Sunteți pe pagina 1din 1016

Cartea romneasc veche

n Imperiul Habsburgic (16911830).


Recuperarea unei identiti culturale

Old Romanian Book
in the Habsburg Empire (16911830).
Recovery of a cultural identity
Cartea romneasc veche
n Imperiul Habsburgic (16911830).
Recuperarea unei identiti culturale

Old Romanian Book
in the Habsburg Empire (16911830).
Recovery of a cultural identity

Ioan Chindri Niculina Iacob Eva Mrza


Anca Elisabeta Tatay Otilia Urs
Bogdan Crciun Roxana Moldovan Ana Maria RomanNegoi

Editura MEGA
ClujNapoca
2016
Lucrare finanat dintrun grant al Consiliului Naional al Cercetrii tiinifice, CNCS-UEFISCDI,
cod proiect PN-II-ID-PCE20113-0314. / This work was supported by a grant of the Romanian National Authority for
Scientific Research, CNCS UEFISCDI, project number PN-II-ID-PCE20113-0314.

Studiu introductiv:
Eva MRZA

Revizie filologic:
Niculina IACOB
Ioan CHINDRI

Metodologia alctuirii repertoriului:


Niculina IACOB

Descrierea crilor:
Otilia URS (Abrud, Alba Iulia, Arad, Blaj, Cluj, Rmnic, Sibiu, umuleu-Ciuc, Timioara)
Anca Elisabeta TATAY (Braov, Bratislava, Buda, Cernui, Kalocsa, Karlowitz, Liov, Oradea, Pesta, Trnava, Veneia, Viena)
Andreea MRZA (cri n limba greac)
Bogdan CRCIUN (cri n limba german)

Rezumate n limba romn:


Ioan CHINDRI
Niculina IACOB

Traducerea textelor n limba englez:


Roxana MOLDOVAN, CZINTOS Emese (rezumate)
Carmen BORBELY (studiu introductiv)

Reprezentarea cronologic a crii romneti vechi din Imperiul Habsburgic (16911830):


Ana Maria ROMAN-NEGOI

Reprezentarea cartografic a centrelor tipografice:


Bogdan CRCIUN

ISBN 978-606-543-733-3
Descrierea CIP este disponibil la Biblioteca Naional a Romniei.

DTP i copert:
Francisc BAJA

Universitatea 1 Decembrie 1918 Alba Iulia,


Toate drepturile asupra acestei ediii sunt rezervate Universitii, 2016

Editura Mega | www.edituramega.ro


email: mega@edituramega.ro
I NTRODUCERE

Argument

C ercetarea crii romneti vechi are n spaiul romnesc o istorie de peste un secol,
chiar un secol i jumtate. Abordarea tiinific se datoreaz n primul rnd erudiilor
grupai n jurul Bibliotecii Academiei Romne de la Bucureti. Dintre cei mai aplecai asupra
acestei problematici, ncepnd cu cea de a doua parte a secolului al XIX-lea pot fi numii Timotei
Cipariu i Ioan Bianu. Pe lng colecionarea crilor cu valoare istoric i documentar, n spe
a crilor manuscrise slavo-romne i romneti, a exemplarelor de la apariia tiparului (1508),
de asemenea slavo-romne i romneti, cei doi reprezentani ai intelectualitii romneti,
ambii din Transilvania, au pus la cale realizarea bibliografiei retrospective romneti1. Academia
Romn de la Bucureti a agreat n anul 1895 proiectul Bibliografiei Romneti Vechi, stabilindu-
se limitele temporale de nregistrarea crilor ntre anii 150818302.
Cartea romneasc veche, periodizat n spaiul romnesc ntre 15081830, nu a constituit
pn acum obiectul cercetrii n context european, cu excepia unor sondaje comparative cu
rile nvecinate. Aceste sondaje sugereaz concluzia conform creia evoluia culturii, ilustrat
prin producia de carte, s-a desfurat ntre anii 16911830 (de la nceputul dominaiei habs
burgice asupra Transilvaniei i pn la limita convenional de sus a literaturii romneti vechi),
n context cultural sud-est i vest-european. Istoricul francez Pierre Chaunu include spaiul car
patin ntre teritoriile de recuperare din est, adic limita pn unde a avansat spiritualitatea
european n perioada istoric avut de noi n vedere. Datorit imaginii statornicite de secole,
spaiul cultural romnesc transilvnean poart amprenta tradiional a slavonismului creat
din cauza grafiei slavo-chirilice din crile romneti vechi (15081830). Prin cercetarea de fa
dorim s nuanm punctul de vedere asupra amprentei slavone aplicate tradiional crii rom
neti din Transilvania i s demonstrm, prin argumente reprezentate chiar de cri, temperarea
influenelor slavone i apropierea conceptual de spiritul european.
Avnd n vedere aceste coordonate i referindu-ne global la conceptul investigaiei, obiectivul
cercetrii de fa vizeaz cunoaterea imaginii, coninutului i rolului crii romneti tiprite n
Imperiul Habsburgic, n limba romn, indiferent de locul tipririi i al crilor tiprite de autori
romni, indiferent de limba de publicare n acelai spaiu geografic, n perioada 16911830. n
Imperiul Habsburgic din care fceau parte pe lng alte ri Transilvania, Banatul i Bucovina, s-a
manifestat aceeai mentalitate cultural bazat pe motenirea central-european, fr s se omit
n unele ri influenele culturale mai vechi, bizantine. Proiectul care se afl la baza cercetrii de
fa, Cartea romneasc veche n Imperiul Habsburgic (16911830). Recuperarea unei identiti
culturale i-a propus s extind cercetarea asupra produciei de carte romneasc n Imperiul

1
Eva Mrza, Timotei Cipariu i Bibliografia romneasc veche, n Annales Universitatis Apulensis Series Historica
(mai departe AUASH), 20002001, 45, p.115120.
2
Ioan Bianu, Nerva Hodo, Dan Simonescu, Bibliografia romneasc veche (15081830), I-IV, Bucureti, 1903
1944 (mai departe BRV).
Habsburgic, n spe, asupra perioadei de referin, 16911830. Cercetarea desfurat asupra
culturii romneti cu specific transilvnean se refer n preocuparea actual la cartea romneasc
aprut n Transilvania aflat sub stpnire habsburgic, care s-a configurat n ansamblul realit
ilor geo-politice i culturale din Principat i Marele Principat, purtnd amprenta local.
Prin conceptul su, proiectul nostru se poate compatibiliza cu crearea unei Biblioteci euro
pene (The European Library TEL), prin care se instituie posibilitatea regsirii crii regionale
n instrumentarul informativ paneuropean, realizat n interiorul i ntre statele membre ale UE,
pentru evaluarea de ansamblu a patrimoniului de carte3. Prin aceast iniiativ, unele biblioteci
naionale au creat un portal numit: Poarta ctre cunoatere european4. Acest serviciu permite
n prezent consultarea coleciilor bibliotecilor naionale europene, accesarea izvoarelor digitale,
a crilor, periodicelor, cotidienelor i altor materiale. Comisia european consider c acest
proiect finalizat va prezenta Biblioteca european digital, un serviciu comun al tuturor organi
zaiilor pstrtoare de motenire cultural digital din Europa (biblioteci, arhive, muzee)5. Ca
atare, calea spre integrarea bibliologic a eantionului de carte repertorizat prin proiectul nostru
n The European Library se justific mai pregnant datorit ansamblului politic-geografic n care
a fost creat, Imperiul Habsburgic.
Obiectivele urmrite n repertoriul realizat n acest context sunt: cunoaterea, pentru prima
dat, a tuturor titlurilor de carte romneasc veche, pe baza investigaiilor n bibliotecile din ar
i din strintate i reunirea lor ntro lucrare unic la nivel naional; cunoaterea tuturor cen
trelor tipografice unde s-au scos la lumin aceste cri, a editorilor, tipografilor, ilustratorilor i
difuzorilor care au contribuit la edificarea vechii culturi romneti; familiarizarea mediului ti
inific european cu rezultatele cele mai importante ale acestei cercetri. Dorim s oferim comu
nitii tiinifice un instrument complex asupra culturii romneti vechi, prin prisma produ
sului concret care o definete: cartea, depind paradigma tradiional definit prin termenul de
catalog de bibliotec.

Metoda repertorierii
Identificarea crilor romneti vechi din Imperiul Habsburgic (16911830) a presupus acti
viti de tip investigaie de depozit, descriere-tip de exemplare, identificare, descriere etc. Pentru
descrierea de baz au fost luate n calcul numai elementele culese prin contact direct cu cartea.
Conceptul de carte romneasc veche, n definiia prezentat mai sus, a implicat cunoaterea
limbilor latin, maghiar, german i romn n alfabet chirilic. Inventarierea crilor a pre
supus activiti de tipul organizrii materialului identificat pe urmtoarele criterii: cronologic,
geografic, tematic. Crile sunt descrise din dou unghiuri metodologice: tradiional, folosind
3
Cele mai noi informaii pot fi gsite pe adresa: http://www.theeuropeanlibrary.org/tel4/?locale=ro (accesat la
1.02.2016). Conceput pentru a satisface nevoile cercetrilor din ntreag lume, portalul ofer acces simplu i
rapid la coleciile Bibliotecilor naionale ale unor biblioteci de cercetare din Europa. Pentru a nlesni accesarea,
pot fi vizitate paginile grupului Europeana.
4
La proiect s-au conectat n prima etap bibliotecile naionale ale Finlandei, Germaniei, Italiei (Roma, Florena),
Olandei, Portugaliei, Sloveniei, Elveiei, Marii Britanii, mai nou a Poloniei i altele. Portalul TheEuropeanLibrary.
org a fost lansat la data de 17 martie 2005.
5
Prin recomandarea din data de 24 august 2006 a Comisiei Europene agreat i impus statelor membre de
ctre Consiliul Europei cu nr. 2006/C 297/01, apare pentru prima dat n istoria continentului necesitatea
imperativ de a conserva cartea prin toate mijloacele moderne, n vederea facilitii accesului la informaie
i a cunoaterii valorilor patrimoniale la modul ncruciat, de la cultur la cultur, pentru evitarea att a
hiatusurilor informative, ct i a redundanelor i suprapunerilor consumatoare de timp, efort i bani. Unele
biblioteci din Romnia au fost agreate n anul 2008. Vezi la: http://en.wikipedia.org/wiki/European_Library
(accesat la 1.02.2016).

6
normele uzuale n ceea ce privete parametrii materiali ai crilor, completate de un sistem ino
vator cu grad de originalitate ridicat, constnd n precizarea capitolelor, punctual, la fiecare
carte, fr s fie omise referinele. Din mbinarea celor dou tipuri de descriere, imaginea rezul
tat reprezint un regest fluid i tiinific, un instrument de lucru pentru cercettori, n bene
ficiul conservrii exemplarelor originale ca valori de tezaur. Analiza crii romneti vechi din
perioada 16911830 este completat de ilustrarea cantitativ a produciei de carte n parametri
statistici.
Accentum faptul c ideea prezentului repertoriu este justificat de inexistena unei cercetri
dedicate, care s creioneze imaginea culturii romneti vechi n ansamblul celei europene. Cartea
romneasc veche se individualizeaz prin urmtoarele atribute: este rar, reflect fenomenul naterii
limbii romne literare, reprezint o motenire cultural cu un potenial de valorificare ridicat, consti
tuind un univers nc necunoscut exegezei internaionale. Tema actual de cercetare propune comu
nitii tiinifice ideea c literatura romn veche, implicit cartea romneasc, n concepia noastr
cea produs n Imperiul Habsburgic, se ncadreaz prin coninut i rspndire n creaia european.
Lucrarea a fost structurat pe dou pri: prima parte conine studiul introductiv, iar partea a
doua cuprinde repertoriul propriu-zis, care va edifica nenumrate aspecte de amnunt, nuan,
context, coninut, care vor ajuta sau chiar impulsiona realizarea unor ediii critice din vechile
texte literare romneti. Lucrarea de fa se dorete a fi o contribuie la ideea fundamental a
Bibliotecii Digitale Europene, cu scopul cunoaterii, conservrii i ocrotirii patrimoniului cul
tural naional, care preocup societatea n epoca noastr. Pe de alt parte, sperm s oferim
specialitilor din domeniul tiinelor umaniste sute de uniti bibliologice, iar publicului nespe
cializat lucrarea va oferi transliterarea cuprinsului textelor chirilice din crile romneti vechi.
Repertoriul crii romneti vechi: Cartea romneasc veche n Imperiul Habsburgic (16911830).
Recuperarea unei identiti culturale este precedat de prezentul studiu n care ne-am concentrat
asupra contextului istoric, cultural, religios i politic i asupra influenelor acestuia asupra evo
luiei mediului editorial romnesc n spaiul Habsburgic.

Situaia istorico-politic i religioas n Transilvania


la nceputul dominaiei Habsburgice
Ultimul deceniu al secolului al XVII-lea a adus n viaa romnilor din Transilvania nume
roase schimbri de ordin politic, confesional, social i cultural. Situaia n care se afla cartea
romneasc veche n rstimpul stabilit, de la 16911830, a fost direct influenat de evoluia isto
riei Transilvaniei. Pornirea demersului nostru se raporteaz, firete, la actul revoluionar pentru
populaia romneasc din Transilvania, care, considerm noi, mpreun cu ali cercettori, a fost
integrarea Transilvaniei n Imperiul Habsburgic. Care au fost motivele i consecinele acestui
act politic pentru Imperiu i pentru Transilvania este o problematic de o real complexitate
tratat n decursul mai multor decenii de istoriografiile romneasc, maghiar i austriac6. n
contextul studiului de fa nu ne-am propus s ne oprim asupra polemicilor din istoriografia

Robert A. Kann, Geschichte des Habsburgerreiches 15261918, Hermann Bohlaus Nachf., 1977; David Prodan,
6

Supplex Libellus Valachorum. Din istoria formrii naiunii romne, Ediia nou cu adugiri i precizri, Bucureti,
Ed. tiinific i Enciclopedic, 1984, p.134144; Keith Hitchins, Contiin naional i aciune politic la romnii
din Transilvania 17001868, I. Introducerea i ngrijirea ediiei de Pompiliu Teodor, traducere de Sever Trifu
i Codrua Trifu, Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1987; Mathias Bernath, Habsburgii i nceputurile formrii naiunii
romne, traducere de Marionela Wolf, prefa de Pompiliu Teodor, Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1994; M.Brbulescu,
D.Deletant, K.Hitchins, . Papacostea, P.Teodor, Istoria Romniei, Bucureti, Ed. Enciclopedic, 1998, p.270273,
282285 (lucrarea va fi citat mai departe: Istoria Romniei); I.Tth Zoltn, Primul secol al naionalismului romnesc
ardelean 16971792, Traducere Maria Somean, Bucureti, Ed. Pythagora, 2001; Discourses of Collective Identity in

7
extrem de bogat a acestei perioade, ci s folosim o selecie din bibliografie drept suport pentru
edificarea politicii statului i influenei sale asupra actului cultural-editorial.
Avnd la baz dorina de a alunga forele militare otomane din Europa, nc din secolele XVI
XVII, Casa de Habsburg i-a propus s pun stpnire pe voievodatul Transilvaniei, ceea ce prea s
nu deranjeze elita politic a Transilvaniei aflat n imposibilitatea de a se apra de pericolul otoman7.
Transilvania se integreaz i n continuare n iniiativa antiotoman (fr o participare militar) al
turi de Imperiul Habsburgic, Polonia, Veneia, Anglia i Olanda, n anul 1684 fcnd parte din Liga
Sfnta organizat de Sfntul Scaun8. ncepnd cu semnarea tratatului din data de 28 iunie 1686 se
certific protecia imperial asupra Transilvaniei. Principele Mihai Apafi obine dreptul ereditar
la tronul Principatului, drept de care va beneficia n curnd fiul su, Mihai Apafi al II-lea. Aceste
drepturi vor fi nclcate n mai multe rnduri de nsui mpratul Leopold. Dup ncheierea trata
tului de la Blaj din data de 27 octombrie 1687, n acelai an, dup o succesiune de evenimente, Dieta
transilvan s-a declarat de acord cu includerea Transilvaniei n Imperiul Habsburgic9. Transilvania
va fi integrat n Imperiu prin persoana mpratului de la Viena, astfel se va schimba hegemonia
otoman cu cea habsburgic. Ca o consecin imediat, n 4 decembrie 169110, mpratul Leopold I
emite Diploma Leopoldin (precedat de o alt Diplom Leopoldin din 16 octombrie 169011), care
reglementa pentru un secol i jumtate constituia Transilvaniei, implicit, stabilea locul Transilvaniei
n Monarhia Habsburgic12. Prin acordarea Diplomei s-a ncheiat transferul Transilvaniei, fr folo
sirea forelor armate, n Imperiu cu recunoaterea autonomiei i a drepturilor tradiionale pentru
nobilimea privilegiat. Printr-un Decret din 23 august 1692 mpratul acorda, ntre altele, Bisericii
Unite drepturi egale cu Biserica Romano-Catolic13, ceea ce s-a artat a fi una din esenialele pro
bleme dezbtute de istoriografia Bisericii Greco-Catolice n ultimele decenii.
Includerea i integrarea Transilvaniei n Monarhie a nsemnat, n primul rnd, reorganizarea
administraiei, dar i primii pai n subordonarea religiei romano-catolice. Reorganizarea admi
nistrativ privea numeroase aspecte ale vieii sociale, juridice, economice i militare, iar cea reli
gioas avea n vedere slbirea influenei principilor calvini i a susintorilor acestora din rndul
nobilimii. Contrareforma a devenit pe parcursul deceniilor urmtoare o arm de temut n mna
Habsburgilor romano-catolici mpotriva populaiei protestante din Transilvania. n consecin,
dominaia imperial recunoate Unio trium nationum, ca de altfel i cele patru religii recepte,
excluzndu-i pe romni din aceste sintagme14.
Cum au influenat aceste msuri evoluia actului editorial romnesc n Transilvania i n
Imperiu, la urma urmei n folosul romnilor, este un capitol al istoriei culturale romneti, pe
care ne-am propus a-l dezbate n acest context, deoarece cartea a fost, de la apariia ei, suportul
Central and Southeast Europe 17701945. Texts and Commentaries, vol. I.Late Enlightenment Emergence of the
Modern Nation Idea, Ed. Balzs Trencsnyi i Michal Kopeek, Budapest, New York, CEU Press, 2006.
7
Gheorghe Gorun, The instauration of Austrian domination in Transylvania. A case of European Integration, n
(Ed. by Laura Stanciu and Cosmin Popa-Gorjanu), Transylvania in the Eighteenth Century. Aspects of Regional
Identity, Cluj-Napoca, Mega Publishing House, 2013, p.1127.
8
Ibidem, p.12.
9
Istoria Romniei, p.269.
10
Ibidem, p.283; D.Prodan, Supplex, p.134. n G.Gorun, The instauration of Austrian domination, p.15. Diploma
leopoldin este datat 16 octombrie 1690, fiind citat n not Erdly trtnete, II, Budapesta, 1986, p.881.
11
G.Gorun, The instauration of Austrian domination, p.15, 17.
12
Istoria Romniei, p.283284.
13
Keith Hitchins, Promisiunile socio-politice ale unei posibile ncheieri a unirii, n Unirea romnilor transilvneni
cu Biserica Romei vol. I, De la nceputuri pn n anul 1701, Bucureti, Ed. Enciclopedic, 2010, p.143145.
14
Keith Hitchins, Contiin naional, p.3234; Vasile Leb, Trei naiuni i patru confesiuni recepte n Transilvania
secolului al XVII-lea i statutul juridic al romnilor, care nu erau recunoscui nici ca naiune i nu aveau nicio
religie recept, n Unirea romnilor transilvneni, vol. I, p.2433.

8
cel mai practic i rezistent n scopul rspndirii ideologiilor. Tipografia a ndeplinit, pe lng
atribuiile sale culturale n Imperiul Habsburgic i nu numai acolo, un indiscutabil rol social
i politic, folosind metode specifice proprii ideologiei i programului oficial, de la centru ctre
periferie15. Etapele urmate de cele trei fenomene importante ale ecuaiei eseniale pentru aceast
dezbatere, politicul Biserica politica editorial a tipografiilor, evolueaz ntro ordine ierar
hic descendent, niciodat ascendent, funcionarea tipografiilor din Transilvania supunndu-
se cerinelor politice i instituiei bisericeti deopotriv. Prin ncorporarea Transilvaniei n
Imperiul Habsburgic, tipografii romni din Transilvania vor avea de nfruntat influene politice,
confesionale i culturale att din direcia Vienei, ct i pe cele venite din partea guvernatorilor
proprii, reprezentai prin Gubernium.
La crma Imperiului Habsburgic, la nceputul perioadei avute n vedere, se afla mpratul
Leopold I, personalitate care prin exercitarea prerogativelor sale de drept a emanat diplome,
patente, rescripte, prin care se instaura treptat noul regim n Transilvania. ncepnd cu primul
act politic convenional numit Diploma Leopoldin din 4 decembrie 1691, Transilvania a primit
o constituie16. Prin legiferarea textului Diplomei, populaia romneasc a devenit tolerat pe
lng cele trei naiuni recunoscute oficial (saii, secuii, ungurii), iar religia greco-oriental a fost
exclus dintre cele patru religii recepte (romano-catolic, luteran, calvin i unitarian). Situaia
creat a influenat toate aspectele vieii populaiei romneti. Prin promulgarea Diplomei, srbii,
romnii, rutenii, grecii i macedo-vlahii s-au bucurat de acordarea privilegiilor ilirice, bazate
pe mai multe diplome emise de Leopold I i urmaii si la tron. Ilirii, considerai toi greci i cei
mai muli neunii, reprezentau o minoritate greco-oriental beneficiar de privilegii17.
Guvernarea rii prin instituii aflate n Transilvania i la Viena, Guberniul cu sediul n
Transilvania (1693), Cancelaria aulic a Transilvaniei cu sediul la Viena (1694), Tezaurariatul
subordonat Camerei chezaro-crieti de la Viena, Tabla Regeasc cu sediul la Trgu-Mure, a
fost n msur s cuprind toate aspectele puterii, prin care Curtea a pornit pe calea subor
donrii Principatului transilvan nc pe parcursul primului deceniu de la cucerire18. Scopul
Curii de la Viena n a controla populaia romneasc exclus din privilegiile acordate celorlalte
trei naiuni din Transilvania a fost i subordonarea confesional, care se ncadra n aciunile
Contrareformei iniiate de Curte, prin definiie catolic, i avea n vedere premisele Conciliului
de la Florena n spiritul ideii de unire a Bisericilor, rezumndu-se, n final, doar la unirea
Bisericii Ortodoxe cu cea Romano-Catolic19. Biserica Romano-Catolic din Transilvania
se afla la sfritul secolului al XVII-lea ntrun con de umbr datorit forelor protestante
15
Ksry G.Domokos, Mvelds a XVIII.szazadi Magyarorszagon, Budapest, Akadmiai kiad, 1983 (ed. a II-a);
Remus Cmpeanu, Attila Varga, Anton Drner, n pragul Europei. Instituiile transilvane n epoca prereformist,
Cluj-Napoca, PUC, 2008; n spiritul Europei moderne. Administraia i confesiunile din Transilvania n perioada
reformismului terezian i iosefin (17401790), Remus Cmpeanu, Anca Cmpian .a. coord., Cluj-Napoca,
Ed.Presa Universitar Clujean, 2009.
16
David Prodan, Supplex, p.134135; Istoria Romniei, 282284; I.Zoltn Tth, Primul secol al naionalismului,
p.18.
17
Mihai Ssujan, Politica bisericeasc a Curii de la Viena n Transilvania (17401761), Cluj-Napoca, Ed. Presa
Universitar Clujean, 2002, p. 7477. Autorul caracterizeaz, pe baza referinelor istoriografice, conceptul
naiunii ilirice care nu avea un sens etnic. Acest concept definea popoare din monarhia habsburgic,
ortodoxe, singurul liant dintre ele fiind faptul c toate se aflau n subordinea mitropolitului srb de la Karlowitz.
Privilegiile din 1691 au fost acordate din nou n 1743. Vezi i Paul Brusanowski, Statutul canonic al Ortodoxiei
din spaiul intracarpatic pn n 1864, n Revista Teologica, 2010, nr.1, p.95113.
18
Angelika Schaser, Reformele iozefine n Transilvania i urmrile lor n viaa social. Importana Edictului de
Concivilitate pentru oraul Sibiu. Traducere de Monica Vlaicu, Sibiu, Ed. Hora, 2000, p.2933.
19
Pompiliu Teodor, O nou perspectiv asupra formrii naiunii romne, n Mathias Bernath, Habsburgii i
nceputurile formrii, p. 7; Ernst Christoph Suttner, Teologie i biseric la romni de la ncretinare pn n

9
calvine, dominante n Principat. n ultimul deceniu i la nceputul secolului urmtor, acest
inconvenient s-a aflat n raza de interese politice ale monarhului. Biserica Romano-Catolic
i va intra n drepturi n Principat abia n anul 1716, n timpul mpratului Carol al VI-lea,
cnd va fi reinstaurat Episcopia Romano-Catolic la Alba Iulia, primul episcop devenind
Gheorghe Martonfi20. Cu toate acestea, stabilizarea poziiei ntre religiile recepte se constat
doar la jumtatea secolului al XVIII-lea21. Istoriografia Monarhiei Habsburgice ofer un bogat
suport documentar pentru convingerile confesionale de sorginte romano-catolic ale familiei
de Habsburg, care pentru romni s-au soldat prin unirea cu Biserica Romei n ultimul deceniu
al secolului al XVII-lea.
Cutnd ntrirea poziiei politice n Principatul Transilvaniei, Imperiul Habsburgic a fost
preocupat de diminuarea influenei partidei princiare protestante calvine. Prin ncorporarea
Transilvaniei n Imperiu, chiar dac aceasta s-a fcut pe cale panic i fr utilizarea armelor,
printre primii ocupani ai teritoriului se aflau armata i iezuiii cu misiune precis de a avea grij
de soldaii i de catolicii din Transilvania. Totodat, [...] aveau misiunea de a promova n rndul
cercurilor conductoare ale Bisericii romnilor disponibilitatea unei uniri cu Biserica Catolic22.
Prin acceptarea din partea romnilor a unirii religioase, beneficiile Curii se ndreptau att n
direcia de consolidare a puterii politice, ct i n cea a slbirii influenei principilor calvini i a
Bisericii Protestante23. Avnd rezultate mulumitoare i experiena din spaiul rutean din anul
1689, unde la Muncaci a fost instalat ca vicar apostolic al Bisericii Unite Iosif de Camillis24,
proiectul Einrichtungswerk des Knigreichs Hungarn, elaborat de o comisie sub conducerea
cardinalului Leopold Kollonich, a avut n vedere extinderea catolicismului n noile provincii,
Transilvania fcnd parte din acest proiect25. Pe baza Diplomei Leopoldine din 1692 se promiteau
uniilor credincioi i fee bisericeti drepturi i privilegii egale cu cele ale catolicilor de rit
latin26. Primele demersuri concrete n aceast direcie au avut loc pe timpul vieii mitropolitului
Ardealului Teofil, care a semnat Declaraia de unire, tratativele nefiind ncheiate din cauza dece
sului acestuia n anul 1697. Totui, s-au formulat revendicrile preoilor romni i s-a perfectat
o unire cu Biserca Romei n termeni florentini. nc nainte de a se face pai noi n demararea
altor demersuri pentru realizarea unirii, reprezentanii vechii puteri din Principat au ncercat
s-i conving pe romni s nu accepte noua religie. Alturi de cardinalul Kollonich, principalul
mputernicit al Sfntului Scaun n instituirea unirii bisericeti din Transilvania, se implic noul

secolul XX. Traducere din limba german de Adriana Cna, Ed. Galaxia Gutenberg, 2011, p.167188; Keith
Hitchins, Contiin naional, p.3041.
20
Mrton Jzsef, Papnevels az erdlyi egyhzmegyben 1753-tl 1918-ig, Budapest, Mrton ron Kiad, 1993,
p.74; Mihai Ssujan, Politica bisericeasc a Curii, p.134.
21
Mihai Ssujan, Habsburgi i Biserica Ortodox din Imperiul austriac (17401761). Documente, Cluj-Napoca,
Ed. Presa Universitar Clujean, 2003, p.1415.
22
Ernst Christoph Suttner, Teologie i biseric, p.169172; V.Ioni, I.Mrza, L.Stanciu i E.Christoph Suttner,
Demararea tratativelor de unire i nceputurile opoziiei mpotriva acesteia, n Unirea romnilor transilvneni cu
Biserica Romei vol. 1, p.1617; D.Prodan, Supplex, p.136.
23
Laura Stanciu, Power and Consciousness from the Perspective of Romanian interconfessional Controversies:
Relations of GreekCatholics and Ortodox in mid18th Century Transylvania, n (eds.) Laura Stanciu, Cosmin
Popa-Gorjanu, Transylvania in the Eighteenth Century Aspects of Regional Identity, Cluj-Napoca, Ed. Mega,
2013, p.105123.

24
Istoria Romniei, p. 285. Pe pagina de titlu a Catehismului lui Iosif de Camillis, tiprit n 1726 la Trnava
(Slovacia), acesta i spune episcop. Varianta slavon a crii a aprut n anul 1698. Vezi Catehismul lui Iosif
de Camillis, Trnava, 1726, Prefaa Iacob Mrza, transcrierea textului, studiu introductiv, ngrijirea ediiei Eva
Mrza, studiul teologic Anton Rus, Sibiu, Ed. Imago, 2002, p.3941.

25
Istoria Romniei, p.285; Gh. Gorun, The instauration of Austrian domination, p.16.

26
Ernst Christoph Suttner, Teologie i biseric, p.171.

10
mitropolit al Ardealului Atanasie Anghel27. Unirea unei pri a romnilor din Transilvania cu
Biserica Romei a avut cauze existeniale pentru romni. Din dorina de a beneficia de aceleai
drepturi sau privilegii cu catolicii, preoii, protopopii i enoriaii romni vor adera sub condu
cerea mitropolitului de bun voie la unire. Prin urmare, se semneaz actul unirii cu Biserica
Romano-Catolic n anul 1698, dar cu condiia pstrrii tradiiilor vechii Biserici. Braovul,
Sibiul i o parte a Hunedoarei vor fi n continu opoziie fa de Biserica Unit, pstrnd aici
tradiia ortodox28.
Diploma unirii din 16 februarie 1699 legalizeaz unirea romnilor, grecilor, rutenilor
cu Biserica Romei29. Prin Diplom li se oferea romnilor alegerea unirii cu una din religiile
recepte, singura agreat, n final, fiind cea romano-catolic. Aceasta este i una din cile prin
care Transilvania s-a integrat n Monarhie. Prin emiterea Diplomei administraia austriac face
primii pai n supunerea instituiilor administrative i bisericeti din Transilvania30. Urmnd
interesele Curii, Atanasie, urmaul pe scaunul mitropolitan de Alba Iulia al lui Teofil, a purtat
tratative pe parcursul anilor 17001701 n Sinod i la Viena. Ca rezultat, mpreun cu revendi
crile din partea romnilor, mpratul Leopold a emis la data de 19 martie 1701 o alt Diplom
Leopoldin, un document prin care se prevede att ndeplinirea doleanelor clerului romnesc i
a enoriailor unii, ct i controlul asupra acestora31.
Prin apariia Diplomei din anul 1701 i prin renunarea definitiv la tron a principelui Mihai
Apafi al II-lea (1697, 1701) se deschide o nou etap a prelurii puterii politice i religioase de
instituiile aulice de la Viena. Frmntrile romnilor transilvneni din perioada anterioar nu
se vor ncheia, ele vor fi influenate de noile provocri att din interior din partea instituiilor
proprii, ct i din exterior, dac ne gndim n acest context la forurile imperiale. Prin acceptarea
unirii cu Biserica Romei, romnilor li s-a deschis calea spre Europa occidental i oportunitile
oferite prin posibilitile de instrucie i educaie. Prin unire, putei spera s v dai fiii la nv
tur n colile i n seminariile catolice, care sunt sau vor fi nfiinate n acest scop32. Pe de alt
parte, prin reformele viitoare, dup cum a demonstrat istoria, prin unire, tradiia bisericeasc
bizantin nu a avut de suferit.
Acesta a fost contextul n care s-au nscris primele acte editoriale. Dorind s contextualizm
rezultatele prezentate n repertoriul aflat la baza ntreprinderii echipei grantului de fa, am
prezentat n capitolele urmtoare tipografiile, care au produs cartea romneasc n Imperiul
Habsburgic (16911830). Tipografiile le-am ordonat, n msura posibilitilor, cronologic, acor
dnd atenia mai ales segmentelor eseniale din activitatea lor i crilor celor mai reprezentative.

27
Problematica legat de unirea bisericeasc este tratat n istoriografia romneasc n ultimele dou decenii
cu mult atenie i aplecare (Cristian Barta, Paul Brusanowski, Nicolae Chifr, Ioan Chindri, Ciprian Ghia,
Ovidiu Ghitta, Keith Hitchins, Greta Miron, Mircea Pcuraru, David Prodan, Mihai Ssujan, Laura Stanciu,
Ernst Christoph Suttner, Pompiliu Teodor i alii). Din iniiativa colectivului de studiu al Fundaiei PRO
ORIENTE pentru cercetarea unirii bisericeti din Transilvania de la Viena, n anul 2010 a fost editat primul
volum n limba romn i n limba german sub titlul Unirea romnilor transilvneni cu Biserica Romei, citat
i mai sus. Principalii ngrijitori de ediie au fost Johann Marte mpreun cu Viorel Ioni, Iacob Mrza, Laura
Stanciu i Ernst Christoph Suttner. Rezultatele cercetrilor grupului de autori ne-au permis ca n acest studiu
s nu insistm asupra descrierii desfurrii evenimentelor dect pentru nevoia unei cronologii edificatoare.
28
Ibidem, passim; I. Tth Zoltn, Primul secol al naionalismului, p. 7076. n acest sens autorul susine c
Ortodoxia nu trebuie privit doar drept un factor religios, ci mai ales unul etnic.
29
D.Prodan, Supplex, p.140.
30
Istoria Romniei, p.282284.
31
Ibidem, p. 144147; Istoria Romniei, p. 288290; V. Ioni, I. Mrza, L. Stanciu i E. Christoph Suttner,
Demararea tratativelor de unire, p.2023.
32
I.Zoltn Tth, Primul secol al naionalismului, p.58.

11
Alba Iulia / Blgrad primul centru tipografic romnesc din Monarhie
n viaa cultural i bisericeasc a romnilor transilvneni, ultimul deceniu al secolului al
XVII-lea s-a desfurat sub semnul prefacerilor33. Biserica romneasc forma una dintre laturile
triunghiului alctuit de Biserica Protestant i cea Catolic, fiecare avnd poziie ierarhic dife
rit. Realitatea n care se afla mitropolitul Ardealului, Teofil, primul artizan al unirii religioase, se
reflect n hotrrile luate n domeniul actului editorial din timpul vieii sale34. Conform istori
ografiei, Teofil nu a rmas dator fa de romni, avnd la ndemn tipografia activ n deceniile
premergtoare, a editat cel puin o lucrare n limba romn. Aprut n anul 1696, Ceasloveul face
parte dintre produsele tipografice curioase ale tipografiei Mitropoliei Blgradului35. Curiozitatea
cultural const n itinerarea materialului tipografic de la Alba Iulia la Sibiu, ndeprtat de ochii
superintendenilor calvini de lng curtea princiar care au avut misiunea de a supraveghea actul
editorial din tipografia blgrdean36. Coninutul crii corespunde altei lucrri cu acelai titlu
aprute tot la Alba Iulia ntre anii 16851686 patronat de Mihai Apafi37. Ceasloveul din vremea
mitropolitului Teofil a fost finanat de acesta i de protopopul Gheorghe Dianul, iar patronajul
spiritual este atribuit deja mpratului Leopold I38, care nlocuiete pe foaia de titlu a crii din
ediia anterioar pe principele Transilvaniei, patronul mai multor tiprituri precedente.
Aflat ntre trei influene confesionale potrivnice superintendentul calvin tefan Veszprmi,
iezuitul Ladislau Barnyi i mitropolitul rii Romneti Teodosie poziia lui Teofil la momentul
tipririi crii era una complex, cu siguran, dificil. Cert este c Ceasloveul n cauz, tiprit la
Sibiu, este produsul tipografiei romneti de la Mitropolia Blgradului, ceea ce indic i valenele
sale tradiionale, concluzie dat de materialul tipografic folosit. C poziia mitropolitului Teofil
era stabil n cadrul Bisericii romneti, dar i n Principat cu un an naintea morii i n timpul
editrii Ceasloveului demonstreaz faptul c prin Testamentul datat la 12 iulie 1697 a donat
averile sale bisericii Mitropoliei Blgradului (unelte agricole, animale, cri, obiecte de cult etc.
i 400 de zloi)39.
Realizarea aspiraiilor centralizatoare i absolutiste a cror expresie era legiferarea Diplomei
imperiale din 1701, putea fi soluionat i prin susinerea vieii culturale, impulsionarea actului
instructiv-educativ, inclusiv prin propulsarea tiparului. Totodat, tiparul a devenit mesagerul
reglementrilor emise de Viena sau i de instituiile guberniale din Transilvania, fiind o metod
33
Unirea romnilor transilvneni cu Biserica Romei, vol. 1, passim.
34
Iacob Mrza, Episcopii Teofil i Atanasie, n Unirea romnilor transilvneni cu Biserica Romei, vol. 1, p.96119;
Laura Stanciu, Situaia izvoarelor pentru negocierile iezuiilor cu romnii pe vremea Episcopului Teofil, n Ibidem,
p.166175.
35
BRV, I, nr.101, p.339340; IV, nr.101, p.207208. Tipograful crii a fost Kiriak Moldoveanul i arhidiacul
Avram. Vezi i Eva Mrza, Din istoria tiparului romnesc. Tipografia de la Alba Iulia 15771702, Sibiu,
Ed. Imago, 1998, p. 8588; Ceasloveul n cauz a fost tiprit cu acelai set de litere ca ediia anterioar
albaiulian a crii cu acelai titlu din anul 1685. De asemenea, nu exist diferene de remarcat nici n curgerea
textului celor dou ediii. Vezi: Ibidem, p.8587. Exist i o ipotez conform creia Ceasloveul din 1696 s
se fi tiprit n tipografia lui Petru Bart de la Sibiu. Vezi: Dan Jumar, Un manuscris inedit despre tipografiile
romneti, n Xenopoliana, XII, 2004, p.120 (citndu-l pe I.Micu Moldovan), ipotez pe care nu o susinem.
Pentru istoria tipografiei de la Alba Iulia vezi i Eugen Pavel, Carte i tipar la Blgrad (15671702), Cluj,
Ed.Clusium, 2001.
36
Ca exemplu se poate apela la o situaie similar n care se afl Catehismul din anul 1642, tiprit n Presaca
Ampoiului i Sicriul de aur, 1683, aprut la Sebe, pentru ambele cri s-a folosit material tipografic albaiulian.
37
BRV, I, nr. 84, p. 279280. Editorii crii au fost protopopii Ioan din Vin (Zoba) i Gheorghe din Daia,
traducerea, dup declaraia editorilor, s-a fcut din limba slavon, iar imprimarea a fost realizat de tipograful
rus, ieromonahul Iosif.
38
Pe foaia de titlu a Ceasloveului, editorii acestuia l numesc pe Leopold craiul Budei i ri Ungureti.
39
Testamentul mitropolitului Teofil (1697), n Revista istoric, 1916, nr.36, p.8384.

12
practic i modern de transmitere a informaiilor40. Cea de-a doua Diplom Leopoldin repre
zint una dintre msurile prin care mpratul a putut, pe lng alte prerogative, s exercite i
controlul asupra circulaiei ideilor41. Prin articole impuse n document este recunoscut Biserica
Unit din Transilvania, i clerul ei este pus teoretic n egalitate cu clerul romano-catolic. Din
punctul de vedere al instruciei, se ordon nfiinarea colilor; cel de al patrulea articol se refer la
catehismele stricate [calvine] aflate la populaie, care trebuiau adunate42. n schimb, se ordona
tiprirea altora, care s fie mprite n popor43. Articolele ase i apte prevd prezena teologului
iezuit, care va avea obligaia, ntre altele, de a verifica introducerea cenzurii n cazul crilor tip
rite n viitor; se mai stipuleaz c fr acordul su, al iezuitului, nu pot fi emise nici cri (acte)44.
Msurile revendicative erau ndreptate mpotriva influenelor calvine, n regres n primii ani
ai secolului al XVIII-lea; totui, a mai existat un oarecare control asupra funcionrii Episcopiei
romneti din Transilvania. Mitropolia Blgradului a fost transformat n anul 1697 n Episcopie,
nc prin numirea lui Teofil din partea mpratului i cardinalului Kollonich, ca episcop al
Bisericii Romne Unite. Aceast msur a privit, implicit, i singura tipografie funcional n
folosul romnilor din Transilvania, care a funcionat pn la anul 1702 n fosta Mitropolie a
Blgradului45.
Sub privirea iezuitului Ladislau Barnyi i prin noua situaie politic din Principat, tipografia
albaiulian i-a mai desfurat activitatea nc o jumtate de deceniu. Diploma Leopoldin din 1701
a taxat, sub formula de catehisme stricate, cel puin o carte albaiulian, care, credem noi, putea
fi Bucoavna tiprit la 1699, pentru c mai vechile catehisme (1642, 1648, 1656) nu mai puteau fi
n circulaie datorit vechimii ori uzurii46. Considerat n istoriografia romneasc primul abe
40
Tiprirea diferitelor tipuri de documente, care apreau adesea sub forma foilor volante, nu se afl n atenia
proiectului de fa.
41
D.Prodan, Supplex, p.144147 demonstreaz c Diploma nu a intrat n uz; vezi i Istoria besericeasc a Episcopiei
romneti din Ardeal Acum ntiu culeasc i scris de P.Samuil Clain din Sad din Mnstirea Sfintei Troi
din Blaji. Tomul IV, n Samuil Micu, Istoria romnilor, II.Ediie princeps dup manuscris de Ioan Chindri,
Bucureti, Ed. Viitorul Romnesc, 1995, p.272283, 403404.
42
Confiscarea crilor de la romni putea avea loc doar teoretic, practic nu credem c s-ar fi putut ntmpla. Nici
episcopul nu le cerea locuitorilor s returneze catehismele sau bucoavnele achiziionate. Aceast msur
confiscarea crilor nu a fost solitar ntre reglementrile emise de consilierii imperiali. Un exemplu similar de
presiune antireformist, ntrun spaiu geografic central-european, l ofer istoria cultural a Boemiei. Acolo, n
anul 1717, a aprut un ordin imperial prin care trebuiau cutate i gsite crile necatolice interzise. n aceast
aciune, cu mare zel s-a remarcat iezuitul Antonn Koni, care a trecut prin foc crile interzise de Biseric,
fiind considerat de istorici distrugtor al culturii cehe. Vezi: ABC svtovch djin [ABC al istoriei universale],
Praha, Ed. Orbis, 1967, p.414;
43
Ne gndim, n acest sens, la Pnea pruncilor tiprit tot la Alba Iulia, n anul 1702. Cartea s-a tiprit din
dispoziia lui Leopold Kollonich i urma s fie distribuit gratuit romnilor. Vezi Martinus Szentivnyi,
Dissertatio chronologico polemica de ortu schismatic Graeci atque graeci ritus Ecclesiae cum Romana Ecclesia,
Tyrnaviae, Typis Academicis, per Joannem Andream Hrmann, 1703, f. 3 v.; Ion Mulea, Pinea pruncilor
(Blgrad, 1702). Din istoria unei cri vechi romneti, n Omagiu lui Ioan Lupa la mplinirea vrstei de 60 de ani,
august 1940, Bucureti, 1943, p.629; I.Tth Zoltn, Primul secol al naionalismului, p.55; Pinea pruncilor sau
nvtura credinii cretineti strns n mic um care o au scris [] cinstitul Pater Boroneai Laslo Parochuulu
besearecii catholiceti de la Belgradu i s-au ntorsu n limba romneasc de Duma Ianu de la Borbanti n anii
Dom. 1702. Ediie ngrijit de Florina Ilis, studiu istoric de Ovidiu Ghitta, studiu filologic de Florina Ilis, Cluj-
Napoca, Ed.Argonaut, 2008.
44
Samuil Micu, Istoria romnilor, II, p.273276.
45
Eva Mrza, Din istoria tiparului, passim.
46
Din ediia 1642 a Catehismului nu se cunoate nici un exemplar, dar informaia despre existena lui se pstreaz
n Rspunsul mpotriva Catehismului calvinesc dat de mitropolitul Sucevei i arhiepiscopul Moldovei Varlaam n
anul 1645 (BRV, IV, nr.48, p.190194). Ediia Catehismului din anul 1648 se pstreaz ntrun singur exemplar,
cunoscut pn acum, la Biblioteca Teleki din Trgu-Mure (BRV, I, nr.53, p.160165), iar din ediia Scutului

13
cedar romnesc, Bucoavna tiprit cu voia mitropolitului Atanasie, este socotit, prin forma sa
interioar un catehism47. Compatibilitatea Bucoavnei cu Diploma unirii din 16 februarie 1699 este
pus la ndoial n 14 martie 1701 (cu 5 zile nainte de emiterea celei de a doua Diplome din 19
martie 1701) de superiorul misiunii de propagand catolic din Transilvania, Gabriel Kapi, ntro
scrisoare adresat cardinalului Kollonich. Lipsa lui Filioque, a cauzat nemulumirea episcopului
armenilor unii, Auxeniu Verzar48, avnd n vedere preteniile iezuiilor, la care se poate aduga
i promisiunea semnat la Viena de Atanasie Anghel n 7 aprilie 1701: Promit n mod solemn
c voi distribui preoilor i laicilor mei catehismul dreptei credine n limba romn, care va fi
imprimat cu cheltuiala eminentului domn cardinal, iar pe cele de pn acum, tiprite cu erori, fie
ale schismaticilor, fie ale ereticilor, le voi cere napoi de la cler i de la mulimea laic i n locul lor
le voi mpri gratis pe cele nou tiprite n dreapt credin. Mai mult, din celelalte cri tiprite i
rspndite voi terge erorile schismatice sau eretice care s-au strecurat prin ignorana noastr sau
prin schism. Cele care se vor tipri dup aceea n tipografia noastr vor fi date teologului meu
spre cenzur i nici o carte nu va mai fi imprimat fr tirea i aprobarea sa expres49.
Coninutul declaraiei n cauz clarific n totalitate implicaiile mitropolitului n posibila
epurare a vechilor catehisme, promisiunile de acolo fiind inserate n text cu sau fr voia sa.
Bucoavna a fcut parte, foarte probabil, dintre aceste cri, datorit influenelor majoritar rs
ritene, ceea ce declar editorul ntre altele pe foaia de titlu a crii apte taine ale Beserecii
Rsritului. Pe de alt parte, credem c ipoteza despre distrugerea crii, aa cum se afl (fr s
fie numit) n declaraia lui Atanasie Anghel o putem susine, pentru c astzi nu se cunosc dect
trei exemplare din Bucoavna, 1699. Ele sunt bine conservate; dou dintre ele se afl n fondurile
bibliotecilor documentare romneti, unul n Biblioteca Academiei din Cluj-Napoca50, cellalt
n Biblioteca Astra din Sibiu51. Cel de al treilea, despre care am obinut informaia recent este
pstrat n British Library din anul 1873, este bine conservat i a ajuns n colecia bibliotecii prin
orientalistul francez Isaac Silvestre de Sacy52.
n ce privete influenele calvine, la 1699, anul apariiei Bucoavnei, nu au fost identificate de
cercettori ceea ce se explic prin slbirea poziiei principelui i a superintendentului su53. n
privina tergerii erorilor schismatice sau eretice din crile considerate incompatibile cu noua
catehismuului, 1656 se cunosc foarte puine exemplare (BRV, IV, nr.64, p.2122). Vezi i E.Mrza, Din istoria
tiparului, p.3033, 4446, 5155.
47
BRV, I, nr.113, p.369370; IV, nr.113, p.209210. Bucoavna Blgrad 1699, Ediie critic tiprit din iniiativa
i binecuvntarea P.S.Emilian episcop al Alba Iuliei, 1989. Autorul Bucoavnei este considerat tipograful Mihai
Itvanovici, care a editat cartea dup tipicul slavonesc, partea de citire cuprinde texte din Ceasloveul blgrdean
1685, 1696, din Pravoslavnic mrturisire, Buzu, 1691 .a. Rugciunea pentru cnd va s nceap copilul a
nva nu a fost identificat n alte surse. Vezi i O.Ghitta, Pinea puncilor context istoric, discurs i mize, n
Pinea pruncilor sau nvtura credinii, p.IXXVIII.
48
Eugen Pavel, Prima Bucoavn tiprit n limba romn i posteritatea ei, n Dacoromania, Cluj-Napoca, IIIIV,
19981999, p.217.
49
Veszely Kroly, I. Lipt 1701 mrcius 19-ki diplomja az uni dolgban, n Alsfehrvr megyei s Rgszeti
vknyve, 1892, V, p.6174. Eugen Pavel, Prima Bucoavn tiprit n limba romn, p.218. Aici autorul red
textul declaraiei lui Atanasie tradus n limba romn. De consultat i O.Ghitta, Pinea puncilor context istoric,
discurs i mize, n Pinea pruncilor sau nvtura credinii, p.VIIXXVI.
50
Cota crii n bibliotec: CRV 237.
51
Cota crii n bibliotec: BRV, 101, coll. 2.
52
Milan Grba, Paul Shore, A Recently Identified Seventeenth Century Romanian Catechism in the British Library,
n Valahian Journal of Historical Studies, vol. 13, Summer 2010, p. 7. http://www.valahianjournal.info/user/
image/04.-grba-shore.pdf (accesat n 15.02.2016). Pentru intermedierea informaiei i mulumim colegului
Florin Bogdan.
53
O prere legat de implicarea Bucoavnei, 1699 n procesul unirii bisericeti la Ovidiu Ghitta, Bucoavna de la
Blgrad (1699) i micarea de unire cu Biserica Roman, n Identiti confesionale n Europa Central-Oriental

14
confesiune, mare lucru nu era de fcut, pentru c erau prea puine. Dup opinia noastr, dup
anul 1701 se mai putea interveni doar printr-o nou editare n Chiriacodromionul tiprit n 1699
la Alba Iulia54, alte cri romneti nemaiaprnd n Transilvania acelei perioade, pn la anul
1702, ceea ce reprezint ns un alt subcapitol al cercetrii noastre.
Diploma Leopoldin din 19 martie 1701 prevedea obligativitatea consultrii oricrui text
propus spre tiprire cu teologul iezuit de lng episcop, iar n articolul patru revine asupra
obligaiei de a tipri un nou catehism [...] i alii, unirei asemenea s se tipreasc i la toi
s se mpart55. n aceast situaie gsim primul catehism destinat populaiei unite aprut n
Transilvania, la Alba Iulia, Pinea pruncilor numit i Catehismul catolic din anul 170256. Din
subtitlul crii, nvtura credinei cretineti strns n mic sum care o au scris n mici ntre-
bciuni i rspunsuri ungureti cinstitul pater Boronyai Lslo parohuul besericii catoliceti de la
Blgrad, rezult limpede c volumaul se ncadreaz n cerinele legislaiei imperiale. Lipsete
numele episcopului Atanasie, n schimb, pe foaia de titlu apare numele traductorului Duma
Ian din Brban, un nobil de rang mic dintro suburbie de astzi a Alba Iuliei. Autorul crii
Ladislau Baranyi, un iezuit de vocaie, se afla nc din vremea lui Teofil ntro poziie de inter
mediar ntre clerul superior romnesc i reprezentanii Curii vieneze n Transilvania57. Autor
al Catehismului tradus din limba maghiar n limba romn, limb diferit de cea a crilor
de cult albaiuliene din secolul al XVII-lea, a oferit romnilor un manual de comportament
cretin. Pinea pruncilor devenea cartea imprimat[] cu cheltuiala eminentului domn cardinal
Leopold Kollonich, pe care episcopul romn promitea a o mpri gratuit enoriailor58. Pus
n balan cu Catehismele romano-catolice ale iezuitului Petrus Canisius, care s-au ncetenit
n lumea catolic din Monarhie din a doua jumtate a secolului al XVI-lea, ne ntrebm de ce
cardinalul Kollonich a favorizat apariia unui text nou prin editarea Pnii pruncilor, care nu era
scris neaprat pentru romnii unii59. Cartea lui Baranyi era, probabil, la ndemn atunci cnd,
sub presiunea timpului i a voinei Cardinalului, autoritile aveau nevoie de ea pentru copiii i
adulii romni, care doreau s mbrieze noua confesiune. S-a scris pentru romano-catolicii60
din ara Ardealului i n prile rii Ungureti. Rmne o problem neelucidat cine a tiprit
cartea. Este posibil c tipografii de pe lng Mitropolia Blgradului, Kiriak, tipograf moldovean
i Mihai Itvanovici, care era nc n anul 1702 la Alba Iulia, dar primul fiind moldovean, cellalt
muntean de origine, ar fi fost oare dispui pentru o astfel de ntreprindere, fiind rsriteni n
credina lor. Oricum, numele tipografului lipsete din paginile crii. n istoriografie mai apare
numele unui meter, tipograf Nicolae, menionat n anturajul mitropolitului Atanasie n jurul

(secolele XVIIXXI), coord. Nicolae Bocan, Ana Victoria Sima, Ion Crja, Ed. Presa Universitar Clujean,
2009, p.333343.
54
BRV, I, nr. 115, p. 372377, 538. Chiriacodromionul se afl pn astzi n zeci de exemplare n bibliotecile
documentare, parohiale romneti, ceea ce dovedete c aceast carte nu a putut fi epurat, chiar dac se
urmreau directivele diplomelor sau declaraia lui Atanasie din 1701.
55
Samuil Clain, Istoria bisericeasc a Episcopiei romneti din Ardeal, tom IV, n Samuil Micu, Istoria romnilor,
p.275
56
BRV, IV, nr.133, p.216217.
57
Pinea pruncilor sau nvtura credinii, p. XXVIIXCV. Fiind o carte extrem de rar, un exemplar a fost
identificat recent la Alba Iulia: Doina Dreghiciu, Gabriela Mircea, Un exemplar necunoscut al unui Catehism
romnesc (Pinea pruncilor, Blgrad, 1702) pstrat la Alba Iulia, n Apulum, XXXVI, 1999, p.311318.
58
Vezi i Martinus Szentivnyi, Dissertatio chronologico polemica, f.3 v.
59
O. Ghitta, Pinea pruncilor context istoric, discurs i mize, n Pinea pruncilor sau nvtura credinii,
p.XCIV.Din concluziile studiului lui Ovidiu Ghitta asupra editrii catehismului Pinea pruncilor rezult c
textul nu era ntru totul adecvat lumii spre care urma s porneasc, lume cu tradiii i slab instruit.
60
Ibidem, p.XCIII.

15
anului 170161. n fine, trebuie menionat c i aceast ultim carte romneasc imprimat la
Alba Iulia face parte dintre raritile bibliofile prin existena a doar 3 exemplare62. Materialele
tipografice blgrdene, dup un itinerar necunoscut n totalitate, vor ajunge la Blaj i se vor afla
la baza tipografiei organizate n urma hotrrilor luate de Curtea de la Viena la momentul dat,
probabil n anul 174763. [...] venind porunc de la Curte la vldica Aaron [Petru Pavel] s tip
reasc srbete nete patenuri pentru ara Srbeasc, vldica au lsat lui Gherontie, vicareului
su, s caute slovele, care era de demult n nete lzi aruncate. i s ntmplas atunci de venis
i din ara Romneasc un preot, carele nelegea lucrul tipograficesc [Dimitrie Pandovici], pre
acesta puindu-l Gherontie ca s pue la rnd slovele [...] i s mai fac ceale de lips, au cumprat
de la Sibiu teasc [...]64.
Viaa spiritual i cultural a romnilor unii din Transilvania n primele decenii ale seco
lului al XVIII-lea a continuat prin pai mruni. Pn la numirea lui Inochentie Micu n cali
tate de episcop (1729), dup anul 1702, n Transilvania s-a tiprit o singur carte cert n
limba romn, total diferit fa de cele aprute n tipografia romneasc de la Alba Iulia. n
tradiia ultimelor dou catehisme (Bucoavna, 1699; Pnea pruncilor, 1702), tiprit probabil n
tipografia unitarian la Cluj65, a aprut n anul 1703 Catehismus szau Summa kredinczei katho-
licsest, ediie ngrijit de ordinul iezuit, aa cum se spune n titlul crii66. Cartea este nchinat
din nou lui Atanasie Anghel n calitate de svetnic al mpratului i reprezint o traducere din
lucrarea iezuitului Petrus Canisius nfptuit de Gheorghe Buitul, de asemenea din ordinul
iezuit, din Banat. Chiar dac aceast carte poart numele unui autor consacrat, editorii, prin
folosirea alfabetului latin i ortografia maghiar defectuoas i nepotrivit pentru exprimarea
limbii romne, nu au putut ptrunde n sufletul romnilor; prin form i coninut, cartea nu
era convingtoare pentru romnii obinuii cu grafia chirilic i nc nepregtii pentru aban
donarea acesteia.

61
Nicolaus Nilles, Symbolae ad illustrandum historiam Ecclesiae Orientalis in terris coronae Sancti Stephani
Maximam partem nunc primum ex variis tabulariis, Romanis, Austriacis, Hungaricis, Transilvanis, Croaticis,
Societatis Jesu alliisque fontibus accessu difficilibus erutae, I, Oeniponte, 1885, p. 260261; Eugen Pavel,
Consideraii asupra tipriturilor blgrdene de la sfritul secolului al XVII-lea, n Cercetri de lingvistic, XXVI,
1981, nr.2, p.197; Eva Mrza, Din istoria tiparului, p.104109.
62
Biblioteca Central Universitar Lucian Blaga din Cluj-Napoca, Biblioteca Academiei din Cluj-Napoca i un
fragment la Muzeul Naional al Unirii din Alba Iulia.
63
Samuil Micu, Istoria romnilor, p.336, 440; Eva Mrza, Din istoria tiparului, p.111114.
64
Samuil Micu, Istoria romnilor, p.336.
65
V.Ecsedi Judit, A knyvnyomtats Magyarorszgon a kzisajt korban 14731800, Budapest, Balassi kiad,
1999, p. 112. Conform rezultatelor publicate de cercettoare, tipografia unitarian a fost singura tipografie
din Cluj funcional n anul 1703, care a i fost ultimul an n care a lucrat. Aceast realitate nu poate nsemna
altceva dect c, susinut de iezuii, cartea s fi fost tiprit totui n tipografia unitarian. BRV i Andrei
Veress ofer o descriere bibliografic foarte asemntoare a acestei ediii a Catehismului fr a indica numele
tipografiei, doar faptul c s-a tiprit la Cluj. Cartea este nregistrat i la Szab Kroly, Rgi Magyar Knyvtr
az 15311711 megjelent magyar nyomtatvnyok knyvszeti kziknyve, II, Budapest, M.Tud. Akadmia, 1879,
nr.2155 (RMK); Andrei Veress, Bibliografia romno-ungar, 14731780, I, Bucureti, 1931, p.152153, nr.277;
BRV, I, nr.138, p.447; IV, nr.138, p.218; O.Ghitta, Pinea puncilor context istoric, discurs i mize, n Pinea
pruncilor sau nvtura credinii, p.XCV.
66
Chiar dac nu ne-am propus s tratm apariia crilor romneti n Imperiul Habsburgic din aceast perioad
cu exhaustivitate, nu putem lsa neobservat o not a autorilor consacrai Andrei Veress, Bibliografia romno-
ungar, nr.283, p.156; BRV, I, nr.156, p.481, care citeaz un Catechism catolic cu litere latine, Sibiu 1709. La
baza acestei citri se afl Nicolaus Nilles, Symbolae ad illustrandum, vol. I, p.372. Se consider c Franciscus
Szunyogh ar fi editorul acestui Catechismum Valachicum majorem Romano catholicum, typo Valachico
Tyrnaviae 1696 et 1726, typo latino Cibinii 1709. Exemplare nu se cunosc. Andrei Veress, n locul citat, propune
titlul Catehismus sau nvtur cretineasc.

16
Transilvania se afla sub semnul nesiguranei ca i viaa n fosta reedin a capitalei
Principatului Alba Iulia, care a suferit scderea importanei politice, n direct dependen cu
declinul Curii princiare albaiuliene, reforma calvin gsindu-i tot mai slab suport din partea
Vienei. Aceeai soart atepta i Mitropolia Blgradului, care a czut victima proiectelor gran
dioase de reconstruire a cetii medievale i a construirii cetii hexagonale de tip Vauban, care
se ncadreaz n eforturile de consolidare a poziiei Monarhiei n Transilvania (17181738)67.
Nemulumirile fa de aciunile absolutiste ale Curii de la Viena n rndul nobilimii catolice
i protestante au luat forma rscoalei antihabsburgice conduse de Francisc Rkoczi al II-lea.
Transilvania va deveni scena luptelor ntre anii 17031713. Evenimentele din perioada respec
tiv l-au implicat nc o dat pe episcopul Atanasie, Francisc Rkoczi impunndu-i n contrapar
tid un episcop ortodox n persoana lui Ioan irca (1707), hirotonit n Moldova, n ncercarea de
a slbi influena Habsburgilor i a Bisericii Catolice, dei nsui Rkoczi a fost catolic68. Sinodul
l-a demis pe Atanasie, care a fost renscunat abia n anul 1711. n urma evenimentelor, existena
Episcopiei unite conduse de el nu era deloc stabil. Atanasie Anghel a murit n anul 1713, ceea
ce a pus la o nou ncercare unirea bisericeasc. Schimbrile s-au petrecut i la Curtea vienez,
dup Leopold I i lunga sa domnie din perioada 17051711, a urcat pe tron fiul su Iosif, dup
care urmeaz o alt domnie de durat a lui Carol al VI-lea.

Oltenia un episod editorial imperial69


n urma pcii de la Passarowitz, anul 1718 a coincis cu anexarea Olteniei i Banatului la
Imperiu, ceea ce a venit ca o nou provocare pentru Habsburgi n vederea supunerii admi
nistrative i politice a unor noi provincii romneti. Cei 20 de ani n care Oltenia s-a aflat
sub stpnirea austriac nu au adus schimbri de durat n aceast provincie romneasc,
care a fcut parte nainte i dup aceea din ara Romneasc, chiar dac imperialii doreau
totala ei integrare politic. ncercarea impunerii reformelor similare cu cele din Transilvania
a avut, n unele situaii, continuitate n guvernrile ulterioare, dup prsirea provinciei de
administraia austriac n anul 173870. n ncercarea de a interveni i n viaa spiritual a pro
vinciei, austriecii aveau n plan de a supune Biserica Ortodox de aici, avnd centrul spiritual
la Rmnicu-Vlcea sub oblduirea Mitropoliei Srbeti din Belgrad. Mai mult, imperialii au
sperat s controleze i numirea episcopilor. Proiectul a primit o form concret deja n anul
1719, ns supunerea mnstirilor i asumarea dreptului de desemnare a egumenilor se aflau
n disonan total cu voina episcopului romn, dar a nlesnit controlul financiar al activitii
economice a acestora71.
nc nainte de instituirea stpnirii austriece n Oltenia, n cadrul Episcopiei de la Rmnic,
s-au pus bazele unui centru tipografic n anul 1705, care s-a dezvoltat n prima etap de funcio
nare sub influena motenirii slavone. Personalitatea marcant a locului i a perioadei de nceput
a activitii editoriale la Rmnic a fost eruditul tipograf, apoi mitroplit Antim Ivireanul72. Primul
67
Toma Goronea, Fortificaia bastionar de tip Vauban de la Alba Iulia (prima jumtate a secolului al XVIII-lea),
Alba Iulia, Ed. Aeternitas, 2007; Mathias Bernath, Habsburgii i nceputurile formrii, p.69.
68
David Prodan, Supplex, p.147; Istoria Romniei, p.290291; I.Tth Zoltn, Primul secol al naionalismului, p.62.
69
Sub un titlu apropiat i un text adaptat a aprut acest capitol n Eva Mrza, Oltenia un episod editorial imperial
(17181739), n Transilvania, 2014, nr.56, p.5658.
70
Istoria Romniei, p.291292.
71
erban Papacostea, Oltenia sub stpnirea austriac (17181739). Ediie ngrijit de Gheorghe Lazr, Bucureti,
Ed. Enciclopedic, 1998, p.286296.
72
Din anul 1706 pn n anul 1709, n tipografia Episcopiei Rmnicului, a colaborat cu Mihai Itvanovici, tipograful
venit (nu cunoatem motivele acestui transfer) din Transilvania, de la Alba Iulia, acesta fiind tipograful crilor
albaiuliene din anul 1699.

17
produs tipografic datorat activitii lui i tipografiei rmnicene este opul numit Tomul bucuriei
(1705)73. Tiprit grecete, cartea cuprinde n prefaa semnat de patriarhul Dositei o critic
adus unirii religioase din Transilvania pe care o combate n punctele eseniale. Patriarhul a fost
foarte bine informat asupra decurgerii evenimentelor din Transilvania. Producia tipografiei a
crescut pe parcursul deceniilor i nu s-a oprit nici n perioada supunerii Olteniei fa de Casa
de Austria. Dup cucerirea Olteniei, administraia austriac nu a avut n vedere imediat intro
ducerea catolicismului n provincie i nu s-a opus traducerii crilor liturgice slavone n limba
romn74. Pe de alt parte, aa cum se va ntmpla i pe parcursul deceniilor urmtoare, austri
ecii nu vedeau cu ochi buni distribuirea crilor muntene, fiind i cazul celor tiprite la Rmnic,
spre Transilvania. Reglementrile incipiente, dar nici cele din deceniile urmtoare, nu au reuit
s opreasc circulaia crilor de dincolo de arcul carpatic n Transilvania.
Ca o consecin de impunere a controlului Mitropoliei srbeti i a Imperiului asupra
Episcopiei rmnicene, n tipografia Episcopiei s-au tiprit n rstimpul 17241739 cri n
care a fost marcat supunerea fa de Viena, cel puin prin predosloviile crilor; coninutul
lor, dup cum rezult din studiile de specialitate, nu a fost influenat de o eventual ncer
care de catolicizare a romnilor din provincie. Dup urcarea lui Antim Ivireanul n scaunul
mitropolitan i plecarea sa la Mitropolia rii Romneti, n tipografia de la Rmnic s-a
impus episcopul Damaschin al Rmnicului. A cerut voie de la administraia habsburgic
s renfiineze tipografia care i-a ncetat activitatea; se presupune c Antim ar fi luat cu
el instrumentarul tipografiei75. Acceptarea redeschiderii tipografiei a adus rezultate ime
diate, n anul 1724 fiind tiprite aici nvturile despre apte taine76, traduse de episcopul
Damaschin i un Ceaslov ngrijit i finanat tot de acesta77. Administraia austriac a obinut
treptat controlul asupra Bisericii Ortodoxe din Oltenia i a arondat tipografia de la Rmnic
Mitropoliei srbeti de la Belgrad. Supunndu-se indicaiilor Vienei, episcopul Damaschin a
dat la tipar n anul 1726 o proprie traducere cu titlul ntia nvtur pentru tineri, varianta
slavo-romn, deja patronat i sponsorizat de mitropolitul Belgradului, Moise Petrovici,
iar n predoslovie l invoc i l binecuvnteaz pe mprat78. ntr-o situaie asemntoare a
fost tiprit Molitvenicul din 1730, doar c editorul crii a devenit noul episcop Inochentie79.
nc n luna noiembrie 1725, episcopul Damaschin a cerut voie oficialitilor vieneze s difu
zeze crile n Transilvania i Banat, ceea ce nu i s-a permis; mai mult chiar, prima sa carte,
nvturile despre apte Taine, a fost interzis de Sinodul Bisericii Unite la scurt timp dup
apariie, n anul 172580. n plin perioad a guvernrii austriece n Oltenia i sub continu
presiune asupra capilor Bisericii Ortodoxe, n anul 1734 se tiprete, n limba slav, ntia
nvtur nchinat lui Vichentie Ioanovici, arhiepiscop i mitropolit al Belgradului81, iar
n Antologhionul, 1737, episcopul Climent al Rmnicului invoc pe foaia de titlu a crii pe
preanltul mprat Carol al VI-lea82. Cu toate acestea, Episcopia Rmnicului, n perioada
73
BRV, I, nr.149, p.463466. Antim Ivireanul a fost un meter tipograf iscusit, debutul su n meserie a avut
loc la Bucureti n anul 1691. A contribuit, ntre altele, la tiprirea unei capodopere tipografice aprute tot la
Bucureti: Evanghelie greco-romn din anul 1693.
74
erban Papacostea, Oltenia sub stpnirea austriac, p.297300.
75
Mircea Pcuraru, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. II, ediia a II-a, Bucureti, 1994, p.340.
76
BRV, II, nr.185, p.2223.
77
BRV, IV, nr.58, p.47.
78
BRV, II, nr.193, p.2932.
79
BRV, II, nr.200, p.3641. Astfel a fost nchinat Episcopiei Belgradului i Triodionul, 1731.
80
Mircea Pcuraru, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, p.340.
81
BRV, IV, nr.68, p.5254.
82
BRV, II, nr.215, p.5253.

18
administraiei habsburgice, a reuit s pstreze neschimbat coninutul tradiional ortodox al
crilor tiprite n tipografia sa83.
Stpnirea habsburgic n Oltenia nu a reuit s se impun radical n viaa bisericeasc i cul
tural. Chiar dac formal Episcopia Rmnicului era supus Mitropoliei Belgradului, mitropoliii
nu au intervenit n politica bisericeasc i nici cea editorial a romnilor.

nceputurile tiparului pentru romnii unii. Carte romneasc de la Blaj84


Pe parcursul perioadei istorice n care interesele politice i administrative ale Imperiului
erau ndreptate spre cucerirea i subordonarea Olteniei, situaia n Transilvania se stabiliza
treptat, uneori sinuos, dac avem n vedere desfurarea rscoalei antihabsburgice a lui Francisc
Rkoczi, nendeplinirea promisiunilor cuprinse n cea de a doua Diplom Leoplodin sau chiar
nencrederea enoriailor n preoii lor ataai unirii. Dup moartea episcopului Atanasie (1713),
noul episcop a fost ales abia n anul 1723 (1724)85, perioad n care viaa bisericeasc a romnilor
unii era coordonat de teologul iezuit pn la alegerea n scaunul episcopal al lui Ioan Pataki86.
Poziia statului fa de viitoarea evoluie a Transilvaniei va implica Biserica Romano-Catolic
[...] utilizndu-i discursul i structurile instituionale pentru a-i consolida identitatea politic
i a-i transforma supuii ntrun popor omogen i disciplinat87.
nfiinarea colilor romneti, considerat a fi un deziderat declarat nc din secolul al XVII-lea
de principii Transilvaniei, reclamat i de Atanasie Anghel, apoi, de la nceputul secolului urmtor
stipulat n diplome imperiale, nu se va nfptui curnd. Primul student romn care va uza de dreptul
de a beneficia de instrucie n Europa va fi chiar Ioan Pataki88. Student la Viena i la Roma ntre anii
17051710, nobilis Valachus, format n universitile iezuite, a devenit susintor al unirii, avnd
ncredere n puterea Catolicismului de a-i salva neamul de la rtcire89. Disponibilitatea Curii
de a-i recunoate calitile de viitor episcop unit se bazeaz pe activitatea lui de pn atunci: pre
gtirea teologic serioas, misionarismul, cultura aleas, mai mult chiar, a fost ridicat de mpratul
Carol al VI-lea la rang de baron90. Scurta perioad de ocupare a scaunului episcopal al Fgraului
nu i-a permis multe acte de cultur, dac ne gndim i la contextul cercetrii noastre. Fosta tipo
grafie a Mitropoliei blgrdene, motenit de Biserica Unit, fapt demonstrat de cercetrile ulti
melor decenii, nu a funcionat n vremea ederii lui Pataki n Fgra. Doar se presupune c s-ar
fi putut afla n Fgra (n sediul Episcopiei?!). Cert este c dup anul 1702 i pn la montarea
tipografiei la Blaj, nu s-a tiprit cu instrumentarul tipografic blgrdean nicio carte.

83
Mircea Pcuraru, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, p.338343.
84
n acest capitol am rezumat informaii i o bibliografie selectiv legat de importante momente istorice din
evoluia Bisericii Unite, necesar, dup prerea noastr, pentru nelegerea contextului n care a nceput i s-a
dezvoltat tipografia de la Blaj.
85
Ernst Christoph Suttner, Wahl, Weihe und Einsetzung des Bischofs Johannes Giurgiu Nemes-Pataki und die
damaligen Spannungen zwischen Rumnen, Wiener Behrden und Rmischer Kurie, n AUASH, 2007, 11/2,
p.3747; Iacob Mrza, Biseric, politic i cultur la Episcopul Ioan Giurgiu Patachi (16811727), n AUASH,
2007, 11/2, p.4867.
86
Ernst Christoph Suttner, Wahl, Weihe und Einsetzung des Bischofs Johannes Giurgiu Nemes-Pataki, passim.
87
Ovidiu Ghitta, Naterea unei biserici. Biserica Greco-Catolic din Stmar n primul ei secol de existen (1667
1761), Cluj-Napoca, Ed. Presa Universitar Clujean, 2003, p.154.
88
Ioan Marin Mlina, Situaia nvmntului bisericesc al romnilor n contextul reformelor colare din timpul
domniei mprtesei Maria Tereza (1740), a mpratului Iosif al II-lea (17801790) i Leopold al II-lea (1790
1792). Contribuii privind relaii romno-austriece, Oradea, 1994, p, 2324, 165; I.Tth Zoltn, Primul secol al
naionalismului, p.5859.
89
I.Tth Zoltn, Primul secol al naionalismului, p.67, 68, 69.
90
Iacob Mrza, Biseric, politic i cultur la Episcopul Ioan Giurgiu Pataki, p.53.

19
Relaia n binomul Stat Biseric, funcional n Transilvania de la cucerirea acesteia de
Imperiul Habsburgic, s-a ncetenit nc n primele dou decenii ale secolului al XVIII-lea,
reprezentnd reflexia statului asupra Bisericii Romano-Catolice, dac ne gndim la formula
agreat de Imperiu. n conformitate cu aceasta, confesiunea romano-catolic era religia de stat
i a mprailor familiei de Habsburg91. Celelalte trei religii recepte (calvin, unitarian i lute
ran) se aflau ntro situaie tot mai conflictual fa de Biserica statului, ceea ce a dus la pro
teste n favoarea susinerii drepturilor iniiale. Fr apartenen la religia romano-catolic nu
era posibil promovarea n funcii politice92. n acest sens, n atenia reprezentanilor statului, se
afla n continuare funcionarea Episcopiei Greco-Catolice n condiii optime, pentru care dup
distrugerea edificiilor vechii Mitropolii a Blgradului n favoarea construirii cetii habsbur
gice, trebuia gsit un stabiliment; dup trecerea Episcopiei prin Fgra, Blajul a devenit centrul
greco-catolicismului n Transilvania. S-a inut seama de sfaturile lui Petru Dobra, causarum
fiscalium director,93 dar i de poziia geografic a Blajului, la intersecia unor rute comerciale.
n aceast situaie, la scurt timp de la decesul episcopului unit Ioan Pataki, Biserica transilvan
Greco-Catolic a primit un nou conductor n persoana episcopului Inochentie Micu Klein.
Instruit la colile catolice de la Cluj i Trnava,94 Inochentie Micu Clain a beneficiat de bursa
acordat tinerilor greco-catolici pentru studii de fundaia Cardinalului Kollonich. Formarea sa,
atent urmrit de iezuiii organizatori de colegii n Imperiu, a permis lui i altor tineri romni
s obin o pregtire de tip umanist bazat pe o program colar riguroas i, n acelai timp,
performant95. Aducnd n Transilvania spiritul Europei preiluministe, Inochentie a fost activ
i implicat n ctigarea drepturilor politice i religioase, stipulate prin Diplomele unirii emise
de Leopold I.n atenia sa se afla mai ales punctul trei din cea de a doua Diplom, prin care
trebuia s fie recunoscut naiunea romn n rndul celorlalte naiuni recepte i obinute drep
turile pentru cler i pentru populaie. Inochentie nu a vzut ndeplinit acest scop al luptei sale.
Realizarea acestui deziderat al su ar fi trebuit s apropie Biserica Unit de instituii similare
europene i poporul romn din Transilvania de popoarele Europei Centrale.
Prin spiritul su managerial, episcopul a reuit transferul domeniului Fgraului pentru cel
al Blajului, realitate prin care a creat la Blaj o reedin durabil a Bisericii Unite pentru peste
200 de ani, de fapt pn astzi96. Inochentie Micu Clain i-a dus lupta politic pe vremea a doi
mprai, Carol al VI-lea i Maria Tereza; chiar dac primul l-a numit episcop i consilier impe
rial prin diploma din 25 februarie 1730, fiind urcat n scaunul vldicesc n anul 1732, niciunul
dintre cei doi monarhi nu a luat hotrrile necesare ndeplinirii revendicrilor episcopului n
folosul naiunii romne97.

91
Mihai Ssujan, Politica bisericeasc a Curii, p.136.
92
Ibidem, p.131141.
93
Iacob Mrza, Petru Dobra (?1757), protector al unirii. Preliminarii, n AUASH, 2006, 10/II, p.103112.
94
Laura Stanciu, Trnava un spaiu formativ al elitei romne ardelene n secolul al XVIII-lea, n AUASH, Special
Issue, 2009, p.101112.
95
David Prodan, Supplex, p.151158; Laura Stanciu, Iluminism central-european coala Ardelean (17001825),
Cluj-Napoca, Editura Mega, 2010, p.3233.
96
Ibidem, p.4950.
97
Carol al VI-lea l-a numit consilier al su, iar n anul 1729 Inochentie a primit i titlu de baron; Francisc Pall,
Inochentie Micu-Klein. Exilul la Roma 17451768, vol. I, Cluj-Napoca, Ed. Centrul de Studii Transilvane, 1997,
p.57; I.Tth Zoltn, Primul secol al naionalismului, p.81; R.Cmpeanu, Persoane i grupuri confesionale
importante pentru unire n sec. XVIII (viaa i poziiile lor de drept bisericesc, eclesiologice i dogmatice).
Inochentie Micu-Klein, n Unirea romnilor transilvneni cu Biserica Romei vol. II: de la 1701 pn n anul 1761.
Editat de Johann Marte mpreun cu Viorel Ioni, Wolfgang Rappert, Laura Stanciu i Ernst Christoph Suttner,
Bucureti, Ed. Enciclopedic, 2015, p.196218; Laura Stanciu, Andreea Mrza, Din nou, despre diploma de

20
Transferul de putere de la mpratul Carol al VI-lea spre fiica sa, Maria Tereza, care i-a
nceput guvernarea n anul 1740, nu a nsemnat schimbarea atitudinii Vienei fa de Transilvania.
Politica de reformare a luat tot mai accentuate forme absolutiste care nu au avut neaprat numai
influene negative n viaa transilvnenilor. Reformarea vieii sociale aplicat i n Transilvania
a urmrit organizarea statului modern. Reformismul terezian a atins cele mai multe capitole ale
vieii Imperiului: administraia, justiia, armata, finanele; nici cultura, nvmntul i Biserica
nu au fost omise din atenia oficialitilor98. Oportunitile oferite prin promovarea tiparului n
folosul politicii culturale nu au rmas neobservate de mprteas i consilierii si. Tipografiile
au devenit treptat liantul dintre oficialii guvernului i funcionarii din Transilvania. Producia
tipografic va fi n msur s rspndeasc informaiile oficiale transmise de la Viena, s inter
medieze furnizarea ordinelor, decretelor emise din partea Statului, s transmit actele oficiale,
dar i cri, prin intermediul crora se putea face instrucia n rndul romnilor. Considerm c
prin contribuia productorilor de cri i acte oficiale s-au creat n editurile i tipografiile din
Transilvania canale primare de comunicaii, care, n lipsa presei cotidiene, au intermediat infor
maii, avnd n vedere i educaia cultural a cititorilor99.
Prin contribuia episcopului Inochentie i a ctorva tineri erudii,100 care au beneficiat de
instrucie la colile romano-catolice unii dintre ei au obinut bursa oferit de Fundaia Ianian, au
studiat la universitatea de la Trnava, la De Propaganda Fide la Roma, la Pazmaneum ori Barbareum
de la Viena i, nu n ultimul rnd, au fost colii de iezuiii din Transilvania s-a format nucleul
primilor intelectuali ai Luminilor transilvane101. n ateptarea naterii unui centru spiritual, grupul
de tineri intelectuali, bazndu-se pe cele nvate, au susinut propagarea i protejarea unirii.
Inochentie, apelnd la prerogativele celei de a II-a Diplome Leopoldine, se afla permanent ntro
poziie conflictual cu strile din Diet, negsind ntre membrii ei disponibilitatea pentru acor
darea clerului unit i poporului romn unei poziii politice solicitate i cuvenite102. Demonteaz
argumentele pe care se bazeaz poziia negativist a Dietei i nobilimii n general, i n special cu
strdaniile sale pretinde pentru naiunea sa din partea Monarhului cel puin o egalitate de drep
turi cu celelalte naiuni din Principatul transilvnean103. Lungile tergiversri cauzate de venicele
nenelegeri dintre episcop i adversarii si nu se termin prin moartea mpratului Carol al VI-lea
(1740) i prin urcarea pe tron a Mariei Tereza, cnd tot programul politic trebuia reluat.
Schimbul intervenit la vrful ierarhic al statului nu a simplificat situaia din Transilvania.
Nenelegerea unirii de o parte a populaiei i preoilor, mai ales din sudul Transilvaniei, devine
mai pregnant cnd, chiar n timpul desfurrii Dietei din 1744, se produce un protest vehe
ment mpotriva unirii ntreinut de mitroplitul de la Karlowitz. Clugrul Visarion Sarai a
reuit s-i alture populaia romneasc i pe unii preoi, producnd un puternic reviriment al
Ortodoxiei104. mprteasa acuz guvernul incapabil s previn astfel de provocri. Inochentie

nnobilare a familiei Micu, din 1737, n coala Ardelean, (ed. Ioan Chindri i Niculina Iacob), Oradea, V, 2011,
p.192203.
98
Istoria Romniei, p.293294.
99
Eva Mrza, Politic cultural i principii ale autoritii de la Viena privind activitatea tipografiilor romneti din
Transilvania n secolul al XVIII-lea, n AUASH, 2011, 15/I, p.203.
100
Grigore Maior, Petru Pavel Aron, Gherontie Cotore .a. vezi n Laura Stanciu, Iluminism central european, p.42;
pentru Joannes Petkovszky, Georgius Szabados vezi n Ovidiu Ghitta, Naterea unei biserici, p.255.
101
Iacob Mrza, coala i naiune (colile din Blaj n epoca renaterii naionale), Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1987,
p.3435.
102
I.Tth Zoltn, Primul secol al naionalismului, p.8494; Francisc Pall, Inochentie Micu-Klein, p.79.
103
I.Tth Zoltn, Primul secol al naionalismului, p.86.
104
Din bibliografia legat de acest subiect alegem recentul studiu al lui Nicolae Chifr, Ieromonahul Visarion Sarai,
n Unirea romnilor transilvneni cu Biserica Romei, vol. II, p.368381.

21
este chemat la Viena s dea explicaii, este acuzat, ntre altele, c nu a luat atitudine fa de
faptul c dieceza i este inundat de cri schismatice105. n acelai timp n Moldova i n ara
Romneasc au nceput s apar lucrri de polemic religioas ndreptate mpotriva catolicis
mului, implicit contra unirii. Tot mai vehemente sunt i vocile care vin din spaiul extrarom
nesc i se rspndesc n traducere romneasc, cum este, spre exemplu, Nectarie Patriarhul
Ierusalimului, Cartea arbitrul adevrului i al dreptii, Iai, 1746106.
Etapa cea mai prolific a strdaniilor lui Inochentie Micu Klein se va ncheia prin autoexi
larea la Roma. i menine nc funcia i pe unii colaboratori, dintre care se remarc Petru Pavel
Aron. Acesta devine, prin decretul Mariei Tereza din data de 23 iunie 1745, Vicar episcopesc,
ntrit n funcie la Blaj n 31 august 1745107 i apoi, n acord cu colaboratorii fideli lui Inochentie,
Petru Pavel Aron a fost numit de mprteas urma al su la Episcopia greco-catolic a Blajului.
Petru Pavel Aron este prins ntre diverse hotrri luate de Curte i de Inochentie care erau menite
se asigure poziia stabil a Bisericii Unite n aceast perioad aflat pe diferite mini108. Investit
n funcia de episcop, Petru Pavel Aron, susinut de mprteas, a reuit s ntemeieze la Blaj
att centrul spiritual al romnilor unii, ct i colile pentru romni care vor avea, n viitorul
apropiat, capacitatea instruirii altor generaii de tineri. Muli dintre ei se vor evidenia printre
liderii colii Ardelene i ai Revoluiei de la 1848. Astfel, Blajul a devenit din primele decenii de
existen a Episcopiei, apoi a colilor, centrul greco-catolicismului transilvan, implicit al mic
rilor naionale romneti din Transilvania.
Lipsa colilor romneti i nivelul sczut de instrucie a populaiei, dar chiar i a preoilor
a fost considerat i una din cauzele rzvrtirii populare conduse de Visarion; drept urmare,
apare un rescript din data de 18 iulie 1747, prin care mprteasa dorete nfiinarea unui
seminar i a colilor steti109. Gndindu-se favorabil la nevoia susinerii Bisericii Unite din
Transilvania i la educarea poporului nu numai prin coal, ci i prin intermediul crilor tip
rite n limba romn, mprteasa a emis la data de 14 octombrie 1746 decretul prin care a fost
exprimat intenia de a nfiina o tipografie, deocamdat fr a se discuta locaia acesteia110.
Rostul demersului su era stoparea importului de carte din spaiul ortodox, n primul rnd din
ara Romneasc i Moldova111. La scurt timp dup acea dat, la 23 noiembrie 1746, importul

105
Augustin Bunea, Din istoria romnilor. Episcopul Ian Inoceniu Klein (17281751). Ediia a II-a realizat prin
confruntarea cu manuscrisul original de Ioan Chindri i Niculina Iacob, Cluj-Napoca, Ed. Napoca Star, 2012,
p.195; David Prodan, Supplex, p.171175.
106
BRV, IV, nr.95, p.6167.
107
Ioan Chindri, Niculina Iacob, Petru Pavel Aron, Blaj, Ed. Astra, 2007, p.20.
108
Ibidem, p. 2237. n lucrare sunt relevate numeroase evenimente petrecute n aceast perioad a existenei
Bisericii Unite, aciunile episcopului exilat, intervenia Curii prin episcopul de la Munkacs Mihail Olsavszky,
contribuia oficialilor catolici din Transilvania numii s protejeze unirea, strdaniile lui Inochentie pentru
reluarea poziiei n Biseric i la Blaj dorit, de altfel, de romnii unii .a.
109
I.Tth Zoltn, Primul secol al naionalismului, p.233. Finanarea pentru proiectul mprtesei trebuia s rezulte
din impozitul pltit de preoii Episcopiei, ceea ce s-a dovedit a fi o surs insuficient de bani. Vznd nivelul
foarte sczut de instrucie la preoi, sinodul din anul 1742 i-a obligat s dein cel puin un catehism. Ibidem,
p.238.
110
Informaia provine nc de la Vasilie Popp, Disertaie despre tipografiile romneti n Transilvania i nvecinatele
ri de la nceputul lor pn la vremile noastre, Sibiu, 1838. Studiu introductiv, ediie, note, rezumat i indice de
Eva Mrza i Iacob Mrza, Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1995, p.128129, 164165; V.Popp citeaz un document
n care este relatat evoluia tipografiei bljene n anul 1772.
111
Augustin Bunea, Episcopii Petru Pavel Aron i Dionisiu Novacovici sau Istoria romnilor transilvneni de la 1751
pn la 1764, Bla, Tip. Semin. Arh., 1902, p.353361; Zenovie Pclianu, Istoria Bisericii Romne Unite. Ediie
ngrijit de Ioan Tmbu, Ed. Galaxia Gutenberg, 2006, p.316317; L.Stanciu, K.Hitchins, D.Dumitran (ed.),
Despre Biserica Romnilor din Transilvania. Documente externe (17441754), Cluj-Napoca, 2009, p. 3738;

22
crilor ortodoxe a fost interzis prin lege112. Apoi, la 5 mai 1747, Maria Tereza a emis un decret
prin care vameii primesc dreptul de confiscare a crilor romneti de dincolo de muni, dup
care la 18 iunie a instituit cenzura crilor unite, iar cele destinate populaiei ortodoxe aveau
voie s ajung doar la neunii113. Astfel de intervenii n circulaia crilor romneti vor putea
fi observate i n deceniile urmtoare. Ptrunderea crilor strine n spaiul transilvan putea
fi i cauza interesului sporit al mprtesei pentru nfiinarea tipografiei proprii pentru romni,
databil n anul 1747114. ntreaga politic editorial ulterioar de la Blaj a fost guvernat de
necesitile Bisericii Unite i de funcionarea colilor romneti nfiinate la Blaj cu civa ani
mai trziu.
La data de 14 iulie 1747, fr ca instrumentarul tipografiei s fie funcional, episcopului
P.P.Aron i se transmite o comand imperial pentru traducerea din limba latin n limbile
romn i srb a unei Porunci pentru interzicerea circulaiei banilor austrieci n rile otomane
supuse, care urma s fie tiprit ntrun tiraj de 300 de exemplare115. Dup mai multe trata
tive, dintre Alba Iulia i Blaj, opiunea s-a oprit n favoarea Blajului. Primele informaii docu
mentare despre instalarea tipografiei se datoreaz clugrilor de la Blaj, care n prima ediie
a Strastnicului, 1753, n prefa au notat c: Si aflnd cum c din zilele prea sfinitului i n
domnul rposatului Kir Athanasie, mitropolitul Belgradului, pn n vremile de acum, a noastr
tipografie, n mhram s-au inut nvlit i pentru aceea mare scdere n cele sufleteti s-au
ntmplat []116.
Cine au fost meterii capabili s pun la punct instrumentarul i s produc primele ediii
bljene? Este cunoscut primul meter tipograf Dimitrie Pandovici (17471750), care folosete
ce a mai rmas din vechea tipografie albaiulian. Mrturia o aflm n scrierile lui Samuil Micu:
[] vldica au lsat lui Gherontie [Cotore], vicarul su, s caute slovele, care era de demult n
nete lzi aruncate. i s ntmplas atunci de venis i din ara Romneasc un preot, care ne
legea lucrul tipograficesc, pre acesta puindu-l Gherontie ca s pue la rnd slovele i s ndreptez
i s fac ceale de lips, au cumprat de la Sibiu teasc i au tiprit aceale patenuri sau porunci
imprteti. [] au venit din Moldova un tipograf, meter bun, anume Sandul, carele au fcut
slove noao i au ntemeiat tipografia117. Materialul tipografic cu care s-au imprimat primele
documente, apoi i cri la Blaj, era cel motenit de la tipografia de la Alba Iulia, fiind destul de

documentele nr. 255, p. 199 (2224 ianuarie 1749); nr. 258, p. 201202 (14 ianuarie i 20 februarie 1749);
nr.261, p.204 (28 ianuarie i 20 februarie 1749); nr.272, p.208209 (5 martie 1749).
112
Z. Pclianu, Istoria Bisericii, p.384; Augustin Bunea, Episcopii, (1902), p.257.
113
Augustin Bunea, Episcopii, (1902), p.357; Mihai Ssujan, Politic bisericeasc a Curii, p.155; vezi decretul
n Idem, Habsburgii i Biserica Ortodox din Imperiul austriac (17401761). Documente, Cluj-Napoca, 2003,
p.305306, reprodus la p.304308.
114
L.Stanciu, K.Hitchins, D.Dumitran (eds.), Despre Biserica Romnilor din Transilvania: documentele nr.128,
129, p.145, 146 (post 16 iunie 1746); nr.142 p.152153 (9 decembrie 1746); nr.144 p.154 (11 decembrie 1746);
nr.164, 165 p.162 (18 iunie 1747).
115
Istoria besericeasc a Episcopiei romneti din Ardeal, p.440. Aici n Samuil Micu dup titlul Poruncii citim: []
scoas de pre letinie n limba rumneasc i tiprit n scaonul arhieresc, n Blaj, anul Domnului 1747, n luna
lui august, n 27 zile, de Dimitrie Pandovici tipograful. De aici rezult c ntrun interval de o lun, Dimitrie
Pandovici a fost capabil s pun pe picioare tipografia. Vezi i BRV, IV, nr.99, p.68; Aurel Rduiu, Ladislau
Gymnt, Repertoriul actelor oficiale privind Transilvania tiprite n limba romn 17011847, Bucureti, Ed.
tiinific i Enciclopedic, 1981, p.7778 citeaz documentul de la Biblioteca Mitropoliei Sibiului, CRV 217
datat la Viena n 2 ianuarie 1747; Gabriela Mircea, Tipografia din Blaj n anii 17471830, Alba Iulia, Ed. Altip,
2008, p.139144 .a., din cercetrile autoarei rezult c originalul documentului din 14 iulie 1747 se pstreaz
la Alba Iulia (Fond Mitropolia romn-unit Blaj, Cabinetul mitropolitului doc. 26/1747).
116
BRV, IV, nr.290, p.245247.
117
Istoria besericeasc a Episcopiei romneti din Ardeal, p.336.

23
uzat i netiindu-se cu siguran itinerarul i soarta lui dup anul 1702118. Cercetarea tipologic a
literelor din tipriturile primei perioade demonstreaz refolosirea seturilor de litere albaiuliene.
Este de presupus c la nceputul activitii nu au existat resursele necesare pentru nnoirea mate
rialului tipografic uzat119. Ideea utilizrii vechii tipografii i aparine nc lui Inochentie Micu
Clain din anul 1735120.
P.P.Aron mpreun cu vicarul Gherontie Cotore, foti studeni al Colegiului iezuit, nu erau
strini de funcionarea tipografiei de acolo, ceea ce le putea fi de folos n punerea n funciune
a tipografiei de la Blaj, cel de al doilea ajungnd i n fruntea tipografiei121. Ambii s-au ngrijit
de procurarea noului set de litere abia n anii 17551756. Totui, pn atunci n tipografie s-au
tiprit cri cu utilajele existente prin strdania tipografilor Vlaicu, Vasilie Costandin, Ioan
Rmniceanu, Mihail Becikerechi; ultimul a ajuns n fruntea tipografiei i a contribuit la moder
nizarea ei122. Printr-o colaborare fructuoas, meterul i turntorul de litere Szkely Pldi Istvn,
tipograful Colegiului reformat de la Cluj, i-a instruit pe tipografii bljeni n aceast prim peri
oad de activitate. Tot Pldi a confecionat pn la sfritul anului 1755 (1756) i noul set de
litere chirilice i setul de litere latine pentru tiprirea crilor n limba latin, refolosind i literele
vechi i tocite123. Modernizarea tipografiei nu s-a ncheiat, ci a avut un parcurs mai lung, com
pletul de litere fiind terminat abia n anul 1763124. ntreaga istoriografie relativ bogat despre
primii pai fcui de clugrii bljeni ajutai de tipografii mai iscutii a artat ct de sinuos a fost
parcursul primilor ani125.
nc de la preluarea funciei, tipografia i colile se aflau ntre prioritile episcopului
P.P.Aron126. nceputurile imprimrii crilor la Blaj puncteaz apariia lucrrii iniiate de Petru
Pavel Aron, Floarea adevrului, care s-a terminat de tiprit la data de 30 martie 1750127. Din foaia
de titlu a unicului exemplar cunoscut deocamdat rezult c tiprirea a avut loc n Mnstirea
Sf. Troie i a fost realizat prin strdania clugrilor128. P.P.Aron a tradus cartea n limba

118
Despre reactivarea tipografiei romneti de la Alba Iulia la Blaj vezi i Eva Mrza, Din istoria tipografiei,
p.111114.
119
Gabriela Mircea, Tipografia din Blaj, p.61.
120
Augustin Bunea, Episcopii, p.356; Ioan Chindri, Petru Pavel Aron, p.53; Gabriela Mircea, Tipografia din Blaj,
p.61.
121
Jak Zsigmond, Philobiblon transilvan, Bucureti, Ed. Kriterion, 1977, p.240.
122
Ibidem, p.242243; Cornel Tatai-Balt, Gravorii n lemn de la Blaj, Blaj, Ed. Eventus, 1995, p.4381.
123
Jak Zsigmond, Philobiblon transilvan, p.241246.
124
Ibidem, p.244.
125
Repertoriul aflat ca preocupare principal a cercettorilor echipei proiectului prezentat n volumul de fa
are n vedere publicarea crilor tiprite. Foile volante reprezint nc un capitol prea puin cercetat din aria
culturii romneti, de care nu ne-am putut ocupa n acest context. Am considerat necesar elucidarea pe scurt
a nceputurilor tipografiei, care va intra n funciune la 45 de ani de la ncheierea activitii celei de la Alba Iulia,
fiind i singurele tipografii romneti din Transilvania acelei perioade.
126
ntemeierea colilor a avut loc n octombrie anului 1754. Organizarea nvmntul bljean s-a desfurat pe
patru nivele: coala de obte, coala latin (nivel gimnazial), Seminarul din Mnstirea Sf. Treime, Seminarul
Bunei Vestiri. Vezi n Iacob Mrza, coala i naiune, p.4752.
127
Cartea este descris n BRV, II, nr.276, p.113; IV, nr.276, p.244; Vasilie Popp, Disertaie, p.131; vezi i Floarea
adevrului pentru pacea i dragostea de obte. Pstoriceasc poslanie sau dogmatica nvtur a besearicii
Rsritului. Cuvnt nainte de IPS Lucian Murean. Studiu istorico-teologic de Cristian Barta. Ediie, glosar,
indice de Meda-Diana Hotea, Cluj-Napoca, Argonaut, 2004, este o ediie critic dup cea din anul 1816. Ediia
princeps a fost citat de Ioan Chindri, Cartea romneasc la Budapesta (I), n Acta Musei Napocensis, Istorie,
33, 1997, p.225, cartea aflndu-se n fondul Bibliotecii Naionale a Ungariei (Orszgos Szchnyi Knyvtr
OSzK.cota 324007) i are isclitura episcopului greco-catolic de Gherla, Ioan Alexi.
128
Autorii ediiei critice Floarea adevrului, p. 911, consider c este o lucrare colectiv datorat erudiilor
clugri basilitani de la Blaj: Grigore Maior, Silvestru Caliani, Gherontie Cotore i Leonte Moschonas mpreun

24
latin i a tiprit-o n timpul ederii sale la Viena, n anul 1752, variant care nu s-a pstrat
pn astzi, dar exist o reeditare din anul 1862 de la Roma, dup exemplarul original, cu titlul
Flosculus veritatis [...]129.
De la nceputul funcionrii tipografiei bljene s-au tiprit i acte oficiale, decrete, patente,
instruciuni emise de Guvernul Transilvaniei sau de Viena; n contextul cercetrii de fa, cele mai
importante rmn crile necesare cultului i manualele n traducere sau operele autorilor romni,
aprute mai ales dup nfiinarea colilor n anul 1754130. Cele mai reprezentative cri realizate
n aceast perioad a activitii tipografiei bljene dup Floarea adevrului sunt: Ceaslov (1753),
Strastnic (1753), Bucoavna (1759), Pstoriceasc poslanie sau Dogmatica nvtur a Bisericii
Rsritului a lui P.P.Aron (1760), al aceluiai Epistola consolatoria (1761), Catavasier (1762) .a.
Activitatea tipografic de la Blaj se afla sub continua supraveghere a oficialitilor transilv
nene i imperiale. O problem nelipsit din preocuprile Episcopiei, dar i a Casei de Habsburg
pe parcursul secolului al XVIII-lea a fost creat prin importul de carte din spaiul extracarpatic.
mpotriva importului ilegal de cri a aprut o interdicie din partea mprtesei la 20 iunie
1765. Pentru c fenomenul nu putea fi oprit i ncercnd s asigure o pia liber pentru tip
riturile bljene, episcopul Atanasie Rednic mpreun cu teologul tefan More au obinut din
partea mprtesei emiterea unui nou decret. Decretul din data de 6 iunie 1768 interzicea din
nou importul crilor romneti din afara Principatului Transilvaniei131. Prin ultimul decret s-a
instituit i cenzura crilor pe dou ci: cele cu coninut religios au fost cercetate de episcopul i
teologul lui, iar cele de cuprins politic de guvernul transilvan132. Att mprteasa, ct i repre
zentanii Bisericii Greco-Catolice erau preocupai de pericolul pe care l-au vzut n coninutul
crilor romneti de dincolo de Carpai, ptrunderea crora nu avea cum s fie oprit prin
emiterea decretelor mprteti. Una din modalitile de a evita acest fenomen era tiprirea n
centrul cultural greco-catolic a unui numr suficient de mare i variat de cri necesare cultului.
Dar trebuie avut n vedere i altera pars: n anul 1765 tipografia Mitropoliei de la Bucureti a
obinut dreptul de a confisca tipriturile strine aduse de negustori de dincolo de arcul car
patic, o clar msur prin care trebuia oprit importul crilor bljene considerate neconforme cu
ortodoxia, n ara Romneasc133.
Blajul a devenit pe parcursul secolului al XVIII-lea prin corpul profesoral i monahal erudit
motorul care s-a implicat n activitile de susinere a identitii naionale, micare reprezen
tativ pentru perioada preiluminist i a Iluminismului transilvnean. Tipografia de la Blaj a asi
gurat n perioada cercetat cartea de cult necesar serviciului divin, lucrri fundamentale de teo
logie n slujba Bisericii Greco-Catolice, manuale colare, dar i fluxul informaional de la Centru
spre periferia Monarhiei, respectiv n Transilvania. Aici s-a tiprit majoritatea actelor oficiale
romneti ntre anii 17471847134, multe dintre ele au avut un rol pozitiv n mbuntirea cali

cu P.P.Aron. A doua ediie cu textul neschimbat a aprut tot la Blaj, cu tiparul Seminarului n anul 1816 i este
pe larg descris n BRV, II, nr.906, p.141146.
129
Floarea adevrului, p.1213; I.Chindri, Petru Pavel Aron, p.57. Vezi i Gabriela Mircea, Tipografia din Blaj,
p.149155.
130
Iacob Mrza, coala i naiune, p.4752.
131
Inductio librorum valahicorum a provinciis exteris in Transylvaniam amplium haud admittantur. Vezi
Z.Pclianu, Istoria Bisericii, p.454.
132
Ibidem, p.454455; Augustin Bunea, Episcopii, p.360.
133
Mircea Tomescu, Istoria crii romneti de la nceputuri pn la 1918, Bucureti, Ed. tiinific, 1968, p.96.
134
A.Rduiu, L.Gymnt, Repertoriul, p.23; Avram Andea, Raionalizarea i modernizarea administraiei rilor
Romne n epoca Luminilor, n context european, n Anuarul Institutului de Istorie G.Bariiu, Cluj-Napoca,
XXIX (19881989), p.157170; Ioan Chindri, Blajul iluminist. O analiz a structurilor culturale, n Ibidem,
XXIII (1980), p.189208.

25
tii vieii populaiei din Transilvania. Altele, chiar dac aveau ca substrat reformismul terezian,
au sprijinit prin coninutul lor interesele administrative ale Curii de la Viena. n fond, slova
tiprit n limba romn a adus un imens beneficiu populaiei romneti prin rspndirea tex
telor n limba naional, prin care tipografia i ndeplinea funcia educativ i cultural pentru
care a fost nfiinat.
Locaia tipografiei, aa cum o indic Floarea adevrului din anul 1750, se afla n primii ani de
funcionare, sub cupola Mnstirii Sf. Treimi, unde clugrii i-au creat condiii optime de func
ionare. Nu este de mirare c mnstirea a ocrotit tipografia prin clugrii ei, deoarece tocmai
acetia formau elita intelectual a Blajului acelor timpuri, fiind instruii n coli nalte europene.
Pe parcursul anilor aceast locaie va fi schimbat, dup cum demonstreaz foile de titlu ale
tipriturilor bljene i cercetrile ulterioare. Mutarea tipografiei sub supravegherea lui Samuil
Micu, la ordinul lui Atanasie Rednic, a avut loc dup 27 septembrie 1764, noua locaie fiind
seminarul Mnstirii Bunei Vestiri. Episcopul P.P.Aron (decedat la 25 martie 1764) a lsat prin
testamentul su tipografia n grija seminarului135. Un fenomen curios se poate remarca pe foaia
de titlu a Evangheliei din 1765, unde n locul formulei cu Tipariul Seminariului Bunei Vestiri
utilizat de obicei, a aprut inexplicabil n Sfnt Mitropolie a Blajului136. Pn la anul 1830,
tipografia a trecut prin mai multe faze evolutive patronate de episcopii Blajului, oferind erudiie
romnilor prin intermediul cuvntului tiprit. Crile din tipografia bljean puteau fi gsite att
n bisericile greco-catolice, ct i n cele ortodoxe. Trebuie subliniat faptul c, pe lng tipografia
de la Blaj, i tipografia reformailor i unitarienilor de la Cluj au fost susinute de mprie. i
tipografiile clujene se foloseau de privilegii de tiprire date de Viena, fiind cunoscui mai muli
autori romni care i-au tiprit acolo lucrrile, n primul rnd pe cele n limba latin.
Chiar n perioada de plin efervescen, funcionarea tipografiei bljene nu reuea s acopere
necesarul de carte de cult pentru Biserica Greco-Catolic, de aceea crile ptrunse de dincolo
de arcul carpatic completau crile lips. Ca o consecin a acestei situaii apare amintitul decret
din 1768 (6 iunie) cu interdicia importului de carte mpreun cu lista de libri prohibiti137.
Situaia nu a fost rezolvat definitiv; ca o consecin, n anul 1771 au aprut reclamaii conform
crora ptrunderea crilor de dincolo de graniele Transilvaniei ar fi incomodat afacerile tipo
grafiei bljene. La nceputul anului 1772 urma o alt ncercare de stopare a fenomenului cnd
Guvernatorul Maria Joseph Graf Auersperg a ordonat adunarea crilor neconforme i arderea
lor n secret. Aceeai procedur trebuia urmat i n cazul crilor gsite la ortodoci138. i din
acest demers se vede limpede c negoul ilicit cu cartea dintre cele trei ri romneti nu a putut
fi remediat prin emiterea interdiciilor i decretelor, fenomen demonstrat prin gsirea num
rului mare de cri, care, prin circulaia lor fireasc, au depit graniele de atunci.
Aruncnd o privire asupra produciei de carte de la Blaj n cele trei perioade agreate de istori
ografia contemporan, de la nceputuri 1764, 17651784, 17851830,139 putem face cteva apre
cieri asupra principalelor direcii editoriale. Marea majoritate a crilor sunt cele de cult, opere
teologice, manuale de coal, ntre care catehisme, lucrri de aritmetic i moral pentru preoi,
cele mai multe tiprite cu alfabetul chirilic, unele cu cel latin. Dintre foi volante au aprut la
Blaj ordonane, regulamente, circulare episcopale, ntiinri etc. De la nceputul activitii pn
la anul 1764 au aprut 23 de cri certe. Aceast perioad coincide cu funcionarea tipografiei
135
Gabriela Mircea, Tipografia din Blaj, p.103, 209210.
136
Ibidem, p.212.
137
Constantin Stoide, Comerul cu cri dintre Transilvania, Moldova i ara Romneasc ntre 17301830, ed.
I.Caprou. Iai, Ed. Demiurg, 2005, p.445447.
138
Z.Pclianu, Istoria Bisericii, p.455456.
139
Gabriela Mircea, Tipografia din Blaj, passim; autoarea a segmentat istoria tipografiei n trei etape evolutive.

26
sub supravegherea clugrilor de la Mnstirea Sf. Treimi. Cea de-a doua perioad s-a aflat sub
semnul schimbrii de la vrf, prin moartea Mariei Tereza n anul 1780 i urcarea pe tron a lui
Iosif al II-lea. Tipografia a fost mutat la Mnstirea Bunei Vestiri i au fost tiprite 30 de titluri de
carte. n ultima perioad cercetat de noi (pn n anul 1830), tipografia este raportat la funci
onarea seminarului, purtndu-i i numele. Acum au aprut cca 50 de cri, numrul ar trebui s
fie proporionat cu o perioad mai lung140. Chiar dac numrul crilor n ultima etap este mai
mare fa de celelalte, a existat un moment critic pentru viaa instituiei. Din cauza insuficienei
veniturilor tipografiei n jurul anilor 17851786, n 16 mai 1787, mpratul Iosif al II-lea a ajuns
la concluzia c tipografia trebuie vndut la licitaie141. C nu s-a ntmplat aa, demonstreaz
activitatea destul de constant a oficinei bljene i dup anul 1787. Faptul c aceast instituie cul
tural nu a avut soarta pregtit de mprat se datoreaz, probabil, i unor considerente diploma
tice. Desfiinarea tipografiei ar fi lovit exact n singura tipografie a greco-catolicilor transilvneni,
ceea ce ar fi putut cauza nemulumiri i proteste din partea romnilor unii. Poziia managerial
neprietenoas fa de tipografia bljean din partea monarhului, de neneles pentru romni, se
ncadra n concepia sa politic i economic lansat prin liberalizarea general a comerului, aici
fiind incluse i tipografiile i librriile. n primele trei decenii ale secolului al XIX-lea, tipografii
de la Blaj demonstreaz vitalitatea proiectelor editoriale, reuind ca tipografia s fie prezent n
spaiul cultural transilvan pn la anul 1948, anul nchiderii ei forate142.

Cartea romneasc n Clujul multietnic


Viaa cultural a Clujului se desfoar sub semnul multiculturalismului i multilingvismului.
Fiind unul din principalele orae ale Principatului autonom al Transilvaniei, dar i al Ungariei
medievale, evoluia sa economic, politic i chiar religioas depete n intensitate pe cea a
capitalei Principatului, Alba Iulia. ntre anii 1790 i 1848 la Cluj se afla capitala Principatului,
ceea ce a avut consecine favorabile pentru evoluia oraului. n acest context, la Cluj se in die
tele care au adus un plus de culoare i importan vieii cotidiene n ora. O contribuie i-au
adus tipografii i librarii transilvneni, care, simind posibilitile de profit, i-au extins afacerile
n ora (spre exemplu, sibienii Martin Hochmeister sau Petru Bart). Pe parcursul secolelor, n
Cluj au funcionat instituii de rang superior; Maria Tereza a nfiinat aici o universitate ger
man, transformat de Iosif al II-lea n universitate piarist, n care nvmntul se desfura n
limba latin. n rndurile de mai jos ne vom referi la acele instituii de nvmnt, n ale cror
tipografii s-au tiprit, ntre altele i cri ale autorilor romni.
De la jumtatea secolului al XVIII-lea, cnd vor ncepe s activeze n Transilvania sau n
Imperiu noi oficine tipografice romneti sau pentru romni, se remarc unele apariii edito
riale singuratice. Prin regresul temporar al Bisericii Romano-Catolice, la Cluj s-au poziionat
favorabil Bisericile Reformat i cea Unitarian cu tipografiile lor, chiar dac de pe la anul 1693
iezuiii s-au ntors n ora. De fapt, nc n anul 1703, la unitarieni, s-a tiprit Catechismul lui
Petrus Canisius cu caractere latine i ortografie maghiar143. Apoi n anul 1744 s-au tiprit dou

140
Pentru aceast statistic am folosit BRV, II, III, IV i Daniela Poenaru, Contribuii la Bibliografia romneasc
veche, Trgovite, Muzeul Judeean Dmbovia, 1973. La toate crile aprute, unele n ediii multiple, trebuie
adugate foile volante, al cror numr nu este definitivat n cercetrile de specialitate pn la acest moment.
141
Gabriela Mircea, Tipografia din Blaj, p.283. Suma care rezulta din vnzare trebuia depus la oficiul cuprului,
iar dobnda urma s fie folosit pentru ntreinerea seminarului.
142
Eva Mrza, Anton Rus, Bibliografia crilor bljene de la nceputurile tipografiei pn la anul 1948, Blaj, Ed.Buna
Vestire, 2004.
143
V.Ecsedi Judit, A knyvnyomtats Magyarorszgon, p.113 consider c anul 1703 a fost i utimul an n care s-a
tiprit n tipografia unitarienilor de la Cluj. n alt ordine de idei, unii autori consider Catehismul din 1703

27
Bucoavne editate n limba romn cu alfabet chirilic, ambele n tipografia Colegiului iezuit de
la Cluj. Ele reprezint dou versiuni diferite ale abecedarului. Apariia lor se datoreaz tipogra
fului Mihai Becikerechi, activ la Cluj ntre anii 17391745 (mai trziu va fi tipograf la Blaj)144.
Prima variant dintre cele dou cri, similar cu ediia de la Blgrad din 1699, este aproape o
copie identic a acesteia. Diferenele dintre ediiile din anul 1744 constau n faptul c prima vari
ant este considerat de istoriografia problemei strict ortodox, iar cea de-a doua, tiprit n
paralel n grafie chirilic i latin corespunde cerinelor noii credine, celei unite145. Cercetrile
contextului n care s-au tiprit aceste dou Bucoavne ne ndeamn, mpreun cu ali cercet
tori, s-l considerm ca singur editor posibil pe Inochentie Micu Clain. n lipsa unei reedine
pentru dezideratul mult invocat coala romneasc , iar din reedina obinut n Blaj lipsind
deocamdat tipografia, episcopul Inochentie a beneficiat de benevolena iezuiilor, tiprind la
ei aceste dou opuscule. Totui, se poate pune ntrebarea de ce s-a mai tiprit varianta chirilic
numit i ortodox i de ce ar fi avut Inochentie Micu Clain nevoie de ea, chiar dac avem n
vedere c ediia din 1699 era ori epuizat, ori retras nc n timpul vieii episcopului Atanasie
Anghel, ca urmare a condiiilor impuse sau/i asumate?!
Cele dou Bucoavne aprute n limba romn cu alfabet chirilic n anul 1744146 nu au rmas
singurele imprimate n tipografia Colegiului iezuit de la Cluj. nfiinat n anul 1726, tipografia
s-a remarcat printr-o bun nzestrare cu material tipografic147. La scurt timp, numit Tipografia
Colegiului Academic, a beneficiat i de privilegiul imperial de tiprire. Se tipreau manuale i
disertaii148, cu precdere lucrri de susinere a catolicismului. Nu este lipsit de interes apa
riia altei crticele destinate copiilor, Elementa Puerilis Institutionis in Lingva Latina Nacialo
pismen detem [], Claudiopoli, Typis Academicis Societatis Jesu per Andream Feij, 1746.
Abecedarul latino-rutean, tiprit cu alfabet latin i chirilic, patronat i finanat de episcopul unit
de Muncaci Mihail Manuil Olsavszky, conform foii de titlu, a fost alctuit i pentru populaia din
Maramure, aparintoare Episcopiei sale149. Apariia crii la iezuiii din Cluj indic, nc o dat,
lipsa unei tipografii pentru Biserica Greco-Catolic din Imperiul Habsburgic pentru romnii
din Transilvania. Este i dovada relaiei episcopului de Muncaci cu Biserica Catolic, respectiv

ca fiind primul tiprit n limba romn cu alfabet latin. Trebuie s menionm, chiar dac nu se ncadreaz
n cercetrile noastre actuale c, nc n anul 1648 a aprut n tipografia de la Alba Iulia Catehismul calvinesc,
tiprit cu caractere latine i n ortografia maghiarizant.
144
Sigismund Jak, Philobiblon, p.242.
145
Onisifor Ghibu, Istoria literaturii didactice romneti, Bucureti, Ed. didactic i pedagogic, 1975, p. 250;
Eugen Pavel, Prima Bucoavn tiprit n limba romn i posteritatea ei, n Dacoromania, serie nou, III-IV,
19981999, p.226228. Despre prima variant dintre cele dou de la 1744 discut i Alin Mihai Gherman,
Eva Mrza, Studiu filologic, n Bucoavna Blgrad 1699, p.89. Cercettorul Eugen Pavel a remarcat c, fa de
ediia din 1699, varianta ortodox a Bucoavnei din 1744 cuprinde rugciuni n plus, este prezent Filioque,
care lipsete n cea din 1699. Mai apar schimbri n text, comune ambelor variante (1744). La 1744 nu s-a
mai folosit mica xilogravur reprezentndu-i pe sfinii Constantin i Elena, acetia fiind nlocuii cu gravura
Maicii Domnului cu Pruncul. Varianta chirilico-latin cuprinde mai multe diferene fa de prima. n textul
imprimat cu alfabet latin apar forme maghiarizate, unii termeni gramaticali sunt prezentai i n limba latin.
Cercettorul conchide astfel [...] ambele ediii aprute n 1744 sunt revizuite n spiritul doctrinei catolice, de a
crei nclcare fusese acuzat Bucoavna de la Blgrad (p.228229).
146
Dup cele dou Bucoavne din 1744, n BRV, IV, nr.91, p.58 se mai menioneaz o informaie despre existena
altei ediii din Cluj, tiprit n 1746, latinete i slavonete (slava bisericeasc).
147
Din studiul lui V.Ecsedi Judit, A knyvnyomtats Magyarorszgon, p.183184 rezult anul nfiinrii tipografiei
n 1726, iar n Istoria Universitii Babe-Bolyai, coordonator Ovidiu Ghitta, Cluj-Napoca, Ed. Mega, 2012,
p.5051, se propune anul 1727.
148
Multe dintre disertaiile susinute la Colegiul iezuit de la Cluj poart numele promotorilor de origine romn.
149
BRV, IV, nr.91, p.58.

