VITEJIA

Autori1:

BRADOSCHE, Sebastian

HARABUL, Rzvan

Succesul nu este final, esecul nu este fatal: curajul de a continua este tot ce conteaza.
Winston S. Churchill

Tu poti, tu trebuie, si daca esti indeajuns de curajos de a incepe, o vei face.

Stephen King, On Writing: A Memoir of the Craft

Nu conteaza marimea cainelui in lupta ci marimea luptei in caine. Mark Twain

Am invatat ca, curajul nu inseamna lipsa fricii , ci triumful acesteia. Viteaz nu este cel,
care nu simte ce este frica, ci cel care invinge frica. Nelson Mandela

Cuvnt nainte

Aceast lucrare i propune s analizeze diferitele abordri ale vitejiei privit ca element
de sine sttror i vitejia ca trstur emoional a curajului att n literatur ct i n psihologia
pozitiv. Se spune c att timp ct exit o entitate care lupt pentru o cauz, atunci aceasta nu
este pierdut. Privind curajul ca o for ce se poate antrena, n cazul nostru lupta presupune
meninerea cu ndrjire a unor valori personale, fie c acestea presupun contact fizic sau doar
verbal. Astfel, vitejia devine o calitate a spiritului care permite confruntarea cu pericolul sau cu
durerea fr ca teama s fie manifestat.

Cuvinte cheie: curaj, vitejie, bravur

1 Universitatea Alexandru Ioan Cuza, Iai, Romnia

 Introducere

Interpretarea, potrivit dicionarului explicativ al limbii romne, a vitejiei ca nsuire a

curajului reprezint capacitatea unui individ de a fi viteaz, de a da dovad de curaj n lupt, de a
avea fora moral de a nfrunta cu ndrzneal primejdiile i neajunsurile de orice fel; definit de
fermitatea n aciuni sau n manifestarea convingerilor, tria de caracter, temeritatea, brbia.
Istoria omenirii i cea personal este plin de figuri curajoase care ne inspir aproape de
fiecare dat cnd trebuie s fim curajoi. nc de mic copil aflm despre curaj din primele
poveti, din crti, din filme, iubim oameni curajosi din familia noastr, ne place s tim c
prinii notri sunt curajoi i visele noastre sunt nflcrate de gesturi pline de curaj. ncepi prin
a cataloga oamenii dup cum au sau nu aceast calitate, doreti s fi admirat pentru curajul tu i
de multe ori asta te impinge la nesbuin. Poate c dintre toate calitiile unui individ curajul
pare cel mai de preuit de un adolescent, pentru c adolescentul este nc inaripat, nu face nc un
calcul ntre ce ar ctiga sau pierde prin gestul su, pentru c cel mai mult ce il atrage este
admiratia celorlalti, faima.

n cultura noastr curajul este asociat cu brbia, puterea, nenfricarea, eroismul i

sacrificiul. Oamenii recunosc curajul i-i celebreaz pe cei curajosi. Ca i n alte culturi, curajul
este pus n opoziie cu laitatea, frica, slbiciunea i trdarea. Nu de puine ori curajul este
asociat cu riscul, paralela fcndu-se uneori cu indivizii care i asum mai multe riscuri, cu cei
care caut riscul aparin unei alte tipologii, cu oamenii cuttori de senzatii tari sau a celor care
nu au abilitatea de a anticipa pericolele sau de a le discerne cu acuratee. Curajul nu are nici o
legatur cu nesbuina, curajul presupune onestitate i echilibru n asumarea gestului sau vieii
trite cu curaj, precum nu are legatur cu bravada gratuit pentru a impresiona i a culege lauri n
lipsa altor virtui.

Rollo May a spus despre curaj c este fundaia pe care se cldesc toate celelalte virtui i
valori personale i doar curajul poate face ca acestea s fie reale.Curajul este capacitatea de a
face fa anxietii care apare odat cu atingerea libertii. Este dorina de a diferenia, de a trece
de la domeniile de protecie a dependenei printeti la noi niveluri de libertate i integrare.

