Aristotel - Poetica

ARISTOTEL (384-322 .e.n.
)
T/
ARISTOTEL
POETICA
iA
Studiu introductiv, traducere i comerttairii
de d M. PIPFW -V:>*T.^
Ediia a IIT-a ngrijit de STELLA PETECEL
IR AIRI
Bucureti, 1998
Redactor: EDUARD IRICINSCHI
Concepia grafic a copertei coleciei: VENI AMIN & VENI AMIN
Tehnoredactare computerizat: LILIANA KIPPER
MARIANA MRZEA
API2TOTELOYZ FIEPI POIHTIKHS
Toate drepturile rezervate EDITURII IRI
ISBN: 973-97627-9-4
NOT ASUPRA EDIIEI A III-A
Puine sunt n lume traducerile de o att de profund, complex i nuanat nelegere a gndului aristotelic din
Poetica, gnd care, dens, eliptic i adesea enigmatic exprimat, specific ntregii opere a marelui Stagirit, cere o
adevrat descifrare nainte de a fi transpus n termenii echivaleni ai unei limbi moderne; puine sunt i interpretrile
de o asemenea acuitate nct, pornind de la un aspect sau altul al tratatului, s mearg direcia esen, s reconstituie
n adevratele ei dimensiuni o ntreag concepie bine definit despre natura i legile actului creator, proiectnd-o n
perspectiva construciei organic articulate care este sistemul aristotelic, individualiznd-o n raport cu alte tipuri de
gndire ale autorilor greci sau latini.
O asemenea oper n-o putea ntreprinde dect un specialist cu un orizont mental capabil s cuprind i s neleag
din interior spiritualitatea antic, seszndu-i constantele i variantele n milenara ei evoluie. i a ntreprins-o, n
mod magistral, DM. Pippidi (1905-1993), corifeu al studiilor noastre clasice, continuator direct al marilor linii de
cercetare instituite de lorga i Prvan, recunoscut pe plan internaional drept una dintre cele mai prestigioase perso-
naliti consacrate studiului literaturii, filosofici, istoriei i arheologiei antice.
Astfel se explic de ce acum, reeditat la peste trei decenii de la precedenta sa apariie, volumul i pstreaz
nealterat actualitatea actualitatea peren a marilor valori, n aceste condiii, prezenta ediie, postum,
ndeplinindu-i unica dar imperativa
r
NOTA ASUPRA EDIIEI A III-A
datorie, cea a reproducerii fidele pn la ultimul detaliu a ediiei din 1965, red cititorului de azi, intact, darul
inestimabil oferit culturii noastre de marele profesor i savant, a crui prestan intelectual i integritate moral au
iradiat din ntreaga sa via i oper, ca un adevrat model de independen spiritual, n orice condiii.
Sub titlul de Anex au fost adugate, la sfritul volumului, cteva pagini coninnd trimiteri bibliografice sau fugare
nsemnri, datate din diverse perioade ulterioare ediiei din 1965, puse la dispoziia editurii, care-i mulumete pe
aceast cale, de domnul prof. dr. Andrei Pippidi, pagini din care am putea deduce intenia ilustrului printe al
domniei sale de a pregti o nou ediie a Poeticii. (Parantezele drepte utilizate pentru completarea cuvintelor
prescurtate n manuscrisul acestor nsemnri, ca i cele prezente pentru a marca Nota asupra ediiei din 1965, aprut
fr titlu, aparin editorului.)
Cititorul dornic de a aprofunda studiile despre Poei ca aristotelic, unele dintre ele menionate chiar n notele crii
n ediii anterioare, poate consulta cu folos volumul D.M. Pippidi, Formarea ideilor literare n antichitate, Bucureti,
Editura Eminescu, 1972, rmasa pn azi una dintre cele mai importante cri de referin n domeniu.
Aceste studii, alturi de cele despre Homersau despre tragicii greci, de traducerea comentat a filosofilor eleai sau
de cele privitoare la religiile antice, reprezint doar una dintre direciile de cercetare urmate de-a lungul vieii de
D.M. Pippidi. Ele constituie, ntr-un fel, propileele dar i un permanent plan secund al marii opere arheologic-
epigrafice desfurate pe parcursul a cteva decenii, a crei bibliografie, ncununat de monumentalul volum, unic n
lume, coninnd Inscripiile din Scythia Minor (Bucureti, Editura Academiei, 1983), ar ocupa cteva zeci de pagini.
Este de dorit i de sperat ca reeditarea Poeticii s fie urmat de reeditarea operei integrale a copleitoarei personaliti
care a fost D.M. Pippidi.
STELLAPETECEL
[NOT ASUPRA EDIIEI A H-A, 1965]
ntr-o prim form, mult deosebit de acea de astzi, prezenta traducere a Poeticei lui Aristotel a fost publicat n
1940, ntr-un numr restrns de exemplare, epuizate n cteva sptmni. Practic, lucrarea a rmas necunoscut celor
mai muli, ceea ce explic struina cu care de-a lungul ultimilor douzeci de ani mi s-a cerut s pregtesc o ediie
nou, la curent cu studiile publicate ntre timp, la curent i cu propriile mele cercetri asupra ideilor literare n
Antichitate - unele inedite, altele tiprite ncepnd din 1935 n diferite reviste din ar i strintate.
Mulumit nelegerii Editurii Academiei R.P.R., realizarea acestei intenii devine acum posibil, n condiii ce fac
din vechea lucrare o lucrare nou. Dac traducerea nsi n-a suferit dect schimbri nensemnate, studiul introductiv
i comentariul au fost revzute i simitor sporite, la acestea adugndu-se - sub form de apendici - mai multe studii
speciale asupra unora din problemele de cpetenie ale doctrinei estetice a celui mai reprezentativ gnditor antic.
A
Intr-un moment cnd activitatea-mi de cercettor se ndreapt spre alte domenii ale tiinei Antichitii, -nu fr
ndejdea de a reveni cndva la istoria literelor greceti i latine, -volumaul oferit astzi publicului reprezint, mi
place s sper, nu ncununarea unei strduini ncheiate, ci punctul de plecare al unor osteneli viitoare.
CUPRINS
Not asupra ediiei a III-a .....
[Not asupra ediiei a Il-a, 1965] INTRODUCERE............
ARISTOTEL: POETICA
I. Imitaia,esen a poeziei i a celorlalte arte. Felurite soiuri de poezie, dup mijloacele cu ajutorul crora realizeaz
imitaia........
5
7
11
II. Felurite soiuri de poezie, dup obiectele imitate ................
III. Felurite soiuri de poezie, dup chipul cum realizeaz imitaia ....
IV. Originea natural a poeziei, mprirea n poezie serioas" si
hazlie". Dezvoltarea ramurii serioase": epopeea i tragedia. Evoluia tragediei......................................
67
V. Definiia comediei. Obria i dezvoltarea ei n comparaie cu tragedia.
Deosebiri ntre tragedie i epopee ...........................
VI. Definiia tragediei. Elementele din care e alctuit, nsemntatea
lor respectiv.............................................
VII. Cel dinti element al tragediei: subiectul sau mitul. Subiectul
trebuie s fie ntreg i de o oarecare ntindere..................
VIII. Unitatea subiectului ........................................
IX. Subiectul trebuie s oglindeasc universalul. Comparaie ntre poezie
i istorie. Cele mai frumoase subiecte ........................
X. Subiect simplu i subiect complex...............................
XI. Elementele subiectului complex: peripeia, recunoaterea, elementul
patetic ..................................................
XII. mpririle cantitative ale tragediei: prologul,episodul, exodul,
cntul corului ............................................
XIII. Sfaturi n legtur cu strnirea sentimentelor de mil i fric.
Eroul tragic..............................................
XIV. Tragicul brutal i tragicul artistic. Feluritele chipuri de a strni
emoia tragic............................................
XV. Al doilea element al tragediei: caracterele
82 84
CUPRINS
XVI. Despre feluritele chipuri de recunoatere folosite de autorii tragici ... 86
XVII. Sfaturi dramaturgilor n legtur cu creaia tragic.............. 87
XVIII. Despre intrig i deznodmnt. Despre deosebirea de structur a tragediei si a epopeii. Despre
cor ............................ 89
XIX. Alte elemente ale tragediei: graiul i judecata................... 90
XX. Elementele graiului: litera, silaba, particula de legtur, numele,
verbul, flexiunea, propoziiunea............................. 91
XXI. Numele: feluritele lui specii, din punctul de vedere al exprimrii
poetice. Metafora ......................................... 93
XXII. Caracterele graiului: exprimare poetic,exprimare comun ...... 95
XXIII. Epopeea. Elemente comune cu tragedia. Se deosebete
de istorie................................................. 98
XXIV. Alte asemnri i deosebiri ntre tragedie i epopee. Homer,
etern pild de intuiie artistic.............................. 99
XXV. Probleme de critic literar i dezlegrile lor................... 102
XXVI. Comparaie ntre tragedie i epopee. Superioritatea tragediei....... 106
COMENTARIU
Ip. 111-11 p. 119-IIIp. 123-IVp. 128-Vp.l42-VIp. 146-VIIp. 154-VIII p. 157-IXp.l59-Xp.l65-XIp. 166-XII p. 168-
XIlIp. 169-XIVp. 174-XV p. 177-XVIp. 180-XVIIp. 183-XVIIIp. 188-XIXp. 191 -XXp. 192-XXI p. 197 - XXII p.
199 - XXIII p. 203 - XXIV p. 205 - XXV p. 210 - XXVI p. 216.
APENDICI
I. Variante la ediia Rostagni...................................... 223
II. Aristotel i Aristofan. n jurul teoriei aristotelice a comediei............ 224
III. Aristotel si Tucidide. n marginea cap. IX al Poeticei .............. 237
IV. Problema inspiraiei la Aristotel i Horaiu (Poetica XVII -
Ad Pisones 309)........................................... 246
Bibliografie .................................................... 267
Indicele numelor proprii pomenite n textul Poeticei.................. 273
Indicele termenilor greci folosii n Introducere, Comentariu i
Apendici ................................................ 276
Indice de materii ................................................ 280
ANEX....................................................... 285
INTRODUCERE
n forma n care ne-a fost transmis i n care e nfiat astzi cititorului1, opusculul lui Aristotel fTepi
TTOITITIICTC - Poetica, cum i se spune obinuit - reprezint, fr ndoial, numai o parte a tratatului original.
Lucrul se poate deduce, nainte de toate, din-tr-o aluzie a textului la o tratare a comediei din care nu ne-a rmas nici o
urma2. Reiese, ns, tot att de bine, dintr-o serie de referine ale aceluiai Aristotel n tratatul Despre retoric, n
care, pomenind subiecte dezvoltate n opera ce ne intereseaz, las s se neleag c ar fi fost alctuit din mai multe
cri3. Cum au dovedit-o cercettori receni, ipoteza cea mai ndreptit pare cea care-i atribuie dou: cam de dou
ori ntinderea textului ajuns pn la noi4. i, pentru c acesta din urm (cartea I, dup toate
1 Aproape douzeci de ani dup prima ediie a acestei lucrri, Poetica a mai fost tradus n romnete de Constantin
Balmus (Bucureti, Editura tiinific, 1957).
2 VI, 1449 b 20-21; XXVI, 1462 b 19. Cf. Fr. Susemihl, De Pocticorum Aristoteleorum cpie ultimo, Rev. de
Philologie", XVIII, 1894, pp. 255-259.
3R/7ef.,Ill,1372 a 2; 111,1418 b 2.Oaluzie identic i n Po/., V (VIII) 7,1341 b39.
4 Cu totul izolat e ncercarea de demonstraie a lui G. Galai Mosella, tinznd s atribuie Poeticei o singur carte: La
genesi e l carattere fondamentale della Poetica di Aristotele, Palermo, 1910, pp. 51.72. Tot att de puin
convingtoarele al ta parte, i teza
D.M. PIPPIDI
probabilitile)5 e nchinat ramurii nobile" a poeziei (epopeea i tragedia), tot att de ndreptit apare i
presupunerea c partea pierdut ar fi tratat despre ramura grosolan" ori muctoare" a poeziei, produciile iambice
i comice6.
La fel cu restul scrierilor ce alctuiesc astzi colecia operelor aristotelice (singura excepie fiind constituit de
tratatul despre Statul atenienilor- 'ASrjvaiwv TroXireia - descoperit la sfritul veacului trecut ntr-un papir din
Egipt), Poetica face parte din categoria lucrrilor zise acroamatice" ale filozofului, cu alte cuvinte a lucrrilor ce nu
erau sortite rspndirii n marele public, ci nvmntului: caiete de note destinate s ajute memoria maestrului,
formulate precis dar fr cutare, spre deosebire de cele destinate unui cerc larg de cititori - ewTepiKo\ Xdyoi -
scrise cu toat ngrijirea compatibil cu subiectele tratate, de cele mai multe ori n form dialogat.
ntmplarea, care hotrte soarta crilor, a fcut ca scrierile exoterice ale lui Aristotel, hrzite veniciei, s piar
pn la una. Ne-au rmas, n schimb, efemerele scrieri acroamatice, notele de
lui Daniel de Montmollin, La Poctique d'Aristote. Texte primitifet additions nlterieures (Neuchtel, 1951), potrivit
creia, n tbrma-i actual, opusculul aristotelic ar nfia prelucrarea unui text iniial mai scurt, refcut i modificat
de autor ndeosebi n capitolele 3, 4, 9, 12, 13, 20, 25. n legtur cu aceast din urm lucrare, vezi observaiile lui K.
Svoboda,n Deutsche Literatureeitung",LXXIV, 1953,col. 337-339 i A. J. Festugiere, ,,Rev. des ftudes grecques",
LXVII, 1954,pp. 252-258. Nu cunosc dect din titlu disertaia lui K. Lienhard, ZurEntstehung und Geschichte von
Aristoteles Poetik, Ziirich, 1950.
5 A doua, dup S. Haupt, Philologus", LXIX, 1910, pp. 252-263.
6 O tentativ de reconstituire a coninutului de idei al acestei pri pierdute, cu ajutorul datelor oferite de aa-numitul
Tractatus Coislinianus (scriere anonim a crei dependen indirect de Aristotel, susinut nti de Bernays, e astzi
ndeobte admis), a ncercat n vremea din urm Lane Cooper, n lucrarea intitulat An Aristotelian Theory of
Comedy, with un Adaptation of the Poetics and a Translatiou of the Tractatus Coislinianus,Oxford, 1924. CI'. G.
Kaibel, Prolegomena Flepl Kwpw<5(ac, Nachr. von der Ges. der Wissenschaften m Gotlingen", Philol.-hist. Klasse,
II 4 (1898); J. Kayser, De veterum arte poetica quaestiones selectae, Lipsiae, 1906, pp. 5-44, i mai departe
Comentariul, pp. 217-220.
12
curs fcute s dureze ct autorul lor7. Ele singure ne ngduie s ne reprezentm astzi imensitatea efortului
sistematizator desfurat de Stagirit, i anume ntr-o form mai nemijlocit, dac nu mai autentic dect ne-ar fi
ngduit-o forma cutat a scrierilor exoterice.
ntre unele i celelalte trebuie s fi existat de altminteri un paralelism strns. Cea mai mare parte din materiile
nfiate n operele ajunse pn la noi erau, cu siguran, tratate ntr-un chip limpede i plcut n Xdyoi e^wTepiKoi,
a cror amintire e uneori pstrat chiar de referinele lui Aristotel. E cazul unei scrieri ce pare s fi avut un cuprins
asemntor, dac nu identic cu acel al Poeticei, de vreme ce, n capitolul XV al acesteia, filozoful singur trimite la ea
pentru discuia amnunit a unor chestiuni importante8. Care anume va fi fost aceast oper, e mai greu de spus. n
catalogul scrierilor aristotelice pierdute, dou titluri se potrivesc mai bine cu reprezentarea pe care ne-o putem face
despre ea; ntre ele se mpart i preferinele filologilor, dintre care unii - printre ei Gudeman, unul din ultimii editori
ai Poeticei9 - o identific cu ripay|JiaT6ia rf|C TTOITITLKTC Texvnc, alii,-reprezentai cu strlucire de Rostagni, -
cu dialogul n trei cri fTepi iroiTiTwv10.
Oricare ar fi acei eic8eSo[ievoi Xdyoi de cuprins asemntor, pe care Aristotel nsui nu se sfia s-i opun notelor
fr pretenie ale Poeticei, caracterul acroamatic - esoteric - al acesteia e oglindit fr putin de nelare n
compoziia i stilul ei,
7 Asupra mprejurrilor istorice n care s-a petrecut ireparabila pierdere, vezi, ntre alii, J. Bidez, Un singulier nau
frage litteraire dans l 'antkjuitc: la rechcrche des cpa ves de l'Aristotepenlu, Bruxelles, 1943,p. 9 i urm.
8 1454 b 17-18, unde expresia scrierile publicate"-eicSeSono'oi Xo'yoi- are exact nelesul cuvintelor eûrepiiccH
Xo'yoi pomenite nainte.
y AristotcJes Hepi iroiriiiicfic, mit Einleitung, Text und adnotatio critica, exegetischem Komme/7faretc.,etc. Berlin-
Leipzig, 1934, pp. 2 i 286.
1(1 // dialogo aristotelico Flepl T/CHTJTWC, ,,Riv. di Filologia", N.S., IV, 1926, pp. 433-470; V,1927,pp. 145-173.
Cf. L. Altbnsi.Sul ITepi TTOITITUV diAristotele,ibid., LXX, 1942, pp. 193-200.
13
D. M. PIPPIDI
amndou neobinuite pentru o oper aparinnd unei perioade att de strlucite a literaturii greceti: compoziie
schematic, fr riguroas legtur logic, ngreuiat de reluri i ntreruperi; stil sumar, ncrcat de paranteze,
ntunecat de elipse i brahilogii. Inexplicabile n orice alt ipotez, - fiind vorba de un cugettor de talia lui Aristotel,
- aceste particulariti se lmuresc lesne prin presupunerea c avem nainte-ne un caiet de nsemnri personale, notele
de curs ale filozofului, mprtite discipolilor n cadrul unei serii de lecii cu dezvoltrile i comentariile necesare11.
Dac e aa, pentru a situa cronologic opera rmne s ne ntrebm unde vor fi fost inute aceste lecii: ntrebare cu
att mai fireasc, cu ct, din informaiile de care dispunem asupra activitii de dascl a lui Aristotel, rezult c a
inut coli de nelepciune n dou locuri i n dou perioade ale vieii12.
Prima perioad, care ncepe n jurul anului 348, ndat dup moartea lui Platon, i dureaz cinci sau ase ani, se
desfoar parte n Asia Mic - la Assos, n Troada ~, parte n Mytilene. Cea de-a doua ocup ultimii ani ai vieii
filozofului (334-323 .e .n.): unsprezece ani de febril munc creatoare petrecui la Atena, n dumbrava Lyceului,
devenit centrul colii noi de nelepciune, ntre aceste dou perioade de nvmnt public se situeaz un moment
important din viaa filozofului, cei nou ani petrecui la Curtea regelui Filip, n Pella, nchinai pregtirii tiinifice a
celui ce avea s fie Alexandru cel Mare.
11 Pentru stilul operelor de btrnee ale Stagiritului, printre care se situeaz Poetica,ci. caracterizarea lui fim. Egger,
Essai sur l'histoire de la critique chez Ies Grecs, pp. 223-224: Son style est encore une image de la solitude
contemplative ou ii s'enferme, ce style si degage de toute ambition litteraire, si beau cependant en plus d'un endroit
par sa simplicite meme et par la ibrce des grandes idees qu'il exprime... A F extreme concision du langage on croit
reconnatre un de ces monologues ou la conscience n'a plus d'autre interlocuteur qu'elle meme, et oii la pensee ne
songe pas prendre une forme qui la rende intelligible hors de son sanctuaire intime".
12 Geneza doctrinei aristotelice n desfurarea ei istoric a fost studiat cu mult ascuime n cartea lui Werner
Jaeger, Aristoteles. Gruudlegung ciner Geschichte seiner Entwicklung, Berlin, 1923. Pentru amnuntele ce
intereseaz aici, cf. pp. 135 i urm. si pp.421 i urm. ale traducerii italiene (Firenze, 1935).
14
INTRODUCERE LA POETICA
E lmurit c note de curs" de felul celor pe care le citim n Poetic nu puteau fi pregtite dect n vederea unor lecii
publice. i-i lmurit - din indicii de felul aluziei la vecintatea Megarei13, ori dup materialul literar cercetat,
incomparabil mai familiar unor atenieni dect oricrui alt auditoriu - c acestea trebuie s fi fost inute ntr-unul din
anii nvmntului atenian. Am putea chiar preciza: din primii ani ai acestui nvmnt (334-330 aproximativ), dac
inem seama de faptul c n acel moment Aristotel se gsea prins ntr-o serie de cercetri cu caracter istoric-literar,
unele (TT\j9voviKai, 'OXuumovicai, n colaborare cu Callisthenes) ncepute, poate, nc la Curtea din Pella14,
altele ntocmite cu siguran n Atena (NKai Aiovuaiaicai, AiSaoKaXiai15).
Departe de a satisface o van curiozitate filologic, acest rezultat cronologic nlesnete simitor nelegerea anumitor
aspecte ale Poeticei. Timpul cruia i aparine aceast oper e acel al procesului general de revizuire a platonismului,
meditat de Aristotel de-a lungul ntregii lui viei, dar tocmai n acei ani de apogeu dus la bun sfrit. E ceea ce
explic, pe de o parte, caracterul abrupt, incomplet, polemic al Poeticei, pe de alta, statornica ei referire (ntotdeauna
tacit, ntotdeauna subneleas) la ideile literare ale lui Platon. C ideile Stagiritului sunt de fiecare dat la antipodul
ideilor maestrului, nu micoreaz importana acestei constatri: ct vreme raportarea la vederile naintaului se
dovedete cea mai sigur cale de nelegere a propriei lui doctrine, valoarea metodologic a apropierii rmne
ntreag16.
13 III, 1448 a 31.
14 Cu privire la compilarea listei de nvingtori la Jocurile Pythice, v. acum D.M. Lewis, An Aristotle publication
date, Classical Review", 1958, p. 108; iar pentru Olympionikai, Luigi Moretti, n Memorie Accad. dei Lincei",
serie VIII, t. VIII, 1957, fase. 2.
15 Alte amnunte la Rostagni, La Poetica di Aristotele2, pp. XX-XXVIII.
16 Legtura dintre Poetica lui Aristotel si teoria platonic a poeziei, presimit nc din secolul al XVII-lea de Paolo
Beni i exagerat de Chr. Belger (De Aristotele etiam in Arte Poetica coniponcnda Platonis discipuJo, Berlin, 1872)
i de Georg Finsler (Platon und die aristotelische Poetik, Leipzig, 1900) n sensul unei totale dependene a celei
dinti de cea de-a doua, a fost de curnd cercetat cu ascuime i obiectivitate de Augusto Rostagni ntr-un memoriu
capital: Aristotele e aristotelismo nella storia dell'estetica antica, Studi Italianidi Filologia classica",N.S., II, 1921.
15
D.M. PIPPIDI
Iat, nainte de toate, exemplul artei. Al artei care, pentru unul i pentru cellalt, se nfieaz ca fiind n ultima ei
esen imitaie": iiijaTioic17. De unde, ns, pentru Platon, aceast imitaie nu-i dect o ndeletnicire mincinoas i
amgitoare, mulumit creia artistul urmrete s reproduc mecanic realitatea exterioar, - fapte i ntmplri
omeneti, - Aristotel depete simitor aceast concepie, artnd ca obiect al activitii mimetice nu realitatea
superficial, actualmente existent ori ntmplat n trecut, ci o realitate esenial, o realitate posibil m limitele
verosimilului i ale necesarului (tcaia TO eiicoc f) TO dvayKcuov).
i iat, decurgnd din aceast fundamental divergen, o alta, tot att de semnificativ, n ciuda unei terminologii
identice i a unui punct de plecare comun. Oricine s-a ndeletnicit ntr-un fel oarecare cu Platon i-a putut da seama
c se ntlnete la acest filozof o adevrat clasificare a genurilor literare, dup rolul pe care-1 joac imitaia n
fiecare din ele1H. Se tie, anume, c o prim categorie de producii poetice (n primul rnd genurile tragic i comic)
er a rnduit de autorul Statului sub denumirea o X r\ Sid (toat sau n ntregime imitaie"); c o a doua categorie
-Sifjynoic - sau Si' aTiayyeXiac - mbria naraiunile n care povestitorul e poetul, laolalt cu efuziunile lirice de
felul ditirambilor; n sfrit, c o ultim categorie, avnd drept prototip epopeea, era nfiat ca avnd caractere
comune primelor dou tipuri amintite: f) Si' d(Ji(J)OTepwv sau KKpa|o.Voc ruTroc19. Pentru
17 n legtur cu nelesul acestui termen, vezi mai departe p. 45 i Comentariul, p. 113. Conceptul nsui de
imitaie" e mai vechi, probabil de origine pitagoreic, dup ipoteza lui Rostagni.care struie cu dreptate asupra
rolului important al muzicii n practicile religioase ale sectei. La musica,-observ nvatul italian,-che e ordine e
armonia, non puo non provocare ordine e armonia nello spirito degli ascoltatori. II ritmo e ii melos si oggettivano, in
certo modo.davanti ad essa; diventano strumenti d'incantesimo che obbli-gano l'anima ad imitare analoghi moi entro
di se. La eTruBfj e la 4>"XaYu)Yla si congiungono con la uiurioic.con la ouoiwoic e costituiscono un atto unico...
Questa- io credo -e l'origine del concetto di mimesi, che diventa poi fondamentale neH'estetica greca" (Aristotele e
aristotelismo,p. 62).
18 Cf.n studiul meu Formarea ideilor literare n antichitate, capitolul intitulat Platon i problema poeziei, n special
p. 53 i urm.
19 Rep., III, 393 i urm., ndeosebi 394 b-c.
l
16
comoditatea ei, aceast clasificare e adoptat i de Aristotel. Cu deosebirea esenial c, n vreme ce, printr-o bizar
restrngere a semnificaiei imitaiei, singure operele literare din categoriile I i III erau judecate de Platon mimetice,
n ochii Stagiritului mimetice sunt toate, singura deosebire dintre ele stnd n msura mai mare ori mai mic n care
izbutesc s-i ating elul urmrit de fiecare.
n amndou exemplele citate, divergena final a celor doi gnditori contribuie s lase n umbr punctul de pornire
al raionamentului aristotelic, care e de fiecare dat o opinie a lui Platon. Iat acum o pild noua, n care adeziunea
Stagiritului la prerea profesat naintea lui de ntemeietorul Academiei nu las nici o ndoial asupra statornicei
referiri a discipolului la nvtura maestrului.
ntr-o lucrare mai veche, am avut prilejul s subliniez msura n care, la Platon, preocuparea moral covrete orice
alt preocupare20. Consecvent acestui punct de vedere, autorul Banchetului mprise literatura, dup natura etic a
operelor, n literatur serioas" i literatur hazlie" (oironSaia - yeXoia), una reprezentat prin epopee i tragedie,
cealalt prin iambi i comedie. Fireasc la PI aton, mprirea apare mai puin fireasc la Aristotel, a crui intenie -
mrturisit n primul rnd al Poeticei - de a trata despre poezie n sine" (irepi TroiT|Tiicf|C aurfic) echivaleaz cu
fgduiala de a examina probleme n total independen de consideraii de ordin practic i moral. i totui, printr-o
curioas inconsecven21, mprirea oTrouSaia - yeXoia nu e numai adoptat de el cteva capitole mai departe, dar,
ntr-un sens, agravat
20 Formarea ideilor literare n antichitate, p. 49.
21 Acelai lucru trebuie spus despre speculaiile estetice ale Stagiritului. n lipsa tratatului FI e pi KaXXouc,
pierdut,rarele texte ajunse pn la noi fac dovada c Aristotel n-a reuit s formuleze un concept al frumosului
desprit de aspectul lui moral, cu toate c opera-i ntreag nzuise s dovedeasc zdrnicia doctrinei platonice a
ideilor si cu toate c,n sistemul de gndire al naintaului, identitatea frumosului cu binele i cu adevrul era o
consecin inevitabil a postulatului transcendenei lor. Combtnd aceast transcenden, afirmnd imanena ideilor
n lumea nconjurtoare, Aristotel avea s se opreasc, totui,n formularea problemei estetice, la poziia aprat - pe
temeiul unei argumentri dovedite inacceptabile - de Platou. Ca s citez o singur pild, n Rhct., l 1366,35, frumosul
e definit
17
D.M. PIPPIDI
prin calificativele atribuite poeilor reprezentnd cele dou orientri: s-a mprit poezia, - citim, - dup caracterele
individuale ale poeilor, firile serioase (oenvoTepoi) nclinnd s imite isprvile alese i faptele celor alei, iar cele de
rnd (eiiTeXeoTepoi) pe ale oamenilor neciopliti: gata s compun din capul locului stihuri de dojana, precum
ceilali cntri i laude..."22.
Dovada e astfel fcut. Nentrerupta raportare a lui Aristotel la ideile lui Platon - mai rar pentru a le adopta, mai des
pentru a le combate - e un fapt de care cercettorul trebuie s in seam. Singur confruntarea celor dou sisteme e
capabil s lumineze n fiecare puncte altminteri nenelese, singur explic n ce fel, dup aspra condamnare
platonic, intervenia lui Aristotel avea s dobndeasc poeziei preuirea tgduit de intransigena naintaului23.
nainte de a pi ns la expunerea noului punct de vedere, nu e poate fr folos s amintesc, n puine cuvinte,
importantele capete de acuzare ridicate de autorul Statului mpotriva poeziei.
ceea ce, dezirabil n sine, mai e si ludabil; sau, bun fiind, e i plcut, pentru c bun" (icaXov U6v ouv OTiv, '6 .v
61' cairo alpeiov ov, eiraive-rov TI, TJ 6 av dyaOov ov, f|Su fi ori yaQov).CL K.Svoboda,L'Esf/]e'fkjfue
t/'Arf'stofe,p. 10 i urm.; E.Bignami,La Poetica di Aristotele e l concetto d 'arte presso gli antichi, pp. 5 8,110.
22 IV 1448 b 24 -27. Cf. IV 1449 b 24, dup care tragedia e imitaia unei aciuni alese...", i V 1449 b l O, unde se
spune c epopeea se apropie de tragedie ntru att c este, ca i ea, imitaia... unor oameni alei".
23 n aceast ordine de idei, se cuvine relevat viguroasa luare de poziie a lui Thomas Gould, care,ntr-o recent
polemic cu Gerald F. Else (mai jos p. 23, n. 36), subliniaz o dat mai mult legtura dintre gndirea estetic a lui
Platon i acea a lui Aristotel, punnd n lumin soluiile antagonice ale celor doi gnditori. When Aristotle insists
that it is the very essence of tragedy to be oiroviScuoc, - scrie el, - he is answering Plato's complaint that imitation
cannot be oTroiiBri, only TmiSid (Rep,, X 602 b). (2) Similarly, Plato's charge that UIUTIOIC gives only
pleasure,not benefit (607 d),is rebuttedby Aristotle with the insistence that the arousal of pity and fear is indeed a
pleasure but one which signals a natural, necessary, and highly beneficia! process. (3) What Plato hd set in
oppositionto niuT|ote,in the Phaedrut,;as well as in thelastbookof the Repub//c,wasn\)6oc defined in a new way: on
the contrary,says Aristotle, nu6oc isthedpxri KOI oiov <\>\}\r\ of tragedy! (4) Plato hd complained that imitation
required one to imitate bad characters.
18
Cum am avut prilejul s-o art, dup alii, n lucrarea citat, acestea erau n numr de trei:
vina de a nu exprima lumea ideal", accesibil numai filozofiei, ci umbra palid a acesteia, care e realitatea n-
conjurtoare24;
vina de a pctui mpotriva religiei i a moralei, nfind pe zei ntr-o lumin defavorabil i pe unii muritori fericii
mpotriva dreptii i a evlaviei25;
vina, n sfrit, de a se bizui pe partea cea mai puin raional a sufletului i de a strni pasiunile josnice legate de
plcere i durere26.
mpotriva lor Stagiritul avea s grmdeasc argumentele, fr s rosteasc numele lui Platon i fr ca o singur
dat expunerea lui s prseasc tonul celei mai obiective cercetri.
In ce privete prima serie de nvinuiri, poziia lui Aristotel era indicat - nc dinainte de a fi pit s-i expun
gndurile asupra artei - de critica hotrt adresat teoriei platonice a ideilor, n momentul cnd se pregtea s
nchege n sistem reflexiile inspirate de natura activitii poetice, refuzul lui de a admite transcendena ideilor,
afirmarea imanenei lor n lumea sensibil, erau cunoscute nu numai discipolilor apropiai, dar ntregii pturi culte a
Greciei, fie prin ecoul prelegerilor din Lyceul de curnd ntemeiat, fie, mai cu seam, mulumit dialogului FTepi
4)iXooo4)iac,
To this Aristotle has two answers: first, imitations are not of characters but of actions, and second, if one imitated
only actions by perfectly good people, incapable of making any serious error (d |m pT m), one would have no
moving incidents, no excitement, no purgation. (5) Plato complained that imitation was the opposite ol philosophical
investigation, lor it copied surface images rather than exposing the universals involved. But notice, says Aristotle
subtly: poetry, unlike say history, does not just describe what happened whether the various events are related toone
anotheror not,it selects, exposing the universals just as philosophy does - and the principie by which it proceeds in
this selection is none other than the one appelead to by Plato as the principie for rationality itself: the comparison of
the structure of an argument to a living creature!" (Gnomon", 1962, p. 648).
24 Rep., X 595 b; 598 e - 599 a; 600 e.
25 Rep., II 364 b-c-d; 380 c; III 392 a - b.
26 Rep., X 603 a - b; 606 d; III 387-388.
D. M. PIPPIDI
compus, dup toate probabilitile, nc de pe vremea ederii la Curtea din Pella27. Consecvent acestui punct de
vedere, care nu era, cum se vede, un simplu argument de circumstan, autorul Poeticei ar fi putut s nesocoteasc
obiecii de felul acelora privind puina realitate" a creaiilor artei: pentru cine o lume a esenelor eterne nu exist, nu
poate fi dect indiferent dac tragedia, bunoar, e o copie mai mult sau mai puin fidel a unei asemenea lumi. i
totui, dispreuind ceea ce ar fi fost pentru el o soluie facil, Aristotel gsete o modalitate neateptat de a afirma
semnificaia filozofic a artei, scond n eviden caracterul universal al poeziei - cea att de aspru judecat de
Platon - printr-o faimoas comparaie cu istoria: aceasta din urm fcut s exprime ntmplri petrecute (cazuri
particulare, cu alte cuvinte), cealalt,ntmplri posibile,nzestrate cu caracter de generalitate28.
Mai puin sugestiv dect comparaia aci examinat, argumentarea cu care Aristotel rspunde celei de-a doua serii de
obiecii platonice mpotriva poeziei e, n schimb, mai abil. Ca un aprtor iscusit al unei cauze delicate, Stagiritul nu
ovie s serieze dificultile pentru a le ocoli mai bine. nvinuise Platon poezia dramatic de lips de evlavie, pentru
pcatul de a fi nfiat pe zei ntr-o lumin defavorabil? Autorul Poeticei se grbete s-i opun o definiie proprie a
genului, n care caracterul mitic-eroic al acestuia e trecut sub tcere. Tragedia, ale crei legturi cu viaa religioas a
grecilor nu-s o tain pentru nimeni29; tragedia att de impregnat de legend c unul din marii eleniti ai vremii
noastre, Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff, a putut-o defini: un crmpei de sine stttor de legend eroic,
prelucrat poetic, n stil
27 Pentru datjaeger, Aristotcles,p. 161 urm. Fragmentele socotite sigure n lumina ultimelor cercetri sunt strnse la
R. Walzer, Aristotelis diulogorum fragmenta, Firenze, 1934,p.66.
28Poef.,IX 1451 a 36-1451 b 11. Cf., mai departe p. 159 i Apendicele III.
29 Obria cultual a dramei primitive e acceptat i de cei ce resping dependena ei de religia lui Dionysos pentru a-
i cuta originile n ceremonii funebre de felul celor celebrate la Sicyon, n preajma mormntului eroului Adrastos.
CI., mai departe, Comentariul, pp. 126-128.
20
sublim, pentru a fi nfiat ca parte integrant a cultului public n sanctuarul lui Dionysos, de un cor de ceteni
atenieni i de doi sau trei actori"30,- tragedia e, pentru Aristotel, simpla imitaie a unei aciuni alese" (IJLIHTIOIC
irpdêwc o ir ou Sa iac). Definiie aplicabil, de bun seam, tragediei greceti clasice, a crei aciune e prin
excelen aleas"; dar att de vag i, mai ales, att de cuprinztoare, nct, fr exagerare, s-ar putea spune despre
ea c privete producia tragic a oricrei ri, fr a exclude drama romantic a timpurilor mai noi.
Cu aceasta, obieciile nu erau de altfel dect n parte evitate. Platon mai acuzase teatrul de a cultiva de predilecie
subiectele scabroase, nfind, cum am amintit-o nainte, pe muritori fericii mpotriva dreptii i a moralei.
Aristotel nu putea lsa nerelevat acest aspect al ntmpinrii. Rspunsul lui se citete n capitolul al XlII-lea al
Poeticei i e o ndemnatec ncercare de a soluiona cu argumente estetice o problem formulat de Platon n
termeni morali. Tragedia - arat el, prsind o clip rolul teoreticianului pentru rolul sftuitorului - s nu nfieze
oameni de isprav trecnd de la o stare de fericire la una de nefericire, cci aa ceva n-are darul s strneasc frica,
nici mila (eXeoc icai cf>o(3oc),ci repulsia (|iiapdv). Aijderi, nici pe nemernici trecnd de la o stare de nefericire la
una de fericire; din toate situaiile cu putin aceasta e cea mai potrivnic emoiei tragice, neavnd darul s provoace
nici unul din sentimentele cuvenite: nici pe cel de omenie (TO 4>iXdv6pu)Trov), nici mila, nici frica"31.
Nici pcatul metafizic, nici cel moral nu erau att de greu de respins cum era ultima dintre nvinuirile platonice aduse
poeziei, aceea de a se bizui pe partea cea mai puin raional a sufletului i de a strni pasiunile josnice" legate de
plcere i durere. Cea mai
' Einleitung in die griechische Tragodie, Berlin, 1910, p. 108. Tocmai acest caracter pare s fi fost relevat de
Teofrast, dac trebuie s credem definiia atribuit acestuia de Diomede (ap. Egger, Essai3, p. 344, n. 2), potrivit
creia tragedia ar fi: fipuiicfje Trepiaraoie.
31 1452 b 34 si urm.
21
D. M. PIPPIDI
anevoie de respins, pentru c ntemeiat, fr putin de tgad, pe o indiscutabil realitate psihologic. Aristotel
singur nu era departe de a vedea n pasiuni elemente de tulburare a sufletului, piedici n calea echilibrului luntric
care trebuie s rmn, n orice mprejurare, idealul neleptului. Ceea ce-1 desparte totui de Platon, i n aceast
materie, e considerarea dificultii dintr-un punct de vedere tiinific: presupunerea c - aa cum se ntmpl n viaa
trupului, unde substane toxice sunt de multe ori ntrebuinate n scop terapeutic32 - n cazul poeziei pasiunile pe care
aceasta le suscit ar putea singure contribui la pacificarea final a sufletului. Pentru cine tie s se slujeasc de ele -
zice el, ntr-un citat pstrat de Seneca33 - sunt patimi ce slujesc ca nite arme n sprijinul virtuii." Singura condiie e
s fie bine alese, bine ntrebuinate, bine stpnite. Cu alte cuvinte, s fie curite", purificate" de ceea ce e excesiv
n ele.
De aci pn a folosi teoria pasiunilor salutare" n justificarea nruririi exercitate de poezia dramatic, distana era
mic. i Aristotel o strbate, implicnd n definiia de el dat tragediei ideea rolului pacificator al ficiunii, di veri v
ne vtmtor al unui prisos de simire ndrumat prin ea spre msur i echilibru.
32 n aceast ordine de idei, nu pot s nu amintesc aci fragmentul 11, 14, din Elogiul Elenei de Gorgias (= Diels-
Kranz, Fragm. der Vorsokratikcr, II5, p. 292), al crui cuprins, anticipnd asupra faimoaselor precizri aristotelice n
legtur cu efectul" tragediei, au dat prilej lui W. Siiss (Ethos. Studien zurlteren griechischen Rhetorik, Leipzig-
Berlin, 1910, p. 83 i urm.) s vorbeasc de o adevrat icdSapoic a elocinei: TOV aujov 6e Xo'yov e'xei TJ Te TOU
Xo'you Suvauic npoc T f) v rf|C 4>UXK raîv rf re TU v 4>apndicwv Ta'ic irpoc TT|V TUV auuaTuv 4>uoii/-
wairep ydp TUV 4>apuaKuv 'XXouc aXXa xûouc K roO ou'naToc eâyei, K.al ra uev vo'aou Ta 8e (LOU irauti,
OU'TCJ KCU TWV Xdyuv oi uev eXu'iTTioav. oi Se eTep(|>av, oi 6e e4>o'pr|oav, oi Se eic Odpooc icaTeoTT|oav
TOJC dKOu'ovTac, oi Se ireiGol TIVI KaKT) TT|V 4>UXT)V ecj)apjidice\joav icai eêyofJTeuoav (...aceeai
virtute o are puterea cuvntului asupra ntocmirii sufletului, pe care o au leacurile asupra ntocmirii trupurilor. Aa
cum, dintre leacuri, fiecare e bun s alunge din trup anume sucuri - de unde unele sunt bune s pun capt bolii,
altele capt vieii -, tot astfel, dintre cuvinte, unele au nduioat, altele au desftat, altele au nfricoat, altele au
mbrbtat pe asculttori, altele au pus stpnire pe suflete, ca i cum le-ar fi descntat i vrjit"). Cf. Formarea
ideilor literare, pp. 27-28).
33 De ira, I 17, l, Cf. Cic., Tuse. disput., IV 19.
Procesul sufletesc adus astfel n discuie nu-i altul dect faimoasa purificare a pasiunilor" - icdGapaic TW>
iraOruiaTO) v -att de mult discutat i att de des explicat. De qua quidnon sunt nugati interpretes?- se minuna,
nc de la nceputul veacului al XVTI-lea, Daniel Heinsius (autor el nsui al unei asemenea interpretri), fr s-i
nchipuie c sforrile de tlmcire ale exegeilor aveau s continue dup el cu i mai mult nverunare, dac nu cu
rezultate mai convingtoare. O trecere n revist ctui de puin contiincioas a acestor sforri; o nfiare fie i
sumar a principalelor tentative de a lumina un text care, ca puine altele, a avut darul s atrag curiozitatea
filologilor i a criticilor, din zilele neoplatonicilor Proclos i lamblichos pn n zilele noastre34, ar putea constitui
subiectul unei lucrri speciale35. Nevoit s trec asupr-le n cadrul mrginit al ctorva pagini; obligat s nchin o
luare aminte deosebit datelor obiective ale problemei i interpretrii celei mai conforme cu ele, se nelege c nu
poate fi vorba s nfiez aci dect liniile generale ale acestui efort exegetic, mpreun cu elementele unei
bibliografii n msur s cluzeasc pe doritorii de a se familiariza cu unul sau altul din aspectele problemei36.
Cum am amintit-o n treact, cea mai veche faz a ncercrilor de nelegere a textului aristotelic i, totodat, de
lmurire a
34 Cum se exprim spiritual unul din cei mai nvai exegei moderni ai Poeticei, S. H. Butcher: no passage,
probably, in ancient literature has been so frequently handled by commentators, critics and poets, by men who knew
Greek and by men who knew no Greek" (Aristotle's TheoryofPoetryandFineArt4,p. 243).
35 Ca o contribuie de acest fel (restrns, cum o arat titlul, la ncercrile de tlmcire din a doua jumtate a sec. al
XlX-lea) arc a t'i privit broura lui Nicola Festa: Sulle piu receni interpretanoni della teoria aristotelica della catarsi
del dramma, Firenze, 1901.
36 Bibliografia complet a Poeticei publicat n 1928 de Lane Cooper i Alfred Gudeman: A Bibliography ofthe
Poetics ofAristotle (Corneli Studies in English", XI) a fost continuat de M. T. Herrick, n Amer. Journal of
Philology", LII, 1931, pp. 168-174, apoi de G. F. Else, n Classical Weekiy", XLVIII, 1954/55, pp. 73-82. Din
imensul numr de contribuii tiprite de-a lungul ultimilor treizeci de ani, cea mai considerabil - cel puin ca
ntindere - mi se pare cartea lui Gerald F. Else, Aristotle's Poetics: The Argument, Leiden,1957.
23
D.M. PIPPIDI
fenomenului purificrii" e legat de numele neoplatonicilor Proclos i lamblichos. Cel dinti n Comentariul la
Statul lui Platon, cel de-al doilea ntr-o scriere cu caracter religios, Despre misteriile egiptenilor, ne-au lsat o
interpretare mult vreme socotit tendenioas, dar care astzi ncepe s fie preuit ca un serios izvor de informaie.
Czut n uitare n cursul Evului Mediu i chiar al Renaterii, la fel cu buna parte a literaturilor clasice (singuri arabii
par a-i fi artat oarecare interes, de vreme ce n secolul al X-lea Abu'l Bischar Matta se ostenea s-o traduc, dup o
versiune siriac mai veche37), Poetica avea s redetepte curiozitatea erudiilor i a literailor abia n secolul al XVI-
lea.
Din acest veac dateaz o serie nesfrit de traduceri i comentarii, cele mai multe italieneti, n paginile crora
definiia aristotelic a tragediei i, n legtur cu ea, misterioasa icdSapoic Tui v TraSTinaTwv aveau s prilejuiasc
cele mai felurite interpretri i sisteme, nc o dat, de amnunte nu poate fi vorba. Doritorii de preciziuni le vor gsi
n cartea lui Giuseppe Toffanin: La fine deU'Umanesimo3*1, n care nrurirea gndirii aristotelice n formarea unei
contiine literare europene nu e urmrit numai n Italia, - de la Francesco Robortello, cel dinti comentator al
Stagiritului, pn la Torquato Tasso, - dar nc n Germania, n Anglia, n Spania i n Frana39.
Oriunde s-a nfiripat, n Europa, n cursul veacurilor XVI-XVIII, o literatur naional de tendin clasicist, la
obria
37 Din versiunea siriac, singurul crmpei rmas reproduce o parte a capitolului VI: 1449 b 24-1450 a 9. Cea arab,
publicat i tradus integral pentru ntia oar de D.S. Margoliouth (The Poetica ofAristotle, translated f rom Greek
into English and from Arabic into Latin., London, 1911), a fcut mai trziu obiectul amnunitelor cercetri ale lui
Jaroslav Tkatsch: Die arabische Uebersetzung derPoetik des Aristoteles und die Grundlage der Kritik des
griechischen Textes, Wien, 1928-1932 (voi. II editat postum de Alfred Gudeman i Th. Seif).
38 Torino, 1920. Cf., de acelai autor, // Cinquecenlo3 (Milano, 1945), pp. 445 i urm.,474 i urm.
39 n legtur cu rolul jucat de ideile filozofului grec - neles, e drept, mai mult prin mijlocirea exegeilor italieni -n
constituirea clasicismului francez, amintesc importantul studiu al lui Rene Bray, La tbrmation de ia doctrine dassique
en France, ndeosebi pp. 49 i urm.
24
ei se poate descoperi, sub o form sau alta, contactul cu gndirea autorului Poeticei. Importana acordat teatrului
(tragediei, ndeosebi) de asemenea literaturi nu-i cea mai puin semnificativ dovad a acestei apropieri fecunde. i
mai gritor, din punctul de vedere care ne intereseaz, e faptul c unii din marii dramaturgi ai acelor timpuri -
englezi, francezi i germani - n-au ovit s ia parte la milenara disput prilejuit de ndBa p o ic TUV Tra6T)udTwv,
ncercnd, pe msura cunotinelor lor filologice, explicaii mai mult sau mai puin fanteziste, dar de fiecare dat
sugestive. Faimoas, ntre toate, e discuia nchinat purificrii" n Hamburgische Dramaturgie a lui Lessing40; dar
interesante deopotriv sunt consideraiile lui Corneille asupra efectelor" tragediei, n cele dou Discursuri
consacrate subiectului41, ori interpretarea n unele privine divinatorie a lui Milton, n prefaa piesei Samson
Agonistes42.
Adevrata cercetare filologic a problemei, n nelesul unei metode riguroase i al unei informaii complete; o
adevrat
40 n ediia G. Witkowski (Bibliographisches Institut, Leipzig und Wien), pasajele interesnd subiectul se citesc n
voi. V, p. 263 i urm., n special p. 268, unde, cu o formul izbitoare, purificarea" e nfiat ca o transformare a
pasiunilor n nclinri virtuoase". Asupra acestei interpretri, ca i a familiaritii autorului german cu Poetica,
ndeobte, vezi observaiile lui J. Kont, Lessing et la definition de la tragedie par Aristote, n Rev. des fitudes
grecques", II, 1893, pp. 387 -394, i, mai de curnd, studiul aprofundat al lui Max Kommerell, Lessing und
Aristotelcs. Untersuchung iiber die Theorie der Tragodie, Frankfurta.M., 1940.
41 Textul capital e n al II-lea Discours sur Ie poeme dramatique (GEuvres. Coli. des Grands ecrivains de la France,
Paris, 1862,1, pp. 52-53): La pitie d'un malheur ou nous voyons tomber nos semblables nous porte la crainte d'un
pareil pour nous, cette crainte au deir de l'eviter, et ce deir purger, moderer, rectifier et meme deraciner eu nous la
passion qui plonge nos yeux dans le malheur Ies personnes que nous plaignons". Cf. Bray, op. cit., pp. 75-76.
42 Tragedy, as it was anciently composed, hath been ever held the gravest, moralest, and most profitable of all
otherpoems; therefore said by Aristotle to be of power, by raising pity and fear, or terrour, to purge the mind of those
and suchlike passions; that is to temper or reduce them to just measure with a kind of delight stirred up by reading or
seeing those passions well imitated. Nor is Nature herself wanting in her own effects to make good his assertion, for
so, in physick, things of melancholick hue and quality are used against melancholy sour against sour, salt to remove
salt humours" (Citat la Butcher, op. laud., PP. 247-248).
25
D.M. PIPPIDI
ncercare de explicare a definiiei tragediei n cadrul ntregii filozofii a Stagiritului43 - fr a uita luminile oferite de
ndoita tradiie cathartic, religioas i medical - avea s ia ns fiin abia n secolul al XlX-lea. De pe la jumtatea
acestui veac dateaz cele dou studii despre care se poate spune c au deschis calea exegezei contemporane a
purificrii": comunicarea lui Henri Weil la Congresul din Bale, n 1848, Ueber die Wirkung der Tragodie nach
Aristoteles44, i memoriul lui Jacob Bernays: Grundziige der verlorenen Abhandlung des Aristoteles iiber die
Wirkung der Tragodie, publicat n 1857 i retiprit mai trziu n volumul: Zwei Abhandlungen iiber die aristotelische
Theorie des Drama45. Inspirat de analogia practicii purificrii" n ntreaga medicin greac veche (ica6apoic e
termenul folosit n scrierile hipocratice pentru operaiunea de eliminare a umorilor" trupului), atribuind de altminteri
fenomenului pomenit de definiia aristotelic a tragediei o valoare tmduitoare care a i fcut-o cunoscut sub
numele de teoria patologic" a purificrii, interpretarea Weil-Beraays (n formularea celui din urm, mai cu seam)
st la originea celor mai multe interpretri propuse n ultimele decenii46. Ceea ce nu nseamn totui c imaginaia
criticilor s-ar fi oprit aci. Ipotezele cele mai ndrznee au fost formulate, cu mai
4~ Vorbind de greelile comise de comentatori n interpretarea Poeticei, n general, i a,,purificrii", n special, n tr-o
recenzie a crii lui Elsepe care am mai avut prilejul s-o citez, Thomas Gould observ cu dreptate: The error, I
should like to suggest, is our retuai to take seriously enough the old idea that we cannot understand the Poetics if we
cannot understand Aristotle's large vision - and that means his logic, physics, metaphysics, biology, all. Not that Else
or any other major commentators have neglected this suggestion altogether, as I say, but they have in tact substituted
for a thorough-going synoptic view of Aristotle's universe, a procedure which amounts to little more than a hunt of
parallels" (,,Gnomon",1962,p.643).
44 Verhandlungen derzehnten Vcrsammlung deutscherPhilologen,Rasei, 1848, p. 131 si urm. Cf. Le
Pheniciennes" et la purgation des passions", n volumul tudes sur le drame antique, Paris, 1897,pp. 143-178.
45 Berlin, 1880.
46 Cu titlu de exemplu, amintesc c, dac pentru fim. Egger, taina faimoasei purificri" se reducea la fraza: on
tremble et Fon pleure; on est soulage du besoin qu'on
26
mult talent dect ndreptire, de aproape toi ci, de o sut de ani ncoace, s-au ndeletnicit ntr-un chip sau altul cu
filozofia artei ori a poeziei, n aceast din urm categorie se numr, ca s nu citez dect un nume, ncercarea
abatelui Bremond de a identifica procesul purificrii" cu starea poetic", la rndul ei caracterizat ca una i aceeai
cu strile zise mistice"47. La fel cu filozofii, -astzi Bremond, altdat Lessing48 ori Goethe49, - vorbind despre
icc9apaic filologii nii n-au tiut s reziste ispitei de a strecura n interpretarea textului antic ceva din felul lor
propriu de nelegere i judecare a artei, n aa msur, c, n faa comorilor de inteligen i rbdare cheltuite pentru
a da lumin celor cteva rnduri nchinate problemei de Aristotel, nu ne putem mpiedica de a gndi c principala
piedic n calea exegeilor nu va fi stat n obscuritatea gndirii Stagiritului, ct n anevoina de a pi la tlmcirea ei
n chip neprevenit. Iac de ce, ncheind aceast fugar expunere a unei nesfrite dispute50, nu pot lsa
avait de trembler et de pleurer" (L 'Hellenisme en France..., Paris, 1869, II, p. 216); dac, dup W. D. Ross, procesul
avut n vedere de Stagirit ar fi prezentnd analogii cu fenomenul indicat de psihanaliti cu numele de abreacie" sau
liberare de o emoie covritoare" (Aristote, Paris, 1930, p. 393); pentru Zeller, uurarea" resimit de participanii
la suferina eroului tragic n-ar fi dect o depire a propriei dureri, redus la tcere de revelaia unui destin comun
ntregii omeniri: unser eigenes Leid fur unsere Empfindung gegen das Fremde zurucktritt, unsere personlichen
Klagen in der Anschaung des gemeinsamen Schicksals verstummen, werden wir von dem Drucke, der auf uns lag,
befreit, und unsere Gemiitsbewegung konimt schliesslich in der Ahnung der ewigen Gesetze, welche sich uns in dem
Verlaufe des Kunstwerks offenbaren, zur Ruhe" (Die Philosophie derGriechen..., II 2: Aristoteles und die alten
Peripatetiker, p. 784).
47 Cu ct de puin dreptate, am ncercat s-o dovedesc ntr-un articol din 1935: Preciziuni despre 'catharsis' la
Aristotel i la abatele Bremond, Atheneum" (Iai), I, pp. 289-306. - ntr-un sens analog, dar tot att de departe de
nelesul textului aristotelic, G. Toffanin, La fine dell'Umanesimo, pp. 39-40.
48 Cf., mai sus, p. 25, n. 40.
49 Nachlese zu Aristoteles Poetik (1826).
50 Cele mai noi, dar desigur nu ultimele ncercri n aceast direcie, sunt lucrrile lui C. W. van Boekel, Katharsis.
Een filologische reconstrucie van depsychoiogie van Aristoteles omtrenthetgevoelsleven, Leiden, 1958 (cunoscut
mie numai indirect) i
27
D. M. PIPPIDI
nesemnalat sntoasa orientare dat studiilor aristotelice (i, n cadrul lor,problemei purificrii") de Augusto
Rostagni, ale crui variate contribuii au mbogit capitolele cele mai ntunecate ale esteticii vechi. Statornica
nzuin a acestui nvat de a reconstitui gndul lui Aristotel n atmosfera spiritual a vremii lui, nainte de toate
legtura strns n care a tiut s pun studiul Poeticei cu ideile literare profesate de Platon mi se par cheziile
sigure ale unei serioase metode istorice51. Din pilda ei se vor inspira dar puinele consideraii cu ajutorul crora - n
limitele ngduite de spaiul restrns - voi ncerca, la rndu-mi, s nfiez datele eseniale ale faimoasei enigme.
Cum am mai notat-o, n treact, n textul ajuns pn la noi al Poeticei fenomenul numit de Aristotel icaSapoic T w v
TTaGinaTwv e pomenit ntr-un singur loc, la nceputul capitolului VI (1449 b 23-27). Tragedia - sun aceste
rnduri nici uoare de tradus, nici limpezi52 - este imitaia unei aciuni alese i ntregi, de o oarecare ntindere, n grai
mpodobit cu felurite soiuri de podoabe osebit dup fiecare din prile ei, imitaie nchipuit de oameni n aciune,
Kosta Tambaki.To vcrnua TTJC rpayucic ica6apaic, Atena, 1960, a crui explicaie se apropie ntructva de aceea
propus n text.
5' O dat mai mult, ntr-o problem de importan capital pentru cercetarea pe care ne-o propunem, fie-mi ngduit
s citez cteva rnduri din viguroasa luare de poziie a lui Gould, care,discutnd rezultatele lucrrii lui Else (mai sus
pp. 18-19, n. 23), se pronun cu cldur pentru orientarea metodologic preconizat n text: The next commentator
should start at the beginning: Aristotle's Iile work was a systematic revision of Platonic philosophy, making it (in his
eyes) neater, truer, more consistent, and better able to account for every conceivable kind of experience. Plato was
both the Father and the Rival. Every work in the Aristotelian corpus, therefore, must be interpreted by asking (1)
what did Plato say and why did he think that must be correct (2) how do Aristotle's conclusions on the matter differ
from Plato's (3) to what extent do these differences follow necessarily from the basic revisions which Aristotle
introduced into the Platonic system, and (4) what special difficulties did Aristotle's revisions involve him in the
matter in question. The correctness of this procedure for the Poetics, of all, of Aristotle's works, should surely have
been obvious long ago..." (Gnomon", 1962, p. 643).
52nlucrarea-inmai multe rnduri citat (cf. Journ.of Hellenic Studies",LXXXI, 1961, p. 190),GeraId F. Else, de
pild, propune o traducere a ultimei pri a definiiei care nu mi se pare nici uor de neles, nici exact: ,,...carrying
tocompletion, through acourse
28
ci nu povestit, i care strnind mila i frica svrete curirea acestor patimi: eoriv ou v TpaywSia laiunoic
irpa^wc oTiouSaiac KCU reXeiac [leyeSoc exouaric, f]6uajievu) Xdyu) XwpiC eicaoTto TCJV eiSwv ev roic
(iopioic, Spiovruv KCU oi) 61' aTrayyeXiac, Si' eXeou Kal 4>d|3ou Trepaivouoa TTJV TWV TOIOU'TIOV
TraGrinaTOJv KaGapoiv".
Ceva mai multe amnunte se dau despre el n cartea a V-a a Politicii, ntr-un capitol privind folosirea muzicii n
educaie, unde citim, ntre altele, c melodiile caracterizate de autor cu numele TrpaKTiKa i ev6ouoiaaTiKa
(oglindind, adic, aciuni ori sentimente orgiastice) au darul s purifice" sufletele prin nrurirea pe care o exercit
asupra milostivilor, fricoilor i a firilor pasionale ndeobte: TOJC Xerj|iovac KCU TOUC cj)o(3r|TiKoiic KCU
TOJC 6'Xwc TraSiTiKoiJc"53. C, ntr-un text i n cellalt, e vorba de acelai fenomen, o dovedete nu numai
egala folosire a termenului KaGapoic: rezult dintr-o referin explicit a filozofului nostru, care, nainte de a da
amnuntele aci reproduse despre purificarea" muzical, scrie, n acelai capitol al Politicii: ce anume trebuie
neles prin icaSapoic art aci n fug; mai lmurit voi vorbi despre ea n crile despre Poetic"54.
.n ce capitol al Poeticei se vor fi gsit desluirile anunate, nu-i lesne de spus; de vreme ce nu se ntlnesc n textul
ajuns pn la noi (n nici un caz n-am putea lua drept explicaii fugara aluzie din definiia tragediei) nu ne rmne
dect s presupunem c-i vor fi avut locul n partea pierdut a lucrrii: n capitolul nchinat
of events involving pity and fear, the purification of those painful or fatal acts which have thatquality". Mai aproape
de ceea ce-mi apare ca adevratul neles al pasajului e traducerea lui G.M. A. Grube, ntr-un mic studiu consacrat
acestei interpretri (A note on Aristotle's Definitjon of Tragedy, The Phoenix", XII, 1958, p. 30): Tragedy is an
imitation of an action which is good, complete and of a certain length, by means of language made pleasant in a
different way for each part of the tragedy; relying in its various elements upon acting (or: expressing itself in its
various elements through acting) and not narrative; through (the rousing ol) pity and fear it effects the purgation of
such emotions".
53 Pol., V (VIII) 7, 1342 a 11 i urm.
54 Pol., V (VIII) 7, 1341 b 39 si urm.
29
D.M. PIPPIDI
comediei, dac-ar fi s-1 credem pe Vahlen, ale crui argumente, reluate de Rostagni, sunt destul de serioase pentru a
fi judecate acceptabile55. Fr a strui ns asupra unui amnunt cu neputin de controlat, ceea ce se cuvine reinut
din rndurile citate ale Politicii e, mai cu seam, identitatea purificrii" pomenite acolo cu purificarea" avut n
vedere n definiia tragediei. Intre una i cealalt Aristotel nu pare a fi fcut deosebire. Fr team de a grei, putem
dar folosi n interpretarea celei mai puin cunoscute amnuntele oferite de textul - ceva mai explicit - al Politicii. In
stadiul actual al informaiei, alt cale de nelegere n-avem, iar o abatere de la aceast sntoas metod de cercetare
n-ar putea duce dect la rezultate supuse ndoielii.
Scriam dar c, dup filozoful nostru, sensibil n cazul oricrui asculttor, nrurirea muzicii e cu deosebire sensibil
asupra unor anumite temperamente, particular de emotive. Unii oameni -citim n capitolul de care a mai fost vorba -
sunt mai stpnii de aceast pornire dect alii. De aceea i i vedem, dup ce i-au lsat sufletul prad muzicii,
potolii de melodiile sacre ca i cum ar fi avut parte de o vindecare sau purificare"56. i, mai departe: O asemenea
prefacere se petrece n chip necesar n sufletul mijosti-vilor, fricoilor i al firilor pasionale ndeobte; n ceilali, n
msura n care fiecare e nclinat spre asemenea sentimente. Toi ns, deopotriv, ncearc un soi de purificare i o
uurare ntovrit de desftare..."57, n ali termeni, purificarea" aci pomenit ar
55 La Poetica di Aristotele2,pp. XXIX i XLV. Aceast opinie e totui departe de a ti admis de toat lumea. Fr a
mai strui asupra ipotezei lui Finsler, dup care referina ev TOC TrepX TfoiT|Tiicric s-ar cuveni neleas ca o
trimitere la unele capitole ale Politicii nchinate rolului educativ al poeziei (op. cit., pp. 3-12), amintesc c pentru
Festa faimoasa discuie cat s fi avut loc ntr-unul din capitolele anterioare capitolului VI al Poeticei, cta vreme
ultimul traductor italian al opusculului, Fernando Albeggiani, propune sfritul capitolului XI (Aristotele, La
Poetica, p. XXIII).
56 Pol., V (VIII) 7,1342 a 10.
57 Po/. V(VHI)7,1342a 11-15. Cf.i 1341 a 21-22, cu comentariul luiP.Boyance, Rev.desfitudesgrecques",LXXV,
1962,p.463 urm.
30
putea fi caracterizat ca un proces n parte medical, n parte orgiastic, mulumit cruia, n momente de copleitoare
emoie, oamenii i ostoiesc oarecum sentimentele ce-i agit, ajungnd s se simt uurai i mpcai.
Dac rmnem credincioi metodei pe care dintru nceput ne-am propus s-o folosim, - aceea de a pune n legtur
sistemul lui Aristotel cu nvtura literar propovduit de Platon, - nu putem lsa nerelevat indiscutabila
corespondent ntre acest fenomen de limpezire luntric i cea mai grav dintre nvinuirile ndreptate de autorul
Statului mpotriva artei: vina de a se bizui pe partea iraional a sufletului i de a strni n oameni pasiunile josnice
legate de plcere i durere. Intr-adevr, gndea Platon, acea regiune neguroas a sufletului care nu vrea s tie de lege
(voôc) i n-are alt cluz dect ndemnurile nedisciplinate ale poftei (eTTi6u|iCa) e nclinat s se tnguie, cum e
gata s se veseleasc, fr msur. Contribuind dar la ntunecarea ochiului critic al raiunii , pe calea desftrii pe
care ne-o d participarea la sentimentele ncercate de eroul tragic sau comic ale crui panii le urmrim, poezia, i n
special poezia dramatic, nu face dect s sporeasc i s nteeasc aceast ndoit pasiune58. Cnd e vorba de
tragedie, bunoar, ce alt fac poeii dect ne nfieaz ntmplri din viaa unui personaj legendar, ntmplri de
natur s mulumeasc partea obscur din noi care simte nevoia s se jefuiasc i s lcrimeze pn la ndestulare? Si
iari, n cazul comediei, excesiva veselire ctre care ne simim mpini de aciunea hazlie nu-i oare manifestarea
aceleiai porniri nedisciplinate a sufletului? ntr-un caz i n cellalt, primejdia prin care trece echilibrul luntric al
spectatorului e egal. In faa uneia i a celeilalte ameninri, atitudinea omului cu judecat nu poate fi dect
ndeprtarea repede i hotrt a pricinii de turburare.
58 Rep., X 603 b i urm., ndeosebi 605 b-c.
31
D.M. PIPPIDI
Cu riscul s m repet, am amintit n cteva cuvinte o obiecie cunoscut, pentru a nvedera oportunitatea replicii lui
Aristotel ntr-un punct unde slbiciunea argumentrii platonice e vdit, ntr-adevr, dac aplecarea fiecruia dintre
noi spre emoiile puternice e netgduit; dac literatura ndeobte e unul din mijloacele de mplinire a acestei nevoi
sufleteti, nu-i totui dovedit c din aceast ocazional satisfacere sentimentele ar iei cumva sporite. Dimpotriv,
rspundea Stagiritul. Dac, pe de o parte, pasiunile nu-s toate vtmtoare; dac, pe de alt parte, emoia prilejuit de
opera dramatic, tragic ori comic, e prin ea nsi o cheltuire a capacitii de simire a spectatorului, rezult n
chipul cel mai evident ca, departe de a avea ca rezultat o exasperare a pasiunilor de ea strnite, participarea la
aciunea nchipuit de poet aduce cu sine o istovire a lor, o domolire, o mpcare. Nu primejdii pentru linitea
sufletului sunt dar emoiile tragice ori comice; nu pricini de stricare a unei armonii luntrice anevoie de atins si nc
si mai anevoie de pstrat, ci prilejuri fericite de ostoire a unei porniri fireti, - cu o formul pe care am avut prilejul s-
o folosesc - diver-sive nevtmtoare ale unui prisos de simire ndrumat pe calea ficiunii spre msur i echilibru.
Strnsa legtur n care m-am silit s nfiez ntmpinarea platonic i replica lui Aristotel a nvederat, cred, mai
bine dect oricare alt metod, sensul si limitele fenomenului a crui nelegere a fcut s curg atta cerneal, n
milenara disput ale crei faze am ncercat s le schiez, nimic nu mi se pare a fi contribuit la rtcirea cercetrilor i
la diversitatea rezultatelor ct lipsa unui punct de plecare acceptat de cei mai muli, de natur a oferi discuiei o baz
obiectiv i, prin aceasta, o orientare precis. Lipsit de o asemenea frn, speculaia n jurul unui text studiat n el i
pentru el nu putea duce dect acolo unde a dus: la nregistrarea celor mai puin convingtoare tlmciri, imaginate cu
cel mai desvrit arbitrar dup fantezia i pregtirea glosatorilor.
Din acest punct de vedere, interpretarea mistic a abatelui Bremond, amintit nainte, ori acea integralist", aprat
de Rul
32
Teodorescu n teza-i despre Aristotel ca teoretician estetic'9, nu-s dect manifestri extreme ale unei tendine de
nenumrate ori ntlnite: aceea care consist n punerea pe seama gnditorilor din trecut a ideilor i sentimentelor
celor mai strine de vremea si mprejurrile n care aceia i-au compus operele. Acestei tendine i datorm situaia
ciudat de a fi fost solicitai s recunoatem n KctGapoic - la interval de civa ani i cu egal de puin ndreptire -
lucruri att de deprtate ntre ele ct pot fi ideea crocean a puterii liberatoare a artei i trecerea de la cunoaterea
raional la cunoaterea real" (una, ipotez a lui Luigi Russo60, cealalt, a abatelui Bremond61). Fr a uita
sugestia cercettorului romn abia amintit, dup al crui fel de a vedea purificarea" n-ar fi dect prefacerea n
emoiune estetic, prin transfigurarea artistic, a emoiilor psihologice"62.
Orict de anevoie ar fi de spus pn unde va fi mers n realitate gndul lui Aristotel, un lucru poate fi considerat
sigur: c metoda folosit de cercettorii citai (mai bine zis, lipsa de metod care-i caracterizeaz deopotriv) era
puin indicat s le asigure rezultatele dorite, n srcia de informaii cu care ne luptm, n anevoina de a nelege
rarele texte presupuse a ascunde adevrul ctre care nzuim, o pruden elementar ar fi trebuit s-i opreasc a atribui
unui gnditor din veacul al IV-lea idei i intenii att de fundamental strine nu numai sistemului lui poetic, n msura
n care ne e cunoscut, dar ntregii estetici antice. Aceeai elementar
59 Bucureti, 1938. Cf. recenzia mea n Revista Clasic", XI-XII, 1939/40, pp.228-233.
60 La catarsi aristotelica, Caserta, 1919.
61 Priere ct Poesie, Paris, 1926, p. 180 i, n general, ntregul capitol XVI: La catharsis".
62 Op. cit., p. 149. - O idee asemntoare la Butcher, op. cit., p. 254: As the tragic action progresses, when the
tumult of the mind, first roused, has afterwards subsided, the lower forms of emotion are found to have been
transmuted into higher and more refined forms". Cf. i B. Croce, La Poesia (sec. ed., Bari, 1937), p. 201, pentru care
purificarea" nu-i dect un distacco e innalzamento sulla passionalit, merce dell'attiva intuizione poetica".
33
D. M. PIPPIDI
pruden ar fi trebuit s-i ndemne, n schimb, s duc pn la ultimele consecine incontestabilele corespondene
existente ntre nvtura Stagiritului i nvtura lui Platon; corespondene de care am avut prilejul s m ocup i a
cror examinare singur mi se pare de natur s nlesneasc reconstituirea obiectivelor urmrite de Poetica,n
domeniul special care e fenomenul purificrii", ca n oricare alt domeniu.
Sub acest din urm raport, dac legtura dintre critica poeziei, aa cum se desprinde din paginile Statului, i
ncercarea de reabilitare sensibil n fiecare rnd al opusculului aristotelic nu poate fi tgduit63, funciunea
cathartic a tragediei cat a fi explicat n chipul cel mai simplu prin aspiraia Stagiritului de a mntui de
condamnarea platonic una din cele mai frumoase creaii ale gemului grec. Temeiul condamnrii o dat cunoscut,
temeiul apologiei se las lesne ghicit. Dac Platon adusese teatrului nvinuirea de a dezlnui n suflete pasiuni
nedomolite, o atitudine critic elementar ne ndreptete s presupunem c Aristotel avea s se osteneasc s-i
dovedeasc nrurirea binefctoare asupra vieii luntrice. i aceasta nu numai mulumit purificrii", nfiat ca
un proces de limpezire a sentimentelor pe calea participrii la o aciune fictiv (folosind o terminologie familiar
filozofului: o aDjijjieTpia TWV TTa9r||j.dTcjv, o reducere a sentimentelor la dreapta msur compatibil cu
echilibrul interior), dar, lucru important, dei mai puin luat n seam, printr~o adevrat operaie de reabilitare a
sentimentelor ca atare64.
ntre sentimentele socotite de filozof bune" i despre care un citat pstrat de Seneca, reprodus mai sus, afirm c pot
sluji uneori ca arme n sprijinul virtuii", se numr, de bun seam,
63 Cf. mai sus, p. 18, n. 23.
64 Cf. Plut.,De uita et poesi Homeri, 135 (VII, p. 408 Bernard): oi S'
eioayovTec, TW rf)v miep(5oXr|v TWV iraSuv dvcupeiv, |iodTT|Ti rf)v 6piovTai (filozofii peripateticieni socot
c omul nu poale atinge o stare cu totul lipsit de afecte: aprnd msura n sentimente, combtnd excesul de
patimi, caut virtutea ntr-o stare intermediar").
sentimentele tragice: frica, mila i acel complex 4>iXdv6pwiTov, -omenia" noastr ntr-un anumit neles al
cuvntului05. Simminte bune" prin ele nsele, mila, frica i omenia sunt, pentru Aristotel, condiiile necesare ale
participrii la aciunea fictiv: ouniidGeia, la care, n ultim instan, se reduce mila, nota fundamental a emoiei
tragice.
ZuUiraSeia i procesul rezultat din ea - purificarea - depesc de altminteri domeniul restrns al tragediei. Fr a mai
reveni asupra paginilor din Politica unde se pomenete de o icdGapoic muzical66, dup indicaii scoase din chiar
textul Poeticei se poate vorbi de o KaSapoic a eposului asemntoare cu cea tragic67 i, dac interpretarea lui
Rostagni e fundat, aa cum mi se pare, de o KctSapoic a comediei68. Fr ndoial, cu ceva mai mult ndrzneal
din parte-i (sau, poate, cu ceva mai mult noroc din parte-ne, pentru c nu putem ti cum va fi fost tratat problema n
capitolele pierdute ale Poeticei), Aristotel ar fi putut ntinde efectele binefctoare ale purificrii" la orice adevrat
creaie artistic. Chiar sub forma fragmentar n care am putut-o studia, e evident ns c el rspundea triumftor
obieciilor celor mai grave ale actului de acuzare platonic. Ca urmare, identic n aparen, clasificarea formelor
poeziei, aa cum se ntlnete la cei doi filozofi69, e total diferit orientat n semnificaia ei adnc. Pentru Platon, n
msura n care determin participarea noastr la o aciune fictiv, imitaia" msoar oarecum gradul de
reprobabilitate al fiecrui gen literar: [j.i|iT|oic prin excelen, poezia dramatic figureaz pe ultima treapt n
ierarhia lui. Pentru Aristotel, n schimb, realizare absolut a procesului de imitare - o\r\ Sia |ii|ifjoewc - i tocmai
65 Poef.,XIII 1452 b 31-1453 a l i Comentariul, p. 170.
66 Mai sus,p. 29.
67 Finsler, op. c;f.,pp. 211-212, ntemeiat pe XXVI 1462 a 18- 1462 b l. n sens potrivnic,Butcher,op. cit.,p. 251,n. l.
68 La Poetica di Aristotele 2, p. LI V.
69 Supra,pp. 16-17.
35
D.M. PIPPIDI
pentru c determin cea mai intens participare, tragedia e genul care ntrupeaz arta literar n scopul ei cel mai
nalt70.
ncercarea de reabilitare ale crei linii principale le-am nfiat n paginile precedente comport o consecin asupra
creia se cade sa zbovim, nainte de a trece la cercetarea altor aspecte ale doctrinei aristotelice a poeziei. O
consecin decurgnd din considerarea literaturii ca o ndeletnicire prielnic i legiuit, i care -cu un termen ce pare
banal, dar, fa de felul tradiional de a judeca problema, constituia o considerabil noutate - s-ar putea numi
normalitatea" experienei poetice.
n aceast ordine de idei, e cunoscut faptul c - ncepnd cu Hesiod i sfrind cu Platon - atitudinea teoreticienilor
greci ai poeziei s-a redus la proclamarea caracterului ei supranatural71. Dar al Muzelor" pentru simirea naiv a
poetului din Ascra72, ea avea s rmn o solie a cerului pn i n gndirea autorului lui Ion. Zeul care ia minile
poeilor - sun un pasaj al acestui dialog - se slujete de ei, aa cum se slujete de profei i de ghicitorii cei
dumnezeieti, pentru ca, ascultndu-i, s ne dm seama c nu acetia spun cuvintele vrednice de luare aminte, - ci,
ale cror mini sunt rtcite, - ci c zeul nsui e acel ce le rostete i prin gura lor griete ctre noi"73. Orict de
figurat ar fi o asemenea exprimare, texte ca acesta oglindesc convingerea unei anormaliti a experienei poetice
despre care se poate spune c nu lipsete din nici o scriere a filozofului, cum nu lipsise din opera nici unui nainta al
su.
70 XXVI 1462 b 12-15.
71 K. Svoboda, La conception de Ia poesie chez Ies plus anciens poetes grecs, n Charisteria Sinko, Varsaviae-
Vratislaviae, 1951, pp. 341-360.
72 Thcog., 1-34. Ci". Fr. Schwenn.n Natalicium Geffcken, Heidelberg, 1931, pp.132-150.
73 Ion, 534 c-d. Cf. Ov., Ex. Ponto, III 4,91-94.
36
n faa acestui belug i a acestei constante, un laconic rnd al lui Aristotel coboar pentru ntia oar problema din
nlimile nstelate pe trmul psihologiei i al istoriei, n general vorbind, - citim n capitolul IV al Poeticei, - dou
sunt cauzele ce par a fi dat natere poeziei, amndou cauze fireti"74. Simpla enunare a acestei caracteristici, creia
exprimarea greac i d o vivacitate deosebit, constituie din partea Stagiritului o luare de poziie mpotriva
doctrinelor pentru care harul poetic era urmarea unei constituii patologice sau a unei intervenii suprapmntene.
Dar atitudinea lui se desprinde tot att de limpede i din precizrile ce urmeaz, unde se arat c - din cele dou
cauze - prima e darul nnscut al imitaiei, sdit n om din vremea copilriei"75, iar cealalt (dup interpretarea ce
mi se pare mai plauzibil) darul armoniei i al ritmului""76.
Ne gsim astfel n faa unei adevrate teorii despre originea poeziei (laconic nfiat, cum e cazul celor mai multe
idei atinse n Poetica, dar nu mai puin limpede formulat), naintea creia plesc i laborioasa explicaie a strilor de
entuziasm", pe care o ncercase Democrit77, i graioasele imagini sub care Platon i ascundea nedumerirea.
Potrivit acestei teorii, activitatea poetic e o activitate natural, explicabil prin libera nflorire a unor aptitudini
general-omeneti; o activitate spontan, n msura n care pentru a se manifesta n-are nevoie de nrurirea nici unui
factor extern, i nc i mai puin de a unei revelaii; n sfrit, o activitate normal, pentru c e fcut s coexiste cu
celelalte faculti ale sufletului, fr a exclude facultile raionale.
Aceast din urm trstur merit s ne rein luarea-aminte. Fr a strui, ntr-adevr, asupra noutii unei concepii
afirmate
74 1448 b 4-5
751448 b 6-7.
761448 b 21.
77 A. Delatte, Le conceptions de l'enthousiasme chez Ies philosophes presocratiques. Paris, 1934, pp. 78-79. Cf. i
W.F. Otto, Die Mu.se/i und dergottliche Ursprung des Singens undSagens2 (1956).
37
D. M. PIPPIDI
aci pentru ntia oar n istoria ideilor literare, nu-i lipsit de interes s amintesc c autorul Poeticei n-a ajuns la
vederile abia expuse dect spre sfritul vieii, cnd fenomenele mistice prindeau a-i pierde n ochii lui prestigiul de
care i apruser nvluite n epoca primelor scrieri. Mantica, bunoar (ghicirea viitorului prin unul sau altul din
mijloacele la care cei vechi recurgeau n chip obinuit) , socotit de el ca manifestare a unei puteri suprafireti nc n
vremea cnd scria Etica Eudemian(cea 350 .e.n.), i leapd cu timpul caracterul privilegiat. Ca i mai nainte,
continu s-i apar strin de raiune; dar, cum observ un cercettor recent al acestui aspect al gndirii Stagiritului,
departe de a constitui pentru ea un titlu de glorie, caracteru-i iraional o situeaz n regiunea inferioar a sufletului78.
