Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Curs Abordari Si Modele
Curs Abordari Si Modele
Termenul teorie provine din grecescul theoria, care se refer la actul contemplrii, la
actul gndirii despre ceva. Teoriile sunt seturi de concepte abstracte dezvoltate n legtur cu
fapte sau evenimente, n scopul explicrii acestora (Engler, 1999). O teorie a personalitii
este prin urmare un sistem organizat de credine care ne ajut s nelegem, s explicm i s
facem predicii n legtur cu natura uman. De exemplu, umanitii i existenialitii se
concentreaz mai mult asupra prii de nelegere, considernd c omul este prea ancorat n
istorie i cultur pentru a putea fi controlat. Pe de alt parte, behavioritii i psihanalitii
prefer s discute despre predicie i control.
Pentru a fi utile, teoriile personalitii trebuie s satisfac nite cerine eseniale: ele
trebuie s fie testabile, capabile s stimuleze cercetarea prin postulatele lor; s permit
organizarea de experimente care s determine dac ar trebui acceptate sau respinse; s fie
capabile s clarifice i s explice datele obinute pe baza cercetrii personalitii, organizndu-
le ntr-un cadru coerent; s ne ajute s nelegem i s facem predicii privind
comportamentele, s modificm comportamente i emoii. Din punct de vedere metodologic,
calitatea esenial a unei teorii tiinifice este aceea c poate fi, direct sau indirect, confirmat
de datele empirice (Clocotici i Stan, 2001, p. 105). Teoria trebuie s fie capabil s genereze
ipoteze care vor fi apoi testate. O teorie este tiinific n msura n care poate face proba
respingerii sale.
Cu toate acestea, fiecare dintre noi utilizeaz n viaa de zi cu zi teorii personale, nu
neaprat tiinifice, ncercnd s ne explicm cum funcioneaz celelalte persoane. Aceste
teorii cuprind observaiile noastre asupra comportamentelor celorlali, pe cnd teoriile
tiinifice sunt bazate pe date extrase din observarea unui numr mare de oameni, n ipostaze
diferite, prin urmare permit ntr-o mai mare msur realizarea de generalizri i predicii.
Alt deosebire important este dat de impunerea unui grad mai ridicat de obiectivitate
pentru teoriile tiinifice, ideal, autorii acestor teorii sunt mai puin influenai de nevoile,
dorinele i valorile proprii, pe cnd n teoriile personale tindem s interpretm aciunile altora
prin prisma propriilor noastre gnduri i emoii, teoriile personalitii fcnd oarecum
excepie de la regula general a obiectivitii. Vom reveni mai trziu asupra acestei probleme,
admind c teoriile personalitii sunt autobiografii deghizate (Schultz, 1986), principiile
lor ncadrndu-se ntr-un teritoriu ngust, ntre obiectivism (ct de obiectiv poate fi studiul
personalitii umane, la urma urmei?) i subiectivism (dat de contextul istoric i experienele
de via ale creatorului).
Teoriile tiinifice sunt testate n mod repetat, de cele mai multe ori de ctre alte
persoane dect cele care le-au propus, n consecin, ele pot fi modificate sau chiar respinse,
conform rezultatelor obinute comparativ cu acestea, teoriile personale sunt mai puin
sensibile la astfel de modificri, oamenii percepnd doar ceea ce le confirm teoria i
acordnd puin importan sau deloc faptelor care intr n contradicie cu aceasta.
O posibil clasificare a teoriilor personalitii poate fi realizat pe baza asumpiilor
filosofice care stau la baza lor. Prezentm n continuare cteva dintre acestea, invitnd
cititorul la un exerciiu i propunndu-i s revin asupra acestei seciuni dup parcurgerea
crii, pentru a se edifica pe deplin.
11
- pentru uz didactic -
Un prim aspect este cel legat de controversa dintre voina liber i determinism.
Suntem n control, putem s ne alegem direcia gndurilor i comportamentelor, sau suntem
victimele experienelor din trecut, ai factorilor biologici sau ai forelor externe? Unele teorii
se ndreapt spre extreme, iar altele sunt mai ponderate, admind c unele comportamente
sunt determinate de evenimente trecute, iar altele pot fi desfurate spontan.
Dispute aprinse provoac rolul ereditii i al mediului n dezvoltarea personalitii.
Cine are mai mult influen n determinarea comportamentului? Este personalitatea noastr
determinat numai de predispoziiile i abilitile pe care le motenim sau suntem mai degrab
modelai de mediul n care trim? Din nou, exist teorii care se ndreapt spre extreme, dar i
teorii care, dei pun accentul pe una sau pe cealalt, accept rolul amndurora n determinarea
personalitii.
Rolul experienelor din copilrie a suscitat numeroase controverse, unele teorii
susinnd c experienele copilriei, pn pe la vrsta de 5 ani, determin funcionarea
personalitii adultului, pe poziii opuse se afl cei care susin c personalitatea este mai
degrab independent de trecut, influenat de condiiile prezentului i de aspiraii.
Este personalitatea uman unic sau universal? Unii susin c personalitatea este
unic i irepetabil, alii dimpotriv accept unicitatea n cadrul unor tipare mai largi, n
cadrul crora fiecare comportament poate fi mai mult sau mai puin universal.
Care este scopul final al existenei umane? Suntem mecanisme care funcioneaz
eficient ct vreme nevoile fiziologice ne sunt satisfcute? Trim doar pentru a evita durerea
i a cuta plcerea? Sau suntem mai degrab interesai s ne realizm potenialul maxim, s ne
dezvoltm?
n ce msur ne modeleaz cultura n care trim? Suntem capabili s ne ridicm
deasupra influenei culturale? La aceste ntrebri ncearc s rspund susintorii
determinismului cultural i ai transcendenei culturale. Un alt mod de a pune n eviden
acest conflict este prin a rspunde la ntrebarea Ct este de dificil s cunoti pe cineva din alt
cultur?
O ultim problem major este aceea a optimismului sau pesimismului fiinelor umane,
unele teorii mprtind o viziune mai optimist asupra naturii umane, descriind oamenii ca
fiind altruiti, sociabili, iar altele susinnd c persoanele au puine astfel de caliti.
Prezentarea teoriilor din partea I s-a realizat aproximativ n ordinea apariiei lor,
criteriu de clasificare des ntlnit n literatura de specialitate.
Exist o multitudine de factori care pot s influeneze apariia, dezvoltarea i
acceptarea sau respingerea unei teorii. Prezentm n continuare civa dintre acetia (Boeree,
e-text, http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html).
a) Etnocentrismul subliniaz c fiecare dintre noi trim nc de la natere ntr-o cultur care
exercit o influen puternic, cu att mai mult cu ct de cele mai multe ori influena acesteia
nici nu este sesizat. De exemplu, Freud s-a nscut n Viena i nu la Tokyo, n 1856 i nu n
1956. Anii 1850 n Europa erau dominai de inhibiie sexual; societatea impunea restricii n
a se vorbi despre sex. Nu era neobinuit ca un medic s fac o vizit la domiciliu pentru a
ajuta o mireas, n noaptea nunii, s i revin de pe urma ocului provocat de nelegerea
atribuiilor de soie Freud s-a ridicat deasupra timpului su, nelegnd c oamenii sunt
animale sexuale, dar pe de alt parte a fost indus n eroare, cultura sfritului de secol XIX
determinndu-l s cread c nevroza are ntotdeauna origine sexual.
12
Marius Druga - Teoriile personalitii
b) Egocentrismul relev faptul c dincolo de cultura din care facem parte, fiecare dintre noi
prezint caracteristici specifice (genetice, experiene speciale, educaie i aa mai departe),
care afecteaz modul n care gndim i simim. Freud, de exemplu, era primul din apte copii,
mama sa era o personalitate puternic, mai tnr cu 20 de ani dect soul ei, foarte ataat de
micul Siggie, Freud era evreu (nepracticant totui) etc. Este probabil ca experienele de via
s-l fi ghidat pe Freud n formularea teoriei. Nu ntmpltor Cosini remarca n 1977 c teoriile
personalitii par a fi reflecii ale personalitii autorului, iar Helson i Mitchell afirmau n
1978 c teoreticienii se bazeaz pe experienele propriilor viei pentru a aduna materialul
empiric pe care i vor cldi teoria (apud Schultz, 1986).
c) Dogmatismul subliniaz ideea c oamenii n general au tendina de a-i conserva
comportamentele i credinele, aprndu-le uneori cu virulen, i de a ignora faptele care
intr n contradicie cu acestea. Pentru a lua din nou exemplul teoriei lui Freud, adeseori
ntlnim psihanaliti care afirm c persoanele care nu accept ideile lui Freud reprim de fapt
chiar dovezile care i-ar face s cread n teoria psihanalitic (reprimarea fiind la rndul ei un
concept freudian).
d) Nenelegerile se refer la faptul c de foarte multe ori, cuvintele pe care le spunem sau
comportamentele pe care le practicm sunt nenelese. Sursele nenelegerii sunt multiple, dar
ne vom rezuma doar la cteva mai evidente:
- traducerile aproximative Freud sau Jung au scris n limba german. Atunci cnd scrierile
lor au fost traduse, unele dintre conceptele propuse au fost modificate. Conceptele de id,
ego i superego ale lui Freud sunt de fapt traduceri. Termenii originali sunt es, ich i
berich, dar au fost tradui n limba latin (care sun mai tiinific) pentru c se credea
c cititorilor americani le va fi mai uor s accepte astfel ideile lui Freud;
- neologismele de obicei apariia unei noi teorii aduce cu sine i introducerea unor
concepte noi (de obicei sunt preluate n acest scop cuvinte din limba roman sau din limba
greac; tendina actual controversat din Romnia este de a prelua termeni din limba
englez). Ca urmare, acelai termen poate s aib nelesuri diferite, n funcie de cel care
l utilizeaz;
- metaforele fiecare teoretician utilizeaz modelri ale personalitii umane ntr-o form
sau alta, dar asta nu nseamn confundarea modelului, a metaforei, cu aspectele reale.
e) Dovezile sunt faptele care susin teoria, sursele pe care se bazeaz teoriile avnd natur
diferit: unele sunt dovezi anecdotice, altele sunt date clinice, corelaionale, experimentale sau
fenomenologice (Schultz, 1986). Dovezile anecdotice sunt cele care se bazeaz pe povestiri i
ncep de regul cu Am auzit c Sunt cele mai lipsite de precizie i ar trebui s constituie
doar baza pentru cercetrile viitoare. Datele clinice sunt extrase pe baza edinelor de terapie,
de ctre persoane specializate. Partea negativ este c tind s fie foarte subiective i
neobinuite (de vreme ce au fost extrase de pe urma unui caz neobinuit). Aceste tipuri de
dovezi constituie baza pentru majoritatea teoriilor personalitii, dei sunt completate i de
alte tipuri de date. Dovezile fenomenologice sunt rezultatul observrii persoanelor n
circumstane variate. Necesit un antrenament ndelungat i posesia unor abiliti naturale n
aceast direcie. Studiile corelaionale implic de obicei crearea i utilizarea chestionarelor de
personalitate. Rezultatele aplicrii acestor inventare vor fi apoi asociate cu alte msurtori, ale
altor dimensiuni psihice. Din pcate, msurarea nu spune nimic despre modul n care
funcioneaz unele structuri, iar alte structuri sunt imposibil de msurat. Studiile
13
- pentru uz didactic -
experimentale reprezint cea mai precis i mai bine controlat form de cercetare. Problema
major este reprezentat de dificultile de operaionalizare a unor variabile.
14
Marius Druga - Teoriile personalitii
15
- pentru uz didactic -
atingerea echilibrului, a strii n care toate nevoile sunt satisfcute (reamintim c teoria lui
Freud este una homeostatic). Prin urmare, s-ar putea spune c scopul vieii este moartea,
viaa fiind o lupt continu ntre Eros (instinctul vieii) i Thanatos (instinctul morii) (Sheth
i colab., 2005). Instinctele morii au la baz presupunerea c toate fiinele vii manifest
dorina incontient de a muri. Cel mai important dintre instinctele morii este agresivitatea,
care reprezint dorina de a muri orientat spre afara sinelui. Freud a precizat c instinctele
morii sunt mai greu de studiat, de altfel au atras i un grad mai redus de acceptare din partea
adepilor psihanalizei clasice (Boeree, e-text,
http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html).
Personalitatea n concepia iniial a lui Freud era divizat n trei niveluri: contientul,
precontientul i incontientul (Zlate, 1996). Contientul includea senzaiile i experienele pe
care le putem accesa, simi n orice moment. Era considerat o parte mai redus a personalitii,
deoarece numai un procent redus al senzaiilor i amintirilor noastre pot s existe n contient la
un moment dat. Funcia lui se nscrie pe linie negativ, avnd rolul de a suprima, de a trimite
napoi n incontient pulsiunile care ncearc s scoat capul la vedere.
Incontientul este partea esenial, nevzut, aflat n centrul teoriei psihanalitice. El
conine instinctele, dorinele care ne determin comportamentul; este depozitul forelor pe
care nu putem s le vedem sau s le controlm.
ntre cele dou niveluri se afl precontientul, depozitul amintirilor, gndurilor de care
nu suntem contieni dar care pot fi aduse cu uurin n cmpul contiinei. Din punct de
vedere funcional ns rolul lui este insignifiant.
Ulterior Freud i-a revizuit teoria, introducnd trei noiuni de baz: id, ego i superego. Id-
ul corespunde oarecum vechiului termen de incontient (dei exist aspecte incontiente i n ego
i superego) i este rezervorul tuturor instinctelor, furniznd prin urmare energia pentru celelalte
dou structuri. Conine de asemenea motenirea genetic i reflexele. Este direct orientat spre
satisfacerea nevoilor corporale, spre eliminarea tensiunii cauzat de apariia unei nevoi. Id-ul
opereaz conform principiului plcerii (evitarea durerii i creterea plcerii), neadmind nici o
ntrziere sau amnare, indiferent de natura nevoilor (Freud, 2004). Atunci cnd energia psihic se
acumuleaz, se ajunge la un nivel inconfortabil de tensiune, care trebuie eliberat, iar id-ul cere
eliberarea ei indiferent de condiiile prezentului (locaie, moment al zilei, prezena altor persoane).
Ego-ul posed contiina realitii, este capabil s perceap i s manipuleze mediul
individului, opernd conform principiului realitii. Scopul ego-ului nu este de a stopa impulsurile
id-ului, ci de a-l ajuta s reduc tensiunea, deciznd cnd i cum vor fi satisfcute instinctele,
alegnd momente i locaii acceptate social. Impulsurile sunt amnate sau redirecionate n
concordan cu cerinele realitii, prin urmare ego-ul mediaz conflictele dintre id i realitate
(Freud, 2004).
Superego-ul reprezint latura moral a personalitii, dat de modul n care individul
nelege relaia dintre bine i ru. Prin intermediul recompenselor, pedepselor i exemplelor copiii
ncep s neleag n jurul vrstei de cinci ani comportamentele pe care prinii le consider bune
sau rele. Ca rezultat al interiorizrii, copilul i mai trziu adultul se va simi vinovat atunci cnd
realizeaz aciuni (sau gndete) contrar codului su moral. Superego-ul este permanent n
cutarea perfeciunii morale, iar cerinele lui pot fi uneori la fel de iraionale i intense ca ale id-
ului. Scopul lui nu este de a amna impulsurile id-ului, ci de a le inhiba (Freud considera c
impulsurile sexuale i cele agresive sunt mai ales obiectul inhibrii). Subsistemele acestei instane
16
Marius Druga - Teoriile personalitii
psihice sunt contiina (include capacitatea de autoevaluare, critic i repro) i eul ideal (o
imagine de sine ideal coninnd comportamentele aprobate i recompensate) (Grotstein, 2004).
Id-ul ncearc satisfacerea impulsurilor, ego-ul caut amnarea acestora, iar superego-
ul pune mai presus de toate perfeciunea moral, neadmind compromisuri, la fel ca id-ul.
Nevroza ar fi rezultatul conflictelor dintre ego i id, persoana aflndu-se n rzboi cu sine
nsi; psihoza presupune o lupt similar ntre ego i realitate (Sheth i colab., 2005).
Ego-ul trebuie s ncerce s fac fa cerinelor superego-ului i id-ului, Bannister
afirmnd n 1966 c personalitatea uman este cmpul unui conflict continuu, o pivni
ntunecat n care o fat btrn bine educat (superego-ul) i o maimu nnebunit de sex
(id-ul) sunt angajate pentru totdeauna ntr-o lupt pe via i pe moarte, lupta fiind arbitrat de
un funcionar de banc puin cam agitat (ego-ul) (apud Schultz, 1986, p. 45).
