Liturghia Darurilor mai inainte Sfintite "Liturghia Darurilor mai inainte Sfintite" este o slujba specifica Postului Mare

. Urmand canoanelor, aceasta slujba se poate savarsi in fiecare zi a postului, cu exceptia zilelor aliturgice, cand nu se savarseste nicio Sfanta Liturghie, si a zilelor de sambata si duminca, precum si a zilei de 25 martie (Buna Vestire), cand este randuita savarsirea unei alte Sfinte Liturghii, a Sfantului Ioan Gura de Aur sau a Sfantului Vasile cel Mare. Cum a aparut "Liturghia Darurilor mai inainte Sfintite" ? Aceasta slujba ne pune inainte o randuiala liturgica foarte veche. Originile ei se pierd in secolele primare, cand, din pricina persecutiilor, crestinii obisnuiau sa pastreze Sfintele Taine si in afara Liturghiei, pentru impartasirea celor care nu puteau ajunge la savarsirea ei si a celor care doreau sa se impartaseasca mai des. Painea, prefacuta deja in Trupul Mantuitorului, la o Liturghie anterioara, era pastrata cu mare grija pana cand, inmuiata in vin binecuvantat, era data credinciosilor, spre impartasire. Mai tarziu, mai ales in manastiri, pustnicii primeau binecuvantarea de a se impartasi singuri. Deoarece multi dintre cei care se retrageau in pustie nu erau preoti, ci simpli monahi, s-a randuit ca acestia, la plecarea din manastire, sa primeasca Sfintele Taine pentru o perioada mai indelungata. Ei primeau Trupul Mantuitorului, udat cu Sangele Sau. In momentul impartasirii, pustnicii inmuiau Trupul uscat in vin curat si urmau o anumita randuiala, dupa ora pranzului. Aceasta randuiala speciala a dus la aparitia slujbei Obednitei. Mantuitorul a spus: "Puteti, oare, sa faceti pe fiii nuntii sa posteasca, cat timp Mirele este cu ei? Dar vor veni zile cand Mirele se va lua de la ei; atunci vor posti in acele zile" (Luca 5, 34-35). Pornind de la aceste cuvinte, dupa incetarea persecutiilor, in cadrul secolelor IV-V, teologii Bisericii de Rasarit au nuantat solemnitatea Sfintei Liturghii, caracterizata de bucurie si biruinta asupra mortii, Mirele fiind prezent in mijlocul Bisericii Sale, si asprimea postului, caracterizat de pocainta si plangere, ca perioada in care Mirele este asteptat sa vina. Astfel, postul si Liturghia au inceput sa fie vazute ca doua stari diferite, prima implicand pocainta si intristarea, iar cea de-a doua, bucuria, stari (cumva) incompatibile. In cadrul sinoadelor, Sfintii Parinti au randuit ca Sfanta Liturghie sa nu mai fie savarsita in zilele de rand din Postul Mare, acesta din urma fiind un post aspru. Sinodul local din Laodiceea (343), in canonul 49, opreste savarsirea

