Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
17-2. Analele Bucovinei, An XVII, Nr. 2 (2010)
17-2. Analele Bucovinei, An XVII, Nr. 2 (2010)
ANUL XVII
2 / 2010
SUMAR
EDITORIAL
EVOCRI
TIINELE NATURII
OPINII
DOCUMENTAR
CRI. REVISTE
Rduii i ntemeierea Moldovei, 650 de ani (13592009). Biserica Sf. Nicolae din
Rdui, Panteonul Moldovei, Bucureti, Editura Basilica, 2009, 324 p. (Marian
Olaru)..........................................................................
Ion Prelipcean, Simion Sticle, Putna, vatr de istorie, cultur i legend, Suceava, Editura
Lidana, 2007, 122 p. (Ovidiu Bt)................................................................................
Mihai- tefan Ceau u, Un iluminist bucovinean: boierul Vasile Bal (17561832), Ia i,
Editura Junimea, 2007, 330 p. (Marian Olaru)..............................................................
Vlad Gafi a, Iancu Flondor (18651924) i mi carea na ional a Romnilor din
Bucovina, Ia i, Editura Junimea, 2008, 544 p. (Marian
Olaru).....................................................
Gheorghe Motrescu, M-au distrus, dar nc nu m-au nvins. Memorii, Cluj-Napoca,
Editura Argonaut, 2007, 308 p. (tefnia-Mihaela Ungureanu)..............................
Victoria Camelia Cotos, Populaia Bucovinei n perioada interbelic, Iai, Casa Editorial
,,Demiurg, 2009, 274 p. + 17 hri, grafice, tabele (Rodica Iaencu)...........................
Alis Niculic, Din istoria vieii culturale a Bucovinei. Teatrul i muzica (17751940),
Bucureti, Casa Editorial ,,Floare Albastr, 2009, 344 p. (Rodica Iaencu)..............
Viorica Schipor-Piu, Valuri i destine, CernuiHera, Editura Zelena BukovynaGrupul
Editorial Cuvntul, 2010, 190 p. (Vasile I. Schipor).................................................
Rdcini. Fotografii din Bucovina, vol. I, Cuvnt-nainte de Emilian Drehu, Bacu,
Tipografia Europrint, 2009, 122 p. (Vasile I. Schipor).................................................
Rdcini. Fotografii din Bucovina, vol. II, Cuvnt lmuritor de Emilian Drehu, Bacu,
Tipografia Europrint, 2010, 62 p. (Vasile I. Schipor)...................................................
Cristian-Domiian Moroanu, Ciobnescul Romnesc de Bucovina. Studiu monografic,
Suceava, Editura Cygnus, 2010, 564 p. (Vasile I. Schipor)..........................................
Gheorghe C. Patza, Monografia comunei aru Dornei, Cu un Cuvnt-nainte al autorului,
Botoani, Editura Axa, 2010, 286 p. (Vasile I. Schipor)................................................
,,Archiva Moldaviae, Iai, anul I, 2009, 480 p. (Mdlina Darie)..........................................
CRONIC
ANIVERSRI
IN MEMORIAM
2 / 2010
INHALTSVERZEICHNIS
LEITARTIKEL
NACHRUFE
NATURWISSENSCHAFTEN
STANDPUNKTE
DOKUMENTAR
D. VATAMANIUC, Iraclie Porumbescu und sein Briefwechsel mit den Zeitgenossen (II) ...
GEORG GEIB, Die Geschichte einer kleinen Stadt (II)..........................................................
MARIAN OLARU, Radautzer Dokumente (III)......................................................................
BCHER. ZEITSCHRIFTEN
TAGESBERICHTE
JAHRESTAGE
IN MEMORIAM
MARIAN OLARU, In memoriam George Motrescu (1. Januar 1924 7. November 2010)
EDITORIAL
ISTORIOGRAFIA BUCOVINEI:
CONTINUITATE VERSUS SCHIMBARE
TEFAN PURICI
1
Vezi Erich Beck, Bibliographie zur Landeskunde der Bukowina. Literatur bis zum Jahre
1965, Mnchen, Verlag des Sdostdeutschen Kulturwerkes, 1966, 378 p.; Idem, Bibliographie
zur Landeskunde der Bukowina. Literatur aus den Jahren 19651975, Dortmund,
Forschungsstelle Ostmitteleuropa, 1985, 534 p.; Idem, Bibliographie zur Kultur und
Landeskunde der Bukowina 19761990, Wiesbaden, Harrassowitz Verlag, 1999, 843 p.; Idem,
Bibliographie zur Kultur und Landeskunde der Bukowina 19761990. Part II, Biographische
Texte, Wiesbaden, Harrassowitz Verlag, 2003, 632 p.
romane, picturi etc. Pe de alt parte, dac vom analiza distinct literatura de
specialitate de limb romn, ucrainean sau german pentru a ncerca o
reproducere a ceea ce nseamn Bucovina pentru fiecare dintre cele trei coli
invocate, vor rezulta trei tablouri diferite, ce vor avea n comun doar teme,
cronologii, actori importani. Totui, n pofida acestui paradox, istoriografia
Bucovinei nu a intrat n desuetudine, ci continu s se mbogeasc an de an
cu alte mii de scrieri tiinifice, publicistice i de alt natur.
n pofida caracterului proteic al subiectului, discursul istoriografic
privitor la Bucovina se articuleaz pe o temelie istoric real i anume pe
faptul existenei unei entiti politico-administrative omonime n perioada
17751918, cu anumite prelungiri sau reveniri provizorii pn n anul 1944.
Interesul pentru evoluia provinciei n epoca modern este dictat de mai muli
factori, n relaie direct cu prile interesate: cercettorii germani scot n
eviden fenomenul bucovinean din perspectiva unei guvernri care a reuit s
imprime o dezvoltare politic i economic susinut structurilor sociale
modernizate i gestionate ntr-un spirit central-european; istoricii romni i cei
ucraineni sunt preocupai de analiza proceselor de constituire a identitilor
naionale, de relaionarea romnilor i ucrainenilor bucovineni cu autoritile
habsburgice, de politicile demografice ale Curii de la Viena, de implicaiile
economicului i socialului asupra comunitilor respective. ns, chiar i
evenimentele istorice concrete din timpul stpnirii habsburgice sau din cel al
administraiei romneti genereaz, de cele mai multe ori, interpretri
divergente2, prezentrile ptimae nefiind exceptate. n acest caz, perspectivele
istoricilor de limb german se distaneaz oarecum de punctele de vedere
exprimate de celelalte dou istoriografii, acestea din urm insistnd i asupra
momentelor negative din trecutul Bucovinei, pe lng consemnarea realizrilor
i progreselor nregistrate sub administraia austriac.
Dei vorbim despre trei istoriografii distincte, nu trebuie s le privim ca
ncremenite n anumite paradigme, n interiorul lor manifestndu-se abordri
diferite de la un autor la altul. De pild, n ceea ce privete perioada
administraiei austriece, unii istorici romni scot n eviden numeroasele
abuzuri administrative, inechitatea social i naional, catalognd acel secol i
2
Vezi, n acest sens, Rudolf Wagner, Vom Moldauwappen zum Doppeladler.
Ausgewhlte Beitrge zur Geschichte der Bukowina; Festgabe zu seinem 80. Geburtstag,
Augsburg, Hofmann-Verlag, 1991, 626 S.; Idem, Vom Halbmond zum Doppeladler.
Ausgewhlte Beitrge zur Geschichte der Bukowina und der Czernowitzer Universitt
Francisco-Josephina, Augsburg, Verlag Der Sdostdeutsche, 1996, 536 S.; Mihai
Iacobescu, Din istoria Bucovinei (17741862). De la administraia militar la autonomia
provincial, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1993, 550 p.; . . (.),
: , , , 1998, 416 .; Emanuel Turczynski,
Geschichte der Bukowina in der Neuzeit. Zur Sozial- und Kulturgeschichte einer
mitteleuropisch geprgten Landschaft, Wiesbaden, Verlag Harrassowitz, 1993, 260 p.
Istoriografia Bucovinei: continuitate versus schimbare
3
Mihai Iacobescu, Evoluia istoric a Bucovinei ntre anii 1774 i 1821, n Istoria
romnilor, vol. VI, Romnii ntre Europa clasic i Europa Luminilor (17111821), Bucureti,
Editura Enciclopedic, 2002, pp. 681697; Idem, Bucovina, n ibidem, vol. VII, tomul I,
Constituirea Romniei moderne (18211878), Bucureti, Editura Enciclopedic, 2003, pp. 199
209, 780787; Idem, Bucovina, n ibidem, vol. VII, tomul II, De la Independen la Marea
Unire (18781918), Bucureti, Editura Enciclopedic, 2003, pp. 355368; Ioan Cocuz,
Partidele politice romneti din Bucovina, 18621914, Suceava, Editura Cuvntul Nostru, 2003,
516 p.
4
Mihai-tefan Ceauu, Bucovina habsburgic de la anexare la Congresul de la Viena.
Iosefinism i postiosefinism (17741815), Iai, Fundaia Academic A. D. Xenopol, 1998,
250 p.; Idem, Parlamentarism, partide i elit politic n Bucovina habsburgic (18481918).
Contribuii la istoria parlamentarismului n spaiul central-est european, Iai, Editura Junimea,
2004, 606 p.
5
Constantin Ungureanu, Bucovina n perioada stpnirii austriece (17741918). Aspecte
etnodemografice i confesionale, Chiinu, Editura Civitas, 2003, 304 p.; tefan Purici,
Micarea naional romneasc n Bucovina ntre anii 1775 i 1861, Suceava, Editura
Hurmuzachi, 1998, 272 p.; Marian Olaru, Micarea naional a romnilor din Bucovina la
sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea, Rdui, Editura Septentrion,
2002, 256 p.
6
tefan Purici, op. cit.; Marian Olaru, op. cit.; Rudolf Wagner, Die Bukowina und ihre
Deutschen, n Eckartschriften, 1979, Heft 69, 80 S.; Emanuel Turczynski, Die Bukowina, n
Isabel Rskau-Rydel (Hg.), Deutsche Geschichte im Osten Europas: Galizien, Bukowina,
Moldau, Berlin, Siedler Verlag, 1999, S. 213328; ,
XIX XX ., ,
, 1999, 574 p.
7
Adrian eiciuc, Problema ucrainean n Bucovina sudic: punctul nostru de vedere,
Bucureti, Editura Mustang, 2001, 188 p.; . , . ,
! (1914
1921 .), , , 2008, 1 168 c.; Ioan Cpreanu, Bucovina: Istorie i
cultur romneasc (17751918), Iai, Editura Moldova, 1995, 140 p.; ,
tefan Purici
. Interregnum 19141921, + :
, ,,, 2009, 168 + 184 .
8
Vezi, de pild, Radu Grigorovici, Bucovina ntre milenii. Studii si documente, Cuvnt
nainte de D. Vatamaniuc, membru de onoare al Academiei Romne; volum ngrijit de Rodica
Marchidan i Rodica Iaencu, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2006, 490 p.
Istoriografia Bucovinei: continuitate versus schimbare
9
Peter Lambert, Phillipp Schofield, Conclusion: history and power, n Peter Lambert,
Phillipp Schofield (eds.), Making History. An introduction to the history and practices of a
discipline, LondonNew York, Routledge, 2004, p. 293.
10
Paul Ricoeur, Memory, History, Forgetting, translated by Kadileen Blarney and David
Pellauer, ChicagoLondon, The University of Chicago Press, 2006, p. 336.
11
Ren Rmond, Histoire de France, vol. 6, Notre sicle, 19181988, Paris, Editions
Fayard, 1988, p. 8.
12
Ibidem, p. 11.
Istoriografia Bucovinei: continuitate versus schimbare
13
Ca excepie: Sophie A. Welisch, Bukovina-German Women in Social Perspective, n
,,Journal of the American Historical Society of Germans From Russia, Vol. 13, No. 4 Winter
1990, pp. 2024
14
Georg G. Iggers, Historiography in the Twentieth Century. From Scientific Objectivity
to the Postmodern Challenge, HanoverLondon, Wesleyan University Press, 1997, p. 100.
tefan Purici
trebui) s fie unul comun, bazat pe egalitate i respect reciproc. Chiar dac nu
contientizm sau nu dorim s recunoatem, ns printre obiectivele
istoriografiei bucovinene se numr i construirea unui viitor istoric n care va
trebui s trim mpreun n secolul al XXI-lea. n acest sens, va trebui s dm
dovad de o mare deschidere spre comunicare, nu de nchistare ntr-un dialog
al surzilor la care am asistat sau/i am contribuit n ultimul secol.
Istoria Bucovinei trebuie gndit i scris prin prisma problemelor de
obiectivitate, de drept, de eventualitate i necesitate. Metamorfoza calitativ a
istoriografiei Bucovinei va fi frnat, ns, n anii care vin de tendina
dominant n societatea contemporan de a transforma tiina/cercetarea
ntr-un instrument pus la dispoziia organismelor de stat i a actorilor
economici, n serviciul factorilor politici i militari.
Indiferent de perspectiva teoretic, cel mai important lucru rmne
acceptarea faptului c achiziionarea de cunotine istoriografice este posibil,
c nici unul dintre cercettorii implicai n dezbatere nu deine adevrul
absolut, astfel nct este misiunea i datoria istoricilor Bucovinei de a depune
eforturi n vederea reconstruirii fidele a realitilor trecutului. Dorim s credem
c descoperirea adevrurilor cu privire la complexul cultural-istoric
bucovinean va rmne att un obiectiv academic, ct i un imperativ moral
durabil pentru orice intelectual care dorete s contribuie la extinderea
orizontului nostru cognitiv.
EDITORIAL
The author presents the main trends in the interpretation of the past of Bukovina in
terms of the Romanian, German and Ukrainian historiography. Despite the fact that researchers
value, practically, the same sources, often their drawings are different. Keeping in mind the fact
that historians are not always interested in the same aspects of the bukovinian past, the article
highlights certain features of discourse of the German, Romanian or Ukrainian historiography.
This study reveals the impediments that hamper the development of historiography of Bukovina,
proposing some solutions to overcome the obstacles.
EVOCRI
VASILE I. SCHIPOR
2
Conf. Introducere, p. 15.
3
n comunicarea de fa, problema repatrierii germanilor, maghiarilor i polonezilor din
Bucovina nu ne intereseaz dect incidental. Facem aici doar cteva trimiteri la lucrrile mai
importante consacrate problemei, tiprite toate dup evenimentele din 1989. Despre
strmutarea/repatrierea germanilor bucovineni, dup 1989, apar mai multe volume. Sub redacia
istoricului Adolf Armbruster, la Stuttgart i Mnchen, se tiprete, n 1990, volumul Mit
Fluchtgepck die Heimat verlassen 50 Jahre seit der Umsiedlung der Buchenlandeutsche, volum
colectiv ngrijit de Irma Bornemann i dr. Rudolf Wagner. i n cuprinztoarea lucrare a lui Ortfried
Kotzian, Die Umsiedler. Die Deutschen aus West-Wolhynien, Galizien, der Bukowina, Bessarabien,
der Dobroudscha und in der Karpathenukraine. Studienbuchreihe der Stiftung Ostdeutscher
Kulturrat, Band 11, Mnchen, F.A. Herbig Verlagsbuchhandlung GmbH, 2005, strmutrii, n
general, i strmutrii germanilor bucovineni le sunt rezervate multe pagini (p. 138212; 172179,
179181). n Bucovina, problema este prezentat, dup 1989, n unele studii, publicate n periodice,
cum este cel semnat de tefan Purici, Strmutarea germanilor sud-bucovineni i impactul asupra
societii romneti, n Codrul Cosminului. Analele tiinifice ale Universitii tefan cel Mare,
serie nou, Suceava, nr. 67 (1617), 20002001, Fundaia Cultural a Bucovinei, p. 293302) ori n
capitole ale unor monografii de localiti. De interes sunt i lucrrile: Florin Pintescu, Daniel
Hrenciuc, Din istoria polonezilor n Bucovina (17742002), Suceava, Uniunea Polonezilor din
Romnia, [2002]; Daniel Hrenciuc, Maghiarii n Bucovina (17741941), Iai Editura Princeps, 2006;
Daniel Hrenciuc, Un destin pentru istorie. Polonezii n Bucovina (17742008), Iai, Editura Princeps,
2008, care prezint i problema repatrierilor.
Bucovineni n viaa cultural-tiinific a Romniei postbelice (I)
4Conf.www.memoria.ro/?location=view_article&id=175657k;
www.memoria.ro/?location=view_article&id=175746k; www.revistanoinu.com/Bucovineni-in-
refugiu-o-poveste-deviata.html78k. Un scurt fragment de aici trebuie reinut pentru importana temei
n discuie: S-a scris mult despre ocuparea Bucovinei de Nord de ctre sovietici, s-a scris despre
deportrile n mas, s-a scris i despre refugiul romnilor din aceast zon. Dar dac suntem ntrebai
ce s-a ntmplat cu acei bucovineni refugiai vom ridica din umeri nu tim prea multe despre ei. Ce
s-a ntmplat cu persoanele refugiate, cum au reuit s nceap o nou via, lund totul de la zero,
cum au reuit s se integreze, fiind desprii de locurile natale de ctre un gard de srm ghimpat,
cum au reuit s nving dorul de cas la care cei mai muli dintre ei nu s-au mai ntors pentru c
ocupaia le-a nstrinat-o? Sunt ntrebri care nu m-au lsat indiferent. Am luat un reportofon, un
caiet pentru notie, un pix i am pornit n cutare de eroi-bucovineni, cci, dup cum scrie V.
Patrichi, orice romn din Basarabia sau din nordul Bucovinei, din Hera sau din Transilvania, care a
trecut prin experimentul comunizrii, este un posibil erou de roman. Trebuie doar s ai rbdare ca s
nelegi dramele acestor oameni (Mircea Druc sau lupta cu ultimul imperiu, Bucureti, Editura
Zamolxe, 1998, p. 5). Vezi i revistanoinu.com. Noi mai facem precizarea c ultimii doi intervievai,
Ion Gherman i Aristotel Ciobotarescu, nu sunt bucovineni, ci sunt originari din inutul Hera.
5
George Drumur, Vatra cu stele. Poeme, Cernui, Editura ziarului Bucovina, 1942.
6
Fragment, ibidem, p. 46.
7
Balada prietenului bucovinean, ibidem, p. 8.
8
Balada otenilor plecai, ibidem, p. 7.
9
ntoarcere spre lume, ibidem, p. 33.
10
Umbrele copilriei peste Mnstirea Horecea, ibidem, p. 13; Maica Domnului, ibidem,
p. 17.
Vasile I. Schipor
promitoare: Cri arestate, cri exilate, cri cenzurate 11. Spre deosebire de
cellalt roman (Gaudeamus, 1996) i cele dou volume de nuvele (Brdetul, 1941;
Crarea mutului, 2001), romanul Refugiai a trecut aproape neobservat.
Prin cele nou capitole ale sale (Ndejdi, p. 1322; Trsnetul, p. 2352;
Frmntri, p. 5378; Dincolo i dincoace de ap, p. 79108; Ostai, soldai i o
crp, p. 109116; Un fugar ostenit i o panic fr temei, p. 117120; Un drum i
multe ndejdi, p. 121131; Tristei i bucurii, p. 132145; Pmnt romnesc,
p. 146157), romanul, redactat n a doua parte a anului 1940, este o cronic a
pribegiei i nsingurrii omului din Bucovina, comunicnd totodat drama
romnilor de la o margine de ar, trind, sub teroarea istoriei, o nduiotoare
tragedie a neamului12.
Pentru tema refugiului trebuie amintit o carte i mai puin cunoscut:
Severin din Bucovina, Memorial al durerii. Romanul unui refugiat13, o carte-
document despre drama Bucovinei, cuprinznd informaii bogate despre destinul
refugiailor bucovineni, locurile lor de reziden, solidaritatea de grup social,
dragostea de ar i nostalgia plaiurilor natale, tenacitatea cu care acetia au
nfruntat vitregiile unor vremuri grele.
Pe lng romanul lui Vasile ignescu, Refugiai (scris n 1940, dar publicat
abia n 1997) i cartea lui Severin Bodnar, Memorial al durerii. Romanul unui
refugiat (1994), pentru refugiul bucovinenilor din 1940 i 1944 ilustrativ este i
11
Vasile ignescu, Refugiai, Roman, Ediie ngrijit i finanat de Mihai Pnzaru-
Bucovina, Prefa de prof. Elisabeta Prelipcean, Rdui, Editura RO Basarabia-Bucovina Press,
Colecia Scriitori bucovineni (4), 1997. Vezi i Vasile Precop, Vasile ignescu prozator modern,
n Analele Bucovinei, Bucureti, anul XIII, nr. 2 (27), iuliedecembrie 2006, p. 417477.
12
Ibidem, p. 105.
13
Severin Bodnar, Memorial al durerii. Romanul unui refugiat, Bucureti, Editura
V. Crlova, 1994, 178 p. Bucureti, Editura V. Crlova, 1994, 178 p. Autorul crii s-a nscut n
anul 1922 n satul Privorochie, judeul Cernui, ntr-o familie de oameni nevoiai, cu patru copii.
Rmne de mic orfan de mam. Tatl su, Ion Bodnar, fost primar i diriginte de pot, este ridicat de
sovietici n noaptea de 13/14 iunie 1941 i deportat ntr-un lagr din Sverdlovsk. mpreun cu fratele
su Alexe, Severin Bodnar trece grania, n noaptea de 17 noiembrie 1940, i se nroleaz n Armata
Romn, luptnd pe Frontul din Rsrit pn la Cotul Donului. n 1943 este rnit i, dup intervenii
chirurgicale complicate, se ntoarce, invalid de rzboi, n Bucovina, la fratele su Gheorghe din
Stneti. La 25 martie 1944, se refugiaz n Romnia, stabilindu-se la Bucureti, unde obine cu greu
o pensie de invalid de rzboi i triete ntr-o srcie demn. n 1956 i se permite s-i viziteze rudele
din Bucovina ocupat. Acas, la Privorochia, l gsete pe tatl su, revenit din deportare, spre a-i
tri ultimele zile din via. Romanul unui refugiat, carte-document despre drama Bucovinei,
cuprinde informaii bogate despre destinul refugiailor bucovineni, locurile lor de reziden,
solidaritatea de grup social, dragostea de ar i nostalgia plaiurilor natale, tenacitatea cu care acetia
au nfruntat vitregiile unor vremuri grele. Vezi i Dumitru Oprian, Romanul unui refugiat, n ara
Fagilor. Almanahul cultural-literar al romnilor nord-bucovineni, XVI, CernuiTrgu Mure,
2007, p. 112115; Vasile I. Schipor, Cronicile izgonirii, cronicile nsingurrii oamenilor i
comunitilor din Bucovina, n Analele Bucovinei, RduiBucureti, anul XV, nr. 1 (30),
ianuarieiunie 2008, p. 120.
Bucovineni n viaa cultural-tiinific a Romniei postbelice (I)
16
Mirella Tonenchi, op. cit., p. 27.
17
Ibidem, p. 37.
18
Ibidem, p. 47.
19
Textul a circulat pn la noi n diverse variante. Iat varianta pe care am auzit-o noi,
frecvent, n povestirile tainice de familie, n refugiu, provenit din comuna nvecinat Cire-Opaieni:
Sus pe deal la Moscova / Se culege cnepa; / Se culege fir cu fir, / Faa e un trandafir; / Se culege
snop cu snop, / Romnia intr-n foc. / Ce gndeai tu, mi Stalin, / S-i bei ceaiul la Berlin? / Las c
i noi vom bea / Cafeaua la Moscova. Oamenii l-au auzit de la militarii care se ntorceau victorioi n
Bucovina ocupat, n iunie 1940, de ctre sovietici i care l cntau, mrluind spre Cernui
(sfritul lunii iunie, 1941).
20
Ibidem, p. 61.
Bucovineni n viaa cultural-tiinific a Romniei postbelice (I)
peste gard, n timp ce lacrimi curgeau de ambele pri ale gardului, gard care de
fapt n-avea nici un merit sau vin c era instituit acolo, ntre romnii care-i
reprimiser dreptul la via i acei evrei care nu se tia dac i-l pierduser sau
pentru ct vreme l vor mai fi avut i de ce erau n locul acela. Un lucru este cert
n amintirile mele, acelea care sunt, multe, puine, i anume c imaginea aceea va
rmne... ca un semn, ca un stigmat i s nu se mire nimeni cnd folosesc cuvntul
sta, stigmat, pentru c m-a atins definitiv i de-atunci l port cu mine,
l-am asumat de bunvoie sau incontient i nici acum nu l-am pierdut, pentru c am
tiut s-l pstrez, fiindc este al meu, este n mine, mna mamei prin gardul la
[ghimpat] i palmele nvtoarei mele adunnd grmjoara de alimente, ca pentru
orfani. Fr prini, fr adpost, fr ar, fr nimic, fr. Au luat acele buci de
pine i ce o mai fi fost, iar prin iroiul de pe obraji i zmbetul etern al lor, de-abia
se mai desluea un adnc mulumesc i atunci am rmas eu, copil de unsprezece
ani, ncremenit, cnd acele femei evreice au srutat minile rancelor noastre.
Lacrimi i mulumiri, inimi deschise, durere, mngiere, iubire i iubire printr-un
nenorocit de gard de srm ghimpat. Suferin i suferin, ntr-o aceeai lume de
garduri invizibile, ntr-un moment n care Dumnezeu era ocupat cu lucruri mai
importante21; La noi n sat triau zece, dousprezece familii de evrei, harnici
gospodari, buni vecini i nu exista nici un motiv ca ei s fie dui ntr-un lagr sau
ghetou. Dar au ajuns acolo. La fel ca attea alte popoare ori crmpeie din ele, au
ajuns prad discriminrii i urii altor popoare ori oameni ce nu i contientizau
apartenena la umanitate, la acelai spirit 22); viaa de elev la Liceul Regele
Ferdinand I din Storojine, grdina familiei Flondor 23, refugiul bucovinenilor din
martie 1944 (Ruii se apropie de ara noastr i n sat e vnzoleal mare. Toat
lumea se teme c ruii vor ocupa din nou Bucovina. S trecem iar prin ce a mai
fost, s trim din nou printre comuniti, s ne ia nc o dat tot ce avem, nimeni nu
mai vrea, nici eu, cravata aia roie la gt ca o crp, s nv iar istoria lor,
21
Ibidem, p. 6465.
22
Ibidem, p. 66.
23
Strada pe care era internatul, adresa mea de atunci, purta numele lui Iancu Flondor, unul
dintre principalii artizani ai unirii Bucovinei cu ara din noiembrie 1918. Nu departe de internat, pe
aceeai strad desigur, se gsea conacul familiei Flondor, o cas frumoas cu dou caturi situat nu la
strad, ci n spatele unei grdini splendide, strjuit de o poart imens din grilaj de fier. Grdina
aceea cu meri ce primvara explodau n flori albe, ameitor parfumate pn-n strad, plantai n zigzag
ca nu cumva s i fac umbr unul altuia, m-a impresionat i uimit peste msur, cci nu pierdeam
nicio ocazie de [a] da o fug pn acolo, indiferent ce anotimp ar fi fost, primvar, var sau poate
mai ales toamn i de a-mi lipi nasul de barele de fier lucrate cu o finee miastr, chiar dac pentru
doar cteva clipe, n care reueam s m transpun, s trec imaginar dincolo de gard i s m trezesc n
miezul unei grdini care s-ar fi putut numi al unui anume Eden. Apoi n partea din stnga, rondourile
de trandafiri i hortensii perfect simetrice, niruiri geometrice de cale, pe atunci habar n-aveam ce e
aia o cal, i crini imperiali ce fceau legtura unora cu altele, de parc grdinari regeti venii tocmai
de prin Versailles ori creatori ai altor grdini celebre dduser tot ceea ce erau n stare, ca s stau eu i
s m zgiesc la frumuseea lumii care credeam c e ( p. 73).
Vasile I. Schipor
geografia lor, minciunile lor, n ucrainete, literele pe dos 24; Pe urm a venit
25 martie, srbtoarea de Bunavestire, tot satul era adunat la biseric i preotul ne-a
sftuit pe toi s plecm ct mai repede. Noi hotrserm deja s plecm n ziua
urmtoare, n 26 martie. Am ngenuncheat apoi i am rostit Tatl nostru. Cu
binecuvntarea preotului pentru drumul necunoscut ce ne atepta, pentru captul lui
ce nu tiam unde i cnd va fi, ne-am desprit unii de alii, n lacrimi i mbriri,
cu urri de bine i speran de revedere. i de ntoarcere 25); refugiul familiei
Tonenchi n Banat (A fost o schimbare violent i evident marcant pentru mine
acea trecere de la mediul cu care eram obinuit, n care crescusem i cruia i
aparineam, de la imaginile zilnice ale munilor cu praie repezi rostogolite peste
pietrele mustind a muchi verde, de la dimineile umed aburinde deasupra pdurilor
de brazi, ncolonai aidoma turnurilor unei catedrale gotice, mistic nchinai n faa
celor apte nuane ale curcubeului. Trezirea la peisajul nou descoperit, n care
cteva fire de paie abia micau ntr-o senil adiere a unui vnt prea mult ateptat i
unde singura culoare nfiat privirii era galbenul maroniu al verii obosite,
instalat n locul spectrului complet pe care l tiam 26).
Textele aparinnd literaturii artistice a Bucovinei sunt documente ale unei
experiene de via tragice i intereseaz istoria prin autenticitate i fora de
expresie. Un text, aparinnd lui George L. Nimigeanu, care a traversat n veacul
trecut, ca atia bucovineni, experiena refugiului i a deportrii n Brgan, este,
credem noi, gritor: Mama locuia ntr-o lacrim / tata mnca / numai duminic
seara cu noi // i-am nvat cderea psrilor / peste marginea lumii / dup lumina
pinii cnd adormeam flmnd / echilibrul ntre durere i speran / ntre bucurie i
team / pe buza unei cni cu lapte / pe care o srutam foarte des / dar numai cu
sufletul // Oarbe mi-au fost drumurile / i minile nu aveau naintea cui / s
deschid uile zilelor mele pustii / i n-aveam n cine s mai cred i nici de ce / cu
pinea i sarea inimii mele de copil // i fugeam / i mereu fugeam dintr-o
ntmplare trist / ctre alta la fel // i mama locuia / ntr-o lacrim / iar tata /
mnca numai duminic seara27. Un ntreg ciclu din volumul su de poeme Zodia
nedreptii (2010), intitulat Amintiri dintr-o copilrie interzis, este nchinat
destinului unei familii de refugiai din Bucovina 28.
La fel ca toi refugiaii din toate locurile i din toate timpurile, refugiaii din
Bucovina sunt victime ale rzboiului. Evenimentele din 1940 i 1944 au produs o
schimbare brutal a destinului lor. Ei i prsesc casa i locurile natale, fugind din
calea sovieticilor i devenind vinovai politic pentru c au fugit de pe teritoriul
24
Ibidem, p. 88.
25
Ibidem, p. 97.
26
Ibidem, p. 93.
27
George L. Nimigeanu, Amintiri din refugiu, n Bucovina literar, serie nou, Suceava,
anul XVI, nr. 10 (188), octombrie 2006, p. 20.
28
Zodia nedreptii, Cu un Cuvnt-nainte de Dumitru-Mircea Buda, Media, Editura
Samuel, 2010. Ciclul Amintiri dintr-o copilrie interzis se afl la paginile 49100.
Bucovineni n viaa cultural-tiinific a Romniei postbelice (I)
U.R.S.S. Statutul lor de refugiai este o vreme incert. Vina lor politic este deseori
mascat prin indicarea locului de origine: originari din Bucovina, stabilii pe
teritoriul R.P.R. dup 1 iunie 1940; transfugi sau fugii de pe teritoriul Uniunii
Sovietice29. Locurile lor de reziden sunt Banatul, Vlcea, Cmpulung Muscel,
Piteti, Braov, Bucureti, Deva, Sibiu, Cluj, Oradea, Iai, Piatra Neam, Gura
Humorului, Rdui, Suceava, precum i unele localiti rurale din preajma
acestora (Caa, judeul Braov; Icani, Costna Suceava; Dorneti, ibeni
Rdui, Vama. Aici ei i reorganizeaz ntreaga lor via, depind nu de puine
ori trauma anilor 40 i marginalizarea social prin calitile lor recunoscute:
hrnicie, obinuin de a face fa greului, sim al echilibrului, putere de adaptare,
bun organizare a gospodriei dup modelul neamului, solidaritate familial i
de grup30.
Ca i n cazul Aniei Nandri 31, credina n Dumnezeu, cultul familiei, grija
aparte pentru copii, mergnd adeseori pn la sacrificiul de sine i dragostea de ar
i caracterizeaz pe refugiaii bucovineni, ajutndu-i s supravieuiasc n deceniile
de dup rzboi i s se afirme chiar n viaa social, economic, tiinific, literar
i cultural din Romnia.
Pentru convingerile lor politice, unii dintre refugiaii bucovineni sunt arestai,
condamnai i nchii. Puini reuesc s plece n Occident, urmndu-i destinul pe
drumurile anevoioase ale exilului.
Continund preocuprile menionate mai sus (dar i altele din literatura
istoriografic a problemei), lucrarea noastr aspir s aduc un spor de cunoatere
n istoria temei, prin explorarea unui teritoriu al istoriei contemporane ocolit vreme
ndelungat de ctre cercettori i neles de noi ca parte integrant a patrimoniului
cultural naional i european. Totodat, facem precizarea c lucrarea noastr se afl
n intimitatea unor obiective cu semnificaie aparte n Bucovina de astzi:
stimularea, formarea i consolidarea unei contiine noi, moderne privitoare la
valoarea patrimoniului propriu, ca parte integrant a patrimoniului european;
apropierea de orizonturi noi de nelegere i interpretare a faptelor ce aparin
acestui teritoriu al istoriei noastre postbelice; stimularea interesului pentru
cunoaterea despovrat de cliee i stereotipuri a istoriei noastre recente;
meninerea vie a memoriei tragediei bucovinenilor din veacul trecut i
nsntoirea refleciei morale n spaiul public din Romnia de astzi i din
vecinile sale.
29
Conf. Ruxandra Cesereanu, Comunism i represiune n Romnia. Istoria tematic a unui
fratricid naional, Iai, Editura Polirom, Colecia Plural M, Seria Idei contemporane, 2006,
p. 142146.
30
Ibidem, p. 150
31
Vezi Ania Nandri-Cudla, 20 de ani n Siberia. Destin bucovinean, Bucureti, Editura
Humanitas, 1991, 184 p. Cartea, o capodoper spontan i naiv a deportrii, este premiat de
Academia Romn n 1992 i tradus, n 1998, n limba englez. n 2006, la Editura Humanitas, apare
ediia a II-a revzut i adugit a crii, ns cu titlul modificat: Amintiri din via. 20 de ani n
Siberia, 288 p.
Vasile I. Schipor
32
Traian Cantemir, Dimensiuni cultural-tiinifice bucovinene, cuvnt-nainte la [I. Pnzaru,
Petru Froicu], tiina n Bucovina. Ghid biobibliografic, vol. I. Suceava, Biblioteca Judeean, 1982,
p. 37.
33
[I. Pnzaru, Petru Froicu], op. cit., vol. I, p. 2123; Emil Satco, Enciclopedia Bucovinei,
vol. I, IaiSuceava, Editura PrincepsBiblioteca Bucovinei I. G. Sbiera, 2004, p. 8687.
34
La 25 noiembrie 1972, ntr-o zi de iarn grea, cu troiene nalte i geruri siberiene, pe Strada
Principal din orelul Gura Humorului, un cortegiu funerar cu o impresionant salb prelung de
coroane, cu 12 buciumai i 12 preoi, cu o imens mulime nirat n urma sicriului nsemna pe
rbojul nevzut al acestei urbe trecerea n eternitate a celui ce se numise Teodor Blan. [...] Cnd,
ntr-un trziu, i buciumaii, i preoii, i doamna Silvia Blan, ndurerata i distinsa lui domni, i
membrii familiei, prietenii, admiratorii, ntreg cortegiul funerar s-a[u] oprit n incinta cimitirului s-i
aduc defunctului ultimul omagiu nainte de a fi aezat n casa de lut a moilor i strmoilor, corul
Liceului Pedagogic de Fete din localitate a intonat Imnul Tricolorului. Iar pe crucea de stejar, ce i s-a
mplntat la cpti, i s-a fixat o jerb metalic, pe care strluceau culorile drapelului sfnt al Patriei
venice, respectndu-i-se dorina testamentar, scris chiar de mna de lut a acestui nefericit refugiat
bucovinean, care, dup cataclismul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, coborse la Gura Humorului
din Cernuiul invadat i ocupat de strini: Iar cnd frailor m-oi duce / De la voi, i-o fi s mor, / Pe
mormnt atunci s-mi punei / Mndrul nostru tricolor! (Mihai Iacobescu, Redescoperirea i
preuirea unui istoric de seam al Bucovinei: Teodor Blan (18851972), n volumul Harieta Mareci,
Teodor Blan (18851972). Viaa i opera, Iai, Editura Junimea, 2003, p. 56).
Bucovineni n viaa cultural-tiinific a Romniei postbelice (I)
Primului Rzboi Mondial, din care desprindem rolul important pe care l-au jucat societile
studeneti ale vremii. Volumul este nsoit de un important corp de documente care au stat la baza
realizrii lucrrii lui Teodor Balan, p. 205280. Importana acestor documente este deosebit, pentru
c ele sunt crmpeie dintr-o arhiv pierdut, n timpul sau dup cel de al Doilea Rzboi Mondial.
O Scurt cronologie a evenimentelor sociale, politice i culturale din Bucovina, din perioada 1772
1914, p. 281295 i un Indice de nume, p. 296302 ntregesc lucrarea, oferind utilizatorilor interesai
un izvor istoriografic valoros i, totodat, un instrument de lucru folositor. Lucrrile lui Teodor
Balan ofer o soliditate deosebit, aprndu-ne ca acele cldiri n care zidurile erau ntrite de
contrafori. Teodor Balan nu a putut publica dect o parte din ele, adevrai stlpi de rezisten ai
istoriografiei contemporane. Multe dintre ele, cele mai multe, nu au putut fi publicate, fie datorit
vremurilor, fie datorit omului, mai puin dispus la compromisuri. Fragment din referatul prof. univ.
dr. Vasile Cristian, vezi Harieta Mareci, op. cit., coperta a IV-a.
36
n noaptea de 25 spre 26 martie 1944 tata ne-a adunat pe toi i a spus aa: a venit
momentul, este ultima oar cnd mai putem prsi Ciudeiul []. Imediat s-a dat ordin de plecare.