Rezultatul inevitabil al friciunilor dintre id, ego i superego este dezvoltarea
anxietii; prototipul acesteia este trauma naterii, cnd copilul trece de la un mediu sigur la
un mediu ostil, bombardat cu stimulare senzorial. Pe baza traumei naterii se va dezvolta
configuraia de reacii i sentimente care apar ori de cte ori individul va fi expus pericolului
n viitor.
Freud descrie trei tipuri de anxietate, n funcie de stimulii care o produc: anxietatea
obiectiv implic teama fa de pericole tangibile ale lumii reale i ne ghideaz
comportamentul n faa unor astfel de pericole. Ele pot fi duse la extrem i n acest caz pot
deveni duntoare (de exemplu o persoan nu mai iese din cas de team s nu fie lovit de o
main); anxietatea nevrotic i are originea n copilrie, n conflictul dintre satisfacerea
instinctelor i realitate, copilul fiind adesea pedepsit pentru c ncearc s satisfac
impulsurile id-ului, mai ales cele de natur sexual i agresiv; anxietatea moral este
rezultatul conflictului dintre id i superego, reprezentnd de fapt frica de propria contiin,
comportamentul care contravine propriului cod moral ducnd la apariia sentimentelor de
ruine sau vin, indicator al modului de funcionare a superego-ului.
Mecanismele de aprare ale eului presupun distorsionri ale realitii. Prin urmare,
procesele pe care le considerm raionale (rezolvarea problemelor, luarea deciziei) nu sunt
bazate pe o imagine corect asupra persoanei. Mai precis, dup Freud, suntem condui i
controlai de fore interne de care nu suntem contieni i asupra crora exercitm foarte puin
control raional. Exist totui cteva situaii n care adevrul despre noi nine poate s ias la
suprafa atunci cnd mecanismele cedeaz, n momente cu ncrctur stresant puternic
sau n edinele de psihanaliz. Atunci cnd acest lucru se ntmpl, vom fi copleii de
sentimente de vin sau anxietate; dac mecanismele de aprare nu i revin sau dac nu se
formeaz altele noi pentru a le lua locul, individul va deveni probabil nevrotic sau psihotic
(Schultz, 1986).
17
- pentru uz didactic -
psihosexuale, conform creia copilul trece printr-o serie de stadii, fiecare definit de o anumit
zon erogen a corpului. n fiecare stadiu trebuie rezolvate anumite conflicte, nainte ca
individul s treac la stadiul urmtor (Freud, 2001). Freud a ocat lumea tiinei cnd a
afirmat c bebeluii sunt motivai de instincte sexuale. El a acordat ns un neles mai larg
acestui concept, vorbind despre obinerea unei forme difuze de plcere corporal, avnd
originea n gur, anus sau zona genital.
Cteodat ns individul nu este capabil s treac de la un stadiu la altul, conflictul
specific acelei etape nefiind satisfcut sau individul pur i simplu nedorind s treac mai
departe. Vorbim n aceste cazuri despre fixaie, cnd o parte a energiei psihice (libidoului) este
investit n acel stadiu de dezvoltare, rmnnd puin energie pentru stadiile urmtoare.
Care sunt sunt stadiile dezvoltrii propuse de Sigmund Freud?
- Stadiul oral dureaz de la natere pn n jurul vrstei de doi ani, zona erogen este
gura, plcerea fiind obinut prin supt, mucat i nghiit. La aceast vrst, copilul este complet
dependent de mam, care devine principalul obiect n care este investit libidoul; copilul nva,
ntr-o manier foarte primitiv, s i iubeasc mama, iar modul n care ea rspunde determin
copilul s perceap lumea ca bun sau rea, sigur sau periculoas (Freud, 2001).
Exist dou moduri de aciune la aceast vrst: oral ncorporativ i oral agresiv.
Modul oral ncorporativ apare primul i implic stimularea plcut a gurii de ctre alte
persoane sau de mncare. Adulii fixai n aceast faz a stadiului oral sunt preocupai excesiv
de activiti orale, precum mncatul. Cei crora li s-au satisfcut toate dorinele n copilrie
vor fi predispui spre optimism i dependen, bazndu-se pe ceilali pentru a le fi ndeplinite
nevoile. Modul oral agresiv apare odat cu apariia dinilor, proces dureros i frustrant. Ca
rezultat, copilul i vede pentru prima dat mama cu un amestec de iubire i ur. Persoanele
fixate n aceast faz a stadiului oral sunt excesiv de pesimiste, ostile i agresive. De obicei
sunt sarcastici i manifest tendine sadice, ncercnd permanent s i manipuleze i
controleze pe ceilali. Acest tip de personalitate se mai numete sadic oral.
- Stadiul anal este cuprins ntre 2 ani i 4 ani.
Dac pn n jurul vrstei de doi ani prinii au fost n general subordonai nevoilor
copilului, la aceast vrst intervine din partea prinilor o cerin considerat de Freud foarte
important: folosirea toaletei. Obinuirea copilului cu toaleta a fost considerat de Freud
crucial n dezvoltarea personalitii. Eliminarea fecalelor produce plcere, dar aceast
aciune nu se mai poate produce la ntmplare, ca nainte, ci este controlat temporal i spaial
de ctre prini. Copilul nva ns c are o arm controlabil la dispoziie, pe care o poate
folosi mpotriva prinilor. n cazul n care obinuirea cu toaleta nu decurge aa cum ar trebui
(dac prinii sunt prea duri i solicitani, sau copilul are dificulti de nvare), copilul poate
s reacioneze n dou moduri posibile: unul dintre moduri este de a defeca unde i cnd este
interzis de ctre prini, sfidnd ncercarea prinilor de a regla acest proces. n cazul n care
copilul gsete aceast tehnic satisfctoare pentru reducerea tensiunii i o utilizeaz
frecvent, va dezvolta ceea ce Freud numea personalitatea anal agresiv, care se va manifesta
la vrstele mature prin comportamente ostile, cruzime i tendina de a considera oamenii ca
obiecte care pot fi posedate; un al doilea mod prin care copilul poate s reacioneze este prin
reinerea fecalelor, care de asemenea produce plcere i poate fi o tehnic util de manipulare
a prinilor. Acest comportament constituie baza dezvoltrii personalitii anal retensiv,
18
Marius Druga - Teoriile personalitii
19
- pentru uz didactic -
20
Marius Druga - Teoriile personalitii
21
- pentru uz didactic -
rolurile brbatului i ale femeii ca fiind date de Dumnezeu, el a subliniat ct de mult depind
ndeplinirea acestor roluri de dinamica familial.
22
Marius Druga - Teoriile personalitii
Bleuler, un cunoscut psihiatru care a introdus termenul schizofrenie. Ulterior a devenit lector
al Universitii din Zurich i a nceput practica privat.
L-a ntlnit pentru prima dat pe Freud n 1907, dup o perioad scurt de
coresponden, timp n care au devenit foarte impresionai unul de altul. ntlnirea lor a pus
bazele unei relaii intense, personale i profesionale, Freud vznd n Jung un motenitor i
privindu-l cu o dragoste patern. Cnd a fost fondat Societatea Internaional de Psihanaliz,
Jung a fost ales, cu aprobarea lui Freud, primul ei preedinte.
Dup vizita pe care au realizat-o mpreun n Statele Unite, relaia a nceput s se
deterioreze, Jung exprimnd tot mai des puncte de vedere opuse celor ale mentorului su. n
1913, ruptura a fost definitiv i ambii au intrat ntr-o perioad de criz psihic Motivul
principal al rupturii a fost accentul prea mare pus de Freud pe sexualitate, n timp ce Freud
considera procesele intelectuale superioare i experienele emoionale semnificative ca fiind
substitute ale sexualitii, pentru Jung sexualitatea era mai degrab ceva simbolic (Mayes,
2005). Freud a ieit din criz analizndu-i visele i dezvoltnd nucleul teoriei sale cu privire
la personalitate, Jung a procedat n acelai fel, analiznd visele i fantasmele, nfruntndu-i
incontientul
Jung i-a dezvoltat propria coal de gndire, cunoscut sub numele de psihologie
analitic. A scris mult, iar teoria sa acoper o arie larg de preocupri, cum ar fi religiile
orientale, mitologia sau alchimia, considerate de Jung eseniale pentru psiholog i pentru
nelegerea forelor misterioase ale incontientului. Unele critici au afirmat c teoriile lui au
cultivat rasismul, c Jung era antisemit i pronazist, iar aceste critici continu n ciuda
sentimentelor exprimate de Jung n corespondena sa. Totui, psihologia analitic a atras o
mulime de adepi, iar crile sale au devenit celebre.
23
- pentru uz didactic -
24
Marius Druga - Teoriile personalitii
interpretndu-le conform structurii pe care deja o are (ntr-un mod similar schemelor
cognitive), i poate fi contient, parial contient sau incontient (Jung, 2005).
c) Incontientul colectiv
n timp ce incontientul personal este unic pentru individ, incontientul colectiv este
mprtit, iar Jung s-a referit la el folosind termenul de transpersonal, n sensul c se extinde
dincolo de persoan. Este cel mai inaccesibil nivel al psyche-ului i conine potenialiti pe
care toi le mprtim ca membri ai speciei umane, fiind un depozit al experienelor
ancestrale, trim n grupuri, dezvoltnd anumite forme de via de familie, n care fiecare are
anumite roluri (dei aceste roluri pot s difere de la o cultur la alta), mprtim anumite
emoii cum ar fi bucuria, tristeea sau mnia (dei modul n care acestea sunt exprimate poate
din nou s difere), toate fiinele umane dezvolt anumite limbaje, dar conceptele i
simbolurile exprimate prin limbaj sunt aceleai. Prin urmare anumite arhetipuri i simboluri
apar n mod repetat, prnd s aib nelesuri similare. Existena incontientului colectiv poate
fi demonstrat prin vise, fantezii sau mitologie (Jung, 2003).
Experienele ancestrale coninute de incontientul colectiv sunt exprimate n forma
arhetipurilor, ele au fost imprimate n psyche pentru c au fost repetate de nenumrate ori, de
nenumrate persoane. Arhetipurile nu sunt amintiri pe deplin dezvoltate, ci sunt mai degrab
predispoziii care ateapt apariia unui eveniment real din viaa persoanei pentru a se
clarifica. Ele sunt tendine de baz, elementare, ale personalitii umane, care produc tipare
specifice de gndire, comune ntregii specii umane. Ele nu pot fi cunoscute direct, ci prin
intermediul viselor, viziunilor, halucinaiilor sau miturilor (Kesson, 2003).
Care sunt cele mai importante arhetipuri descrise de Jung?
- Persona se refer la rolul social pe care fiecare l ndeplinete n societate i la
nelegerea acestuia, cuvntul avnd originea n latinescul persona, care desemna n teatrul
grec antic masca pe care actorii o purtau n timpul pieselor. Persona reprezint un compromis
ntre identitatea real a individului i identitatea sa social, asigurndu-i pe ceilali c noi
cunoatem regulile vieii sociale (Mayes, 2005). Persona mediaz ntre individ i lumea
extern, neglijarea dezvoltrii personei crescnd riscul de a deveni asocial, iar identificarea
complet cu persona ducnd la anularea identitii i blocarea dezvoltrii personalitii.
- Umbra circumscrie gndurile i sentimentele nesociale, instinctele animalice,
primitive, precum i caracteristicile pe care nu le acceptm, este opusul personei, pentru c se
refer la dorine care sunt incompatibile cu standardele sociale i personalitatea ideal. Poate
fi descris ca diavolul din interior, personalitatea fiind incomplet fr ea, dar impulsurile
sale pot fi sublimate i canalizate spre rezultate pozitive. Din acest punct de vedere, chiar Jung
recunotea c umbra ca i concept se aseamn destul de mult cu acela de incontient
(personal) propus de Freud, deoarece include comportamentele pe care le considerm rele.
Fa de incontientul descris de Freud, umbra mai conine funcii insuficient dezvoltate i
comportamente acceptate social, dar care ne pot pune la un moment dat n pericol
(Mayes,2005). nfruntarea umbrei (ceea ce a fcut Jung cnd a ajuns la maturitate) creeaz
oportunitatea unei existene plin de satisfacii i faciliteaz realizarea ntregului (vezi
seciunea urmtoare).
- Anima i animus exprim faptul c fiecare individ are caracteristici i ale celuilalt
sex, nu numai din punct de vedere biologic, dar mai ales psihic. Jung considera c exist o
diferen clar ntre psihologia feminin i cea masculin i c este important ca fiecare sex s
25
- pentru uz didactic -
aib caracteristici ale sexului opus, pentru a se evita apariia unei personaliti dezechilibrate.
Anima este arhetipul feminin al psyche-ului masculin, iar animus este partea masculin a
psyche-ului feminin, anima/animus coninnd experienele ancestrale cu privire la cellalt sex
(Jung, 2005). n 1992, ntr-o analiz feminist a teoriei lui Jung, Romaniello vorbea despre
conceptul de androginie, care se refer la prezena n individ att a caracteristicilor feminine
ct i a celor masculine i la capacitatea de a realiza ambele poteniale (apud Engler, 1999).
- Sinele este arhetipul central n concepia lui Jung, dar nelesul termenului este altul
dect cel uzual. Sinele reprezint nzuina pentru unitate a componentelor personalitii, fiind
cel care armonizeaz i organizeaz celelalte arhetipuri i modalitile lor de exprimare. n
funcie de situaie, sinele determin comportamente acceptate social la munc (persona),
comportamente scandaloase la o petrecere (umbra) i aa mai departe (Jung, 2005). Prin
urmare sinele, mai degrab dect ego-ul, reprezint adevratul centru al personalitii i
dezvoltarea lui constituie scopul vieii, sinele nu se poate totui dezvolta pn cnd celelalte
subsisteme ale personalitii nu sunt dezvoltate (asta se ntmpl n perioada adult mijlocie).
Realizarea sinelui este plasat n viitor, dar este rareori atins, Jung considernd c mandala,
cercul magic, simbol gsit n mai multe culturi, este un simbol al sinelui.
26
Marius Druga - Teoriile personalitii
27
- pentru uz didactic -
28
Marius Druga - Teoriile personalitii
mai slabe, alii au probleme pulmonare sau renale) remarcnd n acelai timp c indivizii
rspund acestor inferioriti recurgnd la compensare (Boeree, e-text,
http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html), aa cum i Adler fcuse n copilrie sau
cum fcuser oamenii de circ. Modul n care fiecare alege modalitile de compensare
determin i dezvoltarea personalitii. Inferioritile organice pot s duc la realizri artistice
sau atletice de excepie, dar pot s duc de asemenea la complexe de inferioritate, dac nu
sunt compensate corespunztor. Trebuie s subliniem c nu inferioritatea organic propriu-
zis, ci percepia acesteia i ceea ce individul face pentru a o compensa poate s duc sau nu
la apariia sentimentelor de inferioritate (Ansbacher, 2004).
b) Rsful poate s duc de asemenea la dezvoltarea complexului de inferioritate,
muli copii sunt nvai c pot s primeasc orice fr s ofere nimic, dorinele lor fiind liter
de lege. Copiii rsfai vor avea puine sentimente sociale i vor fi foarte nerbdtori n
relaiile cu ceilali (Schultz, 1986). Un posibil efect este c ei nu vor ti s fac fa singuri
obstacolelor i nu vor nva moduri noi de relaionare cu ceilali, i ca urmare se dezvolt
complexul de inferioritate.
c) Efectele neglijrii sunt aceleai, dar procesul este mai direct, copiii neglijai nva
s se simt inferiori pentru c zi de zi li se spune c nu sunt buni de nimic, nva s fie egoiti
pentru c nu au ncredere n nimeni.
Indiferent de sursa sentimentelor de inferioritate, s-ar putea ca ncercrile individului de
compensare s duc de fapt la o supracompensare, la dezvoltarea complexului de superioritate.
Acesta presupune o prere pozitiv exagerat despre propriile abiliti i realizri.
Reamintim c Adler acorda importan deosebit dorinei de perfeciune, neleas n
sensul de realizare a ntregului, de mplinire. Prin urmare scopurile pe care oamenii le urmresc
nu exist n realitate, ci ca potenialiti, de aceea Adler consider c idealurile umane sunt fictive
(de exemplu putem s credem c toi oamenii se nasc egali), iar acestea vor influena modul n
care gndim i acionm. De exemplu, o persoan care crede c va fi rspltit n Rai pentru
modul n care i-a trit viaa se va comporta n concordan cu aceast credin. Astfel apare ideea
finalismului ficional, care afirm c idealurile fictive ne ghideaz aciunile (Engler, 1999).
