Charisma totalitar.

O abordare comparativ: nazism versus comunism

Cuprins:

Cap 1 Regimuri politice

1.1. Noiunea de regim politic. Tipuri de regimuri politice
1.2. Regimul politic autoritar

Cap 2 Charisma, instrument de exercitare politic

2.1. Autoritate i legimitate politic
2.2. Charisma, definire, caracteristici, tipuri
2.3 Cultul personalitii

Cap 3 Regimurile totalitare: nazist i comunist

3.1 Ideologia i doctrina politic
3.2. Manipularea maselor n regimul totalitar
3.3. Comparaie ntre regimurile nazist i comunist

Cap 4 Studiu de caz comparativ: nazism vs comunism

4.1. Totalitarismul nazist. Lider charismatic Adolf Hitler
4.2. Totalitarismul comunism. Lider charismatic Fidel Castro

Cap 5 Concluzii

Bibliografie

Introducere

1
 Totalitarismul, fie de dreapta, fie de stnga, este un regim care neag
drepturile umane i subordoneaz individul entitii colective a partidului/stat. Cum a
scris cndva Hannah Arendt, autoarea unei lucrri fundamentale despre totalitarism,
micrile totalitare sunt organizaii de mas formate din indivizi atomizai i izolai.
Comparate cu toate celelalte partide i micri, caracteristica lor extrem cea mai
evident este cererea lor de loialitate total, nelimitat, necondiionat i inalterabil
n raport cu membrul individual. Ceea ce s-a realizat a fost o nou form de
sclavagism care a inclus, pe lng controlul vieii economice, politice i sociale, i
condiionarea mental a subiecilor statului totalitar.
Un alt punct de vedere acrediteaz ideea c totalitarismul se prezint i ca
accentuarea unor tendine care existau deja, ca mplinirea unor potenialiti. n acest
caz, explicaia const n teoriile evideniate ncepnd cu secolul XIX i care au
contribuit la cristalizarea ideologiilor comunismului i naional-socialismului.
Alte cauze care au condus la apariia totalitarismului sunt reprezentate de
accentuarea caracterului total al economiei, precum i de participarea maselor la
politic, participare legat de marile catastrofe militare i economice din secolul al
XX-lea, care au antrenat atomizarea social, manipularea politic i pierderea
simului valorilor.
La baza statului autoritar, st liderul autoputernic, nnscut cu charism, cu
putere de manipulare a maselor, ceea ce i asigur locul de necontestat n fruntea
regimului totalitar.
Lucrarea de fa propune ca tem, comparaia a dou dintre cele mai
reprezentative regimuri totalitare, cel comunist i cel nazist. Aparinnd fiecare
tipologiei totalitariste, prezint n acest sens anumite asemnri, dar i deosebiri,
date mai ales de faptul c aparin celor dou extreme, cea de dreapra i cea de
stnga, fiecare cu ideologia, doctrina i manifestrile proprii.
n primul capitol, se face o descriere a regimurilor politice, n general, i a
regimului totalitar, n particular, n cel de-al doilea subcapitol. fiind prezentate teorii
politologice care stau la baza conceptului de regim politic, tipologii ale regimurilor
politice, caracteristici i forme ale totalitarismului.
Al doilea capitol prezint conceptul de charism, ca instrument folosit de ctre
puterea politic. Cu caracter mai general, sunt prezentate aici noiunile de autoritare
i legitimitate, corelaia dintre puterea politic i acestea. Charisma, vzut ca o

2
condiie indispensabil apariiei cultului personalitii, este un alt subiect atins n
acest capitol.
n capitolul trei, este detaliat comparaia ntre cele dou regimuri totalitare,
prezentnd asemnrile i deosebirile dintre acestea, att din punctul de vedere al
ideologiilor, ct i al tezelor cele mai importante cuprinse n lucrrile teoreticienilor
acestor regimuri. Aceste aspecte sunt pregtite de primele dou subcapitole, n care
sunt caracterizate noiunile de ideologie i doctrin politic, precum i de conceptul
de manipulare a maselor.
Studiul de caz este reprezentat de o paralel ntre doi lideri charismatici care
au marcat istoria prin aciunile lor politice, Adolf Hitler, reprezentd regimul comunist
i Fidel Castro, conductorul Cubei comuniste. Sunt cuprinse n acest capitol
biografiile celor doi lideri, caracterizri ale regimurilor nazist i comunist sub
conducerea acestora, precum i aspecte legate de regimurile care au urmat.
Am ales aceast tem deoarece sunt interesante aspectele legate de
charisma liderilor, de influena acestei insuiri asupra convingerilor poporului.
Impunerea unei ideologii, manipularea maselor dus la extrem, represariile suferite
de cei care se opun regimului, sunt cteva dintre aspectele legate de cele dou
regimuri politice aflate n discuie.
Astfel, am incercat s pun n eviden i aspectele negative care sunt cuprinse
n noiunea de lider politic charismatic, aceste aspecte, dei nu sunt prezente n toate
cazurile liderilor puternici, sunt, ns, destul de frecvente. Adolf Hitler i Fidel Castro
sunt dou dintre cele mai puternice personaliti care au marcat istoria, dar pe lng
alte nsuiri de care au dat dovad, charisma ocup un rol important n ceea ce
privete ascensiunea lor politic i consecinele acesteia la nivel global.

Capitolul 1:
Regimuri politice

3
 Cap. 1-1.1 Tipuri de regimuri politice

ntr-un sens mai larg, regimurile politice sunt considerate moduri de

ecercitare a puterii, dar dup unele abordri teoretice, ele pot fi definite numai prin
raportare la modul de organizare al statului. O teorie mai rspndit, susine c, prin
regim politic se poate nelege modul concret de organizare i funcionare a
sistemului politic, de constituire a organelor de conducere n societate n raport cu
cetenii1.
Problematica definirii regimului politic intereseaz n aceeai msur pe juriti,
oameni politici, politologi, dar i pe ceteni - fapt ce vine s probeze importana att
teoretic, dar mai ales practic ce se acord acestui element al sistemului politic
contemporan.
O prim ncercare de definire i tipologizare a regimului politic a fost facut din
perspectiva tiinei dreptului constituional. O asemenea definire, dar mai ales
tipologizare a regimurilor politice se bazeaz pe diferenierea funciei legislative de
cea executiv i pe explicarea coabitaiei dintre ele. Din acest unghi, se disting:
regimul contopirii puterilor (monarhia absolut),
regimul diviziunii puterilor (republica prezidenial),
regimul coabitrii puterilor (republica parlamentar).
n rndul politologilor, n definirea i clasificarea regimurilor politice nu exist
un punct de vedere unitar. Toi, ns, abordeaz definiia respectiv, de pe poziiile
teoriei instituiilor, dar concep i folosesc aceast teorie n moduri diferite.
O asemenea abordare a definirii regimului politic a generat n cadrul
politologilor, dou orientri distincte.
A. Prima orientare are ca reprezentani pe politicienii M.Duverger i
G.Burdeau, care definesc n exclusivitate, pe baza teoriei instituionale, regimul
politic. n cadrul instituiilor politice, ei iau ca element principal partidele politice.
M. Duverger susine c cel ce cunoate dreptul constituional i ignor rolul
partidelor politice are o imagine fals despre regimurile politice contemporane.
n acelai spirit, G. Burdeau spune c n zilele noastre, pentru a caracteriza
regimul care funcioneaz n stat, nu trebuie s ne mai intrebm pe ce baz -
parlamentar sau prezidenial - se nfptuiete diviziunea puterilor, ci trebuie mai
1 Ion Mitran, Politologia n faa secolului XXI, editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 1997, p.
51.

4
nti lmurit calitatea partidelor, structura lor i scopurile lor. G. Burdeau, definete
regimul politic prin totalitatea normelor, adoptate sau pur i simplu practicate n ara
respectiv, cu ajutorul crora se nfptuiete conducerea oamenilor.
B. Ali politologi, ns, nu sunt de acord cu definirea regimurilor
politice sub aspectul pur instituionalist. Aceast nou orientare, dei pstreaz n
definirea regimului politic elementele instituionale, aduce n sprijin i alte
componente, dnd astfel o imagine mult mai complex i mai realist despre natura
i rolul regimului politic n societate.
Pentru exprimarea unei asemenea orientri, cea mai elocvent este concepia
lui R. Aron. n explicarea criteriilor definitorii ale regimului politic, R. Aron considera
c importante sunt nu numai legatura dintre instituii i modalitile de funcionare a
lor, ci i formele interdependenelor sale cu infrastructura, rolul i locul pe care-l
ocup administraia n cadrul regimului,contextul istoric n care acioneaz regimul.
Pornind de la aceste aspecte, se pot trasa urmtoarele concluzii:
Regimul politic reprezint forma concret de organizare i funcionare
a sistemului politic i n consecin, prin regim politic se nelege modul concret de
organizare, instituionalizare i funcionare a sistemului politic i de exercitare a
puterii politice de ctre o for social-politic n cadrul unei comuniti sociale sau a
unui istem social global;
Dei n cadrul regimului politic instituiile i organele puterii de stat au
rol important n constituirea i n funcionarea sa, regimul politic nu se poate rezuma
la acestea, ci el cuprinde, organizaional i funcional, intregul sistem politic;
Natura regimului politic, forma sa de exprimare n planul practicii sociale
este rezultatul raportului de fore dintre clase, grupuri sociale, partide, formaiuni
politice, ntr-un cuvnt, dintre ceteni, organizaii, dintre acestea i societatea civil
i politic;
Regimul politic nu poate i nu trebuie identificat cu forma de guvernare.
Forma de guvernare desemneaz modul concret de formare i organizare a
organelor puterii de stat, caracteristicile i principiile lor, raporturile dintre ele i
celelalte organe ale statului, precum i raporturile dintre acestea i celelalte forme
instituionalizate ale sistemului politic. n schimb, regimul politic nseamn
materializarea expres a unor operaiuni axiologice, a unei ierarhii specifice a
valorilor, n general, a valorilor politice, n special.
Chiar dac unele elemente ale regimului politic se suprapun ntr-o
oarecare masur i sub anumite aspecte, cu cele ale formei de guvernmnt sau ale

5
structurii de stat, prin aceasta ele nu-i dizolv identitatea, calitatea distinct de a fi
laturi definitorii ale regimului politic. Cu excepia monarhiilor absolute, unde se nasc
regimuri dictatoriale, forma de guvernare nu poate decide natura regimului politic, ci
ea, n cea mai mare masur, este rezultatul raportului dintre aceasta i ceteni.
n anul 1967 la Bruxelles, a avut loc Congresul Internaional de tiin
Politic, ce a avut ca obiect al dezbaterii problema clasificrii regimurilor politice. Cu
toate acestea, literatura de specialitate nu este n masur s prezinte o poziie
unitar, dimpotriv, clasificrile propuse sunt extrem de diverse. n cele din urm, n
tiina politic contemporan, s-au constituit dou mari orientri privind poziiile
tipologizrii regimurilor politice, fapt ce nu anuleaz, ns, marea diversitate de
opiuni:
A. Clasificrile care pornesc de la fundamentrile tradiionale, M. Prelot i
G. Vedel, constituind n aceast orientare autori de referin;
B. Clasificrile care depesc cadrul tradiional, reprezntani fiind M.
Duverger, G. Burdeau, R. Aron.
n funcie de toate aceste aspecte, se pot trasa urmtoarele concluzii: la baza
tipologizrii regimurilor politice, trebuie s stea o varietate de criterii, deoarece numai
acestea sunt n msur s releve adevarata natur, semnificaie i individualitatea
lor.
Dintre criteriile care trebuiesc folosite n clasificarea regimurilor politice se
evideniaz: modul de constituire i funcionare a organelor puterii de stat (numire,
alegere direct sau indirect a acestora), modul de alegere a conductorilor,
coninutul i sfera drepturilor i libertilor cetenilor, n special a celor politice i, mai
ales, a modului cum se regsesc i se materializeaz n practica vieii social-politice,
natura i baza ideologic a regimului, sistemul partidist (monopartidist, bi i pluri
partidism), natura, profunzimea i amplitudinea relaiilor sociale i, n special a celor
politice.
Pornind de la aceste orientri, regimurile politice pot fi clasificate n:
regimuri politice democratice;
regimuri politice dictatoriale sau totalitare.
ns, o asemenea tipologizare a regimurilor politice nu poate fi rigid i nu
poate epuiza marea varietate de forme i manifestri pe care acestea le pot mbrca
n viaa politic real, practic a fiecrei societi. La aceasta trebuie avut n vedere
amplul fenomen de mobilitate la care sunt supuse regimurile politice. Trecerea de la
o form de regim politic la alta, este astzi o realitate i este rezultatul unor modificri

6
n planul raportului de fore, de combinaii politice ce pot aprea n peisajul politic al
unei societi. Un exemplu elocvent l constituie prbuirea regimurilor politice
comuniste din Europa rsritean i central i angajarea lor spre regimuri
democratice.

Cap. 1-1.2 Regimurile politice autoritare

Regimurile politice nedemocratice acoper, n timp i spaiu, o gam variat

de manifestri n funcie de particularitile istorice ale evoluiei sistemelor i culturilor
politice, de condiiile geo-politice i de persistena unor tradiii democratice. De la
paternalismele asiatice la absolutismele medievale, de la despotismele orientale
antice pn la autoritarismele europene, de la dictaturile contemporane pn la
totalitarismele secolului al XX-lea, aceste regimuri graviteaz n jurul unui nucleu
comun: acela de dictatur. Prin trsturile sale, dictatura apare drept prototipul,
elementul de generalitate, modelul comun al acestora, ele nsele nefiind dect cazuri
particulare, forme istorice i speciale ale regimului politic dictatorial. Dictatura poate fi
caracterizat prin concentrarea maxim a puterii n minile unui grup restrns sau a
unei singure persoane (dictatorul), prin restrngerea sau suspendarea activitii
instituiilor democratice, precum i printr-o drastic limitare (ori anulare) a drepturilor
i libertilor civice n raport cu instituiile puterii. De regul, dictatura se exercit prin
continu recurgere la mijloace violente de exercitare a puterii, prin evidenierea n
prim-planul sistemului de putere a instrumentelor de coerciie i a controlului strict
exercitat de guvernani asupra societii civile. Autoritatea suprem este absolut i
arbitrar, nefiind ngrdit de lege care devine o simpl ficiune n raport cu puterea
dictatorului.
Noiunea de dictatur provine de la latinescul dictatura, care nseamn a
porunci, a domina nelimitat o persoan sau un grup de persoane. n strns legtur
cu aceasta noiune, s-a format i cea de dictator (tot de la latinescul "dictator"),
exprimnd conducerea exercitat de o persoan nesupus controlului statului sau a
altei instituii politice, avnd puteri nelimitate, discreionare. Sub aceast semnificaie,
noiunile de dictatur i dictator s-au manifestat n sfera lumii antice i sub forma
monarhiei absolute, n feudalism.

7
 n politiologie, termenul de dictatur este identic cu cel de totalitarism,
absolutism, despotism sau autocraie, dei n literatura de specialitate exist o
diversitate de preri cu privire la trsturile definitorii ale dictaturii.
Politologul francez Raymond Aron2 susine c aceste trsturi sunt
reprezentate de monopolul unui singur partid, ideologia oficial de stat, monopolul
statului asupra ntregii puteri, caracterul absolut al autoritii suverane.
Pn la Mussolini, folosirea noiunii de totalitarism era rar i vag. n timpul
Revoluiei Franceze apare expresia de rzboi total, formul ce exprima mobilizarea
general n forma cea mai radical. Aceast formul este asociat cu aceea de stat
la Hegel. Francois Chatelet i Evelyne Pisier afirm c termenul de totalitar,
desemnnd n acelai timp fascismul i comunismul, a aprut pentru prima oar n
Times, n noiembrie 1929, cu referire la statul totalitar ca stat unitar, cu partidul
unic, fascist sau comunist, nscut ca o reacie la parlamentarism.
Denumirea a fost pus n circulaie de Benito Mussolini prin articolul publicat
n Enciclopedia Italiana, n 1932, prin care se proclama pe sine totalitar i a numit
statul fascist italian lo stato totalitario. Aceast pretenie a conductorului italian este
departe de a fi i acceptat de istorici, care ezit n a considera regimul fascist ca
fiind unul totalitar. nc din 1938, Richard Coudenhove-Kallergi fcea distincia ntre
fascism - o metod i bolevism - o religie.
Regimurile politice dictatoriale se individualizeaz prin urmtoarele trsturi:
puterea de stat este deinut i exercitat n mod absolut de ctre o
persoan sau un grup de persoane care concentreaz n minile lor ntreaga
putere, ndeosebi cea politic;
aplicarea puterii nu se realizeaz n baza principiului separrii acesteia
sau chiar dac acest principiu se menine, el este formal, avnd un rol
propagandistic;
inexistena unor organe reprezentative ale puterii de stat sau chiar dac
acestea sunt prezente n viaa politic, atribuiile i prerogativele lor sunt
considerabil restrnse. Organele puterii, att cte exist, sunt numite, ele
subordonndu-se total puterii. n aceast situaie, nu se mai poate vorbi de
existena statului de drept;

2 Raymond Claude Ferdinand Aron (14 martie 1905 - 17 octombrie 1983) a fost un filosof, sociolog i
politolog evreu francez, a respins cu fermitate ideologiile totalitare i a cutat explicaii pentru atracia
pe care comunismul a exercitat-o asupra intelectualitii franceze.

8
 lipsa pluripartidismului politic i ideologic i, n consecin, a opoziiei
politice. n cadrul societii se instaureaz dominaia politic i ideologic a
unui singur partid, a celui aflat la putere. Singura ideologie admis este
ideologia partidului unic, aceasta devenind ideologia oficial a puterii. Ea va
ntemeia i va promova interesele partidului, ale grupului aflat la putere,
impunndu-se adeseori i prin for;
prin mijloacele propagandei i ideologiei partidului, are loc crearea
cultului personalitii efului partidului, aa cum s-a ntmplat n cazul lui A.
Hitler, B. Mussolini, V. Stalin, I. B. Tito, Mao Tzedun, N. Ceausescu, Kim Ir
Sen etc.;
regimurile dictatoriale i au mijloacele i metodele proprii de guvernare
de la cele legale, pn la cele ilegale, de la manipularea "panic", pn la
violena deschis. Folosirea unora sau altora dintre aceste metode depinde de
momentul concret istoric, de fora grupului aflat la putere etc.
n antichitate i n feudalism, regimurile dictatoriale s-au manifestat sub forma
monarhiilor absolute. n epoca modern, odat cu burghezia i marea societate
capitalismul, regimurile dictatoriale ncep s fie nlocuite de regimurile democratice.
n perioada contemporan, cele mai reprezentative forme ale regimurilor dictatoriale
au fost i mai sunt regimurile coloniale, regimurile fasciste, regimurile comuniste i
regimurile militare.
Regimurile coloniale au aprut nc din perioada marilor descoperiri
geografice (secolele XV-XVI) i au cunoscut o maxim rspndire n perioada
modern, cnd unele state ca Anglia, Olanda, Belgia, Spania, Portugalia i mai tarziu
S.U.A. i Germania i-au creat adevarate imperii coloniale. Aceste regimuri totalitare,
profund nedemocratice, au constat n subordonarea total economic, politic i
spiritual a numeroaselor ri i popoare din Asia, Africa i America de Sud, n cele
mai multe cazuri prin for i violen.
n perioada interbelic, dar mai ales dup cel de-al doilea razboi mondial,
odat cu destrmarea i prbuirea sistemului colonial, acest tip de regim politic a
disprut. Dei fostele colonii au devenit independente politic, multe din ele continu
sub forme mascate, s rmn dependente economic de fostele metropole.
Regimurile fasciste au aprut i s-au manifestat n perioada
interbelic, reprezentnd o soluie politic de extrem dreapt, o dictatur terorist,
un regim politic totalitar.

