P. 1
Liturghia Darurilor Mai Inainte Sfintite(3)

Liturghia Darurilor Mai Inainte Sfintite(3)

|Views: 8|Likes:
Published by septas555

More info:

Published by: septas555 on Oct 30, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

09/06/2015

pdf

text

original

Liturghia Darurilor mai inainte Sfintite "Liturghia Darurilor mai inainte Sfintite" este o slujba specifica Postului Mare

. Urmand canoanelor, aceasta slujba se poate savarsi in fiecare zi a postului, cu exceptia zilelor aliturgice, cand nu se savarseste nicio Sfanta Liturghie, si a zilelor de sambata si duminca, precum si a zilei de 25 martie (Buna Vestire), cand este randuita savarsirea unei alte Sfinte Liturghii, a Sfantului Ioan Gura de Aur sau a Sfantului Vasile cel Mare. Cum a aparut "Liturghia Darurilor mai inainte Sfintite" ? Aceasta slujba ne pune inainte o randuiala liturgica foarte veche. Originile ei se pierd in secolele primare, cand, din pricina persecutiilor, crestinii obisnuiau sa pastreze Sfintele Taine si in afara Liturghiei, pentru impartasirea celor care nu puteau ajunge la savarsirea ei si a celor care doreau sa se impartaseasca mai des. Painea, prefacuta deja in Trupul Mantuitorului, la o Liturghie anterioara, era pastrata cu mare grija pana cand, inmuiata in vin binecuvantat, era data credinciosilor, spre impartasire. Mai tarziu, mai ales in manastiri, pustnicii primeau binecuvantarea de a se impartasi singuri. Deoarece multi dintre cei care se retrageau in pustie nu erau preoti, ci simpli monahi, s-a randuit ca acestia, la plecarea din manastire, sa primeasca Sfintele Taine pentru o perioada mai indelungata. Ei primeau Trupul Mantuitorului, udat cu Sangele Sau. In momentul impartasirii, pustnicii inmuiau Trupul uscat in vin curat si urmau o anumita randuiala, dupa ora pranzului. Aceasta randuiala speciala a dus la aparitia slujbei Obednitei. Mantuitorul a spus: "Puteti, oare, sa faceti pe fiii nuntii sa posteasca, cat timp Mirele este cu ei? Dar vor veni zile cand Mirele se va lua de la ei; atunci vor posti in acele zile" (Luca 5, 34-35). Pornind de la aceste cuvinte, dupa incetarea persecutiilor, in cadrul secolelor IV-V, teologii Bisericii de Rasarit au nuantat solemnitatea Sfintei Liturghii, caracterizata de bucurie si biruinta asupra mortii, Mirele fiind prezent in mijlocul Bisericii Sale, si asprimea postului, caracterizat de pocainta si plangere, ca perioada in care Mirele este asteptat sa vina. Astfel, postul si Liturghia au inceput sa fie vazute ca doua stari diferite, prima implicand pocainta si intristarea, iar cea de-a doua, bucuria, stari (cumva) incompatibile. In cadrul sinoadelor, Sfintii Parinti au randuit ca Sfanta Liturghie sa nu mai fie savarsita in zilele de rand din Postul Mare, acesta din urma fiind un post aspru. Sinodul local din Laodiceea (343), in canonul 49, opreste savarsirea