Mama a pus dou schimburi de haine pentru noi, un schimb a fost mbrcat, altul a fost pus n lad ca
rezerv, deci tot ce era mai bun, cci restul lsam acolo. Tata i cu fraii mai mari ai mei au pregtit
crua i ntr-o or am fost gata de plecare. A pus pe lng ce trebuia pentru cai, pentru mai multe
zile, ovz i alte chestii, i mncare mult pentru noi, inclusiv fin. Dar mama a mai pus i o lad cu
zestrea ei de fat. Era o lad destul de mare n care erau covoare moldoveneti, frumoase, doar la
Muzeul Satului mai poi vedea asemenea covoare, nite opere de art. Mamei i-a prut ru s le lase.
Dar, cnd am ieit, noi trebuia s urcm un deal i pe urm ajungeam la oseaua principal, cnd am
ieit, caii n-am mai putut s trag, dei erau cai buni, era noroi, pmntul era moale. Noi am mpins
crua, ns, cnd am ajuns la oseaua principal, am lsat lada, cu prere de ru, la o rud a noastr
i am zis c, dac ne vom ntoarce, vom gsi acolo aceste covoare. Nu le vom mai gsi [ns]
niciodat. S-au pierdut; Cnd am ajuns la oseaua principal, era nenorocire. Era atta lume i atta
armat i atta nghesuial i zgomot i ncurctur, nct nu tiam cum s mergem. ns ncet, ncet s-
a format o coloan de refugiai din Ciudei, o coloan care avea vreo cincizeci de crue, dar am mers
foarte ncet. Cnd am ajuns la dealul Crasnei, acolo unde vzusem semnul, iari au fost probleme cu
urcatul, caii iari trgeau greu. n sfrit, atunci tata a zis c singura soluie este s dm jos sacii cu
fin, erau doi de cte 45 de kg. Mamei i-a prut ru, dar, pn la urm, am dat jos sacii de fin. i
tot se urca greu, fiindc drumul era destul de prost. Se topise[r] zpezile. La un moment dat un
neam ne-a mpins cu tancul, ca s ne scoat pn pe deal []. Atunci deasupra noastr a venit un val
de ninsoare, a nceput s ning formidabil, zpezile erau de vreo jumtate de metru. Am nceput s
vedem mori pe o parte i pe alta a oselei.
Bucovineni n viaa cultural-tiinific a Romniei postbelice (I)
37
Elena Savciuc, Refugiaii din Bucovina. Poveti de via n i dup refugiu. Confer
Memoria. ro, biblioteca digital de interviuri, memorii, istorie oral, cri i imagini din istoria
recent a Romniei, care prezint evenimente ale secolului al XX-lea, aa cum cum se reflect ele n
contiina celor care le-au trit. Vezi www.memoria.ro/?location=view...din... -
38
[I. Pnzaru, Petru Froicu, Eugen Dimitriu], tiina n Bucovina. Ghid biobibliografic,
vol. III, Suceava, Biblioteca Judeean, 1984, p. 4446; Emil Satco, op. cit., vol. I, p. 93.
39
Interesant c, totui, Ciudeiul a venit la mine de mai multe ori. Prima dat a fost un
reportaj care a fost repetat de vreo dou ori de Televiziunea Romn, pe programul unu, despre
Ciudei i despre deportrile oamenilor de acolo. [] Att de frumos mi s-a prut Ciudeiul, nct am
zis c imaginea mea de legend nu este o legend, ci o realitate. Mai mult, o lun mai trziu, mi vine
de la un prieten din Braov, originar din Cupca, sat vecin cu Ciudeiul, un xerox cu un articol de ziar.
Articolul era nsoit de o serie de fotografii printre care i corul. Copiii erau frumoi ca nite ngeri,
Vasile I. Schipor
erau cu adevarat frumoi. i iari mi-a mers la inim. n sfrit, a treia oar, acum cnd eram la
Argel, c am fcut o vacan cam de o lun i jumtate [acolo], cercetnd nite fotografii mai vechi
constat c unul din fraii mei mai mici, care a fcut o vizit la Argel, printre altele, a lsat n arhiva
familiei o fotografie. n fotografie el st pe singura piatr [rmas] din temelia casei [noastre] care a
fost (n Ciudei). Vezi Elena Savciuc, Refugiaii din Bucovina. Poveti de via n i dup refugiu,
p. 13.
40
Severin Bodnar, Memorial al durerii. Romanul unui refugiat, Bucureti, Editura
V. Crlova, 1994, 178 p.
41
Vezi i Dumitru Oprian, Romanul unui refugiat, n ara Fagilor. Almanahul cultural-
literar al romnilor nord-bucovineni, XVI, CernuiTrgu Mure, 2007, p. 112115.
Bucovineni n viaa cultural-tiinific a Romniei postbelice (I)
bine, / Apoi s vii tot la mine, / Necjit btrn, sracu, / S vii la mine, la Sacu, /
Cci acolo sunt pretor, / i-oi mai da ceva ajutor! // M-am pornit i tot pornit, /
Din ovarna am ieit / i m-am dus spre T. Severin, / Sufletul plin de venin. / Seara
cnd a nserat / De Turnu Severin apropiat, / Pe lng tren cnd am trecut, /
Bombardamentu-a-nceput, / Tot prin gloane i prin foc, / Am trecut ntr-un noroc,
/ Tot pe lng Dunre, / Hai la fug, Ioane! / ase zile eu, sracu, / Pn am ajuns
la Sacu, / La asfinitul soarelui, / La casa pretorului. // Pretoru s-a bucurat, / Calul
su i-a nhmat / i cu mine a plecat / Peste Timi la dreapta / i-a ajuns la
Tincova, / Unde stau i acuma. // Foaie verde iarb dulce, / Nu tiu acas cnd m-oi
duce / S-mi vd livada-nverzit, / Inima mea rcorit. / Of, of, of, inim ars, /
Cnd m-oi vedea iar acas, / S m sui pe-al meu cuptor, / S adorm i-apoi s mor.
/ Foaie verde de panac, / De Banat m-am sturat, / Mcar c am semnat, / De
foame m-am sturat, / C sunt cucuruzi i poame, / Dar coast milioane! 44
Boianciuc, Roman. Nscut la 7 noiembrie 1912 n Vcui pe Ceremu,
districtul Storojine. Studiaz arta prelucrrii lemnului la coala de Arte i Meserii
din Vijnia cu sculptorul Ion Srghie (19271934). Este maistru la coala de Arte
i Meserii (19341948) i la Liceul Industrial din Cmpulung Moldovenesc (1948
1950).
Roman Boianciuc i descoper vocaia de lutier la Cmpulung
Moldovenesc. n 1934 construiete aici prima chitar din seria de peste 50 cte a
creat n toat viaa. Viori, violoncele i mandoline construite la Cmpulung de
Roman Boianciuc sunt prezentate la diverse expoziii din Bucovina, cum este cea
de la Cernui, organizat n 1937.
Din 1951 Roman Boianciuc se angajeaz la I. P. L. Reghin. Aici pune bazele
produciei de instrumente muzicale, care devin, n scurt timp, cunoscute i
apreciate n multe ri ale lumii.
Particip la concursuri internaionale, obinnd premii : Belgia (1963, 1967),
Polonia (1973, 1977), Italia (Cremona, 1979, 1982), Bulgaria (1983) . a.
Filarmonicile George Enescu din Bucureti, Trgu-Mure, Cluj-Napoca,
Oradea, Iai, Constana, Craiova, Braov achiziioneaz instrumente muzicale
fabricate la Reghin. Renumii soliti instrumentiti, printre care David Oistrah,
tefan Ruha, Mihai Constantinescu, George Iarosevici, Ion Voicu au rmas
impresionai de execuia i acustica instrumentelor fabricate la Reghin. Vioara
fcut la Reghin de maistrul Roman Boianciuc noteaz David Oistrah la
18 septembrie 1967 a produs asupra mea o foarte frumoas impresie. Ea este
executat artistic, are o form desvrit, bun pentru interpret, sun strlucitor,
curat i destul de dinamic 45.
44
Textul poart dedesubt meniunea 6 februarie 1947. Scris de mine, Necjitul Ionic
Bogdaniuc. Potrivit nsemnrii lui Radu Popescu, autorul textului, Ion Bogdaniuc, zis Ion Pasere,
ran din comuna Ciudei, judeul Storojine, i trimite poezia la Suceava n luna iunie 1947.
45
Gabriel Harapescu, A fi sau a nu fichitara Hora bun, articol postat pe Internet de
Romanian Guitarist, vezi forums.rgc.ro ... Chitara & Co. Pentru ncepatori
Bucovineni n viaa cultural-tiinific a Romniei postbelice (I)
46
Emil Satco, Enciclopedia Bucovinei, vol. I, IaiSuceava, Editura PrincepsBiblioteca
Bucovinei I. G. Sbiera, 2004, p. 134. Vezi i Reghin, oraul viorilor, articol postat pe Internet la
21 aprilie 2010 de Ghiocel, vezi ghiocel07.wordpress.com/2010/04/.../reghin-orasul-viorilor/-
47
Marcela German, Boianciuc, mare sonoritate, mic notorietate, reportaj publicat n Jurnal
de Reghin i postat pe Internet, la 11 noiembrie 2009, vezi
www.dareghintv.ro/index.php?mact=News...
Vasile I. Schipor
48
[I. Pnzaru, Petru Froicu, Eugen Dimitriu], tiina n Bucovina. Ghid biobibliografic,
vol. II, Suceava, Biblioteca Judeean, 1983, p. 2528; Petre Popescu Gogan, Memento!
Demolarea Academiei Romne, n Memoria, revista gndirii arestate, Bucureti, anul X, nr. 28,
1999, p. 13; Dorina N. Rusu, Membrii Academiei Romne, 18662003. Dicionar, Ediia a III-a,
revzut i adugit, cu un cuvnt-nainte de Academician Eugen Simion, Preedintele Academiei
Romne, Bucureti, Editura EnciclopedicEditura Academiei Romne, 2003, p. 131; Emil Satco, op.
cit., vol. I, p. 142143.
49
[I. Pnzaru, Petru Froicu], op. cit., vol. I, p. 3233; Emil Satco, op. cit., vol. I, p. 183184.
Pentru mai multe informaii, vezi Elena Pascaniuc, Traian Cantemir (19071998), reprezentant al
Bucovineni n viaa cultural-tiinific a Romniei postbelice (I)
colii filologice i folclorice din Cernui, n Analele Bucovinei, RduiBucureti, anul XIV, nr. 1
[ianuarieiunie], 2007, p. 133149.
50
Vezi i pr. prof. univ. dr. Mircea Pcurariu, Dicionarul teologilor romni, Bucureti,
Editura Univers Enciclopedic, 1996, conf. www.crestinortodox.ro/...dictionarul-teologilor-
romani/page:2; Emil Satco, Enciclopedia Bucovinei, vol. I, p. 278279.
51
Emil Satco, op. cit., vol. I, p. 312313.
Vasile I. Schipor
52
n Bucovina nu-l gsim menionat n niciuna din lucrrile biobibliografice elaborate i
publicate aici, ncepnd din anii 80 ai veacului trecut.
53
Elena Savciuc, Bucovineni n refugiu: o poveste de via. De la nimic la o carier de
succes. De vorb cu Silvian Dachievici, Bucureti, 2005. Vezi www.revistanoinu.com/Bucovineni-
in-refugiu-o-poveste-de-viata.html - 78k.
Bucovineni n viaa cultural-tiinific a Romniei postbelice (I)
54
Emil Satco, op. cit., vol. I, p. 344346.
Vasile I. Schipor
55
Adrian Dinu Rachieru, Poei din Bucovina (Selecie, studiu introductiv i profiluri critice),
Timioara, Editura Helicon, 1996, p. 157158; Mircea A. Diaconu, Micarea Iconar. Literatur i
politic n Bucovina anilor 30, Iai, Editura Timpul, Colecia Enciclopedia Bucovinei n studii i
monografii (6), 1999.
56
Vasile I. Schipor, George Drumur (19111992), un iconar al punilor de azur din vatra cu
stele, n 7 zile bucovinene, sptmnal zonal de informaii i publicitate, Rdui, anul II, nr. 11
(25), 2228 martie 2001, p. 8, ilustrat cu dou gravuri n linoleum de Rudolf Rybiczka.
Bucovineni n viaa cultural-tiinific a Romniei postbelice (I)
57
Mihai PnzaruBucovina, Gheorghe Flondor, ultimul rezident regal al Bucovinei, Rdui,
Editura Institutului BucovinaBasarabia, 2000; Cicerone Ionioiu, Victimele terorii comuniste.
Arestai, torturai, ntemniai, ucii. Dicionar, IV (FG), Lucrare revizuit de dr. Mihaela
Andreiovici, Bucureti, Editura Maina de scris, 2002, p. 51. Fiierul su restrns de aici ilustreaz
destinul aristocraiei romneti din perioada postbelic, dominat de un regim proletar dictatorial, ateu
i antinaional.
Vasile I. Schipor
58
Gheorghe HolovatiAdrian Onica, Aa cum mergi cu tvlugul peste o artur ca s-o
nivelezi, aa a trecut rzboiul peste noi, interviu, n Memoria. ro, biblioteca digital de interviuri,
memorii, istorie oral, cri i imagini din istoria recent a Romniei. Pentru mai multe informaii vezi
www.memoria.ro/?location=view_article... -
59
n lucrrile biobibliografice din Bucovina gsim puine informaii despre acest harnic autor,
care ilustreaz o categorie aparte de refugiai, trind intens sub imperiul unui rar sentiment al datoriei
morale fa de istorie, adevr i destinul provinciei sale natale. Singurul autor care l pomenete,
nchinndu-i apte rnduri, este Emil Satco, dar i el o face abia n 2004. Vezi Enciclopedia
Bucovinei, vol. I, p. 530.
Bucovineni n viaa cultural-tiinific a Romniei postbelice (I)
Fntna Alb este doar unul dintre locurile nsngerate de pe lungul drum al
exterminrii romnilor. Ca i faptele consemnate n eposul eroic al vremurilor de
glorie, suferina imens a romnilor are mreia i nobleea tragediilor din
Antichitate. Poate c i din aceast cauz romnii nu i-o clameaz, zgomotos, la
rscruci ale istoriei. i, fr s culpabilizeze neamuri ori oameni nevinovai, ei i
susin dinuirea, mai cu seam, n curenia i simplitatea vechilor ceremonii i
ritualuri de perpetuare a memoriei colective: La Fntna Alb se nchin / lutului
i umedei rni, / dulce i amara Bucovin / cu tot neamul nostru de romni. //...
Ziua-aici ddeau n floare merii, / peste noapte floarea nghea, / Adia a iarn de
Siberii / luna nou muguri secera // Au ieit brbaii s-i adune / primvara
toat la un loc. / Floarea scuturat de crbune / le-a cernit cununile de foc. // Ai
venit, Ioane, pn-aice, / horele i graiul s-i aduni ? / Te-au ajuns cartue venetice /
pn la os i snge de strbuni. // La Fntna Alb i uscat / uier prin stratul de
mohor, / arpele din srma cea ghimpat / ce desparte tat de fecior. // Mai ncerci
s vii i-acum, Arune, / mai porneti la drum pe jos, Mihai, / stlpul cel de piatr nu
va spune / pentru toate vremurile Stai!? // Mai trimii din veacuri vreo solie, /
Preamrite tefan-voievod? / Trece numai dorul de moie / strns n haine grele de
aprod // i-ai trecut prin vam, Cipriane, / cntecul ca pasrea n zbor? / Mai
revii i astzi ca n anii / tineri nvelit n tricolor? // La Fntna Alb i uscat /
uier prin stratul de mohor, / arpele din srma cea ghimpat / ce desparte mam
de fecior60.
Lrgindu-i aria de investigare, Vasile Ilica public, peste numai civa ani,
lucrarea Martiri i mrturii din nordul Bucovinei (Fntna Alb, Suceveni, Lunca,
Crasna, Igeti), aducnd n actualitate, ntr-un masiv volum de aproape 500 de
pagini61, noi mrturii care evoc experiene tragice trite de populaia romneasc
surprins total nepregtit de a face fa unui genocid totalitar i cu desvrire
absurd, organizat de conductorii sovietici n noile provincii romneti anexate la
28 iunie 1940 i ncorporate prin siluire i antaj n marele imperiu rou de la
rsrit62. Dintre capitolele i subcapitolele acestei reeditri, care valorific un
impresionant material documentar, reinem: Amintiri despre prima ocupaie
sovietic n nordul Bucovinei n perioada 19401941, p. 5576; Genocidul de la
Fntna Alb, 1 aprilie 1941, p. 79137; Masacrul de la Lunca, 6/7 februarie
1941, p. 137148; Revolta de la Crasna, martieaprilie 1944, p. 149156;
Asasinatele de la Igeti, iunie 1941, p. 156160; Partizani romni din nordul
Bucovinei, 19441945, p. 160175; Comemorri ale victimelor terorismului
stalinist n nordul Bucovinei, p. 188211; 12/13 iunie ziua cea mai neagr din
perioada ocupaiei sovietice, 19401941. Marea deportare, p. 215262; Marea
60
Grigore Bostan, La Fntna Alb, ibidem, p. 245246. Republicare din Mioria, revist
de istorie, literatur i folclor, Cernui, anul I, nr. 2, iunieiulie 1992, p. 4.
61
Vasile Ilica, Martiri i mrturii din nordul Bucovinei (Fntna Alb, Suceveni, Lunca,
Crasna, Igeti), Oradea, Editura Imprimeriei de Vest, 2003.
62
Vasile Ilica, Argument pentru ediia revzut, ibidem, p. 18.
Bucovineni n viaa cultural-tiinific a Romniei postbelice (I)
63
Grigore C. Bostan, O mrturie de snge a unitii noastre naionale, ibidem, p. 19.
64
Vezi i Grigore Bostan, Lora Bostan, Destinul intelectualitii romneti din nordul
Bucovinei, 19531960. ncercri de rentoarcere la izvoare, n Analele Sighet, vol. VIII, Anii
19541960. Fluxurile i refluxurile stalinismului, Comunicri prezentate la Simpozionul de la
Sighetul Marmaiei, 24 iulie 2000, Bucureti, Fundaia Academia Civic, 2000, pp. 977981. Aici,
autorii susin c una dintre strategiile principale (dar, desigur, nedeclarate) ale regimului de ocupaie
sovietic n nordul Bucovinei i inutul Herei a fost neutralizarea i anihilarea spiritului romnesc n
acest spaiu ce ine de istoria noastr bimilenar (p. 977).
65
Mihai Pelin, Opisul emigraiei politice. Destine n 1 222 de fie alctuite pe baza dosarelor
din arhivele Securitii, Bucureti, Editura Compania, 2002, p. 186187. Informaii mai multe despre
Vladislav Kristofovici (Kristof, Ladis Kris Donabed) ofer Emil Satco n Enciclopedia Bucovinei,
vol. I, Suceava, 2004, p. 594596.
Vasile I. Schipor
66
Conf. Aspazia Oel-Petrescu, Victor Leahul. Date biografice, manuscris. Document valoros,
prin bogia informaiilor inedite. Cicerone Ionioiu l consemneaz pe Victor Leahu n lucrarea sa
consacrat victimelor terorii comuniste din Romnia, vezi volumul V (HL), 2003, p. 329, ns datele
de aici sunt extrem de sumare. Mihai Pelin nu-l consemneaz, ns, n lucrarea sa Opisul emigraiei
politice. Destine n 1 222 de fie alctuite pe baza dosarelor din arhivele Securitii, Bucureti,
Editura Compania, 2002. n Bucovina nu-l gsim consemnat n niciuna din lucrrile biobibliografice
elaborate i publicate la Suceava. Noi l consemnm n documentarul Bucovineni n spaiul
concentraionar al regimului comunist, publicat n Analele Bucovinei, anul XIII, nr. 2 (27) [iulie
decembrie], 2006, p. 565566.
Vasile I. Schipor
67
Cicerone Ionioiu, op. cit., V (HL), p. 345; Crina Srbu, Am avut puterea s nu m
vnd, Aldine, supliment sptmnal al ziarului Romnia liber, Bucureti, anul X, nr. 472,
10 iunie 2005, p. 1. Informaii i n lucrri din Polonia: A. Mamulska (redactor), Polonezii din
Romnia vorbesc despre ei, Lesno, 2000; Polonezul n lume. Lexiconul Poloniei i polonezilor n
afara graniei, Varovia, 2000; T. Dubicki, Conspiraia Polon n Romnia, 19391945, vol. I
(19391940), Varovia, 2002; Kazimirz Dopieral (sub redacia), Enciclopedia Emigraiei Polone i
Poloniei, vol. III (KO), Toru, Editura Kucharski, 2004.; Vasile I. Schipor, Bucovineni n spaiul
concentraionar al regimului comunist, publicat n Analele Bucovinei, anul XIII, nr. 2 (27) [iulie
decembrie], 2006, p. 566567.
68
Pentru mai multe informaii, vezi articolul semnat de Gabriel Klimowicz, O lupt eroic,
dus pn la capt, conf. www.dompolskibukareszt.ro/activitate.php?r...l=06... -
69
Emil Satco, op. cit., vol. I, p. 625626.
EVOCRI
(Zusammenfassung)
Die Flucht und das Schicksal der Bukowiner Flchtlinge im Juni 1940, bzw. MrzApril 1944
bedeuteten ein unantastbares Thema in Rumnien vor 1989. Die Studie Bukowiner im kulturell-
wissenschaftlichen Leben Rumniens in der Nachkriegszeit gehrt zu den wenigen unabhngigen
Werken, die dieses Forschungsthema behandeln.
Im ersten Teil werden die wichtigsten Beitrge zur Historiographie dieses Problems
prsentiert. Zum ersten Mal nimmt man Bezug innerhalb der rumnischen wissenschaftlichen
Forschung auf die zur mndlichen Geschichte gehrenden Interwievs, sowie auf die Werke der
Bukowiner knstlerischen Literatur (Dichtung, Prosa, Memorialistik), in denen die Flucht als
Grenzsituation die Entstehung des Werkes beeinflusste. Solche Texte sind Zeugnisse einer tragischen
Lebenserfahrung und sie erwecken das Interesse der Geschichte durch ihre Authentizitt und
Ausdrucksstrke. Indem sie die Beschftigungen der historiographischen Literatur mit dem erwhnten
Thema fortsetzt und ein Gebiet der Gegenwartsgeschichte erforscht, das von anderen Forschern
zeitlang vermieden wurde, bringt diese Studie neue Kenntnisse aus einem Bereich hervor, der als
integraler Bestandteil der nationalen und europischen Kulturerbe verstanden wird.
Im zweiten Teil gleicht die Studie Bukowiner im kulturell-wissenschaftlichen Leben
Rumniens in der Nachkriegszeit einigermassen der Form eines bio-bibliographischen Wrterbuches,
einem alphabetisch geordneten Verzeichnis, wo sich sehr viele Bukowiner Flchtlinge verschiedener
Nationalitten und religisen Bekenntnissen befinden. Alldas beweist wie Traian Cantemir am
Anfang der 80er Jahre des vorigen Jahrhunderts schrieb die Prsenz der Bukowina in der kulturell-
wissenschaftlichen Entwicklung des Landes durch eine ausgezeichnete, heute noch wenig bekannte
und bewertete schpferische Ttigkeit.
VIAA POLITIC, CULTURAL, LITERAR I ARTISTIC
ION CERNAT
1
N. Iorga, Drumurile de comer creatoare a statelor romneti, Bucureti, Editura Cartea
Romneasc, 1908, p. 1213.
2
Mai multe amnunte i precizri la Ion Cernat, Elena Lazarovici, 600 de ani de istorie ai
satului Vama, Ediia a II-a revzut i adugit, Iai, Editura Pim, 2009, p. 50 i urm.
3
M. Costchescu, Documente moldoveneti nainte de tefan cel Mare, vol. II, Iai, Editura
Viaa Romneasc, 1931, p. 161176.
Evreii din Vama
4
Arthur Koestler, Al treisprezecelea trib: Khazarii. Imperiul Khazarilor i motenirea sa,
Foro Trajano 1/A Roma-Italia, Editura Nagard, 1987, p. 5885.
5
Ibidem.
6
Ibidem.
7
P. G. Dmitriev, P. B. Sovetov, Moldova n epoca feudalismului, vol. VII, Partea I,
Recensmintele populaiei Moldovei din anii 17721774, Chiinu, Editura Academiei de tiine a
R.S.S.M., 1975, p. 242244.
8
Eugen Glk, Evreii din Bucovina n perioada 17741786, n Analele Bucovinei,
Bucureti, anul III, nr. 1, 1996, Editura Academiei Romne, p. 111129.
9
Suceava. File de istorie. Documente privitoare la istoria oraului, 13881918, vol. II,
Bucureti, p. 478. n documentul din 1784, nscris la nr. 301, referitor la veniturile i cheltuielile
oraului Suceava, ncepnd cu anul 1783, la venituri sunt nscrii doi arendai: Solomon Mayer din
Sadova i Israel Berl din Vama, care pltesc o amend de 8 florini i 40 de creiari pentru raportarea
neadevrului.
10
Bucovina n primele descrieri geografice, istorice, economice i demografice, Ediie
bilingv ngrijit, cu introduceri, postfee, note i comentarii de acad. Radu Grigorovici (n continuare
se va cita Bucovina n primele descrieri...), Bucureti, Editura Academiei Romne, 1998, p. 35, 389.
Ion Cernat
11
Mihai Iacobescu, 30 de zile n Siberia cutnd arhivele Bucovinei, Iai, Editura Junimea,
2003, p. 284.
12
Radu Grigorovici, Memoriul lui Vasile Bal Descrierea Bucovinei din 1780, n Analele
Bucovinei, anul III, nr. 1, 1996, p. 230231.
13
Ibidem, p. 231.
14
Bucovina n primele descrieri..., p. 389.
Evreii din Vama
15
Ion Cernat, Elena Lazarovici, op. cit., p. 9798.
16
P. S. Aurelian, Economie naional. Bucovina. Descriere economic nsoit de o hart,
Bucureti, Editura Socec, 1876, p. 18.
17
I. E. Torouiu, Poporaia i clasele sociale din Bucovina, Bucureti, Editura Neamul
Romnesc, 1916, p. 3233.
Ion Cernat
limb romn18. Pentru anul 1900, sunt nregistrai 1 111 vorbitori de limb
german, n care sunt inclui evreii, n numr aproximativ egal cu al germanilor 19.
Recensmntul austriac, ultimul de altfel, din 1910, nregistreaz o cretere
spectaculoas a etnicilor germani 1 468 de persoane, la care se adaug 618 evrei,
n total 2 086 de persoane, reprezentnd 39,3% din populaia comunei, romnii
fiind majoritari, cu 3 196 de persoane (60,2%). Autoritile erau interesate de
numrul de alegtori, 1 267 n total, din care 470 (37,1%) l reprezentau germanii i
evreii, deoarece n 1909 se adoptase o nou lege electoral, n vederea alegerilor din
191120.
Alegerile pentru organele administraiei locale din 22 martie 1910 au avut
loc pe fondul afirmrii politice i naionale a romnilor. Pentru Vama, aceast
micare de afirmare poate fi urmrit documentar21. n 1894 se pun bazele
cabinetului de lectur Stlpul lui Vod, n 1899 ia fiin o banc popular de tip
Raiffeisen, iar n 1910, vmenii au propria Cas Naional. Pn n 1910
administraia din Vama a fost n mna unui consiliu comunal dominat de germani
i evrei, i, cum reprezentanii celor dou etnii fcuser o nelegere de a-i exclude
pe romni din consiliu, alegerile locale din 1910 au fost un bun prilej de
confruntare politic i naional, n care vmenii au demonstrat c pot fi unii, pot
s se consolideze i s formeze o fortrea politic contra strinilor 22. Aliana
germano-evreiasc, chiar dac a fost sprijinit de civa romni interesai n
vnzarea drepturilor de servitut asupra pdurii obtii, a fost nvins n alegeri,
neocupnd niciun loc n consiliul local23. Pretenia evreilor de a participa la
conducerea localitilor era dat nu numai de aliana cu elementul conductor
german, dar i de poziia economic ocupat n Bucovina, n orae i sate.
Intelectualitatea romneasc din Bucovina, dar i din Vechiul Regat, i-a vzut pe
evrei, indiferent de funcia ori poziia economic ocupat, n primul rnd ca ageni
ai alcoolismului, dei evreii au fost i buni meseriai, nu numai crciumari i
comerciani, a cror lips s-a simit dup deportarea evreilor n Transnistria.
Nicolae Iorga, care a contribuit mult la deteptarea naional a bucovinenilor,
vizitnd de mai multe ori Bucovina i Vama, unde a fost primit n casa lui Iorgu G.
Toma, primire apreciat elogios de marele savant, spunea c ,,astzi Vama are vreo
3 000 de romni i atia evrei ct trebuie pentru a face impresie curat evreiasc
18
Direcia Judeean Suceava a Arhivelor Naionale (n continuare se va cita D.J.S.A.N.),
Colecia Sematismus, f. 83.
19
Dup un document statistic aflat n arhiva colii din Vama.
20
Constantin Ungureanu, Alegtorii din Bucovina ctre anul 1910, n Analele Bucovinei,
anul IX, nr. 1, 2002, p. 119.
21
Nicolae Lucanu, Carte de nsemnri, manuscris, fotocopie aflat la autor. Vezi i Ion
Cernat, Cartea de nsemnri a lui Nicolae Lucanu, cantorul (18561947), n Crai nou, Suceava,
9 februarie 2006, p. 7; 10 februarie 2006, p. 7.
22
Patria, Cernui, 14 aprilie 1910, p. 12.
23
Ibidem.
Evreii din Vama
aceluia ce strbate numai acest sat care e, de departe, un trguor, unde rnimea
vine pentru trguieli i beii24.
Reflectnd o realitate social i economic indus n lumea satelor romneti,
presa romneasc nu putea rmne pasiv n raport cu problema evreiasc. Un
articol intitulat Jidanii se nmulesc surprinde o situaie care tinde s se
generalizeze: cu deosebire n Vama i n Dorna Candrenilor s-au cuibrit att de
muli jidani, c vetrele acestor dou sate sunt mai cu desvrire mturate de
romni i bucite de case jidoveti25. Nu este scpat din vedere rolul nefast jucat
de unii dintre evrei n desfacerea alcoolului: Unde te vei ntoarce nu vezi alta
dect crm lng crm i nimnui nu-i plesnete prin minte a pune capt
nfiinrii attor crme, care sunt ruina i nimicirea poporului nostru26.
Fr s se manifeste violent i zgomotos, intelectualii romni constatau
neputincioi creterea flagelului cametei i beiei de care erau fcui vinovai numai
evreii: i oare din ce triesc aceti oameni venii ca vai de ei de prin toate prile
mpriei i mai ales din Galiia? Partea cea mai mare dintre dnii triesc pe
spatele i din sudoarea poporului romnesc27.
Att de mare era flagelul alcoolismului, nct guvernul s-a vzut nevoit s
intervin prin Legea contra beiei, din 10 iulie 1877, prin care erau pedepsii i
crciumarii i cei gsii n stare avansat de ebrietate, revenind zece ani mai trziu
prin naintarea spre Camera Deputailor a unui proiect de lege pentru stvilirea
beiei. Prin biserici s-au fcut jurminte colective pentru prsirea rachiului i
s-au nlat cruci n amintirea acestui jurmnt, aa cum este Crucea jurmntului
din faa bisericii Sf. Nicolae din Vama, intrat n contiina popular drept
Crucea beivilor, ridicat, dup cum se poate citi, n 1894 i, fapt semnificativ,
motivul sculptural, spat n gresie dur de Doabra, este via de vie i strugurele!
Tot presa a semnalat gravitatea consumului exagerat de alcool, apreciind c
ranii din Bucovina dau pentru rachiu patru milioane de coroane, care le
afecteaz sntatea i duce la creterea infracionalitii. Cauzele care duc la
creterea consumului de alcool sunt lipsa de cultur, lipsa de colire, lipsa de
exemplu bun i mulimea crmelor28.
Datele statistice de epoc explic, privite dintr-un anumit unghi,
nemulumirea romnilor fa de evrei: dintre cei 55 negustori din Vama, 52 erau
evrei i numai doi romni i un strin (german?), iar meseriaii erau 31 evrei i
24
N. Iorga, Neamul romnesc n Bucovina, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1905,
p. 9496.
25
Revista politic, Suceava, nr. 6, 10 august 1887, p. 12.
26
Ibidem.
27
Revista politic, nr. 7, 15 august 1887, p. 10.
28
Gazeta Bucovina, Cernui, nr. 100, 15 martie 1894, p. 1; Romul Reu, Cauzele
criminalitii la steanul romn din Bucovina, n Junimea literar, Cernui, anul IV, nr. 8, 1907,
p. 195196.
Ion Cernat
29
I. E. Torouiu, op. cit., p. 248.
30
Idem, Romnii i clasa de mijloc din Bucovina. Studiu statistic, Partea I, Meseriaii,
Cernui, Editura Mitropoliei Bucovinei, 1912, p. 5354.
31
Revista Bucovinei, Bucureti, anul I, nr. 1, 10 aprilie 1916, p. 2021.
32
Ibidem, p. 49.
33
Dr. Eusebiu Popovici, Din istoricul Liceului tefan cel Mare din Suceava, 18601935,
Suceava, Editura Societii coala Romn, 1935, p. 125.
Evreii din Vama
n anul 1881, din Vama a urmat cursurile Gimnaziului superior din Suceava
un singur elev, Iorgu G. Toma, viitorul magistrat-literat, fost secretar general al
Guvernului local de la Cernui, deputat i senator n Parlamentul Romniei Mari34.
Am artat cteva motive/cauze de nemulumire a romnilor fa de etnicii
evrei sau fa de unii dintre ei, amplificate mult de o parte a societii romneti,
care cuta justificri pentru nemplinirile proprii. Dac mai adugm c la sfritul
secolului al XIX-lea, n 1894, marea proprietate romneasc trecuse deja n minile
a 81 de proprietari evrei, 45 de armeni i 16 polonezi, c marii proprietari evrei
ajunseser, n virtutea obligaiilor pe care le aveau proprietarii romni fa de
biserici, s patroneze 54 de biserici ortodoxe romneti, vom nelege, i sub acest
aspect, sentimentul de respingere a evreilor i sursa antisemitismului intelectual
romnesc35. i, ca s percepem mai exact c aceast aversiune nu se datoreaz unei
gene antisemite, existente la romni (antisemitismul nu-i o creaie romneasc,
are, cred, o vechime apreciabil, din antichitatea primar), i c este izvort din
situaii concrete, vom arta c n timpul Primului Rzboi Mondial (19141918),
cnd Bucovina a fost teatru de rzboi pentru austro-ungari i rui, s-a organizat
dintre romni o unitate militar care trebuia s-i opreasc pe rui la Frasin.
Instrucia celor din Vama a fost ncredinat unui evreu i unui neam beiv,
tinerii vmeni ajungnd btaia de joc a alogenilor, prin exerciii amuzante: culcat
prin anuri, njurturi i bti36. n timpul rzboiului din 19141918, un consoriu
evreiesc a fcut afaceri cu mrfuri importate din Romnia i contraband cu aur,
fr ca autorii s fie pedepsii, deoarece completul de judecat era format din evrei,
mobilizai pe loc, declarai indispensabili37 sau, dac au fost mobilizai, au preferat
s fie ordonane la ofieri dect s lupte pe front 38.
Dac au existat n Bucovina accente antisemite ale intelectualitii romneti,
dar i n lumea satelor, acestora li s-a rspuns de ctre ziaritii evrei, care tiau s
ntrein agitaiile antiromneti, fiind grupai n jurul ziarului ,,Bukowinaer
Rundschau, care fcea jocul stpnirii. Spre deosebire de acetia, populaia
evreiasc din prin sate se manifesta diferit, situaie evideniat cu vizita prinului de
coroan, cnd n-a fost cas evreiasc din Vama care s nu fie luminat i s nu aib
arborat steagul romnesc al Bucovinei. Care a fost rspunsul evreilor din Vama la
nedumerirea redactorilor de la Revista politic din Suceava? n biroul redaciei
a fost rspunsul evreilor din Vama se poate lesne scrie orice, fiindc
34
Vezi Ion Cernat, Cu Iorgu G. Toma despre naionalism i verticalitate, Iai, Editura Pim,
2004, p. 3950, 233. Pentru tema noastr, vezi i Iorgu G. Toma, Justiia n Bucovina, n vol. Zece
ani de la Unire. 19181928, Cernui, Editura Glasul Bucovinei, 1928, p. 233.
35
Mihai Iacobescu, op. cit., p. 235.
36
N. Coman, Martiriul Bucovinei, 19141915, Bucureti, Editura Cartea Romneasc,
1921, p. 227.
37
Ion Cernat, op. cit., p. 148149.
38
Mrturia lui Sammuel Frenkel, evreu din Vama, fost ofier sanitar n armata habsburgic.
A fost pe front 44 de luni din cele 48 ale rzboiului.
Ion Cernat
Rundschau n-are ce vinde, nici ce cumpra de la poporul romn; noi, ns, trim
aicea cu dnsul i, dac n-ar fi poporul pe care-l combate Rundschau n
aspiraiile sale de cultur, noi n-am avea ce cuta aicea i ru, foarte ru ne
reprezint gazeta interesele noastre, dac ne mpinge ca s intrm n conflict cu
poporul btina, cu care voim s trim n pace39.
Raporturile dintre romni i evrei nu s-au modificat semnificativ nici dup
ce, prin voina liber exprimat a romnilor bucovineni i a celor de alte etnii, n
cadrul Congresului General al Bucovinei, din 28 noiembrie 1918, s-a hotrt
Unirea Bucovinei, n vechile ei hotare, cu ara Mam, Romnia. Prin semnarea
Tratatului minoritilor, din 9 decembrie 1919, Romnia se angaja s recunoasc
drept ceteni romni pe toi cei nscui i domiciliai n ar unguri, austrieci,
precum i pe toi evreii de pe tot cuprinsul rii, care nu se puteau prevala de alt
cetenie40.
Atitudinea evreilor, care nu se mpcau cu noua stare de lucruri pierduser
protecia i privilegiile avute n timpul stpnirii habsburgice , nu a avut darul de
a atenua asperitile i animozitile manifestate de autoritile i intelectualitatea
romneasc. Evreii voiau, nici mai mult nici mai puin, dect autonomie n cadrul
Bucovinei i erau mpotriva introducerii limbii romne ca limb oficial i n-au
fost de acord cu transformarea Universitii germane din Cernui ntr-o instituie
de cultur romneasc i nici cu nfiinarea teatrului romnesc, n locul celui
german41.
