Despre rugaciunea cu ereticii

Canonul 45 Apostolic

"Episcopul, sau Presbiterul, sau Diaconul, mpreun cu ereticii rugndu-se, numai s se

afuriseasc; Iar de au dat lor voie, ca unor Clerici a lucra ceva, s se cateriseasc". [Apostol:
65; Sobor 3: 2, 4; Laodic: 6, 9, 32, 33, 34, 37; Timo: 9]

TLCUIRE

Canonul acesta rnduiete, c oricare Episcop, sau Presbiter, sau Diacon numai mpreun s-ar
ruga, dar nu i mpreun ar Liturghisi, cu ereticii, s se afuriseasc. C, cel ce mpreun se
roag cu afurisiii (precum acest fel sunt ereticii) trebuie mpreun a se afurisi i el, dup
Canonul 10 al acestorai Apostoli. Iar de au iertat ereticilor acestora s lucreze vreo slujire, ca
Clericii, s se cateriseasc. Fiindc oricare Cleric va siliturghisi (mpreun-liturghisi) cu cel
caterisit (precum unii ca acetia sunt i ereticii, dup Canonul 2 i 4 al Soborului 3) mpreun
se caterisete i el, dup al 11-lea al Apostolilor. C se cuvine pe eretici s-i urm i s ne
ntoarcem feele despre ei, dar nu cndva i s ne rugm mpreun cu ei, sau s iertm lor a
lucra vreo slujire Bisericeasc, ori ca nite Clerici, ori ca nite Ierei.

Canonul 65 Apostolic

"Dac vreun Cleric, sau mirean va intra n Sinagoga Iudeilor, sau a Ereticilor, spre a se ruga,
s se i cateriseasc, i s se afuriseasc". [Apost: 7, 45, 71; Sobor 6: 11; Ant: 1; Lao: 6, 32,
33, 37, 38]

TLCUIRE

Mare pcat socotete Canonul acestea a intra vreun cretin n Sinagoga Iudeilor, sau a
Ereticilor, pentru ca s se roage. C ce parte este credinciosului cu cel necredincios [2
Corinteni 6: 15] dup Dumnezeiescul Apostol? Cci, dac nsui Iudeii intrnd n Sinagogile
lor i jertfe fcnd, fr de lege fac, fiind oprii afar de Ierusalim a aduce jertf, dup lege?
(Precum o mrturisete aceasta Dumnezeiescul Iustin n Dialogul cel ctre Trifon, Sozomen n
Bisericeasca Istorie Cartea 5 Cap 21 i Hrisostom n Cuvntul al 2-lea mpotriva Iudeilor). Cu
ct mai vrtos face fr de lege cretinul acela ce se roag mpreun cu rstignitorii lui
Hristos? Dar i Biserica i adunarea ereticilor, ca una ce cuget mpotriv de Dreptslvitorii,
nu se cuvine a se cinsti, ci mai vrtos a se lepda. Pentru aceasta i Canonul acesta rnduiete,
c, oricare Cleric, sau mirean ar intra n Sinagoga Iudeilor, sau a ereticilor pentru rug,
Clericul, ca unul ce foarte a pctuit, s se cateriseasc mpreun i s se afuriseasc, iar
mireanul, numai s se afuriseasc, fiindc, ca un mirean mai puin a pctuit de ct Clericul,
fcnd-o aceasta, c a se caterisi fiind mirean nu se poate. Sau mai drept, precum alii
tlcuiesc, Clericul cel ce ar intra n Sinagoga s se roage, s se cateriseasc, iar mireanul s se
afuriseasc.

Canonul 9 de la Laodiceea (de asemenea, ncuviinat de Sinoadele Ecumenice)

"Cei aparintori Bisericii s nu mearg n cimitirele sau n aa numitele martirioane ale

vreunor eretici, spre a se ruga sau a cuta tmduire, ci cei ce fac aceasta, de sunt dintre cei
credincioi, s fie oprii de la mprtire o vreme, pn ce se vor poci i i vor mrturisi
greeala, dup care pot fi primii iari la mprtire."

Canonul 33 de la Laodiceea

"Nimeni sa nu se alature in rugaciune ereticilor sau schismaticilor."

Reuniunea extraordinara a Sfintei Comunitati a Muntelui Athos (22 aprilie 1980)

3. Dialogul teologic nu trebuie in nici un fel legat de rugaciunea in comun, sau de participarea
impreuna in orice fel de slujbe liturgice sau de inchinare; sau in alte activitati care ar putea
crea impresia ca Biserica noastra Ortodoxa accepta, pe de o parte, Romano-catolicii ca parte a
plinatatii Bisericii, sau, pe de alta parte, pe Papa drept episcop canonic al Romei. Astfel de
activitati inseala atat plinatatea Ortodocsilor cat si a insasi Romano-catolicilor, creand in
randul acestora o notiune gresita despre ce crede Ortodoxia referitor la invataturile lor.