Privitor la personalitate menionm c Adler a fost foarte mult influenat de scrierile
lui Jan Smuts, un filosof sud-african, care susinea c pentru a nelege oamenii este nevoie s
i lum n considerare ca un ntreg, n contextul mediului lor fizic i social (abordarea se
numete holism). Acesta este motivul pentru care Adler i-a denumit propria abordare a
personalitii psihologie individual (Gold, 2005). n loc s vorbeasc despre personalitate n
termeni tradiionali (structur, dinamic, trsturi etc.), el a preferat s vorbeasc despre stilul
de via, nelegnd prin acesta modul n care fiecare i triete viaa, i rezolv problemele
i i dezvolt relaii interpersonale, cu alte cuvinte modul n care fiecare ncearc s i
satisfac dorina de perfeciune.
Stilul de via se cristalizeaz n jurul vrstei de cinci ani i este dificil de modificat
mai trziu, devenind cadrul prin intermediul cruia vor fi interpretate i efectuate
comportamentele. Aparent este vorba despre un paradox, afirmam c Adler considera c
trecutul nu determin prezentul i c de fapt idealurile sunt cele care trag fiina uman spre
aciune.
n scrierile sale, Adler a utilizat ca i termeni echivaleni pentru stilul de via termeni
precum personalitate, individualitate sau sine. Indiferent de termenii folosii, el i-a exprimat
29
- pentru uz didactic -
credina c stilul de via (sinele) este creat de individ, acesta i formeaz propriul sine i nu
accept pasiv experienele copilriei. Mai importante dect experienele sunt atitudinile
persoanei fa de ele. Nici ereditatea, nici mediul nu determin personalitatea, ci modul n care
persoana interpreteaz aceste influene constituie baza pentru construirea creativ a atitudinii
fa de via dei Adler nu a fost foarte clar n a explica acest lucru (Schultz, 1986). Rolul
contientului este deci foarte mare pentru Adler, care subliniaz c oamenii au control asupra
impulsurilor i i creeaz propriul stil de via.
Oamenii dispun aadar de voin liber, ceea ce le permite s i construiasc stiluri de
via unice, n funcie de influenele cu care intr n contact. Adler distinge patru tipuri de
personalitate sau stiluri de via, pe baza cantitii de energie pe care o dein, primele trei fiind
considerate deficitare:
Tipul conductor este caracterizat nc din copilrie de tendina de a fi agresiv i
dominant, perfeciunea reprezint pentru ei puterea personal, iar energia cu care o urmresc
d la o parte pe oricine st n calea lor. Sunt inclui aici sadicii, alcoolicii, dependenii de
droguri i sinucigaii;
Tipul dependent este sensibil, dezvoltndu-i o carapace care s i apere, dar trebuie
s se sprijine pe alii pentru a face fa dificultilor vieii, au cantiti mici de energie i devin
astfel dependeni, cnd sunt copleii, dezvolt tulburri precum fobiile, obsesiile i
compulsiile, anxietate general, n funcie de stilul de via;
Tipul evitativ are cel mai sczut nivel de energie i supravieuiete evitnd viaa,
mai ales compania celorlali, cnd sunt mpini pn la limit, tind s devin psihotici,
retrgndu-se n propria lume;
Tipul util social este persoana sntoas, care are att interese sociale ct i nivele
optime de energie.
Trebuie s menionm c Adler s-a opus oricrei ncercri de clasificare a fiinelor
umane, propunnd cele patru tipuri din raiuni didactice i subliniind c mai ales n domeniul
clinic nu trebuie s facem greeala de a ncadra oamenii n categorii reciproc exclusive.
30
Marius Druga - Teoriile personalitii
31
- pentru uz didactic -
Interest Scale Crandall, 1981 sau The Social Interest Index Greever i colaboratorii, 1973)
care au fost ulterior mbuntite i din care s-au dezvoltat forme noi; cu ajutorul acestora s-a
ncercat s se demonstreze de exemplu c persoanele care posed nivele ridicate ale
intereselor sociale sunt mai bine adaptate emoional (apud Schultz, 1986).
Cele mai multe cercetri au fost realizate n direcia examinrii influenei ordinii
naterii. Primii nscui sunt cei mai bine reprezentai printre persoanele realizate, obinnd n
general nivele mai ridicate de realizare profesional, demonstreaz Melillo ntr-un studiu din
1983. El a dorit s confirme ipoteza lui Zajonc conform creia climatul intelectual al unei
familii descrete odat cu creterea numrului de copii. Croake i colaboratorii si (1974) au
artat ntr-un studiu din 1974 c bieii ca i copii unici manifest puin grij pentru sntatea
fizic, iar mezinii sunt sensibili, idealiti, cu puternice interese.
Pe de alt parte, cele mai multe critici se nvrt n jurul ntrebrii dac teoria lui Adler
este sau nu tiinific. Psihologia de azi se orienteaz spre teorii ale cror concepte pot fi
msurate i manipulate. Este greu de msurat, de exemplu, dorina de perfeciune,
compensarea sau sentimentele de inferioritate.
Ali critici se ntreab dac nu cumva teoria lui Adler nu este prea simplist, chiar
Freud afirmnd c ideile i tehnicile lui Adler puteau fi nvate n dou sptmni, pentru c
nu conin nimic complex. n fine, unele dintre cele mai consistente comentarii se nvrt n
jurul ideii de stil de via, care este considerat de unii un concept determinist, datorit modului
n care se formeaz, iar de alii unul care presupune libera voin, prin implicarea sinelui
creator.
32
Marius Druga - Teoriile personalitii
33
- pentru uz didactic -
34
Marius Druga - Teoriile personalitii
Nici una dintre aceste nevoi nu este nevrotic dac se manifest pasager, ceea ce le
face nevrotice sunt intensitatea i urmrirea compulsiv a satisfacerii lor ca mijloace unice de
a face fa anxietii. n lucrrile ulterioare Horney a subliniat c de fapt ele pot fi condensate
n trei grupe, n funcie de orientarea lor: micarea ctre ceilali, micarea mpotriva celorlali
sau distanarea de ceilali. De exemplu, nevoile de aprobare i de un partener dominant
implic micarea nspre ceilali. Aceste orientri au fost numite de Horney tendine nevrotice
(OConnell, 1980).
Fiecare tendin nevrotic duce la un anumit tip de comportament: tipul compliant
(care este ndreptat spre ceilali), tipul agresiv (ndreptat mpotriva celorlali) i tipul detaat
(distanat de ceilali).
Tipul compliant este caracterizat de o nevoie intens i continu de afeciune i
aprobare; manifest aceast tendin fa de toat lumea, dar are n general nevoie de o
singur persoan care s i conduc viaa i s i ofere protecie. i manipuleaz partenerii
pentru a-i atinge scopurile i este perceput adesea ca generos i altruist. Va face orice este
nevoie pentru a ctiga apreciere i aprobare, n atitudinea fa de sine domin sentimentul de
neajutorare, pe care l recunoate de altfel i n faa celorlali, pentru c asta poate constitui o
surs de afeciune. Ca efect, i va privi pe ceilali ca fiind mereu superiori, indiferent de
situaie. Reamintim c sursa acestui comportament este reprimarea ostilitii. Persoanele
compliante au de fapt puternice sentimente de sfidare, simt nevoia de a fi n control, de a
exploata i le lipsete interesul pentru ceilali toate acestea sunt ns reprimate.
35
- pentru uz didactic -
Tipul agresiv consider c toat lumea din jur este ostil i doar cei mai puternici pot
s supravieuiasc. Lumea este o jungl n care puterea i ferocitatea sunt valorile preuite, nu
i manifest teama de a fi respins i se manifest ntr-o manier dominant, aparent fr a
avea nici o preocupare pentru ceilali. Pentru c se strduiete din rsputeri s fie competitiv,
are de multe ori succes n munc, dei nu va fi motivat intrinsec de munca n sine, munca
fiind doar un instrument (OConnell, 1980).
Tipul detaat menine o distan emoional fa de ceilali, consider c nu trebuie s
iubeasc, s urasc i nici mcar s coopereze cu nimeni. ncearc s fie autosuficient i s se
bazeze doar pe propriile resurse. Manifest o nevoie aproape disperat de intimitate,
ncercnd s petreac un timp ct mai ndelungat singuri, i devine sensibil la orice ncearc
s l influeneze. Evit orarele i angajamentele pe termen lung (mariajul sau ratele) i pune
accent pe puterea logicii, a raionamentului, a inteligenei.
Nu exist un tip pur de personalitate nevrotic, putem s vorbim doar de o dominant,
care va determina comportamentul i care va ine anxietatea bazal deoparte; manifestarea n
paralel a uneia dintre celelalte dou cauzeaz conflicte intraindividuale severe, considerate
centrul nevrozei. Dei conflictele pot s apar i la persoanele normale, ceea ce le difereniaz
pe cele nevrotice este intensitatea crescut a conflictelor. Mai mult, la persoanele normale
toate cele trei tipuri se pot manifesta, n funcie de situaie, nevroticul se strduiete s reprime
dou tipuri i s-l menin dominant pe al treilea; personalitatea normal este flexibil n
comportament i atitudini; nevroticul este rigid, abordnd toate situaiile n acelai fel,
indiferent de condiii.
Horney susinea c fiecare dintre noi i construiete o imagine de sine, o imagine
idealizat care poate sau nu s fie bazat pe realitate. Funcionarea necorespunztoare a
personalitii duce la alienarea de sinele real i adoptarea unui sine idealizat, neconform cu
realitatea. n ncercarea de a rectiga securitatea, nevroticul ncearc s adopte tipare
valorizate cultural, de care se aga indiferent de situaie. La persoanele normale, imaginea de
sine este bazat pe o evaluare realist a abilitilor, potenialului, slbiciunilor i a relaiilor cu
ceilali. Aceast imagine ofer sentimentul unitii, fiind cadrul de referin al modului n care
ne percepem pe noi i pe ceilali. Pentru a ne autorealiza, imaginea noastr de sine trebuie s
reflecte ct mai adecvat sinele nostru real (OConnell, 1980).
Imaginea de sine realist este flexibil i dinamic, adaptabil, transformndu-se pe
msur ce se schimb i individul, reflectnd noile abiliti i scopuri ale acestuia. Imaginea
de sine a nevroticului este static i inflexibil, devenind un dictator care cere o aderen
rigid la prescripiile lui. Viaa nevroticului este guvernat de tirania lui ar trebui; n loc s
fac fa unor nevoi reale, nevroticul creeaz unele false (Engler, 1999). Imaginea de sine a
nevroticului l deprteaz din ce n ce mai mult de adevratul sine; cea mai mic lips sau
deficien a acesteia poate s duc la prbuirea ntregului edificiu care a fost construit pe
baza ei. Horney afirma c imaginea de sine nevrotic este o cas de comori plin cu dinamit.
36
Marius Druga - Teoriile personalitii
masculi castrai. Horney a scos n eviden faptul c att femeile ct i brbaii apeleaz la
fantezii pentru a trece peste conflictele oedipale, accentund c sexul masculin manifest
invidie fa de femei, datorit capacitii acestora de a aduce pe lume copii. Horney a numit
acest fenomen invidie de uter i a sugerat c invidia de penis i invidia de uter sunt
complementare, reflectnd atracia reciproc i totodat invidia pe care sexele o au unul fa
de cellalt. Dac femeile invidiaz ceva, aceasta este poziia superioar a brbailor n
societate (OConnell, 1980).
Horney susine c femeia are un rol sexual mai mare (ea fiind cea care poart i nate
copiii), de aici provenind invidia brbailor, a cror superioritate este ameninat. Invidia de
uter ia adesea forme subtile, cum ar fi minimizarea realizrilor femeilor, considerarea lor ca
fiind inferioare etc. Prin aceasta brbaii i-ar menine intact iluzia aa zisei superioriti
naturale. Cu toate c ambele sexe sunt creative i productive, femeile pot s realizeze aceste
lucruri pe plan intern, dnd natere copiilor, n timp ce brbaii trebuie s caute realizri n
lumea extern, Horney sugereaz c realizrile remarcabile ale brbailor n diferite domenii
sunt de fapt compensri ale incapacitii lor de a purta copii i de a nate.
Factorii culturali i rolurile de sex aprobate social ncurajeaz femeile s fie
dependente de brbai, pentru c astfel obin dragoste, prestigiu, protecie i bunstare
financiar. Toate acestea duc la o dorin mai mare de a-i mulumi pe brbai. Viaa femeii
capt astfel sens doar prin intermediul celorlali (so, copii, familie) (OConnell, 1980).
Pe de alt parte, Horney a luat n calcul i aa numita fug de condiia de femeie sau
fug de feminitate, observat n anii 1920, cnd foarte multe femei inhibate de feminitatea
lor deveneau frigide, nu aveau ncredere n brbai i le respingeau avansurile. Acestea au fost
interpretate de Horney ca dorin a lor de a deveni brbai. O asemenea fug de feminitate nu
este un efect al instinctelor, ci al factorilor culturali, pentru c nonresponsivitatea sexual nu
este caracteristic femeilor.
37
- pentru uz didactic -
Horney de la psihanaliza ortodox. Ei susin c teoria lui Horney nu este nici pe departe la fel
de bine dezvoltat i conturat precum aceea a lui Freud, mai mult, cu toate c Horney
accentueaz rolul factorilor sociali, ea nu a utilizat niciodat date oferite de sociologie sau
antropologie.
Faptul c teoria lui Horney este recunoscut este dovedit de nfiinarea n 1955 a
Clinicii Karen Horney, n New York, care a devenit un centru de pregtire pentru psihanaliti,
cu toate c din punct de vedere teoretic nu ader strict la sistemul ei, clinica opereaz sub
imperiul optimismului promovat de munca sa (Schultz, 1986).
38
Marius Druga - Teoriile personalitii
39
- pentru uz didactic -
40
Marius Druga - Teoriile personalitii
41
- pentru uz didactic -
42
Marius Druga - Teoriile personalitii
sau rsul la glumele efului (Schultz, 1986). O asemenea orientare nu produce sentimente
de securitate, pentru c persoana nu dezvolt relaii adevrate cu ceilali, ca rezultat, aceste
persoane vor ajunge ntr-o stare total de alienare;
e) orientarea productiv este cea ideal, scopul final al dezvoltrii umane, presupune
capacitatea de a utiliza toate disponibilitile i de a realiza potenialul maxim uman,
avnd ca i obiect dezvoltarea personal, individul dobndind astfel fericirea (Wilde,
2004). Nici o societate nu este capabil s dezvolte total aceast caracteristic, i nici
indivizii. Ceea ce se poate obine este un amestec al trsturilor neproductive (primele
patru prezentate) i productive, amestec n care cele productive pot s le transforme pe
cele neproductive. De exemplu, sub influena lor, agresivitatea tipului exploatator
poate deveni iniiativ.
f) orientrile necrofil i biofil au fost introduse mai trziu. Tipul necrofil este atras de
moarte (cadavre, descompunere, mizerie), este foarte nsufleit atunci cnd vorbete
despre moarte sau boal, are o pasiune pentru maini i tehnologie i se poate
nconjura de aparate foarte sofisticate, nu pentru bucuria pe care i-ar produce-o
ascultatul muzicii, ci pentru dragostea de mainrii n sine. O asemenea persoan i
mut interesul de la tot ceea ce este viu, transformnd fiinele, chiar i pe ea nsi, n
obiecte. Tipul biofil este ndrgostit de via, atitudinea lui este congruent cu
orientarea productiv, pentru c este preocupat de dezvoltarea personal i a celorlali
(Schultz, 1986).
43
- pentru uz didactic -
44
Marius Druga - Teoriile personalitii
45
- pentru uz didactic -
pentru prima dat capabil s fac singur ceva: s umble, s mping, s trag, s comunice mai
eficient. Negativismul vrstei cuvntul favorit fiind nu este un indiciu al luptei pentru
autonomie; un alt indiciu important este obinuirea cu toaleta proces n care se confrunt
voina prinilor cu a copilului.
Voina este virtutea ego-ului corespunztoare acestei perioade.
- Iniiativ vs. ruine (3 ani 5 ani) stadiul genital-locomotor, acum abilitile
motorii i mentale ale copilului i permit s fac mai multe lucruri i el se angajeaz ntr-o
mulime de activiti noi indiciu al iniiativei. Iniiativa poate s apar i n form imaginar,
ca dorin de a poseda printele de sex opus i rivalitate cu printele de acelai sex.
Reamintim c primele patru stadii ale lui Erikson corespund stadiilor oral, anal, falic i de
laten ale lui Freud.
ntrebarea cheie se leag de modul n care vor reaciona prinii la iniiativele
copilului. Pedepsele repetate, care duc la inhibarea iniiativei, l vor determina s cread c
aciunile sale sunt rele i va aprea sentimentul de vin, care va acompania toate activitile
iniiate de el mai trziu n via (Capps, 2004). Dac prinii acioneaz ghidndu-i
comportamentele, ntr-o manier iubitoare, copilul va nelege treptat ce este permis i ce nu
altfel spus, ncepe procesul de dezvoltare a superego-ului.