9
 Apariia i ascensiunea fascismului n formele sale clasice (Italia, Germania),
poate fi explicat printr-un complex de factori, cauze i conjuncturi specifice perioadei
interbelice.
Dintre gnditorii care au pregtit din punct de vedere ideologic ascensiunea
regimurilor fasciste, evideniem pe Oswald Spengler, Arthur Moeller van den Bruck,
Alfred Rosenber.
Oswald Spengler (1880-1936) n Declinul occidentului, negnd sistemul
democratic i fcnd apologia totalitarismului, a pregtit sub aspect ideologic
ascensiunea lui Hitler. Arthur Moeller van den Bruck (1876-1925), n lucrarea sa Al
treilea Reich, o combinaie eclectic de filosofie a istoriei, cu socialism i naionalism,
i cu pangermanism, face apologia spiritului german de dup primul razboi mondial
i, plednd pentru crearea unui partid naionalist, a pregtit i el din punct de vedere
ideologic fascismul, ascensiunea acestuia la putere.
Fascismul, ca regim politic, s-a manifestat sub diferite variante politice n ri
europene i Japonia. n Europa, regimul fascist a cunoscut diferite denumiri, de
regul dup numele conductorului, ca salazarismul n Portugalia (1932),
franchismul n Spania (1936) sau, n Frana, regimul de la Vichy, al marealului
Petein. Regimuri fasciste au mai fost instaurate, sub diferite forme, n Olanda, Belgia,
Croaia, Romnia. Astzi, fascismul neles ca regim politic a disprut, dar, ca
micare politic i ideologie, el se mai manifest sub forma neofascismului ntr-o
serie de ri din Europa sau America de Sud.
n comparaie cu regimurile fasciste, regimurile comuniste sunt
regimuri politice de extrem stnga, dar cu acelai numitor comun - totalitarismul i
dictatorismul social-politic. Primul regim politic comunist s-a instaurat n timpul
primului razboi mondial n urma revoluiei bolevice, pe fondul unei puternice crize a
imperiului arist. Dup 1945, sub presiunea armatei sovietice, dar i a nenelegerilor
ivite ntre puterile nvingtoare, comunismul se va instala ntr-o serie de ri din
centrul i rsritul Europei, Romnia, Bulgaria, Polonia, Cehoslovacia, Albania,
Iugoslavia, Germania rsritean, n unele ri din Asia (Mongolia, Vietnam, Coreea,
China) i America Latin (Cuba).
Ca regim politic, comunismul este o dictatur care i-a adus ca argument
dictatura clasei muncitoare, n fapt, fiind dictatura partidului comunist, mai precis, a
efului acestuia sau a grupului din jurul su. n regimurile politice comuniste sistemul
monopartidist a permis partidului comunist s-i impun ideologia i propria dictatur.
Chiar dac au fost cazuri cnd alturi de partidul comunist au fost acceptate i alte

10
grupuri politice, existena acestora era condiionat de recunoaterea rolului
conductor al partidului comunist. Dei comunismul a fost teoretizat de Marx i
Engels, iar revoluia bolevic realizat de Lenin, bazele sistemului politic totalitar
comunist au fost puse de Stalin, de aceea regimurile totalitare comuniste sunt
cunoscute i sub numele de regimuri staliniste. Ceea ce s-a realizat n practic acolo
unde s-a instaurat comunismul, nu a avut nimic comun cu comunismul lui Marx, ci a
fost stalinism sau neostalinism.
n ciuda particularitilor naionale i a structurilor sociale diferite, statul fascist
italian, cel naional-socialist german i cele comuniste prezint o serie de elemente
comune, care permit evidenierea caracteristicilor statului totalitar din secolul al XX-
lea.
Acestea sunt:
ideologie unic, universal i exclusivist, care pretinde c deine monopolul
absolut al cunoaterii i c a descifrat sensul evoluiei umanitii;
rolul dominant al partidului unic structurat ierarhic i format din revoluionari
de profesie.
asimilarea societii civile de ctre stat i a puterii de stat de ctre partidul
unic. Statul totalitar dizolv, n fapt, societatea civil, supunnd controlului att
indivizii, ct i grupurile i structurile organizatorice ale acestora;
respingerea democraiei burgheze, apreciat, fie ca surs de slbiciune i
degenerare a corpului social, fie ca avnd doar un aspect formal, din care ar
rezulta caracterul inuman al societii capitaliste;
suprimarea diviziunii puterilor n stat, considerat originea lipsei de eficien
politic i a unui sistem fals de legitimare;
suprimarea drepturilor i libertilor fundamentale i a pluralismului.
Regimurile militare se ncadreaz n tipul regimurilor dictatoriale, dei
n istorie au fost i cteva excepii. Puterea politic este preluat i exercitat de
cadrele conductoare ale armatei. n funcie de natura grupului militar aflat la putere,
de interesele i orientarea acestuia, aceste regimuri pot mbrca forma dictatorial,
poliieneasc sau personal. n aceste regimuri are loc suspendarea constituiei, a
drepturilor i libertilor democratice, a activitii partidelor politice. Guvernarea se
face prin decrete-legi. Au fost ns i cazuri cnd unele regimuri militare s-au situat
pe poziii progresiste, promovnd unele reforme economice i social-democratice,
msuri de aprare a intereselor naionale.

11
 Totalitarismul este acea form de regim politic caracterizat prin
concentrarea puterii n minile unei singure persoane i prin controlul absolut al
statului asupra societii civile n numele unei ideologii unice i universale care
pretinde c deine monopolul cunoaterii absolute.
n studiile de istorie s-au conturat urmtoarele teorii ale totalitarismului:
n 1940, American Phylosophical Society, la primul su Congres, considera c
noiunea de totalitarism prezint cteva trsturi semnificative:
fenomenul apare ca fiind din punct de vedere istoric situat n secolul
XX, deosebindu-se de orice alt precedent cum ar fi dictatura,
despotismul, tirania;
acest fenomen desemneaz dou tipuri de regim politic, Uniunea
Sovietic a lui Stalin i Germania lui Hitler, care, fr a fi perfect
asemntoare, au numeroase trsturi comune;
n istoriografia de specialitate s-a czut de acord n a nu desemna sub
acest termen Italia lui Mussolini.
n 1954, Karl Friederich, n lucrarea sa publicat, Totalitarianism, desprindea
ase aspecte caracteristice, i anume:
un partid unic (de mas), n general condus de un lider charismatic;
o ideologie oficial;
controlul partidului asupra economiei;
monopolul mijloacelor de comunicare;
monopolul mijloacelor de lupt;
un sistem de teroare poliieneasc i politic.
n Encyclopedie des sciences sociales, Spiro consider c exist ase
trsturi eseniale ce caracterizeaz fenomenul totalitar:
universalismul, deoarece pretinde c va reface specia uman dup
propria sa imagine;
participarea forat, aleii obin pn la 100% din voturi;
desfiinarea organizaiilor i asociaiilor neoficiale;
violena militar i paramilitar;
incertitudinea, imprevizibilitatea i insecuritatea normelor, ntruct
voina personal face legea i ea poate schimba fr ncetare instituiile
pozitive. Apare astfel un sentiment de insecuritate care conduce la
iraionalism i teroare.
unicitatea scopului n opoziie cu pluralismul regimurilor constituionale.

12
 Cu o ideologie unic i universal, totalitarismul pretinde c posed cunoatea
legilor evoluiei sociale, pe baza unui Weltanschauung3 specific care, pe lng
concepia despre lume (singura viabil) asimileaz cele mai noi rezultate ale tiinei,
culturii, artei i le supune raionalitii sale sociale.
La rndul ei, aceast raionalitate se transform n principiu de legitimare a
proceselor de raionalizare a realului, conform voinei totalitare.
Luc-Ferry i Evelyne Pisier-Kouchner, profesori de tiine politice la
Universitatea din Lyon i, respectiv, la Universitatea din Paris, n capitolul al III-lea,
intitulat Totalitarismul din volumul al II-lea al Tratatului de tiin Politic, consider
c regimurile care sunt desemnate prin termenul de totalitarism au ceva comun n
sensul c ele aparin categoriei de regimuri revoluionare, oricare ar fi, de altminteri,
importana atribuit diferenelor n exprimarea nsi a acestei voine revoluionare4.
Ideea de totalitarism ar proceda astfel de la o reflecie privind complementaritatea
fascismului i a comunismului, complementaritate al crei criteriu decisiv ine de
afirmarea unitii sociale, comun ambelor regimuri.
Esena ideologiei totalitare a fost definit adesea ca voin revoluionar de
unificare sau de transparen social. Dup unii politologi, ideologia totalitar
cuprinde dou componente: mai nti, ea pune n teorie raionalitatea perfect a
realului istoric; dar apoi, ea afirm necesitatea punerii n practic prin voina activ a
oamenilor, a ceea ce este recunoscut ca adevr n cadrul teoriei.
Raymond Aron evideniaz cinci caracteristici ale regimurilor totalitare:
1. Fenomenul totalitar apare ntr-un regim care acord unui partid monopolul
activitii politice;
2. Partidul monopolist este dotat sau narmat cu o ideologie creia i confer o
autoritate absolut i care, drept urmare, devine adevrul oficial al statului;
3. Pentru rspndirea acestui adevr oficial, statul i rezerv, la rndul su,
un dublu monopol: monopolul mjloacelor violente i al mijloacelor persuasive.
Ansamblul mijloacelor de comunicare: radio, televiziune, pres este dirijat, comandat
de stat i de cei care l reprezint;

3 Weltanschauung (literal "privire nspre lume") este un termen conscarat din filosofia german care
desemneaz modul sistematic n care individul nelege i interpreteaz sensul lumii i al vieii.
Termenul este utilizat ca sinonim pentru "prere despre lume i via", "convingere metafizic" sau
"concepie metafizic".

4 Nicolae Frigioiu, Introducere n tiinele politice, editura Comunicare, Bucureti, 2005, p. 211.

13
 4. Cea mai mare parte a activitilor economice i profesionale sunt supuse
statului i devin, ntr-un anumit mod, parte integrant a acestuia. ntruct statul este
inseparabil de ideologia sa cea mai mare parte a activitilor economice i
profesionale, au coloratura adevrului oficial;
5. Totul fiind activitate de stat i orice activitate fiind subordonat ideologiei, o
greeal de natur economic sau profesional devine automat o greeal
idelogic5. Astfel nct, n final, apare o politizare, o transfigurare ideologic a
tuturor greelilor individuale posibile i, n concluzie, o teroare n acelai timp
poliieneasc i ideologic.
ncercnd s delimiteze ct mai nuanat diferitele forme istorice i tipuri de
totalitarism, autorul atrage atenia c trsturile de mai sus nu se verific n acelai
mod n toate cazurile, cel mai important aspect, fiind ideologia. Regimurile devin
totalitare pornind de la o intenie originar voina de a transforma fundamental
ordinea existent n funcie de o ideologie.
Din aceast perspectiv, regimul fascist, dei cu regim unic, nu ar putea fi
inclus n categoria regimurilor totalitare, deoacere nu a cunoscut niciodat
proliferarea ideologic, nici un fenomen totalitar compatibil cu marile epurri sovietice
sau cu excesele din ultimele decenii ale regimului sovietic. ntre tipurile principale de
totalitarism, hitlerist i stalinist, diferena este esenial, oricare ar fi similitudinile.
Diferena esenial ntre ele este dat de faptul c, ntr-un caz, sfritul este lagrele
de munc, iar n cellalt, camera degazare. ntr-un caz acioneaz voina de a
construi un regim nou i poate chiar un alt om, prin orice mijloace iar n cellalt, o
voin propriu-zis demonic de distrugere a unei pseudorase6.
Dup ali autori, totalitarismul se caracterizeaz prin urmtoarele trsturi
principale, indiferent de variaiile n timp i spaiu, sau a formelor i regimurilor din
care se inspir:
1. universalismul, omogenizarea societilor moderne, datorit revoluiei
tehnico-tiinifice (apariiei societilor industriale), ar duce la universalizarea scopului
n sistemul totalitar, care pretinde s refac specia uman dup propria sa imagine;
2. participarea forat pentru desemnarea aleilor n instanele puterii.
Indiferent de prezena alegtorilor, candidaii ntrunesc maximum de sufragii. Orice

5 Aron Raymond, Democraie i totalitarism, editura All, Bucureti, 2001, p. 187.

6 Nicolae Frigioiu, Introducere n tiinele politice, editura Comunicare, Bucureti, 2005, p. 213.

14
eschivare sau abinere de la actul de a vota echivaleaz cu un atentat la legitimitatea
regimului;
3. desfiinarea organizaiilor i asociaiilor neoficiale, cu alte cuvinte
controlul absolut al statului asupra societii civile;
4. incertitudinea, imprevizibilitatea i insecuritatea normelor: voina
personal face legea i ea poate schimba fr ncetare instituiile pozitive. Apare un
sentiment de insecuritate care conduce la iraionalism i la teroare;
6. unicitatea scopului, urmrirea unui scop unic (industrializare, omogenizare
social, formarea omului nou), ca unic dimensiune a realitii, caracterizeaz
regimurile totalitare, nici o opoziie, nici alternativ, nici un obstacol nefiind posibil.
Ali doi mari politologi, Carl J. Friedrich i Carl W. Deutsch, au trasat anumite
trsturi ale regimurilor totalitare. Atfel, pentru Carl J. Friedrich, sistemele totalitare
se caracterizeaz prin deinerea a ase monopoluri:
1. monopolul politic: partidul unic;
2. monopolul economic: controlul statului asupra economiei;
3. monopolul mediatic: controlul statului asupra mijloacelor de comunicare;
4. monopolul ideologic: milenarism oficial;
5. monopolul poliist: puterea discret a forelor de coerciie asupra populaiei;
6. monopolul militar: controlul sistemului asupra forelor armate.
Dup Carl W. Deutsch, caracteristicile regimurilor totalitare sunt: mobilizarea
total, unitatea de comand i eficiena executrii.
Psihologia social a avut i are un rol semnificativ n nelegerea fenomenelor
ideologice, asumndu-le ca pe o parte important a domeniului su de cercetare.
Formularea lui S. Moscovici: "psihologia social este tiina fenomenelor ideologice
(cogniii i reprezentril sociale) i a fenomenelor de comunicare"7, vine s sublinieze
acest lucru.
T. Adorno8 a ncercat s demonstreze prin cercetrile sale asupra
personalitii autoritare, c pot fi identificate anumite elemente din structura
personalitii care explic adeziunea la o ideologie totalitar de dreapta.

7 Serge Moscovici, Psihologia social sau maina de fabricat zei, editura Polirom, Iai, 2007, p. 12.

8 Theodor W. Adorno (1903 1969), reprezentant al colii de la Frankfurt, vasta oper a filosofului,
sociologului, muzicologului i componistului german a exercitat n perioada postbelic o influen
uria n Germania, dar i n afara ei.

15
 Totodat, Milton Rokeach i colaboratorii si urmresc s explice adeziunea la
orice tip de ideologie, fie de dreapta sau stnga. Cercetnd un numr mare de
subieci aparinnd unor grupuri sociale diferite (membrii ai unor partide politice din
Anglia, comuniti, liberali, conservatori, studeni din universiti americane), Rokeach
ajunge la concluzia c cei care ader ntr-o form extremist la o anumit ideologie,
indiferent de coninutul acesteia, au comportamente comparabile n ceea ce privete
tratarea informaiei, au aceeai tendin de a-i impune prerile, uneori cu violena.
Puterea totalitar propune i face toate eforturile s impun o imagine despre
lume care mascheaz realitatea cotidian, lipsurile, nedreptile, violena,
incompetena. Pentru a se impune ns, aceast imagine trebuie s rspund unor
nevoi cognitive, psihologice ale subiecilor individuali sau colectivi. Trebuie s existe
o coresponden ntre imaginea despre lume impus de ctre putere i modul n care
pot vedea lumea subiecii sociali. Este, deci, necesar o modelare a personaliti,
inocularea unor credine cu rol de filtru cognitiv care s-i fac pe oameni s accepte
realitatea n care triesc i, n acelai timp, imaginea deformat a acestei realiti, s
vad aceast realitate aa cum puterea totalitar dorete ca ei s o vad.
Credinele care fundamenteaz imaginea mitologic propus de putere i, de
asemenea, care constituie, la nivelul individului un filtru cognitiv care mpiedic s
vad lumea aa cum este ea, sunt:
credina ntr-o lume simpl,
credina ntr-o lume imuabil,
credina ntr-o lume dreapt,
credina ntr-o lume miraculoas.
Aceste credine sunt impuse de putere, sau sunt ntrite de ctre aceasta. Ele
pot fi anterioare totalitarismului. Ceea ce ncearc puterea totalitar este de a le
constitui ntr-un sistem i de a le utiliza pentru construcia i impunerea unei imagini
despre lume care s-i consfiineasc i s-i ntreasc dominaia. Pe baza acestor
credine generale, oamenii trebuie s-i construiasc sau s accepte reprezentri ale
realitii concrete favorabile puterii.
Credina n simplitatea lumii nseamn credina c orice fenomen poate fi
redus la combinaia ctorva elemente primare evidente, uor de descris. Lumea
simpl este uor de descifrat, dar i uor de condus. Aciunile pentru mbuntirea,
sau schimbarea ei, trebuie s fie i ele simple. Puterea ia, bazndu-se pe aceast
credin, decizii eronate, uneori catastrofale, iar o mare parte a populaiei le accept,

16
pentru c posesorii unei asemenea credine nu sunt capabili s vad fenomenele n
toat complexitatea lor.
Dac lumea este simpl, ea poate fi neleas uor i deci, pe de o parte,
cunoaterea tiinific i reprezentani ei, intelectualii, sunt privii cu suspiciune, cu o
anumit nencredere n utilitatea lor, mai ales cnd este vorba despre tiinele
sociale, iar pe de alt parte, ideologia oficial i cunosctorii ei cei mai autorizai,
revoluionari de profesie, au capacitatea de a cunoate, de a nelege sensurile
profunde ale acestei realiti. Acetia, chiar dac sunt obligai s recunoasc
utilitatea tiinei i a reprezentailor ei, au pretenia de a-i orienta ideologic i de a-i
controla.
O alt credin impus membrilor societii totalitare este credina ntr-o lume
miraculoas. Partidul totalitar i liderul su sunt ncrcai cu puteri miraculoase, cu
nite fore magice care-i fac capabili s realizeze aceste miracole. Rezultatele, care
sunt cu mult sub ceea ce se promite, sunt fie mascate, fie ascunse, fie atribuite
influenei unor factori potrivnici, interni sau externi. Imaginea lumii totalitare trebuie s
rmn aceea a unei lumi n care miracolele se pot petrece aievea, legturile
cauzale pot fi nclcate, iar voina entuziast poate face totul.
Identificarea unor asemenea credine simple aflate la baza imaginii despre
lume pe care i-o formeaz indivizii i grupurile, credine n anumite condiii, ntr-un
anumit context social, sub presiunea anumitor factori, trimit la o imagine mai
complex a ideologiei i a adeziunii ideologice. Ideologia nu mai este privit doar ca
un produs fabricat i manipulat de ctre deintorii puterii i impus maselor. Un
sistem de credine nu const numai n noiuni, ci i ntr-un anumit mod de a vedea i
de a interpreta. Ideologia apare "ca foma mentis9, ca structur care ncadreaz i
descifrez realitatea10.
n concluzie, totalitarismul este un regim politic n care puterea aparine n
mod total unei persoane sau unui grup de persoane. Spre deosebire de sistemul
politic de tip monarhie absolut sau dictatur, n regimurile totalitare distana ntre
stat i societate este practic anulat, n sensul c puterea ntrupat de stat, prin

9 Expresie latin, care nseamn literalmente form/idee/abordare a minii. Aceasta este o expresie
folosit n principal n filosofie i psihologie, se refer la modul de gndire i aciune, sau chiar la un
obicei legat de o persoan.

10 G. Sartori, Teoria democraiei reinterpretat, editura Polirom, Iai, 1999, p.318.

17
partidul unic, ptrunde pn i n viaa particular a fiecrui cetaean. Ideologia
totalitarist este opus conceptului de societate deschis.
n istoria recent, comunismul, nazismul i fascismul au fost regimuri totalitare,
cu toate c unii autori nu considerau c fascismul face parte din aceast categorie.
Una dintre cele mai importante teorii ale totalitarismului (Aron Raymond)
susine c totalitarismul se caracterizeaz prin urmtoarele aspecte:
Un partid are monopolul activitii politice;
Partidul unic este animat sau narmat cu o ideologie creia i confer o
autoritate absolut i care devine adevrul oficial de stat;
Statul i rezerv un dublu monopol: al forei i al mijloacelor de convingere;
Cea mai mare parte a activitii economice i profesionale este supus
statului. Cum statul este inseparabil de ideologie, aceste activiti sunt
ideologizate;
Politizarea i transfigurarea ideologic a tuturor greelilor posibile ale
indivizilor i, n concluzie, o dubl teroare: poliieneasc i ideologic.

Capitolul 2:
Charisma, instrument de exercitare politic

Cap. 2.-2.1. Legtura dintre putere, autoritate i legimitate politic

Puterea este asociat n mod frecvent cu ideile de autoritate, de for i de

violen, fizic sau simbolic, care presupun i relaia social de
comand/dupunere11.
Conceptul de putere, n mod deosebit cel de putere politic, a constituit i
constituie obiectul de cercetare al tuturor disciplinelor teoretice cu caracter politic.

11 Gheorghe Teodorescu, Putere, autoritate i comunicare politic, editura Nemira, Bucureti, 2000,
p. 13.

18
Dreptul constituional, ca stiin politic i juridic n acelai timp, nu numai c nu
poate ocoli, dar nici nu poate fi imaginat fr acest mare capitol referitor la puterea
politic, la modul n care aceasta ia natere i se realizeaz potrivit dispoziiilor
normative i a tradiiilor unui popor, ale unei societi. Numai c aceast tiin nu
cerceteaz ntreaga problematic a statului, a puterii politice n general. Foarte multe
probleme referitoare la stat sunt analizate de alte ramuri ale tiinelor politice, precum
teoria general a statului, istoria ideilor politice, filosofia politic, sociologia politic
etc.
n sens sociologic, puterea desemneaz ansamblul sau sistemul relaiilor de
putere constituite ntr-o societate istoricete determinat, exprimnd autoritatea pe
care un individ sau un grup de indivizi o are asupra altora pentru realizarea unui scop
comun, asumat de membrii colectivitii sau impus acestora de ctre cei care
exercit puterea.
Aceast definiie implic urmtoarele aspecte:
Puterea nu este o simpl posibilitate a omului n raport cu lumea
exterioar lui, ea nu este o simpl relaie ntre om i om, ntre om i un obiect
sau fenomen. O astfel de relaie poate exprima, cel mult, putina omului de a
ntreprinde ceva n ambiana sa, nu ns autoritatea lui n raport cu alii;
Autoritatea exprim att ideea de for, puterea de a comanda, de a
dispune i de a impune, ct i cadrul instituional prin care aceast idee se
materializeaz, se obiectiveaz;
Puterea este un fenomen relaional: dezvluirea esenei puterii nu este
posibil dac facem abstracie de subiectul puterii, de obiectul ei i de
mijloacele sau metodele ntrebuinate pentru realizarea puterii, adic de
raportul existenei ntre constrngere i convingere. Asadar, puterea este o
for care preexist formelor de manifestare, ea este o energie social n stare
latent.
Scopul puterii poate fi deliberat, asumat de ctre cei asupra crora se
exercit puterea sau dimpotriv, unul impus, resimit ca presiune exterioar,
ca form alienat a idealului social. Dup caz, scopul puterii asigur
stabilitatea raportului dintre guvernani i guvernai sau, dimpotriv, determin
sau ntreine tensionarea lui. El explic mijloacele la care recurge puterea
pentru a se nfptui. El explic, de asemenea, starea existent n interiorul
societii: complementaritatea dintre putere i voina grupului sau neutralismul
lor static i potential exploziv.

