nelepciune de neptruns. i vezi,
toate acestea eu nu doar le cred aa cum de
obicei, o persoan crede un adevr pe care l-a
auzit, pentru c n afar de faptul c l crede,
nc l investigheaz cu raiunea i se ntreab
dac acel mare adevr va fi, de asemenea,
complet atunci cnd este pe deplin n legtur
cu prile sale separate, i cum ar putea fi
cineva complet convins de aceasta. Dar eu sunt
complet i pe deplin convins de toate aceste
lucruri, i eu sunt pregtit s-mi dau viaa

~ 487 ~
pentru aceast convingere perfect i
profund".
[6] Hangiul a spus: "nalt comandant, eu nc
nu pot fi la fel de profund iniiat ca tine n acest
mister foarte sfnt, dar eu cred acum, fr
ndoial, tot ceea ce ai spus acum, i sper c i
eu i ntreaga mea casa va deveni complet
convins de aceasta. Prin urmare, toat
onoarea i dragostea este acum la singurul
Dumnezeu, vizibil dinaintea noastr."
[7] n timp ce cpitanul i hangiul vorbeau, la
fel au vorbit, de asemenea, preoii i, de
asemenea, ucenicii ntre ei.
[8] Un preot a mers la un ucenic i l-a ntrebat
dac Eu fac de multe ori astfel de semne.
[9] Ucenicul a spus: "Mergi n toate locurile din
toat Galileea, Iudeea, Samaria i nc alte
regiuni din sud i nord, i de la est la vest, i
investigheaz acolo, atunci ei i vor spune i
arta ceea ce a fcut Domnul.
[10] Multe semne ca acesta de aici, i din toate
regiunile prin care noi am trecut cu El sunt pline
de faptele sale i pline de slava Lui, pentru c
nimeni nu este ca El, nici n cer, nici pe
pmnt. Dar El nu vrea ca noi s vorbim mult
despre marile semne pe care El le-a fcut
pentru a confirma adevrul nvturii sale din
~ 488 ~
care voi tii acum deja punctele principale,
pentru c semnele vor deveni vechi i vor pieri
n viitor, ca tot ce este perisabil i schimbtor n
aceast lume, i atunci cnd, dup muli ani, se
va vor vorbi despre aceasta, oamenii nu vor
crede i nu vor nelege. Dar cuvintele Lui nu
vor pieri, ci vor exista venic ca adevrul tuturor
adevrurilor din toate cerurile i pe tot
Pmntul i n marea lume a spiritelor.
[11] Astfel El vrea doar c acest cuvnt de
via, care este adus din Ceruri n aceast lume,
s fie vestit tuturor oamenilor i ca ei s
primeasc credina vie n El, acionnd n
conformitate cu acest cuvnt.
[12] Dac oamenii vor face acest lucru, ei vor fi
trezii i ntrii de El n aa fel nct, n numele
Lui vor efectua semnele ei nii aa cum noi,
de asemenea, am efectuat deja o mulime de
semne n numele Su punerea minilor noastre
pe toate tipuri de oameni bolnavi prin care ei au
devenit complet sntoi. Acest semn va fi util
pentru voi doar dac voi vei tri i vei aciona
n conformitate cu nvtura Lui.
[13] Un astfel de semn poate fi considerat ca o
mare minune excepional, dac oamenii care
au fost martori personali la acesta nu tiau cu
adevrat cine este acela care a efectuat
~ 489 ~
semnul, dar odat ce oamenii au recunoscut
cine este Acela care a efectuat semnul, semnul
ca atare, nu mai este un miracol, pentru c
atunci ei i vor da seama c pentru Dumnezeul,
etern atotputernic nimic nu este imposibil.
[14] Ce este acest Pmnt altceva dect
cuvntul i voina lui Dumnezeu din iubirea i
nelepciunea Lui? Ce sunt luna, soarele i toate
stelele nenumrate cu tot ceea ce ele poart i
conin, n timp ce ele sunt - dup cum noi tim
sigur -, de asemenea, corpuri cereti din care
cele mai multe dintre ele pe care le putem
vedea cu ochii notri sunt incomparabil mult
mai mari dect acest Pmnt care ne poart i
ne hrnete?
[15] Dac este posibil pentru Dumnezeu,
Domnul eternitii s cheme la via lucrri aa
de mari doar prin voia Lui, fie c este vorba de
un moment sau bazat pe iubire i nelepciunea
Lui n perioade mai lungi de timp, atunci ar fi la
fel de uor pentru ca El s acopere un mic pat
de suprafa goal cu pmnt gras prin
cuvntul Su i voia Sa, i s lase s creasc
astfel de fructe n conformitate cu tipul lor ca o
condiie a pmntul o cere n conformitate cu
ordinea care a fost stabilit de El.

~ 490 ~
[16] Voi romanii, care suntei foarte inteligeni i
avei mult experien, putei realiza i nelege
cu uurin acest lucru, i astfel voi, de
asemenea, realizai i nelegei c nu semnele
pe care Domnul le efectueaz acum sunt cel
mai important lucru pentru noi oamenii, ci
cuvntul Lui i nvturile Lui, care ne arat
calea spre viaa venic. Cuvntul din gura lui
Dumnezeu este, prin urmare, pentru noi totul n
toate. Prin acesta, noi vom exista i tri venic,
iar noi vom fi acolo unde este El, iar noi vom
efectua lucrri prin cuvntul Su i voia Sa n
noi."
[17] Cnd preotul a auzit aceasta de la ucenic,
el a spus: "Prietene, tu eti deja mult avansat n
nelepciunea lui Dumnezeu, iar acum eu nu
sunt surprins c voi, vechii ucenici ai Domnului,
ai fost dup acest nemaiauzit de mare miracol
mult mai puin surprini dect noi,
neamurile. Dar ceea ce tu mi-ai spus acum eu
mi voi aminti ca i cum Domnul nsui Mi-a
spus, i eu i mulumesc pentru prietenia i
rbdarea ta."
[18] Dup aceea, preotul s-a ntors la colegii si
din nou i a vorbit cu ei despre ceea ce el a
auzit de la ucenicul al crui nume este Andrei.

~ 491 ~
 Capitolul 105 Masa miraculoas de
diminea
[1] Acum, un mesager a venit din ora pentru a
ne spune c masa de diminea era gata, dar el
cu greu putea spune un cuvnt de uimire pur
despre mediul total schimbat. Prin urmare, Eu i-
am spus hangiului de ce omul - un slujitor al
casei, care, de asemenea, a fost vindecat de
Mine - a venit la noi, dup care noi ne-am dus
imediat n ora. Preoii ne-au urmrit foarte
atent n ora pentru c dragostea pentru Mine,
care a fost trezit n ei, i mpingea cu mare
for spre Mine.
[2] Cnd noi toi am intrat n casa hangiului i
am mers imediat s ne aezm la
mas, preotul ef a vzut c Eu am luat parte
la masa de diminea i Mi-a zis: "Doamne,
Atotputernic i Cel mai nelept. De asemenea,
este un miracol c Tu doreti s mnnci
mncare de pe Pmnt, din moment ce tot ceea
ce se numete mncare pe acest Pmnt este,
de asemenea, o lucrare a cuvntului i voii
Tale. Tu de asemenea, ai putea spune aici: "Fie
ca aceast mas s fie pregtit cu alimente i
buturi foarte curate din ceruri", i apoi se va
ntmpla ceea ce Tu ai vrut. Pentru c iat,
hrana noastr pgn este n ochii unui iudeu
~ 492 ~
mozaic strict necurat, i totui Tu o mnnci cu
ucenicii Ti dup dorina inimii Tale."
[3] Eu am spus: "Uite, pentru cel pur totul este
pur, i, astfel, desigur, de asemenea, pentru
Mine. Oriunde Eu a ntlni oameni care sunt
plini de bunvoin i sunt, prin aceasta, de
asemenea, n cea mai mare parte curai la
inim, de asemenea, alimente lor va fi curate,
pentru c Eu nsumi le-am purificat pentru toat
lumea, i apoi nimeni nu va fi murdrit de ele.
[4] Dar, din moment ce tu deja crezi c Eu, prin
cuvntul Meu i voia Mea, pot acoperi i ordona
masa cu alimente curate i butur curat din
ceruri, tu Te poi aeza la masa de alturi, i
apoi se va ntmpla aa cum tu crezi.
[5] i cnd masa va fi n curnd aprovizionat
cu alimente i buturi, voi putei mnca i bea,
fr team sau timiditate, pentru astfel de
alimente i buturi v vor ntri i v vor face
foarte curajoi n lupta mpotriva prinului nopii
i al minciunii i nelciunii naintea neamurilor
i iudeilor."
[6] Atunci toi preoii s-au dus s se aeze la
masa menionat care, n acelai moment, a
fost acoperit cu cel mai fin byssus (pnz
subire din timpuri strvechi) i aprovizionat cu
vesela necesar. Platourile cu toate acestea
~ 493 ~
erau nc goale n faa oaspeilor surprini, i nu
era nc nici vin strlucitor n cupele de
cristal. i Eu am zis preoilor: "Uite, masa
voastr este acum deja echipat cu cele mai
pure alimente i cel mai pur vin din ceruri. Voi
nc nu o putei vedea cu ochii votri i nu o
putei gusta. Cu toate acestea, totul este deja
acolo.
[7] Dar acum eu vreau ca spiritualul s fi
acoperit cu materialul, i acolo voi putei vedea
deja tot felul de produse alimentare i cel mai
bun vin. i acum putei mnca din ele, i s bea
vinul."
[8] Acum, preoii nu tiau deloc ce ar trebui s
gndeasc, i ei s-au epuizat slvind i onornd
numele Meu.
[9] Apoi ei au mncat, i nu se puteau opri n a
luda bunul gust al alimentelor care erau toate
pregtite n mod roman. i, de asemenea, vinul
era pentru ei att de excepional de remarcabil
c toi au spus c nu gustat astfel de vin
nainte.
[10] Hangiul nostru a fost apoi, de asemenea,
foarte dornic a gusta ceva din mncarea
miraculoas de la masa preoilor.
[11] Dar Eu am zis: "Prietene, nu fi prea dornic
de ea, pentru c ceea ce tu mnnci la masa
~ 494 ~
noastr are una i aceeai origine, acelai gust
i aceeai putere, de asemenea, aceast
mncare este cuvntul Meu i voia Mea."
[12] Cnd hangiul a auzit aceasta de la Mine, el
a uitat curiozitatea sa i, n acest fel, de
asemenea, el a fost complet mulumit.

Capitolul 106 Despre eliminarea

pgnismului
[1] Cnd noi i preoii romani am fost suficient
de ntrii cu masa de diminea, preoii Mi-au
mulumit cu voce tare pentru aceast mas
miraculoas, iar apoi au zis: "O, Doamne
Atotputernic i singurul Dumnezeu adevrat, noi
toi credem acum cu totul n Tine, fr nici o
ndoial, i noi de asemenea, am luat n
considerare voina ferm de a converti ceilali
pgni la aceast credin. Dar noi vedem, de
asemenea, c aceast lucrare nu va fi o sarcin
uoar, deoarece n special oamenii de rnd
nc ader mult la zeii pgni, i se nchin i
onoreaz imaginile lor.
[2] Aici, n acest ora, cu greu poi gsi o cas,
care nu este complet plin spirite de protejare a
casei i o mie de ali zei complei i semizei de
care aparin, de asemenea, parial acele spirite
protectoare ale casei ca un patron al numelui
~ 495 ~
dac acestea aparin numelui unei familii, i ele
sunt, de asemenea, venerate ca atare.
[3] Ei bine, acum, pentru a elimina toate acele
imagini ale pgnismului ntunecat dintr-o dat
prin discursurile i nvturile noastre despre
Tine, va fi foarte greu pentru noi. Dar pentru
tine, Doamne, Doamne, ar fi uor, pentru c Tu
trebuie doar voieti aa, i atunci toate aceste
imagini lipsite de sens ale idolilor din ntregul
ora, indiferent din ce material sunt fcute,
dintr-o dat nu vor mai fi acolo, iar apoi va fi
uor pentru noi a aduce oamenii pe calea cea
bun a luminii i vieii."
[4] Eu am spus: "Eu desigur a putea, face asta,
dar apoi munca voastr pentru Mine i Regatul
meu pe acest Pmnt nu va fi uoar, ci doar
mult mai dificil, deoarece o minte foarte dur
i extrem de ntunecat i voina liber a
oamenilor nu sunt att de uor de spart prin
semne noi i minuni cum crezi tu. Cci dac
semnele Mele pe care Eu le-am efectuat n
Ierusalim, ar fi realizat aceasta, atunci toi
fariseii i crturarii, mpreun cu marele preot
ar fi deja cu Mine, i ei ar fi ucenicii Mei. Dar ei
sunt prea ntunecai i duri, i ei M ursc i M
prigonesc peste tot ca un agitator i neltor al
poporului.
~ 496 ~
[5] De asemenea, Eu a putea distruge templul
lor i modul lor de iluzii ntr-o singur clip, dar
aceasta nu ar mbunti oamenii ntunecai i
duri ctui de puin, ci i-ar face mai
ncpnai n marea lor rutate. i aa Eu voi
lsa templul s rmn pentru ceva timp i voi
lsa mndria i dictatura celor care locuiesc
acolo i nchintorii lor s rmn acolo pn
cnd se vor ntoarce mpotriva Romei, i acesta
va fi sfritul Ierusalimului, al templului i al
locuitorilor si.
[6] Prin urmare, voi, de asemenea, ar trebui s
lsai s rmn ceea ce este vechi cu locuitorii
de altfel inimoi din acest ora i mprejurimi,
att de mult pn cnd ei nii se vor fi luminat
de lumina pe care voi ai primit-o de la Mine, i
pn cnd ei nii i vor da seama c imaginile
idolilor lor sunt lipsite de sens. i atunci cei care
sunt luminai vor fi cei care ei nii vor distruge
nelciunile vechi, pentru c pentru moment
este suficient ca numai imaginile din mintea
oamenilor s fie ndeprtate i distruse. n
momentul n care aceasta s-a realizat, restul va
urma de la sine.
[7] Dar, a distruge mai nti vechile monumente
de credin i doar ulterior a lumina minile i
inimile extrem de uimit i ocate cu noua
~ 497 ~
lumin va fi la fel aceeai ca i cnd cineva ar
drma i distruge complet vechea lui cas
nainte de a-i face planul pentru sine despre
modului n care va arta noua cas.
[8] Unde ar trebui s triasc n timpul pn ce
noua cas este gata? Dar, odat ce noua casa
este construit, va fi uor pentru el s o drme
pe cea veche i s o lase s dispar.
[9] Dac Eu acum a distruge toate imaginile
idolilor ntr-un moment prin puterea cuvntului
Meu i a voii Mele, chiar n aceeai zi, s-ar
provoca n mod inevitabil o revolt a poporului
pe care cu greu ai putea fi capabili a o suprima,
indiferent ct de tare i puternic ai predica n
toate aleile i strzile despre marea mnie a
zeilor insultai. Pentru c oamenii n cele din
urm foarte furios vor ntreba cum ar fi putut ei
pctui att de mult mpotriva zeilor - in timp ce
ei continuu artau aceeai disponibilitate de a
face jertfe i au fost virtuoi c ei au luat chiar
imaginile pe care oamenii ntotdeauna le
onorau extrem.
[10] Oamenii v-ar acuza n cele din urm de
lcomie - ceea ce este ceva ce ei tiu foarte
bine despre voi - i oamenii ar spune: "Ascultai
voi preoilor, nu zeii, ci voi ai fcut acest

~ 498 ~
lucru. Aducei-ne zeii napoi, sau altfel vei
cdea prad mniei noastre justificate."
[11] i iat, n aceste condiii, cu greu vei fi
capabili s rspndii nvtura Mea i credina
n Mine printre neamuri.
[12] Construii deci, n primul rnd o cas nou
pentru ei, apoi ei v vor ajuta s o distrugei pe
cea veche complet. Dar n ce privete Zeii din
casele voastre, care sunt n mare parte realizai
din metale nobile, cum ar fi aur i argint, topiii,
vindei metalul i mprii banii printre cei
sraci, care, atunci cu siguran nu v vor
dispreui.
[13] Regatul Meu pe care Eu l stabilesc acum
pe acest Pmnt, este o mprie a pcii i nu
o mprie a discordiei, persecuiei sau
rzboiului. i aa voi ar trebui, de asemenea, s
l rspndii n pace printre oameni, i prin
aceasta nu facei uz de sabie.
[14] Dar, odat ce nvtura Mea va fi
rspndit printre neamuri cu sabia, n curnd
va arata foarte nefericit acest Pmnt. Sngele
va curge n fluxuri, i toate mrile se vor lua o
culoare trist. Prin urmare, fii toi lucrtori
panici, n numele Meu i evitai orice disput i
ceart. Lucrai numai prin iubirea Mea din

~ 499 ~
inimile voastre, pentru c n dragoste se afl
ascuns cea mai mare putere i for.
[15] Amintii-v c, dei pgnismul vostru este
un copac btrn, putrezit i lipsit de via,
acesta nc mai are att de multe pri din lemn
puternice i aproape rdcini de piatr care nu
se vor lsa a fi tiate dintr-o lovitur de
topor. Dar, n timp, cu dreapt nelepciune,
rbdare i perseveren totui va trebui s
cedeze la multele lovituri de topor. Toporul
ascuit, pe care Eu vi-l dau vou acum, se
numete nelepciune. Chiar i cea mai
ntunecat i mai dur rezisten va trebui n
cele din urm s cedeze la acel topor.
[16] Aceasta este voia Mea. Acionai n
consecin, atunci prin iubirea Mea in voi, vei
culege roade de aur pentru mpria Mea.

Capitolul 107 Dragostea de aproape

[1] Cnd preoii au primit aceast indicaie a
Mea, au fost foarte bucuroi, Mi-au mulumit
pentru aceasta, au prsit masa, cu excepia
unuia care era preotul ef, i s-au dus n camera
lor, care era, de asemenea, dup cum s-a
menionat deja, situat n acel moment, n casa
hangiului, i aceasta era mare i puternic
construit. i ei au deliberat ntre ei cu privire la
~ 500 ~
modul n care ar trebui s se ocupe de acest
caz, n scopul de a proceda pe ct de linitit i
panic cu putin.
[2] Dar preotul care a stat cu noi, a vorbit cu
cpitanul despre vnzarea imaginilor de aur i
argint ale idolilor, din moment ce ei nu aveau
posibilitatea aici de a le topi mai nti i apoi s
le vnd sub form de metal. Acolo de
asemenea nu era nici un lucrtor de aur n
ntreaga mprejurime, care ar putea cumpra
astfel de metale i apoi s le foloseasc dup
bunul plac.
[3] Cpitanul a spus: "Voi face totul pentru tine
n tot ceea ce este aprobat de Domnul i
nvtorul, dar El mai nti va trebui s
vorbeasc n mila Sa despre aceasta i s spun
ceea ce este ntr-adevr bine de fcut. Cci, de
acum voina noastr trebuie s fie voia Lui n
noi."
[4] La aceasta Eu am spus: "F cum crezi tu de
cuviin. Principalul lucru este ca de produse s
beneficieze cei sraci ntr-un mod eficient i
modul, pe care tu vei fi n msur s l evaluezi
prin Spiritul Meu din tine.
[5] Ori de cte ori este posibil, revanai-v
pentru fiecare lucru greit c a fost fcut de voi,
aa cum Eu am menionat deja. Apoi, prin
~ 501 ~
aceasta, voi v putei atepta la mila Mea n
sufletul vostru. Dac voi nu v putei revana
pentru o nedreptate pe care i-ai fcut-o cuiva,
atunci voi tot ar trebui s avei buna voin
pentru aceasta i s v ntoarcei la mine n
credin deplin, atunci eu nu voi lsa
rugciunea voastr dreapt fr rspuns.
[6] Dar s fie, de asemenea, spus vou tuturor
c cineva care nu s-a revanat pentru cel mai
mic prejudiciu cauzat cuiva, nu va intra n
mpria Mea. Cci ceea ce voi nu vrei ca alii
s v fac vou, de asemenea nu facei acest
lucru aproapelui vostru.
[7] Iar, cnd cineva v face ru, astfel c el
pctuiete mpotriva voastr, mustrai-l cu
toat blndeea i iertai-l. Dac el i
mbuntete viaa lui, acesta va fi in avantajul
tu. Dac el nu i mbuntete viaa lui,
atunci nu-l condamnai pentru aceasta, ci
ntoarcei-v n inima voastr la Mine, i, de
asemenea, atunci eu de asemenea nu voi lsa
rugciunea voastr dreapt fr rspuns.
[8] Tot ceea ce faceii, facei cu toat dragostea
n numele Meu. Prin aceasta voi vei deveni
copii ai lui Dumnezeu i motenitori ai
mpriei Cerurilor, i nu va fi nici un capt la

~ 502 ~
fericirea voastr, pentru c aceasta va continua
pentru totdeauna.
[9] Dac toi ai neles foarte bine acest lucru,
atunci acionai n consecin, n special voi
niv, i nvai, de asemenea, semenii votri
s triasc prin aceasta, n acest fel voi vei fi
capabili s rspndii mpria Mea, care nu
este din lumea aceasta, mai bine printre
oameni, i prin aceasta voi vei primi mai trziu,
o mare rsplat n mpria Mea, pentru c
ceea ce Eu v promit, este i rmne adevrul
etern."
[10] La aceasta, cpitanul a spus: "Doamne i
nvtorule, eu cu siguran mi dau seama de
marele adevr etern al tuturor cuvintelor i
nvturilor Tale, i eu, de asemenea, simt
profund n mine c ar trebui s fie printre
oameni aa cum Tu ne-ai artat. Dar cu toate
acestea, sunt printre oameni o mulime de
nelegiuii, cum ar fi hoi, tlhari, criminali,
adulteri, cei care violeaz biei i fete, n
rndul iudeilor ct i printre neamuri, i avem
legi foarte severe, pentru a pedepsi necrutor
aceti criminali cu toat severitatea ca un
exemplu nfricotor pentru restul omenirii.
[11] Ei bine, acum, un astfel de criminal este cu
siguran, de asemenea, aproapele nostru i el,
~ 503 ~
de asemenea, i-ar putea mbunti eventual,
viaa lui dup ceva timp, dac noi l-am ine n
via i l-a nva numai ceea ce este bun,
adevrat i drept, i dac noi am trimite, de
asemenea, pe criminalii mai mici la o coal
bun s-i nvee adevrul n loc s-i inem
pentru o lung perioad de timp nchii n
temnie.
[12] Dar, atta timp ct noi avem legile noastre
neobosite, aceast dorin a mea poate rmne
doar o dorin pioas, pentru c dac eu nsumi
a putea fi vinovat de o crim, atunci eu, de
asemenea, a prefera ca ei s m trateze n
conformitate cu dorina mea pioas n loc de a
fi condamnat fr nici o iubire sau indulgen.
[13] Cu judectorul nu este niciodat: "Ce vrei
ca alii s v fac vou, facei, de asemenea,
aceasta aproapelui vostru" - astfel semenilor
notri - ci este: "Te condamn potrivit legii." i
nici o ultim urm de dragoste sau mil nu
poate fi gsit n acesta.
[14] Acum, eu nsumi sunt un mare judector n
aceast regiune, ceea ce Tu, Doamne i
nvtorule, tii bine, i eu a trebuit s nchid o
mulime de infractori. Trebuie eu acum s le
art, de asemenea dragoste n loc de
severitatea legii?"
~ 504 ~
[15] Eu am spus: "Ori de cte ori este posibil, tu
cu siguran vei face o lucrare foarte bun cu
acest lucru. Cel care, fizic i spiritual, va elibera
prizonierii din lanurile diavolului va fi, de
asemenea, eliberat din legturile morii venice.
[16] Cel care este judector i care judec
oamenii orbii cu blndee i dreptate, va fi, de
asemenea, mai trziu judecat la fel de Mine. Cu
aceeai msur cu care msurai, vi se va
msura de asemenea.
[17] Cel care este milostiv va gsi, de
asemenea, mil cu Mine. Cel care cu toate
acestea, este un judector sever va gsi, de
asemenea, un judector foarte sever n
Mine. Pentru aceasta va fi exact aceeai
severitatea cu care el i-a judecat semenii si,
care ulterior va fi propriul su judector.
[18] Deci, fiecare i poart propriul su viitor
judector n el nsui. Aceasta s i fie ghid,
prietene Pellagius."
[19] Cu aceasta, el a fost complet mulumit, i
noi ne-am dus apoi din nou afar, dar ntr-o alt
parte a oraului Afec.

~ 505 ~
 Capitolul 108 Promisiunea i nvtura
Domnului
[1] Dealul unde noi am stat dimineaa era
localizat n partea de est a oraului. Locul unde
noi ne-am dus dup masa de diminea era
situat pe partea de vest n afara oraului, iar
dealul era mai nalt. Acel deal a fost anterior
complet gol, dar n dimineaa aceasta a fost, de
asemenea, acoperit cu pmnt gras i a fost
bogat prevzut cu tot felul de iarb i ierburi
aromate.
[2] Cnd noi am ajuns la acel deal, toi au fost
surprini, i hangiul i preotul roman a spus:
"Iat acum ct de departe ajunge puterea i
fora divin n toat plintatea ei. n aceast
diminea, Doamne, noi am vzut c prin
puterea cuvntului Tu Tu ai fcut partea de est
a oraului verde, i noi i mulumim acum din
nou ca prin puterea Ta, Tu, Doamne, de
asemenea, Te-ai gndit la latura de vest, care
era chiar mai dur i goal.
[3] Aceast parte din afara oraului nostru, de
unde noi avem o vedere frumoas i mare la
vest i de sud, era doar rar vizitat de locuitorii
notri din acest ora, din cauza goliciunii sale
foarte nerevigorant - i cu siguran niciodat
n vara fierbinte deoarece pietrele negre erau
~ 506 ~
ntotdeauna nclzite de soare, astfel nct ntr-
adevr nu se putea merge pe ele.
[4] Acum, prin buntatea i mila Ta imens,
Doamne, de asemenea, aceast parte uscat i
pustie din afara oraului nostru, care este, de
asemenea, foarte mare, a fost schimbat n
pmnt fertil. i turmele noastre, care sunt
acum foarte slabe i pe care noi le-am putut
pstra vii doar n vile mai joase, vor gsi o
pune bogat i, de asemenea, n curnd se
vor multiplica foarte mult prin care vom putea
s artm celor sraci i, de asemenea,
strinilor mai multe fapte bune dect era fost
posibil pn acum.
[5] Doamne i nvtorule din eternitate, fr
nceput i fr sfrit, acum ntregul mediu
nconjurtor al acestui ora a fost modificat prin
mila Ta ntr-un adevrat Elysium, i privelitea
ne d o mare bucurie. Dar un lucru noi nc am
dori s i cerem pentru aceast regiune.
[6] Uite, toat aceast regiune este slab
aprovizionat cu ap si are doar foarte puine
izvoare. Dar pentru Tine, totul este
posibil. nzestrezi Tu, de asemenea, aceast
regiune, cu mai multe izvoare pure, bune?"
[7] Eu am spus: "De asemenea, aceasta voi vei
primi la momentul potrivit. Dar pentru tine,
~ 507 ~
hangiul nostru, Eu voi lsa un izvor mare vin n
existen pe acest deal, pentru c aparine
posesiunilor tale, i care va aproviziona
suficient tot acest ora cu ap. Dar n ce
privete aceste mprejurimi ntregi, izvoarele
vor veni de la sine n timpul iernii, pentru care
nu va trebui s ateptai mult timp, i ele vor
furniza acestei regiuni ap.
[8] Dar avei grij ca credina voastr n Mine i
dragostea pentru Mine i semenii votri s nu
sece, i s devin uscat, n inimile voastre,
pentru c dac aceasta s-ar ntmpla cu voi sau
cu urmaii votri, atunci, de asemenea, aceste
izvoare se vor usca, i acest mediu ntreg va
deveni i mai uscat dect a fost pn acum.
[9] Atunci cnd aceast regiune a fost dat
izraeliilor n timpul lui Iosua i al judectorilor,
era la fel de fertil ca i acum, i, de asemenea,
a rmas aa sub primii regii ai lui Israel. Dar,
atunci cnd mai trziu invidia, gelozia,
persecuia i rzboaiele au existat ntre
seminiile lui Israel, i iudeii s-au ntors de la
Mine i M-au uitat din ce n ce mai mult, Eu am
lsat aceast regiune s fie distrus de fulgere
i furtuni mari n ntregul mediu, i tot zelul
celor care au venit s triasc aici nu a fost
capabil s fac aceste terenuri fertile din nou.
~ 508 ~
[10] Acum Eu am schimbat aceast regiune ntr-
una fertil, i acolo, n vrful acestui deal, putei
vedea deja un izvor mare ieind. i zelul tu va
ti cum s adune apa i s o direcioneze spre
locurile potrivite. Dar rmnei n dragostea pe
care Mi-ai promis-o, i nu prsii credina pe
care o avei n Mine. Atunci Eu, de asemenea,
voi sta cu voi cu binecuvntarea Mea.
[11] Ceea ce voi i vei cere Tatlui, n Numele
Meu, de asemenea, v va fi dat. i ori de cte
ori numai 2 sau 3 dintre voi se vor aduna
mpreun n Numele Meu, n deplin credin,
Eu voi fi printre voi, n spiritul iubirii, triei i
puterii Mele. Ceea ce atunci voi vei cere n
ncredere deplin, Eu, de asemenea, v voi da,
dac ceea ce voi cerei va fi benefic pentru
mntuirea sufletului vostru.
[12] Dar, dac voi vei cere lucrurile dearte ale
acestei lumi, atunci nu v vor fi date, aa cum
voi, de asemenea, nu dai un cuit ascuit n
minile unui copil s se joace cu el, indiferent
ct de tare el v-ar ruga, din moment ce voi tii
bine c copiii votri s-ar rni repede i sigur cu
un cuit ascuit.
[13] Voi, de asemenea, suntei mai mult sau
mai puin lipsii de experien n lucrurile
spirituale, iar Eu sunt cel care tie cel mai bine
~ 509 ~
dintre toi ceea ce avei nevoie pentru a ajunge
la viaa venic. Prin urmare, cutai mai nti
mpria Mea i dreptatea Sa. Apoi, tot restul
v va fi adugat vou, pentru c Eu ntotdeauna
i venic tiu ce avei nevoie.
[14] Cu toate acestea, dac, n viitor, vrei s
mi crei un lucru sau altul, atunci cerei-Mi ceva
care este drept, bun i adevrat."

Capitolul 109 Atotputernicia lui Dumnezeu

i limitele sale
[1] Hangiul a spus: "O, Doamne, faptul c eu i
preotul i-am cerut s aprovizionezi aceast
regiune cu ap, a fost nejustificat, deloc bun
sau fals?"
[2] Eu am spus: "Nu, nu deloc, dar dac n viitor
voi Mi-ai cere lucruri pur pmnteti, atunci n
conformitate cu ordinea Mea nu ar fi la fel de
drept, bun i adevrat, pentru c prea mari
avantaje pmnteti sunt ntotdeauna
dezavantaje pentru suflet.
[3] Cu toate acestea, Eu nu am venit de dragul
trupului, ci doar de dragul sufletului omului. Prin
urmare, voi ar trebui s-Mi cerei doar pentru
ceea ce este cu adevrat i venic n avantajul
sufletului vostru. Pentru c ce avantaj ar fi
pentru om, dac el ar ctiga toate comorile
~ 510 ~
moarte ale acestei lumi, dar din cauza aceasta
el ar suferi cu siguran cel mai mare
dezavantaj pentru sufletul su? Cum va fi el
capabil s se salveze de la moarte i de
judecata materiei lumeti?
[4] Voi spunei n voi niv acum: "Doamne,
toate lucrurile sunt foarte bine posibile pentru
Tine, i, de asemenea, materia acestui Pmnt
este lucrarea Ta." Voi avei dreptate n acest
sens. Cu toate acestea, Eu v spun c cu omul
nu totul este, nici nu poate fi, posibil pentru
Mine, pentru c dac totul ar fi posibil pentru
Mine cu omul, nu ar fi fost necesar pentru Mine
s vin ca o fiin uman perfect pentru voi, n
aceast lumea i s v nv cu propria Mea
gur.
[5] Pentru c Eu am dat o voin liber omului,
i i-am artat raiunii ceea ce este adevrat i
bun, i, de asemenea, ceea ce este ru i
duntor, astfel c el s examineze, s-i dea
direcia i s se dezvolte el nsui. Pentru c
numai prin faptul acesta el va fi un om i nu un
animal care este inut de puterea Mea i de
judecat, trebuind s acioneze n conformitate
cu legile Mele constrngtoare aa cum ele au
fost puse n acesta, neavnd, prin urmare, nici o

~ 511 ~
libertate, autodeterminare i nici o
independen ncredinat n el nsui.
[6] n afar de corpul su, omul nu a primit nici
o lege constrngtoare de la Mine, ci o lege
complet liber n voina sa i o raiune cu totul
nelimitat prin care el poate examina, testa,
nelege i i poate aminti totul. i ceea ce el a
recunoscut ca adevrat i bun, el poate lua ca
ghid pentru aciunile sale.
[7] Astfel, voi examinai, de asemenea, totul,
pstrai ceea ce ai descoperit a fi adevrat i
bun, i acionai i trii prin acestea, atunci v
vei dezvolta i vei fi ntotdeauna i etern
adevraii Mei preaiubii copii, i vei fi ca Mine,
liberi i independeni.
[8] Deci, daca voi adoptai complet voia Mea pe
care voi o tii acum, i dac prin aceasta, voi
de asemenea, devenii puternici n credina vie
n Mine, atunci, de asemenea, ntreaga creaie
va fi supus vou, la fel cum este pentru
Mine. i voi niciodat nu vei mai putea s
greii sau s pctuii mpotriva ordinei Mele
venice, care este baza a tot ceea ce se s-a
creat, este i exist. Din aceasta, va exista, de
asemenea, viaa adevrat i extrem de
fericit, venic a sufletului vostru, i unde voi fi

~ 512 ~
Eu, voi vei fi, de asemenea, ca copiii Mei iubii
i voi vei lucra ca Mine.
[9] Pentru ca omul s ating cel mai nalt
fericire, el trebuie s-i dea indicaii lui nsui n
conformitate cu voia lui complet liber i
nelimitata sa raiune, i nelegere, i s
determine i s se dezvolte el nsui potrivit cu
voii Mele pe care Eu i-am descoperit-o lui. i Eu
nu pot i nu trebuie s restrng libertatea sa de
voin cu atotputernicia Mea sau s l forez s
acioneze ca i cu o alt creatur, care este nc
judecat, ceea ce voi toi temeinic i plin de
adevr v vei da seama acum.
[10] Deci, cu omul, nu totul este posibil pentru
Mine, aa cum voi n mod eronat v-ai imaginat,
pentru c eu nu pot interveni n voina complet
liber a omului, dac omul trebuie s devin i
s rmn om pentru totdeauna n conformitate
cu ordinea Mea venic i neschimbat.
[11] Dac ai neles bine acest lucru, atunci, de
asemenea, va deveni n curnd complet clar i
uor de neles pentru voi ce lucruri ar trebui s
mi cerei, Mie n principal. i dac voi mi
cerei, n ncredere deplin, ceva bun, acesta,
de asemenea, v va fi dat vou n msur
dreapt. Deci, ntotdeauna cerei lucrurile care
sunt benefice pentru adevrata bun stare a
~ 513 ~
fiinei sufletului vostru, i doar foarte rar i puin
lucrurile care sunt benefice pentru corpul
vostru.
[12] Cu toate acestea, cu acest lucru Eu nu
spun c nu v putei ruga Mine pentru ajutor
atunci cnd suntei n nevoie fizic. Da, mai
mult dect att Eu v spun c, dac voi vei
arta fapte fizice bune pentru semenii votri din
dragoste pentru Mine i n Numele Meu, astfel
voi vei fi rspltii din belug cu bunuri
spirituale pentru mntuirea sufletului vostru, i
dac voi vei sta n Mine, prin lucrrile de iubire
n credin vie n Mine, voi vei primi puterea
Mea de a vindeca pe cei bolnavi punnd minile
pe ei, i s-i eliberai pe aceia din chinurile lor,
care sunt posedai de spirite rele - i sunt muli,
mai ales n acest timp.
[13] Dar voi putei realiza aceste lucruri, numai
dac avei o credin deplin i cu adevrat
ferm n Mine. Pe scurt, cu Mine, voi vei fi
capabili s realizai totul, dar fr Mine
nimic. Prin urmare, rmnei n mod constant n
Mine prin dragoste i prin credin, atunci Eu
voi rmne n voi cu iubirea, adevrul, puterea
i fora Mea."

~ 514 ~
 Capitolul 110 Cpitanul ntreab despre
Iad
[1] Dup aceste cuvinte detaliate, acetia toi
Mi-au mulumit c Eu i-am nvat cu mare
rbdare cu privire la astfel de probleme
importante, iar ei Mi-au promis ferm c ei
imediat vor pune acea nvtur n practic n
viaa lor, chiar dac i-ar costa mai multe btlii.

[2] Ei au spus: (Ei au spus a fost

adugat) "Pentru c nimic bun i de mare
importan, de dragul vieii oamenilor nu poate
fi atins fr efort i multe btlii. i aceasta n
ce privete realizarea celui mai nalt scop al
vieii oamenilor, i, astfel, este cu att mai
important a nu evita efortul, munca i lupta.
[3] i noi romanii nu suntem cei care evit
luptele, iar noi nu ne temem de un duman, i
de aceea ntr-un timp scurt, vom fi victorioi de
multe ori. n primul rnd peste slbiciunile
noastre, care sunt cele mai apropiate i de
multe ori cel mai persistent duman al nostru, i
apoi, de asemenea, cu uurin peste dumani
din afara noastr, dac Tu, Doamne, nu ne vei
prsi cu mila Ta. Nici chiar dac nu care
suntem nc fiine umane pe acest Pmnt,
vom ajunge n unele situaii de via i vom
eua i cdea.
~ 515 ~
[4] Dar nu lsa ispitele prea mari s vin peste
noi. Aceasta noi i cerem acum n bucurie cu
sperana ca Tu s nu lai aceast cerere fr
rspuns."
[5] Eu am spus: "Iat, acest pmnt i tot cerul
vizibil cu tot ceea ce conine va disprea, dar
cuvintele Mele i promisiunile Mele nu vor
disprea venic. Eu niciodat nu voi lsa, de
asemenea, rugciunile voastre justificate fr
rspuns. Dar, n aceste vremuri, Regatul lui
Dumnezeu are nevoie de putere, i numai cei
care l vor trage la ei cu putere l vor deine pe
deplin. Prin urmare, vor fi necesare o mulime
de lupte interioare i exterioare pentru a-L
obine complet.
[6] Dar nu v temei de inamicii care ntr-adevr
pot ucide trupul unei persoane, dar nu pot
afecta sufletul. Dac dorii s v temei de
cineva, atunci temei-v de Dumnezeu, care pot
arunca un suflet ru n Iad.
[7] Acum, cpitanul a venit n fa i a spus:
"Doamne i nvtorule, din moment ce Tu ai
menionat Iadul - locul, n care aa cum cred
iudeii sufletele rele vor fi venic torturate de
ctre cele mai ri diavoli, n timp ce, de
asemenea, neamurile cunosc un astfel de loc de
groaz, care se numete Orcus (Orcus a fost un
~ 516 ~
zeu al lumii de jos, pedepsitor al jurmintelor
rupte) sau, de asemenea, Tartarul - Te rugm s
ne explice, de asemenea, despre ce este vorba
cu Iadul, ntr-un fel n care, de asemenea, noi s
putem nelege, unde este, i cine va intra n
locul acela de groaz dup moartea lui fizic?
[8] Pentru c acum noi am auzit foarte clar din
gura Ta ce fel de fericire pot atepta oamenii,
care vor tri i vor aciona n conformitate cu
nvtura Ta, eu cred c nu este mai puin
necesar pentru a fi, de asemenea, mai bine
familiarizai cu soarta de teroare a celor care n
aceast lume sunt definitiv i incorigibil
dumanii i adversarii Ti, astfel ca noi s le
putem spune i arta cum, unde i la ce se pot
atepta n lumea de dincolo, pentru ca,
eventual, s i aducem mai uor napoi de la
incorectitudinea lor rea i s i ctigm pentru
mpria Ta."
[9] Eu am spus: "Prietenul meu, dei tu eti
drept s M ntrebi acest lucru, este prea dificil
pentru moment s i spun ceva despre acest
lucru pe care tu s l poi nelege, pentru c
dragostea-spirit interioar a ta de via nc nu
a trecut complet n sufletul tu. Dar eu nc
vreau s v spun att de mult ct tu i ceilali

~ 517 ~
putei nelege. Deci, ascultai i fii foarte
ateni
[10] Iat, aa cum Raiul este peste tot unde
sunt oamenii buni care sunt iubii de Mine i
plcui Mie, aa, de asemenea, este Iadul peste
tot unde putei gsi dispreuitori de Dumnezeu,
dumani a tot ceea ce este bun i adevrat,
mincinoi, triori, hoi ri, tlhari, criminali,
avari, oameni care poftesc putere i sunt dornici
de onoare lumeasc, i ri, curvari i
preacurvari lipsii de iubire.
[11] Dac dorii s tii cum arat Iadul, trebuie
doar s v uitai la gndirea, iubirea rea i
voina rea a unei persoane n care Iadul
prevaleaz. Prin aceasta voi vei realiza cu
uurin cum arat n iad, care este de fapt o
lucrare a unei astfel de persoane.
[12] n iad toat lumea vrea s fie prima, s fie
cel mai mare i cel mai nelimitat conductor i
comandant, s aib cea mai mare putere i
conducere, s posede totul, i toat lumea
trebuie s-l asculte i s lucreze pentru el,
pentru un foarte mic salariu.
[13] Este evident c puin adevr poate fi gsit
acolo pentru a lumina astfel de nonsens ru
intenionat i orbirea foarte rea i prostia dect
n aceast lume n care un tiran impuntor
~ 518 ~
printr-un adevr luminat, de asemenea, nu se
va poci de nedreptatea pe care el a provocat-o
cu cruzime oamenilor, astfel nct el s
abandoneze tronul su de aur, pentru a merge
i a face adevrat pocin, pentru a realiza
nedreptatea sa i s ncerce s se ndrepte ct
mai mult posibil nedreptatea pe care a cauzat-o
att de multor oameni.
[14] Doar ncercai s convertii o astfel de
brut, atunci vei fi n curnd convini de modul
n care v vor veni n ntmpinare.

Capitolul 111 De ce formele exterioare

trebuie s fie distruse
[1] n cazul n care chiar i cea mai clar lumin
a adevrului nu poate da nici un rezultat, atunci
cu ce alte mijloace putem converti astfel de
oameni fr privarea voinei lor libere, cu
atotputernicia, ceea ce nu se poate face n nici
un alt mod dect prin eliminarea complet a
total greitei, rele iubiri de sine dintr-o astfel de
persoan? i a ndeprta acea iubire dintr-o
persoan nseamn acelai lucru cu a ucide
totul i a distruge ntreaga persoan. Dar acest
lucru nu este n conformitate cu ordinea etern
i de neschimbat, pentru ca totul - de la cel mai
mic la cel mai mare, fie bun sau ru n
~ 519 ~
conformitate cu raiunea voastr uman - poate
fi la fel de puin distrus ca Dumnezeu nsui,
iniiala putere i for venic i dragostea i
nelepciunea Sa din care provine totul.
[2] Trecerile de la imperfeciune la perfeciune,
sunt foarte bine posibile, deoarece - vorbind
ntr-o manier uman - Dumnezeu vrea ca prin
aceasta s acorde o independen liber marilor
sale gnduri i idei. Aceste tranziii cu toate
acestea, nu sunt distrugeri, ci numai distrugeri
aparente n sfera cea mai exterioar,
material. Numai formele materiale, n care
fora de via spiritual este temporar adormit
i ascuns, i acestea sunt ca i separate i
izolate de fiina divin universal, spiritual, ele
poate fi distruse, dar fiina lor interioar
niciodat.
[3] Prin urmare, n ce privete aspectul lor,
trebuie s fie posibil ca aceste forme exterioare
s fie distruse, pentru c altfel perfeciunea
spiritual - ceea ce nseamn dezvoltarea
individualitii libere, independente a unei fiine
- ar fi complet imposibil. Deoarece pentru voi,
oamenii, care suntei acum, de asemenea, ntr-
o ultim form material, vizibila i perceptibila
creaie este, de asemenea, nimic altceva, dect
temporarele legate gnduri i idei pe care Eu -
~ 520 ~
dac este necesar, i bazat pe iubirea i
nelepciunea Mea - le pot schimba cum i cnd
Eu vreau.
[4] Cu toate acestea, Eu nu fac acest lucru din
vreun capriciu, n scopul de a-Mi oferi eu ntr-un
mod uman o anumit plcere dictatorial, ci Eu
fac aceasta din necesitatea venic n
conformitate cu ordinea Mea venic neleapt
de dragoste pentru a da gndurilor i ideilor
Mele o real, adevrat independen cea mai
complet i liber i individual. Dac ar fi un
alt mod - dar nu exist nici o alt cale, nici nu
poate exista nici o alt cale, care voi nu o putei
realiza complet sau nelege acum - atunci Eu
cu siguran a fi preferat-o n locul acestui mod
pe care voi l considerai ca fiind prea lung i
ntr-un anumit mod dificil. Dar modul pe care
voi tii numai acesta este i rmne posibil, i,
prin urmare, de asemenea, singurul adevrat i
cel mai bun mod, pentru c numai pe
aceast cale pot fi complet atinse obiectivele
Mele.
[5] Acum, dac oamenii de pe acest Pmnt nu
doresc s se supun acestei ordini ale Mele i
doresc s creeze pentru ei nii, bazat pe
raiune i voin liber, o alt ordine despre
care ei cred c este mai bun i mai neleapt -
~ 521 ~
ceea ce de multe ori se ntmpl aici i n lumea
de dincolo ei trebuie s dea vina pe ei nii
atunci cnd ajung condiii de via chiar mai
rele n loc de condiii mai bune de via i
existen. i cnd ei n cele din urm a ajuns
att de mult n rtcire i sunt epuizai, ei, din
nefericire, nu poate fi ajutai n nici un alt mod
dect prin simirea tuturor situaiilor
imaginabile chinuitoare care ei le-au pregtit
pentru ei nii. i astfel de simminte dureaz
pn cnd sufletul se ntoarce n sine i i d
seama din ce n ce mai mult c, din cauza
rezistenei sale mpotriva ordinii Mele, starea lui
din necesitate nu se poate mbunti ci doar
devin mai rea.
[6] Iat, prietenul Meu Pellagius, acest tip de
rezisten persistent mpotriva ordinii Mele,
dintr-o voin liber, este Iadul real, cu toat
ntunecimea, nenorocirea, rutatea i chinurile
sale de nedescris.

Capitolul 112 Motivul bolilor

[1] Uit-te la o persoan n aceast lume care
are fizic o sntate foarte bun. Datorit
faptului c acea persoan este foarte sntoas
abuzeaz de sntatea sa prin tot felul de

~ 522 ~
plceri senzuale excesive i performane
puternice inutile.
[2] Dei muli oameni cu adevrat
experimentai vin la el i spun: "Prietene,
prietene, nu abuza de sntatea ta, pentru c
printr-un astfel de mod nefiresc i nerezonabil
de via, n curnd i uor o vei pierde, i odat
ce aceasta este pierdut, nici un medic i nici
un medicament nu va fi capabil s i-o redea pe
deplin napoi ie, i tu vei rmne un om bolnav
i suferind pentru tot restul vieii tale." Dar
omului sntos nu-i pas de aceasta i merge
mai departe cu ceea ce el obinuia s fac.
[3] Dup civa ani, o boal fizic grav vine
peste el, i la nceput el este foarte suprat,
deoarece boala este foarte deranjant pentru
el. El cheam medici, i ei reuesc s-l vindece,
dei nu complet, dar suficient pentru a o face
suportabil. Dup vindecarea sa, doctorii i
spune foarte serios: "Prietene, fii rezonabil
acum i nu te ntoarce la vechiul mod de via,
altfel o boala va veni peste tine din nou, mult
mai rea dect cea din care noi abia am reuit s
te salvm. i atunci va fi mult mai dificil a te
ajuta dect n acest moment."
[4] Persoana vindecat urmeaz acest sfat
pentru ceva timp, dar apoi pofta vine din
~ 523 ~
nou. Din nou, el triete n contradicie cu
ordinea de via, i, dei el descoper deja
avertismente clare c el va deveni din nou grav
bolnav, lui totui nu-i pas i continu s
pctuiasc mpotriva naturii sale deja slbit.
[5] Astfel din necesitate el a prins o boal i mai
grav i este n dureri cumplite. Medicii se
ntorc din nou i ncearc s l vindece. Dar de
data aceasta ei nu reuesc att de uor, i ei l
sftuiesc s fie rbdtor, pentru c din moment
ce el nu a ascultat de sfatul lor, pe el nsui
trebuie s dea vina acum pentru c prin vechia
su nechibzuin a prins acum o boala mult mai
grav i de lung durat.
[6] Aceast persoan trebuie s sufere acum
pentru mai mult de 1 an i devine foarte slab
i disperat. Dar, dup un an, se simte un pic
mai bine, iar acum el jur pe tot ceea ce este
sfnt c el nu va ignora din nou sfatul medicilor
i a altor oameni inteligeni i cu experien.
[7] Da, aceast a doua experien a fcut acest
om mult mai rezonabil i mai atent, iar el
devine mai puternic. Dar, odat ce el se simte
din nou complet bine, el gndete n el nsui:
"O, dac doar o dat eu mi voi oferi vechea
plcere, acest lucru cu siguran nu va face nici
o diferen. "Deci, el o face o dat, i de
~ 524 ~
aceast dat el trece n condiii de siguran
prin aceasta. i, din moment ce el a trecut n
siguran prin aceasta de data asta, el
gndete din nou: "Ei bine, deoarece nimic nu a
mers ru, cu siguran nu m va afecta a doua
i a treia oar." i astfel el pctuiete a doua,
a treia i, de asemenea, a patra oar.
[8] i uite, boala veche l arunc pe pat din nou,
pentru civa ani, i nici un medic nu mai este
capabil s-l ajute ca prima i a doua oar.
[9] Dup 4 ani lungi de suferin ngrozitoare,
devine mai uor pentru el, pentru c el a
devenit obinuit cu suferina aceasta din cauza
medicamentelor. i abia acum i d seama c
suferina lui teribil este o mila de la
Dumnezeu, prin care ar putea fi vindecat de
toat nepsarea lui, i c prin aceasta el a fost
capabil s fac sufletul su mai curat i mai
plcut lui Dumnezeu, pentru c prin suferina
corpului, sufletul omului devine mai umil, mai
rbdtor i mai serios, iar el devine mai
puternic s stpneasc senzualitatea trupului.

~ 525 ~
 Capitolul 113 Ct de dificil este pentru
sufletele care s-au rtcit s se pociasc
n lumea de dincolo
[1] i iat, sufletul acestui om, pe care Eu vi l-
am artat, a devenit mai sobru, mai rbdtor,
mai umil, i mai curat din cauza suferinei i
durerii cauzate de el nsui trindu-i viaa sa,
ntr-un mod contrar ordinii. i a devenit mai
puternic pentru a lucra la viaa sa interioar i
el s-a examinat pe sine mai serios i mai
profund. De asemenea, sufletele din lumea
mare de dincolo sunt n timp purificate prin tot
felul de suferine, experiene i, de asemenea,
dureri pe care doar ei i le-au cauzat lor nii.
Purificate, deoarece ele ncep s simt un
adevrat dezgust pentru modul lor greit de a
aciona, i l detest din ce n ce mai mult i mai
profund n ei nii. Astfel ei i schimb complet
iubirea lor, voia lor, i cu aceasta, de asemenea,
gndirea i strduina lor. Ei se ntorc n ei nii
ca n adevratul lor spirit de via, i n acest
mod ei trec treptat, ca i pas cu pas, spre o
existen mai clar i mai fericit.
[2] Cu toate acestea, n lumea mare de dincolo
aceasta este mult mai dificil i mai problematic
dect n aceast lume, i cu o mulime de
suflete care s-au scufundat prea adnc n viaa
~ 526 ~
lor, care a fost mpotriva ordinii Mele va fi
nevoie de, pentru voi, o neimaginat de lung
perioad de timp nainte ca acetia s gseasc
n ei nii calea ordinii Mele venice i
neschimbate.
[3] Pe acest pmnt, fiecare persoan se afl pe
un teren ferm, i ea are un numr mare de ci
bune i rele n faa sa i tot felul de sftuitori,
conductori i nvtori n jurul su. Doar cu
puin examinare el poate alege cu uurin tot
ce este bun. Deci, el, de asemenea, i poate
schimba dragostea i voina lui, i n acest fel,
el poate - acionnd n conformitate cu ordinea
Mea care devine din ce n ce mai clar pentru el
- deveni din ce n ce mai perfecionat. Dar n
cealalt via, sufletul unei persoane se are
doar pe el nsui i el este creatorul propriei lui
lumi, la fel ca ntr-un vis.
[4] Deci, ntr-o astfel de lume, de asemenea, nu
poate fi nici o alt cale dect cea pe care un
suflet, din dragostea, voina i fantezia lui, i-a
fcut-o pentru el.
[5] Dac aceast dragoste i voin sunt, n
conformitate cu ordinea Meu, bun i dreapt -
chiar dac aceasta este doar pentru cea mai
mare parte un astfel de suflet n curnd, dup
cteva experiene amare pe care el, probabil,
~ 527 ~
le-a fcut pe un drum care este n contradicie
cu ordinea Mea, va alege, desigur, mai devreme
i mai uor calea dreptii. Apoi, el va continua
s mearg pe aceasta, i astfel el va trece de la
existena fanteziei i visului lui ntr-o existen
adevrat i real, unde ntr-o n lumina tot mai
strlucitoare, totul va deveni din ce n ce mai
uor de neles pentru el - lucruri care nainte nu
putea veni n mintea sa.
[6] i un astfel de suflet, care a devenit deja
mai pur pentru c el i-a mbuntit viaa lui, el
apoi va face, desigur, un progres mai rapid i
mai uor. Dar, pe de alt parte, un suflet care
triete ntr-o lume de vise i fantezii rele - care
provin din propria sa dragoste i propria sa
voin, ambele contrare ordinii, i n care de
multe ori jumtate din calea ordinii cu greu
exist sau poate exista - acestuia i va fi foarte
greu pe drumul su, un drum care este greu
vizibil i care trece doar pe jumtate n ordine.
Dup o lung perioad de timp lui i va fi foarte
dificil s aleag o cale n el nsui care trece cu
totul n ordine i care duce la adevrata lumin
a vieii, i s se ridice el nsui n ntregime n
ordinea Mea pe acest drum pe care el nc va
trebui s lupte mpotriva a o mulime de
obstacole.
~ 528 ~
[7] Atunci, cum va cltori un suflet n lumea de
dincolo, care nu are nici mcar o jumtate sau
un sfert din drum n ordinea Mea, i care, prin
urmare, de asemenea, nu va fi capabil de a gsi
un drum? Iat, acesta este deja Iadul real.
[8] Un astfel de suflet va trece pe toate cile lui
rele nenumrate din lumea lui ntunecat de
vise i fantezii i va dori chiar s se nale pe
sine ca s stpneasc peste Mine.
[9] Dar din moment ce el nu numai c nu va
realiza nimic prin asta, ci doar se va pierde din
ce n ce mai mult, el, de asemenea, devine tot
mai mult mai furios, mnios, i ntr-o furie tot
mai mare, mai rzbuntor, i prin aceasta, de
asemenea, tot mai mult i mai mult ntunecat i
neputincios.
[10] Acum doar imaginai-v cile rele
nenumrate, dezordonate din lumea fantastic
nebuneasc a unui astfel de suflet. Cnd el le
va fi experimentat pe toate pn cnd el va
ajunge ntr-un punct n care el va realiza un pic
c toate ncercrile, strdaniile i eforturile sale
sunt inutile i nechibzuite, i va trezi o anumit
dorin i activitate n el ca n viitor, mai
degrab s se supun n loc de a dori s
domneasc peste tot el nsui?

~ 529 ~
 Capitolul 114 ncercarea zadarnic de a
educa un tiran
[1] Doar gndii-v c prima tiran impuntor
menionat a crui gndire i struin era axat
doar pe a cuceri ntreaga lume pentru a-i face
pe toi ceilali conductori cei mai de jos sclavi
ai si de a se lsa onorat i adorat de toate
naiunile de pe Pmnt ca un Dumnezeu care
comand totul. Adunai o armat puternic,
atacai rile sale, cucerii-i toate cetile i
castelele sale, n cele din urm l nchidei i
apoi i spunei: "Uite, mndru i foarte zadarnic
prost rege, tu ai vrut s cucereti ntreaga lume
i s faci sclavi din toi ceilali conductori de
naiuni, acum eti n puterea mea i trebuie s
te conformezi voinei mele. Dar eu nu vreau s
fiu dur mpotriva ta. Eu vreau s i dau mila ca
i justiie, dac tu nsui te umileti n mintea ta
i vei deveni un om care vrea s fac bine
tuturor semenilor si i, dac tu doreti s te
revanezi pentru toate nedreptile pe care le-ai
fcut de multe ori i fr precedent le-ai comis
mpotriva lor. Dei eu te iau n custodie i
urmresc toate deciziile pe care tu le vei lua,
care reflect gndurile i nzuine tale. Dac eu
observ c tu te-ai schimbat complet, Eu am
puterea i buna voin s te aduce napoi n
~ 530 ~
mpria ta i s te pun pe scaunul de domnie
ca un conductor adevrat aceasta pn la
mntuire, dar niciodat spre dezastrul
oamenilor care au suferit sub tirania ta."
[2] i uite acum mai departe, prietenul meu
Pellagius. La aceasta, prizonierul tu va promite
s fac tot ceea ce tu i vei cere s fac, pentru
c n schimb tu i-ai promis c i dai napoi
mpria i scaunul lui de domnie. Dar tu crezi
c mintea lui va deveni cu totul
diferit? Aparent da, dar n realitate cu
siguran nu, pentru c dac l vei pune din nou
pe tron, toate strdaniile sale vor fi direcionate
n secret pentru a se rzbuna pe tine. Pentru ca
a umili un rege arogant si mndru de pe
scaunul de domnie cel mai strlucitor la mult
sub nivelul ceretoriei nseamn acelai lucru
cu a face un diavol perfect din el care aproape
nu mai poate fi ajutat deloc n mpria
ntunericului venic.
[3] Daca o astfel de persoan este complet
umplut cu cea mai mare furie i deplin
rzbunare ireconciliabil, indiferent dac el este
un rege sau un sclav, el nu mai poate fi
transformat, nici nu mai poate fi
mbuntit. Este mai bine s sufere aceste
tipuri de oameni cu toat rbdarea i s-i mustri
~ 531 ~
cu anumite ocazii, cum Eu nsumi am fcut prin
gura profeilor Mei muli.
[4] Dac lor nu le pas - ca de obicei - cteva
pedepse sensibile ar trebui s vin peste ei,
prin care va deveni cel puin pe jumtate clar
pentru ei c ei i-au determinat aceasta. n
cazul n care ei, cu toate acestea, nu se
schimb, acestea ar trebui s fie teri de pe
Pmnt, ceea ce este, desigur, ntotdeauna
doar decizia Mea pentru c Eu sunt singurul
care poate vedea cel mai clar cnd msura
urciunilor unei astfel de persoane este plin.
[5] Dac voi v vei gndi profund la ceea ce Eu
v-am spus i ai artat acum despre Iad, va
deveni clar pentru voi ce este de fapt Iadul, i
cum i unde este.
[6] Aa cum o persoan bun - trind virtuos i
evlavios n conformitate cu voia lui Dumnezeu -
poart Raiul ca mpria lui Dumnezeu
indestructibil n sine, la fel, de asemenea,
adversarul definitiv al ordinii lui Dumnezeu
poart Iadul indestructibil n sine, pentru
aceasta este dragostea lui i voina sa
neclintit, i, astfel, de asemenea, viaa sa. Ai
neles bine acest lucru acum?"

~ 532 ~
 Capitolul 115 O profeie a Domnului
despre vremurile de pe urm
[1] Acum Pellagius a spus: "Da, Doamne i
nvtorule, noi toi i mulumim pentru
aceast lumin, care este, desigur, nu este
potrivit pentru a face o inim uman bun
vesel. Dar este totui bine c o persoan rea
se judec i se condamn ea nsi, i se
izoleaz n ntregime pentru totdeauna de ceea
ce este bun.
[2] Dar, dac, n acest caz, spiritele ngerilor
foarte puternici ar vizibil trimise din ceruri la
astfel de oameni i le-ar arta n mod clar
nedreptatea lor i, de asemenea, ar confirma
misiunea lor prin semne mari, atunci ar fi foarte
ciudat, dac acetia nu s-ar examina ei nii i
poci."
[3] Eu am spus: "Da, prietenul Meu, este spre
marea onoare a inimii tale s gndeti aa, dar
dorina, pe care tu ai rostit-o, a fost n aceast
lume - i din cnd n cnd n cealalt lume de
cele mai multe ori realizat de Mine, i pentru
cei care nc mai puteau fi salvai, aceasta a
avut de multe ori cele mai bune i foarte
durabile efect, dar pentru cei care erau fost
deja complet mpietrii n ru, deloc.

~ 533 ~
[4] Doar privete la povestea Sodomei i
Gomorei. n acele vremuri, ngerii ntr-adevr au
cobort din ceruri la Lot. i ce au putut
realiza? Citete i vei afla. Citete ce s-a
ntmplat n timpul lui Noe. Cine, n afar de
Noe i familia sa, s-a ngrijit de aceasta? Ce a
fcut Moise n faa faraonului tiranic? i aceasta
a devenit din ce n ce mai suprat i nu s-a
abinut n a-l persecuta pe Moise i copiii lui
Israel, att de ru i atta de mult posibil, pn
cnd marea l-a necat pe el i armata s-
a. Privete la povestea despre Ierihon. Semne
mari s-au fcut sub domnia lui Iosua, i n afar
de o curv, nimnui nu i-a psat. Apoi, citii
povetile tuturor profeilor mari i mici, atunci
vei vedea ct de puin au realizat cu adevraii
pctoi duri mpotriva ordinii lui Dumnezeu.
[5] Dar s nu se uitm la toate lucrurile care au
trecut n timp pe acest pmnt, dar s ne uitm
la marele unic timp prezent.
[6] Privete la ucenicii Mei. Cine sunt ei? n
mare parte pescari sraci. Unii sunt de la
Ierusalim i M-au urmat deja de o lung
perioad de timp. Dar unde sunt actualii mari
conductori ai acestui ora care, de asemenea,
au auzit cuvintele Mele, i cnd, n prezena
unuia dintre cei mai mari ngeri din cer, Eu, ca
~ 534 ~
Domnul nsui, am efectuat semne mari
naintea ochilor lor, precum i ngerul, n afar
de Mine?
[7] Ce au realizat toate acestea? Uite, c ei
acum M prigonesc obsesiv n mare grab i
ncearc s m omoare.
[8] n final, Eu - aa cum v-am explicat nainte -
voi permite, de asemenea, aceasta s se
ntmple cu Mine, aceasta nsemnnd cu trupul
Meu, i voi nvia n a 3-a zi, i voi merge la toi
prietenii Mei i i voi liniti i ntri. i totui,
acelora duri nu le va psa de aceasta, ci vor
persecuta toi prietenii Mei cu aceeai grab. i
acest lucru att de mult pn cnd msura
urciunilor lor va fi plin i Eu i voi terge de pe
Pmnt.
[9] n viitor, pn la sfritul lumii, Eu voi trimite
mesagerii Mei din ceruri, astfel nct cuvntul
Meu s nu fie distrus i nu prea mult calomniat
de copii ri ai acestei lumi. Dar ei (mesagerii),
de asemenea, vor fi mai mult sau mai puin
persecutai din pricina Numelui Meu, pn la
momentul cnd Eu M voi ntoarce ca un fulger
de lumin de la rsrit pn la apus (rsrit:
este apus: vest) voi lumina foarte puternic tot
ceea ce face lucruri bune sau rele pe acest
Pmnt.
~ 535 ~
[10] n acel timp, Eu voi lsa o mare cernere s
vin peste toat faa pmntului, i numai cei
buni i puri vor fi salvai.
[11] Din aceasta poi vedea c Eu mereu i
foarte fidel am ndeplinit dorina ta de la
nceputul omenirii. i Eu cu siguran o
ndeplinesc acum, i Eu, de asemenea, o voi
ndeplini pn la sfritul timpurilor din lumea
aceasta. Cu toate acestea, voina omului va
rmne liber, i fiecare persoan de fiecare
dat va trebui s ndure tentaia vieii trupului,
va trebui s i nege toate dorinele i poftele
firii ct mai mult posibil, i va trebui s fie umil
i rbdtoare n toate, n scopul de a pstra cu
adevrat i complet mpria Mea n sine.
Pentru toat lumea care vrea s vin la Mine, va
trebui s fie la fel de perfect cum Eu sunt
perfect, i n scopul de a deveni aa, Eu nsumi
am venit personal la voi n aceast lume i s
v art tuturor calea spre aceasta.
[12] Deci, nu v lsai orbii i ademenii de
lume, prin materia sa i poftele trupului votru,
astfel ca judecata lumii, a materiei sale i a
crnii voastre s nu se trezeasc n voi, i cu
aceasta de fapt iadul, care este a doua
adevrat moarte a sufletului."

~ 536 ~
Capitolul 116 Mediul spiritual al Domnului
[1] Aceste cuvinte ale Mele au fcut o impresie
profund asupra sufletului romanilor care erau
fost prezeni, i toi i-au zis n sine: "Da, da, El
este drept n toate, i noi, fiinele umane
suntem foarte importante pentru El, i noi nu
suntem o glum sau o jucrie a puterii Sale
divine."
[2] Atunci cpitanul Mi-a zis din nou: "Doamne
i nvtorule peste toate, n timpul explicaiei
Tale care a fost foarte important i plin de
coninut divin, Tu ai menionat, de asemenea,
c unul dintre ngerii cei mai perfecionai din
ceruri au cltorit cu tine pentru o lung
perioad de timp, vizibil naintea tuturor, i el
cu credin i adevr deplin a mrturisit c n
Tine, Acela, care ai fost promis prin gura
proorocilor deja de o lung perioad de timp, ai
venit n aceast lume a oamenilor, care ce noi
neamurile, de asemenea, tim de o lung
perioad de timp. Este poate acum, de
asemenea, posibil ca Tu, Doamne i
nvtorule, s chemi aici, de asemenea,
pentru noi, un nger din Cerurile Tale, astfel
nct acesta s apar n faa noastr i noi s l
putem vedea?"

~ 537 ~
[3] Eu am spus: "O, cu siguran, cu toate c
apariia unui nger nu va face credina voastr
n Mine, mai puternic dect este acum.
[4] Dar Eu nu trebuie s chem un nger din
vreun cer ndeprtat aa cum crezi tu, cci unde
sunt Eu, este, de asemenea, cerul suprem cu
mulimi nenumrate de ngeri, care m
nconjoar pentru totdeauna.
[5] Eu voi deschide ochii ti pentru cteva
momente, atunci tu vei vedea mediul Meu. i
aa voia Mea se va face."
[6] Cnd Eu am spus aceasta, ei toi au vzut
cum nenumrat de muli ngeri erau ca i n
cercuri largi erau n picioare, aezai i n
genunchi pe nori de lumin n timp ce ei toi se
au uitau la Mine, slvind-M i ludndu-M.
[7] Aceast apariie i-a uimit pe romani, iar ei
Mi-au cerut s nchid cerul, din nou, pentru ochii
lor nc nevrednici. Astfel Eu imediat am nchis
vederea lor interioar, i astfel ei nu au mai
vzut ngerii de pe norii de lumin, dar lng
Mine ei L-au vzut pe Raphael n forma s-a
cunoscut a unui tnr, mbrcat cu carne i
snge.
[8] Complet uimit de marele farmec al acestui
tnr, cpitanul M-a ntrebat cine era i de unde
a aprut brusc.
~ 538 ~
[9] Eu am spus: "Acesta este acelai nger, care
este n jurul Meu deja de o lung perioad de
timp pentru a trezi mai departe credina atunci
cnd este necesar i pentru a instrui oamenii la
fel de vizibil ca acum, i care, de asemenea, a
efectuat semne mari. Dac dorii voi, de
asemenea, putei vorbi cu el, la fel cum vorbii
cu Mine."
[10] Apoi, cpitanul a mers la Raphael i l-a
ntrebat dac el a fost mereu n jurul Meu ca s
M serveasc.
[11] Raphael a spus: "Domnul nu are nevoie de
serviciile noastre, dar noi totui l slujim n toat
dragostea slujindu-v pe voi, oamenii dup voia
Lui, i protejndu-v mpotriva persecuiilor
prea puternice ale iadului.
[12] Cu ct noi avem mai multe de fcut n
numele Domnului, pe acest Pmnt, precum i
pe nenumrate alte planete din spaiul nesfrit
al creaiei, noi suntem mai fericii i mai
ncntai. Facei la fel, atunci voi vei deveni
ceea ce eu sunt i vei putea s facei ceea ce
pot face eu."
[13] La aceasta, cpitanul a spus: "Eu tiu deja
ce eti tu, dar eu nc nu tiu ce poi face."
[14] ngerul a spus: "Ceea ce Domnul nsui
poate face, pot face eu. Dei, din mine nsumi
~ 539 ~
eu pot face la fel de puin cum tu poi face, dar
din voia Domnului, care umple i formeaz
ntreaga mea fiin, de asemenea, eu pot face
orice. Facei voi, de asemenea, voia Domnului
complet a voastr proprie, atunci, voi de
asemenea, vei fi capabili s facei ceea ce eu
pot face."
[15] Apoi, Rafael a disprut brusc, iar cpitanul
a luat puinele sale cuvinte bine la inim.
[16] Apoi, un mesager a venit de la han, care
ne-a invitat la masa de prnz, i noi ne-am dus
imediat la han, unde masa preparat ne
atepta.

Capitolul 117 Cetenii din Afec admir

adevratul mediu fertil
[1] Dup ce noi ne-am mprtit din masa de
prnz bine pregtit, la care, de asemenea,
preoii pgni au luat parte, care a rmas n
urm n han, mai muli alte locuitori importani
din acest ora a venit la han, i acetia nc nu
tii nimic despre Mine.
[2] i unul dintre ei a spus n uimire complet
hangiului (un cetean) : "Tu nc nu tii c
toat mediul nconjurtor ntins al acestui ora a
devenit verde i nflorit? Ar putea fi aceasta
efectul cutremurului, sau zeii au avut grij de
~ 540 ~
aceast regiune, ca urmare a rugciunilor
preoilor notri i a jertfelor pe care noi le-am
adus lor n mod voluntar? Aceasta ntr-adevr
nu este o glum, ci o complet seriozitate."
[3] Hangiul a spus: "Tu nu ne spui nimic nou,
pentru c noi tiam aceasta, de asemenea, i
suntem extrem de bucuroi de aceasta. Dar noi
totui tim mai multe dect tine. Mergi la deal
meu, care este n partea de vest, n afara
zidurilor oraului nostru, acolo vei vedea un nou
abundent izvor de ap cu care ntregul nostru
mare ora poate fi mai mult dect suficient
aprovizionat cu ap excelent. Deci, noi vom
face tot ce putem mai bune, ct mai curnd
posibil, pentru a direciona apa n ora pentru a
umple deja complet secatele noastre
rezervoare de ap. Nou nu ne va lipsi apa i
noi nu vom mai trebui s lsm turmele noastre
s-i caute hrana lor srac n crpturile i
vile adnci. Mergei afar i convingei-v."
[4] Cnd cetenii au auzit acest lucru de la
hangiul nostru, ei s-au plecat naintea
cpitanului, pe care-l cunotea foarte bine, i ei
au mers imediat la locul menionat.
[5] Cnd ei au vzut izvorul abundent, au fost
extrem de uimii, i unul dintre ei, care nc
credea puternic n zeii pgni, a spus:
~ 541 ~
"Ascultai, acum, nainte de orice altceva, noi ar
trebui s ne consultm cu preoii pentru a
construi un templu pentru Neptun pe acest
deal, ct mai curnd posibil, ca recunotin
pentru marea ndurare i binecuvntare pe care
el ne-a artat-o acum. i, de asemenea - pentru
marea onoare a acelui zeu - un preot personal
al lui Neptun ar trebui s fie meninut de noi, iar
noi apoi dorim i, de asemenea, vom construi o
cas mare pentru el lng acest izvor".
[6] Un altul a spus: "Vom face tot ce preoii
notri ne vor spune s facem, pentru c numai
ei tiu ce trebuie fcut. Noi nu tim
aceasta. Prin urmare, noi vom face dup
puterea noastr ceea ce ei vor decide n numele
zeilor."
[7] Cu toii au fost de acord cu aceasta, s-au
dus n ora i au spus acest lucru, de
asemenea, multor ali ceteni, pentru c
nimeni n tot oraul nu tia despre acest
miracol, n primul rnd pentru c exista doar de
cteva ore, iar n al doilea rnd pentru c acest
loc era rareori vizitat din cauza infertilitii sale
deja menionate.
[8] Cnd i ceilali ceteni au auzit despre
acest izvor, toat lumea, tineri i btrni, s-au
dus la locul miracolului i l-au privit pn
~ 542 ~
aproape de sear, si astfel noi am fost scutii de
persoanele deranjante, iar dup masa de prnz
noi am putut face nestnjenii i cu uurin
pregtirile pentru a cltori.
[9] nainte ca Eu s prsesc acest loc cu
ucenicii Mei, Eu i-am spus cpitanului i, de
asemenea, preoilor ceea ce au discutat
cetenii unul cu altul la fntn, i ca preoii s
tie ce s fac pentru a preveni pgnismul s
prind rdcini mai adnci dect era deja cazul
cu aceste neamuri prin acest eveniment.
[10] Apoi, cpitanul a spus: "Aceasta, o,
Doamne i nvtorule, noi vom ti cum s
prevenim cu ajutorul Tu clar continuu. Din
punct de vedere lumesc Eu sunt singurul
comandant aici, iar eu sunt doar sub eful
Cornelius, care i are reedina n Capernaum
pentru moment, i sub guvernatorul suprem
Cyrenius, care, de obicei, st n Tir i din timp n
timp, de asemenea, n Sidon.
[11] Din moment ce ei amndoi Te cunosc
foarte bine, Doamne i nvtorule, i stau pe
deplin n spatele sarcinii Tale sfinte de via
pentru binele poporului nostru i astfel nu vor
mpiedica rspndirea nvturii Tale, noi nu
trebuie s ne temem c vom da peste

~ 543 ~
rezisten n munca noastr pentru cea mai
mare bunstarea oamenilor."
[12] Eu am spus: "Lucrarea pentru mpria
Mea nu va fi fr rezisten, dar dac v vei
ntlni tot felul de rezisten mic i din cnd n
cnd, de asemenea, puternic, atunci nu v
pierdei curajul, ncrederea sau credina n Mine,
atunci voi nu vei fi lucrat n zadar. Pentru c n
aceste vremuri - aa cum Eu v-am spus deja - n
care puterea Iadului pe Pmnt a devenit foarte
puternic n rndul oamenilor, Regatul Meu are
nevoie de energie i eforturi mari, i numai cei
care l vor trage la ei cu energie l vor avea ca
posesie a lor.
[13] Astfel, de asemenea, peste voi vor veni tot
felul de ncercri i ispite, dar atunci cnd vin,
amintii-v c Eu v-am spus dinainte.
[14] Deci, s fii curajoi i luptai cu
nelepciune i ntotdeauna cu toat dragostea
mpotriva raidurilor lumii n voi i, de asemenea,
n afara voastr. Apoi, cu ajutorul Meu continuu,
voi vei culege din belug roade de aur pentru
munca voastr pentru Cer, i bucuria voastr
pentru aceasta va fi mare i venic.
[15] Fiecare lucrtor bun i merit salariul su,
i cnd munca este mai grea i mai dificil,
lucrtorul va merita un salariu mai mare i mai
~ 544 ~
bun - ceea ce voi cu siguran putei
nelege. Dar cel care nu vrea s mai lucreze
pentru c efortul este prea mare pentru el, de
asemenea, nu se poate atepta la un salariu i
atunci nu va mnca i, de asemenea, va suferi
foamea.
[16] Dac foamea fizic este deja un aa chin,
foamea spiritual va fi un chin mai mare pentru
toi cei deja au mncat din pinea Cerului, dar
care apoi nu au fcut nici un efort pentru a
obine o provizie mai mare din pinea aceasta,
astfel nct sufletul su s poat tri din
aceast provizie pentru totdeauna.
[17] Adevrata pine i cu adevrata butur
din Ceruri sunt Eu, n adevrul etern a tot ceea
ce Eu v-am nvat.
[18] Cu toate c voi ai primit o provizie mai
mare din aceast pine i din acest vin, avei
grij acum voi niv s nu se diminueze. Pentru
a preveni acest lucru cu trie, ar trebui s fii n
permanen activi n numele Meu. Dragostea
Mea v va ntri i nelepciunea Mea v va
ghida."
[19] Dup aceste cuvinte ale Mele, toi s-au
ridicat n picioare, i toi Mi-au mulumit, cu
multe lacrimi pentru instruire i pentru toate
celelalte binecuvntri pe care Eu le-am artat.
~ 545 ~
 Capitolul 118 Domnul prsete Afec
[1] Dup aceste multe expresii de recunotin,
cpitanul M-a ntrebat dac el M-ar putea
escorta mai departe n urmtorul loc.
[2] Eu am spus: "Pellagius prietene, tu ai fcut
destul pn acum, precum i toi cei care au
fost cu tine. Acum poi s te ntorci napoi la
regiunea ta i s faci munca ta, precum i
lucrarea n care Eu te-am ndrumat.
[3] Dac te ntorci napoi la Pella, Tu vei gsi
mult de lucru. Eu acum voi cltori mai departe,
doar cu ucenicii Mei, i noi ne vom gsi drumul
nostru, de asemenea, n alt parte. Astfel,
rmnei pentru cteva zile aici i sprijinii acei
preoi n misiunea lor pentru mpria Mea,
care va fi dificil la nceput, dar a ntoarcei-v
la Pella dup aceea.
[4] La scurt timp strinii i, de asemenea, iudeii
vor veni la tine. Dar nu face o mare senzaie
despre faptele Mele, i nu M face inutil
cunoscut nainte de timp."
[5] Cnd Eu am spus aceasta cpitanului, Eu am
fcut un semn ucenicilor s prseasc hanul,
pentru a merge la est i s M atepte n afara
oraului.

~ 546 ~
[6] Atunci ucenicii i-au luat bunurile lor i au
mers mai departe, cu excepia lui Ioan, care a
rmas cu Mine i a plecat mai trziu cu Mine
pentru a-i urma pe ceilali ucenici.
[7] Eu am rmas pentru n urm pentru un scurt
timp de aproximativ un sfert de or de dragul
Veronici, s o consolez, pentru ea a devenit
foarte trist plecarea Mea.
[8] Cnd Veronica a devenit din nou vesel, Eu
am prsit, de asemenea, hanul i am mers -
escortat doar de cpitan i ucenicul Meu Ioan -
dup ucenicii care au plecat naintea noastr.
[9] Ei M-au ateptat pe Mine pe dealul pe care
noi l-am vizitat dimineaa, i cnd noi am ajuns,
cpitanul i-a luat rmas bun de la Mine i a
mers apoi mpreun cu ucenicii lui n ora. Noi
de asemenea, ne-am mutat rapid, la est, n alt
ora al crui nume nu este att de important.
[10] Muli se vor ntreba acum ce influen a
avut nvtura Mea n decursul timpului asupra
neamurilor n Afec, ce s-a ntmplat i ct timp
a durat nainte ca aceste neamuri s accepte
complet credina n Mine. n aceast privin,
foarte pe scurt se poate spune c deja, dup
doar 1 an, nici un pgn nu a mai trit n tot
acest ora sau n mediul su destul de vast.

~ 547 ~
[11] Dei la nceput a existat o rezisten grea,
dar din moment ce oamenii au fost foarte bine
instruii de ctre preoi i, de asemenea, din
cnd n cnd de ctre cpitan, ei curnd i-au
dat repede seama de vechile erori i s-au simit
foarte fericii s cunoasc adevrul curat, i Eu
cu siguran nu am neglijat s ofer putere Mea
cu cuvinte i fapte fiecrui mrturisitor loial al
nvturii Mele.
[12] Dup nvierea Mea Eu am vizitat aceste
locuri, n special, i locuitorilor le-am dat un bun
confort i puterea dreapt de a lucra n numele
Meu.
[13] n momentul de marii nevoi din Ierusalim i
din toat Iudeea, oraul Afec a servit, de
asemenea, ca un loc de refugiu pentru iudeii
care fugeau care au aderat complet la
nvtura Mea, i toi cei care au venit aici au
fost bine cazai.
[14] De-a lungul timpului cpitanul nsui a
stabilit o comunitate, fr a face nici o senzaie
lumeasc, care mai trziu, cnd l-am chemat la
Mine, i-a purtat, de asemenea, numele su.
[15] Dup nvierea Mea el nsui a trit nc
aproximativ 30 de ani i a fost numit ef peste
toate cele 10 orae mari, ntre care erau, de

~ 548 ~
asemenea, multe orae mai mici, care erau
toate numrate cu cele 10 orae.
[16] Aceasta este o scurt descriere care arat
ce s-a ntmplat cu nvtura Mea n aceste
orae i locuri de-a lungul timpului.

Capitolul 119 DOMNUL PE CALEA SPRE

BETSAIDA ntlnirea caravanei de la
Damasc
[1] Acum noi ne vom ntoarce la noi nine, i
vom vedea -, dar, de asemenea, ct mai pe
scurt posibil - experienele noastre din timpul
cnd noi am prsit Afec-ul.
[2] Cnd noi eram la o distan de aproximativ
2 ore de mers de la primul ora menionat, noi
am ntlnit o caravan de afaceri foarte mare,
care venea de la Damasc i mergea la oraele
de coast s-i vnd produsele lor acolo.
[3] Cu toate acestea, atunci cnd caravana a
ajuns n loc ntr-o regiune goal, care era bine
cunoscut pentru ei, ntr-o regiune acum
nfloritoare, binecuvntat, ei nu mai tiau
drumul lor i au crezut c s-au pierdut.
[4] Cnd noi am ajuns la
caravan, conductorul caravanei a venit la
Mine, deoarece Eu mergeam n fa i ucenicii
M urmau, i M-a ntrebat: "Uite, bun prieten,
~ 549 ~
noi suntem oameni de afaceri din Damasc i
mergem la oraele de coast de dou ori pe an,
pentru c noi cu uurin putem vinde bine
produsele noastre acolo. Noi o lum
ntotdeauna pe drumul ce trecere prin Afec
Golan, Abila, Pella i Ghenezaret, i astfel noi
tim bine drumul. Este imposibil s fi putut grei
drumul lund un alt drum pn aici, iar noi ar
trebui s fim aproape la Afec pn acum, astfel
c noi ar trebui s putem ajunge acolo n cteva
ore. Cu toate acestea, noi tim regiunea goal
n care se afl vechiul ora. ncepnd de aici,
unde drumul este foarte accidentat i trecnd
prin aceste roci de bazalt negru, i apoi noi am
tiut c eram vecintatea locului nostru de
odihn pentru noapte.
[5] Dar uite, aceasta nu mai este o regiune
goal. Totul este verde, iar de-a lungul
drumului, sunt grupuri de tot felul de pomi
fructiferi n timp ce cu nici mcar o jumtate de
an n urm, cnd noi am venit de-a lungul
acestui drum, cu greu puteam vedea ici i colo
un spin slab. Deci, dei noi tim acest drum de
deja att de mult timp trebuie s fi luat un drum
greit undeva, iar acum nu tim unde ne aflm
i n ce direcie trebuie s mergem pentru a fi
pe drumul cel bun din nou. Dar voi toi trebuie
~ 550 ~
s fii bine familiarizai cu acest loc i cu
siguran vei fi att de bun i destul de drgui
s ne spunei calea cea dreapt."
[6] Eu am spus: "Dac ai fcut aceast
cltorie deja de att de multe ori si nu ai mers
prost pn n acest loc, atunci, de asemenea, va
fi calea corect de aici n continuare din
moment ce noi nine am mers pe acest drum i
de fapt venim din Afec."
[7] Conductorul caravanei a spus: "Da, ntr-
adevr, ntr-adevr, Tu trebuie s ai dreptate,
bun prieten, pentru c locaia ntregului mediu
arata foarte bine ca cea pe care noi o tim. Cu
toate acestea, exist regiuni care, n ceea ce
privete forma lor, arata ca gemenii, dar sunt,
totui, complet diferite, i astfel de regiuni pot fi
adesea observate de-a lungul Eufratului.
[8] Dar Eu cred ceea ce spui Tu, c noi suntem
pe drumul cel bun spre Afec. Dar ce au fcut
locuitorii acestui ora cu aceast foarte mare
regiune uscat - n mijlocul creia oraul era
situat cu doar cteva livezi pentru a o schimba
ntr-un timp att scurt ntr-un teren aa de
abundent i nfloritor? De unde au luat ei acel
sol, evident, foarte gras pentru a acoperi
pietrele goale ale ntinsului ntreg mediu
nconjurtor, i prin ce mijloace l-au adus aici?
~ 551 ~
[9] Dei noi i tim pe afeci i noi tim c, de
departe, ei nu dispun de mijloacele necesare
sau de suficient for munc pentru a face un
astfel de lucru. i dac aceasta este
mprejurimea din jurul Afecului - ceea ce Eu nu
m ndoiesc acum - atunci acest lucru cu
siguran nu s-a ntmplat ntr-un mod natural.
[10] Dac afecii erau ca iudeii evlavioi din
vechime, aa cum nc exist civa n Damasc,
atunci s-ar putea imagina c a aprut un mare
profet, cineva ca Moise sau Ilie, nzestrnd
miraculos acest pustiu cu solul i apoi cu toate
tipurile de plante i de pomi fructiferi. Dar afeci,
n special, sunt pgni duri i dumani infami ai
iudeilor, i cineva ca Moise sau Ilie nu ar da cu
siguran o astfel de binecuvntare pentru ei n
numele i cu puterea lui Iehova, ci El, cel mai
probabil ar fi fcut pentru ei, ceea ce a fcut
Moise faraonului dur i Ilie a preoilor pgni.
[11] Astfel schimbarea acestei regiuni destul de
mari este ntr-adevr un mister, i doar ne
uimete pe noi din ce n ce mai mult. Intelectul
nostru este ntr-adevr prea mic i prea prost
pentru a determina ceea ce s-a ntmplat
aici. Iertai-ne c noi v-am oprit aici, n acest loc
pentru mai mult dect era necesar, i voi
suntei, de asemenea, cltori.
~ 552 ~
[12] Dar Te rog permite-mi nc un singur lucru,
Prieten drag i foarte atent, s Te mai deranjez
cu nc o ntrebare, i aceasta este: Tu nu ai
vizitat aceast regiune nainte, cnd era nc un
pustiu complet? Pentru c mi se pare ciudat c
Tu nu pari s fie surprins de faptul c aceast
regiune este acum un teren foarte fertil."

Capitolul 120 Cuvintele Domnului pentru

oamenii din caravan
[1] Eu am spus: "Voi cu siguran vei ajunge s
tii mai multe despre schimbarea acestui fost
deert n teren fertil, atunci cnd vei ajunge la
Afec. Noi tim cu toii foarte bine cum s-a
ntmplat i tim cauza puternic a acestei
schimbri, dar a doua zi a ajuns la final pentru
noi i pentru voi, i nu mai este mult timp
pentru a explica aici pentru voi.
[2] Dar s v fie spus acest lucru vou: dac
faraonului s-ar fi pocit de la pgnismul su la
avertismentele lui Moise, n acelai mod cum i
afecii s-au convertit n purul, adevratul
iudaism, plgile cunoscute nu i-ar fi fost
impuse, i toate deerturile din Egipt ar fi
devenit verzi.
[3] Afecii s-au convertit la unicul i singurul
Dumnezeu adevrat lucru de care n curnd voi
~ 553 ~
vei fi capabili s v convingei n marele han, i
de aceea ei au fost ca o veche crengu uscat
conectai la trunchiul lui Avraam i au devenit
complet verzi i vii din nou. Dumnezeul lui
Avraam, Isaac i Iacov este totui exact acelai
care a fost din venicie, i toate lucrurile sunt cu
putin pentru El.
[4] El, care a fost capabil s cheme tot
Pmntul i toate creaturile n existen prin
voia Lui, este, de asemenea, n msur s
nzestreze un aa mic deert, cu sol gras i
plante i tot felul de pomi fructiferi. Din moment
ce voi niv suntei, de asemenea iudei, cu
siguran voi vei fi capabili s nelegei sensul
cuvintelor Mele.
[5] Dei Iudaismul vostru, de asemenea, a
devenit deja n cea mai mare parte un mod
lumesc de via. i, de asemenea, vechile
evenimente, pe care voi le cunoatei parial din
Scriptur, voi le-ai alungat n regatul
fabulei. Cu toate acestea, nu este aa cum
raiunea voastr lumeasc gndete, ci ntr-
adevr foarte diferit.
[6] n problemele voastre lumeti pure, cu care
spiritul interior nu are nici o legtur, raiunea
voastr lumeasc i poate forma o opinie i s
decid, dar n problemele divine, doar o
~ 554 ~
credin vie n Dumnezeu i n iubirea pur
pentru El, i prin aceasta cea pentru aproapele,
poate forma o opinie i decide."
[7] Conductorul a spus: "ntr-adevr,
Prietene, Tu nc mai eti un iudeu adevrat al
vechimii din care nc exist civa cu noi, dar
n ciuda credinei lor ferme nc mai este n cea
mai mare parte foarte nefertil n vecintatea
marelui nostru ora, i bunul Iehova nu pare s
fie foarte preocupat de noi, locuitorii din
Damasc."
[8] Eu am spus: "El este la fel de preocupat de
voi, aa cum voi suntei preocupai de el."
[9] Conductorul a spus: "Dar n fiecare an noi
trimitem jertfele necesare la templul din
Ierusalim, i ei sunt mulumii cu noi."
[10] Eu am spus: "Este adevrat c voi facei
acest lucru i l onorai pe Dumnezeu cu buzele
i vitele, dar inimile voastre sunt departe de El."
[11] Adevrata dragoste pentru El, care a fost
proclamat de Moise i de prooroci nu este
verde i vie n voi, i este, de asemenea, foarte
goal i uscat n voi, la fel ca n templul din
Ierusalim. i astfel totul n jurul oraului vostru
este gol i uscat, i cu toate eforturile minilor
voastre voi nu vei schimba complet niciodat
pustiul din jurul Damascului n pmnt fertil. Voi
~ 555 ~
de asemenea, nu avei nevoie de aceasta,
deoarece fcnd afaceri cu toat lumea voi
aprovizionai bine oraul vostru cu pine i tot
felul de comori lumeti, dar voi, de asemenea,
v retragei tot mai mult i mai mult de la
Dumnezeu, n timp n locul de aceasta, ca i
Iudei adevrai, voi ar trebui s venii din ce n
ce mai aproape de El n inima voastr.
[12] Dar, dac voi niv devenii deja suficient
de inteligeni, nelepi i puternici, n scopul de
a avea grij de proviziile voastre, atunci Domnul
Dumnezeu, de asemenea, nu trebuie s fie
preocupat n mod special de voi.
[13] Dar cltorii acum spre Afec. Acolo voi, de
asemenea, voi putei deveni ceva mai verzi n
inima voastr dect pn acum. Apoi, un desert
care este nfloritor nu v va mai face s gndii
c v-ai pierdut-i cale.
[14] Cel, care nu este pe drumul cel bun n sine,
nu este, de asemenea, nicieri n aceast lume
pe drumul cel bun."
[15] Cnd conductorul a auzit aceste cuvinte
din gura Mea, el a spus: "Iertai-m c v-am
oprit pentru att de mult timp. Cu toate
acestea, eu i ntreaga mare caravan am
ctigat mult din aceasta. Tu eti un scrib mare
i rar al vechiului bun stil vechi. Dac Tu vei
~ 556 ~
veni la noi n Damasc, n curnd va deveni
verde i va nflori n i n jurul oraului. Dar la
noi cunotine crturarilor sunt ntr-o form
foarte rea i acesta este motivul pentru care, de
asemenea, credina este cldu, pentru c
unde nu sunt profesori buni, nu pot fi ucenici
bune. Dar eu i mulumesc acum n numele
ntregii caravane pentru rbdarea i efortul pe
care Tu l-ai fcut pentru mine. Vino cndva la
noi n Damasc, atunci Tu vei fi foarte bine primit
de ctre noi."
[16] Eu am spus: "Eu nsumi n aceast
persoan, care acum vorbete cu tine si cum
sunt Eu acum cu greu voi merge la Damasc, dar
putei fi siguri c n curnd Eu voi trimite acolo
un adevrat ucenic al Meu."
[17] Cnd Eu am spus aceasta conductorului,
el Mi-a mulumit nc o dat pentru prietenia pe
care Eu i-am artat-o. ntreaga caravana sa
plecat apoi mai departe, i Eu, de asemenea,
am plecat repede cu ucenicii Mei.

Capitolul 121 Domnul se cazeaz ntr-un

han de lng Betsaida
[1] Era nainte de apus cnd noi am ajuns la un
ora nu departe de Betsaida. Eu deja am nvat

~ 557 ~
i realizat semne n acel loc i mprejurimile sale
nainte.
[2] Locuitorii acelui loc erau n mare parte
pstori i pescari, deoarece toate locurile
menionate, prin care Eu am cltorit din
Ghenezaret se situau ca ntr-o jumtate de cerc
mare, mai mult sau mai puin aproape de lacul
Galileei i de-a lungul Iordanului, unde rul
curgea de la lac la sud.
[3] Locaia acelor orae i, de asemenea,
numele lor nu sunt att de importante, ci lucrul
foarte important este ceea ce Eu am nvat,
precum i ceea ce Eu am fcut. Dei, nota bene,
n aceste vremuri, ultimul nume menionat a
devenit n cea mai mare parte uitat n timp ce
multe lucruri care au fost transmise din gur n
gur au devenit att de mult deformate nct
nici mcar o iot de adevr nu mai este ataat
la acesta. Dar aceasta nu este att de
important sau chiar deloc important, pentru c
aa cum s-a spus, numai nvtura, adevrul
tuturor adevrurilor, care a fost pstrat fidel
este cel mai important pentru via.
[4] Noi am avut o primire foarte prietenoas de
la locuitorii n cea mai mare parte foarte sraci
din acel loc mic, n care noi, aa cum s-a spus,
am ajuns nainte de apus.
~ 558 ~
[5] Acolo era, de asemenea, un mic han, care
era srac aprovizionat cu tot ceea ce unui han i-
ar trebui.
[6] Nu se punea problema de pine i vin acolo.
Singura mncare pe care noi o puteam primi
acolo era pete uscat, un anumit fel de rdcini,
smochine uscate, dovleci, alune i brnz din
lapte de oaie.
[7] Hangiul, un grec, dar un om foarte bun i
rbdtor, avea o familie destul de mare printre
care trei fii, care erau toi mai nvrst de 20 de
ani. Acetia 3 au mers n fiecare sptmn la
Lacul Galileei, care era la mai puin de o zi de
cltorie departe de acest loc. Ei au prins pete
acolo i l-au adus cu fidelitate acas.
[8] De asemenea, de data aceasta ei au plecat
de acas cu mai mult de 2 zile n urm pentru a
obine pete, dar nu s-au mai ntors ca de obicei
ct mai aproape de seara celei de a 3-ia zi dup
plecarea lor, i, prin urmare, hangiul, soia sa i,
de asemenea, ceilali copii erau foarte temtori
i ngrijorai de faptul c ceva s-ar fi ntmplat
cu trei.
[9] Hangiul Mi-a spus imediat despre necazul
lui, i i-a cerut scuze pentru faptul c n
aceast sear, n cazul n care cei 3 fii nu vor
veni n curnd acas cu o ncrctur de pete,
~ 559 ~
el nu ne-ar putea oferi nimic altceva dect nite
brnz i lapte de oaie i de capr.

Capitolul 122 Domnul dezvluie de ce fiii

hangiul stau departe
[1] Cu toate acestea Eu l-am linitit pe hangiu i
i-am spus: "Nu v fie team de aceasta. Cei 3 fii
ai ti vor sosi aici ntr-o or prin Betsaida, cu o
ncrctur abundent, pentru c de aceast
dat ei au prins att de mult pete, c ei i
animalele lor de povar le puteau duce doar cu
mare dificultate i necaz. Dar ei au mprumutat
dou animale de povar de la o cunotin din
Betsaida, iar acum transportul acelor muli peti
buni merge mult mai repede."
[2] Hangiul, care era ataat la iudaism, a
declarat: "Fie ca Dumnezeul iudeilor s dea ca
Tu s spui adevrul."
[3] Eu am spus: "Prietene, dac Eu nu tiam
sigur c este aa, Eu nu i-a fi spus, pentru cu
mine adevrul merge nainte de orice altceva,
iar eu sunt cel mai mare duman al fiecrei
minciuni."
[4] Hangiul, fiind surprins de auto-certitudinea
Mea, a declarat: "Prietene, eti Tu, probabil, un
profet iudeu de Tu poi ti siguran anumite
lucruri care cu greu pot fi cunoscute ntr-un sens
~ 560 ~
natural? Pentru c voi toi ai venit aici prin
Afec, i acel oraul este n munii care se
nvecineaz cu valea Iordanului, departe de
locul din care Iordanul curge din lac. Betsaida
este nc n muni, unde poalele mari formeaz
malul lacului n sine, i, astfel, evident, Tu nu
poi ti n mod natural despre fiii mei, care sunt
n drum spre cas.
[5] Dar, din moment ce Tu m-ai informat cu o
mare de auto-certitudine despre situaia lor, Tu
trebuie s fi un vizionar. Dac aceasta este ceea
ce Tu eti sunt, atunci spune-mi, ca s m
liniteasc i mai mult, ct de multe oi i capre
dein eu."
[6] Eu am spus: "Prietene, dac Tu M-ai
cunoate, Eu i-a spune c nu este oportun s
ndrzneti a M tenta. Dar din moment ce Tu
nu m cunoti pn acum, Eu vreau s rspund
la ntrebarea ta.
[7] Tu deii 30 de oi din care 2 masculi i, astfel,
28 de femele dintre care ns doar 14 dau lapte,
altele 14 nu. Cauza acestui fapt este bine-
cunoscut pentru tine, ca proprietar. i uite, cu
caprele tale este exact la fel. Eti acum mult
mai convins c Eu pot ti, de asemenea, situaia
celor 3 fii ai ti?"

~ 561 ~
[8] Hangiul a spus: "Da, prietene, acum eu
cred cuvintele tale, fr nici o ndoial, i tot ce
Tu-mi vei spune, eu voi crede, cci acum eu
sunt pe deplin convins c Tu eti cu adevrat un
vztor i, prin urmare, de asemenea, un om
nelept al iudeilor.
[9] Uite, eu i, de asemenea, civa vecinii de ai
mei au venit aici n urm cu aproximativ 30 de
ani i ne-am stabilit aici, cu permisiunea curii
romane, pentru c nimeni nu locuia aici, n
acest loc vechi, i deci nu erau proprietari n
acest mediul larg.
[10] n urm cu aproximativ 50 i 60 de ani,
civa iudei sraci trebuie s fi trit aici, dar
pentru c ei nu au putut obine nimic din solul
dur cu excepia unor rdcini, ei au prsit
acest loc i acum trebuie s se fi stabilit undeva
la Lacul Galileei. Ce s-a mai ntmplat cu ei,
Dumnezeul iudeilor va ti cel mai bine.
[11] Noi am fost i nc suntem greci si venim
din Tir unde noi am exploatat o afacere de
pescuit i prin aceasta am obinut un anumit
capital. Nou, de asemenea, ne-ar fi plcut s
ne stabilim ntr-un mediu mai bun, dar capitalul
nostru era prea mic pentru aceasta. Prin zelul
nostru noi am fost capabili s cultivm parial

~ 562 ~
acest pmnt, suficient de bine pentru a ne
hrni, dar numai srccios.
[12] n Betsaida noi curnd am fcut cunotin
cu un btrn, foarte nelept iudeu, care era un
om foarte bogat, de asemenea, i el ne-a ajutat
de multe ori.
[13] Iudeul acela ne-a spus c aceast regiune,
care este acum att de uscat, a fost anterior
una dintre cele mai binecuvntate. Dar cnd
iudeii L-au prsit treptat pe vechiul i singurul
Dumnezeu adevrat al lor din ce n ce mai mult
i L-au uitat, El a retras binecuvntrile Sale din
acest pmnt, a lsat furtuni grele s vin prin
care solul gras a fost splat din aceste zone
stncoase, iar ceea ce a fost cruat de furtuni a
fost distrus dup rzboaiele repetate i de lung
durat. i astfel aceast fost regiune bogat,
binecuvntat anterior, a devenit un adevrat
deert, i v-a rmne, de asemenea, n acest
fel, atta timp ct oamenii nu se vor converti
complet la Dumnezeu din nou.
[14] El a spus c nimic pozitiv poate fi ateptat
de la neamuri, pentru c zeii lor - care sunt doar
imagini fanteziste ale oamenilor i nimic altceva
- nu-i vor ajuta, i ei nu-L cunosc unicul, singurul
Dumnezeu adevrat i atotputernic al
iudeilor. De asemenea, ei nu pot crede n El,
~ 563 ~
pzi poruncile Lui foarte nelepte i s-I cear
n ncredere deplin, ca copii buni de la tatl lor,
ajutorul i mila Sa. Din moment ce aceste
lucruri nu se pot ntmpla cu neamurile, ele i
pot imagina bine c ele nu se pot atepta la nici
o binecuvntare excepional.

Capitolul 123 Credina i ncrederea

hangiului
[1] Dup ce btrnul ne-a dezvluit acest lucru,
eu l-am ntrebat de-odat: "Prietene, noi grecii,
care suntem considerai neamuri fr de
Dumnezeu de voi, iudeii, nu suntem foarte
ataai de zeii notri i deja ne-am iniiat n
religia iudeilor n Tir, i noi, de asemenea, inem
legile lui Moise ct mai mult posibil, cu singura
excepie a circumciziei oarecum suprtoare n
care noi chiar nu vedem mult beneficiu real
pentru oameni."
[2] Btrnul a spus la aceasta c circumcizia
era valoroas numai pentru iudeii nnscui,
dac ei ar ine strict poruncile lui
Dumnezeu. Potrivit lui era fost suficient pentru
Dumnezeu ca neamurile s abandoneze idolii
lor, s cread, fr ndoial, n singurul
Dumnezeu adevrat, s pstreze cele 10
porunci, s l iubeasc mai presus de toate i pe
~ 564 ~
semenii lor ca pe ei nii. Dumnezeu nu ar cere
alte jertfe de la neamuri cu excepia de a avea
dragoste adevrat n inima lor.
[3] Cnd eu i nc unii dintre vecinii mei am
auzit aceast nvtur ntr-adevr foarte
neleapt a btrnului om, noi ne-am decis a
deveni complet iudei n credin i fapte, dar s
rmnem greci pentru lume, pentru a nu deveni
subordonai ai foarte egoitilor, arhiereii
impuntori i fr mil care cred extrem de nalt
despre ei nii gndindu-se c ei sunt cei care
se pretind a fi, naintea iudeilor, dar atunci cnd
i vezi n adevrata lumin, devine foarte clar c
ei sunt exact aceia care, prin aciunile lor
ncalc direct poruncile lui Dumnezeu.
[4] i acum Tu, care eti un nelept iudeu Tu
nsui, cu siguran nu vei spune c noi, grecii
am greit s fim aa cum i-am explicat
acum. Vou tuturor cu adevrat nu ar trebui s
v fie fric de noi, grecii - dei noi suntem
sraci, noi suntem, de asemenea iudei."
[5] Eu am spus: "Eu tiu c voi suntei iudei n
conformitate cu credina i faptele voastre, i
Eu, de asemenea, am venit la voi pentru a v
oferi un confort real i pentru a v ntri
credina i mai mult.