Intervenia finanei mondiale evreieti pe lng cei patru mari care au hotrt
soarta lumii dup rzboiul din 19141918, n sensul condiionrii unor drepturi
care reveneau Romniei, de acordarea unor drepturi suplimentare pentru evreii din
Romnia Mare, drepturi pe care Romnia nu era dispus s le acorde atunci, a
avut efectul unei mini forate, iar opinia public i-a pus ntrebarea: De ce ei? Noi
ce-am ctigat? Ambele ntrebri erau legitime, iar rspunsul era dat de alt
ntrebare: S fi murit 800 000 de romni pe front i n spatele frontului numai s
aib drepturi mai mari evreii? Pe aceste ntrebri i pe altele i pe rspunsuri se
brodeaz antisemitismul interbelic n Romnia.
La sfritul rzboiului, cei venii de pe front, soldai i ofieri, au gsit pe
lng distrugerile din fiecare localitate a Bucovinei, aceeai situaie social-
economic, dei se ateptau la o schimbare radical care s le fi compensat
suferinele i lipsurile ndurate timp de patru ani, pe toate fronturile de lupt.
Frustrrile i lipsurile ndurate s-au transformat n intransigen i ur mpotriva
celor care aveau, dei nu sngeraser pe cmpurile de lupt, i cei care aveau, erau,
ntre puini alii, evreii. La aceast situaie, se adaug noul val de tineri din lumea
39
Revista politic, Suceava, anul II, nr. 6, 1 august 1887, p. 13.
40
tefan Purici, Aspecte ale problemei minoritilor naionale n Bucovina istoric ntre anii
1918 i 1940, n Analele Bucovinei, anul IV, nr. 1, 1997, p. 131144.
41
Ibidem.
Evreii din Vama
satelor care asalteaz oraele ca elevi i studeni, venii dintr-o lume a trudei zilnice
i a srciei. A fost uor pentru aceti tineri s cad n mrejele antisemitismului,
ntinse de cei care voiau un loc mai sus n politica rii. i mai uor a fost s-i
atrag la sentimente antisemite pe aspiranii la posturi i funcii, cu ct acetia se
loveau n slile de clas i la curs de muli, foarte muli, tineri evrei. Ca n micrile
sociale din Evul Mediu, care-i gseau suport ideologic n religie, legionarismul,
desprins din Liga lui A. C. Cuza, pune n mna tineretului crucea ortodoxiei, care
s-a dovedit a fi insuficient pentru a strunji o Romnie ca soarele pe cer, aa c
lng cruce s-a adugat un pistol. Alturarea celor dou elemente att de diferite a
avut darul s-i fascineze pe cei predispui emoional i s-i asume rolul de lideri.
O asemenea micare caracterizat, nainte de toate, prin antisemitism, a putut lesne
gsi adereni n toat Moldova, n Bucovina i apoi n toat ara.
Un afi electoral din 30 mai 1930 al Ligii Aprrii Naionale Cretine se
adresa alegtorilor cu repatrierea forat a tuturor jidanilor intrai n ar dup
1 august 1914, deoarece, n mod legal, n-au putut obine cetenia42. n acelai
afi, care exprima crezul politic al lui A. C. Cuza, este cuprins o mai veche cerin
a intelectualilor din Bucovina, aceea a proporionalitii, Numerus Clausus n
toate domeniile s existe un raport just ntre ponderea populaiei n structura
demografic a rii i locurile ocupate n coli, administraie, justiie, sntate,
jurnalism43 etc. Discipolul lui A. C. Cuza, de care s-a desprins, Corneliu Zelea
Codreanu, depindu-i maestrul, zicea despre evrei n Parlamentul Romniei:
este o populaie duman pe pmntul rii 44.
Pe fondul unei crize economice care se prelungete prea mult (19291933)
are loc o focalizare a rului asupra evreilor, a evreilor cmtari, acestora fiindu-le
atribuite toate vinile i toate relele din ar. Din a doua jumtate a secolului al XIX-
lea i pn la al Doilea Rzboi Mondial, se conturaser atributele evreului imaginar
prin contribuia ideologiilor antisemitismului romnesc, care au lucrat la imaginea
demonic i la demonizarea evreului. Care sunt atributele evreului imaginar? La
vina vinelor deicidul se adaug: agent al alcoolismului (evreul crciumar,
purttor al valorilor mercantile), arenda de moii (evreul e vinovat i de rscoala
din 1907), cmtar (cel care percepe dobnzi nrobitoare, nsuire greu de
combtut), practicant al infanticidului ritual, batjocorete ceremoniile cretine, apoi
pactizarea cu dumanul, ageni ai ideologiei de stnga (comuniste), ns la unii
indivizi se arunc vina pe ntreaga comunitate45 etc.
42
Ibidem.
43
Comisia Internaional pentru Studierea Holocaustului n Romnia, Documente (n
continuare se va cita Documente), Iai, Editura Polirom, 2005, p. 53.
44
Ibidem.
45
Pentru problema n discuie vezi Andrei Oiteanu, Imaginea evreului n cultura romn.
Studiu de imagologie n context est-central european, Ediia a II-a, Bucureti, Editura Humanitas,
2004, lucrare prezentat de Ioan Stanomir, De dou mii de ani, n Idei n dialog, Bucureti, anul II,
nr. 5(8), mai 2005, p. 3334; Alexandru Florin Platon, Denigrarea prin corp ca expresie a diferenei.
Ion Cernat
Cazul alteritii iudaice cu exemplul romnesc de transfer simbolic, n vol. In honorem Ioan
Ciuperc. Studii de istorie a romnilor i a relaiilor internaionale, Iai, Editura Universitii
Al. I. Cuza, 2007, p. 515528.
46
Documente, p. 56.
47
D.J.S.A.N., Fond Prefectura Cmpulung, dosar nr. 21/1938, f. 70, 129, 145.
48
Ibidem, p. 222.
49
Ibidem, p. 250.
50
Ibidem, dosar nr. 8/1939, f. 1820.
51
Centrul pentru Studierea Istoriei Evreilor din Romnia, Martiriul evreilor din Romnia,
19401944 (n continuare se va cita Martiriul evreilor din Romnia, 19401944), Bucureti, Editura
Hasefer, 1991, p. 313. Despre legislaia antisemit vezi: Lya Benyamin, Evreii din Romnia ntre
Evreii din Vama
19401944, vol. I, Legislaia antievreiasc, Bucureti, Editura Hasefer, 1993; Documente, volum care
conine legislaia dat de guvernarea Goga-Cuza, Dictatura Regal i Dictatura lui Ion Antonescu.
52
D.J.S.A.N., Fond Prefectura Cmpulung, dosar nr. 6/1940, f. 1.
53
Martiriul evreilor din Romnia, 19401944, p. 913.
54
D.J.S.A.N., Fond Prefectura Cmpulung, dosar nr. 24/1939, f. 193.
55
Martiriul evreilor din Romnia, 19401944, p. 64. Despre msurile discriminatorii aplicate
evreilor din Vama ne informeaz cronicarul Vamei, Nicolae Lucanu, n Cartea de nsemnri,
manuscris, fotocopie aflat la autor. Pe 29 octombrie 1940, spune cronicarul Vamei, a nceput
controlul la jidani cu pretorul Crlan din Cmpulung i au nceput de la Maler Melzer i de la
Feldhamer.
56
Mrturia lui Gavril Voloban (n. 1916), dat n 30 martie 2006.
57
Mrturia lui Vasile Tomescu, 5 august 2003. Vasile Tomescu a fost, n perioada 19401944,
n corpul de jandarmi.
Ion Cernat
58
D.J.S.A.N., Fond Prefectura Cmpulung, dosar nr. 1/1918, f. 52.
59
Ibidem, dosar nr. 61/1940, f. 178 i urm.
60
Ibidem, f. 166.
Evreii din Vama
61
Documente, p. 167.
62
D.J.S.A.N., Fond Prefectura Cmpulung, dosar nr. 61/1940, f. 166168.
63
Ibidem, dosar nr. 24/1939, f. 226.
64
Ibidem.
Ion Cernat
65
Documente, p. 6669. Not informativ din 30 iunie 1940 cu privire la actele ostile ale
populaiei minoritare (evrei, rui i ucraineni) din Basarabia i nordul Bucovinei.
66
Negarea vehement a actelor ostile declanate de unii etnici evrei n teritoriile cedate i din
HeraDorohoi a fost fcut de rabinul ef Moses Rosen, dar este admis de martorii oculari, romni
din teritoriile cedate, fr s mai vorbim de soldai i ofieri. Lucrarea istoricului sucevean Mihai
Aurelian Cruntu, Bucovina n al Doilea Rzboi Mondial, Iai, Editura Junimea, 2004, la p. 110 i
urm., admite, pe baza mrturiilor documentare, manifestrile antiromneti i mpucarea soldailor i
ofierilor romni. De asemenea, n lucrarea monografic despre satul Cupca, autorii, ntre care
V. Slnin, admit, pe baza mrturiilor locuitorilor din sat, c evreii s-au dedat la acte ostile, folosind i
armele.
67
Documente, p. 77.
68
Ibidem, p. 101.
69
Ibidem.
Evreii din Vama
70
Ioan Ciuperc, Responsabilitatea Germaniei naziste n geneza i execuia Holocaustului
antonescian. Observaii preliminare, text dactilografiat, n posesia autorului, prezentat la Reuniunea
tiinific pe problemele Holocaustului, Bucureti, 2004.
71
Documente, p. 417 i urm. Memoriul adresat de S. Jaegendorf, n 15 septembrie 1942, din
Moghilu, preedintelui Centralei Evreilor din Romnia.
72
Lya Benjamin, Bucovina i evreii. Semnificaia zilei de 9 octombrie, Ziua Holocaustului n
Romnia, n Crai nou, Supliment, 13 octombrie 2006, p. 6.
73
Sintagma aparine cercettorului cu reputaia consolidat Carol Iancu, citat de Ioan
Ciuperc, op. cit., p. 1.
74
Documente, p. 552.
75
Pentru problema morii n regimurile totalitare vezi: Ioan Ciuperc, Totalitarismul, fenomen
al secolului XX. Repere, Ediia a III-a, Iai, Casa Editorial Demiurg, 2006, p. 65 i urm.
Ion Cernat
76
D.J.S.A.N., Fond Prefectura Cmpulung, dosar 24/1939, f. 193.
77
Martiriul evreilor din Romnia, 19401944, p. 64, Viaa i martiriul evreilor din
Cmpulung Bucovina. Despre Vama scrie Itzak Merdler, mai mult din amintiri proprii i ale altora
(p. 8188).
78
D.J.S.A.N., Fond Comunitatea Evreilor din Vama, dosar 1/1945, f. 43.
79
Ibidem, f. 155.
Evreii din Vama
mult din interes dect din dorina de a stabili adevrul-adevrat i la nivel de ar:
ci cercettori, tot attea cifre diferite la capitolele: deportai, mori, revenii n ar.
n legtur cu numrul morilor n Transnistria, Radu Ioanid, director al
Muzeului Holocaustului din Washinton, rspunznd autorilor articolului Antonescu
i evreii, publicat n ziarul Ziua din 12 iulie 2003, unde se punea ntrebarea: Se
poate vorbi despre o campanie sistematic de decimare a populaiei evreieti din
Romnia similar cu cea din Germania, Polonia i chiar Ungaria? Concluzia de la
Ziua: Documentele de epoc infirm aceast ipotez80.
Pentru a combate afirmaiile autorilor articolului din Ziua, Radu Ioanid,
folosete documente de arhiv, n principal dosarul cu nr. 20 din Arhiva
Ministerului Romn de Externe (M.A.E.), care reflect clar nu numai cele 96 496
de victime, evrei romni mori sau omori n Transnistria (90 334 deportai din
Bucovina i 56 089 localnici din Odesa, disprui, executai n ora sau mai
trziu la Berezovca)81.
Cred c o situaie trebuie s rmn clar: Romnia i romnii trebuie s-i
asume Holocaustul, dar de aici pn a jongla cu cifre, a confunda voit, din punct de
vedere teritorial, Romnia de dup vara anului 1940 cu ce-a fost nainte i dup, a
supradimensiona rul de alte motive dect de stabilire a adevrului, ar nsemna s
se uite i s nu se recunoasc c n condiiile concret-istorice ale rzboiului i a
soluiei finale, n Romnia au fost salvai cei mai muli evrei.
Ilustrm asemenea puncte de vedere cu Apelul fotilor deportai din
Transnistria pentru nfiinarea unei Asociaii care, pe lng faptul c atac
nepsarea revolttoare a unei clici puternice evreieti, lanseaz ideea c
deportrile din Transnistria din toamna anului 1941 s-au soldat cu asasinarea a
aproape 90% dintr-o mas de circa 400 000 de suflete nevinovate82.
Dintre evreii din Vama, l amintim pe Sammuel Frenkel (18871973)
deportat n zona Moghilev, revenit dup rzboi, care, dup propriile mrturisiri, a
locuit cu soia n casa unui ran ucrainean (toi ntr-o camer!) i a supravieuit
deoarece, avnd cunotine de medicin, i ajuta pe cei bolnavi, iar hrana zilnic, o
bucat de pine i sup, o primea de la o unitate german, unde crpa lemne.
Sammuel Frenkel avea o temeinic cultur german, trise 40 de ani la Viena i
fcuse Primul Rzboi Mondial ca ofier sanitar. Tot el ne-a lsat mrturii despre
antisemitismul practicat de foarte muli ofieri din armata habsburgic. La un atac
al ruilor, regimentul din care fcea parte Frenkel s-a retras n fug. Un ofier mai
mare n grad, care fugea mai n fa, a ntors capul i i-a strigat lui Frenkel: Uite
cine fuge, un evreu! Cnd au ajuns la podul de la Nistru, pzit de soldaii sovietici,
Frenkel i soia au fost ntrebai cine sunt i ce vor i, aflnd c sunt evrei, au rmas
80
Ziua, Bucureti, anul VI, nr. 268, 26 iulie 2003, Supliment gratuit, Dosare ultrasecrete:
Drama evreilor din Basarabia i Romnia, p. 23.
81
Ibidem; Radu Ioanid, Replic la Muzeul Holocaustului, p. 1.
82
Fotocopia de pe originalul Apelului se afl n posesia autorului.
Ion Cernat
83
D.J.S.A.N., Fond Comunitatea Evreilor din Vama, dosar 1/1945, f. 1417.
84
Ibidem, f. 27.
85
Mrturia lui Gavril Voloban din 30 martie 2006.
86
Ibidem; Tabel statistic din 26 iunie 1947, fotocopie aflat la autor.
Evreii din Vama
simplu. Cel care se ocupa cu denunurile era tot un evreu, Steinschtein, care fcuse
acelai lucru i n Transnistria, ns la doi ani de la ntoarcerea din deportare a
disprut i nu s-a mai tiut nimic despre dnsul. Alt evreu care se ocupa cu
rzbunrile i denunurile la partid, la Ambasada sovietic, la consilierii rui, la
evreii cu funcii importante, a fost Itzik Palak, secretar al organizaiei de partid, din
cauza cruia muli ceteni au stat n nchisoare sau au murit la Canal. Ct a fost
deportat n Transnistria, n casa lui Isidor Meger din Molid-Vama a locuit cu chirie
Gavril Voloban, i el fugit din Bicazul Ardelean, de teama ungurilor. Prin cine tie
ce inginerie politic, Gavril Voloban a fost trimis la munc forat n U.R.S.S.,
la Dombas, unde a scos crbune un an i jumtate.
Toi evreii din Romnia ateptau, de la noile guverne de dup 23 august
1944, o legislaie reparatorie, dar de-abia n 19 decembrie, cu o ntrziere de cteva
luni, se adopt Legea pentru abrogarea msurilor legislative antievreieti. Se
propunea acordarea de pensii, despgubiri, dar nu se rezolvase problema
locuinelor i chiar n guvern erau, n aceast problem, poziii divergente87. ntre
timp, la vrful puterii noului regim politic, ajung tot mai muli evrei i evreice,
soiile unor potentai romni. Dintr-o dat, societatea romneasc are o revelaie:
detandu-se de cei vinovai de atrocitile comise mpotriva concetenilor lor,
evreii constat c au murit sute de mii de romni, i pe frontul de est i pe cel de
vest, numai s-i aduc la putere pe evrei. La 20 decembrie 1945, P.C.R. numra
300 000 membri: 71% romni, 17% unguri (erau 7% din populaie), 3,5% slavi i
7% evrei (erau 4% din ntreaga populaie). Sigur, nu se punea problema unei
majoriti evreieti, dar partidul era dominat de evrei. n 1955, 10% din funcii
aparin evreilor, iar n unele sectoare ponderea evreilor ajunge i pn la 35%: a) la
gospodria de partid i n relaiile externe: 35%; b) la propagand, tiin i cultur:
ntre 2131%; c) funcii de conducere n pres: din 39 de posturi 29 erau deinute
de evrei88.
Dar i evreii, att cei din vrful ierarhiei, ct i cei simpli, triesc o dram:
cum s mpace totalitarismul rabinic cu totalitarismul comunist. Mimnd
ataamentul la cauza marxism-leninismului, gndul le este la micarea sionist, de
creare a statului Israel. Dup crearea statului Israel, n 1948, ncepe exodul spre
vechea i, n acelai timp, noua patrie.
n locul vechilor pasiuni politice, a rzbunrilor, crora le-au czut victime
vinovai i nevinovai, a aprut o nou provocare i ameninare: asumarea
Holocaustului. Dei nu exist cifre exacte privind Holocaustul din Romnia, ara
87
Ibidem, p. 152156. Pot fi consultate i: Stelian Tnase, Anatomia mistificrii. Procesul
Noica Pillat, Ediia a II-a, Bucureti, Editura Humanitas, 2003, p. 168169; Teu Solomovici,
Securitatea i evreii, Bucureti, Editura Ziua, 2003, p. 234 i urm.; Liviu Rotman, Evreii din Romnia
n perioada comunist, 19441965, Iai, Editura Polirom, 2004, p. 61 i urm.
88
Teu Solomovici, op. cit., p. 152156.
Ion Cernat
89
Wolfgang Benz, Holocaustul la periferie. Persecutarea i nimicirea evreilor n Romnia i
n Transnistria n 19401944, Chiinu, Editura Cartier, 2010, apud Magazin istoric, august 2010,
p. 5963.
90
Despre relaiile dintre vmeni i evrei vezi: Ion Cernat, Elena Lazarovici, 600 de ani de
istorie ai satului Vama, Ediia a II-a, Iai, Editura Pim, 2009; Ion Cernat, Raporturi social-economice
ntre romni i evrei n Vama la sfritul secolului al XIX-lea pn la al Doilea Rzboi Mondial,
manuscris n posesia autorului.
VIAA POLITIC, CULTURAL, LITERAR I ARTISTIC
(Rsum)
Larticle repose sur lide quune communaut qui tait petite, pareille celle de Vama dans
le dpartement de Suceava renferme les attributs de toute la communaut juive de la Bucovine, et
du pays tout entier. En sappuyant sur des documents dpoque et sur des tmoignages directs,
lauteur dfinit le rle et limportance de la communaut juive dans le dveloppement
socio-conomique et dmographique de la localit de Vama, la collaboration et la cohabitation des
Juifs avec la population autochtone, mais aussi les divergences, les effets nfastes (pour cette
collaboration) des autorits et dune partie de la socit roumaine, qui attribuait aux Juifs les causes
de leurs checs et du ralentissement dans le dveloppement conomique et social de la province.
Il est vrai que lantismitisme nest pas n en Roumanie mais il sest dvelopp aussi sur le
territoire roumain, en sorientant vers une idologie qui visait, au large concours des organes de
lEtat, exclure les Juifs de la vie socio-conomique. Lauteur de larticle prsente la situation de la
communaut juive de Vama pendant la Seconde Guerre Mondiale, communaut qui a subi des
mesures discriminatoires, la dpossession de proprits, la dportation en Transnistrie, o beaucoup
dentre eux sont morts cause de lpuisement, des maladies, de la faim ou des mauvais traitements.
Une partie importante de ltude est ddie lanalyse de la situation des Juifs de Vama
partir de la fin de la Seconde Guerre Mondiale jusqu prsent, comme crateurs dune spiritualit
originale de cette contre du Nord de la Moldavie, jadis partie intgrante de lEurope Centrale et de
lEmpire Autrichien.
*
Traducere de Marcel Ungurean.
DIE UMSIEDLUNG
DER BUCHENLANDDEUTSCHEN
IM SPTHERBST 1940 UND IHRE FOLGEN
FR DIE KATHOLIKEN UND IHRE PRIESTER
AUS BESSARABIEN, DER BUKOWINA
UND DER DOBRUDSCHA (II)
NORBERT GASCHLER
Selbst wenn man bercksichtigt, dass sehr viele Burschen und Mnner
eingezogen waren, ist die Zahl der O-Flle, die bis dahin noch nicht angesiedelt
worden war, auer bei den Bessarabiendeutschen berraschend hoch. Am
schlechtesten hatten die Deutschen aus dem rumnischen Altreich abgeschnitten:
Von den 9.542 umgesiedelten waren 5.130 O-Flle und von diesen nur 1,1%
angesiedelt. Bis zum 31.12.1942 waren dann bereits 4.071 Dobrudschadeutsche im
Stark erweiterte und verbesserte Neufassung eines Vortrages beim Jahrestreffen der
katholischen Priester aus Rumnien in Passau am 16.7.1980.
1
wie 4), S. 50E, Anm. 49.
2
wie 30), S. 48.
Die Umsiedlung der Buchenlanddeutschen im Sptherbst 1940 (II)
und Galizien3. Die Zahl der zugelassenen Priester lie sich nicht feststellen. Wie
erwhnt, wirkten dort drei umgesiedelte Geistliche aus der Bukowina.
Nur die katholischen Umsiedler in Lothringen und Luxemburg waren
ausreichend seelsorglich versorgt. Zusammen mit den Einheimischen und den aus
der Gegend um die Stadt Bitsch/Lothringen ebenfalls als kommissarisch
eingesetzten Landwirten, lebten sie in Pfarrgemeinden, die von deutsch
sprechenden lothringischen Priestern betreut wurden. Als ich am 18. August 1943
das Requiem Fr meinen verstorbenen Vater hielt, sang die ganze Gemeinde alle
lateinischen Responsorien und Gesnge einstimmig mit. Ich hatte das Gefhl: Hier
sind unsere Leute religis daheim. Leider war ein Jahr spter schon alles vorbei!
3
wie 30), S. 50.
Norbert Gaschler
Jene jedoch, die unseres Ermessens fr das Ostgebiet nicht tragbar sind, sollen
zum A-Fall umgendert werden.7 Unter 7.) waren aufgezhlt: Gaschler Norbert,
Haik Ernst und Dobosch Rudolf, fr die bei der EWZ der Antrag auf Umnderung
der O-Entscheidung auf Altreichsaufenthalt gestellt wurde. Diese Aufzhlung
wurde weder nach dem Alphabet noch nach dem Alter noch nach der Wrde
vorgenommen. Bleibt nur der Grad der Gefhrlichkeit. Da Herr Butschek mich nie
gesehen oder gehrt hatte, mssen die befragten Vertrauensleute der einstigen
Deutschen Volksgemeinschaft gar nichts Gutes ber mich ausgesagt haben.
Im Laufe des Jahres 1942 und 1943 wurden angestellt: Pfr. Bensch in
Saybusch, Hanus in Bendsburg, Hellinger in Warthenau, Obst in Sosnowitz, also
alle in Osteroberschlesien, so wie es in Bielitz vereinbart worden war.
In einer Liste mit den Anschriften der umgesiedelten volksdeutschen
Priester8, die der RKA im Herbst 1942 verschickt hatte, fehlen die Namen der
beiden Jesuitenpatres, Breabanus und Stadniczuks. Letzterer war in Dachau und
der andere sonst irgendwo in Haft. Die Adresse von Josef Hartinger war die alte
Lageradresse. Er wurde in seiner Pfarrei in der ED Wien am 1.12.1943 verhaftet
und kam am 15.4.1944 nach Dachau.
Ich selbst musste als O- in A-Fall Umgebrgerter innerhalb 30 Tage das
Ostgebiet am 1.5.1943 verlassen. Ich fand Aufnahme in der Dizese Regensburg
durch die Vermittlung von Dr. Hofmann und bekam eine Stelle, von der ich nicht
eingezogen werden konnte. Mir folgte bald darauf Jensen und ein Jahr spter
Nikolajczuk.
Auer Pfr. Franz Gaschler, der noch in einem Umsiedlerlager lebte, und Kpl.
Stadniczuk, Pfr. Hartinger und Breabnu, die gegen ihren Willen zur angeblichen
Sicherheit in staatlicher Schutzhaft standen, hatten Mitte 1943 alle umgesiedelten
Priester eine gesicherte Bleibe. Ein unsicheres Leben fhrte auch noch
Obergefreiter, Sanitter, Dolmetscher und Mdchen fr alles Josef Kondrinewitsch.
Pltzlich rief der Herr den ersten aus unserer Mitte heim ins ewige Reich.
Msgr. Schttler starb am 13.5.1944. Ein verspteter Nachruf konnte erst 30 Jahre
danach erscheinen; Weil nur wenige von seinem Tod erfahren hatten und seine
Beerdigung mehr als armselig war9, sollte das eine nachtrgliche Wrdigung seiner
Person sein, denn schlielich war er einst fhrend in der Bukowina. Nur knappe
zwei Wochen nach der Beerdigung von Msgr. Karl Schttler frage mich Msgr.
Bttner, ob ich nicht gewillt sei, nach Ostoberschlesien zurckzukehren. Man habe
ihm mitgeteilt, dass der Einsatz von weiteren Umsiedlergeistlichen jetzt mglich ist.
Ich habe sein Schreiben nicht mehr, sondern nur noch die Durchschrift
meiner Antwort, die ich ihm am 9. Juni 1944, drei Tage nach der Landung der
Alliierten an der Atlantikkste, gegeben hatte. Ich hatte mit Absicht mein nein so
7
wie 48).
8
Hektographiertes Exemplar im Besitz des Verfassers.
9
Der Sdostdeutsche 1974, Nr. 13/14. Organ der Buchenlanddeutschen Landsmannschaft,
Mnchen
Norbert Gaschler
10
Original im Institut fr Zeitgeschichte Mnchen, Sign. MA 541, Ablichtung liegt vor.
Norbert Gaschler
11
Die Tragdie Schlesiens, Mnchen, Verlag Christ unterwegs, 1952/53, S. 69 und 75 FF.
12
Der Groe Brockhaus, Bd. 11, Wiesbaden 1957, S. 743.
Die Umsiedlung der Buchenlanddeutschen im Sptherbst 1940 (II)
waren somit gut ein Fnftel (genau 21,5 bzw. 22,5%) aller volksdeutschen
Umsiedler und ein gutes Drittel (genau 35%) davon war katholisch.
Nach einem spteren Gesetz wurden Umsiedler, Flchtlinge und Vertriebene
gleichgestellt. Wer mag heute noch darber richten und rechten, obwohl es eine
Interessengruppe gab, die auf Grund der staatlichen Umsiedlungsvertrge
Rechtsansprche erhoben hat?
Auf einen Unterschied zwischen den Folgen der Umsiedlung, Flucht und
Vertreibung sei aber dennoch verwiesen: Als die Vertreibungen aus der
angestammten Heimat im Sommer 1946 den hchsten Stand erreichten, waren die
Umsiedler schon sechs Jahre lang heimatlos 13! Solche Jahre im Leben eines
Menschen wogen und zhlten in jener Zeit doppelt.
4. Da die Siegermchte einen Zusammenschluss auf landsmannschaftlicher
Ebene verboten hatten, konnten nur die christlichen Kirchen fr unsere Landsleute
sogenannte Hilfskomitees fr die Landsleute grnden.
Der einstige RKA mit Msgr. Bttner an der Spitze wurde zur Kirchlichen
Hilfsstelle in Frankfurt/Main, die in Mnchen eine Zweigstelle fr alle
Sdostdeutschen errichtete. Msgr. Bttner wollte mich im Mai 1946 dafr
gewinnen, weil ich mich mit einem Memorandum ber die Umsiedler aus der
Bukowina am 1.3.1946 an Kardinal Faulhaber gewandt und um Hilfe und
Untersttzung gebeten hatte14. Da ich meine Angehrigen nicht im Stich lassen
konnte, bernahm Pfr. Bensch diese Stelle. Es gelang ihm, eine Gruppe von
Buchenlndern in Turen/Venezuela anzusiedeln. Es war die einzige Auswanderung
von Umsiedlern, die fr eine geschlossene Volksgruppe mit Hilfe eines Staates
organisiert werden konnte. Einzelauswanderungen waren in den ersten
Nachkriegsjahren nicht mglich, obwohl der Drang zur Auswanderung im
Allgemeinen gro war, besonders aber bei den Bauern und Landwirten.
5. Nach der Whrungsreform im Juni 1945 begann mit dem wirtschaftlichen
Aufschwung in Westdeutschland auch der unserer Landsleute. Insbesondere jene,
die auf dem Lande in der Nhe von Stdten lebten, in denen sie Arbeit gefunden
hatten, konnten bald mit dem Bau von Eigenheimen beginnen, denen andere im
Laufe der Jahre folgten. So entstanden hie und da auch kleinere Siedlungen der
verschiedenen Landsmannschaften.
Jene, die einst die allerschwerste Aufbauarbeit geleistet haben, sind meistens
schon gestorben. Ihre Nachkommen und Erben wissen nichts mehr von den
Opfern, die ihre Eltern und Groeltern jahrelang dafr aufbringen mussten. Sie
betrachten den Wohlstand als ihr persnliches gutes Recht. So kann es darum nicht
13
N. Gaschler: Seit 6 Jahren heimatlos. Das Schicksal der Buchenlanddeutschen und ihrer
Priester nach der Umsiedlung; In: Flchtlingsseelsorger, August 1946, Kirchliche Hilfsstelle
Mnchen. (Bundesarchiv Koblenz, Z 18/203).
14
Durchschlag im Besitz des Verfassers.
Norbert Gaschler
schaden, wenn wir uns alle erinnern, dass das Wirtschaftswunder nach dem
vollstndigen Zusammenbruch Deutschlands ohne Umsiedler, Flchtlinge und
Vertriebene nicht mglich gewesen wre.
6. Wie unsere Landsleute grtenteils zerstreut in Deutschland und
sterreich leben, viele auch in den USA und Canada, manche in Sdamerika und
Australien, so sind auch die noch lebenden Geistlichen, die damals mit ihnen
umgesiedelt sind, heute in acht verschiedenen Dizesen zerstreut, davon 12 in der
BRD, einer in der DDR und drei in sterreich.
Allmhlich verwischen sich die letzten Unterschiede zwischen unseren
Landsleuten und den Einheimischen. Unsere Dialekte von einst sterben ganz aus,
wie z. B. das Zipserische, oder ihre Eigenarten gehen in jenen ihrer Umgebung auf,
wie z. B. das Deutschbhmische im Bayerisch-sterreichischen und das
Schwbische im Pflzischen.
Die Jahrestreffen der verschiedenen Landsmannschaften sind heute ebenfalls
nur noch willkommene Gelegenheiten zu einem frohen wiedersehen mit Freunden
und Bekannten von einst. Von einer Rckkehr in die alte Heimat wird berhaupt
nicht mehr gesprochen. Wir sind integriert, zusammenfassend kann man sagen,
dass unsere Landsleute sich in ihrem Glauben und in ihrer Treue zur Kirche tapfer
gehalten haben, wenn auch nicht verschwiegen werden darf, dass es in ihren
Reihen doch manche gab, die aus der Kirche austreten, sich unter der Fahne
trauen und ihren Kindern den Namen geben lieen, beides als Ersatz fr Trauung
und Taufe in der Kirche, wie ja auch die Morgenfeiern der Hitlerjugend in den
Lagern den Gottesdienst ersetzen sollten.
Zurckblickend darf ich noch ein Wort des Dankes an alle Bischfe und
Priester richten, die uns in schweren Zeiten mit Rat und Tat geholfen haben, ganz
besonders aber sei ihnen dafr gedankt, dass sie uns, meines Wissens wenigstens,
nicht als Nazis oder Hitleristen angesehen haben, so wie man uns in der alten
Heimat leider verdchtigt hat.
Und wenn unsere Gedanken nach 40 Jahren noch weiter zurck wandern und
in der alten Heimat Bessarabien, Bukowina und Dobrudscha hngen bleiben, dort
aber die Vergangenheit und Gegenwart in Betracht ziehen und Vergleiche
anstellen, knnen wir ruhigen Gewissens sagen: Es war doch gut, dass wir mit den
Glubigen umgesiedelt sind.
Es ist uns nicht nur viel, sehr viel Schweres und Bitteres erspart geblieben,
wir haben auch eine schnere, bessere und friedlichere Heimat gefunden. Als
Christen aber wissen wir, dass es nicht die endgltige ist. Die letzte und ewige
Heimat erwarten und erhoffen wir noch, denn non enim habemus hic manentem
civitatem, sed futuram inquirimus = ,,wir haben hier keine bleibende Sttte,
sondern suchen die zuknftige (Hebr. 13, 14).
Strmutarea germanilor bucovineni n toamna trzie a anului 1940
i urmrile ei pentru catolici i preoii lor din Basarabia,
Bucovina i Dobrogea
(Rezumat)
Traducere de cercet. t. drd. tefnia-Mihaela Ungureanu.
Norbert Gaschler
scoaterea lor de sub influena bolevismului. Germanii din Galiia aveau numeroase cunotine printre
germanii bucovineni, aa nct acetia din urm au primit dup cteva luni veti de la prietenii i
rudele deja ajunse n Germania. Totui, nimeni nu credea nc cu adevrat c va trebui s prseasc
Bucovina. Abia cnd la sfritul lunii iunie 1940 sovieticii au ocupat Basarabia i nordul Bucovinei,
germanii din aceste regiuni au neles c i ei vor fi strmutai, asemeni celor din Polonia.
n rndul preoilor catolici din sudul Bucovinei circulau, nc din iulie 1940, zvonuri despre
repatrierea confrailor lor din zonele deja ocupate de armata sovietic. Norbert Gaschler menioneaz,
ns, c aceste zvonuri, mpreun cu anumite incidente, de exemplu interdicia de a se filma registrele
matricole din parohiile catolice, nu i-au alarmat pe germanii catolici, pe cei care considerau c
strmutarea germanilor din sudul Bucovinei reprezenta doar o nchipuire a unor anumite grupuri i
care n-au interpretat corect toate semnele de pn atunci.
Pe de alt parte, unii preoi catolici erau de prere c, i dup ocuparea nordului Bucovinei de
ctre sovietici, viaa germanilor din sudul provinciei trebuia s mearg mai departe. n acest sens,
autorul l menioneaz pe decanul Schttler, superiorul su din Rdui, care inteniona ca, n locul
publicaiei Katholische Volkswacht, s tipreasc o revist sptmnal pentru catolicii germani din
sudul Bucovinei, aa cum mai fcuse i n anul 1932. De asemenea, n calitatea sa de director al
Gimnaziului Catolic Privat din Rdui, dorea s nfiineze aici o clas a V-a, ce urma s-i nceap
activitatea n septembrie.
n ceea ce privete numrul de germani catolici strmutai, Norbert Gaschler arat c acesta
variaz n sursele bibliografice folosite ca baz de documentare pentru articolul su i c diferena, n
cazul grupurilor etnice mai mari, este ntre 5 000 i 10 000 de persoane. Autorul a alctuit liste cu
preoii i enoriaii catolici care au prsit Bucovina i Dobrogea, specificnd i parohiile de care
acetia au aparinut.
Pentru perioada de dup repatriere, Norbert Gaschler aduce numeroase informaii privind viaa
germanilor catolici n lagrele de strmutare, care sufereau nu doar din cauza lipsurilor materiale, ci
mai ales din cauza condiiilor neadecvate cultivrii vieii religioase cu care erau obinuii: lipsa
obiectelor de cult i interdicia, n perioada de carantin, de a cuta o biseric catolic n care s in
slujbele. La solicitarea printelui protopop Schttler, au fost procurate cele necesare i autorul
relateaz cu emoie celebrarea primului Crciun n sala de mese a lagrului de strmutare din Bad
Schandau.
Ulterior, Norbert Gaschler a oficiat slujbe religioase catolice n numeroase tabere de repatriai,
aflate n jurul oraului Dresda i n zona de munte, apoi, dup mutarea la Bautzen, i s-a cerut s se
ocupe i de catolicii din districtele Bautzen, Bischofswerda i Kamenz. Totui, nu tuturor preoilor
catolici i nu n toate lagrele le era permis acest lucru, ba chiar au existat i ncercri de a-i convinge
s renune la profesia lor.
Dup primirea noii cetenii, situaia germanilor catolici nu s-a mbuntit. Cteva sptmni
sau chiar luni, au continuat s locuiasc n lagre. Aceasta situaie, deloc mbucurtoare, era
nrutit de clasificarea fcut de comisiile de acordare a ceteniei: strmutaii urmau s fie trimii
fie n partea de Est a Reich-ului (O-Flle), fie n regiunile ce aparinuser fostului Imperiu Austriac
(A-Flle), fie napoi n regiunile de unde veniser (S-Flle). Existau numeroase cazuri n care
membrii aceleiai familii erau trimii n zone diferite. Autorul noteaz, printre altele, c pe atunci nu
se cunotea cuvntul discriminare, att de des folosit astzi, dar [] te ntrebai mereu: ce i cine este
vinovat pentru faptul c eu n-am voie s plec n Est i acum sunt desprit de rudele, cunoscuii,
vecinii i prietenii mei? Aparent, pentru Est se alegeau doar persoanele sntoase, de origine pur
german i pe care s-ar fi putut conta din punct de vedere politic, dar existau i situaii clare de
(de)favorizare.
n cazul preoilor catolici, prinii i surorile acestora erau desemnai s plece n Est, fiii i
fraii acestora n vechiul Imperiu. Desprirea de familie i de enoriai a fost dureroas, mai ales n
cazul preoilor n vrst. Acetia mai rmneau o perioad n lagr, apoi solicitau un loc de munc n
cadrul diocezei. Li se ofereau doar funcii de rang mic, nepotrivite cu experiena i activitatea lor
anterioar, cum a fost i n cazul decanului Schttler, amintit deja.
Die Umsiedlung der Buchenlanddeutschen im Sptherbst 1940 (II)
ELENA FIREA
1
Alexandru Mare a demonstrat, pe baza inscripiilor din manuscrisele coninnd apocrife
religioase, c aceste texte furnizau material pentru predici i erau citite de ctre preoi credincioilor
din biseric; vezi Idem, Trei note despre apocrifele religioase, n Gabriel trempel la 80 ani...
O via nchinat crii, Satu Mare, Editura Muzeului Stmrean, 2006, p. 401406.