19
 n general, prin conceptul de putere se desemneaz capacitatea de a impune
propria voin ori de a o exercita fa de alii.
Ca raport de dominaie, puterea se instituionalizeaz mai nti n familie,
ntr-o instituie ori organizaie (consilii de administraie), n coal (profesorul), n
societate (autoritile puterii statale parlament-guvern etc.). Astfel, puterea este
mijlocul prin care se menine ordinea, intervine pentru a respecta proporiile sociale,
pentru asigurarea binelui comun.
De-a lungul timpului, fenomenul puterii a reprezentat un interes constant, i a
provocat ndelungi dezbateri i controverse n rndul specialitilor din domeniul
tiinelor politice, materializate n abordri teoretice diverse, pe msura importanei
sale n societate.
Astfel, Karl Loewenstein arta n lucrarea "Puterea politic i procesul
guvernamental" (Chicago, 1957): Noi tim sau credem c tim ceea ce face
puterea, dar suntem incapabili de a-i defini substana i esena sa. n acelai
context, Julien Freund releva n "Esena politicului" (Paris, 1965): Unde se afl
puterea? Este greu a determina cu precizie. Ea este n sindicate, n pres, saloane,
partide, asociaii de toate felurile, n academii i n laboratoare tehnice i tiinifice,
ea este i n guvern12.
n prefaa la lucrarea sa intitulat "Puterea" (1996), Keith Dowding a fcut
referire la existena unor curente de gndire, care abordeaz puterea, ntre altele,
fie ntr-o manier elitist (care considera c, n ciuda structurilor democratice,
puterea este deinu, n mare msur, de o minoritate format din cei cu vechime n
funcii politice sau de grupuri cu interese birocratice i de afaceri), fie pluralist
(potrivit creia elitele au un rol important, dar nu neaprat decisiv, n exercitarea
puterii, fiind influenate, n procesul decizional, de fenomenul de grup), nici unul
dintre acestea nereuind s-i apropie recunoaterea unanim a comunitii
tiinifice13.
Studiul tiinific al puterii, n diferitele tipuri de comunitate social, presupune
analiza metodic a elaborrii hotrrilor de aciune colectiv, a modului de
coordonare a aciunilor particulare, a reglementrilor tensiunilor sau conflictelor i a
organizrii formale a relaiilor de conducere-supunere. De asemenea, el presupune

12 Virgil Mgureanu, Puterea politic, editura Politic, Bucureti, 1979, p. 104-105.

13 Keith Dowding, Puterea, editura Du Style, Bucureti, 1998, p. 29.

20
 explicitarea sistemului ce rezult din mbinarea acestei structuri cu procesele de
control social, reelele de influen i de ascenden i relaiile de dominare-
subordonare (forma alienat a puterii), cu antagonismele ce pot rezulta din acestea.
Weber susinea c puterea reprezint capacitatea cuiva de a-i impune voina
n cadrul unei relaii sociale, n ciuda oricrei rezistene ntmpinate i indiferent de
factorii care determin aceast capacitate (M. Weber, Wirtschaft und Gessellschaft,
1920). Puterea este o dimensiune a anumitor relaii de interdependen social, ceea
ce face din ea un concept relaional. Nu se poate afirma despre o persoan sau un
grup c are putere" fr a se specifica n relaie cu cine i ce anume i confer acest
atribut. Puterea este mai degrab un proces dect o entitate sau o structur fix.
Definiia weberian nu se refer n mod deliberat la resursele care pot face
posibil exerciiul puterii n ultim instan, orice confer unei persoane sau unui grup
un anumit control asupra a ceea ce alii au nevoie i doresc poate fi considerat ca o
resurs de putere. Cercetrile sociologice au avut n vedere diferite asemenea
resurse: capitalul, venitul, prestigiul conferit de status, cunoaterea, ndemnrile
deosebite i rare, virtuile magice, charisma etc. Ceea ce funcioneaz socialmente
ca o resurs de putere depinde de tipul de societate: de exemplu, n societile
arhaice controlul ritualurilor magice poate constitui o surs de putere, n timp ce
capitalul are o importan preponderent n societile capitaliste moderne.
Distincia lui Weber ntre clase, grupuri de status i partide se refer la tipuri
diferite de grupuri sociale, particularizate prin controlul anumitor resurse de putere:
cele economice n cazul claselor, prestigiul n cazul grupurilor de status i accesul la
aparatul politico-administrativ n cazul partidelor. Distribuia diferitelor resurse de
putere tinde s fie organizat i instituionalizat n structuri de dominaie relativ
stabile pentru fiecare tip de societate. Un element important n acest proces de
instituionalizare l constituie apariia fenomenului legitimitii.
Problematica legitimitii, care va deveni central n conceptualizarea
weberian a puterii, a fost sesizat nc de J. J. Rousseau: Cel care stpnete nu
este niciodat destul de puternic pentru a rmne mereu stpn dac nu transform
fora n drept i supunerea n datorie. n cea mai important lucrare a sa n aceast
privin, "Contractul social" (1762), Rousseau i-a imaginat o ordine bazat pe un
pact social. Toi oamenii semneaz un pact menit s le ofere siguran. i pentru c
fiecare semneaz acest pact n mod liber, toi oamenii fiind egali, nimeni nu este
dezavantajat. Oamenii se supun conducerii supreme ale unei voine generale, acest
lucru conducnd la constituirea unei structuri spirituale comune. Anumii ceteni ar

21
putea ns exprima o voin particular ce se opune voinei generale: acest lucru se
numete "reprezentarea unor interese speciale", iar statul trebuie s i supun pe
aceti oameni la tot felul de constrngeri, ba chiar s i condamne la moarte, pentru a
oprima aceast voin particular.
Gheorghe Teodorescu susine c legitimitatea reprezint pentru puterea
politic raiunea de a exista, justificarea i temeiul su ultim14.
Puterea acceptat ca legitim de ctre cei asupra crora este exercitat
devine autoritate. Weber distinge trei tipuri ideale de autoritate:
charismatic, ntemeiat pe sanctitatea, eroismul sau caracterul
exemplar al unei persoane i pe modelul normativ revelat sau impus de
aceast persoan";
tradiional, avnd la baz credina nrdcinat n supremaia tradiiilor
imemoriale i n acele persoane crora aceste tradiii le confer
legitimitate";
raional-legal, bazat pe credina n legalitatea reglementrilor
impuse i n dreptul celor plasai n poziii de autoritate prin asemenea
reguli de a emite ordine".
Birocraia nsumeaz tipul de autoritate raional-legal, iar ceea ce Weber
denumete patriarhalism, patrimonialism i feudalism au fost sisteme sociale n care
a funcionat predominant autoritatea tradiiei. Charisma este o for revoluionar
care a generat micri sociale de-a lungul istoriei, dar care degenereaz n mod
inevitabil prin rutinizare, de ndat ce dispare liderul charismatic.
n linii generale, dou orientri fundamentale au marcat att sociologia politic,
ct i politologia n legtur cu bazele i funcionarea puterii: consensualismul i
conflictualismul. Exist i o a treia tradiie care a subliniat coexistena consensului i
a conflictului n manifestrile puterii. Pentru Tocqueville, exercitarea puterii ntr-un
sistem democratic implic un echilibru ntre forele conflictului i cele ale consensului
(Despre democraie n America, 1835)15. Mai recent, un sociolog de talia lui S. M.
Lipset adopta o poziie similar, considernd c democraia este un mecanism

14 Gheorghe Teodorescu, Putere, autoritate i comunicare politic, editura Nemira, Bucureti, 2000,
p. 174.

15 Alexis D. Toqueville, Despre democraie n America, traducere de Magdalena Boiangiu i Beatrice

Staicu, editura Humanitas, 1995)

22
destinat adoptrii deciziilor la nivel de societate cu minimum de for i maximum de
consens, n condiiile existenei unor grupuri cu interese conflictuale.
Teoriile consensului au pus accent pe faptul c puterrea politic este cea care
permite coordonarea activitilor de interes general, asigurarea ordinii i a
continuitii sociale. Exercitarea puterii reprezint un instrument esenial prin care
oricare comunitate i gestioneaz supravieuirea. Sociologia marcat de aceast
orientare a fost interesat de funcionarea puterii (condiii, forme, tipologii etc.) i mai
puin de mecanismele erodrii i transformrii sale. Concepiile conflictualiste au
scos n eviden caracterul coercitiv al puterii politice, impunerea sa de ctre
grupurile dominante asupra celor dominate n scopul realizrii propriilor interese.
Ceea ce pare s caracterizeze aceast orientare este conceptul de sum nul" (T.
Parsons) sau teza caracterului limitat" al puterii (R.S. Lynd): ntr-o societate dat,
exist o cantitate limitat de putere, astfel c orice extindere a puterii unui grup se
face n detrimentul altuia. Pe aceast linie, teoria marxist clasic a subliniat funcia
principal de dominaie de clas a instituiilor politice, n primul rnd caracterul lor
istoric, precum t fundamentele economice ale distribuirii puterii n societate.
Constatnd fenomenul extinderii birocraiei n societile industrializate, C. W.
Mills a preluat ideea weberian a legturii dintre birocratizarea i profesionalizarea
aparatului politico-administrativ, criticnd efectele nefaste ale acestei tendine:
clivajul crescnd dintre instituii i public, opacizarea legturilor dintre conductori i
condui, deteriorarea democraiei i formarea unei elite a puterii" Acest cerc restrns
al vrfurilor decizionale din sectoarele politice, economice i militare hotrte
destinul unei ntregi societi.
Semnificativ pentru concluzia c att conceptul puterii, ct i fenomenul
concret pe care l exprim i l definete, desemneaz dimensiuni eseniale ale vieii
politice, este multitudinea de termeni corelativi, respectiv, de fenomene corelative,
sub care se mai prezint sau n legtur cu care ea este abordat. Astfel, termenii de
autoritate, legitimitate, libertate, for, influen, prestigiu etc., sub forma crora este
prezentat puterea, dei nu trebuie privii neaprat ca sinonime ale acesteia, au
capacitatea s evidenieze bogia de coninut i importana indubitabil a
fenomenului n dinamica vieii sociale.
Perspectivele analitice asupra puterii politice nu pot lsa la o parte relaia
acesteia cu conceptele de autoritate, legitimitate, libertate, for, influen, prestigiu,
dat fiind faptul c orice putere politic este un fapt social relaional. Nevoia acestei

23
raportri vine i din raiunea de a fi a puterii politice, care ine de meninerea ordinii i
de asigurarea cadrului instituional necesar desfurrii vieii sociale.

Cap. 2.-2.2 Charisma, definire, caracteristici, tipuri

Cuvntul charism, din grecescul (kharisma), s-ar traduce prin dar

sau favor divin i se refer la o calitate destul de rar ntlnit la anumite
personaliti, aceea de a exercita asupra celorlali un puternic magnetism, combinat
de cele mai multe ori cu tehnici de persuasiune i cu abiliti de comunicare
sofisticate. ncercarea de a da o definiie exact termenului este dificil, mai ales
datorit lipsei unui set de criterii referitoare la aceast problem. Din aceast cauz,
de multe ori, termenul este folosit pentru a descrie puteri supranaturale, de a-i
conduce, inspira sau influena pe ceilali. Se refer mai ales la acele persoane care
reusec cu uurin s atrag atenia i admiraia celor din jur, determinndu-i uneori
s fac lucruri n numele acestui magnetism.
Uneori charisma are conotaii negative. n ciuda emoiilor profunde pe care le
produc celorlai, persoanele charismatice creeaz o atmosfer de calm, ncredere,
dominan, autenticitate i concentrare, i aproape ntotdeauna sunt dotai cu abiliti
oratorice excelente. Acesta este unul dintre argumentele ideei c aceast calitate,
dac nu este un har nnscut, ar putea fi nvat, chiar dac originea cuvntului
duce clar la ideea de divinitate, unde mna omeneasc nu prea are cum s intervin.
Unii autori sunt de prere c poate fi predat sau nvat, dar numai cu
ajutorul hipnozei. Alii cred c este un har nnscut, deci, nu poate fi dobndit prin
intermediul unei pregtiri teoretice i practice.
Decriptarea mecanismelor autoritii i a punerii ei n practic constituie una
dintre cele mai vechi preocupri ale sociologiei. E. Durkheim i G. Simmel s-au
numrat printre primii sociologi interesai de problema autoritii, considernd-o un
veritabil centru al vieii sociale, cu un rol esenial n formarea caracterului i
personalitii. Nici unul dintre cei doi nu folosete, ns, n mod explicit cuvntul
charism.
Marea schimbare va fi adus de Max Weber, cel care, prin studiul sociologic al
religiilor, va da natere conceptului sociologic de charism, cu scopul de a nelege
mai bine sensul schimbrilor sociale. Pentru Max Weber, vizionar de geniu, viitorul
regimurilor politice nscute din modernitate rmne nc incert i nesigur, iar

24
personalitile charismatice adaug un plus de dificultate nelegerii crizelor de
legitimitate pe care le traverseaz societile moderne.
Definiia weberian a charismei este urmtoarea: numim charism nsuirea
extraordinar a unui personaj natural dotat cu trsturi supranaturale sau
supraumane, sau cel puin n afara vieii cotidiene inaccesibile marii majoriti a
oamenilor obinuii; sau care este perceput, fie ca fiind trimis de Dumnezeu, fie ca un
exemplu, n consecin considerat ef16.
Max Weber atrage ns atenia asupra faptului c dominaia exercitat de un
lider charismatic este dificil de neles i de analizat cu mijloace obiective, din punct
de vedere etic, politic, estetic etc. Ceea ce conteaz cu adevrat este de a ti cum o
percep cei ce sunt dominai charismatic, punndu-se accentul pe aspectele
psihologice ale acestui tip de autoritate.
Astfel, charisma, n termenii folosii de Max Weber desemneaz literar darul
graiei i este folosit de ctre acesta pentru a caracteriza leaderii nnscui pe care
oamenii aflai n situaii dificile i urmeaz sau pe care acetia simt nevoia s i
urmeze deoarece i consider extrem de pregtii pentru a conduce. Rolul celui cel l
urmeaz pe leader este de a-i nelege propriul destin, autoritatea unei charisme
autentice derivnd tocmai din capacitatea subordonatului de a-i recunote leaderul.
Leader-ul charismatic i folosete puterea asupra celor ce l urmeaz iar acetia, la
rndul lor i folosesc propria putere pentru a influena leader-ul.
Mai trziu, sociologii care au studiat fenomenul charismei nu au fost de acord
cu Weber n dou aspecte importante ale studiului su. n primul rnd, ei nu
considerau c liderul charismatic este neaprat o personalitate extraordinar. n al
doilea rnd, ei nu considerau charisma ca o simpl calitate, ci, mai degrab, ca un
efect al unei multitudini de cauze, care combinau abilitile, comportamentul,
reprezentaiile etc.
Plecnd de la aceast a doua afirmaie, unii cercettori defineau charisma n
termenii reali ai comportamentului liderului. Weber nsui, explica atribuirea
charismei la anumite personaliti politice i religioase ca o derivat a anumitor
abiliti i caliti anterior demonstrate de acestea, caliti denumite mai trziu
categorii ale abilitilor charismatice. Conform unor autori, o abilitate charismatic
este, de fapt, o demonstraie a unui nivel nalt al persoanei de a juca dup regulile
arenei. O astfel de abilitate i ajut pe politicieni.

16 Mirel Bnic, Dilema Veche, nr. 167, 23 aprilie, 2007.

25
 Weber scoate n eviden de asemenea un alt tip de charism, charisma
instituional sau rutinizat, care se traduce prin distana instituiei fa de nucleul
simbolic al naiunii, reprezentat de valorile centrale ale acesteia. Charisma
instituional este atribuit i membrilor instituiilor, iar puterea sa este o funcie a
poziiei ierarhice n instituie.
Aceasta nseamn c nivelul charismei instituionale atribuit actorului este o
sum a centralitii politice a instituiei la care acesta este conectat i locul politic al
su n instituie. Ca abiliti charismatice, centralitatea i locul politic sunt resurse,
respectiv resurse politice, care i ajut pe actori n procesul de obinere a legitimitii
n aren.
Aadar, n competiia pentru legitimitate, actorii se bazeaz pe dou seturi
generale de resurse, resursele politice mai sus menionate.
Abilitile charismatice sunt acele abiliti, talente, performane demonstrate,
care sunt pertinente n arena principal n care activeaz actorul; fiecare aren are
cerine proprii, reguli diferite ale jocului, astfel compoziia abilitilor charismatice se
schimb de la o scen la alta17.
Majoritatea cazurilor n care sunt prezentate persoane charismatice, acestea
sunt asociate, de fapt, cu un control total asupra individului, asupra modului su de
gndire, asupra comportamentului i asupra sentimentelor sale. Aceste aspecte ne
duc cu gndul la sistemele totalitare, la reducerea individului, la debusolarea
acestuia, la transformarea lui ntr-un tip de cetean incapabil s ia decizii de unul
singur. Este vorba de o supunere necondiionat, instinctiv.
Liderul unor astfel de mase este o persoan charismatic: pentru a-i atrage pe
indivizi trebuie s aib, n primul rnd, acel magnetism caracteristic tipologiilor
charismatice. Prin nsuirea i aplicarea constant a tehnicilor de manipulare i a
persuasiunii, se ajunge de la conducerea maselor la dezumanizarea total a lor.
Charisma combinat cu manipularea poate avea efecte negative dac este
greit neleas i aplicat, altfel spus, dac anumii conductori fac abuz de ea i
depesc cu mult grania moralitii.
Lidershipul charismatic este privit ca reprezentnd gradul pn la care liderul
este vzut charismatic de ctre cei care l urmeaz. Dei termenul de charism poate
fi prea des utilizat, este folosit, totui, pe terenul tiinelor sociale i politice pentru a

17 Tamir Sheafer, Charismatic Skill and Media Legitimacy,

www.politics.huji.ac.il/TamirSheafer/skills.pdf

26
descrie liderii care au efecte profunde i extraordinare asupra celor care i urmeaz.
Charisma a fost examinat n termeni conceptuali n relaie cu tiinele
organizationale de ctre House, care a introdus charisma n teoria sa cale-obiectiv.
Bass a examinat cteva caracteristici ale charismei i felul cum acestea
interacioneaz cu stilul lidershipului transformaional. Charisma depinde att de
lideri, ct i de cei care i urmeaz: un lider charismatic recepteaz o uria
component emoional de devoiune, acceptare i credin oarb din partea celor
care i urmeaz (Bass, 1985). n timpul unei crize sau situaii de agonie, un lider
charismatic este vzut ca un salvator, i liderul transformaional este cel mai eficient.
Legtura ntre lidershipul transformaional i charismatic este reprezentat de criza
sau agonia ntr-o organizaie. Astfel, lidershipul charismatic este o caracteristic a
lidershipului transformaional (Bass, 1985).
Despre charism, societate i leadership a vorbit i filosoful antichitii, Platon,
viziunea sa despre leadership, din punct de vedere normativ, fiind aceea c leaderul
trebuie s fie o persoan puternic, cu o viziune sincer de a scruta viitorul. De
asemenea, leaderul trebuie s aib charism, darul graiei i s i duc aciunile la
bun sfrit cu succes. Fr charism, leaderul nu este n msur s-i fac datoria,
i anume, s se afle n fruntea unei organizaii.
n ceea ce privete charisma, aceasta este de natur mistic i nu poate fi
obinut prin for sau prin exercitiu, ntruct esena sa este de origine divin.
Charisma are la baza aura calitii excepionale a leaderului i se difereniaz de alte
caliti comune.
Egoismul sau narcisismul unui leader charismatic pot avea consecine
nedorite, n timp ce trsturile altruiste, capabile de sacrificiu pot avea drept rezultat
consecine admirabile. Natura charismei nu este de origine pur raional. Charisma
acioneaz pe o zon ntre leaderi i subordonaii acestora i se bazeaz pe
autoritatea atribuit leaderului ca rezultat al unei experiene sau a unor cunotine
ieite din comun, ns se bazeaz mai puin pe caracteristicile persoanei.
Legimitatea charismei i a leadership-ului charismatic este atribuit sociologic
i psihologic ncrederii subordonailor i mai puin calitilor leaderilor. n acest sens,
leaderii sunt importani prin aceea c pot evoca, ntr-un mod charismatic acest sens
al credinei/ncrederii, solicitnd astfel s supun. Totodat, natura charismei este
mai puin raional. Aceasta acioneaz ntre leaderi i cei ce i urmeaz pe leaderi
i, evident, nu se bazeaz numai pe autoritatea atribuit leaderilor datorit
cunotinelor sau experienei lor excepionale, ci mai curnd pe trsturile personale.