~ 565 ~
[6] i, din moment ce voi credei deja de o
lung perioad de timp ntr-unul, singurul
Dumnezeu adevrat al iudeilor, i l slvii,
onorai si l ludai pe El i, de asemenea, trii
i acionai n conformitate cu poruncile Lui,
Dumnezeu trebuie cu siguran vizibil s fi
binecuvntat casa voastr deja de mai multe
ori, i pentru acest motiv El trebuie s fi
rspltit credina voastr?"
[7] Hangiul a spus: "Ascult, drag, Prieten
nelept, n ciuda credinei noastre, ferme de
fapt nu s-a pus problema de vreo binecuvntare
vizibil special pentru noi pn acum, dar
acest lucru nu conteaz, i credina noastr n
El nu a devenit mai slab din cauza
aceasta. Dar noi, de asemenea, nu am fost fr
binecuvntri, pentru c - dei eram strmtorai
noi am avut mai mereu ceea ce era necesar i
ntr-adevr nu am avut de suferit de foame sau
sete, nu a trebuit s umblm goi sau s fim fr
o cas.
[8] Turmele noastre mici au rmas sntoase i
ne-au oferit suficient lapte i brnz, i grdinile
noastre mici, pe care, desigur, le-am meninut
cu zel, au produs pentru micile noastre nevoi,
mai mult dect suficiente binecuvntri de la

~ 566 ~
Dumnezeu, i aa noi totui nu am avut unul
singur an de recolt proast.
[9] Faptul c furtuni, care au trecut din cnd n
cnd, nu ne-au scutit este evident, dar noi
totui nu ne-am plns pentru aceasta, de i noi
ne-am gndit: "Dumnezeu a testat credina,
dragostea, loialitatea i rbdarea noastr din
nou i va compensa daunele noastre, care au
fost cauzate de furtuna cu o alt
binecuvntare". i acest lucru a fost apoi
ntotdeauna cazul, i, de asemenea, grdinile
noastre au nflorit din nou - dei cu zelul nostru
- i au produs ceea ce aveam nevoie.
[10] De asemenea, trebuie s adaug c aceast
regiune este doar foarte rar vizitat de furtuna
puternic excepional, i atunci cnd
izbucnete atunci aceasta, mai ales la cmpie,
apoi noi am observat c este mai mic n satul
nostru dect pe partea de sus a cmpiilor
deoarece acest sat st ntr-o parte mai joas din
nlimile noastre, dup cum toi putei vedea.
[11] i astfel noi suntem ntotdeauna mulumii
cu binecuvntrile dragului nostru Domn i
Dumnezeu, iar aceast mulumire este, de
asemenea, o adevrat binecuvntare a lui
Dumnezeu. Pentru c la ce ne-ar folosi a avea
totul ca un rege n timp ce Dumnezeu ne va
~ 567 ~
pedepsi cu o nemulumire chinuitoare, care ar
putea deveni prea curnd un pod pentru tot
felul de pcate mari? Ne-ar face aceasta mai
fericii?
[12] i astfel vezi Tu, prieten drag, dei poate
prea att de srac i pustiu la exterior, i Tu ai
putea crede c Dumnezeu a pus
binecuvntarea Sa departe de noi, acest lucru
cu toate acestea, nu este cazul, pentru c noi
atam mult mai mult importan
binecuvntrilor interioare i exterioare, care
sunt rareori vizibile dect ca regiunea noastr
s fie un adevrat Eden i prepelie prjite s
zboare n gur lor nsele.
[13] Prietene, cel cruia Dumnezeu i-a dat
satisfacia de aur i rbdarea real, a primit mai
mult de la Dumnezeu dect atunci cnd El -
datorit credinei sale, loialitii i virtuii - i-ar fi
dat un ntreg regat cu comori imense.
[14] Dac Tu Te uii cu adevrat intens la
aceasta, drag, Prieten foarte nelept, atunci Tu
vei realiza, de asemenea, c noi nu suntem fr
binecuvntri de la Dumnezeu. Am Eu dreptate
sau nu?"

~ 568 ~
 Capitolul 124 Domnul ntreab despre
Mesia
[1] Eu Mi-am ntins mna Mea hangiului i i-a
zis: "Prietene, aa credin i astfel de gnduri
pure Eu nu am gsit n ntregul Israel. De aceea
se va ntmpla, de asemenea, ca lumina
iudeilor s fie luat i dat la neamuri.
[2] Tu i vecinii ti suntei deja n ntregime pe
calea cea dreapt, i Eu am venit la voi pentru a
v crete vou i n voi, binecuvntrile lui
Dumnezeu, i, de asemenea, pentru a v
permite s vedei c credina i credincioia
voastr au fost complet bune, adevrate i
drepte n ochii lui Dumnezeu. Dar noi vom lsa
acest lucru de o parte acum, pentru c noi vom
continua aceast discuie astzi i mine.
[3] Dar tu nc nu ai auzit, dragul Meu prieten,
c iudeii l ateapt pe Mesia cel promis, i cnd
va veni El?"
[4] Hangiul a spus: "Btrnul din Betsaida mi-a
citit multe lucruri despre aceasta din prooroci, i
el, de asemenea, le-a explicat ori de cte ori era
necesar. Dar Eu cred c Mesia, care va fi nu mai
puin dect Dumnezeu, Domnul nsui, probabil,
nu va veni la iudeii care pot fi mai ales acum
gsii n Ierusalim i, de asemenea, n multe
alte locuri. i inima lor nu mai este ataat de
~ 569 ~
Dumnezeu, ci numai de comorile i bunurile
acestei lumi. i chiar dac El ar veni, atunci ei
oricum nu L-ar recunoate, pentru c El cu
siguran nu va veni cu splendoare lumeasc, ci
n toat smerenia, dragostea i rbdarea -
modul de via pe care El l vrea de la toi
oamenii din aceast lume - i apoi iudeii foarte
arogani, mai ales preoii proemineni, care au o
mulime de aur i pietre nobile, nu-L vor
accepta cu siguran ca adevratul Mesia.
[5] Dar noi l avem deja pe adevratul Mesia n
inimile noastre, i cei care nu-L au acolo,
probabil, l vor atepta n zadar pe El, n hainele
lor, care sunt bordurate cu aur."
[6] Eu am spus: "Tu eti din nou foarte drept, i
aa este, ntr-adevr. Dar uite, vin cei 3 fii ai ti,
puternic ncrcai cu peti. Trimite civa vecini
pentru a-i ntlni i a le uura povara."
[7] Civa vecini prezeni au auzit acest lucru i
au alergat la ei de o dat. Ei s-au ntlnit n
curnd reciproc spre marea bucurie a ntregului
sat, i nimeni nu putea nelege de ce ei au
prins att de muli peti, i L-au slvit i ludat
pe Dumnezeu pentru aceasta.
[8] i hangiul a spus: "Vezi acum cum
Dumnezeu ne-a binecuvntat n mod clar. Prin
urmare, toat onoarea merge la El."
~ 570 ~
[9] Dup aceast scen emoional ei s-au
ngrijit imediat de pete.
[10] Hangiul era singurul din sat care avea un
izvor i un mic iaz, care anterior au fost tiate
dintr-un teren stncos. Acesta a primit ap de la
izvor i a servit pentru a da ap micilor turme
din acest sat.
[11] Cnd pescarii au adus petii vii acas de la
lacul Galileei, acetia au fost pui n iaz, dar
atunci cnd acest lucru nu era cazul - mai ales
n timpul verii - petii erau tiai imediat,
curai, i srai i apoi agai direct deasupra
propriului lor cmin n care fceau un foc mic i
l lsau s ard toat noaptea. Lucrul bun
pentru acest sat era c a exista o mic pdure
de chiparos i mirt bine ntreinut care furniza
lemnul necesar pentru sat, i astfel locuitorii i
puteau usca petii lor i, de asemenea, alte
crnuri n propriul lor mod bun i s le pstreze
pentru un timp mai lung pn le mncau.
[12] Dar de aceast dat aceast munc nu era
necesar deoarece nu era nici un pete mort n
timp ce cltoria a durat toat ziua i petii au
trebuit s fie adui acas n saci i nu n
containere.
[13] Ei au fost foarte surprins de faptul c, i au
adus petii n micul iaz, i ei curnd au notat n
~ 571 ~
el cu bucurie. Hangiul a inut o mic parte
acas pentru a se pregti pentru masa noastr
de sear.
[14] n timp ce seara devenea deja destul de
rece, noi am intrat n casa hangiului care avea o
camer ce era suficient de spaioas pentru noi
toi.

Capitolul 125 Domnul mrturisete despre

El nsui
[1] Cnd noi eram de fapt, n cea mai mare
camer a casei i am luat loc la o mas care era
fcut foarte eficient din pietre combinate,
hangiul i mai muli dintre vecinii si au venit s
stea alturi de noi, i hangiul Mi-a spus:
"Ascult, Prietene, care tii minunat ntr-adevr
totul, nelepciunea Ta nu este de un tip natural
pentru c nimic nu pare a fi necunoscut pentru
Tine.
[2] Tu eti un iudeu din Galileea, si ca noi toi
eti destul de bine familiarizai cu Scripturile i
nvturile iudeilor aa cum eu i-am explicat
nainte - este undeva scris c nici un profet nu
va veni din Galileea, i cu toate acestea, Tu eti
un profet foarte mare, pentru c dac Tu nu ai fi
unul, atunci cum ai putea s tii c cei trei fii
mai mari ai mei au fost la lacul Galileei, care
~ 572 ~
este abundent cu pete pentru a prinde pete i
c vor veni aproape de sear, prin urmare,
astzi, cu o captur bogat de pete?
[3] i totul a fost corect i exact aa cum Tu ai
anunat n prealabil, iar s anuni plin de adevr
acest lucru Tu trebuie s fi un mare profet sau
prooroc, i n ciuda faptului acesta, Tu eti un
Galileean din ara din care nu poate aprea
niciodat un profet. Cum ar trebui s interpretez
sau s neleg eu acest lucru?"
[4] Eu am spus: "Prietene, dei Eu mi-am
petrecut majoritatea timpului n Galileea, nu m-
am nscut n Galileea, ci n Betleem, i am fost
circumcis, cum se prevede, n a 8-a zi dup
naterea Mea, n templul din Ierusalim. Pe baza
aceasta, Eu foarte bine a putea fi un profet."
[5] Cu toate acestea, Eu nu sunt un profet, ci Eu
sunt acela despre care proorocii au proorocit c
va veni s-i elibereze pe toi cei care cred n El
din legturile vechii nelciuni, a nopii
pcatului, judecii, Iadului i morii venice.
[6] Deci, Eu sunt Domnul i Stpnul nsumi i
nu un slujitor. Cu toate acestea, Eu sunt acum n
aceast lume pentru a sluji cu dragostea,
nelepciunea i puterea Mea tuturor oamenilor
care au o atitudine i voin bun, i s le dau
via venic. Cci adevrat, v spun tuturor:
~ 573 ~
toi cei care cred n Mine i care vor tri i
aciona n ntregime n conformitate cu
nvtura Mea, nu vor vedea, simi sau gusta
moartea, iar dup cderea corpului lor, ei vor fi
schimbai ntr-o clip i vor fi cu Mine n rai, i
nu va veni niciodat un capt al fericirii lor.
[7] Acum tii, prietene, foarte deschis din gura
Mea, pe cine cazezi tu n casa ta.
[8] Cei care au venit cu Mine suntei ucenicii
Mei, cu excepia unuia care i ntoarce ochii la
lume, dei el tie i, de asemenea, este convins
cine sunt Eu i ce am nvat i ce am fcut. Ce
crezi despre aceasta acum?"
[9] Hangiul a spus: "Doamne i nvtorule, ce
trebuie eu, ce pot eu ca un om srac, pctos
s spun la acest lucru? Tu eti Domnul tuturor
lucrurilor i al vieii noastre. Te rog fii ierttor i
milostiv cu noi, bieii pctoi.
[10] Acum, c Tu ne-ai artat mila s vi s ne
vizitezi n singurtatea noastr, pe noi, iudeii
netiai mprejur, de asemenea, sperm c, n
mila Ta. vei sta cu noi i ne vei binecuvnta pe
noi i copiii notri."
[11] Eu am spus: "Voi nu vei fi niciodat fr
aceasta. Dac vei continua s avei credin n
Mine i s M iubii, Eu, de asemenea, voi sta cu
voi, cu toat mila Mea.
~ 574 ~
[12] i acum prietenii Mei, altceva, mai precis
cu privire la starea voastr de srcie, de care
suntei foarte bine contieni.
[13] Voi nu avei nici pine, nici vin, i n loc de
pine voi folosii brnz de la oile i caprele
voastre, i voi mncai pete uscat.
[14] Dar Eu voi schimba micul vostru pmnt,
care este n cea mai mare parte uscat i pustiu,
ntr-o bucat de pmnt fertil, iar n viitor voi
vei culege orz, secar i cel mai frumos gru, i
vei va fi capabili s facei pine bun din
el. Dar, n primul rnd, depozitele voastre vor fi
aprovizionate cu cele 3 tipuri de cereale
menionate i magaziile voastre cu mai mult
dect suficient pine.
[15] n viitor, voi de asemenea, vei fi capabili
s cultivai vi de vie n locurile care sunt
potrivite pentru aceasta, i vei produce
suficient vin pentru voi.
[16] Dar, de acum, umplei vasele goale i sacii
cu ap curat. Aceasta, conform voinei Mele,
se va schimba n vin, iar din acest lucru, vei
vedea imediat c datorit credinei voastre i
adevratei voastre dragoste pentru Mine, Eu
sunt i voi rmne, de asemenea, cu voi cu mila
i dragostea Mea i binecuvntrile
Mele. Pentru c Eu am gsit cu voi o credin ca
~ 575 ~
nicieri n rndul iudeilor, aa cum Eu v-am
spus, nainte de a ti cu cine avei de-a face n
Mine. Mergei acum i facei ceea ce v-am spus.

Capitolul 126 Cina cu pete

[1] Apoi hangiul i toi vecinii care erau prezeni
s-au ridicat i au fcut ce i-am sftuit s
fac. Din moment ce ei nii i toate rudele lor
au luat imediat parte la lucrare, ntr-adevr nu a
durat mult nainte ca toate vasele goale i sacii
s fi fost umplute cu ap curat. Atunci cnd
acest lucru era fcut, ei au gustat imediat apa i
au fost extrem de surprini atunci cnd au avut
cel mai bun vin n gura lor, i au ludat toat
puterea lui Dumnezeu din Mine.
[2] i astfel ntregul sat srac a fost abundent
aprovizionat cu pine, cereale, fin i vin.
[3] Dup ce toi au gustat vinul, s-au dus la
depozitele i magaziile lor i au gsit o cantitate
foarte mare de cereale, fin i pine, i hangiul
a gsit n magazia sa, de asemenea, o cantitate
mare de legume (mazre, fasole, linte) pe
care le plcea foarte mult.
[4] Dup mai puin de o or toi au venit napoi
la mine i au vrut n grab s-Mi mulumeasc
pentru toate.

~ 576 ~
[5] Dar Eu am spus, cu o fa prietenoas:
"Putei lsa de o parte recunotina cu gura,
care ntr-adevr nu este plcut pentru Mine,
pentru c recunotina inimilor voastre este mai
plcut pentru mine dect naltul cntec al lui
Solomon, care este cntat prin Israel cu inimi
proaste. Mergei acum i punei o cantitate
bun de pine i vin pe mas, apoi noi ne vom
ntri."
[6] Apoi hangiul a mers imediat cu cei 3 fii pe
care noi i cunoatem acum, s aduc pine
suficient i vin, i noi toi am mncat i am
but i ne-am ntrit membrele noastre, care au
devenit obosite de la drumul destul de lung. De
asemenea, cei 3 fii, care au devenit foarte
obosii de la cltoria lung, i care erau foarte
flmnzi i nsetai, au mncat pe sturate din
pinea care le-a prut foarte gustoas, i au
but, de asemenea, partea lor de vin.
[7] Dup ce noi ne-am ntrit cu pine i vin,
femeia i cteva fiice ale hangiului au venit, iar
femeia a spus c a pregtit deja un numr de
peti n modul grecesc i a ntrebat dac i
poate pune pe mas.
[8] Eu am spus: "Nu fi timid de noi iudeii. Noi
am mncat deja de mai multe ori mncruri
greceti i romane i nu am devenit necurai
~ 577 ~
prin ele. Cci dac mncarea, preparat ntr-un
mod cunoscut vechi i n mod mai curat pentru
fiinele umane intr n stomac prin intermediul
gurii - dup cum este necesar i, n cantitate
potrivit - ea nu va face omul necurat. Dar ceea
ce vine din inima prin gura, ca brfa,
dezonoarea, calomnia i tot felul de minciuni,
limb murdar i tot felul de blesteme, va face
tot omul necurat. Astfel, femeie, pune petii,
care au fost pregtii n mod grecesc, fr
timiditate pe mas, apoi noi i vom mnca cu
siguran.
[9] Atunci femeia hangiului a mers imediat la
buctrie i a adus mai multe feluri de mncare
din pete la mas, iar copiii au adus vesela
necesar, desigur, realizat din materiale foarte
simple, cum oamenii sraci dintr-un sat aa mic
obinuiau s aib.
[10] Apoi Eu am pus un pete pe o farfurie de
ceramic, care era naintea Mea, am
mprit petele n buci i l-am
mncat. Discipolii Mei mai btrni au fcut la
fel.
[11] Dar cunoscuii ucenici iudei-greci din
Ierusalim i civa ucenici ai lui Ioan, care erau
cu Mine, totui nu aveau ncredere s mnnce
petele grec. i hangiul M-a ntrebat dac
~ 578 ~
acetia erau, probabil, astfel adepi strici ai lui
Moise, pentru c ei trebuiau s tie foarte bine
cine eram Eu.
[12] Eu am spus: "Ei cu siguran tiu aceasta,
i ei, de asemenea, nu sunt astfel de adepi
strici ai lui Moise, dar exist nc o mulime de
obiceiuri ruginite n ei, i acesta este motivul
pentru care nu mnnc petii care au fost pe
deplin pregtii n modul grecesc. Dar, odat ce
acetia vor fi cu adevrat flmnzi, atunci ei, de
asemenea, vor mnca cu nerbdare astfel de
peti.
[13] Acum, Eu sunt un mire adevrat, i ei sunt
miresele Mele i oaspeii mei de nunt. Atta
timp ct Eu sunt cu ei, nu au trebuit s
posteasc sau s sufere de foame sau sete. Dar
cnd Eu, mirele, voi fi luat de la ei, atunci ei vor
trebui s posteasc foarte des i s sufere de
foame i de sete. i cnd ei atunci vor veni la
voi, petele vostru va avea un gust foarte
plcut pentru ei."

Capitolul 127 Omniprezena spiritual a

Domnului i orientarea milei Sale
[1] Atunci ucenicii lui Ioan si, de asemenea,
ierusalemiii M-au auzit spunnd aceasta, ei au
luat petii, i-au mncat i au descoperit c
~ 579 ~
gustul era foarte bun. Ei au terminat curnd
petii complet i Mi-au mulumit pentru
cuvintele mele. Ei, de asemenea, au spus c, n
ciuda luminii abundente ce au primit-o de la
Mine, nc, o mare parte din vechea murdrie
fariseic era n ei pe care ei nu au fost nc n
msur a o elimina.
[2] Eu am spus: "Vei fi capabili a elimina toat
mizeria veche din voi cnd Eu n curnd nu voi
mai fi prezent fizic n mijlocul vostru. Voi suntei
prea mult obinuii cu personalitatea Mea i voi
M cunoti, iar Eu nu mai sunt o apariie
excepional pentru voi, dar de ndat ce Eu nu
voi mai fi prezent printre voi n acest corp vizibil
i tangibil al Meu voi vei deveni foarte triti i
abia atunci v vei da seama mai bine cine
eram, sunt i voi fi Eu venic.
[3] Cu toate acestea, Eu voi fi personal cu voi,
dar numai spiritual, nu vizibil pentru ochii fizici,
ci doar pentru inima voastr prin reala,
adevrata iubire pentru Mine."
[4] Aceste cuvinte ale Mele i-au fcut pe
ucenicii Mei s se gndeasc profund n ei nii,
iar nici unul dintre ei nu a ndrznit s M
ntrebe nimic mai mult.
[5] Cu toate acestea, hangiul, care a devenit
deja foarte entuziast, dup vinul cel bun, Mi-a
~ 580 ~
spus: "Doamne i nvtorule, eu tiu foarte
bine c Tu nu vei sta cu noi, cu acest mai mult
dect sfnt trup sfnt al Tu, pn la sfritul
vieii noastre pmnteti, aa cum Tu, de
asemenea nu ai umplut trupete depozitele i
magaziile noastre abundent cu pine, fin i
alte roade i nu ai schimbat apa n vin, ci ai
fcut-o numai prin puterea voinei Tale divine. i
din moment ce noi suntem nc ntr-o stare
foarte pctoas, ne-am simi mult prea
nedemni a avea personalitatea Ta mereu n
mijlocul nostru, dar nu lua mila Ta, dragostea Ta
i binecuvntrile Tale, Doamne i nvtorule.
[6] Noi am fost pgnii, i noi Te-am cutat -
unicul i singurul Dumnezeu adevrat - n
crile i scripturile iudeilor, i am descoperit
curnd c numai Dumnezeul iudeilor poate fi
singurul Viu.
[7] Noi am avut ncredere n El, am inut
poruncile Lui ct de bine am putut, i iat, noi
ne-am dat seama repede i am nceput n mod
clar s ne amintim de Dumnezeul iudeilor. El ne-
a dat ideea de a prsi afacerile noastre de
pescuit i s ne stabilim aici, n aceast
singurtate.
[8] Noi cu siguran nu am gsit comori lumeti
aici, i nici o mulime de oameni aa cum este
~ 581 ~
cazul, n oraele n care exist doar afaceri
peste afaceri i unde nelciunea, minciuna i
ipocrizia sunt comise i ntorc pe toi oamenii
departe de la Dumnezeu unicul Domnul,
i unde oamenii se stimuleaz reciproc zi i
noapte, se ceart ntre ei i se neal i se
persecut unul pe altul. Dar noi totui am gsit
ceea ce aveam nevoie pentru a rmne n
via, mai ales pacea din mintea noastr, i, de
asemenea, o bun oportunitate de a deveni tot
mai familiarizai cu unicul, singurul Dumnezeu
adevrat al iudeilor, pentru a pstra mereu
contient poruncile Sale i s ne cretem copiii
conform ordinii sale dezvluite.
[9] i pentru c noi am fcut aceasta,
Dumnezeu ne-a vizitat, de asemenea, personal,
n Tine, o, Doamne i Stpne, i ne-a dat
rsplata eforturilor noastre bune, i El ne-a
convins foarte clar c eforturile noastre nu au
fost n zadar.
[10] Din moment ce Tu, Doamne i nvtorule,
ai fost deja att de milostiv pentru a satisface
dorina noastr tot mai mare pentru Tine i a
venit la noi personal ntr-un moment n care noi
nu puteam s ne ateptm, noi sperm cu toii
acum, cu o credin ferm, c n conformitate
cu Cuvntul Tu sfnt Tu nu vei lua niciodat
~ 582 ~
mila Ta, dragostea i binecuvntarea Ta, acum
c de acum noi va ine bine-cunoscuta Ta voie
mult mai fidel dect a fost cazul pn acum sau
ar fi fost cazul.
[11] Cu toate c, de asemenea, va fi trist atunci
cnd Tu cu siguran ne vei prsi cu
personalitatea Ta sfnt, dar noi vom fi mult
mai triti dac Tu, de asemenea, vei lua mila Ta,
ceea ce cu siguran Tu nu vei face dac, prin
cile noastre i prin dragostea noastr pentru
Tine i, de asemenea, pentru semenii notri, noi
ferm vom sta cu Tine.
[12] i nu lsa ispitele prea mari s vin peste
noi, Doamne, n care unul dintre noi ar putea
deveni slab n a avea credin n Tine i n
dragostea pentru Tine. Fie ca voia Domnului s
stea cu noi i s fie mereu activ n noi pn la
sfritul zilelor noastre, i dup aceea, n lumea
de dincolo i pentru totdeauna."
[13] Eu am spus: "O, atunci cnd cineva se va
ruga la Mine, aa cum voi facei acum, nu
numai cu gura, ci, de asemenea, n inima lui, Eu
voi rspunde ntotdeauna pe deplin rugciunii
lui. Dar acum, din nou altceva.

~ 583 ~
 Capitolul 128 Despre rspndirea
nvturii Domnului i despre
binecuvntri
[1] Uite, hangiule, i, de asemenea, voi ceilali
locuitori ai acestui sat, ai fost toi temeinic
instruii n nvtura Mea, pentru c voi v-ai
dat seama cu adevrat c toate legile i, de
asemenea, toi profeii presupun c omul -
odat ce Dumnezeu a fost recunoscut - trebuie
s-L iubeasc mai presus de toate i pe
aproapele ca pe sine nsui. Cel care va face
acest lucru, va ndeplini n totalitate voia Mea
pe care Eu am descoperit-o mereu oamenilor. i
prin faptul acesta, Spiritul Meu va trezi sufletul
su n el i-l va cluzi n toat nelepciunea,
aa cum voi toi vei experimenta n curnd n
voi niv.
[2] Cu toate acestea, exist nc ceva, i
aceasta este, de asemenea, c toate celelalte
persoane trebuie s fie instruite n acelai mod
n aceast nvtur, n scopul de a gndi,
decide, aciona i de a tri n conformitate cu
spiritul su, pentru c dac o persoan nu tie
nimic despre o nvtur ea, de asemenea, nu
o poate face pe aceasta ca un ghid pentru
gndirea lui, deciziile sale, aciunile sale i
viaa sa.
~ 584 ~
[3] Dar aceasta nu este o problem uoar de
a-i converti pe oameni la o nvtura curat a
adevrului din Ceruri, pe cei a cror convingere
se bazeaz pe tot felul de idei greite i pe cei
care tiu cum s obin avantaje lumeti din
acestea. Pentru c toat lumea are o voin
complet liber, i astfel mereu poate gndi,
crede, decide, aciona i tri cum vrea, i va fi
foarte dificil s-i descurajezi de la erorile lor
mari atunci cnd acestea, dup cum s-a spus
deja, le vor da avantaje lumeti.
[4] i luai n considerare ct de muli oameni
de pe tot Pmntul nc triesc n cele mai mari
erori i merg n cel mai adnc ntuneric
spiritual. Nu ar atunci mult mai bine pentru acei
oameni care sunt acum pui de Mine n cea mai
mare lumin a adevrului vieii, s-i aduc pe
toi acei oameni, care sunt n acele, cu greu
imaginabile, multe erori vechi, ct mai curnd
posibil, de asemenea, n lumina n care voi
suntei deja acum?
[5] Eu pot vedea n inimile voastre pe care le
preuiesc cu adevrat aceast dorin, dar unde
ar trebui s nceap executarea acestei dorine
a Mea, care a fost menionat de Mine pentru
voi i pe care voi o simii intens? Poate
mergnd direct pe drumul vostru, proclamnd
~ 585 ~
nvtura Mea peste tot i ducnd lumina Mea
din ceruri, n acest fel la oameni?
[6] Da, prietenii Mei, aceasta ar fi bine dac nu
ar exista obstacole aa de mari pentru acest tip
de ntreprinderi, n special n aceast perioad
n care ntregul iad s-a stabilit cu puterea i
influena sa rea asupra ntregului
Pmnt. Pentru c n primul rnd Pmntul este
att de mare, i o persoan ar avea nevoie de
aproape 1.000 ani s cltoreasc numai n
ntreaga Asia, Europa i doar o parte din Africa,
pentru a aduce nvtura Mea pe toate site-
urile i locurile unde oamenii triesc i pentru a
aduce oamenii de partea sa.
[7] Dar acum voi spunei n sinea voastr: "Da,
pentru o persoana acest lucru ar fi ntr-adevr
complet imposibil, chiar dac el nu ar avea nici
o alt dificultate de depit cu excepia
dimensiunii i mrimii Pmntului, dar n ciuda
acestui unic obstacol, ce poate face o persoan,
muli oameni luminai pot face. S fie trimii n
toate direciile, atunci nu va dura 1.000 ani
nainte ca lumina vieii s fie adus la toi
oamenii."
[8] Eu v spun vou c calcul vostru ar fi
complet corect dac ar trebui s fac fa doar

~ 586 ~
Pmntului cu aceste obstacole, care sunt, n
sine, pur naturale i nu infernale.
[9] Dar cum s se ocupe de aceste obstacole
ale Iadului? Cum s converteasc preoii
aproape nenumrai la lumina adevrului venic
din Ceruri - aceia care sunt foarte apreciai de
ctre oameni i mpraii lor, care sunt foarte
temui si considerai a fi aproape divini, i care
prin trucuri de magie i nvturi greite deja
pentru o lung perioad de timp au colectat
bogiile lumeti imense i prin aceasta, de
asemenea, o foarte mare putere lumeasc?
[10] Iat, prin calea complet natural, pe care
acum Eu v-am artat-o de dragul de adevratei
mntuiri a oamenilor, acest lucru ar fi la fel de
imposibil pentru Mine ca pentru fiecare dintre
voi, chiar i cu cea mai bun i cea mai serioas
voin.
[11] Cu toate acestea, a lucra cu atotputernicia
Mea ar nsemna la fel de mult a-i distruge
complet pe toi acei oameni i a-i transforma n
animale, pentru c animalele nu trebuie s fie
instruite pentru viaa lor natural judecat,
pentru c ele toate acioneaz n conformitate
cu instinctul lor care a fost trezit i meninut de
nelepciunea i puterea Mea n funcie de tipul
lor. i, prin urmare, venind de la ele nsele, ele
~ 587 ~
nu sunt capabile de a ajunge la o adevrat
perfeciune a vieii lor. Numai anumite animale
de cas pot fi educate mai sus starea lor
natural prin intelectul i voina ferm a omului,
astfel nct acestea s-i fie de serviciu omului
ntr-un mod foarte brut i subordonat.
[12] Dac eu acum a trata toi oamenii n
acelai fel, care stau n aceste de mii de ori mii
de erori, atunci ce diferen ar fi ntre ei i
animalele?
[13] Deci, ce trebuie fcut pentru a proclama
tuturor oamenilor nvtura pe care Eu am
adus-o acum din nou din cerurile Mele pentru
voi, care suntei de un fel mai bun, iar acest
lucru cu cel mai bun succes?
[14] n acest caz, timpul i rbdarea nu ar trebui
s fie lsate pe dinafar, precum i a avea
voina ferm de a mrturisi numele Meu cu
fiecare ocazie bun pentru oameni, indiferent
de ce credin sunt ei, i a le face lor cunoscut
voina Mea. Pentru c cel care M va mrturisi
fr timiditate sau fric oamenilor cu scopul de
a-i lumina pentru mntuirea lor venic, Eu l
voi mrturisi n Ceruri pe el naintea scaunului
de domnie al Tatlui, care este iubirea venic i
pur n Mine.

~ 588 ~
[15] Uite, aici, de-a lungul acestui drum, care
merge de la pmntul de diminea ndeprtat
(ara de est) la mai multe pmnturi de sear
(ri occidentale, vestice), nenumrai oameni
cltoresc n timpul anului ncoace i ncolo. Ei
consum rareori ceva la tine - n afar de ap -
i se deplaseaz de la aici la Afec, dar atunci
cnd ara ta mic va produce toate tipurile de
fructe - mult mai multe dect este necesar
pentru propriile nevoi - i, de asemenea, atunci
cnd turmele tale vor crete, voi vei fi capabili
a gzdui i de multe ori un cltor. i dac el v
va ntreba cum acest mediu, pe care el l tia c
era gol, a devenit att de nfloritor i bogat,
atunci luai oportunitatea de a arta cltorului
nc orb lumina adevrului din ceruri, i
menionai-i lui numele Meu.
[16] i cnd el va accepta lumina i credina
voastr, binecuvntai-l n numele Meu, atunci
el va simi aceasta n curnd i mai trziu n
ara sa, el va converti muli prieteni, cunotine
i rude la credina sa, i, astfel, el va fi un
precursor bun pentru predicatorii nvturii
Mele pe care Eu i voi trimis acolo la momentul
potrivit.
[17] Cnd oamenii din Betsaida i, de
asemenea, din alte locuri vor veni la voi i v
~ 589 ~
vor ntreba cnd i cum ara voastr mic a
devenit att de nfloritoare, atunci facei acelai
lucru pentru ei aa cum Eu v-am sftuit s
facei pentru strini: binecuvntai n numele
Meu pe cei care vor crede uor, n totalitate,
atunci ei cu siguran vor deveni contieni de
aceast binecuvntare.
[18] i binecuvntarea s constea n punerea
minilor pe cei care au devenit credincioi,
spunndu-le lor, n ncrederea ferm n Mine i
n credina voastr vie n Mine: "Domnul
Dumnezeu, care a venit la noi n Fiul omului Isus
i care a depus mrturie, prin puterea
cuvntului Su i a voii sale c El este Mesia cel
promis, s fie cu voi, si prin El, pacea pentru
oamenii de pe Pmnt care cred n El, care
pzesc poruncile Lui i care sunt de bun
voin."
[19] Dac vei fi rostit acestea peste cei
convertii, ei vor deveni n curnd contieni de
binecuvntarea Mea i, de asemenea, cu
siguran v vor deveni prieteni adevrai. Dar
pentru cei care au devenit doar pe jumtate
credincioi, facei-o numai atunci cnd, n timp
vor crede n totalitate, deoarece o jumtate
credin nu este potrivit pentru a primi
binecuvntarea Mea.
~ 590 ~
[20] i acum din nou despre altceva.

Capitolul 129 Domnul explic universul

pentru a se opune superstiie
[1] Iat, o mic nenelegere cu privire la
lucrurile acestei lumi - nsemnnd acest Pmnt
-, precum i a diferitelor stelele de pe cer care
n mod inevitabil vor duce n curnd la un
numr mare de alte erori i neadevruri.
[2] Pentru c voi niv s nu cdei din nou
prad vechilor erori i la tot felul de superstiii
ntunecate ale interpretrilor semnelor de pe
acest Pmnt i a acelor vizionari fali care
citesc destinul oamenilor n stele, voi, de
asemenea, ar trebui s tii foarte adevrat cum
arat Pmntul i ct de mare este, i modul n
care ziua i noaptea apar.
[3] Voi de asemenea, ar trebui s tii ce este
luna, soarele i nenumrate alte stele. Pentru ca
percepia voastr despre Pmnt, despre
apariia zilei i nopii, a lunii, a soarelui,
planetelor i stelelor fixe i micrile lor, a
eclipselor, a cometelor i a nc alte fenomene
din cer i din aer, precum i din ap care au fost
pn acum complet false, i c nu conin o iot
din adevr.

~ 591 ~
[4] Prin urmare, Eu vreau s v dau o lumin
adevrat despre aceste lucruri naturale. Dar
acest lucru nu va fi uor fr mijloace vizibile, i
astfel Eu voiesc acum, din puterea Mea
atotputernic, s creez astfel de mijloace
pentru voi i s v art forma Pmntului i
micarea sa, luna, soarele, stelele rtcitoare,
(planetele), precum i stelele fixe i, de
asemenea, alte fenomene de pe cer, din aer,
din ap, i de pe i din pmnt. Deci, fii ateni
acum pentru a vedea toate aceste lucruri i
modul n care acestea vor fi explicate.
[5] i, aa cum am fcut-o deja de mai multe ori
n alte locuri, Eu am chemat la existen un glob
pmnt complet natural de astfel de dimensiuni
nct toate obiectele mari pe suprafaa sa erau
prezente - n proporii naturale, dar foarte mici -
i Eu am explicat totul pentru ei, pe scurt i ct
mai complet posibil.
[6] Eu, de asemenea, am fcut acelai lucru cu
toate celelalte corpuri cereti cum am fcut cu
Pmntul. Eu am artat ce sunt de fapt stelele
fixe, i sorii centrali i, de asemenea, carcasele
globulare, i aa mai departe, de asemenea,
cometele i toate fenomenele rmase
menionate primele.

~ 592 ~
[7] Aceast explicaie a durat cteva ore dup
miezul nopii, i din moment ce Eu am avut grij
ca spiritul lor s treac n sufletul lor, att de
mult ct era necesar, ei toi au neles bine ceea
ce le-a fost. i nu s-au putut opri din uimire cu
privire la imensitatea nesfrit a nelepciunii
i puterii Mele.
[8] Dup un timp, de uimire, hangiul a spus:
"Da, mare Domn i nvtor n Spiritul Tu
divin din venicie, toate acestea pot fi
cunoscute, i artate i explicate nou copiilor
slabi ai Pmntului, de Acela care este i
ntotdeauna va fi Creatorul venic. Toate
lucrurile pe care noi i le putem oferi ie ca
recunotin pentru aceast mil pe care Tu
minunat ne-o oferi nou ar nsemna mai puin
dect absolut nimic.
[9] Da, dac eu compar acum toate fostele
mele idei despre Pmnt i despre toate stelele
de pe cer, cu ceea ce eu am auzit acum, eu de
fapt, pot fi surprins doar de modul n care
oamenii pot avea astfel de idei cu totul greite
despre toate aceste lucruri. Moise i, de
asemenea, ceilali mari nelepi ai iudeilor, care
se numesc poporul lui Dumnezeu, trebuie - pe
lng multe alte nelepciuni n care ei au fost
ntotdeauna nvai de Dumnezeu -, de
~ 593 ~
asemenea, s fi avut idei i cunotine mai bune
n domeniul a ceea ce, Tu, Doamne i
nvtorule, ne-ai artat acum. i totui,
tocmai n acest domeniu exist o ignoran
chiar mai mare printre iudei dect n rndul
romanilor si grecilor care i-au primit
cunotinele lor de la vechii egipteni, care au
neles multe lucruri despre acestea, dei ei, de
asemenea, credeau c soarele este o planet
care se mic n jurul Pmntul."

Capitolul 130 Astrologia egiptean i alte

erori
[1] Eu am spus: "Prietene, vechii egipteni au
cunoscut n cea mai mare parte aceste lucruri,
iar aceste lucruri erau, de asemenea, cunoscute
de Moise i de muli ali oameni nelepi. Moise
a scris o carte mare despre aceasta, care a fost
inut pn n vremea mprailor. Dar pentru
preoii, care au urmrit bunurile pmnteti,
aceast cunoatere nu era suficient de
profitabil. Acesta este motivul pentru care au
apelat la astrologia egiptean i au prezis prin
ea tot felul de lucruri bune i rele oamenilor orbi
i s-au lsat se fi pltii pentru aceasta ct mai
mult posibil.

~ 594 ~
[2] Prin intrigile lor secrete, ei tiau cum s fac
previziunile lor nstelate pentru oameni n cea
mai mare parte s devin realitate. Cel cruia i
preziceau ceva bun, cu bucurie pltea mai mult
dect i era cerut, i celui cruia ei i preziceau
ceva ru trebuia s se ntoarc la preoi, astfel
nct acetia s se ntoarc la Dumnezeu pentru
a implora ceva mai bun pentru el. Dar pentru
aceasta el trebuia s dea jertfele cerute. i aa
nu a fost niciodat n detrimentul preoilor,
indiferent dac au prezis ceva bun pentru o
persoan sau ceva ru, dei rul era prezis cu
mult mai des dect binele, pentru c era mai
profitabil pentru ei.
[3] Din acest lucru foarte clar se poate vedea
acum de ce n decursul timpului preoi n mare
parte au schimbat adevrurile naturale n
falsiti i minciuni, pentru c ei credeau c
aceasta nu ar face mare diferen indiferent
daca cineva credea un lucru sau altul despre
stele, pentru c oricum nu ar fi posibil s
mearg acolo i s vad dac un lucru sau altul
era adevrat.
[4] Att timp ct ei credeau ntr-un Dumnezeu i
pzeau poruncile Lui, era de ajuns. n ceea ce
privete forma Pmntului i stelele de pe cer,

~ 595 ~
era mai bine pentru ei a nu cunoate nici un
detaliu sau vreo cunoatere adevrat.
[5] Dar, n orbirea lor lumeasc ei nu a
considerat c o eroare de mic ar tenta repede i
uor omul la una mai mare, i de la aceasta la
un numr mare de tot felul de erori i
neadevruri.
[6] i acesta este acum cazul cu multe naiuni
ceea ce reiese din informaiile pe care voi le
avei din toate locurile n ceea ce privete
msura de orbire a oamenilor.
[7] Odat ce oamenii vor avea adevrata
cunoatere despre toate lucrurile vizibile ale
acestei lumi, preoii, care pofteau dup aur i
comori, nu vor mai fi n msur s prezinte
prostiile lor vechi ca adevruri credibile pentru
ei, i vechea noapte rea a preoilor va ajunge la
un sfrit."
[8] Hangiul a spus: "Doamne i nvtorule,
eu foarte clar pot vedea acum aceasta. Dar nu
ntr-o msur mai mic, eu, de asemenea, pot
vedea o mare dificultate, care va aprea de la
sine atunci cnd noi n adevr deplin vom
nva aceste lucruri naturale, pe cineva care
este nrdcinat n aceste erori vechi. Pentru c
n primul rnd, fr mijloacele potrivite pe care
Tu le poi crea din puterea Ta divin, noi doar
~ 596 ~
foarte greu i imperfect vom fi capabili a-i arta
aceasta, i n al doilea rnd fiecare laic ne va
ntreba de unde am primit aceast cunoatere.
[9] Atunci noi desigur, nu vom neglija s Te
chemm, dar totui o mulime de lucruri vor
trebui s precead nainte ca o astfel de
persoan s neleag cine eti tu.
[10] Desigur, n timp, lucruri foarte mari pot fi
efectuate n numele Tu cel mai sfnt, dar ntr-
un timp foarte scurt, nu pot fi realizate multe.
[11] Dar noi vom face tot ceea ce este posibil,
iar noi vom spune plin de adevr oamenilor
despre toate lucrurile care s-au ntmplat aici, i
ceea ce am vzut i am auzit, i noi, de
asemenea, suntem convini dinainte c efortul
nostru nu va fi n zadar. Cu toate acestea, vor fi
muli care nu ne vor crede.
[12] Dar toate acestea nu ar trebui s ne rein
ctui de puin de la a proclama altor persoane
c Tu eti singurul Dumnezeu adevrat, Domnul
i Creatorul Cerului i al Pmntului, indiferent
de unde vor veni ei la noi.
[13] Dar nc un lucru, Doamne i nvtorule,
nu ai vrea s creezi prin atotputernicia Ta astfel
de mijloace pentru noi, care s rmn, cu care
noi mai uor vom fi n msur s prezentm
altor persoane adevrul despre toate aceste
~ 597 ~
lucruri mari, cosmice despre care noi am primit
explicaii aa de clare de la Tine?"
[14] Eu am spus: "O, da, nimic nu este mai uor
dect aceasta, dar nu de tipul n care Eu le-am
fcut pentru voi, ci, ca i din lut, n scopul de a
le pstra, i, desigur, la o scar mult mai mic
dect cele pe care Eu vi le-am artat ntr-un
mod complet natural. Restul ar trebui s fie
adugat de raiunea i nelepciunea voastr.

Capitolul 131 Necesitatea de a fi atent cu

nvarea
[1] Cu toate acestea, s fii mereu ateni ca
dumanii adevrului s nu vin la voi, ca lupi
devoratori n haine de oi, i s mprumute
aceste mijloace de la voi sub tot felul de
promisiuni i apoi nu le vor da napoi, astfel
nct nvtura voastr pentru oameni s nu fie
att rspndit prea mult ntre ei i ghicitul,
atunci s nu mai fie profitabil pentru preoi.
[2] Pentru c atunci cnd voi vei nva c Eu
sunt adevratul Mesia nu va mai fi mult
diferen mai ales la iudeii din Ierusalim i
preoii votri, pentru c ei vor spune:
"Neamurile pot crede ce vor, dar noi n
Ierusalim vom rmne ceea ce suntem i nu

~ 598 ~
vom lsa s ni se prescrie ceva de ctre
neamuri."
[3] i preoii votri vor spune: "Acetia sunt
oameni foarte utili pentru noi, cei care cu
adevrat nc mai cred ntr-un Dumnezeu,
pentru c o ntreag armat de oameni lumeti
nelepi necredincioi a crescut deja peste
capul nostru, i aa noi ar trebui s fim bucuroi
s gsim nc oameni care cred ntr-un
Dumnezeu, pentru c noi i putem folosi mult
mai bine dect toi aceti oameni pompoi
nelepi lumeti, care nu mai doresc s ne dea
daruri."
[4] Dar atunci cnd voi vei explica oamenilor
adevrata form a Pmntului i, de asemenea,
toate fenomenele din apropierea acestuia, de
pe el i din afara lui - i, de asemenea, luna,
soarele, planetele i alte stele ntr-un mod
foarte uor de neles, i diferiii preoi, care
acum triesc n mare parte din spunerea
norocului, vor ajunge s tie despre acestea, iar
voi vei avea probleme cu ei.
[5] Deci, fii ateni, i nvai aceste lucruri
doar pe acele persoane care au devenit n
prealabil foarte puternice n credina n Mine, i
n dragostea pentru mine. Apoi spunei-le la fel

~ 599 ~
aa cum v-am spus Eu acum, atunci cei care vor
respecta aceasta va merge pe un drum uor.
[6] Eu v spun: mai mult de 1.000 ani
pmnteti vor trece nainte de a se ajunge la o
mare mulime de oameni ceea ce Eu v-am spus
acum despre lucrurile naturale ale acestei lumi.
[7] Cu toate acestea, viaa venic a oamenilor
nu va depinde de toate aceste cunotine,
pentru c ei o vor obine prin credina lor ntr-
unul, singurul Dumnezeu adevrat i prin
respectarea adevrat a voii Sale. Cu toate
acestea, este de mare avantaj omului, ceea ce
nseamn pentru sufletul i spiritul su, dac n
afar de faptul acesta, el, de asemenea, va fi
curat de toate superstiiile vechi,
recunoscndu-L pe Dumnezeu mai clar i mai
distinct i prin urmare s l iubeasc din ce n ce
mai mult."
[8] La aceste cuvinte ale Mele ei toi au spus:
"Noi am putea explica un subiect la fel de bine,
i potrivit nou, ct mai complet, corect, posibil,
dar numai Tu, Doamne i nvtorule, eti n
cele din urm singurul care este complet drept
n toate. Noi n mod clar ne dm seama acum
c rspndirea acestei nvturi despre natur
va fi foarte discutabil pentru c aceasta
interfereaz prea mult cu avantajele pmnteti
~ 600 ~
ale preoilor, i noi ntr-adevr nu ne vom grbi
s impunem acest lucru nimnui. Iar pentru
acest scop, noi i cerem s ne nzestrezi cu
mijloacele necesare, astfel nct cu o bun
ocazie noi, de asemenea, n aceast privin s
fim capabili a glorifica extrem de numele Tu.
[9] n acest sens, Eu am spus hangiului: "Uite,
aici, n casa ta tu ai foarte puin spaiu pentru a
stoca n mod eficient astfel de lucruri. i astfel,
dup buna ta cerere, Eu nu am avut nici o alt
cale dect de a aduga un astfel de spaiu casei
tale, n care mijloace de instruire menionate
anterior pot fi ordonate i stocate n mod
eficient, astfel nct s le putei folosi la
momentul potrivit, n numele Meu.
[10] Eu deja am fcut deja aceasta s se
ntmple. Deci prin urmare mergem prin mica
camer de lng acesta. Apoi, de acolo, noi
vom merge printr-o u deschis i vom intra n
noua camera menionat, n care totul este
prezent, de care tu vei avea nevoie pentru
explicaiile tale.
[11] Apoi, toi s-au ridicat, tineri i btrni - cu
excepia a ctorva dintre ucenicii Mei n vrst,
care erau deja foarte somnoroi - i ei M-au
urmat pentru a admira noul miracol.

~ 601 ~
[12] Cnd noi am intrat n aa-numita camer
astronomic i geologic, care era de 4 ori mai
mare dect sala noastr de mese, locuitorii din
acest sat au fost complet uimii. Eu i-am artat
i explicat hangiului mijloacele, i el a neles
imediat totul i a gndit c totul era extrem de
eficient.
[13] n timp ce acetia ludau foarte mult
puterea Mea, dragostea i nelepciunea, noi ne-
am ntors n camera noastr, iar hangiul M-a
ntrebat dac el ar trebui s pregteasc un loc
de odihn bun pentru Mine pentru noaptea care
va mai dura nc cteva ore.
[14] Eu am spus: "Nu te deranja, pentru c Eu
voi sta aici la mas, aa cum, de asemenea, toi
discipolii Mei se odihnesc aici, la mas. i n
dimineaa deja se ivete i noi vom avea nevoie
de o odihn lung pentru noapte."
[15] Hangiul a fost mulumit de acest lucru i el
a mers, de asemenea, s se aeze la mas. Cu
toate acestea, vecinii lui au mers la casele lor i
au ncercat s doarm, dar sufletele lor erau
nc prea excitate, i, astfel, nu au putut dormi
cu adevrat.

~ 602 ~
 Capitolul 132 Peisajul binecuvntat
[1] Dimineaa, cu mai mult de 1 or nainte de
rsrit, deja civa dintre ei a venit la ua
hangiului nostru, care totui nu a putut s
doarm, dei el a luat n acest scop cteva
buturi de vin. Cnd hangiul i-a putut
recunoate cu uurin vecinii si dup vocile
lor, el s-a ridicat linitit de la mas i s-a dus
afar s tie ce fceau vecinii si n faa uii
casei sale dimineaa, att de devreme.
[2] Cnd el era afar, el a fost foarte uimit i a
spus (hangiul): "Dar uite, unde suntem noi de
fapt casa mea este n continuare aceeai, dar
mediul nconjurtor este complet strin. Nu mai
sunt pietre goale, totul este verde i nfloritor. i
acolo pe dealul pietros, unde nici mcar un
ciulin amrt nu putea apare, se afl o pdure
ntreag de pomi fructiferi abundeni, care de
altfel sunt plini cu fructe coapte, dei este deja
trziu n toamn. Acum eu chiar c a dori s
merg acolo pentru a M convinge complet de
aceasta. Dar toate astea sunt un miracol sfnt
al Domnului, si noi ne vom folosi de ele doar
atunci cnd El de partea noastr ne va da
permisiunea de le a utiliza pe toate acestea."
[3] Toi vecinii si, care au fost profund micai,
a fost n totalitate de acord cu aceasta.
~ 603 ~
[4] Ei au mers n jurul casei pentru a analiza n
detaliu mica lor bucat de pmnt, i cnd ei au
vzut un adevrat Eden pe toate laturile bucii
mici de teren, ei nu se puteau opri a lauda
numele Meu.
[5] n cele din urm Eu nsumi am ajuns afar
nainte de rsritul complet, i toi au czut n
genunchi i Mi-au mulumit pentru aceast
binecuvntare.
[6] Eu totui n curnd i-am calmat, i i-am
sftuit s mearg cu Mine pe dealul pietros
pentru a vedea rsritul soarelui i s-i conving,
de asemenea, n marea natur c explicaia
Mea din acea noapte a fost complet adevrat.
[7] Noi ne-am dus pe deal, care msurat de la
cas, era de distana deschiderii a aproximativ
300 de mini mai nalt dect punctul n care se
afla casa.
[8] De pe acest deal situat separat, noi ne-am
bucurat de o vedere larg, mai ales la est, i
chiar puteam distinge foarte bine zidurile din
Betsaida. Noi, de asemenea, ne puteam uita n
direcia Afecului, dar din cauza distanei destul
de mari de cteva ore de mers pe jos, nu
puteau fi distinse multe lucruri.

~ 604 ~
[9] Cu toate acestea, hangiul uitat mai nti la
pomii fructiferi pur nobili de pe dealul su pe
care ne aflam acum.
[10] Cnd a terminat admiraia fericit, iar
soarele era aproape de a rsri, el i-a ntors,
de asemenea, ochii foarte atent la rsrit, i
cnd soarele se ridica deasupra orizontului, el a
spus (hangiul): "Acum eu pot vedea n mod
clar c soarele mare este ntr-adevr nemicat,
i c Pmntul este cel care se nvrte de la
vest la est, care i mpinge pmnturile i
locurile sale sub soarele fix."
[11] De asemenea, vecinii lui au vzut acelai
lucru ca i hangiul, i toi au fost foarte fericii
c acetia puteau vedea, de asemenea, acest
lucru acum, n marea natur ei nii.
[12] n timp ce noi am urmrit scenele de
diminea pentru o or, civa cltori au venit
deja de la est de-a lungul drumului principal
care ducea la Damasc i mai departe n
Persia. Aceti cltori, oameni de afaceri mici,
care crau tot felul de ustensile de buctrie
din lemn i lut contra plii, pe spatele lor, au
venit din apropierea Damascului.
[13] Ei s-au oprit atunci cnd au venit n micul
nostru sat, pe care ei l tiau bine pentru c au
cltorit de 2 pn la 3 ori pe an de-a lungul
~ 605 ~
acestui drum i gseau clieni regulai pentru
bunurile lor extrem de ieftine, n cele 10, de
fapt, aproximativ 60 de orae. i unul dintre ei l-
a ntrebat pe un altul dac acesta era, de fapt,
satul n care au fcut unele afaceri din cnd n
cnd.
[14] Din moment ce acetia au fost, de
asemenea, n aceast regiune cu jumtate de
an n urm, cnd nc era complet goal, ei nu
au neles modul n care aceste locuitori
defavorizate au fost capabile s cultive acest
teren n cea mai mare parte gol ntr-un timp
att de scurt i ntr-o asemenea msur - ceva
care chiar i cei mai bogai oameni cu cel mai
mare zel puteau face abia n 10 de ani.
[15] Unul dintre ei, un iudeu , care a aderat la
vechile ci, a spus tovarilor si: "Dac
aceast regiune este la fel ca cea pe care noi o
tim, atunci, incontestabil, un miracol trebuie
s se fi ntmplat. n unul din prooroci este.
scris c aceast ar va mai deveni o dat
verde, mai precis n vremea venirii lui Mesia cel
promis. Se spune c n Galileea un om din
seminia lui David, a aprut i face lucruri
miraculoase.
[16] Dar, n aceste vremuri nu se poate da prea
mult importan acestor lucruri miraculoase
~ 606 ~
pentru c suntem ntr-adevr asediai din toate
prile, cu un mare numr de oameni
miraculoi. Pentru c atta timp ct numai
iudeii deineau aceste regiuni pn departe
dincolo de Damasc, magicienii strini nu ar fi
putut ajunge la ei, dar din moment ce toate
acestea aparin acum romanilor, ei pot veni din
toate prile i s i fac magia lor. i din cnd
n cnd ei au efectuat lucruri uimitoare de care
noi am fost deja de mai multe ori convini.
[17] Probabil c nu cu mult timp n urm unii
magicieni au cltorit prin acest loc i au
efectuat un act excepional de bun pentru
aceti oameni sraci. Cu civa ani n urm n
Damasc, civa magicieni au schimbat pentru
un om bogat o bucat goal de teren ntr-o
pune verde n termen de cteva zile."
[18] Restul au spus: "Ei bine, da, ceva similar
s-ar fi putut ntmpla aici Noi cu siguran vom
ajunge s aflm mai multe despre aceasta cnd
ne vom ntoarce.".
[19] Apoi au continuat s mearg spre Afec.
[20] Eu i-am spus hangiului ceea ce aceti
oameni i-au zis unul ctre altul, i am spus n
continuare: "Cnd ei se vor apropia de Afec, ei
vor recunoate locul mai puin dect aici i nu
vor ti unde sunt, pentru c ceea ce s-a
~ 607 ~
ntmplat aici, n pmnturile voastre mici s-a
ntmplat n apropierea Afecului n ntreaga
mprejurime ntins pe o distan de ore de
mers pe jos. Cnd aceti oameni se vor
ntoarce, va fi uor pentru voi s vorbii cu ei,
pentru c informaiile pe care ei le vor auzi
despre Omul lor din Galileea, n oraul
menionat vor fi n aa fel nct acetia nu l vor
mai confunda cu un magician pgn."
[21] Apoi, noi am gustat din mai multe fructe de
pe deal, i toate erau delicioase. i apoi noi ne-
am ntors la han, unde o mas de diminea
bine pregtit ne atepta.

Capitolul 133 A doua trimitere a ucenicilor

[1] Cnd noi am intrat n han, toi ucenicii erau
fost, de asemenea, treji, i Mi-au cerut s-i iert,
pentru c au dormit n acea diminea.
[2] Dar Eu am spus: "Nu v facei griji pentru c
Eu am vrut n acest fel."
[3] Apoi toi s-au calmat, s-au dus s se aeze la
mas i au luat cu Mine masa de diminea,
bine pregtit. De data aceasta petii greceti
au avut gust bun pentru toat lumea.
[4] Dup masa de diminea Eu am zis
ucenicilor: "Doar o singur dat, la nceputul
activitii Mele ca profesor, Eu v-am trimis
~ 608 ~
naintea Mea n sate i orae pentru a spune
oamenilor despre Mine i mpria Mea, i Eu
v-am dat puterea de a vindeca bolnavii prin
punerea minilor n numele Meu, i s alungai
demonii i spiritele rele, de care att de muli
oameni sunt posedai. Voi ai plecat pentru un
timp scurt, i voi tii de unde i cnd Eu v-am
chemat napoi la Mine. i iat, acea trimitere a
avut o influen bun de durat.
[5] Noi suntem acum n marea regiune Hauran,
care formeaz foarte stncosul mal, de Est
aproape de la nceputul Iordanului pn la
vrsarea n Marea Moart. n aceast regiune,
care a fost anterior foarte mult binecuvntat,
sunt cele 10 orae mari, i ntr-un timp scurt,
noi am pregtit unele dintre ele cu un rezultat
bun.
[6] Dar sunt multe, prin care noi tot trebuie s
cltorim, pentru din cele 10 orae mari, noi cu
greu am vizitat trei dintre ele, i anume Pella,
Abila i Golan (pentru c Afec aparine oraelor
mai mici), i, astfel, exist nc 7 orae mari i
un numr mare de orae mici i alte locuri
rmase, i timpul Meu se scurge.
[7] Am lucrat pentru mai mult de 2 ani i
jumtate, aproape complet singur, fr nici un

~ 609 ~
repaus sau pauz, iar acum vreau s iau o
pauz de apte zile n acest loc favorit al Meu.
[8] Ioan, Iacov cel btrn si Matei scribul nostru
ar trebui s stea cu Mine. Restul ar trebui s v
mprii n dou grupe. Un grup ar trebui s
mearg la Hippos, un ora mic care nu se afl
mai departe de Afec dect acest sat mic, iar al
doilea grup ar trebui s mearg la Edrei, care
este, de fapt, de asemenea, un mic i nu un
mare ora mare, i care de aici se afl ntre
diminea i la prnz i la care se poate ajunge
uor n cteva ore.
[9] n aceste 2 orae vei ntlni n cea mai
mare parte greci i romani, de asemenea. n
fiecare dintre aceste orae sunt mai multe
hanuri. Rmnei n hanul care v va gzdui i
mncai i bei ce v vor pune pe mas.
[10] Dac voi vei aciona cu adevrat n
numele Meu, voi vei fi bine cazaii peste tot. Iar
atunci cnd vei intra ntr-un han, spunei:
"Pacea s fie cu voi. Am venit s v vestim
marea lumin a vieii din cer a unicului,
singurului Dumnezeu adevrat, i s l facem pe
El cunoscut vou. Dac vei crede n El, vei
experimenta de la noi, mesagerii Lui, puterea
Sa divin."

~ 610 ~
[11] Dac ei v vor primi dup aceste cuvinte
de salut, rmnei n casa aceea i vestii
numele Meu i nvtura Mea.
[12] Vei gsi un numr mare de bolnavi n cele
2 orae i, de asemenea, n cteva locuri mici,
din jurul lor. Vindecai-i, atunci voi vei culege o
recolt bogat n Numele Meu. Dar nu v lsai
pltii cu bani pentru efortul vostru, pentru c
atta timp ct Eu sunt corporal pe acest Pmnt
voi nu vei avea nevoie de nici un ban pentru a
tri. Cu toate acestea, dac cineva v va oferi
ceva din dragoste pur, putei s acceptai,
chiar i bani, pentru c sunt oameni sraci
peste tot crora la rndul vostru i putei da.
[13] Voi ar trebui s v ntoarcei dup 7
zile. Apoi, noi ne vom continua drumul. Acum
tii ce trebuie s facei, i astfel putei merge
pe drumul vostru acum.

Capitolul 134 Simon Iuda cere conducerea

[1] Cnd ucenicii au auzit aceasta, Simon
Iuda Mi-a spus: "Doamne i nvtorule, acum
c ne-am desprit n dou grupuri, nu trebuie
ca fiecare grup aib un lider?"
[2] Eu am spus: "Cnd iubirea pur i adevrul
complet, clar, din ceruri vreodat a avut nevoie
vreodat de un conductor?
~ 611 ~
[3] Dragostea, precum i adevrul, n cea mai
mare puritate i perfeciune sunt n sine cele
mai supreme. Att de mult nct nimic nu mai
poate fi imaginat sau perceput mai sus.
[4] i, dac dragostea i adevrul de la Mine se
afl n fiecare dintre voi, pe care Eu v-am trimis
acum n Numele Meu, atunci care dintre voi
vrea sau ar dori s fie conductorul fratelui
su? Cum v-ai msura conducerea voastr
dac spunei i credei profund c numai Eu
sunt Domnul, n timp ce, de asemenea, toi
ceilali spun i cred exact acelai lucru? Dac
suntei de acord i credei aceasta, atunci care
dintre voi vrea s fie primul?
[5] Dac un socotitor bun spune i dovedete c
3 lucruri complet identice, plus alte aceleai 3
lucruri complet identice fac mpreun 6 astfel
de lucruri complet identice, iar un al doilea, al
treilea, al patrulea, al o sutlea socotitor, la fel
de bun spune i dovedete exact la fel, atunci
ntreab-te care dintre ei ar trebui s fie cel mai
remarcabil, i care dintre ei ar trebui s fie ales
de ctre cei 100 de socotitori la fel de buni ca
un conductor inutil asupra lor, i de ce?
[6] Uite, Eu singur sunt Domnul. Voi toi suntei
ntre voi frai complet egali, i nici unul dintre
voi nu ar trebui s fie mai mult sau mai puin,
~ 612 ~
pentru fiecare, indiferent de ct de puin
conducere va strni pofta satanic de putere n
mintea conductorului, i va strica apoi prea
repede iubirea pur i adevrul su rezultant
care este plin de via. Acest lucru a fost n mod
direct i clar demonstrat de primii regi, iar acum
este mai mult i mai clar demonstrat n templul
din Ierusalim.
[7] Cu toate acestea, dac unul dintre voi vrea
absolut s fie primul dintre ucenicii Mei, atunci
s fie ultimul i cel mai mic dintre ei, i ajutor i
slujitor al tuturor celorlali. Pentru c aceasta
este ordinea printre ngerii Mei din cerurile
Mele.
[8] Cu adevrat, v spun: toi cei care se vor
lsa s fie numii conductori, vor avea un timp
greu n lumea de dincolo, pentru c cea mai
dificil sarcin n via pentru o persoan
arogant ceea ce aproape fiecare conductor
va deveni n cele din urm - este s i
umileasc inima lui.
[9] Prin urmare, rmnei toi fraii complet
egali i nici unul s nu doreasc vreodat ctui
de puin s fie mai mult dect ceilali. Apoi, de
la faptul c voi v iubii i v respectai reciproc
ca frai adevrai, complet egali, toi oamenii

~ 613 ~
vor vedea i vor ti c suntei cu adevrat
ucenici ai Mei.
[10] Dac ai neles acest lucru n conformitate
cu adevrul complet i l-ai acceptat, atunci
putei s mergei acum i s acionai n
conformitate cu voina Mea."
[11] Cnd ucenicii au primit acest rspuns clar
de la Mine, Mi-au mulumit pentru el i au
plecat imediat pe drumul lor. In cele 7 zile au
convertit la Mine multe neamuri i, de
asemenea, preoii lor din aceste locuri
menionate.
[12] Numai cei care au mers cu Iuda
Iscarioteanul la Edrei au avut cteva probleme
din cauza incorigibilei lui pofte de bani. Dar din
moment ce Thomas al nostru era, de
asemenea, n rndul grupului celor care au
mers la Edrei, ncercrile sale egoiste s-au oprit
imediat, i toat misiunea purtat multe roade
bune.
[13] i ce am fcut Eu n cele 7 zile cu cei 3
ucenici care au stat cu Mine i cu locuitorii din
acest sat?
[14] n general, aa cum s-a afirmat deja mai
nainte, Eu am dat odihn membrelor trupului
Meu, care era, de asemenea, din carne i
snge. Cu toate acestea, aceste 7 zile nu au
~ 614 ~
fost petrecute n inactivitate total cum s-ar
putea imagina.

Capitolul 135 Iazul hangiului

[1] n acea zi, imediat dup plecarea ucenicilor
care au fost trimii, am mers cu cei 3 ucenicii i
locuitorii din acest sat pe bucata mica de teren
pe care ei o puteau considera proprietatea lor
fix de la romani i pentru care nu trebuiau s
plteasc impozite lui Irod, care era, de
asemenea, monarh feudal asupra iudeilor din
acest loc.
[2] n timp ce noi panic i uor am mers n jurul
buci mici de teren n 2 ore, hangiul Mi-a
spus: "Doamne i nvtorule, iat, n afara
granielor proprietii noastre, ntinsul pmnt,
care este foarte gol i care nu are, n msura n
care noi tim, nici un proprietar, nu este nu este
ctui de puin benefic nimnui. Dac n
decursul timpului noi cu zel am cultiva n afara
granielor noastre am folosi terenul, am face noi
o greeal prin aceasta?"
[3] Eu am spus: "Nici cea mai mic. Ceea ce voi
cultivai cu zel, de asemenea, putei folosi, i
nici un om nu v va cere socoteal pentru
aceasta. Dar v va costa mult efort i munc, i

~ 615 ~
din aceste pietre goale voi vei culege o recolt
slab.
[4] Dar, de asemenea, n acest sens, Eu voi face
ceva pentru voi. Cu toate acestea, n acest
moment, s fii recunosctori cu ceea ce Eu v-
am binecuvntat pe voi.
[5] Foarte curnd un numr mare de cltori
vor ajunge la voi i v vor face foarte bogai, iar
apoi vei fi capabili s facei acest teren fertil
pn departe dincolo de graniele sale actuale,
i urmaii votri vor gsi hrana necesar
acolo. Dar nu v gndii prea mult la aceasta
nc."
[6] Ei toi au fost mulumii cu acest rspuns, i
noi ne-am dus la deja cunoscutul mic iaz cu
peti. Acetia miuna de petii, lucru de care
toi locuitorii erau foarte bucuroi, dei iazul era
doar proprietatea hangiului. Pentru c, dei toi
locuitorii acestui sat au format o comunitate i a
triau mpreun, bucile lor de teren totui nu
erau marcate n conformitate cu legile din Roma
i toat lumea avea exact partea sa msurat.
[7] Iazul cu peti i, de asemenea, izvoarele
aparineau prii de teren a hangiului. Apa era
menit s fie folosit de tot satul, dar nu micul
iaz cu peti, i, prin urmare, de asemenea, nici
petii care au notau n el. Acest iaz se putea
~ 616 ~
bucura, desigur, rareori de o aprovizionare
mare, dar de data aceasta avea o bun
aprovizionare.
[8] Prin urmare, la iaz Eu am spus: "Din
moment ce numai prin puterea i voina, a fost
prins, n primul rnd, cantitatea mare de pete
nobil din lacul Galileei i n al doilea rnd, a fost
adus aici n saci, complet proaspei i sntoi,
i n al treilea rnd, deoarece aceti peti din
acest iaz se vor nmulii continuu i din belug,
ca s fie meninui i capabili s aprovizioneze
din belug tot satul, de acum nainte, fiecare
casa va avea dreptul de a lua att de muli peti
din acest iaz ca va fi n mod rezonabil necesar.
Dar pentru a permite petilor s aib suficient
spaiu atunci cnd se voi nmuli foarte mult,
noi vom mri acest iaz i i vom da dimensiunile
corecte i corespunztoare."
[9] Abia a spus aceste cuvinte, cnd iaz anterior
foarte mic a avut dimensiunile potrivite, i toi
locuitorii M-au ludat i au slvit puterea lui
Dumnezeu din Mine.
[10] Noi ne-am ntors de la iaz la han, deoarece
era deja amiaz. i noi am vorbit cu ei despre
multe lucruri i circumstane din viaa
oamenilor de pe acest pmnt. n acelai timp
am luat, de asemenea, o mic mas de prnz,
~ 617 ~
i dup aceea, ne-am dus afar din nou s ne
odihnim pe dealul cunoscut unde era frumos.
[11] Noi ne-am odihnit pentru aproape 3 ore pe
acel deal.
[12] Cnd soarele aproape a apus, hangiul a
vzut civa oameni pe drumul de la Betsaida
apropiindu-se de micul sat, i ei s-au oprit
frecvent i se uitau la mediul nconjurtor i nu
tiau ce s cread. Dar ei totui au mers la sat
i au recunoscut casele srace, pe care ei le
tiau bine. Ei au ajuns acum la han i au
ntrebat de hangiu.
[13] Cnd hangiul a auzit aceasta de la Mine, el
M-a ntrebat ce s fac, pentru c va fi deranjat
cu o mie de ntrebri i nu tia ce s le
rspund.
[14] Eu am spus:. "Du-te la ei acum, i din
moment ce ei sunt iudei pe care tu i tii bine,
cu siguran le poi spune n ce vremuri trim
acum i despre toate lucrurile care se ntmpl
n lume. Dup aceea Eu voi veni n casa cu ce 3
ucenici ai mei i voi vorbi cu cei 3."

~ 618 ~
 Capitolul 136 Hangiul spune oaspeilor
despre pmntul schimbat
[1] Cnd hangiul a auzit aceasta de la Mine, el a
mers imediat cu vecinii s[i la casa lui i i-a
salutat pe cei 3 sosii.
[2] Ei imediat l-au asaltat cu o mulime de
ntrebri cu privire la cauza schimbrii uimitoare
a acestui sat i cum s-a putut transforma ntr-un
timp aa scurt, n aa condiii de cultivat
nfloritoare.
[3] Hangiul a spus: "Dac a fi fost doar eu cel
care v-ar spune c a fost cu adevrat o minune
a lui Dumnezeu c acest sat s-a transformat
ntr-o asemenea stare cultivat, cu greu m-ai
crede, dar aici sunt toi vecinii mei i copiii mei
i soia mea, i ei pot confirma toi ca martori.
Acest lucru, probabil, trebuie s se fi ntmplat
extrem de rar printre oamenii de pe acest
pmnt, i, probabil, niciodat n acest fel. Dar
nu a fost, de asemenea, niciodat un moment
ca acesta pe Pmnt n care a promisul Mesia a
venit ntr-adevr El nsui ca o fiin uman n
carne i snge pentru noi oamenii.
[4] Este adevrat c marea promisiune a fost
dat numai pentru iudei, dar n afar de
aceasta, de asemenea, pentru toi oamenii de
pe tot Pmntul, i, prin urmare, de asemenea,
~ 619 ~
pentru noi neamurile care deja de o lung
perioad de timp avem aceeai credin cum i
voi avei ca iudei.
[5] Privii i ascultai: acest Mesia care a venit
acum din cele mai nalte ceruri n aceast lume,
i care este cu adevrat Dumnezeu i om n
acelai timp, de asemenea, a venit la noi i a
avut grij de srcia noastr spiritual i n
afar de aceasta, de asemenea, de srcia
noastr fizic. El a binecuvntat deertul nostru
i l-a schimbat prin voia Sa atotputernic ntr-o
bucat de pmnt fertil.
[6] De asemenea, El bogat ne-a dotat cu tot
ceea ce are nevoie omul ca s se hrneasc i
s i ntreasc trupul su. Pe lng faptul
acesta, El, de asemenea, ne-a informat, ntr-un
mod vizibil i foarte uor de neles pentru
minte, cu privire la natura Pmntului nostru i
la fenomenele din el i de pe suprafaa sa i din
aerul din apropiere, i, de asemenea, cu privire
la ntregul cer nstelat. i n acest mod El ne-a
eliberat din superstiia veche, ntunecat a
neamurilor i iudeilor.
[7] Dar noi nu putem vorbi despre acest subiect
cu voi, pentru c n voi iudeii exist nc o
mulime de superstiii vechi. Dar cu o ocazie

~ 620 ~
viitoare noi vom fi n msur s vorbim mai
mult cu voi despre aceasta.
[8] Cu aceasta eu cu adevrat v-am spus acum
n ce mod aceast regiune mic a noastr a
devenit dintr-o dat din belug nfloritoare. i
aici, voi avei suficieni martori naintea
voastr. Dac vrei s-i ntrebai, ei v vor
spune la fel."
[9] Unul dintre iudei, care a fost un btrn i
scrib n Betsaida, i care a vorbit deja de mai
multe ori cu hangiul nostru, a spus: "Da, noi
trebuie s te credem ntr-adevr c satul tu i
bucata de pmnt a fost adus la cultivare
modul n care tu ne-ai spus pentru c acest
lucru ar fi fost imposibil s se ntmple ntr-un
mod natural, avnd n vedere infertilitatea
solului. Pentru c de unde ai fi putut luat solul
fertil pentru a acoperi n cea mai mare parte
aceast bucat de pmnt goal, stncoas,
care n ceea ce ne privete, trebuie s msoare
mai mult de 1.000 de diminei, si de unde ai fi
putut lua numrul mare de pomi fructiferi de
toate tipurile, i cum i-ai fi putut planta aici,
astfel nct acetia sunt acum mari i plini de
fructe ca i cnd acetia au fost plantai aici,
acum 30 de ani?

~ 621 ~
[10] Deci, aceasta este, fr ndoial, o minune
perfect a lui Dumnezeu, i de aceea noi vrem
s credem c Omul care a fcut acest miracol
nemaiauzit pentru voi, aici trebuie s fie cu
siguran Mesia cel promis nsui sau cel puin
un mare profet. Dar cnd a fost El cu voi i ct
timp i-a trebuit s binecuvnteze aceast parte
din pmntul vostru, i unde v-a plecat El?"
[11] Hangiul a spus: "Prieteni, El a venit aici cu
ucenicii Si ieri aproape de sear a trimis cele
mai muli dintre ucenicii Si s vesteasc
nvtura Sa, El nsui este nc aici, cu 3 de
ucenicii Si i El va rmne aici pentru nc 7
zile. Cu aceasta, eu v-am spus mai mult dect
ceea ce voi ai vrut s tii de la mine.
[12] El nsui va aprea direct. Apoi, voi putei
s discutai i s vorbii cu El voi niv despre
toate celelalte."

Capitolul 137 Oaspeii l recunosc pe

Domnul
[1] Cnd cei 3 iudei au auzit hangiul spunnd
aceasta, au devenit foarte timizi i nu au tiut
ce s rspund i dac acetia ar trebui s
rmn sau s plece.
[2] Numai dup un timp, cel mai btrn l-a
ntrebat pe hangiu, care atunci le ddea pine i
~ 622 ~
vin celor 3: "Cum arat El, astfel nct noi s l
putem ntmpina imediat cnd El va veni?"
[3] Hangiul a spus: "Doar luai pinea i vinul,
i cnd El va veni, nu vei avea nici o dificultate
s l recunoatei. Dac noi, neamurile am fost
capabili s l recunoatem repede, atunci voi ca
iudei reali ale vechiului l vei recunoate mai
devreme."
[4] La aceasta, cei 3 au luat imediat pine i vin
imediat, i pentru ei erau la fel de curate i
aveau gust delicios, i ei l-au ntrebat pe hangiu
de unde a obinut acea pine i vinul, pentru c
ei tiau bine c el nu a fost n msur s le
serveasc acest tip de mncare nainte.
[5] Hangiul a spus: "Tocmai v-am spus c
Mesia ne-a oferit din belug totul, de asemenea,
pentru organismul nostru. Acela care poate face
un desert s nfloreasc prin voia Lui, va fi, de
asemenea, capabil a oferi pine i vin pentru
noi. oameni sraci care tnjeam dup El deja de
o lung perioad de timp. Voi cu adevrat
mnai pine din ceruri, precum i vinul, care,
de asemenea, nu este un rod al acestui
Pmnt."
[6] Cnd cei 3 iudei au auzit de asemenea
aceasta, cel mai n vrst a spus: "Moise a
primit, de asemenea, man de la Dumnezeu
~ 623 ~
pentru copiii lui Israel, i piatra care a lovit-o cu
toiagul su de pstor a dat imediat ap dulce,
potabil curat, dar, Moise nu a primi astfel de
pine sau astfel de vin din mna lui Iehova, i,
de asemenea, deertul n toi acei 40 ani nu a
devenit verde pentru Israel i turmele lor slabe.
Aparent, aici este mai mult dect Moise, Aaron,
Iosua, Ilie i toi ceilali proorocii."
[7] n timp ce cel mai btrn a spus aceste
cuvinte, Eu cu cei 3 ucenici am intrat n han i
am zis celor 3: "Pacea s fie cu voi, nu v simii
jenai din cauza noastr, ci mncai i bei i
ntrii-v cu vin, pentru c voi nu avei astfel
de pine i vin n Betsaida i Gadara."
[8] Cnd Eu am spus aceste cuvinte celor 3, ei
imediat s-au ridicat de pe scaunele lor, s-au
nclinat adnc n faa Mea i au zis: "Doamne, Tu
eti cel pentru care totul este posibil, i de
asemenea eti marele Mesia cel promis, noul
mare Rege al iudeilor, care va stabili o
mprie pe care nici un inamic nu va fi n
msur s o ia de la noi mai pn la sfritul
lumii Prin urmare: Slav ie, mare Fiu al lui
David."
[9] Eu am spus:. "Este adevrat c Eu am
stabilit un regat nesfrit de mare, dar nu unul
pmntesc, ci o adevrat mprie venic a
~ 624 ~
lui Dumnezeu pentru sufletul i spiritul omului.
n acest Regat, toi cei care vor crede n Mine i
vor tri n conformitate cu nvtura Mea vor
avea viaa venic.
[10] Voi nelegei Scriptura la liter, dar
niciodat nu ai neles-o n cel mai profund
adevr spiritual, dac voi credei c eu, Acela
promis, care a venit acum n aceast lume ca
fiind Mesia, Fiul venic al eternului Tat, voi
stabili pentru iudei o mprie venic pe acest
Pmnt, unde totul, chiar i Pmntul n sine,
este temporar i perisabil. Pentru c nu numai
acest ntreg Pmnt, dar, de asemenea, ntregul
cer pe care l putei vedea va pieri. Atunci cum
ar putea fi stabilit o mprie venic pe acest
Pmnt pentru iudei? Astfel, ntrii-v acum, ca
s putei nelege i s nelegei spiritul interior
al Scripturii".
[11] Dup aceste cuvinte ale Mele, cei 3 au
privit surprini unul la altul, iar cel mai n
vrst a spus: "Ascult, aceasta sun destul de
diferit de ceea ce se spune n templul din
Ierusalim. Ceea ce ar trebui noi s respectm.
Fariseii i crturarii care nva n templu, stnd
pe scaunele lui Moise i Aaron n jurul marelui
preot, i care citesc i explic Scriptura
oamenilor complet la liter, dar din autoritatea
~ 625 ~
cuvntului i voii lor nici un deert nu devine
verde i nici pietrele goale nu sunt acoperite cu
sol fertil.
[12] Acest nvtor nva destul de diferit i
ne arat c noi nu am neles niciodat
Scriptura n conformitate cu spiritul, iar
declaraiile Sale le contrazic n mod direct pe
cele ale templului, dar la cuvntul Su i voia
Lui deertul este nfloritor i pietrele sunt
acoperite cu dreapt cantitate de sol gras. Deci,
numai n El adevrul complet poate fi gsit.
[13] Prin urmare, noi vrem s stm cu acest
nvtor i s ntoarcem spatele templului
pentru toate timpurile. Aa c haidei s ne
bem pentru bunstarea tuturor celor care au
fcut deja ceea ce facem noi abia acum".
[14] La aceasta, cei 3 au ridicat cupa lor i au
golit-o pn la ultima pictur.

Capitolul 138 Mrturisirea celui mai n

vrst
[1] Cnd ei au devenit foarte veseli, cel mai
btrn s-a ntors la Mine din nou i a zis:
"Doamne i nvtorule din cele mai nalte
culmi ale Cerurilor, Tu cu siguran trebuie s fi
vizitat, de asemenea, Ierusalimul? De
asemenea, ei Te-au recunoscut, n templu, la fel
~ 626 ~
cum noi am fcut-o aici? Ce au spus ei despre
venirea ta n aceast lume?"
[2] Eu am spus: "Cea mai mare orbire, extrem
de egoist a iudeilor din Ierusalim nu va
recunoate lumina divin i nu va avea, de
asemenea, nici o parte din ea, pentru c lumina
iudeilor le va fi luat i dat la neamuri.
[3] Eu am nvat deja de mai multe ori n
templu i am fcut minuni, i toi cei care
gndeau foarte nalt despre ei nii, lsndu-se
a fi foarte ludai de toat lumea, nici unul nu a
crezut n Mine. i astfel aceasta va veni ca un
martor asupra lor, c lumina Mea va fi luat de
la ei i va fi dat din belug neamurilor,
indiferent de ceea ce a fost scris despre ei.
[4] Privii la aceste neamuri, i vorbii, de
asemenea, cu multe neamuri din alte sate i
orae, i ntrebai-i ce cred ei despre Mine. Cu
adevrat, vei primi mult lumin de la ei.
[5] Mergei la Ierusalim i n multe alte orae i
sate iudaice, atunci voi vei fi foarte surprini de
cele mai jignitoare vorbe despre Mine. i cu
toate acestea, Eu am nvat mereu acelai
adevr pur de via peste tot i am fcut semne
mari. Acum, ce ar trebui s fac Eu cu acest tip
de iudei ri?"

~ 627 ~
[6] Btrnul a zis: "Doamne i nvtorule, f
cu ei ce ai fcut cu locuitorii Sodomei."
[7] Eu am spus: "Nu nc, pentru c nc sunt
civa drepi n acele orae i sate. Dar nu va
mai dura mult timp, pentru c acei civa
drepi, din pricina numelui Meu i a nvturii
Mele, vor fi persecutai de ctre cei orbi i
arogani i mndri oameni lumeti. Att de mult
nct n cele din urm nici un om neprihnit, n
lumina Mea nu va fi capabil s rmn ntr-un
astfel de ora. Apoi, msura lor va fi plin, i ce
se va ntmpla cu ei va fi mai ru dect ceea ce
s-a ntmplat cndva cu Sodoma i
Gomora. Dar s lsm acest lucru acum i s
vorbim despre altceva.
[8] Spunei-Mi, nu ai auzit nimic despre Mine i
apariia Mea? Pentru c acum 2 ani, Eu, de
asemenea, M-am apropiat Gadara i acolo Eu
am eliberat 2 oameni foarte posedai de
multele lor spirite rele care apoi au posedat o
turm de porci i au srit cu ei n lac. i nu ai
auzit c odat pe lng Betsaida Eu am hrnit
cteva mii de oameni ntr-un deert cu doar
cteva pini i peti, astfel nct, dup hrnire,
mai multe couri au rmas cu ceea ce ei nu a
putut termina?"

~ 628 ~
[9] Btrnul a spus: "Da, Doamne i
nvtorule, noi toi am auzit multe lucruri
despre aceasta, i noi am crezut c Omul
Minunat era un magician care, probabil, i-a
nvat minunile Lui cu faimoii esenieni i al
crui nume era Isus, i ei au spus c El era un
Nazarinean i, de fapt, fiul lui Iosif, tmplarul pe
care eu personal l-am cunoscut bine.
[10] Aceasta a fost opinia oamenilor orbi la acel
moment, i noi, de asemenea, nu ne-am putut
imagina nimic altceva. Pentru c ce altceva am
putea gndi despre fiul unui tmplar din
Nazaret, cu excepia faptului c El era un
magician foarte util, care cunotea nvtura
veche a iudeilor i care s-a prezentat oamenilor
creduli ca un profet, n scopul de a-i atrage la
Sine cu scopul care era cunoscut numai de el?
[11] Dac noi nine am fi cunoscut aceste fapte
ale Tale, cu siguran am fi avut o alt prere,
chiar dac Tu ai fi fost de zece ori, fiul lui Iosif.
[12] Dar acum noi suntem martori noi nine ai
faptei Tale pe care nici un esenian nu o poate
realiza, ci numai Dumnezeu. i chiar dac Tu
eti acum o fiin uman, fiul lui Iosif -
tmplarul din Nazaret ceea ce Tu, de
asemenea, trebuie s fi, acest lucru nici ctui
de puin nu va face confuz credina noastr n
~ 629 ~
Tine, i n conformitate cu noi Tu eti i vei
rmne promisul Mesia.
[13] Fie ca aceast mrturisire a noastr s nu
fie neplcut pentru Tine, i nu ne opri
binecuvntarea Ta."

Capitolul 139 Cine este aproapele meu?

[1] Eu am spus: "Credina vie pe care voi o
avei n Mine v va proteja mpotriva acesteia,
iar dac voi v vei arta credina n Mine prin
fapte de iubire adevrat fa de aproapele, de
asemenea, voi vei fi n totalitate contieni de
faptul c Eu sunt cu adevrat Mesia cel promis,
i voi apoi vei reciti apoi n profei i vei vedea
c tot ce este scris despre Mine n Scriptur a
fost realizat de Mine i totul a fost confirmat n
Mine".
[2] Btrnul a zis: "Doamne i nvtorule,
pentru a arta iubirea de aproape oamenilor ar
fi n regul dac noi am ti foarte clar cine de
fapt este aproapele nostru."
[3] Eu am spus: "Aproapele vostru este fiecare
fiin uman, prieten sau duman, care are
nevoie de ajutorul vostru n indiferent ce mod
bun, care este n conformitate cu poruncile lui
Dumnezeu. Dar este evident c voi nu ar trebui
s ajutai pe cineva care acioneaz mpotriva
~ 630 ~
poruncilor lui Dumnezeu, ci trebuie s-l reinei
de la a face aceasta. Dac vei face aceasta,
vei practica iubirea de aproape i rsplata
voastr n ceruri va fi mare.
[4] Dac oamenii sraci vin la voi i plng cu
privire la nevoia lor, ajutai-i n funcie de
puterea i abilitatea voastr, pentru c ceea ce
voi vei face pentru cei sraci, voi lua n
considerare ca i cum ai fi fcut pentru Mine, i
v voi plti deja aici i chiar mai trziu venic n
mpria Mea.
[5] Cnd vreun ucenic adevrat i profet n
numele Meu va veni la voi, cazai-l, ascultai-l i
artai-i dragoste, pentru c fcnd acest lucru
voi M-ai cazat pe Mine i voi vei fi, de
asemenea, demni de rsplat unui profet.
[6] Dar curnd un numr mare de profei fali n
numele Meu vor aprea. Ei vor nva oamenii
de dragul propriului lor portofel i vor nela prin
semne false pe care le-au nvat de la
magicieni. Nu gzduii astfel de nvtori
mincinoi i prooroci, chiar i atunci cnd strig
cu voce tare: "Iat, aici, sau, acolo este Mesia,
Unsul lui Dumnezeu", ci artai-le cu dragoste i
serios c acetia sunt i acioneaz mpotriva
Mea. Dac ei vor asculta de voi i vor renuna la
fapta lor rea, atunci, de asemenea, i putei
~ 631 ~
considera i trata ca prieteni. Dar atunci cnd ei
nu vor asculta i nu se vor poci, atunci
alungai-i din comunitate.
[7] Vei recunoate cu uurin un nvtor i
profet fals din lucrrile i faptele sale egoiste
care sunt pline de iubire de sine, pentru c din
mrcini nu se culege smochine i nici din spini
struguri.
[8] Fii mereu plini de iubire, blndee,
smerenie, mila, dreptate i adevr pentru toat
lumea, atunci Eu, de asemenea, voi fi aa
pentru voi. Nu devenii surzi sau cu inima
mpietrit la vocea sracilor n ceea ce privete
spiritul, precum i trupul, atunci eu, de
asemenea, nu voi fi aa pentru voi atunci cnd
ntr-o nevoie vei ridica vocea la Mine. Cu
msura cu care vei msura, v va fi, de
asemenea, msurat.
[9] Dac - aa cum foarte bine tii - deinei
comori mari pe pmnt i le mprumutai doar
cu un interes bun pentru cei care v pot napoia
la un moment fix, atunci, voi, de asemenea, ai
practicat un anumit tip de dragoste de aproape,
dar o astfel de dragostea de aproape care v
rspltete cu un interes bun nu va fi luat n
considerare pentru o recompens de Mine. Cu
toate acestea, dac ai mprumutat, de
~ 632 ~
asemenea, comorile voastre celor sraci, fr
dobnd, despre care voi tii c ei nu vor putea
uor s v plteasc napoi, atunci Eu voi fi cel
care va plti dobnda i va napoia comorile
voastre, i nimeni nu va primi puin cu Mine.
[10] Privii la locuitorii acestui sat, care erau
sraci. Ei puteau tri doar foarte sumar, dar
atunci cnd oamenii sraci sau nevoiai au
venit la ei, ei au fost cazai imediat i au fost
luate n grij pe ct posibil, fr rambursare. Eu
cu siguran tiam aceasta i am venit acum la
ei acum, la momentul potrivit ca cel mai bun
Rspltitor, i nici unul dintre ei nu va spune c
Eu am venit prea devreme sau prea
trziu. Facei la fel, apoi la momentul potrivit
Eu, de asemenea, voi fi rspltitorul vostru.

Capitolul 140 Pilda proprietarului de

pmnt
[1] Fariseii, cmtarilor care tiu ntotdeauna
cum s mprumute n condiii de siguran
cantitatea lor mare de aur i argint prin ratele
ridicate ale dobnzilor altor ageni imobiliari i
cmtari mai mari, i apoi stric i risipesc cu
rea intenie dobnzile lor ridicate pe curve i
false jurminte adultere, i atunci cnd oamenii
sraci i nevoiai vin la ei, ei spun: "ntoarcei-
~ 633 ~
v la Dumnezeu, El v va ajuta, pentru c noi
nine suntem sraci i trebuie s cerim" -
acestora le va fi mai trziu foarte greu s mi
dea socoteal Mie.
[2] Astfel de slujitori fali i mincinoi ai lui
Dumnezeu, care predica oamenilor despre
dragostea pentru Dumnezeu i pentru
aproapele pe care ei nii nu au practicat-o,
sunt pentru mine cei mai mari pctoi i
infractori i i vor primi rsplata lor pentru
aceasta n lumea de dincolo de la prinul iadului
pe care ei l-au servit, pentru c astfel de
curvari, adulteri, cmtari, petrecrei, i prin
aceasta cei mai mari hulitori ai lui Dumnezeu,
nu vor intra n mpria Mea. Deci, nu luai
exemplul lor.
[3] Cum poate unul dintre voi spune aproapelui
su: "n nevoia ta, ntoarce-te la Dumnezeu care
te iubete mai presus de orice. El te va ajuta",
atunci cnd el nsui nu crede n Dumnezeu, i
ntr-adevr nu-L iubete mai presus de toate.
[4] Cel care deja nu-i iubete pe alii, nevoiai
pe care i poate vedea, cum l va iubi el pe
Dumnezeu mai presus de toate pe care el nu-L
vede? Dragostea pentru Dumnezeu din partea
omului este determinat de dragostea pentru
aproapele su. Cel care spune c pentru
~ 634 ~
mntuirea cuiva, este necesar doar a-L iubi pe
Dumnezeu mai presus de toate, dar apoi
nchide inima i ua lui pentru semenii lui
sraci, este n mare eroare, deoarece dragostea
pentru Dumnezeu fr iubire pentru aproapele
este venic inimaginabil i, de asemenea, nu
este posibil. Deci, iubii-l pe aproapele vostru,
pentru c el este la fel ca tine copil al lui
Dumnezeu, atunci fcnd acest lucru, voi l vei
iubi pe Dumnezeu mai presus de toate.
[5] Iat, o dat a existat un proprietar foarte
bogat, care avea o mulime de posesiuni, i
toat lumea care era n serviciul su avea o
via bun. Acel proprietar avea, de asemenea,
muli copii pe care el i-a iubit i pe care el i-a
trimis la colile lumeti, astfel nct acetia s
devin oameni cu experien.
[6] Dar el le-a dat doar ceea ce le era cel mai
necesar pentru ei n colile lumeti, astfel nct
acetia s nu devin rsfai i lenei i apoi
nepotrivii pentru a gestiona bunurile sale.
[7] Acestor copii nu le-a fost att de bine n
aceste coli lumeti, i, adesea, ei au avut o
existen cu adevrat slab i nu rareori au
cerut oamenilor strini poman.
[8] Unii dintre oamenii pe care ei i-au contactat
au spus: "Oh, tu ai un tat foarte bogat. Ia
~ 635 ~
legtura cu el, el te va ajuta, iar ei nu i-au dat
nimic copilului.
[9] Alii civa au gndit ns n inima lor mai
moale n ei nii: "Noi tim c tatl acestor
copii este foarte bogat i el ar dori s ajute
copiii care nva aici, dar el trebuie s aib
motive foarte nelepte s nu fac acest lucru,
iar aceti copiii ce sunt cu noi n mod clar sufer
i au nevoie i noi i vom ajuta ct de bine
putem." i ceea ce au gndit acetia, de
asemenea, au fcut.
[10] Dup un timp, foarte bogatul proprietar de
pmnt a venit el nsui la acel ora strin
lumesc unde copiii si au trebuit s
dobndeasc diverse cunotine i experiene,
i a luat informaii detaliate cu privire la cine a
artat iubire pentru copiii si.
[11] i uite, copiii l-au adus pe tatl lor, n toate
locurile n care dragostea le-a fost demonstrat
lor, i tatl i-a recompensat pe binefctorii
copiilor si, de o sut de ori i i-a luat pe cei mai
mari binefctori cu el la bunurile sale i i-au
tratat ca pe proprii si copii.
[12] Iat, aici naintea voastr st n Mine acel
proprietar de pmnturi. Cei sraci din aceast
lume sunt cu adevrat copiii Mei de

~ 636 ~
pretutindeni. Bogaii cu toate acestea, sunt n
cea mai mare parte copii ai acestei lumi.
[13] Pentru ca copiii Mei s nu se rsfee, Eu i-
am lsa, de asemenea, n aceast grea - dar
pentru ei extrem de benefic - coal a vieii
pentru a suferi nevoia. i n nevoia lor ei au
venit la bogaii din lume. Ce acetia vor face
pentru copiii Mei, eu, de asemenea, voi face
pentru ei, i le voi rsplti deja aici multiplu i n
mpria Mea cu mult mai mult.
[14] Deci, cel care are dragostea de copii prin
dragostea lui pentru copii, are, de asemenea,
dragostea Tatlui i a dobndit prin faptul
acesta rsplata venic. Ai neles acum ce
nseamn s iubeti pe Dumnezeu mai presus
de orice?"

Capitolul 141 Domnul prezice moartea i

nvierea Sa
[1] Btrnul a spus: "Doamne i nvtorule i
Tatl adevrat al oamenilor, da, abia acum eu
am neles pentru prima dat ce nseamn:
"Iubete-L pe Dumnezeu mai presus de toate."
[2] Deci, cel care-i iubete cu adevrat pe copiii
Si i percepe nelepciunea Tatlui, l iubete
pe Dumnezeu mai presus de toate ca pe
singurul Tat al tuturor oamenilor. i astfel,
~ 637 ~
iubirea de vecintate este cea mai mare virtute
a vieii din aceast lume, i noi vom face
eforturi de a practica aceasta peste tot, cu
toat puterea noastr."
[3] Dup aceste cuvinte ale btrnului, femeia
hangiului a venit s ne spun c masa de
diminea era fost gata. Hangiul M-a ntrebat
dac el ar trebui s lase petii prjii s fie adui
pe masa, care a fost nu a fost pregtit nc.
[4] Eu am spus: "Cnd Eu am sturat cteva mii
de oameni n deert, cu puin pine i peti, de
asemenea, nu era o mas aezat. Dac se
poate mnca pine i bea vin de la o mas
neaezat, atunci de ce nu civa peti
prjii? Aa c las petii s fie adui, acum, la
aceast mas nepregtit, apoi noi i vom
mnca."
[5] Aceasta Eu am aranjat n special pentru cei
3 iudei, deoarece o mas care era acoperit cu
o fa de mas complet curat era nc foarte
important pentru ei, conform legii lor, un iudeu
care ar lua o mas cald la o mas care nu era
acoperit cu o fa de mas curat putea
deveni impur.
[6] Astfel cei 3 s-au uitat la Mine n timp ce ei
gndeau n secret n sine: "Ce, Tu nu mai i
toate poruncile lui Moise?"
~ 638 ~
[7] Dar Eu am spus: "Atunci ce credei? Izraeliii
din deert au mncat, de asemenea, la mese cu
fee de mas curate atunci cnd au mncat
mana?"
[8] Btrnul a zis: "Doamne i nvtorule, cu
siguran ei nu au avut aceasta."
[9] Eu am spus: "astfel, atunci noi putem, de
asemenea, mnca petii, care sunt pui pe o
mas nepregtit. Ce este pur la Mine, lsai s
fie, de asemenea, pur pentru voi. Pentru c
aceasta este, de asemenea, scris c nu ar
trebui s mnnci pine cu minile nesplate, i
n ciuda faptul acesta, voi tocmai ai pus pine
n gur, n prezena Mea, cu minile nesplate
i cu toate acestea, ai rmas puri pentru
Mine. Iar atunci cnd suntei puri pentru Mine,
atunci cine v va acuza de impuritate? Poate un
Fariseu orb n templul din Ierusalim? Hangiule,
las petii s fie adui, apoi noi i vom mnca i
vom rmne puri".
[10] Cu acest rspuns al Meu, cei 3 iudei au fost
complet mulumii, i au mncat petii cu noi,
fr nici o obiecie.
[11] Aceti 3 iudei au rmas nc 3 zile pline cu
Mine. i Eu i cei 3 ucenici, care au rmas cu
Mine, le-am explicat multe lucruri din Scriptur,
mai ales ceea ce se refer la creare i proorocii
~ 639 ~
Isaia i Ezechiel, i noi i-am pus, de asemenea,
n lumina potrivit despre lucrurile naturale ale
acestui pmnt.
[12] n a 4-a zi ei s-au dus la Afec la sfatul Meu,
de asemenea, pentru a se convinge acolo de
ceea ce eu am fcut pentru neamurile care au
devenit credincioase. nainte de a pleca de la
Mine, cel mai btrn M-a ntrebat dac ei, de
asemenea, ar trebui s cltoresc la Ierusalim
pentru a deschide acolo ochii slujitorilor orbi ai
templului cu privire la Mine.
[13] Eu i-am spus: "Las aceasta, pentru c
atunci cnd ei nu vor dori s asculte de Mine i
s nu cread n Mine, n ciuda multor semne pe
care Eu le-am fcut n faa ochilor lor, ei vor
asculta chiar mai puin de voi, nici nu vor crede
cuvintele voastre. i ei cu siguran v-ar arunca
n nchisoare i vor permite s fii
pedepsit. Deci, lsai aceasta i rmnei unde
suntei. Proclamai Evanghelia Mea cu o
oportunitate dreapt neamurilor i dai-le lor
lumina adevrului pe care Eu v-am dat-o
vou. Dar nu adugai nimic i, de asemenea,
nu lsai nimic.
[14] Eu v-am dat-o n mod liber, aa c
acordai-o, de asemenea, n mod liber tuturor
celor care flmnzesc i nseteaz de ea. Cu
~ 640 ~
toate acestea, nu aruncai aceste perle la
adevraii porci lumeti ai oamenilor.
[15] Dar, aproape de Pate, Eu voi merge
nsumi nc o dat la Ierusalim, iar apoi se va
ntmpla cu Mine ceea ce Eu am explicat n
detaliu prin profei. Cnd vei auzi despre
aceasta, nu fi ofensai i amintii-v c v-am
spus dinainte i c, de asemenea, aceast
Scriptur se va mplini pn la ultimul rnd,
ultima liter.
[16] Cnd Eu m voi ridica din moartea trupului
n a 3-a zi, Eu voi veni din nou la voi toi, aa
cum Eu stau naintea voastr acum, i apoi v
voi ntri pe toi cu Spiritul Meu.
[17] Deci, nu ne vom mai vedea pentru o
perioad scurt de timp i apoi ne vom vedea
unii pe alii din nou, iar acest lucru v va
mngia.
[18] Apoi Eu i-am binecuvntat pe cei 3 iudei
btrni i ei au mers la Afec aa cum Eu am
menionat mai nainte.
[19] Este evident c acetia 3, atunci cnd au
ajuns in apropierea oraului, au fost din ce n ce
mai uimii de marele semn, i atunci cnd
acestea erau complet n ora i n acelai han,
i au fost, de asemenea, primii de hangiu cu
mare prietenie, cei 3 precum i hangiul i toi
~ 641 ~
cei care erau cu ei cu greu se puteau opri din a
slvi i luda numele Meu.
[20] i ce am fcut Eu n acele cteva zile
rmase n micul nostru sat iubit?
[21] n fiecare zi de cltori au venit i au luat
cazare la hangiu i s-au informat cu zel s afle
cum aceast regiune ar fi putut fi fcut aa
nfloritoare. Unele lucruri s-au spus la civa
dintre ei, dar la cei mai muli dintre ei nu,
pentru c aceti cltorii erau n mare parte
oameni de afaceri pentru care nu au avut nici
un sens aceste lucruri spirituale, i deci nici
unul dintre noi a fcut eforturi pentru a iniia
astfel de oameni pur lumeti n adevrurile
vieii. i, de asemenea, locuitorii din sat i-au
dat seama c nu trebuie s arunce
mrgritarele ca hran comun pentru porcii
lumeti.
[22] A 7-a zi a sosit, i aproape de seara ucenicii
Mei, care au fost trimii, au venit napoi ntr-o
stare de spirit bun la Mine n sat, i ei cu greu
se puteau opri n a relata modul n care n cea
mai mare parte ei au fcut lucruri bune n
numele Meu.
[23] i Eu am zis: "Voi tii c Eu tiu cum ai
lucrat, i aa voi suntei vrednici de rsplata de

~ 642 ~
a fi ucenicii Mei, dar acum ar trebui s v
odihnii i s v ntrii cu mncare i butur."
[24] Vin i pine a fost adus imediat, i dup
care, de asemenea, pete.
[25] Dup masa de sear, ucenicii ntori s-au
dus imediat la odihn. Cu toate acestea, Eu am
stat treaz pn dimineaa cu hangiul i 3
ucenici care au rmas cu mine.

Capitolul 142 DOMNUL N ALTE DOU

ORAE Cltorind mai departe
[1] Noi ne-am continuat cltoria noastr
dimineaa dup ce Eu mai nti am
binecuvntat tot satul.
[2] Hangiul i mai muli ceteni au mers cu
recunotin cu noi un drum lung i s-au ntors
apoi acas. i noi ne-am dus la un ora care era
la aproximativ o zi de mers. Era aproape de
seara, cnd noi am ajuns i am fost bine cazai
ntr-un han vechi.
[3] De asemenea, n acest ora, care era n cea
mai mare parte locuit de neamuri, Eu am stat
cteva zile cu ucenicii Mei. Eu am nvat
oamenii despre Regatul lui Dumnezeu pe acest
pmnt aa cum Eu am fcut-o n oraele i
satele anterioare i am confirmat nvtura

~ 643 ~
Mea cu semne eficiente, care erau utile pentru
oameni.
[4] Tot aici, cei mai muli dintre preoii
neamurilor s-au convertit la iudaism, mpreun
cu multe alte persoane. Doar cu civa iudei din
acest ora, care credeau n nvtura
saducheilor, nu a mers la fel de bine ca i cu
multele neamuri care triau n acest ora destul
de mare i care fceau afaceri.
[5] Dup cteva zile, ntr-o diminea, n timp
ce Eu binecuvntam de asemenea, acest ora,
noi ne-am dus la un altul, mai la sud, i am
ajuns, de asemenea, la acela aproape de sear.
[6] La jumtatea drumului, civa dintre ucenicii
Mei erau flmnzi i nsetai, de-a lungul acestui
drum pustiu erau doar, fntni prsite vechi i
dou hanuri, de asemenea, prsite, care erau
locuite de civa pstori foarte sraci, care nu
ne puteau oferi nimic altceva dect nite brnz
i lapte.
[7] Acolo ucenicii M-au ntrebat dac Eu a dori
de asemenea s fac un semn pentru ei pentru a
ntri corpul lor.
[8] Dar Eu am spus: "Eu pot face aceasta dac
ar fi strict necesar, dar dac Eu pot posti un pic,
de ce nu facei i voi aceasta? n locul n care
noi vom ajunge n cteva ore vom avea o
~ 644 ~
mulime de lucruri de fcut, i este mai bine s
ajungem acolo sobri n loc de alt parte. n acel
loc va fi o consolidare moderat pentru trupul
vostru."
[9] Ucenicii s-au mulumit cu aceasta.