2
Menionm n acest sens mai ales producia cronistic de secole XVXVI din cele dou ri
romne extracarpatice, la care se adaug controversatele nvturi ale lui Neagoe Basarab ctre fiul
su Theodosie i cteva scrieri originale aparinnd literaturii religioase: Polieleul sau
imnul monahului Filotheiu, care a fost logoft mare al lui Mircea cel Mare, singurul text hagiografic
de provenien moldoveneasc care s-a pstrat Mucenicia sfntului i slvitului mucenic Ioan cel
Nou care a fost chinuit la Cetatea Alb, epistola episcopului Vasile al Romanului ctre arhiepiscopul
Gherontie al Moscovei referitoare la justificarea teologic a unui aspect ritualic i, nu n ultimul rnd,
imnurile religioase ale monahului Eustratie de la Putna.
3
Aprecierea defavorabil a literaturii medievale romneti de expresie slavon s-a nscut sub
influena curentului ,,latinist din cadrul iluminismului romnesc i a avut o lung tradiie n
istoriografie; pentru o succint discuie a acestei orientri istoriografice vezi Mihai Berza, Problmes
majeurs et orientations de la recherche dans ltude de lancienne culture roumaine, n Idem, Pentru
o istorie a vechii culturi romneti, Bucureti, Editura Eminescu, 1985, p. 23. Nepropunndu-ne s
oferim aici lunga bibliografie a acestei idei, amintim doar c inclusiv prestigioasa Istorie a literaturii
romne vechi a lui Nicolae Cartojan dedica, n anul 1940, doar dou pagini literaturii religioase slavo-
romne de secol XVXVI.
4
Idee explicit formulat n introducerea sintezei lui G. Mihil i Dan Zamfirescu, Literatura
romn veche (14021647), I, Bucureti, Editura Tineretului, 1969, i reluat ulterior n istoriografie.
n anul 1985, Mihai Berza considera optimist c aprecierea defavorabil a literaturii medievale
romno-slave era deja complet depit; vezi Idem, op. cit., p. 2. Relativ recent s-a subliniat din nou
necesitatea relurii studiilor sistematice dedicate manuscriselor medievale moldoveneti, vezi Ion-
Radu Mircea, Din trecutul vechii culturi scrise n Moldova, n ,,Anuarul Institutului de Istorie A. D.
Xenopol, Iai, XXX, 1993, p. 4147.
5
De pild, lucrarea lui Ovidiu Pecican, Troia, Veneia, Roma. Studii de istoria civilizaiei
europene, Cluj-Napoca, Editura Fundaiei pentru Studii Europene, 1998.
Biseric i societate (I)
6
I. Iufu, Despre prototipurile literaturii slavo-romne din secolul al XV-lea, n ,,Mitropolia
Olteniei, XV, 1963, nr. 78, p. 516.
7
Cu titlu orientativ, menionm c Emil Turdeanu a catalogat peste 600 de manuscrise slave
copiate n rile romne pn n secolul al XVII-lea i aflate astzi n biblioteci i arhive din
strintate; vezi Idem, Manuscrisele slave din timpul lui tefan cel Mare, n ,,Cercetri literare, V,
Bucureti, 1943, reeditat n Idem, Oameni i cri de altdat, I, vol. ngrijit de tefan S. Gorovei i
Maria Magdalena Szekly, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1997, p. 29 (la paginaia creia vom
face trimiterile n studiul de fa).
8
Statistic, s-a apreciat c Moldova a produs aproximativ trei sferturi din totalul literaturii
slavo-romne pstrate; vezi Ion-Radu Mircea, Din trecutul..., p. 42.
Elena Firea
din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, cnd nceputurilor mai timide datorate
Episcopului Melchisedec tefnescu 9 li se adaug ulterior cercetrile sistematice
ale eruditului filolog Ioan Bogdan. ncadrabile metodei istorico-filologice
pozitiviste, scrierile acestuia din urm au pus bazele slavisticii romneti. El a fost
primul autor care a editat critic i a studiat unele dintre cele mai importante
manuscrise moldoveneti, cu o atenie special acordat cronisticii10. Lui i se
datoreaz i introducerea n circuitul tiinific a sintagmei manuscrise slavo-
romne, menit s desemneze, n lipsa unui termen mai acurat, manuscrisele scrise
n limba slavon sau n redactrile ei mai trzii pe teritoriul rilor romne 11.
Preocupat de chestiunea raporturilor dintre acestea i prototipurile lor sud-
dunrene, cu scopul de a pune n lumin capacitatea vechii culturi romneti de a
asimila literatura bizantino-slav i de a o valorifica n manier original12, Ioan
Bogdan a formulat, n zorii slavisticii romneti, ipoteze i concluzii de cele mai
multe ori confirmate de cercetrile care au urmat.
n pofida creterii interesului intern pentru scrierile care fac obiectul studiului
de fa, primul efort major de inventariere i catalogare a acestora a venit dinspre
istoriografia rus, cnd Alexandru I. Jacimirskij a publicat n anul 1905 cel dinti
catalog al manuscriselor slave i ruse din bibliotecile romneti 13. Cu
inadvertenele inerente unui demers de asemenea amploare, lucrarea amintit a
avut o mare nsemntate n epoc i a constituit, decenii la rnd, cel mai valoros
instrument de lucru pentru cei care s-au ocupat de studiul literaturii slavo-romne.
Ea mai prezint importan i astzi, dat fiind c ofer descrierea a ctorva zeci de
manuscrise care ulterior au disprut sau au fost distruse14.
9
Melchisedec Episcopul, Vieaa i scrierile lui Grigore amblacu, Bucureti, Tipografia
Academiei Romne, 1884; Idem, Notie istorice i arheologice adunate de pe la 48 de monastiri i
Biserici antice din Moldova, Bucureti, Tipografia Crilor Bisericeti, 1885; Idem, Catalog de crile
bisericeti i ruseti, ce se afl n biblioteca sfintei Mnstiri Neamului, n Revista pentru Istorie,
Arheologie i Filologie, vol. III, Bucureti, 1884.
10
Ioan Bogdan, Cteva manuscripte slavo-romne din Biblioteca Imperial de la Viena,
extras din ,,Analele Academiei Romne. Memoriile Seciunii Istorice, s. II, tomul XI, 1889; Idem,
Manuscrisele slavo-romne de la Kiev, n ,,Convorbiri literare, XXV, 1891, nr. 6; Idem, Vechile
cronici moldoveneti pn la Ureche. Texte slave, cu studiu, traduceri i note, Bucureti, 1891; Idem,
Cronice atingtoare la istoria romnilor. Adunate i publicate cu traduceri i adnotaiuni de Ioan
Bogdan, Bucureti, 1895; Idem, Evangheliile de la Homor i Vorone din 1473 i 1550, extras din
,,Analele Academiei Romne. Memoriile Seciunii Istorice, s. II, tomul XXIX, 1907.
11
Idem, Cteva manuscripte, p. 1.
12
Dumitru Fecioru i Dan Zamfirescu, Literatura bizantin i slav n vechea cultur
romneasc, n ,,Romanoslavica, 13, 1966, p. 133134.
13
Acelai Al. Jacimirskij publicase n anul 1904 o monografie dedicat vieii i scrierilor lui
Grigore amblac. Menionm c, n lipsa unor traduceri n limba romn a studiilor sale, acestea
ne-au rmas inaccesibile, referirile din lucrarea de fa bazndu-se exclusiv pe literatura secundar.
14
Mulumesc pentru aceste informaii colegului Marius Tr, bun cunosctor al
istoriografiei ruseti privind perioada slavonismului cultural la romni.
Biseric i societate (I)
19
Emil Turdeanu, Manuscrisele slave ; Idem, La littrature bulgare ; Idem, Les letters
slaves en Moldavie: le moine Gabriel de Neamu (14241449), n ,,Revue des tudes Slaves, Paris,
XXVII, 1951; Idem, Centers of Literary Activity in Moldavia 15041552, n ,,The Slavonic and East
European Review, XXXIV, 1955; Idem, Lactivit littraire en Moldavie lepoque dEtienne le
Grand (14571504), n ,,Revue des tudes roumaines, VVI, 19571958, p. 2166, urmat, un
deceniu mai trziu, de Idem, Lactivit littraire en Moldavie de 1504 1552, n ,,Revue des tudes
roumaines, IXX, 1965.
20
Idem, Manuscrisele slave..., p. 3031.
21
Alturi de cele dou studii ale lui Emil Turdeanu dedicate manuscriselor tefaniene (vezi
nota 19), amintim Mihai Berza, Miniaturi i manuscrise, n Repertoriul monumentelor i obiectelor
de art din timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, Editura Academiei, 1958, p. 361446; Anton
Balot, La literature slavo-roumaine lepoque dEtienne le Grand, n ,,Romanoslavica, 1, 1958;
Eugen Stnescu, Cultura scris moldoveneasc n vremea lui tefan cel Mare, n Cultura
moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare, editor M. Berza, Bucureti, 1964, p. 947; Constantin
Turcu, Literatura bisericeasc n timpul lui tefan cel Mare, n ,,Mitropolia Moldovei i Sucevei,
XLII, 1966, nr. 78, p. 550556.
Biseric i societate (I)
22
Merit menionat aici i publicarea postum a unui efort mai recent de inventariere a
manuscriselor tefaniene: Valentina Pelin, Manuscrisele din domnia lui tefan cel Mare, I i II, n
,,Analele Putnei, III, 2007, nr. 2, p. 105122 i Ibidem, IV, 2008, nr. 2, p. 249326.
23
P. P. Panaitescu, Manuscrisele slave din Biblioteca Academiei Republicii Populare
Romne, vol. I, Bucureti, Editura Academiei, 1959. Imensul efort de editare era motivat i de nevoia
de a completa i corecta singurul catalog privind fondurile de manuscrise slavo-romne publicat pn
la acea dat, respectiv pe cel al lui A. I. Jacimirskij, considerat a nu mai corespunde nevoilor
tiinifice ale vremii.
24
n primul volum, P. P. Panaitescu editase doar 300 din cele peste 700 de manuscrise
existente n fondul Bibliotecii Academiei din Bucureti, moartea mpiedicndu-l s-i duc proiectul
pn la capt. Relativ recent s-a publicat, prin grija lui Gabriel trempel i G. Mihil, cel de-al doilea
volum al catalogului, n care sunt editate alte 300 de manuscrise din acelai fond, vezi P. P.
Panaitescu, Catalogul manuscriselor slavo-romne i slave din Biblioteca Academiei Romne, vol. II,
Bucureti, Editura Academiei, 2003.
25
P. P. Panaitescu, Manuscrisele slave..., p. 1011.
Elena Firea
26
Paulin Popescu, Manuscrise slave din mnstirea Putna, n ,,Biserica Ortodox Romn,
nr. 12 i 78, 1962; Scarlat Porcescu, Activiti culturale la mnstirea Neam n secolul al XV-lea,
n ,,Mitropolia Moldovei i Sucevei, 56, 1962, p. 477506; Ioan Iufu, Mnstirea Moldovia
centru cultural important din perioada culturii romne n limba slavon (sec. XVXVIII), n
,,Mitropolia Moldovei i Sucevei, 67, 1963, p. 428455; Zlatca Iufu, Manuscrisele slave din
biblioteca i muzeul mnstirii Dragomirna, n ,,Romanoslavica, 13, 1966, p. 189202; Victor
Brtulescu, Miniaturi i manuscrise din mnstirea Putna, n ,,Mitropolia Moldovei i Sucevei, 78,
1966, p. 460510. O ludabil contribuie recent n acest sens la Olimpia Mitric, Catalogul
manuscriselor slavo-romne din biblioteca Mnstirii Sucevia, Suceava, Editura Universitii, 1999.
27
Paul Mihail, Zamfira Mihail, Manuscrise slave n colecii din Moldova (I), n
,,Romanoslavica, 18, 1972, p. 265319, Radu Constantinescu, Manuscrisele slavo-romne de la
Arhivele Centrale din Moscova C.G.A.D.A., n ,,Revista arhivelor, 2, 1976; Idem, Texte romneti n
arhive strine, Bucureti, Direcia General a Arhivelor Statului din Republica Socialist Romnia,
1977; Idem, Manuscrise de origine romneasc din colecii strine. Repertoriu, Bucureti, Direcia
General a Arhivelor Statului din Republica Socialist Romnia, 1986.
28
Ioan Iufu, Manuscrise slave n bibliotecile din Transilvania i Banat, n ,,Romanoslavica,
8, 1963, p. 451468; Elena Lina (coord.), Catalogul manuscriselor slavo-romne din Republica
Socialist Romnia, 4 vol., Bucureti, Universitatea din Bucureti. Facultatea de Limbi i Literaturi
Strine, 19801985; Teodor Bojan, Manuscrisele slavone din Biblioteca Filialei Cluj-Napoca a
Academiei R. S. Romnia, Cluj-Napoca, [f. ed.], 1987.
29
Emil Turdeanu, Les Principauts roumaines et les Slaves du Sud, Munich, 1959; Idem,
tudes de littrature roumaine et dcrits slaves et grecs des Principauts roumaines, Leyde, 1985;
I. Iufu, Despre prototipurile literaturii slavo-romne...; Ion-Radu Mircea, Relations culturelles
roumano-serbes au XVIe sicle, n ,,Revues des tudes Sud-Est Europens, I, 1963, p. 377419;
Idem, ,,Les vies des rois et archevques serbes et leur circulation en Moldavie, n ,,Revues des
tudes Sud-Est Europens, IV, nr. 34, 1966; Idem, Relations littraires entre Byzance et les Pays
Roumains, n vol. ,,Actes du XIVe Congrs International des tudes Byzantines, editori M. Berza,
Biseric i societate (I)
E. Stnescu, Bucureti, 1974, p. 485496; vezi i studiile lui P. P. Panaitescu, editate ulterior n
Contribuii la istoria culturii romneti, Bucureti, Editura Minerva, 1971. A existat chiar iniiativa
elaborrii unui repertoriu analitic complet al scrierilor i autorilor bizantino-slavi ce se regsesc n
paginile manuscriselor slavo-romne, destinat a fi un instrument de lucru mai mult dect necesar
pentru studierea literaturii medievale romneti (vezi Mihai Berza, op. cit., p. 4), ns din pcate acest
proiect a rmas pn astzi doar n stadiul de deziderat.
30
Damian Bogdan, Letopiseul de la Bistria, n ,,Revues des tudes Sud-Est Europens, 3,
1968; tefan Andreescu, Le dbuts de lhistoriographie en Moldavie, n ,,Revue roumaine dhistoire,
12, 1973 (reprodus n traducere romneasc n tefan cel Mare i Sfnt 15042004. Portret n istorie,
Sfnta Mnstire Putna, 2003, la care vom face trimiterile n lucrarea de fa); G. Mihil,
Istoriografia romn veche (sec. al XV-lea nceputul sec. al XVII-lea) n raport cu istoriografia
bizantin i slav, n ,,Romanoslavica, 15, 1967, p. 157198; Leon imanschi, Istoriografia romno-
slav din Moldova. Lista domnilor din a doua jumtate a secolului XIV, n ,,Anuarul Institutului de
Istorie i Arheologie A. D. Xenopol, Iai, XXI, 1984, p. 119134.
31
G. Mihil, Sintagma (Pravila) lui Matei Vlastaris i nceputurile lexicografiei slavo-
romneti (sec. XV-XVI), n ,,Studii de slavistic, I, 1969; Valentin Al. Georgescu, Bizanul i
instituiile romneti pn la mijlocul secolului al XVIII-lea, Bucureti, 1980. Menionm i studiul
mai recent al lui Dan Ioan Murean, Rver Byzance. Le dessein du prince Pierre Rare de Moldavie
pour librer Constantinople, n ,,tudes byzantines et postbyzantines, vol. IV, 2001, p. 209238,
care se remarc prin conturarea contextului isihast al receptrii Syntagmei lui Matei Vlastaris.
32
G. trempel, Copiti de manuscrise romneti pn la 1800, vol. I, Bucureti, Editura
Academiei, 1959; M. Berza, Trei tetraevanghele ale lui Teodor Mriescul n Muzeul istoric de la
Moscova, n Cultura moldoveneasc din vremea lui tefan cel Mare, p. 589640 i, mai recent,
Emil Turdeanu, Autori, copiti, cri, zugravi i legtori de manuscrise n Moldova (15521607), I, n
,,Anuarul Institutului de Istorie A. D. Xenopol, Iai, XXX, 1993, p. 4990.
33
Din bibliografia dedicat activitii lui Gavril Uric, amintim Emil Turdeanu, Les letters
slaves en Moldavie, Ioan Radu Mircea, Contribution la vie et luvre de Gavriil Uric, n
,,Revues des tudes Sud-Est Europens, VI, nr. 4, 1968, p. 573594; Sorin Ulea, Gavril Uric, primul
artist cunoscut, n ,,Studii i cercetri de istoria artei, XI, nr. 2, 1969; Idem, Gavril Uric. Studiu
paleografic, n ,,Studii i cercetri de istoria artei, 28, 1981.
34
Vezi n acest sens studiile lui Emil Turdeanu, reunite n Idem, Oameni i cri de altdat
i Idem, Autori, copiti, cri. Din literatura mai recent amintim, pentru exemplificarea acestei
linii, de studiul lui tefan S. Gorovei, Un dar uitat al lui Petru Rare la Mnstirea Dionysiou, n
Omagiu lui Virgil Cndea la 75 de ani, Paul. H. Stahl coord., Bucureti, Editura Roza Vnturilor,
2002; Arcadie Bodale, Actul de ctitorire i cartea litugic n rile Romne, n ,,Xenopoliana, Iai,
XII, 2004, nr. 14.
Elena Firea
35
P. P. Panaitescu, Caracterele specifice ale literaturii slavo-romne, n Idem, Contribuii la
istoria culturii, p. 94124.
36
Vezi Ovidiu Pecican, op. cit., capitolul Vntoare i dinastie (p. 254347), referitor la
valorificarea legendei lui Drago n istoriografia Moldovei medievale.
37
Menionm doar cteva dintre titlurile cele mai semnificative ale vastei bibliografii n acest
sens: P. P. Panaitescu, Introducere la istoria culturii romneti; Idem, Contribuii la istoria
culturii; G. Mihil, Dan Zamfirescu, Literatura romn veche; I. C. Chiimia, Problemele de
baz ale literaturii romne vechi, Bucureti, Editura Academiei, 1972; Dan Horia Mazilu, Literatura
romn n epoca Renaterii, Bucureti, Editura Minerva, 1984; Idem, Recitind literatura romn
veche, I, Bucureti, Editura Universitii din Bucureti. 1994; Ion Gheie, Al. Mare, Originile
scrisului n limba romn, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1985; G. Mihil,
Contribuii la istoria culturii i literaturii romne vechi; Idem, ntre Orient i Occident. Studii de
cultur i literatur romn n sec. al XV-lea al XVIII-lea, Bucureti, Editura Roza Vnturilor,
1999.
38
G. Mihil, Dan Zamfirescu, Literatura romn veche, p. 56.
Biseric i societate (I)
are niciun fundament tendina de atribuire a unei vechimi tot mai mari fenomenului
cultural romnesc39. Ca atare, cunoscutul critic literar a exclus textele de secol XV
XVI din sinteza sa, pe criteriul c nu au fost scrise n limba romn. Replica a venit
din partea reputatului slavist Gheorghe Mihil, ntr-un studiu care
problematizeaz rolul limbii n determinarea unei literaturi naionale i pledeaz n
favoarea aprecierii literaturii romne vechi n limbile de cultur medieval, deci
implicit i n slavona bisericeasc 40. Ca un ecou al acestei concepii, cea mai
recent antologie de texte atribuite literaturii romne medievale, editat sub
auspiciile Academiei Romne n anul 2003, include firesc i scrierile originale de
secol XVXVI redactate n slavona bisericeasc 41. Credem c necesitatea
reinvestigrii i reconsiderarea importanei manuscriselor slavo-romne se impune
de la sine ntr-un asemenea context teoretico-metodologic.
O trecere n revist a istoriografiei referitoare la manuscrisele care constituie
obiectul lucrrii de fa nu trebuie s omit nici abordrite venite dinspre istoria
artei, interesate de studierea decoraiei acestora i de stabilirea prototipurilor
iconografice, a filiaiei lor i a circulaiei influenelor artistice n epoc 42. S-a
identificat astfel existena unui stil distinct n miniatura medieval romneasc
stilul moldovenesc care avea s influeneze decoraia de carte manuscris i
dincolo de hotarele Moldovei43.
La finalul acestei survolri istoriografice nu putem s nu observm
precaritatea cercetrilor referitoare la cea mai consistent parte a literaturii
moldoveneti de secol XV-XVI, i anume cea religioas. Cu excepia unui interes
mai susinut fa de singura lucrare hagiografic local care s-a pstrat Mucenicia
sfntului i slvitului mucenic Ioan cel Nou care a fost chinuit la Cetatea Alb44 ,
39
Nicoale Manolescu, Introducere la Istoria critic a literaturii romne, vol. I, Ediia
revizuit, Bucureti, Editura Aula, 2002, p. 1415. Prima ediie a crii a aprut n anul 1990.
40
G. Mihil, O chestiune de principiu. Reflecii privind literatura romn veche, n Idem,
ntre Orient i Occident, p. 952. O idee similar, uor mai nuanat prin problematizarea
diferitelor niveluri de cultur n epoc, subliniind ns importana manuscriselor medievale n cadrul
studiului literaturii romne vechi la Ovidiu Pecican, op.cit., p. 2022.
41
Dan Horia Mazilu (coord.), Literatura romn medieval, Bucureti, Editura Academiei
Romne i Univers Enciclopedic, 2003.
42
n afara lucrrilor menionate deja, vezi Emil Turdeanu, Miniatura bulgar i nceputurile
miniaturii romneti, n ,,Buletinul Institutului Romn din Sofia, I, nr. 2, 1942, reprodus n Idem,
Oameni i cri de altdat, p. 169231; Teodora Voinescu, Contribuii la studiul manuscriselor
ilustrate din mnstirile Sucevia i Dragomirna, n ,,Studii i cercetri de istoria artei, 12, 1955;
Corina Nicolescu, Miniatura i ornamentul crii manuscrise din rile Romne, sec. XIVXVIII.
Catalog, Bucureti, 1964; Mihai Berza, Manuscrise i miniaturi moldoveneti, n ,,Arta plastic, 10,
1966; G. Popescu-Vlcea, Miniatura romneasc, Bucureti, Editura Meridiane, 1981.
43
Mihai Berza, Manuscrise i miniaturi, p. 16.
44
Textul slavon al Muceniciei a fost tiprit i tradus pentru prima oar n anul 1884 de ctre
episcopul Melchisedec, n cadrul amplului su studiu despre Grigore amblac considerat la
momentul respectiv autorul scrierii hagiografice la care ne referim; vezi Ep. Melchisedec, Vieaa i
scrierile lui Grigore amblacu.... ntre cele mai importante studii referitoare la acest text menionm
Elena Firea
Simeon Florea Marian, Sfntul Ioan cel Nou dela Suceava, Bucureti, Gbl, 1895; Emil Turdeanu,
Grgoire Camblak : faux arguments dune biographie, n ,,Revue des tudes Slaves, XXII, 1946,
p. 4681 i Petre . Nsturel, Une prtendu ouvre de Grgoire Tsamblak: Le martyre du Saint Jean
le Nouveau, n ,,Actes du premier Congrs international des tudes sud-est europenes, Sofia,
Academie Bulgare Sciences, 1981, p. 345358, care clarific o serie de aspecte privind paternitatea i
locul compunerii textului. Concluziile lui P. . Nsturel au fost confirmate de cercetarea recent a lui
tefan S. Gorovei, care discut critic ntreaga istoriografie dedicat subiectului; vezi Idem, Mucenicia
Sfntului Ioan cel Nou. Noi puncte de vedere, n nchinare lui Petre . Nsturel la 80 ani, ed. Ionel
Cndea, P. Cernovodeanu, Gh. Lazr, Brila, Editura Muzeul Brilei, 2003, p. 555572.
45
Chiar i un studiu relativ recent, care subliniaz importana literaturii religioase pentru
cultura scris a Moldovei medievale, plednd pentru necesitatea studierii sistematice a acesteia, o
apreciaz totui ca fiind lipsit de relief prin coninutul stereotip; vezi Ion-Radu Mircea, Din
trecutul culturii scrise..., p. 43.
ISTORIE, DEMOGRAFIE, TOPONIMIE, ONOMASTIC, STATISTIC
The written culture of the Moldavian principality during the fifteenth and sixteenth centuries
was created in Old Church Slavonic, predominantly by clerics and for monastic and ecclesiastical use.
It consist mainly in local copies of writings belonging to Byzantine and Slavic literature (in Slavonic
translations), to which one should mention several original works largely referred to in almost all
anthologies of Romanian literature. Although the religious and liturgical books represent by far the
most part of this written culture, the Romanian scholarships tended rather to ignore or refer to them in
a very superficial manner, discrediting their alleged artificial character due to the Slavonic form
of expression, and their lack of originality considered in modern terms.
Rejecting such an appreciation, the present study reinvestigates the historiography concerning
the production and circulation of manuscripts in 15 th16th century Moldavia, outlining its major
orientations and aiming to stress the huge potential of the subject for both Slavistic studies and
ecclesiastical history. For that purpose, the written culture will not be approach from the traditional
perspective of cultural or literary history, but as a form of self representation for the Church and
society which produced it. Therefore, I surveyed the previous historiography on Moldavian
manuscripts production in the attempt to convey its main conclusions towards a social history of the
phenomenon.
A first evaluation of the historiography leads to a rather pessimistic conclusion regarding the
scholarly interest for the religious manuscripts of the 15th and 16th century. Consecquently, the need
for a reconsideration of this ecclesiastical literature, in close connection to its Byzantine and Slave
prototypes, trying to identify the selection criteria in local manuscript transcriptions, as well as the
rules for compiling miscellanies becomes self evident. It would definitely bring new suggestions
concerning monastic life or liturgical and ritual practices which characterized the Moldavian
orthodoxy in the epoch.
BRESLELE (CORPORAIILE) DIN RDUI
BUCOVINA
GHEORGHE SCHIPOR
1
Drago Luchian, Rdui, vatr romneasc de tradiii i nfptuiri socialiste, Bucureti,
Editura Litera, 1982, p. 87.
2
Descrierea Bucovinei de generalul Splny, n Bucovina n primele descrieri geografice,
istorice, economice i demografice, Ediie bilingv ngrijit, cu introducere, postfee note i
comentarii de acad. Radu Grigorovici, prefa de D. Vatamaniuc, Bucureti, Editura Academiei
Romne, Colecia ,,Enciclopedia Bucovinei n studii i monografii (2), ]1998, p. 298301.
Breslele (corporaiile) din Rdui Bucovina
3
Ibidem.
4
Eugen Pavlescu, Economia breslelor, Bucureti, Fundaia ,,Regele Carol I, 1931, p. 15.
Gheorghe Schipor
5
Traian Postolache, Oana Bncescu, Georgeta Sidoriuc, Aurica Postolache, Iulia Brnz,
Bucovina un spaiu al inimii, ediie bilingv, Suceava, Editura Nord-Carta, 2005, p. 17, 22, 27, 43.
6
Eugen Pavlescu, op. cit., p. 59
7
Ibidem, p. 85.
8
Petru Rezu, op. cit., p. 14.
Breslele (corporaiile) din Rdui Bucovina
postfa Preot Dumitru Valenciuc, Suceava, Editura Arhiepiscopiei Sucevei i Rduilor, 2004, p. 9;
Constantin Arapu, Din trecutul Hergheliei Rdui, n Agricultorul, Cernui, anul V, nr. 1415,
august 1908, p. 129; Ioan Larionescu, Herghelia Rdui, Extras din Viaa agricol, nr. 14 i
15/1921, Bucureti, Biblioteca Societii Agronomilor, 1921, p. 5; Vasile Colibaba, Herghelia
Rdui Monografie (lucrare rmas n manuscris), Rdui, 1933, p. 7.
12
Mihai Iacobescu, Din istoria Bucovinei, vol. I (17741862), Bucureti, Editura Academiei
Romne, 1993, p. 245.
13
Franz Wiszniowski, Radautz die deutscheste Stadt des Buchenlandes, Mnchen, Verlag
Der Sdostdeutsche der Buchenlanddeutschen, 1966, p. 207208.
Breslele (corporaiile) din Rdui Bucovina
Pn n anul 1820 an n care s-a dat n mod oficial cte un nume tuturor
ulielor i pieelor din trg pe baza unei decizii a Consiliului comunal , denumirea
multor ulie indica profilul meteugresc al breslelor: Rotarilor, Sitarilor,
Curelarilor, Oloierilor, Mcelarilor, Fierarilor, Crmidarilor, Dogarilor, Olarilor,
Dulgherilor, Coarilor, Lutarilor . a., n timp ce strzile de acces la locuine
preiau, n general, numele proprietarilor i sunt racordate la Drumurile
mprteti. Drumul principal, denumit de localnici Ulia trgului, a primit, n
1820, denumirea de Strada Domneasc (Herrengasse), continuare cu Drumul
Vienei (Wienergasse).
La 23 februarie 1823, printr-o circular a guvernului din Lemberg, se acord
statutul de orean tuturor meseriailor i negustorilor aflai n trgul unde ei i
fac chiverniseala; acest statut de orean l puteau primi toi meterii i
meteugarii care pn atunci se aflaser cu domiciliul n sate, dar care, mergnd la
orae, primeau uric, ca orean sau trgove de ocola14.
n satele de prin mprejurimile trgului Rdui, ca productori individuali,
producnd pentru consumul propriu i pentru pia, tranii meteugari intr n
raporturi de concuren.
Rezultatul inevitabil al acestei concurene este desprinderea unei pri
minoritare, care tinde spre statutul de trgove de ocola i ngroa rndurile
lucrtorilor din Rdui, constituind astfel o resurs uman important n
dezvoltarea i consolidarea breslelor trgului.
Legarea meseriilor n bresle se fcea cu respectarea unor minuioase forme
juridice i morale, evitndu-se nclcarea altor meteuguri.
Breslele aveau un dublu scop: educarea meteugreasc i perpetuarea
meteugului dup o anumit ierarhie ucenici, simbriai, calfe i meteri sau
negustori. Ucenicii erau adui chiar dintre familiile nevoiae din trg ori de prin
sate, care nu puneau nici o condiie patronului, ci se tocmeau doar pentru
mbrcminte i hran, dnd n schimb meterului o mulmit n bani. n breslele
romneti, ntre ucenic i stpn era acelai raport ca ntre tat i fiu, aa nct
ucenicul ajungea s fie i cptuit i nsurat, nu de teama zapiselor scrise, ci numai
dup inim i dup cuvnt. Autoritile recurgeau la starostii breslelor n anumite
cazuri de cercetare a pricinilor, de evaluare a imobilelor, de stabilire a preurilor etc.
Breslele posedau bunuri imobiliare dar aveau i unele venituri adunate din
taxe sau gloabe. Se aplicau unele amenzi pentru neascultare, pentru necinstirea
starostelui, nelarea ucenicilor, vinderea tinuit de ctre tere persoane a
mrfurilor pe care le producea sau desfcea i breasla, precum i pentru vnzarea
de mrfuri false.
Dup amenzi, urmau pedepse mai grele pentru recidiviti: excluderea din
breasl ca pe o oaie rioas din turm, confiscarea produselor, luarea unei
14
Mihai Iacobescu, op. cit., p. 246.
Gheorghe Schipor
cauiuni, . a. Toate taxele i amenzile intrau numai n casa breslei pentru folosul
comunitii i niciodat a individului n parte.
n ceea ce privete caracterul lor economic, breslele aprau corectitudinea i
calitatea aleas a mrfii15.
Se asigurau materiile prime i se respecta diviziunea muncii i stricta
atribuie a fiecruia. Breslele din Rdui se ntlneau la iarmaroace, unde i
desfceau produsele. Tot negoul se fcea numai prin intermediul limbii romne,
unde lumea se mprtea i din bunurile spirituale ale poporului (minunate cntece
din frunz, fluier i vioar). Se ntmpla ca prin iarmaroace s aib loc i
reprezentaii ale unor trupe de circari, care includeau n prezentaiile lor fel de fel
de ciudenii pentru a strnii hazul ori uimirea celor strni la blci. Adesea, un
lupttor profesionist, neamul, era prezentat invincibil, care, pentru a convinge
pe unul sau pe altul din public s intre n aren i s-i msoare forele cu dnsul,
promitea un substanial premiu eventualului ctigtor. i aceste trupe de circ
alctuiau o breasl, cu reguli precise i ierarhii schimbtoare.
Preul produselor alimentare, al confeciilor i al altor mrfuri, era fixat prin
aa numitele narturi, alctuite de o comisie i cu participarea reprezentanei
breslelor, respectndu-se proporia la producie i la desfacere, ceea ce asigura
echilibrul economic i circulaia normal a banului. Munca desfurat n astfel de
condiii favorabile i n mod cinstit, protejat fiind i de administraie, asigura
breslelor caracterul i rolul lor economic.
Comerul la Rdui se afla, n 1848, n minile burgheziei evreeti;
statisticile oficiale nregistrau ns i civa negustori armeni i un singur
dughenar neam dar niciun romn, dei un martor ocular consemna c tot
comerul se fcea pentru romni i numai prin intermediul limbii romne. Evreii,
ca populaie prin esen negustoreasc, i-au ndreptat atenia spre centrele urbane
n devenire, unde puteau s-i exercite meseria lor n mod eficient. Din acest punct
de vedere, Rduii au devenit un loc important de atracie. Strzile Norocului,
Topliei (Strada Jidoveasc) i Fundtura Topliei, partea de jos a Strzii tefan cel
Mare i Putnei au reprezentat zonele preferate de aezare, toate fiind bune vaduri
comerciale.
Pe lng exercitarea comerului cu inegalabil pricepere profesional, evreii
au mbriat i alte diverse ndeletniciri i meserii, nfiinnd propriile lor bresle 16.
Nu departe de Stada Topliei, nspre periferie (ctre cimitir) exista i o uli
aa-numit a milogilor, aspect care ne poate sugera o alt faet social a
respectivei zone, aceea unde calicimea Rduilor se concentra. n 1851, cnd
mpratul Franz Iosef I se afla n vizit la Rdui, cei doi primari rdueni
Wenzel Hoffmann i Vasile Ilasciuc i-au prezentat un memoriu, cernd, ntre
altele, o corporaie pentru meseriaii din trg. Cererea era motivat de faptul c
15
Eugen Pavlescu, op. cit., p. 12.
16
Drago Luchian, op. cit., p. 35.
Breslele (corporaiile) din Rdui Bucovina
20
Ibidem.
21
Drago Luchian, op. cit., p. 310311.
Breslele (corporaiile) din Rdui Bucovina
24
Ibidem, p. 3839.
Breslele (corporaiile) din Rdui Bucovina
25
Meseriaii notri, n Deteptarea, Cernui, anul II, nr. 64, 1 septembrie 1901, p. 3.
Gheorghe Schipor
26
Franz Wiszniowski, op. cit., p. 209210; Drago Luchian, op. cit., p. 90.
Gheorghe Schipor
27
Drago Luchian, op. cit., p. 91, 310313.
Breslele (corporaiile) din Rdui Bucovina
28
Ibidem.
Gheorghe Schipor
29
Ibidem.
Breslele (corporaiile) din Rdui Bucovina
30
Ibidem, p. 9394.
Das Zunftwesen in Radautz Bukowina*
(Zusammenfassung)
Aufgrund schriftlicher Dokumente kann man feststellen, dass die Znfte in der Bukowina
deutscher Herkunft sind. Bis zur deutschen Besiedlung dieses Gebiets hatten die einheimischen
Bewohner das Handwerk nur gelegentlich und als Nebenbeschftigung betrieben. Eine handwerkliche
Ttigkeit nicht in ffentlicher Form, sondern als Teil des Alltagslebens hat es aber schon aus
uralten Zeiten in Radautz, wie in der ganzen Moldau gegeben: sie wurde ununterbrochen, in einer
rudimentren Art und Weise ausgebt, bis die fremden Einflsse oder Eindringungen den Charakter
einiger Gewerbe gendert haben. Die ersten Handwerkerznfte wurden in Radautz 1804 gegrndet,
als durch einen kaiserlichen Erla im selben Jahr die Handwerker aus der Bukowina berechtigt waren,
sich in Znften zusammenzuschliessen.
Nachdem Radautz am 21. Januar 1818 zum Marktflecken erhoben wurde, vermehrten sich die
Gewerbe und die Anzahl der Znfte stieg bedeutend an. Das Zunftgesetz aus 1859 lste die
mittelalterlichen Handwerkerinnungen auf und es wurden Znfte mit Zwangscharakter gegrndet. Es
entstand ein korporatives System, dadurch die Interessen der Handwerker (Meister, Gesellen,
Lehrlinge) besser reprsentiert wurden.
Die weiteren gesetzlichen Vernderungen hinsichtlich der Vereinheitlichung der Berufe
innerhalb der Znfte und die Vermehrung ihrer Vertretungsmglichkeiten hatten sehr wichtige Folgen
fr die Handwerker. Die Einmischung der Verwaltung und der Politik in die inneren Angelegenheiten
der Znfte, der Zollkrieg zwischen sterreich und Rumnien (18731900), der Einfluss der fremden
westlichen Modelle, der ununterbrochene Konkurrenzkampf zwischen dem Handwerk und der sich
allmhlich entwickelnden Industrie sind einige von den Grnden, die den Verfall der lokalen
Innungen verursacht haben. Nach der grossen Vereinigung wurden auch die grossen Znfte und
Gilden rumnisiert und es wurde ihnen die Bezeichnung Handwerkergenossenschaft zugeschrieben.
Die Namenvernderung konnte sowohl die Rolle dieser beruflichen Organisationen im Leben der
Handwerker, als auch die soziale, konomische und politische Stellung derselben nicht verringern.
Sobald der Erlass Nr. 3 878 verffentlicht wurde und als Gesetz im November 1940 in Kraft trat,
hrte die Ttigkeit der Handwerkerznfte in Radautz auf. Diese sozial-wirtschaftlichen Strukturen,
derer Herkunft im Familienleben zu finden ist, die sich spter zu sogenannten Blutsbruderschaften
und weiter zu ffentlichen gesetzlich organisierten Znften mit koerzitivem Charakter entwickelten,
stellen die Geschichte der Berufe und des Handwerks von den Anfngen bis zur Bildung einer
leistungsfhiger Lokalindustrie dar.
*
Traducerea: tefnia-Mihaela Ungureanu
BUCOVINA I PRIMUL RZBOI MONDIAL.
CONTRIBUIA CLERULUI LA ZBOI,
PRIZONIERII I REFUGIAII
ALEXANDRINA CUUI
1
Nicolae Ciachir, Din istoria Bucovinei (17751944), Bucureti, Editura Oscar Print, 1999,
p. 78.
