Cap.

8 - Comoara ascuns
(Capitol bazat pe textele din Matei 13,44)
"mpria cerurilor se mai aseamn cu o comoar ascunsa ntr-o arin. Omul care
o gsete, o ascunde: i, de bucuria ei, se duce i vinde tot ce are i cumpr arina
aceea." Matei 13, 44.
n vechime, se obinuia ca oamenii s-i ascund comorile n pmnt. Hoiile i
tlhriile erau foarte frecvente. i ori de cte ori avea loc o schimbare a stpnirii,
cei care aveau mari averi erau n situaia de a fi supui la mari impozite. Pe ling
aceasta, ara se afla n primejdia de a fi invadat de armate prdtoare. Ca urmare,
cei bogai cutau s-i pstreze averile ascunzndu-le, iar pmntul era considerat
ca fiind un loc sigur pentru pstrarea lor. Dar deseori se ntmpla s uite locul unde
au ascuns averea; se putea ca proprietarul s moar, sau nchisoarea sau exilul s
separe pe proprietar de comoara sa, i bogia, ce l-a costat atta trud ca s o
pstreze, s fie lsat gsitorului care avea ansa s dea peste ea. n vremea
Domnului Hristos, nu era ceva neobinuit s descoperi ntr-un ogor prsit monede
vechi i podoabe de aur i de argint.
Un om a nchiriat un teren ca s-l cultive i, pe cnd ara cu boii, fierul plugului
scoase din pmnt o comoar ascuns. Descoperind aceast comoar,
{COL 104}
omul i d seama de faptul c o avere este la ndemna sa. Punnd aurul la loc,
acolo unde a fost ascuns, s-a ntors acas i a vndut tot ce avea, pentru a cumpra
ogorul n care se afla comoara. Familia sa i vecinii si considerau toate acestea ca
fapte de om nebun. Privind ogorul, ei nu vedeau nici o valoare n acel pmnt
prsit. Dar omul tia ce face; i cnd a avut n mn actul de proprietate asupra
terenului, l-a rscolit peste tot ca s gseasc comoara pe care o pusese la loc
sigur.
Aceast parabol ilustreaz valoarea comorii cereti i efortul ce ar trebui depus
pentru a o dobndi. Cel ce a gsit comoara n arin, a fost gata s se despart de
tot ceea ce avea, gata s depun o munc neobosit, numai s poat intra n
stpnirea bogiilor ascunse. Tot aa, cel ce gsete comoara cereasc nu va
considera nici un efort prea greu i nici un sacrificiu prea mare, pentru a ctiga
comoara adevrului.
n parabol, arina n care este ascuns comoara simboliza Sfnta Scriptur.
Comoara este Evanghelia. Nici chiar pmntul nu este aa de brzdat cu vine de aur
i aa plin de lucruri preioase, cum este Cuvntul lui Dumnezeu.
Comori ascunse
Despre comorile Evangheliei se spune c sunt ascunse. Frumuseea, puterea i
taina Planului de Mntuire nu sunt nelese de ctre cei care sunt nelepi n proprii
lor ochi i care sunt plini de spiritul unor teorii dearte. Muli au ochi, dar nu vd; au
urechi, dar nu aud; au minte, dar nu pot discerne comoara ascuns.
Se poate ca un om s treac chiar peste locul unde a fost ascuns comoara. Avnd
absolut nevoie, el se poate aeza ca s se odihneasc sub copac, fr s
bnuiasc mcar c la rdcina lui sunt ascunse mari bogii.
{COL 105}
Tot aa a fost i cu poporul iudeu. Adevrul, asemenea unei comori de aur, a fost
ncredinat poporului iudeu. Sistemul iudaic, purtnd semntura Cerului, fusese
instituit chiar de Domnul Hristos. Marile adevruri ale mntuirii au fost ascunse n
tipuri i simboluri. i cu toate acestea, cnd Domnul Hristos a venit, iudeii nu l-au
recunoscut pe Acela, ctre care artau toate aceste tipuri i simboluri. Ei aveau, n
minile lor, Cuvntul lui Dumnezeu, dar tradiiile care fuseser transmise din
generaie n generaie, cum i interpretrile omeneti ale Scripturilor, au fcut ca
adevrul, aa cum este el n Hristos, s fie ascuns de ei. Importana spiritual a
scrierilor sfinte a fost pierdut. Casa tezaurului a toat cunotina a fost deschis
naintea lor, dar ei nu au tiut.