May ne atrage atenia asupra tensiunii dintre convingere i ndoial ca temelie a celei mai
nalte forme de curaj. Contempla aceast dialectic: cineva care este pe deplin convins de toate
convingerile sale este perfect rigid i suprtor la orice nou. Cineva care este sceptic la tot ce e
nou este n pericol de a deveni paralizat. Neconcordana ndoielii cu iniiativa inhib ncrederea
i sperana. Individul creativ echilibreaz convingerea i ndoiala. n cel de-al doilea eseu,
"Nature of creativity", May distinge ntre pseudo-creativitate sau creativitate escapist, care
poate, de exemplu, s vin cu jocul vid i creativitatea adevrat, care absoarbe persoana n
sarcin ntr-un mod care il implic att emoional (Dionisian) ct i capacitile cognitive
(apolloniane). Fiina uman necesit pe deplin o implicare permanent a emoionalului i a
cognitivului, iar acest lucru este adevrat n extremis pentru via de aciune si creativitate.
 Aadar, ca s fii iubitor cu adevrat, trebuie s ai curaj s druiesti, nu doar s primeti.
S iubeti necondiionat nsemn s ai curaj s-i accepi pe cei din jurul tu cu defectele i cu
calitile lor, chiar dac nu corespund ateptrilor tale. Trebuie s ai curaj s sacrifici din timpul
tu, din cunotinele tale, pentru a le drui acestora. Trebuie s ai curaj s te druieti pe tine
nsui, aa cum eti. Ca s fii bun, trebuie s ai curajul de a nu rmne indiferent la nevoile i
suferinele semenilor ti. Ca s fii sincer trebuie s ai curajul s lupi, ca adevrul s nving
ntotdeauna.

Reprezentri ale vitejiei

Pentru a putea lucra cu vitejia ca element constructor al curajului, a fost necesar

definirea acestui termen n nite sub-elemente mai uor digerabile i relevante pentru detaliere.

Vitejia fizic - implic aciune sau a face ceva n ciuda posibilelor daune care pot aprea
n corpul unui individ. Povetile eroice ale trecutului sau situaiile n care acionm pentru
credinele noastre, chiar i n faa pericolului, sunt un exemplu tipic pentru acest lucru.

Vitejia moral - are de a face cu aciunea ntr-un mod n care s consolideze sau s
pstreze credinele unui individ pentru a fi bune i adevrate. Acest lucru este n esen o form
de reacie n faa dezaprobrii sociale.

Vitejia psihologic - se ocup cu aciunea mpotriva propriilor dorine i nclinaii

naturale, cu care se confrunt demonii notri interiori i i cuceresc. n general, aceasta nu are
implicaii morale n societate. Exemple de acest gen pot fi depirea dependenelor unei
persoane, cum ar fi drogurile, dependena de tutun, etc. - depind nelinitea iraional i
formele relaiilor parazitare.

Curajul este calm, metodic. Uneori pare destul de linitit. Uneori trebuie scuturae
zgomotele, abaterile i distragerile i trebuie realiza cu o simpl atentie c urmtorii pai
necesit s facei aceti pai i cltoria nainte este cea mai bun i cea mai fericit cale de
urmat. Curajul ar putea s nu fie vizibil pentru sine n momentul n care acesta se desfoar,
actul putnd fi analizat intrinsec sau extrinsec dup consumare. Heinz Kohut se apleac asupra
nelegerii mecanismelor psihice ale unor oameni care s-au remarcat printr-o drzenie
excepional atunci cnd s-au confruntat cu condiii istorice extrem de potrivnice. Din aceast
perspectiv, acest autor definea curajul ca abilitatea de a nfrunta moartea i de a tolera
distrugerea cu scopul de a nu fi trdat nucleul fiinei psihologice ce este alctuit din idealurile
sale.