Capitolul 143 Domnul n hanul sracului

ora de bazalt
[1] Apoi noi ne-am continuat panic cltoria
noastr, am ajuns la ora cu o or nainte de
apus i am fost ntmpinai de un iudeu
tradiional care avea un han. Imediat noi am
primit pine i un pahar de vin pe care locuitorii
acestui ora tiau cum s fac din strugurii de
vin, care creteau slbatic i care erau, de
asemenea, foarte potrivii pentru but.
[2] Hangiul a vzut c vinul pentru civa
ucenici, nu a fost foarte bun la gust, i, prin
urmare, el a spus: "Dragii mei prieteni, eu cu
siguran, pot vedea c vinul nostru nu este
foarte bun la gust pentru voi, dar cu toate
acestea nu v pot da un alt vin dect cel care
este produsul regiunii noastre srace. Noi nu
avem mijloacele de a lsa vin mai bun s fie
adus n acest loc, i aa noi mulumim Domnului
c El ne-a dat un astfel de vin cu care noi ne
putem reduce mai bine setea n zilele fierbini
~ 645 ~
dect cei din oraele mari care beau numai cel
mai bun vin pentru a i mulumi cerul gurii lor
rsfate. Noi trim aici, n acest ora, care este
departe de Ierusalim, nu n modul lcomiei
senzuale, ci n modul pstorilor sraci, i cu
aceasta noi suntem mai sntoi i mai
mulumii dect cei bogai, n marile orae
lumeti care se gndesc ntreaga zi la modul n
care se pot ndopa tot mai mult din belug, dar
nu au timp s se gndeasc la Dumnezeu i s
dea cinstea numai Lui. Deci, bei vinul nostru,
cu adevrat nu v va face ru."
[3] Cnd ucenicii au auzit acest lucru de la
hangiul nostru, au ludat fidelitatea lui fa de
Dumnezeu, apoi au mncat pine de orz cu
plcere i au but vinul cu mare bucurie, care
era, desigur, un pic acru.
[4] Cnd noi ne-am ntrit repede n acest fel,
hangiul ne-a ntrebat dac noi, probabil, eram
oameni de afaceri din vreo regiune, ce
tranzacionam i ct de mult ne-am propus s
rmnem aici pentru afacerea noastr.
[5] Eu am spus: "Prietene, suntem ntr-adevr
un fel de oameni de afaceri, dar noi
comercializm anumite mrfuri pe care voi nu
le putei vedea acum cu ochii votri, i aa voi
ai putea gndi c eu glumesc cu voi, dar acest
~ 646 ~
lucru nu este caz, ci este exact aa cum Eu v-
am spus.
[6] Marfa Mea este cu adevrat invizibil, i
totui ea are cea mai mare valoare pentru
fiecare fiin uman care vrea s o accepte de
la Mine cu o inim i voin credincioas i pur.
[7] Dar, astfel nct voi s putei vedea n ce
const marfa Mea invizibil, tu ar trebui s-l
aduci la mine pe acel fiu al tu, care este orb i
chiop. Atunci Eu am s-l fac s vad
i membrele sale drepte ntr-o singur clip."
[8] Cnd hangiul a auzit aceasta de la mine, el
a spus: "Atunci Tu eti un Mntuitor, i a face
oamenii bolnavi sntoi este marfa ta
invizibil? Da, dac acesta este cazul cu Tine i
nsoitorii Ti, Tu cu siguran vei face o afacere
bun aici, pentru c noi nu suntem lipsii de tot
felul de boli care nu pot fi vindecate de ctre
medicii notri. Eu l voi aduce imediat aici pe fiul
meu orb i chiop."
[9] Atunci hangiul s-a dus, a adus fiul, care i-a
fost cerut i l-a pus naintea Mea.
[10] Cnd el era pe un pat naintea Mea, Eu l-
am ntrebat dac vrea s fie vztor i s nu
mai fie chiop.

~ 647 ~
[11] Fiul a spus: "Stpne, dac Tu poi face
aceasta - ceea ce eu nu m ndoiesc - atunci d-
mi o aa mil a Ta.
[12] Eu am spus: "Atunci Eu voiesc ca Tu s
devii vztor i drept n acest moment."
[13] Imediat ce Eu am spus aceasta, fiul era
deja vztor, i tot trupul complet drept.
[14] i hangiului, lovindu-se cu minile pe
piept, a spus: "Nu, acesta nu este un mod
normal de vindecare. Tu trebuie s fi fcut acest
lucru prin Spiritul Domnului, i prin urmare Tu
trebuie s fi un mare profet."
[15] La aceasta, fiul vindecat, care era foarte
bine familiarizat cu Scriptura, i mai ales cu
proorocii, a spus: "Tat, n msura n care tiu
eu, proorocii, care au efectuat, de asemenea,
minuni din timp n timp, nu au spus: "Eu vreau
ca acest lucru sau acela s se ntmple", ci
mereu: "Domnul zice, i este voia Lui ca acest
lucru sau acela s se ntmple, i se va
ntmpla dac poporul lui Israel nu se va
ntoarce de la pcatele lui". Dar acest Mntuitor
a spus: "Eu voiesc ca tu s devii vztor i
drept", i uite, ntr-un moment eu am devenit
vztor i drept n toate membrele mele pe care
ntreaga mea paralizie le-a chinuit deja de mai

~ 648 ~
muli ani i, parial, de asemenea, din tinereea
mea.
[16] Dac acest Mntuitor poate realiza toate
acestea, prin puterea cuvntului i voii sale, n
mod evident El trebuie s fie mai mult dect un
profet.
[17] Minunile pe care el le-a efectuat acum m
fac s m gndesc ntr-adevr la cuvntul
semnificativ al unui profet care a spus din
Spiritul Domnului aa: "Cnd marele erou, Leul
din Iuda, Regele Regilor, Domn al tuturor
gazdelor va veni n aceast lume, orbii vor
vedea, surzii vor auzi, infirmi vor fi ndreptai, i
chiopul va sri ca un cerb, i toate acestea El
le va realiza prin puterea Lui, i El va stabili o
mprie, care nu se va termina."
[18] Ei bine, acum, toate aceste corespund cu
modul de a face i a vorbi al acestui Mntuitor
miraculos, i cred c nu greesc atunci cnd
spun c n El este ascuns Mntuitorul att de
des promis, care este ateptat de ctre toi
iudeii cu o adevrat dorin arztoare.
[19] Deja primele sale cuvinte pe care El mi le-a
spus cnd eu eram nc orb i chiop n patul
meu m-au fcut att de entuziasmat nct eu nu
m-am mai putut ndoi c El m va vindeca, aa
c eu, de asemenea, nu m ndoiesc c El este
~ 649 ~
Acela promis. Si din moment ce El a venit la noi,
o mare mntuire a venit la casa noastr, i cu
aceasta, de asemenea, la acest ntreg
loc. Viitorul va spune dac eu am greit sau nu."
[20] Hangiul, tatl celui vindecat, a spus: "Fiul
meu, tu ai putea fi foarte drept, pentru c
aceast idee a venit, de asemenea, n Mine. Dar
s nu ajungem la o concluzie prea devreme,
pentru c acest Mntuitor miraculos bun nu va
reine cu siguran ne va spune plin de adevr
mai multe despre Sine."
[21] Eu am spus: "Eu, de asemenea, am s fac
aceasta, i apoi voi v vei bucura foarte mult
despre aceasta. Dar acum, hangiule, mergi si
uit-te n depozit pentru a vedea dac tu nc
mai ai civa peti n rezerv. Ar trebui s-i
pregteti n modul tu i s-i pui naintea
noastr pe mas, i tu i fiul tu v vei stura
de asemenea, cu ei."
[22] Cnd hangiul a auzit dorina Mea, el a
devenit foarte trist i a spus: "O, Mntuitor
minunat, eu deja am fost fr pete de o lung
perioad de timp, pentru c de aici pn la lacul
Galileei este prea departe, precum i pn la
rul Iordan, i nu mai puin pn la Eufrat. Cele
dou mici praie ale noastre noi adunm apa
lor ntr-un iaz pentru animalele noastre de cas
~ 650 ~
- nu sunt potrivite pentru a pstra petii, i aa,
sincer vorbind, noi nu avem nici un pete n
acest ora.
[23] Pe vremuri, cteva iazuri foarte mari cu
ap dulce i peti abundeni trebuie s fi existat
n apropierea acestui ora. Ci ca un rezultat al
cutremurelor frecvente, cu care aceast regiune
este lovit n fiecare an, aceste iazuri i-au
pierdut apa lor, i cu aceasta, de asemenea,
petii lor, i de aceea nu avem nici un pete n
ntreaga mprejurime, i astfel eu nu voi fi n
msur s respect dorina voastr."
[24] Eu am spus: "Dar, n marea curte
interioar a casei voastre voi avei o fntn
care conine ap dulce, i lng ea un lac destul
de mare, care este tiat n pmnt stncos i
care ine bine apa. De ce nu cretei pete n
acesta?"
[25] Hangiul a spus: "Faptul c Tu ti despre
toate, din curtea mea, eu am ajuns la concluzia
aceasta din faptul c atunci cnd Tu ai intrat n
casa mea imediat tiai despre boala fiului
meu. i la fel este, de asemenea, cazul cu
fntna i iazul de piatr, care este ntr-adevr
capabil s conin o cantitate mare de
pete. Dar de unde ar trebui s aduc petii
pentru a-i pune n iaz? n toate direciile este
~ 651 ~
prea departe pentru a aduce n via i complet
sntos, pete proaspt n acest loc i a-l pune
n iaz pentru a-i crete. Deci, deoarece acest
lucru ar fi n mod evident un efort inutil, iazul
meu a rmas tot timpul, fr pete, i deci
pentru motive lesne de neles, de asemenea,
depozitul meu."
[26] Eu am spus: "Dac poi crede, atunci mergi
si uit-te n depozitul tu, oricum. Atunci, acolo
cu siguran vor fi att de muli peti care sunt
deja tiai i curai, c vor fi suficieni pentru
seara aceasta. i de acum n colo iazul tu va
avea ntotdeauna o cantitate bun de peti
nobili."
[27] La aceasta, hangiul a fost foarte surprins,
i el a mers s vad petii.

Capitolul 144 Miracolul petilor

[1] Cnd el a intrat n depozit cu soia sa i
civa dintre ceilali fii ai si, el a gsit spre
marea sa uimire un ntreg co cu peti deja
complet curai din cel mai bun i mai nobil tip,
i aa el a spus soiei i copiilor si, care erau
fost foarte pricepui n buctrie, s
pregteasc aceti peti, n cel mai bun mod.
[2] Dar soia lui nu tia ce s gndeasc despre
acest miracol.
~ 652 ~
[3] i hangiul a spus: "Nu gndi la aceasta
prea mult acum, pentru ca omul lui Dumnezeu
care a fost capabil s-l fac pe fiul meu sntos
din nou prin cuvntul Su i voia Sa, n timp ce
toi medicii l-au declarat incurabil deja de o
lung perioad de timp, ar fi putut, de
asemenea, n mod miraculos pune aceti peti
n cmara noastr. Mergei toi la treab acum
i vedei ca acesta s fie pregtit repede. Vei
auzi despre tot restul mai trziu."
[4] Atunci, soia i copii au mers la locul lucru
pentru a pregti petii, iar hangiul a venit plin
de recunotin napoi la noi.
[5] i Eu i-am zis: "Acum, cum e cu petii?"
[6] Hangiul a spus: "Miraculos nvtor, totul
este complet n ordine, dar eu cred c aceti
peti nu au venit din nici o ap de pe acest
Pmnt, ci au fost creai de Tine. Eu pot s vd
acum c fiul meu, care a fost vindecat de Tine,
a fost pe deplin drept cnd a afirmat c Tu eti
Acela, marele promis. Deci, Tu eti, n ceea ce
privete fiina Ta interioar, nu servitorul cuiva
care este mai mare dect Tine, ci eti egal cu
Cel mai nalt, un Domn Tu nsui care nu are
egal pe acest pmnt i nici n ceruri.
[7] Tu eti n ceea ce privete spiritul Tu, una i
aceeai fiin cu Dumnezeu. Faptul c Tu mergi
~ 653 ~
acum printre noi ca o fiin uman, trebuie s
fie, de asemenea, doar voia Ta, pentru c nimic
nu i poate fi imposibil ie.
[8] Este adevrat c este scris n Moise, c
nimeni nu-L poate vedea pe Dumnezeu i s
triasc n acelai timp, dar aceast declaraie
trebuie s aib cu siguran o alt explicaie
pentru c tatl Avraam L-a vzut i a vorbit cu
Dumnezeu i nu i-a pierdut viaa prin faptul
acesta, i astfel, de asemenea, tatl lui Iacov i
nc muli alii pe care i tim din Scriptur i au
trit. Chiar Moise a vzut spatele Domnului i i-
a pstrat viaa lui, i noi Te vedem acum i ne
pstrm, de asemenea, viaa noastr.
[9] Eu sunt de prere c omul nu l poate n nici
un moment vedea pe Dumnezeu n existena
Lui iniial fr sfrit i venic i s i
pstreze viaa, pentru c ceea ce este finit nu
poate nelege infinitul cu nici un organ de sim
i niciodat nu poate, de asemenea, msura
eternitatea. Sunt eu ca un iudeu tradiional
drept n aceasta sau nu?"
[10] Eu am spus: "Prerea ta este complet
corect i adevrat, chiar dac viaa venic a
fost, de asemenea, cu credin i adevr deplin
promis fiecrei persoane care va putea aciona

~ 654 ~
i tri n conformitate cu poruncile lui
Dumnezeu.
[11] Uite, atta timp ct omul triete pe acest
Pmnt n timp i spaiu, el nu poate nelege
sau cuprinde eternitatea sau infinitul spiritului,
nici cu raiunea sa i, cu siguran, nici cu orice
alt organ fizic de sim, dar atunci cnd Spiritul
lui Dumnezeu, care este iubire pur, va
ptrunde complet sufletul purificat al omului i,
n acest fel, va lumina bine adevrata fiin
uman, care este sufletul, i l va fi trezit la
via cu viaa venic, atunci el devine una cu
Dumnezeu i atunci va ptrunde, de asemenea,
n profunzimile fr sfrit i venice ale lui
Dumnezeu i el va fi capabil s le neleag. i
acesta este modul n care ar trebui s fie neles
atunci cnd se afirm c o fiin uman
perfect, n spiritul su, L-a vzut pe Dumnezeu
fa n fa.
[12] Dar noi nu vom vorbi despre aceasta acum,
pentru c deja sunt pregtii petii cu care noi
dorim s i ne vom ntri trupul nostru".
[13] Eu abia am spus aceasta, atunci cnd soia
hangiului i ceilali fii ai si au adus pe mai
multe platouri petii foarte bine pregtii. Apoi,
copiii au pus jos foarte abil, conform obiceiului,
n acest loc, un platou mic de ceramic,
~ 655 ~
furculie de lemn i cuite osoase naintea
fiecrui oaspete. Fiecare dintre noi a luat un
pete, de asemenea, hangiul i fiul su
vindecat, i aa petii au fost consumai rapid i
toat lumea a fost complet stul cu mncare
cald.
[14] Cnd toat lumea a mncat ct de muli
peti a putut mnca, erau nc civa rmai pe
platoul mari, iar hangiul M-a ntrebat dac el
trebuia s pstreze aceti peti pentru ziua de
mine.
[15] Dar Eu i-am spus: "Cei care au pregtit
aceti peti ar trebui s i mnnce, de
asemenea, complet, pentru c fiecare lucrtor
i merit, de asemenea, salariul su. Aa c
cheam-i soia i ceilali copii i s curee
masa, i spune-le c ar trebui s mnnce n
buctrie ceea ce a rmas din pete."
[16] Hangiul a fcut acest lucru, iar masa a fost
curat.

Capitolul 145 Doamna hangiu i slujitorii

ei
[1] Cnd soia i ceilali copii au fcut aceasta i
cnd, de asemenea, au auzit c ar trebui s
mnnce petii rmai n buctrie, ei au fost

~ 656 ~
foarte bucuroi pentru c ei erau toi foarte
flmnzi.
[2] Cnd ei au mncat petii, civa servitori i
slujnice au intrat n buctrie pentru a primi s
mnnce pinea lor sear. Acetia au fost
imediat foarte surprini i a ntrebat hangia de
unde a primit ea aceti peti n aceast regiune.
[3] Hangia a spus: "Au venit strinii i ei au
oferit aceti peti. Eu nu pot s v spun mai
mult. Dar luai pinea de sear, i din moment
ce nc sunt suficieni de peti, eu v voi da, de
asemenea, la fiecare dintre voi civa dintre
aceti peti pentru serviciul vostru loial."
[4] Hangia fcut acest lucru, iar fiecare dintre
cei 20 de slujitori ai casei, compui din slujitori
i roabe, au primit att de muli nct abia i
puteau termina.
[5] Ei cu greu se puteau opri din a fi surprini, i
au zis (servitorii casei) : "O binecuvntare
special de la Iehova, trebuie s fie peste
acetia, pentru c tu ne-ai dat doar buci mici
de pete cu pine, hangi, dar bucile de
pete preau s creasc mai mari tot timpul i
noi abia am put termina, dei erau att de bun
la gust pentru noi."
[6] Hangia a spus: "Atunci, rmnei mereu
loiali casei cu toat disciplina i devotamentul,
~ 657 ~
apoi binecuvntarea Domnului va rmne
mereu cu noi n toate lucrurile."
[7] Dup aceast remarc bun a hangiei,
slujitorii i slujitoarele casei au ieit din
buctrie i au mers s se odihneasc,
deoarece au lucrat din greu n acea zi i erau
obosit.
[8] Apoi hangia a venit n camera noastr i ne-
a spus despre multiplicarea miraculoas a
bucilor de pete, pe care ea i-a mprit n
rndul personalului pentru zelul lor.
[9] Hangiul a spus: "Ascult, soia mea
evlavioas i dedicat domnului, pentru Cel
care este atotputernic, nimic nu este imposibil,
iar noi, oamenii putem doar admira
ntotdeauna, slvi, iubi i luda pe Cel
Atotputernic i ine poruncile Lui. Dumnezeu
poate face totul din El nsui, dar o fiin uman
i, de asemenea, un nger nu poate face nimic
fr Dumnezeu.
[10] Uite, deoarece casa noastr a crezut
ntotdeauna n Dumnezeu, i a pstrat, pe ct
posibil, credina veche n inim i fapt printre
multele neamuri, El i-a adus aminte de noi, a
venit vizibil la noi n acest Mntuitor ntr-un mod
miraculos i a revigorat foarte mult sufletele
noastre. Aa c s rmnem aa cum am fost i
~ 658 ~
ntotdeauna s acionm drept n conformitate
cu poruncile lui Dumnezeu, pe care le tim,
atunci El va rmne de acum nainte cu noi, cu
mila Sa, iubirea, blndee i compasiunea Sa".
[11] La aceasta Eu am spus: "Tu nc mai eti
un iudeu adevrat, cum din vechiul timp
Samuel i tu, prin urmare, de asemenea, eti
luminat cum un iudeu ar trebui s fie. Cu toate
acestea, ai un mic defect, iar acest lucru const
n faptul c eti nchis i neprietenos cu strinii
care nu sunt iudei. Eti n secret un duman al
neamurilor, i acest lucru att de mult, astfel
nct i-ai dori a-i distruge pe toi n dac acest
lucru ar fi posibil pentru tine.
[12] Eu tiu c tu eti aa din cauza rvnei tale
adevrate pentru un adevr de la Dumnezeu i
pentru c acest lucru a fost, de asemenea,
cazul cu vechii, adevrai iudei, crora le-a fost
cerut s scoat sabia mpotriva dumanilor
poporului lui Dumnezeu. Dar aceasta nu ar mai
trebui s fie calea acum, i, de asemenea,
tuturor neamurilor evanghelia Mea, ar trebui s
le fie predicat ceea ce const n stabilirea
mpriei lui Dumnezeu pe acest pmnt
pentru a face toi oamenii fericii. Pentru c vor
fi vremuri, i ele sunt deja, cnd o mulime de
neamuri vor sta mult mai aproape de
~ 659 ~
Dumnezeu dect o mulime de iudei care-L
glorific i laud pe Dumnezeu cu buzele lor,
dar ale cror inimi sunt departe de El.
[13] Uite, o mulime de neamuri caut acum
adevrul pe care adevraii copii ai lui
Dumnezeu anterior l-au deinut de la Adam
pn n acest moment, i atunci cnd ei vor
gsi acel adevr, l vor recunoate imediat, l
vor accepta cu o inim foarte voitoare i vor
ajunge pe deplin la o credin vie. i aceasta
este, de asemenea, voia Mea, spune Domnul,
ca, de asemenea, neamurile - care au stagnat
mult timp fr vina lor, n cel mai adnc
ntuneric al superstiiei foarte prosteti printre
tiranii i preoii lor impuntori cu pofta lor
pentru o via mai bun - s fie binecuvntai
prin credina n unul, singurul Dumnezeu
adevrat.

Capitolul 146 Dragostea pentru oameni de

alt credin
[1] Uite, cnd Eu am venit n aceast lume n
urm cu aproape 33 de ani n urm, ntr-un
staul din Betleem, nscut dintr-o fecioar foarte
curat i pioas - cu numele Maria, care era
singura fiic a lui Joachim i btrnei Anna, n
vremea piosului Simeon care erau mereu
~ 660 ~
ocupai n templu - neamurile au fost primele
care au vzut de departe c n Mine ceva
extraordinar a venit n aceast lume. Ei Mi-au
adus tot felul de daruri - aur, smirn i tmie -
i cei mai puternici comandani de la Roma din
Iudeea i de pe toate pmnturile romane din
Asia i Africa, de asemenea, Mi-au artat o
mare dragoste i Mi-au fcut fiecare favoare, n
special n timpul acelei perioade triste atunci
cnd btrnul Irod a auzit c n Mine s-a nscut
un Rege foarte puternic al iudeilor i a vrut s
omoare toi copiii de sex masculin pn la 12
ani (A se vedea "Copilria lui Isus", capitolul
33:3, 17, 24-25. Planul iniial lui Irod era de a
ucide toi copii pn la 12 ani, dar Cornelius a
tiut cum s-l descurajeze de la aceasta. Cu
toate acestea, copiii de pn la 2 ani nu au fost
scutii (capitolul 41:2)), mama Mea
pmnteasc i tatl Meu vitreg Iosif i cei cinci
fii, pe care i-a primit dintr-o fost cstorie, au
trebuit s fug n Egipt cu Mine, i comandantul
roman Cornelius i fratele su Cyrenius Mi-au
artat M o mare iubire n timpul acelei fugi i
s-au ngrijit de o bun cazare ntr-o ar strin.
[2] i uite, aceasta este ceea ce neamurile, care
sunt att de urte de iudei, au fcut pentru
Mine, n timp ce iudeii, ceea ce nseamn, cei
~ 661 ~
puternici, a vrut s m omoare de team c, n
momentul n care Eu voi crete, ei i-ar putea
pierde tronul de la Mine, pe care ei l-au nchiriat
de la Roma.
[3] Acum, dac acesta este cazul, atunci acesta
este, de asemenea, complet corect c Eu, la fel
de bine ca orice iudeu adevrat, s trebuiasc
s art aceeai dragoste neamurilor cum ei Mi-
au artat deja din copilrie. i n ultimii 2 ani i
jumtate Eu mereu n lung i-n lat n timpul
cltoriilor Mele ca nvtor, ntotdeauna am
experimentat mai mult credin i dragoste de
la neamuri dect de la iudei care M-au luat
drept un profet fals, neltor, agitator de
oameni i un magician care are o alian cu
Satana, i ei afirm, de asemenea, oamenilor c
aceasta este ceea ce Eu sunt. i cu ct mai
muli iudei simpli cred n Mine, mai mult ei vor
s M omoare.
[4] Dar Eu v spun c, de asemenea, pentru
acest motiv, lumina adevrului etern a iudeilor
va fi luat i dat la neamuri. Iudeii vor fi
mprtiai n toat lumea i nu vor mai deine o
ar proprie, ci vor trebui s suporte toat
calomnia i persecuia ca sclavi uri printre
regii neamurilor, ca o mrturie permanent a
necredinei lor i a lipsei de iubire total a
~ 662 ~
acestora. Ei l vor atepta ntotdeauna pe Mesia
cel promis, dar n zadar, pentru c Mesia sunt
Eu i nimeni altul n continuare de-a lungul
veniciei.
[5] Prin urmare, voi, de asemenea, ar trebui s
v schimbai complet vechea atitudine cu
privire la neamuri, atunci ei vor deveni prietenii
votri i vor accepta cu uurin credina
voastr adevrat, deoarece cei mai muli
dintre ei nu mai cred oricum n zeii lor, dar
ader la nvturile nelepilor lor lumeti i
sunt, prin aceasta filosofi foarte inteligeni i,
prin ei voi vei nva o mulime din ceea ce cu
greu v vei atepta s gsii n ei.
[6] Oamenii care sunt inteligeni i discern n
lucrurile lumeti, de asemenea, rapid i uor vor
fie la fel n ceea ce privete spiritul i
nelepciunea profund i filozofia de
via. Depinde doar de modul n voi i tratai.
[7] Cel care imediat va tia n ei cu sabia i
contribuiile din vechea ur vor face cu
siguran afaceri rele cu ei, dar cel care i va
ntlni cu toat blndeea i dragostea, n
curnd va fi purtat pe minile lor i, n schimb, i
va fi artat toat dragostea.
[8] Uite, aceasta a fost vina ta pn acum pe
care tu ar trebui s o dai deoparte n viitor, dac
~ 663 ~
doreti s devii un iudeu desvrit i om
desvrit la fel ca Mine.
[9] Nu las Dumnezeu, soarele Su s
strluceasc peste neamuri precum i asupra
evreilor, ceea ce cu siguran tu trebuie s fi
observat n fiecare zi? Iar dac Dumnezeu,
Domnul peste toate lucrurile din lume i din
Ceruri, nu face nici o diferen, atunci, de
asemenea, un iudeu adevrat ar trebui s
ncerce s devin complet egal cu Dumnezeu,
Tatl Su venic.
[10] Cu toate acestea, voi nu ar trebui s i
ajutai n construirea, de exemplu, a uni templu
idolatric, pentru c acest lucru nu ar fi
dragostea adevrat de aproape i ar fi lipsit de
valoare pentru Mine, dar eliberarea neamurilor
de toate erorile lor vechi i a le oferi lor vechea
lumin a adevrului este ceea ce este ntr-
adevr foarte vrednic de Mine.
[11] Este acelai lucru ca atunci cnd un pgn
srac vine la ua voastr pentru a cere poman,
iar voi nu i dai, deoarece el este un pgn,
atunci pentru Mine voi nu ai fcut nimic vrednic
de viaa venic. Cu toate acestea, dac, de
asemenea, voi avei grij de un pgn srac,
flmnd i nsetat i i dai ceea ce are nevoie,
atunci pentru Mine voi ai fcut un lucru foarte
~ 664 ~
plcut de iubire de aproape, i-v voi plti deja
aici de o sut de ori i mai trziu n lumea de
dincolo nemsurat, pentru c iubirea de
adevrat din inima omului - dac el este un
iudeu sau pgn este singurul element
spiritual adevrat al vieii prin care toat lumea
senzorial i de toate cerurile sunt meninute n
ordinea lor de existen. Dac omul deine i
practic dragostea adevrat de aproape, el va
tri prin aceasta, n ordinea corect a lui
Dumnezeu i va stabili n sine viaa venic a
sufletului su.
[12] Aa c s avei de acum dragostea
adevrat de aproape, pentru neamuri precum
i pentru iudei, atunci prin puterea Spiritului
Meu voi vei fi trezii la viaa venic i vei
ptrunde n adncurile divinitii Mele. Prin
aceasta voi, de asemenea, l vei iubi cu
adevrat, pe Dumnezeul vostru, mai presus de
toate n Mine. i aceasta este tot ceea ce vreau
Eu de la voi oamenii, n scopul de a dobndi
viaa venic. Cel care deine acea dragoste
este pentru Mine fr pcat i nu trebuie s se
roage acele rugciuni lungi, goale i pentru
Mine complet lipsite de valoare ale iudeilor, nu
va trebui s posteasc i nici s fac peniten
n sac i cenu. Ai neles aceasta bine?"
~ 665 ~
 Capitolul 147 Permiterea abuzurilor i
degenerrii dintre oameni
[1] Hangiul a spus: "Doamne i nvtorule,
eu Te-am neles complet, i este complet clar
pentru mine acum cine este Acela din Tine, care
este n faa Mea. Fiul meu, care a fost vindecat
prin mila i puterea Ta, a venit direct
dup vindecarea lui la concluzia dreapt n
legtur cu tine i Te-a recunoscut ca Acela care
Tu, de asemenea, fr ndoial, trebuie s fi.
[2] De acum voi pune totul pe vechiul meu
defect i voi ndrepta atitudinea mea fa de
iudei i neamuri exact n conformitate cu sfntul
Tu sfat adevrat.
[3] Dar, pentru oamenii ca noi, un lucru este
greu de neles, i anume de ce de pe acest
Pmnt bunul complet i adevrat trebuie s fie
de multe ori complet suprimat i supus la ru i
fals, i devine vizibil din nou, dar numai
sporadic, atunci cnd ru i falsul pun din
necesitate i de disperare - sabia ascuit la
piept.
[4] Cte mii de mii de oameni care tnjesc n
mare nevoie, ntuneric i disperare multiple nu
sunt capabili a se ajuta ei nii i suspin de-a
lungul ntregii lor viei. Noi, puinii oameni care
~ 666 ~
nc stm n adevrul iniial poate simi doar o
profund compasiune pentru ei, dar nu-i putem
ajuta, chiar si cu cea mai bun voin. Da, pe
cineva care este flmnd l putem stura cu
micul nostru surplus, celui care-i sete i putem
da s bea i s putem da haine pentru cineva
care este gol, i, de asemenea, atunci cnd este
necesar, celui care este trist, i putem oferi un
confort srac, dar cu acestea, tot ajutorul nostru
ajunge la sfrit.
[5] Numai tu, Doamne i nvtorule, care tii
mult prea bine nevoia tuturor oamenilor de pe
acest pmnt, poi scuti ntreaga nevoie
spiritual i, de asemenea, fizic a tuturor
oamenilor la fel de repede cum tu l-ai eliberat
pe fiul meu din toat suferina lui, dar acest
lucru este fcut doar foarte rar de Tine, aa cum
Scriptura nsi ne nva.
[6] O, Doamne i nvtorule, de ce de fapt
trebuie s fie aa pe acest Pmnt? Sunt cei
mai muli oameni, atunci ntr-adevr destinai
de Tine s cad i doar civa pentru nviere?"
[7] Eu am spus: "Departe de aceasta. Nici o
fiin uman nu este destinat de Mine s cad,
dar fiecare fiin uman va fi ntr-adevr o fiin
uman doar prin voina sa liber, care i este
dat lui de Mine, i ea are nevoie s exercite ea
~ 667 ~
nsi, s ncerce ea nsi i s decid pentru
sine cu privire la ce este bun i adevrat ceea
ce Eu mereu cu pe deplin i-am descoperit. Dar
atunci se ntmpl c oamenii se las capturai
prea repede de ademenirile lumii n care - ntr-
un mod ascuns - conduce mpria lui Satan. Ei
uit treptat de Mine, in ciuda avertismentelor
Mele continue, ignora poruncile Mele i n cele
din urm le ncalc. Ei schimb dragostea de
aproape n tot egoismul, devin lenei n toate
faptele bune, i n aceast lene ei ncep s se
gndeasc cum pot gestiona pentru a lsa toi
ceilali oameni s lucreze pentru ei i s-i
asculte orbete.
[8] Cu aceste tipuri de gnduri acetia prea
repede cad n diverse arte neltoare, fcndu-
le mpotriva semenilor curioi i ei foarte curnd
se prezint ei nii, prin tot felul de minuni
magice false i cuvinte misterioase, ca profei
care sunt inspirai de Dumnezeu.
[9] Ceilali oameni ncep apoi s cread aceti
trntori i cred c ei sunt un fel de fiine
superioare. Ei se simt fericii atunci cnd
acetia n mod regulat pot fi cu ei i cnd pot s
le aduc tot felul de jertfe, i le cer n cele din
urm neltorilor s i pun sub protecia lor.

~ 668 ~
[10] i iat, n aceste condiii, acei amgitori i-
au atins deja scopul lor. Ei devin mai puternici
prin lenea lor i arta lor neltoare, ntorc
revelaiile Mele n avantajul lor, devin
conductori peste semenii lor orbi i le dau legi
n conformitate cu care omenirea ar trebui s
lucreze n cele din urm doar pentru ei, i dac
este necesar, de asemenea, s le dedice i s le
ofere toate posesiunile lor, s-i dea sngele i
viaa pentru tiranii lor.
[11] ntotdeauna atunci cnd se ntmpl acest
lucru, oamenii sunt ndemnai i avertizat de
Mine prin profei, care sunt cu adevrat trezit n
spirit de Mine, ca n vremea lui Samuel cnd
poporul iudeu, de asemenea, a vrut s aib un
rege ca naiunile pgne din jur.

Capitolul 148 Cauza bolii fiului hangiului

[1] Citii Samuel i Cartea judectorilor, atunci
vei vedea ct de mult Eu am avertizat foarte
clar i explicit poporul iudeu mpotriva a
avea un rege. Dar care a fost rezultatul final al
tuturor avertizrilor Mele, multe? Eu v spun:
nici unul. Oamenii pur i simplu au vrut s aib
un rege, i aa ei au primit, de asemenea, unul
ca o pedeaps dreapt pentru ncpnarea lor
incorigibil.
~ 669 ~
[2] M poi nvinui pe Mine c nu am dorit s
ajut oamenii i c am preferat s-i las s o ia n
jos? Cu siguran vei realiza acum c acest
lucru nu a fost i nu ar putea fi cazul cu Mine,
pentru c celor care doresc s li se ntmple, nu
li se face nici o nedreptate, i atunci cnd
cineva nu acord nici o atenie la multele Mele
sfaturi i se d poftelor lumii i crnii, Eu chiar
nu pot face nimic atunci cnd el se duce la
ruin, precum i semenii si atunci cnd i
urmeaz exemplul.
[3] Nu sunt Eu nsumi personal n aceast lume
acum, nvnd oamenii orbi i fcnd semne
pe care nimeni nu le poate face n afar de
Mine? Dar mergei n Ierusalim i n multe alte
orae, din Iudeea, precum i din Galileea, i
ntrebai iudeii proemineni ce cred ei despre
Mine.
[4] Iat, ei doresc s M prind i s M omoare
pentru c Eu le art lor multele i foarte
severele i mari pcate. Ei nu vor s renune la
mentalitatea lor lumeasc, nici la onoarea lor
lumeasc, nici viaa nelimitat de bun.
[5] Spunei-Mi, este vina Mea ca acei iudei
proemineni sunt incorigibili? Voi suntei,
bineneles, de prere c Eu i-a fi putut lsa s
piar i s se distrug ntr-o singur clip. Eu a
~ 670 ~
putea face aceasta, dar, de asemenea,
apostrofaii sunt copiii Mei, iar iubirea Mea este
rbdtoare cu ei i ateapt n mod constant
pentru a vedea dac n cele din urm unul sau
altul nu s-ar ntoarce la Mine.
[6] Deci, voi vei realiza acum c Eu, ca cea mai
mare dragoste i rbdare, nu fac aceasta,
pentru ca n cele din urm, atunci cnd marea
judecat va veni peste oameni, nimeni s nu
poat s se scuze, spunnd c Eu i-am artat
lui prea puin dragoste i rbdare.
[7] Eu v spun: dac Ierusalimul va persista n
rutatea lui i va crete n ea n loc s scad,
atunci numrate de acum ncolo, nu vor trece
pe deplin 50 ani nainte ca acesta i toat ara
s se descurce mult mai ru dect n trecut
Sodoma i Gomora."
[8] Hangiul a spus: "Doamne i nvtorule,
acum eu vd foarte clar c numai Tu eti foarte
nelept i au drept n toate. Oamenii sunt
mereu de vin pentru toate necazurile de care
sufer n trup i suflet.
[9] Dar a cui a fost vina de fapt c acest fiu al
meu, care mereu a fost fiul meu cel mai
recomandabil i mai pios din tinereea sa, a
devenit orb i chiop?"

~ 671 ~
[10] Eu am spus: "Uite, prietene, 3
circumstanele care au venit mpreun au
contribuit la aceasta. Prima mprejurare a fost
c tu ai avut o preferin prea mare pentru
el. Ori de cte ori era ameninat de ctre chiar
un pic de durere de cap, imediat toi medicii
cunoscui trebuiau s vin la el s-l
vindece. Acetia cu mijloacele lor foarte
puternice au adus mai degrab un catar de cap
destul de puternic (o inflamaie care afecteaz
mucoasa unui organ uman) n ochii lui i fiul au
devenit orb.
[11] A 2-a circumstan: atunci cnd fiul tu a
devenit orb medicii au vrut s-l fac s vad din
nou, folosind pe plan intern i extern puternice,
dar complet greite mijloace prin care fiul tu a
devenit imediat olog n tot corpul.
[12] A 3-a circumstan: Eu am tiut acest lucru
i am permis ca acesta s vin peste tine. i
aceasta pentru urmtoarele motive: n primul
rnd tu apoi ai artat o dragoste mai mare
celorlali copii. n al doilea rnd tu ai realizat
seama c un iudeu adevrat ar trebui, de
asemenea, n timpul suferinele fizice, s i
pun ntotdeauna ncrederea mai mult n
Dumnezeu dect n medicii lumeti n cea mai
mare parte orbi i ignorani, pentru c atunci
~ 672 ~
cnd nici un medic nu poate ajuta, numai
Dumnezeu poate nc foarte bine ajuta. i n al
treilea rnd, Eu, de asemenea, am permis
aceasta pentru c tiam prea bine c Eu voi
veni la Tine pentru a i oferi un semn prin
vindecarea fiului tu, artnd c Eu sunt
Domnul, i c nimic nu este imposibil pentru
Mine.
[13] Prin aceasta tu vei realiza din vina cui fiul
tu a devenit orbi i infirm pentru un timp.
[14] Dar mai este nc un motiv secret, interior,
spiritual pe care tu nc nu l poi nelege acum,
dar care va deveni clar pentru tine n cealalt
via. Cu toate acestea, tu i fiul tu putei auzi
din gura Mea c nici tu nici fiul tu nu provenii -
n ceea ce privete sufletele voastre - de pe
acest pmnt, ci de sus, nsemnnd de la un
altul din spaiul nesfrit larg al Cerului. Pentru
c tot ceea ce se arat pe Cerul ntins i adnc
ca stelele fixe, este un corp ceresc dup altul, i
nici unul dintre ele nu este fr fiine umane,
artnd ca voi toi i nzestrai cu raiune. Cu
toate acestea, numai acest Pmnt poart copiii
Mei.
[15] Dar nu ntrebai mai departe despre acest
lucru. Cnd voi vei fi perfeci n spirit, naintea

~ 673 ~
vederea voastr interioara, de asemenea, n
aceasta v va da o claritate mai mare."

Capitolul 149 Cei doi strini din Ninive

[1] Cnd Eu am spus aceasta hangiului, care
era tot mai mult mai surprins, el a mai vrut s
spun ceva, dar n acel moment 2 strini au
venit la ua hanului. Ei au btut i au dorit s li
se permit s vin nuntru.
[2] Hangiul M-a ntrebat imediat ce trebuia s
fac.
[3] Eu am spus: "ntreab-i inima ta despre
principiile de baz ale iubirii adevrate de
aproape, atunci aceasta i va spune imediat ce
ar trebui s faci."
[4] Hangiul s-a gndit imediat la ceea ce Eu i-
am spus n lungul meu discurs i la ceea ce a
fost vechea lui vin. El imediat s-a ridicat de la
mas i a lsat cei 2 strini s vin n han.
[5] Atunci cnd ambii au venit la noi n camer,
hangiul i-a ntrebat, de unde au venit i ce
vroiau.
[6] Unul dintre cei 2, care ar putea vorbi ceva
ebraic ru, a spus: "O, prietene, noi am venit
de foarte departe. Poate tii unde fostul Ninive
foarte mare i puternic era. i noi am lsat cu

~ 674 ~
dou zile lungi de cltorit n urm acest ora
cunoscut ntr-o stare mai mult dect mizer.
[7] Noi datoram tiranului nostru rege cteva
monede de argint de la taxele impuse foarte
brutal, i noi nu am putut aduna nicieri acea
sum n termenul dat de doar 7 zile. Noi am
cerut ndurare i rbdare, dar n zadar. Ei ne-au
rspuns c, dac unei persoane i s-ar acorda
mil, atunci cnd taxele trebuie s fie pltite, n
curnd toi oamenii vor veni la tronul regelui
pentru a cere iertare. Prin urmare, nici o mil. i
ei au luat direct tot ceea ce deineam si ei, de
asemenea, nu au cruat femeile i copii notri i
i-au pus n captivitate. Dup o mulime de
rugciuni ei n cele din urm ne-au dat un
termen de 3 luni pentru a merge s cerim, n
scopul de a aduna monedele de argint cerute i
a le aduce la cutia de bani a regelui. Dac noi
nu putem face aceasta, femeile i copiii notri
vor fi vndui negustorilor de sclavi indieni i
nou ne va fi interzis s intrm n ar.
[8] Uite, cetean fericit ai nelepilor
conductori ai Romei, acesta este modul n care
merg lucrurile sub conducerea tiranului nostru,
care n afar de el nsui i familia sa regal nu
consider pe nimeni o fiin uman. i noi am
ntreprins aceast cltorie ndeprtat pentru
~ 675 ~
a v cere vou, care suntei cu siguran
semeni mai buni, monezile noastre de argint,
astfel nct s ne putem ntoarce n ara noastr
din nou fr probleme i s ne eliberm femeile
noastre i copiii din greaua captivitate. Cu
aceasta tu ti acum, hangiu fericit, complet de
unde am venit i ce dorim i ce cutm."
[9] Hangiul a spus: "Dac nu mai avei alte
cereri, voi putei fi n curnd ajutai n nevoia
voastr. Dar acum mai este totui nc o
ntrebare, i anume dac v este foame i
sete?"
[10] Acea persoan a spus: "La amndoi n
acelai timp, pentru c noi am venit astzi, din
regiunea Eufratului i nu am obinut nici o
mncare sau butur pe drumul nostru. n jurul
prnzului ne-am golit recipientele noastre de
ap pe care noi le-am umplut foarte devreme
dimineaa cu ap de la Eufrat, i de atunci noi
nu am mai putut s gsim ap nicieri."
[11] Hangiului i-a prut foarte ru pentru cei 2
strini, s-a ridicat repede, le-a adus sare, pine
i vin i le-a spus strinilor c ei se pot aeza la
mas, imediat i s se ntreasc cu pine i
vin.

~ 676 ~
[12] Privind cu recunotin spre cer, 2 au ajuns
imediat la pine i, de asemenea, la vin, i i-au
stins setea lor i s-au ntrit.
[13] i hangiul M-a ntrebat ce religie
mrturiseau ei de fapt.
[14] Eu am zis: "Prietene, n acest moment, nu
este nc timpul pentru aceti doi oameni ca Eu
s vorbesc cu ei. Deci, vorbete numai tu cu ei.
Eu voi intra n conversaie mai trziu."

Capitolul 150 Situaia religioas din ara

celor 2 strini
[1] Cnd cei 2 au mncat pe sturate, hangiul i-
a ntrebat ce fel de zei erau onorai i venerai
n ara lor.
[2] Acea persoan a spus: "O, drag prietene,
acolo cu adevrat nu este o zeitate specific,
pentru c preoii notri permanent triesc ntr-
un conflict ntre ei, i aproape fiecare dintre ei
are propriul su Dumnezeu, lsndu-l s fac
minuni i strignd numai despre puterea i
slava Dumnezeului lui. Dar regelui nu-i pas
prea mult, pentru c zeii si sunt aurul, argintul
i pietrele preioase. Toi ceilali zei nu-l
intereseaz.
[3] Cu toate acestea, noi amndoi nc
aparinem tribului iudaic, care s-a stabilit aici i
~ 677 ~
acolo, n ara noastr nc din robia sub regele
Nabucodonosor, i, prin urmare, suntem n
secret urmai ai lui Moise, dar, desigur, fr
Scripturi, fr Chivotul Legmntului i fr
templu. Cerul cu stelele sale este tot ce avem.
[4] Noi credem n Dumnezeul pe care Moise L-a
artat prinilor notri, iar noi nc mai pstrm
Sabatul i alte porunci, dar strvechiul Iehova
nu pare n s i mai aminteasc n mod
deosebit de noi.
[5] Hangiul a spus: "Eu, de asemenea, sunt un
iudeu, i eu pot s v asigur c strvechiul
Iehova i-a amintit foarte mult de voi, pentru c
n nevoia voastr El v-a condus n acest
loc. Aceasta va deveni aproape complet clar
pentru voi mine. Dar astzi v putei odihni i
consolida n continuare cu pine i vin.

Fostele capitole din Martie 1863 au fost nc

scrise de mna lui Lorber. Dup aceea, a venit o
ntrerupere de aproximativ 1 an. Abia la 11
aprilie 1864 adnotrile sale au fost
continuate. Deoarece Lorber a fost intuit la pat
timp de 3 luni n timpul ultimei sale boli (gut
cu hidropizie), el nu a mai putut scrie el nsui
ceea ce a auzit i a trebuit s-i dicteze altcuiva.

~ 678 ~
[6] Hangiul a reasigurat cei 2 strini, deoarece,
pe lng mai mult pine i vin pentru a se
consolida, de asemenea, el le-a dat asigurri c
vor fi ngrijii, n toate privinele n dimineaa
urmtoare. Apoi el a venit napoi la masa
noastr i nu a mai putut gsi cuvintele pentru
a-i exprima marea lui uimire cu privire la ceea
ce a auzit de la cei 2 strini cu privire la preoi
i regele rii lor.
[7] Dar Eu am zis: "Aa s fie, de asemenea,
printre greci, romani i iudei, n acest timp,
aceasta nu este mai bine. De asemenea, cu ei,
zeii nu servesc nici unui alt scop dect a orbi
oamenii ntre ei ct mai mult posibil cu ajutorul
a tot felul de magii, i de a-i agita pentru a face
jertfe mai mari. Dei ei nu au o ius gladii ( latin
pentru: dreptul de sabie - dreptul de a decide
asupra vieii i morii) i nici ius potioris et
fortioris ( latin pentru: dreptul de puternic - cel
privilegiat i cel puternic), dar conductorilor
actuali asupra oamenilor le place s vad cnd
preoii fac oamenii cu adevrat orbi i
superstiioi, astfel nct acetia - i anume regii
s poat fora oamenii mai uor la ascultare i
nu vor avea nevoie de un numr mare de
soldai scumpi pentru a face acest lucru.

~ 679 ~
[8] Un conductor peste poporul este foarte
puin sau deloc interesat n care Dumnezeu este
de fapt credina. Dei, din cnd n cnd n
exterior el merge alturi de ceremoniile
prescrise pentru a face oamenii s cread ct
de mult venereaz el nsui zeii lor, dar el
rmne, n ceea ce privete viaa lumeasc, un
epicurian, i n ce privete credina lui un cinic
sau un saducheu care nu crede n continuarea
vieii sufletului dup moarte. i ca conductor
el crede n el nsui, aa cum, de asemenea,
cred preoii.
[9] Dac el vrea s nceap un rzboi mpotriva
unor ri vecine, atunci preoii tiu ce au de
fcut pentru a influena oamenii lui n prealabil
prin preoii mai mici, spunnd c rzboiul care
se apropie este voina zeilor i c regele, n
calitate de reprezentant al poporului su
naintea zeilor, nu poate evita s urmeze cu zel
voina lor, care a fost anunat de preoi.
[10] Prin aceasta, oamenii sunt intimidai, astfel
nct acetia de bunvoie i cu zel pltesc
taxele de rzboi suplimentare de care are
nevoie regele, i ei consider o mare onoare n
cazul n care acetia sunt nc puternici - de a
se altura rzboiului cu arme n mna lor.

~ 680 ~
[11] Uite, dragul Meu hangiu, acest lucru nu se
ntmpl numai n ara din care cei 2 strini au
venit n marea lor nevoie, ci pe tot Pmntul. i
va fi nevoie de un timp foarte mult timp nainte
ca popoarele s i dea seama c acetia - nc
de pe vremea lui Moise i a judectorilor care
au venit dup el - au fost, sunt i nc vor mai fi
o lung perioad de timp, animalele umane de
povar ai celor mari i puternici.

Capitolul 151 Judecile lui Dumnezeu i

consecinele sale
[1] Desigur, acum tu crezi cum i civa n
prezena Mea gndesc - c Eu am puterea de a
face pentru toate timpurile un capt al acestui
tip de ru lumesc. Tu, desigur, ai dreptate n
acest lucru, dar apoi n primul rnd, voina
liber a omului - care este, fr deosebire de
natere sau de clas, chemat s devin un copil
al lui Dumnezeu - ar trebui s fie luat n
ntregime de la el, i n loc de raiunea i mintea
sa liber sufletul omenesc trebuie s fie dotat
cu un instinct, la fel ca sufletul animalelor, dup
care fiecare fiin uman ar fi capabil s fac
ceea ce instinctul su l-ar ndemna s fac. i n
al doilea rnd va trebui s fac tot Pmntul cu
totul diferit i s las s creasc doar hrana
~ 681 ~
pentru astfel de fiine umane instinctive, la fel
ca pentru celelalte animale. Mai mult, n al
treilea rnd va trebui s las s moar o mulime
de specii de plante i animale, pentru c ele
exist doar din necesitate, astfel c din acestea
un suflet uman complet liber s se dezvolte ntr-
o serie aproape nesfrit de etape.
[2] Astfel c tu poi nelege - din moment ce
eti un adept strict al lui Moise c nu poate fi
diferit pe acest Pmnt. i dac lucrurile erau
mai bune dect acum, atunci cu siguran nu ar
fi fost necesar ca Eu s mai vin ca o fiin
uman pe acest pmnt pentru a face vechea
credin vie din nou - cel puin pentru cei care
nc mai pstreaz bine atitudinea profeilor din
trecut - i prin ei s-i conving de asemenea i
pe ali oameni care scripturile i prediciile
proorocilor nu au fost inventate ca scripturile i
previziunile nvtorilor despre dumnezei fali.
[3] Cu toate acestea, ntreaga ras uman de
pe acest pmnt va avea nevoie n continuare
de mai mult de 2.000 ani pentru a se ntoarce la
o lumin pur.
[4] Tu ti c dup potopul lui Noe puinii
oameni, care au rmas, au mers pentru un timp
destul de lung pe o cale mai bun a luminii. Dar
ei au fost din nou n curnd atrai de lumea i
~ 682 ~
materia n care este de fapt Satana. i deja n
timpul lui Avraam necredina poporului a fost
considerabil avansat. Socotete toate aceste
judeci, cu care Eu foarte dureros i tios am
vizitat astfel de naiuni.
[5] Ct timp au fost astfel de judeci
eficiente? n general 3-4 generaii, cel mult. i
dup aceea a fost ca nainte, i chiar mult mai
ru. O Sodoma i Gomora, un Babilon i un
Ninive ar putea fi acum considerate a fi aproape
un paradis fa de Ierusalim, n comparaie cu
multe alte orae din fosta ar Promis i, de
asemenea, n comparaie cu multe orae ale
pgnilor.
[6] De asemenea, peste toate aceste orae va
veni n curnd o judecat dup alta, dar efectul
lor va fi acelai ca i cu fostele judeci. Muli
oameni vor tri mai bine viaa lor pentru o
anumit perioad de timp, se vor poci i vor
face peniten, dar atunci cnd se vor simi,
vorbind din punct de vedere pmntesc, ntr-o
situaie excelent, atunci n curnd lenea va
veni din nou n ei, i cei mai inteligeni se vor
lsa s fie slujii de cei mai inteligeni pentru
toate tipurile de recompense false.
[7] i odat ce oamenii vor fi ajuns n acest
punct, ntunecarea minii lor va ncepe din nou
~ 683 ~
printre ei. Soarele de vieii va apune, iar
noaptea complet va veni n triumf din partea
opus, i apoi nc o dat, va dura mult timp
nainte ca acesta s rsar din nou.
[8] i acum tu poi fi mulumit, hangiul Meu
drag i prieten, cu toat casa ta cu ceea ce Eu
v-am spus acum despre starea oamenilor n
prezent.
[9] Cu un bun prilej de asemenea, tu poi spune
aceasta prietenilor de ncredere, i s-i ndemni
s fie rbdtori i s persevereze n numele
Meu. i tu, de asemenea, i poi asigura de
iubirea i mila Mea, i c n curnd lucrurile vor
deveni mai uoare i mai bune printre muli
iudei precum i printre neamuri."

Capitolul 152 Rezultatul de rspndirii

Evangheliei. Revenirea Domnului.
[1] Cu aceast explicaie hangiul Meu a fost
complet mulumit, i a fost de acord.
[2] Dar civa dintre cei care erau prezeni, mai
ales ucenicii lui Ioan au spus: "Doamne, dac
acesta va fi ntotdeauna ca nc de pe vremea
lui Noe pn acum, atunci Pmntul este o
coal de reproducere pentru Iad n loc de
Cer. Pentru c atunci care va fi folosul vestirii
Evangheliei la neamuri pentru a-i converti de la
~ 684 ~
vechiul lor ntuneric la lumina Ta de via a
pocinei reale sau s ne ntoarcem n cazul n
care, fr ndoial, Satana va continua imediat
vechiul su joc din nou?
[3] Pentru c n afar de noi, cei care suntem
ucenicii Ti adevrai, o mulime de nvtori i
prooroci mincinoi vor aprea prea curnd i Te
vor prezenta, dup cum le place, iar oamenii se
vor lsa s fie nelai de ei prin tot felul de arte
i minuni neltoare de magie, la fel ca n orice
moment, n aa fel nct noi, adevraii Ti
ucenici, cu i printre ei nu vom fi n siguran cu
viaa noastr.
[4] Ce beneficiu va prezenta coborrea Ta
printre oameni, n general? Civa vor crede n
numele Tu n fric i cutremur i vor aciona,
de asemenea, n secret i vor tri n
conformitate cu nvtura Ta, dar vai de ei n
aceast lume, atunci cnd acestea vor fi
recunoscui ca atare de ctre ceilali. Atunci nu
va fi, probabil, nici un capt al persecuiei pn
cnd numrul mic al celor care ntr-adevr Te
mrturisesc va fi ters de pe acest Pmnt.
[5] Dac copiii lui Israel au putut face un viel
de aur n prezena Ta, onorndu-l i ludndu-l,
atunci cu ct mai mult oamenii prezeni

~ 685 ~
complet duri i pctoi de tot felul vor face
aceasta? Doamne, suntem noi drepi sau nu?"
[6] Eu am spus: "Pe de o parte da, dar pe de
alt parte, nu, pentru de acum pn la sfritul
vremurilor Eu voi ti cum s protejez i s-i
pstrez pe cei care M mrturisesc, pentru ca
puterea lui Satana s le fac puin sau deloc
ru.
[7] Dar avei grij ca dup Mine voi s nu fii n
contradicie ntre voi pentru c Eu, de
asemenea, trebuie s las voina i nelegerea
voastr liber. Dac voi vei fi n dezacord, iar
unul va recomanda acest lucru i cellalt acel
lucru ca fiind mai bun, atunci voi niv vei
pune prima piatr de temelie pentru lucrrile
falilor profei, i aceasta va aduce mai multe
divizri, n nvtura pe care Eu v-am
proclamat-o vou."
[8] Acum, ucenicii au spus din nou: "Doamne,
acest lucru, n ceea ce ne privete, nu se va
ntmpla, deoarece noi suntem martori ai
nvturii i faptelor Tale."
[9] Eu am spus: "Aceasta este ceea ce voi
suntei, cu toate acestea, socotind de acum, nu
va trece 1 an nainte ca voi s avei o ofens
fa de Mine, M vei nega i trda. Mai mult
adevrat v spun: cnd Eu ca Pstorul vostru
~ 686 ~
voi fi n curnd btut, voi vei fi mprtiai ca oi
ale Mele. Eu v voi aduna din nou dup nvierea
Mea i v voi nzestra cu toate, v voi trimite n
lume s proclamai Evanghelia Mea tuturor
oamenilor despre venirea Regatului lui
Dumnezeu pe acest pmnt. i vei avea muli
adepi, i dintre aceti adepi vor aprea n
curnd adepi care v vor urma paii i, de
asemenea, vor nva n numele Meu.
[10] Cei care sunt chemai nu va strica nimic,
dar n afar de cei care sunt chemai, cei muli
care nu sunt chemai cu att mai mult, i apoi
n curnd vor exista certuri i dispute ntre ei, i
fiecare dintre ei vor face s par ca i cum ar
spune adevrul curat, complet. nvtura Mea
va deveni n curnd ca o momeal pe care
vulturii o vor mirosi deja de departe, la care ei
vor zbura i o vor mnnc pn la oase pentru
a-i stura trupul lor.
[11] Carcasa va rmne, dar numai puini, care
sunt nelepi prin Spiritul Meu, va recunoate
modul n care carnea, cu care oasele au fost
acoperite anterior, arta cu adevrat. Dar cei
mai muli dintre ei va roade n continuare la
carcas pn vor muri de foame.
[12] Atunci vor fi, desigur, mai multe certuri i
scrnirea dinilor pe Pmnt, i oamenii care
~ 687 ~
au fost att de mult timp n ntuneric, in
noaptea lor alerga dup acele lumini neclare
false, gndindu-se c ei vor primi prin faptul
acesta o lumin real, dar stingerea repetat a
unor astfel de lumini false i vor face treptat s
realizeze c au fost nelai.
[13] i iat, apoi Eu M voi ntoarce ca un fulger
clar de lumin, care se va rspndi de la est la
vest i va lumina totul n, pe i deasupra
Pmntului. i atunci va veni momentul n care
nvtorii i proorocii mincinoi nu vor mai
realiza nimic cu oamenii care sunt iluminai de
fulger."

Capitolul 153 ntrebare despre nvierea

credinciosului deplin n ziua de pe urm
[1] La aceasta, Simon Iuda , care era, de
asemenea, numit Petru, a zis: "Doamne, Tu ne-
ai spus de mai multe ori c doar cel care crede
cu adevrat n Tine i va tri i va aciona n
conformitate cu nvtura Ta va primi viaa
venic, i c Tu l vei trezi n ziua de pe
urm. Uite, Doamne, acestea sunt dou
promisiuni din gura Ta, care nc nu sunt nc
destul de clare pentru Mine, n ciuda
explicaiilor Tale multiple.

~ 688 ~
[2] Care va fi soarta acestor numeroase
persoane care, de departe, nu vor auzi sau afla
nimic despre Tine? Sunt ei pe Pmnt doar
pentru a fertiliza cu trupurile lor suprafaa mare
a acestui Pmnt pentru o posibil ras uman
mai bun?
[3] Deoarece aceste persoane, evident, nu pot
primi, o trezire de la tine n ziua de pe urm,
deoarece lor - fr vina lor le va fi imposibil s
cread n Tine i s triasc n conformitate cu
nvtura ta. i ziua de pe urm este
ntotdeauna ceva dificil i misterios n
nvtura Ta, n ciuda multor explicaii pe care
Tu le-ai dat parial despre aceasta. Pentru c o
dat pare a fi o zi general care se va ntmpla
cndva, i alt dat, o zi special pentru fiecare
persoan care va trece la lumea mare din
lumea de dincolo.
[4] Dar indiferent cum, Eu nc nu neleg de ce
nc o dat o trezire este necesar pentru cei
care deja triesc n numele Tu, oricum.
[5] O trezire pare o necesitate pentru mine
pentru cei care sunt cu adevrat mori, dar
odat ce acetia sunt trezii, cnd i de ce ei
trebuie s devin mai mult mori dect
nainte? Sau Evanghelia Ta le va fi predicat lor
numai dup trezire?
~ 689 ~
[6] Iat, Doamne, d-ne n sfrit o explicaie
complet cu privire la acest lucru, astfel nct
noi s nu trebuiasc ntotdeauna s gndim n
secret c din 1.000 de oameni pe care Tu i-ai
creat, doar unul a fost creat pentru viaa
venic i 999 pentru moartea venic."
[7] La aceasta, Eu am spus: "Ascult, Simon
Iuda al Meu, se pare c n acest punct, despre
care tu te ndoieti n mod constant, tu nu vei fi
niciodat capabil s ai o nelegere clar, chiar
i atunci cnd te vei afla n posesia deplin a
Spiritului Meu. Eu v-am spus deja de cteva ori
c Eu mai am multe lucruri s v spun, dar pe
care voi nu le putei suporta nc ceea ce
nseamn a le percepe i nelege cu raiunea
voastr. De aceea, Eu v voi trimite Spiritul Meu
i-l voi revrsa peste voi toi, i numai aceasta
v va cluzi n tot adevrul i toat
nelepciunea.
[8] Eu trebuie doar s ajung un pic mai sus cu
nvtura Mea, i voi spunei: "Acum Tu ai
deschis, din nou, gura ta n parabole i imagini",
i din moment ce voi nu suntei capabili s
neleag nvtura Mea, voi o numii
dur, spunnd: "Cine o poate percepe i
nelege?"

~ 690 ~
[9] Voi nu tii c, n raport cu nvtura Mea
voi suntei nc precum copiii mici care sunt
hrnii cu lapte, deoarece acetia nc nu pot
lua i digera nici o hran tare i puternic.
[10] Atunci cnd, dup Mine, voi vei iei i
rspndi Evanghelia Mea printre oameni, atunci
voi vei face la fel pentru ei ca ceea ce Eu fac
acum pentru voi i pentru ali oameni pe care
noi i ntlnim.
[11] Sau ce crezi atunci cnd ntr-o coal
pentru copii un scrib foarte nelept va veni i
va ine discursuri despre cele mai secrete pri
ale textului profeilor pentru asculttorii si,
tineri i slabi - care, desigur, nu ar fi neles de
nici un asculttor? n cele din urm scribul
foarte nelept nu ar trebui s aud asculttorii
strignd: "Foarte nvat i nelept prieten,
nva-ne mai nti cum s citim, i dac este
necesar, s scriem i s numrm, i vezi abia
atunci dac suntem capabili s nelegem ceva
din nalta ta nelepciune?"
[12] i uite, o astfel de mustrare n final, Eu am
ar trebui s aud de la voi dac eu Mi-a
reprezenta Evanghelia Mea, n lumina pur
Cereasc. Cci, dac voi vei deja nu nelegei
lucrurile acestei lumi care, n caz de necesitate
le putei atinge cu minile, atunci cum ai putea
~ 691 ~
nelege ceva dac Eu a vorbi cu voi despre
lucruri care sunt n ntregime de dincolo i
Cereti?

Capitolul 154 Domnul explic mila Sa

[1] Ceea ce tu, Simon Iuda al Meu, doar ce M-ai
ntrebat, aparine n cea mai mare parte lumii
de dincolo, i n ciuda explicaiilor mele multiple
tu nu ai putut nelege bine, i tu n secret M
acuzi de o anumit cruzime nedreapt i
tiranic. Aceasta nu este foarte frumos din
partea ta, i aceasta cu att mai puin din
moment ce tu acum ti cine sunt Eu, i aceasta
nu a fost de furie sau rzbunare faptul c Eu Mi-
am asumat un trup din trupul vostru pmntesc
pentru ca personal i profund s M dezvlui pe
Mine n toat mreia Mea, fr a M folosi de
gura vreunui profet pentru a face voia Mea
cunoscut pentru voi.
[2] Tu nu crezi c Eu tiu mult mai bine numrul
de oameni de pe Pmnt care nu au fost n
msur s aud ceva despre Mine, care nu sunt
capabili s aud i nc nu vor auzi de Mine
pentru o lung perioad de timp? De ce ar
trebui s i judec i s i condamn dac, fr
vina lor, ei nu pot s cread n Mine, n timp ce
Eu, chiar si printre muli iudei care M-au auzit i
~ 692 ~
Mi-au vzut aciunile Mele, niciodat nu am
judecat sau condamnat pe nimeni, cu excepia
ctorva n ceea ce privete trupul lor, care au
vrut s M apuce i s M omoare cu grab i
dorin brutal? Atunci, de ce ar trebui s i
judec i s i condamn Eu pe cei care sunt
ignorani i nevinovai?
[3] Nu este o naiune de pe ntregul Pmnt -
pentru c acestea provin de la Adam - care nc
din primele momente s nu dein o amintire a
nvturii care le-a fost revelat patriarhilor
despre unicul i adevratul Dumnezeu. Este
cunoscut faptul c mai trziu, preoii i
conductorii lumeti au, doar din propriul
interes, L-au ascuns foarte mult pe acest
Dumnezeu unic i adevrat i a pus n locul Lui
tot felul de idoli n care oamenii au crezut i
crora ei, de asemenea, le-au adus jertfe.
[4] i iat, dac oamenii ar tri i aciona
contiincios n conformitate cu aceste nvturi
diferite, atunci pentru Mine ei ar avea un pcat
mic sau nici unul. Este adevrat c ei triesc n
ntunericul a tot felul de erori, dar cnd sufletele
lor vor veni n lumea de dincolo i vor primi
lumina Mea despre toate, ei vor fi n aceeai
poziie ca cineva de aici care trebuie s mearg
undeva pe timp de noapte i se mpiedic de tot
~ 693 ~
felul de obiecte de-a lungul drumului, pe care el
la un moment dat le ia drept oameni, animale
sau altceva, dar nu drept ceea ce ele cu
adevrat au fost i nc sunt.
[5] Dar atunci cnd noi l vom lsa pe acest
umbltor al nopii s mearg pe acelai drum,
n lumina zilei clare, atunci el va vedea cu
siguran acele lucruri, care i preau apariii
ciudate ale nopii, drept ceea ce sunt ele cu
adevrat i lui i va fi imposibil s le ia drept
altceva. El n cele din urm va rde de el nsui,
c a fost att de prost s ia un ciot de copac
drept un posibil jefuitor de strad, i o piatr din
drum drept o hien.
[6] Din aceasta putei vedea cu uurin c
astfel de suflete n lumea mare de dincolo i
vor gsi drumul lor mult mai repede i mai uor
n lumina vieii Mele dect acele suflete care au
auzit cu adevrat despre Mine si care pot vedea
i neleg cu uurin c Eu sunt lumina, viaa i
adevrul, dar a cror atitudine lumeasc i
voin rea nu le permite aceasta.
[7] Dac noi i lsm s mearg dincolo ei vor
fugi i dispreui i mai mult lumina vieii i a
adevrului de acolo, pe care ei au dispreuit-o
deja att de mult aici.

~ 694 ~
[8] Astfel greesc Eu cnd spun: "Eu voi trezi,
de asemenea, aceti mori spirituali cnd vor
iei din trupul acestei lumi i i voi judeca i i
voi lsa s gseasc rsplata pentru faptele
lor?"
[9] Eu cu siguran nu-i voi judeca Eu nsumi, ci
adevrul venic, care este, de asemenea, n ei,
dar fa de care ei sunt foarte ostili, i va judeca
i i va lsa s fug de la faa Mea. Pot Eu fi
nvinuit n vreun fel pentru aceasta?
[10] Nu spun chiar neleptele legile din Roma:
"Volenti non fit iniuria (latin pentru: Pentru cel
care vrea aceasta, nici o nedreptate nu i se
face)?" Sau poate ar trebui Eu, dintr-un fel de
dragoste pentru adversarii Mei, s folosesc
lumina Mea etern a vieii i adevrului i s o
pun pe haina minciunii i nelciunii? Sper c
nici unul dintre voi nu ar vrea aceasta. Dar,
chiar i pentru astfel de suflete care se resping
ele nsele, Eu v-am spus dou lucruri
reconfortante: o dat n parabola fiului pierdut
i mai trziu, ntr-un subiect controversat similar
ca acum, cnd Eu v-am spus c n casa Tatlui
Meu sunt o mulime de locuine - dar, n scopul
de a M exprima mai clar aici: o mulime de
coli de educaie i de corecie, n care chiar i

~ 695 ~
dracii umani cei mai respini din aceast lume
poate fi convertii i mbuntii.
[11] Eu cred, Simon Iuda, c din aceasta, tu vei
putea destul de clar s vezi modul n care ar
trebui s nelegi ceea ce eu v-am spus deja de
attea ori.

Capitolul 155 Noiunea eternitii

[1] Faptul c Eu nu am vorbit cu voi despre o zi
general a trezirii i judecii, voi toi v vei
aminti - dar Eu v-am vorbit despre o zi de pe
urm special pentru fiecare persoan,
ncepnd din momentul n care sufletul su
prsete acopermntul su fizic, pmntesc
de testare. Cu toate acestea, nu pentru toat
lumea acea trezire va duce imediat la primirea
vieii venice sau invers a morii venice, i
remarca trebuie s se fac c nu ar trebui s
luai n considerare cuvntul "venic" ca un
timp fr sfrit, care continu. De asemenea,
infinitatea spaiului creaiei Mele nu este numai
legat numai de acest spaiu care nu are
nceput sau sfrit nicieri, la fel ca Dumnezeu
nsui de la care spaiul provine i care este
completat n toate direciile de faptele iubirii i
nelepciunii Sale i de puterea voinei Lui.

~ 696 ~
[2] Venicia n lumea spiritual corespunde
perioadei de timp din lumile materiale. Astfel, n
lumea de dincolo, n spirit, aceast
eternitate este ceea ce noi numim aici
timp. Dar, cu aceasta, nu este absolut deloc
spus c nu va fi nici o schimbare n el, ci este
indicat doar c adevrul i viaa sunt pentru
totdeauna i neschimbate, aceleai. Prin
urmare, ceea ce este fals i neadevrat va
exista venic n contrast cu lumina venic a
adevrului i a vieii, fr ca cineva s fie
obligat prin aceasta s rmn venic n
aceast stare contrar, pentru c voi tii c
Dumnezeu, iubirea, nelepciunea, puterea i
fora venic nu poate i nu va fi niciodat
inactiv, i c El, din El nsui i de-a lungul
veniciei, chema creaii n existen, astfel va
ntruchipa gndurile Sale i le va duce din
iubirea i nelepciunea Lui la un viitor de
existen independent prin care n venicie va
exista suficient timp i suficient loc n spaiul
fr sfrit.
[3] i, att timp ct orice creaie exist, un
obiect material, care este creat va exista, de
asemenea, pentru purul spiritual divin, care ntr-
un anumit fel, opus divinitii pure, va forma
viaa ntunecat a obiectului testat. Dar acest
~ 697 ~
lucru nu nseamn c acest obiect ntunecat ar
trebui s rmn ntunecat i ru pentru
ntreaga eternitate, la fel de puin ct tot acest
Pmnt, i cerul cu stelele sale, care sunt
vizibile pentru voi, vor rmne venic n modul
n care voi le putei vedea pe toate acum, ci vor
pieri, iar n decursul timpului timpurilor acesta
vor fi dizolvate n ntregime, i n loc de acestea
va veni o nou creaie. De aceea, Eu v spun de
pe acum: Vedei, Eu fac toate lucrurile din nou,
i voi toi vei fi ajutoarele Mele n noua creaie.
[4] Voi suntei limitai aici, n timp i n
spaiu. Cu toate acestea, exist lucruri eterne i
infinite n voi. Voi nu nelegei complet acest
lucru acum, dar cndva voi vei nelege n
totalitate modul n care chiar i n cel mai mic fir
de nisip este ceva similar. Pentru c, unul dintre
voi, care poate socoti, s ncerce s mpart un
bob de nisip n buci mici, i s mi spun
atunci cnd el este gata cu aceasta. Eu cred c
acest lucru va dura prea mult timp pentru
fiecare socotitor, chiar i pentru cel mai bun,
pentru c venic nu va fi capabil s ajung la un
sfrit. Cu toate acestea, cum infinitul este
prezent chiar i cel mai mic lucru, aa este, de
asemenea eternitatea.

~ 698 ~
[5] Aa c atunci cnd Eu vorbesc despre
eternitate i infinit, voi, de asemenea, ar trebui
s nelegei sensul su drept, i nu aa cum
raiunea voastr lumeasc mioap v inspir.
[6] Iat, cu aceasta Eu v-am dat mncarea
principal i solid acum, pentru c Eu pot
vedea c unii dintre voi sunt deja mai mult sau
mai puin capabili s digere acest tip de
mncare.
[7] Cnd voi vei iei n lume n numele Meu s
vestii evanghelia Mea oamenilor voi, de
asemenea, va trebui s o prezentai copiilor ca
laptele de mncat. Cci, dac vei ncepe cu
nvturi ca acestea, oamenii vor crede c
suntei nebuni i cu siguran ei nu vor asculta
la ceea ce voi nvai i spunei, lucru de care
voi nu ar trebui s fii ngrijorai deloc, pentru c
ntotdeauna v va fi pus n gur ce i cum ar
trebui s spunei. Atunci Spiritul Meu va face tot
restul pentru toi cei care au primit Spiritul Meu
prin voi i care sunt renscui n acesta. Si din
aceasta va exista, de asemenea, un semn c
cuvintele Mele nu a venit la voi din gura unui
om, ci din gura lui Dumnezeu. i acum, Simon
Iuda al Meu, eti mai luminat dect nainte?"

~ 699 ~
 Capitolul 156 Judecata de apoi
[1] Simon Iuda a spus: "Doamne i
nvtorule, de data aceasta eu am neles
foarte bine tot ceea ce Tu ne-ai explicat acum
- mai bine dect oricnd nainte. Dar trebuie s
mrturisesc c aproape am fost strivit de
nelepciunea Ta prea mare. Este uor pentru
Tine s vorbeti despre astfel de lucruri
nesfrit de mari, chiar mai uor dect atunci
cnd un stpn al unei case vorbete despre
bunurile sale de uz casnic. Dar raiunea noastr
pmnteasc simte ntreaga greutate a
omniscienei Tale fr sfrit i propria sa
ignoran complet nesemnificativ.
[2] O, Doamne, Tu va trebui s reveri o mare
parte din Spiritul Tu venic de lumin nainte
ca noi s fim capabili s nelegem toate
lucrurile pe care Tu ni le-ai dezvluit pn
acum. Eu i mulumesc pentru aceast mare
mil pe care Tu ne-o oferi acum, dar cu toate
acestea se poate vedea, de asemenea c noi nu
vom fi capabili s trecem, de asemenea, la
discipolii notri toate acele secrete mari pe care
Tu ni le-ai descoperit nou despre lumea
natural, i n afar de acestea, cele care sunt
chiar mai mari n ceea ce privete Regatul
spiritual."
~ 700 ~
[3] Eu am spus: "Acest lucru, de asemenea, nu
este necesar pentru moment. Dar Spiritul Meu
o va face pentru muli pe care Eu i voi chema n
acest scop. i pentru copiii din aceste vremuri,
este suficient ca oamenii s cread n Mine c
Eu am venit de la Dumnezeu Tatl - n ceea ce
privete acest trup al Meu - i c fiecare fiin
uman prin aceast credin, va trece de la
adevrata cunoatere a lui Dumnezeu, la
dragostea adevrat pentru El si pentru semenii
lui i prin aceasta, de asemenea, la viaa
venic.
[4] i astfel voi vei fi trmbie pe care toat
lumea le va auzi, de asemenea, cei care sunt n
morminte i care sunt inui n captivitate de
mare, din cauza interminabilelor lor multe
prostii i pcate, i ei vor iei din morminte. i,
de asemenea, cei care au fost inui n
captivitate de mare vor fi eliberai i mbrcai
cu haina vieii.
[5] Pentru c cel care va fi trezit de trompet,
nu va fi trezit la moarte, ci la via. Cu toate
acestea, cel care nu va dori s aud sunetul
trompetei de trmbi, de asemenea, nu va fi
trezit, ci va rmne n noaptea mormntului su
i n captivitatea mrii pn n momentul n
care tot acest Pmnt va fi dizolvat de
~ 701 ~
foc. Pentru c la fel ca n vremea lui Noe ei se
vor cstori i se vor lsa s fie cstorii i nu
le va psa de vocea celor trezii ai Mei pe care
Eu i voi ndeprta ntr-o singur clip. i pe
ceilali, cu toi preferaii lor, i voi da focului,
care distruge totul la care toi oamenii care vor
fi atunci n via i nepociii oameni lumeti,
vor fi ei nii, cei care vor avea cea mai mare
contribuie pentru existena acestuia.
[6] i iat, aceasta va fi o ultim judecat pe
acest Pmnt, care la scurt timp dup cum tii
va avea un mic nceput. Dar voi, de asemenea,
nu trebuie s v gndii c acest foc va izbucni
imediat n toate locurile i prile de pe Pmnt,
n acelai timp, ci, treptat, astfel nct oamenii
vor primi n continuare timp i spaiu pentru a-i
mbunti viaa lor.
[7] Acum este n voi n tcere din nou
ntrebarea, despre ce se va ntmpla cu acele
suflete nesupuse. n ceea ce privete aceast
problem, gndii-v doar la ceea ce Eu tocmai
v-am spus, i anume c n casa Tatlui Meu sunt
multe locuine i coli de corecie, atunci va fr
nici o dificultate vei putea vedea ce se va
ntmpla mai departe cu astfel de suflete.
[8] Dar ceea ce Eu v-am spus acum ar trebui s
inei pentru voi niv, pentru c oamenii aa
~ 702 ~
cum sunt acum nu pot nelege sau cuprinde
acest lucru. De aceea iudeii, atunci cnd acetia
au devenit tot mai ntunecai i ncpnai n
momentul regilor, nu puteau s mai neleag
ultimele 3 cri (a 6-ea i a 7-ea carte a lui
Moise i cartea profetic vezi M.E.I., VI,
216:6) care v-au fost menionate, i ei le-au
aruncat ca fiind apocrife.
[9] Esenienii, pe care voi i cunoatei, au fost
capabili s le dein la momentul potrivit i au
obinut numeroase beneficii pmnteti pentru
ei nii, ceea ce, desigur, nu fost voia Mea, la
fel de puin ca oamenii - cu mijloacele tuturor
puterilor pe care Eu le-am dat lor s se rsfee
n toat nverunarea pcatelor i s M uite n
ntregime. Cu toate acestea, oamenii s-au
mbogit n tot felul de experiene bune i rele
i s-au ntors la Mine, n momente diferite, i
prin faptul acesta au pregtit pentru ei nii
modaliti de mbuntire i de lumin. i
astfel, de asemenea, prin esenieni, va exista o
lumin dreapt printre muli oameni."

Capitolul 157 Domnul le d lui Ioan i

Matei sfaturi pentru nsemnrile lor
[1] La aceasta, Ioan al Meu a spus: "Ar trebui
s iau not pe foile mele de pergament despre
~ 703 ~
ceea ce Tu ne-ai nvat att de milostiv azi, sau
nu? Ar putea fi cel puin important pentru
lumea de dup noi."
[2] Eu am spus: "Putei omite acest lucru,
pentru c n vremea aceea, atunci cnd va fi
necesar, voi lsa astfel de lucruri s fie
dezvluite oamenilor de bunvoin prin gura
noilor ajutoare trezite, vztori i profei. i n
acel timp, cei care vor fi trezii de Mine i care
se vor nate din nou n Spiritul Meu, vor fi
cluzii n tot adevrul i nelepciunea care
este necesar pentru ei.
[3] Cu toate acestea, pe lng cele mai
importante lucruri din munca Mea ca nvtor
pe acest Pmnt n ce privete nvturile i
faptele excepionale pe care voi le-ai
nregistrat n Evanghelia de durat, care este
scris de voi, voi vei meniona, de asemenea, c
Eu am mai de nvat i spus multe lucruri care
nu sunt scrise n aceast carte. i chiar dac
acestea erau scrise n cri, lumea - adic
oamenii - nu ar fi n msur s le neleag. i
acest lucru va fi suficient.
[4] Pentru restul, faptul c Eu M voi dezvlui
celor care cred n Mine, M iubesc i pzesc
poruncile Mele de iubire, pe care voi le-ai notat
cu mult timp n urm, ar trebui s fie suficient
~ 704 ~
pentru toi cei care vor fi botezai i consolidai
prin Spiritul Meu din ceruri."
[5] Cnd Eu i-am dat acest rspuns clar lui Ioan,
el a fost complet mulumit cu aceasta, dar
evanghelistul i scriitorul Matei, care era de
asemenea prezent, a spus: "Doamne, eu, de
asemenea, am adunat mai multe note, cu mare
zel, cu privire la nvturile i faptele Tale, i Tu
nu ai spus c acestea vor dura, de asemenea."
[6] Eu am spus: "Notele tale, de asemenea, vor
dura. Cu toate acestea, notele pe care tu le-ai
scris cu propria ta mn vor sta undeva ca
Scriptura, dar ele nu va fi foarte benefice pentru
oamenii cu care ele vor rmne. Dar altcineva,
care va scrie n numele tu, te va nlocui, i
Scriptura lui va dura. i, astfel tu, de asemenea,
poi fi mulumit i linitit.
[7] Dar, din moment ce este deja trziu n
noapte, noi ne vom odihni. Ziua de mine le va
aduce, de asemenea, pe cele ale sale."
[8] Hangiul a venit i a stat cu profund respect
n faa Mea i a vrut s ne duc pe toi la un
dormitor.
[9] Dar Eu am spus: "F aceasta pentru cei 3
pelerini. Noi vom sta toat noaptea aa la
aceast mas."

~ 705 ~
[10] Hangiul a fost mulumit cu att si i-a luat
pe cei doi strini, care au fost foarte surprins de
cuvintele Mele, pe care ei nu le-au neles, n
dormitorul lor. Ei deja s-au bucurat de a doua zi
care urma s vin pentru a face mai mult
cunotin cu Mine si compania Mea i ei i-au
mulumit hangiului, n dormitorul lor, pentru
ospitalitatea sa.
[11] Apoi noi ne-am odihnit ca de obicei pn la
rsrit, i cu toii ne-am ridicat de la mas n
acea dat i am ieit afar.
[12] Cteva sute de pai n afara oraului era un
deal destul de mare, care era de aproximativ
100 de picioare mai mare dect nivelul deja
ridicat al suprafeei de teren, i de la acea
nlime noi am avut ntr-adevr o vedere
frumoas i mare pe marile cmpii ale
Eufratului. i la vest, noi am putut vedea o
mare parte din Valea Iordanului de la Marea
Moart, o parte din Ierusalim, Betleem i nc o
mulime de alte locuri pn la Liban.
[13] Hangiul nu a fost absent i a venit cu noi
pe acest deal, i el ne-a explicat lucrurile care
puteau fi vzute n est, n sud, n partea de vest
i la nord, pentru c tia aceast regiune foarte
bine, iar ucenicii Mei au discutat cu el.

~ 706 ~
Capitolul 158 Istoria oraului de bazalt i a
mediului su
[1] Cnd el n cele din urm, de asemenea, a
vrut s pretind c dealul pe care noi eram a
fost Nebo, muntele unde s-a sfrit viaa
pmnteasc a lui Moise, Eu i-am zis: "Acum,
dragul Meu prieten, tu te duci prea departe cu
cunotinele tale despre aceast regiune,
deoarece mediul muntelui Nebo, de unde, de
asemenea, mediul ceos al Ierihonului poate fi
vzut complet, este totui la o cltorie de o zi
scurt mai departe spre sud. Dar din moment
ce eti att de familiarizat cu acest mediu,
atunci spune-Mi, de asemenea, cine a fost
constructorul acestui ora de bazalt negru n
care locuii. tii numele lui?"
[2] Hangiul a spus: "Doamne i nvtorule,
eu nu sunt un astfel de expert n istorie, dar
dac nu m nel, au fost gadiii cei care au
construit acest ora, pentru c ei spun c de
acolo, mai la nord, terenul a aparinut seminia
lui Gad, i mai la sud, mpreun cu o parte din
fericita Arabie spre rul Eufrat, totul trebuie s fi
aparinut seminiei lui Ruben. Cu toate acestea,
frontierele acestor dou ri par s se fi
schimbat foarte mult n timpul vremurilor rele
ale regilor, i n momentul de fa nimeni nu
~ 707 ~
mai tie exact pn ct de departe seminia lui
Ruben deinea terenurile i ct de mult seminia
lui Gad. Noi nc mai credem c acest ora al
nostru este o lucrare a acelui trib."
[3] Eu am spus: "Dragul Meu prieten, atunci tu
eti ntr-o eroare de aproape 1.000 ani,
deoarece constructorul acestui ora, precum i
a mai multor alte orae, a fost Edon, care a trit
nc nainte de Avraam si care deinea aceste
buci de teren i o mare parte din Arabia
fericit pn la Eufrat i, de asemenea, o mare
parte din prezenta Sirie pn dincolo de
Damasc. Deci, acest ora i mai multe alte
orae au fost construite de ctre Edon i urmaii
si i, prin urmare, nu sunt cu mult mai tinere n
ani dect Babilonul.
[4] Iat, dragul Meu prieten, noi ne aflm acum
pe dealul pe care Avraam i Edon au stat atunci
cnd au dat o jertf n credina inimii lor i au
determinat graniele terenurilor lor. Totul la
vest, att de departe ct ochiul poate ajunge, i-
a aparinut lui Avraam, i pmntul de la est
pn la Eufrat i-a aparinut lui Edon i urmailor
si care s-au alturat mai trziu, celei mai mari
pri ai descendenilor lui Avraam. Uite, acum
tii cine a fost constructorul acestor orae
negre, care sunt puternic construite, att de
~ 708 ~
mult nct, n mai mult de 1.000 ani de acum,
cursul a toate distrugtor al timpului, nu se va
arta cu adevrat.
[5] Cu toate acestea, locuitorii n decursul
timpului se vor reduce foarte mult i vor fie
foarte sraci pentru c acum ara este nc
fertil, dar atunci va deveni un deert, i pstori
sraci vor gsi hran doar rar n timpul iernii
umede pentru turmele lor slabe. i lor nu le va
fi prea dificil s triasc acolo pentru o anumit
perioad de timp, o dat n acest loc, i alt
dat ntr-unul din acele multe alte orae.
[6] Cu toate acestea, aceast regiune deja
foarte deert pn la Eufrat, va deveni verde
din nou i va deveni un loc binecuvntat de trit
pentru oamenii care sunt de bun voin n
numele Meu."
[7] La aceasta, hangiul a spus: "Da, Doamne i
nvtorule, Eu am citit, de asemenea, o
profeie similar n cartea profetului Isaia. Dar
cnd va veni acel timp? Nu este nimic
n cartea profetului despre acest lucru. mi poi
indica, Doamne i nvtorule, un timp mai
precis?"
[8] Eu am spus: "Nu anul, ziua sau ora, pentru
acest lucru depinde de faptele oamenilor,
atunci cnd ei se vor despri din nou de regii
~ 709 ~
lor lumeti i se vor pune sub conducerea Mea,
la fel ca n vremea lui Moise i a
judectorilor. Cu toate acestea, Eu am s v
spun cu certitudine c pn atunci, nu cu mult
mai mult de 2.000 ani pmnteti vor trece.
[9] Dar, n acea parte a lumii care este acum
nc foarte deert, pe care voi o numii Europa,
i din care naiunile conduc peste voi, acea
starea fericit va veni mai devreme, pentru c
n aceast parte veche a lumii este nc un
numr mare de nelegei aceasta bine - pietre
foarte dure, care nu se va schimba att de
repede i de uor n pmnt fertil. Cu toate
acestea, aceste pietre dure pot fi comparate cu
inima la fel de dur a poporului, care, de
asemenea, poate fi schimbat cu dificultate n
cmpuri fertile pentru a primi cuvntul Meu.
[10] Eu v spun: nainte ca o zecime dintre
oamenii din aceast parte mare veche a lumii
s fie n binecuvntarea deplin a nvturii
Mele, cea mai rea parte a Europei va fi mult mai
fericit n nvtura Mea dect cea mai mic i
cea mai bun parte din aceast parte veche a
lumii, pentru c mult foc va fi n continuare
necesar nainte ca numrul mare de oameni din
aceast parte a lumii s simt influena razelor

~ 710 ~
soarelui Meu al vieii care i va nclzi la viaa
venic."
[11] Hangiul a spus: "O, Doamne, atunci pare
foarte trist pentru noi. De aceea, desigur,
marele profet nu a putut spune nimic cu
certitudine despre momentul n care aceast
condiie fericit va reveni."
[12] Eu am spus: "Da, da, dragul Meu
prieten. Uite, acolo, n estul ndeprtat, soarele
rsare mult mai devreme dect n vestul
ndeprtat. De aceea, unde soarele rsare mult
mai devreme, noaptea va veni, de asemenea,
mult mai devreme, iar acest lucru va fi aa pn
cnd soarele apare din nou. Aceasta este o
imagine natural simpl foarte uor de neles
pentru voi, dar este, de asemenea, spiritualul
din spate.
[13] n Mine, soarele spiritual a venit pentru Voi,
ca primii i cel mai devreme, dar de aceea va
apune, de asemenea, pentru voi cel mai
devreme. i cnd va rsri din nou, acesta nu
va veni din vest la voi, ci din nou de la estul
foarte ndeprtat, deoarece cu Mine totul se
ntmpl ntr-o anumit ordine, i nu se
ntmpl nimic contrar acelei ordini, nici
material, nici spiritual .

~ 711 ~
[14] Voi nu nelegei aceast problem nc,
dar n curnd va veni momentul n care vei
nelege."

Capitolul 159 Ce este de fapt soarele

[1] Hangiul a spus: "Doamne i nvtorule,
eu cred c chiar i cel mai nelept nger-
serafim, n eternitate nu va putea nelege pe
deplin ceea ce gura Ta spune. Dar cu aceast
oportunitate eu trebuie s Te ntreb ceva
special, deoarece astzi soarele rsare att de
pur i frumos - i acest lucru este foarte rar de
vzut n aceast regiune de la est din cauza
multei cei care se dezvolta continuu pe acest
cmp nemsurat. Este soarele un foc n sine ale
crui flcri lumineaz Pmntul att de
puternic nct nimeni nu poate face vreodat
sau vedea o aa lumin enorm pe Pmnt?
[2] Cldura extrem a soarelui, pe care el o
trimite la noi n acelai timp, ne face s credem
c trebuie s fie un foc extrem de puternic. Dar
din moment ce strlucete la fel de mult n
timpul iernii ca acum, i din moment ce nu
putem simi o mare parte din cldura de foc a
presupusului su, foc civa oameni sunt de
prere c acesta, pn la urm, nu este,
probabil, un foc adevrat. Noi formm o
~ 712 ~
comunitate aici, n cea mai mare parte format
din romani, iudei, greci, arabi i egipteni, i
exist opinii diferite printre noi, iar noi cu toate
acestea, nu putem face nici un sens din ele."
[3] Eu am spus: "n acest fel nu va face un sens
din ele pentru o lung perioad de timp,
deoarece toate sunt nconjurate din vechime de
cea mai profund noapte a superstiiei. Oricine
vrea s neleag aceasta, trebuie s tie c
rsritul i apusul soarelui sunt doar aparente
pentru c ceea ce v ofer ziua i noaptea este
provocat de rotirea Pmntului, care nu este
un disc rotund aa cum credei voi, ci o minge
foarte mare. Deci, ziua i noapte nu sunt
altceva dect rezultatul rotaiei globului, i
pentru fiecare rotaie, Pmntul are nevoie de
un timp de aproximativ 24 de ore ale voastre.
[4] i, aa cum Pmntul nu este disc rotund, ci
o minge, astfel este soarele, dar de 1.000 de ori
1.000 de ori (un milion de ori) mai mare dect
acest pmnt. Faptul c pare att de mic aa
cum l vedei voi, este din cauza distanei sale
enorme fa de acest Pmnt. Chiar dac v-a
spune numrul de ore deprtare de Pmnt, tot
nu ai avea nici o idee, pentru c voi nu suntei
suficient de informai n sistemul arab de
numere. Dar imaginai-v o distan de aproape
~ 713 ~
44.000.000 de ore civa arabi care locuiesc
aici v pot traduce aceasta pentru voi - atunci
vei avea o idee mic de ct de departe este
soarele fa de Pmnt. i s nu se nvrte n
jurul Pmntului pentru a aduce ziua i
noaptea, i, de asemenea, nu se scufund n
fiecare zi, n marea cea mare - n conformitate
cu superstiiile romanilor i grecilor - ca i cum
ar face o baie i s-ar cura pe sine i apoi ar
ilumina ntregul Pmnt din nou n puterea
deplin a luminii.
[5] Pmntul se rotete n jurul Soarelui n
aproximativ 365 zile, iar aceast a doua micare
a Pmntului v ofer un an cu primvara, vara,
toamna si iarna sa.
[6] Cu toate acestea, soarele, ca atare, nu este
foc, iar ceea ce se poate percepe ca lumin este
iluminarea din suprafaa sa atmosferic, care
este cauzat de rotaia soarelui n jurul axei sale
i chiar mai mult de micarea extrem de rapid
n jurul unui soare de mijloc, care este mult mai
departe de el. Aceste micri ale soarelui n
marele eter vast al spaiului rezult ntr-o
aciune electric mare. Prin aceasta, strlucirea
luminii sale este la fel ca flash-urile fulgerelor,
dar cu o intensitate mult mai mare i cu
diferena c procesul enorm al fulgerelor
~ 714 ~
continu nentrerupt pe suprafaa de aer a
soarelui n timp ce un fulger pe acest Pmnt se
dezvolt doar ntr-o mic msur, aici i acolo
printr-o frecare mai mare a prilor aerului i,
prin urmare, se va aprinde doar pentru un timp
foarte scurt.
[7] Dar exist, de asemenea, regiuni i anumite
locuri pe acest Pmnt deasupra crora
fulgerele se dezvolt ntr-o msur mult mai
mare i, prin urmare, va lumina foarte mult
locul timp de ore.
[8] Dac cineva vrea s se conving c ar trebui
s cltoreasc n acele regiuni din Africa de
mijloc n care se afl cei mai mari i mai ntini
munii de pe acest continent, i acolo va vedea
multe astfel de apariii electrice. Dar el va fi
chiar mai descurajat atunci cnd furtunile
electrice de multe ori va veni peste aceste
regiuni n care oamenii se nchid mai bine ei
nii n cel mai adnc i ntunecat beci din
cauza nenumratelor fulgere i bubuituri de
tunet n loc s admire afar luminile periculoase
ale, de multe ori, numeroaselor fulgere.
[9] Da, prietene, nu toate fenomenele naturale
de pe acest Pmnt mic sunt menite s inspire
omului o astfel de ncredere pentru a le suporta
cu bucurie i a le urmri fr fric i cutremur.
~ 715 ~
[10] Iar, dac fenomene naturale stranii se
ntmpl din cnd n cnd pe acest Pmnt mic
pentru voi oamenii, atunci cu ct mai mult va fi
cazul pe un corp ceresc mare ca soarele.
[11] Mai trziu, n spirit voi toi vei fi capabili sa
v uitai la toate acestea cu cea mai mare
bucurie i cea mai mare plcere, dar pentru
carnea voastr acest lucru nu poate fi fcut.
[12] Cu aceasta, Eu v-am spus acum ce este de
fapt strlucirea soarelui, i aa v-am dat o mica
scnteie de lumin. Dar ceea ce voi nu putei
nelege n totalitate acum, ntr-o mie de ani i
nc cteva sute de ani de acum, copiii mei din
Europa, i nc mult mai departe, vor calcula pe
degete, iar acest lucru va contribui n mare
msur la reducere i, n final la ntreaga
dispariie a superstiiei vechi, foarte
primitive. Dar pentru voi, este suficient s
credei n Mine i s trii i s acionai n
conformitate cu nvtura Mea. Tot restul v va
fi dat vou la momentul potrivit."
[13] Hangiul Mi-a mulumit pentru aceast
explicaie, care a fost foarte surprinztoare
pentru el, iar el Mi-a spus c aceasta a fost
foarte similar cu un vis pe care el l-a avut o dat
despre spiritul profetului Ilie - din ale crui rude

~ 716 ~
apropiate el era un descendent - i a fost similar
cu ceea ce Eu, Domnul, tocmai i-am spus.
[14] "n acest vis", a declarat hangiul mai
departe, "Eu am avut sentimentul c eram
deasupra pmntului i Eu nu l-am vzut ca un
disc rotund, ci ca o minge mare sub picioarele
mele. Apoi l-am ntrebat pe spiritul lui Ilie ce
nsemna aceasta.
[15] El a spus: "Acest lucru tu l vei auzi de la
Cel care a fost i va fi pentru totdeauna naintea
mea."
[16] Apoi eu m-am trezit din nou i eu am fost
n Iope unde m-am nscut, pentru c eu triesc
aici, n acest ora doar de 20 de ani."
[17] n timp ce hangiul nc mai vorbea, un
mesager a venit i ne-a invitat la masa de
diminea. i noi am prsit muntele nostru i
ne-am la casa hangiului nostru foarte prietenos.

Capitolul 160 Domnul prezice c strinii

vor fi cazai de regele lor
[1] Cnd noi eram fost la mas, de asemenea,
cei 2 strini au venit i s-au dus foarte timizi s
stea la mica lor mas singuratic. Dar eu i-am
chemat s se aeze la masa noastr i s ni se
alture n a lua masa de diminea. Ei au fcut

~ 717 ~
acest lucru imediat, dar cu o timiditate care
este comun srciei.
[2] Cu toate acestea, Eu am inspirat curnd
curaj i confort n ei prin care ei au devenit mult
mai deschii i vorbitori, i ei ne-au spus multe
lucruri despre regele lor i preoii lor.
[3] Eu le-a zis: "Ultima or va veni n curnd
pentru preoii votri, dar regele prezent va fi
totui un om bun pentru voi, atunci cnd va
auzi despre Mine n civa ani. Cnd voi vei
prsi acest loc i vei veni n ara voastr i
vei fi dat taxele regelui - nu odat, ci de zece
ori, dac el vrea s le accepte - el va deveni
foarte bun cu voi i v va ntreba cum ai fost n
stare s adunai att de mult aur i
argint. Atunci spunei-i cu toat modestia ct de
departe ai mers dincolo de Eufrat, ceea ce ai
vzut i auzit i cum ai primit banii.
[4] Apoi, el v va gzdui i va vorbi bucuros cu
voi despre Avraam, Moise i ceilali profei, i
mai ales despre Mine, din moment ce Eu sunt
Acela - dei, de asemenea, ntr-un trup de carne
i snge - despre care toi profeii au profeit. Eu
n scurt timp voi trimite mesageri la el care s-i
arate n cea mai clar lumina ceea ce au vzut
i auzit de la Mine. i cnd mesagerii vor merge

~ 718 ~
la oraul n care regele i are reedina, ei vor
veni la voi mai nti i voi i vei aduce la rege".
[5] Apoi, noi am luat imediat masa de
diminea. i Eu am zis: "Acum, c suntem
linitii, v putei ridica i ncepe cltoria napoi
acas. n afara casei, vei gsi tot ce avei
nevoie pentru cltoria voastr napoi acas."
[6] i amndoi au mulumit, s-au ridicat de la
mas i a aruncat repede o privire pe alee, pe
u pentru a vedea ce fel de lucruri noi erau
acolo pentru cltoria napoi acas, pentru c
cum nimeni nu le-a pus un cadou n mn n
camer, erau de puin credin i, prin urmare,
curioi cu privire la ceea ce vor gsi n alee.
[7] Cnd erau afar, au vzut ase cmile dintre
care 4 au fost puternic ncrcate cu aur i argint
i dou erau pregtite pentru ei s i duc acas
i erau, de asemenea, aprovizionate cu att de
mult aur i argint pentru a le oferi foarte bine
alimente pn la ntoarcerea n ara lor.
[8] Calea pn la ara lor era destul de lung i
nesigur n unele locuri din cauza jefuitorilor
nomazi, dar cei 2 au ajuns n siguran, fr nici
o problem. Ei au fcut imediat ce i-am sftuit
Eu, dup care regele a devenit foarte bun cu ei,
i-au numit ca manageri a si i le-a dat napoi

~ 719 ~
soiile i copiii lor, n condiii de siguran i
sntoi i mbrcai n haine frumoase.