28
Unit din Transilvania150. Tipografia Academic a fost activ pn la desfiinarea ordinului iezuit
n anul 1776. Chiar dac aici nu s-au tiprit cri n limba romn151, n tipografie au aprut cri,
manuale necesare nvmntului superior transilvan n limbile latin i maghiar, Colegiul
Academic fiind ridicat n anul 1757 la rang universitar, ceea ce a oferit ocazii i pentru tiprirea
disertaiilor universitare ale studenilor romni n tipografia iezuit. Prin dimensiunile cerce
trii noastre actuale despre la activitatea tipografiilor din Imperiul Habsburgic productoare
de carte romneasc sau a autorilor romni n rstimpul dat dintre anii 16911830, Tipografia
academic de la Cluj nu am putut-o eluda din prezentarea noastr datorit apariiei lucrrilor
n limba latin, referindu-ne i la lucrrile studenilor romni tiprite n alte limbi dect cea
romn.
Putem avansa, n acest sens, i discuia deocamdat firav n istoriografia romneasc, pri
vind producia de carte transilvan. Este un concept care i caut nc acoperire i pentru care
ar trebui s existe o preocupare constant a specialitilor romni n identificarea crilor tip
rite n Transilvania n alte limbi dect limba romn i slavon, precum i n alte grafii dect
cea chirilic. Astfel, n repertoriul de fa se regsesc, deocamdat, lucrrile autorilor romni
din Transilvania tiprite de iezuiii de la Cluj n limba latin152. Avem n vedere spre exemplu
pe Andreas Illia153, Petrus Dallyai (Petru de la Daia)154 .a., ale cror cri, din motive de pro
pagand sau/i de susinere a literaturii destinate clerului i populaiei unite, au fost incluse n
planurile editoriale ale Tipografiei iezuite din Cluj. Dup desfiinarea ordinului iezuit, tipografia
a intrat n posesia Universitii, n final, a fost cumprat de episcopul romano-catolic Batthyany
Ignc, care a mutat-o la reedina sa din Alba Iulia155.
Dei atunci cnd Alba Iulia era capitala Principatului autonom al Transilvaniei i sediul prin
cipilor, n Cluj se concentra viaa cultural i economic prin comerul dezvoltat. Funcionarea
diferitelor instituii de nvmnt a nsemnat i prezena studenilor i dasclilor formatori.
Dat fiind importana oraului Cluj, n sprijinul Reformei au fost invitai renumii tipografi;
astfel, n anul 1550, Gspr Heltai i Georg Hoffgref au pus mpreun bazele primei tipografii
de la Cluj n care, folosind grafie latin, au tiprit cri n limba latin i maghiar, susinnd
150
Elementa puerilis institutionis in lingva latina [] Nacialo pismen detem [], Kolozsvr, 1746. vi kiads
hasonmsa. A kisr tanulmnyokat rtk: Jnos Istvn, Udvari Istvn. Nyregyhza, IMI PRINT KFT, 1999.
Vezi i Sztripszky Hiador, Ismeretlen kolozsvri rutn-knyv 1746-bl, (Erdlyi Mzeum http://epa.oszk.hu/
erdelyi_muzeum accesat n 10.04.2013), p.170182.
151
O curiozitate rmne totui apariia caietului cu titlul Kintyetse kimpenyesty ku glazurj rumunyesty [Cntece
romneti i ungureti], care s-a tiprit cu setul de litere latine i cu ortografie maghiar. Se presupune c ar fi
fost tiprit n tipografia academic de la Cluj n anul 1768 i are 16 foi. Vezi: BRV, IV, 142, p.8386.
152
Problematica disertaiilor ar trebui tratat fiind deosebit de important pentru cercetarea istoriei nvmntului
i culturii transilvnene.
153
Andreas Illia, Ortus et progressus variarum in Dacia gentium ac religionum cum principibus ejusdem [] per
Andream Illia [], Claudiopoli, Typis Academ. Soc. Jesu, 1730. BRV nu cunoate lucrarea. Andrei Veress,
Bibliografia romno-ungar, nr. 330, p. 179180 avanseaz ideea c iezuitul Illia ar putea fi romn. Vezi i
Laura Stanciu, O contribuie documentar din secolul al XVIII-lea privitoare la unirea Bisericii Romnilor din
Transilvania cu Biserica Romei (16971701), n AUASH, 2002, 6/II, p.184.
154
Architecturae militaris tyrocinium, Claudiopoli, Typis Academicis Societatis Jesu, 1738. Nomina promotorum:
Petrus Dallyai nobilus valachus. BRV nu cunoate lucrarea, n schimb o citeaz Andrei Veress, Bibliografia
romno-ungar, nr.370, p.197.
155
Istoria Universitii Babe-Bolyai, p. 5051; V. Ecsedi Judit, A knyvnyomtats Magyarorszgon, p. 183
184. Vezi i la Biblioteca Batthyaneum la sfritul secolului al XIX-lea. Cartea catalog a lui Varj Elemr
adnotat i comentat, (red. Doina Biro), Bucureti, Ed. Bibliotecii Naionale a Romniei, 2014, p. 222. n
tipografia batthyanyan de la Alba Iulia au aprut numeroase lucrri ale episcopului i colaboratorilor si; pot
fi amintite cri din domeniul astonomic, altele de popularizare, cum este spre exemplu: Hanckens Blint, j s
o kalendariom [] 1791 esztendre [], Gyulafehrvr, Pspki nyomda, 1790.

29
Reforma calvin, propagat i de principii Transilvaniei pe parcursul secolului al XVI-lea i
al XVII-lea. Principele Mihail Apafi a nfiinat n anul 1672 tipografia Colegiului Reformat,
care prin politica editorial a tiprit i lucrrile autorilor romni, ns mai rar romnete, n
general latinete. Este, spre exemplu, situaia lui Abraham Mehesi, student la Colegiul reformat,
care n anul 1774 susinea disertaia Assertiones theologicae ex tractatibus De Incarnatione Verbi
Angelis []156. Profesor la Colegiul reformat din Cluj i Trgu-Mure, tefan Krsi (Crianu),
care susine folosirea ortografiei etimologice, a tiprit aici Orthographia latino-valachica n anul
1805157. Urmnd exemplul lui Samuil Micu, Gheorghe incai .a., tefan Krsi devine unul
dintre promotorii proiectului dicionarului romnesc care urma s apar prin elaborarea unui
dicionar romnesc-latinesc-unguresc, pe care nu l-a vzut tiprit. Dup moartea sa, dicio
narul a ajuns, dup cum se presupune, la Ioan Bob. Acesta l-a putut folosi pentru redactarea
i tiprirea n aceeai tipografie reformat a ediiei Dicionarului romno-latino-unguresc, I-II,
18221823158. l mai amintim ca student al Colegiului, devenit apoi medic, pe eruditul tran
silvan Vasilie Popp, cruia i-au fost tiprite n tipografia Colegiului Elegiile latineti159. Este de
subliniat c aceti intelectuali romni instruii sub influena curentului latinist al colii Ardelene,
prin lucrrile publicate n tipografia reformat, susin preceptele micrii culturale i politice
care milita pentru prsirea grafiei chirilice i folosirea celei latine. Eforturile colii Ardelene vor
culmina civa ani mai trziu, cnd la Buda va fi tiprit n anul 1825 Lexiconul de la Buda al lui
Petru Maior i colaboratorii sub titlul Lesicon romnescu-latinescu-ungurescu-nemescu, care de
mai muli autori n cursul a treizeci i mai multor ani s-au lucrat, devenind primul dicionar n
patru limbi al limbii romne. Prin apariia dicionarului lui Petru Maior se mplinesc strda
niile intelectualilor romni n efortul lor de a demonstra latinitatea limbii romne i romani
tatea poporului romn.
Din Clujul multilingvistic nu puteau lipsi n secolul al XVIII-lea nici tipografii particu
lari preocupai de tiprirea publicaiilor pentru ptura medie a populaiei vorbitoare de limb
maghiar. Telegdi Pap a oferit cititorilor maghiari Calendare nc din anul 1707, care pe urm au
aprut ulterior la Szathmri Pap, Pataki, Kollman pn pe la anul 1783160. Editarea calendarelor a
continuat-o prin filiala sa deschis la Cluj Martin Hochmeister: Erdlyi j s o kalendariom a []
1795-dik esztendre n 1794, 1799, 1800. Apariia calendarelor cu un coninut de popularizare a
tiinelor n limba maghiar ar fi putut sta la dispoziia etniilor aflate de secole n vecintate mai
ales n lipsa acestui gen de literatur. Se poate presupune c, la un anumit nivel de instrucie,
acestea erau folosite i de romni.

156
Daniela Poenaru, Contribuii, nr.53, p.5657. Abraham Mehesi, preot greco-catolic, a fost student la Colegiul
reformat din Cluj. Vezi Nicolae Coma, Teodor Seiceanu, Dasclii Blajului 17541948, Cuvnt nainte de Ion
Brad, Bucureti, Ed. Demiurg, 1994, p.43.
157
BRV, II, nr. 684, p. 462463. Vezi i Coriolan Suciu, Un filolog puin cunoscut: tefan Krsi (Crianu), n
Romnia literar, I, 1930, nr.2, p.4551.
158
BRV, III, nr.1150, p.391393.
159
Vasilie Popp, Elegia [...] Carol Michaeli Moger, Claudiopoli, Typis Coll. Reformatorum, 1808; Elegia [...] Georgio
Banffi, Typis Coll. Reformatorum 1808; Elegia [...] Emerico Wass, Typis Coll. Reformatorum 1809 .a. Vasilie
Popp, eruditul greco-catolic din Chimitelnicul de Cmpie (jud. Mure), a fost n perioada n care a scris i dat
la tipar Elegiile, student la Colegiul piaritilor din Cluj, dar poemele sale au ajuns s fie tiprite n Tipografia
Colegiului reformat. Mircea Popa, Contribuii la cunoaterea operei manuscrise a doctorului Vasile Popp, n
Biblioteca i cercetarea, 1984, VIII, p.163176.
160
Petrik Gza, Magyar knvszet 17121920.

30
Sibiul ntre tipografia dinastiei Bart i Hochmeister
n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, ntro atmosfer favorabil pentru Biserica
Ortodox, intr pe scena cultural a Transilvaniei o nou oficin tipografic, cea a dinastiei
Barth/Bart de la Sibiu. Alturi de Blajul uniilor, tipografia familiei Bart de la Sibiu a beneficiat
de privilegii, programul editorial fiind ndreptat spre tiprirea crilor pentru romnii neunii161.
Aceast direcie se afla n congruen cu liberalizarea confesiunii neunite din partea mpr
tesei, care, fervent susintoare a catolicismului, s-a vzut nevoit s restaureze, n anul 1759,
ortodoxia, un act politic aflat n stare s calmeze micrile confesionale din Transilvania. Pn
n epoca lui Iosif al II-lea, politica naional a Habsburgilor era determinat prin maxima [...]
fericirea poporului, ct i a statului este mai bine promovat atunci cnd ntregul popor aparine
aceleiai religii ca i domnitorul162.
Avnd experiena rzvrtirilor populare mpotriva unirii conduse de Visarion Sarai, trebuia
recunoscut i cealalt Biseric romneasc163. Schimbarea tonului discursului imperial a dus
n consecin la alegerea unui episcop pentru romnii neunii i a sediului acestuia: Scopul era
clar: ntrirea ocolit a unirii prin ortodoxia care o amenin cu prbuirea, scznd i puterea
mitropolitului de la Karlowitz []164. Astfel, la 13 iulie 1759 a fost emis Decretul de toleran,
prin care s-a ncercat, pe de o parte, s se fac ordine n baza material a Bisericii Unite; dar,

161
n acest context al activitii tipografice la Sibiu la nceputul secolului al XVIII-lea punem n discuie existena
sau nu a unei ediii de Catehism romnesc din anul 1709, citat de mai muli autori. n BRV, I, nr.156, p.480
catehismul n limba romn din 1709 este numit Catolic cu litere latine, autorii bazndu-se pe lucrarea lui
Nicolaus Nilles, Symbolae ad illustrandum, p.372. Nilles consider ediia din 1709 reeditarea Catehismului lui
Francisc Szunyogh Edidit Catehismum Valachicum majorem Romano-catholicum, typo Valachico Tyrnaviae
1696 et 1726, typo latino Cibinii 1709. La Andrei Veress, Bibliografia, I, nr.283, p.156 este indicat Catehismus
sau nvtur cretineasc, tiprit la Sibiu n anul 1709. n completare, autorul menioneaz c este vorba
de Ediie nou a crii lui P.Francisc Szunyogh, din 1696, neexistnd n niciun exemplar. Veress citeaz ca
sursa informaiei sale, n primul rnd pe Stephanus Katona, Historia Critica Regum Hungariae, tom. XXXVIII,
Pestini et Budae, 17781817, p. 891: Edidit Catehismum Valachicum maiorem Romano catholicum, typo
Valachico Tyrnaviae, 1696. Ambele bibliografii au n vedere o tipritur romneasc imprimat n anul 1696
cu litere latine.
Se profileaz aici mai multe probleme; mai nti cea referitoare la citarea din N.Nilles. Ediia din 1696 este
considerat de Nilles n primul rnd romano-catolic i apoi tiprit cu litere latine, ceea ce ar nsemna c
autorul acestui catehism ar putea s fie Petrus Canisius, ale crui catehisme n diferite limbi au aprut din
iniiativa cardinalului Kollonich la Trnava n jurul datei menionate. Astzi tim c ediia din 1726 l are drept
autor pe Iosif de Camillis, episcopul rutenilor din Muncaci, i, n acest caz, este vorba de o variant greco-
catolic tiprit cu litere chirilice. Ambele ediii 1696 i 1726, i dup Katona, au fost tiprite la Trnava. n ce-l
privete pe Francisc Szunyogh, presupunem c el a tradus varianta chirilic din 1726, dar despre ediia din 1696
nu credem c putea fi el traductorul ei (vezi ediia critic Catehismul lui Iosif de Camillis, p.910). Urmrind
firul bibliografic, aflm c n anul 1696 a aprut cu litere chirilice n limba slav (altul n limba sloven cu un
titlu asemntor) un catehism n tipografia academic de la Trnava, de fapt un Abecedar (Kratka Abekavica I
Kratak Kerstianski Katolicsanski Nauk). Patronul ediiei a fost cardinalul Kollonich; vezi eRMK Elektronikus
Rgi Magyar Knyvtr, Arcanum Digitka, nr. 1843 (1844). n aceeai surs nu se gsete nicio informaie
despre o ediie romneasc a catehismului din 1696. ns, n anul 1696 a aprut la Trnava ediia Catehismului
n limba rutean cu caractere chirilice a crei autor este acelai Iosif de Camillis.
n ce privete ediia de la care am pornit, cea de la Sibiu din 1709, aceasta nu poate fi pus n legtur cu ediia din
1696, deoarece gndindu-ne logic, nu cunoatem exemplare din aceste dou ediii; apoi, dup considerentele
lui Nilles, ediia din 1709, n primul rnd romano-catolic, apoi tiprit cu litere latine nu are cum s stea la
baza celei din 1726 de la Trnava, dac avem n vedere i observaiile de mai sus.
162
Apud Mathias Bernath, Habsburgii i nceputurile formrii, p.74.
163
Paul Brusanowski, Structuri instituionale ale Ortodoxiei din Principatul Transilvaniei i Regatul Ungariei pn
n 1761, n Unirea romnilor transilvneni cu Biserica Romei vol. II, 178180.
164
David Prodan, Supplex, p.204.

31
s-a militat i pentru nelegerea dintre cele dou confesiuni i, pe de alt parte, se ntrezrea i
intenia de aprare a unirii de influenele din afar165. Decretul nu a fost luat n serios de popu
laie; ca urmare a tensiunilor, a aprut micarea clugrului srb Sofronie, care neag n ntre
gime coninutul documentului mprtesc166. n martie 1761 a fost trimis n Transilvania gene
ralul Buccow cu forele armate, avnd misiunea clar s fac ordine167. Cu el a venit i episcopul
ortodox Dionisie Novacovici, numirea lui s-a nfptuit prin graie regal la data de 6 noiembrie
1762. Sofronie a fost nevoit s se retrag n ara Romneasc, ns nemulumirile populaiei,
mereu ntrtate de el i susintorii si, nu s-au oprit uor, avnd un caracter confesional la care
s-a adugat i cel social168. Generalul Buccow, n dorina de a asigura grania Transilvaniei din
Banat pn n Bucovina de influenele din afar, propune Curii nfiinarea regimentelor mili
tare. mprteasa a legiferat nfiinarea regimentelor de grani, organizarea fiindu-i acordat tot
generalului Buccow169.
n acest context politic i social, acceptarea din partea Vienei a deschiderii unei tipografii n
folosul romnilor neunii, ntro zon n care o parte a populaiei a respins unirea, a fost un gest
pozitiv din punct de vedere administrativ i diplomatic. Poziia Sibiului a devenit important n
configuraia Principatului Transilvaniei nc din ultimul deceniu al secolului al XVII-lea, oraul
fiind, dup anul 1691, o important fortrea a Imperiului Habsburgic. Dup decderea politic
a Albei Iulia, Sibiul a devenit capitala rii, ceea ce a contribuit la un avnt economic al oraului,
inclusiv al pieii crii. Primul reprezentant al dinastiei tipografilor Barth/Bart nu a pornit de
pe un teren neexperimentat; Sibiul, prin poziia sa politic i cultural n Transilvania, a mai
gzduit numeroi ali tipografi nc din anul 1525170. ntr-un ir mare de tipografi sibieni, care
au tiprit n limbile german, latin i maghiar (mai puin n ultima menionat), se ncadreaz
primul meter din familia Barth, Johann I activ cca din anul 1687, fiind urmat de fiul su Johann
al II-lea, implicat n treburile tipografiei din anul 1726171. Astfel constatm c tipografia familiei
Bart avea deja n ultimele dou decenii al secolului al XVIII-lea o tradiie de peste un secol n
cetatea Sibiului172.
165
Ibidem. Vezi i la Daniel Dumitran, Un timp al reformelor Biserica Greco-Catolic din Transilvania sub conducerea
episcopului Ioan Bob (17821830), Cluj-Napoca, Ed. Argonaut, 2007, p.5382.
166
Micarea lui Sofronie este mai nou pe larg discutat n Unirea romnilor transilvneni cu Biserica Romei,
vol.II.Alegem studiile Cristian Barta, Romnii din Transilvania secolului al XVIII-lea care au simpatizat cu
Unirea. Cnd i cum i-au declarat simpatizanii contiina de sine, p.120122; Florin Dobrei, Un opozant al
Unirii religioase a romnilor din Ardeal cu Biserica Romei: Clugrul Sofronie de la Cioara, p.402435.
167
Mihai Ssujan, Curtea de la Viena i chestiunea unirii bisericeti a romnilor din Transilvania la mijlocul
secolului al XVIII-lea, n Ibidem, p.614615.
168
David Prodan, Supplex, p.205209.
169
Florin Dobrei, Un opozant al unirii religioase a romnilor din Ardeal cu Biserica Romei, n Unirea romnilor
transilvneni cu Biserica Romei vol. II, p. 420424; Mihai Ssujan, Curtea de la Viena i chestiunea unirii
bisericeti a romnilor din Transilvania la mijlocul secolului al XVIII-lea, n Ibidem, p.614620.
170
Ultimele identificri au adus la lumin cea mai veche prezen tipografic cu litere latine din Romnia, n spe
n Transilvania, prin contribuia lui Lucas Trapoldner, tipograf sibian (1525). Vezi la Simon Zsolt, Primele
tiprituri din Transilvania (Sibiu, 1525), n Anuarul Institutului de Istorie G.Bariiu, 2007, XLVI, p.89106.
171
Liliana Popa, Oameni i cri n Sibiul de altdat. Tipografi i tiparnie, bibliofili i biblioteci, librari i librrii n
mrturii documentare, Sibiu, Schiller Verlag/Editura Schiller, Hermannstadt/Sibiu, 2010, p.2529, 353; Cornel
Mihai Maria, Cartea romneasc veche n tipografia dinastiei Bart (sfritul secolului al XVIII-lea nceputul
secolului al XIX-lea), p.1114. Teza de doctorat susinut la Universitatea 1 Decembrie 1918 din Alba Iulia n
anul 2011, coordonator prof. dr. Eva Mrza.
172
Johann I i II Bart au arendat pe rnd i tipografia oraului, care le-a adus att o poziie economic n urbe, ct
i nite venituri importante; Johann I a funcionat ntre anii 17031706, Johann II ntre 17161746. Aceeai
tipografie a fost luat n arend i de Martin Hochmeister cel tnr ntre anii 17791789. Vezi la: V.Ecsedi Judit,
A knyvnyomtats Magyarorszgon, p.161.

32
Sigur, pentru cercetarea noastr este esenial contribuia din plin efervescen a
Iluminismului transilvan a celor doi membri ai familiei Barth/Bart, ncepnd cu anul 1780,
Petrus/Petru i Johann Andreas/Ioan Andrea173. Primii membri ai dinastiei nu au folosit carac
tere chirilice, lucrnd doar cu seturi de litere latine. Atunci cnd i ncepe activitatea fiul celui
de al doilea Johann, Petru, cei doi, tatl i fiul vor obine noi comenzi i o poziie nou n lumea
tipografilor transilvneni.
Fiind de origine german, Petru i Ioan Bart, ultimii membri ai dinastiei, au pornit de la
tradiia familiei. Aflndu-se ntrun spaiu multietnic i multiconfesional tipic pentru Sibiu i
Transilvania secolului al XVIII-lea, cu un sim practic indiscutabil, cei doi au gsit un debueu
ce promitea pentru viitorul familiei posibiliti de dezvoltare i bunstare, prin ncercarea de a
obine privilegii de la Viena pentru tiprirea crilor romneti. Posibilitile de a se remarca
au aprut datorit faptului c n cetate i avea sediul Guberniul transilvan. Cancelaria aulic a
Transilvaniei de la Viena (fondat la 1694), ca un for superior, transmitea Guberniului direc
tive oficiale pentru a fi fcute cunoscute n teritoriu. Intermedierea fcndu-se prin interme
diul tiparului, se ofereau tipografilor certe surse de existen174. n afara beneficiului adus din
transmiterea actelor oficiale dinspre Curte spre instituiile statului locale, Guberniul a avut sar
cini precise din partea Vienei n programul de alfabetizare i educare a populaiei romneti. n
aceast situaie, n urma cererii adresate direct mpratului nc n anul 1781, Petru Bart obine
privilegiu de a tipri romnete, dar abia dup trei ani de ateptare, n anul 1784175. Dificultile
ntmpinate de Petru Bart pot fi explicate prin existena, nc de la 1770, a unui privilegiu pentru
tiprirea crilor romneti acordat tipografului vienez Joseph Kurzbck, care va provoca des
tule dureri de cap tipografilor transilvneni. Nu n ultimul rnd, un rival de temut era i sibianul
Martin Hochmeister, care, chiar dac doar sporadic, a tiprit romnete, dar cu litere latine.
Aflndu-se ntro concuren cu Martin Hochmeister, deintorul mai multor privilegii
mprteti, Petru Bart a ncercat s atrag norocul de partea familiei sale. n 31 mai 1781,
Bart tatl i fiul adreseaz o cerere Magistratului sibian, din care rezult c doresc s obin o
adeverin despre faptul c n-au datorii i sunt buni tipografi. Nu era stipulat i scopul acestei
cereri; adeverina era necesar n ncercarea lor de a obine dreptul imperial pentru tiprirea n
limba romn cu caractere chirilice. n cerere se explic situaia tipografiilor din Transilvania
i Ungaria unde nu exista nicio oficin destinat romnilor neunii (iliri i greci)176. Avnd n
vedere i nfiinarea Episcopiei ortodoxe la Sibiu, cererea venit din partea celor doi Bart avea
o logic de necontestat. Tipografii Petru i Ioan Bart s-au implicat pe termen mediu i lung n
rezultatele urmrite de Curtea de la Viena ndreptate spre culturalizarea i instruirea populaiei
romneti. Activitatea lor se afl in medias res a epocii guvernate nc prin reformele tereziene
i n plin desfurare a celor instituite de Iosif al II-lea, accentuate prin apariia mai multor
reglementri pragmatice, cum au fost primele ncercri de organizare a colilor din 1771 ale lui
Josef Messmer i Allgemeine Schulordnung datorat lui Felbiger, din anul 1774177. De la nfiinarea
colilor i pn la necesitatea tipririi manualelor colare, tipografiile au devenit mijloace tot mai
173
Cele mai noi informaii despre familia tipografilor Bart, n Cornel Mihai Maria, Cartea romneasc veche,
passim.
174
Istoria Romniei, p.283284.
175
L.Popa, Oameni i cri, p.35, consider c Bart ar fi primit privilegiul de tiprire n limba romn n 1786.
ntre timp a tiprit spre exemplu, n anul 1784, lucrarea inspectorului colilor sibiene Martinus Felmer, Primae
Lineae M.Principatus Transilvaniae Historiam Antiqui, Medii et recentioris Aevi Exhibentes et Illustrantes, Typis
Barthianis, 1789. Vezi Andrei Veress, Bibliografia romno-ungar, I, nr.608, p.307.
176
Liliana Popa, Oameni i cri, p.3436; Cornel Mihai Maria, Cartea romneasc veche, p.1516.
177
Ingeborg Jaklin, Das sterreichische Schulbuch im 18. Jahrhundert aus dem Wiener Verlag Trattner und dem
Schulbuchverlag, Wien, Edition Praesens, Verlag fr Literatur und Sprachwissenschaft, 2003, p.7276.

33
utile procesului de instrucie nu numai n Transilvania, ci i, n general, n rile supuse Coroanei
habsburgice. Din Schulordnung rezult o imagine a manualului colar, de la hrtia de tipar, mai
scump i mai ieftin, dup posibilitile familiei (se stipuleaz chiar c hrtia nu are voie s fie
prea lucioas ca s nu solicite ochii), pentru dimensiunea crilor se recomanda in 8o, modul
de compactare era n principiu broura, sunt prescrise i metode de ilustrare a crilor i, nu n
ultimul rnd, preurile, care trebuiau s fie ct se poate de accesibile i pentru familii srace178.
Ratio educationis, legiferat n anul 1777, prin varianta sa transilvnean Norma regia din 1781,
a contribuit prin coninutul su att la organizarea nvmntului romnesc, ct i la creterea
utilizrii crilor pentru acesta179. Una dintre importantele rnduiri prin care a intrat pe scena
politic Iosif al II-lea a fost Edictul de toleran180. mpratul avea n vedere existena diplomelor
acordate deja de predecesorii si prin care confesiunea ortodox fcea parte dintre cele tole
rate181. i aceast msur imperial care a adus un plus de importan Bisericii Ortodoxe poate fi
considerat printre cele ce au favorizat acordarea privilegiilor tipografului neuniilor Petru Bart.
Prima tipritur a lui Petru Bart n limba romn cu alfabet chirilic a fost o porunc mpr
teasc, Norma, adec rnduiala veniturilor patrahirului din 1784, destinat populaiei neunite182.
A urmat un numr relativ mare de acte oficiale; de fapt, acestui tip de tiprituri se adresa privi
legiul pe numele su, deocamdat nu i pentru tiprirea crilor183. n ceea ce privete acordarea
privilegiilor pentru tiprirea crilor romneti, nc mai continu valabilitatea drepturilor acor
date n anul 1770 lui Kurzbck, care va pierde privilegiul n anul 1787. Dup cum demonstreaz
i istoriografia mai nou184, pe tipograful vienez nu l-a intimidat retragerea dreptului de a tipri
romnete, pentru c sunt consemnate apariiile crilor romneti n tipografia sa pn la anul
morii survenite n 1792.
Petru Bart a mai ncercat n anul 1786 s obin privilegiul pentru a tipri manuale colare
pentru romnii neunii185. Dup ani de tergiversri, a primit aprobarea de tiprire a crilor, doar
ca o consecin a pierderii acestui drept din partea lui Joseph Kurzbck. Abia n anul 1788 a
tiprit tipograful sibian primul su manual romno-german cu textul paralel sub titlul Bucoavn
pentru pruncii cei rumneti186. Privilegiul primit este menionat, poate pentru credibilitate sau
pentru c era obligat, chiar pe foaia de titlu a tipriturii urmtoare aprute n anul 1789, Catihisis
mic, destinat pruncilor celor neunii i acesta n varianta romno-german la Petru Bart
kesaro-krescul privilegiatul tipograf a krilor celor scholasticeti neunite rumneti187. Dup
mutarea Guberniului Transilvan la Cluj, n anul 1790, oficina Barthiana va lucra cu o filial la
Cluj, pe care o va menine i urmaul lui Petru, Ioan Bart. Interesele lui Petru Bart i Kurzbck
s-au mai intersectat n anul 1792 (anul morii lui Kurzbck), cnd Petru Bart i-a rspndit

178
Ibidem, p.106108.
179
Iacob Mrza, Cteva aspecte ale controlului statului n Transilvania secolului Luminilor: colile romneti, n
AUASH, 2005, 9/I, p.3539.
180
Daniel Dumitran, Reacii transilvnene la Edictul de toleran iosefin, n AUASH, 8, 2004, p.87.
181
Ibidem, p.8788.
182
BRV, II, nr.476, p.291; actul este datat cu 23 septembrie, ceea ce nseamn c la aceast dat Petru Bart folosete
litere chirilice de tipar pentru prima oar.
183
Cornel Maria n teza sa de doctorat citat (p.16) a atras atenia asupra unei situaii interesante privind raportul
de acte oficiale tiprite de Petru Bart i Martin Hochmeister: 1786 4: 1; 1787 14:0; 1788 13: 3; 1789 59:
0; 1790 1: 0. La baza acestei investigaii se afl lucrarea A.Rduiu, L.Gymnt, Repertoriul, p.325.
184
Eva Mrza, Tipograful vienez Joseph Lorenz von Kurzbck i cartea romneasc veche, vector al identitii
culturale, n Transilvania, 2013, nr.56, p.1318.
185
Liliana Popa, Oameni i cri, p.35,
186
BRV, II, nr.519, p.324.
187
BRV, II, nr.523, p.327.

34
crile prin Banat, care era fieful tipografului vienez. Exist informaii despre prelungirea n
acelai an a privilegiului pentru Petru Bart din partea Magistratul sibian188.
Petru Bart a primit privilegiul de tiprire a crilor romneti pentru o durat de 12/13
ani, perioada n care a realizat cca 50 de lucrri ntre care, aa cum suna i privilegiul acordat,
manuale colare: bucoavne, catehisme, lucrri de moral, manuale pentru dascli, cri popu
lare, dar i cri de cult, toate destinate romnilor neunii, copiilor i adulilor. Dintre lucrrile
de o valoare special pot fi amintite, spre exemplu, Gramatica lui Radu Tempea189, Legile firei,
traducerea lui Samuil Micu190. Dup anul 1794 a ncercat un nou trend prin tiprirea crilor
populare ca Alexandria, Esopia, Viaa lui Bertoldo i a lui Bertoldino i Istorie despre Arghir cel
frumos i despre Elena cea frumoas, aceasta fiind i ultima tiprit n anul 1801. Crile bartiene
apar sub patronajul episcopului neunit Gherasim Adamovici, al Guberniului Transilvaniei, deci
i cel al mpratului Iosif al II-lea sau Leopold al II-lea, menionarea lor pe foaia de titlu fiind
un act obligatoriu fa de stpnire. Petru Bart nu a lucrat singur n tipografia sa. Pe lng fiul
su Ioan a avut angajai, dintre care cei mai nsemnai au fost Radu Rmniceanu sau Mihail Dir
(Drr), cunoscut i ca Mihai Sibianul. Petru Bart, fiind cel de-al treilea membru al dinastiei bar
tiene, a devenit un factor important pe piaa crii de pe cuprinsul Principatului Transilvaniei,
fiind secondat nc din anul 1797 de fiul su Ioan (Johann Andreas).
Ioan Bart (17731832) a continuat linia proiectat de tatl su la Sibiu i Cluj, devenind unicul
proprietar al tipografiei n anul 1801191. A tiprit cri romneti, ncercnd i nite proiecte mai
mari prin editarea Mineelor, care nu i-a reuit. Este de remarcat c titlurile crilor care se tip
resc la Ioan Bart au aprut n ediii multiple, de pild Bucoavna a aprut de apte ori ntre anii
18031828; i mai curios este c pe ultima ediie din 1828 se menioneaz c este ediia a III-a;
Ceasloave i Ceasosloave a tiprit Ioan Bart de 11 ori ntre anii 18051830 sau Psaltirea a ieit de
sub teascurile sale de 9 ori ntre 18041827. Acestea i alte titluri vin n continuarea ediiilor deja
tiprite de Petru Bart. Este clar colaborarea tipografului cu poetul i eruditul iluminist Vasile
Aron, la care i-a publicat numeroase texte ca Piram i Tisbe (1807, 1830), Istoria lui Sofronim i
a Haritei (1821), Viaa i pildele lui Esop (1802, 1807, 1816)192. Pe lng crticica de populari
zare a medicinei nvtur a vindeca boala sfranului, Cluj [Sibiu], 1803193, Ioan Bart a tiprit
i lucrarea eruditului transilvnean medicul Vasilie Popp, Despre apele minerale de la Arptac,
Bodoc i Covasna, i despre ntrebuinarea acelorai n deschilinite patimi, n anul 1821194. Dintre
ultimele cri aprute n tipografia lui Ioan Bart, conform informaiilor recente o raritate, aflat
n Biblioteca Muzeului Naional al Unirii din Alba Iulia, este un Acatist din anul 1830195.
188
Liliana Popa, Activitatea familiei de tipografi Barth (16931832), n Transilvania, 1978, nr.6, p.17.
189
BRV, II, nr.612, p.397. Cartea a aprut cu sprijinul financiar al parohului Radu Verze din Satul Lung Scele.
190
BRV, II, nr.625, p.417.
191
Petru Bart a trit ntre anii 17451801.
192
Liliana Maria Popa Ioan-Nicolae Popa, Vasile Aaron 17801821 Studiu monografic, Sibiu, Ed. Infoart Media, 2011.
193
Cluj, n Chesaro-Criasca privileghiata Tipografia a lui Ioann Bart, 1803; BRV, II, nr.663, p.447. n BRV
este indicat drept tipograf Petru Bart, dar, dup informaiile noastre, n anul tipririi crii Ioan este singurul
proprietar al tipografiei. Autorii BRV-ului l citeaz numai pe V.Popp, Disertaie, p.125, 185 ceea ce nseamn
c nu au vzut cartea.
194
Pentru ediiile multiple ale lui Ioan Bart poate fi consultat Repertoriul tipografilor, gravorilor, patronilor i
editorilor crilor romneti (15081830). Ediia a II-a revizuit i adugit, coord. Eva Mrza, Florin Bogdan,
Sibiu, Ed. Astra Museum, TechnoMedia, 2013, p.3640. Pentru lucrrile tiprite la Bart de Vasilie Popp vezi
i Eva Mrza Iacob Mrza, Elemente de balneologie la polihistorul transilvnean Vasilie Popp (17891842), n
Saii i concetenii lor ardeleni. Studia in Honorem Dr. Thomas Ngler, Alba Iulia, ALTIP, 2009, p.405413.
195
Informaia se datoreaz cercetrilor doamnelor Lucia Haeganu, Doina Lupan, Cartea veche romneasc n
biblioteca Muzeului Unirii din Alba Iulia, n Apulum, XVII, 1979. p.431432. Unicitatea exemplarului pstrat
n spaiul romnesc a fost verificat recent de dr. Florin Bogdan (Cota CVR 197).

35
Cu toat concurena cu care avea a se confrunta, Ioan Bart a fost un tipograf bine fixat n spa
iul cultural transilvan de la nceputul secolului al XIX-lea. n tipografia sa au aprut mai multe
titluri de cri n fiecare an. Ca i tatl su, Ioan Bart a obinut i dreptul pentru tiprirea actelor
oficiale. Moare n anul 1832 i prin el se stinge partea brbteasc a dinastiei. Fiica lui s-a cstorit
cu tipograful Georg Samuel von Clozius. Tipografia trece n proprietatea ginerelui i de acum
devine Tipografia Clozius activ pn n anul 1890196. n noul context aprut nc n timpul vieii
lui Ioan Bart, prin colaborarea cu ginerele su, au fost tiprite cri sub dou variante de foi de
titlu, unele semnate de Bart, altele de Clozius, existnd, probabil, o rivalitate ntre cei doi tipografi
n aceeai oficin tipografic. ntr-o astfel de situaie apare Vasile Aaron, Istoria lui Sofronim i a
Haritei nc n anul 1821197 sau spre exemplu Vasile Aaron, Piram i Tisbe, 1830198.
Pe parcursul activitii sale, aa cum am mai menionat, Casa Bart se afla ntro concuren cu
Casa Hochmeister, care se remarca doar pe planul imprimrii actelor oficiale, pentru c Martin
Hochmeister tatl i fiul nu au tiprit cri romneti cu alfabet chirilic. Privilegiul de tiprire i
de funcionare a librriei a fost primit de Martin Hochmeister de la Maria Tereza n anul 1777.
Cererea pentru obinerea privilegiului a fost un pas foarte bine gndit de Hochmeister. Poate
din oportunism, a trecut mpreun cu fiul su la religia romano-catolic, gest prin care doreau
s ctige bunvoina mprtesei199. n anii 17781780 lui Hochmeister i se acordau subvenii
de tiprire din partea Curii200. Dup urcarea pe tron a lui Iosif al II-lea, Martin Hochmeister,
n acord cu prevederile Edictului de toleran, a ncercat s importe cri romneti din ara
Romneasc, ceea ce nu i s-a permis201. n schimb, n anul 1783 a tiprit un ABC sau Bucavna
romno-german imprimat cu litere latine i ortografie german, care cu siguran nu a trezit
ncrederea romnilor202. n tipografia sa, ca i n cea a lui Bart, s-au tiprit calendare203. Martin
Hochmeister seniorul a murit tnr, dar afacerea sa a fost preluat cu mult succes de fiul su cu
acelai nume204.
Mutarea Guberniului la Cluj l-a ndemnat pe Hochmeister cel tnr, ca i pe Bart, de altfel, s
deschid acolo cte o filial (1790). n anul 1808 Martin Hochmeister junior a druit tipografia
i librria sa de la Cluj gimnaziului romano-catolic, ceea ce demonstreaz c familia a avut o
situaie material foarte bun i o poziie social deosebit pentru tipografii vremii. n anul 1813,
dup obinerea titlului nobiliar, se va ocupa mai puin de tipografie i mai mult de viaa public
din Sibiu.
Din activitatea lui Martin Hochmeister tatl i fiul rezult puine ediii de cri romneti.
Tipriturile romneti se reduc la instruciuni, acte i texte ocazionale, ceea ce demonstreaz
c tipografia deinea totui i seturi de litere chirilice205. O lucrare important pentru devenirea
196
Liliana Popa, Oameni i cri, p.59.
197
BRV, III, nr.1109, p.366369.
198
BRV, III, nr.1469, p.672673.
199
Angelika Schaser, Reformele iosefine, p.185; Liliana Popa, Oameni i cri, p.5962.
200
Angelika Schaser, Reformele iosefine, p.184185.
201
Liliana Popa, Oameni i cri, p.42.
202
BRV, II, nr.458, p.279. La aceeai dat, la Blaj, aprea o alt Bucoavn cu tiparul seminarului cu titlul aproape
identic cu cea al lui Hochmeister: BRV, II, nr.457, p.279.
203
Hanckens Blint: j s o kalendriom, pentru anii 1781, 1782, 1788, 1789. O alt serie de calendare a tiprit i
Hochmeister fiul: Erdlyi j s o kalendariom, pentru anul 1795, 1800, 1801.
204
Martin Hochmeister senior a fost primit n loja francmasonic n anul 1784, fiul n 1789, intrnd n cercul de
apropiai ai guvernatorului Samuel von Brukenthal. Hochmeister senior a murit n anul 1789 la vrsta de 49 de
ani. Hochmeister junior a trit pn la anul 1837. Vezi Liliana Popa, Oameni i cri, p.5962.
205
n oficina lui Hochmeister s-au tiprit la nceputul secolului al XIX-lea mai multe acte n limba romn. Vezi
A.Rduiu, L.Gymnt, Repertoriul, p.25; Angelika Schaser, Reformele iosefine, p.184185. n acest context la
Hochmeister s-au imprimat unele instrucii imperiale n limba romn.

36
naional a romnilor din Transilvania, Supplex Libellus Valachorum Transilvaniae, a tiprito
Martin Hochmeister cel tnr la Cluj n anul 1791, n calitate de tipograf i librar regal i mp
rtesc206. Prin tiprirea acestei cri importante pentru romni, Hochmeister s-a pus ntro
lumin nefavorabil n faa Dietei transilvane, cu toate c tipritura deinea un imprimatur
din partea contelui Eszterhzi. Pe de alt parte, medicul romn Ioan Molnar Piuariu, angajat
de Guberniul Transilvaniei n calitate de medic al sracilor, i-a tiprit la Hochmeister lucrarea
din domeniul medicinei Paraenesis ad auditores chirurgiae, n anul 1793207. Datorit faptului c
tipografia Hochmeister avea un renume n Transilvania, de colaborarea tipografului a benefi
ciat i Samuil Micu care a tiprit la Sibiu Acatistul su din anul 1801 dedicat tuturor cretinilor.
Samuil Micu, n spiritul su iluminist, susine aici latinismul limbii romne, ncercnd s mili
teze pentru renunarea la slove chirilice208. Tipografia Hochmeister de la Sibiu nu a disprut
dup stingerea fondatorilor; afacerea va fi continuat de motenitori, care ns nu fac parte
direct din familie209.
Reformele iosefine au pregtit terenul pentru afirmarea intelectualitii formate sub influ
ena iluminismului european i transilvnean. Sub semnul rscoalei lui Horea din 17841785,
sfritul domniei lui Iosif al II-lea aduce n atenia imperialilor i romnilor o nou paradigm
care se bazeaz mai puin pe confesionalism i treptat, are n vedere, tot mai mult, probleme
sociale210. Cobornd pn la nivelele elitei romneti din rndul slujitorilor bisericii, dasclilor,
micilor funcionari, intelectuali din mediul rural i urban au devenit consumatori de cultur
de carte tiprit n limba romn. Crile editate n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea
i nceputul secolului urmtor de Petru i Ioan Bart au format o bibliotec romneasc capa
bil s contribuie la instrucia copiilor i adulilor, nu ntro msur suficient, ns cel puin
detectabil. Datorit colarizrii n instituiile din Transilvania i n cele din Europa Central s-a
format o ptur de erudii transilvneni, care au beneficiat de liberalizarea educaiei nlesnite de
reformele tereziene i iosefine. Iluminitii perioadei, avnd ca suport reformele nvmntului,
traduc sau scriu lucrri tiinifice, manuale colare, a cror apariie va fi remarcabil i n acele
trei decenii din secolul al XIX-lea pe care le include cercetarea de fa.

Tipograful Joseph Kurzbck din Viena i cartea romneasc


Imaginea despre viaa cultural a romnilor din Transilvania nu ar fi complet fr s
abordm implicarea tipografilor vienezi care, prin proiectele lor curajoase, au dobndit privi
legii imperiale pentru a tipri cri n limba romn, cu alfabet chirilic. n plin desfurare a
activitii tipografiilor transilvnene de la Blaj i Sibiu, Maria Tereza i Iosif al II-lea, fr s-l
omitem pe Leopold al II-lea, acord privilegii tipografilor din capitala Imperiului: Joseph Lorenz
von Kurzbck, Johan Thomas Trattner i tefan Novacovici. Fiecare dintre acetia, la timpul
potrivit, a beneficiat n spiritul politicii iluministe i n favoarea Contrareformei, de susinere
imperial, chiar dac n unele cazuri aceast susinere era n defavoarea tipografiilor transilv
nene i ele deintoare de drepturi de tiprite pentru cri n limba romn. Aa cum am apreciat
n alt context, Viena era interesat de acordarea drepturilor de tiprire pentru romni i iliri n
general, protejndu-i n primul rnd pe supuii direci din Austria de astzi. Pe tot parcursul
secolului al XVIII-lea au existat o seam de reglementri dup care tipografii erau obligai s-i
206
BRV, II, nr.548, p.343344. Cf. i David Prodan, Supplex.
207
Claudiopoli, Typis Martini Hochmeister Caes. Reg. Priv. Dicast. Typograph. et Bibliopolae, 1793; BRV, IV,
nr.240, p.109.
208
BRV, II, nr.633, p.425429.
209
Liliana Popa, Oameni i cri, p.63. Autoarea apreciaz c la Hochmeister s-au tiprit n jur de 110 cri.
210
Istoria Romniei, p.320323.

37
conduc afacerea. Bunul mers al tipografiilor, al celor transilvnene, ca i al celor de la Viena,
era subordonat legislaiei n vigoare. Chiar dac Maria Tereza a susinut nfiinarea tipografiei
pentru romnii greco-catolici de la Blaj, tipografie n plin dezvoltare, mprteasa acord un alt
privilegiu de tiprire a crilor romneti lui Joseph Lorenz von Kurzbck la data de 14 februarie
1770 pentru o durat de 20 de ani211. Scopul acordrii lui Kurzbck a drepturilor de tiprire
de cri pentru romni se ncadreaz n seria msurilor centralizatoare prin care erau protejai
tipografii (1767). Conform acestei directive, lucrrile (manuscrisele) autorilor din ar (din
rile Coroanei) trebuiau tiprite acas; editorilor li se interzicea s caute avantaje prin tiprire
n Ausland (ri nehabsburgice)212. mprteasa mai dorea promovarea autorilor autohtoni i
aprarea lor de retiprirea operelor (Nachdruck) acestora n strintate, o practic des uzitat
n acea vreme213. n prelungirea hotrrilor luate de Maria Tereza i prin susinerea tipografilor
vienezi, implicit a lui Kurzbck, n calitate de tipograf oficial pentru limba romn, se avea n
vedere instruirea populaiei i a celei romneti n acord cu legislaia colar n vigoare n cea
de-a doua jumtate a secolului al XVIII-lea214.
Joseph Lorenz von Kurzbck der k. k. illyrisch und orientalisch Hofbuchdrucker und
Buchhandler, librar i tipograf din anul 1755 cnd a preluat afacerea (tipografia Universitii
din Viena) de la tatl su s-a nscris n istoria tipografiilor Imperiului Habsburgic215. A obinut
privilegii imperiale n mai multe rnduri pentru tiprirea crilor ilirice; pentru a putea tipri
romnete, a fost susinut financiar de Maria Tereza la turnarea seturilor de litere chirilice216.
Dreptul de a tipri pentru popoarele din estul Imperiului a nsemnat pentru tipograf o soluie
economic avantajoas care demonstreaz i existena unui loc sigur pe scena cultural a Vienei,
dar se ncadreaz i n politica iluminist susinut de mprteas. Poziia stabil ntre tipografii
vienezi i-a ctigat-o Kurzbck datorit producerii crilor cu alfabet latin din perioada pre
mergtoare obinerii privilegiului de tiprire a crilor romneti i a celor orientale. Privilegiul
primit n anul 1770 pentru 20 de ani i-a fost acordat dup 18 ani de activitate n domeniu217. n
acei ani a reuit s-i ctige un renume i printre tipografii vienezi, chiar dac se afla n per
manent rivalitate mai ales cu Johann Thomas Trattner (17191798). Joseph Kurzbck a fost

211
Herbert Zeman, Der Drucker Verleger Joseph Ritter von Kurzbck und seine Bedeutung fr sterreichische
Literatur des 18. Jahrhunderts, n Zeman Herbert (Hrsg.), Die sterreichische Literatur. Ihr Profil an der Wende
vom 18. zum 19. Jahrhundert (17501830), Graz, 1979. 1, p.150. Vezi i Emilian Micu, Din istoria cultural a
romnilor din Austro-Ungaria. Contribuiri fragmentare la istoria tipografiei ilirico-romneti din Viena 1770
1793 i 1795, n Transilvania, XLI, 1910, nr.12, p.1730.
212
Ursula Kohlmaier, Der Verlag Franz Anton Schrmbl, Dissertation zur Erlangung des Doktorgrades der
Philosophie eingereicht an der Geisteswissenschaftlichen Fakultt der Universitt Wien von Wien, im Januar
2001, p. 19. http://www.wienbibliothek.at/dokumente/kohlmaier-ursula2.pdf (accesat n 23.01.2013). Acest
drept de tiprire l primeau i ali tipografi, ca spre exemplu Th. Trattner, Ghelen .a.
213
Walter Garber, Johann Thomas Edler von Trattner. Magnat und Raubdrucker aus Wien, n Kulturelemente.
Zeitschrift fr aktuelle Fragen, 1999, nr.17 p.1415. Format online: http://www.ehb.it/1447d1457.html (accesat
n 25.01.2013).
214
O posibil exemplificare la Ingeborg Jaklin, Das sterreichische Schulbuch im 18. Jahrhundert. Vezi i E.Mrza,
Politic cultural, p.203220.
215
Josef Ritter von Kurzbck (21 noiembrie 1736 18 decembrie 1792) a fost scriitor, librar, tipograf. n anul 1755
a preluat de la tatl su tipografia Universitii din Viena i a organizat activitatea tipografic pentru limbile
ilirice i orientale, motiv pentru care a primit privilegiu de la mprteasa Maria Tereza. Fa de concurentul
su Johann Thomas von Trattner, i el deintor de privilegiu pentru tiprire, crile sale erau apreciate pentru
aspectul lor grafic i preul redus. Allgemeine Deutsche Biographie, 17, (1883), p. 431432; [Onlinefassung]:
http://www.deutsche-biographie.de/artikelADB_017431-01.html (accesat n 10.10.2011).
216
Herbert Zeman, Der Drucker Verleger Joseph Ritter von Kurzbck, p.150.
217
Ibidem; Emilian Micu, Din istoria cultural, p.1730.

38
contemporan cu Joseph Hraschanzky (17851813)218 i cu mai tnrul Anton Schmid (1765
1855) i acesta nu a fost ultimul dintre tipografii vienezi activi n aceeai vreme. Atenia de care
s-a bucurat Kurzbck, prin acordarea privilegiului de tiprire din partea Curii, se datoreaz
dorinei mprtesei de a nu lsa comerul cu cartea la ntmplare, de a tipri ct se poate de
multe cri n limbile ilirice (rus, romn, srb, iliric, greac i n alte limbi orientale)
pentru confesiunea unit i neunit, pentru ca s nu oboseasc preoimea, preocupndu-se de
editarea crilor i de obinerea banilor din Rusia, Veneia sau din alte ri, pentru ca banii chel
tuii s rmn n ar (eygenen Erb-Landen)219. Ca recunoatere pentru calitatea crilor sale
i a serviciilor aduse Coroanei, mprteasa Maria Terezia l-a nnobilat n anul 1776.
Astfel, Joseph Edler von Kurzbck sau Joseph Ritter von Kurzbck, cum se intitula n crile
tiprite n german, latin sau maghiar, a nceput n anul 1771 s tipreasc lucrri necesare
nvmntului, manuale colare i alte cri pentru copii, dar a tiprit i partituri muzicale,
oper dramatic, periodice, almanahuri .a. Prin susinerea imperial a reuit s scoat crile
la preuri reduse, aspectuoase i profitabile pentru afacerea sa. Cu toate acestea, pe tot parcursul
activitii sale, avnd nu numai calitatea de tipograf, editor i librar, Kurzbck era devansat de
Trattner n ce privete extinderea i diversitatea afacerilor cu cartea220. Totui pe piaa crii ori
entale Kurzbck nu a fost ntrecut de niciunul dintre tipografi. Pe piaa crii romneti avea de
a se confrunta cu privilegiile date tot de mprteas tipografiilor de pe teritoriul Transilvaniei,
el provocnd n mai multe rnduri proteste din partea Bisericii i a tipografilor de la Blaj i Sibiu.
Iosif Lavrentie Kurbek sau numai Iosif de Kurbec este numele cu care sunt semnate foile de
titlu ale crilor romneti difuzate n Transilvania. Despre acordarea privilegiului lui Kurzbck
informeaz Curtea Guberniul transilvan n 6 iunie 1770221. Provocat de tirea despre obinerea pri
218
Reinhard Buchberger, Hraschanzky Geschichte und Bibliographie einer Wiener Buchdruckerei (17851813),
Hausarbeit zur Prfung fr den hheren Bibliotheksdienst, Wien, 2008, p.910. http://www.buchforschung.
at/pdf/Hraschanzky.pdf (accesat n 28.10.2012). Este interesant i convingtoare informaia conform creia
activitatea tipografiilor n Monarhie a fost reglementat pe vremea mpratului Iosif al II-lea, mai precis n anul
1771 printr-un Buchdruckerordnung (Regulament al tipografilor), prin care se stabileau condiii obligatorii pe
care viitorul tipograf trebuia s le respecte: instrucie, timp de lucru. Se stipuleaz drepturi i obligaii din partea
proprietarului tipografiei i personalului angajat, condiii financiare i de calificare. ndeplinirea condiiilor
impuse permitea deschiderea unei tipografii. Ni se pare a fi uor nonconformist declaraia lui Iosif al II-lea
privind liberalizarea activitii tipografilor i librarilor din 5 aprilie 1788: Wer sich Lettern [...] anschafft, kann
drucken wie Strmpfe stricken [...]. Zum Bcherverkauf braucht es nicht mehr Kenntnisse, als um Kse zu
verkaufen [...]; de facto, mpratul minimalizeaz importana i rolul productorilor de carte i al librarilor
pn la nivel de negustori din pieele Vienei.
219
Vezi la Herbert Zeman, Der Drucker Verleger Joseph Ritter von Kurzbck, p. 150: Es haben ihro Kayserl.
Knigl. Apostol. Mayest. Allergndigst beschlossen, zum Nutzen, und Gebrauch in Allerhchst Dero
Erblanden in Zahlreicher Menge ansessigen Illyrischen Nation, und des Cleri der unirten, und nicht unirten
Griechischen Kirche, eine eygene Privilegirte Buchdruckerey unter der Obsorge, und Direction dieser Kays.
Knigl. in Illyricis aufgestellten Hof-Deputation allhier errichten zu lassen, damit nicht allein der Clerus,
und die Nation in der Bequemlichkeit der berkommung aller nathwendigen, bishero um theueres Geld,
und mit einem bertrchtlichen Geld-Ausfluss aus Russland, Venedig, und anderen auswrtigen Provinzen
herbeygehollten Bchern eine Erleichterung, sondern auch in dem wohlfeileren Preyss einen grsseren Vortheil
verspren, berhaupt aber durch eine solche in denen eygenen Erb-Landen errichtende Buchdruckerey die
betrchtliche Geld-Summen, welche vorhin hinausgegangen, fglicher im Lande erhalten, mit der Zeit auch
durch die Emporbringung dieser fr die Russisch-Wallachisch-Raizisch-Illyrisch-Griechisch- und anderen
Orientalischen Sprachen aufstellende Druckerey mit denen auflegenden Bchern zu einen namhafften
auswrtigen Handel der Grund geleget, und deren Nutzen, welchen bishero anderer Staatten daraus gezohen,
denen Kays. Knigl. Erblanden vorzglichen zuflssen gemacht werden mge.
220
Ibidem, p.146.
221
E.Micu, Din istoria cultural, p.1730. Autorul indic pe p.17 data de 14 octombrie 1770, n care Maria Tereza
i-ar fi acordat privilegiul tipografului vienez, el mai indic i sursa arhivistic din Arhivele Vienei.

39
vilegiului, episcopul Atanasie Rednic de la Blaj a protestat mpotriva hotrrii date, invocnd o alt
hotrre a mprtesei din anul 1747 n urma creia a fost nfiinat tipografia de la Blaj, urmat
de privilegiul primit la data de 6 iulie 1763222. n data de 7 septembrie 1771 a mai primit tipografia
bljean un nou privilegiu. Guberniul a naintat protestul episcopului Rednic Curii de la Viena, ca
urmare dreptul pentru tiprirea crilor romneti a fost scos de sub monopolul lui Kurzbck223.
Dup obinerea privilegiului, nc din anul 1770, tipograful iese pe piaa crii cu un Bucvar
slavo-rusesc tiprit pentru locuitorii ortodoci din Transilvania i Ungaria224. Imediat dup aceea,
n 27 august 1771 apare un alt Bucvar sau ncepere de nvtur celor ce vor s nvee carte cu slove
sloveneti225, cu permisiunea preanlatei Chesaro-Crietii Curi. Kurzbck a tiprit abece
darul n limba romn pentru copiii de religie catolic i Extrasul din primul Regulament iliric226
n limba latin i romn. Dup acest an, probabil din cauza protestului venit din Transilvania,
Kurzbck face o pauz, tiprind acte oficiale i doar n anul 1775 apare la el lucrarea lui Mihai
Rou, nvturi cretineti227. O apariie cu anul incert de tiprire este Catehismul srbesc, rom-
nesc, nemesc din anul 1774 [1784]228. Greutatea activitii tipografice n domeniul crilor rom
neti va cdea pe deceniul urmtor, cnd Kurzbck va tipri, cu mici excepii, cel puin cte o
carte romneasc n fiecare an. Aproape n toate tipriturile sale romneti se va invoca privile
giul de tiprire primit.
Este remarcabil o colaborare dintre tipograful Kurzbck i viitorul episcop greco-catolic
Grigore Maior. Acesta, nc n jurul anului 1771, a lucrat n tipografia sa. Pn la repornirea tip
ririi cu alfabet chirilic, la Kurzbck apare n anul 1773 predica de consacrare a lui Grigorie Maior
inut la Viena229, n limba german, latin i n limba croat: Ruschitzka, Anton, Predigt von
der Einigkeit im Christenthume ber Johann 17, 20, 21. Gehalten in der k. k. Hofkapelle, als der
hochwrd. Bischof von Fogarasch, Gabriel Gregorius Major von Szarvad [...] am 4. Maymonate
1773. (56 f.) Wien, gedr. bey Jos. Kurzbck; Ruschitzka, Anton, Sermo de concordia in populo
christiano secundum Joann. 17. 20. 21. dictus 4. Maii 1773 [...] in capella caes. reg. aulica, dum
[...] Fogaraschiensis episcopus Gabriel Gregorius Major de Szarvat [...] solenni ritu consecra
retur. E germanico sermone in latinum translatus. (54 f.) Viennae, typis Jos. Kurzbck, 1773230;
Ruschitzka, Anton, Predika od jedinstva u kerstjanstvu sverchu Evang. Joan. pog. 17; red. 20. 21

222
Z.Pclianu, Istoria Bisericii, p.455. Autorul amintete, n acest loc, i un privilegiu, emis la data de 6 iulie 1763
din partea mprtesei Maria Tereza pentru tiprirea crilor romneti.
223
Prin aceast hotrre se atrage atenia Guberniului i episcopului asupra obligaiei de cenzurare a manuscriselor
destinate tipririi.
224
BRV, IV, nr.148, p.88.
225
BRV, II, nr.374, p.195196. Cartea s-a tiprit cu cheltuiala preotului neunit Constantin uboniu din Timioara.
226
A.Rduiu, L.Gymnt, Repertoriul, p.8889, nr.23.
227
BRV, IV, nr.155, p.9192.
228
BRV, II, nr.385, p.205.
229
Este interesant informaia conform creia Grigore Maior, nainte s devin episcop greco-catolic de Blaj, a lucrat
n tipografia kurzbckian n calitate de corector. Vezi la Gheorghe Gorun, Cenzorii romni de la tipografia din
Buda de la nceputul secolului al XIX-lea, Ed. Logos 94, 2002; http://www.rasfoiesc.com/hobby/arta-cultura/
CENZORII-ROMANI-DE-LA-TIPOGRAF41.php (accesat n 21.06.2013); ematismul Veneratului Cler al
Archidiecesei Metropolitane Greco-Catolice Romne de Alba-Iulia i Fgra pre Anul Domnului 1900 de la
Snta Unire 200, Bla, 1900, p.3536. Grigore Maior a fost recomandat n acel post de eruditul Ioan Neagoe,
reprezentant al romnilor la Viena, elevul lui Sonnenfels. Vezi, I.Tth Zoltn, Primul secol al naionalismului,
p.237; Cristian Barta, Implicare i aciune cultural la romnii ardeleni n secolul al XVIII-lea: Grigore Maior
(17151785). Tez de doctorat. Conductor tiinific: prof. univ. dr. Iacob Mrza, Universitatea 1 Decembrie
1918 din Alba Iulia, 2012.
230
Identificare dup Petrik Gza, Magyar knyvszet 17121920, CD-ROM, Arcanum Digitka, 2000 (www.
arcanum.hu).

40
iz nimacskoga na ilirski jezik prevedena o Adamu Thadi Blagoevichiu od Valpova, u Becsu, 1773
u Jos. Kurzbka (139 f.)231. Este de remarcat aici faptul c aceste lucrri apar imediat dup pro
testele Episcopiei greco-catolice de la Blaj mpotriva lui Kurzbck i dup privilegiul dat lui de
mprteas. A fost acest gest o ncercare de mpcare cu tipografia rival sau a primit tipograful
vienez un ordin de sus, avnd n vedere c noul episcop greco-catolic, Grigore Maior, se afla n
graiile Mariei Tereza!? Ne punem ntrebarea care a fost interesul tipografului vienez pentru
tiprirea unor lucrri, care nu se ncadrau perfect n nota comun a proiectului su editorial
n folosul romnilor? ntre acestea, pe lng manuale colare i crile de cult pentru biseri
cile neunite a inclus lucrarea lui Samuil Micu, Carte de rogaciuni, 1779232? Autorul acestei cri
imprimate cu alfabet latin militeaz prin ediia n cauz, n spiritul colii Ardelene, pentru nlo
cuirea alfabetului chirilic cu cel latin n scrierea limbii romne. Pentru a deveni cartea sa mai
util pentru acest scop, la sfrit autorul ofer corespondentele alfabetului latin cu cel chirilic. n
acelai spirit, n tipografia kurzbckian s-a tiprit lucrarea lui Samuil Micu i Gheorghe incai
Elementa linguae Daco-Romanae sive Valahicae233 n anul 1780, iar n anul urmtor lucrarea lui
S.Micu, Dissertatio canonica de matrimonio234.
Relund firul ediiilor romneti abia n anul 1777, proiectul su va avea o susinere serioas
dup emiterea regulamentului privind organizarea sistemului de nvmnt n rile Coroanei,
Allgemeine Schulordnung din anul 1774. Casele editoriale din Monarhie au putut beneficia de
reglementrile Regulamentului n direcia imprimrii crilor de instrucie. n acest sens, din tipo
grafia lui Kurzbck au ieit manuale colare bilingve, cele mai multe romno-germane, uneori n
ordine invers, germano-romne sau, mai mult, i slavo-(srbo)-ruse. Kurzbck a tiprit i o
ediie trilingv srbo-romno-nemeasc235. Aplicarea Regulamentului n vederea tipririi manu
alelor colare pentru copiii romnilor s-a soldat cu ediii multiple ale unor cri de nvtur:
Aritmetici destinate copiilor de coal (1777, 1782, 1785, 1788236), Bucvare (1770, 1771, 1781,
1785, 1790237), Catehisme destinate copiilor populaiei neunite (1784, 17741784, 1785238) sau
Mihai Rou, nvturi cretineti (1775, 1785)239. Un alt set de lucrri a avut ca scop instruirea
231
Petrik G., Magyar knyvszet 17121920, III, Budapest, 1891, p.259. Remarcm diferena n numrul foilor
ntre cele trei variante. Pe cnd numrul foilor n limbile german i latin este aproximativ egal, varianta n
limba croat este mai mult dect dubl fa de primele dou (56 f., 54 f., 139 f.).
232
BRV, II, nr.418, p.229230.
233
BRV, II, nr.430, p.251253.
234
BRV, II, nr.447, p.272273.
235
Multilingvismul crilor lui Kurzbck este demonstrat prin editarea unui serial n patru limbi pentru copii n
limbile considerate de el fundamentale pentru europeni, adic: german, latin, francez i italian: Schauplatz
der Natur und der Knste in vier Sprachen, deutsch, lateinisch, franzsisch und italienisch, Wien, 17741783.
Cartea are ilustraii n cupru extrem de sugestive. Urmrind calitatea crilor destinate cititorilor central-
europeni i comparaia cu publicaiile pentru publicul consumator de carte oriental este limpede unde se aflau
interesele principale ale tipografului. Din analiza crii reiese o concluzie interesant, conform creia pentru
tipograful vienez, limba englez nu se afla ntre limbile agreate la acel moment. Vezi la Johanna Monschein,
Kinder und Jugendbcher der Aufklrung aus der Sammlung Kaiser FranzI. von sterreich, Salzburg und
Wien, Residenz Verlag, 1994, p.236240.
236
1777: BRV, II, nr.443, p.270; 1782: BRV, II, nr.452, p.274; 1785: BRV, II, nr.489, p.305306; 1788: Daniela
Poenaru, Contribuii, nr.80, p.8081.
237
1770: BRV, IV, nr.148, p.88; 1771: BRV, II, nr.374, p.195196; 1781: BRV, II, nr.443, p.270; 1785: Daniela
Poenaru, Contribuii, nr.65, p.6869; 1790: BRV, II, nr.533, p.334.
238
1784: BRV, II, nr.470, p.286287; 1774/1784: BRV, II, nr.385, p.205; 1785: BRV, II, nr.486, p.384.
239
Lucrarea documentat a autoarei I. Jaklin, Das sterreichische Schulbuch im 18. Jahrhundert, p. 133134 nu
deine prea multe informaii despre manuale colare din Transilvania, punctndu-le scurt i schematic, pe cnd
n acelai capitol: Bcher zur Normalschulreform von 1774, p.121134, analizeaz pe larg manualele indicate
n materialul amintit, desigur pe cele de limba german. ntre Fremdsprachige Schulbcher include pe cele de

41
dasclilor, care i ele se ncadreaz n direcia stabilit de Allgemeine Schulordnung. n aceast
categorie de lucrri intr, spre exemplu, Carte trebuincioas pentru dascli, I-II, n limba romn
i german, 1785. Este interesant c aici se face trimitere la trei manuale pentru copii aprute
nainte, un Catehism, Aritmetica i Carte de cetire240. Ducere de mn ctre cinste a aprut n dou
ediii distincte (1777, 1788241), la 1785 a tiprit Economia stupilor a lui Ioan Molnar Piuariu242
sau tot a lui Deutsch-Walachische Sprachlehre 1788243, Gramatica romneasc, ediia a II-a a lui
Ienache Vcrescu244 i alte lucrri utile pentru instruirea preoilor, copiilor i adulilor, cele mai
multe dintre acestea au fost cu trimitere spre romnii neunii. Prin editarea lor, Kurzbck nde
plinea rolul tipografului privilegiat, calitate ce i-a fost acordat din partea statului.
Odat cu activitatea tipografiei kurzbckiene i la Sibiu, din anul 1784, Petru Bart primea
privilegiul de tiprire a crilor romneti, mai ales celor de nvtur colar pentru copii sau/
i populaia neunit. mpreun cu tipografia de la Blaj, toate cele trei tipografii deserveau nevoile
romnilor de carte tiprit n limba romn245. Joseph Kurzbck a reuit s se menin pe piaa
crii romneti datorit situaiei sale financiare i a privilegiului dat de Maria Tereza, rennoit
de Iosif al II-lea, pn la sfritul vieii246. Competiia dintre tipograful vienez i Petru Bart se
acutizeaz n august 1787247. n 10 august 1787, din nou, i-a fost anulat lui Kurzbck privilegiul
de tiprire a crilor romneti ortodoxe din partea Cancelariei aulice, hotrre comunicat i
Guberniului248. A fost nlturat pentru timp scurt de pe pia. Nenelegerile vor reveni i n anul
morii lui, 1792, din cauza lui Bart care i-a extins jurisdicia peste cea a lui Kurzbck n Banat.
De fapt, atunci Kurzbck nu mai tiprea pentru romni, ultima carte romneasc aprut la el a
fost Bucvarul nemesc i romnesc din 1790.
Joseph Edler von Kurzbck a fost un supus austriac fidel, dovad fiind i ridicarea lui la rang
de nobil. Prin contribuia lui s-a mbogit biblioteca romneasc cu zeci de cri utile educa
iei copiilor i adulilor. Cu toate c a fost un om de afaceri, abil n lupta cu concurena, nu i se
poate nega apartenena la Aufklrung-ul austriac, implicit la cel central-european. Se cunoate
relativ bine activitatea sa editorial n spaiul austriac, totui n contextul mai larg al Imperiului
Habsburgic, informaii despre latura romneasc a activitii sale tipografice nu este cunoscut
deloc sau doar fragmentar. Am aflat despre el c a primit dreptul i ajutorul din partea Mariei
Tereza pentru turnarea literelor chirilice. A tiprit un numr nsemnat de cri n limba romn,
dar nu tim cine au fost colaboratorii si care au fcut ca ediiile sale pentru romni s aib inuta

limba italian, ceh i, marginal, francez. De aici rezult c autoarea austriac nu a cercetat manualele colare
aprute n limba romn n Imperiu, fiind marginele n lucrarea sa.
240
BRV, II, nr.485, p.302304.
241
1777: BRV, II, nr.409, p.222; 1784: BRV, II, nr.520, p.324; IV, nr.520, p.267, n aceast ediie tipograful se
prezint n calitate de tipograful romnilor i srbilor i vnztor de cri.
242
BRV, II, nr.493, p.307309.
243
BRV, II, nr.521, p.324326.
244
BRV, II, nr.517, p.322.
245
E.Mrza, Politic cultural, passim.
246
ntre timp, fr indicaia tipografiei, credem c la Kurzbck au aprut mai multe hotrri ale monarhului,
interesante pentru completarea spectrului de preocupri ale tipografului: Ornduiala lui Iosif al II-lea pentru
pdurile din Bucovina, nemete i romnete, 1786 (BRV, II, nr. 504, p. 315); Ornduiala lui Iosif al II-lea
pentru vntoare, nemete i romnete, 28 februarie 1786 (BRV, II, nr.504, p.315), Proclamaia lui Iosif al
II-lea pentru desfiinarea iobgiei, Viena, 22 august 1785 (BRV, II, nr, 495, p.310), Aezmntul lui Iosif al II-lea
pentru cadastru, Viena, 10 februarie 1786 (BRV, II, nr.499, p.312), Aezmntul lui Iosif a II-lea pentru ranii
din Bucovina, nemete i romnete, [Viena], 1 noiembrie 1786 (se vindea nelegat cu 3 creiari).
247
Lucia Protopopescu, Contribuia la istoria nvmntului din Transilvania 17741805, Bucureti, Ed. Didactic
i Pedagogic, 1966, p.150.
248
Ibidem, p.148149.

42
necesar. Cine au fost tipografii i corectorii cu care a putut realiza crile n limba romn, n
afara informaiei despre colaborarea sa scurt cu Grigore Maior? Deocamdat este o tem des
chis pentru o cercetare n arhivele vieneze.
Kurzbck nu a lsat tipografia urmailor, ci oficina sa a fost vndut lui tefan de Novacovici,
care o folosete mai departe la Viena. Novacovici a obinut i el privilegiul pentru tiprirea
crilor romneti de coal (i a limbilor rsritului). n anul 1792 a editat prima carte din
aceast tipografie sub titlul Ducere de mn ctr frumoasa scrisoare rumneasc249. n anul 1793
a tiprit o Cazanie tradus din limba srb, dup cum se spune n Introducere i cu blagoslo
venia arhiepiscopului i mitropolitului Karloveului250. Tot n anul 1793 pare s fi ieit ultima
carte romneasc din aceast tipografie n aceleai condiii cu Cazania, Ceaslovul251. Chiar dac
privilegiul a fost acordat din partea mpriei pentru 15 ani, n anul 1795 Novacovici renun la
el i mpreun cu tipografia vinde afacerea sa la Buda252.

*
* *

ncepnd cu guvernarea Mariei Tereza, prin Iosif al II-lea i Leopold al II-lea, Curtea de la
Viena era preocupat de tipografii, librrii, edituri i educaie n rile Coroanei fr s se nde
prteze de spiritul Contrareformei i susinnd, cu pai mruni, dar constant, progresul, implicit
Aufklrung-ul austriac i cel european253. Reformele Habsburgilor au creat condiii pentru for
marea unor generaii de intelectuali colii n principalele centre de erudiie ale Imperiului, la
Viena, Trnava, Buda, dar i la Roma i n Germania, fr s omitem pe cele de acas. De for
maie european i formatori de opinii, membrii colii ardelene au adus marile curente de
idei n mediul romnesc254 i au creat o oper alctuit din lucrri de istorie, dicionare, tra
duceri ale lucrrilor utile Bisericii Unite i neunite, ori teologiei n general, care dinuie pn
n zilele noastre255. Samuil Micu256, Petru Maior257, Gheorghe incai258, Ioan Budai-Deleanu259,
249
BRV, II, nr.554, p.349.
250
BRV, II, nr.558, p.350351.
251
BRV, II, nr.561, p.352353.
252
Istvn Kfer, Az egyetemi nyomda ngyszz ve [15771977], Budapest, Magyar Helikon, 1977, p.118.
253
Mai mult la Herbert Zeman, Der Drucker Verleger Joseph Ritter von Kurzbck, p.145146.
254
Pompiliu Teodor, Sub semnul luminilor. Samuil Micu, Cluj-Napoca, Ed. Presa Universitar Clujean, 2000,
p.178.
255
Principalii reprezentani ai colii Ardelene i-au gsit pe parcursul timpului exegei, de aceea nu ne-am propus
s poposim mai mult asupra activitii lor, deja de mult timp aflate n atenia istoricilor. De asemenea, nu
vom cita numeroase opere n care sunt tratai succint sau parial, existnd lucrri fundamentale despre viaa
i opera acestora. Prezentarea dinamicii istoriografiei despre Iluminismul romnesc din Transilvania, spre
exemplu: Ioan Chindri, Cultur i societate n contextul colii Ardelene, Cluj-Napoca, Ed. Cartimpex, 2001;
Laura Stanciu, Despre istoria istoriografiei iluministe central-europene. Direcii repere tendine, n AUASH,
2007, 11/I, p.192226 .a.
256
Pompiliu Teodor, Sub semnul luminilor. Samuil Micu, passim.
257
Laura Stanciu, Biografia unei atitudini: Petru Maior (17601821). Prefaa de Iacob Mrza, Cluj-Napoca, Ed.
Risoprint, 2003.
258
Ana Maria Roman Negoi, Recuperarea unui destin. Gheorghe incai, Hronica romnilor, Prefa Eva Mrza,
Cluj-Napoca, Ed. Argonaut, 2009, 550 p.
259
Larisa Matei (Frtat), Coordonate ale discursului istoric la Ion Budai-Deleanu: De originibus Populorum
Transylvaniae. Teza de doctorat susinut la Universitatea 1 Decembrie 1918 din Alba Iulia, 2009, conductor
prof. dr. Iacob Mrza; Victor Neumann, Exegesis of the Past Political Militantism: The Case of Ioan Budai
Deleanus Historical Work, in Idem, Essays of Romanian Intellectual History, trans. Simona Neumann. Jassy,
Ed.Institutul European, 2013, p.1551.

43
Ioan Molnar Piuariu260 i un ntreg ir de apropiai lor, prin exegezele lor, au atras atenia guver
nanilor i concetenilor asupra strii naiunii romne din Transilvania, asupra trecutului ei,
nevoilor politice i sociale. Formarea lor n colile europene le-a permis obinerea unei viziuni
moderne asupra nevoilor poporului din care provin. Necesitatea educaiei i instruciei a fost
un deziderat susinut prin scrierile lor261. Prin cercetarea istoric i critica surselor documen
tare ei au abordat att istoria romnilor, ct i istoria Bisericii lor, mai cu seam a celei unite262.
Abandonarea scrisului chirilic i folosirea alfabetului latin a fost una din temele abordate de
nvai. Samuil Micu arat prin lucrrile sale n mod practic posibilitatea modernizrii scrisului
n limba romn i renunarea la alfabetul chirilic, a crui folosire de secole nu era proprie unei
limbi de sorginte romanic. Prin lucrarea sa Carte de rogaciuni, din anul 1779263 a demonstrat
practic c limba romn are capacitatea de a fi scris i tiprit cu alfabet latin. Chiar dac nu
poate fi vorba de o transliterare fr probleme, Samuil Micu a fcut, n acest sens, un pas impor
tant pe calea evoluiei scrisului romnesc. Trecnd pe mai departe prin ncercrile de reformare
a alfabetului chirilic, a trebuit s se mai scurg un secol pn cnd folosirea alfabetului latin va
deveni o realitate.
Guvernarea lui Iosif al II-lea a oferit intelectualitii romneti un important imbold n ncer
crile ei de modernizare a societii n general, ceea ce a nsemnat, n linii mari, treptata laicizare
a societii, acordarea ateniei criteriului naional fa de cel confesional. Cercetrile lingvistice
i istorice au contribuit la fundamentarea ideologiei naionale care, la mijlocul perioadei i n
deceniile urmtoare, a generat micri revendicative ale populaiei romneti din Transilvania
(1784/1785, 1848/1849)264. Prin intervenia mpratului n viaa popoarelor aparintoare
Coroanei, n contiina acestora, s-a format imaginea bunului mprat care putea s-i ajute pe
cei asuprii, introducnd reformele de sus n jos. n contiina poporului romn, de la simplul
ran pn la erudiii vremii, discursul monarhului i imaginea sa ca un aprtor al celor slabi,
singur judector recunoscut de popor, reformator al sistemului educaional, atent diseminate,
au constituit un sentiment pozitiv i general agreat de societate265. Susinut de generaia colii
Ardelene, pe de alt parte, prin punerea unui episcop n vrful Bisericii Ortodoxe nc de Maria
Tereza, primul su demers, emanarea Edictului de toleran (1781) a nsemnat din partea mp
ratului ntoarcerea la valoarea diplomelor predecesorilor prin care au fost recunoscute, doar
scriptic, religiile recepte i tolerana pentru confesiunea ortodox266. Romnii s-au ales astfel
prin recunoaterea celor dou Biserici romneti, cu dou vrfuri de lance, prin episcopii greco-
260
Mircea Popa, Ioan Molnar Piuariu, Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1976.
261
Pot fi aduse ca exemple: Gheorghe incai, Elementa linguae Daco-Romanae sive Valachicae, Viena, 1780
(mpreun cu Samuil Micu); Gh. incai, ndreptare ctre Arithmetic, Blaj, 1785; Gh. incai, nvtur fireasc
spre surparea superstiiei norodului, cu o prefa de D.Prodan, i un studiu introductiv de D.Ghie i Pompiliu
Teodor, Bucureti, Editura tiinific, 1964, prelucrare dup manuscris; Ioan Budai-Deleanu, Lexicon romnesc-
nemesc i nemesc-romnesc, Liov, 1818 .a.
262
Petru Maior, Istoria pentru nceputul romnilor n Dachia, Buda, 1812; Idem, Animadversiones in Recesionem
Historiae De origine Valachorum n Dacia, Buda, 1812; Samuil Micu, Theologia moraliceasc, Blaj, 1796.
263
BRV, II, nr.418, p.229230.
264
I.Tth Zoltn, Primul secol al naionalismului, p.303.
265
Doru Radosav, Artarea mparatului. Intrrile imperiale n Transilvania i Banat (sec. XVIIIXIX). Discurs
i reprezentare, Cluj-Napoca, Editura Presa Universitara Clujean, 2002; I. Tth Zoltn, Primul secol al
naionalismului, p. 311316; Petre Din, Mitul bunului mprat n sensibilitatea colectiv a romnilor din
Transilvania n secolul al XVIII-lea, Cluj-Napoca, Napoca Star, 2003; I. Cristinel Roman Negoi, Elemente
moderne de propagand ale politicii mpratului Iosif al II-lea n cltoriile din Transilvania, n AUASH, 2003,
nr.7, p.241244.
266
I.Tth Zoltn, Primul secol al naionalismului, p.311316; Daniel Dumitran, Reacii transilvnene, n AUASH,
2004, 8, p.87.

44
catolic i ortodox, care, la nevoie, au fost ascultai de mprai, chiar dac doleanele lor au fost
rar ndeplinite.
Perioada n care se afla pe tron urmaul lui Iosif al II-lea, Leopold al II-lea, nu a nsemnat
n viaa cultural a romnilor un progres din punct de vedere cultural, chiar dac, pe lng
naiunile privilegiate care doresc tot mai multe drepturi de la imperiali, i romnilor li se va
deschide un larg spaiu de afirmare267. Un disconfort resimit de romni din partea naiunilor
privilegiate a nsemnat desfurarea Dietei din 1790, unde 90% din reprezentani au aparinut
ungurilor i secuilor, 10% au fost sai, iar romnii au avut un singur reprezentant prin episcopul
greco-catolic de la Blaj, Ioan Bob268. Nefiind mulumit cu starea de lucruri, elita transilvnean
romneasc greco-catolic se concentreaz asupra conceperii revendicrilor politice stipu
late nc n Diploma din 1701. Ca rezultat al colaborrii erudiilor romni, n anul 1791 se nate
memoriul Supplex Libellus Valachorum tiprit la Hochmeister n anul 1791,269 devenit apoi o
micare politic a Supplex-ului. ncepnd cu Inochentie Micu, preluate i continuate de mem
brii colii Ardelene, punctele cheie ale memoriului cum sunt continuitatea, vechimea rom
nilor pe meleagurile transilvnene, situaia clerului romnesc, educaia, au fcut din Supplex
Libellus Valachorum un manifest al romnilor270. Nefiind acceptat de Diet, a mai fost naintat
un al doilea Supplex n anul 1792 care va ajunge, prin mandatarea episcopilor Bisericilor rom
neti Ioan Bob i Gherasim Adamovici s fie prezentat n faa Curii. Ca rspuns, episcopilor li
s-a interzis participarea la aciunile politice271. David Prodan consider micarea Supplex-ului o
prelungire a Iluminismului vienez care se adreseaz mpratului, ateptnd rezolvarea revendi
crilor de la vrful ierarhiei politice272. Fr un rezultat imediat din partea guvernanilor, mi
carea Supplex-ului a trezit interesul opiniei publice romneti, devenind un memento pentru
generaia Vormrz-ului i a revoluionarilor din 1848/1849273. n accepiunea cercetrii noastre,
din micarea colii Ardelene i a Supplex-ului rezult o elit transilvnean creia i se datoreaz
o oper tiprit n tipografiile romneti din Transilvania i din Imperiu.
Situaia politic i cultural de la sfritul secolului al XVIII-lea i de la nceputul celui urmtor
a adus i pentru funcionarea instituiei tipografice din Imperiu unele schimbri incluzndu-i i
pe romni. Pe cnd n vremea Mariei Tereza cenzura avea n vedere cca 4000 de titluri, n timpul
domniei lui Iosif al II-lea atitudinea sa liberal fa de tipografi a nsemnat scderea numrului
crilor cenzurate la 400. Odat cu aceast msur s-au deschis graniele importului de cri
din Europa i liberalizarea n acest domeniu a durat i n timpul lui Leopold al II-lea274. ns, n
anul 1795 a fost emis General-Zensurordnung, care ngrdea din nou munca tipografiilor, ceea
ce a dus la scderea numrului ediiilor din tipografiile Imperiului275. Libertile obinute n
vremea lui Iosif al II-lea au fost anulate i s-a instituit o cenzur aspr. n Transilvania activitatea
267
I.Tth Zoltn, Primul secol al naionalismului, p.324325.
268
Ibidem; Laura Stanciu, Andreea Mrza, Din nou, despre diploma de nnobilare, p.192203.
269
Supplex Libellus Valachorum, Claudiopoli. Sumptibus et Typis Martini Hochmeister, Caes. Reg. Dicast.
Typographi & pr. Bibliopolae MDCCXCI [1791]. BRV, II, nr. 548, p. 343344; Andrei Veress, Bibliografia
romno-ungar, nr.760, p.7677.
270
Se tie c Supplex libellus Valachorum a aprut n mai multe variante, 1791 i 1792, apoi 1804.
271
Istoria Romniei, p.325328.
272
David Prodan, Supplex, p.417419.
273
Ladislau Gymnt, Micarea naional a romnilor din Transilvania ntre anii 1790 i 1848, Bucureti, Ed.
tiinific i Enciclopedic, 1986, p.4962; pe larg, la D.Prodan, Supplex, p.993.
274
Marie-Elizabeth Ducreux, Introduction. Les espaces de la censure dans la monarchie des Habsbourg, n Libri
prohibiti La censure dans lespace habsbourgeois 16501850, edit par Marie-Elizabeth Ducreux et Martin
Svato, Leipzig, Leipziger Univesittsverlag, 2005, p.724; Iacob Mrza, Aspekte der staatlichen Kontrolle in
Siebenbrgen in Zeitalter der Aufklrung: das Beispiel der Rumnischen Schule, n Ibidem, p.99104.
275
Ingeborg Jaklin, Das sterreichische Schulbuch im 18. Jahrhundert, p.40.

45
tipografiilor romneti se desfoar i n aceast perioad n liniile schiate mai sus la Sibiu i
Blaj i nu se poate observa ritmul descendent nici n spaiul vienez.
Odat cu tipografii Joseph Krzbck i tefan Novacovici, Johann Thomas Edler von
Trattner i-a dobndit un loc remarcabil ntre tipografii vienezi prin pricepere i abilitate.
Afacerea sa a cunoscut o real dezvoltare i nu-l putem ocoli n studiul nostru, chiar dac nu
a tiprit n limba romn276. Aplicnd la realitile timpului su motto-ul Labore et favore,
Trattner a reuit ca, dup achiziionarea unei tipografii n stare dezolant de la Johann Jakob
Jahn, fiind susinut de iezuii, s construiasc un imperiu tipografic i editorial (typogra
phischer Palast), cu mori de hrtie, turntorie de litere, librrii n numeroase orae ale Austriei
habsburgice, ntre care i la Sibiu277. Tipograful universitii i al Curii, nnobilat de mpr
teasa de la care a obinut privilegii de tiprire a manualelor de coal i cursurilor universi
tare, crilor religioase, calendarelor etc., a fost un concurent puternic pentru toi tipografii
contemporani de la Viena i din Monarhie278. n perioada eficienei sale maxime, tipograful
deinea 34 de prese tipografice, fiind considerat cel mai puternic din breasl i unul dintre cei
mai bogai oameni din Viena279. Din tipografia lui au ieit cteva lucrri meritorii i de interes
pentru romni, cum sunt spre exemplu: lucrarea cu valene istorice Nicolaus Olahus, Hungaria
et Atila, Viena, 1763280; n anul 1774 s-au tiprit la el Regulae Directivae pentru colile srbeti
i romneti neunite,281 lucrarea care a contribuit la mbuntirea strii nvmntului din
Imperiul Habsburgic i n acelai an s-a tiprit la el Allgemeine Schulordnung282; n anul 1777
apare n tipografia sa Ratio Educationis, legea care a contribuit prin prevederile sale la moder
nizarea nvmntului i la nfiinarea colilor romneti din Transilvania pe principii felbige
riene283. ntre altele, n anul 1753 a retiprit Tabula Peutingeriana ntro ediie reuit de mari
dimensiuni (3551cm)284. La Johann Thomas von Trattner au aprut numeroase titluri de
carte n limba german, latin i maghiar folosite de cititorii din Transilvania, cri bisericeti,

276
Johann Thomas Edler von Trattner (8 iulie 1717 31 iulie 1798). Vezi: Anton Mayer, n Allgemeine Deutsche
Biographie, 38 (1894), p. 499501. Despre activitatea sa la Buda, V. Ecsedi Judit, A knyvnyomtats a
Magyarorszgon, p.223225.
277
Anton Durstmller, 500 Jahre Druck in sterreich, Wien, Hauptverband der graphischen Unternehmungen
sterreichs, 1981, p.204.
278
Walter Garber, Johann Thomas Edler von Trattner. Magnat und Raubdrucker aus Wien, n Kulturelemente.
Zeitschrift fr aktuelle Fragen, 1999, nr. 17, p. 1415: http://www.ehb.it/1447d1457.html (accesat n
25.05.2013); Christof Capellaro, Durch Arbeit und Gunst zu den Geschftsstrategien des typographischen
Grounternehmers Johann Thomas von Trattner (18. Jahrhundert), Humboldt-Universitt zu Berlin Institut fr
Bibliothekswissenschaft, (f.a.): http://www.ib.hu-berlin.de/texte/hausarbeiten/capellaro/trattner.pdf (accesat
n 25.05.2013).
279
Herbert Zeman, Der Drucker Verleger Joseph Ritter von Kurzbck, p.146; Anton Durstmller, 500 Jahre Druck,
p.206.
280
Nicolaus Olahus, Hungaria et Atila, sive de originibus gentis regni Hungariae situ, habitu, opportunitatibus et
rebus bello paceque ab Atila gestis libri duo [], Vindobonae, Typis Ioannis Thomae Trattner, 1763. Lucrarea a
fost inventariat de Dan Rp Buicliu, n Bibliografia romneasc veche. Additamenta I, 15361830, Galai, Ed.
Alma 2000, nr.206, p.100.
281
Regulae Directivae fr Verbesserung des ilyrischen und walachischen nicht unierten Elementar oder
Trivialschulwesen [...], Wien, gedruckt Johann Thomas von Trattner, 1774, titlu identificat de Dan Rp Buicliu,
Bibliografia, nr.218, p.107.
282
Anton Durstmller, 500 Jahre Druck, p.210.
283
Ratio Educationis totiusque rei litterariae per Regnum Hungariae et provincias eidem adnexas, Vindobonnae,
tomus I, 1777, Typis Joh. Thom. Nob. de Trattnern; vezi Dan Rp Buicliu, Bibliografia, nr.225, p.110.
284
Anton Durstmller, 500 Jahre Druck, p.209210. De interes pentru bibliotecarii vremii la Trattner i-a tiprit
Michael Denis lucrrile de specialitate Einleitung in die Bcherkunde (17771796), Grundriss der Bibliographie
(1777), Wiens Buchdruckergeschichte (1793), dar i Codices manuscripti theologici (1793).

46
manuale colare .a., dovada utilitii i rspndirii fiind fondurile bibliotecilor documentare
din Transilvania285.
n vecintatea preocuprilor noastre actuale se afl ali doi tipografi vienezi nregistrai
pentru activitatea lor n bibliografia retrospectiv romneasc. n Viena, pe lng tipografii deja
tratai, care au lucrat pentru romnii din Transilvania, mai pot fi amintii Joseph Baumeister286
i Georgios Ventoti287, ambii orientai spre literatura greac. Cei doi au ajuns s fie nregistrai n
bibliografia romneasc retrospectiv, datorit relaiilor pe care le-au ntreinut cu intelectualii
activi i n spaiul romnesc.

Cri romneti de la Buda


Prin abandonarea fostei tipografii kurzbckiene de tefan Novacovici i vnzarea ei n anul
1795 ctre Universitatea din Buda, autorii romni i unele instituii colare din Transilvania au
primit un important suport. Tipografia de la Buda va ocupa de acum nainte i pn la anul
limit al cercetrii noastre cea mai important poziie n lumea oficinelor tipografice active
pentru romni. Importana acestei tipografii pentru romni rezult din numrul mare de cri
tiprite n limba romn. Pe de alt parte, tipografia cu secia pentru romni a beneficiat de
erudiia corectorilor, cenzorilor, dar i de zeari romni, formndu-se aici o adevrat Republik
der Gelehrten. Prin contribuia personalitilor marcante ale Iluminismului romnesc scrii
tori, filologi, istorici, teologi, medici i datorit progresului tehnicii, crile romneti aprute
n tipografie, prin coninut i prin aspect grafic, au realizat un pas important spre modernizarea
conceptului de carte288.
Istoria tipografiei coboar n secolul al XVI-lea, cnd n oraul slovac Trnava (Smbta Mare)
au fost puse bazele Universitii de episcopul romano-catolic Nicolaus Telegdi. Universitatea
i tipografia au fost permanent susinute de ordinul iezuit, ceea ce rezult i din foile de titlu
ale crilor. ntr-un context care nu este elucidat n totalitate, printr-o hotrre a lui Leopold
Kollonich, promotorul unirii religioase n Imperiu, aici s-a tiprit Catehismul episcopului de
Muncaci Iosif de Camillis cu caractere chirilice n anul 1726 (acest episod tipografic va fi tratat
mai jos). Kollonich a suportat achiziionarea setului de litere chirilice pentru tipografie, dup cum
rezult din cercetrile ntreprinse de istoricii slovaci la sfritul anilor 70 ai secolului al XX-lea.
Literele chirilice s-au folosit n tipografia de la Trnava ntre anii 16951727289. Universitatea
care a cunoscut o evoluie managerial i cultural-tiinific spectaculoas pe tot parcursul
285
Afacerea a lsat-o motenire nepotului su cu acelai nume, care a mai rezistat pn la anul 1804, timp n care
a fost nevoit s renune treptat la mai multe din realizrile bunicului.
286
Joseph Baumeister a fost un tipograf al diasporei greceti de la Viena, care prin tiprirea lucrrii Dimitrios
Nicolaos Darvaris, Gramatica german foarte exact, n anul 1785, ocup un loc n bibliografia naional
romneasc. Acest fapt se datoreaz autorului crii, tot un grec, fost student al umanioarelor i filosofiei la
Bucureti n anul 1777. Avnd o relaie cu Alexandru Ipsilanti, el a rmas pn n anul 1780 la Bucureti. Vezi
Georgios Polioudakis, Die bersetzung deutscher Literatur ins Neugriechische vor der Griechischen Revolution
von 1821, Franfurt am Main, Peter Lang Internationaler Verlag der Wissenschaften, 2008, p.2829. BRV nu
cunoate lucrarea, care a fost nregistrat de D.Poenaru, Contribuii, nr.66, p.70.
287
Cel de al doilea tipograf grec, Georgios Ventoti, tiprete grecete i latinete lucrarea medicului Dimitrie
Caraca din Bucureti, Poemata Medica. Georgios Polioudakis, Die bersetzung deutscher Literatur, p.121123.
288
Andrei Veress, Tipografia romneasc din Buda, n Boabe de gru, III, 1932, nr. 12, p. 593612; Gheorghe
Gorun, Cenzorii romni de la tipografia din Buda, passim.
289
Hadrin Radvni, Knhtlaiare Trnavskej univerzity (Tipografia Universitii de la Trnava), n Trnavsk
univerzita 16461777, ed. Jozef imoni, Trnava, 1996, p.4462. Autorul menioneaz i faptul c turntoria de
litere a tipografiei Universitii de la Trnava a realizat dup anul 1737 setul de litere pentru tipografia Academiei
iezuite de la Cluj (problem discutat mai sus). Avnd n vedere perioada discutat, presupunem c nu poate fi
vorba dect de seturi de litere latine, i nu de litere chirilice. ns, istoriografia maghiar privitoare la evoluia

47
funcionrii, a suferit n urma iniiativelor Mariei Tereza de restructurare a nvmntului,
inclusiv a celui universitar290. Aceasta a fost cauza mutrii treptate a Universitii Tyrnaviense la
Buda; odat cu ea, la Buda a ajuns i tipografia, mutarea ei s-a desfurat ntre anii 17731777.
La Trnava au rmas doar micile ei pri componente, care au purtat numele Filial a tipografiei
Universitii regale de la Buda i a mai funcionat 22 de ani.
La Buda, tipografia a nceput s lucreze n for, chiar dac pe parcurs a avut nevoie de moder
nizare. La nceput, pentru romni activitatea ei nu a nsemnat o cretere nsemnat a numrului
crilor. nainte de a primi drepturi i privilegii de la mprie, n tipografie s-a tiprit, spre
exemplu, un document n limba romn cu litere latine, care a reprezentat decretul lui Iosif al
II-lea de desfiinare a erbiei din prile apusene ale Transilvaniei n 22 august 1785291. O impor
tant intervenie n bunul mers al tipografiei a nsemnat privilegiul acordat de Maria Tereza n
anul 1779, prin care tipografia de la Buda primea dreptul de a tipri manuale colare pentru
ntreaga Ungarie292. Acest drept, care se afl n acord cu politica cultural iluminist a Curii din
epoc, a nsemnat pentru tipografie direcia de dezvoltare pentru urmtoarele decenii293. Pentru

tipografiei de la Buda, de pild Istvn Kfer, Az egyetemi nyomda, la p.118119 menioneaz c setul de litere
chirilice, cu care s-au tiprit puine cri romneti, a fost, n secolul al XVIII-lea, transferat de la Trnava la Cluj.
290
n anul 2010, Universitatea de la Trnava a srbtorit 375 de ani de la nfiinare. Cu ocazii unui simpozion
legat de aniversare a fost editat volumul de studii Die Tyrnauer Universitt im Licht der Geschichte, ed. Albeta
Holoov und Kollektiv, Krakw Trnava, 2012.
291
A.Rduiu, L.Gymnt, Repertoriul, nr.131, p.129.
292
n tipografia de la Buda s-au tiprit cri n 16 limbile: maghiar, latin, german, francez, italian, neogreac,
ceh, slovac, croat, srb, ucrainean, bulgar, sloven, romn, ebraic, idi. Vezi la Lszl Sziklay, Les
courants idologiques et artistiques dans les publications de limprimerie Universitaire de Buda, n Tipographia
Universitatis Hungaricae Budae, 17771848, publi par Pter Kirly, Budapest, Akadmiai Kiad, 1983,
p.4551, apud Anca Elisabeta Tatay, Din istoria i arta crii romneti vechi: Gravura de la Buda (17801830),
Cluj-Napoca, Ed. Mega, 2011, p.1617.
293
Privilegiul acordat tipografiei de Maria Tereza este reprodus pe primele pagini al abecedarului: ABC sau
Bucoavna spre folosul scolelor niamului romanesc, bilingv romn i german, tiprit la Buda n anul 1797 i pentru
elocvena lui l citm din BRV, II, nr.606, p.390392: Nos Maria Theresia Dei gratia Romanorum imperatrix
vidua, Hungariae, Bohemiae, Dalmatiae, Croatiae &c. Sclavoniae &c. [] memoriae commendamus tenore
praesentium significantes, quibus expedit universis, quod postea quam primis statim fundatae Universitatis olim
Tyrnaviensis annis Patres abolitae Societatis, qui eandem providebant Typographiam Academicam erexerunt,
atque in eadem quosvis Scholasticos Libros non interrupta serie in usum tam eiusdem Universitatis quam
& aliarum in Regno nostro Hungariae attunc quoque existentium Academiarum & publicarum Seholarum
procudi fecerunt, insuperque super aliis etiam uti signanter corporis Juris Hungarici privative edenelis Benigna
Privilegia nostra ita dicta exclusiva procurarunt, atque penes eadem Privilegia nunc etiam postquam Universitas
Regia Tyrnavia Budam translata, & Typographia Academica quoque hoc loco collocata est, eadem Typographia
Excusionem cum primis Scholasticorum Librorum continuat; pro maiori nihilominus stabilitate & securitate
Nomine praefatae Typographiae & respective ipsius Universitatis Regiae Budensis, ad quam eadem Typographia
Academica optimo iure pertinet, Maiestati nostrae supplicatum extitit humillime, quatenus saepestatam
Typographiam benigno Privilegio nostro Regio eum in modum, ut nemo sive spiritualium, sive Laicorum,
sive Nobilium sive Ignobilium eruditorum, vel rudium Bibliopolarum, Bibliopaegorum aut Typographorum,
denique quorumcunque Institorum & Veteratorum memoratos cuiuscunque generis Libros scholasticos in
usum Academiarum, Gymnasiorum ac quarumvis Scholarum publicarum per Regnum nostrum Hungariae
eoque pertinentes Provincias Authoritate nostra Regia, quocunque tempore praescribendos, seu in toto, seu per
partes in compendio vel quocunque demum formato Typis denuo exprimere, vel in exteris provinciis excusos
in Regna & Provincias nostras Haereditarias cumprimis Hungariam eidemque adnexas Partes sine eiusdem
Typographiae praescitu, & annuentia invehere, & vendere ausit, clementer munire dignaremur; Unde nos ex
clementissima reflexione, quod Fundus Typographiae partim pro intertentione & conservatione Bibliothecae
Universitatis, sed & aliarum ad Academias Regias, reliquaque publica Seholarum Instituta pertinentium,
partim pro remunerandis eruditis Lucubrationibus destinatus sit, partim denique in alios optimos fines
deservire debeat, praecipue yero, quod hac etiam ratione noviter constitutum Systema Litterarium confirmare,

48
romnii de confesiune romano-catolic, s-a tiprit cu litere latine la 1780 Katekizmul cel Mare cu
entraebaeri si raeszpunszuri294 i un Catehism mai mic destinat tinerilor ambele patronate nc de
Maria Tereza295. n urma privilegiului primit n anul 1779 au trebuit s se mai scurg civa ani
pn la pornirea unei activiti susinute pentru romni. Doar n urma decesului tipografului
Kurzbck de la Viena n anul 1792 i dup vnzarea tipografiei sale lui tefan Novacovici, care la
rndul su o vinde Universitii de la Buda n anul 1795, tipografia budens va beneficia de seturi
de litere chirilice296. Astfel, din acest punct de vedere, ultimii 5 ani ai secolului al XVIII-lea au
nsemnat un plus de importan pentru tiparul romnesc cu alfabet chirilic. tefan Novacovici
vnzndu-i tipografia cu privilegiile avute Universitii, Consiliul Locumtenenial nsrcineaz
n data de 11 decembrie 1795 aceast instituie, cu punerea n funciune, ct mai rapid posibil,
a achiziiei297. Acesta a fost momentul din care Tipografia Universitii de la Buda a devenit cel
mai mare productor de carte romneasc a vremii spre folosul romnilor din Transilvania i
nu numai al acestora. Planul editorial care poate fi descifrat urmrind bibliografiile retrospec
tive este dovada unei viziuni manageriale moderne. Carte religioas, de popularizare, manuale
colare, dar i lucrri tiinifice originale sau traduceri, demonstreaz spectrul vast al titlurilor i
coninutului publicaiilor realizate n perioada cercetat de noi (17951830).
Erudiii romni care au apelat la serviciile tipografiei au beneficiat de contribuia corectorilor
sau cenzorilor romni, care s-au perindat pe parcursul anilor prin instituie. ncepnd cu anul
1799 a fost numit primul corector n persoana lui Ioan Onior, care nu corespundea cerinelor pro
fesionale ale postului i abia n anul 1804 Gheorghe incai apare interimar n funcia de corector

atque promotionem Rei Litterariae quoquo modo adiuvare velimus, id eidem Typographiae de Regiae pote,
statis nostrae plenitudine & gratia speciali clementer annuendum & concedendum esse duximus, quatenus
eadem Typographia praedeclaratos scholasticos Libros libere & privative imprimi, divendi & distrahi facere,
hocque benigno indultu & annuentia nostra, generatim autem omni eo Jure, quod prius Typographia penes
Universitatem Tyrnaviensem collocata habuit, in perpetuum uti, frui, & gaudere possit ac valeat, ea tamen
lege & conditione ut omnes eiusmodi Libros ante eorum impressionem legali atque in Systemate quoque
litterario praescriptae Censurae praefata Typographia submittere teneatur, e contra nemini sive spiritualium
sive Laicorum, sive Nobilium sive Ignobilium eruditorum vel rudium Bibliopolarum, Bibliopaegorum aut
Tipographorum denique quorumcunque Institorum aut Veteratorum rementionatos scholasticos Libros, vel
in toto, ve] per partes, in compendio, vel quocunque alio formato interpolare Typis denuo exprimere, vel alibi
impressum in Regna nostra haereditaria, atque Hungariam imprimis eidemque adnexas partes sine eiusdem
Typographiae scitu & annuentia invehere & vendere palam, vel occulte sub poena confiscationis eiusmodi
Librorum ac praeterea decem Marcarum Auri puri in una Fisco nostro Regio, in altera vero medietate eidem
Typographiae applicandarum licitum sit, aut permissum.
Prouti clementer annuimus & concedemus ac serio & firmiter inhibemus praesentium per vigorem []
committimus & mandamus, quatenus mentionatam Typographiam Universitatis Regiae Budensis in impressione
& distractione praememoratorum scholasticorum Librorum nullatenus turbare, aut impedire praesumatis vel
sitis ausi modo aliquali, quin potius eandem hacce benigna concessione & indultu nostro Regio in perpetuum
libere & absque omni impedimento uti, frui, & gaudere permittere, alios vero, qui eosdem libros imprimere
vel aliunde inducere, sicque divendere attentarent, ab eiusmodi impressione inductione & distractione serio
& sub paena supranotata prohibere, Authoritateque etiam magistratuali ipsi Typographiae hoc in passu toties
quoties necessum fuerit assistere modis omnibus debeatis & teneamini secus non facturi. Praesentibus perlectis
Exhibenti restitutis. Datum in archi Ducali Civitate nostra Vienna Austriae, die quinta Mensis Novembris,
Anno Domini Millesimo, Septingentesimo, Septuagesimo Nono, Regnorum nostrorum Hungariae, Bohemiae &
reliquorum anno quadragesimo. (L.S.) Maria Theresia m.p. C.Franciscus Eszterhazy m.p. Adamus Csath m.p.
294
Andrei Veress, Tipografia de la Buda, p.593; BRV, II, nr.428, p.250; IV, nr.428, p.259.
295
BRV, II, nr.429, p.250; IV, nr.429, p.259261.
296
Istvn Kfer, Az egyetemi nyomda, p.118. Conform autorului, tipografia deinea patru prese i seturi de litere
chirilice.
297
Veress Endre, A Budai Egyetemi Nyomda Romn kiadvnyainak dokumentumai 17801848, A dokumentumokat
gyjttte, sszeltotta s ismeretetkel elltta [], Budapest, Akadmiai Kiad, 1982, nr.6, p.3637.

49
al crilor romneti298. n acelai an este numit oficial pe postul de cenzor i corector al crilor
romneti Samuil Micu, pe lng care, n anul 1805, a fost acceptat din nou i Gheorghe incai.
n afara limbii romne, ei s-au ocupat i de crile n limba maghiar i latin. n anul 1807 a
fost numit n post de cenzor i corector Ioan Corneli, care ns nu a dorit s prseasc Oradea
i aa la 1808 a primit postul Petru Maior. Practic, din anul 1809 pn la anul 1821, Petru Maior
a contribuit pn la sfritul vieii la cea mai intens activitate n producerea crilor romneti
din tipografia de la Buda. Dup moartea lui Petru Maior, Ioan Teodorovici se afla temporar pe
postul de cenzor, dar pn la anul 1830 i nici n anii imediat urmtori nu a fost numit nimeni n
aceast funcie, datorit nenelegerilor dintre episcopii greco-catolici din Transilvania i Consiliul
Locumtenenial i, nu n ultimul rnd, nenelegerilor dintre candidai299. Este simptomatic i
cu urmri culturale valoroase prezena reprezentanilor colii Ardelene pn la un moment dat
ntrun post cheie n procesul de editare a crilor romneti n tipografia de la Buda. Prin erudiia
lor s-a asigurat o bun calitate din punct de vedere al acurateii limbii i coninutului crilor. Pe de
alt parte, este discutat i aspectul grafic, care se datoreaz echipelor de tipografi, turntori de litere
i gravori care, chiar dac au provenit din ntreaga Europ, i-au dedicat cunotinele i talentul n
folosul tipografiei i producerii de carte de bun calitate apreciat pn n zilele noastre300.
Condiiile de editare, calitatea tipriturilor finalizate au devenit un punct de atragere a auto
rilor i editorilor romni din spaiul greco-catolic i ortodox, care au apelat la serviciile tipogra
fiei de la Buda. n anul 1799 a aprut lucrarea iluministului bnean Paul Iorgovici, Observaii
de limba rumneasc301, cartea fiind patronat de Biserica Ortodox a Banatului. Paul Iorgovici
a fost adeptul grafiei latine, susinnd principiile iluminitilor romni privind latinitatea limbii i
a poporului romn. Odat cu insistenele episcopului de la Oradea Ignatie Darabant n a-l pro
pune pe Samuil Micu pentru postul de cenzor i corector la tipografie, n anul 1799, n Criasc
Tipografie Orientaliceasc a Universitii din Peta, a aprut cartea reprezentativ pentru sfr
itul secolului al XVIII-lea, care l are pe acesta drept autor, Loghica, adic partea cea cuvnt-
toare a filosofiei302. Autorului nu i-a fost trecut numele pe foaia de titlu, dar ultimele cercetri
au demonstrat paternitatea sa asupra ediiei, despre care tradiia spune c ar fi traducere dup
Christian Baumeister303. Cartea s-a tiprit cu alfabet chirilic. n schimb, Evanghelia din 1799304 a
fost tiprit cu litere latine i ortografie maghiar. Pn la finele secolului al XVIII-lea, n tipo
grafie s-au tiprit cca 21 de cri n limba romn305. Pn la ncheierea perioadei cercetate (anul
1830), n tipografia de la Buda au fost tiprite pentru cititorii romni cri n limba romn,
cu seturi de litere chirilice de ctre autori romni sau alii n limbile latin i german, dar i n
limba romn cu ortografie maghiar.
Cele trei decenii din secolul al XIX-lea au nsemnat o extraordinar efervescen cultural
n colaborarea autorilor i traductorilor romni cu tipografia de la Buda. O cercetare recent

298
Gheorghe Gorun, Cenzorii romni de la tipografia din Buda, passim.
299
Ibidem.
300
Anca Elisabeta Tatay, Din istoria i arta crii, p.3135 squ.
301
BRV, II, nr.621, p.413416.
302
BRV, II, nr.622, p.416.
303
Cercetarea profesorului Alin Mihai Gherman i ediia critic asupra Loghicii demonstreaz c lucrarea lui
Samuil Micu are un important grad de originalitate. Vezi Samuil Micu, Loghica, ediie, studiu introductiv i
note de Alin-Mihai Gherman, Cluj-Napoca, Ed. Argonaut, 2007.
304
BRV, II, nr.620, p.413; Andrei Veress, Bibliografia romno-ungar, nr.856, p.814816. Cartea este considerat
a fi a doua ediie a Evangheliei tiprite n anul 1769 la Kalocsa din ndemnul doamnei Margareta Tomejan.
305
Andrei Veress, Tipografia de la Buda, p.593; Istvn Kfer, Az egyetemi nyomda, p.109. Mai nou la cercettoarea
Maria Bernyi, Cultura romneasc la Budapesta n secolul al XIX-lea, Gyula, 2001 http://mariaberenyi.hu/
Budapest.pdf (accesat n 15.03.2013).

50
apreciaz c n tipografie s-au tiprit cca 220 de cri ale autorilor romni pentru Transilvania,
Ungaria, dar i ara Romneasc i Moldova306. Exemple sunt multe, deoarece, cu mici excepii, n
fiecare an a aprut cel puin unul, dar i mai multe titluri de cri destinate romnilor. Printre autorii
lucrrilor eseniale pentru cultura romneasc a vremii aprute aici trebuie amintit Petru Maior,
Grigorie Obradovici, D. ichindeal, Ioan Tincovici, Constantin Diaconovici Loga, Damaschin
Bojinc, Pavel Vasici i alii. Avnd n vedere lipsa lucrrilor tiinifice originale, erudiii romni
au tradus cri de popularizare a tiinelor, importante lucrri din limba francez, german, latin
de filosofie, teologie, filologie, medicin, geografie, istorie .a. A fost un efort cultural echivalent
cu un autentic act de creaie ceea ce a contribuit la ncetenirea terminologiei tiinifice n rn
durile romnilor. Editarea seriei Calendarelor a adus populaiei romneti articole de populari
zare, de nvturi morale i practice, povestiri, versuri i multe informaii utile vieii de zi cu zi.
O ntreprindere de mare anvergur a fost tiprirea Mineielor pe 12 luni, care au aprut n dou
ediii (18041805) ntro colaborare cultural cu episcopul Argeului Iosif. Mineiele sunt apreciate
pentru calitatea limbii i pentru tehnica tipografic307. Tiprirea lor a implicat mari sume de bani i
o intens colaborare ntre editori i direciunea tipografiei308. Pe toat perioad, la Buda, au aprut
cri de cult, unele dintre ele patronate de Biserica Ortodox, altele de cea Greco-Catolic309.
Prefeele multor cri reprezint foiletoane despre viaa romnilor contemporani, anunuri despre
apariia crilor, texte patriotice i istorice, declaraii personale, ndrumri morale etc.
Tipografia Universitii ungureti de la Buda a oferit oportuniti pentru intelectualii romni care
puteau interveni direct sau prin relaii personale la conducerea tipografiei. O cale de acces spre con
ducerea tipografiei, care avea un cuvnt hotrtor de spus despre acceptarea pentru tipar a manus
criselor autorilor, ducea i pe la cei doi episcopi greco-catolici de la Oradea, Ignatie Darabant i
Samuil Vulcan. Pe de alt parte, cei trei corifei ai colii Ardelene, aflai pe parcursul anilor n vizorul
directorilor tipografiei pentru ocuparea postului de cenzor i corector au gsit nelegere la superiorii
imprimeriei i li s-a tiprit aici o parte din oper. Unele cri au aprut n regia proprie a autorilor,
altele au fost sponsorizate de intelectuali ai vremii sau prin finanarea unor negustori din Pesta i din
Transilvania, alte cri au aprut prin prenumeraie, dar i prin finanarea direct a tipografiei.
Faptul c nu orice lucrare era acceptat pentru tipar este demonstrat prin acordul dat de ofi
cialiti. Ca una din dovezile despre cenzurarea crilor religioase, pe foile de titlu se afl numele
episcopilor, n calitate de patroni sau editori. n aceast calitate pe lng Iosif al Argeului, care a
ndreptat crile, apare i blagoslovenia episcopului de Karlowitz, tefan Stratimirovici. Nelipsit
este numele mpratului Francisc I, considerat a fi patronul suprem laic al crilor, aa cum se
proceda n cultura romneasc n general. Editarea manualelor colare a fost atent suprave
gheat la nivel chesaro-criesc.
Dac trecem n revist titlurile crilor n limba romn aprute n tipografia de la Buda,
constatm o mare diversitate a domeniilor abordate, creterea numrului lucrrilor laice, apa
riia crilor de popularizare, dar i un numr stabil de cri bisericeti destinate cultului greco-
catolic i ortodox pentru romnii din Transilvania, dar i din ara Romneasc i Moldova310.
306
Anca Elisabeta Tatay, Din istoria i arta, p.33. Andrei Veress n Tipografia de la Buda, p.612 apreciaz c De la
catehismul romnesc din 1780 timp de 38 de ani aceast tipografie a scos peste o sut de cri n 130 de volume
i de la 1818 pn la 1861 cam alte o sut de volume.
307
Episcopul Iosif al Argeului a ndreptat mai multe cri aprute la Buda, implicndu-se n activitatea editorial
a tipografiei, mai ales n cazul crilor de cult comandate pentru Biserica din ara Romneasc (spre exemplu
Octoih, 1811).
308
De vzut corespondena la Andrei Veress, A budai egyetemi nyomda, passim.
309
Nu ne propunem s inserm titlurile acestor opere, fiind foarte multe i ele sunt parte a repertoriului de fa.
310
Andrei Veress, A budai egyetemi nyomda, nr.161, p.158161 public un document, care conine prelungirea
privilegiului de tiprire a crilor lui tefan Novacovici din 18 aprilie 1793 i care expira n anul 1807. Din

51
Aceast deschidere cultural demonstreaz diversificarea treptat a preocuprilor intelectuali
tii romneti i este, n fond, reflecia preocuprilor tipice iluministe. n aceast situaie, tipo
grafia de la Buda a avut un rol important nu numai pentru formarea limbii literare romneti, ci,
implicit, a exercitat i o influen asupra spiritului naional. Faptul c romnii au publicat crile
ntrun centru cultural aflat mai aproape de Europa Central a contribuit la cunoaterea mai
bun a realitilor romneti i n afara granielor de atunci ale Transilvaniei.

Tipografiile din Pesta


Tipografia de la Buda reprezint un focar de cultur romnesc ntrun centru politic i comer
cial important al Ungariei prin oameni i cri, care se leag de aceast instituie. Nu se poate
vorbi despre concurena unor tipografi, care au funcionat pe malul stng al Dunrii, n Pesta.
Tipografii particulari din Pesta, unii puternici, au reuit s se impun n lumea crii. Pentru cul
tura romneasc, un loc important l ocup unul din membrii familiei Trattner. Fondatorul impe
riului Johann Thomas Trattner (17191798) a fost activ la Viena, dar a lsat motenire afacerea sa
nfloritoare nepotului su activ la Buda. Tipografia de la Pesta a fost condus la nceputul secolului
al XIX-lea de o rud a familiei, Mathias Trattner, care a tiprit n anul 1808 Georg Constantin Roja,
Cercetri asupra romnilor de dincolo de Dunre, n limba german i greac311, iar n anul 1812
la acelai tipograf mai apar dou lucrri cu valene romneti: Toma Costin, Discussio descripti-
onis Valachorum312 i o lucrare de polemic cu Martin Schwartner al aceluiai autor, szrevtelek
Tekntetes Schwartner Mrton ur magyar orszg statistikjban az olhokrl tett jegyzsekre313.
Unii autori au lansat ipoteza c nepotul lui Johann Thomas Trattner cu acelai nume, care
ar fi preluat tipografia fondatorului, a vndut-o n anul 1805. Nu deinem informaii despre
un alt Johann Thomas Trattner, care a tiprit la Pesta i n interesul romnilor lucrrile: Petru
Maior, Reflexiones in responsum Domini recensentis Viennensis ad animadversiones in recensi-
onem historiae de origine valachorum in Dacia. E valachico in latinum translatae. Pesthini, Typis
Joan. Thom. Trattner, 1815314; Georg Mantan, Gesprch zwischen einem Fremden aus der Trkey
und einem Pesther Brger. Als ein Denkmahl froher Emfindungen fr die merkwrdigen Thaten
und um die walachische Nation erworbenen Verdienste des Hochwohlgebohrnen Herrn Urosius
Nestorovits knigl. Raths und der G. n. U. Schulen Ober-Schul-Inspektors dargebracht von [...]
Lehrer der walachischen Normal-Schulen zu Pesth. Pesth, 1816. Gedruckt bei Johann Thomas
Trattner, 1816315. n deceniul urmtor a tiprit romnete la Pesta un alt tipograf, reprezentant al
unei mari case editoriale, Ludovic Landerer de Fskt, o disertaie a lui Damaschin T.Bozsinka,
Animadversio in dissertationem Hallensem, Erweiss dass die Walachen nicht Rmischer Abkunft
sind [] vom f.Rath von [] 1823 editam. Pestini, Typis Ludovici Landerer de Fskt, 1827,
n care aduce dovezi Probatio, Valachos esse veros Posteros Romanorum316. Lucrrile aprute
n tipografiile particulare din Pesta completeaz imaginea creat despre romni n literatura
coninutul documentui face parte i o list de 23 de cri romneti tiprite cu preuri, unele dintre ele neavnd
anul de tiprire; ultimul an indicat este 1807. La nr.164, p.161 este publicat un alt document adresat directorului
tipografiei, Matia Antoniu Markovits, n care se face din nou referire la prelungirea privilegiului cu ali 15 ani
pentru tiprirea crilor romneti n tipografia de la Buda.
311
BRV II, nr.753, p.537538. G.C.Roja a fost un medic macedoromn la Pesta.
312
BRV III, nr.805, p.56.
313
BRV III, nr.806, p.56. Martin Schwartner a fost istoric, s-a ocupat de diplomatica, heraldica i statistica istoric
a Ungariei (Statistik des Knigreichs Ungarn, 1798). Vezi n Slovensk biografick slovnk, V, zv. R-, Martin,
Matica slovensk, 1992, p.247.
314
BRV III, nr.880, 122123.
315
BRV III, nr.915, p.154155. Autorul G.Mantan/Montan a fost un susintor al lui Petru Maior.
316
BRV III, nr.1300, p.527.

52
vremii. Ele nu sunt tiprite n alfabet chirilic, dar bibliografia romneasc retrospectiv le recu
noate, aa am fcut i noi n cercetarea de fa.

Cartea romneasc la Braov


Vechi centru cultural i economic romnesc i ssesc, Braovul este bine cunoscut istoriogra
fiei temei cercetate n repertoriul de fa. Aflat la intersecia drumurilor comerciale ntre Moldova
i Transilvania de vest, dar i spre Europa, oraul a oferit condiii favorabile pentru deschiderea
tipografiilor. Populaia de sorginte german s-a racordat ntrun timp scurt la Reforma religioas
de la nceputul secolului al XVI-lea. Sub influena Reformei, n ambele orae cu specific ssesc,
att Braovul, ct i Sibiul, i-au gsit sprijin n tipografii care, chiar dac nu permanent, ci cu
unele pauze, au produs cri n folosul populaiei transilvnene. Braovul nu a rmas n urma
Sibiului, n ce privete vechimea tiparului romnesc cu slove chirilice. Pe cnd la Sibiu a funci
onat n deceniile cinci i ase ale secolului al XVI-lea tipograful Filip Moldoveanul, n Braovul
aceleiai perioade, ncepea activitatea casei editoriale care poart numele diaconului Coresi.
Aflndu-se prin relaii comerciale i spirituale ntro lume mai apropiat de Europa central
i datorit influenei Reformei religioase, Coresi, prin nfiinarea tipografiei chirilice, a fondat
la jumtatea secolului al XVI-lea o prim afacere de proporii n lumea romneasc, bazat pe
activitate tipografic. Realiznd cri n limba slavon, n limba romn i ediii bilingve, Coresi
a lucrat, n principiu, n urma cererilor adresate att din partea principilor transilvneni, ct i
a celor venite din partea episcopilor sau mitropoliilor ortodoci din ara Romneasc. Chiar
dac i fiul su erban a fost tipograf, activitatea tipografiei romneti a ncetat n anul 1582
(1583)317. Avnd legturi cu nvaii europeni i sub influena Reformei, pe parcursul secolului
al XVI-lea, la Braov au funcionat i alte oficine tipografice n care meterii de origine german
au tiprit carte n limba latin, maghiar, german i greac318. Reprezentantul cel mai de seam
al tipografilor braoveni a fost umanistul Johannes Honterus, care s-a fcut cunoscut n Europa
prin Cosmographia tiprit n zeci de ediii n Polonia, Elveia, Germania, Olanda, Cehia, Frana
pe tot parcursul secolului al XVI-lea i n secolul urmtor, ncepnd cu prima ediie aprut la
Cracovia319. Eruditul sas s-a nscris i n istoria tiparului transilvnean prin instalarea tipografiei
la Braov unde a tiprit prima carte n anul 1539320. De la Honterus i pn n deceniul patru al
secolului al XVIII-lea, n Braov, nu a fost semnalat o alt tipografie.
Viaa romnilor din Braov s-a desfurat n preajma Bisericii romneti. Dup un hiatus de
peste un secol i jumtate, se semnaleaz un tipograf romn, o apariie solitar n mijlocul rom
nilor din cheii Braovului. Petcu sau Petru oanul (1706?1741) a fost tipograful braovean
care a pus bazele unei tipografii de mic anvergur. Tipograful nu poate fi ncadrat n vreo coal
tipografic, cunoscndu-se despre el doar informaii sumare321. n oficina sa numit n foaia de
titlu Tipografia nou322, a aprut n anul 1733, cu un instrumentar modest, fr s foloseasc
litere mobile inventate nc de Johanes Gutenberg, o ediie a Calendarului romnesc pentru o

317
Fondatorul moare n anul 1583.
318
Johannes Heinrich Crato, Johann Fabricius, Gregor Frantliger, Georg Greus, Martin Heusler, Valentinus
Wagner, Martin Wintzler.
319
Gernot Nussbcher, Johannes Honterus Monografie, Bucureti, Ed. Kriterion, 1977, p.30 i altele. Vezi i Rgi
Magyarorszgi Nyomtatvnyok (14731600), I, Budapest, Akadmiai kiad, 1971, passim.
320
Gernot Nussbcher, Johannes Honterus, p.4950. Din tipografia lui Honterus au ieit la lumin cri n limba
latin, german, greac.
321
Repertoriul tipografilor, gravorilor, patronilor, editorilor crilor romneti (15081830), coord. Eva Mrza, Sibiu,
Ed. TechnoMedia, 2008, p.262.
322
Nu deinem informaia de ce tipografia sa se numete Tipografie nou.

53
sut de ani323. Bibliografia romneasc de specialitate dezbate existena Calendarului lui oanul
n variante diferite i se menioneaz ediiile din 1731324, 1733325 i 1737326 (poate i n 1739)327.
Cercetarea actual a lui Borsa Gedeon a demonstrat c nu poate fi vorba dect de o singur ediie,
cea din 1733. Petcu oanul a fost dascl i preot n cheii Braovului. Este posibil s fi lucrat clan
destin, fiind i singurul meseria n tipografia sa328. Materialele sale tipografice au ajuns, probabil,
n posesia familiei preoilor Tempea, i nu s-a mai tiprit niciodat cu ele329. ntre activitatea lui
oanul i nfiinarea urmtoarei tipografii romneti a trebuit s se scurg ali peste 60 de ani.
Dac la Sibiu ne-am oprit asupra activitii meterilor tipografi din familia Barth/Bart, la
Braov l gsim pe Johann Georg Edler von Schobeln, senator n Braov, pe vduva acestuia
Johanna Regina (nu este semnat pe foile de titlu) i pe fiul su Franz von Schobeln. Ambele
familii de origine german, Barth i Schobeln, prin activitatea lor, au contribuit la dezvoltarea
tiparului romnesc. Ei au tiprit i cu alfabet latin, cri i documente unii spre sfritul seco
lului al XVIII-lea cum este cazul lui Bart, alii n primele decenii ale secolului urmtor, adic
membrii familiei Schobeln. Mai mult dect att, ntre aceste dou centre tipografice am observat
i un transfer de tipografi, dac ne gndim, spre exemplu, la Mihail Dir/Michael Drr, care a
lucrat cu Bart la Sibiu, dup care, pn la anul morii sale, a lucrat cu Georg Schobeln.
Pn n primii ani ai secolului al XIX-lea, dup Petcu oanul, n Braov, nu a mai lucrat vreo
tipografie romneasc. Activitatea tipografic a familiei Schobeln a fost lansat prin proprietarul
tipografiei, Johann Georg Edler von Schobeln, care a tiprit cu alfabet latin nc la sfritul seco
lului al XVIII-lea. Iniiatorii afacerii romneti au fost negustorii braoveni, fraii Constantin
i Ioan Boghici. Fraii Boghici fac parte din numerosul grup de negustori braoveni care au
susinut cultura romneasc. n articolul lui Axente Banciu330 este prezentat convingtor des
furarea activitii tipografiei.
Constantin Boghici a arendat tipografia de la J.G.von Schobeln n 25 mai 1804 pentru tip
rirea crilor romneti, greceti i ilirice, iar proprietarul tipografiei i revendica dreptul de a
tipri n tipografie cri n limba latin, german i maghiar. J.G.von Schobeln s-a stins din
323
Borsa Gedeon, Brassi romn nyomda a 18. szzad els felben, Budapest, Orszgos Szchnyi Knyvtr, 2010.
Din cercetarea specialistului maghiar rezult o nou abordare a acestei tiprituri ca i a tipografului romn.
Lucrrile de specialitate romneti, inclusiv BRV-ul include 34 ediii din acest calendar pentru anii 1731
1739. Borsa Gedeon demonstreaz c este vorba, de fapt, despre o singur ediie din anul 1733, restul, pstrat
n extrem de puine exemplare, sunt doar fragmente ale aceleiai ediii.
324
Conform cronicarului Radu Tempea, Istoria sfintei besereci a cheilor Braovului. Ed. ngrijit, studiu
introductiv, indice de nume, glosar, note de Octavian chiau i Livia Bot, Editura pentru Literatur, 1969,
p.132 se menioneaz ediia din anul 1731.
325
BRV, II, nr. 207, p. 48; Georgeta Rduic, Nicolin Rduic, Calendare i almanahuri romneti 17311918,
Bucureti, Ed. tiinific i Enciclopedic, 1981, p.198201. Autorii sumarizeaz istoriografia legat de apariia
Calendarului, publicnd i foaia de titlu a celui pstrat din anul 1733.
326
BRV, IV, nr.71, p.54.
327
Articolul de fa nu are menionat autorul i publicaia: Izvodul primului Calendar-almanah romnesc descoperit
n cheii Braovului http://www.altii.home.ro/altii/primele/Petcu_Soanu.htm (accesat n 9.01.2014).
328
Cronica lui Radu Tempea ncearc s fac lumin n identificarea problemei clandestinitii tipografiei lui Petru
oanul. Pentru Calendarele tiprite de el ar fi primit unele materiale din partea preotului neunit State (Grid),
la momentul marilor nenelegeri dintre susintorii unirii i preoii neunii din cheii Braovului. Vezi Radu
Tempea, Istoria sfintei besereci, p.144, 149 .a.
329
Borsa Gedeon, Brassi romn nyomda, p.131.
330
Axente Banciu, Suflete uitate Boghicii, n ara Brsei, 1930, nr.4, p.293309. Autorul a gsit n arhivele braovene
contractul ncheiat dintre Georg von Schobeln i fraii Boghici. Susinea ideea c tipografia lui Honterus a ajuns
n posesia lui Georg von Schobeln. Vezi i Ruxandra Moaa Nazare, Crile tiprite de negustorii braoveni,
fraii Constantin i Ioan Boghici, n Libraria, 2007, VI, p.305317. Deoarece nu am ntreprins cercetri speciale
privind istoricul acestei tipografii, meritul concluziilor le aparine autorilor menionai n aceast not.

54
via n anul urmtor, iar oficina i-a revenit soiei sale, Johanna Regina Schobeln. Noii proprie
trese i frailor Boghici li se impune o sever cenzur a crilor romneti, de care se ocupa rec
torul Marienburg i care trebuia s predea la magistratul oraului din 6 n 6 luni lista crilor331.
Fraii Boghici, sponsorizeaz uneori doar Constantin, altdat numai Ioan, dar de cele mai
multe ori ambii crile romneti tiprite cu instrumentarul lui von Schobeln. Ei nu au fost
deprini cu arta tipografic, de aceea ntlnim n tipografia finanat de ei meteri de renume ca
deja amintitul Michael Drr/Mihail Dir, care a venit la Braov de la Sibiu332. Mihail Dir a primit
misiunea s se ngrijeasc de turnarea literelor la Pesta. Un alt tipograf, Ioan Henning a tiprit
pentru Boghici doar n anul 1807333; Herfurt334 a fost cel mai statornic dintre tipografi i numele
lui se afl pe crile tiprite n oficina Schobeln n tot timpul funcionrii. Faptul c tipografia
se afla n atenia oficialitilor este dovedit prin folosirea formulei tipografia privilegiat, aflat
pe foile de titlu ale crilor. Se presupune c n perioada 18061816 tipografia a fost condus de
vduva fondatorului. Contractul dintre Boghici i urmaul familiei von Schobeln, Franz, ntors
de la studii din strintate, a expirat n anul 1816. n tipografia frailor Boghici s-au tiprit 21 de
cri romneti. Franz von Schobeln (Francisc obel n crile romneti) a preluat afacerea de la
mama sa i a continuat s tipreasc, pn n anul 1827,335 cri romneti.
Ce cri romneti s-au tiprit la familia Schobeln/Boghici? Coninutul crilor obeliene
difer de la un membru de familie la altul. n perioada fondatorului s-a tiprit Ioan Brac, Istoria
prea frumosului Arghir [], cea de a II-a ediie,336 o Bucoavn, Octoih mic i Patimile i moartea
Domnului [], toate n anul 1805. Avnd privilegiul pentru tiprirea manualelor colare, n
perioada lui Francisc obel au aprut trei ediii de Bucoavne (1817, 1822, 1826), mai interesant
din produciile sale fiind lucrarea lui Ioan Prale, Psaltirea n versuri, care este i ultima ediie a
perioadei cercetate de noi.
Prin activitatea editorilor i meterilor braoveni susinui i prin privilegiile obinute, tipo
grafia a contribuit n diferitele sale faze evolutive la dezvoltarea elitei transilvnene n general,
dar cum demonstreaz i repertoriul anexat, n spe a elitei romneti. Proprietarii tipografiei,
n colaborare cu editorii i meterii tipografi, au realizat o afacere, care, dup producia real de
carte, poate fi considerat prolific i astfel s-au putut lansa n editarea crilor, orientndu-se
dup cerere. Chiar dac biografiile editorilor i meterilor tipografi sunt prea puin cunoscute,
numele lor indic apartenena la etnia german (Schobeln, Herfurt, Henning, Drr). Tiprirea
crilor romneti era profitabil, mai ales prin susinerea financiar din partea negustorilor
Constantin i Ioan Boghici. Tirajele relativ mari, 10003000 de exemplare337, stau mrturie
capacitii de lucru a tipografiei braovene. Relaiile cu personalitile romneti din preajma
331
Axente Banciu, Suflete uitate. Boghicii, p.299.
332
Mihail Dir a fost tipograf, zear i diortositor la Petru i Ioan Bart. Prima carte la care a colaborat nc la Sibiu a
fost intitulat Pilde filosofeti, din anul 1783. Din anul 1804, cnd a lucrat pentru fraii Boghici, i pn n anul
1806, cnd a i murit, folosete numele germanizat Michael Drr. Vezi: Repertoriul tipografilor, p.9596.
333
Johannes Henning a tiprit n limba romn ediia a II-a din Floarea darurilor n anul 1807 i Psaltirea n acelai
an. Vezi: Repertoriul tipografilor, p.141.
334
Numele de familie Herfurt apare n mai multe variante. Nu avem cunotin despre mai muli membri ai
familiei, chiar dac pe tipriturile de la tipografia Schobeln numele apare n aceast form: Fridrich (1805,
1808, 1809, 1812, 1816, 1818, 1820, 1827), Fridrich August (1820, 1822, 1826), Ioan August (doar n 1811).
Vezi: Repertoriul tipografilor, p.142143.
335
Vezi: Repertoriul tipografilor, p.239240. n tipriturile romneti, numele de familie apare romnizat n obel:
Gheorghe sau Francisc de obel.
336
Tipograful a fost Mihail Dir, dar nu este limpede cnd a aprut prima ediie a crii. Ba mai mult, n anul 1809,
n vremea tipografiei privilegiate conduse de vduva lui J.G.von Schobeln, a aprut nc o dat ediia a doua,
tiprit de Fridrich Herfurt.
337
Ruxandra Moaa Nazare, Crile tiprite de negustorii braoveni, p.316.

55
cheilor, preoi sau laici, au contribuit la formarea unui cerc de colaboratori i cititori parti
cipani la actul editorial. Susinerea financiar venit din partea locuitorilor implicai n viaa
economic a urbei reprezint totodat contientizarea nevoii crescute de instrucie nu numai n
rndul intelectualitii, ci i n rndul comercianilor braoveni. Nevoia i dorina de carte sunt
demonstrate prin lungile liste de prenumerani publicai n unele volume tiprite.

Oradea lui Samuil Vulcan


Oraul, aflat n vestul extrem al Transilvaniei, n regiunea istoric Criana, face parte din
importante centre ale vieii culturale. A gzduit nc la nceputul celei de a doua jumti a
secolului al XVI-lea un iscusit i deja bine cunoscut tipograf Rafael Hoffhalter, alt reprezentant
al Reformei. Sosit de la Viena i Debrecen, Rafael Hoffhalter s-a ngrijit de instalarea tipogra
fiei la Oradea n anul 1565. Tipografia hoffhalterian a funcionat aici cu intermitene, lucrnd
cu alfabet latin, mai ales n limba maghiar pn la anul 1567. n anii ulteriori a fost plim
bat pn la Alba Iulia, unde Rafael a primit din partea principelui Ioan Sigismund titlul de
tipograf regal338. Un episod tipografic semnificativ pentru ora a fost venirea tipografului
Abraham Szenczi Kertsz. Se presupune c a fost activ aici o perioad mai lung de timp, ntre
anii (1639)16401660339, iar dintre crile sale privitoare la romni trebuie menionat lucrarea
Approbatae Constitutiones Regni Transylvaniae et Partium Hungariae eidem annexarum din anul
1653340. Gheorghe Rkoczi al II-lea a patronat tiprirea Bibliei la Oradea, dar tirajul acesteia a
fost distrus de turci n anul 1660. n secolul al XVIII-lea, n contextul istoric mai sus analizat, n
perioada creterii importanei Bisericii Catolice n Imperiu, episcopul romano-catolic Nicolae
Cski pune bazele tipografiei Seminarului romano-catolic, care a funcionat ntre anii 1741
1804. Tipografia producea cri, aa cum era firesc, n limba latin, maghiar, german, necesare
nvmntului seminarial sau cultului catolic341. Tipografia a fost luat n chirie de o ntreag
pleiad de tipografi, ns, n prima faz a funcionrii ei, nu s-au tiprit cri care ar face obiectul
cercetrii noastre.
Situaia tipografiei se va schimba ncepnd cu anul 1804, cnd a cumprat-o Antal Gottlieb
Marmarosiensis, care obine i privilegiu de tiprire n Oradea342. ntr-un spirit al culturii ilu
ministe transilvnene de sorginte local, tipografia de la Oradea a publicat n acest rstimp n
limba romn sau de autori romni mici lucrri ocazionale. n acelai an 1804 apare la Gottlieb
338
Despre activitatea lui Rafael Hoffhalter i a fiului su Rudolf, Andrei Veress, Bibliografia romno-ungar, nr.79,
p.3132 descrie, pe baza cercetrilor lui Hiador Sztripszki i Gheorghe Aleksics, Cntece bisericeti a lui Szegedi
Gergely din anul 1570, considerate a fi cntece calvine n limba maghiar i romn, numit convenional
Fragment Todorescu. Dup autori, tipograful ar fi fost Rudolf n anul 15701573. n cea mai recent lucrare n
care este prezentat activitatea tatlui i fiului Hoffhalter, avem n vedere pe V.Ecsedi Judit, A knyvnyomtats
Magyarorszgon, pe p. 62, autoarea ajunge la concluzia c Rafael moare n anul 1568, iar Rudolf i ncepe
activitatea tipografic n anul 15731574, dar nu la Oradea, ci n Slovenia n Dolnja Lendava i Nedelice. ntr-
adevr, ajunge s lucreze i n Oradea, dar abia n anul 15841585, iar n anul 1586 a murit la Debrecen.
Vezi o discuie i la Constantin Mlina, Tipografi, tipografii i edituri n Bihor 15651948, Oradea, Ed. Mihai
Eminescu, 1995, p.78. O discuie pe tema crii i la Mariana Ciuciu, Mircea Valeriu Diaconescu, Psaltirea
Bisericii Reformate Romne din Transilvania i Psaltirea n versuri a lui Dosoftei, Mitropolitul Moldovei, postat
de autori n 9 septembrie 2012 http://no14plusminus.ro/2012/09/09/psaltirea-bisericii-reformate-romane-din-
transilvania-si-psaltirea-in-versuri-a-lui-dosoftei-mitropolitul-moldovei/ (accesat n 9.06.2013).
339
V.Ecsedi Judit, A knyvnyomtats Magyarorszgon, p.109, 119120.
340
Andrei Veress, Bibliografia romno-ungar, nr.150, p.8285.
341
n aceast tipografie a lucrat ntre anii 17461755 tipograful Mihail Becikerechi, cel care a plecat de la Oradea
la Blaj unde a funcionat ntre anii 17561757 n tipografia Mnstirii Sf. Troi.
342
Antal Gottlieb Marmarosiensis, venit de la Vc, cumpr tipografia cu 1000 de forini. Vezi la V.Ecsedi Judit, A
knyvnyomtats Magyarorszgon, p.185; Constantin Mlina, Tipografi, tipografii, p.9.

56
Elegia lui Gheorghe incai n culegerea de poezii encomiastice Orodias343. ntre mai multe tip
rituri ocazionale, n anul 1807 a aprut Salutatio n onoarea episcopului greco-catolic de Oradea,
Samuil Vulcan344. Totodat, cu ocazia consacrrii episcopului la Oradea n anul 1807, Ioan Bob,
episcop greco-catolic de la Blaj, a inut cuvntarea publicat sub titlul Propemticon la acelai
Gottlieb345. Cu aceeai ocazie a consacrrii, prin intermediul tiparului, i-au fost adresate epi
scopului de Oradea mai multe salutaii, ode, felicitri, aprute n tipografia lui Gottlieb346. n
anul 1808 tipografia schimba din nou proprietarul prin Ioan Francisc Tichy, care va fonda aici
o dinastie tipografic, de trei generaii347. n tipografia sa, lipsit la nceput de setul de litere chi
rilice, apreau de asemenea tiprituri ocazionale, n limba latin, maghiar sau romn cu orto
grafia maghiar, aa cum este de pild Spre bucurie marelui i pre vrednikului al Boros Jenului
Domnului Atzl Stefn [], 1808348. n cel de al treilea deceniu al secolului, la Tichy vd lumina
tiparului lucrri ocazionale datorate lui Dimitrie Hossu, preot greco-catolic349, Petru Ioanovici,
student la Oradea350, Moise Noak, student probabil la Oradea351, n limba romn i latin,
redactate nc sub semnul Iluminismului. Samuil Vulcan este autorul crticelei de popularizare
pentru romni Despre vrsatul de vac, 1823, dar i al lucrrii Carte ctre cler i popor, tiprit de
acelai Tichy n anul 1824352. Semnificativ pentru aceast perioad de final a Iluminismului este
editarea ematismelor cu calendar Schematismus venerabilis Cleri Dioecesis Magno-Varadinensis
graeci-ritus catholicorum, tiprite n limba latin i romn n anii 1820, 1822, 1825, 1829353,
fiind posibil i apariia celor din anii 1824, 1827, 1828 n aceeai tipografie. Tipografia familiei
Tichy, dup cum rezult din lucrrile prezentate, a avut o bun relaie cu Episcopia lui Samuil
Vulcan i a susinut Biserica Unit din eparhia Oradiei.

Lumea crii romneti n Arad i Timioara


Din lipsa mai multor informaii adugm ntrun capitol la preocuprile intelectualitii
romneti din vestul Transilvaniei n domeniul publicrii lucrrilor pentru romni, alturi de
Oradea, Aradul i Timioara, existnd i un liant firesc ntre ele. Modestele tiri pe care le deinem
privind contribuiile perioadei cercetate de noi, indic unul i acelai tipograf n ambele orae
343
Ioan Chindri, Cultur i societate n contextul colii Ardelene, Cluj-Napoca, Ed. Cartimpex, 2001, p.179212.
344
BRV, II, nr.728, p.504505.
345
Propemticon honoribus Ilustrissimi ac reverendissimi Domini Samuelis Vulkan Episcopi Magno-Varadiensis
graeci ritus catholici, cum solemnem sui consacrationem ab Excelentissimo [] Domino Joanne Babb Episcopo
Fogararasiensi [] die VII.Junii MDCCCVII Balsfalvae suscepturus, in Transylvaniam proficisceretur, debita
cum veneratione dicatum []; Andrei Veress, Bibliografia romno-ungar, II, nr.949, p.157.
346
n acelai an 1804, cnd Gottlieb pune n funcie tipografia sa, n ora a ncercat s se aeze un alt tipograf,
Michel Szigeti. Gottlieb mpreun cu meterul su tipograf Tichy fac cu succes demersuri pentru nlturarea
concurenei i Szigeti va prsi oraul fr s editeze aici vreo carte. Constantin Mlina, Tipografi, tipografii,
p.1011.
347
n contextul studiului nostru se acrediteaz doar primul membru al familiei, care este activ pn la anul 1838.
Dup el urmeaz Alajos (18381862) i ultimul este Akaiu (18621874).
348
BRV nu cunoate lucrarea. Vezi: Andrei Veress, Bibliografia romno-ungar, II, nr.975, p.168169.
349
Versuri Episcopului Nicolae Kovts, 1827; BRV, III, nr.1308, p.534535; Andrei Veress, Bibliografia romno-
ungar, II, nr.1188, p.250. Vezi i Ioan Chindri, Cel mai vechi ematim romnesc cunoscut: Oradea, 1813, n
Anuarul Institutului de Istorie George Bariiu Series Historica, 2002, L, p.235260.
350
Od ctre Episcopul Samuil Vulcan, 1823, nregistrat la Daniela Poenaru, Contribuii, nr.148, p.132134.
351
Ode amplissimis honoribus Illustrissimi [] Samuelis Vulcan Episcopi Magno-Varadiensis Graeci Ritus
catholicorum [], 1827, Moise Nok din Hunedoara fiind student al seminarului n primul an. BRV, III,
nr.1320, p.545; IV, nr.1320, p.317; Andrei Veress, Bibliografia romno-ungar, II, nr.1193, p.252.
352
BRV, III, nr.1194 a, p.717.
353
ematismele i calendarele dintre anii 18221829 sunt cunoscute BRV-ului III, nr.1085, p.347, nr.1163, p.403
apoi BRV, IV, nr.451, p.162 i BRV, III, nr.1431, p.660.

57
prin persoana lui Iosif Klapka354. Nu avem certitudinea c lucrarea lui Moysi Bota, Dedicaie
la instalarea lui Nestor Ioanovics, [Arad], 1829355 a aprut ntr-adevr la Arad. Fr mai multe
date edificatoare despre tipografia ardean, Bibliografia romneasc veche356 presupune c s-ar
fi tiprit la Arad, la tipograful Iosif Klapka357. Ipoteza autorilor BRV-ului s-ar putea adeveri,
deoarece corpul didactic al Preparandiei de la Arad cerea printr-un memorandum datat cu 26
iulie 1828 s poat dispune de o tipografie358. Posibil ca dedicaia lui M.Bota, nvtor din zona
Aradului, la instalarea lui Nestor Ioanovici s se fi tiprit prin Iosif Klapka, tipograful venit de
la Timioara pentru instalarea tipografiei Preparandiei. Iosif Klapka a fost un tipograf activ n
Timioara acelei vremi, din tipografia sa ieind mai multe texte ocazionale, n rndul crora s-ar
ncadra i dedicaia lui Moysi Bota.
Activitatea sa de la Timioara359 s-a desfurat n mai multe direcii; de la faptul c, dup
cum afirm bibliografia locului, a nfiinat prima bibliotec public funcional din Imperiul
Habsburgic i din teritoriile romneti n anul 1815,360 pn la realitatea c a fost un primar de
succes al Timioarei ntre anii 18191833361. n contextul cercetrii noastre, Klapka a fost tipo
graf i posibil i compactor la Timioara n aceeai perioad n care a ocupat funcia de primar362.

Unicatul de la Trnava/Smbta Mare


Centrul cultural de la Trnava (Slovacia), amintit de noi n cteva rnduri, este legat n primul
rnd de instrucia unor tineri romni n secolul al XVIII-lea, i nu poate fi omis din cercetarea
noastr actual, pentru c printr-un concurs de mprejurri s-a tiprit aici o singur carte n
limba romn cu caractere chirilice. Aceast apariie solitar o reprezint Catehismul episco
pului de Muncaci Iosif de Camillis tiprit aici n tipografia academic n anul 1726363. Catehismul
lui de Camillis este cel de-al treilea catehism unit n limba romn. Apare ca o continuare a
ndeplinirii prerogativelor diplomelor leopoldine, prin care se solicita episcopilor greco-catolici
tiprirea crilor n spiritul unirii. Prima variant a fost realizat de episcopul Iosif de Camillis
n limba ruso-rutean, tiprit la 1698, tot la Trnava, n aceeai tipografie din care n anul 1726
a ieit i ediia romneasc legat de numele traductorului sau editorului Francisc Szunyogh.
Episcopul Muncaciului, cu jurisdicie i peste romnii din Stmar i Maramure, a purtat i titu
latura de vicar apostolic i a fost subordonat direct papei. Aceast calitate i-a permis s-i extind
354
Numele tipografului, chiar dac nu ntro viziune favorabil, l gsim n scrisoarea din 9 martie 1809 trimis
de la Timioara de Grigore Obradovici directorului tipografiei de la Buda la Andrei Veress, A budai egyetemi
nyomda, nr.195, p.185.
355
BRV, III, nr. 1412, p. 318. Autorul a mai publicat la Buda Versuri indemntre ctr deprinder tnerimei
romneschi, 1829; Regulile sau grammatica poeziii, 1831.
356
BRV, III, nr.1412, p.622, IV, nr.1412, p.318.
357
Iosif Klapka sau Jozsef Klapka a fost un tipograf activ la Timioara dup anul 1800, tiprind mai mult texte
scurte, ocazionale, foi volante n limba maghiar i latin.
358
Anton Ilica, Istoricul preparandiei din Arad de la coala regeasc preparandial gr. neunit a naiunii romne la
liceul pedagogic Dimitrie ichindeal Arad, Cluj-Napoca, Ed. Casa crii de tiin, 2012 p.102, 141142.
359
Primele informaii despre o activitate tipografic la Timioara dateaz, probabil, din anul 1769 sau 1771, folosind
alfabetul latin i limba german cu predilecie. Activitatea de aici a fost direcionat mai ales pe publicarea
lucrrilor de mic anvergur. Se remarc apariia nc n anul 1771 a publicaiei periodice Temeschwarer
Nachrichten. Vezi V.Ecsedi Judit, A knyvnyomtats Magyarorszgon, p.212213.
360
http://www.banaterra.eu/romana/prima-biblioteca-publica (accesat n 8.01.2014).
361
h t t p : / / w w w. p r i m a r i a t m . r o / m / 2 - M o n i t o r u l _ P r i m a r i e i _ T i m i s o a r a / 1 7 - I s t o r i a _
ora%C5%9Fului_t%C4%83u/1097-Primarii_Municipiului_Timi%C5%9Foara.html (accesat n 8.01.2014).
362
La Andrei Veress, A budai egyetemi nyomda, nr.147, p.148149.
363
BRV, IV, nr.190, p.225233, fr niciun comentariu este citat lucrarea lui Nicolae Iorga, Scrisori i inscripii
ardelene i maramureene, II, Bucureti, 1906, p.9, nr.9.

58
autoritatea ecleziastic n Ungaria364. Catehismul propus de Iosif de Camillis, inovator prin con
ceptele sale aflate ntre cele ale Bisericii Rsritene i cele ale Bisericii Romano-Catolice, promo
veaz o sintagm de compromis catolic n credin, rsritean n rit365. Tipografia academic de
la Trnava, rspunznd politicii editoriale a Curii de la Viena mijlocit de iezuii, s-a implicat n
mod firesc n tiprirea crilor cu alfabet chirilic pentru popoarele din Rsritul Europei supuse
Imperiului. Catehismele din 1698 i 1726 nu sunt singurele cri destinate popoarelor supuse din
Monarhie. Sub patronajul cardinalului Kollonich, n aceeai tipografie s-au tiprit Abecedarele
lui Petrus Canisius n limbile croat i srb. Setul de litere chirilice le-a procurat cardinalul
Kollonich din Cracovia, suportnd achiziionarea lor pentru a se tipri cu ele i cri n limbile
rutean, croat, srb, sloven i romn366. Setul de litere chirilice s-a folosit la Trnava ntre anii
16951727, dar o singur dat pentru a se tipri o carte romneasc, cea din anul 1727367. Dup
anul 1727, corpul de litere mbogit a fost trimis tipografiei academice la Cluj368.

Cartea romneasc n Bucovina Habsburgic


Parte a Imperiului Habsburgic din anul 1775, Cernuiul a fost un centru multicultural al
Bucovinei n care populaia romneasc a fost majoritar n unele perioade istorice, sau, cel puin,
a ocupat un loc important n istoria modern a Ucrainei369. Aceast realitate l-a determinat pe tipo
graful Petru Ekhardt, a crui naionalitate presupunem c ar putea fi cea german, s nfiineze o
tipografie la Cernui. Privilegiul de tiprire a crilor n limba romn i iliric l-a obinut n data
de 16 ianuarie 1808370. La el s-a tiprit, spre exemplu, un Catehism mic trilingv, romn, rus i german
n anul 1804,371 Extract din gramatica germano-romn a lui Anton de Marki, 1808372 i 1810373. La
364
Ovidiu Ghitta, Naterea unei biserici, p.118119.
365
Anton Rus, Dimensiunea teologic a catehismului lui Iosif de Camillis, n Catehismul lui Iosif de Camillis, p.2122
.a. Despre traductorul n limba romn a Catehismului lui de Camillis s-a exprimat Nicolaus Nilles, Symbolae
ad illustrandum, p.372; Andrei Veress n Bibliografia romno-ungar, nr.321, p.174176, informaia nefiind
demonstrat prin surse certe. Autorul, ca i N. Nilles, l nominalizeaz n calitate de traductor pe iezuitul
Francisc Szunyogh, care s-a aflat, la un moment dat, n anturajul episcopului Atanasie Anghel.
366
Catehismul lui Iosif de Camillis, p.1013. Vezi i Johanes Nmeth, Memoria Typographiarum inclyti regni Hungariae
et Magni Principatus Transsilvaniae, Pesthini, Typis et Sumptibus Joanis Thomae Trattner, 1818, p.156. n perioada
n care s-a tiprit Catehismul din 1726, factorul tipografiei de la Trnava a fost Fridericus Gll (17171731).
Andrei Veress, Bibliografia romno-ungar, I, nr.253, p.137 mai indic un alt Catehism romnesc, care s-ar
fi tiprit n anul 1696 de iezuitul Francisc Szunyog n limba romn la Trnava, din care nu se mai pstreaz
exemplare. Vezi i BRV, I, nr.100, p.339. Pentru ediia din 1696, att Veress, ct i BRV citeaz alte surse mai
vechi, spre exemplu pe Nicolaus Nilles, Symbolae ad illustrandum, p.372. N.Nilles i atribuie lui Szunyogh
editarea [traducerea] Catehismelor de la Sibiu, 1709 i Trnava 1696 i 1726.
367
Hadrin Radvni, Knhtlaiare Trnavskej univerzity [Tipografia universitii de la Trnava], n Trnavsk
univerzita 16461777, ed. Jozef imoni, Trnava, 1996, p.4462. Autorul menioneaz i faptul c turntoria
de litere a tipografiei Universitii de la Trnava a realizat dup anul 1737 setul de litere pentru tipografia
Academiei iezuite de la Cluj. Avnd n vedere perioada discutat, presupunem c ar trebui s fie vorba de seturi
de litere latine, i nu de litere chirilice. ns, istoriografia maghiar privitoare la evoluia tipografiei de la Buda,
de pild Istvn Kfer, Az egyetemi nyomda, la p.118119 menioneaz c setul de litere chirilice, cu care s-au
tiprit puine cri romneti, a fost, n secolul al XVIII-lea, transferat de la Trnava la Cluj. Se profileaz aici o
tem care ar merita clarificat n viitor.
368
Hadrin Radvni, Kninica a knihtlaiare trnavskej univerzity [Biblioteca i tipografia universitii de la
Trnava], n Trnavsk univerzita v slovenskch dejinch, Bratislava, Ed. Veda, 1987, p.213214.
369
http://ro.wikipedia.org/wiki/Cern%C4%83u%C8%9Bi (accesat la 20.02.2013). Petru Ekhardt a fost probabil i
librar i legtor de cri.
370
Andrei Veress, A budai egyetemi nyomda, nr.164, p.161.
371
BRV, II, nr.666, p.448449.
372
BRV IV, nr.322, p.128; Daniela Poenaru, Contribuii, nr.322. IV, p.267.
373
BRV, III, nr.780, p.2527.

59
1807 a tiprit o Carte de pravil, I-II374 i Cartea legilor, I-II n anul 1812375 i o serie de Calendare
n anii 1809, 18111814, datorate lui Vasile intil, unele dintre ele fiind doar foi volante.
La Liov/Lemberg s-a tiprit romnete i nemete Rnduiala judectoreasc n anul 1789376,
apoi nvtur pentru smntorii de tbac din Bucovina, [1793] cu tipariul lui Piller377. n anul
1794 a aprut aici traducerea lucrrii autorului suedez Nils Nystrilm, Mijlociri pentru stingerea
focului, n limba german i romn378. Tipograful indicat la ambele cri este Piller. Joseph Johann
Piller a fost librar i tipograf, a tiprit att n limba german, ct i romnete, ca exemplu poate fi
adus i nvtura despre smnare inului pentru Bohemia, Moravia i Silezia. S-au dat n Bohemia
de K.economiceasc patrioasc soietate. n anul 1804 s-au tiprit la Iosef Ioan Piler n Liov379.

Curioziti bibliologice
Finalmente, din ordinul crilor tiprite n limba romn sau aparintoare autorilor romni,
ne-au rmas de tratat cteva apariii solitare, care se desprind oarecum din masivul tezaur de
carte prezent n repertoriul nostru.
n tipografia de la Bratislava a aprut, n contextul unei lucrri de mare anvergur a enciclo
pedistului slovac Matthias Bel, lucrarea lui Nicolaus Olahus, Hungaria sive de originibus gentis,
regionis, situ, divisionis habitumatque opportunitatibus, liber singularis nunc primum in lucem
editus, decadis I monumentum I. Accesit eisdem, compendiarium altatis suae chronicon. Din
punctul de vedere al cercetrii noastre, Matthias Bel a intrat n posesia manuscrisului, devenind
astfel primul editor al acestei lucrri. Ea face parte din volumul cu titlul Adparatus ad Historiam
Hungariae, sive Collectio Miscella, Monumentorum ineditorum partim, partim editorum, sed fugi-
entium. Conguisuit in decades partius est & prefationibus, atque Notis illustrauit, Matthias Bel,
Posonium, Typis Ioannis Paulli Royer, 1735380.
Am inclus n lucrarea noastr un alt unicat reprezentat de Evanghelia aprut la Kalocsa
(Ungaria) n anul 1769 cu litere latine n tipografia piaritilor de acolo pentru c a fost patronat
de o ardeleanc, doamna Margareta Tomejan381.
n Serbia, din acelai grup de rariti face parte Slavenskaja i valahijskaja Kalligrafia, tiprit
n esaro Kralevskih Vienskih Akademei Hudojestva v Karlovitia Sremskom n 1778, carte des
tinat funcionarilor din cancelarii. Autor i tipograf a fost Zaharij Orfelin382. Despre alte ediii
pentru romni deocamdat nu deinem informaii.

374
BRV, II, nr.714, p.497.
375
BRV, III, nr.803, p.5556.
376
BRV, II, nr.528, p.330.
377
Dan RpBuicliu, Bibliografia romneasc veche. Additamenta, Galai, 2000, p. 117. Despre tipograf exist
scurte informaii. Spre exemplu vezi n Annalen der Literatur und Kunst in dem Oesterreichischen Kaiserthume.
Jahrgang 1812, zweiter Band. April, May, Juny. Wien, 1812, im Verlage bey Anton Doll, p.418. https://books.
google.ro/books?id=B4tfAAAAcAAJ&pg=PA418&lpg=PA418&dq=Lemberg,+%7C+gedruckt+bei+Joseph+J
ohann+Piller.&source=bl&ots=AAqNjeZh_q&sig=I2YBfkbCQyQwivfrrUhjrMn7_9E&hl=ro&sa=X&ved=0a
hUKEwizkqjCrf7KAhWJ_iwKHZIyBfkQ6AEIGjAA#v=onepage&q=Lemberg%2C%20%7C%20gedruckt%20
bei%20Joseph%20Johann%20Piller.&f=false (accesat n 16.02.2016).
378
BRV, II, nr.580, p.367.
379
BRV IV, nr.291, p.120
380
Eva Mrza, Andreea Mrza, Transilvania n opera polihistorului slovac Matei Bel (16841749), n ANUASH,
2009, 13, p.122123.
381
Aceast Evanghelie este considerat de Andrei Veress, Bibliografia romno-ungar, nr. 856, p. 814816 a fi
prima ediie a celei tiprite n anul 1799 la Buda.
382
Biografia lui Zaharij Orfelin o gsim, spre exemplu la http://www.antikvarne-knjige.com/magazin/zaharije-
orfelin (accesat n 17.02.2016).

60
Constatri finale
Istoriografia privind cele dou teme mari pe care le-am abordat prin studiul de fa istoria
crii romneti vechi i prezena i influenele politicii habsburgice n spaiul transilvan este
vast i cuprinztoare. Prin juxtapunerea celor dou teme, cumulate sub titlul Cartea romneasc
veche n Imperiul Habsburgic (16911830). Recuperarea unei identiti culturale, ne-am propus
decantarea acestor dou segmente din istoria Transilvaniei i evaluarea lor n linii comune.
Ne-am pus ntrebri ori probleme de genul: Cum a influenat politica cultural a Curii de la
Viena editarea crilor romneti de la cucerirea Transilvaniei de ctre Imperiul Habsbugic?
Care au fost metodele Curii folosite n acest scop?
Nu ne-am propus, nici nu credem c ar fi fost util, s realizm prin acest studiu o exegez
exhaustiv asupra primei ntrebri. Am dorit s punem la locul cuvenit producia de carte
ntrun spaiu istoric bine delimitat i ntro perioad tot la fel de bine demarcat din punct de
vedere cronologic. Repertoriul care formeaz partea inovatoare a acestei lucrri, va fi capabil,
prin coninutul su, s legitimeze concepii, tendine, metode, chiar i idei, precum i originea
lor autohton sau european, acolo unde este posibil. Autorii, editorii, patronii, traductorii,
tipografii crilor romneti i-au manifestat apartenena la spaiul transilvan i romnesc chiar
i atunci cnd nu au putut beneficia de susinere din partea oficialitilor. De la nfiinarea pri
melor tipografii romneti, au avut un rol hotrtor condiiile istorice aprute prin treptata cuce
rire a Transilvaniei, Olteniei, Banatului, Bucovinei de ctre Habsburgi. Dinamica modernizrii
gndirii erudiilor implicai n procesul editorial este demonstrat prin fiecare fi de carte nre
gistrat n repertoriu. Sondajele noastre aplicate celor dou segmente: istoriei i crii, sperm s
fi permis specialistului, dar i cititorului interesat ca, pe baza circumscrierii contextului istoric,
politic, poate i social, s descifreze locul ocupat de cartea romneasc a vremii n folosul rom
nilor transilvneni i nu numai al acestora. Ne-am rezumat la cte o punere a problemei privind
nfiinarea tipografiilor, istoricul crora a mai fost completat n ultimele decenii prin unele cer
cetri de specialitate. n studiul de fa am marcat doar apariiile cheie, urmnd apoi ca reperto
riul oferit s permit o apropiere de fiecare exemplar dat la lumin.
Influenele i implicarea factorilor interni i a celor din afar i totui dinuntrul Imperiului
timp de 139 de ani au contribuit la formarea coninutului i aspectului grafic al crilor rom
neti aflate n aceast situaie. n anul 1691, considerat an de referin pentru nceputul analizei
i sintezei de fa, s-a putut ilustra apariia primei intervenii n viaa politic, cultural i bise
riceasc a romnilor transilvneni. Prin treptata nlturare a protestantismului, nlocuit cu pro
gramul catolic al Casei de Habsburg susinut de iezuii, s-a instalat noul curs al vieii religioase
pentru romni. De la apariia Diplomei leopoldine n anul 1691, legiuirile pornite de la Viena
erau omniprezente i de neocolit. Dintre ele se remarc, pentru aceast cercetare, privilegiile
date tipografilor i tipografiilor pe tot parcursul celor 139 de ani (16911830). Interdiciile de
importare a crilor de dincolo de Carpai i privilegiile date de mpraii de la Viena n favoarea
unor tipografii au dirijat politica editorial pentru romni. Dac urmrim n ordine cronolo
gic apariia i dispariia tipografiilor, doar prima dintre cele nominalizate, cea de la Alba Iulia
nu era direct supus n timp de 10 ani activitii reglementrilor directe din partea Imperiului
(16911700). Doar Pnea pruncilor din anul 1702 rspunde unei comenzi concrete ce cores
punde cerinelor Diplomei din 1691 i celor ce au urmat.
Proiectul imperial de a se impune n Oltenia nu a durat timp suficient pentru a dicta pro
priile metode de guvernare. Cei 20 de ani de stpnire austriac nu au adus rezultate scontate
nici pe plan politic, nici pe cel editorial. Producia tipografic de la singura oficin activ, nc
din anul 1705 am discutat despre cea de la Rmnic , nu a putut fi controlat de oficialitile

61
habsburgice. Supunerea Episcopiei de la Rmnic fa de Mitropolia srbeasc a contribuit la ps
trarea independenei proiectelor editoriale, cu toate c din punct de vedere formal, patronajul
mprailor de la Viena era declarat pe foile crilor. Cu toate acestea, Viena nu a ngduit nici
difuzarea crilor aprute n condiiile date la Rmnic, romnilor din Transilvania.
Privilegiile monarhice pentru tiprirea crilor, demonstrate prin sursele documentare, s-au
inut lan, ncepnd de la momentul n care consilierii mprtesei Maria Tereza recunosc peri
colul importului de carte din ara Romneasc i Moldova. Constatarea acestui inconvenient
st la baza nfiinrii primei tipografii de pe teritoriul transilvan susinute de Viena la Blaj, n
noul sediu al Episcopiei unite. Tipografia de la Blaj, ntro strns legtur cu colile de aici, a
ndeplinit rolul unei instituii oficiale, care rspundea comandamentelor culturale i politice ale
Curii. Nu trebuie uitat o alt exigen a acestei politici culturale, care viza prin tiprirea cr
ilor la Blaj ntrirea unirii religioase n aceast parte a Principatului. Ideea nfiinrii tipografiei
pentru Biserica Unit i aparinea nc episcopului Inochentie i se materializeaz n anul 1746
sub episcopatul lui Petru Pavel Aron. n scopul aprrii tipografiei i a romnilor de influene
din exterior, mprteasa a emis mai multe decrete de interdicie a importurilor de cri, de
cenzur, dar i privilegii de tiprire. Totui, cum a demonstrat istoria, ptrunderea crilor de
dincolo i de dincoace de Carpai nu s-a oprit prin decrete imperiale. Dovada acestei realiti
stau, de pild, crile rmnicene sau bljene aflate i astzi n diferite fonduri de bibliotec pe
ntreg spaiul romnesc. Tipografia de la Blaj s-a dezvoltat att graie privilegiilor i intereselor
statului, ct i legturilor pe care le-au avut reprezentanii erudiilor bljeni cu lumea european.
n interesul editorilor, cum ne-am fi ateptat, nu a stat doar cartea de cult, ci au aprut aici lucrri
fundamentale de teologie, manuale colare, dar i publicaiile oficiale care au asigurat calea de
comunicare ntre Viena i Transilvania i viceversa.
Un intermezzo tipografic romnesc de mai mic ntindere a aprut ntrun context favo
rabil n prima jumtate a secolului al XVIII-lea la Cluj, prin contribuia tipografiei unitariene,
sub patronajul episcopului Atanasie Anghel a Blgradului. La 1703, aici s-a tiprit un Catehism
n limba romn aparinnd iezuitului Petrus Canisius. Chiar dac Clujul multietnic i multi
lingvist a gzduit mai muli tipografi pe parcursul perioadei cercetate, crile aprute aici sunt
imprimate cu seturi de litere latine, n limbile latin i maghiar. Pe lng tipografia unitarian,
disprut dup anul 1703, Colegiul iezuit i tipografia sa se remarc prin numrul nsemnat i
calitatea crilor, care acoper necesitile nvmntului, Bisericii Catolice i celei Unite. Ca
o finalitate a studiilor, conform procedurii ncetenite i n Europa occidental, n tipografiile
colegiilor i universitilor se tipreau disertaiile studenilor. n tipografia clujean a Colegiului
iezuit au putut fi identificate i disertaiile studenilor romni, dar problematica disertaiilor o
considerm a fi un capitol independent al istoriei crii, dar i al nvmntului, i nu ne-am
ocupat de el. ntorcndu-ne la ideea multietnicitii Clujului, la Colegiul reformat i n tipografia
sa au gsit nelegere autorii romni, unii dintre ei susintori ai preceptelor micrii care lupta
pentru prsirea grafiei chirilice i schimbarea ei cu cea latin. n acest mod, chiar dac mai
mult indirect, Clujul, prin poziia sa n viaa cultural a Transilvaniei, se afla n vizorul erudiilor
romni prin coala i cartea tiprit aici.
ntr-o contrapondere cu tipografia bljean, susintoarea Bisericii i a colilor greco-cato
lice, Sibiul, mai ales prin tipografia ultimilor doi membri ai familiei Barth/Bart, a devenit un
centru de publicare a crilor pentru romnii neunii. Noua politic de susinere a Ortodoxiei
din partea Curii de la Viena avea n vedere calmarea tensiunilor confesionale n Transilvania
prin numirea unui episcop pentru romnii neunii n persoana lui Dionisie Novacovici n anul
1762, sediul Episcopiei stabilindu-se la Sibiu. Atmosfera favorabil a fost exploatat de tipo
graful Petru Bart, care, n repetate rnduri, a apelat prin cereri la oficialitile locale, dar i direct

62
la mprat, n anul 1781, pentru obinerea privilegiului de tiprire pentru romnii neunii.
Dificultile i ntrzierea obinerii privilegiului puteau avea o explicaie logic prin faptul c la
Viena a fost acordat dreptul de tiprire n limba romn tipografului vienez Joseph Kurzbck,
nc n anul 1770. Interesele celor doi tipografi s-au intersectat de mai multe ori pe parcursul
vieii lui Kurzbck. Petru Bart a obinut privilegiul su, n sfrit, n anul 1784, beneficiind de el
i fiul su, Ioan. Ambii au produs cri care rspundeau comandamentelor imperiale i urm
reau instruirea i culturalizarea supuilor. n acord cu legislaia colar reformatoare, Bart, tatl
i fiul, au editat manuale colare, literatur moral, cri populare, carte de cult, specializndu-se
pentru literatura destinat romnilor neunii, dar s-au ocupat i de tiprirea formularelor nece
sare funcionrii Guberniului transilvan cu sediul la Sibiu.
Concurentul casei tipografice Bart de la Sibiu, Joseph Kurzbck cu sediul n capitala
Imperiului, a avut avantajul vechimii privilegiilor acordate de mprteas pentru proiectele sale
tipografice. Pn la apariia interesului familiei Bart pentru obinerea dreptului de tiprire n
limba romn, tipografia lui Kurzbck s-a bucurat de bunvoina mprtesei pentru tiprirea cu
litere latine. Mai mult de att, n plin dezvoltare a tipografiei de la Blaj, Kurzbck a devenit tipo
graf oficial pentru limba romn i limbile ilirice. Rivalul i contemporanul su Johann Thomas
Trattner de la Viena nu era interesat de tiprirea crilor n limbile orientale, chiar dac dome
niul su editorial i de afaceri cu fabricarea hrtiei i cu cartea l depea pe cel al lui Kurzbck.
Asemenea politicii editoriale a lui Bart, i Kurzbck se profileaz pentru editarea manualelor
colare, n general bilingve, romno-germane, sau invers, a crilor de nvturi pentru copii
i aduli, catehisme, cri indicate prin Allgemeine Schulordnung, care a oferit o palet larg de
posibiliti pentru tipografii din Imperiu. Printre autorii editai n tipografia kurzbckian i-am
identificat pe Samuil Micu, Gheorghe incai, Grigore Maior, care, dup cum mrturisesc sursele
documentare, a fost angajat o scurt perioad n tipografia lui Kurzbck. ncheindu-i viaa i
activitatea n anul 1792, Kurzbck nu a lsat tipografia urmailor. Tipografia sa a fost cump
rat de srbul tefan de Novacovici, mpreun cu privilegiile pentru tiprirea crilor romneti
pentru neunii. Chiar dac deinea dreptul de a tipri romnete dat pentru 15 ani, dup puine
cri aprute la el, a vndut tipografia Univesitii de la Buda n anul 1795. Astfel, tipografia de la
Viena va ajunge s contribuie la primii pai realizai n tiprirea crilor romneti cu corpul de
litere chirilic turnat pentru Joseph Kurzbck la Buda n tipografia Universitii.
Privilegiul acordat de Maria Tereza tipografiei de la Buda n anul 1779 a nsemnat i tiprirea
primelor cri n limba romn n anul 1780 cu alfabet latin i ortografie maghiar. Abia dup
achiziionarea tipografiei kurzbckiene a nceput o adevrat emulaie cultural romneasc
n spaiile tipografiei. Acceptarea corectorilor, cenzorilor, culegtorilor sau zearilor romni a
sporit interesul autorilor i Bisericilor romneti pentru aceast tipografie, cu toate c i acas
i continua activitatea tipografia de la Blaj i cea a lui Bart din Sibiu, la care, de la nceputul
secolului al XIX-lea s-au adugat i alte oficine tipografice nou nfiinate. Importana acestei
tipografii pentru romni nu se rezum la numrul crilor aprute aici, ele fiind cel puin una,
dar n general mai multe tiprite pe an. Coninutul crilor i calitatea grafic a prezentrii le
recomanda automat n faa cititorilor. De colaborare cu tipografia de la Buda erau interesai
autorii consacrai din rndul reprezentanilor colii Ardelene, capii Bisericii Greco-Catolice i
Ortodoxe, traductorii lucrrilor autorilor strini n limba romn i ali erudii. Astfel s-a ajuns
la cifrele discutate n bibliografie de cca 200 de cri aprute n romnete n tipografia de la
Buda. Colaborrile cu romnii nu s-au ncheiat cu anul 1830, ultimul an al temei cercetate de
noi, ci a continuat cu mult spor i n deceniile urmtoare.
Literatura romneasc s-a mbogit semnificativ n secolul al XIX-lea, cnd pe lng Blaj,
Sibiu, Buda, fraii Ioan i Constantin Boghici arendeaz tipografia familiei germane Schobeln

63
de la Braov. Chiar dac la Braov s-a semnalat apariia unui Calendar la Petcu oanul cu mult
nainte, probabil n anul 1733, o semnificaie deosebit o va dobndi tipografia obelian dup
arendarea ei de fraii Boghici, n anul 1804. Susinerea financiar a tipografiei din partea celor
doi negustori braoveni se baza pe privilegiul de tiprire n limba romn menionat i pe foile
de titlu ale crilor. Pe lng scopul comercial demonstrat prin producia real de carte, s-a
remarcat i un interes patriotic din partea frailor Boghici, dac lum n seam preocuparea lor
de baz, care a fost comerul. Tirajele mari, ntre 1 000 i 3 000 de exemplare, despre care discut
literatura de specialitate, probeaz puterea financiar a editorilor, dar i un interes sporit din
partea cititorilor nregistrai de mai multe tiprituri n liste de prenumerani.
Poziia geografic mai apropiat fa de Viena a oraelor din vestul extrem al Transilvaniei,
Oradea, Arad, Timioara, nu le-a oferit prilej de manifestare n sfera editrii crilor romneti.
Cauza poate fi cutat n compoziia etnic a acestor orae, respectiv n lipsa unor instituii cul
turale i colare romneti active, cum a fost cazul Blajului. Toate cele trei orae au avut viaa cul
tural comparabil cu altele din Transilvania; nici funcionarea tipografiilor nu este de neglijat,
ns crile aprute acolo, n majoritatea lor, au fost destinate populaiei vorbitoare de limba
maghiar sau german. La Oradea se desprind preocuprile literare ale grupului din jurul epi
scopului greco-catolic Samuil Vulcan din primii ani ai secolului al XIX-lea i apariia n limba
latin a ematismelor greco-catolice ale diecezei de Oradea (18201829). Aradul i Timioara
pot fi asociate ntre ele, n ce privete tiprirea crilor, prin tipograful Iosif Klapka, prezent
n ambele centre culturale ca tipograf i compactor. Numrul mic al crilor tiprite n limba
romn sau chiar cu alfabet chirilic este o trstur comun pentru toate cele trei orae din
vestul Transilvaniei n perioada de timp a actualei cercetri.
Parte integrant a conceptului nostru, includem i Bucovina habsburgic, prin Liovul /
Lembergul i Cernuiul. Crile romneti semnalate n bibliografii aduc o modest contribuie
la biblioteca romneasc, creat sub stpnire habsburgic n aceast parte a Ucrainei de astzi.
Activitatea susinut n tiprirea crilor romneti poate fi urmrit n primul rnd la Cernui,
unde Petru Ekhardt a fost proprietarul privilegiului de tiprire n limba romn i cea iliric,
ncepnd cu anul 1808, ceea ce s-a i repercutat n titluri de cri editate, catehism, dicionar,
calendare.
n final, ne-am oprit asupra unor curioziti editoriale printre care se poate numra editarea
Catehismului lui Iosif de Camillis la Trnava, 1726, apariia la Matthias Bel la Bratislava a operei
lui Nicolaus Olahus, Hungaria sive de originibus gentis [...] n anul 1735 sau apariia Evangheliei
n limba romn tiprit cu litere latine la Kalcsa n anul 1769 i susinerea financiar a acesteia
din partea doamnei Margareta Tomejan.
Cercetate n ansamblu, crile romneti tiprite n perioada stpnirii habsburgice sunt
oglinda transformrilor suferite de Transilvania n cei 139 de ani cercetai. Ele reflect orien
tarea cultural i politic a Vienei fa de Transilvania. Implicarea Curii de la Viena n actul
de tiprire direct sau prin instituiile locale a avut cteva scopuri culturale i politice declarate.
Prin intermediul instituiilor colare, implicit prin tiprirea manualelor de coal pentru aduli
i copii, se urmrea instruirea cetenilor loiali Imperiului; prin susinerea editrii crilor de
cult s-a avut n vedere, n primul rnd, ntrirea unirii religioase pe cuprinsul Principatului. Prin
apropierea de Imperiu, erudiii romni au beneficiat de o educaie european a vremii, de uni
versiti i biblioteci. Prin implicarea lor n actul editorial, cartea romneasc a devenit, ntro
important msur, oglinda spiritului european mprtit de erudii prin slova scris i tiprit.

Eva MRZA

64
I NTRODUCTION

Argument

R esearch on Old Romanian books has a history of over one century, of one century
and a half, to be more specific, in the Romanian cultural space. Scientific approaches
in this field have been undertaken primarily by scholars grouped around the Library of the
Romanian Academy in Bucharest. Among those who devoted themselves most seriously to this
issue, starting from the second half of the 19th century, mention should be made of Timotei
Cipariu and Ioan Bianu. In addition to collecting books of historical and documentary value,
in particular, Slavo-Romanian and Romanian books in manuscript form, as well as Slavo-
Romanian and Romanian specimens from the beginnings of the printing press (1508), the two
Romanian intellectuals, both from Transylvania, set out to compile a retrospective Romanian
bibliography1. The Romanian Academy in Bucharest approved, in 1895, the project of the Old
Romanian Bibliography, setting the time limits for the registration of books dating from the
period 150818302.
Old Romanian books, periodized in the Romanian space between 1508 and 1830, have so far
not been the subject of research in a European context, with the exception of a few comparative
surveys with the neighbouring countries. These surveys suggest the conclusion that from 1691
to 1830 (from the beginning of Habsburg rule in Transylvania to the upper conventional limits
of Old Romanian literature) the evolution of culture, illustrated by the production of books,
took place in a South-Eastern and Western European cultural context. French historian Pierre
Chaunu included the Carpathian space among the Eastern recovery territories, that is, the limit
to where European spirituality had advanced during the historical period under consideration
here. Because of an image entrenched for centuries, the Romanian or, rather, the Transylvanian
cultural space is traditionally thought to bear the imprint of Slavonism, due to the Slavonic-
Cyrillic spelling used in Old Romanian books (15081830). Through this research, we wish to
tone down the prevalent view concerning the Slavonic imprint with which the Romanian books
in Transylvania have traditionally been associated and to demonstrate, through the arguments
of the books themselves, the tempered impact of Slavonic influences and the conceptual prox
imity between these books and the European spirit.
Given these coordinates and referring globally to the concept of our investigation, the aim of
this research is to acquire in-depth knowledge about the image, the content and the role of the
Romanian books printed in the Habsburg Empire, in the Romanian language, regardless of the
place of their publication, and about the books printed by Romanian authors, regardless of the
language in which they were published, in the same geographical space of Transylvania, from

1
Eva Mrza, Timotei Cipariu i Bibliografia romneasc veche, in Annales Universitatis Apulensis Series
Historica (hereinafter AUASH), 20002001, 45, pp.115120.
2
Ioan Bianu, Nerva Hodo, Dan Simonescu, Bibliografia romneasc veche (15081830), I-IV, Bucureti, 1903
1944 (hereinafter BRV).

65
1691 to 1830. In the Habsburg Empire, which comprised, among other countries, Transylvania,
Banat and Bukovina, one and the same cultural mentality manifested itself, based on the Central
European heritage, even in those regions where older, Byzantine cultural influences could be
sensed. The project underlying this research Old Romanian Books in the Habsburg Empire
(16911830). Recuperating a Cultural Identity aims to expand research on the production
of Romanian books in the Habsburg Empire, in particular as regards the reference period,
16911830. The research conducted, as part of this project, on the specifically Transylvanian
Romanian culture refers to the Romanian books that were printed in Transylvania during the
period of Habsburg rule. The Romanian culture in Transylvania gained shape in the context of
the geo-political and cultural realities in the Principality and in the Grand Principality, bearing
the local imprint.
Through its concept, our project can be compatibilized with the creation of a European
Library (The European Library TEL), providing for the possibility of including regional
books in the pan-European information database, created in and by the EU Member States, for
an overall assessment of the book heritage3. As part of this initiative, some national libraries have
created a portal called: The Gateway to European Knowledge4. This service currently allows con
sultation of the collections stored by the European national libraries, access to digital sources,
books, periodicals, newspapers and other materials. The European Commission considers
that once completed, this project will accomplish the European Digital Library, a common ser
vice of all the organizations preserving digital cultural heritage in Europe (libraries, archives,
museums)5. As such, the path towards the bibliological integration of the sample of books cata
logued, through our project, in The European Library, is all the more poignantly justified due
to the political-geographical context in which these books were produced in the Habsburg
Empire.
The objectives pursued in the repertory created in this context are: to acquire knowledge, for
the very first time, of all the titles of Old Romanian books, on the basis of investigations con
ducted in libraries in Romania and abroad, and to bring them together in a single study, unique
at national level; to acquire knowledge of all the publishing centres where these books saw the
light of print, of the publishers, typesetters, illustrators and distributors who contributed to the
development of Old Romanian culture; to familiarize the European scientific environment with
the most important results of this research. We wish to offer the scientific community a complex
tool of research on Old Romanian culture, in terms of the concrete products defining it: books,
and to surpass, thus, the traditional paradigm defined by the term library catalogue.

3
The latest information can be found on the website: http://www.theeuropeanlibrary.org/tel4/?locale=ro
(accessed on 1.02.2016) Designed to meet the needs of the research community worldwide, our online portal
offers quick and easy access to the collections of the 48 National Libraries of Europe and leading European
Research Libraries. For easier access, one can visit the pages of the group Europeana.
4
In the first stage, the national libraries of Finland, Germany, Italy (Rome, Florence), the Netherlands, Portugal,
Slovenia, Switzerland, Great Britain and, more recently, Poland connected themselves to the project. The portal
TheEuropeanLibrary.org was launched on 17 March 2005.
5
Under the recommendation of 24 August 2006 of the European Commission, approved and imposed on the
Member States by the Council of Europe with no. 2006 / C 297/01, for the first time in the continents history
there has appeared an imperative need to preserve books through all modern means, in order to facilitate access
to information and the knowledge of heritage values, in a cross-cultural manner, and to avoid information
hiatuses, redundancies and overlaps, which are time-, effort- and money-consuming. Some libraries in Romania
were included in 2008. See: http://en.wikipedia.org/wiki/European_Library (accessed on 1.02.2016).

66
The repertory method
The identification of Old Romanian books in the Habsburg Empire (16911830) entailed
activities such as: book depository investigations, set descriptions of the book copies, identi
fication, description, etc. For the basic description, attention was given solely to the items of
information collected through direct contact with the books. The concept of Old Romanian
books, in the definition above, involved knowing the following languages: Latin, Hungarian,
German and Romanian in the Cyrillic alphabet. The inventory of the books involved activ
ities of organizing the identified material, based on the following criteria: chronological,
geographical and thematic. The books are described from two methodological angles: tra
ditional, using the customary standards relating to the material parameters of the books,
supplemented by an innovative system with a high degree of originality, which consists
in punctually mentioning the chapters of each book, without omitting the references. The
image resulting from the two types of description combined represents a fluid scientific
record and a working tool for researchers, useful for conserving the original copies of these
works as treasury values. The analysis of Old Romanian books from the period 16911830
is completed by a quantitative illustration of the production of books, according to statistical
parameters.
We should emphasize that the idea of this repertory is justified by the lack of previous
researches dedicated to outlining the image of Old Romanian culture in the context of European
culture. Old Romanian books have the following individualizing features: they are rare, they
reflect the phenomenon of the birth of the literary Romanian language, they represent a cultural
heritage with a high valorization potential, and they form a universe that is still largely unknown
to international scholarship. The current research theme proposes to the scientific community
the idea that Old Romanian literature and, implicitly, Old Romanian books, including those
produced in the Habsburg Empire, belong to the European sphere of creation, in terms of both
their content and their area of dissemination.
This work is structured in two parts: the first part contains an introductory study, while the
second part comprises the actual repertory, which will shed light on countless aspects of detail,
nuance, context and content that will help or even boost the development of critical editions of
Old Romanian literary texts. This work is intended as a contribution to the fundamental idea of a
European Digital Library, with the purpose of examining, preserving and protecting the national
cultural heritage, which is of major concern for the society of our times. On the other hand, we
hope to provide specialists in the field of Humanities with hundreds of bibliological units. The
lay public will find, in this work, the transliteration of the Cyrillic texts in Old Romanian books.
The repertory of Old Romanian books, entitled Old Romanian Books in the Habsburg Empire
(16911830). Recuperating a Cultural Identity, is preceded by this study, in which we focus on
the historical, cultural, religious and political context and its influences on the evolution of the
Romanian publishing environment from the Habsburg space.

The historical-political and religious situation at the


beginnings of Habsburg rule in Transylvania
The last decade of the 17th century brought numerous political, confessional, social and
cultural changes into the lives of the Romanians in Transylvania. During the period 16911830,
the situation of Old Romanian books was directly influenced by the historical evolution of
Transylvania. Our approach is related, of course, to what we and other researchers consider to
have been an event of revolutionary magnitude for the Romanian population in Transylvania:

67
the integration of Transylvania in the Habsburg Empire. What were the reasons and conse
quences of this political act for the Empire and for Transylvania? This is a concern of unques
tionable complexity, approached in the Austrian, Hungarian and Romanian historiographies
over the course of several decades6. In the context of the present study, we do not intend to focus
on the polemics in the extremely rich historiography of this period, but to use a selection from
the bibliography as the support for outlining the state policies and their influence on various
cultural and editorial undertakings.
Impelled by the desire to drive the Ottoman military forces away from Europe, in as early as the
16th17th centuries, the House of Austria set out to establish its dominion over the Transylvanian
voivodate. This did not appear to inconvenience the political elites of Transylvania, given their
failure to defend the country against the Ottoman threat7. Transylvania was further integrated
in the anti-Ottoman initiative (without actual military participation), together with Habsburg
Empire, Poland, Venice, England and the Netherlands. Thus, in 1684 it was part of the Holy
League organized by the Holy See8. The signing of the Treaty of 28 June 1686 certified the Imperial
protection over Transylvania. Prince Michael Apafi obtained hereditary rights to the throne of
the Principality, his son, Michael Apafi II, soon coming to benefit from these rights. Emperor
Leopold himself violated these rights on several occasions. After the conclusion of the Treaty of
Blaj, dated 27 October 1687, in the same year, after a sequence of events, the Transylvanian Diet
assented to the inclusion of Transylvania in the Habsburg Empire9. Transylvania was integrated
in the Empire through the person of the Emperor in Vienna, changing thus Ottoman hegemony
with Habsburg hegemony. As a direct consequence, on 4 December 1691,10 Emperor Leopold I
issued the Leopoldine Diploma (preceded by another Leopoldine Diploma of 16 October 1690),11
which regulated, for a century and a half, Transylvanias Constitution, establishing thereby the
place of Transylvania in the Habsburg Monarchy12. The issuance of the Diploma completed
the transfer of Transylvania, without the use of armed forces, into the Empire, recognizing the
autonomy and traditional rights of the privileged nobility. Under a Decree dated 23 August 1692,
the Emperor granted to the Uniate Church, among other things, equal rights with those of the

6
Robert A.Kann, Geschichte des Habsburgerreiches 15261918, Hermann Bohlaus Nachf., 1977; David Prodan,
Supplex Libellus Valachorum Din istoria formrii naiunii romne. New revised edition, Bucureti, Ed. tiinific
i Enciclopedic, 1984, pp. 134144; Keith Hitchins, Contiin naional i aciune politic la romnii din
Transilvania 17001868, I.Introduction and edited by Pompiliu Teodor, translated by Sever Trifu and Codrua
Trifu, Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1987; Mathias Bernath, Habsburgii i nceputurile formrii naiunii romne,
translated by Marionela Wolf, preface by Pompiliu Teodor, Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1994; M. Brbulescu,
D. Deletant, K. Hitchins, . Papacostea, P. Teodor, Istoria Romniei, Bucureti, Ed. Enciclopedic, 1998,
pp.270273, 282285 (the work will be cited hereinafter as: Istoria Romniei); I.Tth Zoltn, Primul secol al
naionalismului romnesc ardelean 16971792. Translated by Maria Somean, Bucureti, Ed. Pythagora, 2001;
Discourses of Collective Identity in Central and Southeast Europe 17701945. Texts and Commentaries, vol. I.Late
Enlightenment Emergence of the Modern Nation Idea. Ed. Balzs Trencsnyi and Michal Kopeek, Budapest,
New York, CEU Press, 2006.
7
Gheorghe Gorun, The instauration of Austrian domination in Transylvania. A case of European Integration,
in (Ed. by Laura Stanciu and Cosmin Popa-Gorjanu), Transylvania in the Eighteenth Century. Aspects of Regional
Identity, Cluj-Napoca, Ed. Mega, 2013, pp.1127.
8
Ibidem, p.12.
9
Istoria Romniei, p.269.
10
Ibidem, p. 283; D. Prodan, Supplex, p. 134. In G. Gorun, The instauration of Austrian domination, p. 15.
The Leopoldine Diploma is dated 16 October 1690, being cited in the note Erdly trtnete, II, Budapest, 1986,
p.881.
11
G.Gorun, The instauration of Austrian domination, pp.15, 17.
12
Istoria Romniei, pp.283284.

68
Roman Catholic Church13. This has become one of the essential problems debated in the histo
riography of the GreekCatholic Church over the past few decades.
The inclusion and integration of Transylvania in the Monarchy meant, first and foremost,
the reorganization of the administration, as well as the first steps towards subordination to the
Roman Catholic religion. The administrative reorganization concerned numerous aspects of
social, legal, economic and military life, while religious reorganization was targeted at weakening
the influence of the Calvinist princes and their supporters among the nobility. Over the next
few decades, the Counter-Reformation became a fearsome weapon in the hands of the Roman
Catholic Habsburgs against the Protestant population in Transylvania. As a consequence, the
Imperial rule recognized the Unio trium nationum and the four accepted religions, excluding
the Romanians from these syntagms14.
The ways in which these measures which were, after all, in the Romanians interest influ
enced the evolution of Romanian publications in Transylvania and in the Empire is a chapter of
cultural history that we intend to discuss in this context, because books represented, from the
beginnings, the most practical and resilient support for the dissemination of various ideologies.
In the Habsburg Empire and elsewhere, printing houses fulfilled not only cultural purposes, but
they also played an indisputable political and social role, using specific methods and dissem-
inating the official ideology and program from the centre to the periphery15. The steps followed
by three major players in the essential equation for this debate the political power holders,
the Church and the editorial policy of the printing houses evolved in a descending, never
ascending hierarchical order. Thus, the operation of the printing houses in Transylvania com
plied with the demands of the political and the ecclesiastical institutions alike. After the incorpo
ration of Transylvania into the Habsburg Empire, the Romanian printing houses in Transylvania
had to face political, confessional and cultural pressures imposed not only from Vienna, but also
from the local forms of government, represented by the Gubernium.
At the beginning of the period under consideration, at the helm of the Habsburg Empire was
Emperor Leopold I, who exercised his prerogatives by issuing diplomas, patents and rescripts
as the new regime was gradually set up in Transylvania. Beginning with the first conventional
political act known as the Leopoldine Diploma of 4 December 1691, Transylvania received a
Constitution16. After the enactment of the text of the Diploma, the Romanian population became
tolerated besides the three officially recognized nations (Saxons, Szeklers, Hungarians), and the
GreekOriental faith was excluded from the four accepted religions (Roman Catholic, Lutheran,
Calvinist and Unitarian). This situation influenced all the aspects of the Romanian popula
tions life. The promulgation of the Diploma enabled the Serbs, the Romanians, the Ruthenians,
the Greeks and the Macedo-Wallachians to enjoy the Illyrian privileges, based on several
diplomas issued by Leopold I and his successors to the throne. The Illyrians, all of whom were
13
Keith Hitchins, Promisiunile socio-politice ale unei posibile ncheieri a unirii, in Unirea romnilor transilvneni
cu Biserica Romei vol. I De la nceputuri pn n anul 1701, Bucureti, Ed. Enciclopedic, 2010, pp.143145.
14
Keith Hitchins, Contiin naional, pp. 3234; Vasile Leb, Trei naiuni i patru confesiuni recepte n
Transilvania secolului al XVII-lea i statutul juridic al romnilor, care nu erau recunoscui nici ca naiune i nu
aveau nicio religie recept, in Unirea romnilor transilvneni vol. I, pp.2433.
15
Ksry G.Domokos, Mvelds a XVIII.szazadi Magyarorszagon, Budapest, Akadmiai kiad, 1983 (second
edition); Remus Cmpeanu, Attila Varga, Anton Drner, n pragul Europei. Instituiile transilvane n epoca
prereformist, Cluj-Napoca, Ed. Presa Universitar Clujean, 2008; n spiritul Europei moderne. Administraia i
confesiunile din Transilvania n perioada reformismului terezian i iosefin (17401790), Remus Cmpeanu, Anca
Cmpian et al. eds., Cluj-Napoca, Ed. Presa Universitar Clujean, 2009.
16
David Prodan, Supplex, pp.134135; Istoria Romniei, pp.282284; I.Zoltn Tth, Primul secol al naionalismului,
p.18.

69
considered to be Greeks and most of whom were not Uniates, represented a GreekOriental
minority that was the beneficiary of such privileges17.
The governance of the country through the institutions headquartered in Transylvania and
in Vienna the Gubernium based in Transylvania (1693), the Aulic Chancellery of Transylvania
based in Vienna (1694), the Treasury subordinated to the Imperial-Royal Chamber in Vienna, the
Royal High Court seated in Trgu-Mure encompassed all the aspects of power, whereby the
Court embarked on the path of subordinating the Transylvanian Principality, starting from the
very first decade after the conquest18. By controlling the Romanian population excluded from the
privileges granted to the other three nations in Transylvania, the Court in Vienna also aimed to
subordinate this population from a confessional standpoint, in line with the Counter-Reformation
actions launched by the Court, which was, by definition, Catholic and was guided by the premises
of the Council of Florence, upholding the idea of the Union of the Churches, even though it even
tually limited itself to the Union of the Orthodox Church with the Roman Catholic Church19. At
the end of the 17th century, the Roman Catholic Church in Transylvania was somewhat overshad
owed by the dominant Protestant or, rather, Calvinist forces in the Principality. In the previous
decade and at the beginning of the next century, this inconvenience had suited the monarchs
political interests. The Roman Catholic Church could fully exercise its rights in the Principality
only in 1716, during the reign of Emperor Charles VI, when the Roman Catholic Diocese of
Alba Iulia was re-established, Gheorghe Martonfi becoming the first Bishop20. Notwithstanding
all this, its position among the accepted religions was stabilized only in the mid18th century21.
The historiography of the Habsburg Monarchy offers a rich documentary source concerning the
Habsburg familys confessional beliefs of Roman Catholic extraction, which eventually meant, for
the Romanians, the Union with the Church of Rome during the last decade of the 17th century.
Seeking to reinforce its political position in the Principality of Transylvania, the Habsburg
Empire sought to diminish the influence of the Protestant-Calvinist princely faction. Following
the incorporation of Transylvania in the Empire, even if this process was peaceable and did not
involve the use of weapons, the first occupants of the territory were the army and the Jesuits,
whose precise mission was to take care of the soldiers and the Catholics in Transylvania. At the
same time, [...] they had the mission to promote among the ruling circles of the Romanians
Church the possibility of a Union with the Catholic Church22. Given the Romanians acceptance

17
Mihai Ssujan, Politica bisericeasc a Curii de la Viena n Transilvania (17401761), Cluj-Napoca, Ed. Presa
Universitar Clujean, 2002, pp. 7477. The author characterizes, based on historiographical references, the
concept of Illyrian nation, which had no ethnic meaning. This concept defined the Orthodox peoples in the
Habsburg Monarchy, the only thing all of them had in common being the fact that they were subordinated to the
Serbian Metropolitan of Karlowitz. The privileges of 1691 were granted again in 1743. See also Paul Brusanowski,
Statutul canonic al Ortodoxiei din spaiul intracarpatic pn n 1864, n Revista Teologica, 2010, no.1, pp.95113.
18
Angelika Schaser, Reformele iozefine n Transilvania i urmrile lor n viaa social. Importana Edictului de
Concivilitate pentru oraul Sibiu. Translated by Monica Vlaicu, Sibiu, Ed. Hora, 2000, pp.2933.
19
Pompiliu Teodor, O nou perspectiv asupra formrii naiunii romne, in Mathias Bernath, Habsburgii
i nceputurile formrii, p. 7; Ernst Christoph Suttner, Teologie i biseric la romni de la ncretinare pn
n secolul XX. Translated from German by Adriana Cna, Ed. Galaxia Gutenberg, 2011, pp.167188; Keith
Hitchins, Contiin naional, pp.3041.
20
Mrton Jzsef, Papnevels az erdlyi egyhzmegyben 1753-tl 1918-ig, Budapest, Mrton ron Kiad, 1993,
p.74; Mihai Ssujan, Politica bisericeasc a Curii, p.134.
21
Mihai Ssujan, Habsburgi i Biserica Ortodox din Imperiul austriac (17401761). Documente, Cluj-Napoca,
Ed. Presa Universitar Clujean, 2003, pp.1415.
22
Ernst Christoph Suttner, Teologie i biseric, pp.169172; V.Ioni, I.Mrza, L.Stanciu and E.Christoph Suttner,
Demararea tratativelor de unire i nceputurile opoziiei mpotriva acesteia, in Unirea romnilor transilvneni
cu Biserica Romei vol. 1, pp.1617; D.Prodan, Supplex, p.136.

70
of the religious Union, the advantages for the Court included the consolidation of its political
power and the weakening of the influence exerted by the Calvinists and the Protestant Church23.
Having had satisfactory results and experience in the Ruthenian space in 1689, when Iosif de
Camillis was installed as Apostolic Vicar of the Uniate Church in Mukacheve,24 the project
Einrichtungswerk des Knigreichs Hungarn, prepared by a commission under the leadership
of Cardinal Leopold Kollonich, envisaged the expansion of Catholicism in the new provinces,
Transylvania being part of this project25. Under the Leopoldine Diploma of 1692, the Uniates
both the parishioners and the clergy were promised rights and privileges equal to those of
the Latin-rite Catholics26. The first concrete steps in this direction were taken during the life of
Metropolitan Teofil of Transylvania, who signed the Declaration of Union, negotiations failing
to be concluded because of his death in 1697. Still, the claims of the Romanian clergy were for
mulated and a Union with the Church of Rome, in the Florentine spirit, was prepared. However,
before new steps were taken with a view to achieving the Union, the representatives of the older
power in the Principality tried to convince the Romanians not to accept the new religion. Along
with Cardinal Kollonich, who was the main envoy authorized by the Holy See to carry out the
ecclesiastical Union in Transylvania, Atanasie Anghel, the new Metropolitan of Transylvania,
also intervened in this process27. The Union of a part of the Romanians in Transylvania with the
Church of Rome had existential causes for the Romanians. In order to benefit from the same
rights or privileges with the Catholics, the Romanian priests, parishioners and archpriests will
ingly adhered to the Union under the leadership of the Metropolitan. Consequently, the Act of
Union with the Roman Catholic Church was signed in 1698, but on condition that the traditions
of the old Church were preserved. Braov, Sibiu and part of Hunedoara adopted a stance of con
stant opposition to the Uniate Church, preserving the Orthodox tradition here28.
The Diploma of the Union, issued on 16 February 1699, enacted the Union of the Romanians,
Greeks and Ruthenians with the Church of Rome29. The Diploma offered the Romanians the
choice of the Union with one of the accepted religions, the only one that was eventually approved
being the Roman Catholic denomination. This was one of the ways in which Transylvania was
integrated in the Monarchy. By issuing the Diploma, the Austrian administration took the first
23
Laura Stanciu, Power and Consciousness from the Perspective of Romanian interconfessional Controversies:
Relations of GreekCatholics and Ortodox in mid18th Century Transylvania, in (eds.) Laura Stanciu, Cosmin
Popa-Gorjanu, Transylvania in the Eighteenth Century Aspects of Regional Identity, Cluj-Napoca, Ed. Mega,
2013, pp.105123.
24
Istoria Romniei, p.285. On the title page of the Catechism by Iosif de Camillis, printed in Trnava (Slovakia)
in 1726, he calls himself Bishop. The Slavonic version of the book appeared in 1698. See Catehismul lui Iosif
de Camillis, Trnava, 1726. Preface Iacob Mrza, Text transcription, introductory study, edition by Eva Mrza,
theological study by Anton Rus, Sibiu, Ed. Imago, 2002, pp.3941.
25
Istoria Romniei, p.285; Gh. Gorun, The instauration of Austrian domination, p.16.
26
Christoph Suttner, Teologie i biseric, p.171.
27
The problem of the ecclesiastical Union is treated in the Romanian historiography of the past two decades with
great attention and thoroughness (Cristian Barta, Paul Brusanowski, Nicolae Chifr, Ioan Chindri, Ciprian
Ghia, Ovidiu Ghitta, Keith Hitchins, Greta Miron, Mircea Pcuraru, David Prodan, Mihai Ssujan, Laura
Stanciu, Ernest Christoph Suttner, Pompiliu Teodor and others). At the initiative of the research team of the
PRO ORIENTE Foundation for research on the ecclesiastical Union in Transylvania from Vienna, in 2010 the
first volume entitled Unirea romnilor transilvneni cu Biserica Romei, also quoted above, was published in
Romanian and in German. The main editor was Johann Marte, together with Viorel Ioni, Iacob Mrza, Laura
Stanciu and Ernst Christoph Suttner. The research findings of this group of authors have allowed us, in this
study, not to insist on describing the events, except to the extent that we could outline an edifying timeline.
28
Ibidem, passim; I.Tth Zoltn, Primul secol al naionalismului, p.7076. In this sense, the author claims that
Orthodoxy should not be regarded as a religious, but rather as an ethnic factor.
29
D.Prodan, Supplex, p.140.

71
steps towards ensuring the allegiance of the administrative and ecclesiastical institutions in
Transylvania30. Complying with the Courts interests, Atanasie, Teofils successor to the metro
politan see of Alba Iulia, carried out negotiations in 17001701 in the Synod and in Vienna. As
a result, taking into account the demands of the Romanians, Emperor Leopold issued another
Leopoldine Diploma on 19 March 1701. This document stipulated both the fulfillment of the
Romanian clerics and parishioners desiderata and the exertion of control over them31.
The issuance of the Diploma of 1701 and the definitive abdication from the throne of Prince
Michael Apafi II (1697, 1701) opened a new phase in the process of political and religious power
takeover by the Aulic institutions in Vienna. The Romanians convulsions from the previous
period did not come to an end, but were affected by new challenges both from within their own
institutions and from the outside, in this context, from the imperial authorities. By accepting
the Union with the Church of Rome, the Romanians pathways were opened towards Western
Europe, where they were offered training and education opportunities. Through the Union,
you can hope to have your sons learn in the Catholic schools and seminaries, which are or will
be established for that purpose.32 On the other hand, as history has demonstrated, despite the
reforms brought about by the Union, the Byzantine ecclesiastical tradition did not have to suffer.
This was the context in which they the first publishing projects were carried out. Wishing to
contextualize the results presented in the repertory compiled by the team of this grant, we shall
describe, in the following chapters, the printing houses that produced Romanian books in the
Habsburg Empire (16911830). We have addressed the printing houses in chronological order,
to the extent possible, paying attention especially to the essential segments of their businesses
and to the most representative books they produced.

Alba Iulia/Blgrad The first Romanian printing centre in the Monarchy


In the cultural and ecclesiastical life of the Transylvanian Romanians, the last decade of the
17th century stood under the sign of transformations33. The Romanian Church represented one of
the sides of the triangle including the Protestant and the Catholic Churches, each with a different
hierarchical position. The reality with which Metropolitan Teofil of Transylvania, the first artisan of
the Union, was confronted is reflected in the decisions he adopted in the editorial field throughout
his lifetime34. According to the historiography, Teofil did his duty to the Romanians and, given
his access to a printing press that had also been active during the previous decades, he published
at least one work in the Romanian language. Printed in 1696, Ceasloveul (The Horologion) is one
of the curious typographical products of the printing house managed by the Metropolitanate
of Blgrad35. The cultural curiosity derives from the itinerancy of the typographic material
30
Istoria Romniei, pp.282284.
31
Ibidem, pp.144147; Istoria Romniei, pp.288290; V.Ioni, I.Mrza, L.Stanciu and E.Christoph Suttner,
Demararea tratativelor de unire, pp.2023.
32
I.Zoltn Tth, Primul secol al naionalismului, p.58.
33
Unirea romnilor transilvneni cu Biserica Romei vol. 1, passim.
34
Iacob Mrza, Episcopii Teofil i Atanasie, n Unirea romnilor transilvneni cu Biserica Romei vol. 1, p.96119;
Laura Stanciu, Situaia izvoarelor pentru negocierile iezuiilor cu romnii pe vremea Episcopului Teofil, in
Ibidem, pp.166175.
35
BRV, I, no. 101, pp.339340; IV, no. 101, pp.207208. The typographer of the book was Kiriak Moldoveanul and
archdeacon Avram. See also Eva Mrza, Din istoria tiparului romnesc. Tipografia de la Alba Iulia 15771702,
Sibiu, Ed. Imago, 1998, pp.8588; the Ceaslove in question was printed with the same set of types as the previous
edition of the book, printed in Alba Iulia, with the same title, in 1685. Also, there are no noteworthy differences
in the texts of the two editions. See: Ibidem, pp.8587. There is a hypothesis according to which the Ceaslove of
1696 was printed by Petru Bart in Sibiu. See: Dan Jumar, Un manuscris inedit despre tipografiile romneti, in

72
from Alba Iulia to Sibiu, as this work was concealed from the eyes of the Calvinist superinten-
dents from the princely court, who had the mission to oversee the editorial production of the
printing house in Blgrad36. The content of the book corresponds to another work with the same
title, which had been printed in Alba Iulia in 16851686, under the patronage of Michael Apafi37.
Ceasloveul from the time of Metropolitan Teofil was funded by this high prelate and by Archpriest
Gheorghe Dianul. Its spiritual patronage was already attributed to Emperor Leopold I,38 whose
name replaced, on the title page of the book from the previous edition, the name of the Prince of
Transylvania, who had been the patron of several previously printed works.
Situated between three opposing denominational influences the Calvinist superinten
dent tefan Veszprmi, the Jesuit Ladislau Barnyi and Metropolitan Teodosie of Wallachia
Teofils position at the time this book was printed was complex and, most certainly, diffi
cult. What is certain is that the Ceasloveul in question, printed in Sibiu, was the product of the
Romanian printing house subordinated to the Metropolitanate of Blgrad, which explains its
traditional undertones, as indicated by the typographic material used. The fact that the position
of Metropolitan Teofil was stable within the Church and in the Principality one year before his
death, at the time of publishing Ceasloveul, is demonstrated by his will (Testamentul), dated 12
July 1697, under which he donated his assets to the church of the Metropolitanate of Blgrad
(agricultural tools, livestock, books, religious objects, etc., as well as the sum of 400 zloty)39.
The centralizing and absolutist desiderata whose expression was the enactment of the
Imperial Diploma of 1701 could also be accomplished by supporting cultural life, advancing
the educational process and encouraging the publishing activity of the printing houses. At the
same time, the printing press became a mouthpiece for the regulations issued by Vienna or the
Gubernium institutions in Transylvania, being a practical and modern information transmis
sion method40. The second Leopoldine Diploma represents one of the measures by which the
Emperor managed to, among other things, exercise his control over the circulation of ideas41.
Under the articles imposed in the document, the Uniate Church in Transylvania was recognized
and its clergy were theoretically granted equal rights with the Roman Catholic clergy. As
regards education, it ordered the establishment of schools; the fourth article refers to the cor
rupted [Calvinist] catechisms already distributed to the population, which had to be reclaimed
from the parishioners42. On the other hand, it ordered the printing of other catechisms, to be dis

Xenopoliana, XII, 2004, p.120 (quoting I.Micu Moldovan), a hypothesis we do not endorse. For the history of
the typography in Alba Iulia, see also Eugen Pavel, Carte i tipar la Blgrad (15671702), Cluj, Ed. Clusium, 2001.
36
To give an example, there was a similar situation, that of the Catechism of 1642, printed in Presaca Ampoiului,
and that of Sicriul de aur (The Golden Coffin), in 1683, in Sebe, typographic material from Alba Iulia being
used for both books.
37
BRV, I, no. 84, pp.279280. The book was edited by the archpriests Ioan from Vin (Zoba) and Gheorghe from
Daia. The translation, as the editors stated, was done from Slavonic, and the printing was carried out by the
Russian typographer, the hieromonk Iosif.
38
On the title page of Ceaslove, its editors call Leopold the King of Buda and of the Hungarian Country.
39
Testamentul mitropolitului Teofil (1697), in Revista istoric, 1916, no. 36, pp.8384.
40
The printing of various types of documents, often appearing in the form of leaflets, is not the focus of the
present project.
41
D.Prodan, Supplex, pp.144147 shows that the Diploma did not enter into usage; see also Istoria besericeasc a
Episcopiei romneti din Ardeal Acum ntiu culeasc i scris de P.Samuil Clain din Sad din Mnstirea Sfintei
Troi din Blaji. Tomul IV, in Samuil Micu, Istoria romnilor, II.Princeps edition based on the manuscript by
Ioan Chindri, Bucureti, Ed. Viitorul Romnesc, 1995, pp.272283, 403404.
42
The confiscation of books from the Romanians could take place only in theory. We do not think that it could
have happened practically. Nor did the Bishop demand the people to return the catechisms or the primers they
had purchased. This measure the confiscation of books was not isolated in the regulations issued by the

73
tributed to the masses43. Articles six and seven provided for the presence of the Jesuit theologian,
who was bound, among others, to verify the introduction of censorship in the books that were
to be printed in the future; they further stipulated that without the Jesuits consent, no papers
or documents could be issued44.
These measures were directed against the Calvinist influences, undergoing a regression in
the early years of the 18th century, even though there still was some degree of control over
the functioning of the Romanian Diocese of Transylvania. The Metropolitanate of Blgrad was
transformed into a Diocese in 1697, when Teofil was appointed as Bishop of the Romanian
Uniate Church by the Emperor and by Cardinal Kollonich. This measure implicitly also affected
the only printing house that published materials for the Romanians in Transylvania, which had
functioned, up until 1702, in the former Metropolitan See of Blgrad45.
Under the gaze of the Jesuit Ladislau Barnyi and in the context of the new political situ
ation in the Principality, the printing house in Alba Iulia carried out its activity for another
half a decade. The Leopoldine Diploma of 1701 disapproved, under the formula corrupted
catechisms, of at least one book printed in Alba Iulia, which, we believe, could have been
the Bucoavna (Primer) printed in 1699, because the older catechisms (1642, 1648, 1656)
could no longer have been in circulation, due to their considerable age or state of wear46.
Considered the first Romanian primer, the Bucoavna printed with the will of Metropolitan
Atanasie can be regarded, given its inner structure, as a catechism47. The compatibility

imperial counsellors. A similar example of anti-Reformist pressure in a Central European geographical space
is offered by the cultural history of Bohemia. There, in 1717, was issued an imperial order stipulating that
prohibited non-Catholic books had to be sought and found. In this action the one who distinguished himself
with great zeal was the Jesuit Antonn Koni, who set fire to books prohibited by the Church, being considered
by historians a destroyer of Czech culture. See: ABC svtovch djin [ABC of world history], Praha, Ed. Orbis,
1967, p.414;
43
We may consider, in this regard, Pnea pruncilor (The Infants Bread) also printed in Alba Iulia, in 1702. The
book was printed at the order of Leopold Kollonich and was to be distributed free of charge to the Romanians.
See Martinus Szentivnyi, Dissertatio chronologico polemica de ortu schismatic graeci atque graeci ritus Ecclesiae,
cum Romana Ecclesia, Tyrnaviae, Typis Academicis, per Joannem Andream Hrmann, 1703, f.3 v.; Ion Mulea,
Pinea pruncilor (Blgrad, 1702). Din istoria unei cri vechi romneti, in Omagiu lui Ioan Lupa la mplinirea
vrstei de 60 de ani, august 1940, Bucureti, 1943, p.629; I.Tth Zoltn, Primul secol al naionalismului, p.55;
Pinea pruncilor sau nvtura credinii cretineti strns n mic um care o au scris [] cinstitul Pater
Boroneai Laslo Parochuulu besearecii catholiceti de la Belgradu i s-au ntorsu n limba romneasc de Duma
Ianu de la Borbanti n anii Dom. 1702. Edited by Florina Ilis, historical study by Ovidiu Ghitta, philological
study by Florina Ilis, Cluj-Napoca, Ed. Argonaut, 2008.
44
Samuil Micu, Istoria romnilor, II, pp.273276.
45
Eva Mrza, Din istoria tiparului, passim.
46
No copy of the 1642 edition of the Catechism is known to exist, but information about its existence is kept in
Rspunsul mpotriva Catehismului calvinesc (Reply against the Calvinist Catechism) given by the Metropolitan
of Suceava and Archbishop of Moldova Varlaam in 1645 (BRV, IV, no. 48, pp.190194). The edition of the
Catechism of 1648 is preserved in a single copy, known so far, at the Teleki Library in Trgu-Mure (BRV, I, no.
53, p.160165). There are very few known copies in existence of the 1656 edition of Scutului catehismuului
(The Shield of the Catechism) (BRV, IV, no. 64, pp.2122). See also E.Mrza, Din istoria tiparului, pp.3033,
4446, 5155.
47
BRV, I, no. 113, pp. 369370; IV, no. 113, pp. 209210. Bucoavna Blgrad 1699, Critical edition printed at
the initiative and with the blessing of His Holiness Emilian Bishop of Alba Iulia, 1989. It is considered that
the author of Bucoavna was the printer Mihai Itvanovici, who edited the book after the Slavonic custom.
The reading section includes texts from the Ceaslove printed in Alba Iulia in 1685, 1696, from Pravoslavnic
mrturisire (Pious Confession), Buzu, 1691 etc. Rugciunea pentru cnd va s nceap copilul a nva (Prayer
for when the child begins to learn) has not been identified in other sources. See also O.Ghitta, Pinea puncilor
context istoric, discurs i mize, in Pinea pruncilor sau nvtura credinii, pp.IXXVIII.

74
between Bucoavna and the Diploma of the Union issued on 16 February 1699 was ques
tioned on 14 March 1701 (five days before the second Diploma was issued, on 19 March
1701) by the superior of the Catholic Propaganda Mission in Transylvania, Gabriel Kapi, in
a letter addressed to Cardinal Kollonich. The lack of the Filioque caused the dissatisfaction of
Auxeniu Verzar,48 the Bishop of the Uniate Armenians, with the demands of the Jesuits. To
this may be added the promise signed in Vienna by Atanasie Anghel, on 7 April 1701: I sol
emnly promise that I will distribute to my clergy and laity the catechism of the right faith in
the Romanian language, which will be printed at the expense of his Eminence the Cardinal,
and that I will demand that the clergy and the laity return the catechisms printed so far with
the errors either of the schismatics or of the heretics, and in their stead I will distribute the
newly printed ones, in the right faith, free of charge. Furthermore, I will delete the schismatic
or heretical errors that have insinuated themselves in the other printed books through our
ignorance or through schism. Those that will be printed after that in our printing house will
be entrusted to my theologian for censorship and no book will be printed without his delib
erate knowledge and approval.49
The content of the statement in question clarifies entirely the Metropolitans implications in
the possible expurgation of the old catechisms, the promises made there having been inserted
in the text with or without his will. Bucoavna was, most likely, one of these books, considering
the largely Eastern influences detectible in it, as declared by the editor on the title page of the
book, where, among others, are mentioned the seven Sacraments of the Church of the East. On
the other hand, we believe that the hypothesis about the destruction of the book, as suggested
(without being named) in Atanasie Anghels statement, can be sustained by the fact that today
there are only three existing copies of Bucoavna, 1699. They are well preserved; two of them are
found in the funds of the Romanian documentation libraries: one is preserved in the Academy
Library in Cluj-Napoca,50 the other in the Astra Library in Sibiu51. The third, about which we
have recently obtained information, has been preserved in the British Library since 1873 and is
in a good state of conservation; it was added to the librarys collection via the French Orientalist
Isaac Silvestre de Sacy52.
As regards the Calvinist influences, the researcher has not identified them in 1699, when
Bucoavna was published, the explanation residing in the weakened position of the prince and
his superintendent by that time53. Concerning the deletion of the schismatic or heretical errors
in the books deemed to be incompatible with the new confession, there wasnt much that could
be done because they were too few. In our opinion, after 1701 one could intervene only by
48
Eugen Pavel, Prima Bucoavn tiprit n limba romn i posteritatea ei, in Dacoromania, Cluj-Napoca, III
IV, 19981999, pp.217.
49
Veszely Kroly, I. Lipt 1701 mrcius 19-ki diplomja az uni dolgban, n Alsfehrvr megyei s Rgszeti
vknyve, 1892, V, pp.6174. Eugen Pavel, Prima Bucoavn tiprit n limba romn, p.218. Here the author
reproduces the text of Atanasies statement translated into Romanian. See also O. Ghitta, Pinea puncilor
context istoric, discurs i mize, in Pinea pruncilor sau nvtura credinii, pp.VIIXXVI.
50
Library reference number: CRV 237.
51
Library reference number: BRV, 101, coll. 2.
52
Milan Grba, Paul Shore, A Recently Identified Seventeenth Century Romanian Catechism in the British
Library, in Valahian Journal of Historical Studies, vol. 13, Summer 2010, p.7. http://www.valahianjournal.info/
user/image/04.-grba-shore.pdf (accessed on 15.02.2016). We thank our colleague Florin Bogdan for bringing
this to our awareness.
53
For an opinion related to the involvement of Bucoavna, 1699 in the process of ecclesiastical Union, see Ovidiu
Ghitta, Bucoavna de la Blgrad (1699) i micarea de unire cu Biserica Roman, in Identiti confesionale n
Europa Central-Oriental (secolele XVIIXXI), eds. Nicolae Bocan, Ana Victoria Sima, Ion Crja, Ed. Presa
Universitar Clujean, 2009, pp.333343.

75
reprinting Chiriacodromionul (Kyriakodromion), which had been published at Alba Iulia in
169954. No other Romanian books were published in that period up to the year 1702, but this is
another chapter of our research.
The Leopoldine Diploma of 19 March 1701 provided for compulsory consultation on
any text proposed for printing with the Jesuit theologian of the bishop. Article four of this
diploma reiterated the obligation to print a new catechism [...] and others, consistent with
the Union shall be printed and distributed to everyone.55 This was the case of the first cat
echism intended for the Uniate population, published in Transylvania, at Alba Iulia, Pinea
pruncilor (The Infants Bread), also known as the Catholic Catechism of 170256. The books
subtitle: The teaching of the Christian faith gathered in a small amount written in small ques-
tions and answers in Hungarian by the honest pater Boroneai Laslo, the parish priest of the
Catholic Church in Blgrad clearly suggests that the volume complied with the requirements
of the imperial legislation. What is missing is the name of Bishop Atanasie. However, on
the title page appears the name of the translator, Duma Ian of Brban, a petty nobleman
from a present-day suburb of Alba Iulia. The author of the book, Ladislau Baranyi, a Jesuit
by vocation, had functioned, ever since the time of Teofil, as an intermediary between the
Romanian higher clergy and the envoys of the Viennese Court to Transylvania57. As the
author of the Catechism translated from Hungarian into Romanian, a language that was
different from the language of the books of worship from Alba Iulia in the 17th century,
Baranyi gave the Romanians a handbook of Christian conduct. The Infants Bread became
that book printed at the expense of his Eminence the Cardinal Leopold Kollonich, which
the Romanian Bishop had promised to distribute free of charge to the parishioners58. Placed
in a balance with the Roman Catholic Catechisms of the Jesuit Petrus Canisius, which had
been widely disseminated in the Catholic world of the Monarchy from the second half of the
16th century onwards, one may wonder why Cardinal Kollonich favored the publication of a
new text by editing Pnea pruncilor, a text that had not necessarily been written for the Uniate
Romanians!59 Baranyis book was probably close at hand when, under the pressure of time
and of the Cardinals will, the authorities needed it for the Romanian children and adults who
wanted to embrace the new confession. It was written for the Roman Catholics60 in the land
of Transylvania and in the Hungarian areas. An unsolved problem remains: who printed the
book? Possibly the printers from the Metropolitanate of Blgrad, Kiriak, a Moldovan printer,
and Mihai Itvanovici, who had been in Alba Iulia since 1702; still, since the former was a
Moldovan and the latter was a Wallachian, could they have been willing to embark on such an
undertaking, considering that their faith was Eastern, Orthodox? In any case, the name of the
54
BRV, I, no. 115, p.372377, 538. To this day, there are dozens of copies of Chiriacodromionul in the documentary
libraries, in the Romanian parishes, which proves that this book could not have been purged, even if the
directives of the diplomas or Atanasies statement of 1701 had been enforced.
55
Samuil Clain, Istoria bisericeasc a Episcopiei romneti din Ardeal, tom IV, n Samuil Micu, Istoria romnilor,
p.275.
56
BRV, IV, no. 133, pp.216217.
57
Pinea pruncilor sau nvtura credinii, p. XXVIIXCV. It is an extremely rare book. A copy has recently
been identified in Alba Iulia: Doina Dreghiciu, Gabriela Mircea, Un exemplar necunoscut al unui Catehism
romnesc (Pinea pruncilor, Blgrad, 1702) pstrat la Alba Iulia, in Apulum, XXXVI, 1999, pp.311318.
58
See also Martinus Szentivnyi, Dissertatio chronologico polemica, f.3 v.
59
O. Ghitta, Pinea pruncilor context istoric, discurs i mize, in Pinea pruncilor sau nvtura credinii,
p. XCIV. The conclusions of Ovidiu Ghittas study on the editing of the catechism Pinea pruncilor suggest
that the text was not entirely appropriate for the world it was about to be circulated in, a world steeped in
traditions and poorly educated.
60
Ibidem, p.XCIII.

76
printer is missing from the books pages. The historiography mentions the name of another
craftsman, the printer Nicolae, who was in the entourage of Metropolitan Atanasie in around
the year 170161. Finally, it should be noted that this Romanian book printed at Alba Iulia is
also a bibliophile rarity, given the existence of only 3 copies thereof62. Following an itinerary
that is not fully known, the typographical materials from Alba Iulia eventually reached Blaj
and underlay the organization of the printing house set up as a result of the decisions taken
by the Court in Vienna at that time, probably in 174763. An order came from the Court to
Bishop Aaron [Petru Pavel] that he should print in Serbian some patents for the Serbian Land.
The bishop entrusted Gherontie, his vicar, to look for the types, which had long been lying in
some discarded crates. And it so happened that a priest had come from Wallachia at that time,
who was skilled at typesetting [Dimitrie Pandovici], Gherontie ordering him to set the types
in rows [...] and to make the missing ones, buying a press from Sibiu [...].64
The spiritual and cultural life of the Uniate Romanians in Transylvania during the first decades
of the 18th century continued with small steps. Until the appointment of Inochentie Micu as
Bishop (1729), after the year 1702, a single book in Romanian was printed in Transylvania beyond
any doubt, a book that was totally different from those published in the Romanian printing
press from Alba Iulia. In the tradition of the previous two catechisms (Bucoavna, 1699; Pinea
pruncilor, 1702), probably printed in the Unitarian typography from Cluj,65 there appeared
Catehismus szau Summa Kredinczei Katholicsest, in 1703, edited by the Jesuit Order, as specified
in the title of the book66. This book is also dedicated to Atanasie Anghel, as the svetnic (coun
sellor) of the Emperor, and is a translation of the work compiled by the Jesuit Petrus Canisius.
The translator is Gheorghe Buitul, also a member of the Jesuit Order, from Banat. Even though
this book bears the name of a consecrated author, in using the Latin alphabet and a rather cor

61
Nicolaus Nilles, Symbolae ad illustrandum historiam Ecclesiae Orientalis in terris coronae Sancti Stephani
Maximam partem nunc primum ex variis tabulariis, Romanis, Austriacis, Hungaricis, Transilvanis, Croaticis,
Societatis Jesu alliisque fontibus accessu difficilibus erutae, I, Oeniponte, 1885, pp. 260261; Eugen Pavel,
Consideraii asupra tipriturilor blgrdene de la sfritul secolului al XVII-lea, in Cercetri de lingvistic,
XXVI, 1981, no. 2, p.197; Eva Mrza, Din istoria tiparului, pp.104109.
62
Lucian Blaga Central University Library in Cluj-Napoca, the Academy Library in Cluj-Napoca and a fragment
at the National Museum of the Union in Alba Iulia.
63
Samuil Micu, Istoria romnilor, pp.336, 440; Eva Mrza, Din istoria tiparului, pp.111114.
64
Samuil Micu, Istoria romnilor, p.336.
65
V.Ecsedi Judit, A knyvnyomtats Magyarorszgon a kzisajt korban 14731800, Budapest, Balassi kiad,
1999, p.112. According to the results published by the researcher, the Unitarian printing house was the only
operational printing house in Cluj in 1703, which was the last year in which it functioned. This reality meant
simply that even though it was supported by the Jesuits, the book was printed in the Unitarian typography.
BRV and Andrei Veress offer a very similar bibliographic description of this edition of the Catechism without
indicating the name of the printing house, mentioning only that was printed in Cluj. The book is also recorded
in Szab Kroly, Rgi Magyar Knyvtr az 15311711 megjelent magyar nyomtatvnyok knyvszeti kziknyve,
II, Budapest, M. Tud. Akadmia, 1879, no. 2155 (RMK); Andrei Veress, Bibliografia romno-ungar, 1473
1780, I, Bucureti, 1931, pp.152153, no. 277; BRV, I, no. 138, p.447; IV, no. 138, p.218; O.Ghitta, Pinea
pruncilor context istoric, discurs i mize, in Pinea pruncilor sau nvtura credinii, p.XCV.
66
Even though we do not intend to approach comprehensively the publication of Romanian books in the
Habsburg Empire during this period, we cannot leave unnoticed a remark of the consecrated author Andrei
Veress, Bibliografia romno-ungar, no. 283, p. 156; BRV, I, no. 156, p. 481, who cites a Catechism catolic
(Catholic Catechism) in Latin script, Sibiu 1709. At the basis of this citation is Nicolaus Nilles, Symbolae ad
illustrandum, vol. I, p. 372. It is considered that Franciscus Szunyogh was the editor of this Catechismum
Valachicum majorem Romano catholicum, typo Valachico Tyrnaviae 1696 et 1726, typo latino Cibinii 1709.
There are no known extant copies. Andrei Veress, in the aforecited place, proposes the title Catehismus sau
nvtur cretineasc.

77
rupted Hungarian spelling, highly inconsistent with the orthographic spirit of the Romanian
language, the editors failed to appeal to the soul of Romanians; through its form and content, the
book was not convincing for the Romanians who were accustomed to the Cyrillic spelling and
were as yet unprepared to abandon it.
Transylvania was under the sign of uncertainty, just like life in the former residence of the
Principalitys capital, Alba Iulia, which suffered from a decline in political importance, in direct
correlation with the decline of the Princely Court in Alba Iulia, the Calvinist Reform receiving ever
weaker support from Vienna. The same fate awaited the Metropolitanate of Blgrad, as it fell prey
to the grandiose projects of reconstructing the medieval fortification and constructing the hexag
onal Vauban-type fortification, as part of the efforts to strengthen the position of the Monarchy in
Transylvania (17181738)67. The grievances of the Catholic and the Protestant nobility related to the
actions undertaken by the absolutist court in Vienna took the form of the anti-Habsburg uprising
led by Francis Rkoczi II.Transylvania became the scene of the battles waged in 17031713. The
events of that period involved once again Bishop Atanasie, Francis Rkoczi counterposing to him
an Orthodox Bishop, Ioan irca (1707), ordained in Moldova, in an attempt to weaken the influ
ence of the Habsburgs and of the Catholic Church, even though Rkoczi himself was a Catholic68.
The Synod deposed Atanasie, who was reinstated in office in as late as the year 1711. In the after
math of these events, the existence of the Uniate Diocese under his leadership was far from stable.
Atanasie Anghel died in 1713, which subjected the ecclesiastical Union to further trials. Changes
also occurred at the Viennese Court: after Leopold I and his long reign of 17051711, his son
Joseph came to the throne. He was followed by another long-lasting reign, of Charles VI.

Oltenia an imperial editorial episode69


After the Peace of Passarowitz, the year 1718 coincided with the annexation of Oltenia
and Banat to the Empire, which posed further challenges to the Habsburgs, as regards the
administrative and political subordination of several new Romanian provinces. The 20 years
in which Oltenia was under Austrian rule did not bring lasting changes in this province,
which was part of Wallachia both before and after that period, even if the imperial authori
ties aimed for its complete political integration. The attempt to impose reforms similar to
those in Transylvania had, in some cases, continuity under the subsequent governments, after
the province was removed from under Austrian administration in 173870. In an attempt to
intervene also in the spiritual life of the province, the Austrians were planning to place the
Orthodox Church here, with a spiritual centre in Rmnicu-Vlcea, under the leadership of the
Serbian Metropolitanate of Belgrade. Moreover, the imperial authorities also hoped to control
the appointment of bishops. The project gained concrete shape in 1719, but the subjection of
the monasteries and assuming the right to appoint abbots were entirely dissonant with the will
of the Romanian Bishop, even though it facilitated the Austrians financial control over their
economic activity71.

67
Toma Goronea, Fortificaia bastionar de tip Vauban de la Alba Iulia (prima jumtate a secolului al XVIII-lea),
Alba Iulia, Ed. Aeternitas, 2007; Mathias Bernath, Habsburgii i nceputurile formrii, p.69.
68
David Prodan, Supplex, p.147; Istoria Romniei, pp.290291; I.Tth Zoltn, Primul secol al naionalismului,
p.62.
69
Under an appropriated title and using an adapted text, this chapter appeared in Eva Mrza, Oltenia un
episode editorial imperial (17181739), in Transilvania, 2014, no. 56, pp.5658.
70
Istoria Romniei, pp.291292.
71
erban Papacostea, Oltenia sub stpnirea austriac (17181739). Edited by Gheorghe Lazr, Bucureti,
Ed.Enciclopedic, 1998, pp.286296.

78
Even before the establishment of the Austrian rule in Oltenia, the foundations were laid
for a printing centre in the Diocese of Rmnic, in 1705. This centre developed, during its first
stage of operation, under the influence of the Slavonic heritage. An outstanding personality of
this area, representative for the beginnings of the editorial activity in Rmnic, was the erudite
printer and, then, Metropolitan Antim Ivireanul72. The first typographic product of his activity
at the printing house in Rmnic is the volume entitled Tomul bucuriei (The Tome of Joy, 1705)73.
Printed in Greek, the book includes, in the preface signed by Patriarch Dositei, a criticism of the
religious Union in Transylvania, whose essential points he rebutted. The patriarch was very well
informed about the course of the events in Transylvania. The production of the printing house
increased over the decades and didnt cease even during the period when Oltenia was ruled by
the House of Austria. After the conquest of Oltenia, the Austrian administration did not try to
immediately introduce Catholicism in the province and was not opposed to the translation of
Slavonic liturgical books into Romanian74. On the other hand, as it would also happen during
the following decades, the Austrians did not look favourably upon the distribution of Wallachian
books (or of those printed at Rmnic) in Transylvania. Neither early regulations, however, nor
the ones issued during the following decades managed to stop the circulation of books from
beyond the arc of the Carpathians in Transylvania.
As a consequence of the control imposed over the Diocese of Rmnic by the Serbian
Metropolitanate and the Empire, in 17241739 the diocesan printing house published books
that expressed obedience to Vienna, in the prefaces, at least; as scholarship has shown, their con
tent was not influenced by any attempt to convert the Romanians in the province to Catholicism.
After Antim Ivireanuls ascent to the metropolitan see and his departure for the Metropolitanate
of Wallachia, Bishop Damaschin of Rmnic distinguished himself in the printing house from
Rmnic. He asked for permission from the Habsburg administration to re-establish the printing
house, which had ceased to operate; Antim is alleged to have taken with him the printing instru
ments75. The reopening of the printing house brought immediate results, nvturile despre apte
taine (Teachings on the Seven Sacraments) being printed here in 1724,76 translated by Bishop
Damaschin, as was also a Ceaslov (Horologion) that he edited and financed77. The Austrian
administration gradually acquired control over the Orthodox Church in Oltenia and placed the
printing house in Rmnic under the Serbian Metropolitanate of Belgrade. Obeying the direc
tions imposed by Vienna, Bishop Damaschin printed, in 1726, his own translation under the
title ntia nvtur pentru tineri (The First Teaching to the Youth), the Slavo-Romanian ver
sion, already sponsored and championed by Moise Petrovici, the Metropolitan of Belgrade; in
the preface he invokes and blesses the Emperor78. Molitvenicul (Molitvenik, Prayer Book) was
printed under similar circumstances in 1730, Bishop Inochentie becoming the editor of this
book79. Ever since November 1725, Bishop Damaschin had asked permission from the Vienna
72
From 1706 to 1709, in the typograpy of the Diocese of Rmnic, he collaborated with Mihai Itvanovici, the
printer who had come (we do not know the reasons for this transfer) from Transylvania, from Alba Iulia, and
who was the printer of the books that appeared in Alba Iulia in 1699.
73
BRV, I, no. 149, pp.463466. Antim Ivireanul was a skillful typographer, his debut in the profession having taken
place in Bucharest in 1691. He contributed, among other things, to the printing of a typographical masterpiece,
in Bucharest: Evanghelie greco-romn (The GreekRomanian Gospel) in 1693.
74
erban Papacostea, Oltenia sub stpnirea austriac, pp.297300.
75
Mircea Pcuraru, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. II, second edition, Bucureti, 1994, p.340.
76
BRV, II, no. 185, pp.2223.
77
BRV, IV, no. 58, p.47.
78
BRV, II, no. 193, pp.2932.
79
BRV, II, no. 200, pp.3641. Triodionul was also dedicated thus to the Diocese of Belgrade, 1731.

79
officials to disseminate the books in Transylvania and Banat, but was prohibited from doing so.
Moreover, his first book, nvturile despre apte Taine (Teachings about the Seven Sacraments),
was banned by the Synod of the Uniate Church shortly after it was published, in 172580. At the
height of the period of Austrian rule in Oltenia and despite the continuous pressure exerted
on the leaders of the Orthodox Church, ntia nvtur (The First Teaching) was printed in
Slavonic in 1734, dedicated to Vichentie Ioanovici, Archbishop and Metropolitan of Belgrade,81
while in Antologhionul (Antologion), 1737, Bishop Climent of Rmnic invoked, on the title page
of the book, His Highness Emperor Charles VI82. However, during the Habsburg administra
tion, the Diocese of Rmnic managed to keep unchanged the traditional Orthodox content of
the books produced in its printing house83.
The Habsburg rule in Oltenia failed to radically impose itself in the ecclesiastical and cul
tural life. Even though formally the Diocese of Rmnic was subject to the Metropolitanate of
Belgrade, the metropolitans did not intervene in the Romanians religious or editorial policy.

The beginnings of printing among the Uniate Romanians.


The Romanian books printed in Blaj84
During the historical period in which the political and administrative interests of the Empire
were directed toward the conquest and subordination of Oltenia, the situation in Transylvania
gradually stabilized, sometimes tortuously, if we consider the anti-Habsburg uprising led by
Francis Rkoczi, the non-fulfilment of the promises included in the second Leopoldine Diploma
or even the parishioners distrust of their priests attached to the Union. After the death of Bishop
Atanasie (1713), the new Bishop was elected only in 1723 (1724),85 a period in which the Uniate
Romanians ecclesiastical life was coordinated by the Jesuit theologian, until the election of Ioan
Pataki to the episcopal see86. The position of the State toward the future evolution of Transylvania
was to involve the Catholic Church [...] using its discourse and institutional structures to con
solidate its political identity and to turn its subjects into a homogenous and disciplined people87.
The establishment of Romanian schools assumed as a desideratum by the princes of
Transylvania ever since the 17th century, also avowed by Atanasie Anghel and, then, from the
beginning of the next century, stipulated in imperial diplomas was not to occur too soon. The
first Romanian student who availed himself of the right to benefit from training in Europe was
Ioan Pataki himself88. A student in Vienna and Rome from 1705 to 1710, this nobilis Valachus,
80
Mircea Pcuraru, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, p.340.
81
BRV, IV, no. 68, pp.5254.
82
BRV, II, no. 215, pp.5253.
83
Mircea Pcuraru, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, pp.338343.
84
In this chapter we have summed up information and a selective bibliography related to important historical
moments in the evolution of the Uniate Church, necessary, in our opinion, for understanding the context in
which the printing press in Blaj began and developed its activity.

85
Ernest Christoph Suttner, Wahl, Weihe und Einsetzung des Bischofs Johannes Giurgiu Nemes-Pataki und
die damaligen Spannungen zwischen Rumnen, Wiener Behrden und Rmischer Kurie, in AUASH, 2007,
11/2, pp.3747; Iacob Mrza, Biseric, politic i cultur la Episcopul Ioan Giurgiu Patachi (16811727), in
AUASH, 2007, 11/2, pp.4867.

86
Ernest Christoph Suttner, Wahl, Weihe und Einsetzung des Bischofs Johannes Giurgiu Nemes-Pataki, passim.

87
Ovidiu Ghitta, Naterea unei biserici. Biserica greco-catolic din Stmar n primul ei secol de existen (1667
1761), Cluj-Napoca, Ed. Presa Universitar Clujean, 2003, p.154.

88
Ioan Marin Mlina, Situaia nvmntului bisericesc al romnilor n contextul reformelor colare din timpul
domniei mprtesei Maria Tereza (1740), a mpratului Iosif al II-lea (17801790) i Leopold al II-lea (1790
1792). Contribuii privind relaii romno-austriece, Oradea, 1994, pp.2324, 165; I.Tth Zoltn, Primul secol al
naionalismului, pp.5859.

80
educated in Jesuit universities became a supporter of the Union, confident in the power of
Catholicism to save his nation from errancy89. The Courts willingness to recognize his qualities
as a future Bishop was based on his activity up until that time: his serious theological training,
missionarism, erudite culture; moreover, he was elevated by Emperor Charles VI to the rank
of baron90. The short period in the diocesan see of Fgra did not allow him to undertake too
many cultural projects, if we consider the context of our research. The former printing press of
the Metropolitanate of Alba Iulia, inherited by the Uniate Church (a reality demonstrated by
the research conducted over the past few decades), was not in operation during Patakis stay in
Fgra. It is merely assumed to have been located in Fgra (in the Diocesan headquarters).
What is certain is that after the year 1702, up until the time when the printing press was installed
in Blaj, no book was printed with the printing instruments from Alba Iulia.
The relationship in the State-Church binomial which operated in Transylvania from the
moment of its conquest by the Habsburg Empire became entrenched in the first two decades
of the 18th century, representing the reflection of the State upon the Roman Catholic Church, if
we consider the formula approved by the Empire. According to this, the Roman Catholic confes
sion was the religion of State and of the Emperors from the Habsburg family91. The other three
official religions (Calvinist, Unitarian and Lutheran) occupied increasingly conflicting positions
toward the State Church, which led to protests in support of their initial rights. If one did not
belong to the Roman Catholic religion, he could not be promoted to political functions92. In this
sense, the attention of the State representatives continued to be focused on the functioning of
the GreekCatholic Diocese in optimal conditions: after the destruction of the buildings that had
belonged to the old Metropolitanate of Blgrad in favour of constructing the Habsburg fortifica
tion, new premises had to be found. After the passing of the Diocese through Fgra, Blaj became
the centre of GreekCatholicism in Transylvania. The advice of Petru Dobra, causarum fiscalium
director,93 was taken into account, as was the geographical location of Blaj, at the intersection
of several trade routes. In this situation, shortly after the death of the Uniate Bishop Ioan Pataki,
the Transylvanian GreekCatholic Church received a new leader: Bishop Inochentie Micu Clain.
Trained at the Catholic schools in Cluj and Trnava,94 Inochentie Micu Clain benefited from
a study scholarship granted to young GreekCatholics by Cardinal Kollonichs foundation. His
training, carefully supervised by the Jesuits who organized the colleges in the Empire, allowed
him and other young Romanians to acquire a humanist training, based on a rigorous and, at the
same time, efficient school curriculum95. Bringing the spirit of pre-Enlightenment Europe to
Transylvania, Inochentie was actively involved in earning the political and religious rights stipu
lated in the Diplomas of the Union issued by Leopold I.His attention was focused especially on
the third article of the second Diploma, under which the Romanian nation was to be recognised
as one of the official nations and the rights of the clergy and of the population had to be secured.
Inochentie did not see this purpose of his struggle fulfilled. The achievement of this desideratum
should have drawn the Uniate Church closer to similar European institutions and, respectively,
the Romanian people in Transylvania to the peoples of Central Europe.
89
I.Tth Zoltn, Primul secol al naionalismului, pp.67, 68, 69.
90
Iacob Mrza, Biseric, politic i cultur la Episcopul Ioan Giurgiu Pataki, p.53.
91
Mihai Ssujan, Politica bisericeasc a Curii, p.136.
92
Ibidem, pp.131141.
93
Iacob Mrza, Petru Dobra (?1757), protector al unirii. Preliminarii, in AUASH, 2006, 10/II, pp.103112.
94
Laura Stanciu, Trnava un spaiu formativ al elitei romne ardelene n secolul al XVIII-lea, in AUASH,
Special Issue, 2009, pp.101112.
95
David Prodan, Supplex, p.151158; Laura Stanciu, Iluminism central european coala Ardelean (17001825),
Cluj-Napoca, Ed. Mega, 2010, pp.3233.

81
Thanks to his managerial spirit, the Bishop succeeded in transferring the domain of Fgra
to that of Blaj, creating a durable residence of the Uniate Church in Blaj for over 200 years or, in
fact, until today96. Inochentie Micu Clain waged his political struggle during the reign of the two
emperors, Charles VI and Maria Theresa; even though the former appointed him Bishop and
imperial counsellor under the diploma of 25 February 1730 (he was elevated to the diocesan see
in 1732), neither of the two monarchs took the necessary decisions towards meeting the Bishops
demands in the interest of the Romanian nation97.
The transfer of power from Emperor Charles VI to his daughter, Maria Theresa, whose reign
began in 1740, did not entail a change in Viennas attitude towards Transylvania. The reformist
policy embraced ever more absolutist forms that did not necessarily exert solely negative
influences on the lives of the Transylvanians. The reform of the social life, also carried out in
Transylvania, targeted the organization of the modern State. Theresan reformism touched most
of the area of life in the Empire: the administration, justice, the military, finances. The officials
attention did not omit culture, education and the Church98. The opportunities offered through
the promotion of printing in the service of cultural policy did not remain unnoticed by the
Empress and her advisors. Printing houses gradually became the glue between the government
officials and the civil servants in Transylvania. The printed production could disseminate the
official information transmitted from Vienna, conveying orders, increasing access to the decrees
issued by the State, making official documents public, but also ensuring the circulation of books,
through which Romanians could be educated. We believe that the contribution of book and
official document producers created primary channels of communications in the publishing and
printing houses from Transylvania, which, in the absence of a daily press, conveyed information,
by taking into account the cultural background of the readers99.
The efforts undertaken by Bishop Inochentie and several young scholars100 who had
been trained in Roman Catholic schools (some of them had won scholarships offered by the
Ianian Foundation and had studied at the University of Trnava, others had obtained the De
Propaganda Fide grant in Rome, or at the Pazmaneum or the Barbareum in Vienna, and, last
but not least, others had been schooled by the Jesuits in Transylvania) formed the nucleus of
the first Enlightenment intelligentsia in Transylvania101. Pending the birth of a spiritual centre,
the group of young intellectuals, relying on what they had learned, advocated the propagation
and protection of the Union. By invoking the prerogatives stipulated in the second Leopoldine
Diploma, Inochentie was permanently in conflict with the estates in the Diet, whose members
96
Ibidem, pp.4950.
97
Charles IV appointed him as his counsellor and in 1729 Inochentie also received the title of baron; Francisc
Pall, Inochentie Micu-Klein. Exilul la Roma 17451768, vol. I, Cluj-Napoca, Centrul de Studii Transilvane, 1997,
pp.57; I.Tth Zoltn, Primul secol al naionalismului, p.81; R.Cmpeanu, Persoane i grupuri confesionale
importante pentru unire n sec. XVIII (viaa i poziiile lor de drept bisericesc, eclesiologice i dogmatice).
Inochentie Micu-Klein, in Unirea romnilor transilvneni cu Biserica Romei vol. II: de la 1701 pn n anul
1761. Edited by Johann Marte together with Viorel Ioni, Wolfgang Rappert, Laura Stanciu and Ernst Christoph
Suttner, Bucureti, Ed. Enciclopedic, 2015, pp. 196218; Laura Stanciu, Andreea Mrza, Din nou, despre
diploma de nnobilare a familiei Micu, din 1737, in (Ioan Chindri and Niculina Iacob ed.) coala Ardelean,
Oradea, V, 2011, pp.192203.
98
Istoria Romniei, pp.293294.
99
Eva Mrza, Politic cultural i principii ale autoritii de la Viena privind activitatea tipografiilor romneti
din Transilvania n secolul al XVIII-lea, in AUASH, 2011, 15/I, p.203.
100
For Grigore Maior, Petru Pavel Aron, Gherontie Cotore and others, see Laura Stanciu, Iluminism central
european, p.42; for Joannes Petkovszky, Georgius Szabados, see Ovidiu Ghitta, Naterea unei biserici, p.255.
101
Iacob Mrza, coala i naiune (colile din Blaj n epoca renaterii naionale), Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1987,
pp.3435.

82
were reluctant to grant the Uniate clergy and the Romanian people the political rights they
demanded and were entitled to102. Inochentie dismantled the arguments that the Diets and, in
general, the nobilitys negativist position was based on and demanded, through his endeavours,
that the Monarch should grant to his nation at least equality of rights with the other nations
in the Principality of Transylvania103. The long delays caused by the eternal conflicts between
the Bishop and his opponents had not come to an end upon the death of Emperor Charles VI
(1740) and the accession to the throne of Maria Theresa, when the entire political project had
to be resumed.
The change that occurred at the hierarchical apex of the State did not simplify matters in
Transylvania. The failure to understand the Union by a part of the population and the priests,
especially in southern Transylvania, became all the more evident when, even during the session
of the Diet in 1744, a vehement protest against the Union was voiced, fuelled by the Metropolitan
of Karlowitz. The monk Visarion Sarai had managed to rally the support of the Romanian popu
lation and some priests, producing a strong resurgence of Orthodoxy104. The Empress blamed
the government for being unable to prevent such challenges. Inochentie was summoned to
Vienna to give explanations, being accused, among other things, that he had not taken a stand
against the fact that his diocese was flooded by schismatic books105. At the same time, religious
polemical works against Catholicism and, implicitly, against the Union, had begun to appear
in Moldova and Wallachia. Increasingly vehement opinions coming from the extra-Romanian
space were disseminated in Romanian translation; such was, for example, the Patriarch of
Jerusalem, Nectarie, with Cartea arbitrul adevrului i al dreptii (Books The Arbiters of Truth
and Justice, Iai, 1746106.
The most prolific phase of Inochentie Micu Kleins endeavours came to an end when he
exiled himself to Rome. He maintained, however, his position and some of his collaborators,
including Petru Pavel Aron. Under Maria Theresas decree dated 23 June 1745, the latter was
appointed diocesan Vicar, a position confirmed in Blaj on 31 August 1745107. Then, in agreement
with Inochenties loyal collaborators, the Empress appointed P.P.Aron as his successor to the
GreekCatholic Diocese of Blaj. P.P.Aron was wedged between various decisions taken by the
Imperial Court and by Inochentie, meant to ensure the stable position of the Uniate Church in
this period of variegated leadership108. Supported by the Empress, Petru Pavel Aron was sworn
in as Bishop and managed to establish in Blaj both a spiritual centre of the Uniate Romanians
and schools for Romanians, which were to instruct, in the near future, many young generations.
Many of them distinguished themselves among the leaders of the Transylvanian School and the
Revolution of 1848. Thus, from the very first decades in the existence of the Diocese and, then,

102
I.Tth Zoltn, Primul secol al naionalismului, pp.8494; Francisc Pall, Inochentie Micu-Klein, pp.79.
103
I.Tth Zoltn, Primul secol al naionalismului, p.86.
104
From the bibliography on this theme, we may choose the recent study of Nicolae Chifr, Ieromonahul Visarion
Sarai, in Unirea romnilor transilvneni cu Biserica Romei vol. II, pp.368381.
105
Augustin Bunea, Din istoria romnilor Episcopul Ian Inoceniu Klein (17281751). Second edition, compiled
by correlating the document with the original manuscript by Ioan Chindri and Niculina Iacob, Cluj-Napoca,
Ed.Napoca Star, 2012, p.195; David Prodan, Supplex, pp.171175.
106
BRV, IV, no. 95, pp.6167.
107
Ioan Chindri, Niculina Iacob, Petru Pavel Aron, Blaj, Ed. Astra, 2007, p.20.
108
Ibidem, pp. 2237. The work reveals many events that took place during this period in the existence of
the Uniate Church, such as the actions of exiled Bishop, the intervention of Court through the Bishop of
Mukacheve Mihail Olsavszky, the contribution of the Catholic officials in Transylvania appointed to protect
the Union, Inochenties efforts to resume his position in the Church and in Blaj, desired, in fact, by the Uniate
Romanians, etc.

83
of the Schools, Blaj became the centre of Romanian GreekCatholicism in Transylvania and,
implicitly, of the Romanian national movements in Transylvania.
The lack of Romanian schools and the low level of literacy among the population or even the
priests were considered to be some of the causes that had triggered the popular uprising led by
Visarion. As a result, there was issued a rescript dated 18 July 1747, through which the Empress
stipulated the establishment of a seminary and of village schools109. Looking favourably upon
the need to support the Uniate Church in Transylvania and the education of people not only in
schools but also through books printed in Romanian, the Empress issued, on 14 October 1746,
a decree expressing her intention to set up a printing press, without discussing its location, for
now110. The aim of her endeavour was to stop the import of books from the Orthodox space,
primarily from Wallachia and Moldova111. Shortly afterwards, on 23 November 1746, the import
of Orthodox books was prohibited under law112. Then, on 5 May 1747, Maria Theresa issued a
decree by which customs officials were entitled to seize the Romanian books from across the
mountains. On 18 June, she instituted the censorship of Uniate books, while those intended for
the Orthodox population were allowed to reach only the non-Uniates113. Such interventions in
the circulation of Romanian books were also made during the following decades. The entry of
foreign books in Transylvania may also have been the reason why the Empress was particu
larly interested in setting up a printing press for the Romanians, datable to 1747114. The entire
subsequent editorial policy of Blaj was governed by the needs of the Uniate Church and of the
Romanian schools established in Blaj a few years later.
On 14 July 1747, without the instruments of the printing press being functional, the Bishop was
assigned an Imperial commission for translating, from Latin into Romanian and Serbian, Porunc
pentru interzicerea circulaiei banilor austrieci n rile otomane supuse (A commandment for ban-
ishing the circulation of Austrian money in the subjected Ottoman countries), which was to be printed
in a batch of 300 copies115. After several negotiations regarding the location of the printing press, in

109
I.Tth Zoltn, Primul secol al naionalismului, p.233. Funding for the project of the Empress had to result
from the tax paid by the priests of the Diocese, which proved to be an insufficient source of money. Seeing the
very low level of training among the priests, the Synod of 1742 demanded them to own at least one catechism.
Ibidem, p.238.
110
The information comes from Vasilie Popp, Disertaie despre tipografiile romneti n Transilvania i nvecinatele
ri de la nceputul lor pn la vremile noastre, Sibiu, 1838. Introductory study, edited, notes, summary and
index by Eva Mrza and Iacob Mrza, Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1995, pp.128129, 164165; V.Popp cites a
document that recounts the evolution of the typography from Blaj in 1772.
111
Augustin Bunea, Episcopii Petru Pavel Aron i Dionisiu Novacovici sau Istoria romnilor transilvneni de la
1751 pn la 1764, Bla, Tip. Semin. Arh., 1902, pp.353361; Zenovie Pclianu, Istoria Bisericii Romne Unite.
Edited by Ioan Tmbu, Galaxia Gutenberg, 2006, pp. 316317; L. Stanciu, K. Hitchins, D. Dumitran (ed.),
Despre Biserica Romnilor din Transilvania. Documente externe (17441754), Cluj-Napoca, 2009, pp.3738;
documents no. 255, p.199 (2224 January 1749); no. 258, pp.201202 (14 January and 20 February 1749); no.
261, p.204 (28 January and 20 February 1749); no. 272, pp.208209 (5 March 1749).
112
Pclianu, Istoria Bisericii, p.384; Augustin Bunea, Episcopii, (1902), p.257.
113
Augustin Bunea, Episcopii, (1902), p.357; Mihai Ssujan, Politic bisericeasc a Curii, p.155; see the decree
in Idem, Habsburgii i Biserica Ortodox din Imperiul austriac (17401761). Documente, Cluj-Napoca, 2003,
pp.305306, reproduced on pp.304308.
114
L.Stanciu, K.Hitchins, D.Dumitran (eds.), Despre Biserica Romnilor din Transilvania: documents no. 128,
129, pp.145, 146 (post 16 June 1746); no. 142 pp.152153 (9 December 1746); no. 144 p.154 (11 December
1746); no. 164, 165 p.162 (18 June 1747).
115
Istoria besericeasc a Episcopiei romneti din Ardeal, p.440. Here we may read in Samuil Micu, after the title of
Porunca: translated from Latin into Romanian and printed at the diocesan see in Blaj, in the year of our Lord
1747, in the month of August, on the 27th day, by Dimitrie Pandovici the printer. It follows that within a month,
Dimitrie Pandovici had been capable of putting the typography on its feet. See also BRV, IV, no. 99, p. 68;

84
Alba Iulia or Blaj, the option went in favour of Blaj. The first documentary information about the
installation of the printing press is due to the monks in Blaj, who noted, in the preface to the first
edition of Strastnicul, 1753, that: And learning that ever since the days of the most holy Kir Atanasie,
Metropolitan of Belgrade, resting unto the bosom of our Lord, until these very times, our typog
raphy has been kept shrouded in a veil, which is why great spiritual damage has occurred [].116
Who were the craftsmen capable of developing the printing instruments and producing the
first editions in Blaj? We know that the first master printer was Dimitrie Pandovici (17471750),
who used what had been left of the old printing press from Alba Iulia. A testimony to this effect
appears in the writings of Samuil Micu: [...] the bishop entrusted Gherontie [Cotore], his vicar,
to look for the types, which had long been lying in some discarded crates. And it so happened
that a priest had come from Wallachia at that time, who was skilled at typesetting, Gherontie
ordering him to set the types in rows and straighten them and make the missing ones, to buy a
press from Sibiu and print those patents or imperial commands. [...] A printer, a skilled craftsman
arrived from Moldova, called Sandul, who made new types and founded the typography.117 The
typographic material with which the first documents and, then, books were printed in Blaj was
inherited from the printing house in Alba Iulia, being quite worn out; its itinerary and fate after
1702 are not known precisely118. The typological research of the types from the material printed
during the first period demonstrates that the sets of letters from Alba Iulia had been reused. It
may be assumed that at the beginning of activity, there were no resources for the renewal of the
worn-out typographic material119. The idea of using the old printing press belongs to Inochentie
Micu Clain and dates from the year 1735120.
P.P.Aron and Vicar Gherontie Cotore, former students of the Jesuit College, were not unfa
miliar with the functioning of the printing press there. This information could be useful to them
in setting the printing press in Blaj into operation. Cotore actually became the leader of the
typography121. Both of them purchased the new set of types in as late as 17551756. However,
books were, indeed, printed in the typography even before then, with the existing equipment,
thanks to the endeavour of typesetters such as: Vlaicu, Vasilie Costandin, Ioan Rmniceanu,
Mihail Becikerechi. Becikerechi eventually came to be in charge of the printing press and con
tributed to its modernization122. Through a fruitful collaboration, the craftsman and typesetter
Szkely Pldi Istvn, the printer of the Reformed College in Cluj, instructed the typesetters from
Blaj during this first period of activity. By the end of 1755 (1756), Pldi had manufactured the
new set of Cyrillic types and the set of Latin types for printing books in Latin, reusing the old,
worn-out types123. The modernization of the printing press continued, the full set of types being
Aurel Rduiu, Ladislau Gymnt, Repertoriul actelor oficiale privind Transilvania tiprite n limba romn
17011847, Bucureti, Ed. tiinific i Enciclopedic, 1981, pp.7778 cites the documents from the Library
of the Metropolitanate of Sibiu, CRV 217 dated Vienna 2 January 1747; Gabriela Mircea, Tipografia din Blaj n
anii 17471830, Alba Iulia, Ed. Altip, 2008, pp.139144 and passim, the researchers study suggesting that the
original of the document of 14 July 1747 is kept in Alba Iulia (Fund: The Romanian Uniate Metropolitanate of
Blaj, Cabinet of the Metropolitan, doc. 26/1747.
116
BRV, IV, no. 290, pp.245247.
117
Istoria besericeasc a Episcopiei romneti din Ardeal, p.336.
118
On the reactivation of the Romanian printing house from Alba Iulia in Blaj, see also Eva Mrza, Din istoria
tipografiei, pp.111114.
119
Gabriela Mircea, Tipografia din Blaj, p.61.
120
Augustin Bunea, Episcopii, p.356; Ioan Chindri, Petru Pavel Aron, p.53; Gabriela Mircea, Tipografia din Blaj,
p.61.
121
Jak Zsigmond, Philobiblon transilvan, Bucureti, Ed. Kriterion, 1977, p.240.
122
Ibidem, pp.242243; Cornel Tatai-Balt, Gravorii n lemn de la Blaj, Blaj, Ed. Eventus, 1995, pp.4381.
123
Jak Zsigmond, Philobiblon transilvan, Bucureti, Ed. Kriterion, 1977, pp.241246.

85
finished in as late as the year 1763124. The relatively rich historiography about the first steps
undertaken by the monks in Blaj, with the assistance of more skilled typesetters, has shown how
tortuous the advancement of this process was during the first years125.
Ever since he had acceded to the episcopal see, Bishop P.P.Aron had included the typog
raphy and the schools among his priorities126. The beginnings of book printing in Blaj were
coeval with the publication of the work initiated by Petru Pavel Aron, Floarea adevrului (The
Flower of Truth), which had been printed by 30 March 1750127. The title page of the only existing
copy known so far shows that the printing took place in the Holy Trinity Monastery and that it
was carried out thanks to the efforts of the monks128. P.P.Aron translated the book into Latin
and had it printed during his stay in Vienna in 1752, a version that has not been preserved until
today; however, there was a second edition, dating from 1862, printed in Rome after the original
copy, entitled Flosculus veritatis [...]129.
From the beginning of its operation, the printing press in Blaj published official docu
ments, decrees, patents and instructions issued by the Government of Transylvania or by the
authorities in Vienna; in the context of this research, the most important are the books of wor
ship and the textbooks translated into Romanian or the works of Romanian authors, printed
especially after the establishment of schools in 1754130. The most representative books printed
during this period of the typography in Blaj, after Floarea adevrului, are: Ceaslov (1753),
Strastnic (1753), Bucoavna (1759), Pstoriceasc poslanie sau Dogmatica nvtur a Bisericii
Rsritului by P.P.Aron (1760), Epistola consolatoria by the same author (1761), Catavasier
(1762) and others.
The printing activity in Blaj was under the continuing supervision of the Transylvanian
and the Imperial officials. A problem of ceaseless concern for the Diocese and the House of
Habsburg throughout the 18th century was created through the import of books from the extra-
Carpathian area. On 20 June 1765, the Empress issued a ban on the illegal import of books.

124
Ibidem, p.244.
125
The repertory that has been the main concern of the researchers forming the team of this project, presented in
this volume, envisages the publication of the printed books. Leaflets represent another little researched chapter
in this area of Romanian culture, which we could not deal with in this context. We have considered it necessary
to elucidate briefly the beginnings of the printing press, which came into operation 45 years after the end of the
activity of the typography in Alba Iulia, these being the only Romanian printing houses in Transylvania during
that period.
126
The establishment of the schools took place in October 1754. The organization of education in Blaj was carried
out on four levels: the Community School, the Latin School (secondary level), the Seminary in the Holy Trinity
monastery and the Annunciation Seminary. See Iacob Mrza, coala i naiune, pp.4752.
127
The book is described in BRV, II, no. 276, p. 113; IV, no. 276, p. 244; Vasilie Popp, Disertaie, p. 131; see
also Floarea adevrului pentru pacea i dragostea de obte. Pstoriceasc poslanie sau dogmatica nvtur a
besearicii Rsritului. Foreword by IPS Lucian Murean. Historical-theological study by Cristian Barta. Edited,
glossary, index by Meda-Diana Hotea, Cluj-Napoca, Ed. Argonaut, 2004, is a critical edition after the one of
1816. The princeps edition is cited by Ioan Chindri, Cartea romneasc la Budapesta (I), in Acta Musei
Napocensis, Istorie, 33, 1997, p. 225, the book is included in the fund of the National Library of Hungary
(Orszgos Szchnyi Knyvtr OSzK.Reference number 324007) and is autographed by the GreekCatholic
Bishop of Gherla, Ioan Alexi.
128
The authors of the critical edition of Floarea adevrului, pp.911, consider that it is a collective work written
by the erudite Basilian monks from Blaj: Grigore Maior, Silvestru Caliani, Gherontie Cotore and Leonte
Moschonas together with P.P.Aron. A second edition appeared with the text unchanged also in Blaj, at the
typography of the Seminary, in 1816, being described at large in BRV, II, no. 906, pp.141146.
129
Floarea adevrului, p.1213; I.Chindri, Petru Pavel Aron, p.57. See also Gabriela Mircea, Tipografia din Blaj,
pp.149155.
130
Iacob Mrza, coala i naiune, pp.4752.

86
Because the phenomenon could not be stopped and attempting to ensure a free market for the
materials printed in Blaj, Bishop Atanasie Rednic persuaded the Empress, together with the theo
logian tefan More, to issue a new decree. The Decree dated 6 June 1768 prohibited the import
of Romanian books from outside the Principality of Transylvania131. This Decree also imposed
the censorship of books in two ways: those with a religious content were to be investigated by
the bishop and his theologian, while those with a political content were to be scrutinized by the
Transylvanian Government132. Both the Empress and the representatives of the GreekCatholic
Church were concerned about the threat posed by the content of Romanian books from across
the Carpathians, whose entry into Transylvania could simply not be halted by issuing imperial
decrees. One of the ways to avoid this phenomenon was to print, in the GreekCatholic cul
tural centre, a sufficiently large and varied amount of books of worship. But consideration also
ought to be given to altera pars: in 1765 the printing press of the Metropolitanate in Bucharest
obtained the right to confiscate foreign printed material brought by merchants from beyond
the arc of the Carpathians, a clear measure designed to prevent the import of books from Blaj,
considered not to comply with the precepts of Orthodoxy, into Wallachia133.
During the 18th century Blaj became, by virtue of the erudite teaching and monastic staff
there, the engine engaged in activities of supporting the national identity, a representative
movement for the pre-Enlightenment and the Enlightenment periods in Transylvania. The
typography in Blaj ensured, during the period under study, the books of worship necessary for
the divine service, fundamental works of theology in the service of the GreekCatholic Church,
school textbooks, but also the information flow from the centre to the periphery of the Monarchy
including to Transylvania. Here were printed the majority of the official Romanian documents
in the period 17471847134. Many of them had a positive role in improving the quality of life for
the population in Transylvania. Others, despite their Theresian Reformist substrate, supported
the administrative interests of the Court in Vienna through their subject matter. In fact, the
works printed in the Romanian language brought immense benefits to the Romanian popula
tion: through the dissemination of texts in the national language, the printing press accom
plished the educational and cultural purpose for which it had been established in the first place.
During the first years of operation, as indicated in Floarea adevrului of 1750, the printing
press was located under the dome of the Holy Trinity Monastery (Sf. Treime), where the monks
created optimal conditions for its functioning. It is no wonder that the monastery protected the
printing press through its monks, because they formed the intellectual elite of the Blaj during
those times, having been trained in higher education institutions across Europe. Over the years,
this location was changed, as demonstrated by the title pages of the works printed in Blaj and
by subsequent research. The typography was placed under the supervision of Samuil Micu, at
the behest of Atanasie Rednic, after 27 September 1764. The new location was the Seminary of
the Annunciation Monastery (Buna Vestire). Bishop P.P.Aron (who died on 25 March 1764)
decreed in his will that the typography should be left in the care of the Seminary135. A curious
phenomenon can be noticed on the title page of Evanghelia (Gospel) from 1765, where instead of
131
Inductio librorum valahicorum a provinciis exteris in Transylvaniam amplium haud admittantur. See
Z.Pclianu, Istoria Bisericii, p.454.
132
Ibidem, pp.454455; Augustin Bunea, Episcopii, p.360.
133
Mircea Tomescu, Istoria crii romneti de la nceputuri pn la 1918, Bucureti, Editura tiinific, 1968, p.96.
134
A. Rduiu, L. Gymnt, Repertoriul, p. 23; Avram Andea, Raionalizarea i modernizarea administraiei
rilor Romne n epoca Luminilor, n context european, in Anuarul Institutului de Istorie G.Bariiu, Cluj-
Napoca, XXIX (19881989), pp.157170; Ioan Chindri, Blajul iluminist. O analiz a structurilor culturale,
in ibidem, XXIII (1980), pp.189208.
135
Gabriela Mircea, Tipografia din Blaj, pp.103, 209210.

87
the formula with the printing press of the Seminary of the Annunciation, used as a rule, there
appeared, rather inexplicably, the phrase In the Holy Metropolitan See of Blaj136. Up until 1830,
the typography had gone through several phases of development under the patronage of the
bishops in Blaj, offering enlightening scholarship to the Romanians through those printed works.
The books produced in the typography from Blaj could be found both in the GreekCatholic and
in the Orthodox churches. It should be stressed that, in addition to the typography in Blaj, the
printing press of the Reformed and the Unitarians in Cluj was also backed up by the imperial
authorities. The printing houses in Cluj used the printing privileges granted to them by Vienna;
several Romanian authors had their works printed there, primarily those written in Latin.
Even during the period of effervescent development, the printing press in Blaj failed to pro
duce the necessary amount of book of worship for the GreekCatholic Church, which is why
the books coming from beyond the arc of the Carpathians completed the numbers. As a con
sequence of this, the aforementioned Decree of 1768 (6 June) was issued with a view to placing
an embargo on book imports, accompanied by a list of libri prohibiti137. The situation was
not definitively resolved; as a consequence, in 1771 there appeared complaints that the import
of books from beyond the borders of Transylvania would inconvenience the business of the
printing press in Blaj. At the beginning of 1772 there was another attempt to stop the phenom
enon when Governor Maria Joseph Graf Auersperg ordered that non-compliant books should
be collected and burned in secret. The same procedure had to be followed in the case of books
identified among the Orthodox138. What this makes clear is that illicit book trading among the
three Romanian countries could not be remedied by issuing bans and decrees, as shown by the
large number of books whose natural circulation meant crossing territorial boundaries during
that period.
Casting a glance at the book production in Blaj during the three periods examined in con
temporary historiography, from the beginnings1764, 17651784, 17851830,139 we can make
a few assessments of the main editorial directions. The vast majority of these books were those
of worship, theological works, school textbooks, including catechisms, arithmetic and mor
alizing works for priests, most of them printed in the Cyrillic alphabet, some of them in the
Latin alphabet. The leaflets printed in Blaj included ordinances, regulations, episcopal circulars,
notices, etc. From the beginning of its activity until 1764, it is certain that it published at least 23
books. This period coincided with the functioning of the printing press under the supervision
of the monks from the Holy Trinity Monastery. The second period was marked by changes at
the hierarchical apex, given Maria Theresas death and the accession of Joseph II to the throne
in 1780. The printing house was moved to the Annunciation Monastery and 30 different books
were printed there. In the last period we have studied (until 1830), the typography was related to
the functioning of the Seminary and it carried its name. During this stage, there appeared about
50 books and the number is, indeed, proportionate with this longer period140. Even though the
number of books in the last stage was greater than in the others, there was a critical moment in
136
Ibidem, p.212.
137
Constantin Stoide, Comerul cu cri dintre Transilvania, Moldova i ara Romneasc ntre 17301830, Ed. by
I.Caprou. Iai, Ed. Demiurg, 2005, pp.445447.
138
Z.Pclianu, Istoria Bisericii, pp.455456.
139
Gabriela Mircea, Tipografia din Blaj, passim; the author divides the history of printing into three evolutionary
stages.
140
For this statistic we have used BRV, II, III, IV and Daniela Poenaru, Contribuii la Bibliografia romneasc
veche, Trgovite, Muzeul Judeean Dmbovia, 1973. In the case of all the books published, some in multiple
editions, we should consider the leaflets, whose number is not definitively ascertained in specialized research
to date.

88
the life of that institution. Due to insufficient revenues in the printing house in 17851786, on
16 May 1787, Emperor Joseph II came to the conclusion that the typography had to be sold at
auction141. That this was not the case is demonstrated by the fairly constant activity of the office
in Blaj even after 1787. The fact that this cultural institution did not have the fate prepared by
the Emperor was, probably, also due to some diplomatic considerations. The dismantling of
the printing house would have affected the only typography of the GreekCatholic community
in Transylvania, which could have caused the Uniate Romanians discontent and protests. The
Monarchs unfriendly managerial position towards the Blaj typography, incomprehensible to the
Romanians, squared with his political and economic conception, launched through the general
trade liberalization, the printing houses and book stores being included here. During the first
three decades of the 19th century, the printers in Blaj supported the vitality of their editorial
projects, the printing press being present in the Transylvanian cultural space until 1948, the year
of its forced shutdown142.

Old Romanian books in multiethnic Cluj


The cultural life of Cluj unfolded under the aegis of multiculturalism and multilingualism.
Being one of the main cities in the autonomous Principality of Transylvania, but also in medi
eval Hungary, its economic, political and even religious developments exceeded, in intensity,
those in the capital of the Principality, Alba Iulia. From 1790 to 1848 Cluj was the capital of
the Principality. This had favourable consequences for the evolution of the city. In this con
text, the Diets held in Cluj brought a touch of colour and greater importance to this city. The
Transylvanian printers and bookstore owners contributed to this: sensing the possibilities for
profit, they expanded their businesses into the city (for example, Martin Hochmeister or Petru
Bart from Sibiu). Throughout the centuries, higher education institutions functioned in Cluj;
Maria Theresa founded a German University here, converted by Joseph II into a Piarist University,
in which education was conducted in Latin. In what follows, we will refer to those higher educa
tion institutions, whose typographies printed, among others, the books of Romanian authors.
In the mid18th century, when new Romanian printing businesses or typographies for
the Romanians began to operate in Transylvania or the Empire, a few solitary editorial events
stood out. Given the temporary setback of the Roman Catholic Church in Cluj, the Reformed
and Unitarian Churches, with their printing houses, acquired a more favourable position in
the city, even though the Jesuits returned here in 1693. In fact, in 1703, the Unitarians printed
Petrus Canisiuss Catechism in Latin script and Hungarian spelling143. Then, in 1744, there were
printed two Bucoavne, edited in Romanian in the Cyrillic alphabet, both at the typography of
the Jesuit College in Cluj. They represent two different versions of the primer. Their publica
tion was due to the printer, Mihai Becikerechi, active in Cluj in 17391745 (later he worked as
a printer in Blaj)144. The first version of the two books, similar to the 1699 edition from Blgrad,
141
Gabriela Mircea, Tipografia din Blaj, p.283: The amount resulting from the sale had to be submitted to office
of copper, and the interest was to be used for the maintenance of the seminary.
142
Eva Mrza, Anton Rus. Bibliografia crilor bljene de la nceputurile tipografiei pn la anul 1948, Blaj, Ed.Buna
Vestire, 2004.
143
V. Ecsedi Judit, A knyvnyomtats Magyarorszgon, p. 113 considers that 1703 was the last year in which
printing was carried out in the typography of the Unitarians in Cluj. In another order of ideas, some authors
believe the Catechism of 1703 was the first that was printed in Romanian using the Latin alphabet. We should
mention, even if this not within the scope of our current research, that Catehismul calvinesc (The Calvinist
Catechism) was printed in the typography from Alba Iulia in 1648, using the Latin alphabet and Hungarianized
spelling.
144
Sigismund Jak, Philobiblon, p.242.

89
was an almost identical copy thereof. The differences between the editions of 1744 consist in
the fact that the first variant is considered, in the historiography of the problem, to be strictly
Orthodox, while the second, printed in parallel in Cyrillic and Latin script, corresponds to the
requirements of the new faith, the Uniate faith145. Research into the context in which these two
Bucoavne were printed impels us, and other researchers as well, to consider Inochentie Micu
Clain as their only possible editor. In the absence of premises for the much invoked desideratum
a Romanian school (a printing press was yet to be added to the residence in Blaj) Bishop
Inochentie acted upon the benevolence of the Jesuits, having these two works printed in their
offices. However, one can ask the question: why was the Cyrillic version, also known as the
Orthodox version, printed and why did Inochentie Micu Clain need it, if we consider that the
1699 edition had been withdrawn or exhausted during the life of Bishop Atanasie Anghel, as a
consequence of the conditions he had imposed and/or assumed?
The two Bucoavne in Romanian, printed in the Cyrillic alphabet in 1744,146 were not the
only ones published in the typography of the Jesuit College in Cluj-Napoca. Established in
1726, the typography distinguished itself through a good endowment with typographic mate
rial147. Shortly afterwards, appointed as the Academic College Typography, it benefited from
an imperial printing privilege. Textbooks and dissertations,148 especially works that supported
Catholicism, were published here. What is worth mentioning is the publication of another small
book for children, Elementa Puerilis Institutionis in Lingva Latina Nacialo pismen detem [],
Claudiopoli, Typis Academicis Societatis Jesu per Andream Feij, 1746. A Latin-Ruthenian primer,
printed in Latin and Cyrillic script, supervised and funded by the Bishop of Mukacheve Mihail
Manuil Olsavszky, was compiled, according to the title page, for the population of Maramure,
belonging to Diocese149. The books appearance at the Jesuits press in Cluj indicates, once again,
the lack of a printing press for the GreekCatholic Church in the Habsburg Empire or for the
Romanians in Transylvania. It also stands proof of the Bishop of Mukacheves relationship with
the Catholic Church and, respectively, with the Uniate Church in Transylvania150. The Academic
Typography was active until the abolishment of the Jesuit Order in 1776. Even if no books were
145
Onisifor Ghibu, Istoria literaturii didactice romneti, Bucureti, Ed. didactic i pedagogic, 1975, p. 250;
Eugen Pavel, Prima Bucoavn tiprit n limba romn i posteritatea ei, in Dacoromania, new series, IIIIV,
19981999, pp.226228. The first version of the two from 1744 is also discussed by Alin Mihai Gherman, Eva
Mrza, Studiu filologic, in Bucoavna Blgrad 1699, p.89. The researcher Eugen Pavel notes that compared to
the 1699 edition, the Orthodox version of the Bucoavna of 1744 includes prayers. In addition, the Filioque
is present in the new edition, being absent from the edition of 1699. There also appear changes in the text,
common to both versions (1744). In 1744 the small woodcut representing the Saints Constantine and Helen
was no longer used, being replaced with an engraving of the Virgin Mary with Child. The Cyrilic-Latin version
includes several differences from the first. In the text printed in the Latin alphabet there appear Magyarized
forms, some grammatical terms being also given in Latin. The researcher thus concludes that both editions
published in 1744 were revised in line with the Catholic doctrine, whose violation the Bucoavna from Blgrad
had been accused of (pp. 228229).
146
After the two Bucoavne of 1744, in BRV, IV, no. 91, p.58 there is mentioned one more piece of information
about the existence of another edition from Cluj, printed in 1746, in Latin and Slavonic (Church Slavic).
147
The study of V.Ecsedi Judit, A knyvnyomtats Magyarorszgon, p.183184 suggests that the year in which the
typography was founded was 1726, while Istoria Universitii Babe-Bolyai, ed. Ovidiu Ghitta, Cluj-Napoca,
Ed. Mega, 2012, pp.5051, proposes the year 1727.
148
Many dissertations defended at the Jesuit College in Cluj bear the names of promoters of Romanian origin.
149
BRV, IV, no. 91, p.58.
150
Elementa puerilis institutionis in lingva latina [] Nacialo pismen detem [], Kolozsvr, 1746. vi kiads
hasonmsa. A kisr tanulmnyokat rtk: Jnos Istvn, Udvari Istvn. Nyregyhza, IMI PRINT KFT, 1999.
See also Sztripszky Hiador, Ismeretlen kolozsvri rutn-knyv 1746-bl, (Erdlyi Mzeum http://epa.oszk.hu/
erdelyi_muzeum accessed on 10.04.2013), pp.170182.

90
printed here in Romanian,151 the typography produced books and textbooks necessary for the
Transylvanian higher education, in Latin and Hungarian, the Academic College being elevated,
in 1757, to university rank. This created opportunities for printing the university dissertations of
the Romanian students, in the Jesuit printing press. Given the scope of our present research on
the activity of the printing offices in the Habsburg Empire, which produced Romanian books or
published the works of Romanian authors in the period 16911830, we have not excluded the
Academic Typography in Cluj from our analysis, due to the fact that this typography published
works in Latin and we also refer to the Romanian students works printed in other languages
than Romanian.
We can also advance, in this sense, the discussion meagre, so far, in the Romanian histori
ography concerning the production of Transylvanian books. It is a concept that still needs to be
explored. There should be, in fact, a constant concern, on the part of the Romanian specialists,
for identifying books printed in Transylvania in languages other than Romanian and Slavonic,
as well as in other scripts than the Cyrillic alphbet. Thus, the present repertory includes, for the
time being, the works of the Romanian authors in Transylvania printed in Latin by the Jesuits in
Cluj152. We are considering here, for example, Andreas Illia,153 Petrus Dallyai (Petru of Daia)154
and others, whose books, for propaganda reasons or/and for supporting the literature intended
for the Uniate clergy and population, were included in the editorial plans of the Jesuit Printing
House in Cluj. After the dismantling of the Jesuit Order, the printing press came to be owned by
the University, being eventually purchased by the Roman Catholic Bishop Ignc Batthyany, who
moved it to his residence in Alba Iulia155.
While Alba Iulia was the capital of the autonomous Principality of Transylvania and the seat
of princes, Cluj concentrated the cultural and economic life by way of the trade that developed
here. The functioning of the various educational institutions also meant the presence of students
and of the teachers ensured their training and education. Given the importance of the city of Cluj,
renowned printers were invited to support the Reformation here. Thus, in 1550 Gspr Heltai and
Georg Hoffgref laid together the foundations of the first printing house in Cluj where, using the
Latin script, they printed books in Latin and Hungarian, supporting the Calvinist Reformation,
also propagated by the princes of Transylvania during the 16th and 17th centuries. In 1672,

151
A curiosity remains though: the appearance of the notebook with the title Kintyetse kimpenyesty ku glazurj
rumunyesty [Romanian and Hungarian Songs], printed with the set of Latin types and using the Hungarian
spelling. It is assumed that it was printed in the academic typography from Cluj in 1768 and it has 16 sheets.
See: BRV, IV, 142, pp.8386.
152
The problem of dissertations should be treated as being of particular importance for research on the history of
education and culture in Transylvania.
153
Andreas Illia, Ortus et progressus variarum in Dacia gentium ac religionum cum principibus ejusdem [] per
Andream Illia [], Claudiopoli, Typis Academ. Soc. Jesu, 1730. BRV does not know this work. Andrei Veress,
Bibliografia romno-ungar, no. 330, pp.179180 claims that the Jesuit Illia might have been Romanian. See
also Laura Stanciu, O contribuie documentar din secolul al XVIII-lea privitoare la unirea Bisericii Romnilor
din Transilvania cu Biserica Romei (16971701), in AUASH, 2002, 6/II, p.184.
154
Architecturae militaris tyrocinium, Claudiopoli, Typis Academicis Societatis Jesu, 1738. Nomina promotorum:
Petrus Dallyai nobilus valachus. BRV does not know this work, which is, however, cited by Andrei Veress,
Bibliografia romno-ungar, no. 370, p.197.
155
Istoria Universitii Babe-Bolyai, pp.5051; V.Ecsedi Judit, A knyvnyomtats Magyarorszgon, pp.183184.
See also Biblioteca Batthyaneum la sfritul secolului al XIX-lea. Cartea catalog a lui Varj Elemr adnotat i
comentat (ed. Doina Biro), Bucureti, Ed. Bibliotecii Naionale a Romniei, 2014, p.222. In the Batthyanyan
typography in Alba Iulia there were printed numerous works by the Bishop and his collaborators; mention
could be made of books from the astronomic field, popularization books, such as, for instance: Hanckens
Blint, j s o kalendariom [] 1791 esztendre [], Gyulafehrvr, Pspki nyomda, 1790.

91
Prince Michael Apafi founded the typography of the Reformed College, which, by virtue of its
editorial policy, published the works of Romanian authors, however rare, generally in Latin and,
less frequently, in Romanian. This was the situation, for example, of Abraham Mehesi, a student
at the Reformed College, who defended in 1774 a dissertation entitled Assertiones theologicae ex
tractatibus De Incarnatione Verbi Angelis []156. A professor at the Reformed College in Cluj and
Trgu-Mure, tefan Krsi (Crianu), who supported the use of etymological spelling, printed
Orthographia latino-valachica here in 1805157. Following the example of Samuil Micu, Gheorghe
incai and others, tefan Krsi became one of the promoters of the project for a forthcoming
Romanian-Latin Dictionary, by compiling a Romanian-Latin-Hungarian dictionary, which he
never saw printed. After his death, the dictionary reached, as we may assume, Ioan Bob, who
may have used it for compiling and printing, in the same Reformed typography, the edition of
the Romanian-Latin-Hungarian Dictionary, I-II, 18221823158. We may also mention the erudite
Transylvanian Vasilie Popp, a former student of the College, who became a physician and whose
Latin Elegies (Elegii) were printed in the typography of the College159. It should be noted that
these Romanian intellectuals, trained under the Latinist influence of the Transylvanian School,
supported, through the works they printed in the Reformed typography, the precepts of the
cultural and political movement that advocated abandoning the Cyrillic alphabet and using the
Latin script. The efforts of the Transylvanian School culminated a few years later, when Lexiconul
de la Buda (The Buda Lexicon) by Petru Maior et al. was printed at Buda, in 1825, under the title
Lesicon romnescu-latinescu-ungurescu-nemescu, care de mai muli autori n cursul a treizeci i
mai multor ani s-au lucrat (Romanian-Latin-Hungarian-German Lexicon, compiled by several
authors over the course of thirty and more years), which became the first dictionary in four lan
guages of the Romanian language. The publication of Petru Maiors dictionary brought to frui
tion the Romanian intellectuals endeavours to prove the Latinness of the Romanian language
and Romanness of the Romanian people.
Private printing presses could not be absent from a multilinguistic Cluj in the 18th century.
They were most likely concerned with printing publications for the Hungarian-speaking middle-
classes. Telegdi Pap offered Calendars to Hungarian readers in as early as 1707, such calendars
being subsequently printed by Szathmri Pap, Pataki, or Kollman until around 1783160. Martin
Hochmeister continued editing calendars through the subsidiary he opened in Cluj: Erdlyi j
s o kalendariom a [] 1795-dik esztendre in 1794, 1799, 1800. The appearance of calendars
whose content popularized science in the Hungarian language may have also made them avail
able to the ethnicities that had lived for centuries in the proximity of the Hungarians, especially
given the absence of this genre of literature. It may be assumed that, at a certain level of training,
they were also used by the Romanians.

156
Daniela Poenaru, Contribuii, no. 53, pp.5657. Abraham Mehesi, a GreekCatholic priest, a former student in
the Reformed College in Cluj. See Nicolae Coma, Teodor Seiceanu, Dasclii Blajului 17541948. Foreword by
Ion Brad, Bucureti, Ed. Demiurg, 1994, p.43.
157
BRV, II, no. 684, pp.462463. See also Coriolan Suciu, Un filolog puin cunoscut: tefan Krsi (Crianu), in
Romnia Literar, I, 1930, no. 2, pp.4551.
158
BRV, III, no. 1150, pp.391393.
159
Vasilie Popp, Elegia [...] Carol Michaeli Moger, Claudiopoli, Typis Coll. Reformatorum, 1808; Elegia [...] Georgio
Banffi, Typis Coll. Reformatorum 1808; Elegia [...] Emerico Wass, Typis Coll. Reformatorum 1809 etc. Vasilie
Popp, the GreekCatholic erudite from Chimitelnicul de Cmpie (Mure County), was, during the period in
which he wrote and submitted Elegii for printing, a student in the Piarists College in Cluj, but his poems
came to be printed at the Tipography of the Reformed College. Mircea Popa, Contribuii la cunoaterea operei
manuscrise a doctorului Vasile Popp, n Biblioteca i cercetarea, 1984, VIII, pp.163176.
160
Petrik Gza, Magyar knvszet 17121920.

92
Sibiu between the typographies of the Bart and the Hochmeister dynasties
In the second half of the 18th century, in a favourable atmosphere to the non-Uniate
Church, a new typographical office entered the cultural stage of Transylvania, that of the
Barth/Bart dynasty in Sibiu. Along with the typography of the Uniates in Blaj, the typog
raphy of the Bart family in Sibiu was granted privileges, its editorial program targeting the
printing of books for the non-Uniate Romanians161. This direction was consistent with
the liberalization of the non-Uniate confession by the Empress, who, a fervent advocate
of Catholicism, was forced to restore Orthodoxy in 1759, a political act designed to calm
down the confessional movements in Transylvania. Until the epoch of Joseph II, the national
policy of the Habsburgs had been determined by the maxim the happiness of the people
and of the state is better promoted when the whole people belongs to the same religion as
the ruler162.
Given the popular uprisings against the Union led by Visarion Sarai, it was becoming
imperative that the other Romanian Church should be recognized too163. Changing the tone
of the imperial discourse led accordingly to the election of a bishop and a diocesan see for
the non-Uniate Romanians: The goal was clear: a circuitous strengthening of the Union
through the Orthodoxy that was threatening to collapse it, also decreasing the power of the

161
In this context of the typographical activity in Sibiu in the early 18th century, we should raise the question
of the actual existence of a Romanian Catechism edition from 1709, quoted by several authors. In BRV, I,
no. 156, p. 480, the catechism in the Romanian language from 1709 is referred to as Catholic in the Latin
script, the authors relying on the work of Nicolaus Nilles, Symbolae ad illustrandum, p.372. Nilles considers
that the edition of 1709 was a re-editing of the Catechism written by Francisc Szunyogh Edidit Catehismum
Valachicum majorem Romano-catholicum, typo Valachico Tyrnaviae 1696 et 1726, typo latino Cibinii 1709.
Andrei Veress, Bibliografia, I, no. 283, p.156 indicates Catehismus sau nvtur cretineasc, printed in Sibiu in
1709. In addition, the author mentions that it is the New edition of the book by Francis P.Szunyogh from 1696,
no copy of which exists. Veress cites, as his source of information, Stephanus Katona, Historia Critica Regum
Hungariae tom. XXXVIII, Pestini et Budae, 17781817, p. 891: Edidit Catehismum Valachicum maiorem
Romano catholicum, typo Valachico Tyrnaviae, 1696. Both bibliographies consider a Romanian work printed
in the Latin script in 1696.
Several problems arise here. First, the one relating to the quotation from N.Nilles. Nilles considers that the
edition of 1696 is, above all, Roman Catholic and only secondly printed in the Latin script, which means that
the author of this catechism could have been Petrus Canisius, as his catechisms were published in different
languages in Trnava, at the initiative of Cardinal Kollonich, at around that date. Today we know that the 1726
edition was authored by Iosif de Camillis, the Bishop of the Ruthenians from Mukachevo, and in this case it is a
GreekCatholic variant printed with Cyrillic types. Both editions 1696 and 1726, and after Katona, were printed
in Trnava. As regards Francisc Szunyogh, we may assume that he translated the Cyrillic version of 1726, but we
cannot believe that he was the translator of the 1696 edition (see the critical of Catechism edition of Catehismul
lui Iosif de Camillis, pp.910). Following the bibliographical thread, we learn that a catechism was published in
the academic typography of Trnava in 1696, using Cyrillic types, in the Slavic language (another in Slovenian,
with a similar title): it was actually a Primer (Kratka Abekavica I Kratak Kerstianski Katolicsanski Nauk).
Cardinal Kollonich was the patron of this edition; see eRMK Elektronikus Rgi Magyar Knyvtr, Arcanum
Digitka, no. 1843 (1844). This source includes no information about a Romanian edition of the catechism
from 1696. But in 1696 the Ruthenian edition of the Catechism whose author was the same Iosif de Camillis
appeared in Trnava, printed in the Cyrillic alphabet.
As regards the edition from which we started, the one printed in Sibiu in 1709, it cannot be related to the edition
of 1696 because if we think logically, we do not know any copies of these two editions; then, according to Nilles,
the edition of 1709, primarily Roman Catholic, and only then printed using Latin types, cannot possibly have been
at the basis of the 1726 edition from Trnava, especially if we also take into consideration the observations above.
162
Apud Mathias Bernath, Habsburgii i nceputurile formrii, p.74.
163
Paul Brusanowski, Structuri instituionale ale Ortodoxiei din Principatul Transilvaniei i Regatul Ungariei
pn n 1761, in Unirea romnilor transilvneni cu Biserica Romei vol. II, 178180.

93
Metropolitan of Karlowitz.164 Thus, on 13 July 1759, the Tolerance Edict was issued. Through
it an attempt was made, on the one hand, to put order into the material basis of the Uniate
Church. What was also championed was the idea of a mutual understanding between the two
denominations. On the other hand, the intention was to defend the Union from external influ
ences165. The decree was not taken seriously by the population; as a result of the tensions, the
movement of the Serbian monk Sofronie appeared, rejecting the entire content of the imperial
document166. In March 1761, General Buccow was sent to Transylvania with armed forces,
with the clear mission to impose order there167. With him came the Orthodox Bishop Dionisie
Novacovici, his appointment being made by royal grace on 6 November 1762. Sofronie was
forced to retreat to Wallachia, but the grievances of the population, constantly fuelled by him
and his supporters, were not easily appeased, as they were grounded in both denominational
and social causes168. Wishing to secure the border of Transylvania with Banat to Bukovina,
General Buccow proposed to the Court the establishment of military regiments. The Empress
enacted the establishment of border regiments, their organization being assigned to General
Buccow169.
In this political and social context, Viennas willingness to open a typography for the non-Uniate
Romanians, in an area where part of the population had rejected the Union, was a positive gesture
from an administrative and diplomatic point of view. The position of Sibiu became important in
the Principality of Transylvania beginning from the last decade of the 17th century. After 1691,
the city became an important fortress of the Habsburg Empire. After the political downfall of Alba
Iulia, Sibiu became the capital of the country, which gave an economic boost to the city, including
on the book market. The first representative of the Barth/Bart printers dynasty did not start against
a background of inexperience. Given its political and cultural position in Transylvania, Sibiu had
also hosted many other printers, ever since 1525170. The long series of printers from Sibiu, who had
published works in German, Latin and Hungarian (not so many in the latter language), included
the first craftsman in the Barth family, Johann I, active since cca 1687. He was succeeded by his son
Johann II, involved in the affairs of the typography from 1726 on171. Thus, we may see that by the
164
David Prodan, Supplex, p.204.
165
Ibidem. See also Daniel Dumitran, Un timp al reformelor Biserica Greco-Catolic din Transilvania sub conducerea
episcopului Ioan Bob (17821830), Cluj-Napoca, Argonaut, 2007, pp.5382.
166
A recent and extensive discussion of Sofronies movement can be found in Unirea romnilor transilvneni cu
Biserica Romei vol. II.We would opt for the titles Cristian Barta, Romnii din Transilvania secolului al XVIII-
lea care au simpatizat cu unirea. Cnd i cum i-au declarat simpatizanii contiina de sine, pp. 120122;
Florin Dobrei, Un opozant al unirii religioase a romnilor din Ardeal cu Biserica Romei: Clugrul Sofronie
de la Cioara, pp.402435.
167
Mihai Ssujan, Curtea de la Viena i chestiunea unirii bisericeti a romnilor din Transilvania la mijlocul
secolului al XVIII-lea, in ibidem, pp.614615.
168
David Prodan, Supplex, pp.205209.
169
Florin Dobrei, Un opozant al unirii religioase a romnilor din Ardeal cu Biserica Romei, in Unirea romnilor
transilvneni cu Biserica Romei vol. II, pp.420424; Mihai Ssujan, Curtea de la Viena i chestiunea unirii
bisericeti a romnilor din Transilvania la mijlocul secolului al XVIII-lea, in Ibidem, pp.614620.
170
The latest identifications have brought to light the oldest material printed in the Latin script in Romania, more
specifically, in Transylvania, thanks to the contribution of Lucas Trapoldner, a printer from Sibiu (1525). See
Simon Zsolt, Primele tiprituri din Transilvania (Sibiu, 1525), n Anuarul Institutului de Istorie G.Bariiu,
2007, XLVI, pp.89106.
171
Liliana Popa, Oameni i cri n Sibiul de altdat. Tipografi i tiparnie, bibliofili i biblioteci, librari i librrii
n mrturii documentare, Sibiu, Schiller Verlag/Editura Schiller, Hermannstadt/Sibiu, 2010, pp. 2529, 353;
Cornel Mihai Maria, Cartea romneasc veche n tipografia dinastiei Bart (sfritul secolului al XVIII-lea
nceputul secolului al XIX-lea), pp.1114. PhD Thesis defended at the 1 December 1918 University in Alba
Iulia, in 2011, supervisor: prof. dr. Eva Mrza.

94
last two decades of the 18th century, the typography of the Bart family had already built a tradi
tion of over one century in the city of Sibiu172.
For our research, what is essential is the contribution of the two members of the Barth/Bart
family from the period of full effervescence that characterized the Transylvanian Enlightenment
from 1780 on: Petrus/Petru and Johann Andreas/Ioan Andrea173. The first members of the
dynasty did not use Cyrillic characters, working only with sets of Latin types. When Petru, the
son of the second Johann, commenced his activity, the two father and son received new
orders and a new position in the world of the Transylvanian printers.
Being of German descent, Petru and Ioan Bart, the last members of their dynasty, started
from the family tradition. Living in a multiethnic and multiconfessional environment that was
typical of Sibiu and Transylvania in the 18th century and having an unquestionable practical
savviness, the two found an outlet that promised future possibilities of development and welfare
for the family, in their attempt to obtain privileges from Vienna for the printing of Romanian
books. The possibilities to distinguish themselves in this craft were given by the fact that the seat
of the Transylvanian Gubernium was located in the city. The Aulic Chancellery of Transylvania
from Vienna (founded in 1694), as a higher authority, transmitted official directives to the
Gubernium, which was to make them known in the territory. Since the mediation was made via
the printing press, typographers were offered reliable sources of income174. Besides the trans
mission of official documents from the Court to the local state institutions, Vienna assigned the
Gubernium precise tasks as part of the program for spreading literacy and education among the
Romanian population. Under these circumstances, following the request addressed directly to
the Emperor in 1781, Petru Bart obtained the privilege to print in Romanian, but only after three
years of waiting, in 1784175. The difficulties encountered by Petru Bart can be explained by the
existence, ever since 1770, of a privilege for printing Romanian books granted to the Viennese
printer Joseph Kurzbck, who was to cause plenty of headaches to the Transylvanian printers.
Last but not least, another fearsome rival was Martin Hochmeister from Sibiu, who, albeit only
occasionally, printed works in Romanian, but with Latin types.
Being in competition with Martin Hochmeister, who held several imperial privileges, Petru
Bart tried to attract good fortune to his family. On 31 May 1781, Bart the father and the son
addressed a request to the Magistrate of Sibiu, claiming that they wished to obtain a certifi
cate attesting the fact that they had no debt and were good typographers. What was not stipu
lated was the aim of this request; the certificate was necessary for obtaining the imperial right
for printing in Romanian using the Cyrillic alphabet. In the request, they explained the sit
uation of the typographies in Transylvania and Hungary, where there was no printing press
intended for the non-Uniate Romanians (Illyrians and Greeks)176. In view of the establishment
of the Orthodox Diocese of Sibiu, the request coming from the two Barts evinced an undeni
172
Johann I and II Bart successively leased the typography of the city, which brought them both an important
economic position and significant revenues; Johann I functioned between 1703 and 1706, Johann II between
1716 and 1746. The same printing press was taken on lease by Martin Hochmeister the younger between 1779
and 1789. See: V.Ecsedi Judit, A knyvnyomtats Magyarorszgon, p.161.
173
For the latest information on the Bart family of printers, see Cornel Mihai Maria, Cartea romneasc veche,
passim.
174
Istoria Romniei, pp.283284.
175
Liliana Popa, Oameni i cri, p.35, believes that Bart received the privilege of printing in Romanian in 1786.
Meanwhile, he printed, for example, in 1784, the work of the school inspector from Sibiu Martinus Felmer,
Primae Lineae M.Principatus Transilvaniae Historiam Antiqui, Medii et recentioris Aevi Exhibentes et Illustrantes,
Typis Barthianis, 1789. See Andrei Veress, Bibliografia romno-ungar, I, no. 608, p.307.
176
Liliana Popa, Oameni i cri, pp.3436; Cornel Mihai Maria, Cartea romneasc veche, pp.1516.

95
able logic. The printers Petru and Ioan Bart committed themselves, in the medium and long
term, to achieving the results envisaged by the Vienna Court: the instruction and education
of the Romanian population. Their activity was situated in medias res of the epoch still gov
erned through the Theresan reforms, a period in which the reforms instituted by Joseph II were
also underway, exacerbated by the enactment of several pragmatic regulations, such as Josef
Messmers first attempts of organizing the schools in 1771 and the Allgemeine Schulordnung,
laid down by Felbiger in 1774177. From the establishment of schools to the need for printed text
books, typographies became increasingly helpful means in the process of education not only in
Transylvania, but also, more generally, in the countries that were subject to the Habsburg Crown.
The Schulordnung provided guidelines for the production of school textbooks, starting from the
paper to be used for printing, more expensive or cheaper, depending on the possibilities of the
family (it was even stipulated that the paper should not be too glossy so as avoid straining the
eyes); the recommended size of the books was in 80, the basic binding type was the brochure;
there were also prescribed methods of illustration for the books; and, last but not least, it stated
that the prices had to be as accessible as possible for the poor families too178. Ratio educationis,
enacted in 1777, through its Transylvanian version Norma regia from 1781, contributed to the
organization of Romanian education and to an increased use of books to this end179. One of the
important laws that marked the entry on the political scene of Joseph II was the Tolerance
Edict180. The Emperor had in mind the existence of diplomas already granted by his predeces
sors, suggesting that the Orthodox confession was part of the tolerated ones181. This imperial
measure, which gave additional importance to the Orthodox Church, enabled the granting of
privileges to Petru Bart, the printer of the non-Uniates.
The first publication printed by Petru Bart in Romanian in the Cyrillic alphabet was an impe
rial commandment: Norma, adec rnduiala veniturilor patrahirului (Norms, or the laws gov-
erning the revenue of the stole wearers) from 1784, intended for the non-Uniate population182.
There followed a relatively large number of official documents; in fact, the letter patent attesting
the privilege granted to him referred to this type of prints, and not to the printing of books183.
As regards the granting of privileges for printing Romanian books, the right bestowed upon
Kurzbck in 1770 continued to be valid. Kurzbck was to lose this privilege in 1787. As proved
by the more recent historiography,184 the Viennese printer was not intimidated by the with
drawal of his right to print in Romanian, because the documents mention certain Romanian
books that were published in his typography until his death in 1792.
Petru Bart tried again, in 1786, to obtain the privilege for printing school textbooks for the

177
Ingeborg Jaklin, Das sterreichische Schulbuch im 18. Jahrhundert aus dem Wiener Verlag Trattner und dem
Schulbuchverlag, Wien, Edition Praesens, Verlag fr Literatur und Sprachwissenschaft, 2003, pp.7276.
178
Ibidem, pp.106108.
179
Iacob Mrza, Cteva aspecte ale controlului statului n Transilvania secolului Luminilor: colile romneti, n
AUASH, 2005, 9/I, pp.3539.
180
Daniel Dumitran, Reacii transilvnene la Edictul de toleran iosefin, n AUASH, 8, 2004, p.87.
181
Ibidem, pp.8788.
182
BRV, II, no. 476, p.291; the document is dated 23 September, which means that this was the first time Petru Bart
had used Cyrilic types.
183
Cornel Maria draws attention, in his PhD Thesis mentioned herein (p.16), to an interesting situation concerning
the ratio between the official documents printed by Petru Bart and Martin Hochmeister: 1786 4: 1; 1787
14:0; 1788 13: 3; 1789 59: 0; 1790 1: 0. This investigation is based on the study A.Rduiu, L.Gymnt,
Repertoriul, p.325.
184
Eva Mrza, Tipograful vienez Joseph Lorenz von Kurzbck i cartea romneasc veche, vector al identitii
culturale, in Transilvania, 2013. no. 56, pp.1318.

96
non-Uniate Romanians185. After years of prevarication, he received approval for the printing of
books, but only as a consequence of Joseph Kurzbcks loss of this right. It was not until the year
1788 that the printer from Sibiu published his first Romanian-German textbook with a parallel
text, under the title Bucoavn pentru pruncii cei rumneti (Primer for the Romanian children)186.
The privilege he received is mentioned, perhaps for the sake of credibility or perhaps because he
was compelled to, on the very title page of the following material printed in 1789, Catihisis mic (A
Small Catechesis), for the non-Uniate children, also in the Romanian-German version at Petru
Bart, the imperial-royal privileged printer of Romanian non-Uniate scholastical books187. After
the Transylvanian Gubernium was moved to Cluj, in 1790, the oficina Barthiana worked with a
subsidiary in Cluj, which the successor of Petru, Ioan Bart, was to maintain. The interests of Petru
Bart and Kurzbck intersected again in 1792 (the year of Kurzbcks death), when Petru Bart dis
tributed his books in Banat, which was the fief of the Viennese printer. There is information about
the extension, in the same year, of the privilege for Petru Bart by the Sibiu-based Magistrate188.
Petru Bart was awarded the privilege of printing Romanian books for a period of 12/13 years,
a period in which he produced about 50 works, including, as the privilege granted to him stipu
lated, school textbooks: primers, catechisms, moralizing works, textbooks for teachers, popular
books, but also books of worship, all for the non-Uniate Romanians, both children and adults.
These works of special value included, for example, Radu Tempeas Gramatica (Grammar),189
or Legile firei (The Laws of Nature) translated by Samuil Micu190. After 1794, he tried to embark
on a new trend, by printing popular books like Alexandria, Esopia, Viaa lui Bertoldo i a lui
Bertoldino (The Life of Bertoldo and Bertoldino) and Istorie despre cel frumos i despre Elena cea
frumoas (A History of Arghir the Handsome and Elena the Beautiful), the latter being also the
last book he printed, in 1801. The Bartian books appeared under the patronage of the non-Uniate
Bishop Gherasim Adamovici, of the Gubernium of Transylvania, hence, also of Emperors Joseph
II or Leopold II.The mentioning of their names on the title sheet was a compulsory gesture of
deference to the power holders. Petru Bart never worked alone in his printing press. In addition
to his son Ioan, he had employees. The most important of these were Radu Rmniceanu and
Mihail Dir (Drr), also known as Mihai Sibianul. Petru Bart was the third member of the Bartian
dynasty. He became an important player on the book market of the Principality of Transylvania,
being seconded, from 1797 on, by his son Ioan (Johann Andreas).
Ioan Bart (17731832) continued the line set by his father in Sibiu and Cluj, becoming the
sole owner of the printing house in 1801191. He printed Romanian books, also attempting some
larger projects by editing the Minee (Menaia), which he did not succeed in. It should be noted that
the titles of the books that were printed by Ioan Bart appeared in multiple editions. For instance,
Bucoavna appeared seven times from 1803 to 1828. What is more curious is that in the last edition
of 1828 it is mentioned that this was the third edition. Ioan Bart printed Ceasloave and Ceasosloave
(The Horologion) eleven times, from 1805 to 1830. Psaltirea (The Psalter) saw the light of print
in his typography nine times, from 1804 to 1827. These and other titles continued the editions
already printed by Petru Bart. It is clear that the printer collaborated with the Enlightenment poet

185
Liliana Popa, Oameni i cri, p.35.
186
BRV, II, no. 519, p.324.
187
BRV, II, no. 523, p.327.
188
Liliana Popa, Activitatea familiei de tipografi Barth (16931832), in Transilvania, 1978, no. 6, p.17.
189
BRV, II, no. 612, p.397. The book was published with financial support from the parish priest Radu Verze from
Satul Lung Scele.
190
BRV, II, no. 625, p.417.
191
Petru Bart lived from 1745 to 1801.

97
and scholar Vasile Aron, whose numerous texts he published: Piram i Tisbe (Pyramus and Thisbe,
1807, 1830), Istoria lui Sofronim i a Haritei (The History of Sofronim and Harita, 1821), Viaa i
pildele lui Esop (The Life and Parables of Aesop, 1802, 1807, 1816)192. In addition to the booklet for
the popularization of medicine entitled nvtur a vindeca boala sfranului (Teaching for Curing
the Syphilis Disease) [Sibiu] 1803,193 Bart also printed the work of the Transylvanian scholar Vasilie
Popp, a physician, Despre apele minerale de la Arptac, Bodoc i Covasna, i despre ntrebuinarea
acelorai n deschilinite patimi (On the mineral waters from Arptac, Bodoc and Covasna, and on
their use for different ailments), in 1821194. According to recent information, one of the last books
that were printed in the typography of Ioan Bart is an Acatist (Akathist) dating from 1830, a rarity,
found in the Library of the National Museum of the Union in Alba Iulia195.
Despite all the competition he was confronted with, Ioan Bart was a printer who was firmly
anchored in the Transylvanian cultural space at the beginning of the 19th century. Several books
were published in his typography every year. Like his father, Ioan Bart obtained the right to
print official documents. He died in 1832 and with him, the male side of the dynasty also died
away. His daughter married the printer Georg Samuel von Clozius. The typography went into
the property of his son-in-law and became the Clozius Typography, active until 1890196. In the
new context that had emerged during Ioan Barts lifetime, through his collaboration with his
son-in-law, books were also printed in two versions of title pages, some signed by Bart, others
by Clozius. There was probably a rivalry between the two printers working in the same printing
office. It was in such a situation that Vasile Aarons Istoria lui Sofronim i a Haritei was printed in
1821197 and Vasile Aarons Piram i Tisbe was published in 1830198.
Over the course of its activity, as mentioned above, the House of Bart was in competition
with the House of Hochmeister, which stood out only as regards the printing of official docu
ments, because Martin Hochmeister the father and the son did not print Romanian books in
the Cyrillic alphabet. Martin Hochmeister received the printing privilege and the licence for
the bookshop from Maria Theresa in 1777. The request for obtaining the privilege was a very
wellconceived step on Hochmeisters part. Perhaps out of opportunism, he converted, together
with his son, to the Roman Catholic religion, a gesture through which they hoped to gain the
goodwill of the Empress199. In 17781780, Hochmeister was granted printing subsidies by the
Court200. After the accession of Joseph II to the throne, Martin Hochmeister tried, in compli

192
Liliana Maria Popa Ioan-Nicolae Popa, Vasile Aaron 17801821 Studiu monografic, Sibiu, Ed. Infoart Media,
2011.
193
Cluj, n Chesaro-Criasca privileghiata Tipografia a lui Ioann Bart (in the privileged imperial-royal
typography of Ioann Bart), 1803; BRV, II, no. 663, p.447. BRV indicates Petru Bart as the printer, but according
to our information, in the year the book was published, Ioan was the sole owner of the typography. The authors
of BRV cite only V.Popp, Disertaie, p.125, 185 which means they did not consult the book.
194
For Ioan Barts multiple editions, one can consult Repertoriul tipografilor, gravorilor, patronilor i editorilor
crilor romneti (15081830). Second revised edition, eds. Eva Mrza, Florin Bogdan, Sibiu, Ed. Astra
Museum, TechnoMedia, 2013, pp.3640. For the works Vasilie Popp printed in Barts typography, see also Eva
Mrza Iacob Mrza, Elemente de balneologie la polihistorul transilvnean Vasilie Popp (17891842), in Saii
i concetenii lor ardeleni. Studia in Honorem Dr. Thomas Ngler, Alba Iulia, Ed. ALTIP, 2009, pp.405413.
195
The information is found in: Lucia Haeganu, Doina Lupan, Cartea veche romneasc n biblioteca Muzeului
Unirii din Alba Iulia, in Apulum, XVII, 1979. pp. 431432. The uniqueness of the copy preserved in the
Romanian space has been verified recently by dr. Bogdan Florin (CVR reference number 197).
196
Liliana Popa, Oameni i cri, p.59.
197
BRV, III, no. 1109, pp.366369.
198
BRV, III, no. 1469, pp.672673.
199
Angelika Schaser, Reformele iosefine, p.185; Liliana Popa, Oameni i cri, pp.5962.
200
Angelika Schaser, Reformele iosefine, pp.184185.

98
ance with the Tolerance Edict, to import books from Wallachia, which he was not permitted to
do201. Then, in 1783 he printed ABC sau Bucavna (ABC or Primer) in Romanian-German, in
Latin letters and German spelling, which certainly didnt awaken the Romanians confidence202.
Calendars were printed in his typography, just like in Barts203. Martin Hochmeister senior died
young, but his business was successfully taken over by his son, who had the exact same name204.
The movement of the Gubernium to Cluj compelled the younger Hochmeister, as well as
Bart, incidentally, to open a branch there (1790). In 1808 Martin Hochmeister junior donated his
printing press and bookshop in Cluj to the Roman Catholic Gymnasium, which shows that his
family had a very good material situation and an important social position among the printers
of that time. In 1813, after obtaining the nobiliary title, he focused less on the typography and
more on the public life of Sibiu.
Martin Hochmeister the father and the son produced few editions of Romanian books.
The Romanian printed material was limited to instructions, documents and occasional texts,
which shows that the printing press did have sets of Cyrillic types205. An important work for the
national identity of the Romanians in Transylvania, Supplex libellus Valachorum Transilvaniae,
was printed by Martin Hochmeister the younger in Cluj in 1791, in his capacity as royal and
imperial printer and bookseller206. By printing this book that was of utmost importance for the
Romanians, Hochmeister placed himself in an unfavourable light before the Transylvanian Diet,
even though the printed text had an imprimatur from Count Eszterhzi. On the other hand,
the Romanian physician Ioan Molnar Piuariu, employed by the Gubernium of Transylvania as
a physician for the poor, printed with Hochmeister his work of medicine Paraenesis ad audi-
tores chirurgiae, in 1793207. Because the Hochmeister typography was renowned in Transylvania,
Samuil Micu also benefited from the printers collaboration, printing in Sibiu his Acatistul
(Akathist) in 1801, dedicated to all Christians. In the spirit of the Enlightenment, Samuil Micu
supported, in this work, the Latinness of the Romanian language, trying to push for the relin
quishment of the Cyrillic script208. The Hochmeister typography in Sibiu did not disappear after
the demise of its founders; the business was continued by their heirs, who did not, however,
directly belong to the family209.
The Josephine reforms paved the way for the affirmation of the intellectuals trained under the
influence of the European and the Transylvanian Enlightenment. Under the sign of the uprising
led by Horea in 17841785, the end of the reign of Joseph II brought to the attention of the
Austrians and the Romanians a new paradigm, based to a lesser degree on confessionalism and
201
Liliana Popa, Oameni i cri, p.42.
202
BRV, II, no. 458, p.279. At that time, in Blaj, another Bucoavn was printed in the typography of the seminary,
the title being almost identical with that of Hochmeister: BRV, II, no. 457, p.279.
203
Hanckens Blint: j s o kalendriom, for the years 1781, 1782, 1788, 1789. Hochmeister the son printed another
series of calendars: Erdlyi j s o kalendariom, for the years 1795, 1800, 1801.
204
Martin Hochmeister senior was received in the masonic lodge in 1784, the son in 1789. Thus, they entered
the inner circle of Governor Samuel von Brukenthal. Hochmeister senior died in 1789 at the age of 49 years.
Hochmeister junior lived until 1837. See Liliana Popa, Oameni i cri, pp.5962.
205
At the beginning of the 19th century, several documents were printed in Romanian in Hochmeisters printing
house. See A.Rduiu, L.Gymnt, Repertoriul, p.25; Angelika Schaser, Reformele iosefine, pp.184185. In this
context Hochmeisters typography printed some imperial instructions in Romanian.
206
BRV, II, no. 548, pp.343344. Cf. also David Prodan, Supplex.
207
Claudiopoli, Typis Martini Hochmeister Caes. Reg. Priv. Dicast. Typograph. et Bibliopolae, 1793; BRV, IV, no.
240, p.109.
208
BRV, II, no. 633, pp.425429.
209
Liliana Popa, Oameni i cri, p.63. The author claims that Hochmeisters printing house published around 110
books.

99
paying increasing attention to the social problems210. From the elite to the clergy, the teachers,
the civil servants, the intellectuals in the rural and the urban milieus, the Romanians become
consumers of culture of books printed in the Romanian language. The books published during
the second half of the 18th century and the beginning of the next century by Petru and Ioan Bart
formed a Romanian library able to contribute to the training of children and adults alike, if not
to a sufficient, then at least to a discernible extent. Due to the education received in institutions
from Transylvania and Central Europe, a layer of Transylvanian scholars was formed, its mem
bers having benefited from the liberalization of education that had been fostered by the Theresan
and Josephine reforms. Relying on the support of the education reforms, the Enlightenment
thinkers of the period translated or wrote scientific papers and school textbooks, whose publica
tion was remarkable also in the three decades of the 19th century that are included in the present
research.

The printer Joseph Kurzbck from Vienna and Romanian books


The image about the cultural life of the Romanians in Transylvania would not be complete
without a reference to the Viennese typographers who, through their courageous projects, gained
imperial privileges for printing books in the Romanian language, using the Cyrillic alphabet.
While the activity of the Transylvanian printing businesses from Blaj and Sibiu was fully underway,
Maria Theresa and Joseph II (and we should not omit Leopold II here) granted privileges to the
printers in the Empires capital: Joseph Lorenz von Kurzbck, Johan Thomas Trattner and tefan
Novacovici. Every one of them, at the right time, received imperial support, in the spirit of the
Enlightenment and in favour of the Counter-Reformation, even though in some cases this support
was detrimental to the Transylvanian printing houses, which also held the right to print books
in the Romanian language. As I opined in a different context, Vienna was interested in granting
rights of printing for the Romanians and the Illyrians in general, protecting, above all, the direct
subjects in present-day Austria. Throughout the 18th century, there was a series of regulations
whereby printers were bound to conduct their business. The good functioning of printing houses,
not only in Transylvania, but also in Vienna, was subordinated to the laws in force. Even though
Maria Theresa had advocated setting up the typography for the GreekCatholic Romanians in
Blaj, a typography that was now thriving, on 14 February 1770 the Empress granted another
privilege for the printing of Romanian books to Joseph Lorenz von Kurzbck, valid for a period
of 20 years211. The purpose of granting Kurzbck rights of printing books for the Romanians
squared with the series of centralizing measures which were designed to protect printers (1767).
According to this directive, the works (manuscripts) of the authors in the country (in the coun
tries of the Crown) had to be printed at home; publishers were not allowed to seek advantages
from printing in Ausland (non-Habsburg countries)212. The Empress also wished to promote
the local authors and to defend their works against reprints (Nachdruck) abroad, a practice com

210
Istoria Romniei, pp.320323.
211
Herbert Zeman, Der Drucker Verleger Joseph Ritter von Kurzbck und seine Bedeutung fr sterreichische
Literatur des 18. Jahrhunderts, in Zeman Herbert (Hrsg.), Die sterreichische Literatur. Ihr Profil an der Wende
vom 18. zum 19. Jahrhundert (17501830), Graz, 1979, 1, p.150. See also Emilian Micu, Din istoria cultural a
romnilor din Austro-Ungaria. Contribuiri fragmentare la istoria tipografiei ilirico-romneti din Viena 1770
1793 i 1795, in Transilvania, XLI, 1910, no. 12, pp.1730.
212
Ursula Kohlmaier, Der Verlag Franz Anton Schrmbl, Dissertation zur Erlangung des Doktorgrades der
Philosophie eingereicht an der Geisteswissenschaftlichen Fakultt der Universitt Wien von Wien, im Januar
2001, p.19. http://www.wienbibliothek.at/dokumente/kohlmaier-ursula2.pdf (accessed on 23.01.2013). This
printing patent was also granted to other printers, such as Th. Trattner, Ghelen and others.

100
monly used at that time213. In line with the decisions taken by Maria Theresa and supporting
the Viennese printers and, implicitly, Kurzbck, in his capacity as official Romanian language
typographer, the envisaged goal was to educate the Romanian population in accordance with the
school legislation in force in the second half of the 18th century214.
Joseph Lorenz von Kurzbck der k. k. illyrisch und orientalisch Hofbuchdrucker und
Buchhandler, a bookseller and printer since 1755, when he took over the business (the typog
raphy of the University of Vienna) from his father entered the printing history of the Habsburg
Empire215. He received imperial privileges for the printing of Illyrian books on several occasions;
in order to be able to print in Romanian, he was financially backed by Maria Theresa in the
casting of Cyrillic type sets216. For this printer, the right to print for the peoples in the Eastern
areas of the Empire meant an advantageous economic solution and it also meant a safe place
on Viennas cultural stage, in line with the Enlightenment policy supported by the Empress.
Kurzbck earned a stable position among the Viennese printers thanks to the production of books
using the Latin alphabet from before obtaining the privilege of printing Romanian and Oriental
books. The 20-year privilege he received in 1770 was granted to him after 18 years of activity
in this field217. In those years he had managed to earn a good reputation among the Viennese
typographers, even though he was engaged in constant rivalry with Johann Thomas Trattner
(17191798). Joseph Kurzbck was a contemporary of Joseph Hraschanzkys (17851813)218 and
of the younger Anton Schmids (17651855), and he was not the last of the Viennese printers
active at the same time. The attention Kurzbck enjoyed, in being granted the printing privilege
by the Court was due to the Empresss desire not to allow the book trade to develop at random, to
have as many books as possible printed in the Illyrian languages (Russian, Romanian, Serbian,
Illyrian, Greek and other Oriental languages) for the Uniate and non-Uniate confessions, to
prevent the clergys strenuous efforts of editing books and obtaining funds from Russia, Venice
or elsewhere, and to ensure that the money spent thus would stay in the country (eygenen

213
Walter Garber, Johann Thomas Edler von Trattner. Magnat und Raubdrucker aus Wien, n Kulturelemente.
Zeitschrift fr aktuelle Fragen, 1999, no. 17 pp. 1415. Online format: http://www.ehb.it/1447d1457.html
(accessed on 25.01.2013).
214
A possible example in Ingeborg Jaklin, Das sterreichische Schulbuch im 18. Jahrhundert. See also E.Mrza,
Politic cultural, pp.203220.
215
Josef Ritter von Kurzbck (21 November 1736 18 December 1792) was a writer, bookseller and printer.
In 1755 he took over from his father the typography of the University of Vienna and organized the printing
activity for the Illyrian and Oriental languages, for which he received a privilege from Empress Maria Theresa.
Compared to his competitor Johann Thomas von Trattner, who also held a printing privilege, his books were
appreciated for their graphic aspect and low price. Allgemeine Deutsche Biographie, 17, (1883), pp.431432;
[Onlinefassung]: http://www.deutsche-biographie.de/artikelADB_017431-01.html (accessed on 10.10.2011).
216
Herbert Zeman, Der Drucker Verleger Joseph Ritter von Kurzbck, p.150.
217
Ibidem; Emilian Micu, Din istoria cultural, pp.1730.
218
Reinhard Buchberger, Hraschanzky Geschichte und Bibliographie einer Wiener Buchdruckerei (17851813),
Hausarbeit zur Prfung fr den hheren Bibliotheksdienst, Wien, 2008, p.910. http://www.buchforschung.
at/pdf/Hraschanzky.pdf (accessed on 28.10.2012). An interesting and compelling piece of information is that
the activity of the printers in the Monarchy was regulated, during the time of Emperor Joseph II, specifically
in 1771, by a Buchdruckerordnung (Regulation for printers), which set binding conditions that future printers
had to respect: training, working hours. It stipulated rights and obligations for the owner and the staff of the
printing house, financial conditions and qualifications. Meeting these requirements was a prerequisite for the
opening of a printing house. We find the statement of Joseph II concerning the liberalization of the printers
and the booksellers activity, made on 5 April 1788, to have been slightly nonconformist: Wer sich Lettern [...]
anschafft, kann drucken wie Strmpfe stricken [...]. Zum Bcherverkauf braucht es nicht mehr Kenntnisse, als
um Kse zu verkaufen [...]; de facto, the Emperor minimized the importance and role of book producers and
booksellers, downgrading them to the level of merchants in Viennas markets.

101
Erb-Landen)219. In recognition for the quality of his books and the services rendered to the
Crown, Empress Maria Theresa ennobled him in 1776.
Thus, Joseph Edler von Kurzbck or Joseph Ritter von Kurzbck, as he was called in the
books that were printed in German, Latin or Hungarian, began in 1771 to print works necessary
for the education process, such as school textbooks and other books for children, but he also
printed musical scores, dramatic operas, periodicals, almanacs, etc. With imperial support, he
managed to publish books at discounted prices, in appealing formats and at profitable prices for
his business. However, throughout his activity as a printer, publisher and bookseller, Kurzbck
was outrun by Trattner in terms of the extension and diversity of his book-related affairs220. Still,
on the Oriental book market, Kurzbck was not surpassed by any of the other printers. On the
Romanian book market he was confronted with the privileges granted, also by the Empress, to
printers across the territory of Transylvania, and he caused, on several occasions, protests from
the Church and the printers in Blaj and Sibiu.
Iosif Lavrentie Kurbek or Iosif de Kurbec is the name signed on the title sheets of the Romanian
books distributed in Transylvania. The Court informed the Transylvanian Gubernium about
granting the privilege to Kurzbck on 6 June 1770221. Inflamed by the news about Kurzbcks
obtaining the privilege, Bishop Atanasie Rednic from Blaj protested against the decision, citing
another ruling of the Empress from 1747, which had stipulated the establishment of a printing
press in Blaj, followed by the privilege received on 6 July 1763222. On 7 September 1771 the
typography in Blaj was bestowed a new patent. The Gubernium had remitted Bishop Rednics
protest to the Court of Vienna. Consequently, the right to print Romanian books was removed
from Kurzbcks monopoly223.
After obtaining the privilege, in 1770, the printer came out on the book market with a Bucvar
slavo-rusesc (Slavo-Russian Primer), printed for the Orthodox inhabitants of Transylvania and
Hungary224. Immediately thereafter, on 27 August 1771, there appeared another Bucvar sau nce-
pere de nvtur celor ce vor s nvee carte cu slove sloveneti (Primer or incipient teachings for

219
See Herbert Zeman, Der Drucker Verleger Joseph Ritter von Kurzbck, p.150: Es haben ihro Kayserl. Knigl.
Apostol. Mayest. Allergndigst beschlossen, zum Nutzen, und Gebrauch in Allerhchst Dero Erblanden in
Zahlreicher Menge ansessigen Illyrischen Nation, und des Cleri der unirten, und nicht unirten Griechischen
Kirche, eine eygene Privilegirte Buchdruckerey unter der Obsorge, und Direction dieser Kays. Knigl. in
Illyricis aufgestellten Hof-Deputation allhier errichten zu lassen, damit nicht allein der Clerus, und die Nation
in der Bequemlichkeit der berkommung aller nathwendigen, bishero um theueres Geld, und mit einem
bertrchtlichen Geld-Ausfluss aus Russland, Venedig, und anderen auswrtigen Provinzen herbeygehollten
Bchern eine Erleichterung, sondern auch in dem wohlfeileren Preyss einen grsseren Vortheil verspren,
berhaupt aber durch eine solche in denen eygenen Erb-Landen errichtende Buchdruckerey die betrchtliche
Geld-Summen, welche vorhin hinausgegangen, fglicher im Lande erhalten, mit der Zeit auch durch die
Emporbringung dieser fr die Russisch-Wallachisch-Raizisch-Illyrisch-Griechisch- und anderen Orientalischen
Sprachen aufstellende Druckerey mit denen auflegenden Bchern zu einen namhafften auswrtigen Handel
der Grund geleget, und deren Nutzen, welchen bishero anderer Staatten daraus gezohen, denen Kays. Knigl.
Erblanden vorzglichen zuflssen gemacht werden mge.
220
Ibidem, p.146.
221
E.Micu, Din istoria cultural, pp.1730. The author indicates, on p.17, the date of 14 October 1770, when
Maria Teresa allegedly granted the privilege to the Viennese printer. He also indicates the archival source in the
Archives of Vienna.
222
Z.Pclianu, Istoria Bisericii, p.455. The author also mentions here a privilege issued by Empress Maria Theresa,
on 6 July 1763, for Romanian printing books.
223
This decision drew the attention of the Gubernium and the Bishop to the obligation of censoring manuscripts
destined for printing.
224
BRV, IV, no. 148, p.88.

102
those who want to learn how to read in Slavonic script),225 with the permission of Its Highness,
the Imperial-Royal Court. Kurzbck printed the primer in the Romanian language for the
Catholic children and Extrasul din primul Regulament iliric (An Extract from the First Illyrian
Regulation)226 in Latin and Romanian. After this year, probably because of the protest that had
come from Transylvania, Kurzbck took a break, printing only official documents. It was only in
1775 that he published Mihai Rous work nvturi cretineti (Christian Teachings)227. A pub
lication with an uncertain year of printing was Catehismul srbesc, romnesc, nemesc (Serbian,
Romanian, German Catechism) from the year 1774 [1784]228. The weight of the activity of pub
lishing Romanian books fell upon the next decade, when Kurzbck printed, with small excep
tions, at least one Romanian book each year. The printing privilege he had received was invoked
in almost all of the works he printed in Romanian.
There was a remarkable collaboration between the printer Kurzbck and the future
GreekCatholic Bishop Grigore Maior. In around 1771, the latter had worked in Kurzbcks
typography. Before it resumed printing in the Cyrillic alphabet, Kurzbcks typography printed,
in 1773, Grigorie Maiors consecration sermon delivered in Vienna229 in German, Latin and
Croatian: Ruschitzka, Anton, Predigt von der Einigkeit im Christenthume ber Johann 17, 20, 21.
Gehalten in der k. k. Hofkapelle, als der hochwrd. Bischof von Fogarasch, Gabriel Gregorius
Major von Szarvad [...] am 4. Maymonate 1773. (56 f.) Wien, gedr. bey Jos. Kurzbck; Ruschitzka,
Anton, Sermo de concordia in populo christiano secundum Joann. 17. 20. 21. dictus 4. Maii 1773
[...] in capella caes. reg. aulica, dum [...] Fogaraschiensis episcopus Gabriel Gregorius Major
de Szarvat [...] solenni ritu consecraretur. E germanico sermone in latinum translatus. (54 f.)
Viennae, typis Jos. Kurzbck, 1773230; Ruschitzka, Anton, Predika od jedinstva u kerstjanstvu
sverchu Evang. Joan. pog. 17; red. 20. 21 iz nimacskoga na ilirski jezik prevedena o Adamu
Thadi Blagoevichiu od Valpova, u Becsu, 1773 u Jos. Kurzbka (139 f.)231. It should be noted
here that these works appeared immediately after the protests of the GreekCatholic Diocese in
Blaj against Kurzbck and after the privilege the Empress had given him. Was this an attempt
at reconciliation with the rival typography or had the Viennese typographer received an order
from above, bearing in mind that the new GreekCatholic Bishop, Grigore Maior, was in the
good graces of Maria Theresa!? We may ask ourselves what interest may the Viennese printer

225
BRV, II, no. 374, pp.195196. The book was printed at the expense of the non-Uniate priest Constantin uboniu
from Timioara.
226
A.Rduiu, L.Gymnt, Repertoriul, pp.8889, no. 23.
227
BRV, IV, no. 155, pp.9192.
228
BRV, II, no. 385, p.205.
229
An interesting piece of information concerns the fact that, before Grigore Maior became GreekCatholic Bishop
of Blaj, he had worked as a proofreader in the Kurzbckian typography. See Gheorghe Gorun, Cenzorii romni
de la tipografia din Buda de la nceputul secolului al XIX-lea, Ed. Logos94, 2002; http://www.rasfoiesc.com/
hobby/arta-cultura/CENZORII-ROMANI-DE-LA-TIPOGRAF41.php (accessed on 21.06.2013); ematismul
Veneratului Cler al Archidiecesei Metropolitane Greco-Catolice Romne de Alba-Iulia i Fgra pre Anul
Domnului 1900 de la Snta Unire 200, Bla, 1900, pp.3536. Grigore Maior was recommended for that position
by the scholar Ioan Neagoe, the representative of the Romanians in Viena, the student of Sonnenfels. See,
I.Tth Zoltn, Primul secol al naionalismului, p.237; Cristian Barta, Implicare i aciune cultural la romnii
ardeleni n secolul al XVIII-lea: Grigore Maior (17151785). PhD Thesis. Supervisor: prof. dr. Iacob Mrza, the
1 December 1918 University in Alba Iulia, 2012.
230
Identification after Petrik Gza, Magyar knyvszet 17121920, CD-ROM, Arcanum Digitka, 2000 (www.
arcanum.hu).
231
Petrik G., Magyar knyvszet 17121920, III, Budapest, 1891, p. 259. We should note the difference in the
number of sheets between the three variants. While the number of sheets in German and Latin is approximately
equal, the version in the Croatian language is more than twice as large as the first two (56 f., 54 f., 139 f.).

103
have had in printing some works which did not square perfectly with the common note of his
editorial project for the benefit of the Romanians? Was it among these, among school textbooks
and the religious books for the non-Uniate churches that Samuil Micu included his work Carte
de rogaciuni (Book of Prayers), 1779?232 The author of this book printed in the Latin alphabet
advocated here, through this edition and in the spirit of the Transylvanian School, the replace
ment of the Cyrillic alphabet with the Latin alphabet in writings in the Romanian language.
Making this book most useful in that regard, the author provided, at the end, a list of corre
spondences between the Latin and the Cyrillic alphabets. In the same spirit, the Kurzbckian
typography printed the work of Samuil Micu and Gheorghe incai, entitled Elementa Linguae
Daco-Romanae sive Valahicae233 in 1780, while in the following year it published S.Micus work
Dissertatio canonica de matrimonio234.
Resuming the publication of Romanian works in 1777, his project received serious endorse
ment after the enactment of the regulation governing the organization of the education system in
the countries belonging to the Crown, Allgemeine Schulordnung, in 1774. The publishing houses
in the Monarchy benefited from the Regulation in the sense that they could print education-
related books. Thus, Kurzbcks typography printed bilingual school textbooks, most of them in
Romanian-German, sometimes in reverse order, German-Romanian or even in Slavic-(Serbo-)
Russian. Kurzbck also printed a Romanian-Serbian-German trilingual edition235. The enforce
ment of the Regulation as regards the printing of school textbooks for the Romanians chil
dren led to multiple editions of education-related books: Aritmetici (Arithmetics) for schoolchil
dren (1777, 1782, 1785, 1788),236 Bucvare (Primers, 1770, 1771, 1781, 1785, 1790),237 Catehisme
(Catechisms) for the children of the non-Uniate population (1784, 17741784, 1785)238 or Mihai
Rous nvturi cretineti (Christian Teachings, 1775, 1785)239. Another set of works was aimed
at training teachers, also in line with the direction set by the Allgemeine Schulordnung. This cat
egory of works includes, for instance, Carte trebuincioas pentru dascli (A Necessary Book for
Teachers), I-II, in Romanian and German, 1785. It is interesting that this work makes reference
to three textbooks for children published before: Catehism (Catechism), Aritmetica (Arithmetic)
232
BRV, II, no. 418, pp.229230.
233
BRV, II, no. 430, pp.251253.
234
BRV, II, no. 447, pp.272273.
235
The multilingualism of Kurzbcks books is demonstrated by his publishing a series of books for children in
four languages, which he considered fundamental for Europeans, namely: German, Latin, French and Italian:
Schauplatz der Natur und der Knste in vier Sprachen, deutsch, lateinisch, franzsisch und italienisch, Wien,
17741783. The book has highly suggestive illustrations in copper. Considering the quality of books intended
for Central European readers and comparing them with the books published for the readership with a penchant
for Oriental books, it is clear where there were the main interests of the printer lay. The analysis of the book
reveals an interesting conclusion: for the Viennese typographer, English was not a language he favoured at that
time. See Johanna Monschein, Kinder und Jugendbcher der Aufklrung aus der Sammlung Kaiser FranzI.von
sterreich, Salzburg und Wien, Residenz Verlag, 1994, pp.236240.
236
1777: BRV, II, no. 443, p.270; 1782: BRV, II, no. 452, p.274; 1785: BRV, II, no. 489, pp.305306; 1788: Daniela
Poenaru, Contribuii, no. 80, pp.8081.
237
1770: BRV, IV, no. 148, p.88; 1771: BRV, II, no. 374, pp.195196; 1781: BRV, II, no. 443, p.270; 1785: Daniela
Poenaru, Contribuii, no. 65, pp.6869; 1790: BRV, II, no. 533, p.334.
238
1784: BRV, II, no. 470, pp.286287; 1774/1784: BRV, II, no. 385, p.205; 1785: BRV, II, no. 486, p.384.
239
The documented paper of I.Jaklin, Das sterreichische Schulbuch im 18. Jahrhundert, pp.133134 does not
have much information about school textbooks in Transylvania, briefly and schematically mentioning them.
However, in the same chapter: Bcher zur Normalschulreform von 1774, pp.121134, she extensively analyses
the textbooks indicated in said material, of course, those in German. She includes among Fremdsprachige
Schulbcher textbooks of Italian, Czech and, marginally, French. Hence, it appears that the Austrian author did
not research the school textbooks published in Romanian in the Empire, of marginal interest in her work.

104
and Carte de cetire (Primer)240. Ducere de mn ctre cinste (A Guide to Honesty) appeared in two
separate editions (1777, 1788)241. In 1785 he printed Ioan Molnar Piuarius Economia stupilor (The
Economy of Beehives)242 and his Deutsch-Walachische Sprachlehre 1788,243 Ienache Vcrescus
Gramatica romneasc (Romanian Grammar), the second edition,244 and other useful works for
the training of priests, children and adults, most of them being addressed to the non-Uniate
Romanians. By editing them, Kurzbck fulfilled the role of a privileged printer, a quality that had
been bestowed upon him by the State.
In parallel with the activity of Kurzbcks typography in Sibiu, in 1784 Petru Bart received the
privilege of printing Romanian books, especially those related to the school education of the non-
Uniate children or/and population. Together with the typography in Blaj, all the three printing
houses catered for the Romanians needs for books printed in the Romanian language245. Joseph
Kurzbck managed to maintain himself on the Romanian book market thanks to his financial
situation and the privilege granted to him by Maria Theresa and renewed by Joseph II until the
end of his life246. The competition between the Viennese printer and Petru Bart deepened in
August 1787247. On 10 August 1787, Kurzbcks privilege to print Orthodox Romanian books
was cancelled once again by the Aulic Chancellery, a decision communicated to the Gubernium
as well248. He was removed from the market for a short time. The conflicts surfaced again in
the year of his death, 1792, due to the fact that Bart had extended his jurisdiction over that of
Kurzbck in Banat. In fact, Kurzbck was no longer printing for the Romanians at that time,
the last Romanian book printed in his typography being the German and Romanian Bucvarul
(Primer) of 1790.
Joseph Edler von Kurzbck was a loyal Austrian subject, as proved by his elevation to the
rank of a nobleman. Through his contribution the Romanian library was enriched with
dozens of useful books for the education of children and adults. Although he was a shrewd
businessman in his fight against the competition, what cannot be denied is the fact that he
belonged to the Austrian and, implicitly, the Central European Aufklrung. His editorial
activity in the Austrian space is relatively well known, yet in the wider context of the Habsburg
Empire, the information related to the Romanian side of his publishing activity is not known
at all, or only fragmentarily. We have found out about him that he received from Maria Theresa
the right to cast Cyrillic types. He printed a considerable number of books in Romanian, but
what we dont know is: Who were the collaborators that ensured the high quality standards of
240
BRV, II, no. 485, p.302304.
241
1777: BRV, II, no. 409, p.222; 1784: BRV, II, no. 520, p.324; IV, no. 520, p.267, in this edition the printer
introduced himself as the typographer of the Romanians and the Serbs and bookseller.
242
BRV, II, no. 493, pp.307309.
243
BRV, II, no. 521, pp.324326.
244
BRV, II, no. 517, p.322.
245
E.Mrza, Politic cultural, passim.
246
Meanwhile, with no indication of the printing house, we believe that Kurzbck printed several decrees issued
by the Monarch, which may complete the spectrum of the typographers interests: Ornduiala lui Iosif al II-lea
pentru pdurile din Bucovina, in German and Romanian, 1786 (BRV, II, no. 504, p.315); Ornduiala lui Iosif
al II-lea pentru vntoare, in German and Romanian, 28 February 1786 (BRV, II, no. 504, p.315), Proclamaia
lui Iosif al II-lea pentru desfiinarea iobgiei, Vienna, 22 August 1785 (BRV, II, no. 495, p.310), Aezmntul lui
Iosif al II-lea pentru cadastru, Vienna, 10 February 1786 (BRV, II, no. 499, p.312), Aezmntul lui Iosif a II-lea
pentru ranii din Bucovina, in German and Romanian, [Vienna], 1 November 1786 (it was sold as a flying
leaflet for 3 Kreuzer).
247
Lucia Protopopescu, Contribuia la istoria nvmntului din Transilvania 17741805, Bucureti, Ed. Didactic
i Pedagogic, 1966, p.150.
248
Ibidem, pp.148149.

