Scopul vieii cretineti

CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE

SCOPUL VIEII CRETINETI

Preot Ioan

elul vieii credincioilor cretini

ortodoci este s ajung n cele din urm
n vrful scrii. Urcuul pe aceast scar se
aseamn cu urcuul pe muntele Tabor,
cci pe oricare versant am urca, acolo sus,
ne ateapt Dumnezeul nostru Iisus
Hristos, cu braele deschise. Pe partea
stng urc clugrii, iar pe latura din
dreapta urc mirenii. Deci, i unii i ceilali
i doresc acelai lucru: MNTUIREA!

Iubii credincioi,
n mod sigur, toi oamenii care au trit sau triesc pe acest pmnt
i-au pus sau i vor pune, mai devreme sau mai trziu, n mod inevitabil,
ntrebarea: CARE ESTE ROSTUL VIEII OMULUI PE ACEST
PMNT???
Dintre toate vieuitoarele existente pe pmnt, OMUL este
COROANA CREAIEI lui Dumnezeu, este de fapt, o plsmuire a
iubirii lui Dumnezeu sau, mai simplu spus, este legtura dintre
Dumnezeu i pmnt, este un microcosmos n macrocosmos, dup
cuvntul Sfntului Ioan Damaschin. Dup cum bine se poate vedea,
singur omul a fost fcut dup chipul i asemnarea Ziditorului-
Dumnezeu (Facerea 1:26), ca s priveasc spre El i s-L iubeasc.
Nicolae Cabasila n cartea sa Viaa n Hristos spune c omul este
creat dup chipul lui Dumnezeu ca s ajung la asemnarea cu El.
Sfntul Grigorie de Nazianz, a dat o frumoas definiie omului spunnd:
Omul este creatura care a primit porunca s devin Dumnezeu.
Dintre toate vieuitoarele, singur omul are poziie vertical i de fapt,
omul-antropos ne arat acest lucru (ana = n sus, tropeo = stare) i n

1
 Scopul vieii cretineti

acest sens amintim cuvintele Fericitului Augustin: Uit-te n stnga i

n dreapta, dar mai uit-te i n sus !.
Noi, oamenii, ne natem pe acest pmnt i S-AR PREA C NU
TIM de unde venim i ncotro mergem dup moartea noastr, aa dup
cum rezult i din urmtoarele versuri pe care le-am citit pe o cruce,
ntr-un cimitir:

CINE ETI, DE UNDE VII? TU ETI MARE, TU ETI MIC,

POI TU, OMULE, S TII? TU ETI TOT, TU ETI NIMIC,
UNDE MERGI, CE SOART AI? TU ETI RU, DAR ETI I BUN,
POI TU SEAMA S I DAI? TU-NELEPT I TU NEBUN.

i ntr-adevr, pe pmnt suntem strini i cltori, n lacrimi ne

natem i, dup poria de via care ne-a fost dat de Dumnezeu, tot n
lacrimi murim. Cel mai important lucru este acela de a ti de unde
venim i ncotro mergem, cci altfel suntem ca o corabie fr
crmaci.
Viaa pe acest pmnt se prezint - dup cum ne mrturisesc Sfinii
Prini - asemenea unei puni peste un fluviu uria. PUNTEA
ACEASTA A FOST FCUT S NE AJUTE S TRAVERSM
FLUVIUL I NICIDECUM S NE FACEM CAS PE EA, adic s
ne instalm confortabil, uitnd c, de fapt, noi trebuie s mergem mai
departe. Cu alte cuvinte, pe punte vom rmne puin timp i trebuie s
privim mereu trmul minunat de dincolo de ea, unde trebuie s ajungem
i unde este patria noastr definitiv. Aceasta este nenorocirea, cci
milioane de oameni care triesc astzi, nu sunt capabili s vad, s
cread c dincolo de aceast via, exist o lume n care vom intra i n
care vom tri venic. Deci, exist foarte muli oameni care struie n a
crede c viaa este un scop n sine.
Viaa noastr pmnteasc se nscrie deci ntre LEAGN I
MORMNT, fiind jalonat de aceste dou mari necunoscute,
NATEREA I MOARTEA. Amndou se petrec fr voia noastr,
pentru c nu am fost ntrebai nici dac vrem s ne natem i, nu vom fi
ntrebai, nici dac vrem s murim. Hotrrea o ia ALTCINEVA!
(DUMEZEU!) Ieri am fost embrion, mine vom fi mumie sau rn. De
fapt, viaa pmnteasc a oricrui om se compune dintr-o serie de
scopuri omeneti provizorii, puse cap la cap. Unele sunt pe termen lung,
altele pe termen scurt i cei mai muli dintre oameni se las nelai de
idealuri mrunte, scopuri nesemnificative.
2
 Scopul vieii cretineti

Dac privim n jurul nostru, vedem PRINI care consider c

scopul vieii lor este CRETEREA I EDUCAREA COPIILOR.
Creterea i educarea copiilor nu este un scop n sine, ci o ndatorire
sfnt a prinilor. BEIVII consider c scopul vieii lor este butura,
dar se nal, i dracul beiei i duce n ntuneric. HOII fur zi i
noapte. Dar i ei merg n ntuneric i dracul furtului rde de ei.
LACOMII triesc s se mbogeasc, dar i de acetia rde un alt drac,
al lcomiei, i-i duce tot n iad. DESFRNAII sunt pclii de un drac
foarte aprig, acela al curviei i sunt i ei nelai, cnd consider c
scopul vieii lor este desfrnarea trupeasc sau, cum se spune modern,
sexul. Se tie c Dumnezeu a binecuvntat, a consfinit cstoria cnd a
zis: Cretei i nmulii-v (Facerea 1:28), dar El ne-a poruncit
aceasta pentru perpetuarea neamului omenesc i nicidecum ca scop n
sine, cum cred unii oameni.
Prerile cu privire la scopul vieii sunt foarte diversificate. Nicolae
Iorga spunea aa: Taina existenei umane nu const n a tri, ci n a
ti pentru ce trim. Bine i frumos spus, dar nu ne descoper totui
sensul vieii. Mircea Eliade n Istoria ideilor i credinelor religioase
spunea: A fi om, sau mai degrab a deveni om, nseamn n primul
rnd, a fi religios. Dar nici el nu ne descoper sensul vieii. Mihai
Eminescu, marele nostru poet, spunea: Ne natem spre a muri i
murim spre a ne nate. Dar cel care definete scopul existenei umane
este un sfnt, Sfntul Serafim de Sarov, care zicea: SCOPUL VIEII
NOASTRE CRETINETI ESTE MNTUIREA !!!.
Iar acum s vedem i ce ne spune Hristos-Dumnezeul nostru, n
acest sens: Cci Fiul Omului a venit s caute i S MNTUIASC
pe cel pierdut (Luca 19:10). Dar ce ne trebuie oare pentru a ne mntui?
Pentru a ne mntui trebuie s avem svrite cele cinci Sfinte Taine,
adic BOTEZUL, MIRUNGEREA, SPOVEDANIA, MPRTANIA
I, respectiv, CUNUNIA RELIGIOAS, pentru cei cstorii. Minunat
ar fi dac am avea i TAINA SFNTULUI MASLU (a asea Tain).
Primele dou Sfinte Taine le au svrite toi cretinii ortodoci, dar
spovedania i mprtania, numai unii. Cea mai mare grij a vieii
noastre este aceea de a ne spovedi i de a ne mprti cel puin n cele
patru posturi mari: postul Sfintelor Pati, postul Sfinilor Apostoli Petru
i Pavel, postul Sfintei Maria i postul Crciunului. Aa cum splm
lenjeria cu detergent, tot aa s ne splm i sufletele noastre prin preot.

3
 Scopul vieii cretineti

Se vorbete astzi de medic de familie i de avocat de familie. De

PREOT DE FAMILIE nu vorbete nimeni! i preotul este cel mai
important, pentru c el ne boteaz, el ne cunun religios i tot el ne
nmormnteaz. Deci, n cele trei mari momente eseniale ale vieii
noastre, preotul trebuie s fie lng noi, el fiind o cluz
duhovniceasc n drumul ctre Hristos, cci fr acest mijlocitor -
preotul - cu siguran nu ne putem mntui. nsui Hristos a spus:
Ducei-v i artai-v preoilor (Luca 17:14).

Scuzele unor credicioi cu privire la mntuire

Unii spun aa: Eu sunt prea pctos ca s m mai pot mntui.
Trebuie s inem cont de cuvintele Mntuitorului care a spus: Nu cei
sntoi au nevoie de doctor, ci cei bolnavi... c n-am venit s chem pe
cei drepi, ci pe cei pctoi la pocin (Matei 9: 12-13). Dar
Dumnezeu i arat dragostea Lui fa de noi prin aceea c Hristos a
murit cnd noi eram nc pctoi (Romani 5:8). Mult ndejde ne dau
i cuvintele Sfntului prooroc Isaia: Venii s ne judecm, zice
Domnul. De vor fi pcatele voastre cum e crmzul, ca zpada le voi
albi, i de vor fi ca purpura, ca lna alb le voi face (Isaia 1:18).
Sunt muli oameni care sunt cu mult mai ri dect mine...
Acestor credincioi trebuie s le spunem c ntre oameni: Nu este drept
nici unul (Romani 3:10) i c Cine va pzi toat legea, dar va grei
ntr-o singur porunc, s-a fcut vinovat fa de toate poruncile
(Iacov 2:10). Aceast afirmaie c ei sunt mai buni dect alii este o
laud, este mndrie i iat ce spune Sfntul Apostol Pavel despre
aceasta: Iar cel ce se laud, n Domnul s se laude. Pentru c nu cel
ce se laud singur este dovedit bun, ci acela pe care l laud Domnul
(2 Corinteni 10: 17-18).
Eu am amnat de prea multe ori pocina... Sfntul Apostol Petru
ne vorbete despre ndelunga rbdare a lui Dumnezeu: Domnul...
ndelung rabd pentru voi, nevrnd s piar cineva, ci toi s vin la
pocin (2 Petru 3:9). Iar Sfntul Apostol Pavel este parc i mai
ncurajator: La vreme potrivit te-am ascultat i n ziua mntuirii
te-am ajutat; iat acum vreme potrivit, iat acum ziua mntuirii
(2 Corinteni 6:2). De aceea , precum zice Duhul Sfnt: Dac vei auzi
astzi glasul Lui, nu v nvrtoai inimile voastre, ca la rzvrtire n
ziua ispitirii din pustie (Evrei 3:7-8).

4
 Scopul vieii cretineti

Inima mea este prea mpietrit ca s m mai pot mntui. Deci,

dac este cineva n Hristos, este fptur nou; cele vechi au trecut, iat
toate s-au fcut noi (2 Corinteni 5:17). Iar prin Sfntul prooroc
Ezechiel ne spune Domnul Dumnezeu: V voi da inim nou i duh
nou v voi da; voi lua din trupul vostru inima cea de piatr i v voi da
inim de carne. Pune-voi nluntrul vostru Duhul Meu i voi face ca
s umblai dup legile Mele i s pzii i s urmai rnduielile Mele
(Iezechiel 36: 26-27).
M voi poci mai trziu, la btrnee... Nu te luda cu ziua de
mine, c nu tii la ce poate da natere (Pildele lui Solomon 27:1).
Cutai pe Domnul ct l putei gsi, strigai ctre Dnsul ct El este
aproape de voi. Cel ru s lase calea lui i omul nelegiuit vicleniile lui
i s se ntoarc spre Domnul, cci El se va milostivi de dnsul (Isaia
55: 6-7).
mi este team c mi voi pierde prietenii dac vor vedea c
vreau s m mntuiesc. Domnul Iisus Hristos a spus: Voi suntei
prietenii Mei, dac facei ceea ce v poruncesc (Ioan 15:14). Nu tii
c prietenia lumii este dumnie fa de Dumnezeu? Cine deci va voi
s fie prieten cu lumea se face vrjma lui Dumnezeu (Iacov 4:4).
Exist oameni care vin la Biseric i totui sunt ri i pctoi.
Iat ce ne ndeamn Sfntul Apostol Pavel n Epistola ctre Romani: ...
fiecare dintre noi va da seam despre sine lui Dumnezeu. Deci s nu ne
mai judecm unii pe alii, ci mai degrab judecai aceasta: S nu dai
fratelui prilej de poticnire sau de sminteal (Romani 14:12-13). Iar
Sfntul Evanghelist Matei zice: Nu judecai, ca s nu fii judecai.
Cci cu judecata cu care judecai, vei fi judecai i cu msura cu care
msurai, vi se va msura. De ce vezi paiul din ochiul fratelui tu, i
brna este n ochiul tu? Farnice, scoate nti brna din ochiul tu
i atunci vei vedea s scoi paiul din ochiul fratelui tu (Matei 7:1:5).
De aceea tutoror celor care sunt n nelare n ceea ce privete scopul
vieii noastre cretineti trebuie s le spunem c:
Alta este viaa dect aceea pe care n mod obinuit i-o
nchipuie oamenii;
Altul este omul nsui, dect acela ce se nchipuie el;
Altul este adevrul, dect acela pe care i-l nchipuie mintea
omeneasc.

5
 Scopul vieii cretineti

Rvna pentru mntuire

A voi s v mntuii stnd i ateptnd nseamn a dori ca mntuirea
s vin cumva singur. De aceea s ne strnim rvna pentru mntuire,
gndindu-ne la situaia n care ne aflm. n fiecare secund ne poate rpi
moartea, apoi judecata i hotrrea lui Dumnezeu: eti mntuit sau
osndit. Dac acest lucru se poate ntmpla n fiecare secund nu are rost
s moim, trebuie s ne ridicm i s ne apucm de lucru.
Mntuirea ne este poruncit s-o lucrm cu fric i cu cutremur,
cci umblm ca pe o punte deasupra
prpastiei. Sentimentul neputinei cu
privire la a ne mntui singuri este n
firea lucrurilor, dar ndejdea mntuirii
prin Domnul nostru Iisus Hristos nu
trebuie s dispar de la noi. Atta timp
ct exist suflare n nri, ndejdea
mntuirii are loc i poate fi ncununat
de izbnd. Trebuie numai s venim la
Mntuitorul. Iar Domnul, pe cel ce vine la El, niciodat nu-l va da afar.
Oriunde ne putem mntui, cci mntuirea nu depinde de loc, nici de
mediul exterior, ci de starea luntric. Este foarte important ct de
intens este rvna noastr pentru a fi mntuii. Ar trebui s fim mistuii
de dorina de a ne mntui. S privim cu ochii dincolo de hotarele zrilor
i ale veacului acestuia, veac al ntunericului, n care se propovduiesc
nonvalorile. ntotdeauna s avem inima deschis ctre Dumnezeu i s
nlm ctre El tmia rugciunilor noastre. De la cele trupeti s ne
ridicm la cele cereti, adic pe cele dearte s le nlocuim cu cele sfinte.
Crescnd cu vrsta trebuie s cretem i duhovnicete. S cerem iertare
pcatelor noastre i cetenie n Ierusalimul ceresc. S ne rugm ca nu
cumva din lenevire s motenim blestemul smochinului neroditor. S
fugim aadar de dulceaa pcatului cea trectoare la care ne ndeamn
vicleanul vrjma al mntuirii oamenilor. S nu se mpuineze n noi
duhul rvnei pentru a-L slvi pe Dumnezeu, cntndu-i ntru bucuria
inimii: ALILUIA!

Mntuirea
Mntuirea nu depinde de loc, ci de starea sufleteasc. Oriunde te poi
mntui i oriunde poi pieri. Primul nger dintre ngeri (Lucifer) a pierit.
Unul dintre apostoli (Iuda) n prezena Domnului nsui a pierit. Iar

6
 Scopul vieii cretineti

tlharul de pe cruce s-a mntuit! Cutm mntuirea? Foarte bine! S-o

cutm! Mntuirea pentru noi este uoar pentru c l avem pe
Mntuitorul Iisus Hristos, care nimic mai mult nu dorete i de nimic mai
mult nu se ngrijete ca de mntuirea noastr. La El s alergm cu toat
rvna s ne rugm s ornduiasc mntuirea noastr. Hristos ne va ajuta
i va alege locul unde ne va fi mai uor s ne mntuim.
Mntuirea sufletului este esenialul vieii noastre. Mntuirea
sufletului este, n cele din urm, biruina vieii venice. nceputul
mntuirii este cunoaterea i recunoaterea pcatelor. ns
Mntuitorul mntuiete sufletele noastre, nu noi. Noi doar mrturism
credina noastr, devotamentul nostru fa de El i Domnul, pe msura
ataamentului nostru fa de El, ne druiete toate cele necesare pentru
mntuire. S nu credem c datorit ostenelilor noastre meritm ceva. Lui
Dumnezeu I-a fost mil i nu a voit s fim n afara Lui, s rmnem n
cdere, ci a binevoit s ornduiasc un mijloc de reunire, care const n
faptul c Fiul Lui Dumnezeu a venit pe pmnt i S-a ntrupat i n
persoana Sa a unit omenescul cu Dumnezeirea.

Vorbe de duh despre mntuire

Omul, dac nu are n substana lui ideea nemuririi i a mntuirii,
nu este liber. Seamn cu berbecul, cu capra, cu oaia...(Petre uea).
Acest cuvnt tainic, mntuire, este ntlnit de foarte multe ori
n Vechiul Testament, n Noul Testament i n scrierile Sfinilor Prini,
aa cum decurge din urmtoarele exemple.
Scopul suprem al Sfintei Biserici Ortodoxe este rectigarea
oilor pierdute, pacea universal i mntuirea tuturor (Sfntul Nil
Athonitul).
Trebuie s avem o ncredere neclintit c Dumnezeu are cu
fiecare suflet un plan de mntuire (Sfntul Ioan Gur de Aur).
Dac vrei s fii mntuit, trebuie s fii pentru lume ca un mort,
adic dac te vor ocr oamenii s nu te mhneti, nici dac te vor
luda cinstindu-te, s nu te nali.
Mare este mulimea pcatelor mele, Nsctoare de Dumnezeu,
curat, la tine alerg avnd trebuin de mntuire (Rugcine din
Rnduiala Sfintei mprtanii).
C nu vrei, Stpne, s pierzi fptura minilor tale, nici nu
voieti pierderea oamenilor, ci vrei ca toi s se mntuiasc i la

7
 Scopul vieii cretineti

cunotina adevrului s vin (Rugciune a Sfntului Vasile cel

Mare).
...Doamne, nvrednicete-m prin mprtirea cu Sfintele
Tale Taine s dobndesc partea cea de-a dreapta a celor mntuii
(Rugciune a Sfntului Simeon Metafrastul).
Doamne, Dumnezeul nostru, mntuiete poporul Tu i
binecuvinteaz motenirea Ta... (Rugciunea Antifonului al doilea -
Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur).
Pe Acesta (Iisus Hristos),Dumnezeu, prin dreapta Sa, L-a
nlat Stpnitor i Mntuitor... (Faptele Apostolilor 5:31).
...noi nine am auzit i tim c Acesta este cu adevrat
Hristosul, Mntuitorul lumii (Ioan 4:42).
Cci n har suntei mntuii, prin credin, i aceasta nu este
de la voi: este darul lui Dumnezeu; Nu din fapte ca s nu se laude
cineva (Efeseni 2:8-9).
D-mi mie bucuria mntuirii Tale i cu duh stpnitor m
ntrete (Psalm 50:13).
i vei fi uri de toi pentru numele Meu; iar cel ce va rbda
pn la sfrit, acela se va mntui (Matei 10:22).
ntru Care i voi, auzind cuvntul adevrului, Evanghelia
mntuirii voastre, creznd n El, ai fost pecetluii cu Sfntul Duh al
fgduinei (Efeseni 1:13).
mprate ceresc, Mngietorule, Duhul adevrului, Care
pretutindenea eti i toate le mplineti, Vistierul buntilor i
Dttorule de via, vino i te slluiete ntru noi i ne curete pe
noi de toat ntinciunea i mntuiete, Bunule, sufletele noastre
(Din rugciunile nceptoare).
Ce voi rsplti Domnului pentru toate cte mi-a dat mie?
Paharul mntuirii voi lua i numele Domnului voi chema (Psalm
115:3-4).
Cum vom scpa noi, dac vom fi nepstori la astfel de
mntuire care, lund obrie din propovduirea Domnului, ne-a fost
adeverit de cei ce au ascultat-o (Evrei 2:3).
i mulimea striga cu glas mare, zicnd: Mntuirea este de la
Dumnezeul nostru, Care ade pe tron (Apocalipsa 7:10).
La vreme potrivit te-am ascultat i n ziua mntuirii te-am
ajutat; iat acum este vremea potrivit, iat acum este ziua mntuirii
(2 Corinteni 6:2).

8
 Scopul vieii cretineti

Iar noi, frailor, iubii de Domnul, datori suntem totdeauna s

mulumim lui Dumnezeu pentru voi, c v-a ales Dumnezeu dintru
nceput, spre mntuire, ntru sfinirea duhului i ntru credina
adevrului (2 Tesaloniceni 2:13).