Despre tinerea Canoanelor

Canonul I al celui de-al doilea Sinod Ecumenic

"Sa nu se strice Credina Prinilor, ci a rmnea aceea domnitoare... i a se anatematis toate

eresurile..."

TLCUIRE - PIDALION

Acest nti Canon al acestui Sinod Dogmatisete, c aceti 150 sfini Prini, ce s-au adunat n
Constantinopol, au hotrt c Dreptslvitoarea Credin, adic Smbolul Credinei al celor trei
sute optsprezece Prini ce s-au adunat n Niceea Vitniei, s nu se strmute, ci s rmie
statornic, i neschimbat. Iar tot eresul s se anatematisesc (...).

Canonul 7 al celui de al treilea Sinod Ecumenic

"... alt Credin nimnuia a-i fi slobod s aduc sau s scrie, sau s alctuiasc, afar de cea
hotrt de sfinii Prini, cei adunai n cetatea Neceenilor, mpreun cu Sfntul Duh; iar pe
cei ce ndrznesc, ori a alctui alt credin, ori a propune, ori a o proaduce celor ce voiesc a
se ntoarce la cunotina adevrului, sau din ellinsm, sau din Iudasm, sau din orice fel de
ers. Acetia, de ar fi Episcopi, sau Clerici, strini s fie, Episcopii de Episcopie, i Clericii de
Clericat, iar de ar fi lumeni, s se anatematiseasc... nct, adic, Episcopul s se nstrineze
de Episcopie, i s fie caterisit. Iar Clericul asemenea s cad din Cler. Iar mirean de ar fi
cineva, i acesta s se anatematiseasc. Precum s-a zis."

TLCUIRE

Fiindc ntru acest Sfnt i Ecumenic Sinod s-au citit i Smbolul Sfntului i Ecumenicului
Sinodului nti celui din Niceea, i smbolul lui Nestrie celui de o cugetarea cu Iudeii, ntru
care se cuprindeau spurcatele lui dogme, care s-au adus n Sinod de Harsie Presbiterul
Filadlfiei; pentru acest pricin, dup citirea acestora, Sfntul Sinodul acesta a aezat acest
Canon, hotrnd, c nu este iertat vreunuia a alctui, sau a scrie, sau a nfoa la cei ce se
ntorc ctre Ortodoxie, alt credin, adic alt smbol de credin , afar de Simbolul Credinei
cel hotrt de Prinii cei adunai n cetatea Niceenilor, prin luminarea Sfntului Duh. Iar cei
ce vor ndrzni, ori a alctui alt smbol de credin, ori al propune pe acela n artare, ori al i
nfoa Elinilor, i Iudeilor, i ereticilor, celor ce se ntorc la cunotina Adevrului. Unii ca
acetia, de vor fi Episcopi i Clerici, s fie lepdai din Episcopie i din Clericat, iar de vor fi
mireni, s se anatematiseasc. Asemenea nc i ci se vor vdi c cuget ntru sinei ori
nva pe alii spurcatele, i ereticetile dogme ale lui Nestrie despre nomenirea Unuia
nscut Fiului lui Dumnezeu, care se cuprind n alctuirea cea de dnsul alctuit, i adus n
Sinodul acesta de Harsie Presbterul, i acetia zic, de vor fi Episcopi, i Clerici, s fie
caterisii, i din Episcopie i din Clericat lepdai. Iar de vor fi mireni, s se anatematiseasc,
precum mai-nainte am zis.

Canonul I al celui de-al patrulea Sinod Ecumenic

"Canoanele cele aezate de sfinii Prini n fiecare Sinod pn acum, am ndreptuit a se ine".
[Sinod 6: 2; Siond 7:1]

TLCUIRE

Canonul acesta judec c este cu dreptul a stpni, adic a-i avea tria, i puterea, toate
Canoanele, care din nceput i pn acum s-au dat de Sfinii Prini, care Canoane trebnicesc,
ori spre scumptatea Dogmelor, ori i spre Bisericeasca buna rnduial, n fiecare Sinod i
Ecumenic i localnic.