Sfintei Liturghii in zilele de rand din Postul Mare. Sfantul Epifanie de Salamina. opreste si pomenirea sfintilor in zilele de rand. practicat seara. De-a lungul vremii. credinciosii obisnuiau sa ajuneze in fiecare zi. Astfel. Sfantul Grigorie Teologul a fost confundat. in scrieri. Astfel. precum citim: "Nu se cuvine a savarsi in Patruzecime praznicele nasterii mucenicilor." Acelasi sinod. Sfantul Atanasie cel Mare. Parintii Bisericii au randuit ca o parte din Darurile sfintite la ultima Liturghie sa fie pastrate pentru impartasirea din timpul saptamanii. Cine este autorul acestei Liturghii ? Cea mai veche insemnare a acestei randuieli este cea din "Codex Barberini". credinciosii se impartaseau seara. aceasta Liturghie a fost pusa pe seama mai multor Sfinti Parinti. iar nu doar in zilele de sambata si duminica. slujba Vecerniei s-a unit cu randuiala speciala a impartasirii credinciosilor. pastrate in Roma. unde nu apare mentionat niciun autor. datorita celor din Sfantul Munte Athos. insa. In slujba Vecerniei au fost inserate cateva elemente caracteristice Sfintei Liturghii. In secolul al XV-lea. Deoarece. Precum vom vedea mai departe. daca o scria el." Astfel. Sfantul Grigorie Dialogul nu poate fi autorul acestei slujbe deoarece. . Intr-o perioada. are loc impartasirea cu Sfintele Taine. bine dezvoltat. adica zile in care nu se savarseste Sfanta Liturghie. zilele de rand din Postul Mare au devenit "aliturgice". incepand cu secolul al XVI-lea. dupa cum urmeaza: Sfantul Iacov sau Sfantul Petru. aceasta randuiala este numita "Liturghie" deoarece. cu Sfantul Grigorie Dialogul. Sfantul Gherman al Constantinopolui. in cadrul ei. Sfantul Vasile cel Mare. Noua randuiala a ajuns cunoscuta sub denumirea de "Liturghia Darurilor mai inainte Sfintite". chiar daca nu se aduce Jertfa cea fara de sange si nu se sfintesc Darurile de paine si vin. In cele din urma. Sfantul Grigorie Teologul. insa. pana la slujba Vecerniei. In timp. multi credinciosi doreau sa se impartaseasca si in timpul saptamanii. precum citim: "Nu se cuvine a se jertfi paine in Patruzecime. ci pomenirea sfintilor mucenici sa se faca in sambete si duminici. decat numai sambata si duminica. Sfantul Simeon al Tesalonicului spune ca aceasta "a fost scrisa de urmasii apostolilor". dupa slujba Vecerniei. in Postul Mare. randuind-o doar in zilele de sambata si duminica. si. in canonul 51. ea ar fi fost amintita si in manuscrisele latine. pentru a nu intrerupe ajunarea. In secolul al VI-lea exista deja un ritual de impartasire. drept autor al acestei Liturghii a fost socotit Sfantul Grigorie Dialogul.

hotaraste: "In toate zilele postului sfintei patruzecimi (Paresimi). El nu este autorul acestei randuieli deosebite. Cand este savarsita "Liturghia Darurilor mai inainte Sfintite" ? Sinodul Trulan. deci. incalcand astfel atat ajunarea de peste zi a credinciosilor. "Liturghia Darurilor mai inainte Sfintite" se savarseste seara. in perioada petrecuta de acesta in Constantinopol. in canonul 52. episcopul Romei (540-604). aceasta randuiala se savarseste dimineata. Socotim ca Biserica. insa. este socotita ca facand parte . aceasta forma de Liturghie. Se cunoaste faptul ca "Liturghia Darurilor mai inainte Sfintite" a fost sistematizata si asezata in scris de catre Sfantul Grigorie cel Mare. afara de sambata si duminica si de sfanta zi a Buneivestiri. ci ea sa fi fost comuna tuturor perioadelor de post din Biserica. afara de cele oranduite.mai mult. caci acest fel de invatatura nu s-a dat. la inceput." Cu toate acestea. la ceasul potrivit pentru cu slujba Vecerniei." Aceasta forma de Liturghie nu se savarseste in zilele de sambata si duminica. ori prin cuvinte. este autorul de drept al acestei slujbe. in calitate de ierarh al Romei. ci doar cel care a consemnat ceea ce se practica deja in cetatea imperiala. convocat de imparatul Iustinian al II-lea. parintele Alexander Schmemann socoteste ca este foarte posibil ca. precum se crede. la Constantinopol. in mod nepotrivit. ori prin epistole. cat si sensul slujbei Vecerniei. cel ce face altfel. Sfantul Simeon al Tesalonicului spune: "Afara de zilele cele oranduite nu trebuie a se sluji Liturghia Darurilor mai inainte Sfintite. lucru care nu s-a petrecut niciodata. In timpul saptamanii. de Buna Vestire si in Joia si Sambata Mare. Pe alocuri. numit si "Dialogul". care. deci si impartasirea credinciosilor. sa se faca Sfanta Liturghie a celor mai inainte sfintite. in anul 692. aceasta slujba sa nu fi fost limitata doar la Postul Mare. este o slujba de seara. sfantul ar fi randuit-o in Biserica din Roma. in plenitudinea ei. Deci. care are loc in cadrul ei. in zilele aliturgice. potrivit cantarilor ei. Aspecte liturgice in "Liturghia Darurilor mai inainte Sfintite" Desi este unita cu Vecernia. caci Pavel zice: Paziti asezamintele pe care le-am dat voua. impartasirea credinciosilor care ajuneaza si se spovedesc are loc in cadrul acestei slujbe. se canoniseste.