dupa slujba Vecerniei. decat numai sambata si duminica. datorita celor din Sfantul Munte Athos. Cine este autorul acestei Liturghii ? Cea mai veche insemnare a acestei randuieli este cea din "Codex Barberini". are loc impartasirea cu Sfintele Taine. in scrieri. . credinciosii se impartaseau seara. ci pomenirea sfintilor mucenici sa se faca in sambete si duminici. ea ar fi fost amintita si in manuscrisele latine." Acelasi sinod. randuind-o doar in zilele de sambata si duminica. chiar daca nu se aduce Jertfa cea fara de sange si nu se sfintesc Darurile de paine si vin.Sfintei Liturghii in zilele de rand din Postul Mare. in Postul Mare. drept autor al acestei Liturghii a fost socotit Sfantul Grigorie Dialogul. slujba Vecerniei s-a unit cu randuiala speciala a impartasirii credinciosilor. Sfantul Atanasie cel Mare. si. Noua randuiala a ajuns cunoscuta sub denumirea de "Liturghia Darurilor mai inainte Sfintite". Deoarece. zilele de rand din Postul Mare au devenit "aliturgice". pentru a nu intrerupe ajunarea. bine dezvoltat. credinciosii obisnuiau sa ajuneze in fiecare zi. Precum vom vedea mai departe. in cadrul ei. multi credinciosi doreau sa se impartaseasca si in timpul saptamanii. In cele din urma. dupa cum urmeaza: Sfantul Iacov sau Sfantul Petru. Sfantul Epifanie de Salamina. Sfantul Simeon al Tesalonicului spune ca aceasta "a fost scrisa de urmasii apostolilor". aceasta randuiala este numita "Liturghie" deoarece. insa. insa. Astfel. unde nu apare mentionat niciun autor. De-a lungul vremii. incepand cu secolul al XVI-lea. In timp. in canonul 51. In secolul al XV-lea. practicat seara. pana la slujba Vecerniei. In slujba Vecerniei au fost inserate cateva elemente caracteristice Sfintei Liturghii. opreste si pomenirea sfintilor in zilele de rand. Astfel. Intr-o perioada. Sfantul Vasile cel Mare. daca o scria el. aceasta Liturghie a fost pusa pe seama mai multor Sfinti Parinti. precum citim: "Nu se cuvine a se jertfi paine in Patruzecime. precum citim: "Nu se cuvine a savarsi in Patruzecime praznicele nasterii mucenicilor. Parintii Bisericii au randuit ca o parte din Darurile sfintite la ultima Liturghie sa fie pastrate pentru impartasirea din timpul saptamanii. Sfantul Grigorie Teologul a fost confundat. Sfantul Grigorie Dialogul nu poate fi autorul acestei slujbe deoarece. iar nu doar in zilele de sambata si duminica. adica zile in care nu se savarseste Sfanta Liturghie. Sfantul Gherman al Constantinopolui. Sfantul Grigorie Teologul. pastrate in Roma. cu Sfantul Grigorie Dialogul. In secolul al VI-lea exista deja un ritual de impartasire." Astfel.

aceasta forma de Liturghie. in canonul 52. deci. caci acest fel de invatatura nu s-a dat. El nu este autorul acestei randuieli deosebite. in mod nepotrivit. Cand este savarsita "Liturghia Darurilor mai inainte Sfintite" ? Sinodul Trulan." Aceasta forma de Liturghie nu se savarseste in zilele de sambata si duminica. in perioada petrecuta de acesta in Constantinopol. Se cunoaste faptul ca "Liturghia Darurilor mai inainte Sfintite" a fost sistematizata si asezata in scris de catre Sfantul Grigorie cel Mare. episcopul Romei (540-604). de Buna Vestire si in Joia si Sambata Mare. in plenitudinea ei. in calitate de ierarh al Romei. convocat de imparatul Iustinian al II-lea. aceasta slujba sa nu fi fost limitata doar la Postul Mare. Pe alocuri. "Liturghia Darurilor mai inainte Sfintite" se savarseste seara. la ceasul potrivit pentru cu slujba Vecerniei. la inceput. ci doar cel care a consemnat ceea ce se practica deja in cetatea imperiala. in anul 692. este socotita ca facand parte . Aspecte liturgice in "Liturghia Darurilor mai inainte Sfintite" Desi este unita cu Vecernia. parintele Alexander Schmemann socoteste ca este foarte posibil ca. In timpul saptamanii. numit si "Dialogul". caci Pavel zice: Paziti asezamintele pe care le-am dat voua. potrivit cantarilor ei. cel ce face altfel. este o slujba de seara. care. Deci. lucru care nu s-a petrecut niciodata. Sfantul Simeon al Tesalonicului spune: "Afara de zilele cele oranduite nu trebuie a se sluji Liturghia Darurilor mai inainte Sfintite. insa. afara de sambata si duminica si de sfanta zi a Buneivestiri. impartasirea credinciosilor care ajuneaza si se spovedesc are loc in cadrul acestei slujbe. incalcand astfel atat ajunarea de peste zi a credinciosilor." Cu toate acestea. in zilele aliturgice. este autorul de drept al acestei slujbe. cat si sensul slujbei Vecerniei.mai mult. hotaraste: "In toate zilele postului sfintei patruzecimi (Paresimi). sfantul ar fi randuit-o in Biserica din Roma. se canoniseste. ori prin epistole. care are loc in cadrul ei. afara de cele oranduite. precum se crede. ori prin cuvinte. sa se faca Sfanta Liturghie a celor mai inainte sfintite. aceasta randuiala se savarseste dimineata. deci si impartasirea credinciosilor. la Constantinopol. ci ea sa fi fost comuna tuturor perioadelor de post din Biserica. Socotim ca Biserica.