105
his editions for the Romanians? Who were the typesetters and the proofreaders with whom
he could publish all those books in Romanian? We do have information about his brief col
laboration with Grigore Maior, but for the time being this is a subject open to research in the
Viennese archives.
Kurzbck did not leave the typography to his heirs. His printing press was sold to tefan of
Novacovici, who used it in Vienna. Novacovici also obtained the privilege for printing school
books in Romanian (and in the languages of the East). In 1792 he edited the first book in this
typography under the title Ducere de mn ctr frumoasa scrisoare rumneasc (A Guide to
Beautiful Handwriting in Romanian)249. In 1793 he printed Cazanie (Homilies) translated from
Serbian, as mentioned in the Introduction, with the blessing of the Archbishop and Metropolitan
of Karlove250. Also in 1793 he seems to have published his last Romanian book under the same
circumstances as Cazania (Homilies), Ceaslovul (Horologion)251. Even if his privilege had been
granted by the Empire for 15 years, in 1795 Novacovici waived it and, along with his typography,
he sold his business in Buda252.

*
* *

Starting with the governance of Maria Theresa, and continuing with the reigns of Joseph II
and Leopold II, the Vienna Court was concerned with the typographies, bookstores, publishing
houses and education in the countries of the Crown, without departing from the spirit of the
Counter-Reformation and supporting, with small, but steady steps, the progress and, implicitly,
the Aufklrung in Austria and Europe alike253. The Habsburgs reforms created conditions for
the formation of entire generations of intellectuals, who were educated in major centres of eru
dition across the Empire, such as Vienna, Trnava, Buda, but also Rome and various universities
in Germany, not to mention the ones at home. With a European mindset and prone to shape the
opinions of their conationals, the members of the Transylvanian School brought the great trends of
ideas into the Romanian milieus254 and created an oeuvre consisting of history works, dictionaries,
translations of works useful to the Uniate and the non-Uniate Churches, or of theology in gen
eral, an oeuvre that has endured to this day255. Samuil Micu,256 Petru Maior,257 Gheorghe incai,258

249
BRV, II, no. 554, p.349.
250
BRV, II, no. 558, pp.350351.
251
BRV, II, no. 561, pp.352353.
252
Istvn Kfer, Az egyetemi nyomda ngyszz ve [15771977], Budapest, Magyar Helikon, 1977, p.118.
253
See Herbert Zeman, Der Drucker Verleger Joseph Ritter von Kurzbck, pp.145146.
254
Pompiliu Teodor, Sub semnul luminilor Samuil Micu, Cluj-Napoca, Ed. Presa Universitar Clujean, 2000,
p.178.
255
The main representatives of the Transylvanian School have found, over time, their own exegetes. This is why
we have decided not to insist on their activity, which has long been under the scrutiny of historians. Also, we
will not cite numerous works in which they are treated briefly or in part, given the existence of fundamental
works on their life and work. For the dynamics of the historiography on the Romanian Enlightenment in
Transylvania, see, for example: Ioan Chindri, Cultur i societate n contextul colii Ardelene, Cluj-Napoca,
Ed. Cartimpex, 2001; Laura Stanciu, Despre istoria istoriografiei iluministe central-europene. Direcii repere
tendine, n AUASH, 2007, 11/I, pp.192226 and others.
256
Pompiliu Teodor, Sub semnul luminilor Samuil Micu, passim.
257
Laura Stanciu, Biografia unei atitudini: Petru Maior (17601821). Preface by Iacob Mrza, Cluj-Napoca,
Ed.Risoprint, 2003.
258
Ana Maria Roman Negoi, Recuperarea unui destin. Gheorghe incai, Hronica romnilor. Preface by Eva Mrza,
Cluj-Napoca, Ed. Argonaut, 2009, 550 p.

106
Ion BudaiDeleanu,259 Ioan Molnar Piuariu260 and an entire series of thinkers akin to them drew
the attention of the power holders and their fellow citizens, through their exegeses, to the state of
the Romanian nation in Transylvania, to its past, as well as to its political and social needs. The
training they had acquired in European schools allowed them to form a modern perspective on
the needs of the people they belonged to. The need for education and instruction was a desid
eratum they supported through their writings261. Through historical research and the critique of
documentary sources, they approached both the history of the Romanians and the history of their
Church, particularly the Uniate Church262. Abandoning the use of Cyrillic writing and adopting
the Latin alphabet represented one of the themes addressed by these scholars. Samuil Micu practi
cally showed, through his works, the possibility of modernizing writing in the Romanian language
and of relinquishing the Cyrillic alphabet, whose use, for centuries, had been inappropriate for a
language of Romance origin. His book Carte de rogaciuni (Prayer Book) of 1779263 demonstrated
that the Romanian language could be written and printed in the Latin alphabet. Even though the
transliteration was not devoid of problems, Samuil Micu took an important step, in this regard, on
the path of developing Romanian writing. After various attempts at reforming the Cyrillic alphabet,
another century had to pass before the use of the Latin alphabet could become a reality.
The governance of Joseph II provided the Romanian intelligentsia with an important impetus
for modernizing society at large, which entailed the gradual laicization of the society and
granting prevalence to the national criterion over the confessional one. Linguistic and historical
research contributed to the birth of the national ideology which, at middle of this period and
over the coming decades, generated protest movements on the part of the Romanian population
in Transylvania (1784/1785, 1848/1849)264. Through the intervention of the Emperor in the life
of the peoples belonging to the Crown, what gained shape in their conscience was the image of
the good Emperor, who could help those oppressed, introducing reforms from the top down.
In the consciousness of the Romanian people, from simple peasants to erudite scholars, the
carefully disseminated discourse of the Monarch and his image as the defender of the poor, as
the sole judge recognized by the nation and as the reformer of the educational system fostered a
positive sentiment, generally endorsed by the society265. Supported by the Transylvanian School

259
Larisa Matei (Frtat), Coordonate ale discursului istoric la Ion Budai-Deleanu: De originibus Populorum
Transylvaniae. PhD Thesis defended at the 1 December 1918 University in Alba Iulia, 2009, Supervisor Prof.
Dr. Iacob Mrza; Victor Neumann, Exegesis of the Past Political Militantism: The Case of Ioan Budai Deleanus
Historical Work, in Idem, Essays of Romanian Intellectual History, trans. Simona Neumann. Jassy, Ed. Institutul
European, 2013, pp.1551.
260
Mircea Popa, Ioan Molnar Piuariu, Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1976.
261
The following examples may be invoked: Gheorghe incai, Elementa linguae daco-romanae sive valachicae, Viena,
1780 (together with Samuil Micu); Gh. incai, ndreptare ctre Arithmetic, Blaj, 1785; Gh. incai, nvtur
fireasc spre surparea superstiiei norodului, with a preface by D.Prodan, and an introductory study by D.Ghie
and Pompiliu Teodor, Bucureti, Ed. tiinific, 1964, adapted after a manuscript; Ioan BudaiDeleanu, Lexicon
romnesc-nemesc i nemesc-romnesc, Liov, 1818 .a.
262
Petru Maior, Istoria pentru nceputul romnilor n Dachia, Buda, 1812; Idem, Animadversiones in Recesionem
Historiae De origine Valachorum n Dacia, Buda, 1812; Samuil Micu, Theologia moraliceasc, Blaj, 1796.
263
BRV, II, no. 418, pp.229230.
264
I.Tth Zoltn, Primul secol al naionalismului, p.303.
265
Doru Radosav, Artarea mparatului. Intrrile imperiale n Transilvania si Banat (sec. XVIIIXIX). Dicurs
si reprezentare, Cluj-Napoca, Editura Presa Universitara Clujean, 2002. I. Tth Zoltn, Primul secol al
naionalismului, p. 311316; Petre Din, Mitul bunului mprat n sensibilitatea colectiv a romnilor din
Transilvania n secolul al XVIII-lea, Cluj-Napoca, 2003; I. Cristinel Roman Negoi, Elemente moderne de
propagand ale politicii mpratului Iosif al II-lea n cltoriile din Transilvania, in AUASH, 2003, no. 7,
pp.241244.

107
generation and, on the other hand, by the fact that a Bishop had been appointed at the head of
the Orthodox Church by Maria Theresa herself, the Emperors first undertaking, the issuance of
the Tolerance Edict (1781), meant a return to the value of the predecessors diplomas by which
recognition had been granted, on paper alone, however, to the accepted religions and tolerance
had been expressed for the Orthodox confession266. The Romanians benefited thus, by having
their two Churches recognized, from two spearheads: the GreekCatholic and the Orthodox
Bishops, who, if necessary, addressed themselves to the Emperors, even though their demands
were rarely heeded.
The period in which the heir of Joseph II, Leopold II, was on the throne did not mean, in the
cultural life of the Romanians, a progress from a cultural standpoint, even though, in addition to the
privileged nations that clamoured more and more rights from the Emperor, the Romanians path
was opened for greater self-affirmation267. A sense of discomfort was imparted to the Romanians by
the privileged nations when the Diet of 1790 was held. Here, 90% of the representatives belonged
to the Hungarians and the Szeklers, 10% were Saxons, and the Romanians had only one represen
tative: the GreekCatholic Bishop from Blaj, Ioan Bob268. Not being satisfied with the status quo,
the Romanian Transylvanian GreekCatholic elite focused on the political claims stipulated in the
Diploma of 1701. As a result of the collaboration between the Romanian scholars, the Memorandum
Supplex Libellus Valachorum gained shape in 1791,269 being printed by Hochmeister in 1791 and
subsequently generating the political movement of the Supplex. Conceived by Inochentie Micu,
picked up and continued by the members of the Transylvanian School, the key points of the memo
randum, such as the continuity and the ancientness of the Romanians in Transylvania, the situation
of the Romanian clergy or of education, turned Supplex Libellus Valachorum into a manifesto of
the Romanians270. As the first memorandum was not accepted by the Diet, a second Supplex was
submitted in 1792. Via the mandating of the bishops of the Romanian Churches Ioan Bob and
Gherasim Adamovici, this document was presented before the Court. In response, the bishops
were barred from participating in political actions271. David Prodan considers the movement of
the Supplex to have been an extension of the Viennese Enlightenment that was addressed to the
Emperor, awaiting the resolution of demands at the top of the political hierarchy272. Without an
immediate result from the power holders, the movement of the Supplex aroused the interest of the
Romanian public opinion, becoming a reminder of the national quest for the generation of the
Vormrz and the revolutionaries of 1848/1849273. In our view, the movement of the Transylvanian
School and of the Supplex generated a Transylvanian elite that produced an oeuvre printed in the
Romanian typographies in Transylvania and across the Empire.
The cultural and political situation in the late 18th century and in the early 19th century
brought about some changes that also concerned the Romanians as regards the functioning of the
typographical institution in the Empire. While during the reign of Maria Theresa censorship had
266
I. Tth Zoltn, Primul secol al naionalismului, pp. 311316; Daniel Dumitran, Reacii transilvnene, in
AUASH, 2004, 8, p.87.
267
I.Tth Zoltn, Primul secol al naionalismului, pp.324325.
268
Ibidem; Laura Stanciu, Andreea Mrza, Din nou, despre diploma de nnobilare, pp.192203.
269
Supplex Libellus Valachorum, Claudiopoli. Sumptibus et Typis Martini Hochmeister, Caes. Reg. Dicast.
Typographi & pr. Bibliopolae MDCCXCI [1791]. BRV, II, no. 548, pp. 343344; Andrei Veress, Bibliografia
romno-ungar, no. 760, pp.7677.
270
It is known that Supplex libellus Valachorum appeared in several versions, 1791 and 1792, then 1804.
271
Istoria Romniei, pp.325328.
272
David Prodan, Supplex, pp.417419.
273
Ladislau Gymnt, Micarea naional a romnilor din Transilvania ntre anii 1790 i 1848, Bucureti,
Ed.tiinific i Enciclopedic, 1986, pp.4962; for an extensive approach, see D.Prodan, Supplex, pp.993.

108
envisaged about 4000 titles, during the reign of Joseph II the Monarchs liberal attitude towards
printers meant that the number of books censored dropped to 400. With this measure, the bor
ders were opened to imports of books from Europe and liberalization in this area also lasted
during the reign of Leopold II274. However, in 1795 the General-Zensurordnung was issued, an
ordinance that restricted the printers activity again, and this led to a decrease in the number of
publications produced in the printing houses of the Empire275. The freedoms obtained during the
time of Joseph II were cancelled and harsh censorship was instituted. In Transylvania, the activity
of the Romanian printing houses unfolded, during this period, along the lines described above, in
Sibiu and Blaj. A decreased pace could not be noticed even in the Viennese typographies.
Together with the printers Joseph Krzbck and tefan Novacovici, Johann Thomas Edler von
Trattner acquired a distinguished place among the Viennese printers thanks to his great acumen
and skill. His business experienced a genuine development and we cannot avoid discussing his
activity in our study, even though he did not print in the Romanian language276. Applying the
motto Labore et favore to the realities of his time and being supported by the Jesuits, Trattner
managed, after purchasing a downtrodden typography from Johann Jakob Jahn, to build a typog-
raphical and editorial Empire (typographischer Palast) with paper mills, a foundry for casting
types and bookshops in many cities of Habsburg Austria, including in Sibiu277. As the printer of
the University and of the Court, ennobled by the Empress, from whom he obtained the privilege of
printing school textbooks and university courses, religious books, calendars, etc., he was a strong
competitor for all his contemporary printers in Vienna and across the Monarchy278. During his
period of maximum efficiency, the printer owned 34 printing presses, being considered the most
powerful in the guild and one of the wealthiest men in Vienna279. He published in his printing
press several meritorious works of interest for the Romanians, such as: Nicolaus Olahuss his
torical work, Hungaria et Atila, Vienna, 1763280. In 1774 he printed Regulae Directivae for the
non-Uniate Serbian and Romanian schools,281 a work that contributed to improving the state of

274
Marie-Elizabeth Ducreux, Introduction. Les espaces de la censure dans la monarchie des Habsbourg, in
Libri prohibiti La censure dans lespace habsbourgeois 16501850, edit par Marie-Elizabeth Ducreux et Martin
Svato, Leipzig, Leipziger Univesittsverlag, 2005, pp.724; Iacob Mrza, Aspekte der staatlichen Kontrolle in
Siebenbrgen in Zeitalter der Aufklrung: das Beispiel der Rumnischen Schule, in Ibidem, pp.99104.
275
Ingeborg Jaklin, Das sterreichische Schulbuch im 18. Jahrhundert, p.40.
276
Johann Thomas Edler von Trattner (8 iulie 171731 iulie 1798). See: Anton Mayer, in Allgemeine Deutsche
Biographie, 38 (1894), pp.499501. On his activity in Buda, V.Ecsedi Judit, A knyvnyomtats a Magyarorszgon,
pp.223225.
277
Anton Durstmller, 500 Jahre Druck in sterreich, Wien, Hauptverband der graphischen Unternehmungen
sterreichs, 1981, p.204.
278
Walter Garber, Johann Thomas Edler von Trattner. Magnat und Raubdrucker aus Wien, in Kulturelemente.
Zeitschrift fr aktuelle Fragen, 1999, no. 17, pp. 1415: http://www.ehb.it/1447d1457.html (accessed on
25.05.2013); Christof Capellaro, Durch Arbeit und Gunst zu den Geschftsstrategien des typographischen
Grounternehmers Johann Thomas von Trattner (18. Jahrhundert), Humboldt-Universitt zu Berlin Institut fr
Bibliothekswissenschaft, (f.a.): http://www.ib.hu-berlin.de/texte/hausarbeiten/capellaro/trattner.pdf (accessed
on 25.05.2013).
279
Herbert Zeman, Der Drucker Verleger Joseph Ritter von Kurzbck, p.146; Anton Durstmller, 500 Jahre Druck,
p.206.
280
Nicolaus Olahus, Hungaria et Atila, sive de originibus gentis regni Hungariae situ, habitu, opportunitatibus et
rebus bello paceque ab Atila gestis libri duo [], Vindobonae, Typis Ioannis Thomae Trattner, 1763. Lucrarea
a fost inventariat de Dan RpBuicliu, n Bibliografia romneasc veche. Additamenta I, 15361830, Galai,
Ed.Alma 2000, no. 206, p.100.
281
Regulae Directivae fr Verbesserung des ilyrischen und walachischen nicht unierten Elementar oder
Trivialschulwesen [...], Wien, gedruckt Johann Thomas von Trattner, 1774, titlu identificat de Dan RpBuicliu,
Bibliografia, no. 218, p.107.

109
education in the Habsburg Empire. In the same year he printed Allgemeine Schulordnung282. In
1777 his typography published Ratio Educationis, a law that contributed, through its provisions,
to modernizing education and the establishment of Romanian schools based on Felbigerian prin
ciples in Transylvania283. Among others, in 1753 he reprinted the Tabula Peutingeriana in a suc
cessful large-size edition (35 51cm)284. In Johann Thomas von Trattners typographies there
appeared numerous books in German, Latin and Hungarian, the proof of their usefulness and
dissemination being the funds of the documentary libraries in Transylvania285.
In the proximity of our present concerns lie two other Viennese printers recorded, for their
activity, in the Romanian retrospective bibliography. In Vienna, in addition to the already dis
cussed printers, who published for the Romanians in Transylvania, we could also mention
Joseph Baumeister286 and Georgios Ventoti,287 both oriented towards Greek literature. The two
have come to be registered in the Romanian retrospective bibliography due to the relationships
they maintained with intellectuals who were also active in the Romanian space.

Romanian books from Buda


The abandonment of the former Kurzbckian typography by tefan Novacovici and the selling
of this printing business to the University of Buda in 1795 meant that the Romanian authors and
some of the school institutions in Transylvania would receive important support. From now on
until the limit year of our research, the typography in Buda occupied the most important posi
tion in the world of typographic offices that printed works for the Romanians. The importance
of this printing house for the Romanians stems from the large number of books printed in the
Romanian language. On the other hand, this printing press, which had a Department for the
Romanians, benefited from the erudition of Romanian proofreaders, censors and typesetters, a
true Republik der Gelehrten coming into being here. Through the contribution of foremost
personalities associated with the Romanian Enlightenment writers, philologists, historians,
theologians, physicians and due also to technical progress, the Romanian books published in
this typography took an important step towards modernizing the concept of books, in terms of
both their content and their appearance288.

282
Anton Durstmller, 500 Jahre Druck, p.210.
283
Ratio Educationis totiusque rei litterariae per Regnum Hungariae et provincias eidem adnexas, Vindobonnae,
tomus I, 1777, Typis Joh. Thom. Nob. de Trattnern; see Dan RpBuicliu, Bibliografia, no. 225, p.110.
284
Anton Durstmller, 500 Jahre Druck, pp.209210. Of interest for the librarians of the time Michael Denis had
his specialized studies published in Trattners typography: Einleitung in die Bcherkunde (17771796), Grundriss
der Bibliographie (1777), Wiens Buchdruckergeschichte (1793) and Codices manuscripti theologici (1793).
285
He bequeathed his business to his grandson of the same name, who carried on printing until 1804, during
which time he was forced to gradually relinquish several of his grandfathers achievements.
286
Joseph Baumeister was a typographer of the Greek diaspora in Vienna. In having published the work of
Dimitrios Nicolaos Darvaris, Gramatica german foarte exact (A Very Accurate German Grammar) in 1785,
he occupies a place in the Romanian national bibliography. This is due to the author of the book, another
Greek, a former student of humanities and philosophy in Bucharest in 1777. Having a relation with Alexandru
Ipsilanti, he remained in Bucharest until 1780. See Georgios Polioudakis, Die bersetzung deutscher Literatur
ins Neugriechische vor der Griechischen Revolution von 1821, Franfurt am Main, Peter Lang Internationaler
Verlag der Wissenschaften, 2008, pp.2829. BRV does not know this work, which was recorded by D.Poenaru,
Contribuii, no. 66, p.70.
287
The second Greek printer, Georgios Ventotis, printed in Greek and Latin the work of the physician Dimitrie
Caraca from Bucharest, Poemata Medica. Georgios Polioudakis, Die bersetzung deutscher Literatur,
pp.121123.
288
Andrei Veress, Tipografia romneasc din Buda, in Boabe de gru, III, 1932, no. 12, pp.593612; Gheorghe
Gorun, Cenzorii romni de la tipografia din Buda, passim.

110
The history of printing goes back to the 16th century, when the foundations of the University
were laid by the Roman Catholic Bishop Nicolaus Telegdi in the Slovak town of Trnava (Smbta
Mare). The university and the printing press were permanently supported by the Jesuit Order, as
suggested also by the title page of the books. In a context that is not totally understood, following
a decision reached by Leopold Kollonich, the promoter of the religious Union in the Empire,
here was printed the Catechism of the Bishop of Mukacheve Iosif de Camillis, in the Cyrillic
script, in 1726 (this typographical episode will be discussed below). Kollonich purchased a set of
Cyrillic types for printing, as shown by the investigations carried out by the Slovak historians in
the late 1970s. Cyrillic letters were used in the typography of Trnava from 1695 to 1727289. The
University, which experienced a spectacular cultural and scientific management throughout its
existence, suffered as a result of Maria Theresas initiatives targeted at restructuring education,
including higher education290. This led to the gradual transfer of the Tyrnaviense University
to Buda. With it, the typography also arrived in Buda, being moved there in 17731777. Only
small parts thereof remained at Trnava, under the name Branch of the typography of the Royal
University of Buda. It continued to function for 22 more years.
In Buda, the printing press began working in full force, even though it needed modernizations
along the way. At first, its activity did not mean a significant increase in the number of books for
the Romanians. Before receiving rights and privileges from the imperial authorities, the typog
raphy printed, for instance, a document in the Romanian language in Latin script: Joseph IIs
Decree for abolishing serfdom in the Western parts of Transylvania, issued on 22 August 1785291.
A major intervention for the smooth running of the typography was the privilege granted by
Maria Theresa in 1779, whereby the typography in Buda received the right to print school text
books for the whole of Hungary292. This right, which was in accordance with the Enlightenment
cultural policies of the Court during this period, gave the printing house the direction of devel
opment for the coming decades293. For the Romanians of Roman Catholic confession, it printed

289
Hadrin Radvni, Knhtlaiare Trnavskej university (The Typography of the University of Trnava), in
Trnavsk univerzita 16461777, ed. Jozef imoni, Trnava, 1996, pp. 4462. The author mentions that the
foundry casting types for the printing house of the University of Trnava produced, after 1737, the set of types for
the typography of the Jesuit Academy in Cluj (an issue discussed above). Given the period under examination,
we may assume that these could only be sets of Latin, not Cyrillic types. However, the Hungarian historiography
about the evolution of the typography in Buda, for example Istvn Kfer, Az egyetemi nyomda, pp.118119,
notes that the set of Cyrillic types, with which were printed few Romanian books, was transferred from Trnava
to Cluj in the 18th century.
290
In 2010 Trnava University celebrated 375 years of existence. On the occasion of a symposium related to this
anniversary, the following volume of studies was published: Die Tyrnauer Universitt im Licht der Geschichte,
ed. Albeta Holoov und Kollektiv, Krakw-Trnava, 2012.
291
A.Rduiu, L.Gymnt, Repertoriul, no. 131, p.129.
292
In the typography from Buda books were printed in 16 languages: Hungarian, Latin, German, French, Italian,
Modern Greek, Czech, Slovak, Croatian, Serbian, Ukrainian, Bulgarian, Slovenian, Romanian, Hebrew, Yiddish.
See Lszl Sziklay, Les courants idologiques et artistiques dans les publications de limprimerie Universitaire de
Buda, n Tipographia Universitatis Hungaricae Budae, 17771848, publi par Pter Kirly, Budapest, Akadmiai
Kiad, 1983, pp.4551, apud Anca Elisabeta Tatay, Din istoria i arta crii romneti vechi: Gravura de la Buda
(17801830), Cluj-Napoca, Ed. Mega, 2011, pp.1617.
293
The privilege Maria Theresa granted to the tipography is reproduced on the first pages of the primer: ABC
sau Bucoavna spre folosul scolelor niamului romanesc, bilingual, Roamnian and German, printed in Buda in
1797, and for its eloquence, we shall quote it from BRV, II, no. 606, pp.390392: Nos Maria Theresia Dei
gratia Romanorum imperatrix vidua, Hungariae, Bohemiae, Dalmatiae, Croatiae &c. Sclavoniae &c. []
memoriae commendamus tenore praesentium significantes, quibus expedit universis, quod postea quam
primis statim fundatae Universitatis olim Tyrnaviensis annis Patres abolitae Societatis, qui eandem providebant
Typographiam Academicam erexerunt, atque in eadem quosvis Scholasticos Libros non interrupta serie in

111
in 1780, in Latin script, Katekizmul cel Mare cu entraebaeri si raeszpunszuri (The Great Catechism
with Questions and Answers)294 and a smaller Catechism intended for young people, both under
the patronage of Maria Theresa295. Following the privilege received in 1779, several years had
to pass before the typography could start a sustained activity for the Romanians. Only after the
death of the printer Kurzbck in Vienna in 1792 and after the selling of his printing house to
tefan Novacovici, who in turn sold it to the University of Buda in 1795, did the printing press
usum tam eiusdem Universitatis quam & aliarum in Regno nostro Hungariae attunc quoque existentium
Academiarum & publicarum Seholarum procudi fecerunt, insuperque super aliis etiam uti signanter corporis
Juris Hungarici privative edenelis Benigna Privilegia nostra ita dicta exclusiva procurarunt, atque penes eadem
Privilegia nunc etiam postquam Universitas Regia Tyrnavia Budam translata, & Typographia Academica
quoque hoc loco collocata est, eadem Typographia Excusionem cum primis Scholasticorum Librorum
continuat; pro maiori nihilominus stabilitate & securitate Nomine praefatae Typographiae & respective ipsius
Universitatis Regiae Budensis, ad quam eadem Typographia Academica optimo iure pertinet, Maiestati nostrae
supplicatum extitit humillime, quatenus saepestatam Typographiam benigno Privilegio nostro Regio eum in
modum, ut nemo sive spiritualium, sive Laicorum, sive Nobilium sive Ignobilium eruditorum, vel rudium
Bibliopolarum, Bibliopaegorum aut Typographorum, denique quorumcunque Institorum & Veteratorum
memoratos cuiuscunque generis Libros scholasticos in usum Academiarum, Gymnasiorum ac quarumvis
Scholarum publicarum per Regnum nostrum Hungariae eoque pertinentes Provincias Authoritate nostra
Regia, quocunque tempore praescribendos, seu in toto, seu per partes in compendio vel quocunque demum
formato Typis denuo exprimere, vel in exteris provinciis excusos in Regna & Provincias nostras Haereditarias
cumprimis Hungariam eidemque adnexas Partes sine eiusdem Typographiae praescitu, & annuentia
invehere, & vendere ausit, clementer munire dignaremur; Unde nos ex clementissima reflexione, quod
Fundus Typographiae partim pro intertentione & conservatione Bibliothecae Universitatis, sed & aliarum ad
Academias Regias, reliquaque publica Seholarum Instituta pertinentium, partim pro remunerandis eruditis
Lucubrationibus destinatus sit, partim denique in alios optimos fines deservire debeat, praecipue yero, quod
hac etiam ratione noviter constitutum Systema Litterarium confirmare, atque promotionem Rei Litterariae
quoquo modo adiuvare velimus, id eidem Typographiae de Regiae pote, statis nostrae plenitudine & gratia
speciali clementer annuendum & concedendum esse duximus, quatenus eadem Typographia praedeclaratos
scholasticos Libros libere & privative imprimi, divendi & distrahi facere, hocque benigno indultu & annuentia
nostra, generatim autem omni eo Jure, quod prius Typographia penes Universitatem Tyrnaviensem collocata
habuit, in perpetuum uti, frui, & gaudere possit ac valeat, ea tamen lege & conditione ut omnes eiusmodi
Libros ante eorum impressionem legali atque in Systemate quoque litterario praescriptae Censurae praefata
Typographia submittere teneatur, e contra nemini sive spiritualium sive Laicorum, sive Nobilium sive Ignobilium
eruditorum vel rudium Bibliopolarum, Bibliopaegorum aut Tipographorum denique quorumcunque
Institorum aut Veteratorum rementionatos scholasticos Libros, vel in toto, ve] per partes, in compendio, vel
quocunque alio formato interpolare Typis denuo exprimere, vel alibi impressum in Regna nostra haereditaria,
atque Hungariam imprimis eidemque adnexas partes sine eiusdem Typographiae scitu & annuentia invehere
& vendere palam, vel occulte sub poena confiscationis eiusmodi Librorum ac praeterea decem Marcarum Auri
puri in una Fisco nostro Regio, in altera vero medietate eidem Typographiae applicandarum licitum sit, aut
permissum.
Prouti clementer annuimus & concedemus ac serio & firmiter inhibemus praesentium per vigorem []
committimus & mandamus, quatenus mentionatam Typographiam Universitatis Regiae Budensis in impressione
& distractione praememoratorum scholasticorum Librorum nullatenus turbare, aut impedire praesumatis vel
sitis ausi modo aliquali, quin potius eandem hacce benigna concessione & indultu nostro Regio in perpetuum
libere & absque omni impedimento uti, frui, & gaudere permittere, alios vero, qui eosdem libros imprimere
vel aliunde inducere, sicque divendere attentarent, ab eiusmodi impressione inductione & distractione serio
& sub paena supranotata prohibere, Authoritateque etiam magistratuali ipsi Typographiae hoc in passu toties
quoties necessum fuerit assistere modis omnibus debeatis & teneamini secus non facturi. Praesentibus perlectis
Exhibenti restitutis. Datum in archi Ducali Civitate nostra Vienna Austriae, die quinta Mensis Novembris,
Anno Domini Millesimo, Septingentesimo, Septuagesimo Nono, Regnorum nostrorum Hungariae, Bohemiae
& reliquorum anno quadragesimo. (L.S.) Maria Theresia m.p. C.Franciscus Eszterhazy m.p. Adamus Csath
m.p.
294
Andrei Veress, Tipografia de la Buda, p.593; BRV, II, no. 428, p.250; IV, no. 428, p.259.
295
BRV, II, no. 429, p.250; IV, no. 429, pp.259261.

112
in Buda receive sets of Cyrillic types296. Thus, from this point of view, the last 5 years of the 18th
century meant an important editorial activity for the Romanian production of books in the
Cyrillic alphabet. tefan Novacovici sold his typography, with its privileges, to the University.
On 11 December 1795, the Locumtenency Council entrusted this institution with putting the
purchased typography into operation as quickly as possible297. It was the moment when the
Typography of the University of Buda became the largest producer of Romanian books for the
benefit of the Romanians in Transylvania and beyond. The editorial plan that can be deciphered
by examining the retrospective bibliographies attests a modern management outlook. The reli
gious books, the popularization books, the school textbooks and the original scientific works or
the translations demonstrate the vast spectrum of the titles and the content of the publications
produced in Buda during the period we have investigated (17951830).
The Romanian scholars who resorted to the typographys services benefited from the contribu
tion of Romanian proofreaders or censors who worked in this institution over the years. In 1799
Ioan Onior was appointed as the first proofreader, but his professional qualifications did not make
him eligible for this position. It was only in 1804 that Gheorghe incai appeared as interim proof
reader of the Romanian books298. In the same year Samuil Micu was officially appointed as censor
and proofreader of the Romanian books. Besides him, in 1805, Gheorghe incai was accepted
again. In addition to the Romanian books, they also proofread books in Hungarian and Latin.
Ioan Corneli was appointed to the post of censor and proofreader in 1807, but he did not wish to
leave Oradea, so Petru Maior received this position in 1808. Basically, from 1809 to 1821, Petru
Maior contributed, to the end of his life, to the most intense activity of producing books in the
typography in Buda. After the death of Petru Maior, Ioan Teodorovici was temporarily employed
as a censor, but until 1830, or in the immediately ensuing years, no one else was appointed to
this position, due to disagreements between the GreekCatholic Bishops in Transylvania and the
Locumtenency Council, not least because of the disputes between the applicants299. What was
symptomatic and had valuable cultural consequences was the presence of the representatives of
the Transylvanian School, up until a point, in a key editing post for the production of Romanian
books in the typography in Buda. Their erudition ensured a good quality in terms of the accuracy
of the language and the content of the books. On the other hand, the graphic aspects should also
be discussed: its high standards were due to the teams of typographers, typesetters and engravers
who may have originated from entire Europe, but devoted their knowledge and skills to the typog
raphy and the production of good quality books, highly appreciated to this day300.
The editing conditions and the quality of the printed matter became a point of attraction for
Romanian GreekCatholic and Orthodox authors and editors, who enlisted the services of the
printing press in Buda. In 1799 there appeared the work of the Enlightenment thinker from Banat
Paul Iorgovici Observaii de limba rumneasc (Observations on the Romanian Language),301 the
book being patronized by the Orthodox Church of Banat. Paul Iorgovici advocated the use of
the Latin script, supporting the principles of the Romanian Enlightenment thinkers regarding
the Latinness of the Romanian language and the Romanian people. Following the insistence of

296
Istvn Kfer, Az egyetemi nyomda, p.118. According to the author, the typography owned four presses and sets
of Cyrilic types.
297
Veress Endre, A Budai Egyetemi Nyomda Romn kiadvnyainak dokumentumai 17801848, A dokumentumokat
gyjttte, sszeltotta s ismeretetkel elltta [], Budapest, Akadmiai Kiad, 1982, no. 6, pp.3637.
298
Gheorghe Gorun, Cenzorii romni de la tipografia din Buda, passim.
299
Ibidem.
300
Anca Elisabeta Tatay, Din istoria i arta crii, pp.3135 squ.
301
BRV, II, no. 621, pp.413416.

113
the Bishop of Oradea Ignatie Darabant in proposing Samuil Micu for the post of censor and
proofreader at the typography, in 1799, in the Orientalist Royal Typography of the University
of Pest, there appeared a book that was representative of the late 18th century: Loghica, adic
partea cea cuvnttoare a filosofiei (Logic, or, the Verbal Part of Philosophy) by Samuil Micu302.
The authors name was not mentioned on the title page, but the latest research has shown that he
authored this work, about which tradition allegedly claims that is a translation after Christian
Baumeister303. The book was printed in the Cyrillic alphabet. By contrast, the Gospel of 1799304
was printed in Latin script and Hungarian spelling. By the end of the 18th century, the printing
press had produced about 21 books in Romanian305. Up until the end of the period studied
(1830) the typography from Buda had printed, for the Romanian readers, books in Romanian,
with Cyrillic lettering sets, by Romanian authors or others in Latin and German, but also in the
Romanian language with Hungarian spelling.
The three decades of the 19th century meant an extraordinary cultural effervescence as
regards the collaboration between Romanian authors and translators and the printing press
in Buda. A recent research considers that the printing press produced about 220 books by
Romanian authors for Transylvania, Hungary, Wallachia and Moldova306. There are many exam
ples because, with a few exceptions, at least one book, but possibly several books intended for
the Romanians were published every year. The authors of the essential works for the Romanian
culture of that time included Petru Maior, Grigorie Obradovici, D.ichindeal, Ioan Tincovici,
Constantin Diaconovici Loga, Damaschin Bojinc, Pavel Vasici and others. Given the lack of
original scientific works, the Romanian scholars translated books that popularized science,
important works from French, German or Latin, in the fields of philosophy, theology, philology,
medicine, geography, history, etc. It was a cultural effort equivalent to an authentic act of cre
ation, which contributed to entrenching scientific terminology among the Romanian reader
ship. Editing the series of Calendars brought the Romanian population popularization articles,
moralizing and practical teachings, stories, lyrics and useful information for daily life. A large-
scale undertaking was the printing of the Menaia for a period of 12 months: they appeared in
two editions (18041805), as the result of the cultural collaboration with Bishop Iosif of Arge.
The Menaia are appreciated for the quality of the language and for the exquisite typograph
ical technique307. Their printing involved large amounts of money and an intense collaboration
between the editors and the directors of the printing house308. Throughout the period, in Buda
were published books of worship, some of them patronized by the Orthodox Church, others by

302
BRV, II, no. 622, p.416.
303
The research of Professor Alin Mihai Gherman and the critical edition of Loghica show that the work of Samuil
Micu has an important degree of originality. See Samuil Micu, Loghica, edited, introductory study and notes by
Alin-Mihai Gherman, Cluj-Napoca, Ed. Argonaut, 2007.
304
BRV, II, no. 620, p.413; Andrei Veress, Bibliografia romno-ungar, no. 856, pp.814816. The book is considered
to be the second edition of the Evanghelia printed in Kalocsa in 1769 at the behest of Mrs. Margareta Tomejan.
305
Andrei Veress, Tipografia de la Buda, p. 593; Istvn Kfer, Az egyetemi nyomda, p. 109. More recently, see
the researcher Maria Bernyi, Cultura romneasc la Budapesta n secolul al XIX-lea, Gyula, 2001 http://
mariaberenyi.hu/Budapest.pdf (accessed on 15.03.2013).
306
Anca Elisabeta Tatay, Din istoria i arta, p.33. Andrei Veress in Tipografia de la Buda, p.612 claims that From
the Romanian catechism of 1780, for 38 years, this typography printed over one hundred books in 130 volumes
and from 1818 to 1861 about one hundred other books.
307
Bishop Iosif of Arge corrected several books published in Buda, getting involved in the publishing activity of
the printing house, especially where religious books ordered for the Church in Wallachia were concerned (for
example Octoih, 1811).
308
See the correspondence in Andrei Veress, A budai egyetemi nyomda, passim.

114
the GreekCatholic Church309. The prefaces of many books represent forays into the contempo
rary life of the Romanians, including announcements about the publication of books, patriotic
and historical texts, personal statements, moral guidance books, etc.
The printing house of the Hungarian University in Buda provided opportunities for the
Romanian intellectuals to intervene directly or through personal relationships with the man
agement of the typography. One pathway to the typographys leaders, who had a decisive say
as regards the acceptance of the authors manuscripts for print, led to the two GreekCatholic
bishops from Oradea, Ignatie Darabant and Samuil Vulcan. On the other hand, the three leaders
of the Transylvanian School, envisaged, over the years, by the typographys leaders to fill the
positions of censor and proofreader found understanding from the superiors of the printing
house and had a part of their works printed here. Some books were sponsored by the authors
themselves, others were sponsored by the intellectuals of the time or were financed by mer
chants from Pest and Transylvania, while other books appeared through prenumeration, as well
as through direct funding from the printing house.
That not any work was accepted for printing is demonstrated by the approval that had to be
given by the officials. As one of the proofs about the censoring of religious books, on the title
page are mentioned the names of bishops, in their capacity as patrons or editors. In addition to
Iosif of Arge, who corrected the books, there appears the blessing of the Bishop of Karlowitz,
tefan Stratimirovici. The name of Kaiser Francis I, considered to be the supreme lay patron of
the books, appeared without fail, as it was customary in the Romanian culture in general. The
editing of school textbooks was carefully supervised at the imperial-royal level.
If we review the titles of the books published in the Romanian language by the typography in
Buda, we may find a wide variety of subject areas addressed, a growing number of secular works,
the emergence of popularization books, but also a stable number of ecclesiastical books destined
for the GreekCatholic and Orthodox Romanians in Transylvania, but also in Wallachia and
Moldova310. This cultural opening demonstrates the gradual diversification of the Romanian intel
lectuals concerns and is, in fact, a reflection of the typical concerns of Enlightenment thinkers. In
this situation, the typography in Buda had an important role not only for the formation of the lit
erary Romanian language, but it also, implicitly, exerted an influence on the national spirit. The fact
that the Romanians published these books in a cultural centre located closer to Central Europe con
tributed to a better understanding of the realities of Transylvania outside its borders at that time.

The printing houses in Pest


The typography in Buda represented a hub of Romanian culture in an important political
and commercial centre in Hungary in terms of the people and the books that were associated
with this institution. One cannot speak about a competition among the printers who worked on
the left bank of the Danube, in Pest. The private printers of Pest, some of them strong, managed
to impose themselves in the world of book publishing. For the Romanian culture, an important
place was occupied by one of the Trattner family members. The founder of the empire Johann
Thomas Trattner (17191798) was active in Vienna, but he bequeathed his thriving business
309
We do not intend to insert the titles of these works, which are very many and are included in this repertory.
310
Andrei Veress, A budai egyetemi nyomda, no. 161, pp.158161 publishes a document that contains the extension
of the book printing privilege of tefan Novacovici from 18 April 1793, which expired in 1807. The content of
documents includes a list of 23 Romanian books, printed with their prices, some of them having no printing
year; the last year indicated is 1807. At no. 164, p.161 is published another document, sent to the Director of
the Matia Antoniu Markovits Typograpy, which again referred to the extension of the privilege, by another 15
years, for printing Romanian books in the printing press from Buda.

115
to his grandson, who was active in Buda. The typography in Pest was led, at the beginning of
the 19th century, by a relative of the family, Mathias Trattner, who printed, in 1808, together
with Georg Constantin Roja, Cercetri asupra romnilor de dincolo de Dunre (Research on the
Romanians across the Danube), in German and Greek,311 while in 1812 the same printer pub
lished two works with Romanian overtones: Toma Costin, Discussio descriptionis Valachorum312
and a polemic with Martin Schwartner by the same author szrevtelek Tekntetes Schwartner
Mrton ur magyar orszg statistikjban az olhokrl tett jegyzsekre313.
Some authors have launched the hypothesis that the grandson of Johann Thomas
Trattner with the same name, who took over the typography of the founder, sold it in 1805.
We have no information about another Johann Thomas Trattner, who printed in Pest, in
the Romanians interest, the following works: Petru Maior, Reflexiones in responsum Domini
recensentis Viennensis ad animadversiones in recensionem historiae de origine Valachorum in
Dacia. E valachico in latinum translatae. Pesthini, Ty,pis Joan. Thom. Trattner, 1815314; Georg
Mantan, Gesprch zwischen einem Fremden aus der Trkey und einem Pesther Brger. Als ein
Denkmahl froher Emfindungen fr die merkwrdigen Thaten und um die walachische Nation
erworbenen Verdienste des Hochwohlgebohrnen Herrn Urosius Nestorovits knigl. Raths und der
G.n. U.Schulen Ober-Schul-Inspektors dargebracht von [...] Lehrer der walachischen Normal-
Schulen zu Pesth. Pesth, 1816. Gedruckt bei Johann Thomas Trattner, 1816315. In the next
decade, another printer published a Romanian work in Pest. He was the representative of a
large publishing house, Ludovic Landerer de Fskt, and the work he published was a disser
tation by Damaschin T.Bozsinka, Animadversio in dissertationem Hallensem, Erweiss dass die
Walachen nicht Rmischer Abkunft sind [] vom f.Rath von [] 1823 editam. Pestini, Typis
Ludovici Landerer de Fskt, 1827, in which evidence was brought Probatio, Valachos esse
veros Posteros Romanorum316. The works that were published in the private printing houses of
Pest complete the image created about the Romanians in the literature of the time. They are not
printed in the Cyrillic alphabet, but the Romanian retrospective bibliography recognizes them,
as have we in this research.

Old Romanian books in Braov


An old Romanian and Saxon cultural and economic centre, Braov is well known in the
historiography of the theme researched for this repertory. Located at the crossroads of com
mercial roads between Moldova and Transylvania, but also towards Europe, the city provided
favourable conditions for the opening of printing houses. The population of German origin
was connected in a short time to the religious Reformation in the early 16th century. Under the
influence of the Reformation, in both cities with a Saxon specificity, Braov and Sibiu, printers
found support albeit not permanently, but with some intermissions and produced books for
the Transylvanian population. Braov did not lag behind Sibiu, in terms of the first Romanian
works printed in the Cyrillic alphabet. While the printer Filip Moldoveanul functioned in Sibiu
in the fifth and sixth decades of the 16th-century, the publishing house bearing the name of
311
BRV II, no. 753, p.537538. G.C.Roja was a Macedo-Romanian physician in Pest.
312
BRV III, no. 805, p.56.
313
BRV III, no. 806, p.56. Martin Schwartner was a historian and dealt with the historical diplomatics, heraldry
and statistics of Hungary (Statistik des Knigreichs Ungarn, 1798). See Slovensk biografick slovnk, V, zv. R-,
Martin, Matica slovensk, 1992, p.247.
314
BRV III, no. 880, pp.122123.
315
BRV III, no. 915, p.154155. The author G.Mantan/Montan was a supporter of Petru Maior.
316
BRV III, no. 1300, p.527.

116
Deacon Coresi started its activity in Braov during the same period. Situated, by virtue of his
commercial and spiritual relations, in a world that was closer to Central Europe also due to
the influence of the religious Reformation, Coresi founded this Cyrillic printing house in the
mid16th century. It became the first large-scale printing business in the Romanian world.
Producing books in Slavonic, in Romanian and in bilingual editions, Coresis work responded
to orders placed by the Transylvanian princes and by the Orthodox bishops and metropolitans
from Wallachia. Even though his son erban was a printer too, the activity of the Romanian
typography ceased in 1582 (1583)317. Having links with European scholars and being under the
influence of the Reformation during the 16th century, Braov was also the seat of other printing
offices where German craftsmen printed books in Latin, Hungarian, German and Greek318. The
most prominent representative of the printers in Braov was the humanist Johannes Honterus,
who became known in Europe through his Cosmographia, published in dozens of editions in
Poland, Switzerland, Germany, Netherlands, Bohemia and France throughout the 16th and
the 17th centuries, beginning with the first edition that was published in Krakow319. The Saxon
scholar contributed to the history of the printing press in Transylvania by installing his typog
raphy in Braov, where he printed the first book in 1539320. From Honterus until the 1730s no
other printing house was set up in Braov.
The Romanians life in Braov was organized around the Romanian Church. After a
hiatus of more than a century and a half, a Romanian printer made his appearance, a solitary
presence in the midst of the Romanians in cheii Braovului. Petcu sau Petru oanul (1706?
1741) was a Braov-based printer who founded a small publishing house. This printer
cannot be associated with any school of printing, only brief information existing about
him321. In his office called, on the title page, Tipografia nou (The New Typography)322 there
appeared a Romanian edition of the Romanian Calendar for a hundred years323 in 1733;
it was published with modest tools, without using the mobile types invented by Johannes
Gutenberg. The Romanian scholarship has discussed the existence of oanuls Calendar in
different versions, mentioning the editions of 1731324, 1733325 and 1737326 (perhaps also of

317
The founder died in 1583.
318
Johannes Heinrich Crato, Johann Fabricius, Gregor Frantliger, Georg Greus, Martin Heusler, Valentinus
Wagner, Martin Wintzler.
319
Gernot Nussbcher, Johannes Honterus Monografie, Bucureti, Kriterion, 1977, p.30 and others. See also Rgi
Magyarorszgi Nyomtatvnyok (14731600), I, Budapest, Akadmiai kiad, 1971, passim.
320
Gernot Nussbcher, Johannes Honterus, pp. 4950. Books in Latin, German and Greek were published in
Honteruss typography.
321
Repertoriul tipografilor, gravorilor, patronilor, editorilor crilor romneti (15081830), ed. Eva Mrza, Sibiu,
Ed. TechnoMedia, 2008, p.262.
322
We do not have any information as to why his typography was called the New Typography.
323
Borsa Gedeon, Brassi romn nyomda a 18. szzad els felben, Budapest, Orszgos Szchnyi Knyvtr, 2010.
The research of the Hungarian specialist suggests a new approach to this printed material and to the Romanian
printer. Romanian specialized studies, including BRV, consider 34 editions of this calendar for the years 1731
1739. Borsa Gedeon demonstrates that it was actually a single edition, from 1733, and that the other, preserved
in very few copies, are only fragments of that edition.
324
According to the chronicer Radu Tempea, Istoria sfintei besereci a cheilor Braovului. Edited, introductory
study, index of names, glossary, notes by Octavian chiau and Livia Bot, Editura pentru Literatur, 1969, p.132
the edition of the year 1731 is mentioned.
325
BRV, II, no. 207, p. 48; Georgeta Rduic, Nicolin Rduic, Calendare i almanahuri romneti 17311918,
Bucureti, Ed. tiinific i Enciclopedic, 1981, pp.198201. The authors summarize the historiography related
to the publication of the Calendar, publishing also the title page of the preserved calendar from 1733.
326
BRV, IV, no. 71, p.54.

117
1739)327. Borsa Gedeons recent research has demonstrated that there could be only one
edition, from 1733. Petcu oanul was a teacher and a priest in cheii Braovului. He may
have worked clandestinely, as he was the only craftsman in his typography328. His typog-
raphic materials probably went into the possession of the Tempea family of priests and were
never again used for printing329. Between the activity of oanul and the setting up the next
Romanian printing house there had to pass another 60 years.
While in Sibiu we focused on the work of printers in the Barth/Bart family, at Braov we could
come across Johann Georg Edler von Schobeln, a senator in Braov, his widow Johanna Regina
(whose name was not signed on the title pages) and his son Franz von Schobeln. Both families
of German descent, Barth and Schobeln, contributed to the development of the printing press.
They also printed books and documents using the Latin alphabet some in the late 18th century
as was the case of Bart, others in the early decades of the next century, as was the case of the
members of the Schobeln family. Moreover, between these two typographical centres we have
noticed a transfer of printers, if we consider, for example, Mihail Dir/Michael Drr, who worked
with Bart in Sibiu, after which, until the year of his death, he worked with Georg Schobeln.
Until the early years of the 19th century, no other Romanian typography functioned in Braov
after Petcu oanul. The printing activity of the Schobeln family was launched by the owner of
the typography, Johann Georg Edler von Schobeln, who printed in the Latin alphabet in as early
as the late 18th century. The initiators of the Romanian business were Braov-based merchants
the brothers Constantin and Ioan Boghici. The Boghici brothers belonged to the numerous
group of merchants from Braov who supported Romanian culture. The activity of this printing
house is convincingly presented in Axente Bancius article330.
Constantin Boghici leased the typography from J.G.von Schobeln, on 25 May 1804, for the
printing of Romanian, Illyrian and Greek books, and the owner of the typography preserved
his right to print books in Latin, German and Hungarian. J.G.von Schobeln died the following
year, and the office went to his wife Johanna Regina Schobeln. The new owner and the Boghic
brothers were imposed a severe censorship of the Romanian books, Rector Marienburg being
in charge of this. He was supposed to hand over the list of books to the magistrate of the city,
every six months331. The Boghic brothers sponsored sometimes only Constantin, at other
times only Ioan, but most of the times both the Romanian books printed with von Schobelns
instruments. They were not accustomed with the art of printing, which is why we find in the
typography they financed renowned craftsmen such as they already mentioned Michael Drr/
Mihail Dir, who came to Braov from Sibiu332. Mihail Dir received the mission to take care of
327
The author of this article and the publication are not mentioned: Izvodul primului Calendar-almanah romnesc
descoperit n cheii Braovului http://www.altii.home.ro/altii/primele/Petcu_Soanu.htm (accessed on 9.01.2014).
328
Radu Tempeas review tries to shed light on the problem of the clandestine printing press of Petru oanul.
For the Calendars he printed, he allegedly receive some materials from the non-Uniate priest State (Grid),
at the time of the major disputes between the supporters of the Union and the non-Uniate priests in cheii
Braovului. See Radu Tempea, Istoria sfintei besereci, pp.144, 149 and passim.
329
Borsa Gedeon, Brassi romn nyomda, p.131.
330
Axente Banciu, Suflete uitate Boghicii, in ara Brsei, 1930, no. 4, pp. 293309. The author found in the
archives of Braov the contract between Georg von Schobeln and the Boghici brothers. He claims that the
typography of Honterus came to be owned by Georg von Schobeln. See also Ruxandra Moaa Nazare, Crile
tiprite de negustorii braoveni, fraii Constantin i Ioan Boghici, in Libraria, 2007, VI, pp.305317. As we
have not conducted special research on the history of this printing house, the merit of the conclusions belongs
to the author mentioned in this note.
331
Axente Banciu, Suflete uitate Boghicii, p.299.
332
Mihail Dir was a typographer, typesetter and proofreader in the printing house of Petru and Ioan Bart. The first
book on which he collaborated in Sibiu was entitled Pilde filosofeti (Philosophical Parables), 1783. From 1804,

118
the casting of types in Pest. Another printer, Ioan Henning, printed for Boghici only in 1807333.
Herfurt334 was the most steadfast of the typographers and his name was on the books printed
in the Schobeln printing office throughout the period in which it operated. The fact that the
printing press was in the attention of the officials is proved by the use of the formula privileged
typography on the title pages of the books. It may be assumed that in the period 18061816
the typography was run by the founders widow. The contract between Boghici and the heir to
the von Schobeln family, Franz, who had returned from his studies abroad, expired in 1816.
Twenty-one Romanian books were printed in the typography of the Boghic brothers. Franz von
Schobeln (Francisc obel in the Romanian books) took over the business from his mother and
continued to publish Romanian books until 1827335.
What Romanian books were printed by the Schobeln/Boghici family? The content of the
Schobeln books differs from one family member to another. During the period of the founder
the books printed included Ioan Brac, printed Istoria prea frumosului Arghir [] (The History
of the All Too Beautiful Arghir [...]), the second edition,336 a Bucoavn (Primer), Octoih mic (Little
Octoechos), Patimile i moartea Domnului [] (The Passion and the Death of the Lord [...]), all
in 1805. Thanks to the privilege for the printing of school textbooks, three editions of Primers
appeared during the period of Francisc chobel (1817, 1822, 1826), the most interesting among
his productions being the work of Ioan Prale, Psaltirea n versuri (Psalter in Verse), which is the
latest edition of the period we have studied.
Through the activity of the publishers and craftsmen in Braov, who were also supported by
virtue of the privileges they had obtained, the typography contributed, in different evolution
stages, to the development of the Transylvanian elite in general and, in particular, as demon
strated by the attached repertory, to the development of the Romanian elite. The owners of the
printing house, in collaboration with the publishers and the printing craftsmen, developed a
business that could be considered prolific, judging by its actual book production. Thus, they
could launch themselves into publishing books, orienting themselves after the demand. Even
though the biographies of the editors and printing craftsmen are too little known, their names
indicate their German ethnicity (Schobeln, Herfurt, Henning, Drr). The printing of Romanian
books was profitable, especially given the financial support from the merchants Constantin and
Ioan Boghici. The relatively large circulation figures, 10003000 copies,337 attest the working
capacity of the printing house in Braov. The relations with the Romanian personalities around
chei, priests or laymen, contributed to the formation of a circle of contributors and readers
who participated in the publishing process. The financial support coming from the inhabitants
involved in the economic life of the city attested, at the same time, their awareness of the growing

when he worked for the Boghici brothers, until 1806, when he died, he used the Germanized name Michael
Drr. See: Repertoriul tipografilor, pp.9596.
333
Johannes Henning printed in Romanian the second edition of Floarea darurilor in 1807 and Psaltirea in the
same year. See: Repertoriul tipografilor, p.141.
334
The family name Herfurt appears in several versions. We have no knowledge of several members of this family,
even though the name appears on the works printed in the Schobeln typography as follows: Fridrich (1805,
1808, 1809, 1812, 1816, 1818, 1820, 1827), Fridrich August (1820, 1822, 1826) Ioan August (only in 1811). See:
Repertoriul tipografilor, pp.142143.
335
See: Repertoriul tipografilor, pp.239240. On the Romanian printed works the surname appears Romanianized
as obel. Gheorghe or Francisc de obel.
336
The typographer was Mihail Dir, but it is not clear when the first edition of the book appeared. Moreover, in
1809, at the time of the privileged printing house run by the widow of J.G.von Schobeln, second edition
appeared again, printed by Fridrich Herfurt.
337
Ruxandra Moaa Nazare, Crile tiprite de negustorii braoveni, p.316.

119
need for education not only among the intellectuals, but also among the traders in Braov. The
need and the desire for books are demonstrated through the long lists of subscribers published
in some of the printed volumes.

Samuil Vulcans Oradea


The city, located in the far west of Transylvania, the Criana historical region, is one of
the major centres of cultural life. At the beginning of the second half of the 16th century it
hosted a skilful and already wellknown printer, Rafael Hoffhalter, another representative of the
Reformation. Arriving from Vienna and Debrecen, Rafael Hoffhalter installed the printing press
in Oradea in 1565. The Hoffhalterian typography worked here intermittently, using the Latin
alphabet, especially in the Hungarian language, until the year 1567. In later years it was moved
to Alba Iulia, where Rafael received the title of royal printer from Prince Ioan Sigismund338.
A significant typographic episode for the city was the arrival of the printer Abraham Szenczi
Kertsz. He is assumed to have been active here for a longer period of time, between the years
(1639)16401660339. One of his books about the Romanians was Approbatae Constitutiones
Regni Transylvaniae et Partium Hungariae eidem annexarum from 1653340. Gheorghe Rkoczi
II patronized the printing of the Bible in Oradea, but its circulation batch was destroyed by the
Turks in 1660. In the 18th century, in the historical context analysed above, during a period
when the importance of the Catholic Church grew in the Empire, the Roman Catholic Bishop,
Nicolae Cski laid the foundations of the Roman Catholic Seminary, which operated between
the years 17411804. The printing house produced books, as was natural, in Latin, Hungarian
and German, these languages being necessary for the seminarial education or the Catholic
cult341. The printing press was leased by an entire pleiad of printers, but in the first phase of its
operation, there were no printed books that fit the subject of our research.
The situation of the typography changed in 1804, when Antal Gottlieb Marmarosiensis bought
it. He also obtained printing privileges in Oradea342. Complying with the spirit of Enlightenment
Transylvanian culture, the typography in Oradea published, in this period, works in Romanian
or small occasional works by Romanian authors. In the same year 1804 Gottlieb published
Gheorghe incais Elegia (Elegy) in the collection of encomiastic poems Orodias343. Among sev
338
Regarding the activity of Rafael Hoffhalter and his son Rudolf, Andrei Veress, Bibliografia romno-ungar, no.
79, pp.3132 describes, based on the researches of Hiador Sztripszki and Gheorghe Aleksics, Szegedi Gergelys
Cntece bisericeti (Church Songs) from 1570, considered to be Calvinist songs in Hungarian and Romanian,
conventionally called Fragment Todorescu. According to the authors, the printer was Rudolf, in 15701573. The
latest work that presents the activity of the Hoffhalters, father and son, is V.Ecsedi Judit, A knyvnyomtats
Magyarorszgon, p.62, in which the author concludes that Rafael died in 1568 and Rudolf began his printing
work in 15731574, not in Oradea but in Dolnja Lendava and Nedelice, in Slovenia. He also got to work in
Oradea, but only in 15841585, and he died at Debrecen in 1586. See the discussion in Constantin Mlina,
Tipografi, tipografii i edituri n Bihor 15651948, Oradea, Ed. Mihai Eminescu, 1995, pp.78. For a discussion
on the theme of the book, see Mariana Ciuciu, Mircea Valeriu Diaconescu, Psaltirea Bisericii Reformate romne
din Transilvania i Psaltirea n versuri a lui Dosoftei, Mitropolitul Moldovei, posted by the authors on 9 September
2012 http://no14plusminus.ro/2012/09/09/psaltirea-bisericii-reformate-romane-din-transilvania-si-psaltirea-
in-versuri-a-lui-dosoftei-mitropolitul-moldovei/ (accessed on 9.06.2013).
339
V.Ecsedi Judit, A knyvnyomtats Magyarorszgon, pp.109, 119120.
340
Andrei Veress, Bibliografia romno-ungar, no. 150, pp.8285.
341
In 17461755, the printer Mihail Becikerechi worked in this printing house. He left Oradea for Blaj, where he
worked in the printing press of the monastery Sf. Troia in 17561757.
342
Antal Gottlieb Marmarosiensis, coming from Vc, bought the printing press for 1000 forints. See V.Ecsedi
Judit, A knyvnyomtats Magyarorszgon, p.185; Constantin Mlina, Tipografi, tipografii, p.9.
343
Ioan Chindri, Cultur i societate n contextul colii Ardelene, Cluj-Napoca, Ed. Cartimpex, 2001, pp.179212.

120
eral occasional prints, Salutatio appeared in 1807 in honour of the GreekCatholic Bishop of
Oradea, Samuil Vulcan344. At the same time, on the occasion of the consecration of the Bishop in
Oradea in 1807, Ioan Bob, GreekCatholic Bishop of Blaj, delivered a speech that was published
by the same Gottlieb, under the title Propemticon345. On the same consecration occasion, several
salutations, odes and congratulations were addressed to the Bishop of Oradea, these materials
being printed in Gottliebs typography346. In 1808 the typography changed its owner again. Ioan
Francisc Tichy established a typographic dynasty here, of three generations347. In his typography,
which lacked, in the beginning, a set of Cyrillic types, there were published occasional materials
in Latin, Hungarian or Romanian with Hungarian spelling, as was the case, for instance, of Spre
bucurie marelui i pre vrednikului al Boros Jenului Domnului Atzl Stefn [], 1808348. In the
third decade of the century, the works that saw the light of print at Tichy were occasional works
authored by Dimitrie Hossu, a GreekCatholic priest,349 Petru Ioanovici, a student in Oradea,350
Moise Noak, a student probably in Oradea,351 in Romanian and Latin, written still under the
sign of the Enlightenment. Samuil Vulcan is the author of the popularization booklet for the
Romanians Despre vrsatul de vac (On Cow Pox), 1823, but also of the work Carte ctre cler
i popor (Letter to the Clergy and the People), printed by the Tichy in 1824352. What was signifi
cant for this final period of the Enlightenment was the editing of schematisms with a calendar
Schematismus venerabilis Cleri Dioecesis Magno-Varadinensis graeci-ritus catholicorum, printed
in Latin and Romanian in 1820, 1822, 1825, 1829353. It is possible that such schematisms also
appeared in 1824, 1827, 1828 in the same typography. As suggested by the works presented here,
the typography of the Tichy family had good relations with the Diocese of Samuil Vulcan and
supported the Uniate Church in the Diocese of Oradea.

The world of Romanian books in Arad and Timioara


Because of the lack of more extensive information, let us add a chapter about Arad and
Timioara (given the natural bond between them), besides the chapter about Oradea, regarding
the preoccupations of the Romanian intellectuals from Transylvania to publish works addressed

344
BRV, II, no. 728, pp.504505.
345
Propemticon honoribus Ilustrissimi ac reverendissimi Domini Samuelis Vulkan Episcopi Magno-Varadiensis
graeci ritus catholici, cum solemnem sui consacrationem ab Excelentissimo [] Domino Joanne Babb Episcopo
Fogararasiensi [] die VII.Junii MDCCCVII Balsfalvae suscepturus, in Transylvaniam proficisceretur, debita
cum veneratione dicatum []; Andrei Veress, Bibliografia romno-ungar, II, no. 949, p.157.
346
In the same year, 1804, when Gottlieb set his printing press in operation, another printer, Michel Szigeti,
attempted to set up his business in town. Gottlieb, together with his master printer Tichy, made successful
efforts to eliminate competition and Szigeti left town without publishing a single book here. Constantin
Mlina, Tipografi, tipografii, pp.1011.
347
In the context of our study only the first member of the family was accredited. He was active until 1838 and was
followed by Alajos (18381862), the last one being Akaiu (18621874).
348
BRV is not familiar with this work. See: Andrei Veress, Bibliografia romno-ungar, II, no. 975, pp.168169.
349
Versuri Episcopului Nicolae Kovts, 1827; BRV, III, no. 1308, pp.534535; Andrei Veress, Bibliografia romno-
ungar, II, no. 1188, p.250. See also Ioan Chindri, Cel mai vechi ematim romnesc cunoscut: Oradea, 1813
in Anuarul Institutului de Istorie George Bariiu Series Historica, 2002, L, pp.235260.
350
Od ctre Episcopul Samuil Vulcan, 1823, recorded in Daniela Poenaru, Contribuii, no. 148, pp.132134.
351
Ode amplissimis honoribus Illustrissimi [] Samuelis Vulcan Episcopi Magno-Varadiensis Graeci Ritus
catholicorum [], 1827, Moise Nok from Hunedoara was a first-year student of the seminary. BRV, III, no.
1320, p.545; IV, no. 1320, p.317; Andrei Veress, Bibliografia romno-ungar, II, no. 1193, p.252.
352
BRV, III, no. 1194 a, p.717.
353
The schematisms and calendars from the years 18221829 are known to BRV III, no. 1085, p.347, no. 1163,
p.403 then BRV, IV, no. 451, p.162 and BRV, III, no. 1431, p.660.

121
to the Romanian readership. The modest information available to us about the contributions from
the period we have researched indicates one and the same printer in both cities: Iosif Klapka354.
We have no certainty that Moysi Botas work Dedicaie la instalarea lui (Dedication upon the
Installation of Nestor Ioanovics) [Arad], 1829355 appeared indeed in Arad. Without any other
convincing data about the typography in Arad, Bibliografia romneasc veche (Old Romanian
Bibliography)356 assumes that this work was printed in Arad, by the printer Iosif Klapka357. The
BRV authors hypothesis might be true, because the teaching staff of the Preparandia (Pedagogical
School) in Arad demanded, in a memorandum dated 26 July 1828, to have a printing press made
available to them358. it is possible that the dedication of M. Bota, a teacher from the area of
Arad, upon the installation of Nestor Ioanovici, was printed by Iosif Klapka, who had come to
Timioara for installing the printer of the Preparandia. Iosif Klapka was a printer who operated
in Timioara, where he published several occasional texts, including, apparently, the dedication
of Moysi Bota.
He carried out his activity in Timioara359 following several directions: as stated in the local
bibliography, he founded the first functional public library in the Habsburg Empire and the
Romanian territories in 1815360. He was a successful mayor of Timioara between the years
18191833361. In the context of our research, Klapka was a printer and, possibly, a binder of
books in Timioara during the same period in which he served as mayor362.

The unique book from Trnava / Smbta Mare


The cultural centre from Trnava (Slovakia), mentioned above a few times, is associated, in
the first place, with the education of several young Romanians in the 18th century. It therefore
cannot be left out of our current research, because given a set of circumstances, a single book
was printed here in the Romanian language expediency in the Cyrillic alphabet. This solitary
publication was the Catechism authored by the Bishop of Mukacheve Iosif de Camillis in the
academic typography in 1726363. The Catechism of de Camillis was the third Uniate catechism
in the Romanian language. It appeared as a continuation of the fulfilment of the prerogatives
laid down by the Leopoldine Diplomas, which demanded the GreekCatholic bishops to print
books in the spirit of the Union. The first version was accomplished by Bishop Iosif de Camillis
354
The name of the printer, who is not necessarily seen in a favourable light, is found in a letter dated 9 March
1809, sent by Grigore Obradovici from Timioara to the Director of the printing press in Buda, in Andrei
Veress, A budai egyetemi nyomda, no. 195, p.185.
355
BRV, III, no. 1412, p.318. The author also published in Buda Versuri indemntre ctr deprinder tnerimei
romneschi, 1829; Regulile sau grammatica poeziii, 1831.
356
BRV, III, no. 1412, p.622, IV, no. 1412, p.318.
357
Iosif Klapka or Jozsef Klapka was a printer who worked in Timioara after 1800. He printed several short,
occasional texts, or leaflets in Hungarian and Latin.
358
Anton Ilica, Istoricul preparandiei din Arad de la coala regeasc preparandial gr. neunit a naiunei romne la
liceul pedagogic Dimitrie ichindeal Arad, Cluj-Napoca, Ed. Casa Crii de tiin, 2012 pp.102, 141142.
359
The first information about a printing business in Timioara dates, probably, from 1769 or 1771. It used
primarily the Latin alphabet and the German language. The activity here was focused on publishing small-scale
works. Mention should be made of the publication, in 1771, of the periodical Temeschwarer Nachrichten. See
V.Ecsedi Judit, A knyvnyomtats Magyarorszgon, pp.212213.
360
http://www.banaterra.eu/romana/prima-biblioteca-publica (accessed on 8.01.2014).
361
h t t p : / / w w w. p r i m a r i a t m . r o / m / 2 - M o n i t o r u l _ P r i m a r i e i _ T i m i s o a r a / 1 7 - I s t o r i a _
ora%C5%9Fului_t%C4%83u/1097-Primarii_Municipiului_Timi%C5%9Foara.html (accessed on 8.01.2014).
362
See Andrei Veress, A budai egyetemi nyomda, no. 147, pp.148149.
363
BRV, IV, no. 190, pp.225233, where, without any comment, there is a quotation from Nicolae Iorga, Scrisori i
inscriptii ardelene i maramureene, II, Bucureti, 1906, p.9, no. 9.

122
in Russian-Ruthenian. It was printed in 1698, in Trnava, in the same typography that printed,
in 1726, the Romanian edition related to the name of the translator or editor Francis Szunyogh.
Having jurisdiction over the Romanians in Stmar and Maramure, the Bishop of Mukacheve
also bore the title of vicar apostolic and was directly subordinated to the Pope. In this capacity
he expanded his ecclesiastical authority in Hungary364. The Catechism proposed by Iosif de
Camillis, with its innovative concepts situated between those of the Eastern Church and those
of the Roman Catholic Church, promoted a conciliatory syntagm of Catholic faith, of Oriental
rite365. The academic typography in Trnava, responding to the editorial policy of the Court in
Vienna, mediated by the Jesuits, was naturally involved in printing books in the Cyrillic alphabet
for the peoples in Eastern Europe that were subjected to the Empire. The Catechisms from 1698
and 1726 were not the only books intended for the subjected peoples in the Monarchy. Under the
patronage of Cardinal Kollonich, in the same typography were printed the Abecedarele (Primers)
of Petrus Canisius in Croatian and Serbian. The set of Cyrillic types was purchased by Cardinal
Kollonich from Krakow, in order to print with them books in Ruthenian, Croatian, Serbian,
Slovenian and Romanian366. The set of Cyrillic types was used in Trnava in 16951727, but only
once in order to print a Romanian book, in 1727367. After 1727, the enriched body of letters was
sent to the academic typography in Cluj368.

Old Romanian books in Habsburg Bukovina


Part of the Habsburg Empire in 1775, Czernowitz was a multicultural centre of Bukovina in
which the Romanian population represented the majority in some historical periods, or at least
occupied an important place in the modern history of Ukraine369. This reality led the printer
Petru Ekhardt, whose nationality we may assume was German, to set up a printing press in

364
Ovidiu Ghitta, Naterea unei biserici, pp.118119.
365
Anton Rus, Dimensiunea teologic a catehismului lui Iosif de Camillis, in Catehismul lui Iosif de Camillis,
pp.2122, and passim. References to the translator of de Camilliss Catechism into Romanian appear in Nicolaus
Nilles, Symbolae ad illustrandum, p.372; Andrei Veress in Bibliografia romno-ungar, no. 321, pp.174176,
where the information is not attested by unquestionable sources. Like N.Nilles, this author suggests that the
translator was the Jesuit Francisc Szunyogh, who was, at one point, in the entourage of Bishop Atanasie Anghel.
366
Catehismul lui Iosif de Camillis, pp.1013. See also Johanes Nmeth, Memoria Typographiarum inclyti regni
Hungariae et Magni Principatus Transsilvaniae, Pesthini, Typis et Sumptibus Joanis Thomae Trattner, 1818,
p.156. During the period in which the Catechism of 1726 was printed, the one in charge of the printing house
in Trnava was Fridericus Gll (17171731).
Andrei Veress, Bibliografia romno-ungar, I, no. 253, p. 137 indicates yet another Catehism romnesc
(Romanian Catechism), which was printed in 1696 by the Jesuit Francisc Szunyog in Romanian in Trnava, only
a few copies of it being preserved. See also BRV, I, no. 100, p.339. For the 1696 edition, both Veress and BRV
cite other older sources, for instance, Nicolaus Nilles, Symbolae ad illustrandum, p.372. N.Nilles ascribes to
Szunyogh the editing [translation] of the Catechisms from Sibiu, 1709 and Trnava, 1696 and 1726.
367
Hadrin Radvni, Knhtlaiare Trnavskej univerzity [The Printing Press of the University of Trnava], in
Trnavsk univerzita 16461777, ed. Jozef imoni, Trnava, 1996, pp.4462. The author also mentions that
the foundry of the printing house from Trnava University produced, after 1737, the set of letters (types) for the
printing press of the Jesuit Academy in Cluj. Given the period under discussion, we must assume that these
were sets of Latin, not Cyrillic types. However, the Hungarian historiography on the evolution of the printing
press in Buda, for example, Istvn Kfer, Az egyetemi nyomda, pp.118119, notes that the set of Cyrillic letters,
with which few Romanian books were published, was transferred from Trnava to Cluj in the 18th century. A
theme that deserves clarification in the future is outlined here.
368
Hadrin Radvni, Kninica a knihtlaiare trnavskej univerzity [The library and printing press of the
University of Trnava], in Trnavsk univerzita v slovenskch dejinch, Bratislava, Ed. Veda, 1987, pp.213214.
369
http://ro.wikipedia.org/wiki/Cern%C4%83u%C8%9Bi. (20.02.2013). Petru Ekhardt was probably both a
librarian and a book binder.

123
Czernowitz. He obtained the privilege of printing books in Romanian and Illyrian on 16 January
1808370. He printed, for example, a trilingual Catehism mic (Short Catechism), in English, Russian
and German, in 1804,371 Extract din gramatica germano-romn by Anton de Marki, 1808372
and 1810373. In 1807 he printed Carte de pravil (Book of Laws), I-II374 i Cartea legilor (Book of
Laws), I-II in 1812375 and a series of Calendars in 1809, 18111814, due to Vasile intil, some
of them being just flyers.
In Lviv/Lemberg the works printed in Romanian and German included: Rnduiala
judectoreasc (The Law of Judges) in 1789,376 then nvtur pentru smntorii de tbac din
Bucovina (Teachings for the Tobacco Farmers in Bukovina) [1793] with the printing press of
Piller377. In 1794 here was printed a translation of the work by the Swedish author Nils Nystrilm,
Mijlociri pentru stingerea focului (The Means of Putting out Fires), in German and Romanian378.
The printer indicated in both books is Piller. Joseph Johann Piller was a bookseller and a printer.
He printed in both German and English. An example that can be invoked here is nvtura
despre smnare inului pentru Bohemia, Moravia, i Silezia (Teachings about the Sowing of Flax
Crops in Bohemia, Moravia and Silesia). S-au dat n Bohemia de K.economiceasc patrioasc
soietate. n anul 1804 s-au tiprit la Iosef Ioan Piler n Liov (Distributed in Bohemia by K.eco
nomical patriotic society. In 1804 they were printed by Iosef Ioan Piler in Lviv)379.

Bibliological curiosities
Finally, as regards the books printed in the Romanian language or belonging to Romanian
authors, we still have to discuss a few solitary publications that somehow stand out in the trea
sury of books included in our repertory.
In the typography from Bratislava there was published, in the context of a large-scale work by
the Slovak encyclopaedist Matthias Bel, the work of Nicolaus Olahus, Hungaria sive de originibus
gentis, regionis, situ, divisionis habitumatque opportunitatibus, liber singularis nunc primum in
lucem editus, decadis I monumentum I.Accesit eisdem, compendiarium altatis suae chronicon.
From the point of view of our research, Matthias Bel came into possession of the manuscript, thus
becoming the first editor of this work. It is part of the volume entitled Adparatus ad Historiam
Hungariae, sive Collectio Miscella, Monumentorum ineditorum partim, partim editorum, sed
fugientium. Conguisuit in decades partius est & prefationibus, atque Notis illustrauit, Matthias
Bel, Posonium, Typis Ioannis Paulli Royer, 1735380.
370
Andrei Veress, A budai egyetemi nyomda, no. 164, p.161.
371
BRV, II, no. 666, pp.448449.
372
BRV IV, no. 322, p.128; Daniela Poenaru, Contribuii, no. 322. IV, p.267.
373
BRV, III, no. 780, pp.2527.
374
BRV, II, no. 714, p.497.
375
BRV, III, no. 803, pp.5556.
376
BRV, II, no. 528, p.330.
377
Dan RpBuicliu, Bibliografia romneasc veche. Additamenta, Galai, 2000, p.117. The information about this
printer is very meagre. See, for instance, Annalen der Literatur und Kunst in dem Oesterreichischen Kaiserthume.
Jahrgang 1812, zweiter Band. April, May, Juny. Wien, 1812, im Verlage bey Anton Doll, p.418. https://books.
google.ro/books?id=B4tfAAAAcAAJ&pg=PA418&lpg=PA418&dq=Lemberg,+%7C+gedruckt+bei+Joseph+J
ohann+Piller.&source=bl&ots=AAqNjeZh_q&sig=I2YBfkbCQyQwivfrrUhjrMn7_9E&hl=ro&sa=X&ved=0a
hUKEwizkqjCrf7KAhWJ_iwKHZIyBfkQ6AEIGjAA#v=onepage&q=Lemberg%2C%20%7C%20gedruckt%20
bei%20Joseph%20Johann%20Piller.&f=false (accessed on 16.02.2016).
378
BRV, II, no. 580, p.367.
379
BRV IV, no. 291, p.120.
380
Eva Mrza, Andreea Mrza, Transilvania n opera polihistorului slovac Matei Bel (16841749), in ANUASH,
2009, 13, pp.122123.

124
We have included in our research another unique work, Evanghelia (Gospel), which appeared
in Kalocsa (Hungary) in 1769, printed, in Latin script, in the typography of the Piarists there,
because it was patronized by a Transylvanian, Mrs. Margareta Tomejan381.
In Serbia, the same group of rarities included Slavenskaia i valahiiskaia Kalligrafia, printed
in esaro-Kralevskih Vienskih Akademei Hudojestva, v Karlovitia Sremskom 1778, a book
intended for the Chancellery officials. The author and the printer was Zaharij Orfelin382. We do
not have information about any other Romanian editions, for the time being.

Final remarks
The historiography of the two vast topics we have approached in this study the history of
Old Romanian books and the presence and influences of Habsburg policies in Transylvania
is extensive and comprehensive. Through the juxtaposition of the two large themes, com
bined under the title Old Romanian Books in the Habsburg Empire (16911830). Recuperating a
Cultural Identity, we have proposed to examine in-depth these two segments in the history of
Transylvania and to assess them in broad lines. We have asked questions such as: How did the
cultural policy of the Court in Vienna influence the publishing of Romanian books from the
conquest of Transylvania by the Habsburg Empire on? What were the methods the Court used
for this purpose?
We did not intend, nor do we believe it would have been useful to achieve in this study, an
exhaustive exegesis based on the first question. We wanted to ascertain the just importance of
the book production in a welldefined historical space and in an equally well demarcated chron
ological period. The repertoire, which forms the innovative part of this research, can legitimize,
through its content, various concepts, trends, methods, even ideas, as well as their domestic or
European origin, wherever possible. The authors, editors, patrons, translators, printers of the
Romanian books manifested their Transylvanian identity even when they could not benefit
from the support of the officials. Since the establishment of the first Romanian printing presses,
the historical conditions arising through the gradual conquest of Transylvania, Oltenia, Banat
and Bukovina by the Habsburgs proved their decisive role. The modernization dynamics of
the scholarly thinking of those involved in the editorial process is demonstrated by every book
record filed in the repertory. We hope that our surveys, applied to the two segments: history and
books, have enabled specialists, but also readers who are interested in this topic, to decipher
on the basis of the historical, social and political context described here the usefulness of the
Romanian books published, at that time, for the Romanians in Transylvania and not only for
them. We have limited ourselves to examining the establishment of the typographies, their his
tory having been completed thanks to specialized research condicted over the past few decades.
In the present study we have highlighted only the key publications, the repertory we have com
piled offering a more detailed picture of each copy we have shed light on.
The influences and the involvement of the internal and external power holders (still, from
inside the Empire) for 139 years contributed to the formation of the content and the graphic
aspect of the Romanian books examined here. In 1691, regarded as a reference year for the
beginning of this analysis and synthesis, there occurred the first intervention in the political,
cultural and ecclesiastical life of the Transylvanian Romanians. Through the gradual elimination

381
This Evanghelie (Gospel) is considered by Andrei Veress, Bibliografia romno-ungar, no. 856, pp.814816, to
be the first edition of the one printed in Buda in 1799.
382
The biography of Zaharij Orfelin may be found, for instance, at http://www.antikvarne-knjige.com/magazin/
zaharije-orfelin (accessed on 17.02. 2016).

125
of Protestantism, replaced with the Catholic program of the House of Habsburg, supported by
the Jesuits, a new course of religious life was laid down for the Romanians. Since the issuance
of the Leopoldine Diploma in 1691, the regulations coming from Vienna had become ubiqui
tous and unavoidable. Those that stand out, for the purposes of this research, are the privileges
granted to the printers and printing houses throughout the 139 years (16911830). The ban
on importing books from across the Carpathians and the patents granted by the emperors of
Vienna in favour of some printing houses steered the editorial policy for the Romanians. If we
follow in chronological order the appearance and disappearance of printing presses, only the
first of those discussed above, the typography in Alba Iulia was not directly subjected, over the
course of its 10 years of activity, to direct regulations form the imperial authorities (16911700).
Only Pinea pruncilor (The Infants Bread) from 1702 answered a concrete order, complying with
the requirements of the Diploma of 1691 and of those that followed.
The imperial project of imposing the Habsburg rule in Oltenia did not last long enough
to dictate its own methods of governance. The 20 years of Austrian control did not bring the
expected political or editorial results. The printing production of the single existing printing
office, in as early as 1705 we discussed the printing press in Rmnic could not be controlled
by the Habsburg officials. The placement of the Diocese of Rmnic under the authority of the
Serbian Metropolitanate was instrumental in preserving the independence of editorial projects,
even though from a formal point of view, the patronage of the Emperors of Vienna was stated
on the pages of the books. However, Vienna did not allow even the dissemination of the books
printed in Rmnic, in the given circumstances, among the Romanians in Transylvania.
The monarchical privileges for the printing of books, proven by documentary sources,
were ceaselessly granted starting from the moment when Empress Maria Theresa advisors
recognized the danger of importing books from Wallachia and Moldavia. The realization of
this threat led to the establishment supported by Vienna of the first printing press on the
Transylvanian territory, at Blaj, in the new seat of the Uniate Diocese. The typography from
Blaj, in close contact with the schools here, fulfilled the role of an official institution, which
answered the cultural and political commandments of the Court. What should not be for
gotten is another demand of this cultural policy, aimed at strengthening the religious Union in
this part of the Principality through the books printed in Blaj. The idea of setting up a typog
raphy for the Uniate Church belonged to Bishop Inochentie and came to fruition in 1746,
under the episcopate of Petru Pavel Aron. For the purposes of defending the printing press
and the Romanians from external influences, the Empress issued several decrees banning the
imports of books, imposing censorship, but also granting printing privileges. However, as his
tory has demonstrated, the circulation of books from either side of the Carpathians could not
be stopped by imperial decrees. This is attested, for example, by the books produced in Rmnic
or Blaj, included even today in the funds of libraries across Romania. The typography in Blaj
developed both thanks to the privileges and interests of the State and to the links the Blaj
scholars had with the European world. The editors were interested, as it was to be expected, not
only in books of worship, since the materials printed here included also fundamental works of
theology, school textbooks and official publications which ensured communication between
Vienna and Transylvania.
A smaller-scale Romanian typographic intermezzo appeared in a favourable context in Cluj
in the first half of the 18th century, through the contribution of the Unitarian typography, under
the patronage of Bishop Atanasie Anghel of Blgrad. In 1703, a Catechism by the Jesuit Petrus
Canisius was printed here in the Romanian language. Even though multiethnic and multilin
gual Cluj hosted several typographers throughout the period studied, the books that appeared

126
here were printed with sets of Latin types, in Latin and Hungarian. In addition to the Unitarian
printing press, which disappeared after 1703, the Jesuit College and its typography stood out
through the important number and quality of the books designed to cater for the needs of edu
cation, the Catholic Church and the Uniate Church. Marking the completion of the studies, the
dissertations produced by the students were printed in the typographies of colleges and univer
sities, in keeping with the procedure entrenched in Western Europe as well. In the typography
of the Jesuit College in Cluj the Romanian students dissertations were indeed printed, but the
problem of these dissertations should be considered to be an independent chapter in the history
of books and of education, which is why we have not dealt with it. Returning to the idea of mul
tiethnic Cluj, some Romanian authors projects were embraced by the Reformed College and its
typography. Some of them supported the precepts of the movement that fought for abandoning
the Cyrillic script and replacing it with the Latin one. In this way, even though more indirectly,
by virtue of its position in the cultural life of Transylvania, Cluj was a favourite centre of educa
tion and book production for the Romanian scholars.
As a sort of counterweight to the Blaj typography, which supported the GreekCatholic
Church and schools, Sibiu especially through the printing press of the last two members of
the Barth/Bart family became a centre that published books for the non-Uniate Romanians.
The new policy of supporting Orthodoxy, on the part of the Vienna Court, envisaged appeasing
the inter-confessional tensions in Transylvania through the appointment of a Bishop for the
non-Uniate Romanians, in the person of Dionisie Novacovici, in 1762, the seat of the dio
cese being established in Sibiu. The favourable atmosphere was exploited by the printer Petru
Bart, who repeatedly submitted requests to the local officials, but also directly to the Emperor,
in 1781, for obtaining the printing privilege for the non-Uniate Romanians. The difficulties
and the delay in obtaining the privilege could have a logical explanation: in Vienna the right
of printing in Romanian had been granted to the Viennese printer Joseph Kurzbck in 1770.
The interests of the two printers intersected several times throughout Kurzbcks life. Petru
Bart finally obtained his privilege in 1784, he and his son Ioan benefiting from it. Both have
produced books that answered the imperial commandments and sought to train and cultivate
the subjects. In compliance with the school reform law, Bart the father and the son edited
school textbooks, moralizing literature, popular books, books of worship, specializing in litera
ture intended for the non-Uniate Romanians, but they also printed the necessary forms for the
functioning of the Transylvanian Gubernium based in Sibiu.
The competitor of the Bart printing house in Sibiu, Joseph Kurzbck was headquartered in
the Empires capital and had the advantage of older printing privileges granted by the Empress.
Up until the Bart family developed an interest in obtaining the right to print in the Romanian
language, Kurzbcks typography had enjoyed the goodwill of the Empress for printing in Latin
script. Furthermore, while the development of the printing press in Blaj was fully underway,
Kurzbck became the official printer for the Romanian and Illyrian languages. His contempo
rary and rival Johann Thomas Trattner from Vienna was not interested in printing books in the
Oriental languages, even though his editorial and business domain, namely paper and book
production, exceeded that of Kurzbck. Like Barts editorial policy, Kurzbcks was targeted at
editing school textbooks, generally bilingual (Romanian-German or vice versa), books of teach
ings for children and adults, catechisms, the books indicated by the Allgemeine Schulordnung,
which offered a wide range of possibilities for the printers across the Empire. Among the authors
published in Kurzbcks printing press we have identified Samuil Micu, Gheorghe incai and
Grigore Maior. As the documentary sources attest, Maior was employed, for a short period, in
Kurzbcks typography. Ending his life and activity in 1792, Kurzbck did not leave the printing

127
press to his descendants. It was bought by the Serbian tefan of Novacovici, together with the
privileges of printing Romanian texts for the non-Uniates. Even though he had the right to print
in Romanian for 15 years, after printing a few books, he sold the typography to the University
of Buda in 1795. Thus, the typography of Vienna contributed to the first steps that were made
towards the printing of Romanian books, using the set of Cyrillic types cast for Joseph Kurzbck
at Buda, in the typography of the University.
The privilege granted by Maria Theresa to the printing press in Buda in 1779 led to the
printing of the first Romanian-language books in 1780, using the Latin alphabet and Hungarian
spelling. Only after purchasing the Kurzbckian typography was a genuine Romanian cultural
emulation fostered in the space of the printing house. The acceptance of Romanian proofreaders
and typesetters increased the interest of the Romanian authors and the Romanian Churches
in this printing house, even though the typography in Blaj and Barts typography in Sibiu had
continued their activity in Transylvania. To these were added, at the beginning of the 19th cen
tury, also other newly established typographic offices. The importance of this printing house
for the Romanians was not limited to the number of books that appeared here (at least one, but
generally several works produced per year). The content of the books and the graphic quality
of the presentation recommended them automatically to the readers. A collaboration with the
typography in Buda was appealing to consecrated authors from among the representatives of
the Transylvanian School, the leaders of the GreekCatholic and the Orthodox Churches, the
translators of works by foreign authors into Romanian and other scholars. This led to the figures
discussed in the bibliography: about 200 books that were printed in Romanian at Buda. The col
laborations with the Romanians did not come to an end in 1830, the last year of the theme we
have researched, but continued proficiently also in the following decades.
Romanian literature was enriched significantly in the 19th century, when besides the typog
raphies existing in Blaj, Sibiu and Buda, the brothers Ioan and Constantin Boghici Ioan leased
the printing house of the German Schobeln family in Braov. Even though in Braov a Calendar
was printed by Petcu oanul long before, probably in 1733, the Schobeln typography was to
acquire particular significance after being rented out by the Boghici brothers in 1804. The
financial support to the printing house from those two Braov-based merchants was based on
the printing patent for Romanian-language publications that was also mentioned on the title
pages of the books. In addition to the commercial purpose demonstrated by actual produc
tion of books, a certain patriotic interest of the Boghici brothers could be noted, if we take into
account their core concern, which was trade. The large circulation numbers, between 1000
3000 copies, discussed in the scholarship confirmed the financial power of these publishers, as
well as a growing interest on the part of the readers, registered by several publications on the
lists of subscribers.
The geographical position closer to Vienna of the cities from the extreme west of
Transylvania, Oradea, Arad, Timioara, did not offer them the opportunity to engage in the field
of publishing Romanian books. The cause can be found in the ethnic composition of these cities
and in the absence of active Romanian cultural and educational institutions, as was the case with
Blaj. All the three cities had a cultural life comparable to others in Transylvania. The activity of
the printing houses was not negligible, but most of the books that appeared there were intended
for the Hungarian or German-speaking population. In Oradea note should be taken of the lit
erary concerns of the group around the GreekCatholic Bishop Samuil Vulcan during the early
years of the 19th century and the publication, in Latin, of the Schematisms of the GreekCatholic
Diocese of Oradea (18201829). Arad and Timioara can be associated with each other, in terms
of the book printing activity, through the printer Iosif Klapka, present in both cultural centres

128
as a printer and as a bookbinder. The small number of books printed in the Romanian language
or even in the Cyrillic alphabet was a common characteristic of all three cities in the west of
Transylvania within the timeframe of the current research.
Habsburg Bukovina, through Lviv/Lemberg and Czernowitz, forms an integral part of our
concept. The Romanian books reported in bibliographies brought a modest contribution to the
Romanian library created under the Habsburg rule in this part of present-day Ukraine. A sus
tained activity of printing Romanian books can be traced primarily to Czernowitz, where Petru
Ekhardt was granted the printing privilege for texts in Romanian and Illyrian in 1808, as evinced
by the books, the catechism, the dictionary and the calendars he published.
Finally, we focused on some editorial curiosities, including the editing of the Catechism
by Iosif de Camillis at Trnava, in 1726, the printing by Matej Bel, in Bratislava, of Nicolaus
Olahuss work Hungaria sive de originibus gentis [...] in 1735 or the publication of the Gospel in
the Romanian language, printed with Latin letters in Kalocsa in 1769, and its financial support
by Mrs. Margareta Tomejan.
Researched as a whole, the Romanian books printed during the period of Habsburg rule are
the mirror of the transformations Transylvania underwent in the 139 years surveyed here. They
reflect Viennas cultural and political orientation toward Transylvania. The involvement of the
Vienna Court in the activity of printing, directly or through the local institutions, had several
cultural and political overt purposes. The aim was to educate citizens who would be loyal to
the Empire through the educational institutions that were set up and through the printing of
school textbooks for adults and children. The support offered for publishing books of worship
envisaged, first and foremost, strengthening the religious Union throughout the Principality. By
drawing closer to the Empires desiderata, the Romanian scholars received a European educa
tion, benefiting from access to universities and libraries. Through their involvement in the edito
rial process, Romanian books became, to a significant extent, the mirror of the European spirit
shared by scholars through the written and the printed letters.

Eva MRZA

129
M ETODOLOGIA ALCTUIRII
REPERTORIULUI

R epertoriul de fa reprezint concretizarea activitii de cercetare ntreprinse n


cadrul proiectului Cartea romneasc veche din Imperiul Habsburgic (16911830).
Redescoperirea unei identiti culturale (Old Romanian Book in the Habsburg Empire (1691
1830). Recovery of a cultural identity), desfurat la Universitatea 1 Decembrie 1918 din Alba
Iulia ntre 2011 i 2016 (PN-II-ID-PCE20113-0314). Limita a quo a perioadei 16911830 o
constituie nceputul dominaiei habsburgice asupra Transilvaniei, iar limita ad quem coincide,
n mod firesc, cu delimitarea convenional a ceea ce se consider a fi, deocamdat, eantionul
de carte denumit carte romneasc veche i periodizat n mod tradiional ntre 1508 i 1830. n
cazul de fa, conceptul carte romneasc veche se refer la cartea tiprit n limba romn n
Imperiul Habsburgic, indiferent de loc, i la cartea tiprit de un autor romn, indiferent de
limba de publicare i de loc, ntre limitele cronologice menionate.
Ideea de a realiza un repertoriu al crii romneti vechi din Imperiul Habsburgic i-a aparinut
regretatului nostru colaborator, cercettorului de nalt clas care a fost Ioan Chindri. Fascinat
nc din tineree de acest ogor att de mnos, Domnul Profesor s-a documentat temeinic, n
biblioteci i n arhive din ar i din strintate, reuind s ntocmeasc un numr impresio
nant de fie cu descrieri ale crilor. Om al idealurilor pe care nu le concepea de neatins, Ioan
Chindri a hotrt n anul 2011 s iniieze acest proiect. Prin urmare, le-a propus tinerilor si
colaboratori s accepte o provocare deloc uoar i s se angajeze mpreun n realizarea rv
nitului repertoriu, punnd la dispoziia echipei de cercetare (Eva Mrza, Niculina Iacob, Anca
Elisabeta Tatay, Otilia Urs, Bogdan Crciun, Ana Maria RomanNegoi, Roxana Moldovan) toat
documentaia adunat de Domnia Sa n muli ani de trud. Aceast preioas documentaie
a fost punctul de plecare, ns fiecare descriere a impus drumul napoi la surs, fiind necesare
noi stagii de documentare n ar i n strintate. Repertoriul de fa reprezint, aadar, mpli
nirea unui ideal, dar, n acelai timp, este i semnul modest al recunotinei pe care i-o purtm
Domnului Profesor.
1. Organizarea materialului n repertoriu. n mod firesc, prioritate s-a acordat locului tip
ririi, centrele tipografice fiind prezentate n ordine alfabetic. Articolele n cadrul fiecrui centru
tipografic sunt ordonate cronologic, iar pentru acelai an de apariie, alfabetic. Pentru a oferi
cercettorului i o perspectiv cronologic asupra materialului descris, s-a ntocmit un indice,
Reprezentarea cronologic a crii romneti vechi din Imperiul Habsburgic (16911830), n care
are prioritate, n mod firesc, anul tipririi, pentru acelai an de apariie, titlurile fiind ordonate
alfabetic. Crile cu existen incert vor fi marcate aici cu [!] naintea titlului. De asemenea, s-a
considerat necesar i o Reprezentare cartografic a centrelor tipografice din Imperiul Habsburgic
(harta fiind publicat de cartograful englez John Arrowsmith, n The London Atlas of Universal
Geography, Exhibiting the Physical & Political Divisions of the Various Countries of the World,
Constructed from Original Materials, Londra, 1844), n care s-a tiprit carte romneasc veche.

130
Date fiind problemele care s-au ivit cu privire la unele cri vechi menionate n diferite surse
bibliografice, dar a cror existen fizic nu poate fi susinut cu certitudine, s-a hotrt adu
garea unei seciuni speciale n care, sub titlul Cri cu existen incert, s fie adunate, urmnd
aceleai criterii de ordonare, articolele succinte cuprinznd descrierea respectivelor cri, dat
dup sursele bibliografice unde ele sunt menionate. n acest fel, autorii repertoriului de fa
i-au fcut datoria fa de bibliografia de specialitate, dar nu au abdicat de la principiul pe care
l-au formulat, n urm cu peste 100 de ani, Ioan Bianu i Nerva Hodo, autorii Bibliografiei
romneti vechi (tomul I, 15081716, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1903, p.VIII), n
Prefaa lucrrii: Unei lucrri bibliografice serioase i se cere mai presus de toate exactitate, ceea
ce nu se poate avea dect nscriind ntr-nsa numai cri pe cari bibliograful le-a avut sub ochi
cnd a fcut descrierea lor.
2. Descrierea crilor. Fiecare carte este descris ntrun articol distinct, urmrindu-se dou
perspective metodologice: cea tradiional, folosind normele uzuale n ce privete parametrii
materiali ai crilor, completat de un sistem inovator, constnd n precizarea capitolelor, punc
tual, la fiecare carte, astfel nct rezultatul s fie un regest tiinific fluid, un adevrat instrument
de lucru pentru cercettori, n beneficiul conservrii exemplarelor originale ca valori de tezaur.
Astfel, cercettorul va gsi n fiecare articol, n ordine, urmtoarele informaii: titlul-vedet,
nsoit de anul i locul tipririi crii, titlul crii, aa cum apare pe pagina de titlu, rezumatul
crii n limba englez, detalii privind formatul crii i ornamentaia acesteia, cuprinsul
desfurat al crii, cu indicarea paginilor, cteva dintre depozitele unde poate fi gsit cartea,
referine bibliografice (ordonate cronologic, cu excepia trimiterilor la Bibliografia romneasc
veche BRV; graie statutului de lucrare de referin al lucrrii, aceast surs bibliografic a fost
aezat n capul listei) i observaii (privind exemplarul dup care s-a fcut descrierea, cu adu
garea ocazional i a altor precizri necesare: eventuale erori de paginaie semnalate n cuprins
prin [!] dup cifra care indic pagina, numr de tiraje, diferene constatate ntre tiraje etc.).
3. Transcrierea textelor. Un astfel de repertoriu pune probleme diverse i complexe de tran
scriere, deoarece crile descrise sunt eterogene din punct de vedere grafic i ortografic: textele
redactate n limba romn sunt scrise fie cu slove chirilice, cele mai multe, fie cu litere latine.
Unele dintre acestea din urm sunt redactate cu ortografie etimologic, altele ns, cu orto
grafie maghiar ori german. La aceste situaii se adaug crile redactate n alte limbi: latin,
greac, german, maghiar, srb, bulgar. Nu n ultimul rnd, trebuie menionate tipriturile
care conin texte n limba greac scrise cu alfabet chirilic, avnd ns titlurile n limba romn.
Aa stnd lucrurile, pe aceste paliere vor fi evideniate n continuare principiile de transcriere
aplicate de autorii prezentului repertoriu.
a. Transcrierea textelor romneti scrise cu litere chirilice. Slovele chirilice au fost echivalate
dup cum urmeaz: a = a, b = b, v = v, g = g, g (+ , i) = ghe, ghi, d = d, e, = e, ie, = j, q = dz,
z, j = z, i, i, , = i, k = c, k (+ , i) = che, chi, l = l, m = m, n = n, o = o, p = p, r = r, s = s, t, = t,
= u, , u = u, f = f,x= h, w = o, c = , = (ce, ci), = , w = t, = , y = , = , = ea, ia,
= iu, = , = ea, ia, = ia, ea, , = th, = x, = i, v, u, = ps, = , n, m, 5 = (ge, gi).
Din situaia prezentat mai sus rezult c cele mai multe slove au un singur corespondent
fonetic. Sunt ns cazuri cnd aceeai slov noteaz foneme diferite sau cnd acelai fonem este
reprezentat prin mai multe slove, fapt care genereaz dificulti n transcrierea textelor romneti
scrise cu slove chirilice. Este motivul pentru care sunt necesare precizrile care urmeaz.
a fost transcris: m (nainte de p, b), dac nu se noteaz n cuvnt i n: pratl = mp-
ratul, prtir = mprtirea; n (nainte de alte consoane i de vocale): smnar = nsem-
narea, clsl = nelesul; (atunci cnd este urmat de n, n cuvinte al cror radical nu ncepe
cu n): nalt = nalt, naint = nainte.

131
Cu puine excepii, (iati) a fost transcris prin ea: prokopsla = procopseala, smnl = seam-
nele, bsrik = besearic.
Prin ia, n fonetic sintactic, am transcris slova n forme de tipul: = i-au, m =
mi-au; mr = mi-ar.
Iusul mic () a fost notat prin ia: a = aceia, rndla = rnduiala, krska = criasca.
Dac este precedat de , atunci s-a notat fonetic iia: blagoslovn = blagosloveniia, vrn =
vecerniia, v ca = viiaa, lav = evlaviia.
a fost transcris ea atunci cnd urmeaz dup , n forma de feminin a pronumelui/adjecti
vului pronominal demonstrativ de deprtare i de identitate: a = aceaea, ai = aceaeai,
n pronumele personal = ea, i dup consoane: s st.
a fost transcris prin ia: st = iaste, r = iar, kltl= cheltuial.
a fost transcris ea atunci cnd noteaz formele pentru feminin, sg. i pl., ale pronumelui
personal: = ea, l = eale.
\ (ierul mare sau ior) i 7 (iusul mare) sunt folosite cvasiconsecvent pentru a nota fonemele
consacrate prin tradiie. Prin urmare, \ a fost transcris prin : pn = pn, sptmn = spt-
mn, mntitoarlor = mntuitoarelor, mn = mn, iar 7 a fost redat prin /: pn = pn,
pn = pne, rmnt = jurmnt, sa tlmit = s-au tlmcit. n situaia n care, potrivit
concepiei unor oameni de cultur ai vremii1, se folosete numai \ (ierul mare), acesta va fi tran
scris tot prin , chiar dac formele rezultate sunt artificiale.
Formele de indicativ prezent ale verbului a fi, I sg., I-III pl., s-au transcris: snt, sntem,
sntei.
Slova e (e) a fost transcris prin e sau prin ie dup urmtoarele reguli:
e, la nceput de cuvnt, n formele verbului a fi (era), n formele pronominale (eu, el), n
cuvinte din domeniul religios (egumen, episcop, episcopie etc.), n neologisme: konom = econo-
miia, rtiilor = ereticilor i n nume proprii strine: Efrm = Efrem;
e, la nceput de silab, dup i: knni = cununiei;
ie, la nceput de cuvnt, n afara cazurilor de mai sus: a it = au ieit; s rt = s iert;
eri = ieri;
ie la nceput de silab, dup alt vocal dect i: krsk = criesc, trsk = triesc, Grigor
Mar = Grigorie Maier, mr = muierea; vo = voie;
e, dup labiale: prir = perirea, prir = perire.
1
Unii dintre reprezentanii colii Ardelene au ales s foloseasc slova n locul slovei n interiorul cuvintelor,
fapt motivat prin originea strin a sunetului []. Acesta a fost contestat de Constantin Diaconovici-Loga n
Ortografia sau dreapta scrisoare i de Petru Maior n Ortografia sa (Cap. I, Despre litere n general, 9: Este tiut
c la Buda, n Tipografia Regal de tiine a Universitii din Pesta, s-au tiprit deja mai multe opere n limba
romn cu alfabet chirilic fr vocala , i peste tot n locul ei s-a pus vocala , ba s-a fcut aceast schimbare
fr ca cititorii s o observe. Cci, din pricina apropierii celor dou sunete, un romn poate la fel de bine s
pronune silaba cu vocala , n loc de , ca i cu vocala . Ba, mai mult, dat fiind c aceasta () nu este o vocal
fireasc pentru romni, le vine cu mult mai uor s pronune dect . Din pricina aceasta, aa cum am atras
atenia deasupra, cei mai muli niciodat nu folosesc n scris. Aa c, n vederea scutirii ortografiei romne de
o dificultate absolut superflu, sftuiesc pe toi cei care scriu cu alfabet chirilic s ndeprteze n scris litera ,
i din aceste dou litere s se serveasc numai de . Astfel, se va ajunge ca chiar i sunetul care astzi se noteaz
cu litera s dispar fr prea mult btaie de cap, de pe buzele tuturor romnilor. Eu, oricum, am s elimin
n aceast Ortografie acel sunet strin i de aceea n-am s pun deasupra nici unei vocale accentul circumflex,
de care se foloseau unii pn acum, cnd scriau cu litere latine i voiau s noteze acel sunet.). El susinea, de
asemenea, c n tineree nu a auzit acest sunet n gura btrnilor, ci numai [], i c n sudul Dunrii nu se folosea
[], ci numai []. n virtutea acestei observaii, considera c romnii ar putea chiar renuna la sunetul n discuie. O
idee similar avea i Ioan Budai-Deleanu, cnd punea pe seama limbilor rus i slovac prezena n limba romn
a celor dou vocale.

132
a fost transcris th: Modi = Methodie, arimtik = arithmetic.
s-a redat prin v: agst = avgust, xologon = evhologhion, angli = evanghelii, lav =
evlaviia sau prin i: tpografl = tipograful, tparl = tipariul, kr kr = chiriu chir, snod =
sinod, ltrgi = liturghii, sno s = sinopsis, mai rar prin u: Odsses = Odisseus.
s-a redat prin digraful ps: altir = Psaltirea; alml = psalmul.
nu are valoare fonetic: katixiss mik = catihisis mic, snod = sinod, sftnik
din lntr = sfeatnic din luntru, Grigor Mar = Grigorie Maier, Ptr Bart = Petru Bart,
sno s = sinopsis.
n ceea ce privete final (-u postconsonantic), acesta s-a eliminat peste tot n reprodu
cerea cuprinsului crilor, dac valoarea lui fonetic este incert sau genereaz forme artificiale.
Pentru fidelitate fa de pagina de titlu a crii descrise, n transcrierea titlului, -u s-a pstrat
ntotdeauna, indiferent dac formele rezultate sunt plauzibile sau nu: krsk = criescu, vistr
= vistieru, rgllor = reguleloru, al doil rnd = al doilea rndu, |sif = Iosifu, al Krci
ti pograf i vivlpol = al Curii tipografu i vivliopolu.
Scrierea cuvintelor cu -i, cu -ii sau cu -iii s-a fcut innd seama de normele actuale, fr a
semnala intervenia editorilor, mai cu seam c apar destul de frecvent neconcordane din cauza
caracterului silabic sau nesilabic al lui i final.
Cuvintele abreviate prin suprascriere sau contragere, consacrate prin tradiie, s-au ntregit
n mod tacit: s xs = Isus Hristos; xs = Hristos; dmneze = Dumnezeu etc. n cazul prescurtrilor
de tipul: P., S., SSS etc. s-a recurs la ntregire cu croete numai n msura n care s-a considerat
c, ntrun anumit context, prescurtarea ar putea crea probleme cititorului: P.= p<rintele>; .
= ci<nstitul>, in. = cin<stitul>. Literele suprascrise au fost coborte n rnd fr semnalarea
interveniei.
b. Transcrierea textelor romneti scrise cu litere latine. Indiferent dac aceste cri sunt scrise
cu ortografie etimologic, cu ortografie maghiar sau cu ortografie german, principiul urmrit
a fost acela de a reproduce ntocmai ortografia cu care s-a tiprit respectivul text.
c. Textele redactate n limba latin, n german sau n maghiar s-au transcris cu fidelitate,
fiind ndreptate tacit eventualele erori de tipar. Pentru textele n limba german s-a transcris
(scharfes S) prin ss.
d. Textele redactate n limba greac s-au transcris cu litere latine, aplicndu-se echivalarea
obinuit a literelor greceti n alfabetul latin: a = a, b = v, g = g, d = d, e = e, z = z, h = e, i, q = th,
i = i, k = c, ki, ch, l = l, m = m, n = n,= x, cs, o = o, p = p, r = r, s, j = s, t = t, u = i, f = ph, f, c
= ch, h, y = ps, w = o, gg = ng, gk =nc, gx = nx, ai = e, ei = i, oi = i, ui = i, au = af, av, eu = ev, ef,
hu = if, iv, ou = u, mp = b, nt = d, ts, tz = ts, . Spiritul aspru s-a transcris prin litera h.
e. Textele redactate n slavon sau n limbi slave s-au transcris cu litere latine, aplicndu-se
echivalarea obinuit a literelor chirilice n alfabetul latin: a = a, b = b, v = v, g = g, d = d, e = e, ie,
= , z, = z, i = i, i = j, k = k, l = l, m = m, n = n, o = o, p = p, r = r, s = s, t = t, = u, u = u, f =
f,= h, w = o, c = c, = , = , w = t, = s, = , y = y, = , = , = ju, = ja, = je,
= , = .
Pentru a ntregi cuvintele din care s-au omis litere se folosesc parantezele ascuite (< >).
Parantezele drepte se folosesc atunci cnd, n cuprinsul unei cri, o anumit secven nu are
un titlu propriu-zis, iar editorii dau drept titlu incipitul seciunii (titlu de intrare n materie),
cules cu litere italice, de exemplu: Zaceal 1. [Cuvine-s a ti, iubiilor ...], Zaceal 2. [Trebuie s
tii, fiilor, c tot cretinul i datoriu ...]. Tot ntre paranteze drepte, dar cu litere drepte, se dau
titlurile refcute de editori dup coninutul secvenei respective, de exemplu, [Pascalia], precum
i informaiile completatate de editori, pe baza tradiiei sau a diferitelor surse bibliografice, cu
privire la autorul unei cri, anul sau locul tipririi ei: [Gheorghe incai], Alfavit sau bucoavn;

133
Votiva apprecatio, [Blaj, 1760]; ntre paranteze drepte se dau i cifrele paginilor / filelor nenume
rotate: f.[2r3v]. Bara dreapt delimiteaz rndurile n titlurile crilor descrise, ajutndu-i pe
cei interesai s reconstituie ntro anumit msur oglinda paginii de titlu.
Punctuaia n textele romneti a fost stabilit dup logica textului i n conformitate cu
normele actuale ale Academiei Romne. n cazul textelor redactate n alte limbi, s-a pstrat
punctuaia din original.

*
* *

Aducem mulumirile noastre cordiale colegilor care, nelegnd importana unei asemenea
ntreprinderi, dar i dificultatea unui astfel de demers, au rspuns cu bunvoin i prompt soli
citrilor noastre, ori de cte ori a fost nevoie. Se cuvine s amintim aici buna colaborare cu
colegi din cteva instituii prestigioase: Biblioteca Academiei Romne din Bucureti, Biblioteca
Judeean Astra din Sibiu, Biblioteca Central Universitar Lucian Blaga din Cluj-Napoca,
Biblioteca Central Universitar Carol I din Bucureti, Biblioteca Central Universitar Mihai
Eminescu din Iai, Biblioteca Judeean George Bariiu din Braov, Biblioteca Judeean
V.A.Urechia din Galai, Biblioteca Metropolitan din Bucureti, Biblioteca Muzeului Naional
al Unirii din Alba Iulia, Biblioteca Universitar Svetozar Markovi, Belgrad.

134
B IBLIOGRAFIE*

Aaron 2012 Aaron, Vasile, Patima i moartea Domnului i Mntuitorului nostru Isus
Hristos. Prefa: Ioan Chindri, ediie ngrijit i studiu introductiv: Liliana
Maria Popa, Ioan-Nicolae Popa, Sibiu, InfoArt Media, 2012.
Aaron 2013 Aaron, Vasile, Scrieri antume 18061821. Ediie ngrijit i studiu intro
ductiv: Liliana Maria Popa, Ioan-Nicolae Popa, Cluj-Napoca, Editura Curs,
2013.
Adamescu 1912 Adamescu, Gh., Indicaiuni bibliografice pentru literatura romn. Sec. XVI
sec. XIX, Bucureti, 1912.
Adamescu 19211928 Adamescu, Gh., Contribuiune la bibliografia romneasc. Istoria literaturii
romne. Texte i autori. 15001925, I-III, Bucureti, 1921, 1923, 1928.
Akantisz 1922 Akantisz, Viktor, Dr. Todoreszku Gyula s neje Horvth Aranka rgi magyar
knyvtra, Budapest, 1922.
Albu 1943 Albu, Nicolae, Un satelit al coalei Ardelene. tefan S.Niagoe, n Transilvania,
74, nr.78, 1943, p.596616.
Albu 1944 Albu, Nicolae, Istoria nvmntului romnesc din Transilvania pn la
1800, Blaj, 1944.
Albu 1969 Albu, Nicolae, Cauzele interdiciei Istoriei pentru nceputul romnilor n
Dachia i a Istoriei besearicii romnilor ale lui Petru Maior, n Limb i lite
ratur, XX, 1969, nr.20, p.209215.
Albu 1970 Albu, Nicolae, Crtirea mpotriva persoanei lui Petru Maior, n Limb i
literatur, XXVI, 1970, nr.21, p.121131.
Albu 1971 Albu, Nicolae, Istoria colilor romneti din Transilvania ntre 18001867,
Bucureti, 1971.
Alicu 19781983 Alicu, Graiana, Circulaia crii vechi romneti n judeul Cluj, n Acta
Musei Napocensis, XV, 1978, p. 401410 (I); XVI, 1979, p. 791808 (II);
XVII, 1980, p. 769784 (III); XVIII, 1981, p. 681694 (IV); XIX, 1982,
p.673685 (V); XX, 1983, p.771782 (VI).
Andea 1978 Andea, Avram, Date noi privind biografia intelectual a lui Gheorghe Lazr,
n Ziridava, X, 1978, p.293308.
Andea 1996 Andea, Susana, Cartea romneasc veche din Transilvania n inventare
bisericeti, Cluj-Napoca, Editura Presa Universitar Clujean, 1996. (n cola
borare cu Avram Andea).
Andriescu 2013 Andriescu, Bogdan, Carte romneasc veche n biblioteci din Ungaria, n
Transilvania, 2013, nr.1, p.7577.
Andriescu 2013/A Andriescu, Bogdan, Contributions to the Old Romanian Bibliography.
Szchny Budapesta National Library, n Brukenthal. Acta Musei, VIII,
2013, nr.1, p.131137.
Andriescu 2013/B Andriescu, Bogdan, Carte romneasc veche n coleciile Bibliotecii
Universitii Etvs Lornd Budapesta. Catalog, Sibiu, Cluj-Napoca, 2013.