Capitolul 161 Rspndirea nvturii

Domnului n Babilon
[1] Civa ani mai trziu, apostolul Matei i
nsoitorul su au fost foarte bine cazai de
acest rege n timpul cltoriei lor n India, i a
stat un an ntreg cu el.
[2] i cnd el a vrut s cltoreasc mai
departe n India cu nsoitorul su, regele i-a dat
o escort n condiii de siguran pn la
hotarele regatului su. i astfel acest apostol a
fost printre primii martori din partea Mea la
acest rege, i el a vrut s converteasc oamenii
dintre pgni care erau n mare parte slujitorii
lui Baal n acest ora, care era nc numit
Babilon, la acel moment, dei Babilonul cel
vechi a fost localizat destul de departe de acest
ora i era ca o groap mare de gunoi.
[3] Dar regele l-au sftuit mpotriva acestui
lucru i i-a spus: "Este suficient pentru mine i
casa mea regal s cunoatem i s realizm
ceea ce ar trebui s credem i despre ce este
vorba n aceast credin. Eu i fiul meu vom
avea grij de restul, pentru c eu nu a vrea s
fii prini de mnia nelimitat a preoilor
~ 720 ~
mei. Odat ce acetia treptat vor disprea i
cnd eu voi aranja s nu-i mai fie nlocuii, va fi
mai uor s se ocupe cu oamenii."
[4] Cei 2 apostoli au fost mulumii cu remarca
regelui i ei nu au mai luat n considerare s
rspndeasc nvtura Mea printre oamenii
acestui rege.
[5] Dar, apte ani mai trziu, a venit Petru
mpreun cu fiul su Marcus la acest rege. El a
fost, de asemenea, foarte bine primit i a fcut,
de asemenea, sugestii la rege pentru a cel puin
s fac nvtura Mea cunoscut treptat n
ora.
[6] Regele, care l-a iubit pe Petru i, de
asemenea, pe Marcus, l-a descurajat pe Petru
s fac acest lucru, deoarece el tia foarte bine
de ce spirit erau inspirai preoii lui Baal de la
el, i mai ales lui Petru i-a zis: "Uite, noi trim
aici, ntr-o ar n care mai ales n continuare
spre est pn la marele ru Gange, roiete cu
tot felul de animale slbatice i devoratoare, i
nu mai puin cu tot felul de buruieni
otrvitoare. Cu toate acestea, unde Domnul
Dumnezeu las astfel de animale i plante
otrvitoare s triasc n numr mare, solul i
mai ales, de asemenea, aerul este umplut cu
duhuri rele i demoni, i a alerga n jur ca leii
~ 721 ~
nfometai i rcnitori, ca tigri, panterele i
hienele i ncearc s gseasc o fiin uman
s o devoreze.
[7] Animalele menionate anterior sunt feroce i
foarte rele, i ele pot fi vnate numai cu mare
pericol, dar preoii mei ai lui Baal sunt chiar de
o mie de ori mai ri, pentru c fiecare dintre ei
are cel puin o mie de draci n el, i n afar de
mine cu severitatea mea extrem i cu soldaii
mei, care sunt n mare parte iudei, greci i
romani, nimeni altcineva nu poate merge
mpotriva lor, fr probleme, n timp ce eu, ca
rege eu sunt doar un vasal de la Roma lucru
pe care amndoi l tii din moment ce regatul
roman ajunge pn la Gange, dup care ncepe
regatul indian despre care nc nici unul dintre
noi nu-i cunoate limitele."
[8] Dei lui Petru i-a plcut sfatul regelui, cu
toate acestea el a simit n secret nevoia de a
discuta cu unii locuitori ai acestui ora despre
nvtura Mea i mpria Mea. Preoii au
auzit curnd despre acest lucru, i prin
mesagerii lor, ei i-au propus s le fac
cunoscut aceast nvtur fericit, de
asemenea, lor.
[9] Pentru o lung perioad de timp, Petru nu a
vrut s fie sedus de faptul acesta, mai ales c
~ 722 ~
fiul su i ajutorul su Marcus l-au avertizat
serios mpotriva acestui lucru i mereu i-au
spus: "Las regele s face lucrarea pentru cazul
nostru, noi nu vom aciona mpotriva voinei lui
Dumnezeu, dac noi urmm sfatul regelui de
aici."
[10] Cu toate acestea, dup civa ani, Petru a
mers n afara oraului, ca i cum s-ar fi dus s
se plimbe, i acolo el a ntlnit mai muli
ceretori i bolnavi. El le-a dat nite bani
sracilor i i-a vindecat pe cei bolnavi prin
puterea Spiritului Meu, care din el.
[11] La acest miracol, de asemenea, mai muli
preoi ai lui Baal erau n mijlocul lor. Ei l-au
recunoscut pe Petru i i-au l-au rugat foarte
fierbinte s mearg cu ei un pic mai departe n
mprejurimi.
[12] El s-a lsat la mai multe rugmini
insistente i asigurri credincioase pentru c ei
i-au spus c ntr-un sat apropiat triau un numr
mare de oameni bolnavi care nu puteau fi
vindecai de nici un medic. Dac el, de
asemenea, i-ar vindeca, ei i toi ceilali preoi i-
ar accepta nvtura sa i vor distruge
templele lor cu propriile mini.
[13] Dup aceste cuvinte, Petru a mers cu
preoii i au ajuns dup o or, ntr-adevr ntr-un
~ 723 ~
sat cu un numr mare de oameni bolnavi cu
febr i posedai pe care el i-a vindecat pe toi
i unde el chiar a trezit i o persoan moart la
via.
[14] i cei vindecai l-au glorificat pe Petru i
au spus: "Acest om trebuie s fie trimis de ctre
adevratul Dumnezeu, altfel nu ar fi posibil
pentru el, doar prin cuvntul su, s fac pentru
noi, ceea ce toi zeii notri nu au fost niciodat
n stare s fac."
[15] Acest lucru i-a fcut pe preoii, care l-au
escortat pe Petru, extrem de suprai. Ei l-au
ndemnat amabil, dar numai n exterior, s
mearg n continuare cu ei i s viziteze un alt
sat mic, la care se putea ajunge trecnd printr-o
pdure de mirt i trandafiri. n acea pdure l-au
apucat pe Petru, i-au rupt hainele, l-au btut
pn la moarte i l-au agat cu picioarele de
un mirt uscat la care au ataat o travers n
partea de jos i au legat minile sale cu frnghii
de aceasta. Ei l-au lsat s stea acolo i s-au
dus apoi napoi n ora pe o alt cale.
[16] Dar, pentru c regele a avut sentimentul c
Petru a stat departe prea mult timp, el a
ordonat s-l caute peste tot, n interiorul i n
afara oraului, i el a reuit doar a doua zi s-l

~ 724 ~
gseasc pe Petru n pdurea de mirt, mort i
brutalizat n mod sever .
[17] Cei vindecai i-au spus, de asemenea,
modul n care preoii din ora l-au adus foarte
amabil cu ei, cum el i-a vindecat n mod
miraculos i c el a trezit n plus un mort la
via. Ei au, de asemenea, au adugat c el a
mers apoi cu preoii n continuare n interiorul
rii.
[18] Acest lucru l-a fcut pe rege foarte trist. El
a lsat ca Petru s fie ngropat cu cinste regal,
n mormnt regal i a permis, de asemenea
mirtul fie pus n mormnt.
[19] Dar, mai mult de 2.000 de preoi din ora
s-au descurcat foarte prost. Regele n-a cruat
nici unul dintre ei, i-a lsat s fie toi ucii de
soldaii lui i a lsat apoi s fie dui n mai mult
de 400 de care departe ntr-un deert unde s
fie aruncai afar din care pentru a servi ca
hran pentru multele animale slbatice de
acolo.
[20] Atunci ucenicul Marcus, cu ajutorul regelui
i cei 2 administratori cunoscui, au convertit
oamenii din aproape toat cetatea sa la
nvtura Mea, i nu a durat un an nainte ca
ntregul ora, i, n curnd dup aceea, de

~ 725 ~
asemenea, aproape ntreaga ar, s fi fost cu
fericire convertit la nvtura Mea.
[21] Cu aceast ocazie Eu v-am informat, pe voi
cei mai tineri ucenici ai Mei, unde i cum acest
prim apostol pentru aceast lume i-a ajuns
sfritul su. Astfel, nu n Roma, cu att mai
puin n Ierusalim, ci n noul ora al Babilonului,
care mai trziu a primit numele sarazin de
Bagdad.
[22] Cu toate acestea eu nu am spus acest
lucru ucenicilor care stteau cu hangiul nostru
n oraul pe care l tii, ci numai vou n acest
timp. i acum putem lua din nou vechiul nostru
loc, nc aezai la masa hangiului.

Capitolul 162 Domnul binecuvnteaz

regiunea goal a pstorilor persisteni
[1] Hangiul Mi-a cerut s mai stau cteva zile cu
el.
[2] Dar Eu i-am zis: "Dac Tu crezi n Mine, M
iubeti continuu i trieti i acionezi n
conformitate cu nvtura Mea, Eu voi rmne
mereu cu tine n spirit. Dar Eu nu mai stau mult
cu trupul Meu pe acest pmnt, pentru c
timpul Meu se apropie de sfrit, i mai am nc
multe lucruri de fcut i n alte orae i

~ 726 ~
sate. Prin urmare, Eu voi cltori imediat cu
ucenicii Mei spre sud."
[3] Apoi, hangiul a adus mai mult vin nou i
pine proaspt. Noi am luat o parte din
acestea, ne-am ridicat de la mas i ne-am
pregtit pentru a continua cltoria noastr.
[4] Cnd Eu am binecuvntat hangiului i toat
familia lui, toi Mi-au mulumit. i hangiul a
mers cu noi aproape 2 ore ocazie cu care Eu i-
am descoperit nc multe secrete ale vieii prin
care el a fost foarte mngiat.
[5] Apoi el s-a ntors acas i noi am cltorit
timp de mai mult de o jumtate de zi spre sud
pe un teren foarte gol i pustiu. Noi am ntlnit
doar civa pstori cu turmele lor slabe, i ei au
venit spre noi pentru a cere poman sau n cel
mai ru caz, s ne foreze.
[6] Cu toate acestea, ucenicii Mei, care formau
mpreun un grup mare de oameni, i-au
ameninat i le-au spus s se retrag, sau ceva
ru s-ar putea ntmpla cu ei. La aceste
ameninri, ciobanii, care s-au adunat mpreun
i care erau aproximativ 30 de oameni, erau, de
asemenea, nu foarte mulumit, i au nceput s
se certe i s se dezlnuie mpotriva
lor. Civa ucenici, care cunoteau limba
arab, au neles acest lucru i Mi-au zis - chiar
~ 727 ~
i Ioan al Meu i apostolul Petru: "Doamne, nu
mai ai fulgere sau foc mpotriva acestei gloate
mizerabile? Las fulgerele i ploaia de foc
asupra acestor tlhari ri, ca peste Sodomii."
[7] Eu am zis ucenicilor: "Altoran - aceasta
nseamn: o copiii ai tunetelor i mniei - ar
trebui s pedepsesc aceti oameni sraci, chiar
mai mult dect sunt deja pedepsii? Facei-le
mai degrab bine n loc s i ameninai serios,
atunci ei n curnd v vor oferi o mrturie bun
i cuvinte mai bune!"
[8] Apoi Eu am lsat ciobanii s vin la Mine i
le-am zis: "Iat, utilizatorii sraci ai acestei
regiuni goale, aur i argint noi nu avem cu noi,
i Eu, ca Domn cel mai puin dintre toi, i chiar
dac noi v-am da argint i aur nu v-ar fi de mare
folos n acest deert. Dar Eu pot face altceva
pentru voi, care va fi util pentru voi. Uite, voi i
turmele voastre avei prea puin s mncai i,
de asemenea, suntei aproape fr ap. Eu am
puterea de a binecuvnta regiunea voastr, iar
apoi voi i, de asemenea, turmele voastre
curnd nu vei mai suferi lipsa. Dac acest lucru
este n regul cu voi, Eu voi face aceasta."
[9] Toi pstorii au spus: "Doamne i
nvtorule, dac Tu poi face acest, lucru de
care noi nu ne ndoim pentru c Tu ai spus aa,
~ 728 ~
noi vom prefera nespus acest lucru dect dac
tu ai schimba toate aceste buci de piatr n
aur i argint, n timp ce printre aceste comori
noi i turmele noastre vom suferi foamete."
[10] Dup aceste cuvinte ale pstorilor Eu mi-
am ridicat minile Mele, am mulumit i a
binecuvntat regiunea, i imediat ntreaga
regiune avea iarb suficient i, de asemenea,
izvoare, i colibele pstorilor erau aprovizionate
cu pine i sare.
[11] Cnd pstorii au vzut acest lucru, ei au
czut n faa Mea i M-au ludat foarte mult i
au spus c Eu nu eram o fiin uman, ci un
Dumnezeu, pentru c nici Moise, al crui nume
ei l tiau, nici adepii si nu ar fi fost vreodat
n stare s fac aceasta.
[12] Apoi ei ne-au adus lapte i pine i noi toi
am luat o parte din acestea, ne-am continuat
cltoria noastr printre multele laude ale
pstorilor, i chiar de departe noi am auzit
veselia puternic a acestor pstori fericii.
[13] Pe drum Eu am spus ucenicilor Mei: "Ce
credei acum c este cel mai bine: s facei bine
celor care doresc s v fac ru sau s rspltii
rul cu ru? De aceea, n viitor, trebuie s v
iubii pe vrjmaii votri i s i binecuvntai, i
s facei bine celor care doresc s v fac
~ 729 ~
ru. n acest fel, vei aduna crbuni strlucitori
pe capul lor i vei face muli prieteni prin
aceasta.
[14] Facei n toate lucrurile ca i Mine, atunci n
timpul cltoriilor voastre n numele Meu voi
vei da peste cteva obstacole. Dar, vai, dac i
ameninai pe cei care vin s v amenine pe
voi i voi dorii s-i pedepsii imediat. Atunci,
voi va trebui s suferii multe necazuri pe acest
Pmnt. Dragostea mereu genereaz iubire, iar
mnia i pedeapsa din nou furie i rzbunare."
[15] Ucenicii au scris aceasta n inima lor, i ei
Mi-au promis s respecte acest lucru pn la
sfritul vieii lor.
[16] i eu le-am zis: "Cei mai muli dintre voi
vei face asta, dar Eu vd, de asemenea, civa
dintre voi care, n ciuda sfatului Meu, cu toate
acestea, n condiii adverse, vor face uz de
ameninri i pedepse, dar prin faptul acesta ei
nu vor face un bun fruct complet copt."

Capitolul 163 DOMNUL N ORAUL NEBO.

Domnul i fariseii naintea porii oraului
[1] n timp ce Eu nvam noi am ajuns din nou
aproape de un ora vechi care era n mare parte
locuit de romani, dar, de asemenea, de greci i
iudei, i acolo noi, aa cum se obinuiete s se
~ 730 ~
spun: am fost norocoi sau ghinioniti -
indiferent de modul n care vei numi aceasta -
c noi mai nti am ntlnit mai muli iudei i
printre ei civa farisei.
[2] Fariseii M-au recunoscut i au spus
iudeilor: "Uite, acolo trebuie s fie acel
Nazarinean cu ucenicii Si, care la ultima
srbtoare a fcut mai multe aa-numitele
minuni, pe care El, probabil, le-a nvat n
coala esenienilor, dup care el a instruit
oamenii din templu c El este mai btrn dect
Avraam, i multe alte lucruri.
[3] El a fost norocos atunci c nu s-a aruncat n
el complet cu pietre, pentru c noi am fost
foarte iritai s vedem c el inteniona s ne
prezinte pe noi ca idioi naintea poporului.
[4] n acelai timp, El pretinde oriunde c a fi
Fiul lui Dumnezeu, i ucenicii Si i oamenii cred
acest lucru de la El. i Lui nu-i pas de Sabat. El
este un lacom i un beiv i asociat cu colectorii
de taxare i cu pctoii. Dar despre noi, care
aderm la preceptele lui Moise, El vorbete cu
dispre peste tot, i cu fiecare ocazie El prevede
osnda venic pentru noi.
[5] Este de neles c noi nu putem fi prieteni cu
astfel de persoane, mai ales c noi tim cu toii

~ 731 ~
prea bine de unde este El, cine sunt prinii i
fraii Si i surorile Sale.
[6] Dar El cu siguran nu este un nebun,
pentru c El tie foarte bine cum s ctige
neamurile, prin discursurile i minunile Sale - pe
romani, precum i pe greci - n scopul de a ne
rsturna cu ajutorul lor. Dar planul Lui nu va
reui. i El nu ar trebui s vin prea des la
Ierusalim, sau altfel noi vom pune un sfrit
acelei filiaii divine a Lui ntr-un mod care cu
adevrat nu va fi plcut pentru El.
[7] Acum, el comite practicile Sale rele aici, n
aceste orae pgne, cu siguran, de
asemenea, cu scopul de a face locuitorii ct mai
mult posibil mpotriva noastr. Dar El va face o
afacere proast cu aceasta pentru c
Ierusalimul va rmne Ierusalim, chiar dac o
mie de astfel de fii ai lui Dumnezeu ca El sunt
mpotriva acestuia."
[8] Ucenicii Mei au putut nelege, de
asemenea, pe deplin aceste ultime cuvinte
deoarece n acel moment noi eram deja
aproape de acel grup. i ei M-au ntrebat cum
pot Eu tolera i suporta acest lucru.
[9] Dar Eu am zis ucenicilor: "Dac suntei att
de teribil de jignii, deoarece acetia dau o
astfel de mrturie rea despre Mine, atunci
~ 732 ~
mergei la ei i legai-le gura fiecruia dintre ei,
astfel nct acetia s nu mai poat vorbi. Eu
cred c aceasta va fi o sarcin foarte dificil
pentru voi. Oricum, este mai uor pentru noi s
trecem de ei n tcere.
[10] Las cinii s latre pentru c atta timp ct
acetia latr nu muc. Dar dac ei ne vor
ataca i muca atunci cnd vom trece, atunci le
vom arta c gura noastr nu este fr dini i
minile noastre fr unghii".
[11] Aceste cuvinte ale Mele au calmat ucenicii
Mei, n cea mai mare parte, dar n interior ei
erau totui n fierbere, astfel nct civa dintre
ei, de asemenea, le-ar fi plcut s spun ceva
mpotriva acelor iudei i farisei, lucru care nu le-
ar fi plcut, dar ei s-au controlat i au urmat
exemplul Meu.
[12] Noi am ajuns curnd aproape de ei, nu ne-
am uitat deloc unde se aflau i am trecut de ei
n tcere.
[13] Cu toate acestea, aceti iudei i farisei au
fost condui de curiozitate s vad i s
priveasc ceea ce noi vom face n acest ora. i
nainte ca noi s ajungem la poarta cetii, 2
farisei au venit cu un ritm rapid spre noi chiar la
poart pentru a ne mpiedica s intrm n ora.

~ 733 ~
[14] Unul dintre ei, al crui nume era Dismas,
M-a ntrebat tios ce vroiam Eu s fac n acel
ora, dac voi rmne sau doar voi trece prin
el.
[15] i Eu i-am zis: "Tu eti aici, oare, un ofier
judiciar al oraului care este singurul care are
dreptul s pun ntrebri cltorilor de ce au
venit la ora i le poate cere s le vad
documentele de cltorie?"
[16] Atunci, acel fariseu a spus: "Eu nu sunt
un ofier judiciar al oraului, dar eu sunt un
eful comunitii iudaice de aici i, ca atare, de
asemenea, am dreptul s ntreb cltorii pentru
ce motiv au venit n acest ora, i mai ales pe
Tine si compania Ta, pentru c eu Te cunosc de
la Ierusalim i tiu prea bine c Tu nu eti un
prieten al nostru, i nu Tu nu i preceptele
noastre vechi ctui de puin, pentru c noi nu
putem i nu vom accepta ceea ce Tu de multe
ori cu voce tare ai pretins a fi n faa noastr i
a oamenilor.
[17] Noi tim c Tu poi face mai multe lucruri,
poi vorbi cu nelepciune i eti capabil s faci
semne care-i aduc pe toi oamenii la o mare
uimire, dar Tu eti, de asemenea, dumanul
nostru i tu ncerci s ne aduci pe noi la ruin,
cei care respectm vechile legi. Dar ai grija s
~ 734 ~
vezi dac i vei atinge scopul, pentru c
semnele Tale minunate pe care le-ai nvat de
la esenieni n curnd vor fi percepute, iar atunci
se va vedea ce altceva mai putei face.
[18] Poi nela neamurile cu asta, dar nu pe noi
care suntem urmaii strvechi ai lui
Avraam. Dar dac Tu ntr-adevr poi face ceva
dup dumnezeiesc, atunci efectueaz un semn
n faa noastr, atunci noi vom crede c Tu poi
face mai mult dect toi esenienii i ali
magicieni de pe Pmnt, i c eti cu adevrat
plin de Spiritul lui Dumnezeu".
[19] Eu am spus: "Eu am fcut multe semne
extraordinare n prezena voastr, niciodat
fcute de o fiin uman de pe acest Pmnt, i
voi ai spus c Belzebut, eful diavolilor, M-a
ajutat. Dac voi credei acest lucru - i a fost
aceeai credin, n care, de asemenea, prinii
votri au aruncat cu pietre i au ucis aproape pe
toi profeii din vechime, deoarece, de
asemenea, ei au spus c ei l-au avut pe diavolul
i c cu ajutorul lui au fcut predicii i au
efectuat semne - atunci cum poate exista vreo
lumin n voi care s recunoasc adevrul
nvturii Mele i faptele Mele?
[20] Voi l avei pe Belzebut ca tat, i voi
nvai i acionai n funcie de inspiraia lui,
~ 735 ~
ceea ce eu foarte bine pot vedea. Din acest
motiv Eu am venit la voi de mai multe ori,
pentru a v elibera din ctuele sale, dar voi
preferai s rmnei slujitori ai diavolului, mai
degrab dect a deveni slujitori ai unicului i
singurului Dumnezeu adevrat, pe care voi nu l
tii i nu L-ai cunoscut niciodat. Atunci,
rmnei cu servitutea voastr. Voi rmne cu a
Mea, i repede Eu voi dezvlui naintea ochilor
ntregii lumi cine suntei voi i cine sunt Eu. i
acum lsai-ne s mergem, i poate va merge
bine cu voi n numele cruia voi servii".
[21] Aceste cuvinte ale Mele au jignit aceti
farisei att de mult nct ei au vrut s M duc
pe Mine i pe ucenicii Mei imediat la biroul
ofierului judiciar al oraului.
[22] Dar Eu le-am zis: "Eu sunt Domnul, i voi
face ceea ce vreau. Voi avei mai mult grij s
nu trebuiasc mai devreme s avei de a face
cu ofierul judiciar al oraului.
[23] Eu am venit cu ucenicii Mei la voi foarte
panic i Eu nu am vrut s v deranjez pe
niciunul dintre voi, nici cu un cuvnt nici cu o
expresie facial, dei Eu am auzit de la distan
ce fel de a vorbe smerite ai avut despre Mine
ntre voi. Eu, prin urmare, a fi avut dreptul de a
v cere socoteal cu privire la cine v-a dat
~ 736 ~
dreptul aici, ntr-o ar strin s M criticai
lucru de care nici Eu, nici unul din ucenicii Mei
nu poate fi mulumit. i astfel, v spun nc o
dat c Eu sunt Domnul i am puterea de a
intra n acest ora i nu Eu M las afectat de
voi. Dar dac acest lucru nu va fi suficient
pentru voi i dorii s rmnei cu intenia
voastr, Eu voi ti cum s acionez mpotriva
acesteia."
[24] Dup aceste cuvinte ale Mele, Dismas ,
care a luat toat aceast problem la inim, a
spus tovarului su foarte ncpnat: "n
numele lui Dumnezeu, las-i s plece. S ne
ntoarcem pur i simplu la grupul nostru, pentru
c eu nu vreau s m ncurc n continuare cu
astfel de oameni care posed puteri
secrete. Dac acetia acioneaz mpotriva
voinei lui Dumnezeu, Dumnezeu va ti cum s-i
pedepseasc i s i distrug, la momentul
potrivit. Dar, dac acetia acioneaz totui n
conformitate cu voina Celui Atotputernic, noi
nu vom putea face nimic mpotriva lor."
[25] Dar tovarul lui Dismas nu a vrut s
asculte de aceasta i i-a chemat pe ceilali, care
au mers ncet n spatele lor s-i ajute i
mpreun s ne duc pe Mine i pe ucenicii Mei
la ofierul judiciar al oraului.
~ 737 ~
[26] Eu am spus: "Pn aici i nu mai departe
cu furia voastr de Belzebut mpotriva voastr
i a ucenicilor Mei! Eu voi pune paznici nainte
voastr, care v vor mpiedica s intrai n acest
ora pe orice poart! i grzile vor fi, de
asemenea, semnul pe care voi l-ai vrut s l
primii de la Mine! Sper c prin aceasta vei
vedea c Eu sunt n adevr deplin Domn peste
toate creaturile de pe acest pmnt i, de
asemenea, un Domnului infinit dincolo, mult
mai mult dect v putei voi imagina
vreodat! Eu vreau aceasta, i aa s fie!"
[27] n aceeai clip, 14 lei mari, furioi stteau
n faa iudeilor, care veneau dup noi, i unul
dintre ei l-a luat pe tovarul ncpnat al lui
Dismas i l-au dus napoi la tovarii si.
[28] Dar, Dismas a czut naintea Mea n
genunchi i M-a rugat s-l cru, deoarece el a
gndit foarte diferit despre Mine, i c el pe ct
de mult posibil, a rostit cuvinte n favoarea Mea
deja de mai multe ori n marele Consiliu, dar
aceasta a fost ca turnarea de ulei pe foc, i el a
recunoscut c n cele din urm el din
necesitatea a trebuit s latre, mpreun cu
cinii. Acum, tovarii lui ncpnai ar trebui
s latre mpotriva leilor, iar acestea probabil nu
vor fi speriai de ltratul lor.
~ 738 ~
[29] Eu i-am zis: "Mergi naintea noastr n ora
i du-ne la un han cinstit. Dup aceea poi
merge la judectorul oraului Titus i spune-i c
Eu l atept n acel han."
[30] Dismas Mi-a mulumit, s-a ridicat n
picioare i ne-a adus imediat la un apropiat din
acest ora.

Capitolul 164 Miracolul vinului n hanul

roman
[1] Cnd noi am intrat, imediat proprietarul
hanului, un roman n inim i suflet, a venit
foarte politicos la noi, ne-a invitat s lum un
loc i ne-a ntrebat ce vroiam.
[2] Eu i-am zis: "Dei ziua este deja destul de
avansat, iar soarele aproape a apus, i n afar
de ceva pine noi nu am luat nimic de
diminea. Cu toate acestea, este un pic prea
devreme pentru o mas de sear. Prin urmare,
pentru moment, poi pune nite pine i vin,
pentru noi, pe mas."
[3] Hangiul a spus: "Dragii mei prieteni, pine
am, precum i carne afumat de porc i de oaie,
i nc mai am lapte n magazie, dar pasre,
pete i vin pot fi doar rareori obinute n acest
ora i sunt lucruri foarte scumpe pe masa
cltorilor, deoarece de aici pn la valea
~ 739 ~
adnc a Iordanului este n primul rnd foarte
mult, iar cele cteva poteci de aici la acel loc
sunt foarte greu accesibile, i deci nu putem
aduce nimic ieftin i comestibil din regiunile
binecuvntate din vest. Sol nostru este, dup
cum ai observat de-a lungul drumului, nu
foarte fertil, din cauza lipsei de sol i, de
asemenea, a lipsei de ap. Fntnile oraului
nostru, care conin nc apa, sunt cisterne, i
izvoarele sunt departe de aici. nainte de a
ajunge la izvoarele lui Arnon, nu vei gsi cu
uurin un alt izvor, i acestea sunt nc
departe de aici. Prin urmare, eu v voi da pine
i lapte."
[4] Eu i-am spus hangiului: "D-ne, mai
degrab ap din rezervoare n loc de lapte."
[5] Hangiul a conform dorina Mele, a adus un
borcan mare de piatr plin de ap proaspt din
rezervor i a pus cteva pini de orz pentru noi
pe mas n timp ce el a spus: "Acesta este
singurul tip de boabe care nc pot crete din
abunden aici, dar pentru gru este foarte
dificil, pentru c indiferent de ct de repede l
semeni n timpul iernii, n primvara anului
viitor se usuc nainte de a deveni copt. De
aceea, trebuie s obinem grul pentru folosul
nostru propriu din Damasc, ora care este
~ 740 ~
departe de aici, sau noi trebuie s obinem gru
complet din Babilon, care este nc mai departe
de aici dect Damascul. Dar noi avem suficient
orz pentru noi, i n afar de lapte i carne,
acesta este cel mai important ingredient din
hrana noastr. Prin urmare, doar putei fi
satisfcui doar cu ceea ce v pot oferi eu."
[6] Eu am spus: "Tot ceea ce este binecuvntat
de Dumnezeu este bun."
[7] Hangiul a spus: "Eu am observat imediat c
suntei iudei pentru c nu ai dorit buna carne
de porc pe care noi o avem, dar eu cred c,
dac exist un Dumnezeu adevrat, El a
binecuvntat, de asemenea, carnea de porc i
nu numai carnea de pui, oi, a caprelor i carnea
de vit. Eu sunt un roman cinstit i s pstreze
legile din Roma, care cred c sunt foarte bune,
dei au fost fcute numai de ctre oameni i nu
de ctre zei.
[8] Ce beneficiu este ca oamenii s aib
anumite legi divine, care sunt mereu scrise n
cuvinte ntunecate i de neneles i sunt
interpretate de preoi n funcie de voina i
interesul lor propriu? Deci, lsai zeii s-i da
legi pentru ei ct de mult le place, noi oameni
care am devenit nelepi prin experien ne
vom da legi pentru noi nine pe care le putem
~ 741 ~
nelege i pstra, i noi, de asemenea, am
fcut aceasta. Zeii notri cei mai importani
sunt bunii ani fertile i de puterile elementelor
care au realizat astfel de ani. i acum eu a
vrea ca pinea i apa noastr s fi de bun gust
pentru voi i s v plac."
[9] Eu am spus: "Drag hangiu, pune jos o can
pentru fiecare dintre noi, din care cu siguran
tu vei avea suficiente.
[10] Atunci, hangiul a pus cnile de lut pe mas,
attea ci eram noi aezai la mas.
[11] Eu, de asemenea, i-am spus hangiului: "Ia,
de asemenea, o can pentru tine i bea cu noi."
[12] Hangiul a fcut aa, presupunnd c el a
va trebui s bea primul apa pentru a ne ncuraja
pe noi s bem. Deci, el i-a umplut primul
propria can i a but, dar dup prima
nghiitur acesta a fost surprins i el fericit a
pus cana jos, i imediat a zis complet uimit:
"Dar ce este aceasta, dragii mei domni
oaspei? Eu v-am adus vou doar ap, iar acum
c eu am gustat-o, aceasta este, fr ndoial
cel mai bun vin pe care eu l-am but doar o
dat pe insula Cipru."
[13] Eu i-am spus hangiului, dup ce Eu, de
asemenea, Mi-am umplut paharul Meu: "Acum
bea, la fel ca noi toi, pentru c de unde tu ai
~ 742 ~
luat vinul cu siguran trebuie s ai mai mult n
magazie."
[14] Hangiul a spus: "O, da, domnii mei oaspei
dragi, cisterna mea este n continuare mai mult
de jumtate plin, iar dac aceasta va conine
astfel de vin n loc de ap, noi vom avea
suficient vin pentru mai mult de un an. Dar un
miracol s-a ntmplat aici, i acum eu cred
pentru prima dat n miracole, dei nc din
tinereea mea n-am crezut n ele, chiar i atunci
cnd n anii tinereii mele eu am vzut destul de
des tot felul de minuni a efectuate de ctre
anumii preoi i magicieni. De fapt, tatl meu
era foarte familiarizat cu astfel de lucruri, i
pentru toate el mi-a dat o explicaie bun, i
aa eu, ca un roman onest, bine educat, am
dobndit o nencredere dreapt i dezgust fa
de toate spectacolele de minuni i magie. Dar
un miracol a fost realizat cu apa din rezervorul
meu. Dar cum i de ctre cine, aceasta nu
conteaz pentru mine acum. n timp, va deveni
clar, pentru c este un miracol bun i nu unul
ru."

~ 743 ~
 Capitolul 165 Discuia despre miracolul
vinului
[1] n timp ce hangiul i fcea romanele sale
observaii inteligente, Dismas al nostru a venit
deja cu ofierul judiciar suprem al oraului, l-a
adus la Mine i i-a spus acestuia: "Acesta este
Domnul, care vrea s te vad i s vorbeasc cu
tine."
[2] Eu i-am spus hangiului: "Pune alte dou
scaune i dou cni, pentru c Eu am venit de
fapt n acest ora pentru a da mai ales acestor
dou persoane o dovad complet valabil
despre slava Mea."
[3] Hangiul a fcut acest lucru imediat, i Eu am
turnat din borcanul piatr i am umplut cele 2
cni si le-am spus s bea.
[4] Ei amndoi au luat cnile la gura lor, i au
zis: "O, hangiule, de unde ai luat acest vin? Este
foarte excepional a primi vin de la tine, i de
fapt cel mai bun vin al mpratului din insula
Cipru. Spune-ne, de unde l-ai adus?"
[5] Oarecum timid, hangiul a spus: "Domnii
mei, credei sau nu, dar eu vorbesc sincer
adevrul i v spunem: din rezervorul casei
mele. Aceti domni oaspei mi-au cerut ap in
loc de lapte. Eu am adus-o de la rezervorul meu
i am pus-o cu minile mele pe mas, i nimeni
~ 744 ~
nu a atins borcanul nainte de a turna eu din
acest borcan n paharul meu. Dar cnd am pus
paharul la gura mea, coninutul su nu era ap,
ci, aa cum ai gustat, cel mai bun i cel mai
scump vin din Cipru. Voi tii c eu nu sunt un
credincios al minunilor, dar acest lucru eu l
consider a fi un miracol perfect."
[6] n acest sens, ofierul judiciar suprem al
oraului a spus: "S mergem mpreun cu
borcanul la rezervor i s gustm apa imediat
dup ce am luat de la el, atunci aceasta ne va
arta imediat dac tu deii un astfel de rezervor
miraculos."
[7] Atunci, hangiul a luat borcanul, care oricum
s-a golit i s-au grbit afar cu ofierul judiciar
suprem al oraului la rezervorul care se afla n
curtea interioar a hanului.
[8] Ofierul judiciar suprem al oraului a scos
apa cu propriile sale mini, a gustat imediat la
rezervor i a descoperit c a devenit din nou
vin.
[9] El a adus cu bucurie deplin borcanul cu
propriile sale mini n camera spaioas, l-a pus
pe mas i a spus cu voce tare (ofierul
judiciar suprem al oraului): "Acesta este cu
adevrat un miracol clar aa cum oamenii de pe
acest Pmnt nu au experimentat niciodat. Un
~ 745 ~
astfel de miracol poate fi fcut de Dumnezeu,
dar niciodat de o fiin uman."
[10] Dismas, care a golit deja al doilea pahar
de vin i a devenit prin aceasta foarte vesel i
fericit, a fost de acord cu hangiul i ofierul
judiciar suprem al oraului i a zis: "La ce
folosete celorlali nebuni ncpnai ai
templului s trateze acest Domn real al slavei
lui Dumnezeu cu o nepolitee brutal
ntunecat? Afar n faa porii i supravegheai
de 14 lei, ei probabil, vor ncepe s transpire
snge de fric i de spaim n timp ce noi aici
cu bucurie i cu veselie bem cel mai bun vin din
Cipru din viile mpratului i din care eu am
but un pic, o singur dat, i aici pot s beau
cu cnile.
[11] De aceea, eu, de asemenea, spun i
mrturisesc c El, care a fost capabil s fac s
apar prin puterea voinei Sale cei 14 lei la
poarta oraului ntr-un fulger, si a fost acum
capabil cu aceeai vitez s schimbe apa din
rezervor n cel mai bun vin al mprat, din Cipru,
nu este o simpl fiin uman, ci n El locuiete
ntr-adevr plintatea Duhului divin. i aceast
mrturie, pe care eu am rostit-o acum, m va
urma n mormnt. i acum eu am neles, de
asemenea, toate celelalte minunile ale Tale, pe
~ 746 ~
care Tu, Doamne, le-ai fcut n Ierusalim i, de
asemenea, n alte locuri.
[12] Dar cei din afara porii cu greu vor nelege
vreodat acest lucru. Poate c n timpul nopii
cei 14 lei vor alunga diavolii care i posed, i
atunci ei vor fi mai accesibili pentru adevrul
divin dect n prezent. Dar Tu eti Domnul i
poi face ce vrei Tu".

Capitolul 166 Eliberarea i conversia

fariseilor care sunt urmrii de lei naintea
porii oraului
[1] Dup aceste cuvinte, ofierul judiciar suprem
al oraului a fost foarte curios s afle despre
supravegherea din afara porii cetii, i el M-a
ntrebat dac Eu a vrea s-l nsoesc afar,
pentru c lui i era foarte fric de lei.
[2] Dar Eu i-am zis: "Mergi nengrijorat cu
Dismas la poarta cetii i nici unul dintre
aceste animale nu v va face vreun ru."
[3] La aceasta, ofierul judiciar suprem al
oraului i Dismas au avut ncredere deplin i a
plecat cu el curajos la poarta oraului.
[4] Acolo, cei care erau urmrii de cei 14 lei, i-
au cerut s-i elibereze de aceast povar
teribil.

~ 747 ~
[5] Ofierul judiciar suprem al oraului a
spus: "ntoarcei-v la Domnul, pe care voi L-ai
calomniat teribil, pentru c depinde numai de El
s v elibereze de aceast povar."
[6] Iudeii i civa farisei au strigat: "Atunci,
cere-i Lui s aib mil de noi, i noi vom crede
n El."
[7] Amndoi au venit imediat napoi i Mi-au
spus acestea.
[8] Eu am spus: "Ei bine, atunci voi, de
asemenea, s nu pltii rul cu ru. Apoi, cei din
faa porii oraul vor fi eliberai de povara lor."
[9] n acel moment, veghetorii furioi s-au
retras, iar cei care erau supravegheai au venit
n credin deplin la noi i au fost ntrii rapid
cu apa din rezervor.
[10] Cnd iudeii i acei civa farisei la o alt
mas, nu departe de noi s-au ntrit cu apa din
cistern, fostul fariseu mai furios, care
mpreun cu Dismas a vrut s M mpiedice s
intru n cetate, s-a ridicat i a spus: "Doamne i
nvtorule, acum, de asemenea, eu cred c Tu
eti cu adevrat Acela pe care toi iudeii i, de
asemenea, neamurile L-au ateptat n zadar.
[11] Dac Tu ai fi aprut n acel mod, aa cum
cei mai muli dintre profei Te-au anunat,
ncepnd cu Moise, noi niciodat nu am fi avut
~ 748 ~
nici o dificultate s Te ntlnim n credin
deplin. Dar Tu ai venit n aceast lume ntr-un
aa mod c nu se putea suspecta ctui de
puin c Tu eti Mesia cel promis al iudeilor, i
prin ei, de asemenea, al tuturor oamenilor de
pe Pmnt.
[12] Aa cum aproape toat lumea din Ierusalim
i tia pe strmoi Ti, datorit tatl tu i
mamei mele, i, de asemenea, fraii Ti, erau
foarte bine cunoscui, cci de cte ori s-a
ntmplat c tatl tu, n general, cunoscut ca
un dulgher calificat i productor de mobil, s
fi avut de munc cu noi n Ierusalim i Tu de
multe ori s fi lucrat cu el i fraii ti ca
tmplar. Dintr-o dat Tu ai aprut ca acelai
tmplar ntre mai muli ucenici drept un
nvtor al poporului, ai nvat n Ierusalim i
ai dat o mrturie tioas. Prin urmare, vei
nelege c ura noastr mpotriva Ta trebuia s
creasc foarte mult atunci cnd, Tu de fiecare
dat cnd ai aprut n Ierusalim ne-ai pus la
punct naintea poporului i ai mrturisit
mpotriva noastr c noi nu eram slujitori ai lui
Dumnezeu, pe care noi nu l cunoteam, ci
numai lupi devoratori lupi n blan de oaie i am
fi, prin urmare, slujitori ai lui Belzebut. C noi
astfel nu am permite, ca oamenii s vin la
~ 749 ~
lumin i, prin urmare, de asemenea, c nu-i
lsam s intre n Cer, i c, de asemenea, noi
nu am vrut s intre. i astfel a fost un numr
mare de astfel de mrturii depreciative pe care
noi le-am auzit cu urechile noastre proprii sau
care ne-au fost sincer raportate nou de ctre
alii.
[13] Prin urmare, fiecare persoan cu gndire
bun va nelege c noi niciodat nu Te-am
putut trata prietenos i c ura noastr mpotriva
Ta trebuia s creasc continuu, deoarece
cuvintele Tale dispreuitoare despre noi, de
asemenea, au crescut.
[14] Tu n plus ai efectuat minuni extraordinare
i Tu, prin urmare, fr dificultate, ai fcut
oamenii s se ntoarc de la noi, iar venitul
nostru s-a diminuat, n general, cu 2.000 de
pound de aur n 2 ani i jumtate. i Tu, de
asemenea, ai fcut oamenii s cread c Tu eti
Fiul unicului Dumnezeu viu prin care Tu, spre
marele nostru necaz, a dat serios cea mai mare
lovitur vechii legi a lui Moise, pentru a este
spus: "Numai eu singur sunt Dumnezeul vostru
i Domnul vostru, n care voi ar trebui s
credei, pe care voi ar trebui s construii i n
care voi ar trebui s v ncredei. n afar de

~ 750 ~
Mine nu este alt Dumnezeu. Prin urmare, voi nu
ar trebui s avei ali dumnezei afar de Mine."
[15] Dar Tu ai spus c Tu eti Fiul lui Dumnezeu
i c singurul Dumnezeu adevrat din Cer este
Tatl tu, pe care doar Tu L-ai vzut i l cunoti,
dar nici o fiin uman, i noi, slujitorii
Templului, cu att mai puin dintre toi.
[16] n plus, David a vorbit destul de diferit
despre venirea lui Mesia dect modul n care
venirea Ta a avut loc, deoarece el a spus:
"Facei uile mai largi i porile mai mari, astfel
nct Regele Onoarei s poat intra. Cine este
Regele? Acesta este Domnul Savaoth."
[17] Acum, Tu vei realiza i nelege cu raiunea
natural c Tu, fiind un tmplar din Galileea, n
ciuda ntregii Tale nelepciuni cu privire la
Scriptur nu poi fi considerat un rege, nici un
profet, pentru c este scris explicit c niciodat
un profet nu poate apare din Galileea.
[18] Doamne, iart-m c eu acum foarte sincer
i deschis am explicat motivul pentru care Tu
eti att de urt de muli, de departe, dintre cei
mai muli farisei, preoi mari, leviii i, de
asemenea, de ali iudei care ader la templu, i
de ce, de asemenea, Tu nsui nu ai fcut doar o
impresie proast prin minunile Tale foarte
extraordinare, ci prin acestea Tu i-ai pus tot mai
~ 751 ~
mult mpotriva ta. Eu n trecut, de asemenea,
le-am aparinut lor, i la fel ca i colegii mei, eu
am fost de prere c Tu ai nvat faptele Tale
minunate de la esenieni pe care noi i urm mai
presus de toate, c Tu ai vrut s ne aduci la
ruin cu ajutorul lor i c ai vrut s permii o
vast sfera de lucru pentru esenieni, i aceasta
pentru c romanii, care sunt domnii notri i
dumani permaneni, sunt mndri de aceast
sect i s le dau tot felul de privilegii i
avantaje posibile, pentru c foarte bine i
eficient pot folosi aceti esenieni pentru
scopurile lor impuntoare.
[19] Pentru c noi tim cum esenienii i fac
minunile lor, i noi nine, n secret, am nvat
cteva lucruri de la ei. i de aceea noi nu am
fost dulci i prietenoi n ceea ce privete
lucrrile Tale miraculoase, pentru c noi am
vzut, de asemenea, lucruri similare la
ei. Pentru c n aa-numita noastr mnie oarb
noi niciodat nu am vrut s lum timp pentru a
compara critic faptele Tale i cele ale
esenienilor, i eu mrturisesc sincer c n acest
ora vechi al neamurilor pentru prima dat o
lumin real a venit n mine despre Tine.
[20] Cele dou semne pe care Tu le-ai fcut aici,
au pus abia acum semnele pe care Tu le-ai
~ 752 ~
efectuat mai devreme n adevrata lor lumin,
prin care toate celelalte semne sunt complet
neimportante i sunt puse n fundal, i n faa
ochilor notri ele Te fac pe Tine cu seriozitate
complet Cel care va veni la noi aa cum a
anunat David. Pentru c n primul rnd, n
toat aceast regiune nu exist lei, deoarece
aceste animale n mare parte triesc doar n
Africa i astfel de fiare doar foarte rar se
rtcesc n Arabia i revin n curnd cnd ele nu
pot gsi nici o mncare n vastul deert. Dar la
un semn de la Tine, imediat 14 de astfel de
animale se aflau n faa noastr. Acest lucru ar
fi deja foarte dificil, dac aceste animale ar tri
n mulime n ar. Tu, Domnul peste toate
creaturile, trebuie ntr-adevr s le fi
creat. Aceasta nu poate fi altfel.
[21] i cnd Tu poi face aceasta, atunci n al
doilea rnd Tu trebuie ca uor s ai posibilitatea
de a schimba apa din rezervorul acestui hangiu
n vinul excelent din Cipru, pentru mprat, din
care eu am primit doar o dat o mic cup plin
s gust la o mas a regelui nostru Irod.
[22] Indiferent dac Tu tii numele meu sau nu,
aceasta nu conteaz pentru mine, dar cu
siguran trebuie s-l ti. Dar eu i dau aici
asigurarea c eu i toi aceti tovari de-ai mei
~ 753 ~
niciodat nu vom mai vot mpotriva Ta, la o
reuniune a Consiliului Superior. Noi cu greu vom
putea s nchidem gura a multora alii pentru c
noi ne simim mult prea neputincioi pentru
aceasta, dar, aa cum am spus, noi mereu vom
crede n Tine, n inima noastr, indiferent de ce
se va ntmpla. i, aa cum am spus, din gura
noastr nu va iei niciodat din nou un vot
mpotriva Ta."

Capitolul 167 Predicia Domnului pentru

Barnaba
[1] Dup aceast scuz destul de lung a
fariseului, al crui nume era Barnaba,
Eu am spus: "Eu accept scuzele tale i
mrturisirea prezent ca fiind valabil, i Eu iert
toate pcatele voastre. i cnd Eu iert pcatele
cuiva, ele sunt cu adevrat iertate, n cer i pe
pmnt.
[2] Tu cndva vei deveni un muncitor bun n via
Mea, i n numele Meu, tu tot va trebui s mai
nduri multe. i atunci cnd acest lucru, ceea ce
Eu i spun acum dinainte, va veni peste tine, tu
i-l vei aminti, dar rmi fr team, pentru c
Eu nu te voi lsa singur.

~ 754 ~
[3] n aceste zile, mpria Cerurilor trebuie s
sufere o mare violen. Cel care nu o va atrage
la sine cu violen nu o va deine.
[4] Timpul este scurt pentru Mine s fiu printre
oameni n aceast lume ca acum i s lucrez
printre ei. Dup aceea, Eu voi fi proslvit,
pentru aceast lume, ntr-un mod ntr-adevr
foarte neplcut i trist, i numai apoi, pentru
toi cei care cred n Mine, voi stabili un Regat
etern al vieii n care Eu voi tri, i toi cei care
mi aparin Mie vor fi acolo unde sunt Eu.
[5] Credei-M, c oricine crede n Mine, triete
i acioneaz n conformitate cu nvtura Mea
i M iubete pe Mine mai presus de toate i pe
semenii si ca pe sine nsui, deja n aceast
via va primi viaa venic i niciodat nu va
mai muri, chiar dac el va muri, dac acest
lucru ar fi posibil, n ceea ce privete trupul su,
de o sut de ori, pentru c aa cu Eu voi tri
continuu din propria Mea for i putere, chiar
dac acest trup pmntesc va fi luat de la Mine,
sufletul su cu Spiritul Meu n el vor tri
continuu, va fi extrem de fericit i va domni cu
Mine n eternitate."
[6] Toat lumea a fost mulumit de aceast
promisiune a Mea, i aceasta ei au crezut.

~ 755 ~
[7] Din moment ce era deja sear, hangiul M-a
ntrebat dac nu era timp pentru a pregti o
mas bun de sear.
[8] Eu am spus: "Cea mai plcut mas de
sear pentru Mine este atunci cnd Eu am gsit
napoi i a ctigat toate aceste persoane din
tribul Meu, care erau pierdute. Dar ntreab-i pe
ceilali ce doresc ei s mnnce."
[9] i Barnaba s-a ridicat i a spus: "Doamne i
nvtorule, de asemenea, pentru noi cea mai
buna mas de sear const n faptul c Tu ai
venit la noi i c noi Te-am recunoscut Acela
care Tu eti. n plus, noi avem suficient pine i
vin. Atunci, de ce fel de alt mncare fizic
avem nevoie?"
[10] Atunci Eu i-am spus hangiului: "Mergi la
magazia ta i vezi ce poi gsi acolo, care s
poat fi mncat de noi iudeii. S fie bine
pregtit i apoi pune n faa noastr pe mas."
[11] Hangiul a prsit camera i a gsit pe o
mas mare, care a fost pus acolo pentru
pregtirea alimentelor, o mare cantitate de
pete care era deja desfcut i curat lucru
pentru care el, soia i copiii si din uimire pur
au plmuit cu minile deasupra capului lor.
[12] Hangiul a revenit imediat la noi cu bucurie
deplin i a spus: "Dragi mei domni oaspei, un
~ 756 ~
al treilea miracol! Voi tii ct de dificil este a
obine pete n aceast regiune, i iat, masa
mare din magazie pe care noi pregtim
mncarea este plin de peti nobili foarte
proaspei, dar deja curai, care vor fi mai mult
dect suficieni pentru noi toi timp de 3 zile. Ei
trebuie doar s fie preparai, lucru pentru care
eu am dat deja instruciuni, iar apoi ne vom
stura cu o mncare foarte rar."
[13] Apoi, Barnaba i, de
asemenea, Dismas au spus: "Cu Dumnezeu
toate lucrurile sunt posibile, i nu ne mai
surprinde deloc din moment ce noi l avem pe El
n mijlocul nostru pentru care nimic nu este
imposibil. Pentru c Acela care a putut umple
toate mrile, lacurile i rurile cu tot felul de
peti si alte animale poate, de asemenea, din el
nsui s fac s apar peste tot att de muli
peti ct El vrea. i noi mrturisim acum c n
acest Om Iisus din Nazaretul Galileei triete
fizic plintatea Dumnezeirii. i cine crede altfel
este nc departe de adevr."
[14] Eu am spus: "Rmnei cu aceast
credin i nimeni s nu v nele n interior,
pentru c printr-o astfel de credin n Mine, voi
vei sta drepi naintea Mea i Eu v voi da viaa
venic i v voi trezi n ziua de pe urm."
~ 757 ~
[15] Cu aceste cuvinte ale Mele ei au fost
mulumii.

Capitolul 168 Mrturisirea de credin a

ofierului suprem judiciar al oraului
[1] Acum, de asemenea, ofierul suprem
judiciar al oraului, care sttea lng Mine la
masa noastr, s-a ridicat i a zis: "Doamne i
nvtorule, Tu tii c eu sunt un roman care
este foarte familiarizat cu toate tiinele. Altfel
nu m-ar fi numit suprem ofier judiciar al
oraului, al uneia dintre cele mai mari
comuniti ale muntelui Auran. Aa cum eu a
trebuit s m dedic nc din tinereea mea n tot
felul de cunotine i tiine, pentru ca, dup
efectuarea testelor severe, s devin ceea ce
sunt acum i nc s mai pot promova, este ntr-
un anumit mod evident c deja n primii mei ani
eu am fost n msur s cunosc suficient
goliciunea complet i fr sens a idolatriei
noastre i s o dispreuiesc. i eu am preferat
un om nelept de o mie de ori mai mult, fie c
el era un grec sau un roman, dect toi semizeii
i zeii notri egipteni, greci i romani.
[2] De asemenea, marele mprat August a
contribuit foarte mult la exterminarea acelei
vechi idolatrii ct mai mult posibil. n loc de
~ 758 ~
aceasta, el nsui a onorat foarte mult tiinele
reale, i la palatul su din Roma, el s-a
nconjurat de oameni de tiin din toate
rile. i el l-a interzis pe poetul cunoscut Ovidiu
la Roma pentru toat viaa, pentru c el a scris
n acelai timp, sub numele de
"Metamorphosis", un fel de nvtur despre
zei pentru care preoii n secret l-au ndemnat
contra cost.
[3] Succesorul lui August sub care eu m-am
nscut i educat, a avut aceeai atitudine, i din
moment ce eu am respins zeii att de mult,
ceea ce a fost plcut pentru mprat, eu am
primit deja o aa poziie proeminent n anii
tinereii mele aa cum eu ocup acum n timp ce
eu nu am nc 30 de ani.
[4] Dar, aruncnd toi aceti idoli, eu, de
asemenea, am aruncat credina n nemurirea
sufletului uman dup moarte - i eu am gndit
c era complet drept.
[5] Eu nu am devenit un epicurian prin aceasta
n ceea ce privete modul meu de via, dar cu
att mai mult n ceea ce privete credina mea,
care nu a devenit complet clar pentru mine
prin citirea crilor multor filosofi, nici prin
diversele mele experiene.

~ 759 ~
[6] Da, eu de asemenea am citit cu mare
atenie lucrrile lui Socrate i Platon, dar
dovezile lor despre supravieuirea sufletului
uman au fost la fel de mute cum au devenit ei
nii, pentru c ei nu le-a putut gsi n ntreaga
natur cunoscut. Dac ar fi fost altfel, atunci
aceti scriitori foarte stimai fi dat un semnal
foarte clar despre ideile lor, care, s zicem aa,
au continuat s existe n lumea de dincolo i
astfel s poat fi recunoscut c ei nu au murit
sau pierit. Un astfel de semn ar fi cu siguran
pentru noi, oamenii care caut i gndesc, un
mare beneficiu, pentru c eu cred c un suflet
care continu s triasc dup moarte ar avea
cel puin s se ngrijeasc s lase lucrrile
spirituale pe care el le-a produs n corpul su s
aib o influen pozitiv asupra noastr, a
oamenilor care nc mai triesc pe acest
Pmnt.
[7] Dar aceti oameni mari care au fost foarte
apreciai n ntreaga lume au murit n
conformitate cu legile lumeti ale naturii, i
dup moartea corpului lor nu au dat cel mai mic
semn despre ceea ce au nvat i pretins s fie
adevrat. n fiecare or din zi sunt tot mai multe
i mai semnificative dovezi pentru fiecare om c
durata de via a sufletului nu va continua s
~ 760 ~
existe dup moartea trupului su, pentru c
ceea ce noi putem vedea exist doar pentru o
anumit perioad de timp - pentru o perioad
mai lung sau mai scurt de timp, acest lucru,
de fapt nu este important.
[8] Ceea ce odat a murit i a pierit, a murit i
pierit i niciodat nu va aprea din nou la fel. O
plant care a murit, s-a uscat i s-a descompus
dei va fertiliza solul - nu va mai aprea
niciodat ca complet aceeai plant. i cel care
spune c cei mori sunt mui i nu mai dau nici
un semn de via este corect, i, de asemenea,
are dreptate cine spune c tot ce a murit ne
strig din mormintele descompunerii cuvintele
semnificative: "Noi am fost, am pierit si nu vom
mai fi, cu excepia unui atom care fertilizeaz i
multiplic acest pmnt pentru o perioad
scurt de timp.
[9] Am devenit att de familiar cu acest punct
de vedere, care este, n adevr deplin, foarte
evident, c eu acum numai am nici o team de
moarte, ctui de puin, ci eu doar privesc cu
nerbdare dincolo de aceasta, pentru c
contiina mea actual mi spune c nainte de
aceast existen a mea, eterniti peste
eterniti au trecut, i niciodat eu nu am simit
tristee sau durere n mine pentru faptul c eu
~ 761 ~
nu am fost un martor continuu al acestor
perioade interminabil de lungi de timp.
[10] Cu toate acestea, soarta i puterile naturii
m-au chemat la o existen contient de sine
pentru care eu nu am tiut motivul i
scopul. Probabil a vrut s creeze n mine, ca i
n alte creaturi, un admirator de moment al
existenei i faptelor lor. Dar ce avantaj este c
n cele din urm pentru mine i la ce folos este
pentru ele? Dac admiratorul nceteaz s mai
existe, atunci mpreun cu el, toate celelalte
nceteaz de asemenea s existe, pentru c
dac o lume sau lumi nenumrate cu minuni lor
exist, pentru el, care nu a existat sau nu va
mai exista niciodat, ele nu mai exist i ele, de
asemenea, practic nu au existat.
[11] Din acest motiv, eu absolut nu nesocotesc
ceea ce am gsit n lume, ci eu le consider ca
pe ceva care sunt aproape complet lipsite de
sens i de valoare. Ceea ce apreciez cel mai
mult este ceea ce este real, realist i o non-
existen complet, pentru c atunci cnd eu
nu sunt, atunci eu, de asemenea, nu gndesc,
nu vroiesc nimic i nu fac nimic, nu am nici o
contientizare, nici bun sau rea, i eu prin
urmare, venic nu voi datora nimic nimnui, nu
va trebui s in nici o lege, nici s m tem de
~ 762 ~
nici o pedeaps de la oameni i cu siguran
nici de la zeii non-existeni.
[12] Uite, mare Domn i nvtor, acest lucru a
fost completa mea - i, de asemenea, a
prinilor mei - mrturisire complet de
credin, deoarece din tinereea mea noi am
gsit dovezi incontestabile i motive din natur
care spun la fel peste tot. Cel care se va ine pe
deplin aceste principii de baz n viaa lui scurt
activ va rmne un om cinstit pn n ultimul
ceas, pentru c el tie c el este un complet
nimic i aa el tie, de asemenea, c tot ceea
ce-l nconjoar mprtete aceeai soart cu
el.
[13] Cnd eu am venit la iudei cu astfel de
principii de baz ale credinei i i-am vzut
rugndu-se i fcndu-i s fac peniten, m-
am simit foarte ru pentru ei, deoarece ei erau
att de miopi. La fel cum printre neamuri o
mulime de superstiii trebuie s fie n ei, care
face mintea lor oarecum fericit, dar va pe de
alt parte, n cea mai mare parte o distruge
foarte mult. i creatorii acestor superstiii,
precum i pentru toate celelalte naiuni de pe
Pmnt, sunt cu siguran grup de preoi care
se las s fie bine deservii i hrnii de oameni
pentru nelciunea pe care ei nii au
~ 763 ~
inventat-o, care nu sunt ngrijorai ctui de
puin de mntuirea oamenilor care vine din alt
parte, i gndesc prin aceasta: "Cnd moartea
te-a mncat, atunci mpreun cu noi, vei avea
suficient din toate pentru eternitate."
[14] Dar eu nu am fost mulumit acesta i eu
am dobndit cri ale iudeilor, le-am citit foarte
atent, i eu trebuie s mrturisesc sincer c
acestea au fost prea misterioase pentru mine i
nu le-am putut nelege. Cea mai bun parte din
ele a fost ca a vorbit despre unicul singur
Dumnezeu, care este foarte bun i drept, dar
mai multe ameninri cu pedepse venice, care
pot fi experimentate dincolo, de asemenea, nu
lipsesc, la fel ca n nvtura vechilor mituri ale
egiptenilor, grecilor i romanilor. Aa c eu am
pus crile deoparte i eu am spus, de
asemenea: " Voi, de asemenea, suntei o
lucrare a oamenilor slabi de pe acest pmnt la
fel ca idolii notri, zeii i multele cri despre ei
din care multe pot fi gsite n marea bibliotec
din Alexandria."
[15] Mare Domn i nvtor, aceasta a fost
credina mea pn acum, dar acum, n prezena
Ta, pentru prima dat eu simt n mine - dei
cauzat de faptele i cteva cuvinte ale Tale - c
credina mea este greit, pn la urm. Prin
~ 764 ~
urmare, eu Te rog s-mi dai o lumin adevrat,
mai ales pentru ceea ce Tu ai vrut cu adevrat
s spui cu trezirea Ta pentru viaa venic n
acea anumit zi de pe urm."

Capitolul 169 Critica materialist a

ofierului judiciar suprem al oraului la
dezvoltarea omului
[1] Eu am spus: "Eu am cunoscut muli
credincioi ca tine pe care eu i-am convertit,
pentru c eu i prefer pe acetia mult mai mult
dect pe aa-numiii credincioi i
superstiioi. De aceea, Eu nu voi avea nici o
problema cu tine. Dar peti sunt aici. Eu voi
continua aceast conversaie cu tine dup
masa de sear.
[2] Cnd Eu am spus aceasta ofierul judiciar
suprem al oraului, petii, care erau pregtii
excelent, au fost adui pe diferite platouri mari
de piatr n camer, precum i toat vesela
care era necesar pentru a manca acest tip de
mas de seara. Noi am luat imediat un pete pe
farfuria noastr i l-am mncat repede, pentru
c era pregtit ntr-un mod complet iudaic,
astfel nct n timp ce mncam nu am avut
probleme cu alegerea oaselor.

~ 765 ~
[3] A fost att de gustoase pentru ofierul
judiciar suprem al oraului, c el a pus un alt
pete n farfurie. Cnd el, de asemenea, l-a
terminat pe acela, el a spus: "Mare Domn i
nvtor, viaa are de asemenea momentele
sale plcute pe care moartea, desigur, nu le
are, iar aceste momente plcute constau n
fericirea de a fi prezent din cnd n cnd printre
prieteni buni i nelepi, i n al doilea rnd,
atunci cnd stomacul este flmnd, s ne
ntrim cu hran bun la gust, i dup aceea, cu
un pahar de vin gustos.
[4] Da, n aceste condiii, omul, desigur, ar fi
preferat s triasc venic n loc s se lase s
trangulat de moarte, dup o via scurt de o
moarte tot mai mizerabil i dureroas. n acest
sens eu nu a putea i nu pot fi de acord cu
ntreaga natur i puterile sale, care lucreaz
ntotdeauna n acelai mod.
[5] Dar, din moment ce omul trebuie s moar,
de ce nu este lsat s moar ntr-un mod plcut
- dulce i plin de bucurie pentru toat fiina
sa? Dar nu, pentru aceast mic existen, n
cea mai mare parte foarte mpovrtoare el n
cele din urm trebuie s fie torturat ntr-un mod
foarte nemilos i umilitor pn cnd n cele din
urm devine demn de marea mil a unei sori
~ 766 ~
sau alta atotputernic pentru a opri existena lui
pentru toate timpurile venice.
[6] Acest aranjament de altfel foarte frumos al
naturii este ntr-adevr ceva care trebuie s fie
extrem de dezgusttor, demn de dispre i
reprobabil pentru fiecare om cu gndire
dreapt, chiar pentru cel care ntr-un fel sau
altul nc superstiios crede n trupul Lui, ntr-o
via venic a srmanului su suflet. O astfel
de persoan cu siguran ar prefera, de
asemenea, s spun la revedere intr-un mod
mult mai plcut acestei lumi demne de mil
dect s moar n modul obinuit".
[7] Eu am spus: "Deci, tu eti un critic ascuit al
creaiei i tu chiar nu eti mulumit de
aranjamentul tuturor condiiilor existente de
via de pe acest Pmnt? Ce altceva nu este
bine, cu excepia a ceea ce tu ai criticat deja? "
[8] Ofierul judiciar suprem al oraului a
spus: "Oh, mare Domn i nvtor, dac a
critica toate lucrurile care nu sunt absolut
drepte i corecte pentru mine bazat pe cele mai
bune legi privind amenajarea acestei lumi, eu
va trebui s vorbesc un an ntreg. Dar, ca un
prieten de justiiei eu vreau s fiu foarte scurt i
voi atinge doar cteva puncte principale. Va fi

~ 767 ~
suficient pentru a fi capabil s se imagineze tot
restul.
[9] Uite, la naterea mizerabil a omului, care
este ntr-un anumit fel coroana calitilor
creative ale naturii. De ce nu este naterea sa i
sosirea sa n lume, cel puin similar cu cea a
animalelor, n special a psrilor cerului, care
deja n cteva zile de la sosirea lor n aceast
lume natural a primesc utilizarea complet a
forelor lor de via i ele se pot bucura de
acestea pn ajung la sfritul lor?
[10] Dar nu, omul trebuie s vin n aceast
lume mai mizerabil dect indiferent ce fel de
animal, gol, fr putere, neajutorat ca o piatr
care se afl pe drum.
[11] Dac prinii si nu ar fi obligai de un fel
de dragoste instinctiv s aib grij de
ceteanul lumii, pn cnd va avea ansa de a
deveni un fel de jumtate de fiin uman, viaa
i supravieuirea fiecrui om ce se nate n
aceast lume ar fi astfel nct el nu ar
supravieui nici 2 zile.
[12] Eu a putea fi mulumii cu 1, 2 sau 3 ani
pentru prini s aib grij de un copil nou-
nscut, dar de multe ori mai mult de 12, da,
uneori, mai mult de 20 de ani, pn copilul se
dezvolt pn n punctul n care el n cele din
~ 768 ~
urm poate progresa el nsui n lume, este ntr-
adevr prea mult i, de asemenea, prea
prostesc, iar acest lucru nu este absolut de loc
la onoarea calitii creatoare a puterilor active
ale naturii, ci mai degrab contrariul din toate
punctele de vedere.
[13] Dac aceasta nu ar putea da oamenilor nici
o modalitate mai bun de existen, mai bine ar
fi renunat pentru toate timpurile la a aduce
lucrurile n existen, pentru c prin care
aceasta a obinut puine laude de la omenirea
civilizat din lume. Dar eu nu vreau s critic
acest mare nonsens al naturii creatoare prea
mult.
[14] Dac natura a vrut cu orice pre s aib pe
cineva pe acest Pmnt n forma unei fiine
umane care poate gndi i este contient de
sine, cu scopul de a cunoate acel Creator, a-L
luda i a-I da onoarea, atunci acest sau acel
Creator ar trebui s permit omului s
progreseze n modul su de gndire cel puin n
msura n care eu am fcut-o. Apoi, el ar trebui
s vin ntr-o stabilitate durabil, i n aceasta
el ar trebui s existe, nelept, puternic i
sntos, la fel cum Pmntul exist n timp ce
prile sale cele mai importante sunt foarte

~ 769 ~
puin schimbate, la fel ca luna, soarele i
celelalte stele.
[15] Dar nu, dup aproximativ 30 sau cel puin
40 de ani, omul atinge un punct de vedere
similar. Cu condiia ca fora sa vital original
s fie potrivit pentru aceasta, ceea ce ns
este foarte rar cazul, deoarece aproape toate
fiinele umane, deja ca un copil, se ntorc
fericite de unde au venit. Omul, care a devenit
mai puternic n toate privinele, curnd, dup ce
a atins cel mai nalt punct n viaa lui, devine
mai mult sau mai puin bolnav, iar dac el este
norocos pentru a ajunge, probabil, la 70, 80 sau
90 de ani, el, prin urmare, nu este de invidiat,
deoarece o astfel de vrst naintat nu mai
este o via, ci numai o boala deja mult mai
complex, care-l va duce treptat la moarte i
non-existen, la fel ca pe orice alt fiin
uman.
[16] Pentru ce? Cum poate crede o Putere
creatoare, neleapt s cread c acest lucru
este bun, drept i util n timp ce orice minte
uman oarecum trezit trebuie s resping
aceasta ca nenelept i inutil, i trebuie s
condamne aceasta ca ceva ru, nefast i
contrar dreptii?

~ 770 ~
[17] Dragul meu mare Domn i nvtor, acest
lucru este cel mai important argument pe baza
cruia eu trebuie s declar orice alt motiv al
naturii creatoare de a crea i a aduce n
existen, inacceptabil i, n acelai timp,
complet lipsit de nelepciune. i, n sfrit eu
totui trebuie s laud acei oameni care se las
adormii ntr-o superstiie foarte ntunecat,
pentru c n aceasta ei pot gsi un motiv fericit
s se rzbune pentru toat suferina amar pe
care au suferit-o n aceast lume.
[18] Dar chiar i aceast fericire, care poate fi
ateptat dup moartea fizic, se afl ntr-o aa
menghin de constrngere i nelciune c un
om cinstit trebuie s fie uimit cu privire la
condiiile de a ajunge acea fericire, deoarece
posibilitatea de a nu ajunge la acea fericire
formeaz un drum foarte larg, n timp ce
posibilitatea de a ajunge la aceast fericire este
pus pe o aa crare abrupt, ngust foarte
spinoas c n cele din urm ar prefera mai
degrab s nu fie fericit deloc, dect s accepte
pe tot parcursul vieii s se caere prin toate
chinurile i torturile vieii.
[19] i acum, Doamne i nvtorule, eu am
terminat de vorbit n modul meu real de roman
i judector al oraului. Fi att de bun s spui
~ 771 ~
ceva mai bun dect am fost eu n stare s i
spun."

Capitolul 170 Domnul pune ofierului

judiciar suprem al oraului cteva
ntrebri la care s se gndeasc
[1] Eu am spus: "Da, dragul meu ofier judiciar
suprem al oraului, ca un conductor lumesc tu
ai vorbit bine, i fiecare om lumesc inteligent ca
tine poate vedea aceasta n acelai mod ca
tine. Dar, n ciuda faptul acesta, tu greeti
foarte ru n ceea ce privete viaa oamenilor i
a tuturor celorlalte creaturi.
[2] Judecnd dup aparene, care sunt
ntotdeauna neltoare, tu, desigur, ai
dreptate, dar n ceea ce privete adevrul
interior al vieii, cu siguran nu, pentru c tot
ceea ce poi vedea viu n lume este n sfera
vieii sale de mii de ori mai indestructibil dect
tot ce i poi imagina tu a fi indestructibil.
[3] Principiul tu cel mai important este c tu nu
crezi c sufletul unei persoane supravieuiete
dup lepdarea de trupul su.
[4] n acest sens Eu te pot aduce la o credin
complet diferit, cu doar o singur apariie din
regiunea de dincolo, dar noi nc mai avem timp
pentru aceasta. n primul rnd Eu vreau s te
~ 772 ~
aduc la o convingere cu totul diferit de-a
lungul unui alt drum.
[5] Eu te voi ntreba acum ntrebri foarte
scurte, la care tu poi rspunde cu uurin, i
propriile tale rspunsuri te vor aduce n curnd
la o alt vedere a nelepciunii Creatorului, iar
apoi tu vei rde de opinia ta actual.
[6] Spune-mi, dragul Meu prieten, ai vzut i
experimentat n viaa ta vreodat ca un real
mare idiot uman, care cu greu poate vorbi i
chiar mult mai puin poate scrie, socoti i
desena, s fie capabil s fac un plan din care
sub supravegherea sa personal un castel regal
s se poat construi care ar surprinde pe toi?
[7] Tu spui n sinea ta: "Nu, meterul constructor
trebuie s fie bine echipate cu toate
cunotinele pentru aceasta, pentru c fr
aceasta este imposibil s fie capabil a construi
un astfel de mare castel regal."
[8] Iat prietene, din aceasta tu trebuie s
concluzionezi c o fiin uman sau Dumnezeu,
care este capabil de a construi un castel regal
este imposibil s fie mai prost dect prostul
menionat.
[9] Un astfel de castel regal mare este, desigur,
o sarcin uimitoare, care este foarte onorabil
pentru maestrul su, dar nu crezi tu c pentru
~ 773 ~
construirea unei lumi ntregi ca Pmntul, este
nevoie de mult mai mult nelepciune i putere
dect pentru construirea unui castel maiestuos,
regal?
[10] Acum, din nou, tu spui n sinea ta: "Sigur,
dar indiferent cum aceast putere este numit
care a creat o lume ntreag ca Pmntul cu tot
ce este pe el, deasupra i n el, trebuie s fi
existat - i nc mai trebuie s existe - fiind pe
deplin contient de puterea sa creatoare i de
cunotinele profunde, pentru c dac nu ar
exista, munca sa, precum i munca omului, ar
deveni prea curnd o ruin complet."
[11] Dar, dac aceasta putere creatoare, n
deplina posesie a marii Sale nelepciuni, a fost
capabil s creeze o aa lucrare mare, ea
probabil nu a fost mai puin neleapt atunci
cnd a creat lucrrile aparent mici al unor astfel
de corpuri cereti. Sau poate tu, probabil, deja
ai vzut acel ceva, fiind mort n sine nsui i
non-existente, s poat crea via din sine?
[12] Tu spui: "Nu, acest lucru este de
neconceput i chiar imposibil, din motive
logice."
[13] Bun Eu i spun - tu probabil, crezi c este
nevoie de mai puin pentru a aduce cel mai mic

~ 774 ~
vierme n existen i a-i da via dect pentru
un ntreg pmnt, lun i soare?
[14] Eu i spun: dac tu poi aduce cel mai
simplu vierme mic n existen, atunci tu poi
aduce, de asemenea, un ntreg pmnt, luna i
soarele i celelalte stele n existen. Deoarece
vizibila, main de via fizic, chiar a viermelui
celui mai mic, mai nesemnificativ este n
structura sa organic, aa de plin de art c nu
v putei imagina ctui de puin. i dac
aceast main vie exterioar nu ar fi att de
plin de art i nelept aranjat, atunci cum ar
putea cineva pune un mic suflet substanial n
aceasta i s l lase s foloseasc apoi aceast
main vie pentru dezvoltarea sa viitoare?
[15] i dac Acela care a adus acest mic vierme
n existen, nu ar fi un Domn perfect peste
toate puterile i peste toat viaa El nsui,
atunci cum ar putea el aduce aceast main la
via? i n afar de a fi un Domn peste toate
puterile i toat viaa El pur i simplu ar trebui,
s fie, de asemenea, viaa venic nsui. Dac
nu, cum ar fi putut El aduce acel vierme de
via?

Capitolul 171 Puterile active

[1] Ai vzut vreodat n viaa ta o putere activ?
~ 775 ~
[2] Tu spui: "Categoric nu. Aciunea puterilor
poate fi ntotdeauna perceput i simit, dar
nimeni nu a fost vreodat n stare s le vad cu
adevrat. Noi putem vedea furtuni i uragane,
cu un mare efect violent, dar ce putere i
violen au, nu tim. De asemenea, o anumit
putere trebuie s ne atrag pe noi oameni pe
suprafaa Pmntului, altfel noi am fi n msur
s ne ridicm n mod liber n aer, ori de cte ori
am dorit, ceea ce ns nu este cazul dup cum
experiena de zi cu zi ne nva. Aceast putere
lucreaz n permanen, dar nici un ochi uman
nu a vzut-o vreodat cum arat i cum
funcioneaz."
[3] Bine, acum Eu te ntreb mai departe: ai
vzut vreodat un transportator care aduce
lumina de la soare la acest Pmnt? Sau ai
vzut vreodat legtura cu care corpurile
cereti sunt conectate ntre ele, astfel nct
continuu s se mite la aceeai distan n jurul
corpurilor lor cereti mai mari? Sau ai vzut
vreodat acele puteri, care sunt active n
plante, precum i n animale, producnd tot
felul de lucruri?
[4] Iat, toate aceste lucruri sunt foarte strine
pentru tine. ntrebri simple la care tu, pe lng
filozofia ta de justiie, te-ar fi putut ntreba cu
~ 776 ~
mult timp n urm i la care tu ai fi putut primi
un rspuns mult mai nelept dect la ntrebrile
tale filosofice, critice inteligente ntrebri
despre justiie.
[5] Uite, din diverse motive vreo astfel main
construit plin de art, vie nu poate fi creat
pentru o existen venic, lung, deoarece
crearea unei astfel de maini de durat,
material, vie ar nsemna pentru Creator a se
mpri infinit pe Sine n mai multe pri,
devenind treptat mai slab i s se fac
nepotrivit pentru creaiile viitoare.
[6] Dar dac El creeaz o main care triete
cu singurul scop de a face o scnteie din viaa
sa iniial mai puternic i mai ferm, ajungnd
la o libertate i independen individual
dumnezeiasc i cnd aceasta apoi va
ndeprta maina vie, pentru ca prin iubirea i
nelepciunea din ea, s se uneasc complet n
sine prin aceasta, n acest caz, nu numai c
nimic nu va fi pierdut din viaa fundamental
creativ iniial, dar Creatorul i creaia va
ctiga prin aceasta infinit mai mult, ceea ce,
desigur, nu poate fi, neles de tine acum.
[7] Dar, atunci cnd tu vei renate n sufletul
tu, n adevratul spirit al lui Dumnezeu va
deveni clar pentru tine cum iubirea lui
~ 777 ~
Dumnezeu va deveni din ce n ce mai puternic
n sine, prin iubirea copiilor si pentru El,
precum i dragostea lui Dumnezeu n copii.
[8] Dumnezeu a fost un spirit pur i perfect nc
din venicie, i, prin urmare, El nu poate avea
nici o alt voin dect ca, n decursul timpului,
toate creaturile Sale s deveni din nou ceea ce
El nsui este, prin modalitile prevzute de
Creator. Acest lucru, cu singura diferen c ele
- nainte de a fi ntr-un anumit fel, chemate la o
existen material nu au fost nimic altceva
dect numai gnduri mari i idei ale
Creatorului. Apoi El - cu puterea voinei Lui i n
decursul a foarte lungi vremuri le-a pus pe
acestea, ca i existente pe cont propriu, n afara
Sa i le-a dat o acoperire n care ele treptat ar
trebui s vad i s ajung s se cunoasc tot
mai mult i mai mult , i n care acestea ar
trebui s lase sentimentul lor de independen
i libertate s creasc prin puterea Mea mereu
ptrunztoare.
[9] Prietene, dac acea smn nu ar fi, de
asemenea, n tine pe care tu ca o persoan
senzorial exterioar desigur nu o poi cunoate
tu nu L-ai fi criticat pe Creator, pentru c a
fost doar sentimentul indestructibil de via din
tine care incontient te-a ndemnat. i Eu am
~ 778 ~
venit n aceast regiune n special pentru binele
tu, n scopul de a-i arta n cuvnt i fapt ct
de departe i ct de jos eti tu nc n spatele
pilonului de via i lumin. Noi am folosit
destule cuvinte de ambele pri pentru acum, i
de dragul tu noi vom continua, de asemenea,
cu cteva fapte.

Capitolul 172 Viaa n lumea de

dincolo. Vederea spiritual interioar.
[1] Tu ai susinut c nu se poate comunica cu
oameni care au murit. Dar tu greeti foarte
mult n acest sens.
[2] Pentru oameni ca tine acest lucru este ntr-
adevr cu greu posibil, pentru c ei sunt prea
lumeti dezvoltai de la nceput. Ei i-au ascuit
simul lor natural de vedere i nelegere, dar
prin aceasta ei i-au pus vederea lor spiritual
interioar n spate. Vederea lor interioar este
oarecum ca atunci cnd cineva i-a pus ferestre
de sticl n casa lui. Dar el este afara i aude
deodat un zgomot puternic n cas. Deci, el
trece imediat la o fereastr i vrea s vad n
interiorul casei, dar n ciuda tuturor eforturilor
sale, el nu vede mai nimic din cauza reflectrii
luminii naturale pe ferestre care face aceasta
imposibil. Deci, dac el vrea s tie cauza
~ 779 ~
zgomotului el trebuie s deschid ua din faa
casei i toate uile din interior i s intre n
interior pentru a vedea ce a cauzat
zgomotul. Sau el trebuie, s strpung o
fereastr i, dac una nu este de ajuns, s
strpung mai multe din ele, n scopul de se
uita mai bine n interior i a vedea ce a cauzat
zgomotul.
[3] n ceea ce privete acel proprietar, dac el
ar fi fost n casa n loc n exteriorul ei n
momentul n care a auzit zgomotul, atunci el ar
fi descoperit cauza mai repede i mai uor, dar
din moment ce el era afar, el nu a putut fi
prezent n momentul n care a avut loc
zgomotul, ci mai trziu, i n toate privinele,
mai puin eficient, deoarece cauza i rezultatul
deja au fost disprut. Apoi va trebui s caute cu
mare efort i pentru o lung perioad de timp n
toate colurile din interiorul casei pentru a gsi
n cele din urm o farfurie spart din care el
apoi va ajunge la concluzia c acesta a czut pe
pmnt printr-o micare de mai sus, care a
spart-o i a provocat zgomotul. Dar cu toate
acestea, el nu poate fi complet sigur despre
ceea ce el crede pentru c vasul spart ar putea,
de asemenea, s fi fost spart dinainte. De
aceea, n ciuda a tuturor acestora, ipoteza sa nu
~ 780 ~
este sigur, ci doar o presupunere. i toate
acestea din cauza faptului c el nu a fost n
interior, ci n afara casei n momentul n care a
auzit zgomotul.
[4] Uite, cu aceast imagine vreau s aduc n
atenia ta c o fiin uman care este
intelectual dezvoltat doar la exterior nu poate
auzi sau nelege nimic sau doar foarte puin i
neclar de ceea ce se ntmpl n el nsui
spiritual.
[5] Corpul este casa sufletului, i spiritul din el
este adugat la acesta de Dumnezeu, astfel
nct acesta va nva i trezi sufletul n tot
ceea ce este spiritual i pentru a face, de
asemenea, posibil s vin n contact cu el .
[6] Dar cum poate face spiritul aceasta, atunci
cnd sufletul, fiind n posesia deplin a voinei
sale libere, este n mare parte n afara casei i
se recreeaz i se nbue n lumina
lumeasc? Prin aceasta el devine att de orb i
somnoros, c el nu mai vede i percepe nimic
din ceea ce se ntmpl n casa lui.
[7] n timp, atunci cnd el este ndemnat la
aceasta, el este dispus s se uite n jur n casa
lui i el devine foarte ngrijorat de aceasta. El
vede c exist deja deficiene n unele locuri,
vrea s le repare i s le fac durabile, iar apoi
~ 781 ~
el n cele din urm se unete cu materia din
interiorul i exteriorul casei de lui locuit.
[8] Apoi, n casa sa, el caut spiritul care din
cnd n cnd vrea s-l cheme n cas fcnd
zgomot, dar de multe ori el nu aude zgomotul
din cauza agitaiei lumeti. El din cnd n cnd
ia o scurt privire n interiorul casei sale, n care
el ns poate vedea doar cteva lucruri i
nesigure. Dup o astfel de investigaie mic el
imediat se duce afar din nou, unde lui i place
mai mult dect n camerele ntunecate ale casei
sale, n care el nu a mai vzut nimic clar pentru
c vederea lui era prea mult orbit de lumina
exterioar, i auzul lui interior a fost prea
asurzit din cauza agitaie lumeti grele.
[9] Cu toate acestea, n unele locuri exist
suflete fricoase, la fel ca copiii, care se tem de
lumina lumeasc i de agitaia
lumeasc. Acestea prefer s stea acas i s
se in ocupate cu ceea ce se poate gsi n
cas. Cnd aud un zgomot, ele se pot uita
foarte uor din interior spre exterior printr-o
fereastr care nu este orbit de o lumin
exterioar, i ei pot veni rapid i uor s tie ce
a cauzat zgomotul. i ele pot deveni mai corect
i mai repede deveni contieni de multe lucruri

~ 782 ~
care, de asemenea, se ntmpl n cas,
comparativ cu cei care sunt n afara casei.
[10] Astfel, capacitatea spiritual de a vedea i
de a auzi este mereu n om i nu n afar, n
organele sale de sim lumeti. Deci, dac tu
doreti s vorbeti cu un suflet i vrei s-l vezi,
aceasta se poate realiza numai n tine, iar
niciodat n afara ta.
[11] Dac tu ai fi stat mai mult acas, tu deja ai
fi avut aceleai experiene de via ca muli alii
care i-au spus despre aceasta, dar a crui
poveste tu ntotdeauna ai declarat-o a fi o
credin de lumin a auto-nelrii. Prin aceasta
tu ai stat tot mai mult i mai mult n afara casei
tale, i numai n momente rare tu ai luat o
privire rapid n aceasta. Prin aceasta tu ai
devenit mereu tot mai mult mai iritat, deoarece
ca urmare a orbirii vederii interioare prin lumina
raiunii exterioare lumeti, capacitatea ta de a
distinge ceea ce s-a ntmplat n casa ta de
via a devenit mai mic i mai rea. Si tu nsui
te-ai pedepsit pentru c cu lumina ta lumeasc
exterioar ai gndit, i nc mai consideri,
moartea venic i non-existena etern ca cea
mai mare binecuvntare pentru o fiin care a
fost chemat ntr-o existen de sine-
contient.
~ 783 ~
[12] Dar, uite, Eu, ca un adevrat Domn al vieii
am capacitatea de a te pune din nou n tine i
de a consolida vederea ta interioar pentru
cteva momente, iar apoi imediat, vei fi capabil
de a te convinge despre starea sufletului dup
moartea corpului su.
[13] Spune-mi pe cine doreti s vezi i cu care
s vorbeti din vremurile tale trecute. Atunci
acea persoan va veni imediat i va vorbi cu
tine i va rspunde la ntrebrile tale, i tu l vei
recunoate, de asemenea, ca pe cel pe care tu
l-ai cunoscut n timpul vieii sale."

Capitolul 173 Apariia unui spirit

[1] Ofierul judiciar suprem al oraului a
spus: "Atunci, las-m s-l vd i s vorbeasc
cu tatl meu, care a murit deja cu 12 ani n
urm i pe care eu l-am plns foarte mult,
deoarece el a fost un tat foarte drag i drept
pentru mine."
[2] Eu i-am spus ofierului suprem al oraului:
"Se va ntmpla dup dorina ta."
[3] i, iat, n aceeai clip, tatl ofierului
judiciar suprem al oraului sttea n camera de
oaspei, vizibil pentru toi cei care erau
prezeni.

~ 784 ~
[4] Fiul su l-a recunoscut imediat i i-a zis:
"Deci, tu ntr-adevr ai continuat s trieti
dup moarte trupului?"
[5] Tatl a spus: "Acum tu crezi aceasta pentru
c eu am fost forat s i apar n acest fel, prin
puterea Celui, care este cu tine, i tu m poi
vedea acum pentru c El i-a deschis vederea ta
interioar. De ce tu nu ai crezut-o pe mama ta,
care este nc n via, i pe cele 3 surori ale
tale care m-au vzut i mi-au vorbit la scurt
timp dup plecarea mea? Cu aceast ocazie eu
le-am descoperit pe scurt c viaa sufletului
dup moartea corpului este destul de diferit
fa de indiferent ceea ce cred oamenii n
aceast via pmnteasc scurt.
[6] Cel mai grav n acest timp scurt de via
este pentru cei care nu cred deloc c sufletul
supravieuiete dup cderea trupului, pentru
c n lumea de dincolo, pentru un timp foarte
lung, ei nc mai pstreaz credina pe care ei a
luat-o de aici i ei nc ateapt dispariia
venic, care cu toate acestea nu poate i nu va
veni niciodat.
[7] Rezultatul credinei lor greite este, de
asemenea, c sunt lenei i leni pentru a
ntreprinde ceva pentru progresul lor n lumea
de dincolo. i astfel, ei triesc n lumea de
~ 785 ~
dincolo - aa cum eu am auzit - de multe ori
cteva mii de ani, i nu se las descurajai de la
credina lor fr sens de ctre chiar i de cele
mai luminate spirite. Deci ai grij fiul meu, ca tu
s nu te separi de lume cu o astfel de credin
greit."
[8] Apoi, ofierul judiciar suprem al oraului
a declarat: "ntr-adevr, tat, tu eti. Pentru c
ai vorbit cu aceleai cuvinte pentru mine, ca
mamei i surorilor mele. Eu le-am scris i nc le
pstrez ca pe ceva sfnt, dei eu nu am crezut
cu adevrat n ele pn acum. Eu nsumi am
vrut, de asemenea, s te vd i s vorbesc cu
tine, dar eu nu am fost att de norocos."
[9] La aceasta, tatl i-a zis: "Cum ar putea fi
acest lucru posibil? Pentru c indiferent ct de
des eu am venit la tine, tu nu ai fost acas i ai
fost mereu ocupat n lumea exterioar i n
lumina ei, i nu este imposibil pentru noi s
aprem cuiva i s-l nvm, pentru c modul
n care noi suntem cum, noi nu mai suntem
apariia realizat de o alt putere, i astfel noi
suntem puterea nsi, care este interior activ
n toate elementele. Chiar dac omul senzorial
poate vedea aceste elemente, dar puterea
activ, care este, de fapt adevrat fiin n sine,
poate fi cu att mai puin vzut de ctre o
~ 786 ~
persoan exterioar ca tine ca indiferent ce alt
putere, care este activ n lumea material,
dect dac s-ar ntoarce n sine n adevrata sa
fiin i, prin aceasta i-ar deschide vederea sa
interioar. i atunci el va percepe, de
asemenea, adevrata fiin a puterilor active, le
vedea n adevrata lor fiin i, de asemenea,
este n msur s le contacteze."

Capitolul 174 Experiene n lumea de

dincolo
[1] La aceasta, ofierul judiciar suprem al
oraului l-a ntrebat pe tatl lui: "Atunci unde
este locul unde tu stai i cum arat?"
[2] Tatl a spus: "n trmul nostru nu este cu
siguran un loc despre care s-ar putea spune:
"Uite acesta este, sau acolo, i aa arat, iar
aa este aranjat", pentru c cu noi, fiecare este
locul nsui unde triete, i scena i
caracteristicile din acel loc corespund n toate
privinele cu caracteristicile interioare ale
persoanei.
[3] Conform unui calcul pmntesc eu sunt deja
de ceva timp de partea cealalt i a fi vzut i
experimentat lucruri speciale, dar pn acum
eu nu am vzut ceva care ntr-un fel s
corespund cu ceea ce crede lumea aceasta, cu
~ 787 ~
ceea ce ea a gndit i inventat despre lumea de
dincolo. Am cutat rul Styx ( Styx: rul
principal al infernului din mitologia greac) i pe
Charon comandantul de nav (Charon: un fiu al
lui Erebus care trecea cu barca sufletele celor
mori peste Styx) i nu a gsit pe nici unul
dintre ei. Pentru ceva timp, eu, de asemenea,
am cutat Tartarul (Tartarul: o seciune de
Hades rezervat pentru pedepsirea celor ri)
am cutat teama de o furie i a celor 3
neobosii judectori Minos (Minos: judector
suprem infern dup moartea sa), Aeacus
( Aeacus: un fiu al lui Zeus, care a devenit la
moartea sa, un judector al infernului) i
Rhadamanthus (Rhadamanthus: un judector al
infernului), dar nimic din toate acestea. Am
cutat Elysium (Elysium: lcaul binecuvntat
dup moarte n mitologia clasic), am cltorit
n lung i-n lat ca printr-o mare cmpie
nisipoas, i uite, nici Elysium-ul nu a putut fi
gsit. Pe scurt, eu nu am vzut sau gsit nimic
sau pe nimeni n afar de mine i de la
pmntul foarte slab pe care eu am stat.
[4] Dup cutare - n conformitate cu un calcul
pmntesc de aproximativ 2 ani, timp n care
am cutat n toate direciile, prin acea cmpie
de nisip fr sfrit, eu am vzut n cele din
~ 788 ~
urm pe cineva la o distan mare, care prea
s fie n exact aceeai stare cum eram eu. M-
am dus repede la acea persoan i am fost n
curnd aproape de El.
[5] Cnd eu am ajuns la El, L-am ntrebat
imediat: "Pari a fi n aceeai stare n care sunt
eu. Nimic altceva dect o cmpie de nisip sub
picioarele noastre, i se pare c nu are nici un
capt. O cea deasupra capetelor noastre, care
este mai mult de ntuneric dect gri deschis, si
pe lng aceasta, noi ne putem vedea doar pe
noi nine i paii notri n nisip. De asemenea,
nu exist nici un vnt, i cu siguran nici ap
sau un alt obiect. Potrivit unui calcul pmntesc
eu rtcesc prin mprejurimi de aproximativ 2
ani, prin acest deert de nisip i nu pot gsi
ceva cu care s m satur sau pentru a-mi potoli
o posibil sete. Eu tiu c am prsit ceea ce
era temporal i am mers n mprejurimi ca un
adevrat suflet slab prin acest deert, care este
ntr-adevr foarte neplcut pentru mine. Chiar
am ncercat n aceast lume aparent spiritual
sau a sufletului s caut i s descopr toate, n
care eu am crezut n parte n lume, dar nimic
din toate acestea.
[6] Dup 2 ani acum Tu eti prima apariie, care
eti ca mine. Poate Tu poi s-mi spui ce se
~ 789 ~
poate face aici, i ce poate fi ntreprins pentru a
gsi n cele din urm un loc care este mai mult
sau mai puin suportabil, pentru c eu am
obosit s caut n aceast vast cmpie de nisip
i nu-mi place s mai fac un pas nainte sau
napoi?"
[7] Apoi, persoana, care prea s fie ca mine i
n aceeai stare n care eram eu, a spus: "Da,
prietenul meu, aici exist oameni nenumrai ca
tine n acest trm care au cutat mai multe
secole ceea ce tu caui. Dac tu doreti s
gseti ceva aici, tu nu ar trebui s o faci n
acelai mod ca n lumea material n care
cineva caut totul numai n afara lui nsui. Cel
care va face aceasta aici, venic nu va gsi
nimic, pentru c nu exist nici un alt loc sau o
regiune aici n afar de sine nsui, chiar dac ai
cuta n toate locurile spaiului fr sfrit.
[8] Deci, tu ar trebui s te ntorci n tine nsui
cu gndurile tale, cu lupta ta i dorinele tale i
s ncepi s caui, s gndeti i s te
formezi. Numai atunci vei gsi un loc care
corespunde cu gndirea ta, formarea ta, dorina
i dragostea ta. Deci, comport-te ca i cum nu
ai vzut aceast ntindere de nisip i aceast
cea gri de deasupra ta, ci mergi n fantezia
din mintea ta interioar, atunci n curnd totul
~ 790 ~
va intra ntr-o alt form pentru tine. Eu m-am
lsat gsit de tine pentru a-i spune aceasta."
[9] Dup aceste cuvinte, acea persoan brusc
m-a prsit i m-a lsat stnd din nou pe
cmpie mea de nisip. Eu am luat cuvintele sale
la inim i am intrat n mine i am nceput s
gndesc foarte plin de via, i la fel de bine eu
am putut-am desena n fantezia mea o regiune
i un loc, i uite, nu a durat mult pentru a vedea
fantezia mea, de fapt ntins naintea mea.
[10] Era o vale prin care curgea un pru. La
stnga i la dreapta erau puni i, de
asemenea, arbori i arbuti, i la o anumit
distan eu am descoperit, de asemenea, un sat
fcut din simple colibe de fermieri, i eu am
avut senzaia c ar trebui s merg n acel sat.
[11] Dar eu m-am gndit singur: "Dac eu voi
merge din nou, n final, am s pierd din nou tot
ce am creat pentru mine cu dificultate. n loc de
asta, eu doar voi ncerca s formez o astfel de
caban n apropierea acestui loc. Apoi eu foarte
bucuros voi tri pentru totdeauna n ea i o voi
pstra.
[12] Eu mi-am imaginat aa ceva, i n curnd
era o caban, nconjurat de o grdin plin de
pomi fructiferi, cu care eu am fost complet
mulumit.
~ 791 ~
[13] Eu am intrat n colib pentru a vedea ntr-
un anumit fel n mine ce altceva ar fi
acolo. Intrnd n colib eu am vzut c era
complet goal, i am mers chiar mai adnc n
mine nsumi i m-am gndit la lucruri prin care
n curnd tot felul de obiecte au aprute n acea
colib: scaune, bnci, mese i, de asemenea, un
pat de odihn, totul aa cum am gndit.
[14] i eu m-am mai gndit mai departe: "Masa
este acolo acum, dar nu este pine, nici vin sau
alte alimente pe ea."
[15] n timp ce eu m-am gndit intens gndit la
aceasta, deja pinea i vinul erau pe mas n
cantiti suficiente. Cnd eu m-am uitat la
acestea eu nu am ezitat foarte mult timp, am
luat repede pinea i vinul, pentru c mi era
deja foarte foame i sete. i uite, curnd dup
aceea, m-am simit foarte mult ntrit, i
gndirea mea i fantezia au fost mult mai pline
de via i mai puternice.

Capitolul 175 Ghidarea n lumea de dincolo

[1] Apoi am ieit din coliba mea i am vzut c
totul era ca nainte. Apoi eu m-am gndit
singur: "Toate aceste lucruri sunt foarte bune,
dar cu toate acestea, eu sunt i stau
singur. Dac mi-a putea numai dori ca fostul
~ 792 ~
Prieten s vin la mine s-mi exprim
mulumirile fa de El pentru bunul sfat pe care
mi l-a dat i la acea dorin eu m-am uitat n
direcia acelui sat ndeprtat pe care l-am
menionat mai nainte i am vzut n curnd c
mai muli oameni din acel sat veneau n direcia
mea.
[2] n curnd ei erau n apropiere, i printre ei
eu imediat L-am recunoscut, de asemenea, pe
acel Prieten care mi-a dat acest sfat bun n
deertul de nisip nainte, i El mi-a zis: "Trezete
acum n tine un sentiment sincer de iubire,
compasiune, mil i caritate. Apoi, n curnd
mai muli oameni vor veni la tine, care sunt n
aceeai stare n care ai fost tu nainte. Apoi,
mprtete pinea ta a vieii i vinul tu al
vieii cu ei, i ei n curnd vor deveni mai fericii
i vor fi apropiaii ti. Dar cel care nu vrea s
accepte ceva de la tine, las-l s mearg pe
calea sa s-i gseasc un loc i o locuin n
funcie de dorina lui. Atunci, se va ntmpla cu
el aa cum s-a ntmplat cu tine, atunci cnd ai
cutat. Dar, tu continu s creti n iubire, mil
i n dorina de tri pentru a face bine sracilor
orbi aa cum tu eti capabil. Prin aceasta, tu
nsui vei deveni mai bogat i prin aceasta, de
asemenea, mai fericit."
~ 793 ~
[3] Apoi, cei care m-au vizitat n singurtatea
mea s-au ntors, i din nou, eu am urmat sfatul
Prietenului meu nc necunoscut. i iat, n
curnd un grup mare de suflete srace au venit
la mine, i eu le-am ntrebat dac ei au vzut
sau observat ceva.
[4] Ei au rspuns: "Pn acum doar un simplu
nisip fr sfrit sub picioarele noastre i o
cea gri deasupra noastr."
[5] Eu m-am dus in coliba mea i le-a adus
pine i vin.
[6] Civa dintre ei au vzut pinea i vinul
imediat atunci cnd le-am zis: "Aici avei pine
i vin. Consolidai-v voi niv."
[7] Dar muli alii nu au vzut-o, pentru c ei au
crezut c eu mi-am dorit n mod intenionat s
joc o glum cu ei, i ei i-au continuat drumul.
[8] Cu toate acestea, cei care au luat pinea i
vinul au vzut imediat, de asemenea, coliba
mea i foarte frumosul peisaj, i au rmas cu
mine. Eu i-am nvat n modul n care eu am
fost nvat, i n curnd fosta mea colib
singuratic a fost nconjurat de un numr mare
de alte colibe, care erau bine amenajate. i aa
am gsit i obinut primul meu sat i prima mea
companie, i am rmas acolo pn mi-am

~ 794 ~
extins fiina mea interioar tot mai mult i mai
mult prin dragostea pentru aproapele meu.
[9] La scurt timp dup aceast extensie, de
asemenea, mediul n sine s-a extins, a devenit
mai plin de via i mai frumos, i eu am
devenit mai fericit i mai luminat n el, i cu ct
mai mult lumina interioar din mine sine s-a
extins ea nsi i i-a imaginat ceva, aceasta
era, de asemenea, acolo.
[10] n aceste condiii eu, de asemenea, am
nceput s m gndesc la rudele mele pe care l-
am lsat n urm n lume s le spun despre
ideile mele, mai ales c pentru c exist o via
indestructibil a sufletului, dup cderea
trupului.
[11] i uite, curnd dup aceea, mama ta i
cteva surori au venit la mine, i eu am putut
vorbi cu ele, la fel ca cu tine acum. Ele au
crezut cuvintele mele i, de asemenea, i-au
spus ie, dar nu a existat nici credin n tine
pn acum, pentru c tu te-ai dus prea mult n
lumea exterioar dur i moart, cu toat
gndirea, iubirea i voina ta.
[12] n final, eu doresc s fac observaia c
acest Prieten bun, care a fost primul n deert
s-mi dea un sfat bun, arat, n ceea ce privete
caracteristicile sale faciale, foarte mult ca acest
~ 795 ~
Domn alturi de care tu stai, i la prima Sa
vedere eu m-am simit n mine ideea luminat
c El este Domnul lumii acesteia i, de
asemenea, al lumii noastre. Aa cum eu vorbesc
acum cu tine acum, nu este ca i cum eu a
vorbi dintr-un alt loc, ci numai din locul n care
eu locuiesc. Din aceasta tu poi concluziona c
nu este necesar pentru mine s prsesc locul
n care eu triesc, n scopul de a m asocia cu
cineva n aceast lume, ci unde eu sunt i
vorbesc, locul este, de asemenea, cu mine.
[13] n afar de aceasta, eu, de asemenea,
doresc s i atrag atenia c tu, n ceea ce
privete sufletul tu, acum, de asemenea,
cltoreti n lumea exterioar doar pe nisip. i
deasupra ta, nsemnnd n mintea ta, nu ai
nimic altceva dect o cea gri nchis.
[14] Dar acest Pmnt, i ceea ce tu vezi pe el
i deasupra lui, este doar un loc care este creat
de ctre cel mai mare Spirit, la fel cum satul
meu a fost creat din mine la o scar mic.
[15] Dragostea marelui Spirit, gndurile sale
extrem de clare de lumin, voia Lui
atotputernic i mila Sa cea mare sunt
elementele iniiale din care el formeaz i, de
asemenea, menine astfel de locuri minunate,
atta timp ct vrea. Astfel, n aceast lume nu
~ 796 ~
se poate vedea nimic altceva dect acest tip de
loc, care a venit ntr-o anumit ordine n
existen prin marele spirit. Dar aceasta
rmne vizibil pentru sufletul tu ca ceva care
exist atta timp ct sufletul tu este acoperit
cu materie.
[16] Cnd acea acoperirea va fi luat de la tine,
tu vei fi fr un loc, fr nici un loc solid i fr
o anumit lumin deasupra, cu excepia cazului
n care tu ai gsit calea n interiorul fiinei tale
deja n aceast lume. Atunci, desigur, va fi
diferit n lumea de dincolo, pentru c atunci
totul, locul i ceea ce tu ai nevoie, va merge cu
tine n lumea de dincolo i nu va trebui s fi
informat de ctre un prieten cu privire la modul
de a obine o locuin i companie aici cu
noi. Amintete-i aceasta, fiul meu."
[17] Acum, fiul a vrut nc s mai vorbeasc n
continuare cu tatl su.
[18] Cu toate acestea, el a spus nainte de a
pleca (tatl): "Pentru toate celelalte lucruri pe
care tu mai doreti s le ti s te ntorci n inima
ta la Cel care st lng tine, pentru c El tie
toate lucrurile, n aceast lume i n al noastr".
[19] Dup aceste cuvinte, Spiritul a disprut.

~ 797 ~
 Capitolul 176 ntrebri despre iad i
spiritele sale
[1] Acum Eu M-am ntors la ofierul judiciar
suprem al oraului i i-a spus: "A fost acela
spiritul tatlui tu sau nu?"
[2] Ofierul judiciar suprem al oraului a
spus: "Mare Domn i nvtor, a fost la fel de
mult el aa cum eu sunt fiul su pmntesc, i
el nu ar fi putut fi o fantom a imaginaiei mele,
deoarece o astfel de fantom nu poate vorbi
att de nelept cu mine, mai ales despre lucruri
care sunt la fel de strine pentru mine precum
lucrurile de sub suprafaa Pmntului
nostru. De acum eu n ntregime voi crede n
supravieuirea indestructibil a sufletului dup
cderea trupului su.
[3] Dar un lucru a fost ciudat pentru mine, i
anume c tatl meu, atta timp ct el a fost
acolo, nu a ntlnit nici un spirit ru de al
neamurilor, i cu att mai puin un diavol al
iudeilor. Cu toate acestea, se spune
pretutindeni c cei ri continu s existe n
lumea de dincolo, i n furia lor nestins sunt
continuu ocupai cu a face ru. Atunci, cum
arat locurile acestor spirite rele? i de ce tatl
meu n lumea de dincolo, nu a vzut nici unul
dintre ei nc?"
~ 798 ~
[4] Eu am spus: "Nu fi puin ngrijorat de faptul
acesta, sau chiar de loc. Spiritele rele, care sunt
numite diavoli, n cele din urm, de asemenea,
se ntorc n sine, dar acolo vor gsi doar lucruri
rele, care sunt de fapt dragostea lor. Din
aceasta, ei, de asemenea, vor crea locuri pentru
ei nii, care corespund n ntregime
caracterului lor interior, i ei se separ treptat
n anumite grupuri, n funcie de gradul rutii
lor, i ncearc s fac ru tuturor. Dac ei
detecteaz caractere similare printre oamenii
de pe acest pmnt, ei afl n curnd modaliti
de abordare a acestora n aproape acelai mod
cum i tatl tu te-a abordat. Apoi iau n primul
rnd posesia crnii i o umplu cu tot ceea ce se
poate numi doar ru i nefast.
[5] Ei procedeaz uor la nceput i s ncearc
s mping sufletul n carne. Dac acest lucru
se face, sufletul este deja la fel de bine ca i
pierdut pentru tot ceea ce este drept, curat,
bun i adevrat. i Eu nsumi am venit n trup n
aceast lume pentru a pune efectiv capt
acestui ru vechi de dragul tuturor celor care
cred n Mine i care vor tri i aciona n
conformitate cu nvtura Mea. Iat, eu singur
sunt Domnul peste tot n lume i peste toate n

~ 799 ~
trmul spiritelor. Crede aceasta, atunci vei
tri."
[6] Atunci, ofierul judiciar suprem al
oraului Mi-a mulumit pentru aceast
nvtur, dar ca un critic inteligent el a
ncheiat cu ntrebarea final: "Dar Doamne i
nvtorule, cum ai putut sa se uii la un astfel
de ru, fr a pune un capt efectiv al acestuia
deja de mult timp foarte ndelungat urm?"
[7] Eu am zis: "Ceea ce doreti tu, s-a fcut
ntotdeauna de Mine, i aceasta niciodat nu s-a
ntmplat ca o fiin cumva destul de bun s
devin pierdut. Dar oamenii de pe acest
pmnt a fost prea imaturi pentru ceea ce se
ntmpl acum, i chiar i acum ei nc de
departe nu sunt suficient de copi.
[8] Dar, de dragul celor civa buni Eu am avut
grij de lume, i pentru ei Eu doresc s se
stabilesc un Regat n lumea de dincolo, unde
vor fi cu Mine i vor conduce cu mine venic.
[9] n lumea mare din lumea de dincolo, exist
deja nenumrate spirite mai bune de iudei i
neamuri, ca i tatl tu. Cnd Eu n curnd voi
reveni la fiina Mea iniial etern, calea corect
spre viaa perfect, venic va fi, de asemenea,
artat tuturor acestor neamuri bune i iudeilor
din lumea de dincolo. i toi cei ri vor avea
~ 800 ~
ntotdeauna libertatea de a-i mbunti viaa
lor i s mearg pe calea luminii sau s rmn
n rutatea lor, i s se fi chinuii de ea pentru
totdeauna, pentru c pentru ceea ce ei nii
doresc, nici o nedreptate nu li se ntmpl.
[10] i astfel, n lumea de dincolo, recompensa
pentru cei buni va fi bun, dar rea pentru cel
ru. Fiecare va fi n ziua lui de pe urm dup
cderea trupului su, i Eu l voi trezi pe fiecare
i i voi da lui recompensa din sine nsui aa
cum el a fost, bun sau ru.
[11] Cu aceasta, ntrebrile pe care tu Mi le-ai
pus au fost mai mult dect suficient rspunse,
iar dac eu i-a rspunde mai profund, tu nu ai
nelege oricum, pentru c voi toi suntei - n
ceea ce privete sufletul vostru nc copii, i
nu suntei nc n msur s luai, mncare
solid brbteasc. Acesta este motivul pentru
care mai nti trebuie s fii hrnii cu lapte, dar
atunci cnd voi vei fi devenit puternici prin
aceast mncare voi, de asemenea, vei fi n
msur s luai alimente mai puternice din cer."