2
Ion Nistor, Istoria Bucovinei, Bucureti, Editura Humanitas, 1991, p. 354 (n continuare se
va cita Ion Nistor, Istoria Bucovinei).
3
Vasile Popa, Miza Romniei n jocurile aliailor, n ,,Document. Revista Arhivelor Militare
Romne, Bucureti, nr. 1, 1999, p. 7.
4
Mihai Iacobescu, Bucovina, n Istoria Romnilor, vol. VII, tomul 2, Bucureti, Editura
Enciclopedic, p. 366 (n continuare se va cita Mihai Iacobescu, Bucovina).
5
Ioan Cocuz, Unirea Bucovinei cu Romnia aspecte militare, Suceava, Editura Suceava,
1997, p. 9 (n continuare se va cita Ioan Cocuz, Unirea Bucovinei cu Romnia aspecte militare);
vezi i Nicolae Coman, Martiriul Bucovinei. 19141915, Bucureti, Editura Librriei ,,Pavel Suru,
1915, p. 38.
6
Ioan Cocuz, Bucovina file de istorie, Suceava, Grupul Editorial MuatiniiBucovina
Viitoare, 2000, p. 94 (n continuare se va cita Ioan Cocuz, Bucovina file de istorie).
7
Mihai Iacobescu, Evoluia romnilor bucovineni ntre anii 1821 i 1919 (II), n Glasul
Bucovinei. Revist trimestrial de istorie i cultur, CernuiBucureti, anul VIII, nr. 12, 2001,
p. 26.
8
Ion Nistor, Istoria Bucovinei, p. 356.
9
Ibidem, p. 357.
Bucovina i Primul Rzboi Mondial
veche datin, pe cari i-am vzut n Romnia i i-am primit cu freasc simpatie16.
Cei care pn atunci se aflau n funcie de conducere au fost arestai i trimii n
Rusia. Printre acetia erau i Weisselberger, care ocupase funcia de primar, dup
cum am amintit, i Nicu Flondor.
n timpul celei de-a doua ocupaii ruse ti, ofierii i funcionarii rui de
origine ucrainean au dezlnuit un crunt regim de jafuri, prigoan i schingiuiri
mpotriva romnilor, ameninndu-i cu spnzurtoarea sau deportarea n Siberia 17.
Toate instituiile erau obligate s afieze portretul arului n interiorul lor. Pe
Vladimir de Repta l-au forat s fac slujb de Te-Deum la Biserica Catedral, n
cinstea zilei onomastice a arului18, iar n biserici, la Sf. Liturghie, s fie pomenit
cu toat familia. Acest ordin, venit din partea ruilor, a dus apoi la deportarea
mitropolitului Vladimir de Repta la Praga. Prin urmare, austriecii reuiser s lase
preoimea ortodox fr crmuitor.
n februarie 1915, armata austriac refcut a ocupat din nou Bucovina. Dar
situaia nu avea cum s rmn aa. nfrngerea austriecilor n Galiia, intrarea
Romniei n rzboi i moartea mpratului Francisc Iosif I i-au determinat pe
austrieci ca n acel an (n noiembrie) s proclame Regatul Polon. Nici n Bucovina
lucrurile nu stteau mai bine, aceasta avea s fie ocupat de armata rus pentru a
treia oar. La nceputul lui iunie 1916, ruii ntreprinser o mare ofensiv n
Bucovina i Galiia, btnd pe austrieci i respingndu-i peste Carpai19. Acum
ucrainenii, dei erau separai de rui, fcndu-i propriile manifeste i cuvntri n
ucrainean, se aliaz cu ruii i, printr-o delegaie care s-a prezentat la Petrograd, le
cereau acestora s introduc limba ucrainean n spaiul de la Kiev i pn n
Bucovina. Ruii nu au acceptat aceast propunere i nici nu le-a recunoscut acel
guvern pe care ucrainenii i-l alctuiser. ns revoluia din Rusia i rsturnarea
arului, nu au rmas fr urmri. Curnd, austriecii aveau s ctige din nou teren,
ajungnd s ocupe Kievul. n timp ce naionalitile din imperiu, italienii, romnii,
polonezii, srbii, slovacii, cehii, croaii aveau o int precis, furirea statelor
independente sau desvrirea unitilor naional statale, ucrainenii au dus o
politic duplicitar, mergnd ba pe mna austriecilor (de regul), ba pe mna
ruilor, n funcie de evoluia politic 20.
Partea cea mai dureroas pentru bucovinenii de pe fronturile austriece a fost
atunci cnd au fost pui s lupte contra romnilor. De exemplu, n octombrie
1916, doi soldai romni bucovineni, Zamfir Nicoar i Dumitru Catan, dintr-un
16
Nicolae Iorga, Rsboiul nostru n note zilnice 19141916, vol. I, Craiova, Editura Ramuri,
p. 43.
17
Ion Cpreanu, Bucovina: istorie i cultur romneasc, Iai, Editura Moldova, 1995,
p. 115.
18
Ion Nistor, Istoria Bucovinei, p. 361.
19
Ibidem, p. 369.
20
Ioan Cocuz, Unirea Bucovinei cu Romnia aspecte militare, p. 42.
Bucovina i Primul Rzboi Mondial
21
Ibidem, p. 910.
22
Ioan Cpreanu, op. cit., p. 114115.
Alexandrina Cuui
23
Nicolae Coman, Martiriul Bucovinei. 19141915, Bucureti, Editura Librriei ,,Pavel
Suru, 1915, p. 43 (n continuare se va cita Nicolae Coman, Martiriul Bucovinei).
24
Direcia Judeean Iai a Arhivelor Naionale (n continuare se va cita D.J.I.A.N.), Fond
Prefectura Iai, secia ,,Ministerul de Interne. Direcia Poliiei i Siguranei Generale, Biroul controlul
strinilor, dosar nr. 12/1918, f. 208.
25
Ibidem, fila 208 v209.
26
Idem, Fond Universitatea ,,Al. I. Cuza Iai, secia ,,Cancelaria rectorului, colecia
microfilme, rola nr. 8485, dosar nr. 878/1918, cadrul 243.
27
Idem, rola 86, dosar nr. 883/1918, cadrele 270271.
28
Idem, rola 8485, dosar nr. 878/1918, cadrul 199.
29
Idem, rola 8485, dosar nr. 878/1918, cadrele 304310.
Bucovina i Primul Rzboi Mondial
mi se acorda suma de 500 lei din suma prevzut pentru studenii basarabeni 30. De
asemenea, acestor studeni li se acorda masa gratuit la cantinele cminelor
universitare, prin ordinul rectorului, a a cum aflm dintr-un document: La 1
noiembrie 1918 are loc deschiderea Cminului Studenesc al Universitii din Iai.
Pe lng acest cmin este o cantin, a crei antrepenori sunt obligai a alimenta o
serie de studeni basarabeni, ardeleni i bucovineni 31.
Din pcate, pentru cei rmai acas situaia nu era la fel de mbucurtoare. n
special preoii erau principalii suspeci n ochii autoritilor, acetia fiind
declarai iredentiti nc dinainte de nceperea rzboiului. Prin atitudinea lor, au
strnit ura i nencrederea mai marilor provinciei care au ncercat s-i compromit
n ochii autoritilor de la Viena i ai locuitorilor provinciei. i cum nu aveau de ce
s-i acuze, vina care li se aducea era rusofilia. Preoii i nvtorii au fost
mpotriva cmtriei, alcoolismului, a destrblrii i a tuturor mijloacelor
neumane de exploatare i despuiere material i de ngenuncherea total a
populaiei din ptura de jos a societii. Prin aciunile lor, n acest caz au ,,deranjat
n decursul anilor pe comercianii vremii, care n mare parte erau evrei. Acum
venea vremea lor s se rzbune. Habsburgii i foloseau la spionajul intern. Prin
urmare, denunurile nentemeiate i false le reveneau lor n cea mai mare parte, dar
i rutenilor care sperau la nfptuirea Marii Ucraine. Acuzele care se aduceau erau
grave i, de cele mai multe ori, cazurile se terminau prin executarea celor
,,vinovai. Tribunalele erau pline, de aceea se gseau spnzurtori n drumul mare,
iar pentru a nvinui pe cineva era necesar s se gseasc trei martori.
Amintim aici unul dintre puinele cazuri cu un final fericit. Este vorba de
printele Brileanu din Frumosu, ,,acuzat s fi spus parohienilor si c austriecii
n-au nici un drept asupra Bucovinei, pe care au rpit-o n mod nedrept de la
Moldova. Romnismul printelui Brileanu era recunoscut n Bucovina, iar n
Romnia vestea despre executarea acestui btrn preot bucovinean, decorat de
Regele Carol cu Steaua Romniei, putea s produc oarecari nemulumiri, puteau
deveni ncurcturi dunicioase pentru propaganda austrofil de la noi 32.
De rusofilie a fost acuzat i printele Prelici din Rarancea, care a fost arestat
c nainte cu civa ani se vzuse la el un calendar rusesc. Un alt caz ntlnim la
Volcine, unde Freier denun n scris prefectului Iosephowicz din Siretiu c
preotul Isopescu din Volcine ar fi suspect de simpatie cu ruii, pentru c, pe
cnd trecea o patrul rus prin sat, printele sta la fereastr i zmbea. Jidanii din
Siretiu peste tot sunt mpotriva printelui Isopescu, pentru c poart pe piept o
cruce dup obiceiul rus, ceea ce denot simpatie. Tot aa printelui Pauliuc din
Siretiu, i s-a socotit ca mare crim faptul c Sfinia Sa, n ziua ocuprii Siretului de
30
Idem, rola 8485, dosar nr. 878/1918, cadrul 262.
31
Idem, rola 86, dosar nr. 883/1918, cadrul 87.
32
Nicolae Coman, Martiriul Bucovinei, p. 5354.
Alexandrina Cuui
33
Ibidem, p. 8283.
34
Ibidem, p. 89.
35
Ibidem, p. 96127.
36
Ibidem, p. 62.
Bucovina i Primul Rzboi Mondial
erau necontenit n funcie, inculpaii nu mai erau tradui n faa vreunui consiliu de
rzboi, ci executai imediat fr nicio judecat37.
n mijlocul acestor lupte, profesorii germani i evrei de la Universitatea din
Cernui ncepuser s transporte avutul acesteia n provinciile centrale ale
imperiului. Romnii luptau ca mcar Biblioteca Universitii din Cernui s
rmn pe loc. n acest timp, ,,Romnia st nspimntat, nu se clintete. Pndete
cu arma la picior prjolul. nc nu se artase ncotro trage cumpna sorii. Dar eu,
eu m mistuiam n chinurile ateptrii ceasului izbvirii Bucovinei 38. Romnia
adoptase o msur, prin ,,hotrrea Consiliului de Coroan, ce a avut loc la
21 iunie 3 august 1914, la Sinaia, unde s-a hotrt pstrarea neutralitii sub
forma expectativei n aprarea frontierelor39. Aceasta avea s dureze pn n
1916. ns guvernul liberal care se instalase la putere, n fruntea cruia se afla I. C.
Brtianu, ,,avea s aduc n prim planul activitii guvernamentale o problem de
mare sensibilitate pentru toi romnii, cea a nfptuirii Romniei Mari40.
Austriecii nrolaser aproape 10% din populaia romneasc, iar pe strini i-a
protejat. Nu mai amintim de evrei, pe care i-au scutit de serviciul militar, dar n
schimbul unor servicii. Cea mai mare parte dintre evrei au fost lsai la
aprovizionare. Intervalul anilor 19141918 a nsemnat pentru monarhia austro-
ungar mobilizarea unui numr de peste 9 000 000 de soldai. Operaiunea
mobilizrii s-a extins asupra tuturor naionalitilor nglobate n monarhie, iar cifra
rezultat a fost echivalentul procentului de 17,2% din numrul total al populaiei.
Din totalul militarilor mobilizai, jumtate aproximativ 4 500 000 de soldai au
fost destinai frontului. Fiind incluse n Imperiu, Ardealul (Transilvania) i
Bucovina nu au fost scutite de acest tribut uman pltit armatei austro-ungare41.
Aceti soldai au avut de ndurat greutile frontului. Slaba aprovizionare cu
alimente, ariele verilor i frigurile puternice din timpul iernilor au avut un bilan
37
Ion Nistor, Unirea Bucovinei 28 noiemvrie 1918. Studiu i documente, Bucureti, Editura
,,Cartea romneasc, 1928, p. 13 (n continuare se va cita Ion Nistor, Unirea Bucovinei
28 noiemvrie 1918. Studiu i documente).
38
Constantin Turtureanu, n vltoarea rzboiului (19141919). Amintiri, Cernui, Tipografia
,,Litera Romneasc, 1938, p. 16.
39
Tiberiu Costache, Ipoteze de rzboi, n ,,Document. Revista Arhivelor Militare Romne,
Bucureti, nr. 3, 2000, p. 2.
40
Vasile Popa, Angajamente uitate, n ,,Document. Revista Arhivelor Militare Romne, nr. 4,
2000, p. 11.
41
Cornel Carp, Cornel uc, Prizonieri romni n lagrele din Siberia, n ,,Document.
Revista Arhivelor Militare Romne, nr. 1, 2003, p. 36.
Alexandrina Cuui
42
Ibidem, p. 37.
43
Ioan Cocuz, Bucovina file de istorie, p. 94.
44
D.J.I.A.N., Fond Prefectura-Iai, secia ,,Ministerul de Interne. Direcia Poliiei i
Siguranei Generale. Biroul Controlul Strinilor, dosar nr.12/1918, f. 192270.
45
Cornel Carp, Cornel uc, op. cit., p. 37.
46
Enea Constantin, Organizarea i aciunile prizonierilor romni transilvneni din Rusia
(19171918), n ,,Studii. Articole de istorie, Bucureti, nr. 11, 1968, p. 155.
47
A.M.R., Fond Corpul voluntarilor romni ardeleni i bucovineni, dosar nr. 12,
f. 55.
Bucovina i Primul Rzboi Mondial
48
Romnia n anii Primului Rzboi Mondial, vol. II, Bucureti, Editura Militar, 1987, p. 505.
49
Cornel uc, Corpul voluntarilor ardeleni i bucovineni. 19171918, n ,,Document.
Revista Arhivelor Militare Romne, nr. 1, 2002, p. 50.
50
Lucian Drghici, 1917. Voluntari ardeleni pe frontul din Modova aspecte inedite, n
,,Document. Revista Arhivelor Militare Romne, nr. 1, 2008, p. 38.
51
Constantin Chiriescu, Istoria Rzboiului pentru ntregirea Romniei (19161919), vol. II,
Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1989, p. 37.
52
D.J.I.A.N., Fond Universitatea ,,Al. I. Cuza Iai, secia ,,Cancelaria rectorului, colecia
microfilme, rola 8485, dosar nr. 878/1918, cadrele 282283.
53
Arhivele Statului din Regiunea Cernui (n continuare se va cita A.S.R.C.), Fond 320.
Mitropolia Bucovinei, opis 1, dosar nr. 16, f. 128.
54
Ibidem, p. 136.
55
Lucian Drghici, op. cit., p. 38.
56
Dumitru uu, Contribuia voluntarilor transilvneni, bneni i bucovineni la furirea
statului naional unitar romn, vol. 11, Bucureti, Editura Militar, 1983, p. 416.
Alexandrina Cuui
57
Maria Georgescu, ,,Sptmna rzboiului (19141916), n ,,Document. Revista Arhivelor
Militare Romne, nr. 2, 2003, p. 41.
58
Mihai Iacobescu, Bucovina, p. 366.
59
Ion Giurc, Un plan rusesc de evacuare ratat, n ,,Document. Revista Arhivelor Militare
Romne, nr.14, 2006, p. 23.
60
Nineta Nicolae, Gazeta de front ,,Romnia. 19171918, n ,,Document. Revista Arhivelor
Militare Romne, nr. 2, 2003, p. 47.
61
Alexandru Stnciulescu Brda, Bibliografia revistei B.O.R. (18741994), vol. III, Craiova,
Editura ,,Cuget Romnesc, 2002, p. 518.
62
Ion Ardeleanu, Mircea Muat, Confirmarea internaional a Marii Uniri din 1918, n
,,Revista de Istorie, Bucureti, tomul 34, nr. 8, 1981, p. 1425.
Bucovina i Primul Rzboi Mondial
63
Adrian Pandea, O arm subtil, propaganda, n ,,Document. Revista Arhivelor Militare
Romne, nr. 2, 2000, p. 2.
64
Ilie Manole, Preoii i otirea la romni (18301848), RzvadTrgovite, Editura ,,Daniel
T., 1998, p. 6970.
65
Vlad Gafia, Iancu Flondor (18651924) i micarea naional a romnilor din Bucovina,
Iai, Editura Junimea, 2008, p. 265 (n continuare se va cita Vlad Gafia, Iancu Flondor).
66
Keith Hitchins, op. cit., p. 301.
67
Ilie Manole, op. cit., p. 66.
68
Iconom Nazarie C., Activitatea preoilor de armat n campania 19161918, Bucureti,
f. e., 1921, p. 12.
69
Ibidem, p. 5.
Alexandrina Cuui
70
Ilie Manole, op. cit., p.6768.
71
Ibidem, p. 68.
72
Gheorghe Nicolescu, Gh. Dobrescu, A. Nicolescu, Preoi n lupta pentru furirea Romniei
Mari. 19161919, Bucureti, Editura Europa Nova, 2000, p. 413414.
73
Ibidem, p. 251252.
Bucovina i Primul Rzboi Mondial
Prezan); au dat pild de curaj trupei i ofierilor n situaiile cele mai periculoase,
au fost dotai cu toate calitile necesare; au fost perle, nu preoi (General Rcanu);
au fost adevrate izvoare de hran sufleteasc (General Panaitescu); au fost ttucul
ostailor (lt. col. Dragu); cu admiraie au privit la pstorul lor trupa i ofierii,
fcnd parte esenial din sufletul formaiei (lt. col. Grigoriu)74. Aceti preoi
militari i-au ajutat comandanii, au pansat rniii, de multe ori mbrcnd haine
sanitare, au luptat pentru combaterea epidemiilor, n unele cazuri au fcut-o pe
medicii cu mult ndemnare, au fost pild de curaj i dispre de moarte, au stat n
tranee sub ploaia de gloane i rapnele, au mers cu crucea n mn n primele
rnduri, mbrbtnd pe soldai, au stat sub scutele drapelului, nsufleind pe ostai,
au contribuit n bun parte la gloria regimentelor 75. Nu au stat departe de soldaii
din tranee ci pe lng acetia, ca adevrai prini, n-au cunoscut odihna [...],
alergnd din sat n sat i la bolnavi, zilnic distane de 2030 km76. Pe lng aceste
fapte, ei nu uitau de misiunea preoeasc, oficiind slujbe, ngropnd morii, au
ngrijit cimitirele de prin sate i dac era nevoie au fost i dasclii copiilor din
satele apropiate frontului sau au nfiinat orfelinate pentru orfani. Muli dintre
preoii militari s-au artat a fi adevrai cunosctori ai istoriei romnilor. De
exemplu, preotul Gheorghe Ciuchi le inea conferine soldailor despre Rpirea
Bucovinei i starea ei sub austrieci pn n prezent, [] cinci conferine tratnd
istoria Bucovinei, Basarabiei i a Ardealului77. Au luptat n acela timp i pentru
confesionalism, prin puterea cuvntului lor au convertit la ortodoxie circa 43 de
izraelii78, fiind puternici mnuitori ai cuvntului i ai faptei; n caz de nevoie au
luat comanda (Creu Mihail, Iustin erbnescu etc.), iar n cazuri extraordinare i ei
au pus mna pe arm (Stoicescu I., Marinescu N. etc.); [...] au fcut coruri cu
soldaii i ofierii, au fost buni camarazi, buni prieteni, au fost bravi, au fost eroi 79
i o parte dintre ei au fost vrednici martiri i ostai a lui Hristos i ai Patriei 80.
Pentru bravura lor, au fost avansai la gradul de cpitan; 61 dintre acetia au primit
decoraiile Coroana Romniei, Avntul rii, Serviciul Credincios, Rsplata
Muncii pentru Biseric, Meritul Sanitar81.
n Imperiul Austro-Ungar, spre sfritul anului 1918, aveau s se produc
schimbri importante. Ultima decad a lunii octombrie a fost marcat de agravarea
situaiei din Bucovina, ca urmare a atitudinii ostile a autoritilor austriece i
ucrainene fa de micarea unionist din aceast provincie romneasc, aflat de
74
A.M.R., Fond Marele Stat Major, secia Studii istorice, dosar nr. 59, f. 4748.
75
Ibidem, f. 48.
76
Ibidem, f. 48.
77
Ibidem, p. 408409.
78
Iconom Nazarie C., op. cit., p. 9192.
79
A.M.R. Bucureti, Fond Marele Stat Major, secia ,,Studii istorice, dosar nr. 59, f. 48.
80
Iconom Nazarie C., op. cit., p. 97.
81
Ibidem, p. 103104.
Alexandrina Cuui
aproape 144 de ani sub stpnirea Vienei 82. Ordinea din interiorul provinciei
ncepea s se tulbure, pe de o parte din cauza prizonierilor bucovineni care au fost
deportai n Rusia, iar pe de alt parte din cauza bandelor de ucraineni, crora
austriecii le promiteau sprijinul n ntemeierea unui stat propriu. De asemenea,
trupele maghiare care se aflau n retragere provocau tulburri.
Ultima edin parlamentar a avut loc la 22 octombrie 1918. Pn la aceast
dat deputaii romni din Parlamentul austriac au rmas loiali 83 autoritilor.
Imediat a avut loc ,,manifestul mpratului Carol I, care n fond nsemna
autodizolvarea mpriei habsburgice, manifest ce avusese un efect eclatant n
Bucovina. n urma acelui manifest al mpratului, romnii din armata austriac au
plecat acas, iar politicienii nu aveau format un corp de voluntari care s lupte
pentru interesele naionale. Crturarii romni ns i ddeau seama de marea
nsemntate a momentului i au hotrt s acioneze n consecin pentru a trezi
spiritul naionalist n inimile romnilor. Profesorul Sextil Pucariu, care inea
legturi cu membrii Comitetului refugiailor bucovineni din Iai, se sftui n casa
doctorului Isidor Bodea cu mai muli prieteni i hotr editarea ziarului Glasul
Bucovinei, al crui prim numr apru la 22 octombrie 191884. Fondatorii acestui
ziar furiser un program ce era intitulat Ce vrem?. Redactorul lui (ziarului)
nespecificat a fost Sextil Pucariu. Semnatarii trecui n ordine alfabetic au fost
patrusprezece: George Bancescu, Dionis cav. de Bejan, Dr. Isidor Bodea, Dr.
Vasile Bodnrescu, Dr. Octavian Gheorghian, Dr. Max Hacman, Dr. Cornel
Homiuca, Dr. Vasile Marcu, Alecu Procopovici, Dr. Eusebie Popovici, Dr. Sextil
Pucariu, Gheorghe andru, Dr. Valerian esan i Alexandru Vitencu85. Iat c
ncetul cu ncetul se zrea un licr de fericire n ochii bucovinenilor care simeau c
marea clip a Unirii se apropia. Un merit deosebit a avut profesorul Sextil Pucariu
,,de a fi struit din vreme asupra necesitii lurii de contact i de colaborare cu
Comitetul refugiailor de la Iai, artnd ntr-un articol din Glasul Bucovinei c a
sosit momentul cnd nu ne mai putem lipsi de nimeni spre a putea ine piept muncii
uriae ce ne ateapt86.
La 14/27 X 1918 a avut loc la Cernui Adunarea Constituantei a Romnilor
din Bucovina, compus din reprezentanii tuturor partidelor politice romne din
Bucovina87. n aceast adunare se stabilete un Consiliu Naional, care era compus
82
Ion Giurc, Ofieri englezi implicai n evenimentele de la Hotin din ianuarie 1919, n
,,Document. Revista Arhivelor Militare Romne, nr. 24, 2001, p. 14.
83
Keith Hitchins, op. cit., p. 301302.
84
Ion Nistor, Istoria Bucovinei, p. 380.
85
Cornelia Bodea, Isidor Bodea, Sextil Pucariu i Bucovina, n Memoriile Seciei de tiine
Istorice i Arheologie, Bucureti, seria IV, tomul XIX, 1994, p. 84.
86
Ion Nistor, Istoria Bucovinei, p. 390.
87
A.M.R., Fond Marele Stat Major, secia Studii istorice, dosar nr. 835, f. 5.
Bucovina i Primul Rzboi Mondial
ntiu de 50, mai trziu de 100 de brbai88. Acest Consiliu l avea n frunte pe
Iancu Flondor, iar secretar pe Dionisie Bejan. n acelai timp i continua
activitatea i guvernatorul austriac al Bucovinei, contele Etzdorf. Acesta l-a
ntiinat pe Iancu Flondor c ucrainenii pretind partea de nord a Bucovinei pn la
Prut, lsnd romnilor partea de sud pn la Siret, iar pmntul din mijloc cuprins
ntre Siret i Prut s fie considerat Condominium89 pn cnd grania definitiv va
fi stabilit. Totodat, guvernatorul i propune lui Flondor s accepte instituirea
unui guvern mixt alctuit din reprezentani ai romnilor i rutenilor90, pentru c nu
mai putea s in sub control situaia. Flondor a refuzat aceast propunere, ba mai
mult i-a adus la cunotin guvernatorului c a intervenit pe lng Guvernul Romn
din Iai, cerndu-i intervenia armatei romne, pentru ca Bucovina s intre n
drepturile sale. ns, preocupai s-i instaleze puterea n provincie, ucrainenii fac
dovada incapacitii de a gestiona situaia, aceasta degenernd. Haosul era
generalizat, autoritile ineficiente, populaia lipsit de sigurana individual i a
proprietii, legiunea ucrainean svrea abuzuri, se luau msuri mpotriva
romnilor implicai n micarea naional, iar activitatea Consiliului Naional
Romn era paralizat91. ntre timp, Consiliul Naional al ucrainenilor, numit
Ucrainsca Naionalna Rada, a considerat momentul oportun pentru a declara
provincie ucrainean partea de nord a Bucovinei. La 6 noiembrie 1918, ucrainenii
din Bucovina, sprijinii de legionarii lor, au dat lovitura de stat, ocupnd toate
oficiile din Cernui, sechestrnd astfel toat Bucovina 92. Acum ei ptrund n
palatul guvernatorului, pe care-l gonesc i se instaleaz un guvern ucrainean 93. Dar
cum ucrainenii nu erau singuri, acetia acionnd mpreun cu legionarii lui Aurel
Onciul, s-au instalat mpreun la conducere. Dup ce guvernatorul Etzdorf
semnase procesul verbal prin care trecea puterea n Bucovina lui Omelian
Popowicz i Aurel Onciul, acesta din urm se intitul administrator al Moldovei
de Sus i, n aceast calitate, porni la Iai pentru a stabili cu guvernul romn
raporturi de vecintate94. ns a fost ntmpinat n gara din Iai de ctre refugiaii
88
Teodor Balan, Rolul lui Vasile Bodnrescul n preajma Unirii, Cernui, Tiparul
Mitropolitul Silvestru, p. 3.
89
A.M.R., Fond Marele Stat Major, secia Studii Istorice, dosar nr. 835, f. 56; dosar
nr. 833, f. 211.
90
Vlad Gafia, op.cit., p. 267.
91
Cristina Gudin, Aspecte privind prezena Armatei Romne n Bucovina la 1918. mprejurri
i semnificaii, n vol. Armata Romn i unitatea naional, Piteti, Editura Delta Cart Educaional,
2008, p. 84.
92
Teodor Balan, op. cit., p. 4.
93
A.M.R., Fond Marele Stat Major, secia Studii istorice, dosar nr. 835, f. 56; dosar
nr. 833, f. 211.
94
Ion Nistor, Istoria Bucovinei, p. 385.
Alexandrina Cuui
bucovineni care nu i-au fcut o primire aa cum a sperat. Lovit i huiduit, se vzu
silit s prseasc fr zbav Iaii, fr a mai fi luat contact cu guvernul romn 95.
Pentru a stopa aceste evenimentele nedorite din Bucovina, care luau
proporii, Iancu Flondor l trimise pe avocatul Vasile Bodnrescu ca agent
diplomatic al lui Iancu Flondor pe lng guvernul romn 96. Acesta porni mpreun
cu Nicu Gherghel i, la 4 noiembrie Vasile Bodnrescu ajungea la Iai cu
misiunea expres de a obine intervenia nentrziat a armatei romne n
Bucovina97. Era mai mult dect necesar aceast intervenie a armatei ,,n care un
neam ntreg i-a pus ndejdea, pentru nfptuirea nzuinelor98 dup cum spunea
generalul Prezan. Practic, acesta a fost i motivul pentru care Romnia a intrat n
rzboi: de eliberare a teritoriilor naionale i de ntregire a neamului 99. Guvernul
de la Iai, urmrind ndeaproape evoluia evenimentelor din Bucovina, a evaluat
corect gravitatea situaiei i a ntreprins msurile care impuneau sprijinul populaiei
i a autoritilor romneti, care se manifestau n direcia unirii cu ara100.
Momentul mult ateptat de romnii bucovineni nu a mai ntrziat s apar. n
ziua de 23 octombrie/5 noiembrie 1918, Divizia a VIII-a infanterie a primit ordin s
intre n Bucovina 101. Iar ca msur de precauie, pentru a avea ct mai multe fore
disponibile n caz de atac, toi comandanii vor cuta a ine batalioanele ct mai
ntrunite i s fie foarte cumpnii n detari de subuniti n diferite localiti 102.
n urma acestui ordin, la 6 noiembrie, n Suceava, Cmpulung i Gura Humorului
intrau primele detaamente de jandarmi i grniceri ,,trimise de guvernul
Marghiloman pentru a restabili ordinea n zonele locuite preponderent de romni.
Deplasarea efectivelor militare n Bucovina a constituit, de altfel, pretextul pentru
demiterea lui Alexandru Marghiloman, cruia i s-a imputat neinformarea n
prealabil a aliailor, dei contele Demblin, diplomat austriac, afirma c i fusese
adus la cunotin solicitarea sprijinului militar adresat de Consiliul Naional
95
Ibidem, p. 385. Aurel Onciul nu venise de bun voie la Ia i ci fusese trimis cu un vagon
special, de ctre gen Iacob Zadik, dup ntlnirea de la Suceva, pe 6 noiembrie 1918, unde
propunerile lui Onciul nu au fost luate n seam i mai ales a fost huidiut de un grup de tineri
romni n frunte cu Filaret Dobo [n. red.].
96
Teodor Balan, op. cit., p. 5.
97
Pavel ugui, Unele precizri cu privire la revenirea Bucovinei la Romnia, n ,,Analele
Bucovinei, Bucureti, anul III, nr. 2, 1996, p. 472.
98
Adrian Pandea, O arm subtil, propaganda, n Document. Revista Arhivelor Militare
Romne, nr. 2, 2000, p. 23.
99
Mihaela Pralea, La apel se va rspunde: mort pentru patrie, n Document. Revista
Arhivelor Militare Romne, nr. 1, 2000, p. 9.
100
Ion Giurc, Ofieri englezi implicai n luptele de la Hotin din ianuarie 1919, n
Document. Revista Arhivelor Militare Romne, nr. 24, 2001, p. 14
101
A.M.R., Fond Marele Stat Major, secia Studii Istorice, dosar nr. 835, f. 7; dosar nr. 833,
f. 212.
102
Ibidem, dosar nr. 840, f. 8.
Bucovina i Primul Rzboi Mondial
Romn din Cernui, guvernului din Iai 103. ns aceast schimbare de guvern nu a
dus i la schimbarea atitudinii Romniei fa de Bucovina. Generalul Coand,
,,reprezentnd noul guvern104 i-a ordonat generalului Zadik, comandantul Diviziei
a VIII-a ,,s avanseze pn la Cernui105.
Acum se puteau ntoarce n linite toi fiii Bucovinei care fusesr nevoii s
fug din ar. Printre acetia s-a numrat i capul bisericii, Mitropolitul Vladimir,
care a stat pe tot timpul rzboiului la Praga, aici fiindu-i impus de austrieci
domiciliu forat. Un alt fiu al Bucovinei a fost Teodor tefanelli, care a fost primul
ce a trecut grania spulberat, ca s se nchine pmntului din care a fost
zmislit106. A fost pus la dispoziia refugiailor bucovineni o garnitur de tren,
care i-a adus pe pribegii bucovineni acas, pentru a lua parte la bucuria marelui
act al Unirii. Acum se ntoarse la Cernui i preotul Constantin Morariu 107.
Comitetul refugiailor, al crui preedinte era Ion (Iancu) Nistor, trebuia s ia
parte activ la aceast mare srbtoare a bucuriei tuturor romnilor. Ion Nistor, care
a ajuns la Cernui naintea acestui mare eveniment, a luat legtura cu Iancu
Flondor i au czut de accord cu aciunile politice care trebuiau desfurate. n
numele acestui comitet, dasclul Gh. Tofan a fcut o declaraie din care vom reda
cteva cuvinte: ,,n aceste momente nltoare, noi refugiaii i voluntarii
bucovineni ne-am ntors la vetrele noastre prsite. Avnd satisfacia datoriei
mplinite, noi ntindem frete mna celor rmai acas, cari i-au pstrat
nepngrit contiina n dorina sincer de a munci mpreun la ridicarea rii i a
neamului108. Din pcate, activitatea acestor refugiai este destul de puin cunoscut
i cercetat, dei acetia au avut un rol att de important n nfptuirea Unirii.
Dintre aceti mari brbai ai Bucovinei l amintim i pe Emilian Sluanschi, fost
primar al oraului Storojine, refugiat la Bucureti, unde a desfurat, mpreun cu
Vasile Lucaciu, S. Mndrescu, Ion Grmad, G. Rotric i alii o ,,foarte vie activitate109.
Populaia romneasc atepta entuziasmat zile de-a rndul pe strzi i n
pieele din Cernui i din celelalte orae intrarea armatei romne. i nu ateptau
oricum, ci cu tricolorul n mn. n dimineaa zilei de 9 noiembrie 1918, la
Cernui se adunase mult lume n Piaa Mare. Ca pe un mire dorit atepta capitala
Cernui intrarea falnicei armate romne. nc de duminic multe edificii se
mpodobir cu steaguri tricolore. n piaa principal lumea mare adunat era febril
de ateptare. Dup amiaz, ntre orele 3 i 4, un aeroplan romn, plutind deasupra
103
Cristina Gudin, op. cit., p. 8485.
104
Teodor Balan, op. cit., p. 9.
105
Cristina Gudin, op. cit., p. 85.
106
Arthur Gorovei, Teodor tefanelli, n Ft Frumos, Suceava, anul XI, nr 4, 1936, p. 137.
107
Dimitrie Marmeliuc, Preotul Constantin Morariu, n Ft Frumos, anul II, nr 3, 1927,
p. 67.
108
Ion Nistor, Unirea Bucovinei 28 noiemvrie 1918. Studiu i documente, p. 54.
109
Vladimir Trebici, Unirea Bucovinei cu Romnia, n Analele Bucovinei, anul I, nr. 1,
1994, p. 20.
Alexandrina Cuui
110
Ion Zadik, Generalul Iacob Zadik i revenirea Bucovinei la Romnia, n Analele
Bucovinei, anul V, nr. 1, 1998, p. 26; vezi i Ion Nistor, Unirea Bucovinei 28 noiemvrie 1918.
Studiu i documente, p. 4142.
111
Vlad Gafia, op. cit., p. 269.
112
Ion Giurc, op. cit., p. 14.
113
A.M.R., Fond Marele Stat Major, secia Studii Istorice, dosar nr. 835, f. 17.
114
Ibidem, f. 18.
Bucovina i Primul Rzboi Mondial
115
A.M.R., Fond Marele Stat Major, secia Studii Istorice, dosar nr. 835, f. 18; vezi i Vlad
Gafia, Iancu Flondor, p. 269270; Ion Nistor, Unirea Bucovinei 28 noiemvrie 1918. Studiu i
documente, p. 42;
116
Sextil Pucariu, Memorii, Ediie de Magdalena Vulpe, prefa de Ion Bulei, note de Ion
Bulei i Magdalena Vulpe, Bucureti, Editura Minerva, 1978, p. 335; Vlad Gafia, op. cit., p. 270.
117
Ion Nistor, Unirea Bucovinei 28 noiemvrie 1918. Studiu i documente, p. 43.
118
Idem, Istoria Bucovinei, p. 387.
Alexandrina Cuui
119
Vlad Gafia, op. cit., p. 270; vezi i Rodica Iaencu, Unirea Bucovinei cu Regatul Romn.
Integrarea politico-administrativ, n Analele Bucovinei, anul IX, nr. 1, 2002, p. 158.
120
D.A.N.I.C., Fond Teodor Balan, dosar nr. 55/1918, f. 6.
121
A.M.R., Fond Marele Stat Major, secia Studii istorice, dosar nr. 834, f. 5.
122
Ion Nistor, Unirea, n Glasul Bucovinei, Cernui, anul I, nr. 10, 24 noiembrie 1918, p. 1.
Die Bukowina und der Erste Weltkrieg.
Beitrag des Klerus zum Krieg, Gefangenen und Flchtlinge
(Zusammenfassung)
Die Verfasserin prsentiert in der Studie Bukowina und Erste Weltkrieg. Beitrag des Klerus
zum Krieg, Gefangenen und Flchtlinge historische Ereignisse, die mit der Teilnahme Rumniens und
der Bukowina am I. Weltkrieg verbunden sind. Es wird die Situation der rumnischen
Zivilbevlkerung und der rumnischen Priester aus der Provinz, sowie der rumnischen Gefangenen
und Deserteure aus der sterreichisch-ungarischen Armee analysiert.
CONSISDERAII PRIVIND CERCETRILE
SOCIOLOGICE DIN BUCOVINA
N PERIOADA INTERBELIC
RODICA IAENCU
1
Ovidiu Bdina, Octavian Neamu, Dimitrie Gusti. Viaa i personalitatea, Bucureti, Editura
Tineretului, 1967, p. 232 i urm.; Doina N. Rusu, Membrii Academiei Romne. Dicionar (18662003),
Bucureti, Editura Academiei Romne, Editura Enciclopedic, 2003, p. 363364.
2
Traian Herseni, Sociologia romneasc. ncercare istoric, Bucureti, Editura Institutului Social
Romn, 1940, p. 95.
Rodica Iaencu
3
www.adevarul.ro
4
Sergiu Tma, Dicionar politic. Instituiile democraiei i cultura civic, Bucureti, Casa de
Editur i Pres ,,ansa, 1996, p. 305306.
5
www.biblior.net
Consideraii privind cercetrile sociologice din Bucovina n perioada interbelic
6
Dimitrie Gusti, Apelul fcut n aprilie 1918 cu prilejul ntemeierii Asociaiei pentru Studiu i
Reform Social, n ,,Arhiva pentru tiin i Reform Social, Bucureti, anul I, nr. 1, 1919, p. 291.
7
Ibidem, p. 239.
8
Lege pentru acordarea calitii de persoan moral Institutului Social Romn i statutele, n
,,Arhiva pentru tiin i Reform Social, anul III, nr. 23, 1921, p. 384; Traian Herseni, op. cit., p. 139.
Rodica Iaencu
cercetrile ntreprinse n cartierul Tei din Bucureti (19301938) i cele asupra oraului
Reia (1945). S-a ntocmit i un amplu plan pentru Cercetarea de sociologie integral
a ntreprinderilor, proiectat a se efectua de ctre Institutul Social Romn n cadrul
lucrrilor Comisiei de cercetri sociale pe teren a Consiliului Naional de Cercetri tiinifice9.
Una dintre principalele activiti ale Institutului Social Romn a fost cea
publicistic. Cea mai important publicaie periodic aprut sub egida Institutului a
fost revista de sociologie ,,Arhiva pentru tiin i Reform Social, editat cu
regularitate n perioada 19191943. O alt publicaie periodic a fost ,,Sociologie
romneasc, aprut n perioada 19331944. Sub egida Institutului au aprut i:
,,Buletinul Seciei de Studii Cooperative (19271930), ,,Buletinul Seciei
Bibliografice (1932), ,,Buletinul Seciei Economice (19321934), ,,Revista
Institutului Social BanatCriana (19321944), ,,Buletinul Institutului Social din
Basarabia (19371938), ,,Affaires danubiennes (19381944). n activitatea editorial
a Institutului Social Romn au fost cuprinse i cele trei monografii, care reuneau
rezultatele cercetrilor monografice: Nerej, un sat dintr-o regiune arhaic; Clopotiva,
un sat din Haeg; Drgu, un sat din ara Oltului10. Dimitrie Gusti i colaboratorii si
din cadrul Institutului au desfurat o larg activitate publicistic i pe alte planuri
culturale. Astfel, n perioada 19381939, au aprut, sub coordonarea lui Gusti, patru
volume din Enciclopedia Romniei. Lucrarea, plnuit n ase volume, constituie un
document istoric important de analiz a problemelor sociale din Romnia interbelic,
sistematizat tematic potrivit unui plan tiinific unitar. Sunt analizate instituiile,
fenomenele i procesele sociale, cultura i psihologia poporului romn, creaia i
cultura popular, sistemul juridic, legislativ i administrativ11 .a. Sub conducerea lui
Anton Golopenia s-au pus bazele unui Atlas sociologic al Romniei. Cartografierea
problemelor demografice, aproape ncheiat n anul 1944, era conceput ca un
9
Constantin Stroe, Din gndirea etic romneasc, Bucureti, Casa de Editur i Pres ,,ansa,
1997, p. 60; http://www.history-cluj.ro/SU/cercet/Stavarache/MonografiaSociologica.htm
10
tefan Costea (coordonator), Istoria sociologiei romneti, Bucureti, Editura Fundaiei
,,Romnia de Mine, 1998, p. 366 (n continuare se va cita Istoria sociologiei romneti); Lucia Apolzan,
Activitatea editorial a profesorului Dimitrie Gusti, n vol. Dimitrie Gusti. Studii critice, Bucureti,
Editura tiinific i Enciclopedic, 1980, p. 364365 (n continuare se va cita Lucia Apolzan, Activitatea
editorial a profesorului Dimitrie Gusti).
11
Lucia Apolzan, Sate, orae i regiuni cercetate de Institutul Social Romn, 19251945,
Bucureti, Editura Institutului Social Romn, 1945, p. 30 (n continuare se va cita Lucia Apolzan, Sate,
orae i regiuni cercetate de Institutul Social Romn); Henri H. Stahl, Dimitrie Gusti. Personalitatea i
opera, n vol. Dimitrie Gusti. Studii critice, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1980, p. 41 (n
continuare se va cita Henri H. Stahl, Dimitrie Gusti. Personalitatea i opera); http://convorbiri-
literare.dntis.ro/ZUBmai6.html
Consideraii privind cercetrile sociologice din Bucovina n perioada interbelic
12
Enciclopedia Romniei, n ,,Sociologie romneasc, Bucureti, anul III, nr. 46, 1938, p. 280.
13
Lucia Apolzan, Sate, orae i regiuni cercetate de Institutul Social Romn, p. 370.
14
Institutul Social Regionala Cernui, n ,,Sociologie romneasc, anul IV, nr. 13, 1939, p. 134;
Institutul de Cercetri Sociale din Cernui, n ,,Arhiva pentru tiin i Reform Social, anul XVI,
nr. 14, 1943, p. 302.
Rodica Iaencu
15
Henri H. Stahl, Dimitrie Gusti. Personalitatea i opera, p. 141.
16
Istoria sociologiei romneti, p. 314.
17
Unii dintre reprezentanii colii de sociologie au fost nevoii s se recalifice, iar alii au suportat
rigorile regimului comunist. Dimitrie Gusti a fost dat afar din Universitate, nu a mai fost reconfirmat n
Academia Romn, i s-a retras pensia i a fost dat afar din cas. Traian Herseni i Henri H. Stahl au fost
arestai i apoi eliberai. Anton Golopenia a fost dat afar de la conducerea Institutului Central de
Statistic. A fost arestat pe motive politice, n dosarul Ptrcanu, n anul 1950 i a murit un an mai trziu
n penitenciarul Vcreti. Cf. Istoria sociologiei romneti, p. 315; www.adevarul.ro
Consideraii privind cercetrile sociologice din Bucovina n perioada interbelic
18
Ovidiu Bdina, Cercetarea sociologic concret. Tradiii romneti, Bucureti, Editura Politic,
1966, p. 5 (n continuare se va cita Ovidiu Bdina, Cercetarea sociologic concret. Tradiii romneti);
www.bookrags.com/.../Eugen_Ehrlich; www.britannica.com/.../Eugen-Ehrlich; http://convorbiri-
literare.dntis.ro/ZUBmai6.html
19
Ion Ungureanu, Metoda monografic i tehnica de lucru, n vol. Dimitrie Gusti. Studii critice,
Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1980, p. 136.
Rodica Iaencu
20
I. Zamfirescu, Oameni pe care i-am cunoscut, Bucureti, Editura Eminescu, 1989, p. 1617,
apud Filon Lucu-Dnil, Dumitru Rusan, Fundu Moldovei, o aezare din inutul Cmpulungului
bucovinean, Cmpulung Moldovenesc, Editura Fundaiei Culturale ,,Alexandru Bogza, 2000, p. 212.
21
Ovidiu Bdina, Dimitrie Gusti i coala sociologic de la Bucureti, n vol. Dimitrie Gusti.
Studii critice, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1980, p. 242; Traian Herseni, Cercetrile
monografice ale Echipelor i Institutelor Sociale, n ,,Sociologie romneasc, anul I, nr. 12, 1936,
p. 3638.
Consideraii privind cercetrile sociologice din Bucovina n perioada interbelic
monografiate 626 uniti sociale, din toate regiunile rii22. Rezultatele campaniilor
monografice desfurate pn n anul 1945, publicate n volume, n reviste de
specialitate sau cuprinse n dosare sunt prezentate n urmtorul tabel:
Regiunea Nr. sate cu rezultate Nr. sate cu rezultate Total sate cercetate
publicate cuprinse n dosare
Transilvania 201 17 218
Muntenia 121 14 135
Moldova 45 21 66
Banat 61 4 65
Criana-Maramure 44 10 54
Oltenia 37 14 51
Dobrogea 17 5 22
Bucovina 8 7 15
Total 534 92 626
Sursa: Lucia Apolzan, Sate, orae i regiuni cercetate de Institutul Social Romn, Bucureti,
Editura Institutului Social Romn, 1945, p. 3940.
22
Lucia Apolzan, Sate, orae i regiuni cercetate de Institutul Social Romn, p. 1415;
http://www.muzeul-satului.ro/cercetare.php
Rodica Iaencu
23
Dimitrie Gusti, La Monographie et LAction Monographique en Roumanie Confrences
donnes a lUniversit de Paris, Paris, Les Editions Domat-Montchrestien, 1935, p. 56, 69.
24
Istoria sociologiei romneti, p. 292293.
25
Henri H. Stahl, Dimitrie Gusti. Personalitatea i opera, p. 47.
Consideraii privind cercetrile sociologice din Bucovina n perioada interbelic
26
Dimitrie Gusti, Serviciul social, n ,,Sociologie romneasc, anul III, nr. 79, 1938, p. 296.
27
Lucia Apolzan, op. cit., p. 1819; Istoria sociologiei romneti, p. 366; Lucia Apolzan,
Activitatea editorial a profesorului Dimitrie Gusti, p. 364365.
Rodica Iaencu
28
Ovidiu Bdina, Cercetarea sociologic concret. Tradiii romneti, p. 147152.
29
Paula Popoiu, Fundu Moldovei. 80 de ani de la prima campanie monografic, 19282008,
Cluj-Napoca, Editura MEGA, 2008, p. III.
30
Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, Traducere de pe originalul latinesc la 200 de ani de la
moartea autorului (21 august 1723) de dr. Giorge Pascu, Bucureti, Editura ,,Cartea Romneasc, 1923,
p. 149151.
31
Emanoil Bucua, Institutul Social Romn, n ,,Boabe de gru, Bucureti, anul II, nr. 89, 1931,
p. 381, apud Filon Lucu-Dnil, Dumitru Rusan, op. cit., p. 223.
Consideraii privind cercetrile sociologice din Bucovina n perioada interbelic
32
Paula Popoiu, op. cit., p. VI.
33
Acesta s-a alturat, din 1928, echipelor sociologice ale lui Dimitrie Gusti i a efectuat studii de
teren i n Drgu (Transilvania, 1929) i Runcu (Oltenia, 1930). Cf. www.casa-romanilor.ch/biografii-
constantin-brailoiu-2009.
34
Paula Popoiu, op. cit., p. V.
35
Filon Lucu-Dnil, Dumitru Rusan, op. cit., p. 220.
Rodica Iaencu
studeni din echipa monografic. Cu acest prilej a fost inaugurat i biblioteca nfiinat
de Dimitrie Gusti36. n edina primriei din 27 iulie 1928, Dimitrie Gusti a fost
declarat cetean de onoare al comunei Fundu Moldovei, nsemnele acestui titlul
nmnndu-i-se la sfritul cercetrii monografice, la 5 august 192837. Rezultatele
acestei campanii, care s-a bucurat de sprijinul autoritilor locale, reprezentate de
primarul Gavril Frncu, s-au concretizat i prin aciuni directe, care au influenat viaa
comunitii: asisten medical, ntemeierea cminului cultural i a bibliotecii
comunale, avnd ca obiectiv principal impulsionarea activitii culturale i artistice.
Documentele rezultate n urma cercetrilor sociologice efectuate la
Fundu Moldovei, aflate n arhiva Muzeului Naional al Satului ,,Dimitrie Gusti din
Bucureti, sunt grupate n dou dosare care cuprind fie de observaie, unitare n ceea
ce privete subiectele abordate, dar inegale privind complexitatea coninutului,
diferenele datorndu-se, probabil, gradului de experien sau abilitii autorilor.
Primul dosar cuprinde documente referitoare la gospodria rneasc (romneasc,
rutean sau german), cu elementele ei componente: locul de cas, casa propriu-zis,
cu inventarul fiecrei camere, construciile economice i obiectelor specifice, planul
gospodriei i al construciilor, uneori bugetul amnunit i, n unele cazuri, obiceiuri
legate de construcia casei i de organizarea familiei (vezi Anexa 1). Cel de-al doilea
dosar cuprinde aspecte referitoare la organizarea administrativ a comunei (sunt
consemnate instituiile cu caracter administrativ: poliia rural, jandarmeria, guarzii
comunali, pota, coala), politica local, modaliti de organizare i conducere a
comunitii, viaa cultural (vezi Anexa 2), portrete i biografii ale unor personaliti
(vezi Anexa 3) i genealogii de familii. Fiecare text este precedat de informaii cu
privire la adresa gospodriei, numele proprietarului, al informatorului i al
cercettorului. Din fiele monografitilor aflm date interesante referitoare la: modul
tradiional de construire a unei case, de transmitere a gospodriei i motenirea
pmntului; peisajul antropic al comunei i modul tradiional de organizare a
acesteia38; transformrile survenite n societatea rural, cu efecte asupra vieii
tradiionale i a cutumelor legate de moteniri, odat cu revenirea Bucovinei la
36
Ibidem, p. 221.
37
Ibidem, p. 222.
38
n anul 1928 comuna Fundu Moldovei era mprit n ctune, care cuprindeau, la rndul lor,
uniti mai mici, formate la ntemeierea unei familii, cnd cuplul i construia gospodrie n ,,pdurea
verde, cu lemn tiat pe loc. n total erau apte ctune: Secri, Handal, Centru (cu unitile: Prul
Timerului, Arseneasa, Praiele-Gliga, Robului, Colacului, Chirilei, Mndrilei, Ciumunca), Boto (cu
unitile: Prul Deluei, Orii, Prelucei, Boloel, Boto-Branite, Prul-Neagra, Deluul), Benea, Prul
Tatarca, Valea Stnei (cu unitile Dmbul Colacului i Prul Crligturii). Cf. Paula Popoiu, op. cit.,
p. VIIIIX.
Consideraii privind cercetrile sociologice din Bucovina n perioada interbelic
39
Ibidem, p. IIIII, VIIXIV.
40
Vezi Lucia Apolzan, Sate, orae i regiuni cercetate de Institutul Social Romn, p. 6869.
Rodica Iaencu
41
Pe parcursul campaniilor monografice s-au organizat dou expoziii de interioare rneti, una
la sediul Fundaiilor Culturale Regale (1934) i cealalt n cadrul Pavilionului Regal din Parcul Carol
(1935). Cf. Filon Lucu-Dnil, op. cit., p. 244; www.muzeul-satului.ro/muzeu-istoric.php
42
Lucia Apolzan, Sate, orae i regiuni cercetate de Institutul Social Romn, p. 15.
43
Henri H. Stahl, coala monografiei sociologice, n ,,Arhiva pentru tiin i Reform Social,
anul XIV, nr. 2, 1936, p. 1 149.
44
60 de sate romneti cercetate de echipele studeneti n vara anului 1938, vol. I, Populaia,
Bucureti, Editura Institutului Social Romn, 1941, p. XIII (n continuare se va cita 60 de sate romneti).
45
Ibidem, p. V, VIII.
46
Ibidem, p. XV.
Consideraii privind cercetrile sociologice din Bucovina n perioada interbelic
n urma campaniei monografice din anul 1938 au fost cercetate n Bucovina sate
din judeul Cmpulung (Bucoaia, Capu-Codrului, Crlibaba, Ciocneti,
Fundu Moldovei, Gura-Humorului, Iacobeni, Negrileasa, Sadova, Stulpicani,
Valea-Seac, Vatra-Dornei, Vorone) i judeul Suceava (Botoana i Slobozia
Pruncului). Cercetrile s-au efectuat din perspectiva cadrului biologic (Bucoaia i
Slobozia Pruncului), psihic (Bucoaia, Crlibaba i Vatra Dornei), a aspectelor ce
ineau de literatur (Botoana), arte plastice i dans popular (Fundu Moldovei i
Bucoaia), a evoluiei unitilor, proceselor i relaiilor sociale (Fundu Moldovei i
Bucoaia)47. Satele Bucoaia, Slobozia Pruncului i Fundu Moldovei au beneficiat de
monografii sumare, alctuite de Mircea Tiriung; s-a ntocmit o dare de seam asupra
cercetrilor efectuate la Fundu Moldovei (Henri H. Stahl), iar notele monografice
(cercetri neredactate) culese de echipele studeneti s-au referit la satele: Bucoaia,
Capu-Codrului, Gura-Humorului, Negrileasa, Sadova, Stulpicani, Valea Seac,
Vorone, Slobozia Pruncului48. Rezultatele cercetrilor au fost publicate i n revistele
de specialitate: ,,Sociologie romneasc, ,,Arhiva pentru tiina i Reforma Social
i ,,Biblioteca de Sociologie, Etic i Politic, precum i n lucrarea 60 de sate
romneti cercetate de echipele studeneti n vara anului 1938, vol. IV, Bucureti,
Editura Institutului Social Romn, 19411943, de ctre Athanse Georgescu (Starea
populaiei), I. Measnicov (Evoluia de dup rzboi a proprietii agricole),
P. Stnculescu i C. tefnescu (Situaia economic prezent), Mircea Tiriung
(Bucoaia, un sat de muncitori forestieri i industriali din Bucovina; Plutritul i
condiiile de munc i de via ale plutarilor de pe Bistria)49.
n urma anchetelor sociologice din anul 1938 s-a constatat c cel mai mare
procent de pmnt frmiat se nregistra n Bucovina (dou treimi din pmntul arabil
aparineau contribuabililor care deineau sub 5 ha); suprafaa arabil medie era de
2,03 ha; se nregistra un numr de 124 748 de agricultori capi de familie i un numr
mediu de suflete pentru o gospodrie de 4,4 (la fel ca n Transilvania) 50. n ceea ce
privete tiina de carte, la nivelul tuturor satelor studiate, s-a constatat c aceasta
,,variaz n limite largi: numrul analfabeilor a sczut n satele anchetate, cu procente
ce variau ntre 1,9 i 35,1; n satele studiate au fost nregistrai printre tinerii de
47
Lucia Apolzan, Sate, orae i regiuni cercetate de Institutul Social Romn, p. 119, 120, 124,
126, 127, 133, 135, 136.
48
Ibidem, p. 116, 137, 138.
49
Ibidem, p. 6869.
50
60 de sate romneti, p. 1516. n Bucoaia, de exemplu, se nregistrau 284 capi de familie
(1238 locuitori); distribuia familiilor dup suprafaa deinut la data anchetei sociologice din 1938 era
urmtoarea: dintr-un total de 310 familii, 46 erau fr pmnt; 221 deineau ntre 0,1 i 2 ha; 21: 2,1 i
5 ha; 17: 5,1 i 10 ha; 4: 10,1 i 50 ha i 1: peste 50 ha.
Rodica Iaencu
725 ani (n numr de 35 000), 3 300 care n-au urmat coala i 1 100 care n-au urmat
dect clasa I; dintre cei care n-au urmat coala deloc, 80% erau orfani sau capi de
familie cu stare rea i mijlocie, aa nct analfabetismul putea fi lichidat nu numai prin
msuri de ordin colar, ci i economic; pentru lichidarea analfabetismului se propunea
ameliorarea condiiilor ranilor sraci i nfiinarea de ,,coli de carte eficace pentru
aduli, organizate n cazrmi51.
Concluzionnd asupra aciunilor de monografiere a satelor din anul 1938,
Dimitrie Gusti afirma c, ,,ntreprinznd aceast anchet sociologic, am socotit s
facem i oper de cretere a tineretului n vederea unei aciuni administrative eficace.
Nu credem c legile, ct de bine chibzuite, sunt de ajuns pentru a organiza temeinic o
ar. Deceniile de dup rzboi au artat c, n lipsa unei conduceri de stat cu prestigiu,
a unui corp administrativ i de liber profesioniti, ptruns de dragostea activ de neam,
legile cele mai bune rmn lipsite de rod. Acesta este motivul pentru care nu ne-am
mulumit niciodat s cercetm numai realitatea social romneasc i s nlesnim,
numai prin documentarea adunat, facerea legilor, pe care le reclam starea de azi a
satelor romneti. Am cutat totodat i s trasm metoda pentru a forma generaia
nou de administratori i s conturm concepia de administraie adecvat strii actuale
a Romniei rurale i potrivit pentru a duce la ndeplinire programul de ridicare a
standardului de via al locuitorilor ei, care constituie, tot mai vdit, misiunea mare a
Romniei de acum i din deceniile urmtoare 52. Monografiile sumare ale satelor au
demonstrat ,,diversitatea Romniei rurale (Dimitrie Gusti), iar o aciune eficace n
lumea rural se putea obine doar dac se acceptau deosebirile care ineau de situaia
geografic, varianta etnic local, trecutul social, nivelul cultural i economic al
satelor. n acest sens, Dimitrie Gusti a propus realizarea unei aciuni educative n
lumea satului din perspectiva ideii de ,,cultur integral (aciunea educativ nu mai
poate fi mrginit doar la difuzarea tiinei de carte) i luarea unor msuri economice
pentru ,,asanarea condiiilor de via ale ranilor 53.
Abrogarea Legii Serviciului Social, n 1941, din motive care au inut de
ineficiena aplicrii ei n practic i izbucnirea celui de-al Doilea Rzboi Mondial au
fcut ca aria preocuprilor de cercetare sociologic s se restrng, punndu-se accent
doar pe publicarea materialelor culese n timpul campaniilor monografice. Acestea au
aprut fie n revistele Institutului Social Romn (,,Arhiva pentru tiin i Reform
Social i ,,Sociologie romneasc), fie n alte periodice ale vremii sau n volume
51
Ibidem, p. VIIVIII.
52
Ibidem, p. XXI.
53
Ibidem, p. X.
Consideraii privind cercetrile sociologice din Bucovina n perioada interbelic
54
Lucia Apolzan, op. cit., p. 3940.
55
http://convorbiri-literare.dntis.ro/ZUBmai6.html
Rodica Iaencu
***
Anexa 1
Situaia gospodriei. Gospodria lui Toader uiu e situat la marginea unei pduri, pe
un dmb ce se ridic n partea stng a prului Colacului. Casa e construit din lemn tiat pe
loc; e foarte veche i de aceea nu se tie cine a construit-o. Toader uiu a cumprat-o de la un
evreu care a fost gonit din sat. Ceea ce l-a determinat s cumpere aceast cas a fost legtura
de rudenie, cci prin acele pri e un ntreg neam uiu. Aproape ca toate casele i gospodriile
din sat, gospodria lui Toader uiu e cu faa spre miazzi. Interiorul e tot cel higienic i
practic; soarele d sntate i lumin. Apoi e crivul, care bate n spate.
Elementele gospodriei. Locul de cas e foarte ntins i foarte bine ntrebuinat.
ngrdirea e fcut din lemn, fiindc gospodarul are pdure (motiv economic) i apoi el nsui
l poate repara (motiv practic). Aspectul gardului e mai frumos dect la celelalte gospodrii
nvecinate. n afar de o prticic de cam 30 m, tot gardul e fcut din scndurele (poriunea
aceea de 30 m, cu o plas de gard). i aici gospodarul vorbete de necazul ce i-l fac apele
primverii. ntinderea locului de cas este de cam 120 m lungime i 80 m lime, forma e
dreptunghiular aproape.
Terenul e foarte nclinat n spatele casei, ograda e aproape orizontal i bine nivelat,
iar grdinile sunt de o nclinaie uoar. n special n ograd terenul e nivelat de gospodar.
Deoarece aceast gospodrie nu e aezat la un drum mai larg, gospodarul a lit i pietruit o
crare ce duce nspre apus, ntr-o stradel. n afar de ograd (n jurul creia e situat
ntreaga avere a gospodarului), Toader uiu, cu toate c a avut mult de suferit n urma
rzboiului, a lucrat pmntul gospodriei sale att pentru a-l utiliza ct i pentru a-l
Consideraii privind cercetrile sociologice din Bucovina n perioada interbelic
nfrumusea. Dovad ne sunt grdinile: dou cu pomi i flori (ntr-una sunt i stupi) i alte
dou cu legume i pomi.
Toader uiu este unul dintre aceia care a nvat carte singur, ba a dat lecii i la alii.
nsui interiorul casei este frumos i curat; e ns mult de trg. Grdinile sunt fcute i
aranjate din propria-i necesitate de frumos. Toader uiu mi-a spus singur c el i-a fcut de
trei ori gospodria (n urma dezastrelor rzboiului), dar ct ar fi de grea munca, el tot nu ar
renuna la mbogirea i nfrumusearea gospodriei sale. E de notat c toat gospodria lui
Toader uiu a fost crat de el cu spatele. Casa i gospodria fiind situate pe dmb, nu pot
permite cruie. De aici putem vedea hrnicia acestui gospodar.
Casa propriu-zis. Dup cum tiu, materialul de construcie al caselor de munte e foarte
mult condiionat de produciile abundente de lemn. Mi s-a spus c gospodriile i casele sunt
construite mai ales din lemn, fiindc e crmida scump i apoi n-are ce face cu lemnul dac
nu face cas i nu l-o ntrebuina n gospodrie. Casa nu se tie de cine e construit, fiindc
Toader uiu nu a motenit-o ci a cumprat-o, dup cum am mai spus, de la un evreu. Casele se
cldesc n special primvara, ncepnd din postul Patelui. Uneltele de lucru sunt puine. Casa
fiind construit toat din lemn, se vor ntrebuina unelte pentru lucrarea lemnului: bard,
topor, fierestru, dalt, cumpn de ap etc. Toader uiu pricepe bine meteugul cldirii
caselor, de aceea e venic neastmprat, rennoind tot ce poate, n cas i gospodrie. De
obicei casele sunt lucrate de meteri, care sunt ajutai sau de gospodari sau de muncitori
pltii. Aceast cas nu are temelie. Scheletul casei e aezat pe brne groase, care la rndul lor
stau la colurile casei pe blocuri de piatr. Zidurile sunt din brne groase, prinse i bine
mbinate prin forma chietorilor. Peste aceste brne sunt btute n cuie vergele de lemn, de care
se prinde lutul. Acoperiul are acelai format (uguiat) i e compus din cpriori, prins la
captul de sus de un lemn mai gros, numit durba. Pe cpriori se aeaz, de-a lungul, leurile,
de care se prinde drania. Podul servete la pstrat legumele (cartofi, fasole, bob, mazre) i la
afumat carnea de porc. Prispa nconjoar casa (afar de spate) i e fcut din drugi de lemn i
scndurele. Propriu-zis aceast cas nu are prisp, ci mai mult un fel de cerdac (fr opron),
cci stlpii ce susin acoperiul mprejurul zidurilor sunt unii prin nite leuri. Acest fel de
prisp stenii din Fundu Moldovei l numesc gang. Intrarea e simpl: un loc deschis din gang
n faa uii, o treapt de piatr, ine loc de scri la intrare. Uile sunt mari, din lemn de fag i
bine ncheiate. Cea de afar e din scnduri aezate n form de romb i prinse de cuie groase.
Casa are trei ui. Ferestrele sunt ceva mai mari dect cum se obinuiete prin prile locului,
cu cte patru ochiuri i gratiile n form paralel dou i una cruce. Pe jos, n odi, sunt
duumele de scnduri, iar pereii sunt vruii albstrui. Casa, cu toat vechimea ei, nu este
chiar un tip btrnesc. Se apropie mai mult de tipul nou (tipul cu cerdac) i are ferestrele mai mari.
Aspectul interior. Casa are dou odi i o sal. I. Prima odaie servete ca buctrie,
sufragerie, dormitor (adic e odaia pe care o locuiete gospodarul). Dimensiunile acestei odi
sunt egale, adic 4 m lungime i 4 m lime. Interiorul acestei camere e foarte ncrcat de vase,
aa cum nu am mai vzut n nici una din casele acestui sat. Are trei feretri. Inventarul camerei
I: lad, lai, mas, cuptor (are i plit), cuier de blide (din lemn i saltare), o msu (sub
cuierul cu blide), blidar. II. Odaia a doua servete de odaie de primire. Aici sunt hainele
Rodica Iaencu
curate, covoare, icoane, fotografii i multe obiecte de art naional. Dimensiunile sunt tot
4 m/4 m. Inventarul camerei nr. II: sob, cofe pe un scaun, pat, scaun lung, mas de brad,
cufr cu haine, podior cu blide i cri, cuier cu cni. Pereii sunt plini de covoare i icoane.
III. Sala slujete mai mult la pstrarea obiectelor de mai puin uz i la pstrarea obiectelor de
lucru (uneltele). Are dimensiuni de 4 m lungime i 2 lime. Inventar: scara la pod, lai cu
unelte, sob, scaun cu cofe, donie, ciubere, cuier cu cni, icoane.
Acaretele. 1) O ur construit numai din scnduri i care are numai acoperi i un
perete (cel din spate). Adpostete rzboiul de esut. 2) A doua ur, cu aceeai construcie, e
plin de lemne. 3) Un grajd cu pereii de brne i acoperiul de drani, cu dimensiunile de 4 m
pe 3 m adpostete vitele iarna. 4) Al doilea grajd e construit ca i primul (dar e puin mai
mic); servete la pstrat unelte de lucru, haine i vase de buctrie. 5) O colib cu pereii de
brne i acoperiul cu drani e construit n grdina dinspre rsritul gospodriei. Aceast
colib servete ca atelier de tmplrie gospodarului. 6) n a doua grdin de pomi i flori
(aceea din faa casei) e o fntn cam la 3 m adncime, e pietruit i are acoperi de scnduri.
Apa se scoate cu ajutorul unei roi. 7) n aceeai grdin sunt i cinci stupi. 8) Lng colib e
latrina, care e construit numai din scnduri. E curat ntreinut. 9) n ograd e i un cote de
psri, fcut n form de bordei (jumtate bgat n pmnt).
Grdinile. I. Prima grdin (aceea n care este coliba) are, n partea de rsrit, civa
pomi: peri i pruni, iar n faa colibei, flori: trandafiri, viorele, ochiul boului. II. A doua
grdin e foarte frumos lucrat i ngrijit. O brazd lat de flori e n mijlocul ei. Pe aceast
brazd sunt fcute trei ronduri, pe care cresc crini albi. Alte flori sunt: trandafiri, viorele,
garoafe etc. Are i zece pomi: meri, peri i pruni. III. A treia grdin e mai puin ngrijit dect
celelalte dou. Are i legume: fasole, ceap etc. IV. A patra grdin e cea mai ntins.
Pmntul aci vine ceva mai n vale i de aceea cresc foarte bine legumele: ceap, fasole,
mazre, bob i, n special, cartofii.
Ograda. Din cauza multelor acarete i cantiti mari de lemne, ograda e mic. E ns
foarte ngrijit, aa dup cum sunt i casa i grdinile. Acaretele i grdinile sunt lucrate
ndeosebi de gospodarul Toader uiu.
[Sursa: Paula Popoiu, Fundu Moldovei. 80 de ani de la prima campanie monografic,
19282008, Cluj-Napoca, Editura MEGA, 2008, p. 8186.]
Anexa 2
A. Romneti
1. ,,Universul (Simion Pavel preot, Vasile Glvan ef de gar, Spiridon Mihale
pdurar, Marin Binouschi ef de secie jand[armi], Clubul ,,Drago Vod).
2. ,,Dreptatea Cernui (Vasile Gue gospodar, Ion Popovici preot,
Vasile Merce nvtor, Spiridon Mihalcea brig[adier] silvic, Gherasim uiu gospodar,
Consideraii privind cercetrile sociologice din Bucovina n perioada interbelic
Anexa 3
Intrm, de obicei, n sate cu idei preconcepute. ranii i vedem prin prisma povetirilor
romantice. n Bucovina, mai ales, ne ateptm numai [la] figuri de pliei de odinioar,
btrni pletoi, imagini care ne-au rmas n minte din cutare tablou istoric reprodus n cri de
Rodica Iaencu
coal. Ne surprinde apariia unui ran tnr care, fr plete i ncercnd (uneori chiar
reuind) s vorbeasc o limb ct mai literar, ct mai ,,bucuretean, ne salut n gar n
numele comunei n care am cobort, prin cteva fraze bine construite, n care cuvintele sunt
toate la locul lor. Descinznd dintr-o veche familie local, cu nume scos parc din vechi
cronici moldoveneti, om nstrit i umblat, primarul Gavril Frncu i ctig uor simpatia.
Sftos i plin de un original umor, contient c prin situaia lui n comun i prin relativa lui
instrucie nu e prea departe de noi (,,cnd vei pleca Dvs., eu iar rmn singur), primarul s-a
integrat din prima zi echipei noastre, conducnd chiar, n calitate de membru al grupei
cosmologice (,,eu sunt cosmolog), o ntreag expediie la una din stnele din apropiere.
Cuvntul ,,sociologie nu fcea parte, probabil, din vocabularul lui Gavril Frncu. Dar ce are
a face? Destul de receptiv ca s-l prind i s-l pronune corect, cuvntul n-a rmas n gura lui
un simplu ,,flatus vocis, ci a acoperit o noiune, dac nu foarte precis, n orice caz mai
precis dect a multor oameni cu pretenii. ,,Fr sociologie nu se poate face nimic. Sociologia
te-nva s cercetezi obiceiurile, s faci politic adevrat, s faci bugete etc., etc. (De altfel,
bugetul lui l-a fcut singur, colabornd i pe acest teren cu noi, n calitate de ... economis).
Ascultndu-i vorba potolit i plin de miez, privindu-i figura n care se oglindete o minte
ascuit i un suflet mndru i simitor, te gndeti fr s vrei la o vreme deprtat sau
apropiat? cnd astfel de rani nu vor fi excepie, ci regula. [...] O oarecare slbiciune de
voin, o anume frivolitate, pe care deseori o gsete la ,,aristocraii satelor, antipuritanismul
lui pe care, desigur, ,,politicanii din tabra advers se vor grbi s-l exploateze ar fi zice-se
defectele primarului. Nu ne putem pronuna cu uurin. Avem ns [?] c aceste defecte sunt
cu prisosin rscumprate de caliti pozitive, de pe urma crora comuna va folosi.
[Sursa: Ibidem, p. 180181.]
Bemerkungen zu den soziologischen Forschungen
in der Bukowina in der Zwischenkriegszeit
(Zusammenfassung)
Die von Dimitrie Gusti und seinen Mitarbeitern untersttzte Kulturbewegung war ein bedeutendes
Kapitel des rumnischen Kulturlebens in der Zwischenkriegszeit. In dieser Periode wurde die Grundlage
der soziologischen Schule bestimmt. Diese Richtung hatte eine neue Methodologie den
gesellschaftlichen Reformismus im Bereich der Sozialforschung als Schwerpunkt und ihre theoretischen
Grundstze wurden von Dimitrie Gusti, Mircea Vulcnescu, Henri H. Stahl, Traian Herseni, Anton
Golopenia, Constantin Briloiu u. a. ausgearbeitet.
Im ersten Teil der vorliegenden Studie werden Aspekte bezglich der Persnlichkeit Dimitrie
Gustis (18801955) und des durch das Gesellschaftliche Rumnische Institut entwickelten Sozialsystems,
sowie der monographischen soziologischen Auffassung, der Durchfhrung der sogenannten
monographischen Reisen, hauptschlich in den lndlichen Gebieten, prsentiert.
Die Neuheit der monographischen Forschungen, die von Dimitrie Gusti und seinen Mitarbeitern
durchgefhrt wurden, besteht darin, dass es ein soziologisches System verfasst wurde, das ohne die
Wirklichkeit zu beeintrchtigen eine strenge und vollstndige Forschung ermglichte. Laut Gusti sollte
die soziologische Monographie eine multidisziplinre Forschungsmethode einiger gesellschaftlichen
lndlichen oder stdtischen Ansiedlungen sein. Sie sollte objektiv, genau und vollstndig sein und alle
Aspekte der erforschten Phnomene enthalten. Der Forscher sollte ber die zu untersuchenden Phnomene
sehr gut informiert und theoretisch entsprechend vorbereitet sein. Man sollte mit der kollektiven
Forschung intuitiv und vergleichend vorgehen. Seit dem Jahr 1938 hatten die Forschungen nur die lokal
oder regional orientierten monographischen Studien als Zweck, wobei man hauptschlich das kulturelle
Phnomen hervorhob, weil es festgestellt wurde, dass die Ausarbeitung von Monographien fr alle Drfer
was letztenendlich zur Zusammenstellung einer Soziologie der Nation fhren sollte eigentlich
unmglich war.
Der zweite Teil des Studiums bezieht sich auf die monographischen Reisen durch die Bukowina.
In der Periode zwischen dem 11. Juni und dem 5. August 1928 wurde eine solche Reise nach Fundu
Moldovei, Bezirk Cmpulung organisiert, die sich fr die Herausbildung der Theorie und Technik der
soziologischen Monographie als wesentlich erwiesen hat. Die Forschergruppe bestand aus 60
Fachmnnern und Studenten, die unter der Leitung von Dimitrie Gusti verschiedene Bereiche vertraten:
Anthropologie, konomie, Musikwissenschaft, bildende Kunst, Architektur, Choreographie, Geographie,
Medizin usw.
Im Jahre 1938 wurden Drfer aus dem Bezirk Cmpulung (Bucoaia, Capu-Codrului, Crlibaba,
Ciocneti, Fundu Moldovei, Gura-Humorului, Iacobeni, Negrileasa, Sadova, Stulpicani, Valea-Seac,
Vatra-Dornei, Vorone) und aus dem Bezirk Suceava (Botoana und Slobozia Pruncului) untersucht. Die
Forschungen hatten als Schwerpunkt Themen aus dem Bereich der Biologie (Bucoaia und Slobozia
Pruncului), Psychologie (Bucoaia, Crlibaba und Dornawatra), Literatur (Botoana), der bildenden Kunst
und des Volkstanzes (Fundu Moldovei und Bucoaia), der Entwicklung der gesellschaftlichen
Verhltnisse (Fundu Moldovei und Bucoaia). Die gesammelten Informationen, die bedeutende Aspekte
der materiellen und geistigen Kultur darstellen, wurden in den Zeitschriften Sociologie romneasc
[Rumnische Soziologie], Arhiva pentru tiina i Reforma Social [Archiv fr soziale Wissenschaft
und Reform] und Biblioteca de Sociologie, Etic i Politic [Bibliothek der Soziologie, Ethik und
Politik] verffentlicht.
Rodica Iaencu
Bis zum Jahre 1945 wurden monographische Reisen (deren Ergebnisse in Fachbnden und -
zeitschriften verffentlicht oder in Akten strukturiert wurden) in 626 Ansiedlungen (218 in Siebenbrgen,
135 in Muntenien, 66 in der Moldau, 65 in Banat, 54 in Criana Marmarosch, 51 in Oltenien, 22 in
Dobrudscha, 15 in der Bukowina) organisiert.
TOPONIMIA COMUNEI DORNETI,
JUDEUL SUCEAVA
ION POPESCU-SIRETEANU
secui din Trei Scaune (Covasna) i le-a dat acestora loc de sat unde este satul
actual. Pe Ciornoloza, n timpul stpnirii austriece, a fost o secie a hergheliei de
la Mitoc. Boierul Dorneanu a avut curte n locul numit La Temelii, unde erau i
mari beciuri. Peste ani, piatra a fost scoas de locuitorii din Iaz. Numele acestui sat,
Iaz, vine de la un iaz mare pe prul Ruda.