* Lucrrile citate n studiul introductiv nu se cuprind n Bibliografie.

135
Andriescu 2013/C Andriescu, Bogdan, Contribuii la bibliografia romneasc veche, n
Transilvania, 2013, nr.3, p.2123.
Andriescu 2013/D Andriescu, Bogdan, Carte romneasc veche n Biblioteca Naional Szchnyi
Budapesta repertoriu, n Transilvania, 2013, nr.9, p.7376.
Andriescu, Bor 2013 Andriescu Bogdan; Bor, Silviu, Carte romneasc veche n coleciile
Bibliotecii Judeene ASTRA Sibiu 18011830. Catalog, Sibiu, Cluj-Napoca,
2013.
Andriescu, Bor 2014 Andriescu, Bogdan; Bor, Silviu, Carte romneasc veche n coleciile
Bibliotecii Judeene ASTRA Sibiu 17501800. Catalog, Sibiu, Cluj-Napoca,
2014.
Anghelescu 1983 Anghelescu, Mircea, LImprimerie de lUniversit de Buda et les luministes
roumains, n Typographia Universitatis Hungaricae Budae 17771848, coord.
Pter Kirly, Budapest, 1983, p.287292.
Anton 1979 Anton, Monica, Biblia de la Blaj i ideea de unitate naional, n Biblioteca
i cercetarea, Cluj-Napoca, III, 1979, p.5560.
Anzeige 1797 Anzeige vaterlndischer Schriften, n Siebenbrgische Quartalschift, V,
1797, p.376389.
Ardeanul 1970 Ardeanul, Eugen, Informaii noi cu privire la viaa i activitatea lui Nicolae
Horga-Popovici, n Mitropolia Banatului, XX, 1970, nr.46, p.377381.
Ardeanul 1976 Ardeanul, Eugen, Date noi cu privire la activitatea literar a preotului Nicolae
Horga-Popovici, n Mitropolia Banatului, XXVI, 1976, nr.58, p.501504.
Asociaia 1903 Asociaia romn pentru naintarea literaturii. Catalogul Expoziiunei,
Bucureti, 1903.
Avram 1974 Avram, Mircea, Primul calendar romnesc aprut la Sibiu (1793), n ***
Trgovite, cetate a culturii romneti. Lucrrile Sesiunii tiinifice din 2123
decembrie 1972. Partea I.Studii i cercetri de bibliografie, Tgovite, 1974,
p.7982.
Avram 2009 Avram, Monica, Un altfel de Supplex ... Unele aspecte privind relaiile interet-
nice din Transilvania din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, n Libraria,
VIII, 2009, p.150165.
Avram, Bogdan 2012 Avram, Monica; Bogdan, Florin, Tiprituri bljene n coleciile Bibliotecii
Teleki-Bolyai din Trgu-Mure, n coala Ardelean, VI, coord. Ioan
Chindri i Niculina Iacob, 2012, p.109118.
Bahner 1967 Bahner, Werner, Das Sprach und Geschichtsbewusstsein in der rumnischen
Literatur von 17801880, Berlin, 1967.
Balaur 1934 Balaur, Dimitrie, Biserici n Moldova de rsrit. Judeul Lpuna 1928. I.Cri
romneti de slujb bisericeasc care au trecut Prutul, n Biserica Ortodox
Romn, LIII, 1934, nr.12, p.3859; D.Balaur, Biserici n Moldova de rs-
rit. Judeul Lpuna 1928. nsemri de pe cri romneti de slujb bisericeas-
c care au trecut Prutul, n Biserica Ortodox Romn, LIII, 1934, nr.34,
p.189209.
BALRL 1972 Bibliografia analitic a limbii romne literare 17801866, Bucureti, 1972.
Banciu 1930 Banciu, Axente, Suflete uitate. Boghicii. Cu cteva pagini din istoricul unei
tipografii, n ara Brsei, II, 1930, nr.4, p.293309; nr.5, p.385392; nr.6,
p.481494.
Bari 1877 Bari, George, Vasile Aaron i operele sale, n Transilvania, X, 1877, nr.24,
p.277279.
Basarab 1978 Basarab, Mircea, Cartea veche romneasc n Biblioteca Arhiepiscopiei
Ortodoxe Romne a Vadului, Feleacului i Clujului, n Mitropolia Ardealului,
XXIII, 1978, nr.13, p.2738.

136
Basarab 19921994 Basarab, Maria, Cri vechi romneti de prevestire, aflate n patrimoniul bi-
bliofil hunedorean, n Sargeia, XXV, 19921994, p.334335.
Basarab 1998 Basarab, Maria, Carte romneasc veche n Muzeul din Deva. Catalog, Deva,
1998.
Basarab 2000 Basarab, Maria, Cri vechi pstrate la Castelul Corvinetilor, n Corviniana,
VI, 2000, nr.6, p.336339.
Bdr 1998 Bdr, Doru, Tiparul romnesc la sfritul secolului al XVII-lea i nceputul
secolului al XVIII-lea, Brila, 1998.
Blan 1914 Blan, Ioan, Biblia de Blaj, n Cultura cretin, IV, 1914, nr.5, p.133141;
nr.6, p.176182; nr.7, p.197202.
Blan 1915 Blan, Ioan, Stabilirea limbei liturgice romneti, n Cultura cretin, V,
1915, nr.3, p.7078; nr.5, p.137149; nr.67, p.173183; nr.8, p.224234.
Blan 19251926 Blan, Teodor, Teodor Racoce i Crestomaticul romnescu, n Codrul
Cosminului, Cernui, II i III (1925 i 1926), p.347370.
Blan 1930 Racoce, Teodor, Crestomaticul romnesc din anul 1820, ediie critic ngrijit
de Teodor Blan, Cernui, 1930.
Blnescu 1890 Blnescu, Silvestru, Catalogul Bibliotecei Seminariului Central din Bucureti,
aezat dup alfabet i dup limbi, Bucureti, 1890.
Brbulescu 1959 Brbulescu, Daniela, ndreptri la Bibliografia romneasc veche, n Biserica
Ortodox Romn, LXXVII, 1959, nr.1112, p.11181130.
Brbulescu 1960 Brbulescu, Daniela, Completri i ndreptri la Bibliografia romneasc ve-
che, n Biserica Ortodox Romn, LXXVIII, 1960, nr.56, p.545559.
Brbulescu 1961 Brbulescu, Daniela, Contribuii la Bibliografia romneasc veche, n
Biserica Ortodox Romn, LXXIX, 1961, nr.910, p.921939.
Brbulescu 1962 Brbulescu, Daniela, Contribuii la Bibliografia romneasc veche, n Glasul
Bisericii, XXI, 1962, nr.34, p.372403.
Brccil 1933 Brccil, Al., Un tropar al preacuviosului Nicodim, n Buletinul Comisiunii
monumentelor istorice, XXVI, 1933, p.43.
Brnuiu 1980 Brnuiu, Elena, Cartea veche romneasc din sec. XVIII n judeul Satu
Mare. Catalog selectiv, Satu Mare, 1980.
Brnuiu 19861987 Brnuiu, Elena, Cartea veche romneasc din Oa, judeul Satu Mare, n
Satu Mare. Studii i comunicri, VII-VIII, 19861987, p.163183.
Brnuiu 1998 Brnuiu, Elena, Carte romneasc veche n colecii stmrene, Satu Mare,
Editura Muzeului Stmrean, 1998.
Brlea 1909 Brlea, Ioan, nsemnri din bisericile Maramureului, Bucureti, 1909.
Beju 1956 Beju, Ioan, Biblioteca mitropolitan, n *** Omagiu nalt Prea Sfiniei Sale Dr.
Nicolae Blan, mitropolitul Ardealului 19051955, Sibiu, 1956.
Beju 1964 Beju, Ioan N., Tiprituri romneti vechi necunoscute, n Mitropolia
Ardealului, IX, 1964, nr.12, p.5672.
Beju 1967 Beju, Ioan N., Contribuii la Bibliografia romneasc veche. Cri vechi
romneti din Biblioteca Mitropoliei Sibiu, n Mitropolia Ardealului, XII,
1967, nr.13, p.8297.
Belu 1963 Belu, Dumitru, Cea dinti omiletic n limba romn. Retorica de la 1798, n
Mitropolia Ardealului, VIII, 1963, nr.910, p.709737.
Benk 1778 Benk, Joseph, Transilvania sive Magnus Transsilvaniae Principatus, I-II,
Viena, 1778.
Berechet 19331934 Berechet, t. Gr., Istoria vechiului drept romnesc. Izvoarele, Iai, 19331934.
Berechet 1937 Berechet, t. Gr., Legtura dintre dreptul bizantin i romnesc, vol. I, partea
I, Vaslui, 1937.

137
Berechet 1938 Berechet, t. Gr., O ediie necunoscut a fabulelor lui Esop, n Revista istori
c, XXIV, 1938, nr.46, p.141.
Berechet 1938/A Berechet, t. Gr., O ediie de Bucoavn, n Revista istoric, XXIV, 1938,
nr.46, p.142143.
Bianu 1876 Bianu, Ioan, Viaa i activitatea lui Maniu Samuil Micul alias Clain de Sad,
Bucureti, 1876.
Bianu 1904 B[ianu], I[oan], Academia lui Lazr la 1818, n Convorbiri literare,
XXXVIII, 1904, nr.4, p.399403.
Bibliografie 1870 Bibliografie, n Transilvania, III, 1870, p.8.
Bica 1980 Bica, Cristina, Tipriturile romneti vechi existente n Biblioteca Batthyaneum
din Alba Iulia (Catalog), n Apulum, XVIII, 1980, p.233251.
Bichigean 19251926 Bichigean, Vasile, Pomation de secunda legione Valachica sub Carolo barone
Enzenbergio, n Arhiva somean, 1925, nr. 2, p. 1319; nr. 3, p. 3965;
1926, nr.4, p.5180.
Bitay 19211923 Bitay, rpd, O poezie romneasc a lui Gheorghe incai, n Dacoromania,
II, 19211922, p.680681; III, 19221923, p.784786.
Bldy 1960 Bldy, G., Viaa i activitatea filologic a lui tefan Crian-Krsi, n Studia
Universitatis Babe-Bolyai, Series Philologia, Cluj, V, 1960, fasc. 2, p.6976.
Boant 2009 Boant, Adrian, Filozofia dreptului la Ladislau Vajda de Glod, n coala
Ardelean, III, coord. Ioan Chindri i Ciprian Ghia, Oradea, 2009,
p.128159.
Bobulescu 1920 Bobulescu, C., Pentru Bibliografia romneasc. Cri necunoscute, n
Spicuitor n ogor vecin, I, 1920, fascicolele 13, p.4655.
Bocan 1973 Bocan, Nicolae, Polemica lui Damaschin Bojinc i Eftimie Murgu cu Sava
Tkly, n Banatica, II, 1973, p.363382.
Bocan 1976 Bocan, Nicolae, Confiscarea fabulelor lui ichindeal, n Anuarul Institutului
de Istorie i Arheologie Cluj-Napoca, XIX, 1976, p.127147.
Bocan 1977 Bocan, Nicolae, Contribuii la bibliografia literaturii romne din Banat n
epoca luminilor, n Banatica, 1977, p.483494.
Bocan 1978 Bocan, Nicolae, Iluminismul romnesc din Banat i idealul luminrii, n
***Studii de limb, literatur i folclor, Reia, 1978, p.145173.
Bocan 1979 Bocan, Nicolae, Contribuii la Bibliografia romneasc veche 17701830, n
***Biblioteca Universitar laborator de munc intelectual. Lucrrile celui de
al doilea simpozion din 2526 noiembrie 1977, Bucureti, 1979, p.365374.
Bodea 1956 Bodea, Cornelia, Preocupri economice i culturale n literatura transilvan
dintre anii 17861830, n Studii, IX, 1956, nr.1, p.87106.
Bodinger 1976 Bodinger, Martin, Cartea romneasc veche n coleciile Bibliotecii Centrale
Universitare din Iai, vol. III, Iai, 1976.
Bodinger 1977 Bodinger, Martin, Un calendar romnesc tiprit la Sibiu n anul 1810.
Contribuii la Bibliografia romneasc veche, n Anuar de lingvistic i isto
rie literar, XXVI, 1977, p.165170.
Bodinger 1981 Bodinger, Martin, Catalogul crilor rare i preioase, vol. IV: Secolul XVIII,
Iai, 1981.
Bogdan 1895 Bogdan, Ioan, Romnii i bulgarii. Raporturile culturale i politice ntre aceste
dou popoare, Bucureti, 1895.
Bogdan 1938 Bogdan, Damian P., Contribuii la Bibliografia romneasc veche. Tiprituri
dintre anii 15461762 necunoscute la noi, Bucureti, 1938.
Bogdan 1960 Bogdan, Damian P., Rspndirea crii ruse bisericeti din Oltenia.
III. Tiprituri olteneti traduse dup tiprituri ruseti, n Mitropolia
Olteniei, XII, nr.34, 1960, p.164170.

138
Bogdan 1968 Bogdan, Ioan, Bartolomei Kopitar. O pagin din istoria filologiei romne, n
Scrieri alese, Bucureti, 1968, p.577583.
Bogdan 2014 Bogdan, Florin, Dou contribuii la Bibliografia romneasc veche: Bucoavn
(Sibiu, 1792) i Ceaslov (Sibiu, 1799), n Libraria, 2014, nr.13, p.7995.
Bogdan-Duic 1901 Bogdan-Duic, Gheorghe, Salomon Gesner n literatura romn, n
Convorbiri literare, XXXV, 1901, p.162173.
Bogdan-Duic 1924 Bogdan-Duic, Gheorghe, Viaa i ideile lui Simion Brnuiu, Bucureti,
1924.
Bogdan-Duic 1929 Bogdan-Duic, Gheorghe, Tipograful Popa Petre, n ara Brsei, I, 1929,
nr.1, p.7678.
Bogdan-Duic 1933 Bogdan-Duic, Gheorghe, Ioan Barac, Bucureti, 1933.
Bojinc 1978 Bojinc, Damaschin, Scrieri. De la idealul luminrii la idealul naional, ediie
ngrijit de Nicolae Bocan, Timioara, 1978.
Bolca 1934 Bolca, Vasile, coala Normal Unit Romn din Oradea, Oradea, 1934.
Bologa 1926 Bologa, Valeriu L., Terminologia medical romneasc a doctorului Ioan
Piuariu (Molnar von Mllersheim), Cluj, 1926 (extras din Dacoromania,
IV, 19241926).
Bologa 1927 Bologa, Valeriu L., Contribuiuni la istoria medicinei din Ardeal, Cluj, 1927.
Bologa 1930 Bologa, Valeriu L., nceputurile medicinei tiinifice romneti, Cluj, 1930.
Bologa, Izsk 1955 Bologa, Valeriu L., Izsk, Samuil, Medicina n Ardeal n timpul ornduirii
feudale, n ***Contribuii la istoria medicinei n R.P.R., Bucureti, 1955,
p.122212.
BOR Biserica Ortodox Romn (1874 .u.).
Borda 2006 Borda, Liviu, Imaginea Indiei n primele cri de istorie i geografie tiprite
n romnete. I.Istoria Universal a lui Millot (Buda, 1800), n In honorem
Gabriel trempel, coord. Anca Bogdan, Gabriela Dumitrescu, Satu Mare,
2006, p.7897.
Boro 1894 Boro, I., Adaus la Materialul pentru istoria tipografiei romne, n
Transilvania, XXV, 1894, nr.8, p.239241.
Boti 1922 Boti, Teodor, Istoria coalei Normale (Preparandiei) i a Institutului Teologic
Ortodox Romn din Arad, Arad, 1922.
Bouchard 1982 Bouchard, Jacques, Nicolas Mavrocordatos et laube des Lumires, n Revue
des tudes sud-est europenes, XX, 2, 1982, p.237246.
Bouchard 1983 Bouchard, Jacques, Sagesse et folie dans loeuvre de Nicolas Mavrocordatos, n
Revue des tudes sud-est europenes, XXI, 1983, nr.2, p.107116.
BR 1830 Biblioteca romneasc, editat de Zaharia Carcalechi, IV, Buda, 1830, co
perta III.
Bran 1935 Bran, Gh., Rariti bibliografice n bisericile maramureene, n Graiul
Maramureului, IV, 1935, nr.94, p.3.
Bratu 1957 Bratu, Daniela, Cteva tiprituri necunoscute, n Mitropolia Olteniei, IX,
1957, nr.910, p.666671.
Bratu 1957/A Bratu, Daniela, Contribuii la BRV, n Studii Teologice, IX, 1957, nr.910,
p.741747.
Bratu 1958 Bratu, Daniela, Cri vechi romneti la Biblioteca Patriarhiei Romne.
Contribuie la Bibliografia romneasc veche, n Glasul Bisericii, XVII,
1958, nr.67, p.560564.
Braunstein 1981 Braunstein, Iancu, Catalogul crilor vechi romneti 16431830 [din
Biblioteca Filialei Iai a Academiei Romne], Iai, 1981.
Brtulescu 1960 Brtulescu, Victor, nsemnri din cri vechi aflate n Biblioteca Patriarhiei, n
Glasul Bisericii, XIX, 1960, nr.34, p.297304.

139
Brtulescu 1966 Brtulescu, Victor, nscripii i nsemnri din biserici, n Glasul Bisericii,
XXV, 1966, nr.78, p.622668.
Brunet 1860 Brunet, J.Ch., Manuel du libraire et de lamateur de livres, I-VI, Paris, 1860.
BRV Bianu, Ioan; Hodo, Nerva; Simonescu, Dan, Bibliografia romneasc veche,
vol. I-IV, Bucureti, 19031944.
BRV 2004 Bibliografia romnesc veche, vol. I, (A-C), Trgovite, 2004.
Buciumeanu 1996 Buciumeanu, Dan, Comori de carte veche romneasc i strin, Turnu
Severin, 1996.
Bucoavn 1988 Bucoavna (Blgrad 1699). Ediie critic, tiprit din iniiativa i cu binecu
vntarea PS Emilian, episcop al Alba Iuliei, Alba Iulia, Editura Episcopia
Ortodox Romn Alba Iulia, 1988.
Budai-Deleanu 1791 Budai-Deleanu, Ion, Widerlegung der zu Klausenburg 1791 ber die
Vorstellung der Walachischen Nation herausgekommenen Noten, n Ion
Budai-Deleanu, Scrieri inedite, Cluj, 1970, p.37114, i Iosif Pervain, Studii
de literatur romn, Cluj, 1971, p.157188.
Bugariu 1942 Bugariu, Vinceniu, Figuri bnene, Bucureti, 1942.
Bulat 1968 Bulat, T. G., Ioan Heliade Rdulescu despre fabulistul bnean preotul
D.ichindeal, n Mitropolia Banatului, XVIII, 1968, nr.13, p.105112.
Bulat 1970 Bulat, Toma, O carte bisericeasc pentru Banat tiprit la Iai n anul 1765, n
Mitropolia Banatului, XX, 1970, nr.13, p.138144.
Bunea 1902 Bunea, Augustin, Episcopii Petru Pavel Aron i Dionisie Novacovici sau isto-
ria romnilor transilvneni de la 1751 pn la 1764, Blaj, 1902.
Burcin 1983 Burcin, Hilda, Cri pedagogice de patrimoniu din fondul Onisifor Ghibu al
Bibliotecii Centrale Pedagogice, n Valori bibliofile din patrimoniul cultural
naional. Cercetare i valorificare, II, Bucureti, 1983, p.113122.
Buzai 2006 Buzai, Ion, Samuil Micu scriitor religios, n coala Ardelean i Oradea,
coord. Corneliu Crciun, Oradea, 2006, p.3142.
Buzil 1936 Buzil, tefan, Din trecutul comunei Nufalu, n Arhiva somean, 1936,
nr.18, p.459467.
BZK Beilage zum Kriegsboten (17891791).
CAL 1807 Calendariu pe anul de la Hristos 1807, Buda, 1807.
CAL 1809 Calendariu pe anul de la Hristos 1809, Buda, 1809.
CAL 1818 Calendariu pe anul de la Naterea Domnului Dumnezeului i Mntuitoriului
nostru Iis. Hs. 1818, Buda, 1818.
CAL 1821 Calendariu pe anul de la Hristos 1821, Buda, 1821.
CAL 1825 Carte de mn mpreun cu Calendariul pre anul de la Hristos 1825, Buda,
1825, foile nepaginate de la sfrit 3v4r.
CAL 1833 Calendariu pe anul de la Hristos 1833, Buda, 1833.
Calendar 1793 Clindari rumnesc vechi p anul de la Hristos 1793 ..., Sibiu, 1793.
Camariano 19411942 Camariano, Ariadna, Traducerea greac a Teatrului politic atribuit greit
lui N.Mavrocordat i versiunile romneti, n Extras din Revista istoric ro
mn, vol. XIXII, Bucureti, 19411942, p.216260.
Caragioiu 1980 Caragioiu, Melania, Valori de patrimoniu n Biblioteca judeean Timi, n
n sprijinul bibliotecarului, vol. I, 1980, p.4647.
Cartea B.1972 Cartea veche romneasc n coleciile Bibliotecii Centrale Universitare din
Bucureti, Bucureti, 1972.
Cartojan 1910 Cartojan, Nicolae, Alexandria n literatura romneasc, Bucureti, 1910.
Cartojan 19291938 Cartojan, Nicolae, Crile populare n literatura romneasc, I-II, Bucureti,
1929, 1938.

140
Cartojan 19401945 Cartojan, Nicolae, Istoria literaturii romne vechi, I-III, Bucureti, 1940,
1942, 1945.
Catalogue 1841 Catalogue des livres de lecture de la bibliothque de lAcademie. Catalogul
crilor de cetit n biblioteca Academiei Mihilene, Iai, 1841.
Catalogul Braov Catalogul documentelor romneti din Arhivele Statului de la oraul Stalin, I,
Bucureti, 1955; Catalogul documentelor romneti din Arhivele Statului de la
Braov, II, Bucureti, 1975.
Catalogus 1803 Catalogus Bibliothecae Hungaricae Nationalis Szchnyianae. Tomi
I. Scriptores Hungaros et Rerum Hungaricarum typis editos complectentis.
Supplementum I.A-Z, Posonii, Typis Belnaianis, 1803.
Catalogus 1830 Catalogus Bibliotecae Monasterii Balasfalvensis, ad Sanctissimam Trinitatem,
lucrare manuscris circa 1830, la Biblioteca Filialei din Cluj-Napoca a
Academiei Romne, ms. lat. 435.
Catalogus 1832 Catalogus Librorum Scholasticorum qui in Typographia R. Universitatis
Hungaricae in Conv. Mon. venales prostant. Verzeichniss der Schulbcher
welche bei der k. Univ.-Buchdruckerei um beigesetzte Preise in Conv. Mnz zu
haben sind, Buda, 1832.
Catalogus 1841 Catalogus librorum qui in Typographia Regiae scientiarum Universitatis
Hungaricae venales prostant , Buda, 1841.
Catehism 1726 Catehismul lui Iosif de Camillis, Trnava, 1726. Prefaa Iacob Mrza, transcrie
rea textului, studiu introductiv, ngrijirea ediiei Eva Mrza, studiul teologic
Anton Rus, Sibiu, Ed. Imago, 2002.
Clinescu 1941 Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent,
Bucureti, 1941.
Crba 1939 Librria universitar Ioan Crba, Bucureti, General Berthelot, Nr. 3.
Catalog de cri romneti vechi i noi privitoare la: istorie, numismatic, filo-
logie, folclor, istorie i critic literar, geografie, arheologie etc. etc., Bucureti,
1939.
Cnda 1978 Cnda, Ana, Cartea veche romneasc n judeul Slaj (I), n Acta Musei
Porolissensis, II, 1978, p.365388.
Cnda 1982 Cnda, Ana, Cartea veche romneasc n judeul Slaj (II), n Acta Musei
Porolissensis, VI, 1982, p.353417.
Cnda 1983 Cnda, Ana, Cartea veche romneasc n judeul Slaj (III), n Acta Musei
Porolissensis, VII, 1983, p.539588.
Cnda 1984 Cnda, Ana, Coleciile de carte veche romneasc din depozitele de la imleu
Silvaniei i Zalu, n Acta Musei Porolissensis, VIII, 1984, p.592608.
Cnda 1985 Cnda, Ana, Carte veche romneasc n judeul Slaj (Catalog IV), n Acta
Musei Porolissensis, IX, 1985, p.591623.
Cndea 1955 Cndea, Virgil, Completri la Bibliografia romneasc veche, n Studii i
cercetri bibliologice, I, 1955, p.261262.
Cndea 2010 Cndea, Virgil, Mrturii romneti peste hotare: creaii romneti i izvoare
despre romni n colecii din strintate, I, Bucureti, 2010.
Crlan 1980 Crlan, N., Contribuie la Bibliografia romneasc veche (O lucrare de
legislaie militar 1829), n Valori bibliofile din Patrimoniul Cultural
Naional, Bucureti, Vol. I, Rmnicu-Vlcea, 1980, p.131138.
CBP 1915 Catalogul crilor Bibliotecei pedagogice, No. I (ediia a II-a), Bucureti, 1915.
Cereteu 2009 Cereteu, Igor, Circulaia vechilor cri romneti de Blaj, Sibiu, Braov, Viena
i Buda n Basarabia, n vol. Cercetarea i perspectivele digitizrii, editori Ana
Maria RomanNegoi, Eva Mrza, Cluj-Napoca, Editura Argonaut, 2009,
p.233255.

141
Cereteu 2011 Cereteu, Igor, Carte romneasc veche i modern n fonduri din Chiinu:
Catalog, Iai, 2011.
Cereteu 2016 Cereteu, Igor, Cartea bisericeasc n mnstirile din Republica Moldova,
Chiinu, 2016.
Cernovodeanu, Poenaru Cernovodeanu, Paul; Poenaru, Daniela, Contribuie la Bibliografia rom-
1974 neasc veche, Trgovite, Muzeul Judeean Dmbovia, 1973.
Chendi 1969 Chendi, Ilarie, Pagini de critic, Bucureti, 1969.
Chiaburu 2010 Chiaburu, Elena, The Distribution of the Mineie of Buda throughout Moldavia
(18041805), n Lucrrile simpozionului internaional: Cartea. Romnia.
Europa, Ediia a II-a, 2024 septembrie, 2009, Bucureti, 2010, p.5261.
Chindri 1980 Chindri, Ioan, Blajul luminist. O analiz a structurilor culturale, n Anuarul
Institutului de Istorie i Arheologie Cluj-Napoca, XXIII, 1980, p.187208.
Chindri 1980/A Chindri, Ioan, Petru Maior contra Lexiconului de la Buda? n Manuscriptum,
XI, 1980, nr.4, p.146158.
Chindri 1981 Chindri, Ioan, Mrturii vechi despre viaa raional, n Cronica stmrea
n, XIV (XVIII), 1981, nr.3656 (3935), p.2.
Chindri 1981/A Chindri, Ioan, Taina domnului de Cosimelli, n Steaua, XXXII, 1981,
nr.10/413, octombrie, p.4647.
Chindri 1982 Chindri, Ioan, O scriere necunoscut a lui Petru Maior?, n Tribuna, XXVI,
1982, nr.47 (1353), p.3.
Chindri 1989 Chindri, Ioan, Poezia lui Gheorghe incai, n Anuarul Institutului de Istorie
i Arheologie din Cluj, XXIX, 1989, p.401433.
Chindri 2001 Chindri, Ioan, Poezia lui Gheorghe incai, n vol. Cultur i societate n con-
textul colii Ardelene, Cluj-Napoca, 2001, p.179212.
Chindri 2001/A Chindri, Ioan, Cultur i societate n contextul colii Ardelene, Cluj-Napoca,
Editura Cartimpex, 2001.
Chindri 2003 Chindri, Ioan, Transilvanica, Cluj-Napoca, 2003.
Chindri 2004 Chindri, Ioan, Un Acatist romnesc necunoscut: Sibiu 1802, n Academica,
XIV, 2004, nr.31, p.3639.
Chindri 2006 Chindri, Ioan, Premisele i momentul primei traduceri a Bibliei Vulgata
n limba romn, n coala Ardelean i Oradea, coord. Corneliu Crciun,
Oradea, 2006, p.715.
Chindri 2007 Chindri, Ioan, Unirea cu Roma i coala Ardelean, n coala Ardelean,
II, coord. Ioan Chindri, Oradea, 2007, p.960.
Chindri 2009 Chindri, Ioan, Pietas et eruditio. 300 de ani de la naterea lui Petru Pavel
Aron, n coala Ardelean, III, coord. Ioan Chindri i Ciprian Ghia,
Oradea, 2009, p.107113.
Chindri 2010 Chindri, Ioan, Poezia lui Gheorghe incai, n vol. Crmpeie din coala
Ardelean, Cluj-Napoca, 2010, p.179212.
Chindri, Iacob 2007 Chindri, Ioan; Iacob, Niculina, Petru Pavel Aron, Editura ASTRA, Blaj,
2007.
Chindri, Iacob 2010 Chindri, Ioan; Iacob, Niculina, Silvius Tannoli i poemul su grniceresc (o
hermeneutic romneasc), n coala Ardelean, IV, coord. Ioan Chindri
i Ciprian Ghia, Oradea, 2010, p.186220.
Chindri, Iacob 2010/A Chindri, Ioan; Iacob, Niculina, Samuil Micu n mrturii antologice, Editura
Galaxia Gutenberg, Trgu-Lpu, 2010.
Chindri, Iacob 2011 Chindri, Ioan; Iacob, Niculina, Recitirea Cotroanei lui Petru Furdui, n
coala Ardelean, V, coord. Ioan Chindri i Niculina Iacob, Oradea, 2011,
p.9098.

142
Chindri, Iacob 2012 Chindri, Ioan; Iacob, Niculina, Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice,
Editura Napoca Star, Cluj-Napoca, 2012.
Chindri, Iacob 2013 Chindri, Ioan; Iacob, Niculina, Secvene iluministe, Editura Napoca Star,
Cluj-Napoca, 2013.
Chiimia 1956 Chiimia, I.C., Esopia i problemele textelor esopice, prefa la ediia Esopia,
[Bucureti], 1956, p.331.
Cioculescu 1969 Cioculescu, erban, Un izvor literar necunoscut, n Romnia literar, II,
1969, nr.20, p.8.
Cioroiu, Aurel 1978 Cioroiu, Constantin; Mocanu, Aurel, Cartea romneasc n Dobrogea nainte
de 1877, n Glasul bisericii, XXXVII, 1978, nr.912, p.10751096.
Cioroiu, Mocanu 1978 Cioroiu, Constantin; Mocanu, Aurel, Cartea romneasc n Dobrogea nainte
de 1877, Constana, 1978.
Ciortea 1903 Ciortea, Aurel, Catalogul Bibliotecei coalelor centrale romne gr. cat. din
Braov. Seciunea I.Istorie, Braov, 1903.
Cipariu 1841 Cipariu, Timotei, incai, n Foaie pentru minte, inim i literatur, 1841,
nr.42, p.329334.
Cipariu 1855 Cipariu, Timotei, Acte i fragmente latine romneti pentru istoria beserecei
romne, mai ales unite, Blaj, 1855.
Cipariu 1855/A Cipariu, Timotei, [List manuscris de cri vechi romneti], aproximativ
1855, la Arhivele Statului din Cluj-Napoca, Fond. Blaj, colecia Cipariu,
nr. 2506 (publicat la Ioan Chindri, Transilvanica, Cluj-Napoca, 2003,
p.648649).
Cipariu 1866 Cipariu, Timotei, Principia de limb i de scriptur, Blaj, 1866.
Cipariu 1868 Cipariu, Timotei, Biografia lui Georgiu incai, scris de el nsui, n Archivu
pentru filologie i istorie, 1868, nr.XIII, p.247256; nr.XIV, p.274276;
nr.XV, p.290297.
Cipariu 18691871 Cipariu, Timotei, Gramatitii i ortografitii romni, n Archivu pentru fi
lologie i istorie, 1869, nr.XXIX, p.561570; nr.XXX, p.587594; 1870,
nr. XXXI, p. 603609; nr. XXXII, p. 625628; nr. XXXIII, p. 644648;
nr. XXXIV, p. 671674; nr. XXXV, p. 681692; nr. XXXVI, p. 705710;
nr.XXXVII, p.721726; nr.XXXVIII, p.745750; 18701871, nr.XXXIX,
p.761765.
Cipariu 1870 Cipariu, Timotei, Nicolau A., episcopul Strigonului, n Archivu pentru fi
lologie i istorie, 1870, nr. XXXVI, p. 711714; nr. XXXVII, p. 726733;
nr.XXXVIII, p.750756.
Ciuhandu 1929 Ciuhandu, Gheorghe, Din viaa lui Nestor Ioanovici, Arad, 1929.
Ciuhandu 1935 Ciuhandu, Gheorghe, Episcopii Samuil Vulcan i Gherasim Ra. Pagini mai
ales din istoria romnilor crieni (183040), Arad, 1935.
Ciulei 1963 Ciulei, Gheorghe, Date istorice din registre i de pe vechi cri bisericeti, n
Mitropolia Banatului, XIII, 1963, nr.1112, p.507512.
Clain 1806 Clain, Samuil, Prospect pentru dicionarul latin-roman-german-unguresc,
1806.
Clemens 1821 Clemens, Andreas, Walachische Sprachlehre fr Deutsche, Buda, 1821.
Clemens 1836 Clemens, Andreas, Walachische Sprachlehre, (zweite, verbesserte Auflage),
Sibiu, 1836.
Clemens 1837 Clemens, Andreas, Kleines Walachisch-Deutsch und Deutsch-Walachisches
Woerterbuch. Zweite, verbesserte Auflage, Hermannstadt, 1837.
Colan 19281929 Colan, Ion, Viaa i opera lui Ioan Barac, n Analele Academiei Romne,
Memoriile seciunii literare, 19281929, p.184.

143
Colta 1978 Colta, Elena Rodica, Circulaia tipriturilor vechi romneti n secolul al
XVIII-lea n comitatele Arad i Zrand, n Ziridava, X, 1978, p.679690.
Colta 1979 Colta, Elena Rodica, nsemnri de pe cri vechi romneti, documente ale
veacurilor trecute, n Ziridava, XI, 1979, p.10591079.
Colta 1980 Colta, Elena Rodica, Vechi tiprituri romneti n judeul Arad, n Ziridava,
XII, 1980, p.715757.
Constantinescu 1973 Constantinescu, P., A doua od a lui Gheorghe Lazr, n Transilvania, VI,
1973, nr.7, p.1921.
Constantinescu-Iai 1929 Constantinescu-Iai, P., Circulaia vechilor cri bisericeti romneti n
Basarabia sub rui, Chiinu, 1929.
Corfus 1975 Corfus, Ilie, nsemnri de demult, Iai, 1975.
Cornides 1792 Cornides, Daniel, Bibliotheca Hungarica, Pesta, 1792.
Cosma 1933 Cosma, Aurel, Bneni de alt dat, I, Timioara, 1933.
Cotoman 1958 Cotoman, Roman, Contribuii la istoria coalelor romneti din Banat.
Protocolul ercularelor colare, n Mitropolia Banatului, VIII, 1958, nr.13,
p.125133.
Cotoman 1964 Cotoman, Gheorghe, Inscripii i nsemnri din bisericile Mitropoliei
Banatului, n Mitropolia Banatului, XIV, 1964, nr.910, p.592606.
CPLR 1963 Crile populare n literatura romneasc, ediie de Ioan Chiimia i Dan
Simonescu, I-II, Bucureti, 1963.
Crciun 19581959 Crciun, Ioachim, Cronicile romneti ale Transilvaniei i Banatului.
Consideraii preliminare, n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie,
I-II, 19581959, p.125152.
Crciun 1969 Crciun, Ioachim, Incunabule i cri rare tiprite n apus (14821600) de
autori i tipografi de pe teritoriul rii noastre, n Studia bibliologica, III,
1969, p.149160.
Crciun 2006 Crciun, Corneliu, Textele reprezentanilor colii Ardelene surse pentru is-
toria mentalitilor, n coala Ardelean i Oradea, coord. Corneliu Crciun,
Oradea, 2006, p.5271.
Criniceanu 1907 Criniceanu, Gheorghe, Literatura medical romneasc, Bucureti, 1907.
Cristache-Panait 1969 Cristache-Panait, Ioana, Cri vechi cu nsemnri din bisericile Mitropoliei
Banatului, n Mitropolia Banatului, XIX, 1969, nr.46, p.264271.
Crian 1933 Crian, Ascaniu, Din trecutul nvmntului matematic la romnii din Ardeal.
O carte de aritmetic din anul 1822, n Natura, XXII, 1933, nr.2, p.1217.
CRV 1985 Dima, Elena; Bulu, Gheorghe; Ceauu, Simona, Cartea romneasc veche
n bibliotecile documentare ale Arhivelor statului: Catalog, Bucureti, 1985.
Czoppelt 1805 Czoppelt, Mathias Gottlieb, Biographie merkwrdiger Siebenbrger.
A.Johann Michael Ballman, n Siebenbrgische Provinzialbltter, I, 1805,
p.253267.
urci, Olar 1982 urci, Lazr; Olar, Kornelija, Becki tampar Stefan Novakovi i rumunska
tampana Knjiga, n Radovi V Jugoslovensko-Rumunskog Simpozijuma /
Actele celui de al V-lea Simpozion iugoslavo-romn, (Beograd, 2529, VIII,
1980), Beograd, 1982, p.125-128.
Danilov, Grico, Malahov Danilov, M.; Grico, A.; Malahov, L., Cartea romneasc n coleciile Muzeului
2002 Naional de istorie a Moldovei. Catalog, Ed. Tyrgeia, Chiinu, 2002.
Dankanits 1969 Dankanits, A., Vechi tiprituri transilvnene, n Revista bibliotecilor, XXII,
1969, nr.2, p.101.
Datorinele 1847 Datorinele supuilor ctr monarhul lor, pentru folosul coalelor romneti
celor din eara Ungureasc i din prile ei mpreunate, Buda, 1847.
Datorinele 1859 Datorinele supuilor ctr monarhul lor, pentru folosul colarilor de legea
drept-credincioas rsritean, Sibiu, 1859.

144
David 1934 David, Al., Contribuiuni la Bibliografia romneasc veche, n Lumintorul.
Revista bisericii din Basarabia, LXVII, 1934, nr.20, p.788.
Dianu 1906 Predicile lui Petru Maior. III.Propovedanii la ngropciunea oamenilor mori,
ediie de Elie Dianu, Cluj, 1906.
Dianu 1907 Dianu, Elie, O predic de Pati din 1848, n Rvaul, V, 1907, nr.1718,
p.307314.
Dianu 1908 D[ianu], E[lie], Petru Maior, plagiator?, n Rvaul, VI, 1908, nr. 2,
p.5558.
Deju 2010 Deju, Georgeta, Transilvanice din colecia muzeului devean. nsemne de
proprietate, n Transilvania, 2010, nr.1112, p.1924.
Deni 1982 Deni, edomir, Povodom etiri knijge Samuila Miku Klajna, n Radovi V
Jugoslovensko-Rumunskog Simpozijuma / Actele celui de al V-lea Simpozion
iugoslavo-romn, (Beograd, 2529, VIII, 1980), Beograd, 1982, p.129142.
Densusianu O.1894 Densusianu, Ovid, Cntarea despre nceputul romnilor de Ioan Teodorovici,
n Revista critic-literar, II, 1894, nr.2, p.8184.
Densusianu O.1920 Densusianu, Ovid, Literatura romn modern, I, Bucureti, 1920.
Densuianu A.1894 Densuianu, Aron, Istoria limbei i literaturei romne, ed. 2-a, Iai, 1894.
Densuianu A.1894/A Densuianu, Aron, Cauzele persecuiunilor lui S. Micul, G. incai i Petru
Maior, n Revista critic-literar, II, 1894, nr.4, p.145161.
Densuianu A.1895 Densuianu, Aron, Arghir ca mit i tendin, n Revista critic-literar, III,
1895, nr.2, p.3344.
Densuianu A.1895/A Densuianu, Aron, Crile bisericeti cu litere latine, n Revista critic-lite
rar, III, 1895, nr.56, p.133138.
Densuianu A.1896 Densuianu, Aron, Arghir i Traian, n Revista critic-literar, IV, 1896,
nr.6, p.161167.
Densuianu A.1896/A Densuianu, Aron, Din istoria Lexiconului de Buda, n Revista critic-lite
rar, IV, 1896, nr.78, p.193206.
Densuianu A.1896/B Densuianu, Aron, nceputurile ziaristicei romne, n Revista critic-litera
r, V, 1896, nr.6, p.177182.
Densuianu A.1896/C Densuianu, Aron, Un dicionar vechi, n Revista critic-literar, IV, 1896,
nr.2, p.3344.
Densuianu N.1884 Densuianu, Nicolae, Revoluiunea lui Horea n Transilvania i Ungaria,
Bucureti, 1884.
Dianu 1869 Dianu, Gr. I., Catalogul alfabetic de crile aflate n Biblioteca Central din
Bucureti, II, Bucureti, 1869.
Dianu 1869/A Dianu, Gr. I., Supliment la vol. I-II al Catalogului alfabetic de crile aflate n
Biblioteca Central din Bucureti, Bucureti, 1869.
Dimaras 1977 Dimaras, C.Th., Neoellenikos Diafotismos, Atena, 1977.
DLR 1979 Dicionarul literaturii romne de la origini pn la 1900, Bucureti, 1979.
Dczy, Wellmann, Bakcs Dczy, Jen; Wellmann, Imre; Bakcs, Istvn, A magyar gazdasgi irodalom
els szzadnak knyvszete, I-III, Budapest, 1934, 1938, 1956.
Domokos 1983 Domokos, Smuel, Activitatea lui Samuil Micu, Gheorghe incai i Petru Maior
la Tipografia din Buda pe baza documentelor necunoscute, n Typographia
Universitatis Hungaricae Budae 17771848, coord. Pter Kirly, Budapest,
1983, p.293299.
Dorobont 2006 Dorobont, Elena, Carte veche n Biblioteca Judeean Bistria-Nsud, vol.
III, Editura Eikon, Cluj, [2006].
Drganu 19211922 Drganu, N., Cea mai veche carte rkczyan, n Anuarul Institutului de
istorie naional, I, 19211922, p.161276.

145
Drganu 1938 Drganu, N., Histoire de la littrature roumaine de Transilvanie des origines
la fin du XVIII-e sicle, Bucureti, 1938.
Dreghiciu 1981 Dreghiciu, Doina, Cartea romneasc veche de pe Valea Sebeului (Catalog),
I-III, n Apulum, XIX, 1981, p.487498; XX, 1982, p.491505; XXI, 1983,
p.263278.
Dreghiciu, Mircea 1999 Dreghiciu, Doina; Mircea, Gabriela, Un exemplar necunoscut al unui
Catehism romnesc (Pnea pruncilor, Blgrad, 1702), pstrat la Alba
Iulia, n Apulum, 36, 1999, p.311328.
Duda 1977 Duda, Florian, Carte veche romneasc n Bihor: sec. XVIXVII. Catalog,
Oradea, 1977.
Duda 1979 Duda, Florian, Contribuii privind cartea romneasc veche. Epoca
Luminilor, n Crisia, IX (1979), p.338380.
Duda 1979/A Duda, Florian, Vechile tiprituri romneti din bisericile Bihorului, Oradea,
1979.
Duda 1979/B Duda, Florian, Crile romneti din Biblioteca lui Samuil Vulcan (Catalogul
din 18291830), n Crisia, IX, 1979, p.381419.
Duda 1981 Duda, Florian, Zrandul i fapte din trecut, Bucureti, 1981.
Duda 1987 Duda, Florian, Vechi cri romneti cltoare, Bucureti, 1987.
Duda 1990 Duda, Florian, Memoria vechilor cri romneti. nsemnri de demult,
Oradea, 1990.
Duda 1992 Duda, Florian, nsemnri pe btrne cri de cult, Bucureti, 1992.
Duda 1996 Duda, Florian, Romnii din Oradea n epoca Luminilor, Vol. I, Oradea, 1996.
Duda 2007 Duda, Florian, Vechile tiprituri romneti din ara Bihorului. Vol. I (1536
1760), vol. II (17611830), Timioara, 2007.
Duicu 1983 Duicu, Serafim, Pe urmele lui Gheorghe incai, Bucureti, 1983, p.135140.
Dumitran 2010 Dumitran, Daniel, Coordonate ale literaturii teologice romneti n perioada
Luminilor. Problema formrii clerului, n coala Ardelean, IV, coord. Ioan
Chindri i Ciprian Ghia, Oradea, 2010, p.247261.
Dumitrescu 1912 Dumitrescu, Al. T., Foi volante din coleciunea Academiei Romne 1642
1866, f.l., 1912.
Dumitrescu 1960 Dumitrescu, Dinu A., ndreptri la Bibliografia romneasc veche, n
Biserica Ortodox Romn, LXXVIII, 1960, nr.34, p.371374.
Dunreanu 1970 Dunreanu, Elena, Calendarele romneti sibiene (17931970), Sibiu, 1970.
Dunreanu, Popa 1979 Dunreanu, Elena; Popa, Aurelia, Cartea romneasc sibian (15441918),
Sibiu, 1979.
Duu 1965 Duu, Alexandru, Contribuii documentare la tratatul de Istoria literaturii
romne, n Steaua, XVI, 1965, nr.9, p.118124.
Duu 1966 Duu, Alexandru, Alte contribuii documentare la tratatul de Istoria literaturii
romne, n Steaua, XVII, 1966, nr.6, p.117125.
Duu 1968 Duu, Alexandru, Coordonate ale culturii romneti n secolul XVIII,
Bucureti, 1968.
Duu 1972 Duu, Alexandru, Crile de nelepciune n cultura romn, Bucureti, 1972.
Edroiu 1978 Edroiu, Nicolae, nceputurile literaturii economice romneti 17801810,
Cluj-Napoca, 1978.
Elian 1957 Elian, Alexandru, Primul manual de caligrafie chirilic romneasc, n vol.
Prima sesiune tiinific de bibliologie i documentare. Bucureti, 1516 de-
cembrie 1955. Comunicri i discuii, Bucureti, 1957, p.181190.
Engel 1979 Engel, Kroly, Din tezaurele bibliotecii noastre: tezele disputei publice filozo-
fice susinute de Grigore Maior la Colegiul De Propaganda Fide n 1743, n
Biblioteca i cercetarea, III, 1979, p.146187.

146
Erbiceanu 1903 Erbiceanu, Constantin, Bibliografia greac sau crile greceti imprimate n
Principatele Romne n epoca fanariot i dedicate domnitorilor i boierilor
romni: studii literare, Bucureti, Tip. Crilor Bisericeti, 1903.
Eustatievici 1790 Eustatievici, Dimitrie, Dezvoaltele i tlcuitele Evanghelii, Sibiu, 1790.
Expoziia 1926 Biblioteca Academiei Romne. Expoziia a II-a. Cartea romneasc veche
15081820. Portrete i stampe alese. Deschidere la 5 martie 1926 ora 3 p.m.,
Bucureti, 1926.
Faiciuc 2011 Faiciuc, Elisabeta, Dicionar de calendare i almanahuri romneti (DCAR).
Partea I.Completri la bibliografia general a calendarelor pentru perioada
16001918, Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 2011.
Filimon 19271928 Filimon, Aurel, Contribuiuni la Bibliografia veche romneasc, n
Dacoromania, V, 19271928, p.601619.
Filimon 19291930 Filimon, Aurel, Nou contribuiuni la Bibliografia veche romneasc, n
Dacoromania, VI, 19291930, p.374387.
Filip 1970 Filip, Mircea, Cartea romneasc veche n Biblioteca G.T.Kirileanu Piatra
Neam, Bacu, 1970.
Filip 2013 Filip, Mircea, Cartea romneasc veche n Biblioteca G.T.Kirileanu, Piatra
Neam. Bibliografie adnotat. Ediia a II-a (ngrijit de Viorel Savin), Piatra-
Neam, 2013.
Filipoiu 1980 Filipoiu, Onisim, Poemul cosimellian. Unele consideraii privind primele
ediii, n Buletinul intern al Cenaclului literar-itinerant Mihai Eminescu,
II, 1980, nr.1 (3), p.617.
Finczy 18991902 Finczy, Ern, A magyarorszgi kzoktats trtnete Mria Terzia korban,
I-II, Budapest, 1899, 1902.
Floarea 1816 Floarea adevrului pentru pacea i dragostea de obte, Blaj, 1816.
Floarea 2004 Floarea adevrului pentru pacea i dragostea de obte. Pstoriceasc posla-
nie sau dogmatica nvtur a Besearicii Rsritului. Cuvnt nainte de IPS
Lucian Murean. Studiu istorico-teologic de Cristian Barta. Ediie, glosar,
indice de Meda-Diana Hotea, Cluj-Napoca, Argonaut, 2004.
Florescu 1980 Florescu, Aurelia, Un Acatist imprimat la Rmnic ntre anii 17371739, n
Mitropolia Olteniei, 1980, nr.36, p.491494.
Florescu 1998 Florescu, Aurelia, Gravura rmnicean (17051827), Editura Aius, Craiova,
1998.
Florescu 2000 Florescu, Aurelia, Tezaur. Carte romneasc veche: 15571830, Craiova,
2000.
Fragment 1907 Fragment din Propovedaniile lui Petru Maior, (Volumul III al Predicilor, ce vor
aprea n zilele acestea), n Rvaul, V, 1907, nr.2122, p.360361.
Frnculescu 1980 Retoric romneasc: antologie. Ediie ngrijit, prefa i note de Mircea
Frnculescu, Bucureti, 1980.
Furdui 1974 Furdui, Titus, Tiprituri romneti vechi n coleciile Bibliotecii Academiei
R.S.Romnia Filiala Cluj, n ***100 de ani de la nfiinarea primei biblioteci
publice din judeul Galai. Volum jubiliar, Galai, 1974, p.101112.
Furdui 1978 Furdui, Titus, O tipritur romneasc veche ardan n Biblioteca
Academiei R. S. Romnia Filiala Cluj-Napoca, n Ziridava, X, 1978,
p.691698.
Furdui 1980 Furdui, Titus, Tipriturile romneti vechi din Biblioteca Academiei R.S.R.,
Filiala Cluj-Napoca, provenite din biblioteca personal a lui Timotei Cipariu,
n Biblioteca i cercetarea, II, 1980, p.131165.

147
Furdui 1980/A Furdui, Titus, Reeditrile de texte romneti vechi, simbol al continuitii bi-
milenare a poporului romn n patria noastr, n Biblioteca i cercetarea,
IV, 1980, p.357390.
Furtun 1915 Furtun, D., Preoimea romn n secolul al XVIII-lea, Vlenii de Munte,
1915.
G.T.18901891 G. T., Teologie dogmatic i moraliceasc, n Biserica Ortodox Romn,
XIV, 18901891, nr.6, p.438443.
G.V.1894 G.V., Din paniile limbei romne, n Revista critic-literar, II, 1894, nr.9,
p.383384.
Gldi 1939 Gldi, Lszl, Argirus histrija az olh irodalomban, n Philologiai
Kzlny, LXIII, 1939, p.153172, i n vol. cu acelai titlu, Budapest, 1939,
p.24.
Gldi 1939/A Gldi, Ladislau, Contribuie la cunoaterea romantismului romnesc, n
Convorbiri literare, LXXII, 1939, nr.1012, p.18661874.
Gldi 1940 Gldi, Lszl, XVIII szzadi humanizmusunk s a romnsg. Lhumanisme
hongrois du XVIIIe siecle et les roumains, Budapest, 1940.
Gldi 1941 Gldi, Ladislau, Simeon Magyar, ein rumnischer Pionier der josephinischen
Schulreform, n Archivum Europae Centro-Orientalis, VII, 1941, fasc. 14,
p.489526.
Gldi 1971 Gldi, Ladislau, Introducere n istoria versului romnesc, Bucureti, 1971.
Gaster 1883 Gaster, Mozes, Literatura popular romn, Bucureti, 1883.
Gaster 1891 Gaster, Mozes, Chrestomaie romn. Texte tiprite i manuscrise (sec. XVI
XIX), dialectale i un glosar francez, I-II, Leipzig-Bucureti, 1891.
Gaster 1896 Gaster, Mozes, Geschichte der rumnischen Literatur, n Gustav Grber,
Grundriss der romanischen Philologie, II. Band, 3 Ableitung, Strassburg,
1896, p.262428.
Gavrilovi 1974 Gavrilovi, Nikola, Istorija iriliskih tamparija u habsburkoj monarhiji u
XVIII veku, Novi Sad, 1974.
Gavrilovici 1978 Gavrilovici, Nikola, Versiunea romneasc a Catehismului mic de Jovan
Raici, n Mitropolia Banatului, XXVIII, 1978, nr.79, p.358368.
Grleanu 1865 Grleanu, Ion C., Catalogul alfabetic de crile aflate n Biblioteca Central,
[I], Bucureti, 1865.
GBC George Bari i contemporanii si, IX, Bucureti, 19732003.
Georgescu 1934 Georgescu, Ioan, Tipografia seminarului din Blaj, n Boabe de gru, V,
1934, nr.I, p.131.
Georgescu 1960 Georgescu, Valentin Al., Trsturile generale i izvoarele Codului Calimach,
n Studii. Revist de istorie, XIII, 4, 1960, p.73106.
Gherman 1995 Gherman, Mihai Alin, Bucoavna de la Cluj (1744), n Biblioteca i cerceta
rea, XIX, 1995, p.6770.
Gherman, Mrza 1988 Gherman, Alin Mihai; Mrza, Eva, Studiu filologic, n Bucoavna Blgrad
1699, ediie critic, Alba Iulia, 1988, p.7393.
Ghibnescu 1923 Ghibnescu, G., De prin librriile Ardealului i celelalte provincii romneti,
n Ion Neculce, III, 1923, Fascicola 3, p.245247.
Ghibu 1915 Ghibu, Onisifor, coala romneasc n Transilvania i Ungaria, Bucureti, 1915.
Ghibu 1916 Ghibu, Onisifor, Din istoria literaturii didactice romneti, Bucureti, 1916
(extras din Analele Academiei Romne, Memoriile Seciunii literare, Seria
II, tom. XXXVIII, 19151916, p.1359).
Ghibu 19341935 Ghibu, Onisifor, Contribuii la istoria poeziei noastre, populare i culte, n
Analele Academiei Romne, Memoriile Seciunii literare, Seria III, tom.
VII, (19341935), p.136 (i extras).

148
Ghibu 1975 Onisifor, Ghibu, Din istoria literaturii didactice romneti. Ediie ngrijit de
Octav Pun, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1975.
Ghinis, Mexas 1959 Ghinis, D.S.; Mexas, V.G., Eleniki bibliographia (18001863), Tom I (1800
1838), Athena, 1959.
Ghie, Teodor 1972 Ghie, Dumitru; Teodor, Pompiliu, Fragmentarium iluminist, Cluj-Napoca,
1972.
Giura 2008 Giura, Maura, Iluminismul romnesc ntre influena german i cea francez,
n Transilvania, nr.2/2008, p.8084.
Glck 1975 Glck, Eugen, Contribuii cu privire la viaa i activitatea lui Nicolae Horga
Popovici, n Ziridava, V, 1975, p.155168.
Gram. 1923 Primii gramatici romni bneni. Gramatica lui Constantin Diaconovici
Loga, Buda 1822 i fragmente din viaa i faptele lui, Caransebe, 1923 (repro
ducere din Foaia diecezan, XXXVII, 1922, nr.114, 28, 5051; XXXVIII,
1923, nr.15).
Grama 1884 Grama, Alexandru V., Istoria Besericei Romneti Unite cu Roma de la nce-
putul cretinismului pn n zilele noastre, Blaj, 1884.
Grmad 1960 Grmad, Livia, Istoria lui Millot n tlmcirile lui Ioan Molnar Piuariu, n
Studia Universitatis Babe-Bolyai, Series IV, Fasciculus 2, Philologia, 1960,
p.161175.
Grmad, Protase 1958 Grmad, Livia; Protase, Maria, Preocupri de teorie literar la romni ntre
1780 i 1830, n Studia Universitatum Victor Babe et Bolyai, Tomus III,
nr.6, Series IV, Fasciculus 1, Philologia, 1958, p.4965.
Gross 1886 Gross, Julius, Kronstdter Drucke 15351886. Ein Beitrag zur Kulturgeschichte
Kronstadts, Braov, 1886.
Guu Romalo 1980 Rdulescu, Ion Heliade, Gramatic romneasc, ediie i studiu de Valeria
Guu Romalo, Editura Eminescu, Bucureti, 1980.
Gyry 1910 Gyry, Tibor, Magyarorszgi orvosi bibliograhija 14721899, Budapest, 1910.
Halima 1963 Halima i alte cri populare, ediie ngrijit de Ion Chiimia i Dan
Simonescu, Bucureti, 1963.
Hanga 1903 Hanga, Gavril, Rugciune n vremea de foamete i de rzboiu, n Telegraful
romn, LI, 1903, nr.10, p.43.
Hangiu 1978 Hangiu, Ion, Reviste i curente n evoluia literaturii romne, Bucureti,
Editura didactic i pedagogic, 1978.
Hasdeu 1877 Hasdeu, Bogdan Petriceicu, Dialectologia. Versul Catrnei de Petru Furdui.
Specimen de graiul romn din Munii Abrudului n Transilvania, n Columna
lui Traian, VIII, 1877, p.184187.
Hasdeu 1879 Hasdeu, Bogdan Petriceicu, Crile poporane ale romnilor n secolul XVI n
legtur cu literatura poporan cea nescris, Bucureti, 1879.
Hasdeu 18861887 Hasdeu, Bogdan Petriceicu, Etymologicum Magnum Romaniae, I-II,
Bucureti, 18861887.
Hasdeu 1936 Hasdeu, Bogdan Petriceicu, Crile poporane, ediie de Petre V. Hane,
Bucureti, 1936.
Haeganu 1975 Haeganu, Lucia, Cartea veche romneasc din biblioteca Muzeului Unirii din
Alba Iulia, n Apulum, XIII, 1975, p.353372.
Haeganu 1976 Haeganu, Lucia, Cartea veche romneasc n Biblioteca Muzeului Unirii din
Alba Iulia, n Apulum, XIV, 1976, p.225250.
Haeganu 1977 Haeganu, Lucia, Cartea veche romneasc n Biblioteca Muzeului Unirii din
Alba Iulia, n Apulum, XV, 1977, p.371391.
Haeganu, Lupan 1979 Haeganu, Lucia; Lupan, Doina, Cartea veche romneasc n Biblioteca
Muzeului Unirii din Alba Iulia, n Apulum, XVII, 1979, p.385440.

149
Hncu 1965 Hncu, G., Cartea romneasc veche n Biblioteca V.A.Urechia, Galai, 1965.
Herseni 1980 Herseni, Traian, Cultura psihologic romneasc, Bucureti, 1980.
Hochmeister 1873 Hochmeister, Adolf, Leben und Wirken des Martin Edler von Hochmeister,
Sibiu, 1873.
Hodrnu 1976 Hodrnu, Marcel, Calendarul romnesc din anul 1814, n Revista Muzeelor
i Monumentelor. Muzee, 1976, nr.5, p.4648.
Hodo, Sadi Ionescu 1913 Hodo, Nerva; Sadi Ionescu, Al., Publicaiunile periodice romneti, I,
Bucureti, 1913.
Horny 1775 Hornyi, Alexius, Memoria Hungarorum et provincialium scriptis editis no-
torum, I, Viena, 1775.
Horny 1792 Hornyi, Alexius, Nova memoria Hungarorum et provincialium scriptis editis
notorum, I, Pesta, 1792.
Horhoi, Oancea-Raica Horhoi, Doina, Oancea-Raica, Claudia, Blajul un topos spiritual n cultu-
2007 ra romn, n coala Ardelean, II, coord. Ioan Chindri, Oradea, 2007,
p.209217.
Hu 2011 Hu, Anca-Daniela, Protecia spiritual a crii vechi din ara Haegului (se-
colele XVIIIXIX), n Terra Sebus, nr.3, 2011, p.369378.
Iacob 2001 Iacob, Niculina, Limbajul biblic romnesc (16401800), vol. I-II, Editura
Universitii Suceava, 2001 (Vol. I: Aspecte ale evoluiei limbii romne lite-
rare pn la 1840, 240 p.; vol. al II-lea: Biblia de la Blaj text de referin
n tradiia biblic romneasc; cu Indice de cuvinte, sintagme, forme pentru
fiecare volum).
Iacob 2004 Iacob, Niculina, Biblia de la Blaj Moment de referin n cultura romneas-
c, n Conferinele Academiei Romne. Ciclul Limba romn i relaiile ei
cu istoria i cultura romnilor, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2004.
Iacob, Chindri 2011 Iacob, Niculina; Chindri, Ioan, Petru Pavel Aron n texte antologice, n
coala Ardelean, V, coord. Ioan Chindri i Niculina Iacob, Oradea, 2011,
p.1888.
Iacobescu 1993 Iacobescu, Mihai, Din istoria Bucovinei, Bucureti, 1993.
Iarcu 1865 Iarcu, Dimitrie, Analele bibliografice romne. Repertoriu cronologic sau
Catalog general de crile romne imprimate de la adoptarea imprimeriei,
jumtate secolu XVI i pn astzi, 15501865 esclusive, Bucureti, 1865.
Iarcu 1873 Iarcu, Dimitrie, Bibliografia cronologic romn sau catalog general de crile
romne imprimate de la adoptarea imprimeriei, jumtate secolu XVI i pn
astzi 15501873, Bucureti, 1873.
IBR 1958 Istoria Bisericii Romneti. Manual pentru institutele teologice, II, Bucureti,
1958.
Icoane 1929 Icoane din trecutul cultural al Aradului. Dasclul Mois Bota, n Biserica i
coala, LIII, 1929, nr.41, 43 i 47.
Ideologia 1968 Ideologia generaiei romne de la 1848, Bucureti, 1968.
Iftinchi 1962 Iftinchi, Gheorghe, Gramatica germano-romn a lui Anton de Marki, n
Studii i cercetri tiinifice, seria Filologie, fasc. 2, 1962, p.221239.
IMR 1972 Istoria medicinei romne, Bucureti, 1972.
Ionacu 1914 Ionacu, Romulus, Gramaticii romni, Iai, 1914.
Ionescu 1912 Ionescu, G., Tipografia din Sibiu, n Revista pentru istorie, arheologie i
filologie, XIII, Partea I-II, 1912, p.129153.
Ionescu 1935 Ionescu, Ion, Prima aritmetic tiprit n limba romn, n Gazeta matema
tic, XLI, 1935, septembrie, p.2024.
Iordan 1943 Iordan, Al., Petru Beran i primul Bucvar bulgar, n Timocul, X, 1943, caiet.
II-III, p.1728.

150
Iorga 1901 Iorga, Nicolae, Istoria literaturii romne n secolul al XVIII-lea (16881821),
I-II, Bucureti, 1901.
Iorga 1906 Iorga, Nicolae, Scrisori i inscripii ardelene i maramureene. II.Inscripii i
nsemnri (Vol. XIII din Studii i documente cu privire la istoria romnilor),
Bucureti, 1906.
Iorga 1907 Iorga, Nicolae, Istoria literaturii romneti n veacul al XIX-lea de la 1821
nainte, I, Bucureti, 1907.
Iorga 1908 Iorga, Nicolae, Inscripii din bisericile Romniei, II, Bucureti, 1908.
Iorga 19081909 Iorga, Nicolae, Istoria bisericii romne, I-II, Bucureti, 19081909.
Iorga 1915 Iorga, Nicolae, Istoria romnilor din Ardeal i Ungaria, I-II, Bucureti, 1915.
Iorga 1920 Iorga, Nicolae, Lucien Repey i cele dinti Istorii Universale n romnete, n
Revista istoric, VI, 1920, nr.79, p.125136.
Iorga 1922 Iorga, Nicolae, Istoria presei romneti de la primele nceputuri pn la 1916,
Bucureti, 1922.
Iorga 1925 Iorga, Nicolae, Cea dinti Istorie universal tiprit n Transilvania, n
Analele Academiei Romne, Memoriile Seciunii istorice, Seria III, tom.
IV, Bucureti, 1925, p.381383.
Iorga 1928 Iorga, Nicolae, Istoria nvmntului romnesc, Bucureti, 1928.
Iorga 1931 Iorga, Nicolae, Tiprituri romneti necunoscute, n Revista istoric, XVII,
1931, nr.13, p.2527.
Iorga 1938 Iorga, Nicolae, Istoria romnilor, VII-VIII, Bucureti, 1938.
Iorga 1969 Iorga, Nicolae, Istoria literaturii romne n secolul al XVIII-lea, ed. II-a, I-II,
Bucureti, 1969.
Iorgovici 1979 Iorgovici, Paul, Observaii de limba rumneasc. Prefa de tefan Munteanu.
Ediie critic, studiu introductiv, tabel cronologic, note i bibliografie de
Doina Bogdan-Dasclu i Criu Dasclu, Timioara, 1979.
Iosipescu 1957 Iosipescu, Elena, Fondul de cri romneti vechi din Biblioteca Central
Universitar i bibliotecile de faculti, n ***Prima sesiune tiinific de bi-
bliologie i documentare. Bucureti, 1516 decembrie 1955. Comunicri i
discuii, Bucureti, 1957, p.134136.
Istoria 1968 Istoria literaturii romne, II, Bucureti, Editura Academiei, 1968.
Istrati 1929 Istrati, N., Priviri asupra bibliografiei pedagogice romneti, n Concepii i
realizri n pedagogie. Buletinul nr. 5 i programul de activitate pe 1929
1930 al Seminariului de Pedagogie Teoretic, Bucureti, 1929, p.285338.
Ivacu 1967 Ivacu, George, Din istoria teoriei i a criticii literare romneti 18121866,
Bucureti, 1967.
Ivacu 1969 Ivacu, George, Istoria literaturii romne, I, Bucureti, 1969.
Ivi 19361937 Ivi, Aleksa, Documente referitoare la micarea literar i cultural a rom-
nilor din Ungaria n secolele XVIII i XIX, n Analele Academiei Romne,
Memoriile Seciunii istorice, seria III, tom. XVIII, 19361937, p.115152.
Ivici 1927 Ivici, Alexe, Acte privitoare la Dimitrie Cichindeal, n Revista istoric, XIII,
1927, nr.1012, p.380384.
Izsk 1956 Izsk, Samuil, Din trecutul legturilor medicale romno-maghiare, Bucureti,
1956.
Izsk 1968 Izsk, Samuil, Iluminismul medical romnesc, n Studii de istoria medicinei,
sub redacia lui Valeriu L.Bologa i Samuil Izsk, Cluj, 1968.
Izvoranu 1960 Izvoranu, Stelian, Literatura dreptului bisericesc n veacul XIX. Colecii cano-
nice, manuale, studii i monografii, n Biserica Ortodox Romn, LXXVIII,
1960, nr.56, p.468495.
ntrebare 1896 ntrebare, n Revista critic-literar, IV, 1896, nr.5, p.160.

151
Jumar 2004 Jumar, Dan, Un manuscris inedit despre tipografiile romneti, n
Xenopoliana, XII, 2004, p.117120.
Jurchescu 1959 Jurchescu, Liviu, Paul Iorgovici, n Scrisul bnean, X, 1959, nr. 11,
p.8487.
Katalog 1896 Katalog der Bibliothek des Baron Brukenthalschen Museum in Hermannstadt,
Erstes Heft, Sibiu, 1896.
Katona 1778 Katona, Istvn, Historia critica Rerum Hungariae, vol. 39, Pesta, 1778.
Kirly 1983 Kirly, Pter, Zur Frage der Osteuropischen Schriftsprachen und
Rechtschreibung in Lichte der Druckwerke der Universittsdruckerei in Ofen,
n Typographia Universitatis Hungaricae Budae 17771848, coord. Pter
Kirly, Budapest, 1983, p.3543.
Kodrescu 1875 Kodrescu, Iancu Al., Biblio-hronologie romn, n Buciumul romn, I, 1875,
p.4648; 9396; 142144; 190192; 238240; 287288; 335336; 382384;
431432; 478480; 527528; 569571.
Koglniceanu 1855 Koglniceanu, Mihail, Jurnalismul romnesc n 1855, n Romnia literar,
Iai, 1855, nr.4, p.52.
Kpeczi 1983 Kpeczi, Bla, Le rle de lImprimerie Universitaire de Buda dans le dve-
loppement culturel des peuples de lEurope Centrale et Orientale la fin du
XVIII-e et au dbut du XIX-e sicle, n Typographia Universitatis Hungaricae
Budae 17771848, coord. Pter Kirly, Budapest, 1983, p.2934.
Ksa 1945 Ksa, Jean, Un ouvrage conomique en cinq langues, n Revue dhistoire
compare, Budapest, XXIII, 1945, nr.3, p.208210.
Kossa 1904 Kossa, Gyula, Magyar llatorvosi knyvszet 14721904, Budapest, 1904.
Kosti 1915 Kosti, Mita, Zaharias Orfelinus Kalligraphie, n Archiv fr slavische
Philologie, Berlin, XXXVI, 1915, p.155165.
Krafft 1905 Expoziia Asociaiunii 1905. Expoziia general romn, Bucureti 1906.
Catalogul Librriei i Tipografiei W.Krafft n Sibiu, Sibiu, 1905.
Lacea 19221923 Lacea, C., Contribuie la Bibliografia romneasc, n Dacoromania, III,
19221923, p.799801.
Lacea 19291930 Lacea, C., Cel mai vechi calendar romnesc, n Dacoromania, VI, 1929
1930, p.357359.
Lascu 1943 Lascu, Nicolae, Vasile Aaron i Ovidiu, n Studii Literare, II, 1943, p.2666.
Legrand 1928 Legrand, mile, Bibliographie hellnique ou description raisonne des ouvra-
ges publis par des grecs au XVIII-me sicle, editori Louis Petit, Hubert
Pernot, II, Paris, 1928.
Leu 1993/B Leu, Valeriu, Cartea i lumea rural n Banat (17001848), Cluj-Napoca, 1993.
Leu 1996 Leu, Valeriu, Cartea veche romneasc n bisericile eparhiei Caransebeului,
Reia, 1996.
Literat 1996 Literat, Valeriu, Biserici vechi romneti din ara Oltului, Cluj-Napoca, 1996.
Liiu 1968 Liiu, Gheorghe, Contribuii la studiul circulaiei vechilor cri bisericeti, n
Mitropolia Banatului, XVIII, 1968, nr.79, p.461472.
Loga 1971 Constantin Diaconovici Loga, ediie ngrijit de Ion Iliescu, Timioara, 1971.
Loghin 1926 Loghin, C., Istoria literaturii romne din Bucovina, Cernui, 1926.
Loghin 1976 Loghin, Georgeta, Fabula n literatura romn, Iai, 1976.
Lugoianu 1895 Lugoianu, O., Societatea Femeilor Romne din anul 1815, Bucureti, 1895.
Lumperdean 1999 Lumperdean, Ioan, Literatura economic romneasc din Transilvania la n-
ceputul epocii moderne, Bucureti, 1999.
Lungu 1978 Lungu, Ion, coala Ardelean, Bucureti, 1978.
Lupan 1982 Lupan, Doina, Cartea romneasc veche n colecia Muzeului Mixt Sebe.
II.Catalog, n Apulum, XX, 1982, p.507527.

152
Lupan, Haeganu 1974 Lupan, Doina; Haeganu, Lucia, Cartea veche romneasc n Biblioteca
Muzeului de istorie Alba Iulia, n Apulum, XII, 1974, p.359394.
Lupa 1916 Lupa, Ioan, Din trecutul ziaristicei romneti, Arad, 1916.
Lupa 19211922 Lupa, Ioan, Cea mai veche revist literar romneasc, n Anuarul
Institutului de istorie naional, I, 19211922, p.120137.
Lupa 1926 Lupa, Ioan, Contribuiuni la istoria ziaristicii romneti ardelene, Sibiu, 1926.
Lupa 1930 Lupa, Ioan, Cronicari i istorici romni din Transilvania, I, Craiova, 1930.
Lupa 1939 Lupa, Ioan, Doctorul Ioan Piuariu-Molnar. Viaa i opera lui, n Analele
Academiei Romne, Memoriile Seciunii istorice, Seria III, tom. XXI,
Bucureti, 1939, mem. 20, p.653697 (i aparte, Bucureti, 1939).
Lupa 1963 Lupa, Octavian, Preotul Nicolae Horga Popovici, crturar de acum un veac i
jumtate, n Mitropolia Banatului, XIII, 1963, nr.58, p.262272.
LupeanuMelin 1929 LupeanuMelin, Alexandru, Xilografii de la Blaj 17501800, Blaj, 1929.
Macrea 1959 Macrea, Dimitrie, Lingviti i filologi romni, Bucureti, 1959.
Magazin 1971 Documente inedite din arhiva lui Gheorghe Lazr, n Magazin, XV, nr.705,
p.2 (interviu cu Onisifor Ghibu).
Magyarorszg Magyarorszg Bibliographija, 17121860. Knyvszeti kimutatsa a
Bibliographija 1989 magyarorszgban s haznkra vonatkozlag klfldon megjelent nyom-
tatvnyoknak, vol. VII, Budapest, 1989.
Maior 1816 Maior, Petru, Contemplatio Recensionis in Valachicam Anticriticam Literariis
Ephemeridibus Vienensibus Nro. 7. Februar, 1816, divulgatae, Buda, 1816
(ediie recent, cu traducere romneasc: Petru Maior, Scripta minora, ediie
ngrijit de Ioan Chindri, Bucureti, 1997, p.100109; 145152).
Maior 1921 Maior, Petru, La centenarul morii sale. Extrase din istoria pentru nceputul
romnilor. Cartea de predic. Propovedanii. Didahii, Bucureti, (Pagini alese
din scriitori romni, nr.27), Bucureti, 1921.
Manolache 19871988 Manolache, Gabriela, Consumul de hrtie n lumina evidenelor contabile
ale tipografiei din Blaj (18071818), n Anuarul Institutului de Istorie i
Arheologie, Cluj-Napoca, XVIII, 19871988, p.502523.
Manolache 1988 Manolache, Gabriela, Date privind tiprirea Bibliei de la Blaj, n Biblioteca
i cercetarea, Cluj-Napoca, XII, 1988, p.234241.
Maria 2011 Maria, Cornel, Cartea romneasc veche n tipografia dinastiei Bart (sfritul
secolului al XVIII-lea nceputul secolului al XIX-lea, tez de doctorat n
manuscris, susinut n 2011 la Universitatea 1 Decembrie 1918 Alba Iulia,
coordonator Eva Mrza.
Maria 2012 Maria, Cornel, Adogiri i rectificri la Bibliografia romneasc veche, n
Transilvania, 2012, nr.56, p.2932.
Maria 2013 Maria, Cornel, Bibliografia Romneasc Veche, o list deschis, n
Transilvania, 2013, nr.56, p.3741.
Marian 1900 Marian, Simeon Fl., Inscripiuni de pe manuscripte i cri vechi din
Bucovina. Partea I.Inscripiunile de pe manuscriptele i crile din districul
Cmpulungului, Suceava, 1900.
Marian 1937 Marian, Victor, Aritmetica lui G.incai, n ara Brsei, IX, 1937, p.250254.
Marienescu 1883 Marienescu, Atanasie Marian, Viaa i operele lui Petru Maior, Bucureti, 1883.
Marinescu, Mischevca Marinescu, Florin; Mischevca, Vlad, Crile romneti din Biblioteca
2010 Mnstirii Athonite Sfntul Pavel, Atena, 2010.
Marino 1964 Marino, Adrian, Iluminitii romni i problema cultivrii limbii (I), n
Limba romn, XIII, 1964, nr. 5, p. 467482; Adrian Marino, Iluminitii
romni i problema cultivrii limbii (II), n Limba romn, XIII, 1964,
nr.6, p.571586.

153
Mrki 1881 Mrki, Sndor, Bihari romn rk, Oradea, 1881.
Matei 2009 Matei, Larisa, Viaa si activitatea lui Ioan Budai-Deleanu (17601821), n
coala Ardelean, III, coord. Ioan Chindri i Ciprian Ghia, Oradea, 2009,
p.242269.
Matei 2009/A Matei, Larisa, Din textele lui Ion Budai-Deleanu: Traducerile oficiale, n vol.
Cercetarea i perspectivele digitizrii, editori Ana Maria RomanNegoi, Eva
Mrza, Cluj-Napoca, Editura Argonaut, 2009, p.290296.
Maxim 1942 Maxim, V., De festis conciliarum oecumenicorum in Ecclesia Bysantina,
Roma, 1942.
Mazilu 1994 Mazilu, D.H., Recitind literatura romn veche, vol I, Partea I, Privire gene-
ral, Editura Universitii Bucureti, 1994.
Mlina 1993 Mlina, Constantin, Catalog de cartea romnesc veche, Oradea, 1993.
Mlina 2003 Mlina, Constantin, Contribuii la istoria Iluminismului romnesc din
Transilvania. Ioan Corneli 17621848, Oradea, 2003.
Mlina 2007 Mlina, Constantin, Ionii colii Ardelene la Oradea, n coala Ardelean,
II, coord. Ioan Chindri, Oradea, 2007, p.102155.
Mlina, Cluer 2006 Mlina, Constantin; Cluer, Iudita, Biblioteca Gimnaziului Greco-catolic de
Biei din Beiu 18281918, Oradea, 2006.
Mrza 1979 Mrza, Eva, Carte veche romneasc pe Valea Glzii, jud. Alba. (Catalog), n
Apulum, XVII, 1979, p.341367.
Mrza 1994 Mrza, Iacob, Din crile unui intelectual bljean: preotul Ioan Olteanu (1804
1875), n Biblioteca i cercetarea, Cluj-Napoca, XVIII, 1994, p.4853.
Mrza 1998 Mrza, Eva, Din istoria tiparului romnesc, Tipografia de la Alba Iulia, Sibiu,
1998.
Mrza 2004 Mrza, Eva, Bibliografia crilor bljene de la nceputurile tipografiei pn la
anul 1948, Blaj, 2004.
Mrza 2009 Mrza, Eva, Explorri bibliologice, Sibiu, 2009.
Mrza 2009/A Mrza, Eva; Mrza, Andreea, Transilvania n opera polihistorului slovac
Mathias Bel (16841749), n Annales Universitatis Apulensis, Series
Historica, 2009, nr.13, p.115123.
Mrza 2013 Mrza, Eva, Tipograful vienez Joseph Lorenz von Kurzbck i cartea rom-
neasc veche, vector al identitii culturale, n Transilvania, 2013, nr.56,
p.1319.
Mrza, Bogdan 2013 Mrza, Eva; Bogdan, Florin (editori), Repertoriul tipografilor, gravorilor, pa-
tronilor, editorilor crilor romneti (15081830), Sibiu, 2013.
Mrza, Dreghiciu 1989 Mrza, Eva; Dreghiciu, Doina, Cartea romneasc veche n judeul Alba.
Secolele XVIXVII.Catalog, Alba Iulia, 1989.
Mrza, Dreghiciu, Mircea Mrza, Eva; Dreghiciu, Doina; Mircea, Gabriela, Pietre pentru zidirea
2007 romnitii moderne. Vechile tiprituri bljene de la Muzeul Naional al
Unirii din Alba Iulia (17471830), Alba Iulia, 2007.
Mrza, Rus 2004 Mrza, Eva; Rus, Anton, Bibliografia crilor bljene de la nceputul tipografi-
ei pn la anul 1948, Blaj, Editura Buna Vestire, 2004.
Mete 1918 Mete, tefan, Istoria bisericii i a vieii religioase a romnilor din Ardeal i
Ungaria, vol. I pn la 1700, Arad, 1918.
Mete 1936 Mete, tefan, Mnstirile romneti din Transilvania i Ungaria, Sibiu, 1936.
MH 1781 Magyar hrmand, 1781, p.340.
Miclu 1977 Miclu, Paul, Semiotica lingvistic, Timioara, 1977.
Micu 1791 Micu, Samuil, Responsum ad Crisim Josephi Caroli Eder in Supplicem
Libellum Valachorum Transylvaniae iuxta numeros ab ipso positos, n Iosif
Pervain, Studii de literatur romn, Cluj, 1971, p.4272.

154
Micu 1887 Micu, Emilian, Despre poesia poporal, n Lumintoriul, VIII, 1887, nr.83,
p.23; nr.84, p.2.
Micu 1889 Micu, Emilian, O carte romneasc scris n Banatul Timioarei i tiprit n
Moldova n oraul Iai la anul 1765, n Lumintoriul, X, 1889, nr.6667.
Micu 1892 La domnul Emilian Micu n Kissoda p.u. Temesvr se afl de vnzare urm-
toarele cri din biblioteca sa, i anume, n Tribuna, Sibiu, IX, 1892, nr.253,
p.1012.
Micu 1894 Micu, Emilian, Material pentru istoria tipografiei romne, n Transilvania,
XXV, 1894, nr.6, p.168175.
Micu 1894/A Micu, Emilian, O scrisoare necunoscut a lui Petru Maior, n Revista critic-
literar, II, 1894, nr.2, p.6872; nr.3, p.123140.
Micu 1895 Micu, Emilian, Momente din vieaa lui Petru Maioru de Dicio-Snmartin, n
Transilvania, XXVI, 1895, nr.8, p.234238; nr.9, p.276283.
Micu 1910 Micu, Emilian, Din istoria cultural a romnilor din Austro-Ungaria.
Contribuii fragmentare la istoria Tipografiei ilirico-romneti din Viena
17701793 i 1795, n Transilvania, XLI, 1910, nr.12, p.1730.
Micu 1995 Micu, Samuil, Istoria romnilor, II.Ediie princeps dup manuscris de Ioan
Chindri, Bucureti, Viitorul Romnesc, 1995.
Micu 2007 Micu, Samuil, Loghica, ediie, studiu introductiv i note de Alin-Mihai
Gherman, Cluj-Napoca, Argonaut, 2007.
Mihailovi 1964 Mihailovi, Gheorghije, Srpska bibliografija XVIII veka, Beograd, 1964.
Mihilescu 1968 Mihilescu, Dan, Din activitatea editorial n epoca iluminismului n sudul
Transilvaniei, n Cumidava, II, 1968, p.147151.
Mihu 19811982 Mihu, Elena, Cartea romneasc de pe valea Nirajului. Document al
continuitii de via i cultur naional, n Marisia, XIXII, 19811982,
p.9198.
Mihu 1994 Mihu, Elena, Cartea veche romneasc pe valea Beicii (jud. Mure), n
Marisia, XXIIIXXIV, 1994, p.365390.
Mihu, Bogdan 2008 Mihu, Elena; Bogdan, Florin, Ceasloave bljene (17511753), n Libraria,
VII, 2008, p.159169.
Milian 1893 Milian, P., Ceva despre poetul poporal Ioan Barac i despre scrierile lui, n
Transilvania, XXIV, 1893, nr.3, p.7580.
Minea 19291931 Minea, I., Cri vechi necunoscute sau rare, n Cercetri istorice, V-VII,
19291931, p.378380.
Mircea 1982/A Mircea, Ioan, Tiprituri aprute la Blaj n primii 25 de ani de activitate a
tipografiei (17471771), relevate de un document de epoc, n Apulum, XX,
1982, p.207213.
Mircea 1982/B Mircea, Ioan, Tiprituri aprute la Blaj n primii 25 de ani de activitate a
tipografiei (17471771), relevate de un document de epoc, n Acta Musei
Napocensis, XIX, 1982, p.687694.
Mircea 1988 Mircea, Ioan, Prezena crii vechi romneti pe meleaguri clujene, n
Biblioteca i cercetarea, Cluj-Napoca, 1988, p.215233.
Mircea 1995 Mircea, Gabriela, Vechi tiprituri bljene la bicentenarul Bibliei din 1795.
Catalogul expoziiei temporare din noiembrie 1995, de la Sala Unirii, Alba
Iulia, 1995.
Mircea 1996 Mircea, Gabriela, Despre tipriturile vechi bljene incerte i necesitatea evalu-
rii lor sistematice, n Apulum, XXXIII, 1996, p.1932.
Mircea 1997 Mircea, Gabriela, Crochiu istorico-bibliografic privind imprimarea la Blaj a
Abecedarului (17871788) i a Bucoavnei (1793), necunoscute BRV-ului,
n Apulum, 34, 1997, p.335340.

155
Mircea 2007 Mircea, Gabriela, Tractatul despre locurile theologiceti, Blaj, 1811. O tip-
ritur veche romneasc neinclus n BRV, n coala Ardelean, II, coord.
Ioan Chindri, Oradea, 2007, p.288297.
Mircea 2008 Mircea, Gabriela, Tipografia din Blaj n anii 17471830, Alba-Iulia, Editura
Altip, 2008.
Mircea 2008/A Mircea, Gabriela; Mircea, Ioan, Dou Psaltiri de Blaj din colecia muzeului
albaiulian, pretext pentru consideraii bibliografice i documentare mai ample,
n Transilvania, 2008, nr.2, p.3541.
Mircea 2011 Mircea, Gabriela, New Considerations on the Catalogue of Old Romanian
Books Collected at the Batthyaneum Library in Alba Iulia, n Batthyaneum.
Omagiu fondatorului Ignatus Salestus de Batthyny (17411798), Bucureti,
Editura Bibliotecii Naionale a Romniei, 2011, p.4361.
Mircea, Dreghiciu 2008 Mircea, Gabriela; Dreghiciu, Doina, Repere bibliofile din patrimoniul
Muzeului albaiuluian, sec. XVIXIX. La 500 de ani de la introducerea tiparu-
lui n Romnia, Alba Iulia, Editura Altip, 2008.
Mircea, Dreghiciu 2009 Mircea, Gabriela; Dreghiciu, Doina, Viaa confesional i spiritual local
reflectat n crile romneti vechi din fondul patrimonial al municipiului
Sebe (sec. XVIIXIX). Antecedente, comentarii i completri bibliografice, n
Terra Sebus, 2009, nr.1, p.233248.
Mircea, Dreghiciu 2010 Mircea, Gabriela; Dreghiciu, Doina, Un colligat de secol al XVIII-lea de la
Petreti, aflat n colecia Muzeului Municipal Sebe. Cu privire special asupra
prii manuscrise, n Terra Sebus, 2010, nr.2, p.365388.
Miskolczy 1983 Miskolczy, Ambrus, Le rle des publications de lImprimerie Universitaire de
Buda dans lvolution de la culture roumaine de la fin du XVIIIe sicle 1830,
n Typographia Universitatis Hungaricae Budae 17771848, coord. Pter
Kirly, Budapest, 1983, p.301307.
Mitric 2005 Mitric, Olimpia, Cartea romneasc veche n judeul Suceava (16431830):
Catalog, Suceava, 2005.
Mitu 1996 Mitu, Mihai, Cri n limba romn aprute n Galiia i Bucovina n perioa-
da 17801830, n Mihai Mitu, Cercetri lingvistice i literare romno-slave,
Craiova, 1996, p.127139.
Mladin, Vlad, Moisin Mladin, N.; Vlad, I.; Moisin, Al., Samuil Micu teologul. Viaa, opera i
1957 concepia lui teologic, Sibiu, 1957.
Moaa Nazare 2007 Moaa Nazare, Ruxandra, Crile tiprite de negustorii braoveni, fraii
Constantin i Ioan Boghici, n Libraria, VI, 2007, p.305317.
Moaa Nazare 2009 Moaa Nazare, Ruxandra, The Illustration of the Romanian Books from
Braov, Published by the Brothers Constantin and Ion Boghici (traders) Some
remarks, n Lucrrile Simpozionului internaional Cartea. Romnia. Europa,
Ediia I, 2023 septembrie 2008, 500 de ani de la prima carte tiprit pe terito-
riul Romniei, Bucureti, Editura Biblioteca Bucuretilor, 2009, p.136143.
Moga 1940 Moga, Ioan, Contribuiuni privitoare la tiprirea crilor bisericeti n vea-
cul XVIII pentru romnii din Transilvania i Ungaria, n Omagiu nalt Prea
Sfiniei Sale Dr. Nicolae Blan, mitropolitul Ardealului, la douzeci de ani de
arhipstorie, Sibiu, 1940, p.584593.
Moisil 1939 Moisil, Iuliu, Biografia cpitanului Anton Cosimelli i opera sa, Pomation
de Secunda Legione Valachica, poema Regimentului al II-lea grnieresc
nsudean. Tiprit pentru ntiai dat n limba latin n anul 1768, sub
pseudonimul Comes Silvius Tannoli. Traducere n limba romn (n 1925)
de Vasile Bichigean f.director al liceului G.Cobuc din Nsud, n Arhiva
somean, 1939, nr.25, p.447481 (i extras, Nsud, 1939).

156
Moldovan 1870 Moldovan, Ioan Micu, Documente pentru biografia lui S.Klain, n Archivu
pentru filologie i istorie, 1870, nr.XXXIV, p.675679; nr.XXXV, p.700;
nr.XXXVI, p.715720; nr.XXXVII, p.736739.
Moldovan 1900 Moldovan, Silvestru, Din literatura geografic a Transilvaniei. Scrierile geo-
grafice n sec. XIX, n Transilvania, XXXI, 1900, nr.1, p.1724 (i cont.).
Moldovan 1913 Moldovan, Vasile, Vizitaie canonic n Maramur, 27 iunie 24 iulie 1913,
Gherla, 1913.
Molin 1960 Molin, Virgil, Ilustraia n vechea carte bisericeasc, n Biserica Ortodox
Romn, LXXVIII, 1960, nr.78, p.683719.
Molin 1966 Molin, V., Din istoricul parohiei romne ortodoxe din Pesta, n Mitropolia
Banatului, XVI, 1966, nr.46, p.256261.
Molnar 1822 Molnar Piuariu, Ioan Wrterbchlein Deutsch und Walachisches.
Vocabularium nemesc i romnesc, Sibiu, 1822.
Moraru, Velculescu 1976 Moraru, Mihai; Velculescu, Ctlina, Bibliografia analitic a literaturii rom-
ne vechi, I, Bucureti, 1976.
Moraru, Velculescu 1978 Moraru, Mihai; Velculescu, Ctlina, Bibliografia analitic a literaturii rom-
ne vechi, II, Bucureti, 1978.
Morrescu 1997 Morrescu, Drago, Ioan Zugrav, n Biblioteca, 1997, nr.6, p.168169.
Mosora, Hanga 1991 Mosora, Elena; Hanga, Doina, Catalogul crii vechi romneti din coleciile
Bibliotecii Centrale Universitare Lucian Blaga Cluj-Napoca, Cluj-Napoca,
1991.
Muntean 1975 Muntean, Vasile, Izvoarele bizantine n opera lui Petru Maior, n Mitropolia
Banatului, XXV, 1975, nr.46, p.177187.
Munteanu 1962 Munteanu, Romulus, Contribuia colii Ardelene la culturalizarea maselor,
Bucureti, 1962.
Munteanu 2002 Munteanu, Carmen, Reflectarea crii vechi romneti n Catalogul Bibliotecii
Teleki, n Libraria, I, 2002, p.2541.
Mureianu 1934 Mureianu, Aurel, Zaharia Carcalechi, ntemeietorul primei reviste romneti.
Contribuii cu privire la familia, viaa i opera lui, n Gazeta crilor, IV,
1934, nr.1, p.25.
Mureianu 1978 Mureianu, Ion B., Importana nsemnrilor de pe tipriturile bisericeti din
secolul XVIII aflate n Biblioteca Arhiepiscopiei Timioarei i Caransebeului,
n Mitropolia Banatului, XXVIII, 1978, nr.13, p.6873.
Mureianu 1985 Mureianu, Ion B., Cartea veche bisericeasc din Banat, Timioara, 1985.
Murgu 1969 Murgu, Eftimie, Scrieri. Ediie ngrijit de I.D.Suciu, Bucureti, 1969.
Mulea 19281929 Mulea, Ion, Viaa i opera doctorului Vasilie Popp (17891842), n Anuarul
Institutului de istorie naional, V, 19281929, p.86157.
Mulea 1941 Mulea, Ion, Pnea pruncilor (Blgrad 1702). Din istoria unei cri vechi
romneti, Bucureti, 1941, (extras din volumul Omagiu profesorului Ioan
Lupa).
Naghiu 1937 Naghiu, Iosif, Antonio Cosimelli, n Studii italiene, IV, 1937, p.129143.
Naghiu 1943 Naghiu, Iosif, Catehisme catolice romneti n sec. XVIIXVIII, n Cultura
cretin, XXIII, 1943, nr.1012, p.593601.
Naghiu 1944 Naghiu, Iosif, Tiprituri bljene ntre 17501800, n Cultura cretin, XXIV,
1944, nr.56, p.309320.
Naghiu 1945 Naghiu, Iosif, Contribuii la Bibliografia romneasc veche, n Revista isto
ric romn, XV, 1945, fascicula IV, p.500503.
Nmeth 1818 Nmeth, Johanes, Memoria Typographiarum inclyti regni Hungariae et Magni
Principatus Transsilvaniae, Pesthini, Typis et Sumptibus Joanis Thomae
Trattner, 1818.

157
Niagoe 1829 Niagoe, tefan, Calendariu romnesc, Buda, 1829.
Nicola 1965 Nicola, Ion C., Culegere de nsemnri din crile noastre vechi, n Mitropolia
Banatului, XV, 1965, nr.1012, p.768773.
Nicola 1968 Nicola, Ion, Un calendar necunoscut, n Limba romn, XIX, 1968, p.261.
Nicolescu 1971 Nicolescu, Aurel, coala Ardelean i limba romn, Bucureti, 1971.
Nicorescu 1907 Propovedanii la ngropciunea oamenilor mori, de preotul Samuil Clain de
Sad izvodite. Editate acum pentru ntia oar cu litere latine dup ediia din
Sibiu, anul 1842, de Ioan Nicorescu, Arad, 1907.
Nilles 1885 Nilles, Nicolaus, Symbolae ad illustrandam historiam ecclesiae Orientalis in
terris Coronae S.Stephani, I-II, Oeniponte, 1885.
Nistor 1977 Nistor, Ioan, O ediie necunoscut din anul 1821 a Bucoavnei de la Sibiu din
1795. Completare la Bibliografia romneasc veche, n Anuarul Institutului
de Istorie i Arheologie Cluj-Napoca, XX, 1977, p.321324.
Notitia 1870 Notitia literaria, n Archivu pentru filologie i istorie, 1870, nr.XXXVIII,
p.759760.
Novacovi 1869 Novacovi, Stojan, Srpska bibliografija (17411867), Beograd, 1869.
Nuiu 2009 Nuiu, Florica-Elisabeta, Arhieraticoanele ardelene n cadrul literaturii ar-
hieraticonale romneti, n coala Ardelean, III, coord. Ioan Chindri i
Ciprian Ghia, Oradea, 2009, p.317360.
Nuiu 2009/A Nuiu, Florica-Elisabeta, Crile de altar create n ansamblul colii Ardelene,
n vol. Cercetarea i perspectivele digitizrii, editori Ana Maria RomanNegoi,
Eva Mrza, Cluj-Napoca, Editura Argonaut, 2009, p.256289.
Ojtozi 1985 Ojtozi, Eszter, A Grgkatolikus Hittudomnyi Fiskola knyvtrnak szlv
s romn cirillbets knyvei, Debrecen, 1985.
Olahus 1938 Olahus, Nicolaus, Hungaria Athila (1536, 1537), editori Colomannus
Eperjessy, Ladislaus Juhsz, Budapest, 1938 (= BSMRAe: Saeculum XVI).
Oprescu 1940 Oprescu, George, Gravura n lemn ca ornament de carte ilustrat n rile
romne, n perioada 18001807, n Viaa romneasc, XXXII, nr.89, 1940,
p.3445.
Oprescu 1942 Oprescu, George, Grafica romneasc n secolul al XIX-lea, Vol. I, Bucureti,
1942.
Oros 2002 Oros, Ioan, Circulaia crii vechi romneti de Blaj (17531830) n Slaj, n
Apulum, XXXIX, 2002, p.367382.
Oros 2008 Oros, Ioan, Circulaia crii romneti n ara Silvanei (sec. XVIIXIX) i
efectul de colportaj, n Transilvania, nr.2/2008, p.2134.
Oros 2010 Oros, Ioan Maria, Dimensiuni ale culturii moderne n ara Silvaniei (secolele
XVIIXIX). Cri i proprietari, Cluj-Napoca, 2010.
Ostoji 1923 Ostoji, Tihomir, Zaharija Orfelin. Jivat i rad. mu., Beograd, 1923.
Papadima 1975 Papadima, Ovidiu, Ipostaze ale iluminismului romnesc, Bucureti, 1975.
Papadopoulos 1984 Papadopoulos, Thma I., Ellnik vivliografia (14661800), I, Atena, 1984.
Papahagi 1909 Papahagi, Pericle, Scriitori aromni n secolul al XVIII-lea (Cavalioti, Ucuta,
Daniil), Bucureti, 1909.
Papiu Ilarian 1851 Papiu Ilarian, Alexandru, Istoria romnilor din Dacia Superioar, I, Viena, 1851.
Papiu Ilarian 1860 Papiu Ilarian, Alexandru, Gramatica lui incai i Epistola ctre Ioane de
Lipszky, n Instruciunea public, 1860, p. 5660; Revista Carpailor,
1860, semestrul I, p.48 i urm.
Papiu Ilarian 1862 Papiu Ilarian, Alexandru, Tezaur de monumente istorice pentru Romnia, I,
Bucureti, 1862, p.87105.
Papiu Ilarian 1864 Papiu Ilarian, Alexandru, Tezaur de monumente istorice pentru Romnia, III,
Bucureti, 1864.

158
Papiu Ilarian 1869 Papiu Ilarian, Alexandru, Viaa, operele i ideile lui Georgiu incai din inca,
Bucureti, 1869.
Papp 1968 Papp, Francisc, Psaltirea lui Dimitrie Pandovici. Contribuii la Bibliografia
romneasc veche, n Acta Musei Napocensis, V, 1968, p.539549.
Parhomovici 1925 Parhomovici, Iosif, Catalogul Bibliotecii Societii istorico-arheologice
bisericeti basarabene din Chiinu Casa eparhial, etaj 1924, n Revista
Societii istorico-arhelogice bisericeti din Chiinu, XVI, 1925, p.I-VI i
174 (paginaie independent de revist).
Pascu 1927 Pascu, Giorge, Istoria literaturii romne din secolul XVIII.III.Epoca lui Clain,
incai i Maior, Iai, 1927.
Pascu 1975 Pascu, Constantin, Trei tiprituri inedite, n Biblioteca Muzeului Brukenthal,
n Studii i comunicri, Muzeul Brukenthal, vol. XIX, arheologie i istorie,
Sibiu, 1975, p.109115.
Pascu 1976 Pascu, Constantin, Cartea romneasc veche n Biblioteca Brukenthal, Sibiu,
1976.
Pachivschi 1924 Pachivschi, Vladimir, Anton de Marchi, un necunoscut, i gramatica sa, n
Junimea literar, XIII, 1924, Cernui, p.247259.
Pachivschi 1924/A Pachivschi, Vladimir, nvtur pntru smntorii de tbac din Bucovina,
n Junimea literar, XIII, 1924, p.347350.
Pachivschi 1924/B Pachivschi, Vladimir, O ediie necunoscut a istoriei lui Arghir i Elena de
Brac, n Junimea literar, XIII, 1924, p.435442, 500504.
Patachi 1960 Patachi, Liviu, Cri vechi romneti n ara Haegului de pe o list din 1857,
n Studii i cercetri de bibliologie, III, 1960, p.282287.
Pavel 1979 Pavel, Eugen, Dou completri la Bibliografia romneasc veche, n
Mitropolia Ardealului, XXIV, 1979, nr.78, p.714716.
Pavel 1979/A Pavel, Eugen, Meteri tipografi blgrdeni ntre 15671702, n Apulum,
XIII, 1979, p.299316.
Pavel 1980 Pavel, Eugen, Cteva adugiri i precizri la Bibliografia romneasc veche, n
Cercetri de lingvistic, XXV, 1980, nr.2, p.235241.
Pavel 19981999 Pavel, Eugen, Prima Bucoavn tiprit n limba romn i posteritatea ei, n
Dacoromania, serie nou, III-IV, 19981999, Cluj-Napoca, p.217229.
Pavel 2001 Pavel, Eugen, Carte i tipar la Blgrad (15671702), Cluj-Napoca, Editura
Clusium, 2001.
Pavel 2007 Pavel, Eugen, ntre filologie i bibliofilie, Cluj-Napoca, Biblioteca Apostrof,
2007.
Pltnea 1979 Pltnea, Paul, Catalogul manuscriselor i scrisorilor din Biblioteca
V.A.Urechea, Galai, 1979.
Pltnea 19871988 Pltnea, Paul, Contribuii la BRV.Dou tiprituri sibiene, n Acta Musei
Napocensis, XXIVXXV, 19871988, p.669675.
Pclianu 1915 Pclianu, Zenovie, Ceva despre ediiile lui Supplex Libellus Valachorum, n
Cultura cretin, V, 1915, nr.1, p.2224.
Pclianu 1919 Pclianu, Zenovie, Cum a aprut Biblia lui Clain?, n Cultura cretin,
VIII, 1919, nr.56, p.96102.
Pclianu 1934 Pclianu, Zenovie, Tipografia din Blaj, n Boabe de gru, V, 1934, nr.2,
p.105108.
Pclianu 19911993 Pclianu, Zenovie, Istoria Bisericii Romne Unite (partea a II-a, 17521783),
n Perspective, 19911993, XIVXVI, nr.5360, Mnchen, p.17195.
Pnea 2008 Pnea Pruncilor sau nvtura credinii cretineti strns n mic um,
ediie ngrijit de Florina Ili, studiu istoric de Ovidiu Ghitta, studiu filologic
de Florina Ili, Editura Argonaut, Cluj-Napoca, 2008.

159
Prnu 1969 Prnu, Gheorghe, nvturile i ndemnurile lui Nicolaie Nicolau, n
Revista Bibliotecilor, XXII, 1969, nr.2, p.100101.
Prnu 1973 Prnu, Gheorghe, Gheorghe Lazr. Contribuia sa la dezvoltarea
nvmntului, Bucureti, 1973.
Pervain 1958 Pervain, Iosif, Dimitrie Eustatievici, n Studia Universitatum Victor Babe
et Bolyai, Tomus III, nr.6, Series IV, Fasciculus 1, Philologia, p.2747.
Pervain 1971 Pervain, Iosif, Studii de literatur romn, Cluj, 1971.
Pervain, Ciurdariu, Sasu Pervain, Iosif; Ciurdariu, Ana; Sasu, Aurel, Romnii n periodicele germane
1977 din Transilvania 17781840. Bibliografie analitic, Bucureti, 1977.
Pervain, Protase 1970 Pervain, Iosif; Protase, Maria, Petru Maior i Lexiconul de la Buda, n
Cercetri de lingvistic, XV, 1970, nr.1, p.1122.
Petcu 1965 Petcu, Stela, Limba lui I.Molnar-Piuariu n Economia stupilor (1785), n
Studia Universitatis Babe-Bolyai, Series Philologia, Cluj, X, 1965, fasc. 1,
p.105119.
Petrik Petrik, Gza, Magyarorszg bibliogrphija, I-IV, Budapest, 1886, 18901892.
Continuat cu: V, Budapest, 1971.
Petrovic 1928 Petrovic, V., Orfelin Zaharije, n St. Stanojevic, Narodna enciklopedija srpsko-
hrvatsko-slovenaka, III, Zagreb, 1928, p.263266.
Philippide 1888 Philippide, Alexandru, Introducere n istoria limbei i literaturei romne, Iai,
1888.
Pintea 2010 Pintea, Zaharie, Problema originalitii la teologul Samuil Micu. Studiu de
caz: Teologia moraliceasc, Blaj, 1796, n coala Ardelean, IV, coord. Ioan
Chindri i Ciprian Ghia, Oradea, 2010, p.99109.
Piru 1964 Piru, Al., Literatura romn premodern, Bucureti, 1964.
Piru 1967 Piru, Al., Puin sursologie, n Gazeta literar, XIV, 1967, nr.8, p.3.
Piru 1970 Piru, Al., Istoria literaturii romne, I-II, Bucureti, 1970.
Plianu 1980 Plianu, Clemente, Antonio Cosimelli. Poemul Celui de al doilea Regiment
romnesc. Pomation de secunda legione Valachica. Traducere n versuri,
n Buletinul intern al Cenaclului literar-itinerant Mihai Eminescu,
publicaie manuscris, II, 1980, nr.1 (3).
Plea 1972 Plea, Ioan, Tiprituri i publicaii romneti pe teritoriul comitatului Alba
Inferioar, n Apulum, X, 1972, p.777796.
Plea 1996 Plea, Dana Teodora, Conservarea unei Biblii tiprite la Viena n 1815, n
Acta Musei Napocensis, tom 33, 1996, p.439440.
Poenaru 1973 Poenaru, Daniela, Contribuii la Bibliografia romneasc veche, Trgovite, 1973.
Poenaru 1974 Poenaru, Daniela, Contribuii la Bibliografia romneasc veche n perioa-
da 19441972, n vol. col. Trgovite, cetate a culturii romneti. Lucrrile
Sesiunii tiinifice din 2123 decembrie 1972. Partea I.Studii i cercetri de
bibliofilie, Trgovite, 1974, p.6167.
Pop 1827 Pop, Vasilie, Ctr cinstit dumnealui Ioan Prale, autorul Psaltirii n versuri,
epistol-prefa la Psaltirea n versuri a lui Ioan Prale, Braov, 1827; reprodu
s n Archivu pentru filologie i istorie, 1870, nr.XXXI, p.615619.
Pop 1838 Pop, Vasilie, Disertaie despre tipografiile romneti n Transilvania i nveci-
natele ri, de la nceputul lor pn n vremile noastre, Sibiu, 1838.
Pop 18751876 Pop, Vasile Gr., Conspect asupra literaturei romne i scriitorilor ei de la nce-
put i pn astzi, n ordine cronologic, I-II, Bucureti, 18751876.
Pop 1929 Pop, tefan, Frmntri romneti n jurul scaunului episcopesc ortodox de la
Arad, Arad, 1929.
Pop 1938 Pop, Dariu, Mrturii strmoeti. Note paleologice pe margini de cri stm-
rene, Satu Mare, 1938.

160
Pop 1946 Pop, Emil, Societatea filosofic din 1795, n Transilvania, 1946, nr. 14,
p.15.
Popa 19301931 Popa, Atanasie, Biserici vechi de lemn romneti din Ardeal, n Anuarul
Comisiunii Monumentelor istorice. Secia pentru Transilvania, 19301931,
p.161314.
Popa 1931 Popa, Atanasie, Biserica de lemn din Cuhea (Maramure), n Boabe de gru,
II, 1931, nr.89, p.398408.
Popa 1938 Popa, Atanasie, Biserici de lemn romneti din Ardeal, n Anuarul
Comisiunii Monumentelor istorice. Secia pentru Transilvania, IV, 1932
1938, p.55154.
Popa 1976 Popa, Mircea, Ioan Molnar Piuariu, Cluj-Napoca, 1976.
Popa 1977 Popa, Mircea, Contribuii la istoria calendarelor romneti, n vol. tefan
Mete la 85 de ani, Cluj-Napoca, 1977, p.419422.
Popa 1978 Popa, Mircea, Nicolae Oelea i prima culegere de fabule n limba romn, n
Luceafrul, XXI, 1978, nr.11, p.5.
Popa 1980 Popa, Mircea, Tectonica genurilor literare, Bucureti, 1980.
Popa 1983 Popa, Liliana, Despre valorile bibliofile romneti tiprite de Petru Barth
(17841801), n Valori bibliofile din Patrimoniul Cultural Naional.
Cercetare i valorificare, vol. II, Bucureti, 1983, p.336340.
Popa 1985 Nicolae, Olea, Alese fabule. Ediie ngrijit i prefa de Mircea Popa,
Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1985.
Popa 1996 Popa, Liliana, Contribuii la Bibliografia romneasc veche, extras din
Anuarul Institutului de Cercetri Socio-Umane Sibiu, III, Bucureti,
Editura Academiei Romne, 1996, p.229232.
Popa 2008 Cntece cmpeneti cu glasuri rumneti, Cluj, 1768, ediia a IV-a ngrijit i
prefaat de Mircea Popa, Cluj-Napoca, 2008.
Popa 2009 Popa, Mircea, Ioan Barac, autor de scrieri religioase, n coala Ardelean,
III, coord. Ioan Chindri i Ciprian Ghia, Oradea, 2009, p.208230.
Popa 2010 Popa, Liliana, Siebenbrgische Quartalschrift despre crile romneti ap-
rute n epoc la Sibiu, n Transilvania, 2010, nr.1112, p.1418.
Popa 2010/B Popa, Liliana, Oameni i cri n Sibiul de altdat. Tipografi i tiparnie, bi-
bliofili i biblioteci, librari i librrii n mrturii documentare, Sibiu, 2010.
Popa 2011 Popa, Mircea, O tipritur iluminist necunoscut: Cheia preteugului (1815),
n Libraria, X, 2011, p.167175.
Popa 2010/A Popa, Ioan Nicolae, Mrturii despre scriitori i cri n documente din Fondul
personal Vasile Aaron, n Transilvania, 2010, nr.1112, p.145149.
Popa 2015 Aaron, Vasile, Patima i moartea Domnului i Mntuitorului nostru Isus
Hristos, Sibiu, 1808. Ediia a II-a, revzut. Ediie ngrijit i studiu introduc
tiv: Liliana Maria Popa, Ioan-Nicolae Popa, Cluj-Napoca, Editura Curs, 2015.
Popa 2015/A Popa, Liliana Maria; Popa, Ioan-Nicolae, Istoria primului text dramatic ti-
prit n limba romn, Ahilefs la Skiro, Sibiu, 1979, Cluj-Napoca, Editura
Curs, 2015.
Popa, Popa 2011 Popa, Liliana Maria; Popa, Ioan-Nicolae, Vasile Aaron (17801821): studiu
monografic, Sibiu, 2011.
Popa, Popa 2014 Popa, Liliana Maria; Popa, Ioan-Nicolae, Vasile Aaron. Scrieri juridice inedi-
te, Cluj-Napoca, Editura Curs, 2014.
Popa, Tacu 1980 Popa, Mircea; Tacu, Valentin, Istoria presei literare romneti din
Transilvania, Cluj-Napoca, 1980.
Popeang 1974 Popeang, V., Un secol de activitate colar n prile Aradului 17211821,
Arad, 1974.

161
Popeang, Gvnescu, Popeang, V.; Gvnescu, E.; rcovnicu, V., Preparandia din Arad, Bucureti,
rcovnicu 1964 1964.
Popescu 1919 Popescu, Nicolae M., Prin Banatul Timiorii n vara anului 1909, Bucureti, 1919.
Popovi 1924 Popovi, P., Rasudenie o postah i njegov izvor, n Prilozi za knievnost jezik
istoriju i folklor, IV, Beograd, 1924. p.56-60
Popovici 1972 Popovici, D., Studii literare. I.Literatura romn n epoca Luminilor, Cluj,
1972.
Popp 2004 Popp, Vasilie, Despre nmormntarile comune la daco-romani, ediie, note,
indice de Marius Rotar, Iacob Mrza, Alba Iulia, Aeternitas, 2004.
Pop-Reteganul 1886 Pop-Reteganul, Ioan, Ioann Barac i opurile lui, n Crile steanului ro
mn, XI, 1886, p.1726.
Poptma 2008 Poptma, Dimitrie, Prezena i circulaia vechilor tiprituri romneti n
zona superioar a vii Mureului, Trgu-Mure, Ed. Nico, 2008.
Precup 1929 Precup, E., O carte veche: Cultura albinelor, n Anuarul Liceului Petru
Maior din Gherla pe anul jubiliar 19281929, p.121127.
Precup 1915 Precup, Gavril, Dou Bucoavne, n Unirea, XXV, 1915, nr. 114, p. 23;
nr.115, p.23; nr.116, p.23.
Primii gramatici 1923 Primii gramatici romni bneni. Gramatica lui Constantin Diaconovici
Loga, Buda 1822 i fragmente din viaa i faptele lui, Caransebe, 1923.
Prodan 1967 Prodan, David, Supplex Libellus Valachorum, Bucureti, 1967.
Prodan 1998 Prodan, David, Supplex Libellus Valachorum, Bucureti, Editura
Enciclopedic, 1998.
Protase 1971 Protase, Maria, Petru Maior, istoricul: concepie i metod, n Studii. Revist
de istorie, tom. XXIV, 1971, nr.2, p.253264.
Protase 1973 Protase, Maria, Petru Maior, Bucureti, 1973.
Protopopescu 1966 Protopopescu, Lucia, Contribuii la istoria nvmntului din Transilvania
17741805, Bucureti, 1966.
Protopopescu 1967 Protopopescu, Lucia, Noi contribuii la biografia lui I.B.Deleanu. Documente
inedite, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1967.
Pumnul 1862 Pumnul, Aron, Lepturariu rumnesc cules den scriptori rumni, tom. III,
Viena, 1862.
Pumnul 1864 Pumnul, Aron, Lepturariu rumnesc cules den scriptori rumni, tom. IV, par
tea 1, Viena, 1864.
Pumnul 1865 Pumnul, Aron, Lepturariu rumnesc cules den scriptori rumni, tom. IV, par
tea 2, Viena, 1865.
Pucariu 18891897 Pucariu, Ilarion, Documente pentru limb i istori, I-II, Sibiu, 1889, 1897.
Pucariu 19201921 Pucariu, Sextil, Economia din 1806 de incai, n Dacoromania, I, 1920
1921, p.348.
Racot 1946 Racot, Iuliu, Petru Pavel Aron, n Transilvania, LXXVII, 1946, nr. 14,
p.3244.
Radosav 1995 Radosav, Doru, Catalogul crii vechi romneti din nord-vestul Transilvaniei,
Cluj-Napoca, Editura Philobiblon, 1995.
Radu 1924 Radu, Iacob, Doi luceferi rtcitori. Contribuii la viaa i operele lui Gheorghe
incai i Samuil Micu Clain, Bucureti, 1924.
Radu 1967 Radu, A., Opera omiletic a lui Petru Maior, n Studii teologice, Seria II,
XIX, 1967, nr.910, p.656673.
Radu 1968 Radu, A., Cu privire la izvoarele predicilor lui Petru Maior, n Steaua, XIX,
1968, nr.8, p.98101.
Radu-Onciulescu 1976 Radu-Onciulescu, Petru, Contribuii la istoria dezvoltrii nvmntului din
Banat, Timioara, 1976.

162
Raiu Raiu, Ioan, Dasclii notri. Scurte notie din viaa i activitatea lor literar
(17541848), f.l., f.a.
Rduic 1981 Rduic, Georgeta; Rduic, Nicolin, Calendare i almanahuri romneti
17311918, Bucureti, 1981.
Rduiu 1978 Rduiu, Aurel, Daia Romn la 1785, n Apulum, XVI, 1978, p.311322.
Rduiu, Gymnt 1981 Rduiu, Aurel; Gymnt, Ladislau, Repertoriul actelor oficiale privind
Transilvania tiprite n limba romn, 17011847, Bucureti, 1981.
Rp 1985 Rp, Dan, Additamenta bibliographica, III, n Danubius, XIXII, 1985,
p.107142.
RpBuicliu 1985 RpBuicliu, Dan, Contribuii privind cartea romneasc veche, n
Biblioteca i cercetarea, Cluj-Napoca, IX, 1985, p.173183.
RpBuicliu 2000 RpBuicliu, Dan, Bibliografia romneasc veche. Additamenta, Galai,
2000.
Retorica 1980 Retorica romneasc, ediie de Mircea Frnculescu, Bucureti, 1980.
RomanNegoi 2009 RomanNegoi, Ioan Cristinel, Tipografia de la Buda la grania dintre secolul
XVIII i XIX: exportul cultural romnesc, n vol. Cercetarea i perspectivele di-
gitizrii, editori Ana Maria RomanNegoi, Eva Mrza, Cluj-Napoca, Editura
Argonaut, 2009, p.312325.
Romnii 1906 Romnii din Bucovina. Privire istoric asupra dezvoltrii lor pe terenul cul-
tural i economic de la ncorporarea Bucovinei la Monarhia Austro-Ungar,
17751906, Cernui, 1906.
Rosetti 1897 Rosetti, Dim. R., Dicionarul contimporanilor, Bucureti, 1897.
Rou 1924 Rou, Ioan, Crile vechi romneti ale Bibliotecii Universitii din Cluj, n
Societatea de mine, I, 1924, nr.24, p.477478.
Rou 1925 Rou, Ioan, Cri vechi romneti, n Societatea de mine, II, 1925, nr.12,
p.24, nr.3, p.4142, nr.7, p.111112.
Rou 1941 Rou, Titu L., nsemnri i inscripii bihorene, I, Beiu, 1941.
Rufini 1941 Rufini, Mario, La scuola latinista romena (17801871), Roma, 1941.
Rus 1899 Rus, L., Un tipograf literat. Evanghelia nvtoare de Blgrad an. 1699 i
Mihaiu Itvanovici, tipograful din Ungro-Vlachia, n Tribuna (Sibiu), XVI,
1899, nr.191, p.763 i nr.192, p.769.
Russu 1885 Russu, Ioan, Fabulele lui Demetriu Cichindeal, n traducere nou din origina-
lul srbesc, al lui Dositei Obradovici, Arad, 1885.
Rusu 1935 Rusu, Sextil, Cea dinti lucrare medical n limba romneasc: Despre apele
minerale, de Vasilie Pop, Cluj, 1935.
Ruvarac 1911 Ruvarac, D., Prilozi za istoriju srpske knievnosti, Karlovci, 1910.
S.B. Siebenbrger Bothe (17921862).
S.I. Siebenbrgisches Inteligenzblatt (17921805).
S.P. Siebenbrgische Provinzialbltter (18051824, intermitent).
S.Q. Siebenbrgische Quartalschrift (17901801, intermitent).
Samarian 19281938 Samarian, Pompei Gh., Medicina i farmacia n trecutul romnesc, II,
Bucureti, 1928, III, Bucureti, 1938.
Sana 2012 Sana, Silviu, ematisme n coleciile Bibliotecii Judeene Gheorghe incai
Bihor (I), n coala Ardelean, VI, coord. Ioan Chindri, Niculina Iacob,
Oradea, 2012, p.309328.
Sartori 1830 Sartori, Franz, Historisch-etnographische bersicht der wissenschaftlichen
Cultur, Geistesthtigkeit und Literatur des sterreichischen Kaiserthums
nach seinen mannigfaltigen Sprachen und deren Bildungsstufen. In skizzirten
Umrissen bearbeitet, I, Viena, 1830.
Sasu 1976 Sasu, Aurel, Retorica literar romneasc, Bucureti, 1976.

163
Sbiera 1897 Sbiera, I. G., Micri culturale i literare la romnii din stnga Dunrii n
restimpul de la 15041714, Cernui, 1897.
Sch. Tr. 1830 Schematismus Dicosteriorum, et officialium MAGNI Principatus
Transsilvaniae pro Anno 1830, Cluj, 1830.
Seche 1966 Seche, Mircea, Schi de istorie a lexicografiei romne, I, Bucureti, 1966.
Serafinceanu 1960 Serafinceanu, I., Adugiri i ndreptri la Bibliografia romneasc veche, n
Biserica Ortodox Romn, LXXVIII, 1960, nr.1112, p.11251141.
Siegescu 1906 Siegescu, Jzsef, A romn helyesrs trtnete, Budapest, 1906.
Silai 1883 Silai, Gregoriu, Abecedariu romanescu din seclulu XVII, n Transilvania,
XIV, 1883, nr.910, p.7475.
Simionescu 1972 Simionescu, Constantin, O publicaie necunoscut din anul 1804 despre po-
pularizarea vaccinri antivariolice n Transilvania, n vol. Din istoria luptei
antiepidemice n Romnia, Bucureti, 1972, p.183186.
Simon 2007 Zsolt, Simon, Primele tiprituri din Transilvania (Sibiu, 1525), n Anuarul
Institutului de Istorie G.Bariiu, Cluj-Napoca, 2007, XLVI, p.89106.
Simonescu 1940 Simonescu, Dan, O lature necunoscut din activitatea lui Vasilie Aaron, n
Arhiva romneasc, tom. V, 1940, p.257265.
Simonescu 1940/A Simonescu, Dan, Un calendar de la Buda necunoscut, n Arhiva romneas
c, tom. IV, 1940, p.355356.
Simonescu 1955 Simonescu, Dan, Contribuii la Bibliografia romneasc veche, n Studii i
cercetri de bibliologie, I, 1955, p.246256.
Simonescu, Petrescu 1972 Simonescu, Dan; Petrescu, Victor, Trgovite vechi centru tipografic rom-
nesc, Trgovite, 1972.
Socolan 1983 Socolan, Aurel, Circulaia crii romneti pn la 1850 n judeul Maramure,
Cluj-Napoca, 1983.
Solomon 1941 Solomon, Constantin, Contribuii la cunoaterea tipriturilor romneti.
Cri aflate la biserici din Moldova, n Arhiva romneasc, 1941, tom. VI,
p.395411; tom. VII, p.339352.
Stanciu 2007 Stanciu, Laura, Alternative la tipografia din Blaj? Diseminarea rescriptelor
imperiale n mediul romnesc transilvnean. Un caz din 1749, n coala
Ardelean, II, coord. Ioan Chindri, Oradea, 2007, p.8190.
Steinke 1971 Steinke, Klaus, incais Korrekturen an den Elementa linguae Daco-Romanae
bei der Neuauflage von 1805, n Analele tiinifice ale Universitii
Al. I.Cuza din Iai, Seciunea III, Lingvistic, XVII, 1971, p.109119.
Stoica 1969 Stoica de Haeg, Nicolae, Cronica Banatului, Bucureti, 1969.
Stoide 1956 Stoide, C.A., Contribuii la istoria tipariului romnesc n Braov n secolul
XVIII, n Luceafrul de ziu, I, 1956, nr.3, p.132142.
Stoide 1957 Stoide, C.A., Contribuii la Bibliografia romneasc veche. Un Bucvariu ne-
cunoscut, n Luceafrul de ziu, II, 1957, nr.1, p.157166.
Suciu 1930 Suciu, Coriolan, Un filolog puin cunoscut: tefan Krsi (Crianu), n
Romnia literar, Aiud, I, 1930, nr.2, p.4551.
Suciu 1940 Suciu, Ion Dimitrie, Literatura bnean de la nceput pn la Unire, 1582
1918, Timioara, 1940.
Suciu 1977 Suciu, I.D., Monografia Mitropoliei Banatului, Timioara, 1977.
Suciu, Constantinescu Suciu, I.D., Constantinescu, Radu, Documente privitoare la istoria Mitropoliei
1980 Banatului, Editura Mitropoliei Banatului, Timioara, 1980.
Sulzer 17811782 Sulzer, Franz Joseph, Geschichte des transalpinischen Daciens, das ist: der
Walachey, Moldau und Bessarabiens, im Zusammenhange mit der Geschichte
des brigen Daciens, als ein Versuch einer allgemeinen dacischen Geschichte
mit kritischer Freyheit entworfen , I-III, Viena, 17811782.

164
Szab 18791898 Szab, Kroly, Rgi magyar knyvtr, I-III, Budapest, 18791898.
Sziklay 1983 Sziklay, Lszl, Les courants idologiques, littraires et artistiques dans les pu-
blications de lImprimerie Universitaire de Buda, n Typographia Universitatis
Hungaricae Budae 17771848, coord. Pter Kirly, Budapest, 1983, p.4551.
Szinnyei 1903 Szinnyei, Jzsf, Magyar irk let s munki, vol. IX, Budapest, 1903.
aguna 1860 aguna, Andrei, Istoria Bisericii Ortodoxe Rsritene Universale, II, Sibiu,
1860.
andru 1947 andru, D., ndreptri la Bibliografia romneasc veche, n Revista istoric
romn, 1947, vol. XVII, fasc. I-II, p.138156.
coala 1959 coala Ardelean, antologie de Emil Boldan, Bucureti, 1959.
coala 1970 coala Ardelean, antologie de Florea Fugariu, I-III, Bucureti, 1970.
coala 1977 coala Ardelean (Poezii, proz, tlmciri), antologie de Mihai Gherman,
Cluj-Napoca, 1977.
coala 1983 Vrsu Kotranc in sztihuri lketuit de Petru Furdui de la Abrudfallva l nnul
1818 18 zil December. Versu Cotronii n stihuri alctuit de Petru Furdui de la
Abrudfalva la anul 1818, 18 zile decemvrie, n coala Ardelean, ediie critic,
note bibliografie i glosar de Florea Fugariu, II, Bucureti, 1983, p.351356.
ematism 1900 ematismul veneratului cler al Archidiecesei Metropolitane Greco-Catolice
Romne de Alba Iulia i Fgra pe anul Domnului 1900, de la Sfnta Unire
200, Blaj, 1900.
erbnescu 2012 erbnescu, Olga, Manuale de agricultur din secolul al XIX-lea: Ioan Tomici,
Cultura albinelor i Cultura bombielor, Buda, 1823, (recuperarea i comple
tarea textului: Carmina Maior), n Transilvania, 2012, nr.56, p.113116.
incai 1805 incai, Gheorghe, Elementa linguae Daco-Romanae sive Valachicae, Buda, 1805.
incai 1869 incai, Gheorghe, Elegia, n reeditarea lui Alexandru Papiu Ilarian, Viaa, ope-
rele i ideile lui Georgiu incai din inca, Bucureti, 1869, anexe, p.106126.
incai 1940 Gheorghe incai, Elegia, n traducerea lui Teodor A.Naum, n Gnd rom
nesc, seria VIII, 1940, nr.14, p.5459.
ora, Ardelean 1969 ora, Gheorghe; Ardelean, Petru, Nicolae Horga-Popovici, iluminist i mare pa-
triot (17411811), n Revista de filozofie, XVI, 1969, tom. I, nr.6, p.743752.
otropa 1975 otropa, Valeriu, Districtul grniceresc nsudean, Cluj-Napoca, 1975.
Tagliavini 1943 Tagliavini, C., Contribuii la Bibliografia romneasc veche (Trei tiprituri
unite de la Blaj), n Cercetri literare, V, 1943, p.17.
Tanco 1973 Tanco, Teodor, Antonio Cosimelli, poetul grnicerilor nsudeni, n vol. Virtus
Romana Rediviva, I, Bistria, 1973, p.183185.
Tartler 1918 Tartler, Thomas, Quellen zur Geschichte der Stadt Brass, III, Braov, 1918.
Tatai 1975 Tatai, Cornel, Gravorii n lemn de la Blaj (17501830) II.Gravorii Ioanichie
Endrdi i Sandul Tipograf, n Apulum, XIII, 1975, p.719745.
Tatai 1980 Tatai-Balt, Cornel, Consideraii referitoare la xilogravura romneasc din
secolul al XVIII-lea, n Biblioteca i cercetarea, IV, Cluj-Napoca, 1980,
p.3244.
Tatai 2007 Tatai, Anca Elisabeta, Xilogravura de la Sibiu (sfritul secolului al XVIII-lea
nceputul secolului al XIX-lea), Alba Iulia, 2007.
Tatai-Balt 1995 Tatai-Balt, Cornel, Gravorii n lemn de la Blaj (17501830), Blaj, Editura
Eventus, 1995.
Tatai-Balt 2003 Tatai-Balt, Cornel, Interferene cultural artistice europene, Blaj, Editura
Astra, Desprmnul Timotei Cipariu, 2003.
Tatai-Balt 2010 Tatai-Balt, Cornel, Cadrul foii de titlu al Molitvenicului de la Blaj din 1784.
Sursele sale de inspiraie, n coala Ardelean, IV, coord. Ioan Chindri i
Ciprian Ghia, Oradea, 2010, p.141150.

165
Tatai-Balt 2011 Tatai-Balt, Cornel, Din relaiile de colaborare ale tipografiei de la Braov cu
cea de la Buda, n coala Ardelean, V, coord. Ioan Chindri i Niculina
Iacob, Oradea, 2011, p.105114.
Tatai-Balt 2013 Tatai-Balt, Cornel, Caleidoscop artistic, Alba Iulia, 2013.
Tatai-Balt, Mircea 1988 Tatai-Balt, Cornel; Mircea, Gabriela, Lucrtorii tipografiei din Blaj n con-
text documentar, I, n Apulum, XXV, 1988, p.365384.
Tatai-Balt, Smericinschi Tatai-Balt, Cornel; Smericinschi, Teodor, Din activitatea tipografiei de la
1981 Blaj (17871821), reflectat de un material arhivistic, n Apulum, XIX,
1981, p.239258.
Tatay 2009 Tatay, Anca Elisabeta, Litografiile din revista Biblioteca romneasc de la
Buda, n coala Ardelean, III, coord. Ioan Chindri i Ciprian Ghia,
Oradea, 2009, p.366375.
Tatay 2009/A Tatay, Anca Elisabeta, Consideraii referitoare la Tipografia de la Buda i
cultura din ara Romneasc i Moldova, n Cercetarea i perspectivele digi-
tizrii, coord. Ana Maria RomanNegoi i Eva Mrza, Cluj-Napoca, Editura
Argonaut, 2009, p.297311.
Tatay 2010 Tatay, Anca Elisabeta, Frontispicii i viniete laice gravate n lemn folosite
pentru decorarea tipriturilor romneti de la Buda (17801830), n coala
Ardelean, IV, coord. Ioan Chindri i Ciprian Ghia, Oradea, 2010,
p.156169.
Tatay 2010/A Tatay, Anca Elisabeta, Viena, Buda, spaiul romnesc rut de circulaie a
gravurii (17801830), n Transilvania, 2010, nr.1112, p.3541.
Tatay 2011 Tatay, Anca Elisabeta, Din istoria i arta crii romneti vechi: gravura de la
Buda (17801830), Cluj-Napoca, 2011.
Tatay 2011/A Tatay, Anca Elisabeta, Reprezentrile xilogravate ale Sfntului Ioan
Damaschin din Octoihurile de la Buda (1811, 1826), cu surse de inspiraie din
Moscova, Lvov, Rmnic i Blaj, n coala Ardelean, V, coord. Ioan Chindri
i Niculina Iacob, Oradea, 2011, p.105114.
Tatay 2011/B Tatay, Anca Elisabeta, Imagini din epoca napoleonean existente n crile
romneti vechi tiprite la Buda (18141815), n Transilvania, 2011, nr.34,
p.115121.
Tatay 2011/C Tatay, Anca Elisabeta, Incursion into the Old Romanian Secular Books prin-
ted in Buda. The Puncheon Print, n Transylvanian Review, vol. XX, No. 2,
Summer 2011, p.3450.
Tatay 2011/D Tatay, Anca Elisabeta, Gravurile n metal din cartea lui I. H. Kampe,
Descoperirea Americii, Buda, 1816, n Libraria, nr.X, 2011, p.176187.
Tatay 2012 Tatay, Anca Elisabeta, Frontispicii i viniete religioase folosite pentru decora-
rea tipriturilor romneti de la Buda (17801830), n coala Ardelean,
VI, coord. Ioan Chindri i Niculina Iacob, 2012, p.7998.
Tatay 2013 Tatay, Anca Elisabeta, Un alt Calendar de Buda (1821) necunoscut, n Terra
Sebus, 2013, nr.5, p.563576.
Tatay 2013/A Tatay, Anca Elisabeta, Imagini din crile de economie tiprite la Buda (1810
1823), n Transilvania, nr.56/2013, p.1924.
Tatay 2014 Tatay, Anca Elisabeta, Contribuii la Bibliografia romneasc veche: trei
cri inedite n Biblioteca Szchenyi din Budapesta, n Libraria, XIII, 2014,
p.96104.
Tempea 1899 Istoriia besrecei chilor Braovului (manuscript dela Radu Tmp), publi-
cat cu cheltuiala bisericei Sf. Nicolae din Braov (Scheiu) de Sterie Stinghe,
Braov, 1899.
Tempea 1969 Tempea, Radu, Istoria sfintei besereci a cheilor Braovului, [Bucureti], 1969.

166
Teodor 1966 Teodor, Pompiliu, n jurul unei lucrri istorice a lui Petru Maior. Contribuie
la istoria crii romneti vechi, n Anuarul Institutului de istorie Cluj, IX,
1966, p.271281.
Teodorescu 1926 Teodorescu, Barbu, Un Penticostariu din 1786, n Revista istoric, XV, 1926,
p.158159.
Teodorescu 1960 Teodorescu, Barbu, Repetoriul crii romneti vechi 15081830, n Biserica
Ortodox Romn, LXXVIII, 1960, nr.34, p.339366.
Teodorescu 1960/A Teodorescu, Barbu, Completri i rectificri la Bibliografia romneasc veche,
n Glasul Bisericii, XIX, 1960, nr.1112, p.10421065.
Teodorescu 1961 Teodorescu, Barbu, Circulaia vechii cri bisericeti. Contribuii la un catalog
cumulativ, n Biserica Ortodox Romn, LXXIX, 1961, nr.12, p.169194.
Teodorescu 1998 Teodorescu, Dorin Carte romneasc veche de secol XVIII din judeul Olt,
Slatina, Editura Fundaiei Universitatea pentru toi, 1998.
Teodorescu 2002 Teodorescu, Dorin, Cartea romneasc veche n judeul Olt (18011830),
Slatina, 2002.
Teodorescu 2005 Teodorescu, Dorin, Cartea veche romneasc de Rmnic (17011830),
Slatina, 2005.
Teodorescu 2006 Teodorescu, Dorin, Determinator de carte veche romneasc (17011830),
Slatina, 2006.
Teodorescu 2008 Teodorescu, Dorin, Lmurirea problemelor Mineielor de la Buda din 1804
1805, n Transilvania, 2008, nr.2, p.4546.
Teodorescu 2008/A Teodorescu, Dorin, Ceaslovul sibian din 1802, n Transilvania, 2008, nr.2,
p.3544.
Teodorov Balan 1909 Teodorov Balan, A., Blgarski knigopis za sto godini 18061905, Sofia, 1909.
Theodorescu 1961 Theodorescu, Barbu, Psaltirea. nsemnri bibliografice, n Glasul bisericii,
XX, 1961, nr.56, p.490527.
Tomescu 1955 Tomescu, Mircea, Precizri i adogiri la Bibliografia romneasc veche, n
Studii i cercetri de bibliologie, I, 1955, p.256261.
Tomescu 1957 Tomescu, Mircea, Calendarele romneti 17331830. Studiu i bibliografie,
Bucureti, 1957.
Tomescu 1968 Tomescu, Mircea, Istoria crii romneti de la nceputuri pn la 1918,
Bucureti, 1968.
Tomu 1965 Tomu, Mircea, Gheorghe incai, Bucureti, 1965.
Topliceanu 1931 Topliceanu, Traian, Paul Iorgovici. Viaa i opera lui (17641808), n Analele
Banatului, IV, 1931, nr.24, p.132148.
Topliceanu 1940 Topliceanu, Traian, Opera lui Paul Iorgovici, n Luceafrul, VI, 1940, nr.1112.
Trausch 1873 Trausch, Joseph, Schriftsteller-Lexikon oder biographisch-literrische Denk-
Bltter der Siebenbrger Deutschen, III, Braov, 1873.
Tulbure 1908 Tulbure, G., Propovedaniile lui Sam. Clain i P.Maior. Sau: un duplu plagiat
binecuvntat, n Rvaul, VI, 1908, nr.1314, p.439445.
Turdeanu 1939 Turdeanu, Emil, Din vechile schimburi dintre romni i jugoslavi, n Cercetri
literare, III, 1939, p.141206.
epelea 1964 epelea, G.F., O ediie necunoscut a Alexandriei (Ediia din 1794 gsit n
regiunea Banat), n Limba romn, XIII, 1964, nr.6, p.605613.
epelea 1967 epelea, G., Limba veche i-neleapt. Date noi despre Alexandria, cea mai
popular carte veche romneasc, rod al colaborrii ntre Rmnicu-Vlcea i
Sibiu, n Arge, II, 1967, nr.9, p.9.
igu 1978 igu, Viorel, nsemnri de pe tipriturile romneti. (Fondul de carte al
Mitropoliei Banatului Timioara), n Mitropolia Banatului, XXVIII, 1978,
nr.13, p.7494.

167
rcovnicu 1970 rcovnicu, V., Contribuii la istoria nvmntului romnesc din Banat
(17801918), Bucureti, 1970.
rcovnicu 1978 rcovnicu, V., Istoria nvmntului din Banat pn la 1800, Bucureti,
1978.
Umanistul 1968 Umanistul Nicholaus Olahus, ediie de I. S. Firu, I. C. Albu, Bucureti,
1968.
Urechia 18921901 Urechia, V.A., Istoria coalelor de la 1800 la 1864, cu o scurt introducere
cuprinznd note din istoria culturei naionale anterioare secolului al XIX-
lea i cu numeroase fac-simile de documente, semnturi, autografe etc., I-II,
Bucureti, 1892; III, Bucureti, 1894; IV, Bucureti, 1901.
Urs 2007 Urs, Otilia, Ediia a II-a a Psaltirii tiprite la Blaj n 1758, n coala
Ardelean, vol. II, coord. Ioan Chindri, Oradea, 2007, p.298299.
Urs 2009 Urs, Otilia, Noi identificri de exemplare din cartea veche romneasc, n
coala Ardelean, III, coord. Ioan Chindri i Ciprian Ghia, Oradea, 2009,
p.386390.
Urs 2011 Urs, Otilia, Catalogul crii romneti vechi din Biblioteca Academiei Romne
filiala Cluj-Napoca, Cluj-Napoca, 2011.
Urs 2012 Urs, Otilia, Crile romneti vechi din biblioteca lui Timotei Cipariu, n
coala Ardelean, VI, coord. Ioan Chindri i Niculina Iacob, 2012,
p.119128.
Urs 2013 Urs, Otilia, O contribuie la Bibliografia romneasc veche: Specimen cha-
racterum latinorum in typographia Petri Barth una cum modulis fusoriis
existentium, Cibinii, MDCCXCIV, n Transilvania, 2013, nr.10, p.8990.
Ursu 1961 Ursu, N.A., Cri de popularizare a tiinei traduse de Petru Maior, n Limba
romn, X, 1961, nr.2, p.135143.
Ursu 1963 Ursu, N.A., Un calendar istorico-literar publicat de Paul Iorgovici, n Limba
romn, XXII, 1963, nr.3, p.283291.
Ursu 1971 Ursu, N.A., Modelul gramaticii lui Samuil Micu i Gheorghe incai, n Limba
romn, XX, 1971, nr.3, p.259272.
Ursuiu 1983 Ursuiu, Liviu, Biblioteca romneasc i abonaii ei n Biblioteca i cerce
tarea, Cluj-Napoca, VII, 1983, p.241246.
Vaida 1830 [Vaida, Ladislau], Reflexiones IX ad Pomation de Secunda Legione Valachica,
sub Carolo Barone Enzenhergio positae, n Silvius Tannoli, Pomation de
Secunda Legione Valachica sub Carolo Barone Enzenbergio, ed. III, Oradea,
1830, p.17118.
Vtmanu 1964 Vtmanu, N., Foi volante cu sfaturi mpotriva bolilor la nceputul secolului
trecut, n Chipuri i momente din istoria educaiei sanitare, Bucureti, 1964.
Vrtosu 1968 Vrtosu, Emil, Paleografia romno-chirilic, Editura tiinific, Bucureti, 1968.
Veress 1910 Veress, Endre, Erdly-s magyarorszgi rgi olh knyvek s nyomtatvny
(15441808), Cluj, 1910.
Veress 19241925 Veress, Andrei, Ceva despre viaa i activitatea doctorului Ioan Molnr
Piuariu i a fiului su, n Anuarul Institutului de Istorie Naional, III,
19241925, p.569572.
Veress 1926 Veress, Andrei, Ornduieli romneti vechi tiprite n Ardeal (17441848), n
Revista arhivelor, II, 1926, nr.3, p.338365.
Veress 1931 Veress, Andrei, Bibliografia romn-ungar, I-II, Bucureti, 1931.
Veress 1932 Veress, Andrei, Tipografia romneasc din Buda, n Boabe de gru, III,
1932, nr.12, p.593612.
Veress 1982 Veress, Endre, A Budai egyetemi nyomda kiadnyainak dokumentumai
17801848, Budapest, 1982.

168
Vesa 2008 Vesa, Pavel, Carte veche romneasc n bibliotecile parohiale ardene, n
Transilvania, 2008, nr.2, p.4751.
Vicoreanu 1931 Vicoreanu, Ioan, nceputurile apiculturii teoretice la romni, n Ft-Frumos,
VI, 1931, p.131134.
Voileanu 1902 Voileanu, Mateiu, Momente din viaa bisericeasc a romnilor ortodoci din
Transilvania 17801787, Sibiu, 1902.
Vuia 1896 Vuia, Iuliu, coalele romneti bnene n secolul al XVIII. Studiu istoric,
Ortie, 1896.
Wolf 1935 Wolf, Hans, Das Schulwesen des Temesvarer Banats im 18. Jahrhundert:
Grndung und Ausbau im Geiste des aufgeklrten Absolutismus, Viena, 1935.
Wolf 1957 Wolf, Ioan, Organizarea colilor bnene n anii 17701800 i activitatea
pedagogului Teodor I. Iancovici, n vol. Din istoria pedagogiei romneti, I,
Bucureti, 1957, p.5797.
Xenopol, Erbiceanu 1885 Xenopol A.D.; Erbiceanu, C., Serbarea colar de la Iai cu ocazia mplinirii
a 50 de ani de la nfiinarea nvmntului superior n Moldova, Iai, 1885.
Zgraon 1976 Zgraon, Florentina, Tipriturile vieneze din a doua jumtate a secolului al
XVIII-lea i unificarea limbii romne literare, n Limba romn, XXV, 1976,
nr.1, p.4356.
Zgraon 1993 Zgraon, Florentina, Floarea adevrului ediia princeps (1750), n Limba
romn, XLII, 1993, nr.3, p.123128, nr.4, p.171177.
Zugrav 1974 Zugrav, Ioan, Un singular octoih din anul 1804, n Corneliu Dima-Dragan,
Trgovite cetate a culturii romneti, Bucureti, Editura Litera, 1974,
p.97101.

169
D EPOZITE

ANAR Direcia Judeean Arad a Arhivelor Naionale


ANBC Direcia Judeean Bacu a Arhivelor Naionale
ANBV Direcia Judeean Braov a Arhivelor Naionale
ANC Direcia Judeean Cluj a Arhivelor Naionale
ANGJ Direcia Judeean Gorj a Arhivelor Naionale
ANPH Direcia Judeean Prahova a Arhivelor Naionale
ANSB Direcia Judeean Sibiu a Arhivelor Naionale
ANSJ Direcia Judeean Slaj a Arhivelor Naionale
BAAB Biblioteca Arhiepiscopiei Ortodoxe, Alba Iulia
BAC Biblioteca Judeean Alexandru i Aristia Aman, Craiova
BACJ Biblioteca Filialei Cluj-Napoca a Academiei Romne
BAIS Biblioteca Filialei Iai a Academiei Romne
BAR Biblioteca Academiei Romne, Bucureti
BASB Biblioteca Judeean Astra, Sibiu
BBAI Biblioteca Batthyaneum, Alba Iulia
BBSB Biblioteca Brukenthal, Sibiu
BCS Biblioteca Central de Stat, Bucureti
BCUB Biblioteca Central Universitar Carol I, Bucureti
BCUCJ Biblioteca Central Universitar Lucian Blaga, Cluj-Napoca
BCUIS Biblioteca Central Universitar Mihai Eminescu, Iai
BDAS Biblioteca Documentar a Direciei Generale a Arhivelor Statului
BDMHROS Biblioteca Documentar a Muzeului Haz Rezs, Odorheiul Secuiesc
BDO Biblioteca Diecezan Episcopal de la Oradea
BFTC Biblioteca Facultii de Teologie din Cernui
BGBH Biblioteca Judeean Gheorghe incai, Oradea
BGTK Biblioteca G.T.Kirileanu, Piatra-Neam
BIGB Biblioteca Institutului de Istorie George Bariiu, Cluj-Napoca
BILSP Biblioteca Institutului de Lingvistic i Istorie Literar Sextil Pucariu,
Cluj-Napoca
BITSB Biblioteca Institutului Teologic, Sibiu
BJCJ Biblioteca Judeean Octavian Goga, Cluj-Napoca
BJGCBN Biblioteca Judeean George Cobuc, Bistria
BJTM Biblioteca Judeean Timi, Timioara
BMSB Biblioteca Mitropoliei Ardealului, Sibiu
BMSB Biblioteca Mitropoliei Ortodoxe, Sibiu
BMSP Biblioteca Mnstirii Sfntul Pavel, Athos
BMTM Biblioteca Mitropoliei Banatului, Timioara
BMZBSSD Biblioteca Municipal Zaharia Boiu, Sighioara
BNC Biblioteca Naional a Cehiei
BNCF Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze, Florena
BNF Bibliothque Nationale de France, Paris

170
BNR Biblioteca Naional a Romniei, Bucureti
BNRM Biblioteca Naional a Republicii Moldova, Chiinu
BNU Bibliothque Nationale et Universitaire, Strasbourg
BSB Bayerische Staatsbibliothek, Mnchen
BSSB Biblioteca Sfntului Sinod, Bucureti
BCM Biblioteca tiinific Central A. Lupan a Academiei de tiine a Moldovei,
Chiinu
BUB Biblioteca Universitii Etvs Lornd, Budapesta
BUC Biblioteca Universitii din Craiova
BUSM Biblioteca Universitii de Stat din Moldova, Chiinu
BVAUGL Biblioteca Judeean V.A.Urechia, Galai
DJCOT Depozit Judeean Clocociov, Olt
DPCNBH Depozitul Patrimoniului Cultural Naional Bihor
EKD Biblioteca Universitii din Debrecen, Ungaria
ICSUC Institutul de Cercetri Socio-Umane, Craiova
IICJ Institutul de Istorie George Bariiu, Cluj-Napoca
ILCJ Institutul de Lingvistic Sextil Pucariu, Cluj-Napoca
MAIEH Muzeul de Arheologie, Istorie i Etnografie, Hunedoara
MBVL Mnstirea Bistria, Vlcea
MCDR Muzeul Civilizaiei Dacice i Romane, Deva
MJSM Muzeul Judeean Satu Mare
MMIRS Muzeul Municipal Ioan Raica, Sebe
MNAM Muzeul Naional de Art al Moldovei, Chiinu
MNCJ Mnstirea Nicula, Cluj
MNIM Muzeul Naional de Istorie a Moldovei, Chiinu
MO Mitropolia Olteniei, Craiova
MOC Muzeul Olteniei, Craiova
MSL Matica Srpska Library, Novi Sad
MTAK Magyar Tudomnyos Akadmia Knyvtra, Budapesta
MUAI Muzeul Naional al Unirii, Alba Iulia
NULZ The National and University Library in Zagreb
Nb sterreichische Nationalbibliothek, Viena
OSzK Orszgos Szchnyi Knyvtr, Budapesta
PORTGMS Protopopiatul Ortodox Romn, Trgu-Mure
ULB University Library Svetozar Markovi, Belgrad
ULIM Universitatea Liber Internaional din Moldova, Chiinu

171
CENTRE TIPOGRAFICE
1 . TIPOGRAFIA DIN ABRUD

1818. Petru Furdui, Vrsu Cotrnczi, Abrud, 1818.

Vrsu Kotrancz | in | sztihuri lketuit | de | Petru Furdui | dla Abrudfalva l nnul 1818,
18 zil december.

Petru Furdui, Vrsu Cotrnczi. Petru Furdui is an obscure character from independent sources.
He lived in Abrud (Apuseni Mountains, Transylvania) at the beginning of the 19th century.
His unique poem has a natural theme and style, which reveals an aspect of uplanders life and
psychology. These people live close to a virtual glamour that is displayed by the ever-present
yellow metal. It was printed at Abrud, Transylvania, in 1818.

Format. In 8o; 10 p.
Cuprins. Veru Cotroanii; Ctr treji; Ctr biaii cari au lucrat pe bir.
Referine. BRV, III, nr.980, p.222; Hasdeu 1877, p.184187; Philippide 1888, p.57; Gaster
1891, p. 222228; Iorga 1969, II, p. 380; Popovici 1972, p. 447; coala 1983, II, p. 351356;
Chindri, Iacob 2011, p.9098.
Observaii. Descrierea s-a fcut dup BRV, III, nr.980, p.222. Nu se cunosc exemplare.

174
2 . TIPOGRAFIA DIN ALBA IULIA
(BLGRAD)

1699. Bucoavn, Blgrad, 1699.

Bucovn | ce are n sine deprinderea nvturii | copiilor la carte i Sim|volul credinii


cretine|ti, zeace porunci ale Legii | Vechi i ale cei Noao, apte | taine ale Besearecii
Rsri|tului iproci. | Cu voia preasfinitului chir | Athanasie, mitropolitul | ri
Ardealului, | acum nti ntr-acest chip tocmi|t i tiprit, n sfnta Mitro|polie, n
Belgrad, | de Mihai Itvanovici | tipograful, |anul Domnului 1699.

Spelling Book [Bucoavn]. The book of only 66 pages represents the first Spelling Book
[Bucoavn] printed in Romanian. The small textbook was based on minimal religious
knowledge about the Eastern Church and was meant to teach Romanian reading and writing
skills. It was printed at Alba Iulia, Transylvania, in 1699.

Format. In 8o; [33] f.Tipar negru, cu 18 rnduri la pagin.


Ornamentaie. Titlul n chenar din semne tipografice. Gravur reprezentndu-i pe Sfinii
mprai Constantin i Elena, n chenar din semne tipografice florale (f. tt. v). ir de semne
tipografice cu rol de frontispiciu (f.[2r], [6v], [7v], [8v], [10r], [11v], [15r], [20r]). Viniete: com
poziie din semne tipografice (f.tt.v, [18v], [33v]); compoziie stilizat n forma unui triunghi
descendent (f.[13v]). Iniiale ornate n negru (f.[9v], [10r], [11v]).
Cuprins. Crucii Tale ne nchinm, Stpne, i sfnt nvierea Ta cntm i o slvim. (f.tt.v);
Slovele glavizne [2r]; Slovele mai mici [2r]; Glasnicele [2v]; Neglasnicele (f. [2v]); Glasnic cu
neglasnic sillave (f. [2v4r]); Neglasnice cu difthongii (f. [4r]); Doao neglasnice cu o glasnic
(f.[4v5r]); Doao neglasnice cu difthongii (f.[5rv]); ntre doao glasnice o neglasnic (f.[5v6r]);
nsemnare pentru cum s cade a slovni slovele ce au desupra titl (f.[6v7v]); Prosodiile ortho-
grafiii (f.[7v8r]); Rugciunea cnd va s nceap copilul a nva (f.[8r]); Rugciunea dimineii
(f.[8v10r]); Mrturisirea pravoslavnicii credin dat ntr-acesta chip la ntiul n Necheia sbor
a toat lumea i al doilea n arigrad (f. [10r11r]); Simvol preosfetennago Athanasija patri-
arha Alexandrijskago (f.[11v14v]); Zeace porunci (f.[15r17r]); ase svriri (f.[17v19v]);
ntrebciune (f.[20r31v]); Trei fapte bune (f.[32r33v]).
Depozit. BAR; BACJ; BCUCJ; BASB.
Referine. BRV, I, nr.113, p.369370; BRV, IV, nr.113, p.209210; Silai 1883, p.7475; Szab
1885, II, p.531; Veress 1910, p.3031; Precup 1915, p.23; Ghibu 1916, p.1012; Bucoavn
1988, passim; RpBuicliu 2000, p.211213; BRV 2004, p.129; Urs 2011, p.173174.
Observaii. Exemplar de referin: BACJ, cota CRV 237.

175
1699. Chiriacodromion, Blgrad, 1699.

Chiriacodromion | sau | Evanghelie nvtoare | care are ntru ea cazanii la toate dumi-
necile | preste an i la praznicelele domneti, i | la sfinii cei numi, | acum nti ntru
acesta chip aezat i | tiprit, i mai luminat n limba | rumneasc diorthosit, | supt
biruina prealuminatului i nlatului | Iosif Leopold, | craiul Budei i al ri Ungureti
i | al Ardealului, | fiind gubernator ri Mriia Sa Bamfi | Gheorghie, | cu blagosloveniia
preasfinitului chir | Athanasie, mitropolitul ri, | n sfnta Mitropolie, n Belgrad, | n
anul de la mntuirea lumii 1699. | De Mihai Itvanovici tipograful. | Tu ex Ungrovlahia.

Homily [Chiriacodromion]. The literary work appeared with the blessing of Metropolitan
Atanasie of Blgrad (today, Alba Iulia). It comprises 81 Sunday sermons or homilies, which
explain the Gospel and, thus, carry on the tradition initiated by Metropolitan of Moldavia,
Varlaam, in 1643. It was printed at Alba Iulia, Transylvania, in 1699.

Format. In 4o; [3] f.+ 415 f.Tipar negru, cu 31 de rnduri la pagin. Textul n chenar din
linii.
Ornamentaie. Titlul n chenar din semne tipografice. Gravuri: reprezentarea Sfintei Treimi
(f.[1v]); reprezentarea Sfinilor mprai Constantin i Elena (f.126r, 168r, 229r, 279r, 297v).
Frontispicii: iruri de semne tipografice (f.[2v], [3v], 4v, 10v, 20r, 25v, 28v, 34v, 37r, 40v, 45r,
51v, 54v, 56v, 66v, 73v, 77v, 82r, 85v, 90v, 95v, 100v, 105v, 110v, 126v, 131r, 135v, 140v, 145v, 153v,
158r, 174r, 188v, 202r, 207v, 225v, 234r, 239v, 247v, 252v, 258r, 263r, 271v, 275v, 291r, 295r, 368r,
378v, 410r, 413r, 414r, 415r); dreptunghi coninnd trei medalioane, dintre care cel din centru
l nfieaz pe Isus Hristos, iar cele laterale pe Sfntul Pavel i pe Sfntul Ioan (f.1r, 63r, 122r,
272r, 305v, 324r, 392r,); dreptunghi coninnd motive florale (f.14r, 149v, 163r, 178r, 193r, 212r,
220v, 229v, 267r, 282v, 310v, 320r, 338r, 357v, 374r, 398r); dreptunghi nfind pe Isus Hristos
n medalion central, mrginit de motive florale (f.168v, 182v, 197v, 215v, 243v, 286v, 298r, 329r,
343v, 352r, 361r, 384v, 404r). Iniiale ornate n negru (passim) i o singur iniial ornat n
negru (f.1r). Viniete: diverse compoziii din semne tipografice (f.14r, 20v, 51r, 81v, 100r, 105r,
110r, 135r, 149r, 162v, 173v, 182r, 192v, 201v, 211v, 215r, 247r, 271r, 310r, 343r, 351v, 367v, 378r,
384r, 391v, 409v, 412v, 413v, 415r); compoziie stilizat din motive floral-geometrice (f.40r, 56r,
62v, 121v, 130v, 153r, 188r, 225r, 239r, 257v, 271v, 278v, 286r, 305r, 319v, 337v, 373v, 397v); com
poziie stilizat din motive floral-geometrice n forma unui triunghi descendent (f.45r, 90r, 95r,
145r, 157v, 207r, 266v, 328v, 403v).
Cuprins. [Trei chipuri n osebire -un Dumnezu n mrire], 8 versuri la stema Mitropoliei
Belgradului din Ardeal (f.tt.v); Preasfinitului i de Dumnezu alesului pstoriu chir Athanasie,
arhiepiscopul i mitropolitul scaunului Belgradului, al Vadului, al Maramurului, al Silvaului,
al Fgraului i a toat ara Ardealului i prilor ri Ungureti, Vidicului, Chivarului,
Sulagiului i al Crasnii, ca unul adevrat stpn i dup darul Duhului Sfnt printe sufletesc, ple-
cate nchinciuni, predoslovie semnat Al Sfiniii Tale mic i plecat slug, Mihai Itvanovici
tipograful. Tu ex Ungrovlahia (f.[2r3r]); [Extrase din Noul Testament] (f.[3v]); Cazanie la
Dumineca vameului i a fariseului (f. 1r4r); Cazanie la Dumineca feciorului celui curvariu
(f.4v10r); Cazanie la Dumineca lsatului de carne (f.10v14r); Cazanie la Dumineca lsa-
tului de brnz (f.14r20r); Cazanie la Dumineca nti a sfntului post (f.20r25v); Cazanie
la Dumineca a doa a sfntului post (f.25r28v); Cazanie la Dumineca a treia a sfntului post
(f. 28v34r); Cazanie la Dumineca a patra sfntului post (f. 34v37r); Cazanie la Dumineca
a cincea a sfntului post (f. 37r40r); Cazanie la Smbta lui Lazar (f. 40v44v); Cazanie la

176
Dumineca Florilor (f.45r51r); Cazanie la Gioi Mari (f.51v54r); A doa parte pentru dovedirea
muncilor Domnului Hristos (f.54v56r); Cazanie n Smbta cea Mare (f.56v62v); Cazanie
la slvita i luminata zi a nvierii (f.63r66v); Cazanie a 2 iar la nviiarea Domnului nostru
Isus Hristos (f.66v73v); Cazanie la Dumineca Thomei, a 2 dup Pati (f.73v77r); Cazanie
la Dumineca mironosielor, a treia dup Pati (f. 77v81v); Cazanie la Dumineca slbno-
gului, a patra dup Pati (f.82r85r); Cazanie la Dumineca samarineanei, a cincea dup Pati
(f.85r90r); Cazanie la Dumineca orbului, a asa dup Pati (f.90v95r); Cazanie la nlarea
Domnului nostru Isus Hristos (f.95v100r); Cazanie la Dumineca a aptea dup Pati (f.100v
105r); Cazanie la Dumineca Rusaliilor (f.105v110r); Cazanie a 2 iar la Dumineca Rusaliilor
(f. 110v121v); Cazanie la Dumineca Mare, adec a tuturor sfinilor (f. 122r126r); Cazanie
la Dumineca a dooa dup Rusalii (f. 126v130v); Cazanie la Dumineca a treia dup Rusalii
(f.131r135r); Cazanie la Dumineca a patra dup Rusalii (f.135v140r); Cazanie la Dumineca
a cincea dup Rusalii (f.140v145r); Cazanie la Dumineca a asa dup Rusalii (f.145v149r);
Cazanie la Dumineca a aptea dup Rusalii (f.149v153r); Cazanie la Dumineca a opta dup
Rusalii (f. 153v157v); Cazanie la Dumineca a nooa dup Rusalii (f. 158r162v); Cazanie
la Dumineca a zeacea dup Rusalii (f. 163r168r); Cazanie la Dumineca a 11, dup Rusalii
(f.168v173v); Cazanie la Dumineca a 12 dup Rusalii (f.174r178r); Cazanie la Dumineca
a 13, dup Rusalii (f. 178r182r); Cazanie la Dumineca a 14 dup Rusalii (f. 182v188r);
Cazanie la Dumineca a 15 dup Rusalii (f.188v192v); Cazanie la Dumineca a 16 dup Rusalii
(f.193r197r); Cazanie la Dumineca a 17 dup Rusalii (f.197v201v); Cazanie la Dumineca
a 18 dup Rusalii (f. 202r207r); Cazanie la Dumineca a 19 dup Rusalii (f. 207v211v);
Cazanie la Dumineca a 20 dup Rusalii (f.212r215r); Cazanie la Dumineca a 21 dup Rusalii
(f.215v220r); Cazanie la Dumineca a 22 dup Rusalii (f.220v225r); Cazanie la Dumineca
a 23 dup Rusalii (f. 225v229r); Cazanie la Dumineca a 24 dup Rusalii (f. 229v233v);
Cazanie la Dumineca a 25 dup Rusalii (f.234r239r); Cazanie la Dumineca a 26 dup Rusalii
(f.239v243r); Cazanie la Dumineca a 27 dup Rusalii (f.243v247r); Cazanie la Dumineca a
28 dup Rusalii (f.247v252v); Cazanie la Dumineca a 29 dup Rusalii (f.252v257v); Cazanie
la Dumineca a 30 dup Rusalii (f.258r263r); Cazanie la Dumineca a 31 dup Rusalii (f.263r
266v); Cazanie la Dumineca a 32 dup Rusalii (f.267r271r); [Mrire i laud s dm nencetat]
(f.271v); Cazanie la ntia zi a lui septemvrie (f.272r275v); Cazanie la a opta zi a lui septemvrie
(f.275v278v); Cazanie la 14 zile a lui septemvrie (f.279r282r); Cazanie la 14 zile a lui octo-
vrie (f.282v286r); Cazanie la 126 de zile a lui octovrie (f.286v291r); Cazanie la 8 zile a lui
noiemvrie (f.291r295r); Cazanie la 21 de zile a lui noiemvrie (f.295r297v); Cazanie la 6 zile
a lui dechevrie (f.298r305r); Cazanie la 25 de zile a lui dechevrie (f.305v310r); Cazanie a 2
iar la Naterea Domnului nostru Isus Hristos (f.310v319v); Cazanie la ntia zi a lui ghennu-
arie (f.320r323v); Cazanie la 7 zile a lui ghennuarie, la Botezul Domnului nostru Isus Hristos
(f.324r328v); Cazanie a 2, iar la Botezul Domnului nostru Isus Hristos (f.329r337v); Cazanie
la 2 zile a lui fevruarie (f.338r343r); Cazanie la 17 zile a lui fevruarie (f.343v351v); Cazanie
la 9 zile a lui martie (f.352r357r); Cazanie la 25 de zile a lui martie (f.357v360v); Cazanie
la 23 de zile a lui aprillie (f.361r367v); Cazanie pentru muceniia sfntului i slvitului marelui
mucenic Ioann Novi de la Soceava, ce s prznuiate gioi dup Rusalii (f.368r373v); Cazanie
la 24 de zile a lui iunie (f.374r378r); Cazanie la 29 de zile a lui iunie (f.378v384r); Cazanie
n 20 de zile a lui iulie (f.384v391r); Cazanie la 6 zile a lui avgust (f.392r397v); Cazanie la
15 zile a lui avgust (f.398r403v); Cazanie la 29 de zile a lui avgust (f.404r409v); Pinax sau
nsemnare pentru toate cazaniile ce snt n cartea aceasta (f.410r412v); A praznicelor domneti
i a sfinilor celor mari nsemnare (f.413rv); A tipografului ctr cei ce s vor ntmpla a ceti,
bucurie, postfa semnat Tot cel mic i plecat de bine voitoriu Mihai Itvanovici tipograful. Tu

177
Ex Ungrovlahia (f.414rv); [Tipritu-s-au aceast dumnezeiasc carte n sfnta ...] (f.415r);
Urmarea azbuchilor ce arat tratazii crii acetiia (f.415r); [n ce chip cerbul doreate de izvorul
cel reace ...] (f.415r).
Depozit. BACJ; BAR; BCUCJ; BMDV; BBAI; BGBH; BMSB; BDAS; BASAR; CMB; MUAI.
Referine. BRV, I, nr.115, p.372377 i 538; Pop 1838, p.26; Cipariu 1866, p.118; Sbiera 1897,
p.66; Rus 1899; Bianu 1926, p.14; Bica 1980, p.241; CRV 1985, p.39; Mrza, Dreghiciu 1989,
p.170217; Mosora, Hanga 1991, p.3435; Mlina 1993, p.36; Radosav 1995, passim; Andea
1996, passim; Basarab 1998, p.6063; RpBuicliu 2000, p.213; Pavel 2001, p.8688; BRV 2004,
p.7778; Mitric 2005, p.61; Duda 2007, p.171229; Mircea, Dreghiciu 2008, p.2122; Oros
2008, p.2223; Vesa 2008, p.47; Avram 2009, p.278; Mircea, Dreghiciu 2009, p.233; Oros 2010,
p.25, 3031; Urs 2011, p.174183.
Observaii. Exemplar de referin: BACJ, cota CRV 202.

1702. Brny Lszl Pl, Pnea pruncilor, Blgrad, 1702.

Pnea pruncilor | sau | nvtura credinii cretineti | strns n mic um, | care o au
scris n mici ntrebciu|ni i rspunsuri ungureti cinsti|tul pater Boroneai Laslo, | paro-
chuul Besearecii | Catholiceti de la | Belgrad, | i s-au ntors n limba romneasc | de
Duma Ian de la | Borbani, | n anii Dom. 1702.

Brny Lszl Pl, The Bread of the Infants [Pnea pruncilor]. The book has a catechetical
(dialogued) form and it popularize a large number of religious themes. It was translated from
Hungarian by Duma Ian, in order to explain a great diversity of themes and religious practices
to the Uniate faithful, for the benefit of the people. It was printed at Alba Iulia, Transylvania,
in 1702.

Format. In 18o; 7 p.+ 152 f.Tipar negru, cu 18 rnduri la pagin.


Ornamentaie. Stema cardinalului Leopold Kollonich, mitropolitul primat al Ungariei
(f.tt.v). Frontispicii: ir de semne tipografice (p.3); dou iruri de semne tipografice realizate
din motive geometrice stilizate (f.1r). Dou iniiale ornate: iniiala V (p.3) i iniiala C (p.4).
Cuprins. Epistolie nchintoare, semnat Cap<e>lanii cei emerii ai Eminenii Tale, ps
torii sufleteti a Besearecii Unite din Ardeal (p.37); Partea denti. Despre credina cretineasc
(f.1r5v); A doa parte. Tlcuiala prii dintiu a Credeului care caut faa dinti a Sfintei Troi
(f.5v11v); A treia parte. Tlcuiala a doa parte a Credeului carea griate despre a doa fa a
Sfintei Troi (f.11v25v); A patra parte a Credeului care smneaz a treia fa a Sfintei Troi;
cuvine-s a ti Duhul Sfnt i alte mldi ce snt cuprins ntru el (f.25v34v); A cincea parte.
Despre ndeajde (f.34v38r); Despre rugciune (f.38r41r); Despre Tatl nostru (f.41v52r);
Despre mulmirea ngerului ctr Mariia (f. 58v); A asa parte. Despre teargerea pcatelor
(f. 58v62r); A aptea parte. Despre dragoste (f. 62v65v); Despre zeace porunci (f. 65v67r);
Despre porunca tablei dinti (f.67r72r); A cincea parte (f.72v74r); A asa parte. Despre a doa
tabl a poruncilor (f.74r78r); A aptea parte (f.78v80r); A opta parte (f.80r82v); A noa parte
(f.82v85v); A zeacea parte (f.85v90v); A unsprzeacea parte (f.90v91v); A opta parte. Despre
sfinenie (f. 91v93r); A 2. Pentru botez (f. 93r98v); A 5. Pentru pocanie (f. 98v102r); A 7.
Despre rnduiala besearecii (f.102v103v); A 8. Pentru cstorie (f.103v107r); Cap al noaolea.
Despre pcatele ceale mai mari sau de moarte, nti despre fal (f.107v111r); A 2. Despre scumpie
(f.111v114v); A 3. Despre curvie (f.114v117v); A 4. Despre pizm (f.118r120v); A 5. Despre

178
lcomie (f.120v124r); A 6. Pentru mnie (f.124r126r); A 7. Pentru leanea a facerii de bine
(f.126r128r); Despre poruncile besearecii (f.128r132v); Despre fpturile ceale sfinite de obte
(f.132v134v); Despre fpturile ceale sfinite deosebi (f.134v144v); ntia mpotrivire (f.144v
145r); A dooa mpotrivire (f.145r145v); A treia mpotrivire (f.145v152v).
Depozit. BACJ; BAR; BCUCJ; MUAI.
Referine. BRV, I, nr.133, p.440; BRV, IV, nr.133, p.216217; Horny 1792, p.287; Sartori
1830, p.176; Pop 1838, p.28; Cipariu 1866, p.119; Szab 1885 II, p.571; Sbierea 1897, p.108;
Mulea 1941; Mosora, Hanga 1991, p.38; Bdr 1998, p.125; Dreghiciu, Mircea 1999, p.311
328; RpBuicliu 2000, p.220; Pavel 2001, p.8891; Pnea 2008; Urs 2011, p.195.
Observaii. Exemplar de referin: BACJ, cota CRV 236.

179
3 . TIPOGRAFIA DIN ARAD

[1829]. Moise Bota, Dedicaie la instalarea lui Nestor Ioanovici, Arad, [1829].

Dedicatie | la | instalatia | mult strelucitului domn | Nestor Ioanovics | anteiului | ca |


roman | cu | mila lui Domnedeu | ritului biserecii G.N.U.drept | credincios episcop |
de | Maiestate Sa inaltiatu | inperat si craiu | Franc I-iul | pe | diecesu | Aradului Vechiu,
Oradiei | Mari Ienopoliei i a Halmagiului | anomit inchinata, | in Arad, | cu literile lui
Iosif Klapka.

Moise Bota, Dedication on the Occasion of Nestor Ioanovicis Establishment [Dedicaie la


instalarea lui Nestor Ioanovici]. The booklet includes an encomiastic text. It was written by
Moise Bota on the occasion of Nestor Ioanovicis establishment as Bishop of Arad. The text was
prepared in Latin letters and printed at Arad, Transylvania, in 1829.

Format. In 8o; [10] f.Tipar negru, cu numr variabil de rnduri la pagin (maximum 30).
Ornamentaie. Frontispiciu nfind o carte deschis, avnd alturi motive florale (f.[2r]).
Ornament tipografic sugernd o suli cu dou capete, ntrebuinat ca frontispiciu (f.[8v]).
Cuprins. [Extrase din Psalmii lui David i din Cla<udiu>] (f.tt.v); [Viza cenzurii] (f.tt.v.);
[Cuprindeti-mi Sante umbre] (f. [2r7r]); Poftire (f. [7rv]); Multiemire (f. [7v8r]); Cantare
(f.[8v9v]); Nota (f.[10v]).
Depozit. BCUCJ; BAR.
Referine. BRV, III, 1412, p. 622; BRV, IV, p. 318; Pop 18751876, p. 124125; Pop 1929,
p.8990; Ciuhandu 1929, p.30; Icoane 1929; D.L.R.1979, p.120121; Mosora, Hanga 1991,
p.243.
Observaii. Exemplar de referin: BAR, cota CRV 1412.

180
4 . TIPOGRAFIA DIN BLAJ

1750. Floarea adevrului, Blaj, 1750.

Floarea adevrului | pentru pacea i dragostea | de obte, | din grdinile Sfintelor |


Scripturi, prin mare | strdaniia cucearnicilor | ntre ieromonai, n Mnstirea | Sfintei
Troie de la Blaj, | acum ntiu culeas, | carea luminat arat cum | c unirea alt nu
iaste, fr | numai credina i nv|tura sfinilor prini. | Tipritu-s-au n Blaj, | n anul
Domnului 1750, | martie 30.

The Flower of Virtue [Floarea adevrului]. It is a very important book pertaining to the
Romanian culture and defining the identity of the Uniate (or GreekCatholic) confession that
was instated among the Romanians from Transylvania in the year 1700. It was printed at Blaj,
Transylvania, in 1750.

Format. In 8o; [2] f.+ 62 f.Tipar negru, cu 18 rnduri la pagin.


Ornamentaie. Titlul ncadrat ntrun chenar alctuit din elemente ornamentale de com
poziie tipografic. Viniet din ornamente tipografice formnd un triunghi descendent (f.62v).
Colontitlurile sunt ncadrate ntre ornamente tipografice.
Cuprins. Predoslovie ctr cetitor (f.[1v2v]); Cuvnt-nainte (f.1r8v); Cap 1. Pentru cre-
din (f.8v12r); Cap 2. Pentru capul besearicii (f.12r26r); Cap 3. Pentru purceaderea Duhului
Sfnt (f.26v40v); Cap a 4. Pentru materiia sfintei cuminecturi (p.40v48v); Cap 5. Pent<r>u
sufletele rposailor (f.48v62v).
Depozit. BAR; BACJ (copie dup exemplarul de la OSzK); BCS; OSzK.
Referine. BRV, II, nr.276, p.113; BRV, IV, nr.276, p.244; Pop 1838, p.46; Iarcu 1873, p.12;
Philippide 1888, p.149; Bunea 1902, p.358 i 368; Veress 1910, p.44; Blan 1915, p.63, 139;
Iorga 1915, p.440; Akantisz 1922, p.76; Pascu 1927, p.11; Georgescu 1934, p.8, 1718; Iorga
1938, p.246; Tagliavini 1943, p.12; Albu 1944, p.311 i 314; Naghiu 1944, p.309310; IBR
1958, p. 362363; Teodorescu 1960, p. 343; Iorga 1969, p. 63; Chindri 1980, p. 193; Mircea
1982/A, p.208, 212; Mircea 1982/B, 687688, 692; Christache-Panait 1987, p.306; Zgraon 1993,
p.123128; Chindri [1996], p.4; RpBuicliu 2000, p.257258; Chindri 2001, p.113, 261
263; Chindri 2003, p.717; Floarea 2004, passim; GBC III, p.117; Chindri 2006, p.10; Chindri
2007, p.16; Chindri, Iacob 2007, p.5459, 112113; Giura 2008, p.82; Mrza, Dreghiciu, Mircea
2007, p.44; Giura 2008, p.82; Mircea 2008, p.149154, 156, 159164 .u.; Chindri 2009, p.109;
Oros 2010, p.26; Iacob, Chindri 2011, p.23; Chindri, Iacob 2013, p.518557.
Observaii. Exemplar de referin: OSzK, cota 324007.

181
1751. Ceasoslov, Blaj, 1751.

Ceasoslov, | acum | ntr-ace<s>ta chip ntiu | tiprit | supt stpnirea | preanlatei che-
saro-|criasei | Mariii Theresiii, | cu blagosloveniia | preaci<nstitului> P.Petru | Aaron,
g<eneral> vicareului, | n sfnta mnstire | de la Blajiu, | la anul de la Hristos | 1751. |
S-au tiprit de cucearnicul Popa Vladu | i de Vasilie Constantin.

Breviary [Ceasoslov]. A religious book that contains prayers and religious hymns used in the
Eastern Christian Church at certain times of day. Printed in Blaj, Transylvania, in 1751.

Format. In 8o; [2] f.+ 660 p.Tipar negru, cu litere de dou dimensiuni i cu 17 rnduri la
pagin.
Ornamentaie. Foaia de titlu n chenar de tip portic, cu coloanele spiralate, cu dou capete
de ngeri n partea superioar i cu semne tipografice la baz. Gravuri: reprezentarea Mnstirii
Blajului, semnat Vlaicul, n partea dreapt, jos, nsoit de legenda: Aceast mnstire o au
nceput i o au nzestrat mpratul Carol al 6, 1738 i o au isprvit fiica sa, M<aria> Theresiia,
pe sama episcopiii i a clugrilor rumneti. (f.tt.v); reprezentarea lui Isus Hristos n Grdina
Ghetsimani, datat 1751 i semnat Vlaicul, textul care nsoete gravura fiind: Printe, de vei
s treac pharul acesta de la Mine, ns nu voia Mea, ci a Ta s fie. (Luca 25). i I S-au artat
ngerul din ceriu, ntrindu-L pre El. (Matei, cap 26) (p.102, ntre p.658 i 659). Pentru gravura
dintre p.658 i 659, legenda este urmtoarea: i a doa zi, foarte de noapte sculdu-s, au ieit
i S-au dus n locu pustiu i acolo S-au rugat. Marco cap. 1; reprezentarea lui Isus Hristos n
faa lui Pilat, nsoit de textul: Iar deaca s-au fcut zio, sfat au fcut toi arhiereii i legnd pre
Isus L-au dus i L-au dat lui Pilat din Pont. Matei 27. (f.aflat ntre p.164 i 165); reprezentarea
batjocoririi lui Isus Hristos de ctre soldai, semnat Vlaicu i nsoit de textul: i deaca
L-au batjocorit, L-au dus s-L rstigneasc. i era ceasul al treilea. Matei 27, Marco 15. (f.aflat
ntre p.182 i 183, ntre 639 i 640); reprezentarea rstignirii lui Isus Hristos pe cruce, semnat
Vlaicu i nsoit de textul: i deaca au venit la locul ce s cheam al Cpinelor, acolo L-au
rstignit pre El, i era la al aselea ceas. (Luca 23, stih 2, 12) (f.aflat ntre p.198 i 199, p.238).
Pentru gravura de la p.238, legenda este: i, strignd cu glas mare, Isus au zis: Printe, n mi
nile Tale dau sufletul Mieu. (Luca, cap. 53); reprezentarea potirului euharistic ntrun ansamblu
de persoane i obiecte legate de rstignirea lui Isus Hristos, semnat Vlaicu i nsoit de textul
Cela ce mnnc trupul Mieu i bea sngele Mieu are viia veacinic. (Ioan, cap 6) (p.216,
608); reprezentarea coborrii lui Isus Hristos de pe cruce, semnat Vlaicul i nsoit de textul
Iar Iosif, cumprnd giolgiu i pogorndu-L pre El, L-au nfurat cu giolgiul. Marco, cap. 15.
(p.258); reprezentarea punerii lui Isus Hristos n mormnt, datat i semnat 1752, Vlaicul,
nsoit de textul: i L-au pus ntrun mormnt nou, care l spas n piiatr. (Matei, cap. 57)
(p.284); reprezentarea nvierii lui Isus Hristos, semnat Vlaicul i nsoit de textul: i de am
murit cu Hristos creadem c vom nvia cu Dnsul. (Ctr Romani, cap. 6) (p.388); reprezen
tarea Fecioarei Maria cu Pruncul, sub care se afl precizarea: Icoana Preasfintei Nsctoarei
de Dumnezeu, carea au lcrmat n Ardeal n sfnta mnstire de la Nicula. 1699, fevruarie 4,
datat 1751 i semnat Vlaicul, nsoit de textul: Ceea ce eti mai cinstit dect heruvimii i
mai slvit fr de asemnare dect serafimii. (p.574). Frontispicii: dou iruri de semne tipo
grafice (p.1); gravur dreptunghiular cu motive florale i un medalion central care conine o
cruce i iniialele IHS (p.68, 389, 609); gravur coninnd motive florale stilizate i un medalion
central cu textul Maria (p.96, 575); gravur dreptunghiular reprezentnd Duhul Sfnt n chip
de porumbel (p. 103, 259); gravur dreptunghiular realizat din motive florale (p. 165, 196,

182
239, 275); gravur dreptunghiular cu motive vegetale (p.182, 217, 409, 434, 477); buchet de
flori stilizat n chenar din semne tipografice (p.257); gravur dreptunghiular cu motive flo
rale i geometrice stilizate (p.302); dou iruri de semne tipografice (p.359); un ir de semne
tipografice (p.430, 444, 469, 487, 492, 500, 513, 527, 533, 540, 545, 551, 557, 564, 647). Viniete:
compoziie din semne tipografice florale (p.34); mpletitur stilizat (p.67, 607); dou flori cu
codiele terminate ntro mpletitur stilizat (p.95, 429, 573); compoziie din semne tipografice
florale aezate n forma unui triunghi cu vrful n jos (p.101); doi porumbei ciugulind dintrun
vas cu flori stilizat (p.164, 301, 468, 526, 660); mpletitur stilizat, alt tip (p.181); buchet de flori
stilizat (p.195); cap de nger naripat (p.215); nger innd n mini dou ramuri cu flori (p.358,
433, 643); motive florale i geometrice stilizate n forma unui candelabru (p.408). Colontitlurile
sunt ncadrate ntre semne tipografice florale. Iniiale ornate n negru (passim).
Cuprins. Preadoslovie ctr cetitori, semnat de monahii de la Blaj (f.[2rv]); Polunotnia
de toate zilele (p.167); Polunotnia smbetii (p.6895); Polunotnia duminecii (p.96101);
nceputul utreniii (p. 103164); nceputul lui pervii ceas (p. 165181); nceputul lui tretii ceas
(p.182195); nceputul lui estii ceas (p.196215); nceputul obeadniii (p.217237); nceputul
lui devetii ceas (p.239256); Rnduiala laudei ceii de a aptea (p.257); nceputul vecerniii (p.259
283); nceputul cu Dumnezeu a pavecerniii ceii mici (p.285301); nceputul, cu Dumnezeu, al
pavecerniii ceii mari (p. 302358); nceputul troparelor i condacelor triodului i ale penticos-
tariului (p. 359387); n sfnta i Marea Duminec a Patilor (p. 389408); Troparele nvierii
la opt glasuri (p. 409429); Troparele nvierii ce s cnt dup fericii cei fr prihan n cale
(p. 430433); Troparele peste toat sptmna (p. 434443); Troparele i condacele sfinilor de
obte (p. 444468); Bogorodicinele i creastob<o>gorodicinele (p. 469476); Sinaxariu a celor
12 luni (p.477573); Canon de rugciune ctr Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu (p.575
607); Slujba sfintei pricetanii (p.609643); Rugciunile measei (p.644647); nsemnare pentru
neleagerea pashaliei (p.647649); Pashalia (p.650655); nsemnare cum s cetesc evangheliile
vscreasnilor de la Dumineca Tuturor Sfinilor pn la a cincea duminec din Postul cel Mare,
peste to anii (p.656660).
Depozit. BAR; BACJ; PORTGMS; BCUCJ (Bibl. Institutului de Ling. Cluj, cota V.362); BCS;
BBSB; BMSB BAC; MUAI.
Referine. BRV, IV, nr.105, p.7071; Cipariu 1855/A; Iorga 1906, p.100; Filimon 19291930,
p.379380; Naghiu 1944, p.310; IBR 1958, p.363; Teodorescu 1960, p.343; Teodorescu 1960/A,
p.1057; Teodorescu 1960/B, p.1057; Petrik V, 92; Pascu 1976, p.50; Mrza 1979, p.360; Mihu
19811982, p.96; Pclianu 19911993, p.64; Mihu 1994, p.385; Tatai-Balt 1995, p.46, 4950,
5457, 63, 122, 124, 131; Florescu 2000, 137; RpBuicliu 2000, p.259261; Tatai-Balt 2003,
p.33, 160; BRV 2004, p.189; Mrza, Rus 2004, p.17; Duda 2007, p.446; Mrza, Dreghiciu,
Mircea 2007, p.2425; Mihu, Bogdan 2008, p.159169; Mircea 2008, p.165167, 170; Urs 2011,
p.292293; Mrza, Bogdan 2013, p.294.
Observaii. Exemplar de referin: PORTGMS (exemplarul provenit de la Snior, numrul
de inventar 28). Au fost consultate, de asemenea, i exemplarele de la Institutul de Lingvistic
Sextil Pucariu Cluj-Napoca, cota V.362; BAR, cota 280A; BACJ, cota CRV 594 i BBSB, cota
CVR I.132.

175[3]. Ceasoslov, Blaj, 175[3].

Breviary [Ceasoslov]. A religious book that includes prayers and religious hymns used in the
Oriental Church at certain times of day. Printed in Blaj, Transylvania, in 175[3].

183
Format. In 8o; [?] f.+ peste 560 p.Tipar negru, cu litere de dou dimensiuni i cu 20 de rn
duri la pagina cu litere mari.
Ornamentaie. Gravuri: reprezentarea lui Isus Hristos n Grdina Ghetsimani, gravur n
chenar, datat 1751 i semnat Vlaicu. Textul care nsoete gravura este: Printe, de vei s
treac pharul acesta de la Mine, ns nu voia Mea, ci a Ta s fie. (Luca 25); i I S-au artat
ngerul din ceriu ntrindu-L pre El. (Matei cap 26) (p.76); reprezentarea lui Isus Hristos n faa
lui Pilat, gravur ncadrat n chenar, nsoit de textul Iar deaca s-au fcut zio, sfat au fcut toi
arhiereii i, legnd pre Isus, L-au dus i L-au dat lui Pilat din Pont. (Matei 27) (p.142); reprezen
tarea batjocoririi lui Isus Hristos de ctre soldai, gravur ncadrat n chenar din semne tipogra
fice, semnat Vlaicu i nsoit de textul i deaca L-au batjocorit, L-au dus s-L rstigneasc.
i era ceasul al treilea. (Matei 27, Marco 17) (p.156); reprezentarea pironirii lui Isus Hristos pe
cruce, ncadrat n chenar din semne tipografice, semnat Vlaicu i nsoit de textul: i deaca
au venit la locul ce s cheam al Cpinilor, acolo L-au rstignit pre El i era la al aselea ceas.
(Luca 23, stih 2, 12) (p.167); reprezentarea potirului euharistic ntrun ansamblu de persoane i
obiecte legate de rstignirea lui Isus Hristos, n chenar din semne tipografice, semnat Vlaicu i
nsoit de textul: Cela ce mnnc trupul Mieu i bea sngele Mieu are viia veacinic. (Ioan,
cap 6) (p.183, 530); reprezentarea rstignirii lui Isus Hristos pe cruce, nsoit de legenda: i
strignd cu glas mare, Iisus au zis: Printe, n minile Tale dau sufletul Mieu. (Luca, cap. 23),
gravura este semnat Vlaicu (p.212); reprezentarea coborrii lui Isus Hristos de pe cruce, n
chenar, semnat Vlaicul i nsoit de textul: Iar Iosif, cumprnd giolgiu i pogorndu-L pre
El, L-au nfurat cu giolgiul. (Marco, cap. 15) (p.228); reprezentarea punerii lui Isus Hristos
n mormnt, gravur n chenar, datat i semnat 1752. Vlaicul, nsoit de textul i L-au pus
ntrun mormnt al su nou, care l spas n piiatr. (Matei, cap. 57) (p.308); reprezentarea
nvierii lui Isus Hristos, n chenar, semnat Vlaicul i nsoit de textul: i, de am murit cu
Hristos, creadem c vom nvia cu Dnsul. (Ctr Romani, cap. 6) (p.338); Icoana Preasfintei
Nsctoarei de Dumnezeu, carea au lcrmat n Ardeal, n sfnta mnstire de la Nicula. 1699,
fevruarie, 4, n chenar din semne tipografice, datat i semnat 1751, Vlaicu. Gravura este nso
it de legenda Ceea ce eti mai cinstit dect heruvimii i mai slvit fr de asemnare dect
serafimii. (p.560). Frontispicii: gravur dreptunghiular cu motive florale (p.48, 157, 184, 312,
353, 377, 436); gravur dreptunghiular cu motive florale i un medalion central care conine o
cruce i iniialele ISHS (p.72, 370, 531); gravur dreptunghiular reprezentnd Duhul Sfnt n
chip de porumbel (p.77 [!], 228, 309, 406); dou iruri de semne tipografice (p.105, 451, 464,
493, 499, 504, 510, 515, 521, 559); gravur dreptunghiular realizat din motive florale, alt tip
(p.143, 168, 213, 386); gravur dreptunghiular cu motive florale i geometrice stilizate (p.255);
gravur coninnd motive florale stilizate i un medalion central cu textul Maria (p.339); un
ir de semne tipografice (p.373, 457, 475, 486). Viniete: motive florale i geometrice stilizate n
forma unui candelabru (p.47 [!], 227, 369, 558); dou flori cu codiele terminate ntro mple
titur stilizat (p.71); compoziie din semne tipografice florale (p.141, 376); doi porumbei ciu
gulind dintrun vas cu flori stilizat (p.166, 211, 254, 435, 529,); buchet de flori stilizat (p.182,
559); nger innd n mini dou ramuri cu flori (p.311, 405); compoziie din semne tipografice
florale aezate n forma unui triunghi cu vrful n jos (p. 343, 385). Iniiale ornate n negru
(passim). Colontitlurile sunt ncadrate ntre semne tipografice florale.
Cuprins. Polunotnia de toate zilele (p. 1547 [!]); Polunotnia smbetii (p. 4871);
Polunotnia duminecii (p.7275); nceputul utreniii (p.77104 [!]); Cntri Troicinice (p.105 [!]
141 [!]); nceputul lui pervii ceas (p.143155); nceputul lui tretii ceas (p.157166); nceputul lui
estii ceas (p.168182); nceputul obeadniii (p.184211); nceputul lui devetii ceas (p.213227);

184
nceputul vecerniii (p.229254); nceputul, cu Dumnezeu, a pavecerniii cei mari (p.255308);
nceputul pavecerniii cei mici (p. 309312); nceputul troparelor i condacelor Triodului i ale
Penticostariului (p. 313337); n sfnta i Marea Duminec a Patilor (p. 339352); Troparele
nvierii, la opt glasuri (p.353369); Troparele nvierii ce s cnt dup fericii cei fr prihan
n cale (p. 370372); Alte tropare ale morilor (p. 373376); Troparele peste toat sptmna
(p. 377385); Troparele i condacele sfinilor de obte (p. 386405); Bogorodicinile troparelor
(p.406435); Minologhion, adec sinaxar (p.436529); Slujba sfintei pricetanii (p.531558);
Rnduiala Paraclisului a Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu, ce s cnt la toat scrba sufle-
tului i la vreame de nevoie. Facerea lui Teostirict monahului (p.559560-?).
Depozit. BAR, BACJ; MNCJ; ILCJ; MO.
Referine. BRV, IV, nr.110, p.72; Filimon, 19291930, p.380; Naghiu 1944, p.310; Teodorescu
1960, p.343; Teodorescu 1960/A, p.1057; Petrik V, p.92; Brnuiu 1980, p.16; Mihu 19811982,
p.93, 95; Mircea 1988, p.223 .a.; Pclianu 19911993, p.64; Radosav 1995, p.73; Tatai-Balt
1995, p. 46, 4950, 63, 122, 124, 131; Mrza, Rus 2004, p. 17; Mircea 2008, p. 167, 198199;
Mihu, Bogdan 2008, p.159169; Urs 2011, p.294296.
Observaii. Exemplar de referin: BAR, cota II 290 A. Au fost vzute i exemplarele de
la BACJ, cota CRV 569 i cel de la MNCJ. Din exemplarul de referin lipsesc p. 14, 561-?.
Coninutul p.14 s-a completat tacit. Cartea conine erori de paginaie. Nu se cunosc exem
plare cu foaie de titlu. Exemplarului de la MNCJ i sunt alturate, dup p.560, nc 9 p.(adic
p.591598), care prezint identitate cu celelalte 560 de pagini din punctul de vedere al carac
teristicilor tipografice, numai c aceste file/pagini sunt mai mari dect celelalte 560 de pagini
cu aproximativ 0,5 cm, att pe lungime, ct i pe lime. Aceasta ar putea nsemna c ele au
fcut parte dintrun alt exemplar sau c marginile celor 560 de pagini au fost tiate cu prilejul
relegrii crii. Paginile 591598, alturate exemplarului de la MNCJ, conin: nsemnare pentru
neleagerea Pascaliei (p.591592); Epactiile lunilor (p.593); Pasha<l>iia, care ncepe cu anul
1760 (p.594597); nsemnare cum s cetesc evangheliile voscreasnelor de la Dumineca tuturor
sfinilor pn la a cincea duminec din Postul cel Mare, peste toi anii (p.598-?). Din punctul de
vederea al ornamentaiei, aceleai pagini conin: dou iruri de semne tipografice (p.591, 598);
un ir de semne tipografice (p.593); o viniet dintro compoziie din semne tipografice florale
aezate n forma unui triunghi cu vrful n jos (p.592).
Pe lng paginile 591598 din exemplarul de la MNCJ, a fost identificat, ntro colecie
privat, i o foaie de titlu a unui Polustav de Blaj din 175?. Coninutul acestei foi de titlu este
urmtorul: Polustav, | acum a doa or tiprit, | cu blagosloveniia preo|sfinitului Mriii Sale
| domnului vldicului | Petru Pavel Aaron, | la Sfnta Troi | n Blaj, | la anii de la Hristos
175?. Acest titlu este ncadrat ntro gravur bogat ornamentat, care are n centru pe Isus Hristos
innd crucea pe umr, ntrun medalion central, nconjurat de alte opt medalione care redau
coninutul Polustavului. n partea de sus a gravurii se afl un cap de nger, iar n partea de jos,
dou coloane care susin un portic. Autorul gravurii este Sandul tipograful, scris San-dul, n
dou casete mici. Sub gravur este meniunea: De Petru Sibiianul tip.. Gravura foii de titlu a
acestei ediii este identic cu cea a Polustavelor din 1773, 1793 i 1808.
ntruct cifra unitilor este greit, anul tipririi este incert pentru aceast a doua ediie de
Blaj a Ceaslovului, numit de aceast dat Polustav. Foaia de titlu a Ceaslovului de Blaj din 1751
precizeaz c aceea este ediia nti, iar foaia de titlu prezentat aici menioneaz c aceasta
este ediia a doua. Alturnd coninutul acestei foii de titlu la anul 1760, anul cu care ncepe
Pascalia n paginile alturate exemplarului de la MNCJ, i fr a vedea ntreg exemplarul cruia
i aparine aceast foaie de titlu, se poate avansa ideea c ediia a doua a Ceaslovului/Polustavului
de Blaj a aprut n 1759 i nu n 1753.

185
1753. Strastnic, Blaj, 1753.

Strastnic | care cuprinde n sine | slujba sfintelor patimi i a nvierii | Domnului Hristos.
| Acum | ntr-acesta chip tiprit, | supt | stpnirea preanlatei chesaro-criasei | Mariii
Theresiii, | cu blagosloveniia preasfinitului | vldichii | Fgraului, chiriu chiriu | Petru
Pavel Aaron | de la Bistra, | n Mnstirea Sfintei Troie, la Blaj, | anii de la Hristos 1753,
| de Vasilie Costandin.

Strastnic (an Orthodox cult book that includes the services of the Holy Week). The book contains
those ceremonies and prayers held by the Orthodox Church that are related to Christs vicarious
sufferings, death and rising from the dead. It was printed at Blaj, Transylvania, in 1753.

Format. In folio; [2] f.+ 187 p.Tipar negru i rou, pe dou coloane (excluznd prefaa), cu
39 de rnduri la coloan.
Ornamentaie. Titlul este ncadrat n chenar ornamental realizat dintro gravur care nfi
eaz trei cruci ntrun ansamblu floral, din gravuri imitnd dou segmente de coloane alctuite
din motive spiralate i din elemente tipografice. Chenarul este datat i semnat: 1752, Vlaicu.
Gravura Sfnta Mnstirea de la Blaj, n chenare, semnat Vlaicul (f.tt.v). n partea de jos a
chenarului, n dou casete minuscule, se afl din nou semntura Vlaicu i anul 1752, scrise
rsturnat, de la dreapta spre stnga. Sub gravur, textul Trei feae vz n Troi, / Un Dumnezeu
prin credin: / Tatl, Fiiul, Duhul Sfnt un gnd i o voie snt. / Troiii s-au numit hramul, / Ca s
pzeasc tot neamul, / i cei dintr-aceast vie / Un gnd i-o voie se fie. Gravuri n text reprezen
tnd: rstignirea Mntuitorului (p.94), punerea n mormnt (p.124) i nvierea lui Hristos (p.181
[!]), semnate tot de Vlaicu. Mici gravuri despritoare de capitole, realizate din simboluri cretine
i din motive florale. Frontispicii i viniete: iniiale ornate, unele n negru, altele n rou (passim).
Toate paginile sunt ncadrate n chenar linear, negru, i au n partea de sus ornamente tipografice.
Cuprins. Predoslovie. Iubitului cetitoriu, cucearnicii ieromonaii de la Blaj, plecat nchin-
ciune (f. [2rv]); nceputul, cu Dumnezeu, a sfintelor i dumnezeietilor slujbe care s cuprind
ntru aceast carte. Vineri, a asea sptmn a Florilor (p.114); n smbta sfntului i drep-
tului Lazar (p.1425 [!]); Smbta Stlprilor, seara, la vecerniia cea mic (p.2526); n smbta
Stlprilor, seara, la vecerniia cea mare (p.2730); n Dumineca Florilor, la utrene (p.3140); n
Dumineca Florilor, seara (p.4045); n sfnta i marea luni (p.4553); n sfnta i marea luni,
seara (p.5359); n sfnta i marea mari, la utrene (p.5963); ntru aceast sfnt i mare mari,
seara (p.6365); n sfnta i marea mari, la pavecerni (p.6567); n sfnta i marea miercuri,
la utrene (p.6773); n sfnta i marea miercuri, seara (p.7378); n sfnta i Marea Joi, la utrene
(p.7886); n sfnta i Marea Joi, seara (p.8689); Rnduiala ce s face la sfnta i dumneze-
iasc splarea picioarelor n Joia cea Mare (p.8993); Slujba sfintelor i mntuitoarelor patimi ale
Domnului nostru Isus Hristos (p.9497); nvtura ceasurilor ale sfintei i Marii Vineri (p.97 [!]
117); n sfnta i Marea Vineri, seara (p.117122); n sfnta i Marea Smbt (p.124 [!]131);
A doao stare (p.131136); A treia stare (p.136147); n sfnta i Marea Smbt, seara (p.147
170); n sfnta i Marea Duminec a Patilor (p.170178); ntru sfnta i Marea Duminec a
Patilor, la liturghie (p.178179).
Depozit. BACJ; BAR; BCUIS; BCS; BCUCJ; BGBH; BASB; BBSB; BMSB; BMDV; MOC;
MUAI; OSzK.
Referine. BRV, II, nr.290, p.126; BRV, IV, nr.290, p.245247; Pop 1838, passim; Cipariu
1855/A; Iarcu 1865, p.22; Iarcu 1873, p.12; Iorga 1906, passim; Brlea 1909, p.104, 126, 159,

186
192, 211; Moldovan 1913, p.95, 168; Blan 1915, p.139; Akantisz 1922, p.77; Rou 1925, p.41;
Bianu 1926, p. 15; Expoziie 1926, p. 15; Pascu 1927, p. 11; Filimon 19271928, p. 609610;
LupeanuMelin 1929, p.1113; Georgescu 1934, p.9; Rou 1941, p.53, 77; Tagliavini 1943, p.24;
Racot 1946, p.37; Beju 1956, p.125; IBR 1958, p.363; Teodorescu 1960, p.343; Brbulescu
1962, p.389; Tomescu 1968, p.102; Petrik V, 477; Lupan, Haeganu 1974, p.369370; Corfus
1975, p. 123, 200; Pascu 1976, p. 51; Bodinger 1976, p. 97; Alicu 1978, p. 402; Cndea 1978,
p.372; Alicu 1979, p.791, 804, 807; Mrza 1979, p.341; Pavel 1979, p.309319; Alicu 1980,
p.772, 775, 779, 781; Brnuiu 1980, p.1617; Tatai 1980, p.36; Andea 19811982, p.220, 227;
Mihu 19811982, p. 96; Cndea 1982, p. 372; Lupan 1982, p. 505; Cndea 1983, p. 547548;
Cndea 1984, p. 594595; Cndea 1985, p. 600601; Mureianu 1985, p. 137, passim; Ojtozi
1985, p.68; Mircea 1988, p.215233; Duda 1990, p.234, 235, 247, 253, 257; Mosora, Hanga
1991, p.6970; Pclianu 19911993, p.64, nota 152; Duda 1992, p.181, nota 283, p.191, nota
423, p.203, nota 630; Leu 1993/B, p.138, 142, 212, 448, 530; Mlina 1993, p.5152; Radosav
1995, passim; TataiBalt 1995, p.38; Andea 1996, passim; Literat 1996, p.39, 58; Basarab 1998,
p. 7879; Florescu 2000, p. 138; RpBuicliu 2000, p. 262263; Chindri 2001, p. 113, 266;
Chindri 2003, p.722; Chindri 2007, p.53; Chindri, Iacob 2007, p.68; Duda 2007, p.458
470; Mrza, Dreghiciu, Mircea 2007, p. 43; Mircea 2008, p. 170174, 202; Mircea, Dreghiciu
2008, p.2829; Oros 2008, p.26, 31; Mircea, Dreghiciu 2009, p.234; Nuiu 2009/A, p.277278;
Mircea, Dreghiciu 2010; Oros 2010, p.27, 45, 49; Urs 2011, p.297299; Avram, Bogdan 2012,
p.110; Andriescu, Bor 2014, p.1517.
Observaii. Exemplar de referin: BACJ, cotele CRV 173, CRV 253 i CRV 1359. Cartea
conine erori de paginaie.

1755. nvtur cretineasc, ediia I, Blaj, 1755.

[Tirajul I]
nvtur | cretineasc | prin ntrebri i rspun|suri pentru procopseala | coalelor, |
acum ntiu tiprit, | cu blagosloveniia preaosfini|tului chiriu chir | P.Pavel Aaron, |
vldici Fgraului, | n Mnstirea Sfintei Troi | de la Blaj, ian. 31, 1755, | de cucear-
nicul popa Vladul | tipograful.

[Tirajul II]
nvtur | cretineasc | prin ntrebri i rspun|suri pentru procopseala | coalelor i
adpostirea | lipsiilor, | acum ntiu tiprit, | cu blagosloveniia preaosfini|tului chiriu
chir | P.Pavel Aaron, | vldici Fgraului, | n Mnstirea Sfintei Troi | de la Blajiu,
martie 6, 1755.

Christian teachings [nvtur cretineasc]. A textbook that develops a great number of


religious themes in catechetic (dialogue) form The goal of Greek Catholic Bishop Petru Pavel
Aron was to enlighten the Greek Catholic scholars about different religious themes and practices
for their commonweal. Printed in Blaj, Transylvania, in 1755.

Format. In 16o; [2] f.+ 82 f.+ [8] f.+ 28 f.Tipar negru, cu 18 rnduri la pagin.
Ornamentaie. Titlul n chenar din semne tipografice. Gravura Sfnta mnstire de la Blaj,
semnat Vlaicul (f.tt.v), nsoit de mottoul: Troiii s-au numit hramul / Ca s pzeasc tot
neamul. Frontispicii: dou iruri de semne tipografice florale (f. [2r], f. [1r], numerotarea a

187
II-a, f.1r, numerotarea a III-a); dreptunghi cu monograma lui Isus Hristos n medalion central,
mrginit de motive florale (f.1r, numerotarea I); un ir de semne tipografice florale cu rol de
frontispiciu (f.56r, numerotarea I; f.[1r], numerotarea a II-a). Viniet reprezentnd un nger
naripat, cu flori n mini (p.28, numerotarea a III-a). Colontitlurile sunt ncadrate ntre dou
semne tipografice florale.
Cuprins. Ucenicilor spsenie, prefa semnat de Cucearnicii n Hristos ieromonaho-
canonici (f. [2rv]). Numerotarea I: Cap 1. Pentru sfnta cruce (f. 1r3r); Cap 2. Pentru un
Dumnezeu n Troi (f.3r4v); Cap 3. Pentru zidirea lumii (f.5rv); Cap 4. Pentru zidirea omului
(f.5v7v); Cap 5. Pentru pcatul strmoesc (f.7v9r); Cap 6. Pentru venirea Rscumprtoriului
(f.9r10v); Cap 7. Pentru nsui Mesiia (f.10v12r); Cap 8. Pentru viiaa lui Hristos (f.12r14v);
Cap 9. Pentru moartea Domnului Hristos (f.15r17r); Cap 10. Pentru nlarea Domnului Hristos
i primirea Duhului Sfnt (f. 17r19r); Cap 11. Pentru bisearec (f. 19r21v); Cap 12. Pentru
seamnele adeveritei besearici (f. 21v23v); Cap 13. Pentru mprtirea sfinilor (f. 23v24v);
Cap 14. Pentru iertarea pcatelor (f.24v25v); Cap 15. Pentru moarte i judecat (f.26rv); Cap
16. Pentru rugciune (f.26v32r); Cap 17. Pentru poruncile lui Dumnezeu (f.32r34r); Cap 18.
Pentru a doao porunc (f.34rv); Cap 19. Pentru a treia porunc (f.35r36r); Cap 20. [: Care-i
porunca a patra] (f.36rv); Cap 21. [: Care-i porunca a cincea] (f.36v37v); Cap 22. [: Care
iaste a asea porunc] (f.37v38r); Cap 23. [: Care iaste a aptea porunc] (f.38rv); Cap 24.
[: Care iaste porunca a opta] (f.38v39r); Cap 25. [: Care-i porunca a noao] (f.39r); Cap 26.
[: Care-i porunca a zeacea] (f. 39rv); Cap 27. Pentru poruncile sfintei bisearici (f. 39v42r);
Cap 28. Pentru darul lui Dumnezeu (f.42r43r); Cap 29. Pentru sfintele taine (f.43r4v); Cap
30. Pentru botez (f.44r45v); Cap 31. Pentru mir (f.46r46v); Cap 32. Pentru taina sfintei cumi-
necturi (f.46v49r); Cap 33. Pentru taina pocinii (f.49v52r); Cap 34. Pentru canonul poc-
inii (f.52v54r); Cap 35. Pentru sfntul maslu (f.54v56r); Cap 36. Pentru viiaa cretineasc
(f.56r62r); Cap 37. Pentru rodurile Duhului Sfnt (f.62r63r); Cap 38. Pentru darurile Duhului
Sfnt (f. 63rv); Cap 39. Pentru fericiri (f. 64r66r); Cap 40. Pentru faptele sau lucrurile dra-
gostei (f.66v67v); Cap 41. Pentru sfaturile Domnului Hristos (f.67v69v); Cap 42. Pentru pcate
(f.69v71v); Cap 43. Pentru pcatele cpeteniii (f.72r76v); Cap 44. Pentru pcatele mprotriva
Duhului Sfnt (f.76v79r); Cap 45. Pentru pcatele care strig rspltire de la Dumnezeu (f.79r
v); Cap 46. Pentru cinci simiri (f.79v82v). Numerotarea a II-a: nsemnarea pe scurt a sfintelor
taine pentru deprinderea mai lesne, adec ce iaste materia, forma, slujitoriul, priimitoriul, folosul,
rnduiala, nelesul i gndul bun (f.[1r]); A sfntului botez (f.[1r2r]); A sfntului mir (f.[2r
v]); A sfntei euharistii (f.[3r4r]); A sfntei pocianii (f.[4r5v]); A sfntei preoii (f.[5v6v]);
A sfntei cstorii (f. [6v7v]); A sfntului maslu (f. [7v8v]). Numerotarea a III-a: Dialogos.
Ucenicul cu dascalul (f.1r28r).
Depozit. BAR; BACJ; BASB; BCUCJ; OSzK.
Referine. BRV, IV, nr. 114, p. 73 i nr. 114a, p. 160; Bunea 1902, p. 358; Tagliavini 1943,
p.47; Teodorescu 1960, p.343; Teodorescu 1960/A, p.10481049; Petrik, V, p.221; Mosora,
Hanga 1991, p.71; Pclianu 19911993, p.47, 66; Chindri 2003, p.718; Mircea 2008, p.177
179; Urs 2011, p.299; Andriescu, Bor 2014, p.1719.
Observaii. Exemplar de referin: BCUCJ, cota CN-U BRV 295/A (pentru tirajul din 31
ianuarie) i BASB, cota BRV 114/IV (pentru tirajul din 6 martie). Tirajul din 31 ianuarie 1755
conine pe versoul foii de titlu ntiinarea Aceast mnstire o au nceput i o au nzestrat
mpratul Carol al 6, 1738, i o au isprvit fiica sa M.Theresiia pe sama episcopiei i a clugrilor
rumneti. Formatul, ornamentaia i coninutul s-au redat dup tirajul II.

188
1756. Bucoavn, ed. a II-a, Blaj, 1756.

Bucoavn | pentru deprinderea pruncilor | la cetanie i la temeiul n|vturii cretineti,


| acum a do<ua> oar ntr-acesta | chip, cu blagosloveniia preasfin|itului i prealumina-
tului | chiriu chir | P.Pavel Aaron, | vldici Fgraului, | tiprit, | n Mnstirea Sfintei
Troi, | la Blajiu. Martie 15, anii de la Hristos 1756. |De Ioan Rmniceanul.

Spelling Book [Bucoavn]. Textbook for the use of Romanian primary school children, based on
minimal religious knowledge of the Eastern Christian Church, traditionally entitled Bucoavn.
Printed in Blaj, Transylvania, in 1756.

Format. In 8o; [24] f.Sunt numerotae caietele 1, 2 i 3 (parial). Dup caietul 3, celelalte caiete
nu mai sunt numerotate. Caietul 1 ncepe dup foaia de titlu. Tipar negru, cu numr variabil de
rnduri la pagin, maximum 20 i 21, la pagin plin.
Ornamentaie. Titlul este ncadrat n chenar din semne tipografice. Frontispicii din iruri de
semne tipografice (f.[1v], [2r], [5v], [6v], [18r], [21r]). Viniete: nger naripat cu flori n mini
(f.[1v]); semne tipografice florale ([20v]); doi bujori cu codiele prelungite, mpletite n spirale
(f.[24v]). Iniiale ornate (f.[2r], [8r]).
Cuprins. Rugciunea Sfntului Maxim naintea cetaniei (f.[1v]); Slovele glavijnioare (f.[2r]);
Slovele mai mici ([f. 2r]); Glasnice (f.[2r]); Diftonghi (f.[2r]); Neglasnicile (f.[2r]); Pentru numele
i cuvintele greceti <ce> le-au primit sloveanii. Glasnic cu neglasnic, silav (f.[2v]-[3r]); i cea-
lealalte de rnd (f.[3rv]); Neglasnice cu diftoghii (f.[3v]); Aijderea i cealealalte toate, pre rnd.
Doao neglasnice cu o glasnic (f.[3v4r]); Doao neglasnice cu diftonghii (f.[4v5r]); ntre doao
glasnice o neglasnic (f.[5rv]); nsemnare pentru cumu s cade a slovni slovele ce au desupra titl
(f.[5v6v]); Prosodiile ortografiii (f.[6v]); [n numele Tatlui i al Fiiului i al Sfntului Duh...]
(f. [7r]); mprate ceresc (f. [7r]); Sfinte Dumnezeule ... (f. [7rv]); Preasfnt Troi (f. [7v]);
Tatl nostru (f.[7v8r]); Nsctoare de Dumnezeu (f.[8r]); Simvolul credinii (f.[8r9r]); Zeace
porunci ale lui Dumnezeu (f.[9rv]); Cinci porunci ale sfintei beseareci (f.[9v10r]); Trei sfa-
turi ale Domnului Hristos (f.[10r]); apte taini ale sfintei beseareci (f.[10rv]); Trei fapte bune
ale bogosloviei (f.[10v]); Patru fapte bune, de obte i mai nti, snt (f.[10v]); apte daruri ale
Duhului Sfnt (f.[10v]); Doaosprzeace roduri ale Duhului Sfnt (f.[11r]); Opt fericiri (f.[11r
v]); apte lucruri ale milosteniii care se apropie la trup (f.[11v]); apte lucruri ale milosteniii care
s apropie la suflet (f.[11v12r]); Trei fealiuri de pcate (f.[12r]); apte pcate <ale> cpeteniii
(f.[12r]); apte faceri de bine mpotriva acestora (f.[12v]); ase pcate mprotiva Duhului Sfnt
(f.[12v]); Patru pcate care strig rspltire de la Dumnezeu (f.[12v13r]); Cinci simiri ale tru-
pului (f. [13r]); Trei vrjmai ai omului (f. [13r]); Patru lucruri mai de pre urm ale omului
de carii, aducndu-i aminte, pururea nu va grei (f.[13r]); Patru care-s de lips a s ti, a s
creade, fr carii nimenea nicidecum nu s va spsi (f.[13rv]); Ceale de lips a s ti din sin-
gur porunc snt cinci (f.[13v14r]); Patru lucruri care s cuvin a le face dimineaa (f.[14r]);
Patru lucruri care s cuvin a le face cnd mergi s te culci (f.[14rv]); Faptele bogosloviii cu care
fietecare cretin iaste datori a le zice. Fapta credinii (f.[14v15r]); Fapta ndejdii (f.[15rv]);
Fapta dragostii (f.[15v16r]); Fapta cinii (f.[16rv]); Cinci care-s de lips spre plinirea ispove-
daniii (f.[16v17r]); nvtur pentru ispovedanie (f.[17r18r]); nvtur pentru ispovedanie
i sfnta cuminectur (f.[18rv]); Ce trebuie s facem naintea ispovedaniii, ca, cu ndrzneal
i cu mai mare folos a sufletelor noastre, s ne putem ispovedui (f.[18v19r]); Dup ispovedanie
ce lipseate a face (f.[19v]); Ce lipseate a face [...] ne cuminecm (f.[19v20r]); Ce trebuie s
facem dup ce ne cuminecm (f.[20r]); nvtur pentru tainele besearecii, de obte (f.[20v]);

189
Puntumurile uni<r>ii. Puntumul dinti (f.[21rv]); Al doilea puntum (f.[21v22r]); Al treilea
puntum (f.[22r]); Al patrulea puntum (f.[22rv]); Pentru sufletele drepilor (f.[22v23r]); Pentru
morii cei nepocii (f.[23rv]); Pentru cei cu pcate mici (f.[23v24v]).
Depozit. EKD.
Referine. Magyarorszg Bibliographija 1989, p.91; Mrza, Dreghiciu, Mircea 2007, p.53;
Mircea 2008, p.181.
Observaii. Exemplar de referin: EKD, nr. inv. 137931970. http://hdl.handle.
net/2437/229238. Comparaia ediiei de fa cu ediia Bucoavnei de Blaj din 1759 arat c aceasta
din urm este reeditare a celei din 1756, ceea ce nseamn c n exemplarul descris aici lipsete
coninutul filelor [21r27v], rezultnd c numrul de file al ediiei din 1756 crete de la 24 la
31. Coninutul filelor [2127] din ediia din 1759 este urmtorul: nsemnarea pe scurt a sfintelor
taine pentru deprinderea mai lesne, adec ce iaste materiia, forma, slujitoriul, primitoriul, folosul,
rnduiala, nlesul i gndul bun. A sfntului botez (f.[21rv]); A sfntului mir (f.[22rv]); A
sfintei euharistii (f.[22v23v]); A sfintei pocianii (f.[23v24v]); A sfintei preoii (f.[25rv]); A
sfintei cstorii (f.[25v26v]); A sfntului maslu (f.[26v27v]).

1756. nvtur cretineasc, ediia a II-a, Blaj, 1756.

nvtur | cretineasc | prin ntrebri i rspun|suri pentru procopseala | coalelor.


| Acum a doao oar tiprit, | cu blagosloveniia preaosfini|tului chiriu chir | P. Pavel
Aaron, | vldici Fgraului, | n Mnstirea Sfintei Troi, | la Blajiu, | maiu 20, 1756,
de Dumitru Rmniceanul.

Christian Teaching Through Questions and Answers [nvtur cretineasc prin ntre-
bri i rspunsuri]. It is a textbook written catechetically (or dialogically). It was intended to
explain the main elements of Christian faith to students in the Uniate schools. It was printed at
Blaj, Transylvania, in 1756.

Format. In 8o; [4] f.+ 136 p.+ 63 p.Tipar negru, cu 20 de rnduri la pagin.
Ornamentaie. Titlul ncadrat n chenar ornamental de compoziie tipografic. Gravura
Mnstirea de la Blaj, semnat Vlaicul (f.tt.v), nsoit de mottoul: Troiii s-au numit hramul,
/ Ca s pzeasc tot neamul. Frontispicii i viniete. iruri din semne tipografice despritoare de
capitole. Numerotarea paginilor este ncadrat de semne tipografice florale.
Cuprins. Ucenicilor spsenie, prefa semnat de Cucearnicii n Hristos ieromonaho-cano
nici (f.[2rv]); nsmnarea capetelor carele s afl ntr-aceast carte (f.[3r4v]). numerotarea
I: Cap 1. Pentru sfnta cruce (p.14); Cap 2. Pentru un Dumnezeu n Troi (p.59); Cap 3.
Pentru zidirea lumii (p.910); Cap 4. Pentru zidirea omului (p.1014); Cap 5. Pentru pcatul
strmoesc (p.1416); Cap 6. Pentru venirea Rscumprtoriului (p.1618); Cap 7. Pentru nsu
Mesiia (p.1920); Cap 8. Pentru viiaa lui Hristos (p.2125); Cap 9. Pentru moartea Domnului
Hristos (p. 2629); Cap 10. Pentru nlarea Domnului Hristos i trimiterea Duhului Sfnt
(p.2932); Cap 11. Pentru beseric sau adunarea pravoslavnicilor (p.3236); Cap 12. Pentru
seamnele adevratei beseareci (p.3639); Cap 13. Pentru mprtirea sfinilor (p.3941); Cap
14. Pentru iertarea pcatelor (p. 4143); Cap 15. Pentru moarte i judecat (p. 4344); Cap
16. Pentru rugciune (p.44 [!]- 53); Cap 17. Pentru zeace porunci a lui Dumnezeu (53 [!]57);
Cap 18. [Care iaste a doao porunc?] (p.5757 [!]); Cap 19. [Care iaste a treia porunc?] (p.57
[!]58); Cap 20. [Care-i porunca a patra?] (p.5861); Cap 21. [Care iaste porunca a cincea?]

190
(p.6161 [!]); Cap 22. [Care iaste a asea porunc?] (p.6162 [!]); Cap 23. [Care iaste a aptea
porunc?] (p.6264 [!]); Cap 24. [Care iaste porunca a opta?] (p.64); Cap 25. [Care-i porunca
a noao?] (p.6465); Cap 27. [!] Pentru poruncile sfintei beseareci (p.6570); Cap 28. Pentru
darul lui Dumnezeu (p.7071); Cap 29. Pentru sfintele taine (p.7172); Cap 30. Pentru botez
(p.7275); Cap 31. Pentru mir (p.7576); Cap 32. Pentru taina sfintei cuminecturi (p.7681);
Cap 33. Pentru taina pocinii (p.8185); Cap 34. Pentru canonul pocinii (p.8588); Cap
35. Pentru sfntul maslu (p.8991); Cap 36. Pentru viiaa cretineasc (p.91101); Cap 27.
[!] Pentru rodurile Duhului Sfnt (p. 101102); Cap 28. [!] Pentru darurile Duhului Sfnt
(p.102104); Cap 39. Pentru fericiri (p.104107); Cap 40. Pentru faptele sau lucrurile dragostei
(p.108109); Cap 41. Pentru sfaturile Domnului Hristos (p.109112); Cap 42. Pentru pcate
(p.113116); Cap 43. Pentru pcatele cpeteniii (p.116124); Cap 44. Pentru pcatele mpro-
tiva Duhului Sfnt (p.124128); Cap 45. Pentru pcatele care strig rspltire de la Dumnezeu
(p.129); Cap 46. Pentru cinci simiri (p.129134); Patru care-s de lips a s ti i a s creade
fr care nimenea nicidecum nu s va spsi (p.135); Ceale de lips a s ti din sngur porunc
snt cinci (p. 136). Numerotarea a II-a: Dialogos. Ucenicul cu dascalul (p. 143); Adaogerea
diialogului (p.4463).
Depozit. BAR; BACJ; BCUCJ.
Referine. BRV, II, nr. 299, p. 134; BRV, IV, nr. 299, p. 247248; Pop 1838, p. 46; Cipariu
1855/A; Iarcu 1865, p. 22; Iarcu 1873, p. 12; Gaster 1896, p. 308; Bunea 1902, p. 374; Iorga
1906, p. 10; Pascu 1927, p. 11; LupeanuMelin 1929, p. 14 (despre Dumitru Rmniceanu);
Georgescu 1934, p.10; Naghiu 1943, p.599; Naghiu 1944, p.311; Albu 1944, p.311, 312, 314,
315; Teodorescu 1960/A, p.10481049; Teodorescu 1960, p.343; Mosora, Hanga 1991, p.71;
Pclianu 19911993, p.47, 66; RpBuicliu 2000, p.265; Chindri 2007, p.53; Mircea 2008,
p.178; Iacob, Chindri 2011, p.23; Urs 2011, p.299300; Mrza, Bogdan 2013, p.294.
Observaii. Exemplar de referin: BACJ, cota CRV 153. Cartea conine erori de paginaie.
Capitolul 26 nu exist. Bibliografia lucrrii arat c i aceast ediie a avut dou tiraje: cel descris
aici, cu data de imprimare 20 mai 1756, iar cellalt, cu data de 8 mai 1756.

1756. Liturghier, Blaj, 1756.

Dumnezeietile | liturghii | a celor dintru sfini prinilor no|tri, Ioan Zlatoust, Vasilie
cel | Mare i a Prejdesfeteniei, | acum | ntiu ntr-acesta chip tiprite, | stpnind prea-
nlata chesaro-|criasa romanilor, prinesa Ardealului | iproci, Maria Theresia, | cu bla-
gosloveniia | prealuminatului i preasfinitului | chiriu chir | Petru Pavel Aaron, | vldici
Fgraului, | n Mnstirea Sfintei Troi, la Blaj, | anul de la Hristos 1756, | de Mihail
Becicherechi.

Divine Liturgies [Liturghier]. This altar book contains the texts of the three liturgies belonging
to the Orthodox Church: John Chrysostoms, Basil the Greats and St. Gregory the Dialogists
(also entitled The Divine Liturgy of the Presanctified (Liturghia darurilor mai nainte sfinite).
It was printed at Blaj, Transylvania, in 1756.

Format. In 4o; [1] f.+ 238 p.Textul este tiprit cu negru i rou, cu 23 de rnduri la pagin.
Ornamentaie. Titlul, ncadrat n chenar simplu, din ornamente tipografice. Frontispicii i
viniete. O schem a imaginii proscomidiei, n chenar din ornamente tipografice (p.127). Iniiale
ornate n rou i negru. Colontitlurile sunt ncadrate ntre semne tipografice florale.

191
Cuprins. Scara celor ce s afl ntru aceast Liturghie (f.[1v]); Rnduiala diaconiei (p.112);
Rugciunile care le ceteate preotul la vecernie (p.1334); Rnduiala utrniii (p.3555); Rnduiala
sfintei i dumnezeietii liturghii (p.5677); Dumnezeiasca liturghie a sfntului printelui nostru
Ioann Zlatoust (p.78142); Cade-s a ti c dumnezeiasca liturghie a Marelui Vasilie nu s face
tot anul, ci numai n zile rnduite ... (p.143); Dumnezeiasca liturghie a sfntului printelui nostru
Vasilie cel Mare (p. 144194 [!]); nvtur pentru dumnezeiasca liturghie a Prejdesfeteniei
(p.195198 [!]); Dumnezeiasca liturghie a Prejdesfeteniii (p.199220 [!]); Otpusturile prazd-
nicilor celor domneti, ce s zic la vecernii, utrne i la liturghie, dup rnduial, la Naterea
Domnului Hristos (p. 220 [!]224 [!]); Otpusturile peste sptmn, ce s zic la vecernie, la
utrne i la liturghie, duminec seara (p.224 [!]226 [!]); Vozglaeniile n zioa Sfintelor Pati, la
canon, dup fietecare peasn (p.226 [!]227); Rugciunea la blagosloveniia colivii (p.227229);
Rugciunea la blagosloveniia brnzii i a oaolor (p.229); Rugciunea la blagosloveniia crnurilor
(p.229230).
Depozit. BAR; BACJ; BASB; BCUIS; BCS; BCUCJ; BVAUGL; BBSB; BMSB; BBAI; BCM.
Referine. BRV, II, nr.300, p.134; Pop 1838, p.46; Cipariu 1855/A; Iarcu 1865, p.22; Iarcu,
1873, p.12; Iorga 1906, passim; Moldovan 1913, p.95, 109, 124; Blan 1915, p.139141; Bianu
1926, p.15; Expoziia 1926, p.15; Pascu 1927, p.11; LupeanuMelin, 1929, p.14; Georgescu
1934, p.7; Bianu, 1935; Iorga 1938, p.247; Moga 1940, p.591; Naghiu 1944, p.311; Teodorescu
1960, p.343; Teodorescu 1960 A, p.1046; Hncu 1965, p.34; Petrik V, p.132; Bodinger 1976,
p.101; Pascu 1976, p.5152; Alicu 1980, p.772; Brnuiu 1980, p.17; Bica 1980, p.242; Socolan
1983, p.101 .a.; Mosora, Hanga 1991, p.7172; Pclianu 19911993, p.67; RpBuicliu 2000,
p.265; Chindri 2001, p.113, 267; Tatai-Balt 1995, p.123124; Chindri 2007, p.53; Duda
2007, p.470471; Mircea 2008, p.181182, 202; Cereteu 2009, p.258; Nuiu 2009/A, p.273; Urs
2009, p.386388; Oros 2010, p.27; Cereteu 2011, p.7071; Urs 2011, p.300304; Andriescu,
Bor 2014, p.2123.
Observaii. Exemplar de referin: BAR, cota CRV 300. Cartea conine erori de paginaie.
Exist exemplare care au dou file liminare, f.tt.v alb, a doua fil liminar coninnd pe recto
Scara crii i vinieta, iar versoul acesteia fiind alb.

1757. Petru Pavel Aron, Doctrina christiana, Blaj, 1757.

Doctrina | Christiana | ex probatis authoribus collecta, | ad | usum hujus scholasticae


juventutis | cooptata, | cum adjecto | de sacra unione | colloquio | jussu | Illustrissimi, ac
Reverendissimi | D.D.| Petri Pauli | Aaron | de Bisztra, | episcopi Fogarasiensis & c. | In
Monasterio Sanctissimae Triadis | typis edita Balasfalvae. | Per Michalem Betskereki.
Anno 1757.

Petru Pavel Aron, Doctrina christiana. It is the Latin version of the work published in 1756,
Christian Doctrine [nvtur cretineasc]. It is a textbook written catechetically (or
dialogically). It was intended to explain the main elements of Christian faith to students in the
Uniate schools. It was printed at Blaj, Transylvania, in 1757.

Format. In 12o; [5] f.+ 195 p.+ [3] p.Tipar negru, cu 20 de rnduri la pagin.
Ornamentaie. Icoana plngtoare de la Cluj, cu inscripia Icon Beatae Mariae Virginis ad
Claudiopolim lacrymantis, semnat Vlaicu (f.tt.v). Frontispicii din elemente ornamentale de
compoziie tipografic i viniete.