SFATURI DUHOVNICETI
ctre
CRETINII ORTODOCI

Iubii credincioi,
Aducndu-ne aminte nencetat de cuvintele Sfntului Serafim de
Sarov care spune c SCOPUL VIEII NOASTRE CRETINETI
ESTE MNTUIREA, s lum aminte i s ne ostenim a respecta cele
cteva puncte din programul de via duhovniceasc descris mai jos:
1. S ncepem fiecare zi a vieii noastre cu rugciunile dimineii,
aprinzndu-ne candela sufletului prin momente de convorbire cu
Dumnezeu.
2. Dup rugciunile dimineii, s lum pe nemncate anafur i
agheasm i s ne ungem pe frunte cu ulei sfinit (mir).
3. S inem post miercurea i vinerea, respectnd patimile
Domnului nostru Iisus Hristos, fiindc miercuri a fost vndut i vineri
rstignit. Atenie! Postul nu ine numai pn la apusul soarelui (aa cum
nva greit unii oameni), ci pn la miezul nopii!
4. S mergem la Sfnta Biseric, n fiecare duminic i-n
srbtorile religioase, participnd la sfintele slujbe; s fim prezeni nu
numai cu trupul, ci i cu sufletul, trind (sufletete) fiecare cuvnt ce-l
auzim acolo.
5. S nu lucrm Duminica i-n srbtorile religioase, cci clcnd a
patra porunc Dumnezeiasc: Adu-i aminte de ziua odihnei s o
sfineti... vom primi pedeapsa cuvenit, drmndu-ni-se i ruinndu-
ni-se tot ce am cldit.
6. S facem sfetanie (sfinirea casei) n fiecare din cele 4 posturi
mari ale anului sau cel puin o dat pe an. Iar dac observm lucruri
suspecte (vrji, farmece,nenelegeri), s facem sfetanie de mai multe
ori pe an.

9
 Scopul vieii cretineti

7. S sfinim maina cu care cltorim, pmntul pe care l

semnm i l recoltm, pentru a avea protecia Duhului Sfnt.
8. S stropim prin cas, la locul de munc etc., cel puin o dat pe
lun, cu ap sfinit.
9. S tmiem ct mai des prin cas cu smirn sau tmie.
10. S avem n fiecare cas o candel de perete sau de mas.
11. S avem n fiecare camer o icoan sfinit. Avnd icoane, n
mod sigur vom simi protecia Sfintei Treimi, a Maicii Domnului sau a
Sfntului al crui chip este pictat, tiind c cinstea acordat icoanei se
ridic la cel zugrvit n ea. Ce frumos mi spunea bunica: Cci icoana
din perete / Somnul dulce i-l pzete.
12. S ne ferim s blestemm, s njurm, s drcuim, pentru c
acestea sunt rugciuni ctre satana i nseamn c vorbim limba
drceasc. Auzii ce cuvinte pline de adevr:
Ce fel de cretin mai eti Tot ce-i d Stpnul tu
Dac zilnic drcuieti? Dai n mna celui ru.
Dac pori pe limba ta Numai pentru-acest pcat
Numele lui Satana! Tu te pierzi cu-adevrat.
Om netrebnic, ticlos, C satana-i ca un cine,
De ce superi pe Hristos? Cnd l chemi ndat vine.
Tu oferi zidirea lui i de intr-n casa ta,
Spre robia dracului. Vai de tine, vai de ea!

13. S citim zilnic din Biblie, din Psaltire, Paraclisul Maicii

Domnului sau un acatist (Acatistul Domnului Iisus Hristos, Acatistul
Maicii Domnului sau acatistul unui Sfnt la care avem evlavie).
14. S rostim zilnic, indiferent unde suntem (pe drum, n autobuz, n
tren) i indiferent ce facem (mergem, stm, lucrm), rugciunea minii
sau a inimii: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-
m pe mine, pctosul (pctoasa).
15. S facem milostenie cu sracii i cu oamenii nevoiai din puinul
pe care-l avem i astfel ne vom face comoar n cer.
16. S ne ferim de discuii sau prietenie cu cei din alte culte
religioase, mai ales cnd nu suntem stpni pe nvtura cretin-
ortodox, cci astfel clcm porunca a aptea bisericeasc, putnd cdea
din netiin n necredin.

10
 Scopul vieii cretineti

17. S dm pomelnice la ct mai multe Sfinte Mnstiri i Sfinte

Biserici, dup posibilitile pe care le avem, rugndu-ne mai nti pentru
patriarh, mitropolit, episcopi, preoii duhovnici, preoii pe care-i
cunoatem, clugri i clugrie, membrii familiei i chiar pentru
dumanii notri.
18. S nu privim niciodat reviste i ziare pornografice, filme cu
crime i sex, cci acestea ne ntineaz sufletul, implantnd n
subcontientul nostru mult rutate i gnduri necurate.
19. S NE SPOVEDIM I S NE MPRTIM CEL PUIN
N CELE PATRU POSTURI MARI ALE ANULUI (Sfintele Pati,
Sfinii Apostoli Petru i Pavel, Sfnta Maria i Crciun).
20. Pe copiii notri, pn la vrsta de apte ani, s-i mprtim la
fiecare 40 de zile, iar dup mplinirea vrstei de apte ani, s-i spovedim
i s-i mprtim odat cu noi, cel puin n cele patru posturi ale anului.
21. S fim contieni de marea responsabilitate pe care o avem n
privina creterii i educrii copiilor. Din copiii notri trebuie s facem
copii ai lui Dumnezeu, drept-slvitori cretini, hrnindu-i cu
sfaturi duhovniceti, mbrcndu-i cu Sfintele Taine i adpndu-i
cu APA DREPTII care este Hristos.
S NU FIM ATT DE NEPSTORI CU MNTUIREA
NOASTR, CCI NU CONTEAZ DECT UNDE PUNE
DUMNEZEU SUFLETELE NOASTRE DUP CE
MURIM!!!

Iubii credincioi,
Marele fizician italian Marconi spunea: tiina singur nu poate
explica multe lucruri, mai ales taina existenei omeneti. De cnd a
nceput a gndi, omul s-a muncit cu ntrebrile: cine este, de unde vine
i unde merge dup moarte. De fapt omul se teme n mod continuu ca
viaa lui s nu fie fr sens. Aadar, ncearc permanent s-i
demonstreze lui nsui i altora c are valoare. Iubete laudele despre el
(cznd n pcatul slavei dearte) i se teme de ofense (nu tie s rabde).
Caut numai cele ale lui (egoismul este rdcina tuturor patimilor) i
invidiaz succesele altora (pcatul zavistiei)... Cel ce nu cunoate sensul
vieii sale (vede viaa prin prisma tririi de zi cu zi), se aseamn cu acea
persoan care ar merge n gar dorind s cltoreasc. Casiera l-ar
ntreaba: Unde dorii s mergei? Persoana ar spune: Nu tiu, dai-

11
 Scopul vieii cretineti

mi un bilet oriunde! Casiera l-ar ntreba din nou: V rog s v

hotri, fiindc nu v pot da bilet pn nu-mi spunei clar direcia,
data, ora i clasa de vagon la care dorii s cltorii! Persoana ar
insista spunnd: Nu conteaz, bilet s fie! Iar casiera i-ar spune n
final, pe bun dreptate: Domnule drag, dup cte neleg eu, este
foarte clar i deosebit de grav c dumneavoastr nu tii ncotro
mergei!. Mntuirea const n mult sfat. De aceea spuneau Sfinii
Prini: Cine vrea s se mntuiasc, cu ntrebarea s cltoreasc.
La ntrebarea: Cum s ne mntuim?, un printe a rspuns: Avei
nvtura lui Hristos i a Sfinilor Prini, mplinii-o cu fapta i v
vei mntui. Pentru mntuire nainte de toate trebuie pocin
sincer i mplinirea poruncilor. Trebuie s cutm, s plngem i
harul va veni. Aadar depinde de voina noastr dac ne vom mntui
sau nu. S ne lsm n toate n voia lui Dumnezeu, cei care tnjim dup
mntuire, s strigm ctre Domnul: Mntuiete-m, Doamne, aa cum
tii Tu nsui! i atunci ne va mntui Domnul nostru Iisus Hristos. De
fapt Iisus, n limba ebraic, nseamn Dumnezeu mntuiete. Omul
trebuie s aib mereu n faa ochilor si idealul dup care tinde, s tie de
unde vine i unde merge : sufletul su vine de sus din cer i se va
ntoarce la sfritul vieii tot n cer, acolo unde i are obria. Dup cum
exploratorii care nzuiau spre pol erau ntori n permanen cu faa spre
steaua polar, tot aa i cretinul trebuie s aib mereu n fa STEAUA
MNTUIRII. Aflnd sensul vieii lui, omul privete cu ali ochi
realitatea din jurul lui i cu att mai mult viaa lui proprie. Toat viaa
cretinului trebuie s fie un efort permanent de ascensiune spiritual,
avnd n fa cele dou culmi mntuitoare: Golgota i Taborul.
Mntuirea este o refacere n har a lumii sau, altfel spus, mntuirea
svrit de Hristos nseamn eliberarea omului din rul n care czuse
prin Adam i Eva. Rul consta n alterarea firii umane, n ntunecarea
minii cu privire la adevrul religios, n slbirea voinei care nclin mai
mult spre cele rele dect spre cele bune, n ruperea legturii harice cu
Dumnezeu. Domnul nostru Iisus Hristos i nfptuiete opera
mntuitoare sub ntreit aspect: ca PROFET, ca MPRAT i ca
ARHIEREU. Aceste trei demniti oamenii le au doar separate i numai
la Hristos laolalt i fiecare n gradul suprem: ca profet - nvnd, adic
aducnd revelaia desvrit a fiinei, voii lui Dumnezeu i a operei lui
mntuitoare; ca mprat - biruind puterile rului i conducnd pe om
spre destinaia lui adevrat; ca arhiereu - refcnd legtura dintre om

12
 Scopul vieii cretineti

i Dumnezeu, mpcnd prin jertf pe Dumnezeu cu omul. Ori

restabilirea comuniunii dintre Dumnezeu i om se numete, obinuit,
mpcare, mntuire. Petreuea spunea c omul care nu crede n
Dumnezeu este un animal muritor care vine de nu tie unde i se duce
nu tie unde. Iubii credincioi, s ne cutremurm de mreia mntuirii
noastre i pentru c auzim mereu n ecteniile Sfintei Liturghii ndemnul:
Toat viaa noastr lui Hristos Dumnezeu s o dm!, s rspundem
din tot sufletul ie, Doamne! i s ne trim viaa cu convingerea c
aici pe pmnt totul are un rost dumnezeiesc.
Se spune c un credincios cu mare dragoste de Dumnezeu
mergea adesea s viziteze cimitirele spre a nva s foloseasc mai
bine timpul i privind mormintele zicea: Dac aceti mori ar
putea s revin la via ce n-ar face ei pentru viaa venic, iar
eu, care dispun de atta timp, ce fac pentru mntuirea sufletului
meu?

Depinde de voina ta

Nimic nu e mai scurt ca viaa, Nimic nu e mai trector ca viaa,

Dar nici mai lung nimic ca ea,
Poi ori s-o pierzi, ori s i-o mntui,
Depinde de voina ta.
Nimic nu-i mai amar ca viaa,
Dar nici mai dulce dect ea,
Poi face-n ea ori ru, ori bine,
Depinde de voina ta.
Nimic nu-i mai nalt ca viaa,
Dar nici mai josnic dect ea,
Poi fi ori nger, ori un demon,
Depinde de voina ta.
Dar nici mai venic dect ea,
Poi s-o trieti n har sau flcri,
Depinde de voina ta.
Nimic mai mrginit ca viaa,
Dar nici nemrginit ca ea,
Poi fi miel ori poi fi vrednic,
Depinde de voina ta.
Dar de la clipa morii tale,
i pn-n veci de veci vei sta,
Ori cu Hristos, ori cu satana,
Depinde de voina ta.