Canonul I al Sinodului Ecumenic Trulan (al cinci-saselea)

"...hotrm cu Dumnezeiescul Dar a fi nekenotomisit [ne nnoit] i nestrmutat Credina

cea predanisit nou, att de nsui vztorii i slujitorii Cuvntului aleilor de Dumnezeu
Apostoli. Dar nc i de cei 318 sfini i fericii Prini, cei n Niceea adunai... Aiderea i
Credina cea propovduit n zilele marelui Teodsie fostului nostru mprat, de ctre cei 150
sfini Prini adunai; n nsi mprteasca cetate, o ntrim... Dar nc i nvturile cele
aezate de purttorii de Dumnezeu Prini, cei adunai n cetate Efesnilor mai nti n zilele
lui Teodsie fiul lui Arcdie fostului nostru mprat, ca pe o ntrire nerupt a bunei cinstiri, le
pecetluim... Dar i credina ca stilografisit (descris) a celor 630 de Prini de Dumnezeu
alei n Mitropolia Calcedonienilor n zilele lui Marchian fostul i acestuia al nostru mprat,
Ortodoxete ntrim... Dar i glasurile cele binecinstitoare ale celor 165 purttori de
Dumnezeu Prini ntru aceast mprteasc cetate, adunai n timpul lui Iustinian fericitului
ntru aducere aminte fostului nostru mprat, le cunoatem ca de Sfntul Duh grit, i pe
urmaii notri i nvm... i Credina, cea de Sfntul Sinod al 6-lea de curnd adunat ntru
aceast mprteasc cetate, n zilele fericitului ntru aducere aminte Constantin fostului
nostru mprat... iari mrturisim a pzi neatinse i nestricat".

TLCUIRE

Canonul acest nti nici de Zonara, nici de Valsamn s-a tlcuit. Fiindc nu este alt, fr
numai o nscurt cuprindere att a Dogmelor, i a hotrrilor Credinei a sfintelor i
Ecumenicelor ase Sinade, celor ce s-au fcut mai nainte de acesta Sinod, i de ereticii
aceia, mpotriva crora fiecare din acestea s-au adunat. Ct i a timpurilor i a locurilor, n
care, i la care s-au fcut, i nu numai repetuire, ci i pecetluire a Dogmelor acestora.
Drept aceea noi urmnd nsui acestor tlcuitori, hotrrile i Dogmele acestor zise Sfinte
Sinoade, i timpurile i locurile, dar i pe ereticii mpotriva crora fiecare din acestea s-au
adunat, trimitem pe cititori s le afle mai pe larg la nceputurile Canoanelor ale fiecrui
Sinod. Ca nu cele acolo zise, n zadar aici s le mai zicem. Oarecare ziceri numai le vom
arta mai descoperit, care nu sunt att lesne nelese de cei proti. Deci fcnd nceput
Canonul acesta de la zicerea Teologului Grigorie, care zice: C prea bun rnduial este,
ca tot cel ce va s nceap orice cuvnt i lucru, s-l nceap de la Dumnezeu, i s
sfreasc la Dumnezeu. Hotrte s rmie nekenotomist i nestrmutat Credina cea
dreapt, att de sfinii Apostoli, ct i de Prinii Sinodului nti, (care i Eterotee [strin
dumnezeire], sau mai bine a zice politea [multa dumnezeire] o au stricat, i Deofiin,
adic pe Sfnta Treime o au propovduit c este de una i aceeai Fiin i Fire) i de
Prinii Sinodului al doilea (ale crora Teologhiceti glasuri Prinii acestui Sinod zic c le
mbrieaz. Iar acestea sunt acelea ce s-a adaos de al doilea Sinod n Smbolul Credinei,
la Teolga Sfntului Duh. C, pe lng aceea ce era, i ntru Duhul Sfnt, de cele nti
Sinod zice, acest al 2-lea a adaos, Domnul, de via Fctorul, care din Tatl se purcede, i
mpreun cu Tatl i cu Fiul este nchinat, i Slvit, care a grit prin Prooroci) i de
Prinii celui al 3-lea i al 4-lea i al 5-lea i al 6-lea Sinod. i n scurt a zice, Prinii
Sinodului acestuia legiuiesc s rmie adevrate, i pn la sfritul veacului
necltite, Credina, i Dogmele cele de Dumnezeu predanisite ale tuturor sfinilor,
care au strlucit n Biserica lui Dumnezeu , i au sttut n lume ca nite lumintori i
de via dttori. i mpreun anatematisesc i ei pe toi vrmaii adevrului, adic
pe ereticii aceia pe care i-au anatematisit i sfinii aceia Prini . Hotrnd i aceasta,
c nici tiu, dar nici pot dup oricare chip a adogi ceva, sau a scdea din Dogmele acelor.
Dar i oricare nu ine Dogmele bunei cinstiri ale proziilor sfinilor Prini, nici le cuget
cu mintea, nici le propovduiete cu limba, ci se apuc a se mpotrivi acestora, aceasta zic
ei, s fie anatema, i din catalogul cretinilor s se lepede, i s se taie ca un mdular
putred i strin (de la trupul Bisericii al cruia Capul este Hristos).