27
 Mesajul abordrilor sceptice cu privire la leadership-ul charismatic este c
aceast charism, alturi de acceptarea ei de ctre subordonai pot pregti terenul
pentru apariia unor fore iraionale n societate. Aceasta ar nsemna spaiu suficient
pentru apariia persuasiunii i manipulrii n exercitarea leadership-ului charismatic.
Elementul care st la baza leadership-ului charismatic este reprezentat de
legatura emoional dintre leaderi i actul propriu-zis al conducerii. Leadership-ul
charismatic se produce n cadrul procesului ce se desfoar ntre lideri i
subordonai n care relaia este intim, personalizat i n care predomin ncrederea
reciproc.
Contextele organizationale care permit emoionalitatea pot declana
leadership-ul charismatic i tendina de a urma leaderul n organizaii. De asemenea,
leadership-ul charismatic poate avea att consecine pozitive, ct i negative,
studiate prin intermediul exemplelor oferite de istorie sau prin posibila adaptare a
unei viziuni mai deschise, comune asupra naturii sale.

Cap. 2.-2.3 Cultul personalitii

Cultul personalitii este un termen care definete venerarea execesiv a unui

singur conductor aflat nc n via. Termenul a fost inventat de conductorul
Uniunii Sovietice, Nikita Hruciov, la scurt vreme dup moartea lui Stalin, dar
fenomene asemntoare existau cu mult timp nainte. Cultul personalitii din timpul
vieii lui Iulius Cezar a displcut puternic patricienilor republicani, dar a deschis
drumul pentru cultul familiei imperiale n Imperiul Roman.
n dicionarul limbii romne, cultul personalitii18 este desemnat ca atitudine
sistematic de admiraie, provocat i controlat cu privire la un conductor
(personalitate), considerat ca nzestrat cu caliti deosebite de ordin intelectual,
afectiv, organizatoric, vizionar, etc.
Cultul personalitii caracterizeaz de obicei statele totalitare sau statele care
au avut parte recent de revoluii. Renumele unui singur lider, deseori caracterizat
drept "liberator" sau "salvator" al poporului, ridic conductorul la un nivel aproape
divin. Portretul conductorului apare peste tot, la fel ca i statuile sau monumentele
dedicate mreiei i nelepciunii liderului. Lozincile i citatele din opera efului

18 Dicionar enciclopedic, vol. I, AC, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1993, p. 490.

28
acoper pancarte uriae, zidurile, iar crile cuprinznd discursurile i scrierile lui
umplu librriile i rafturile bibliotecilor. Nivelul linguelii poate ajunge la cote care pot
aprea absurde celor din afar. De exemplu, pe timpul Revoluiei Culturale, toate
tipriturile chinezeti, nclusiv publicaiile tiinifice, conineau citate din Mao Zedong,
i toate aceste citate erau tiprite cu litere ngroate roii. Alt exeplu este cel al
liderului naionalist chinez, Chiang Kai-Shek. Cnd acesta a murit, taiwanezilor li s-a
cerut s cnte cntecul memorial Chiang Kai-Shek, care-l luda pe Chiang ca fiind
"salvatorul naiunii" i "cea mai mare personalitate din toat lumea".

Cultul personalitii tinde s prezinte liderul i statul ca fiind contopii, devenind

imposibil s nelegi viaa unuia fr cellalt. De asemenea, ajut s justifice
conducerea dur dictatorial, iar propaganda i face pe ceteni s cread c
acioneaz ca cei mai drepi conductori. n plus, cultul personalitii mai urmrete
deseori s zdrniceasc orice fel de opoziie din interiorul elitei conductoare. Att
Stalin, ct i Mao Zedong au folosit cultul lor al personalitii pentru a strivi oponenii
politici din partid sau din afara lui.
Crearea unui aa de cuprinztor cult al personalitii a dus deseori la critici
aspre ale regimurilor lui Stalin i, n special, al lui Mao Zedong. n perioada de glorie
a regimurilor lor, ambii lideri apreau ca nite conductori omniprezeni, destinai s
conduc naiunile lor pe veci. Ordinele guvernamentale cereau s se pun portretele

29
lor n fiecare cas, n fiecare cldire public, iar muli poei i artiti erau instruii s
produc lucrri care s-l glorifice pe lider. Pentru a justifica acest nivel al venerrii,
att Mao ct i Stalin au ncercat s se prezinte ca persoane umile i modeste i
caracterizau deseori cultul personalitii care-i viza ca pe o manifestare spontan a
dragostei popoarelor lor. n particular, Stalin a folosit aceast scuz pentru a justifica
campania masiv a Partidului Comunist de redenumire a diverselor locuri n onoarea
sa.
Iosif Vissarionovici Stalin este considerat drept creatorul cultului modern al
personalitii.
Cultul personalitii poate s se prbueasc foarte repede dup moartea
liderului. Att Stalin ct i Mao au fost exemple valabile pentru aceast afirmaie. n
unele cazuri, fostul lider subiect al cultului personalitii ajunge s fie calomniat dup
moarte, deseori fcndu-se eforturi mari pentru redenumirea de localiti i
demolarea statuilor.
Este de remarcat c termenul cultul personalitii nu se refer n general la
respectul fa de decedai, (aa precum sunt fondatorii naiunilor de exemplu; faptul
c Lenin a fost glorificat n Uniunea Sovietic nu constituie un cult al personalitii,
deoarece aciunile s-au petrecut dup moartea sa), i nici nu se refer la lideri
onorifici, care nu au o putere real. Un astfel de caz este cel care legat de monarhi,
aa cum este regele Tailandei, al crui portret este expus cu respect n numeroase
locuri publice, dar conveniile sau legile mpiedic transformarea acestei forme de
respect n putere politic real. Alte cazuri notabile ale cultului personalitii mai sunt:
Adolf Hitler Germania Nazist, Kemal Atatrk Turcia, Ho Chi Minh Vietnam, Tito
Iugoslavia, Nicolae Ceauescu Romnia, Enver Hoxha Albania, Dalai Lama n
Tibet, ncercarea lui Siad Barre n Somalia i Saddam Hussein Irak. Imperiul
Roman i lumea Greciei Antice au avut multe caracteristici echivalente cultului
personalitii. n Egiptul antic cult al personalitii poate fi considerat practica de
ridicare a faraonului la rangul de rege zeu.
Cultul personalitii nu apare n mod universal printre toate societile totalitare
sau autoritariste. Cteva dintre cele mai opresive regimuri au aratat puin veneraie
fa de lider sau chiar de loc. Guvernul Khmerilor Roii i guvernul teocratic taliban
din Afganistan au evitat cultul personalitii, efii acestor regimuri rmnnd aproape
necunoscui. n aceste cazuri, lipsa de manifestri ale cultului personalitii par a fi
parial motivate de dorina de a proteja o imagine a statului far chip, dar
omniprezent i omnipotent. n alte cazuri, ca n cazul Chinei post-Mao, autoritile nu

30
agreeaz cultul personalitii de fric s nu strice echilibrul politic de la vrful ierarhiei
de partid. n ziua de azi unele ri care suport cultul personalitii sunt Coreea de
Nord a lui Kim Jong-il (care l-a urmat pe tatl sau, Kim Il Sung) i, pn n 2006,
Turkmenistanul lui Saparmurat Niyazov.
Subiecii cultului personalitii sunt de regul persoane cu predispoziii spre
manifestri charismatice n care sentimentele de admiraie i respect se combin cu
adoraia mistic, religioas, cu viziunea fabuloas, cu graia divin, harul, mitologia i
sacralitatea, combinaii care au ca rezultat o reprezentare inconfundabil,
nerepetabil i de cele mai multe ori denaturat despre natura uman.

31
 Capitolul 3:
Nazism versus comunism

Cap. 3.-3.1 Doctrina i ideologia politic

Doctrina i ideologia politic sunt, dup cum apreciaz unii specialiti,

componente ale gndirii politice care, pe lng acestea, mai cuprind idei, concepii,
teorii, principii etc.
tiinele politice folosesc termenul de doctrin politic ca fiind un ansamblu
de teze sau de cunotine coerente, cluzite de un principiu unificator sau de un set
de principii de transformare a societii, organic unite i intercondiionate. Acestea
evolueaz i tind s orienteze realitatea politic n lumina unor valori care exprim
interese i opiuni sociale, economice, ideologice similare, specifice unui grup, unei
categorii sociale sau unei clase sociale, ntr-un anumit timp istoric.
La origini, doctrina (de la termenul similar din limba latin) avea prioritar
accepiunea de nvtur. Era ntrebuinat i n sens de educaie, teorie sau
ansamblu de principii morale. Cu timpul, i delimiteaz sfera de cuprindere, fiind
relaionat unor personaliti politice (doctrina Monroe, doctrina Brejnev, doctrina
Ceauescu etc.), formaiuni sau micri politice (doctrina liberal, doctrina
conservatoare, doctrina comunist, doctrina micrilor de eliberare naional
etc.), domenii distincte de activitate (doctrin militar, doctrin economic,
doctrin filosofic, doctrin social, doctrin religioas etc.), contribuiei unor
oameni de tiin sau de cultur (doctrina haretis, doctrina evanghelic Ion
Heliade Rdulescu, doctrina romnismului integral Nichifor Crainic etc. sau, cu
acelai sens, dar ntr-o alt formulare tefan Zeletin doctrinar al burgheziei
romneti, G. Bogdan- Duic doctrinar al rnismului), etc.
Repertoriul tematic al unei doctrine, care este generat de propria structur
(teze, principii, concepii etc.), potrivit profesorului Anton Carpinschi, cuprinde o
problematic complex referitoare la puterea politic, organizarea i administrarea

32
puterii n stat, structura i dinamica sistemului politic dintr-o societate dat, raporturile
dintre stat i societatea civil, sistemul partidist i al grupurilor de presiune, dinamica
politic, strategia politic intern i extern, orientarea diverselor politici de ramur,
economic, social, cultural etc19.
n ceea ce privete tipologia doctrinelor politice, s-au confruntat i se confrunt
n spaiul politic, clasificrile care, fie reproduc sau sunt apropiate de cele utilizate n
diferenierea tipurilor de ideologii, fie se deprteaz de acestea, conferindu-le
distincii.
Tipuri doctrinare sunt considerate: liberalismul, conservatorismul, socialismul
marxist, socialismul reformist antimarxist, comunismul, fascismul, centrismul
convergentist, noua stng, noua dreapt20. Dei nu se specific, aceste tipuri de
doctrine sunt plasate pe axa tradiional stnga-centru-dreapta.
n viziunea altor politologi, doctrinele se pot clasifica n raport cu modul de
organizare i conducere al societii:
doctrina democratic:
doctrine politice liberale i neoliberale;
doctrine politice conservatoare i neoconservatoare;
doctrina democrat-cretin;
doctrine politice social-democrate;
doctrina dictatorial:
doctrine politice fasciste;
doctrina comunist de tip marxist-leninist;
doctrine politice rasiste, social-darwiniste, elitiste;
doctrine militariste.

Termenul de ideologie,reprezint unul din conceptele cel mai mult disputate

n secolul XX.
Ideologia politic se raporteaz la o anumit realitate social-economic,
spiritual-cultural, fiind oglinda modului n care un grup social sau altul percepe
realitatea pe baza propriei experiane social-istorice.

19 Anton Carpinschi, Deschidere i sens n gndirea politic, Iai, Institutul European, 1995, p. 48-49.

20 Anton Carpinschi, op. cit., p. 73.

33
 De aceea, nu exist o ideologie politic n general, ci ideologii politice
difereniate, n funcie de diversitatea forelor sociale ce acioneaz n societate21.
Majoritatea autorilor atribuie paternitatea acestuia francezului A. Destutt de
Tracy, n timp ca ali autori consider c Marx este cel care introduce conceptul n
gndirea politic. Indiferent ns de atribuirea paternitii, termenul primete conotaii
negative dup lansarea lui, care se estompeaz cu timpul, dar nu ntr-o msur
suficient pentru reabilitarea sa complet.
La civa ani de la lansarea conceptului, Destutt de Tracy propunea, n
lucrarea Elements didologie (1805), o nou tiin, o tiin a ideilor ideologia
care, potrivit sugestiilor sale, ar fi constituit fundamentul celorlalte tiine socio-
umane. Autorul formuleaz o explicaie raional a genezei ideilor, care erau
eliberate de prejudeci religioase i metafizice22.
Autorul respinge conceptul de idei nnscute i apreciaz c ideile au la baz
senzaii fizice. Ideologia, n viziunea sa, presupunea critica ideilor, cu alte cuvinte
analiza tiinific a produselor gndirii umane. ns, chiar dac intenia lui de Tracy
de a crea o nou tiin nu se finalizeaz, termenul de ideologie are o evoluie i
circulaie spectaculoase, chiar cu ncrctura de ambiguiti a sensurilor care se dau.
Dei, la originea sa, conceptul de ideologie era considerat progresist, n
concepia lui Napoleon el a cptat sensuri peiorative. Pe msur ce guvernarea sa
evolua ctre un imperiu susinut de ctre o religie stabilit, critica ideologilor liberali i
republicani era inevitabil. Acetia din urm constituiau o parte din cei pe care i-a
nvinuit Napoleon dup retragerea de la Moscova.
Oscilaiile ntre conotaiile pozitive i negative vor fi caracteristice pentru
ntreaga istorie a conceptului de ideologie. Astfel, n epoca lui Napoleon, ideologia
ajunge s nsemne virtual orice credin de tip republican sau revoluionar, adic
orice credin ostil lui Napoleon nsui.
Acest sens peiorativ va fi preluat de ctre fondatorii marxismului care, la
mijlocul sec. al XIX-lea, n Ideologia german, vor defini ideologia ca o fals
contiin. Pentru Marx i Engels, ideologia nu mai este o tiin a ideilor, ci un
ansamblu de teorii i de valori produse de ctre subiecii sociali i care reflect
condiiile vieiilor materiale. Raporturile sociale le apar ca deformate n funciile de

21 Ion Mitran, Politologia n faa secolului XXI, editira Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 1997,
p. 33.

22 Dicionar politic, Bucureti, Editura Politic, 1975, p. 211, 280.

34
interesele lor, determinate de poziia pe care o ocup n cadrul structurii sociale, de
poziia lor de clas determinat la rndul ei, de poziia n sistemul de producie.
Imaginea ideologiei ca fals contiin (Karl Marx), definirea ei pe baza
criteriului adevrului i falsului, fie c este sau nu raportat la tiint, vor influena
multe dintre abordrile ulterioare ale ideologie, fie n cadrul marxismului, fie n afara
lui. Marx surprinde faptul evident c indivizii elaborez teorii menite s justifice
situaia i conduitele lor. Pe de alt parte, el surpinde rolul ideologiei de a susine i
de a camufla raporturile de dominaie existente n societate, n cazul su, referirea
fcndu-se la dominaia de clas. Dezvoltrile ulterioare ale marxismului nu sunt
concordante n ceea ce privete aceast problematic.
O adevrat ruptur n definirea ideologiei va fi produs de ctre Lenin, pentru
care ideologiile sunt sisteme de idei, teorii pe care protagonitii luptei de clas le
utilizeaz n lupta lor. Criteriul adevrului sau falsului are mai puin importan n
raport cu utilitatea politic, combativ a ideologiilor. Privite n contextul luptei de
clas, ideologiile pot fi judecate doar dup poziia claselor cror le aparin i dup
modul n care aceste clase se situeaz n raport cu progresul istoric definit tot
ideologic.
Problematica ideologiei a fost abordat i de numeroase cercetri din afara
marxismului, din perspective politologice, sociologice sau psihologice. Multe dintre
ele pleac de la criteriul adevrului i falsului n definirea ideologiei. Este poziia lui
R. Aron, de exemplu, care n Opiumul intelectualilor (1955),23 considera c n cadrul
ideologiilor se amestec propoziii de fapt i judeci de valoare care exprim o
perspectiv asupra lumii i o voin ndreptat spre viitor i care cad indirect, sub
alternativa adevrului i falsului.
Abordarea ideologiei ca un sistem de credine permite reliefarea uneia dintre
funciile ei majore n societile moderne, aceea de a justifica valorile pe care se
bazeaz consensul i ordinea social. Unul dintre atributele puterii politice este acela
de a asigura consensul i ordinea social, ea recurgnd la ideologie. Este procesul
de ideologizare a politicului devenit evident odat cu revoluia francez de la 1789.
Rolul politic al ideologiei, n sensul legitimrii dominaiei unei clase, fusese sesizat
nc de Marx.
23 Raymond Aron (1905-1983), filosof i sociolog francez, a fost redactor-ef al publicaiei La France
Libre, a scris L'Qpium des intellectuels n anul 1957. Publicat la numai doi ani dup moartea lui
Stalin, n 1955, Aron condamn adeziunea colegilor si intelectuali la o filozofie totalitar. care au
trdat ceea ce ar fi trebui s constituie raiunea lor de a fi cutarea adevrului.

35
 Tipurile de ideologii care s-au configurat n decursul timpului constituie un alt
domeniu de inters al tiinelor socio-politice. Exist deja numeroase clasificri, care
iau sau nu n considerare faptul c termenul de ideologie este un produs relativ
recent al gndirii politice, n comparaie cu altele, inclusiv cu doctrina. Criteriile care
stau la baza clasificrilor sunt diferite, dar se pare c poziia pe care o ocup o
grupare sau alta n spaiul politic sau atitudinea acestora (grupurilor, partidelor etc.)
fa de schimbare, sunt mai bine luate n considerare.
n raport de plasamentul unei ideologi, se disting ideologii de centru, dreapta,
stnga, de extrem dreapt i de extrem stng:
Extrema dreapt
Fasciste;
Dreapta:
Conservatoare;
Neoconservatoare;
Centru:
Liberale;
Neoliberale;
Social-democrate (contemporan);
Cretin-democrate;
Stnga:
Socialiste (marxiste);
Marxiste ortodoxe;
Extrema stng
Comuniste.
O clasificare n raport cu atitudinea exprimat fa de schimbare mparte
ideologiile politice n patru categorii:
conservatoare (militeaz pentru pstrarea ordinii existente);
revoluionare (orienteaz aciunea politic spre schimbarea n
perspectiv a ordinii politice);
reformiste (susin operarea unor schimbri graduale i ealonate n
timp);
extremiste (sprijin schimbarea total a ordinii existente prin violen,
teroare etc.).
Clasificarea are un grad apreciabil de formalism, deoarece n schem nu sunt
cuprinse numeroasele variante ideologice care rezult din combinaiile celor patru

36
categorii (chevarismul, neocorporatismul, euro-comunismul, socialismul democratic,
noua stng etc.), dar i din configurarea unor noi zone de utilizare a construciilor
ideologice (ndeosebi n condiiile accenturii tendinelor separatiste sau
succesioniste pe criterii etnice, religioase, culturale etc. i a apropierii grupurilor
teroriste de sfere politice pentru a le conferi legitimitate).
Alte ncercri de clasificare au ca obiect: timpul istoric (ideologia veacului al
XVIII-lea, ideologii contemporane); vechimea (ideologii vechi, ideologii noi);
apartenena la un grup social, clas, comunitate (ideologia burghez, ideologia clasei
muncitoare, ideologia german etc.), gradul de coeren (ideologii sistematizate,
reprezentri ideologice spontane), etc.
n concluzie, ideologia, ca i doctrina, sunt componente ale gndirii politice.
Ambele dau sensul, direcia de aciune politic a unui grup, a unei clase, a unei
colectiviti, n general, fie de consolidare a sistemului politic, fie de schimbare a
acestuia; pregtesc indivizii i grupul pentru svrirea aciunii politice, i incit, i
mobilizeaz, le insufl sperane (mplinite sau nu), le dinamizeaz demersurile;
creeaz i gestioneaz imagini (potenial false sau reale) despre evoluii politice i
sociale imediate sau n perspectiv; ncearc s conving att aderenii ct i indivizii
neafiliai politic de caracterul realist al politicii, de perspectivele promitoare sub
raport social, economic, educaional etc. al orientrii politice respective.
Se disting urmtoarele caracteristici definitorii ale doctrinelor politice:
Toate doctrinele politice au un caracter istoric, susinnd un anumit sistem de
valori, n funcie de ideologia de la care pornesc acestea.
Aplicarea practic a doctrinelor politice cunosc diferenieri, mergnd uneori
pn la denumiri sau variante diferite.
ntre diferitele doctrine exist un transfer de teze sau de principii, nici o
doctrin nu este pur.
Doctrinele politice nu sunt universale.
Ideologia politic reprezint unul dintre cele mai disputate concepte ale
secolului XX. Ele se constituie pe perioade mai scurte sau mai lungi de timp n factori
care adun sub aceleai idealuri grupuri sociale, politice, etnice, etc. Diferitele
ideologii politice, dei uneori sunt complementare, se afl n conflict, ceea ce impic
polarizri ale forelor sociale i politice.
Cap. 3.-3.2. Manipularea maselor n regimul totalitar