Puterea ego-ului caracteristic acestui stadiu este scopul, care permite dezvoltarea
simului realitii,
- Competen vs. inferioritate (6 ani 11 ani) stadiul de laten perioad cnd
tumultul anilor anteriori a trecut, copilul este liber s se concentreze asupra nvrii,
orientnd spre scopuri acceptate impulsurile care odinioar erau ndreptate spre vise i joac.
Societatea intervine ntr-o manier mai formal pentru a dezvolta capacitile i potenialul
copilului. Indiferent de societatea n care triete, copilul va lua parte la un proces de instruire
sistematic, pentru a dobndi abiliti care i vor fi utile n via.
Puterea ego-ului asociat acestei etape este competena abilitatea de a folosi
inteligena i capacitile pentru a duce la ndeplinire sarcini valorizate social.
- Identitate vs. confuzia rolurilor (12 ani 18 ani) adolescena este considerat de
Erikson crucial, pentru c trebuie rezolvat problema identitii ego-ului, este o perioad de
interpretri i consolidri, n care tot ceea ce tim i simim n legtur cu ceilali se mbin
ntr-un ntreg, persoana trebuie s-i formeze o imagine de sine care s ofere continuitate
vieii psihice. Cei care ies din acest stadiu avnd un puternic sim al identitii sunt pregtii
pentru a deveni aduli, cei care nu reuesc, cei care trec prin crize de identitate, manifest ceea
ce Erikson numea confuzia rolurilor; ei nu tiu cine sunt i ncotro se ndreapt, iar ca rezultat
vor abandona cursul firesc al evenimentelor vieii (coal, slujb, mariaj), cutnd o identitate
negativ, opus celei prescrise de societate. Erikson a accentuat impactul grupului social cu
care adolescentul caut s se identifice asupra dezvoltrii identitii ego-ului.
Rezolvarea crizei de identitate duce la apariia fidelitii ca intenie de a fi loial i dedicat
rolurilor alese, celorlali sau unei ideologii. n lipsa unei inte clare spre care s i ndrepte
fidelitatea, tnrul va avea un ego slab, suferind de o confuzie a valorilor, sau va cuta un grup
deviant cruia s-i fie loial (Markstrom i Kalmanir, 2001).
- Intimitate vs. izolare (18 ani 35 ani) stadiul adultului tnr, acum persoana
dobndete n fine independena fa de prini i ncepe s duc o existen responsabil ca
adult, aceasta nsemnnd munca, stabilirea unor prietenii apropiate i gsirea unui partener de
46
Marius Druga - Teoriile personalitii
via. Intimitatea nu este restricionat deci la relaiile sexuale, desemnnd ntr-un sens mai
larg sentimentul de grij i angajarea n relaii de prietenie cu ceilali, fr teama de pierdere a
identitii de sine. Opusul intimitii, izolarea, apare cnd tnrul adult se teme s-i rite
identitatea prin mprtirea unei intimiti autentice.
Puterea ego-ului caracteristic perioadei este dragostea, caracterizat de angajament
reciproc de pe poziii de egalitate (Markstrom i Kalmanir, 2001).
- Creaie vs. stagnare (35 ani 55 ani) vrsta adult relev dou aspecte: creaia
nseamn mai mult dect a fi printe; este capacitatea de a fi productiv i creativ n mai multe
domenii ale vieii, mai ales cele care presupun grija pentru generaiile viitoare. Eecul n a
realiza astfel de activiti duce la apariia sentimentelor de stagnare, de srcire personal.
Astfel de persoane regreseaz spre un stadiu de pseudointimitate, n care se rsfa ntr-un
mod copilresc, fiind complet absorbite de propriile nevoi.
Puterea ego-ului care corespunde stadiului este grija pentru ceilali.
- Integritatea ego-ului vs. disperare (de la 55 de ani) maturitatea, integritatea ego-
ului se refer la posibilitatea de a reflecta asupra vieii cu un sentiment de satisfacie, chiar
dac nu au fost ndeplinite toate visele. Moartea este acceptat ca fiind una dintre faetele
existenei. Disperarea presupune regretul pentru nendeplinirea posibilitilor aprute n via.
Virtutea corespunztoare stadiului este nelepciunea abilitatea de a reflecta asupra
vieii, contientiznd c moartea este aproape.
47
- pentru uz didactic -
48
Marius Druga - Teoriile personalitii
- de la joac la munc;
- de la egocentrism la relaii interpersonale.
Anna Freud a sistematizat i a dezvoltat ideile lui Feud cu privire la mecanismele de
aprare ale ego-ului, fcnd distincie ntre aprarea mpotriva instinctelor, mpotriva
emoiilor dureroase sau inacceptabile i aa numitul proces defensiv permanent. A aprofundat
cteva dintre mecanismele propuse de tatl ei i a descris cteva proprii. n acest sens,
identificarea cu agresorul este printre cele mai cunoscute mecanisme propuse de ea victima
ncepe s manifeste fa de agresor gratitudine i admiraie, mecanism identificat la prizonierii
de rzboi i ostatici. Are aplicaii tragice n ziua de azi, demonstrndu-se c acei copii care au
suferit abuzuri n copilrie vor deveni n cele mai multe cazuri la rndul lor abuzatori, la
maturitate (Spielman, 2002).
Cele mai multe critici legate de Anna Freud (disputa cu Melanie Klein este celebr n
istoria psihologiei) se leag de faptul c psihologia ego-ului trece cu vederea unele aspecte
anterioare perioadei genitale (Spielman, 2002); de asemenea, se pune adeseori ntrebarea ct
de mare ar fi fost contribuia Annei Freud dac ea nu ar fi avut un tat att de celebru.
Heinz Hartmann (1894-1970)
Spre deosebire de Anna Freud, care susinea c ego-ul este legat iremediabil de id i
reglat de superego, Heinz Hartmann sugereaz c ego-ul este o for autonom. Funcia ego-
ului nu este limitat la evitarea durerii, Hartmann acordnd importan special funciilor
integrative ale ego-ului: percepia, atenia, memoria, gndirea raional i aciunea. Aceste
funcii ar reprezenta prerechizite ale interaciunilor ego-ului cu id-ul, avnd capacitatea de a
neutraliza energia sexual i agresiv (Engler, 1999). Accentul pus de Hartmann asupra
funciei cognitive a ego-ului este n concordan cu interesul actual acordat laturii cognitive n
formarea i dezvoltarea personalitii.
49
- pentru uz didactic -
50
Marius Druga - Teoriile personalitii
sine, avnd sentimente nerealiste despre importana propriei persoane; sunt dependeni de
admiraia celorlali, iar dac nu o primesc sunt copleii de sentimente de inferioritate.
Personalitatea de tip borderline este undeva la grania dintre nevroz i psihoz. Aceste persoane
se bazeaz pe mecanisme de aprare care distorsioneaz realitatea ntr-o msur mai mare dect
mecanismele nevrotice tipice; pe de alt parte, nu sunt att de rupte de realitate precum
psihoticii n cel mai ru caz trec prin episoade psihotice cnd sunt stresate (Anderson, 2001).
Kernberg a sugerat cteva modificri ale teoriei instinctelor a lui Freud; baza formrii
personalitii s-ar afla n interaciunea dintre cauzele neuropsihologice ale emoiilor primitive
i primele experiene de relaionare a copiilor cu ceilali; agresiunea ar fi principala for
motivatoare, furia fiind o emoie necesar, care contribuie la pulsiunea agresiv. Pacienii cu
tulburri narcisiste sau de tip borderline exprim adesea mnie, furie i invidie, analistul
trebuie s evite s rspund la rndul lui cu agresivitate, meninnd o postur neutr (Engler,
1999).
Nancy Chodorow (n. 1944) a demonstrat influena psihanalizei (i mai ales a teoriei
relaiilor obiectuale) asupra teoriei feministe i a schimbrii sociale. n scrierile sale iniiale, a
identificat relaia puternic dintre identitatea de gen i organizarea muncii i a familiei n
societile capitaliste. Industrializarea este cea care a dus la modificarea rolurilor femeilor i
brbailor, astfel nct femeile au devenit tot mai concentrate asupra rolului de mam, iar
brbaii asupra rolului de susintor financiar al familiei. Stabilirea identitii de gen apare n
perioada preoedipal, personalitatea feminin se dezvolt ntr-un mod care accentueaz relaiile
interpersonale, iar cea masculin ntr-un mod care accentueaz separarea, ceea ce va avea efect
asupra activitilor desfurate la maturitate (Johnson i Pinar, 1980).
51
- pentru uz didactic -
Mai mult dect oricine altcineva, Allport a fcut din studiul personalitii o preocupare
academic respectabil. Cartea publicat de el n 1937, Personalitatea: o interpretare
psihologic, a fcut ca preocuparea pentru studiul personalitii s devin o parte important a
cercetrilor psihologice.
Allport l-a contrazis pe Freud n mai multe privine: rolul atribuit incontientului este
vzut ca fiind exagerat, individul controlnd de fapt forele care l motiveaz; rolul trecutului
n determinarea prezentului este de asemenea negat, fiinele umane nu sunt prizonierele
conflictelor copilriei, ci sunt ghidate de condiiile prezentului i de viziunea asupra viitorului;
s-a opus studierii personalitii cu ajutorul datelor obinute de la subieci cu tulburri psihice,
spre deosebire de Freud, care vedea normalitatea i anormalitatea ca fiind capete ale unui
continuum, Allport considera c ntre cele dou exist o ruptur clar. Studiul personalitii ar
trebui deci s se bazeze pe adulii sntoi, normali, maturi.
4.1.1. Date biografice
Gordon Allport s-a nscut n Montezuma, statul Indiana. Tatl su era un om de afaceri
care s-a orientat apoi spre medicin la naterea lui Gordon. Fiind mezinul familiei, era prea
mic pentru a fi un tovar de joac pentru fraii si, a scris puin despre copilria sa, indicnd
doar c a petrecut o mare parte singur.
Cu toate c a terminat liceul cu rezultate foarte bune, nu tia ce s fac mai departe, i
n cele din urm s-a nscris la Harvard, la ndemnul fratelui su Floyd, unde a trecut cu greu
examenul de admitere. Urmtorii ani i s-au prut ns foarte interesani, noi orizonturi
intelectuale deschizndu-i-se n fa. n acest timp, s-a angajat n numeroase activiti de
voluntariat i a gsit c aceste activiti de serviciu social sunt foarte satisfctoare, pentru c
i ofereau un sentiment de competen, reflectnd cutarea identitii personale.
Nici cnd a terminat facultatea nu era sigur ce vrea s fac n via, pentru a vedea
dac i-ar plcea o carier n nvmnt, a acceptat un post la un colegiu din Istanbul. S-a
simit foarte bine acolo i a acceptat n anul urmtor o burs de la Harvard, pentru a-i
continua studiile n psihologie. La ntoarcerea n Statele Unite, s-a oprit n Viena pentru a-i
vizita un frate. n timp ce era n Viena, i-a scris lui Freud i acesta l-a invitat s-l viziteze.
Cnd a ajuns n biroul lui Freud, l-a gsit ateptndu-l n tcere, tcere care s-a prelungit i
brusc Allport a nceput s povesteasc despre un biat care se temea de mizerie i pe care l
ntlnise pe drum. Rspunsul lui Freud a fost i acel biat eti tu? (ntrebare care dup
prerea multor cunoscui ai lui Allport a mers drept la int, el fiind cunoscut pentru curenia,
ordinea i punctualitatea sa). Allport a fost zguduit de ntrebarea lui Freud i a reuit s
schimbe subiectul, dar ntlnirea l-a determinat s cread c modul n care psihanaliza atribuie
incontientului motivele aciunilor umane este incorect, fiind nevoie de o nou teorie a
motivaiei (Schultz, 1986).
A obinut titlul de doctor n 1922, cu o tez intitulat Studiul experimental al
trsturilor de personalitate referire special privind problema diagnozei sociale, primul
studiu american n domeniu. A nceput s predea la Harvard doi ani mai trziu, innd un curs
despre aspectele psihologice i sociale ale personalitii, considerat primul curs despre
personalitate din Statele Unite. Activitatea lui s-a ndreptat mai ales spre psihologia
personalitii i cea social, a fost preedintele Asociaiei Psihologilor Americani i a primit
numeroase premii i distincii. A rmas la Harvard pn la sfritul vieii, n 1967.
52
Marius Druga - Teoriile personalitii
53
- pentru uz didactic -
asupra rspunsurilor specifice. Allport descrie cteva caracteristici eseniale ale trsturilor de
personalitate (Allport, 1927):
- sunt reale, nu sunt doar constructe teoretice care eticheteaz anumite comportamente,
ele exist n interiorul fiecrei persoane;
- manifestarea lor nu este condiionat de prezena anumitor stimuli;
- sunt independente funcional de originile lor, chiar dac originea lor poate fi
identificat n condiionarea reflexelor, de exemplu;
- trsturile determin comportamentul, ghidndu-i direcia;
- pot fi demonstrate empiric, putem s inferm existena unor trsturi pe baza coerenei
i consistenei comportamentelor unor persoane observate pe o perioad mai mare de
timp;
- nu sunt separate rigid una de alta, ele se pot suprapune parial sau pot s coreleze
foarte mult ntre ele, de exemplu, ostilitatea i agresivitatea sunt trsturi diferite, dar
foarte strns legate.
La nceputul carierei sale, Allport vorbea despre dou categorii de trsturi.
Trsturile individuale (denumite mai trziu dispoziii personale) sunt unice fiecrei persoane
i nu pot fi comparate. Nu toate dispoziiile personale au aceeai intensitate sau semnificaie
pentru individ, unele sunt mai puternice dect altele. Astfel, Allport distinge: trsturi
cardinale care sunt generale i influente, sunt att de puternice nct fiecare comportament
practicat de persoan este dominat de ele. Allport oferea ca exemple sadismul sau ovinismul;
trsturile centrale sunt n numr mai mare (ntre cinci i zece), i sunt mai puin generale,
practic, sunt cele la care apelm cnd dorim s descriem pe cineva n cteva cuvinte;
trsturile secundare sunt exprimate ntr-un mod puin evident i att de aleator nct doar
prietenii apropiai le observ (Schultz, 1986). O a doua categorie sunt trsturile comune sunt
mprtite de un numr de oameni, de exemplu de membrii unei culturi. Trsturile comune
sunt abstractizri, pentru c reflect valori sociale i izvorsc din presiunea pe care societatea o
exercit asupra membrilor si pentru ca acetia s se comporte n anumit mod. Aceste trsturi
sunt considerate de suprafa, ele nedifereniind persoanele ntre ele. De exemplu, o societate
care preuiete individualismul poate dezvolta la membrii ei asertivitatea, ceea ce ne permite s
comparm indivizii ntre ei.
Nu doar trsturile sunt cele care ghideaz comportamentul uman, ci i obinuinele i
atitudinile.
Obinuinele au ns o influen mai ngust, mai limitat. Ele sunt inflexibile,
implicnd rspunsuri specifice la stimuli specifici, un numr de obinuine care au aceeai
finalitate se pot integra pentru a forma o trstur. Allport ofer exemplul copilului care se
spal pe dini de dou ori pe zi, dup o vreme, comportamentul devine obinuin, copilul
nva de asemenea s se spele pe mni nainte de a mnca sau dup ce merge la toalet.
Aceste obinuine i altele care ndeplinesc aceeai funcie (curenia) formeaz o trstur a
persoanei: curenia.
n privina atitudinilor, Allport susine c diferena dintre acestea i trsturi este mai
greu de realizat. Autoritarismul sau extraversia pot fi considerate att atitudini ct i trsturi.
Totui, n general se poate realiza o distincie. n primul rnd, atitudinile au un obiect mai
limitat (avem o atitudine fa de ceva un profesor, protejarea mediului etc.), n timp ce
trsturile nu sunt direcionate att de specific (cineva care este timid se manifest n acelai
54
Marius Druga - Teoriile personalitii
fel ntr-o mare varietate de situaii sociale). n al doilea rnd, atitudinile au o direcie, o
polaritate pozitiv sau negativ. Ele determin persoanele s accepte sau s resping o idee
sau alte persoane, implicnd evaluri subiective ale acestora. Trsturile pe de alt parte nu
implic evaluri.
55
- pentru uz didactic -
psihologiei personalitii n Statele Unite i unul dintre cei mai influeni psihologi ai primei
jumti a secolului al XX-lea. Ideile sale despre unicitatea fiinei umane sau importana
planurilor de viitor se reflect n scrierile umanitilor Maslow i Rogers.
56
Marius Druga - Teoriile personalitii
pentru c este singura din parcare la acea or trzie), i a publicat peste 400 de articole i 56
de cri i monografii.