Dumnezeu nu ascunde adevrul Su de oameni. Dar, pentru propriile lor aciuni,
oamenii fac ca acesta s fie ntunecat pentru ei. Domnul Hristos a dat poporului
iudeu suficiente dovezi despre faptul c El era Mesia, dar nvturile Sale cereau o
schimbare hotrt n viaa lor. Ei au neles faptul c, dac ar primi pe Hristos,
atunci ei ar trebui s renune la obiceiurile i tradiiile la care ineau foarte mult, la
practicile lor egoiste i nesfinite. Primirea adevrului neschimbtor i venic cerea
sacrificiu. De aceea ei n-au primit nici chiar cele mai categorice dovezi pe care
Dumnezeu le putea da, pentru fixarea credinei n Hristos. Ei mrturiseau a crede
Scripturile Vechiului Testament, i totui refuzau s primeasc mrturia cuprins n
ele cu referire la viaa i caracterul Domnului Hristos. Ei se temeau ca nu cumva s
fie convini i deci s fie convertii i astfel s fie obligai a renuna la prerile lor
preconcepute. Comoara Evangheliei, Calea, Adevrul i Viaa erau printre ei, ns ei
au lepdat cel mai mare dar pe care cerul l putea da.
Citim c: "Totui, chiar dintre fruntai, muli au crezut n El; dar de frica Fariseilor,
nu-L mrturiseau pe fa, ca s nu fie dai afar din sinagog." Ioan 12,42.
{COL 106}
Ei erau convini; credeau c Isus este Fiul lui Dumnezeu; dar a-L mrturisi ca atare,
nu era n armonie cu dorinele lor ambiioase. Ei nu aveau credina care le-ar fi
asigurat comoara cereasc, ci umblau mai degrab dup comori pmnteti.
i astzi oamenii alearg dup comori pmnteti. Mintea le este plin de gnduri
egoiste i ambiioase. De dragul ctigrii unor bogii lumeti, onoare sau putere,
ei consider obiceiurile, tradiiile i cerinele oamenilor, mai presus de cerinele lui
Dumnezeu. De aceea, comorile Cuvntului Su sunt ascunse de ei.
"Dar omul firesc nu primete lucrurile Duhului lui Dumnezeu, cci, pentru el, sunt o
nebunie i nici nu le poate nelege, pentru c trebuiesc judecate duhovnicete." 1
Corinteni 2,14.
"i dac Evanghelia noastr este acoperit, este acoperit pentru cei ce sunt pe
calea pierzrii, a cror minte necredincioas a orbit-o dumnezeul veacului acestuia,
ca s nu vad strlucind lumina Evangheliei, care este chipul lui Hristos." 2
Corinteni 4,3-4.
Valoarea comorii
Mntuitorul i-a dat seama c oamenii erau cu totul prini n umblarea dup
ctiguri, pierznd din vedere realitile venice. i el i-a asumat sarcina s
ndrepte acest ru. El a cutat s rup fascinaia care paraliza sufletul. Ridicndu-i
vocea, El strig: "i ce ar folosi unui om s ctige toat lumea, dac i-ar pierde
sufletul? Sau, ce ar da un om n schimb pentru sufletul su?" Matei 16,26. El a
prezentat naintea omenirii czute viziunea lumii cereti, pe care ei o pierduser din
vedere, ca s poat privi realitile venice. El i-a dus pn la pragul veniciei, care
strlucete de slava de nespus a lui Dumnezeu, artndu-le comorile de acolo.
{COL 107}
Valoarea acestei comori este mai presus de aur sau argint. Cele mai bogate mine
ale pmntului nu se pot compara cu ea.
Adncul zice: 'Nu este n mine';
i marea zice: 'Nu este n mine'.
Ea nu se d n schimbul aurului curat,
nu se cumpr cntrindu-se cu argint;
nu se cntrete pe aurul din Ofir,
nici pe onixul cel scump,
nici pe safir.
Nu se poate asemna cu aurul,
nici cu diamantul,
nu se poate schimba cu un vas de aur ales.
Mrgeanul i cristalul,
nu sunt nimic pe lng ea;
nelepciunea preuiete mai mult
dect mrgritarele."