an de an. Painea. cu smerenie si pocainta (spovedirea)." La otpust pomenim atat pe Sfintii zilei in care se favarseste Liturghia. Aceasta se arata si de rugaciunile care se citesc la Liturghie si care sunt de milostivire pentru noi. In cadrul Liturghiei Sfantului Ioan Gura de Aur sau a Sfantului Vasile cel Mare. iar destinatia sa este Pastele. din tot sufletul. in cadrul Liturghiei din duminica anterioara. adica Agnetul. Sfantul Sange. cele ce se afla in Sfantul Potir nu se sfintesc prin chemarea Duhului Sfant. Sfantul Simeon al Tesalonicului spune: "Preasfintele Daruri cele mai inainte sfintite nu iau nimic prin rugaciunile cele ce se zic la Liturghia Darurilor mai inainte Sfintite. fiind deja slujita. a fost inaltata si unita cu Dumnezeiescul Sange. caci sunt desavarsite. trebuie savarsit "din toata inima. Acest pelerinaj. pe langa Agnetul necesar acelei Liturghii. din toata puterea si din tot cugetul" (Luca 10. 27). pentru a-si adanci credinta si a-si schimba viata. ci prin impartasirea cu Painea cea unita deja cu Sangele Sau. adica ajunari.din ziua liturgica anterioara. adica Trupul Mantuitorului. catre izvoarele credintei ortodoxe. sfintilor!". Pentru aceasta. dupa ravna si puterea fiecaruia. a fost deja sfintita si imbibata cu Sange. Agnetul. preotul mai pregateste alte cateva Agnete. sau se cufunda cu toata atentia in Sfantul Sange din Potir. la finalul unei zile de ajunare. in Sfantul Potir se toarna vin si apa. Apoi. Parasind complet mancarea si apa. insa. vinul din Potir devine Sfantul Sange. Painea. incepe cu slujba Ceasului al noualea si slujba Vecerniei. la Liturghia Darurilor mai inainte Sfintite. in care fiecare crestin trebuie sa mearga. spre a se frange. Timpul randuit pregatirii pentru Invierea Domnului cuprinde. necesare savarsirii Liturghiei Darurilor mai inainte Sfintite in timpul saptamanii. in virtutea acestui fapt. iar nu doar o parte. cand preotul spune "Sfintele. caci numai acest lucru a ramas nefacut la Liturghia anterioara. zile de post aspru. crestinul asteapta sa primeasca Hrana cea vesnica si Apa cea vie. Astfel. trebuie sa fie intreg. cat si pe Sfintii zilei urmatoare. pentru care am savarsit Vecernia. care sunt . In cadrul Liturghiilor amintite. Sa ne folosim de aceasta "impartasire de seara" ! In mod desavarsit. nezicandu-se nicio rugaciune. postul este cu adevarat o scoala a pocaintei. toate Agnetele se inalta. Postul cel Mare este o calatorie duhovniceasca. si. pe cele destinate Liturghiilor mai inainte Sfintite se picura. in mod firesc. cu lingurita. iar nu din cea urmatoare. care. dupa ce savarseste toata randuiala. In acest sens.

ni se da mantuire. Dintr-aceasta si printr-aceste mici nevointe.Trupul si Sangele Mantuitorului. prin oarecare putina osteneala. Impartasirea de seara." . descopera adevaratul sens al postului si al vietii crestine. Despre aceste zile de ajunare. nepricepand noi. care are loc in cadrul "Liturghiei Darurilor mai inainte Sfintite". Aceasta este impartasirea de seara. in Taina Impartasaniei. ca pregatire-asteptare a Imparatiei lui Dumnezeu. Sfantul Simeon al Tesalonicului spune: "Cu acest post pazim si aratam si altora credinta noastra si inca ne deprindem cu bun obicei. toate lucrurile si faptele de peste zi sunt savarsite mai usor cu atentia pe care o merita. Ostenelile duhovnicesti din timpul zilei sunt incununate cu mult-dorita unire cu Hristos. dupa o zi de ajunare. Astfel. iar timpul acesteia este trait ca o asteptare a lui Hristos. cu mila lui Dumnezeu.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful