Despre Taina Mirungerii

CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI

DESPRE
TAINA MIRUNGERII

Motto: S nu ntristai Duhul cel Sfnt al lui Dumnezeu ntru Care ai

fost pecetluii n ziua rscumprrii (Efeseni 4:30).
Preot Ioan

Iubii credincioi,
Ungerea cu Sfntul i Marele Mir este Taina care se
svrete dup Botez i const n ungerea prilor trupului celui
botezat cu mir sfinit prin pronunarea cuvintelor: Pecetea darului
Sfntului Duh. Astfel se transmite darul Sfntului Duh pentru ntrirea i
dezvoltarea puterilor duhovniceti prin care cel miruns va ctiga viaa
venic.
Ungerea cu Sfntul Mir se fcea n vremea Vechiul Testament
asupra cortului, preoilor i mprailor. Dumnezeu i-a poruncit lui
Moise s fac Sfntul Mir din urmtoarele flori: smirn aleas, scorioar
mirositoare, trestie mirositoare, casie i untdelemn (de msline) i cu acest
Sfnt Mir a poruncit s ung cortul, sicriul legii, pe Aaron i pe fiii lui
(Ieirea 30: 23-30). Cu Sfntul Mir preotul Samuel a uns pe David (1Regi
16:13), Preotul adoc a uns pe Solomon (3 Regi 1:39), Sfntului Ilie
Dumnezeu i-a poruncit s-l ung pe Hazael, mprat al Asiriei, pe Iehu
mprat peste Israel i pe Elisei ca prooroc n locul lui (3 Regi 19:15-
16). Cei care sunt uni cu Sfntul Mir se numesc rod ales, preoie
mprteasc, neam sfnt (1Petru 2:9), mprai i preoi
(Apocalipsa 1:6-5-10). Prin aceast ungere cu Sfntul Mir cei uni primeau
Sfntul Duh.

1
 Despre Taina Mirungerii

Ungerea cu Sfntul i Marele Mir se face fiecrui cretin imediat dup

Taina Sfntului Botez. Dup iertarea pcatelor prin Sfntul Botez, cretinul
primete aceast Sfnt Tain - arvuna Duhului n inimile noastre (2
Corinteni 1:21-22) - ca ntrit n lupta cu rul i condus n viaa sa de Duhul
Sfnt, s ating sfinenia pe ct posibil, dispoziia cretin i prin aceasta
mntuirea.
Taina Mirungerii este instituit de Iisus Hristos care a fgduit c va
da urmailor Si pe Duhul Sfnt: Cel ce crede n Mine, precum a zis
Scriptura: ruri de ap vie vor curge din pntecele lui (Ioan 7: 38-39,
Isaia 12: 3, Ioil 3:18). Iar aceasta a zis-o despre Duhul pe Care aveau s-L
primeasc acei ce cred n El: Dar Mngietorul, Duhul Sfnt, pe care-L va
trimite Tatl n numele Meu, Acela v va nva toate i v va aduce aminte
de toate cele ce v-am spus Eu (Ioan 14:16). i mi-am adus aminte
spune Sfntul Petru de cuvntul Domnului, cnd zicea: Ioan a botezat cu
ap, voi ns v vei boteza cu Duhul Sfnt (Faptele Apostolilor 11:16).
ntr-adevr, n ziua Cincizecimii Apostolii au primit Duhul Sfnt (Faptele
Apostolilor 2:1-4) i au nceput a transmite cretinilor Darurile lui
Dumnezeu .
La nceput Sfinii Apostoli transmiteau Darurile Sfntului Duh prin
punerea minilor, dup cum scrie n Biblie: Sfinii Apostoli Petru i Ioan
au pus minile asupra samarinenilor botezai de diaconul Filip i ei au
primit Duhul Sfnt (Faptele Apostolilor 8:12-18). Simon Magul, vznd
c prin punerea minilor Sfinilor Apostoli se transmite Duhul Sfnt a
vrut cu bani s cumpere de la Apostoli aceast putere (Faptele
Apostolilor 8:18-19). Se vede aceasta i din istoria ucenicilor Sfntului Ioan
Boteztorul, care: S-au botezat n numele Domnului Iisus. i punndu-
i Pavel minile peste ei, Duhul Sfnt a venit asupra lor i vorbeau n
limbi i prooroceau (Faptele Apostolilor 19:1-6). Cnd numrul
cretinilor s-a nmulit, Sfinii Apostoli pentru a transmite tuturor Harul
Sfntului Duh, au nlocuit punerea minilor prin UNGEREA CU
SFNTUL I MARELE MIR.
Sfntul Mir era sfinit de ei i de urmaii lor direci - episcopii, iar
preoii svreau ungerea asupra celor botezai. Faptul c ungerea cu
Sfntul Mir a nlocuit punerea minilor se vede din urmtoarele cuvinte:
Voi ungere avei de la Cel Sfnt i tii toate. Ct despre voi, ungerea
care ai luat-o de la El, rmne ntru voi i n-avei trebuin ca s v
nvee cineva, ci precum ungerea Lui v nva despre toate, i
adevrat este i nu este minciun, rmnei ntru El, aa cum v-a