Acesta vorbete despre un nucleu, un sine nuclear, o parte central a fiin ei noastre care
conine pe diverse nivele (contient, precontient, incontient) cele mai profunde valori i
idealuri, dar i cele mai adnc ancorate scopuri, motivaii i ambiii. n manifestrile eroice de
curaj, acei puini oameni care aleg s i depeasc instinctul de conservare i s rmn fideli
valorilor sinelui lor nuclear, fac dovada capacitii de a soluiona un conflict psihic de o
extraordinar anvergur, n care trebuie s i depeasc ndoielile interioare i ameninrile sau
seducia din exterior. n final rmn n contact cu partea aceea valoroas din ei i att de
puternic pe care, dac ar trda-o, viaa i-ar pierde sensul oricum. i atunci actul de curaj
devine, aa cum tot Petru Creia ne spune, un act de contiin i totodat un act absolut de
voin, care instituie acele valori n realitate i ilustreaz demnitatea omenescului.

Nefiind de acord cu un ef puternic i intimidant ntr-o edin de management, punnd n

aplicare o nou strategie de afaceri care poate sau nu fi de succes, dnd de gol pe liderii care
abuzeaz de puterea lor sau acceptnd o poziie nou i provocatoare care se afl n afara locului
confortabil al abilitilor i experienei au n comun un element-component al curajului,
respectiv vitejia. Majoritatea oamenilor evoc un grad de anxietate i acestea, cu toate
probabilitile, produc chiar fric; ns mai important este strategia ce implic depirea fricii
pentru a realiza ceva important.

Curajul reprezinta o artare a voinei, atunci cnd se confrunt cu obstacole (interne sau
externe), care au ca rezultat atingerea unui scop sau a unui obiectiv (Peterson & Seligman, 2004).
Scenariile de mai sus necesit curaj, cu siguran. Dar ei au nevoie de ceva mai specific: vitejie.
Vitejia presupune depirea fricii pentru a face ceea ce este bine (Peterson & Seligman, 2004).
Ea necesit o evaluare i nelegere a riscului, a potenialului de pierdere i a optiunii de a alege.

Leadership-ul este definit de vitejie att de mult nct este dificil s se identifice un
exemplu de leadership care s nu implice depirea fricii. n parte, acest lucru se datoreaz
faptului c leadership-ul implic n mod inevitabil victoria peste obstacole semnificative -
obstacole care prezint potenialul de a pierde - pierderea reputaiei, a banilor sau chiar a vieii.
Aadar, pentru a afia mai mult vitejie n leadership prezentm patru mijloace inter-conexe de
promovare, ncurajare i facilitare a vitejiei la locul de munc.

1. A deveni un exemplu. Artnd vointa de a-i asuma riscuri, de a face fa temerilor i de a

susine ceea ce este drept i necesar comunic celorlali c

(1) a face ceea ce este corect i

(2) merit un risc sau un sacrificiu personal.

a. Practic. Crearea situaii de dezvoltare pentru membrii echipei care necesita ca acestia
sa iasa n afara zonelor lor de confort. Dezvoltarea unor scheme care sa duc la vitejie
pot fi implementate ncepnd cu puin i crescnd semnificativ.

b. Selectare. Recrutare, angajare, reinere i promovare a oamenilor care au un istoric de

vitejie. Utiliznd ntrebri de interviu, studii de 360 de grade i alte instrumente pentru a
 identifica persoanele care au luat decizii corecte chiar i atunci cnd prezentau riscuri
personale.

c. Definirea a ceea ce este bine. Comunicarea membrilor echipei a valorile, eticii i

standardelor organizaionale. Este necesar ca acetia s tie credinele dumneavoastr i
de ce ar trebui s cread i n acele lucruri. Oamenii nu fac sacrificii dac nu este ceva
bun de ctigat din aceasta. Ctigul nu trebuie s fie personal dar totui ar trebui s fie
ceva de ctigat.