57
- pentru uz didactic -
58
Marius Druga - Teoriile personalitii
59
- pentru uz didactic -
- trsturile i strile sunt variabile care explic diferenele interindividuale n ceea ce privete
comportamentul, n msura n care acele trsturi i stri sunt integrate ntr-un sistem
teoretic coerent;
- relaia dintre trsturi i stri pe de o parte i comportament pe de alt parte este indirect,
fiind moderat de interaciunile care au loc ntre trsturi i stri.
Eysenck definea personalitatea ca organizare mai mult sau mai puin stabil i trainic a
caracterului, temperamentului, intelectului i fizicului unei persoane, organizare care determin o
adaptare unic la mediu. Modelul pe care Eysenck l propune pentru structura personalitii este
unul ierarhic. Ar exista astfel patru niveluri de organizare; la baz se afl comportamentele
specifice (rspunsurile specifice), care presupun rspunsuri observabile ale indivizilor la
experienele de zi cu zi i care pot sau nu s fie caracteristice individului (a rspunde la telefon de
exemplu); la nivelul urmtor se afl rspunsurile habituale (grupuri de rspunsuri specifice de
comportamente care apar repetat n circumstane similare mersul la cumprturi), reprezint cel
mai sczut nivel de organizare; la nivelul al treilea gsim organizri ale rspunsurilor habituale n
trsturi (sugestibilitate, iritabilitate etc.) - asemntoare trsturilor surs identificate de Cattell;
n vrful ierarhiei se afl organizri ale trsturilor n tipuri, care sunt dimensiuni mai largi,
superfactorii personalitii (introversia sau extraversia de exemplu) (Eysenck, 1951).
Asupra acestora din urm s-au orientat cercetrile lui Eysenck, pe baza unei analize a
literaturii privind tipurile de temperament, ncepnd cu descrierile lui Hipocrate, emind
ipoteza c descrierile comportamentale specifice tipologiilor anterioare pot fi explicate de doi
superfactori: introversie vs. extraversie i emotivitate vs. stabilitate. Dimensiunea extraversie
vs. introversie reflect gradul n care persoana este participativ sau sociabil, iar dimensiunea
emotivitate (nevrotism) vs. stabilitate (emoional) se refer la adaptarea individului la mediu
i la gradul de constan n timp a comportamentului su. Eysenck consider c majoritatea
oamenilor se ncadreaz undeva la mijloc, att n ceea ce privete introversiunea -
extraversiunea, ct i emotivitatea stabilitatea.
n urma cercetrilor efectuate asupra acestor doi superfactori ai personalitii, Eysenck
a investigat i un al treilea superfactor, psihoticismul, caracterizat de pierderea contactului cu
realitatea sau distorsionarea ei, incapacitatea de a face distincie ntre realitate i fantezie.
Aceste persoane pot s aib tulburri de gndire, emoionale sau disfuncii motorii. Spre
deosebire de superfactorii descrii anterior, psihoticismul nu are o dimensiune opus, ci putem
spune doar c este prezent ntr-un anumit grad la toi indivizii (dei Eysenck afirma la un
moment dat c o dimensiune opus ar putea fi Controlul Super-Ego-ului) (Eysenck, 1990).
n ceea ce privete msurarea trsturilor de la baza piramidei, Eysenck a construit
chestionare de personalitate utiliznd o metod numit de el analiz de criteriu. Demersul
ncepea de la o ipotez privind posibila existen a unei variabile fundamentale, cum ar fi de
exemplu stabilitatea emoional vs. nevrotismul. Apoi erau alese dou grupuri criteriu, unul
care fusese identificat anterior ca fiind compus din indivizi stabili emoionali i unul compus
din indivizi nevrotici. Fiecare grup primea chestionare, urmrindu-se cte rspunsuri afirmative i
cte negative ofereau membrii grupurilor pentru fiecare ntrebare. Dac unul dintre grupuri ofer
mai multe rspunsuri afirmative dect negative la o anumit ntrebare, nseamn c respectiva
ntrebare poate s constituie un bun item care s fac distincia ntre cele dou grupuri. Pentru
Eysenck nu conteaz neaprat motivele care stau la baza rspunsurilor, ci faptul c ntre cele dou
grupuri exist diferene semnificative (Eysenck, 1951). Prin analiza mai multor rspunsuri, este
60
Marius Druga - Teoriile personalitii
posibil construirea unui chestionar care s disting clar ntre cele dou grupuri. Printre cele mai
cunoscute inventare construite de Eysenck se numr The Eysenck Personality Inventory, The
Eysenck Personality Questionnaire, utilizate ntr-un numr foarte mare de cercetri.
Un ultim superfactor asupra cruia Eysenck i-a ndreptat atenia este inteligena. El
distingea ntre inteligena biologic (bazele fiziologice, neuronale i anatomice ale
inteligenei) i inteligena psihometric (o msur numeric desemnat s reflecte inteligena).
Pentru c inteligena are cu siguran o baz genetic, trebuie s aib un fundament biologic.
Potenialul evocat ar putea fi legat de mecanismele biologice. Stimularea senzorial activeaz
neuronii, care trimit semnale spre creier, cauznd intensificarea activitii electrice a acestuia.
Aceast activitate electric sau potenial evocat poate fi nregistrat cu ajutorul
encefalogramei, constatndu-se o configuraie mai complex n cazul persoanelor cu
inteligen ridicat. Eysenck anticipeaz de asemenea c aceste persoane au de asemenea un
timp de reacie mai scurt.
n cercetrile sale asupra personalitii, Eysenck a trecut de simpla analiz descriptiv
i a cutat s identifice cauzele care stau la baza anumitor tipare comportamentale. n primele
sale studii, a accentuat c indivizii difer din punct de vedere al reactivitii SNC i al vitezei
cu care se formeaz rspunsurile condiionate. La nceput, diferenele dintre extraversie i
introversie erau puse pe seama variaiilor proceselor de inhibiie i excitaie la nivel central.
Indivizii cu nivele inhibitive ridicate, respectiv excitative sczute vor deveni probabil
extravertii, iar cei cu nivele inhibative sczute, dar excitative ridicate vor deveni probabil
introvertii. n cazul extravertiilor, procesele lor mai puin excitate de la nivel central i
determin s caute stimuli externi pentru a face fa pasivitii. Aceti indivizi sunt insensibili
la stimulrile de intensitate sczut, deoarece nivelul ridicat al inhibiiei lor suprim acest tip
de stimulri. Ei vor cuta prin urmare stimulri mai puternice. n cazul introvertiilor situaia
este invers, ei avnd din start niveluri excitative ridicate, prin urmare, vor cuta s se retrag
din faa stimulilor pentru a nu fi copleii. Ei sunt rapid satisfcui de niveluri sczute de
stimulare. Pe baza acestor asumpii, Eysenck a presupus c introvertiii sunt mai uor de
condiionat, ipotez care nu a rezistat ns testrilor ulterioare i astfel Eysenck i-a revizuit
teoria (Boeree, e-text, http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html).
Teoria revizuit afirma c de fapt funciile biologice specifice sunt responsabile pentru
inhibiie i excitaie, ceea ce nsemna c introversiunea i extraversiunea erau explicate prin
diferenele dintre nivelurile de activare, iar stabilitatea emoional, respectiv nevrotismul, erau
explicate de activitatea aa numitului creier visceral.
Nivelul de activare cortical este determinat de activitatea sistemului reticulat
ascendent, introvertiii ar trebui s prezinte niveluri mai ridicate de reactivitate a sistemului
reticulat ascendent, comparativ cu extravertiii, ceea ce nseamn c n condiii de stimulare
identic nivelul activrii este mai ridicat n cazul introvertiilor, ceea ce determin o
restrngere a comportamentului acestora i apariia unor trsturi precum izolarea sau
retragerea. Pe de alt parte, nivelul mai sczut de activare al extravertiilor i determin s
caute stimularea.
n ceea ce privete psihoticismul, este mai greu de dezvoltat o teorie cauzal.
Eforturile de a identifica factorii biologici care stau la baza acestei dimensiuni au fost mai
reduse, cu toate acestea, Eysenck credea c psihoticismul ar putea fi legat de balana
hormonilor sexuali. Brbaii nregistreaz n general scoruri mai ridicate pentru psihoticism,
61
- pentru uz didactic -
62
Marius Druga - Teoriile personalitii
63
- pentru uz didactic -
64
Marius Druga - Teoriile personalitii
n activitate sunt astfel de ntriri). ntririle negative cresc sau menin posibilitatea unui
comportament prin ndeprtarea unui stimul din situaia respectiv, prin urmare, ntririle
negative cresc probabilitatea comportamentului. De exemplu, managerii i ciclesc
permanent subordonaii, cu excepia situaiilor cnd acetia lucreaz din greu. Singurul mod
n care subalternii pot scpa de cicleal este s munceasc din greu. Cicleala. ntritor
negativ, menine sau crete probabilitatea unor rspunsuri productive prin renunarea la ea
(Johns, 1998).
Spre deosebire de ntririle pozitive sau negative, care cresc sau menin probabilitatea
unui comportament, sanciunile sau pedepsele presupun aplicarea unui stimul potrivnic, ca
urmare a unui anume comportament, avnd scopul de a scdea probabilitatea acelui
comportament. eful care i critic secretara care folosete telefonul firmei n interes
personal aplic o sanciune.
Spuneam c Skinner a lucrat n laborator folosind oareci, pe care i lsa liberi ntr-o
cutie. La un moment dat, n explorarea cutiei oarecele nimerea peste un levier care dac era
acionat permitea intrarea n cutie a unui cocolo de hran (ntrirea pentru comportamentul
de apsare a levierului). Treptat, oarecele nva s apese pe levier pentru a primi hrana. Dei
cutia lui Skinner (Skinner box Skinner niciodat nu a fost de acord cu denumirea,
insistnd c se numete aparat de condiionare operant) funciona, era o problem,
cercettorii petreceau mult vreme confecionnd acele cocoloae de hran. ntr-o dup-mas,
Skinner i-a dat seama c va trebui s i petreac toat ziua fcnd cocoloae de hran, dac
voia s continue experimentele luni dimineaa. Atunci s-a nscut ideea de a schimba
programul de administrare a hranei, debutnd astfel un program de cercetare privind modul de
administrare a ntririlor, considerat de muli psihologi ca fiind principala contribuie a lui
Skinner (Schultz, 1986).
Este evident c n viaa de zi cu zi beneficiem rareori de ntriri ale unui
comportament de fiecare dat cnd acesta se manifest. Care este ns cea mai bun metod
de administrare a ntririlor?:
- programele cu interval fix presupun c ntre un rspuns ntrit i momentul disponibilitii
urmtoarei ntriri apare o perioad de timp fix. n acest caz, ntrirea nu are nimic de-a
face cu numrul de rspunsuri comportamentale corecte, evaluarea anual a angajailor este
un exemplu de ntrire cu program fix. Cercetrile arat c pe msur ce intervalul de timp
dintre ntriri scade, crete frecvena comportamentelor; n schimb, dac mrim intervalul
de timp, dup ntrire comportamentul scade n intensitate deoarece individul a nvat c
pentru o perioad de timp nu va mai primi nici o ntrire. De exemplu, performanele
angajatului se mbuntesc pe msur ce se apropie data evalurii, pentru a scdea imediat
dup aceea (Johns, 1998);
- programele cu raport fix sunt metode de ntrire n care trebuie s existe un numr fix de
rspunsuri ntre un rspuns consolidat i disponibilitatea urmtoarei consolidri. O
companie care acord angajailor si o zi liber pentru dou smbete lucrate utilizeaz un
program de ntrire cu interval fix. Un alt exemplu este sistemul de salarizare la bucat.
- programele cu interval variabil presupun ca ntre rspunsul ntrit i ocazia urmtoarei
ntriri s existe o perioad de timp variabil. Cu alte cuvinte, consolidarea poate s apar n
orice moment, pe neateptate, acest sistem duce la un ritm de rspuns mai ncet i mai
uniform, deoarece individul nu poate s anticipeze data urmtoarei ntriri i nici nu i poate
65
- pentru uz didactic -
grbi apariia. Extemporalele surpriz sunt un exemplu n acest sens, cernd din partea
elevilor o pregtire continu i nu una comasat pe o perioad de timp;
- programele cu raport variabil sunt metode de ntrire n care trebuie s existe un numr
variabil de rspunsuri ntre o consolidare i disponibilitatea urmtoarei consolidri. Sunt
foarte eficiente n a produce rate de rspuns stabile i nalte; aparatele electronice din
cazinouri sunt programate pe baza acestui principiu, fiind modaliti foarte eficiente de
control al comportamentului.
Pentru a rspunde ntrebrilor privind modul de formare a comportamentelor operante
complexe, Skinner a introdus termenul de modelare, cunoscut i sub numele de metoda
aproximrilor succesive. El a demonstrat tehnica modelrii, antrennd un porumbel s
loveasc cu ciocul un anumit loc din colivie, aciune puin probabil s fie realizat la
ntmplare. La nceput, porumbelului i s-au administrat ntriri cnd se ntorcea spre locul
respectiv, apoi ntrirea era retras pn cnd pasrea fcea o micare ct de mic spre acel
loc. Apoi era ntrit doar comportamentul de aplecare a capului spre punctul ales, iar n final
era ntrit doar comportamentul de lovire cu ciocul a locului. Dei pare o procedur
ndelungat, Skinner a artat c ntregul proces dureaz dou-trei minute. Metoda se numete
a aproximrilor succesive deoarece comportamentele complexe sunt divizate n
subcomportamente de baz, modelate pas cu pas (Hergenhahn i Olson, 1999).
Privitor la Autocontrolul comportamentului, Skinner subliniaz c acesta nu este
realizat de ctre o instan intern misterioas (sinele), ci reprezint de fapt controlul
variabilelor care ne influeneaz comportamentul, autorul descriind cteva tehnici de
autocontrol:
- saierea este o tehnic prin care persoanele renun la un comportament nedorit practicndu-
l excesiv, un fumtor care dorete s renune la fumat ar putea s fumeze ntr-o zi igar
dup igar, pn cnd i se face ru tehnica a fost utilizat n programele de eliminare a
fumatului;
- stimularea aversiv presupune ca persoana care dorete s renune la un comportament s
declare acest lucru n prezena prietenilor, dac promisiunea nu este inut, trebuie s fac
fa criticilor persoanelor pe care le-a anunat;
- autontrirea pentru comportamentele dezirabile este o tehnic des utilizat, nu de puine ori
ne rspltim singuri pentru o aciune pe care o considerm valoroas.
66
Marius Druga - Teoriile personalitii
un psiholog). Abordarea a ajuns s fie cunoscut sub numele de economia de jetoane i a avut
efecte spectaculoase, pacienii considerai pn atunci fr speran ncepnd s interacioneze
unul cu altul i cu personalul clinicii, iar stima lor de sine a crescut semnificativ (Hawkins,
1993). ntreruperea ntririlor determin ns ntoarcerea la starea iniial, iar sistemul nu are
efect dac tratamentul se desfoar n afara clinicii.
Organizaiile industriale care au utilizat condiionarea operant au reuit s scad
absenteismul i s creasc sigurana i productivitatea muncii. ntririle utilizate n industrie
sunt sistemele de salarizare, securitatea postului, recunoaterea din partea superiorilor sau
oferirea posibilitii de dezvoltare personal.
Este evident c teoria lui Skinner a fost supus criticilor subliniindu-se c oamenii sunt
mai mult dect nite maini direcionate de forele externe, umanitii n special argumenteaz
c fiinele umane sunt mai mult dect nite uriai oareci albi, accentul pus de Skinner asupra
comportamentului manifest ignornd caracteristicile care ne deosebesc de oareci sau
porumbei, oamenii sunt fiine contiente care pot s acioneze spontan conform liberului
arbitru.
Ali critici i exprim ngrijorarea n legtur cu credina lui Skinner conform creia
oamenii pot fi total manipulai i controlai, afirmnd c o astfel de credin sprijin o gndire
fascist. Dac ideile lui Skinner ar fi acceptate n totalitate, afirm aceste critici, ele ar uura
calea pentru formarea unei societi n care fiecare aspect al comportamentului ar fi controlat,
ncepnd din copilrie.
Mai concret, alte critici se leag de tipul subiecilor utilizai i de simplismul situaiilor
studiate. Cum poate Skinner s extrapoleze pornind de la comportamentul de ciugulire i s
ajung s explice comportamentul uman complex? Prpastia dintre porumbei i oameni ar fi
prea adnc pentru a permite generalizri.