Pe timpul ocupaiei austriece, satul Dorneti a fcut parte din districtul Siret 1.
Unele informaii despre Dorneti sunt i n cartea noastr Siretul vatr de
istorie i cultur romneasc, Iai, Editura Omnia, 1994, p. 1721822.
***
Materialul pentru aceast lucrare a fost adunat prin anchet direct, efectuat
n zilele de 1015 august 1986, n sediul Primriei Dorneti. Au participat la
anchet:
Andruseac Dumitru, nscut n 1919, n Frtuii Vechi. Patru clase primare.
St n Iaz din 1928.
Ciotu Gheorghe (pron. otu), nscut n 1905 n Saha. Prinii erau din
Frtuii Vechi. Dou clase primare.
Drehu Constantin, nscut n 1897 n Frtuii Vechi. Locuiete n Saha din
1930. apte clase primare.
Ionesi Ilie, nscut n anul 1903, st n Iaz. ase clase primare.
1
[Pentru un istoric succint al localitii Dorneti, numite local n partea a doua a veacului
trecut i Hadic, mai cu seam de ctre oamenii n vrst, vezi Tezaurul toponimic al Romniei.
Moldova, volumul I, Repertoriul istoric al unitilor administrativ-teritoriale, 17721988, Partea 1.
A. Uniti simple (Localiti i moii) AO, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1991, p. 368. Aici
nu este menionat, din eroare, satul Iaz, inclus n comuna Dorneti la mprirea administrativ din
1950. Pentru informaii complementare, vezi i Partea a 2-a. A. Uniti simple (Localiti i moii) P
30 decembrie. B. Uniti complexe, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1992, p. 1 448. Aici,
utilizatorul interesat poate gsi informaii folositoare pentru istoricul comunei Hadikfalva/Dorneti
(ortografiat Dornetii). Tot aici gsim i un istoric al plasei Dorneti, care a funcionat n perioada
19251929: Dornetii, fost plas n judeul Rdui, format din comunele Bdeui, Bdeuii Noi,
Blcui, Burla, Calafindeti, Costia, Dorneti, Mneui, Miliui, Satul Mare, Satul Mare Nou,
ibeni i Volov. i satul Iaz este ortografiat aici altfel: Iazul, p. 1448. Minerva. Enciclopedie
Romn cu peste 1 000 cliee n text, 100 hri simple, 10 hri n colori i 50 plane artistice, Cluj,
Editura comitetului de redacie al Enciclopediei Romne Minerva, 1929, consemneaz: Dorneti,
centru rural important n judeul Rdui, alturi de Vicove, Seletin i Gura Putilei, p. 797. Judeul
Rdui are acum n componena sa patru plase: plasa Putilei, plasa Vicovelor, plasa Dorneti (o
vreme numit i tefan Vod) i plasa Siretului. n anex, pentru o imagine de ansamblu asupra
problemei, reproducem harta judeului Rdui din Anuarul statistic al Romniei pe anul 1925.]
2
[Daniel Hrenciuc, n lucrarea sa Maghiarii n Bucovina (17741941), Iai Editura Princeps,
2006, transcrie numele celor 395 de familii din Hadikfalva repatriate n 1941, p. 234254. Nu gsim
ns aici i nume topice. Harta localitii Hadikfalva/Dorneti, pe care autorul o reproduce, la p. 32,
dup Sebestyn dm, A bukovinai szkelysg tegnap s ma. Szekszrd: Tolna Megyei Knyvtr,
1989, este mai generoas, oferindu-ne cteva nume topice care se refer ns numai la vatra satului.]
Toponimia comunei Dorneti, judeul Suceava
Moisiuc Ion zis Hltur, nscut n 1914. Este din Frtuii Noi. Locuiete n
Iaz din 1944. apte clase primare.
indilariu Mihail, nscut n 1920. Localnic din Dorneti. apte clase primare.
Livescu Constantin, nscut n anul 1904, originar din Dumbrveni-Suceava.
Locuiete n Dorneti din 1948. Este nvtor pensionar.
Dup plecarea ungurilor n 19401941, n sat s-au stabilit locuitori din satele
vecine, mai ales din Frtuii Vechi i Frtuii Noi. Precizm c ungurii plecai din
Dorneti au fost colonizai n Serbia, iar unii s-au stabilit n Ardealul de Nord,
ocupat vremelnic de ctre trupele hortiste.
Satele comunei Dorneti sunt: Iaz, Perdele, Saha.
Satul Iaz se nvecineaz cu Dorneti, Costia, Vicani, Mnstioara. Pn la
raionare, inea de Costia. Se numea Mitoc.
Satul (de fapt ctunul) Perdele se nvecineaz cu Dorneti, Satu Mare, Saha.
Pn la rzboi, aparinea de comuna Satu Mare.
Satul Saha se nvecineaz cu Dorneti, Perdele, Satu Mare, Rdui, Mneui.
Saha aparinea de comuna Mneui pn dup rzboi.
Satul Dorneti se nvecineaz cu Mneui, numit Andrafalva de ctre unguri,
Costia, Vicani sau Ruda (nume vechi), Mnstioara, Negostina (numit i
Neguna), Blcui, Calafindeti, Grniceti, ibeni (Itensegit numit de unguri),
Satu Mare i Saha (Tulaviz, numit de unguri, adic peste ap; este vorba de apa
Sucevei). Numele unguresc era Hadikfalva, dup numele de persoan Hadik,
feldmareal.
Colonia maghiar/de secui s-a ntemeiat n anul 1785. Em. Grigorovitza n
Dicionarul geografic al Bucovinei, p. 107, spune c la poalele Dealului Iancu s-au
gsit interesante urme arheologice, ntre care i oseminte omeneti. Prile satului
Dorneti, n vremea ungurilor, erau numite: Fels falu, partea de sus de la gar
pn sub deal; Also falu, partea de jos, de la primrie pn la Crmidrie; Uifalu,
adic Satul Nou, sub Dealul Moghioru. La Aga este alt parte de sat, dup un
nume de familie, Aga.
Apa/Ap. Loc cu ap n Bahna Mare.
Bahna Aga. Tarla, de la un nume de familie.
Bahna de la Aga. n captul de nord al satului, n stnga parului Ruz
(paru Ruda).
Bahna de la Gavril. n marginea satului Iaz, ntre paru Ruda i casele izolate.
Bahna la Canton3 sau Bahna la Ipurau, lng calea ferat i paru Ruda.
Bahna Mare. n dreapta oselei spre Rato, lng Dorneti, peste drum de
Bahna Mic.
Bahna Mic. ntre Dorneti i Rato-Blcui, pe stnga oselei.
3
[Cantonul 309, n care a locuit revizorul de linie Ilie Schipor, refugiat din Ciudei, judeul
Storojine, mpreun cu familia sa, timp de cteva decenii, dup rzboi.]
Ion Popescu-Sireteanu
4
[La data efecturii anchetei, vara anului 1986.]
Toponimia comunei Dorneti, judeul Suceava
5
[Cantonul 308 sau La Vaslean.]
Ion Popescu-Sireteanu
rlive. Pru care vine dintre dealurile Cuila i Stneti i se vars n Ruda
n vatra satului Iaz. Are vreo 34 km. Pe hart: Scrliv. i n Mnstioara este
numit Scrliv. Este i un loc numit Scrliv.
Ulia Bisericii. De la Covaeni spre biseric.
Ulia la Heleteu.
Ulia la Huan. De la Huan, pe marginea satului, pn n dealul Cuila, n Iaz.
Ulia la Vaslian. De la biseric, n continuare cu Ulia la Mironiuc. Iese la
Carnieni. n Iaz.
Valea de la Bahna Mic i Valea de la Bahna Mare. Pe drumul de la
Dorneti la Rato, cum se iese din sat, n dreapta i n stnga oselei.
Valea la Mitoc (Nitoc). De la Dealu Moghioru pn la apa Sucevei.
Vatra satului.
Vagauna de la Petrea Iacului. n nordul Dealului Cuila.
Vrful Iancului. Vezi Drumul de la Berezovschi.
Vermek Ol. Numele unguresc. Sub spturi, Sub bordeie. Au fost
adposturi n Primul Rzboi Mondial. Sunt urme n rp.
Toponimia comunei Dorneti, judeul Suceava
Toponymik der Gemeinde Dorneti, Kreis Suceava*
(Zusammenfassung)
Die Studie Toponymik der Gemeinde Dorneti, Kreis Suceava verwertet die toponymische
Untersuchung, die der Verfasser im Sommer des Jahres 1986 unternommen hat. Die wertvollen
Ergebnisse dieser Untersuchung werden im historischen Kontext prsentiert und mit Informationen
aus Dokumenten bereichert, die zur mittelalterlichen und modernen Zeit dieses Gebietes gehren.
Die Studie gehrt zu einer Forschungsrichtung, die die Zeitschrift Analele Bucovinei seit
mehreren Jahren untersttzt, und zwar die Verffentlichung von Studien, die aus der Perspektive der
Kenntnis und Verwertung unserer Kulturerbe wichtig sind. In dem Sinne wurden bisher in der
Zeitschrift Analele Bucovinei folgende Artikel verffentlicht: Nicolai Grmad, Studien zur
zweitrangigen Toponymik (I), 1. Jahrgang, Nr. 2, Juli-Dezember 1994, S. 385422; Vasile Hasna,
Sprachwissenschaftliche Bemerkungen ber die Toponymie der Gemeinde Straja, 1. Jahrgang, Nr. 2,
Juli-Dezember 1994, S. 423450; Nicolai Grmad, Studien zur zweitrangigen Toponymik (II),
2. Jahrgang, Nr. 1 (3), Januar-Juni 1995, S. 123139; Nicolai Grmad, Studien zur zweitrangigen
Toponymik (III), 2. Jahrgang, Nr. 2 (4), Juli-Dezember 1995, S. 383399; Nicolai Grmad, Studien
zur zweitrangigen Toponymik (IV), 3. Jahrgang, Nr. 1 (5), Januar-Juni 1996, S. 131146; Nicolai
Grmad, Studien zur zweitrangigen Toponymik (V), 3. Jahrgang., Nr. 2 (6), Juli-Dezember 1996,
S. 401430; Ion Popescu-Sireteanu, Toponymik der Gemeinde Suczewitza, 8. Jahrgang, Nr. 1 (16),
Januar-Juni 2001, S. 105150; Catinca Agache, Toponymen aus der Gemeinde Mitoka Dragomirna,
10. Jahrgang, Nr. 1 (20), Januar-Juni 2003, S. 195213; Ion Popescu-Sireteanu, Toponymik der
Gemeinde Kalafindestie, Scherboutz und Kalinestie, 26. Jahrgang, Nr. 1 (32), Januar-Juni 2009,
S. 127138; Ion Popescu-Sireteanu, Toponymik des Dorfes Graniczestie, 26. Jahrgang, Nr. 2 (33),
Juli-Dezember 2009, S. 467478.
*
Traducere: tefnia-Mihaela Ungureanu.
FOLCLOR
VASILE I. SCHIPOR
1
Vasile Gltescu vede lumina zile la 14 februarie 1910 n Ostria-Cernui. Face studii de
Drept la Universitatea din Cernui, unde i trece licena n 1931. Doctor n Drept i Economie al
Facultii de Drept din Paris. Jurist la Serviciul Contencios al Bncii Naionale a Romniei.
Funcioneaz ca economist i cercettor tiinific la Oficiul de Studii i Relaii Economice cu
Strintatea de pe lng B. N. R. Bucureti. Colaborator la reformele monetare din 1937 i 1952 din
Romnia. Particip la conferine internaionale, pe teme bancare, la Zrich, Berna, Ankara, Praga
(19461953). Vasile Gltescu este autor al unor studii economico-financiare publicate n reviste de
specialitate. n 1940 public volumul
1938. Se stinge din via la Bucureti, n 1966. Vezi i Filip opa, Povestea Bucovinei,
vol. IV, Oameni de seam din Bucovina, Bucureti, 1986, p. 263264, manuscris; Emil Satco,
Enciclopedia Bucovinei, vol. I, IaiSuceava, Editura PrincepsBiblioteca Bucovinei I. G. Sbiera,
2004, p. 414.
prin tiin de carte. Primii si frai, Gheorghe i Vasile, fac liceul i facultatea la
Cernui2. Gheorghe ajunge profesor de limba i literatura romn n nvmntul
secundar iar Vasile, jurist i un reputat economist. Ali doi copii mai mari, un biat
i o fat, mor de mici. Dou surori (Mriuca i Veronica) i fratele Ilie vin pe lume
naintea gemenilor Dimitrie i Constantin, cei dinti gemeni din sat. Constantin
va absolvi coala Normal de nvtori la Cernui (1940).
Dimitrie i petrece copilria n Ostria. De mic copil, iubete drumurile,
purtnd nnscut n [sine] cum mrturiete mai trziu dorina de a pleca
oriunde, n orice parte, fiind atras la nceput de locurile mai nsemnate ale
universului su rustic: moara, velnia, hramurile din satele nvecinate (Horecea,
Buda, Mahala, Boian, ureni), unde merge n tovria prinilor, trgul
Cernuilor, Snzienile de la Suceava.
coala primar o face n satul natal. Trece apoi la Liceul Aron Pumnul din
Cernui, condus de Emanoil Iliu, unde urmeaz cursurile claselor IIII. La
nceput, n clasa I de liceu, st n gazd la o familie de polonezi, pe Strada
Munteniei, apoi intr la Internatul Societii pentru Cultur. n clasa a IV-a ajunge,
prin concurs, bursier la Colegiul Naional Carol I din Craiova, unde urmeaz
dou clase. Din clasa a VI-a elevul revine la Cernui.
Despre profesorii Liceului Aron Pumnul pstreaz amintiri frumoase:
dr. Isidor Bodea, medicul colii, printele Dimitrie Voevidca, profesor de religie,
directorul Coloniei 2 Mai Mangalia (unde va petrece clipe de neuitat, n vacan,
ajungnd i la Balcic, unde admir Palatul Reginei Maria), dr. Nicolae Tcaciuc-
Albu, dr. Octavian Lupu, Dimitrie Logigan, Teodor Balan, dr. Amuliu Liteanu,
Vasile Sveanu, dr. Gheorghe Hoinic, Vasile Crdei, Alexandru Nedelcu, Oreste Drgan.
Din clasele superioare de liceu, pstreaz amintirea luminoas a profesorului
su de limba romn Traian Cantemir, cu care va fi mai trziu ntr-o legtur
stimulatoare i cruia i va nchina lucrarea sa Drumuri pe zpad3. mpreun cu
tefan Munteanu, din Plaiul Cosminului, particip, n clasa a VII-a, la Concursul
Tinerimea Romn, organizat la Bucureti, unde se remarc prin cunotinele de
cultur general, fiind ndrumat de ctre profesorul Traian Cantemir. i trece
bacalaureatul la Cernui, n vara anului 1940.
La Ostria, Dimitrie Gltescu este martor la invazia sovieticilor, n ziua de
Sfinii Apostoli Petru i Pavel (29 iunie 1940), cnd vede, pentru prima oar,
tancurile cu secera i ciocanul, patrulnd pe drumurile principale din mprejurimi.
2
Gheorghe Gltescu ajunge profesor de limba i literatura romn la Liceul Gheorghe
Lazr din Sibiu, fiind rpus prematur din via de boala secolului, cum scrie Dimitrie Gltescu, la
Bucureti, n nota de nchinare a crii sale Drumuri pe zpad. Consemnri, la 10 mai 1988.
3
Dedicaia este frumoas i o transcriem integral: Iubitului meu profesor de limba i
literatura romn la Liceul Aron Pumnul din Cernui, dr. Traian Cantemir, acest mnunchi de
amintiri stropite cu lacrimi, rou i promoroac. Bucureti, 6 oct. 1988. D. Gltescu. n manuscris
este a doua dedicaie, dup cea nchinat memoriei fratelui su, profesorul Gheorghe Gltescu.
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)
De Sfntul Ilie (20 iulie) 1940, n puterea nopii, trece frontiera n Romnia,
mpreun cu un coleg de coal, ajungnd la Bucureti i Craiova.
La Bucureti, n toamna anului 1940, face demersuri pentru admitere la
Facultatea de Medicin, unde nu trece, ns, de proba practic. Se nscrie la
Facultatea de Drept, apoi vine la Iai i se nscrie la Facultatea de Medicin de aici.
n noiembrie 1940 intr la coala de Ofieri de Rezerv Nr. 1 Infanterie Ploieti.
Aici l regsete pe fratele su geamn, Constantin. ntruct cunotea limba
german, la 1 iunie 1942 este trimis n Germania, mpreun cu ali 150 de tineri,
pentru a continua acolo coala de Ofieri.
n Germania, tinerii urmeaz un stagiu de pregtire n Satul Olimpic
Dberitz, ce fusese construit pentru Olimpiada din 1936. Aici Dimitrie Gltescu
este translator. n timpul liber, viziteaz Berlinul i locurile istorice din
mprejurimi. Dup stagiul de aclimatizare, la 20 iulie 1942, este repartizat la coala
de Ofieri de Vntori de Munte, care i desfoar activitatea n Austria. Dimitrie
Gltescu este repartizat la Marburg, pe Drava, la Kadettenschule. n drumul spre
Marburg, face un popas de cteva zile la Viena, vizitnd fosta capital a Imperiului
Austro-Ungar. La Marburg pete pe scrile aceleiai cazrmi, n care tnrul
locotenent de honvezi Liviu Rebreanu intra, n toamna anului 1906, ca absolvent al
colii Militare din Gyula, venit aici pentru perioada stagiului n Regimentul din
Marburg-Klagenfurt. Dimitrie Gltescu urmeaz la Marburg, mpreun cu ali
civa tineri sosii din Romnia, un program complex de instrucie, care se
desfoar n Masivul Kalvarienberg, sub conducerea unor ofieri germani.
Din noiembrie 1942, Dimitrie Gltescu particip la programul de pregtire
din Tabra de la St. Wolfgang din Munii Seetaler-Alpen, situat la altitudinea de
1 820 metri. Aici tinerii i perfecioneaz tehnica schiului, beneficiind de asistena
unor instructori locali. Dimitrie Gltescu viziteaz Salzburgul iar de Anul Nou
(1 i 2 ianuarie) 1943 este nvoit la Viena, unde l fascineaz Opera i
cinematografele, care aveau program festiv de srbtori.
Dup o edere de patru luni n Alpi, dormind n bivuacuri pe timpul
aplicaiilor, Dimitrie Gltescu face otit i este internat n Spitalul Militar din
Garmisch-Partenkirchen. La sfritul lunii februarie 1943 se ntoarce la Innsbruck,
unde coala Militar i definitiva cursurile anului I de pregtire. Dup stagiul de
pregtire de la Innsbruck, particip la un stagiu de front n Prusia Oriental i
Letonia. La Libau, n Letonia, se formeaz ealonul de mar spre Finlanda.
Dimitrie Gltescu cltorete pe Marea Baltic pe un vas de transport pn la
Turku. De aici, cu un tren militar, cltorind prin Tampere, ajunge la Kemijarvi,
capitala Laponiei, Parisul Nordului, punctul de atracie, n timp de pace, al
tuturor naionalitilor europene dornice de senzaie i frumos, poart a rii
soarelui de la miezul nopii, adevrat minune cereasc, ora care l surprinde
prin frumuseea sa: Tot ceea ce am vzut i admirat n acest ora n aceste zile
ne-a transpus sufletete pe alte meridiane! N-aveam de unde s tim c pot exista
pe Terra noastr asemenea minunii. Chiar n timp de rzboi, o lume foarte
Vasile I. Schipor
civilizat, foarte elegant, din diferite ri europene, vorbind diferite limbi, se fcea
vzut pe strzile de o curenie exemplar, la Oper, [la] cinematografele i n
slile de spectacole ale acestui minunat ora al Nordului 4.
n primele zile ale lunii aprilie 1943, ntr-o coloan de autocamioane
militare, pleac spre nord la Petschenga-Petsamo, cale de peste ase sute de
kilometri, unde i avea sediul Comandamentul Trupelor Vntorilor de Munte din Tirol.
La Petsamo, mpreun cu ceilai tineri ofieri, susine cu rezultate mai mult
dect mulumitoare examenele cuprinznd probe tehnico-tactice, cunotine
teoretice i probe practice n vastele ntinderi albe. Cteva luni l gsim pe
Dimitrie Gltescu n linia nti a frontului de lng Murmansk, unde primete
botezul focului. Aici, la paralela 70, pe coasta Oceanului ngheat de Nord, i
srbtorete ziua de natere (1 mai 1943). La nceputul lunii iulie, romnii sunt
retrai de pe front iar comandanii i evideniaz pentru inut militar, comportare
i conduit ireproabil5.
Pentru completarea cunotinelor tehnico-tactice tinerii sunt trimii la
Bjornevaten, n Norvegia, la cursuri speciale de schi alpin, care au drept scop
nsuirea tacticii i tehnicii militare n condiii de lupt deosebite, respectiv de
clim, teren, dotare, nvarea construciei de igelbauri, fortree de ghea i pe
ghea, executarea de trageri n condiii speciale de pe schiuri, din poziie i din
mers, transportul de muniie, material militar i strategic pe schiuri i chiar pe
beele de schiat6. Pe ntreaga durat a stagiului de front, tinerii viitori ofieri sunt
ncadrai n trupele de aprare i rezerv ale acestui teritoriu i execut
programul de pregtire de lupt i de via al unitilor de vntori de munte
4
Dimitrie Gltescu, Drumuri pe zpad. Consemnri, Bucureti, 1988, p. 156. Ca peste tot
n Drumuri pe zpad, Dimitrie Gltescu face i aici bogate consemnri, din lectura crora simim
intens bucuria ntlnirii sale cu locuri, oameni i culturi: Rovaniemi-Kamijarvi, denumire lapon i
nu fin, ora relativ tnr, provenind prin dezvoltarea satului de nordici, stabilii aici poate pentru
popasul renilor cu care parcurgeau ntinsurile albe fr sfrit, n cutarea hranei i a celor necesare
vieii, s-a dezvoltat datorit poziiei sale geografice i a devenit centrul de atracie al europenilor,
datorit posibilitii acestor incursiuni la captul liniei ferate din nordul Finlandei. [] mprejurimile
albe imaculat, traciunea cu reni, ziua cu soare continuu o jumtate de an, aer fr iz de fabric i o
populaie ospitalier, ntr-o linite desvrit, au creat aceast oaz a Nordului, n care te puteai
bronza n primele ore de la sosire. Numeroase hoteluri mici, cochete i ospitaliere, oraul de vile de
nchiriat i diverse alte atracii tradiional-locale fceau s poi cu greu identifica populaia local din
marea mas de strini, care i gseau aici cel mai bun loc de odihn i de petrecere n natura pe ct de
slbatec pe att de ameitoare. Populaia local, de origine lapon, n afar de marea mas care sttea
sub orice form la dispoziia musafirilor, era ncadrat n industria lemnului i casnic,
mulumindu-se cu puin i foarte puin, mai ales cu beneficiile obinute de la musafiri (p. 157).
5
Ibidem, p. 161, 163, 165, 167. Dintre nsemnrile referitoare la oraul Petsamo reinem
cteva, interesante i din perspective zilelor noastre: Oraul [cu o populaie de 10 000 de locuitori] se
prezint de o curenie exemplar i aceasta datorit locuitorilor care ntrein curenia fr personal
de curenie pltit. Nici poliie nu exist, doar o singur form de comisariat, dar de furturi, nstrinri
de lucruri sau alte delicte de orice fel nu s-a pomenit n acest ora, nici nu se tie de asemenea fapte n
inuturile nordice (p. 168).
6
Ibidem, p. 168.
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)
7
Ibidem, p. 169.
8
Ibidem, p. 190.
9
Ibidem, p. 192.
Vasile I. Schipor
pierderile umane i groaza n care tria populaia10. La nceputul lunii iunie 1944,
este chemat la Berlin, n vederea ntoarcerii sale n ar.
La Berlin, tinerii ofieri absolveni de la diferite coli militare germane
(Cottbus infanterie, Hanovra geniu, Kblenz tancuri, Tirol vntori de
munte) se adun abia la 10 iunie. La Dberitz, reprezentanii OKW-ului i ai
Ambasadei Romniei de la Berlin i felicit pe tinerii absolveni (mult mai puini la
numr, deoarece o treime dintre cei sosii n iunie 1942 s-a retras n ar) pentru
inuta i conduita [de] pe ntreg parcursul celor doi ani de coal i stagiu[l] de
front11. Dup festivitate, cu un tren militar special, absolvenii revin n ar pe ruta
BerlinVienaBudapestaArad, cu opriri numai n staiile mari: Dresda, Praga,
Bratislava, unde tinerii viziteaz oraul.
La Arad, absolvenii sunt primii de o delegaie a Marelui Stat Major, care le
nmneaz foile de drum ctre centrele i unitile militare din repartizare.
Vntorii de munte pleac la Fgra, unde sunt cazai n Cetate i urmeaz un
program de acomodare cu tehnica militar i comenzile din Armata Romn.
Demonstraiile i aplicaiile militare la care sunt supui cei opt tineri ofieri
vntori instruii n Germania satisfac pe deplin ateptrile Consiliului de Stat
Major. Absolvenii primesc uniform i echipament militar, solda i investirea
oficial, prin decret, ca ofieri n Armata Romn.
La 20 iulie 1944, Dimitrie Gltescu primete un concediu de zece zile i
apoi este repartizat la Divizia a 2-a de Munte Deva. De aici, trece la coala de
Subofieri de Rezerv Vntori de Munte de la Haeg, ale crei cursuri ncep la
1 august 1944. Tinerilor si subordonai Dimitrie Gltescu se strduiete s le
insufle n contiin dorina sincer i neimpus de a face totul cu dragoste, din
plcere12.
n toamna anului 1944, Dimitrie Gltescu este trecut la cursul de instructori,
organizat de Corpul Vntorilor de Munte la Cabana Militar Diham din Munii
Bucegi. Demonstraiile pe schiuri, organizate cu viitoarele cadre militare n
februariemartie 1945, depesc ateptrile i impresioneaz plcut
Comandamentul Corpului Vntori de Munte.
La 1 noiembrie 1945, Dimitrie Gltescu este transferat la Cluj, la solicitarea
sa, din dorina de se inscrie la Facultatea de Drept. La Cluj, Dimitrie Gltescu se
nscrie la Facultatea de Drept i funcioneaz n Centrul de Instrucie al Vntorilor
de Munte de la Abrud. Munii Apuseni, cu Cheile Turzii, Valea Arieului, Albacul
Criorului Horea, Zlatna minerilor, moii cu viaa, ndeletnicirile i obiceiurile lor,
Mocnia de pe linia TurdaCmpeniAbrud, Munii Zarandului l cuceresc pe
tnrul ofier bucovinean. Comandamentul Grupului Vntori de Munte din Cluj i
ncredineaz misiunea de a efectua o recunoatere i cercetri la Stna de Vale, n
Munii Bihorului, pentru a organiza aici un Mittenwald-Tirol al Apusenilor,
10
Ibidem.
11
Ibidem, p. 193.
12
Ibidem, p. 198.
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)
13
Ibidem, p. 205206.
14
Ibidem, p. 212.
Vasile I. Schipor
de mari lipsuri i nevoi, aa cum le-am primit, aezate n volumul trimis la Iai
profesorului su de limba romn de la Cernui.
Bucureti
20 mai 1988
Bucureti
6 oct. 1988
15
Ibidem, p. 2.
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)
Un sat Srceni pe o Vale Seac poate c ar fi fost mult prea puin spus
dac-ar fi voit marele nostru povestitor Ion Creang s nfieze Ostria att de
minunat cum i-a prezentat aevea locurile copilriei sale.
Ostria este un sat [aezat] tot pe o vale, este o niruire de case pe unul, alte
locuri pe dou i chiar pe mai multe rnduri, sub malul drept al Prutului, pe vreo
apte kilometri ntindere, de la nord spre sud, dar o vale, care, aa cum att de bine
a prins-o n descrierea16 sa Alexandru Vlahu, pe ale crei rmuri n-a nflorit
niciun ora i din cte scald pmntul romnesc. Prutul e singurul pentru care
blndele doine ale poporului n-au gsit nici o vorb de bine.
i trist i la vedere apa lui lat, molie, vecinic ntunecat; triste sunt
amintirile pe care ni le deteapt, triste sunt i vile pe care le strbate i puinele
aezri ce-i caut n cale, retrase mai toate pe dlme17 de frica revrsrilor i a
pustiitoarelor puhoaie de barbari, lsnd n urma lor silitile albite de oase!
Adunndu-i apele din izvoarele i praiele din Carpaii Pduroi, [de la]
Cernohora, n Galiia, Prutul se ndreapt spre miaznoapte, iar nainte de a atinge
Colomea, se rzgndete i o ia spre rsrit, apoi, mai primind civa aflueni, se
hotrte i o ia parc definitiv spre miazzi i, lsnd pe stnga Sniatynul, se
ndreapt spre noi.
Intrnd n ar pe la OreniGrigore Ghica-Vod, parc neinnd seam de
nici un hotar, Prutul, nu mai lat de zece pn la douzeci de metri i adnc pn la
un metru i mai mult, cnd este n apele lui, cum spun btrnii, cu o cdere de un
metru la un kilometru, salut din mers Mmetii, Sadagura, Jucica i pdurile
Cernauca, pe stnga i, ocolind primul pod de lemn, de cale ferat, nu-i cedeaz
trecerea i l atrage n ap cu tren cu tot i cu locomotiv18.
Ocolind mult oraul i gara, la ieirea dinspre miazzi, se apropie de
cazrmile i terenul de instrucie al artileritilor de pe platoul de la Horecea pe sub
pduricea Horecea-Mnstire19 i, lsnd mai departe, pe stnga, frumoasele
aezri Buda, Mahala cu Cotul Ostriei, apoi Boianul, intr pe sub maluri adnci i
rpoase pe teritoriul Ostriei, cutnd locuri prielnice de invadare.
16
Alexandru Vlahu, Romnia pitoreasc, Bucureti, Editura Tineretului, 1959, p. 111.
17
[Dlm, dlme, s. f. Regional, form de relief cu aspect de deal scund, izolat i cu vrful
rotunjit. Format probabil prin contaminare ntre dmb (< magh. dom) i glm (< sl. chlm).]
18
La 3 martie 1868, primul tren de marf a czut cu pod cu tot.
19
Numit Scutelea, dup cei zece scutelnici scutii de dri, donai Schitului, la 1761, de
Domnul Ioan Teodor Callimachi. Vezi Teodor Balan, Documente bucovinene, vol. VI (17601833),
Cernui, Institutul de Arte Grafice i Editur Glasul Bucovinei, 1942, p. 19.
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)
20
[Ocop. Substantiv propriu, format de la substantivul comun, de genul neutru, ocop, ocopuri
(nvechit), avnd sensul de an, tranee. Dup lingvistul Heimann Hariton Tiktin (18501936),
provine din pol. okop. n unele scrieri de epoc ntlnim i forma ocopite, cu sensul de val de
aprare, dar i ntritur de cetate, cu ant i ziduri de aprare/palisad, nemenionat ns de
dicionarele noastre. Nemenionat de dicionarele noastre este i horodite, horoditi, s. f.,
fortificaiune sau ntritur, cum l explic Simeon Reli n Oraul Siret n vremuri de demult, Ediie
ngrijit de Mihai Pnzaru, Rdui, Editura Institutului Bucovina-Basarabia, 1999, p. 1720. Cu
subtitlul Din trecutul unei vechi capitale a Moldovei, volumul a fost tiprit mai nti la Cernui, n
1927, la Institutul de Arte Grafice i Editur Glasul Bucovinei. i de la acest substantiv comun s-a
format un nume propriu, Horoditea, ntlnit n Moldova, n stnga i n dreapta Prutului, ca nume de
localitate. Una dintre nuvelele lui Ion Dru, prozator contemporan din Basarabia, se intituleaz
Horoditea.]
21
[Pentru aceasta, vezi i Nicolai Grmad, Toponimia minor a Bucovinei, vol. III,
ngrijirea ediiei, studiul introductiv, bibliografia, notele i indicele: Ion Popescu-Sireteanu;
Introducere: D. Vatamaniuc, Bucureti, Editura Anima, Colecia Enciclopedia Bucovinei n studii i
monografii (1), 1996, p. 231: Clicuii (Clicicuii). Numele vechi al satului Ostria, pe Prut. La
1782 satul se numea Ostria. Toponimicul Ostria din documentele vechi indica satele Mahala i Cotul
Ostriei (Bogdan, Doc. t., I, 424 i Balan, Sate disprute, [1937], 2122). Satul exista i n secolul al
Vasile I. Schipor
La fel de interesant este c satul Ostria pe care la 1472, april 25, tefan cel
Mare l-a cumprat de la Tbuci i [de] la rudele sale pentru a-l drui Mnstirii
Putna, este identic cu satele de astzi Mahala i Cotul Ostriei de pe malul stng al
Prutului, de la Buda la Boian.
n aceleai documente, la 1782, ianuarie 29, egumenul Mnstirii Putna,
Ioasaf i clugrul Atanasie, declar n faa unei comisii austriece c n inutul
Cernui, Mnstirea Putna deine moiile Cuciurul Mare, Cozminul i Clicui,
astzi zis Ostria, precum i Ostria, zis astzi Mahala23.
De asemena, este foarte interesant de tiut c la acea vreme, pe o raz
geografic relativ foarte mic, trei aezri omeneti, aflate fa n fa i cu o
populaie integral moldoveneasc, se situau [sub] trei regimuri politico-
administrative complet diferite.
Astfel, Mahala24 mpreun cu Buda i Cotul Ostriei25, o aezare mare, de
vreo dou mii de locuitori, foarte frumoas, situat pe o colin prelungit de la nord
spre sud, drept n faa soarelui, pe partea stng i mai departe de Prut, era, dup
cum indic i numele, o aezare steasc cu administraie proprie, privilegiat, de
tip macedonian, aparinnd direct de raiaua turceasc a Hotinului.
Boianul, n continuare, cam pe aceeai poziie cu moiile nvecinate, sat
mare, bogat i frumos, era sat boieresc, proprietatea marii familii Neculce, cu
prelungirea satului Lehcenii-Tutului, de asemenea, sat boieresc, aparinnd familiei Tutu.
Ostria, din partea dreapt a Prutului, ,,cu hotarele pre din gios de Boian
pn-n malul drept al Prutului26, era sat mnstiresc, donaie a lui tefan cel Mare
[ctre] Mnstirea Putna la anul 1472.
Iat deci trei sate nvecinate i n a cror populaie neao moldoveneasc
existau foarte numeroase nrudiri de snge i de familie, la care moiile se
interferau, erau stpnite de administraii politico-economice diferite, cu
caracteristici deosebite.
XIV-lea (Costchescu, Doc. t., 255). Noi mai adugm c toponimul Clecui apare trziu, ca
nume de moie, ntr-un document din 1760 <7268> iulie 17, prin care Ioan Teodor Callimah voievod
d carte egumenului i soborului de la mnstirea Putna ca s fie volnici a zciui moiile Dubova,
Tereblecea, Camna, Petrecenii, Tometii, Carapciu, Cupca, Cuciurul Mare, Clecui i Ropce, pe
care le stpnete dup scrisori. Vezi Teodor Balan, Documente bucovinene, vol. V (17451760),
Cernui, Institutul de Arte Grafice i Editur Glasul Bucovinei, 1939, p. 221222.]
22
Teodor Balan, Documente bucovinene, vol. VI, p. 88. [Ilustrativ, noi reproducem n Anex
cinci documente referitoare la Ostria, provenind din anii 1434, 1472, 1490, 1722 i 1736.]
23
Ibidem.
24
Grigore Nandri, aptezeci de ani de la nfiinarea Societii pentru Cultura i Literatura
Romn n Bucovina, Tipografia Mitropolitul Silvestru, 1932, p. 69. ,,Mahala designeaz o
administraie proprie privilegiat, ca n Macedonia i trebuie atribuit epocei raialei de la Hotin.
[Vezi i Darea de seam jubil[i]ar i Raportul Comitetului pe anu 1937, Cernui, Tipografia
Mitropolitul Silvestru, 1938, p. 2730, 144.]
25
Cotul, n sens geografic, desemneaz [un] ctun, cartier, sector.
26
Teodor Balan, Documente bucovinene, vol. V (17451760), Cernui, Institutul de Arte
Grafice i Editur Glasul Bucovinei, 1939, p. 81.
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)
2. Dacii de pe Column
Ostricienii, urmai reprezentativi ai dacilor, cei mai viteji i cei mai drepi
dintre traci27, afirm ntru totul originea lor carpato-geto-dac nordic iar portul,
ocupaiile, modul lor de via i de hran, locuinele, credina, datinile i obiceiurile
practicate i transmise aidoma, din generaie n generaie, pn-n zilele noastre
confirm pe deplin aceasta.
Brbatul, mbrcat n cmaa lui de toate zilele, de cnep, fr guler i tivit
la gt, tras peste cap i ncheiat n chiotori, tot de a de cnep, lsat n jos pn
pe la genunchi, ncins cu o curea nu mai lat de dou degete ori [cu] bru cam de o
palm de lat, avnd izmene, tot de cnep, strnse pe picior i strnse sus, [pe] sub
cma, peste olduri, cu bricinarul de cnep, descul i cu capul acoperit cu o
plrie de paie de gru, este aidoma dacului de pe Columna lui Traian.
Femeia dac, purtnd n brae un copil, tnra plinu i senin, ncreztoare
i vitejia micuului dac din braele ei att de bine prins pe Column, o poi ntlni
n toat Ostria, pe prispa casei, alptndu-i cu dragoste puiorul ei, la pscutul
vitelor, la prit i secerat pe ogor, supraveghind continuu din ochi copilaii, care
sunt toat comoara i averea familiei.
Ostricienii, brbaii cu nfiare mai nalt dect mijlocie, muli chiar nali,
corpul bine legat, umerii proporional aliniai la nivelul pieptului, faa mai mult
oval dect rotund, prul castaniu i ochii ageri, mai mult albatri, la multe
pricepui i dotai cu spirit inventiv i desvoltat sim de ntrajutorare, se mndresc
cu rudele, prietenii i vecinii, dar nu le sunt indifereni nici constenii, pe care
poate c nici nu-i cunosc, de la cellalt capt al satului.
Comisiile militare de recrutare a tinerilor din Ostria pentru satisfacerea
stagiului militar repartizau cel mai mare numr de ostricieni la roiori (cavalerie),
grniceri i jandarmi, ceea ce constituia o mndrie a tinerilor repartizai la aceste
27
Herodot, Istorii, Vol. I, Cartea a IV-a, XCIII, Melpomene, Studiu introductiv de Adelina
Piatkowski, Traducere, notie istorice i note de Adelina Piatkowski i Felicia Van-tef, Bucureti,
Editura tiinific, 1961, p. 345.