Spre deosebire de literatura teoretic vast, puine cercetri empirice s-au concentrat pe
vitejie. Este dificil s se creeze condiii care necesit vitejie semnificativ n laboratoarele de
psihologie (Deutsch, 1961). Majoritatea cercetrilor existente se bazeaz, n consecin, pe studii
de caz, pe interviuri sau pe rspunsuri la scenarii ipotetice. Spre deosebire de celelalte fore ale
caracterului descrise n aceast carte, vitejia nu a inspirat practic nici o scar psihologic care s
ncerce s o msoare ca o diferen individual. Atunci cnd sunt incluse curajul sau vitejia n
msuri de auto-raportare, ele sunt enumerate mpreun cu multe alte elemente care pun ntrebri
despre valori sau caliti importante; ele nu se concentreaz n mod specific asupra unor factori
presupui implicai n aciuni curajoase. Vitejia poate fi la fel de periculoas, deoarece poate fi
valorificata. Consecinele comune includ depresia i anxietatea, sentimentele de izolare i lipsa
de putere, creterea nencrederii n alte persoane, declinul sntii fizice, declinul financiar i
problemele familiale (Rothschild & Miethe, 1999).

Un studiu efectuat de Dr. psih. Traian MANEA i Conf. univ. Dr. Mirela MANEA a
cercetat intensitatea evalurii, pe o scal cu cinci trepte (de la foarte puin important, la foarte
important) a valorilor considerate eseniale pentru activitile desfurate n mediul militar
aeronautic. Eantionul compus din 112 respondeni, respectiv 25,50% piloi, 33,0% parautiti i
51,10% candidai noteaz curajul ca ocupnd poziia a 4-a pe o scal ierarhic obinnd 491 de
puncte, respectiv valoarea 2 de 42,404. Avnd n vedere nivelul ridicat al manifestrii acestei
valori n mediul profesional aeronautic, autorii c este util realizarea unui instrument destinat
evalurii acestei caracteristici la selecia candidailor pentru activiti din mediul aeroanutic.

Un alt studiu realizat i publicat n revista Neuron postuleaz existena unui centru al
curajului printr-un experiment n care s-a folosit imagistica prin rezonana magnetic (fMRI).
Eantionul (60 de persoane) coninea 40 de membri cu fric major de erpi - grupul Cu fric - i
20 de persoane care lucrau cu erpi zilnic - grupul Fr fric. Acestora, aflai n aparatul fMRI, li
s-a artat un film interactiv cu erpi sau cu ursulei pe o band rulant, oferindu-li-se posibilitatea
s selecteze s nainteze sau s se retrag prin apsarea unor butoane. Rezultatele conclud c
pentru cele 20 de persoane rezultatele nu sunt semnificative, ns pentru ceilali 40, alternarea
imaginilor i raionalizarea primejdiei le-a permis s se distaneze de pericol. Astfel, zona sgACC
(cortexul cingular subgenual anterior) se activeaz atunci cnd curajul este prezent i, acest
fenomen putnd chiar s atenueze efecte ale fricii provenite din glanda amygdala.
 Referine bibliografice

Rollo May (1978) The Courage to Create , WW Norton, New-York London ,

Paperback March 17, 1994

Rollo May, Man's Search for Himself (1953), p. 192.

Kitchener-Wateroo, Ontario 12 Octombrie 2008

Sarah Kathleen Peck - Psychology Today, Fast Company, The New York Times, 99U

Traian MANEA, Mirela MANEA - Standarde i exigene ale psihologiei aplicate, Agora
Academica 3, p. 199-205

Nili, Uri. Fear Thou Not: Activity of Frontal and Temporal Circuits in Moments of Real-
Life Courage. Neuron 66. June 24, 2010: 949-962

H. Kohut (2011) On Courage in The search for the Self, 3rd volume, Karnac Books,
London.

P. Creia (2011) Luminile i umbrele sufletului, Humanitas, Bucureti

 Peterson (2004) Character strengths and virtues, p. 219-222

Rachman (1990) - Fear and courage. H. Freeman & Company