DeBell i Harless (1992) identific cinci mituri care circul pe seama teoriei lui
Skinner:
a) Skinner ar fi negat rolul factorilor fiziologici i genetici n determinarea
comportamentului, nu este chiar aa, Skinner mai degrab a ignorat rolul acestor factori,
deoarece era interesat doar de cauzele controlabile ale comportamentului;
b) Skinner ar fi crezut c orice comportament poate fi condiionat, dimpotriv, Skinner a
considerat c sensibilitatea la unele ntriri are o baz genetic, unele comportamente
putnd fi mai uor condiionate dect altele. El s-a axat ns doar asupra celor
manipulabile i controlabile;
c) Skinner ar fi neglijat unicitatea fiinei umane mitul este drmat de preocuprile lui
Skinner pentru experimentele cu un singur subiect, el fiind poate cel mai ideografic
cercettor din psihologie;
d) Skinner ar fi vzut n pedeaps metoda ideal de control al comportamentului, dei
Skinner a recunoscut c aceast metod este obinuit pentru tehnicile de control al
comportamentului n secolul al XX-lea, Skinner a insistat asupra utilizrii ntririi
pozitive, deoarece sanciunile nu puteau s l nvee pe individ s se comporte cum
trebuie, nu eliminau 100% comportamentul nedorit i n plus puteau duce la
comportamente mai rele dect cele pedepsite;
e) Skinner ar fi negat existena strilor interne, Skinner a recunoscut existena lor, dar le-a
minimizat importana considerndu-le irelevante.
67
- pentru uz didactic -
Majoritatea criticilor nu au primit rspuns din partea lui Skinner, el afirmnd c are
lucruri mai bune de fcut cu timpul su dect s explice teoria sa celor care nu au neles-o. n
ciuda criticilor ns Skinner este fr ndoial unul dintre cei mai influeni psihologi ai
secolului al XX-lea. Cercetarea realizat de Gilgen n 1982 l plaseaz pe Skinner pe primul
loc n ceea ce privete importana dintr-un lot de 286 de psihologi ai celei de-a doua jumti a
secolului trecut (apud Schultz, 1986). Poziia sa behaviorist radical rmne puternic n
psihologia aplicat, dei a fost puternic pus la ncercare de abordrile cognitiv-
comportamentale.
68
Marius Druga - Teoriile personalitii
1999) (n biofeedback, un aparat este utilizat pentru a afia sonor i vizual starea unei funcii
biologice (de exemplu frecvena cardiac) pe care n timp pacienii nvau s o controleze
voluntar).
69
- pentru uz didactic -
importante impulsuri secundare este frica sau anxietatea, deja Freud observase c
evenimentele care acompaniaz o experien dureroas vor cauza anxietate dac vor fi
rentlnite. Copilul care se curenteaz va tri nivele ridicate de anxietate cnd se va afla n
apropierea prizelor, chiar dac aceast apropiere nu genereaz n sine durere. Reducerea fricii
sau a anxietii este unul dintre scopurile majore spre care se ndreapt rspunsurile umane
sau animale.
Indiciul este un stimul care indic direcia potrivit spre care trebuie s se ndrepte
rspunsul. n timp ce impulsul ofer energie, indiciul ghideaz comportamentul. Rspunsul
este solicitat de impulsurile i indiciile prezente i scopul su este de a reduce sau elimina
impulsul. Rspunsurile pot fi externe (acte motorii propriu-zise) sau interne (planificarea i
raionamentul care vor duce la eliminarea impulsului). Potrivit lui Dollard i Miller, ntrirea
este egalat cu reducerea impulsului.
Fiecare indiciu poate s solicite simultan rspunsuri care variaz n ceea ce privete
probabilitatea lor de apariie. Grupul de rspunsuri solicitate de un indiciu formeaz ceea ce
Hull numea ierarhia obinuinelor. De exemplu, cnd copilul mic este nfometat, o ierarhie de
rspunsuri este activat: agitaie, plns, agitaie motorie accentuat. Rspunsul care are
potenialul cel mai ridicat de a reduce impulsul se numete rspuns dominant. Trebuie s
subliniem c dac rspunsul dominant dintr-o ierarhie reduce ntotdeauna impulsul, nu va
aprea nvarea. Doar eecul unui rspuns poate duce la alegerea altor comportamente, iar
procesul poar numele dilem de nvare, avnd importante implicaii n creterea i
educarea copiilor.
Dollard i Miller au mprumutat termenul de conflict de la Freud i Lewin i au studiat
patru tipuri de conflict (Hergenhahn i Olson, 1999):
- conflictul apropiere apropiere, care apare ntre dou scopuri pozitive n egal msur
atractive, n acelai timp. Un astfel de conflict apare de exemplu cnd o persoan este i
nfometat i somnoroas, de obicei soluia fiind ndeplinirea pe rnd a scopurilor;
- conflictul evitare evitare, care apare cnd persoana trebuie s aleag ntre dou scopuri
negative, de exemplu, copiii trebuie s aleag uneori ntre a mnca tot din farfurie i
interzicerea unor privilegii;
- conflictul apropiere evitare, care se manifest cnd individul este atras de un scop, dar n
acelai timp l respinge. Exemplul clasic este un loc de munc prost pltit, dar care ofer
satisfacii intrinseci ridicate. Caracteristicile acestui tip de conflict sunt urmtoarele: a.
tendina de a considera scopul ca fiind unul plcut este cu att mai puternic cu ct scopul
este mai apropiat poart numele de gradient al apropierii; b. tendina de a evita stimulii
anxiogeni este mai mare atunci cnd acetia se apropie se numete gradient al evitrii; c.
pe msur ce scopul se apropie, tendina de evitare este mai puternic dect aceea de
apropiere.
- dublul conflict apropiere evitare apare cnd persoana are sentimente ambivalente despre
dou scopuri, un exemplu este poziia fetiei fa de prini n teoria lui Freud. Ea este atras
de mam pentru c i satisface nevoile biologice, dar n acelai timp o respinge, deoarece
este considerat rspunztoare pentru lipsa penisului. Fetia este atras i de tat, pentru c
el posed organul valorizat, dar n acelai timp este invidioas pe el.
70
Marius Druga - Teoriile personalitii
71
- pentru uz didactic -
poate fi eficient. Bandura sau Skinner au afirmat c nu este nevoie de preluarea unor
concepte psihanalitice pentru a explica funcionarea personalitii, deoarece principiile
nvrii pot realiza singure acest lucru. Nici psihanalitii nu au fost impresionai de teorie,
argumentul lor fiind c dinamica minii umane este mult mai complicat dect sugereaz
Dollard i Miller, procese precum substituia sau conflictul fiind prea complexe pentru a putea
fi explicate de cteva principii ale nvrii.
Ca i Skinner, Dollard i Miller au fost criticai pentru faptul c au generalizat principii
ale nvrii de la nivel animal la nivel uman; cei doi au realizat ns i cercetri avnd ca
participani fiine umane.
n fine, teoria lor a fost criticat pentru c era considerat prea simplist; orice teorie
care ia n considerare comportamentele manifeste, stimulii de mediu i doar cteva procese
mintale cade n capcana de a nu surprinde complexitatea personalitii umane. Dragostea sau
sensul vieii sunt doar cteva experiene umane care nu sunt abordate de o astfel de teorie.
72
Marius Druga - Teoriile personalitii
73
- pentru uz didactic -
74
Marius Druga - Teoriile personalitii
75
- pentru uz didactic -
76
Marius Druga - Teoriile personalitii
77
- pentru uz didactic -
78
Marius Druga - Teoriile personalitii
79
- pentru uz didactic -
80
Marius Druga - Teoriile personalitii
Cu toate acestea, cercetrile lui Rotter sunt riguroase i bine controlate, el utiliznd
observarea obiectiv a comportamentului de cte ori a fost posibil. Scala de msurare a celor
dou faete ale locus of control a generat mii de cercetri i rezultatele s-au ntins dincolo de
laborator, n mediul clinic i educaional.
6. Abordarea umanist
Abordarea umanist a personalitii este doar o parte dintr-o micare mai ampl care a
ncercat s pun ntreaga psihologie pe baze noi. Psihologia umanist aduce obiecii
principalelor fore ale psihologiei (psihanaliza i behaviorismul), afirmnd c ambele prezint
o imagine limitat i degradant a naturii umane. Psihanaliza este acuzat c studiaz doar
partea bolnav a personalitii, ceea ce las puin loc pentru caracteristicile umane pozitive.
Behaviorismul, cu accentul exclusiv pe observarea obiectiv a comportamentului manifest,
este considerat de umaniti ngust i steril. Imaginea pe care o ofer behaviorismul asupra
naturi umane este una n care persoanele sunt doar nite organisme mecanice, asemntoare
unui robot. Umanitii susin c oamenii nu sunt nici oareci uriai i nici computere
ineficiente i deplaseaz accentul pe virtuile i aspiraiile umane, voina liber contient i
ndeplinirea potenialului. Imaginea umanist asupra naturii umane este una optimist,
oamenii fiind vzui ca activi, creativi, preocupai de scopuri precum dezvoltarea personal.
81
- pentru uz didactic -
82
Marius Druga - Teoriile personalitii
83
- pentru uz didactic -
actualizarea sunt considerate bune i dezirabile, avnd o valoare pozitiv. Aceste percepii vor
influena comportamentul deoarece experienele vzute ca fiind nedezirabile vor fi evitate, iar
cele dezirabile cutate i repetate de cte ori va fi posibil (Watts, 1996).
Acest proces creeaz prin urmare un sistem de feed-back care i permite organismului
s i coordoneze experienele cu tendina de actualizare, ceea ce nseamn c oamenii pot s
aib ncredere n sentimentele lor.
Rolul mediului
Rogers afirm c realitatea mediului unei persoane este dat de modul n care ea
percepe acel mediu; prin urmare, percepia mediului ar putea s nu coincid cu realitatea
obiectiv. Acelai aspect al realitii poate fi perceput diferit de doi indivizi, iar percepiile se
pot modifica n timp. Aceast idee a subiectivitii percepiei este veche i nu este o
contribuie original a lui Rogers. Ceea ce el a subliniat este c lumea fiecruia este o
problem privat i poate fi cunoscut complet doar de individul nsui. Aceast lume include
nu doar prezentul imediat de care el este contient, ci i toi stimulii neglijai (de exemplu
presiunea hainelor) i amintirile experienelor trecute, n msura n care ghideaz percepiile
de moment ale persoanei. Experiena subiectiv are aadar importan suprem, fiind singura
pe care ne putem baza judecile i comportamentul (Orlov i Coleman, 1992).
Dezvoltarea sinelui
Pe msur ce lumea copilului se lrgete (adic pe msur ce se lrgete percepia sa
asupra lumii) o parte a experienelor sale se difereniaz de restul. Aceast parte separat este
definit de cuvintele eu sau mie. Acesta este sinele sau conceptul de sine i presupune
capacitatea de a face distincie ntre ce este parte a propriei persoane i ce este extern.
Conceptul de sine este definit ca imaginea unei persoane cu privire la ceea ce ea este, ar trebui
s fie sau ar putea s fie (Baresi, 1999).
Rogers afirm c sinele este un ntreg consistent, cele trei aspecte ale lui tind spre
consisten, de exemplu, dac o persoan consider c nu are nici un sentiment de ostilitate
fa de nimeni nu i va exprima nevoile de agresivitate, cel puin nu ntr-o manier direct.
Toate comportamentele trebuie s fie consistente cu conceptul de sine.
Pe msur ce sinele se dezvolt, copilul simte o nevoie din ce n ce mai mare de
consideraie pozitiv din partea celorlali. Aceast nevoie este probabil nvat, dar Rogers
consider c sursa este irelevant. Consideraia sau aprecierea pozitiv este persistent i
comun tuturor fiinelor umane, presupunnd nevoia de acceptare, dragoste i aprobare din
partea celorlali, n special a mamei n timpul copilriei (Watts, 1996). Este esenial pentru
copil, al crui comportament este ghidat de cantitatea de afeciune pe care o primete.
Dac mama nu ofer apreciere pozitiv, tendina copilului spre actualizare este
nfrnat. Copilul percepe dezaprobarea mamei cu privire la comportamentul su ca o
dezaprobare la ntreaga sa persoan, iar dac aceasta se ntmpl des copilul nceteaz s lupte
pentru actualizare i n schimb eforturile lui se ndreapt spre asigurarea consideraiei pozitive
din partea celorlali. n mod ideal, copilul ar trebui s se simt acceptat i iubit, dei anumite
comportamente pot fi dezaprobate. Aceast stare este numit consideraie pozitiv
necondiionat, implicnd faptul c dragostea mamei pentru copil nu este condiionat de
modul n care acesta se comport, ci este oferit fr condiii i deplin.
84
Marius Druga - Teoriile personalitii
85
- pentru uz didactic -
86
Marius Druga - Teoriile personalitii
n al doilea rnd, Rogers a fost criticat pentru ideea sa conform creia singura cale de a
explora personalitatea este prin examinarea experienei subiective a individului, fcnd aa ies
din atenie factorii de care persoana nu este contient, dar care i pot influena
comportamentul. Mai ales psihanaliza susine c forele incontiente ar putea s distorsioneze
experienele subiective, reprimnd unele aspecte i inventnd altele.
Alte critici afirm c Rogers nu i-a exprimat mulumirea fa de predecesorii evideni
ai teoriei i terapiei sale, n primul rnd fa de Adler, sau c a susinut ideea conform creia
terapeuii nu au nevoie de o pregtire prea lung (Harvard Mental Health Letter, 2006).
87
- pentru uz didactic -
Nici relaia cu mama nu era mai bun. Maslow s-a maturizat continund s i urasc
mama, nefcnd nici o ncercare de mpcare i refuznd s participe la nmormntarea ei. O
caracteriza ca fiind crud, ignorant, ostil, lipsit de capacitatea de a oferi dragoste. Unul
dintre motivele pentru care Maslow avea aceste sentimente fa de ea era modul n care
ntreinea casa, frigiderul avea lact, dei starea financiar a familiei nu era ntr-att de grav,
doar cnd avea dispoziia necesar pentru a servi mncarea lactul era deschis.
Relaia cu tatl a devenit n timp mai bun i adesea vorbea despre el n termeni buni.
n 1925, Maslow a intrat la City College din New York, iar n 1926, dorind s-i fac pe
plac tatlui, s-a nscris la cursurile serale ale Brooklyn Law School. Dup doar dou
sptmni a decis ns c nu l intereseaz i a abandonat. n 1927, Maslow s-a nscris la
Universitatea Cornell, unde a participat la un curs introductiv n psihologie, inut de Edward
Titchener. Introspecia tiinific promovat de acesta i s-a prut plictisitoare, rece i l-a fcut
s-i piard temporar interesul pentru psihologie. S-a ntors la City College of New York, iar
n 1928 s-a transferat la Universitatea Wisconsin, unde a obinut doctoratul , n 1934.
Decizia de a studia psihologia a venit (curios) cnd a descoperit behaviorismul lui Watson,
n timpul anilor de studenie la City College of New York. A considerat behaviorismul calea cea
mai bun de urmat, dar prerile i s-au schimbat dup naterea primului copil.
Dup obinerea doctoratului, Maslow a continuat s predea la Universitatea Wisconsin
pentru o perioad scurt de timp i a ncercat s urmeze cursuri de medicin, dar a constatat c
i aceasta, la fel ca i coala de drept unde ncercase mai devreme, reflecta o imagine negativ
asupra naturii umane i a renunat.
n 1935 s-a mutat la Universitatea Columbia, unde a lucrat timp de 18 luni cu
Thorndike, care i-a aplicat unul dintre testele sale de inteligen, descoperind c Maslow avea
un coeficient de inteligen de 195, al doilea ca mrime nregistrat vreodat de acel test. Cu
permisiunea lui Thorndike, Maslow i-a nceput studiile asupra relaiei dintre dominan i
sexualitate, intervievnd brbai i femei pentru a determina sentimentele lor de dominan i
preferinele sexuale. A renunat curnd la studiile asupra brbailor, pentru c erau evazivi i
tindeau s mint. Pn n 1942 a publicat cteva articole asupra sexualitii feminine,
observnd c femeile dominante sunt nonconformiste, extravertite, mai puin religioase,
anxioase i nevrotice. Maslow a artat de asemenea c aceste femei erau atrase de brbai
dominani, descrii ca fiind ncreztori i agresivi (Cullen i Gotell, 2002).
n 1949 s-a mutat la Brooklyn College. Dac munca de nceput a lui Maslow avea n
prim plan specimenele dominante, interesele lui s-au orientat apoi spre fiinele umane
remarcabile; evoluia preocuprilor a fost stimulat de tragediile celui de-al doilea rzboi
mondial. Maslow dorea s dezvolte o psihologie care s fie aplicabil la masa pcii; dorea s
arate c fiinele umane sunt capabile de ceva mai bun dect rzboiul i ura.