2
 Despre Taina Mirungerii

nvat (1Ioan 2:20-27); Iar cel ce ne ntrete pe noi mpreun cu voi

n Hristos i ne-a uns pe noi este Dumnezeu, care ne-a i pecetluit pe
noi i a dat arvuna Duhului n inimile noastre (2 Corinteni 1:21-22).
Ungerea cu Sfntul Mir se svrea n ziua Botezului i ndat dup Botez:
S nu ntristai Duhul cel Sfnt al lui Dumnezeu, ntru care ai fost
pecetluii pentru ziua rscumprrii (Efeseni 4:30), cci ziua ispirii
pentru orice cretin este ziua izbvirii de pcat, blestem i moarte, adic
ziua Botezului. Mirungerea este nsoit de cuvintele: Pecetea Harului
Duhului Sfnt care sunt luate din 2 Corinteni 1:21-22, Efeseni 4:30: Iar
Petru a zis ctre ei: Pocii-v i s se boteze fiecare dintre voi n numele lui
Iisus Hristos spre iertarea pcatelor voastre, i vei primi darul Duhului
Sfnt. Faptul c apostolii svreau ungerea n mod vizibil nu poate fi
ndoial, cci n vechime darurile Sfntului Duh se transmiteau prin
ungerea cu Sfntul Mir (Ieirea 30:23-33). i Apostolii au primit porunc
de la Iisus Hristos ca pe cei bolnavi s-i ung cu untdelemn (Iacov 5:14).
Deci Iisus Hristos n-a nlturat vechiul mijloc de transmitere a darului
Sfntului Duh. Dreptul de a svri ungerea cu Sfntul Mir l aveau la
nceput numai Sfinii Apostoli, ceea ce se vede din istoria botezrii
samarinenilor pe care i-a botezat diaconul Filip, iar pentru punerea
minilor asupra lor au fost trimii Sfinii Apostoli Petru i Ioan (Faptele
Apostolilor 8:5-17). Sfinii Apostoli au transmis aceast putere prin punerea
minilor, urmailor lor, EPISCOPILOR, care singuri pregtind i sfinind
mirul, dau dreptul PREOILOR peste care i-au pus minile, s
svreasc ungerea cu Sfntul Mir.
Mirungerea trebuie s se fac imediat dup botez. Despre necesitatea
primirii Tainei Mirungerii de ctre cretini mrturisesc Sfinii Prini ai
Bisericii n Sinodul al doilea i al cincilea Ecumenic.
Dionisie Areopagitul nota: Este i un alt act preoesc egal cu
mprtirea, pe care nvtorii notri (Apostolii) l numesc Taina
Mirului. Aceast ungere svrit cu mir transmite celui ce s-a
nvrednicit de Sfnta Tain a Renaterii (a Botezului), vrsarea
Duhului nceptor de Dumnezeu.
Tertulian zicea: Ieind din cristelni ne ungem cu ungere
binecuvntat, dup vechea rnduial, cum ne ungem la preoie cu unt
din corn.
Sfntul Ciprian zicea: Cel botezat trebuie s fie uns cu Sfntul
Mir pentru ca s poat deveni unsul lui Dumnezeu i s aib darul lui
Iisus Hristos... Numai atunci pot ei s se sfineasc i s se fac pe deplin

3
 Despre Taina Mirungerii

fiii lui Dumnezeu, cnd se va nate cineva din AP (Botez) i din DUH
(Mirungere) va putea intra n mpria lui Dumnezeu (Ioan 3:5).
Sfntul Chiril al Ierusalimului descrie cum se svrea Mirungerea
n primele veacuri. Cu Sfntul Mir se ungeau: fruntea, urechile, nrile,
obrajii, pieptul, spatele, minile i picioarele. Acela care nu are asupra sa
pecetea dumnezeiasc a ungerii cu Sfntul Mir, nu este cretin i nici urma
al vieii venice, cci este lipsit de comunicarea cu Sfntul Duh, fr darul
cruia nimeni nu se mntuiete: Voi ns nu urmai trupului, ci duhului,
dac duhul lui Dumnezeu locuiete n voi. Iar dac cineva nu are Duhul
lui Hristos, acela nu este al Lui (Romani 8:9).

COMBATEREA OBIECIILOR CULTELOR RELIGIOASE

1. Nu trebuie nicio Mirungere fiindc Sfntul Duh se transmite prin

Botez: Cel ce se nate din Duh, Duh este (Ioan 3:6). Ne-am splat,
ne-am sfinit i ne-am ndreptat n numele Domnului Iisus Hristos i n
Duhul Dumnezeului nostru (1 Corinteni 6:11).