Capitolul 177 Imaginile idolilor din casa

hangiului
[1] La aceste cuvinte ale Mele, ei toi au nceput
s M laude foarte nalt, chiar i apostolii Mei, i
~ 801 ~
ei au zis: "Acum, o, Doamne, Tu ai vorbit foarte
clar i uor de neles din nou despre lucruri
ascunse, i noi am primit o lumin adevrat
despre supravieuirea sufletul dup moarte a
trupului i despre cum sunt lucrurile acolo. Tot
ceea ce este i exist n acest mod poate fi
aezat ntr-o lumin clar doar de Tine,
Doamne, i pentru aceasta noi i dm ie
mulumiri din profunzimea inimii noastre, rostite
cu voce tare i cu sinceritate."
[2] La aceasta, Eu am spus: "Mncai i bei
acum lucrurile care sunt nc pe mas. Dup
aceea vom merge s ne odihnim i vom vedea
ce ne va aduce ziua de mine."
[3] Apoi ei toi au mncat i au but i am vorbit
mult ntre ei despre Mine. Cu toate acestea, Eu
nu am mncat sau but nimic mai i M-am
odihnit ntr-un fel de oboseala zilei. Aproape de
miezul nopii, de asemenea, toi ceilali au
devenit somnoroi, i ofierul judiciar suprem al
oraului, fariseii i iudeii s-au dus la casele
lor. Eu am stat cu toate acestea, ca de obicei cu
ucenicii Mei toat noaptea aezai la mas.
[4] Cnd ofierul judiciar suprem al oraului a
plecat, el i-a spus hangiului c el absolut nu ar
trebui s cear nici o plat de la noi, pentru c
el nsui va plti factura pentru toat lumea.
~ 802 ~
[5] Hangiul a spus: "Domnule, ofier judiciar
suprem al oraului, tu cu uurin mi poi
comanda n acest punct, pentru c n ceea ce
privete aceast factur eu sunt singurul
debitor, i toi oaspeii sunt creditorii mei,
pentru c dac ei mi-ar percepe tax pentru
ceea ce au fcut pentru mine, atunci eu ar
trebui s pltesc o sum mare pentru ei. Deci,
nu v facei griji, pentru c cu aceast ocazie,
eu nu sunt un hangiu, ci o fiin uman la fel ca
i tine un prieten adevrat pentru tot ceea ce
este bun, adevrat i excepional. Noi ne vom
revedea din nou mine."
[6] Atunci ei i-au zis la revedere, i, de
asemenea, hangiul nostru a mers la odihn, dar
nainte de a adormi, el a vorbit mult cu soia i
copiii si despre apariia din seara trecut.
[7] Dar soia i copiii si erau nc pgni reali
totui, iar dormitorul lor era complet umplut cu
imagini romane i greceti ori unde exista un
spaiu liber. Unele erau fcute din lemn, altele
din piatr i din nou alele din metal.
[8] Hangiul ia zis: "Ascult, femeie bun i
loial, acum c am avut ocazia s-L cunosc cu
adevrat, pe unicul i singurul Dumnezeu
adevrat - fizic i personal, noi vom lua aceste
imagini ale idolilor diminea i le vom distruge
~ 803 ~
pe toate, pentru ele nu au fost de folos pentru
noi i n viitor, ele vor fi chiar mai puin utile
pentru noi.
[9] Cnd hangiul a spus aceasta soiei lui, ea la
nceput nu a vrut s fie de acord, dar fiul su
mai mare, care a fost un gnditor liber, a spus
cu voce tare: "Tat, aceasta este ceea ce eu am
vrut deja s fac mpreun cu tine de o lung
perioad de timp, dar credina femeilor de aici
este la fel de ncpnat ca i piatra, i nu se
poate vorbi n nici un sens cu ele, dei ele ar
trebui s neleag c toi idolii acetia sunt n
primul rnd nimic altceva dect materie
moart, iar n al doilea rnd ei sunt fcui att
de prost i mizerabil c ei sunt direct o
infraciune mpotriva simul artistic uman,
pentru c astfel de Diana din Efes nu arat
diferit de o broasc uscat, i acel Jupiter nu ar
putea reprezenta nimic.
[10] Eu nc a putea suporta aceste figurine
dac acestea ar fi produse de artiti reali, dar
aceste figurine, care decoreaz camera mamei,
sunt n mare parte produse de pstori
greceti. n afar de pzitul vitelor lor, ei fac
astfel de figuri din lemn, lut, piatr moale sau
plumb. Apoi le lsat s fie sfinite de preoi i, n
final le umplu lzi mari cu ele pentru a le oferi,
~ 804 ~
n schimbul unui pre scandalos, unor anumii
vnztori de imagini care le vnd mai
departe. Apoi ei vin n regiunile noastre, iar
femeile noastre n evlavia lor destul de proast
au bani pentru a cumpra acest gunoi mizerabil
de la oamenii de afaceri. i buctrie sufer din
cauza aceasta pentru c totul trebuie s fie pus
pe mas cu greu i prost, iar apoi oaspeii
strini ntr-adevr nu au nici un motiv s
mulumeasc pentru un serviciu bun i
abundent. Prin urmare, este mai bine s ai mai
multe grsimi i ulei pe mas pentru oaspei
dect a avea att de muli idoli prosteti i
ridicoli n dormitor.
[11] ntr-un col al camerei de oaspei se afl de
o jumtate de via Apollo, care este deja att
de negru i murdar, c ar trebui s fie
dezgusttor pentru un om cinstit s se uite la
el. Eu am observat deja de o lung perioad de
timp i mine eu voi cura aceast figurin
mizerabil."
[12] Mama sa, pe jumtate ocat cu privire la
intenia fiului ei, a spus: "Da, da, doar ai grij ca
preotul lui Apollo s nu te vad i apoi s te
pedepseasc drept profanator."
[13] Fiul a spus: "Eu nu mai tem de el deloc,
pentru c cel care ne-a aprovizionat n mod
~ 805 ~
miraculos cu vin i peti i care, de asemenea, a
avut posibilitatea de a pune brusc 14 lei feroce
naintea iudeilor i a preoilor lor, care au dorit
s l mpiedice s intre n cetate, i pe care eu L-
am vzut cu ochii mei, va fi, de asemenea,
capabil s m protejeze mpotriva mai mult de
protilor preoi ai lui Apollo, i aceasta cu att
mai mult din moment ce ofierul nostru judiciar
suprem al oraului nu este un prieten al zeilor
notri i al preoilor lor.
[14] i preotul noastr este, de asemenea,
intelectual la fel de prost pe ct poate fi i nu se
poate referi la altceva dect la vechile, deja de
mai mult de o mie de ori banale fabule ale
zeilor. n afar de aceasta, el ndoap ca un lup
i bea ca un bou, mai ales atunci cnd el poate
obine vin de undeva. Aceasta este
nelepciunea lui apolinic. Ar trebui s-mi fie
team i s am respect pentru o astfel de
persoan? ntr-adevr, atunci voi fi ruinat s fiu
o fiin uman eu nsumi, i n plus un roman."
[15] Hangiul, care a fost foarte mulumit de fiul
su, a spus: "Fii calmi acum. Vom vedea mine
ce se poate face. Acum vom lsa totul dup El,
Cel care se odihnete n acum n casa
noastr. El va avea grij de tot."

~ 806 ~
[16] Apoi, a devenit linite n dormitorul
hangiului pn diminea. Hangiul a fost unul
dintre primii care era treaz, i a venit imediat la
noi n camera de oaspei.

Capitolul 178 Pe muntele Nebo

[1] Din moment ce el a vzut c Eu eram treaz,
el M-a ntrebat direct cu toat dragostea i tot
respectul ce Mi-ar trebui pentru diminea i
dac Eu am nevoie de ap parfumat pentru
splat.
[2] Eu i-am spus: "Nu te deranja, pentru c
dac Eu a fi vrut s m spl, a fi putut avea
suficient ap proaspt peste tot. Dar n
apropiere de acest ora este un munte care
este renumit din vremea profetului Moise, i eu
vreau s-l urc nainte de rsrit. n limba
ebraica veche se numete "Nebo", dar voi l
numii Mons Mosis (latin pentru muntele lui
Moise). Deci, nu ordona s se pregteasc masa
de diminea prea repede, pentru c eu vreau
s stau acolo pentru aproximativ 3 ore."
[3] Hangiul a spus: "Doamne i Stpne, totul
se va face cu precizie n funcie de voina ta,
dar, de asemenea, permite-mi mie i fiului meu
cel mare s vizitez cu tine acest munte, care
este deosebit de memorabil pentru iudei,
~ 807 ~
pentru c nu este departe de aici, deloc. Putem
ajunge cu uurin foarte sus n mai puin de
jumtate de or."
[4] Eu i-am permis acest lucru hangiului, i el s-
a dus s dea instruciuni soiei sale i celorlali
copii cu privire la modul n care ar trebui s aib
grij de buctrie.
[5] Cnd el s-a ntors, ucenicii, de asemenea,
erau treji, i, de asemenea, ofierul judiciar
suprem al oraului i cei 2 farisei Dismas i
Barnaba erau deja la ua hanului i au vrut s
intre. De asemenea, Eu eram deja la u cu cei
care M urmau, hangiului i fiul su pentru a
urca pe Muntele lui Moise.
[6] Ofierul judiciar suprem al oraului i cei 2
farisei menionai M-au ntrebat foarte amabil,
dac ei m-ar putea nsoi. Noi imediat am mers
pe drumul nostru i n mai puin de jumtate de
or mai trziu, noi am ajuns deja n partea de
sus a muntelui unde ofierul judiciar suprem al
oraului a pus bnci pentru a sta acolo spre
bucuria lui. Acestea erau n mare parte realizate
din blocuri de bazalt, dar erau foarte potrivite
pentru acest scop. Pe platoul foarte spaios el n
plus a plantat tufe de trandafiri i ali pomi
frumos mirositori mai mici, i astfel era fost
foarte plcut nainte de rsrit s fi pe acel
~ 808 ~
deal, care a fost uor de urcat din partea
noastr a oraului, i s ateptm acolo soarele
s rsar.
[7] Privind din aceast parte a oraului, muntele
era cu greu mai mult de 100 coi (aproximativ
70 m; 1 cot = 70 cm) nlime, dar spre Valea
Iordanului avea o coborre foarte abrupt de
puin mai mult de 2.000 de coi (aproximativ
1400 de metri), i aa dinspre Valea Iordanului
prea un munte nalt, dar din est era doar un
deal, i erau mai multe astfel de dealuri de-a
lungul regiunii Hauran.
[8] Noi eram acum pe dealul sau Muntele lui
Moise i vizualizam cmpiile Eufratului i
deertul care era complet clar att ct ochii
puteau ajunge.
[9] Spre sud, era, de asemenea, clar, i se
puteau vedea cele mai renumite muni din
Biblie, cum ar fi Hor unde Moise, susinut de
Aaron i fiul su Eleazer, a trebuit s se roage
pentru victoria lui Israel mpotriva ostililor
amalechiilor. Cnd el lsa minile jos,
amalechiii erau ctigtori. Cnd ridica minile
din nou, izraeliii erau ctigtori. De
asemenea, Muntele Hur putea fi vzut unde a
murit Aaron, i mai adnc n fundal, de

~ 809 ~
asemenea, vrful Sinaiului putea fi vzut i
vecinul su cel mai apropiat Horeb.
[10] Dar, la vest era fost foarte ceos. Numai n
unele locuri culmile nalte ale Libanului erau
mai sus cea, i din munii din nord vrful
Hermonului putea fi vzut de unde ncepea
Iordanul.
[11] Nimic nu era vizibil n valea Iordanului, din
cauza ceii. Acest lucru era foarte regretabil
pentru ofierul judiciar suprem al oraului, dup
care Eu i-am fcut observaia c el ar trebui s
fie rbdtor cteva ore. Soarele va alunga ceaa
i, de asemenea, va cura aceast regiune a
Iordaniei, de fumurile rele. "Dar acum noi nu
vom privi la acea regiune, ci la aceea din est."
[12] Acum, fariseul Dismas mi-a spus:
"Doamne i nvtorule, muntele pe care ne
aflm acum, e acelai pe care marele profet
Moise s-a ridicat la Cer ca o flacr de lumin i
a disprut din faa ochilor celor care l-au nsoit,
lsndu-i trupul n urm, dup care - aa cum
spune Scriptura - pe de o parte, a aprut pe
Arhanghelul Mihail i pe de alt parte Satana ca
ef al diavolilor care s-a luptat timp de trei zile
cu arhanghelul pentru trupul lui Moise, i pe
deasupra, el a fost victorios asupra

~ 810 ~
arhanghelului i a disprut cu trupul mort al lui
Moise?
[13] Pn n prezent toat nelepciunea noastr
iudaic a pstrat i nc mai pstreaz tcerea
n legtur cu acest lucru i nu ne spune de ce
s-a ntmplat acest lucru. i chiar mulii mari
profei nu ne-au dat nici o explicaie cu privire
la aceasta. Cabaliti notri (cabalist: un student,
interpret sau adept al cabalei iudaice, o teosofie
iudaic), prin urmare, au declarat ntreaga
problem apocrif i o consider pe aceasta o
fabul, dar multe triburi arabe vechi spun c
aceasta este adevrat. Tu, Doamne, ce ai de
spus despre acest lucru?"
[14] Acum, ofierul judiciar suprem al
oraului a spus n locul meu: "Dar ce mai
conteaz, cnd spiritul lui Moise locuiete
printre voi i este salvat oricum? Deoarece
trupul este doar o acoperire a spiritului uman i
nu este att de important dac Satana sau un
alt spirit l-a tras la el. Dac eu a fi fost n locul
arhanghelului eu i-a fi dat lui Satan aceast
plcere mai devreme dac el era aa flmnd
de trupul mort al lui Moise".
[15] La aceasta, Eu am spus fariseilor: "Ofierul
judiciar suprem al oraului v-a dat un rspuns
foarte bun, cci Eu, Domnul tuturor formelor de
~ 811 ~
via, i-am dat un alt trup lui Moise deja cu mult
timp n urm n loc de carnea lui pctoas. i
Satana nu ar fi avut nici o putere asupra
trupului lui Moise, dac el nu ar fi pctuit n
fostul su timp n trupul su. Dar din moment
ce el a pctuit, de asemenea, n ceea ce
privete carnea lui - dei sufletul i spiritul su
pur au avut originea din ceruri - Satana a vrut
s intre n posesia a ceea ce era al su de la
Moise. Dar cu asta, el nu a ctigat nimic, ci mai
degrab a pierdut aproape totul n ceea ce
privete puterea sa, i din acel moment lui nu-i
mai era permis s se prezinte n faa oricrei
fiine muritoare de pe ntregul Pmnt, ceea ce
a fost foarte duntor pentru influena lui,
deoarece din acel moment multe neamuri s-au
ntors la nvtura lui Moise, i la marele oracol
din Dodona (sanctuar antic n Grecia, unde
mama pmnt era venerat) - o lucrare foarte
important a lui Satana pentru a seduce
oamenii de pe acest pmnt - a fost distrus i
nu a fost permis s se reconstruiasc. De
asemenea, oracolul din Delphi, care a existat
mult mai devreme, a czut la scurt timp dup
cderea unui ora numit Troia, i mai trziu pe
el nu a fost niciodat reconstruit complet. Dar
acum s nu ne mai ocupm cu aceste lucruri,
~ 812 ~
pentru c ele nu au nici o valoare pentru omul
interior.
[16] Este mai bine s se cunoasc unicul i
singurul Dumnezeu adevrat, s fie iubit mai
presus de toate i aproapele ca pe sine.
[17] Acum, soarele va rsri imediat, i apoi voi
vei vedea multe lucruri care v vor surprinde."

Capitolul 179 Rsritul remarcabil

[1] n acelai moment, un soare putea fi deja
vzut, destul de sus deasupra orizontului, i
arta exact ca soarele real.
[2] Ofierul judiciar suprem al oraului M-a
ntrebat: "Doamne i nvtorule, cum ar putea
soarele s rsar att de repede deasupra
orizontului? Noi l-am vzut numai atunci cnd
era deja destul de sus deasupra noastr n timp
ce noi nu puteam vedea nici un nor care ne-ar fi
putut mpiedica s vedem soarele n momentul
n care a rsrit".
[3] Eu am spus: "Acesta nu este un soare real,
ci o reflecie a soarelui, care se afl nc sub
orizont i este vizibil n oglinda unui strat de
atmosfer care a devenit complet n
repaus. Dar acel soarele va disprea n curnd,
atunci cnd cel real va veni.

~ 813 ~
[4] Iat, aceast imagine a soarelui arata ca
lumina natural a raiunii umane, de asemenea,
aceasta va disprea n curnd atunci cnd n
Mine adevratul soare al vieii va rsrii pentru
ei i care de asemenea a rsrit deja ntr-o mic
parte."
[5] La aceasta, fariseul Dismas a spus: "Eu
sunt de prere c soarele nostru, care
strlucete acum este chiar mai neltor dect
acest soare fals n est, i eu nu vreau s fiu un
profet prost, dar eu spun toate acestea: pentru
noi falsul soarele va disprea n curnd, de
asemenea, i soarele real al spiritului i vieii va
rsri pentru neamuri."
[6] Eu am spus: "Da, tu ai dreptate, n acest
sens, aa cum este, de asemenea, scris c Eu
voi lua lumina Mea de la iudei i o voi
neamurilor.
[7] Prin urmare, Eu v spun c Eu, atunci, de
asemenea, voi elimina Vechiul Legmnt i
Vechiul Testament, i voi stabili un unul nou
pentru iudei, ct i pentru toi oamenii de pe
Pmnt n conformitate cu ordinea lui
Melchisedec, care a fost un rege a tuturor
regilor i un preot suprem al tuturor preoilor
supremi. Acesta este motivul pentru toi regii i

~ 814 ~
patriarhii au trebuit s dea zeciuiala nici chiar
Avraam nu a fost exclus.
[8] i Acel Melchisedec am fost Eu, din vremea
lui Noe pn mult dup Avraam cu care
legmnt a fost ncheiat prin marea promisiune
care i-a fost fcut lui. i acum Eu sunt aici, din
nou, ca acelai. Dar nu pentru a confirma i
menine Vechiul Legmnt, ci pentru a face un
legmnt nou cu toi oamenii, i apoi Eu, de
asemenea, voi rmne Rege i Domn i Preot
Suprem n veac, n ntregime n conformitate cu
ordinea lui Melchisedec.
[9] Cei mai vechi preoi supremi au trebuit s
sacrifice sngele animalelor pentru
rscumprarea pcatelor lor, dar aceasta a fost
doar o reprezentare a ceea ce curnd se va
ntmpla ntr-un alt mod. Deoarece vechii preoi
supremi, de asemenea, au trebuit s sacrifice
pentru pcatele lor, i apoi pentru pcatele
oamenilor, dar ei cu toate acestea au rmas n
pcatele lor, altfel Eu nu a fi lsat poporul Meu
pentru 40 de ani plini n toate necazurile
posibile n deert.
[10] Aaron i Moise au jertfit n fiecare an, n
conformitate cu preceptele, dar acest lucru nu a
fost de nici un folos pentru ei, nici pentru cei
care au perseverat n pcatele lor. Dar acu Eu
~ 815 ~
M voi oferi Eu nsumi o singur dat pentru
toat lumea, i cei ce vor crede n Mine, vor fi
justificai i curai pentru Mine, i nici un pcat
nu va mai fi gsit pe ei. i acum tii la ce v
putei atepta de la Mine.
[11] Moise nc a trebuit s vad, s simt i s
guste moartea pe acest munte. i n locul unde
Eu stau acum, el a strigat n ultimele sale
momente: "Doamne, ai fcut un legmnt cu
noi mpotriva morii i mpotriva pcatului, i
iat, eu trebuie s mor aici fr a mi se permite
s merg n ara Promis a Vieii cu picioarele
mele."
[12] i o voce sunat deasupra lui: "Vei tri, dar
nu din legea veche, ci din mila Noului Meu
Legmnt pe care Eu l voi stabili cu oamenii de
pe Pmnt."
[13] i Moise a fost dizolvat i luat sus, nu
datorit meritului su, ci prin mila Mea.
[14] i acum pe acest loc Eu v spun vou,
iudei i neamuri, c deja acum Eu am fcut, i
voi face chiar mai mult, un legmnt nou cu voi,
pe care voi toi l vei experimenta ntr-un timp
foarte scurt. Soarele viitor v va da o mrturie
despre mine c Eu nu V-am spus vorbe dearte
de la Mine nsumi."

~ 816 ~
[15] n acel moment, soarele a rsrit, i
deasupra acestuia se afla scris n litere
luminoase: "Onoare i laud unicului, singurului
Dumnezeu adevrat din nlime al tuturor
nlimilor i n adncimea tuturor
adncimilor." i sub soare: "Melchisedec,
adevratul Rege al regilor i Suprem Preot al
tuturor preoilor supremi, singurul adevrat Tat
al copiilor Si n cer i pe acest Pmnt."

Capitolul 180 Degenerarea nvturii

iudaice
[1] Cnd toi cei prezeni au citit aceast
inscripie foarte semnificativ, ei au fost foarte
surprini i uimii, mai ales cei 3 romani i
civa farisei.
[2] Pentru mai muli farisei au urmat Dismas
i Barnaba, i acetia au spus: "Da, da, este
minunat a vedea ceea ce este scris
acolo. Vechiul Legmnt cu Avraam este
terminat i nu mai este valabil i nu mai este
eficient, pentru c noi toi tim c efectul
Chivotului Legmntului s-a oprit, practic, de
aproape 30 de ani. Numai Simon i Zaharia au
cunoscut puterea sa obinuit. Personalul de
Aaron nu a mai devenit verde i cele 7 pini
ceremoniale s-au ros pn la praf de ctre
~ 817 ~
molii. Doar cele dou table de piatr au mai
rmas, dar ceea ce a fost scris pe ele a devenit
in fiecare an, din ce n ce mai i mai greu de
citit, i, prin urmare, a fost necesar a distruge
ntregul Chivot al Legmntului deja acum 20
de ani, cu excepia aurului i acelor 2 heruvimi
mari. i n loc de aceasta, unul nou a fost fcut
din acelai lemn de unul dintre primii i cei mai
buni dulgheri. i a fost acoperit cu aur, iar cei 2
heruvimi au fost pui pe el din nou n
conformitate forma celui vechi, iar n mijlocul
arcei o coloan de fum s-au ridicat - sau din
timp n timp, de asemenea, o coloan de
foc. Arca a trebuit s fie aranjate n aa fel nct
crbuni aprini s poat fi pui n el i tmie i
rin frumos mirositoare s fie puse pe ei
pentru a forma n acest fel un stlp de fum,
dar acest lucru umplea ntregul spaiu din
Sfnta Sfintelor n toate direciile, astfel nct
era greu suportabil acolo. i stlpul de foc
trebuia s fie aprins cu nafta.
[3] Marele preot din acea vreme a crezut ns c
Arca nou construit va avea acelai efect ca i
noul templu construit dup captivitatea
babilonian, dar el a greit foarte mult, pentru
c noua Arc nu a mai avut efect, deloc. De
aceea, ultimilor mari preoi nu le psa a lsa
~ 818 ~
Sfnta Sfintelor a noului Chivot al Legmntului
s fie vizitat, dup plata unei oferte impuse,
pentru romani i greci, la fel ca orice alt loc,
pentru c nici un ru nu era fcut celor care
veneau n apropierea noului Chivot al
Legmntului.
[4] Pentru noi fariseii i crturarii a fost, de
asemenea, clar pentru o lung perioad de timp
c Vechiul Legmnt a fost complet
terminat. Dar noi tot trebuia s inem oamenii
n vechea credin, ct mai mult timp posibil,
mai ales pentru c noi nu o puteam nlocui cu o
credin mai bun pentru oameni, i n al doilea
rnd s avem grij c templul i slujitorii si s
continue s-i primeasc veniturile lor, fr de
care nici templului, nici slujitorii si nu ar putea
supravieui.
[5] i acesta este, de asemenea, cel mai
important motiv pentru care acest Domn i
nvtor, pe care noi l tim acum ca singurul
adevrat instituitor al unui etern, nou
Legmnt, a fost att de urt de ctre
funcionarii din temple, pentru c funcionarii
templu puteau vedea c nvtura Lui este plin
de putere divin, dar ei, de asemenea, tiau
prea bine c ei ar fi putu fi complet terminai de
ndat ce ei nii ar urma acea nou nvtur
~ 819 ~
i ar lsa s fie complet acceptat de ctre
oameni.
[6] Dar acest lucru va fi de puin folos pentru ei
n viitor ceea ce ei vor realiza - c muli dintre
oameni tiu deja c Arca veche a Legmntului
i-a pierdut puterea, i c cea nou nu are alt
putere dect aceea ce o primete de la arta
stngace a oamenilor.
[7] Suntem, care suntem noi nine n
continuare conectai la templu, nu putem face
nimic pentru sau mpotriva acesteia, dar noi
vrem s ateptm cu o speran fericit, ceea
ce acest unic adevrat Domn al Cerului i al
Pmntului va face i n viitor noi vom
persevera n credina deplin n El, i n toat
dragoste pentru El. Suntem cu toii profund
convini c El va lua cele mai bune i cele mai
eficiente msuri".
[8] Dup aceste cuvinte, ofierul judiciar
suprem al oraului a spus: "Eu am fost, de
asemenea, unul dintre cei care au vzut noul
Chivot al Legmntului n templu, i prin
aceasta am fost convins c credina iudeilor n
Dumnezeu este la fel de inutil ca credina
neamurilor n idoli. Dar neamurile sunt mult mai
abile n tot felul de magii i pot pcli cu succes
oamenii orbi pentru un timp mai lung, dar acea
~ 820 ~
coloan de fum i foc n Sfnta Sfintelor din
templul din Ierusalim este prost fcut, i
preoii din templu aveau o bun grij de ei nii
n a-i face pe cei orbi s cread c Chivotul
vechi al Legmntului lui Moise este nc n
ntregime eficient. Dar, odat ce oamenii vor
ajunge s afle c acest lucru nu mai este cazul
deja de o lung perioad de timp, atunci preoii
din Ierusalim mai bine se pot grbi s plece,
altfel ei nu vor avea cele mai bune zile ale lor
cu oamenii."
[9] Apoi el s-a ntors spre Mine i a spus:
"Doamne i nvtorule, Tu, care ne-ai dat
acum mai mult dect suficiente dovezi foarte
clare despre divinitatea Ta, spune-mi dac ceea
ce am spus este corect sau nu?"
[10] Eu am spus: "Complet drept, pentru c nici
o nelciune nu poate ine o perioad lung de
timp, nici noaptea odat ce soarele a rsrit.
[11] Tu poi fi foarte sigur c templul cu slujitorii
si i ntregul ora Ierusalim vor fi, n ziua de pe
urm i pentru toate timpurile complet
distruse. Nici o piatr nu va rmne peste
alta. Iudeii din Ierusalim se pot ruga doar pentru
un singur lucru, i anume c marele lor zbor nu
va veni n mijlocul iernii sau ntr-o zi de Sabat,

~ 821 ~
pentru c atunci ar fi mult mai jalnic dect ntr-
un sezon mai bun sau ntr-o zi de lucru."
[12] Cnd Eu am spus aceasta, scrisurile de
deasupra i de sub soare au disprut, iar ceaa
din valea Iordanului s-a dizolvat, deoarece
razele de soare strluceau peste regiunile din
ara Promis.
[13] Ofierul judiciar suprem al oraului a
fcut remarca: "Este un pcat c locuitorii
Ierusalimului nu au fost capabili a vedea
soarele, iar cuvintele de deasupra i de sub el,
pentru aceasta chiar ar fi trebuit s-i fac s se
ntrebe despre astfel de fenomene."
[14] Dar Eu am spus: "Doar pentru ca ei s nu
poat vedea aceasta Eu am permis ca toate
regiunile Iordanului s fie acoperite cu o cea
groas, pentru c cei ce se bucur de ntuneric
ar trebui s i primeasc, de asemenea,
rsplata lor de la el."
[15] Cu aceast ocazie noi am vzut o gazel
fugind, care era urmrit de un acal. ntr-un
timp scurt, acalul a capturat gazela i i-a
oferit lui nsui, cu o mas de diminea, si la
aproximativ 500 de pai de noi, nu a durat mult
pn acesta nu i-a terminat complet masa de
capturat de diminea. Apoi acesta a mers
foarte ncet mai departe spre sud pentru a
~ 822 ~
captura, eventual, de asemenea, o mas de
prnz.
[16] Dar, rapid, destul de sus pe cer, un gigant
vultur arab a vzut acalul furindu-se. La fel
de rapid ca o sgeat s-a lsat imediat s cad
n jos pe el de la nlimea sa, i n ciuda
rezistenei sale, acesta l-a crat sus n naltul
cerului. Apoi, l-a lsat s cad pe un loc care
era foarte pietros peste tot. Acest lucru a
nsemnat n mod clar moartea acalului.
Vulturul a venit repede, s-e convins c acalul
era mort, l-a prins cu ghearele din nou i a
zburat cu el spre sud, la un loc favorabil unde
acalul i gazela, care a fost mncat de ctre
acesta au servit vulturului gigant drept mic
dejun.
[17] Dup aceast scurt scen, ofierul
judiciar suprem al oraului a spus: "Doamne
i nvtorule, acest tip de scene de a se
mnca unul pe altul n rndul animalelor,
precum i gravele boli care preced moartea
omului au fost pentru mine ntotdeauna o
privelite neneleapt i crud n timp ce
aranjamentul unuia sau a mai multor zei ar
trebui s fie considerat nelept. Tu cu siguran
vei ti de ce toate acestea sunt i trebuie s fie
aa, dar chiar i cu cea mai bun voin,
~ 823 ~
oamenii ca noi pot avea cu greu o imagine clar
despre aceasta."
[18] Eu am spus: "Acest lucru va deveni clar
pentru tine. Dup masa de diminea va fi o
oportunitate de a vorbi despre aceasta, dar
acum noi l vom vedea pe Moise pentru un timp
i, de asemenea, pe ngerul care a luptat pentru
trupul lui mort."
[19] Cnd Eu am spus aceasta, Moise i
arhanghelul Mihail stteau naintea Mea, s-au
nchinat naintea Mea, i au preamrit i ludat
numele Meu. Apoi au disprut, i noi ne-am
ridicat n picioare i ne-am dus n ora unde
masa de diminea deja ne atepta.

Capitolul 181 Zeii de cas din han sunt

distrui
[1] Cnd noi am intrat n camera de oaspei a
hangiului nostru, noi am luat loc la mas, iar
fariseii i iudeii la masa lor aproape de noi. i
imediat o cantitate buna de peti bine pregtii
a fost pus pe mas, i pinea i vinul au fost
adugate. Noi am luat petii i toate celelalte i
le-am mncat.
[2] Dup masa de diminea noi am stat aezai
la mas, pentru c nu am vrut s ne arate prea
mult afar atunci cnd nu era necesar deoarece
~ 824 ~
nc erau multe neamuri dure n acest ora,
care erau foarte mult ataate templelor i
idolilor lor .
[3] Acum, fiul hangiului a venit la Mine i Mi-a
spus c mama sa a umplut ntregul ei dormitor
cu statui ale idolilor i c, de asemenea, n
aceast sal de mese era o form foarte
proast a lui Apollo al crui aspect are efectul
opus pentru toat lumea fa de ceea ce ar
trebuit s reprezinte i c el, prin urmare, i-ar
dori ca acest lucru Apollo i, de asemenea, idolii
mamei sale s fie nlturai.
[4] (Fiul): "Pentru c noi acum am ajuns s Te
cunoatem pe Tine, Doamne, aceti idoli nu mai
sunt de nici un folos pentru casa aceasta."
[5] Eu am spus: "Tu ai o minte bun, fiul meu
drag, dar dac tu vei pune mna, aceasta poate
provoca probleme i mult ostilitate din partea
vecinilor nc orbi. Dar Eu v voi sprijini, i acest
Apollo i ceilali idoli vor disprea imediat. Du-te
la col i vezi dac tu nc mai poi gsi un
Apollo, iar apoi poi s te duci n camera mamei
tale, i acolo, de asemenea, tu nu vei mai gsi
nici un idol."
[6] Tnrul s-a ridicat imediat i s-a dus la colul
n care sttea Apollo i nu a mai gsit nici o
urm a acestuia. Apoi a mers n dormitorul
~ 825 ~
mamei sale, i, de asemenea, multele sute de
idoli au disprut. El s-a bucurat i imediat i-a
spus mamei sale, care a lucra n buctrie. Dar
ea s-a speriat i a zis fiului su:
[7] (Mama) : "Dragul meu fiu, totul este foarte
bine, dar gndete-te la vecinii notri. Ce vor
spune atunci cnd ne vor vizita i nu vor mai
gsi nici o statuie idol n toat casa noastr?"
[8] Fiul: "Atunci, las-m s vorbesc eu cu ei i
le voi spune c Domnul i nvtorul, care a
efectuat aceste semne mari n casa noastr, a
distrus toi idolii votri, cu un singur
gnd. Atunci ei nu vor fi n msur s spun
nimic. Noi n plus l avem pe ofierul nostru
judiciar suprem al oraului strict i drept de
partea noastr, iar apoi vecinii nelept vor avea
grij s nu i exprime lui nemulumirea lor."
[9] Mama lui a fost mulumit cu aceast
informaie. Apoi, ea a venit cu fiul ei n camer
s-Mi mulumeasc pentru c miraculos am
eliberat-o de ceva de care ea nu era, oricum,
foarte ataat.
[10] Eu i-am zis: "Du-te la dormitorul tu i tu
vei gsi ceva care i va place mult mai mult n
loc de fotii ti idoli."
[11] Apoi ea s-a ntors n dormitor i a privit n
jur, iar pe locul unde erau cei mai muli dintre
~ 826 ~
idolii ei, ea a gsit o cutie din lemn de abanos
negru i prevzut cu blocare i bol. Ea a
deschis cutia i a vzut c era plin de monede
de argint romane de mare valoare.
[12] Ea a ajuns repede napoi i a spus n faa
tuturor, mai ales pentru soul i fiul ei.
[13] i hangiul a spus: "Acest lucru este mult
mai valoros pentru afacerea noastr dect toate
fostele tale statui ale idolilor. Cu toate acestea,
cea mai mare valoare este ntotdeauna
cuvntul pe care noi l-am primit de la acest
Domn i nvtor, i poate c noi vom primi
mai multe din acestea, dac suntem
vrednici. Aa c haide s nu ne atingem de
monedele de argint i rugm pe Domnul i
nvtorul a oferi inimii i minii acest tip de
monede spirituale de aur i argint pe care noi le
vom folosi n curnd n cealalt via."
[14] Apoi, femeia Mi-a mulumit, s-a ntors la
buctrie i la personalul ei i a avut grij de
toate lucrurile care trebuiau s fie gndite i
realizat pentru ntreaga zi.
[15] Imediat dup aceea, ofierul judiciar
suprem al oraului Mi-a spus: "O, mai mult
dect mare Domn i Stpn al eternitii. Din
moment ce Tu ai promis n aceast diminea
pe muntele Nebo, c rspunzi la nc dou
~ 827 ~
ntrebri pe care Eu le-am pus una ieri sear i
a doua n aceast diminea pe muntele Nebo
atunci cnd un acal a urmrit o srman
gazel, a rupt-o i a mncat-o, i la scurt timp
dup acea a avut de suferit aceeai soarta cu
un vultur gigant - fi att de bun s-mi dai ceva
mai mult lumin."

Capitolul 182 Cauzele bolilor fizice

[1] Eu am spus: "n ceea ce privete ntrebarea
ta de ieri, i anume despre starea de lung
durat i adesea grav a bolilor care precede
moartea trupului, i, de asemenea, despre
multe ori moartea foarte devreme a copiilor,
acest lucru este permis de Mine doar pentru a
mbunti oamenii, dar acest lucru nu
nseamn c a fost o decizie care a venit din
atotputernicia voinei Mele.
[2] Uite, primii oameni, care au stat mereu n
ordinea i simplitatea care le-a fost
demonstrat lor prin Spiritul Meu, ntr-adevr nu
au tiut despre vreo boal care precede
moartea fizic. Ei au ajuns n cea mai mare
parte o vrst foarte mare, nu au devenit
niciodat bolnav, i ei n cele din urm a czut
n linite adormii, i prin aceasta sufletul lor nu
a simit nici o durere sau fric de moarte.
~ 828 ~
[3] Hrana lor era mereu aceeai, i nu azi acest
lucru i mine ceva diferit. Ei au trit n cea mai
mare parte din lapte, pine i fructe de copac
bune, coapte. Acest tip de mncare era hrana
pentru corpul lor, pe tot parcursul vieii lor, i
pentru a-i potoli setea lor, foloseau ap
proaspt de izvor.
[4] Din acest motiv, nervii din corpul lor erau
ntotdeauna alimentai de aceleai bune,
substane inofensive ale sufletului, i nu rele,
impure i substana sufletului prin urmare
duntoare nu se putea strecura n
organism. Acesta este motivul pentru care acei
oameni mereu au rmas puternici i sntoi,
att spiritual, ct i fizic.
[5] Dar n acest timp i, de asemenea, n timpul
mult mai devreme, uitai-v la multele mii de
delicatese diferite cu care oamenii i umplu
stomacul i burta lor, atunci va deveni imediat
clar pentru tine cum n aceast situaie toate
tipurile de substane nefermentate i, prin
urmare, impure, ru i duntoare iau de multe
ori posesia ntregului corp uman i l tortureaz
treptat i l chinuie din ce n ce mai mult. Pentru
ca astfel de substane diferite ntr-un corp uman
vin apoi n mod constant ntr-o lupt care poate
fi calmat pentru o perioad de timp dup ce s-
~ 829 ~
a cutat protecia prin luarea a tot felul de
ierburi i rdcini, care sunt cunoscute prin
experien i cu care se potolete setea
substanei interne a sufletului pentru revoluie.
[6] Dar o astfel de stare bun de sntate nu
dureaz mult, mai ales pentru o persoana n
vrst, cu excepia cazului n care ea pentru o
lung perioad de timp a cutat protecie prin
luarea de alimente foarte simple pentru corpul
su. Dar acest lucru nu se ntmpl, de obicei,
pentru c atunci cnd oamenii, n ceea ce
privete corpul lor, devin puin sntoi printr-
un medicament din fericire ales, cei mai muli
dintre ei vor dori n curnd delicatesele lor vechi
din nou, devenind apoi mai bolnavi dect erau
nainte, vor ncepe s aib probleme i de obicei
vor termina, ntr-un mod dureros.
[7] Uite, acesta este motivul pentru care Moise
a prescris meniul pentru copiii lui Israel, care au
fost eliberai de robia grea a Egiptului. Cei care
au trit strict n conformitate cu el, au rmas
sntoi pn la o vrst naintat, dar foarte
curnd muli vrut oalele lor de carne din Egipt,
iar rezultatul a fost c la scurt timp dup aceea
au devenit bolnavi, slabi i obosii i au trebuit
s-i ncheie viaa lor pmnteasc cu toate
tipurile de boli fizice.
~ 830 ~
[8] i mai trist n acest sens este ceea ce se
ntmpl cu copiii.
[9] n primul rnd prinii lor au pctuit aici i
acolo i, prin aceasta i-au umplut trupul lor cu
un numr mare de substane sufleteti rele i
duntoare, i astfel copilul este procreat de un
tat pctos n corpul unei mame i mai
pctoase. ntrebare: cum poate din asemenea
organisme s ias un copil sntos?
[10] i, n al doilea rnd, mai ales n timpul
sarcinii, mama n cea mai mare parte poftete
tot felul de delicatese, i membrii familiei sale
nu se poate gndi la un serviciu mai bun dect
s-i dea n ct mai mult posibil pe dorina femeii
gravide.
[11] Cu aceast ocazie, copilul primete o a
doua lovitur pentru starea lui de sntate. Nu
este suficient pentru copil s ias complet
bolnav din corpul mamei, dar imediat dup
aceea el trebuie s fie hrnit cu un lapte de
mam chiar mai ru. Aceasta este cea de a
doua, lovitura chiar mai grea fa de principiile
de baz ale strii de sntate a unui copil.
[12] Dac un copil a rezistat pe ct de norocos
posibil i aa-zis "n condiii de siguran i de
sntos", acestea dou lovesc contra sntii,
cu tot felul de medicamente, aici este nc o a
~ 831 ~
treia lovitur contra sntii. Copilul crete,
desigur, devine drgu i adorabil pentru
oamenii din jurul lui. Apoi, el prea curnd va fi
foarte rsfat i nzestrat cu tot felul de
dulciuri, pentru c astfel de prini nebuni nu
poate interzice nimic dragului lor. Dar care este
rezultatul acesteia? Copilul i va strica i slbi
prematur stomacul i organele digestive
necesare, att de mult, astfel c el va prinde n
curnd deja tot felul de boli fizice i, de
asemenea, va muri devreme.
[13] Muli copii mor deja n corpul mamei lor. Un
numr mai mare mor la scurt timp dup natere
n termen de 2 la 3 ani, dar cei mai muli dintre
ei de la 4 la 12 ani. Copiii care apoi ajung nc la
o vrst coapt trebuie s aib n primul rnd
prini inteligeni i rezonabili, trebuie s fi
urmat o via cast i sntoas i s nu se
enerveze sau s se irite. n acest fel, ei nc mai
pot ajunge la o sntate foarte bun i
suportabil i pot ajunge la 60, 70, 80 ani sau
mai n vrst. Dar, apoi, vrsta lor naintat
este, n sine, la fel de bine ca o boal, care este
nc un rezultat din corpul mamei i vine cea
mai mare parte, de asemenea, de la pcatele
tinereii lor.

~ 832 ~
[14] Din aceast scurt explicaie putei vedea
c Eu nu am fost absolut niciodat cauza boli
fizice umane, ci oamenii nii, iar aceasta din
momentul n care au prsit necugetat i din
proprie voin din ce n ce mai mult poruncile
Mele i regulile pe care ntotdeauna Eu le-am
dat lor, i au urmat raiunea i voina lor, care a
devenit tot mai mult mai ntunecat i confuz
prin spiritele rele care sunt n aer, pmnt i
ap.
[15] Btrnii tiau foarte bine c noaptea
exterioar nu este prieten cu oamenii, dar cu
toate acestea, ei ncearc s realizeze planurile
lor de mari de speculaii n timpul nopii. Cu
toate acestea, toate aceste tipuri de speculaii
excesive sunt la fel ca furtul si crima care -
dup cum bine tii - sunt comise mai ales n
timpul nopii.
[16] Pmntul este suficient de mare pentru a
hrni de mii de ori mai muli oameni dect cei
care triesc acum pe Pmnt. Dar lcomia,
zgrcenia i pofta pentru speculaii a mrginit i
marcat proprietile funciare. Iar cei care sunt
mai bogai, zgrcii i puternici, de multe ori au
luat cele mai mari i cele mai bune buci de
teren n posesie, i i-au prigonit pe toi cei care
au dorit s reziste mpotriva acestora. i aa s-a
~ 833 ~
ntmplat c muli posed de o mie de ori mai
mult de teren excelent dect este necesar
pentru mijloacele de existen pentru sine i
familia lor.
[17] Pe de alt parte, mai multe sute de mii de
oameni au trebuit s mearg pe coastele
mrilor pentru a-i scoate de acolo hrana lor rea
i nesntoas. Prin faptul acesta, a fost
inventat navigaia, iar oamenii au navigat
departe n lung i-n lat de-a lungul malului mrii
i au vnat imprudent comorile i bogiile care
erau ascunse n mare, i aa naiuni foarte mari
triesc n acest moment la i de la mare, i
toate acestea nu au fost cazul cu primii oameni
de pe Pmnt.
[18] Dar atunci cnd acest lucru este aa
dup cum experiena ne nva - cum poate o
persoan oarecum rezonabil s cread de
departe c naiunile din aceste vremuri, care n
mare msur au ieit din fosta ordine, pot fi i
rmne la fel de sntoase ca acei primi
oameni de pe Pmnt care, nc din corpul
mamei, niciodat nu au ieit din acea ordine?
[19] Starea de boal care n prezent precede
moartea fizic a oamenilor este, prin urmare,
nimic altceva dect rezultatul respingerii
aproape complete a vechii ordini, dar este, n
~ 834 ~
acelai timp, de asemenea, un protector al
sufletului sntos nc prezent n muli, pentru
c are grij ca sufletul s se separe treptat din
carnea lui rea, prin aceasta se desprinde din
ctuile substanelor sufleteti rele ale corpului
su, iar atunci cnd acestea provoac pagube
prea mari el nc poate n timp s se separe de
corpul lui pentru totdeauna cu ajutorul spiritului
su mai bun de dincolo. Dup aceea, el venic
nu i va mai dori ctui de puin s mai intre
ntr-un trup din nou, cu excepia cazului n care
ar fi ieit din trupul su n ntregime ru, i apoi,
ca din amrciune s se rzbune mpotriva
crnii, va ncerca s intre n trupul unei fiine
umane, care nc triete pe Pmnt, n scopul
de a o tortura n modul cel mai crud i nemilos,
lucru pe care voi l-ai putut vedea i
experimenta de multe ori de la oamenii care au
fost posedai de spiritele rele.
[20] i cu aceasta, prietenul Meu, Eu mai mult
dect suficient am rspuns la ntrebarea ta de
ieri. Acum noi vom avea o privire mai atent la
urmrirea gazelei de azi i multe astfel de
lucruri.

~ 835 ~
 Capitolul 183 Btlia naturii
[1] Putei merge n jurul ntregului Pmnt i
vei descoperi, n ceea ce privete aparenele
exterioare, nimic altceva dect vrjmie ntre
creaturi.
[2] Uit-te la soare, care este cu siguran cel
mai mare binefctor al Pmntului i al tuturor
creaturilor, pentru c prin lumina i cldura sa
totul vine din nou la via i crete i devine
puternic. Regnul vegetal nete din nou din
solul de pe Pmnt i produce fructe n ordinea
fiecrui fel. Seva din copaci ncepe s curg din
nou, ei primesc muguri, frunze, flori, i apoi,
treptat, coacerea fructelor.
[3] Un numr de nenumrate din cele mai
diverse insecte naripate i-au depus oule
lor. Lumina i cldura soarelui le coace i umple
aerul cu nenumrate mici i mari creaturi.
[4] Aceasta este calea psrilor, petilor n ap
i a altor animale nenumrate din acest
element. i celelalte animale i oamenii se
bucur de soare. Deci, este, aa cum am spus,
cu siguran, cel mai mare binefctor al
Pmntului i al creaturilor sale, dar, n acelai
timp, de asemenea, cel mai mare duman al
Pmntului i al creaturilor sale.

~ 836 ~
[5] Pentru c iat, nu i ia mult timp soarelui
pentru a chema totul la via pe suprafaa
Pmntului. Dup aceea, acesta crete n
lumin i cldur, att de mult nct el ucide
totul din nou vara din ceea ce este creat n
timpul iernii i primverii.
[6] Regiunea ta de aici este un exemplu al acest
lucru n sine. n a doua jumtate a iernii pn la
prima jumtate a primverii, totul devine verde,
iar regiunea voastr arat ca un paradis. i ce
este acum? Este cu greu jumtate de toamn i
este o step n care rar poi gsi ceva
verde. Totul este uscat i mort.
[7] i dac te duci n Africa, sau prile de sud
ale Arabiei, atunci va trebui s cltoreti mai
multe zile nainte de a gsi ceva n via,
deoarece cldura soarelui ucide tot ceea ce,
eventual, a adus la via ntr-o iarn.
[8] n aa-numitele zone temperate ale
Pmntului, lucrurile sunt mult mai demne de
laud, dar apoi iernile dureaz mult mai mult
dect aici, iar plantele i animalele nu mai
prosper n abunden aa cum o fac n aceste
regiuni calde ale pmntului. i astfel vei
vedea peste tot pe Pmnt c soarele este pe
de o parte, cel mai mare binefctor al

~ 837 ~
Pmntului, dar pe de alt parte, cel mai mare
inamic.
[9] Chiar i marea, n cele mai fierbini zone
este puin aglomerat de peti i alte animale
marine, atunci cnd soarele i dezvolt puterea
cea mai mare. Acestea fug mai la nord sau mai
la sud, depinde unde soarele dezvolt cea mai
mare cldur n aceast sau acea emisfer.
[10] i, uite, aa cum soarele este n legtur
cu Pmntul, aa sunt toate creaturile de pe
Pmnt mai mult sau mai puin n raport unul
cu cellalt.
[11] Acesta este, de exemplu deja cazul printre
elemente. Nu este apa, alturi de soare, unul
dintre cei mai mari binefctori de pe
Pmnt? Nu vrea fiecare fermier o ploaie
fericit atunci cnd cmpurile sale, punile i
grdinile devin uscate? i atunci cnd vine,
ntreaga creaie este ca i cum ar striga de
bucurie.
[12] Dar, dac este, n loc de o ploaie fericit
lent, o rupere de nori grea dup alta, atunci
nimeni de pe tot Pmntul nu va luda utilitatea
sa, deoarece prin fluxurile lor puternice de ap
pot distruge tot ce ntlnesc, iar apoi ele las o
regiune vast de sol deert n urma lor de care

~ 838 ~
oamenii nu mai pot face o bun utilizare, n
ciuda secolelor de mare efort.
[13] La fel, de asemenea, diferitele vnturi sunt
binefctori foarte mari pentru solul Pmntului
i sntatea fizic a tuturor creaturilor. Dar cnd
degenereaz n furtuni mari i uragane care nu
sunt foarte utile, ci aduc numai pagube, cel
puin din punctul de vedere al raiunii umane,
pentru c ea nu este capabil s evalueze ct
de eficiente sun aceste fenomene violente
pentru marele scop util.
[14] Acest lucru este, de asemenea, modul n
care merge cu plante, printre care multe sunt
nobile, dar mai multe dintre ele nu sunt nobile,
pe care le numii "buruieni". Cnd cineva are un
teren curat pentru a-i semna grul i orzul lui,
cele 2 tipuri nobile de cereale se vor dezvolta
bine i pur, dar dac un inamic va veni n timpul
nopii pentru a presra o cantitate de semine
de buruieni peste grul i orzul de pe cmp, i
buruienile vor iei apoi printre cerealele nobile,
el curnd le-ar oprima i sufoca.
[15] n afar de aceasta, exist anumite tipuri
de plante care mpiedic alte plante s rsar
atunci cnd ele iau n stpnire o bucat mare
sau mic de teren.

~ 839 ~
[16] i astfel voi putei vedea acelai lucru c
se ntmpl naintea voastr, n regnul
animal. Un animal servete celuilalt ca prad i
hran n ceea ce privete carnea lui. i omul -
un fel de animal el nsui n ceea ce privete
carnea lui - este i rmne cel mai mare
prdtor. Pentru c o gazel sau o oaie va fugi
atunci cnd vede un lup, un urs, un leu, un tigru
sau de alte animale nimicitoare apropiindu-se,
dar omul, atunci cnd el este asigurat cu tot
felul de arme, pe care le-a inventat intelectul
su, nu fuge de astfel de animale vicioase, ci el
lacom le urmrete s posede blana lor, iar din
cnd n cnd va schimba, de asemenea, carnea
lor ntr-o bucat de carne fript gustoas prin
foc.

Capitolul 184 Scopul btliei n natur

[1] ntrebarea ta este, de fapt de ce Eu permit
aceste vrjmii pe un corp ceresc ca
Pmntul. La aceasta Eu v spun c n afar de
Pmnt exist nenumrate corpuri cereti mult
mai mari, i voi nu vei gsi nici o vrjmie sau
foarte puin de acest tip pmntesc printre
creaturi.
[2] Da, atunci de ce tocmai pe acest
Pmnt? Eu v spun: pentru c oamenii de pe
~ 840 ~
acest Pmnt sunt, n ceea ce privete sufletul
i spiritul lor, ntr-o poziie de a deveni copii ai
lui Dumnezeu, prin care ei apoi, de asemenea,
vor fi capabili s fac ceea ce pot Eu
face. Acesta este motivul pentru care le-a fost a
zis btrnilor prin gura proorocilor: "Voi suntei
copiii Mei, i, prin urmare, dumnezei, aa cum
Eu, Tatl vostru, sunt Dumnezeu."
[3] Dar, pentru a aduce un suflet n aceast
poziie el trebuie, aa cum se obinuiete s se
spun, dup o serie lung de ani, ntr-un fel s
fie unit din nenumrate particule ale sufletului
din Regatul tuturor creaturilor de pe acest
Pmnt. i aceast unire a acestor adesea
nesfrit de multe suflete de creaturi este cea
care btrnii nelepi care tiau despre aceasta,
au numit-o "migraia sufletelor".
[4] Formele materiale exterioare ale creaturilor
se distrug reciproc de ambele pri, dar prin
aceasta, multe suflete care triesc n aceste
creaturi devin libere. Cele care sunt
asemntoare se unesc ele nsele i se
procreeaz din nou ntr-o form material pe un
nivel viitor mai ridicat, i aa mai departe pn
la om.
[5] i ceea ce este valabil i pentru suflet, se
aplic, de asemenea, spiritului lui de dincolo,
~ 841 ~
care este realul procreator, ghid viitor,
dezvoltator i pstrtor al sufletelor pn la
sufletul uman, care doar dup aceea va intra n
sfera sa de libertate, i din punct de vedere
moral, el va fi capabil s se dezvolte n
continuare el nsui.
[6] Numai dup ce sufletul s-a ridicat la un
anumit grad de perfeciune spiritual, spiritul
su de lumin i iubire de dincolo se va uni cu
el, i din acel moment nainte omul va fi tot mai
mult i mai mult ca Dumnezeu. i atunci cnd
trupul va fi luat de la suflet, el va fi deja o fiin
care va fi n ntregime ca Dumnezeu, i din el
nsui, el va fi capabil s cheme totul la
existen i, de asemenea, cu nelepciune s le
menin.
[7] Ceea ce Eu v-am spus acum, se ntmpl
numai pe acest Pmnt i pe nici un alt corp
ceresc n aa de mare msur ca exact pe acest
pmnt, i cine este nelept va nelege acest
lucru din urmtoarele motive: pentru ca acest
Pmnt corespunde inimii mele. i din moment
ce Eu nsumi am, de asemenea, o singur inim
i nu mai multe inimi, de asemenea, poate
exista doar un singur corp ceresc care a fost
stabilit din Mine care corespunde exact inimii

~ 842 ~
Mele, i anume cu punctul su cel mai interior
al vieii.
[8] Voi nc nu putei realiza n mod clar
aceasta, i dac Eu a vrea s fac aceasta ct
mai clar posibil pentru mintea voastr, noi am fi
ocupai pentru mai mult de 1000 de ani nainte
ca voi s ajungei s nelegei nelepciunea
Mea interioar un pic mai clar.
[9] Dar cnd voi vei deveni una cu spiritul Meu,
n sufletul vostru, ntr-un moment voi vei
realiza i nelege mai mult dect voi ai face
acum n 1.000 de ani, prin intermediul cercetrii
dificile.
[10] i din moment ce Eu nsumi sunt acum aici,
i toate lucrurile sunt posibile pentru Mine, eu
v voi arta - n ceea ce privete sufletul - ce s-
a ntmplat cu urmrirea pe care voi ai vzut-o
i privit-o azi.

Capitolul 185 Exemplul unirii sufletelor de

animale
[1] Voi ai vzut cum vulturul gigant a capturat
acalul care a mncat gazela, cum a zburat sus
pe cer i apoi l-a lsat s cad pe un teren
stncos, ocazie cu care prdtorul a ntlnit o
moarte sigur. Dar apoi a fost luat de vultur din
nou i crat departe spre sud unde vulturul
~ 843 ~
avea cuibul su i locuina sa ntre pietre. Cnd
a ajuns acolo cu prada lui, a lsat-o s cad din
nou de la o nlime mare, pentru c a devenit
deja prea grea pentru el.
[2] Dar prada a lovit o stnc i a czut ntr-un
canion destul de adnc al vii. Pstorii arabi
pteau turmele lor slabe n acel canion, i ei
curnd au vzut uriaul vultur - un duman
cunoscut al turmelor pstorilor - zburnd tot
mai jos pentru a-i ridica prada care a czut
prea adnc n vale.
[3] Cnd pstorii au observat acest lucru, au
ntins imediat arcurile lor i le-au ndreptat ctre
vulturul care zbura jos, i atunci cnd, n
conformitate cu calculele lor, el era destul de
jos, au tras sgei ascuite cu arcurile lor. i
iat, vulturul a fost bine lovit de trei ciobani, a
czut mort n canion i a fost luat de ctre
ciobani ca un adevrat trofeu de victorie. Dar
sracul acal cu gazela lui se afla nc ntre
pietrele joase, unde a czut i vor fi consumai
numai dup un anumit timp, de alte psri de
prad.
[4] i acum uite acolo, n faa uii se afl deja o
form uman ca de copil, i ateapt
urmtoarea procreaie, astfel ca el s poat fi
luat n corpul unei mame. i n spatele apariiei
~ 844 ~
acestui suflet putei vedea o form
strlucitoare. Acesta este deja spiritul sufletului
din lumea de dincolo, care va avea grij ca
acest suflet, care nc face parte din mpria
naturii la o oportunitate viitoare s fie ngrijit n
corpul unei mame.
[5] i acum, de asemenea, voi ai vzut cum din
ultimele 3 forme ale nivelului animal deja
finalizat - desigur, dup multe mii de procese
anterioare - apare un suflet uman.
[6] Din aceasta, un copil de sex masculin se va
nate n lume, care, dac va fi bine educat,
poate deveni un om mare. Blndeea gazelei va
conduce inima lui, inteligena acalului mintea
i puterea vulturului gigant raiunea lui, curajul
i voina sa. Caracterul su va fi n cea mai
mare parte rzboinic pe care el l poate totui
tempera cu inima i inteligena lui, prin care el
poate fi o persoan foarte util pentru indiferent
ce fel de birou. Cu toate acestea, n cazul n
care el va fi un soldat, el va fi norocos prin
curajul lui, dar, de asemenea, el va fi o prad
pentru armele de rzboi ale altora.
[7] Dar, pentru a v permite s vedei copilul
direct de la naterea lui, deja anul viitor vecinul
tu pmntesc va fi tatl su.

~ 845 ~
[8] Acum tii totul. Eu v-am spus i artat ceva
ce nu am spus sau artat oricrei alte persoane
n acest fel pn acum. Dar s lum acum nite
pine i vin din nou i s ne ntrim, dup
aceast explicaie destul de lung".

Capitolul 186 Domnul pare s favorizeze

neamurile
[1] Sfatul meu a fost urmat imediat. Noi toi am
luat pine i vin din nou, i fariseii prezeni au
spus: "Abia acum noi credem complet c Tu eti
Dumnezeu i adevratul Hristos. Pentru c
astfel de secrete din natura mare pot fi
cunoscute numai de Tine i de nici un alt om de
pe ntregul Pmnt."
[2] i la aceasta, ucenicii Mei au spus:
"Doamne i nvtorule, din cnd n cnd Tu
ne-ai artat, de asemenea, astfel de lucruri, n
prezena poporului, dar de fapt nu ne-ai nvat
att de mult despre aceste secrete ale naturii,
i, de asemenea, Tu nu ni le-ai explicat nou
ntr-un astfel de mod. Rmne ciudat c Tu le
vorbesc mai deschis neamurilor dect nou
iudeilor."
[3] Eu am spus: "Atunci voi suntei att de
miopi i nu ai neles raiunea pentru
aceasta? nc de la naterea voastr, cnd voi
~ 846 ~
ai devenit oameni familiarizai cu natura? Voi
niciodat nu ai examinat un fenomen sau
altul. Voi l-ai lsat s treac aa cum a venit, i
ai fost complet indifereni dac n cele din
urm un lup se va rupe i devora o oaie sau un
berbec curajos n cele din urm va dobor un lup
i-l va omor sau s l va lsa s fug n grab
mai departe.
[4] Voi ai fost mereu plini de rvn n a ine
legile lui Moise, dar voi ai fost rareori sau deloc
ngrijorai de legile din natur, i aa Eu am
tiut c a trebuit s v nv mai nti aceasta i
o pun n lumina corect naintea voastr. Tot
restul de care avei nevoie, voi la o anumit
ocazie vei experimenta treptat cu Mine.
[5] La nceput a fost dificil pentru muli dintre
voi s M considerai mai mult dect un profet,
i voi ai avut o mulime de obiecii. Dar acum
c este clar pentru voi - dei nu pentru fiecare
dintre voi n aceeai msur - c Eu sunt
adevratul Mesia, a venit timpul, de asemenea,
pentru voi pentru a v explica i dezvlui n
continuare multe alte lucruri pe aceast tem a
naturii de pe Pmnt, dar voi vei nelege i
realiza toate aceste lucruri, atunci cnd vei fi
umplui de Spiritul Meu.

~ 847 ~
[6] Atunci voi vei realiza, de asemenea, c nu
putei da aceste tipuri de explicaii n aceste
momente nc complet ntunecate, n special n
rndul iudeilor care nu au nici un pic de
nelegere pn n prezent, n special n sensul
primei cri a lui Moise. i acoperirea feei lui
Moise nc acoper vederea lor interioar.
[7] Acesta este motivul pentru care voi vei fi
fcut destul, atunci cnd voi vei fi trezit pe
fraii votri s aib credin n Mine. Tot restul,
n msura n care este necesar, va fi realizat
prin Spiritul Meu din ei.
[8] Dar romanii sunt oameni care sunt bine
familiarizai cu natura i au mult experien i
au fcut observaii. Prin urmare, despre astfel
fenomene i, de asemenea, alte lucruri pe
aceast tem a naturii ar trebui s fie nvai,
i ei, de asemenea, pot nelege aceasta i au
mai mult lumin dect voi. Eu mai mult dect
att v spun c lumina cea mare va fi n curnd
luat de la iudeii ncpnai i dat din belug
neamurilor."
[9] La aceasta, un ucenic al lui Ioan a spus:
"Doamne i nvtorule, acestea sunt cuvinte
din gura ta sfnt, care nu ne pot face pe noi
iudeii fericii, ci doar triti, pentru c potrivit
Scripturii noi suntem poporul ales al lui
~ 848 ~
Dumnezeu, i Tu nsui ai ieit dintre noi. Acum
neamurile vor fi favorizate i noi vom fi, ntr-un
anumit fel mprtiai printre toate naiunile de
pe Pmnt i nu vom mai avea ar sau cas, i
cu privire la succesorul regelui David, acest
lucru, de asemenea, se va reduce la nimic."

Capitolul 187 Dragostea lui Dumnezeu

pentru poporul iudeu
[1] Eu am spus: "Prietenul meu, acum tu nc
mai vorbeti i gndeti ca un om orb. Iudeii
erau poporul ales al lui Dumnezeu, dar s-au
comportat ei, de asemenea, pentru a fi i
rmne ceea ce au fost chemai nc de pe
vremea lui Avraam? Ei au pstrat legea
exterioar ntr-un mod foarte uscat i L-au
ludat pe Dumnezeu cu buzele lor, dar inimile
lor au rmas tari i departe de Dumnezeu.
[2] Ei au fost ndemnai de multe ori prin gura
multor profei i a altor nvtori nelepi cu
privire la modul n care trebuie s se comporte
fa de Dumnezeu, dar au acionat ei chiar i
puin n conformitate cu aceste avertismente?
[3] Ei se luptau mereu ntre ei i au plecat la
rzboi pentru a poseda bunurile pmnteti. Eu
o dat i-am pedepsit pentru acest lucru cu
captivitatea babilonian prin sabia foarte
~ 849 ~
pgnului rege Nabucodonosor, iar Eu i-am
lsat acolo n toat dezonoarea i nevoia 40 de
ani complei, astfel nct acetia s i
mbunteasc viaa lor. Cu toate acestea, Eu
nu i-am lsat fr prooroci i nvtori.
[4] Cnd i-au mbuntit viaa lor din nou, Eu
le-am permis s se ntoarc n ara lor i s
reconstruiasc oraul Ierusalim i templul. i au
devenit din nou un popor de reputaie.
[5] Dar, atunci cnd ei s-au fcut bine din nou,
M-au uitat treptat, nu au ascultat de profei i
nvtori, ci i-au persecutat i ucis cu pietre pe
mai muli dintre ei.
[6] Cnd Eu am vzut c poporul iudeu din nou,
nu a inut seama de avertismentele Mele, Eu i-
am trezit pe romani. Acestea au venit cu o
armat puternic de rzboi, au cucerit nu numai
ara Fgduinei, ci n plus o mulime din Asia,
i ei au numit regi feudali duri asupra iudeilor i,
de asemenea, peste alte naiuni, dar ei i-au
lsat s-i in scripturile i religia lor.
[7] Acum, Eu, n cele din urm am mers de mai
multe ori la Ierusalim, am nvat n Templu, i
ca Tat Eu de asemenea am dorit s protejez
oamenii - ca o cloc cu puii ei - sub aripile
iubirii, puterii i nelepciunii Mele. Dar ce au
realizat apariia Mea, nvtura Mea i faptele
~ 850 ~
Mele pn acum? Nimic, cu excepia faptului c
M ursc mai mult n fiecare zi, M prigonesc n
toate direciile i, n msura n care trupul meu
este n cauz, ei doresc foarte serios s M
omoare, lucru n care iudeii vor reui, de
asemenea, n curnd, astfel c judecata, care le
este amenintor reprezentat acestora de
ctre Scriptur, le va fi mplinit lor.
[8] Vechiul Legmnt va nceta s existe, aa
cum profetul Daniel a proorocit, i un legmnt
nou se va face n care, de asemenea, toate
neamurile vor deveni motenitori i posesori ai
mpriei lui Dumnezeu, pentru c romanii au
cucerit deja n ara Fgduinei o dat, dar nu
au distrus nimic din ea. La scurt timp dup
Mine, romanii o vor cuceri din nou i o vor
distruge n aa fel nct din cele mai multe
orae - Ierusalimul nefiind exclus - nici o piatr
nu va fi lsat peste alta, i la scurt timp dup
aceasta, ei nu vor fi capabili chiar s determine
n ce loc era un ora sau altul.
[9] Aa c atunci cnd Eu am spus aici c
lumina iudeilor va fi luat i dat la neamuri,
sunt Eu nedrept? Sau voi mergei i convertii
toi iudeii la Mine, aa ca ei s cread n Mine,
atunci Eu va opri ultima judecat pentru ei, voi
rennoi Vechiul Legmnt i de acum nainte, de
~ 851 ~
asemenea, l voi menine pn la sfritul
timpurilor.
[10] Dar s avei grij i vedei cum v vei
descurca cu aceast ntreprindere. Eu v spun:
chiar mult mai ru dect ceea ce s-a ntmplat
cu nvtorul vostru Ioan care a predicat
pocina n deert pentru iertarea pcatelor, dar
a fost la scurt timp dup aceea aruncat n
nchisoare de ctre Irod, care a lsat mai trziu
s fie decapitat la cererea Irodiadei femeii
adultere.
[11] Voi credei c v va fi mai bine dac voi ai
converti acum n numele Meu iudeii nali i
mndri de pcatele lor i le artai lor
numeroasele vicii?
[12] Dac v vei uita la acest lucru cu raiunea
voastr, cu doar o mica scnteie de lumin, cu
siguran v vei da seama c msura pcatelor
poporului acestuia a devenit complet, la fel
cum msura pcatelor Enohiilor din vremea lui
Noe a devenit complet, dup care a venit
potopul care i-a nghiit pe toi dumanii lui
Dumnezeu.
[13] Sau sunt iudeii din Ierusalim acum, oare
prieteni ai lui Dumnezeu, dac acetia nu au
nimic altceva n minte dect a M captura i a
M omor pe Mine, Dumnezeul lor, Domnul i
~ 852 ~
Tatl lor? Ar trebui s lsm astfel de oameni
subziste?
[14] Uite, acest lucru nu poate fi de dragul celor
muli alei. De aceea, Eu va scurta foarte mult
timpul cderii Ierusalimului i a poporului su i
voi lsa judecata s vin.

Capitolul 188 Hristoi mincinoi, profei

fali i minuni false. Sfaturi pentru
comportamentul ucenicilor.
[1] Da, muli iudei vor crede, de asemenea, n
Mine, i muli cred deja, dar nu va mai dura
mult timp nainte ca un numr mare dintre ei s
rsar, i fiecare dintre ei vor scrie i proclama
o alt Evanghelie despre Mine, cum este deja
cazul n multe locuri, prin care apoi muli
Hristoi mincinoi vor exista. Deoarece aceti
rspnditori fali ai nvturii Mele vor spune
discipolilor lor: "Uite, aici este adevratul
Hristos, i eu pot ti din moment ce eu am fost
martorul Lui ocular." i altul va pretinde acelai
lucru despre Hristosul lui.
[2] i astfel, aceti profei fali n curnd vor
provoca, de asemenea, o mare confuzie ntre
neamuri pentru c n calitate de iudei ei vor fi n
primul rnd mai uor crezui dect neamurile
care sunt trezite de Mine, i sub expresia "n
~ 853 ~
numele Meu" vor efectua, de asemenea, minuni
i semne false. Prin aceasta ei vor seduce muli
oameni i i vor convinge cu privire la Hristoii
lor fali.
[3] Eu v spun aceasta acum, astfel nct voi s
tii, atunci cnd voi niv vei ntlni astfel de
prooroci mincinoi, voi atunci s nu credei ceea
ce ei nva, ci vei mrturisi mpotriva lor n
numele Meu i vei avertiza poporul mpotriva
lor, i vei pedepsi falii profei pentru a-i opri la
a rspndi nvtura Mea.
[4] Dac voi vei deveni cldui n aceste
activiti, voi vei fi ca sarea care a devenit
neputincioas i inutil. i dac sarea a devenit
neputincioas i inutil, cu ce vom face apoi
alimentele de bun gust? Astfel, nvai oamenii
c ei nu ar trebui s in seama n special de
proorocii mincinoi i nu ar trebui nici s cread
cuvintele lor, nici semne lor.
[5] Dar voi niv nu ar trebui s nu fii n
dezacord ntre voi, nici n cuvinte, nici n fapte,
ci dai oamenilor adevrul deplin care el nsui
nu se contrazice, aa cum voi l-ai primit i
vzut de la Mine. Cci dac voi vei fi n
dezacord ntre voi, i unul va spune acest lucru,
iar cellalt acela, voi vei pune prin faptul
acesta smna dezastrului discordiei n
~ 854 ~
nvtura Mea i prin faptul acesta nu vei
putea s v bucurai de multe laude i
recompense de la Mine. Dar voi vei fi
recunoscui ca adevraii Mei ucenicii mai ales,
dac v iubii unul pe altul aa cum, de
asemenea, Eu v-am iubit mereu i dac voi nu
vei cdea n dispute i certuri, ceea ce va fi
foarte curnd cazul cu profeii fali. Apoi, cel
care l-a proclamat pe Hristosul fals l va
persecuta pe cellalt cu blesteme i judeci
prin care nvtura Mea pe care Eu v-am dat-o
va fi rupt n buci aa cum, de asemenea, se
va ntmpla n curnd cu Ierusalimul i alte
orae n care nici o piatr nu va fi lsat peste
alta.
[6] Dar Eu voi ti cum s pstrez nvtura Mea
complet pur pn la sfritul timpurilor. Dar
vai de toi anticritii n decursul timpului. Ei nu
vor fi n msur s efectueze practicile lor rele
mai mult dect iudeii Mi-au fcut Mie nc de pe
vremea lui Moise pn la Mine, i Eu i voi vizita
cu o judecat lumeasc, care va fi chiar mai rea
dect cea din vremea lui Noe, a Sodomei i
Gomorei i din multe alte orae i naiuni pn
n acest moment.
[7] Dar Eu voi rmne mereu cu cei ce M
urmeaz pn la sfritul timpurilor i voi veni
~ 855 ~
la ei n moduri diferite, o dat aici i apoi acolo,
i Eu nsumi voi fi nvtorul lor n toate
lucrurile, pentru c n vremea aceea, Eu, de
asemenea, voi veni ca un fulger care lumineaz
de la est la vest i care va lumina tot ceea ce
este obscur i ntunecat pe Pmnt.
[8] Iat, lumina puternic a acelui fulgerul i va
distruge, i anume pe adversari, la fel cum
lumina unui fulger va omor crabii atunci cnd
strlucete peste ei. Exist o similitudine ntre
animale i oameni care, ca i izraeliii, evit s
mearg n lumina Mea i n mod constant
tnjesc dup oalele de carne pline ale Egiptului
ntunecat. Astfel, un crab, care poate fi mai des
gsit n Egipt, are, de asemenea, caracteristica
prin care, de obicei, prefer s caute de
mncare n noroi. Iar atunci cnd din timp n
timp, se trte accidental spre lumin, acesta
face repede o micare napoi i va cuta noroiul
su ntunecat din nou.
[9] Spune-mi, nu sunt iudeii actuali din ara
Fgduinei exact la fel ca izraeliii pe care
Moise i-a eliberat din Egipt, i care, n loc s
mearg mai departe, n deert pentru a ajunge
n ara Promis, vroiau doar s aib egiptenele
lor vase de carne napoi i care prin urmare au
dat vina pe Moise pentru c i-a condus din
~ 856 ~
Egipt, unde le-a fost att de bine? Nu pot astfel
de oameni s fie comparai cu acele animale
urte de noroi, care nu pot suporta lumina unui
fulger i n mod constant se mic napoi n loc
s mearg nainte pentru a-i cuta hrana lor?
[10] Acesta este motivul pentru care am
prevzut i stabilit pentru judecata lor final ca
n cele din urm acetia s moar de foc i de
lumina fulgerului Meu.
[11] i aa va fi mplinit ceea ce Eu v-am spus
deja la unele oportuniti, i anume c n cele
din urm Eu voi lsa Pmntul s fie purificat de
murdria sa prin foc.
[12] Eu cred c cu aceasta Eu v-am artat mai
mult dect suficient motivul pentru care lumina
iudeilor va fi luat i dat la neamuri.
[13] Iudeii, ca atare, vor continua s existe ntre
neamuri ntre toate naiunile de pe Pmnt, i ei
vor spera n continuare la un Mesia care ns nu
va mai veni. Dup aceea, ei mereu vor arta ca
animalele, precum cinii, pentru c un cine se
va ntoarce ntotdeauna la ceea ce el a scuipat,
i un porc la piscina de noroi, n care el s-a
scldat i s-a murdrit.
[14] Tripla acoperire dinaintea feei lui Moise va
atrna n faa ochilor lor, deoarece ei nu pot
suporta lumina limpede din ceruri i, prin
~ 857 ~
urmare, nu vor nelege sau percepe
semnificaia interioar a Scripturilor lui Moise i
pe prooroci.
[15] Suntei acum mulumii cu aceast
explicaie bine-fondat a Mea?"
[16] Ucenicul lui Ioan a spus: "Doamne i
nvtorule, Eu trebuie s fiu mulumii cu
acest lucru, pentru c eu foarte clar pot vedea
c aceasta este exact aa i cum va fi, de
asemenea, n viitor, aa cum tu foarte clar ne-ai
revelat nou tuturor.
[17] Oh, cine poate schimba aceasta atunci
cnd oamenii abuzeaz, astfel de voina lor
liber att de mult i prefer s fie condui de
lesa diavolului i s fie nelai n loc de a urma
sfaturile Tale pentru a-i ridica la toat libertatea
i a le da via venic n mpria Ta.
[18] Eu sper doar c Tu, Doamne i nvtorule,
vei pstra nc o mulime de mijloace n
magazie ca de asemenea - n cursul timpurilor
timpurilor s chemi dintre oamenii crab n
existen, pe cei care Te vor recunoate. Pentru
c Tu nu i-ai lsat s vin n aceast lume
pentru a-i lsa s rmn crabi pentru
eternitate n ceea ce privete sufletul lor?"
[19] Eu am spus: "Ceea ce este rezervat
vremurilor de lung durat ale viitorului st
~ 858 ~
ascuns n hotrrea iubirii i nelepciunii
Mele. Cu toate acestea, va mai dura multe
vremuri nainte ca lumina ultimului soare s se
sting. Oamenii vor vedea multe stele pe cer
trecndu-se i vor vedea din nou altele care le
iau locul lor, dar crabii reali, prin urmare, nu i
vor pierde mult din aspectul lor urt. Dar pentru
Mine 1000 ani pmnteti sunt ca un
moment. Ceea ce nu poate fi realizat ntr-o
perioad lung de timp, poate va fi realizat
urmtoarea sau n 1000 de perioade de timp.
[20] Cel care vrea s fie ajutat va fi, de
asemenea, a ajutat n curnd. Dar cel care vrea
s persiste n ncpnarea lui, las-l s
persiste atta timp ct vrea el. i dac el vrea
s persiste n ea venic, el este, de asemenea,
liber de a face acest lucru. Pentru c de
asemenea, organismul intern material al
Pmntului, precum i nesfrite multele alte
corpuri cereti, au nevoie de hrana sa pentru a
subzista, i va dura un timp teribil de lung
nainte ca un atom din interiorul Pmntului s
ajung din nou la suprafa.
[21] Cu toate c nu nelegei ce vreau Eu s
spun cu aceasta: Fiul pierdut este deja pe
drumul su napoi, dar aproape de nesfrit de
lungi perioade va fi n continuare necesar
~ 859 ~
nainte de a va veni n ntregime napoi n
vechea cas a Tatlui.
[22] La o scar mic, fiecare pctos este ca un
fiu pierdut, i la adevrata sa venire va fi o
bucurie mai mare dect pentru 99 de drepi
care nu au nevoie de pocin.
[23] Dar cuvntul pe care Eu l rostesc nu este
numai pentru acest Pmnt, ci ntr-un mod
corespunztor pentru ntreaga infinitate, pentru
c cuvintele Mele nu sunt cuvinte umane, ci
cuvintele lui Dumnezeu, i ele sunt, de
asemenea, auzite de miriade nenumrate de
ngeri i sunt purtate de la un capt al multelor
Mele creaii fr sfrit la celelalte, i vor avea
efectul lor.
[24] Acest lucru voi, de asemenea, nu l
nelegei, dar cnd vei renate n spirit, de
asemenea, voi vei fi capabil s privii n
adncurile infinite ale milei Mele. Fii mulumii
pentru moment cu ceea ce ai auzit acum,
pentru c n aceast lume Eu nu voi mai spune
de multe ori lucruri similare ca cele pe care Eu
vi le-am spus acum. Deci, pstrai-le cu i n voi
niv pn la vremea iluminrii voastre
interioare, dup care, de asemenea, vei fi
capabili s vorbii cu oameni care sunt
nelegtori i luminai n toate lucrurile pe care
~ 860 ~
voi le-ai auzit de la Mine. Dar pstrai-le la voi
niv fa de cei care nu sunt le neleg, i nu
aruncai mrgritarele Mele ca hran pentru
porci."
[25] Ucenicii au pstrat aceasta pentru ei nii,
au observat atunci cnd nu au rspndit
nvtura Mea i nu au evideniat multe alte
lucruri despre Mine, mai ales iudeilor, n afar
de, mai ales, suferina i moartea i nvierea
Mea, i c, prin urmare Eu am fost cu adevrat
Mesia. Dar chiar i cu privire la aceste ultimele
evenimente ei nu au fost n totalitate de acord
ntre ei. Acest lucru a devenit deja evident
atunci cnd, dup vestea femeii, i anume a
Magdalenei, despre nvierea Mea, civa dintre
discipolii Mei au crezut, dar alii nu i au luat
declaraia femei ca o fabul, pn cnd Eu
personal am aprut n faa lor, i aceasta era
nc dificil pentru a-i convinge complet c Eu
am nviat. Cu aceast ocazie Eu am spus
ucenicilor c mai ales ei ar trebui s se fereasc
de dezacordurile dintre ei. Dar cu i printre ei
era la fel ca i cu ali oameni: spiritul lor era
dispus, dar carnea lor era slab.

~ 861 ~
 Capitolul 189 Dificultatea de a fi un
nvtor
[1] n timp ce noi eram nc mpreun la mas,
lund pine i vin, Barnaba , un fariseu, dup
cum tii, a spus: "Doamne i nvtorule, dac
Tu, de asemenea, M-ai considera pe Mine
vrednic s rspndesc nvtura Ta printre
oameni, Eu nu a renuna la nici unul dintre
cuvintele Tale de nvtur, nici nu a aduga
unul."
[2] Eu am spus: "Tu eti un iudeu, i prin marea
ta bogie tu ai fost capabil s devii un fariseu,
deoarece tu puteai dovedi c faci parte din
tribul lui Levi, dar tu ai fost crescut printre greci
i prin acesta Tu ai achiziionat o mare parte din
ncpnarea greac, i n cursul timpului, tu
nu te vei nelege bine cu un altul dintre ucenicii
Mei, dar Eu v spun ceva pentru voi toi. Astfel,
ascultai-M.
[3] Un vestitor adevrat al nvturii Mele
trebuie s fie ca un doctor foarte experimentat,
supus i extrem de abil.
[4] De exemplu, un medic vine ntr-un sat unde
el este chemat la muli oameni bolnavi care
sufer de gut i tot felul de boli febrile. Acum,
medicul se gndete: "Am tratat deja mai muli
astfel de oameni bolnavi i i-am ajutat cu acest
~ 862 ~
i acel medicament, iar aceti oameni bolnavi
sufer de aceeai boal. Aa c le voi da
aceleai medicamente, atunci ei vor deveni
sntoi. "Medicul face acest lucru, i iat,
oamenii bolnavi se agraveaz de la
medicamente, n loc de a fi mai bine. Ei i pierd
ncrederea n el i caut un alt doctor. Medicul
se supr pentru acest lucru i i spune:
"Aceste medicamente ale mele au ajutat deja
att de muli oameni, atunci de ce nu pe ei?" El
este jignit i se duce acas.
[5] Curnd a venit al doilea care a fost
chemat. El era mai nelept dect primul i a
avut informaii cu privire la modul n care a trit
persoana bolnav, ce fel de alimente a luat i
de ce boli a fost el chinuit din tinereea lui. i
aa au luat informaii despre mai multe lucruri
despre care un medic nelept ar trebui s se
informeze. i bazat pe acestea el a ajustat
medicamentele sale - pentru acea persoan
bolnav, a fcut aceasta i pentru o alt
persoan ceva foarte diferit. i uite, c medicul,
care a luat problema, n curnd a vindecat
oamenii bolnavi n tot satul pentru c tia arta
de a ajusta medicamentele sale n conformitate
cu caractere diferite i calitile pacienilor si.

~ 863 ~
[6] i ca un medic poate realiza vindecri
norocoase n acest fel - dac ntr-adevr nu este
prea trziu la fel un adevrat doctor al
sufletului poate face, de asemenea, cu muli
oameni cu sufletul bolnav n aceast lume n
care un suflet este credul, cellalt puin nclinat
s cread, din nou, un altul mndru, sau mizer,
egoist i mai multe astfel de lucruri. Acum, dac
doctorul de suflete, vine la astfel de oameni
bolnavi diferit i el direct ntr-un mod dur ca
piatra va vesti nvtura pe care a primit-o de
la Mine, aceasta nu i va fi foarte util.
[7] Cel care nu poate plnge cu cei ce plng,
rde cu cei care rd, s fie vesel cu cei care
sunt veseli, i serios cu cei care sunt serioi,
nc nu este potrivit s rspndeasc mpria
Mea pe pmnt i arat n aceast privin ca
un ran care, atunci cnd ar un cmp, pune
mna pe plug, dar se uit mereu n spatele lui
pentru a vedea modul n sunt brazdele, uitnd
prin faptul acesta c plugul este nclinat din
cauza prea puinei atenii a plugarului, i el nu
poate face nimic altceva dect s trag plugul
napoi n locul unde nc mergea drept i s
nceap s are din nou.
[8] La fel este cu nvtorii care doresc s
nvee ceva pe toat lumea n unul i acelai
~ 864 ~
mod, indiferent de ce fel de caracter i ce fel de
caliti naturale ar putea avea. Civa dintre ei
vor nelege ceva din acea nvtur deoarece
nvtura a fost tocmai potrivit cu capacitile
lor. Ceilali ns vor prsi nvtorul, fiind mai
ignorani i necalificai dect nainte.
[9] i astfel, de asemenea, atunci cnd voi
rspndii nvtura Mea, va trebui s fii
foarte ateni cu privire la ce fel de caracter au
acei oameni crora voi le vestii nvtura
Mea. n caz contrar, nu va fi foarte util.
[10] O persoan credul va crede n curnd
orice, mai ales atunci cnd confirmai
nvtura cu un miracol. Dar, amintii-v de
faptul acesta: cel care accepta ceva nou prea
uor, de asemenea, va permite la fel de uor s
fie dat deoparte, mai ales atunci cnd este
presat de o ispit. Vei avea mult de lucru cu
cineva care nu crede cu uurin ceva, dar
odat ce l-ai ctigat, el va rmne, de
asemenea, cu ceea ce el a acceptat. Acesta
este motivul pentru care ar trebui s facei mai
mult efort pentru ei dect pentru oameni
creduli. Nu avei ncredere n ei atunci cnd ei
cu aa bucurie i fr dificultate au acceptat
nvtura voastr. Pentru c atunci cnd v
vei ntoarce la ei din nou, probabil, cu greu
~ 865 ~
jumtate din ei vor ine n continuare nvtura
voastr, i cealalt jumtate s-au ntors la
credina lor veche, impur sau l-au urmat pe
unul dintre proorocii mincinoi.
[11] Deci, fii de acord n totalitate n ceea ce
privete nvtura Mea. Dar n ceea ce privete
cursul, voi ar trebui s v uitai n primul rnd la
ce fel de copii ai spiritului sunt ei, i numai dup
aceea le putei vesti evanghelia Mea lor ei, i
atunci vei realiza munc bun peste tot.
[12] Gndii-v, de asemenea, la vechiul
proverb roman, conform cruia nici o divinitate
nu poate fi format dintr-o bucat voluminoas i
putred de lemn i c un blnd, porumbel fricos
niciodat nu a clocit un vultur din oule
sale. Deci, cum v-am spus de multe ori, fii
detepi ca erpii, dar totui plin de blndee ca
porumbeii.
[13] Funcia de nvtor este una dintre cele
mai dificile profesii, dar binecuvntat este cel
care tie cum s gestioneze eficient o astfel de
funcie."
[14] n acest sens, Barnaba a spus: "Doamne i
nvtorule, Tu acum ai vorbit foarte deschis
cel mai pur adevr, pentru c eu am fost, de
asemenea, un nvtor nainte i am
experimentat ct de dificil este de a face cu
~ 866 ~
diferite persoane. Prin urmare, mai presus de
toate, voi lua, de asemenea, acest sfat al Tu la
inim i l voi transforma n fapte."
[15] Eu am spus: "Acest lucru tu l vei face, dar,
de asemenea, tu vei fi unul dintre primii care va
intra n mare conflict cu unul dintre ucenicii Mei
alei, iar apoi voi v vei separa pentru un timp
ndelungat. Eu nu spun cnd, cu ce ocazie sau
cu care discipol, dar atunci cnd se ntmpla, tu
i vei aminti ceea ce Eu tocmai i-am spus
acum."
[16] Barnaba a spus la aceasta: "Doamne i
nvtorule, din moment ce eu tiu acest lucru
dinainte, ar trebui s fie posibil pentru Tine s
puni obstacole drepte n cale nainte s se
ntmple un astfel de eveniment neplcut."
[17] Eu am spus: "Cei mai liberi oameni de pe
ntregul Pmnt suntei voi ucenicii Mei, i
tocmai pe voi Eu nu vreau s v nlnui n
atotputernicia Mea. Cci, dac Eu v trimit n
lume s eliberai ali oameni liberi, n Numele
Meu din lanurile lor, din robia grea de sub
judecat, atunci cum pot Eu s v trimit ca
ajutoare nlnuite? Dac a face aceasta,
lucrurile ar arata ru pentru oameni n ceea ce
privete eliberarea i mntuirea lor, pentru c n
acest caz, o glum nou, mai mare dect cea
~ 867 ~
veche va fi pus pe ei, i venirea Mea aici ar fi
inutil.
[18] Dar eu v-am trezit ca apostoli i profei ai
noului i nu al vechiului legmnt, i prin
aceasta Eu v fac pe voi primii eliberai de pe
acest pmnt, astfel nct prin voi mntuirea
Mea s treac la toi oamenii, n calea cea
dreapt i n modul i n ordinea perfect a
eternei Mele iubiri, nelepciuni i puteri. Ai
neles, Barnaba, acest lucru?"
[19] Barnaba a spus c el a neles bine i toi
au spus acelai lucru.
[20] Eu le-am zis: "Rmnei n Mine, atunci Eu
voi rmne cu voi pn la sfritul vremurilor, i
v voi trezi pe fiecare dintre voi n mpria
Mea n ziua lui de pe urm."

Capitolul 190 Preotul lui Apollo ntreab

despre Domnul
[1] Cnd Eu am spus aceasta, preotul lui Apollo
a lsat hangiu s tie printr-un mesager c el i
ali 2 preoi pgni vor veni pentru a vedea cum
arat Dumnezeul iudeilor i care se pare c era
sub acoperiul su.
[2] Noi i-am spus mesagerul c acesta este un
han public i c toat lumea era liber s vin
nuntru.
~ 868 ~
[3] Acest preot al lui Apollo i cei 2 subordonai
ai lui au auzit de la slujitorii hangiului c un
Dumnezeu al iudeilor sttea cu hangiul, i care
a fcut multe minuni nemaiauzite care nu au
fost fcute niciodat nainte.
[4] Mesagerul s-a dus imediat afara si le-a spus
celor 3 preoi pgni c ei puteau intra n mod
liber, dac vroiau.
[5] Atunci preoii nu au ezitat mult timp i au
ajuns n curnd la noi n ora.
[6] Preotul Apollo a mers imediat la
executorul judectoresc suprem al oraului i i-a
spus: "Suprem ofier judiciar al oraului, luminat
de dumnezeul mea Apollo, spune-mi care dintre
aceti muli iudei care stau la mas este
Dumnezeul lucrtor de minuni al iudeilor, astfel
nct, de asemenea, eu s m pot nchina
naintea Lui i s-i art onoarea, pentru c noi,
preoii, zeilor din Egipt, Grecia i Roma onorm,
de asemenea, dumnezeii altor neamuri aa cum
o merit."
[7] Ofierul judiciar suprem al oraului s-a uitat
la mine ntr-un fel sub semnul ntrebrii dac el
ar trebui sau nu s i rspund acestui preot
imaginar.
[8] Dar eu i-am dat lui un semn c mai nti el
ar trebui s-i ofere un pahar plin cu vin,
~ 869 ~
spunndu-i c acesta a fost apa din rezervorul
hangiului.
[9] Ofierul judiciar suprem al oraului a
neles semnul Meu i i-a zis preotului lui Apollo
preot, care se uita neobinuit de prostete: "Aici
alturi de noi este nc o mic mas goal. Stai
jos. i aici sunt, de asemenea, 3 cupe, umplute
cu ap din rezervorul hangiului, astfel nct voi
mai nti v putei potoli setea cu aceast cea
mai bun ap din ntregul nostru ora."
[10] Imediat 3 cni pline au fost puse naintea
celor 3, i preotul lui Apollo, care nu era chiar
un prieten al apei, a gustat-o oricum i a
descoperit c nu era ap, ci cel mai bun vin de
Cipru, care era but doar la mesele
mpratului. Deci, el a golit paharul su de o
dat pn la ultima pictur, i cei doi preoi
subordonai i-au urmat exemplul.
[11] Cnd preotul lui Apollo i-a golit paharul,
el a spus n uimire complet: "Ce? Aceasta este
apa din beciul hangiului? Acesta este unul
dintre cele mai bune vinuri din insula
Cipru. Cnd un rezervor a avut vreodat o astfel
de ap? Aceasta nu este posibil, voi glumii cu
mine."
[12] Ofierul judiciar suprem al oraului a
spus: "Atunci las hangiul nsui s te duc
~ 870 ~
afar la rezervorul su i scoate singur afar
apa i bea-o. Apoi vin-o napoi i spune-ne dac
cineva glumete cu tine. Iar tu cu siguran nu
vei crede c hangiul este att de prost i nebun
s lase cteva sute de saci din cel mai bun vin
care provine din Cipru pentru o sum mare de
bani s l lase s l toarne din saci n rezervorul
lui."
[13] Apoi, preotul lui Apollo s-a ridicat imediat,
i hangiul l-a escortat mpreun cu cei doi
preoi subordonai la rezervor. El a pus gleata
n mna marelui preot i a zis: "scoate apa tu
nsui i gust-o."
[14] Preotul lui Apollo a fcut acest lucru
imediat i a descoperit c nu era ap, ci vin
excelent. Cei 2 preoi subordonai au fcut la fel
i au descoperit acelai lucru. Ei l-au sftuit pe
hangiu s nu lase o aa ap de valoare n
rezervor, ci s umple muli saci de vin i s-i
pstreze pentru oaspeii speciali care ar dori
bucuroi s plteasc mult pentru el.
[15] Hangiul a spus: "Eu nu am primit nici un
ordin sau o autoritate de la Acela care a
schimbat apa din rezervorul meu n vinul cel
mai delicios, i, prin urmare, trebuie s rmn
aa cum este."

~ 871 ~
[16] Preoii nu s-au putut opune la aceasta, i
mpreun cu hangiul ei au venit la noi n ora.
[17] Cnd ei i-au luat locul lor din nou, preotul
lui Apollo a spus cu o oarecare tristee
ofierului judiciar suprem al oraului: "Noi
niciodat nu am auzit despre acest tip de lucruri
de la toi zeii notri, ncepnd de la Jupiter pn
la cea mai mic nimf bun. Noi am avut de a
face cu deja sute din cei mai importani
magicieni, i ei au fost capabili s realizeze
multe lucruri minunate, dar s schimbe apa n
vin, aceasta nu a venit nc de la nici unul
dintre ei. Prin urmare, eu te rog s mi-L ari
acum pe Acela din aceast companie destul de
mare cruia Eu trebuie s-i art cea mai mare
stim i respectul meu."
[18] n acest sens, ofierul judiciar suprem al
oraului a spus cu permisiunea Mea: "Cel care
st la dreapta Mea este Domnul ntregii slave,
nvtorul tuturor nvtorilor i Dumnezeul
tuturor zeilor."
[19] Cnd preotul lui Apollo a auzit aceasta,
el a spus: "Atunci, dintre toi zeii El trebuie s
fie de negreit fatum (latina pentru soart) de
care ei nii sunt dependeni, la fel ca soarele,
luna i toate stelele i tot pmntul cu tot ce
este pe i n el. i eu cred c acesta este, de
~ 872 ~
asemenea, scris ntr-o carte veche egiptean c
aceast zeitate inconfundabil - i anume
acesta, soarta se va dezvlui cndva pe Sine
mai aproape de zei i, de asemenea, oamenilor
de pe acest pmnt.
[20] Astzi, la rsrit, ca de obicei, eu am dat
salutul meu de diminea pentru toi oamenii
zeului Apollo, dar prin aceasta eu am fost foarte
surprins cnd am vzut doi sori rsrind unul
dup altul. i eu am fost i mai surprins cnd
deasupra i dedesubtul celui de al doilea soare
am observat cuvinte foarte clar scrise pe care
eu nu le-am putut citi, deoarece acestea erau
scrise n litere ebraice, i, prin urmare, eu am
putut nelege cu att mai puin semnificaia lor.
[21] Dar eu M-am gndit n mine nsumi c
aceasta trebuie s aib o semnificaie foarte
excepional. i cnd eu am luat mai trziu
informaii peste tot dac altcineva n afar de
mine a vzut acest rsrit special, am ajuns la
oamenii din acest han, i ei mi-au spus c
Dumnezeul iudeilor, escortat de mai muli
slujitori, a luat ntr-adevr cazare aici ieri
aproape de sear i c El nc sttea aici. Daca,
Tu Doamne, nvtorule i Dumnezeule, eti
acela, iart-m c eu, de asemenea, i art aici
cea mai mare stim i respectul meu - dei eu
~ 873 ~
sunt un preot pgn - i i cer permisiunea
divin pentru a construi un templu pentru Tine
n oraul nostru pe cel mai nalt vrf, n scopul
de a Te glorifica extrem ntotdeauna acolo.

Capitolul 191 Adevrata nchinare la

Dumnezeu i nchinarea pgn
[1] Eu am spus: "Tu poi lsa acest lucru
deoparte, pentru templul Meu este peste tot,
mai ales n inima oamenilor care cred n Mine,
care M iubesc mai presus de orice i pzesc
poruncile Mele.
[2] Privete pmntul cu tot ceea ce poart i
conine, de asemenea, i cerul. Toate acestea
sunt, de asemenea, templul Meu pe care Eu
nsumi l-am construit. Prin urmare, eu nu am
nevoie de un templu, care este construit de
mna omului. Dar dac voi credei c Eu sunt
Domnul, atunci ntoarcei-v de la idolii votri i
templele voastre, care sunt fcute de mna
omului. Dac fiinele umane i fac zeii lor, cu
minile lor i au construit temple pentru ei, n
care ei au adus daruri i au fcut promisiuni
oamenilor care, de asemenea, au adus daruri,
iar ei nu posed nici mcar puterea de a lsa s
creasc cel mai mic muchi din sol, atunci ce

~ 874 ~
putere trebuie s aib zeii votri i templele
care au fost fcute de ei?
[3] Dar preoii au o putere rea, i anume aceea
de nelciune, i puterea de a trezi o
superstiie foarte ntunecat n mintea
oamenilor. Acea puterea vine de la eful
diavolilor care tie cum s ntunece inimile
tuturor oamenilor prin intermediul cilor sale
secrete, n scopul de a mbogi i apoi extinde
mpria lui cu ei.
[4] Dar vai de cei care tiu bine c ceea ce i
nva pe oameni este lipsit de valoare, dar
care, cu toate acestea, conduc oamenii n
ntuneric, n scopul de a lucra pentru ei n
sudoarea feei lor pentru a dobndi o foarte
bun via lumeasc fr efort i lipsit de griji
prin darurile pe care ei le doresc de la ei.
[5] Eu v spun c Eu voi avea grij de sracii
oameni nelai, dar niciodat de cei care induc
n eroare, pentru c acetia tiu ce fac, dar
ceilali nu tiu.
[6] Voi niv nu credei ntr-unul din zeii votri,
dar cu toate acestea, voi forai ali oameni s
cread ceea ce era pentru voi deja de mult timp
o pur fabul a btrnilor.
[7] Dac dorii s v salvai de la cdere, atunci
ntoarcei spatele tuturor zeilor votri, i instruii
~ 875 ~
oamenii care au fost nelai de voi despre
unicul singurul Dumnezeu adevrat al
iudeilor. Apoi, de asemenea, voi cndva v vei
mprti din mpria Mea care nu este din
lumea aceasta, ci din lumea spiritual de
dincolo despre care voi nu avei cunotine."
[8] La aceasta, preotul lui Apollo a spus: "O,
Doamne, nvtorule i Dumnezeu, aceasta va
fi o sarcin grea pentru noi. Pentru c oamenii
sunt nc prea mult ptruni de eroarea veche
c zeii notri exist cu adevrat, i dac noi i-
am instrui opusul, noi vom fi n pericol de a fi
persecutai i maltratai de ctre popor."
[9] Eu am spus: "Dac voi credei n Mine, acea
credin n Mine, v va da puterea, de
asemenea, de a face cu uurin imposibilul
posibil."
[10] Preotul lui Apollo a spus: "Am vzut
acum c prin voia Ta nimic nu este
imposibil. Dac Tu doreti, Tu poi distruge
templele idolilor notri ntr-o singur
clip. Atunci noi nu va mai trebui s dm
socoteal oamenilor i va fi apoi mai uor
pentru noi s vorbim cu oamenii despre
Tine. Pentru c martorii nu lipsesc aici pentru a
depune mrturie despre ceea ce eti Tu. n
primul rnd ofierul nostru judiciar suprem al
~ 876 ~
oraului este un martor complet valabil. Apoi
hangiul i personalul su i, de asemenea, acei
iudei de acolo."
[11] Eu am spus: "Aceasta se poate face, dar
este mai bine ca mai nti s instruii oamenii
despre Mine cu oportuniti bune, i ca oamenii
s-i ntoarc minile lor mpotriva templului i
a pdurilor sacre din jurul lui, care sunt mai
degrab vreascuri uscate dect pduri sacre
importante."
[12] La aceasta, preotul lui Apollo a spus:
"nvtorule, Doamne i Dumnezeule."
[13] Dup aceast exclamare Eu am zis: "Cnd
vorbeti cu Mine, atunci numete-M numai
Domn i nvtor, dar numete-M unic
Dumnezeu, numai dac tu i dai seama n tine
ce este divinitatea. Acum putei vorbi mai
departe."
[14] i preotul lui Apollo a vorbit, zicnd: "Dar
cum au existat toi aceti zei? Nu vreau s
vorbesc despre zeii mici, zeii secundari sau
semizei, nici despre zei de sex feminin, ci de
acei zei principali de sex masculin, care, n
msura n care ne amintim, ei erau deja
venerai de vechii egipteni. Trebuie s fie ceva
despre aceea pentru c aceti zei nu s-a putut
forma din nimic n imaginaia oamenilor. Tu,
~ 877 ~
Doamne i nvtorule, vei ti cu siguran
totul despre acest lucru."

Capitolul 192 Originile idolatriei

[1] Eu am spus: "Primii locuitori ai Egiptului, ca
descendeni ai lui Noe, au adus, de asemenea,
cunotine despre unicul, singurul Dumnezeu
adevrat n aceast ar i s-au nchinat,
singurului Dumnezeu adevrat pentru mai mult
de 700 de ani. Un templu este nc rmas,
sculptat dintr-o stnc de granit mare i
construit de 4 lideri consecutivi ai pstorilor
pentru a-L onora pe singurul Dumnezeu
adevrat.
[2] O inscripie a fost spat n zidul de piatr
complet n partea din spate a templului, cu
urmtoarele cteva cuvinte: "Ja bu sim bil",
ceea ce nseamn "Am fost, sunt i voi fi" ceea
ce nseamn
[3] n conformitate cu aceast noiune a
divinitii, primii locuitori s-au nchinat, unicului
i ntr-adevr singurului Dumnezeu adevrat - la
fel ca Avraam n aceast ar - i Spiritul lui
Dumnezeu era cu ei i i-a nvat lucruri mari.
[4] Cu toate acestea, mai trziu, aceti primi
locuitori, care au fost nvai de Spiritul lui
Dumnezeu, s-au gndit mai profund la
~ 878 ~
personalitatea divinitii, iar aceasta cu att
mai mult, cu ct acetia au devenit mult mai
familiarizai cu puterile naturii.
[5] Fiecare putere pe care ei au descoperit-o era
reprezentat ca o calitate specific a acelei
puteri iniiale din divinitate. n vederea unei mai
bune instruiri a oamenilor despre acestea,
puterile care pornesc de la o divinitate au fost
reprezentate mai ilustrativ pentru oameni prin
intermediul imaginilor corespunztoare. i aa
au spus oamenilor c fiecare dintre aceste
puteri era, de asemenea sfnt i merit un
respect evlavios, deoarece au rezultat din unicul
i singurul Dumnezeu adevrat.
[6] Ei au numit profesori i au stabilit, de
asemenea, coli, i la nceput au fost instruii cu
privire la principala divinitate original, dar mai
trziu nvtura a fost schimbat n cea mai
mare parte spre competenele specifice care au
venit de la fiina divin. i astfel, la scurt timp
dup aceea, pentru fiecare putere, au fost
numii nvtori specifici i coli speciale n
care fiecare elev trebuia s studieze mai nti
nainte ca el, dup susinerea examenelor, sa fi
fost acceptat n principala coal.