Maslow se aflase n New York atunci cnd, ntre 1930 i 1940 minile strlucite ale
Europei veniser n Statele Unite din cauza ameninrii naziste. Printre ele, Maslow s-a
ntlnit cu Adler, Wertheimer, Horney i Fromm. O puternic influen a avut asupra lui i
antropologul Ruth Benedict; din aceasta i din admiraia pentru fondatorul colii gestaltiste s-
a nscut interesul lui Maslow pentru autoactualizare, el descriind cum eforturile sale de a-i
nelege pe cei doi au evoluat n ceea ce a devenit munca sa de o via. A devenit rapid unul
dintre liderii celei de-a treia fore n psihologie. Dup civa ani foarte productivi, viaa
academic a lui Maslow a devenit foarte agitat, din cauza prerilor sale politice radicale i a
88
Marius Druga - Teoriile personalitii
criticilor pe care le-a adus universitilor din Statele Unite, pe care le-a acuzat c nu se
implic n rezolvarea problemelor mondiale i c insist pe organizarea de tip medieval a
facultilor. n aceste condiii, alegerea lui ca preedinte al Asociaiei Americane de Psihologie
n 1966 a fost o surpriz.
Civa ani mai trziu stresul i starea de sntate l-au determinat s renune la viaa
academic, n 8 iunie 1970 Maslow a suferit un atac de cord i a decedat.
Nevoia de autoactualizare
Nevoi de stim i statut
Nevoi de apartenen
Nevoi de securitate
Nevoi fiziologice
Figura nr. 1. Ierarhia nevoilor propus de Maslow
Nevoile de la baza piramidei trebuie satisfcute mcar ntr-o anumit proporie pentru
ca cele din vrf s i manifeste valoarea motivaional. Un tip de nevoie nu trebuie s fie
complet satisfcut pentru ca nevoia superioar ei s apar, Maslow propunea un nivel de
satisfacere de 85% pentru nevoile fiziologice, 70% pentru cele de siguran, 50% pentru cele
de dragoste i apartenen; 40% pentru cele de stim i statut. De exemplu, o persoan
nfometat sau care are griji legate de sigurana sa nu va avea nevoie momentan de stim i
statut, doar dup ce nevoile fiziologice i de siguran sunt satisfcute ntr-o anumit msur
se dezvolt nevoia de apartenen. Dup ce i aceasta este satisfcut, oamenii vor dori stim
i statut, iar apoi autoactualizarea. Important este c nevoile nu acioneaz simultan, la un
moment dat, doar o nevoie este dominant, iar activarea ei depinde de gradul de satisfacere al
celorlalte (Maslow, 1943). Un om de afaceri de succes nu va mai fi ghidat de nevoile
fiziologice, acestea sunt satisfcute fr probleme, el fiind probabil motivat de nevoi precum
obinerea stimei din partea celorlali sau de autoactualizare. Pe de alt parte, dac afacerea
persoanei respective merge att de ru nct l determin s piard toi banii, probabil c o
farfurie cu sup va fi mai preioas dect premiul acordat anual oamenilor de afaceri.
Cu ct o nevoie se afl mai jos n ierarhie, cu att potenialul ei motivator este mai
mare; Maslow (1954) face cteva precizri legate de distincia dintre nevoile de ordin inferior
i cele superioare:
- nevoile superioare au aprut mai trziu n cursul evoluiei speciei umane, toate fiinele au
nevoie de hran i ap, ns doar oamenii au nevoia de autoactualizare, prin urmare, cu ct o
nevoie se afl mai sus, cu att este mai specific uman;
89
- pentru uz didactic -
- nevoile superioare apar mai trziu i n raport cu dezvoltarea individului, nevoile fiziologice
i de securitate se manifest pregnant n copilria mic, cele de apartenen n adolescen,
iar cea de autoactualizare apare de obicei doar la mijlocul vieii;
- nevoile superioare sunt mai puin necesare supravieuirii, prin urmare ndeplinirea lor poate
fi amnat;
- nesatisfacerea nevoilor inferioare duce la apariia unui deficit n organism, de aceea ele se
mai numesc nevoi de deficit, dei sunt mai puin necesare pentru supravieuire, nevoile
superioare contribuie la dezvoltare, ducnd la o mai bun stare de sntate i o via mai
lung, de aceea, ele se mai numesc nevoi de cretere sau de dezvoltare;
- nevoile superioare aduc beneficii nu doar n plan biologic, ci i psihologic, pentru c produc
fericire mai mare i linite sufleteasc;
- satisfacerea nevoilor superioare presupune condiii mai complexe dect cele necesare pentru
satisfacerea nevoilor inferioare.
Nevoile fiziologice sunt cele de la baza ierarhiei i cele mai puternice, incluznd
nevoia de hran, aer, somn sau sex. Ele sunt capabile s blocheze total celelalte nevoi dac nu
sunt satisfcute, dar de ndat ce acest lucru se ntmpl persoana nu mai este contient de
ele i i pierd potenialul motivator (Maslow, 1948).
Nevoile de siguran sunt foarte importante la copii i adulii nevrotici, n general, la
adulii normali i sntoi aceast nevoie este satisfcut, ceea ce presupune asigurarea
securitii, a stabilitii, a proteciei i a ordinii. Preferina adulilor pentru siguran se vede n
alegerile pe care le fac: s-i ncheie asigurri de diferite tipuri, s rmn ntr-un loc de
munc sigur i s nu deschid o afacere riscant pe cont propriu. Unul dintre indicatorii
faptului c n copilrie nevoia de siguran este foarte puternic este comportamentul copiilor,
care reacioneaz mult mai vizibil i mai intens la ameninri dect adulii (Prince i Howard,
2002).
Nevoile de dragoste i apartenen se pot manifesta ntr-o mare varietate de forme:
prin relaii de afeciune cu ceilali n general, cu cineva anume sau prin gsirea unui loc ntr-
un grup. Nevoia de apartenen este greu de satisfcut ntr-o lume aflat mereu n schimbare
(locuina o schimbm de cteva ori n via, iar prietenii mai des). Nevoia de dragoste poate fi
satisfcut prin relaii de intimitate cu alte persoane; Maslow nu a pus semnul egalitii ntre
dragoste i sex, dar a admis c sexul este una dintre formele de exprimare ale nevoii de
dragoste. Incapacitatea de satisfacere a acestei nevoi este considerat cauza fundamental a
problemelor societii.
Nevoile de stim i statut sunt de dou tipuri: de stim de sine i de stim acordat
celorlalte persoane. Satisfacerea nevoii de stim de sine i permite persoanei s se simt
ncreztoare n propria valoare i putere, ca rezultat, individul poate s devin mai competent
i mai productiv n toate aspectele vieii. Nesatisfacerea acestei nevoi determin individul s
se simt neajutorat, inferior, lipsindu-i ncrederea n sine. Stima de sine autentic trebuie s se
bazeze pe o evaluare realist a abilitilor i pe respectul meritat din partea celorlali.
Autoactualizarea se refer la realizarea i ndeplinirea tuturor potenialitilor i
capacitilor. Persoana trebuie s devin ceea ce este capabil s devin. Cu toate c restul
nevoilor ar putea fi ndeplinite, nesatisfacerea acesteia ar putea determina individul s se
simt nelinitit sau frustrat. Autoactualizarea poate s ia multe forme, iar pentru ca aceasta s
apar este nevoie de cteva condiii: eliberarea de constrngeri culturale sau de alt natur,
90
Marius Druga - Teoriile personalitii
persoana s nu fie deranjat de griji legate de hran sau siguran, s iubeasc i s fie iubit
(Maslow, 1943). Mai presus de orice, persoana trebuie s-i cunoasc cu adevrat abilitile,
puterile i slbiciunile.
Cu toate c Maslow a considerat c ierarhia sa descrie foarte bine cei mai muli
oameni, a subliniat de asemenea c exist i cteva excepii. De-a lungul istoriei gsim
numeroase exemple ale unor personaliti care s-au dedicat total unei cauze, fiind dispuse s
sacrifice orice pentru aceasta, chiar viaa. Aceasta nseamn n mod clar o negare a nevoilor
fiziologice i de securitate.
Pe msur ce studiile lui Maslow cu privire la autoactualizare au progresat, a nceput
s suspecteze c aceste persoane difer de celelalte n ceea ce privete motivaia i a folosit
termenul de metamotivaie pentru a arta c aceasta nseamn o trecere dincolo de ceea ce
considerm n mod tradiional motivaie (prefixul meta nsemnnd dup sau dincolo de).
Paradoxal termenul pare s indice o stare n care motivaia nu joac absolut nici un rol, cel
mai nalt motiv fiind de a fi nemotivat, persoanele autoactualizate nu sunt motivate, ele se
dezvolt. Ele sunt motivate de fapt s i maximizeze potenialul, ei nu mai caut s acopere
un deficit, ci sunt naturali, exprimndu-i total umanitatea (Maslow, 1943).
Cercetrile lui Maslow asupra celor mai bune exemplare ale speciei umane au format
baza teoriei sale, dei nu a descoperit multe persoane pe care s le considere autoactualizate
(a afirmat c ele constituie mai puin de 1% din populaie), a extras cteva caracteristici ale
acestora:
- percepie clar a realitii;
- aprecierea realitii se face n absena prejudecilor;
- au norme etice clare, dar nu neaprat convenionale;
- au un sens al umorului filosofic;
- sentiment de solidaritate cu umanitatea;
- relaii interpersonale adnci cu un grup restrns de oameni;
- autonomi i independeni de mediu;
- creativi;
- spontani, simpli, naturali;
- centrai pe problem i nu pe sine;
- i accept pe ceilali aa cum sunt;
- rezist n faa presiunii conformatoare a societii;
- i asum responsabiliti.
Dac aceast nevoie este nnscut, atunci de ce nu toi oamenii sunt capabili s o
satisfac? Unul dintre motive este poziia sa din vrful ierarhiei nevoilor, ceea ce nseamn c
potenialul su motivator este cel mai mic i poate s interfereze uor sau s fie inhibat de
alte nevoi. Unii oameni sunt obinuii s fie motivai doar de anumite tipuri de nevoi, ceea ce
i poate determina s piard interesul de a evolua dincolo de ele. Pentru restul vieii lor, ar
putea fi mulumii dac au suficient hran la dispoziie. Un alt motiv este ceea ce Maslow
numea complexul Iona, nencrederea n propriile abiliti. Experienele din copilrie par a fi
cruciale n inhibarea dezvoltrii ulterioare a nevoii de autoactualizare. Controlul excesiv al
prinilor poate s fie duntor, la fel i gradul prea mare de permisivitate.
91
- pentru uz didactic -
Teoria sa a fost foarte popular mai ales n anii 1960-1970. Exist ns cteva
probleme privind modelul lui Maslow (Pearson, 1999). Cercetrile i datele pe care s-a bazat
sunt considerate insuficiente, participanii au fost alei din rndul oamenilor pe care Maslow i
admira, potrivit propriilor criterii despre ceea ce nseamn autoactualizare. Descrierea
caracteristicilor acestora ar putea fi mult influenat de valorile morale ale sale, reflectnd prin
urmare propria perspectiv asupra individului sntos.
Alte critici s-au ndreptat spre ambiguitatea i inconsistena definiiilor oferite unor
concepte precum metamotivaia i mai ales autoactualizarea. Referitor la autoactualizare,
Maslow a fost ntrebat pe ce baz a presupus c aceasta este nnscut. Dintre celelalte critici,
enumerm: comportamentul uman pare s rspund aciunii simultane a mai multor nevoi, nu
doar a uneia; aceeai nevoie (ca de exemplu nevoia de a interaciona cu ceilali la locul de
munc) poate s determine comportamente diferite la indivizi diferii; exist probleme n a
decide momentul n care o nevoie a fost ntr-adevr satisfcut; modelul ignor
comportamentele indivizilor care tolereaz plata foarte sczut n sperana unor beneficii
viitoare; exist un suport empiric destul de redus al modelului, unii critici afirmnd c este
valabil doar pentru nelegerea comportamentului organizaional al muncitorilor aparinnd
clasei mijlocii din Statele Unite (Johns, 1998).
Dincolo de criticile aduse (care nu l-au afectat, la fel cum s-a ntmplat n cazul multor
autori ai unor teorii ale personalitii), teoria lui Maslow s-a potrivit foarte bine experienei
personale a multor indivizi, oferindu-le o structur care s i ajute s-i neleag mai bine
viaa interioar.
92
Marius Druga - Teoriile personalitii
George Alexander Kelly s-a nscut n 28 aprilie 1905 la o ferm de lng Perth,
Kansas. Singurul copil al familiei, a primit toat dragostea i afeciunea prinilor, oameni
foarte religioi i devotai ideii de a ajuta persoanele defavorizate. Fundamentalismul lor
religios i determina s considere frivole activitile precum dansul sau jocul de cri. Tatl
su avea formaie de preot, dar a practicat doar sporadic, muncind n schimb din greu la ferm
(Hergenhahn i Olson, 1999).
n 1909, familia s-a mutat n Colorado pentru a ncerca s lucreze o ferm, dar s-au
ntors n scurt timp. Educaia lui Kelly n anii copilriei a fost neregulat, condus de prini i
profesori. De la vrsta de 13 ani a nceput s mearg la coal n Wichita, rareori ntorcndu-
se acas.
n 1926 a absolvit specializarea matematic-fizic la Park College, dar viitorul su era
nesigur deoarece interesele i oscilau ntre inginerie i problemele sociale. A lucrat pentru o
scurt perioad ca inginer, apoi ca instructor pentru American Banking Association, timp n
care a obinut o diplom de master n sociologia educaiei. Pregtirea lui profesional a luat o
turnur brusc n 1929, cnd i s-a oferit o burs la Universitatea Edinburgh din Scoia, unde
i-a dezvoltat un puternic interes pentru psihologie.
A obinut doctoratul la Universitatea Iowa n 1930; cariera academic i-a nceput-o la
Fort Hays Kansas State College, n condiiile crizei economice din perioada anilor 1930, ceea
ce l-a mpiedicat s lucreze n domeniul psihofiziologiei, aa cum dorea, i s-a ndreptat spre
psihologia clinic, mult mai solicitat de piaa muncii. Cnd a nceput munca nu era devotat
unei abordri i s-a simit liber s experimenteze metodele existente i s foloseasc unele
formulate de el.
n cele din urm Kelly i-a format o abordare proprie, care considera c oamenii pot s
i formuleze constructe proprii despre lumea n care triesc, folosindu-le pentru a prezice i
controla evenimentele. Este important de menionat c persoanele pe care Kelly le trata nu
aveau tulburri mentale severe; nu erau nevrotici sau psihotici internai, ci studeni trimii la
consiliere de profesorii lor, capabili s i formuleze problemele n termeni intelectuali
(Boeree, e-text, http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html).
Cel de-al doilea rzboi mondial a ntrerupt cariera academic a lui Kelly, el angajndu-
se ca psiholog n cadrul U.S. Navy. La sfritul rzboiului, s-a mutat la Universitatea
Maryland, apoi la Universitatea de Stat Ohio, unde a rmas timp de 19 ani. Acolo i-a rafinat
teoria i a realizat cercetri asupra diferitelor sale aspecte. Unul dintre colegii si la Ohio era
Julian Rotter.
n 1960, a cltorit n jurul lumii, innd conferine n Europa i Uniunea Sovietic
despre modul n care teoria constructelor personale ar putea rezolva problemele
internaionale. A decedat n 1965.
93
- pentru uz didactic -
De-a lungul vieii dezvoltm multe astfel de constructe, unul pentru fiecare situaie,
eveniment sau persoan cu care intrm n contact. Repertoriul de constructe crete continuu pe
msur ce experiena noastr se mbogete, iar constructele deja existente se rafineaz pe
msur ce se schimb i evenimentele sau persoanele pe baza crora s-au format. Constructul nu
este de fapt niciodat finalizat, pentru c nu poate fi creat unul care s anticipeze orice
eventualitate. Revizia lui este absolut necesar, individul trebuind s aib constructe alternative
spre care s se ndrepte. Oamenii sunt liberi s i modifice sau s i schimbe constructele, dar
aceste aciuni trebuie s fie bazate pe experiena acumulat. Constructele nepotrivite pot s fac
mai mult ru dect bine (Kreber i colab., 2003).
Teoria constructelor personale este organizat ntr-un postulat fundamental i 11
corolare. Postulatul fundamental n teoria lui Kelly este Procesele unei persoane sunt
canalizate psihologic n funcie de modul n care aceasta anticipeaz evenimentele. Utiliznd
cuvntul procese, Kelly a subliniat c scoate din calcul existena unei energii mentale;
procesele psihologice sunt ghidate de constructe, comportamentul uman fiind relativ stabil
(Patrick, 2005).