Prin Botez, momentan, se transmite darul Sfntului Duh, pentru

dezvoltarea duhovniceasc a omului i iertarea pcatelor lui, iar prin
Ungerea cu Sfntul Mir se transmit darurile Sfntului Duh, care slluiesc
n om totdeauna i se dau pentru ntrirea i dezvoltarea puterilor lui
sufleteti n cursul ntregii lui viei. De aceea, BOTEZUL i
MIRUNGEREA sunt dou taine deosebite. Aceast deosebire o fac i
Sfinii Apostoli. Spre exemplu Sfntul Apostol Petru, n ziua Cincizecimii a
zis: Pocii-v i s se boteze fiecare din voi n numele lui Iisus Hristos
pentru iertarea pcatelor i vei primi darul Sfntului Duh (Faptele
Apostolilor 2:38). Nu a spus Sfntul Petru: Pentru iertarea pcatelor i
primirea darului Sfntului Duh ci a spus: Pentru iertarea pcatelor
i vei primi darul Sfntului Duh - artnd c iertarea pcatelor este un
lucru, iar primirea darului Sfntului Duh este cu totul altceva. Aceast
deosebire se vede i mai clar din istoria botezului samarinenilor. Dup ce au
fost botezai de Diaconul Filip, apostolii au trimis pe Petru i Ioan: Care,
cobornd, s-au rugat pentru ei, ca s primeasc Duhul Sfnt. Cci nu
se pogorse nc peste nici unul dintre ei, i erau numai botezai n
numele Domnului Iisus Hristos. Atunci i puneau minile peste ei i ei
luau Duhul Sfnt (Faptele Apostolilor 8:15-17). i Simon Magul a

4
 Despre Taina Mirungerii
neles c ntre Botez i punerea minilor (Mirungerea) este o deosebire, a
vrut s

cumpere cu bani de la Sfinii Apostoli aceast putere. Ucenicii Sfntului

Ioan Boteztorul au fost botezai, dar au primit darul Sfntului Punndu-
i Pavel minile peste ei, Duhul Sfnt a venit asupra lor i vorbeau n
limbi i prooroceau (Faptele Apostolilor 19:6). n epistola ctre evrei
Sfntul Apostol Pavel deosebete Botezul de punerea minilor i spune c
aa cum prin botez omul se lumineaz duhovnicete, tot astfel, prin punerea
minilor se face prta al Duhului Sfnt (Evrei 6:1-6).
Deci, Botezul este o Tain, iar Mirungerea este alt Tain.
2. Nu trebuie nici punerea minilor, nici mirungerea; cine are credin
n Dumnezeu, acela are i pe Sfntul Duh, dup cum mrturisesc i
faptele lui bune. Corneliu a primit, spre exemplu, pe Sfntul Duh
nainte de Botez (Faptele Apostolilor 10:44-48).
Credina i faptele bune nu slluiesc n noi darul Sfntului Duh.
Credina i faptele bune ne dau dreptul la primirea Darului Sfntului Duh.
Darul Sfntului Duh ni se transmite prin Taina Mirungerii: Samarinenii i
ucenicii Sfntului Ioan Boteztorul au primit Sfntul Duh numai dup ce
Sfinii Apostoli i-au pus minile pe ei. n ceea ce privete pe Corneliu
trebuie s observm urmtoarele: Darul Sfntului Duh se primete n mod
obinuit prin Sfintele Taine. Dar Dumnezeu, dup voia Sa, n cazuri
excepionale poate da aleilor si Darul Sfntului Duh pe o cale
neobinuit: La Dumnezeu toate sunt cu putin! (Marcu 10:27).
Primirea Sfntului Duh de Corneliu a fost o minune special care se
confirm prin faptul c imediat dup aceea Corneliu a nceput a vorbi n
alte limbi (Faptele Apostolilor 10:46). Acesta a fost pentru Sfntul Apostol
Petru i pentru credincioii iudei un semn c Dumnezeu primete n snul
Bisericii sale i pe pgni.
3. Noi recunoatem i svrim asupra celor botezai i punerea
minilor, dar negm Mirungerea, fiindc nu se vorbete nicieri despre
ea n Biblie - spun stundo-baptitii.
La nceput Sfinii Apostoli pogorau asupra celor botezai darurile
Sfntului Duh prin punerea minilor, dar din cauza marelui numr de
botezai, ei au nlocuit-o prin ungerea cu Sfntul Mir. Cu privire la
aceasta avem mrturii nu numai n crile Sfinilor Prini i nvtori
bisericeti, dar i n Biblie: Voi avei ungere de la Cel Sfnt i tii
toate... Ungerea care ai primit-o de la El, petrece n voi... (1Ioan 2:20-
5
 Despre Taina Mirungerii
27); Cel ce ne-a uns pe noi este Dumnezeu, care ne-a i pecetluit i a
dat arvuna Duhului n inimile noastre (2 Corinteni 1:21-22). Aici,

prin ungere nelegem acea aciune care, la fel ca i punerea minilor, ne

transmite darurile Sfntului Duh, ne nva i ne ntrete n credin. nsui
cuvntul Hristos nseamn uns, iar numele de cretin nseamn omul care a
primit ungerea n numele lui Iisus Hristos.