De aci pn la explicarea misticismului prin factori fiziologici distana era mic i Aristotel avea s-o parcurg fr
ovire, dac, aa cum pare verosimil, discuia circumstaniat a rolului fierei n organism, dezvoltatntr-o seciune a
Problemelor, oglindete mcar n parte ideile lui79. Oamenii mari - citim n capitolul XXX, l al acestei scrieri - sunt
de cele mai multe ori melancolici". Altfel spus, n economia organismului lor precumpnete fierea neagra. Efectele
acesteia asupra moralului se pot asemui cu ale vinului: ca vinul, mpinge la patimi, la dragoste, la nebunie. Cnd
fierea neagr e de felul ei rece, omul e fricos i predispus la leinuri; cnd e fierbinte, exuberant i imaginativ; cnd e
de o temperatur potrivit, cumpnit i ntreprinztor.
nsui darul poetic, dup acest curios text, ar fi un privilegiu (sau o compensaie) a unei alctuiri organice
caracterizate prin-tr-un belug de fiere fierbinte. Oamenii astfel conformai sunt firi colerice i ptimae, nclinate
spre extaz. Uurina cu care se nflcreaz i apropie de nebunie, dar are i rezultatul fericit de a dezlntui n ei
faculti de creaie anevoie atinse de firi mai calme i mai cumpnite. Poetul Marakos din Siracuza, ni se spune, nu
compunea niciodat mai bine dect atunci cnd i ieea din mini.
78 Jeanne Croissant, Aristote et Ies mysteres,pp. 33-34.
7y Pentru paternitatea aristotelic a Problemelor, Croissant, op. cit., pp. 45-46. CI', totui rezervele lui K. Svoboda,
L'Esthetique d'Aristote, pp. 51-53.
38
Fr a prejudeca asupra paternitii Problemelor ndeobte i a problemei XXX, l n particular (n care indicii
nendoioase las s se recunoasc idei i altfel dect aristotelice80), e cazul s observm c, n msura n care
angajeaz rspunderea autorului Poeticei, teoria abia nfiat ofer o explicaie raional unor dispoziii sufleteti n
care gnditori mai vechi se mulumiser s vad manifestarea unei puteri supranaturale. Singularizarea lui fa de
atia predecesori ilutri nu se reduce ns la aceast simpl substituire de perspectiv. Unde mintea analitic i
realist a lui Aristotel arunc ntr-adevr lumin asupra procesului complex al creaiei literare e cnd, n capitolul
XVII al Poeticei, alturi de tipul tradiional al dramaturgului extatic, menioneaz pentru ntia oar un tip de artist
diferit, pe care l distinge cu epitetul de armonios nzestrat" (eiKJnnic) i n care trebuie s vedem pe creatorul lucid
sau cerebral81. Mai trebuie iari - observ el, cu acea ptrundere care face din fiece rnd al opusculului un
adevrat tezaur de nvminte - ca poetul s-i desvreasc opera cutnd a-i nsui, n msura posibilului,
atitudinile personajelor, ntr-adevr, darul de a mica n cel mai nalt grad nu-1 au dect acei ce, mprtind
dispoziia fireasc a creaturilor lor, se las stpnii de patima fiecreia: singur cel turburat izbutete s turbure cu
adevrat i pe alii, i singur cel mnios s-i mnie. De aceea darul poetic mi se pare la locul lui mai curnd n
indivizii armonios nzestrai dect n exaltai; fiindc cei dinti sunt fcui s se adapteze oricrei situaii, ct vreme
ceilali sunt ieii din fire"82.
Dac, n aceste rnduri, existena unei categorii de poei a cror natur exaltat e stpnit de alte legi dect ale
raiunii nu-i trecut cu vederea, pentru ndoitul motiv ca era un fapt de observaie i c o tradiie multisecular vzuse
n ei pe poeii prin
8(1 ntre altele, alu/ia la un sediu al intelectului" (Voepoc TO'TTOC), n evident contrazicere cu doctrina
aristotelic a sufletului, dup care facultile cognoscitive n-ar fi localizate (cf. De anima, III 4 i observaiile lui
Svoboda, op. cit., p. 52).
81 Termenul apare deopotriv n cap. XXX l al Problemelor, p. 954 a 31-34.
82 1455 a 29 si urm.
39
D. M. PIPPDI
excelen, superioritatea recunoscut de Aristotel creatorilor lucizi (n hotrt opoziie cu preferinele manifestate
altdat de Platon sau Pindar) mbrac o semnificaie asupra creia nu poate ncpea ndoial. La fel cu fraza din
capitolul IV, dup care cauzele poeziei ar fi amndou cauze firestf1, judecata abia reprodus (formulat parc din
ntmplare i de altminteri defectuos transmis83) exprim reaciunea Stagiritului mpotriva unei explicaii a
activitii poetice fcute s-i atrag ponosul unei obrii morbide, n aciunea de reabilitare a poeziei condamnate de
Platon pentru pricini n numrul crora nvinuirea de iraionalitate nu era cea mai puin grav, proclamarea de ctre
Aristotel a caracterului normal al experienei poetice urmrea s confere creaiilor ei ceva din prestigiul speculaiilor
minii, aa cum (nu fr exagerare din parte-i) aceeai tendina avea sa-1 mping s vad n imitaie" un act de
cunoatere intelectiv84.
n faa acestei atitudini, o afirmaie ca aceea a abatelui Bremond, potrivit creia Aristotel n-ar fi scris un singur rnd
de unde sa se poat trage concluzia c, prsind prerile tradiionale cu privire la inspiraia poetului, ar fi identificat
cunoaterea poetic i cunoaterea raional"85, trebuie respins cu hotrre. E greu de neles, ntr-adevr, n ce fel
autorul Poeticei ar fi putut nutri ideea unei tehnici" de felul aceleia pe care o studiem, dac n-ar fi nceput prin
eliminarea din domeniul inspiraiei pn i a ultimului element incontrolabil, pe care acceptarea caracterului iraional
al experienei poetice 1-ar fi introdus n liberul joc al raionamentului.
n realitate, ne gsim aci naintea uneia din acele contradicii de care gndirea Stagiritului nu-i cu totul ferit86, ntre
exigenele
83 Vezi Comentariul la acest capitol, pp. 185 urm. i Apendicele IV.
84 Ct., mai departe, p. 45 i, n general, H. Parigot, Cujusmodi sit imitatio in illo Aristotels libro qui depoetica"
jnscribitur, Paris, 1898, pp. 98-99.
85 Priere et Poesie, p. 13.
86 Cf. mai departe p. 41 urm., iar pentru ntregul proces de revizuire a platonismului ntreprins de Stagirit dup
desprirea lui de Academie, Harold Cherniss, Aristotle's Criticism of Plato and the Academy2, New York, 1962.
40
unui sistem intelectualist i propriile sale observaii de psiholog Aristotel se descurc anevoie, i hotrrea eu care
proclam superioritatea poeilor lucizi nu ne face s uitm dect pe jumtate existena celor pe care - n pasajul la
care ne referim - i numete scoi din fire"87.
Transpus n ali termeni, o contradicie asemntoare se dezvluie n problema naturii artei, mai bine spus a elului
urmrit de art n general i de arta literar n particular. Importana deosebit a fenomenului purificrii" i discuia
ceva mai amnunit pe care i-am consacrat-o nu trebuie, ntr-adevr, s ne nele asupra faptului c, n ochii lui
Aristotel, nu Ka6apoic e scopul ultim al poeziei, ci plcerea (fjSovfj)88.
In numeroase pasaje ale Poeticei, filozoful vorbete de desftarea rezultnd fie din anumite caliti de stil, fie din
anumite situaii sau inveniuni poetice. Aceast desftare e nfiat ca un el (reXoc), ctre care poezia tinde i n
atingerea cruia se realizeaz pe sine89. Mai mult dect att, aceast f|Sovfj - el al oricrei manifestri artistice - nu
e aceeai pentru toate genurile literare, ci particular fiecruia. In cazul special al tragediei, superioritatea ei asupra
celorlalte varieti de poezie (ntemeiat, cum am avut prilejul s-o art, pe consideraii proprii gnditorului nostru) e
dovedit nc prin argumentul plcerii cu totul speciale pe care o
87 Cf. Rhet., III 1408 h 19: eV6eov ydp f| TTOITIOIC (poezia e ceva dumnezeiesc").
88 Poef.,IX 1451 b 23; XIII 1453 a 35; XIV 1453 h K); XXIII 1459 a 21; XXVI 1462 a 16; XXVI 1462 b 12. Cum
am mai avut prilejul s-o scriu (Atheneum", I, 1935, p. 305), mpotriva opiniei abatelui Bremond, dup care
icaSupoic nu s-ar deosebi de plcerea poetic (Prierc et Pocale, pp. 184-185; Racine et Vulery,p. 71), purificarea"
aristotelic e un accident" n drumul spre plcere: un accident care are meritul considerabil de a ndrepti
moralmente elul pe care poezia si-1 propune. Partizanii identificrii continu totui a fi numeroi printre
reprezentanii unei anumite orientri n interpretarea Poeticei, de la Nicola Terzaghi pn la Mnar Valgimigli.
84 XXVI 1462 a 11; b 12-13. Cf. IX 1451 b 23; XXV 1460 b 24.
D. M. PIPPIDI
procur , pricinuit de o imitaie care e opera dramatic prin strnirea sentimentelor de mila i fric91.
Cine mpinge ns mai departe aceast analiz i caut s precizeze, dup termenii Poeticei, natura plcerii artistice,
ajunge la ncheierea c se dau n opusculul aristotelic, n legtur cu aceast ntrebare, mai multe rspunsuri nu
tocmai concordante.
ntr-un prim pasaj, bunoar, se vorbete de ea ca de satisfacerea unui dar nnscut al armonici i al ritmului92. Dup
altul, mai explicit, experiena artistic n-ar fi dect satisfacerea unui instinct mimetic: pentru creator, care-i pune n
valoare una din pornirile cele mai adnc nrdcinate ale firii omeneti, ca i pentru iubitorul de art, fericit de a avea
nainte-i o imitaie mai mult ori mai puin izbutit. Darul imitaiei - citim n capitolul IV - e sdit n om din vremea
copilriei, iar plcerea pe care o dau imitaiile e i ea resimit de toi"93. Aa fiind, plcerea estetic implic o
nsemnat doz de cunoatere intelectual, ca una ce depinde de reflecia cu care ntovrim contemplarea operei de
art, ori de cte ori cutm s ne dm seama de valoarea imitaiei n raport cu obiectul imitat. De aceea se i bucur
cei ce privesc o plsmuire" - desluete filozoful n continuarea rndurilor citate: pentru c au prilejul s nvee
privind i s-i dea seama de fiece lucru, bunoar c cutare nfieaz pe cutare. Altminteri, de se ntmpl s nu fie
tiut dinainte, plcerea resimit nu se va mai datora imitaiei mai mult sau mai puin izbutite, ci desvririi
execuiei, ori coloritului, ori cine tie crei alte pricini"94. In sfrit, nu poate fi trecut
90 XXVI 1462 a S; 1462 b 13-14.
91 XXIV 1453b 10-13: desftarea pe care trebuie s-o cerem unei tragedii nu poate fi... orice fel de desftare,ci
numai cea care-i e proprie. Datoria poetului fiind s provoace desftarea cu ajutorul unei imitaii n stare s
strneasc mila i frica, e limpede c aceasta trebuie obinut din nlnuirea faptelor...".
w IV 1448 b 20-21. Mai sus, p. 37.
9? 1448 b 5-9.
94 IV 1448 b 15-19. n aceast ordine de idei, se cuvine amintit fina observaie a lui G. V. Plehanov (Scrisori fr
adres, Bucureti, 1957, p. 6 urm., 102 urm.), care, mbrind punctul de vedere c arta ncepe atunci cnd un om
renvie n sufletul su sentimente
42
cu vederea faptul c, ntr-o serie de alte pasaje, acelai concept capt un coninut afectiv, n cazul special al
tragediei, imitaia nefiind numai imitaia unor aciuni, cum sun definiia95, ci i a unor stri sufleteti, - n msura n
care fericirea i nefericirea se vdesc prin fapte96, - plcerea pe care o resimim asistnd la reprezentarea ei nu se
datorete numai unui raionament, ci simpatiei cu care mprtim suferinele eroului tragic97.
Fa de emoia strnit de aceste suferine, - prilej, pentru noi, de jale, dar i de intens mulumire, dup fina
observaie a lui Platon98; fa de plcerea pricinuit de dezlnuirea sentimentelor de mil i fric, n care suntem
ndemnai s recunoatem elul i rostul tragediei99; fa de irezistibila pornire care ne identific pentru durata
aciunii cu zbuciumul protagonistului, pentru a ne lsa apoi uurai i mpcai, agrementul decurgnd din elementele
exterioare" ale dramei - vers, muzic, montare - prezint puin importan. Muzica i metrul sunt, fr ndoial,
puternice mijloace de desftare, dar nu condiii indispensabile ale emoiei pomenite. Ct privete elementul
spectaculos (montarea sau punerea n scena), mcar c atrgtor, observ Aristotel, - e i cel mai puin artistic i
cel mai strin de natura poeziei"100.
Pe msur ce mpingem mai departe citirea Poeticei, apare astfel lmurit c ntre diferitele explicaii ale desftrii
poetice nepotrivirea nu poate fi tgduit. Ca s nelegem ns n ce chip lucrul va fi fost posibil, e de ajuns s ne
gndim la condiiile
i idei ncercate sub influena realitii care-1 nconjoar i le d o expresie determinat prin imagini", nu uit s
adauge precizarea dup care opera de art... acioneaz asupra aptitudinii noastre de contemplare, nu asupra
logicii...". Asupra funciei cognitive a artei, ndeobte, cf. i Marcel Breazu, Cunoaterea artistic, Bucureti, 1960.
9:1 Supra.p. 28; cf. i infra,p. 146.
96 VI 1450 a 1 6-20.
97 XI 1452 b 1-3: o recunoatere nsoit de o rsturnare de situaie va strni... fie mila, fie frica, iar tragedia e
tocmai imitarea unor aciuni n stare s inspire aceste sentimente".
"XIV 1453 b 10-1 3. 1(X)V1 1 450 b 1 5-1 K.
43
D. M. PIPPIDI
speciale n care Aristotel i elabora sistemul: la reaciunea pe care - cu tiin i voin - opera lui urmrea s-o
trezeasc mpotriva condamnrii platonice a poeziei. Considerat din acest punct de vedere, explicaia intelectual a
plcerii estetice vdete preocuparea de a pstra poeziei o ct mai mare doz de element noio-nal1()i, ct vreme
explicaia afectiv - decurgnd direct din analiza fenomenului literar - constituia, ca s zic aa, o concluzie impus.
Dac, totui, lsnd la o parte discrepana i reinnd doar faptul c, n ochii lui Aristotel, elul artei e plcerea, ne-am
ntreba ce-1 deosebete sub acest raport de Platon, care afirmase i el acelai lucru, rspunsul ar trebui sa fie acesta:
pentru Platon, plcerea astfel obinut e o desftare vtmtoare i condamnabila102; pentru Aristotel, mulumit
procesului de purificare", o asemenea plcere nu primejduiete cu nimic echilibrul sufletului: departe de a fi
condamnabil, plcerea estetic e o plcere curata i nevtmtoare: fjSovrj df3Xaj3rjc.
In consideraiile de pn aci, - al cror rost a fost s nlesneasc nelegerea atitudinii lui Aristotel n ndoita problem
a
11)1 n acelai sens, vezi acum W, Jaeger, Scripta minom, Roma, 1960,1, p. 399, i Th. Gould, n Gnomon", 1962,
p. 647: Plato hd complained that tragedy stirred up unworthy emotions like pity and fear. That will do, says
Aristotle,but the pleasure which men experience in this way is necessarily not an evil, but a good. What can that
good be, then? Aristotle's answer, of course, is catharsis. As he notes in the Politics, the deliberate and skilful
excitation of these emotions in certain musical rites has an indubitably good e f fee t, cleansing men of their
tcndeneies to react too excitably to fearful and pitiable things. Thuspoetry finds its place afterall in Aristotle's elegant
universe: it isnot realy irrational, if by irrational we mean caused by rnduiri energy rather than by formal-final
causes; nor does tragedy's apparently recent emergente succeed in destroying the Aristotelian assumption thatForrns
areneverinvented,only pursued. And so, Aristotle's raional system is able aiter all to account lor the disturbing
phenomena of poetry and drama".
102 n toat opera lui Platon un singur text se abate de la aceast atitudine intransigent, marcnd o concesie n
sensul punctului de vedere aprat de Stagirit: Leg., II 667-66X. Cf. E. Bignami, La Poetica di Aristotele e /'/ concetto
Jell'arte pressogli antichi, p. 97.
44
naturii poeziei i a locului pe care merit s-1 ocupe n viaa obtii, - am avut prilejul s pomenesc n mai multe
rnduri procesul spiritual care pentru gnditorii antici se confunda cu actul creaiei literare: pe care, dup Platon,
autorul Poeticei avea s-1 numeasc uifiioic i cruia (cu un echivalent fcut s exprime numai o parte din sfera de
neles a cuvntului grec) i-ain zis imitaie" sau reprezentare". E momentul s art acum cu mai multe amnunte ce
trebuie s nelegem prin acest termen - fundamental pentru ntreaga estetic veche - i ce valoare trebuie s atribuim
n cadrul sistemului aristotelic de gndire unei creaii ca poezia, despre a crei ultim esen ni se spune c ar fi
imitaie103, i care nu-i poezie dect n msura n care e imitaie104.
Potrivit felului nostru de a judeca, cea dinti imagine pe care cuvntul o sugereaz e aceea a unei reproduceri
mecanice a unui model determinat. Mai puin exactitatea, e nelesul pe care am vzut c-1 acord termenului Platon,
cruia creaiile artei i apreau ca o palid copie a realitii nconjurtoare, la rndul ei copie imperfect a unei
realiti inaccesibile altfel dect pe calea filozofiei105. Cum s-a artat nainte, nu acesta e nelesul pe care-1 acord
procesului mimetic Aristotel. nainte de a reveni ns asupra nelesului imitaiei n paginile Poeticei - nu e poate fr
folos s semnalez unele confuzii oricnd posibile din partea cititorului neprevenit al tratatului i, n practic, cu att
mai des svrite cu ct pregtirea lui filologic e mai mic.
O astfel de confuzie e aceea care face din procesul mimetic o expresie a subiectivitii artistului, afirmarea unei
personaliti n trsturile ei cele mai originale i mai singulare. Pentru consideraii ce se vor vedea la vreme,
presupunerea e tot ce poate fi mai strin de gndul lui Aristotel, n ochii cruia criteriul adevratei poezii e constituit
de msura n care eul artistului i gsete (mai bine zis, nu-i gsete) loc n oper. Demn de laud n attea alte
1031 1447 a 15.
104 IX 1451 b 27-28.
] 05
Ve/i mai sus, p. 16 si urm.
45
D. M. PIPPIDI
privine, - observ el, n aceast ordine de idei, - Homer mai trebuie ludat i pentru c - mai bine dect orice alt poet
- tie care trebuie s-i fie locul n economia operei. Poetul c dator s vorbeasc ct mai puin n numele propriu,
pentru c nu asta face din el un imitator. Ali autori nu fac dect s se scoat ntruna pe ei la iveal; de imitat, nu
imit dect puin i rar. Homer, n schimb, dup o introducere de cteva vorbe, pe data pune n scen un brbat, o
femeie ori vreun alt personaj"106.
De o natur diferit, dar nu mai puin grav, e i greeala de a confunda imitaia cu libera activitate a fanteziei, de a-i
atribui, cu alte cuvinte, darul plsmuirii unei lumi de vis, fr legturi cu realitatea trit sau cu cea istoric atestat.
Aceast confuzie c i mai frecvent dect cea precedent, pe de-o parte, pentru c procesul mimetic comport efectiv
o liber reelaborare a datelor realului, pe de alta, - cum am mai avut prilejul s-o relev, - pentru c nedefinitul
anumitor afirmaii ale Poeticei a mpins i mpinge pe muli critici s atribuie Stagiritului idei strine de sistemul su
estetic, mpotriva unei asemenea interpretri se ridic, nainte de toate, nelesul cognitiv de care am vzut c
termenul nu poate fi desprit, ntr-a-dcvr, pentru Aristotel, imitaia e cunoatere, i aceasta reiese limpede nu numai
din rndurile capitolului IV reproduse nainte107, unde se spune c desftarea oferit de contemplarea unei plsmuiri
e de natur intelectual, dar i din cuprinsul capitolului IX, dup termenii cruia cunoaterea poetic ar fi mai
filozofic i mai aleas" dect cunoaterea istoric. Aa fiind, - s-a observat cu drept cuvnt, - dac poezia e
cunoatere, ea nu poate fi o creaie independent de realitate. Dac e cunoatere, ea trebuie conceput ca subordonat
unei realiti strine de ea, pentru c potrivit felului elenic de gndire, orice forma de cunoatere e n funcie de
natura pe care o reflect i creia tinde s i se conformeze108.
106 XXI V 1460 a 5-10.
107 Pag. 42.
108 Ci'. Albeggiani, Aristotele, L;i Poetica, p. LIX; M. Brea/.u, Cunoaterea artistic, pp.28-29.
46
Imitaia nu poate fi dar liber creaie a fanteziei, aa cum nu e liric afirmare a unei personaliti. Ca s-i realizm
nelesul, trebuie s ne ntoarcem cu gndul la conceptul fundamental al filozofiei aristotelice, care e devenirea: un
proces evolutiv a tot ce exist, o continu ascensiune pe scara fiinei. Natura ntreag, dup gnditorul nostru, nu-i
altceva dect o energie creatoare, nzestrat cu un soi de raiune instinctiv, prin a crei aciune existenele
individuale sunt cluzite ctre un el propriu. Telul acesta, mai mult sau mai puin ascuns, dup diferitele niveluri
ale creaiunii, devine lmurit pe msur ce ne ridicm pe scara fiinei, nuntrul fiecrui sector al existenei, de alt
parte, micarea e nentrerupt: fiece lucru nzuiete ctre o form a lui proprie i numai n msura n care izbutete s
ating aceast form, - care-i exprim esena, - se poate spune c i-a mplinit rostul109.
Aciunea naturii poate fi dar asemuit cu acea a unui creator, care, cu rbdare i perseveren, trecnd peste greeli i
rtciri, se ostenete s-i realizeze gndul. Privite n parte i de aproape, zone ntregi ale domeniului ei ne pot aprea
fr noim. Dar aceast noim exist i frumuseea ei se dezvluie minii deprinse s contemple - dincolo de
dezordinea elementelor izolate - economia minunat a ntregului110.
La fel cu natura, de care nu poate fi desprit i pe care o imit1'J, arta - n nelesul larg pe care termenul l mbrac
n grecete - urmrete i ea anumite eluri. Cnd e vorba de o art utilitar (meteug, cum se zice astzi), menirea ci
e ,,s mplineasc lipsurile naturii"112: cel ce o exercit trebuie s nceap prin a-i cunoate inteniile, apoi s
gseasc mijloacele practice de a le realiza. Atitudinea mental a meterului implic astfel o adaptare
109 Phys., II 194 a 28; Metuph., IV 1015 a 10. Pentru un exemplu din cmpul literaturii, c f. Poet., IV 1449 a 14-15:
tragedia s-a desvrit puin cte puin, pn cnd, dup multe prefaceri, gsindu-i firea adevrat, a ncetat s se
mai transforme".
1"' Textul capital e De par/, anim., I 645 a 4 i urm. Cf. i comentariul lui S. H. Butcher, Aristotle's Theory oif
Poetiy ;mdFine Art, pp. 156-157.
'" 'H TEX^T] uiutTai T TI v 4>u'aic: Phyt,., II 194 a 21; Meteor.,IV 3X1 b6.
112 Pol., \V (VII) 1337 a 1-2; Phys., II 199al5.
47
D. M. PIPPIDT
la elurile naturii, o supunere la rosturile ei, pentru care limba greac nu cunoate nume mai potrivit dect u IUTI o ic
i care e condiia prealabil a oricrei nscociri. Dar respectul naturii e i atitudinea artistului, aa cum l concepe
Aristotel. Ca tovarul su mai modest al crui nume l poart i de care socialmente e att de aproape113, artistul
nzuiete s duc mai departe pornirea spre mai bine" n curs de nfptuire n lumea nconjurtoare114: ca n cazul
aceluia, opera lui i propune s ntreac modelele oferite de natur, dar nu s le mearg mpotriv, nici s se
deprteze de ele.
Ajungem astfel s ne lmurim nelesul definiiei pstrate de Ethica Nicomachce, potrivit creia trebuie s vedem n
art o activitate creatoare ntemeiat pe o concepie adevrat115. Concepie adevrat", n lumina desluirilor de
pn aci, vrea s zie forma exemplar ctre care fiece lucru nzuiete: pe care natura caut s-o realizeze, dar pe care
nu ntotdeauna izbutete s-o ajung. O astfel de form (elBoc) se ascunde n fiece fenomen izolat. Datoria artistului e
s-o descopere, s-i dea o expresie credincioas i, prin creaia lui, s confere individualului o valoare universal,
vremelnicului ceva din prestigiul lucrurilor nepieritoare.
n cazul special al poeziei, la care ne putem acum ntoarce fr team de greeal, obiectul imitaiei, citim n
capitolul I al Poeticei, sunt caractere, patimi i fapte" omeneti116, ceea ce revine a spune - cu o formul folosit
altdat de Platon i pe care
113 Asupra locului artistului n societatea greac, se pot citi pagini interesante n A. de Ridder i W. Deonna, L'Art cn
Grece, Paris, 1924, pp. 48 i urm., 124 si urm.
114 Deingr. anini., 8,708 a 9 i urm.
11S Z 4, 1140 a 6-10. n original i n traducere, acest text deosebit de important sun: e ir ei S' f| oiicoSouitcf)
T\vr\ TC e cm v icai 6'irep eic TIC ueid Xo'you uoumic'r, KCU oviBqua o vi'T e Textil eofiv TI'TIC ou |
iTa Xo'you TroiT|Tiicf| 4'ic ermv, oxj're TOKZUTTI f| ou Texvn, T CHUTO av eui Te'x1'1! KCU eic ueia
Xo'you (iXtiGouc iToir|TiKrj (ntruct arhitectura e una din arte, i anume o pornire creatoare ntemeiat pe raiune;
ntruct nu exist arta care s nu consiste ntr-o pornire creatoare ntemeiat pe o concepie adevrat, nici vreo
asemenea pornire care s nu ie art, nseamn c arta se poate defini ca o pornire creatoare ntemeiat pe o concepie
adevrat").
116 1447 a 27-28.
48
Aristotel o adopt - oameni n aciune"117. ntr-adevr, aciune", n nelesul larg pe care i-1 atribuie Stagiritul,
nseamn orice gest exprimnd o dispoziie sufleteasc, orice atitudine care oglindete o personalitate. Izvorul de
inspiraie al poeziei are, dar, a fi viaa omeneasc, cu nesfrita varietate a ntmplrilor ei. Nu ns n nelesul unei
reproduceri aidoma, ci al unei transfigurri n frumusee, care-i mprumut primele elemente caracterului general-
valabil al episoadelor nfiate. Datoria poetului - noteaz Aristotel n capitolul IX - nu e s povesteasc lucruri
ntmplate cu adevrat, ci lucruri putnd s se ntmple n marginile verosimilului i ale necesarului, ntr-adevr,
istoricul nu se deosebete de poet prin aceea c unul se exprim n proz i altul n versuri (de-ar pune cineva n
stihuri toat opera lui Herodot, aceasta n-ar fi mai puin istorie, versificat ori ba), ci pentru c unul nfieaz fapte
aievea ntmplate, iar cellalt, fapte ce s-ar putea ntmpla". i, mai departe: ... poezia nfieaz mai mult
universalul, ct vreme istoria mai degrab particularul"118.
Ceea ce se statornicete aci drept materie a poeziei sunt posibilitile permanente ale firii omeneti: virtualitile
sufleteti ale unei umaniti exemplare, n bine, ca i n ru, eroii i eroinele tragediei, aceast suprem expresie a
puterii eline de creaie, trebuie s se ridice la un nivel reprezentativ pentru ntreaga omenire: n bine, ca i n ru,
asemntori cu fiecare dintre noi, trebuie s ne depeasc prin armonia trsturilor i prin statura moral. De vreme
ce tragedia e imitarea unor oameni mai alei ca noi, -observ Aristotel ntr-un alt loc119, - trebuie urmat pilda
bunilor portretiti, care, silindu-se s dea modelelor nfiarea particular
inll 1448a l.Cf.Platon,JRep.,X6()3c.
118 1451 a36-1451 b. Ceea ce nu nseamn c realitatea istoric n-ar putea constitui i ea motivul unei opere de
poe/ie. Chiar de i s-ar ntmpla (poetului) s-i cldeasc opera pe lucruri petrecu te,-ni se spune mai departe, 1451
b 30 i urm. -n-ar fi totui din aceast pricin mai puin poet: doar nimic nu oprete ca unele din ntmplrile
petrecute s fie aa cum era verosimil i posibil s se petreac i, din acest punct de vedere, cel ce le imita se poate
numi plsmuitorul lor".
119 XV 1454 b 8-11.
49
D. M. PIPPIDI
fiecruia, le fac totui mai frumoase, mcar c asemntoare. La fel i poetul, nevoit s imite oameni mnioi ori
uuratici, ori cu cine tie ce alte cusururi n firea lor, trebuie s-i nfieze cum sunt, i totui mai alei..."120.
Lumea poeziei se situeaz astfel pe un alt plan de adevr dect acel al experienei. Fpturile ei particip la o realitate
mai
/\
caracteristic dect realitatea nconjurtoare. In loc s fie ca toi oamenii, eroul tragic e aa cum ar trebui poate s fie
oamenii: mai aproape de ideea pe care o reprezint, de acel elSoc al speei pe care artistul 1-a ntrevzut i cruia
ncearc s-i dea fiin. Dac se aduce artistului nvinuirea c n-a nfiat fidel ce voia s nfieze, - st scris n
capitolul XXV, - are dreptul s rspund c 1-a nfiat, poate, cum trebuia s //e..."121. i, tot acolo: Oameni cum
sunt cei pictai de Zeuxis, se poate s nu existe; cu att mai bine, ns, c-s mai frumoi, pentru c modelul trebuie
depit"122. Se desprinde din aceste rnduri o particularitate a creaiei poetice subneleas n definiia fiecrei arte
imitative, dar asupra creia nu-i inutil s ne oprim n chip special: aceea c imitaia are a fi imitaie frumoas si c,
pentru a-i merita numele, trebuie s ndeplineasc o seam de condiii. Cea dinti i cea mai important din ele -
aceea care le rezum i le implic pe toate - e condiia ca imitarea s fie a unei aciuni complete i ntregi; cu vorbele
filozofului: a unei aciuni avnd nceput, mijloc i sfrit"123.
120 Mai reprezentativi, am spune astzi, cnd problema tipicului ne-a devenit mai familiar dect gnditorului grec
din sec, al IV-lea.
121 1460 b 32-34.
121 1460 b 32-34. 1221461 b 12-13.
123 1450 b 25-27. Cf. IX 1451 b 27-29: Din cele ce preced, reiese lmurit c plsmuitorul care e poetul cat s fie
mai curnd plsmuitorde subiecte dect de stihuri, ca unul ce-i poet ntruct svrete o imitaie, iar de imitat imit
aciuni...".
50
n aceast ordine de idei, s-a scris i s-a repetat de toi ci au avut prilejul s se ocupe de vreunul din aspectele
Poeticei c pentru Aristotel poezia trebuie s fie nainte de toate imitaie de fapte (irpayuaTa), iar nu de sentimente
(iraGri), i nici de caractere (Tf6r)). Lucrul e att de adevrat nct, n ochii gnditorului grec, sentimentele i
caracterele nu constituie elemente ale poeziei dect n msura n care decurg sau se exprim prin fapte. Tragedia
-scrie el n capitolul VI (i, cnd scrie tragedie", trebuie s nelegem poezia ndeobte) - nu-i imitarea unor oameni,
ci a vieii, iar fericirea i nefericirea decurg din fapte, telul fiecrei vieuiri fiind realizarea unei fapte, iar nu a unei
caliti. Aa se i face c oamenii sunt ntr-un fel sau altul dup caracterele lor, dar fericii sau nefericii dup
isprvile fiecruia. Aa se i face c cei ce svresc imitaia n-o fac ca s ntruchipeze caractere, ci mbrac cutare
sau cutare caracter ca s svreasc o fapt. Faptele i subiectul se dovedesc a fi astfel rostul tragediei, iar rostul e
mai nsemnat ca toate..."124.
Se simte - noteaz n legtur cu acest text Augusto Rostagni - c o astfel de atitudine (din pricina creia Aristotel se
arat indiferent fa de orice form artistic al crei miez nu-i constituit de o poveste, i cu att mai indiferent fa de
lirica propriu-zis) i e impus nu numai de condiii de fapt sau de caracterul adevrat al artei greceti, prin excelen
mitica sau mitopoetic, ci i de un preconcept teoretic"125. Observaia va aprea just oricui ine seam c, dup un
important pasaj al Retoricii, pus n lumin de acelai nvat, propoziiunile n care se exprim o stare afectiv
(rugminte, ateptare sau dorin) i care, pentru acest motiv, i gsesc o larg ntrebuinare n vorbirea frumoas i
n poezie, nu au, pentru Aristotel, coninut logic, ci se
124 1450 a 16-23.
125 Lu poetica di Aristotele2, p. LXXV. Cf. Classicit e spirito modcrno, p. 116 si, n general, H. Fa'rber, Die Lyrikin
der Kunstheorie der Antike, Miinchen, 1936.
51
D. M. PIPPIDI
reduc Ia simple podoabe verbale. In contrast cu ele, propoziiunile narative sau descriptive (de el numite
enuniative") sunt singurele nzestrate cu valoare logic, singurele ascunznd sub nveliul cuvintelor un coninut
intelectualJ 26.
Ne gsim aci la obria concepiei potrivit creia poetul e dator s vorbeasc ct mai puin n numele propriu", care-
1 face pe Aristotel s nesocoteasc elementul subiectiv al poeziei n msura n care exalt elemcntu-i obiectiv:
reflectarea realitii prin mijloacele care-i sunt proprii. Sufletul artistului, dup felul de a gndi al Stagiritului,
ndeplinete o funciune receptiv mai curnd dect una activ, n loc s se exprime pe sine, adevratul poet e dator
s dea glas personajelor de el alese, iar cuvintele i gesturile acestora, departe de a putea fi imaginate dup plac, au a
fi urmarea nemijlocit a altor cuvinte i gesturi, potrivit legilor firii, pe care artistul e inut s le respecte.
Concluzia care se impune, n aceste condiii, e c armonia i coerena unei opere de art i confer acesteia un
caracter de obiectivitate fr de care Aristotel n-ar fi putut proclama caracterul mai filozofic" al poeziei n raport cu
istoria. i tot astfel, verosimilitatea i necesitatea artate de-a lungul paginilor Poeticei ca determinante ale legturii
dintre diferitele pri ale operei literare trebuie nelese ca o verosimilitate i o necesitate psihologice, - ca potrivire,
ntr-o situaie dat, a gndurilor, sentimentelor i faptelor unor anumite personaje cu legile permanente ale sufletului
ul?7
omenesc ' .
Legi permanente ale creaiei artistice, verosimilul i necesarul crora trebuie s se conformeze n desfurarea ei
aciunea tragic nu-i gsesc niciunde o mai riguroas aplicare dect n conturarea luntric a protagonitilor dramei.
Brbai sau femei,
126 De interpr.,4, 17 a l i urm.
127 Albeggiani, op. cit., p. LXIII.
52
tineri sau btrni, puternici ai pmntului sau simpli muritori, aceti exponeni ai unei omeniri supuse ncercrilor
sunt inui s-i nfrunte nefericirea ntr-un chip n stare a face din fiecare un om reprezentativ, dintr-un zbucium
individual prefigurarea unui destin obtesc. E condiia indispensabil pentru ca simpatia care ne nfrete cu
suferina lor s-i fac drum spre sufletele noastre i e telul ctre care trebuie s tind poetul, ori de cte ori - cu pilde
mprumutate din legend - ne ndeamn s cugetm la binele care nu-i venic sau la curajul cu care trebuie nfruntat
restritea.
Scriind ntr-o vreme cnd evoluia dramei greceti poate fi socotit ncheiat i avnd despre producia veacurilor V
i IV o cunoatere nesfrit mai complet dect a noastr, Aristotel era n situaia de a-i da seama bine de ceea ce
constituie esena tragediei de atunci i dintotdcauna: o schimbare de situaie, pe urma creia protagonistul trece de la
o stare de fericire la alta de nefericire. Urmarea avea s fie consfinirea, n nvtura Poeticei, a acestui datum
elementar, nsoit de observaii i de precizri asupra mijloacelor potrivite s dczlnuiasc emoia spectatorului, n
care, cu dreptate, continu s se vad o contribuie de capital nsemntate la constituirea unei estetici a tragicului.
Din aceste precizri, unele privesc persoana protagonistului (superior comunului muritorilor prin caliti morale, prin
buna-i stare material i prin condiia lui social128), altele, desfurarea aciunii, n legtur cu care se d sfatul ca
ntmplrile s se suc-cead mpotriva ateptrii, dar decurgnd unele din altele", motivat cu consideraia c, din
faptele ntmpltoare, singure acelea ni se par minunate cte ne las impresia c s-ar fi petrecut cu socoteal..."'29.
Astfel de recomandri urmresc, cum e firesc, impresionarea unui public cu att mai lesne de cucerit cu ct
personalitatea eroului e mai prestigioas i cu ct ideea pe care i-o face despre intrig e depit de deznodmnt.
Simpla siluire a sensibilitii
128 II 1448 a 2; VI 1449 b 23; XIII 1453 a 16; XV 1454 a 17. l2ylX 1452 a 3-7.
53
D. M. PTPPIDI
spectatorului e totui att de departe de a constitui obiectul preocuprilor lui Aristotel, nct frica i mila strnite
prin artificii scenice" i se par puin invidiabile n ochii unui poet demn de acest nume130, iar senzaia unei
grozvii", provocat pe calea spectacolului, e decretat fr legtur cu tragedia"131.
Adevratele sentimente tragice trebuie s se nasc din simpla nlnuire a faptelor", n condiii n stare a satisface
natura noastr de fiine raionale, nclinate s descopere o logic acolo unde viaa ne pune sub ochi ntmplri fr
legtur aparent ntre ele, i o semnificaie moral n evenimente lipsite de orice rsunet afectiv. E ceea ce confer
aciunii dramatice caracterul de oper de art i e ceea ce impune dramaturgului respectarea unei serii de reguli
despre a cror natur autorul Poeticei ia asupr-i s ne informeze.
O asemenea regul e aceea de a construi tragedia n jurul unui unic subiect, - unic ntruct e imitaia unei aciuni
unice si ntregi", iar nu n nelesul c ar privi un singur personaj sau un singur moment din viaa lui132, mpreun cu
sfatul dup care evenimentele au a decurge unele din altele, prescripia la care m refer subliniaz caracterul organic
al operei dramatice, ale crei pri se cer aa fel mbinate nct, prin mutarea din loc a uneia ori prin suprimarea ei,
ntregul tot s rezulte schimbat ori turburat"133.
Unitatea astfel scoas n relief poate fi inut drept regul" a tragediei134. Ea se manifest n subiect, nchipuit ca
un cadru
130 XIV 1453 b 1-3.
131 XIV 1453 b 8-10.
132 VIII 1451 a 16 i urm.
133 VIII 1451 a 33-34. Cf. VII 1450 b 35-37: Fiin sau lucru de orice fel, alctuit din pri, frumosul, ca s-i
merite numele, trebuie nu numai s-i ai b prile nrnduiala, dar s fie si nzestrat cu o anumit mrime".
134 Prilejul e bun pentru a preciza c singura unitate pomenit de Aristotel n paginile Poeticei e unitatea de aciune
(n capitolele VII, VIII, XXIII). Aceasta nu i-a mpiedicat pe teoreticienii literari ai Renaterii s impun, sub
autoritatea numelui su, faimoasa regul u celor trei uniti, care, cum se tie, st la ba/a teatrului modern de
inspiraie clasic. Pretinsa unitate de timp i trage obria din V 1449 b 12-13, iar cea de loc, din XXIV 1459 b 25-
26, texte arbitrar interpretate (cf. mai departe Comentariul, sub aceste pasaje). Asupra
54
ideal, nuntrul cruia aciunea eroului i desfoar urmrile cu rigoarea unui raionament. Pe plan estetic, aceast
rigoare echivaleaz cu coerena fr de care nu poate fi conceput nici o oper de art; pe plan logic, cu un silogism
particular poeziei135, analog entimemei retorice i fcut s exprime - dac nu adevrul, nici absolutul - acel posibil
sau acel probabil ndestultoare pentru a face acceptate ntmplrile i pe actorii unei aciuni imaginare.
Regula care crmuiete intriga e aceeai care crmuiete i caracterele personajelor, aa fel ca spusele sau faptele
fiecruia s fie determinate de verosimilitate sau de nevoie, i iari o fapt s urmeze dup alta dup criteriul
verosimilului sau al necesarului"136. La rndul lui, deznodmntul intrigii trebuie s se datoreze caracterelor
eroilor, i nu unei intervenii divine", ceea ce nseamn c, afar de cazuri excepionale, n nlnuirea faptelor nu
trebuie... s-i fac loc nici un element iraional"137.
In felul acesta se lmurete, o dat mai mult, sensul comparaiei dintre poezie i istorie i superioritatea recunoscut
de Aristotel poetului asupra compilatorului de cronici. In opera celui din urm, expunerea nu e a unei singure
aciuni, ci a unei singure epoci, mai exact a tuturor evenimentelor petrecute nuntrul unei epoci n legtur cu unul
sau mai multe personaje, orict de ntmpltor ar fi raportul n care s-ar gsi unul fa de celelalte"'38. Cu alte
cuvinte, ct vreme poezia nzuiete s nfieze - n organica unitate pe care le-o asigur supunerea la legea verosi-
milului sau a necesarului - nlnuiri de fapte riguros determinate,
treptatei constituiri a doctrinei celor trei uniti, ncepnd cu Castelvetro, n Italia si n Frana, ve/i J.E. Spingarn.yA
History of Litemry Criticism in theRenaissance, New York, 1899, p. 100 si urm.; Rene Bray, La formation de la
doctrine classique en France, pp. 253-288.
135 Poesis syllogismus est compositus ex imaginativis" va spune, pe urmele lui Arislotel, Anonimul citat de
Margoliouth (Analecta Orientaiia ad Poeticam Aristoteleam, London, 1887, p. 23), la Rostagni, La Poetica di
AristoteJe2,p. LXXIX, n. l.
136 X V 1454 a 34-3 7.
137 X V 1454 b 6-7.
138 XXIII 1459 a 22-24.
55
D. M. PIPPIDI
istoria i apare filozofului ca domeniul prin excelen al contingentului, al ntmplrilor lipsite de o nemijlocit i
evident legtur cauzal139.
Preocuparea de logic a crei nsemntate e att de mare n paginile Poeticei nu e singura a crei mplinire suntem
ndreptii s-o ateptm de la opera de art. Cum am avut prilejul s-o relev, alturi de coerena raional, ceea ce
publicul e ndemnat s descopere n dram e un tlc moral, care s-1 ajute s-i limpezeasc impresiile lsate de
spectacolul tragic. Asemenea tlc nu se dezvluie n povee lmurit proclamate, i nc i mai puin ntr-un
deznodmnt chibzuit s mpart rspli i pedepse potrivit unei concepii omeneti de dreptate. Ptruns de
sentimentul complexitii realului, Aristotel e aprtorul subiectelor n care - din vremuri imemoriale - geniul elen a
concretizat situaiile cele mai proprii sa cutremure sufletele, al celor n care nimic nu vine s atenueze tensiunea
emoiei sau oroarea catastrofei. Pentru el, semnificaia tragediei se desprinde din participarea la suferinele unui erou
prin strnirea sentimentelor de mil i fric, la rndul lor fcute s depind de calitatea omului a crui durere o
mprtim, analizat cu o ascuime ce n-a fost nc egalat.
Structura celei rnai bune tragedii trebuind s fie... complex, - sftuiete capitolul XIII, - i ea nsi imitaia unor
ntmplri n stare s strneasc frica i mila... e evident, n primul rnd, c nu trebuie s nfieze oameni de isprav
trecnd de la o stare de fericire la una de nefericire, cci aa ceva n-are darul s strneasc frica, nici mila, ci
repulsia. Aijderi, nici pe nemernici trecnd de la o stare de nefericire la una de fericire; din toate cazurile cu putin,
acesta e cel mai potrivnic emoiei tragice,
1?9 Cum se arat mai departe n Apendicele III (p. 237), po/iia asumat de Stagirit n cap. IX al Poeticei se explic
prin limitele concepiei lui despre istorie, neleas ca o simpl nregistrare a evenimentelor n variata lor
multiplicitate, fr preocuparea de a le explica ori numai de a le ordona dup criterii logice, sarcini rezervate
filozofiei ndeobte i n special politicii, neleas ca una din cele mai nsemnate tiine. Ct. Eth. Nicow., A l, 1094 a
26 - 1094 b 10, si - n general - R.Weil, Aristote etJ'histoirc. Essaisurlu Politique, Paris, 1960.
56
neavnd darul s provoace nici unul din sentimentele cuvenite: nici pe cel de omenie, nici mila, nici frica.
De alt parte, nu trebuie s nfieze nici pe vreun pctos nevoie mare cznd din fericire n nenorocire. O
asemenea intrig mulumete, e drept, sentimentul omeniei', e strin ns n aceeai msur i de mil i de fric.
Intr-adevr, una o resimim pentru cel czut n nenorocire fr vin, cealalt pentru cel la fel cu noi... aa c o
ntmplare de felul artat nu va fi nici nduiotoare, nici nfricotoare. Ceea ce rmne e o fire ntre acestea
amndou. Cineva ce nici nu se deosebete de ceilali prin virtute ori dreptate, nici nu ajunge n nenorocire din
rutate sau josnicie, ci din pricina unei greeli; pe deasupra om cu vaz i bunstare, precum Oedip i Tieste, ori ali
brbai vestii din neamuri ca ale lor"140.
Lsnd la o parte precizrile de detaliu i restrngnd atenia noastr la sentimentul al crui rol n dezlnuirea
emoiei tragice se revel att de important, simpla parcurgere a situaiilor analizate de Aristotel las s se neleag
c, n gndul filozofului, omenia (TO cj>iXav9ptJTrov) nu poate fi desprit de o nuan moral. Aceast impresie e
ntrit de citirea ctorva rnduri din capitolul XVIII, a cror semnificaie e analog: In tragediile cu peripeii, ca i
n cele cu aciune simpl, poeii pot obine efectul dorit pe calea minunrii spectatorului: stare de spirit prielnic
deopotriv emoiei tragice i omeniei. Aceast condiie e realizat de cte ori un personaj viclean i plin de rutate...
e pclit, ori unul viteaz, dar nelegiuit, e biruit"141. Ceea ce se desprinde dintr-un text i din cellalt e c
4>i\dv6pwTTov exprim mulumirea special rspndit n sufletul privitorului unui spectacol tragic de realizarea
unui echilibru ntre fapt i rsplat: sentimentul dreptii", cum spunea Twining, sau, cu cuvintele lui Albeggiani,
l'amore per la nor-malit dei valori umani". Ideea nu-i strin de omenia noastr, n care, alturi de interesul
binevoitor pentru semenul n suferin,
140 XIII 1452 b 31-1453 a 11.
141 1456 a 20-24.
57
D. M. PIPPIDI
struie, n egal msur, respectul pentru o norm moral aplicabil neamului omenesc ntreg142.
Regulile aristotelice ale dramei au a fi socotite, nainte de orice, ca refleciile unei mini ascuite asupra produciei
scenice greceti n epoca supremei ei nfloriri. Din acest punct de vedere, contribuia Stagiritului la istoria teatrului
antic e nepreuit i amnuntele oferite de Poetica asupra originilor tragediei reprezint singurul izvor de oarecare
ntindere - dac nu chiar singurul demn de crezare - din cte ne nlesnesc dezlegarea acestei probleme anevoioase
ntre toate143. Dincolo de interesul istoric (care e recent i care gsete ecou ntr-un numr restrns de specialiti),
ceea ce, de-a lungul veacurilor, a asigurat ns opusculului aristotelic o faim fr seamn ntre tratatele de scris
frumos lsate de lumea veche e ncrederea n autoritatea Stagiritului ca dttor de legi literare, considerarea Poeticei
ca perfect ndreptar al oricrei ncercri de a compune n genurile tragic i epic144. Excesele la care s-a ajuns, n
aceast direcie, sunt prea cunoscute ca s fie nevoie s mai strui asupra lor. Dac amintesc totui faimoasa regul a
celor trei uniti i discuia de ea prilejuit, ori speculaiile Renaterii n jurul eroului tragic ideal145, o fac pentru a
nvedera, pe de o parte, c o tendin normativ se poate descoperi netgduit n gndul lui Aristotel, pe de alta, c,
fr a mprti entuziasmul lui Lessing pentru o opera tot att de infailibil, n ochii lui, ca Elementele
142 Vezi, mai departe, Comentariul la XIII 1452 b 38.
143 Pentru prerile istoricilor literari rnai vechi, cf. Comentariul, pp. 133 i urm. Argumente noi n sprijinul
istoricitaii informaiilor aristotelice despre originile dramei se invoc n cartea lui Mrio Untersteiner, Le origini
dclla tragedia, p. 211 i urm.
144 Indicaii preioase despre influena exercitat de Poetica aristotelic asupra literaturilor europene, ncepnd din
epoca Renaterii, la Gilbert Highet, The Classical Tradition. Greek and Roman Influences on Western Literature,
New York - London, 1949, passim, precum i n lucrarea lui Lane Cooper, The Poetics ot'Aristotle. Its Meaning and
Influent-e, Ithaca, 1956.
14;> Asupra acestor discuii, cf. studiile lui Spingarn i Bray citate mai sus, p. 54, n.134.
58
euclidiene] 46, valabilitatea celor mai de seam precepte ale Poeticei nu poate fi pus nici astzi la ndoial147.
In ce privete prima propoziie, simpla amintire a concepiei potrivit creia fenomenele au un d Soc al lor ctre care
nzuiesc i n atingerea cruia se realizeaz, cum i afirmaia dup care -tocmai n zilele lui - tragedia i-ar fi gsit
forma ideal148, sunt de ajuns pentru a ne face s nelegem c, vorbind de operele scenei atice cu interesul pe care i
1-am vzut, filozoful avea n minte o pies reprezentativ pentru ntregul gen dramatic, o pies pe care nu nceta s-o
dea ca pild i n raport cu care i formula judecile149. Din acest punct de vedere, Poetica poate fi socotit ca un
complex de reguli n stare a produce efectele atribuite n chip obinuit tragediei, abstrase din analiza unei drame-tip,
la desvrirea creia practica artistic" se presupunea a fi contribuit tot att ct talentul firesc150. Opera lui
Aristotel se nfieaz astfel ca justificarea raional a tragediilor eline cele mai izbutite, i nu-i desigur o falsificare
a spiritului n care a fost conceput, dac, ncepnd cu veacul al XVI-lea, caracteru-i preceptistic avea s fie
accentuat pn la exagerrile cunoscute.
Alta e chestiunea de a ti n ce msur regulile Poeticei depesc cmpul literelor antice, pentru a merita numele de
legi ale teatrului ori ale poeziei ndeobte. Rspunsul la aceast ntrebare
146 Criticul german nu fcea dect s reediteze atitudinea lui lulius Caesar Scaliger n a crui Poetic, aprut n
1561, Aristotel era proclamat: imperator noster, omnium bonarum artium dictator perpetuus" (la Butcher, op. cit., p.
383, n. 1).
147 Cf. Raymond Preston, Aristotle and the modern literary critic, n The Journal of Aesthetics and Art
Criticism",XXI, 1962,pp. 57-71.
148 iv 1449 a 14-15.
149 Nu fr dreptate s-a susinut, n aceast ordine de idei, c tragedia greac cea mai apropiat de drama ideal
conceput de Aristotel ar ti Oedip-Rege a lui Sofocle. Cf. argumentele lui Butcher, op. cit., p. 320 i urm.
150 ntrebarea dac talentul sau coala" fac pe adevratul poet e din acelea ce au preocupat mai mult pe teoreticienii
literari ai Antichitii. Doctrina Iui Aristotel, devenit apoi doctrin obteasc peripatetic, proclam n aceeai
msur nevoia darurilor fireti i a unei pregtiri speciale, n paginile Poeticei, se face meniune de o Texuri poetic
n capitolele: I 1447 a 20; VIII 1451 a 24; XIV 1454 a 10. Pentru o tratare amnunit a problemei, vezi mai departe
Comentariul,pp.128 i urm. i Apendicele IV.
59
D. M. PIPPIDI
atrn de concepia fiecruia despre natura poeziei i-i firesc ca nchintorii originalitii i ai subiectivitii fr
limite s judece nvechit o doctrin n care locul creaiei e inut de imitaie, iar jocul fanteziei e stingherit de
opreliti ca verosimilul sau necesarul. Pentru cine, totui, poezia nu poate fi desprit de realitatea pe care o reflect,
deci de un coninut de adevr; pentru cine, pentru a face s vibreze coarde sufleteti profunde, dincolo de indivizi,
poezia trebuie s se adreseze omului, nvtura Poeticei, potrivit creia obiect al imitaiei au a fi considerate lucruri
putnd s se ntmple", exprim, pe baza unor experiene i idei greceti, o trstur esenial a artei dintotdeauna151
Puinele pagini pe care economia lucrrii mi ngduie s le nchin Introducerii sunt departe de a epuiza aspectele
interesante ale Poeticei, i nc i mai puin activitatea critic a autorului ei. Pentru a da imaginea exact a aportului
lui Aristotel n acest domeniu, - cea dinti contribuie sistematic la precizarea conceptului criticii literare i una din
cele mai ptrunztoare ale tuturor timpurilor, - scrierea s-ar fi cuvenit cercetat sub toate aspectele: dup partea
general, oglindind atitudinea gnditorului fa de principalele probleme ale artei, partea special, -- preceptistic, -
n care epopeea i mai ales drama sunt analizate i discutate, n trsturile permanente i n particularitile lor
accidentale, cu o migal i o finee de natur s cinsteasc nu numai adncimea filozofului, dar i gustul lui.
151 Ca n attea domenii ale cunoaterii strbtute de duhu-i iscoditor, autorul Poeticei vdete i n problemele
literaturii o aptitudine unic de a surprinde esenialul i de a orienta cercetarea spre soluia definitiv. Cum se
exprim despre el Marx, ntr-o fraz care echivaleaz cu un entuziast elogiu: prin gndirea sa profund, Aristotel
dezvluie n chip de-a dreptul uimitor cele mai subtile probleme speculative. El e un fel de cuttor de comori.
Oriunde i-ar cuta drum un izvor viu -sub un tufi, ntr-o vgun,-pretutindeni se va ndrepta spre el, fr gre,
gestul magic al cugettorului" (K. Marx - Fr. Engels, Gesamtausgabe, Berlin, 1929,1. Abt.,Bd. I 2, p. 107).
60
O asemenea cercetare depete, evident, i cadrul i rostul unei ncercri de prezentare cum nzuiete s fie aceasta.
Ndejdea de a fi dat, totui, n paginile Comentariului, desluirile indispensabile unei spornice citiri a textului, m
mngie de attea omisiuni i lacune. Aa cum contiina trudei cheltuite pentru a gsi expresie credincioas unor
gnduri a cror anevoin de interpretare nu mai are a fi relevat152, mi d curajul s atept judecata cititorului cu
senintate, dac nu cu ncredere153.
152 Cu titlu de exemplu, cf. consideraiile lui Ingram Bywater, Adstotle on the Art ofPoetry, Oxford, 1909, p. XIII i
F. Albeggiani, op. cit., pp. XXVIII-XXXII.
153 Cu excepia pasajelor artate n Apendicele critic de la sfritul volumului (p. 233), textul dup care este fcut
traducerea e acel al ediiei Rostagni, La Poetica di Aristotele, Torino, Chiantore, 1927, retiprit n mai multe
rnduri.
61
POETICA
15
Mi-e n gnd s vorbesc despre poezie n sine i despre 1447 a felurile ei; despre puterea de nrurire a fiecruia
din ele; despre chipul curnjrebuie ntocmit materia/pentru ca plsmuirea s fie 10
frumoas; din cte i ce fel de pri e alctuit, aijderi despre toate cte se leag de o asemenea cercetare, -
ncepnd, cum e firesc, cu cele de nceput.
Epopeea i poezia tragic, ca i comedia i poezia ditirambic, apoi cea mai mare parte din meteugul cntatului cu
flautul si cu cithara sunt toate, privite laolalt, nite imitaii. Se deosebesc
s.~ vrea-'" """'"""" ----'------- *T
ns unajiejilia n trei privinei: fie c imit cu mijloace feluritejfie
~" *~':j." 'V \
c imit lucruri felurite, jTie c imit felurit, - de fiecare dat altfeljj
Cci dup cum, cu culori i forme, unii izbutesc s imite tot soiul de lucruri (cu meteug nvat, ori numai din
deprindere), dup cum muli imit cu glasul, tot aa i n artele pomenite: toate 20
svresc imitaia n ritm i grai i melodie, folosindu-le n parte ori mbinate.. Cntul cu flautul, ori cu cithara - i, la
fel cu ele, i altele, cte vor mai fi avnd aceeai nrurire, cum e cntul cu naiul - folosesc doar ritmul i melodia;
arta dnuitorilor numai ritmul 25
fr melodie: cci i acetia, cu ritmuri turnate n atitudini, imit caractere, patimi, fapte.
65
ARISTOTEL
Ct privete arta care imit slujindu-se numai de cuvinte
1447 b simple ori versificate, - fie folosind mpreun mai multe feluri de msuri, fie unul singur, - pn astzi n-are
un nume al ei. Cci
10 n-avem termen care s mbrieze deopotriv mimii unui Sofron
ori Xenarhos i dialogii socratici, nici imitaia svrit n versuri de trei msuri, n versuri epice, n versuri elegiace
i altele la fel. Atta doar c oamenii, legnd numele metrului de cuvntul care exprim ideea de creaie (TO
TTOICV) i numesc pe unii creatori de versuri elegiace, pe alii creatori de versuri epice, chemndu-i
15 creatori" (poei"), nu pentru imitaia pe care o svresc cu toii,
ci pentru comuna fololosirc a versului; nct, de-ar trata cineva n versuri chiar un subiect medical ori de tiin a
naturii, nc i s-ar zice la fel, dup datin, cu toate c Homer i Empedocle n-au nimic comun afar de faptul de a fi
scris n versuri, i cu toate c unuia i se d pe drept numele de poet, ct vreme celuilalt i s-ar
20 potrivi mai bine cel de naturalist. Tot astfel, dac cineva ar svri
imitaia amestecnd fel i fel de msuri, precum Hairemon n al su Centaur, - poem alctuit din toate felurile de
msuri, - i acestuia tot poet ar trebui s i se spun.
n legtur cu cele de pn aci, acestea ar fi dar deosebirile ce se cuvin fcute. Mai sunt ns unele arte ce se slujesc
de toate
25 mijloacele nirate nainte, - vreau s zic ritm, melodie i msur,
- cum fac poezia ditirambic, poezia nomilor, tragedia i comedia; se deosebesc ns ntre ele prin aceea ca unele le
folosesc pe toate odat, altele pe rnd.
Acestea sunt, cred eu, deosebirile dintre arte, n ce privete mijloacele cu care svresc imitaia.
H
1448 a Cta vreme cei ce imit imit oameni n aciune, iar acetia
sunt de felul lor virtuoi ori pctoi (doar mai toate firile dup aceste tipare se mpart, deosebindu-se ntre ele fie
prin rutate, fie
66
_ POETICA I 1447 b l -III 1448 a 31
prin virtute), personajele nchipuite vor fi ori mai bune ca noi, ori mai rele, ori la fel cu noi, cum fac i pictorii: se tie
doar c Polygnotos nfia pe oameni mai chipei, Pauson mai uri, Dionysios aa cum sunt aievea. E limpede, prin
urmare, c fiecare din imitaiile amintite va pstra aceste deosebiri i va fi alta dup felul obiectului pe care-1 imit,
cum am artat. In dans, n cntul cu flautul, n cntul cu cithara, dar i n imitaia vorbit - versuri ori proz
nentovrit de muzic - se constat aceleai diferene. Homer, bunoar, nchipuie pe oameni mai buni, Cleofon
aa cum sunt, Hegemon Thasianul, nscocitorul parodiilor, i Nicohares, autorul Deiliadei, mai ri. Aijderi i n ce
privete ditirambii i nomii, - cineva putnd realiza imitaia n felul lui Argas, ori al lui Timotheos, ori al lui
Filoxenos, n Ciclopii lor. Prin aceasta_eî / desparte de altminteri tragedia de comedie:^na_nzjiirid__s nieze
pe oamenJjfnarfai, cealalt mai bmrijdecJJLsiint n viaa
10
"de tqate_zilele.
HI
Mai exist, pe lng acestea, o a treia deosebire, dup chipul cum se svrete imitaia fiecrui lucru, ntr-adevr, cu
aceleai 20
mijloace i aceleai modele, tot imitaie este i cnd cineva povestete - sub nfiarea altuia, cum face Homer, ori
pstrndu-i propria individualitate neschimbat - i cnd nfieaz pe cei imitai n plin aciune i micare. Cum
am spus-o de la nceput, trei deosebiri cunoate aadar imitaia: de mijloace, de obiect, de 25
procedare, nct, ntr-o privin, ai zice c Sofocle e un imitator de felul lui Homer, - pentru c amndoi imit firile
alese, - iar ntr-alta, de felul lui Aristofan, ct vreme i unul i cellalt imit fiine n micare i aciune. Asta ar fi i
pricina, spun unii, pentru care scrierile acestea se i numesc drame": pentru c imit oameni ce stau s svreasc
ceva. i nu de alta dorienii i nsuesc i 30
tragedia i comedia. Cu nscocirea comediei se flesc megarienii,
67
ARISTOTEL
- cei din partea locului, pretinznd, chipurile, c s-ar fi ivit pe vremea cnd la ei era crmuire democratic, i cei din
Sicilia, sub cuvnt c poetul Epiharm, care a trit cu mult nainte de Hionides i de Magnes, era de-al lor; iar cu
tragedia, unii dorieni din
35 Peloponez. Ca dovad, se folosesc de cteva cuvinte. Cci, se pre-
tinde, satelor din preajma cetilor ei le zic KW [ACU, ct vreme ate-nienii le spun 6f||ioi; iar comedienii nu i-ar
trage numele de la verbul icwiadêLv (a merge n procesiune"), ci de la rtcirea lor prin K (5 na i, gonii, cum se
vedeau, de la ora. Mai zic iari c la a
1448 b face" ei spun Spdv, iar atenienii irpaTiciv. Cam acestea ar fi de spus despre deosebitele feluri ale imitaiei,
cte i ce fel sunt anume.
IV
In general vorbind, dou sunt cauzele ce par a fi dat natere
5 poeziei, amndou cauze fireti.
Una e darul nnscut al Imitaiei, sdit n om din vremea copilriei (lucru care-1 deosebete de restul vieuitoarelor,
dintre toate el fiind cel mai priceput s imite i cele dinti cunotine ve-nindu-i pe calea imitaiei), iar plcerea pe
care o dau imitaiile e i ea resimit de toi. C-i aa, o dovedesc faptele. Lucruri pe care
10 n natur nu le putem privi fr scrb, - cum ar fi nfirile fia-
relor celor mai dezgusttoare i ale morilor, - nchipuite cu orict de mare fidelitate ne umplu de desftare.
Explicaia, i de data aceasta, mi se pare a sta n plcerea deosebit pe care o d cunoaterea nu numai nelepilor,
dar i oamenilor de rnd; att doar c
15 acetia se mprtesc din ea mai puin. De aceea se i bucur cei
ce privesc o plsmuire: pentru c au prilejul s nvee privind i s-i dea seama de fiece lucru, bunoar c cutare
nfieaz pe cutare. Altminteri, de se ntmpl s nu fie tiut dinainte, plcerea resimit nu se va mai datora
imitaiei mai mult sau mai puin izbutite, ci desvririi execuiei, ori coloritului, ori cine tie crei alte pricini.
68
POETICA III 1448 a 32-IV 1449 a 13
Darul imitaiei fiind prin urmare n firea fiecruia, i la fel i 20
darul armoniei i al ritmului (se vede doar bine c msurile sunt simple mpriri ale ritmurilor), cei dintru nceput
nzestrai pentru aa ceva, desvrindu-i puin cte puin improvizaiile, au dat natere poeziei. Aceasta s-a mprit
dup caracterele individuale ale poeilor, firile serioase nclinnd s imite isprvile alese i fap- 25
tele celor alei, iar cele de rnd pe ale oamenilor neciopliti: gata s compun din capul locului stihuri de dojana,
precum ceilali cntri i laude. De vreo oper din acestea muctoare, a unui poet dinainte de Homer, nu se
pomenete, mcar c poei trebuie s fi existat muli. De la Homer ncoace ns nu lipsesc, cum ar fi Margites al
acestuia i altele la fel, n care i face apariia i metrul 30
adecvat, pn astzi numit iambic, dup deprinderea de a-i arunca unul altuia nepturi astfel compuse (ian(3i(eiv).
In felul acesta, dintre cei vechi, unii ajungeau autori de poeme eroice, alii de poeme satirice.
Aa cum s-a dovedit poet mare n genul serios (n care singur el a lsat n urm-i nu numai compuneri frumoase, ci
adevrate imitaii dramatice), Homer a fost i cel dinti care a fcut s se 35
ntrevad aspectul viitor al comediei, turnnd n forme dramatice nu invectiva, ci comicul, ntr-adevr, n raport cu
comedia, Margites e ceea ce-s tragediile fa de Iliada i de Odiseea. 1449 a
De cum i-au fcut apariia tragedia i comedia, cei din fire nclinai spre una sau cealalt din aceste forme ale
poeziei au pornit s scrie, unii, comedii n loc de versuri iambice, alii, tragedii n loc de epopei, ca unele ce erau mai
ample i mai preuite 5 dect manifestrile anterioare. Ct privete faptul de a ti dac pn astzi tragedia i-
a dobndit ori ba pe de-a-ntregul caracte-rele-i proprii, - fie judecat n sine, fie prin prisma reprezentrilor n teatru,
- aceasta-i alt ntrebare.
Ivit dar din capul locului pe calea improvizrilor (ca i comedia de altminteri: una mulumit ndrumtorilor corului
de 10
ditirambi, alta celor de cntece licenioase, din cele ce, pn n zilele noastre, mai struie prin multe ceti), tragedia
s-a desvrit
69
puin cte puin, pe msura dezvoltrii fiecrui nou element dez-
15 vluit n ea, pn cnd, dup multe prefaceri, gsindu-i firea ade-
vrat, a ncetat s se mai transforme.
Cel ce, pentru ntia oar, a sporit numrul actorilor de la unul la doi, a redus partea corului i a dat dialogului rolul
de cpetenie, a fost Eschil; Sofocle a ridicat numrul actorilor la trei i a introdus decorul scenic, n ce privete
ntinderea, pornit de la su-
20 biecte mrunte i de la un stil hazliu, explicabil prin obria ei sati-
ric, ntr-un trziu a ctigat gravitate, iar metrul, din tetrametru trohaic, a ajuns trimetru iambic. La nceput se
folosea tetrametrul trohaic, pentru c poezia tragic era un simplu cor de satiri i pentru c acest metru i ddea un
mai accentuat caracter de dan. Cnd dialogul i-a fcut apariia, natura singur a gsit metrul po-
25 trivit: se tie doar c, dintre toate msurile, iambul e cel mai apro-
piat de graiul obinuit. Dovad, faptul c n vorba de toate zilele spusele noastre alctuiesc de cele mai multe ori
versuri iambice, iar hexametri rareori i numai cnd ne deprtm de tonul convorbirii. Despre numrul episoadelor i
despre podoabele treptat adugate feluritelor ei pri, dup tradiie, s zicem c am vorbit:
30 altminteri, a le cerceta pe fiecare n parte, ar fi treab fr sfrit.
V
35
1449 b
Aa cum am mai spus-o\comedia)e imitaia unor oameni necioplii; nu ns o imitaie a totalitii aspectelor oferite de
o natur inferioar, ci a celor ce fac din ridicol o parte a urtului. Ridicolul se poate dar defini ca un cusur i o
urime de un anumit fel, ce n-aduce durere nici vtmare: aa cum masca actorilor comici e urt i frmntat, dar
nu pn la suferin. Transformrile prin care a trecut tragedia, ca i numele celor ce le-au svrit, ne sunt
cunoscute; evoluia comediei, dac n-a fost luat n seama de la nceput, a czut n uitare. Abia ntr-un trziu s-a
gndit magistratul s acorde autorilor de comedii corul de care aveau nevoie;
70
POETICA IV 1449 a 14-VI 1449 b 26_______
nainte, cei ce ddeau asemenea spectacole o fceau din propriul lor ndemn. Dup ce comedia i-a dobndit oarecum
nfiarea proprie, au nceput s se pomeneasc i poeii comici propriu-zii. Cine a introdus folosina mtilor, ori a
prologului, cine a fixat numrul actorilor i toate celelalte amnunte,nu se tie. Deprinderea de a compune subiecte
comice vine ns de la Epiharm i Formis. nceputul 1-a fcut dar Sicilia. Dintre atenicni, cel dinti care, prsind
invectiva iambic, a prins s trateze teme cu caracter general i s nchege subiecte a fost Crates.
f "Epopeea se apropie de tragedie ntru att c este, ca i ea, imitaia cu ajutorul cuvintelor a unor oameni alei; se
deosebesc ns prin aceea c metrul de care se slujete epopeea e uniform, iar forma, narativ. Tot astfel, n privina
ntinderii.j
Faptul c tragedia nzuiete s se petreac, pe ct se poate, n limitele unei singure rotiri a soarelui, sau ntr-un
interval ceva mai mare, iar epopeea n-are limit n timp, constituie i el o deosebire, mcar c la nceput o egal
libertate domnea n una ca i n cealalt.
Dintre prile lor constitutive, unele sunt aceleai la amndou, altele proprii tragediei; de aceea, cine tie s spun
despre o tragedie dac-i bun ori rea, tie i despre epopei. Cci elementele epopeii se ntlnesc i n tragedie; ale
tragediei ns nu se ntlnesc toate n epopee.
10
15
VI
Despre poezia care imit n hexametri, ca i despre comedie, 20
va fi vorba mai trziu; deocamdat s vorbim de tragedie, fcnd s decurg definiia naturii ei din cele spuse pn
aci jTragedi^ e , _ aadar, imitaia unei aciuni alese i ntregi, de o oarecare ntindere, n grai mpodobit cu felurite
soiuri de podoabe osebit dup fiecare din prile ei, imitaie nchipuit de oameni n aciune, ci nu poves- 25
tit,ti care strnind mila i frica svrete curirea acestor
l' '
f
71
ARISTOTEL
patimuNumesc grai mpodobit" graiul cu ritm, armonie, cnt; i neleg prin osebit dup fiecare din prile ei"
faptul c unele din acestea constau numai din versuri, iar altele au nevoie i de muzic.
30 Cum imitaia, care e tragedia, e svrit de oameni n aciu-
ne, un prim element al ei va fi neapratfelementul scenic) urmeaz apoi'cntul i graiul] prin mijlocirea crora se
realizeaz imitaia. Prin*grai'\ neleg alctuirea verbal a versurilor; prin cnt", ceva a crui nrurire e toat
exterioar. \ n acelai timp, imitaia de care ne ocupm fiind imitaia unei
35 \ aciuni, realizat de civa eroi, iar acetia deosebindu-se n ochii j notri dup caracterul i judecata
fiecruia (elemente dup care,
1450 a l ndeobte, se cntresc faptele individuale), urmeaz c pricinile aciunilor sunt dou, caracterul i judecata,
i c, la rndul lor, aciunile hotrsc fericirea ori nefericirea oamenilor. Imitaia aciunii este ceea ce constituie
subiectul oricrei tragedii (cu alte cuvinte,
5 mbinarea faptelor ce o alctuiesc); caracterul, ceea ce ne d dreptul
s spunem despre eroi c sunt aa sau altminteri; judecata, ceea ce i ngduie vorbitorilor s dovedeasc ceva ori
s enune vreo prere. n chip necesar, fiece tragedie va avea dar ase pri, ce slujesc s-i determine felul, i acestea
sunt: subiectul, caracterele,
10 limba, judecata, elementul spectaculos i muzica. Dou din ele
sunt mijloace prin care se realizeaz imitaia, unul e chipul cum aceasta are loc, trei sunt obiecte ale ei; afar de ele,
altele nu mai sunt.
De aceste pri nu puini poei s-au slujit n creaiile lor -dac se poate spune - ca de nite forme speciale ale genului;
ntr-adevr, n ntregul ei, definiia tragediei mbrieaz elemente scenice aa cum mbrieaz caractere, subiect,
vorbire, muzic
15 si judecat. Mai nsemnat ntre ele e totui mbinarea faptelor,
pentru c tragedia nu-i imitarea unor oameni, ci a unei fapte i a vieii, iar fericirea i nefericirea decurg din fapte,
elul fiecrei vieuiri fiind realizarea unei fapte, ci nu a unei caliti. Aa se i face c oamenii sunt ntr-un fel sau
altul dup caracterele lor, dar
72
POETICA VI 1449 b 27 - 1450 b 8
fericii sau nefericii dup isprvile fiecruia. Aa se si face c cei 20
ce svresc imitaia n-o fac ca s ntruchipeze caractere, ci mbrac cutare sau cutare caracter ca s svreasc o
fapt sau alta. Faptele i subiectul'se dovedesc a fi astfel rostul tragediei, iar rostul e mai nsemnat ca toate. De
altminteri, tragedie fr aciune nici n-ar putea fi; fr caractere, ns, s-a mai vzut. Doar tragediile celor mai muli
dintre dramaturgii receni sunt lipsite de 25 caractere, i acelai lucru se poate spune, n general, despre foarte
muli poei. n rndurile pictorilor, nu alta e situaia lui Zeuxis fa de Polygnotos: cel din urm fiind un excelent
pictor de caractere, iar arta lui Zeuxis lipsit de nsuiri morale. Cine s-ar apuca, aadar, s pun laolalt o seam de
tirade oglindind caractere - fie ele orict de desvrite sub raportul expresiei i al ideilor - nu va 30 izbuti nici
pe departe s-dezlnuie emoia tragic, de care se va apropia mai curnd o tragedie stngace n aceste privine, dar
nzestrat cu subiect i cu mbinare de fapte.
Mai trebuie apoi adugat c principalele mijloace cu care tragedia nrurete sufletele - peripeiile sau rsturnrile de
situaii . ^.,,-y',' si scenele de recunoatere - sunt pri ale subiectului. O dovad n
' . I .
5 ,
acelai sens ar mai fi i faptul c nceptorii n ale poeziei ajung mai curnd stpni pe expresie, ori meteri n
zugrvirea carac- 35
terelor, dect n mbinarea ntmplrilor (stngcie aproape general la vechii autori). Se poate dar spune c subiectul
e nceputul ^j,. i, oarecum, sufletul tragediei; pe urm vin caracterele. (Ceva asemntor se observ i n cazul
picturii, n care, oricte culori ar 1450 b pune cineva laolalt, n-ar izbuti s dea privitorului atta desftare ct cel
mai simplu desen necolorat.) Cci tragedia e imitarea unei aciuni, i numai n msura n care c imitarea unei aciuni
e i imitarea celor ce o svresc. -J^
Al treilea element pomenit, judecata, e darul de a spune vor-Lj 5 be avnd legtur cu o situaie dat i
potrivite cu ea. n cuvntrile obinuite, acest dar e rodul unei pregtiri speciale, politice sau retorice. (Cei vechi
puneau pe eroii lor s cuvnteze ca n adunrile obteti, cei de azi, ca nite retori.) Caracter, n schimb, este ceea
73
v ARISTOTEL
ce vdete o atitudine sau scopurile pe care - ori de cte ori situaia nu-i limpede - eroul le urmrete sau le evit. N-
au, prin urmare,
10 caracter, cuvntrile n care nu-i de ajuns de lmurit ncotro se
ndreapt sau de ce se ferete vorbitorul. Dimpotriv, ntlnim judecat n spusele prin care se dovedete c un lucru
exist ori nu exist, sau se proclam o idee general. '
._.. Al patrulea dintre elementele cercetate e graiul cuvntrilor. Cum am mai spus-o, neleg prin grai" exprimarea
cu ajutorul
15 cuvintelor, aceeai n esena ei, fie ca-i vorba de versuri, fie c-i
vorba de proz. ,^
Dintre cele rmase, muzica e cea mai de seam podoab. Ct privete elementul spectaculos, mcar c atrgtor, e i
cel mai puin artistic, i cel mai strin de natura poeziei. Doar puterea de nrurire a tragediei nu atrn de
reprezentare, nici de actori; i, iari, pentru pregtirea efectelor de scen, meteugul deco-
20 ratorului e mai potrivit dect al poetului.
VII
Dup ce am lmurit cele de pn aci, s cercetm ce fel trebuie s fie mbinarea faptelor, de vreme ce subiectul e cel
dinti i cel mai de seam element al tragediei. Aa cum am stabilit, trage-25 dia e dar imitarea unei aciuni
complete i ntregi, avnd o oarecare
ntindere; cci s-ar putea vorbi i de un ntreg lipsit de ntindere. i(W'' ntreg e ceva ce are nceput, mijloc i
sfrit, nceput e ceea
;v ce, prin natura lui, nu urmeaz n chip necesar dup nimic, dar
care, mai curnd sau mai trziu, e urmat neaprat de altceva. 30 Sfrit, dimpotriv, e ceea ce urmeaz obinuit
dup altceva, fie n
.^..., _V*WM*
*
virtutea unei necesiti, fie a unei deprinderi, i dup care nu mai urmeaz nimic. Mijloc, ceea ce urmeaz dup ceva
i e, la rndu-i, urmat de altceva. Pentru ca subiectele s fie bine ntocmite, se cade dar ca nici s nu nceap, nici s
sfreasc la ntmplare, ci s in seam de principiile artate.
74
POETICA VI 1450 b 9-VIII 1451 a 19
Fiin sau lucru de orice fel, alctuit din pri, frumosul, ca 35
s-i merite numele, trebuie nu numai s-i aib prile n rndu-ial, dar s fie i nzestrat cu o anumit mrime, ntr-
adevr, frumosul st n mrime i ordine, ceea ce i explic pentru ce o fiin din cale afar de mic n-ar putea fi
gsit frumoas (realizat n-tr-un timp imperceptibil, viziunea ar rmne nedesluit), - i nici 1451 a una din cale
afar de mare (n cazul creia viziunea nu s-ar realiza dintr-o dat, iar privitorul ar pierde sentimentul unitii i al
integritii obiectului, ca naintea unei lighioane mari de zece mii de stadii). Aa cum e nevoie, prin urmare, ca
trupurile i fiinele nsufleite s fie de o oarecare mrime, - iar aceasta s fie lesne percep- 5 tibil, - tot astfel
subiectele trebuie s aib i ele o oarecare ntindere, - o ntindere lesne de cuprins cu gndul. Ct privete limitele
acestei ntinderi, - n raport cu condiiile reprezentaiilor dramatice, ori cu capacitatea de simire a publicului, -
fixarea lor nu ine de regulile artei; cci dac nevoia ar cere s se joace o dat o sut de tragedii, e limpede c li s-ar
msura durata cu clepsidra, cum se zice c se fcea pe vremuri. O limit decurgnd din firea lucrurilor 10 ar fi
urmtoarea: sub raportul n tinderii, o tragedie e cu att mai frumoas cu ct e mai lung, fr s nceteze a rmne
inteligibil. Sau, ca s ntrebuinez o definiie simpl, limit potrivit a ntinderii unei tragedii e cea indispensabil
pentru ca, n desfurarea v , >' nentrerupt a ntmplrilor cerut de asemnarea cu realitatea sau de progresiunea
lor necesar, s se treac de Ia o stare de fericire la una de nefericire, sau de la una de nefericire la alta de fericire. 15
VIII
Subiectul nu-i unul, cum i nchipuie unii, ntruct privete un singur personaj. Doar multe i nenumrate sunt
ntmplrile putnd s se iveasc n viaa cuiva, fr ca, din unele din ele, s rezulte o unitate; i tot astfel faptele
unui om sunt multe, fr ca laolalt s alctuiasc o singur aciune. De aceea greit mi se par
75
ARISTOTEL
a fi procedat poeii cnd s-au apucat s scrie, care o Hcrakleid,
20 care o Thescid, ori alte poeme de soiul acesta, cu gndul c dac
Herakles a fost unul, o oper despre el va fi i ea neaprat unitar.
y Homer, n schimb, care exceleaz n attea alte privine, pare a fi
vzut bine i aci, ajutat fie de o practic artistic deosebit, fie de
talentul su firesc, ntr-adevr, compunnd Odiseea, nu s-a gndit
25 s cuprind n ea toate paniile eroului, - faptul de a fi fost rnit
pe muntele Parnas, bunoar, ori simularea nebuniei la adunarea otilor, ntmplri a cror legtur nu era de ajuns
de strns pentru ea una s urmeze celeilalte n chip necesar ori numai verosimil, -ci a compus-o n jurul unei singure
aciuni, n nelesul dat de noi cuvntului, i asijderi i Jliada.
30 Aa precum n celelalte arte imitative imitaia e una ori de
cte ori obiectul ei e unul, tot aa i subiectul, ntruct e imitaia unei aciuni, cat s fie imitaia unei aciuni unice i
ntregi, iar prile aa fel mbinate ca prin mutarea din loc a uneia, ori prin suprimarea ei, ntregul tot s re/ulte
schimbat ori tulburat. Cci nu poate fi socotit parte a unui ntreg ceea ce - fie c e, fie c nu e -
35 n-aduce cu sine o deosebire vizibil.