~ 879 ~
[7] n timp, aceti profesori au devenit preoi ai
separatelor puteri sau caliti divine, i astfel
fiecare preot tia bine ce trebuia s nvee.
[8] Doar cteva coli au existat la nceput, i
atunci cnd, n decursul timpului numrului de
persoane a crescut foarte mult, nu erau
suficiente coli disponibile. Aa c au construit
mai multe coli i temple i au prevzut aceste
temple cu imagini care merg cu ele. Ei au
descoperit n mod constant mai multe dintre
aceste puteri separate, care provin de la
divinitate, au construit coli mai mici i cu
nzestrat templele din nou cu noi, zeiti care
merg cu ele i acestea erau imagini
corespunztoare ale puterilor de la una, singura
adevrata divinitate. i, n cele din urm au
nfiinat nvturile uoare pentru profesori i
preoi n conformitate cu care era suficient a
recunoate i onora doar o singur astfel de
putere, care era reprezentat n templu,
deoarece ei, de asemenea, recunoteau i
onorau prin aceasta principalul Dumnezeu
original, n toate puterile Sale separate i
activitile ce ieeau din el.
[9] Prin urmare, cunotinele cele mai
importante despre unica i singura adevrat
divinitate au continuat s existe doar printre cei
~ 880 ~
din ce n ce mai lenei i lacomi preoi. Cu toate
acestea, n funcie de activitatea lor, oamenii
trebuiau s recunoasc i s onoreze doar
multele ieiri separate ale puterii divinitii, i
doar ctorva le era permis s fie iniiai n
colile nalte n tainele profunde.
[10] De asemenea strinii au venit n Egipt din
toate direciile i a vrut s fie iniiai n
nelepciunea egiptenilor. Dar, dei egiptenii,
adic preoii, le-au artat templu cu templu i
coal cu coal, ei i-au nvat numai prin
intermediul imaginilor din templu care erau
legate de unicul, singurul Dumnezeu
principal. n afar de cteva lecii, strinii au
luat, de asemenea, mai multe imagini n propria
lor ar pe care ei le puteau cumpra cu bani, i
au construit, de asemenea, temple i coli
pentru ele pentru care ei au desemnat profesori
i preoi.
[11] i iat, acesta este modul n care a luat
fiin la acea vreme pgnismul i imaginea
idolatr, iar oamenii au fost condui s cread
c au fcut totul doar atunci cnd ei onorau cu
adevrat una sau mai multe imagini care le
erau prezentate lor n temple i atunci cnd ei
le ofereau cu zel daruri n funcie de mijloacele
lor.
~ 881 ~
[12] Unica i singura adevrata divinitatea a
fost onorat cu o oarecare team i sfial ca
destinul implacabil, iar grecii au construit chiar
i un templu pentru acea soart, iar acesta cu
denumire: "Dedicaie pentru singurul
Dumnezeu, care este total necunoscut pentru
toi oamenii". Deci, nici o imagine a fost pus n
acel templu, ci doar un cerc, care era acoperit
cu "Voalul lui Isis", n spatele cruia nimeni nu
putea sau nu-i era permis s se uite.
[13] i aa ai primit acum n cteva cuvinte o
explicaie complet de la Mine despre ceea ce
se afl n spatele mai multor imagini de idoli
pgni.

Capitolul 193 Originile cultului lui Apollo

[1] Tu nsui te numeti un preot al lui Apollo i
tu nici mcar nu tiu ce putere individual care
vine de la Dumnezeu a fost reprezentat de
Apollo cu primii egipteni.
[2] Iat, deja cu primii locuitori ai acestei ri
nevoia de o diviziune mai clar a timpului a
devenit mai puternic, pentru c ei i-au dat
seama c timpul trecea la fel pe timpul zilei sau
nopii i se mprea n lungimea zilei i a nopii.
[3] De asemenea, ziua s-a divizat, deoarece
soarele atingea apogeul ntr-o jumtate de zi,
~ 882 ~
dar au avut o mai mare dificultate cu
noaptea. Anumite stele i-au ajutat, dar au
observat imediat c stelele nu rsreau i
apuneau, n acelai timp. Aa c a fost mai greu
s mpart timpul nopii dect timpul zilei.
[4] Ei au ridicat la nceput piloni nali, pe cmpii
destul de nalte i au observat umbra lor. Cu
pietre ei au marcat rsritul i apusul
soarelui. Apoi, din aceste 2 puncte au fcut
diviziunile mai mici pe linia umbrei, i aceasta n
funcie de durata de timp de care cineva avea
nevoie s se deplaseze la o anumit distan,
cu o vitez medie de mers.
[5] Aceast distan a fost apoi numit un "cale
de cmp", i era de aproximativ a patra parte
din ora actual. Durata de timp a unei ci de
timp era marcat cu pietre mici. Cele 4 ci de
cmp cu pietre mai mari. Principalul pilon din
mijloc reprezenta prnzul, i de acolo s-au pus
mai multe rnduri de astfel de pietre n jos ntr-
un uor mod de neles de a msura timpul,
desigur, n funcie de poziia soarelui.
[6] n timp metri pe cmpi erau numii "Sa-
pollo", ceea ce nseamn: "pentru cmp", i
acest nume a fost ales pentru a determina
timpul pentru pstori i ali lucrtori pe cmp.

~ 883 ~
[7] un astfel de pilon a fost curnd decorat cu o
imagine. ntr-o mn inea soarele, realizat din
bronz strlucitor, si pe care pzitorul a
contorului timpului pe cmp trebuia s l
loveasc cu un ciocan pe un mner lung, iar
acest lucru cu att de multe lovituri cu ct
umbra era la attea ore distan de la rsrit.
[8] Din aceasta, ciobanii i lucrtorii de pe cmp
tiau ct de trziu era i ceea ce aveau de fcut
n acel moment.
[9] Este evident faptul c, n cursul timpului
imaginea timpului de cmp a fost, de
asemenea, pus n toate tipurile de forme
diferite pe stlp pentru a face trecerea timpului
mai ilustrativ pentru oameni.
[10] Cu timpul, oamenii nu mai erau mulumii
cu acest instrument pentru a msura timpul de
cmp cu care nu puteau msura timpul
nopii. Ei au observat mai intens stelele i au
descoperit cele 12 imagini de stele, i au dat
numele a acestora n funcie de fenomenele
complet naturale care au avut loc de la o lun la
alta n Egipt, printre care au aprut, de
asemenea, 4 nume umane: Vrstorul,
Gemenii, Sgettorul si Fecioara, i toate acele
imagini stele ei le-au numit Centura de Animale
(Zodiac).
~ 884 ~
[11] Cu ct mai mult au observat stelele, cu
att mai exact au mprit, de asemenea, timpul
de nopii, i n oraul Diadeira (Diathira,
Dendera, Tentyra, Tentora) ei au ridicat o mare
Centur de Animale fcut din roci artificiale
care erau tiate, i care exist pn n aceast
zi i este admirat de toi astronomii ca o mare
oper de art.
[12] Din aceast scurt explicaie a Mea acum
v vei da seama cu uurin i percepe
originile zeului vostru Apollo i de ce oamenii l-
au fcut zeul soarelui i, de asemenea, zeul mai
multor arte i tiine. Atunci vei nelege, de
asemenea, c, n realitate, un zeu Apollo nu a
existat. Dar din moment ce timpul a fost
considerat de ctre btrni, ca rezultatul
principal al puterii divine, de asemenea,
aceast imagine a fost mutat celor 12 zei
principali n timp ce cei 12 zei principali erau n
sine i prin sine, nimic altceva, dect 12
principale rezultate recunoscute de oamenii
dintr-o o putere divin original.
[13] Din aceasta cu siguran voi vei fi n
msur s concluzionai ct de muli ali zei i
idoli au luat fiin. i acum cu siguran vei ti
cum trebuie s nvai pgnii orbi, astfel nct
acetia s poat reveni la Mine, singura i unica
~ 885 ~
lor Fiin real original, i existena tuturor
existenelor i viaa tuturor vieilor."

Capitolul 194 nvtura Domnului de a

iubi i de a fi rbdtor n a rspndi
nvtura Lui
[1] La aceasta, preotul lui Apollo a spus:
"Doamne i nvtorule, cum am fost noi
pgnii nespus de orbi i prosteti pn acum.
Problema se afl acum att de clar n faa mea
ca i cum eu nsumi am trit n primele vremuri
ale egiptenilor i am participat la ele i am
contribuit la ele. Dar acum, de asemenea, este
clar pentru mine c de mult efort i munc vor
fi necesare pentru a ridica mulii pgni la sfera
de lumin a adevrului.
[2] Eu voi face toate eforturile n cadrul micului
meu grup, i sper c n curnd voi avea micii
mei oameni gata. Dar rile pgne i popoarele
sunt larg rspndite pe Pmnt. Deci, va fi
nevoie de mai mult timp i o mulime de
nvtori curajoi nainte ca acestea s
distrug multele temple ale idolilor.
[3] Dar, ncrezndu-ne n ajutorul Tu, aceast
problem va fi n regul, dup o lung perioad
de timp, pentru c cel mai bun n religia noastr
pgn este faptul c guvernul nu o foreaz
~ 886 ~
asupra oamenilor, i fiecare roman adevrat
este liber s cread ce vrea sau, de asemenea,
s nu cread i s triasc i s acioneze n
conformitate cu nvtura filosofilor dintre care
grecii i romanii au muli.
[4] Pentru guvern este suficient a fi un cetean
loial i s accepte neleptele sale legi de
stat. Iar guvernul este puin sau nu este
interesat dac tu crezi n acest sau acel zeu i
las pe fiecare s aleag n mod liber.
[5] Nu conteaz dac eu sunt un cinic, un adept
al lui Pitagora, Platon sau Aristotel, sau un
epicurian i c acionez n consecin, eu sunt
liber n toate acestea. i, de asemenea,
nvtura lui Moise nu a fost niciodat o
doctrin interzis de stat pentru noi romanii. i
de aceea eu cred c nvtura Ta, Doamne i
nvtorule, va fi mai repede acceptat de
pgni mai bine dect de muli iudei care nu
neleg propriile lor nvturi i care, de
asemenea, nu au nici cunotine despre puterile
active din natur, i ceea ce ei tiu au adoptat
de la neamuri.
[6] Prin urmare, eu cred c va fi mai fructuos s
vestesc evanghelia Ta unui om de tiin de
acelora care nc nu tiu de ce apa de sus
ntotdeauna curge n regiunile cele mai joase
~ 887 ~
ale mrii i de ce o piatr cade de sus i nu
invers. Noi romanii tim acest lucru, dei nu
foarte bine, dar cu toate acestea, cea mai
important parte din aceasta. i mulumesc,
Doamne i nvtorule, pentru lecia Ta
neleapt."
[7] n acest sens, ofierul judiciar suprem al
oraului a spus: "Doamne i nvtorule, cu
aceast ocazie am ctigat, de asemenea, o
mulime, i tiu ce trebuie s fac pentru a
converti pgnii n mod corect."
[8] Eu am zis: "Ceea ce voi vei face n numele
Meu, facei cu toat dragostea i rbdarea,
pentru c nu ar trebui s proclamai evanghelia
Mea cu sabia n mn. i Eu cred c va fi foarte
binevenit pentru o mulime de oameni atunci
cnd acetia sunt condui din ntunericul lor de
lung durat, n foarte clara lumin a vieii.
[9] Luai un exemplu de la Mine, cci Eu, de
asemenea, sunt printre voi, cu o deplin
dragoste i rbdare, nu am spus un cuvnt greu
nimnui i nu am forat pe nimeni s cread n
Mine, cu excepia a cteva miracole pe care le-
am efectuat din dragoste n prezena
voastr. Voi de asemenea, vei fi capabili a
efectua astfel de semne n numele Meu, iar

~ 888 ~
dac voi putei face aceasta, fii la fel de rari pe
ct posibil cu ele.
[10] Vechii nelepi greci, egipteni i romani nu
au efectuat nici un semn i au dobndit totui
un numr mare de adepi. Deci, este mai bine
pentru toat lumea s accepte nvtura Mea
prin puterea adevrului, care este abundent
prezent n el, n loc ca doar s accepte
nvtura dup ce au fost obligai prin mai
multe minuni. Pentru c Eu v spun: litera,
precum i orice alt semn al literei, nu va aduce
spiritul omului la via, ci doar Spiritul
adevrului din cuvnt acesta face totul viu.
[11] Eu nc mai pot efectua un numr mare de
semne excepionale n faa ochilor votri, dar
este mai bine pentru voi rmnei cu cuvntul
pe care Eu vi l-am rostit.
[12] Pe scurt, toat nvtura Mea const n
urmtoarele: s recunoatei n Mine Spiritul
unicului i singurului Dumnezeu adevrat, i s-
L iubii mai presus de toate, i voi, ca fraii ntre
voi s v iubii unul pe altul n numele Meu aa
cum fiecare dintre voi se iubete pe sine. De
mai mult, voi nu avei nevoie, pentru c prin
aceasta, voi vei fi ridicai prin Spiritul Meu n
tot adevrul i nelepciunea din Mine.

~ 889 ~
[13] Eu n curnd voi prsi aceast lume n
ceea ce privete trupul Meu, dar Eu cu toate
acestea voi rmne totui cu voi n puterea
Spiritului Meu pn la sfritul timpurilor
lumii. i ceea ce voi vei cere Tatlui - acesta
este dragostea venic din Mine - n Numele
Meu, v va fi dat.
[14] Dar voi nu ar trebui s fii preocupai sau
ngrijorai mult despre lucrurile acestei lumi,
pentru c Eu tiu ce avei nevoie n ceea ce
privete trupul vostru.
[15] Astfel, nainte de orice altceva cutai
mpria Mea n dragostea pentru Mine i
pentru voi niv ntre voi. Tot restul v va fi dat
vou liber."

Capitolul 195 Omniprezena i

atotputernicia lui Dumnezeu. Natura
sufletului i procesul de a vedea.
[1] Acum, ei toi Mi-a mulumit profund pentru
aceast nvtur.
[2] Ofierul judiciar suprem al oraului a
spus: "Abia acum eu percep n ntregime c Tu
eti cu adevrat Domnul i Creatorul ntregii
lumi materiale i spirituale. Eu de asemenea
vreau, s Te ntreb cum poi Tu lucra la distan

~ 890 ~
cu puterea voinei n timp ce doar Tu eti
personal cu noi acum".
[3] Eu am spus: "Acest trup al Meu, care const
din carne i snge la fel ca a tu i care este, de
fapt numit Fiul lui Dumnezeu, este acum ntr-
adevr aici, cu tine, i nu n alt parte, n
acelai timp, dar puterea de Spiritului lui
Dumnezeu care iese din Mine umple ntreaga
infinitate i funcioneaz n conformitate cu
voina fundamental din Mine, iar aceasta n
momentul n care "s fie" este rostit de Mine, pe
care Eu ns nu trebuie s l rostesc cu voce
tare, ci numai cel mai profund n fiina Mea
interioara. i astfel tot ceea ce vedei voi nu
este de fapt nimic altceva dect voia Mea fix,
neschimbat.
[4] Aceast caracteristic, despre care spiritul
tatlui tu i-a dat informaii bune, este, de
asemenea, n posesia tuturor spiritelor pure, i
mai ales a ngerilor mei, care sunt mereu gata
s M slujeasc, dar ntr-un grad mult mai
perfect dect spiritele cele mai puin pure i
nc imperfecte.
[5] Tu nu poi nelege i percepe acest lucru
nc, pentru c lumea nc ine prizonier sufletul
tu, dar atunci cnd sufletul tu va fi liber prin
Spiritul Meu din el, aceast lume acum vizibil
~ 891 ~
pentru tine va trece. Asta nseamn c, tu,
ntotdeauna vei fi n continuare capabil s o vezi
dac vrei, dar materia, care acum este dur
pentru tine peste tot i puterile care se afl n
acestea nu va fi n msur n nici un fel s i
reziste. i din propria ta fiin interioar tu vei fi
capabil a crea o lume, care va fi pentru tine -
atta timp ct tu vei dori s o pstrezi - o
fundaie la fel de perfect pentru a tri n ea,
cum acum formele Pmntului Meu pentru
trupul tu sunt o fundaie de a tri n ele i s fi
activ.
[6] Pot s v art o mic imagine, iar dac v
vei gndi la acest lucru n mod corect, vei
nelege mai bine ceea ce Eu tocmai v-am spus
acum. De exemplu, n timpul nopii voi avei un
vis foarte plin de via. n acest vis voi suntei
complet contieni de sine i voi suntei
ntotdeauna complet contieni de faptul c
acetia suntei doar voi, cei care visai i nu
altcineva n locul vostru. Dar voi nu ai avut
niciodat un vis n care nu ai vzut nici un
mediu nconjurtor n care s fi fost voi i
oameni cu care voi ai discutat de multe ori, i
acest lucru ntotdeauna n funcie de
perspectiva voastr i de modul vostru de
gndire.
~ 892 ~
[7] Unde este acel mediul nconjurtor n care
voi ai fost n visul vostru, i unde i cine erau
oamenii cu care voi ai vorbit sau ai avut de a
face altceva? Iat, nicieri n alt parte dect n
voi.
[8] Dac sufletul tu se simte n cea mai mare
parte liber de legturile trupului tu, i acest
lucru pentru o perioad scurt de timp n timpul
somnului trupului tu, el poate vedea doar ceea
ce se afl adnc ascuns n el, ca i n cnd ar fi
n afara lui nsui n forma n care este n
el. Indiferent de ceea ce este, sufletul vede
aceasta n realitatea deplin n faa lui i n
mediul su nconjurtor el se simte la fel de
mult ca acas, atunci cnd el este treaz pe
acest pmnt.
[9] Faptul c el, de asemenea, poate ntlni
oameni ntr-un vis, parial persoane nc via i
parial persoane care deja au murit, este pentru
c sufletul fiecrei fiine umane poart ntr-un
fel o imagine la o scar foarte mic n sine a
tuturor oamenilor care au trit vreodat pe
Pmnt, triesc acum i care vor tri n
continuare, precum i din ntreaga lume
spiritual, exact ca o oglind absoarbe aceste
imagini exterioare n sine, fr ca aceste
imagini s fie reale. Desigur, o oglind este doar
~ 893 ~
o comparaie foarte slab, pentru c este
moart n ea nsi i, prin urmare, poate
reprezenta doar forme moarte a lucrurilor care
stau n faa sa.
[10] Cu toate acestea, sufletul este o oglind
vie. Prin urmare, el poate aduce imaginile care
sunt n el la via i s se ocupe cu ele i s
acioneze ca i cum acestea ar fi fost de fapt
reale. Mai mult, el are, de asemenea, avantajul
de nepreuit de a fi capabil s se conecteze fr
dificultate la imagini reale, prin intermediul
imaginilor, care au venit la via n el nsui.
[11] Cu toate acestea, atta timp ct sufletul
nc triete n aceast lume, aceast
capacitate nu este nc perfect n el i el n
cele din urm nu tie ce s fac cu ea. Dar,
odat ce va fi cu totul eliberat din aceast lume,
el va fi contient ntr-o msur tot mai mare de
ceea ce ar trebui s fac cu aceast capacitate.
[12] n acest sens, el este ca un motenitor
tnr care a primit o mulime de produse de la
tatl su i, de asemenea, nu tie de la nceput
cum arat bunurile i pentru ce ar trebui el s le
utilizeze. Dar, n decursul timpului, el va ajunge
s cunoasc toate bunurile sale i va primi, de
asemenea, cunotinele despre cum s le

~ 894 ~
foloseasc i despre ce ar trebui sa fac pentru
a le face pe toate utile.
[13] n acelai fel, acest lucru este ceea ce se
va ntmpla cu fiecare suflet mai mult sau mai
puin perfecionat, ceea ce nseamn c el va
din ce n ce mai mult mai contient despre ceea
ce este adnc n el i cum el ar trebui s
utilizeze ceea ce este adnc n el.
[14] Cu ochii fizici putei vedea regiunile i
oamenii de pe acest pmnt, precum i toate
celelalte lucruri moarte i vii, ca i cum acestea
ar fi ntr-adevr n afara ta, dar Eu v spun: tot
ce vedei, voi vedei doar n voi niv. Sufletul
vostru se ocup doar cu imaginile realitilor
exterioare care sunt n afara lui nsui, i nu cu
realitile n sine. Doar simul atingerii se ocup
cu realitile.
[15] Voi putei vedea un munte de departe, dar
voi nu vedei muntele n sine, ci doar o imagine
a acestuia prin intermediul ochiului fizic, care
este echipat n aa fel nct s poat lua n sine
imagini mari ale realitii - sau lucruri dac
dorii - la o scar puternic redus i face posibil
imediat pentru suflet s vad printr-un sistem
excepional al organismului.
[16] Organismul n sine nu vede nimic, iar n
cazul n care organismul n sine ar avea
~ 895 ~
posibilitatea de a vedea ceva, ei ochi lui nu ar
avea nevoie de un astfel de sistem
complex. Astfel, acetia exist doar de dragul
sufletului, i nu de dragul trupului n sine. Cci
dac voi ai avea posibilitatea de a vedea
realitile n dimensiunile lor reale, aa cum
acestea au fost puse de Mine din Mine, chiar i
o piatr la fel de mare ct un pumn v-ar ine
ocupai pentru mai mult de o mie de ani, pentru
c deja pe suprafaa sa voi ai experimenta
lucruri att excepional de minunate c voi nu
ai putea s v desprii de ele pentru mai
muli ani.
[17] n viitor, oamenii vor inventa unele
instrumente pentru ochi prin care se vor vedea
chiar i cele mai mici lucruri foarte mrit, i ei
vor fi foarte uimii de puterea i nelepciunea
Mea. Dar ei totui nu vor deveni att de
avansai pentru a vedea un obiect vreodat att
de mic, n dimensiunea sa real n care acesta a
venit n existen prin Mine.
[18] Cu astfel de instrumente ei vor avea
posibilitatea de a vedea cele mai mici animale,
abia vizibile pentru ochii votri, i care poate fi
comparate cu atunci cnd voi vedei acum un
animal foarte mare, cu ochi votri. Dar, chiar
dac ei ar vedea cel mai mic animal ntr-o
~ 896 ~
dimensiunea uria a unui elefant, o astfel de
mrire ar nsemna cu greu ceva n comparaie
cu reala, adevrata dimensiune a acestor
animale cum aa cum au fost puse n lume de
Mine.
[19] Acest lucru Eu vi l-am spus, astfel nct voi
s nelegei mai bine c sufletul nu poate
vedea nimic n afara lui, ci vede totul numai n
sine, i acest lucru n dimensiunea n care el le
poate vedea mai uor.
[20] Dup ce sufletul va fi unit cu spiritul su, el
- dac l va face plcere - va putea vedea totul
n dimensiunea lor adevrat. Dar eu v spun,
de asemenea, c chiar ngerii cei mai
desvrii din Ceruri cu adevrat se feresc a
vedea lucrurile create de Mine n dimensiunea
lor adevrat, i prin aceasta s descopere
mreia Mea etern i infinit n tot ceea ei pot
vedea, simi, gndi i nelege. Dragul Meu
prieten, ai neles ceva din ceea ce Eu i-am
spus?"

Capitolul 196 O imagine a dezvoltrii

spirituale a omului
[1] Ofierul judiciar suprem al oraului a
spus: "Doamne i nvtorule, pare c totul n
mine devine mai larg, i Eu vd marele adevr
~ 897 ~
din nvturile Tale, precum i obiectele de pe
acest pmnt ntr-o lumin de diminea
ceoas, dar nc mai este mult cea n
regiunile joase, iar eu va trebui s atept
rsritul soarelui spiritului din mine. Faptul c
trebuie s existe o mreie infinit n Tine, chiar
i n cele mai mici dintre creaturile tale, aceasta
este mai mult dect suficient dovedit de
nvtura Ta, pentru c fantezia i imaginaia
nici unei fiine umane nu poate ajunge att de
sus sau de jos pentru ca noi oamenii s ne
imaginm astfel de imagini care pot proveni
doar din nelepciunea infinit i plintatea
puterii unicului i singurului adevrat Creator al
tuturor lucrurilor."
[2] La aceasta, toi cei care au fost prezeni
au spus: "Doamne i nvtorule, noi aproape
ne-am simit complet anihilai naintea mreiei
Tale pe care Tu ne-ai artat-o cu cea mai mare
uurin din cuvintele Tale, cu toate c doar o
mic parte din acestea. Ce va crete de la noi,
dac noi Te vom cunoate mai perfect n viitor?"
[3] Eu am spus: "Din voi va crete ceea ce
crete dintr-un grunte de mutar, care este o
smn foarte mic atunci cnd este pus n
sol fertil i aductor de via. Aceasta n curnd
va crete la fel de mare ca un copac real, n ale
~ 898 ~
crui ramuri chiar i psrile cerului i vor face
cuib. i acel grunte de mutar va fi apoi
capabil s i creasc treptat fructele sale pn
la infinit - o calitate care nu este prezent
numai ntr-un bob de mutar, ci i n toate
celelalte semine.
[4] Voi acum suntei nc semine foarte
simple. nvtura Mea pe care Eu v-am dat-o
este solul bine fertilizat n care Eu v-am
semnat pe voi, i atunci cnd vei absorbi cu
nerbdare puterea vieii acestei nvturi, voi
vei purta din abunden fructe n mpria
Mea, pentru nici un ochi nu a vzut vreodat,
nici o urechea nu a auzit vreodat i nici un
organ de sim nu a simit vreodat ceea ce-i va
atepta n Regatul Meu, pe cei care cred n
Mine, M iubesc i pzesc poruncile Mele
uoare.
[5] Dar ea este deja n jurul amiezii i trupurile
noastre au nevoie, de asemenea, s fie
consolidate. Deci, dragul Meu prieten, asigur o
cantitate suficient de vin i pine i de
asemenea pete pentru noi pentru a mnca,
pentru c dup masa de prnz Eu i ucenicii Mei
vom pleca i vom cltori mai departe."

~ 899 ~
[6] Dup ce Eu am spus aceasta, n curnd tot
ceea ce Eu am cerut a fost acolo, i noi am
mprtit cu bucurie un prnz bun.
[7] Dup masa de prnz, care a durat
aproximativ o or, hangiul i ofierul judiciar
suprem al oraului, precum i cei 3 preoi ai lui
Apollo, cei 2 farisei i ali iudei care au fost
prezeni aici, Mi-a cerut s rmn cu ei pn n
dimineaa urmtoare.
[8] i Eu i-am ntrebat pe ucenicii Mei, i am zis:
"Dac vrei, putem sta aici pn mine."
[9] Ucenicii a spus: "O, Doamne, Tu tii c totul
este bine pentru noi dac este potrivit pentru
Tine. S rmnem aici n conformitate cu
dorina noilor Ti prieteni dragi, pentru c este
deja mai mult de 1 or dup amiaz i noi cu
greu vom ajunge la un loc de aici mai departe
spre sud."
[10] n acest sens, ofierul judiciar suprem al
oraului a spus: "Doamne i nvtorule,
ucenicii Ti au spus adevrul despre acest
lucru, de aici, pn la urmtorul ora, care este
de aici, complet, n sud-est, la izvoarele prului
Arnon , este mai mult de o cltorie lung de o
zi, i ntre aici i acolo se afl doar n unele
locuri o singur foarte srac colib de pstori."

~ 900 ~
[11] Eu am spus: "n ceea ce privete distana
ar fi posibil pentru Mine a ajunge la acel ora cu
ucenicii Mei, dar din moment ce voi dorii, n
inima voastr s fii cu Mine pn mine, Eu, de
asemenea, voi urma dorina voastr. Prin
urmare, Eu voi sta cu voi pn mine.
[12] Dar aceast dup-amiaz este foarte
frumoas i curat. S ne petrecem acest timp
al zilei afar, din nou, pe Muntele Nebo. Deci,
vom merge acolo imediat."

Capitolul 197 Urcare i coborrea ngerilor

[1] Cnd eu am spus aceasta, toat lumea a
golit paharul de vin, dup care noi toi ne-am
ridicat cu bucurie i ne-am dus la muntele
menionat pe care - dup cum tii deja - Moise,
primul meu mare profet, a murit.
[2] ntr-o mic jumtate de or noi eram deja pe
munte unde vederea era acum mult mai plcut
dect diminea, pentru c era, de asemenea,
clar n ntreaga regiune de vest i liber de
cea, si noi puteam vedea toat valea
Iordanului i o mare parte din Marea Moart i
ntreaga regiune din Munii Liban, i, desigur, de
asemenea, multe orae, locuri i sate, precum
i vechea cetate a lui David, Betleemul, i n
continuare pn la Ierusalim.
~ 901 ~
[3] A fost o discuie de aproximativ o or despre
istoria rii Fgduinei, i c acesta trebuie s
fi fost una dintre rile cele mai binecuvntate
de pe ntreaga suprafa a Pmntului.
[4] Eu n cele din urm am spus: "Da, tu ai
dreptate, dar n curnd lucrurile vor arta foarte
diferit n aceast ar. Unii dintre voi i copiii
votri vor experimenta personal c acest
paradis pmntesc al iudeilor va fi schimbat
ntr-un deert. Deoarece din cauz c acest
popor nu a recunoscut timpul marii lor ncercri
i, de asemenea, nu a vrut s-l recunoasc,
dup marele timp de mil acolo n curnd va
veni un alt timp de judecat, i muli iudei vor fi
alungai n ntreaga lume, i muli vor fugi, de
asemenea, la voi n aceste 60 de orae vechi.
[5] Cnd voi vei gsi oameni de bun credin,
inei-i cu voi i gzduii-i. Cu toate acestea,
lsai-i pe cei ncpnai s mearg pe calea
lor. Eu voi binecuvnta ntregul mediu al acestei
regiuni a voastre i l voi face fertil, astfel nct
s putei s v pstrai turme mari i s
cultivai mult orz i gru, de asemenea. De
asemenea, vei fi capabili s cretei podgorii i
s culegei o cantitate rezonabil de vin bun."
[6] La aceasta, fariseul Barnaba a spus: "n
conformitatea cu cuvntul Tu, Doamne i
~ 902 ~
nvtorule, btrnul prooroc a fost ntr-adevr
drept cnd a spus: "Regiunea Hauran va fi
clcat n picioare de neamuri, dar cnd
Domnul Slavei va merge cu picioarele Sale pe
ea, aceasta se va transforma n regiune verde
din nou i va deveni un teren fertil."
[7] Eu am spus: "Da, da, aa va fi, dar nu nc
n general, pentru c nainte ca aceast regiune
vast Hauran va deveni n ntregime un teren
fertil, va fi n continuare nevoie de un timp
foarte lung. Dar aceast nlime va fi fertil n
ntregul mediu pentru cteva sute de ani n
acele locuri pe care Eu le-am vizitat i unde am
ntlnit inimile fertile ale oamenilor. Dar cnd
inimile oamenilor vor deveni tari i uscate din
nou, de asemenea, aceast regiune va arta ca
inimile oamenilor."
[8] La aceasta, fariseul Dismas a spus:
"Doamne i nvtorule, Eu am citit n Scriptur
c atunci cnd Tu eti pe Pmnt, cerurilor vor fi
deschise i ngerii ti vor pluti n sus i n jos i
Te vor sluji. Cum vom ar trebui s nelegem
acest lucru?"
[9] Eu am spus: "Eu cred c acest lucru nu ar
trebui s fie att de greu de neles pentru voi,
deoarece voi niv ai vzut pe Moise i un
nger de partea lui n aceast diminea aici. n
~ 903 ~
plus, aceast parte a textului din profet are, de
asemenea, o alt semnificaie, care este de fapt
singura complet adevrat.
[10] Iat, mpria Cerurilor, care este de fapt
mpria lui Dumnezeu, nu exista in toata
splendoarea ei exterioar pentru oameni, ci
este n interiorul omului. Iar acei oameni care
au acceptat aceast mprie a lui Dumnezeu
n ei nii - Regatul pe care Eu l-am adus la ei
Eu nsumi - este n inima lor, care este plin de
iubire pentru Mine i semenii lor, n primul rnd
Cerul n sine, care este acum deschis, iar n al
doilea rnd ngerii nii, care urca i coboar
ntre Mine i ei, slujindu-M n dragostea lor.
[11] Pentru c ceea ce voi numii Ceru nu este,
ca atare, Cer, ci complet lumea i a fost creat
de Mine pentru perioada n care oamenii trebuie
s suporte testul lor de libertate, dar cnd voi
vei fi lepdat lumea voastr, mpreun cu
trupul vostru, aceast lume exterioar, acum
vizibil, practic, nu va mai exista pentru
voi. Atunci voi vei fi locuitorii unei lumi mult
mai diferite pe care Eu nu am creat-o pentru
tine de Mine sau din voi, ci care va fi creat
pentru voi din voi, i acest lucru pentru toat
lumea n funcie de tipul de dragoste pe care el
o are pentru Mine i semenii lui. La fel ca tu,
~ 904 ~
dragul Meu prieten i suprem ofier judiciar al
oraului, ai auzit ieri sear din gura tatlui tu
care a murit deja acum 10 ani i pe care Eu L-
am lsat s apar naintea ta.

Capitolul 198 Aspectul ngerilor

[1] Dar pentru a-i arta c Eu, dac vreau, pot
s M las slujit, de asemenea, de ctre ngeri
Mei care locuiesc n Cerul Meu - cerul care
ptrunde ntregul infinit - Eu i voi da dovada
pentru aceasta. Uite, Eu vreau acum ca civa
ngeri nali s apar aici, i voi chema unul din
ei pentru a-Mi servi pentru o perioad scurt de
timp pentru binele tu, pentru c Eu nsumi nu
am nevoie de serviciile unui nger sau unui
om. i de aceea Eu vreau ca acum imediat un
numr mare de ngeri s stea n jurul nostru."
[2] Eu abia am spus aceasta atunci cnd noi
eram nconjurai din toate prile de o ntreag
legiune de ngeri, unii mbrcai n alb, unii n
albastru i unii n haine roii.
[3] Cnd n special foti pgni i, de
asemenea, iudeii i fariseii au vzut ngerii, i-
au pus minile pe piept i nu au ndrznit s
vorbeasc de veneraie pur pentru Mine i
pentru mulii ngeri.

~ 905 ~
[4] Civa ngeri au mers la ei i au zis: "Dragi
prieteni i frai, de ce v e fric de noi? Artm
aa de ngrozitor?"
[5] Ofierul judiciar suprem al oraului a
spus: "O, dragi prieteni din cerurile lui
Dumnezeu, nu acest lucru este motivul,
dimpotriv, astfel c trebuie s mrturisesc c
eu niciodat nu am visat la astfel de forme
umane frumoase. Domnul, care st cu noi, este
n mod clar, de asemenea, Domnul vostru. n
caz contrar, voi nu ai fi ascultat brusc voia Lui,
pentru c eu v-a fi chemat cu voina mea n
timpul vieii mele, i cel mai probabil nici unul
dintre voi nu ar fi aprut n faa mea. Dar de
aceea, Domnul este i rmne Domnul i este
prin aceasta totul n toate, i Cerul i Pmntul
sunt supuse voinei Lui. Numai marea orbire a
oamenilor nu poate i, de asemenea, nu vrea s
recunoasc ce fel de mare mil Domnului le-a
artat lor n aceast vreme."
[6] Acum, un nger a venit mai aproape de
executorul judectoresc suprem al oraului - era
Arhanghelul Rafael pe care voi l cunoatei
bine - i i-a spus ofierului judiciar suprem al
oraului: "Tu ai vorbit n mod corect i adevrat,
dar ceea ce nc nu este acolo, va veni din ce n
ce mai mult n decursul timpului, pentru c
~ 906 ~
crede-m, c noi, aa cum tu ne poi vedea aici,
i nenumrai muli alii, care sunt ca i noi, nu
au fost niciodat inactivi, i cu siguran nu n
aceste vremuri.
[7] Noi cltorim n jurul ntregului Pmnt i
ncercm inimile oamenilor pentru a vedea dac
acetia sunt capabili de a accepta n sine mila
aductoare de via a Domnului. Cnd noi vom
gsi astfel de inimi, le ntrim, i cnd Cuvntul
Domnului vine la ei, este rapid acceptat cu
mare bucurie i plin de credin.
[8] Deci, de asemenea, eu am venit la tine
nainte i te-am ntrit dup voia lui Dumnezeu,
i cnd Domnul a venit la tine acum El nsui, tu
rapid i uor L-ai recunoscut.
[9] Noi nu avem nevoie a ne arta oamenilor n
timp ce efectum aceast lucrare, deoarece noi
avem puterea i fora de la Dumnezeu de a fi
utili oamenilor n aa fel nct voina liber a
omului, prin aceasta s nu sufere nici o for
sau vtmare. Cu toate acestea, acum c voi L-
ai recunoscut pe Domnul i L-ai acceptat n
inimile voastre apariia noastr vizibil nu
exercit nici o for n toat mintea voastr i
voi putei vorbi cu noi, aa cum ai face ntre
voi."

~ 907 ~
[10] Ofierul judiciar suprem al oraului a
spus: "Drag i nalt prieten din cerurile lui
Dumnezeu, dac n viitor, eu a avea nevoie de
prezena vizibil pentru ceva important n
numele Domnului, i eu te-a chema s apari n
faa mea, atunci tu ntr-adevr, de asemenea,
vei apare n faa mea?"
[11] Raphael a spus: "Dac va fi necesar, n
numele Domnului, ntotdeauna cnd m vei
chema, dar eu voi aprea doar pentru tine, i
doar pentru semenii ti, dac apariia mea nu
ar mai constrnge credina lor. i tu poi avea
ncredere n ceea ce eu i-am spus acum. i
astzi i n noaptea urmtoare, tu vei vedea,
prin permisiunea Domnului, c eu i voi da mai
multe dovezi care eu te pot servi n multe
lucruri diferite."
[12] Apoi, Rafael a pit civa pai napoi din
nou, i Eu nsumi l-am ntrebat de suprem ofier
judiciar al oraului i pe ceilali, dac acetia au
fost suficient de satisfcui de prezena multor
ngeri.
[13] i ei toi au spus: "Doamne, fac-se voia
Ta, pentru c noi toi suntem acum convini c
profeii nu au profeit nici un mic semn al
crii despre Tine n zadar. Fiecare cuvnt

~ 908 ~
despre tine a fost chiar la propriu i cu adevrat
mplinit pn acum."
[14] Atunci Eu am zis n primul rnd
Arhanghelului Rafael: "Tu vei rmne vizibil cu
noi pn cnd Eu i voi da un semn n
conformitate cu voina Mea de a merge n alt
parte."
[15] i Rafael mi-a mulumit pentru aceast
sarcin.
[16] Atunci Eu am zis celorlali muli ngeri:
"Putei merge acum din nou unde voina Mea i
nelepciunea Mea v-a atribuit o lucrare pentru
voi s o facei."
[17] La aceasta, toi ceilali ngerii au disprut
dintr-o dat.

Capitolul 199 Activitile ngerilor

[1] Dar Rafael a rmas i el s-a mbrcat brusc
ntr-o hain gri nchis, iar picioarele sale erau
nclate cu pantofi. Capul lui era acoperit cu o
plrie iudaic care era fcut, ca de obicei din
mtase sau pr de cmil, ntr-o culoare slab
cumva arbitrar, dar oarecum tipic. i astfel el
nu mai era o figur notabil pentru nimeni.
[2] Eu am spus ofierului judiciar suprem al
oraului: "Mergi la el, se strngei minile i

~ 909 ~
salut-l ca un prieten i frate, i convinge-te c,
de asemenea, el are acum carne, piele i oase."
[3] Ofierul judiciar suprem al oraului a fcut
imediat ceea ce Eu l-am sftuit i el a fost
foarte surprins c acest spirit nger era acum cu
totul ca o fiin uman printre ei. El i-a cerut lui
Raphael s vin foarte aproape de el, ceea ce
Raphael a fcut dintr-o dat i a luat loc lng
el pe un gazon.
[4] Acum, de asemenea, preotul lui Apollo s-a
dus la Raphael, l-a salutat i a spus: "Tu nu vei
putea s te bucuri foarte mult n mine, cci am
fost un nchintor la idoli ca preot pentru o
lung perioad de timp. Acum eu L-am
recunoscut, de asemenea, pe unicul, singurul
Dumnezeu adevrat i Domn, i n msura n
care acesta va fi n puterea mea eu voi depune
eforturi n viitor pentru a terge toat
nchinarea la idoli."
[5] Rafael i-a zis: "i eu te voi ajuta, iar dac i
lipsete puterea, eu te voi sprijini cu a mea. Tu
poi avea ncredere n faptul acesta, pentru c
eu eram deja cu tine nainte de a-L fi
recunoscut pe Domnul, i am fcut inima ta
receptiv. Mai trziu, voi fi cu tine din nou i voi
face munca preliminar printre voi,
neamurile. Pentru c putei s m credei c noi
~ 910 ~
nu suntem inactivi cnd Domnul nsui i pune
minile la munc. i noi, spiritele perfecionate
de nger, suntem aa-zis ca i degetele de pe
mna Domnului, i degetele acele degete sunt
active cu toat lumea n fiecare moment, atta
timp ct El se angajeaz ntr-o lucrare cu
minile Sale. Astfel ncrede-te n promisiunea
Domnului i eu nu te voi prsi. Crezi tu
aceasta?"
[6] Apoi, ofierul judiciar suprem al oraului
a spus: "Poi s faci, de asemenea, ceea ce
Domnul poate face? Dar, desigur, cu
permisiunea lui Dumnezeu."
[7] Raphael a spus: "Dragul meu prieten i
frate, aceasta a fost nc o ntrebare foarte
uman din gura ta. Nici unul dintre noi ngerii
din ceruri nu suntem capabili, la fel de puin ca
i voi, oamenii de pe Pmnt, s realizm ceva
din noi nine. Dar eu v-am spus deja c noi
suntem ntr-un anumit fel degetele pe mna lui
i executanii voinei Sale. Prin urmare, noi
suntem fiine libere, ca i nelimitate de nimic,
fiind o curgere noi nine a puterii divine i, prin
urmare, noi putem realiza tot ceea ce aceast
putere ne dezvluie i voiete n noi, iar ceea ce
ne apoi realizm nu este munca noastr, ci
numai aceea a Domnului.
~ 911 ~
[8] Noi suntem complet independeni i, de
asemenea, complet liberi, n toate privinele,
dar din moment ce cea mai mare completare
exist numai i doar n nelepciunea i voina
Domnului, este evident c nu doar o fiin
uman, dar mai ales un spirit nger - care este,
de fapt, de asemenea, doar o fiin uman - va
tot mai mult mai independent i liber n funcie
de msura n care a fcut nelepciunea i
voina Domnului a lui. Eu v pot da chiar un
exemplu pmnteasc la aceasta. i astfel iat:
[9] Tu eti aici un important ofier judiciar
suprem al oraului i tu nu ai autoritate numai
peste acest ora, ci, de asemenea, peste alte
14 orae. Aceast putere asupra vieii i morii
oamenilor i-a fost dat de ctre mprat,
complet liber i fr s dai socoteal. Dar cum
ai primit tu de fapt, aceast putere
pmnteasc semnificativ?
[10] Uite, eu i voi explica. Prin studiile legilor
tu ai artat n mod clar la examenele severe din
Roma c tu ai fcut voia mpratului voia ta, n
aa fel nct tu ai fcut voia ta complet
subordonat voinei mpratului pe care tu ai
ajuns s o ti prin legile prin care tu ai devenit
apoi un om cu totul nou care tu nu ai fost la
nceputul studiilor. Din moment ce tu ai absorbit
~ 912 ~
profund legea mpratului, i astfel, de
asemenea, voina sa, att de mult nct vechea
ta, aparent liber voin a fost legat cu
legturi imobilizatoare i lanuri de noua voin
a mpratului din tine, tu nu ai pierdut nimic, ci
dimpotriv ai ctigat mult mai mult, pentru c
cu vechea ta voie, tu ntotdeauna ai fi rmas un
sclav al voii mpratului, dar din moment ce tu
ai fcut voia mpratului ca a ta, tu ai devenit
complet liber, poi face ceea ce vrei i nu
trebuie s dai socoteal nimnui. i dac cineva
nu ar urma voia ta, tu ai de la mprat ius gladii
(latin pentru "dreptul de sabie", sau dreptul de
a decide asupra vieii sau morii) n mn, i
prin puterea i autoritatea mpratului tu i poi
fora pe cei ncpnai s fie asculttori.
[11] i uite, cu ct mai mult tu te strduieti s
ndeplineti voina mpratului ct mai exact
posibil, despre care mpratul poate fi informat
ntr-un timp foarte scurt, mpratul i va oferi o
sfer mai mare de influen, un birou mai
extins, n care tu vei fi capabil s acionezi chiar
mai liber dect acum. i astfel tu poi lucra n
mod constant pn cnd n sfrit tu vei fi
chemat la palatul mpratului i tu vei ordon i
aciona acolo ca i cum tu ai fi aproape
mpratul nsui. Acum ntreab-te cum ai primit
~ 913 ~
o astfel de mare putere - i rspunsul n tine
poate este imposibil s fie unul diferit de: "Eu
am negat n ntregime vechea mea voin
uman, att de mult nct nimic nu a rmas din
ea, cu excepia faptului c prin acea veche
voin eu foarte zelos m-am strduit s fac
voina mpratului complet a mea."
[12] i iat acum, este exact la fel cu noi,
spiritele nger desvrite. De asemenea, avem
propriul nostru, complet liber arbitru, dar este
infinit mai limitat dect voina complet liber a
Domnului nsui.
[13] i cu ct facem mai mult voia Domnului ca
fiind a noastr, ca i cum aceasta este propria
noastr voin n sine, cu att mai mult for,
putere i autoritate liber va fi a noastr, i apoi
noi putem realiza, de asemenea, totul i aduce
ceea ce Domnul nsui se poate realiza i aduce
mai departe.
[14] Dar acum voi v vei da seama, de
asemenea, c nu noi suntem cei care pot face
acest lucru, ci numai Domnul n i prin noi.
[15] Dac cineva din districtul tu a jefuit i
ucis, iar apoi a fost prins i adus n faa ta, tu l
vei condamna i, de asemenea, vei lsa s fie
ucis. Cu aceasta, tu ai acionat pe bun
dreptate pentru c ai acionat n conformitate
~ 914 ~
cu voina mpratului, i prin aceasta tu eti la
fel ca mpratul ex lege (latin pentru "mai
presus de lege"). Cu toate acestea, houl i
criminalul a acionat n conformitate cu propria
sa voin i prin aceasta el a pierit.
[16] Ai neles acum cum noi, de asemenea,
spiritele nger, posedm puterea i autoritatea
de a face tot ceea ce Domnul nsui face, n
mod liber i fr a da socoteal?"

Capitolul 200 Dovada puterii lui Rafael

[1] La aceasta, ofierul judiciar suprem al
oraului a spus: "Ascult, cerescul meu prieten
foarte nelept, cu explicaia ta a devenit acum
att de clar pentru mine c eu nu pot i nu i
voi pune ntrebri suplimentare cu privire la
aceasta n toat viaa mea, i din nelepciunea
ta, care este aceeai ca i nelepciunea
Domnului, eu, de asemenea, pot vedea c tu
poi face tot ceea ce Dumnezeu nsui poate
face. Ajutorul tu va fi, dac Domnul va
permite, foarte util n toat munca mea, n
Numele Lui."
[2] La aceasta Eu i-am spus ofierului judiciar
suprem al oraului: "Ei bine, prietenul meu
drag, cum i place robul Meu cel ceresc?"

~ 915 ~
[3] Ofierul judiciar suprem al oraului a
spus: "Doamne i nvtorule, el vorbete
exact aa ca i cum Tu nsui ai fi putut vorbi
prin el, i din aceasta eu recunosc foarte clar c
el trebuie s fie un mare slujitor al slavei i
mreiei Tale divine fr sfrit. Eu cred, de
asemenea, fr nici o ndoial c prin
nelepciunea i voina Ta din el acesta poate
realiza tot ceea ce Tu poi realiza i mplini,
aceasta nseamn vzut din punctul meu de
vedere uman. i eu sunt complet convins c
nelepciunea i voina Ta trebuie s se extind
la nesfrit mult mai profund i mai mult chiar
dect intelectul cel mai luminat cu care toate
spiritele tale de nger poate vedea i nelege."
[4] Eu am spus: "Dragul meu prieten, nu trupul
tu te-a inspirat, ci spiritul tu din Mine de
dincolo. Deci, de asemenea, lupt s faci voia
mea a ta aa cum tu ai fcut voia mpratului
ca voie a ta, atunci n curnd i uor tu vei fi tot
mai unit cu spiritul tu din Mine de dincolo, care
este dragostea Mea, nelepciunea i puterea, i
apoi, de asemenea, tu vei fi capabil s lucrezi
ca acest spirit nger al crui nume este
Raphael. Tu, desigur, nu ai nici cea mai mic
idee despre ceea ce el poate realiza, dar cteva
dovezi te vor nva.
~ 916 ~
[5] Cere-i - dar ceva rezonabil - pentru a efectua
un semn n faa ochilor ti, n scopul de a te
face s i dai seama de ce sunt capabile
puterea i voina Mea prin el. Atunci el nu va
ezita s i fie de serviciu ie i vou tuturor."
[6] Atunci executorul judectoresc suprem
al oraului a spus: "O, Doamne i nvtorule,
eu dintr-o dat m gsesc att de prost i
stupid ntre voi, c eu chiar nu tiu acum ce fel
de semn rezonabil, pot s i cer lui. Prin urmare,
ar fi mai bine dac Tu, Doamne i nvtorule,
ai fi att de milostiv s-i spui ce s fac pentru
a clarifica conceptul nostru despre puterea lui."
[7] n acest sens, Eu am spus: "O, nu, prietenul
meu, nu aa, pentru c Raphael al Meu este plin
cu tot ceea ce eu voiesc i doresc. i eu voi
retrage voia mea special i puterea mea, astfel
nct el nsui, din zestrea lui de la Mine, pe
care i-a fcut-o ca a lui proprie s poat lucra
i voi aa cum el dorete, astfel c numai dup
aceea tu s fi capabil s vezi ce poate realiza
Regatul Meu n toi ngerii i, de asemenea, n
oameni - fiind complet liberi, ca i independeni
de sine - fr a fi necesar a conduce spiritele
Mele nenumrate de ngeri i, de asemenea,
oamenii de pe acest pmnt, prin lesa
atotputerniciei voii Mele. Deci, alege n mod
~ 917 ~
liber ceea ce pare corect pentru tine, atunci el
va executa imediat ceea ce tu vrei."
[8] Acum, ofierul judiciar suprem al oraului a
tcut pentru o clip, s-a frecat cu o mn pe
frunte i s-a scrpinat cu alta un pic dup
ureche, pentru c el nc nu a putut determina
bine ce fel de cerere cu adevrat rezonabil ar
trebui s aduc nainte. n cele din urm i-a
adus aminte de ceea ce Eu i-am promis - nc
din casa hangiului - c regiunea acestei cmpii
foarte srace va deveni verde i va produce
iarb mult, cereale, pomi fructiferi i chiar
vii. i el a subliniat literalmente acest lucru
pentru Raphael.
[9] Rafael l-a btut prietenete pe umr i a
spus: "Dragul meu prieten i frate, cu acest
lucru tu ai cerut cu adevrat ceva foarte
inteligent de la mine, i dorina ta va fi
ndeplinit imediat."
[10] Apoi, ofierul judiciar suprem al
oraului, care nu i-a putut ntoarce ochii si
de la faa lui Rafael, a spus: "Nu, nu, dragul
meu prieten ceresc, aceasta nu trebuie s fie
fcut imediat. Eu sunt deja mulumit atunci
cnd aceasta se ntmpl treptat, cu ajutorul
zelului nostru uman srac."

~ 918 ~
[11] n acest sens, Raphael a spus: "Drag
prietene i frate, tu nu ai auzit c atunci cnd
cineva cere ceva de la o persoan i ea i d
imediat, c ea i d de dou ori mai mult i nc
mai mult fa de momentul n care el d ceea
ce i-a fost cerut doar puin cte puin, dac are
timp liber i oportunitate?"
[12] Ofierul judiciar suprem al oraului a
spus: "Aceasta este, desigur, adevrat, i noi
romanii avem n dreptul nostru civil, de
asemenea, o astfel de afirmaie, dar ea nu este
realizat mereu ntr-un astfel de mod."
[13] Raphael a spus: "Drag prietene i frate,
acesta este modul n care cetenii acestei lumi
obinuiesc s fac, deoarece voia oamenilor i
puterea de a ndeplini, sunt nc pline de multe
puncte slabe, dar pentru noi, cetenii Cerului
Domnului, acest lucru nu mai este cazul, i ceea
ce noi dorim i voim este deja acolo, n acelai
timp, i ct de perfect posibil. Ridic-te acum si
uit-te la aceast regiune un pic, atunci vei fi
complet convins de adevrul a ceea ce eu
tocmai i-am spus."

~ 919 ~
 Capitolul 201 Regiunea schimbat de la
Muntele Nebo
[1] Ofierul judiciar suprem al oraului s-a
ridicat i a privit la mediul nconjurtor n toate
direciile i nu l-a mai recunoscut, pentru c el a
vzut un numr mare de cmpuri de cereale
foarte luxoase, complet coapte. De asemenea,
pajiti cu iarb dens crescut, care s-au extins
aproape dincolo de vederea sa. i n jurul
oraului grdini mari, care erau pline cu cei mai
nobili pomi fructiferi. De asemenea, Muntele
Nebo, pe care noi eram, a devenit complet
verde i cei mai frumoi smochini i vi de vie
creteau n jurul lui. De asemenea, el a vzut,
puin mai jos de ora, un lac destul de mare din
care curgeau mai multe pruri n direcii
diferite.
[2] Cnd ofierul judiciar suprem al oraului
a vzut toate acestea, el a lovit minile de
uimire deasupra capului, precum i toi ceilali -
hangiul, cei 3 preoi ai lui Apollo, fariseii i iudeii
- i el a spus: "Doamne, acest lucru este
aproape infinit prea mult, i ntr-adevr merge
dincolo de imaginaia mea. Ce vor spune
oamenii, care triesc n acest ora i n regiunea
destul de vast din jurul lui, despre acest
fenomen? E imposibil ca un alt gnd s poat
~ 920 ~
veni la ei cu excepia faptului c un zeu sau
altul, care a devenit milostiv, a fcut toate
acestea prin rugciune unuia dintre preoii
si. Dar eu voi informa foarte repede oamenii cu
privire la cum i de ce au venit toate astea n
fiin.
[3] Dar acum, eu i cer, o, Doamne, nu a
efectua un al doilea semn, nici pentru mine, nici
pentru ntreaga regiune, pentru c acest semn
m-a fcut, n afar de marea mea uimire, de
asemenea, foarte jenat. i, probabil, chiar i
astzi i mine vor fi att de multe ntrebri cu
privire la acest lucru, venind din toate direciile,
c noi nu vom fi n msur s le dm rspunsul
corect."
[4] Eu am spus: "Desigur, aceasta va fi cazul,
dar Eu voi avea, de asemenea, grij ca voi s
nu ducei lips de rspunsurile corecte, i toi
oamenii din aceast vast regiune se vor
ntoarce acas cu bucurie i recunotin i vor
aduna ceea ce are fiecare cultivat pe pmntul
lui. Dar, cu ajutorul subordonailor ti muli tu
nsui poi face o lege pentru a ndemna serios
oamenii la a nu face o senzaie despre aceasta,
pentru c prin faptul acesta ei vor atrage muli
oameni lacomi, invidioi din regiuni ndeprtate,
i n cele din urm ei vor trebui s ia armele
~ 921 ~
pentru a ine dumanii lacomi departe de
graniele binecuvntate din aceast regiune.
[5] i, de asemenea, voi, ucenicii Mei i voi,
iudeii, nu ar trebui s facei o senzaie despre
aceasta n ara Fgduinei, pentru c muli nu
v-ar crede, ci mai degrab ar rde de voi i v-ar
prigoni. Muli ali, iudei slabi, v-ar crede, i prin
voi, de asemenea, ar crede n Mine, dar aceast
credin nu ar avea o baz solid pentru ei,
deoarece n primul rnd prin propriile lor
adugri ei ar face prea repede aceasta mai
senzaional, la fel cum ei fac cu toate
superstiiile lor, i n al doilea rnd un astfel de
mod de a rspndi mai departe ar arta mult ca
vechile superstiii i, prin urmare, ar aduce doar
o credin foarte ndoielnic, pentru c n
decursul timpului, cnd acetia mai trziu vor
veni n aceast regiune pentru a se convinge de
miracol, ei ar spune, de asemenea, c
adevrata iscusin i zelul oamenilor poate
realiza acest lucru.
[6] Dar, mai trziu, voi putei meniona ntr-un
mod nelept aceasta pentru cei care deja
acceptat pe deplin nvtura Mea i prin
aceasta au intrat mpria Mea. Aceia te vor
crede, dar vor spune, de asemenea: "Da, ce

~ 922 ~
poate fi imposibil pentru Atotputernicul? Dac
noi l avem pe El, avem totul prin El."
[7] Deci, rmnei n primul rnd cu nvtura
Mea, i numai dup aceea putei continua cu
semnele Mele, care vor fi, n decursul timpului
greu de crezut, indiferent de ct de adevrate
sunt, pentru c raiunea oamenilor se va opri a
critica aceste lucruri doar atunci cnd ei vor
putea fi iniiai n cauza fundamental a
existenei lor, i acea iniiere poate pentru muli
nu se poate ntmpl aici, pe Pmnt, ci numai
n lumea de dincolo.
[8] Urmai acest sfat al Meu, atunci voi vei face
progrese pe drumuri netede. n caz contrar,
putei veni peste mai multe obstacole. Deci,
bunul este bun, dar mai bun este, de
asemenea, venic mai bun, iar cel mai bun este
ceea ce Eu v spun."
[9] Apoi ei toi i-au dat cuvntul lor c vor
urma n mod loial acest sfat, i ofierul judiciar
suprem al oraului M-a ntrebat dac el, de
asemenea, ar trebui s informeze mpratul
despre aceasta.
[10] Eu am zis: "Las mpratul afar din
aceasta pentru moment, dar ntr-un an tu l vei
putea informa pe prietenul Meu Agricola de la
Roma cu privire la aceasta, i la momentul
~ 923 ~
potrivit, el va duce, de asemenea, aceasta la
mprat n avantajul tu. Dar pentru moment
este suficient doar pentru a instrui districtul
tu. i dac un vecin din oraele nordice va veni
la tine, el nsui i va spune cine a fcut acest
lucru. Tu l poi informa pe comandantul
Pellagius despre aceasta, pentru c n aspect
militar el este, de asemenea, n autoritate peste
acest ora, i M cunoate."

Capitolul 202 Dovada lui Rafael despre

viteza sa
[1] Apoi Eu l-am ntrebat pe ofierul judiciar
suprem al oraului, dac acas, cu mama sa, el
nu deinea ceva ce ar dori s aib aici.
[2] Supremul ofier judiciar al oraului a
spus: "Da, ntr-adevr, Doamne i
nvtorule. Dar n momentul n care eu eram
nc la Roma a fost att de bine ascuns nct, n
ciuda cutrii noastre zeloase nu am putut s-l
mai gsim din nou. Este vechea noastr
scrisoare patrician (Scrisoarea, probabil,
declara c ei erau membri ai clasei privilegiate
n Roma (patricieni)), nc din timpul lui Iulius
Cezar, ntr-o cutie de aur. Aceasta a fost foarte
important pentru mine. Nu att de mult de

~ 924 ~
dragul meu, ci mai degrab de dragul de fraii
mei i surorilor mai mici."
[3] Raphael, care sttea lng el, a spus: "Uit-
te la aceasta. Aici este vechea ta scrisoare
patrician. Uit-te la ea cu atenie pentru a
vedea dac acesta este cea corect."
[4] Uimit ofierul judiciar suprem al oraului
a deschis cutia i a gsit scrisoarea lui
patrician, pe care o tia bine, nfurat n ea,
i l-a ntrebat pe Raphael: "Ei bine, cum a fost
aceasta posibil pentru tine?"
[5] Raphael a spus: "Uite, printre altele, acesta
este, de asemenea, o calitate a noastr c noi
ne putem muta dintr-un loc n altul i s ne
ntoarcem de acolo. i astfel n acelai moment
eu am fost la Roma i sunt acum aici."
[6] Ofierul judiciar suprem al oraului l-a
ntrebat pe Raphael din nou: "Dac Eu nu a
cunoate bine cutia i, de asemenea, scrisoarea
de patrician, care este n ea, a crede c tu le-ai
creat prin puterea ta, la fel cum ai fcut aceast
regiune s se dezvolte ntr-un moment, dar eu,
fie trebuie fie s m dau complet acestui gnd
sau autenticitii acestei cutii i a scrisorii.
[7] Tu mi-ai spus c voi, spiritele nger
perfecionate, avei, de asemenea, posibilitatea
de a v muta ntr-o clip dintr-un loc n altul i
~ 925 ~
s v ntoarcei de acolo. Acum, eu, de
asemenea, cred aceasta, dar tu nu ai fost un
moment absent aici, i de aceea eu sunt de
prere c tu ai trimis la Roma, un alt ajutor
spirit nger, care este aproape de tine i el, de
asemenea, i-ar fi adus aceast cutie suficient
de repede."
[8] Raphael a spus: "Oh, nu, dragul meu
prieten, ntr-adevr eu nsumi am fcut acest
lucru. Uite, la fel ca toate celelalte lucruri n
ceea ce privete spaiul, de asemenea, timpul
poate fi mprit n buci foarte mici, i aceasta
n aa fel nct perioada de timp, pe care voi o
numii moment (Literal: "o clipeal de ochi"
(timp de o clipeal de ochi)), poate fi mprit
ntr-o serie nesfrit de perioade mai scurte de
timp. O aa bucat mic de timp nseamn
pentru tine i capacitatea ta de a nelege,
desigur, la fel de bine ca nimic, dar pentru noi,
spiritele nger perfecionate, acest lucru nu este
aa, pentru c ntr-o aa foarte mic bucat de
timp, eu m pot muta de nenumrate de ori de
aici foarte departe i s m ntorc n timp ce tu
nu ai observa c n tot acest timp eu am fost
chiar un moment absent, i cei din acel cel mai
ndeprtat loc n care eu m-am dus, ar fi simi

~ 926 ~
absena mea la fel de puin ca tine. Tu tii ct
de rapid este un gnd?"
[9] Ofierul judiciar suprem al oraului a
spus: "Da, dragul meu prieten ceresc, mi pot
imagina ntr-un fel, mai ales din nvtura
neleptului Platon."
[10] Apoi, Rafael a zis din nou: "Care este
numele locului pe care tu l cunoti mai mult
sau mai puin personal?"
[11] Ofierul judiciar suprem al oraului a
spus: "Britannica, pentru c eu am cltorit o
dat n acel loc, de fapt, pe ap, cu tatl meu,
care era pe atunci nc viu, care cltorie pn
acolo i napoi la Roma a durat mai mult de 2
ani complei."
[12] Raphael a spus: "Ct de mult i-ar lua ie
s cltoreti n acel loc cu gndurile tale?"
[13] Ofierul judiciar suprem al oraului a
spus: "Da, drag prietene, eu sunt acolo i aici,
n acelai timp, ntr-o clip, i chiar dac eu a fi
avut de mers n gndurile mele de o mie de ori
mai departe, cred c nu ar fi nevoie de mai mult
timp pentru aceasta".
[14] Atunci, Rafael a zis: "Uite, dragul meu
prieten i frate, aceeai calitate pe care tu o
deii n gnduri, noi, spiritele nger desvrite
o deinem, desigur, ntr-un grad mult mai
~ 927 ~
desvrit n mpria lui Dumnezeu, n
realitate, i ca un spirit pur i liber tu, de
asemenea, n mpria lui Dumnezeu vei
deine aceeai calitate ca mine.
[15] Da, prietenul meu drag, Regatul lui
Dumnezeu se extinde la infinit n toate
direciile. Dac noi, spiritele perfecionate, nu
am fi capabile s ne micm mai repede dect
voi, oameni pe acest pmnt, lucrurile ar arta
foarte ru n realizarea voii Domnului n locurile
foarte ndeprtate dintre creaiile sale, dar din
moment ce timpul i spaiul sunt pentru noi
Spiritele perfecionate fr obstacole de loc
toate, de asemenea, ordinea Domnului n
ntregul infinit nu poate fi deranjat niciodat
ctui de puin. Ai neles acest lucru, dragul
meu prieten i frate?"
[16] Ofierul judiciar suprem al oraului a
spus: "Ei bine, un pic mai bine dect nainte,
dar, de departe, eu tot nu voi fi capabil s
percep pe deplin acest mister al micrii."

Capitolul 203 Piatra strlucitoare a

soarelui
[1] La aceasta Raphael a spus: "Dragul meu
prieten i frate, uita-te la soare, care este acum
deja destul de departe n vest. Ct de departe
~ 928 ~
crezi tu c este acea stea de aici? Eu tiu c tu
nu tii aceasta, i chiar dac eu i-a da distana
n modul tu pmntesc de msurare a cii pe
cmp, tu nu ai nelege numrul pentru c tu nu
cunoti sistemul arab de msurare i un astfel
de numr mare nu poate fi exprimat n cifrele
voastre romane. Dar tu tii ct de repede o
sgeat poate acoperi o distanta de 50 la 100
de pai. Ea nu va avea nevoie de mult mai mult
de 4 momente, i astfel zborul unei sgei este
cea mai rapid micare de pe pmnt pe care
tu o cunoti. Uite, o sgeat care este tras de
la Pmnt la Soare ar avea nevoie pentru o
astfel de cltorie de aici la soare de un timp de
aproape 50 de ani pentru a ajunge la soare,
aceasta n cazul n care acesta ar fi capabil s
zboare att de departe i dac atracia
Pmntul nu ar mpiedica-o.
[2] Dac o persoan ar merge, este evident c
ea ar avea nevoie de cteva sute de ani. i ct
de mult timp crezi c am eu nevoie pentru a
merge de aici la soare i s m ntorc?"
[3] Ofierul judiciar suprem al oraului a
spus: "Da, dragul meu prieten ceresc, aa cum
vd eu aceasta acum, tu nu vei avea nevoie de
mai mult timp pentru aceast cltorie ca de
aici la Roma i napoi."
~ 929 ~
[4] Raphael a spus: "Bine ai rspuns corect, i
uite, n timp ce eu vorbesc cu tine acum, eu m-
am dus deja la soare i m-am ntors. Ca dovad
eu i-am adus un mic suvenir de la soare".
[5] Atunci, Rafael a prins cu mna n buzunarul
hainei, a luat o piatr care strlucea aproape la
fel de luminos ca soarele i i-a artat-o ofierului
judiciar suprem al oraului: "Uite, astfel de
pietre nu poi gsi pe Pmnt, dar poi gsi o
mulime din acestea de dimensiuni diferite pe
marele corp ceresc al soarelui, mai ales n
centura sa de mijloc, pe care tu vei ajunge s o
cunoti mai trziu.
[6] Locuitorii acelui mare corp ceresc folosesc
aceste pietre pentru a ilumina camerele lor,
care sunt ntunecate n interior, deoarece corpul
real celest al soarelui este de fapt doar
ntunecat. Lumina soarelui pe care voi o putei
vedea n sine se dezvolt pe suprafaa sa
atmosferic i strlucete doar n exterior, n
puterea sa deplin. Spre corpul ceresc fix real al
soarelui este cu greu de iluminat mai puternic
dect ceea ce se poate vedea pe suprafaa
acestui Pmnt.
[7] Deci, ia, de asemenea, aceast piatr,
atunci tu i poi ilumina camerele n timpul
nopii pentru 10 ani, dar dup 10 ani lumina va
~ 930 ~
scdea din ce n ce mai mult. Dar dac doreti
s o utilizezi mai mult de 10 ani n calitate de
lumin, atunci expune-o n fiecare zi la razele
soarelui. Atunci acesta se va satura cu ea, i i
va servi ca lumin pe timp de noapte n loc de
indiferent ce lamp bun. Dar, dup 100 de ani,
atunci cnd aceast piatr va fi prea mult
absorbit de acidul din aerul Pmntului, acesta
va fi complet nepotrivit pentru a da lumin."
[8] Atunci ofierul judiciar suprem al oraului a
luat piatra cu veneraie profund, a mulumit
pentru ea, a nfurat ntr-o crp curat i a
pus-o n buzunarul hainei.
[9] Acest lucru a fost, desigur, de asemenea,
observat de ctre discipolii Mei care n secret
i-au invidiat pe romani i i-au n ei: "Noi am
fost deja de att de mult timp cu El, dar el nu
face astfel de minuni pentru noi. De ndat ce
se ntlnete cu romanii, El face minunile Lui
mari, i noi ne putem uita la ele doar printre
neamuri, i El le explic personal sau prin
ngerul Raphael. Dar, cnd o dat aproape de
Ierusalim bine cunoscutul nostru pios Nicodim
L-a ntrebat cum arat mpria lui Dumnezeu,
El i-a rspuns: "Atta timp ct nu suntei
renscui n spirit, nu vei fi capabili s
nelegei lucrurile din cer, pentru c voi nu
~ 931 ~
nelegei lucrurile de pe acest Pmnt pe care
le vedei, atunci cum vei nelege lucrurile
cereti pe care nu le putei vedea? " De ce nu a
spus, de asemenea, acest lucru neamurilor, i
de ce de fapt iudeilor?"
[10] i astfel ucenicii mormiau n secret ntre
ei. i Eu M-am ridicat, m-am dus la ei i am zis:
"Despre ce mormii n secret ntre voi. Nu v-am
permis Eu s fii martori ai tuturor lucrurilor pe
care Eu le fac printre neamuri, i nu v-am art,
doar cu dou zile n urm, motivul pentru care
eu pot arta i explica mai mult Neamurilor
dect pentru?
[11] Voi nu suntei deloc familiarizai cu tiina
naturii, dar romanii au multe i bune cunotine
despre ea i pot distinge foarte bine legile i
relaia dintre lucrurile din natur. Dar toate
acestea v lipsesc vou, iudeilor, iar acest lucru
este deja aa din momentul primilor judectori
care au tiut, de asemenea, modul n care totul
mergea mpreun n natur, n special din cele 2
cri ale lui Moise pe care voi le-ai respins. i n
loc de acestea, ai fcut o Cabala (Cabala:
sistem modern de teosofie iudaic i misticism)
n care coninutul este mai ru dect
coninutul din scrierile indiferent cui filozof
pgn. Dar eu nu v rein s ascultai astfel de
~ 932 ~
explicaii mai mari i s respectai astfel de
fapte. Ct timp voi mai trebui s v suport pn
cnd voi vei deveni mai rezonabili?"
[12] Simon Iuda a spus: "Doamne i
nvtorule, Te rugm s ai rbdare cu noi. Din
nou, noi putem vedea c am pctuit mpotriva
Ta din nou."
[13] Eu am spus: "Este n regul, dar lsai
astfel de nemulumire deoparte n viitor."
[14] Ucenicii au scris acest lucru n inima lor, i
de atunci au fost mult mai discrei i calmi cu
fiecare ocazie, i eu i-am lsat din nou i M-am
ntors la ofierul judiciar suprem al oraului i la
Raphael.

Capitolul 204 Miracolul animal al lui

Raphael
[1] Dup aceea, discuia a fost mai mult despre
lucruri naturale, iar n cursul conversaiei
hangiului nostru a fcut observaia c aceast
regiune deinea acum cea mai bun iarb a
ntregului mediu, care cu greu putea fi gsit n
orice alt loc de pe Pmnt. Dar turmele
locuitorilor acestui ora i din mprejurimi erau
foarte mici, i chiar dac turmele erau fost de
100 de ori mai mari ele nc ar gsi hran din
belug.
~ 933 ~
[2] n acest sens, Eu am spus: "Turmele tale ar
putea fi, de asemenea, mrite ntr-un mod
miraculos, dar acest lucru ar fi chiar mult mai
atrgtor pentru oameni dect toate celelalte
lucruri, pentru c toat lumea care are acum 10
de oi n cmp ar fi foarte surprins dac
pstorul su ar aduce brusc acas 1.000 de oi
n loc de 10, iar proprietarul oilor nu ar fi chiar
n posibilitatea de a le oferi adpost acestora,
deoarece staulul oilor are spaiu doar pentru 20
de oi cel mult. Deci, cuta i cumpra un numr
mare de oi i alte animale. n doi ani, calculat
de acum, acestea se vor multiplica ntr-un mod
bun. Voi putei s v pstrai cu uurin
cereale atunci cnd le culegei, pentru ca avei
suficient spaiu pentru ele, dar vei reui cu
greu n creterea animalelor de cas, i de
aceea vom lsa totul aa cum este acum.
[3] Putei vedea acel iazul destul de mare de
aici, i aproape de acela, exist altele 6 cu care
ntregul mediu poate fi suficient irigat. n apele
adnci ale iazurilor, vei gsi, de asemenea, un
numr mare de peti pe care locuitorii acestui
ora i ai mprejurimilor i pot folosi pentru traiul
lor. Petii din iaz, pe care i putem vedea aici,
voi fi totui n proprietatea ofierului judiciar
suprem al oraului, a hangiului, a preoilor lui
~ 934 ~
Apollo i puinilor iudei, astfel nct fiecare
dintre voi pe care eu tocmai i-am menionat vor
avea dreptul s pescuiasc o ptrime din
iaz. Dar nimeni s nu o fac excesiv, ci numai
att de mult ct el are nevoie, astfel nct
nimeni nu va dezavantaja alt parte, fiind foarte
lacom. Petii din iaz sunt de un tip foarte nobil
prin care apa din iaz nu se va murdri."
[4] Apoi, cele 4 pri Mi-au mulumit pentru
acest cadou i au promis c vor pstra cu
exactitate acel precept. i ofierul judiciar
suprem al oraului ar putea avea, de asemenea,
grij s stabileasc aceeai ordine pentru
celelalte bazine i, de asemenea, s le menin.
[5] n timp ce muli nc discutau ntre ei despre
acest miracol despre cum a fost posibil a umple
imediat iazurile cu peti, Raphael s-a ridicat i
i-a spus ofierului judiciar suprem al oraului i
hangiului: "Aceasta este pentru voia
atotputernic a Domnului din noi, la fel de uor
de fcut precum este s transformi un deert n
zon verde ntr-o singur clip, pentru c este la
fel a chema imediat animalele n existen,
indiferent de ce fel, sau ierburile nenumrate,
plantele, tipurile de cereale i pomi fructiferi.
[6] Deoarece, indiferent ce i imagineaz un
spirit n sine i vrea s existe - din voina
~ 935 ~
Domnului -, aceasta este acolo imediat. Dar
gndurile unui spirit pur nger sunt, desigur,
mult mai diferit fa de gndurile unei fiine
umane.
[7] Omul poate gndi i imagina doar formele
exterioare i s-i fac tot felul de fantezii
despre ele, dar ceea ce formele de cel mai mic
la cel mai mare trebuie s conin n interior, i
modul n care acestea ar trebui s fie construite
pentru a fi capabile de a trai, nici un om nu i
poate imagina. i de aceea el nu i poate
direciona voina sa ntr-un mod de a aduce
formele la via i de a le face active cu spiritul
voinei sale. Dar un spirit nger desvrit poate
face aceasta, i unul mai puin perfecionat
poate face, de asemenea, aceasta ntr-o msur
mai mic.
[8] Pentru a vorbi cu tine ntr-un mod
pmntesc, dragul meu ofier judiciar suprem al
oraului, aceast diferen este aproape
aceeai ca ntre un sculptor care se formeaz n
toate regulile artei i o alt persoan care este
posibil, de asemenea, capabil s sculpteze o
imagine foarte imperfect dintr-o bucat de
lemn - dar ce diferen ntre o astfel de imagine
i cea din mna unui artist priceput.

~ 936 ~
[9] i dac aici exist deja pe acest pmnt
astfel de grade diferite n dezvoltarea fiinei
umane, cu ct mai mult va fi acest lucru n
cazul Regatului spiritelor.
[10] Uite, n prezent, un elefant este cel mai
mare, iar, de asemenea, animalul cel mai
inteligent de pe Pmnt i poate, atunci cnd el
este bine instruit de oameni, s fie util pentru
toate tipurile de lucrri servile. A fost o vreme
cnd aceste tipuri de animale, de asemenea, au
trit n aceast regiune.
[11] Dar, din moment ce aceste regiuni au
devenit n decursul timpului din ce n ce mai
infertile de multele fapte rele ale oamenilor,
acel animal a cltorit mai departe spre sud n
acele regiuni n care putea gsi dreapta
mncare bogat pentru la sine. Cu toate
acestea, ca urmare a plecrii animalului aceste
regiuni au pierdut multe avantaje pmnteti
importante.
[12] Dar, dac doreti, dragul meu prieten i
frate suprem ofier judiciar al oraului, eu i pot
oferi ntr-o clip cu un mascul i o femel, i cu
siguran tu vei fi capabil s gseti suficient
hran pentru ei. Acum uit-te n jos la
mprejurimea iazului, i vei vedea deja un
mascul i o femel acolo.
~ 937 ~
[13] Mai trziu, poi trimite ajutoare la ei cu
cteva pini. Apoi, ei vor urma ajutoarele n
propriul tu grajd, care are suficient spaiu
pentru aceste animale. Apoi cosete iarba de pe
cmpul mare, care este al tu. Las-o s se
usuce i leag-o n snopi. Apoi lsa ajutoarele
ias afar cu animalele, i ele nsele vor aduce
fnul n hambar. i aa vei fi capabil s le
antrenezi treptat pentru o serie de alte lucrri."
[14] Ofierul judiciar suprem al oraului i-a
mulumit lui Raphael pentru acest cadou
miraculos i i-a spus: "Cteva dintre ajutoarele
mele tiu foarte bine cum s instruiasc aceste
animale, pentru c ei au adus chiar astfel de
animale din India la Roma, i mpratul i-a inut
un anumit timp pentru a avea grij de aceste
animale. Dup aceea, ei au fost n serviciul
tatlui meu i al slujitorilor lui, care sunt, de
asemenea, loiali mie aici."

Capitolul 205 Servitorii surprini prind i

mblnzesc elefanii
[1] Dup aceast conversaie, soarele a apus, i
noi ne-am ridicat n picioare i ne-am dus din
nou n ora la hangiul nostru.
[2] La scurt timp ne-am ntors n camera
noastr de oaspei. De asemenea, Rafael a
~ 938 ~
venit cu noi, i cnd ne-am dus s ne aezm la
mas hangiul M-a ntrebat dac el i-ar putea
pune o mas pentru ocazionalul oaspete
Raphael.
[3] Eu am spus: "Desigur, pentru c de data
aceasta el este acum, de asemenea, nvluit cu
un corp care a fost luat din aerul acestui
Pmnt, i el are nevoie de consolidare de la
Pmnt la fel ca Mine, Domnul nsui. Mncarea
pe care el o va lua, desigur, va fi transformat
ntr-un mod mult mai diferit dect pentru o
fiin uman natural, dar acest lucru nu
conteaz. n acelai fel el va lua, de asemenea,
alimente i buturi cu noi, dar mult mai mult
dect noi, lucru pentru care ar trebui s fi
pregtit n prealabil. Dar las acum pinea i
vinul s fie puse pe mas, i abia mai trziu
petii i un miel prjit bine pregtit."
[4] Hangiul a spus: "Doamne i nvtorule,
un miel nu poate fi pentru c eu nu mai am. Dar
eu nc mai am aproximativ 30 de oi. Dac
pstorul le-a condus deja acas eu i pot
comanda imediat s o sacrificare pe cea mai
mic."
[5] n acest sens, Eu am spus: "Nu fi ngrijorat
inutil pentru aceasta. Vei gsi n buctrie un
miel sacrificat deja care este gata pentru a fi
~ 939 ~
prjit. i aa, nici una dintre cele 30 de oi ale
tale nu va trebui s fie sacrificat, pentru c cu
excepia masculilor sunt toate tinere i vor
dubla turma ta de oi n termen de dou
sptmni."
[6] Atunci hangiul a avut imediat grij de pine
i de vin i a mers apoi la buctrie s se uite la
mielul care era pregtit pentru a fi prjit. El nu a
mai fost att de mult surprins cnd el a vzut
celelalte minuni, iar acest miracol a fost, de
asemenea, foarte uor de neles pentru el. Dar
personalul su din buctrie era cu att mai
surprins, ca i soia lui, pentru c n timp ce noi
eram pe munte ea era n grdina de legume
pentru a aduna ierburi aromate pentru petele,
care va fi pregtit seara, i ea a fost foarte
surprins cnd n faa ochilor ei, grdina de
legume, care era alturi de han i care obinuia
s arate foarte srac, a devenit brusc verde
din nou i ddea o abunden din tot ceea ce
era necesar pentru cas.
[7] Femeia nu tia cum s explice hangiului cum
a fost ea confuz, dar dup un timp, ea a crezut
c nimeni altcineva nu ar fi realizat aceasta, cu
excepia oaspetelui miraculos, care era
prezent. i ea precum, de asemenea, i tot
personalul casei ei, l considerau i l proslveau
~ 940 ~
acum ca pe un Dumnezeu adevrat, i aceasta
cu att mai mult, deoarece, de asemenea, cei
trei preoi ai lui Apollo s-au prezentat la acest
Dumnezeu. Apoi ea a nceput imediat s
pregteasc petele i s prjeasc carnea de
miel.
[8] n timp ce noi ne ntream n sala de mese,
2 slujitori fideli ai ofierului judiciar suprem al
oraului, pe care el i-a chemat pe munte, au
venit la noi aproape fr respiraie i ne-au
relatat despre toate lucrurile pe care le-au vzut
i experimentat. Ei au fost n mare parte
surprini de marele iaz, care a existat brusc pe
locul unde se afla nainte doar un mic izvor care
ddea ap numai n anumite perioade de timp.
[9] Unul din robi i-a spus ofierului judiciar
suprem al oraului: "i, o strict domn, un alt
mare miracol: 2 elefani complet deplin
dezvoltai pteau n apropierea lacului. Aceste
dou animale or fi, probabil, scpate de la un
persan sau chiar o caravan indian din cauza
lipsei de hran s se sature n acest loc n care
printr-o minune a lui Dumnezeu tot felul de
plante, ierburi si copaci cresc din belug. Aceste
animale de fapt pasc pe bucata de pune care
i aparine i ai dreptul de a lua aceste animale
rare i valoroase n posesia ta. Dup cum este
~ 941 ~
cunoscut pentru tine, amndoi tim foarte bine
cum s controlm astfel de animale. Daca
doreti, noi vom merge acolo i le vom gzdui
rapid n grajdul tu mare. i odat ce vor fi
cazate acolo, vom vedea ca ele s nu scape de
la noi."
[10] Apoi, ofierul judiciar suprem al
oraului a spus: "Facei aceasta, eu voi ti cum
s v recompensez complet pentru aceasta."
[11] Apoi, cei 2 slujitori s-au aprovizionat
imediat din han cu mai multe pini de orz, i cu
bucurie s-au dus direct afar unde cele dou
animale pteau. Cnd s-au apropiat de
animale, ei au vorbit cu ele n felul
lor. Animalele au devenit atente, i mirosul de
pine le-a atras spre slujitori. Imediat ei le-au
dat buci de pine i ei au plecat la ora n
timp ce pe drum, care nu era departe, le-au dat
celor dou animale din cnd n cnd cte o
bucat de pine. i, n curnd noi am vzut din
camera noastr prin ferestrele deschise, cum
cei 2 elefani foarte mari urmreau ndeaproape
pe cei 2 slujitori ai ofierului judiciar suprem al
oraului precum mieii blnzi. i n acest fel au
fost aduse la grajdul mare n timp ce muli
slujitori colegi, ajutoare i locuitorii oraului se

~ 942 ~
uitau surprini. n grajd le-au oferit imediat o
cantitate bun de hran i ap animalelor.
[12] Aceste dou animale au rmas direct n
grajd i au permis celor 2 slujitori s aib grij
de ele. Ceilali slujitori, cu toate acestea, nu a
putut nc ndrzni s se apropie de cele dou
animale. Cu toate acestea, acest lucru a devenit
posibil mai trziu.
[13] 5 ani mai trziu, ofierul nostru judiciar
suprem al oraului a primit prin mijlocirea
comandantului Pellagius i a guvernatorului
suprem al oraului Cyrenius o poziie mult mai
mare n oraul mare din Damasc, unde i-a
protejat pe cretini, i le-a dat mari privilegii pe
ct a putut. Cu aceast ocazie el a dat aceste
dou animale i cei 2 slujitori mpratului ca un
cadou, despre care el a fost foarte bucuros, iar
n semn de recunotin el i-a ncredinat,
precum i pentru descendenilor si, autoritatea
suprem i administrarea personal peste acel
ora unde el a fcut att de multe fapte bune.
[14] Eu am menionat aceasta ocazional.

Capitolul 206 Fericire spiritelor

perfecionate
[1] Masa noastr de sear a putut fi preparat
rapid i noi am nceput s mncm. Cu aceast
~ 943 ~
ocazie noi am fost ntr-o dispoziie bun i
vesel, i discipolii mei au avut o mulime de
lucruri de spus despre toate satele i oraele -
despre nvtura i faptele Mele. De
asemenea, Raphael a primit o mrturie bun
din gura de ucenicii Mei, pentru c ei au
discutat, de asemenea, o mulime de lucruri
despre ceea ce el a realizat n compania Mea.
[2] Romanul i ofierul judiciar suprem al
oraului precum i hangiului i fiul su, cei 2
fariseii i civa iudei le-a plcut att de mult
nct ofierul judiciar suprem al oraului a
spus: "Doamne i nvtorule, n msura n
ceea ce m privete, dac eu a putea fi n
permanen n acest tip de situaie pe acest
pmnt cum eu sunt acum n compania Ta i n
compania de slujitorului Tu ceresc, eu a
renuna imediat la nc mult mai marea fericire
din Cerurile Tale, ca s fiu foarte aproape de
Tine i s fiu n msur s vorbesc cu Tine
aceasta eu consider acum ca cel mai mare Rai.
[3] Cnd noi Te avem pe Tine, noi nu trebuie s
tim n detaliu despre lucrurile din natur, de
loc, pentru c noi tim deja c toate acestea -
de la cel mai mic pn la cel mai mare i de la
primul pn la ultimul i de la alfa la omega -

~ 944 ~
sunt numai gndurile tale imobilizate si ideile,
aduse la via prin voina i prin Spiritul Tu".
[4] Eu am zis: "Ceea ce ai spus este foarte
corect i adevrat, i n cer este ntr-adevr cea
mai mare fericire a tuturor spiritelor
perfecionate cnd acestea pot fi cu Mine, pot
vorbi cu Mine si merge cu Mine.
[5] Dar aceast foarte mare fericire nu este de
fapt rezultatul personalitii mele foarte
modeste i simple, n care Eu sunt o fiin
uman la fel ca tine, i ca spirit la fel ca acest
prim arhanghel Rafael. Dar cea mai important
fericire a spiritelor perfecionate vine de la
faptul c ele tot mai complet, mai clar i mai
profund pot recunoate lucrrile Mele nesfrit
de multe care sunt fr numr sau msur.
[6] Uite, prietene, este aproape ca i cu oamenii
din timp n timp, pe acest pmnt, care au un
adevrat sim al artelor i tiinelor nalte i
sunt mulumii cu aceasta. S presupunem c
ai auzit despre un mare arhitect i artist vizual
ale crui lucrri au fost foarte admirate de toi
oamenii. Cnd auzi aceasta, tu ntr-adevr
doreti s vii personal s cunoti marele artist,
iar din moment ce mijloacele pentru tine de a
cltori nu lipsesc, te duci n curnd pe drumul
tu n acea ar ndeprtat unde artistul
~ 945 ~
locuiete i unde expune i face lucrrile sale pe
o scar larg.
[7] Dup un timp de cltorie voi ajunge apoi la
locul unde triete artistul. Dup care, cu puine
probleme vei ajunge n curnd n contact cu
artistul despre care tu i-ai fcut tot felul de
mari imaginaii n timpul cltoriei, cum ar fi:
"ca o fiin uman printre alte persoane umane
el se va face cunoscut pe sine ntr-o apariie
nalt special". Dar cnd tu l-ai cunoscut n
satul su, vei descoperi c artistul este un om
foarte simplu i modest a crui personalitate nu
arat ctui de puin ce se afl ascuns n
interiorul su. Apoi, ai o conversaie foarte
prietenoas cu el, dar tu, de asemenea,
gndeti n tine: "Este puin probabil s poat
exista aa mreie creativ n aceast
personalitate foarte modest i simpl, despre
care i s-au spus astfel de lucruri mari de la cei
mai inteligeni oameni". Dar tu eti totui fericit
pentru c tu n tine nsui eti convins c eti n
prezena celui mai mare arhitect i artist vizual,
i c tu poi vorbi cu el despre tot felul de
lucruri pe care el le-a fcut.
[8] n cele din urm, artistul i spune: "Din
moment ce tu te-ai deranjat s m vizitezi i s
vi personal s m cunoti, eu vreau s te duc
~ 946 ~
ntr-un ora foarte mare, care nu este departe
de aici, n care ntr-adevr vei avea posibilitatea
de a te bucura de operele mele n loc de
aceast cas a mea, care arata doar puin din
mine."
[9] Arznd de curiozitate tu te duci cu artistul,
care a devenit foarte prietenos cu tine, dar care
pe tot parcursul cltoriei nc arat ca un om
foarte modest i simplu pentru tine. n timp ce
tu te apropii de marele ora marele artist, i
atunci cnd deja de la o distan mare, tu poi
vedea cldirile cele mai frumoase, templele,
palatele i castelele, fantezia ta despre artistul
care te nsoete devine mai mare, la fel cum i
lucrrile sale, n acel ora devin mai mari pe
msur ce te apropii de ora. Simplitatea lui
personal dispare n aceeai msur cum i
interioara sa mreie, spiritual devine mai clar
pentru tine prin operele sale.
[10] Cnd tu ajunge apoi complet n ora, o
construcie miraculoas dup alta - mai mare,
mai iscusit i mai ndrznea - te face foarte
mut de admiraie, i admiraia pentru artistul
care te conduce devine mai mult dect att
extrem de mare atunci cnd vei vedea c n
marele ora toi oamenii, mari i mici, l salut
ntr-un mod cel mai drag i respectuos.
~ 947 ~
[11] Acum spune-Mi, dragul Meu prieten, dac
fostele tale idei despre artist nu s-au schimbat
complet i nu au fcut mintea ta fericit dup
ce ai vzut marile sale lucrri."

Capitolul 207 Creaia este de neptruns

[1] Ofierul judiciar suprem al oraului a
spus: "Da, Doamne i nvtorule, Tu ai dat o
imagine foarte surprinztoare pe care eu nsumi
am experimentat-o n tinereea mea - dei nu la
o aa de scar larg pentru c eu am cltorit
mpreun cu tatl meu, care nc tria atunci,
prin regiunea de nord a Imperiului Roman
actual real i am ajuns lng Veneia. Acolo am
vzut o cldire palat frumoas, care era
aproape terminat i n conformitate cu
normele de artei, i era, de asemenea, o dorin
puternic n mine s-l cunosc personal pe
arhitectul ndrzne.
[2] Apoi curnd eu m-am dus cu tatl meu n
casa lui i n atelierul su de sculptur, i cu
tatl meu l-am cunoscut pe arhitect n
persoan. Dar el era, de asemenea, un om
foarte simplu i modest, un grec care s-a nscut
pe mica insul Rodos, i de departe, nu putea fi
vzut c el deinea capacitatea de a-i numra
mcar degetele de la o mn unul cte
~ 948 ~
unul. Dar, odat ce noi am vorbit cu el, se putea
observa direct c n afar de aritmetica veche a
lui Euclid (Euclid: geometrician grec (circa 300
.Hr.) care a fondat o coal din Alexandria) el
era, de asemenea, familiarizat cu mai multe
alte arte i tiine, i eu am avut apoi ntr-
adevr un mare respect pentru acest mare
arhitect i artist.
[3] Dar acum eu nc nu tiu, Doamne i
nvtorule, ceea ce de fapt ai vrut s spui cu
aceast imagine excelent aleas n ceea ce Te
privete."
[4] Eu am spus: "Dragul meu prieten i frate,
nimic altceva dect c marea ta fericire n
compania Mea i aceea a Arhanghelului Rafael
nu a ajuns nc la cel mai nalt grad, i nu va
ajunge nainte de a ajunge s tii toate
construciile mele i creaiile chiar ndeaproape
i mai bine. Tu tii acum c exist o mare
calitate extraordinar n Mine pentru a crea, i
tu i faci cele mai mari posibile imaginaii
despre acestea de cnd tu M-ai vzut efectund
aceste cteva semne, dar imaginaia ta va fi cu
siguran mult mai diferit atunci cnd vederea
ta interioara cu privire la Mine va deveni mult
mai larg i crescut de o percepie mai
profund a lucrrilor Mele. Pentru numai atunci
~ 949 ~
tu vei vedea ntr-o lumin tot mai mare ceea ce
este cu adevrat divin n Mine, cu toate c voi
niciodat venic nu vei vedea n lumina finala
suprem ceea ce Eu nsumi sunt n fiina Mea
interioar, pentru motivul c acest lucru este
imposibil pentru orice spirit, creat de mine -
chiar i n cea mai mare perfeciune a sa
posibil.
[5] Acum, desigur, tu gndeti n tine: "Atunci
cum? Pentru c atunci cel mai mare i
perfecionat spirit va rmne venic nimic n
comparaie cu Tine."
[6] Da, Eu am s i spun c tu ai dreptate n
acest sens. Chiar dac totul este posibil pentru
Mine, dar un al doilea Eu, care ar fi exact ca
Mine, eu nu pot crea, la fel de puin ca un al
doilea spaiu infinit sau un al doilea timp
venic. i astfel, de asemenea, spiritul ngerului
cel mai perfecionat n cele din urm nu poate
ajunge la puterea total a luminii din Mine, nici
la graniele spaiului infinit sau s socoteasc
numrul de ore din durata infinit a
timpului. Dei el poate i poate face imaginaia
sa tot mai mare cu privire la aceste 3 lucruri,
dar el totui venic nu va ajunge la sfritul
acesteia.

~ 950 ~
[7] Tu vezi lumina soarelui i tu consideri lumina
sa deja ca cea mai puternic n ceea ce poate
cuprinde imaginaia ta. Atunci, cum ar fi dac
Eu a pune naintea ta pe cer, n loc de acest
soare, dintr-o dat 1.000 de sori de aceeai
dimensiune i putere de lumin? Acea lumin
atunci nu va cdea pe acest Pmnt de 1000 de
ori mai puternic?"
[8] Ofierul judiciar suprem al oraului a
spus: "O, Doamne i nvtorule, nu face
aceasta, pentru c mai ales n timpul verii, noi
avem mai mult dect suficient lumin de la
acest singur soare. n cazul n care 1.000 de sori
ar aprea pe cer, toate creaturile de pe Pmnt
ar arde ntr-un timp foarte scurt, i dup aceea,
de asemenea, ntregul pmnt n sine. Pentru
c eu am vzut deja - de fapt, n Alexandria -
ceea ce lumina soarelui poate realiza printr-o
oglind arhaic goal. i prin intermediul acelei
singure oglinzi, numai acel soare a fost mrit de
aproximativ 10 pn la 20 de ori, iar n
focalizare efectul su este att de distructiv
nct aceasta d foc la tot. Apoi, imaginai-v
efectul a 1.000 de sori. "
[9] Eu am spus: "Ei bine, da, tu ai dreptate n
acest sens, iar Pmntul are mai mult dect
suficient cu un soare, dar Eu am vrut doar s i
~ 951 ~
atrag atenia c, chiar lumina natural poate fi
intensificat la infinit - atunci cu ct de mult mai
mult lumina spiritual. Acesta este motivul
pentru care, de asemenea, este precizat n
Moise c nici o fiin uman creat nu-L poate
vedea pe Dumnezeu n realitatea sa interioar
i s rmn n via."
[10] Ofierul judiciar suprem al oraului a
spus: "O, Doamne i nvtorule, acum eu am
devenit foarte temtor n prezena Ta, pentru c
eu mi simt tot mai mult i mai mult nimicul
meu complet si completul Tu tot n toate. i
Platon a avut dreptate cnd a spus: "ntr-o
viziune eu am vzut poala hainei lui Dumnezeu,
totul s-a schimbat n lumin, i eu m-am vzut
n ea ca i complet dizolvat n nimic. Numai
dragostea pentru divinitate m-a fcut s-mi
pstrez contiina mea."
[11] Eu am spus: "Filosoful a avut dreptate n
acest sens, dar nainte de timpul su, dar de
acum n aceast chestiune va fi diferit, pentru
c din acest motiv Eu M-am nconjurat cu un
corp ca, n viitor, s nu mai apar n faa voastr
ca un Dumnezeu de neptruns, care nu poate fi
vzut, ci ca o fiin uman cu care putei vorbi
i merge mpreun la fel cum facei ntre voi, i
prin aceasta eu nu va fac doar copiii Mei exact
~ 952 ~
n imaginea Mea, ci, de asemenea, adevraii
Mei prieteni i frai.
[12] Cu aceast prezen a Mea cu siguran
voi vei fi bucuroi, i nu v vei ruina atunci
cnd vei percepe c Eu, n calitile mele
venice, divine, nu pot fi niciodat atins.
[13] Dar vine mielul prjit. S ne ocupm cu el
i s lsm tot restul deoparte pentru moment."

Capitolul 208 Hrnirea miraculoas n han

[1] Mielul a fost mprit n att de multe pri
ci invitai erau aezai la mas, i, evident,
prile au fost un pic mai mici.
[2] Hangiul a observat acest lucru i M-a
ntrebat: "Doamne i nvtorule, acest miel
este aparent prea mic pentru numrul mare de
oaspei. Ce crezi c dac eu a prepara repede
ali 2 sau 3 miei, pentru c, aa cum eu am
observat, acest miel este cu greu de ajuns
pentru marele nostru oaspete Raphael?"
[3] Eu am spus: "Aceasta va fi bine, pentru c
dup cum bine tiu ucenicii Mei, Eu am sturat
o dat cteva mii de oameni, cu foarte puine
pini i chiar mai puini peti, astfel nct toi au
avut mai mult dect suficient, iar dup mas au
fost adunate cteva couri cu buci de resturi

~ 953 ~
de pine. i, prin urmare, noi vom avea mai
mult dect suficient cu acest miel."
[4] Hangiul a spus: "Ceea ce este bun pentru
tine, Doamne i nvtorule, este, desigur, de
asemenea, bun pentru mine. Fac-se doar voia
ta ntotdeauna."
[5] Apoi, de asemenea, hangiul a mers ca de
obicei, s se aeze la masa noastr, dar nu a
ndrznit s ia nimic din miel pentru sine, cci
se temea c tot ar fi prea puin pentru ceilali.
[6] Apoi Eu am luat o bucat de pe platoul cel
mare, am pus-o pe farfuria sa i i-am zis:
"Prietene, cred ceea ce i-am spus. nainte de a
se fi consumat carnea de miel, noi vom fi stul
mai mult dect suficient, i n cele din urm
restul va fi mai mult dect suficient pentru tot
personalul tu."
[7] Apoi, toi oaspeii au fost servii cu buci de
carne de miel i au mncat pe sturate. i cu
ct mai mult mncau, cu att mai mult au vzut
c farfuria lor era mai plin. n cele din urm
toi au avut att de multe resturi c bucile nu
se mai potriveau pe platoul mare pe care a fost
pus mielul pe mas, i un alt platou la fel de
mare a trebuit s fie luat pentru a pune
celelalte buci pe el pentru a le duce de pe
mas la buctrie. Apoi, cele dou platouri au
~ 954 ~
fost luate, iar femeia hangiului cu cteva fiicele
ale ei i celelalte ajutoare din buctrie nu se
puteau opri n fi uimite de faptul c un miel
prjit ar fi putut produce att de multe
resturi. Toi Mi-au mulumit i au mncat apoi
bucile care au rmas. i, de asemenea,
pentru a doua zi a existat un platou complet de
resturi.
[8] Dup ce noi am mncat mielul i fost nc
stteam la mas cu cnile pline cu vin, Ofierul
judiciar suprem al oraului M-a ntrebat:
"Doamne i nvtorule, eu am neles acum un
pic de modul n care Tu - i Raphael prin tine -
poi schimba o regiune complet goal ntr-una
care este bogat n toate fructele i plantele, i
modul n care ai fost capabil de a pune doi
elefani n faa mea i - aa cum s-a ntmplat
ieri seara - 14 lei feroce ca veghetori pentru
civa iudei i farisei. De asemenea, nu este
complet neclar pentru mine cum ai fi putut
schimba imediat apa din rezervor n cel mai bun
vin din Cipru, pentru c acestea sunt toate
lucruri care sunt cu uurin posibile pentru
atotputernicia ta.
[9] Pentru c eu n modul acesta m-am gndit:
Tu trebuie doar s gndeti aceasta i apoi s
spui cu voia Ta: "S fie", iar apoi, ceea ce tu ai
~ 955 ~
chemat la existen prin voina ta, este deja
acolo, complet terminat. Pentru acest lucru este
ceea ce, tu de asemenea, a trebuit s faci cnd
ai chemat tot Pmntul n existen din tine, i
mpreun cu acesta, de asemenea, treptat, tot
ceea ce este n, pe i deasupra lui. i cnd totul
era acolo, tot ceea ce Tu ai vrut s ai pe
Pmnt, gata i complet, a fost la fel de posibil
pentru Tine s stabileti n toate plantele,
animalele i fiinele umane, capacitatea de a
procrea i a se nmuli, n funcie de tipul
creaturilor Tale pe care tu le-ai adus la via.
[10] Dar, cu acest miel, lucrurile sunt destul de
diferite. A fost doar un singur miel, care a fost
pus pe mas, deja bine pregtit i prjit, i cnd
a fost mprit a devenit clar c bucile ar fi
fost, evident mici pentru toi oaspeii. Dar
atunci cnd o bucat mic a fost pus la gur, nu
a putut fi terminat, pentru c cretea vizibil n
mna celui care o mnca.
[11] Cum ar putea mielul, care este mort n el
nsui s devin mai mare ntr-o stare
ntotdeauna bine comestibil cu trupul su, care
a fost complet distrus de prjire, la fel cum un
cedru tnr devine mai mare de la an la an,
pn devine un copac uria?

~ 956 ~
[12] Acest lucru nu este surprinztor pentru un
cedru, pentru c el are viaa sa organic,
natural, iar organismul intern este amenajat ca
atare, dar organismul unui miel prjit dup
mine, nu mai poate deine capacitatea de a
crete din interior i a deveni mai mare. Dar din
moment ce mielul, pe care noi l-am savurat, a
devenit att de mult mai mare c nu am putut
s-l terminm complet, trebuie s mrturisesc
deschis c eu chiar nu neleg aceast minune a
Ta".
[13] Eu am spus: "Uite, drag prietene, aceti
ucenici ai Mei sunt cu mine deja de att de mult
timp i au vzut astfel de nmuliri excepionale
ale alimentelor deja de mai multe ori, dar ei
sunt iudei, i nici unul dintre ei nici mcar o
dat nu a venit cu ideea de a M ntreba n mod
special despre aceasta. i ei nu M-au ntrebat
pentru c n reala lor orbire iudaic ei nu au
putut descoperi o diferen ntre o minune i
alta pe care Eu am efectuat-o. Dar tu roman
inteligent ai descoperit o diferen real n
miracolele Mele, i claritatea raiunii tale face
s merite s discutm aceasta n continuare."
[14] Unul dintre ucenicii Mei, al crui nume
era Philippus, i care, altfel, nu deschidea att
de uor gura, a zis: "Doamne i nvtorule, n
~ 957 ~
unele ocazii, noi deja att de des am vrut s te
ntrebm mai multe despre un lucru sau altul,
ceea ce noi am fcut, de asemenea, uneori, dar
acest lucru nu a fost niciodat fr a primi o
admonestare. i aa noi de atunci am preferat
s lsm pe altcineva s ntrebe despre aceasta
i apoi noi am ascultat ceea ce Tu spuneai
despre aceasta, i aa noi am descoperit, de
asemenea, lumina Ta cea mare ntr-o mulime
de lucruri i noi nu a trebuit s ne ateptm la o
mustrare de la tine."
[15] Eu am spus: "Dac M-ai fi ntrebat aceste
tipuri de lucruri voi ai fi ajuns la ele fr nici o
admonestare de la Mine, la fel ca oricine
altcineva, dar voi ntotdeauna M-ai ntrebat
ceva ce eu v-am explicat deja de mai multe ori
vou tuturor, i acesta este motivul pentru care
voi M obligai s v pun ntrebarea care era
oarecum neplcut pentru voi: "Ct timp va mai
trebui s v suport pn cnd voi vei deveni
nelegtori?"
[16] Dar uite, aici, cu aceti romani Eu nu sunt
obligat s pun o astfel de ntrebare n schimb,
pentru c inteligena lor descoper orice
diferen care exist ntre o fapt i alta pe care
Eu am efectuat-o. Am nainte deja am realizat,
de asemenea, o multiplicare a mncrii la o
~ 958 ~
scar foarte mare atunci cnd Eu mai mult
dect suficient am sturat mai multe mii de
oameni cu cteva pini i peti, iar n faa
ochilor votri Eu am efectuat, de asemenea, un
numr mare de fapte pe care romanul nostru le-
ar considera ca mult mai naturale i de
neles. Cu toate acestea, n acel moment voi nu
ai spus: "Doamne i nvtorule, noi am
neles c Tu ai umplut plasele noastre deja de
mai multe ori cu peti, ai schimbat regiuni
foarte goale pentru a deveni fertile, iar la nunta
din Kana din Galileea i n multe alte locuri ai
schimbat apa n vin, dar cum ai putut schimba
att de multe pini i peti, care sunt mori n ei
nii, n aa fel nct multe mii au fost capabili
a se stura suficient din ei?"
[17] Uite, dragul meu prieten Philippus, dac voi
M-ai fi ntrebat acest lucru n acel moment, voi
foarte sigur, de asemenea, ai fi trecut prin
aceasta fr admonestarea Mea. Dar voi nu M-
ai ntrebat ceva pentru c voi nu facei nici o
diferen ntre faptele Mele, si voi le aruncai pe
toate ntr-o pung, dar prietenul nostru de aici,
un adevrat roman din cea mai pur ap, a
constatat cu inteligena raiunii sale o diferen
reala , i Eu, de asemenea, i voi explica acest
lucru lui, fr s-i dau n schimbul ntrebrii lui,
~ 959 ~
o admonestare care pare a fi att de neplcut
pentru voi toi.