37
 Manipularea reprezint aciunea de a determina o persoan, un grup, o
colectivitate, s gndeasc i s acioneze ntr-un mod compatibil cu interesele
iniiatorului, iar nu cu interesele sale, prin utilizarea tehnicilor de persuasiune care
distorsioneaz intenionat adevrul, lsnd impresia libertii de gndire i decizie. n
termenii psihologiei sociale, se poate vorbi de manipulare atunci cnd o anumit
situaie e creat premeditat pentru a influena reaciile manipulailor n sensul dorit de
manipulator sau putem spune c este o metod prin care ideile propagate sunt
acceptate de receptor i determin formarea unor convingeri noi i reacii conforme
cu interesele celui care a pus n practic sistemul de propagand.
Totui, termenul este unul care strnete controverse n rndul
psihosociologilor. De exemplu, Alex Mucchielli consider c influenarea,
persuasiunea, propaganda i manipularea sunt unul i acelai lucru24. ns, sunt i
opinii mult mai complexe, potrivit crora, manipularea este un instrument al artei
politice, prin care puterea i consolideaz poziia, iar opoziia ncearc s schimbe
raportul de fore.
Caracteristice conceptului de manipulare sunt urmtoarele aspecte:
Influenarea opiniilor, atitudinilor i comportamnetelor,
Expunerea la mesaje,
Urmrirea atingerii altor scopuri dect cele ale persoanelor manipulate,
ntre scopurile ndeprtate ale celor care manipuleaz i cele ale
persoanelor manipulate exist o discrepan, uneori chiar o opoziie,
Persoanele i grupurile int nu contientizeaz existena respectivei
discrepane sau opoziii,
Cei care manipuleaz nu utilizeaz constrngerea fizic pentru
atingerea scopurilor lor.
Scopul manipulatorului este de a schimba atitudinea i comportamentul n
direcia dorit de el i de a subjuga psihic. Orice aciune de acest fel presupune
utilizarea unor strategii i tehnici de manipulare.
Pn la apariia Partidului Naional Socialist German, nici un alt regim totalitar
nu a reuit performana de a perfeciona i extinde tehnicile de manipulare pn la a
controla tot ce nseamn cuvnt scris sau vorbit, imagine sau sunet, n scopul
controlului total al individului. Acest lucru s-a realizat, n principal, prin controlul
aproape integral al mijloacelor de comunicare n mas de ctre puterea politic, iar

24 Septimui Chelcea, Psihosociologie, editura Polirom, Iai, 2008, p. 277.

38
rezultatul a fost legitimarea nazismului i distrugerea a milioane de viei omeneti n
numele unei ideologii. Ulterior, comunismul a folosit aceelai mijloace, nvate de
reprezentanii acestei ideologii din experiena nazist25.
n regimurile totalitare, conductorul reprezint o figur mesianic, o
binecuvntare a istoriei, deintorul adevrurilor absolute, singurul capabil s
conduc ntreaga societate. Pentru a-l venera, se creaz spectacole grandioase,
chipul lui este imortalizat n picturi i sculpturi; i se nchin ode i poezii, figura lui
fiind identificat cu cea a partidului, cu naiunea, cu ntreaga ar. Biografia
conductorului este mbuntit cu noi elemente care s demonstreze faptul c din
copilrie acesta s-a dovedit a fi predestinat s conduc destinele rii, poporului sau
chiar ntregii lumi.
Caracteristica fundamental a totalitarismelor se refer la o putere centralizat
datorit controlului absolut asupra mijloacelor de comunicare n mas. Acest fapt
nseamn manipulare absolut. Toate aceste tipuri de regimuri politice
nedemocratice, tiranie, dictatur sau despotism au cteva caracteristici
fundamentale:
Partidul unic i liderul a crui voin se prezint drept voina oficial;
Existena unei ideologii oficiale, care exclude orice alt ideologie
comunist;
Monopolul partidului asupra mijloacelor de comunicare n mas;
Existena unui aparat politienesc cu scopul precis de anihilare a oricrei
deviaii ori rezistene la opresiune;
Planificarea economic i controlul puterii asupra iniiativei economice26.
n cadrul acestor caracteristici fundamentale ale regimurilor politice de tip
totalitar, cea mai semnificativ sub aspectul gestionrii emoiilor psiho-afective este
controlul absolut asupra mijloacelor de comunicare n mas. Prin intermediul
acestora, i cu ajutorul unui regim al terorii poliieneti, puterea politic reuete s
impun socialului model de gndire i s modifice sau s construiasc percepii
colective.

25 Bogdan Ficeac, Tehnici de manipulare, Ediia a V-a, Editura Nemira, Bucureti, 2004, p. 89.

26 tefan Stnciugelu, Violen, mit i revoluie, editura All, Bucureti, 1998, p. 95.

39
 Puterea, ca instan absolut, necesit ascultare absolut, de aceea diferite
regimuri totalitare (comunism, nazism etc.) propun construcia omului nou, capabil s
rspund acestor cereri. Noua societate are nevoie de acesta pentru a se afirma un
om total, universal, un tip biologic, superior realizat prin disoluia personalitii sale.
O alt caracteristic a regimurilor totalitare este faptul c acestea ncearc s
nege existena conflictelor, trecndu-le sub tcere deoarece nu au modaliti de a le
face fa. Supravieuirea regimului de tip totalitar este legat de frica pe care acesta
o suscit, precum i adeziunii pe care o mobilizeaz.
Aciunile propagandistice i impactul lor asupra maselor sunt uriae,
propaganda fiind cea mai rspndit form de manipulare a populaiei. De cele mai
multe ori, propaganda este confundat cu publicitatea sau reclama. ns, ea
reprezint o bombardare persuasiv cu acelai tip de informaii pentru inocularea
unor idei care reprezint o doctrin elaborat de manipulator pentru controlarea
maselor.
Jowett i ODonnell definesc propaganda ca fiind o aciune deliberat i
sistematic de modelare i de dirijare a comportamentului n vederea obinerii unui
rspuns care s satisfac scopul propagandistului27. Aceast definiie, ns,
neglijeaz sistemul i contextul propagandei, ignornd existena maselor, natura
puterilor i starea conflictelor.
Conceptul de propagand trebuie neles n contextul perioadei de afirmare a
maselor, a mass-mediei i, mai ales a revoluiilor, propaganda fiind necesar liderilor
revoluionari pentru a declana i apoi pentru a menine spiritul i energia psihic

27 Michel-Louis Rouquette, Despre cunoaterea maselor, editura Polirom, Iai, 2002, p. 91.

40
revoluionar n rndul mulimilor. Alturi de discursurile publice, mass-media epocii
respective a fost principalul emitor al mesajelor i al revoluiilor dinspre lideri spre
mase. Obiectivul politic revoluionar i necesitatea diseminrii mesajelor aferente
acestuia au fost miezul i respectiv motivaia primelor demersuri propagandistice
ndreptate asupra maselor cu ajutorul mass-media.
Edward Bernays, cel care este considerat printele relaiilor publice, influenat
de psihanaliza lui Sigmund Freud, a devenit contient de importana nelegerii
comportamentului uman la nivel individual, pentru modelarea comportamentului
social. Bernays a recunoscut c, fr a stpni noiunile de baz ale comunicrii
sociale din acea vreme, era un admirator al lui Gustave Le Bon, cel care formulase i
argumentase n "Psihologia mulimilor", publicat n 1895, legea unitii mintale a
maselor.
Potrivit lui Kunczik, concepia lui Bernays despre relaii publice se putea
sintetiza n ideea c indivizii inteligeni pstreaz stabilitatea societii i mpiedic,
spre avantajul tuturor, haosul. n consecin, Bernays i-a construit teoriile i
campaniile de relaii publice pe trei principii ce au fost integral sau parial preluate i
de propaganda naional-socialist german:
1. ateism,
2. freudianism din convingere,
3. credina c manipulatorii opiniei publice, caracterizai prin coniina
responsabilitii sociale, trebuie s acioneze pe ascuns i pot i trebuie
s desfoare campanii PR abil concepute cu scopul de a mna
turmele umane n staulele potrivite28.
Cronologic, statele totalitare care au dezvoltat i instituionalizat propaganda,
ridicnd-o, dup primul razboi mondial, la nivelul politicii de stat, au fost Rusia
sovietic, Italia fascist, Germania nazist i Japonia militarist. Dup cel de-al
doilea rzboi mondial, acelai model propagandistic poate fi identificat i n alte state
conduse de regimuri totalitare comuniste precum cele din China, Coreea de Nord,
Vietnam sau Cuba.
Pe baza practicilor dovedite de aceste state, se pot diferenia cteva
caracteristici comune ale propagandei totalitare astfel:
a avut un centru instituional unic de comand i directiv politic;

28 Kunczik Michael, PR concepii i teorii, Editura InterGraf, Bucureti, 2003, p. 145.

41
 a fost total, adic a afectat toate sectoarele vieii politice, sociale i
culturale ale statului respectiv;
s-a centrat pe cultul personalitii liderului cu veleiti mesianice
(Fhrerul Hitler, Ttuca Stalin, Conductorul Ceauescu, Fidel Castro -
El lider Maximo);
a fost impus obligatoriu celor aflai sub autoritatea statului respectiv;
a beneficiat de un puternic sistem de cenzur impus prin fora
autoritilor statului;
a fost aplicat sistematic i pe scar larg, printr-un efort susinut
asupra ntregii populaii;
a fost susinut n principal pe argumente ideologice (fasciste, naional-
socialiste, marxist-leniniste), la care s-au adugat ntr-o msur mai
mare (Germania) sau mai mic (Rusia), aspecte de ordin rasial sau
naionalist;
efectele acestei propagande totalitare n afara granielor n care a fost
creat, au fost reduse din considerente de credibilitate i receptivitate.
Toate aceste caracteristici desprinse din practica propagandistic a statelor
totalitare comuniste, fasciste sau naziste au determinat n bun msur ncadrarea
conceptului de propagand ntr-o percepie definitorie.
Dincolo de manifestrile grandioase, manipularea era mult mai complex i se
realiza la scar mult mai larg. Pictura, arhitectura, teatrul, radioul, ziarele, muzica,
toate au fost supuse unei cenzuri stricte pentru a fi utilizate n controlul gndurilor,
emoiilor i comportamentului maselor. Toate mijloacele de exprimare erau atent
supravegheate.

42
 Adepii regimurilor totalitare aveau un total dispre fa de fiina uman, vznd
oamenii ca pe o masa amorf, depersonalizat, gata de a fi remodelat pentru a da
natere unor supui perfeci.
Pornind de la aceast idee a creeri de supui perfeci, Jean Piaget afirma c
sistemul de nvmnt este instrument de manipulare major. i aduce urmtorele
argumente:
coala l obinuiete pe copil cu spiritul de subordonare fa de autoriti
reprezentate de educatori, profesori, inspectori. Viitorului adult i va fi
mai uor s se supun pe linie ierarhic, la serviciu, la reuniunile de
partid, autoritilor statului.
elevul este obinuit cu simul responsabilitii prin obligaia de a-i face
temele, de a prezenta rezultatul studiilor sale la termenele stabilite.
Adultul se va integra uor n sistemul social, i va duce la ndeplinire
sarcinile.
necesitatea respectrii unui program strict, faptul c trebuie s fie n
fiecare zi la coal, c pauzele au o durat bine stabilit, c minutele de
ntrziere i vor aduce penalizri, c anul este mprit n vacane i
perioade de studiu, toate acestea l obinuiesc cu programul de lucru de
mai trziu i cu respectarea lui.
sistemul educaional promoveaz spiritul de competiie, notele, premiile,
sub presiunea celor din jur, i creaz viitorului adult obinuina de a se

43
 zbate pentru promovarea profesional, spre trepte salariale superioare,
pentru prime i onoruri care s-i aduc respectul celorlali i s-i
sporeasc respectul de sine.
Deci, sistemul de nvmnt este n aa fel alctuit, nct s modeleze
comportamentul i gndirea viitorului adult n conformitate cu ideologia regimului aflat
la putere. Chiar impunerea uniformei colare standard are menirea de a induce
sentimentul de dezindividualizare, fcnd mai uoar disciplinarea i manipularea
individului.
Principalul scop al liderilor unui sistem totalitar nu este de a stpni prin for
sau de a-i distruge adversarii, ci de a-i determina supuii s gndeasc sincer aa
cum o fac conductorii. Fora este folosit ca un auxiliar n cadrul unui ntreg sistem
de recreare a contiinelor, sistem n care manipularea are rol determinant. Credina
n posibilitatea de a controla minile oamenilor, de a le stpni, este total.
"Individul trebuie s accepte lipsa de importan a propriei persoane, s se
integreze unei puteri superioare i s fie mndru c este parte din fora i gloria
acestei puteri superioare" - Hitler Mein Kampf-1933
Gustave Le Bon n "Psihologia mulimilor" se refer la mase ca la o reuniune
ct se poate de eterogen, care nu va fi greu de stpnit i dirijat. ntr-o astfel de
comunitate, spune autorul, personalitatea contient dispare, formndu-se un "suflet
colectiv" care prezint trsturi distincte:
ntre mebrii care o alctuiesc are loc o uniformizare a reaciilor,
membrii grupului au un sentiment de siguran n interiorul maselor,
masele sunt foarte credule, anumite sentimente le pot fi foarte uor
induse,
un lider charismatic poate determina mulimile s acioneze hipnotic,
ignorndu-i astfel propriile convingeri.
Acest lider, n opinia lui Gustave Le Bon, trebuie s ntruneasc anumite
caracteristici:
s se bucure de un prestigiu larg,
s respecte normele pe care oamenii le preuiesc cel mai mult,
s fie violent n limbaj,
s aibe un mesaj simplu, clar i mai ales constant,
s fie defimtor, dar s nu foloseasc violena fizic.

44
 Dintotdeauna oamenii au fost supui presiunilor de tot felul venite din partea
semenilor lor. Sistemele totalitare nu ofer individului posibilitatea de a se exprima i
de a aciona conform propriului mod de gndire.

Cap. 3.-3.3 Comparaie ntre regimurile nazist i comunist

Raymond Aron susinea c unul din obstacolele majore n faa comparrii

totalitarismelor nazist i comunist este dat de faptul c, atta timp ct regimul
naional-socialist nu a avut cum s se dezvolte precum cel sovietic, n-a beneficiat
dect de ase ani de pace, dup care cel de-al doilea rzboi mondial i-a adus
prbuirea. Acest regim nu are o istorie care s poat permite nelegerea fazelor
succesive ca n cazul celui sovietic.
Totui, paralela ntre comunism i nazism este binevenit pentru a nelege
sistemul totalitar i consecinele sale. Dup ncheierea celui de-al doilea razboi
mondial, a existat o punere n pagin a celor dou totalitarisme, apoi, de la jumtatea
secolului XX, Holocaustul a fost proclamat a fi oroarea secolului, paralelismul ntre
Gulag i Holocaust fiind considerat inadecvat. La sfritul secolului XX i nceputul
secolului XXI, au nceput s apar cercetri care demonstrau c cele dou
extremisme au mai multe puncte comune dect deosebiri. n acest sens, s-a susinut
i demonstrat c Pactul Ribbentrop-Molotov, ntre Germania nazist i imperiul
sovietic stalinist, nu a fost o ntmplare, ci a subliniat tocmai afinitile celor dou
regimuri si ngemanarea lor29. Acest pact a demonstrat o reflectare n oglind a
comunismului i nazismului. Obsesia pentru puritate ideologic ori rasial i soluia
lichidrii adversarilor vizau i ntr-un caz i n cellalt confecionarea unui om nou pe
care att comunismul ct i nazismul rvneau s-l obin.

29 Gulag i Holocaust n contiina romneasc, vol. 13, Centrul de Cercetare al Imaginarului, Cluj-
Napoca, 2007.

45
 Consider c secolul al XX-lea a fost unul al marelor dezastre. Conflicte militare
dar i ideologice, masacre, genociduri, toate au fcut acest secol cel mai sngeros,
din cte a avut a le tri omenirea. Lumea a fost dominat de lideri ce stteau n
fruntea unor regimuri totalitare. Lideri care, prin prghiile imense de care dispuneau,
duceau o politic crunt prin ideea ce o promovau. La cele dou extremiti
ideologice se aflau nazismul i comunismul. Esena ideii naziste consta n
promovarea idelor superioritii rasei germane i a xenofobismului, a antisemitismului
i deci a exterminrii tuturor evreilor din Europa, a unei politici agresive de
expansiune la nivel mondial i deci a dominrii lumii. Aceste scopuri i idei au aprut
n cartea celui ce avea s devin lider al Germaniei, Adolf Hitler, Mein Kampf.
Esena ideii comuniste consta n traducerea ideilor lui Marx, Engels, iar mai apoi i
Lenin, idei ce presupuneau furirea unei societi uniformizate, cu membri
nedifereniai ca avuie, n care banii nu i-ar mai fi avut rostul. Aceasta idee trebuia
s fie tradus n via prin lupta de clas, un element indispensabil n preluarea
puterii de catre mase.
Nazitii vin la putere n Germania pe fondul unei Germanii distruse de primul
rzboi mondial, cu datorii imense i cu o societate disperat. Prin promovarea
intens a ideei superiortii rasei germane, ei readuc ncrederea n forele proprii
acestui popor. S-a reuit n mod miraculos ridicarea economiei germane din ruine,
achitarea pagubelor de rzboi. Deja n 1935 Hitler introduce serviciul militar
obligatoriu i ncepe construcia Wehrmachtului, adic a armatei germane ce ar fi
capabil s poarte un rzboi mondial. Astfel, prin ocuparea Zonei Renane n 1936,
demareaz punerea n aplicare a planurilor sale expansioniste. La 1 septembrie
1939, Germania atac Polonia, declannd astfel cel de-al doilea rzboi mondial.
n Rusia, dup lovitura de stat din 1917, bolevicii instaureaz un regim
totalitar de reprimare i dictatur. ara ns era complet ruinat, populaia
demoralizat, ceea ce a condus la nemulumiri sociale ce au derivat pn la rscoale
rzlee (Tambov, Krontadt). Autoritile au luat msuri prompte pentru a nbui
aceste fenomene. Totui, bolevicii au instituit Noua Politic Economic, ce
prevedea anularea constrngerilor economice i iniierea unor stimulente n acest
domeniu. Mai tarziu, n 1929-1933 a fost colectivizat forat agricultura. Dictatura
unei clase sociale s-a transformat treptat n dictatura unui singur om Iosif Stalin.
Elementul comun esenial al acestor dou dictaturi a fost prezena unui lider
puternic, ferm i charismatic n fruntea statului. Acest lider simboliza statul. Imaginea

46
i-a fost creat cu ajutorul mainilor propagandistice ale acestor state, dar i prin
hotrrea i cruzimea de care ddeau dovad aceti lideri. Consider c un popor se
las condus de un regim autoritar i de un tiran atunci cnd individul ce face parte
din acest popor se simte slab. Aa se simeau germanii dup un rzboi pierdut i
ruii dup nite schimbri sociale majore, rezultatul benefic al crora ntrzia s
apar. Pe fondul acestor predispuneri psihologice, cultul personalitii a dat roade.
Conductorul statului nsemna totul pentru fiecare i, desigur, era ndreptit s
elimine pe cei ce nu acceptau acest fapt sau pe cei care ar fi putut sta n calea unui
viitor luminos.
Ambele regimuri au contientizat necesitatea recurgerii la militarizare pentru a-
i atinge scopurile. Surse imense din bugetele acestor ri au fost alocate armatei
pentru perfecionarea ei pentru pregtirea de o eventual confruntare militar
puternic. ntreaga industrie era i ea pus pe picior de rzboi, marea majoritate a
produciei industriale fiind destinat armatei. Prin implicarea forei de munc n
aceste ramuri s-a reuit reducerea omajului, ceea ce avea un caracter relativ
populist. S-ar prea c ntregul popor i susinea n ntregime. ns att regimului
nazist, ct i celui comunist, i erau caracteristice represiuni nemiloase ndreptate
asupra celor care erau considerai drept periculoi pentru mersul programat al
lucrurilor. Aceste msuri au fost nterprinse att pe teritoriile originare, ct i pe cele
ocupate.
De exemplu, n cazul comunismului, cutarea dumanilor poporului a devenit
politic de stat. Nici un individ nu mai era sigur pe ziua de mine. Mai grav este faptul
c aceast psihologie de mas a ptruns tot mai adnc n toate pturile poporului,
ajungndu-se la denunri din interiorul unei singure familii, pentru binele poporului.
Pe aceast cale erau intimidai i oamenii incomozi. nscenrile comise de oamenii
fideli puterii pentru a demonstra vinovia unui ins incomod deveniser foarte
frecvente. Aceti oameni erau n marea lor majoritate deportai n lagre de
concentrare, unde erau supui unor munci inumane pn la epuizare i moarte.
Dup cum am menionat, regimului nazist i erau de asemenea caracteristice
represaliile de mas, ns spre deosebire de cel comunist, epurrile din interior erau
mai puin frecvente, ele fiind ndreptate mai ales asupra evreilor i ale teritoriilor nou-
cucerite.
O psihologie de mas puternic a fost comun ambelor regimuri. Ideea de stat
era att de puternic, nct individul nu mai apela deloc la personalitate, locul ei fiind
luat de gndirea de mas. Individul nu mai realizeaz ceva important n sine, el are

47
valoare doar n grup. Paradele de mas demonstreaz perfect acest fenomen: mii de
oameni executnd gesturi n unison, mpini de puterea nfricotoare a acestui
regim. Manipularea societii avea un efect miraculos.
Adevratele cruzimi ale acestor regimuri au avut loc, ns, n timpul celui de-al
doilea rzboi mondial. Miza era enorm pentru ambele pri, scopul scuza orice
mijloace, orict de crude ar fi fost ele. Termenii Gulag i Holocaust au devenit astzi
emblematici pentru ideea de extremism de stnga i de dreapta, coninutul lor
amplificndu-se fa de accepia originar. Astfel, Gulagul (termenul este preluat din
limba rus i semnific Direcia General de Munc a Lagrelor din URSS) este
utilizat pentru a desemna spaiul prototipal al deteniei comuniste sub toate formele ei
(lagr de munc, nchisoare, colonii de munc, deportare). Holocaustul (termenul
provine din ebraic i nseamn Sacrificiu) este utilizat pentru a desemna spaiul i
timpul (dar i metoda) n care au fost exterminai n principal evreii odat cu
instaurarea regimurilor de tip nazist, nainte i n timpul celui de-al doilea razboi
mondial. Dac n cazul Gulagului s-au folosit metode variate, Holocaustul are drept
specific metoda de exterminare n special a evreilor prin intermediul camerelor de
gazare30.
Pe lng violena criminal, ca trstur similar esenial a acestor dou
regimuri, trebuie analizat i alt aspect al similitudinii lor n pregtirea pentru un rzboi
de talie mondial. Dei la 23 august 1939 Uniunea Sovietic i Germania semneaz
pactul Ribbentrop-Molotov, prin care se convenea la o pstrare a pcii ntre aceste
dou state, dar i la o mprire a zonelor de influen, pregtirile de rzboi
demareaz din plin n ambele tabere. Totui, la 22 iunie 1941, Uniunea Sovietic
este luat prin suprindere de forele germane care o invadeaz.
Hannah Arendt31, n Originile totalitarismului (1951), a fost cel dinti cercettor
care a fcut paralela ntre comunism i nazism, ntre Gulag i Holocaust,
considernd c acestea au depins decisiv de panslavism, respectiv de
pangermanism. Hannah Arendt a reliefat structura comunismului i nazismului prin

30 De aici, propunerea, venit din partea unor istorici dup care termenul Holocaust nsemnnd
Sacrificiu este inadecvat, ntruct evreii nu s-au sacrificat singuri, ci au fost sacrificai, ca respectivul
termen s fie nlocuit cu cel de Shoah, care nseamn Catastrof.