IX
Din cele spuse pn aci reiese lmurit c datoria poetului nu e s povesteasc lucruri ntmplate cu adevrat, ci
lucruri putnd
1451 b s se ntmple n marginile verosimilului i ale necesarului.
ntr-adevr, istoricul nu se deosebete de poet prin aceea c unul
se exprim n proz i altul n versuri (de-ar pune cineva n stihuri
toat opera lui Herodot, aceasta n-ar fi mai puin istorie, versificat
*~~~->ori ka^ cj pcnru c unuj nfieaz fapte aievea ntmplate, iar
5 cellalt fapte ce s-ar putea ntmpla. De aceea i e poezia mai
filozofic i mai aleas dect istoria: pentru c poezia nfieaz mai mult universalul, ct vreme istoria mai
degrab particularul.
76
POETICA VIII 1451 a 20-IX 1451 b 36
A nfia universalul nseamn a pune n seama unui personaj nzestrat cu o anumit fire vorbe i fapte cerute de
aceasta, dup legile verosimilului i ale necesarului: lucru ctre care i 10
nzuiete poezia, n ciuda numelor individuale adugate. Particular, n schimb, e ceea ce a fcut ori ptimit Alcibiade,
de pild.
Faptul e de ajuns de dovedit n comedie, unde autorii nu dau personajelor numele alese dect dup ce i-au cldit
intriga cu ntmplri verosimile, renunnd s mai compun, ca poeii iambici de pe vremuri, pe seama unui individ
sau altul. ]5
In tragedie, autorii sunt inui s foloseasc numele transmise de tradiie", pentru motivul c ce-i cu putin e lesne de
crezut. Cte nu s-au ntmplat, nu ni se par nici cu putin; cte s-au ntmplat, ns, e evident c-s cu putin,
altminteri nu s-ar fi ntmplat. Chiar i n tragedii se pot totui ntlni, n unele, cte un nume-dou cunoscute, iar
celelalte plsmuite, n altele nici att, ca n Antcul 20
lui Agathon, n care intriga i personajele sunt deopotriv nscocite, fr ca pentru aceasta s desfete mai puin. Nu n
orice mprejurare trebuiesc dar cutate subiectele oferite de tradiie, n jurul crora se brodeaz de obicei tragediile.
Ar fi i ridicol, ct vreme 25
cele cunoscute nu-s nici ele cunoscute dect ctorva, i totui i desfat pe toi.
Din cele ce preced, reiese dar lmurit c plsmuitorul care e poetul cat s fie mai curnd plsmuitor de subiecte
dect de stihuri, ca unul ce-i poet ntruct svrete o imitaie, iar de imitat imit aciuni. Chiar de i s-ar ntmpla,
ns, s-i cldeasc opera pe lucruri petrecute, n-ar fi totui din aceast pricin mai puin 30
poet: doar nimic nu oprete ca unele din ntmplrile petrecute s fie aa cum era verosimil i posibil sa se petreac,
i, din acest punct de vedere, cel ce le imit se poate numi plsmuitorul lor.
Dintre subiectele i intrigile neizbutite, cele mai puin izbutite sunt cele episodice. Numesc episodic" subiectul n
care episoadele nu se leag unul de altul dup criteriul verosimilului, nici dup acel 35
al necesarului. Poeii proti compun asemenea subiecte din propria lor vin, cei buni de hatrul actorilor, ntr-adevr,
tot cutnd s
77
ARISTOTEL
compun tirade declamatorii i ntinznd subiectul peste fire, nu o dat sunt nevoii s rup continuitatea faptelor.
1452 a Tragedia, iari, nefiind simpla imitaie a unei aciuni ntregi,
ci a unor ntmplri n stare s strneasc frica i mila, acestea i vor vdi puterea de nrurire mai mult i mai mult
atunci cnd se vor desfura mpotriva ateptrii, dar decurgnd totui unele din altele, n felul acesta, minunarea
asculttorului va fi mai mare
5 dect n faa unor fapte petrecute de capul lor i la ntmplare. Se
tie doar c, din faptele ntmpltoare, singure acelea ni se par minunate, cte ne las impresia c s-ar fi petrecut cu
socoteal: ca atunci, bunoar, cnd, n Argos, statuia lui Mitys a ucis pe omul vinovat de moartea lui Mitys,
czndu-i n cap n timp ce o privea. Asemenea lucruri, ntr-adevr, nu par a se petrece la ntmplare.
10 Fr gre, aadar, intrigile astfel construite sunt cele mai bune.
X
Subiectele sunt unele simple, altele complexe, aa cum, de felul lor, sunt i aciunile imitate de subiecte.
Numesc simpl" aciunea al crei deznodmnt se realizea-
15 za fr rsturnri de situaii i fr recunoateri, dup o desfurare
nentrerupt i unitar, n condiiile artate; i complex, pe cea al crei deznodmnt e determinat de o recunoatere,
de o rsturnare de situaie, sau de amndou. i recunoaterea i rsturnarea de situaie trebuie s rezulte ns din
alctuirea subiectului, aa fel ca i una i cealalt s decurg din faptele petrecute nainte, fie n chip
20 necesar, fie verosimil. Cci e departe de a fi totuna daca un lucru
decurge din altul, ori numai vine dup el.
78
POETICA IX 1452 a l -XI 1452 b 14
XI
""* Peripeia sau rsturnarea de situaie e o schimbare a celor petrecute n contrariul lor, precum s-a artat, i
aceasta, spunem noi, n marginile verosimilului i ale necesarului. Ca n Ocdip, > unde cel ce vine s nveseleasc
pe rege i s-1 scape de teama ,,,, * 25 legturii cu maic-sa, dnd pe fa adevrata-i identitate, obine rezultatul
potrivnic; sau n Lynccu, unde eroul e dus la moarte -T nsoit de Danaos, care vrea s-i ia viaa, i unde din
desfurarea -7 evenimentelor se ntmpl s moar cel din urm i s scape cel l dinti.
Cum o arat numele, recunoaterea e o trecere de la netiin 30
la tiin, n stare s mping fie la dragoste, fie la dumnie personajele sortite fericirii ori nenorocirii . Cea mai
izbutit recunoatere ? f. v e cea nsoit de o rsturnare de situaie , cum se ntmpl n Oedip. Mai sunt ns i altfel
de recunoateri: ceva n felul artat se poate petrece i cu lucruri nensufleite sau ntmpltoare, i tot recu- 35
noatere e i de cte ori cineva face ceva ori nu-1 face. Cea mai ad<cVat subiectului, ca i aciunii, e ns cea
pomenit: o asemenea recunoatere, nsoit de rsturnare de situaie, va strni ntr-adevr, fie mila, fie frica, - iar
tragedia e tocmai imitarea unor 1452 b aciuni n stare s inspire aceste sentimente, - ba chiar i nefericirea ori
fericirea eroilor vor atrna de situaii de felul acesta.
Ct vreme recunoaterea adevrat e o recunoatere ntre ! persoane, se poate ntmpla ca numai una s
recunoasc pe cealalt (cnd e bine lmurit cine e aceasta din urm), ori ca situaia s 5
cear recunoaterea amndurora. Ifigenia, bunoar, se face cunoscut lui Oreste prin trimiterea scrisorii; ca s-1
cunoasc ns i ea, e nevoie de o alt recunoatere.
Dintre elementele subiectului, dou urmresc aadar acest scop: peripeia si recunoaterea; al treilea e elementul
patetic . De- 10
spre peripeie i recunoatere a fost vorba' clementul patetica o fapt distrugtoare i dureroas, de felul morilor
nfiate pe scen, al chinurilor, al rnirilor i altora la fel.
79
ARISTOTEL
XII
Am vorbit mai nainte despre acele pri ale tragediei ce 15 trebuie inute drept elementele ei constitutive;|sub
raportul can-
titativ, mpririle de sine stttoare n care se subdivide sunt: prologul, episodul, exodul, cntul corului, - la rndul
lui mprit n parodos i stasimon. Aceste mpriri sunt" comune tuturor tragediilor; proprii ctorva sunt cntecele
actorilor n scen i cntecele actorilor laolalt cu corul (kommoi).
Prologul e acea parte bine definit a tragediei care preced
20 intrarea corului (parodos)', episod, partea bine definit a tragediei
cuprins ntre dou cnturi complete ale corului; exod, partea bine
definit a tragediei dup care nu mai urmeaz nici un cnt al
corului. Din interveniile corului, parodos e prima manifestare a
corului ntreg, stasimon un cnt al corului n alt ritm dect anapes-
tic i trohaic, kommos o jelanie a corului nsoit de actori.
25 Prile tragediei ce trebuie folosite ca elemente constitutive,
le-am nirat nainte; sub raportul cantitativ, mpririle de sine
stttoare n care se subdivide sunt cele artate aci.
XIII
Ce trebuie avut n vedere i ce trebuie evitat n alctuirea subiectelor, aijderi n ce chip poate fi atins efectul
tragediei, - sunt
30 chestiuni ce se cuvin lmurite ca urmare a celor spuse pn aci.
*$ truc tura ce lei mai bune tragedii trebuind s fie nu simpl, ci complex, i ea nsi imitaia unor ntmplri n
stare s strneasc frica i mila, - trezirea lor e doar propriul acestui fel de imitaie, - e evident, n primul rnd, c nu
trebuie s nfieze oameni de
35 isprav trecnd de la o stare de fericire la una de nefericire, cci
aa ceva n-are darul s strneasc frica, nici mila, ci repulsia. De asemenea, nici pe nemernici trecnd de la o stare de
nefericire la
POETICA XII 1452 b 15-XIII 1453 a 29
una de fericire; din toate cazurile cu putin, acesta e cel mai potrivnic emoiei tragice, ncavnd darul s provoace
nici unul din sentimentele cuvenite: nici pe cel de omenie, nici mila? nici frica.
De alt parte, nu trebuie s nfieze nrcf pe Vreun pctos nevoie mare cznd din fericire n nenorocire. O
asemenea intrig mulumete, e drept, sentimentul omeniei; e strin ns n aceeai msur i de mil i de fric,
ntr-adevr, una o resimim pentru cel czut n nenorocire fr vin, cealalt pentru cel la fel cu noi (mila pentru omul
fr vin, frica pentru cel la fel cu noi), aa c o ntmplare de felul artat nu va fi nici nduiotoare, nici
nfricotoare. Ceea ce rmne e o fire ntre acestea amndou. Cineva ce nici nu se deosebete de ceilali prin virtute
ori dreptate, nici nu ajunge n nenorocire din rutate sau josnicie, ci din pricina unei greeli; pe deasupra, om cu vaz
i bunstare, precum Oedip i Tieste, ori ali ^ brbai vestii din neamuri ca ale lor.
i O intrig^ bine nchegat trebuie s fie, prin urmare, simpl mai degrab dect dubl, aa cum se pretinde. Mai
trebuie iari ca scMmbaâ_de_situaii s nu duc de la nenorocire la fericire, ci dimpotriv deja fericire la
nenorocire, i nu din pricina unei jos- -fC nicii nnscute ci a unei greeli mari, svrite fie de un om cum a **
fost vorba, fie de unul mai bun, mai curnd dect de unul mai'ru. Dovad, ceea ce s-a i ntmplat cu tragedia.
Dintru-nti, autorii nfiau tot felul de subiecte; n vremea noastr tragediile cele mai izbutite au ca subiect isprvile
ctorva familii, cum sunt cele ce se povestesc despre Alcmeon, Oedip, Oreste, Meleagru, Tieste, ^ Telefos i toi
ceilali, crora le-a fost dat s ndure ori s svreasc ceva cumplit.
Tragedia cea mai desvrit, n teorie, e cea construit n j jurul unei astfel de intrigi. Cei ce nvinuiesc pe Euripide
c nu face , altfel n tragediile lui, sfrite, de cele mai multe ori, cu o nenorocire, repet greeala celorlali. Cum am
mai spus-o, o asemenea procedare e bun, i dovada cea mai evident o constituie faptul c pe scen i la ntrecerile
dramatice tocmai acestea se dovedesc cele mai tragice, cnd sunt jucate cum trebuie. Ct privete pe Euripide,
1453 a
10
15
20
25
aV
81
ARISTOTEL
chiar dac celelalte amnunte nu le ticluiete bine, se arat a fi cel mai tragic dintre poei.
30 A doua n ordinea calitii - cea dinti, dup prerea unora -
e tragedia nzestrat, ca Odiseea, cu o ndoit desfurare de fapte, sfrind n chip potrivnic pentru cei buni i pentru
cei ri. Pare a fi cea dinti din pricina slbiciunii publicului, poeii fiind deprini s se lase nrurii i s lucreze dup
gustul privitorilor. In realitate,
35 desftarea pe care o da un asemenea spectacol, departe de a fi des-
ftarea tragic, e mai curnd o desftare proprie comediei. Numai n comedie personajele cele mai dumane, cum ar
fi Oreste i Egist, prsesc la urm scena mprietenite, fr ca vreunul s moara de mna celuilalt.
XIV
1453 b Aadar, n sufletul privitorului, frica i mila pot fi strnite
prin artificii scenice; mai pot fi ns strnite i de simpla nlnuire a faptelor, ceea ce-'i preferabil i demn de un poet
mai talentat. Intr-adevr, intriga trebuie aa fel nchegat nct, chiar fr s le
5 vad, asculttorul ntmplrilor s se nfioare i s se nduioeze
de cele petrecute: cum ar fi cazul cu cine s-ar mulumi sa asculte povestea lui Oedip. Cellalt fel de a ajunge la acest
rezultat - pe calea spectacolului - e i mai puin artistic i condiionat de mijloacele puse la dispoziie de choreg. Ct
privete pe cei ce, pe calea spectacolului, nu urmresc s provoace spaima, ci numai senzaia unei grozvii, n-au nici
o legtur cu tragedia: desftarea pe care
10 trebuie s-o cerem unei tragedii nu poate fi, ntr-adevr, orice fel de
desftare, ci numai cea care-i e proprie/Datoria poetului fiind s provoace desftarea cu ajutorul unei imitaii n stare
s strneasc
mila si frica, e limpede c aceasta trebuie obinut din nlnuirea
'
faptelor. J
Din cte ntmplri se pot grupa mpreun, s cercetm care 15 anume au darul s par cumplite i care
nduiotoare. Aciuni de
82
POETICA XIII 1453 a 30-XIV 1454 a l
felul acesta trebuie s se desfoare neaprat fie ntre prieteni, fie ntre dumani, fie ntre oameni ce nu-s ntre ei nici
prieteni, nici dumani. Cnd un duman ntreprinde ori numai se gndete s ntreprind ceva mpotriva unui
duman, situaia n-are nimic nduiotor, - afar de faptul nsui al suferinei. La fel i cnd e vorba de indifereni.
Cnd ns lovitura cade ntre fiine dragi una alteia, - cum ar fi un frate care-i ucide ori are de gnd s-i ucid . /
20 fratele, ori un fecior pe taic-su, ori mama fiul, ori fiul pe mam, (' sau cine tie ce alt fapt de felul acesta, -
acestea-s situaiile ce j trebuie cutate. Nu e cazul, prin urmare, s se schimbe ceva n su- -J biectele legendare,
cum ar fi uciderea Clitemestrei de ctre Oreste, ori a Erifylei de ctre Alcmeon. Poetul e dator s nscoceasc singur
situaii noi, dar s tie s i foloseasc n chip fericit 25 datele tradiiei. Ce se nelege prin n chip fericit", o
spunem lmurit n cele ce urmeaz.
Un fel de a aduce la ndeplinire o fapt - folosit de scriitorii
de pe vremuri -Te cnd personajele svresc ce au de svrit cu
ff-
bun tiin i n cunotin de cauz: precum Medeea, pe care Euripide a nftiat-o omorndu-i copiii. Se mai
poate iari ca unul s fac un ru fr s tie cui l face, i abia pe urm s-i dea 30
seama de legtura cu presupusul duman, ca Oedip al lui Sofocle. Fapta acestuia se petrece n afara aciunii propriu-
zise; ceva asemntor se poate ns ntmpla i n cadrul tragediei, cum face Alcmeon n piesa lui Astydamas, ori
Telegonos n Odiseu rnit. Osebit de acestea, mai e un al treilea caz: cnd, pe punctul de a svri din netiin o
fapt ireparabil, eroul i d seama nainte 35
de a o fi svrit.
Afar de acestea, alt situaie nu-i. Cci un lucru se face ori nu se face, cu tiin ori fr tiin. Prost, ntre toate, e
cazul eroului care n cunotin de cauz i pune n minte s svreasc ceva, apoi renun. O asemenea situaie e
penibil, fr s fie si tragic, din lipsa elementului dureros. Nu-i vorb, nici nu prea face nimeni aa, dect n rare
mprejurri: Hemon, bunoar, n Antisona, fat de Crcon. Al doilea c cazul cnd eroul svrete 1454 a
83
ARISTOTEL
10
15
ceva, cu tiin ori fr. ntre acestea, mai bun e situaia celui care fptuiete fr s tie mpotriva cui, i-i d
seama dup ce a fptuit, pe de o parte pentru c n-are n ea nimic respingtor, pe de alta pentru c recunoaterea e un
element impresionant. Cea mai bun e ns ultima: ca n Cresfonte, unde Merope e pe punctul s-i ucid fiul, dar n-o
face, ci-1 recunoate; ori n Ifigenia, unde sora st s-i omoare fratele; ori n Hcllc, unde fiul i recunoate mama
tocmai cnd se pregtea s-o predea.
Din aceast pricin - cum am mai spus-o - tragedii nu se pot scrie dect cu isprvile a foarte puine familii, ntr-
adevr, n cutarea de situaii tragice, ntmplarea mai curnd dect meteugul i-a fcut pe poei s introduc n
subiectele tratate momente de acestea. Ca urinare, s-au v/ut nevoii sa caute anume acele familii n care se
petrecuser astfel de ntmplri.
Despre nlnuirea faptelor, ca i despre chipul cum trebuie s fie subiectele, s-a spus ns de ajuns.
XV
n legtur cu^caractcrele, patru sunt lucrurile ce trebuie inute n seam. Unu\ - cel mai important, - e c trebuie s
fie alese. Se va putea vorbi de caracter dac, aa cum am artat, vorba ori fapta eroului oglindesc o atitudine; de un
caracter ales, dac atitudinea e i ea aleas. Aceast calitate se ntlnete la personaje de
20 orice categorie: aleas poate fi i o femeie, i chiar un rob, mcar
c femeia e mai curnd o fiin inferioar, iar robul pe de-a-ntrcgul netrebnic.
A doua calitatejde avut n vedere c potrivirea. Exist o fire brbteasc: nici brbia ns, nici cruzimea nu se
potrivesc cu firea femeii. treia e asemnarea, care e altceva dect faptul de a
25 atribui unui caracter cele dou trsturi artate nainte. A patra e
statornicia. Chiar dac obiectul imitaiei ar fi s fie nestatornic, i sa nfieze acest soi de fire, nc trebuie nfiat
statornic n
84
POETICA XIV 1454 a 2-XV 1454 b 19
nestatornicia lui. Pild de caracter josnic, creat astfel Iar trebuin,
e Menelau n Oreste; de caracter nevrednic i nepotrivit, tnguirea 30
lui Odiseu n Scila i tirada Melanipei; de nestatornicie, Ifigcnia
n Aulis, unde eroina rugtoare din primele scene e altfel dect mai
pe urm.
n zugrvirea caracterelor, ca i n nlnuirea faptelor, ceea ce trebuie s urmreasc poetul e verosimilul sau
necesarul: aa fel ca spusele sau faptele unui personaj dat s fie determinate de vero- 35
similitate sau de nevoie, i iari o fapt s urmeze dup alta dup criteriul verosimilului sau al necesarului. Evident
c, la rndul lui, deznodmntul intrigii trebuie s se datoreze caracterelor eroilor, i nu unei intervenii divine, ca n
Mcdeca, ori n episodul ntoar- 1454 b cerii grecilor din Iliada. Intervenia divin trebuie folosit numai pentru
ntmplri petrecute n afara desfurrii aciunii, ori nainte de nceperea ei, - ce nu-i e dat omului s cunoasc, - sau
pentru ntmplri viitoare, trebuind a fi prorocite i vestite: chipurile, 5
unde recunoatem zeilor darul de a vedea totul. In nlnuirea faptelor, nu trebuie de altminteri s-i fac loc nici un
element iraional; iar dac da, numai n afara aciunii, cum e intervenia iraionalului n Ocdipul\ui Sofocle.
De vreme ce tragedia e imitarea unor oameni mai alei ca noi, trebuie urmat pilda bunilor portretiti, care, silindu-se
s dea modelelor nfiarea particular fiecruia, le fac totui mai fru- 10
moae, mcar c asemntoare. La fel i poetul, nevoit s imite oameni mnioi, ori uuratici, ori cu cine tie ce alte
cusururi n firea lor, trebuie s-i nfieze cum sunt, i totui mai de soi, aa cum au fcut cu Ahilc Agathon i
Homer.
La toate acestea trebuie luat aminte i, pe deasupra, la gree- 15
Iile mpotriva simirilor n chip necesar trezite de poezie; cci i mpotriva lor se pctuiete, nu o dat. Despre ele,
ns, s-a vorbit de ajuns n scrierile noastre publicate.
85
XVI
Ce e recunoaterea, am spus-o nainte; felurile ei sunt cinci.
20 Cea dinti, fTcea mai puin artistic, ntrebuinat de cei mai muli
din lips de inventivitateje recunoaterea prin semne; Dintre acestea, unele sunt din natere, - precum lancea purtat
de Feciorii-Gliei", ori stelele" nscocite de Karkinos n Ti este, - altele dobndite, la rndul lor mprite n semne
dobndite pe trup, - de felul cicatricelor, - i din afar, cum ar fi slbile ori recunoaterea
25 din Tyro, nlesnit de o covat. Folosirea acestor semne e i ea
cteodat mai izbutit, cteodat mai puin. In cazul lui Odiseu, bunoar, mcar c recunoscut dup aceeai
cicatrice, altfel e recunoscut de doic i altfel de porcari: pentru c semnele anume artate spre ncredinare i
recunoaterile de acest tip sunt mai puin artistice; artistice sunt numai cele decurgnd din nsi
30 desfurarea aciunii, ca n scena Bii.
A doua categorie e constituit de iecunoaterile nscocite de poet jlipsite i ele de art, tocmai din aceast pricin.
Exemplu, chipul cum n Ifigenia eroina recunoate pe Oreste. ntr-adevr, ea se face cunoscut cu ajutorul scrisorii;
n schimb, cuvintele rostite de el sunt mai curnd dorite de autor dect impuse de situaie. O asemenea procedare se
apropie de greeala pomenit, cci Oreste
35 ar fi putut tot att de bine purta cu el i ceva semne exterioare.
(Aijderi i glasul suveicii", n Tereullui Sofocle.)
A treia categorie e prilejuit de]amintire, pe calea simmin-telor trezite de vederea unui lucru sau altul, cum se
ntmpl n
1455 a Ciprieniilm Dikaiogenes, unde eroul izbucnete n plns, la vederea icoanei, ori n povestea lui Alcinou, unde,
la auzul cntreului, Odiseu lcrimeaz si el, aducndu-i aminte: ceea ce i face s fie recunoscui amndoi.
A patra categorie e datorit unei judeci, ca n Hocfore:
5 cineva semnnd cu mine a venit; nimeni nu seamn cu mine
dect Oreste; Oreste trebuie s fi venit". Recunoatere pe calea judecii e i a Ifigeniei lui Polyidos Sofistul; era doar
natural ca
86
POETICA XVI 1454 b 20-XVII 1455 a 30
Oreste s se gndeasc: sora mea a fost jertfit, acum mi-e dat s fiu jertfit i eu". Aijderi n Tidcul lui Theodectes,
unde tatl se poate plnge c, venit s-i mntuiasc fiul, e pe cale s-i piard viaa. i tot aa n Fineidc, unde, la
vederea locului, femeile i 10
neleg soarta: aici ne-a fost ursit s murim, de aceea am fost aduse aici". Tot un fel de recunoatere e i cea
mpletit cu o socoteal greit din partea spectatorilor, ca n Odiseu vestitor mincinos. Intr-adevr, faptul c Odiseu
e singur n stare sa ncordeze arcul, i nimeni altul, e o plsmuire a poetului i ipoteza pe care se ntemeiaz drama
(mcar c eroul se laud a putea recunoate un arc pe care nu-1 mai vzuse); a o da ns drept adevrat, pentru
simplul motiv c n felul acesta eroul s-ar fi putut face 15
cunoscut, e un raionament greit.
Dintre toate, cea mai bun e recunoaterea decurgnd din |^C nsi nlnuirea faptelorvcnd surprinderea e
provocat de ntmplri uor de crezut, ca n Ocdipul lui Sofocle, ori n Ifigenia\ n care e natural ca eroina s voiasc
a trimite o scrisoare. Singure recunoaterile de acest fel n-au nevoie de nscociri de-ale poetului, de semne i de
slbi. In rndul al doilea, vin cele pe calea judecii. 20
XVII
& n alctuirea intrigilor, ca i n elaborarea verbal a fiecrui rol, e nevoie ca poetul s-i nfieze naintea ochilor,
ct mai bine, cele ce ncearc s compun. Numai n felul acesta, vznd fiece lucru cu cea mai deplin limpezime,
ca i cum s-ar afla n mijlocul aciunii, va putea gsi cele de cuviin i se va feri mai lesne de greeli potrivnice.
Dovad, nvinuirea adus lui Karkinos, n a crui pies Amfiaraos ieea (prea curnd?) din templu, din ne-bgarea de
seam a poetului, care nu cntrise de ajuns efectul asupra privitorilor: la reprezentare acetia s-au suprat i piesa a
czut. Mai trebuie iari ca poetul s-i desvreasc opera cutnd a-i nsui, n msura posibilului, atitudinile
personajelor, ntr-adevr, darul de a mica n cel mai nalt grad nu-1 au dect cei
L
25
30
87
ARISTOTEL
ce, mprtind dispoziia fireasc a creaturilor lor, se las stpnii de patima fiecreia: singur cel tulburat izbutete
s tulbure cu adevrat i pe alii, i singur cel mnios sa-i mnie. De aceea darul poetic mi se pare la locul lui mai
curnd n indivizii armonios nzestrai dect n exaltai; fiindc cei dinti sunt fcui s se adapteze oricrei situaii,
ct vreme ceilali sunt ieii din fire. Ct privete subiectele, fie c vor fi fost tratate i de alii, fie
1455 b nscocite pentru ntia oar, trebuie fixate nti n liniile lor generale i numai n urm mprite n episoade i
amplificate. Ce nsemneaz a privi un subiect n linii generale, o poate arta pilda Ifigeniei: o fat tnr, pe punctul
de a fi jertfit, dispare tainic
5 dinaintea sacrificatorilor i, slluit n alt ar, unde datina cere
ca strinii s fie jertfii Zeiei, ajunge s capete sarcina de sacrifi-catoare. Dup o vreme, se ntmpl ca fratele ei s
vin acolo (faptul c porunca de a se duce i era dat de un zeu pentru un motiv specia], cum i n ce scop anume,
sunt n afar de subiect). Ajuns pe acele meleaguri, i prins, n clipa cnd s fie jertfit e recunoscut
10 - fie n felul nchipuit de Euripide, fie n felul nchipuit de Polyidos
- dup aceea c spune, n mod cu totul firesc: nu numai sorei mele i-a fost dat s fie jertfit, ci i mie", de unde i se
trage mntuirea. O dat liniile generale fixate i numele gsite, rmn de lucrat episoadele n parte. Acestea trebuie
adaptate individualitii eroilor, curn ar fi, n cazul personajului Oreste, episodul nebuniei din pricina creia e prins i
al mntuirii prin purificare.
15 n tragedie episoadele sunt scurte; n epopee, tocmai ele i
asigur lungimea. Subiectul Odiseei, bunoar, nu-i deloc lung. Un om rtcete printre strini ani ndelungai,
singur i pndit de Poseidon. La el acas treburile merg aa fel c peitorii i prpdesc
20 avutul, iar feciorul i vede zilele ameninate. Btut de toate vntu-
rile, ajunge la capt, se las recunoscut de civa credincioi, cade asupra vrjmailor, se mntuie i pe ei i nimicete.
Subiectul pro-priu-zis e acesta; restul sunt episoade.
POETICA XVII 1455 a 31-XVIII 1456 a 14
XVIII
n fiece tragedie o parte e constituit de intrig i o parte de deznodmnt, ntmplrile petrecute n afara aciunii - de
multe 25
ori chiar unele din cadrul ei - alctuiesc intriga; restul e deznod-
^ <- -""*<H'IV -*~-~..___
mnt. neleg prin urmare.priaintrigK. partea de la nceputul acti-
* ^.-AW^"^.*.Â^^j..J.!34*^-?'..-^-..--' - .^:----r----- --,-...*:.
... . *
unii pn unde so,arta personajelor se schimb n bine sau n ru; iar prirvi^nodmEil, partea de la nceputul
schimbrii pn la sfrit. InTJnceuTl'ai TEeodectes,bunoar, intriga e alctuit din Tritmplrile petrecute nainte,
din prinderea copilului i dovedirea 30
prinilor; deznodmntul ncepe cu nvinuirea de omor i merge pn la sfrit.
Tragediile sunt de patru feluri, cte sunt i prile de care am vorbTtTtragedia complex, al crei miez e alctuit,
ntreg, dintr-o rsturnare de suaê"ro recunoatere; tragedia patetic, de tipul celor brodate pe suferinele unor Aias
sau Ixion; tragedia de carac- 1456 a ter, cum ar fi Ftiotidcle i Peleu; cea de-a patra, tragedia-spectacpl, *ge;n Fetele
lui Forkis, Prometeu, sau cele a cror aciune se petrece n Hades.
Datoria celui ce scrie e s ncerce s realizeze toate aceste elemente, sau, dac nu, mcar pe cele mai multe i mai
importante, mai cu seam fa de chipul cum sunt clevetii poeii astzi, cnd, 5
pentru c s-au gsit scriitori exceleni ntr-un gen sau altul, se cere unuia singur s-i ntreac n ce avea fiecare mai
bun. Drept e iari c nici un alt element nu ne ngduie s spunem despre o tragedie c ar fi, oii nu, la fel cu alta,
cum ne ngduie subiectul: i anume, cnd intriga i deznodmntul amndurora sunt la fel. Muli poei se pricep s
nnoade intriga, dar o dezleag prost, ct vreme amndou aceste aptitudini se cuvin puse de acord.
10
Cum am mai spus-o de multe ori, poetul e dator s in minte c nu-i e ngduit s dea tragediei o structur de
epopee, - vreau s spun n care se mpletesc mai multe subiecte, - cum ar fi cnd cineva s-ar apuca s pun n scen
ntreg subiectul Iliadei. n poezia epic, mulumit ntinderii, fiecare parte i dobndete
89
ARISTOTEL
15 dezvoltarea cuvenit; n cea dramatic, rezultatul e cu totul
potrivnic ateptrilor. Dovad faptul c toi ci i-au luat ca subiect ntreaga Cdere a Troici (i nu numai episoade
izolate, ca Euripide) sau povestea Niobei (altfel de cum a tratat-o Eschil), ori au avut parte de cdere, ori sunt
reprezentai fr succes. Doar i Agathon din aceast singur pricin s-a vzut respins.
20 n tragediile cu peripeii, ca i n cele cu aciune simpl,
poeii pot obine efectul dorit pe calea minunrii spectatorului: stare de spirit prielnic deopotriv emoiei tragice i
omeniei. Aceast condiie e realizat de cte ori un personaj viclean i plin de rutate, ca Sisif, e pclit; ori unul
viteaz dar nelegiuit e biruit. Astfel de ntmplri pot fi, la urma urmei, chiar verosimile. Cum
25 zice Agathon: de multe ori e verosimil s se ntmple i lucruri
neverosimile".
Corul trebuie socotit i el, ca oricare din eroi, un element al ntregului; trebuie, prin urmare, s ia parte la aciune nu
ca n piesele lui Euripide, ci ca n piesele lui Sofocle. La poeii mai noi, bucile cntate de el n-au mai mult legtur
cu subiectul dect cu oricare alt tragedie; de aceea se i cnt ca simple interludii,
30 dup pilda dat nti de Agathon. E, ns, vreo deosebire ntre a
pune s se cnte asemenea buci de umplutur i a trece dintr-o tragedie n alta fie tirade izolate, fie chiar episoade
ntregi?
XIX
S-a vorbit, aadar, despre celelalte elemente constitutive ale tragediei; rmne s ne ocupm de grai i de cugetare.
35 Ceea ce ar fi de spus despre cugetare i are locul n crile de
retoric, pentru c o asemenea preocupare se apropie mai mult de acea disciplin. in de cugetare toate cte se
svresc obinuit cu ajutorul graiului, printre care se numr: dovedirea i respingerea
1456 b dovezii, trezirea emoiilor (mila, frica, mnia i altele la fel), -pn i meteugul de a spori sau micora
nsemntatea unui lucru.
POETICA XVIII 1456 a 15-XX 1456 b 25
E limpede, prin urmare, c i n elaborarea aciunii dramatice - de cte ori nevoia cere s se strneasc sentimentele
de mil i fric, ori s se creeze iluzia nsemntii sau a verosimilitii -suntem inui s ne slujim de aceleai
principii. Cu aceast singur deosebire c, n acest din urm caz, efectele trebuie s se produc fr desluiri de nici
un fel, ct vreme n cellalt datoria de a le obine incumb vorbitorului, pe calea vorbei i ca o urmare a vorbei. Care
ar mai fi, ntr-adevr, rolul cuvnttorului, dac lucrurile ar prea plcute fr intervenia cuvntului?
Din cte ar fi de spus n legtur cu graiul-, un aspect al cercetrii e constituit de modurile vorbirii, a cror cunoatere
ine de domeniul declamaiei i al celor ce stpnesc acest meteug; ei nva ce-i porunca, ce-i ruga, ce-i expunerea,
ameninarea, ntrebarea, rspunsul i toate cte vor mai fi fiind. Din aceast pricin, fie c va fi cunoscnd, ori ba,
aceste lucruri, nu se poate ridica mpotriva poetului nici o nvinuire meritnd s fie inut n seam. Cci cine ar
putea lua de bun vina pe care Protagora i-o gsete lui Homer, cnd l mustr c n vorbele: Cnt, Zei, mnia...",
cu gndul c nal o rug, n-a fcut dect s porunceasc? (A porunci, zicea el, e a pune n vedere cuiva s fac sau
s nu fac ceva.)
Iac de ce subiectul acesta se cuvine lsat la o parte, ca unul ce nu ine de poetic, ci de altceva.
10
15
XX
Elementele graiului, n ntregul lui, sunt urmtoarele: litera, 2CT
silaba, particula de legtur, numele, verbul, flexiunea i propoziia.
Litera e un sunet indivizibil, - nu orice fel de sunet ns, ci unul putnd intra n alctuirea unui sunet inteligibil.
Indivizibile sunt doar i sunetele scoase de dobitoace, i totui nici unul nu merit, dup mine, numele de liter. De
felul lor, literele sunt vocale, semivocale i mute. Vocala e cea care are sunet perceptibil 25
91
ARISTOTEL
fr o punere n micare a buzelor i a limbii; semivocal, cea care are sunet perceptibil rezultat dintr-o punere n
micare a buzelor si a limbii, precum 2 i P; mut, cea care, chiar cu o punere n micare a buzelor i a limbii, singur
tot nu constituie un sunet, dar care unit cu o vocal sau semivocal devine perceptibil, cum ar
30 fi F i A. Literele se mai deosebesc ntre ele dup nfirile luate
de gur, dup Jocurile unde sunt produse, dup calitatea de aspirate sau tenue, dup lungime sau scurtime, dup cum
sunt acute, grave sau medii: particulariti a cror cercetare amnunit i are locul n lucrrile de metric.
35 Silaba e un sunet lipsit de neles, alctuit dintr-o mut i o
liter cu sunet. Grupul FP, bunoar, reprezint o silab, fie fr A, fie nsoit de A, ca n FPA. Precizarea diferitelor
lor deosebiri ine i ea de metric.
Particula de legtur e un sunet lipsit de neles, care nici nu
1457 a mpiedic nici nu nlesnete constituirea unui sunet cu neles din mai multe alte sunete; fcut s fie aezat
la sfrit sau la mijloc, dar neputnd fi ntrebuinat la nceputul unei propoziii de sine stttoare: de pild, uev,
ffTot, Se. Sau un sunet lipsit de neles,
5 care din mai multe sunete cu neles are darul s fac un singur
sunet cu neles: cum ar fi ducjn, irepi i celelalte.
10 Numele e un sunet compus, nzestrat cu neles, neimplicnd
nici o indicaie de timp, ale crui pri n-au neles prin ele nsele, n cazul celor duble, nu ne slujim de elementele lor
componente ca i cum ar mai avea neles propriu. Astfel, n numele Theodoros (druit de Dumnezeu"), partea care
nsemneaz dar" nu mai are nici un neles al ei.
Verbul e un sunet compus, nzestrat cu neles, implicnd o
15 indicaie de timp, ale crui pri n-au prin ele nsele vreun neles,
la fel cu ale numelor, ntr-adevr, om" sau alb" nu exprim idcea de cnd", n schimb, merge" sau a mers" ne
las sa nelegem, unul c e vorba de timpul prezent, altul de trecut.
Flexiunea privete fie numele, fie verbul. Ea slujete s
20 exprime, cnd relaii de felul al acestuia" ori acestuia" i aa mai
92
POETICA XX 1456 b 26-XXI 1457 b 7
departe, cnd dac-i vorba de unul sau mai muli, ca n exemplele om", oameni", cnd felurile de rostire, - din
punctul de vedere al ntrebrii ori al poruncii, de pild, ntr-adevr, a mers?" sau mergi!" reprezint astfel de
flexiuni ale verbului.
Propoziia'e un sunet compus, nzestrat cu neles, dintre ale crei pri unele i au nelesul n ele nsele, cum ar fi, n
propoziia Cleon merge", numele Cleon. (Nu orice propoziie e format, ntr-adevr, din nume i verb; uneori, cum
ar fi n definiia omului, e ngduit propoziiei s fie i fr verb; chiar i atunci ns, mcar o parte, tot i are
nelesul ei.)
Propoziia poate fi una n dou chipuri: fie c privete un singur lucru, fie mulumit legturii ce unete ntre ele mai
multe propoziii. Iliada, bunoar, e una pe calea legturilor; definiia omului, pentru c privete un singur obiect.
25
30
XXI
Numele sunt de dou feluri: simple i duble. Simple numesc pe cele*ce1nu-s constituite din elemente avnd un
neles, precum yr\ (pmnt"). Din cele duble, unele sunt constituite dintr-o parte cu neles i alta fr (cunoscnd
c distincia nu se aplic elementelor cuvntului compus), altele numai din pri cu neles. Ar mai fi apoi numele
triple, cvadruple i multiple, cum sunt multe din cele ntrebuinate de massalioi, de pild Hermokaikoxanthos.
Orice nume mai poate fi iari obtesc sau provincialism, sau metafor, sau podoab, sau plsmuit, sau lungit, sau
scurtat sau stricat.
Consider obtesc numele ntrebuinat de toat lumea; provincialism, pe cel ntrebuinat numai de cte unii. E evident,
prin urmare, c un nume poate fi n acelai timp i obtesc i provincialism; nu ns pentru aceiai oameni. Siyuvov,
de pild, lance" n dialectul ciprioilor, e pentru ei un cuvnt obtesc; pentru noi, un provincialism..............
35
1457 b
93
ARISTOTEL
Metafora e trecerea asupra unui obiect a numelui altui obiect, fie de la gen la spe, fie de la spe la spe, fie dup
analogie. Ce vreau s spun prin trecerea de la gen la spe, se poate
10 nelege din exemplul: aci mi-a stat corabia", ntr-adevr, a sta
ancorat" e unul din felurile de a sta. Pild de trecere de la spe la gen e: mii de isprvi frumoase svrit-a Odiseu",
unde mii" are nelesul de multe" i e folosit de poet n locul termenului care nsemneaz multe". De la spe la
spe sunt trecerile: sufletul lundu-i-1 cu bronzul" i tind cu bronzul nenduplecat", n care
15 pentru a lua", poetul ntrebuineaz a tia", iar pentru a tia",
a lua", amndou cu nelesul de a ridica" ceva.
Trecerea dup analogie e de cte ori, ntr-o serie de patru termeni, cel de al doilea se gsete cu cel dinti n acelai
raport cu al patrulea fa de cel de al treilea, n acest caz, n locul celui de al doilea se va putea ntrebuina al patrulea
si, n locul celui de al patrulea, al doilea. Cteodat, poeii mai adaug i termenul la care
20 se refer cuvntul nlocuit prin metafor. Ca s dau o pild, cupa
e pe lng Dionysos cum e scutul pe lng Ares. Poetul va putea dar numi cupa scutul lui Dionysos" i scutul cupa
lui Ares". Sau, tot aa, btrneea ntr-o via e ceea ce-i seara ntr-o zi. Se va putea dar spune, n loc de sear,
btrneea zilei" sau, cum face
25 Empedocle,n loc de btrnee, seara vieii" sau amurgul vieii".
Pentru cte unul din termenii analogiei se poate ntmpla s nu existe un nume al lui, propriu, i metafora totui s se
fac. A mprtia smna, bunoar, se zice a semna"; pentru a mprtia vpaia soarelui" nu exist cuvnt. Cu
toate acestea, ideea se gsete cu soarele n acelai raport ca semnatul fa de smn, de aceea se i spune:
semnnd dumnezeiasca vpaie".
30 Acest soi de metafore mai pot fi folosite i altminteri: atribuind, anume, unui obiect oarecare numele metaforic,
dar tgduin-du-i unele din calitile lui specifice. Ca i cnd cineva, vorbind despre scut, i-ar zice nu cupa lui
Ares", ci cupa fr vin".....
94
POETICA XXI 1457 b 8 -XXII 1458 a 21
Nume plsmuit e cel cu desvrire nefolosit de alii, dar pe care-1 statornicete poetul. Se pare c ar fi i cteva din
acestea, precum termenul epvuyec pentru coarne, ori dpT]TTJp pentru preot.
Mai sunt apoi nume lungite i scurtate: lungite, de cte ori o vocal scurt e nlocuit cu una lung, sau se introduce o
silab; scurtate, cnd din cuvnt se suprim ceva. Exemple de lungire, cuvintele irdXrioc n loc de iro'Xewc, ori TIr|
XT|idSeu) n loc de HriXeiSou; de scurtare: icpl (n loc de icpiGri), 6i5 (n loc de Swîa) sau d4> (pentru 6'4>ic), n
emistihul : |a ia yii/erai d|ac|)OTepwv cu|>.
Un nume se zice stricat de cte ori, dintr-o vorb obinuit, o parte e lsat neschimbat i o parte prefcut. Ca n
exemplul Seîrepov icard |iadv,unde Seûepo'v ine locul formei obinuite 6eidv.
Privite n ele nsele, numele sunt unele masculine, altele feminine, altele intermediare. Masculine sunt cte sfresc
n v, p, c, sau consoan compus cu c, (dou n totul: cj> i ). Feminine, cele terminate fie n vocale ntotdeauna
lungi, ca TI i u, fie - dintre cele alungite - n a . Astfel , cam acelai numr de terminaii se ntmpl s fie pentru
masculine si pentru feminine, ntruct 4> i trebuie socotite una i aceeai (cu c).
In consoan nu sfrete nici un nume, nici ntr-o vocal scurt.
In i sfresc numai trei: (jie'Xi, icd|i|ii, irerrepi. t . '. -, , 0, ,,
Inu cinci: ITWU, vairu, yovu, oopu, acru.
Intermediarele sfresc n aceste terminaii i n v, p i c.
35
1458 a
10
15
XXII
Darul cel mai de pre al graiului e s fie limpede, fr s cad n comun. Cu adevrat limpede e cel ce folosete
numai cuvinte^ obteti; din pcate, tocmai acesta e i comun, cum o arat poezia lui Cleofon i a lui Sthenelos. n
schimb, nobil si deprtat de uzul obtesc e graiul presrat cu termeni strini: denumire prin care
20
95
neleg provincialismele, metaforele, cuvintele lungite i tot ce se deprteaz de uzul obtesc. Daca cineva s-ar apuca
totui s compun ceva numai cu asemenea elemente, rezultatul ar fi o enigm
25 ori un barbarism. Enigm, cnd n-ar folosi dect metafore; barba-
rism, dac s-ar restrnge la provincialisme. Doar caracteristica metaforei tocmai asta este: c exprim lucruri cu
noim punnd laolalt absurditi (procedare imposibil n vorbirea obinuit, dar ngduit de metafor), ca n
versul: vzut-am om lipind cu foc bronz pe spetele altuia" i altele la fel. Cnd compunerea nu-i alc-
30 tuit dect din provincialisme, avem barbarism.
Concluzia e c graiul trebuie s fie oarecum rezultatul unui amestec al tuturor acestor elemente. Unele, - ca
provincialismele, metaforele, podoabele i toate celelalte amintite, i vor ngdui s evite banalitatea i vulgaritatea;
folosirea cuvintelor obteti i va
1458 b da claritate. La dobndirea claritii, ca i la evitarea banalitii, nu puin pot contribui i lungirile, scurtrile
i schimbrile aduse cuvintelor: faptul de a fi altfel dect n vorbirea comun -deprtate de nfiarea lor normal -
are ntr-adevr darul s nlture banalitatea; n acelai timp, n msura n care mai pstreaz cte ceva din formele
obinuite de exprimare, nu lipsete nici claritatea.
5 Aa fiind, nu cu dreptate critic cei ce critic aceast libertate
de exprimare, fcnd haz pe seama poetului. Euclide cel Btrn, ntre alii, care spunea ca poezia ar fi lucru uor dac
s-ar ngdui fiecruia s ntind vorbele dup voie i care, n derdere, fcea versuri cam de felul acesta:
'Emxapriv eSov MapaGwvaSe paSiôvra sau
10 OTJK v y' epducvoc fov eKavou eXXefopov.
Folosirea prea vdit a acestui fel de exprimare e cu att mai ridicol cu ct msura e un element cerut n toate
domeniile graiului. Doar la acelai rezultat ar ajunge i cine s-ar sluji de metafore, de provincialisme, ori de celelalte
forme de vorbire, fr preocupare de potrivire i cu intenia s strneasc rsul.
96
_______POETICA XXII 1458 a 22-1459 a 6________
Ct deosebire e, n schimb, ntre o asemenea procedare i folosina modern a libertii criticate de Euclide, se poate
vedea n cazul poeziei epice, fcnd loc n versuri unor cuvinte obinuite. 15
La fel i-ar da seama de dreptatea spuselor noastre, cine s-ar apuca s nlocuiasc cu cuvinte de uz obtesc fie
provincialismele, fie metaforele, fie celelalte forme de exprimare. Ca s dau o pild, nlocuirea unei singure vorbe -
un cuvnt rar n loc de unul obtesc - ntr-un vers iambic ntlnit deopotriv la Eschil i la Euripide face ca versul
unuia s ne apar frumos, iar al celuilalt banal, n 20
Filoctet, Eschil zice:
... buba ce-mi mnnc ale piciorului crnuri...";
Euripide,n schimb,n loc de mnnc", apus ospteaz".
Aijderi versul:
i-acum un puintel, un om de nimic i un nevrednic...", 25
dac cineva ar face din el, nlocuindu-i cuvintele cu altele comune:
... i-acuma unul mic si neputincios i bicisnic..." Sau versul:
... scuna de rnd puind i-o frm de mas" devenit, n acelai chip:
scuna urt punnd lng-o msu mic". 30
Ori rmurile fac glgie", n loc de rmurile vuiesc".
In aceeai ordine de idei, Arifrades obinuia s ia n rs pe autorii de tragedii pentru vina de a folosi forme de nimeni
ntrebuinate n vorbirea obinuit, cum ar fi inversiunea Stoiidrcj v ano nlocdediro Suiidrwv, ori expresii ca oe8ev
i eyw 6e viv, sau iari 'AxiXXewc irepi n loc de nepl 'AxiAXewc i cte altele, n 1459 a realitate, tocmai faptul
c toate aceste forme nu se ntlnesc n vorbirea obinuit constituie caracterul original al exprimrii; lucru de care el
n-avea habar.
A ti s te slujeti dup cuviin de fiecare din mijloacele artate - i de numele duble i de provincialisme - e o mare
5
calitate; cu mult cel mai de pre e ns darul metaforelor. Dintre toate, singur el nu se poate nva de la alii, i e i
dovada unei
97
ARISTOTEL
fericite predispoziii: cci a face metafore frumoase nseamn a ti s vezi asemnrile dintre lucruri.
Dintre nume, n general, cele duble se potrivesc mai bine cu
10. ditirambii, cele de circulaie restrns cu versul epic, metaforele
cu cel iambic. In poezia epic, pot fi utilizate toate formele aci pomenite; n trimetrii iambici, din pricin c se
apropie cel mai mult de graiul vorbit, potrivite sunt singure numele ntrebuinate i n vorbire: cuvntul obtesc,
metafora i podoaba.
15 Despre tragedie, sau despre imitaia svrit pe calea aci-
unii, cele spuse pn aci pot fi socotite ndestultoare.
.t!0K" ' XXIII
,-1 Trecnd acum la imitaia n form de poveste versificat, e
*" evident, n primul rnd, c subiectele pe care le trateaz trebuie s
aib aceeai alctuire dramatic pe care o au subiectele tragediilor:
s poarte asupra unei singure aciuni, ntregi si complete, avnd un
20 nceput, un mijloc i un sfrit, pentru ca - una i ntreag, ca orice
organism - s poat produce desftarea care-i e proprie. Evident, iari, c alctuirea subiectelor poeziei epice nu
poate fi aceeai ca a subiectelor istoriei, n care, n mod necesar, expunerea nu e a unei aciuni, ci a unei epoci, mai
exact a tuturor evenimentelor petrecute nluntrul unei epoci n legtur cu unul sau mai multe personaje, orict de
ntmpltor ar fi raportul n care s-ar gsi unul
25 fa de celelalte. Aa cum biruina naval de la Salamina i
nfrngerea carthaginezilor n Sicilia s-au petrecut cam n aceeai vreme, fr s fi nzuit ctui de puin spre acelai
el, tot astfel, ntr-o serie de ani succesivi, un eveniment se poate cteodat produce dup altul, fr ca din ele s
rezulte o unic urmare. Cei mai muli poei nu fac totui altfel. Iac de ce, aa cum am mai
30 spus-o, comparat cu ceilali, Homer se arat meter desvrit i
n aceast privin: pentru c nu se apuc s povesteasc rzboiul ntreg, mcar c va fi avut i el un nceput i un
sfrit. (Subiectul
98
IH3ETICA XXII 1459 a 7-XXIV 1459 b 19
ar fi fost, de buna seam, prea vast i anevoie de cuprins dinlr-o singur privire). Chiar de ntindere msurat, de
altminteri, n-ar fi fost mai puin complicat de varietatea ntmplrilor. In forma a care s-a oprit, poetul i-a ales ca
subiect o singur parte a rzboiului, iar de multe din celelalte se slujete ca de simple episoade; n felul acesta,
catalogul corbiilor i alte asemenea episoade i dau prilej s-i varieze poemul. Ceilali poei, n schimb, prefer s-
i aleag un singur personaj, o singur perioad i o singur aciune n mai multe pri, ca autorul Cipriilor i al Micii
Iliade. Aa se face c, din Iliada i din Odiseea, abia de se pot scoate o tragedie sau dou din fiecare, ct vreme din
Ciprii se pot scoate multe, iar din Iliada cea Mic mai bine de opt: Judecata armelor, Filoctet, Neoptolem, Eurypylos,
Odiseu ceretor, Lacedemonienele, Cderea Troiei, - n sfrit ntoarcerea corbiilor, Sinon si Troienele.
35
1459 b
XXIV
Mai departe, trebuie ca epopeea)s nfieze aceleai varieti pe care le nfieaz tragedia; s fie, cu alte cuvinte,
simpl, sau complex, sau de caracter, sau patetic. Cu excepia muzicii i a elementului spectaculos, elementele
uneia i ale celeilalte sunt aceleai: epopeea are i ea nevoie de rsturnri de situaii, de recunoateri i de suferine,
dup cum are nevoie de gnduri alese i de exprimare frumoas. Toate, nsuiri puse n valoare pentru ntia oar n
chip desvrit de Homer. ntr-adevr, fiecare din poemele lui e aa fel alctuit nct Iliada ni se nfieaz simpl i
patetic, iar Odiseea complex (e doar plin de recunoateri) i de caracter. Fr a mai pomeni c, n materie de
limb i de cugetare, autorul lor i ntrece pe toi.
Epopeea se deosebete totui de tragedie, cnd e vorba de ntinderea subiectului i de metrul n care e scrisa.
n ce privete ntinderea, limit ndestultoare e cea artat: care ngduie s se mbrieze ntr-o singur tratare
nceputul i
10
15
99
ARISTOTEL
20 ^ sfritul aciunii. Aceast msur s-ar atinge dac poemele ar fi
mai puin lungi dect ale poeilor de altdat, apropiindu-se de
v-p durata tragediilor jucate ntr-o singur reprezentaie.
Pentru a-i spori ntinderea, epopeea dispune de un mijloc al
ei important, pe care nu-1 are tragedia, lipsit cum e de putina de
25 a imita cele mai multe din faptele ntmplate n acelai timp i
restrns la cele petrecute pe scen i reprezentate de actori, n epopee, n schimb, unde e vorba de o povestire, e cu
putin s se nfieze multe din ntmplrile petrecute n acelai timp; mulumit lor, dac sunt ntr-adevr legate cu
aciunea principal, amploarea operei crete. Poema dobndete astfel o calitate care-i ngduie s ating mreia, s
varieze interesul asculttorului, s
30 se mbogeasc cu episoade deosebite unele de altele, ct vreme
- din pricin c satur repede - uniformitatea e pricina cderii tragediilor.
O" Ct privete metrul, adoptarea celui eroic e rodul experienei.
Dac cineva s-ar gndi s ntreprind o imitaie narativ ntr-un alt soi de msur, sau n mai multe, ar prea
nelalocul su. ntr-adevr, din toate felurile de metri, nu-i altul mai aezat i mai amplu
35 dect cel eroic, - ceea ce-i i ngduie s fac loc cu cea mai mare
uurin cuvintelor rare i metaforelor, - aa cum i imitaia de form narativ e mai maiestuoas dect celelalte feluri
de poezie. Metrul iambic, n schimb, i tetrametrul trohaic exprim micarea,
1460 a din care pricin unul e potrivit pentru dan, iar altul pentru aciune. Cu att mai nelalocul lui ar fi cine s-ar
apuca sa amestece toate soiurile acestea de versuri, ca Hairemon. Nu-i vorb, nimeni nu s-a gndit s compun un
poem de oarecare amploare n alt vers dect cel eroic; aa cum am mai spus-o, natura nsi ne nva s alegem
metrul potrivit fiecrui gen de compoziie.
5 Demn de lauda n attea alte privine, Homer mai trebuie
ludat i pentru c - mai bine dect orice alt poet - tie care trebuie
V s-i fie rolul n economia operei. Poetul e dator s vorbeasc ct
*'.. v mai puin n numele propriu, pentru c nu asta face din el un imi-
,..; tator. Ali autori nu fac dect s se scoat ntruna pe ei la iveal; de
_____POETICA XXIV 1459 b 20-)1460 a 35
imitat nu imit dect puin i rar. Homer, n schimb, dup o introducere de cteva vorbe, pe dat pune n scen un
brbat, o femeie, 10 ori vreun alt personaj; i nu lipsii de caracter, ci fiecare cu caracterul lui.
Ce trebuie cutat ntr-o tragedie, e elementul miraculos. Ira- ^ Uf
tionalul - de care depinde n cea mai mare msur miraculosul ^V4*"* * i are locul mai curnd n epopee, pentru
motivul c eroul nu se vede. Aduse pe scena, amnuntele fugririi lui Hector - grecii * 15 stnd fr s ia parte
la urmrire, Ahile fcndu-le semn cu capul - ar strni rsul; n epopee, scap observaiei. Miraculosul e de altminteri
plcut; dovad faptul c toi ci au de povestit ceva o fac adugnd i de la ei, ca s-i desfete asculttorii.
Tot Homer i-a nvat pe ceilali cel mai bine cum s mint cu socoteal. Vreau s spun judecile mincinoase, ntr-
adevr, de 20
cte ori un lucru care exist sau se ntmpl aduce dup sine un alt lucru care exist sau se ntmpl, oamenii i
nchipuie c, de vreme ce al doilea exist, primul trebuie s fi existat sau s se fi ntmplat i el: socoteal evident
greit. Din aceast pricin, de cte ori primul fapt e o minciun, mulumit creia exist sau se ntmpl n chip
necesar altul adevrat, suntem mpini s le lum mpreun: pentru c mintea, tiind c cel de-al doilea exist, se las
amgit 25
s cread i n existena celui dinti. O pild de asemenea judecat greit e n scena Bii.
Dect ntmplri posibile anevoie de crezut, trebuie preferate mai curnd ntmplrile imposibile oi nfiarea de a fi
adevrate. Subiectele, de alt parte, n-ar trebui alctuite din pri iraionale. (!el mai bine e cnd nu cuprind nici un
element iraional. Dac lucrul e cu neputin, locul iraionalului e n afara aciunii propriu-zise (ca, n Oedip,
nedumerirea eroului asupra morii lui Laios), iar 30 nu n plin desfurare a faptelor, cum e istorisirea
jocurilor pitice n Electra, ori n Misicnii, personajul mut, venit din Tegea pn n Misia. A pretinde c altminteri s-ar
irosi subiectul e ridicol^ vreme ce asemenea subiecte n-ar Dac, totui, cineva ncearc si izfmte&t@>"s.jtleia.
actiiiitiuw aspect l 35
774130
ARISTOTEL
plauzibil, absurdul trebuie i el luat de bun; e doar evident c amnuntele iraionale povestite n Odiseea n legtur
cu debarcarea eroului ar fi prut inacceptabile, tratate de un poet prost; mulumit
1460 b attor alte daruri, Homer izbutete totui s le ascund, fcnd plcut pn i absurdul.
Graiul trebuie lucrat" n prile unde aciunea lncezete i unde nu se d expresie nici caracterelor, nici cugetrii.
Altminteri,
5 un grai prea strlucit ntunec deopotriv relieful caracterelor i al
cugetrilor.
XXV
Despre probleme i dezlegrile lor, de cte feluri sunt i care, se poate lmuri bine cine privete lucrurile cum
urmeaz.
De vreme ce poetul e un imitator, ca pictorul sau orice alt artist, imitaia lui trebuie s redea neaprat lucrurile ntr-
unul din
10 aceste trei chipuri: fie cum au fost sau sunt, fie cum se spune sau
par a fi, fie cum ar trebui s fie. Lucrurile acestea le exprim n-tr-un grai ce nu exclude nici provincialismele, nici
uzul metaforelor. Mai sunt apoi o seam de anomalii de limbaj, ngduite poeilor. Trebuie adugat, de asemenea, c
criteriul corectitudinii nu e acelai n politic i n poezie, cum nu e aceHsTm^^^^^
15 art i poezie. Greelile proprii acesteia din urm sunt de dou
feluri: unele mpotriva firii ei, altele ntmpltoare. Dac avem a face cu o neputin de a imita modelul ales, greeala
e mpotriva poeziei; dac ns pcatul st n faptul de a nu-i fi ales bine obiectul de imitat, - cum ar fi un cal ce i-ar
ridica n acelai timp amn-
20 dou picioarele din dreapta, - ori privete o anumit art (medicina
sau oricare alta), ori duce la nfiarea cine tie cror lucruri imposibile, greeala nu e mpotriva poeziei. Aa fiind,
dificultile cuprinse n diferitele probleme trebuie dezlegate innd seam de aceste consideraii .
Mai nti, cele mpotriva artei nsi.
102
jPOETICA XXIV 1460 a 36-XXV 1461 a 7
nfieaz cumva lucruri imposibile? Svrete o greeal. Greeala nu mai exist, ns, dac poetul i-atinge elul
urmrit (care anume, s-a spus), sau dac n felul acesta izbutete s fac 25
mai impresionant partea unde se gsesc imposibilitile, ori vreo alta parte. Pild, fugrirea lui Hector. Dac, totui,
elul ar fi putut fi atins mai mult sau mai puin bine i fr clcarea regulilor artei, greeala nu e ndreptit. Cci, n
msura n care e ngduit, greeala trebuie evitat cu totul.
Se mai poate pune i ntrebarea de care din cele dou categorii ine greeala criticat: e cumva mpotriva poeziei, ori
e din cele a cror legtur cu ea e numai ntmpltoare? ntr-adevr, e 30
mai mic pcatul cui nu tie c o cprioar n-are coarne, dect al cui ar zugrvi-o potrivnic legilor imitaiei.
Tot aa, dac se aduce poetului nvinuirea c n-a nfiat fidel ce vroia s nfieze, arc dreptul s rspund c 1-a
nfiat, poate, cum trebuia s fie. Aa cum Sofocle spunea de eroii lui c sunt cum ar trebui s fie, iar ai lui
Euripide, cum sunt aievea". i cu asta se nltur obiecia.
Dac, mai departe, s-ar obiecta c lucrul nfiat de poet nu-i 35
n nici unul din aceste dou feluri, s-ar putea rspunde c e aa cum i-1 nchipuie oamenii. Cazul povetilor cu zei,
despre care nu-i dat s se spun nici mai bine, nici mai adevrat, ci, poate, cum credea Xenofan. Oricum,rspunsul e:
aa crede lumea".
E posibil, iari, ca despre unele reprezentri ale poeilor s nu se poat spune ca ar fi mai bune dect suntem
deprini s le vedem, 1461 a ci s se potriveasc cu ce era altdat, ca n versul despre arme:
...cu suliele drepte, nfipte n mner...". Aa era atunci obiceiul, pe care-1 mai au i acum ilirii.
Cnd e de hotrt dac un lucru spus ori svrit de un personaj e frumos ori ba, gndul nu trebuie s ne mearg
numai la 5 fapta sau vorba din discuie, pentru a vedea n ce msur e aleas ori urt, ci i la cel ce a
svrit-o sau a spus-o, la persoana creia se adreseaz, la mprejurare, la condiii, la pricin, bunoar n
103
ARISTOTEL
vederea unui mai mare bine, pentru a i-1 procura, ori a unui ru mai mare, pentru a-1 evita.
O alt serie de nedumeriri j>gmU^ m i n te la ne-
10 leul expresiilor. Bunoar, precizarea: nti catrii", cu presupu-
nerea c ar fi vorba de un provincialism: se poate, ntr-adevr, ca poetul s nu se fi gndit la catri adevrai, ci la
paznici. Aijderi, cnd zice despre Dolon: slut era la nfiare", nu vrea s spun c era schilod la trup, ci urt la
chip; aa cum cretanii spun frumos la nfiare", n loc de frumos la chip". i iari, n porunca: amestec-1 mai
tare", nu-i vorba de un vin mai concentrat, 15 ca pentru beivi, ci numai amestecat mai iute.
Alte lucruri sunt spuse metaforic, ca n versurile:
... toi ceilali, i zei i rzboinici,
dormeau noaptea-ntreag..."; ceea ce nu-1 mpiedic pe poet s adauge, cu acelai prilej:
... cnd se ntoarce spre cmpia troian (...se minuneaz) de sunetul flautelor, al fluierelor i de larm...".
Toi" e folosit aci metaforic n loc de muli", pentru c a 20 zice totul" e un fel de a zice mult". La fel
singur" din versul
singur n-are parte", pentru c lucrul mai bine cunoscut e, ntr-un f el, unic.
Altele se explic prin prosodie, cu ajutorul creia Hippias din Tasos nltura dificultile din versurile:
...i ngduim s dobndeasc slav..." i:
... parte din el putrezete de ploaie...".
Altele, mulumit unei bune despriri a cuvintelor, ca n versurile lui Empedocle:
25 ...pe dat fcutu-s-au muritoare lucruri deprinse nainte cu
nemurirea i s-au amestecat cele nainte curate...".
Altele, lund seama ]a nelesul ndoielnic al vreunei expresii, ca n versurile:
... trecur mai bine de dou pri ale nopii...", unde mai bine" se poate nelege n dou feluri.
104
POETICA XXV 1461 a 8-1461 b 15
Altele, n sfrit, se lmuresc n lumina anumitor deprinderi de vorbire. Unui amestec de vin i ap i se zice vin; n
acelai chip, poetul pomenete de pulpare de cositor de curnd lucrat". Sau numim bronzri" pe cei ce lucreaz
fierul, uznd de o libertate egal cu a celor ce spun despre Ganimede c ... toarn vin lui Zeus", ca i cum zeii ar bea
vin. Aceast exprimare ar putea fi de altminteri i metaforic.
Cnd un cuvnt oarecare pare a ascunde n el o contradicie, trebuie vzut cte feluri de neles poate avea n fraza
unde se afl. n exemplul: acolo opritu-s-a lancea de bronz", bunoar, n cte chipuri se poate lua a fi oprit acolo".
Punndu-ne ntrebarea dac lucrurile stau aa sau aa, avem cele mai multe anse s nelegem cum trebuie, spre
deosebire de atitudinea la care face aluzie Glaucon, cnd nvinuiete pe unii critici c emit nti ipoteze absurde, apoi
le decreteaz ei nii adevrate, pentru ca n cele din urm, s trag din ele concluzii: criticnd ce li se pare c ar fi
spus poetul, ori de cte ori nu se potrivete cu propria lor nchipuire. Fapt verificat n cazul lui Icarios, pe care au
nceput prin a-1 crede de neam spartan, gsind apoi ciudat c Telemah nu-1 ntlnete la venirea n Lacedemona.
Poate c lucrurile stau aa cum spun cei din Kefalonia: cum c Odiseu i-ar fi luat nevast din neamul lor i c
numele omului ar fi fost Icadios, iar nu Icarios. S-ar putea dar ca nedumerirea s se fi ivit dintr-o greeal.
In general vorbind, folosirea imposibilului i gsete motivarea fie n cerinele operei
poeJice^fie_rjLidalizareaâdevrului, fie n credina obteasc.. In legtur cu cerinele poeziei, nu trebuie uitat ca
o imposibilitate lesne de crezut e preferabil unui fapt anevoie de crezut, chiar posibil. Oameni cum sunt cei pictai
de Zeuxis se poate s nu existe: cu att mai bine, ns, c-s mai frumoi, pentru c modelul trebuie depit.
Iraionalul, la rndul lui, se poate explica prin conformitatea cu ceea ce se spune ndeobte; aijderi, prin artarea c
n anumite mprejurri nici nu mai poate fi vorba de iraional, ntruct e verosimil s se ntmple uneori i lucruri
neverosimile.
30
35
1461 b
10
15
ARISTOTEL
Cnd e vorba de spuse ce par contradictorii, trebuie examinate la fel ca n discuiile dialectice, - dac e vorba de
acelai lucru, n aceeai legtur de idei i cu acelai neles, - pentru a vedea dac i poetul se gsete cumva n
contrazicere fie cu propriile lui afirmaii, fie cu judecata oricrui om inteligent.
nvinuirea de iraionalitate sau de rutate e ndreptit ori de 20 cte ori poetul se slujete fr nevoie fie de
iraional (ca Euripide,
de intervenia lui Aigeus), fie de rutate, cum e rolul lui Menelau din Orcste.
( Criticile aci examinate purced aadar din cinci feluri de a pri-
& vi lucrurile: ca imposibile, iraionale, vtmtoare, contradictorii i
potrivnice regulilor artei. La rndul lor, soluiile se cer gsite pe te-
25 : meiul acestor cinci puncte de vedere i sunt dousprezece la numr.
XXVI
Cineva i-ar putea pune acum ntrebarea dac imitaia care mbrac forma epopeii e superioar celei tragice, ori
dimpotriv. Dac superioar e imitaia mai puin grosolan, - i se poate numi astfel cea care se adreseaz unui public
mai ales, - e prea evident c o art care nu las nimic neimitat e grosolan. Intr-adevr, ca i cum privitorii n-ar fi n
stare s priceap fr adugirile lor, cei ce 30 svresc imitaia se dedau la tot soiul de micri, la fel cu protii
cntrei din flaut, ce se fac ghem ca s nfieze aruncarea discului, ori hruiesc pe eful corului de cte ori cnt
Scila. La fel stau lucrurile i cu tragedia. Cusurul ei, se spune, e cusurul pe care actorii de altdat l gseau urmailor
lor n meserie, cnd 35 Mynniskos numea pe Callippides maimua" pentru gesticulaia
1462 a lui exagerat i cnd faima lui Pindar nu era nici ea mai bun. n situaia celor din urm fa de cei dinti s-ar
gsi arta tragic ntreag fa de epopee. Ba, se mai pretinde c cea din urm s-ar fi adresnd unui public subire, n
stare s se dispenseze de limbajul gesturilor, ct vreme tragedia ar fi pentru oamenii de rnd; i dac
106
POETICA XXV 1461 b 16-XXVI 1462 b 10
chipul cum svresc imitaia nu se poate numi dect grosolan, inferioritatea ei e evident.
Acestor nvinuiri li se poate rspunde, n primul rnd, c nu 5
privesc poezia, ci meteugul actoricesc, ct vreme de gesturi abuzeaz i recitatorii de epopei, ca Sosistratos, ori
participanii la ntrecerile muzicale, ca Mnasitheos din Opunt. n al doilea rnd, c nici gesticulaia nu-i toat de
condamnat, - dac nu se condamn danul, - ci numai gesticulaia actorilor proti: de care era nvinuit Callippides i
de care sunt nvinuii astzi i alii, din cei ce imit femeile de proast condiie. La fel cu poezia epic, de 10
altminteri, po^j^rj^_ipiodiiceefe_ctul sil arvreo mi c are; sirrrp~cTtre arat limpede de ce fel de tragedie.e
vorba- Dac dar, n celelalte privine, tragedia e superioar_epOeii, nu-i spus c nvinuirea pomenit i se adreseaz
numaidect.
Superioar mai e tragedia i pentru c, avnd toate elemen- ? Jele epopeii, - i se ntmpl doar s se slujeasc pn
i de metrul 15
ei, mai are pe deasupra unele apreciabile elemente proprii, ca muzica i elementul scenic, mulumit crora
desftarea privitorului e considerabil sporit. Mai are apoi darul s ofere tablouri pline de relief, la citire i la
reprezentare, fr a mai vorbi de acela de a atinge elul firesc al fiecrei imitaii n limite mai restrnse dect ale
epopeii. (Ce e concentrat produce mai mult plcere dect ce 1462 b se ntinde pe un timp ndelungat: e destul s ne
gndim la ce s-ar ntmpla dac Oedipu] lui Sofocle ar fi pus n attea versuri cte are Iliada.)
s\
*- %
mbrcat n hain epic, imitaia are de altminteri mai puin- y -^ unitate. Dovad, faptul c din oricare epopee se
pot scoate ma^ multe tragedii. Aa fiind, dac autorii de poeme epice s-ar apuca s exploateze un singur subiect
tragic, ori ar face-o cu conciziune, i atunci ar prea firav, ori dac i-ar da lungimea cerut de hexametru
l
- ap chioar. Cnd pretind c epopeea are mai puin unitate l
_dect tragedia, vreau s spun c e mpletit din mai multe aciuni: aa cum Iliada i Odiseea sunt constituite din
multe asemenea pri, fiecare cu ntinderea ei, mcar c aceste dou epopei sunt ct 10
107
t
ARISTOTEL
15
se poate de desvrite i, n msura posibilului, imitaii ale unei aciuni unitare.
Dac, prin urmare, tragedia e superioar epopeii n toate aceste privine, si-i mai e superioar i prin ceea ce
constituie efectul propriu fiecrei arte (doar desftarea pe care o produce nu trebuie s fie oricum s-ar nimeri, ci cum
am artat-o la vreme) e evident c ntrupeaz o mai aleas form de art, ca una care-i atinge elul ntr-un chip mai
deplin dect epopeea.
Despre tragedie i despre epopee considerate n ele nsele i n elementele lor, despre numrul i deosebirile acestora,
despre pricinile ce le fac bune ori rele, aijderi despre criticile aduse i despre rspunsurile de dat, - cele spus pn
aci sunt de ajuns. Despre poezia iambic i comedie...
COMENTARIU
Cifrele iniiale ale fiecrui paragraf indic rndul textului original unde figureaz cuvntul sau fraza asupra creia
poart desluirile.
8.Despre poezie n sine"(iTep\ TTOITITLKTC aurfic). 1447 a Ca n pasajele IV 1488 b 4 i XXV 1460 b 15,
TTOITITLKTI are aci nelesul de poezie", nu de meteug poetic". Ceea ce-i propune aadar s cerceteze, n
primul rnd, Aristotcl e natura nsi a poeziei, esena ei (care e, cum se va arata ndat, imitaie), apoi feluritele
aspecte specificate.
8. Felurile" de poezie de care nelege s vorbeasc autorul sunt nirate n rndurile 13-14: epopeea, tragedia,
comedia, ditirambul i (adugat ceva mai departe: 1447 b 26) nomul.
8, Puterea de nrurire" red grecescul Suvajiic, care nseamn, la propriu, vigoare, putere" i care, n Poetica,
exprim darul de a atinge un anumit rezultat sau efect indicat prin termenul epyov. Acest rezultat, n cazul
produciilor literare, nu-i altul dect desftarea proprie fiecrui gen de poezie: oiiceia T)6ovf. Cf. Introducerea, p. 41
i, mai departe, comentariul la IX 1451 b 23; XXV 1460 b 24; XXVI 1462 a 11,1462 b 13-14.
9. MOGoc, tradus aci prin materia", prezint n paginile Poeticei accepiuni felurite, studiate amnunit de
Vahlen, Beitrge zu Aristoteles Poetik, pp. 236-239. Cu nuanele artate in marginea fiecrei ntrebuinri, nelesul
lui general e subiect, coninut": mpletirea de fapte alctuind miezul fiecrei creaii poetice, conceput ca dram.
111
D. M. PIPPIDI
10.Cte i ce fel de p r i". Elementele caliti ve i cantitative proprii fiecrei varieti de poezie, n cazul special
al tragediei, primele sunt analizate n cap.VI (1450 a 8 i urm.), celelalte n cap. XII (1452 b 14 i urm.).
14.Poezia ditirambic ".La obrie (cea dinti a lui meniune dateaz din veacul al VH-lea i se ntlnete la
Arhiloh, fr. 77 Diels; cf. acum i faimoasa inscripie din Pros publicat de Kontoleon, 'ApxaioX. 'E4>r)uepic, 1952,
pp. 32-95 (alte dou fragmente, mai vechi, n IG XII suppl. pp. 212-214), din care se nelege c poetul i-ar fi
compus cntul n legtur cu introducerea n patrie a unor rituri dionisiace, pn la o vreme respinse, apoi acceptate
de parieni n urma consultrii unui oracol), ditirambul pare a fi fost o compunere de caracter religios, legat de cultul
lui Dionysos, cntat de un cor de ceteni ntovrii de flaut n jurul altarului zeului. Onoarea nscocirii lui e
atribuit de Herodot 123 lui Arion din Methymne, a crui activitate s-ar fi desfurat, dup spusa aceluiai istoric, n
Corint. Atribuia e ntrit de mrturia lexiconului Suda, care pune n seama legendarului cntre meritele de a fi
fost descoperitorul genului tragic" (TpayiKoi) rpoirou ijpTT|c) i de a fi alctuit primul cor" (irpto TOC \6pov
oriioai), n mprejurri care nu ne sunt cunoscute i asupra crora nu putem face dect supoziii. (Asupra interpretrii
textului din Suda, ca i a lui Arion ndeobte, v. Mrio Untersteiner, Le origini della Tragedia, pp. 216-226.) Cu
vremea, din liric, cum fusese la nceput, nrurirea ctorva poei avea s fac din ditiramb un gen pe jumtate
dramatic sau, cu terminologia lui Aristotel, imitativ" (Probi., XIX 15,918 b 18). Astfel se nfia n veacul al I V-
lea, i aceasta explic repetatele meniuni al cror obiect e n Poetica, alturi de tragedie i de comedie. O cercetare
amnunit a fragmentelor de ditirambi ajunse pn la noi i o ncercare de reconstituire a evoluiei genului, la A.W.
Pickard-Cambridge, Dithyramb, Tragedy and Comedy, pp. 5-82; cf. i Ditirambografi: Testimonianze e frammenti. A
cura di Carlo Del Grande, Napoli, f.d.
14. Cea mai mare parte din meteugul cn-tatului cu flautul si cu cithara". Cum rezult din
112
COMENTARIU LA POETICA I 1447 a_______
cizrile rndurilor 23-24, e vorba de muzic instrumental
ura si nu, cum s-ar putea crede, de obinuitul acompaniament al
ersurilor lirice". Cf. A. Frenkian, Mimesis i muzica, 1932,
38 si urm., iar despre cithara menionat n chip repetat n text,
Theodore Reinach, La guitare dans l'art grec, Rev. des Et.
grecques", VIII, 1895, pp. 371-378, i Carlo Del Grande,
Espressione musicale dei poei greci, p. 5,17, cu fig. l.
15. Imitaii". Cuvntul red numai n parte nelesul grecescului n i ^ TI o ic, care, aa cum s-a artat n Introducere,
p. 45 urm., nu are, la Aristotel, valoarea unei reproduceri mecanice a realitii nconjurtoare, ci indic o activitate
creatoare, n condiiile artate n cap. IX. Asupra semnificaiei termenului n gndirea platonic, am avut prilejul s
strui n Introducere, p. 16 (o interpretare deosebit la J. ae, Plato and Imitation", Class. Quarterly", XXII, 1928,
p. 161 urm.; cf. i W.J. Verdenius, Mimesis. Plato 's doctrine of artistic imitation and his meaning to us, Leiden,
1949); asupra imitaiei" la Aristotel, n afara altor lucrri citate ocazional n Introducere si n Comentariu, vezi
Umberto Galii, La mimesi artistica secondo Aristotele, n Studi Italiani di Filologia classica", N.S., IV, 1926, pp.
287-313 i A. Frenkian, op. cit., pp. 19-22, asupra imitaiei" n gndirea estetic a celor vechi ndeobte, H. Koller,
Die Mimesis in der Antike. Nachahmung, Darstellung, Ausdruck, Bern, 1954.
18. C u l o r i i forme". Comparaia poeziei cu artele plastice, contopite sub semnul imitaiei", care va reveni
deseori n paginile Poeticei, e statornic la Platon (Rep., II 373 b; X 603 b) i va rmne nelipsit la teoreticienii
posteriori ai frumosului, de la Arta lui Horaiu (utpicturapoesis: v. 361) pn la Laokoon-ul lui Lessing. Interesant
ntre toate, sub acest raport, e o antitez atribuit de Plutarh lui Simonidc i reprodus n De gloria Atheniens., 3: ...
Zinwvi'Srjc TT)I/ nev ûypacjnav TTO(T|OIV Trpoaayopeuei, 'TT)V Se TTOIT|OIV (wypacjnav oi |iev xpwVôi
icai axTJnaoiv ... Taiir
113
D.M. PIPPIDI
IJ'XT| KOI TPO'TTOIC |ii|jifjaewc Biacf)epouoi, TeXoc 6' dp.(J>OTepoic ev uirdiceiTai (Simonides numete
pictura poezie mut, iar poezia pictur gritoare,... care prin culoare i desen... exprim acelai obiect. Una de
alta se deosebesc prin materia folosit i felul imitaiei, dar elul amndurora e acelai").
19. Cu meteug nvat ori numai din deprindere". Meteug (re'xvri) e capacitatea de a dobndi anumite
rezultate ntemeiat pe cunotine a cror legtur cauzal st limpede n mintea cui le folosete; deprinderea
(ouvrjSeia), capacitatea de a atinge aceleai rezultate cu ajutorul unor mijloace folosite n chip obinuit fr alt
justificare dect aceea a eficacitii lor, verificat prin practic.
20. C u glasul". Ideea c glasul e cel mai imitativ" dintre mijloacele la dispoziia omului e lmurit afirmat de
Aristotel n Rhet., III (1) 1404 a 21: ..Ta ydp dvo'iaaTa ui^Tfuara eoTiv, u-irfipê Se icai f] c|>a)vf) iravTwv [U|
iT]TiicGJTaTU)v TWV uopiwv f|uv (Cci cuvintele sunt i ele imitaiuni, iar glasul cea mai imitativ dintre
nsuirile noastre"). Cf. Platon, Cratyl., 423 b.
22. n ritm i grai i melodie": ev px)9|iw tcal Xdyw icai dpiaovia (cf. Platon, Rep., III 398 d: TO jieXoc fK Tpiuv
eoTiv ouyKei|ievov? Xdyou Te ica\ dp(ioviac K al pu6|iou). In nelesul metric al termenului, ritmul este, dup
definiia lui Aristoxenos, o succesiune determinat de timpi" (xpdvtov Tctîc d4>opio|ae'vT|; cf. Quintil., IX 4,46:
rhythmi, id est numeri, spatio temporum constant"): cu alte cuvinte, o succesiune de silabe lungi i scurte, de timpi
forte i de timpi slabi. Accepiunea pe care i-o d aci Aristotel e, evident, mai vast; dup expresia fericit a lui
Albeggiani, quell'elemento di ordine e di rilievo nella successione, che applicato ai movimenti del corpo da la
danza, alia parola ii metro, unito all'armonia da la musica, con l'armonia e la parola da ii canto" (p. 61. Cf. i
Bignami, La Poetica di Aristotel e, p. 149 urm.). La rndul ei, d p [i o v (a pare s fi indicat pentru greci o simpl
succesiune de note, cu alte cuvinte ceea ce numim astzi melodic. Armoniei", n nelesul modern al
114
COMENTARIU LA POETICA I 1447 a
termenului, i se spunea, dup mprejurri, ai)n4>wvia sau ivTufru via (Aristot., Probi., XIX 17. Cf. A. Croiset, Hist.
de la litt. etecque3, II (Paris, 1933), p. 27, n. 3). Cu privire la capacitatea muzicii de a imita" afectele, dup
Aristotel, e de consultat nc Politica, V (VIII) 5, 8 urm.