Capitolul 209 Procesul de digestie n

organismul uman
[1] Dragul meu prieten i suprem ofier judiciar
al oraului, la ntrebarea ta ager la minte din
gura ta, Eu de asemenea i voi da un rspuns
clar i ager la minte.
[2] Uite, acolo pare c exist o diferen foarte
clar ntre minunile pe care Eu le efectuez, dar
n esen nu exist nici una. Uite, tot ceea ce
mncai i luai n stomac pentru a v consolida
i a anima corpul vostru nu este la fel de mort
precum crezi. Acestea au 3 pri: n primul rnd,
o parte important pe care o putei vedea i
simi. i, atunci cnd produsul este bine pregtit
putei percepe un gust bun, i deja n prealabil
pute inhala, de asemenea, mirosul frumos cu
nasul. Iat, aceasta este partea care v
nvioreaz trupul.
[3] Cnd n al doilea rnd alimentele intr n
stomac, ele sunt ntr-un fel fierte pentru a doua
oar, i din faptul acesta, dou elemente
principale sunt formate din care unul dintre ele -
cel mai mare, pentru a hrni corpul, membrele
i muchii prin sngele care provine de la
~ 960 ~
aceste 2 elemente - este condus n toate prile
corpului care au nevoie s fie hrnite i
consolidate.
[4] Dup ce aceste dou elemente sunt extrase
n partea superioar a stomacului din ceea ce
voi ai mncat, i sunt rspndite prin trupul
vostru, voi vei deveni nsetai i vei bea. Prin
faptul acesta, alimentele intr n stomacul mic
inferior, care este mprit n 12 pri. Aici, prin
intermediul unui proces special de fermentare,
particulele eterice sunt separate din aceste
celule mici de alimente pe care voi le luai i
sunt necesare pentru a da via nervilor. Acesta
este motivul pentru care, de asemenea, putei
numi acest element de "spiritul nervilor".
[5] Extrem de finul eter, pe care noi l vom numi
"substan", este ghidat de splin de-a lungul
unui drum foarte ascuns la inimii, i din inim
trece complet purificat n sufletul omului. i, tot
aa i sufletul ia ceea ce este legat de el, i prin
aceasta el este hrnit i ntrit n toate
elementele sale separate, care corespund n
totalitate cu cele ale corpului.
[6] Acest lucru tu l poi observa cu uurin din
faptul c lucrurile pe care le spui i le
concluzionezi sunt straturi subiri stngace i
deconectate esturi de gnduri i idei atunci
~ 961 ~
cnd tu eti flmnd i nsetat, dar atunci cnd
mnnci mai nti mncare bun, pur i bei, de
asemenea, vin curat, bun, lucrurile pe care le
spui i concluzionezi ntr-un timp foarte scurt,
vor fi de o natur mult mai diferit. i asta
pentru c sufletul este apoi, de asemenea, stul
i consolidat. Dac tu nu ai lua nici o mncare i
butur pentru o lung perioad de timp,
gndirea, vorbitul i concluzionarea ar fi foarte
srace.
[7] Dup ce alimentele i-au dat partea lor
important organismului, nervilor si i a
sufletului su, partea real impur a materiei pe
care tu ai luat-o pentru a-i anima corpul tu,
este eliminat din organism prin dou ci
naturale. Cu toate acestea, cnd o persoan
devine lacom n toate privinele i a fcut
burta idol al su, atunci alimentele pe care le-a
luat, precum i prea multul vin, care a fost
turnat n stomac, nu pot fi complet separate n
cele dou stomacuri, pe care Eu le-am
explicat. Prin faptul acesta, nc mult mai multe
pri, care trebuie s anime corpul, nervii i
sufletul, dar care nu au fost extrase din
alimente, vin n burta mare i intestine i o alt
parte prin ficat i splin n vezica urinar. Acolo
ele vor provoca din nou fermentaii din care n
~ 962 ~
decursul timpului se vor dezvolta tot felul de
boli pentru organism, i care vor face sufletul
lene, plictisitor i insensibil.
[8] Cu toate acestea, din aceste elemente rele,
un alt lucru ru, adesea, va rezulta din
aceasta. Pentru c atunci cnd spiritele rele ale
naturii nc nefermentate din atmosfera unei
astfel de persoane vor observa clar c n burta
lui i corpul su mai mic deja un numr mare de
spirite ale naturii s-au adunat, care sunt n
relaie cu ele, ele vor ptrunde n curnd n
corpul unei astfel de persoane i se unesc cu
aceste spirite similare din organism.
[9] Odat ce acest lucru s-a ntmplat, lucrurile
arat deja foarte ru pentru astfel de
persoane. Curnd un numr de boli dificil de
vindecat sau de boli incurabile vor cuceri nu
numai trupul, ci i sufletul su, i el, devine
foarte slab i lene n el nsui, i nu poate evita
ca acestea s treac n trupul su senzual i n
carnea suferind.
[10] Pentru a evita ca un suflet s devin
complet materialist, nu exist alte mijloace
dect bolile mari ale corpului n sine. O astfel de
persoan i pierde apoi orice poft de mncare
i ncearc a elimina mizeria veche din corpul
su prin intermediul medicamentelor. Aici i
~ 963 ~
acolo el va ajunge la un fel de vindecare, dar nu
complet, iar astfel de persoan trebuie doar s
fie un pic uituc i ea va fi animat de fostele
sale spiritele chinuitoare din nou, i a doua oar
starea sa de suferin, este, de obicei, mai rea
dect prima.
[11] Dar toate acestea nu sunt singura condiie
proast pe care omul a prins-o din cauza poftei
sale pentru mncare i but. O a treia mult mai
rea vine cu acestea, i aceasta const n aa-
numitul "posedat" de ctre unul sau mai multe
spirite foarte rele care au trit cu puin sau mai
mult timp n urm ntr-adevr viaa lor n corpul
unei persoan pentru ncercarea libertii lor.
[12] Nici un medic pmntesc nu o poate
elibera oamenii din acest al treilea ru, ci numai
Eu i cel care a primit de la mine puterea i
fora pentru aceasta.

Capitolul 210 Cele mai importante

alimente pentru om
[1] Deci, dac omul vrea s rmn complet
sntos n trup i suflet, din copilrie el nsui
trebuie s se hrneasc moderat cu alimente
pure.
[2] Uit-te la Mine. Eu sunt, de asemenea, o
fiin uman n ceea ce privete corpul Meu, dar
~ 964 ~
eu am mncat ntotdeauna aceeai mncare i
Mi-am potolit setea Mea cu vin pur, bun i
sntos, dar ntotdeauna n msur dreapt. i
ceea ce am mncat i am but acum n faa
ochilor votri, eu deja am mncat i am but n
anii copilriei Mele, precum i cei mai muli
dintre ucenicii mei, care erau aproape toi
pescari i au trit din pete.
[3] Cnd ei au avut un surplus de pete prins,
au primit bani, i cu acetia i-au cumprat
hainele necesare, pine, sare i, de asemenea,
vinul pe care l beau cu moderaie cu ap, i
ntrebai-i dac unul dintre ei a fost vreodat
chinuit de o boal, cu excepia celui pe care Eu
nu vreau s i-l indic n mod special.
[4] Eu v spun: dac oamenii ar fi rmas cu
alimentele care au fost indicate de ctre
profetul Moise, medicii cu medicamentele lor nu
ar fi avut nici o lucrare de fcut pentru ei. Dar ei
au nceput s-i umple corpul lor - la fel ca
pgnii n modul epicurienilor - cu sute de
diferite, aa-numite delicatese i din faptul
acesta, dup o perioad scurt de timp, ei au
czut n tot felul de boli.
[5] Un tip bun de pete, care rmne n ap
curat i care este pregtit n modul n care noi

~ 965 ~
am mncat este cel mai sntos aliment pentru
organismul uman.
[6] n cazul n care astfel de peti nu pot fi
gsii, pinea de gru i orz sunt n sine hran
sntoas pentru om, precum i laptele de la
vaci, capre i oi sntoase. Printre boabe, lintea
este n primul rnd, i, ca i cu pregtirea
terciului, boabele mari de porumb
persan. Numai carnea ctorva gini i
porumbei, apoi o bovin sntoas i curat, i,
de asemenea, caprele i oile, ntr-o stare cu
totul fr snge, pot fi consumate ca alimente -
prjite sau fierte, dar prjite este de preferat
pentru gtit.
[7] Cu toate acestea, sngele animalelor nu ar
trebui s fie consumate de nimeni.
[8] Ceea ce Eu v-am spus acum este i rmne
pentru oameni hrana cea mai simpl, cea mai
pur i sntoas. Tot restul - mai ales atunci
cnd este consumat n exces - este duntor
pentru om, mai ales atunci cnd nu este
pregtit n aa fel nct rul de spiritele naturii
s fie eliminat complet din ele".
[9] Acum, ofierul judiciar suprem al
oraului M-a ntrebat: "Doamne i nvtorule,
atunci cum e despre multele tipuri de fructe i
rdcini foarte gustoase?"
~ 966 ~
[10] Eu am spus: "Fructele comestibile trebuie
n primul rnd s fie complet coapte. n aceast
condiie pot fi consumate cu msur. Dar cu
toate acestea, este sntos atunci cnd acestea
sunt ntr-o form fierte, prjite sau uscate dect
crude, deoarece prin fierbere, prjire i uscare
spiritele rele i nc nefermentate ale vieii
naturii sunt eliminate din ele. Este la fel i cu
rdcinile.
[11] Voi tii fructele si rdcinile, care sunt
bune pentru consumul oamenilor. Cu toate
acestea, oamenii flmnzi i lacomi nu vor fi
mulumii cu acestea, iar ei n mod constant vor
descoperi nc un numr mare de lucruri pentru
a mnca, din regnul vegetal ct i din regnul
animal, iar rezultatele acestui fapt sunt
diversele boli fizice n tot mai continu cretere.
[12] Bazat pe ceea ce Eu v-am spus acum, voi
vei fi capabili a concluziona cu puin efort
pentru voi niv, c pentru Mine este de fapt
unul i acelai lucru, ca prin voia Mea, s ofer
un cmp cu un fel de cereale, s umplu
hambarele voastre cu cereale deja coapte sau
s pun o pine pregtit naintea voastr sau a
oricui altcuiva, i, de asemenea, de a le
multiplica, dac va fi necesar. i aa este la fel
cu toate tipurile de carne, pentru c dac Eu
~ 967 ~
pot crea animale vii, de asemenea, nu va fi
imposibil pentru Mine de a crea carnea lor,
pentru a se pregti, de asemenea, i n aceast
stare pregtit s se nmuleasc ntotdeauna
dup cum este necesar.

Capitolul 211 Domnul ca Atotputernic

Creator
[1] Uite, n primele vremuri Eu am creat un
singur soare mare - incomensurabil de mare
pentru nelegerea voastr - i atunci cnd tu te
uii pe cer pe timpul nopii, vei vedea c acesta
este presrat cu doar stele. i uite, toate acele
stele, cu excepia celor cteva stele rtcitoare
(planete) pe care voi le tii sunt, de asemenea,
sori n jurul crora se mic corpuri cereti ca
acest Pmnt.
[2] n plus fa de aceste stele pe care le putei
vedea pe cer pe timpul nopii, imaginai-v un
spaiu enorm de mare de mai mult de 1.000 ori
1.000. i iat, toi aceti muli sori i alte
corpuri cereti, care sunt nenumrate pentru
voi, au ieit n cursul vremurilor ori dup
vremuri din acel prim mare soare
creat. Desigur, nu nc complet coapte i gata,
ci cum seminele ies din pstaia unei tulpini

~ 968 ~
care au capacitatea de a se reproduce ele
nsele.
[3] Dar acum eu v ntreb: cine a furnizat, de
fapt, materia care era necesar s se dezvolte
n continuare i s produc organismele mari
cereti?"
[4] Ofierul judiciar suprem al oraului a
spus: "Cine altcineva, dect Tu, Doamne i
nvtorule?"
[5] Eu am spus: "Dac tu poi nelege aceasta,
dragul Meu prieten, de asemenea, tu, de
asemenea, vei realiza c trebuie s fie la fel de
posibil pentru Mine a multiplica un prea mic
miel fript la masa noastr i de a-l face mai
mare, n acelai mod n care Eu am reuit n
cursul vremurilor dup vremuri am putut
permite ca nenumrate muli sori i corpuri
celeste s vin ntr-o existen vizibil din acel,
extrem de mare prim soare i s le pun n
putere deplin i activ n locurile lor n funcie
de caracteristicile lor.
[6] Uite, o piatr este pentru voi un lucru
complet mort, i dac ai fi avut o piatr aici, Eu
imediat a putea-o crete la dimensiuni uriae
sau, de asemenea, de dizolva imediat cea mai
mare piatr, n aa fel nct nimic nu ar fi lsat
pentru organele voastre de sim pmnteti s
~ 969 ~
o observai, sau Eu a putea-o schimba imediat
n sol fertil.
[7] i aceasta este acelai lucru, indiferent dac
eu produc treptat, totul pe un corp ceresc n
funcie de o anumit ordine, sau foarte brusc,
ntr-o singur clip, dac ar fi necesar.
[8] Faptul c totul este dezvoltat treptat i ca i
cum ar fi fost unul din cellalt este n special
cauzat mai ales de dragostea, rbdarea i
blndeea Mea pentru oameni, n primul rnd
mai ales pe acest pmnt, i apoi, de
asemenea, pentru cei care triesc pe alte
corpuri cereti care trec prin testul lor de a tri
n libertate. Uite, tot spaiul venic, fr sfrit
este casa mea real, i n acea cas sunt, de
asemenea, infinit de multe locauri pe care
odat voi vei ajunge s le cunoatei n
mpria Mea.
[9] Ai neles acum, dragul Meu prieten, cum a
fost posibil pentru mine a face mielul prjit
mare i s-l nmulesc?"
[10] Fiind complet copleit, n mintea
lui ofierul judiciar suprem al oraului a
spus: "Doamne i nvtorule, eu neleg acest
lucru acum, desigur, un pic mai bine dect la
nceput, dar m simt ca i distrus n totalitate
naintea mreiei i maiestii tale infinite. Eu
~ 970 ~
nc mai simt c eu exist, dar n afar de faptul
acesta eu, de asemenea, simt c n comparaie
cu Tine eu sunt la fel de bin ca nimic."
[11] Eu am spus: "Cu toate acestea, tu eti, la
fel ca orice alt fiin uman, din Mine i prin
Mine, de asemenea, infinit i etern. Voi vrei s
fii mai mult? Dar cu privire la cum, voi vei fi
contieni atunci cnd Spiritul Meu este trezit n
voi."

Capitolul 212 Mrturisirea lui Petru i

cererea sa de a explica pilda
semntorului
[1] Cnd Eu am terminat aceast nvtur,
Simon Iuda, care era numit Petru, s-a ridicat i
a zis: "Doamne, noi toi i mulumim, de
asemenea, pentru aceast mare lecie, pentru
c abia acum eu simt adnc n mintea mea c
n ceea ce privete corpul tu, Tu eti Fiul lui
Dumnezeu i, prin urmare, de asemenea, ntr-
adevr Hristos, despre care profeii frecvent au
profeit, dar, de asemenea, deja naintea lui
Moise, ncepnd cu Avraam, marele iluminat
primul mare patriarh al oamenilor. Eu chiar nu
mai tiu cu ce alt ntrebare Te-a putea
deranja, pentru c totul pare s pluteasc n

~ 971 ~
mod clar acum ca o imagine mare n faa
ochilor mei."
[2] Atunci Eu am zis: "Simon Iuda, tu ai vorbit
pe bun dreptate, pentru c aa este aa, dar
cu toate acestea tu vei fugi cu celelalte oi
atunci cnd Pstorul va fi lovit, pentru c omul
trebuie s arate n primul rnd mai multe dovezi
de credin, nainte de a fi perfecionat i a fie
ca Domnul lui. Adu-i aminte prin urmare
cuvintele Mele, aceasta i se va ntmpla, de
asemenea, c te vei lepda complet de Mine n
faa lumii. Tu te vei poci din nou i i vei ntri
credina ta slab, dar nu din tine nsui, ci din
Spiritul Meu din tine, care te va trage puternic
de par la aceasta."
[3] La aceasta, Simon Iuda a spus: "Doamne i
nvtorule, este remarcabil la Tine c Tu nu
poi prezice niciodat ceva cu adevrat frumos
despre noi, n timp ce noi am fost cu tine de la
nceput, i de dragul tu noi am lsat totul, cum
ar fi pmnturile noastre, casele, soiile i
copiii."
[4] Eu am spus: "Dac Eu v-a fi creat i chemat
numai pentru aceast lume, Eu, de asemenea,
v-a putea prezice lucruri bune lumeti pentru
voi, dar din moment ce eu v-am chemat doar
pentru Mine i pentru mpria Mea din lumea
~ 972 ~
de dincolo, de ce i pas atunci cnd Eu nu pot
prezice nimic bun sau frumos despre tine n
ceea ce privete aceast lume? Pentru c tu tii
c lumea actual rea i ntunecat va iubi i
face fericii doar pe cei care sunt ca ea. Dar
atunci cnd acetia nu sunt aa, acesta i va
persecuta i condamna.
[5] Iar, la fel ca Mine, tu nu eti din aceast
lume, ci de sus. Prin urmare, lumea ne
persecut i ne urte. Si din moment ce acest
lucru este aa i nu altfel, eu nu pot prezice
pentru tine, dragul meu Simon Iuda, n ceea ce
privete aceast lume, nimic altceva, dect la
fel cum eu am prezis mereu pentru tine. nelegi
aceasta?"
[6] La aceasta, Simon Iuda a spus: "O,
Doamne i nvtorule, eu neleg aceasta, dar
este la fel cu mine ca i cu prietenul nostru
ofierul judiciar suprem al oraului noi suntem
complet distrui de perfeciune Ta infinit i de
prezena Ta personal.
[7] Dar acum c eu oricum vorbesc, eu a dori
s i cer o explicaie suplimentar cu privire la
parabola mpriei lui Dumnezeu, pe care ne-ai
dat-o dat aproape de Besetha (posibil
Betsaida). Tu ne-ai dat o explicaie la acea
vreme, care a fost foarte bun, dar imaginea n
~ 973 ~
sine, chiar i cu cea mai bun voin a mea nu
am putut-o nelege cu adevrat.
[8] Imaginea sau Parabola sunat aa: C
mpria lui Dumnezeu, care este aceeai cu
mpria Cerurilor, este ca un semntor care
a ieit s semene gru pe domeniul lui. n timp
ce el a semnat, o parte a czut pe crri i
drumuri. Curnd aceasta a fost parial clcat n
picioare i parial mncat de psri. Deci, ele
nu au germinat i nu a produs nici un fruct. O
alt parte a czut pe stnci i pietre, a germinat
atta timp ct nc au avut umiditate, dar acest
lucru n curnd nu a mai fost cazul, astfel c
seminele nu au mai avut mncare, s-au uscat
i, de asemenea, nu au produs nici un fruct. O
parte din seminele de gru au czut ntre spini
i arbuti, au germinat, dar au fost n curnd
prea mari spinii i arbutii, i, prin urmare, le-au
sufocat i nu au produs nici un fruct nici
ele. Doar o parte a czut n pmnt bun i a
produs fructe de o sut de ori.
[9] Aceasta a fost imaginea, Doamne i
nvtorule, pe care Tu ne-ai spus-o. i cnd
noi Te-am ntrebat: Unde si cum?, Tu ne-ai spus:
Vou v este dat s nelegei tainele mpriei
lui Dumnezeu, dar nu altora, dup cum este
scris n Scriptur: "Ei se vor uita i n continuare
~ 974 ~
nu vor vedea nimic, vor asculta i tot nu vor
auzi sau nelege."
[10] Dup aceea, Tu ne-ai explicat imaginea i
toi am fost foarte mulumii cu explicaia, dar
pn acum nu complet cu imaginea n sine.
[11] Dac Tu, o, Doamne i nvtorule, te-ai
referit la noi care suntem numii s rspndim
printre oameni nvtura Ta, care este
adevrata mprie a lui Dumnezeu pe
Pmnt, iar semntorul ne-a reprezentat,
atunci imaginea Ta ar fi complet corect, dar
dac Tu Te-ai reprezentat pe Tine nsui ca
semntorului, imaginea pare din nou foarte
ciudat pentru mine, pentru c ntr-adevr nu
se poate imagina un semntor nelept care ar
semna trei sferturi din smna lui nobil unde
experiena l nva dup un timp foarte lung, c
potecile i drumurile, rocile i pietre, spini i
arbuti nu sunt absolut deloc potrivite pentru a
semna grul nobil acolo, deoarece astfel de
locuri nu pot produce nici un fruct. i
semntorul va fi cu siguran suficient de
nelept pentru a pregti mai nti un cmp care
este potrivit pentru nsmnare nainte de a
semna grul pe el, astfel nct acesta va
produce un rod nsutit pentru el.

~ 975 ~
[12] Iar Tu, Doamne i nvtorule, eti
semntorul infinit mult mai nelept dect noi
toi vom fi vreodat, i astfel eu cred c a
comite un mare pcat, dac eu te-a lua drept
un astfel de semntor nelept. Dar, dac Tu ni
Te descrii, nou ucenicilor Ti, ca acel
semntor nenelept, atunci, aa cum am spus,
imaginea Ta este complet corect, pentru c
nc este mult prostie i ignoran n noi.
[13] n plus, Tu ne-ai avertizat deja de mai
multe ori c noi nu ar trebui s aruncm
mrgritarele Tale - care sunt la fel ca grul pur
i, prin urmare, de asemenea, la fel ca
mpria lui Dumnezeu - la porci. i cred c cu
aceast imagine, de asemenea, ai vrut s spui
c noi nu ar trebui s semnm grul Tu pe
poteci i drumuri, pe stnci i pietre i ntre
spini i arbuti, pentru c el nu va produce nici
un fruct acolo. Domnul i nvtorule, am
clarificat pilda ta ntr-un mod corect?"

Capitolul 213 Vestirea evangheliei la toate

creaturile
[1] Eu am spus: "Acum, Spiritul Meu n cele din
urm devine activ n tine. Cci dac tu ai avea o
memorie mai bun, tu, de asemenea, i-ai
aminti c mai trziu, cu o bun ocazie Eu am
~ 976 ~
explicat aceast imagine ntr-un aa mod ca, la
rspndirea nvturii Mele voi s nu acionai
ca semntorul nenelept care i-a risipit, de
asemenea, grul pe drumuri, pietre i arbuti,
ci, ca semntorul nelept care a semnat
grul n pmnt bun. Uite, Eu v-am spus deja o
dat c ar trebui s mergei n toat lumea i s
vestii evanghelia Mea, pentru toate
creaturile. Spune-mi, Simon Iuda, cum ai neles
de fapt aceasta?"
[2] Simon Iuda a spus: "Doamne i
nvtorule, cu aceast ntrebare a Ta sfnt,
Tu ai mutat o piatra foarte mare din pieptul
meu, pentru c cu chemarea ta ctre noi, a
venit, cel puin n mine, gndul ridicol c Tu
serios ai vrut ca mai trziu noi nu doar s
proclamm evanghelia Ta persoanelor potrivite
care reprezint de fapt un teren bun, ci, de
asemenea, munilor, pdurilor, lacurilor i
rurilor, la toate psrile i toate animalele care
triesc n aer, toate animalele de pe Pmnt i
chiar pentru toi petii din ap. Deoarece
creaturi sunt toate lucrurile care sunt create de
Tine, iar dac noi trebuia s proclamm
evanghelia Ta n ntreaga lume, tuturor
creaturilor, mintea mea era imposibil s

~ 977 ~
gndeasc ceva diferit dect a realiza
literalmente ceea ce Tu ne-ai atribuit s facem.
[3] Nu este sigur c n a face acest lucru noi ne-
am putea salva complet pielea noastr, mai
ales cu fiarele devoratoare din deert. Voina Ta
este, desigur Doamne peste tot, iar dac noi, de
asemenea, am face-o literal, noi, probabil, ar
trebui s ne temem mai puin nverunarea i
mnia acestor animale dect de mndria i
egoismul oamenilor lumeti. Dar, evident, ar fi
foarte dificil pentru noi a folosi un limbaj care
este, de asemenea, uor de neles pentru astfel
de creaturi.
[4] Se spune c n marea India sunt cu adevrat
oameni care pot vorbi cu animalele, dar eu nu
am vzut aa ceva, i, prin urmare, nu pot s
cred c astfel de fabule. Astfel nct acesta din
urm este dup mine cel mai nelept."
[5] Eu am spus: "Uite, Simon Iuda, dac privim
imaginea semntorului n relaie cu tine i cu
voi toi, va fi mai clar pentru tine dect nainte
n ceea ce privete nebunia lui, pentru c, dac
ai neles chemarea Mea simbolic de a
proclama evanghelia Mea, tuturor creaturilor
aa cum tu tocmai ai spus, tu ai dat deja
mrturie pentru tine c intelectul tu ca
semntor nu este nc att de profund.
~ 978 ~
[6] i totui, cu aceast imagine Eu am fcut o
dreapt i adevrat chemare pentru voi toi.
Iat dac voi proclamai evanghelia Mea
oamenilor drepi ei vor deveni prin aceasta
nelepi i puternici n toate lucrurile prin
Spiritul Meu din ei i apoi cu puterea Mea ei vor
ctiga de asemenea oamenii mai puin potrivii
pentru nvtura Mea.
[7] Eu am pus omul pe acest pmnt s fie
conductor i domn peste toate creaturile
ceea ce oricum el nu mai este deja de mult timp
i el trebuie din contr s se lase s fie dominat
de creaturile acestui Pmnt. Dar dac, prin
Spiritul Meu, el va deveni din nou ceea ce el ar
trebui s fie, el va fi din nou domn i conductor
peste toate creaturile i va fi capabil s le lase
sa-l slujeasc i s fie utile pentru el.
[8] Acum, dac omul va fi capabil de a realiza
aceasta, nu este aceasta la fel ca a spune:
Evanghelia Mea este proclamat tuturor
creaturilor? Cci dac, cu puterea Mea n voi,
putei comanda un leu, un tigru sau un urs s
plece unde este locul su - aa cum M-ai vzut
pe Mine fcnd deja de mai multe ori - va fi, de
asemenea, clar pentru voi c cuvntul i voia
Mea sunt nelese de ctre toate creaturile.

~ 979 ~
[9] Nu v-am spus Eu deja de mai multe ori c
voi toi, dac ai avea credin fr s v ndoii,
ai putea spune chiar unui munte: "Ridicai-te si
arunca-te n mare", i se va ntmpla aa cum
voi ai spus? i dac cuvntul Meu n voi este
deja neles de munte, atunci toate celelalte
creaturi vor nelege cu siguran, de
asemenea. Dar, desigur, pentru aceasta, n
primul rnd este nevoie de nelepciunea real
a unui semntor.
[10] i astfel Dragul meu Simon Iuda, acum cu
siguran vei nelege imaginea de
semntorului mai clar dect pn acum. Dac
exist nc ceva ce tu ai neles n acelai mod
ca i chemarea Mea de a vesti evanghelia Mea
pentru toate creaturile, vin-o n fa cu
aceasta."

Capitolul 214 Imaginile scoaterii ochilor,

tierii minilor i mncatul i butul din
carnea i sngele Domnului
[1] Simon Iuda a zis: "Doamne i nvtorule,
eu mai am ceva. De fapt, din vremea celebrei
Tale predici de pe munte, i sincer, mi-e ruine
s o prezint pentru c nebunia mea va deveni
mai clar prin aceasta."

~ 980 ~
[2] Eu am spus: "Ei bine, atunci, ce am Eu spus
n acea predic de pe munte, care nu este nc
bine digerat n mintea ta?"
[3] Atunci Simon, Iuda a spus cu o voce mic:
"O, a fost acel discurs cu privire la scoaterea
ochilor i tierea de minilor, dac una sau alta
ne-ar irita, pentru c ar fi mai bine s fi
acceptat n cer cu un ochi i cu o mn dect s
cobori n Iad, cu doi ochi i dou mini.
[4] Eu cu siguran tiu, Doamne i
nvtorule, c Tu te-ai referit doar din punct
de vedere spiritual, dar n ciuda explicaiei pe
care ne-ai dat-o, noi nc nu am putut prinde
bine spiritualul i noi nc suntem agai cu
siguran trei sferturi de ntotdeauna mai puin
ciudatul sens literal, iar noi chiar nu am neles
cum ar trebui s ne ocupm de aceasta de a
scoate ochiul, n cazul n care un ochi ne irit. A
face un ochi orb ar fi mai uor n toate
aspectele, dar a tia o mn ar fi, n cele mai
multe cazuri, mult mai dificil, n primul rnd
pentru c cineva nu poart ntotdeauna un
topor ascuit, i n al doilea rnd a tia o mn
ar fi deosebit de dificil n cazul n care, eu ar
trebui s-mi tai mna dreapt, pentru c eu
sunt foarte nendemnatic cu mna stng n
aceast activitate.
~ 981 ~
[5] tiu, Doamne i nvtorule, c am adus n
fa ceva foarte stupid i merit s se rd de
aceasta, dar care este folosul de a spune aceste
lucruri n predica Ta de pe munte, dac eu nu
am fost capabil s neleg adevratul ei sens
spiritual, la fel cum eu nu am neles bine
predica ta din Capernaum n care Tu, de
asemenea, ai dispus n mod explicit s mncm
carnea i s bem sngele Tu pentru c altfel
nu am putea primi viaa venic i a intra n
mpria Ta?
[6] Aceast parabol a fost clarificat pentru noi
de hangiul inteligent, care clarificare a fost
confirmat de Tine nsui ca fiind bun i
adevrat. i noi toi am fost complet mulumii
cu aceasta, dar noi nc nu au reuit s
nelegem mutilarea menionat a corpului. i
cnd noi vom rspndi predica Ta de pe munte
mai mult printre oameni, ntr-adevr ar putea fi
aici i acolo oameni slabi care ar putea executa
literalmente acea nvtur. Partea mai
neleapt dintre oameni ar numi atunci aceast
nvtur crud i nechibzuit i nu vom
culege multe fructe bune prin aceasta.
[7] n cele din urm s-ar putea ntmpla ca o
adunare complet slab s devin cu un ochi i
cu o singur mn, i ca prinii foarte pioi
~ 982 ~
orbi, probabil, din precauie s execute astfel de
mutilri pe copiii lor, pentru a-i mpiedica mai
trziu de a fi iritat de acel ochi sau de acea
mn."
[8] La aceasta Eu i-am zis lui Simon Iuda: "n
ceea ce privete acest lucru, trebuie s mergei
la dragul Meu Ioan, care, deja imediat dup
predica de pe munte, a fost n msur s
explice adevrul spiritual al acelei imagini. i
apoi, de asemenea, vei realiza n mod clar c
nu am poruncit nici o mutilare fizic cu aceasta,
ci dar de a privi serios asupra voinei
ntotdeauna libere a omului i a minii
lui. nelegei aceasta?"
[9] Acum, Simon, Iuda a zis: "Doamne i
nvtorule, cu ultimele Tale doua cuvinte ai
clarificat problema pentru mine, aa c l-am
putea lsa pe fratele Ioan n pace, pentru c st
acum clar n faa ochilor mei c mintea omului
este ochiul sufletului i voia este mna activ.
[10] Dar omul are doi ochi i dou mini i,
astfel, de asemenea, dou mini i dou voine,
i anume o minte bun i una rea i, prin
urmare, de asemenea, o bun i rea voin.
[11] n cazul n care mintea rea o irit pe cea
bun, ar trebui s fie recunoscut i s se
renune pentru totdeauna la mintea rea, i
~ 983 ~
astfel, de asemenea, ar trebui s fac acelai
lucru cu voina. i aceasta este, desigur, de
asemenea, mai bine pentru a intra n mpria
cerurilor, cu mintea ta bun i vei merge dect
n iad cu dou mini i dou voine. Pentru c eu
cred acum c, dac cineva, n funcie de starea
dragostei sale pentru lume, se va lsa o dat
ispitit de tot felul de aciuni cu mintea i voina
lui rea i alt dat de mintea i voina sa bun,
este deja un arhidiavol pe aceast lume. Pentru
c dac o alt persoan, ca urmare a educaiei
sale timpurii, are doar o minte rea i o rea
voin i care nu poate, prin urmare, de
asemenea, s acioneze n mod diferit dect
prost, nu este de fapt un diavol ru n sine, ci un
diavol prostesc pentru care nc se mai poate
ruga la Tine: "Doamne, iart-l i f-l mai bun,
pentru c el nu tie pn acum ce a
fcut." Doamne i nvtorule, fie att de
milostiv s-mi spui dac aceast percepie a
mea este acum bun i corect."
[12] Eu i-am zis lui Simon Iuda: "Acum,
percepia ta este bun i corect, dar, de
asemenea, tu vei fi observat c nu trupul tu a
fost cel care te-a inspirat pentru acest lucru, ci
numai Spiritul Meu din tine. Prin urmare, tu, de
asemenea, ar trebui s ncerci s scapi complet
~ 984 ~
de mintea ta lumeasc i de voina ta
lumeasc, apoi nelegerea cereasc a spiritului
i puterea cereasc a voii, vor fi complet ale
tale.
[13] Dac nc mai ai ceva n legtur cu
nvtura pe care Eu am dat-o oamenilor, s
auzim, pentru c azi Eu sunt dispus s fac toate
lucrurile drepte care ie i par inegale."

Capitolul 215 Cum se aplic porunca iubirii

de aproape
[1] Apoi, Simon Iuda a zis: "Da, Doamne i
nvtorule, exist nc cteva lucruri care nu
sunt complet drepte n mintea mea. Dar eu
gndesc n mine c de unul singur: din moment
ce ceea ce prea cel mai inegal pentru mine a
devenit drept foarte uor, n timp liniile mai
inegale din mintea mea vor deveni complet
direpte de la sine".
[2] Eu am spus: "Atunci, prezint ceea ce pare
nc cumva inegal pentru tine."
[3] Simon Iuda a zis: "Doamne, aceasta eu
vreau s fac, dar nu att de bucuros, pentru c
cu aceasta eu voi arta celorlali ucenici c eu
sunt poate n toate privinele mai prost dect
sunt ei. Dar din moment ce Tu doreti, eu, de

~ 985 ~
asemenea, voi vorbi i m voi smeri naintea
tuturor tovarilor mei.
[4] Uite, cu ocazia n care Tu ne-ai nvat pe noi
i pe oameni despre dragostea pentru
Dumnezeu i aproapele, Tu, de asemenea, ne-ai
indicat faptul c noi chiar trebuie s ne iubim
arhivrjmaii notri i s binecuvntm pe cei
care ne blestem, s facem bine celor care ne
trateaz ru, i celui care ne lovete trebuie s
i ntoarcem cellalt obraz al nostru n loc s l
plmuim pe el n schimb.
[5] Eu percep c prin acest mod de a aciona,
dragostea de aproape, care este predat de
Tine, i sfatul Tu de a o pune n practic, i va
asuma forma sa cereasc adevrat. Pentru c
dac noi, fiinele umane trebuie s facem toate
acestea - i anume s dorim i s voim pentru
alii ceea ce n aceleai condiii ei, de
asemenea, vor face pentru noi - atunci acesta
este, desigur, de asemenea, justificat n
totalitate a iubi chiar i pe dumanii notri, s
ne rugm pentru cei care ne blestem i s
facem bine celor care ne trateaz ru. Dar
exist nc cteva lucruri care sunt inegale n
mine. i aceasta deoarece, n aceste cazuri, de
legitim aprare este complet pus
deoparte. Putem aplica acest lucru oamenilor
~ 986 ~
care nu merg prea mult n rutatea lor,
mpotriva altor oameni, dar n ceea ce privete
persoanele care au devenit cu ncpnare
adevrai arhidiavoli ai semenilor lor, ar trebui
s existe o mic excepie n nvtura ta
divin.
[6] Eu nu vorbesc despre palm, i pe mine
chiar nu m-ar deranja dac cu unele ocazii
cineva m-ar lovi prea tare, iar dac n cele din
urm i-ar plcea s-mi mai dea una, de
asemenea, s-i ntorc i cellalt obraz, astfel
nct s poat fi pace i unitate ntre noi. Dar
dac adversarul meu aproape m-a btut pe
jumtate de moarte cu prima palm? Nu ar
trebui atunci mai degrab s m apr dac
acest lucru ar fi posibil pentru mine ntr-un fel
sau altul, n loc de a-l lsa pe acest gigant furios
de Samson m bat complet pn la moarte?
[7] Eu cred, Doamne i nvtorule, c n
nvtura pe care Tu ai stabilit-o despre
dragostea de aproape - desigur, doar n
conformitate cu opinia raiunii mele lumeti -
exist nc o mulime de lucruri care sunt
inegale, care nu sunt att de uor de a digerat
de stomacul direct al minii noastre. Eu nu tiu
dac am vorbit cu nelepciune sau nenelept,
dar din moment ce eu nc mai cred c raiunea
~ 987 ~
meu lumeasc este de o natur mai bun,
pentru c altfel eu cu greu Te-a fi recunoscut
ca Domn i nvtor, eu sunt, de asemenea, de
prerea c exact aceast natur mai bun a
raiunii mele poate recunoate, de asemenea,
astfel de lucruri inegale."
[8] Eu am spus: "Tu ai pus o ntrebare foarte
bun i dreapt, dar Eu, cu toate acestea, eu
trebuie s fac, ntotdeauna remarca c, dei tu
ai o raiune foarte ascuit, tu, de asemenea, pe
de alt parte, ai o memorie slab din cauza
vrstei tale avansate. Prin urmare, tu nu i mai
aminteti multe lucruri din explicaiile pe care
Eu le-am dat oamenilor cu diferite ocazii despre
dragostea adevrat de aproape.
[9] Acesta este, n sine foarte clar c nu trebuie
s te compori prea prietenos in fata unei
persoane arhirea pentru a nu-i da mai mult
posibilitatea de a lsa rutatea sa s creasc si
sa devina mereu mai ru dect era nainte.
[10] n acest caz, o indulgen continu nu ar
nsemna nimic altceva dect un sprijin adevrat
pentru rutatea prea puternic n cretere a
inamicului. Iar, pentru acest motiv, Eu am numit
n toate vremurile judectori serioi i severi i
le-am dat dreptul de a-i bate i de a-i pedepsi
pe cei care au devenit prea ri i nenorocii,
~ 988 ~
aceasta n funcie de ceea ce merit. i acesta
este motivul pentru care, de asemenea, Eu v-
am dat porunca c voi ar trebui s fii supui
autoritilor lumeti, indiferent dac sunt blnzi
sau severi.
[11] Deci, dac cineva are un astfel de inamic
teribil, el ar trebui s mearg la un judector
lumesc i s l raporteze lui. Apoi, acela o va
alunga rutatea persoanei care a devenit
arhirea.
[12] n cazul n care numai pedeaps fizic nu
va ajuta, el va ajuta n cele din urm cu
sabia. i aa este la fel cu palma. Dac ai
primit-o de la o persoan mai puin rea care a
fost ispitit de ctre un impuls brusc al
temperamentului su, nu v opunei, astfel ca
el s devin mai blnd prin faptul c tu nu l-ai
lovi n schimb i voi apoi din nou cu uurin
vei deveni prieteni buni din nou fr judector
lumesc.
[13] Dac cineva vine la tine n mnie deplin
cu o palm criminal, atunci tu ai, de
asemenea, dreptul deplin de a rezista. Uite,
dac nu ar fi aa, Eu nu v-a fi spus s v
scuturai, de asemenea, praful de pe picioarele
voastre ntr-un loc peste acei oameni care nu
numai c nu vor s v accepte, ci n plus i bat
~ 989 ~
joc de voi i v amenin cu tot felul de
persecuii.
[14] O, asigurai-v c cu predica Mea despre
dragostea de aproape Eu nu am abolit puterea
i autoritatea sabiei ctui de puin, dar am
fcut-o mai blnd, atta timp ct vrjmia
dintre oameni nu ajunge la gradul care s-ar
putea numi foarte drept "infernal".
[15] Cu btrnii care au trit n conformitate cu
legea lui Moise i cu cei mai muli dintre
judectori se spunea: "O via pentru o via,
ochi pentru ochi, dinte pentru dinte". Dar
pentru voi, voi nu ar trebui s luai astfel de legi
prea literal. i s-a spus c nu ar trebui s ieri
dumanii ti mai mult de 7 ori, despre care Eu
v-am dat deja de mai multe ori o explicaie, pe
care, de asemenea, voi ai neles-o bine.
[16] Dar, aa cum s-a spus, cu aceasta Eu nu
am abolit legea lui Moise, judectorii sau
profeii, ci Eu doar am fcut-o mai uoara,
pentru c au luat aceste legi prea literal i
pedepseau cu aceeai severitate, de asemenea,
pe cel care a provocat ceva ru semenilor lui,
dar care, n multe cazuri, s-a ntmplat
accidental, mai mult ca un rezultat al voinei
sale rele.

~ 990 ~
[17] Din moment ce judectorii au aderat prea
strict la lege, de asemenea, s-a ntmplat c
oamenii din timpul lui Samuel, ultimul judector
n Israel, au vrut un rege de la Mine, pentru c
acetia sperau c legile vor fi mai uoare n
comparaie cu cele dintre judectori. Oamenii
au greit foarte mult n acest lucru, mai ales cu
regele Saul, care i-a pedepsit chiar mai sever
dect foti judectori. Dar sub David i, de
asemenea, sub Salomon lucrurile s-au ntmplat
mai uman dect n rndul judectorilor.
[18] Dar, sub regii de mai trziu, mai ales atunci
cnd regatul a fost mprit ntre mai muli regi,
a devenit mai ru dect n timpul
judectorilor. i cnd a devenit n cele din urm
prea mult, nu a existat nici o alt posibilitate
dect s se supun toi iudeii i, de asemenea,
multele triburi vecine, cu care iudeii erau n
conflict continuu, puterii unite a Romei, pentru
c n ceea ce privete lumea Roma a avut cele
mai bune legi, mai nelepte i mai eficiente. i
uite, apoi dintr-o dat a existat odihn complet
i ordine n rndul iudeilor ct i ntre naiunile
vecine.
[19] Dar, cnd iudeii vor deveni treptat mai
rebeli i preoii iudei vor indica din ce n ce mai
mult faptul c legile din Roma sunt o blasfemie
~ 991 ~
i vor blestema pe iudeii mai buni, deoarece
acetia sunt prieteni ai romanilor, atunci
romanii se vor ridica din nou i vor intra n acest
regat cu o mare putere i-l va distruge n aa fel
nct nici o piatr nu va sta nespart peste alta.
Dup aceea, iudeii nii vor fi mprtiai n
ntreaga lume, i apoi se va ntmpla, de
asemenea, ceea ce Eu am spus mai dinainte, i
anume c iudeii ar trebui s se roage ca timpul
fugii lor s nu aib loc n timpul iernii i, de
asemenea, nu ntr-un Sabat, pentru c atunci va
fi mai ru pentru ei dect ntr-un alt sezon sau
ntr-o zi de lucru. Acea fug va fi deosebit de
dificil pentru femeile gravide.
[20] n acest timp, doi evrei vor dormi, de
asemenea, ntr-un pat, unul, care este un
prieten cunoscut de romani, va fi cruat, iar
iudeul ncpnat va fi respins. Astfel vor fi, de
asemenea, alte dou mcinri ntr-o moar. De
asemenea, acolo, din acelai motiv, unul va fi
cruat, cellalt respins. Cel care lucreaz n
cmp, s nu se ntoarc la casa sa s i ia
haina lui, iar cel care repar acoperiul casei, s
nu coboare de pe acoperi n casa sa pentru a
lua ceva. Va fi mai bine pentru el s sar de pe
acoperi pe pmnt i s ncerce s i salveze
viaa lui evadnd, pentru c dac el va cobor,
~ 992 ~
n casa lui, el i va pierde cu siguran
viaa. Dar dac el va sri de la acoperi el va
putea cel mai bine nc s i mai pstreze viaa
lui i s se salveze prin evadare.
[21] Uite, dragul meu Simon Iuda, Eu am prezis
deja de multe ori toate aceste lucruri pentru
tine i pentru muli ali iudei i farisei, i Eu sunt
sigur c, n toate aceste lucruri nu vei descoperi
nici o linie inegal."

Capitolul 216 Administratorul necredincios

[1] Simon Iuda a spus: "Doamne i
nvtorule, absolut deloc, n ceea ce privete
acest lucru, dar exist nc alte dou lucruri
care nu sunt complet clare pentru mine, dar eu
sper c prin dragostea si mila Ta, de asemenea,
aceste dou lucruri mici vor fi rezolvate ntr-un
anumit mod de la sine".
[2] Eu am spus: "Numete cel puin aceste
dou mici lucruri."
[3] Simon Iuda a spus: "O, Doamne i
nvtorule, acest lucru, de fapt nu merit, dar
din moment ce Tu vrei aceasta. Aceasta este n
ceea ce privete lauda Ta despre
administratorul necredincios i respingerea
invitatului la cin pentru c nu avea haine de
srbtoare. Pentru c n acest sens, sunt dou
~ 993 ~
lucruri care nu pot fi nelese. n primul rnd,
cum i unde au fost oaspeii dotai cu
mbrcmintea festiv necesar dup ce ei au
fost luai de pe la garduri i din alei de ctre
slujitorii gazdei i au fost mpini nuntru
pentru a lua parte la masa invitailor? i n al
doilea rnd de ce acel diavol srac, care a fost,
de asemenea, a ndemnat la masa invitailor de
ctre slujitorii gazdei, a trebuit s fie aruncat
afar pentru c el nu a avut haine de
srbtoare? Iat, o, Doamne i nvtorule,
omul care a fost aruncat afar i lauda Ta
despre administratorul necredincios nc sunt
pentru mine dou linii inegale pe care eu nc
nu am fost n msur s le pun drepte."
[4] Eu am spus: "Nu v-am spus Eu la acel
moment:" fii ca administratorul necredincios i
adunai prieteni prin bogiile nedrepte. Apoi,
mai trziu, dac vei fi nc fr cas, ei v vor
accepta n casele lor cereti?"
[5] Dar, pentru ca tu, Simon Iuda, s nelegi
bine acest lucru, tu ar trebui s m asculi, dar
cu cele doua urechi, n acelai timp, astfel nct
o ureche nu s nu lase s ias ce pe cealalt
ureche a apucat i apoi s rmn n spate n
inima ta. Uite, fiecare persoan bogat
pmnteasc care deine mai multe bunuri i
~ 994 ~
bani dect are nevoie pentru traiul lui
pmntesc, este comparat de Mine mai mult
sau mai puin cu un ispravnic nedrept pentru c
eu sunt singurul adevrat proprietar al
bunurilor, iar bunurile pe care el i le numete
ale lui sunt toate mpreun avuii nedrepte.
[6] Dac el apoi i va aminti cel puin generos
de cei sraci atunci cnd natura bolilor sale,
care sunt mesagerii Mei, i vor spune foarte clar
lui: "Domnul acestor bunuri are multe lucruri
mpotriva ta n ceea ce privete modul nedrept
de a face lucrurile, i de acum nainte tu nu vei
mai fi administrator", apoi el i va face prieteni
druind cu generozitate mulilor sraci, i atunci
cnd el la scurt timp dup aceea va pleca, gol i
pustiu, i va merge la ei n mpria Mea, ei vor
lua grij de el i cu generozitate l vor
recompensa pentru munca lui bun.
[7] Uite, cnd Eu am creat Pmntul Eu nu am
pus pietre de frontier, Eu nu am msurat
Pmntul cu o funie i, astfel, Eu, de asemenea,
nu am spus: "Uite, aceast parte i aparine lui,
cealalt altuia", ci Eu am fcut tot Pmntul ca
o posesiune comun pentru toate fiinele
umane. Doar n decursul timpului zgrcenia,
lcomia i setea de putere a oamenilor a
nceput s msoare Pmntul i cu fora ei au
~ 995 ~
determinat: "Aceast bucat mare de pmnt
mi aparine mie, i oricine vrea s m slujeasc
i s lucreze pentru mine, ntr-un anumit mod
va primi o mic bucat de pmnt nchiriind-o,
dar n ciuda faptului acesta, eu rmn stpn
peste toat bucata mare de teren."
[8] i iat, acesta a fost primul aa-numit statut
patriarhal printre oameni, i nu conteaz ct de
nedreapt a fost n sine, a fost totui cel mai
bun i cel mai neprihnit, pentru c atunci cnd
patriarhul a fost ca de obicei, un om bun i
temtor de Dumnezeu, atunci cetenii si sau
micii chiriai erau, de asemenea, bine de partea
sa, pentru c el a avut grij de bunstarea
general a bucii mari de teren.
[9] Dei el avea pentru el i casa lui de multe
mii de ori mai mult dect avea nevoie, iar el
era, astfel, de asemenea, un administrator
nedrept, dar el i-a folosit bogiile sale
nedrepte doar n scopuri bune care erau plcute
Mie, i prin aceasta el i-a fcut muli prieteni
mari n rndul cetenilor si n conformitate cu
voina i satisfacia Mea, i, Eu de asemenea, a
trebuit s-i art lui plcerea i lauda Mea.

~ 996 ~
 Capitolul 217 Explicaia pildei
administratorului nedrept i a mesei
oaspeilor regali
[1] Deci, patriarhul Avraam, care era
proprietarul rii Fgduinei, a fost, de
asemenea, un administrator nedrept, dar voi, cu
siguran, ai auzit c n Salem, locul n care el
a trit, a avut ntotdeauna o mas mare
pregtit n fiecare zi, unde mai multe mii de
sraci i persoane nevoiae erau sturate, i
aa a devenit un proverb c fericii erau cei care
au fost binecuvntai s mnnce la masa lui
Avraam.
[2] Iat, de aceea Avraam a fost favoritul Meu i
Eu l-am binecuvntat pe el i familia sa
multiplu, ceea ce voi putei concluziona din
faptul c Avraam era fost cel mai important i
cel mai mare prieten al Regelui Regilor i
Preotului Preoilor, care a fost fr nceput i
fr sfrit i al crui nume a fost Melchisedec,
cruia el personal i-a dat zeciuial. i el a fost
singurul dintre mulii regi ai acelei vremi, care a
fost norocos a avea dreptul de a veni la
reedina lui Melchisedec. i aceast Persoan a
fost dat personal la el, escortat de doi ngeri, i
i-a prezis lui c soia sa n vrst Sara va nate

~ 997 ~
un fiu, ceea ce Avraam, de asemenea, a crezut
cu fermitate.
[3] Dar, n acelai timp, Melchisedec revelat c
cetile Sodoma i Gomora vor pieri. i El i-a
dezvluit n continuare c n cele din urm El
nsui va veni din tribul lui ca o fiin uman din
carne i snge pentru a face toate fiinele
umane cu adevrat fericite.
[4] Dar s-i lsm pe Avraam i Melchisedec s
se odihneasc acum, pentru c acesta din urm
st acum personal cu voi, i vechiul patriarh
Avraam este n spirit, nu departe de El. S ne
uitm acum la un alt administrator nedrept care
acum locuiete aproape de Ierusalim, i n a
crui cas, noi vom rmne n curnd. Acesta
este Lazr al nostru, fiul lui Simon leprosul, pe
care Eu L-am vindecat cu voia Mea, fr ca el s
tie, aceasta deja n al 12-lea an al Meu, chiar
nainte de a vizita templul. i aceasta pentru c
n toat dreptatea el a efectuat mari fapte bune
mai multor mii de oameni, indiferent de unde
au venit, prin intermediul cantitii marii lui
bogii nedrepte, aa cum se face fiul su Lazr
acum.
[5] Voi tii despre toate lucrurile pe care el le-a
fcut cnd noi am fost cazai de mai multe ori n
oraul su n casa lui. i iat, cel care i va
~ 998 ~
folosi bogiile nedrepte, n acest mod, i va
face cu siguran muli prieteni foarte buni n
mpria Mea i va fi, de asemenea, plcut
Mie. i cnd el va muri, Eu l voi trezi imediat la
via, astfel c el nu va mai muri venic deloc,
i trecerea lui de aceast lume la cealalt lumea
lui va fi ca ceea ce sa ntmplat mult timp n
urm cu dragul Meu Enoh, care este acum aici
stnd lng Mine ca un adevrat arhanghel.
[6] Cu aceasta, dragul Meu Iuda, Eu i-am artat
cu siguran acum la fel de clar ca soarele de ce
lauda Mea se referea cu privire la
administratorul nedrept, i cu aceasta Eu am
ndreptat acea linie inegal n tine.
[7] Acum nc este cel care a fost aruncat de la
masa Mea pentru invitai pentru motivul c el
nu purta haine de srbtoare i pe care tu l-ai
numit "sracul diavol".
[8] Iat, cei care au fost invitai, dar nu a aprut
i s-au scuzat din cauza activitilor lor lumeti,
acetia sunt doar administratorii foarte nedrepi
care nu merita nici o laud din partea Mea. Dar
ceilali, cei care au fost invitai mai trziu, n
alei, strzi i la garduri, sunt cei care, dei
sraci din punct de vedere pmntesc, au fost
totui mbrcai interior cu haine de srbtoare

~ 999 ~
prin viaa lor dreapt n conformitate cu legea
Mea.
[9] Acea persoan, care, de asemenea, a venit
la masa Mea pentru invitai, a reprezentat
personal instituia ncpnat a fariseilor, i el
a luat loc la masa Mea pentru oaspei. Cu toate
acestea, atunci cnd Eu am venit, lucru care
este acum cazul, n prezena voastr a tuturor,
Eu am vzut, dragul Meu Simon Iuda, c acest
"srman diavol" al tu nu avea haine de
srbtoare, i de aceea Eu am comandat robilor
Mei s-l apuce i s-l arunce afar n ntunericul
din afar.
[10] i vezi, acea mas de oaspei este ceea ce
Eu dau acum, de cnd Eu am aprut ca
Conductor i nvtor al oamenilor din
aceast lume. i tu ai observat frecvent c n
mai multe ocazii diferite, aceste persoane s-au
mpins la masa Mea, pe care Eu mereu i-am
lsat s fie aruncai afar pe u prin cuvntul
Meu. i, de fapt, de ce? Pentru c ei nu aveau
haine de srbtoare. nelegi acum, Simon Iuda,
ceea ce Eu am vrut s subliniez cu acel Oaspete
care nu era mbrcat n haine de srbtoare la
masa mncrii Mele pentru oaspei?"
[11] Simon Iuda a spus: "Da, Doamne i
nvtorule, acum eu am neles aceasta mai
~ 1000 ~
clar dect soarele. i eu adaug c la masa
oaspeilor Ti cu siguran se va ntmpla de
multe ori ca mult mai multe dintre aceste
persoane s apar fr haine festive, i eu cred
c este timpul de a ndeprta imediat astfel de
persoane de la mas".
[12] Eu am spus: "ntr-adevr, dar acest lucru
nu poate fi ntotdeauna realizat n aceast
lume. Prin urmare, eu v voi oferi o alt imagine
a unui semntor, la care voi toi va trebui s
v conformai n viitor. Deci, ascultai.

Capitolul 218 Pilda cu neghina ntre gru

[1] A fost odat un proprietar care a avut multe
vii, puni, livezi i cmpuri. El a primit un fel
foarte nobil i curat de gru de la tatl su i a
zis apoi ajutoarelor sale: "Mergei i curai
foarte atent un teren mare, astfel nct atunci
cnd eu semn acel gru pur i nobil pe cmp,
nici o buruian s nu apar printre el.
[2] Ajutoarele au fcut acest lucru, iar grul a
fost abundent semnat pe terenul care a fost
curat. Repede a germinat, i domnul cmpului
a fost foarte bucuros cnd nu a vzut buruieni
printre grul germinat.
[3] Dar, dup un timp, cnd grul era deja n
cretere nalt pentru a forma spicele, iat, dintr-
~ 1001 ~
o dat ajutoarele au venit la proprietar i i-au
zis: "Doamne, noi am curat cmpul i conform
voii tale noi am semnat grul pur n el. De
asemenea, acesta a rsrit pur, lucru de care tu
nsui te-ai bucurat foarte mult. Dar uite: acum
c grul trebuie s formeze n curnd spice,
dintr-o dat exist o cantitate mare de buruieni
care apar printre gru. Dac doreti, noi vom
merge i tia buruienile dintre acesta."
[4] Atunci Domnul a cmpului a spus: "Lsai
aa, pentru ca prin munca voastr voi s nu
deteriorai, de asemenea grul nobil care a
crescut deja mare. Cci eu tiu c un duman
mi-a fcut aceasta. Aa c lsai totul s se
coac, grul mpreun cu buruienile. Cnd grul
este copt eu l voi aduna prin voi, slujitorii Mei,
i l vom aduce n hambarul meu, i numai dup
aceea eu voi lsa buruienile fie legate n snopi,
astfel nct acestea s se usuce. Dup aceea, le
vom aprinde i arde pentru a cura i mai
departe terenul."
[5] Iat, aceasta este imaginea din care voi ar
trebui s nvai ce trebuie s facei cu privire
la buruienile de pe cmpul vieii Mele.
[6] Grul nobil reprezint persoanele care
purtau haine corecte, festive la masa pentru
oaspei Mea, iar buruienile reprezint n
~ 1002 ~
ntregime acel oaspete, care nu purta haine
festive de nunt. El a luat, de asemenea,
mncarea care a fost pus pe mas, pn cnd
gazda istea a venit n camer el nsui, ceea
ce nseamn c maturizarea grului nobil i a
buruienilor.
[7] Oaspeii care vor fi mbrcai festiv vor fi
cruai, iar cei care nu vor fi mbrcai n haine
de srbtoare vor fi aruncai afar, n focul
mniei gazdei, i n cele din urm el va purifica
cmpul su stricat prin arderea sa.
[8] Deci, n aceast lume voi vei ntlni nc o
mulime de persoane care nu vor fi mbrcate
festiv, i vei vedea o mulime de buruieni care
cresc printre grul curat. Dar nu fii prea agitai
despre aceasta i lsai totul s se coac, i
ateptai pn ce nsui marea gazd va
veni. Apoi cu venirea Lui va veni, de asemenea,
momentul potrivit pentru separare, i toat
lumea va primi rsplata n dragostea lui bun
sau rea n care s-a strduit. Pentru c, dei
exist n casa mea o mulime de case fericite,
dar, n afar acestea, de asemenea, o mulime
de temnie subterane, iar cei care prefera mai
mult temniele Mele subterane, in loc de casele
fericite, i se vor strdui a tri n ele, vor primi,
de asemenea, ceea ce ei doresc. Noi nu i vom
~ 1003 ~
trage n nici un moment de acolo, cu indiferent
ce tip de putere pentru a le permite s spurce
casele noastre pure cereti. Dar dac ei nii
vor veni cu gnduri bune, atunci ei, de
asemenea, nu vor fi limitai de la aceasta. Ai
neles toate acestea acum?"

Capitolul 219 Caracteristicile unui profet

fals
[1] Simon Iuda a spus: "Doamne i
nvtorule, Eu am neles acest lucru acum
att de distinct i clar c eu cred c pur i
simplu nu poate fi mai clar. Dar eu sincer
trebuie s mrturisesc c pentru noi, primii Ti
ucenici, este mai uor de neles aceste lucruri,
pentru c n multe ocazii noi am auzit mari i
similare anunuri prin mila i dragostea Ta, dar
pentru muli alii care nc umbl n ntuneric,
va fi o mare problem a face, de asemenea,
astfel de adevruri la fel de clare pentru ei aa
cum ele sunt pentru noi acum. Doamne i
nvtorule, multele nvturi pe care Tu le-ai
exprimat prin cuvinte simple, vor fi la fel ca
multele nvturi din gura proorocilor, n
special a profeilor Daniel i Ezechiel i
nvturile care provin din nelepciunea lui
Solomon. Pentru c cu ct le citeti mai mult
~ 1004 ~
sau cu ct le lai s i fie citite, cu att mai
puin le nelegi.
[2] nvtura Ta are aceleai caracteristici, mai
ales atunci cnd vorbeti n parabole i
imagini. Noi nelegem parabolele i imaginile,
dar multe mii i mii de oameni, care vor veni
dup noi i care, de asemenea, vor accepta
nvtura Ta, nu vor nelege pildele i
imaginile i cel mai probabil le vor da un sens
diferit acestora, i n acest mod nvtura Ta
foarte curat i adevrat se va nrui n mod
repetat. Dar ce putem face mpotriva acestei
probleme?"
[3] Eu am spus: "Nu v-am spus Eu c v este
dat s nelegei secretele din mpria
Mea? Pentru c Eu v-am ales ca ucenici ai Mei i
nvtori ai oamenilor care M vor urma,
pentru c fiecare nvtor sau maestru trebuie
s cunoasc i s neleag fr ndoial mai
mult de elevul su, altfel el nu poate fi un
profesor sau maestru.
[4] n cazul n care maestrul nu ar fi mai nelept
dect elevul, nu ar nsemna acelai lucru ca
atunci cnd un om orb l va conduce pe cellalt
pn vor ajunge la o groap n care amndoi
vor cdea? Prin urmare, doar puini sunt alei,
chiar dac muli sunt chemai.
~ 1005 ~
[5] Ei trebuie s fie hrnii doar cu lapte foarte
simplu din nvtura Mea. Dac ei vor deveni
brbai i puternici, atunci alimente mai
brbteti i mai puternice le pot fi date
lor. Astfel nct avei grij n special ca nimeni
s nu apar, care este doar chemat i ar spune
oamenilor: "De asemenea, noi aparinem celor
alei", cu scopul de a-i nva pe oamenii pentru
profitul lumesc, deoarece atunci un om orb l va
conduce pe altul.
[6] Dar voi l vei recunoate pe cel care este
ales din rndul oamenilor prin faptul c el la fel
ca voi este umplut cu Duhul Meu i va predica
iubirea adevrat pentru Dumnezeu i
aproapele.
[7] Dar, dac el predic precum fariseii din
templu, atunci el este cineva care este ales de
ctre farisei i este la fel ca ei pe aceast lume
i la fel ca ei un diavol, pentru c cel care nu
adun iubirea adevrat i nelepciunea de la
Mine, risipete i este un nvtor fals. O astfel
de persoan va arunca oamenii n superstiie
din care - mai ales atunci cnd oamenii au
devenit mai n vrst i sunt ntr-adevr n
totalitate au aderat la ntunericul superstiiei -
toi ngerii nu vor mai putea s-i mai aduc
napoi n sfera adevrului pur, prin care ei,
~ 1006 ~
atunci ar putea deveni liber n toate lucrurile. i
Eu v spun c toate relele sunt mai cu uurin
ndeprtate de la om dect superstiie, pentru
c toate celelalte rele ntemnieaz sufletul
omului doar parial, dar superstiia ntunecat
complet.
[8] Eu v-am spus deja o dat c, chiar n timpul
vieii voastre un numr mare de nvtori i
prooroci mincinoi, i cu aceasta, de asemenea,
un numr mare de Hristoi mincinoi, vor nva
oamenii i le vor spune: "Uite, aici este Hristos",
sau "El este acolo", sau "El triete n templu",
sau "n camere". n acest caz, spunei oamenii
c sunt nelai de o asemenea nvtur.
[9] Cei care se vor ntoarce la voi, punei mna
pe ei i botezai-i n numele Meu. Eu voi revrsa
Spiritul Meu peste ei, atunci ei vor recunoate
adevrul, i apoi ei nii vor elimina apoi
profeii fali i hristoii mincinoi din
comunitate.
[10] n cazul n care oameni nelai nu vor
asculta de voi i n plus v vor prigoni de dragul
de nvtorilor i proorocilor lor mincinoi,
ntoarcei-v de la ei i cltorii mai departe
unde Spiritul Meu v va trage. Lsai tot restul
la Mine, cci la momentul potrivit, Eu voi ti
cum s vizitez astfel de profesori mincinoi i
~ 1007 ~
prooroci cu judecata Mea, i acelai lucru se va
ntmpla cu astfel de nvtori i prooroci
mincinoi n lumea de dincolo, cum s-a
ntmplat cu invitatul la cina Mea de
srbtoarea, care nu a avut haina de nunt. i
sufletele pe care ei le-au ntunecat vor fi
persecutorii lor cei mai amari.
[11] Este suficient ca nvtura Mea s fie
pstrat curat doar de civa, i acest lucru va
fi luat n grij n toate vremurile. Dar gloata
oamenilor lumeti va continua pn la sfrit,
rsucindu-se i scldndu-se n vechile lor
excremente i n piscina de noroi. i aici este
porunca Mea valabil din nou pentru voi: s nu
aruncai mrgritarele Mele la porci.

Capitolul 220 Facerea minunilor

[1] Dei Evanghelia Mea trebuie s fie
rspndit pe tot Pmntul, Eu nu oblig nici un
nvtor adevrat sau profet s aduc toi
oamenii la lumina deplin a adevrului din
Mine. Este suficient ca nvtura curat s fie
dat celor mai buni i deja mai perfecionai i
dreptul de a rspndi acea nvtur ct mai
mult posibil, printre alte persoane. Fericii cei
care o accept. Dar nici un nvtor vreodat
att de desvrit sau profet nu va face ca
~ 1008 ~
strugurii s creasc pe spini sau smochinele n
mrcini.
[2] Iat, Eu sunt Domnul, Eu nsumi, i voi tii
c nimic nu este imposibil pentru Mine, dar
atta timp ct Eu trebuie s las oamenilor de pe
acest Pmnt voina lor complet liber, chiar i
Eu cu toat dragostea Mea i cea mai bun
voin a Mea Eu nu i pot ridica n sfera luminii
Mele eterne a adevrului. i ceea ce Eu nsumi
nu pot face i realiza, voi putei face chiar mai
puin.
[3] Dar voi credei c acest lucru ar trebui s fie
posibil pentru Mine printr-un miracol fantastic,
i Eu v spun c voi avei parial dreptate n
acest sens, dar, n general, deloc, pentru c un
miracol, dei funcioneaz la nivel local, i
anume n momentul n care miracolul este
fcut, n alte locuri trebuie s se vorbeasc
despre acesta, i apoi civa vor crede, dar alii
vor spune: "Dac o minune a fost efectuat
acolo pentru a trezi credina, atunci de ce nu i
aici pentru noi?" i apoi n urmtoarele ore de
mai trziu, chiar i miracolul cel mai fantastic,
precum i tot ceea ce s-a ntmplat, va fi crezut
chiar mai puin, n funcie de ct de mare
senzaie a fost fcut despre el. i astfel va
deveni parte din basmele i fabulele istorice, iar
~ 1009 ~
oamenii care sunt n cea mai mare parte creduli
vor folosi acest lucru pentru a sprijini diferitele
lor credine i, astfel, nu pentru a trezi
adevrata lumin n inima omului.
[4] Oamenii nu fac absolut nici o diferen ntre
un adevrat miracol real i unul fals. Ei le
consider pe amndou ca ceva excepional i
se las obligai s le cread.
[5] Acesta este motivul pentru care voi ar trebui
s facei minuni ct mai puin posibil, cu
excepia de a vindeca oamenii bolnavi prin
punerea minilor pe ei i a boteza oamenii care
au devenit plin de credin, astfel nct acetia
s poat primi Duhul adevrului n ei.
[6] Deci, concentrai-v n special pe adevrul
pur, pentru c numai acesta va face omul
complet liber. Tot restul va lsa ntotdeauna o
anumit constrngere n mintea lui de care el
nu va scpa cu uurin. O credin forat este
n mare parte mult mai rea dect, deloc, nici o
credin.
[7] Stoicii, care provin n mare parte din grecul
Diogene, nu cred n nimic, deloc, i v spun c
Eu i prefer pe ei ca oameni mult mai mult dect
pe acei orbi, iudei credincioi proti care pn n
aceast zi nc mai cred c blegarul din templu
va face cmpurile lor, grdinile, punile i
~ 1010 ~
podgoriile lor vii i fertile, i c Dumnezeu va fi
mai mulumit cnd cineva va pune banii ca o
jertf n cutia lui Dumnezeu n templul din
Ierusalim, n loc de a da aceiai bani unei
persoane srace care ar putea fi ajutat de
aceasta pentru o lung perioad de timp. Deci,
proclamai de cele mai multe ori numai
adevrul i fii moderai n minuni."
[8] Apoi, n cele din urm Ioan al Meu a spus la
aceasta: "Doamne i nvtorule, n ceea ce
m privete eu nu voi fi mult implicat n
miracole, pentru c n mod clar se poate vedea
acum c efectuarea de semne nu va fi foarte
benefic pentru om, comparativ doar cu
Cuvntul.
[9] Cel care nu va deveni liber prin Cuvntul
adevrat va deveni chiar mai puin liber printr-
un semn. Semnele sunt cu siguran bune
atunci cnd acestea sunt efectuate de Tine,
deoarece Tu eti singurul care este cel mai
capabil de a determina unde este nevoie de un
semn i care trebuie s fie. Dar noi, ucenicii Ti,
nu vom fi cu adevrat capabili s facem acest
lucru, atta timp ct sufletele noastre sunt
acoperite cu acest trup. Deci, eu sunt de prere
c este mai bine s se rmn exclusiv prin
Cuvnt, care este puternic confirmat prin sine,
~ 1011 ~
prin gradul su de adevr, i acesta nu are
nevoie de nici o confirmare n plus aa cum
acest lucru se poate face, evident, uor de
neles, prin intermediul matematicii noastre.
[10] Dup ce eu i-am explicat cuiva c 2 i cu 2
este exact 4, ar trebui s efectuez, de
asemenea, un semn pentru el ca s confirm
acest adevr matematic? Cred c acest lucru nu
este necesar. Astfel, de asemenea, nvtura
Ta foarte simpl este, n sine, de asemenea, un
adevr matematic pe care fiecare fiin uman
care deine doar un pic de bunvoin trebuie
s l realizeze, s l neleag i s l perceap
dup ce l-a auzit o dat.
[11] Pentru c n fiecare fiin uman se afl n
primul rnd deja un ndemn interior pentru a
cuta pe Acela care a creat lumea i tot ce este
n ea, pentru c o astfel de persoan va
percepe c Creatorul a toate aceste lucruri mari
trebuie s fie extrem de nelept, extrem de
puternic i extrem de bun, i c o persoan care
l recunoate ca atare, ar trebui s-L respecte i
s-L iubeasc mai presus de toate, i c el, de
asemenea, ar trebui s-i respecte semenii si,
care sunt o lucrare la fel de minunat a lui
Dumnezeu pentru el, i s i iubeasc ca pe el
nsui. Acestea sunt dou adevruri matematice
~ 1012 ~
fa de care nimeni nu poate avea nici o
obiecie. i apoi n al doilea rnd faptul c omul,
care nelege clar c puterea i nelepciunea lui
Dumnezeu a fost cea care a creat toate aceste
lucruri, va realiza apoi, de asemenea, c
Dumnezeu nu a chemat astfel de minuni n
existen numai de azi pn mine ca o
distracie a Creatorului, ci c chiar i cel mai
mic de lucrrile sale este destinat pentru un
destin etern tot mai mare.
[12] Eu cred c acest adevr va fi foarte uor de
neles pentru fiecare fiin uman, de
asemenea, fr facerea de semne. Ceea ce este
important este modul n care spui cuiva.
[13] Da, de exemplu, s vindeci pe cei bolnavi
sau s eliberezi un posedat de spiritele sale
chinuitoare, astfel, fcnd bine semenilor si,
acestea sunt, de asemenea, lucrri din
dragoste, dar acestea nu ar trebui s fie fcute
pentru a confirma adevrul, ci din iubire.
[14] Doamne i nvtorule, am vorbit eu drept
cu aceste cuvinte simple ale mele, sau poate
ele nu au fost complet drepte?"

Capitolul 221 Convertirea prin minuni

[1] Eu am spus: "Dragul meu Ioan, tu ai vorbit
complet n conformitate cu adevrul i
~ 1013 ~
dreptatea. Acesta este modul n care nvtura
Mea ar trebui s fie dat altor persoane, i n
acest fel va aduce, de asemenea, roade bune
de durat. Dar atunci cnd aceasta va fi forat
oamenilor prin prea multele minuni va arata ca
o coacere care este forat care are rareori are
adevrata calitate, interioar i de fapt, nu
poate fi pstrat pentru mult timp.
[2] Pentru c tot ceea ce este forat s se coac
are puin spirit interior i va putrezi i se va
degrada rapid i uor. Tot ceea ce poate fi rapid
i uor de realizat va arta ca acel constructor
care i-a construit casa lui n valea pe nisip, cu
cheltuieli mici, i atunci cnd furtunile i
ruperile de nori au venit nu a putut rezista i sa
prbuit. La fel este cu nvtura despre
mpria lui Dumnezeu, care este anunat i a
forat oamenilor cu multe semne i minuni.
[3] Da, oamenii uor i rapid vor primi
nvtura, dar atunci cnd n decursul timpului
ispitele i ncercrile vor veni peste ei, ei nu tiu
cu ce pot veni s le confrunte - acesta
nsemnnd oamenii care-i ispitesc cu o alt,
nvtur fals - cu excepia miracolele pe care
ei le-au trit. Acum, cnd ispititorii, care sunt
nvtori i prooroci mincinoi, fac minunile lor
false n faa ochilor unor astfel de cretini copi
~ 1014 ~
forat, atunci aceti cretini copi forat nu au
nimic cu care s poat confirma adevrul
interior al nvturii Mele. Apoi, acetia cad i
se ntorc la nvtorii fali i la profei.
[4] Pentru c aceste tipuri de oameni sunt ca o
trestie care se las fie ea nsi ndoit n toate
prile de vnt, pentru c ei nc nu neleg
adevrul n ei.
[5] Dar vntul nu poate juca un astfel de joc cu
stejarii i cedrii. Oamenii care sunt transformai
de adevrul curat din nvtura Mea sunt ca
stejarii i cedrii. nvtorii i proorocii mincinoi
pot juca jocul lor de vnt de o mie de ori pe ei,
dar ei nu se va ndoi, pentru c puterea
adevrului interior este mai puternic dect
toate celelalte puteri de pe ntregul Pmnt.
[6] Acela dintre voi care va accepta acest lucru
ca principiu de baz cnd el rspndete
nvtura Mea va fi cu adevrat ca
semntorul care a semnat grul numai n
cmpul bun, primind la scurt timp dup aceea o
recolt nsutit. Dar cel care nu respecta puin,
sau deloc, acest principiu de baz al nvturii
va semna grul pe drumuri i strzi, pe pietre
i stnci i ntre spini i mrcini, i vor primi
doar o recolta proasta din activitatea i
eforturile lor.
~ 1015 ~
[7] Deci, de asemenea, voi nu ar trebui s facei
o senzaie mare despre minunile pe care Eu le-
am efectuat, iar n loc de aceasta este mai bine
pentru ei s li se arate foarte clar minunile i
semnele pe care Eu le efectuez de la o zi la alta
naintea ochilor tuturor, atunci voi vei culege
prin faptul acesta roade mult mai bune i
abundente n loc de a le spune oamenilor n
detaliu despre miracolele Mele. Pentru c atunci
cnd oamenii i vor da seama c Eu sunt
Domnul i nvtorul, n toate lucrurile din
venicie, atunci ei, de asemenea, i vor da
seama c nimic nu a fost imposibil n timpul
vieii Mele fizice.
[8] Cel care va nelege aceasta, lsai-l s
acioneze n consecin, atunci el mi va da Mie
roade bune. Dar Eu, de asemenea, v spun
acum c nc exist civa printre ucenicii Mei
care nu neleg aceasta ca ucenicul Meu
Ioan. Prin urmare, cuvntul Su va rmne pn
la sfritul timpurilor, dar nu cuvntul fiecrui
alt ucenic, mai ales nu al celui care-i va
deschide prea mult gura pentru a rspndi
miracolele Mele."
[9] Aceste cuvinte ale Mele, precum i fostele
cuvinte ale lui Ioan nu au fost prea mult pe
placul altor civa dintre prezenii ucenici. Cu
~ 1016 ~
toate acestea, nimeni nu a ndrznit s se
opun la aceasta.

Capitolul 222 Suflete coapte forat i

sufletele complet coapte
[1] Acum, ofierul judiciar suprem al
oraului s-a ridicat i a spus: "Doamne i
nvtorule, eu, hangiul i ntregul su
personalul, de asemenea, aceste trei preoi ai
lui Apollo i cei 2 farisei i acei iudei au fost n
primul rnd convertii la credina n Tine de
minunile pe care Tu le-ai efectuat, dei eu sunt
convins acum n mine c nvturile Tale
frecvente au fost mult mai utile pentru mine
dect semnele. Dar pe termen scurt i bun: au
fost n primul rnd numai minunile Tale c noi
i-am acordat atenie, i n curnd a devenit
uor de a vorbi cu noi pentru c noi am realizat
c nici o fiin uman de pe ntregul Pmnt nu
este capabil s efectueze astfel de semne.
[2] Suntem noi acum, de asemenea, considerai
fructe coapte forat pentru c noi n primul rnd
am crescut n credina n Tine prin semnele Tale,
i ar fi posibil prin aceasta ca unii nvtori i
profei fali din alt parte venind cu minunile i
semnele lor, de asemenea false s poat s ne
fac s cdem din credina noastr n Tine?
~ 1017 ~
[3] Eu pot spune despre mine nsumi c un
astfel de fals nvtor i profet nu ar reui cu
mine, din moment ce eu tiu foarte bine toate
falsele minuni, ca atare, pentru c de foarte
multe ori eu am vzut astfel de magicieni, a
cror profesie este de a fi ocupai cu tot felul de
miracole, i eu am ptruns n tainele lucrrilor
lor miraculoase, ceea ce de fapt a fost foarte
bine pentru mine, deoarece prin aceasta eu am
scpat de fiecare superstiie i prin aceasta eu
am avut o preferin mai mare de a m ntoarce
la lucrrile filozofilor vechi.
[4] Dar din moment ce Tu , precum i robul Tu
Raphael, ai realizat semne aici, care sunt
imposibile, n orice mod natural, atunci eu am
gsit, de asemenea n Tine pe singurul
Dumnezeu adevrat, n plintatea
atotputerniciei Sale, i credina Mea n tine este
acum mai ferm dect un diamant. Dar eu sunt
chiar mai ntrit n credina mea interioar n
Tine prin puterea adevrului din Cuvntul Tu
dect prin puterea forat a semnelor Tale,
pentru c Tu ai fost att de milostiv s-mi explici
foarte clar mie i tuturor celorlali modul n care
Tu poi efectua semnele. Dar, n ciuda faptului
acesta, ntrebarea este dac eu i, de

~ 1018 ~
asemenea, ceilali de aici facem parte din
fructele coapte forat."
[5] Eu am spus: "Nu, deloc, dragul Meu prieten,
un semn este ntr-un anumit fel doar o
maturizare forat pentru cel care a ajuns s
cread imediat dup semn i nu i-a mai psat
de nimic dup aceea. Uite, aceasta nu a fost
absolut cazul cu tine pentru c, de asemenea,
dup ce eu am efectuat aceste semne, tu ai
fcut Mi-ai fcut obiecii foarte neobinuite Mie,
i apoi a fost chiar foarte dificil a te aduce pe
drumul cel bun cu Cuvntul Meu, i aceasta nu
a fost ntr-adevr o sarcin uoar. Pentru c
chiar i dup ce tu ai crezut n Mine complet tu
nc Mi-ai aruncat critici dure despre cum am
tratat Eu toate fiinele create, n special oameni
de pe acest pmnt, i n cazul n care Eu nu a
fi fost n msur s i dau un rspuns puternic,
toate semnele pe care Eu le-am efectuat nu te-
ar fi fcut s crezi n Mine complet. Astfel, tu
mult mai mult ai venit la adevrata credin n
Mine prin puterea adevrului din cuvintele Mele,
iar semnele pe care Eu le-am efectuat nainte i
dup aceea tu nu le-ai mai vzut ca o
confirmare a credinei n Mine, ci doar ca o
fapt bun pe care Eu am fcut-o pentru tine i
pentru acest ora. i tu poi nelege acum la fel
~ 1019 ~
de bine ca Mine si Raphael modul n care
acestea pot fi realizate, i ceea ce tu foarte
curnd vei nelege mai bine.
[6] Ceea ce cineva a analizat, perceput i
neles n inima i spiritul su, aa cum au fost
din fibr n fibr, nu mai este factor s-l foreze
s cread, ci doar de a consolida n ntregime
spiritul su n el. Prin urmare, el nu mai face
parte din clasa de fructe coapte forat, ci deja
din clasa a fructelor, care au devenit pe deplin
coapte. Pentru c Eu v spun: fiecare om care
aude un adevr n viaa lui, nc netiind mai
bine despre elementele de baz interioare, dar
care crede adevrul oricum, fr s i pese de
elementele interioare, aparine nc puternic
fructelor necoapte. Cu toate acestea, cel care
las ndoieli s apar n el despre adevrul pe
care l-a auzit, acest lucru atta timp ct el va
veni s nvee toate elementele de baz
interioare pe care se bazeaz acest adevr, cu
adevrat nu aparine unui fruct copt forat, ci
unuia complet copt.
[7] Pentru c ar trebui s fie complet rece sau
deja complet fierbinte n inima lui cu privire la
Mine, dac vrea s fie acceptat de Mine. Pentru
oamenii cldicei vor fi inui departe de Mine
pn vor deveni reci sau fierbini. Un caracter
~ 1020 ~
decisiv este de o mie de ori mai mult preferabil
pentru Mine mai mult dect o mie de cei
indecii, pentru c aceia indecii arat ca vasele
brute de pe discul rotativ al unui olar i care pot
fi utilizate numai dup ce sunt clite n foc. i
astfel, de asemenea, aceste persoane cldue
trebuie s treac mai nti prin tot felul de
focuri de ncercri i ispite nainte ca acestea s
devin adecvate i solide pentru Mine i
mpria Mea.
[8] Eu cred c Eu v-am spus totul acum pentru a
v liniti pe toi. Dei Eu v-a mai putea spune
multe despre aceasta, dar pentru ce motiv? Cel
care poate vedea adevrul complet ntr-o
predic scurt nu are nevoie de o predic
lung. Cu toate acestea, el care nu vede
adevrul ntr-o predic scurt va vedea mai
puin ntr-o predic lung. Eti de acord cu
aceast nvtur a Mea i eti mulumit cu
aceasta?"
[9] Ofierul judiciar suprem al oraului a
spus: "Doamne i nvtorule, extrem. Eu chiar
a spune: de o mie de ori mai mult dect
complet mulumit, iar singurul lucru care a mai
rmas pentru mine i pentru ceilali de fcut
este s-i mulumim din adncul inimii noastre
pn la sfritul vieii noastre pmnteti. Tu,
~ 1021 ~
Doamne i nvtorule, prin mila pe care ne-ai
dat-o, ai construit n inima noastr un templu
pentru Tine, pe care nici o putere din lume nu
va putea vreodat s-L distrug. Dar
protejeaz, de asemenea, acest templu al tu
mpotriva furtunilor prea mari ale ispitei."
[10] Eu am zis: "Ceea ce voi cerei, de
asemenea, v va fi dat vou.
[11] Dar acum este aproape de miezul nopii, i
astfel noi vom oferi, de asemenea, trupului
nostru o scurt pauz. Noi nc ne vom mai
vedea n continuare i vorbi ntre noi mine
diminea, nainte de plecarea Mea".
[12] Apoi noi toi am mers la odihn.

Capitolul 223 Iuda Iscarioteanul

[1] Toat lumea a fost devreme n picioare
dimineaa, de asemenea, Eu cu ucenicii Mei. i
hangiul a pus soia sa i personalul su din
buctrie devreme la munc pentru a pregti o
mas de diminea pentru noi.
[2] Dar Eu am mers direct afar cu Ioan, Petru i
Iacov, mai precis la muntele Nebo deja
cunoscut. Ceilali ucenici nc se mbrcau i se
splau. De asemenea, parul lor era nc
dezordonat i ei au trebuit s-l aranjeze.

~ 1022 ~
[3] n curnd hangiului i fiul su au venit dup
Mine, precum i ofierul judiciar suprem al
oraului, de data aceasta cu soia i copiii si
care nu erau nc foarte mari sau foarte
nvrst. De asemenea, nu a durat mult pn
au venit cei 3 preoi ai lui Apollo. La scurt timp
dup aceea, au venit i ceilali ucenici, cu
excepia lui Iuda Iscarioteanul. El a preferat s
se plimbe n ora, unde a ludat ntr-adevr
cetenilor buna fapt a miracolelor i pentru
care ei i-au dat bani mai mult sau mai puin. El
a pus banii n pung, dup care s-a dus la han,
i imediat, cu mai mult de o or nainte de masa
de diminea, el a comandat pine i vin.
[4] Pe munte hangiul M-a ntrebat ce s-a
ntmplat cu acel ucenic, deoarece el nu era
prezent de data aceasta.
[5] Eu am spus hangiului: "Las-l s fie absent,
pentru c Eu prefer lipsa lui mai mult de
prezena sa, i nu este necesar s-i spun mai
mult."
[6] Acum, ofierul judiciar suprem al
oraului M-a ntrebat: "Doamne i nvtorule,
cum a fost acel om acceptat printre ucenicii
Ti? Pentru c uite, eu nu Te ntreb acest lucru
fr nici un scop. Eu l-am observat imediat pe
acel om cu ochiul ager al unui judector, pentru
~ 1023 ~
c el nu putea privi pe cineva drept n fa, i,
de asemenea, n timpul foarte marilor Tale
cuvinte divine i discursuri el prea complet
absent i sumbru, n faa lui, i cu nici o
expresie pe faa sa, el nu a artat nici o uimire
sau aprobare. De asemenea, el nu a spus un
cuvnt din care s-ar fi putut observa talentul
su ca un orator n timp ce toi ceilali ucenici
au vorbit de ambele pri, parial cu Tine, n
parte, de asemenea, ntre ei. Pe scurt, eu
trebuie s i spun c mie chiar nu-mi place acel
ucenic al tu. Dac eu a fi avut pe cineva ca el,
printre mulii mei slujitori, l-a fi respins cu mult
timp n urm. Din ce ora a venit el de fapt?"
[7] Eu am spus: "El este un galilean i el este un
olar de meserie. Dintre toi ucenicii Mei el
cunoate Scripturile cel mai bine i el este un
orator talentat ca un profesor. Dar n afar de
faptul acesta el este, de asemenea, foarte
lacom de bani, iar acest lucru este diavolul real
din el de care el nu va scpa, pentru c toate
tipurile de diavoli i duhuri rele - odat ce
acetia au intrat n posesia inimii omului sunt
mai uor de eliminat din om dect diavolul de
zgrceniei.
[8] n orice alt duh ru, ceva scnteie a
dragostei de aproape nc poate fi gsit, dar
~ 1024 ~
nu n diavolul zgrceniei. Prin urmare, el este,
de asemenea, cel mai ncpnat i ptrunde
ntreaga persoan pn cnd devine complet
similar cu el, i atunci el se poate folosi mai
bine de persoana aceluia pentru faptele cele
mai scandaloase. Deci, toat lumea s se
fereasc mai ales de zgrcenie, pentru c
fiecare pctos va intra va mai uor i mai
repede n mpria lui Dumnezeu dect un
zgrcit".
[9] Ofierul judiciar suprem al oraului a
spus: "Dac discipolul Tu este de acest tip i Tu
eti atotputernic, atunci ndeprteaz-l de
Tine. Pentru c ce folos are o astfel de persoan
n compania Ta?"
[10] Eu am spus: "Tocmai pentru c Eu sunt
Domnul i atotputernic eu trebuie - mai ales pe
acest Pmnt, care este o coal care alpteaz
copiii mei s tolerez la fel pe diavoli ca pe
ngeri. Pentru c nimeni nu poate deveni copilul
Meu fr o voin complet liber, i chiar i
pentru diavoli calea de conversie nu este
complet blocat. Astfel, tu vei realiza c Eu voi
tolera un ucenic, n care Eu pentru restul nu
sunt mulumit, atta timp ct el nsui vrea s
rmn. Dar dac el vrea s M prseasc azi,
nici unul din compania Mea nu i va sta n cale.
~ 1025 ~
[11] n plus, n cazul n care acesta nu se va
schimba el i va primi n curnd rsplata. Dar
s nu mai vorbim despre acel ucenic absent,
pentru c sunt alte lucruri pe care noi trebuie s
le discutm.
[12] Pentru c dup masa de diminea Eu voi
cltori imediat mai departe i voi merge n
zona de unde prul Arnon izvorte, care este
bine cunoscut din vechime, datorit cilor spre
valea Iordanului care sunt de aici foarte rele i
dificile, dar nc mai este un drum destul de
bun, care trece prin valea Arnon, care este ns
n continuare sus, de asemenea, foarte dificil.
[13] Eu nc mai am o mulime de lucruri de
fcut n Valea Iordanului, iar timpul este scurt,
nainte de a merge la Ierusalim."

Capitolul 224 Domnul avertizeaz

mpotriva lenei
[1] Ofierul judiciar suprem al oraului a
spus: "Doamne i nvtorule, Tu tii toate cile
i crrile de pe Pmnt mai bine dect mine,
dar eu tiu c din acest ora - dar mai spre nord
- se poate ajunge, de asemenea, n jos, n valea
Iordanului printr-o cale mai degrab bun."
[2] Eu am spus: "Prietene, eu o tiu pe aceasta,
i mai tiu nc multe alte lucruri pe care tu nu
~ 1026 ~
le cunoti. i unul dintre multe alte lucruri pe
care Eu le tiu este, de asemenea, c Eu tiu pe
ce cale trebuie s o iau, ce locuri trebuie s
vizitez i la ce or trebuie s ajung n acel loc pe
care trebuie s l vizitez. Pentru c eu nu sunt
ca unii oameni atunci cnd au de a face un
lucru i spun: "Ei bine, eu nu trebuie absolut s
ncep acest lucru astzi. Eu nc voi avea n
continuare timp pentru aceasta mine sau
poimine."
[3] Dar Eu v spun: ce putei face azi, nu ar
trebui s amnai pn la o alt zi. Pentru c
dac o persoan flmnd i nsetat ar veni la
voi, cerndu-v ceva de mncare i butur, i
v-ar spune: "Vin-o mine, pentru c azi nu am
timp de a-i da", crezi c sracul om va fi ajutat
de aceasta? i o astfel de amnare a unui punct
n timp de a face lucrare bun aparine, de
asemenea, subiectului iubirii de aproape pe
care Eu vi l-am proclamat vou?
[4] Dar, dac acest lucru nu face parte din
dragostea de aproape, atunci cnd o lucrare
care a fost amnat pn n ziua urmtoare i
care ar fi putut fi fcut foarte bine cu o zi mai
devreme, atunci o astfel de amnare a muncii
aparine categoriei lenei oamenilor. i lenea
este ntotdeauna nceputul a tot felul de pcate
~ 1027 ~
i vicii, pentru c cineva care este mereu
ocupat cu lucruri bune si drepte va avea puin
timp pentru a comite un pcat sau altul. Dar o
persoan lene se va gndi n lenea sa din ce
n ce mai mult la modul n care s-i alunge
plictiseala sa, care este rezultatul pasivitii
lui. Si din moment ce fiecare persoan este n
mod constant nconjurat de spirite bune ca i
de spirite rele, este evident c spiritele rele vor
avea un acces mai uor la o persoana lene
dect la o persoan activ. i odat ce aceste
spirite rele primesc acces la o persoan, ei n
curnd mintea sa, n tot felul de fantezii inutile
i-l vor mpinge tot mai mult i mai mult n jos,
n sferele lor murdare i ntunecate.
[5] Acum, c voi tii aceasta, voi nu ar trebui s
amnai o lucrare pn n ziua urmtoare, dac
voi cu uurin o putei face azi."
[6] n acest sens, ofierul judiciar suprem al
oraului a spus: "Iar eu, de asemenea, i
mulumesc pentru aceast lecie, Doamne i
nvtorule, pentru c eu am ajuns la concluzia
de aici c eu, de asemenea, ca un pgn nu am
greit atunci cnd deja pentru o lung perioad
de timp am fcut aceast lecie a ta, ca una
dintre principiile mele cele mai importante de
via. Fiecare dintre slujitorii mei trebuie s
~ 1028 ~
urmeze, de asemenea, foarte strict acest
principiu de via, i noi astfel nu avem nici o
problem n activitatea noastr."
[7] Eu am spus: "Da, da, eu tiu legile voastre
romane, ele sunt bune, iar celui care va lua
aminte la acestea nu-i va merge ru n
lume. Dar acum soarele este aproape rsrit. S
ne concentrm pe aceasta."
[8] Apoi, toat lumea a observat nori de lumin
n partea de est care artau complet roz-rou i
au devenit tot mai luminoi i mai luminoi,
lucru de care toi s-au bucurat, n special cei 3
preoi ai lui Apollo, att de mult nct ei aproape
c au rostit cuvinte de laud pentru zeul Apollo,
dar imediat ei s-au reinut i au nceput s M
laude, spunnd c Eu eram realul, adevrat,
venic Apollo care las soarele merge s rsar
i s apun, precum i luna i toate stelele.
[9] Eu le-am zis: "Dragii mei prieteni, numele
Meu este doar" Domn i nvtor". Deci, scutii-
M de numele Apollo, pentru Eu v-am explicat
bine acest nume vou ieri."
[10] Preoii lui Apollo au fost mulumii de faptul
acesta i ei Mi-au mulumit pentru acest
ndemn.

~ 1029 ~
 Capitolul 225 Despre economisire
[1] La aceasta, hangiul M-a ntrebat: "Doamne
i nvtorule, cum e cu virtutea economisirii,
care este, de asemenea, parte din principiile
importante ale vieii romanilor? Pentru c exist
o zical: "Cel care economisete atunci cnd
este tnr nu va suferi srcia cnd el este
btrn", iar principiul acesta de via este, de
asemenea, cunoscut pentru iudei, aproape mai
mult dect printre romani."
[2] La aceasta, Eu am spus: "Romanii cunosc,
de asemenea, un alt principiu de via, care
sun cam aa: "In medio beati ", sau: "Calea de
aur de mijloc". Eu v spun c economisirea n
mod corect este o virtute, atta timp ct nu
merge prea departe i, atta timp ct semenii
care triesc aproape de o persoan prea
cumptat nu vor fi cumva dezavantajai,
pentru c n cazul n care aceasta din urm este
cazul, datorit de cumptrii, aceasta va nceta
s fie o virtute, se va transforma cu uurin
ntr-o zgrcenie i va deveni, astfel, un viciu.
[3] Prin urmare, Eu prefer de Multe ori o
persoan care-i gestioneaz bunurile sale
foarte generos, dar nu exagerat, n locul cuiva
care economisete prea mult, pentru c o
persoana excesiv de cheltuitoare va oferi, de
~ 1030 ~
asemenea, ceva pentru semenii si, iar eroarea
lui este numai c el de multe ori folosete
bunurile sale pmnteti foarte nenelept,
deoarece prin aceasta el face mai mult ru
dect bine.
[4] O persoan foarte econom n cele din urm
nu va da nici un lucru bun nimnui, se va rci
totul pentru el, spunnd c trebuie s aib grij
de cas i de familie. Dar Eu v spun: Lsai
focul dragostei voastre pentru familia voastr
s fie ca o lumina pe care cineva o aprinde n
timpul nopii, dar lsai dragoste voastr pentru
copiii altor prini sraci s fie ca un mare foc
aprins prin care o regiune mare din ntregul
mediul nconjurtor vor fi iluminate.
[5] Cel care va ine ceea ce Eu am spus acum
referitor la cumptarea sa intern va primi
fericirea i binecuvntrile din belug de la Mine
din toate punctele de vedere, i aceast fericire
i aceste binecuvntri de atunci ncolo, de
asemenea, vor rmne cu casa lui i familia
sa. Cel care nu va respecta principiul acesta de
via pe care Eu vi l-am explicat acum va
experimenta ca copiii si i rudele sale vor risipi
foarte curnd i de multe ori ntr-un mod
neglijent ceea ce el a adunat i apoi n curnd
va avea de suferit tot felul de nevoi i
~ 1031 ~
mizerii. Deci, fii rezonabili i nelepi n tot
ceea ce facei n conformitate cu nvtura
Mea i gndii-v profund cu privire la efectele
i rezultatul final al aciunilor voastre."
[6] Hangiul a spus la aceasta: "O, Doamne i
nvtorule, eu i mulumesc din adncul inimii
mele pentru aceast lecie foarte neleapt, i
eu sunt tot mai fericit despre aceasta pentru c
ntr-o anumit msur aceasta a fost deja parte
a principiilor mele de via nc din tinereea
mea, i aceasta va deveni tot mai mult parte
din ea n viitor."
[7] n acest sens, ofierul judiciar suprem al
oraului a spus: "Doamne i nvtorule, de
asemenea, eu voi ntipri aceasta adnc n
inima mea i voi practica, de asemenea, c
dragostea mea pentru soia mea i copiii mei s
devin ca o lumin adevrat, dar cu dragostea
mea pentru copiii altor prini, sraci eu vreau
s pun un ora ntreg n flcri, i lumina de la
acel foc va ilumina totul din ntregul mediu
larg. Este aceasta drept, Doamne i
nvtorule?"
[8] Eu am spus: "Acest lucru Tu l vei cunoate
foarte bine atunci cnd tu vei aciona n
conformitate cu Cuvntul Meu. Prin urmare,
acioneaz i triete."
~ 1032 ~
Capitolul 226 Salutrile de diminea de la
cocori. Despre sfera exterioar a vieii
(aura).
[1] Chiar dup ce Eu am spus aceasta, un stol
mare de cocori a zburat n aer de la vest, n
direcia estic, mai specific spre regiunile
mltinoase ale rului Eufrat.
[2] Cnd ntregul stol a zburat destul de sus in
aer chiar deasupra noastr, era ca i cum
psrile ar fi ajuns la un popas i n diverse
cercuri au ajuns aproape de locul unde eram
noi.
[3] Ofierul judiciar suprem al oraului a
spus: "Doamne i nvtorule, acest lucru
nseamn c noi vom avea n curnd un alt fel
de vreme. Ce spui, Tu, Doamne i nvtorule,
despre aceast ipotez?"
[4] Eu am spus: "Aceasta este ceea ce oamenii
au ajuns s cread din experien, dar cocori
sau nu, este evident c la sfritul toamnei
dup care iarna va urma n mod inevitabil,
vremea se va schimba, de asemenea, mai
devreme sau mai trziu. Dar n acest an vremea
va rmne aa cum este acum un pic mai mult.
[5] De data aceasta cocorii care s-au nvrtit n
cerc deasupra noastr nu sunt profei pentru o
~ 1033 ~
schimbare de vreme, dar sufletele au devenit,
de asemenea, contiente n a crui apropiere se
afl. Ele i dau acum Lui un fel de onoare i ntr-
un anumit fel i dau salutul de diminea,
deoarece ele sunt contiente de faptul c El
este, de asemenea, Creatorul lor.
[6] Uite, un cine care i cunoate stpnul su
foarte bine i care este foarte mndru de el
este, de asemenea, contient de faptul c el
este aproape de stpnul su, fuge la el i arat
prin tot felul de srituri, expresii faciale i
afeciuni c el i iubete stpnul su i l
cunoate bine. Dar el nu fuge la un strin, i
atunci cnd cineva se apropie de stpnul su
el este furios atacat, iar el nu urmeaz vocea
nimnui altcuiva, ci numai vocea stpnului
su. Dar cine i spune cinelui c o astfel de
persoan este stpnul lui i nimeni altcineva?
[7] Uite, dragul Meu prieten suprem ofier
judiciar al oraului, acesta nu este carnea
cinelui care tie acest lucru, ci sufletul cinelui
care este deja la un nivel mai ridicat de
inteligen. Dar cum?
[8] Uite, omul, precum i animalele posed o
sfer exterioar care i nconjoar, care este
foarte necesar pentru via i care este foarte
legat de sufletul lor. Muli oameni care triesc
~ 1034 ~
foarte simplu poate observa de multe ori de la o
distan de cteva ore de mers pe jos c un
prieten, pe care ei l tiau dinainte i care era
absent pentru o lung perioad de timp, vine s
i ntlneasc, i ei chiar pot determina
momentul n care acel prieten va veni la ei.
[9] Animalele au adesea o capacitate mai clar
pentru a detecta i a observa dac ceva este
ostil sau prietenos cu ei de la o distan mai
mare. Cinii i pisicile posed aceast
capacitatea la un grad foarte ridicat. Astfel nct
voi v putei lsa unul dintre cinii votri de
cas dui la cteva zile de cltorie departe de
voi i s fie eliberai acolo, i fr nici o
cunoatere a Pmntului sau drumului, el va
reveni la voi. Cine i arat calea i pe ce a fost el
concentrat, astfel c el a fost capabil s se
ntoarc la tine din nou?
[10] n primul rnd, este sfera vieii tale
exterioare care ajunge departe - dei a trecut
prin nenumrate altele aceasta i arat lui i
aceasta el foarte bine o poate recunoate ca
fiind a ta prin bunul su puternic sim de
urmrire. i n al doilea rnd: ce-l va conduce
atunci la tine? Nimic altceva dect dragostea lui
instinctiv pentru tine i loialitatea sa. El tie c
nu ia un drum greit i tie foarte bine c el
~ 1035 ~
vine aproape de tine, atunci cnd el se apropie
mai mult sau mai puin de sfera vieii tale pe
care voi ntr-un anumit fel o radiai.
[11] Deoarece sfera vieii exterioare este ca
radiaia unei lumin, dar apoi doar mai mult n
raport cu sufletul. Radiaia este, desigur, mai
dens n locul n care se afl lumina nsi, i
atunci cnd este mai departe de lumin radiaia
de va fi mai subire i mai slab, i la o distan
mare abia se va observa lumina aprins. Mai
ales cineva care nu are un ochi atent nu va
vedea nici o radiaie, ci numai cel cu un ochi
ascuit.
[12] i astfel, de asemenea, oamenii i
animalele pot observa de la o mare distan
marea radiaie a oamenilor prietenoi i a
animalelor, aceasta dac acetia dein un
sentiment mai puternic de urmrire.
[13] Uite, Eu sunt Domnul tuturor creaturilor din
ntreaga infinitate, i, prin urmare, de
asemenea, a celor de pe acest Pmnt, i astfel
aceste cocori mi ofer, dup cum v-am spus
deja, salutrile de diminea. i n scopul ca voi
s vedei aceasta, cocorii vor veni foarte
aproape de noi i la semnalul Meu ele vor
merge apoi la iazul pe care Eu l-am creat pentru
voi, ieri prin Raphael al Meu. Apoi, ei vor lua o
~ 1036 ~
mas de diminea acolo i o provizie de ap,
de care ei vor avea nevoie s-i continue zborul
lor."
[14] Eu abia am spus aceasta atunci cnd
aproximativ 340 de cocori au cobort la sol,
formnd ca i dou rnduri n jurul nostru i s-
au uitat la Mine. Curnd dup aceea, Eu le-am
semnalat acestor animale cu mna Mea spre
iaz. Ele au zburat n sus i n cel mai scurt timp
erau la iaz, i prin oaptele lor, acestea au
artat ca au fost foarte fericite cu hrana care
era prezent n iaz i, de asemenea, cu apa
curat, cu care i-au umplut sacii lor de ap
interni.
[15] Toat lumea se uita cu mare plcere la
aceast scen a naturii i au ludat toat
dragostea, nelepciunea i puterea Mea.