DOAMNE ATOTIITORULE PRINTE, FIULE VENIC I

DUHULE SFINTE, TREIME DE TREI ORI SFNT,
CLUZETE-NE PAII N MAREA VIEII CEA
NVOLBURAT ! AMIN!
Bibliografie: Biblia, E.I.B.M., Bucureti, 1994; Preot Liviu Brnza, Raza din
Catacomb; Preot Dr. Ioan Mircea, Dicionar al Noului Testament, E.I.B.M., Bucureti,1995;
Sfntul Teofan Zvortul, Sfaturi nelepte, Editura Egumenia, Galai, 2006.

13
 Scopul vieii cretineti

Completare la cateheza Scopul existenei umane

Dou zeci de pricini pentru care triesc oamenii pe pmnt. Dup prerea
mea pricinile pentru care trim pe pmnt sunt multe. Dar din cele multe
amintesc doar pe acestea:
1. ntia pricin pentru care noi trim pe pmnt este c nu am fost
vrednici s trim n Rai. i de aceea am fost izgonii pe pmnt, pentru
c am clcat porunca lui Dumnezeu: De aceea socotind femeia, c
rodul pomului este bun de mncat i plcut ochilor la vedere i vrednic
de dorit, pentru c d tiin, a luat din el i a mncat i a dat
brbatului su i a mncat din el (Facerea 3:6); Zis-a Adam: Femeia
care mi-ai dat-o s fie cu mine, aceea mi-a dat din pom i am mncat
(Facerea 3:12); De aceea i-a scos Domnul Dumnezeu din grdina cea
din Eden, ca s lucreze pmntul, din care fusese luat (Facerea 3:23).
2. A doua pricin este pentru a ne face canonul aici pe pmnt ntru
necazuri i sudoarea feii pn la moarte: Iar lui Adam i-a zis: Pentru
c ai ascultat vorba femeii tale i ai mncat din pomul din care i-am
poruncit: S nu mnnci, blestemat va fi pmntul pentru tine! Cu
osteneal s te hrneti din el n toate zilele vieii tale. Spini i
plmid i va rodi el i te vei hrni cu iarba cmpului! (Facerea 3:16-
17).
3. A treia pentru ca mplinind binecuvntarea lui Dumnezeu s
creasc i s se nmuleasc oamenii pe pmnt: Dumnezeu i-a
binecuvntat, zicnd: Cretei i v nmulii i umplei pmntul i-l
supunei... (Facerea 1:28).
4. A patra pentru ca oamenii s stpneasc pmntul i toate
vieuitoarele cele fcute de Dumnezeu, n ap, n aer i pe pmnt: i a
zis Dumnezeu: S facem om dup chipul i dup asemnarea Noastr,
ca s stpneasc petii mrii, psrile cerului, animalele domestice,
toate vietile ce se trsc pe pmnt i tot pmntul (Facerea 1: 26).
5. A cincea pentru ca s pzim poruncile lui Dumnezeu aici pe
pmnt unde am fost izgonii i prin pzirea lor s intrm iari n patria
noastr cea veche, Raiul: Iar El a zis: De ce-Mi zici bun? Nimeni nu
este bun dect numai Unul Dumnezeu. Iar de vrei s intri n via,
pzete poruncile (Matei 19:17).

14
 Scopul vieii cretineti

6. A asea pentru ca prin pzirea poruncilor lui Dumnezeu s ne

mntuim: i aceasta este fgduina pe care El ne-a fcut-o: Viaa
venic (1 Ioan 2:25).
7. A aptea pentru ca s fac oamenii voia lui Dumnezeu: Vie
mpria Ta; fac-se voia Ta, precum n cer aa i pe pmnt (Matei
6:10).
8. A opta pentru ca s-L iubim pe Dumnezeu: Ascult, Israele,
Domnul Dumnezeul nostru este singurul Domn. S iubesti pe Dumnul
Dumnezeul tu, din toat inima ta, din tot sufletul tu i din toat
puterea ta (Deuteronom 6:4-5).
9. A noua ca din iubirea noastr fa de Dumnezeu s-I pzim
poruncile Lui i s ne facem loca lui Dumnezeu, dup cum este scris:
Cel ce are poruncile Mele i le pzete pe ele, acela este care M
iubete, iar cel ce M iubete pe Mine va fi iubit de Tatl Meu i-l voi
iubi i Eu i M voi arta lui (Ioan 14:21).
10. A zecea pricin pentru care trim pe pmnt este spre a mplini
Legea lui Dumnezeu prin a ne iubi unii pe alii i pe aproapele ca pe noi
nine, deoarece dragostea este mplinirea legii: Nimnui s nu-i fii
datori, dect cu iubirea unuia fa de altul; c cel ce iubete pe
aproapele a mplinit legea (Romani 13:8).
11. A unsprezecea este pentru ca s trim pe acest pmnt ca fraii
i ca familie mpreun cu toate popoarele lumii, deoarece avem acelai
Tat n ceruri, dup cum spune Sfnta Scriptur: Un Dumnezeu i Tatl
tuturor, Care este peste toate i prin toate i ntru toi (Efeseni 4:6).
12. A dousprezecea pentru ca s ne veselim cu ndejdea mntuirii
noastre, cugetnd pururea la Taina Iconomiei n Trup a Domnului
Dumnezeului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, care a mntuit lumea
prin mpreuna lucrare a celor patru nsuiri ale Sale: Buntatea Sa cea
desvrit, nelepciunea Sa cea desvrit, Dragostea Sa cea
desvrit i Dreptatea Sa cea desvrit.
13. A treisprezecea pricin pentru care trim pe pmnt este pentru
ca prin privirea zidirilor celor fcute de Dumnezeu i prin nelegerea cea
despre buna ornduial a micrii lor, ca printr-o oglind s privim cu
mintea la Ziditorul lor s-i cunoatem venica Lui putere i Dumnezeire:
Cele nevzute ale Lui se vd de la facerea lumii, nelegndu-se din
fpturi, adic venica lui putere i dumnezeire (Romani 1:20).

15
 Scopul vieii cretineti

14. A patrusprezecea pricin pentru care triesc oamenii pe pmnt

este ca ei s cunoasc pe Dumnezeu din minunile Lui i din toat zidirea
Lui.
15. A cincisprezecea pricin pentru care oamenii triesc pe pmnt
este de a se face dumnezei dup dar, dup cum este scris: Eu am zis:
Dumnezei suntei... (Psalm 81:6).
16. A saisprezecea pricin pentru care trim pe pmnt este de a
mplini porunca cea dat de Dumnezeu: Fii milostivi, precum i Tatl
vostru cel din ceruri milostiv este (Luca 6:36).
17. A aptesprezecea pricin este pentru ca s mplinim porunca
Mntuitorului Care zice: Fii, dar, voi desvrii, precum Tatl vostru
Cel ceresc desvrit este (Matei 5:48).
18. A optsprezecea pricin este de a sluji Lui Dumnezeu cu fric i
de a ne bucura Lui cu cutremur (Psalm 2:11).
19. A nousprezecea pricin pentru care oamnenii triesc pe pmnt
este de a mplini porunca cea dat de Mntuitorul de a se iubi unii pe alii
precum i El ne-a iubit pe noi (Ioan 5:12).
20. A douzecea pricin este ca toi mpreun s-L laude pe
Dumnezeu, dup cum Duhul Sfnt ne nva zicnd: Ludai pe Domnul
toate neamurile; ludai-L pe El toate popoarele; C s-a ntrit mila
Lui peste noi i adevrul Domnului rmne n veac (Psalm 116:1-2).
(Printele Ilie Cleopa, Douzeci de pricini pentru care triesc
oamenii pe pmnt, Revista Teologie i Via, nr. 1-6 / 2000, Editura
Trinitas, Iai, 2003).

Ce trebuie s fac un cretin ortodox

ca s moteneasc mpria cerurilor
nvatul Teodor Dafnopatis, care a trit n Constantinopol n secolul
al X-lea a adunat aceast antologie de ziceri, aparinnd Sfntului Ioan
Gur de Aur, despre ndatoririle cretinului ortodox:
S-L iubeasc pe Dumnezeu din tot sufletul su i s in
poruncile sfinte. De asemenea, s-i iubeasc aproapele ca pe sine nsui.
Domnul a spus: Dac pzii poruncile Mele, vei rmne ntru iubirea
Mea (Ioan 15: 10). i: ntru aceasta vor cunoate toi c suntei
ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii fa de alii ( Ioan 13: 35).
S-i smereasc sufletul naintea lui Dumnezeu, cci duhul
umilit; inima nfrnt i smerit Dumnezeu nu o va urgisi (Psalm 50:

16
 Scopul vieii cretineti

18) i niciodat s nu-i umileasc aproapele. S plng pentru pcatele

sale. S se ntristeze pentru pcatele aproapelui su. S se bucure atunci
cnd aproapele su este fericit i s nu-l invidieze pentru fericirea lui. S
aib rbdare fa de cei care i sunt mpotriv i s-i sftuiasc cu
buntate. S svreasc mereu fapte bune, care contribuie la pstrarea
curiei sufletului.
S fie milos cu cei nefericii. S slujeasc pacea cu toate puterile
sale, aa cum vrea Domnul, ca s fie numit fiu al lui Dumnezeu (Matei 5:
9). S nu i piard cumptul atunci cnd este batjocorit sau nedreptit i
nici mcar atunci cnd urmeaz s fie ucis n numele dreptii lui
Dumnezeu i credinei sale.
S lupte mpotriva oricrei nvturi eretice i s primeasc
nvtura dreapt a Sfintei Biserici Ortodoxe despre Dumnezeul
Treimic.
S iubeasc adevrul i s nu-i murdreasc nicicnd limba cu
minciuni. S nu fac niciodat ru semenului su.
S nu judece pe nimeni. S nu batjocoreasc pe nimeni niciodat.
S nu fac nimic din cele pe care legea lui Dumnezeu le interzice.
S fac milostenie, mcar din ce-i prisosete.
S se roage pentru cei care l blestem. Dac cineva l silete s
mearg cu el un kilometru, el s mearg doi (Matei 5:41). S nu se jure
niciodat, ci s fac aa cum spune Domnul: Ceea ce este da, da; i
ceea ce este nu, nu (Matei 5:37).
S-L slveasc pe Dumnezeu i s se roage Lui cu evlavie.
S se gndeasc mereu la moarte, la judecata viitoare i la
rspunsul pe care va trebui s-l dea pentru faptele sale. S se gndeasc
tot timpul la pcatele sale, rugndu-L pe Dumnezeu s i le ierte.
S svreasc mereu fapte bune, fr s se laude cu ele, ca
fariseul.
S se fereasc de lcomie, de beie, de a jura, de a vorbi fr rost,
de invidie, de nenelegeri, de rutate, de ctigul necuvenit, de
desfrnare (cu toate formele ei) i, n general, de poftele necuviincioase.
S nu aib nicio legtur cu magia, s nu fac vrji i s nu
mearg niciodat la vrjitori i ghicitori. S se pstreze curat, s fie
vrednic de mprtirea cu Trupul i Sngele lui Hristos.
S aib grij de orfani, de vduve i de strini. S dea ajutor celor
care au nevoie. S dea cu mprumut fr dobnd celor care i cer, cci
tot ce are este de la Dumnezeu i aparine lui Dumnezeu.

17
 Scopul vieii cretineti

S i fie mil de dumanii credinei, ca de nite orbi sufletete i s

se lupte din toat puterea pentru luminarea lor, dar s fug departe de cei
care l pot duce i pe el la orbire.
S fie tot timpul bun, evlavios, curat la suflet i dedicat lui
Dumnezeu. S fac totul dup voia lui Dumnezeu, aa cum se spune n
psalm: Vzut-am mai nainte pe Domnul naintea mea pururi (Psalm
15:8).
S nu in rutate n sufletul su, ci s-l ierte imediat pe cel care i-
a greit, cci Domnul a spus: C de vei ierta oamenilor greealele lor,
ierta-va i vou Tatl vostru Cel ceresc (Matei 6:14).
S judece lucrurile cu dreptate i cu frica lui Dumnezeu. S nu
judece pe nimeni i s nu-i dispreuiasc aproapele pentru pcatele sale,
pentru c Domnul a spus: Nu judecai, ca s nu fii judecai (Matei
7:1).
S-l certe cu dragoste pe aproapele su, atunci cnd greete. S-l
apere pe cel nedreptit i pe cel slab. S-l ajute pe cel neputincios. S-l
povuiasc pe cel rtcit.
S citeasc cri sfinte ortodoxe, s asculte cuvntul lui Dumnezeu
i s poarte discuii de suflet folositoare.
S-i cinsteasc prinii i s nu vorbeasc niciodat ru despre ei.
S mearg la sfintele slujbe care se svresc n Sfnta Biseric
Ortodox. S nu se ndoiasc de minunile pe care Dumnezeu le face n
toate epocile.
Dac omul triete astfel, avndu-L mereu n inim pe Hristos,
va moteni mpria Cerurilor, care a fost pregtit pentru Sfini de
la nceputul lumii i pe care ndjduim s o motenim cu toii, cu
harul i cu iubirea de oameni a lui Hristos, Cruia I se cuvine slava,
cinstea i nchinciunea, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Cnd omul folosete anafur i aghiasm, nu se apropie de el duhul

necurat, sufletul i trupul i se sfinesc, gndurile se nsufleesc spre a-l
face pe plac lui Dumnezeu i omul este nclinat spre post, rugciune i
toate virtuile (Gheorghe Zvortul din Zadonsk).
Porile prin care omul primete chipul sunt Sfintele Taine. Omul nu-
i poate atinge deplina statur dect n msura n care i realizeaz
scopul, care este ndumnezeirea (theosis) sau primirea Duhului Sfnt. De
aici rezult c lumea va fi mai uman pe msur ce tot mai muli brbai
i femei vor s triasc n Hristos.

18
 Scopul vieii cretineti

Cele mai importante lucruri pentru mntuire sunt: nfrnarea,

atenia fa de sine i tcerea. Cele mai rele sunt deertciunea
mprtierea i discuiile.
Fr exemplu n via i citirea crilor ascetice nu putem cunoate
viaa duhovniceasc. Mintea noastr nu st degeaba. Ori se ocup cu
meditaia dumnezeiasc, ori cu gndirea la ru. Pzete-le pe acestea trei:
privirea, auzul i limba i, dup posibilitate, pntecele i i vei vedea
pcatele tale, l vei cunoate pe Dumnezeu, te vei nva cu pomenirea
morii, cci fr acestea toate sunt n zadar. Nzuina de a fi proslvit pe
pmnt i faptul de a face pe plac oamenilor rpesc tot binele. Calea
mntuirii este calea crucii, nu a vieii cu privilegii. Pentru mntuire
trebuie s dobndim curia i s evitm prietenia prea mare cu oricine.
Iubirea de sine i plcerea trupului sunt vrjmaii mntuirii noastre,
ei ne deprteaz de Dumnezeu. Pentru mntuire sunt necesare, atenia
mpreun cu rugciunea, blndeea i rbdarea. Datorit nelepciunii
putem trage folos i din ispite. Scopul vieii noastre este viaa sfnt i
fericirea venic n iubire cu Dumnezeu.
nceputul mntuirii este cunoaterea i recunoaterea pcatelor.
Sensul acestei viei const ntr-o deplin mortificare a iubirii de sine
(adic s nu fim egoiti, ci altruiti).
Dac omul nu este atent rmne fr cer, fr mntuire, fr rai. De
ce? Pentru c mntuirea noastr se svrete n timp, ct suntem n timp
(respectiv n trup). Dup ce nu mai e timp nu mai putem face nimic.
Ceilali de dup noi mai fac i ei ceva pentru noi, cu zgrcenie, cu lene
sau cu dragoste, nu tim asta. Mai fac cte o coliv, cte o pomenire
pentru noi, dar noi nu mai putem face nimic n lumea de dincolo, cnd a
venit moartea. Ne st n putere s ne alegem: stnga sau dreapta, cu oile
sau cu caprele, liturghia sau somnul, postul sau mbuibarea, rugciunea
sau discoteca, njurtura sau Psaltirea.
Sunt oameni care pot rspunde la o mulime de ntrebri ca la
carte, dar nu pot rspunde la ntrebarea pus de viaa n sine, la
practica i trirea adevratei viei umane i cretine. Se povestete
c pe un ru agitat, cltoreau ntr-o brcu, un vsla i un
filozof, care le tia pe toate din teorie. ntre ei a avut loc urmtorul
dialog: - Filosoful l-a ntrebat pe vsla: - Cunoti istoria? Nu, a
rspuns vslaul. Atunci ai pierdut jumtate din via, i-a spus
filosoful. Ai nvat matematic? Nu, a rspuns iari vslaul. - Ai
pierdut mai mult de jumtate din via. Dar tocmai acum o rafal

19
 Scopul vieii cretineti

de vnt a rsturnat barca. Vslaul l-a ntrebat pe filosof: - tii s

noi? Nu, a rspuns filosoful. Atunci viaa ta este n ntregime
pierdut.
Adu-i aminte de sfritul tu i nu vei pctui niciodat
(nelepciunea lui Sirah 7:38). Ct timp eti viu, mntuiete-te, dar nu
pierde timpul, plngi, roag-te, smerete-te, fii totdeauna pregtit s tii
c atunci cnd vei prsi lumea vei fi chemat s dai rspuns.
M tem de trei lucruri: cnd voi muri, cum voi muri i unde voi
ajunge.
Dac doreti s dobndeti mpria cerului trebuie s urti toate
avuiile pmnteti, pentru c, dac vei fi iubitor de slav sau iubitor de
argini, atunci e cu neputin s trieti potrivit lui Dumnezeu.

Regele credincios
Un rege credincios i-a ntrebat odat pe trei nvai din ara lui care
este cea mai mare nenorocire din lumea aceasta. Unul dintre ei a zis ca
btrneea este cea mai mare nenorocire, altul c boala i srcia. Al
treilea nvat a grit tare i rspicat: Cea mai mare nenorocire este s
ai moartea n fa i s tii c i-ai cheltuit viaa n ticloii i pcate,
c eti nepregtit, eti nespovedit, nemprtit, c nu ai inut post,
n-ai mers n fiecare duminic la Sfnta Biseric, nu te-ai rugat, n-ai
fcut fapte bune. Aceasta-i cea mai mare nenorocire. Da, tu ai
dreptate! a zis regele.

Sufletul omului
tim c n trupul nostru se afl un suflet, dar nu tim cum este el.
Dumnezeu nu ne-a lsat aceast cunoatere, ca s ne smereasc, prin
neputina de a se aprofunda adevrurile supranaturale, care depesc
puterea noastr de nelegere.
n fiecare clip ateapt sfritul tu i venirea lui Hristos i spune:
Acum o s m ngrijesc de sufletul meu, spre sear s-ar putea s mor;
cnd va veni seara, gndete-te: Oare nu n aceast sear am s mor?
Moartea poate s vin pe neateptate: poate voi fi lovit de un copac,
sau locuina se va drma i m va omor, sau suflarea mi se va opri
deodat i asemenea unei flori care se vestejete m voi ofili i eu,
sau precum iarba care se usuc voi muri i voi disprea fr urm...
Unul Dumnezeu tie unde m voi afla atunci, cci El judec pe
fiecare dup faptele svrite n via i hotrte rsplata venic.
20
 Scopul vieii cretineti

Gndete la acestea n fiecare zi i nu te ngriji de nimic n afar de

pcatele tale; n acest fel sufletul i va fi strpuns de smerenie i te vei
considera un mare pctos, iar ochii ti vor vrsa lacrimi necontenit.
M ntrebi despre calea cea mai rapid ctre mntuire. Bineneles
c mai nti de toate trebuie s te recunoti pe tine nsui a fi viermele cel
mai neputincios. S cunoti c nu poi face nici un bine fr darul
Sfntului Duh de la Domnul nostru Iisus Hristos, ncredinat nou pentru
rugciunile noastre i ale celor din jur i din milostivirea Sa... Trebuie s
avem grij s nu cheltuim n zadar timpul dat pentru mntuire. S nu
pierdem timpul, pe care nu-l vom mai afla niciodat.
Triete ca i cnd ai muri n fiecare zi; viaa ta trece grabnic, ca
umbra norilor n faa soarelui. Dac v dorii mntuirea i v rugai
pentru ea, Domnul Iisus Hristos o va da. n relaia cu oamenii nu te lsa
cuprins de ntristare, nu te tulbura, nu fugi, ci consider-te ca pulberea
sub picioarele lor. Fr aceasta nu te poi mntui i nu poi scpa de
chinurile venice (Mari starei rui, vol1, Din nvturile Sfntului
Paisie Velicikovski).
Porile prin care omul primete chipul sunt Sfintele Taine. Omul nu-
i poate atinge deplina statur dect n msura n care i realizeaz
scopul, care este ndumnezeirea (theosis) sau primirea Duhului Sfnt. De
aici rezult c lumea va fi mai uman pe msur ce tot mai muli brbai
i femei vor s triasc n Hristos.
Cele mai importante lucruri pentru mntuire sunt: nfrnarea, atenia
fa de sine i tcerea. Cele mai rele sunt deertciunea mprtierea i
discuiile.
Fr exemplu n via i citirea crilor ascetice nu putem cunoate
viaa duhovniceasc. Mintea noastr nu st degeaba. Ori se ocup cu
meditaia dumnezeiasc, ori cu gndirea la ru. Pzete-le pe acestea trei:
privirea, auzul i limba i, dup posibilitate, pntecele i i vei vedea
pcatele tale, l vei cunoate pe Dumnezeu, te vei nva cu pomenirea
morii, cci fr acestea toate sunt n zadar. Nzuina de a fi proslvit pe
pmnt i faptul de a face pe plac oamenilor rpesc tot binele. Calea
mntuirii este calea crucii, nu a vieii cu privilegii. Pentru mntuire
trebuie s dobndim curia i s evitm prietenia prea mare cu oricine.
Dumnezeu ne-a pregtit tuturor stelue, iar faptul de a le obine
depinde de noi. Prin stelue Printele Stare Arhip subnelegea locaurile
din Rai ale Sfinilor.

21
 Scopul vieii cretineti

Iubirea de sine i plcerea trupului sunt vrjmaii mntuirii

noastre, ei ne deprteaz de Dumnezeu. Pentru mntuire sunt
necesare, atenia mpreun cu rugciunea, blndeea i rbdarea.
Datorit nelepciunii putem trage folos i din ispite. Scopul vieii
noastre este viaa sfnt i fericirea venic n iubire cu Dumnezeu.
nceputul mntuirii este cunoaterea i recunoaterea pcatelor.
Sensul acestei viei const ntr-o deplin mortificare a iubirii de sine
(adic s nu fim egoiti ci altruiti).

Mntuirea
(Stareul Simeon de la Mnstirea Pecersk din Pskov)
Mntuirea este att de important, nct toate faptele lumii, orict de
mari ar prea, n comparaie cu mntuirea, care este cea mai important
i de cpti, sunt trndvie sau ca trupul fr duh. Sfinii Prini numesc
mntuirea tiina tiinelor i arta artelor. Toate tiinele i artele sunt
nimic fr tiina mntuirii. Sfnta Scriptur ne spune c mntuirea st
n mult sfat (adic se dobndete cu mult discernmnt). De aceea s ne
adresm n aceast privin duhovnicilor ncercai: Dac vei gsi pe
cineva nelept, adic experimentat n viaa duhovniceasc, mergi la el
de diminea devreme. Fie ca picioarele tale s toceasc pragul uilor
lui.
Cel care dorete s-i mntuiasc sufletul s in minte c este cu
neputin s se mntuiasc fr suferine i ispite. De aceea s-I
mulumeasc lui Dumnezeu pentru toate ncercrile. Bolile, nefericirile,
clevetirile, suprrile, prigoanele i celelalte sunt ngduite de Dumnezeu
spre mntuirea omului.
Dup citirea crilor sfinte ortodoxe un rol important pentru
mntuirea sufletului l are pocina. Nu exist o alt cale ctre mntuire
afar de pocin. n prezent oamenii se mntuiesc prin suferine i
pocin. Fr pocin nu este iertare, nici ndreptare: sufeltului omului
moare. Dac nu ar exista pocina, nu ar fi nici cei ce se mntuiesc.
Pocina este scara care duce la Rai. Da, n pocin st taina mntuirii.
Ct de simplu, ct de clar! ns cum procedm noi? Renunm la
pocina mntuitoare artat de Dumnezeu i ne grbim spre a exersa
virtuile aparente (imaginare, nchipuite), pentru c sunt plcute
simmintelor noastre; apoi, puin cte puin, pe neobservate ne infectm

22
 Scopul vieii cretineti

cu prerea de sine. De aceea cel ce dorete s se mntuiasc s se

ciasc ct mai des. Povara pcatelor se nltur prin pocin i
spovedanie.

Cu Sfinii odihnete...
Pn la moarte s v temei de cdere i s nu ndjduii n puterile
proprii, ci doar n ajutorul lui Dumnezeu, chemndu-L n rugciune cu
smerenie. Abia atunci poate fi vorba de linite (odihn), cnd i se va
cnta: Cu Sfinii odihnete... Iar pn atunci, pn la moarte, s nu
cutm linite (odihn). Omul nu se nate pentru linite (odihn), ci spre
a se osteni i a rbda pentru viaa viitoare (odihna). Aici suntem cltori,
strini, oaspei. Cltorii nu au linite (odihn) n ar strin, n mijlocul
lucrurilor strine. Ei, pas cu pas, merg mereu nainte ca s ajung mai
repede n patria natal, casa lui Dumnezeu, mpria Cerului. Iar dac
aici, n valea suferinei i plngerii, n lumea plcerilor, reduci viteza,
seara (adic la asfinitul zilelor) va surveni i moartea i va surprinde
sufletul nepregtit, fr fapte bune, i nu va mai fi timp s le faci.
Moartea este nendurtoare! Nu se pot rscumpra de moarte bogatul cu
bogia, iubitorul de argint cu banii, nici voinicul cu puterea, nici
mpratul, nici ostaul i nimeni nu poate lua cu sine cele dobndite. Gol
s-a nscut omul, gol va i prsi lumea. Doar credina, faptele bune,
milostenia, merg mpreun cu el n viaa viitoare i nimeni nu-l va putea
ajuta: nici rudele, nici prietenii.

Sufl vntul contra noastr, sufl ne-ncetat,

S ne-ntoarc de pe drumul cel adevrat.
S ne duc iar spre moarte i spre iad-napoi,
Te rugm Doamne Iisuse, fii mereu cu noi.
Nu vrem s opreti furtuna care s-a pornit,
Dar rmi n luntrea noastr, pn la sfrit.

Piedicile din calea mntuirii

(Printele Arsenie Boca, Despre durerile oamenilor vol. 1)
Pe o asemenea mrit CALE, nimeni nu poate merge singur de nu
va veni n obtea Sfintei Biserici Ortodoxe i s fie dus de mn, de
mna nevzut a Mntuitorului, prin preoi, ucenicii si vzui n fiecare
rnd de oameni. Deci, n calea Duhului, nu poi merge fr ucenicie la
preotul duhovnic. Mulimea ispitelor, vicleniile potrivnicului nevzut,

23
 Scopul vieii cretineti

rzboindu-se prin lucrurile sau oamenii vzui, oricnd ar putea scoate pe

ucenicul Domnului din calea mntuirii i s-l rtceasc, dac preotul
duhovnic n-ar avea meteugul, tiina i puterea de la Dumnezeu, ca s
mprtie i mereu s strice lucrturile potrivnicului diavol. Pricepem
prin urmare c ucenicul sau credinciosul, e dator cu ascultarea din
dragoste ctre duhovnicul su, cci fr darul acestuia e cu neputin
izbvirea de necazuri i mntuirea. De aceea au zis Sfinii, c cine vrea
s se mntuiasc cu ntrebarea s cltoreasc. Aceasta pentru c oricine,
- luai aminte - care s-a hotrt s ias din calea pcatelor, sau glceava
frdelegilor, se va trezi, deodat, c i se ridic mpotriv trei vrjmai,
unul dup altul: lumea, trupul i diavolul.
Lumea este primul vrjma i prima piedic n calea mntuirii. Prin
lume se neleg oamenii necredincioi, e lumea celor ce din toat voia s-
au unic cu sfaturile dracilor, e lumea pentru care nu s-a rugat Mntuitorul
(Ioan 17:9). E gura satului, gura vecinului i de multe ori gura i faptele
celor din cas cu tine (Dumanii ti sunt casnicii ti - Matei 10: 36 ).
Oamenii acetia ai lumii au o ciudat ruine de a fi buni. Buntatea i
arde i se trudesc s te scoat de vin cu tot felul de ponoase.
Acetia, sau lumea, i iart orice ticloie ai face, orict ai te-ai
ncpna cu sufletul, dar nu te iart nicidecum s le-o iei un pas nainte
i s te faci mai bun.
Lumea e veacul viclean (Galateni 1:4); placul oamenilor (Efeseni
6:6) i slava deart (1 Ioan 2:16). Gura lumii griete ale stpnitorului
ei (1 Ioan 5:9), diavolul. De aceea avem porunc: Nu iubii lumea, nici
cele din lume; pofta trupului, pofta ochilor i trufia vieii, care nu
sunt de la Tatl (1 Ioan 2:15-16).
Cine vrea s biruie prima piedic n calea mntuirii - lumea -, are la
ndemn aceste trei virtui: rbdarea, iertarea i rugciunea.
Cu rbdarea suntem datori, pentru c mai nainte de a veni la
ostenelile mntuirii sau la calea lui Dumnezeu fceam i noi ale lumii,
nmulind pcatele i ne-am bgat datori, iar acum trebuie s pltim cu
durere cele ce le-am fcut atunci cu plcere. Deci acum trebuie s
pltim pcatele noastre cele de atunci, ca pentru rbdare s dobndim
mntuirea de la Dumnezeu. Pe urm, cine vrea s biruie lumea e dator cu
iertarea, oricte necazuri ar ptimi de la oamenii lumii, ca unul ce tie c
fraii si stau legai ntr-o robie strin, n ntunericul necunotinei de
Dumnezeu i de ei nii. Iar n al treilea rnd, cine biruie lumea, se roag
Tatlui n ascuns sau n gnd pentru orice fiu al lui Dumnezeu, orict de

24
 Scopul vieii cretineti

rea purtare ar avea i oricte rele i-ar face. Cci rbdarea rului, iertarea
frailor i rugciunea n ascuns, au putere naintea lui Dumnezeu i
pentru ele biruie El i schimb spre bine pe cel ce te necjete. Iar cu
acestea, te-ai fcut pricin de mntuire pentru fratele tu din lume. Cci
zice Sfnta Scriptur: Pn la o vreme va rbda cel cu ndelung rbdare
i pe urm i se va rsplti lui cu bucurie... Nebunul ns roag pe
Dumnezeu s-l miluiasc; dar venind mila nu o primete, fiindc n-a
venit precum a vrut el, ci precum Doctorul sufletelor a socotit c este
de folos. i de aceea se face nesimitor i se tulbur i uneori se
rzboiete aprins cu dracii, alteori hulete pe Dumnezeu; astfel
artndu-se nemulumit, nu primete dect bta.
n rugciunea cu gndul s fii smerit, s-i aduci aminte de grealele
tale, i zi: Doamne, iart-i vorbele i mie faptele! Cci asupra smereniei
desvrite, vrjmaul nu poate nimic; i fcnd aa ori de cte ori
mprejurarea o cere, dar i cnd nu o cere, cu ajutorul lui Dumnezeu,
treci cu bine peste prima piedic a vrjmaului pe care i-o ridic fraii ti
din lume, mai slabi de nger.
Cine are darul sau Duhul dragostei, al rbdrii i al gndului
smerit, n vreme ce se lupt dup lege (2 Timotei 2:5), iar legea este
dragostea, poate vedea lucruri minunate. Aa de pild, noi nu tim tainele
lui Dumnezeu, pe cine mntuiete din lume i pe cine osndete.
- dac se va mntui cel ce se slbticete asupra ta, atunci prin
rbdarea ta, iertarea din inim (Matei 18:35) i rugciunea ta l va birui
Dumnezeu, i cu smerenia ta va alunga dracii dintr-nsul;
- dac, ns, fratele acela mai are de chinuit n robie strin sau i va
pierde sufletul, atunci la purtarea ta cea dup Dumnezeu rutatea lui va
crete i desvrit se va slbtici mpotriva lui Dumnezeu.
Vezi! Ia aminte! Nicidecum s nu uii c osta al lui Dumnezeu eti
de la Sfntul Botez! Prin urmare, fii destoinic tiind Cui crezi, cu ale Cui
arme lupi i Cine i ajut - ca s nu piard Dumnezeu pe cineva pentru
neiscusina ta. C, zic Sfinii Prini: pricina mntuirii este aproapele.
De aceea, cei ce biruie lumea nu sunt o adunare de lenei, de
neputincioi, orict s-ar prea rbdarea rului o slbiciune a binelui, ci
ostai ai lui Dumnezeu; i precum le este lupta aa le este i mntuirea.
Cci n lupte sau n nevoine se dovedete rbdarea i credina
Sfinilor (Apocalipsa 13:10).
Trupul cu firea lui stricat i cu iubirea de sine este al doilea
vrjma sau piedica a doua.