27-28. I mi t caractere, patimi i f ap t e ".E limpede c Aristotel are n vedere dansul individual, de caracter", a
crui preuire, la greci, pare s fi fost deosebit (cf. M. Emmanuel, La danse grecque, Paris, 1895; K. Latte, De
saltationibus Graccorum cpia quinque, Giessen, 1913; Warnecke s.u. Tanzkunst, n RE, IV A, 2233-2247) i a crui
tendin dramatic-mimetic e n repetate rnduri subliniat de autori, de la PI aton (Leg., II 655 d: [iinwaTa Tpdirwv
eiri Ta TTpl rac xpei'ac ev TTpaêai... KCU Ti/xac icai ff6eoi |ii|iin|aaoi pn la Lucian, De sltat., 67: TO 6c
6'Xov if6r| icai Ka\ TJTTOKpivo6ai fj opxT|oic eTrayyeXXeTcu (ndeobte, dansul nzuiete s exprime i s
interpreteze caractere i pasiuni"). Din acest dans avea s se desprind i s ajung la mare pre, mai ales n epoca
imperial, pantomima (L. Robert, Pantomimen im griechischen Orient, Hermes", LXV, 1930, pp. 106-122, de
completat cu V. Rotolo, II Pantomimo. Studi e testi, Palermo, 1957), al crei repertoriu - n bun parte tragic - ne e
cunoscut din aluzii trzii. Cf. Athen., Deipnosoph., I 22 a; Suet., Calig., 57,4: pantomimus Mnester tragoediam
saltauit quam olim Neoptolemus tragoedus ludis, quibus rex Macedonum Philippus occisus est, egerat"
(pantomimul Mnester a interpretat tragedia, pe care o jucase cndva actorul Neoptolemos la jocurile n cursul crora
a fost asasinat Filip, regele macedonenilor") i, n general, asupra acestui gen de spectacole la Roma, L. Friedlaender,
Darstellungen aus der Sittengeschichte Roms in derZcit von Augustus bis zum Ausgang der Antonine, Zehnte Aufl.
bes. von G. Wissowa, II (1922), pp. 125-134.
28. A r t a c a r e ..." Ideea e subneleas. Manuscrisele poart: f) Se e ir o TT oi ia, ceea ce nu poate fi dect o
glos stngace
115
D. M. PIPPIDI
strecurat n text. Dup pilda lui Ueberweg, cei mai muli editori suprim astzi cuvntul cTroiroiia, care lipsete din
versiunea arab.
29. Cuvinte simple" (Xo'yoic 4>iXoc). E vorba de proz, n opoziie cu poezia, definit de Gorgias ca vorbire
metric": Xo'yov ^\ov\a jierpov (Hei., 9 = Diels, Fragm. d. Vorsokratikei5 (Berlin, 1935), II, p. 290). Cf. Platon,
Gorgias, 502 c: ei TIC irepuXoiTo rfjc TroiTJaewc Traorjc TO T e jieXoc K ca TOV pu6[i6v icai TO (icrpov, aXXo
TI fj Xdyoi yiyvovTai TO Xeiiro'nevov: de ia cineva poeziei melodia, ritmul i msura, ceea ce rmne nu-s doar
cuvintele?"
1447 b 9. N-are un nume al ei" (dvu'i/unoc Tuyxava
ouaa). 'Avcjvu|ioc e o conjectur a lui Bernays, confirmat de traducerea arab i unanim adoptat de editori. Ct
privete ideea pe care o exprim, lipsa unei denumiri comune deopotriv produciilor literare n proz i n versuri,
Gudeman observ ca singur limba germana posed un asemenea termen n cuvntul Dichtung(p.86).
10.Mimii unui Sofron ori Xe n ar ho s". Scriitori siracusani din veacul al V-lea (cel de-al doilea, fecior al celui
dinti), autori ai unui soi de tablouri dialogate, n proz, din viaa rustic sau oreneasc, foarte gustate, zice-se, de
Platon (Athen., XI 504 b; Diog. Laert., III 13,18). Puinele fragmente ajunse pn la noi sunt editate de Georg
Kaibel, Comicorum Graecorum fragmenta, voi. I (Berlin, 1899), completat de Demianczuk, Supplc-mentum
Comicum, Krakow, 1912.0 ediie mai nou e aceea a lui Alessandro Olivieri, I frammenti della commedia greca e
dcJ mimo nella Sicilia e nella Magna Grecia, Napoli, 1930 (cf. i P. Chantraine, Un nouveau fragment de Sophron,
Rev. de Philo-logie", LXI, 1935, pp. 22-32, comentnd textul publicat de Medea Norsa i Girolamo Vitelli n Studi
Italiani di Filologia Classica", X, 1933, p.119). Problemele puse de apariia i de dezvoltarea genului, n raporturile
lui cu comedia, sunt tratate de F. Bernini,
116
COMENTARIU LA POETICA I 1447 b
Studisulmimo, Pisa, 1915; cf. Melina Pinto Colombo, IImimo di Sofrone e di Senarco, Firenze, 1934.
11. Dialogii socratici". Scrieri dialogate, de felul binecunoscutelor opere ale lui Platon i ale altor discipoli ai
filozofului descul". Dup un citat pstrat de Diogene Laertios (poate din dialogul ITepi TTOITITLJV), n judecata
Stagiritului genul s-ar fi situat la calea jumtate ntre produciile poetice i proza obinuit: 4>T]o\ 8' ApiororeXTic
TTJV TWV Xdywv iScav atJToO |ieTau iroifinaToc d vai Kai ireôO Xdyou (III 24,37). Nu fr oarecare ironie va
fi pomenit dar aci, alturi de mimii imitativi" prin excelen, dialogii naintaului a crui intransigen izgonise
imitaia" din Cetatea desvrit. Intenia n-a scpat, n orice caz, celor vechi, cum se poate deduce dintr-o aluzie a
lui Athenaios, II505 b: "Ojrnpov eicpdXXwv icai TT\V |ii|rriTiicf)v TTOITIOIV (scil. Platon), aii TOC 6e TOTJC
SiaXdyouc HIIITJTIKCJC ypcujâc, wv rf|C ISeaC ou8' aiHoc cupenic e ori v (izgonind din statul ideal pe Homer
i ntreaga poezie imitativ, Platon a scris el nsui dialogi de caracter imitativ, fr a avea mcar meritul de a fi fost
nscoci-torul genului"), n sensul celor de pn aci, vezi acum refleciile lui Thomas Gould, n Gnomon", 1962, p.
647: On the purely polemical level the Poetics turns on to be a very clever piece of work indeed. Aristotle's most
direct thrust at Plato is his witty suggestion that Socratic dialogues are much truly poetic than nonmimetic verse,
such as that of Empedocles. Even here Aristotle does not mention Plato by name, but obviously an orthodox mem-
ber of the Academy could not have helped but read this, and indeed the entire essay, as a telling and pointed
challenge to the master's famous rejection of poetry". De asemeni, K. Gantar, n Hermes",XCII, 1964, pp. 125-128.
15. Nu pentru imitaia pe care o svresc" wc Kar TT)V HI'HTJOIV TToiT|Tac). Poezia fiind n ultima ei esen
niôic (1447 a 15; 1451 b 28-30), singur acela se va nvrednici de numele de poet care svrete cu adevrat o
mutaie, indiferent dac n versuri (ca Hairemon, aci pomenit) ori
117
D.M. PIPPIDI
n proz, ca Sofron i Xenarhos. Revine a spune c adevrata poezie nu-i legata de vers, cum avea s-o dovedeasc
toat evoluia ulterioar a literaturii i cum nva, pn astzi, teoreticieni cu vaz ai subiectului. L'espressione
prosastica non altrimente si distingue dalia poetica se non come la fantasia dai pensiero, ii poetare dai filosof are.
Ogni altra distinzione, fondata sulla distinzione fisica dei suoni articolati e delle loro varie collocazioni, e delle loro
sequelle di ritmi e metri, non mena e non puo mai menare ad alcun risultato, cosi per questa come per ogni altra delle
forme di espressione che veniamo passando in disamina; le quali tutte, apprese dall'esterno, presentano i medesimi
suoni, le medesime forme di collocazioni e di sequele, o solo labili ed illusorie differenze; e circa la differenza
dell'espressione poetica e della prosastica la questione in proposito si puo dire che sia stata bell'e terminata sin da
quando Aristotele ne addito l'insussistenza, osservando che vi sono filosofic in discorso legato o metrico e poesie in
discorso sciolto; ne e stato possibile, nei tempi moderni, ripigliarla mai con qualche felicit di ritrovamenti" (B.
Croce, La Poesia,Bari,1937,p. 12).
18.Empedocle din Agrigent (n Sicilia), tritor n veacul al V-lea, autor al unui poem tiinific, Fkpi cf>xiaewc, i al
altuia mistic, KaSapuoi. Fragmentele laDiels,Fragm. d.Vorsokr., I5,pp. 308-37l.Cf. i EttoreBignone,
inpec/odc,Tormo, 1916.
19 Naturalist" (cjnjoioXo'yov [jiXXov r\ TTOITITTJV). Prere mprtit i de Platon (Theact., 152 e) i de
Plutarh, De aud.poetis, 16c: Ta S' 'E|j.TT8oicX<Eo\jc CTTTI icai flap|ievi8oii icai 0-npiaic. NiicavSpou KCU
yvwp.oXoyiai edyviSoc Xoyoi eioi icXPTlMV01 frapa TroiT|Tiicf|C ... TO (Jieipov K ai TOV oyKov, va TO
ireôv 8iacj)ijyu)oiv (versurile lui Empedocle i Parmenide, ori poemul lui Nicandros despre fiare, ori nvturile
lui Theognis, sunt compuneri ce n-au din poezie... dect metrul i emfaza, cu ajutorul crora se silesc s evite
platitudinea"). Cf. Lact., Inst. c/iu., II, 12,4: Empedocles, quem nescias utrumne inter poetas an inter philosophos
numeres, quia de rerum natura uersibus scripsit" (Empedocle, pe care nu tii de trebuie sa-1
118
COMENTARIU LA POETICA I 1447 b-II 1448 a
meri printre poei ori printre filozofi, deoarece a scris despre natur n versuri...").
"> l Hairemon. Poet tragic din veacul al IV-lea. Puinele tiri despre el sunt adunate de Dieterich, n RE, III 2025 (cf.
acum si L Campo, I drammi satireschi della Grecia, p. 85). Cteva fragmente ale Centaurului, n Nauck, Tragicorum
Graecorum Fragmenta2, pp. 784-785.
26. Poezia nomilor". Nomos-ul e una din cele mai vechi forme de poezie religioas greac: un soi de cnt liturgic
pentru un singur glas, destinat a fi executat cu acompaniament de flaut sau chitar. Caracterul lui religios explic
numeroasele reguli si prescripii al cror obiect era, i acestea numele pe care-1 poart: vo|ioc nseamn, ntr-adevr,
lege, datin". Pentru amnunte, cf. Carlo Del Grande, Nomos citaredico, n Intorno alle origini della tragedia edaltri
saggi, Napoli, 1936, pp. 119-140.
U
1. Imit oameni n aciune" (uiiiouvTai oi |ju|ioiiuvoi TrpaTTovTac). A doua din cele trei diferene ntre chipurile
imitaiei (1447 a 17). Statornicind ca obiect al imitaiei poetice personaje n aciune" (n perfect acord cu Platon,
Rep., X 603 c, pentru care artele imitative ndeobte n-au alt menire: TTpaTTovTac... dvSpwTTODC nLjieTai f)
uiHT]Tiicfi),Aristotel afirm aci pentru ntia oar concepia pe care, sub o form uor deosebit, o va dezvolta n
capitolul nchinat tragediei, despre care ni se spune c e imitarea unei aciuni, i numai n msura n care e imitarea
unei aciuni e i imitarea celor ce o svresc" (1450 b 3-4): concepia unei poezii orientate spre exterior mai curnd
dect spre lumea luntric a creatorului, spre fapte mai curnd dect spre simiri (ntruct i fericirea i nefericirea
decurg din fapte", citim m cap. VI 1450 a 17-18), spre depersonalizare mai curnd dect sPre exprimarea n nume
propriu" (1460 a 6). Ca urmare, lipsa
119
1448 a
D. M. PIPPIDI
din planul lucrrii a unei despriri special nchinate poeziei lirice n-are de ce s ne surprind (Th. Gomperz, Le
penseurs de la Grece, trad. Reymond, voi. III, Lausanne-Paris, 1910, pp. 442-446; Rostagni, La Poetica2, pp. LXXV-
LXXIX). E dar de prisos s ne nchipuim c locul ei ar fi fost n partea pierdut a lucrrii, cum e de prisos s
presupunem c lipsa s-ar fi datornd caracterului de actualitate" al tratatului, conceput ca o cercetare a genurilor
celor mai gustate n veacul al IV-lea (Bignami, La Poetica di Aristotele, p. 142). Asupra puinei liriciti a poeziei
greceti ndeobte, n opoziie cu poezia latin i cu cea modern, cf. Rostagni, Poesia edestetica dassj'ca,Riv. di
Filologia",N.S., V, 1928,pp. 1-23 i Geniogreco egenioromano nellapoesia, ibid., VII, 1929, p. 305 urm. (ambele
retiprite n volumul Classicit e spirito moderno, Torino,1939).
2. Virtuoi ori pctoi" (cmouSaiovc f] cjxruAouc). Cf. Categ., 8, 10 b 8 i interpretarea lui S.H. Butcher,
Aristotle's Theory ofPoetry and Fine Art, p. 228 i urm.
S.Polygnotos din Thasos , pictor de mare renume, tritor n timpul rzboaielor medice. Pomenit de Aristotel n cap.
VI1450 a 27 pentru calitile lui de pictor de caractere" (dyaGoc f|9oypd<j>oc) i n Pol., VIII (V) 5, 1340 a 37
pentru frumuseea modelelor: 6ei UT) T d ncruawvoc Geupev TOIIC veouc, dXXd T d rioXuyviJTou icai ei TIC
d'XXoc TWV ypa<f)euv fj TWV dyaXuaTOTToiwv eoTiv f|6iicoc (nu operele lui Pauson trebuie s se deprind a
le privi tinerii, ci pe ale lui Polygnotos, sau ale oricrui alt pictor sau sculptor meter n redarea caracterelor").
Asupra operei lui, n general, cf. G. Meautis, Le chefs-d'cEiivre de lapeinturegrecquc,Pfdns, 1939, pp. 12-41 i 47,
unde se ncearc o explicaie a termenului f)6iicdc.
6.Pauson din Efes, mai tnr dect precedentul, a lsat n urm-i faima unui nendurat zugrav al realitii, n
aspectele-i cele mai puin caracteristice (cf. citatul din Politica, reprodus n nota precedent).
120
^COMENTARIU LA POETICA II 1448 a
7. Dionysios din Colo fon, contemporan cu Polygnotos. Despre el scrie Pliniu cel Btrn, Nat. Hist. XXXV 113:
Dionysius nihil aliud quam homines pinxit, ob id anthropographos cognominatus" (D. n-a pictat altceva dect oa-
meni, din care pricin a i fost poreclit zugravul-de-oameni").
ll.Cleofon: scriitor altminteri necunoscut, citat nc o dat n cap. XXII 1458 a 20, pentru stilul su comun. Dac e
unul si acelai cu omonimul pomenit de Lexiconul Suda printre poeii tragici, e anevoie de spus. Oricum, nu ne-a
rmas de la el nici un fragment.
12.Hegemon Thasianul i-a petrecut viaa la Atena, n a doua jumtate a sec. al V-lea (Athen., IX 406 urm. i XV
692; cf. A. Korte n RE, VII, 2595-2596 i L. Robert, REG, XLIX, 1936, p. 254). Cum informaiile noastre nu las
nici o ndoial c autori n genul burlesc au existat destui naintea lui, lucru pe care Aristotel nu-1 putea ignora,
pentru a explica titlul de nscocitor" pe care i-1 atribuie textul trebuie s presupunem c va fi fost cel dinti care a
cultivat parodia ca gen de sine stttor, poate n chip exclusiv.
13.Nicohares, autorul Deiliadei". ndoielnic, daca unul i acelai cu autorul de comedii Nicohares, feciorul lui
Filonis, contemporan cu Aristofan (Kock, Comicorum Atticorum Fragmenta I, p. 770 urm.). Judecnd dup natura
operei pe care i-o atribuie Aristotel, mai probabil e vorba de altcineva. - AeiXidc (Cntarea fricoilor", sau aa ceva)
e leciunea manuscrisului Parisinus 1741, preferabil, pentru intenia parodistic pe care o ascunde, variantei
ATjXidc (Poema insulei Delos" sau a lui Delios") oferit de celelalte manuscrise.
15. Ar gas. Mutilat n text, numele a fost restituit de Castelvetro. E vorba de un poet contemporan cu Aristotel, autor
de nomi de proast calitate, cu eroi puin interesani: TTOITITTIC Hx6ipojv vd|iwv, cum i se spune ntr-un
fragment al lui Fainias dm Eresos (Fragm. Histor. Graecor., II 299 Mueller), n acest ndoit neles.
121
D. M. PIPPIDI
din planul lucrrii a unei despriri special nchinate poeziei lirice n-are de ce s ne surprind (Th. Gomperz, Le
penseurs de la Grece, trad. Reymond, voi. III, Lausanne-Paris, 1910, pp. 442-446; Rostagni, La Poetica2, pp. LXXV-
LXXIX). E dar de prisos s ne nchipuim c locul ei ar fi fost n partea pierdut a lucrrii, cum e de prisos s
presupunem c lipsa s-ar fi datornd caracterului de actualitate" al tratatului, conceput ca o cercetare a genurilor
celor mai gustate n veacul al IV-lea (Bgnami,La Poetica di Anstotele, p. 142). Asupra puinei liriciti a poeziei
greceti ndeobte, n opoziie cu poezia latin i cu cea modern, cf. Rostagni, Poesia edestetica dassjca,
Riv.diFilologia",N.S., V, 1928,pp. 1-23 i Geniogrcco egenioromanonellapoesia, ibid., VII, 1929,p. 305 urm.
(ambele retiprite n volumul Classicit e spirito moderno, Torino,1939).
2.Virtuoi ori pctoi" (oirouSaiouc rj 4>auXouc). Cf. Categ., 8,10 b 8 i interpretarea lui S.H. Butcher, Aristote's
Theory ofPoetry and Fine Art, p. 228 i urm.
5-Polygnotos din Thasos , pictor de mare renume, tritor n timpul rzboaielor medice. Pomenit de Aristotel n cap.
VI1450 a 27 pentru calitile lui de pictor de caractere" (dyaGoc fl6 o y pac}) o c) i n Pol., VIII (V) 5, 1340 a 37
pentru frumuseea modelelor: Se UT) Ta navawvoc Gewpeiv TOVJC veouc, dXXd Ta rioXuyvuTou KOI ei' TIC
d'XXoc TWV ypacêwv f) TWV dyaXjj.aTOTroiwv COTII/ f)9iicdc (nu operele lui Pauson trebuie s se deprind a
le privi tinerii, ci pe ale lui Polygnotos, sau ale oricrui alt pictor sau sculptor meter n redarea caracterelor").
Asupra operei lui, n general, cf. G. Meautis, Le chefs-d'oeuvre de lapeinturegrecquc, Paris, 1939,pp. 12-41 i 47,
unde se ncearc o explicaie a termenului fiGiKoc.
6.Pauson din E f e s ,mai tnr dect precedentul, a lsat n urm-i faima unui nendurat zugrav al realitii, n
aspectele-i cele mai puin caracteristice (cf. citatul din Politica, reprodus n nota precedent).
120
rMENTARIU LA POETICA II 1448 a
cu
7 Dionysios din Colo fon, contemporan polygnotos. Despre el scrie Pliniu cel Btrn, Nat. Hist. XXXV 113-
Dionysius nihil aliud quam homines pinxit, ob id anthropographos cognominatus" (D. n-a pictat altceva dect oa-
meni, din care pricin a i fost poreclit zugravul-de-oameni").
ll.Cleofon: scriitor altminteri necunoscut, citat nc o dat n cap. XXII 1458 a 20, pentru stilul su comun. Dac e
unul si acelai cu omonimul pomenit de Lexiconul Suda printre poeii tragici, e anevoie de spus. Oricum, nu ne-a
rmas de la el nici un fragment.
12. Hegemon Thasianul i-a petrecut viaa la Atena, n a doua jumtate a sec. al V-lea (Athen., IX 406 urm. i XV
692; cf. A. Korte n RE, VII, 2595-2596 i L. Robert, R^G, XLIX, 1936, p. 254). Cum informaiile noastre nu las
nici o ndoial c autori n genul burlesc au existat destui naintea lui, lucru pe care Aristotel nu-1 putea ignora,
pentru a explica titlul de nscocitor" pe care i-1 atribuie textul trebuie s presupunem c va fi fost cel dinti care a
cultivat parodia ca gen de sine stttor, poate n chip exclusiv.
13. Nicohares , autorul Deiliadei". ndoielnic, dac unul i acelai cu autorul de comedii Nicohares , feciorul lui
Piloni s, contemporan cu Aristofan (Kock, Comicomm Atticorum Fragmenta I, p. 770 urm.). Judecnd dup natura
operei pe care i-o atribuie Aristotel, mai probabil e vorba de altcineva. - AeiXiac (Cntarea fricoilor", sau aa ceva)
e leciunea manuscrisului Parisinus 1741 , preferabil, pentru intenia parodistic pe care o ascunde, variantei
AnXidc (Poema insulei Delos" sau a lui Delios") oferit de celelalte manuscrise.
15. Ar g as. Mutilat n text, numele a fost restituit de Castelvetro. E vorba de un poet contemporan cu Aristotel, autor
de nomi de proast calitate, cu eroi puin interesani: iroiT|Tr|C Hx6T|piov vo'nwv, cum i se spune ntr-un fragment
al lui Fainias din Eresos (Fragm. Histor. Graecor., II 299 Mueller), n acest ndoit neles.
121
D. M. PIPPIDI
15. Timotheos din Milet pare s fi trit ntre anii 450-360 .e.n. Autor de nomi i de ditirambi, compozitor i
reformator muzical din cei mai ndrznei, faima lui printre contemporani era mare (cf. Arist.,Metap/2., 110,993 b 15:
ei (ic v ydp Ti|id9coc (iT) cycveTO, iroXXf|V av (aeXoiroiiav OUK exoucv) i, judecnd dup fragmentele ajunse
pn la noi, ndreptit. Preios ntre toate e lungul fragment din nomul Perii descoperit n 1902 ntr-un mormnt
din Abusir, pe un papir din vremea elenistic (editat de Wilamowitz-Moellendorff, Leipzig, 1903 = Diehl, Anthol.
Lyrica Crcea, II1). Asupra lui Timotheos, n general, pe lng studiul lui Wilamowitz, care precede ediia citat, se
mai poate vedea Pickard-Cambridge, op. laud., pp. 64-68; asupra revoluiei" muzicale svrite de el, Carlo Del
Grande, Espressione musicale dei poei greci, pp. 94-99; asupra ermetismului fragmentelor, acelai autor, Poesia
ermetica nella Grecia antica, Napoli, 1937, pp. 58-68. Trebuie de asemeni reinut informaia adus de o inscripie
onorific publicat de curnd (O. Broneer,Hesperia", 1953, pp. 192-193), dup care-nc n sec. II e.n. - buci din
operele lui Timotheos fceau parte din repertoriul unor artiti instrumentiti, care le cntau pe o muzic nou,
compus pentru circumstan: K. Latte, n Eranos", LII, 1954, pp. 125-127; J. i L. Robert, n Rev. des Et.
grecques", LXVII, 1954, nr. 111; LXVIII, 1955, nr. 99 i 196.
15. Filoxenos din Cythera (436/5-380/79), contemporan i emul al lui Timotheos ca autor de nomi i diti-rambograf.
Puinele informaii despre el, la Pickard-Cambridge, op. c/Y.,pp. 61-64.
18. Nzuind" (flou'XcTai). Nu fr dreptate, poate, Gudeman (p. 103) presupune c alegerea cuvntului ar ascunde
o mustrare indirect la adresa tragicilor inspirai de Euripide, pentru care tragedia nceta a mai fi imitaia unor eroi
mai buni" dect realitatea, n sens potrivnic, se poate aduga c noua orientare a comediei (aa-zisa Comedie
nou"), la ale crei debuturi Aristotel putuse asista, nceta i ea de a mai urmri imitarea unor personaje mai rele
122
LA POETICA II 1448 a-III 1448 a
t cele din viaa de toate zilele" pentru a deveni, dup definiia
"strat de Cicero: o imitaie a vieii, o oglind a deprinderilor, o
oana a adevrului" (imitatio uitae, speculum consuetudinis,
'maso ueritatis. Asupra acestei definiii i a concepiei lui Aristotel
despre comedie, ndeobte, vezi mai departe Apendicele II).
III
19-20. Dup chipul cum se svrete imitai a" (toc eicaora TOUTWV ui|irjoaiTO ar) T ic). Despre aceast a treia
deosebire n felurile imitaiei (dup acele de obiect i de mijloace), am avut prilejul s vorbesc n Introducere, p. 16
urm., punnd-o n legtur cu clasificarea propus de Platon, Rep., III 392 a-394 d, dar subliniind semnificaia mai
cuprinztoare a imitaiei" aristotelice. O parafraz limpede a aceleiai mpriri, aa cum avea s fie adoptat de
veacurile urmtoare, se citete n gramaticul latin Diomedes poematos genera sunt tria: actiuum est uel imitatiuum
quod Graeci dramaticon uel mimeticon appellant, in quo personae loquentes introducuntur, ut se habent tragoediae et
comoediae fabulae et prima Bucolicon, aut enarratiuum quod Graeci exegematicon uel apaggelticon appellant, in quo
poeta ipse loquitur sine ullius personae interiocutione, ut se habent tres libri Georgici et pars prima quarti, item
Lucretii carmina, aut commune uel mixtum, quod Graece KOIVOV uel UIKTOV dicitur, in quo poeta ipse loquitur
et personae loquentes introducuntur, ut est scripta Hias et Odyssia Homeri et Aeneis Vergilii" (felurile compunerii
poetice sunt trei: cel activ sau imitativ, pe care grecii l numesc dramaticon" sau mimeticon", n care se nfieaz
persoane vorbind, ca n tragedii i comedii sau n prima bucolic a lui vergiliu; cel narativ, numit de greci
exegematicon" sau apaggelticon", n care vorbete poetul singur, fr mijlocirea vreunei alte persoane, ca n
primele trei cri ale Georgicelor i n prima jumtate a celei de a patra, ori n poemul lui Lucreiu; cel comun
123
D.M. PIPPIDI
sau mixt, pe grecete KOIVOV sau |jiKTo'v,ncarei poetul nsui ia cuvntul, dar nfieaz i persoane care
vorbesc, fel n care sunt scrise Iliada i Odiseea lui Homer, ori Eneida lui Vergiliu") (Gram. Lat., l 428 Keil). Alte
texte latine i greceti asupra subiectului, la J. Kayser, De ueterum arte poetica, pp. 10-13.
22. ,,Pstrndu-i propria individuali ae" (toc TOV auTov KCU UT] |j.Ta|kiXXovTa). E punctul unde Aristotel sc
deosebete de Platon, n ochii cruia singure acele varieti de poezie implic imitaie" a cror natur oblig pe poet
s vorbeasc prin gura unui personaj, sa se ascund sub masca propriilor lui fpturi: ei Se ydp (iT]Sa|Jioi) eauTov
diroicpiJTTTOiTo 6 TTOITITTJC, iraa v auTU) aveu |ii(iTJaea)c TI TTOLTIOIC T KCU. f) 8iT|yr)aic yeyovva
G'LTI (dac poetul nu s-ar ascunde nicidecum, poezia i naraia lui ar fi cu totul lipsite de imitaie") (Rep., III 393 c.
Cf. Pippidi, Formarea ideilor literare n antichitate, p. 53 urm.). Vrednic de semnalat, de pe acum, e c Aristotel el
nsui pare a se apropia de punctul de vedere reprezentat de Platon, atunci cnd scrie: au TOV yap Se TOV TroiT|
Tf)v eXdxiaTa Xeyeiv OTJ yap COTI KaTa TaiTa |ii|ir|TTic (XXIV 1460 a 6-8). n realitate, contradicia e numai
aparent. Ceea ce se exprim n acest din urm text nu-i ideea c imitaia narativ (platonica SifjyT)oic) n-ar fi i ea
imitaie, ci vechea convingere a Stagiritului despre nrudirea epopeii cu tragedia (amndou mldie ale ramurii
nobile" a poeziei) i predilecia lui mrturisit pentru poemele de caracter precumpnitor dramatic. Cf. laudele
aduse lui Homer, n continuarea rndurilor abia reproduse, pentru meritul de a nu vorbi prea mult n nume propriu
(ca ali poei, ce nu fac dect s se scoat ntruna pe ci la iveal": aiiToi [iev 61' BXou aytovi(ovTcu), ci, dup o
introducere de cteva vorbe, pe dat pune n scen un brbat, o femeie, ori vreun alt personaj": oXiya c|
>pomiaadjievoc ajGiic elodyei avSpa j\ yuvaiica fj d'XXo TI f)6oc (XXIV 1460 a 9-10).
28. D r a m e ". Afirmaia dup care 6pd [ia ar veni de la 6pd v (de nimeni pus la ndoial) e completat de
Aristotel cu
124
roMENTARIU LA POETICA III 1448 a
atia Cg5 jn zilele lui, etimologia era citat de dorieni" (sub
sta vag indicaie Wilamowitz presupune c s-ar ascunde o f int la Cronica eruditului contemporan Dieuchidas din
Mesara1 Gudeman, p. 111, se gndete la Chaireas) ca o dovad a obriei neatice a tragediei (III 1448 b 1-2). n ce
privete caracterul cuvntului, o migloas cercetare a lui H. Richards ( Class. Review", XIV, 1900, p. 388 urm.) a
dovedit c folosirea lui la scriitorii atici nu-i prea rspndit, n proz i mai puin dect n poezie. Originea lui doric
poate fi dar considerat ca probabil, si aceast probabilitate e ntrit de numrul considerabil de dorisme afltoare
n prile lirice ale tragediilor ajunse pn la noi. Accordingly - scrie Pickard-Cambridge, op. cit., p. 148 - it seems
to be, at least, reasonably probable that some of the features of the language of Attic tragedy are explicable by Dorian
influence; and, on the whole, when we put the various indications together... the Dorian claim to have in some sense
originated tragedy becomes an extremely likely hypothesis".
31. M e g ar ie ni i din partea locului". Din Grecia continental. Precizarea slujete s-i deosebeasc de mcgarienii
din Sicilia. Despre nsemntatea acestei indicaii pentru datarea Poeticei, am pomenit n Introducere, p. 15.
31-32.Pe vremea cnd la ei era crmuire democratic". Dup alungarea tiranului Theagenes, spre sfritul veacului
al VH-lea. Pentru amnunte, G. Glotz, HistoiregrecqueI: Des ohgines aux guerres mediques, Paris, 1925, p. 328
urm.; H. Bengtson, Griechische Geschichle von den Anfngen bis in die romische Kaiserzeit, Munchen, 1950, pp.
104,110.
33. E p i h a r m. Puinele mrturii precise referitoare la viaa i activitatea lui Epiharm ne spun c ar fi trit la
Siracuza n zilele tiranilor Gelon (485-^78 Le.n.) i Hieron (478-467 .e.n.), - poate i mai nainte, dac afirmaia lui
Aristotel despre anterioritatea lui m raport cu Hionides e ntemeiat (vezi nota urmtoare). Mai pare !arai probabil
c o parte a activitii lui s-a desfurat la Megara , de vreme ce tradiia al crei ecou se face autorul Poeticei
125
D. M. PIPPIDI
atribuia megarienilor meritul de a fi nscocit comedia i de vreme ce acetia i-1 revendicau ca pe unul din ai lor
(Megara Hyblaia a fost distrus de Gelon n 483 .e.n.). O discuie amnunit a izvoarelor privitoare la biografia
poetului, o analiz a fragmentelor i o preuire critic a acestui glas nou che cantava in gaio falsetto la verit
comune della vita di tutti i giorni" (cum se exprim Melina Pinto Colombo, op. cit., p. 77), n opera de mai multe ori
citat a lui Pickard-Cambridge, pp. 353-413. Asupra pretinselor ecouri heracliteene ntr-o serie ntreag de fragmente
filozofice atribuite comicului, i a interesului lor pentru reconstituirea celei mai vechi nvturi pitagorice, Rostagni,
II verbo di Pitagora, pp. 7-52; E. Zeller - R. Mondolfo, La filosofia dei Greci nel suo sviluppo storico, Parte I, voi. II
(Firenze, 1938), pp. 318-321. Despre cteva fragmente recent descoprite, care ntregesc cunotinele noastre
privitoare la activitatea poetului, Serta philologica Aenipontana, VII/VIII, 1961, p. 85 urm.
33.Hionides.In sumara noti biografic pe care i-o nchin, Suda afirm despre Hionides c ar fi ieit nvingtor la
un concurs dramatic... To i v OKTW -rrpo TWV iTeponcw v: cu alte cuvinte, n 488/87 sau 487/86 .e.n.
34. M a g n e s figureaz ca nvingtor (pentru anul 473/72 .e.n.) n inscripia IGII977 k; dar cf. observaiile lui G.
Kaibel, la Ad. Wilhelm, Urkunden dramatischer Auffuhrungen in Athen, Wien,1906,p. 175.
34.Iar cu tragedia, unii dorieni din Peloponez". Gudeman, p. 113, crede c desluirea n-ar fi la locul ei aci, fiindc
ntrerupe mersul firesc al ideilor. Obiecia nu mi se pare convingtoare: exemplele de construcii stngace sunt prea
numeroase n Poetica. - Mai greu de spus e la ce se va fi gndit Aristotel, pomenind preteniile dorienilor din
Peloponez. Poate la tradiia care atribuia lui Arion (i, prin urmare, corintienilor) onoarea de a fi compus cea dinti
tragedie? (Suda s.v.-.'Apiwv ... XeyeTcu KCU TpayiKoij TpoTrou TjpeTrjc... Cf. Joannes Diaconus, Comment. in
Hermogenem, Rhein. Mus." LXIII, 1908, p. 150: TTIC Se
126
roMENTARIU LA POETICA III 1448 a
a irpoJTov Spua Api'wv 6 Mrieuuvaioc eiariyayev,
TPrrep 2o\wv ev rie eTTiypacj>ouev ic'EXeyeiaic e6i8ae). ivi ' nrobabil, la spusele celor ce susineau existena,
la Sikyon,
unor strvechi jocuri tragice" n cinstea eroului Adrastos: T d Te 6fi oXXo oi Siicuwvioi eTiuwv TOV "A6pr]OTov
icol 6f) irpoc r iraGea COITOIJ TpayiKotoi xopooi eyepaipoi/, TOV uev AioVuaov
' iuwvTec, TOV Se "A8pr)OTo v: Sicyonienii cinsteau pe Adrastos n fel si chip, cntndu-i i suferinele n coruri
tragice. Pe Dionysos nu-1 slveau, dar l slveau pe Adrastos" (Herod., V. 67. Cf. i informaia din Suda s.u., dup
care sicyonienii ar fi avut i ei un
nscocitor" al tragediei n persoana lui Epigenes). Pe aceast din urm tradiie, si n special pe textul lui Herodot abia
reprodus, se ntemeiaz ipoteza dup care tragedia s-ar fi desprins din jocurile funebre n cinstea diferiilor eroi"
locali, ntr-o epoc anterioar rspndirii n Grecia a cultului lui Dionysos, cu care mai trziu avea s se contopeasc.
E teoria formulat pentru ntia oar de William Ridgeway (The Origin ofTragedy with special Re ference to Greek
Tragedians, Cambridge, 1910), n ultima jumtate de veac reluat periodic, cu argumente noi, de o ntreag serie de
nvai: M.P. Nilsson, Dcr Ursprung der Tragodic, n Neue Jbb. f. klass. Altertum", XXVII, 1911,pp. 609-696 =
Opuscula selecta, I,Lund, 1951,pp. 61-145; Carlo Del Grande, Jntorno alle origini della tragedia..., Napoli, 1936, pp.
3-45 (cf., de acelai: TPAFQIAIA. Essenza e gcnesi della tragedia2, Napoli, 1962 i, pentru o discuie amnunit a
pasajului herodoteic, M. Untersteiner, Le origini della tragedia, p. 52 urm.); F. Robert, Sur l'origine du mo tragedie
", n Melanges d 'Archeologie et d 'Histoirc offerts CharlesPicard, Paris, 1949, II, pp. 872-880, a crui poziie fa
de problem e exprimat n cuvintele categorice: La tragedie est nee du culte des morts et de cui es hero'fques
analogues au culte des rnorts. Tous Ies problemes qui concernent Ies origines cultuelles
e la tragedie, et d'abord le probleme de son nom, doivent etre
examines partir de la..." (p. 873). Din literatura mai nou asupra
estmnii, vezi L. Gernet, Dionysos et la religion dionysiaque,
lements herites et traits originaux, Rev. des Et. grecques",
127
D.M. PIPPIDI
1448 b
LXVI, 1953, pp. 377-395; H. Jeanmaire, ibid., pp. 507-510; G.F.Else, The origin o/TPAFOIAIA, Hermes",
LXXXV, 1957, pp. 17-46; R. Cantarella, II Dioniso di Filo e i precedeni del dramma greco, Acme",X, 1957,pp. 21-
26 (asupra aceleiai probleme, cf. si T.B.L. Webster, n ediia a II-a a crii lui Pickard-Cambridge, Dithyramb,
Tragedy and Comedy, Oxford, 1962, pp. 8-9), n sfrit, H. Patzer, Die Anfange dergriechischen Tragodie,
Wiesbaden, 1962.
35. K w n a i ~n comentariul lui Bywater (a.1.), exemple numeroase ale ntrebuinrii cuvntului n autorii atici fac
dovada c, cel puin n secolul al V-lea, icco (JLTJ era la Atena de circulaie curent, dac nu cu nelesul pe care i-1
atribuie Aristotel, cel puin cu acela de cartier periferic, mahala" (cf. Aristofan, Lysistr., 5).
37.Nu de la Kwp.d(eiv". Etimologia bun e totui aceasta.
l.Tlouiv -Spv. Vezi, mai sus, nota la 1448 a28.
IV
5. Amndou cauze fireti". Cum s-a artat n Introducere, p. 36 urm., simpla enunare a acestei caracteristici
reprezint, din partea lui Aristotel, o luare de poziie mpotriva doctrinelor pentru care harul poetic era fie un dar al
cerului, fie urmarea unei constituii patologice. Un pas mai departe pe aceast cale va fi fcut n cap. XVII (1455 a
30 i urm.), unde preuirea artat poeilor e\i(j>\Jc,n comparaie cu cei etcoTcxTiKoi, nu-i dect urmarea logic a
punctului de vedere afirmat aci. Pentru a nu anticipa asupra desluirilor ce-i au locul acolo, n dorina de a nvedera
totui opoziia n care se situeaz Aristotel fa de Platon prin simpla afirmare a normalitii facultii poetice, m
mulumesc s reamintesc rndurile din Ion traduse i comentate mai sus la p. 36: Tu T a Se o 6eoc eCaipouievoc
TOU'TIOV (scil.
TWV TOIT|TWV) TOV VOW TOXITOIC XPTTal XlTT-npeTaiC KOl TOC
icai TOTJC ia'vTeoi TOC Oeioic iva
128
roMNTARIU LA POETICA IV 1448 b
, 'ôxovTeC i8w(Jiev, OTL oux OXJTOI ioiv oi Taxi ia / oVTec oxiTW TroXXox) aia, oic voxlc \n\ irapeoTiv,
dXX' 6 ^ axiTo'c eaTiv 6 Xeyuv, 8ia TOXTCOV Se 4>9eyyeTai irpoc
' "c (534 c-d). Pasaje ca acesta ori attea altele (Apolog., 22 h-c- Phaedr., 244 a i urm.; Men., 99 c-d; Leg., 119 c)
oglindesc convingerea unei i raionaliti a experienei poetice fa de care laconicul rnd al lui Aristotel, departe de a
constitui - cum crede Finsler, nu fr oarecare condescenden - dovada limpede a msurii n care mintea rece si
ptrunztoare a lui Aristotel era strin de zborul sublim al geniului platonic" (Platon und die aristotelische Poctik,
Leipzig, 1900, p. 191), apare mai curnd ca afirmarea sigur de sine a unui adevr prea evident pentru a mai fi
subliniat. Asupra problemei inspiraiei" la Platon, ca i a atitudinii lui fa de poezie, n general, cf. Fr. Sthlin, Die
Stellung der Poesie in derplatonischen Philosophic, Mimchen, 1901; W. Chase Greene, Plato's View of Poetry, n
Harvard Studies in Class. Philology",XXIX, 1918, pp. 1-75; G. Colin, Platon etla poesie, Rev. des Et. grecques",
XLI, 1928, pp. 1-72; H.-G. Gadamer, Plato und die Dichter, Frankfurt a. M., 1934; W. J, Verdenius, Platon etla
poesie, Mnemosyne",XII, 1944,pp. 118-150; id., Der Begriffder Mania in Platons Phaidros, Arch. f. Gesch. der
Philosophie",XLIV, 1962, pp. 132-150; J. Duchemin, Platon et l'heritage de lapoesie,REG,LXVIII, 1955,pp. 12-37;
P. Vicaire, Platon critiquelittcrairc,Paris, 1960.
5.Darul imitaiei" (T 6 ui|ieio6ai). Fr ndoial, cea dinti din cauzele anunate. Nedumeririle ncep cnd e vorba de
precizat care e cea de-a doua. De la Vettori si Ritter pn la Bywater i Rostagni, majoritatea comentatorilor nclin
s cread ca ar fi plcerea pe care o dau imitaiile" (r 6 xaip^v TOC P-i^Tinaoi -na v Tac), pomenit l a sfritul
perioadei. Felul lor de a vedea mi se pare ns cu att mai puin plauzibil cu ct (cum a artat-o Vahlen, Bei trage zu
Aristoteles Poeii, p. 10) aceast pre-
msa cauz nu-i dect aspectul pasiv al celei dinti, mpreun cu ,! exegei, pe care voi avea prilejul s-i citez mai
departe, socot
129
D. M. PIPPIDI
dar preferabil interpretarea celor ce vd a doua cau/ n instinctul armoniei i al ritmului", amintit n treact n
rndurile 20-21.
14-15. De aceea se i bucur..." Despre acest aspect cognitiv al plcerii estetice am vorbit, n fug, n Introducere, p.
42 urm. Pretinsul raionament atribuit privitorului se regsete n Rhet., I, 11, 1371 b 4 i urm.: ... de vreme ce e
plcut s nvei i s admiri, e firesc ca actele de acelai fel sa fie i ele plcute, bunoar actul de a imita - fie c e
vorba de pictur, de sculptur, de poezie, ori ndeobte de orice bun imitaie, i chiar dac obiectul imitat nu e prin
el nsui plcut. Cci plcerea nu st n model, ci n reflecia c cutare (imitaie) nfieaz cutare (lucru), de pe urma
creia de fiecare dat nvm ceva" (e-rrel Se TO \.mvQdviv Te f)Si) KCU TO 6cui[id(eiv, KCU Ta ToidSe
dvdyKT| fjSea eivai. oiov TO Te |IIUT|TIKOV, wairep ypacjnKT) KCU dvSpiavTOTToua KCU TroiT]TiKfj, KCU
irdv o v eu |ie[Jii[iT||ivov f|, KOV fj p.t) f]Si) CUJTO TO p.eui|iT|nevov- oi ydp eirl TOU'TW xcu'pî, dXXd
ouXXoyiondc eoTiv ori TOIJTO eKevo, uoTe [iav9dveiv TI au|i(3aivei).
20-21. Darul armoniei i al ritmului". Importana acestui dar, tot att de firesc ca acel al imitaiei, fusese semnalat
nainte de Aristotel de Platon (Leg., 653 d, 664 e, 816 a. Cf. Sthlin, op. cit., pp. 10-11; Wilamowitz-Moellendorff,
Platon, II2, Berlin, 1920, p. 308). n urm-i, avea s fie subliniat de Andromenides, dup mrturia lui Filodem:
TOC dv6po)TTOic eTTijieXeiav pu6|j.o... KaSdire TOIIC TWV Ppe4>wv \JTTO Tf|C wi5f)C Tije dypa|aîaTOU
KaTaicoinio|ioiJC (Jensen, Philodemos Uberdie Gcdichte, Fiinftes Buch, Berlin, 1923, p. 150). Fugara meniune de
care se nvrednicete n text nu trebuie s ne nele asupra faptului c, n ochii Stagiritului, aceasta era a doua pricin
generatoare a poeziei. n acest sens, Svoboda, L'csthetique d'Aristote,p. 49; Butcher, p. 140;Gudeman,pp. 116-117;
Albeggiani,p. 69; Bignami,p. 148.
21. Msura" sau metrul (iieTpov) e un grup de silabe cuprinznd doi timpi forte, inegali ca intensitate. Fiecare
msur e
130
wtuit din doua picioare (grup de silabe cuprinznd un ictus), cu cx-. versurilor dactilice, n care metrul echivaleaz
cu un picior.
24 ,Dupa caracterele individuale ale poc-
i r" n evoluia poeziei ctre formele ideale reprezentate de
edie si de comedie, pasul hotrtor trebuie s fi fost fcut,
de Aristotel, de natura moral a creatorilor de frumos. Firile
individuale deosebindu-se ntre ele prin rutate sau prin virtute"
(cum ni s-a spus n cap. I 1448 a 3-4), aceast prim discriminare
avea s aib ca rezultat orientarea diferit a firilor serioase"
(0e|ivoTepoi), de o parte, i a firilor de rnd" (exHeXeaTepoi), de
alta Clasificarea operelor literare dup coninutul lor etic e curent
laPlaton (Leg., VII 810 e,817 a; VIII 838 c; TheacL, 152 e).Ideea
nsi din care purcede - existena unei strnse dependene ntre
creator i oper, una oglindind natura intim a celuilalt - pare mult
mai veche. Oricum, foarte rspndit, judecnd dup aplicaiile
neateptate mbrcate la Aristofan, care nu se sfiete s-i dea o
formulare sentenioas:
Xpri yap TroT|Tr|V avSpa irpoc Ta 8pd|a.aTa
a Set Tioetv, irpoc TcuJTa TOXIC TPOTTOUC
Aimtca yuvaucer r\v TTOT) TIC BpcqiaTa,
|j.To\jaiav 8e TWV Tpdirwv TO o(3|T (Se cade ca poetul s ia aminte la dramele pe care le pregtete i sa-i
potriveasc purtrile dup ele. Astfel, dac unul scrie drame ale cror personaje sunt femei, fiina lui trebuie s
mprumute ceva din purtrile acestora": Thesmoph., 149-152. Cf. Acharn., 410-413). Fr a cdea n aceast
exagerare, ctre nceputul erei noastre, Strabo avea s dea ideii ce ne intereseaz o expresie lapidar, scriind,ntr-unul
din primele capitole ale Geografiei (12,5): Meritul poetului e indisolubil legat de al omului, n aa msur c nu-i cu
putin s ajungi poet adevrat, dac nainte nu eti om adevrat" (f) Se TroiT)Toi) (dpeTT)) ouveêuicTai TTJ Toii a
PWTTOU, âi ux oov Te dyaSov yeveoOai TTOITITTIV \*.r\ Trpcmpov yev-n6evTa 'vBpa dya6dv).
26. S ti h uri de dojana" (4>oy oue). Versuri satirice ca a e ce aveau s ilustreze numele unor Arhiloh i Hipponax.
n
131
D. M. PIPPIDI
legtur cu acest gen, - remarc judicios Werner Jaeger, - mai mult dect cu oricare altul din cte cunoate poezia
greac, ne-am simi poate ndreptii s recurgem la o explicaie psihologic, considerndu-1 ca o expresie
nemijlocit a subiectivitii amare a autorilor. Cine procedeaz astfel, nesocotete ns faptul c apariia poeziei
satirice literare reprezint, n viaa cetii greceti arhaice, un fenomen revelator al nsemntii crescnde a de-mos-
ului. La obria lui, iambul a constituit o deprindere obteasc prilejuit de srbtorile dionisiace, i mai curnd o
expresie unanim a bunei dispoziii populare dect produsul nemulumirii ntmpltoare a unui individ izolat"
(Paideia, I, p. 197). n aceeai ordine de idei, vezi i H. Herter, Vom dionysischcn Tanz zum komischcn Spiel,
Iserlohn, 1947, i Peter Guggisbcrg, Das Satyrspiel,Ztirich, 1947, pp. 36-43.
27. C an t ar i i laude" (uuvouc KCU ey K w [j. ia): unele spre slava zeilor, celelalte ntru cinstirea oamenilor de
seam. Cf. Platon,.Rep.,X607a:uVvo1JC Secte icol eyicwuia TO!C dyaGote.
29. M a r g i te s ". Poem comic de inspiraie popular, avnd ca subiect isprvile unui erou de tipul lui Pcal.
Atribuit lui Homer de o parte a criticii vechi, de alii unui oarecare Pi gre (Suda s.u.: eypacj>e icoi iov eie "Onnpov
dvacf>epdu.vov M.). Puinele fragmente rmase, la Kinkel, Epic. Graec. Fragmenta, I, p. 64 urm. i Allcn, Homeri
Opera, V (Oxford, 1912),p. 152 urm. Cf. L. Radermacher n RE, XIV, 1705-1708 i H. Langerbeck, Margitcs.
Vcrsuch einer Bcschreibung und Rekonstruktion, n Harvard Studies in Class. Philology", LXIII, 1958, pp. 33-64.
31. Iambic dup deprinderea e te .". Eroarea de a face s derive iau(5oc de la iau|3ieiv (ct vreme adevrat e
contrariul) e comun la cei vechi. Cf. Diomedes, Gram. Lat., l, p. 485 Keil: iambus est carmen maledicum
plerumque trimetro uersu...appellatumestautemTrapa TO iau|Ueiv,quodestmale-dicere". Adevrata etimologie a
cuvntului nu-i nc stabilit. Ceea ce poate fi socotit sigur e c n-a avut ntotdeauna semnificaia de defimare" pe
care i-o atribuie Aristotel i Diomedes (dup
132
POETICA IV 1448 b -1449 a
larndu-i inspirat de Varro). n imnul pseudohomeric x Dernetra, v. 195 urm., 'Ia nN e numele unei slujitoare a d-
(L Radermacher, Sitzber. Wiener Akademie", 1918, rn XXXVII. Bb., 3. Abhdl., p. 78 i urm., a emis chiar oteza
unei perechi divine ' Ia n(3oc -'la'nP TI) i, dei nu tocmai bine lmurit, rolul acestui personaj n misteriile eleusine
pare s fi fost nsemnat. Cf. Ch. Picard, L'episode de Baubd dans Ies mysteresd'EIeusis,i\ Annales d'Histoirc du
Christianisme, Paris-Amsterdam, 1928, II, pp. 229-264.
34-35 .Adevrate imitaii dramatice". Elogiu suprem, pe care de altminteri nu ovie s i-1 aduc i Platon, J?
ep.,X607 a: ovyxupetv '0|rnpov TToiriTiKWTctTov el vai Ka\ irpwTov TWV TpaywSoTToiwv. Precizri asupra
chipului cum nelegea Aristotel dramaticitatea" operei lui Homer se dau n cap.XXIII-XXIV.
36. Nu invectiva, ci comicul". Albeggiani, p. 70: Nel Margite Omero sarebbe stato ii vero padre della vera
commedia, che e impersonale e drammatica, perche avrebbe data trattazione unitaria e carattere di azione a un
soggetto impersonale e di riso, a differenza di quci commediografi che avrebbero trattato argomenti dalia favola
povera, cioc senza unita e vero svolgimento di azione, e soggetti personali e di invettiva".
9. A Ha ntrebare", ndoiala aci exprimat, ca rspuns
la ntrebarea dac n stadiul n care se gsea n veacul al I V-lea tra-
gedia putea fi socotit ajuns la punctul final al evoluiei ei, apare,
la prima privire, n contradicie cu afirmaia c dup multe prefa-
ceri, gsindu-i firea ei adevrat" aceeai tragedie ar li ncetat s
se mai transforme" (1449 a 1 5-16). n realitate, cum a avut grija
s-o arate Vahlen, op. df.,pp. 14-16, cuvintele gsindu-i firea
adevrat", aplicate tragediei, echivaleaz cu o aluzie la trudnica
e aborare a acestei superioare forme de art din formele mai puin
. rtecte care o precedaser. A ncetat s se mai transforme" re-
me dar a spune c a ncetat s se transforme ntr-un gen deosebit
a m felul n care ea nsi ajunsese s se deosebeasc de diti-
1449 a
133
D. M. PIPPIDI
ramb, bunoar. Cu aceasta, posibilitatea ca - rmnnd mai departe ceea ce era - tragedia s sufere totui
transformri de detaliu, nu era exclus. i rmnea ndreptit ntrebarea dac tragedia i va fi dobndit ori ba,pe
de-a ntregul, caracterele-i proprii". 9-10.Ivit din capul locului pe calea improvizrilor". Cele douzeci de rnduri
urmtoare se numr printre cele mai preioase i mai anevoie de interpretat ale Poeticei. Preioase, pentru c, n
starea actual a cunotinelor noastre, reprezint izvorul cu mult cel mai vechi i mai coerent din cte ne-au rmas
asupra originilor tragediei. Anevoie de interpretat, pentru c - independent de obscuritile oferite de un termen sau
altul - pasajul ntreg e susceptibil de aprecieri felurite, dup chipul cum suntem nclinai s-i judecm valoarea
metodei i autenticitatea amnuntelor. Cnd e vorba de amnunte (de cele apropiate de propria-i vreme, mai cu
seam), mcar c Aristotel nu i-a dat osteneala s-i citeze izvoarele, pare nendoios c precizrile i se ntemeiaz pe
cercetri personale, sistematice, asupra trecutului teatrului atic (v. Introducerea, p. 14). Dificultatea ncepe cnd e
vorba de spus pn unde vor fi mers aceste cercetri i, mai ales, n ce msur, la sfritul veacului al IV-lea, eruditul
cel mai contiincios putea nc nzui s reconstituie preistoria dramei, n aceast din urm privin prerile istoricilor
moderni sunt departe de a fi uniforme. Dac, pentru un Wilamowitz sau Bywater, istori-citatea evoluiei schiate de
Stagirit nu las loc nici unei ndoieli (It is clear - scrie comentatorul englez - from Aristotle's confession of
ignorance as to comedy in 1449 a 37 that he knows more of the history of tragedy than he actually tells us, and he is
not aware of there being any serious lacuna in it"), scepticismul profesat n faa aceluiai text de o autoritate ca a lui
M.P. Nilsson (Neue Jbb. f. klass. Altertum", XXVII, 1911,p. 613 = Opuscula selecta, I, pp. 67-68: Die Aussagen
des Aristoteles iiber den Ursprung der Tragodie sind also Hypothesen, die auch wir zu priifen berechtigt sind;
jedenfalls konnen die von ihm angezeigten Quellen der Tragodie nicht ausschliessliche Geltung beanspruchen")
134
COMENTAM11 LA POETICA IV 1449 a
rmtin tulburtor. ntre aceste atitudini radicale, locul unei nu c mai p uiiii
e nfieaz de la sine. Atitudinea celui care, lund de bune
a c ostiile lui Aristotel ori de cte ori sunt ntrite i de alte inlorrruiuii^ . . w . , <,-. , '
.
T-P mi exclude a priori ca mintea iubitoare de sistem a izvoare, u u *
f lozofului a putut completa prin speculaie neajunsurile unei formaii n cel mai bun caz contradictorii. Cu vorbele
spirituale ale lui Pickard-Cambridge, he was probably usmg that liberty of theorizing which those modern scholars
who ask us to accept him as infallible nave certainly not abandoned" (Op. tit.,pp. 128-129. Q ^ Perretti, Epirrema e
tragedia. Studio sul dramma attico arcaico, Firenze, 1939, p. 61). Se poate chiar presupune c, n cazul care ne
intereseaz, libertatea de teoretizare" a filozofului a mers destul de departe i mi se pare c-i pstreaz ntreaga-i
valoare pagina unde, cu multe zeci de ani n urm, Emile Egger caracteriza reconstituirea aristotelic a nceputurilor
dramei: Nous savons le respect d'Aristote pour l'histoire, nous savons avec quelle patience ii a fouille tous Ies vieux
documents de la chronologie et de la litterature grecques... Telle est pourtant en lui la puissance du genie analytique,
que souvent el le le domine au point de lui faire meconnatre ou de lui faire alterer, dans un interet de systeme, Ies
plus surs temoignages de l'histoire. Ainsi, partant de l'instinct d'imitation, qui peut avoir un double objet, le bien ou le
mal, ii veut toute force retrouver cette symetrie dans Ies premiers monuments de la litterature grecque. Des lors, ii
ne s inquiete pas si le dithyrambe est posterieur en date aux chants lambiques et aux chants phalliques; ii ne parat
pas meme songer que l'authenticite du Margites puisse etre mise en doute. Cette variete feconde, mais un peu
confuse, des premiers essais de la poesie; ces tentatives simultanees pour produire le drame, surtout comedie, sur
plusieurs points de la Grece, cn Sicile, en Attique, ans *e Peloponese; ces details d'une histoire qu'il savait si bien,
ont quelques-uns ne nous sont connus que par son temoignage; cela ne suffit pas le tenir en garde contre l'abus de
sa H croit racoriter des faits, ii ne deduit que Ies
135
D. M. PIPPIDI
consequences d'un raisonnement; au lieu des realites, ii analyse des abstractions..." (Essai*,pp. 249-250).
10-11. Mulumit ndrumtorilor corului de ditirambi" (diro TWV eâpxovTwv TOV 6i6\jpa|i(ov). Vagul voit al
traducerii ovie s prejudece asupra conciziunii unui text a crui obscuritate continu s dea loc celor mai variate
interpretri. Ca s nu citez dect cteva pilde, n traducerea lui Butcher textul sun: with the authors of the
Dithyramb" (la fel, Hardy, Poetiquc, Coli. des Univ. de France, Paris, 1932: la tragedie remonte aux auteurs de
dithyrambes")- Aceleai cuvinte devin la Valgimigli: la tragedia ripete la sua origine dai canton del ditirambo" i la
Albeggiani: da coloro che dirigevano ii ditirambo" (cf. i K.Ziegler s.u. Tragocdia,mRE VI A,col. 1909 urm.). Cu
excepia celei din urm, mprumutat lui Rostagni (da coloro che dirigevano ii canto, rispettivamente del Ditirambo
e degli inni Fallici") traducerile reproduse prezint, toate, cusurul de a nu da seam de ceea ce n chip nendoios i
propun s exprime. E evident, ntr-adevr, c tragedia nu s-a putut ivi nici din activitatea autorilor de ditirambi
(Butcher, Hardy), nici din acea a cntreilor simpli (Valgimigli); pentru ca drama s ia fiin a fost nevoie s existe
dialogul, i acesta nu s-a putut lega, la nceput, dect ntre cor, de o parte, i un individ, de alta, - obscurul eapxwv
al textului, - fie c am nclina s vedem n el pe obinuitul icopucfxuoc (Rostagni), fie, mai probabil, o apariie nou,
distinct de cor dar evolund mpreun cu el. E nelesul lui e^dpxeiv n numeroase pasaje homerice (cu titlu de
exemplu, II., XVIII 316: TOIOI 6e nriXeiSrjc dSivoii e^f)px yo'oio; cf. XVIII 49, XXIV 720) i e singurul potrivit
cu informaia dup care, ntr-un moment anevoie de precizat (inovaia e atribuit de tradiie lui Thespis), corului
primitiv i s-ar fi adugat un actor" n stare s-i dea replica: uairep 6e TO iraXaiov kv TT) rpaywSia irpwTov [iev
P.OVOC 6 xpoc SieSpa[iaTiv, uoTepov Se OeoTTic va {nroicpiTf)V eêOpev nrep TOI) SiavaiTau'eoOai TOV
xP0/v (Diog. Laert., III 34, 56. Cf. Gudeman, p. 133; H. Jeanmaire, n
136
LA POETICA IV 1449 a
v des Et. grecques, LXVI, 1953, pp. 509-510; H. Koller,n ' 1962 PP 183-195). AcestuiToicpTf|c e de
altminteri
' LS\J<^,I r
j,, textul Poeticei, care nu vorbete dect de ridicarea oe ic A LUI * ^
arului actorilor de la unul la doi (1449 a 16-17), fr s fi lmurit n prealabil apariia celui dinti actor (A. Lesky,
Hypocrites, n Studi in onore di Ugo Enrico Paoli, Firenze, 1955, 459_476; G. F. Else/TiroicpiTTic, Wiener
Studien", LXXII, 1959 PP 75-10^)- Explicaia nu poate fi dect aceea c n exprimarea laconic a lui Aristotel
faimosul e^dpxw v era socotit actor, si anume, cum se exprim Pickard-Cambridge, din clipa n care he delivered a
speech (not a song), in which the chorus did not join in... and when he became, not merely the leading one of a non-
dramatic body of worshippers - such where the performcrs of dithyramb, but the impersonation of some divine or
heroic character" (Op. cit., p. 124. Cf. i Walther Kranz, Stasimon, Berlin, 1933, p. 17, pentru care die Tat des
Thespis und seiner Zeit... war es, diesen zweiten antwortenden Teii zu ersetzen durch einen einzelnen, seinen Fiihrer,
der zuerst dem Chorgesang entsprechend liedmssig rezitierte, bis seine Rede sich immer mehr aus den strengen
Banden der Responsion befreite, bis der Chorfiihrerhypokrites zum selbstndigen Hypokrites wurde, bis der Logos
siegte. Die Entwicklungsreihe Lied, Rezitationsvers, Sprechvers entspricht genau der anderen Chor, Chorfiihrer,
Schauspieler. Dass Lied und Rede wescntlich verschiedene Ausdrucks- und Stilformen sind, ist erst Ergcbnis spterer
Entwicklung. Singen und Sagen sind fur uns komplementre Gegenstze, fiir die Griechen, gerade der al ten Zeit
sind sie es nicht"). Mai de curnd, ntr-o carte n mai multe rnduri citat, Mrio Untersteincr propune s se vad n
edpxo VT<EC o pluralitate ue T pa y w 80 1 opui cntreilor de ditirambi. Cu alte cuvinte, n ginea tragediei ar fi
de gsit, dup acest cercettor, ntr- un ndoit cr, unul format din jpdyoi, altul din odiupot. Aristotele dice ehe a
tragedia deriva dagli e^dpxovTec TOV SiOu'paiipov. Una P uralit intona (pone problemi) nel suo canto (a)i cantori
del
137
D. M. PIPPIDI
ditirambo. Dall'esame delle testirnonianze relative ad Arione si ottiene una conferma per Aristotele; e da Aristotele, a
sua volta per quelle. A noi e risultato che Arione sviluppo in senso artistico tanto la TpaywSia quanto ii 8i6vipa[i|3oc,
cosicche ne e risultato un doppio coro costituente in qualche modo un'unit. Questa ci e confermata de Aristotele, ii
quale dicendo che la tragedia deriva dagli e^dpxovTec, viene a dire che e^dpxovrec costituisce un particolare
atteggiamento dei TpaywSoi di fronte ai coreuti del ditirambo. Si capisce meglio, ora, perche in Suda a proposito di
Arione si parii di rpayiicoc Tpdiroc (mai sus,p. 112): egli voleva precisamente dire: TpaywSoi investii della
funzone particolare di e^dpxovrec" (Origini della tragedia, p. 237).
11.,,Cntece l i ceni oase" (diro TU v Ta cj)aXXiicd). Izvorul cel mai explicit de care dispunem n legtur cu
produciile populare presupuse a fi dat natere comediei literare c Athenaios, XIV 621 d - 622 d, la rndu-i ntemeiat
pe mrturiile lui Sosibios (veacul al III-lea) i Delios (probabil veacul al II-lea .e.n.). Din pcate, amnuntele oferite
de acest text preios privesc manifestri strine Aticei i, n msura n care ne e dat s judecm, strine spiritului de
care avea s fie nsufleit Vechea Comedie, n lips de alte tiri, e greu de hotrt, aadar, dac autorul Poeticei va fi
recurs, o dat mai mult, la o reconstrucie ipotetic, nesprijinit pe date istorice (cum crede Pickard-Cambridge, op.
cit., p. 240), sau dac va fi avut la dispoziie indicaii precise, necunoscute nou. Asupra problemei, n general, vezi
O. Navarre, Le origines etla structure technique de la comedie, Rev. des Et. anciennes", 1911;
S.Reinach,nRev.archeologique",XVIlI(2), 1911, p. 186; i, mai de curnd,G. Giangrande,n Eranos",LXI, 1963,pp.
1-24, i R. Flaceliere, n Actes du VIF Congres Bude, Paris, 1964, pp. 334-338.
15. A ncetat s se mai transforme". Vezi,mai sus, nota la 1449 a 9.
16. Numrul actorilor". Cu unele excepii care atribuie lui Eschil introducerea celui de-al treilea actor (poate
138
COMENTARIU LA POETICA IV 1449 a
" re btrnee, nu ovise s-i fac loc n dramele sale),
UB e{ izvoarelor confirm precizrile lui Aristotel. Cf. Diog. Laert., T1T34 56: Se^TCpov (scil.iiTTOicpiTTiv)
AioxuXoc, TOV Se TPITOV
icXfic KCU auveiTXfipuaev TT^V Tpayw8(av. Asupra problemei,
teneral- O.J. Todd, TPITArQNISTHS. A Rcconsideration,
fa8Classical Quarterly", XXXII, 1938, pp. 30-38 i G.F. Else,
The Case ofthe Third Actor, n Transactions of the Amer. Philol.
Association",LXXVI, 1945, pp. 1-10.
19 D e c o r u l scenic" (OICTIVO y pacna v). Tendina, amintit n nota precedent, de a atribui lui Eschil meritul
tuturor perfecionrilor aduse spectacolului dramatic nainte de a-i fi atins forma clasic (cf. Athen., 121 e), a fcut
ca decorul s fie i el pus n seama autorului Perilor de Vitruviu, ntre alii, desigur dup izvoare mai vechi:
primum Agatharchus Athenis Aeschylo do-cente tragoediam scaenam fecit et de ea commentarium reliquit" (De
arch., VII, praef. 11). Despre nelesul cuvintelor scaenam facere", vezi comentariul lui E. Pfuhl, JDAI, XXV, 1910,
p. 12; despre problemele legate de rostul i construcia scenei n teatrul antic, Frickenhaus, n RE III A, 470 urm.; L.
Roussel, La scene dans Ies thetres grccs classiqucs,m Melanges Picard, Paris, 1949, II,pp. 892-895. Cf.P.-M.
Schuhl,Platon etl'art de son temps (arts plastiques), Paris, 1933, p. 9 urm. i J .T. Allen, Stagc Antiquities ofthe
Greeks andRomans and their influence, 1963.
20. Prin obria ei satiric" (Sid Toi) e ic aarxjpucoii neTaftaXeiv). Orict de concis, aluzia las s se neleag c,
pentru Aristotel, ntre ditirambul din care purcede (1449 a 10-11) i forma clasic pe care avea s i-o dea Eschil,
tragedia ar fi trecut prin faza intermediar a unei drame uoare, brodat n jurul unui subiect mrunt", n grai
hazliu" i metru rohaic", msura cea mai potrivit cu evoluiile coregrafice ale atinlor-interprei. Greutile legate de
acceptarea unei aseme-â ipoteze abia dac mai au nevoie a fi relevate (F. Susemihl, e Anstotele primordiisque
comoediac atticae, Rev. Phil", XIX, pp. 197-209; H. Herter, Vom dionysischcn Tanz zum
139
D. M. PIPPIDI
komischen Spiel,Iserlohn, 1947; L. Breitholz,Die dorischc FarCt im griechischen Mutterland vor dem 5. Jahrhundert.
Hypothese oder Reaitat? - Studia Graeca et Latina Gothoburgcnsia", x Stockholm, 1960). Pentru a nu lungi peste
msur o discuie si aa poate, excesiv, m mulumesc s observ c intercalarea unui moment satiric" ntre dou
forme de art fundamental deosebite ca spirit de zglobiul intermezzo postulat de Aristotel contrazice nu numai ideea
pe care n chip firesc suntem nclinai sa ne-o facem despre pretinsa evoluie ditiramb-tragedie, dar i informaia
lexiconului Suda, dup care drama satiric, n forma n care avea s fie primit mai trziu n tetralogie, ar fi fost
introdus n Atena de Pratinas, n primii ani ai veacului al V-lea (dvTT|ywi/(eTo Se Aiax'iXw TC noi XoipiXw e m
TTJC e|36ourjKoaTf)C 'OXuumaSoc (= 499-496.e.n.) KCU TTPOJTOC eypat|>e ZaTupouc...).Cf.L.Campo, /
drammi satireschi della Grecia antica, p. 11 urm. More important for humanity that either of these - scrie Pickard-
Cambridge, la sfritul unei atente cercetri a ipotezei aristotelice, - were those dramatic or semi-dramatic
performances, which, however crude or even grotesque they may once nave been, contained from the first elements
of solemnity, and deal t with death and sorrow. At first they were purely choral, though probably led by an eapxwv
but, perhaps in the Attic village of Icaria, Thespis created an actor's part, and brought his plays to Athens just when
the spring Dionysiac festival was reorganized and extended, and on to this festival his drama (which may have
originally been performed in autumn) was grafted. This village drama met and mingled in Athens with another
outcome of the solemn side of Dionysiac ritual, the lyrics which were composed to music in the TpayiKoc
TPOTTOC invented by Arion, and were in vogue also at Sicyon and perhaps at other places; and by its union with
these, and under the influence of contemporary Greek lyric poctry generally, tragedy became elevated into a
supremeiy noble form of literature, as we see it in Aeschylus" (Op. cit., p. 219). n schimb, pornind de la o observaie
a lui Brommer, Satyroi, Wtirzburg, 1937, p. 34, dup
140
, . gl(j T0(j e ic oaTupiicox) n-ar vrea s spun c dezvoltat dintr-o dram satiric ci ar fi folosit numai trage ^
referindu-se la propria sa ipotez despre ndoitul
Utttdn zilele lui Arion (mai sus, pp. 123-124), Untersteiner COT za c nota satiric" avut n vedere de Aristotel ar
fi fost
' cntreilor ditirambului, altfel spus corului de oaTupoi, Ifstinct de corul de Tpdyoi. Quindi Felemento
aaTxjpucdv,- scrie nvatul italian, - ... e la piu severa leggenda eroica potevano trovarsi in stretto rapporto. E puo
anche essere che questo contrasto fra serio e grottesco abbia individuato e accentuate ii momento della contradizione
dei miti: non dimentichiamo che, poi, la parodia di questi, la quale corrisponde a una sensibilit non piu filosofica-
religiosa, m puramente logica, trover la sua attuazione nella dismisura che trabocca attraverso la commedia...". i,
mai departe: Non ii mito dunque conteneva tratti burleschi,... m piuttosto ii culto, nel quale la passione trasmodava
verso eccessi rituali che passavano anche nella parola. II oaTupucdv e supratutto dismisura, mancanza di armonia
che puo riversarsi sul mito contribuendo a creare nel suo seno quel problema che gli era proprio, e che la vedeva
nella sua tragica insolubili ta" (Origini, p. 251). Din producia mai recent, vezi nc H. Schreckenberg, Apdâ. Vom
Werden dcr gricch. Tragodic aus dem Tanz, Wurzburg,1960.
23. C and dialogul i-a fcut apariia". Dac, aa cum pare probabil, aluzia privete introducerea primului actor" de
ctre Thespis (vezi nota precedent i textul lui Diogene Laertios citat sub 1449 a 10-11), trebuie s presupunem c
nlocuirea tetrametrului trohaic cu trimetrul iambic se va fi datorat acestui dramaturg.
"4-25. Iambul e cel mai apropiat de graiul
binuit".Cf.Anst.,JRhet.,III8,1408b32:o S' laôc aO-n
lv TI Xei<; i UV TfoXX w v (iambul e nsui modul de vorbire
a celor muli") i Cic., Orar., 191: (iambicus numerus) orationi
141
D. M. PIPPIDI
simillimus, qua de causa fieri, ut is potissimum propter simili-. tudinem ueritatis adhibeatur in fabulis".
25-26. S pusele noastre... versuri iambice" Cf. Arist.,/?/jet.,III 8,1408b34: liaXioja iravrec TWV neTpuv ia^jkia
cj)0eyyovTai Xeyovrec; Cic., Orat., 189: uersus saepe in oratione per imprudentiamdicimus... senarios uero ct
Hippona-cteos effugere uix possumus. Magnam enim partem e x iambis nostra constat oratio" (n vorbire, deseori
compunem versuri din nebgare de seam... senarii i hipponacteii abia de pot fi evitai. Bun parte din vorbirea
noastr e alctuit din iambi").
28. Numrul episoadelor" (eTieiaoSiwv -nXTJGri). Definiia episodului e dat n cap. XII 1452 b 20-21: partea
bine definit a tragediei cuprins ntre dou cntri complete ale corului", n vremea de suprem nflorire a tragediei
numrul lor nu pare s fi fost fixat prin vreo regul, de vreme ce Peri/ lui Eschil numr patru, iar Ocdip la Colonos,
apte. De o limitare a lor la cinci ni se vorbete pentru ntia oar n Epistula ctre Pisoni a lui Horaiu, versurile 189-
190:
neuc minor neu sit quinto productior actu
fabula, quae posti uult et spectanda reponi (piesa care urmrete s plac i s mai fie jucat nu trebuie s aib nici
mai puin, nici mai mult de cinci acte"), dar recenta descoperire a comediei lui Menandru, Dyscolos, arat limpede c
mprirea sortit s devin canonic era n vigoare din sec. al IV-lea, fiind recomandat, cum s-a presupus n mod
verosimil, de Teofrast (T.B.L. Webster, Studies in Menander2,p. 222).
V
31. Comedia e imitaia ...". Orict de ndreptite ndoieli trezete autenticitatea ei, nu-i poate inutil s reproduc aci
definiia comediei oferit de aa-zisul Tractatus C o i s l i n i a -n u s (Introducere, p. 12, n. 6 i, mai departe, p. 216),
vdit imitata
142
COMPMTARIILLA
V 1449 a -1449 b
definiia aristotelic a tragediei (VI 1449 b 23-24): , m'ji-n'oic irpafWC ycXoiou Kai duoipou vwplc
eicdaTOU To3 v uopiwv ev TOC ei'Seoi,
, A" , ,> , f r> ^ '\ ' ->
81' dTrayyeXiaC, 61 T|6ov7ic icai yeXwToc Trepaivouaa rnv - TOIOUTUV TTa6ri|idTU)v ica6apaiv (comedia e
imitaia unei tiuni hazlii i neisprvite, de o oareeare ntindere, < n grai mpo-d bit > osebit dup felurile fiecrei
pri a ei, imitaie nchipuit de oameni n aciune iar nu povestit i care, pe calea desftrii i a rsului, svrete
curirea acestor patimi"). Cf . Lane Cooper, An Aristotelian Theory ofComedy, with an Adaptation ofthePoetics and
a Translation ofthe Tractatus Coi sli ni anus, p. 228, urm.
33. Ridicolul se poate defini ..."Cf. Cic.,Deoraf., II 236: locus autem et regio quasi ridiculi... turpitudine et defor-
mitate quadam continetur. Haec enim ridentur uel sola uel maxime quae notant et designant turpitudincm aliquam
non turpiter... est etiam deformitatis et corporis uitiorum satis bella materies ad iocandum, ed quaerimus idem...
quatenus... praecipitur, ne quid insulse... ne aut scurrilis iocus sit aut mimicus" (sfera i, oarecum, domeniul
ridicolului... se confund cu o anume josnicie i urciune. Cci rsul e provocat mai cu seam, dac nu exclusiv, de
trsturi ce vdesc o anume josnicie n chip nu prea josnic... Urciunea i defectele trupeti constituie, c adevrat, o
bogat materie de glume: se cere ns... ca acestea s nu fie lipsite de duh, nici triviale, nici coborte la nivelul
mimilor..."). Asupra doctrinei comicului la Cicero, n general, v. J. F. D'Alton, Roman literary Theory and Criticism,
London, 1931 , p. 362 i urm.; de completat cu Fr. Kiihnert, n Philologus", CVI, 1962, 29-59.
i S acorde... corul". Din momentul n care statul atenian a luat sub oblduirea sa reprezentaiile dramatice (n ce
pri-
comedia, dup toate probabilitile, ncepnd din anul 486
Primei victorii a lui Hionides: v. mai sus nota la 1448 a ' orice autor doritor s-i vad opera jucat era dator s cear
voirea magistratului, solicitnd un cor: xopov airelv (Aristofan, Cav \ A i
- Acordarea acestuia - xopov SiSdvai, resp. xopov
1449 b
143
D.M. PIPPIDI
- se traducea prin numirea unui chorcg nsrcinat s ngrijeasc de latura practic a spectacolului. Asupra organizrii
materiale a teatrului atenian, vezi lucrrile clasice ale lui A. Mueller, Lehrbuch der griechischen Biihnenaltcrtiimer
Freiburg i.B., 1886; O. Navarre, Dionysos. Etudc sur l'orani-sation materielle du thctre athenien. Paris, 1895 (ed. a
II-a, 1920V A. E. Haigh, The Attic Thctre, third ed. revised hy A .W. Pickard-Cambridge, Oxford, 1907; O.A.W.
Dilke, The Grcek Thctre cavea, n Annual of the Brit. School of Athens", XLIII, 1948, pp. 125-192; A.W. Pickard-
Cambridge, The Theatre ofDionysus in Athens, Oxford, 1946 (21956); id., The Dramatic Festivals of Athens,
Oxford, 1953; T.B.L. Webster, Grcek Thctre Product/Ofl,London, 1956.
2.ntr-un tar z iu". In comparaie cu tragedia, ale crei reprezentaii se admite astzi c ar fi fost organizate oficial n
ultimii ani ai veacului al Vl-lca, - poate 509, n orice caz 502 (Pickard-Cambridge, Dithyramb, Comedy,
Tragedy,p.94}.
4. Cine a fixat numrul actorilor". Dup autorul anonim al tratatului Flepi ictouwSiac (Kaibel, Comicor.
Graccor. Fragmenta, p. 18), acesta ar fi fost Cratinos: oi ev Tfi 'ATTIK.TJ ... Ta TrpdawiTa diatcTioc eiofiyov ...
eiuycvdpievoc Se KpaT'voc icareoTrioe uev irpwTov rd ev TTJ Kwp.u6(a TpoouiTa uexpi Tpiwv, OTfjoac
TTv diaîav.
5. F or mi s . Poet comic siracuzan, contemporan mai tnr al lui Epiharm.
6. Crates. Poet comic atenian, tritor ctre jumtatea veacului al V-lea. Aristofan, n Cavalerii (537 i urm.), are
pentru el cuvinte de preuire:
Oa< Se KpaTT|C opydc iiuwv Tivecxero KOI cnuêXiYI101^'
oc diro ouiKpdc Sairavric: u|Jidc dpioTi((ov dTTeTTepTTe^'
duo Kpa(i(5oTdToxi o-rojiaToc naTTwv dareiOTaTac eTiivoiaC
(Cte mnii i cte necazuri n-a nfruntat din parte-v Crates, care
cu o cheltuial de nimic v trimitea acas stui, mprind din
gura-i delicat cele mai spirituale gnduri!").
COMENTARIU LA POETICA V 1449 b
12 Tot astfel n privina ntinderii" (e'-ri Se
' O E vorba deopotriv de lungimea material a operelor
TM durata aciunii alese ca subiect, cea dinti fiind - n mod
^ 1 -n funcie de cea de-a doua. Cf., mai departe, XVII 1455
MfrXXIV 1459 b 17; XXVI 1462 b 2.
'2-13.n limitele unei singure rotiri a soa-1 u iu Cum reiese destul de lmurit din litera textului, e vorba ci de o
simpl constatare a unei deprinderi a dramaturgilor din vrsta de aur a tragediei greceti. Ceea ce nu i-a mpiedicat pe
teoreticienii literari din vremea Renaterii s neleag spusele lui Aristotel ca pe un precept de urmat i s formuleze
faimoasa regul a unitii de timp, care, mpreun cu regulile nu mai puin faimoase ale unitilor de loc si aciune,
stau la baza teatrului modern de inspiraie clasic. (Asupra treptatei constituiri a doctrinei celor trei uniti", n Italia
i Frana, cf. J.E. Spingarn, A History of Literary Criticism in the Rcnaissance, p. 100 urm.; G. Toffanin, Storia
letteraria d 'Italia. II Cinquecento, terza ediz. riveduta, p. 474 urm.; R. Bray, Formation de la doctrine classique, pp.
253-288). n realitate, singura unitate pomenit vreodat de Aristotel e unitatea de aciune (n capitolele VII, VIII,
XXIII); unitatea de loc i trage obria dintr-un pasaj ru interpretat de care va fi vorba mai departe (XXIV 1459 b
25-26); ct privete unitatea de timp, mcar c, ntr-un anumit sens, oportun din punctul de vedere al concepiei
aristotelice a tragediei (cum observ, cu dreptate, Rostagni n comentariul su), textul n-o nfieaz dect ca pe o
nzuin nu ntotdeauna reali zat: \id\ i ora irapaTai UTTO ui'av ^pioSov fiXiou el vai r\ [iiicpov eaXXaVr<Eiv.
14 T " *
nceput (TO irptoro v). Despre asemenea drame
epamd durata obinuit a aciunii tragice i putndu-se compara - raportul lungimii cu epopeea, n-avem nici o tire.
Ne gsim, pro-de ! 'odatarnai mult, naintea unei ipoteze a filozofului, inspirat ep0 nVlngerea nrdcinat a
legturii originare dintre tragedie i dina'6 V enîate abia ntr-un trziu prin adoptarea de ctre cea a Ormei tot mai
precumpnitor dramatice i prin statornica-i
145
D. M. PIPPIDI
nzuin spre concentrare (XXVI 1462 a 18 - 1462 b 3). ntemeiat pe afirmaiile lui Aristotel, Maurice Croiset a
crezut ca poate explica originea trilogiei presupunnd c - la un moment dat - lun-gimea excesiv a celor mai vechi
drame i greutatea cu care erau urmrite ar fi determinat mprirea lor n cele trei tragedii ale fiecrei reprezentaii
(REG, 1,1888, pp. 369-380; Hist. de la litterature grequc3,III,pp. 39-40. De acelai,Eschyle etla trilogie,Paris, 1928)
18. Unele... aceleai n amndou, altele proprii tragediei". Din cele ase elemente calitative ale tragediei nirate n
capitolul urmtor: subiectul, caracterele, limba cugetarea, elementul spectaculos i muzica, primele patru sunt co-
mune tragediei i epopeii, ultimele proprii celei dinti. Cf. XXIV 1459 b 9.
VI
21. Mai trziu".Cf. Introducerea,pp. 11-12.
22. Din cele spuse pn aci". Definiia grupeaz, ntr-adevr, caracteristicile tragediei risipite n cursul expunerii
precedente: faptul de a fi o imitaie (I 1447 a 13), a unei aciuni (II 1448 al; III 1448 a 23), aciune aleas (III 1448 a
27;
IV 1448 b 34), nzestrat cu o oarecare ntindere (IV 1449 a 19). Altele, mai puin eseniale, vor fi cercetate n
capitolele urmtoare. Cf. i B.A. Van Groningen, Deux particularites de la definition aristotelicienne de la tragedie, n
Melanges Boisacq (= Ann. de l'Institut de philol. et d'hist. orientales et slaves",
V 1937), pp. 457-461.
25-26. Strnind mila i frica" (81' eXeou icai (j)d|3ou). Dou definiii ale acestor sentimente tragice prin excelena
se citesc n Retorica autorului nostru, unde frica e nfiat ca o turburare provocat de gndul unui ru iminent,
distrugtor sau dureros" (II 1382 a 21-22: iapaxfi eK 4>avTaoiac ue'XXovroC cj>9apTiicoij fj Xinnnpoij),iar mila,
ca o suferin provocat
146
COMENTARIU LA POETICA VI 1449 b
ea unui ru distrugtor sau dureros, ntmplat cuiva care ^ I rit si putnd s ne loveasc - pe noi sau pe cineva din ai
nU~ -ntr-un viitor apropiat" (II1385 b 13 i urm.: XUTTTI TIC km
n' ',1 raicw cbGapTiKW f) XuTTT)pu> TOU dvaîou Tuyxaveiv, (haivoêvu) naK-4 v r . ^ '
,. , ,
" > COITOC TfpooSoKTioeiev av iraGeiv n. TCJV VTOU riva,
TJTO ora v TrXrioiov 4>aiVT|Tai). Pornind de la aceste
definiii i fcnd din fric o mil aplicat nou", Lessing si-a
ropus s dovedeasc, ntr-o celebr pagin din Hamburgische Dramaturgie, c perechea de emoii asociate de
Aristotel n definiia tragediei s-ar reduce, n ultim instan, la una: es beruhet aber alles - scrie el - auf dem
Begriffe, den sich Aristoteles von dem Mitleiden gemacht hat. Er glaubte nmlich, dass das Ubel, welches der
Gegenstand unsers Mitleidens werden solie, not-wendig von der Beschaffenheit sein miisse, dass wir es auch fur uns
selbst oder fur eines von den unsrigen zu befiirchten htten. Wo diese Furcht nicht sei,konne auch kein Mitleiden
stattfinden... So dachte Aristoteles von dem Mitleiden, und nur hieraus wird, die wahre Ursache begreiflich, warum
er in der Erklrung der Tragedie nchst dem Mitleiden nur die einzige Furcht nannte. Nicht als ob diese Furcht hier
eine besondere, von dem Mitleiden unabhngige Leidenschaft ei, welche bald mit, bald ohne ihr, erreget werden
konne... sondern weil, nach seiner Erklrung des Mitleids, dieses die Furcht notwendig einschliesst; weil nichts unser
Mitleid erregt, als was zugleich unsere Furcht erwecken kann'XWerke, ed. Witkowski, V, pp. 252-253).
In ciuda ascuimii ei remarcabile i a ecoului favorabil gsit
a unii comentatori, se poate obiecta acestei analize c trece cu vederea un element de seam al definiiei aristotelice a
milei, ceea Ibeggiani numete la valutazione oggetiva che le persone co Pite da un male non ne sono meritevoli"
(op. cit., p. 75). Sentimentul complex care e mila vdete dar, n gndul Stagiritului, un eoêClblectlv ?i not
altruist ce nu pot fi reduse la temerea ^!!!?J)entm Sine i Pentm ai si. Sesizabil n textul reprodus al ' aceast not
e subliniat n chipul cel mai limpede n
147
D. M. PIPPIDI
capitolul XIII al Poeticei, despre care Lessing nu gsete cu cale s pomeneasc i n care analiza emoiei tragice e
mpins rna" departe dect n laconica definiie din cap. VI. Celor dou senti mente fundamentale li se adaug cu
acest prilej un al treilea, omenia" (TO 4)iXdv6pwiTov), al crui rol n determinarea participrii la suferinele eroului
nu-i mai puin considerabil dect al milei sau al fricii i a crui natur distinct e lmurit afirmat n ca/ul unei anume
situaii cercetate n stare s mulumeasc sentimentul omeniei, dar strin - n aceeai msur - i de mil i de fric:
TO jjicv ydp 4>iXdv9pwTTov e'xoi av ... dXXd oiire eXeov oiiVe cjôv (1453 a 2-4).
26-27.Curirea acestor patimi"(TT|V TWI> TOIOU-TWV TTa6rir||idTwv Ka6apaiv). Pentru interpretarea acestor
cuvinte, obscure ntre toate, vezi Introducerea, p. 23 urm., cu bibliografia citat. La cele spuse acolo, n-a avea de
adugat dect amnuntul semnificativ c n recentu-i comentariu al Poeticei -unul din cele mai copioase i mai
informate din cte i s-au nchinat vreodat, dei nu de ajuns de ptruns de evidena c o interpretare de amnunt nu-i
cu putin dect n cadrul unei viziuni unitare a operei - Alfred Gudeman refuz s propun sau s adopte vreo
explicaie a problemei purificrii": ... wobei ich keinen Anstand nehme, vorauszuschicken, dass eine allgemein
betriedigende Losung des gesamten Fragenkomplexes bisher nicht erzielt worden ist. Eine solche ist aus den
angegebenen Grtinden ein dSuvaTov und wird wohl ein solches auch fernerhin bleiben" (op. cit., p.171; cf. p. 172:
ignoramus et ignorabimus"). Pentru orientarea cititorului, socot util sa mai dau totui cteva referine la lucrri care,
fr s fie de fiecare dat consacrate n chip special problemei n discuie, conin pagini interesante n legtur cu
purificarea patimilor": Jeanne Croissant, Aristote et Ies mysteres, pp. 105-109; P. Boyance, Le culte- des Muses
chez Ies philosophes grecs,Paris, 1937,pp. 185-201;Fr.Dirlmeier,Hermes",LXXV, 1940, pp. 81-92; Fr. Pfister, n RE
Suppl. VI, 146-162; M- Un-tersteiner, Le origini della Tragedia, pp. 90-104; E.P. Papanoutsos,
148
COMENTARIU LA POETICA VI 1449 b
' h rsis despassions d'aprcs Aristote, Athenes, 1953. Cf. i ThGould,nGnon1on-,1962,p.642,n.3.
cu
27-28. Numesc grai mpodobit" graiul armonie, cnt" ... (Xeyu 6e f|8ua[JLvov Xo'yov rl " pu9|ôv icai dp[ioviav
K ai (leXoc). Cum observ R a ami p. 150'n- 1 , deosebirea ntre acest pasaj i 1447 b 24-25, de elemente comune ale
celor mai multe varieti de poezie sunt artate ritmul, melodia i msura" (puGôV, jieXoc, nerpov) st "n aceea
c, ntr-un caz i n cellalt, o definiie general, potrivit creia mijloacele imitaiei poetice ar fi pu6ndc, Xo'yoc, dp|
iovia (1 1447 a 21-22), e aplicat unor mprejurri specifice. Folosirea unor termeni diferii nu implic ns
contradicie. In primul caz (1447 b 24-25), al ritmo della defini zi one generale corrisponde ii ritmo (in questo caso,
trattandosi di forme drammatichc, danza), ii melos (- ritmo + armonia + parola), ii metro (= ritmo) della definizione
specifica; alia parola della definizione generale ii melos (= armonia + ritmo + parola)", n cel de-al doilea (1449 b
27-28), al ritmo e a\r armonia della definizione generale corrisponde ii ritmo (in tal caso metro e danza), armonia e
melos della specifica; alia parola della definizione generale, ii melos della specifica...". Cf. A. M. Webster-Dale,
Words, Music and Dancc, London, 1960.
30 i urm. - Cele trei elemente aci nirate: elementul scenic (o 1% oi|>euc KO'OIIOC), cntul (jieXoiroiia) i graiul
(Xeic) au m comun particularitatea de a fi exterioare" tragediei, considerat ca spectacol. In opoziie cu ele, alte
trei elemente de care va fi vorba ndat: subiectul GiOeoc), caracterele (ffOTi) i judecata ( lavoia) pot fi socotite ca
interne"; cu alte cuvinte, proprii trage-diei ca oper de poezie.
4-"A crui nrurire e toat exterioar" xjvHiv 4>av(Epav k'xei Trdoa v). Urmez interpretarea lui
("'C1 ^ CUl effetto ^ tutto alla superficie"), mai conform, Spiritul ntregului paragraf dect interpretarea obinu-
,
i-'
"ceva a crui semnificaie e lesne de desprins" (Butcher,
149
D.M. PIPPIDI
Valgimigli, Hardy), i chiar dect acea a lui Albeggiani: eh manifesta chiaramente tutta la sua potenza, cioe che non
ha doppio valore, come la parola, che e suono e simbolo di altro, m e tutto quello che si manifesta, e quindi e lingua
universale, intesa da tutti" (op. cit., p. 76).
1450 a 5. Caracterul".Cf.,mai departe, 1450 a 19: oamenii
sunt ntr-un fel sau altul dup caracterele lor..." i 1450 b 8-11-caracter,n schimb, este ceea ce vdete o atitudine
sau scopurile pe care - ori de cte ori situaia nu-i limpede - eroul urmrete sau le evit".
6. Judec aa". Dup definiia dat ceva mai departe, 1450 b 4-5, judecata e darul de a spune vorbe avnd legtur
cu o situaie dat i potrivite cu ea". Cf. 1450 b 11-13 i, n general, A.M. Dale, Ethos and Dianoia. Character" and
Thought" in Aristotlc's Poctics, n Journ. of the Australas. Univ. Language and Literature Assoc.", XI, 1959, pp. 3-
16.
13-14.Ca de nite forme speciale ale genului" (icexp^Tai uc eiSeai). Interpretarea cea mai just mi se pare a fi dat-o
Vahlen, pe care-1 urmeaz Albeggiani: II senso del passo pare dunque ii seguente: le pri della tragedia sono ei;
tanti poei poi, per ii fatto di considerare come fondamentale questa o quella parte, si sono servii di esse come di ipi
o di modelli per le tragedie, producendo cosi tragedie fondate sul carattere, sull'azione, sullo spettacolo scenico,
sull'elemento musicale ecc. ecc." (op. cit., p. 77).
15. Mai nsemnat... mbinarea faptelor". Vezi mai sus nota la 1448 a l.
22. Rostul tragediei", n original TeXoc, care ar fi putut fi redat i prin el", dac nu m-a fi temut de o confuzie cu
adevratul el al tragediei, care e, dup Aristotel,plcerea (f)6ovn) i pentru exprimarea cruia se slujete de acelai
cuvnt (cf. XXV 1460 b 24: ei Tuyxava TOIJ TeXouc TO CUJTTC; XXVI 1462 a 18: TO TC'XOC Tfic
luuTi'aeuc). n Rhet., I 7 1363 b 19, elul e definit: TeXoc... oxi eveica Ta aXXa (...lucrul n vederea crui
150
COMENTARIU LA POETICA VI 1450 a
+;> rplHalte") si n Eth. Nicom., l 5, 1097 a 21: <ou> yap se fac toate ceieiaut >
r-
N Xoiird TTpaTTouoi ira v rec (acel lucru... m vederea cruTa toi fac ceea ce fac").
96 Zeuxis din Her a c lea, unul dintre marii pictori ai
A t'chitii, a trit n a doua jumtate a sec. al V-lea. n cap. XXVI
461 b 12 Aristotel i atribuie tendina de a-i idealiza subiectele,
ci cnd spune: oameni ca cei pictai de Zeuxis, se poate s nu
te" Dac aci i se tgduiesc nsuirile morale", aceasta ar
utea nsemna fie c atenia lui va fi mers n chip exclusiv la
calitile exterioare ale modelelor, fie c va fi cutat s le imprime
un caracter mai puin personal, mai universal.
30. Emoia tragic", n text: o r\v TTJC TpaywSiac cpyov, efectul tragediei", care nu-i dect dezlnuirea emoiei
tragice: strnirea sentimentelor de fric i mil pomenite n definiia VI 1449 b 26-21 . n acest neles, epyov poate fi
socotit sinonim cu Suvajuc (cf. nota la 1447 a 8).
36. Dect n mbinarea ntmplrilor" (fj r irpayfiaTa auviaraoGai). Comparat cu celelalte elemente ale dramei,
construirea intrigii a rmas pn astzi principala preocupare a dramaturgilor. Dintre mrturiile vechi n aceast
privin, e semnificativ rspunsul lui Menandru ntr-o anecdot pstrat de Plutarh, n care, ntrebat cum st cu
pregtirea comediei pentru viitorul concurs, poetul declar c piesa lui e gata, de vreme ce i-a stabilit intriga, i c-i
rmne doar s potriveasc versurile: eyyuc Mevav6p, ia Aiovu'aia, K ai au TT)V Kaj|iu6iav ou TOI> 6<E
diToicpivaa6ai, 'N f) TOUC Geouc cywye Tf)v KwûiSiav wKovoViTai yap f) 6ia9eoic, 8e rd orixiSia eiroai.'
(De gloria Atheniensium, 4, e; cf . C. Corbato, Note sulla poetica Mcnandrea, - Univ. di "este, Ist. di Filol. classica,
VI, 1959, p. l urm.). Tot aa, lui Schiller ntr-o scrisoare ctre Humboldt (citat la
' 33'): '"" mit dem Plan (e V0rba de Wal]cnsteln"> ist gentliche poetische Arbeit getan" .
ouv
151
D. M. PIPPIDI
1450b 3. Cci tragedia e imitarea unei aciu -u
Repetarea ideii exprimate mai sus, 1450 a 1 6: tragedia nu-i tarea unor oameni, ci a unei aciuni si a vieii...",
ntre nn
' ' ' uua j
cealalt, orict m-a sili, nu pot gsi contradicia care-1 face Gudeman s presupun c vorbele i numai n msura
n car imitarea unei aciuni e i imitarea celor ce o svresc" ar fi n; mai mult nici mai puin dect eine sptere
Korrekturnotiz des A die den friiheren Satz etwas modifizierte, die dann als solche nicht crkannt wurde und
versehentlich an die falsche Stelle, viellcicht schon in der editio princeps des Andronikos (?) geraten war" (p. 186). -
The Tipîc that art seeks to reproduce - observ, n legtur cu acest pasaj, Butcher, p. 123 - is mainly an inward
process, a psychical energy working outwards; deeds, incidents, events, situations being included under it so far as
these spring from an inward act ol" will, or clicit some activity of thought or feeling". i trimite la Ethica Nicom., l 8,
1098 b 15: rac 6e icai Tac evepyeiac rac tj^xi-Kac epi.
5. Avnd legtur i potrivite cu ea" (r evdvTa icai Ta dpiioTToi/Ta). Ideea revine mai departe n cap. XV 1454 a
20-21 i, sub denumiri diferite dar asemntoare ca sens, n Rhet., III 7.
7-8. C e i de azi, ca nite retori". Simpl constatare, sau mustrare? Oricum, printre scriitorii la care face aluzie nu va
fi lipsit Euripide, cruia nc Aristofan i aducea nvinuirea de a-i fi deprins asculttorii cu flecreala": \a\iav
<TTiTr|6aioal K a i OTwuuXiav (Broatele, 1096) i a crui oper avea s fie socotit pn la sfritul lumii vechi
ca o excelent coal de oratorie. Cf. Quintil., X l, 68: namque is (scil. Euripides).-sermone... magis accedit oratorio
generi et sententiis densus et m iis, quae a sapientibus tradita sunt, paene ipsis par, et dicendo ac respondendo cuilibet
eorum, qui fuerunt in l'oro discul' comparandus" . - Despre caracterul politic-educativ al tragedii'0 unui Eschil , de
pild, n comparaie cu acele ale dramaturgilor ffi
152
r^Qpa/ critica lui Aristotel, cf. refleciile u r>ra se a^re^ta^"
noi caroi ^_ Werner Jaeger, Paideia, I, p. 362: Le due judicioas della libert e della vittoria sono i saldi
vincoli
esperienz fjgiio dell'et dei tiranni, volgente, al tramonto,
coi qua i ql mQVQ laprOpria solonica fede nel diritto. Lo Stato leg.a h' te ideale, non solo Io scenario
occasionale della sua a . oetica Ancora nel suo grandioso commiato, la chiusa ^^Fumenidi, con l'appassionata
implorazione delle sue solenni hiere per ii bene dei popolo greco... Eschilo rivela ii carattere veramente politico della
sua tragedia".
13_14.Cum am mai spus-o". Cf. VI1949 b 33. 18-19- Puterea de nrurire a tragediei nu atrn de reprezentare,
nici de ac t ori ".La fel, XXVI 1462 a 11-13: ... poezia tragic i produce efectul i fr vreo micare (a
interpreilor): simpla citire arat de ce fel de tragedie e vorba". Cf. XIV 1453 b 6 i refleciile lui Benedetto Croce,
Lapoesia, p. 104: La poesia dei drammi non si gusta se non col leggere da solo a solo ii dramma, che potr esserc
artisticamente superiore, o anche inferiore, alia rappresentazione che se ne faccia, m certamente e diverso. La stessa
declamazione o recitazione di una poesi non e quella poesia m un'altra cosa, bella o brutta che si giudichi nella sua
cerchia; e i poei stessi mal sopportano i declamatori dei loro veri, ed essi stessi non li recitano volentieri... perene
essi sanno che quella poesia e una voce interiore, a cui nessuna voce umana e pari...".
20. Meteugul decoratorului" . Cf. XIV 1453 b
Cellalt fel de a ajunge la acest rezultat (emoia tragic) - pe
a.ea sPectacolului - e i mai puin artistic i condiionat de
jJ acele Puse la dispoziie de choreg". n legtur cu judecata
u nstotel asupra punerii n scen, vezi H. Bulle, Das Biihnenbild
P ^ "Stote7es' -Philologus", LXXX, 1936, pp. 252-257. Cf. i
Oxfordmott' Greek Scenic Conventions in thefifth CenturyB.C.,
153
D.M. PIPPIDI
VII
24-25.Aa cum am stabilit".Cf. VI 1449b23 i urm
25. Complete i ntregi" (jeXeiac KCU 6'Xric).Cele dou adjective nu-s, cum s-ar prea, sinonime: primul trebuie
neles calitativ, al doilea cantitativ. Cf. Arist., Phys., III 6 207 a 8 urm.: ovi 8e |iT|Sev eio, TOUT' COTI TeXeiov
icoi oXov- OXI'TCO ydp 6pio'|iect TO oXov, oxi |iT|Sev direoTiv... oXov Se KCU TeXeiov f] TO avHo iranrav
T) axjveyyuc TTJV <f>uoiv eaiiv.
28. n chip necesar" (e^ dvdyionc). IIprincipiali caso primo, di un'azione puo benissimo avere degli antecedenti,
purche ad essi non sia legato da nessun nesso di necessit logica-estetica" (Rostagni). Cf., totui, XVIII 1455 b 24 i
urm.
31.,,Fie a unei d e p r i n d e r i". In text: fie pentru c aa se ntmpl de cele mai multe ori :fj wc eiri TO TioXii";
cu al te cuvinte, n conformitate cu ceea ce suntem deprini s considerm ca verosimil.
35-37. Fiin sau lucru de orice fel, alctuit din pri, frumosul... trebuie nu numai s-si aib prile n rnduial, dar
s fie i nzestrat cu o anumit mrime" (eirei TO icaXov K. ai (w o v KCU airav TTpyiia o auveoTTiicev eic
TIVWV oxi jidvov TaiJTa Bei exiv aXXd K.ai |ieye6oc iJTrdpxî-V oxi TO Ideea aceasta, a unei uniti organice
caracteristice frumosului, fusese susinut cu trie, naintea lui Aristotel, de Platon, cu special referire la creaiile
spiritului. Orice cuvntare - citim n Phaedr., 264 c - trebuie ntocmit asemenea unei fiine nzestrate cu un trup al
ei, cu cap i cu picioare, cu un mijloc i cu extremiti potrivite ntre ele i potrivite cu ntregul" (8 irdvTa Xo'yov
w'oirep (wov ouveoTavai, ow(id TI exVTa av)Tv axiToi) uoTe |rf\Te aKecâXov eivai nfJTe airoxiv, dXXd ^â
Te e'xeiv icai aicpa, TrpeTrovTa dXXfjXoic ica\ TW oXw yeypamieva).Cf. Phaedr.,268 d, Gorg.,503 e i
observaiile!111 J .W.H. Atkins, Litemry Criticism in Antiquity, I, pp. 54-55.
154
~g Frumosul st n mrime i ordine" x icaXov ev ueyeGei icai rdêi COTI v). Dup un celebru (T Ydin cartea a
Xll-a a Metafizicii (3,1078 a 36), caracterele paS^ tive ale frumosului ar fi, pentru Aristotel, ordinea (dîc), -
(ouuHeTPl/a) * calitatea de a fi determinat (u>pio|ievov). m ta ordine o gsete filozoful nu numai n spectacolul
sferelor ti a cror contemplare l umple de o religioas admiraie (De t anim , 11, 641 b 18), dar i pe pmnt, a crui
via i apare d sfsurndu-se potrivit unei rnduieli mai puin vdite dect aceea care determin rotaia astrelor, dar
nu mai puin real (Phys., VIII l 252 a 11; De gen. anim., III 10, 760 a 31). Mai mult, o ordine asemntoare i se pare
a descoperi n nsi viaa social: n statele bine gospodrite, bunoar, unde Legea e stpn: o T e ydp voVoc
Td'ic TIC eon KCU THV eOvouiav dvayicaiov eOTaîav el vai (Polit., VII 4, 1326 a 29). Astfel neleas,
ordinea" aristotelic se nfieaz ca un raport (Xdyoc) ntre elemente felurite, ceea ce explic pentru ce filozoful o
descoperea mai cu seam n studiul matematicilor, al cror obiect e constituit de raporturi de egalitate ori de
inegalitate ntre ctimi, de proporii ntre corpuri i figuri. Acest raport, Aristotel l-ar voi instaurat nu numai n natur
i societate, ci n activitatea fiecrui om, pe care -dac ar fi s-i atribuim paternitatea uneia din Problemele transmise
sub numele lui - visa s o vad desfurndu-se dup un ritm specific (XIX 3 8,920 b 34 - 921 a 4). n afar de cele
trei caractere amintite, Aristotel pomenete uneori o anumit mrime ((j.eye0oc), ori proporie, ca una din condiiile
frumosului (Eth. Nicom., IV 7, jb7:To icdXXoc ev neydXw oiouctTi, oi uiicpoi 6e doTeioi Ko^ ounjU-rpoi, KaXoi
8' ou. Cf.JR/iet.,I,5,1360b22).Cam cazurile ordinii, msurii i limitei, sfera de aplicaie a ideii dep-- e domeniul
estetic, mbrind - orict de curios ar prea -m&. e social. Intr-o interesant pagin din Politica, pe care am
indic^ PrilCJUl S" dteZ (VI14'1326 a 8 Urm;)' pinia filozofului ' lcleal" statul numrnd cel mai mare
numr de
comPatibil cu o bun administraie, n materie artistic,
155
D. M. PIPPIDI
necesitatea ea opera s fie euaxivoTTToc - lesne, adic, de mbriat cu privirea, lucru cu neputin de realizat n
cazul unor dimensiuni din cale afar de mari sau din cale afar de mici - duce la nche ierea c aceasta va fi cu att
mai frumoas cu ct se va apropia de proporiile maxime ngduite. Cf. nc De anima, II 4, 416 a 16-TWV 6c
cj)\oei ouvioTa|ievwv irdvTwv COTI irepac KCU Xdyoq-[ieye6ouc Te icai au fj o e uc (n toate fiinele
dezvoltate normal exist o limit i o medie a creterii i a mrimii") i De gen. anim II 6, 745 a 5: COTI ydp TI
Tfdoi TOC woic irepac TOXJ Heye6ouc (toate vieuitoarele au parte de o mrime peste care nu pot trece").
1451 a 7. Nu ine de regulile artei" (ou Tf|c TCXVTJC
EOTIV). n epoca de maxim nflorire a teatrului grec, n veacul al V-lea, aceast limit era n practic de trei
tragedii i o dram satiric ntr-o singur reprezentaie. Pe vremea cnd scria Aristotel, n a doua jumtate a veacului
al IV-lea, drama satiric era de obicei suprimat.
9. Cum se zice c se fcea pe vremuri". Pasaj ndoielnic, ca i faptul pe care ni-1 aduce la cunotin, despre care n-
avem vreo alt tire.
12-13. Cerut de asemnarea cu realitatea sau de progresiunea lor necesar" (icad TO eUoc f) TO dvayKaov).
Prima meniune explicit (o aluzie mai sus, 1450 b 31) a unei reguli a crei repetare constituie unul din motivele de
cpetenie ale Poeticei. Definita primului termen se citete n Rhct., I 2,1357 a 34: TO |iev ydp e'iKoc eoTiv wc e^1
TO TfoXi) yivdnevov (verosimilul este ceea ce se ntmpl de cele mai multe ori"); a celui dc-al doilea, n Metaph.,
III 5, 1010 b 28: TO dvayKaov o\k evSexeTai dXXuc icai XXwC (necesarul nu ngduie ca un lucru s fie altfel
dect este )
156
COMRNTAR1U LA POETICA VIII 1451 a
VIII
, Cum i nchipuie unii". Gudcman presupune
",r- nrivi ne unul sau mai muli teoreticieni din sfera x aluzia ai JJAIVI r *
r t" anteriori lui Aristotel. Cu mai mult dreptate, cred, S \ ni o pune n legtur cu polemica dezvoltat n cursul
"toiului, unde acelai verb (oiovrai) revine pentru a ironiza Lsitele socoteli ale poeilor.
20 Care o Herakleid, care o Theseid".Dintre poeii ndeletnicii cu Herakles, nainte de vremea lui Aristotel,
izvoarele pomenesc de Kynaithon, Panyassis i de Peisinos din Lindos. Theseidese atribuie lui Zopyros, Diphilos i
Pythostratos. 24.Fie de o practic artistic deosebit, fie de talentul lui firesc" (TJTOI 6i Texvriv fj 6ia cj)uxoii/).
Laconic formulat, ntrebarea e una din cele ce au preocupat mai mult pe teoreticienii literari ai Antichitii, de la
Epiharm i Democritpn la autorul anonim al tratatului Despre sublim. Cum era firesc, rspunsurile au variat dup
vremi i dup personalitatea gnditorilor, cu o vdit predilecie acordat talentului (Epiharm ap. Diels, Frgm. der
Vorsokr.5, I, B 40, p. 204: cj>uoiv e'xeiv apioToi' eon 6UTpov 6<E [|iai/0aviv] - lucrul cu mult cel mai de pre e
predispoziia natural; n al doilea rnd, nvtura"; cf. Pindar, Olymp., IX 100: TO 6e 4>uq KpaTioTov arrav-cu
adevrat bun e numai ce vine de la Fire"), pn la doctrina peripatetic, mpciuitoare, care avea s cear bunilor
poei deopotriv aruri fireti i o pregtire special (Neoptolcmos din Parion la Pnilodemos.ITepi irouincn-uv V, col.
7, r. 8 urm.: Se 6e |iT "Touv Kai TOU TTia'Gcnjc jojfj dyaGoO TT o in T oii-poetul are nevoie, pe lng tiina
versificrii, i de pasiune..."; iu, adPisones 408-410: natura fieret ludabile carmen an Ûaes]tum est: cgo nec
studium sine diuite uena, /nec rude llidcoingenium...-s-i\u ntrebat unii: oare darurile creeaz poezia vrednic de
acest nume? Eu nici munca lipsit de o vn bogat,
nu cred o
Poate aduce folos
157
D.M. PIPPIDI
nici talentul necioplit.."). Vicisitudinile acestei teme de-a lungul istoriei literelor greceti au fost studiate de Paul
Shorey, 4>\jolc-MeXcTin, 'E 11107111111, n Trans. and Proceedings of the Arner philol. Association",XL,
1909,pp. 185-201. n cazul special al lui Homer, opinia comun nclina s explice desvrirea operei atribuind-o
unei adevrate naturi divine", cum n-avea s ovie s-o scrie Democrit, ntre alii: "Oirnpoc 4>\j'aeuc Xaxwv
9eaoiJoT|C eiretov icdo|a.ov eTeicTfjvaTo TTCXVTOIWV -Homer avnd parte de o fire dumnezeiasc, a nlat o
cldire armonioas n versuri de tot felul" (Diels, Frgm. der Vorsoicr.5, II, B 21, p. 147 Cf. A. Delatte, Le
conceptions de l'enthousiasme diez Jes philosophes prcsocratiques, Paris, 1934, p. 28 urm. si D.M. Pippidi, n Rev.
Clasic", XV, 1943, pp. 79-80). n legtur cu aceast problem, vezi mai departe comentariul la XVII 1455 a 32 si
Apendicele IV.
25-26. Faptul de a fi fost rnit pe muntele P a r n a s ". n starea de astzi a textului, ntmplarea e relatat cu destule
amnunte n cntul al XlX-lea al Odiseii, versurile 394-466. E probabil dar c Aristotel va fi avut la dispoziie o
ediie a poemului homeric n care Vntoarea" nu era povestit i c episodul ntreg nu-i dect o interpolare.
Eliminat de unii editori, acest adaos pare s fi fost totui acceptat de alii, de vreme ce -n forma-i de astzi - episodul
i era cunoscut si lui Platon, Rep.,l 334 a-b. Cf. V. Berard, Introduction al'Odyssee, Paris, 1924, I, pp. 452-459 i, n
general, asupra citaiilor homerice n opera lui Aristotel, Th. W. Allen, Homer. The Origin and the
Transmission,Oxford, 1924,p.258 urm.; D.S.Margoliouth, The Homer ofAristotle, Oxford, 1923.
26.Simularea nebuniei". Episodul, petrecut naintea pornirii spre Troia, cnd Odiseu cutase s se sustrag de la
expediie si fusese dat pe fa de Palamede, era povestit cu toate amnuntele n Cyprii. Cf. Kinkel, Epicor. Graecor.
Fragmente, p-l -
158
POETICA IX 1451 a -1451 b
IX
Y7-38 Nu ntmplate, ci putnd s se ntm-
u / ' Ta yevoueva... aXX' oa v yevoiTo). Cf. Intro-
P 49 si, n general, pentru problema raporturilor dintre
- \ icmrie aa cum e discutat n acest capitol, Butcher, noezie i iM-ui1 '
i63'-197' Valgimigli,p. 14 i urm.; Bignami,pp. 188-249.
rf semeni, din literatura mai nou, A.W. Gomme, The Greek Attitude to Poetry and History (Sather Classical
Lecturcs XXVII), Berkeley, 1954; Kurt von Fritz, n Histoire ct historiens dans l'antiquite (Fondation Hardt.
Entretiens sur l'antiquite, IV), Vandoeuvres-Geneve, 1958, pp. 85-145 (de acelai, Entstehung undlnhalt des neunten
Kapitcls von Aristoteles' Poetik, n Antike und moderne Tragodie. Neun Abhandlungen, Berlin, 1962, pp. 430-457);
N. Zegers, Wesen und Ursprung der tragischcn Geschichtsschrcibung, Diss. Koln, 1959, pp. 56-79; F.W. Walbank,
History and Tragedy, Historia", IX, 1960, pp. 216-234; C.O. Brink, Tragic History and Aristotle's School, n
Procee-dings of the Cambridge Philol. Society", no. 186 (N .S. 6), 1960, pp. 14-19; R. Weil, Aristote etl'histoire.
Essaisurla Politique", Paris, 1960,pp. 163-178 (Le philosophe en face de l'histoire).
1-2. Istoricul nu se deosebete de poet prin aceea c unul se exprim n proz i altul n versuri..." (oii TIO
e'iiiicTpa Xeyeiv fj au^Tpa 8ia4>epouaiv). Potrivit precizrii dup care poezia nu-i numaidect legat de folosirea
versului: cf. 1447 b 15 i urm. i Comentariul sub acest pasaj. 4-5.,,... ci pentru c unul nfieaz fapte aievea^
ntmplate, iar cellalt fapte ce s-ar ntmpla" (dXXa TDXJTW 8iacj>pi, TW TOV |iv Ta ^ va \eyav, TOV
6e oia av yevoiTo). Ceea ce nu nseam-poe a ^ tea istoric n-ar putea constitui motivul unei opere de pe Iu C
lar de * s"ar ntmpla (poetului)... s-i cldeasc opera - n-ar f" petrecute' ~ ni se spune mai departe, 1451 b 30 i
urm., 0 ui, din aceast pricin, mai puin poet: doar nimic nu
1451 b
159
D.M. P1PPIDI
oprete ca unele din ntmplrile petrecute s fie aa cum era v simil si posibil s se petreac i, din acest punct de
vedere cel le imit se poate numi plsmuitorul lor". Adevrata deosebire tu (cum se poate citi n cap. XXIII 1459 a
22-24) n faptul c n on rele istorice expunerea nu e a unei singure aciuni, ci a une' singure epoci, mai exact a
tuturor evenimentelor petrecute nun trul unei epoci n legtur cu unul sau mai multe personaje, orict de
ntmpltor ar fi raportul n care s-ar gsi unul fa de celelalte" Faptul merit s fie relevat cu att mai mult cu ct
pentru un Herodot, bunoar, istoria se nfia ca un domeniu stpnit de cauze finale i cluzit de providen.
Termenul nsui - r\ joi) Geiou TtpovoiT\ - se ntlnete ntr-un capitol al Istoriilor unde se atribuie nelepciunii
divine rnduiala dup care dobitoacele lipsite de aprare sunt n general prolifice, ct vreme fiarele primejdioase se
nmulesc anevoie (III 18. Cf. Alfred Croiset, Hist. de la litt. grecque3, II, p. 639 i, mai de curnd, D.M. Pippidi,
Suria philosophie del'histoire d'Herodote,n Eirene" (Praga),!, 1960, pp. 75-92). Deopotriv curioas apare, la prima
vedere, i lipsa de preuire artat de Stagirit unei opere ca aceea a lui Tucidide, a crei tendin de a desprinde din
multiplicitatea evenimentelor un universal istoric n-a putut desigur sa-i scape. Cum ncerc s-o dovedesc n alt loc (v.
Apendicele III, p. 237), singura explicaie a unei atitudini altminteri inexplicabile ar putea fi preferina lui Aristotel
de a vedea n Tucidide un gnditor politic (un sociolog, am zice noi astzi) mai curnd dect un istoric.
6. Mai aleas" (oTrouSaioTepov). Pentru precizarea nelesului cf. Eth. Nicom.,VI7,1141 a20: a-ronov yap e TK
TTIV TioXiTiKT^v f| TT\v cj)povT|oiv aTTOu6aioTaTT|v oleicii eivca,
\ s >/ ^ i f >' ' ' r ar fi
ei \\.r\ TO apiOTov TWV ev TU> KOOHU avSpwTfoc eoTiv uai
absurd s cread cineva c tiina politic sau nelepciunea sun ntr-adevr lucruri de seam, dac n-are i
convingerea c om e fptura cea mai de pre din cte exist").
7. Mai mult universalul" ((idXXov Ta na Cf. De interpr., 7, 17 a 39 urm,: Xeyw Se jca8dXo\J o
160
IX
(num fUC
icaTnyopio6ai, Ka0' ocaoTov Se o JATJ, oiov KaOdXou, KaXXiac 8e TUV ica6' eiaioTov ceea ce se enun despre
ct mai muli, corespunde acestei definii: omul, bun-
aff parte dintre universale; Callias dintre particulare'1) . -ara' T 644 24: rd 6e Ka9dXou icoiva- rd
ydp
Xeyouev (universalele sunt
ara
' viTiapxOVTa ^ j numim universal ceea ce ntlnim la mai muli").
8 A nfia uni versalul...". Se cunoate rolul co-rsitor al acestui precept n formarea doctrinei clasice moderne.
Dictee par la raison, fondee sur la fin morale assignee la poesie, elle contient l'interpretaion veritable du
naturalisme classique; c'est en son nom que se livrent toutes Ies batailles litteraires, elle est la base de toutes Ies
critiques" - scrie Rene Bray, care-i nchin unul din capitolele cele mai interesante ale crii n mai multe rnduri
citate, La formation de la doctrine classique cn France, pp. 191-215.
10.n ciuda numelor individuale adugate" (ovdfjiaTa TTiTi0e|ievT|). n ochii filozofului, care a vorbit pn aci
despre poezie n termenii cei mai generali i pentru care activitatea poetic nzuiete s exprime universalul, o
operaie ca aceea a individualizrii diferitelor personaje prin atribuirea unui nume fiecruia nu particip la procesul
propriu-zi s de creaie: e o operaie adugat.
12. De ajuns de dovedit n comedie", n comedia din toate timpurile, de cnd Crates, prsind invectiva iambic, a
prins s trateze teme cu caracter general i s nchege subiecte" (V 1449 b 7-8), iar nu numai n aa-zisa Comedie Cf
<rle' ContemPran cu Aristotel, cum se nelege de obicei. onatus n comentariul la Andria lui Terentiu (citat la
01gnarni n ">ô ^\ durm nomma personarum, m comoedus
absu l ' e dcbent rationem et etymologiam; etenim
est cornicum aperte argumenta confingere, uel nomen
161
D.M. PIPPIDI
personae incongruam dare, uel officium quod sit a norruri diuersum". Pornind de la consideraia c n Comedia
mijlocie s' mai ales, n cea nou (aa cum o dovedesc textele i cum o spun ' i Donatus n crmpeiul abia reprodus)
numele sunt n general expresive, cu alte cuvinte, nscocite n strns corespondent cu caracterele personajelor,
Butcher propune s se citeasc n rndul 13: ou Ta TuxoVra 6vo'|iaTa xnrcmGeaaiv (n loc de: ou T w Q,
T\JXOVTCX K.T.X., leciunea manuscriselor) i parafrazeaz ntregul pasaj n felul urmtor: It is at this
universality that poetry aims when she attaches names to the characters, i.e. when instead of adopting historical
names (yevo'neva ovona-ra) she gives names of hcr own invention (Tretronuieva). The names in that case are
expressive; they indicate that the person is not an individual but a type. This generalising tendency, which has bcen
eounteracted in tragedy, has become apparent in the development of comedy" (p. 376,n.l).
16. Lesne de crezut" (iriSavov). Altfel spus, verosimil: ei KOC.
21.Anteul lui A g a t h o n ". n text numele tragediei e att de corupt nct editorii citesc cnd "Av6er. de la "Av8oc,
Floarea", cnd'A v6 ei: de la ' A v0euc, numele voinicului fecior al Gliei, sau, poate, al unui alt personaj legendar,
cnd "AvGiQ: dativul numelui propriu "A v0T| (conjectura lui Gudernan), mpreun cu Wilamowitz, gsesc
preferabil lectura a doua: Wenn die Modernen statt 'Av6e\jc immer noch als Titel die Blume geben, so tun sie
das als Sklaven der byzantinischen Akzente" (Platon, I, p. 358, n. l). - Agathon, autorul dramei, contemporan mai
tnr al lui Euripide, e unul din tragicii al cror nume revine mai des m opera lui Aristotel. Iubitor de nnoiri i de
rafinamente stilistice (o parodie a felului lui de a se exprima se citete n Banchetul lui Platon, printre ai crui
interlocutori se numr), a avut s sufere n o dat atacurile muctoare ale lui Aristofan, ndeosebi i
162
LA POETICA IX 1451 b
Fr s-i desfete mai puin" (ou8ev ''6pcu vei). Desftarea e artat aci (cf. 1451 b 26) ca un t"t de firesc al
tragediei (i, se poate spune, al poeziei n e*ec n ~nci nu mai are nevoie s fie subliniat. Ceea ce o dcter-ene,
anl avut prilejul s-o scriu, e comoiunea simpatetic, 011 ' itia sufleteasc suscitat n noi de zbuciumul evocat de
dra-La rndu-i, stabilirea legturii dintre spectator (sau cititor) nu_j cu nimic nlesnit de istoricitatea sau realitatea
perso- i0r puse n scen. Dimpotriv, cum ne-a artat-o Proust n una d' n acele pagini de ascuit analiz care fac
farmecul deosebit al operei sale, Ies sentiments que nous font eprouver la joie ou l'infortune d'un personnage reel ne
se produisent en nous que par rintermediaire d'une image de cette joie ou de cette infortune; l'ingeniosite du premier
romancier consista comprendre que dans l'appareil de nos emotions, l' image etant le seul element essentiel, la
simplification qui consisterait supprimer purement et simplement Ies personnages reels serait un perfectionnement
decisif. Un etre reel, si profondement que nous sympathisions avec lui, pour une grande part est percu par nos sens,
c'est--dire nous reste opaque, offre un poids mort que notre sensibilite ne peut soulever. Qu'un malheur le frappc, ce
n'est qu'en une petite prtie de la notion totale que nous avons de lui, que nous pourrons en etre emus, bien plus, ce
n'est qu'en une prtie de la notion totale qu'il a de soi, qu'il pourra l'etre lui-meme. La trouvaille du romancier aete
d'avoir l 'idee de remplacer ces parties imperietrables l'me par une quantite egale de parties immaterielles, c'est-a-
dire que notre me peut s'assimiler. Qu' importe des lors que Ies actions, Ies 0 lons de ces etres d'un nouveau genre
nous apparaissent omme vraies,puisque nous Ies avons f ai es notres,puisque c'est nous qu'elles se produisent,
qu'elles tiennent sous leur depen-la r C' tan(lis C[ue nous touraons fievreusement Ies pages du livre, ^rapi ie de notre
respiration et l' intensite de notre regard. Et une Ies et C C rmancier nous a mis dans cet ctat ou comme dans tous
purernent interieurs, toute emotion est decuplee, ou son
163
D. M. PIPPIDI
1452 a
^.
livre va nous troubler la fason d'unrevemaisd'unreve plus -l que ceux que nous avons en dormant et dont le
souvenir du davantage, alors, voici qu'il dechane en nous pendant une hei tous Ies bonheurs et tous Ies malheurs
possibles dont nous m trions dans la vie des annees connatre quelques-uns, et dont le plus intenses ne nous seraient
jamais reveles parce que la lenteu avee laquelle ils se produisent nous en ote la perception..." mu cte de chcz Swann,
I, pp. 125-127). n acelai sens, cf. consideraiile lui G.V. Plehanov, Scrisori fr adres, p. 102.
23-24. Nu n orice mprejurare trebuie dar cutate subiectele oferite de tradiie "(oi) TravTtoc elvai ^r]TT]Teoi/
TWV TTapa8e6o|aevwv (luGwv). E ceea ce va repeta, dup peripateticul NeoptoJemos, Horaiu, n Epist. ctre
Pisoni,l].9:
aut famam sequcre aut sibi conuenientia fingc unde famam sequere echivaleaz cu un ndemn de a se sluji TIO v
TTapaSeSo[ivwv [iiJGwv (cf. i XIV 1453 b 22), iar fingere sibi conuenientia, a face uz de facultatea creatoare a
poetului: iTOiev (cf., cu un rnd mai sus: T d re irpa'ynaTa KCU. TG 6vo'|iaTa ireTTOLT|Tai).
27-28. Mai curnd p l as mu i t or de subiecte dect de stihuri" (\ia\\ov Ttov û'Gwv e!vai 8e TIOITITTIV fj TWV
ueTpiav). Cf., mai sus, nota sub 11447 b 15.
33 . Ne i z b u t i te ". Citesc dTeXwv, cu Gudernan, ntemeiat pe traducerea arab, n loc de airXwv, leeiunea
manuscriselor. Despre [iu6oi diTXoi va fi vorba abia n cap. X 1452 a 11 i urm., unde li se d i definiia.
34-35. E p i s o a d e l c " (îreiod8ia). Valoarea tehnica a termenului e precizat n cap. XII 1452 b 20-21. Aci
nelesul e general.
4.,, M i n u n ar e a " (TO GauuaaTo'v) e efectul - surprinztor i impresionant totodat - pe care participarea la
vicisitudini ^ eroului l dezlnuie n sufletul spectatorului. Cf. Rhet-, I 11 < -^ b 10-12: icai ai irepiireTeiai icai TO
irapd uiKpbv aai(a
164
^^^TLAPOETICA IX 1452 a-X 1452 a
Suvwv- TravTa ydp Gauâara TaiHa (... i peri- ntuirea eroilor de primejdii n ultima clip: toate ; t prilejuri
de minunare"). n alte pasaje ale Poeticei, a, Tune i *KTT\TIKTIICC>I/ (XIV 1454 a 4; XXV 1460 b 25). isem
statuia lui Mity s", ntmplarea c relatat (poate . Ar'istotel, cu uoare adugiri) i de Plutarh, De sera num.
, t Q ^S3d dup care cderea statuii s-ar fi produs n cursul uindicta,t>,->-'-J - r
^mnnii- MITIOXJ Tou Apyeiou KaTa OTaoiv
nflCl C&**''* '
OevToC dvSpiavTa \a\K.o\)v ev dyopd 9eac OII'OTIC
^TT06LV TW KTClVaVTfl TOV MlTlOV Ktt\
x
14. n condiiile artate". Cf. VII 1450 b 24-26; VIII 145 1 a 30-32.
15. Fr rsturnri de situaii i fr recunoateri "(aveu irepiireTeiac r\ dvayvwpio|io). i una i cealalt vor fi
definite n capitolul urmtor, 1452 a 22 urm.; 30 urm.
15-16. Deznodmnt" (|aeTa(5aoic) - n nelesul definiiei VII 1451 a 13-14 - c trecerea de la o stare de fericire la
una de nefericire, sau de la una de nefericire la alta de fericire" eic Suaruxiac rj e eiJTUxiac ele
20-21. E departe de a fi totuna dac un lucru
decurge din altul, ori numai vine dup el"
l<t>epei YP TToXi) TO yiyveoGai Tc8e S ia Ta'Se TI ueia
TCt f\e:\ t? Ir
' ceea ce am vzut c deosebete, n concepia Stagiritului, dinT^ 1Strie: una fcut s nfieze fapte decurgnd
unele Sid C epeâzaimeinecesiti luntrice (T 6 yiyveoGai rd6e
rar*a i mulumit s nregistreze evenimentele n desfsu-
iarea lor crnn i
tmpl lunolgic (TO yiyveo6ai êia Ta5e) orict de n-
r ar fi raportul n care s-ar gsi unul fa de celelalte"
165
D.M. PIPPIDI
(XXIII 1459 a24).Cf. nota sub IX 1451 b 4-5 i,pentru o discut mai amnunit, Apendicele III.
ie
XI
23. Precum s-a artat". Cf. VII 1451 a 13-14 si IX 1452 a 3-4. Asupra interpretrii termenului TrepiTTaa, vezi
Ingram Bywater, n Festschrift Theodor Gompcrz dargebracht 7Aim 70. Geburtstage, Viena, 1902, p. 164 urm., si
obieciile lui Butcher, op. cit.,p. 329, n. 2.
24. n O e di p". E vorba de drama Oedip-rege a lui Sofocle, prea cunoscut publicului grec pentru a mai fi fost
nevoie de alte desluiri. Referina e la versurile 924-1185, n care solul din Corint vestete eroului moartea lui
Polybos i intenia locuito-rior de a-1 proclama rege. n locul bucuriei pe care ndjduia s i-o fac n chipul acesta
(iar nu mntuindu-1 de teama legturii cu mai-c-sa, cum afirm Aristotel,nelat,pe semne, de memorie), solul d
prilej lui Oedip s cerceteze taina de care-i era nvluit naterea i s descopere cumplita realitate. Cf. Tudor Vianu,
Patosul adevrului n Ocdip i HamJet, n Literatur universal i literatur naional, Bucureti, 1956, pp. 9-20.
27. n Lynceu". Dintr-o alt referin a lui Aristotel (XVIII 1455 b 29) rezult c e vorba de o tragedie a lui
Theodectes din Phaselis, contemporan cu filozoful i foarte preuit de acesta, mort tnr ctre anul 334 (Carlo Del
Grande, Teodette di Faselide e ia tarda tragedia posteuripidea, n Dioniso", IV, 1934, pp. 191-207). Despre tragedie,
care nu ni s-a pstrat, se poate spune doar c avea ca erou pe soul Hipermnestrei, singura din cele cincizeci de fiice
ale lui Danaos care, mpotriva poruncilor tatlui, refuzase s-i ucid mirele: fapt cntat de Horaiu n faimoasa od
III 11, 33 urm., admirabil tradus n romnete de Eminesc sub titlul Ctre Mercur":
XI 1452 a-1452 b
una de mul tis face nupiali digna periurum fuit in parentem splendide mcndax et in omne uirgo
nobilis aeuum:
surge", quae dixitiuueni marito, surge", ne longus tibi somnus unde non times detur; socerum et scelestas
falie sorores.
i,pedes quo te rapiunt et aurac dum fauet Nox et Venus; i secundo omine et notri memorem sepulcro scalpe
querellam".
33. n Oedip": Ocdip-rege, versurile 1050-1085 i 1123-1185, unde eroul, struind n dezvluirea mprejurrilor n
care fusese crescut, afl de ndoita-i crim i e precipitat n abisul remucrilor i al desperrii.
34. Lucruri nensufleite" (^\>xo-)-EvoT:ba de recunoaterile cu ajutorul anumitor semne" (armiei a), asupra
crora va reveni n cap. XVI 1454 b 21 i urm.
6. Ifigenia". Referina e la Ifigenia n Taurida a lui Euripide, versurile 725-795, unde eroina ncredineaz lui Pilade
o scrisoare pentru fratele ei. Recunoscut astfel de Oreste, martor la scen, l recunoate i ea ceva mai trziu, dup
ce Pilade nmneaz scrisoarea destinatarului sub ochii ei (795-826).
10 E l e m e n t u l patetic" (uaSoc). n nelesul tehnic de moment dureros al dramei, - catastrofa, - nu n acel
psihologic, n care e folosit de obicei.
et De felul morilor nfiate pe scen" om -Cei ^ mar* Poei tragici ale cror opere ne-au ajuns, n A G Su^
ocnn spectatorilor sunt evitate (o singur sinucidere, l a Sofocle). Lucrurile nu se vor fi petrecut ns aa
v)rrif^Qi|_ oi
ae vreme ce Filostrat ne informeaz c Eschil ar fi
1452 b
D.M. PIPPIDI
fost cel ce a ndeprtat uciderile de pe scen (Vita Apoi]., VI 11 9: TO XITTO oKT|vnc d.TTo6vTJaicav
TTevdrioev wc |ifi ev âven-' OCJXITTOI), iar Horaiu gsea nc necesar s recomande, n Epist ctre Pisoni, \ 85-
186:
Ne pucros coran] populo Medea trucidet, aut humanapalam coquat exta ncfarius Atreus... (Medeea s nu-i ucid
pruncii n faa publicului, nici nelegiuitul Atreu s nu fiarb mruntaie omeneti n vzul tuturor...").
XII
14 i urm. - Capitolul ntreg a dat de furc editorilor, dintre care unii - ncepnd cu Ritter - n-au ovit s-1 considere
interpolat, ct vreme alii (dup pilda lui Heinsius), fr s-i pun la ndoial autenticitatea, se mulumesc s-i caute
o aezare potrivit n cuprinsul Poeticei. Nu se poate tgdui,ntr-adevr, c,n locul n care-1 citim, ntrerupe n chip
suprtor cercetarea aciunii tragice nceput n capitolul precedent, n lipsa unei soluii mai bune, poate fi totui
socotit ca o parantez, cum mai sunt i altele n lucrarea de care ne ocupm.
14-15. Mai nainte".Cf.VI1450a!4.
18. Cntecele actorilor n scen" (id diro Tf|C OKTivfic). Definiia acestei pri" lipsete n cele ce urmeaz. Se
presupune c ar fi fost cntece cntate fie de un actor singur (monodii), fie de cte doi sau trei actori alternativ.
Asupra metricii acestor pri lirice" ale oricrei tragedii, vezi A.M. Dale, The Lyric metres of Greek Drama,
Cambridge ,1948.
19. Parte bine definit" (nepoc dXov). S-ar mai putea nelege i parte alctuind un tot", sau parte ntreaga .
22-23. Prima mani f estare". Textul suna: i| Xeic, cea dinti expresie", n tacit opoziie cu celelalte par.1' cntate,
ale corului. Am preferat s traduc manifestare", pent c vagul cuvntului se mpac mai bine cu ceea ce era n realua
168
^TA
~~
XII 1452 b- XIII 1452 b
un p
ctrote
~~d alctuit deopotriv din buci recitate de corifeu i din aro .
^^ ntreg. - Pentru stasimon (ruhig gehaltenes
ial .
Li
.
ied") cf. Kranz, op. cit., p.
i. , .
1 14 , urm.
XIII
28 si urm. - Se reia analiza aciunii tragice, ntrerupt de XII cu cercetarea a ceea ce Butcher numete the ideal
tragic hero" (cf., n cartea-i n attea rnduri citat, ntreg cap .VIII, no 302-333)- De- aci nainte, consideraiile
gnditorului, orientate tot mai mult spre descrierea tragediei desvrite, ctig n precizie ceea ce pierd n
generalitate, ncepe partea preceptistic a Poeticei. Asupra semnificaiei adnci a recomandailor cuprinse n cap.
XIII, n special, n polemica lui Aristotel cu nvtura platonic despre art, cf. Introducerea, p. 21 .
32. N u simpl, ci complex". In condiiile artate n cap. X 1452 a 14 i urm.
33-34. Propriul acestui soi de imitaie"-cum ni s-a repetat de attea ori, ncepnd cu definiia din cap. VI 1449 b 23.
Cf. IX 1452 a2; XI 1452 b 1-2.
34. Oameni de isprav" (<ETTI<EIKC). n sens exclusiv moral (cf. 1453 a 7-8: o... dpeTfj Sia4>epu>v icai
Sucaioawrj), n opoziie cu XV 1454 b 13, unde eirieiicec trebuie neles ca echivalent cu (kXTiouc: indicnd, cu
alte cuvinte, eroi nzestrai cu Prniri (fie bune, fie rele) superioare celor ale comunului muritorilor.
36. Repulsia" (jiiapov). Cuvntul e folosit de Aristotel umai n Poetic, i numai de dou ori (aci i XIV 1453 a 14),
a m a cara^cteriza o dispoziie potrivnic milei. Ca neles, se citest A ^ ^n mai enerSic) de Seivo'v (spaima"),
despre care se v , x ^ ^ 8, 1386 a 22-24: TO ydp Seivov Tepov TOJ 1 KKPuoTiic6v TOI) eXeou ica\
iroXXaicic TW
169
D.M. PIPPIDI
Xpf|ai|jiov (nspimnttorul e altceva dect nduiotorul- elA piedic mila i deseori trezete n noi sentimentul
opus")
38. O m e n i a " (TO <j>i\dv8pu)TTo v). Interpretarea termen lui n-a ncetat s dea de lucru comentatorilor,
ncepnd cu Less' - dup care acest sympatisches Geflihl der Menschlichkeit" n fi dect comptimirea trezit n noi
de privelitea unei suferim indiferent dac meritat sau nemeritat - i sfrind cu Bignam'' a crui recent ncercare
de explicare mi se parc mai mult eloc' vent dect convingtoare: cjnXdvGpwTrov e cio che soddisfa 1'umanit
dello spettatore: concetto generice e prismatice, che sottintende tutti i multipli aspetti della personalit umana
nell'intreccio dei suoi vri interessi spirituali, e che non puo quindi venire precisato in un concetto esclusivamente
morale" (op. cit., p. 267). n ce m privete, mpreun cu majoritatea exegeilor (Twinning, Teichmuller, Zeller,
Susemihl, Doring, Butcher, Finsler, Albeggiani), socot c simpla parcurgere a situaiilor tragice analizate de Aristotel
n cap. XIII las s se neleag c n gndul filozofului cJHXdvGpwTrov nu poate fi desprit de o nuan moral.
Aceast impresie e ntrit nc de citirea rndurilor 20-24 din cap. XVIII 1456 a, a cror semnificaie e analog: n
tragediile cu peripeii, ca i n cele cu aciune simpl, poeii pot obine efectul dorit pe calea minunrii spectatorului:
stare de spirit prielnic deopotriv emoiei tragice i omeniei. Aceast condiie e realizat de cte ori un personaj
viclean si plin de rutate, ca Sisif, e pclit; ori unul viteaz, dar nelegiuit, e biruit". Cum s-a relevat n introducere,
ceea ce se desprinde dintr-un text i din cellalt e c (j>iXdv6pu)iTov exprim mulumirea rspndit n sufletul
privitorului de realizarea unui echilibru ntre fapt i rsplat, idee proprie omeniei" noastre, n care, alturi de
interesul binevoitor fa de semenul n suferin, struie n egal msur respectu pentru o norm moral aplicabil
neamului omenesc mtr K-Cuvntul se dovedete astfel cel mai potrivit s exprime u sentiment a crui deosebire de
mil e sensibil, n ciuda ia^ nismului textului (vezi, mai sus, nota la VI1449 b 25-26) ia c'
170
COMENTARIU
LA POETICA XIII 1452 b-1453 a
u mi se pare de ajuns oglindit n interpretrile unor autonorn menschliche Teilnahme") sau Bywater (the human
Vahlen u & studiile nchinate chestiunii, cf. Tromp de Ruyter,
^ 4>iXav9ptJ7Tia significatione atque usu, n DC "ôsyne", LIX, 1931, pp. 271-306, i Umberto Galii, II
nC </i (jnXavGpuiTov secondo la Poetica di Aristotele, n ^"ene e Roma", XII, 1931, p. 243 i urm., pentru care l
" \ " 60 w fi o v, sentimente di simpatia umana, di interessamento ai
. , , nostro simile, artisticamente rappresentati sulla scena, e ii cessario fondo spirituale su cui nascono i due
particolari sentimenti dell' eXeoc e del (j>d|3oc, che Aristotele assegna alia tragedia come di essa caratteristici ed
essenziali. M nell'opera d' arte, ii cui compito e diverso da quello dell'etica o della politica, scompare o si transforma
al tutto, ii significato morale che di tali sentimenti, dell' eXeoc particolarmente, e proprio nella vita comune" (p.
253). n legtur cu aceast problem, vezi i textul din Proust reprodus n comentariul la 145 1 b 23.
5-6. Mila pentru omul fr vin, frica pentru cel la fel cu n o i ". Precizare vizibil superflu: de bun seam o glos
strecurat n text.
9. Din pricina unei greeli" (Si' d|iapTiav Tivd). Cf. Eth.Nicom., V. 8, 1135 b 16: OTO-V [Tev oviv mxpaXdyuc f)
PXdjTi ye'vriTai, aTu'xrnia- ora v Se (II TiapaXdywc, aven Se KQKiac, d|idpTTi|ia (d|jiapTdvei nev yap OJCLV
f] dpxri ev aiiTW H TTIC a'uiac, djuxei S' 6'rav e^weev)- drav Se eiSwc |iev \P\ irpopouXcvjoac Se, dSiKTina
(cnd pricinuim o vtmare pe neateptate, spunem c e o nebgare de seam; cnd nu pe neateptate, dar fr gnd
ru, i zicem greeal (cci ori de cte n *nCePUtUl vinii e n noi comitem o greeal; altminteri o s eh h^ seam^);
tot aa, dac fapta e cu tiin, dar fr a fi stat ceeac ^^ svr?im nedreptate..."), n toate situaiile analizate, d
a ^C Pr^mu^ Pân e elementul intenional . De aceea i scrie
Gudeman^ P- 242: ... Fur... Anstoteles... sind dâpravio keinc ethischen, sondern rein
1453 a
171
D.M. PIPPIDI
intellektuellen Begriffe, wie dies in einer erschopfe seraasiologischen Untersuehung neuerdings O. Hey ein r-
allemal nachgewiesen hat, mag es auch in modcrnen Sprach und zwar nicht nur im Deutschen, keinen dem
vieldeutigeri Beg 't ganz voii erschopfenden Ausdruck geben". Studiul lui Hey lac se face aluzie, a fost publicat n
Philologus", LXXXII1,1997 pp. 1-17, 137 - 163. Cf. i Butcher, op. cit., p. 317 urm.,an0' K. von Fritz, Tragischc
Schuld undpoetische Gerechtigkeiin dcr griechischen Tragodic, n Antike und moderne Tragedie pp. 1-112 i Rainer
Sauer, Charakter und tragischc Schuld Untersuchungen zur aristotelischen Poetik, n ,,Arch. f. Gesch
derPhilosophie",XLVI, 1964, pp. 17-59.
12-13. Simpl mai degrab dect dubl" (dirXo\)v el vai p,XXov r\ SiirXouv). Intriga simpl" de care se vorbete
aci nu-i cea definit la nceputul cap. X 1452 a 14-16 ca aciunea al crei deznodmnt se realizeaz fr rsturnri
de situaii i fr recunoateri, dup o desfurare nentrerupt i unitar", ci, aa cum observ Rostagni, o intrig
avente un 'unica linea di scioglimento", n opoziie cu cele nfiate mai departe ca nzestrate cu o ndoit
desfurare de fapte, sfrind n chip potrivnic pentru cei buni i pentru cei ri" (1453 a 31-32).
23. Cei c e-1 nvinuiesc pe Euripide". Dup locul pe care arta lui Euripide l ocup n opera lui Aristofan (n
Achamienii, n Femeile la srbtoarea Demetrci i, mai cu seam, n Broatele), aceti critici par a se fi recrutat de
cele mai multe ori dintre comici. Cf. Jaeger, Paideia, l, pp. 450-451 i, pentru problema care ne intereseaz aci n
chip special, lucrarea noastr Formarea ideilor literare n antichitate, p. 28 si urm. (capitolul-Aristofan i idealul
poetului educator).
28-29.Chiar dac celelalte... nu le ticluie^ bine". Observaii de amnunt asupra tehnicii dramatice a Euripide nu
lipsesc n Poetica, n legtur cu alegerea subiecte bunoar, vezi cap. XIV 1453b28;XV 1454b 1; XVI 1454b3l-
172
POETICA> XIU 1453 a
eroilor: XV 1454 a 27 - 32; XXV 1461 n legfura ^7u interveniile corului: XVIII 1456 a 27. j-,20. ln maj
tragic dintre poei" (T pa y i K w'Ta T de TITWV cjxuveTai). De bun seam, n nelesul c e cel
V OJV TT ' .. ... . _ v . _T
s
i n situaii patetice, aa cum e i prerea autorului
i,; tratatului
TTeoi \u|>o\JC 15,3: COTI |iev oxiv U^H ,
/ , , -?0, ,, t x
> SfioaV, KttV TOUTOIC WC OVJK OlS 1 TIOIV TpOLC
IC /Try-roc ( Euripide si-a dat cel mai mult osteneala s
1TlTuX60ial V" l . '. .... . . . . w
matizeze aceste dou pasiuni, ura i iubirea, i a izbutit pana-n-att cum nu tiu daca a mai izbutit cu celelalte
pasiuni...") i a l ' Ouintilian, X l , 68: ...in adfectibus uero cum omnibus mirus turn in iis qui miseratione constant
facile prineeps" (unde facile princeps - TpayiKwraToc). n legtur cu anevoina de a nelege judecata aristotelic
fa de criticile abia pomenite (Gudeman merge pn a nlocui superlativul TpayiKwraToc prin comparativul
TpayiKWTepoc !) sunt de meditat refleciile lui Goethe ntr-o discuie cu Eckermann, la 28 martie 1827: ... nu
tgduiesc c Euripide i are defectele lui, ceea ce nu-1 mpiedic sa fie un vrednic emul al lui Sofocle i al lui
Eschil. Chiar dac nu-i nzestrat cu sublima gravitate i cu sobra desvrire artistic a celor doi predecesori, iar ca
poet dramatic i trateaz materia ntr-un chip mai dezlnat, cu un sim al omeniei ntructva exagerat, fr ndoial
cunotea pe atenieni destul de bine pentru a nelege ca tocmai acela era tonul fcut s plac mai mult
contemporanilor. i-apoi, un poet pe care Socrate l numea prieten al su, pe care Aristotel l preuia n chip deosebit,
pe care-1 admira Menandru, -Un asemenea poet nu era desigur fiecine. i cnd un om din zilele as e, ca Schlegel, se
trudete s caute cusururi unui att de mare
genuta'-n"W trCbui ^ fie ngduit a face altfel dect n Cf ^ V " (Gesprc/ie mi t Eckermann, Berlin, 1955, p.
300). Halle eidnarclt >e Eunpidc poetarum maxime tragico, Diss . 111' 1878' pp' 279~319; C. Diano, Euripide
auteur de la fra#'gue, n Numen", VIII, 1961, pp. 117-141.
173
D.M. PIPPIDI
31. Ca Odiseea". Cf. analiza subiectului n cap 1455 b 16 i urm. '
35. De s f atare a tragic". Cf. comentariul la IX b 23 i Introducerea, p. 41 i urm.
36. Numai n comedie". Aluzie, poate, la corneei' Oreste a lui Alexis (Koek, Comicor. Attic. Fragmenta, \^\ parodie
a subiectului prin excelen tragic care e rzbunar uciderii lui Agamemnon.
XIV
1453 b 7. M a i puin artistic" (di exôrcpo v). Explicaia se
gsete la sfritul cap. VI 1450 b 17 i urm.
8. C hore g ".Cf. mai sus nota la V 1449 bl.
9.Senzaia unei grozvii" (TO TepaTtoSec).Prin mijloace exterioare, se nelege, de felul celor folosite n genul de
spectacole amintit de Aristotcl n cap. XVIII 1456 a 2-3: tragedii ai cror autori nu oviau s populeze scena cu cele
mai monstruoase figuri ale lumii infernale. Eschil nsui se fcuse vinovat de un asemenea exces cu Eumenidele,
despre a cror reprezentare autorul anonim al biografiei poetului din Eleusis povestete c ar fi avut darul sa
nspimnte o bun parte din public: rivec 6 e cjjaoiv ev TTJ eiriSeiêi TWV EuueviSwv oiropaSiiv eloayaydvTa
TOV xopov TOOOUTOV eKiiAfâi TOV 8f)|iov, wC ia (iev vriTFia KJJ>0âi Ta 8e eVppua eâ(jipXa)6f)vai
(9).
11. Desftarea cu ajutorul unei imitaii n stare s strneasc mila i frica"(TT|V diro eXeou KOI 4>d|3ou 6ia
ni^fjoewc fiSovnv). Transcriu, fr s-o mprtesc, interpretarea lui Bignami,p. 80, n. 5 : Aristotele introduce qui
una variazione nel signiicato tradizionale del vocabolo mimesi. Non e questa piu una mimesi in senso creaivo,
poetico, m ricreati critico: Io spettatore, alia presenza di una espressione poetica, rinnovando o quasi imitando in se
stesso Io svolgimento cne
174
CQMgNlAgILLLA POETICA, XIV 1453 b
- ~~~T" hi io ripete inconsciamente e passivamente, affasci-sotto g ione che Io urge col suo battito di
passionalc
visione nato
incanto Uciderea ciitemestrei de ctre Oreste". t culminant al tragediei Atrizilor n i'orma dat legendei,
^m ^ <.- nare oentru ntia oar de Stesichoros, si ajuns clasic dup cat se paie, F
rin trilogia lui Escml.
^ 94 Ori a Ery fi lei de ctre Al c m eon". In aceast d din ciclul teban, Alcmeon i ucidea mama, pe Ery file, t
u vina de a fi dezvluit locul unde se ascundea soul ei, Adraste. Descoperit, acesta i gsise moartea la Troia.
29 M e de e a ".n tragedia cu acelai nume, versurile 1236
i urm.
30.Oec/jp al lui Sof ode". Oedip-rcge, n care, fr
tiin, eroul i ucide printele n cursul unei certe petrecute n afara aciunii propriu-zise" a dramei, povestit n
versurile 800 i urm.
33. Astydamas". Poate Astydamas cel Btrn, autor tragic contemporan cu Aristotel, despre care se spune c ar fi
scris nu mai puin de 240 de tragedii; cf . Athen., I 33 f - 34 a.
33. Te l ego no s ".Feciorul lui Odiseui al Circei, despre care se povestete c, trimis de maic-sa s-i gseasc
tatl, l ucisese ntr-o ncierare, fr a-1 cunoate. Dup informaiile de care dispunem, episodul ar fi fost pus n
scen de Sofocle n tragedia 'O Suo o eii c <avQo-n\^ , i mai trziu, de Apollodor din Tars. Din opera lui Sofocle se
va fi inspirat probabil Niptra lui Pacuvius, ludat de Cicero n Tuse. disput., II 49.
4' "Odiseu rnit". Tragedie necunoscut. S-ar Putea s fie vorba de 'OSuooeiic dicav0oTTXTi a lui Sofocle
(vezi
precedent), citat de Aristotel din memorie, cu un titlu mdificat dup coninutul piesei.
mat' " ê acestea, alt situaie nu-i".Afir-
dram f6 ^ntrazis dc fraza imediat urmtoare, unde situaiile
e mfiate sunt n numr de patru. Contradicia se
175
D.M. PIPPIDI
-----.
lmurete innd seama de faptul c, pentru Aristotel, una r aceste situaii posibile n abstracte cu totul lipsit de
tragic d lipsa elementului dureros" (diraScc). Utilizabile cu adev rmn dar numai trei, ceea ce nltur contradicia.
1454 a 1. Antigona". n tragedia cu acest nume a lui Sofocl
(versurile 1231-1239), vestitorul povestete njunghierea iu-Hemon, dup ncercarea de a-i ucide tatl, pe Creon.
4. Element impresionant'' (eKirXTjKTiicdv). Ca si minunarea" (GcnjuaoTov) pomenit nainte (vezi nota la IX
1450 a 4), de care se deosebete printr-o mai mare intensitate (cf. Top IV 5,126 b 14: T"nv OCTTXTÎV
xnreppoXriv 6avuaaioTT|Toc),dar cu care uneori se confund (cf. XXIV 1460 a 15 i XXV 1460 b 25),
eicTrXriicTiKdv e folosit pentru a indica o stare de spirit prielnica dezlnuirii emoiei tragice.
5.Cresfonte". Tragedie pierdut a lui Euripide (Nauck, Euripidis pcrditamm tragoediarurn fragmenta2, Leip/jg,
1908, 452-462). Scena la care se refer Aristotel i n care Merope era nfiat cu securea ridicat,gata s-i omoare
fiul, e citat i de Plutarh ca una din cele mai zguduitoare ale teatrului gree: oicdirei Se KOI TT)V ev TTJ TpaywSia
MepoTrTjv e m TOV mov CUITOV u>c (j> o v ea ToD uloO ireXeicuv dpa|Aevr|V ... doov ev TW SeaTpto icivi]-
ua iroiei ouveôp6id(oxioa cf)d(5ov ica\ Seoc uri cj)6doTi TOV... yepovTa icai rpajorj TO jieipaKiov (Deesu
cam/u/11,2,5,998 e).
7. l f i g e n i a ". Ifigcnia Tauric a lui Euripide (pomenit i nainte, XI1452 b 6), versurile 771-818. Cf. XVII
1455 b 9.
9. H e 11 e ". Tragedie a unui autor necunoscut. Gudeman presupune c ar putea fi vorba de o oper pierdut a lui
Euripide, pe care nici un catalog n-o pomenete.
9. Cum am mai spus-o".Cf.XIH 1453 a 18-21.
176
LA POETICA, XV 1454 a
XV
A i e s e " n nelesul de superioare nivelului comun, m^,;ustocap'ni448a 1-5 i 16-18.
18 Aa cum am artat". Cf. VI 1450 b 8 i urm. 90-21 Mcar c femeia e ... o fiin inferi-- Arppasi orere se
citete si n Politica, I 5, 1254 b 13:
ôr^ /\H-^C4-YA r ' *
( ) d A ** / \\ ^ \p,\ ^
-rmn^r TO GflXu 6uO<El TO |iV KpClTTOV TO 06 XelPV
TO appev T|PUS ' i - f i .- j i
ortul de la mascul la femela e, dup lire, o relaia de la su-
' r la inferior"). Pentru o caracterizare mai complet a femeii, rf!totui/taeU 5,1361 a6.
21 Iar robul... lucru netrebnic". Cf. Polit., l 13,
1260a9: aXXov ydp Tpoirov TO eXe\j6epov TOU 6o\jXou opxei Kai TO appev TOU 0T)Xea)C, ical dvf)p
iraiSo'c- Ka\ iroiv
6ia4>epdvTwc- 6 y.ev ydp SoxJXoc 6'Xtoc OUK ex^1 T0 TO 6c 6f)Xu exei (iev, dXX' aK.upov, 6 Se
Tiac
\i.v, dXX' aTeXec... (omul liber poruncete sclavului n alt chip dect soul nevestei ori adultul copilului; mcar c
prile sufletului sunt aceleai n toate aceste fiine, ele exist n fiecare altfel: sclavul e lipsit cu totul de chibzuin,
femeia o are, dar n-are hotrre, la copil exist amndou, dar nedezvoltate").
21-22. Potrivirea" (TO dp|io'TTovTa). Recomandaie reluat i de Horaiu n Epist. ctre Pisoni, 156-157 (cf.315-
316):
aetatis cuiusqm notandi sunt tibi morcs,
mobilibusque decor naturis dandus et annis umseamn-i bine deprinderile fiecrei vrste i d trsturile
cuvenite caracterelor schimbtoare o dat cu anii"). 23 A w_ '', (T 6'|Jioiov). Dup o veche prere a
'> adoptat de Gudeman, n intenia lui Aristotel ase-ir fi dect respectul pentru datele tradiiei, ceea ce adevrul
istoric"; dup Vahlen, urmat de Rostagni, natur. Aceast din urm interpretare mi se pare ceva mai departe (1454 b
8-14),
ntrit l - ceast
6 desluirile oferite c
177
D. M. PIPPIDI
ntr-un pasaj unde se spune c nevoit s imite oameni mnie ' uuratici, ori cu cine tie ce alte cusururi n firea lor,
poetul treh ^ s-i nfieze cum sunt, i totui mai de soi": ToioxjTouq- QVT
TTUIKIC TTOllV.
25. Statornicia" (T6 6(iaXo'v).n acelai sens Horat" Epist. ctre Pisoni, 125-127:
'1U'
siquid inexpcrtum scaenae committis etaudes
personam formare novam, seriictur ad imum,
qualis ab incepto processerit, et sibi constct (dac aduci pe scen un subiect nencercat i cutezi s plasmuiesti un
personaj nou, pstreaz-i pn la urm firea cu care a pornit fcndu-1 statornic cu sine nsui").
28. O r e s t e ". Tragedie a lui Euripide. Aceeai critic se repet n cap. XXV 1461 b21.
30. S c ii a". Cum a dovedit-o cu trei sferturi de veac n urm Theodor Gomperz, nu-i vorba de o tragedie, ci de un
ditiramb al lui Timotheos, faimosul autor al Perilor (Skylla in der aristotelischen Poetik und derjungere
Dithyrambos, n Jbb. f. klass. Philologie", CXXXV, 1887, p. 460 i urm. = Hellenika. Eine Auswahl philol. u.
philosophiegeschichtlicher kleiner Schriften, Leipzig, 1912, pp. 85-92). Cf. Wilamowitz-Moellendorff,
Timotheos'Perser,Leipzig,1913,p.111;Pickard-Cambridge, op. cit., p. 68).
30. Tirada Melanipei". Celebr n toat Antichitatea pentru vederile-i ndrzne-raionaliste, aceast tirad, cu att
mai surprinztoare pe o scen cu ct era pus n gura unei femei, se citea n MeXavi-mrn T) ao4>fj a lui Euripide.
Puinele fragmente pstrate, la Nauck, Eurip. perd. tragoed. fragmenta, 483-492.
31.De nestatornicie, Ifigenia n AuljV.Trage-die a lui Euripide n care, pe punctul de a fi jertfit, ndurerata c pil a
lui Agamemnon gsete tria s-i accepte soarta i Pa?e-curajoas la moarte. Cf. versurile 1220 i urm. apoi 1374 i
uf
1454 b
l.Nu unei intervenii di vine". Textual: pricina mainriei scenice" (d-no |irixavf)c), cu ajutorul cari
nu
din
POETICA XV 1454 b
" apar pe scen pentru a da dezlegare situaiilor eelor erau fac . soiuie lesnicioas i neartistic (cf. Plat.,
CratyL,
mann A9S d: oi
sa
6Tfl8ciV TI TTOpWaiV, TTl TttC
KaTa4>Vjyo\jai 8eo\)c aipovxec), mpotriva creia avea protesteze i Horaiu:
,^;K intersit, nisi dignus uindice nodus
nt^C L*t' t*j
jfldderrt... ctre Pisoni, 191-192. Cf. B. Stumpo, 77 'cfeus ex machina'
lla tragedia greca, Palermo, 1928; A. Spira, Untersuchungen m Dens ex machina bei Sophokles und Euripides,
Kollmlinz,
1960.
l M e d e e a ". Tragedia lui Euripide n care, dup uciderea
rivalei si a copiilor, eroina scap de rzbunarea lui lason nln-du-se n vzduh pe un cal naripat (versurile 1317 i
urm.).
2.Episodul ntoarcerii grecilor".lulliada,II140 urm., Atena mpiedic pe grecii descurajai s ia drumul patriei,
renunnd la cucerirea Troiei.
7. n O e di p ui lui Sofoc l e". Elementul iraional la care se face aluzie ar fi, dup XXIV 1460 a 30-31, ignorana
eroului despre condiiile morii lui Laios.
8.Imitarea unor oameni mai alei ca noi". Cf. II1448 a 16-18.
13. Mai de soi" (eiTieiKec). Vezi mai sus, nota la XIII 1452 b 34.
^4- "Agathon". Citireae ndoielnic. Despre Agathon -m r-adevr e vorba de poetul tragic cu acest nume - vezi, mai
Sus>notalaixi451b21. nt ~ 8-"In scrierile noastre publicate". Asupra
Su Ul acestei trimiteri, vezi Introducerea, pp. 12-14, i
Jannone i r.
di Sci 'J ^S01 cssoterici di Ahstotele, n Atti del l' Iti tuto
enze>Lettereed Arti", 113 (1954-1955).
179
D.M. PIPP1DI
XVI
20. Am spus-o nainte". Cf. XI 1452 a 30-l45Qu i, n general. H. Philippart, La thcoric aristot6UnUe
l"anagndrisis',REG,XXXVIU, 1925,p. 171 urm.