192
Cuprins. Excellentissimo, et Illustrissimo Domino Domino Ignatio Josepho Bornemiszsza
L.B.de Kaszon, Sacrae Caesareae Regiaeque Majestatis Status & Excelsi Regii in Transylvania
Gubernii Consiliario Actuali Intimo, ac per eundem Principatum Partesque reapplicatas Thesaurario
Regio, Rerumque Cameralium Supremo Directori, & Sacrae Unitae Religionis Protectori, &c. &c.
(f. [2r]); Illustrissimo item Domino Friderico Vilhelmo L. B. de Dietrich S. R. I. Equiti, Sacrae
Caesareae Regiaeque Majestatis Camerae Aulicae, et Inclyti Regii in Transylvania Thesaurariatus
Consiliario Actuali Intimo &c. &c. Dominis Suis Colendissimis. Humiles Hieromonachi Canonici
Balasfalvenses O.S.Basilii M.Professi perennem Felicitatem (f.[2v]); Excellentissime, ac Illustrissimi
Domini Domini (f.[3r4v]); Iidem Suis Sakutem Discipulis (f.[5rv]); Doctrina Christiana per
Quaestiones, & Responsiones (p.1); Caput I.De signo Sanctae Crucis (p.14); Caput II.De Deo
uno et Trino (p.47); Caput III.De creatione mundi (p.78); Caput IV.De creatione hominis
(p.811); Caput V.De peccato originali (p.1113); Caput VI.De adventu redemptoris (p.1315);
Caput VII.De Messia ipso (p.1617); Caput VIII.De vita Christi (p.1722); Caput IX. De morte
Christi, ac quid contigerit a morte illius (p.2225); Caput X. De ascensione Christi, ac missione
Spiritus Sancti (p.2528); Caput XI.De ecclesia seu congregatione fidelium? (p.2832); Caput
XII.De signis verae ecclesiae (p.3234); Caput XIII.De communione sanctorum (p.3435); Caput
XIV. De remissione peccatorum (p. 3637); Caput XV. De morte, ac judicio (p. 3738); Caput
XVI.De oratione (p.3845); Caput XVII.De preceptis divinis (p.4648); Caput XVIII.[Quod
est secundum mandatum?] (p.49); Caput XIX. [Quod est tertium praeceptum?] (p.4950); Caput
XX. [Quod est quartum mandatum?] (p.5152); Caput XXI.[Quod est quintum praeceptum?]
(p.5253); Caput XXII.[Quod est sextum praeceptum?] (p.5354); Caput XXIII.[Quod est sep-
timum praeceptum?] (p.54); Caput XXIV.[Quod est octavum praeceptum?] (p.5455); Caput
XXV. [Quod est nonum praeceptum?] (p. 55); Caput XXVI. [Quod est decimum praeceptum?]
(p. 5556); Caput XXVII. De praeceptis ecclesiae (p. 5660); Caput XXVIII. De gratia divina
(p.6061); Caput XXIX. De sacramentis (p.6162); Caput XXX. De baptismo (p.6365); Caput
XXXI.De confirmatione (p.6566); Caput XXXII.De sacramento ss. Eucharistiae (p.6670);
Caput XXXIII.De sacramento poenitentiae (p.7075); Caput XXXIV.De canone poenitentiae
(p.7578); Caput XXXIII.De extrema unctione (p.7880); Caput XXXVI.De vita christiana
(p.8089); Caput XXXVII.De fructibus Spiritus S.(p.8990); Caput XXXVIII.De donis Spiritus
Sancti (p. 9091); Caput XXXIX. De beatitudinibus (p. 9195); Caput XL. De operibus mise-
ricordiae (p. 9596); Caput XLI. De consiliis evangelicis (p. 97100); Caput XLII. De peccatis
(p. 101104); Caput XLIII. De peccatis capitalibus (p. 104112); Caput XLIV. De peccatis in
Spiritum Sanctum (p. 112117); Caput XLV. De peccatis in coelum clamantibus (p. 117118);
Caput XLVI. De quinque sensibus (p. 118123); Appendix (p. 124138); Colloquium Discipuli
cum Magistro de Sacra Unione (p. 139172); Additamentum (p. 173190); Epistola Clementis
XI.Pont. Max. ad Cardinalem Kolonitz Primatem Hungariae (p.191195); Index (p.[13]).
Depozit. BAR; BACJ; BCUCJ.
Referine. BRV II, nr.303, p.137139; Pascu 1927, p.11; LupeanuMelin 1929, p.13; Veress
1931, I, p.234; Georgescu 1934, p.11; Pclianu 1934, p.105107; Naghiu 1943, p.599; Naghiu
1944, p.319; Albu 1944, p.311312; Teodorescu 1960, p.343; Teodorescu 1960 A, p.1047, 1049;
Petrik V, p.125; Poenaru 1973, p.47; Protase 1973, p.331; Chindri 1980, p.193; Mosora, Hanga
1991, p.72; Pclianu 19911993, p.47, 66; RpBuicliu 2000, p.265; Chindri 2001, p.113,
277278; Duda 2007, p.473; Mircea 2008, p.178179; Iacob, Chindri 2011, p.23; Urs 2011,
p.304305; Mrza, Bogdan 2013, p.294.
Observaii. Exemplar de referin: BCUCJ, cota CN-U BRV 303. Forma tipografic a crii,
de la p.1198 este absolut identic cu ediia de la Cluj din acelai an, care figureaz ca oper a lui
Teodor Aron (v. ac.). Situaia grafic a crii corespunde exact celei a lui Teodor Aron, cu titlul

193
aproape identic: Doctrina christiana..., Cluj, 1757 (v. ac.). Diferena: o viniet, prezent aici la
f.lim. 4v (un mnunchi floral stilizat), care acolo lipsete.

1757. Evhologhion, Blaj, 1757.

Evhologhion, | adec | Molitvenic, | acum ntiu ntr-acesta chip | tiprit, | cu blagoslove-


niia | preasfinitului | chiriu chir | Petru Pavel Aaron | de la Bistra, | vldici Fgraului,
| n Mnstirea Sfintei Troi, | la Blaj, | anii de la Hristos 1757, | de Ioan Rmniceanul.

Euchologion [Evhologhion]. Also called Molitvelnic, this is the most complete prayer book of
the Eastern Church, comprising texts used at all occasions in the life of Christian community. It
was printed at Blaj, Transylvania, in 1757.

Format. In 4; [3] f.+ 432 p.+ 8 p.+ 24 p.Tipar negru i rou, cu 25 de rnduri la pagin.
Ornamentaie. Titlu n chenar de compoziie tipografic. Imagine grafic nfind
Mnstirea de la Blaj, nsoit de mottoul: Troiii s-au numit hramul, / Ca s pzeasc tot
neamul. / i cei dintr-aceast vie / Un gnd i-o voie s fie, gravur datat 1752 i semnat
Vlaicul (f. tt. v). Frontispicii i viniete. Iniiale ornate n rou. Colontitlurile sunt ncadrate
ntre semne tipografice florale.
Cuprins. nsmnarea de ceale ce s afl ntru acest Molitvinic (f. [2r3v]). Numerotarea I:
Rugciuni n zioa dintiu. Deaca nate muiarea pruncul ... (p. 14); Rugciunea la nsemnarea
pruncului, numindu-i numele a opta zi de la naterea lui (p.46); Rugciunea ce s ceteate dup
patruzeci de zile muiarii ce au nscut (p.611); Rugciunea cnd leapd muiarea, adec cnd
s strpeate de-i leapd pruncul (p.1113); Rugciunea la facerea oglaenicului, adec la cel
chiemat spre botez (p.1322); Rnduiala sfntului botez (p.2343); Rnduiala lui Methodie, patri-
arhul arigradului, pentru ceia ce, din lepdare de leage a osebite feae i vrste, i iar s ntorc la pra-
voslavnica i adevrata credin (p.4352); Rnduiala ispovedaniii (p.5356); Rnduiala logodnii
(p.5762); Rnduiala cununiei (p.6379); Rnduiala la a doao nunt (p.8088); Rnduiala la
facerea rasoforului (p.8990); Rnduiala chipului celui mic, adec al mantiei (p.90106); Rnduiala
sfntului maslu (p.107144 [!]); Rnduiala pogrebaniii mireanilor (p.145 [!]186 [!]); Rnduiala
pogrebaniei pruncilor celor mici (p.187 [!]210 [!]); Artarea precum s face pogrebaniia la Sfintele
Pati i preste toat Sptmna cea Luminat (p.211 [!]213 [!]); Rnduiala pogrebaniei clug-
rilor (p.214 [!]238 [!]); Rnduiala pogrebaniei preoilor mireani (p.239 [!]289 [!]); Rnduiala
la ieirea sufletului (p.290 [!]297 [!]); Rugciune pentru sufletul cel osndit (p.297 [!]299 [!]);
nvtur cum trebuie a s cnta parastasul (p.300 [!]304 [!]); Rugciune la blagosloveniia colivii
ntru pomenirea tuturor sfinilor (p.305 [!]306 [!]); Rugciunea la toat neputina (p.306 [!]307
[!]); Rugciunea la bolnavul ce nu poate dormi (p.308 [!]310 [!]); Rnduiala fetaniei cei mici
(p.311 [!]331 [!]); Rnduiala fetaniii cei mari (p.332 [!]351 [!]); Rnduiala preotului carele
s ispiteate n vis (p.352 [!]360 [!]); Rnduial cu rugciune pentru cei bolnavi ce s turbur
de duhuri necurate i bntuiesc (p. 361 [!]373 [!]); Rugciunile, adec blesteamele ale Marelui
Vasilie ctr cei ce ptimesc de la diavoli i la toat neputina (p.373 [!]389 [!]); Rugciuni de
iertciune la tot blestemul i afurisaniia la mort (p.389 [!]393 [!]); Rugciunea pentru casa ce s
supr de duhuri reale (p.393 [!]395 [!]); Rugciune pentru ceia ce s pociesc i pre sine i cu
jurmnt s-au legat (p.395 [!]396 [!]); Rugciune la dezlegarea de blestem (p.397 [!]); Rugciune
la mpcarea celor ce au fost nvrjbii (p.397 [!]398 [!]); Rugciunea la temeliia casei (p.398
[!]399 [!]); Rugciunea cnd va s ntre cineva n cas noao (p.399 [!]); Rugciunea la sparea

194
fntnei (p.400 [!]); Rnduiala carea s face de s va ntmpla s caz ori fietece spurcat n fn-
tna cu apa (p.401 [!]402 [!]); Rnduiala carea s face la teme<l>iia besearecii (p.402 [!]404
[!]); Rugciunea la dechiderea besearecii spurcate de pgni, nc i de eretici (p.404 [!]405 [!]);
Rugciunea ce s face la dechiderea besearicii ntru care s-au ntmplat de au murit vreun om d
nprasn sau i cnd au murit vreun dobitoc carele dup leagea veache era necurat i la jrtve nu
s primea sau au ftat dobitoc n besearic (p.406 [!]407 [!]); Rugciune la blagosloveniia slciii
n Dumineca Florilor (p.408 [!]); Rugciune la blagosloveniia brnzei i a oaolor n sfnta i Marea
Duminec a Patilor (p.409 [!]410 [!]); Rugciunea la gustarea strugurilor (p.410 [!]411 [!]);
Rnduiala carea s face de s va ntmpla s caz ceva spurcat sau necurat de curnd n vasul cu
vinul sau cu untul de lemn, sau cu miiare, sau cu altceva (p.411 [!]412 [!]); Rugciune la vasul cel
spurcat (p.413 [!]414 [!]); Rugciunea pentru grul carele s spurc sau fina, sau alt feali (p.414
[!]414 [!]); Rugciunea la aducerea prg de poame (p.414 [!]415 [!]); Rugciunea la blagoslo-
veniia vinului (p.415 [!]416 [!]); Rnduiala care s face la temeliia besearicii (p.416 [!]417 [!]);
Rugciunea la toat litiia (p.417 [!]421 [!]); Rugciuni la neploare (p.421 [!]434 [!]); Rnduiala
carea s face la holde sau la vie, sau la grdin, de s va ntmpla s se strice de gadini sau de alte
jignii (p.434 [!]436 [!]). Numerotarea a II-a: Rnduiala carea s face cnd s bolnvesc orice
feali de dobitoace, oile sau altele (p.12); Rugciune pentru cei ce vor s se cltoreasc ori n ce cale
(p.23); Molitva pe scurt a sfini apa (p.3); Molitva la Naterea Domnului nostru Isus Hristos, la
fiii cei duhovniceti (p.35); Molitva ce s ceteate n fietecare post (p.56); Molitva n luminata zi
a nvierii lui Hristos, fiilor celor sufleteti (p.68). Numerotarea a III-a: Urmarea cei de rugciune.
Cntri ctr Preasfnta i de viia nceptoarea Troie, carea s cnt n vreamea boalei ceii pier-
ztoare i a morii ceii nprasnice (p.118); La ran de moarte, la liturghie (p.1924).
Depozit. BAR; BACJ; BBSB; BASB; BMSB; BCUCJ; BJCJ; BCUIS; BVAUGL; BMDV; MUAI;
OSzK.
Referine. Cipariu 1855/A; Iorga 1906, p.125, 161, 186; Brlea 1909, p.71; BRV, II, nr.306,
p.141; Moldovan 1913, p.174; Pascu 1927, p.11; LupeanuMelin 1929, p.13; Veress 1931, II,
p.46; Georgescu 1934, p.67; Pclianu 1934, p.107; Iorga 1938, p.248; Naghiu 1944, p.311;
Racot 1946, p. 37; IBR 1958, p. 363; Teodorescu 1960, p. 343; Teodorescu 1960/A, p. 1047;
Hncu 1965, p.3435; Petrik V, p.144; Bodinger 1976, p.101102; Haeganu 1976, p.228; Pascu
1976, p.5253; Cioroiu, Mocanu 1978, p.40; Haeganu, Lupan 1979, p.392393; Mrza 1979,
p.344 .u.; Brnuiu 1980, p.18; Socolan 1983, p.51, 54, 61, 62, 72, 76; Mureianu 1985, p.125;
Mosora, Hanga 1991, p.7273; Radosav 1995, p.97, 49, 75; Andea 1996, passim; Basarab 1998,
p.79; RpBuicliu 2000, p.265; Chindri 2001, p.113, 268; Chindri 2003, p.717; Chindri
2007, p.53; Duda 2007, I, p.473475; Mrza, Dreghiciu, Mircea 2007, p.3334; Mircea 2008,
p.182183, 246; Oros 2008, p.31; Nuiu 2009/A, p.270; Oros 2010, p.27; Urs 2011, p.306307;
Mrza, Bogdan 2013, p.294; Andriescu, Bor 2014, p.2324.
Observaii. Exemplar de referin: BACJ, cota CRV 523. Cartea conine erori de paginaie.

1758. Psaltire, Blaj, 1758.

Psaltir<ea> | <proro>cului i mpr<atului> | <D>avid, | <acu>m a doa oar tip<rit>,


| cu blagosloveniia | <preo>sfinitu<lui> | chiriu chir | <P>avel Aaron, | vldici |
Fgraului, | <n> Mnstirea Sfintei | Troi, la Blaj, | anii de la Hristos 1758.

Psalter [Psaltire]. The second edition of the book of Psalms was printed at Blaj, Transylvania,
in 1758. It contains directions on how to read the psalms during church services.

195
Format. ntruct celelalte ediii ale Psaltirii tiprite la Blaj n secolele al XVIII-lea i al XIX-lea
sunt de format in 8o, este de presupus c i prezenta ediie are acelai format, filele pstrate din
aceast ediie avnd dimensiunile de 16x10 cm. Singurul exemplar cunoscut conine foaia de
titlu i dou file, la care nu s-a pstrat numerotarea, toate cele trei file fiind fragmentare. Tipar
negru, cu 21, respectiv 17 rnduri pe paginile pstrate.
Ornamentaie. Titlul n chenar simplu, alctuit din ornamente tipografice, coninnd n
partea superioar un frontispiciu din motive florale. Gravura Sfnta Mnstire de la Blaj, n
chenar din ornamente tipografice, iar dedesubt, mottoul (reconstituit din fragmentul de pagin
rmas): Troiii s-au numit hramul, / Ca s pzeasc tot neamul. (f.tt.v). ir de ornamente tipo
grafice florale cu rol de frontispiciu (probabil p.1).
Depozit. BACJ.
Referine. Pclianu 1934, p.105108; Albu 1944, p.314; Naghiu 1944, p.311; Teodorescu
1960/A, p.1044; Cotoman 1964, p.592606; Poenaru 1973, p.46; Furdui 1974, p.103; Pclianu
19911993, p.67; RpBuicliu 2000, p.267; Chindri 2007, p.53; Urs 2007, p.298299; Mircea
2008, p.177, 198; Nuiu 2009/A, p.285; Urs 2011, p.308.
Observaii. Exemplar de referin: BACJ, cota CRV 154. ntruct exemplarul descris este
unicul cunoscut, i acesta pstrat fragmentar, nu s-a putut face o prezentare a cuprinsului.
Cartea este impracticabil. Este ns important pentru c, prin foaia de titlu, ct s-a pstrat, se
dovedete existena unei Psaltiri de Blaj, ca a doua ediie, la 1758.

1759. Petru Pavel Aron, Bucoavn, Blaj, 1759.

Bucoavn | pentru deprinderea pruncilor | la cetanie i la temeiul n|vturii cretineti,


| cu blagoslovenii preasfinitu|lui i prealuminatului | chiriu chir | P.Pavel Aaron, | vldi-
ci Fgraului. | Tiprit | n Mnstirea Sfintei Troi, | la Blajiu, avgust 29, | anii de la
Hristos 1759, | de Petru Sibiianul tip.

Spelling Book [Bucoavn]. School textbook used by the Romanian students in primary school,
based on minimal religious knowledge about the Eastern Christian Church, traditionally entitled
Bucoavn. Printed in Blaj, Transylvania, in 1759.

Format. In 8o; [31] f.Tipar negru, cu 22 de rnduri la pagin plin.


Ornamentaie. Titlul este ncadrat n chenar din semne tipografice. Frontispicii din iruri
de semne tipografice (f.[1v], [2r], [5v], [6v], [18r], [20v], [21r], [28r]). Viniete: nger naripat cu
flori n mini (f.[1v]); buchet de flori stilizat (f.[27v]); doi porumbei ciugulind dintro vaz cu
flori stilizat (f.[31v]); semne tipografice florale ([17v], [20r]). Iniiale ornate (f.[2r], [7r], [7v],
[8r]).
Cuprins. Rugciunea Sfntului Maxim naintea cetaniei (f.[1v]); Slovele glavijnioare (f.[2r]);
Slovele mai mici (f.[2r]); Glasnice (f.[2r]), Diftonghi (f.[2r]); Neglasnicile (f.[2r]); Pentru numele
i cuvintele greceti ce le-au primit sloveanii. Glasnic cu neglasnic silav (f.[2v3r]); i cealea-
lalte de rnd (f.[3rv]); Neglasnice cu diftoghii (f.[3v]); Aijderea i cealealalte toate, pre rnd.
Doao neglasnice cu o glasnic (f. [3v4r]); Doao neglasnice cu diftonghi (f. [4rv]); ntre doao
glasnice o neglasnic (f. [4v5v]); nsemnare pentru cumu s cade a slovni slovele ce au dea-
supra titl (f.[5v6v]); Prosodiile (f.[6v]); [n numele Tatlui i al Fiiului i al Sfntului Duh...]
(f.[6v7r]); mprate ceresc (f.[7r]); Sfinte Dumnezeule (f.[7r]); Preasfnt Troi (f.[7v]); Tatl

196
nostru (f.[7v]); Nsctoare de Dumnezeu (f.[8r]); Simvolul credinii (f.[8r9r]); Zeace porunci
ale lui Dumnezeu (f.[9rv]); Cinci porunci ale Sfintei Beseareci (f.[9v]); Trei sfaturi ale Domnului
Hristos (f.[10r]); apte taini ale Sfintei Beseareci (f.[10r]); Trei fapte bune ale bogosloviei (f.[10r]);
Patru fapte bune de obte i mai nti snt (f.[10rv]); apte daruri ale Duhului Sfnt (f.[10v]);
Doaosprzeace roduri ale Duhului Sfnt (f.[10v]); Opt fericiri (f.[10v11r]); apte lucruri ale
mil<o>steniei care se apropie la trup (f. [11rv]); apte lucruri ale milosteniei care se apropie
la suflet (f.[11v]); Trei fealiuri de pcate (f.[11v]); apte pcate ale cpeteniei (f.[12r]); apte
faceri de bine mprotiva acestora (f.[12r]); ase pcate mprotiva Duhului Sfnt (f.[12rv]); Patru
pcate care strig rspltire de la Dumnezeu (f.[12v]); Cinci simiri ale trupului (f.[12v]); Trei
vrjmai ai omului (f. [12v]); Patru lucruri mai de pre urm ale omului, de carii aducndu-i
aminte pururea nu va grei (f.[12v13r]); Patru care-s de lips a s ti i a s creade, fr carii
nimenea nicidecum nu s va spsi (f.[13r]); Ceale de lips a s ti din singur porunc snt cinci
(f.[13v]); Patru lucruri care s cuvin a le face dimineaa (f.[13v14r]); Patru lucruri care s cuvin
a le face cnd mergi s te culci (f.[14r]); Faptele bogosloviei cu care fietecare cretin iaste datoriu a
le zice. Fapta credinii (f.[14v15r]); Fapta ndejdii (f.[15r]); Fapta dragostii (f.[15v16r]); Fapta
cinii (f.[16r]); Cinci care-s de lips spre plinirea ispovedaniei (f.[16v]); nvtur pentru ispove-
danie (f.[16v17v]); nvtur pentru ispovedanie i sfnta cuminectur (f.[18r]); Ce trebuie s
facem naintea ispovedaniii, ca cu ndrzneal i cu mai mare folos a sufletelor noastre s ne putem
ispovedui (f.[18r19r]); Dup ispovedanie ce lipseate a face (f.[19rv]); Ce lipseate a face cnd
ne cuminecm (f.[19v]); Ce trebuie s facem dup ce ne cuminecm (f.[20r]); nvtur pentru
tainele besearecii (f.[20v]); nsemnarea pe scurt a sfintelor taine pentru deprinderea mai lesne,
adec ce iaste materiia, forma, slujitoriul, primitoriul, folosul, rnduiala, nlesul i gndul bun. A
sfntului botez (f.[21rv]); A sfntului mir (f.[22rv]); A sfintei euharistii (f.[22v23v]); A sfintei
pocianii (f.[23v24v]); A sfintei preoii (f.[25rv]); A sfintei cstorii (f.[25v26v]); A sfn-
tului maslu (f.[26v27v]); Puntumurile unirii. Puntumul dintiu (f.[28rv]); Al doilea puntum
(f.[28v29r]); Al treilea puntum (f.[29r]); Al patrulea puntum (f.[29rv]); Pentru sufletele drep-
ilor (f.[29v]); Pentru morii cei nepocii (f.[30rv]); Pentru cei cu pcate mici (f.[30v31v]).
Depozit. BDMHROS; BMZBSSD; BAR (copie fotografic numai dup foaia de titlu a exem
plarului de la Sighioara).
Referine. BRV, IV, nr.117, p.74; Moga 1940, p.587; Teodorescu 1960, p.343; Tomescu 1968,
p.94; Petrik V, p.17; Moga 1973, p.313; Mrza, Dreghiciu, Mircea 2007, p.52; Mircea 2008,
p.199, 249.
Observaii. Exemplar de referin: BDMHROS, cota 478; BMZBSSD, cota 8. 1880, nr. de
inventar 17972. Exemplarul de la Sighioara este complet, iar din cel de la Odorheiul Secuiesc
lipsete f.2 din caietul 2.

1759. Petru Pavel Aron, Pstoriceasca datorie, Blaj, 1759.

Pstoriceasca | datorie | dumnezeietii turme | vestit, | i acum, cu blagosloveniia | prea-


osfinitului | i prealuminatului | chiriu chir | Petru Pavel Aaron, | vldicul Fgraului, |
ntiu tiprit | n Blaj, | la Sfnta Troi, | anul 1759, mai 28, | de Petru Sibiianul.

Petru Pavel Aron, Pastoral Responsability [Pstoriceasca datorie]. It is a text divided into
ten chapters that standardize the clerics status (priests and deacons) within the Uniate Church
from Transylvania. It was printed at Blaj, Transylvania, in 1759.

197
Format. In 8o; [1] f.+ 160 p.Tipar negru, cu 17 rnduri la pagin.
Ornamentaie. Titlul ncadrat n chenar ornamental de compoziie tipografic. Frontispiciu
modest de compoziie tipografic i semne tipografice cu rol de viniete. Dou iniiale ornate n
negru. Semne tipografice din motive florale n loc de colontitlu.
Cuprins. Petru Pavel Aaron de Bistra, din mila lui Dumnezeu i a Scaunului Apostolicesc, prin
toat ara Ardealului i prilor ei mpreunate, vldicul Fgraului iproci (p.111) (cuvnt intro
ductiv); Cap 1. C nu-i slobod a s hirotoni peste hotar (p.1120); Cap 2. Nu-i slobod preoilor sau
diaconilor a sluji ceva fr de voia i blagosloveniia arhiereului locului (p.2024); Cap 3. Carii snt
oprii i ndrznesc a sluji (p.2435); Cap patru. Nu numai a sluji ceale preoeti, precum s-au artat, ce
nici a propovedui sau a nva norodul, fr blagosloveniia arhiereului locului, nu-i slobod (p.3570);
Cap 5. Preoii cei legiuii, adec canoniceate rnduii, datori snt n popoarele sale a sluji sfintele taine
i a propovedui cuvntul Domnului (p.7092 [!]); Cap ase. Nu numai a sluji sfintele taine i a- pate
poporeanii cu adevrata nvtur, ce i a-i feri de toat clbeaza, adec de necurata nvtur i
de nvlirea lupilor, datori snt preoii (p.92 [!]106 [!]); Cap apte. Precum snt datori preoii a-i
nva poporeanii leagea Domnului i a le sluji ceale sufleteti, aijderea snt datori poporeanii a-i
asculta, a-i cinsti i a le da ceale trupeti (p.106 [!]- 129 [!]); Cap opt. Dup hirotonie, nimrui nu-i
slobod a s nsura (p.129 [!]140 [!]); Cap noao. Cstoriile ceale legiuite i dup dumnezeiasca rn-
duial svrite, nu-i slobod a le despri (p.140 [!]153 [!]); Cap zeace. S procetesc dumnezeietile i
bisericetile porunci (p.153 [!]); Zeace porunci a lui Dumnezeu (p.154 [!]); Poruncile sfintei bisearici
(p.154 [!]155 [!]); apte taine a sfintei besearici (p.155 [!]); Patru stihii sau puntumurile sfintei uniri
(p.155 [!]156 [!]); Trei fapte a bogosloviii (p.157 [!]); Aijderea, patru lucruri de lips, care nimenea
nu s poate spsi (p.157 [!]158 [!]); Grealele aa le ceteate (p.159 [!]).
Depozit. BAR; BVAUGL.
Referine. BRV, II, 1910, nr.315, p.147; Catalogus 1830, f.13r; Popp 1838, p.46; Iarcu 1865,
p.22; Iarcu 1873, p.13; ematism 1900, p.28 i 669; Iorga 1901, II, p.63; Bunea 1902, p.359,
369370; Iorga 19081909, II, 139; Furtun 1915, p.111; Iorga 1915, I, p.439; Pascu 1927, p.11
i 15; Plea 1927, p.786; Pclianu 1934, p.107; Ivi 19361937, p.117; Drganu 1938, p.57;
Iorga 1938, VII, p.248; Albu 1944, p.314; Cultura cretin 1944, p.311; Naghiu 1944, p.311;
Racot 1946, p.37; Teodorescu 1960, p.343; Teodorescu 1960/A, p.1048; Hncu 1965, p.3436;
Petrik V, p.17 i 377; Poenaru 1973, p.47 i 198; Rduiu, Gymnt 1981, p.7879; RpBuicliu
2000, p. 268; Chindri 2001/A, p. 277278; Chindri, Iacob 2007, p. 96, 113; Duda 2007, I,
p.488; Mrza, Dreghiciu, Mircea 2007, p.45; Mircea 2008, p.183, 249; Chindri 2009, p.111;
Iacob, Chindri 2011, p.23; Urs 2011, p.310311.
Observaii. Exemplar de referin: BACJ, cota CRV 593. Cartea conine erori de paginaie.

1760. Petru Pavel Aron, Pstoriceasca poslanie sau dogmatica nvtur a


Bisericii Rsritului, Blaj, 1760.

Pstoriceasca | poslanie | sau | dogmatica nvtur | a Bisearecii Rsritului | ctr


cuvnttoarea turm. | Cu blagosloveniia | preaosfinitului | i prealuminatului | chiriu
chir | Petru Pavel Aaron, | vldicul Fgraului, | acum dat i tiprit | la Sfnta Troi,
n Blaj, | 1760, maiu 17, | de Petru Sibiianul tip.

Petru Pavel Aron, Pastoral Letter or Dogmatic Teaching of the Eastern Church [Pstoriceasca
poslanie sau dogmatica nvtur a Bisericii Rsritului]. It is the princeps edition of a

198
pastoral writing belonging to the Eastern Catholic Bishop in Transylvania, Petru Pavel Aron.
It includes pastoral advice and teachings about the Union applied to all his believers. It was
the time of a crisis determined by a popular uprising against the Union with Rome, led by the
Orthodox Christian monk Sofronie. It was printed at Blaj, Transylvania, in 1760.

Format. In 8; [1] f.+ 106 p.Tipar negru, cu 17 rnduri la pagin.


Ornamentaie. Titlul n chenar din semne tipografice florale i geometrice. Frontispiciu din
motive florale (p.1). Iniial ornat n negru, situat n chenar din semne tipografice florale.
Numerotarea paginilor este ncadrat ntre semne tipografice florale. Semne tipografice florale
cu rol de viniet (p.106).
Cuprins. Petru Pavel Aaron de Bistra, din mila lui Dumnezeu i a Scaunului Apostolicesc,
vldicul Fgraului (iproci), voao, iubiilor notri n Hristos fii, pace de la Domnul Hristos, dar
i blagoslovenie (p.17); Zaceal 1. [Cuvine-s a ti, iubiilor...] (p.713); Zaceal 2. [Trebuie s
tii, fiilor, c tot cretinul i datoriu...] (p.1316); Zaceal 3. [Iar nnoitorii i dejghinaii, carii
pentru aceaea i neunii poftesc a s numi...] (p. 1618); Zaceal 4. [Pravoslavnica Bisearec
nva, creade i mrturiseate unirea credinei...] (p.1823); Zaceal 5. [ns nnoitorii tgdu-
iesc unirea i o hulesc...] (p.2325); Zaceal 6. Puntumul dintiu (p.2533); Zaceal 7. [nnoitorii
sau dezghinaii tgduiesc acest puntum sau stihul credinii...] (p. 3339); Zaceal 8. Al doilea
puntum (p.3949); Zaceal 9. Al treilea puntum (p.4955); Zaceal 10. [ns dejghinaii i aceasta
tgduiesc...] (p.5556); Zaceal 11. [Iar cu ce cuvinte s preface aceast dumnezeiasc tain...]
(p.5659); Zaceal 12. [Iar acum mprotiv ine i nva...] (p.5960); Zaceal <13>. Al patrulea
puntum (p.6063); Zaceal 14. [Iar acum, dup nvtura sporitorilor dejghinrii...] (p.6465);
Zaceal 15. [Iar pentru sufletele pctoilor cu greale pcate...] (p.6568); Zaceal 16. [Despre acest
adevr i bisericeasca nvtur...] (p.6869); Zaceal 17. [Iar cum c sufletele celor cu pcate
mici...] (p.6975); Zaceal 18. [Iar acum, cu povuitorii lor...] (p.7576); Zaceal 19. [Iar de
vei ntreba: cine din sfini au tgduit aceste munci vremelnice?] (p.7779); Zaceal 20. [tim noi
aceasta, iubiilor, c adeaseori v procitesc voao nltorii...] (p.7987); Zaceala 21. [Iar cnd
auzii de la aceti hulitori de acum zicnd...] (p.8894); Zaceal 22. [i aceasta trebuie s tii, c
unirea nu-i n leage...] (p.9499); Zaceal 23. [Dintr-aceaste mai sus, din sfintele cri aduse, bine
ai neles...] (p.99106).
Depozit. BAR; BACJ; BCS.
Referine. BRV, II, nr.317, p.148149; Popp 1838, p.47; Cipariu 1855/A; Iarcu 1873, p.13;
Expoziie 1926, p.15; Bianu 1926, p.15; Pascu 1927, p.11; Pclianu 1934, p.107; Iorga 1938,
p.440; Naghiu 1944, p.311312; Albu 1944, p.314315; Teodorescu 1960, p.343; Iarcu 1965,
p.22; Petrik V, p.17; Chindri 1980, p.193; Chindri 2001/A, p.277278; Floarea 2004, passim;
Chindri, Iacob 2007, p.113; Mrza, Dreghiciu, Mircea 2007, p.45; Mircea 2008, p.184, 191;
Chindri 2009, p.111; Oros 2010, p.26; Iacob, Chindri 2011, p.23; Urs 2011, p.311; Chindri,
Iacob 2013, p.499511.
Observaii. Exemplar de referin: BAR, cota CRV 317.

1760. Octoih, Blaj, 1760.

Octoih | i | slujbele sfinilor de obte, | cu blagosloveniia preaosfinitului | i prealumi-


natului | chiriu chir | Petru Pavel Aaron | de Bistra, | prin ara Ardealului i prilor |
ei mpreunate, | vldicul Fgraului, tiprit la Sfnta Troi, | n Blaj, 1760, | de Petru
Sibiianul.

199
Hymn Book [Octoih]. It is a liturgical book of a great importance for the Eastern Church. It
includes religious hymns that are sung in eight melodic styles. These styles are repeated in cycles
every eight weeks, covering the entire ecclesiastical year. It was printed at Blaj, Transylvania, in
1760.

Format. In 4; [1] f.+ 498 p.+ 219 p.+ 38 p.Tipar negru i rou, cu 25 de rnduri la pagin.
Ornamentaie. Titlul n chenar din semne tipografice. Gravura Sfntul Ioan Damaschin
(f.tt.v), nsoit de legenda: Organul bogosloviei Damaschin ncordeaz / i noao Sfnta Troi
bine ne-adevereaz. Un singur tip de frontispiciu din elemente ornamentale tipografice, ntrebu
inat i ca ornament despritor de capitole (passim). Viniete: compoziii din ornamente tipogra
fice florale (passim); ngerul cu flori n mini (prezent i pe foaia de titlu), (p.208 [!], numerotarea
I); dou flori cu codiele-panglici legate n fund (p.467 [!], numerotarea I, i 196 [!], numerotarea
a II-a); cap de nger naripat (p.469 [!], numerotarea I); dou psri ciugulind dintro vaz cu
flori (p.498 [!], numerotarea I; p.219 [!], numerotarea a II-a; p.38, numerotarea a III-a). Iniiale
ornate n rou (passim). Colontitlurile sunt ncadrate ntre semne tipografice florale.
Cuprins. Numerotarea I: nceaperea, cu Dumnezeu cel sfnt, a Octoihului. Smbt seara, la
Doamne, strigatam ctr Tine: Stihirile nvierii. Glas 1 (p.16); Duminec dimineaa, la polunot-
ni (p.614); Duminec, la utrene (p.1431 [!]); La liturghie (p.31 [!]32 [!]); Smbt seara,
la Doamne, strigatam: Stihirile nvierii. Glas 2 (p.33 [!]37 [!]); Duminec dimineaa, la polu-
notni (p.37 [!]45 [!]); Duminec, la utrne (p.45 [!]64 [!]); La liturghie (p.65 [!]); Smbt
seara, la Doamne, strigatam ctr Tine: Stihirile nvierii. Glas 3 (p. 66 [!]69 [!]); Duminec
dimineaa, la polunotni (p. 70 [!]77 [!]); Duminec, la utrenie (p. 78 [!]96 [!]); La litur-
ghie (p.97 [!]98 [!]); Smbt seara, la Doamne, strigatam ctr Tine: Stihirile nvierii. Glas 4
(p.99 [!]103 [!]); Duminec dimineaa, la polunotni (p.104 [!]111 [!]); Duminec, la utrene
(p.111 [!]133 [!]); La liturghie (p.133 [!]135 [!]); Smbt seara, la Doamne, strigatam ctr
Tine: Stihirile nvierii. Glas 5 (p.136 [!]140 [!]); Duminec dimineaa, la polunotni (p.140
[!]147 [!]); Duminec, la utrene (p.147 [!]169 [!]); La liturghie (p.169 [!]171 [!]); Smbt
seara, la Doamne, strigatam ctr Tine: Stihirile nvierii. Glas 6 (p.171 [!]175 [!]); Duminec
dimineaa, la polunotni (p.175 [!]182 [!]); Duminec, la utrene (p.183 [!]207 [!]); La litur-
ghie (p.207 [!]208 [!]); Smbt seara, la Doamne, strigatam ctr Tine: Stihirile nvierii. Glas 7
(p.209 [!]212 [!]); Duminec dimineaa, la polunotni (p.212 [!]220 [!]); Duminec, la utrene
(p.220 [!]242 [!]); La liturghie (p.242 [!]244 [!]); Smbt seara, la Doamne, strigatam ctr
Tine: Stihirile nvierii. Glas 8 (p.244 [!]248 [!]); Duminec dimineaa, la polunotni (p.248
[!]256 [!]); Duminec, la utrene (p.256 [!]280 [!]); La liturghie (p.280 [!]281 [!]); Duminec
seara (p.282 [!]286 [!]); Luni dimineaa, dup ntia stihologhie, seadealna de pocin. Glas 1
(p.286 [!]307 [!]); La liturghie (p.307 [!]312 [!]); Luni seara, la Doamne, strigatam ctr Tine.
Stihire de pocin. Glas 2 (p.312 [!]316 [!]); Mari dimineaa, dup ntia stihologhie, seadealna
de pocin. Glas 2 (p.316 [!]339 [!]); La liturghie (p.339 [!]342 [!]); Mari sara, la Doamne,
strigatam ctr Tine (p.342 [!]345 [!]); Miercuri dimineaa, dup ntia stihologhie, seadealna
crucii. Glas 3 (p.345 [!]366 [!]); La liturghie (p.366 [!]369 [!]); Miercuri seara, la Doamne,
strigatam ctr Tine. Stihurile apostolilor. Glas 4 (p.370 [!]374 [!]); Joi dimineaa, dup ntia
stihologhie, seadealna apostolilor. Glas 4 (p.374 [!]394 [!]); La liturghie (p.394 [!]398 [!]); Joi
seara, la Doamne, strigatam ctr Tine. Stihirile crucii. Glas 5 (p.398 [!]404 [!]); Vineri dimi-
neaa, dup ntia stihologhie, seadealna crucii. Glas 5 (p.404 [!]423 [!]); La liturghie (p.423
[!]426 [!]); Vineri seara, la Doamne, strigatam ctr Tine. Stihirile mucenicilor. Glas 8 (p.426
[!]430 [!]); Smbt dimineaa, dup ntia stihologhie, seadealna mucenicilor. Glas 8 (p.430

200
[!]452 [!]); La liturghie (p.452 [!]458 [!]); Troicinicile ale lui Grigorie Sinaitul, care s cnt
dup Canonul Troicinic n toate duminecile (p.458 [!]459 [!]); Cntri Troicinice (p.459 [!]467
[!]); Troparele voscreasnelor (p.468 [!]469 [!]); nceputul sveatilnelor, a voscreasnelor i stihirile
samoglasnice ale celor unsprzeace evanghelii de dimineaa ale nvierii, i snt stihirile fcute de
Leon mprat, iar sveatilnele de fiul su, Constantin mprat (p.470 [!]498 [!]). Numerotarea a
II-a: nceputul, cu Dumnezeu sfntul, al slujbelor de obte ce s cnt la unul i la muli sfini dup
rnduial. Slujba de obte la un apostol (p.111); Slujba la doi i la muli apostoli (p.1223 [!]);
Slujba la un proroc (p.23 [!]36 [!]); Slujba la un mucenic (p.36 [!]48 [!]); Slujba la muli muce-
nici (p.48 [!]59 [!]); Slujba la un arhiereu (p.60 [!]72 [!]); Slujba la doi i la muli arhierei (p.72
[!]82 [!]); Slujba la un sfinit mucenic (p.82 [!]91 [!]); Slujba la doi i la muli sfinii mucenici
(p.92 [!]103 [!]); Slujba la un cuvios (p.104 [!]114 [!]); Slujba la doi i la muli cuvioi (p.115
[!]126 [!]); Slujba la un cuvios mucenic (p.127 [!]138 [!]); Slujba la doi i la muli cuvioi muce-
nici (p.139 [!]149 [!]); Slujba la muiare muceni (p.149 [!]161 [!]); Slujba la doao i la multe
muieri mucenie (p.161 [!]171 [!]); Slujba la cuvioas muiare (p.172 [!]184 [!]); Slujba la doao
i la multe cuvioase muieri (p.185 [!]196 [!]); Bogorodicinele troparelor sfinilor, ce s cnt peste
tot anul la vecernie i la utrenie (p.197 [!]219 [!]); Numerotarea a III-a: Sinaxariul a celor 12 luni
cu mna anului i slujbele sfinilor, precum s-au obicinuit i ntr-alte mineaie de obte a s pune
(p.138).
Depozit. BAR; BACJ; BCUCJ; ANA; ANSJ; BPRB; BCS; BVAUGL; BBSB; BASB; BMDV;
BASSJ; BASAB; MUAI; OSzK.
Referine. BRV, II, nr.322, p.152; BRV, IV, nr.322, p.249; Cipariu 1855/A; Iorga 1906, p.30,
211; Brlea 1909, passim; Veress 1910, p.47; Moldovan 1913, p.78, 89, 95; Pascu 1927, p.11;
LupeanuMelin 1929, p.17; Georgescu 1934, p.8; Bran 1935; Mete 1936, p.CXVII; Iorga 1938,
p.440; Pop 1938, p.69; Rou 1941, p.56, 9092; Albu 1944, p.315; Naghiu 1944, p.311; Racot
1946, p.37; Bratu 1957, p.670; IBR 1958, p.363; Brbulescu 1959, p.1118; Brtulescu 1960,
p.297; Teodorescu 1960, p.343; Hncu 1965, p.3638; Petrik V, p.358; Cartea B.1972, p.7172;
Poenaru 1973, p.200; Pascu 1976, p.5354; Alicu 1979, p.792; Haeganu, Lupan 1979, p.393
395; Brnuiu 1980, p.18; CRV 1985, p.83; Mureianu 1985, p.181; Mosora, Hanga 1991, p.75;
Radosav 1995, passim; Andea 1996, passim; Tatai-Balt 1995, p.67-68; Basarab 1998, p.8081;
RpBuicliu 2000, p.268269; Chindri 2001, p.113, 269; Chindri 2003, p.720; Chindri 2007,
p.53; Duda 2007, I, p.488496; Mrza, Dreghiciu, Mircea 2007, p.3638; Mircea 2008, p.190
191, 197; Oros 2008, p.31; Vesa 2008, p.47; Nuiu 2009/A, p.274275; Oros 2010, p.27; Urs
2011, p.313319; Andriescu, Bor 2014, p.3234.
Observaii. Exemplar de referin: BAR, cota CRV 322. Cartea conine erori de paginaie.

1760. Votiva apprecatio, [Blaj, 1760].

Votiva Apprecatio | Illusstrissimo, ac, Reverendissimo, | Domino, Domino | Petro Paulo |


Aaron de Bistra, | Dei, et Apostolicae Sedis Gratia | in Transylvania, | et | Partibus Eidem
Annexis, | episcopo | Fogarasiensi &c. &c. | Patrono Gratiosissimo | a | Typographis
Balasfalvensibus | in Gratitudinis & Devoti Animi Signum | in Onomastico Ejusdem
Nominis die | Facta et Oblata.

Votiva apprecatio. The book was printed to venerate the EasternCatholic Bishop of Blaj,
Transylvania: Petru Pavel Aron. It includes a Latin text and an illustration that depicts the
oldest picture of Blaj. It was printed at Blaj, Transylvania, in 1760.

201
Format. In 4; [2] f.Tipar negru i rou.
Ornamentaie. Gravur realizat din trei registre expuse vertical: sus, cerul cu Trinitatea
i ngerii si; la mijloc, apostolii Petru i Pavel, avnd ntre ei blazonul familiei Aron de Bistra,
ncununat de plria vatican a ierarhilor catolici; jos, cea mai veche imagine a Blajului din cte
se cunosc, n care se identific 2 repere: dealul dinspre sud, de peste Trnava, i castelul episcopal
(f.tt.v). Frontispiciu realizat din patru iruri de semne tipografice (f.[2r]). Dou ornamente
mici, realizate din semne tipografice, aezate n partea superioar a filei ([2v]).
Cuprins. Illusstrissime, ac, Reverendissime Domine Praesul, Domine Patrone nobis gratiosis-
sime! (f.[2rv]).
Depozit. BACJ.
Referine. BRV, II, nr. 323, p. 152154; LupeanuMelin 1929, p. 1415; Teodorescu 1960,
p.343; Tatai-Balt 1995, p.117-118; Mircea 2008, p.190, 191, 199200; Urs 2011, p.319.
Observaii. Exemplar de referin: BACJ, cota CRV 116. Dedicaia care formeaz cuprinsul
acestei tiprituri dezvluie, la sfrit, locul i data acestei brouri devoionale: Blaj, 29 iunie
1760, precum i pe autorii textului: Humilimi servi Petrus Tekeld, cum reliquis Typographis
[preaplecaii servi Petrus Tekeld i ceilali tipografi]. Broura a fost tiprit ntrun singur
exemplar, prin urmare este unicat.

1761. Petru Pavel Aron, Epistola consolatoria, Blaj, 1761.

Epistola consolatoria | ex | divinitus inspiratis scripturis, | opera Illustrissimi, ac


Reverendissimi Domini | Petri Pauli Aaron | de Bisztra, | episcopi Fagarasiensis | ad tem-
pus tribulationum pro sui gre|gis utilitate collecta, & adaptata, | cumque ejusdem | bene-
dictione | Valachico nuper vulgata, nunc rur|sus Latino idiomate typis edita | Balasfalvae,
anno MDCCLXI, | per Joannicium Endredi diaconum.

Petru Pavel Aron, Epistola consolatoria. It is a pastoral writing belonging to the EasternCatholic
Bishop of Blaj, Petru Pavel Aron. He was comforting and encouraging his believers in the context
of an Orthodox rebellion against the Union with the Church of Rome in Transylvania. It was
printed at Blaj, Transylvania, in 1761.

Format. In 16; [3] f.+ 61 p.Tipar negru, cu numr variabil de rnduri la pagin (ntre 17 i 21).
Ornamentaie. Pe rectoul foii de titlu, un mic ornament de compoziie tipografic ce con
ine la mijloc sigla ISHS i o cruce. Tot aici se afl i un modest ir de ornamente tipografice.
Frontispicii i viniete.
Cuprins. Excellentissimo, et Illustrissimo domino, domino Adolpho Nicolao L.B.de Buccow,
domino bonorum Medzesvitz, Harbultovitz, Lontzka, superioris, & inferioris Bogorsch suae
Caesareo-Regiae Apostolicae Majestatis equitatus generali, proprietario, & tribuno unius
Cataphractorum Legionis, supremo per Principatum Transylvaniae armorum praefecto, nec
non ordinatae in eodem principatu caesareo-regiae commissionis aulicae praesidi, &c. &c.
D. D. D. (f. [2r]); Excellentissime, ac Illustrissime domine, domine! (f. [2v3v]); Petrus Paulus
Aaron de Bisztra, Dei, et Apostolicae Sedis gratia per Principatum Transylvaniae, eidemque partes
annexas episcopus Fagarasiensis &c. &c. vobis, charissimi fratres, dilectissimi in Christo filii, gratia,
misericordia, ac pax a Deo Patre, ac Domino Nostro Jesu Christo, veraque consolatio, ac benedictio
(p.158); Appendix (p.5961).

202
Depozit. BAR; BACJ; BCUCJ; BBSB; OSzK; BUB.
Referine. BRV, II, nr. 325, p. 155156; BRV, IV, nr. 325, p. 249; Catalogus 1830, f. 115r;
Grama 1884, p.201; Nilles 1885, II, p.605; Petrik I, p.1; Katalog 1896, p.1; Iorga 1906, p.1112;
Veress 1910, p.48; Bianu 1926, p.15; Expoziie 1926, p.15; Pascu 1927, p.12; LupeanuMelin
1929, p.18; Veress 1931, I, p.242; Georgescu 1934, p.18; Naghiu 1944, p.319; Teodorescu 1960,
p.343; Pascu 1976, p.54; Mosora, Hanga 1991, p.75; Chindri 2001, p.113, 278; Chindri 2003,
p.714; BRV 2004, p.9; Chindri, Iacob 2007, p.113; Duda 2007, II, p.10; Mrza, Dreghiciu,
Mircea 2007, p.45; Mircea 2008, p.188189, 202; Iacob, Chindri 2011, p.23; Urs 2011, p.319;
Andriescu 2013/B, p.1112.
Observaii. Exemplar de referin: BACJ, cota CRV 1430.

1762. Petru Pavel Aron, Exordium Synodi Florentinae, Blaj, 1762.

Exordium et Definitio | Sanctae Oecumenicae | Synodi | Florentinae | ex antiqua Graeco-


Latina editione | desumpta | et ab | Illustrissimo, ac Reverendissimo | Domino | Petro Paulo
Aaron | de Bisztra | Episcopo Fagarasiensi | ad sui gregis utilitatem, majus nempe | Unionis
argumentum adaptata, | cumque ejusdem benedictione prius | Valachico, nunc rursus
latino idio|mate typis edita. Balsfalvae, apud | Sanctissimam Trinitate. | Anno 1762.

Petru Pavel Aron, Initiating the Assembly of Florence [Exordium Synodi Florentinae]. The
work has a special content. Petru Pavel Aron the GreekCatholic Bishop of Blaj popularized
the beginning, the conditions and the signatures considering the Assembly of Florence, 1439.
The faithful would perceive the Union as the recovery of a truth as old as Christianity itself. It
was printed at Blaj, Transylvania, in 1762.

Format. In 8; [5] f.+ 48 p.Tipar negru, cu 19 rnduri la pagin plin.


Ornamentaie. Frontispiciu din patru rnduri orizontale de semne ornamentale tipografice
(p.1). Litera Q n chenar din semne tipografice florale (f.[2v], p.1). Viniete: nger zburnd cu
flori n mini (p.9); un singur rnd de semne tipografice florale (p.10, 16, 29, 48). Medalion oval-
vertical nfind pe David, innd n mini harpa, cu inscripia: Laudate Dominum Omnes
Gentes (p.15). Un cerc din semne tipografice florale care are n interior alte dou cercuri, cu
textele: Adjutor ad protector meus es Tu Domine ne derelinquas me Deus meus. i Sanctus
Petrus, Sanctus Paulus, Eugenius Papa IIII(p.28). Paginile au n partea superioar dou mici
ornamente tipografice.
Cuprins. Eecellentissimo et Illustrissimo Domino, Domino Adolpho Nicolao, Libero Baroni
de Buccow (f.[2r]); Excellentissime ac Illustrissime Domine, Domine! (f.[2v5v]); Petrus Paulus
Aaron de Bisztra, Dei, et Apostolicae sedis gratia per Principatum Transylvaniae, Eidamque partes
annexas, Episcopus Fagarasiensis, etc., etc. Vobis, charissimi fratres, dilectissimi in Christo filii,
nostris dioecesanis Gratia, Misericordia, et Pax Deo Patre et Domino nostra Jesu Christo (p.19);
Exordium Sacro-Sancti Oecumenici concilii Florentini. Exhortatio Patriarchae (p.1015); Definitio
Sanctae Oecumenicae Synodi Florentinae (p.1628); Subscriptions Imperatoris, ac Orientalium
partum, qui in Synodo aderant (p.2947); Extrema Sententia patriarchae (p.47); [Quonim ad
finem vitae ...] (p.48).
Depozit. BAR; OSzK; BUB.
Referine. BRV, II, nr, 329, p.158159; Hornyi 1775, p.1; Catalogus 1830, p.115; Grama
1884, p.201; Nilles 1885, II, p.605, Petrik, I, p.1; Veress 1910, p.48; Pascu 1927, p.12; Veress

203
1931, I, p.243; Naghiu 1944, p.319320; Teodorescu 1960, p.343; Chindri 2001, p.113, 279;
Chindri 2006, p.13; Chindri, Iacob 2007, p.114; Mrza, Dreghiciu, Mircea 2007, p.45; Chindri
2009, p.110; Iacob, Chindri 2011, p.23.
Observaii. Exemplar de referin: BAR, cota CRV 329 (este o copie fotografic dup exem
plarul de la BUB).

1762. Petru Pavel Aron, nceperea, aezmntul i iscliturile Soborului de la


Florena, Blaj, 1762.

nceaperea, aezmntul i iscliturile sfntului i a toat lumea Sbor de la Floreniia


din ceale vechi greceti i latineti, spre neleagerea i folosul neamului nostru, acum
ntiu prefcute i ntr-acest chip tiprite, cu blagoslovenia preaosfinitului i prealumi-
natului chiriu chir Petru Pavel Aron, vldicul Fgraului, la Sfnt. Troi n Blaj, n anul
Domnului 1762, apr. 26.

Petru Pavel Aron, Beginning, Conditions and Signatures considering the Assembly of Florence
[nceperea, aezmntul i iscliturile Soborului de la Florena]. This work is the Romanian
version of Exordium Synodi Florentinae by which Petru Pavel Aron, the GreekCatholic Bishop
of Blaj, intended to popularize the beginning, the conditions and the signatures related to the
Assembly of Florence 1439. The faithful would perceive the Union as the recovery of a truth as
old as Christianity itself. It was printed at Blaj, in Transylvania, 1762.

Format. In 8o. Exemplarul de referin, incomplet, conine [4] f.+ 45 p.Exemplarul complet
are, probabil, [6] f.+ 45 p., situaie n care filele nenumerotate pstrate sunt f.36. Tipar negru,
cu 18 rnduri la pagin.
Ornamentaie. Frontispiciu din dou iruri de semne tipografice, nfind motive florale
i geometrice (p.1). ir de semne tipografice florale cu rol de frontispiciu (p.7). Viniet dintro
gravur sugernd un candelabru din motive florale (p.45). Iniiala , plasat ntro gravur nf
ind un castel. Iniiala E, n chenar din semne tipografice florale. Paginile au n partea superi
oar mici ornamente tipografice.
Cuprins. [Introducere] a lui Petru Pavel Aron (din care se pstreaz ultimele 4 f.); nceaperea
sfntului marelui Sbor de la Floreniia. Cartea sau ndemnarea patriarhului (p.17); Aezmntul
sau judecata sfntului a toat lumea Sborului de la Floreniia (p.745). ntre p.22 i 45, sunt
semnturile participanilor, n numr de 146, n frunte cu papa Eugeniu II.Cartea se ncheie cu
Scrisoarea cea mai de pre urm a patriarhului (p.4445), dat n Florena la 8 iunie 1439.
Depozit. BAR.
Referine. BRV II, nr.328, p.157158; Pop, 1838, p.47; Cipariu 1855/A; Iarcu 1865, p.23;
Iarcu 1873, p.13; Grama 1884, p.201; Niles 1885, II, p.605; ematism 1900, p.28; Iorga 1901,
II, p.63 i 331; Bunea 1902, p.359 i 370; Iorga 19081909, II, p.139; Adamescu 1912, p.20;
Iorga 1915, I, p.439; Adamescu 19211928, I, p.36; Pascu 1927, p.12; Pclianu 1934, p.107;
Georgescu 1934, p.1819; Ivi 19361937, p.117; Drgan 1938, p.57; Iorga 1938, VII, p.253;
Cultura cretin 1944, p.312; Naghiu 1944, p.312; Racot 1946, p.38; Teodorescu 1960, p.343;
Petric V, p. 17; Plea 1972, p. 786; Chindris 1980, p. 193; Rduiu, Gymnt 1981, p. 8283;
Chindri 2001, p.279; Chindri, Iacob 2007, p.114; Mrza, Dreghiciu, Mircea 2007, p.45; Iacob,
Chindri 2011, p.23.

204
Observaii. Exemplar de referin: BAR, cota CRV 328. Exemplarul de la BAR este incom
plet. Nu se cunosc exemplare cu foaie de titlu i paginaie complet. Titlul este dat dup Pop
1838, p.47. n acelai an apare i o ediie latineasc a acestei cri (vezi aci, supra), dup care s-a
stabilit, parial, prin comparaie, cuprinsul ediiei de fa.

1762. Catavasier, Blaj, 1762.

Catavasiiariu | cu multe, preste tot anul, | trebuincioase cntri, | cu | blagosloveniia


preaosfin|itului i prealumina|tului domn | Petru Pavel Aaron | de Bistra, | prin ara
Ardealului | i prilor ei mpreuna|te, vldicul Fgraului, | tiprit la Sfnta Tro|i n
Blaju, anul 1762, | de Dimitrie Rmniceanul.

Irmologion [Catavasier]. This is an altar book that is specific to the Eastern Church. It includes
prayers and hymns from various religious services, such as: Vespers, Matins, Mass etc. It was
printed at Blaj, in Transylvania, 1762.

Format. In 8; [3] f.+ 570 p.Tipar negru i rou, cu 17 rnduri la pagin.


Ornamentaie. Titlul n chenar din elemente ornamentale tipografice. Frontispicii: gravur
cu elemente florale viguroase, curbate simetric dinspre mijloc spre cele dou laturi (p.1); diferite
ornamente de compoziie tipografic, fie ca frontispiciu, fie ca ornamente despritoare de capi
tole (passim). Viniete: compoziii din semne tipografice (passim); imagine n triunghi descen
dent, din elemente florale geometrice, avnd ca motiv central dou psri ciugulind dintro vaz
(p.528 [!]); nger zburnd cu flori n mn (f.[3v], p.559 [!]). Iniiale ornate n rou (passim).
Paginile au n partea de sus mici ornamente tipografice.
Cuprins. nsemnarea pe scurt a celor ce s cuprind ntru acest Catavasiiariu (f. [2r3v]);
Catavasii la Naterea Domnului nostru Isus Hristos (p.116); Catavasii la Botezulu Domnului
nostru Isus Hristos (p.1733); Catavasii la Streteniia Domnului nostru Isus Hristos (p.3439);
Catavasii la Blagovetenie (p.4050); Catavasii la Dumineca Florilor (p.5072); ntru sfnta i
marea luni i mari i miercuri, la alliluia, tropariu. Glas 8 (p.73); n sfnta i marea joi i vineri,
la alliluiia, tropariu. Glas 8 (p.7475); n sfnta i marea vineri seara, la stihovn, slav i acum.
Glas 5 (p.7576); n sfnta i Marea Smbt, la pogrebanie, adic la fericii cei fr prihan
(p.7677); La prealuminata nviiare a Domnului nostru Isus Hristos, tropariu. Glas 5 (p.7897);
Aprile 23, la Sfntul Mucenic Gheorghe (p.98101); Maiu 21, la Sfinii mprai Constantin i Elena
(p.101104); Catavasii la nlarea Domnului nostru Isus Hristos i la sfnta Troi (p.104113);
La dumineca a aptea dup Pati a sfinilor prini (p.114); La sfnta Troi, la vecernie (p.115
121); Iunie 24, la Naterea Sfntului Ioann (p.121125); La Sfinii Apostoli Petru i Pavel, la vecer-
niia cea mare (p.125130); Avgust 6. La Preobrejeniia Domnului nostru Isus Hristos (p.130
133); Avgust 15, la Adormirea Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu (p.134139); Catavasii la
Adormirea Preacestii (p.140149); Septemvrie 8, la Naterea Preasfintei de Dumnezeu Nsctoare
(p.149152); Catavasii la cinstita cruce (p.152161); Octomvrie 14, la preapodoabna Parascheva
(p.161164); Octomvrie 26, la Sfntul Marele M<u>cenic Dimitrie (p.164169); Noiemvrie 8, la
Sborul ngerilor (p.170174); Noiemvrie 21, la Vvedeniia Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu
(p.174177); Dechemvrie 6, la Sfntul Nicolae (p.177182); Rnduiala utreniei, duminec dimi-
neaa, dup Canonul Troicinic (p.183200); Rnduiala utreniii praznicelor sfinilor (p.200203);
Rnduiala sfintei i dumnezeietii liturghii (p.203233); Stihurile vecerniii cei mari pe glasul carele
va fi (p.233239); De aici s ncep cntri veselitoare la masa celui ce te ospeteaz; s cnt pe

205
glas 8. Facerea lui Neon patron (p.240248); Podobiil<e> glasurilor (p.248263); Polieleul care s
cnt la praznicele mprteti i ale sfinilor (p.263270); Pentru polieleu (p.271272); Pripealele
la praznice mprteti i la toi sfinii care au polieleu, facerea lui Filothei monahul (p.272315);
Cntarea lui Moisi, dup ce s-au afundat Faraon, de la Eire, cap 15 (p.316336 [!]); Prevelicul
(p.336 [!]341 [!]); Rnduiala paraclisului a Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu, ce s cnt la
toat scrba sufletului i la vreame de nevoie (p.342 [!]379 [1]). De la p.379 [!] se continu cu
urmtoarele texte n limba greac, cu alfabet chirilic, i titlurile n romnete: Catavasii la Naterea
Domnului nostru Isus Hristos (p.379 [!]387 [!]); Tropariul Botezului (p.387 [!]); Catavasii la
Botezul Domnului Hristos (p.388 [!]395 [!]); Stihirile ce s cnt la sfinirea apei (p.395 [!]397
[!]); Catavasii la Streteniia Domnului Hristos (p.397 [!]401 [!]); La nviiarea Domnului Hristos,
tropariu. Glas 5 (p.401 [!]); n sfnta i luminata zi a Patilor (p.401 [!]415 [!]); Catavasii la
nlarea Domnului Hristos (p.415 [!]418 [!]); Catavasii la Adormirea Preacistii (p.419 [!]423
[!]); Catavasiile Nsctoarei de Dumnezeu (p.423 [!]427 [!]); Tropariu la Zioa Crucii (p.427
[!]); Catavasii la Zioa Crucii (p.427 [!]432 [!]); Troparele nvierii (p.432 [!]434 [!]); De va fi alt
praznic, s zice antifonul al glasului 4 (p.435 [!]436 [!]); Stihurile de la ceaea ce eti mai cinstit
(p.437 [!]439 [!]); Slavoslovie (p.439 [!]442 [!]); Rnduiala sfintei liturghii (p.442 [!]452 [!]);
Priceasnele preste toat sptmna, duminec. Glas 6 (p.453 [!]454 [!]); Rnduiala liturghiii a
Marelui Vasilie (p.454 [!]457 [!]); Rnduiala sfintei liturghii a Prejdes<fe>teniii (p.458 [!]459
[!]; Aceastea s cnt cnd s mbrac arhiereul (p. 459 [!]461 [!]); Irmoasele ce s cnt la
anafor i la mas (p.461 [!]474 [!]); Tabl arttoare n fietecare an, care s fie mna anului,
din care s descopere zioa duminecii (p.475 [!]476 [!]); Adunarea a celor 12 luni de preste an
(p.477 [!]528 [!]); Pashalie ntr-acesta chip aezat pentru ndreptarea i mai aleas neleagerea
cetitoriului, carea cuprinde n sine ani 40 (p.529 [!]567 [!]); Rugciunea la blagosloveniia colivei
(p.568 [!]570 [!]).
Depozit. BAR; BACJ; BGBH; BUCIS; BCUCJ; BBSB; BASB; BDAS; BMDV; MUAI; OSzK.
Referine. BRV, IV, nr. 125; p. 7779; Cipariu 1855/A; Iorga 1906, II, p. 115, 161, 203;
Moldovan 1913, passim; Drganu 19211922, p.174; Akantisz 1922, p.78; Rou 1925, p.111;
Filimon 19271928, p.611; Popa 1931, p.408; Bran 1935, passim; Naghiu 1944, p.312; andru
1947, p.141; IBR 1958, p.363; Teodorescu 1960, p.343; Petrik V, p.91; Bodinger 1976, p.108;
Pascu 1976, p.54; Haeganu, Lupan 1979, p.395; CRV 1985, p.84; Mosora, Hanga 1991, p.76;
Mlina 1993, p.5657; Andea 1996, passim; Basarab 1998, p.8182; RpBuicliu 2000, p.271;
Chindri 2001, p. 113, 269; Chindri 2003, p. 715; BRV 2004, p. 158159; Duda 2007, II,p.
1718; Mrza, Dreghiciu, Mircea 2007, p.1516; Mircea 2008, p.192, 204; Oros 2008, p.31;
Mircea, Dreghiciu 2009, p.234; Nuiu 2009/A, p.275; Urs 2011, p.321322; Andriescu, Bor
2014, p.3436.
Observaii. Exemplar de referin: BCUCJ, cota CU-U BRV 330/A i BACJ, cota CRV 578.
Cartea conine erori de paginaie. Exemplarul aflat la Muzeul Unirii din Alba Iulia, cota CRV
172 nu corespunde descrierii indicate de Dan RpBuicliu, Bibliografia, p.271.

1763. Acatistier, Blaj, 1763.

Acatistiiariu | cu multe alease rugciuni | pentru evlaviia fietec|ruia cretin, cu


blagoslove|niia preaosfinitului | i prealuminatului domn | P.Pavel Aaron | de Bistra,
prin ara Ardea|lului i prilor ei m|preunate, vldicul Fg|raului, tiprit la Sfn|ta
Troi n Blaj, | anii de la Hristos 1763, | de Ioanu Rmniceanul tip.

206
Book of Akathists [Acatistier]. This ritual book is specific to the Eastern Church. It includes
religious hymns, praises and prayers to the Most Holy Trinity, the Saviour, the Virgin Mary and
to other saints, for deliverance and protection of the faithful who pray. It was printed at Blaj,
Transylvania, in1763.

Format. In 8; [2] f.+ 661 p.+ [3] p.Tipar negru i rou, cu 18 rnduri la pagin.
Ornamentaie. Titlul n chenar, realizat din dou coloane laterale care redau ciorchini de
struguri i frunze, coloane unite n partea de jos printr-un ir de semne tipografice, iar n partea
de sus, printr-o compoziie din motive vegetale. Gravura foii de titlu este semnat i datat 1751,
Vlaicu. Gravur nfind Buna Vestire, semnat cu iniialele latine J.E. (f.tt.v). Frontispicii:
ir de semne tipografice florale (f.[2r]); iruri de semne tipografice (p.1, 32, 83, 144, 170, 202,
223, 322, 369, 381, 384, 471, 537, 539, 559, 566, 569, 625, 631, 634, 636, 638, 641, 644, 646,
648, 650, 652, 654, 656, 659); gravur dreptunghiular cu motive florale i medalion cu sigla lui
Isus Hristos la mijloc (p.184, 400); gravur cu motive florale curbate simetric de la mijloc spre
margini (p.300, 307, 400); gravur cu un medalion central, mrginit de motive florale (p.336);
gravur rednd motive vegetale (p.508, 597). Viniete: nger cu flori n mini (p.76, 299, 368,
399, 470); dou flori cu codiele terminate ntro mpletitur stilizat (p.169, 201, 339, 383, 630);
doi porumbei ciugulind dintro vaz cu flori stilizat (p.183, 380, p.[3]); buchet de flori (p.222,
335, 399); candelabru stilizat, realizat din motive vegetale i geometrice (p.507, 624); compoziii
din semne tipografice (p.558, 661). Iniiale ornate n rou (passim). Paginile au n partea de sus
mici ornamente tipografice.
Cuprins. nsemnarea celor aici cuprinse (f.[2rv]); Rugciunile dimineii (p.131); Rugciunile
peste sptmn de toate zilele (p. 3273); Rugciune din toate zilele ctr Nsctoarea de
Dumnezeu (p. 7477); Rugciune mai nainte de mrturisire (p. 7881); Alt rugciune ctr
Preasfnta de Dumnezeu Nsctoarea foarte de folos tuturor cretinilor (p.8182); Rugciunile
dumnezeietii slujbi (p.83144); Canon de pocin ctr Domnul nostru Isus Hristos (p.144
169); Molitva ctr Dumnezeu Savaoth, scoas de pre grecie, foarte de folos (p.170183); Pravila
ctr dumnezeiasca cuminectur (p.184201); Canonul ctr sfnta cuminectur (p.202222);
Molitva dinti a Sfntului Vasilie celui Mare (p. 223299); Acathistul Preasfintei Nsctoarei
de Dumnezeu i pururea Fecioarei Mariei (p. 3003); Canonul de mulmire ctr presfnta
Nsctoare de Dumnezeu, cruia ntru facerea elineasc semnarea de pre margini iaste ntru acesta
chip (p.322335); Molitva ctr Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu dup a asea peasn, na-
intea condacelor i icoaselor, nchinndu-te s zici cu lacrmi (p.336339); Icoasele (p.340368);
Apoi aceast rugciune ctr Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, facerea Sfntului Filothei,
patriarhul arigradului (p.369380); Alt rugciune ctr Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu
(p. 381383); Rugciune ctr Domnul nostru Isus Hristos (p. 384399); Acathistul Domnului
nostru Isus Hristos cel preadulce (p.400470); Rnduiala Paraclisului a Preasfintei Nsctoarei
de Dumnezeu ce s cnt la toat scrba sufletului i la vreame de nevoie (p.471507); Canon
de rugciune ctr ngerul pzitoriul vieii omului. Facerea lui Ioann monahul, cel cu piciorul
negru, a cruia stihul cel de pe margine la greci iaste acesta (p.508538); Canon de rugciune ce
s cnt ctr puterile cereti i ctr toi sfinii (p.539558); Slujba din toate zilele (p.559596);
Rugciunile celor ce merg spre somn (p. 597624); Rugciunile measii (p. 625630); Adunarea
celor 12 luni de preste an cu mna anului, care arat zioa duminecii (p. 631661); [Pascalia]
(p.[12]); nsemnarea slovelor care s pun la numr, ncepnd de la una pn la o mie (p.[3]).
Depozit. BAR; BACJ; BCUCJ; MUAI; BMSB.
Referine. BRV, II, nr.331, p.160; BRV, IV, nr.331, p.249; Pop 1838, 47; Cipariu 1855/A;
Iarcu 1865, p.23; Iarcu 1873, p.13; Filimon 19291930, p.380381; Naghiu 1944, p.312; IBR

207
1958, p.363; Teodorescu 1960, p.343; Petrik V, p.18; Haeganu, Lupan 1979, p.396; Mosora,
Hanga 1991, p.77; RpBuicliu 2000, p.271; Chindri 2001, p.113, 270; BRV 2004, p.15; Duda
2007, II, p.19; Mrza, Dreghiciu, Mircea 2007, p.45; Mircea 2008, p.248; Nuiu 2009/A, p.261;
Urs 2011, p.322; Mrza, Bogdan 2013, p.295.
Observaii. Exemplare de referin: BACJ, cota CRV 233; BCUCJ, cota CN-U BRV 331 i
BAR, cota CRV 331.

1763. Joannes Damascenus, Opera philosophica et theologica, I-II, Blaj, 1763.

[vol. I]
Sancti patris nostri | Joannis Dama|sceni, | monachi et presbyteri | Hierosolymitani,
| opera philosophica et theologica | quae eius nomine circumferuntur. | Ex editione
Veneta et Parisiensi. | Pars prima complectens | dialecticam, physicam et haereses, | cum
| Illustrissimi ac Reverendissimi | Domini | Petri Pauli Aaron | de Bisztra, | Episcopi
Fogarasiensis benedictione, | nunc primum hoc ordine typis edita. | Balasfalvae, anno
Domini MDCCLXIII.

[vol. II]
Sancti patris nostri | Joannis Dama|sceni, | monachi et presbyteri | Hierosolimitani, |
opera philosophica et theologica | quae eius nomine circumferuntur. | Ex editione
Veneta et Parisiensi. | Pars secunda complectens | quatuor de fide orthodoxa libros, |
cum | Illustrissimi ac Reverendissimi | Domini | Petri Pauli Aaron | de Bisztra, | Episcopi
Fogarasiensis benedictione, | nunc primum hoc ordine typis edita. | Balasfalvae, anno
Domini MDCCLXIII.

Joannes Damascenus, Opera philosophica et theologica, I-II.It is the first Latin publication
of John of Damascus`s philosophical and theological synthesis in the Romanian culture. It
represented a capital writing for the paleochristian philosophy, a writing that was comparable
to Aristotle`s ones. It was printed at Blaj, Transylvania, in 1763.

Format. 2 vol., in 8; [8] f.+ 447 p.(vol. I); [6] f.+ 445 p.(vol. II). Tipar negru, cu 25 de rn
duri la pagin.
Ornamentaie. [Vol. I:] Frontispiciu nfind Duhul Sfnt, nconjurat de motive florale
(p. 1). iruri de semne tipografice florale cu rol de frontispiciu (p. 11, 179, 351 [!], 367 [!]).
Viniete realizate din motive florale (f.[8]v, p.203 [!], 366 [!] i 447 [!]). [Vol. II:] Frontispiciu
nfind Duhul Sfnt, nconjurat de motive florale (p.1). Viniet realizat din motive florale
(p.445 [!]).
Cuprins. [Vol. I]. Motto din Sfntul Grigorie din Nazianz cognomento Theologus, Orat.
XXIX: Vis theologus aliquando fieri ac Divinitate dignus? Mandata serva, per Dei praecepta
incede: praxis enim gradus est ad theoriam (f.tt.v); Praefatio ex tome primo institutionum the-
ologhicarum antiquorum patrum, venerabilis cardinalis Thomasii, edit. Rom., anno Domini
MDCCIX. Ad pium lectorem (f.[2r8v]); Sancti Joannis Damasceni opera philosophica et theolo-
gica. Fons scientiae. Religiosissimo et venerabili in Deo Patri Cosmae, Sanctissimo episcopo
Maiumae, Joannes minimus monacho et presbyter in Domino salutem (p.16); Capita philoso-
phica. Index accuratus capitum buiusce voluminis (p.69); Dialecticae Damasceni capita ea modo
exhibuimus serie, qua in editione Basileensi, & in quinque codicibus regiis recensita reperiuntur, in

208
quibus logica fusior continetur. Verum, ut utriusque editionis diserimina lector percipiat, indicem
alium proferre lubet ex logicae brevioris codicibus assumtum (p.1011); Reliqua capita eo sequ-
untur ordine, quo in priori indice. De cognitione. Cap I.(p.1116); Quisnam huius operis finis.
Cap II. (p. 1617); De philosophia. Cap III. (p. 1721); De ente, substantia, & accidente. Cap
IV.(p.2123); Idem caput ex breviori logica. De ente, substantia, & accidente (p.2324); De voce.
Cap V.(p.2432); De divisione. Cap VI.(p.3237); Idem caput ex breviori dialectica. De divisione
(p.3740); De eo quod natura prius est. Cap VII.(p.4041); De definitione. Cap VIII.(p.4147);
De genere. Cap IX. (p.4750); De specie. Cap X. (p.5059); De genere generalissimo, & specie
specialissima, ac de subalternis (p.6067); De individuo. Cap XI.(p.6768); De differentia. Cap
XII.(p.6870); De accidente. Cap XIII.(p.7072); De proprio. Cap XIV.(p.7374); De his quae
praedicantur. Cap XV.(p.7476); De univoca, & aequivoca praedicatione. Cap XVI.(p.7678);
De praedicationibus in quid est, & in quale quid est. Cap XVII.(p.7881); In quibus quinque sim-
plices voces conveniant inter se ac dissideant. Cap XVIII.(p.81); In quibus genus, & differentia
inter se conveniant, ac discrepent. Cap XIX. (p.8182); In quibus genus, & species inter se conve-
niant, ac dissideant. Cap XX. (p. 8283); In quibus genus, & proprium inter se conveniant, ac
differant. Cap XXI.(p.8384); In quibus genus, & accidens inter se conveniant, ac differant. Cap
XXII.(p.84); In quibus differentia, & species inter se conveniant, ac differant. Cap XXIII.(p.8485);
In quibus conveniant inter se ac differant differentia, & proprium. Cap XXIV.(p.85); In quibus
differentia, & accidens inter se conveniant, ac differant. Cap XXV.(p.8586); In quibus species, &
proprium inter se conveniant, ac differant. Cap XXVI.(p.8687); In quibus species, & accidens
inter se conveniant, & differant. Cap XXVII.(p.87); In quibus proprium, & accidens inseparabile
tum conveniant tum differant. Cap XXVIII.(p.88); De hypostasi, enhypostato, & anhypostato.
Cap XXIX. (p.8889); De voce de natura & forma, nec non de individuo, persona, &
hypostasi. Cap XXX. (p.8992); Capita Aristotelis. Si est, quid est, quale quid est, propter, quid est.
De aequivocis. Cap XXXI. (p. 9296); De univocis. Cap XXXII. (p. 96); De polyonymis. Cap
XXXIII. (p. 9697); De alteris, & heteronymis. Cap XXXIV. (p. 97); De denominativis. Cap
XXXV.(p.9799); De decem generibus generalissimis. Cap XXXVI.(p.99100); De homogeneis,
& homoideis; deque heterogeneis, & heteroideis, ac numero differentibus. Cap XXXVII.(p.100
102); De In aliquo. Cap XXXVIII. (p. 103); De substantia iterum. Cap XXXIX. (p. 104); De
natura. Cap XL.(p.105); De forma. Cap XLI.(p.105107); De hypostasi. Cap XLII.(p.107109);
De persona. Cap XLIII.(p.109110); De enhypostato. Cap XLIV.(p.110112); De anhypostato.
Cap XLV.(p.112); Divisio entis. Cap XLVI.(p.112); Divisio substantiae. Cap XLVII.(p.113
116); Iterum de homogeneis, & homoideis; de que heterogeneis, & heteroideis; nec non de
homohypostatis ac de numero differentibus. Cap XLVIII.(p.117118); De quanto, & quantitate.
Cap XLIX. (p.118125); De iis quae aliquid, sive de relatione. Cap L.(p.126130); De quali, &
qualitate. Cap LI.(p.131138); De agere, & pati. Cap LII.(p.138141); De situ. Cap LIII.(p.141
142); De ubi. Cap LIV.(p.142); De quando. Cap LV.(p.142143); De habitu. Cap LVI.(p.143
144); De oppositis. Cap LVII.(p.144147); De habitu, & privatione. Cap LVIII.(p.147150); De
priori, & posteriori. Cap LIX. (p. 150152); De simul. Cap LX. (p. 152153); De motu. Cap
LXI.(p.153157); De habere. Cap LXII.(p.157159); De enunciatione affirmatione, & negatione.
Cap LXIII.(p.159); De termino, & propositione, & syllogismo. Cap LXIV.(p.160163); Definitiones
variae. Cap LXV.(p.163170); Adhuc de unione secundum hypostasim. Cap LXVI.(p.171174);
Sex philosophiae definitiones. Cap LXVII.(p.174176); De methodis quatuor dialecticis (p.177
178); Sancti Joannis Damasceni physica. Dictionum solutio. Cap I.Necessitas violentiae causa est
(p.179182); De naturalibus principiis, & causis. Cap II.(p.183194); De materia, & forma, &
privatione. Cap III.(p.195203); De causis, & effectis. Cap IV.(p.204214); De motu, & quiete:
ubi etiam de entelechia, & de potentia, & aciu. Cap V. (p. 215229); De motu, & quiete. Cap

209
VI.(p.229252); De ortu, & interitu. Cap VII.(p.252267); De natura. Cap VIII.(p.267274);
Adhuc de natura. Cap IX. (p.274279); De loco, & tempore. Cap X. (p.279291); De infinito. Cap
XI.(p.293297); De elementis. Cap XII.(p.297314); De flammis ardentibus que in caelo appa-
rent, & de iis quae caprae, & faces, & stellae trajestae vocantur. Cap XIII.(p.314324); De crinitis
stellis, & lacteo circulo. Cap XIIII. (p. 324330); De spectris, quae in caelo cernuntur. Cap
XV.(p.330334); De terrae motu. Cap XVI.(p.334342); De tonitruo, fulgure, procella, vortice,
turbine, ac fulmine. Cap XVII.(p.342351); Institutio elementaris ad dogmata, viva voce Joannis
monachi Damasceni, ad sanctissimum Joannem Laodicenae urbis episcopum (p. 351); De sub-
stantia, natura, & forma. Cap I.(p.352353); De hypostasi, persona, & individuo. Cap II.(p.353);
De differentia, qualitate ac proprietate. Cap III.(p.353354); De differentia substantiali ac adven-
titia; id est naturali differentia, & accidente. Cap IV.(p.354356); De accidenti separabili, & inse-
parabili. Cap V.(p.356357); De iis quae sunt ejusdem ac diversae substantiae. Cap VI.(p.357);
De genere, & specie. Cap VII.(p.357363); De operatione. Cap VIII.(p.363364); De passione.
Cap IX. (p.364); De voluntate. Cap X. (p.364366); De haeresibus compendium (p.367 [!]447
[!]). [Vol. II]. Motto din Grigorie din Nazianz, cognomento Theologus, Orat. XXXVI:
Praestantissimus hic apud nos theologus censetur, non qui totum invenerit, nec enim hoc vin
culum potest capere totum, sed qui alio plusmente conceperit, ampliusque in se ipso collegerit
veritatis simulachrum vel adumbrationem, verquo conquetandem alio vocabulo utiquis malit.
(f.tt.v); Ex Historia ecclesiastica Socratis Lib. V, cap. 10 (f.[2r3v]); Capita dogmatica (f.[4r6v]);
Expositio accurata Fidei Orthodoxae. Liber primus. Deum comprehendi non posse; nec ea quae a
sanctis prophetis, & apostolis, & evangelistis minime tradita sunt, curiosius inquirenda esse. Cap
I.(p.13); De his quae sermone exprimi possunt, vel non possunt; item de his quae in cognitionem
cadunt, & quae cognitionem fugiunt. Cap II. (p. 37); Demonstratio quod Deus sit. Cap
III.(p.711); Quidnam Deus sit, quodque comprehendi non posit. Cap IV.(p.1114); Demonstratio
quod unus sit Deus, & non plures. Cap V. (p. 1517); De Verbo ac Dei Filio, probatio ducta a
ratione. Cap VI.(p.1719); De Spiritu Sancto, probatio ducta ex ratione. Cap VII.(p.1922); De
Sancta Trinitate. Cap VIII.(p.2247); De iis quae de Deo dicuntur. Cap IX. (p.4750); De Divina
unione, & distinctione. Cap X. (p. 5052); De bis quae modo corporeo de Deo dicuntur. Cap
XI. (p. 5255); De iisdem rebus. Cap XII. (p. 5557); Adhuc de divinis nominibus accuratius
(p.5762); De loco Dei, & quod solus Deus incircumscriptus sit. Cap XIII.(p.6370); Proprietates
seu attributa divinae naturae (p.7073); Liber secundus. De saeculo, seu aevo. Cap I.(p.7376);
De rerum creatione. Cap II.(p.7677); De angelis. Cap III.(p.7784); De diabolo, & daemonibus.
Cap IV.(p.8486); De visibili creatura. Cap V.(p.8687); De caelo. Cap VI.(p.8794); De luce,
igne, luminaribus, Sole, Luna, & stellis. Cap VII.(p.94109); De aere, & ventis. Cap VIII.(p.109
112); De Aquis. Cap IX. (p.112118); De Terra et iis quae ex ea producuntur. Cap X. (p.118123);
De Paradiso. Cap XI. (p. 123130); De homine. Cap XII. (p. 130140); De voluptatibus. Cap
XIII.(p.140142); De tristitia. Cap XIV.(p.142143); De timore. Cap XV.(p.143); De ira. Cap
XVI.(p.143145); De vi imaginatrice. Cap XVII.(p.145); De sensu. Cap XVIII.(p.145150); De
cogitatione. Cap XIX. (p.150151); De memoria. Cap XX. (p.151152); De verbo seu sermone
interno, & prolatitio. Cap XXI.(p.152153); De passione, & actione. Cap XXII.(p.153163); De
actu. Cap XXIII.(p.163165); De voluntario, & non voluntario. Cap XXIV.(p.166169); De eo
quod in nostra potestate situm est, sive de libero arbitrio. Cap XXV.(p.170172); De iis quae fiunt.
Cap XXVI.(p.172174); Quam ob causam libero arbitrio praediti simus. Cap XXVII.(p.174
176); De iis quae in nostra potestate posita non sunt. Cap XXVIII.(p.176177); De Providentia.
Cap XXIX. (p.178184); De praescientia, & praedestinatione. Cap XXX. (p.184191 [!]); Liber
Tertius. De divina dispensatione, nostrique solicitudine, & de nostra salute. Cap I.(p.192 [!]196
[!]); Quomodo conceptum sit Verbum, & de divina ejus incarnatione. Cap II.(p.196 [!]199 [!]);

210
De duabus naturis adversus monophysites. Cap III.(p.199 [!]207 [!]); De modo mutuae commu-
nicationis proprietatum. Cap IV.(p.207 [!]210 [!]); De numero naturarum. Cap V.(p.210 [!]
214 [!]); Quod tota divinae natura in una suarum personarum toti humanae naturae unita sit, &
non pars parti. Cap VI.(p.214 [!]219 [!]); De una Dei Verbi composita persona. Cap VII.(p.219
[!]223 [!]); Ad eos qui sciscitantur: an ad continuam quantitatem vel ad discretam Domini naturae
reducantur. Cap VIII.(p.224 [!]228 [!]); Ad illud quod quaeritur, sit ne ulla natura quae subsis-
tentia careat, responsio. Cap IX. (p.228 [!]229 [!]); De hymno trisagio. Cap X. (p.229 [!]233
[!]); De natura quae in specie, & quae in individuo consideratur, deque differentia unionis, &
incarnationis: & quomodo illud accipiendum sit, Unam Dei Verbi naturam incarnatam. Cap
XI.(p.233 [!]238 [!]); Quod sancta Virgo Dei Genetrix sit adversus nestorianos. Cap XII.(p.238
[!]244 [!]); De ambarum naturarum proprietatibus. Cap XIII.(p.244 [!]245 [!]); De Domini
nostri Jesu Christi duplici veduntate, arbitriique libertate. Cap XIV.(p.245 [!]260 [!]); De opera-
tionibus quae in Domino nostro Jesu Christo sunt. Cap XV.(p.260 [!]277 [!]); Adversus eos qui
dicunt si duplicis naturae, & actionis est homo necesse est tres esse in Christo naturas totidemque
actiones dicere. Cap XVI.(p.278 [!]282 [!]); De eo quod carnis Domini natura, & voluntas deifi-
cata sit. Cap XVII.(p.282 [!]285 [!]); Iterum de duplici voluntate arbitriique libertate; mente
item, scientiaque, & sapientia duplici. Cap XVIII.(p.285 [!]292 [!]); De theandrica seu deivirili
actione Cap XIX. (p.292 [!]294 [!]); De naturalibus, & inculpatis passionibus. Cap XX. (p.294
[!]296 [!]); De ignorantia, & servitute. Cap XXI.(p.296 [!]299 [!]); De profectu. Cap XXII.(p.299
[!]301 [!]); De timore. Cap XXIII.(p.301 [!]303 [!]); De Domini oratione. Cap XXIV.(p.304
[!]307 [!]); De appropriatione seu vindicatione. Cap XXV. (p. 307 [!]308 [!]); De Corporis
Domini passione, ipsiusque divinitatis impassibilitate. Cap XXVI.(p.308 [!]310 [!]); Quod Verbi
divinitas ab animo, & corpore inseparabilis manserit, etiam in Domini morte: & quod una interim
persona perstiterit. Cap XXVII. (p. 310 [!]312 [!]); De corruptione, & corruptela. Cap
XXVIII.(p.312 [!]314 [!]); De descensu ad inseros. Cap XXIX. (p.314 [!]315 [!]); Liber quartus.
Dei iis quae resurrectionem sequuta sunt. Cap I. (p. 315 [!]316 [!]); De sessione ad dexteram
Patris, Cap II.(p.315 [!]317 [!]); Adversus eos qui ita objiciunt: Si duae naturae Christus est, aut
creaturam colitis, naturam creatam adorando, aut alteram naturam dicitis adorandam, alteram
non adorandam. Cap III.(p.317 [!]319 [!]); Cur Dei Filius non Pater aut Spiritus Sanctus, homo
factus sit: quidque factus homo praestiterit. Cap IV.(p.319 [!]324 [!]); Ad eos qui quaerunt: sitne
Christi persona creata, an increata? Cap V. (p. 324 [!]); Quando Christus est appellatus. Cap
VI.(p.324 [!]327 [!]); Ad eos qui sciscitantur, an sancta Dei genitrix duas naturas genuerit, & an
duae naturae in Cruce pependerint. Cap VII.(p.327 [!]329 [!]); Quomodo primogenitus dicatur
unigenitus Dei Filius. Cap VIII.(p.329 [!]331 [!]); Ad eos qui quaerunt, utrum ad continuam
quantitatem, an vere ad discretam dua naturae referantur. Cap IX. (p.331 [!]333 [!]); De Fide,
& Baptismo. Cap X. (p. 333 [!]341 [!]); De Fide. Cap XI. (p. 341 [!]342 [!]); De Cruce, ubi
rursum de Fide. Cap XII.(p.342 [!]349 [!]); De Adoratione ad Orientem. Cap XIII.(p.349 [!]
351 [!]); De sacrosanctis, & immaculatis Domini mysteriis. Cap XIV. (p. 352 [!]365 [!]); De
Genere Domini deque sancta Dei genitrice. Cap XV.(p.365 [!]374 [!]); Quis sanctis, ipsorumque
reliquiis bonos habendus sit. Cap XV [!]. (p. 374 [!]381 [!]); De sanctorum imaginibus. Cap
XVII. (p. 381 [!]387 [!]); De Scriptura. Cap XVIII. (p. 387 [!]390); De his que de Christo
dicuntur. Cap XIX. (p.390404); Deum auctorem malorum non esse. Cap XX. (p.404407); Non
esse duo principia. Cap XXI.(p.407411); Cor Deus eos condiderit, qui peccaturi essent nec poe-
nitentiam acturi. Cap XXII.(p.411412); De lege Dei, & lege peccati. Cap XXIII.(p.412415);
Adversos judeus, de Sabbato. Cap XXIV.(p.415422 [!]); De virginitate. Cap XXV.(p.422 [!]428
[!]); De circumcisione. Cap XXVI.(p.428 [!]431 [!]); De Antichristo. Cap XXVII.(p.431 [!]435
[!]); De Resurrectione. Cap XXVIII.(p.435 [!]445 [!]).

211
Depozit. BAR; BACJ; BASB; BCUCJ; BBAI.
Referine. BRV, II, nr. 333, p. 160161; BRV, IV, nr. 333, p. 322; Catalogus 1830, f. 96v;
Veress 1910, p.48; Pascu 1927, p.12; Naghiu 1944, p.320; Albu 1944, p.316; Teodorescu 1960,
p.343; Bica 1980, p.242243; Furdui 1980, p.158; Mosora, Hanga 1991, p.7778; Radosav
1995, p.85; Tatai-Balt 1995, p.115-116; Andea 1996, p.27; RpBuicliu 2000, p.271272;
Chindri 2001, p.113, 280; Chindri 2007, p.54; Chindri, Iacob 2007, p.115; Duda 2007, II,
p.20; Mrza, Dreghiciu, Mircea 2007, p.45; Mircea 2008, p.206, 249; Chindri 2009, p.111;
Urs, 2011, p.323326; Avram, Bogdan 2012, p.110111; Urs 2012, p.122; Chindri, Iacob
2013, p.175; Andriescu, Bor 2014, p.3639.
Observaii. Exemplar de referin: BACJ, cota CRV 384/I-II.Cartea conine erori de paginaie.

1764. Psaltire, Blaj, 1764.

Psaltirea | prorocului i mpratului | David, | acum a treia oar tiprit, | cu blagoslo-


veniia | preasfinitului | chiriu chir | P.Pavel Aaron, | vldici | Fgraului, | n sfnta
Mitropolie | a Blajului, | anii de la Hristos 1764.

Psalter [Psaltire]. The third edition of the Psalm Book, printed at Blaj, Transylvania, in 1764,
accompanied by other texts about the Psalms and the Psalm Book.

Format. In 8o; [1] f.+ 501 p.+ [3] f.Tipar negru, cu 19 rnduri la pagin plin.
Ornamentaie. Titlul n chenar din semne tipografice, ncheiat n partea superioar cu o
gravur din motive vegetale, curbate dinspre centru nspre lateral. O xilogravur nfindul
pe David prorocul, semnat i datat Petru Rm., 1764 (f.tt.v). Frontispicii: compoziie drept
unghiular din motive vegetale stilizate, avnd n centru un coif de slodat (p.1); iruri de semne
tipografice (passim). Viniete: compoziii din semne tipografice (passim); doi porumbei ciugu
lind dintro vaz cu flori stilizat (p.419). Iniiale ornate n negru (passim). Colontitlurile sunt
ncadrate ntre dou semne tipografice florale.
Cuprins. Psaltirea prorocului i mpratului David (p.1419 [!]); Cntarea lui Moisi (p.420
[!]462 [!]); Pentru polieleu (p.462 [!]465 [!]); Pripealele (p.466 [!]501 [!]); nvtur cum s
ceteate Psaltirea n sfntul i Marele Post, n sptmna dintiu, a doao i a treia, i a patra, i a
asea (f.[1r3v]); nvtur cum s ceteate Psaltirea peste sptmn (f.[3v]).
Depozit. BCUCJ; BAR; BACJ; BCUIS; BJGBH; BBSB; BASB; MUAI; BAAB; BJCJ.
Referine. BRV II, nr. 339, p. 162; BRV IV, nr. 339, p. 250251; Pop 1838, p. 47; Cipariu
1855/A; Iarcu 1865, p.23; Iarcu 1873, p.13; Iorga 1906, p.33, 167; Pascu 1927, p.1213; Filimon
19291930, p. 381382; Brccil 1933, p. 43; Georgescu 1934, p. 9; Naghiu 1944, p. 312;
Teodorescu 1960, p. 343; Petrik V, 1971, p. 63; Bodinger 1976, p. 113; Pascu 1976, p. 5455;
Chindri 1980, p.193; Mosora-Hanga 1991, p.7879; Mlina 1993, p.5859; Radosav 1995,
p.38, 52; TataiBalt 1995, p.86; BRV 2004, p.107; Duda 2007, II, p.23; Mrza, Dreghiciu,
Mircea 2007, p.42; Mircea 2008, p.198; Mircea 2008/A, p.35, 3637; Oros 2008, p.31; Urs 2011,
p.328329; Mrza, Bogdan 2013, p.223; Andriescu, Bor 2014, p.47.
Observaii. Exemplare de referin: BCUCJ, cota CN-U BRV 339; BACJ, cota CRV 1340;
BBSB, cota CVR I 226; BCUIS, cota BRV 33. Cartea conine erori de paginaie: pagina 64 e
numerotat 65 i continu eronat pn la p.501.

212
1765. Evanghelie, Blaj, 1765.

Sfnta i dumnezeiasca | a lui Isus Hristos Evanghelie, | acum ntiu tiprit supt
st|pnirea preanlatei mprteasei | rmleanilor, prineasei Ardealului | iproci, |
Mariei Theresiii, | cu blagosloveniia prealuminatului | i preaosfinitului chiriu chir |
Athanasie Rdnic, | vldici Fgraului iproci, | n sfnta Mitropolie a Blajului, | anii de
la Hristos 1765.

Gospel [Evanghelie]. The book contains the four known Gospels, in the following order: John,
Matthew, Luke and Mark, together with data concerning the Evangelists` lives and notes about
reading the Gospel texts on different occasions. It was printed at Blaj, Transylvania, in 1765.

Format. In folio; [4] f.+ 363 p.+ [1] f.Tipar negru i rou, pe dou coloane, cu 39 de rnduri
pe coloan. Textul n chenar de linii.
Ornamentaie. Titlul ncadrat ntro gravur de tip portic ce red n partea de sus pe Isus
Hristos, arhiereu i mprat ceresc, binecuvntnd cu amndou minile, n medalion retezat
bipolar. n partea de jos a gravurii este reprezentat Buna Vestire, pe coloanele din stnga i din
dreapta sunt reprezentai Sfntul Petru i Sfntul Pavel, iar n coluri, simbolurile celor patru
evangheliti. Gravura foii de titlu este semnat Sandul tipograf . Gravuri n text reprezentnd:
Sfntul evanghelist Ioann, semnat Sandul tipograf (f.[4v]); Sfntul evanghelist Mathei, sem
nat Sandul T. (p.48 [!]); Sfntul evanghelist Luca, semnat S.T. (p.117 [!]); Sfntul evanghe-
list Marc, semnat S.T. (p.211 [!]). Frontispicii: dreptunghi cu Isus Hristos, Fecioara Maria i
Sfntul Ioan, n 3 medalione, nconjurate de motive vegetale (p.1, 49 [!], 118 [!], 212 [!]); Sfntul
Simeon Stlpnicul n medalion, mrginit de motive vegetale (p.278 [!]); cruce cu monograma:
IS HS NI KA, n medalion flancat de motive vegetale (p.290 [!], 294 [!], 301 [!], 313 [!]), 325 [!],
331 [!], 334 [!], 339 [!], 344 [!], 347 [!], 356 [!]); iruri de semne tipografice cu rol de frontispicii
(passim). Viniete: compoziie floral-geometric stilizat sub forma unui candelabru (f. [4r]);
compoziii din semne tipografice (passim). Iniiale ornate n rou. Colontitlurile sunt ncadrate
ntre semne tipografice florale.
Cuprins. Viaa Sfntului i evanghelistului Ioann, dup cum au scris Sofronie (f.[2rv]); A
acestuia evanghelist viia. Dintru ale lui Dorothei mucenicul i episcopul Tirionului (f. [2v]);
ntiinare pentru cetaniia Evangheliilor (f. [3r4r]); n sfnta i Marea Duminec a Patilor
(p.145 [!]; Deci s nceape, de la Dumineca Rusaliilor nainte, Mathei i Luca, cum arat nainte,
pn la lsata secului de Pati, de sptmna brnzii. De-acii nceape Evanghelie lui Marco (p.46
[!]); Viiaa Sfntului evanghelist Mathei, de Sofronie (p.47 [!]); Luni, n sptmna dinti dup
Rusalii (p.49 [!]115 [!]); Viiaa Sfntului evanghelist Luci, dup cum scrie Sofronie (p.116 [!]);
Luni, a optasprezeace sptmn dup<> Rusalii (p. 118 [!]209 [!]); Viiaa Sfntului Marco
evanghelist, de la Sofronie (p. 210 [!]); A acestuiai evanghelist viia pre scurt, de la Dorothei
mucenicul, episcopul Tirionului (p.210 [!]); Smbt, n sptmna cea dinti a sfntului post
(p.212 [!]268 [!]); nceputul evangheliilor celor 11 voscresne (p.269- [!]276 [!]); De aicea na-
inte s nceape ornduiala lunilor pre praznice, fietecare praznic cu evangheliia lui, cum iaste
ornduit i n cea greceasc, nici mai adoas, nici mai lipsit (p.277 [!]); Minologhion ntru carele
s cuprinde ornduiala evangheliilor pre lun. Luna lui septemvrie (p.278 [!]290 [!]); Luna lui
octomvrie (p.290 [!]294 [!]); Luna lui noiemvrie (p.294 [!]301 [!]); Luna lui dechemvrie (p.301
[!]313 [!]); Luna lui ianuarie (p.313 [!]325[!]); Luna lui fevruarie (p.325 [!]330[!]); Luna
lui martie (p.331 [!]333 [!]); Luna lui aprilie (p.334 [!]336 [!]); Luna lui mai (p.336 [!]338
[!]); Luna lui iunie (p.339 [!]343 [!]); Luna lui iulie (p.344 [!]347 [!]); Luna lui avgust (p.347

213
[!]353 [!]); Evangheliile de obte la zilele sfinilor carii n-au evanghelii de rnd la minologhion,
adec la ornduiala lunilor (p.353 [!]356 [!]); Evanghelii la sfinitul besearicii, adec la trno-
seal, de la Mathei, cap 16, zacealo 67 (p.356 [!]358 [!]); Evangheliile sfntului maslu (p.359
[!]363 [!]); Slav, cinste i nchinciune, unuia Dumnezeu cel slvit n Sfnta Troi, Carele au
ajutat, dup nceput, de am ajuns i sfritul (f.[1r]).
Depozit. BCUCJ; BAR; BCS; BMSB; BPRB; BBSB; BASB; BVAUGL; BMTM; BBAI; MOC;
BGBH; BASSJ; MUAI.
Referine. BRV, II, nr.342, p.164; Cipariu 1855/A; Petrik IV, 64; Veress 1910, p.48; Pascu
1927, p.14; LupeanuMelin 1929, p.1822; Georgescu 1934, p.7; Iorga 1938, p.255; Pop 1938,
p.28, 42, 75, 145; Naghiu 1944, p.313; Beju 1956, p.125; Molin 1960, p.712714; Brtulescu
1960, p.297, 302303; Teodorescu 1960, p.343; Hncu 1965, p.39; Poenaru 1973, p.203; Lupan,
Haegan 1974, p.370; Pascu 1976, p.55; igu 1978, p.88 i 92; Mrza 1979, p.344, 366, 347; Bica
1980, p.243; Tatai 1980, p.36; Dreghiciu 1981, p.491; Socolan 1983, passim; CRV 1985, p.8687;
Mureianu 1985, p.145, 193, 199; Ojtozi 1985, p.69; Mosora, Hanga 1991, p.79; Mlina 1993,
p.5960; Radosav 1995, passim; Tatai-Balt 1995, p.7679; Andea 1996, passim; Florescu 2000,
p. 141; RpBuicliu 2000, p. 273274; Chindri 2001, p. 270; BRV 2004, p. 8485; Chindri
2007, p.53; Duda 2007, II, p.2435; Mrza, Dreghiciu, Mircea 2007, p.28; Mircea 2008, p.211
213, 216, 247; Oros 2008, p.31; Mircea, Dreghiciu 2008, p.29; Mircea, Dreghiciu 2009, p.239;
Nuiu 2009/A, p.280283; Oros 2010, p.40; Mrza, Bogdan 2013, p.244; Andriescu, Bor 2014,
p.4951.
Observaii. Exemplar de referin: BCUCJ, cota CN-U BRV 342. Cartea conine erori de
paginaie.

1766. Orologhion, Blaj, 1766.

Orologhion, | adec | Ceasoslov, | care cuprinde n sine sluj|ba de zi i de noapte, | acum


ntr-acest chip ae|zat i tiprit, dup | rnduiala Besearicii Rsri|tului, cu blagoslove-
niia celor mai | mari. | Tiprit n Blaj, n tipo|grafiia Mnstirii Bunei | Vestiri, 1766. |
Petru Rmniceanul tipograful.

Breviary [Ceasoslov / Orologhion]. It is a religious book consisting of ecclesiastic prayers and


hymns that are uttered by the Eastern Church at certain times of the day. It was printed at Blaj,
Transylvania, in 1766.

Format. In 8; [4] f.+ 799 p.+ [6] f.Tipar negru i rou, cu 20 de rnduri la pagin.
Ornamentaie. Titlul ncadrat n chenar din semne tipografice florale, ncheiat n partea
superioar cu o gravur nfind sigla lui Isus Hristos ntrun ansamblu decorativ floral.
Gravuri reprezentnd Buna Vestire, semnat J.E. (f.tt.v) i Rstignirea lui Hristos, semnat
Vlaicu (f.[3v]). Frontispicii: Isus Hristos ca mprat al lumii, n medalion oval, retezat bipolar,
ntrun dreptunghi cu motive florale (p. 1); crucea cu nsemnele IS HS NI KA, n medalion
ncadrat dreptunghiular de motive florale (p.7, 49, 74); sigla lui Hristos n medalion central,
flancat de motive florale (identic cu cel de pe foaia de titlu), intervine fie ca frontispiciu, fie ca
ornament despritor de capitole (passim); iruri se semne tipografice florale cu rol de frontis
piciu (passim). Viniete: nger zburnd cu flori n mini (f.[3r]); dou psri ciugulind dintro
vaz cu flori (f.[3r]). Iniiale ornate n rou (passim). Colontitlurile sunt ncadrate ntre semne
tipografice florale.

214
Cuprins. Pentru cetirea Pravilii (f.[2r3r]); nsemnare de ceale ce s afl ntru acest Ceasoslov
(f.[4r5v]); Ceasoslovul cu Dumnezeu cel sfnt, carele cuprinde toat slujba ce i s cuvine dup
rnduiala sfintei beseareci (p.16); nceaperea polunotniii (p.749); nceputul cu Dumnezeu
a polunotniii ceii de smbt (p.4971); Polunotnia duminecii (p.7173); nceputul utreniii
(p.7497); Cntri Troicinice (p.97107); Cntarea lui Moisi (p.108165); nceputul lui pervii
ceas (p.165176); nceputul lui mejdo ceas (f.176185); nceputul lui tretii ceas (p.185195);
Mejdo ceas a lui tretii ceas (p.195204 [!]); estii ceas (p.204 [!]217 [!]); Mejdo ceas a lui estii
ceas (p. 217 [!]222 [!]); nceputul obedniii (p. 222 [!]244 [!]); Pentru rdicarea panaghiei
(p.244 [!]247 [!]); Devetii ceas (p.247 [!]260 [!]); Mejdo ceas a lui deveatii ceas (p.261 [!]267
[!]); nceputul vecerniei (p.268 [!]288 [!]); Rugciunea measii (p.288 [!]290 [!]); nceputul, cu
Dumnezeu, al pavecerniii cei mici (p.291 [!]315 [!]); nceputul, cu Dumnezeu, al pavecerniii
ceii mari (p.315 [!]351 [!]); Troparele sfinilor de obte (p.351[!]360 [!]); Minologhion, adec
Sinaxar, cu ajutoriul lui Dumnezeu, a tot anul. Luna lui septemvrie (p.360 [!]390 [!]); Luna lui
octovrie (p.390 [!]419 [!]); Luna lui noiemvrie (p.420 [!]450 [!]); Luna lui dechemvrie (p.450
[!]476 [!]); Luna lui ianuarie (p.477 [!]506 [!]); Luna lui fevruarie (p.506 [!]526 [!]); Luna
lui martie (p.526 [!]537 [!]); Luna lui aprilie (p.537 [!]547 [!]); Luna lui mai (p.547 [!]- 565
[!]); Luna lui iunie (p.566 [!]582 [!]); Luna lui iulie (p.582 [!]603 [!]); Luna lui avgust (p.604
[!]622 [!]); Troparele nvierii (p.622 [!]656 [!]); Troparele nvierii ce s cnt dup F<e>ricii
cei fr prihan (p.656 [!]639 [!]); Troparele peste toat sptmna (p.639 [!]641 [!]); Alte
tropare ale morilor, care s cnt smbta dup Fericiii cei fr prihan n cale (p.642 [!]645
[!]); Troparele i condacele Triodului i ale Penticostariului (p.645 [!]664 [!]); n sfnta i Marea
Duminec a Patilor (p.664 [!]676 [!]); Bogorodicinele troparelor ce s cnt peste tot anul la
vecernie i la utrene (p.676 [!]703 [!]); Slujba sfintei cuminecturi (p.704 [!]774 [!]); Canon
de rugciune ctr Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, ce s cnt la toat scrba sufletului i
la vreame de nevoie. Facerea lui Theostirist monahul (p.774 [!]799 [!]); Pashalie (f.[1r3r]);
Tablele slovelor Pashaliei (f.[3v4r]); Tablele praznicilor f.[4v6v].
Depozit. BCUCJ; BACJ; BASB; BVAUGL; OSzK.
Referine. BRV, II, nr. 346, p. 170171; BRV, IV, nr. 346, p. 251; Pop 1838, p. 47; Cipariu
1855/A; Asociaia 1903, p. 146; Veress 1910, p. 49; Akantisz 1922, p. 79; Pascu 1927, p. 14;
LupeanuMelin 1929, p.13, 18, 21; Pclianu 1934, p.107; Bran 1935, p.3; Iorga 1938, p.255;
Naghiu 1944, p.313; IBR 1958, p.363; Teodorescu 1960, p.343; Teodorescu 1960 A, p.1057;
Hncu 1965, p.40; Petrik V, 367; Haeganu, Lupan 1979, p.396397; Socolan 1983, p.54, passim;
Mosora, Hanga 1991, p.81; Mlina 1993, p.61, 62; Radosav 1995, passim; Andea 1996, passim;
RpBuicliu 2000, p.274275; Chindri 2001, p.271; Chindri 2003, p.721; BRV 2004, p.191;
Chindri 2007, p.53; Duda 2007, II, p.4953; Mrza, Dreghiciu, Mircea 2007, p.25; Mircea
2008, p.216, 217, 218; Oros 2008, p.31; Nuiu 2009/A, p.268269; Urs 2011, p.332334; Mrza,
Bogdan 2013, p.294; Andriescu, Bor 2014, p.5355.
Observaii. Exemplarele de referin: BACJ, cotele CRV 531, CRV 234 i CRV 532. Cartea
conine erori de paginaie.

1767. Apostol, Blaj, 1767.

Apostol, | acum ntiu aezat i tiprit, | dup rnduiala Besearicii Rsritului, | supt st-
pnirea preanlatei | mprteasei rmleanilor, prineasei | Ardealului iproci, doamnei
doamnei | Mariei Theresiii, | cu blagosloveniia celor mai mari. | Tiprit n Blaj, n tipogra-
fiia | Mnstirii Bunei Vestiri, | anii de la Hristos 1767, | de Petru Rmniceanul tipograful.

215
Apostle [Apostol]. It is an altar book that contains texts taken from The Apostles Deeds
[Faptele apostolilor] plus some detailed methodological guidance about when and how these
texts should be read in church. It was printed at Blaj, Transylvania, in 1767.

Format. In folio; [1] f.+ 162 f.Tipar negru i rou, cu 39 de rnduri la pagin plin. Textul
n chenar de linii.
Ornamentaie. Titlul ncadrat ntro gravur de tip portic ce red n partea de sus pe
Isus Hristos, arhiereu i mprat ceresc, binecuvntnd cu amndou minile, n medalion
retezat bipolar. n partea de jos a gravurii este reprezentat Buna Vestire, pe coloanele din
stnga i din dreapta sunt reprezentai Sfntul Petru i Sfntul Pavel, iar n coluri, simbolu
rile celor patru evangheliti. Gravur: Evanghelistul Luca (f.tt.v). La frontispiciul filei 1r, o
gravur masiv (14,5x10,5 cm), reprezentnd nvierea Domnului, cu legenda n limba sla
von: VOSKRISENE2 XVO, iar la cel de la f. 26r [!], o alt gravur cu Maica Domnului i
pruncul Isus, n ceruri, stnd n picioare pe semiluna aezat pe un nor, gravur semnat
I.E.. Frontispicii i viniete. Iniiale ornate n rou (passim). Paginile au n partea de sus mici
ornamente tipografice.
Cuprins. n sfnta i Marea Duminec a Patilor (f.1r25v [!]), Duminec, n zioa de Rusalii
(f.26r [!]90r [!]); Smbta dinti a Marelui Post (f.90r [!]97r [!]); nceputul, cu Dumnezeu,
Minologhiului, adec sinaxariului lunilor (f.97r [!]135r [!]); Apostole pentru mori (f.135v [!]
136r [!]); Prochimene i apostoli de toat treaba (f.136v [!]137v [!]); Prochimene i alliluiiare de
preste sptmn (f.137v [!]138r [!]); Antifoane de preste toate zilele (f.138rv [!]).
Depozit. BAR; BACJ; BASBN; BASGL; BBAI; BCUB; BCUCJ; BCUIS; BMSB; MUAI; OSzK.
Referine. BRV, II, nr.348, p.172; BRV, IV, nr.348, p.251; Cipariu 1855/A; Iorga 1906, passim;
Brlea 1909, p.49, 66, 127, 200; Veress 1910, p.50; Moldovan 1913, p.146, 174, 184; Pascu 1927,
p.14; LupeanuMelin 1929, p.20, 21; Georgescu 1934, p.5; Bran 1935; Iorga 1938, p.255; Pop
1938, p.17, 67; Rou 1941, p.39, 54; Albu 1944, p.316; Naghiu 1944, p.313; andru 1947, p.150;
IBR 1958, p.363; Teodorescu 1960, p.343; Teodorescu 1960/A, p.10541055; Petrik V, p.63;
Cartea B.1972, p.76; Lupan, Haeganu 1974, p.370371; Bodinger 1976, p.119120; Alicu 1979,
p.754; Haeganu, Lupan 1979, p.397; Alicu 1980, p.779; Brnuiu 1980, p.2223; Bica 1980,
p.243; Socolan 1983, p.53, passim; CRV 1985, p.8990; Mureianu 1985, p.172, passim; Ojtozi
1985, p.69; Mosora, Hanga 1991, p.82; Radosav 1995, passim; Tatai-Balt 1995, p.79-80; Andea
1996, passim; RpBuicliu 2000, p.275276; Chindri 2001, p.271; Chindri 2003, p.715; BRV
2004, p.4849; Chindri 2007, p.53; Duda 2007, II, p.5460; Mrza, Dreghiciu, Mircea 2007,
p.910; Mircea 2008, p.216, 221, 246, 262, 263; Oros 2008, p.31; Nuiu 2009/A, p.284285;
Oros 2010, p.41; Urs 2011, p.335337.
Observaii. Exemplar de referin: BACJ, cota CRV 400. Cartea conine erori de paginaie;
practic, toate filele sunt numerotate greit.

1768. Penticostar, Blaj, 1768.

Penticostarion, | acum ntiu aezat i tip|rit, dup rnduiala Besearicii | Rsritului, |


supt stpnirea preanla|tei mprteasei rmleanilor, | prineasei Ardealului iproci, |
doamnei doamnei | Mariei Theresiii, | cu blagosloveniia celor mai mari. | Tiprit n Blaj,
n tipografiia | Mnstirii Bunei Vestiri, | anii de la Hristos 1768.

216
Pentecostarion [Penticostar]. This altar book includes the ordinary of church services starting
with the first day of Easter and ending with the first Sunday after Pentecost. It was printed at
Blaj, Transylvania, in 1768.

Format. In folio; [2] f.+ 202 f.Tipar negru i rou, pe dou coloane, cu 39 de rnduri la
coloan.
Ornamentaie. Titlul ncadrat ntro gravur de tip portic ce red n partea de sus pe Isus
Hristos, arhiereu i mprat ceresc. n partea de jos a gravurii este reprezentat Buna Vestire.
Pe coloanele din stnga i din dreapta sunt portretele, n medalion, a opt sfini, cte patru pe
coloan: Sofronie patriarhul, Gherman patriarhul, Andrei Criteanul i Iosif monahul (stnga),
Ioan Damaschin, Anatolie patriarhul, Theofan monahul i Theodor Studitul (dreapta). n cele
patru coluri ale gravurii sunt simbolurile celor patru evangheliti. Gravura foii de titlu este
semnat: De Petru Papavici tipografu Rmniceanu. Gravur reprezentnd Buna Vestire,
semnat J.E. (f.tt.v