25
 Scopul vieii cretineti

Cnd diavolul, dumanul cel mai nverunat al omului, se vede btut

la prima piedic, lumea, cea mai uoar ce o ridic n calea robilor lui
Dumnezeu, le ridic piedica a doua, adic: propriul lor trup, cu firea lui
stricat

nsemntatea mntuirii
Mntuirea venic este desigur lucrul cel mai nsemnat pentru noi,
ns tocmai ea este mai nebgat n seam de ctre oameni. Oamenii i
dau toat silina, folosesc toate mijloacele, uneori uit de foame i de
somn, numai ca s ctige cine tie ce lucru vremelnic. Dar pentru
dobndirea fericirii venice nu fac mai nimic sau mai degrab spus fac
totul ca s-o piard. Cea mai mare parte a oamenilor, ca s nu mai zic
cretinilor, triete ca i cnd, moartea, judecata, iadul, raiul, venicia, n-
ar fi adevruri de credin, ci poveti pentru adormit copiii. Este de mirat
c oamenii se ruineaz dac n lucrurile lumeti sunt numii neglijeni,
dar nu se ruineaz dac sunt delstori cu mntuirea lor. Se zbat
oamenii aprig pentru cele vremelnice, dar puin se ostenesc pentru cele
nepieritoare, venice. S ne convingem deci, c grija pentru mntuirea
noastr venic este pentru noi problema cea mai de pre: este unic i
ireversibil.
Este lucrul cel mai de pre, pentru c este vorba de suflet, pe care
dac-l pierdem am pierdut totul. Noi trebuie s preuim sufletul mai mult
dect toate bunurile lumii acesteia; i ca s nelegem mai deplin aceasta
este suficient s ne gndim numai la faptul c Dumnezeu a dat morii pe
Unicul Su Fiu, ca s mntuiasc sufletele noastre. Are mare dreptate
Fericitul Augustin cnd afirm c: Rscumprarea oamenilor s-a
ridicat la un pre aa de mare, nct se pare c omul preuiete ct
nsui Dumnezeu. De aceea spune Iisus Hristos: Ce va da omul
pentru sufletul su? (Matei 16:26).
Cu toate c sufletul este nemuritor, totui oamenii i dau sufletul
pierzrii pentru plcerile ticloase ale acestei lumi. Cum se poate -
ntreba cineva - c toi cretinii cred n judecat, n iad i n venicie, i,
totui triesc fr a se teme de ele?
Problema mntuirii venice nu este numai cea mai de pre, ci este i
unica ce-o avem n viaa aceasta. Iat ce-i spune Mntuitorul Martei:
Marto, Marto, pentru multe te ngrijeti i te sileti, dar un lucru
trebuiete. Adic tot ce faci, trebuie s faci pentru mntuirea sufletului.

26
 Scopul vieii cretineti

Cci n alt parte Domnul spune: Ce-i va folosi omului, dac va ctiga
lumea ntreag, iar sufletul su l va pierde? (Matei 16:26).
Problema mntuirii este unic, deoarece avem un singur suflet. Un
Sfnt spunea c n lume exist un singur bine i un singur ru; unicul
bine este mntuirea, iar unicul ru este osnda. Cine nu se cutremur
i nu se teme de osnda venic, acela nu se va mntui. Deci ca s ne
mntuim trebuie s ne ostenim, cci i Sfnta Scriptur spune:
mpria cerurilor se ia prin struin i cei ce se silesc pun mna pe
ea (Matei 11:12). Mntuirea sufletului este lucrul cel mai important
pentru om, este unicul, dar este i ireparabil i ireversibil, adic o dat
pierdut nu se mai poate ndrepta; sau odat nefcut nu se mai poate face.
Nici o greeal nu este mai mare, dect aceea de a nesocoti mntuirea.
(Lupta mpotriva lui Satan, Protos. Nicodim Mndi, Editura Agapis,
Bucureti 1994).
Dac doreti mpria cerului, urte bogia i caut rsplata
lui Dumnezeu (Avva Isidor). nceputul mntuirii este cunoaterea de
sine. Foarte important este s nu pierdem trenul mntuirii.

Pn la ultima suflare, nu-i pierde

ndejdea de ndreptare i de mntuire
S ncercm a ne ndrepta i de nu putem, s ne osndim pe noi
pentru toate i s ne smerim. Eu nsumi vieuiesc cu nepsare, dar ce s
fac, s dezndjduiesc din pricina asta? Niciodat! Pn la ultima
suflare, nu-i pierde ndejdea de ndreptare i de mntuire. Noi
pctoii l avem pentru asta cheza i ndemntor pe tlharul cel
credincios. C iat, Sfini mari ai lui Dumnezeu ca Noi, Avraam, Daniel,
Moise, mpratul David, i alii tot att de mari, mulime, zceau n iad,
iar tlharul intr naintea lor n Rai (Povuiri de suflet ziditoare, Sfntul
Anatolie de la Optina, E.I.B.M., Bucureti, 2008).

Grija pentru suflet

Omul este o fiin spiritual, nemuritoare, o fiin chemat s se
ntoarc la Creatorul su. Cu excepia ctorva indivizi, neamul omenesc
a recunoscut totdeauna existena unei alte lumi spre care suntem chemai.
Chiar dacii, strmoii notri, credeau c cei ce mor merg la zeul lor
Zamolxis, n ceruri, unde vor tri venic. Evanghelia lui Hristos ne nva
c menirea noastr este s-L cunoatem pe Dumnezeu, s-L iubim, s-L
slujim n viaa aceasta, pentru ca, att aici jos, ct i dup moarte, s
27
 Scopul vieii cretineti

gustm o desftare nemrginit la snul Su printesc. De nu vom face

acestea, vom fi lepdai de la faa Lui i osndii la chinurile iadului.
Chemarea noastr este, aadar, viaa venic: Cutai mai nti
mpria lui Dumnezeu! (Matei 6:33), a zis Iisus. Pentru c ce-i va
folosi omului dac va ctiga lumea ntreag, dar sufletul i-l va
pierde? (Matei 16:26). Mntuirea sufletului este singurul lucru
important, cci dac ntr-o zi ne vom despri de toate bunurile
pmnteti, sufletul este nedesprit de fiina mea, este viaa ea, sunt eu.
S ne ntrebm: De ce martirii, pustnicii i Sfinii Bisericii au dat
dovad de eroism moral i de rbdare exemplar n greuti i n
suferine? Fiindc ei au fost animai de credina c nimic nu-i mai
important dect mntuirea sufletului, erau animai de dorul pentru
ctigarea mpriei cerurilor. n timpul martiriului de la Istambul,
nainte de a fi ucis, Sfntul Constantin Brncoveanu a dat celor patru fii
acest ultim ndemn: Copiii mei, fii cu curaj! Am pierdut tot ce aveam
pe lumea aceasta; s ne mntuim cel puin sufletul, splndu-ne
pcatele n sngele nostru. Orice am pierde n cele lumeti, putem fi
despgubii. Pe cnd, dac am pierde mpria cerurilor, am pierde totul.
n aceast privin, Sfntul Ioan Iacob Hozevitul spune:
De-a fi lipsit de toate-n lume /
Nimica n-am a pierde eu, /
C toate nu-s aa de scumpe /
Ca tine, suflete al meu.
Datoria noastr este de a preui comoara sufletului nostru. Trebuie
s ne fie clar c, de-am dobndi toate bogiile lumii i am uita de
mntuirea sufletului, viaa noastr este egal cu zero (Marcu 8:37). Pe
ua unei mnstiri din Italia, un credincios a pus urmtoarele ntrebri ca
s le dea de gndit credincioilor: Este un singur Dumnezeu. Dac eu
sunt n vrjmie cu El, cine m va putea scpa din mna lui? Un
singur suflet am. Dac-l voi pierde, ce-mi va rmne?
Destinul nostru venic va depinde de condiia mntuirii sufletului
nostru cnd se va ntoarce la Dumnezeu. E mare pcat s pierdem
vremea acestei viei n ocupaii dearte. Este important s ne curim
sufletul prin pocin, s-l hrnim prin Sfnta mprtanie, s-l
nviorm cu rugciunea i s-l mpodobim cu virtutea. Aa fcnd, ne
vom nvrednici s auzim, ntr-o zi, cuvintele Domnului: FERICIT
ESTE CALEA N CARE MERGI ASTZI, SUFLETE, C S-A
GTIT IE LOC DE ODIHN! AMIN (Predici la duminicile de

28
 Scopul vieii cretineti

peste an, Vestirea Evangheliei Mntuitorului, Dr. Irineu Pop

Bistrieanul, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2008).
Cine dintre Sfinii lui Dumnezeu I-au slujit cu leaf? Cine a spus
vreodat: dac nu primesc atta pe lun, nu mai fac ascultare, sau
slujba cuvenit? VAI DE NOI! Vrea Hristos s ne dea raiul pentru
venicie, iar o floare din rai - dup cum i-a descoperit ngerul
Domnului, Sfntului Andrei cel nebun pentru Hristos - este mai scump
dect toate avuiile acestei lumi vzut, iar noi stm s ne trguim, cnd
este vorba de mntuirea noastr i de negrita fericire a vieii venice
(ndrumri duhovniceti pentru vremelnicie i venicie, Parintele Cleopa
Editura Teognos, Cluj-Napoca, 2007)

ntrebri fundmentale
Sunt trei ntrebri fundamentale pentru om: Cine sunt? De unde
vin? i unde m duc? Dac vom cuta, n mod onest, rspunsul la
ntrebrile astea, inevitabil ne vom ntlni cu Hristos. Pentru c nu exist
alt rspuns. El este rspunsul la toate i soluia tuturor problemelor
noastre. Orice alt soluie este o iluzie. Ne minim pe noi nine.
Din pcate, omul contemporan triete mitul progresului permanent,
mitul tehnologic care promite s rezolve totul n mod miraculos. Poate e
i un progres tehnologic util dar noi avem nevoie de afeciune, de
dragoste. Fiecare om de asta are nevoie. Or, izvorul dragostei este
Hristos i dac nu-l ai, dac nu ajungi la izvor, la surs, atunci nu ai nici
dragoste. i atunci omul caut alte surse, orice: faim, bani, adrenalin,
din dorina de a simi c triete plenar. i nu poi tri plenar dect n
Hristos. Omul contemporan caut de fapt cu disperare, dar nu gsete
dect surogate i atunci caut i mai tare ( Extras din articolul: Director
de banc, devenit clugr).

Viaa este Hristos

Aceste cteva frumoase versuri au fost scrise de un necunoscut:
Ce este viaa? a-ntrebat un prunc, zburdnd voios n aurita zi;
VIAA E JOC, DA, VIAA E JOC! a fost rspunsul ce auzi.
Ce este viaa? a-ntrebat un om, prin ari i ploi trudind mereu;
VIAA-I CHIN, DA, VIAA-I CHIN! i-a spus durerea sufletului
su.

29
 Scopul vieii cretineti

Ce este viaa? zis-a un btrn, privind n sus la cerul nstelat;

VIAA E IUBIRE, VIAA E HRISTOS! preaneleptu-i suflet a
cntat.

Omul i nevoile sale

Dumnezeu a lsat cu ndestulare pentru toat lumea, hran i
mijloace, frumusee i condiii de via. S-i iei doar ct i trebuie din
fiecare, s nu iei mai mult pentru c te mpovrezi inutil. Animalul
slbatic nu mnnc mai mult dect i trebuie, are el ceva care l
limiteaz biologic. C dac lupul ar mnca mai mult dec trebuie, de
exemplu, s-ar ngra peste msur i l-ar mnca celelalte animale ale
pdurii, care nu s-ar mai teme de el. Aa i omul, dac se despovreaz
cu mai mult dect trebuie, nu mai poate ine pasul cu cei de alturi pe
drumul care duce spre mntuire. Pe acest drum trebuie s fii sprinten. Nu
spun c omul trebuie s triasc n srcie, omul trebuie s triasc
demn, pentru c aa l-a lsat Dumnezeu, i Dumnezeu i-a dat de toate
pentru asta, i-a pus la ndemn fructele i tot ce este n grdina raiului
(Printele Iustin Prvu).

Omul ntru Dumnezeu

Dumnezeu l-a fcut pe om dup chipul i asemnarea Sa, i de
aceea n fiecare om se slluite Dumnezeu. Omul de astzi pune prea
mare baz pe fleacuri i amnunte, este asediat de o mulime de lucruri
false i nu tie s aleag. Tnr sau btrn, omul trebuie s fac curenie
n sufletul su pentru c niciodat nu tie cnd vine sfritul. Moartea nu
vine s ne ntrebe ce vrst avem sau dac suntem pregtii ci vine s ne
ia.
Omul adevrat lupt cu toat energia sa, spiritual n primul rnd,
ca s simplifice viaa, s neleag ceea ce triete. Omul vrea i trebuie
s lupte s ias din labirintul n care l atrage diavolul cu toate tentaiile
sale. Omul care i face un scop n via din a aduna averi i bani, e un
om slab, e ctigat de diavol. Dup ce dobndete averi capt fric s nu
le piard, devine nu stpnul lor ci paznicul fr minte al comorilor false
ale diavolului. n loc s pzeasc omul cuvntul Domnului, care e o
esen de via, el pzete comorile false ale diavolului, astfel se pune n
slujba diavolului.

30
 Scopul vieii cretineti

Dramele se strnesc nu de la o lupt de idei, ci de la o lupt pentru

bani, pentru tot ce este material. Omul cumprat cu bani nu are valoare,
i piede valoarea i credina, rmne ca o moned fals.
Omul nu triete izolat, omul nu triete singur, el triete mereu n
planul celuilalt. n momentul n care am pierdut porunca aceasta a iubirii
i a raportului dintre noi, nu mai suntem cretini, suntem altceva. E o
stare care ne caracterizeaz pe noi romnii.
Ce face marinarul n vreme de furtun? Pune mna i i ajut i pe
ceilali. Atunci, cnd ai necaz, trebuie s fii cel mai limpede, s tii ce ai
de fcut. Cei care se apuc de but, sunt slabi, de fapt ei caut un motiv...
n cdere omul i poate atrage i pe alii din preajm, dac nu sunt
ateni, dac nu sunt prudeni, dac nu bag de seam rapid rul i
consecinele lui. Fiecare om rspunde de aproapele su, toi ne facem
vinovai cnd cineva din preajm cade fr ca noi s epuizm toate cile
de a-l salva. Omul trebuie s fie fiina care simte durerea fratelui, a
aproapelui, bucuria fratelui... Omul nu evolueaz n istorie, omul pare s
se degradeze. La nceputul nceputurilor omul a pierdut Raiul dar i-a
pstrat sufletul, ruinea fa de propria goliciune, fa de pcatul fcut,
fa de fiinele cele din jur.

Cea mai grea povar a vieii

Sentimentul c viaa noastr nu mai are nici un sens alung orice
urm de fericire. Povestea un tnr c a ntrebat-o pe o btrn: Care
este cea mai grea povar a vieii? Btrna i-a rspuns: S nu ai de
purtat de grij nimnui. Trebuie s tim c cineva are nevoie de noi, c
nc mai producem ceva pentru omenire.

Oameni fericii
Istoria vorbete despre muli oameni care au rvnit, care au ncercat
s ctige toat lumea. Srmanul Alexandru Macedon a mrluit
continuu s cucereasc regat dup regat, ceti n ir, mprii dup
mprii. La urm a murit sub ameeala alcoolului. Carol cel Mare a
rvnit i el s aib mcar Europa sub sceptrul su i totul a fost o zbatere
zadarnic. Napoleon, mpratul Franei i-a fcut i el visuri de a cuceri
nti Europa i dup aceea restul lumii. A vrut s subjuge Anglia, dar a
fost btut la Waterloo. A vrut rsritul i l-a nfrnt vntul, zpada i
ngheul Rusiei. Ct trud, ct pierdere de viei omeneti! A cucerit
cineva lumea? Nu! Chiar i cei mai cuteztori aspirani la stpnirea
31
 Scopul vieii cretineti

lumii s-au prbuit n ruine i dezamgire. Lumea nu a fost cucerit, dar

sufletul i l-au pierdut.
FERICII SUNT NS CEI CE CAUT MNTUIREA LOR!

Toate de aur
Pe vremuri tria n Frigia (Asia Mic) un om care avea o min de
aur. Cu ct scotea mai mult aur din min, cu att iubirea sa fa de acest
metal preios cretea i ea tot mai mult. Soia sa i pusese n gnd s-l
vindece pe soul ei de aceast iubire de aur.
ntr-o zi, pe cnd soul ei a plecat de acas, femeia a pregtit o mas
pe care totul era de aur, chiar i n mncare i pusese aur. Venind acas,
soul a vzut masa ncrcat cu aur i aceasta i-a umplut inima de
bucurie. Flmnd cum era de pe drum, a cerut s i se aduc mncare. Dar
i n mncare era aur. Omul s-a uitat la mncaare, a admirat-o de atta
strlucire, dar nu a putut-o mnca i a cerut s i se aduc mncare
adevrat. Atunci soia i-a spus: Dragul meu, acum poi nva i tu ce
nseamn aceast goan dup aur. Dac nu aduni altceva dect aur,
poi muri de foame. Tot aurul din lume nu este de folos ca s te sature.
Ce adevr spune Biblia: Aurul i argintul vostru au ruginit; i rugina
lor va fi o dovad mpotriva voastr i ca focul va mistui trupurile
voastre; ai strns comori vremea din urm! (Iacov 5:3).
S fii mereu n stare de veghe i s te lupi n permanen. Dar nu
spera s obii prea multe pentru mntuirea ta, nici prin fapte, nici prin
valoarea sau calitile tale. Numai mila lui Dumnezeu ne mntuiete.
mpria cerurilor nu este salariul pentru lucrarea noastr, ci harul
Domnului, Care a spus: cnd vei face toate cele poruncite vou, s
zicei: suntem slugi netrebnice, pentru c am fcut ceea ce eram datori
s facem (Luca 17:10).

Raiul nu este un loc, ci este o Persoan: Iisus Hristos

Un cretin ortodox se mntuiete numai dac rmne n legtur cu
Iisus Hristos. Aceast legtur se mplinete prin Sfnta mprtanie,
adic prin primirea Trupului i Sngelui Domnului nostru. Fr de
Sfnta mprtanie, nimeni nu se poate mntui. A te mprti nseamn
a fi mpreun cu Hristos, nseamn a te asemna tot mai mult cu El i a
primi nsuirile Lui, pe care noi le numim virtui. Iisus Hristos este viu,
iar legtura cretinului cu El se realizeaz n timpul Sfintei Liturghii,
32
 Scopul vieii cretineti

mncndu-L i bndu-L, n cel mai intens i real sens al acestor termeni.

Nu avem un Dumnezeu distant, rece i poruncitor, ci Unul pe Care l
primim n noi, pentru ca El s ne primeasc n Sine. Nici El nu se pierde
n noi, nici noi nu devenim ceea ce este El, ci realizm o unitate infinit
superioar celei dintre mam i pruncul din pntecele ei. Oare nu de
aceea ne mprtim o via ntreag, dar mai ales nainte de clipa morii?
Raiul nu este un loc, ci este o Persoan: Iisus Hristos. De aceea nu exist
spaiu i timp n Rai, nu vom fi undeva lng Dumnezeu, ci cu El i
mpreun cu El. Fr mprtanie nseamn fr Dumnezeu. Iar fr
Dumnezeu nseamn iad. Dei n aceast via, fr mprtanie
nseamn moarte sufleteasc!
Mntuirea noastr trebuie s se svreasc ntre fric i ndejde.
Nimeni nu trebuie s dezndjduiasc, ns nici nu trebuie s
ndjduiasc peste msur.

Existena sufletului
Sufletul are o existen proprie i, din faptul c nu se vede n clipa
morii, nu se poate trage concluzia c a ncetat s mai existe, cci nici
vocea, nici mirosul, nici vntul nu se vd ci se simt cu alte simuri. i
dup cum existena lui Dumnezeu o nelegem din mreia operei Sale,
tot aa i existena sufletului o nelegem din sentimentul religios,
raiune, nelepciune, virtute, nsuiri care l ridic pe om ctre
Dumnezeu i arat c sufletul este nemuritor i va merge de unde a venit.
Dumnezeu nu poate fi nici vzut, nici pipit ci simit. De altfel i
lucrurile din natur, ca suflarea vntului nu este vzut i cu toate acestea
exist. Dar dac noi nu-L vedem pe Dumnezeu, Dumnezeu, Care este
pretutindeni, vede toate.

33