22.Lancea purtat de Feciorii Gliei".Fra?m
C ^V'Ht
dintr-un trimetru iambic,citat,probabil,dintr-o tragedie.Fecio " Gliei (Frsyeveic), strmoii mitici ai tebanilor, se
nscuser sni nea legenda, din colii balaurului ucis de Cadmos, semnai de erou Lancea de care vorbete versul,
ntiprit pe trup, ar fi fost semnul lor distinctiv, dup un text al lui Dion Crisostomul: T oi c ^cv kv 0fj!3cuc
oiiapToic TroT Xeyoiievoic OT\|ieiov XeycTai dvai TOXJ yevouc Xo'yxT| TIC, oluai, e m TOI) ow'iiaToc
(Orat.,IV23)
22-23. Stelele nscocite de Karkinos n Ties te". Nu e lmurit dac, din cei doi autori tragici cu acest nume (unul,
contemporan cu Aristofan; cellalt, n floare n jurul anului 380), Aristotel are n vedere pe cel mai btrn sau pe cel
mai tnr (un Karkinos e pomenit i n cap. XVII 1455 a 26). Din drama la care se face aluzie nu s-a pstrat nimic
(cf., totui, Nauck, Tragicor. Graecor. Fragmenta2, pp. 797-798). Ct privete stelele" a cror nscocire se atribuie
tragediografului, s-ar putea s fie vorba de semnul lucitor cu care se mndreau urmaii lui Pelops, reminiscena
umrului pe filde cu care zeii druiser pe ntemeietorul neamului lor.
25. T y r o ". Tragedie a lui Sofocle, din care ni s-au pstrat cteva fragmente (Nauck, Trag. Gracc. Fragm.2, p. 272
urm.)-Recunoaterea pomenit n text e a gemenilor Nereus i Penas' identificai de mama lor dup covica n care
fuseser expui-
27.Altfel e recunoscut de doic". Odis.,XlX38 urm., n special 392-394:
/ -,, ,; , v / - ' '
vi(e 8' ap' aooov io\jaa avaxQ1 cov auTiKa o OTjXrv, TTJV Tfore niv oCic "nXaoc Xeutcw oSovn IIapvT|o6v 8'
eXSdvia...
180
POETICA XVI 1454 b
pe muntele Parnesos unde merse / cu verii lui / De rana-i veche dete-acum btrna / i pip-
c" altfel de porcari..." Odis.,XXI207-227,mai

28- nv 217-220: x / ,
c-' A-W firi K a i ofiua dpic^paSec aXXo TI o (z y ^ w i ?
u' gu yVWTOV TTlOTWOfTdv T' V\ 9\J|ll5. , TTJV TTOT [1 OUC TfXaO XeUKW 68oVTl
napvTJoov S' eX9dvTa oviv uldoiv AIJTOX\JKOIO
d Murnu:
...i c eu sunt Ulise, / v-art un semn nvederat cu
re / s m cunoatei i s-mi dai crezare: / e rana ce-mi fcu mistreul / cu colu-i alb cnd eu fusei cu fiii / lui
Autolic pe muntele Parnesos").
30. Scena Bii" (ev TOC Niiripoic). E vorba de recunoaterea abia pomenit a lui Odiseu de ctre doica Euricleea.
Vezi mai sus nota la 1454 b 27 .
30-31. Nscocite de poet". Cu alte cuvinte, nedecurgnd n chip inevitabil din simpla desfurare a faptelor.
31-32. n Ifigenia". Ifigenia Tauric a lui Euripide, pomenit i mai nainte (XI 1452 b 5-8) ntr-o ordine de idei
asemntoare. Ceea ce Aristotel ine s releve e deosebirea de calitate artistic a celor dou recunoateri ce alctuiesc
momentul culminant al dramei: una, a Ifigeniei de ctre Oreste, are loc n chip iiresc n clipa cnd eroina
ncredineaz necunoscutului scrisoarea pentru ai ei (versurile 747 i urm.), ct vreme dezvluirea iden-,u lui Oreste
e dorit de acesta i ntrit cu argumente puse n gUra lui de Poet (versurile 800 i urm.). Dr 35~36-"Glasul suveicii
n Tereul lui Sofocle".
SfoCle (Nauck' TraS- Gracc- Fg2' P- 272 urm.) Scen trista poveste a fiicelor lui Pandion, Procne i ^^
amnunte ne sunt pstrate n cntul al Vl-lea al lui Ovidiu, versurile 424-674. Pngrit de
Ui f* i T"1
ereu, apoi mutilat, spre a nu-i putea mrturisi
181
D.M. PIPPIDI
ei
ruinea, Filomela gsea totui mijlocul de a se destinui surn " esnd anumite semne pe un covor:
staniina harbarica suspendit calida tela
purpureasque notas filis intcxuit albis,
indicium sceleris, perfectaque tradidit uni,
utque ferat dominae gestu rogat... (576-579) (... pe un rzboi primitiv ncepe cu ndemnare o fie de pnz" si,
printre iele albe, strecoar semne purpurii, revelatoare ale nele giuirii. Cnd sfrete estura, o d unei roabe si o
roag prin semne s-o duc stpnei...").
1455 a l.Ciprienii lui Dikaiogenes". Dikaiogenes e un
autor de tragedii i de ditirambi de la sfritul veacului al V-lea si nceputul celui de-al IV-lea. Dup o ipotez a lui
Welcker, eroul pomenit de text ar putea fi Teucros, ntors n S al amina dup moartea lui Telamon, mpreun cu o
suit de ciprieni. n acest caz, icoana" ar fi portretul tatlui mort, la vederea cruia Teucros s-ar fi lsat covrit de
emoie, ceea ce ngduia lui Eurysaces s ghiceasc pe cine avea nainte-i.
2-3. n povestea lui Al c in ou". Odis., VIII 83 urm. i 521 urm. unde se povestete c n timpul unui osp la curtea
regelui feacilor, la auzul propriilor lui isprvi cntate de Demodoc, Odiseu i-ar fi acoperit faa, ca s-i ascund
lacrimile.
5. Ca n Ho e f ore". Cunoscuta tragedie a lui Eschil, versurile 168-232.Pe mormntul lui Agamemnon,Electra
gsete o uvi din prul lui Oreste, prinos al feciorului venit s-i rzbune tatl. E punctul de plecare al judecii
formulate de Aristotel in termeni silogistici.
6-l.Jfigenia lui Polyidos Sofistul". Puinele informaii de care dispunem n legtur cu acest personaj ni-1in ieaz
ca pe un artist multilateral, ditirambograf, muzican -. pictor deopotriv (Diodor, XIV 46, 6; Plutarh, De msica,2 )
Ifigenia aci pomenit a putut fi un ditiramb mai degrab d tragedie. Cf. Pickard-Cambridge, op. cit., p. 69-70.
182
TApn
XVI 1455 a -XVII 1455 a
i d e ui lui The ode c te s". Despre acest autor, nota la XI 1 452 a 27 . Despre o tragedie a lui intitulat
nec
i o alt tire.
n n Fineide". Tragedie necunoscut a unui autor "t Nu se vede legtura posibil ntre subiectul ei i un
Fineu, pedepsit de argonaui pentru rnirea
nropriilor lui feciori.
13_14. Odiseu vestitor mincinos "( 'OSuaaeuc
Sa
. Alt tragedie necunoscut a unui autor necu-
cut Ca subiect, trebuie s se fi apropiat de cuprinsul ultimelor
cnturi ale (Mieii.
18. n OedipuJ lui Sofocle". Ocdip-rege, versurile 1 1 10 i urm. Cf. XI 1452 a 25 i 33.
18. I f i g e n i a ". Ifigcnia Tauric a lui Euripide. Vezi mai sus nota la 1454 b 3 1-32.
XVII
23.S-i nfieze naintea ochilor". Revine a spune c poetul e dator s caute a-i da seama de calitile scenice ale
dramei la care lucreaz, ncercnd s-i reprezinte n chipul cel mai plastic nu numai mersul aciunii, dar pn i
aspectul fizic al personajelor chemate s-o realizeze, n aceast ordine de idei, nu-i ara interes mrturisirea unui
dramaturg ca Ibsen, n legtur cu j;rearea unuia din eroii si: Auch usserlich muss ich vor mir n bls auf den letzten
Knopf , wie er steht und geht, wie er sich rnt, welchen Klang seine Stimme hat" (citat la O. Walzel, k!bsen,p .41).
^Karkino s". Vezi mai sus, nota la XVI 1454b 22-23. - ''araos"- Nu tim dac tragedia ntreag era nume c !
) nici care va fi fost rolul personajului cu acest re6e/, v^SCUt mai ales Prin drama lui Eschil apte mpotriva n e
568-625. Dintre cpeteniile argiene, singur el se
183
D. M. PIPPIDI
nvrednicete de epitetele nelept i viteaz deopotriv
Profet
vajnic :
Xeyoiu' v ctvSpa au)4>poveaTctTov T' apioTov, U.CIVTIV 'Au.4>idpew ceea ce nu-1 ferete de pieirea hrzit
tovarilor lui de lupt " * vreme o voin mai puternic dect a lui l mpinge s ia part unor nelegiuii, el, brbatul
drept ntre toi:
SIKCUOV avSpo, TOIOI SuooepeoTepoic... In piesa la care face aluzie Aristotel, se poate presupune c printr-
inadverten a autorului actorul pus s nfieze pe Amfiaraos aprea pe scen ntr-un moment nepotrivit, - poate
prea curnd cum am sugerat n traducere, cutnd s remediez obscuritatea originalului.
29. Atitudinile personajelor". Aceeai recoman-daie, aplicat oratorilor, se citete ntr-un interesant capitol din
Tusculanae disputationcs ale lui Cicero (IV 19), n care acesta nu face dect s reproduc vederile peripateticilor
asupra utilitii pasiunilor: oratorem denique non modo accusantem, ed ne de-fendentem quidcm probant sine
aculeis iracundiae, quae etiamsi non adsit, tamen uerbis atquc motu simulandam arbitrantur, ut au-ditoris iram
oratoris incendat actio" (cf. Introducerea,pp. 21-23). 29 - 30. Darul de a mica n cel mai nalt grad". Textual: cei
mai convingtori..." (iTi6avuTaToi.). n aceeai ordine de idei, reproducnd pe Neoptolem sau poate chiar pe
Aristotel, Horaiu avea s spun (Epist. ctre Pisoni, 101-105):
utridentibus adrident, ia flentibus adsunt humani uultus: si uis me fiere dolendum est primum ipsi tibi: turn tua me
infortunia laedent Telephe uel Peleu; male si mandata loqueris autdormitaboautridebo...
(aa cum rdem cu cei ce rd, tot astfel celor ce plng le ara ^ fa nduioat: de vrei s m faci s plng, nti
trebuie ndurerat tu nsui. Numai astfel m vor atinge suferinele v
184
POETICA XVn 1455
Peleu; altfel, de nu vei ti s dai glas sentimentelor 0TelepnU -e s^ je exprimi, ori voi aipi, ori voi izbucni n rs...").
pe care tr aceea darul poeziei mi se pare la lo-" ai curnd n indivizii armonios nzes-CU -H t n cei scoi din
fire"(6io u4>uoGc f] Trorn-11 < ' <iidXXov> TJ uaviicoO). Unul din pasajele cele mai dis-TIICT1 - poeticei, din
pricina tradiiei manuscrise defectuoase,
U a
rima pe \ia\\ov n rndul 32 i prezint eêTaoriKoi n loc ' OTIKOI n rndul 33. Amndou aceste emendaii,
neac-te nc de toi editorii, dar cerute deopotriv de buna nele-re a textului i de vederile lui Aristotel asupra
obriei poeziei (d nota la IV 1448 b 5), sunt nlesnite de versiunea arab. Lectiunea eKOTcniKoC (oferit de un
singur manuscris, Riccardianus 46) a fost acreditat de Margoliouth, Class. Review", XV, p. 54. Introducerea n text
a lui uXXo v e propus de Gudeman, ntemeiat pe cercetrile lui Tkatsch, Die arabische Uebersetzung derPoetik des
Aristotelcs, p. 1 17; n acelai sens, v. acum i G. F. Else, Aristotle's Poetics, p. 486. In ce privete fondul, aa cum
am mai scris-o (mai sus, pp. 128-129; cf. Apendicele IV) mi se pare lmurit c laconica afirmaie a lui Aristotel nu
poate fi judecat dect ca o luare de poziie mpotriva doctrinelor pentru care harul poetic era mai curnd un dar al
cerului, ori urmarea unei constituii patologice, dect libera nflorire a unor aptitudini naturale. Pentru ilustrarea
pomenitelor doctrine, am citat, cu acel prilej, cteva rnduri din platonicul Ion j 1 fragmentul din Democrit
reprodus n nota la VIII 145 1 a 24). n aceea?i ordine de idei, adaug un alt fragment din Democrit: div' a CCSC"e
Petul sub ndemnul entuziasmului i al inspiraiei i/lnee/ntr-adevrfrumos"(B18Dicls:iToiTiTfic Se dooa îev ican-
r ' ^T ^Qouaiaiaoi) K ai Upou Trveux(iaToc KaXa
UMTQ COTl'u C* f /~i-
sine furo Clcero, De diuinatione, I 38, 80: negat enim
i come ertlocrûs quemquam poetam magnum esse posse" es h ^ ^' êlatte' Le conceptions de l
'enthousiasme P ; 0sPhespresocratiques, p. 28 i urm.; de asemeni,
185
D.M. PIPPIDI
Fr. Pfister, Ekstasis, n Pisciculi. Antikc und Christentum zungsband I, Minister, 1939,pp. 178-191). Pentru
Aristotel^^ existena unei ntregi categorii de poei nzestrai cu o natur & tat nu putea fi tgduit, tot att de
evident era i faptul ca a nu constituiau dect o excepie, din care nu se pot trage concl -& valabile pentru activitatea
poetic ndeobte (Cf. J. Croiss Aristote ct Ies mysteres, pp. 46-47; K. Svoboda, L'csthetio d'Aristote, pp. 51-53).
ntre eOûetc i CKOTCITIICOI, ntre poet" per iscienza, per istudio, per disciplina ed arte a prudenzia" si ace' per
furrore e occupazione di mente" (cum va spune, pe urmele Stagiritului, Leonardo Bruni, Humanistisch-
philosophische Schriften hersg. von H. Baron, Leipzig-Berlin, 1928, p. 59), preuirea lui se ndreapt spre cei dinti
i aceast judecat aveau s-o ratifice, n curgerea vremii, o serie ntreag de poei-gnditori, de la Horatiu n versul
309 al Epistulei ctre Pisoni: scribendi recte sapere est et principium et fons" (unde sapere nu poate fi neles dect
ca un principiu raional, opus facultilor mistice exaltate de sectatorii lui Democrit: cf., mai departe, Apendicele IV),
pn la Valery: ce n'est pas avec des absences et des reves que l'on impose la parole de si precieux et de si rares
ajustements. La veritable condition d'un veritable poete est ce qu'il y a de plus distinct de l'etat de rcve.Je n'y vois que
recherches volontaires, assouplissement des pensees, consentement de l'me des genes exquises, et le triomphe
perpetuei du sacrifice" (Variete, , p. 56. Cf. p. 103: J'aime ces amants de la poesie qui vencrent trop lucidement la
deesse pour lui dedier la molesse de leur pensee et le relchemen de leur raison. Ils savent bien qu'elle n'exige pas le
sacritizio deiriDtelletto"). Asupra diferenei dintre poetica lui Valery (TexvrO i aceea a lui Bremond (inspiraie),
vezi judicioas
observaii ale lui Adriano Tilgher, Studi di Poetica, Roma, 19
* i i ^psoflOi
pp. 175-176. Asupra problemei creaiei lirice, m general, J ^~
Le probleme du geme, Paris, 1930, p. 201 i urm.; Rolland ^ Reneville, L'experiencc poetique, Paris, 1938; P. Trana
^ mystere poetique, Paris, 1940; n sfrit, Liviu Rusu,
COMENTARIU
LA POETICA XVII 1455 a -1455 b
i lirice
2 gucureti, 1944, pp. 178-185, a crui ncheiere:
nu este altceva dect determinarea cu mijloace
U3i^~nei stri pline de tensiune i vibraie, care ne introduce raiona tjaj ai existenei", recheam n minte o
frumoas
n - d Jacques de Lacretelle, de cuprins asemntor: Et je me în ser soudain que l 'inspiration c 'etait cela: non un
transport pris P' ^^ i'ivresse grandiloquente qu'on a dite, mais un
dement plus aigu des choses. Sans doute cette faculte
eere nous donne la sensation d'etre hors de nous-meme, mais
Pjle est bien en nous et ce qui la provoque, c'est notre pouvoir de
oncentration, notre volonte de parvenir la connaissancc
veritable du monde" (Le Demi-dieu ou le voyage en Grece, Paris,
1930, p. 196).
3. Pilda Ifigeniei".O dat mai mult e vorba de Ifigenia Taurica lui Euripide.
5. Jertfii Zeiei", n dram, e vorba de Artemis. Aristotel i trece numele sub tcere, potrivit inteniei de a nu intra n
amnunte.
7. De un zeu". Apollo, dup al crui oracol Oreste ntreprinsese cltoria deprtat. Cf. versurile 72 i urm., 912,976
i urm.
9-10. Fie n felul nchipuit de Euripide". Cf. XVI 1454 b 31-34,1455 a 18-19 i notele respective.
10.Fie n felul nchipuit de Polyidos". Vezi, mai sus, nota la XVI 1455 a 6-7.
T_ 12~13. Numel e g as i te ". Vezi, mai sus, nota la IX 1451 b 10.
14 T7
-Episodul nebuniei". Referina e la Ifigenia
versurile 273-326 14 o- , w'"vi ai mntuirii prin purificat o". Ifigenia
versurile 1137 i urm.
'"" n ePpee, tocmai ele i asigur l u n -i t. fU?ar comParaie, din acest punct de vedere, ntre n cap. V 1449 b
12-14.
1455 b
187
D.M. PIPPIDI
21. Se las recunoscut". Cf. Odiss.,XVI 154 XIX 302-304,467-502; XXI 188-204. 39''
22.Se mntuie i pe ei i nimicete" Cu spus n cap. XIII 1453 a 31-32, Odiseea ofer un exemplu ti ' & unei
ndoite desfurri de fapte, sfrind n chip potrivnic ne cei buni i pentru cei ri".
XVIII
26. neleg, prin urmare, prin intriga" La aceast definiie se cuvine adugat precizarea c, din pricina mai micii ei
importane n alctuirea tragediei, n raport cu deznodmntul (Xu'oic), intriga e socotit ca putnd primi n structura
ei i elemente absurde (aXoya), inacceptabile n aciunea propriu-zis (kv TW 8pdâTi).Cf. XXIV 1460 a28 i urm.
29. In Li n c cui lui The o de c te s". Vezi, mai sus, nota la XI 1 452 a 27.
32. Tragediile sunt de patru feluri .. .".Cf.Allan H. Gilbert, Aristotlc's Four species of Tragedy (Poetcs XVIII) and
thcir Importance for Dramatic Criticism, American Journal of Philology" , LXVIII, 1947 , pp. 363-381 .
32-33. ...cte sunt i prile de care am vorbi t". Indicarea prilor" corespunznd celor patru tipuri de tragedie de
care va fi vorba ndat - i care nu pot fi prile cantitative ale tragediei (cap. XII), nici acele calitative (VI 1459 a 8
urm.)' se numr printre dificultile cele mai greu de nlturat oferite textul Poeticei. Pentru a nu depi cadrul
acestui comentariu cu nirarea unor soluii a cror serie ncepe cu Vettori, n seco XVI-lea, i din care nici una nu mi
se pare satisfctoare, mulumesc s observ, cu Rostagni, c Aristotel a putut cuvntul u e pr\ ntr-un neles mai larg
riferendosi non alia non a un paragrafe determinato. m al succo clella p ^ trattazione. Nella quale infatti le pri
o clemeni che ris
188
NTA^jn
XVIII 1455 b -1456 a
aspetto specificamente tragico, in rapporto (dico) ediasono: LirepiTrereia icai dvayvwprioic, atra connessa (cfr. XI
1452 b l sgg.) e costituenti in nicacosa,ossiai imp Tf)v Soav; 2. ii ird0oc,di cui
un
nflU lia fatto lunga e distinta trattazione in XIII; 3.1' f|6oc, CUl dine) la o<|>ic, della quale ha detto in XIV 1453 b
l sgg. che
sucui
JC/ 1^" * ------
XV; 4. (reTapiov 6e, come elemento un poco in
a essa e possibile ottenere l'epyov della Tragedia, ii valersene sia segno di poeta meno valene" (p. 72). l De tipul...
unor Aias sau lxion".Cualtecuvinte, edii al cror miez ar fi alctuit de o ntmplare tot att de zguduitoare cum e, n
primul exemplu citat, nebunia i sinuciderea lui Aias (vezi tragedia cu acest nume a lui Sofocle), iar n al doilea,
cazna suferit de Ixion.
1-2. Ftiotidele i Pelcu". Subiecte mprumutate, probabil, legendelor n legtur cu Ahile i cu familia lui.
$0ioim6ec era intitulat o tragedie pierdut a lui Sofocle. Cte un FlTiXeiic par a fi scris Sofocle i Euripidc.
2. Tragedia-spectacol" (6'tjnc;). Cuvnt corupt. Conjectura o<jnc e a lui Bywater.
3. Fetele lui Forkis, Prometcu, sau cele a cror aciune se petrece n Hades". Fetele lui Forkis erau fiine
fabuloase - Sirene i Gorgone - mpotriva crora avusese de luptat Perseu. - Mitul lui Prometeu, de toi cunoscut,
usese tratat nainte de vremea cnd scria Aristotel, ntre alii, de SC lj' lntr~ trilogie faimoas, din care nu ni s-a
pstrat dect o / nlnfuit (npou-nGeuc 8eauoTTic). - Despre pre ac>mne se petrecea n lumea infernal
se poate
n star - ca^Puneau n scen fpturi i imagini nspimnttoare, Criticata.SlStameasc n suêtele privitorilor
senzaia de groaz Uu,,:' e Anstotel ntr-un capitol precedent (cf. XIV 1453 b
Ul nota la 1453 b 9) lp
7- Um am mai spus-o de multe ori". Cf. V Umi'; ^ 1451 b 33 i urm.; XVII 1455 b 15.
1456 a
D.M. PIPPIDI
16. ntreaga Cdere a Tro i ei". E titlul unu' epic n dou cnturi atribuit lui Arctinos din Milet. Dup inf ^^ iile
lexiconului Suda, tragedii inspirate din acest subiect - a" lofon,feciorul lui Sofocle,un oarecare Nicomachos si
PWr ns
^''^"VJlOn Cel
pomenit de Aristotel n cap. II 1448 a 11 i XXII 1458 a 20
17.Episoade izolate, ca Euripide".ntragecn Epeios i Troienele, de pild.
17. Povestea Niobei" (Nid^v). Text corupt Gudeman citete 6ri(kuSa, veche conjectur a lui M. Schmidt
18.Agathon". Vezi,mai sus.nota laIX 1451 b21. 22. O m e n i e ". Vezi, mai sus, nota la XIII 1452 b 38. 24. C u m
zice A g a t h o n ". Citatul corect e n Rhet II24,1402 a 11-12:
Tax' tiv TIC eifcoc COITO TOVT' eivai Xeyoi,
(tot aa de bine ar putea spune cineva c e verosimil ca muritorii s aib parte de tot soiul de ntmplri
neverosimile").
27. Un element al ntregului" (tidpiov... TOU oXou). n conformitate cu vederile despre unitatea organic a tragediei
expus n cap. VII 1450 b 24 i urm.
27, S ia parte la aciune" (o\ivaywvieo8ai). Ecoul acestei nvturi se recunoate n versurile lui Horaiu, Epist.
ctre Pisoni, 193-195:
actoris partcs chorus officiumque uirile
defendat, neu quid medios intercinat actus,
quod non proposito conducat et haercat apte (Corul s in rolul unui actor cu rosturi proprii; ntre acte sau cnte
dect ceea ce contribuie la mersul nainte al aciunii i adapteaz acestui scop"). ,u.
30. Interludii" (enpdXum).Textual: bucideump tur", cum am tradus cu un rnd mai jos.
30.Dup pilda dat nti de Agt aceast inovaie atribuit lui Agathon i urmrile ei teatrului grec, c f. W. Kranz,
Stasimon, p. 235 si urm-
190
LA_PO77C4 XIX 1456 a - 1456 b
XIX
n spre celelalte elemente ".n ordinea tratrii:
33subiect GAOBOC) n cap. VII-XI, XIII-XIV, XVI-XVII;
despre ^ (f)9r|) n cap. XV. Cu privire la alte dou elemente
despre Ctive> muzica i elementul spectaculos ([leXoiroua i 6'4>ic),
CnS ^ n cap. VI 1450 b 16 urm., c nu intr propriu-zis n
c-<i T^--^ '
nreocuprile Poeticei.
35 n crile de Retoric" (ev TOC Tiepi p7]To-
v) Cu uoare nepotriviri, explicabile, probabil, aa cum presupune Rostagni, p. XXXI, prin aceea c Retorica avea
s fie compusa n urma Poeticei, planul de cercetri schiat n rndurile 38 si urm. corespunde crilor I-II ale
tratatului ajuns pn la noi. Cf'll 26 1403 a 32 i urni: eirei Se STJ Tpia ecrnv 6e Trpay[iaT\j6iivai irep\ TOV
Xo'yov, Oirep uev TrapaSeiyuaTtov tcai yvwfiwv Ka\ 'ev9uuT)ua'Ttov K ai 6'Xwc TU v rrepi TTJV Sia'voiav, 6"6ev
Te eOTropfjaouey Kai wc axiTa Xuoouev, elprjoSu TIHV TooaiJTa (ntruct subiectele ce urmeaz a fi tratate n
orice lucrare despre vorbire sunt n numr de trei, s zicem c ar fi de ajuns cele spuse pn aci despre pilde,
cugetri, entimeme i, ndeobte, despre judeci, precum i despre mijloacele de a ne mbogi cunotinele i de a
dezlega greutile..").
3.In elaborarea aciunii dramatice" (ev TOC ffpayuaoiv). Cf. Albeggiani, p. 111: Aristotcle distingue dunque una
retorica della parola e una dcll'azione, perche le convinzioni Asentiment! possono sorgere o per l'artificio della parola
o per
quenza dell'azione; m poiche nei due casi gli scopi da veng 8Cre Sn gli stessi' eguali debbono esserc le cue per
cui retorich uPrmossi' e Percio eguali sono i principi delle due
ar de
unanim, acestea ar fi fost deosebite pentru ntia r"1"00. Cf. Diog. Laert, IX 8, 53: SieXe Te (scil. Xoyov TrpuToc
eic TeTTapa (scil.
1456 b
191
D.M. PIPPIDI
, epuTTioiv, dfToicpioiv, VToXf|v... (Protagoras cel dinti care a deosebit cele patru moduri ale vorbit'' a
ntrebarea, rspunsul, porunca...") i, n acelai sens O ^^ III 4,10: interrogandi, respondendi, mandandi precanri-
'
, /. '* Belilor!
euxwXriv dixit (scil. Protagoras), partes solas putat". Asu -ceputurilor lingvisticii n Antichitate, H. Steinthal,
Geschicht ^ Sprachwissenschaft bei den Griechen und Romern2 (g r^ 1890); despre problema aci atins, aproape
nimic n N. Dro- ' Istoria sintaxei,Bucureti, 1945,p. 9.
15. ... l mustr". Poate n scrierea
16-17. Cnt zei, mnia...": Mf|viv d'aBe 6ed Cum se tie, e primul emistih al Iliadci.
19. Ci de alte c v a". De meteugul declamaiei (T% , cum st scris cu cteva rnduri mai sus.
XX
20. n ntregul lui". Aadar nu numai obinuitele pri de cuvnt", ci toate elementele expresiei, ncepnd cu su-
netul simplu care e litera. Asupra vederilor lui Aristotel n materie de limb, aa cum sunt expuse n cap. XX-XXII,
cf. A. Pagliaro, n Ricerche linguistiche", 111,1954, pp. 1-55; VI. V. Karakulahov, n Studii Clasice", II, 1960, pp.
77-84; F. Van-tef. ibid., V, 1963,pp.93-108. j
21. Dup verb (pwa), manuscrisele prezint termen^ dpepov (articolul"), pe care majoritatea editorilor
comentatorilor l consider ns ca pe o interpolare, ntemei ^ faptul c attDionys din Halicarnas (De comp. erb.,
->P- ' ^fll
De ui Demos t/i., 48, p. 1101, 4), ct i Quintilian (I 4, W-
t ilte pr. categorici n afirmaia c Aristotei ri-a cunoscui au^ -r ^
vorbirii" dect pe cele trei amintite: o\jVOGOIJLOC, ovop. - ^...j c feluritele categorii de d'pGpa ar fi fost
deosebite abia
POETICA XX 1456 b
tori ai lingvisticii n Antichitate. Cf. Steinthal, a c*âchwjssenschaft2 , l, p. 257 urm.; Max Pohlenz, Die -d^ V
abendlndischen Sprachlehre durch die Stoa,
G6ttin
ra
m nelesul de simbol scris, ci n acel de
sunet' Vocale, semivocale, mute"(To' TC 4>wvf|ev - ''"ubwvov Kai d^wvov). Distincia se ntlnete, nainte l
la Platon, Cratyl., 424 c: ...6e irpirov... T
SieXecOai, eireira... Ta TC a<t>u)va icai a^Goyya...
,x > / -"<r\ t* i_
\ Ta au 4>wvTVTa êv ou, ou IJKEVTOI ye acj)6o y ya (trebuie w deosebim mai nti vocalele, apoi...
elementele care nu comport sunet ori zgomot, ... apoi pe cele care, fr s fie vocale, nu sunt nici mute"). Cf.
Phileb., 18 b-c, unde, potrivit acelorai criterii, Platon deosebete: 1. vocale (rd 4>wvfjevTa); 2. elemente ce nu
reprezint propriu-zis sunete, dar produc zgomot (ja CJJGJ vf|C ^v oii, (j)8oyyou 8e n6TexVTa TIVOC), altfel spus,
semivocale, numite uneori i T d jieoa; 3. mutele (ceea ce nu produce nici sunet, nici zgomot): Ta cujxova...
26. V o c a l . . . " . Pentru valoarea definiiilor ce urmeaz,
din punctul de vedere al lingvisticii moderne, cf. J. Vendryes,
Le langage, Paris, 1921, p. 25: On divise d'ordinaire Ies
phonemes en consonnes et en voyelles. Pratiquement, cette
distinction peut se justifier par la definition de la syllabe; toutefois,
memes phonemes sont souvent capables de jouer dans la
sy labe le role de consonne ou de voyelle. S 'ii y a entre des deux
^nerence de fonction, ii n'y a pas, en effet, difference de nature,
a imite qui Ies separe n'est pas tranchee. Consonnes et voyelles
prtie d'une serie naturelle dont Ies extremes seul s sont
26-Fr
desiu
H
punere n micare a buzelor i a poo|3oXf)c). Interpretarea se ntemeiaz pe n De part. animal., II 16, 660 a 2 urm.:
TT^C Se OUOTIC \ir\Sk TWV xeiXwv uypwv OUK
193
D. M. PIPPIDI
T nvev
v f)v tt>e<Eyyea6ai Ta irXdoTa TWV
Tfjc yXwTTT|C dai irpoapoXai, Ta 8e auôXai TOJV
(dac limba n-ar avea conformaia pe care i-o tim, iar bu/ ] ^ *
fi si ele flexibile, cele mai multe litere (= sunete"! n ar * "^ ' ^ ' ii~ai putea
f
rostite. Intr-adevr, unele sunt urmri ale micrilor limbii l ale apropierii buzelor").
27. S e m i v o c a l ". Vezi mai sus nota la 1456 b 25 si Pi QuaestPlat.,9,l:kv ypd|inaoi Ta finfywva jicoa TUV
dcfxovuv eart ica\ TWV cj)ojVT|VTa)v TUJ TrXeov eKeivwv fixeiv, eXaTr 6e TOXJTWV (... dintre litere,
semivocalele sunt ntr-o situai intermediar fa de mute i de vocale, avnd mai mult din primele i mai puin din
cele din urm").
28. Mut". O alt definiie n H/st. anim., IV 9 535 a 32-Ta |iev ouv 4)d)VTievTa f] cxjjvTj ical 6 Xdpuy^
acJHTaiv, Ta 8' a<t>iova f) yXwTTa K.ai Ta xeiXr]... (vocalele sunt produse de glas (= coardele vocale) i de
laringe, mutele - de limb i de buze"), n acest neles, mute" erau pentru Aristotel sunetele: p, y, S, ic, TT, T.
31. Dup nfirile luate de gura". Firete, cnd e vorba de vocale.
31.Dup locurile unde sunt produse".In cazul semivocalelor i al ctorva categorii de sunete: guturalele, labia-
lele,dentalele.
31-32.Dup calitatea de aspirate sau tenue" (8aoiJTT)Ti Kai t|nXoTriTi). Cf. De aud/5., 804 b 8-11: Saoeai 8'da!
TWV 4>uvwv ooaic eawGev TO ouveicpaXXoiicv [iTa TOJV 4>6dyyuv, ij>iXa\ 8' eloi 6'oai yCvovTai
XWP%1^ T^l^ T0^ irveunaToc 6K(5oXf|C (aspi sunt sunetele produse atunci cnd, o dat cu zgomotul, expiram
(din plmni), tenue, dimpotriv, acele produse fr expir aerului"). -
32. Dup lungime sau scurtime" (êl \4 (ipax^TT)Ti). Ceea ce se numete, cu un termen tehnic, can i
194
KCZl
~ Acute, grave sau medii" (OXJTT|TV . \ TW (leow). Cu alte cuvinte, dup cum poart un ^^tTscuit, grav sau
circumflex.
accen e; iaba e ..." Definiia nu e nsuit de lingvitii din "tre Cf Vendryes, op. c/f.,p. 65: Ce qui est tres delicat,
A marquer le point precis ou Ies syllabes commencent ou 6S t M Roudet enseigne que la syllabation offre trois
aspects le point de vue auquel on se place. Toutes Ies fois que l' on SU d'une syllabe une autre, ii y a, dit-il, une
variation brusque ffecte la fois le regime de l'expiration, le mouvement rticulatoire et la perceptibilite auditive.
Cette triple variation permet dans un certain nombre de ca de fixer la limite des syllabes; dans beaucoup d'autres, la
division est arbitraire. II serait aussi pueril de chercher la fixer que de vouloir determiner quel point precis se
trouve le fond d'une vallee entre deux montagnes". 38. Particula de legtur". Come nella classifi-cazione
complessiva di tutte le pri dell'elocuzione, cosi nelle definizioni del ouvSeofioc, Aristotele procede dai meno
importante al piu importante. La prima definizione riguarda quelle particelle di poco momento: riguarda quella
specie di ouvSeouoc che (ecco ii criterio interno) ne impedisce ne contribuisce che di piu voci si formi un'unica
voce significativa. Se, cioe, di piu voci m unaproposizione si e fatta un'unica voce significativa, un unico concetto,
questo non e certamente per merito delle suddette par-teelle. Invece tale merito, tale propriet appartiene ad un'altra
specie di oxjvBeonoc, alia quale ora passa Aristotele, nella sua seconda 6 lnizione: che percio va tenuta in stretto
contatto con la prece-alt la sPecie delle preposizioni come irepi, ductn, ecc. ed
sig ->artlcelle analoghe, le quali effettivamente legano piu voci di Af*^Q, *? un'unica voce significativa"
(Rostagni, La Poetica p. 120). Cf. i A. Doring, Dio aristotelischen
"""c voflou'vSeoi-ioc und ap6pov,nArchivf.Gesch.d. 0soPnie",IIi,i890pp363_369)
195
D.M. PIPPIDI
1457 a
5. Dup definiia particulei de legtur, mnuse ' menioneaz din nou,n acest loc, articolul (d'pSpov), definit C
sunet lipsit de neles propriu, fcut s marcheze ncen ** sfritul sau mpririle unei fraze" (d'pGpov 5' eaTx,
,
>, <^ \ ' '\ ~ c- - tytovn
aoT|uoc TI Xoyou apxTjv TI TeXoc t) Siopiouov SnXnn PQ .
i v L ). j-erujj
motivul artat n nota la 1456 b 21, majoritatea editorilor consi l w aceste rnduri ca o interpolare stngace, pe care o
exclud hotrre din text.
10. N urne le" (ovoua). O definiie identic n De interpr 2, 16 a 19: ovoua uev oxiv eoTi 4)wvT] Xpo'vou, f]C
UT\Sev uepoc eaii oTjuavTiicov (numele e un sunet nzestrat cu neles... dar neimplicnd vreo indicaie de timp,
ale crui pri componente - luate izolat - n-au un neles propriu"), n aceast accepie, ovoua nglobeaz nu numai
substantivele, aa cum le definim astzi, dar i adjectivele, pronumele i, poate, articolul, considerat ca pronume
demonstrativ.
14. Verbul" (pf|ua).Cf.Deinterpr.,3,16b 6urm.: p%a 8e eoTiv TO irpooTiuaivov xpovov, oii uepoc oiiSev X w pic
Ka\ eoTiv d ei T w v icaS1 eTepou Xeyouevwv (verbul este (un sunet), implicnd o indicaie de timp, ale crui pri
- luate izolat - n-au nici un neles propriu..."), n realitate, cum se tie, indicaia de timp asupra creia struie
Aristotel n amndou definiiile nu e singurul aspect sub care verbul se deosebete de nume.
19. Flexiunea" (TTTWOIC). Cum reiese destul de lmurit din text, sub categoria general a flexiunii Aristotel
nelege-
1. cazurile oblice ale substantivelor, adjectivelor, pronumelor,
2. ideea de numr (plural sau singular); 3. felurile de rostire , care se cuprind mcar n parte modurile verbelor (ci. i
Xl^
b 9 si urm.).
24. P r op o z i i a" (Xoyoc). Aceeai definiie n De-4, 16 b 26: Xoyoc eoTi 4>wvT| OTiuavTiKT... f|C TWV
OTiuavTiK.o'v eon icexwpiouevov (propoziia este u
196
a-XXI 1457 a-b
'nteles... ale crui elemente separate au fiecare nte-ze yentjryeS5 Op. dt.,p. 82: on peut definir la phrase
leulsau ialie]}e l'image verbale s'exprime et se peroit au la forme sousw4
n nefiniia o mu l ui ".Dat chiar de Aristotel n alte ci Top.,I7> 103 a27: (wov ireôv SITTOXIV (animal pe-
ucu dou picioare") sau JM/., V 2,13058: uiov e-(ânimal capabil s primeasc nvtur...").
XXI
31 ,Numele". Fcnd abstracie de indicaia de timp notat n capitolul precedent ca principal caracteristic a
verbului (vezi nota la 1457 a 14), nimic nu se opune ca acesta s intre i el n categoria cuprinztoare a numelui. Cu
acest neles e folosit OVOIKX n cap. XXI 1457 a 27, bunoar.
33-34. Cunoscnd c distincia nu se aplic elementelor cuvntului compus". Ideea mai curnd dect litera textului,
care sun: irXTJv OUK ev TW ovduaTi uc OTHHXIVOVTOC KCU doTiVox) (nu ns n accepia c ar avea, ori
ba, un neles nuntrul cuvntului"). Rezerv fcut s ntreasc afirmaia din capitolul precedent, 1457 a 11-14.
36. M assalioi"(T(3v M aooaXiw T w v). Conjectur a lui êls,Sitzber,preuss. Akad. der Wissenschaften", 1888,1,
p. 53. anuscrisele dau: TWV ueyaXioTwv, ceea ce n-are noim.
1-"btesc"(K\jpiov).LaHoraiu,Epj'st.cfltreP/'5ony,234: 1457 b aot^nantianomina.
ic_3V'Provincialism"(yXuTTa).ncap.XXII 1458 a22 i êviico'v (termen strin"). Cum ns gndul lui , e nu
merge la cuvinte din alt limb, ci la forme rare sau ^ &reccti, traducerea potrivit mi se pare cea adoptat. y
VQV. Cf. Herodot V 9: oiyu'vvac S' wv KaXeoxJoi 1""'~ MaooaXiT|C oiiceovTec TOXIC KaTTfjXouc,
197
D.M. PIPPIDI
Se ia SdpaTo. (Ligurii care locuiesc rna' Massalia obinuiesc s numeasc oiyivvac pe negustorii runeaua;
ciprienii, n schimb, dau acelai nume sulielor "\
6. n locul'lacunei indicate n text prin puncte de SUSD Tkatsch si, dup el, Gudeman, ntemeiai pe traducerea arab"
' pstreaz aci un rnd suplimentar - dom autem est nobis propri C populo autem glossa- propun ntregirea: <TO
8dpu ^\v > ' KAJ'PIOV, K \j-npCoic 8e> yXwTTa (8dp\i e pentru noi cuvnt oh tesc, pentru ciprieni ns un
provincialism").
7. M e t a l" o r a" (|iTa(j>opd). Definiia implic si o ncercare de clasificare formal a metaforelor, cea dinti din
istoria esteticii . Iar dac, aa cum relev cu dreptate Tudor Vianu n Problemele metaforei i alte studii de stilistic,
Bucureti, 1957, p. 96-noiunea aristotelic a metaforei ignoreaz att sensul ei unificator, ct si celelalte funciuni
psihologice si estetice... pe care le-a identificat cercetarea mai nou", lucrul e deopotriv firesc i inevitabil, n ciuda
observaiilor ptrunztoare asupra subiectului, care nu lipsesc nici n Rhet., III 2 1405 a 3 - 1405 b 21.
10. Aci mi-a stat corabia". Primul emistih din Odiseea, 1185, repetat i n cntul XXIV 308.
11-12. Mii de isprvi frumoase svrit-a O d i s e u ". Versul e din Iliada, II272.
13-14. Sufletul lundu-i-1 cu bronzul" i tind (apa) cu bronzul nenduplecat".Cumultpro-babilitate, versuri din
poemul lui Empedocle KaBapnoi (Purificrile"), frg. 143 i 138 Diels. Asupra nelesului lor n contextul original,
vezi U. von Wilamowitz-Moellendorff, DIC Kadapnoi des Empedokles,n Sitzber. Akademie Berlin, hist. Klasse",
1929, p. 27 (= Kleine Schriften L griechische Poesie, Berlin, 1935, pp. 473-52 i).
22.Cupa lui Ares"(4>iaXr,v "A p e w c). Imagine a mutat lui Timotheos, frg. 22 Wilamowitz (= 16 Bergk).^
24-25.Seara vieii" sau amurgul vieii .-autenticitii (de coninut, mai curnd dect de forma) a
198
; XXH 1458a
1 a"
babilei lor legturi cu speculaiile lui Empedocle n
citate 1 muiui (comparat cu viaa anotimpurilor, cum se jurul vie ^ versurile de inspiraie pitagoreic ale lui Ovidiu,
poate de y a a Metamorfozelor, 199 i urm.), vezi A. Rostagni,

9Q Semnnd dumnezeiasca vpaie .Nusetie
ar'putea fi acest emistih . Dup Gudeman , de Pindar . 33 Potrivit precizrilor de la nceputul capitolului (1457 2) si
ordinii urmate n expunere, trebuie s presupunem c rn-., j'-ps din manuscrise cuprindeau tratarea numelui-
podoab ' uoc) sau, cu cuvintele lui Cicero: uerbum ornandi causa proprium proprio commutatum" (De orar., III
167).
35/Epvuyac. Citire nesigur: epvuyac e conjectura lui
Vettori.
35.'ApTvrnpa.n.ffiada,I 11.
3. Ho'Xewc - TToXT|oc. H e vocal lung prin natur, e scurt.
4-5. K p, Sw si oij> (pentru o4>ic) sunt pilde ale fenomenului numit, cu un termen statornicit dup Aristotel ,
apocop (ciToicoTrfj). Ct privete emistihul: |iia yiveTai... etc. (o singur privire porni din amndoi ochii") e un
citat din Empedocle (frg. 88 Diels).
7. AeiT6pov KaTa uctov (pe la snul drept") = Iliada, V 393. Forma SeiTpd v e comparativul lui Seîd v.
8-9. Altele intermediare" (Ta 8e ueTa\f). E ceea ce numim astzi genul neutru (neutrum), cu echivalentul latin al
termenului^ - mai nou dect Aristotel - oiiSe-repov.
15. In i sfresc numai trei". Si n cazul acesta, i m cazul unritor al cuvintelor terminate n u , artrile lui Aristotel
nu corespund realitii.
1458 a
XXII
18 T -n" vlmPe(ê' fr s cad n comun" (oacjvn ica\
V71V dv0. Aceeai recomandatie n Rhet., III 2,1404
199
D. M. PIPPIDI
b l i urm.: wpCoSw Xeêwc dpeT"n OTI 6 Xoyoc, edv [ir\ 6nXoi, o\i Troifjaei TO eaiiToij DV HfJTe TaTKivriv
JITJTC xirrep TO diu|ia, dXXd irpciro ' ydp TToiTiTiKT) i o wc oxi TaTravfj, dXX' ou Trpe'io\j0a \ <
(nsuirea de cpetenie a stilului e aceea de a fi limpede- do -faptul c o expunere, daca nu se face neleas, nu-i
atinge i a' de alt parte, stilul nu trebuie s fie nici comun, nici prea caut ' ci numai potrivit. Un stil poetic nu risc s
cad n comun dar ' e nici ceea ce se potrivete expunerii"). Cf. G.L. Hendrickso The peripatetic Mean ofStyle and
the three Stylistic Charactcr n Amer. Journal of Philology", XXV, 1904, pp. 125^145-de acelai, The Origin and
Meaning of the Ancient Characters of Stylc, ibid., XXVI, 1905, p. 249 urm. Pentru dezvoltarea ulterioar a doctrinei
stilurilor, n special la romani, vezi i J. F. D'Alton, Roman Literary Theory and Criticism, p. 68 i urm.
18-19.Cu adevrat limpede e cel ce folosete numai cuvintele obsteti".Ideeaereluatnl?/]et.,III2, 1404 b 5 urm., cu
referire precis la acest pasaj al Poeticei: TWV 8' OVOUCITWV Kai pTKidTwv oacj>f) p.ev Tfoiei Ta Kupia, |if)
TttTTeivriv 8e dXXd iceicoa|iT)(ievr|v TdXXa ovoâTa ooa cipîai ev TOIC irepl TfoiTiTiKfic... (dintre nume i
verbe, contribuie la claritate cele obteti; la obinerea unui stil care s nu fie comun, ci mpodobit, celelalte nume
artate n scrierile despre poetic").
20. C l e o f o n . - Vezi, mai sus, nota la II1448 a 11. 20.Sthenelos.- Autor dramatic necunoscut altfel dect
prin aceast critic i prin glumele fcute pe seama lui de
Ari stofan, Viespi]e ,1313.
21. Termeni strini" (êviicoc). Vezi i nota la XX
1457 b 3. j
24. Barbarism" (|5ap|apiojidc). Termenul apare aci pentru ntia oar ntr-un text grec cu valoare de substantiv.
25. E n i g m" (avivna). Cf. definiia lui Tryphon (R^ Graeci,lll 193 Spengel): aTviynd JEOTI c|)pdoic
r eic dad4>eiav aTroicp\jTrToxioa TO
200
LA POETICA XXII 1458 a- 1458 b
dunixavov 1TctPloTavoxjoa--- (enigma e o fraz for-(jSxjvaT ntortocheat, care-si ascunde sensul n
neclaritate
t^ n cWP n11^ mulata i ^ ^posibilitate n termeni anevoie de lmurit") .
sauprezl yzut-am om etc...". Ghicitoare foarte des
- A texte, atribuit ndeobte poetei Cleobulina (= Diehl,
ntlnit m ^ ^^ i l , p. 130). Cum explic Aristotel singur
^ III 2 1405 a 35, e vorba de o ventuz de bronz lipit"
metaforic pentru aplicat") pe spatele suferindului.
^n me
1 Scurtrile" (diroicoTrai). Nu n accepia atribuit 1458 b enul'ui de gramaticii posteriori: suprimare a finalei
(vezi, mai sus nota la 1458 a 4-5), ci n nelesul larg al lui d^TipTipevov din cap- XXI 1458 a 2 i urm.
6 Fcnd haz" (SiaicwuwSoijvTec). In opere comice, dup ct se poate deduce din cele dou nume citate mai
departe.
6. Pe seama poetului". A poeilor n general i, n primul rnd, a lui Homer, poetul" prin excelen.
7.Euclide cel Btrn .Personaj necunoscut. Cu neputin de hotrt dac e vorba de un comediograf (cum presupune
Rostagni), de un magistrat (cum suger Bywater), sau de filozoful Euclide din Megara, elev al lui Socrate (cum
nclin s cread Gudeman).
9- lO.'EiTLxapriv eSov i O\JK v y' epducvoc. Dou hexametre stngace, n care o serie de vocale scurte sunt
lungite arbitrar i n care, cum bine observ Albeggiani, la pompa dell'espressione contrasta con la vacuit del
contenuto".
12. Mas ura" (76 |iTpov). Aceast dreapt msur, care ' e Un lc att de nsemnat n gndirea aristotelic, nu-i o
n ,,Clre j frtozofului: n ordinea etic i n ordinea estetic, n n ^'atura melepilor i n creaiile artitilor,
apropiai de o comu-Pentru excesele de orice natur, aspiraia ctre pro-' UVlln - ctre neTpo v i irpeirov - e una
din SUfletului rec' De laawOTOtOTt
de u' pn la tragedia lui EscAil , ptrimea 'toat dq fjc$ e^cesul urt de zei i pedepsit de Ufsit; deâ liniile
^ .._**- ?!
201
de
D.M. PIPPIDI
1459 a
austere ale Partenonului pn la frontoanele templului l ' 7
Olimpia, aceste imnuri mpietri te nchinate Legii
s i
s i iiiniic nu o>i
dete cu mai mult constan nzuinele adnci ale cult dect msura turnat n forme i canoane. Cf ., n aceasr
. ne
idei, paginile mereu actuale ale lui Werner Jaeger

& '
p. 410 i urm. i, pentru interpretarea sculpturilor de la ni -
^"^ l ^lD l f4
n special, Ch. Picard, n Bull. de l'Assoc. Guillaume B d-" 1938, l, pp. 3-24. e"'
19. La Eschil i la E u r i p i d e ". Amndou tragediile la care se face aluzie s-au pierdut.
25. Fa de:
vv 8e u' ewv oXiyoc Te KCU oimBavoc icai daicrk (Odis.JX 515), versul:
vv 8e n' 4wv uiicpdc Te icai doGeviKoc Kai dei8fjc, dei mai limpede, e mai plat, din pricina adjectivelor comune
folosite.
28. Aceeai observaie despre versul:
Sicjjpov nox6r|p6v icaTaOeic p.iicpdv TC fa de homericul:
S(4>pov diK\iov icaTaOeic oXiyriv ie (Odis.,XX259).
30. rmurile vuiesc",I/j'ada,XVII265.
31.Arifrades . -Necunoscut. Poate un autor comic. Greu de spus dac (aa cum presupune Rostagni) e vorba de
personaju nfierat de Aristofan n Cavalerii, 1280 i urm.
5-6.Cu mult cel mai de pre... darul metaforelor" (TO |ieTa<t>opiKdv).Lafelim/2/iet.,III2,1405a4(poae
cu referire tocmai la aceast afirmaie): TrXeioTOV 8xjvcaalJ^ ev Troifjaei Kai ev XdyoiQ'... icaGairep eXeyo|iev
ev ^ ^ TToiT)Tiicfic (are o nsemntate deosebit i n poezie i ri... precum am artat n scrierile despre
poetic ) ^
7. Fericite predispoziii" ci-
a 32-33 i nota respectiv.
202
LA POETICA XXn 1459 a - XXIH1459 a
j-^j^-------
ti s vezi asemnrile" (TO o[ioiov Gewpeiv).
'" A' rr>OD VI 2, 140 a 10: TrdvTec oi p.Tac|>povTec Tot astie1' t .Q-nTa |ieTac{)6pouoiv (toi cei ce
recurg la meta-TlVC^ temeiai pe o oarecare asemnare"). )tacjnn trimetrii iambici etc.". Vezi nota la IV 1449
a 25-26.
foreofaci
XXIII
17 Imitaia n form de poveste versificat" (SuiYT^cmicTiC icai e|i|iTpou niiiT|TiKf|C). Epopeea, pe care forma
narativ o deosebete de tragedie i versul de naraiunile
n proza.
18.Aceeai alctuire dramatic". CF. VII 145t)b
24-26.
20Ca orice organism" (woirep {w o v). Vezi, mai sus, VII 1450 b 35 i textul din Platon, Phaedr., 264 c reprodus i
tradus n nota respeci v.
21. Desftarea care-i e proprie" (TT)V oiicei'av TiSovriv). Cf. VI 1449 b 28; XIII 1453 a 36 i Introducerea, p.
41 . 21-22. Ca a subiectelor istoriei". Vezi, mai sus, nota la IX 145 1 b 4-5.
25. Cam n aceeai vreme". Cf. Herodot, VII 166: Be Kai Tcê Xcyouoi wc auve|3r| Tfjc aviTfic fi|iepT|C ev )
îKXirj FeXwva KQI 0T|puva viicv 'A|a(Xicav TOV Kai ev 2aXa|ivi "EXXivac TOV Oepoiiv (mai The
c^ s"a ntmplat c n aceeai zi n care Gelon i
nvins &U mvins ^n Sicilia pe Hamilcar cartaginezul, grecii aulaSalamina pe peri").
curn am mai spus-o".Cf. VEI 1451 a22i urm. singur parte a rzboiului". Mnia lui drePt q xû^' astzi nc
socoti ta de critica homeric
nucleul
originar al ntregii epopei.
203
D.M. PIPPIDI
1459 b
36. Catalogul corbiilor" (vewv
>-ttiada
II 484-780. Cf. Th.W. Allen,77ie Homeric Catalogu of ?A Oxford, 1921 i Homer,pp. 328-350.
hl^
37. Un singur personaj". Cf. VIII 1451 a 20 '
1. A u t or u l C/pr/i /or". Problema paternitii poem pare s se fi pus foarte de timpuriu, de vreme ce un discuiei
se ntlnete n Herodot, care respinge cu hotrr "H c ar putea fi vorba de o oper homeric: 8r|Xoi OTI o u K. 'Ou
'
T a KxJTrpia eired COTI dXX' aXXou TIVO'C (II 117). Mrtu "l vechi sunt adunate i discutate de Rzach, n RE XI,
col 2378-2396 O privire asupra chestiunii, i n Allen, Homcr, pp. 61-62.
2. Al Micii Iliade" (rfic [iiKpc 'IXia'Soc). Atribuit ndeobte lui Lesches din Lesbos. Mrturiile la Rzach, loc. laud
col. 2410-2422 i Allen, Homer, pp. 63-64.
5. Judecata arme7or"("OTrXcjv Kp(oic). Armele lui Ahile, atribuite lui Odiseu n urma morii eroului. Hotrrea
avea s pricinuiasc nebunia i sinuciderea lui Ai as, ntmplare dramatic pus n scen, ntre alii, de Sofocle. Vezi,
mai sus, nota la XVIII 1456 al.
5-6. Fi l o ctet"-e faimosul arca (motenitor al arcului lui Herakles), prsit de greci pe insula Lemnos, apoi dus cu
sila la Troia pentru a pune capt asediului. Din numeroasele tragedii cu acest titlu pomenite de texte, ni s-a pstrat
aceea a lui Sofocle.
6.Neoptolem. Feciorul lui Ahile, convins de Odiseu sa vin i el n ajutorul grecilor, n tragedia abia pomenit a lui
Sofocle rolul lui e s ajute la amgirea lui Filoctet. ,
6 . E u rypy l o s . Fiul lui Telephos . Pornit s ajute pe troieni, a fost ucis de Neoptolemos . ^
6-7. Odiseu ceretor" (Tlraêu*)- Punea episodul travestirii lui Odiseu pentru a putea ptrunde m
rpit Pali adiul. . ra
7. Lacedcmonjene/e"(AdKaivai).Pare -an v .^
nsoitoarele spartane ale Elenei , venite cu ea n cetatea iu ,erlt. ajutorul crora Odiseu svrea isprava pomenit n
nota p
204
XXm 1459 b-XXIV 1459 b
Troiei"('l'k\.ov irepaic). Despre tragedii i venimentele povestite n poemul lui Arctinos, vezi,
inSpirnotalaXVIlI1456al2.
*' toarcerea corbiilor" (diroTrXoiJc). Despre o " acest titlu n-avem nici o tire, iar asupra subiectului nu tragedie
^ presupuneri. Pare probabil, oricum, c nu e vorba
se^0t Hnl din cntul al II-lea al fliadei, pomenit i n cap. XV de episau
* 8 " $inon ". Rolul acestui personaj n episodul calului troian us cu toate amnuntele n cartea a Il-a a Eneidci lui
Vergiliu,
versurile 57-198 i 233-265.
g Troienele" (TpâB^). Pilde de tragedii nfind
suferinele femeilor din Troia, dup distrugerea patriei lor, ni s-au
pstrat n Troienele i n Hecuba lui Euripide.
XXIV
8. Aceleai varieti". Cf. XVIII 1455 b 32 i urm. 13. Fiecare din poemele lui .. ."Cu aceste aprecieri sumare,
compar paginile de ptrunztoare analiz psihologic i estetic ale anonimului Tratat despre Sublim, cap. IX, din
care m mulumesc s citez ncheierea: ... Iliada fiind compus ntr-o vreme cnd spiritul lui Homer se gsea n
culmea puterii toat aceast oper a cptat un caracter dramatic i furtunos , ct vreme cea mai mare parte a
Odiseei se vdete un caracter narativ, care âcel al btrneii. Astfel, n Odiseea, l- am putea compara pe put ^ ^
S0areê â asfmit, care- i pstreaz mreia, dar e fr ntr-adevr, el nu mai folosete aci un ton ca acel din , nici
nlimea de stil mereu susinut si fr
cder
a'tele ' C1 aceea^ mulUme de patimi ce se revars unele dup
tente ' VlolcÛnea ?i vigoarea ca-n discursurile ce ndeamn la
" ' OlCl K l
adevrat - ' ul de imagini luate din lumea lucrurilor
tirea unor' -1-11- 9*'seea' totu^ rcducndu-sc la basm i la poves-
a aciri de necrezut, vedem c mreia scade, ntocmai
205
D.M. PIPPIDI
cum oceanul se retrage n sine lsndu-i rmuril
acestea, n-am uitat furtunile din Odiseea nici
> *î u
Ciclopul i alte cteva locuri: vorbesc de btrnee d neea lui Homer..." (trad. Balmu, uor modificat) ^~
1 6. i ntrece pe t o i ". Dintre mrturiile de entuzi
preuire a lui Homer din partea celor vechi ne lna* aSta
' , * ' F a
reproduse m nota precedenta, m mulumesc s citez iud
Strabon,! l,2:6c(scil/'0|ir|poc)...ev TTJ icaid Tfjv dpTf\ TrdvTac VTiepftepXriTai TOIIC iraXai KOI TOIJC uo-u
(... Homer... care n nsuiri poetice i-a ntrecut cu mult pe tot' poeii, pe cei de altdat ca i pe cei de astzi") i
Quintilian X i 46: ...ut Aratus ab loue incipiendum putat, ia nos rite coepturj ab Homero uidemur. Hic enim,
quemadmodum ex Oceano dicit ipse omnium fontium cursus initium capere, omnibus eloquentiae partibus
exemplum et ortum dedit. Hune nemo in magnis rebus sublimitate, in paruis proprietate superauerit. Idem laetus ac
pressus , iucundus et grauis , turn copia turn breuitate mirabilis, nec poetica modo, ed oratoria uirtute
eminentissimus" (... aa cum Artos se crede obligat s nceap cu Zeus, i noi socotim c trebuie sa pornim, dup
datin, cu Homer. Cci dac acesta singur spune despre Ocean c e obria tuturor izvoarelor, propria lui oper
constituie nceputul i pilda oricrui soi de elocin. Doar nimeni nu 1-a ntrecut vreodat nici n nlimea tonului,
cnd e vorba s povesteasc ntmplri nsemnate, nici n proprietatea termenilor, n lucrurile mrunte. Aci vesel ori
grav, aci semn ori ngndurat, deopotriv vrednic de admiraie prin amploare i sobrietate, Homer ntrece pe fiecine
nu numai prin daruri e
poetice, dar i prin cele oratorice" .
19. Cea artat". Cf.V1449b 12-15; VII1451a~
XXIII 1459 a 3 1-32.
22. Durata tragediilor jucate ntr-o reprezentaie". Obinuit, o trilogie sau o trilogie urm dram satiric. Vezi, mai
sus, nota la VII 1451 a / -
-
ollt
206
XXIV 1459 b-1460 a
taii
Restrns la cele petrecute pe scen" ~~7 '"r oKT|vfic). Din aceast simpl constatare a lui (T(* 1TI reticienii
italieni ai Renaterii (i, dup ei, cei francezi Aristote ' . j xVII-lea) aveau s scoat faimoasa regul a uni-^ Vea tot
att de puin aristotelic, n ciuda textelor invo-1 ' sula unitii de timp, elaborat cam n aceeai vreme. op. cit., pp.
275-285 i nota la V 1449 b 12-13; de lucrarea mai veche a lui E. Jerusalem, Ueber die
Einheiten im Drama, Leipzig, 1885. 28 Dac sunt legate cu aciunea principal" , ,uv 5'vTtov). n stare s
contribuie, aadar, la sporirea unitii de interes a epopeii, dup artrile din cap. XXIII 1459 a 19 i urm.
28 Amploarea" (6'yicoc). Amplitudo. Aci cu aplicare la cuprins, n alte ntrebuinri, cu aplicare la stil.
29 M ar e i a " ([jieyaXoTrpeTreia v). Ca i oyicoc, calific aci cuprinsul. Mai trziu avea s ajung termenul
fcut s caracterizeze stilul nobil i sublim. La Demetrios, bunoar, De elocut., ISineYaAoTTpeTrric... oepvf]
irepioSoc.Cf.iDionys.,DeLys., 13.
32.Rodul experienei" (diro Tf}C ireipac). Ajutat de natur (cjnjaic), cum s-a spus n cap. IV 1449 a 23-25. Cf. i
mai departe 1460 a 4.
1.Pentru dan".Cf.IV 1449 a21-23.
l P e n t r u a c i u n e ". La fel, Horaiu: .. .natum rebus agendis" (Epist. ctre Pisoni, 83). Cf. Cicero, Orator,
191.
2-Hairemon.Maisus,notalaI 1447 b21.
4- Xum am mai spus-o". Cf. IV 1449 a 23-25 si
'1459 b 32.
. Poetul e dator s vorbeasc ct mai
pu j n n
tur" nume propriu". Asupra acestui aspect al nv-^flectiT810161106 despre Pezie> cf- Introducerea, pp. 45-46 i
sP'rito Ul aSn^' Poesia ed estetica classica, n Classicit e mediame0(erao'Torino' 1939, pp. 82-83: ... ii criterio
supremo i d .^ Aristotele arriva a distinguere cio che e piu 0 che e meno poesia, e che ii poeta deve ii meno
1460 a
207
D.M. PIPPIDI
possibile parlare in nome proprio..., bensi deve far p
i suoi personaggi. Di qui quella raffigurazione . . .. ... ., , .
poesia quasi m forma di piramide; dove m cima -
culmine del T Arte-dominano le forme veramente dram ^ nel mezzo si raccolgono le forme mite, drammatico-esn ''
come l'Epopea; abbasso restano - senza piu meritare al ^ trattazione - le forme semplicemente espositive"
a
12. Elementul miraculos" (jo eaunaoidv) Cf TY 1452 a 4 i urm.
13. Iraionalui" (dXoyov). L'irrazionalee cio che non puo venir pensato, cio che ii pensiero non puo affermare
come vero; questo termine ha pero nella Poetica un significato assai vasto perche comprende anche l'impossibile (cio
che nella realt non succede mai non puo essere affermato come vero dai pensiero); ed oscilla da un'impossibilit
psicologica ad un assoluto assurdo" (Albeggiani, pp. LXIV-LXV).
15. Amnunteie fugririi lui He c tor ".n I/iada, XXII 131 i urm. Versul la care Aristotel se refer n chip special e
205:
Xaotoiv 6' dveveue KapfjaTi Bloc 'AxiXXeu'c
(semne fcea el din cap, oimanul Ahile, spre oaste").
17. Miraculosul e plcut". Cf. Rhet., l 11,1371 a 31-34: Ktti TO [jiavQdveiv icai TO 6auudêiv fi6u wc eiri TO
iroXij- ev [ikv ydp TW 6au|id(eiv TO TTi6\jueiv eanv, u ore TO 6axiuaoTov 6TTie\JUTiTov (anva i a admira
sunt lucrun ndeobte plcute: ntruct admiraia implic dorin, nseamn ca lucrul pe care-1 admirm e un lucru pe
carc-1 i dorim'). ^
18.Ci au de povestit ceva o fac adugan i de la e i ".O observaie asemntoare face i Cicero, ^| 8: fit
plerumque, ut ii qui boni quid uolunt adferre, adfmg aliquid, quo faciant id quod nuntiant laetius". je
19. Cum s mint" (4>e-u5f) Xeyew). CalltlC^ti ia minciun" pentru nscocirile poeilor se ntalne Hesiod, Op.
et d/'es, 27-28:
208
|ioa-
yT|puoao6ai
'cepem - sunt Muzele care vorbesc - s povestim aidoma lucrurilor ntmplate. i mai tim, de cte ori spunem i
vorbe adevrate..."). Cf.Odis., XIX 203 i, 'h pentru capacitatea lui Homer de a imagina situaii a celor reale, sau
de a zugrvi realitatea, judecata lui Dion
aS * nr YT 315 De asemeni, S . Aecame, L 'invocazione alia Crisost., (ji-i^^
fia verit" in Omcro e in Esiodo, n Riv. di Filologia",
MUS & *" "
XCU963,PP. 257-281, 385-415.
'26 ,n scena Bii"(To CK TWV NiTirpiov). NiTTTpa numeau cei vechi ntregul cnt al XlX-lea al Odiseei, dup
episodul bii descrise n versurile 386 i urm., citat de Aristotel n cap. XVI 1454 b 30. Paralogismul la care se face
aluzie pare a fi cuprins n dialogul dintre Odiseu i Penelopa (165-248), n cursul cruia eroul - nfiat soiei sub
chipul unui cltor cretan - o convinge de adevrul tirilor mincinoase pe care i le d despre propria lui soart,
descriindu-i mbrcmintea purtat de Odiseu cu prilejul unei pretinse ntlniri.
27-28. Dect ntmplri posibile anevoie de crezut" etc.(irpoaipeo9ai T e 6e dSuvaTa elicdra nXXov 1 Suvaia
dirCeava). Cf. Albeggiani, op. cit., p. LXVI: Nella combinazione delle sue situazioni, nella considerazione dei suoi
personaggi ii poeta puo mettere innanzi situazioni e personaggi e nella realt e impossibile che si trovino, ed egli
puo anzi far! i agire m condizioni fisiche che contradicono alle leggi dell'espe-v . a' ûesto impossibile pero puo
mantenersi solo quando abbia sco C -1 lmmag^ne e non di verit scientifica, e sia usato allo puo 1 Iendere Piu
evidente la verit dell'azione, perche tutto derat ar^tri ^ poeta, m egli non puo, ove abbia consi-Parlie
ndamente un carattere, fare che ii suo personaggio caratter * ersamente dai modo con cui conviene ad un dato na
âta situazione, determinazioni codete che non
209
------
sono invenzione del poeta, m posizione universale d da cui deriva la verit e rumanit dell'arte".
30.Ca n Oe J/p".Cf.XIV 1453 b31 iXV 1454h7
31. n Electr a". Electra lui Sofocle (v. 680-7601 Pedagogul povestete Clitemestrei circumstanele pretin
a lui Oreste la Jocurile Pithice. Absurditatea scenei state' Aristotel, n anacronismul comis de poet. Se tia doar c nt'
de la Delfi fuseser nfiinate n 582 i c nu se putea vorbi d " ^ n vremea legendar a Pelopizilor. Cf. A. Martin Le
^ Pythiques d 'apres l 'Electre de Sophocle, n Melanges Weil Pa^* 1898, pp. 273-281.
' 1S>
32. n Mi s icnii". Drame cu acest titlu se pomenesc printre operele pierdute ale lui Eschil i Sofocle. Personajul
mut pare s fi fost Telephos, cum se poate deduce din aluziile hazlii ale comediografilor Alexis i Amphis, n dou
fragmente pstrate (Kock, Comic. Atticor. Fragmenta, II,pp. 244,364).
36. Debarcarea eroului". Odiseea, XIII 75 i urm., unde transportarea lui Odiseu n patrie de ctre feaci e povestit
cu amnunte foarte anevoie de crezut. Se spune, anume, c eroul ar fi dormit tot timpul cltoriei i c nu s-ar fi trezit
dect pe rmul natal, alturi de bogiile primite n dar, dup plecarea corbiei ce-1 adusese.
XXV
1460b 6.Despre probleme" e t c . E vorba de dificultile de
interpretare prezentate de textele poeilor, - ale lui Horner primul rnd, - cu al cror examen se ndeletniciser de
timp ^ unii filozofi, fie pentru a face din ele pretext de nfierarea p<# ^ (Xenofanes, Heraclit, Platon), fie pentru a le
gsi d^Jam (Theagenes, Anaxagoras i cei mai muli dintre soliti)- ^^
X amintit-o n treact n Introducere (p. 15), nsui Aristote Tfl
\ prilejul sa cerceteze asemenea probleme n scrierea
LA POETICA XXV 1460 b
mpusa n anii petrecui la curtea din Pella ca precep-^- Alexandru. Cf. H. Hintenlang, Untersuchungen zu den tor ^ ^
ien des Aristoteles, Diss. Heidelberg, 1961. tfotfC Criteriul corectitudinii nu e acelai n
x ci n poezie" (oiix f) a\j-VT\ 6p6drnc eoriv TT)C iijca , Pu , Ka\ Tfjc TToiTiTiKfic). O serie ntreag de
critici au
110 l oQct nrooozitie ca pe cea dinti afirmare a autonomiei salutat acelui F ^ ,
H' istoria esteticii. Mai aproape de realitate mi se pare inter-care vede n ea nu ideea modern a independenei
poeziei A 'ce consideraie cognoscitiv sau moral, ci o protestare mpo--va confuziei de criterii dovedite de criticii
nverunai s gsea greeii" de ordin tiinific ori tehnic n autori crora admiraia grecilor le statornicise un loc de
frunte n educarea tineretului. ,Contro queste confusioni - observ cu dreptate Albeggiani -Aristotele afferma che ii
diffetto della poesia non consiste nella inesatta corrispondenza del pensiero ad alcuni dai della realt,... m nella
cattiva imitazione, quando ii poeta non sappia rendere con verosimiglianza e necessit i suoi eventi. Si noti pero che
gli errori della politica, della medicina ecc..., che venivano negai come errori della poesia, ritornano come errori
accidentali, segno codesto delle difficolt della dottrina della poesia come imitazione, pur nella forma datale de
Aristotele" (op. cit., p. 126).
18. Cum ar fi un cal". De mersul calului se ocup Anstotel amnunit n De incessu anim., 14,712 a 24 i urm.
94 (~* A
^âre anume, s-a spus". In cazul poeziei tragice,
Care ePpeea e asimilat i sub acest raport, impresionarea
sS^tCitatorului: TO KTr\T]TTeiv (1460 b 25), prin strnirea
E41- ^?TmClrde mil ?j de fric- Cf. VI 1450 a 30-31; XIV 1454
'Fu
XXlVi^'rrea lui Hector". Vezi, mai sus, nota la ^v i460 a 15
30-31 o ' - tetesinrr capnoar n-are c o ar n e ".Observai ase ci-
w^-aw7n.,IVll,538bl6.Cf.Plin.]Vaf./3isf.XI128.
211
D.M. PIPPIDI
1461 a
32-33.Cum trebuia s fie"(iowc sus, 1460 b 11 i, mai departe, 1461 b 12-13.
33. Cum spunea S of oc l e". Nu tim unde va fi Aristotel aceast spus a dramaturgului. Dup modelul e' ^ fi fost
plsmuit, alta, asemntoare, atribuita de Pliniu l ' -^
uulgoque dicebat (scil. Lys.) ab illis (i.e. ab antimi^ f ^
T */ lactos quales essent hommes, a se quales mderentur esse" (JVar h"
XXXIV 65. Cf. R. Kekule, Ubereinem angcblichen Ausdruckd ' Lysipp,nJahrb.deutsch.arch.Instituts". VIII, 1893
pn 39_<sn
37.Cum credea Xenofan".Carenvacdesprezei nu se poate afirma nimic sigur: Ct privete adevrul, nu-i om s-
1 fi vzut, nici n stare s-1 tie, fie despre zei, fie despre toate cte sunt aci pomenite; cci i de s-ar ntmpla cuiva -
mai bine dect oricui - s spun un lucru cu noim, nc de tiut nu 1-ar ti: cci tuturor le e dat prerea...": icoi TO |
iev ow aac)>ec oiiric TSev ou Se TIC eoTai/eiSwc ducjn Gewv... ei ydp Ta |id TUXOI TeTeXeoêvov/eiTTWv,
auToc 6[iwc oiiic oiSe- SO'KOC 8' eiu Troi T e TU K ia i (Sext.Emp., Adu. mathem., VII 49,110 = Diels-
Kranz,Fragin. d. Vors.5,I,p. 137, B 34).
2. Versul despre arme". Ilada,X 152-153:
... eyxea Se ocf)iv 6p6' eiri oaupwTfjpoc eXT|XaTo...
4.Cnd e de hotrt dac un lucru spus ori svrit de un personaj e frumos ori ba".Deobser-vat c argumentele de
ordin moral a cror folosire o recoman a Aristotel n acest paragraf menin discuia pe un plan incompati ^ cu
pretinsa afirmare a autonomiei artei salutat de cri i rndurile 1460 b 13-14 (vezi nota). ,-n
4. Frumos ori ba'k(icaXwc fi H"H KaXuc).Eviden , punct de vedere moral, mcar c exegei de talia acord acestor
cuvinte o semnificaie exclusiv estetica. ,.p
right or not". C nu poate fi aa, o dovedesc, cred, ac^ntluri aleas-urt" (oTTouSaiov - cj>aO\ov) ntrebuinate
doua
212
pentru calificarea faptei sau vorbei n discuie, d-eP ,,r va]oare, n Poetica, e nainte de toate moral.
nti catrii" (oupfjac [iev TrpwTov).n Iliada,l43 i"ritor s rzbune insulta adus lui Chryses, Apollo ncepe 1
lucide catrii aheilor.
11-12 ,Slut era la nf ai sare". J7iac/a,X 316:
'
'V TI TI
e "H v Kaico'c, dXXd
14 Amestec-1 mai tare ...", Iliada, IX 202 (Ahile
ctre Patroclu):
fwpoTepov Se Kepaie, Seirac 8' evrui/ov eicaoTut
16 ,Toi ceilali ..." etc. Versurile reproduse se citesc la
nceputul cntului al Il-lea al Iliadei:
aXXoi |ie'v pa 6eoi Te K ai dve'pec iTnroicopuoTai
Citnd ns din memorie, ca de obicei, Aristotel confund acest pasaj cu nceputul asemntor al cntului X (unde se
spune c numai o parte din greci erau adormii), ceea ce-i permite s releve o contradicie ntre afirmaia rspicat
dup care zei i rzboinici" erau cufundai n somn i veghea lui Agamemnon, pomenit n versurile 1 1-13 ale
cntului al X-lea: HTOI 6Y ec TieSiov TO Tpwiicov dGpTJaeic, 6au'naev irupd iroXXd, xd icaieTo 'IXid8i irpo,
au\wv oupiyywv T' evoiiTiv 6'uaSoV T' dvGpu-nwv Trad. Murnu:
,Cnd se uita la troienii rmai naintea cetii
d ' *
se uimea de mulimea de focuri ce-ardeau pe cmpie . l de cntarea din fluier i nai i de larma de oameni". Odis V
'"Singur n'are parte...". Iliada, XVIII 489 =
Hippj
22 '
u-x P P !
! a s din Tasos. Personaj necunoscut . Singurul
pas A . .
refugiat l A& aCUm atestat ^n prosopografia tasian e un democrat n 404 d tCna din Pricma luptelor politice din
insul, executat ollgarhi (Lisias, In Agorat., 54. Cf. J. Pouilloux,
213
D. M. PIPPID1
s sur ] 'histoire ct Ies cultcs de Thasos, l (parjs
)2). ' '' 4X
Recherches pp. 201-202).
23. i ngduim s dobndeasc si (SiSonev Se oi eiixoc dpeoGai). n aceast form cu o schimbare (TOI n
loc de oi) emistihul se citete n cntul \ versul 297 al Iliadei, ntr-un context fr legtur cu dificult"^' semnalat de
Aristotel. Se presupune, aadar, c n ediia de se slujea filozoful (i care era probabil la fel cu a lui Hippia \ cuvintele
citate s-ar fi gsit la nceputul cntului al II-lea n comandrile adresate de Zeus Visului trimis s-1 amgeasc n
Agamemnon (v. 8-15). n aceste condiii, fgdui ala de a-i ngdui s dobndeasc slav", n gura Printelui zeilor,
echivala cu o minciun. Anevoina de a admite o asemenea posibilitate l ndemna pe Hippias s citeasc (printr-o
simpl deplasare de accent) 8180'nev n loc de 8(8ouev, modificare de pe urma creia rspunderea amgirii cdea
asupra Visului. Cf. Egger, Essai3, p. 187 i, n general, asupra problemelor ridicate de acest capitol,
Margoliouth,The Homer ofAristotle, Oxford, 1923, p. 186 urm.
23-24. P arte din el" etc. (TO nev oii KaTamj6eTai 6'n^pw). nlocuind pronumele relativ oii cu negaia oi, Hippias
obinea un neles atestat pn astzi de ediiile Iliadei (XXIII 328).
24.Mulumit unei bune despriri a cuvintelor" (Siaipeoei). Cu alte cuvinte, unei bune punctuaii.
24-25.Pe dat fcutu-s-au" etc.Empedocle,fr.35,
versurile 14-15 Diels:
altjm 8e GVTJT' ec}njovTo, Ta irpiv nd6ov d6dvaT eivou,
(U)pd T Ta TTplV CllCpT|Ta...
26. Trecur mai bine" etc.n Uiada,X,252-25-,i cursul unei expediii nocturne, Odiseu spune tovarilor.
TrapoCxwKev 8e TrXewv VD^
TWV Sxo nlpdwv, TpiTaTT] S1 6Ti no'pa XeX^111 ^ (n traducerea fidel a lui Murnu: ... trecur mai bine de
ou^ ^ ale nopii si numai o parte de-acum mai rmne").(
a explica n ce fel, dup afirmaia c trecuser
mai bine
POETICA XXV 1461 a - 1461 b
--- ii" (cu a^te cuvmte' mai mu^ d dou treimi) > Odiseu pri ale ^ ^. rmnea o parte" , adic ultima
treime.
1 rvrptinde ^" ""*----- *-
PUte g pulpare de cositor". Iliada, XXI 592: Kvr,uic ' "u KaooiTepoio. Dup cum mixturii de vin i ap i se
veT h-snuit vin", tot astfel aliajului (de cositor i alt metal) din SPU fcute pulparele i se spune n texte
cositor". Caf T.O Toarn vin lui Zeus". Iliada, XX 234:
34 Acolo opritu-s-a" etc. Iliada, XX 272: TTJ ueiXivov (n textul Poeticei : xaXiceov) eyxoc.
36 Glaucon. Dup o ipotez a lui Rostagni, ar fi vorba de cunoscutul rapsod i interpret homeric Glaucos din
Rhegion, pomenit n dialogul platonic Ion, 530 d.
3.1carios.n Odiseea, II 52, Penel opa e nfiat ca fiic a acestui Icarios.
5.La venirea n Lacedemona". Odiscea,IV l i urm.
9-10. i gsete m o t i v a r e a ". Potrivit artrilor de mai sus, 1460 b 10 i urm.
10.n idealizarea adevrului" (irpoc TO (5eXTiov). Aspiraia spre mai bine" caracterizeaz, dup Aristotel, ntreaga
via a naturii organice. Cf. De gen. anim., I4717al5:irdv f| <t>uoic TI Sid TO dvayicaLov rroie fj 8id TO |3eXTiov;
De gen. etcom/pt.,H336b27: ev diraoiv dei TOI) êXTiovoc opeyeoGai ûev TTJV (j)iJoiv;P/]ys.,VIII7,260b22: TO
Se peXriov de\ ôânjavop.ev ev TTJ (j)\joei iiTrdpxîv, av tj SuvaTo'v...-cu observaiile din Introducere, p. 47 si
urm.
1 1 s~^. *
U-O imposibilitate lesne de crezut e prefe-
rabil'
etc.Cf.XXIV1460a27.
p 7
sn ls Despre opera acestui pictor, vezi nota la
û a 26.
ntruct e verosimil" etc. E prerea lui reprodus mai sus, XVIII 1456 a 24-25.
^ Ca R
eaL plde de intervenia lui Aigeus'Mn
'63 i urm.
1461 b
215
D. M. PIPPIDI
21. D i n Ore s te ".Al aceluiai Euripide 1454 a 28. ' '
XXVI
1462 a
28-29. O art care nu las nimic neimitat grosolan "(T) d'iravTa uinou|ievT] ôprucii). nvinuirea (n spiritul
cunoscutelor obiecii platonice mpotriva artei dramatic ^ vizeaz nu numai natura mimetic a tragediei (n iudaic e
doar orice creaie literar), dar faptul c - singur ntre toate varietile de poezie - aceasta imit pn i realitatea
fizic a personajelor glasul, boiul, micarea.
32. S ci l a". Cu mult probabilitate un ditiramb al lui Timotheos, despre care vezi mai sus nota la XV 1454 a 30.
34.Mynniskos. Originar din Chalkis n Eubeea, contemporan cu Eschil, acest actor e pomenit ca unul din interpreii
obinuii ai marelui tragic ( Vita Aesch., 10).