CONCLUZII:
1. Ungerea cu Sfntul Mir se fcea potrivit Vechiul Testament
asupra cortului, mprailor i preoilor (Ieirea 30:23-33, Levitic 8:12,
1Regi 16:13, 3Regi 1:39) cu care numiri se numesc toi cretinii care sunt
uni cu Sfntul Mir (1Petru 2:9, Apocalipsa 1:6, 5:10).
2. Taina Mirungerii este aezat de Iisus Hristos, care a fgduit
c va da urmailor si pe Duhul Sfnt (Ioan 7:38-39, 14:26, Faptele
Apostolilor 11:16, 2:1-4).
3. Taina Mirungerii este o Tain deosebit de cea a Botezului. La
nceput Apostolii transmiteau darurile Sfntului Duh prin punerea
minilor (Faptele Apostolilor 2:38, 8:12-18, Evrei 6:1-6), iar mai pe urm
prin ungerea cu Sfntul Mir (1 Ioan 2:20-27, 2 Corinteni 1:21-22, Efeseni
4:30).
4. Cine nu a primit Ungerea cu Sfntul Mir, nu s-a unit cu Iisus
Hristos, nu este al Lui nu este cretin (Romani 8:9).

Ce este Sfnta Tain a Mirungerii?

Aceasta este Sfnta Tain prin care persoana botezat primete
darurile Sfntului Duh, putere, nelepciune i alte daruri care o ajut
s pstreze dreapta credin i s duc o via sfnt.

Cum se svrete aceast Sfnt Tain la persoanele botezate?

Preotul unge fiecare parte a trupului persoanei botezate cu Sfntul i
Marele Mir, pronunnd cuvintele: Pecetea darului Sfntului Duh.
Amin.

De unde sunt luate aceste cuvinte?

6
 Despre Taina Mirungerii
Aceste cuvinte sunt luate de la Sfntul Apostol Pavel, care a spus: Iar
Cel ce ne ntrete pe noi mpreun cu voi, n Hristos, i ne-a uns pe
noi, este Dumnezeu, Care ne-a i pecetluit pe noi i a dat arvuna
Duhului n inimile noastre (2 Corinteni 1:21-22).

De ce se unge mai nti fruntea?

Pentru a se sfini cugetul i pentru a cugeta la Dumnezeu i la legea Sa.

De ce pieptul?
Pentru a sfini inima i pentru a-L iubi pe Dumnezeu.

De ce ochii?
Pentru a-i sfini spre a vedea buntatea lui Dumnezeu din fiecare
fptur.

De ce urechile?
Pentru a le sfini spre a asculta cuvintele lui Dumnezeu.

De ce obrazul?
Pentru a se sfini i a exprima bucuria pentru tot binele ce i s-a fcut i
ruinea pentru pcat.

De ce gura?
Pentru a o sfini spre a putea slvi pe Domnul Dumnezeu i s griasc
totdeauna adevrul i binele.

De ce minile?
Pentru a le sfini spre a svri fapte bune i drepte naintea lui
Dumnezeu.

De ce picioarele?
Pentru a le sfini spre a merge pe calea cretin cea dreapt, cale care
duce la mpria lui Dumnezeu.

Cum am putea numi toate aceste lucruri pe scurt?

Le-am putea numi sfinirea ntregului om, a sufletului i a trupului, spre
a fi sfnt, aa cum este Dumnezeu.

7
 Despre Taina Mirungerii
Este drept s se svreasc Sfnta Tain a Mirungerii ndat
dup Sfntul Botez?
Este drept, aa dup cum spune Sfnta Scriptur i Sfnta Tradiie.
Pentru c Botezul cu ap nseamn curire, iar Mirungerea nseamn
sfinirea prin Sfntul Duh. Botezul i Mirungerea nu pot fi desprite una de
cealalt.
(Sfntul Nicolae Velimirovici,Credina Sfinilor, Catehismul Bisericii
Ortodoxe, Editura Biserica Ortodox, Bucureti, 2004).

BIBLIOGRAFIE: Biblia, E.I.B.M.,Bucureti, 1994; Preot Igor Macovei, Cluza misionarului

ortodox.