din toata puterea si din tot cugetul" (Luca 10. in cadrul Liturghiei din duminica anterioara. iar nu din cea urmatoare. In acest sens. In cadrul Liturghiei Sfantului Ioan Gura de Aur sau a Sfantului Vasile cel Mare. trebuie savarsit "din toata inima. Painea. 27). caci sunt desavarsite. adica ajunari. nezicandu-se nicio rugaciune. la Liturghia Darurilor mai inainte Sfintite. a fost deja sfintita si imbibata cu Sange. pe cele destinate Liturghiilor mai inainte Sfintite se picura. necesare savarsirii Liturghiei Darurilor mai inainte Sfintite in timpul saptamanii. spre a se frange. catre izvoarele credintei ortodoxe. in care fiecare crestin trebuie sa mearga. Parasind complet mancarea si apa. Painea. Apoi. iar destinatia sa este Pastele. in virtutea acestui fapt. Agnetul. Postul cel Mare este o calatorie duhovniceasca. preotul mai pregateste alte cateva Agnete. pentru a-si adanci credinta si a-si schimba viata. sfintilor!". adica Agnetul. cat si pe Sfintii zilei urmatoare. Sa ne folosim de aceasta "impartasire de seara" ! In mod desavarsit.din ziua liturgica anterioara. In cadrul Liturghiilor amintite. Sfantul Sange. din tot sufletul. cu lingurita. cu smerenie si pocainta (spovedirea). in mod firesc. insa. incepe cu slujba Ceasului al noualea si slujba Vecerniei. adica Trupul Mantuitorului. crestinul asteapta sa primeasca Hrana cea vesnica si Apa cea vie. iar nu doar o parte. in Sfantul Potir se toarna vin si apa. sau se cufunda cu toata atentia in Sfantul Sange din Potir. Astfel. dupa ce savarseste toata randuiala. pe langa Agnetul necesar acelei Liturghii. Aceasta se arata si de rugaciunile care se citesc la Liturghie si care sunt de milostivire pentru noi. toate Agnetele se inalta. Timpul randuit pregatirii pentru Invierea Domnului cuprinde. trebuie sa fie intreg. ci prin impartasirea cu Painea cea unita deja cu Sangele Sau. Acest pelerinaj." La otpust pomenim atat pe Sfintii zilei in care se favarseste Liturghia. si. pentru care am savarsit Vecernia. vinul din Potir devine Sfantul Sange. zile de post aspru. an de an. Pentru aceasta. postul este cu adevarat o scoala a pocaintei. cand preotul spune "Sfintele. care. a fost inaltata si unita cu Dumnezeiescul Sange. la finalul unei zile de ajunare. caci numai acest lucru a ramas nefacut la Liturghia anterioara. cele ce se afla in Sfantul Potir nu se sfintesc prin chemarea Duhului Sfant. dupa ravna si puterea fiecaruia. fiind deja slujita. care sunt . Sfantul Simeon al Tesalonicului spune: "Preasfintele Daruri cele mai inainte sfintite nu iau nimic prin rugaciunile cele ce se zic la Liturghia Darurilor mai inainte Sfintite.

Impartasirea de seara. nepricepand noi. ca pregatire-asteptare a Imparatiei lui Dumnezeu. cu mila lui Dumnezeu. Sfantul Simeon al Tesalonicului spune: "Cu acest post pazim si aratam si altora credinta noastra si inca ne deprindem cu bun obicei. Aceasta este impartasirea de seara. iar timpul acesteia este trait ca o asteptare a lui Hristos. prin oarecare putina osteneala." . care are loc in cadrul "Liturghiei Darurilor mai inainte Sfintite". descopera adevaratul sens al postului si al vietii crestine.Trupul si Sangele Mantuitorului. in Taina Impartasaniei. dupa o zi de ajunare. ni se da mantuire. Astfel. Ostenelile duhovnicesti din timpul zilei sunt incununate cu mult-dorita unire cu Hristos. Dintr-aceasta si printr-aceste mici nevointe. toate lucrurile si faptele de peste zi sunt savarsite mai usor cu atentia pe care o merita. Despre aceste zile de ajunare.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->