34-35 .Callipides. Actor de mare faim, contemporan cu Socrate i cu Alcibiade (Xenoph., Conu., III 1 1).
35 . P i n d a r . Personaj necunoscut.
7.Sosistratos. Rapsod necunoscut din alte tiri .
S.Mnasitheos din O p u n t . Tot att de puin cunoscut
ca precedenii.
11. Poezia tragic i produce efectul i fr vreo micare". Cum s-a spus i n cap. VI 1450 b Io--
XIV 1453 b 4. de
15. Pn i de metrul ei". De hexametru. Ci.,
pild, Soph., Trach., 1009 urm.; Eurip., Troad., 595 urm. . 17. Darul de a oferi tablouri pline de rfjssof
Perifraz red grecul evapyec, tradus de Butcher: vivi
impression"; de Hardy: La propriete de la vive
Valgimigli: vivezza rappresentativa".
c
coMggAgJLLLA POETICA XXVI1462 b
Ce e concentrat produce mai mult pl- 1462 b
'
6potJTpov 11610 1/). Ideea e dezvoltat cu mai
Oedipul Û'1 S of oc le ".O dat mai mult, referina e
o Din multe asemenea pri". Contrazicerea cu 1459 a 19 urm., e numai aparent, n realitate, cum se vede VXIV
1459 b 26 urm., Aristotel nu uit c forma ei narativ * duie epopeii o extensiune pe care n-o poate atinge tragedia,
dus la simpla nfiare a ntmplrilor desfurate pe scen.
13-14. Ci cum am artat-o la vreme". In mai multe rnduri. Cf. XXVI 1462 a 1 8 i Introducerea, p. 41 .
19. Despre poezia iambic i comedie". Cuvinte pstrate de un singur manuscris, Riccardianus 46 (cf. C. Landi,Ri
v. di Filologia", III, 1925, pp. 55 1 -555). Asupra prii pierdute a Poeticei, n care trebuie s fi fost tratate subiectele
astfel anunate, vezi Introducerea, pp. 11-12 i, mai departe, Apendicele II, unde, pornind de la o scriere modern
nchinat aa-numitului Tractatus Coislinianus, se ncearc o reconstituire n linii mari a concepiei lui Aristotel
despre comedie.
Textul abia amintit ne-a fost pstrat de un manuscris miscelaneu din sec. X (no. 120 al coleciei De Coislin, astzi la
Biblioteca Naional din Paris). Legtura acestuia cu Poetica a fost notat pentru ntia oar de J. A. Cramer (care 1-a
i editat n vo-ul intitulat Anecdota Graeca c codd. manuscriptis Bibliothecae emis' Oxford' 1839' J' PP- 403-406),
dar examenul Bern pe care le Pune ncepe abia cu studiul lui Jacob
ErS^nzung zii Aristoteles ' Poetik (Rhein. Museum", p' 561 urm-> retiprit n Zwei Abhandlungen iiber die Theorie
des Dram^ PP- 1 33-186) , urmat la oarecare Ubhdl d Kaibe1' Die Prolegomena ITEPI KfiMftAIAZ 11 4 Berii
GCS' d' WiSS' ZU GottinSen' Phil.-hist. Klasse", N.F., J. Kayser, De veterum arte poetica
^
*
217
D. M. PIPPIDI
Concluziile acestui din urm studiu, care n-au f ~~~~""~~~~ cate de cercetri mai noi, cum ar fi a lui A.P. McMah
^^" Second Book of Aristotle 's Poetics and the S ' ê Theophrastus' Definition of Tragedy (n , Harvard St c\G ^
Class. Philol.", XXVIII, 1917, pp. 1-46), sau de cartea h? * multe rnduri citat a lui Lane Cooper, An Aristotelian
Th ^ Comedy..., pot fi formulate precum urmeaz:
Tratatul cuprinde, fr ndoial, reminiscene din nvm lui Aristotel despre comedie expus n cartea a Il-a a
Poeticei cum cuprinde ecouri din scrierile de teorie literar ale' l ' Theofrast, ori din lucrarea TTepi xa'pi/roc a lui
Demetrios din Faleron;
izvorul lui direct n-a fost ns nici Aristotel, nici vreunul din gnditorii abia pomenii, ci lucrarea unui autor mai nou,
tritor n sec. I .e.n. i familiar cu operele Stagiritului, ca i cu ale Peripateticilor ndeobte.
Aceasta explic n modul cel mai simplu pentru ce, alturi de vederi ce pot fi sigur atribuite lui Aristotel (n msura
n care nu contrazic doctrina lui despre dram, n general), documentul cuprinde referiri la idei ori realiti literare
proprii epocii elenistice, cum ar fi includerea printre subdiviziunile genului dramatic a mimului, a crui apariie e cel
puin cu un veac mai nou dect vremea cnd a fost compus Poetica.
Alte amnunte n aceast privin nu-i au locul n lucrarea de fa. Ele ar putea forma obiectul unui studiu anume,
care ar nfia n strns legtur afirmaiile Tratatului i nvtura lui Aristotel despre comic si comedie. Pentru a
nlesni o conlPara'. n multe privine sugestiv i pentru a pune la ndemna ci i^ un document anevoie de procurat i
nu ntotdeauna uor de in. ^^ dau aci o traducere neadnotat a textului n discuie, dup Kaibel, aa cum figureaz la
nceputul primului vo u Comicorum Graecorum Fragmenta (Berlin, 1899).
218
MpNTARIU LA POETICA XXVI 1462 b
Fragmentul anonim Despre comedie"
. tre felurile poeziei, cea neimitativ poate fi istoric sau w (la rndu-i mprit n didactic i teoretic), cea U^ -
narativa sau dramatic, n care personajele sunt 1 ' aciune i care mbrieaz comedia, tragedia, mimii
-si dramele satirice.
2 Prin comptimire i team, tragedia istovete sentimentele "'moae ale sufletului; ceea ce urmrete e o dreapt
msur a
fricii; maica ei e jalea.
3 Comedia e imitarea unei aciuni hazlii i neisprvite, de o oarecare ntindere, <n grai mpodobit> osebit dup
felurile fiecrei pri a ei, imitaie nchipuit de oameni n aciune iar nu povestit, i care - pe calea desftrii si a
rsului - svrete curirea acestor patimi. Printele ei e rsul.
4. Rsul e strnit de exprimare sau de situaii, n primul caz, poate fi prilejuit de o potrivire de vorbe (6 n w w \i ia),
de vorbe avnd acelai neles (ou v w vu p ia), de flecreal, de vorbe formate unele din altele prin adugirea sau
nlturarea vreunui sunet, de vorbe dezmierdtoare, de vorbe stlcite (cu glasul sau ceva asemntor), n sfrit de
chipul cum se vorbete. - Rsul de pe urma situaiilor poate fi prilejuit de o asemuire (cu ceva mai ru sau cu ceva
mai bun), de o amgire, de o situaie fr ieire, de o situaie avorabil rmas fr urmri, de un efect neateptat, de
tendina
e a nfia personajele ntr-o lumin defavorabil, de un dant nelalocul ini H i-
i " un om "m cei cu autoritate care nesocotete
erese nsemnate alergnd dup fleacuri, de o vorbire dezlnat, en-are nici cap nici coad.
Comedia se deosebete de batjocur. Ct vreme aceasta
cusururile pe fat, comedia recurge la ceea ce se nu-60 fabulaie.
ale trunni emistui urmrete s ridiculizeze pcatele sufletului i
219
D. M. PIPPIDI
7. Aa cum trebuie s existe o dreapt msur a hi '' de tragedii, trebuie s existe i o dreapt msur a rsul *
de comedii. Ul strnit
8. Elemente ale oricrei comedii sunt: subiect
j ^ i ' ^r<*cterp
judecata, grai, muzica, spectacol. >
Subiect comic e cel brodat pe o aciune hazlie.
Caractere proprii comediei sunt: al bdranului ai ^ f-n . - , ,^ , , . U1'di preacu-
tului i al ludrosului.
Judecata se arat n doua chipuri: preri i dovezi. Dove '] sunt cinci: jurminte, nvoieli, mrturii, cazne, legi.
9. Limba comediilor e cea obteasc i de rnd. Autorul de comedii e dator s pun n gura personajelor limba-i
printeasc dar fcndu-1 pe fiecare s vorbeasc dup locu-i de origine. Cntul c ceva ce ine de arta muzical: de-
aci se cuvin dar luate legile ce-1 cluzesc. Elementul spectaculos e de o mare utilitate n special n drame, cnd e
vorba de nrurit sufletele (citesc: irpoc TT)V t|mxa-yuyiav cu Bernays; TTIV oun^wviav al manuscriselor nu mi se
pare inteligibil). Subiect, vorbire, cnt se ntlnesc n toate comediile; judecat, caractere, element spectaculos -
numai n unele.
K). Prile comediei sunt patru: prolog, intervenia corului, episod, exod.
Prologul c partea comediei ce ine pn la intrarea corului. XopiKov, cntul intonat de cor, dac are o oarecare
ntindere.
Episodul e ceea ce e cuprins ntre dou cnturi ale corului.
Exodul este intervenia final a corului.
11. Felurile comediei sunt: veche (care exagereaz^ nota glumea), nou (care, lepdndu-se de acest element,
nclina spr gravitate), mijlocie (un amestec al amndurora).
220
APENDICI
Variante la ediia Rostagni

IV VI
IX IX XIII
xv
XV
1447 b 12
1448 b 31 1450 a 13
1451 b 21 1451 b 33
1453 a 30
1454 a 26
1454 b 13
1454b20
1455 a 32
citesc: 6id Tpinerpwv T] <TU>V Tray T\ TUV> eXeycov, cu Gudeman, completare cerut de CTTOTTOIOIJC
din rndul 14. kv oc icoi To,leciuneamss. Riccardianus46 i Pari sinus 2038, n loc de K ard T d, oferit de
majoritatea mss.
KXpT]VTai ^^ eSeaiv wc eiirev : wc,pentru TOC, e o emendaie a lui Vahlen. Ordinea cuvintelor e sugerat de
versiunea arab. 'AvGe, cu Welcker, Bergk, Wilamowitz. dreXwv (pentru dirX w v), conjectura lui Gudeman. eoTiv
[ouoTaoic] f| SiTXfjv, cu Twining i Butcher.
iJiroTiGdc (Parisinus 1744). Majoritatea editorilor prefer i/TroreSfi, leciunea ms. Riccardianus 46.
ooi/ roV, cu Bywater i Butcher.
6e <TrevT> dvayvwpioewc, cu Gudeman. f) iiaviicou, cu Gudeman i Else, ntemeiai pe versiunea arab. Cf.
Comentariul ^ p. 184 i, mai departe, Apendicele IV. T) auTwv 6T<Xuaic>, Xu'aic 6' f| diro... cu Gudeman, n
loc de: f) aurtjv, <Xuoic> S' f) diro, cu Rostagni.
223
II
ARISTOTEL I ARISTOFAN In jurul teoriei aristotelice a comediei
Sunt mai bine de patruzeci de ani de cnd - ntr-o carte fr ndoial util, dar ale crei merite mi s-au prut
dintotdeauna exagerate1 - profesorul american Lane Cooper a repus n discuie una din acele probleme pe care
filologii au cteodat tendina s le descopere, pentru a-i acorda plcerea de a le gsi o soluie. Vreau s spun:
chestiunea de a ti ce fel de exemple va fi folosit Aristotel pentru a-i ilustra teoria comicului, n partea pierdut a
Poeticei, sau, ca s m exprim mai lmurit, ce raport va fi existat ntre aceast teorie i opera lui Aristofan, de pild?
La aceast din urm ntrebare, rspunsurile n-au lipsit, de cnd criticii se trudesc s reconstituie nvtura lui
Aristote despre comedie. Lane Cooper citeaz cteva, - n general defavorabile autorului Psrilor, i tocmai pentru a
protesta mpotn unei judeci socotit nentemeiat i d osteneala s consacr capitol al crii la care m refer
revizuirii opiniilor celor precedat. Propriul su examen - prefer s-o spun din capul o nu mi se parc convingtor. De
aceea nu ovi s revin .
supunndu-1 ctorva observaii, cu att mai bucuros c ' flea. tiina mea, nimenu nu s-a gndit pn astzi s-i ara
e
1 An Aristotelian Thcory ofComedy. With an AduptuM Translatian ot'the Trac fa fus Coisliniunus", Oxford, 1924.
224
ARISTOTEL I ARISTOFAN
-
are n materie, iat aprecierea pe care Lane Cooper tea reproa unui critic de talia lui Butcher: Ne putem crede a v
^ ^^ Aristotel va fi fost contient de geniul i de nd01 e imagjnaie a lui Aristofan"2, i iat i o fraz spicuit
-puterea ^-era! _ jn Introducerea la Poetica aristotelic a lui
P6 nmvflter Dac nvtura sa despre comedie ne-ar fi i aram D]"-1 " '
I - f j gsit fr ndoial c se potrivete mai bine Comediei
aJu ' t Operei lui Aristofan"3. Abia dac trebuie s relev c, dac
II i'nti poate ntructva da loc la confuzie, n msura n care
a pune n cauz sensibilitatea artistic a lui Aristotel, mai , ^ dect vederile-i teoretice asupra comediei, cea de-a
doua e ct se poate de limpede i de precis. Aceasta nu-1 mpiedic pe Lane Cooper s-o neleag ca i cum ar privi
meritele literare ale comediografului, ceea ce-i creeaz obligaia de a lua aprarea lui Aristofan mpotriva unei
nvinuiri ce i se pare nedreapt i care ar fi.ntr-adevr, dac ar avea sensul pe care i-1 atribuie nvatul de peste
Ocean.
Urmarea e c, de-a lungul ntregului studiu de care m ocup, cititorul are impresia c nici unul din argumentele
invocate nu-i ating inta; toate par oarecum strine problemei i, n realitate, pn la sfri tul demonstraiei, legtura
cu subiectul rmne discutabil. Nici metoda care consist n numrarea pasajelor unde numele lui Aristofan se
ntlnete n scrierile filozofului, pentru a de-
uce radul de familiaritate al acestuia cu opera comediografului;
101 aêea a niruirii de judeci favorabile asupra acestei opere, fannd de la critici att de deosebii ntre ei ct pot
fi PI aton i sin *ian' ^cero ?* Sf. Ion Gur-de-Aur, - n-au nimic a face cu de gUraAChestiune care ar fi trebuit s
rein atenia autorului, aceea ilnct m Ce masur o pies ca Acharnienii, de pild, era fcut s
"^lFC7p rt .
Pn l ^0ncePia aristotelic despre comedie? De la nceputul s aritul capitolului, domnete astfel n el o
permanent
2, .
Anstotle'-n, j, 30Xf0rd eoryfpr>etryandFmeArt,Um<lra, 1927,p, 3X0.
ne des r>, - P IX. Cf. J. Bernays, Zwei Abhandlunxen iiber die aristoldische
SDâ,Berli,1880,p.l50.
225
D. M. PIPPIDI
confuzie ntre interesul posibil (i chiar probabil) al
fa de creaiile Comediei vechi i propria-i teorie a d * tel
nu-i n funcie de gustul literar al filozofului si f * ^^ Care
puin discutat. Autorul pare a fi uitat c admiraia l ' pentru Homer i nclinarea-i spre teatru nu l-au mpied' nat0n
exercite critica asupra unuia i a celuilalt4, aa cum narp - rS ''
^ ,. w ,. . . ,. . ' Fale S ti nja,
ca lipsa oricrei meniuni a poeziei lirice n paginile P0 f vrea s spun nici ea c Aristotel ar fi rmas refractar acest
'' ^ de frumos literar, sau c n-ar fi preuit dup merit pe Safo s ^ Pindar! Singura ntrebare pe care ar fi trebuit s i-o
pun L Cooper e astfel singura pe care nu i-a pus-o. De aceea, nu fr comprehensibil sfial, dup aceste observaii
elementare, m vd silit s trec la o serie de desluiri tot att de elementare i ele.
Oricine a avut prilejul s citeasc cu oarecare luare-aminte Poetica n-a putut s nu fie izbit de importana atribuit -
printre elementele constitutive ale dramei - aceluia pe care Aristotel l numete irpayiidTwv auaraaic sau [ixiSoc:
nlnuirea faptelor sau subiectul. Aceast importan decurge n mod firesc din concepia dup care orice creaie
poetic ar fi imitarea" sau reprezentarea" realitii, a unei realiti posibile potrivit legilor verosimilului i
necesarului, ndeosebi drama, fiind o imitaie a vieii5, iar elul fiecrei vieuiri - ca s folosesc cuvintele autorului
nostru -, realizarea unei fapte, i nu a unei caliti"6, tendina de a face din intrig nceputul" si sufletul"7 oricrei
tragedii, ca i
* ' l Af*
a oricrei comedii, apare fireasc. Lane Cooper o tie i e , vreme ce, ntr-un alt capitol al crii, nu se sfiete s scrie.
ntocmai ca n poezia tragic sau epic, n comedie Aristo
4Rep.,X595b9:ziToi. 4,1X10 ye TIC \it
Platone,Historia", VI, 1932,pp.433-472; VII, 1933,pp.75-123; D.Bassi, Dioniso", VIII, 1940, pp. 124-130; J.
Duchemin, Pluton ct l 'heritage de la l fit. grecques", LXVIII, 1955,pp. 12-37; P. Vicaire, Pluton critique litt<raiie,
5 1450 a 16-17.
61450 a 18-19.
7 1450 a 38.
226
ARTSTQTEL I ARISTQFAN
triga sau economia ansamblului ca fiind principalul safiscotl t-tativ, acel de care toate celelalte depind..."8. Din nt
;Ujicioas constatare nu-1 mpiedic sa presupun c - a asa cum fjgura n partea pierdut a Poeticei, trebuie
teoria c aiuns de elastic" pentru a mbria deopotriv s & . "vechii i noii comedii9, nici s trag
concluzia (pe baza roduc, ^ ^ ^^ gndete s ne-o spun) c, dup toate
pr
C h'l'ttile idealul Stagiritului n materie de comedie trebuie s ^r n compromis" ntre calitile celor mai bune
comedii ale
i IO J l * '1(1
vechiului i noului repertoriu .
Cu tot respectul cuvenit autorului attor studii asupra esteticii lor vechi, nu pot s nu observ c a face o asemenea
afirmaie nseamn a uita c, dup Aristotel, pentru a ajunge la forma-i evoluat din veacul al IV-lea, comedia (ca i
tragedia de altminteri) cunoscuse o ntreag evoluie1 l , pornind de la grosolanele improvizaii numite cnturi
falice"12 i trecnd prin transformri pe care, n momentul cnd i scria Poetica, autorul mrturisea a nu le mai
putea reconstitui13. Despre nfiarea cea mai nou a comediei, filozoful nu ne spune - cum o face pentru tragedia
timpului su - dac-i pare a fi atins inta ultim a schimbrilor ce-i erau hrzite, acea cnjoic proprie pe care orice
fiin sau lucru aspir s-o realizeze14. Precizrile lui despre dram n general, ca i despre legturile dintre tragedie i
comedie sunt totui suficiente pentru ca- aplicnd acesteia din urm cteva din judecile emise asupra ce ei dinti -
s putem fi siguri c-i interpretm corect gndul.
, p. 47 (6). La fel, p .53.
txcellen ''^ "We sllou^ expect t rom him a theory elastic enough to cmbrace the io f each tyP6 of comedy,
both the old and the recent"
^ of the
U , rer and ê best of the later plays" .
Q
''P-27: Perhapshis ideal in comedy would bea compromise between the
l
Ts
tioXXac
f| rpaywSia eiraxjoaTO, 194a28;Mefaph.,.IV 1015a 10.
227
D. M. PTPP1DI
Btnd
Aa cum am avut prilejul s-o amintesc
i
c poezia trebuie s fie nainte de toate imitaia n (TfpdynaTa), i numai n al doilea rnd imitaia unor sent ^
(Tfden) i a unor caractere (11671), se poate trase nchpJmente , , w , fc ulcueierea 05
potrivit modulul sau de a concepe devenirea fenomenelor l't
transformarea acestora s-ar fi produs n sensul unei imn-t are' ., ,. . . uPur[ante tot
mai mari atribuite subiectului sau coninutului. Aceast '
punere e att de adevrat nct, ntr-o frax de intonaie gene V nu ovie s proclame c plsmuitorul" care e
poetul cat s f ' mai curnd plsmuitor de subiecte (TWV p.\j6uv) dect de stihu ' (TW v ncipwv), ca unul ce-i poet
ntruct svrete o imitaie iar de imitat imit aciuni (iiorrvnic Kcrrd TTIV |iiim.aiv COTIV |ii|i6Tai Se rac TI pd
e icI:>). Acelai lucru rezult i dintr-un pasaj referitor la tragedie, n care, cum se ntmpl deseori, vorbind de
poezia tragic, filozoful are n vedere drama n general. Tragedia -- sun acest text important16 - nu-i imitarea unor
oameni, ci a unei aciuni i a vieii (uiu-noic COTIV oxfic dv0ptoTTuv dXXd Tpdêuc K oi (3(ou), iar fericirea i
nefericirea decurg din fapte, elul fiecrei vieuiri fiind realizarea unei fapte, ci nu a unei caliti. Aa se i face c
oamenii sunt ntr-un fel sau altul dup caracterele lor, dar fericii sau nefericii dup isprvile fiecruia. Aa se i face
c cei ce svresc imitaia n-ofac ca s ntruchipeze caractere, ci mbrac cutare sau cutare caracter ca s
svreasc o fapta sau alta. Faptele i subiectul se dovedesc a fi astfel rosto tragediei, iar rostul e mai nsemnat dect
toate" (TOI iipaYâTa Koi 6 (ruGoc TeXoc; Tf|C TpaywSiac- 16 Se TeXoc ^Y diravruv).
15 1451 b 27-29. Cf. 1460 a 6-8 i Platou, Phucd., 61 b:
8eoi..
" nou u i-z^. La ranuui i /, urmez tiurcn uiiuu"1"...... atee
K.aKo6aiîO!/(a tv Tipri eoi i v, nesocotind conjecturile lui Van ui,' . totel,v.W" Hardy (Paris, 1932). - Pentru
ideea c fericirea e activitate familiar lui. r^ a 16.
U 197b4:r) Se eu6ai|jiovia irpîc TIC- uirpaîa yap... i f-' b21.
228
ARISTQTEL I ARISTOFAN
H rile acestea sunt destul de limpezi pentru a nu avea A ornentariu. Rezult din ele c, potrivit unei concepii
* ru. r . ~ liV . _
e drama se nfia ca forma cea mai nalt pe care o PentrU, Krca poezia i, n dram chiar, admira realizarea tot
mai â*C * 'ta a unui proces de imitaie urmrind s reprezinte pe
^6Sa^ /-tiune nosibildup legile verosimilului si necesarului, cren o atuuuv/ ^ ^ ^
l Poeticei era nclinat sa aprecieze m chip deosebit come-
a--i cror structur se apropia mai mult de drama ideal. Altfel
cu ct ntr-o comedie era mai multa intrig sau aciune, cu
f t i'se va fi nfiat mai demn de a sta alturi de drama tip, aa
ura am descris-o, cu att trebuie s i se fi prut mai perfect17.
Care era ns, din acest punct de vedere, poziia lui Aristofan faade autorii contemporani ai Stagiritului, precursori ai
comediei noi pe cale de constituire? Fr a sta s facem speculaii asupra structurii comediilor sale pierdute, e
nendoielnic c, n acea parte a operei care ne-a ajuns - i care trebuie s fie cea mai reprezentativ-rolul subiectului
n economia fiecrei piese e mai puin nsemnat dect acel al divertismentelor" care, la fiece pas, ntrerup
desfurarea intrigii. Aceasta e o constatare asupra creia cei mai muli critici sunt de acord18 i, dac Lane Cooper
se crede obligat a se deprta de ceea ce singur numete a common opinion",mi voi ngdui s nu mprtesc
hotrrea cu care proclam aceast opinie greit. Elementul fundamental al oricrei piese a lui Aristofan - scrie el
n aceast privin - e o mare idee e, care determin detaliile; n mai mare msur dect risipa imaginaie cu care o
pune n scen, aceasta e aceea ce oglindete geniului su"19. Afirmaia e att de adevrat nct nimnui
IU-1V3 trpp ' '
ace - ^rm mmte s" tgduiasc. Dar - o dat mai mult -e iar legtur cu problema care ne reine atenia, i a
scrie
17 Pe r
18 Cu^lgatextelecitate,cf.i 1450b3^; 1450 b23-24; 1450 b25-26; 1453b 11-13.
^'Pzig, jfloc e exemplu, Th. Zielinski, D/e Gliederung deraltattischen Komoedie, ^ Cnvford' n, 3~32; J- Denis. Lu
comediegrecque. Paris, 1886,1, p. 275 i urm., '"^s/arf, A'__. PriinoftheAtticComedy,Londrd, 1914,pp. 198-
199;Q.Cataudella,
'., p. 49.
229
D. M. PIPPIDI
o pies pornind de la o idee comic nu nseamn
construi aceast pies potrivit exigenelor unei doctri^''^^^^
pentru ca o comedie s fie socotit buna nu-i rlp o- & Upca
, nu i uc aiuns QQ ^-i _-...^ . ^ ..... Juis s d ai h
pentru intri
ig, ci mai trebuie ca aceast intrig sa fie condus 1 - care, n paginile Poeticei, fac obiectul unor prescripii
d' ^ ^^
minuioase. C, la baza Lysistratei sau a Cavalerilor ' * 6ma'
'
ea
comic i deci un subiect, cine se va gndi s-o ta xd Rmne ns de vzut dac acest subiect se numr printr ^
despre care filozoful crede c nici nu ncep, nici nu se sf
A .* \ 70 ~ i w, ^ ^ ,^ ' "" *êsc la
mtamplarezu i m legtura cu care, m alt mprejurare, nu uit *
precizeze c, ntruct imit o aciune, trebuie s fie imitarea u ' aciuni unice i ntregi"21.
Se cunoate prea bine importana acestei reguli, formulat pentru ntia oar n teoria aristotelic a dramei, ca s mai
fie nevoie s strui asupr-i. M mulumesc s amintesc c privete subiectul ca pe un cadru ideal, nuntrul cruia
aciunea eroului i desfoar urmrile cu rigoarea unui raionament. Pe plan estetic, aceast rigoare echivaleaz cu
coerena, fr de care nu poate fi conceput nici o oper de art; pe plan logic, cu un silogism particular poeziei22,
analog entimemei retorice i fcut s exprime-dac nu adevrul, nici absolutul - acel posibil sau acel probabil
20 1450 b 32-34. Cf. i 1453 a 12,1453 b 4-6.
21 1451 a 31-32. Asupra unitii i integritii subiectului, vezi i 1451 aj 6-19 i 1450 b 27. n aceeai ordine de
idei, nu se poate trece cu vederea faptul c recenta descoperire a unei noi piese de Menandru ne-a dat putina s
urmrim de aproape ap icare acestor percepte la intriga unei comedii vdit influenat de nvtura aristotelica e ^
dram. Dans son schema general - observ Jean-Marie Jacques n Studiul/intrîs1tote ediia Bude, Paris, 1960, p. 31
- la construction du Dyscolos reflete Ies ldeeS "ur|es sur Ies pieces comportant Seoic et Xvoic (PoetiqueXVIU
1455 b 24), W6eStfn.j^te 'sur ia pieces d'Euripide... Theophraste a pu appliquer la Comedie Ies idees nôrjedes
peripeie tragique, et assigner la peripeie une place delinie en liaison a c^j/e /" cinq actes, quand celle-ci a
fait son apparition". Ci. i T.B.L. e Me/ia/Jer2(196()),p. 175 i urm. ^
peurnK|elui
22 Poesis syllogisrnus est compositus ex imaginatiuis" avea sa spu ' \^s Aristotel, Anonimul citat de Margoliouth,
Analecta Orientalia ad Poetican Londra, 1887,p.23,
230
pentru a face credibile ntmplrile i fpturile
la care crmuiete caracterele personajelor e aceeai - ieste intriga, rezultatul pe care-1 urmrete e tot vero-cafe
u necesarul, aa fel ca spusele sau faptele fiecruia s S//I1J ^^te de verosimilitate sau de nevoie si, iari, o fapt
s ^l6 dup alta dup criteriul verosimilului sau necesarului"24.
A\ ini deznodmntul intrigii trebuie s se datoreze La ranoui im, o
relor eroilor, i nu unei intervenii divine Z3, ceea ce revine ne ca, afar de cazuri excepionale, n nlnuirea
faptelor nu ebuie... sa-i fac loc nici un element iraional"26.
Struina cu care Aristotel revine asupra acestei din urm propoziii, preciznd o dat c locul miraculosului e n
epopee27, alt dat c intrigi de felul acesta nici n-ar trebui luate n consideraie28, e semnificativ pentru atitudinea
Stagiritului fa de fantastic, element a crui nrurire asupra spectatorului o recunoate, dar pe care 1-ar vrea lsat la
o parte de autorii dramatici, pn acolo c-i sftuiete pe acetia din urm s prefere ntmplrilor posibile, anevoie
de crezut", pe cele imposibile cu nfiarea de a fi adevrate" (TTpoaipea6cu re Se dSu'vaTa e'ucoTa nXXov r\
SuvaTa dTu6ava)29. In aceste condiii, ipoteza lui Lane Cooper dup care, dintre toate piesele lui Aristofan, Psrile
ar fi avut cele mai multe anse s plac filozofului30 mi se pare foarte puin plauzibil; i, de bun seam, nu
argumentul c un zoolog ca ui Datatului Despre mersul animalelor trebuie s se fi artat
Cf . D . M . Pippidi , Formarea ideilor literare n an tichitate , pp . 99- 1 00 . * 1454 a 33-36.
rfe ^ a 37-1454 b 1. Si aici m deprtez de ediia Hardy, citind: kt aurou 8d ûGudemaniRosiagni.
,,. H60a34.
3,^26-27 81)
1)1 toco v ' ' me the lar
P 27' "^ AristoPhanes is both old an new, the Birds might be gest numberof his excellences on either side".
231
D. M. PIPPIDI
sensibil la cunotinele ornitologice, desfurate d mi-ar putea schimba prerea...31. ^^graf
Chestiunea mai are ns un aspect, pe care nu
pierdem din vedere, dac inem s rezolvm obi^r^ Ule s~!
îv rvi^T problema ridicat de nvatul american: e ceea ee s-ar Unta
teoria universalului poetic, aa cum e expus n capit ie?nunii Poeticei, i care, oglindind puinul interes al lui
Aristotel1 * *' satira individual, ne d putina s ne nchipuim genul d FU spre care i se vor fi ndreptat preferinele.
Dup aceast te ^ formulat, cum se tie, sub forma unei comparaii ntre poez' '" istorie, - istoricul i poetul nu s-ar
deosebi ntre dnii prin ace?* c unul se exprim n proz i altul n versuri", ei, dimpotriv pentru c unul
nfieaz fapte aievea ntmplate, iar cellalt fapte ee s-ar putea ntmpla" (T6 v |iev Ta yevd(ieva Xeyav TOI/ Se
oia v ye'voiTo). Ceea ce se desprinde din aceast prim constatare e c poezia e mai filozofic i mai aleas dect
istoria: pentru c poezia nfieaz mai mult universalul, ct vreme istoria mai degrab particularul" (f] nev ydp
iroirioic (idXXov Ta KaSdXoi', f| S' ioTopia Ta ica6' eicaoTov X ey ei); altfel spus, una va face sa vorbeasc sau s
fptuiasc un personaj dat, nzestrat cu un anume caracter, aa cum e verosimil sau necesar s vorbeasc sau s
fptuiasc orice om nzestrat cu acelai caracter, n aceleai mprejurri, ct vreme cealalt se mulumete sa
consemneze ce a fcut ori ptimit Alcibiade"32.
Ceea ce se statornicete n aceste rnduri drept materie proprie poeziei sunt - cum am avut prilejul s-o scriu n cartea
mea despre Formarea ideilor literare^ ~ posibilitile permanente ale firii omeneti: virtualitile sufleteti ale unei
umaniti exemp are. n bine, ca i n ru, brbaii i femeile cntai de poei se ridice la un nivel reprezentativ pentru
ntreaga omenire,
31 Op. cit., p. 40: Could the zoologist Aristotle have overlookcd far-reaching knowledge of ornithology displaycd
in the Birdsl
32 1451 b 1-7;10-11.
33 Pp. 91-92. Cf. i mai sus pp. 52-53.
xact and
232
semntori cu fiecare dintre noi, trebuie s ne dep-r rrnonia trsturilor i prin statura moral. Aceasta e P u
tragedie, ai crei eroi, n loc sa fie ca toi oamenii,
su
un c
degrab aa cum ar trebui s fie toi oameniiJ4; aceasta e Uflt ina ' nentru comedie, ale crei personaje trebuie s
mbrace
lêVaI / r HP generalitate n stare a le face i pe ele reprezentative aracter u& 5
- n felul lor.
Fxra a fi struit prea mult asupra acestui punct, in partea
u poeticei, Aristotel ne d totui suficiente indicaii pentru P S tea reconstitui gndul. Astfel, dup ce ne spune c la
originile a"noezia s-ar fi mprit potrivit firii poeilor (unii - naturile nobile %ave - imitnd faptele oamenilor alei,
alii - sufletele de rnd ne ale celor vulgari), las s se neleag c primele manifestri ale Muzei comice ar fi fost
nite mustrri" (4>o'yoi), cu alte cuvinte atacuri personale prilejuite de gesturi sau de atitudini repre-hensibile din
punctul de vedere al societii35. Asemenea atacuri, compuse n versuri iambice ar fi dinuit pn ce un poet de
geniu, autorul poemului eroicomic Margites, avea s arate contemporanilor si calea viitorului, dndu-le posibilitatea
s admire pentru ntia oar anticipaia unei comedii. Acesta - ni se spune despre el n capitolul IV - a turnat n
forrne dramatice nu invectiva, ci comicul (oii 4>o'yov \\ T 6 yeXoiov 8paiiaToiroifjoac).ntr-adevr, n raport cu
comedia, Margites e ceea ce-s tragediile fa de ffiadaideOc/j'seea"36.
Oricare ar fi valoarea acestor informaii asupra nceputurilor teatrului n general i ale teatrului comic n particular (e
de ajuns spun c Aristotel atribuie paternitatea lui Margites autorului j. ei i c o bun parte din critic respinge
reconstituirile lui ca e temei ), ele au n orice caz meritul de a ne face cu-e VP.HPIO filozofului asupra unui subiect
din cele mai
1461 b 12-13.
36id7Ui4iurm-
37vTb37-1449a2.
mentariul, mai sus pp. 133-135.
233
D. M. PIPPIDI
importante, n special, ne dovedesc cu ct coere t" Aristotel problema originilor dramei i cum - teoret' Cnsidera o
fcea s dateze din clipa n care un rudiment de * lStor*c-uu9oc sau un Xdyoc - nlocuiesc simplele recitri al*11116
" Un Pentru a ne restrnge la comedie, onoarea de a fi fcm Crului-decisiv ar reveni, dup autorul nostru, lui
Epiharrn f CCStpas atribuie n chip explicit meritul de a fi compus pentru nr'^ " subiecte: u\j6ouc TTOUV), urmat
de aproape de contempora^ 1^ Formis38. Totui simplul fapt de a fi construit intrigi n-ar fi f ^ ajuns pentru a asigura
acestor precursori renumele de n ' ^ comediografi, dac, alturi de acest merit, nu 1-ar fi avut si pe
de a fi conferit incidentelor alese pentru a fi aduse ne n -
FC *cen caracterul de generalitate propriu creaiilor poeziei i care, singur
le deosebete de ntmplrile vieii de toate zilele. Din acest punct de vedere, o meniune special acord Aristotel lui
Crates, despre care ne informeaz c prsind invectiva iambic (altfel spus: comedia de atacuri personale), a prins
s trateze teme cu caracter general i s nchege subiecte" (ica9dXou TTOULV n\j'0ouc KCU Xdyouc)39. Se poate
spune ns c aceast condiie e subneleas ori de cte ori, n tratatul su, vorbete de tragedie sau de comedie, n
aa msur c, pentru a ilustra teoria universalului poetic, pomenit mai nainte, nu gsete exemplu mai bun dect al
celei din urm, n legtur cu care observ c autorii (comici) nu dau personajelor numele alese dect dup ce i-au
cldit intriga cu ntmplri verosimile, renunnd s mai compun, ca poeii iambici..., pe seama unui individ sau
a/fu/'40
Puinele preciziuni ce preced sunt de ajuns pentru a ne a putina s nelegem ctre ce soi de comedie se
ndreaptinteres lui Aristotel. Ele ne permit s ntrevedem i abisul care, m c cepia lui, desprea aceast comedie de
o oper ca a lui An-ptruns toat de atmosfera de criz abtut asupra Atene
38 1449 b 5-6.
39 1449 b 7-9. Cf. Aristofan, Cav., 537-539, citat mai sus p. 144.
40 1451 b 11-14.
234
rzboiului peloponesiac, aspirnd toat ctre o rege-cuiz*)Ucn igpe care nu ostenete predicnd-o, dei fr ndejde.
jierar6 & . accentul aspru, aproape dureros, care o distinge ntre ^ ceC mice ale tuturor timpurilor, e ceea ce face
c, nit din opere poarta pecetea acestei actualiti n ntreaga-i structur: actuali ^_ preferate sunt ntmplri de-
ale Cetii, n anii prbu-sUîeCi dinti Ligi maritime; idealurile pe care le apr oglindesc
l c .., unej bune pri a societii ateniene, ngrozit de presim-tastrofei apropiate; personajele ei se numesc Socrate si
Euripide i Cleon. E de ajuns s apropiem aceast din urm ei'urare de rndurile din Poetica unde se recomand
comedio-
fului s se deosebeasc de poeii iambici ferindu-se s compun
seama unor anumii indivizi, pentru ca s nelegem c, orict de mare va fi fost admiraia pe care - n alte privine -
Aristotel a putut-o simi pentru geniul lui Aristofan, ntre concepia-i despre comic si aceea a acestuia din urm
distana era prea mare ca s ne mai ndoim ncotro i vor fi mers preferinele41.
Tocmai aceast concepie a comicului, pe care texte citate nainte ne-au permis s-o ntrevedem n liniile-i eseniale,
se gsete formulat cu o limpezime remarcabil ntr-o definiie care lmurete definitiv incompatibilitatea dintre arta
gndit", preconizat de filozof - inspirat de via i intind s dea iluzia vieii42 - i nirea fanteziei aristofaneti,
fcnd din realitate pretextul unor scnteietoare improvizaii i deformnd-o pn la caricatur. Potrivit acestei
definiii, comedia, care, cum am vzut, e imitaia unor oameni necioplii", n-ar avea ctui de puin ca scop imitarea
"totalitii aspectelor oferite de o natur inferioar", ci numai a
or ce âc din ridicol o parte a urtului" (oi) neVTO i Kaxa -rroav
dul V> a- ^ T^ aXpou eoTi TO yeXoov |idpiov43).Larn-
au' "dicolul e definit de acelai text ca fiind un cusur i o
41 A neies. aS a nu^ mpidic pe Lane Cooper sa scrie, - cu ct dreptate, nu-i greu de
li^,- PPse that the critic must have condemned trie poet tor insufficient
**<iH)n f\f UN
4214 nis comic material is pure interence..." (Op. cit.,p. 21). 49a 16 i urm.; Cf. Phys., 11 194 a 21; Meteor., IV
381 b 6. y ^ 34; n Tndul 32,dXX'd, e citirea lui Castiglioni, urmat de Rostagni. Pstreaz dXXd, leciunea
manuscriselor.
235
D.M. PIPPIDI
urime de un anumit fel, ce n-aduce durere n ^-(dudpTnjJid TI icai aioxoc dvw'Suvov icai oij ce nseamn c, n
gndul Stagiritului, s sa inteasc nici viciile sau defectele particular de^rave r crora exista arme mai potrivite), nici
micile mizerii ale Potriva mpotriva crora ar fi deopotriv crud i neomenos s^1816-11^' aspri... Aceasta revine a
spune c, n alegerea i exploatarea t******1 comice, Aristotel vrea s vad intervenind acelai senii Cmelor omenie
(4>iXdv9pu TTO v), din care n alt parte a Poeticei face ^ ^ diie esenial a emoiei tragice44 i care, n cazul
special al c ^ diei, trebuie s slujeasc deopotriv ca fru i justificare a rsuf" pe care-1 strnete45. Aceasta revine a
spune, mai departe, c (as * cum s-a remarcat cu dreptate) o asemenea ngrdire a ridicolului din partea filozofului
corespunde nu att strii reale a comediei n zilele cnd scria Poetica, ct propriilor sale vederi teoretice, sortite s-i
gseasc aplicarea abia cu apariia Comediei Noi46.
Astfel, din orice punct am privi-o47, mica problem literar ridicat de Lane Cooper nu pare s comporte alta soluie
dect aceea mpotriva creia a comis imprudena s protesteze: examenul atent al Poeticei nu las ndoial asupra
concepiilor lui Aristotel n materie de comedie, i aceste concepii nu sunt favorabile autorului Lysistratei. De va fi
avnd sau nu dreptate,e o chestiune ce n-are s ne preocupe astzi. Cel mult s-ar putea aduga c, i n acest
domeniu, filozoful a tiut s fie interpretul lucid al gustului vremii n care tria i c evoluia ulterioar a comediei
avea s confirme justeea intuiiei sale.
44 1452 h 38 i comentariul la traducerea Poeticei, mai sus pp.169-171, un e s
i bibliografia subiectului. . unutn.-"
45 Cf. Cic., De or., II 58: parcendum maxime est (in ridendo) car/fa no i observaiile lui Rostagni, La Poetica di
Aristotele2,p. LIII.
46Rostagni,op. a'f.,pp. 20-21. . ifannupa^
47 La cele ce preced, s-ar putea aduga c libertatea de limbaj a lui Aris ^ ^.^ s fi plcut nici ea lui Aristotel,
judecnd dup distincia pe care cu un.a'êche ^ ou: n ntre aioxpoXoy ia i uirovoia, i pe care o ilustreaz cu
pildele.conre u o TTalSUtiv0lP TOU eXcvGepiou iraiSia Sia4>pi if)C TO\) dvSpaiToBw'BouC, Kal au T ^
T(J Kaivw>'' tcai diraiSexToxj- 1601 S av Tic ic ai <k TWV twnuSiwf TWV TiaXaiwv 1
Tolc nev Y"P T!V YeXolov f) aioxpoXoYia, TOIC 6e nXXov T) ^
ou (ii^pov TaOra irpoc evoxr|uooxivr|v (Eth. Nicom.,& 14, H-
236
III
ARISTOTEL I TUCIDIDE n marginea cap. IX al Poeticei
ntre problemele ridicate de interpretarea faimosului capitol IX al Poeticei aristotelice, - nchinat unei comparaii
ntre poet i istoric si postulnd superioritatea celui dinti asupra celui de-al doilea, - exist una ce nu mi se pare a fi
reinut de ajuns atenia cercettorilor i al crei interes nu va scpa nimnui, cnd voi fi artat c e vorba de
posibilitatea de a mpca judecile formulate n acel text despre istorie n general cu exemplul concret oferit de
Rzboiul peloponesiac a\ lui Tucidide; altfel spus, de opinia pe care Stagiritul va fi nutrit-o fa de o oper ca acea a
fiului lui Oloros.
Abia dac mai e nevoie s amintesc c, pentru autorul Poeticei, ceea ce deosebete pe istoric de poet nu e att mpre-
jurarea c unul se exprim n proz, iar cellalt n versuri, ct mai es âptul de a povesti, primul, fapte aievea
ntmplate", iar al 011ea, fapte ce s-ar putea ntmpla": TO v |iev Ta yevo'neva YSIV, TOV gg Of{a v y evoiTO1.
n plus, opera istoricului nu are CP expunerea unei aciuni, ci a unei epoci, mai exact a tuturor s lmentelor
petrecute nuntrul unei epoci n legtur cu unul s- ? rtluê personaje , orict de ntmpltor ar fi raportul n care
<= S1 unul fa de celelalte"2, ceea ce nseamn c, n timp ce
aXXr|X.
237
D.M. PIPPIDI
poezia tinde a nfia - n unitatea organic ce l conformarea la legea verosimilului sau necesarului -" ^
fapte riguros determinate de raiuni logice i cauzal 3 n'Ulr^
apare filozofului ca domeniul prin excelenta al rom-- ' ria ^
' OIu:inSentiiii,- al accidentalului. ^nruiUll
De aci se poate trage concluzia c Aristotel era st " concepia deplinei raionaliti a istoriei, n sensul n ca ^
sfritul Antichitii - avea s fie formulat de gndirea ere t^ Pentru cretin, - n ochii cruia Providena c factorul
deterrn' al evenimentelor i ndreptirea oricrei existene4, - totul * ^ i faptul ntmpltor se poate ncadra n
viziunea sintetic a obr iei divine, de unde totul purcede i unde totul aspir s se ntoarc Oriice lucru i are
nelesul n Dumnezeu": nihil cauum neque sine signo apud Deum proclam Ireneu3, i credina aceasta, c totul
mbrac o semnificaie transcendent, se afirm cu i mai mult trie la Augustinus. Un om a crui vedere ar fi att
de scurt nct sa nu perceap dintr-un ntreg mozaic dect msura unei singure buci" - putem citi n De ordine - ar
nvinui pe artist c n-a cunoscut simetria i proporiile: incapabil de a cuprinde n ansamblu figurile ce alctuiesc
unitatea unui tablou frumos, ar lua drept dezordine ntreaga varietate a pietrelor preioase. Acelai lucru se ntmpl
i cu unii oameni lipsii de cultur, n neputina bietei lor mini de a cuprinde i nelege legtura i armonia lumii, i
nchipuie - atunci cnd sunt lovii de vreun necaz, i ntruct
3 Cf. X 1452 a 17-21: rura 6e ei uu'Oou, oj'ore K i ui v irpoyeyevriuevwv auujkui'eii' fi t^ yveoOai rauTa.
6ia4>epci ydp TtoXx) yiveoGai ra'Se Sia
Tflo..-
n opera lui Heao-alt prilej,ac reprezint dect u;ia din explicaiile propuse de scriitorul din Halicarnas p
si care - n concepia lui despre lume - nu ocup desigur Locul cel mai i P
h * . r ....... __ -7c QO ar Den"
4 Ideea unei providene nelepte se ntlnete pentru ntia oar i , ceasi-
III 108, unde e numit: TI roi) Oeov upovoin. Cum am artat ns cu alt pn ej.a ^^
-^<-<l'
/a philosophie de I 'histoire d 'Herodote, n Eirene" ,1,1960, pp providen n gndirea greac a sec. al IV-lea, W.
Theiler, teleologischen Naturbelrachtung, Ziirich, 1925. 5 Ac/v.haeres.,IV21.
238
ARISTOTEL I TUCIDIDE
*--
int pentru ei o oarecare nsemntate - c faptul ar P. jovada unei mari turburri n univers"6. coflst Stagirit,
dimpotriv, logica istoriei e mai puin vdit:
area evenimentelor hazardul joac un rol considerabil, n des a aiterneaz nu o dat cu ininteligibilul. De aceea
pentru intelig ^ ^ opus poeziei, aa cum e opus i tiinei. Materia
e^1S are a spune, anticipnd asupra unei pagini a lui Schopenhauer7 31161 f m (e6oc)> materia tiinei,
conceptul. Amndou se "" e g jn Ceea ce triete venic i venic n aceleai condiii, f nimb, obiectul
istoriografiei e faptul izolat n unicitatea i eterul lui ntmpltor, e ceea ce se ntlnete o dat pentru a nu reveni
nicicnd. De unde concluzia c poezia e mai filozofic i de un caracter mai ales dect istoria" (4>iXoao<j>u)Tpov
KCU oiTOvSaioTepov iroiTioic iaTopiac eorCv8); de unde, iari, n ordinea de idei ce ne intereseaz, impresia c
Aristotel nclina s nege istoriografiei capacitatea de a atinge acel universal care constituie o trstur distinctiv a
creaiilor spiritului grec i pe care ne place a-1 recunoate ntr-o msur superlativ n opera unor Tucidide sau
Polibiu9.
Fr ndoial, ne gsim aci n faa unei dificulti, i aceasta e sporit de faptul c n momentul cnd Stagiritul i
scria Poetica (ntre 334 i 330 .e.n., dup opinia cea mai ndreptit10),
6Il,2,citatlaG.Bardy,5a//)rAuûsta4(Paris,1940),p.476.Cf.i5oW.,I 1,3. D/e Welt ah WHle und Vorstellung, n
Schopenhauers Wcrke, ed. Deussen (Munchen, 1911), I, p. 288 i urm. Cf. Benedetto Croce, La storia ridotta sotto H
concetto "te.n Primi saggi* (Bari, 1927), pp. 25-26.
JlXl451b6-7.
Thuc d PentrU Tucidide'n special, cf. refleciile lui Albert Thibaudet, La campagne avec unit tf ans' 1922,p.49:
L'histoire, telle que la propose l'exemple de Thucydide, cxactit SCrVlrl un''autredeuxcarat;teres,qui,semble-t-
il,s'excludent: laplusgrande discours C mat"'elle et la plus grande generalite". i, n alt loc: ... au-dessus de ces 's
sont n nces Par 'es personnages de l'histoire, ii y a un discours general dans lequel ^Ve'oD I* aucuu ^'eux ne peut
tenir et que tient l'historien lui-meme: c'est celui que a - emble de la guerre, celui ou Ies causes ne sont plus
incorporees des vdus et H CS Pass'ons' a ês discours, mais degagees et formulees au-dessus des io A Res Clt6s'
comme Ies lois de la nature humaine" (pp. 67-68). ostagni, La Poetica di Aristotde2, pp. XXXI-XXXII.
239
D. M. PIPPIDI
Rzboiul peloponesiac fusese publicat de mai multe E deci aproape sigur c Aristotel l cunotea, i tot att d ^
SI
semnificaia profund a operei, - nzuina de
a pune A
Urc
ideea de cauz, operaie n care, dup nsi mrturia aut n?n fi stat tot preul istoriei1 1 , - aceast semnificaie nu-i
pute " ^- ** scpa. De ce atunci s refuze istoriografiei putina de a **
pn la priviri de ansamblu, de ce s-i mrgineasc preocup la banalul TI 'AXci|3id8T|C eirpo^cv fj TI enaGev ?12
C
Explicaia mi se pare a sta n confuzia - insuficient relevat - ntre istoria aa cum i aprea filozofului i istoria aa
cum o nt legem astzi, nlesnit de lipsa unei speciale cercetri a problemei n scrierile aristotelice ajunse pn la noi
13, ea poate fi totui evitat, innd seam de dou categorii de consideraii, unele privind evoluia istoriografiei
greceti de la origini pn n sec. al IV-lea, celelalte, modul n care - n decursul propriei sale cariere -Aristotel nsui
a fost adus s scrie istorie.
n ce privete istoriografia, informaiile de care dispunem ne ngduie sa-i urmrim nceputurile din clipa cnd - ca
urmare a unei lungi activiti de explorare geografic i etnografic desfurat de cetile marinreti ale Ionici -
interesul logografilor prsete lumea mitului pentru vasta lume nconjurtoare. Ascuind spiritul de observaie,
cunoaterea diversitii oamenilor m spaiu pregtea nelegerea diversitii lor ntr-un trecut a crui imagine
transmis de legende era din cale afar de confuz, ror-mat sub influena acumulrii de materiale geografice,
etnografice i, abia n al treilea rnd istorice, n nelesul curent al termenulUK istoriografia greac anterioar lui
Aristotel a fost i avea sar
dtcpo'aoiv i'ouc TO (if| ^6u ^ ^g^y
TO oa1IXT]<'1''1"' V
11 Thuc. l 22,4-5: KOI ec
repTreorepov cj>ai/Tai- 6'aoi Se fio\j\T)aoviai TUV re y tai TWI/ neXXd(/iw^ Tiore au6ic icar TO vuSpaJuii/oi/
eogoQai, wcf)eXi|aa icpiveif aiJTa dpicou'VTWc eêi. .
12 IX 1451 bll.Cf.i 1451 b 7-8: T] pev yp TroiTiotC \i\ôv TO 5' ioTopa Ta na& eicaoTov Xeyei...
. ,
13 Pentru nelesul termenului n corpus-ul aristotelic, ve/i totui ioTopa chct Aristote, Rev. de Philologic", XXIX,
1955, pp. 39-44.
Ka8oû'
240
AR1STOTEL I TUCIDIDE
excepie a lui Tucidide, probabil - o nentrerupt S H date, o lacom nstpnire asupra lumii nconjurtoare, multe
ori prin explorare direct (nu-i oare acesta ^ leul iniial al termenului ioTopia?).
r'nd la rndul su, ntr-o anumit perioad a vieii, consa-" rsanizrii de cercetri sistematice n toate ramurile cunoa-
cra- Arietotel va simi nevoia s se intereseze de trecut, rezultatul tern '
a fie un numr impresionant de contribuii erudite, colecii
documente epigrafice sau literare destinate s slujeasc la ela-h rrea viitoarelor sinteze. Pentru a cita un exemplu
cunoscut, se tie c nainte de a scrie Politica Stagiritul se ostenise s adune i s studieze nu mai puin de 158
constituii de state greceti i barbare, Corpus imens chiar pentru mijloacele noastre de lucru, dus la bun sfrit cu
ajutorul ctorva dintre cei mai nzestrai elevi ai lui, astzi aproape n ntregime pierdut. Din alte informaii l aflm
compilnd liste de premiai la concursurile dramatice i gim-nice, culegeri de datini i proverbe, ediii critice i
comentarii14. Activitate uimitoare, care dovedete nu numai curiozitatea nemrginit a cercettorului , sau
aptitudinea lui de a folosi materiale att de felurite, dar - i aceasta trebuie s ne rein n chip special luarea aminte -
o concepie personal a raporturilor dintre investigaie i speculaie, dintre amnunt i sintez.
C aceast concepie avea s culmineze cu elaborarea unei filozofii care nu e dect o tiin universal, e tiut
ndeobte. Ceea e pn s subliniez e c, n cadrul fiecreia din disciplinele n a cror ,ea nzuia s cuprind ntreg
domeniul realului , raportul de subor-e intre particular i general e pstrat cu o rigoare pe care s Ulrea progresiv a
metodei avea s-o accentueze tot mai mult i verific deopotriv n tiinele naturii ca i n tiinele sociale. att d
"ntrC acestea din urm, politica deine, dup Aristotel, un loc ^ nsernnat nct - proclamnd-o KupioTdTT) KCU
u.dXioTa (scil. TGJ v 6TTiaTT|UGjv) i apreciind c pune la
rad- 'tal r i ^Cr' Aristotele. Prime linee Ui una storia deliu sua evoluzioue spirituale
241
D. M. PIPPIDI
contribuie orice alt tiin special - domeniul
nglobnd fr restricie domeniile tuturor celorl '! ^^ Ca
laolalt: YpwuevTic Se TavTTic rie XoiTrmr -n^ ^nnte
, x IW-LS "PttlCTlKQ,-
eirioTT|ucjv, eri Se vouoGeTou'oric TI Set irpaiieiv ^^
TO raiJTTic TeXoc 'irepiexoi v â Tdv
Ca o ilustrare a acestei concepii are a fi socotit nu num -
*-* i w t t Âiidi In rr^t*
maia citata, dup care, pe punctul de a-i redacta Politica fii ar fi desfurat o activitate de istoric, adunnd i
coiat'2<-fUl constituiile a 158 de state, dar mai ales modul n care, n ca 'rT* I 4 al Retoricei (oper datnd din
ultimii si ani de activit t" oricum posterioar Poeticei16), sunt concepute i formulate rapo ' turile dintre politic i
istorie.
Capitolul se ocup de genul deliberativ al elocinei i ndeosebi de subiectele susceptibile s ofere pretext de discuii
ntr-o adunare consultativ. Dintre acestea, multe sunt studiate cu de-amnuntul i cu privire la fiecare din ele
Aristotel arat obligaia omului politic de a-i ntemeia opiniile pe studiul prealabil al problemei discutate, pe o
documentare privind feluritele aspecte ale vieii obteti nu numai n societile contemporane dar i n lumea
trecutului. Experiena finanelor propriei ri - avertizeaz e]17 - nu-i de ajuns pentru a-i permite s te nali la o
vedere de ansamblu: pentru a da sfaturi autorizate ntr-o materie ca aceasta e nevoie sa ntreprinzi o cercetare
sistematic a procedeelor descoperite de celelalte popoare" (dXX' dvayicaov icai TUV irap TOC aXXoic
\jpT]uevii)V ioTopiKov elvai irpoc TTIV irepi Tourtav auu|3ouXTiv). i, n alt loc18: pentru a-i ajunge scopul (e
vorba de competena n materia militar) e neaprat necesar s fi fcut un studiu speculativ nu numai al rzboaielor
purtate ^ propria cetate, dar si al rzboaielor susinute de alii, precum .
' w Xf^nTf? 5*-*
rezultatelor obinute: cci e normal ca pricini asemnai
l6Cf.Rhet.,l 11,1371 b 33 urm. ,111 2, 1404 b 37 urm.; IU 17 KAef., 14, 1 359 b 30-32. l*Rhet, 14, 1 360 a 2-5.
1419b2unn. '1^1
242
" de fiecare dat urmri asemntoare" (dTTo yap ^
prinde
asta ultim propoziie se cere meditat. Ceea ce se des-H'n ea e convingerea filozofului despre posibilitatea unei
ocietilor umane, n stare s abstrag din cunoaterea ^1D 'ca a trecutului legile dezvoltrii lor viitoare, n ochii lui
teIT1 l aceast tiin e politica, dar e evident c informaia pe nresupune i pe care i ntemeiaz rezultatele e
oferit de o C- ' lina distinct, care e istoria, n ndoitul neles de tiin a utului naional i de tiin a neamurilor
strine. Dac ar mai fi voie de o dovad n aceast privin, ea e oferit de ultimul para-raf al aceluiai capitol, unde,
parc pentru a sublinia nsemntatea consideraiilor de pn aci, filozoful scrie: Pentru a ntocmi legi, nu-i de ajuns
s stabileti pe calea unui studiu speculativ al trecutului ce anume constituie se potrivete mai bine cetii, ci mai tre-
buie s cunoti constituiile n vigoare la alte neamuri i condiiile favorabile fiecreia, precum i pricinile de natur
s contribuie la destrmarea lor - fie c e vorba de pricini interne sau potrivnice". Aa fiind, e evident c descrierile
de cltorie (yfjc irepioSoi: altfel spus, prima form de istoriografie cunoscut grecilor) sunt deosebit de folositoare
legislatorului, aa cum pentru deliberrile politice se dovedesc utile cercetrile celor ce scriu despre evenimentele de
tot felul: TTpoc 6e Tac TroXiTiKc auuj3ouXc ai TWV iTpi rac Trpaxac ypacôvTwv ioTopiai19.
In cuvinte ce sunt ale timpului su i pornind de la o preo-
"Pare caracteristic i ea unui anumit moment al dezvoltrii
lnj greceti, - cutarea celei mai bune forme de organizare
P ltjc i social, - Aristotel gsete mijlocul de a ne face
cunoscut A '
cjes ln aceste pagini soluia definitiv a unei probleme
r C Care teXtp.le ritatf H i n T>r\t=tir-a nil np> /Joii cl/*r>Qt i n f/".rt-n o t i i
filai
' 1C C^
textele citate din Poetica nu ne dau dect informaii
saê m materie nu mai erau aceleai, fie
* ,
ntl - c terenul pe care se desfura discuia n faimosul
T6 Ka ~3'- Cf. Pol., VI l ,4:

KaTa
Ut
6' aoTov UTWV yvwpiêiv rrpo'c
TJI/ V l<^ ainuv TU'XT) (3ouXo'|jevoc, tal upoc rac 6iop6uoeic.
243
D.M. PIPPIDI
capitol IX nu-i ngduia s-i expun gndul pe de-c
Retoric filozoful las s se neleas ca Tmltini;^ V* ~~6UVin
fc P11(-1tatea si H;
sitatea evenimentelor istorice nu-i mai apreau ca ulver-
calea dobndirii unui adevr superior adevrului em Ca n unor concluzii valabile independent de faptele pe
care !?'Sau a iaz. Aparenta incoeren de care, n paginile Poeticei " ^me~ afectate vicisitudinile societilor
omeneti se reduc n K eau la o multiplicitate ndrtul creia raiunea ordonatoare i h "^ s ntrevad legile
dezvoltrii viitoare. Cu singura condiie (^ explic schimbarea-i de atitudine) ca, n vederea acestei operTtH
istoricului s i se substituie gnditorul politic i ca materialul adunat de unul sa fie interpretat i pus n valoare de
cellalt
Se lmurete astfel ceea ce, la prima vedere, s-ar putea lua drept o nesocotire din partea lui Aristotel a semnificaiei
Rzboiului peloponcsiac, aa cum pare s rezulte din judecile asupra istoriei formulate n Poetica. Inexplicabil
altfel, aceast trecere sub tcere a unei capodopere nzestrate cu toate calitile pe care un spirit filozofic putea nzui
s le afle ntr-o prezentare a trecutului i gsete justificarea n simpla presupunere c, n judecata Stagiritului,
aceasta nu era simpla cronic a unui conflict orict de important, ci o ncercare de filozofie politic ntemeiat pe
convingerea, care era i a lui20, c aceleai cauze produc de fiecare dat aceleai urmri21.
Procednd astfel, Aristotel putea fi convins c interpreteaz corect modul de a gndi al lui Tucidide, n a crui oper
termenii istorie i istoric nu-s niciodat folosii pentru a caracteriza pro pria-i activitate22 i din a crui oper nu
lipsesc aluziile P]e^ la cei ce-1 precedaser ntr~o ordine de cercetri m c
fiul
20 Cf. Rhet., I 4,1360 a 5, reprodus mai sus p. 242
21 Thuc., I 22,4 citat p. 240. Cf. III 82,2: tccu eirt OTOOIV Tac TrdXeoi, yiyvo'neva \>kv K.cu alei cooiieva,
22 A.Frenkian,"I0Tu>p, loTupew, ioTOpia, Rev.dest I, l y 38, p. 470.
TToXX icai X c v l aOtn
244
si recunotea precursori. Propriile sale declaraii de Olrs. n msura n care putem fi siguri de a le fi neles P^nC 23
'ne ndeamn spre aceleai concluzii. Omul care-i creC 'ne logografi c iubesc frazele de efect mai mult dect
nVin, ,. ornui care se mndrea de a fi lsat posteritii un KTTJ na '
'ei
^ ' fllC
curnd dect un dywviaiia ec TO - acest om revendica pentru sine mai mult dect meritul
f consemnat cu credin episoadele sngeroase ale unui rz-e. fratricid. nscriindu-1 printre gnditorii politici,
Stagiritul i , a un omagiu rvnit; dup cum, judecnd cu asprime o isto- grafie care se mulumea s transmit
viitorimii ce a fcut ori atimit Alcibiade", nu fcea dect s-i rezerve preuirea pentru singura demn de acest
nume: aceea care - dincolo de mulimea evenimentelor - aspir s explice transformrile societii i creia,pn-n
zilele noastre, cunoaterea trecutului n-a ncetat s-i insufle ndejdea de a nelege viitorul.
es nstaiH. Harald Patzer, Da.s Problem der Geschichtsschreibung des
Und die ftukydideische Frage, Berlin, 1937, pp. 88-97.
245
IV
PROBLEMA INSPIRAIEI LA ARISTOTEL I (Poetica XVII - Ad Pisones 309)
Dintre locurile controversate ale epistulei lui Horatiu Catr Pisoni, puine, cred, se nvrednicesc de atenia exegetului
pe msura binecunoscutului vers 309:
scribcndi recte sapere est et principium etfons. '
n realitate lucrurile se prezint altfel, i uniformitatea explicaiilor propuse de comentatori din toate vremile ne-ar
putea face s credem c interpretarea textului a fost definitiv stabilit, dac, aa cum se ntmpl de cele mai multe
ori, nsi uniformitatea opiniilor exprimate nu ne-ar lsa s nelegem c ne gsim naintea unui loc comun. Cu
aceasta - abia dac trebuie s-o spun - nu urmresc totui ctui de puin s scad meritul nvailor care, de la Orelli la
Immisch, ca s nu pomenesc dect pe cei mai receni, i-au nchinat ostenelile interpretrii opusculului horaian. Mai
curnd ncerc s fac iertat, - dac lucrul e ntr-adevr necesar, ndrzneala de a reexamina, dup attea capete
luminate, un n care nici o tain nu prea abandonat sagacitii epigonl
Acestea spuse, s deschidem textul la paragraful care, ^ ^ magistralul studiu al lui Norden1 i, mai ales, dup lumin
de ctre Jensen a fragmentelor lui Neoptolem
1 D/e Composition und Literaturgattung derHorazischen n Hermes",XL, 1 905, pp. 48 1 -528.
s
246
INSPIRAIEI LA ARISTOTEL I HORAIU
__ - - - - ' - >-
A cartea a V-aTTepi TTOITIUCITUV a epicureului Philodem risiP1 2 e considerat ndeobte ca punctul de plecare al
ulti-din ^ . -^ a Operei , aceea n care Horaiu , urmnd un plan tradi-11161 A oa problemele tratate n primele dou
mpriri (TT o (TI o ic
^n / r, Hiioa alii TO TTO id. v sau ars) ncepe expunerea chestiu-ciirouiH"' F ; . ,.. , ^^
rivitoare la nsui creatorul poeziei, TTOITITTIC sau artiiex*.
111 Versul 295, cu care se deschide acest capitol, ne introduce
dreptul n plin polemic. De la primul cuvnt se pune impor-
oroblem a creaiei poetice i , mcar c Horaiu se ferete s
lame de ndat propriul su rspuns la eterna ntrebare despre
Iul geniului n svrirea actului Muzelor", singur ridicolul cu
care se complace a acoperi excesele unor anumii inspirai -
ingenium misera quia fortunatius arte credit et excludit sanos Helicone poetas Democritus, bonapars non
unguisponere curat, non barbam, secreta petit loca, balnea uitat4 -
ar fi de ajuns pentru a ne sugera atitudinea spre care se ndreapt n aceast controvers. Trebuie spus totui c
aceast atitudine se strduiete s-o indice n chipul cel mai limpede o sut de rnduri mai jos, n versuri care la prima
vedere par a se mulumi s repete pe cele reproduse. Parc pentru a evita orice greit interpretare a mteniilor de
care e nsufleit, Horaiu procedeaz de data aceasta
NePto/emosu/jdHoraz,,,Abhdl.d.Preuss. Akad.der Wiss.", 1919, nr. 14, studiu apendice la ediia fragmentelor lui
Philodem: Uberdie Gedichte,FUnftes Buch, Textmit Obersetzung un d Erliiuterungen von Christian Jensen, Berlin,
1923, stagm, Filodemo contro ] 'estetica classica, Riv. di Filologia", I, , 1924, pp. 1-28. De asemenea, D. M. Pippidi,
Formarea ideilor .
ilrxi ^ t0tUi obiecUile lui P. Boyance, propos de l 'Artpoetique d 'Horace, n Rev.
M
rare3'Pp. 1 17-128
Ûg s' ^: ..Pentru c Democrit socoate talentul mai presus de trudnicul
'"ghiil "e^con pe poeii teferi la minte, muli nu-si mai dau osteneala s-i
' arba. umbl prin locuri tainice, se feresc s mai fac baie".
247
D.M. PIPPIDI
didactic, formulnd n primul rnd problema pe ca s-o rezolve, apoi rspunsul pe care-1 socoate potrivit- ~?*
Prpune natura fieret ludabile carmen an arte, quaesitum est: ego nec studium sine diuite uena nec rude quidprosit
uideo ingenium 5
Pentru moment, totui, dup ce i-a btut joc de r tanii unei nvturi fcute s ncurajeze cele mai nesbuit vagane,
trece s explice n felul su care i se pare a f i ' a" profund al bogiilor poetice (astfel traduc emistihul: unde
pa1 tur opes) i ce anume, dup prerea lui, contribuie la formarea s' la desvrirea poetului demn de acest nume:
quid alat formetou poetam6. nc un vers exprim preocupri privind idealul de perfecie formal care trebuie s fie
al oricrui artist contiincios: quid deceat, quid non, quid uirtus, quo ferat error1, dup care, - punct de pornire al
unui nou ir de idei, unde se strduiete s-si tin fgduielile nainte formulate, - versul care ne-a reinut dintru
nceput luarea aminte proclam acest principiu, cruia conciziunea lapidar i subliniaz caracterul de generalitate:
5 Versurile 408-410: Se ntreab unii: poemele cele desvrite se scriu cu dar hrzit de natur, sau cu meteug? -
n ce privete, socot c mare folos nu pot aduce nici truda lipsit de o bogat vn de inspiraie, nici talentul
necioplit".
6 V. 307. Interpretnd versul n acest fel, m deprtez n bun msur de nelesid atribuit cuvintelor lui Horaiu de
Augusto Rostagni (Arte Poetica di Orazio, p. 89), dup care accepia primului emistih ar fi: donde si provvedano i
mezzi (opyava = instrumenta poetee)", ceea ce, bineneles, i d putina s adauge, n legtur cu cel de-al
doilfafmemn al versului: ossia (giacche e la medesima cosa) come si educhi e formi ii poeta . ne privete, in s-o
spun de pe acum, nu sunt ctui de puin convins c emistihul q formetque poetam" nu face dect s repete ntr-o
alt form ideea din unde Vxemr^ p. ntre cele dou propoziii mi se pare a surprinde o diferen de neles, o grada
ie -^ care concizia lui Horaiu o face anevoie de observat, dar care nu poate n pus ^
7 V. 308. Firete, caut s simplific. Amnuntele complete ale Planu^ "egsesc Horaiu n aceast parte a scrierii sale,
n msura n care au putut li recons i wjc, Die n memoriul citat al lui Norden, p. 497 i urm., precum i n
lucrrile lui êrjne^. Gliederung der rhetorischen rexvr) und die Horazische Epistola ad P'*0"^'^ -s MS LVII,
1922, p. 49 urm.; M. A. Grant & G.C. Fiske, Cicero's Orator and 'InUTlisth. Poetica,Harvard Studies in Classical
Philology",XXXV, 1924,p.46 i urm^ . [9^. Horazens Epistel iiber die Dichtkunst (Philologus", Supplbd. XXI\
>)>
p. 176 i urm.
248
-
INSPIRAIEI LA ARISTOTEL SI HORATIU
-- ! - - ! - ! -feudi recte sapere est etprincipium etfons.
suim ciivn
totui
e uor de neles, de la prima lectur, obscuritatea ver-- nainte de toate, n anevoina de a nelege corect
l sapere. Bnuiala acestei dificulti nu pare s fi ncolit
niintea comentatorilor, care - ncepnd cu Orelli i u'"v. d cu Immisch, fr a-1 uita pe Rostagni - au dat acestui 5 r
'tiv interpretri aproape identice. Astfel, n special pentru istul elveian, ajuns n acest punct al expunerii sale Horaiu
f urmrit s exprime necesitatea pentru poet de a cunoate ct ai bine lucrurile de care-i propune s vorbeasc.
Verum unde tamen pendent omnia... praecepta inueniendi, componendi, caetera?" se ntreab el, cu privire la versul
309. Pentru a rspunde dendat: ... a sapiendo. Euoluenda atque exploranda est tota uita humana; nam ex hac una
inuestigatione prodit ueritas poetica, praecipue in genere dramatice", adugnd n acelai timp, cu special privire la
nelesul termenului sapere: recte cogitare atque indicare de omnibus rebus: cui hoc deest, quamuis magna sit
praeditus phantasia et inueniendi facultate, numquam tamen euadetpoeta hoc nomine dignus"8.
Cine privete lucrurile de aproape nu poate s nu observe c
intre desluirile lui Orelli acordul nu e ntru totul desvrit. Ideea
cuprins n prima glos pare a fi obligaia pentru autorul dramatic
e a poseda o vast experien a sufletului omenesc (nelepciune
catigataprin studiu sau prin contactul cu viaa), n timp ce ulti-
e rnduri citate ndreapt gndul mai curnd spre necesitatea
s u Pet de a fi nzestrat cu aptitudinea de a judeca bine, altfel
arul ^nscut al unei chibzuieli sntoase9.
Q.Hora
teniaerne i ratlus P'accus, recensuit alque interpretatus est Io. Gaspar Orellius, Editio
9 p0 ^3tque aucta curauit Io. Georgius Baiterus. Voi. II (Turici, 1852), p. 757. lermen. ^ ^ P1 Ja 'ui Orelli l va fi
ndemnat pe Lemaire s scrie n legtur cu acelai '"'btisa lrC> Û'^ êceat' qu'd non: 'e bii sens" (Q. Iloratius
Flaccus cum uuriis rS"mentis notis ueteribus ac nouis, Parisiis, 1881, II, p. 484).
**,
249
D. M. PIPPIDI
Oricare va fi fost opinia adevrat a nvatul ' interesant de observat c aceast dubl orientare - ,amintit e
^ .... âi
urmata i de comentatorii mai noi. Dintre acetia c w e
U
dect pe cei mai nsemnai, Kiessling i Heinze se apro ' de-a doua interpretare, atunci cnd neleg prin sapere
Vernunftigkeit"10, ct vreme Rostagni, urmnd n aceasT' vin o sugestie a lui Jensen, prefer cu hotrre pe cea d'
P" Asemenea editorului lui Filodem, pentru care - nc din IQi R ^ inspiraia direct a versului 309 s-ar cuveni
cutat n nvttur" lui Neoptolem despre obligaia poetului de a poseda cunotine enciclopedice11 , filologul
italian consider fr ovire preceptul horaian ca un ecou al acestei doctrine, ntreaga concepie a celor vechi
despre poezie fiind dominat, crede Rostagni, de ideea coninutului, iar coninutul fiind prin natura lui realitate -
istoric moral, natural -, nevoia de a aprofunda aceast realitate pentru a extrage din ea materia poetic a putut s
se impun lui Horaiu aa cum i se impusese lui Neoptolem12 . Pornind deci de la teza c o serioas pregtire
tiinific trebuie s-i fi aprut autorului nostru ca o condiie indispensabil a oricrei creaii poetice, Rostagni n-
cearc a lmuri nelesul verbului sapere precum urmeaz: sapere 'esser saggio' ,tanto nel senso generico di 'aver
senno' quantonel
10 Q. Horatius Flaccus, Briefe. Erklrt von A. Kiessling, Vierte Auflage bearbeitet von R. Heinze, Berlin, 1914, p.
343. Dup Iramisch (op. cit., p. 176), Pe_lang^ Lebensweisheit" mai mult sau mai puin influenat de Academie,
sapere ar maiinse^ aci i c|>po'vTiaie, raiunea practic" pe care Aristotel i urmaii si se complcuser^ deosebi de
raiunea teoretic" a lui Platon. ntr-un sens analog, cf. i Lotte Lahows 7^ Bthik des Panaitios. Untersuchungcn
zurGe.se/iic/ife des Decorum bei cef"" 3Q9ff) Leipzig, 1934,p. 29: Mit apodiktischer GewiBheit behauptet Horaz
zunachst (vv.^ ^ daB nicht Wahnsinn sondern Verstndigsein Ursprung und Quelle des Dic e ^^ ^ sapere wird
sodann durch den Hinweis auf die Socraticae chartae in e,ôâ,d\e. ethischen Bildung ausgedeutet: an Stelle der
ausgebreiteten Sachkenntms, a^ <
wie wir wissen Neoptolemos vom Dichter gefordert hatte, verlangt Horaz o^ ^^ Jul
11 Jensen, op. cit., pp. 106 i 113-114, care scoate aceste in'toFi[oden,urfe Neoptolem dintr-un pasaj al crii a V-a
a tratatului FI epi ironmaf wv a ui^ ^ ^^ epicureul combate cu vigoare nvtura gramaticului-poet (col. 11, ra
12 Arfe Poetica di Orazio, pp. XCIII-XCIV.
250
INSPIRAIEI LA ARISTOTEL I HORAIU
~ cifico di 'avere un istruzione filosofica' (che e poi sem-s V - ca e morale, consolazione e
viatico
sen Q
Pre^% ) gneirunsensoenell'altroOraziointendecontraddire
* ' 'one democriteo-platonica circa l' insaniadei poei"13. ciegana acestui raionament, a crui subtilitate se sprijin
guroas nelegere istoric a problemei, nu poate s nu Pe sjoneze. Cu toate acestea, - ca n cazul desluirilor lui
Orelli,
" cazul altor interpretri recente (care nu fac dect s reproduc
* hipul cel mai fidel tezele lui Rostagni14), suntem ndreptii
" nunem gloselor abia amintite obiecia ntemeiat c nu in sea-
de faptul c ntre versul 309 i versurile urmtoare exist o demarcaie indiscutabil, pe care textul o subliniaz i
pe care o interpretare contiincioas n-o poate trece cu vederea. E adevrat c, n afar de Kiessling-Heinze15 , nici
un comentator nu s-a simit obligat s-o respecte: ea nu se impune totui mai puin, cu condiia de a urmri cu atenie
nlnuirea ideilor n pasajul ce ne intereseaz.
n aceast ordine de preocupri, am mai avut prilejul s subliniez planul limpede al seciunii care ncepe cu versul
295:
13 Ibid., pp. 89-90. Comentariul continu precum urmeaz: Precisio riscontro
troviarao.e per questo, e per parecchi dei precetti che seguono, nell' Ora tor di Cicerone, 70
sgg: est eloquentiae sicut reliquarum rerum fundamentam sapientia". Apropierea nu mi se
pare convingtoare. Departe de a dovedi ceea ce e presupus a dovedi, adic influena
decisiv exercitat asupra ideilor lui Horaiu de nvtura Stagiritului cu privire la
caracterul filozofic al poeziei, fraza lui Cicero despre foloasele unei pregtiri filozofice a
oratorului e att de puin caracteristic pentru modul de a gndi al lui Aristotel nct ar putea
'tradus i din Platon. Cf. Phaedr., 261 a: Venii, mndre fpturi, i dai-i a nelege lui
K/S U CP" frumoi, c pn ce nu va fi filozofat ct trebuie, nu va fi n stare s
, cumtrebuie nici despre cel mai mic lucru: irapire 8rj, Gpe'nuaTa yevvaa,
i a TE <J>afi6pov TreiGere uc ev \IT\ 4>iXooo4>fjoTi o06e iicavdc iroTe Xeyeiv
Tai T^Pi otiSevdc...
Of *
versul ''intrC a'*"' ^ ^ Atkins, Literary Criticism in Antiquity, II, p. 80, care traduce crnenr tereseaz: The
source and fountain-head ot'good writing is right thinking", 111 f'ul urmtor: by 'right thinking' he (scil. Horace)
means wisdom in its . r 'as Weu" as that insight into universal truth which comes f rom a philosophic \A lnaintea
lui Atkins, ntr-un comentariu care nu se mai citeaz astzi dect Je ' Urice Albert nelegea prin .sapere avoir des
pensees sages" (Horace, Art 15'êC Un cmmentaire critique et explicatif..., Paris, 1886, p. 30).
^CI''-.P.284;cf.p.286.
251
D.M. PIPPIDI
dup cteva versuri introductive mpotriva adepilor lui D urmeaz enunarea problemelor pe care Horaiu i n
mocrit examineze (vv. 304-308); apoi, ncepnd cu versul 309 sistematic a acestor probleme, ntre cele dou pri
e '' ^ urmare o indiscutabil coresponden i, de la una la alta " de interpretare nesigur, recursul apare legitim, n
virtutea a distribuii simetrice e evident c - pentru a surprinde sensul al versului de care ne ocupm - e de ajuns s
cunoatem ntreb ^ la care acesta rspunde: mai precis, nelesul emistihului u parcntur opes, a crui strns legtur
cu versul 309 abia dac m ' trebuie subliniat16. n aceast privin, am mai avut prilejul s-m' spun prerea, i
anume c unde parentur opes nu poate nsemna dect: care e izvorul bogiilor poetice", sau, pentru a folosi termeni
uor modernizai, care e facultatea sufletului care-si face drum n experiena poetic"? Rspunsul la aceast
ntrebare ni-1 ofer tocmai versul 309 si, chiar fr a strui pentru moment asupra semnificaiei lui precise, ordinea
de idei n care se situeaz e de ajuns pentru a ndrepti nvinuirea pe care o aducem ingenioasei interpretri a lui
Rostagni, i anume de a cuprinde ntr-o singur explicaie versul 309 si pe cele ce-i urmeaz, de a nu disocia cele
dou poziii pe care, potrivit unor puncte diferite ale programului su, Horaiu se strduiete s le susin pe rnd.
Potrivit interpretrii pe care o propun, importantele consideraii ale nvatului italian cu privire la pregtirea
filozofic pe care teoreticieni ca Neoptolem o socoteau necesar poetului rmn pe deplin valabile si pentru
interpretarea Epistulci ctre Pisoni, cu singura rezerv c expresia lor se cuvine cutat abia n versurile 3 ,
urmtoarele, unde se reia problema pus de emistihul qui formetque poctam, artndu-se mijloacele potrivite pen
dezvolta si adnci vna poetic. , ,^n.
Foloasele pe care le prezint acest mod deâ consi t ' ^
tuirea ideilor lui Horaiu sunt uor de neles. In prirnu
16 Cf. Norden, op. laud., pp. 498-499.
252
LpMAlNSPIRAIEI LA ARISTOTEL I HORATIU
'Â vad c ntreag aceast parte a operei e construit potrivit fac6 . uroase simetrii'7. n al doilea rnd, se evit
autorului Artei Ulie nvinuirea de a se fi contrazis n mod lamentabil, la interval
f de rnduri, oferind soluii diferite unei probleme de mult je o sui .., . .. . ' ., ... .
rezolvate
n discuiile teoreticienilor literari, i anume n sensul
- t si de el spre sfritul opusculului. Orict de mare ar fi ' i Immisch, mi se pare ntr-adevr c singur analogia
Tratatul despre sublim, n cuprinsul cruia meniunea dualitii , c __ TexVT] ca o condiie indispensabil pentru
perfecia operei
(nlJQ" ^ t
r t rare revine n doua rnduri, nu e de ajuns pentru a ne convinge " Horatiu, relund i el n dou locuri discuia
acestei probleme, -a fcut dect s se conformeze unei tradiii de coal18. Presupunnd c o constrngere att de
bizar s-a putut impune minii autorului nostru, ceea ce nu mi se pare cu nimic dovedit, rmne nc nelmurit
raiunea pentru care, dup ce n versul 309 relevase nsemntatea unei nvturi" pe care Immisch e gata s-o
neleag ca un echivalent pentru ars, ~ i aceasta pn a face din ea izvorul" oricrei opere de seam, - ncepnd cu
versul 408 prsete aceast poziie pentru a adopta, amplificnd-o, teoria tradiional a geniului" asociat cu
meteugul", sau, ca s folosesc propriii si termeni, natura completat prin ars.
O interpretare potrivit creia versul 309 n-ar fi dect rspunsul anticipat la ntrebarea natura fieret ludabile carmen
an arte va duce inevitabil la acest impas19. A o accepta, nseamn a-i face
Rezultatul nu-i chiar de dispreuit, daca nu uitm c, dup Immisch, tema quid 3^ttonnetquepoetam n-ar fi dezvoltat
dect n versurile 323-332 (op. cit., pp. 180-181). sj . rea sa spun c, dup ce a pretins poetului o cultur filozofic
n stare s inspire ele neasca pere cu adevrat mari, Horatiu s-ar fi gndit s-i recomande i o instrucie <je Aa> e
n'velul acelor Socraticae chartaemenionate n versul 310. Ciudenia e att Werd Cat chiar Immisch nu se poate opri
s observe: Es ist also, wenn mn vorn Philos K- oeten ausgeht, ein Riickwiirtsschrciten zu erkennen von
dessen
ipC Cr Ausbildung zu seinerGesinnungsgrundlage".
j aP-2;36,4.Cf. Immisch,op. cit., p. 174.
^nnatia atea nu se evit susinnd, aa cum se ncearc uneori, c sapere ar privi
'"^llit Ul> ^r I1U roû' activitii lui. Distincie specioas, ct vreme ntr-un caz i
ui urmrit e acelai: nalta inut literar a operei, n ce m privete, orict
253
D. M. PIPPID1
lui Horaiu o nedreptate cu att mai marc cu ct eh' seam de opiniile exprimate n ultima parte a epistul ' le-ar fi
putut gsi la dasclul sau Neoptolem20 - ei' ' nicicnd prilejul de a proclama importana primordial creaie poetic a
nsuirilor nnscute2 { Dar, oare nu e f fie aa? i nu trebuie s ni se par ciudat mai degrab f S dintre criticii
ncredinai a fi citit n textul lui c pentru a f ^ poet e de ajuns s ai o serioas pregtire filozofic, nici anul ^ gsit
cu cale s releve nepotrivirea? "a
Afar numai dac unei asemenea nedumeriri se cade v atribuim interpretarea rezervat termenului sapere de unii
come tatori, dup care, pe lng nvtur" sau pregtire filozofic" acest termen ar fi indicat i o aptitudine
nnscuta a sufletului,ceva asemntor cu ceea ce numim judecat" sau bun simt". Acest
m-a sil i, nu vd o diferen esenial ntre recfe .scribere din versul 309 i ludabile carmen facere din versul 408.
Cum ncerc s-o dovedesc mai departe, n primul text e vorba de facultatea poetic n general, ct vreme cel de-al
doilea se refer la actul de creaie izolat. De-aci obligaia pentru exeget de a cuta lui supere din versul 309 o
interpretare diferit de cele propuse nainte.
20Cf. Philod.,Depoemaf., V, col. 7, r. 17 i urm. Jensen: ... TO Sev Se neid TOU eu iToielv KCU TOU iraSouc toii)
dya6oii TIOIT|TOU... Sexojiai (c, mpreun cu o bun versificaie, adevratul poet are nevoie i de pasiune,...
aprob ntru totul"); col. 11, r. 5-8: TOV TT|V Txvr|V IKI TT)V Su'vlauiv e'xovTa T^v TI o i TI TI K T|v (... pe cel
ce are i meteugul i darul poetic"), naintea lui Neoptolem, vorbind de Homer n Poetica, VIII 1451 a 22-24,
Aristotel scrisese i el: wonep KOI Ta aXXa 6ia4>pei, ical TOUT' eouce" KaXuc iSeiv, fiToi 6id TEXVTII/ fj Sid
(jjuaiv (ca n attea alte privine, pare a fi vzut bine i aci, ajutat fie de o practic artistic deosebit, fie de talentul
lui firesc').
21 nc din Ode, IV 6, 29-30, pare a distinge cu grij duhul" de meteugii poetic:
Spiritum Phoebus mihi, Phoebus arfe/n
carminisnomenquededitpoetae. ni n
Nu trebuie trecute cu vederea nici numeroasele locuri unde vorbete de mge ^ ^ ^ accepia de talent nnscut,
aptitudine fireasc" (acelai neles la Cicero, e o ^^n cf, Ch.Causeret, ttude, surla langue de Ia rhetorique et de la
critique litterairec ^^^ Paris, 1886, p. 41 i urm.), ca de o nsuire ce nu poate fi nlocuit cu nimic P-^^^ urm.; II
2,81 i urm.; Sat., I 3,33-34). n sfrit, chiar n Epistula ctre Pis?"'^ dezvjuiti versul 385: tu nihil inuita dices
faciesue Minerua, a crui semnificaie exacta nte ei de o glos a lui Cicero, De oft'., I 110: inuita, ut aiunt, Minerua,
ides repugnante natura".
254
LA ARISTQTEL I HORAIU
vedere a fost susinut n vremea din urm, dup Orelli i de Rostagni i Immisch. Nu m pot totui mpiedica de
a c, daca, indiscutabil, adevrul trebuie cutat n aceast 3 timidul pas pe aceast cale al nvailor amintii e n
vizi-^ ntradicie cu una din tezele eseniale ale interpretrii lor ^ ipale". neleg pretinsa identitate de neles a celor
dou
Umtialeversului307:
undep^rentur opes, quid alat formetque poetam
"rorale-ar corespunde, n continuarea expunerii, pretinsa indivi-'bilitate a alineatului care ncepe cu versul 209 i
care, dup unii autori, ar ine pn la versul 218, dup alii, pn la versul 332.
Dac acceptm prima din aceste propoziii, e de la sine neles c cea de-a doua se impune ca o consecin logic. Tot
att de evident e ns i faptul c prin interpretarea versului 307 ca nsemnnd donde i provvedano i mezzi" sau
come si educhi e formi ii poeta", ca s vorbim ca Rostagni, cel mai eminent reprezentant al acestei tendine22, se
renun la putina de a da termenului sapere din versul 309 orice alt sens dect acela de nvtur" sau pregtire
filozofic". E limpede, ntr-adevr, c dac versul 309 n-are dect rostul de a vesti consideraiile asupra educaiei
filozofice expuse n versurile 310-318, de care n acest caz nici n-ar mai putea fi desprit, faimosul sapere, din care
Horaiu nu ovie a face principiul" i sursa" oricrei experiene poetice, n-ar fi dect motivul de care se leag
precizrile ce urmeaz. A ace ^n el un dar nnscut sau o simpl nsuire a minii, nseamn rupe - din chiar clipa n
care fusese nchegat - unitatea factice ersurilor 309-318, pe care numai o interpretare contestabil a UI307 poate s-o
justifice i care rmne, n orice caz, temeiul rr interpretrilor pe care am fost adus s le nir23.
22 n
23 P' C"-'P- 89. Mai sus p. 248 i n. 6.
Hein^ mPatibilitatea celor dou puncte de vedere a fost bine neleas de Kiessling-56 feresc " ' mtruc^t
socotiser potrivit s traduc sapere prin Einsicht, Venninftigkeit", Se versul 309 de grupul de versuri care urmeaz:
op. cit., p. 284; cf. 286.
255
r
D. M. PIPPDI
Astfel, oricum am ncerca s eliminm dificultat poate fi ocolit. i nu cred c s-ar putea gsi o soluie sati P '^ DU
ct vreme nu ne hotrm s prsim anumite teze ne Cat0are, tatea susintorilor lor le-a putut impune o vreme dar "
autori" examen atent sfrete prin a le dovedi lipsa de consist ^ U numrul acestora - am mai avut prilejul s-o spun
- prima m buie nlturat e iluzia c emistihul unde parcntur opes a ^ exact nelesul prii a doua a versului 307: quid
alat form ^ poetam. Din discuia care precede s-a vzut c o asemenea con l zie era inspirat nu att de litera textului,
ct de nevoia de a stabT un riguros paralelism ntre versul 307, de o parte, i versurile 309-318, de cealalt. S-a
vzut, de asemenea, c acest mod de a privi nlnuirea ideilor lui Horaiu i gsea explicaia n greutatea de a
concepe - cu privire la termenul sapere din versul 309 -o accepiune care s permit s se considere propoziia unde
acest verb figureaz ca independent de cele urmtoare, n realitate, pentru cine-i d ctui de puin osteneala s
caute, aceast accepiune exist. i ar fi chiar lesne de descoperit, dac laconismul lui Horaiu n-ar fi nvluit-o n
tain i dac, mai cu seam, scurta aluzie la ideile lui Democrit cu privire la inspiraie n-ar fi dat prilejul unei
nenelegeri bogate n consecine. N-avem dect s ne amintim uniformitatea interpretrilor examinate pn aci,
pentru a ne da seama c ceea ce a impresionat ndeosebi pe exegei n acest caricatural rezumat al unei doctrine att
de complexe ca aceea a filozofului din Abdera nu-i altceva dect hotrtoarea opoziie jngenium-ars, proclamat de
versul 295.
n schimb, nimeni nu parc a se fi preocupat de faptul ca aceast fraz e neisprvit. i totui. c evident c tocmai
propoziia et exdudit sanos HcUcone poctas Democritus e cea care ^ prilejuit lui Horaiu ironicul atac mpotriva
inspirailor'' din^ ^ i c, n comparaie cu aceast trstur caracteristica a t ^ filozofului atomist, - primul care i-a
dat osteneala sa^ rolul factorului fiziologic n creaia artistic, ajungnd ^ ^. aceasta apanajul unui temperament
anormal, deosebi
256
Bl fiMAjNSPIRAIEI LA ARISTOTEL I HORATIU
motiv24, - o afirmaie att de general ca aceea din versul
1 oc]arnnd superioritatea nsuirilor nnscute asupra expe-
j i sau meteugului, nu-i dect un banal loc comun. Ca s-i
^ 'na cititorii mpotriva unei doctrine susceptibile s ncurajeze
Pr ,. ta jor de a se bizui prea mult pe talent, Horatiu n-ar fi avut
ie s se lege de Democrit. Dintre cei ce - dintotdeauna - puse-
ingenium mai presus de ars, n-avea dect greutatea alegerii.
p ntru un cititor al poeilor, ca el, ar fi fost poate mai firesc s
voce ntr-o asemenea mprejurare maxima lui Hesiod:
OUTOC [izv TravapiaToc, oc airroc iravra vorjaa25, versul lapidar al lui Epiharm:
(fjiiaiv e'xeiv apiorov COTI, 6e"UTpov Se [piai/GaVeiv]26, sau mndrele cuvinte ale emulului su Pindar:
... OO(j)OC O
TioXX elStoc c{>v.
|ia6dvT6C 8e Xa[3poi
TrayyXoaia icdpaicec WC
a K pa v ra yapueTwv
Aioc irpoc opvixa Geiov27.
Dac, n locul acestora, versul 296 citeaz numele ntemeietorului teoriei atomiste, de vin trebuie s fie faptul c n
explicarea fenomenului creaiei poetice, aa cum fusese formulat de acesta, intrau fr ndoial elemente mpotriva
crora Horatiu
24 Clement din Alexandria la Dieis-Kranz, Fragm. cier Vorsokr.5, II, B 18, p. 146: 01 o AîoicpiToc OIIDICJC
'iroiT|Tf)C 8e oaa \af.v v ypdcJ)T|i ner evBouoiaojiou Katêpoij Tn/u'(iaToc, <a\ icapra eoriv' (la fel i
Democrit: tot ce scrie poetul stpnit de entuziasm i de duhul sfnt e ntr-adevr frumos"). Cic., De diuin.,1 38,
80: .v., negat enim sine furore Democritus quemquam poetam magnum esse posse" (Democrit gaduiete ca poate fi
cineva poet mare fr nebunie"); cf. De ora/., II 46, 194.
Hes, Op. etdies, 293: Acela e ntr-adevr cel mai bun, care singur nelege totul...
Di
z, Fragm. der Vorsokr., l5, B 40, p. 204: a avea nsuiri fireti, e cel
. , .
11131 b>e; n al doilea rnd, a nva".
ymP' II 94 urm.: cu adevrat priceput e cel ce tie multe din fire; cei ce-au s" r asemenea corbilor flecari, n-au dect
s crie spre dumnezeiasca pasre a lui dat- ' _ ^mP-,IX 100: TO 8e 4>u KpanoTov aira v (tot ce vine de la
fire e de fiecare urjjjg. ' "Un ') Vicisitudinile acestei teme de-a lungul istoriei literelor greceti au fost Arner h-
U hrey><t>u'ol;^ MeXeri), 'ETTioTT)|ar|,n Trans. and Proceedings of the Phllol.Association",XL, 1909,pp.
185-201.
257
D. M. PIPPIDI
nelegea s protesteze. Nu-i de mirare de, altminteri
lucid si ponderat care ne-a lsat motenire Odele si Fn.w T .- .w . ' . ' "JiSr
respins explicaia mecanicista a transmiterii emoiilor n h'
de Democrit. Aa cum a dovedit-o Armnd Delatte n irnpo ^^ studiu intitulat Le conceptions de l'enthousiasme
chez Ies h~ ^ sophes presocratiques, punndu-i n gnd s fundamenteze r~ ific strvechea teorie a poeziei revelate
(rolul rezervat de filoz f din Abdera factorului religios n explicarea creaiei liter continu a fi considerabil)
Democrit ajunge practic s tgduiasc puterea de creaie tuturor celor pe care o alctuire psihic normal i oprea s
comunice cu lumea supranatural28. n aceste condiii versul et excludit sanos Helicone poetas Democritus, care ar
putea trece drept o glum, nu-i n realitate dect concluzia fireasc a unui sistem mpotriva cruia Horaiu se ridic
cu trie, aa cum, dac le-ar fi cunoscut, fr ndoial s-ar fi ridicat mpotriva versurilor unde - cu mai puin
seriozitate i cu mai puin sinceritate -exilatul din Tomis relua pe seam-i poetica mistic al crei crainic entuziast
se fcuse peste veacuri autorul Banchetului:
necmea uerba legis, qui sum summotus adHistrum, non bene pacatis flumina pota Getis: ista dei uox est, deus est in
pectore nostro, haec duce praedico uaticinorque deo 29.
Astfel ncepe s se limpezeasc mica problem a crei dezlegare n-am ncetat s-o urmrim. Dac autorul Cntului
secular nvinuiete doctrina lui Democrit de a face din geniul artistic privilegiul exclusiv al unui numr mai mare sau
mai nuc de psihopai, explicaia nu trebuie oare cutat n mprejurarea ca, pe punctul de a nfia la rndu-i ceea ce-
i aprea drept munus i officium al poetului, intenia lui era de a expune - n legtura c
28 Paris, 1934,p. 28 i urm. i-tru ruldin
29 Ex Ponto, II 4,91-94: Nu spusele-mi le citeti, ale celui exilat la s ale crui ape beau geii nedomolii: glasul
acesta e al zeului, un zeu e sllui m cte spun i predic pornesc din ndemnul Iui". Cf. Ars. amat, III 547-3
258
INSPIRAIEI LA ARISTOTEL SI HORAIU
. p0etica - vederi fundamental diferite? La aceast ntrebare Cf6 ed ca se poate rspunde n dou chipuri. Aa se i
face de f l ca - pn * exegeii cei mai credincioi interpretrii tradi-ie - nu ovie s vad n versul 309 primul
element al doctri-' ne care Horaiu nelege s-o opun lui Democrit. Att doar c . j e punctul unde m despart
hotrt de predecesorii mei - n "' n ce acetia nu se sfiesc s pun n contrast realiti de un ordin f t de diferit ca
erudiia i dezechilibrul psihic, n ce m privete, a socot obligat a-1 face pe Horaiu s vorbeasc aceeai limb ca
dversarul su. De unde, n ochii mei, nevoia de a circumscrie teoria sa despre izvorul" poeziei la unicul vers 309; de
unde, iari,ndemnul de a atribui lui sapere o semnificaie psihologic. Cititorii i amintesc, poate, c dintre
comentatorii ale cror preri le-am invocat de-a lungul paginilor precedente, singuri Kiessling i Heinze par a fi
nclinat spre acest punct de vedere, de vreme ce propun pentru verbul sapere interpretarea Einsicht, Vernunftigkeit".
Gata s accept aceast soluie, cel puin cu titlu provizoriu, i aducnd omagiul meritat ascuimii lor neobinuite, nu
m pot opri de a crede, n ce m privete, c se poate merge mai departe pe aceast cale, preciznd n msura
ngduit de texte aceast teorie a raiunii poetizante pe care Horaiu se mulumete s-o opun lui Democrit, dar pe
care altcineva naintea lui i dduse osteneala s-o formuleze cu mai mult rigoare, n acest scop, s-1 prsim un
timp pe prietenul Pisonilor i pretinsele-i obscuriti, i s deschidem Poetica lui Aristotel la capitolul IV, acolo unde
e expus doctrina filozofului cu privire la originile poeziei. De la pnmele cuvinte, ceea ce se impune ateniei noastre
cu o for pe Care expresia greac nu face dect s-o accentueze, e afirmaia obr-'!ei naturale" a poeziei, izvort,
cum ni se spune ndat, din exte-Orizarea a dou impulsii elementare ale naturii umane, instinctul v aiei i acel al
armoniei i al ritmului: ...eo \Ka o L B yevvfjaai
0\QK Tf)V TTOl"nTlKf)V CUTlttl BlJO TIV6C Kai aUTCU
^Kai-.. i ceva mai departe: icara cf>\jaiv Se OVTOC r\\nv TO oWai Kai Tfjc dp[ioviac KCU TOU pu9p;oij ... kt
259
D. M. PIPPID
Trec>\JlcdTC ITpOC CL\)l [idXlOTa, ICttTd ÎKpOV TTpodv
eyevvTioav TTJV TTOITIOLV eic TWV d\JToox8iaandTwv3(J *
n simpla enunare a acestei cauze naturale si sur nc i mai mare, n struina cu care se caracterul general-
omenesc al nsuirilor pe care exne ""^ poetic le presupune (cf. 1448 b 5-6: T d Te ydp mu - fl'C
oun4>UTov TOC dvGpwTioic cic TfaiSwv COTI ^ mi c r,
/ *m ^^ pare a
recunoate o luare de poziie din partea lui Aristotel fat d doctrinele ntemeiate pe premise diferite sau conducnd l
concluzii opuse. Nici nu-i nevoie de prea mult gndire de altminteri pentru a nelege c, n aciunea de reabilitare a
Doeziei condamnate de PI aton pentru cauze din care cea mai puin grav nu era acea de iraionalitate; n sforarea
sistematic de a-i ctiga - n ciuda verdictului Academiei i mulumit unei concepii originale despre [ii|jiT|aic - o
semnificaie filozofic a crei expresie strlucit e comparaia schiat n cap. IX ntre poezie si istorie; nu e, zic,
nevoie de mult silin pentru a nelege c n teoria creaiei poetice formulat de Democrit i mprtit de Platon
erau implicate destule elemente mpotriva crora Aristotel se simea obligat s-i ndrepte critica. E nendoios c
adeziunea lui nu putea fi ctigat unui miracol de felul interveniei divine postulate n termeni explicii de filozoful
din Abdera i pe care - fie i n termeni metaforici - autorul lui Ion nu ovia, la rndu-i, s-o invoce, n frumoasele
cuvinte atribuite luiSocrate: TaOTa 8e o 6eoc eaipoij|ievoc TOUTCOV (scil. TWV
TTOlT|T(jJv) TOV V0v TOXITOIC XPTTrai- UTTT|peTCUC KOI1- TOIQ
XpT)0|j.w8oc Koi TOC iidvTeoi TOC Oeioic, \.va fineic, o1 dicou'ovTec l8w|iev cm oiix OIJTOI eioiv oi raOra
XeyovT TroXXoiJ d'ia, olc voijc IITJ rrdpeoTiv, dXX' 6 6eoc 6 Xeywv, 8id TOUTWV 8e <j)6e'yyeTai irpoc
30 1448 b4_5; 1448 b 20-23. Pentru interpretarea acestor importante texte, vez sus Introducerea, pp. 36-44 i
Comentariul, pp. 128-131. . cape
31 534 c-d: ... tocmai de aceea Zeul, lundu-le minile' i-i face ^l prezictorii i pe ghicitorii cei dumnezeieti,
pentru ca, ascultandu-i,
260
Bl^MAjNSPIRAIEI LA ARISTOTEL I HORAIU
'"" p ê asemenea evident c autorul Poeticei nu putea invoca hilibrul psihic al poetului pentru a explica o activitate
ale ^Z nade, ca urmare a unei origini morbide, ar fi fost sortite s nasc gloria fr pat a creaiilor raiunii -,
vrednice n cel nU ' hun caz s trezeasc n sufletele lacome de simire patimile 01 se si zbuciumul nengrdit din
care se presupunea c-i trag cja mpotriva unor astfel de exagerri i ndrepta Aristotel testul, cnd struia asupra
caracterului normal al experienei etice; pentru a ctiga produselor acestei faculti ceva din estieiul pc care Platon
li-1 tgduia cu totul, va merge pn a face djniu|rnoic un mijlc de cunoatere intelectiv32, atribuind, de alt parte,
nsemntatea tiut procesului de purificare a patimilor", ndrznea ncercare de a mntui tragedia hulit de
autorul Statului de nvinuirea de a ntreine n sufletele spectatorilor setea de lacrimi" i foamea de suferin" pe
care neleptul e dator s le nbue ct mai adnc n sine33.
C, n aceste condiii, un reprezentant al esteticii mistice" din zilele noastre34 s-a crezut ndreptit s-i aduc lui
Aristotel nvinuirea c ar fi ncercat s ntemeieze cu ajutorul facultilor raionale o filozofie i o tehnic a
cunoaterii supraraionale", lucrul e de neles. Se poate face doar observaia c, stingheritoare poate pentru altul,
acuzaia n-ar fi avut desigur darul s-1 tulbure pe Stagirit. Cnd ns acelai critic socoate a putea aduga: fr
potrivesc cuvintele cele frumoase, - ct vreme nu-s n minile lor, - ci c Zeul nsui e cel ce le rostete i prin gura
lor griete ctre noi". Ci'. Apolog., 22 b-c: Phaedr.,244 a i urm,;
en.,99 c-d. Atitudinea lui Platou fa de poezie, n general, i de problema inspiraiei, n P^'al, e discutat amnunit
n Introducere, p. 36 i n Comentariu, p. 128, unde se d i ' eratura subiectului. La studiile indicate, se poate aduga
Fr. Balmer, Das Irrationale bei Waton.Diss.Erlangen,1916. . ^*- H. Parigot, Cujusmodi sit imitatio in illo
Aristotelis libro qui 'de poetica'
SCn6/tor.Parisiis, 1898,n special pp. 98-99, i mai sus, Introducerea, p. 40. Ka'6 aC''nu âc dect s evoc
problema. Pentru desluiri mai ample n legtur cu
p ^ cu sluia probabil a milenarei enigme, vezi Introducerea, p. 21 si urm. si
Coriu7,P.l48. '
Henri Bremond, Priere et Poesie, p. 8.
Ti , r
Ibl<I.,p. 13.
261
D. M. PIPPIDI
ndoial, Aristotel n-a scris un singur rnd de unde
^^ POfita
trage concluzia c, respingnd opiniile tradiionale cu n ' inspiraie, ar fi asemuit cunoaterea poetic cunoaster"
& nale"35, - atunci e vorba nu numai de o greeal, dar si de ^ tradicie. E greu de neles, ntr-adevr, n ce chip
si-ar T propune ntemeietorul Lyceului elaborarea tehnicii" din a v aprare i se face o vin, dac de la nceput n-ar
fi exclus din H meniul inspiraiei, pe lng intervenia divin postulat de un" predecesori, elementul incontrolabil pe
care acceptarea caracte rului iraional al experienei poetice nu putea s nu-1 introduc n jocul raionamentelor sale.
De bun seam, o distincie se cuvine fcut ntre convingerile ivite n mintea gnditorului ca elemente ale sistemului
pe care nzuia s-1 creeze i propriile-i observaii de psiholog. Trebuie notat, ntr-adevr, c n mai multe rnduri (i
cel puin o dat chiar n textul Poeticei) Aristotel pomenete o clas de poei a cror natur exaltat i aprea condus
de alte legi dect de ale raiunii36, n ochii si, oricum, astfel de scoi din fire" n-au putut constitui dect o excepie
morbid37, de vreme ce atunci cnd subiectul l oblig s aprecieze meritele respective ale poeilor lucizi" i pe ale
celor extatici", filozoful nu st la
35Ibid.,p. 13.
36 E vorba de acei pe care-i numete eicaraTitcoi i pe care, ntr-un pasaj citat mai departe, i opune aa-ziilor
ij4>uec. Termenul, care apare aci pentru ntia oar ntr-un text grec, trebuie neles: eicoTaTiKo\ TOU Xoyiouoxi
i a fost probabil creat de filozoi pen
a indica o anume categorie de melancolici", cuprinznd i diveri artiti ori poe.i-legtur cu vederile lui Aristotel
despre entuziasm i cauzele lui fiziologice, vezi. Croissant, Aristote et Ies mysteres, p. 41 urm.; n legtur cu
entuziasmul poetic, m spe K. Svoboda, L 'esthetique d'Aristote, p. 51 i urm. 46-47;
37 E ceea ce rezult din studiul abia citat al nvatei belgiene J. Croissant, pp-^ ^^ La folie est une maladie; le
mysticisme une disposition psychique ^ aucune temperament constant. Mais entre le folie et l'enthousiasme
Aristote n ea ^ ^ difference essentielle. Mysticisme et folie sont le fait d'une intensi e uite[Uj temperament
melancholique". Nu pot s nu adaug c, dac Problemele au a **^ ar fi Aristotel, aa cum caut s ne conving
autoarea (op. cit., pp- 45^6), a i^ .',jj.-erjte toi contrazis de mai multe pasaje din problema XXX l, potrivit crora
n maûn^ ôTOl oamenii ar fi melancolici i n special poeii: Ti Se TU v irepi TTjf TT
262
LA ARISTOTEL SI HORATIU
'ala sa-i acorde preferina celor dinti. Preioasa mrturie 1 fost pstrat de un pasaj al Poeticei mult, vreme
lacunar, pe D singur versiunea arab ne-a dat putina s-1 ntregim n chip C t'sfactor. E vorba de rndurile din
cap. XVII (1455 a 30 i ^j ) n care, dup ce arat obligaia pentru autorul dramatic de identifica n ct mai mare
msur cu personajele sale, ontinu cu urmtoarele desluiri: TTiGavarraToi yap diro
eiaiv, icai
yap
Sio eu<j>uoi)c T) Trorr)TiKT) eon <uXXov> T] uaviKoii. TOUTWI/ oi HV etfTrXaoToi oi 6e eicaranKci
eiaiv38. O relatare fie si sumar a discuiilor prilejuite de aceste cteva rnduri ntre editorii Poeticei, ncepnd din
sec. al XVI-lea, nu i-ar avea aci rostul39. Mulumindu-m s relev perfecta concordan a emendaiei uXXov cu
fondul nvturii lui Aristotel despre geneza poeziei, cred a fi pus de ajuns n lumin i firul care-o leag de versul
309 din Epistula ctre Pisoni, i ajutorul pe care ni-I poate da la interpretarea corect a acestuia. Pentru mine, oricum,
nu ncape ndoial c - renunnd la alte dezvoltri i cu obscuritatea rezultnd dintr-o extrem concizie - ceea ce a
vrut s exprime Horaiu n versul ce ne reine atenia nu-i dect preferina manifestat altdat de Stagirit pentru
poeii armonios
a 27 Klek. Cf. 953 a 10 i urm.). Pn ce problema paternitii va fi fost pe deplin
a munt' focii s cred c opinia ndeobte admis, dup care problema XXX l ar fi de
l c * Teofrast, exp];cg maj j,ine pentru ce jn textul ei, alturi de idei care ar putea fi
gmtuhij, se citesc altele care contra/ic n chip hotrt opinii a cror autenticitate nu
P08 c fi pus la ndoial. Cf. Svoboda, op. cit.,, pp. 51-53.
con' Pentru lraducersa pasajului, vezi mai sus p. 88. Cum s-a artat la p. 184 i 223, Qfe ra âôi> e a lui Gudeman,
ntemeiat pe cercetrile lui Tkatsch, Die arabische austriaTf"^derPoetikdes Aristotehs, I,p. 217; II, pp. 116-120. n
versiunea nvatului s"nt DP ' â controversat sun: et ideo ars poesis est ingenioi magis quam eorum, qui Cernii
'mente"- Ca neles, se poate spune c nu difer cu nimic de prima traducere Poetjca j ateXtului lui Abu'l Baschar
Matta, publicat de D.S. Margoliouth: quare est ars
39n?fn'osi magis, quam dementiuri" (The Poetics ofAristotle, p. 277). 4_- mai sus p. 36 i urm., 184 i urm.,
i, pentru alte amnunte, Gudeman,
ToiT)Tuf)c, pp. 307-309.
263
D.M. PIPPIDI
nzestrai"40, n raport cu extaticii" preuii de
' ' ^ceea r>
ne duce la concluzia c, n acest context, sapere trebuie "
un principiu raional, i nu ca o trudnic ucenicie TW; ' fSa
ucenicia nv o tura, e de la sine neles c Horaiu nu se gndete s le d'
iasc. De ele se ocup - pentru a le recomanda - ncep H U"
versul 310, asupra lor va reveni din nou o sut de VP,, U
v/ * ci uri mi
departe. Ca dasclul su grec, a crui doctrin trebuie s-i f f cunoscut, chiar dac nu-1 urmeaz pn n cele mai
amnunte41, Horaiu nu comite greeala de a nesocoti T<EXVT, dun" ce s-a ocupat de 4>xiaic. Chiar aceast TexvTj
ns, cu care nu o dat s-a cutat s se identifice sapere din versul 309, nu era oare de neconceput din punctul de
vedere al doctrinei despre poezia revelat? i, nainte de a ajunge s-i proclame utilitatea incontestabil, nu era
necesar ca poetul s ncerce a face elogiul unei 4>\joic nzestrat n egal msur cu spontaneitate i echilibru, n
stare s conceap, dar s i nvee?
A formula ntrebarea, nseamn a-i si rspunde. De altfel, chiar pe alt cale, nu-i greu de dobndit convingerea c -
opunnd delirului" doctrinei tradiionale principiul unei creaii lucide, inspiraiei" pogorte din cer, truda subtil a
inteligenei - autorul pstra contiina limpede a contrastului ntre dou tipuri de artiti
40 Aa socot c trebuie redat obscurul eucnjoGc din text. Dintre traducerile Poeticei consultate n aceast privin,
unele mi se par a spune prea mult, ca a lui Valgimign- c che ha da natura una versatile genialit" (Poetica2, p. 126).
altele prea puin, ca faimoasa traducere Buteher sau recenta traducere Hardy: happy gift of nature" (Aristotle s
P<^"^j p. 63) sau hommes naturellement bien doues" (Aristote, Poetique.p. 54). n ^'T^ o versiune de pn aci nu
mi se pare a fi cutat s exprime ideea de echilibru m re ^ sufletului, pe care originalul o suger i care, de bun
seam, constituie raiunea opoziiei stabilite de Aristotel ntre aceast categorie de artiti i contrariulôr,,, .
41 C Horaiu trebuie s fi cunoscut, fie si indirect, doctrina literara a Jr
e ceea ce se admite de cei mai muli, dintotdeauna; c se va fi i ias m nendoios-unele pasaje ale Artei poetice,
e un lucru admis mai puin, dar care mi se p -^p.LX; Ct\Rostagni,J/dM>oaristofeJ/coriepi TTOUVTUV.P. 149;
id., Arte Poetica ^ #orace's J.F. D'Alton, Roman Literary Theory and Criticism, pp. 405-406; W .K- "
DebttoGreek Literaturo, Classical Review",XLIX, 1935,p. 113-
264
oplgÎNSPIRAIEI LA ARISTOTEL I HORAIU
aror trsturi deosebitoare fuseser pentru ntia oar fixate
Aristotel. ntr-adevr, att poetul nzestrat" (altfel spus, artistul
"nan pe mijloacele sale), ct i poetul inspirat" apar evocai de
tiu ntr-o scriere anterioar Epistulei ctre Pisoni, de ast dat
nentru a fi opui unul altuia, ci pentru a se indica n ei dou
tipuri de artiti deopotriv ntlnite:
neque enim concludere uersum dixeris esse satis neque, siqui scribat uti nos sermonipropiora, putes hune esse
poetam. ingenium cui sit, cui mens diuinior atque os magna sonaturum, des nominis huius honorem...42.
C, mai trziu, n condiiile speciale decurgnd din hotrrea de a oferi compatrioilor si regulile unei arte a
scrisului, poetul va fi fost adus s accentueze importana facultilor raionale n
42 Sat., I 4,40-44: ... doar nu-i destul s ticluieti orice fel de vers, nici n-ai s socoteti poet pe cine, ca mine,
potrivete vorbe asemenea celor de toate zilele. Numai cui are nsuiri deosebite, minte dumnezeiasc i gur fcut
s cnte lucruri mree, numai aceluia se cuvine cinstea numelui de poet". Bineneles, nu mi-i strin faptul c dintre
numeroii comentatori ai lui Horaiu cei mai muli prefer s vad n cele dou trsturi distinctive ale poetului demn
de acest nume: ingenium i mens diuinior, calitile complementare ale oricrui artist desvrit (astfel Paul Lejay,n
ediia Satirelor, Paris, 1911, P-102; tot aa Rostagni n comentariul su, p. 87). Simpla repetare a lui cui ar fi trebuit
s-i previn totui c, n intenia autorului, e vorba de caracteristicile a dou tipuri diferite de poei; i o apropiere fie
si fugar de fraza lui Aristotel reprodus nainte i-ar fi ntrit n aceast convingere. Pentru mine nu ncape ndoial
c n satira I 4 Horaiu are n vedere cele dou categorii de scriitori de care se ocup i n epistula Ctre Pisoni. De
aceea nici nu vad mai bun traducere a expresiilor latine de care se slujete dect propriile cuvinte ale
meietorului Lyceului: ev>4>vec eicoTcmKoi. n ciuda ctorva deosebiri de amnunt supra crora nu e locul s
m opresc, mi se pare c exegeza mea ntregete i ntrete 1entificarea ncercat de Armnd Delatte (op. cit., p. 33)
ntre mens diuiniorz lui Horaiu . cea (Jn/ou; 6ea'ovoa care, dup spusa lui Democrit, 1-ar fi caracterizat pe Homer:
IPoc tpuoeuc Xaxuv 6eaoijoT|C etreuv KOOUOV eTeKTTJvaro -navToicJV (Diels-, nz'^?m-der VorsoAr.5,II,B 21,
p. 147). Asupra altor apropieri i deosebiri ntre satira
' epistula Ctre Pisoni, cf. G.L. Hendrickson, Horace, Serm. I 4: A Protest and a
ranwie,Amer.Journ. of Philology", XXI, 1900,pp. 121-142; D.M.Pippidi, Le deux lQ.f!9Uesd'Horace,Rev.
Clasic",XI-XII, 1939-1940, pp. 132-146; id./Wd., XV,
1943
pp.79-80.
265
D. M. PIPPIDI
paguba tuturor celorlalte; c, pe aceast cale va fi
*." i <-> i T ^ !*
tgduiasc celor din urma orice rol m actul creaiei
ipoteza mi se pare plauzibil. Dac mai era nevoie Aristotel ne ajut s nelegem c elaborarea unui sistem
realizeaz fr o oarecare nesocotire a faptelor de observai 8 a mai vorbi de experiena personal pe care nu
trebuie s-din vedere cnd e vorba de un artist si care, la o fire ca a l ' Horaiu, a putut juca un rol determinant ntr-o
conversiune ce nu ' poate dect o lent descoperire a propriilor nsuiri43.
43 Pe punctul de a ncheia prezentele consideraii , mi se pare util o ultim precizare , de natur a contribui la
ntrirea interpretrii propuse n paginile precedente. Aceea, vreau s spun, c versul 309 nu e singurul loc din
epistula Ctre Pisoni unde autorul s-a complcut s pun n contrast pe poetul lucid i pe cel exaltat. Opoziia reapare
n versurile 455-456:
uesanum tetigisse timent fugiuntque poetam qui sapiunt: agitant pueri incautique secuntur -
i acest pasaj, ct se poate de limpede, ar trebui s mprtie ultimele ezitri pe care vaga terminologie folosit de
Horaiu le mai las s struie n mintea cititorului. C^ntre sape ^ al versului 309 i qui sapiuntdm versul 456, trebuie
fcut o legtur direct, mi separ^ greu de pus la ndoial, mcar c, dup tiina mea, lucrul n-a mai fost relevat e^
^ comentator. Nu-i greu de vzut de altfel c versurile abia reproduse nu otera un ^ ^. satisfctor dect pornind de la
apropierea sugerat n aceast not. - In clipa cai ^^ corecturile acestei lucrri, iau cunotin de articolul lui F. A.
Petrovskij, ^ acj n publicat n Eirene", II, 1964, pp. 57-69, - prea trziu pentru a- 1 putea ua^ ^^ consideraie.
Despre contribuia nvatului sovietic la lmurirea v. 309 am Pisoni, voi gsi prilejul s m ocup n alt loc cu rgaz.
266
w
BIBLIOGRAFIE'
ALBEGGIANI ARISTOTELE, La Poetica. Introduzione,
traduzione, commento di F. A., Firenze, 1934. ATKINS J.W.H. ATKINS, Literary Criticism in
Antiquity. A Sketch ofits Development, I-II,
Cambridge,1934. BlGNAMl E. BIGNAMI, La Poetica di Arisfotele e U
concetto dcU'artc presso gli antichi, Firenze,
1932. BRAY RENE BRAY, La formation de la doctrine
classique en France, Paris, 1927. BREAZU M. BREAZU, Cunoaterea artistic, Bucureti,
1957. BREMOND H. BREMOND, La poesie pure. A vec un debat
sur la poesie pai~ Robcrt de Souza, Paris, 1926. ~ Prierc e t Poesie, Pari s, 192 6.
~~ Racine et Valery. Notes sur rinitiation
poetiquc,Paris, 1929.
Pentru motive uor de neles, nu se pomenesc aci dect operele cele mai des citate
gmne volumului, si n special n Comentariu, adeseori numai cu numele autorului
- C lnc^caia paginii. Pentru o bibliografie mai complet a Poeticei, vezi lucrrile citate
267
BUTCHER
BYWATER
COOPER
CROISSANT DEL GRANDE
>etry
DlEHL DlELS
EGGER
ELSE FINSLER
GUDEMAN
S.H.BUTCHER.Aristol/e'sTlieoiyofPo
and Fine Art, with a criticai Text
*-î and Translation. Fourth Edition, London 1927
INGRAM BYWATER, Aristot/c onthe ArtOf
Poetry. A revised Text with criticai |ntro,
duction, Translation and Commentary, Oxford
1909.
L ANE COOPER, An Aristotelian Theory of
Comedy. With an Adaptation ofthePoetics and
a Translation of the 'Tractatus Coislinianus'
Oxford, 1924.
JEANNE CROISSANT, Aristote et les
mysteres, Liege-Paris, 1932.
CARLO DEL GRANDE, Intorno alle origini
della tragedia ed altri saggi, Napoli, 1936.
Expressione musicale dei poei greci,
Napoli, 1932.
TPAFQAIA. Essenza e genesi della tragedia,
Napoli, 1952 (ed. a Il-a, 1962).
E.DIEHL, Anthologia lyrica Graeca. Editio
altera,Lipsiae, 1936.
Die Fragmente dcr Vorsokratiker, gricchisch
und deutsch von H.Diels, Funfte Auflage
hei sg. von W. Kranz, Berlin, 1934.
EM. EGGER, Essai sur l 'histoire de la critique
chczlcs Grecs. IlI-e 6dition,Paris, 1887.
GERALD F. ELSE, Aristotlc's Poetics: The
Argument, Lciden, 1957.
G. FINSLER, Platon und die aristotelische
Poctik, Leipzig, 1900.
AristofelesTlepi TroinTLKic. MitEinleitung. Text und Adnotatio critica, Kommentar, kritischem Anluing und
268
BIBLIOGRAFIE
JENSEN KAIBEL
KAYSER KINKEL KOCK KRANZ
MARGOLIOUTH
nominum, rerum, locorum von A. Gudeman.
Berlin, 1934.
Aristote, Poetique. Texte etabli et traduit par
J. Hardy (Coli. des Universites de France),
Paris, 1932.
WERNER JAEGER, Paideia. Die Formung
des griechischen Menschcn, I2, Berlin, 1936
(=tr.ital.L.Emery,Firenze, 1936).
Aristoteles. Grundlegung einer Geschichte
scincr Entwicklung, Berlin, 1923 (= tr. ital.
G. Calogero, Firenze, 1935).
v.Philodemos.
Comicorum Graecorum Fragmenta (voi. I,
fasc. l),ed.G.Kaibel,Berolini,1899.
J. KAYSER, De veterum arte poetica
quaestiones sejfectee,Diss.Leipzig, 1906.
Epicorum Graecorum Fragmenta, ed.
G.Kinkel,Lipsiae, 1877.
Comicorum Atticorum Fragmenta, ed.
Th.Kock,Lipsiae,1880-1888.
W. KRANZ, Stasimon. Untcrsuchungen zur
Form und Gehalt dcr griechischen Tragodie,
Berlin, 1933.
The Poetics ofAristotle translated from Greek
into English and from Arabic into Latin, with a
revised Text, Introduction, Commcntary,
Glossary and Onomasticon by D. S.
Margoliouth, London, 1911.
The Homer ofAristotle, Oxford, 1923.
Fragmenta Historicorum Graecorum, ed.
C. Mueller,Parisiis, 1841-1870.
Tragicorum Graecorum Fragmenta, ed.
A. Nauck. Ed. altera, Lipsiae, 1899.
269
BIBLIOGRAFIE
PHILODEMOS
PlCKARD-
CAMBRIDGE PIPPIDI
PLEHANOV RE
ROSTAGNI
STEINTHAL
SVOBODA TKATSCH
TOFFANIN UNTERSTEINER
Euripidis perditarum tragoediarum fragme Iterum recensuit A. Nauck, Lipsiae, l9Qg Ober die Gcdichte. Fiinftes
Buch. Griechisch Text mit Ubersetzung und Erluterungen von Christian Jensen, Berlin, 1923.
A. W. PICKARD-CAMBRIDGE, bithyramb
Tragedy and Comedy, Oxford, 1927
D.M. PIPPIDI, Formarea ideilor literare n
antichitate,Bucureti, 1944.
G. V. PLEHANOV, Scrisori fr adres. Arta
i viaa social, Bucureti, 1957.
Real-Encyklopdie der klassischcn Alter-
tumswissenschaft hersg. von A. Pauly,
G. Wissowa, W. Kroll, K. Ziegler.
AUG. ROSTAGNI, II verbo di Pitagora,
Torino, 1924.
La poetica di Aristotele, Introduzione, testo e
commcnto, Torino, 1927 (ed. a II-a, 1945).
Arte Poetica di Orazio, Torino, 1930.
H. STEINTHAL, Geschichte der Sprachwis-
scnschaft bei den Griechen und Romern2,
Berlin, 1890.
K. SVOBODA, L 'csthetique d'Aristote, Brno,
1927.
J. TKATSCH, Die Arabische Ubersetzung der
Poetik des Aristoteles und die Gmndlage der
Kritik des griechischen Textes. I-H. Wien"
1928-1932.
G. TOFFANIN, La fine delVUinanesimo.
Torino, 1920.
M. UNTERSTEINER, Le origini della
gedia, Mii ano., 1942. 270
L
BIBLIOGRAFIE
J. VAHLEN, Bei trage zu Aristoteles Poetik.
Neudruck besorgt von H. Schoene, Leipzig,
1914.
Aristotele, Poetica. Introduzione, traduzione,
commento di Mnar Valgiraigli. Sec. ediz.
riveduta,Bari,1934.
I. Indicele
numelor proprii pomenite n textul Poeticei (Cifrele indic paginile)
Agathon:77,85,90
Ahile:85,97,101
Aias: 89
Aigeus: 106 Alcibiade: 77 Alcinou: 86 Alcmeon: 8 1 , 83 Amfiaraos: 87
Antigona: 83 Ares: 94 Argas: 67 Argos: 78 Arifrades: 97 Aristofan: 67 Astydamas: 83
Atenieni:68,7l Aulis; 85
Larfaginezii; 98 CeWaurul: 66
<;lefon:67,95 L'eon: 93
a: 83
Creon: 83 Cresfonte: 84 Cretanii: 104 Ciclopii: 67 Ciprienii: 86 Cipriile: 99 Ciprioii: 93
Danaos: 79 Deiliada: 67 Dikaiogenes: 86 Dionysios: 67 Dionysos: 94 Dolon: 104 Dorienii: 67,68
Egist: 82
Electra: 101
Empedocle: 66,94,104
Epihares: 96
Epiharm:68,71
Erifyle: 83
Eschil:70,90,97
Euclide: 96,97
Euripide: 81,83,88,90,97,103,106
Eurypylos: 99
273
Filoctet:97,99 Filoxenos: 67 Fineidele: 87 Forkis: 89 Formis: 71 Ftiotidele: 89
Ganimede: 105 Glaucon: 105
Hades: 89 Hairemon: 66,100 Hector: 101,103 Hegemon: 67 Hdle: 84 Hemon: 83 Henikleida: 76 Herakles: 76
Hermokaikoxanthos: 93 Herodot: 76 Hionides: 68 Hippias: 104 Hoeforele: 86
Homer: 66,67,69,76,85,91,98,99, 100,101,302
Icadios: 105 Icarios: 105 Ifjgenia (n Taurida): 79,84, 86, 87
(nAulis):85,87
(lui Polyidos): 86 lliada: 69,76, 85,89,93,99,107 Ilirii: 103 Ixion: 89
Karkinos: 86,87 Kefalonia: 105
Lacedemona: 105 Lacedemonienele: 99 Laios: 101 Ly;jceu:79,89
Magnes: 68 Maraton: 96 Margites: 69 Massalioii: 93 Medeea: 83,85 Megarienii: 67 Melanippe: 85 Meleagru: 81
Menelau: 85,106 Merope: 84 Misia: 101 MisieniJ: 101 Mitys: 78 Mnasitheos: 107 Mynniskos: 106
Neoptoleraos: 99 Nikohares: 67 Niobe: 90
Odiseea: 69,76,82,88,99,102,107 Odiseu: 83, 85,86, 87,94,99,105 Oedip: 79,81,82,83,85,87,101,107 Oreste: 79, 81,
82, 83, 85, 86, 87, 88, 106
Parnas: 76 Pauson: 67 Peleu: 89 Peloponez: 68 Pindar: 106 Pitice (jocuri): 101 Polygnotos: 67,73 Polyidos: 86, 88
Poseidon: 88 Prometeu: 89 Protagoras: 91
Salamina: 98 Sc;7a:85,106
Sicilia:68,71,98
274
INDICELE NUMELOR PROPRII
Sinon: 99 Theodoros: 92 Theseida: 16
Sofocle: 67, 70, 83, 85, 86, 87, Tideu: 87 Tieste:81,86

90, 103, 107
Sofron: 66 Sosistratos: 107 Timotheos: 67 Troia:90,99
Sthenelos: 95 Troienele: 99 Tyro: 86
Tegea: 101 Telefos:81 Telegonos: Xcnarhos: 66 Xenofan: 103
83 Telemah: 105 Teren: 86 Zeus: 105
Theodectes:87,89 Zeuxis:73,105
II. Indicele
termenilor greci folosii n Introducere Comentariu i Apendici
dyaSdv 18,n.21 dSuvciTa eiicora 209,231 ai'viyiia 200 aiperdv l8,n.2l aioxoc 235 aioxpoXoyia 236 aioxpov 235
d'Xoya 188 Xoyov 208 djiapTavu) 171
171,235 18,n. 23,171 d'êrpa 159 dvayicaiov 16,156 dvdyKT] 154 dvayvupioic 189 dvayvwpiop.oc 165
dvSpiavTOiroiia 130 dvTitjxdvia 115 drayyeXia 16 dnaSeia 34, n. 64 draOec 176 dTroKOTrfj 201 atrotcpioic 192
ap6pov 192,196 dpôvia 114,149
152, 177 acjxovov 193, 194 167
195 |k'\Tiov215
194
yeXoia 17 yeXoiov233,235
159 197 130
194 6eoicl88,230,n.21
Siaipeaic214 5iaKOj|iw6etv 201 SidXoyoi 1 17 5idvoia 149
127 16,124
136,137 Spdfia 124
276
INDICELE TERMENILOR GRECI (A -A)
6pv68,124,128
111, 149,151
5uVaTa(diTi6ava)209,231
e6oc50,239 16,156
O'V 165, 176
JKOTOTIKOI 128,262,n.36,263,265, n. 42
185, 186
&oc21,146,171,174 190 159
dc 1 85, 257, n. 24 lv6ouoiaoTiKa (neXti) 29 evo'vra 152 i 192 136
136,137,138 ,137, 140 ov 1 8, n. 21 eireiodSia 144, 164 ani 118
TflllCC 169
TIOTTOUa l 15
etfwGT 16,n. 17
111,151, 189 192
. 16 155 263
,n. 16 JOVJ'VOTTTOC 155 ia 155
18, 130 129, 262, n. 36, 265, n. 42
39, 185, 186, 262, n. 36,265, n. 42 j 192
1 13
, 44, 1 1 1 , 150, 174,203 n'6Ti51,149,228 f]0iico'c 120 fi6oc 189,191
193, 194
130 164, 176,208
9, 132 ia(i(5oc 132,141 ioTopia232,239,250,n. 10
ica8apoic22,n.32,23,24,25,26,28,
29,35,41 si n. 88, 143, 148 KaOdXou 160 KaKia 235
KaicoSai|jiovta 228, n. 16 KaXXoc 155 Ka\oV 17, n. 21, 155
KKpa(JlVOC TXJTTOC 16
KOIVOV (yevoc) 123 icoVnoc 80 Kopu4>aoc 136 KOOHOC 198 icwnaêiv 128 , 128 128 143
149,191 Xdyoi eic6eSo|jievoi 13 i n. 8 Xdyoi eôrepiicoi 12, 13 i n. 8 Xdyoi (|)iXo 1 16
277
INDICELE TERMENILOR GRECUA -P)
Xo'yoc 114, 117, 149, 155, 156, 196, 6|auvu|_ua 219
233,234 Xu'aic 188,230,11.21
Hav0aviv 130, 157,257 liaviKoc 163,263 laeyaXoTrpeireia 207 H'ye6oc 155, 156
122,149,191 114,116,149 6'Xov 168 165 a 198
165,228
116,130,149,201 145 \ir\xavr\ 178 Hiapo'v 21, 169 IJUKTOV (yevoc) 123
129 130
c 16 i n. 17, 18,n.23,21,35, 45,113,117,124,174,228,261
124
l 119,203 164
Ii06ocl8,n.23,149,191,226,228,234 TToiev 234
vd|ioc 31 , 1 19 vo\ioi 121
200 197
O'YKOC 118,207
cfj 48,n, 115 178 oîo io v 177
o vou 193, 196, 197 evocar 114
OÛTTjC 195
6p6oTTic211 O'PXTIOIC l 14 o<J)ic95,149, 189,191
Tia6T] 51,228
148 u 29 ndGoc 167 TfaiSid 18,n.23 TfapoSoc 80 rre^dv 118 trei pa 207 irepac 156 TrepioSoc f)Xiou 145
TrepiireTeia 164, 166 TKptoiaaic 21, n. 30 Tri6avoV 162
184
Upo'v 185,257,n.24 noieiv 124 247
i,n.87,113,116,117,124, 160,232,239,247 117 117,124,164,247
TTOITITIKT) l l l ,263
TrpaynaTa51,151,191,228
apatic 228
irpîc OTTouSaia 21,151
TTpCXTTeiV 68
TipovoiTi 238, n. 4
TTTtJOlC 196
p-nua 192, 196 pu8iio'c 114,116,149
278
INDICELE TERMENILOR GRECI (S - fi)
oaTupiKOvl39,140,141 a'TUpoi 137, 140 oadtfc 199
0|IVOTPOI 18, 130
167
168,207
139
Oo4>ia250,n. K) 0TTou6aiocl7,120, 160 oTrouSi 1 8, n. 23 ordaip-ov 80 ouXXoyioiidc 130 aunnerpia 34, 155
aunrdeia 34 oup.4>wvia 1 15,220 ou'vSeonoc 192,195 axjvni6ia 1 14 ouvwvunia 219 ou'aTaoic TipayuaTcov 226
191
Ta'icll4, 155 Taiieivdc 199 TcXeia 154 T\oc41,150,228 TpaTw8ec 174
T'xvT)47,n. 1 1 1, 48, n. 1 15, 59, n. 150, 1 14, 156, 157, 253, 254,n. 20, 264 TpayiKoc Tpd-noc 112, 127, 140
TpayiKuraToc (TUV TI rpa'yoi 137,140 Tpaya)8ia228 TpaywSoi 137,138
f|pwiKTi'21,n.30
173
u H voi 132
136, 137
T 192
TJTTdvoia 236, n. 47
(t>a\XiKd 138
c})aOXoi 120
<t>iXa'v9puTov 21, 35, 57, 148, 170,
171,236 (jHXooocjna 239
4>0|T|TIKOI 29
4)d|oc 21, 146, 171,174
4>uaioXdyoc 1 18
(>uoic 47, n. 1 1 1 , 157, 207, 227, 253,
254, n. 20, 257, 264 i n. 40 4>u)vfj 1 14
193
xopeia 1 15 144
Xopoi rpayiicoi 127 xopov aireiv 143 XOpov Xap.(3dveii/ 143-144 Xopov OTfjoai 111 Xopdc 136
194
4>o'yoi 131,233
16,23,220
wpiopevov 155
III. Indicele de materii
ACTORI: apariia primului actor 136; sporirea numrului actorilor 138.
APOCOP: v. SCURTARE.
ARMONIE: 68,129.
ARTA: n esena ei imitaie 16, 65; elul artei 41; funcia cognitiv a artei 43,45; arta i natura 47 urm.; artele plastice
i poezia 113.
ARTICOLUL: 193,194.
ASEMNAREA (apropierea de natur): 84,177.
ASPIRATE (sunete): 92,194.
ATACURI PERSONALE (n comedie): 69,108,233.
CARACTERE: n tragedie: 66, 72,73,84,150,177,191;n comedie 66, 228 urm., 231 urm.
CHOREG: 144,174.
ClTHARA (cntul cu ~, art imitativ): 65,112 urm.
CNTECE LICENIOASE (la originea comediei): 68, 138, 227.
COMEDIA: definiie 68, 142, 235; origini 69, 142 urm.; evoluie 69, 143 urm., 161 urm.; Comedia Veche 229 urm.,
234 urm.; Comedia Nou 162,229,27; concepia lui Aristotel despre comedie 224-236; definiia comediei n
Tractatus Coisli-nianus2ll urm.
COMICUL: 133,143.
CONJUNCIA: v. PARTICULA DE LEGTUR.
CORUL: 68,90,137,144,190,
219.
DANSUL: n esen imitaie 65,
66,114. DECORUL SCENIC: 70,72,74,
139,149,153. DEMOCRAIE (laMegara): 125.
280
INDICELE DE MATERII
DEZNODMNT (n dram):
78,165 urm. DIALOGUL: gen literar 117; n
dram 70,141. DITIRAMBUL: gen. literar 65,
112; i originile dramei 69,
136 urm.
ELEMENT IMPRESIONANT (n dram): 84,176.
ELEMENT PATETIC (n tragedii): 79,167.
ENIGMA: 96,200.
EPISOADE: 70, 77, 142 urm., 164.
EPOPEE: 98,99,203 urm., 205 urm.
EROUL TRAGIC: 81,162 urm.
FEMEIA (n judecata lui
Aristotel): 84,177. FLAUTUL (cntul cu flautul,
art imitativ): 65,112 urm. FLEXIUNE: 91,196. FRICA (sentiment tragic): 21,
54,146 urm. FRUMOSUL ARTISTIC: 154
urm.
GHICITOARE: v. ENIGMA. GLASUL: 65,114. GRAIUL TRAGEDIEI: 71, 72, 74,149,153,196.
GREEALA EROULUI: (n tragedia greac): 56 urm., 171 urm.
GROAZA (n spectacolele scenice): 82,174.
IMITAIA (esena activitii artistice): dup Platon 16 urm.; dup Aristotel 21, 45 urm., 65,71,113,117,119, 123
urm.; darul imitaiei 128; limitele imitaiei artistice 216.
IMPROVIZRI (la originile dramei): 69,134 urm.
INSPIRAIA POETIC: dup Hesiod 36; dup Democrit 247, 258; dup Pindar 257 i n. 27; dup Platon 36, 128,
260-261; dup Aristotel 26 urm., 68-69, 184 urm., 260 urm.; dup Horaiu 246-266.
INTERVENIA DIVIN (soluie neartistic a conflictului dramei): 85,178.
INTRIGA DRAMATIC: 54 urm., 66,78 urm., 80 urm., 88,89,119,150,151,167, 172, 188, 190, 226, 230, 230,n.21.
INVECTIVA IAMBIC: 71,108, 234.
281
INDICELE DE MATERII
IRAIONALUL: n dram si epopee: 101,208.
ISTORIOGRAFIA GREAC: origini, evoluie 240; n concepia lui Aristotel 241 urm.
ISTORIA (comparat cu poezia): 55, 56, n. 139, 76-77, 159 urm., 232 urm., 237-245; n concepia cretin 238-239.
JUDECATA (nsuire a eroilor dramei): 73,150.
LITERA (sunet simplu): 91,
192-193. LITERATURA: condamnat de
Platon 19; reabilitat de
Aristotel 19 urm.
MAINRIA SCENIC: v. INTERVENIA DIVIN.
MSURA: 70,130.
MELODIA (n dram i ditiramb): 65,90,114,122,191.
METAFORA: 96,198 urm.,202.
MILA (sentiment tragic): 21, 35,54, 81,146 urm.
MIMUL: 65-66,115,116 urm.
MIRACULOSUL (n literatur): 101,208,209.
MODURILE VORBIRII: 91,191.
MONODII (cntece ale actorilor nscena): 80,168.
MUTE (sunete): 91-92 193 194.
NOIMUL (gen literar): 66, 119 urm.
NUMELE: 91 urm., 92 urm., 196-197; nume obteti 197; provincialisme 197; nume-podoab 199, termeni strini
200; barbarisme 200-201.
OMENIA (sentiment tragic): 21, 35,57,81, 170 urm.; omenia n comedie 236.
PANTOMIMA: 115. urm.
PARODOS (primul cnt al corului): 80,169.
PARTICIPAREA (spectatorului la aciunea tragic): 34,43.
PARTICULA DE LEGTUR: 92, 196.
PASIUNI: condamnate de Platon 19,20; reabilitate de
Aristotel i de Stoici 21,35.
PLCEREA ARTISTIC: 41 urm., 44,77, 82,163, urm.,174.
POEMELE HOMERICE: dificulti de interpretare 98 urm., 210.
Poetica: starea actual 11 urm.; data compunerii 15.
INDICELE DE MATERII
POEZIA: imitaie 65, 66, 100, 111, 117; feluri 111; coninut 111; lirica absent din Poetica 46,51-52,207-208;
comparaie cu artele plastice 113; origine 128 urm., legtura cu caracterele poeilor 131; poezia satiric 131-132,
139; poezie i istorie 159 urm.; poezia iambic 217 urm.
POLITICA (n concepia lui Aristotel); 241 urm.
PROPOZIIA: 93,196.
PROVIDENA: dup Herodot 238, n. 4; n concepia cretin 238.
PROZA: 66,116.
PURIFICAREA: tragic 28, 71, 148 urm.; muzical 28 urm; pricinuit de comedii 35; de elocin 22. n. 32; inter-
pretri antice ale 'purificrii' 22-23; interpretri moderne 23-36.
RSTURNAREA DE SITUAII (n dram): 78,165.
RECUNOATERI (n teatrul grec): 78, 86, 88, 165, 180 urm.,188.
REPREZENTARE: v. IMITAIE.
REPULSIA (ncercat de spectatori): 80, 169.
RIDICOLUL: 70,143,235. RITMUL: 65,69,114,130. ROBUL (n concepia lui Aristotel): 84,177.
SCRIERI ACROMATICE: 12-13. SCRIERI EXOTERICE: 12-13. SCURTARE: 96,201.
SEMIVOCALE;91,194,195. SILABA: 91,195,196. STASIMON (cnt al corului): 80,
169. STIL: amplu 100, 207; mre
207. SUBIECT (v. i INTRIGA): 65,
77-78,111,164 urm. SUNETE: aspirate-tenue 91,
195; acute, grave, medii
195. Vezi i Vocale. SEMIVOCALE,MUTE.
TALENT: 76,97,157,202.
TRACTATUS COISLINIANUS: 12,217.
TRAGEDIA GREAC: definiie 28 i n. 52, 71 urm., 146, 154; origini 69 urm., 124 urm., 126 urm., 133 urm.;
elemente ale tragediei 71, 145-146; rostul ei 150 urm.; desftarea pricinuit de tragedie 77,'82, 83, 98, 108, 151, 152
urm.; felurile
283
INDICELE DE MATERII
tragediei 188 urm.; durata unui spectacol 206.
UNITILE DRAMEI CLASICE: 54 sin. 134,58,145,206.
UNIVERSALUL POETIC i ISTORIC: dup Aristotel 75 urm., 160,161,237-245;n scrisul lui Tucidide 239 urm.,
245.
VERBUL: 92,192,195
VEROSIMILUL i NECESARUL (legi ale creaiei artistice)-52 urm., 74,156,226
VERSURI: iambice 70 132 142,202; trohaice 70.
VOCALE: 92,193,194.
Anex'
J. Triantaphyllopoulos, Le lacune della legge nei diritti greci, in Antologia giuridica romanistica ed antiquarica.
(Univ. di Milano, Pubbl. della Facolt di Giurisprudenza, serie II, n. 7) pp.51-62.
(Arist. Eth. Nicom. 1137 b, 19-24, comparat cu Poet. 1451 a 36 ss).
Romilly, [Jacqueline de], Gorgiasetlepouvoirdelapoesie, JHS, 93,1973 pp. 155-164.
W.B. Stanford, The Ulysses Theme. A Studyin the Adaptability of a Tradiional Hero. Oxford, Blackwell, 1963.
M. Spiegel, Ari s totle 's Theory of the Perception ofTragedy, [n:] 05,55,1965, pp. 44-56.
G. Sorbom, Mimesis and Art. Studies in the Origin and Early Development of an Aesthetic Vocabulary, Stockholm,
1966.
Erich Segal, The (puaic ofComedy, Studies in Class. Philology, 77,1973,pp.124-136.
Paginile anexe (285-294) cuprind trimiteri bibliografice sau sumare note de lectur, ulterioare apariiei ediiei din
1965. al cror manuscris a fost descifrat si pus la
H" ' ' '
Qispoziie editurii de fiul ilustrului profesor, istoricul prof. dr. Andrei Pippidi.
285
D. M. PIPPIDI
R. Sauer, Charakter und tragische Schuld. Untersuchungen zu aristotelischen Poetik unter Beriicksichtigiwg
derPhilo] gischcn Tragodien-Intcrpretationen . Archives Philosophie?
,, n
A u- f DU-I u- o 27, 1964, pp. 17-59. Archiv fur Philosophie? ^^
Ancient Literary Criticism. The principal Texts in new Trans-lations. Ed. by D.A. Russell & M. Winterbottom.
Oxford Univ. Press.
O. W. Reinmuth, The Ephebic Inscriptions ofthc fourth Century B.C.,Leiden,1971.
Aristotelis De arte poetica, Translaie Guillelmi de Moerbeke. Poetica sive Expositio Averrois, interprete Hermanno
Alemanno. Ed. L. Minio Paluello (Aristoteles Latinus, XXXIII), Leiden, 1968, XXVIII + 129 p.
B. R. Rees, Pathos in the 'Poetics' ofAristotle, Greece & Rome, XIX, 1972, pp. 1-11.
L. Piccirilli, Susarione e la rivendicazione megarese dell 'origine della commedia greca. (Arist. Poet.; 3, p. 1448 a 29-
48 b 2), Annali Scuola Normale Pisa, s. III, voi. IV 4, 1974, pp. 1289-1299.
G. Panconcelli-Calzia, Die Phonetik des Aristoteles, Hamburg, 1942.
XXXVI. A. Nicev, PI. u. Dr. iiber die Wirkung der Tragodie, HelikonJV, 1964, pp. 229-252.
Guido Morpurgo-Tagliabue, Linguistica e Stilistica di Aristotele (Filologia & Critica, IV), Roma, f .d., Ed. dell'
Ateneo.
286
___ _ ANEXA _
Guido Morpurgo-Tagliabue, Linguistica e Stilistica di Aristotele, Roma, 1967: l . Introduzione alia linguistica (cap.
XX-XXI, XXII, p. 13).
2. Elementi del linguaggio (29)
3. Logica & linguistica (68)
4. Linguistica e stilistica (143)
5. Dalia Poetica alia retorica (185)
6. 1 caratteri della prosa (201)
7. L'ornato semantico (metafora etc.) (239-332)
8. Conclusione (333).
D. de Montmollin, Le sens du terme îXdvQpîiov dans la Poetique d'Aristote,Phoenix,XIX, 1965,pp. 15-23.
Evangelos Moutsopoulos, La philosophie de la musique dans la dramaturgie antique. Formation et structure. Ed.
Hermes, Athenes, 1975.
Pierre Louis (taropia - e
Rev. Philol., 29, 1955, pp. 39-44.
]. Labarbe, L'Homere de Platon (Bibi. de la Fac. de Philos. & Lettres de Liege, fasc. CXVII), Liege 1949. n special
pp. 395-409: Platon de vnt F epopee homerique" (nu atinge nicieri problema atitudinii filos[ofului] fa de
coninutul epopeilor, ci numai familiaritatea cu textul).
W.D. Lebek, Der Komiker Nikochares und der Tragiker Me-gakleides, ZPE, XI, 1973, pp. 255-256. Cf. A. Korte RE,
XVII (1937) 345 f.
George Huxley, Aristotle 's Intere st in Biography, GRB Studies 15, 1974, pp. 203-213 (p. 204 ff. relaia poezie-
filosofic).
287
D. M. PIPPIDI
George Huxley, On Aristotle 's Historical Methods, GRB Studies 13,1972,pp.157-169.
James C. Hogan, Aristotle's Criticism ofHomerin the Poetics ClassicalPhilology,68 (2), 1973,pp. 95-108.
Th. Gould: Plato's Hostility to Art: Arion [Austin, Texas], III l 1964,pp.70-91.
[II faut admettre que Ies conclusions de Platon sont fausses, mais qu'il a pose un probleme non resolu jusqu' ce jour
et auquel Aristote n'afait que donner une solution facile].
K. Gantar, Wohin deuten die IcjKpariKol Xoyoi in Aristoteles' Poetik 1447bll,Hena&s, 92,1964,pp. 126-128.
Dialogues de Platon, beau compliment; cri ti que de la condition de la poesie.
Leon Golden, s Tragedy the Imitation of a Serious Action"? GRB Studies, VI1965, pp. 283-289. [Categ. 8. 10 b 8:
oTrouSaoc... the adjectival form from cpeTTi 285/86: Since dpeTTf is the particular excellence of anything or
person, oirouSaoc... must bear some such meaning as excellent", good" or noble". 287: To replace serious" in
the context under discussion I should prefer noble".
Ing[emar] Diiring, Aristoteles,RE Suppl.,XI, 1968, pp. 159-336.
G.F. Else, The Origin and EarlyForm ofGreek Tragedy (Martin Classical Lectures XX), Cambridge Mass., 1965.
REA 1967,385: Pas plus qu' ii ne remonte au oa TU pi ic d v, pas plus qu'il ne se rattache quelque antique rituel
dionysiaque ni ne s'est constitue a partir de choeurs ..., le drame tragique n a
288
____________________ANEXA____________________
pour patrie le nord du Peloponnese... La tragedie serai t... historique et visceralement attique... L'idee remonte a 534
et c'est Thespis qui en aurait eu... le merite."
James A. Coulter, rupi "Yôuc and Aristotle 's Theory ofthe Mean,GRE Studies, V, 1964, pp. 197-213.
Joachim Dalfen, Polis undPoiesis. Die Auseinandersetzungmit derDichtung bei Platon und seine Zeitgenossen,
Miinchen, Fink, 1974.
P. Colaclides, Note surla definition du verbe par Aristote, Glotta, 46,1968, pp. 56-58.
Brumius, T., Inspiration and Katharsis. The Interpretation of Aristotle 's Poetics 6,1449 b 26. c.r. Flashar in Gnomon
40,1968.
M. Carrol, Aristotle 's Poetics c. XXV in the Light ofthe Homeric Scholia, Baltimore, 1895. (L. Turner, GreekPapyri,
p. 184, n. 24).
Brumius, T., Inspiration and katharsis. The Interpretation of Aristotle 's Poetics VI1449 b 26.
Acta Univ. Upsal. Laokoon, Swedish Stud. in Aesthetics III, Uppsala, Almquist & Wiksell, 1960, 88 p.
J.M. Bremer, Hamartia. Tragic Errorin the Poetics of Aristotle and in Greek Tragedy, XX - 201 p., Amsterdam,
Hakkert, 1969.
Carlo del Grande, La rpay u 8(a primitiva, Vichiana, 1,1964, 80. Cf. Actes Congres Bude, Aix, pp. 307-310.
289
D. M. PIPPIDI
Paul Vicaire, Plafon critique litteraire, Paris, Klincksieck, 1960
Tp]>lC -f)8ovil
cf. Robert, Hellenica, XI-XII,p.10, n.l cf. Pelletier, Legatio ad Caium, p. 91, n.4.
D J. Allan, E i8r\ rpay w 6iac in Aristotle 's Poetics, The Classical Quarterly XXII, 1972,pp. 81-88.
J.P. Vernant, p. 53: Mnemosyne preside, on le sait, la fonction poetique. Que cette fonction exige une intervention
surna-turelle, cela va de soi pour Ies Grecs. La poesie constitue une des formes typiques de la possesion et du delire
divins, l'etat d'enthousiasme" au sens etymologique. Possede des Muses, le poete est l'interprete de Mnemosyne,
comme le proprie te, inspire du dieu, l'est d'Apollon.
5: Pindare fr. 32 Puech, IV, p. 213: MavTeuco, Mooa, TTpocjxiTeimw S'eyw. - Rends es oracles, o Muse,et je
serai ton prophete". Cf. Platon, Ion, 534 e. 7: Sur la poesie comme sophia, cf. J. Duchemin. Pindare poete etprophcte,
Paris, 1955, p. 25 ss. Le poete se designe lui-meme sous le nom de oocj)6c dvrip,deaoct>iaTfjc (Istm. V 28).
Arist.Poet. 1457 a: Massalia.
L'Ionie au bord du golfe du Lion, pour l'onomastique
comme pour toute la civilisation"; Ies anthroponymes tires
des noms de fleuves n'evoquent pas le Rhone, mai s l'Hermos
etleCa'ique".
Robert, Journal des Savants, 1968, pp. 197-215; REG 82,
1969,p.537,no.623.
Pantomim: n\j6uv dpxT]aTTc;cf. Arist.PoeM.BE, 1976,pp. 567,
721.
290
^_ _ ANEXA _
Numele Hermocaicoxanthos la Massalia, Robert, REG 78, 1965, p. 203.
Democraia la Megara, Arist. Poet. 1448a 31 .Cf. Asheri, Debiti 15 i Ledl, Studien zur lteren athenischen
Verfassungs-geschichte, 1914, p. 92 urm.
Apollonia Pontica, IGB I2. 391: Callatianus quidam (Aisias) honoratur saec. II1/II = CIG 2 add. & corr. 2056.
Arist., Politica V (VIII) 5,6 :
Iari exist n ritmuri i melodii imitaiuni, foarte apropiate de realitate, ale mniei i ale duioiei, i apoi de vitejie,
nelepciune i contrarele lor, i ndeobte ale tuturor sentimentelor, dup cum ne arat experiena. Cci ascultnd
acestea ne prefacem sufletul. i tot aa ascultnd simple povestiri de felul acesta toate sentimentele se nasc n noi; i
dac n faa unor imitaiuni suntem ptruni de durere, de bucurie, simim aceleai sentimente n faa realitii [cf.
Proust!]. Dac, la vederea unui portret, suntem micai de plcere, numai privind forma ce o avem sub ochi, vom fi
desigur fericii s contemplm chiar persoana a crei imagine ne~a fermecat mai nti .
lamblichi, De mysteriis,!, 1 1 (38, 14 - 40, 8)
...Ai Suvdneic TWV dvSpwmvwv TraGruidruv TWV kv f\\fiv iravTTJ jaev eipyo(ievai KaGioaavTai aôSpdYepar
eic evepyeiav 6e (paxec Kal d'xpi TOII oumierpou TTpoaydfievai xaipovoi iierpiwc Kal diroTrXr|po\JVTai, Kal
evreiJGev afTOKaBaiponevai TreiGo KCU oi) irpoc fitav dTTOTTauovrai. Aid Se TOXJTO ev T KwnwSia Kai
TpayioSia dXXoTpia ird6T| 6ewpovTec iOTa(iev rd o'iKea iraGri KCU jieTpicJTepa aTrepyaôVeGa Kal
diroKaGaipo-Hv- ev re roc iepoc 6ed|iaoi TIOI Kal dKoiJO(Aaoi
291
D. M. PIPPIDI
TWV aioxpwv diroXijdueGa TT^C diro TWV epywv ^
aUTWV OU|iTTlTTTOXJOlC [3Xa|3T)C.
... Quand Ies puissances des passions humaines qui sont en nous sont contenues de toutes parts, elles deviennent plus
fortes; mais si on Ies exerce selon une activite breve et dans certaines limites, elles jouissent moderement et se
satisfont' apres quoi purifiees, elles s'apaisent par persuasion ct sans violence. C'est pourquoi, contempler dans la
comedie et la tragedie Ies passions d'autrui, nous stabilisons Ies notres, Ies moderons et Ies purifions; et au cours des
rites, par le spectacle et l'audition des obscenites, nous nous liberons du tort qu'elles nous causeraient si nous Ies
pratiquions.
Cari A.P. Ruck, The List of the Victors in Comedics at the Dionysia, n: IG II2 2323, EJ. Brill, 1967, X-59 p.
Bibliography of the Essay on the Sublime", compiled by DemetrioSt.Marin,E.J.Brill, 1967,101 p.
____________________ANEXA____________________
Aristoteles-Literatur Vortrag H. Flashar
W. Jaeger, Aristoteles, Berlin, 1923 (2. Aufl. 1955).
M.Heidegger, Vom Wesen und Begriff dcr Physis. Arist., Phys. III,in: U Pensiero 3 (1958),pp. 131-156; 265-289.
I. Diiring, Aristotle in the ancient biographical tradition, Goteborg, 1957.
H.-J. Kramer, Arete bei Platon und Aristoteles, Abhandl. d. Heidelberger Akad. d. Wiss, phil.-hist. Kl. 1959,6.
I. Diiring, Aristoteles, Heidelberg, 1966.
I. Diiring, Aristoteles, RE Suppl. Bd. 9 (1968), pp. 159-336.
H.-J. Gadamer, WahrheitundMcthode,Tubmgen, 1960,31972.
J. Ritter, Metaphysik undPolitik, Frankfurt, 1969.
W. Kullmann, Wissenschaft undMethode, Berlin, 1974.
G.E.M. Anscombe, Aristotle, in: G.E.M. Anscombe u. P.T. Geach (Ed.), ThKePhilosophers,Otford 1961,pp. 1-63.
J.M.E. Moravcsik, Aristotle. A collection of criticai essays (New York, 1967; London 1968) [Philosophie analytique].
K. Ebbinghaus, Ein formales Modell der Syllogistik des Aristoteles, in: Hypomncmata, 9 (Gottingen 1964).
293
D. M. PIPPIDI
L. Bornscheuer, Topik. Zur Struktur der gesellschaftlichen Einbildungskraft,Fiank\iTt, 1976.
J. Kopperschmidt, Rhetorik. Einfiihrung in die Theorie der persuasiven Kommunikation, Stuttgart, 1973.
H. Flashar - K. Maurer (Ed.), Dramentheorie - Handlungstheorie in: Poetica, 8 (1976), pp. 321-460.
M. Riedel, Rehabilitierung der praktischen Philosophie, Frciburg
1972.
H.-J. Krmer, Prolegomena zu einer Kategorienlehre desrichtigen Lebens, in: Philos. Jahrb., 83 (1976),pp. 72-97.
G. Bien (Ed.), Die Frage nach dem Gliick, Stuttgart, 1978. B. Crick, In defence ofpolitics,Harmondsworth, 1962.
E. Voegelin, Order an history, Voi. III, Plato and Aristote, Lousiana, 1957.
W. Hennis, Politik undpraktische Philosophie, Neuwied, 1963. L. Strauss, Whatispolitica!philosophy?, Glencoe,
1959.
P, Weber-Schaefer, Einfiihrung in die antike politische Theorie, Darmstadt, 1976.
G. Bien, Die Grundlegung der politischen Philosophie bei An'5totde5,Freiburg, 1973.
W. Kullmann, Die Teleologic in der aristotelischen Biologic, Sitzungsber. d. Heidelberger Akademie d. Wiss, phil.-
hist. Kl.,1979.
294
LA EDITURILE IRI SI UNIVERS ENCICLOPEDIC AU APRUT:
Bujor T. Rpeanu, Cristina Corciovescu - Dicionar de cinema 47.500 lei
ndreptar ortografic, ortoepic i de punctuaie 16.000 lei
Larousse - Dicionar de psihiatrie 46.900 lei
Larousse - Dicionar de civilizaie musulman 24.900 lei
Larousse - Dicionar de civilizaie egiptean 22.500 lei
Larousse - Dicionar de psihanaliz 24.900 lei
Larousse - Dicionarul spaiului 32.000 lei
Jacques Derrida - Diseminarea 26.900 lei
Brice Parain - Logosul platonician 19.900 lei
Marcel Gauchet - Incontientul cerebral 14.900 lei
Matila Ghyka- Filosofia i mistica numrului 27.900 lei
Jeanne Ancelet-Hustache - Meister Eckhart i mistica renan 17.900 lei
Patricia Hidiroglou - Apa divin 16.900 lei
Georges Dumezil - Uitarea omului i onoarea zeilor 26.900 lei
Georges Dumezil - Zeii suverani ai indo-europenilor 24.900 lei
Rudolf Steiner - Mistica. Gnd uman, gnd cosmic 14.900 lei
Rudolf Steiner- Evanghelia dup Luca 16.900 lei
Rudolf Steiner - Omul suprasensibil n concepia antroposofic 18.900 lei
Jeanne Guesne - Corpul spiritual 18.900 lei
William Shakespeare - Regele Lear 16.900 lei
Platon - Dialoguri (tiraj nou) 32.900 lei
Aristotel - Organon (voi. II) 43.000 lei
Alfred Binet - Sufletul i corpul 7.000 lei
Theodore Ribot - Voina i patologia ei 11.900 lei
Theodore Ribot - Logica sentimentelor 7.000 lei
Karen Horney - Personalitatea nevrotic a epocii noastre 22.900 lei
Frieda Fordham - Introducere n psihologia lui C.G. Jung 19.900 lei
Leonard Gavriliu - Incontientul n viziunea lui Lucian Blaga 14.900 lei
Vasile Tonoiu - n cutarea unei paradigme a complexitii 11.900 lei
Golding - Oameni de hrtie 15.900 lei

Aristotel - Poetica

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Aristotel - Poetica

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ARISTOTEL (384-322 .e.n.

c" altfel de porcari..." Odis.,XXI207-227,mai

idei, paginile mereu actuale ale lui Werner Jaeger

Variante la ediia Rostagni

T6 Ka ~3'- Cf. Pol., VI l ,4:

Sofocle: 67, 70, 83, 85, 86, 87, Tideu: 87 Tieste:81,86

S-ar putea să vă placă și