31 Hannah Arendt, teoretician politic german, una dintre figurile marcante ale gndirii socio-politice
contemporane, a abordat n lucrrile sale cele dou mari i dificile teme ale epocii postbelice:
totalitarismul i antisemitismul.

48
intermediul ctorva coeficieni precum existena maselor atomizate, funcionarea
propagandei, teroarea, existena Partidului Unic, existena Conductorului ca lider
totalitar, existena Poliiei politice i funcionarea sistemului concentraionar.
n 1996, Francois Furet, a editat un alt volum de referin, sub forma unui
dialog polemic ntre doi istorici, unul francez i un german, Francois Furet i Ernst
Nolte, despre sfritul iluziei comuniste, intitulat Fascism i comunism.
Este o carte edificatoare despre cele dou mari orori ale secolului al XX-lea, care au
exercitat o anumit influen asupra mulimilor i intelectualilor, cu precdere,
francezi. Ea pune n lumin att originea comun a celor dou tipuri de extremism i
totalitarism, ct i interdependena lor n timp, n condiiile unei "rivaliti
complementare" sau "compliciti beligerante"32.
Alain Besancon, n Nenorocirea secolului. Despre comunism, nazism i
unicitatea Shoahului, a evideniat faptul c deconstrucia nazismului a beneficiat de o
bibliografie impresionant la nivel internaional, n timp ce aceea a comunismului a
fost deficitar. Alain Besancon a fost interesat n analiza sa comparativ de o
paralel amanunit ntre comunism i nazism la nivel de represiune, factorii comuni
ai celor dou regimuri fiind concentrarea victimelor n spaii aparte, operaiunile
mobile de ucidere, tehnica masacrului (promovat att de comunismul de tip leninist-
stalinist, ct i de nazismul de tip hitlerist), deportarea, execuia judiciar, anonimatul
impus victimelor i reducerea acestor la condiia de cifr, distrugerea moral,
mental i sufleteasc a victimelor.
n ceea ce privete lucrrile teoreticienilor ideologiei comuniste, s-au
constituit urmtoarele teze:
Marx i Engels, care au trasat urmtoarele aspecte:
Revoluia este posibil numai prin rsturnarea violent a oricrei ordini
sociale;
Revoluia presupune o criz economic datorat decalajului ntre evoluia
forelor de producie i meninerea vechilor relaii, dar i o criz politic,
datorat exacerbrii luptelor dintre exploatatori i exploatai;
Teza celor cinci stadii susine c societile trec, nainte de comunism, prin
cinci stadii:
Comunitatea primitiv, n care proprietatea privat nu exist;

32 Francois Furet, Fascism i comunism, Editura Grup Editorial ART, Colecia Demonul teoriei,
Bucureti 2007, p. 54.

49
 Regimul sclavagist, n care, odat cu proprietatea privat asupra
mijloacelor de producie, apare exploatarea omului de ctre om;
Regimul feudal, caracterizat deopotriv de o proprietate funciar i de
un avnt important al forelor de producie;
Regimul capitalist, caracterizat prin proprietatea privat asupra
mijloacelor de producie;
Regimul socialist, a crui ultim faz nu poate fi dect comunismul.
Karl Kautski:
Societatea capitalist este falimentar; destrmarea ei e doar o problem de
timp. Edificarea unei noi forme de societate n locul societii actuale nu mai e
doar o dorin ci a devenit un lucru inevitabil.
Rosa Luxemburg
Munca omeneasc abstract descoperit de Marx nu este altceva dect banul
ntr-o form dezvoltat;
Imperialismul reanimeaz creterea economic i pare s aduc o soluie
contradiciilor interne ale capitalismului n msura n care acestea sunt
compensate n mod aparent prin extinderea cmpului exterior al produciei i
deci al consumului.
Lenin
Imperialismul constituie nceputul perioadei asaltului necesaral revoluiei
mpotriva capitalismului ajuns la maturitate;
Considera ca reacionar ideea de a cuta salvarea clasei muncitoare n
afara dezvoltrii capitalismului, n timp ce, n ri ca Rusia, clasa muncitoare
sufer nu att din pricina capitalismului, ct din pricina insuficientei dezvoltri
a acestuia;
Spre deosebire de Troki susine ideea alianei dintre muncitori i rani n
cadrul unei revoluii democratice;
n manifestul su, Ce-i de fcut ?, modurile de organizare preconizate sunt
profund antidemocratice: nu sunt admise nici publicitatea, nici electivitatea
funciilor, se impune o disciplin de fier i o riguroas selecie a membrilor;
Nikolai Buharin
Evoc posibilitatea unei treceri de la capitalismul de stat ca o form de
adaptare a capitalismului la faza imperialist i deci de stabilizare relativ
pentru o lung perioad de timp.
Troki

50
 Susine teoria Revoluiei permanente;
Nu are ncredere n capacitatea revoluionar a ranilor;
Consider c proletariatul poate realiza un salt calitativ;
Critic tezele lui Lenin;
Insist asupra rolului decisiv al unui Partid construit pe baza unui centralism
strict i autoritar.
Stalin
Teza crizei generale a capitalismului. Industrializarea i puterea crescnd a
URSS ngusteaz geografic i economic piaa mondial a economiei
capitaliste i accelereaz prbuirea ei;
Nu renun la ideea c existena statelor socialiste exacerbeaz concurena
imperialist;
Respinge teza capitalismului de stat. ncearc integrarea progresiv a
ranilor prin sistemul cooperativelor i al industrializrii agriculturii;
Anii 1928-1929 marcheaz o cotitur n constituirea stalinismului, acum fiind
consumat ruptura cu dreapta lui Buharin;
Teoria socialismului ntr-o singur ar este completat cu un proiect de
industrializare rapid care impune necesitatea lichidrii chiaburilor;
Proclam apariia societii fr clase.

n ceea ce privete ideologia nazist, aceasta este cuprins n tezele

urmtorilor teoreticieni:
Imanuel Kant (1724-1804);
Johan Gottlieb Fichte (1762-1814);
Wilhelm Friederich Hegel (1770-1831);
Ferdinand Lassale (1825-1864) - se numr printre
personalitile marcante ale culturii germane care au inoculat germanilor ideea
venerrii statului. Totodat, ei au reclamat necesitatea unui dictator, n
amintirea zilelor glorioase ale Sfntului Imperiu germanic.
Max Weber (1864-1920) - proclama necesitatea supunerii fa
de un ef charismatic, unul care cumuleaz prestigiul efului de band,
prestigiul comandantului militar, cel al magicianului i cel al profetului.
nsumarea acestor componente ale prestigiului favorizat de perioadele de
criz, asigur postura de salvatori a acestor lideri, de oameni de excepie care
cristalizeaz n ei forele obscure, latente ale unui grup uman.

51
 Dietrich Eckart (1868-1923);
Gotfried Feder (1883- 1941) - sugera c salvarea Germaniei
stau ntr-un conductor ieit din popor.
Thomas Mann (1875-1955) - opunea cultura german celei
occidentale.
Alfred Rosenberg (1893-1946) a editat n german celebrul
fals istoric cunoscut sub numele de Protocoalele nelepilor Sionului.
n opera sa capital, cu titlul Mitul secolului al XX-lea. Evaluarea conflictelor
spiritual-intelectuale ale timpului nostru , autorul ddea explicaia pentru titlul ales
astfel: Mitul este mitul sngelui care, sub semnul svasticii, declaneaz revoluia
mondial. Este trezirea sufletului rasei care, dup o perioad de lung somnolen,
va pune capt haosului rasial. Este una din lucrrile celebre, extrem de cutate dup
Mein Kampf.
Friedrich Meinecke (1862-1954) - denuna existena n spiritul
german a unei tendine irezistibile de a trece de la o realitate la o lume
metafizic n care gsete o mntuire.
Liga Pangermanic - creat n 1894, exprima puncte de vedere
oficiale din timpul lui Wilhelm al II-lea i folosea n acest sens termenul de
popor. Dup 1912, invoca necesitatea unui Fhrer, vznd n rzboi un
eveniment providenial. Ideile de baz cuprinse n aceast tem sunt:
enuna pericolul votului universal;
aprecia i propaga ideea c fora statului rezid ntr-o rnime sntoas
i fecund;
preconiza rezolvarea problemelor sociale ale Germaniei prin lrgirea
spaiului vital, indicnd i teritoriile care trebuiau incluse n acest spaiu, i
anume cele franceze;
preconiza instalarea unei noi ordini care s permit refacerea puritii rasei
germane i refacerea forei statului german.

n concluzie, deosebirile cele mai importante dintre cele dou regimuri pornesc
de la faptul c aparin de dou ideologii diferite: fascismul i implicit nazismul
german, aparinnd extremei de dreapta, i comunismul, aparinnd extremei de
stnga. Extrema dreapta se baza pe exacerbarea sentimentului naional i a
xenofobiei. Iniial, ea a evoluat ns tot din extrema stng, avnd comune cu
aceasta programul, strategia i finalitatea.

52
 n ceea ce privete asemnrile dintre cele dou regimuri, se pot trasa
urmtoarele aspecte:
Ambele regimuri apar dintr-o voin revoluionar. n cazul comunismului,
aceast voin este inspirat de un scop umanitar, crearea unui regim n
care toti oamenii ar fi avut acces la umanitate. n cazul celui nazist, voina
revoluionar tinde spre refacerea unitii morale a Germaniei i la lrgirea
spaiului vital al poporului german.
Existena monopolului puterii n mna unui partid unic.
Partidul unic este armat cu o ideologie care tinde s devin adevrul oficial de
stat.
Metodele aplicate de Lenin i sistematizate de Stalin sunt anterioare
metodelor nazise.
Mecanismele de segregare i excludere ale totalitarismului de clas
seamn cu cele ale totalitarismului de ras. Viitoarea societate nazist
trebuie construit n jurul unei rase pure, iar societatea comunist viitoare -
n jurul unui popor proletar purificat de orice rmi burghez.
Deoarece activitile se desfoar ntr-o subordonare fa de stat i de
ideologia lui oficial, o greeal comis n domeniul economic i profesional
este n acelai timp o greeal ideologic.
Personaliti puternice n fruntea celor dou regimuri, manifestnd dispre i
nencredere fa de regimurile democratice.
Ambele ideologii sunt mesianice - un fel de religii rsturnate- care rspund
nevoii umane de a crede i promit raiul de pe pamnt, o nou ordine nazist
sau comunist.

53
 Capitolul 4: Studiu de caz

Cap. 4.-4.1 Totalitarismul nazist. Lider charismatic Adolf Hitler

Regimul nazist
Regimul nazist a fost caracterizat prin controlulul politic al fiecrui aspect al
societii cu scopul atingerii puritii rasiale, sociale i culturale a Arianului, a
Nordicului. Arta abstract i arta de avantgard au fost scoase din muzee i expuse
n manifestri speciale ca Art degenerat (entartete Kunst), fiind ridiculizate. ns
mulimile care vizitau aceste expoziii de art decadent eclipsau de multe ori pe
cei care se duceau la expoziiile de art oficial. Un exemplu notabil a fost n ziua de
31 martie 1937, cnd o mulime uria a stat la rnd s vad o expoziie special de
art degenerat n Mnchen, n timp ce la la expoziia oficial, unde erau pe
simeze 900 de lucrri aprobate personal de Adolf Hitler, a venit doar un grup mic de
persoane lipsite de entuziasm.

54
 Nazitii i-au atins scopurile prin persecutarea i uciderea celor considerai
impuri, pricipalele inte fiind evreii, romii, martorii lui Iehova i homosexualii.
Prin legile de la Nrnberg din 1935, evreilor li s-a anulat cetenia german i
li s-a interzis s mai ocupe funcii n instituiile statului. Cei mai muli evrei germani
angajai i-au pierdut slujbele, locurile lor de munc fiind luate de omerii considerai
corespunztori din punct de vedere etnic-rasial (arieni). La 9 noiembrie 1938,
nazitii s-au dedat la un pogrom mpotriva evreilor, aciunea organizat pe plan
naional fiind cunoscut cu denumirea Kristallnacht (Noaptea de cristal). S-a folosit
acest nume deoarece numeroasele geamuri i vitrine sparte fceau ca strzile s
par acoperite cu cristal. Pn n septembrie 1939, peste 200.000 de evrei au fost
nevoii s prseasc Germania, proprietile fiindu-le confiscate de statul nazist.
Nazitii au iniiat programe de exterminare a membrilor slabi sau nepotrivii
din populaia german. Este vorba de programul de eutanasie T-4, n timpul
desfurrii cruia au fost ucii zeci de mii de germani handicapai i bolnavi
incurabili. Aceast msur inuman a fost luat n cadrul eforturilor de meninere a
puritii rasei superioare germane (n limba german: Herrenvolk), dup cum
spuneau propaganditii naziti. Tehnicile de asasinare n mas experimentate n
timpul acestei perioade au fost folosite mai trziu i n holocaust. Ca urmare a legilor
din 1933, peste 400.000 de persoane considerate ca avnd defecte genetice, o
gam care acoperea de la boli mintale pn la alcoolism, au fost supuse sterilizrii
obligatorii.
Cercetri de dat recent au artat c nazitii s-au bucurat pn trziu, spre
sfritul rzboiului, de sprijinul populaiei, n principal datorit programelor de
asiten social.

55
 *Marca german a cptat o mare valoare n timpul celui de-al treilea Reich

Atunci cnd nazitii au ajuns la putere, cea mai presant problem era rata
omajului foarte ridicat, (peste 40%). Conducerea economic a statului a fost dat
pentru nceput unui bancher foarte respectat, Hjalmar Schacht. Sub conducerea sa a
fost schiat o nou politic economic pentru ridicarea naiunii. Unele dintre primele
msuri luate a fost desfiinarea sindicatelor i impunerea controlului salariilor.
Guvernul a nceput s creasc masa monetar prin creterea masiv a
deficitului bugetar. ns, n acelai timp, guvernul a impus o rat a dobnzii de
maxim 4,5%, crend o acumulare masiv n fonduri de mprumut. Situaia a fost
rezolvat prin crearea unor companii-fantom care plteau pentru bunuri cu
obligaiuni. Cea mai faimoas dintre acestea a fost compania MEFO, iar obligaiunile
folosite ca moned au devenit cunoscute drept chitane mefo. Dei s-a promis c
aceste obligaiuni vor putea fi schimbate pe bani reali, n acest fel prbuirea
fondurilor a fost amnat pn dup prbuirea Reichului. Aceste manevre
financiare complicate au fost folosite pentru ascunderea cheltuielilor militare care
nclcau Tratatul de la Versailles.
n mod normal, efectele controlului preurilor combinat cu o mare cretere a

56
masei monetare ar fi trebuit s duc la dezvoltarea pieei negre, dar pedepsele
foarte aspre (infractorii fiind trimii n lagre de concentrare sau mpucai pe loc) au
mpiedicat apariia fenomenului. Msurile represive au inut, de asemenea,
volatilitatea sczut, reducnd presiunea inflaionist. Noua politic economic a
redus importurile pentru bunurile de larg consum i s-a concentrat pe producia de
export. Comerul exterior a fost redus pn la aproximativ o treime din nivelul atins n
1929 pe toat durata perioadei naziste. Controlul asupra valutelor strine a fost
extins, ducnd la supraevaluarea mrcii germane. Acestea s-au dovedit soluii
salvatoare n scderea hotrtoare a omajului.
Industria a rmas n cea mai mare parte nenaionalizat, iar interesul pentru
afaceri a rmas n continuare motivat de obinerea profiturilor. Industria a fost ns
obligat s foloseasc strict cote de aprovizionare i resurse materiale locale. Toate
aceste reglementri erau hotrte de comitete administrative compuse din
funcionari ai statului i reprezentani ai sectorului privat. Concurena era limitat
atta vreme ct marile companii erau organizate n comitetele administrative sus-
numite n carteluri. S-au fcut naionalizri selective ale ntreprinderilor care refuzau
s se supun noilor reglementri. Bncile care fuseser naionalizate n Republica
de la Weimar au fost retrocedate fotilor proprietari, fiecare comitet administrativ
avnd ca membru i o banc care finana ntreaga organizaie.
Economia german a trecut mai trziu sub conducerea lui Hermann Gring
cnd, la 18 octombrie 1936, Reichstag-ul a anunat nceperea unui plan cincinal
pentru a pune economia german pe o baz necesar produciei de rzboi. Planul
cincinal s-a terminat din punct de vedere teoretic n 1940, dar, din acest moment,
Hermann Gring i-a fcut o important baz a puterii din prerogativa sa de
conductor al planului cincinal, care a condus efectiv economia i problemele
produciei.
Sub conducerea lui Fritz Todt s-a derulat un proiect masiv de lucrri publice,
rivaliznd cu New Deal-ul, att n scop, ct i n amploare, cea mai important
realizare fiind reeaua de autostrzi. Odat ce a fost pus pe picioare, uriaa

57
organizaie pe care a creat-o Todt a fost folosit pentru construirea de buncre,
adposturi subterane i tranee n toat Europa. O alt latur a noii economii
germane a reprezentat-o producia pentru o renarmare masiv, avnd ca scop
creterea armatei de la un efectiv de 100.000 soldai pn la cteva milioane.
n 1942, cheltuielile de rzboi sporite i moartea lui Todt au dus la trecerea la
completa economie de comand, sub controlul lui Albert Speer.
Numirea lui Hitler n calitate de cancelar al Germaniei la data de 30 ianuarie
1933, a avut loc ca urmare a alegerilor din anul 1930, cnd Partidul Naional-
Socialist al Muncitorilor Germani, a obinut al doilea loc n Parlament (Reichstag)
dup social-democrai.
Acionnd cu abilitate n sensul prelurii controlului total, Hitler s-a folosit de
propagand, duplicitate, teroare, cutnd s menin totui aparenele legale.
Prerile istoricilor converg asupra ideii c binomul teroare-propagand este vzut
de Hitler ca mijloc eficient de fanatizare i isterizare a maselor, teroarea fiind
perceput nu ca un scop n sine, ci ca un mijloc pentru a ndeplini obiective politice.
Propaganda nazist coninea adesea promisiuni ademenitoare, receptate mai ales
de mica burghezie, i de ctre studeni. Hitler declara c va suprima orice venit
obinut fr munc, va pedepsi pe mbogiii de rzboi, va realiza participarea
muncitorilor la beneficii, va introduce Munca obligatorie general i va gsi de lucru
pentru omeri.
A reuit s ctige ncrederea poporului demonstrnd c poate s salveze ara
de la declin, s scad drastic omajul, contribuind la sporirea bunstrii populaiei.
Alte obiective ale regimului nazist au fost: scoaterea n afara legii a partidelor din
opoziie (Partidul Comunist, Partidul Social-Democrat), interzicerea grevelor,
desfiinarea sindicatelor, exterminarea evreilor, extinderea granielor Germaniei.
Regimul nazist s-a bazat pe crim, teroare, minciun, demagogie, pe
cultivarea binefacerilor rzboiului. Pentru a ascunde nfiarea real a regimului,
Hitler a insistat n discursurile sale pe elemente care puteau avea un efect deosebit
asupra auditoriului: diktatul de la Versailles, anticomunismul, antidemocraia,

58
antisemitismul, rasa superioar german, dreptul poporului german de a stpni
lumea, reuind n felul acesta s fanatizeze masele i s le transforme n
instrumente ale elului su fundamental- cucerirea lumii prin intermediul rzboiului.
Existena celui de-al Treilea Reich a coincis cu cea a altor regimuri etichetate
drept fasciste sau totalitare. Lucrul acesta i-a fcut pe unii istorici i n special pe
specialitii n tiine politice, s descrie nazismul ca fiind exemplificarea de tip
german a acestui gen de micare caracteristic secolului XX. Analitii de stnga au
susinut n mod tradiional interpretarea generic a fascismului, care subliniaz
importana covritoare a forelor economice si a delimitrilor de clas din cadrul
capitalismului, pentru a explica apariia sistemelor fasciste.
Explicarea nazismului ca fiind doar o form a fascismului implic numeroase
idei care depsesc analiza istoric. Apare astfel posibilitatea ca nazismul s nu fi fost
un fenomen istoric rezultat dintr-un complex de mprejurri unic i s nu fi avut
rdcini neaprat germanice, cu att mai puin exclusiv hitleriste. La fel, aplicarea
termenului totalitarist n cazul celui de-al Treilea Reich a fost preferat de ctre
istoricii liberali, care au cutat s sublinieze similitudinile dintre statele cu orientare
unic, fie de dreapta, fie de stnga. Conform acestei opinii, nazismul nu poate fi
comparat numai cu regimurile contemporane lui fascismul italian, franchismul
spaniol si comunismul sovietic ci si cu republicile populare din Europa de Est de
dup al doilea rzboi mondial.

Adolf Hitler biografie

Adolf Hitler s-a nscut la 20 aprilie 1889, n orelul Braunau am Inn, n partea
de vest a Imperiului Austro-Ungar. Tatl su, Alois Schicklgruber, era funcionar
vamal i lucra la frontiera dintre Germania i Austria, aproape de Braunau. Copilria
viitorului dictator nu a fost uoar, fiind btut i lovit fr mil de tatl su, deseori
mama sa intervenind ntre cei doi. De-a lungul vieii, deseori Hitler a afirmat c mama
sa a fost singura femeie pe care a iubit-o, fiind puternic marcat de moartea sa.
n coala primar a fost un elev bun, ns la gimnaziu, pe care l-a fcut n Linz,

59
nu s-a remarcat. Dup moartea prinilor, s-a mutat n 1907 la Viena, unde a
ncercat s se nscrie la Academia de Arte Frumoase, dar nu a reuit s treac
examenele de admitere. Timp de ase ani a dus o via mizer n cele mai srace
cartiere ale oraului, singura surs de venit fiindu-i ilustratele cu diferite cldiri din
Viena, pe care le picta i vindea n cafenele.
La Viena a aflat de concepiile pe care avea s le pun n aplicare dup ce a
devenit cancelar al Germaniei. Printre precursorii ideologici, autori ai unor teorii i
discursuri ovine, antisemite, rasiste care l-au influenat au fost ideologul antisemit,
rasist, ocultist Jrg Lanz von Liebenfels, cavalerul Georg Ritter von Schnerer,
liderul Micrii Pangermane (Alldeutsche Bewegung sau Alldeutscher Verband), o
grupare politic naionalist-ovin, i primarul Vienei, Karl Lueger, fondatorul unui
partid cretin de orientare virulent antisemit.
Exasperat c Viena reprezint o babilonie de rase, a plecat n mai 1914 n
Germania, la Mnchen, pe care l considera cu adevrat german. Dup izbucnirea
Primului Rzboi Mondial, s-a nrolat voluntar n armata german (n Austria nu
fusese acceptat pentru satisfacerea stagiului militar pe motiv de debilitate fizic). Pe
front a fost decorat cu Crucea de Fier clasa I pentru capturarea unor soldai englezi.
Dup rzboi, Hitler i-a schiat n minte ceea ce urma s devin naional-
socialismul, adic o gndire bazat pe un antisemitism feroce i o concepie rasist
despre societate i valorilor ei.
n 1919, a devenit agent al departamentului politic al armatei bavareze, din
nsrcinarea cruia a intrat n contact cu o formaiune politic radical, Partidul
Muncitoresc German (Deutsche Arbeiterpartei - DAP). Partidul era, n ciuda numelui,
nu de stnga, ci de extrem dreapta, ultranaionalist, antisemitist i anticapitalist.
Hitler s-a nregimentat politic, devenind dup cteva zile membru al comitetului
executiv.
n anul 1920, alturi de fondatorul partidului, Anton Drexler, a formulat
programul politic. A fost decis totodat adoptarea unui nume nou: Partidului
Muncitoresc Naional-Socialist German (Nationalsozialistische Deutsche

60
Arbeiterpartei, abreviat NSDAP), precum i zwastica ca simbol al partidului. Astfel s-
a deschis drumul ascensiunii spre putere al lui Hitler.
La data de 31 octombrie 1923, mrluind spre capitala Bavariei nsoit de
2000 de membrii ai Cmilor Negre, pentru a nlatura puterea, acuza guvernul
Bavarian ca fiind extremist Revolta a fost, ns, nbuit, Hitler fiind arestat i
condamnat la 5 ani de nchisoare. Nu a fost n prizonierat decat 9 luni, n acest timp
scriind cartea "Mein Kampf. Este vorba despre o lucrare autobiografic, cuprinznd,
printre alte aspecte, i propaganda mpotriva evreilor.

La 30 ianuarie 1933 Hitler a fost numit n funcia de cancelar. Din noul guvern
fcea parte i Franz von Papen, cancelar ntre 1 iunie i 17 noiembrie 1932, care
participase mpreun cu generalul Kurt von Schleicher, cancelar ntre 4 decembrie
1932 i 28 ianuarie 1933, la aranjamentul din culise, acceptat de preedintele
republicii, marealul Paul von Hindenburg, pentru nsrcinarea lui Hitler cu formarea
guvernului.
n scurt timp, nazitii au preluat toate funciile de conducere, att n
parlamentul central (Reichstag) i cele regionale, ct i n economie. n martie 1933,
Hitler s-a hotrt s propun noului parlament Legea de mputernicire

61
(Ermchtigungsgesetz), care prevedea nlturarea procedurilor i legislaiei
parlamentare i transferul puterii depline cancelarului i guvernului su, prin
asumarea de prerogative dictatoriale.
La 15 septembrie 1935 au fost adoptate primele legi rasiale, cunoscute ca
Legile de la Nrnberg. Aceste legi prevedeau c cetenia german putea fi deint
numai persoanele de origine german; de asemeni, a fost impus interdicia
cstoriilor mixte dintre evrei i etnicii germani precum cea a relaiilor extraconjugale
mixte.
n 1937 a avut loc Conferina Fuhrer-ului, n timpul creia Hitler i-a expus
ideile referitoare la cucerirea lumii, cei care s-au opus fiind demii.
n 1938 ordona anexarea Austriei i a Sudetenlandului la Germania, invadnd
Polonia pe 1 septembrie 1939.
n anul 1939 au fost cucerite Belgia, Danemarca, Olanda i alte ri Europene.
Anglia i Frana declar razboi Germaniei, iar Italia condus de Mussolini, i se aliaz.

62
*Germania, n 1941, nainte de invadarea Uniunii Sovietice

63
 *Cuceririle naziste n Europa pe durata celui de-al doilea rzboi mondial.

Pentru a asigura pacea cu Rusia, Hitler i Stalin ncheie un tratat de

neagresiune. ns, n ciuda acestuia, Germania atac URSS i 1941. nfrngerile
succesive de la Moscova (decembrie 1941) i de la Stalingrad (1942-1943), precum
i nfrngerea aramatei a 6-a, conduc la retragerea nazitilor.
Spre sfritul razboiului, USA se alieaz cu Anglia, Frana i alte teritorii
europene fiind eliberate
Pe data de 30 aprilie 1945 Hitler se sinucide mpreun cu soia sa, Eva Braun.

Germania dup moartea lui Adolf Hitler

Evoluia Germaniei dup nfrngerea din Cel de-al Doilea Rzboi Mondial a
depins n mare msur de statutul acesteia de naiune nvins, precum i de
contextul mondial prezent la acel moment, statele mprindu-se n mod firesc n cele
nvingtoare i cele nvinse, de aici pornind i avantajele unora n faa celorlalte.
n acest sens, se pot trasa urmtoarele concluzii ca rezultat al Celui de-al

64
Doilea Rzboi Mondial:
n rzboi au fost implicate 61 de state;
peste 50% din pierderile umane au fost suportate de URSS;
a sczut drastic natalitatea i sperana de via n toate rile;
s-a produs un deficit cronic de for de munc n toate domeniile;
populaia activ avea o structur necorespunztoare;
reducerea populaiei a nsemnat i o reducere semnificativ a cererii de
bunuri i servicii;
repartizarea teritorial a fost afectat de numrul mare de deportai i
refugiai;
statele au acordat numeroase despgubiri familiilor afectate, ceea ce a
condus la formarea unor deficite grave ale bugetului de stat;
pentru acoperirea acestor deficite s-a recurs la emisiune monetar, creterea
fiscalitii i credite interne i externe;
toate au condus la accentuarea inflaiei;
pierderile materiale mari, capacitile de producie, cile de transport i fondul
de locuine au fost grav afectate;
cele mai mari pierderi n aceste domenii, de 50%, au fost nregistrate tot n
URSS;
SUA nu a suferit pierderi materale pe teritoriul propriu, moneda nu s-a
depreciat, capacitile de producie au crescut i s-a consolidat puterea
financiar;
la sfritul rzboiului, SUA deinea 2/3 din rezerva mondial de aur.
Dup nfrngerea Germaniei n al doilea rzboi mondial i declanarea
rzboiului rece, ara a fost mprit ntre cele dou blocuri politico-militare
concurente blocul rsritean i blocul occidental. De-abia n 1990 Germania a fost
reunificat.

Lovit de o catastrof fr precedent n istoria sa,

65
cu marile orae distruse, cu o industrie parial salvat de

bombardamente, dar paralizat din cauza lipsei mijloacelor

i cilor de transport, ocupat de armatele a

patru puteri, lipsit de bani i subiect de

troc, Germania nu mai era dect obiectul politicii mondiale.

n virtutea Acordurilor de la Washington (aprilie 1949), guvernele

militare au fost nlocuite cu o nalt Comisie aliat tripartid,

care trebuia s nceap s funcioneze odat

cu formarea guvernului german. Din acel monent, s-a

nfptuit ruptura dintre cele dou state, dintre care unul, Republica

Federal, cuprindea trei sferturi din populaia german (61 milioane din

78) i se dorea a fi un stat de drept (Rechtstaat), ancorat

n Occident, iar cellalt, Republica Democrat, evolua pe orbita republicilor populare:

66
re prezentau reflexia a dou concepii politice i morale

care, la acea dat, preau a-i mpri lumea.

Cap. 4.-4.1 Totalitarismul comunist. Lider charismatic Fidel Castro

Descrierea regimului comunist.

Unii autori plaseaz originile comunismului nc din antichitate. Alii, cum este
i profesorul Dimitrie Gusti, le apropie revoluiei franceze de la 1789. Potrivit
acestuia, Boissel, autor al lucrrii Catechisme du genre humain, este primul care
prezint n timpul Adunrii Naionale din 1789 un poiect de reform social. Proiectul
este respins, iar autorul Catechismului ignorat. Babeuf (1760-1797) este ns
fascinat de lucrarea lui Boissel i devine comunist. Gndirea sa nu relev nimic
nou, dac o raportm la refleciile lui Boissel. Babeuf este important, totui, fiindc
concepe o nou metod de lupt politic: printr-o lovitur brusc i rapid, prin lupte
de strad se poate realiza idealul social.
Doctrina pucist a lui Babeuf33 are numeroi adepi n epoca revoluiei (numai
la Paris, dup unele estimri, erau circa 17 mii de adepi), dar este omort n cele din
urm. Metoda violent de realizare a unui ideal social este preluat i aplicat n
luptele politice din Frana de ctre Louis Blanqui (1805-1881)34.
Succesori ai blanchitilor, dup D. Gusti i ali gnditori sociali i politici, sunt
considerai a fi anarhitii, dintre care cei mai reprezentativi sunt Max Stirner, pe nume
real Kaspar Schmid (1806-1856), Joseph Proudhon (1809-1865), Mihail Bakunin
(1814-1876). Ali reprezentani ai doctrinei anarhiste (J.J. Rousseau, G. Crowder, M.
Kropotkin) o nuaneaz, astfel c libertatea poate fi interpretat n dublu sens: pozitiv
(libertate pozitiv = autoguvernare) i negativ (libertate negativ = absena
obstacolelor n calea mplinirii aspiraiilor individuale).

33 Franois-Nol Babeuf (23 November 1760 - 27 May 1797), cunoscut ca Gracchus Babeuf, a fost
un politician i jurnalist francez. Dei cuvintele socialist i comunist nu se foloseau n timpul vieii
acestuia, ulterior, datorit ideilor sale, a fost socotit ca fiind comunist.

34 Louis Auguste Blanqui (1 februarie 1805 - 1 ianuarie 1881), revoluionar socialist francez; i-a
dedicat ntreaga via idealului eliberrii clasei muncitoare.

67
 La anarhitii clasici, cu toate c nu sunt anarhici, percepia curentului politic
pe care l reprezint este de la nceput negativ, imagine care se perpetueaz i n
prezent. Dei prof. Gusti i definete corect, prin simplul fapt c i plaseaz ntre
blanchiti i bolevici, sugereaz c erau adepi ai schimbrii ordinii politice prin
formule neortodoxe. Anarhismul, este foarte adevrat, dup marii calsici,
degenereaz n micare pucist sau terorist, fenomen ntlnit i n Romnia (n
1920, n sala Senatului, Max Goldstein, membru al grupurilor comuniste, plaseaz o
bomb artizanal care explodeaz, ucignd un ministru i ali demnitari). Acestui tip
de anarhism profesorul Gusti i atribuie nuane comuniste.
Comunitii primului val (bolevicii), ca i cei din valurile urmtoare, resping
anarhismul, dei sunt adepii schimbrii ordinii sociale prin violen. Aceast aspect
reprezint deosebirea de esen ntre anarhism i comunism - ntruct concep lupta
de clas ca teren pregtitor pentru revoluie, pentru antrenarea unor mari mase
umane n aciunea violent de rsturnare a puterii. Unii vor s-i mplineasc idealul
social prin aciuni individuale (anarhitii), alii prin utilizarea forei masei sociale
(bolevicii).
Doctrina comunist i revendic originile n socialismul revoluionar marxist,
care este cunoscut i sub denumirea de comunism. Unele concepte, teze i principii
sunt mprumutate din arsenalul teoretic i metodologic al socialismului marxist, dar,
cu timpul, acestea i gsesc alte interpretri i mai ales concretizri n aciunea
politic.
Ca experien istoric, regimul comunismul a nceput s se manifeste o dat
cu revoluia bolsevic din 1917, condus de Vladimir Ilici Ulianov-Lenin (1870-1924),
conductorul partidului bosevic. Denumit propagandistic Marea Revoluie Socialist
din Octombrie (MRSO), acest eveniment a fost ntr-adevar unul "epocal", n sensul
c a deschis o nou epoc n istoria modern: apariia unui sistem de organizare
social anticapitalist i polarizarea lumii n dou tabere aproximativ egale, ceea ce a
dus, dup al doilea rzboi mondial, la aa-numitul "rzboi rece" (o form specific de
organizare a relaiilor internaionale i a raportului de putere n plan mondial).
Talentul politic l-a ajutat pe Lenin s profite de criza intern a imperiului arist
i de nevoia de schimbare resimit n societatea ruseasc (mai ales la nivelul
elitelor), concretizat n revoluia burgezo-democratic din februarie 1917, n urma
creia a fost instaurat guvernul Kerensky, un guvern burghez de orientare liberal.
De asemenea, el a profitat la maxim de nfrngerile armatei ruse n primul razboi
mondial, de dezorientarea soldailor (n marea lor majoritate rani), care doreau

68
terminarea rzboiului i ntoarcerea acas. El a promis "muncitorilor, ranilor i
soldailor" putere politic, sub forma sovietelor, proprietatea asupra fabricilor i a
pmntului, precum i iesirea Rusiei din razboi. Acelai talent politic l-a ajutat s fac
aliane profitabile cu o gam foarte variat de micri politice (de la social-democrai,
la anarhisti).
Lenin a modificat teoria lui Marx, aducndu-i corecii eseniale. A nlocuit teorii
precum cucerirea democraiei" de la Marx cu "dictatura proletariatului", prin care
nelegea un regim politic autoritar, o continuare a luptei de clas dup cucerirea
puterii de ctre proletariat. Stalin a transformat aceast dictatur n totalitarism cel
mai sngeros regim politic cunoscut n istoria modern. Totalitatea acestor modificri
i denaturri s-a numit "nvtura leninist", iar teoria care s-a aplicat n "revoluia i
construcia socialist" nu a fost teoria lui Marx, ci teoria lui Lenin. Dup moartea lui
V.I.Lenin, Iosif Vissarionovici Djugasvili-Stalin va numi aceast teorie "marxism-
leninism", pentru a fi ct mai credibil. Dar prin politica lui real, Stalin i-a tradat i pe
Marx, i pe Lenin. El a dus o politic de tip imperialist, n care scopul principal era
ntrirea i extinderea noului imperiu rus, pe care Lenin l denumise, n 1922,
Uniunea Republicilor Sovietice Socialiste (URSS) sau, pe scurt, Uniunea Sovietic.
Marxism-leninismul, cum a fost denumit doctrina comunist, prin conexarea
marxismului revoluionar cu leninismul, vrea s exprime continuitatea uneia i
aceleiai ideologii i doctrine. De fapt, ntre marxism i leninism apare o linie de
demarcaie, care se contureaz nainte de primul rzboi mondial i se adncete
pn la desprire spre finalul acestuia, n condiiile accederii la putere a bolevicilor
(noiembrie 1917). Partidul Comunist (bolevic) Rus devine exponentul doctrinei
bolevice i deopotriv instrumentul politic care o exerseaz n planul vieii politice.
Cel de-al doilea rzboi mondial a fost un prilej excelent pentru Stalin de a-i
ntri puterea n interior i a extinde graniele imperiului sovietic. n timpul rzboiului,
la Yalta, el mparte cu Aliaii (SUA i Marea Britanie) continentul european, iar dup
rzboi ocup cu Armata Roie toate viitoarele "ri socialiste", mai puin Albania i
Iugoslavia. Principala form de dominare politic a noilor ri cucerite a fost
declararea acestora "democraii populare", adic ri socialiste. n aceste ri, Stalin a
impus "modelul sovietic de socialism", care era, de fapt, stalinism, nu socialism.
Stalinismul avea prea puin de-a face cu "leninismul", dei n propagand se fcea
apel la "nvtura leninist". Se poate, astfel, trage o concluzie: ceea ce s-a aplicat
n "rile socialiste" din Europa a fost, nu modelul marxian al socialismului, ci modelul
sovietic:

69
 el nu era valabil pentru celelalte ri, care aveau alte tradiii istorice dect
Rusia;
el nu fusese valabil nici mcar pentru Rusia, care avea alt nivel de dezvltare
dect rile occidentale pentru care Marx proiectase revoluia socialist.

Regimul comunist din Cuba

nc de la nceputul secolului XX, insula cea mai important a Caraibilor a dus
o via politic frmntat, marcat de micri democratice i sociale. n anul 1933,
un grup militar condus de sergentul Fulgencio Batista y Zaldivar a rsturnat dictatura
lui Gerardo Machado, ales preedinte al republicii n 1940, Batista a promulgat o
constituie liberal. Cuba a cunoscut un avnt economic evident n timpul guvernrii
lui Batista, dar bogia a fost foarte prost distribuit, crendu-se un dezechilibru
accentuat.
Fidel Castro a fost arestat i condamnat la 15 ani de nchisoare n 1953, ntr-
unul dintre atacurile studenilor de la cazarma de la Moncada. A fost eliberat la scurt
timp, dup care a plecat n Mexic, unde a organizat o micare de gheril. n 1957,
Castro acordnd un interviu n New York Times, declara c: Nu m intereseaz
puterea. Dup victorie vreau s m ntorc n satul meu i s-mi reiau activitatea de
avocat, pentru ca, n 1959, s preia controlul statului deinnd funcia de prim-
ministru. Prima sa decizie politic a fost anularea proiectului de organizare a unor
alegeri libere, renegnd astfel unul din punctele principale ale programului
revoluionar anti-Batista.
Alte msuri luate n aceast perioad au fost: preluarea controlului rii de
ctre armat, nchiderea ziarelor independente, interzicerea micrilor sindicale,
marginalizarea instituiilor religioase, msuri care au provocat un intens fenomen de
prsire a rii, aproape 50.000 de persoane provenind din clasele mijlocii, care
susinuser revoluia, s-au autoexilat. Lipsa de medici, avocai, profesori a afectat
negativ mult vreme societatea cubanez.
Castro s-a bazat pe un serviciu de informaii foarte eficient. Numit de cubanezi
Gestapoul rou, Departamentul pentru Securitatea Statului (DSE), acesta i-a
declanat prima campanie n perioada 1959-1962, cu misiunea de a distruge
micrile care se opuneau regimului castrist.
Naionalismul cultivat de regimul comunist cubanez nu este original n modul
sau de exprimare, el nrudindu-se cu cel dezvoltat de statele fasciste sau de
orientare fascist din perioada interbelic. n calitate de conductor ("lider maximo"),

70
eful statului este singurul capabil de interpretri si adaptri la circumstane ale
vulgatei comuniste.
n cadrul politicii lui Fidel Castro se disting mai multe etape:
perioada anarhist (1925-1958),
perioada democrat-burgez (1959-1960),
perioada marxist-leninist ncepnd din 1961, mai inti foarte aproape
de URSS, mult mai puin ntre 1962 i 1968,
ncepnd din 1968, perioada a unor "intuiii avangardiste".

Gulagul cubanez

Conductorul cubanez era perceput ca intruchipare a nelepciunii, echitii i

simplitii, Fidel Castro stabilind relaii directe cu poporul. A inut discursuri ore intregi
unor mulimi imense care l aplaudau i i scandau numele. "Fidel i poporul - explica
n 1965 Che Guevara - ncep s vibreze ntr-un dialog de intensitate crescnd, pn
la apogeu, acesta fiind celebrat prin strigtul nostru de lupta i victorie." Dar aceast
imagine nu corespunde n totalitate realitii. Armata se contureaz ca stlp esenial
al acestui regim, caracterizndu-se n special prin represiuni sngeroase mpotriva
celor ce se declarau opozanii regimului.

71
 Ruperea relaiilor cu S.U.A. a reprezentat un moment de cotitur pentru
politica extern cubanez, fiind urmat la scurt timp de ntrirea alianei cu U.R.S.S.
care a ncercat s foloseasc teritoriul Cubei drept baz de atac mpotriva Statelor
Unite. Aceast ncercare a culminat cu momentul crizei rachetelor, din 1962.
Descoperirea de ctre americani a rachetelor cu raz medie de aciune (1890 km)
instalate de U.R.S.S. n Cuba la cererea lui Castro, a fost urmat de o blocad
instituit mpotriva acestei ri. Momentul, cel mai critic din cadrul rzboiului rece, a
fost soluionat printr-un acord la care au ajuns cei doi conductori de state, Kennedy
(S.U.A.) i Nikita Hrusciov (U.R.S.S.).
n opinia lui Fidel Castro, Cuba trebuia s rmn ultimul bastion al
comunismului mondial.
Revoluia comunist nceput de Fidel Castro a alimentat unul dintre cele mai
ndelungate i mai marcante conflicte geopolitice, dintre Cuba i SUA. Astfel,
retragerea lui Fidel Castro din funcia de preedinte al Cubei, a atras reacii diferite
din partea liderilor politici din ntreaga lume. efii de stat din rile aliate Cubei l
consider pe Castro un mare om politic. Astfel, ri ca i China, Venezuela, sau
Brazilia i-au exprimat admiraia fa de conductorul revoluionar de la Havana,
vorbindu-se despre o nou etap n revoluia cubanez. Pe de alt parte, Spania i-a
exprimat sperana c retragerea lui Castro va duce la adoptarea unor reforme
democratice n Cuba. n acelai timp, preedintele american din acea perioad,
George W. Bush susinea c Havana poate spera ntr-o nou er, dup ieirea
definitiv din scen a liderului cubanez. n acelai sens, Suedia susinea faptul c
retragerea lui Castro va contura pentru Cuba drumul spre democraie.

72
 Din punct de vedere al politicii economice, Castro i-a consolidat controlul
asupra rii msuri legate de naionalizarea industriei, exproprierea proprietii
private, colectivizarea agriculturii i impunerea de politici despre care el credea c
vor folosi populaiei. Din cauza embargoului din partea SUA, Cuba a devenit apoi din
ce n ce mai dependent de Uniunea Sovietic i alte ri din blocul comunist, al
cror ajutor economic (estimat la un sfert din produsul naional brut al insulei) era
vital pentru meninerea condiiilor de via cubaneze. Dizolvarea URSS n 1991 a
avut reprecusiuni negative asupra politicii economice.
Majoritatea susintorilor lui Castro susin c embargoul american reprezenta
sursa majoritii problemelor economice ale Cubei. n ultimii ani ai preedeniei sale,
Fidel Castro a investit n biotehnologie pentru a susine economia cubanez i pentru
a gsi nlocuitori pentru importul de medicin strin.
Educaia i ngrijirea medical au devenit unele dintre prioritile lui Castro,
statiscile UNESCO aratnd c Cuba are cea mai mic rat de analfabetism din
America Latin, iar rata mortalitii infantile e cea mai mic din regiune. Totodat,
aproximativ 20.000 doctori au fost trimii de Cuba n jurul lumii pentru a trimite ajutor
medical la aproximativ 60 din tarile lumii a treia.

Fidel Castro, lider charismatic

Fidel Castro s-a nscut pe 13 august 1926 (dup alte surse 1927), la o ferm
n Mayari, din provincia Oriente. A urmat cursurile unor renumite coli catolice n
Santiago de Cuba i Havana.
n 1942, Fidel Castro se nscrie la "Belen High School", liceu condus de
iezuii. Ca licean, Fidel Castro se remarc prin inuta sa atletic, prin memoria
vizual i prin interminabila logoree cu care i exaspera colegii. Belen High School
are drept mentor spiritual pe printele Albert de Castro (nici o legtur de rudenie),
un preot mare admirator al dictatorului spaniol Francisco Franco, ce nutrea totodat
puternice sentimente anti-americane35. La "Belen High School", preotul Alberto de
Castro ntemeiase o societate secret de tip elitist, numit "Convivio", n care i-a
atras pe adolescenii care manifestau "talente politice". "Convivio" reprezinta un
moment important pentru formarea intelectual i politic a adolescentului Fidel
Castro. "Convivio" milita pentru o Americ Latin hispanic, unit, opus anglo-
saxonilor i "Noii Ordini Mondiale".

35 Jules Dubois, Fidel Castro, New York, Bobbs-Merrill, 1959, p. 14.

73
 n 1945 s-a nscris la Universitatea din Havana, pe care o absolvete n 1950,
cu o diploma n drept. Tot n acest an, cstig un post superior n avocatur n
Havana, unde lucreaz cu doi asociai. Ca avocat, Fidel Castro se dedic sracilor.
S-a nsurat cu Mirta Diaz-Balart n 1948, ns a divorat n 1954. Fiul lor, Fidel
Castro Diaz-Balart, nscut n 1949, a lucrat ca ef al comisiei pentru energie
atomic din Cuba.
n anul 1952, Castro urmrea s candideze la un loc n Parlament, n acelai
an, ns, generalul Fulgencio Batista a rsturnat guvernul preedintelui Carlos Prio
Socarras printr-o lovitura de stat i alegerile au fost anulate.
Membru al partidului social-democrat Ortodoxo la sfritul anilor 40 i
nceputul anilor 50, Castro a fost printre primii oponeni vdii ai dictaturii lui
Fulgencio Batista. La 26 iulie 1953, Fidel Castro a condus un atac asupra barcilor
armatei din Monada, atac care a euat, dar i-a adus notorietate naional. La acel
moment, ideile sale politice erau naionaliste, antiimperialiste i reformiste, nefiind al
partidului comunist. Dup atacul de la Moncada, Castro a fost judecat i condamnat
la 15 ani de nchisoare, dar a fost graiat n 1955. Astfel, la 15 mai 1955, este
eliberat printr-o amnisie general. A pleacat n Mexic, unde l cunoaste pe Ernesto
Che Guevara i unde organizeaz pe exilaii cubanezi ntr-o alt micare, numit
Micarea Revoluionar din 26 iulie.

Fidel Castro mpreun cu Fidel Castro cu Che Guevara

Membrii al Micrii 26 Iulie

n decembrie 1956, mpreun cu 81 de persoane, printre care Che Guevara,

Castro a revenit n Cuba, avansnd nspre Sierra Maestra, de unde au lansat
numeroase atacuri de gheril ncununate de succes. Castro i-a demonstrat
calitile de lider puternic i indemanarea politic, convins fiind c este datoria lui

74
istoric s schimbe caracterul societii cubaneze.
Vazndu-i armata n colaps, i neputndu-se baza pe susinere din partea
SUA, Batista a fugit la 1 ianuarie 1959, asigurnd, astfel ascensiunea politic a lui
Fidel Castro. n luna februarie a acestui an, Castro i asum poziia de prim-
ministru. ns, la scurt timp, apar nenelegeri ntre Castro i SUA, atunci cnd noua
form de guvernmnt ncepe s confite proprietile americane deinute n Cuba.
ntr-o faz incipient, regimul revoluionar al lui Casto a inclus politicieni
moderai i democrai, treptat, ns, hotrrile lui au devenit radicale. Castro a rmas
un lider de necontestat, iar masele l-au susinut n aciunile sale.
n iulie 2006, Fidel Castro a delegat atributele puterii fratelui su Raul, ns i-
a pstrat titlul de preedinte al Republicii, iar, dup demisia din februarie 2007, a
rmas prim secretar al partidului comunist.
Fidel Castro, prin regimul su, a practicat manipularea maselor folosindu-se
de aceleai prghii: presa, televiziunea, radioul, erau total subordonate puterii; n
acelai timp, accesul la informaiile venite din exterior era drastic limitat, fiind erau
cenzurate si deformate. Instituiile de nvmnt erau politizate. ntreaga populaie
trebuia cuprins n una sau mai multe forme de organizare cu reguli stricte, eventual
cu uniforme specifice care sa creeze sentimentul supunerii fa de autoriti. Omul
nu trebuia s aib timp de reflecie pentru ajunge la vreo opinie proprie sau la
manifestri personale.
n acelai timp, cultul personalitii s-a manifestat pregnant i n cazul lui Fidel
Castro. Influena fostului conductor continu s se manifeste asupra poporului
cubanez i dup ce aceasta a predat puterea. O mare parte din aceast autoritate
este atribuit controlului lui Castro asupra mediei, incluznd aici televiziunea,
radioul, presei scrise, precum i altor publicaii. Discursul este o alt form de
propagand folosit n mod eficient de ctre Fidel Castro, prin intermediul cruia,
guvernul cubanez informa populaia i meninea poporul unit.
Totodat, fidel castro considera c propaganda reprezint una din cele mai
puternice arme din arsenalul su n ceea ce privete politica extern. Agenia de
pres cubanez transmite tirile n patru limbi, avnd acces la ele att Occidentul,
ct i rile din lumea a treia. Institutul Cubanez de Prietenie ntre Popoare (ICAP),
fondat la 30 decembrie 1960, menine legturi cu peste 2000 de organizaii din 146
de ri, n timp ce alte instituii, cum ar fi Casa de las Americas au fcut cunoscute
idealurile Revoluiei din Cuba.

75
Cuba dup Fidel Castro
n timpul preediniei sale, Fidel Castro a expropriat companiile strine, i a
condamnat la nchisoare adversarii si politici, trimind n exil cteva milioane de
cubanezi.
Totui, el a realizat i reforme istorice, fcnd mari progrese n domeniile
sntii i educaiei, care au ridicat ara insular la nivelul statelor occidentale, din
acest punct de vedere. Pe parcursul a cinci decenii, cei 11 milioane de cubanezi s-au
confruntat cu embargoul american, cu colapsul economic care a urmat destrmrii
URSS n 1991 i, mai recent, cu retragerea lui Fidel Castro, dup ce acesta s-a
mbolnvit grav n iulie 2006.
n 2008, Cuba a fost lovit de trei uragane ce au cauzat pagube de 10 miliarde
de dolari, echivalentul a 20% din PIB-ul Cubei. Dup ce a inut piept la de 10
preedini ai SUA, Fidel Castro, a devenit un model pentru o nou generaie de lideri
de stnga din America Latin, ntre care preedintele venezuelean Hugo Chavez i
cel bolivian, Evo Morales.
Retragerea lui Fidel Castro a fost urmat de accederea la putere a fratelui
su, Raul Castro acesta fiind ales de ctre Adunarea Naional de la Havana. Raul
Castro a fost timp de aproape jumtate de secol ministru al Aprrii. Dup numire, el
a cerut Adunrii permisiunea de a-l consulta pe fratele su n deciziile importante
pentru viitorul rii. Jose Ramon Machado, a fost numit prim vicepreedinte, fiind un
reprezentant al regimului lui Fidel, locul lui Raul Castro la conducerea Ministerului
Aprrii fiind luat de ctre generalul Julio Casas.
Raul Castro a promis reforme structurale, desprinzndu-se ntructva de
politica fratelui su i a membrilor de frunte ai vechii grzi comuniste, dar schimbrile
au trecut pe plan secundar fa de criza economic global, astfel s-au luat msuri
care dau un control mai mare al Guvernului asupra veniturilor i reguli mai stricte
pentru agricultur.
n timpul conducerii interimare a lui Raul Castro, Havana a transmis un prim
semnal de deschidere spre tema drepturilor omului. Astfel, pe 11 decembrie 2007,
ministrul de Externe Felipe Perez Roque a anunat c se vor semna dou documente
privind drepturile omului i se va permite unui organism al ONU s monitorizeze
respectarea acestora.

76
 Concluzii

Scopul acestei lucrri este de a pune fa n fa dou dintre cele mai

importante regimuri politice din istorie, care au influenat i nc influeneaz
societatea prin caracteristice lor ieite din comun. Totalitarismul nazist, ct i cel
comunist, caracterizate print-o serie de elemente comune, sunt totui distincte,
avnd aspecte unice, rezultate att din caracteristicile regimurilor din care fac parte,
ct, mai ales, datorit personalitii unice ale liderilor care au avut un rol deosebit n
dezvoltarea i evoluia acestor regimuri.
Pentru a realiza o descriere a regimurilor totalitare, este necesar o
tipologizare a regimurilor politice, n general, punndu-se accent pe caracteristicile
definitorii ale fiecruia dintre ele. Dintre criteriile care trebuiesc folosite n clasificarea
regimurilor politice se evideniaz: modul de constituire i funcionare a organelor
puterii de stat (numire, alegere direct sau indirect a acestora), modul de alegere a
conductorilor, coninutul i sfera drepturilor i libertilor cetenilor, n special a
celor politice i, mai ales, a modului cum se regsesc i se materializeaz n practica
vieii social-politice, natura i baza ideologic a regimului, sistemul partidist
(monopartidist, bi i pluri partidism), natura, profunzimea i amplitudinea relaiilor
sociale i, n special a celor politice.
Pornind de la aceste orientri, regimurile politice pot fi clasificate se divid n
regimuri politice democratice i regimuri politice dictatoriale sau totalitare, dar
de aici se desprind o serie de multe alte subdiviziuni, fiecare dintre acestea cu
particularitile sale.
Totalitarismul este un regim politic n care puterea aparine n mod total unei
persoane sau unui grup de persoane. Spre deosebire de sistemul politic de tip
monarhie absolut sau dictatur, n regimurile totalitare distana ntre stat i societate
este practic anulat, n sensul c puterea ntrupat de stat, prin partidul unic,
ptrunde pn i n viaa particular a fiecrui cetaean. Ideologia totalitarist este

77
opus conceptului de societate deschis. Cele mai reprezentative forme ale
regimurilor dictatoriale au fost i mai sunt regimurile coloniale, regimurile fasciste,
regimurile comuniste i regimurile militare.
Pentru a descrie fenomene ca manipulare a maselor, sau cultul personalitii,
care sunt o condiie esenial a manifestrii unui lider charismatic, sunt necesare
precizri legate de noiunile de putere, autoritate i legimitate politic.
Legitimarea politic deriv din acceptarea, de ctre populaie, a validitii unui
regim sau a unui sistem de legi. Exist, evident, o legtur direct ntre legitimitate i
autoritate politic.
Conceptul de legimitate, din tiin politic, a fost aplicat foarte des i n alte
sfere de activitate. n tiina politic, legimitatea este considerat a fi fundamentul
unui regim politic, n general, dar i ca fundamentul funcionrii unei instituii politice
n particular. Practic, fr legimitate, cel puin minimal, un guvernmnt se
blocheaz i moare. Cutarea legimitii devine, n consecin, un demers firesc al
oricrui regim i al oricrei puteri politice.
Cultul personalitii este un termen care definete venerarea execesiv a
unui singur conductor aflat nc n via. Termenul a fost inventat de conductorul
Uniunii Sovietice Nikita Hruciov la scurt vreme dup moartea lui Stalin, dar
fenomene asemntoare existau cu mult timp nainte, nc de pe timpul Romei
Antice.
Cultul personaliii caracterizeaz de obicei statele totalitare sau statele care
au avut parte recent de revoluii. Renumele unui singur lider, deseori caracterizat
drept "liberator" sau "salvator" al poporului, ridic conductorul la un nivel aproape
divin. Portretul conductorului apare peste tot, la fel ca i statuile sau monumentele
dedicate mreiei i nelepciunii liderului.
Pn la apariia Partidului Naional Socialist German, nici un alt regim totalitar
nu a reuit performana de a perfeciona i extinde tehnicile de manipulare pn la a
controla tot ce nseamn cuvnt scris sau vorbit, imagine sau sunet, n scopul
controlului total al individului. Acest lucru s-a realizat, n principal, prin controlul
aproape integral al mijloacelor de comunicare n mas de ctre puterea politic.
Aciunile propagandistice i impactul lor asupra maselor sunt uriae, propaganda
fiind cea mai rspndit form de manipulare a populaiei.
Charisma liderilor politici de foarte multe ori se prezint sub forme negative.
De multe ori, persoanele charismatice sunt asociate, de fapt, cu un control total
asupra individului, asupra modului su de gndire, asupra comportamentului i

78
asupra sentimentelor sale. Toate acestea ne duc cu gndul la sistemele totalitare, la
reducerea individului, la debusolarea acestuia, la transformarea lui ntr-un tip de
cetean incapabil s ia decizii de unul singur. Este vorba de o supunere
necondiionat, instinctiv. Stpnul unor astfel de mase este o persoan
charismatic, pentru a-i atrage pe indivizi trebuie s aib, n primul rnd, acel
magnetism caracteristic tipologiilor charismatice.
Aceste aspecte legate de puterea de manipulare a maselor i de controlul
absolut asupra mijloacelor de propagand, sunt caracteristici comune ale celor dou
regimuri prezentate n aceast lucrare. Cei doi lideri, Adolf Hitler i Fidel Castro,
dei reprezentani ai dou regimuri diferite, fiecare dintre acestea cu particularitile
sale distincte, au reuit s controleze populaia prin personalitatea deosebit i prin
charisma care-i caracteriza.

79
Bibliografie:

Arvdoaice Gheorghe, Charisma liderului, Editura Antet, Prahova, 2007;

Baudoin Jean, Introducere in sociologia politica, Editura Amarcord, Timisoara, 1999;
Carpinschi Anton; Bocancea Cristian, Stiinta politicului, Tratat, vol. I, Editura
Universitatii "Al. I. Cuza", Iasi, 1998;
Claude David, Hitler i nazismul, Editura Corint, Bucureti, 2002;
Dicionar politic, Bucureti, Editura Politic, 1975;
Dogan Matei, Sociologie politica. Opere alese, Editura Alternative, Bucuresti, 1999;
Dorna Alexandre, Fundamentele psihologiei politice, Editura
comunicare.ro, Bucureti, 2004
Dowding Keith, Puterea, Editura Du Style, Bucuresti, 1998;
Francois Furet, Fascism i comunism, Editura Grup Editorial ART, Colecia Demonul
teoriei, Bucureti 2007;
Floriani Flavio, Istoria ilustrat a nazismului, Editura RAO, Bucureti, 2006;
Frigioiu Nicolae, Introducere n tiinele politice, editura Comunicare, Bucureti, 2005;
Gueguen Nicolas, Psihologia manipulrii i a supunerii, editura Polirom, Iai, 2007;
Hannah Arendt, Originile totalitarismului, Traducere de Ion Dur i Mircea Ivnescu
Ediia a II-a, Editura Humanitas, Bucureti, 2006;
Magureanu Virgil, Studii de sociologie politica, Editura Albatros, Bucuresti, 1997;
Moscovici Serge, Psihologia social sau maina de fabricat zei, editura Polirom, Iai,
2007;
Mihail Andreesecu, Regimuri totalitare din Europa, Editura Fundatiei Culturale "D.
Bolintineanu", Bucuresti, 2000;
Mitran Ion, Politologia n faa secolului XXI, editura Fundaiei Romnia de Mine,
Bucureti, 1997;
Rouquette Michel-Louis, Despre cunoaterea maselor, editura Polirom, Iai, 2002;
Sartori G., Teoria democraiei reinterpretat, editura Polirom, Iai, 1999;
Septemiu Chelcea, Psihosociologie, edutura Polirom, Iai, 2008;
Teodorescu Gheorghe, Putere, autoritate i comunicare politic, editura Nemira,
Bucureti, 2000;
www.wikipedia.org, accesat la 21.12.2008, 15.45;
www.dilemaveche.ro, accesat la 21.12.2008, 15.10;
www.europafm.ro/stiri/dosare/interne/tableta-politica, accesat la 3.01.2009, 20.15;

80
www.didactic.ro/files/formare/lider_charismatic, accesat la 15.11.2008, 14.24;
www.totalitarism.ro, accesat la 15.11.2008, 15.30;

81