Cele 11 corolare se bazeaz pe postulatul fundamental (Boeree, e-text,
http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html):
a) corolarul construciei (similaritile dintre evenimentele repetate): Persoana anticipeaz
evenimentele construind replici ale acestora; Kelly considera c nici un eveniment nu va
aprea din nou exact n forma n care s-a prezentat anterior. Dac ascultm aceeai pies
pe care am ascultat-o i cu o zi n urm, experienele prin care vom trece pot s difere, din
cauza faptului c dispoziia noastr afectiv este alta. Totui, dei evenimentele difer, ele
au cteva caracteristici similare, care i permit persoanei s fac predicii sau s anticipeze
modul n care acel eveniment va fi trit n viitor;
b) corolarul individualitii (diferenele individuale n interpretarea evenimentelor):
Persoanele difer unele fa de altele n ceea ce privete construcia evenimentelor.
Constructele formulate nu vor reflecta realitatea obiectiv, ci interpretarea pe care
persoana o face. n ciuda diferenelor individuale, Kelly credea c exist caracteristici
comune ale constructelor la toi indivizii; altfel spus, orict de individualizat ar fi
interpretarea unui eveniment, exist un oarecare grad de similaritate ntre persoane, cu att
mai mare cu ct ele mprtesc aceleai norme i valori culturale (Schultz, 1986);
c) corolarul organizrii (relaia dintre constructe): Fiecare persoan dezvolt, n funcie de
oportunitile de anticipare a evenimentelor, un sistem care reflect relaia de ordine ntre
constructe. Kelly sugereaz c persoana tinde s i organizeze constructele individuale
ntr-un sistem, potrivit propriei viziuni asupra relaiei dintre ele. Prin urmare, dou
persoane care au constructe similare pot s difere foarte mult, datorit ordinii diferite a
constructelor. Constructele sunt ordonate ierarhic, unele fiind subordonate altora.
Constructul de performan poate s includ ca subordonate constructe precum inteligent
sau eficient. Ierarhia constructelor nu este rigid, ea putnd fi modificat dac nu mai
ofer predicii corecte ale evenimentelor viitoare;
d) corolarul dihotomiei (dihotomia constructelor): Sistemul de constructe al unei persoane
este compus dintr-un numr finit de constructe dihotomice. Dup Kelly, toate
constructele sunt bipolare sau dihotomice, ceea ce este o caracteristic necesar dac
dorim s anticipm corect evenimentele viitoare. Nu este suficient s avem despre un
94
Marius Druga - Teoriile personalitii
prieten un construct care reflect o caracteristic precum onestitatea; este nevoie s avem
i constructul opus, pentru a arta cum acea persoan difer de celelalte, mincinoase.
Constructul va fi aadar de forma onest-mincinos. Prietenii A i B pot fi construii ca fiind
oneti, n comparaie cu C care este mincinos;
e) corolarul alegerii (libertatea de a alege): Persoana alege dintr-un construct dihotomic
alternativa prin care poate s anticipeze cel mai bine evenimentele. Persoana trebuie s
aleag alternativa care va funciona cel mai bine, care poate s prezic evenimentele
viitoare. Alegerea se va realiza de multe ori ntre securitate i aventur; un student care are
de ales ntre dou cursuri opionale ar putea alege cursul inut de un profesor despre care
tie c d note mari (alege astfel securitatea) sau un curs inut de un profesor despre care
nu tie nimic (alege astfel aventura). Opiunea pentru securitate definete cel mai bine
sistemul individual de constructe, iar cea pentru aventur arat extensia acestui sistem.
Tendina de a alege alternativele sigure explic de ce oamenii persist n comportamentele
lor greite;
f) corolarul gamei de aplicare: Un construct este util pentru anticiparea unei game finite de
evenimente. Un construct nu poate fi util n orice situaie; de exemplu constructul nalt-
scund poate fi utilizat n relaia cu oamenii, cldirile sau arborii, nu pentru a descrie
vremea. Totui, exist o diferen destul de mare ntre constructe n ceea ce privete
mulimea situaiilor crora le pot fi aplicate;
g) corolarul experienei (expunerea la experiene noi): Sistemul de constructe al unei
persoane variaz pe msur ce aceasta construiete replici ale evenimentelor. Constructul
este asemntor unei ipoteze, fiind generat pe baza experienei trecute pentru a anticipa
experiene viitoare, fiind testat pentru a vedea ct de bine prezice evenimentele. Cele mai
multe persoane sunt expuse continuu la experiene noi, astfel nct procesul de testare a
unui construct este n continu desfurare. Dac un construct nu se dovedete un
predictor valid, el trebuie reformulat sau nlocuit, n lumina noilor experiene (Hergenhahn
i Olson, 1999);
h) corolarul modulrii (adaptarea la experienele noi): Variaiile sistemului de constructe
sunt limitate de permeabilitatea constructelor. Permeabilitatea constructelor se refer la
gradul n care acestea permit ncorporarea unor elemente noi n gama sa de aplicare. Prin
urmare, sistemul de constructe al persoanei poate fi schimbat sau modificat ca rezultat al
noilor experiene, n funcie de ct de permeabile sunt constructele sale. Un construct
impermeabil nu va putea fi modificat sau schimbat, indiferent de experienele prin care
persoana trece (un astfel de construct impermeabil ar putea fi toi rromii sunt hoi);
i) corolarul fragmentrii (competiia dintre constructe): Persoana poate s foloseasc
succesiv o varietate de subsisteme de constructe care sunt incompatibile unul cu cellalt.
n procesul de schimbare a sistemului, noile constructe ar putea s nu fie compatibile cu
cele vechi. De exemplu, ntlnim o persoan i imediat ne place de ea. Interesele sale sunt
aceleai cu ale noastre. Atitudinile ei sunt similare cu ale noastre. Una peste alta, se
potrivete constructului de prieten. A doua zi, ntr-o discuie n grup, descoperim c are
cteva comportamente pe care le dezaprobm de exemplu este un fumtor nrit ceea
ce o ncadreaz n categoria duman. Aceast inconsisten este ns una de nivel
subordonat; constructul superior rmne neatins, persoanele n general putnd s tolereze
un numr destul de mare de inconsistene fr a schimba constructul supraordonat;
95
- pentru uz didactic -
Bibliografie
Allport, G.W. (1927). Concepts of trait and personality. Psychological Bulletin. Vol. 24, pp.
284-293.
96
Marius Druga - Teoriile personalitii
Allport, G.W. (1962). The general and the unique in psychological science. Journal of
Personality. Vol. 30, No. 3, pp. 405-442.
Allport, G.W. and Allport, F. (1921). Personality traits: their classification and measurement.
Journal of Abnormal and Social Psychology. No. 16, pp. 6-40.
Anderson, J.W. (2001). Recent psychoanalytic theorists and their relevance to
psychobiography: Winnicot, Kernberg, and Kohut. Annual of Psychoanalysis. Vol. 31,
pp. 79-94.
Ansbacher, H. (2004). Adler Psychotherapy and Freud. Journal of Individual Psychology.
Vol. 60, No. 4, pp. 333-337.
Bandura, A. (1993). Perceived self-efficacy in cognitive development and functioning.
Educational Psychologist. Vol. 28, No. 2, pp. 117-148.
Bandura, A. (1997). Self-efficacy. Harvard Mental Health Letter. Vol. 13, No. 9, pp. 4-6.
Bandura, A. (2002). Social cognitive theory in social context. Applied Psychology: An
International Review. Vol. 51, No. 2, pp. 269-290.
Bandura, A. (2003). On the psychosocial impact and mechanisms of spiritual modelling. The
International Journal for the Psychology of Religion. Vol. 13, No. 3, pp. 167-173.
Bandura, A., and colab. (2002). Determinants and structural relation of personal efficacy to
collective efficacy. Applied Psychology: An International Review. Vol. 51, No. 1, pp.
107-125.
Bandura, A., and colab. (2003). Role of affective self-regulatory efficacy in diverse spheres of
psychosocial functioning. Child Development. Vol. 74, No. 3, pp. 769-782.
Barresi, J. (1999). On becoming a person. Philosophical Psychology. Vol. 12, No. 1, pp. 79-
98.
Bos, J., Park, D., and Inen, P. (2005). Strategic self-marginalization: The case of
psychoanalysis. Journal of History of The Behavioral Sciences. Vol. 41, No. 3, pp.
207-224.
Brookfield, S. (2002). Overcoming alienation as the practice of adult education: The
contribution of Erich Fromm to a critical theory of adult learning and education. Adult
Education Quarterly. Vol. 52, No. 2, pp. 96-111.
Buss, A.N., Plomin, R. (1984). Temperament: Early developing personality traits. Erlbaum,
Hillsdale, New Jersey.
Calkins, S.D., and Fox, N.A. (1992). The relation among infant temperament, security of
attachment and behavioral inhibition at twenty-four months. Child Development. Vol.
63, pp. 1456-1462.
Capps, D. (2004). The decades of life: Reallocating Eriksons stages. Pastoral Psychology.
Vol. 53, No. 1, pp. 3-32.
Carver, C.S., and Scheier, M.F. (2003) Perspectives on Personality. Allyn and Bacon, London.
Cattell, R.B. (1956). Validation and intensification of the sixteen personality factor
questionnaire. Journal of Clinical Psychology. Vol. 12, No. 3, pp. 205-214.
Cattell, R.B. (1980). The separation and evaluation of personal and environmental
contributions to behavior by the person-centered model. Multivariate Behavioral
Research. Vol. 15, No. 4, pp. 371-402.
97
- pentru uz didactic -
Cattell, R.B., and Klein, T.W. (1975). A check on hypothetical personality structures and their
theoretical interpretation at 14-16 years in T-data. British Journal of Psychology. Vol.
66, No. 2, pp. 131-151.
Ceci, S.J., and Roazzi, A. (1994). The effect of context on cognition: Postcards from Brazil. In
R. Sternberg and R.K. Wagner (eds.), Mind in context: Interactionist Perspectives on
Human Intelligence.
Clocotici, V. i Stan, A. (2001). Statistic aplicat n psihologie. Editura Polirom, Iai.
Croake, J.W. and Olson, T.D. (1974). Family constellation and personality. Journal of
Individual Psychology. Vol. 33, No. 1, pp. 9-19.
Cullen, D., and Gotell, L. (2002). From orgasms to organizations: Maslow, womens sexuality
and the gendered foundations of the needs hierarchy. Gender, Work and Organization.
Vol. 9, No. 5, pp. 537-555.
DeBell, C.S., and Harless, D.K. (1992). B. F. Skinner: Myth and misperception. Teaching of
Psychology. Vol. 19, No. 2, pp. 68-73.
Engler, B. (1999). Personality Theories. An Introduction. Houghton Mifflin Company,
Boston.
Eysenck, H.J. (1951). The organization of personality. Journal of Personality. Vol. 20, No. 1,
pp. 101-117.
Eysenck, H.J. (1990). Genetic and environmental contributions to individual differences: The
three major dimensions of personality. Journal of Personality. Vol. 58, No. 1, pp. 245-
261.
Eysenck, H.J., and Eysenck, M.W. (1980). Mischel and the concept of personality. British
Journal of Psychology. Vol. 71, pp. 191-204.
Fowler, R.D. (1990). In memoriam: Burrhus Frederic Skinner, 1904-1990. American
Psychologist. Vol. 45, p. 1203.
Freud, S. (2001). Opere 6. Studii despre sexualitate. Editura Trei, Bucureti.
Freud, S. (2004). Opere 3. Psihologia incontientului. Editura Trei, Bucureti.
Gold, L. (2005). The 2004 H.L. and R.R. Ansbacher memorial address: Adlerian thought in
relation to current scientific theory. Journal of Individual Psychology. Vol. 61, No. 1,
pp. 3-13.
Grotstein, J. (2004). Notes on The Superego. Psychoanalytic Inquiry. Vol. 24, No. 2, pp. 257-
270.
Harvard Mental Health Letter (2006). Client-centered therapy. Harvard Mental Health
Letter. Vol. 22, No. 7.
Hawkins, R.P. (1993). The life and contributions of Burrhus Frederic Skinner. Education and
Treatment of Children. Vol. 13, No. 3, pp. 258-263.
Heppner, P.P., Rogers, M.E., and Lee, L.A. (1984). Carl Rogers: Reflections on his life.
Journal of Counseling and Development. Vol. 63, No. 1, pp. 14-20.
Hoare, C. (2005). Eriksons general and adult developmental revisions of Freudian thought:
Outward, forward, upward. Journal of Adult Development. Vol. 12, No. 1, pp. 19-31.
Horney, K. (1996). Personalitatea nevrotic a epocii noastre. Editura I.R.I., Bucureti.
Horney, K. (1998). Conflictele noastre interioare. Editura I.R.I., Bucureti.
Hothersall, D. (1995). History of Psychology (3-rd edition). McGraw-Hill Inc., New York.
Johns, G. (1998). Comportament organizaional. Editura Econmic, Bucureti.
98
Marius Druga - Teoriile personalitii
Jung, C.G. (2003). Opere 1. Arhetipurile i incontientul colectiv. Editura Trei, Bucureti.
Jung, C.G. (2005). Opere complete 3. Psihogeneza bolilor spiritului. Editura Trei, Bucureti.
Jung, C.G. (2005). Opere complete 9. Aion. Contribuii la simbolistica sinelui. Editura Trei,
Bucureti.
Keller, F.S. (1991). Burrhus Frederic Skinner (1904-1990). Journal of History of the
Behavioral Sciences. Vol. 27, No. 1, pp. 3-6.
Kesson, K. (2003). Jungs archetypal psychology and the development of teachers. Encounter.
Vol. 16, No. 4, pp. 23-33.
Kirschenbaum, H. (1991). Denigrating Carl Rogers: William Coulsons last crusade. Journal
of Counseling and Development. Vol. 69, No. 1, pp. 411-413.
Kreber, C., Castleden, H., Erfani, N., and Lim, J. (2003). Exploring the usefulness of Kellys
Personal Construct Theory in assessing student learning in Science courses. Teaching
in Higher Education. Vol. 8, No. 3, pp. 431-445.
Malone, J.C., and Cruchon, N.M. (2001). Radical behaviorism and the rest of psychology: A
review/prcis of Skinners About Behaviorism. Behavior and Philosophy. Vol. 29, No.
1, pp. 31-57.
Marian, M., Druga, M. i Roeanu, G. (2005). Perspective psihologice asupra sntii i
bolii. Editura Universitii din Oradea, Oradea.
Markstrom, C, and Kalmanir, H. (2001). Linkages between the psychosocial stages of identity
and intimacy and the Ego strengths of fidelity and love. Identity: An International
Journal of Theory and Research. Vol. 1, No.2, pp. 179-196.
Maslow, A.H. (1943). A theory of human motivation. Psychological Review. Vol. 50, pp. 370-
396.
Maslow, A.H. (1948). Some theoretical consequences of basic need-gratification. Journal of
Personality. Vol. 16, No. 4, p. 402-416.
Maslow, A.H. (1954). The instinctoid nature of basic needs. Journal of Personality. Vol. 22,
No. 3, pp. 326-345.
Massey, R. (1986). Erik Erikson: New-Adlerian. Individual Psychology: The Journal of
Adlerian Theory, Research and Practice. Vol. 42, No. 1, pp. 65-91.
Mayes, C. (2005). Ten pillars of a Jungian approach to education. Encounter. Vol. 18, No. 2,
pp.30-41.
McLaughlin, N. (1998). Why do schools of Thought fail? Neo-freudianism as a case study in
the sociology of knowledge. Journal of The History of The Behavioral Science. Vol.
34, No. 2, pp. 113-134.
Melillo, D. (1983). Birth order, perceived birth order and family position of academic women.
Individual Psychology: The Journal of Adlerian Theory, Research and Practice. Vol.
39, No. 1, pp. 57-64.
Millan, S. (2000). The legacy of Fromm in Mexico. International Forum of Psychoanalysis.
Vol. 9, No. 3-4, pp. 207-215.
Mischel, W. (2002). Situation-behavior profiles as a locus of consistency in personality.
Current Directions in Psychological Science. Vol. 11, No. 2, pp. 50-54.
Mischel, W. (2004). Toward an integrative science of the person. Annual Review of
Psychology. Vol. 51, No. 1, pp. 1-22.
99
- pentru uz didactic -
100
Marius Druga - Teoriile personalitii
Wiggins, J.S. (1984). Cattells system from the perspective of mainstream personality theory.
Multivariate Behavioral Research. Vol. 19, No. 2-3, pp. 176-190.
Wilde, L. (2004). A Radical Humanist approach to the concept of solidarity. Political
Studies. Vol. 52, No. 1, pp. 162-178.
http://psych.fullerton.edu/jmearns/rotter.htm
http://www.noteaccess.com/APPROACHES/ArtEd/ChildDev/TheorPerson.htm
http://www.ship.edu/~cgboeree/perscontents.html
101