Iov 28, 14-18
Aceasta este comoara ce se gsete n Sfnta Scriptur. Biblia este marea carte de
nvtur a lui Dumnezeu, marele Su educator. Temelia oricrei tiine adevrate,
cu privire la mntuire, se afl n Biblie. Fiecare ramur a cunoaterii poate fi gsit
prin cercetarea Cuvntului lui Dumnezeu. Dar mai presus de orice altceva, ea
conine tiina tiinelor, tiina mntuirii. Biblia este mina bogiilor nesecate ale
Domnului Hristos.
Adevrata nalt educaie a mntuirii se capt studiind i ascultnd de Cuvntul lui
Dumnezeu. Dar cnd Cuvntul lui Dumnezeu este dat la o parte pentru cri care nu
duc la Dumnezeu i la mpria Cerurilor, educaia religioas, astfel ctigat, nu
este dect o nelciune.
n natur sunt adevruri minunate. Pmntul, marea i cerul sunt pline de adevr.
Ele sunt nvtorii notri. Natura vorbete prin glasul ei despre nelepciunea
cerului i despre adevrurile cele venice. Dar omul czut n pcat nu nelege.
Pcatul i-a ntunecat viziunea i el nu poate interpreta natura, fr s o aeze mai
presus de Dumnezeu. nvturile adevrate despre mntuire nu pot impresiona
mintea acelora care resping Cuvntul lui Dumnezeu. Ei pervertesc n aa grad
nvturile din natur, nct ele nu fac dect s ndeprteze mintea de la Creatorul
ei.
Pentru muli, nelepciunea omului este considerat a fi mai nalt dect
nelepciunea nvtorului divin, iar Cartea lui Dumnezeu este socotit ca fiind
demodat,
{COL 108}
perimat i neinteresant. Dar ea nu este tot aa privit de ctre aceia care sunt
nsufleii de ctre Duhul Sfnt. Acetia vd comoara cea de pre i sunt gata s
vnd totul, numai s cumpere arina care o conine. Pentru mntuirea lor, n locul
crilor coninnd nchipuirile unor mari i renumii autori, ei aleg Cuvntul Su, al
Aceluia care este cel mai mare Autor i nvtor pe care l-a cunoscut vreodat
lumea, care i-a dat viaa Sa pentru noi, pentru ca, prin El, noi s putem avea viaa
venic.
Consecinele neglijrii comorii
Satana lucreaz asupra minilor omeneti, fcndu-le s cread c pot dobndi o
cunoatere minunat, separai fiind de Dumnezeu. Prin argumente neltoare el a
fcut pe Adam i Eva s se ndoiasc de Cuvntul lui Dumnezeu i n locul lui s
aeze o teorie care i-a dus la neascultare. i sofisticriile lui fac i astzi ceea ce au
fcut i n Eden. Educatorii religioi, care amestec sentimentele autorilor
necredincioi cu educaia religioas pe care ei o fac, aeaz n minile fragede
cugetri care i vor conduce la nencredere n Dumnezeu i la clcarea Legii Sale.
Prea puin i dau seama ce fac i care vor fi rezultatele lucrrii lor.
Cineva studiind, poate s treac prin toate colile. El poate s-i consacre puterile
adunnd cunotine. Dar nu va cunoate mntuirea, dac nu ajunge s cunoasc pe
Dumnezeu i dac nu ascult de legile ce guverneaz fiina sa. Prin obiceiuri rele, el
pierde puterea aprecierii de sine; pierde controlul de sine. El nu mai poate judeca
drept n problemele care-l privesc foarte de aproape. El devine neglijent i adesea
absurd n modul n care se comport cu trupul i spiritul su. Datorit obiceiurilor
rele el ajunge o epav. Unul ca acesta nu poate avea fericire, pentru c neglijnd
cultivarea principiilor sntoase i curate, faptul acesta l face robul obiceiurilor rele
care i-au distrus pacea i n consecin anii si de
{COL 109}
studii costisitoare sunt pierdui, pentru c s-a distrus singur. El i-a folosit greit
puterile fizice i spirituale, iar templul trupului su a fost ruinat. El este ruinat att
pentru viaa aceasta, ct i pentru cea viitoare, n ceea ce privete mntuirea, prin
dobndirea numai de cunotine fireti, cu gndul de a ctiga o comoar, dar
lsnd la o parte Biblia, el a pierdut o comoar mai de valoare dect orice altceva.
n cutarea comorii.
Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s fie studiul nostru. Noi trebuie s ne instruim copiii
n adevrurile cuprinse n el. Cuvntul lui Dumnezeu este o comoar nesecat; ns
oamenii dau gre n gsirea acestei comori, pentru c nu o caut pn cnd o
gsesc. Foarte muli se mulumesc numai cu presupuneri n legtur cu adevrul. Ei
se mulumesc cu o lucrare superficial, considernd c au tot ceea ce este esenial.
{COL 110}
Ei iau de bine spusele altora ca fiind adevruri, fiind prea lenei ca s depun ei
nii o munc neobosit i srguincioas, activitate nfiat n pild prin
rscolirea arinei pentru gsirea comorii ascunse. Nscocirile omeneti nu sunt
numai nevrednice de ncredere, dar sunt i primejdioase mntuirii, cci ele aeaz
pe om n locul unde ar trebui s fie Dumnezeu. Ei pun spusele oamenilor, acolo
unde ar trebui s fie numai: "Aa zice Domnul."
Domnul Hristos este adevrul. Cuvintele Sale sunt adevr i ele au o mai profund
nsemntate dect se pare la prima vedere. Toate cuvintele Domnului Hristos au o
valoare ce trece dincolo de modesta lor nfiare. Mintea care este nviorat de
Duhul Sfnt va discerne valoarea acestor cuvinte. Ea va nelege preioasele
nestemate ale adevrului, chiar dac acestea sunt comori ascunse.
Teoriile i speculaiile omeneti nu vor conduce niciodat la nelegerea Cuvntului
lui Dumnezeu. Cei care presupun c neleg filozofia, gndesc c explicaiile lor sunt
necesare pentru a deschide comorile cunoaterii Cuvntului, spre a mpiedica astfel
ptrunderea ereziilor n Biseric. Dar tocmai aceste explicaii au fost cele care au
adus n Biseric teorii false i erezie. Oamenii au depus eforturi disperate pentru a
explica pasajele pe care ei le considerau a fi mai greu de neles din Sfintele
Scripturi; dar prea adesea, eforturile lor n-au fcut dect s ntunece ceea ce ei au
ncercat s clarifice.
Preoii i Fariseii credeau c fac lucruri mari ca nvtori ai Legii, punnd
interpretarea lor mai presus de Cuvntul lui Dumnezeu, dar Domnul Hristos le-a
spus: "Oare nu v rtcii voi, din pricin c nu pricepei nici Scripturile, nici puterea
lui Dumnezeu?" Marcu 12,24. El i-a acuzat de vina de a da "nvturi care nu sunt
dect nite porunci omeneti." Marcu 7,7. Dei ei se considerau nvtori ai
Cuvntului lui Dumnezeu, ei nu erau mplinitori ai acestui Cuvnt. Satana le-a orbit
ochii ca s nu vad adevrata lui importan.
Aceasta este i astzi lucrarea multora. Multe biserici sunt vinovate de acest pcat.
Exist primejdia, marea primejdie, ca aa-ziii nelepi de astzi s repete
experiena nvtorilor iudei.
{COL 111}
Ei interpreteaz n mod greit Cuvntul lui Dumnezeu i, ca urmare, multe suflete
sunt n confuzie i nvluite n ntuneric, din cauza greitei lor concepii cu privire la
adevrul divin.
Sfnta Scriptur nu trebuie citit la lumina palid, confuz a tradiiei i speculaiilor
omeneti. Cum am ncerca s luminm soarele cu o tor, tot aa ar fi s ncercm a
explica Scripturile prin tradiia sau nchipuirile omeneti. Cuvntul cel sfnt al lui
Dumnezeu nu are nevoie de lumina tremurnd a unei tore pmntene pentru a
face vizibil slava Sa. Scriptura are lumin n ea nsi - slava descoperit a lui
Dumnezeu - i alturi de ea, orice alt lumin plete.
Dar trebuie s se fac un studiu struitor i o cercetare atent. O nelegere clar i
profund a adevrului nu va fi niciodat rsplata celui lene. Nici o binecuvntare
pmnteasc nu se poate obine fr eforturi struitoare, pline de rbdare i
perseveren. Dac unii au acces n afaceri, ei trebuie s aib voina de munc i
credina de a privi spre rezultate. Noi nu putem atepta s obinem cunotine
spirituale, fr o munc asidu. Aceia care doresc s gseasc comorile adevrului,
trebuie s sape pentru ele aa cum minerul sap dup comorile ascunse n pmnt.