Capitolul 227 De ce iau psrile ap

[1] Apoi, ofierul judiciar suprem al oraului
M-a ntrebat: "Doamne i nvtorule, care ti
totul despre toate lucrurile. Cum se face c
aceste psri de fapt au nevoie ca ap s-i
continue zborul lor? Pentru c din ceea ce tiu
eu mereu am observat c, n comparaie cu
greutatea lor, psrile iau pn la de 10 ori mai
mult ap dect orice alt animal, i cu toate
~ 1037 ~
acestea nu pierd nici o urin. Cel puin eu nu
am observat c o pasre s urineze, iar acum Tu
ai spus c aceste psri ntr-adevr au nevoie
de ap s-i continue zborul lor, n timp ce eu
m-am gndit c apa cu hrana pe care au luat-o
le pot face doar mai grele, astfel c va fi dificil
pentru ele s-i continue zborul lor."
[2] Eu am spus: "Da, uite, prietenul Meu,
Maestrul lucrrilor Sale trebuie s tie cel mai
bine ceea ce au nevoie pentru conservarea lor
temporal i modul n care corpul lor trebuie s
fie organizat pentru a efectua cele ce le sunt
atribuite. Dar despre de ce o pasre are nevoie
de ap pentru a zbura, trebuie s te adresezi lui
Raphael Meu care este nc prezent, dup cum
putei vedea."
[3] Dup aceste cuvinte, ofierul judiciar suprem
al oraului a apelat la Raphael i l-a ntrebat
dac ar dori s-i dea o scurt explicaie despre
aceasta.
[4] Raphael a spus: "Eu cu bucurie vreau s fac
acest lucru, i i voi spune foarte scurt. Uite,
atunci cnd tai un miel sau o capr, un viel sau
un bou tu i scoi maele, ceea ce nseamn
stomacul, intestinele i vezica urinar. Voi
curai toate prile n propriul vostru mod i le
suflai, astfel nct acestea s se usuce pe
~ 1038 ~
interior ct i la exterior. Voi utilizai cele mai
mari dintre aceste organe goale ca saci i pungi
mici, i pe cele mai mici voi le utilizai, de
asemenea, pentru a pstra toate tipurile de
boabe de semine i alte lucruri mici n interior.
[5] Dac ai fi avut aici, o astfel de vezic urinar
uscat sau un alt sac, eu mult mai uor a
putea s-i art cum psrile trebuie s ia ap,
n scopul de a zbura. Dar eu voi avea grij ca
mijloacele necesare s fie la dispoziia noastr
pentru explicaia mea. Uite, aici avem deja un
sac destul de mare umplut cu ap, i noi l vom
umple cu unele ingrediente care au
caracteristica de a extrage carbon i oxigenul
din ap, dar vor elibera hidrogenul pur. Aici sunt
deja ingredientele pe care le cunoatei cu
siguran: un pic de fier, sulf, cret, sare i
carbon.
[6] Acum eu le-am pus n ap. Ele sunt deja n
ap i putei auzi imediat un freamt ciudat i
clocot n sac. Acum vom lua o vezica uscat. O
vom umple cu hidrogenul uor ascendent. i
iat, vezica urinar este deja plin. Acum, ia-o
n mn n jos de la deschidere, i vei observa
imediat cum se trage n sus. Acum, haidei d-i
drumul piard i s vedem ce va face".

~ 1039 ~
[7] Ofierul judiciar suprem al oraului a fcut
acest lucru i vezica urinar s-a nlat imediat
i rapid n aer, att de sus nct nimeni nu a mai
fost capabil s o mai vad. O alt mare vezic a
fost umplut n acelai mod i o creang de
copac a fost ataat la deschidere. Apoi, a fost
eliberat i s-a nlat cu aceeai vitez n aer.
[8] Dup aceea, aproximativ 12 vezici s-au
umplut cu hidrogenul rmas i au fost fixate de
o ramur ceva mai mare i mai grea de copac
cu care acestea, de asemenea, s-au nlat cu
vitez mare n aer.
[9] Atunci cnd experimentul s-a
terminat, Raphael i-a spus ofierului judiciar
suprem al oraului: "Ai acum au deja o mic
idee de ce psrile folosesc n principal apa
pentru zbor?"
[10] Ofierul judiciar suprem al oraului a
spus: "Este o mic lumin care strlucete n
mine acum, dar modul n care psrile folosesc
apa pentru a zbura, desigur, nc nu este clar
pentru mine."
[11] Raphael a spus: "Uite, fiecare pasre este
aranjat n interior n aa fel nct din rezerva
de ap pe care a luat-o ea face la att de mult
hidrogen - un tip foarte uor i fin sau aer n
sine - ct are nevoie pentru zborul su, pe care
~ 1040 ~
ea l poate calcula foarte precis prin intermediul
instinctului su. Cu acest hidrogen fin ea umple
ntr-un moment toate trunchiurile penelor sale
mari i mici i oasele goale prin care ea devine
la fel de uor ca un fir de par uman. Ea
ntotdeauna i cu uurin depete aceast
greutate mica, cu cele dou aripi i apoi poate
urca n aer aa cum i place.
[12] Dac te gndeti la aceasta bine tu vei
percepe cu uurin n ce mod este posibil s
zboare toate acele tipuri de animale care se pot
nla de la sol n aer dup bunul plac."

Capitolul 228 Cltorind n aer

[1] La aceasta, ofierul judiciar suprem al
oraului a spus: "Eu am neles foarte bine
acest lucru acum, dar de unde iau aceste
animale ingredientele care sunt necesare
pentru a separa hidrogenul - aa cum ai spus tu
- de oxigen, deoarece fierul, creta, sulful, sarea
i de carbonul nu sunt din belug disponibile
peste tot?"
[2] La aceasta, Raphael a spus: "Dragul meu
prieten, din locuri rspndite pe toat suprafaa
Pmntului, mai multe mii de mii de ori mai
mult dect toate psrile de pe Pmnt vor
avea nevoie pentru zborurile lor pentru multe
~ 1041 ~
mii de ani. Psrile sunt mineralogiti foarte
buni ele nsele, la fel cum i rdcinile i
ramurile copacilor i plantelor sunt experi
foarte ascuite i inteligent n elemente ale
vieii. Dac acest lucru nu ar fi aa, nu ar fi la
fel de multe tipuri diferite de copaci i plante
care cresc pe suprafaa Pmntului, i psrile,
de asemenea, nu ar putea s zboare. Astfel tu
poi vedea c toate animalele i toate plantele
pot recunoate foarte brusc ceea ce este util
pentru ele i, de asemenea, tiu cum s le
foloseasc.
[3] Luai n considerare un ou. Cochilia este
fabricat din cret, i coninutul, n ceea ce
privete partea material, este compus din
nite cret, sare, carbon, fier i sulf. Fiecare
pasre tie exact ct de mult este nevoie din
fiecare, precum i de unde ea trebuie s le ia
pentru c acesta este motivul pentru care o
pasre, la fel ca orice alt animal i, de
asemenea, omul nsui, posed cele 5 organe
de sim, i planta are fire sale senzoriale la
rdcini i pe ramuri. i acum cred eu c foarte
pe scurt i ct mai clar posibil am explicat
aceast problem pentru tine, care este foarte
greu de neles pentru oameni."

~ 1042 ~
[4] La aceasta, ofierul judiciar suprem al
oraului a spus: "Ascult, prietenul meu
ceresc, dac oamenii ar cunoate proporia,
ceea ce nseamn ct de mult din fiecare din
cele 5 ingrediente este nevoie, n cele din urm
el ar putea umple saci mari de hidrogen i prin
intermediul mijloacelor mecanice el ar putea fi
capabil s se ridice n aer i s zboare n jur ca
psrile."
[5] La aceasta, Raphael a spus: "Ceea ce nu
exist n prezent nc mai pot veni mai
trziu. Dar pentru moment este mult mai bine
pentru om c el nu poate zbura din punct de
vedere fizic, pentru c dac el ar putea face, de
asemenea, aceasta n curnd el va fi cel mai
mare animal de prad de pe Pmnt i el nu s-
ar mai gndi s cultive suprafaa Pmntului.
[6] Prin urmare, este mai bine pentru om atunci
cnd sufletul su este capabil spiritual de a
zbura, dar n ce privete corpul su el mai poate
sta frumos pe suprafaa Pmntului, lucru
pentru care el este, de asemenea, echipat fizic.
Omul nc poate merge destul de departe, i de
foarte multe ori prea departe, i atunci cnd el
nu se pot deplasa destul de repede cu
picioarele, el are animale adecvate suficiente ce
pot merge mai repede dect el i care-l pot
~ 1043 ~
duce, dup un antrenament, de la un loc la altul
ntr-un timp foarte scurt. i el poate construi, de
asemenea, nave cu care el poate merge mai
departe pe mare i pe uscat. Mai trziu oamenii
vor inventa nc un numr mare de mijloace de
transport, care se vor grbi cu vitez mare
dintr-un loc n altul.
[7] i acum, drag prietene, tii despre aceste
lucruri mai mult dect ai nevoie. i-am artat
toate acestea, astfel nct s i poi da seama
uor c Domnul este cu adevrat Maestrul cel
mai perfect i de neatins n toate lucrurile
create de El, i aceasta este ceea ce ai nevoie
principal."
[8] Atunci ofierul judiciar suprem al
oraului Mi-a mulumit Mie i lui Rafael cu tot
devotamentul inimii sale, iar apoi el a spus: "Cu
adevrat, Doamne, se poate nva mult de la
Tine ntr-o or dect chiar de la persoana cea
mai inteligent, cu tot zelul n tot timpul vieii
lui, pentru c cu oamenii este ntotdeauna:
"Pn aici, i nici un fir de pr mai departe", dar
cu Tine este: "Pn aici, i apoi mereu mai
departe, pn la infinit", pentru c
nelepciunea Ta, Doamne i nvtorule, nu are
limite.

~ 1044 ~
[9] Noi suntem cu toii extrem de recunosctori
pentru mila pur divin pe care Tu ne-ai artat-o,
i noi, de asemenea, nu ne vom opri,
mulumindu-i pn la sfritul vieii noastre pe
acest pmnt. Doamne i nvtorule, iart-ne
acum slbiciunea noastr i pcatele noastre."
[10] Eu am spus: "Acestea sunt, de asemenea,
iertate, dar n viitor, ar trebui s v ferii de
pcat.
[11] Dar acum noi vom pleca de aici. Vom lua
parte rapid la masa de diminea i apoi ne
vom continua cltoria noastr."
[12] Apoi noi am mers imediat la han i am luat
masa de diminea. n timpul mesei multe
lucruri au fost discutate care nu sunt necesare
pentru a le meniona aici deoarece astfel de
lucruri s-au discutat de multe ori nainte.
[13] Dup scurta mas de diminea, Eu m-am
ridicat repede cu ucenicii Mei, am binecuvntat
casa hangiului, pe supremul executor
judectoresc al oraului i pe toi cei care erau
prezeni, iar apoi noi ne-am continuat imediat
cltoria noastr.
[14] Hangiul, fiul su i ofierul judiciar suprem
al oraului ne-au escortat aproximativ 2 ore, iar
ei au fost foarte surprini s vd pmntul lor
nc ntr-o stare bun cultivat.
~ 1045 ~
[15] nainte de a se ntoarce, toi mi-a mulumit
nc o dat i apoi s-au ntors acas. Cu aceast
ocazie, de asemenea, Raphael a disprut din
nou, pentru c Eu nu mai aveam nevoie de el.

Capitolul 229 DOMNUL N VALEA

IORDANULUI. Domnul cu urmaii Si n
Valea Iordanului
[1] Eu M-am micat repede pe cu ucenicii Mei i
am ajuns n jurul prnzului ntr-un mic sat care
era locuit exclusiv de ctre pstori arabi
sraci.
[2] Nu era nici un han n acel sat, dar exista un
anumit pstor ef a crui colib era oarecum
mai bine dotat, comparativ cu cele ale altor
pstori, subordonai mai mici.
[3] Acest pstor ef ne-a ntrebat n limba lui,
unde mergem, iar el a mai spus, de asemenea,
c acolo nu a mai era nici un sat pn la o
distan destul de ndeprtat de aici, i dac
vrem s ne ntrim am putea face aceasta la
locuina lui, deoarece noi, probabil, nu am fi n
msur s ajungem la un alt sat de unde am
putea primi ceva de mncare i butur.
[4] Eu am zis: "Tu ai fcut bine s i aduci
aminte de noi n inima ta, i eu accept voia ta
bun ca o lucrare bine fcut, dar noi trebuie s
~ 1046 ~
ajungem n Valea Iordanului astzi i deci nu
putem sta mai mult aici."
[5] La aceasta, Pstorul ef a spus: "Dac vrei
s mergi n jos pn la Valea Iordanului, atunci
aici, de la coliba mea este cea mai bun cale de
a merge n jos n vale, pentru c aici putei gsi
primul izvor al prului Arnon i nu se merge n
jos foarte abrupt. Prin urmare, calea este foarte
bine acceptabil, n timp ce alte izvoare care
mpreun formeaz rul Arnon curg foarte
abrupt i cile foarte nguste sunt foarte dificile
pentru un cltor."
[6] Eu am spus: "Tu vei fi, de asemenea,
recompensat pentru acest sfat, dar nu cu aur,
argint sau pietre nobile, ci cu ceva care va fi
mult mai util pentru tine dect lucrurile moarte,
strlucitoare pe care oamenii le poftesc att de
mult. Uite, aceast bucat de pmnt pe care
tu i vecinii ti trii va deveni fertil, i turmele
tale vor deveni mai mari, astfel nct vei vedea
c Eu, care spun acest lucru pentru tine, sunt
mai mult dect o persoan obinuit.
[7] Cu o ocazie, poi cltori n oraul de la
Nebo, atunci locuitorii i vor spune cine am fost
Eu, sunt acum i voi fi pentru totdeauna."

~ 1047 ~
[8] Fiind surprins, Pstorul s-a uitat la Mine i a
cerut permisiunea s M conduc la Valea
Iordanului, deoarece el tia foarte bine drumul.
[9] Eu am spus: "Nu trebuie s ne nsoeti
pentru acest motiv, din moment ce Eu tiu
perfect toate cile de pe tot Pmntul, dar
pentru prietenia ta tu poi s M nsoeti
pentru ceva timp."
[10] Apoi noi ne-am continuat cltoria noastr,
i Pstorul ef al acestui sat a mers n fa i ne-
a ghidat pe o cale foarte bun pn aproape n
Valea Iordanului, unde noi ne-am spus la
revedere, i cu un ritm rapid, Eu M-am dus cu
ucenicii Mei la nord, n Valea Iordanului.
[11] Doar cu 3 ore dup apusul soarelui noi am
ajuns la un sat mic n care a era, de asemenea,
un han, i cnd noi am ajuns la han noi am
btut la ua din fa.
[12] Apoi, hangiul a venit la o fereastr deschis
i ne-a ntrebat un pic morocnos ce doream
seara att de trziu.
[13] Eu am spus: "Un stpn al unui han este
obligat legal s primeasc cltorii i s aib
grij de ei la fiecare or, de asemenea, pe timp
de noapte."
[14] Cnd hangiul a auzit aceasta de la mine, el
a crezut c Eu a putea fi un judector roman, a
~ 1048 ~
descuiat ua, a fcut lumin i noi am intrat n
han.
[15] Cnd noi am luat loc n hanul destul de
mare, hangiul ne-a ntrebat dac am vrea s
mncm i s bem ceva.
[16] Eu am spus: "Noi nu am mncat sau but
nimic nc din aceast diminea, astfel nct
vei nelege c avem nevoie de a lua ceva de
mncare. Tu ai pine i vin, i aceasta este
suficient."
[17] Hangiul a spus: "Eu am, de asemenea,
carne i pete. Dac vrei ceva din acestea, eu
le pot lsa s fie pregtite pentru ca fetele care
au grij de buctrie nu a mers nc la culcare."
[18] Eu i-am spus hangiului: "Din moment ce tu
eti un grec, carnea Ta nu este potrivit pentru
noi iudeii, pentru c noi nu mncm carne de
porc i de mgar, i petele tu din Iordan este
de aproape 5 zile i mort, iar noi, de asemenea,
nu mncm astfel de pete. Deci, adu-ne o
cantitate mare de vin i pine."
[19] Apoi, hangiul a luat carafa sa i s-a dus
dup vin, i soia lui ne-a servit pinea. Eu am
luat bucata de pine care nu a fost foarte mare,
am rupt-o n buci, am mprit-o ntre ucenici
i am pstrat, de asemenea, o bucat pentru
Mine.
~ 1049 ~
[20] Acum, de asemenea, hangiul a venit cu
vinul, a pus o can naintea fiecruia dintre noi
i le-a umplut cu vin, care ns nu era de cea
mai bun calitate.
[21] i Eu i-am zis: "Tu totui ai un vin mai
bun. De ce ne-ai dat vinul tu cel mai ru?"
[22] Hangiul a spus: "Eu pstrez vinul mai bun
pentru romani si greci. Dar pentru iudeii,
aceasta este mai mult dect suficient pentru ca
toi iudeii sunt ru-platnici. Prin urmare, ca
hangiu va trebui s vezi cum poi fi echitabil cu
ei".
[23] Apoi Eu am spus hangiului: "Atunci ia o
alt caraf, umple-o cu ap i servete-ne."
[24] Hangiul a spus: "Aceasta o pot face."
[25] Hangiul a plecat, ne-a adus o caraf mare
cu ap i a pus, de asemenea, un numr
suficient de cni n faa noastr pe mas i a
spus un pic morocnos: "Dac vinul meu nu
este de bun gust pentru voi, atunci avei
posibilitatea s bei ap n numele lui Neptun."
[26] Dar Eu am binecuvntat apa i am
schimbat-o n vin aa cum Eu am fcut de multe
ori. Apoi, a doua can a tuturor a fost umplut
cu acesta i noi am but i ne-am ntrit.
[27] Hangiul observat, totui, c apa a fost
foarte bun la gust pentru noi, i el a spus:
~ 1050 ~
"Este ciudat c v pare ca apa mea rea mai
bun dect vinul Meu, pentru c apa noastr nu
este bun, deoarece noi nu avem un izvor ci
trebuie s fii mulumii cu apa din Iordan, care
nu mai are nici o ap mai bun pentru o
persoan nsetat, pentru c este aproape de
Marea Moart."

Capitolul 230 Hangiul nedoritor

[1] Apoi Eu i-am dat hangiului o can plin cu
ap, i el a fost foarte surprins de faptul c n
loc de ap el a simit un gust excepional de vin
extrem de bun n gur, iar apoi el a spus: "Din
ceea ce pot eu vedea, voi suntei magicieni i
maetri vrjitori. Nu este bine s te asociezi cu
astfel de oameni."
[2] Eu i-am zis: "Cu magicieni ca noi tu te poi
asocia bine, dar nu att de uor cu magicieni pe
care-i cunoti tu, pentru c aceia au intenii rele
i sunt plini de nelciune. Cu toate acestea, Eu
nsumi sunt Adevrul, i orice fel de nelciune
este infinit de departe de Mine. Vei realiza acest
lucru mai mult n viitor dect n prezent. Dar
adu-ne mai mult pine acum."
[3] Hangiul a spus: "Eu am o singura bucat de
pine rmas i am nevoie de ea mine pentru

~ 1051 ~
personalul meu, i vecinii mei dorm toi, aa c
nu pot merge s le mprumut pine."
[4] Apoi Eu am binecuvntat cele cteva buci
de pine care nc erau pe masa noastr i
deodat noi am avut destul pine, i au rmas
att de multe buci c hangiul a putut umple
un co mare cu cele rmase.
[5] El a fost uimit de acest miracol, i el a spus
c schimbarea apei n vin nu i-a fost att de
necunoscut, pentru c tia c, de asemenea,
preoii lui Bacchus au fcut ceva similar, dar
multiplicarea pinii a fost mai impresionant
pentru el, pentru c cineva care cunoate
secretele pot face ceva din ceva care a existat,
dar a crea ceva atunci cnd nu exista nimic
prea divin pentru el, pentru c numai zeii erau
capabili de a face acest lucru, iar oamenii nu.
[6] Eu i-am spus hangiului: "Tu eti un grec i ai
vizitat mai multe orae din Grecia, dar nu ai fost
foarte preocupat de adevruri care sunt nc
rspndite aici i acolo, printre oameni. i, ca
hangiu Tu nu eti cel mai doritor. Eti foarte
lacom, dar n ciuda faptului acesta, ai adunat
doar puin avere. Dac nu ar fi fost att de
trziu astzi Eu cu siguran a fi evitat s caut
cazare n casa ta."

~ 1052 ~
[7] La aceasta, hangiul a spus: "Ascult,
prietenul meu strin i oaspete. Eu Te-a fi
primit cu mai mult amabilitate, dar
comportamentul Tu fa de mine a fost, de
asemenea, ntr-un fel de respingere, pentru c
eu i-am oferit carne i pete, dar Tu ai fcut o
remarc despre care eu nu am putut fi
fericit. Eu nu am putut ghici cum ai putut ti c
petele meu nu era proaspt i c, de
asemenea, Eu v-a putea servi carne de
porc. Remarca Ta a fost dreapt, dar eu cu toate
acestea am fost jignit de faptul acesta, pentru
c Tu vei nelege c nimeni - dac el este un
iudeu, grec sau roman nu i place s fie
insultat. Acum eu mi dau seama c Tu trebuie
s fi cineva excepional, pentru ntreaga ta
fiin pare a fi inspirat de un spirit mai mare,
dar n ciuda faptului acesta, att de trziu n
noapte, Eu am putut s v servesc doar cu ceea
ce eu am. Singura eroare pe care am comis-o
mpotriva Ta este, probabil, c nu te-am servit
cu cel mai bun vin din pivnia mea, dar eu pot
corecta eroarea mea i voi merge imediat i voi
pune o caraf din vinul meu cel mai bun pentru
voi pe mas."
[8] Eu am spus: "Toate acestea nu sunt
necesare, pentru c dac Eu mi-a dori, tot
~ 1053 ~
Iordanul i Marea Moart vor trebui s fie
schimbate ntr-o clip n cel mai bun vin. Dar noi
avem suficient pine i vin acum, i astfel tu
poi mnca cu noi i nu trebuie s i lipseti
pivnia ta.
[9] Atunci hangiul a venit i s-a aezat cu noi, a
luat pinea i vinul Meu. El a mncat i a but i
aa a devenit foarte vesel. Mi-a cerut de mai
multe ori s-l iert pentru faptul c nu M-a primit
cu buntate dreapt, pentru c el a crezut c Eu
eram un om nelept i care, ca atare, a ti cu
siguran c ignorana unuia nu poate fi
socotit ca o mare jignire.
[10] La aceasta, Eu i-am spus: "O, totul este n
regul. Mnnc i bea i fi vesel, pentru c
mine vei fi mult mai reticent s M lai s plec
dect tu M-ai primit pe mine azi cu aceti
oameni care m nsoesc."
[11] Apoi Eu, de asemenea, am luat o bucat de
pine, am presrat sare pe ea, am mncat i
am but, de asemenea, vin. Ucenicii Mei au
fcut la fel ca i hangiul.

Capitolul 231 Domnul prezice hangiului

sosirea unei caravane
[1] Acum, de asemenea, soia i cele dou fiice
au venit la noi n camera de oaspei, iar soia a
~ 1054 ~
ntrebat hangiul: "Aceste persoane nu iau mas
cald, nici pete i nici carne?"
[2] Hangiul a spus: "Dac ei ar fi vrut, eu i-a
fi spus. Aceste persoane sunt mulumite cu
pine i vin, aa c tu i copiii putei merge la
culcare acum."
[3] Hangia a spus: "Noi nu vom fi n msur s
dormim mult in seara aceasta pentru c avem
doar 2 buci de pine rmase, i cum eu pot
vedea, exist multe persoane aici care nu vor
avea suficient cu 2 pini."
[4] Hangiul a spus: "Atunci, du-te la lucru i
pregtete o pine bun pentru ziua de mine."
[5] La aceasta Eu am spus: "n ceea ce ne
privete, tu te poi abine de la coacerea pinii,
att timp ct vom sta noi aici, noi nu vom duce
lips pine. Dar, ia cteva buci de pine de pe
mas i d-le soiei i celor dou fiice, i umple,
de asemenea, 3 cni cu vinul Meu i d-le s
bea."
[6] Acest lucru s-a fost fcut, i soia i cele
dou fiice nu se puteau opri din a fi uimite cu
privire la calitatea vinului i l-a ntrebat pe
hangiu de unde este, pentru c nu tiau nimic
despre un astfel de vin bun n pivnia hangiului.
[7] Hangiul a spus: "Vom vorbi despre aceasta
mine - oaspeii au adus vinul - dar acum,
~ 1055 ~
spune ajutoarelor mele c acestea trebuie s ne
aprovizioneze mine cu pete proaspt."
[8] Cnd soia i fiicele auzit aceasta, au
mulumit pentru vin i, de asemenea, pentru
pine. Dar soia cu adevrat nu putea nelege
de unde am putut primit att de multe pini din
moment ce ntreaga mas mare era nc plin
de pine, i soia crezut c hangiul a
mprumutat, probabil, pine de la un vecin.
[9] Dar hangiul a spus: "Toate aceste lucruri nu
sunt o preocupare pentru tine. Vei auzi despre
aceasta mine. Dar acum facei ceea ce v-am
spus."
[10] Apoi, soia i cele dou fiice ne-a prsit, i
noi nu am mai auzit ntrebrile suplimentare ale
soiei i am avut pace.
[11] Cnd hangiul a devenit foarte plcut
datorit vinului, M-a ntrebat de unde am venit
Eu i tovarii Mei i unde trebuia s cltoresc.
[12] Eu i-am zis: "Tu de asemenea, vei auzi
despre aceasta mine, dar aceasta tu poi ti:
c Eu am venit de sus i c voi cltori acum
aproape de Ierusalim, prin Valea Iordanului.
[13] Hangiul a fost mulumit cu acest rspuns i
M-a ntrebat dac eu i tovarii Mei vom merge
n curnd la odihn.

~ 1056 ~
[14] Eu am spus: "Scaunele din jurul acestei
mese sunt foarte confortabile. De aceea, fiecare
dintre noi va rmne aezat la aceast mas i
se va odihni de noapte n acest fel."
[15] Hangiul a spus: "Vei primi dup cum
dorii. Cu toate acestea, eu am, de asemenea,
paturi foarte bune de odihn, dar dac preferai
scaunele, atunci acest lucru este, de asemenea,
bun pentru mine."
[16] Eu am zis: "Eu cu siguran tiu c avei,
de asemenea, paturi de odihn, i n cantitate
suficient, dar vei avea nevoie de acestea
astzi, pentru c peste o or o caravan mic
va veni de la Ierihon, iar acetia vor avea, de
asemenea, cazare aici. Astfel nct te poi
pregti pentru aceasta, pentru c eu nu-i spun
o minciun."
[17] Cnd hangiul a auzit aceasta de la Mine, s-
a dus repede la buctrie i i-a spus soiei
sale. i soia sa a devenit disperat din cauza
lipsei de pine.
[18] Curnd hangiul s-au ntors la Mine i a spus
c soia lui era foarte jenat c ea avea doar
dou pini n rezerv.
[19] Dar Eu i-am spus hangiului: "Atunci du-te
la magazia ta de pine i vezi dac nu avei
mai mult de 2 pini n rezerv."
~ 1057 ~
[20] Apoi, hangiul a prsit camera n grab,
pentru c el a suspectat c Eu a fi putut
multiplica cele dou pini ale sale n acelai
mod ca i pinea de pe mas. i cnd a intrat n
depozitul de pine, el a vzut c era complet
umplut cu pine excelent.
[21] El a spus imediat soiei lui, care de uimire
pur a plmuit cu minile deasupra capului ei i
a ntrebat hangiul ce fel de om eram Eu de fapt,
c Eu am fost capabil de a crea ntr-un moment
att de multe pini din nimic i, dac nu ar fi
riscant a mnca astfel de pine magic.
[22] Hangiul a spus: "Tu tocmai ai mncat
aceeai pine n camer cu cele dou fiice ale
tale, i aceasta nu te-a rnit, nici pe mine, nici
pe oaspeii remarcabili care toi au mncat i
nc mnnc din pinea miraculoas. Deci, nu
i face griji. Ci mergi n urmtoarea a doua
mare camer i pregtete totul pentru oaspeii
care vor sosi n curnd. Aprinde lumini, astfel
nct sosiii s poat intra imediat ntr-o camer
bine iluminat. i cnd ei vor sta la mas
slujete-i corect, pentru c eu nu voi fi capabil
s m asociez mult cu noii venii pentru c voi
sta cu primele persoane i le voi servi cum este
necesar."

~ 1058 ~
 Capitolul 232 Prerea hangiului despre
iudei
[1] Apoi hangiul s-a ntors la noi, a czut n
genunchi n faa Mea i a zis: "O, prieten nobil al
oamenilor, Tu ai fi fost aici doar de o or i m-ai
fcut deja un debitor. Tu trebuie s fii un mare
profet printre iudei care, probabil, nu Te
recunosc, pentru c n opinia mea, iudeii sunt
cei mai ri oameni, n special cei care locuiesc
n orae. i, n msura n care tiu eu, acetia
prigonesc pe toi oamenii mari, care au aprut
din mijlocul lor, mai ales preoii foarte mndri, i
ei consider fiecare iudeu simplu, care se
asociaz cu un roman sau un grec un
pctos. Dar ei nu dispreuiesc aurul grecilor i
romanilor, ceea ce este foarte bine cunoscut
pentru mine."
[2] Eu am spus: "De aceea, cnd tu M-ai
ntrebat de unde eram, Eu am rspuns: de
sus. Acest lucru Tu nu l nelegi nc, dar vei
nelege. Dar acea ramur meschin de preoi
din cele mai multe orae i piee din aceast
ar, care a fost extrem de apreciat nainte,
este o ras de erpi i vipere i ei nu vin de sus,
ci Eu v spun: De jos. ti ce nseamn: de jos?"
[3] Hangiul a spus: "Drag prietene i poate
cel mai remarcabil Om care a mers vreodat pe
~ 1059 ~
suprafaa murdar a acestui Pmnt, este o
mic lumin care vine n mine: Tu eti unul
dintre cei mai mari profei ai poporului Tu. Dar
eu Te sftui ca prieten s nu cltoreti la
Ierusalim, pentru c Tu vei ti cel mai bine c nu
exist cea mai rea gloat dect, de fapt, cei din
Ierusalim mpreun cu preoii lor i regele
feudal Irod. Noi, grecii, nu putem nelege cum
romanii de altfel nelepi ar fi nchiriat un regat
ca Iudeea unor astfel de persoane.
[4] Iat, Eu sunt un macedonean i eu am avut
ocazia s m uit n marea biblioteca din
Alexandria. Apoi eu am ales serviciul militar, i
n diferite expediii mici i mari eu am fost chiar
n India, apoi n Africa pn la Coloanele lui
Hercule. i n Europa, am mers att de departe
nct am fost aproape ngheat de la toat
gheaa. i eu, de asemenea, am vizitat Britania,
de fapt, din Gallia. Dar, drag prietene, eu te
asigur c eu nu am mai ntlnit astfel de rasa de
cini ca n Ierusalim.
[5] Uite, de aici, un cltor mediu poate ajunge
la malul Mrii Moarte, n 3 ore. Se spune despre
acea mare, c n vremuri trecute, prin puterea
marelui Dumnezeu al iudeilor, 10 orae, cu
oameni i animale au fost nghiite n ea prin
ploaie de foc din cer i ca urmare a unui
~ 1060 ~
cutremur enorm de greu. Dar a paria totul c
acei oameni nefericii, care sunt ngropai n
Marea Moart, nu ar fi putut fi mai ri dect
oamenii extrem de mndri i pompoi din
Ierusalim.
[6] Fie ca zeii din Olimp sau marele Dumnezeu
al iudeilor s coboare din cerul lui, i eu Te
asigur c cei din Ierusalim vor urina pe El i n
cele din urm chiar l vor ucide cu pietre.
[7] Eu sunt un soldat ncrunit, dar eu am fost
ntotdeauna un prieten al oamenilor mari i
excepionali, cu toate c eu de fapt, nu am fost
un mare admirator al zeilor, dar fiecare om
mare a fost pentru mine ntr-un anumit fel un
zeu.
[8] Dar cu cine s compar aceti
ierusalemii? Ca soldai ei sunt cei mai proti,
iar ca fiine umane sunt chiar de mie de ori mai
ri. Prin urmare, cu siguran, Tu poi s m ieri
c imediat dup sosirea Ta eu nu m-am putut
exprima n favoarea iudeilor, pentru c eu nu
Te-am cunoscut nainte i, de asemenea, eu Te-
am luat jumtate, jumtate un ierusalemit. Dar,
prin cuvintele i faptele Tale Tu mi-ai dovedit c
Tu eti destul de diferit.
[9] Uite, acest loc este format din aproximativ
60 de locuitori, numai greci. Odat a fost aici un
~ 1061 ~
iudeu care avea, de asemenea, o bucat de
pmnt, dar noi i-am cumprat-o cu o sum
destul de mare de bani, n scopul de a fi
complet liberi de iudei n micul nostru sat. Acum
noi trim ntr-o mare unitate ntre noi, dar att
timp ct acel iudeu a fost cu noi, el a tiut cum
s strice totul.
[10] Ne cretem ovine, bovine i
porcine. Acestea din urm se dezvolt foarte
bine aici, aproape de Iordania i produc mult
pentru noi. n scopul de a proteja porcii
mpotriva animalelor de prad avem nevoie, de
asemenea, de un numr mare de cini aa-
numiii cini porc. Eu nsumi am 14 din ei, dar
eu te asigur, nobilul meu prieten minunat, c
cel mai ru dintre cinii porc ai mei este mult
mai bun dect cei din Ierusalim. Eu chiar nu m
refer la toi cei din Ierusalim, prin aceasta -
pentru c, de asemenea, printre ei ar putea fi
aici i acolo o fiin uman mai bun sau mai
nobil - dar niciodat nu am fost att de
norocos de a ntlni astfel de persoane, i, prin
urmare, ca o persoan foarte experimentat din
lume eu Te-am avertizat mpotriva Ierusalimului
i a locuitorilor si."
[11] Eu am spus: "Noi vom mai vorbi despre
aceasta mine, i Eu i spun c tu nu greeti,
~ 1062 ~
dar acum caravana pe care Eu am anunat-o va
ajunge n curnd. Aa c ai grij s le oferi
cazare."

Capitolul 233 Mai multe opinii ale

hangiului despre iudei
[1] Hangiul a mers s stea n faa casei pentru a
vedea dac va ajunge caravana, i el nu a
trebuit s atepte mult timp nainte ca s
ajung caravana, clare pe cmile i mgari. De
asemenea, ajutoarele hangiului erau la
ndemn pentru a avea grij de cmile i
mgari, precum i de bagajele cu care erau
ncrcate.
[2] Oamenii au intrat n cas i hangiul i-a
condus imediat la a doua camer i le-a zis:
"Aici sunt servitorii. Orice vei dori, de
asemenea, v va fi dat."
[3] Apoi, hangiul a venit imediat napoi la noi i
Mi-a spus: "O, minunatul Meu, prieten drag, eu
nu m voi amesteca prea mult cu acele
persoane care au sosit acum, pentru c eu am
observat imediat c ei sunt oameni de afaceri
din Ierusalim, i n acest grup sunt, de
asemenea, 3 levii, care sunt, de asemenea,
comerciani."

~ 1063 ~
[4] Eu am spus: "Eu i-a fi putut spune aceasta
nainte, dar acest lucru nu ar fi fost plcut
pentru tine. Dar acum c tu tii cine sunt tu, de
asemenea, vei ti cum s ai de-a face cu acei
oameni pentru cele mai bune rezultate."
[5] Hangiul a spus: "De asemenea, ei pot
mnca petii pe care eu nc i am n rezerv. Ei
nu sunt ri deloc, deoarece imediat dup ce au
fost prini au fost prjii i srai bine. Apoi, ei
au pine i vin i ei vor trebui s fie mulumii
cu aceasta. De asemenea, eu am carne
afumat de oaie i de capr. Dac ei doresc s
aib aceasta, atunci aceasta poate fi, de
asemenea, pregtit pentru ei, dei iudeii nu
mnnc carne afumat, mai ales atunci cnd
acetia sunt ntre ei, dar atunci cnd ei vin la
noi neamurile i sunt ntr-adevr flmnzi,
mnnc tot ceea ce noi le servim."
[6] Eu am spus: "Ei vor face acest lucru, de
asemenea, acum, i ai fcut bine c i-ai pus
ntr-o alt camer."
[7] Hangiul a mers acum la buctrie i i-a spus
soiei sale ce avea de servit pentru oaspeii nou
venii.
[8] Dar soia a pus deja petii ei pe un grtar de
crbuni i era ocupat pentru a-i pregti.

~ 1064 ~
[9] Unul dintre oaspei a venit n sala noastr
pentru a discuta cu hangiul dac el nu avea un
vin bun.
[10] Hangiul a spus: "Nu este nici unul mai bun
care crete aici, lng Marea Moart, i aa va
trebui s fii mulumii cu acesta."
[11] Oaspetele a fcut observaia c Ierihonul
era, de asemenea, n apropiere de Marea
Moart i totui ei au primit un vin excelent de
but acolo.
[12] Hangiul a spus: "Acest sat nu este Ierihon,
iar noi, de asemenea, nu avem averea de a ne
umple beciurile noastre cu vinul cel mai
excelent din Cipru. Prin urmare, trebuie s fi
mulumit cu recolta pe care mica noastr
bucat de pmnt ne-o poate da."
[13] Cnd oaspetele a vzut c nu a putut
obine nimic cu hangiul, s-a ntors la tovarii
si, n camera lui de oaspei.
[14] Cnd el era din nou printre tovarii
si, hangiul Mi-a spus: "Eu am vin mai bun, i
mi pare ru acum c l-am reinut de Tine i
nsoitorii Ti. pentru acelai motiv pentru care
eu rein acum vinul de la oaspeii care au ajuns
de curnd. Dar este evident, de asemenea, c
eu am crezut c voi erai iudei, i v-am explicat
motivul pentru care eu absolut nu poate fi un
~ 1065 ~
prieten al iudeilor. Dar, ct despre voi toi, eu
foarte curnd am vzut c dei aparinei n
exterior la tribului iudeilor, voi n interior prei
s stai foarte sus deasupra iudeilor actuali.
[15] Ah, vechii iudei, din timpul judectorilor lor
au fost oameni cu totul diferii de cei de
acum. Eu, de asemenea, tiu un pic despre cele
mai vechi timpuri ale iudeilor, dar iudeii din
zilele noastre sunt mai ri dect rul. Acetia
sunt lacomi doar pentru comorile pmnteti i
prestigiul pmntesc, i pe Dumnezeul lui
Avraam, Isaac i Iacov, mpreun cu toi profeii
ei dup cum se spune i las n pace. Dar eu
sunt de prere c nici unul dintre aceti speciali
nali din Ierusalim nc nu crede ntr-un
Dumnezeu, sau ntr-un profet. Eu, de asemenea,
nu fac parte din aceti oameni care cred n
special n vreo zeitate, dar eu am avut
ntotdeauna un respect doar pentru adevraii
nelepi din Egipt i Grecia, pentru c doar prin
adevr eu am devenit o fiin uman.
[16] Ocazional eu mi-am extins, de asemenea,
cunotinele mele despre proorocii votri, dar i-
am pus deoparte pentru c nu i-am putut
nelege, pentru c eu nu tiu att de bine
limba ebraic veche, n special Scripturile sale,
comparativ cu greaca n care eu m-am
~ 1066 ~
nscut. Aceste lucrri iudaice nc nu au fost
traduse n limba mea matern, n afar de
cteva pri n limba roman, i deci este
evident c eu sunt foarte slab n cunoaterea
nelepciunii iudaice vechi.
[17] Un singur lucru mi-a atras atenia - n
msura n care eu am neles aceasta - i
anume c iudeii sper la un nou rege care va
veni cu o mare putere i ar putea i va stabili o
mare mprie, puternic i invincibil pentru
iudei. Dar eu sunt de prere c acest rege
pentru care iudeii sper nu va mai veni pentru o
lung perioad de timp i ei vor trebui s fie
mulumii cu dominaia roman pentru un timp
destul de lung.
[18] Aceasta ar fi, de asemenea, un mare pcat
dac undeva departe de Asia, un om nelept i
puternic ar putea aprea pentru a elibera
gunoiul iudeu de sub dominaia roman. Eu nu
tiu dac eu am dreptate sau nu, dar
perspectiva mea nalt, pe care eu o am
datorit nelepilor greci, precum i raiunea
mea destul de clar, mi spune c eu am
dreptate despre acest popor.
[19] Drag prietene, Tu eti fr ndoial mai
nelept dect mine, i sper c Tu nu-mi vei
spune c eu am greit, pentru c aa cum eu
~ 1067 ~
am fcut deja remarca nainte, acest popor este
complet nclinat pentru a ndeprta n cele din
urm fiecare conductor de la tron i a-l omor
cu pietre pe cel care domnete peste ei. i de
aceea eu i-am subliniat de asemenea s nu
mergi la Ierusalim pentru a te face cunoscut cu
nelepciunea Ta minunat, pentru c oamenii
din Ierusalim se pot folosi de nici unul care este
n mod evident mai nelept dect cei oameni
nii trufai."

Capitolul 234 Domnul mrturisete despre

Sine i misiunea Lui
[1] Eu i-am spus hangiului: "Prerea ta este
complet corect, dar, de asemenea, tu ar trebui
s i aminteti c ai ierusalemii, ca oaspei n
cealalt camer i poate c, unul dintre ei te
ascult i el i poate face, apoi tot felul de
probleme i situaii enervante."
[2] Hangiul a spus: "Drag, prieten minunat,
nu i face griji, deloc despre aceasta, pentru c
cei mai mari n rang din Ierusalim, de renume
m cunosc, i ei tiu foarte bine c un soldat
roman nu se teme de ei. Eu deja le-am aruncat
o mulime de alte adevruri n fa, i ei au
trebuit s le ia pentru c ei tiau foarte bine cu
cine aveau de a face. Aa c eu, de asemenea,
~ 1068 ~
nu voi arta nici o team pentru cei 20 de iudei,
pentru c eu nc am sabia mea cu care
ndrznesc s alung 100 dintre aceti lai
ierusalemii."
[3] Eu am spus: "Eu tiu cu siguran echitatea,
justiia i curajul romanilor, precum i falsitatea
iudeilor care a ajuns aproape de limitele sale, n
special a slujitorilor din templul din
Ierusalim. Cu toate acestea, cei din urm rmn
poporul ales al unicului, Dumnezeu adevrat n
care, de asemenea, voi romanii credei din
moment ce ai construit un templu pentru acest
singur Dumnezeu adevrat i pe care le-ai
numit: templul Dumnezeului necunoscut. Cu
toate acestea, aa cum am spus, poporul iudeu
rmne poporul lui Dumnezeu, care a fost ales
de singurul Dumnezeu adevrat nc de la
nceputul omenirii de pe acest pmnt.
[4] Dar Eu, de asemenea, v spun c acest titlu
va fi n curnd luat de la acest popor i v va fi
dat vou neamurilor. Acest popor care se
comport acum att de mare i arogant va fi
mprtiat n ntreaga lume, i nu va mai deine
o ar sau un rege din tribul lor.
[5] Eu tiu c aceti oamenii M ursc i M
prigonesc mai presus de toate. Cu toate
acestea, Eu va trebui s merg la Ierusalim, i Eu
~ 1069 ~
nu voi mai putea, nici nu vreau, s M retrag de
la marea lor ur i mnie mpotriva Mea. i acea
jertf pe care eu o voi da va deschide poarta
spre mpria lui Dumnezeu pentru toi
oamenii de pe Pmnt.
[6] Vechea moarte i pcatul au condus pn n
prezent print legea, care i-a fost dat omului n
toate timpurile, prin care moartea a venit n
lume, dar dup jertfa Mea, viaa va conduce
prin nvtura Celui, care este oferit prin
deplina libertate de credin.
[7] Toi cei care vor cuta adevrul uor i cu
siguran l vor gsi, i prin aceasta vor avea
venic o via complet liber n ei.
[8] Eu sunt unul dintre primii care a adus
aceast nvtur n lume. Eu am venit la cei
care sunt ai Mei, dar acetia nu M-au
recunoscut i nu M-au acceptat, ci M prigonesc
peste tot pe toate drumurile i cile. Prin
urmare, Eu mi voi ntoarce faa Mea, de
asemenea, de la ei i o voi ntoarce la voi,
neamurile.
[9] Tu eti un pgn i Eu sunt iudeu, i totui
Eu M-am cazat la tine cu toat compania Mea
de ucenici. i, dup cum ti, Eu am fcut, de
asemenea, fapte bune pentru tine, i ceea ce
Eu am fcut pentru tine, am fcut pentru muli
~ 1070 ~
din tribul tu i voi face acest lucru de acum
pn la sfritul timpurilor."
[10] La aceasta, hangiul a spus: "Din cuvintele
tale, minunat Maestru, sufl un spirit special, i
eu am impresia c Tu eti mult mai mult dect
un profet al poporului iudeu despre care eu am
citit multe lucruri mari. De asemenea, aceti
profei au efectuat mai mult sau mai puin
miracole, dar eu nu am auzit nimic de acest fel
pe care Tu l-ai efectuat. De asemenea, ei nu
deineau cuvntul Tu, pentru c nici unul
dintre ei nu a vorbit cum vorbeti Tu. Cei doi cei
mai mari dintre vechii profei iudei au fost
incontestabil Moise i Ilie. Din Spiritul lui
Dumnezeu, care a fost n ei, ei au adus o
nvtur mare printre oamenii din aceast
lume i, de asemenea, au efectuat semne care
au fost mari, dar n comparaie cu Tine acetia
par, de asemenea, a fi oameni foarte mici care
au dat semenilor lor ceea ce ei nii au primit.
[11] Dar pare s fie cu mult diferit cu Tine,
pentru c Tu ai vorbi ca de la Tine nsui i
acionezi complet independent din puterea i
fora, care sunt n Tine. Ceilali profei au trebuit
s cear cuvntul i puterea cu care au putut
efectua faptele. Tu nu trebuie s ceri, ci
acionezi ca un Domn, care nu trebuie s cear
~ 1071 ~
unei fiine divin mai nalte inspiraie pentru
cuvnt sau putere pentru a efectua faptele.
[12] Uite, nvtor minunat, eu, ca un btrn
soldat roman foarte experimentat, am observat
acest lucru n Tine, i cred c opinia mea nu
este greit ctui de puin despre tine. Prin
urmare, eu cu bucurie a vrea s aud din gura
ta ceea ce Tu spui despre Tine nsui."
[13] Eu am spus: "Dragul meu prieten, ziua de
mine este menit pentru aceasta. Atunci tu vei
ajunge s m cunoti mai ndeaproape, precum
i vecinii ti. Astzi Eu nu vreau s spun nimic
despre acest lucru din cauza fariseilor i a
celorlali iudei care sunt prezeni n urmtoarea
camer de oaspei i nc i umplu burile lor -
care sunt de fapt zeii lor - cu pine, vin i alte
produse alimentare. Pentru ca nici unul dintre ei
nc nu mai crede n unicul, adevratul
Dumnezeul al lui Avraam, Isaac i Iacov, i din
moment ce ei nu cred n El, ei, de asemenea, nu
l cred pe Moise i pe prooroci, iar n Mine, chiar
mult mai puin. Prin urmare, este mai bine
acum s lum ceva mai mult vin, pine i nite
carne, fiecare n funcie de nevoile sale, iar
atunci cnd vorbim ntre noi, s vorbim atunci
despre multe alte lucruri i s lsm pentru ziua
de azi s lsm restul n ceea ce M privete."
~ 1072 ~
[14] Hangiul a fost de acord cu aceasta i el a
umplut paharele noastre cu vin, iar noi am luat
apoi din nou nite pine i nite carne i am
but vin cu acestea.

Capitolul 235 Originea Mrii Moarte

[1] n timp ce noi ne consolidam corpul nostru,
hangiul M-a ntrebat din nou, dac Eu nu a
pitea s-i spun mai multe despre natura
special a Mrii Moarte, i dac este adevrat
c n acel loc n antichitate mai multe orae au
existat care printr-o hotrre special s-au
scufundat adnc n pmnt, formnd Marea
Moart n acel loc.
[2] Eu am spus: "Tu ai ales un subiect
bun. Aceast mare destul de mare a primit din
acel moment numele de "Marea Moart",
deoarece dou orae mari, Sodoma i Gomora,
i alte 7 orae mai mici sunt ngropate n
pmnt cu toi locuitorii i animalele lor.
[3] Iordanul a avut un curs foarte diferit i
curgea n marea real, de fapt, n snul mrii de
lng Arabia, care este, de asemenea, numit
"Marea Roie". Dar n timpul lui Avraam i Lot,
catastrofa a avut loc prin voina unicului, singur,
Dumnezeu adevrat i atotputernic, i regiunea
rurilor Iordanului n sine s-a prbuit i a
~ 1073 ~
devenit mai mic dect nainte. i astfel rul
Iordanului nu mai curge n snul Mrii Arabiei,
dar n Marea Moart.
[4] Dac tu sau altcineva ar merge cu o barc
adecvat de-a lungul malului mrii, n
momentul n care marea nu emite vapori, tot ai
vedea cteva rmie ale micilor orae, sub
suprafaa apei, dar , aa cum am spus, ar trebui
s mergei doar cu o barca la malul mrii,
atunci cnd nu pot fi vzui vapori deasupra
suprafeei apei."
[5] Hangiul a spus: "Deci este adevrat ceea
ce spune profetul Moise, n crile sale cu privire
la existena acelei mri. Mai muli cltori care
au cltorit in diferite locuri peste acea mare
mi-au relatat c au vzut anumii perei atunci
cnd se uitau n jos la mare malurile abrupte,
care nconjoar marea. Dar eu nsumi nu am
fost niciodat preocupat de mediul nconjurtor
de la Marea Moart. Pentru c ce se poate face
acolo? n msura n care ochii pot vedea, se pot
vedea doar pietre mari care coboar abrupt
spre mare i sunt la fel de moarte - adic fr
nici o vegetaie - ca marea n sine, n care nu
poi gsi nici un pete, nici mcar unde Iordanul
curge n aceasta.

~ 1074 ~
[6] Se spune c exist doar cteva locuri n care
cu mare dificultate poi ajunge sub suprafaa
apei care emite continuu vapori puternici de
sulf, i astfel mie nu Mi-a plcut foarte mult a
observa mai ndeaproape natura Mrii Moarte.
Eu nu sunt un vntor i eu, de asemenea, nu
tiu de ce eu, ca un om btrn m-a expune
pericolului alpinismului pe malurile abrupte,
stncoase ale Mrii Moarte i care sunt destul
de nalte din cnd n cnd. Malul mai drept,
unde se poate ajunge mai uor aproape de
mare este la cteva zile de cltorie deprtare
de aici i face parte deja din stncoasa Arabie.
Deci, eu prefer s cred foarte panic ceea ce
spui Tu, pentru c eu nu sunt un prieten al
morii, i, prin urmare, de asemenea, nici al
Mrii Moarte. Am avut ocazia de a merge cu o
barc pe adevrata mare, mare pentru a ti
cum este, iar acest lucru mi-a dat deja destule
probleme. Astfel c Marea Moart nu m va
vedea.
[7] Care a fost, de fapt, cauza prin care unicul
mare Dumnezeu adevrat, a lsat aceste orae
se scufunde n adncul Pmntului?"
[8] Eu am spus: "Nimic altceva dect
neascultarea fa de unicul, adevratul, marele
Dumnezeu, care de multe ori i-a avertizat serios
~ 1075 ~
ca oamenii s renune la pcatele lor mari i s
prseasc locul lor pctos n care au trit,
pentru c era situat complet pe un strat de sulf
care se afla adnc n pmnt, i divinitatea tia
foarte bine cnd acesta se va aprinde.
[9] Dar oamenii au rmas n pcatele lor mari,
curvia i orgiile de toate tipurile i nu acordau
atenie avertizrii divine, cu excepia lui Lot i a
micii lui familii. i iat, n ntregul mediul larg al
Mrii Moarte aceasta a dus la explozii
extraordinare - aa cum tu ai vzut aproape de
Italia i Sicilia - i tot cerul era plin de foc, att
de mult nct o ploaie deas i de buci
arznde de sulf i smoal au sczut n jos peste
toate oraele.
[10] Acel foc a durat mai mult de 14 zile. Prin
care, un spaiu gol a fost format n scoara
terestr subire a acelei buci de pmnt, iar
pmntul a czut n adncimea arznd cu tot
ce era pe el, i a fost umplut doar treptat cu apa
Iordanului i a cteva mai mici praie. Dac
acest lucru nu s-ar fi ntmplat, de asemenea,
ntreaga Valea a Iordanului s-ar fi aprins n
interior i s-ar fi prbuit, de asemenea, cci
ntreaga vale se afl pe sulf i smoal. i aa Eu
i-am descoperit pe scurt acum n mod natural

~ 1076 ~
tot ceea ce ai citit n Moise ntr-un mod mai
detaliat.

Capitolul 236 Originea Mri Caspice

[1] Dac mergi mai departe de Valea Iordanului,
la nord i chiar peste munii din Asia Mic vei
ajunge la un lac foarte mare, pe care romanii l
numesc "Mare Caspium". Acel lac foarte mare
i are originea n timpul lui Noe, n acelai mod
ca i Marea Moart - sau, dac poi nelege mai
bine acest lucru: din timpul lui Deucalion (un
supravieuitor cu soia sa Pyrrha al marelui
potop mare, prin care Zeus distruge restul
umanitii), cu singura diferen c exist de
fapt doar 9 orae ngropate n Marea Moart, iar
aproape 500 n Marea Caspic, inclusiv foarte
marele ora din Hanoch care a existat atunci.
[2] Iat, dragul meu prieten, tu vei spune: "De
ce de fapt acel Dumnezeu a permis ca aproape
ntreaga populaie a Pmntului s fi fost
exterminat?
[3] Dar apoi Eu spun: Dumnezeu a lsat
oamenii - i mai ales Hanochiii de atunci - s
fie nvai i avertizai de ctre profei trezii i
chiar de ngerii din ceruri, pentru aproape 500
de ani, c ar trebui s se abin de la a face
anumite lucruri, mai ales c ei ar trebui s lase
~ 1077 ~
munii de pe Pmnt n pace, dar ncpnarea
lor mare i mndria lor foarte mare nu au inut
seama de avertismente.
[4] Acei Hanochii au inventat un fel de granule
explozive, au fcut guri adnci n muni, le-au
umplut cu aceste granule explozive i le-a
aprins prin sigurane fuzibile lungi. Granulele
explozive au explodat i au rupt munii. Dar
Hanochiii nu tiau c de multe ori sunt foarte
mari bazine de ap adnc sub muni. n curnd
munii distrui, care nu au mai avut suport, sau
prbuit, n bazinele mari i adnci, i prin
aceasta, mase uriae de ap au fost mpinse la
suprafaa pmntului. Mai mult, n timpul acelor
activiti de foc, de asemenea, straturile de
sulf, crbune i smoal, care erau fost prezente
n muni a provocat erupii enorme de foc prin
care pmntul sa scufundat cu tot ceea ce este
pe el, i s-a format o mare n acel loc.
[5] Este uor de neles c cu aceast ocazie,
mase uriae de ap au trebuit s ias din
interiorul Pmntului, i mpreun cu apa, de
asemenea, o mas mare de vapori i nori, care
a urcat la o anumit nlime i a czut ploaia n
rupere de nori, i acest lucru pentru mai mult
de 12 luni. Acest lucru a fost extrem de
necesar, de altfel, pentru c n cursul a civa
~ 1078 ~
ani suprafaa ntregului pmnt ar fi fost pus pe
foc, de la o adncime de aproximativ 2.000 de
klafter (aproximativ 3.800 de metri, 1 klafter
austriac este de 1,8965 metri (6,22 picioare) i
de multe ori mult mai puine, materiale
combustibile cum ar fi sulful, smoala
pmntului sau crbunele, iar n unele locuri
bazine foarte mari de iei sunt mai mult dect
suficiente pentru aceasta.
[6] Prin urmare, i vei da seama, dragul Meu
prieten, c n acea vreme una dintre cele mai
mari inundaii ale Pmntului, ceea ce
nseamn n cea mai mare parte a Asiei, a fost
extrem de necesar, pentru c altfel cea mai
mare parte a pmntului ar fi acum un deert,
aa cum este acum n cazul Mrii Caspice pn
aproape de captul estic al Asiei ntr-o regiune
lung de aproximativ 2.000 de ore de mers pe
jos i la o lime de o medie de circa 500 de ore
de mers pe jos.
[7] Dar Domnul Dumnezeu a avut grij ca
Pmntul s nu fie distrus, astfel ca oamenii s
nu i piard coala lor, unde sunt instruii
pentru viaa venic, pentru c cel care nu
participa la coala vieii pe acest pmnt n
carne nu va putea deveni un copil al lui

~ 1079 ~
Dumnezeu, ci va rmne venic la nivelul
crerii animalelor.
[8] Pentru acest motiv este evident c pstrarea
acestui pmnt ca o coal pentru a deveni un
copil al lui Dumnezeu este extrem de
necesar. Tu nu nelegi n totalitate acest lucru
nc, dar mine vom reveni la acest subiect, iar
apoi vei nelege."

[9] Hangiul a spus: "Dragul meu, prieten,

nvtor minunat, se ntmpl ceva cu mine
acum, ca cineva care iese dimineaa devreme i
pentru care primele raze ale rsritului
ilumineaz calea sa. Noi, printre romani, avem
un vechi proverb care sun cam aa: "Non
exsistit vir magnus sine afflatu divino (nu este
sau nu a fost pe tot Pmntul nici un om mare
sau nelept, fr o scnteie de divinitate), dar
Tu pari a fi mai presus de toate inspirat de
divinitate, ceea ce nseamn la fel de mult cu a
spune: n Tine locuiete fizic toat plintatea
adevrat a divinitii".
[10] Eu am spus: "Nu a fost trupul tu cel care
i-a dat aceasta, ci spiritul tu. Dar astzi, noi
nu vom mai vorbi despre acest subiect, pentru
c acei farisei unul cte unul ncep s-i
scarpine urechile lor, deoarece ei ne aud
~ 1080 ~
vorbind. Vorbete acum din nou despre ceva
mai obinuit."

Capitolul 237 Hangiul ntreab despre

motivul distrugerii Babilonului i Ninive
[1] Acum, hangiul s-a gndit la aceasta pentru
o vreme i n cele din urm a spus: "Dragul
meu, Prieten minunat, care eti plin cu toat
puterea i fora unicei, adevrate diviniti, din
moment ce Tu poi crea tot ceea ce vrei de voia
Ta, te rog d-mi o mic explicaie de ce
Dumnezeul iudeilor, pe care Tu l consideri ca
fiind singurul adevrat, a permis ca orae
precum Babilonul i Ninive s fie distruse n aa
fel nct s nu mai poat fi cunoscut locul n
care au fost amplasate.
[2] De ce a permis zeitatea c aceste lucrri de
zel umane s fie distruse? Este adevrat c, de
asemenea, acei oameni care au trit n aceste
orae nu a pctuit mai puin dect sodomiii,
dar ce este de fapt pcatul?
[3] Nu este nimic altceva dect un mod de a
aciona, care este n contradicie cu legile
existente despre care fiecare persoan dintr-o
ar nu tia sau tia doar puin, i este, de
asemenea, foarte potrivit ca un popor s

~ 1081 ~
trebuiasc s aib legi din cauza ordinii civile
necesare.
[4] Dar trebuie s fie, de asemenea, o educaie
corespunztoare aparinnd legilor. Dar cine
face educaia? Cine sunt principalii educatori ai
copiilor? Ei sunt prinii care - cu excepia limbii
i a unor experiene - sunt n mare parte la fel
de proti ca i copiii lor nou-nscui. i copiii
cresc fr a avea cunotine, tiin sau
experien.
[5] Exist legi ale statului care nu sunt
cunoscute de copii astfel crescui, iar acest
lucru este n cazul oraelor, ct i n mediul
rural, i de multe ori mai mult n orae dect n
mediul rural.
[6] Astfel de oameni cu multe pasiuni au puin
nelegere i puin inteligen. Astfel, aceste
pasiuni au o mare putere asupra lor i astfel de
oameni cad n patimile lor i n pcat mpotriva
legilor existente, pe care ei nu le cunosc.
[7] Cu ct mai mult exis astfel de oameni cu
att mai proti devin i mai multe pcate sunt
comise. i conductorii unor astfel de oameni,
cum ar fi preoii, triesc mai fericii atunci cnd
oamenii devin mai proti, i nimeni nu este
preocupat de educaia omenirii, nici mcar
zeitatea atotputernic. Dar, odat ce astfel de
~ 1082 ~
umanitate este sortit s moar din cauza
pcatelor lor, zeitatea aduce judecata de sus i
de jos.
[8] Nu ar fi de fapt mai nelept dac zeitatea,
deja din momentul n care astfel de oameni
exist, s ofere o educaie bun pentru om
pentru ca oamenii s tie ce s fac i apoi s
se asigure c continu n aceeai direcie?
[9] Dar acum exist doar pedepse eterne pe
Pmnt, iar nvtorii care sunt talentai cu
Spiritul lui Dumnezeu, apar numai atunci cnd
oamenii sunt deja att de ri nct acetia nu
mai pot fi fcui mai buni.
[10] Faptul c astfel de oameni vor degenera, la
sate, precum i n orae, este evident i nu are
nevoie de explicaii suplimentare i profetul i
nvtorul care este inspirat de Dumnezeu nu
mai poate efectua minuni pentru astfel de
oameni care au devenit proti. Foarte puini
oameni buni vor s-l asculte i s accepte
nvtura sa, dar cea mai mare parte din
oameni l vor apuca i omor.
[11] Iat dragul meu, Prieten minunat, eu a
putea gndi orice vreau, dar astfel de neglijen
n educaia oamenilor, permis de o zeitate
foarte neleapt i puternic, nu este complet
corect. Legile acelei divinitii pot fi foarte
~ 1083 ~
nelepte, dar ce folos dac umanitatea n
general, nu primete cunoatere intensiv
despre acest lucru.
[12] De ce este mai mult ordine n statul
roman dect oriunde n alt parte? Deoarece
guvernul roman are grij ca legile sale foarte
nelepte s fie fcute cunoscute de fiecare
roman, iar acest lucru pn cnd el trebuie s
treac examenele pentru a dovedi c deine
suficiente cunotine despre legile
statului. Pentru c poi primi cetenia roman
doar cnd poi dovedi la examene - n orae,
precum i n mediul rural - c deii cunotinele
necesare despre lege.
[13] n opinia mea, acest lucru ar trebui, de
asemenea, s fie introduse n toate celelalte
naiuni, dar n acest fel divinitatea, precum si
statul de multe ori las neamurile s mearg
mai slbatic dect regnul animal. Apoi, ei pot
aciona numai n funcie de pasiunile lor i n loc
de a deveni mai buni devin mai ri i mai
ntunecai i apoi ei pctuiesc excesiv i comit
crime. i dup ce au atins apogeul n acest mod
de a tri, pedepsele vin de sus i de jos, i apoi
orae i naiuni sunt exterminate i nceteaz s
mai existe. Eu absolut nu pot fi de acord cu
acest mod de educaie a oamenilor.
~ 1084 ~
[14] Acesta este motivul pentru care eu am
ntrebat de ce zeitatea a permis ca orae ca
Babilonul i Ninive s dispar i au ncetat s
mai existe. Oamenii trebuie s fi murit fr s
tie ce a cauzat moartea lor, dar oraele i
pmnturile care au fost cultivate de ctre
oamenii nu pot fi nvinuite, cu toate acestea ele
au disprut cu omenirea pctoas de pe
suprafaa Pmntului.
[15] Atunci cnd un alt popor vine n lume care
trebuie s nceap din nou de la nceput,
construirea de case i cultivarea pmntului. i
n timpul acestui lucru, astfel de oameni nu au
din nou, nici o pace, ci sunt ameninai
permanent de ctre tot felul de dumani de sus
i de jos, iar acetia se asigur c ei nu vor
ajunge niciodat la o dezvoltare complet a
unei adevrate, moraliti i virtui pure.
[16] Noi romanii aici, n acest sat, care suntem
n mare parte soldai btrni, ne-am dezvoltat
noi nine, n msura n care acest lucru este n
general posibil pentru om, i noi am dat, de
asemenea, copiilor notri o astfel de nvtur
c urmnd drumul nostru ei pot tri mai mult,
poate pentru secole dac cineva ne poate
garanta c micul nostru sat, din mediul rural nu
va fi ameninat sau distruse de indiferent ce
~ 1085 ~
duman, lucru pe care zeitatea atotputernic l
poate evita dac ar fi vrut, dar lucru pe care El
cu siguran nu l va face.
[17] i aa, drag, Prieten minunat, Tu, care ai o
nelepciune mult mai profund dect mine vei
percepe cu siguran c este extrem de dificil
pe acest Pmnt srac s fi o persoan
bun. Dar acest lucru nu ar fi att de dificil,
dac un adevrat, atotputernic Dumnezeu va
avea grij ca toi oamenii s fie oameni
buni. Dar, n aceast prolem, divinitatea las
oamenii s degenereze n totalitate deja pentru
o lung perioad de timp nainte. Numai atunci
el trezete mai muli nvtori nelepi i
profei printre astfel de oameni i ei trebuie s
aduc apoi oamenii napoi la vechea puritate
moral i virtute, aa cum acest lucru poate fi,
de asemenea, vzut n istoria antic a poporului
iudeu.
[18] Doar atunci cnd poporul lui Israel a
devenit aproape complet imoral sub conducerea
lui faraon, zeitatea a trezit pe cineva ca Moise,
care a trebuit s-i elibereze de toate pcatele
lor i de obiceiurile lor rele. Dar eu ntreb: de ce
zeitate nu a trezit un nelept ca Moise mai
devreme n mijlocul poporului lui Israel, atunci
cnd ei nc erau mai bine i mai dispui?
~ 1086 ~
[19] Uite, dragul meu, Prieten minunat, eu i, de
asemenea, vecinii mei ne-am gndit de multe
ori la acest lucru i am discutat ntre noi, dar
nici unul dintre noi nu putea da un rspuns
adecvat i adevrat la acest lucru. De aceea eu
am prezentat aceast ntrebare cu toate
obieciile mele pentru tine, si eu pe deplin sunt
de prere c Tu vei fi capabil s-mi dea
informaii corecte despre aceasta".

Capitolul 238 Ciuma lenei

[1] Eu am spus: "Dragul meu prieten, tu ai pus
o ntrebare foarte bun i dreapt aici, dar un
singur lucru ai uitat prin acest lucru, c
Dumnezeu pe acest pmnt nu a vrut nici nu
putea fi creat pmntul n sine i tot ce conine
pentru o venic existen.
[2] Pe acest pmnt, totul este schimbtor i
perisabil, iar acesta este doar un punct de
trecere de la prima judecat i moarte la viaa
adevrat, venic neschimbat.
[3] Divinitatea cu atotputernicia sa poate face
ca omul, la fel ca plantele i animalele, s
trebuiasc s triasc ntr-o anumit ordine, dar
atunci omul nu ar mai fi om deloc pentru c el
apoi nu va avea nici o perspectiv, nici o
raiune i de asemenea, nici o voin de
~ 1087 ~
sine. Dar din moment ce zeitatea nu a vrut
aceasta, pe baza unor motive foarte nelepte,
El a dat omului nelegere, raiune i voin
liber, i cu aceasta, de asemenea, capacitatea
de a deveni similar cu Dumnezeu, prin
dezvoltarea i completarea sa spiritual.
[4] Faptul c omenirea este neglijat n ceea ce
privete educaia sa, n timp ce zeitatea a
prevzut excelent aceasta pentru educaie de la
primul nceput, este doar din cauza lenei
oamenilor. Dac n zilele noastre aici nc exist
oameni onorabil i drepi printre ali oameni, ca
tine i vecinii ti, atunci de ce nu sunt toi ca
tine? Pentru c ei sunt lenei. Acesta este
motivul pentru care zeitatea a lsat acele orae
mari s fie distruse din cauza lenei i imoralitii
rezultate care dominau acolo.
[5] Dac aceste orae i locuitorii lor ar fi rmas
la fel ca tine, divinitatea nu ar fi trimis dumani
mpotriva lor, ci le-ar fi pstrat. Motivul pentru
care au fost distruse este c ciuma lenei lor ar fi
stricat i n cele din urm i distrus ntreaga
populaie a Pmntului.
[6] n niciun timp divinitatea nu a lsat aceste
naiuni s fie fr nvtori nelepi, i muli
oameni mai buni care au trit n acele orae
nc au fost nc salvate de ei, dar cei care au
~ 1088 ~
fost prea lenei n cele din urm au trebuit s fie
eliminai mpreun cu locuinele lor.
[7] Un guvern nelept pentru care o ordine
bun este important prin intermediul legilor
sale cu siguran va chema, de asemenea, un
pctos intenionat la socoteal i s-l
pedepseasc. Ar trebui apoi divinitatea, nu
conteaz ct de bun i indulgent este, de
asemenea, El s nu pedepseasc un popor prea
degenerat i s-l trezeasc cu o nuia dreapt
din lenea mare i s-l conduc la activitate?
[8] Tu vei realiza c acest lucru este necesar. Ia
mai ales voina complet liber a omului n inim
pe care divinitatea nu o poate mpiedica, atunci
vei nelege i realiza totul cu privire la
ntrebarea ta destul de lung. Pentru c uite, pe
un glob unde omul nu se poate scufunda n
toate cele mai mari vicii din voina sa liber, din
intelectul su i raiunea sa, el, de asemenea,
nu se poate ridica la cea mai nalt i divin
virtute.
[9] Dac te gndeti la acest lucru, toate
punctele din ntrebarea ta vor deveni mai
clare. Pentru c uite, pentru a crea i a ridica
animale, plante i copaci este uor pentru
divinitate, dar a educa oamenii nu este att de
uor. Zeitatea i poate doar educa, dar nu poate
~ 1089 ~
impune o constrngere intern n ei. nelegi
aceasta?"
[10] Hangiul a spus: "Lucrul principal este clar
pentru mine acum, dar nc exist destule
lucruri minore, care nu pot fi nelese att de
uor."
[11] n acest sens, Eu am spus scurt: "Prietene,
pentru cel care poate nelege lucrul cel mai
important, de asemenea, detaliile vor deveni
clare. Vom vorbi mai mult despre aceasta
mine. Dragul meu prieten, acum nu este
momentul pentru a discuta despre acest lucru
din cauz c fariseii i pun urechile lor pe
perete din nou i suspecteaz c Eu i voi
suntem doi nelepi. Noi cu siguran vom avea
probleme cu ei mine. Prin urmare, trebuie s
deschizi gura despre ceva foarte obinuit, i
vom discuta despre aceasta."
[12] Hangiul a spus: "Dragul meu, Prieten
minunat, acesta este ntr-adevr foarte dificil,
chiar de bun voie, de a aduce nainte ceva
foarte obinuit. Noi romanii avem, n general, o
natur mai gnditoare, serioas i cuttoare, i
este ntr-adevr mult mai dificil pentru noi s
prezentm ceva foarte obinuit dect ceva
serios, lucru care poate merge mpreun cu
demnitate adevrat a unui roman. Dar, din
~ 1090 ~
moment ce Tu vrei n felul acesta, voi ncerca s
m gndesc la ceva ce nu este att de
important, indiferent ce lucru acesta sau acela."

Capitolul 239 Criticarea reglementrilor

alimentare ale lui Moise
[1] De ce de fapt nu mnnc iudeii carne de
porc, care este n mod evident mai bun dect
carnea de oaie? De ce Moise a interzis acest
lucru pentru ei? Noi romanii tim cum s se
pregteasc bine carnea de porc, noi o mncm
i ajungem mai n vrst dect iudeii.
[2] Eu cred c acel bun Moise a glumit cu
oamenii atunci cnd a interzis acest lucru
pentru ei. El a fost iniiat n toate misterele
egiptene i bine neles c membrii tribului su
din Egipt au devenit porci reale, iar noi romanii
facem glume despre aceasta i spunem: Moise
a vzut c poporul acesta a czut n cea mai
mic adncime de murdrie, i pentru a i
mpiedica s devin chiar mai murdari li s-a
interzis s mnnce carne de porc, deoarece
acetia erau deja murdari dect cel mai murdar
porc. i cred c Moise a fost complet drept,
pentru c oamenii s-au gndit doar la a se
ndopa continuu ei nii. n cele din urm, nici

~ 1091 ~
un animal nu ar mai fost n condiii de siguran
de la lcomia lor.
[3] Dar Moise, deoarece el nsui era un iudeu, a
avut mil de aceti oameni i a stabilit
regulamentele pentru toate, n scopul de a
aduce acei oameni napoi la fosta lor sntate i
chibzuire, pentru c el, care a fost iniiat n
toate tiinele si secretele, tia foarte bine ceea
ce a trebuit s fac pentru sigurana poporului
su care era complet ndeprtat, i, astfel, a
fcut, de asemenea, reglementri cu privire la
ceea ce ar putea mnca i ce nu.
[4] n Egipt, aa cum eu deja am spus, nici un
animal nu a era sigur de lcomia lor. Tot felul de
psri din aer, tot felul de animale de pe
pmnt i tot felul de animale din mare, erau n
pericol n timp ce vechii izraelii i, de
asemenea, egiptenii antici mncau doar carne
de vaci, viei, boi, tauri, pui, miei i caprine,
cteva feluri de pete bun, pine i vin, i au
rmas complet sntoi prin aceasta. Dac
vechii egipteni i, de asemenea, vechii iudei ar
fi cunoscut ca i noi romanii cum s
pregteasc carnea de porc, astfel nct
aceasta s nu afecteze sntatea lor fizic -
precum carnea a diferite alte psri i, de
asemenea, animale, cum ar fi cerbi, cprioare,
~ 1092 ~
gazelele i iepuri de cmp - ei de asemenea, ar
fi rmas sntoi ca noi.
[5] Dar Moise a fost un egiptean n ceea ce
privete educaia lui, i astfel el, de asemenea,
dup ce i-a salvat din ghearele lui Faraon, a
stabilit o list de reglementri alimentare care
erau foarte frecvente la palatul faraonului unde
care a trit i unde a fost educat. Dar spus doar
ntre mine i Tine, dragul meu, Prieten minunat:
la aceast list de reglementri alimentare, el a
adugat o culoare divin, deoarece el nsui
trebuia s fie n strns legtur cu divinitatea,
i a spus chiar c cel care va lua alte produse
alimentare dect ceea ce a prescris, va spurca
de asemenea, sufletul su. Probabil c a fcut
aceasta pentru a pstra poporul su n mod
constant treaz. Cu toate acestea, mai trziu, n
deertul Arabiei, acest lucru pentru mai mult de
40 de ani, lui i-a fost greu a educa oamenii s
rmn doar cu aceste alimente prescrise.
[6] Dar el de fapt nu a ctigat mult cu aceasta,
aa cum noi romanii vedem, pentru c oamenii
erau prea puternic i prea serios obinuii a
menine normele exterioare i el i-a lsat s
cread, c, n ceea ce privete o divinitate pur,
bun i atotputernic, ei au fcut mai mult
dect suficient atunci cnd au pstrat doar
~ 1093 ~
legile exterioare. i eu sincer trebuie s i spun,
dragul meu, Prieten minunat, c acest lucru nu
a fost complet, ci doar pe jumtate benefic
pentru poporul su.
[7] Cele mai bune legi pe care el le-a dat au fost
cele care au ajutat oamenii s tie din nou
despre Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov.
[8] Dar pentru n ceea ce privete acea aa-
numita list de alimente i, de asemenea,
vechea circumcizie nnoit, el, n opinia mea, nu
a realizat ceea ce este cel mai bine. Dar, n
general, el a fost de bun credin i a stabilit
cu siguran un memorial venic ca eliberator al
acestui popor. Dar dac el ar fi instruit pe
poporul su mai mult cu nelepciunea vechilor
egipteni n loc de ceea ce a fcut, el ar fi
realizat un obiectiv mai bun pentru poporul su
dect cu interdicia de a manca carne de porc
bine pregtit.
[9] i eu am impresia c acesta este motivul
pentru care n acest moment prezent, acest
popor al lui Israel se scufund att de
profund. Ce fel de sfat vei da Tu, nvtor
minunat, oamenilor cu privire la ntrebarea ce
ar trebui omul s mnnce sau nu?"

~ 1094 ~
 Capitolul 240 Sfaturi despre
nutriie. Deficienele legilor din prooroci.
[1] Eu am spus: "Exact ceea ce tu tocmai ai
spus. Ceea ce este proaspt i bine pregtit i
care merge n interior, prin gur nu ntineaz
omul, i nu va afecta, de asemenea, starea lui
de sntate atunci cnd sunt luate cu
moderaie. Dar omul nu ar trebui s mnnce
nimic din carnea animalelor sufocate, ceea ce
este comun n rndul multor neamuri, pentru c
n sngele animalelor anumite spirite ale naturii
nefermentate roiesc care sunt pentru natura
fizic a omului aproape ca o otrav i, prin
urmare, vor otrvi, de asemenea, sngele
omului l vor face bolnav foarte repede i el nu
va fi capabil s i fac treaba.
[2] Uite, dup procesul de fermentare atunci
cnd nu mai sunt impuriti n el, vinul este
foarte recomandat pentru toat lumea spre a-i
ntri trupul su, pe plan intern ct i
extern. Dar atunci cnd cineva bea mustul
trebuie din care spiritele naturii impure nu sunt
nc eliminate prin fermentare, atunci butura
este duntoare pentru el. De aceea, vinul doar
vechi i pur ar trebui s fie but i trebuie s fie
pstrat pn este considerabil purificat i a
devenit de cel puin 2 pn la 3 ani.
~ 1095 ~
[3] Eu tiu foarte bine c Moise a fcut cteva
greeli cu poporul su, precum i pe fratele su
Aaron. Acesta este, de asemenea, motivul
pentru care ambii nu au ajuns n ara
Promis. Aaron a venit la muntele Hor. Lui i-a
fost permis s vad ara promis, s se
stabileasc pe munte i s moar. Moise a venit
pe muntele Nebo, a vzut, de asemenea, ara
Promis i apoi a trebuit s moar. Tu, dragul
Meu prieten, cunoti ambii muni, deoarece
acetia sunt situate n apropiere de tine.
[4] Aa cum s-a spus, Moise a mbogit mai
ales seminia lui Levi - care a fost mereu n jurul
lui - cu mult nelepciune. El a lsat la alte
triburi mai mult n brutalitatea lor i din cnd n
cnd a condus oamenii ca un tiran atunci cnd
zeitatea ntr-adevr nu i-a dat nici o porunc n
acest sens aceasta, i, prin urmare, el a primit
de multe ori avertismente de la divinitate.
[5] Acesta a fost, de asemenea, cazul cu toi
ceilali profei, pentru nici unul dintre ei nu s-a
bucurat ntr-adevr chemarea lui, i cu tot felul
de mijloace divinitatea a trebuit ntotdeauna s
stea ca un corector n spatele lor i pur i
simplu s-i oblige la aciune. Dar uite, acest
lucru este foarte normal n aceast lume, pentru
c divinitatea nu poate i nu va lua voina
~ 1096 ~
liber, dragostea, nelegerea sau raiunea,
chiar celui mai nelept profet, cci altfel el ar fi
degradat la un instrument mort.
[6] Zeitatea foreaz un profet cu Spiritul Su
atotputernic s vorbeasc, s scrie sau s
acioneze strict cum Dumnezeu vrea de la el n
funcie de voina de nelepciunea divin n
acele momente ale activitii sale, dar El apoi l
face complet liber din nou, i apoi el poate face
i aciona cum i place, i n acest timp el poate
face greeli la fel ca orice alt fiin uman. Ai
neles aceasta, dragul Meu prieten?"

Capitolul 241 Imperfeciunile cunoaterii

umane
[1] Hangiul a spus: "Da, nvtor minunat,
acest rspuns scurt al Tu cu privire la
ntrebarea mea destul de lung a fost pentru
mine mai uor de neles dect cel dinainte, dar
aceasta mi aduce aminte de un proverb al
vechilor nelepi, n funcie de care nimic nu
este perfect sub soare, c toat experiena
uman, cunotinele i informaiile sunt crpeli,
i c cel care a fcut att de mult progres prin
zelul su i a ajuns la marea cunotinelor, va
realiza n cele din urm c omul, chiar i dup
ce a aflat, vznd i a experimentat totul, va fi
~ 1097 ~
mai nelept atunci cnd i va da seama c el
nu tie de fapt, nimic, deloc, pentru c doar un
Spirit divin tie totul, iar omul att de mult ct
Spiritul ntr-un fel i va spune prin inspiraie.
[2] Dar viaa omului este, de asemenea, prea
schimbtoare i prea scurt pentru a ajunge la
o dezvoltare profund. Cnd omul este nc
tnr i puternic, el este plin de tot felul de
pasiuni, cele bune i rele, la care se d i ceea
ce face foarte dificil pentru el s se ridice la o
lumin pur a Spiritului lui Dumnezeu. Printre o
mie de oameni cu greu va fi o excepie. n cele
din urm, omul devine mai n vrst i ajunge la
un punct de vedere oarecum mai purificat, dar
de multe ori el devine bolnav, obosit i lent, va
pstra numai legile i formele exterioare, i prin
aceasta el va uita de Spiritul divin. Dac totul
merge bine poate ajunge la o vrst de 60, 70
sau 80 de ani, dar n zilele btrneii, el se va
gndi mereu la moarte, va fi descurajat i fr
putere i de multe ori nu va fi posibil pentru el
s mai fie intens preocupat cu Spiritul lui
Dumnezeu.
[3] i astfel adevrata nelepciune ntre
oameni, este ntotdeauna ntr-o stare proast,
aceasta din cauza celor 3 motive menionate
anterior. Da, dac omul, n puterea lui
~ 1098 ~
brbteasc adevrat ar putea ajunge la cel
puin 300 de ani, adevrata nelepciune a
oamenilor ar fi cu siguran ntr-o stare mai
bun dect acum. Dar, n acest fel, din cauza
scurtei sale viei, el poate memora lucruri doar
din cnd n cnd, dar el nu poate pune perfect
mpreun ceea ce a memorat, deoarece i
lipsete un timp mai lung de via.
[4] n Alexandria, este una dintre cele mai mari
colecii de cri, n care o mulime de lucruri
sunt scrise n fiecare domeniu al experienei i
cunotinelor umane. Dar unde putei gsi pe
cineva care ar tri att de mult pentru a fi
capabil s citeasc prin aceste cri doar o
singur dat n viaa lui? i aa, noi oamenii mai
buni, trebuie ntotdeauna s fim mulumii i s
ne mngiem cu vechiul nostru proverb:
Sapienti pauca sufficit (Latin: Puin este de
ajuns pentru un om nelept), i eu sunt de
prere c, chiar i cei mai mari nelepi ai
acestui Pmnt au trebuit s fie mulumii cu
acest principiu i au trebuit s se consoleze cu
aceasta.
[5] Ca un soldat, eu am cltorit n multe ri de
pe Pmnt, dar nu am ajuns niciodat la capt
i eu, de asemenea, nu am neles nimic din
ceea ce am vzut. Eu am adunat multe
~ 1099 ~
experiene i imagini n memoria mea, dar la ce
folos dac nu neleg ceea ce sunt, cum i n ce
scop au existat?
[6] Oamenii tiu din experien c anumite
fructe sunt bune pentru a le mnca, c sunt
puteri vindectoare n multe plante, c iarba
este pentru animale, pe care le numim
ierbivore, c lemnul este util pentru a face focul
i, de asemenea, pentru construirea de case i
colibe, dar oamenii, n general, nu tiu de fapt,
mult mai mult dect att. De aceea, eu
ntotdeauna m-am uitat la oameni ca i creaturi
foarte jalnice ale unei zeiti atotputernice, fie
c ei triesc n noaptea foarte adnc a
superstiiilor sau merg ca oameni nelepi
extrem de srbtorii pe pmnt, deoarece nici
unul dintre ei nu tie de ce au fost de fapt pus
pe acest Pmnt fr s tie sau s o
doreasc. i eu cred c Tu, care eti un foarte
nelept i nvtor minunat Tu nsui, nu va
spune c eu am greit.
[7] Toi oamenii nelepi de pe Pmnt pe care
eu am ajuns s-i cunosc sunt de acord c, dup
cderea trupului trebuie s existe o anumit
continuare i supravieuire a sufletului omului,
dar de ce fel? Nu exist nc nici un acord cu
privire la acest lucru.
~ 1100 ~
[8] De asemenea, pe acest subiect Tu, probabil,
vei avea una dintre cele mai nelepte opinii,
dar dac vom compara acest lucru cu prerile
tuturor celorlali oameni nelepi, acesta nu va
fi n acord cu opiniile altor oameni nelepi. Am
dreptate sau nu?"

Capitolul 242 Tolerana a romanilor

[1] Eu am spus: "Dragul meu prieten, n funcie
de modul lumesc de gndire al oamenilor tu ai
perfect dreptate, dar spiritual, deloc, pentru c
nu exist dect un singur adevr pentru spirit,
i acesta este: s-L cunoasc pe unicul, singurul
Dumnezeu adevrat, s l iubeasc pe El mai
presus de toate i pe aproapele su ca pe el
nsui. Acest lucru este mai bun dect toate
cunotinele Pmntului, i viaa omului este
suficient de lung i bun pentru aceasta.
[2] Cel care este iniiat n acest adevr prin
spiritul iubire din inima lui de la Dumnezeu, va
avea ntr-un timp foarte scurt, mai mult
nelepciune i cunotine n sine dect toate
coleciile de cri ale ntregului Pmnt, ceea ce
Eu pot garanta. Dar nu este timpul astzi,
pentru a te conduce n continuare n acea
zon. Tu vei fi iniiat n continuare n toate
acestea mine, mai ales n acest domeniu. i,
~ 1101 ~
atunci cnd vei fi iniiat n ntregime n acest
domeniu tu nu vei avea multe alte lucruri de
ntrebat."
[3] n timp ce eu i hangiul roman am discutat
despre acest lucru, un fariseu a deschis ua, a
intrat n camer, a venit imediat la masa
noastr i a spus: "Prietenii mei, conform
ceasului nostru de nisip noi avem nc o or i
jumtate nainte de miezul nopii, iar de cnd
am auzit conversaia voastr despre Moise i
prooroci i, de asemenea, despre multe alte
lucruri, i din moment ce fariseii tiu, de
asemenea, c romanii sunt adesea foarte
inteligeni i oameni cu experien, care neleg
adesea istoriile noastre iudaice mai bine dect
noi nine, mi-am luat libertatea de a veni la voi
pentru a vorbi, de asemenea, cteva cuvinte
aici i acolo. M-ai putea acuza de a fi foarte
nepoliticos, dar eu tiu c romanii sunt oameni
curtenitori care vor permite, de asemenea, unui
fariseu de a vorbi, cel puin de a ntreb, nu de a
instrui."
[4] Aceasta este ceea ce a spus fariseul.
[5] Hangiul a spus: "Noi romanii ascultm tot
ceea ce se poate aduce n fa, cu condiia s
vedem spirit i raiune n cuvinte. i noi suntem,
de asemenea, prieteni ai fiecrei fiine umane
~ 1102 ~
care are n general intenii bune cu noi i, de
asemenea, cu toi ceilali oameni, i are, de
asemenea, dreptul de a vorbi n compania
noastr, indiferent dac el este un grec, iudeu,
arab, persan sau indian.
[6] Dar opiniile voastre n Ierusalim cu privire la
valoarea i demnitatea real a oamenilor sunt
de multe ori pn la cer diferite de a le noastre,
pentru c pe toi cei care nu sunt ca voi arhi-
iudei, i considerai pctoi care sunt
dispreuii de Dumnezeu. Noi Romanii sunt
foarte departe de o astfel de idee de baz,
pentru c cu noi este: "Triete onorabil, d
fiecruia ceea ce i aparine i nu face ru
nimnui". Deci, fiecare persoan este egal n
acest mod de a gndi i de a aciona, indiferent
de regiunea de pe Pmnt, ct de aproape sau
de departe, poate fi el. Noi nu considerm pe
nimeni un pctos, cu excepia hoilor,
jefuitorilor i criminalilor i, de asemenea, pe
cel care voit acioneaz mpotriva legii.
[7] n ceea ce privete credina ntr-un
Dumnezeu, noi lsm pe toat lumea s aib
credina sa, indiferent dac acesta are
adevruri sau minciuni, pentru toat lumea
trebuie s triasc, s moar i s fie fericit n
funcie de credina sa. Tot restul noi l vom lsa
~ 1103 ~
acelor puteri ca Pmntul, soarele, luna i toate
celelalte stelele le-au creat, i niciodat, nici un
om nelept nu a ridicat vocea sa mpotriva
principiilor noastre de baz.
[8] Ne suntem cunoscui a fi oameni rzboinici
i foarte curajoi i sceptrul roman conduce
acum peste mai mult de jumtate din Europa,
jumtate din Africa i jumtate din Asia, dar
niciodat nu am fcut rzboi cu armele noastre
mpotriva unui neam, care ne-a lsat n
pace. Dar atunci cnd o naiune ndrznit s ne
amenine, i s tulbure linitea i ordinea
noastr, atunci noi am atacat acea naiune cu
curajul unui leu, am cucerit-o, am fcut-o
servil i am impozitat-o, aa cum s-a ntmplat
cu voi iudeii i cu alte naiuni din Asia pn la
frontierele marii Indii. Dar n ce privete
nchinarea la zeii lor, noi i-am lsat tot cu
credina lor, la fel ca pe voi, iudeii, i chiar am
construit temple pentru zeii lor, n Roma,
precum i n Atena, ceea ce iudeii nu au fcut.
[9] Noi am putea s fi fcut o greeal n ceea
ce privete marea noastr toleran, dar eu
mereu am impresia c, de asemenea, tolerana
noastr este n acest sens o parte din principiile
noastre de baz conform creia tuturor ar trebui
s le fie permis s dein ceea ce este al lor. Tot
~ 1104 ~
ceea ce merge dincolo de faptul acesta ar
trebui s fie i s rmn n minile unei mai
mari, nelepciuni divine.
[10] Dac tu, un ierusalemit, eti de acord cu
aceast prere a mea, poi vorbi n compania
noastr, dup cum doreti, pentru c noi
romanii suntem mai receptivi la orice adevr i
nelepciune real dect indiferent ce alt
naiune de pe Pmnt. i o persoan cu
adevrat neleapt i inteligent este la fel de
acceptat printre noi, fr deosebire de credin
n sferele psihice transcendentale (sferele
supranaturale ale sufletului)."
[11] La aceasta, fariseul a spus: "Dragul meu,
hangiu prietenos, eu am vorbit deja cu muli
romani, dar niciodat nu am ntlnit un roman
mai inteligent i mai liber dect tine. Dar ai
putea tu s ne spui ceva despre credina
noastr, care este foarte ameninat n acest
moment?
[12] Pentru c un om a rsrit n Galileea. El
cltorete n jur deja de trei ani i predic
foarte jignitor despre noi, efectueaz, de
asemenea, anumite semne ca esenienii i
convertete toate popoarele la doctrina Sa,
afirmnd c El este Fiul lui Dumnezeu i, bazat
pe Scriptur, El explic chiar i n mod clar c El
~ 1105 ~
este Mesia cel promis. i acum noi nu tim ce s
facem."

Capitolul 243 Inteniile rele ale fariseilor

[1] Pe aceasta, hangiul a spus: "Eu am auzit,
de asemenea, despre acel Om, i El m-ar face
foarte fericit dac El ar veni la mine, pentru c
dac El este mai nelept i tie despre toate
lucrurile mai mult dect oricare dintre noi,
atunci noi am putea nva multe de la el. Dac
El nu este, atunci eu l voi asculta pe El i l voi
lsa s mearg drumul pe care El a venit, i cel
puin eu i voi zice: Prietene, dac nu eti mai
nelept dect att, mai bine stai acas cu
nvtura Ta i ctig-i pinea Ta onest cu
minile Tale. Dar, aa cum eu am auzit,
Galileeanul vostru, dei un iudeu, trebuie s fie
extrem de nelept i puternic n minuni, i El m-
ar face foarte fericit dac El ar veni s m vad.
[2] O mulime de oameni nelepi au discutat
cu mine, care n afar de nelepciunea lor,
posedau, de asemenea, mult putere uimitoare
de a face minuni, i de a vedea, alturi de mine
st la mas un astfel de om nelept, care
tocmai a sosit cu compania lui azi din ara de
diminea. Eu l-am primit cu amabilitate i eu l
voi gzdui la fel de mult ct el vrea s stea cu
~ 1106 ~
mine. Facei acelai lucru cu Galileanul vostru,
atunci El cu siguran nu v va face ru. Dar,
dac voi l prigonii i l uri, El, de asemenea,
v va prigoni, lucru pe care eu l consider, de
asemenea, ca fiind complet justificat. Dar, de
preferin, eu sunt convins c El nu ne va
persecuta pe noi romanii, deoarece noi iubim i
respectm astfel de oameni trezii. Ai neles
aceasta, dragul meu prieten? Acionai n
consecin, atunci nu vei avea dumani."
[3] La aceasta, fariseul a spus: "Noi,
ierusalemiii, de asemenea, nu suntem dumani
ai oamenilor extrem de nvai i educai, dar
nou absolut nu ne poate folosi nici un om
nvat i nelept care dorete s ne ia pinea
i venitul nostru, pentru c aceasta este chiar o
baz a principiului unui roman, c trebuie s
trieti, dar ar trebui s lai i pe alii s
triasc.
[4] Dar, n cazul n care apare un om nelept i
ne face suspicioi n faa ntregului popor, noi
nu putem privi asupra comportamentului unui
astfel de om nelept cu ochi indifereni, i cu
siguran nu n momentul n care omul nelept,
n msura n care eu am auzit, susine c este
Fiul lui Dumnezeu, vindecnd tot felul de boli i
atrgnd ntregul popor la El cu minunile Sale.
~ 1107 ~
[5] Se spune c El a fost n Ierusalim de mai
multe ori, nvnd n templu i ntorcnd mai
multe mii departe de noi prin cuvintele i
faptele Sale i ei urmeaz nvtura Lui.
[6] Ei bine, acum, noi, ierusalemiii nu putem
privi peste aceste lucruri cu ochii
indifereni. Dar dac El spune c El este un Fiu
al lui Dumnezeu, El vorbete n mod clar
mpotriva religiei noastre mozaice care accept
un singur Dumnezeu, pentru c este scris n
legea noastr: "Vei crede doar n unul,
Dumnezeu adevrat, i nu vei avea nici un alt
dumnezeu afar de Mine." Dar dac El este un
Fiu al lui Dumnezeu, noi avem, evident, doi
zei. Atunci ce putem face cu o astfel de
nvtur care contrazice vechea noastr
nvtur a lui Moise?
[7] Voi romanii ne-ai permis s pstrm
credina noastr veche, dar El vrea s o ia de la
noi i de aceea noi avem un motiv de a-L
persecuta.
[8] n afar de aceasta, este posibil ca El s fie
cu adevrat un mare profet nou aprut, cum a
fost cazul de mai multe ori n rndul iudeilor,
deoarece divinitatea a trezit oamenii n Spiritul
Sfnt i a prezis oamenilor ceea ce ei vor trebui
s se atepte n cazul n care neglijeaz legile
~ 1108 ~
lui Dumnezeu. Promisiunile le-au fost, de
asemenea, date oamenilor, dac se vor ntoarce
la vechiul Dumnezeu al lui Avraam, Isaac i
Iacov, i c Dumnezeu va trimite cndva un
Mesia pentru poporul iudeu i i va elibera din
toate tipurile de sclavie i opresiune grea.
[9] Dar omul nelept din Galileea se folosete
de aceasta i El pretinde a fi Mesia cel
promis. Cu toate acestea, El a fost nscut n
Nazaret n Galileea ca un Fiu al unui tmplar, i
tim c El a practicat aceast profesie cu tatl
su - care a murit acum - i fraii si pentru
aproape 15 ani. De unde a primit nelepciunea
i puterea de a face minuni, noi nu putem ti
sigur.
[10] Uite, dragul meu hangiu prietenos, acestea
sunt cele mai importante motive pentru care
noi l persecutm pe acel Galileean. Pentru c
persoana care vrea s ne aduc la ruin, noi o
vom aduce la ruin, pentru c n cele din urm
noi suntem mai puternici dect El i toi urmaii
Si."

Capitolul 244 Hangiul critic preoii iudei

[1] La aceasta hangiul a spus: "Tu nu vorbeti
n mod greit, dar eu totui trebuie s fac
observaia c noi, romanii puri, care suntem
~ 1109 ~
numii pgni de voi, nu am auzit niciodat un
lucru bun despre preoii ierusalemii. Pentru c
voi suntei plini de mndrie, plini de egoism i
poft de putere, i voi vei prigoni pe toi care
ndrznesc s v confrunte cu adevrul pur, i
eu sunt ferm de prere c proorocii votri, pe
care voi niv i-ai omort cu pietre pentru c
v-au spus adevrul, nu au greit cnd v-au
prezis ruina, datorit calitilor voastre nu
foarte demne de laud.
[2] n msura n care eu tiu, multe lucruri pe
care ei le-au prezis despre voi s-au adeverit, i
multe alte lucruri nc v ateapt pe voi i vor
deveni, de asemenea, adevrate, pentru c
nchinarea religiei voastre const doar din faptul
c avei un templu care este bogat prevzut cu
tot felul de comori, un altar i un aa-numit
Sfnta Sfintelor, prevzut cu aa-numitul Chivot
al Legmntului, care se presupune a fi de la
Moise i de la Aaron, n timp ce voi l-ai scos pe
cel vechi i ai pus unul nou n schimb, unul
care este fr putere i efect, care este
cunoscut de muli romani. Atunci, eu, ca un
roman, care iubete adevrul, ntreb: de ce nu
stai cu adevrul i de ce pe de alt parte, voi
nelai i minii pe oameni i mpingndu-i cu
for n ntunericul unei superstiii reale, n timp
~ 1110 ~
ce voi niv nu credei o iot din ceea ce voi i
nvai pe oameni?
[3] Nu ar fi fost mai nelept atunci din partea
voastr, din moment ce ai vzut c acea Arc
veche a Legmntului i-a pierdut puterea, s
spunei poporului: "Dumnezeul nostru i-a luat
mila Sa de la noi, datorit multelor noastre
pcate. Aa c haidei s facem toi pocin
adevrat i s ne rugm la Dumnezeu pn
cnd El ar putea avea din nou mil de noi. "Dar
uite, voi nu facei aceasta. Ai preferat s triai
oameni din cauza bunei voastre viei lumeti i
a onoarei lumeti n loc de a v ntoarce cu
oamenii votri la Dumnezeul vostru.
[4] Uite, acest lucru nu este cazul cu noi,
romanii. Sunt mai multe tipuri de superstiii cu
noi, dar un adevrat roman ine de adevr, i
atunci cnd el ntlnete pe cineva care tie
foarte bine i este iniiat n tot felul de
adevruri, el l accept ntr-un mod prietenos i
se mbogete cu comori spirituale ale acelui
om care este plin de adevr i nelepciune.
[5] Pentru c comorile spirituale sunt extrem de
mult mai valoroase dect cele materiale, pentru
c toate comorile materiale sunt perisabile i se
vor dezintegra cndva, dar cele spirituale vor
ine i vor ine i vor aduce lucruri bune printre
~ 1111 ~
oameni. i, prin urmare, lucrurile bune i
adevrate trebuie s fie ntotdeauna n progres
i cresctoare, att timp ct acest Pmnt este
populat de fiine umane.
[6] Dar atunci cnd comunitile umane sunt
formate, care, din mndrie, sete de putere i
egoism, precum i din lene, se opun la ceea ce
este bun i adevrat, cu toate mijloacele pe
care le au la dispoziie, este uor de neles c
astfel de oameni i urmaii lor vor zi dup zi
scufundai mai adnc n ntuneric i vor
persecuta oamenii care sunt trezii de divinitate
i ndrznesc s i confrunte cu adevrul. i eu
am impresia c cu voi iudeii nu doar c acesta
este cazul acum, dar jalnic deja de o lung
perioad de timp, persecutai pe toi acei
oameni care au dorit s v introduc din nou
adevrurile vechi divine.
[7] Dac noi romanii nu am fi fost att de
puternici cum suntem, mndria i pofta voastr
pentru putere ne-ar fi scos n afara rii voastre.
deja cu mult timp n urm. Dar noi suntem
oameni mari i curajoi acum i l respectm, de
asemenea, pe Moise i proorocii votri, dar nu
ne temem de voi i noi dispreuim n voi ceea
ce a trebuit deja s fie dispreuit cu mult timp n
urm. i eu vreau s spun c noi nu vom tolera
~ 1112 ~
jocul vostru neltor mult mai mult, i cnd ne
vom ntoarce cu armele n mn noastr nu va
fi la fel de uor pentru voi, ca la nceput, cnd
am ptruns n ara voastr prima dat i v-am
dominat.
[8] Pentru c atunci cnd noi ne vom ntoarce,
noi nu vom scuti oraele i sinagogile voastre
cum le-am cruat nainte. De aceea eu v
sftuiesc s nu persecutai oamenii nelepi i
plini de adevr, ci s i acceptai cu dragoste,
s-i ascultai i s v conformai acestora,
atunci noi cu uurin vom fi de acord.
[9] Eu foarte bucuros a dori s l ntlnesc pe
acel Galileean i s-I dau jumtate din bogiile
Mele, dac el mi-ar da onoarea de a vizita acest
han al Meu. i aa c eu sunt de prere c voi
ierusalemiii ar trebui s facei acelai lucru. Cu
siguran c ar fi mai bine pentru voi dac ai
crede i dori la fel ca mine i L-ai accepta pe
acel nelept Galileean foarte amabil, i L-ai
asculta, i dup aceea ai face, de asemenea,
lucrurile bune i adevrate pe care El vi le va
spune. i eu i spun, dragul meu prieten: tot
ceea ce este bun i adevrat se va recompensa
n cele din urm pe sine, dar opusul se va
pedepsi, de asemenea, pe sine.

~ 1113 ~
[10] Iat, acestea sunt opiniile mele pe care eu
le-am adunat n toate cltoriile mele n
Imperiul nostru Roman. Fii tu, de asemenea, de
aceeai prere i ai aceeai motivaie ca mine,
atunci vei fi mai bine dect atunci cnd vei ine
de dura ta poft de persecutare a tuturor celor
care le poate fi imposibil s fie de acord cu tine
- cum acest lucru este, n principiu greit n sine
- i de a persecuta pe nelepi, indiferent de
unde provin, la fel cum aproape toi camarazii i
colegii ti persecut. Eti de acord cu mine sau
nu?"
[11] La aceasta, fariseul a spus foarte jenat:
"Dragul meu hangiu, din punctul tu de vedere
tu poi fi corect. Trebuie s caui mai ales
adevrul i ceea ce este bun, dar unde poate fi
gsit? n cele din urm, omul este i va rmne
ntotdeauna limitat ntr-o credin sau alta, i
pn n prezent nimeni nu a fost capabil s
ridice vlul lui Isis. De aceea, noi suntem de
prere c este mai s lai un popor n sistemul
lui de credin - indiferent dac principiile sale
de baz au mult sau puin adevr - n loc de a-i
informa prea mult cu noi adevruri pe care el n
cele din urm nu le poate nelege complet i
mai departe el va prsi vechea credin i va

~ 1114 ~
ncepe apoi s-i urasc i s-i persecute pe
vechii conductori ai acelei credine."
[12] Hangiul a spus: "Tu greeti foarte mult n
aceasta. Dac nimeni nu ar mai cuta adevrul
deloc tot ceea ce exist pe acest Pmnt se va
ntoarce la un fel de putrezire i
descompunere ... "

Cu aceste cuvinte semnificative se termin

dictarea lui Dumnezeu, aa cum i-a fost dat lui
Jakob Lorber, pe 19 iulie 1864. Jakob Lorber,
care era deja bolnav de ceva timp (a se vedea
capitolul 32), a fost chemat de Domnul de la
ndatoririle sale pmnteti pe 23 august 1864.

Sfritul Volumul 10

~ 1115 ~