O lucrare fcut cu inima pe jumtate, cu indiferen, nu va da rezultate. Att
pentru cei n vrst, ct i pentru cei tineri, este necesar ca nu numai s citeasc
Cuvntul lui Dumnezeu, ci s-l i studieze cu toat inima, rugndu-se i cutnd
adevrul ca pe o comoar ascuns. Cei care vor face astfel vor fi rspltii, cci
Domnul Hristos le va lumina nelegerea.
Mntuirea noastr depinde de cunoaterea adevrului cuprins n Sfnta Scriptur.
Este voia lui Dumnezeu ca noi s avem acest adevr. Cercetai, o, cercetai Biblia
cea preioas, cu inimi flmnde. S explorm Cuvntul lui Dumnezeu aa cum
minerul scotocete pmntul ca s gseasc filoanele de aur. Niciodat nu trebuie
s abandonm aceast cercetare, pn cnd nu ne-am asigurat legtura noastr cu
Dumnezeu i pn ce n-am ajuns s cunoatem care este voia Sa cu privire la noi.
Domnul Hristos a declarat: "i orice vei cere n Numele Meu, voi face, pentru ca
Tatl s fie proslvit n Fiul. Dac vei cere ceva n numele Meu, voi face." Ioan
14,13-14.
{COL 112}
Oamenii religioi i de talent ajung s aib o viziune a realitilor venice, dar
adesea ei dau gre n a le nelege, pentru c lucrurile care se vd eclipseaz slava
celor care nu se vd. Cel care va cuta cu succes comoara ascuns, trebuie s aib
idealuri, o viziune mai nalt dect lucrurile pmnteti. Sentimentele sale i toate
talentele, darurile sale trebuie consacrate cutrii acestei comori.
Neascultarea a nchis ua unei vaste cunotine care putea fi dobndit din Sfnta
Scriptur. nelegerea nseamn ascultare de poruncile lui Dumnezeu. Sfnta
Scriptur nu trebuie adaptat n aa fel, ca s satisfac prejudecile i preferinele
oamenilor. Ea poate fi neleas numai de ctre aceia care n umilin caut s
cunoasc adevrul, s-l triasc.
Poate c ntrebi: "Ce trebuie s fac ca s fiu mntuit?" Pentru aceasta, trebuie s
lepezi opiniile tale preconcepute i ideile tale motenite sau cultivate, la poarta
nceputului cercetrilor tale. Dac cercetezi Scripturile numai pentru a-i susine
propriile preri, nu vei ajunge niciodat la cunoaterea adevrului. Cerceteaz ns
Scripturile pentru a cunoate ce a spus Dumnezeu. Dac, cercetnd Scripturile,
ajungi s te convingi, dac ajungi s-i dai seama c prerile tale nu sunt n armonie
cu adevrul, nu suci adevrul pentru a-l face s se potriveasc ideilor tale, ci
primete lumina ce i-a fost dat. Deschide-i mintea i inima ca s poi privi i
pricepe lucrurile minunate ale Cuvntului lui Dumnezeu.
Credina n Domnul Hristos ca Rscumprtor al lumii cere acceptarea unei mini
iluminate i controlate de o inim care poate discerne i aprecia valoarea comorii
cereti. Aceast credin este nedesprit de pocin i transformarea
caracterului. A avea credin nseamn a gsi i accepta comoara Evangheliei, cu
toate ndatoririle cerute de ea.
"Dac un om nu se nate din nou, nu poate vedea mpria lui Dumnezeu." Ioan
3,3. El poate presupune sau imagina, dar fr ochiul credinei nu poate vedea acest
tezaur. Domnul Hristos i-a dat viaa ca s ne asigure aceast
{COL 113}
nepreuit comoar; dar fr naterea din nou prin credina n sngele Su, nu
poate fi iertarea pcatelor, nici o comoar pentru sufletul pierdut n pcat.
Noi avem nevoie de iluminarea Duhului Sfnt pentru a putea nelege adevrurile
Cuvntului lui Dumnezeu. Lucrurile cele plcute din natur nu pot fi vzute pn
cnd soarele, mprtiind ntunericul, nu le inund cu lumina lui. Tot astfel, comorile
Cuvntului lui Dumnezeu nu sunt apreciate pn cnd ele nu sunt scoase la iveal
de ctre razele strlucitoare ale Soarelui neprihnirii.
Duhul Sfnt, trimis din ceruri prin bunvoina iubirii infinite, ia lucrurile lui
Dumnezeu i le descoper fiecrui suflet care are credin n Domnul Hristos. Prin
puterea Sa, adevrurile vitale de care depinde mntuirea sunt ntiprite n minte, iar
calea vieii este fcut aa de clar, nct nimeni nu poate grei. Studiind
Scripturile, noi trebuie s ne rugm ca lumina Duhului cel Sfnt al lui Dumnezeu s
strluceasc asupra Cuvntului, ca noi s putem vedea i aprecia comorile lui.
Rsplata cercetrii
Nimeni s nu gndeasc c nu mai are nimic de nvat. Profunzimea minii
omeneti poate fi msurat; operele scriitorilor omeneti pot fi cunoscute n
ntregime; dar zborul celei mai nalte, mai profunde i mai ntinse imaginaii
omeneti nu poate cuprinde ntreaga cunotin de Dumnezeu. Dincolo de ceea ce
putem noi nelege se ntinde infinitul. Noi n-am vzut dect licririle slavei divine i
ale cunotinei i nelepciunii nemrginite; noi am lucrat - ca s zicem aa - numai
la suprafaa minei, n timp ce minereul bogat n aur se afl n adncime, ca rsplat
a aceluia care va spa pn ce-l va gsi. Uneltele trebuie s ptrund n adnc i tot
mai adnc n min i rezultatul va fi comoara cea preioas. Printr-o adevrat
credin, cunotina divin va fi mprtit celui credincios devenind cunotina
omului.
{COL 114}
Nimeni nu poate cerceta Scripturile, n Spiritul lui Hristos, fr ca s fie rspltit.
Cnd cel credincios este dispus s se lase nvat, asemenea unui copila, cnd se
supune n totul lui Dumnezeu, atunci el va gsi n Cuvntul Su adevrul. Dac
oamenii ar fi asculttori, atunci ei ar nelege planul crmuirii lui Dumnezeu. Lumea
cereasc i-ar deschide atunci comorile harului i slavei Sale, spre a fi cercetate.
Fiinele omeneti ar fi atunci cu totul schimbate fa de ceea ce sunt acum, cci prin
cercetarea comorilor adevrului, cei credincioi sunt nnobilai. Taina Mntuirii, a
ntruprii Domnului Hristos, jertfa Sa ispitoare, nu vor mai fi aa de vagi, de
nenelese pe deplin cum sunt acum pentru mintea noastr. Ele nu numai c vor fi
mai bine nelese, dar vor fi mult mai mult apreciate.
n rugciunea Sa nlat Tatlui, Domnul Hristos a dat lumii o lecie care ar trebui
s fie ntiprit n mintea i-n sufletul nostru. "i viaa venic este aceasta",
spunea El, "s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe Isus Hristos,
pe care L-ai trimis tu." Ioan 17,3. Aceasta este adevrata educaie cretin. Ea
transmite putere. Cunoaterea din experien a lui Dumnezeu i a Domnului nostru
Isus Hristos, pe care L-a trimis El, transform pe pctos dup chipul lui Dumnezeu.
El d omului stpnire de sine, aducnd fiecare impuls i orice patim a firii
deczute sub controlul naltelor faculti ale unei mini sfinite. Ea face pe posesorul
ei un fiu al lui Dumnezeu i un motenitor al cerului. Ea l aduce n comuniune cu
nelepciunea Celui Infinit i deschide naintea lui comorile bogate ale Universului.
Aceasta este cunotina care se obine prin cercetarea Cuvntului lui Dumnezeu. Iar
aceast comoar poate fi gsit de sufletul credincios care este gata s dea totul
pentru a o avea.
"Dac vei cere nelepciune,
i dac te vei ruga pentru pricepere,
dac o vei cuta ca argintul,
i vei umbla dup ea ca dup o comoar,
atunci vei nelege frica de Domnul
i vei gsi cunotina lui Dumnezeu. "
Proverbe 2, 3-5