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)
arme mai alese, speciale, la care se instruiau tinerii mai nali, bine fcui, istei i
cu tiin de carte, dar care nu le prea conveneau, ntruct la aceste arme stagiul era
de trei ani, mai mult ca la celelalte, la care era numai [de] doi ani.
Foarte harnici, lucrtori iscusii i pricepui la munca cmpului, la creterea
i ngrijirea vitelor, [ostricenii] se ntreceau mai ales la ntreinerea cailor, care
constituia cel mai vizibil criteriu de aprecierea gospodarilor.
Portul att de sumar i simplu la brbai ct i la femei este completat la
marea majoritate cu un cojocel de piele de oaie, fr mneci i cu unele motive
naionale de floricele ori figurine, cusute cu ln colorat i dou buzunrele pe
prile laterale, la colurile de jos. Acesta este ns numai portul de lucru i numai
pentru perioada de var, inclusiv primvara i toamna, adic de pe la Blagovetenie
(Buna Vestire), 25 martie, pn la Simedru, 26 octombrie, cnd ceaa deas,
brumele tot mai reci i nceputul ninsorilor, obligau locuitorii la completarea
mbrcmintei i nclatul.
Primverile mult ateptate i plcute, verile clduroase de cel mult dou luni
i jumtate, toamnele lungi, ocupate cu strngerea recoltei de pe cmp, treceau
totui foarte repede i venea aceeai iarn lung, geroas, cu zpezi mari ce
depeau nlimea porilor i ale gardurilor. Viscole i uierturi prelungite i
amenintoare, completate cu urletele lupilor ce intrau n sat i furau, chiar ziua
mare, oile i porcii din coteele lor.
Femeile i copiii triau mai toat iarna n cas, la scuteal de urgia crivului
i uraganelor de zpad, ce dau s acopere i casa, dar pentru hrana animalelor din
grajd i a psrilor de cas ddeau ajutor brbailor obligai s nfrunte iarna,
luptnd cu toate greutile, pentru a asigura viaa familiei.
Copiii beneficiau de puin mbrcminte de iarn i nclminte, mai mult
din cea rmas prea mic de la cei mai mari i nu ieeau din cas mai toat iarna
dect pentru strictul necesar, de cele mai multe ori coala ntrerupndu-i
nvmntul; troienele mari de zpad viscolit nepermind parcurgerea pe
drumuri nici a oamenilor mari, dar [i] a copiilor de coal, care se puteau afunda i
pierde n zpad, ceea ce se i ntmpla de multe ori.
Femeile completau mbrcmintea cu bluze de ln, mpletite n cas,
cojocele fr mneci i cojoace de oaie cu mneci i poale pn la genunchi,
coluni groi de ln i opinci nfundate cu obiele [fcute] din toate resturile de
mbrcminte, unele avnd ciubote de piele, cu carmbii pn sub genunchi, unde
se ntorceau ca dublur, iar pe cap aluri groase de ln, care se legau la spate,
lsnd numai partea din fa i nasul libere i acestea de multe ori degerate, nroite
i nvineite.
Catrina de ln i ca obiect de podoab constituia pentru femei, de la fetia
de 56 aniori pn la btrna ce se pregtea pentru viaa de apoi, principala
mbrcminte pentru corp, de la mijloc, pentru olduri i picioare, pn i peste
genunchi, aceasta fiind dup vrsta celei care o purta.
Vasile I. Schipor
28
Salba cu rubine era cea mai artoas podoab a fetelor la srbtorile mari, de regul la
hramuri, care consta n atrnarea la gt a unei tblii de pnz tare pe care erau cusute monede
metalice, prinse printr-o gaur perforat n acest scop n partea de sus a monezii.
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)
29
Fiind scutii de lucrul afar, afar de mersul la biseric dumineca i n srbtorile de peste
sptmn.
30
[Prin Patentul mprtesc din 20 februarie 1784, ncepnd cu 1 mai 1784, se introduc n
Bucovina condicile mitricale sau protocoalele de mitrice, ca obligaie a preotului paroh: Protocolul
nscuilor, Protocolul cununailor i Protocolul morilor. La nceput, acestea se in pe foi lineate de
preot, iar ulterior, ncepnd din 1801, se tipresc registre mitricale. Prin Plan zur Regulierung des
geistlichen Kirchen und Schulwesens, din 29 aprilie 1786, se introduc conscripiile sau recensmintele
parohiale, tot ca obligaie a preotului paroh. n Bucovina, condicile de stare civil se in, n parohii, de
ctre preoi, pn n 1930, cnd serviciul de stare civil trece la primrii.]
Vasile I. Schipor
invadatorilor, fugari urmrii din alte pri i poate chiar nomazi, care au rmas de
gruparea lor i s-au stabilit sub malul drept al Prutului.
De menionat c nimeni dintre acetia nu deinea pmnt de lucru mai mult
n arin, aproape toi ncadrndu-se n grupul unor aa-zii meseriai: potcovari,
dogari, opincari i chiar ciubotari (cizmari), altul deinea oloiernia, altul piua de
fcut sumane iar perceptorul Ulman era de origine ceh.
Lipsa de pmnt, singurul mijloc de existen al stenilor Ostriei, i-a
determinat pe muli flci sntoi i frumoi, cinstii, harnici i ambiioi s-i
prseasc satul, emigrnd n numr tot mai mare n America [ori] Canada, n
cutare de lucru.
n Ostria soseau veti frumoase de la cei plecai, priceperea i hrnicia lor
dndu-le posibilitatea s-i creeze o bun situaie material, [unii ajungnd] vestii
fermieri i cresctori de vite, dar dorul de acas i-a adus pe muli pe locurile natale
i, cu bruma de avere agonisit acolo, i-au fcut apoi o situaie corespunztoare n
Ostria.
3. Harnicii gospodari
Ocupaia principal, de baz, pentru cea mai mare parte a stenilor Ostriei,
ca i pentru marea majoritate a localnicilor satelor nvecinate, era munca
pmntului, a petecului de pmnt pentru cei mai muli, din care [fiecare] trebuia
s-i agoniseasc cele necesare existenei sale i familiei, care, de cele mai multe
ori, era numeroas i chiar foarte numeroas, cstoria i familia binecuvntat
fiind la noi cu muli copii.
De la topirea omtului, cnd se fcea pregtirea pmntului pentru buna
rodire i pn la cderea iernii, care nu se lsa prea mult ateptat, ntreaga familie,
cu mic cu mare, tnr i vrstnic nc n putere de munc ieea n grdina i pe
ogorul de lucru, cu sape i hrleul, cu plugul i grapa, trase de un cal sau chiar de
singura vac de lapte, pentru prelucrarea ct mai bine a pmntului, nsmnarea
ct mai bine dar i economicos a seminei ce urma s produc roadele bogate
pentru existena familiei un ntreg an i poate s mai i rmn, c nu se tie ce
poate s fie!
Btrnii neputincioi de lucru, la pmnt, rmneau cu casa, cu grija
gospodriei i ortniilor din ograd i cu copiii mai mici, care i ei aveau n sam
paza bobocilor i a puilor, care trebuiau hrnii i adpai, dar i aprai de ulii i
ciorile care abia ateptau s-i nfulece.
Principala plant cultivat n aceast parte pentru hrana oamenilor,
animalelor i psrilor din gospodrie era porumbul, papoiul, cum i spuneau
localnicii, dar acesta avea o perioad destul de lung de dezvoltare pn la
maturizare i necesita munc manual foarte mult i obositoare, pn s ajung de
mmlig, n ceaunul gospodinei, alturi de un bo de brnz, un scrob cu ou i
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)
jumere ori numai o strachin de bor cu fasole, barabule31 ori fasole flecuit32 i
uns cu oloi, n posturi.
Dup ce rsrea porumbul, la numai o palm de mare, trebuia prit de prima
oar, fiecare firicel, fir cu fir, petrecut cu sapa, ntrit i pmntul mprosptat
pentru a se aerisi i a primi apa necesar la rdcina care abia se inea n pmnt.
Plivitul, adic rritul de ce era prea des, la prima prail, nu se aduna porumbul
tiat, ci se lsa [pe] loc s se usuce.
La vreo trei sptmni dup prima prail, urma cea de a doua, la care se da o
i mai mare atenie, pentru ca fiecare fir s fie uor spat mprejur, primenit
pmntul i muuroit, adic n jurul firului de popoi s fcea un muuroi, o mic
movili de pmnt reavn, care s asigure o mai mare rezisten firului n cretere
la btaia vntului, ploilor mari i repezi, precum i s pstreze mai mult timp
umiditatea necesar creterii. La aceasta de a doua prail, porumbul rrit, tiat ca
prea des, se aduna de regul de copii i se ducea mncare la vite, la porci i,
mrunit i mestecat cu fin de porumb, i la bobocei, care se bteau pentru firele
verzi i dulci, ca prim verdea servit la mncare.
Tot la praila a doua a porumbului, se intercalau printre firele rmase pentru
a crete cuiburi de fasole, bob, bostani, uneori chiar i sfecl roie, de mncare,
pentru bor ori pus la murat, iar la un capt al ogorului se semna un petec de
cnep, dup nevoie chiar i in, care aveau s constituie materia prim pentru
esturi, din care se fcea n cas toat mbrcmintea de corp a familiei.
De multe ori gospodarul mai trecea nc prin porumbul chiar mare pn la
bru i umeri, s scoat firele czute i uscate ori cu tciuni, apoi s adune fasolea,
bobul i chiar s pliveasc de buruieni, care constituiau o bun hran pentru
animale, vacile dnd mai mult i mai dulce lapte din buruienile adunate, de regul,
de copii.
Ori ct de puin pmnt ar fi avut gospodarul, nu se putea lsa fr cartofi,
care constituiau a doua mare rezerv de hran pentru toi ai casei, oameni, animale,
psri, de aceea un loc, ceva mai mic dect pentru porumb, era rezervat plantrii de
cartofi. Erau mai multe feluri de cartofi, de var, american, galben, ochioas,
mare i tare, pietroas, care inea cel mai bine pentru toat iarna.
31
[Barabul, barabule, s. f. Regionalism, folosit n graiul din Bucovina cu sensul de cartof,
cartofi, Solanum tuberosum, plant erbacee din familia solanaceelor, cu flori albe sau violete i
tulpini subterane, terminate cu tuberculi de form rotund, oval sau alungit, comestibili, bogai n
amidon, folosii n alimentaia oamenilor i ca furaj pentru animale. Dup DEX 98, cuvntul < ucr.
barabolija.]
32
[Flecuit, flecuit, adj. Regionalism, folosit n graiul din Bucovina, ca n acest context, cu alt
sens dect cele menionate de dicionarele noastre (muiat, flecit, moleit; beat): pisat, zdrobit;
cartofi piure, fasole btut sau iahnie de fasole. n Scrisorile lui Iraclie Porumbescu, Bucureti,
Editura Ars docendi, 1999, volum ce reunete corespondena scriitorului din perioada 18901894,
gsim i o alt form, frecluit (fasule frecluite, p. 69), variant pentru fcluit (zdrobit,
frecat, fcut piure). Cuvntul provine din flecui, avnd etimologie necunoscut, potrivit DEX 98.]
Vasile I. Schipor
33
O prjin de pmnt este de 6 metri lungime, adic 36 mp, iar falcia are 80 de prjini.
34
La o mare parte din steni, mai ales vduve ori familii cu muli copii.
35
[Trauc, s. f. Regionalism, folosit n puine sate din Bucovinei, avnd sensul de lucern,
plant peren din familia leguminoaselor, cu frunze compuse din cte trei foliole i cu flori albastre-
violacee, puternic mirositoare, cultivat ca plant furajer, cu denumirea tiinific Medicago sativa.
Dicionarele noastre nu menioneaz aceast form, preluat din rus. travka. n cele mai multe pri
ale Bucovinei istorice, circul ns formele lurn, luern, provenind din germ. Luzerne.]
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)
iarn, constituia cea mai gustoas hran a vacilor de lapte, care, dup o asemenea
delicates, ddeau un lapte bun i dulce, ca ndulcit cu zahr, cum spuneau stenii
gospodari, dar mai ales copiii.
Strngerea recoltei de var, secara, grul i fasolea, bobul i haldanii 36 din
porumb, cnepa i inul, floarea-soarelui i mazrea, necesita urgen, ntruct
timpul nu ateapt, cum spuneau gospodarii, i ajungea o singur vijelie ori
grindin ca tot grul i secara s rmn la pmnt i toat munca de pn acum,
precum i smna, constituia cea mai mare pagub, neputndu-se recupera mai nimic.
Grul i secara se secerau cu mna, pentru a nu se risipi un bob, se prindea cu
mna stng attea fire ct se putea cuprinde, iar cu secera din mna dreapt se
reteza ct mai de jos, n poziia ncovoiat, aplecat ct mai aproape de pmnt,
ntregul smoc de fire, care se depunea tiat n polog, pe un strat subire, s se usuce
astfel la soare. A doua zi, ctre sear i toat noaptea, la lumina lunii, pologul 37 se
strngea i se legau snopi nu prea mari, cu legtori de paie din anul trecut i se
fceau cli n form de cruce, cu cte ase-apte snopi de fiecare bra, cu spicele
spre interior, iar deasupra se punea un snop cu spicele n jos, rsfirat n cele patru
pri, care s asigure scurgerea apei de ploaie fr s ude spicele snopilor astfel
aezai n claie.
La cteva zile, clile se desfceau, snopii se ncrcau n crua cu draghini38,
n acest scop rihtuit39, aranjat, ct mai lung, s se poat ncrca ct mai mult, pe
opt-zece rnduri i se transporta astfel acas, unde se depozitau n studoal 40, ura
acoperit i pardosit cu sndur din toate prile, unde ateptau mbltitul, atunci
36
[Haldan, haldani; hldan, hldani, variante pentru aldan, aldani, s. m. Regionalism,
cnep de toamn, care produce smn, Cannabis sativa. Din coaja haldanilor/aldanilor se
confecionau odinioar funii. Prin extensiune semantic, n graiul din Bucovina, flcu, om nalt.
Dup DEX 98, cuvntul are etimologie necunoscut.]
37
[Polog, poloage, s. n. Popular, cantitate de iarb sau de alte plante cosit dintr-o singur
micare de coas; mnunchi de fn sau de gru secerat care urmeaz s fie adunat sau legat n
snopi; brazd. Dup DEX online, cuvntul < sl. polog, bg., sb. polog.]
38
[Draghin, draghini, draghine, s. f., variant pentru drghin, drghini, drghine. Popular,
numai n Moldova i Bucovina, loitr la cru. n Bucovina, ca n acest context, prelungire din
pari, n lungime dar i n lime, la cru, pentru a ncpea mai muli snopi de gru sau de strujeni la
ncrcare i transport. Dicionarele noastre nu rein acest sens, dar trec i formele regionale
drghinar, drbin, menionnd pentru toate proveniena din ucr. drabyna.]
39
[Rihtui, rihtuiesc, vb., conj. IV. Tranzitiv, a croi i a mbina prin custuri piesele de piele
care compun obiectele de nclminte; a pune cptueal unei fee croite. n graiul din Bucovina,
germanism, folosit, ca aici, cu sensul de a aranja, a pregti. n alte contexte, nseamn i a ajusta, a
repara, a regla, a ndrepta. Provine din germ. richten.]
40
[Studoal, studoale, s. f., variant pentru stodoal, stodoale. Regionalism, anex a
gospodriei tradiionale romneti din Bucovina, n care se pstreaz uneltele agricole, fnul pentru
vite etc.; ur (< germ. dial. Schur). DEX 98 i Noul dicionar universal al limbii romne (2006) nu-l
menioneaz cu aceast form. Aici este nregistrat numai forma standoal, standoale, nsemnnd
hambar, coar n care se pstreaz grnele. Dup autorii celor dou lucrri lexicografice, menionate
mai sus, provine din ucr. stodola.]
Vasile I. Schipor
cnd gospodarul avea timpul potrivit sau dac avea nevoie de gru sau secar de
dus la mcinat, la moar, mai devreme.
Nicun gospodar n-avea voie s uite s lase pe ogorul de pe care aduna
recolta, snopi sau chiar [o] claie, dup cantitatea recoltat, pentru paznicii arinei
sau la trecerea cu crua prin poarta jitariei41, le lsa la jitar42, care nu lipsea din
post, de la nceputul i pn la terminarea lucrrilor pe cmp.
Dac, dup strnsul recoltei de secar sau gru, urma s creasc acolo, pe
acelai loc, trifoiul sau trauca, semnat sau, dac gospodarul nu era de acord cu
pscutul vitelor pe acel loc, la capetele ogorului, fixa n pmnt, cam de un metru
nlime, un ponci43, adic un b, un haldan, cu un omoiog de paie n vrf, ceea ce
era o deosebit atenionare pentru paznicii de cmp.
Cnepa i inul tot n aceast perioad se strngeau, folosindu-se timpul
frumos, pentru c, altfel, se nnegrea i era foarte greu s se scoat o pnz alb i
frumoas, cum doreau gospodinele i, mai ales, fetele de mritat.
Cnepa i inul se smulgeau din pmnt cu rdcin cu tot, care se scutura
bine de pmnt i [din care] se fceau fuioare (snopi), cam ct mna de groase, care
se legau la mijloc, apoi se desfceau n trei i se puneau n picioare, pe locul unde
au fost recoltate, pentru a se usca, vreo trei zile, la soarele tare de var.
41
[Jitarie, jitarii, s. f. Regionalism, variant pentru jitrie, jitrii. Aici, cu sensul de locuina,
casa jitarului, casa/coliba paznicului de cmp. Format de la jitar, prin derivare, cu suf. -ie.]
42
[Jitar, jitari, s. m. Regionalism, folosit n Bucovina de altdat cu sensul de pzitor de
arin, care ia seam s nu intre vitele prin semnturi i s fac stricciuni, persoan angajat s
pzeasc semnturile i, n general, cmpurile, n perioada dintre Sngeorz (23 aprilie) i Smedru
(26 octombrie); paznic de cmp. n volumul redactat de Dr. Eugen Simiginowicz, Manualul
administraiunii comunale pentru Ducatul Bucovinei, Cernui, Editura Comitetului Provincial
BucovineanSocietatea Tipografic Bucovinean, 1902, 1469 p., adevrat document de epoc, de
mare folos astzi pentru cei care doresc s neleag modul n care funciona societatea noastr, sub
administraia austriac, gsim informaii valoroase i n aceast privin. Jitarul, ca pzitor de
arin, era ales de ctre fiecare comun pentru a supraveghea averea cmpeneasc: Pentru
aprarea arinei se pot ntri i jura numai persoane cari au trecut de douzeci de ani i poed
contiina legilor i ordinaiunilor relative la serviciul lor. Jitarul era ntrit de Judectoria
Districtual, depunnd cu aceast ocazie jurmnt, dup o formul stabilit prin lege (p. 8386). n
conformitate cu Legea din 19 decembrie 1889, primarul (antistele sau vornicul, cum se mai numea n
epoc) dispunea de un personal auxiliar: un secretar comunal, poliaii comunali, servitorul comunal
(persoan folosit pentru servicii de curier, de intimaiuni, citaiuni, avisri, promulgri sau de
publicri). Pentru servicii speciale, n subordinea primarului se mai aflau: medicul comunal,
inspectorul defuncilor, gropariul, inspectorul de vite i crnuri, straja de noapte, jitariul i moaa
comunal (p. 37). Manualul este, totodat, i un valoros document de cercetare pentru lingviti,
oferind un bogat material de studiu sub toate aspectele limbii romne (fonetic, vocabular, gramatic,
ortografie, punctuaie). Autorii DEX-ului (1998) fac trimitere la etimonul bg. i scr. itar.]
43
[Ponci, ponciuri, s. n. Regionalism, semn de interdicie pentru punat, cuvnt
nemenionat de dicionarele noastre cu acest sens. DLRM menioneaz doar adjectivul ponci, ponce,
avnd sensul de teren povrnit, abrupt. n satele din Bucovina, cuvntul folosit pentru a denumi
semnul prin care se atrage atenia asupra interzicerii punatului ntr-un loc este ciuh, ciuhe, s. f.,
menionat de dicionarele noastre, dar numai cu sensul de sperietoare pentru psri, matahal,
momie.]
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)
La murat, cnepa i inul se ineau n blile laterale ale Prutului sau chiar n
prul, pe marginea cruia cretea cnepa, cel puin o sptmn, dup care se
scoteau, se splau bine i se puneau la soare, n picioare, pe prundul curat, ca apoi
astfel murate i curate, s fie aduse acas, gata de meliat i prelucrat cnd avea
timpul necesar gospodina, dar nu mai trziu [de] Simedru44.
arina Ostriei, destul de mic pentru populaia mereu n cretere, era foarte
bine, natural compartimentat n tblii, nu mai lungi dect un ogor de o falcie, nu
prea late i desprite prin praie, ce se scurgeau pe la capete, formnd mici
poriuni de bahn, cu rogoz i ierburi tari, care nu plceau vitelor.
Drumul judeean, oseaua de la Cernui, trecnd Dereluiul, dup ce cobora
vreun kilometru, urca n serpentin lung tot cam un kilometru i, pe la mijlocul
arinei, tia drept n dou cmpul, ndreptndu-se spre sud, spre podul de la prul
44
[Simedru, Simedrul, Smedrul sau Sumedrul este o strveche srbtoare autohton nchinat
unei diviniti protectoare a ndeletnicirilor pastorale, peste care n calendarul cretin-ortodox s-a
suprapus celebrarea Sfntului Dimitrie al Tesalonicului, supranumit Izvortorul de Mir. Celebrat
la 26 octombrie (numit i Osie), uneori inut i n 27 octombrie (Lucinul sau Ziua Morilor),
Simedrul este reprezentat n mitologia romneasc (legende, credine, basme) printr-un personaj
legendar, un cioban care i pstorete turmele pe trmuri neclcate de picior de om. n unele zone
ale rii, Simedrul este imaginat n diverse ipostaze zoomorfice (porc, ca divinitate sau geniu al
grului) i este una dintre numeroasele zile ale anului nchinate morilor, numindu-se i Moii de
Simedru. nchinat moilor i strmoilor, n aceast zi li se aduc celor plecai n Lumea de Dincolo
ofrande: gru fiert, coliv, colaci fcui din gru nou, lapte, miere, must, busuioc i cimbru (plante
aromatice, magice). Ofranda nchinat moilor i strmoilor, prin darul oferit vecinilor sau
prieteniilor, are menirea s sporeasc belugul i fertilitatea pmntului. n alte zone, acum se face
Focul lui Simedru, aprinzndu-se pe dealuri, la rspntii de hotare, la margini de ape, ruguri nalte,
care strlumineaz n amurgurile ceoase ale toamnei. Ceata feciorilor cheam ntreaga
comunitate a satului: Hai la focul de Simedru! Femeile aduc ofrande de pine, colaci, fructe, nuci,
pe care le druiesc copiilor, fetelor, flcilor. Feciorii apuc tciunii aprini, aruncndu-i pe ogoare i
n livezi, ca invocaie solar i a fertilitii. Peste focul aprins, fetele i feciorii sar, ntr -un rit de
purificare i de profilaxie magic mpotriva bolilor i a tuturor relelor. Prin acest gest colectiv,
iniiatic, tinerii se pregtesc, de fapt, i pentru marea trecere spre o alt form existenial, aceea a
cstoriei i a ntemeierii unei noi familii, ca o nou verig n lanul fr sfrit al generaiilor. La
lumina i cldura rugului, sub un brad, stenii se ospteaz apoi, ntr-un festin comun, pentru toi
strmoii neamului, dup care ncing jocul lui Simedru, o mare hor n jurul bradului, prin care
invoc cerului noroc i prosperitate pentru noile familii ce urmeaz s se nchege n Clegile de
toamn, naintea Postului Crciunului. Simedrul este asociat cu moartea naturii, cu sosirea iernii i a
frigului. Ca i Sngiorzul, Simedrul este patronul pstorilor i garantul soroacelor. Simedrul este
totodat ziua soroacelor pentru slujbe i felurite nchirieri, ncheiate cu ase luni n urm, la Sngiorz.
nvoielile noi aduc acum prilejuri de aldmauri i de veselie. Se crede c oamenilor care pzesc cu
sfinenie aceast srbtoare le vor fi ferite vitele de stricciunea lupilor, ei nii fiind ferii de boli i
lovituri nprasnice. n ipostaz de sfnt, Simedrul umbl pe Pmnt nsoit de Sngiorz, cu care a
ncheiat un legmnt pe via i pe moarte: Sngiorzul trebuie s nfrunzeasc codrul pn la 23
aprilie, iar Simedrul s-l desfrunzeasc pn la 26 octombrie. n mediile pastorale, Simedrul se
motenete, din tat n fiu, ca antroponim i patron al casei. Dup 26 octombrie ncepe vara
Simedrului, care ine patru zile. Vezi, printre altele, i Ion Ghinoiu, Obiceiuri populare de peste an.
Dicionar, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1997, p. 171172; Antoaneta Olteanu,
Calendarele poporului romn, Bucureti, Editura Paideia, Colecia crilor de referin, 2001, p. 451
454.]
Vasile I. Schipor
numit de noi Ruginoasa, urcnd tot n serpentin spre ureni, apoi Vama, Hera i
Dorohoi. Fiind pietruit, era foarte bine folosit de gospodari pentru transportul
recoltei i pentru muncile agricole, ca loc de popas pentru crue, pluguri i chiar
pentru masa celor care lucrau la cmp, la umbra unui pom, de regul meri, puini
de var, mai muli de toamn, totui merele potoleau setea lucrtorilor ct i a
trectorilor, care parcurgeau pe jos tot drumul, de la marele ora, spre satele care-i
ateptau, cu sare i naft 45, petrol pentru lamp i opai, precum i covrigi i cteva
bomboane pentru copii.
Toamna cea bogat, cu [de] toate ndestulat, [dup] zicala din popor, era
n adevr anotimpul cel mai frumos, cel mai ateptat, de multe ori i cel mai lung i
cnd, cu adevrat, se fcea numrtoarea bobocilor. Toat suflarea satului, brbai
i femei, cu mic, cu mare, era rspndit n toat arna46, cmpul cu verdea, care
se nglbenea i se rrea, era viu colorat de vemintele harnicilor lucrtori, care-l
acopereau dis-de diminea, pe rou i brum tot mai deas, pn seara i chiar
noaptea trziu.
Toamna se strngea toat recolta de pe cmp, papoii, handraburca (barabule,
cartofi)47, bostanii i haldanii, beele rmase de la floarea-soarelui i chiar i iarba
45
[Naft, s. n. n graiul din Bucovina, regionalism, avnd sensul de petrol brut, petrol
lampant, gaz, folosit pentru iluminatul casei. DEX 98 i Noul dicionar universal al limbrii romne
(2006), fac trimitere la sl. nafta, grec. mod. nftha, turc. neft, germ. Naphta, fr. naphte. n Bucovina,
cuvntul vine, n mod sigur, din germ. Naphta. n corespondena lui Iraclie Porumbescu, de la
sfritul secolului al XIX-lea (18901895), l ntlnim cu foma naft: V-am scris aii [chiar] la
pot n Tereblecea, unde am gsit c se vinde i sopon, i chibrituri, i naft, i oale, i sare c am
fost la naii mei de cununie (Nina Cionca, Scrisorile lui Iraclie Porumbescu, Bucureti, Editura Ars
docendi, 1999, p. 69). ]
46
[arn, arne, s. f., variant regional pentru arin, arini. i aici, la fel ca n graiul satelor
romneti din Bucovina istoric, regionalism, folosit cu sensul de cmp cultivat, ogor, artur,
holdele i fnaele cuprinse la un loc. Pentru forma de aici, dar ilustrativ i pentru un context
social-istoric, mai larg, reconstituit cu mijloacele artei literare, este, printre altele, nuvela lui Vasile
ignescu, Jitarul de la Gardul arnei, din volumul Brdetul, Bucureti, Editura Cugetarea
Georgescu Delafras, 1941. I.-A. Candrea i Gh. Adamescu, n Dicionarul enciclopedic ilustrat
Cartea Romneasc, Bucureti, Editura Cartea Romneasc S. A., 19261931, p. 1353, trimit la
etimonul din vechea slav carina, bir. Pentru originea acestuia, DEX 98 menioneaz scr. carina.
Alexandru Ciornescu, n Dicionarul etimologic al limbii romne, Ediie ngrijit i traducere din
limba spaniol de Tudora andru-Mehedini i Magdalena Popescu-Marin, Bucureti, Editura
Saeculum I. O., 2002, i d i sensul de vam, pe lng cel de cmp. Tot el precizeaz c sensul
iniial era cel de dare. Trecerea semantic se bazeaz, n opinia sa, pe ideea de ceea ce este dincolo
de impozite, fcnd trimitere la poarta arinii, poarta sau intrarea prin care satul comunica, n
vechime, cu cmpul lui i care era pzit de obicei de un slujba, numit jitar (p. 775).]
47
[Handraburc, handraburci, s. n. Regionalism, avnd sensul de cartof, cartofi. Creaie
corupt, provenit din bandraburc i hadaburc, nemenionat cu aceast form hibrid n
dicionarele noastre. n limba romn, cuvntul cartof se distinge printr-o foarte bogat sinonimie. O
trecem i noi aici, spre exemplificare: alun, badaliurc, bandraburc, baraboi, barabul,
barabuc, bighiroanc, bigur, boab, boamb, boblc, bologean, bulughean, bulughin,
colompir, coroab, crump, crumpen, cucul, curul, erdpane, fidireie, ghibiroanc, ghistin,
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)
mai mare care se putea secera de pe haturile despritoare de ogoare i numai prea
puin verdea se lsa pentru pscutul vacilor i al oilor.
Cartofii se scoteau cu sapa, cine avea mai mult i pus pe rnduri, cu plugul i
se lsa s se usuce puin, apoi se transporta acas n saci ori direct n coul
cruelor, depunndu-se n pivni i n gropi spate n grdin de unde nu se
scoteau pn primvara cnd se alegeau cei de smn i pentru consum. Bostanii
(dovlecii) adui acas, se tiau i se scotea smna care se punea la uscat la soare,
pe ui i scnduri, iar bostanul din care s-a scos smna, era cel mai mare deliciu
la hrana vacilor, oilor i porcilor care nfulecau pe nersuflate.
Haldani se cojeau i se scotea teiul48, din care se fceau apoi odgoanele i
funiile att de trebuitoare omului la legatul vitelor, pentru postoronci 49, la hamurile
cailor, chiar i pentru frnghiile cu care se scotea apa cu gleata (vadra) din
fntnile neacoperite.
Abia ateptam ieirea de la coal c ntr-o fug eram cu vacile la pscut pe
cmp, mai ales c toat toamna coceam barabule pe vatr cu foc, din jiele rmase
pe cmp50 ori ciocleji51, apoi acopeream vatra cu cenu i pmnt care ddea
frgezimea cartofului de parc era uns cu unt.
Ne prindea jitarul i paznicii i ne descuseau 52 de unde am luat cartofii i
jiele, dar, dup ce mncau i ei, ne lsau n pace.
A doua, tot att de important ocupaie a ostricienilor, de fapt, care decurgea
din prima, din hrnicia i priceperea muncii cmpului, era creterea i ngrijirea
vitelor, a vacilor de lapte, porcilor, oilor i a psrilor de curte iar pentru gospodarii
mai nstrii i a cailor, de ras bun dar ncorcit, talie mijlocie, roibi, murgi ori
breji, care constituiau oglinda bogiei i bunei stri a gospodarului.
Poate o treime din steni, cei cu pmnt puin ori numai cu grdina, nu putea
ine vac de lapte, dar cei mai muli aveau o vac, o scroaf cu purcei sau numai
unul, care se pregtea pentru Ignat53, unii chiar i cteva oi, apoi mai toi psri i
goa, gogoa, grumb, hadaburc, mgheruc, mr, nap, ou, par, peruc, picioc, picioic,
piroc, poam-de-pmnt, ermer, vovic. Vezi, printre altele, i ro.wiktionary.org/wiki/cartof.]
48
Coaja.
49
[Postoronc, postoronci, s. f. Regionalism, aici, funie legat de crucea cruei i de hamuri,
cu ajutorul creia calul trage crua. Dup dicionarele noastre, cuvntul < ucr. potoronok.]
50
[Beldie, beldii, s. f. Regionalism, tulpin aerian a cartofului (jie/vie); vrejuri uscate, cu
ajutorul crora se coc toamna pe cmp cartofii; bl, ble, tulpini aeriene uscate de cartofi; bulihu,
buliheie, acestea din urm, nemenionate de dicionarele noastre, folosite numai cu forma de plural.
Otilia i Vasile Sfarghiu, n Regionalisme din Cmpulung Moldovenesc, Cmpulung Moldovenesc,
Editura Amadoros, 2005, menioneaz forma buliteie, cu sensul de vreji de cartofi, buruieni uscate,
dar dup V. Arvinte, D. Ursu, M. Bordeianu, Glosar regional, Bucureti, 1961.]
51
[Cioclej, ciocleje, s. m. Regionalism, partea de sus a tulpinii porumbului, rmas la nivelul
pmntului dup ce restul tulpinii (strujanul) a fost tiat la secerare. Dup DEX 98, cuvnt cu
etimologie necunoscut.]
52
Ne ntrebau, ne chestionau.
53
[Ignat. Potrivit literaturii de specialitate, Ignat este o divinitate solar care a preluat numele
i data de celebrare a Sfntului Ignatie Teoforul din calendarul ortodox (20 decembrie). Sacrificiul
Vasile I. Schipor
pui, din care se folosea mai toat vara cte unul, n fiecare smbt, pentru
duminic, la o zam cu tocmagi54 ori bor cu barabule de var, dres cu smntn i
pui tvlit prin scaia cu mujdei, la mas cu toi copiii, de se lingeau pe degeele.
Gospodarii cu mai mult pmnt, cu de la trei flci n sus, puteau ine dou i
chiar trei vaci de lapte ori numai dou i o ghiea ori o junc de prsil, pentru
nlocuit o vac mai btrn, unul sau chiar doi cai cu giuguri i hamuri de piele, ca
la Horecea i Ceahor, cu care se puteau fuduli cnd mergeau la hramuri, ncepnd
cu cel de la Horecea, la nlare, continund cu Mahala, Cozmin i Boian i
ncheind cu urenii, la Arhangheli, [de] 8 noiembrie, cnd se mergea cteodat
chiar cu sania cu clopote la cai.
Pentru comercializat, numai gospodarii mai nstrii puteau s vnd cte o
vac, vielul la ase sptmni, purceii de la scroaf, care prisoseau i aceasta
numai pentru a face bani, cu care s se achite drile la stat i alte nevoi casnice,
gospodreti.
Pentru hrana vitelor se folosea toat plantaia, adunat fir cu fir de pe cmp,
toat vara i toamna, strujenii de porumb i paiele de gru i secar se tocau i se
fceau sicic, toctur n maina de tocat, sicicarni, care, oprite i amestecate cu
tre i cu cartofi cruzi, tiai mrunt, constituie hrana de baz a vitelor pentru
sngeros al porcului i ritul funerar de incinerare (prlitul porcului) n ziua de Ignat (Ignis, foc) este
o practic preistoric, supravieuind nc n inuturile romneti extracarpatice. Srbtoarea este
cunoscut i sub numele de Ignatul porcilor sau Crciunul iganilor, de care se leag o serie de
obiceiuri i superstiii. Tierea porcilor are loc ntr-o anumit zi (20 decembrie) i ntr-un anumit
moment al zilei, de obicei, dimineaa, n zori. n ajunul Ignatului se fierbe gru, capul familiei l
tmiaz i l binecuvnteaz. Din gru mnnc toi ai casei, iar ce rmne se d dimineaa la psri.
Aceast srbtoare are i semnificaii magice. Se spune c n aceast noapte porcul i viseaz cuitul
sau se viseaz la gt cu mrgele roii. n aceast sear se ia un dovleac, i se taie coada i se pstreaz,
aceasta fiind bun pentru leac de bube dulci la copii. Tot n aceast noapte vrjitoarele umbl s ia
belugul casei, de aceea se presar mei i sare mprejurul casei, al hambarelor i al curii. Se spune c
untura de la porcul negru e bun la vrjit, mai ales pentru sntatea oilor. O bucat din untura de porc
negru era dus la biseric, de Boboteaz, s fie sfinit de preot, dup care se ungeau cu ea cei care
aveau dureri de picioare ori junghiuri. Tot cu untur de porc negru, tiat la Ignat, era uns trupul celui
bnuit ca ar putea ajunge strigoi. n ziua de Ignat nu se lucreaz, ci se taie porcul. La tiatul porcului,
nu trebuie fie de fa oameni miloi, deoarece porcul moare greu i carnea lui nu mai e bun. Dac n
inima porcului se gsete mult snge nghetat, e semn c stpnul va avea noroc la bani. Cei care au
ajutat la porc, primesc pomana porcului, de la care este nelipsit uica fiart. ntre Ignat i Crciun,
femeile nu trebuie s toarc, ele piseaz gru, ca s aib pn la Crciun i fac un fel de turte, numite
crpele Domnului Hristos, pe care le mnnc n Ajunul Crciunului cu miere i nuci. Femeile
nsrcinate ineau srbtoarea, ca s nasc prunci ntregi la trup i minte. Sngele porcilor negri,
amestecat cu fin, dac este mncat, nsntoete bolnavii. Cine lucreaz n ziua de Ignat, cade
bolnav i igneaz, adic face convulsii, ca porcul, cnd este tiat. Tot acum se fac pronosticuri
meteorologice pentru iarna care urmeaz. Pentru informaii mai multe, vezi i Irina Nicolau, Ghidul
srbtorilor romneti, Bucureti, Editura Humanitas, 1998, p. 7072; Antoaneta Olteanu, op. cit.,
p. 539544.]
54
[Tocmag, tocmagi, s. m., folosit mai ales la plural. Regionalism, preparat culinar din aluat
nedospit, tiat n form de uvie subiri, care se pune n zeam; past finoas, tiei. Dicionarele
noastre trimit la un etimon din tc., tokmak.]
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)
55
[Form regional pentru cioclu (ciuclu), ciocli (ciucli), s. m. Regionalism, ntlnit
n graiul din Bucovina cu sensul de tiulete de porumb cu boabe, ca n acest context, dar i cu
sensul de tiulete de porumb curat de boabe, folosit n gospodrie, de obicei, la foc. Creaie
expresiv, format de la cuvntul cioc, cioac, prin derivare, cu sufixul -lu. Dicionarele noastre
trimit la magh. csukl.]
56
[Siac, siace, s. n., variant regional pentru ssiac, ssiace (ssiece). Regionalism,
hambar, coar, mpletit din nuiele de salcie/lozie, de form circular, conic sau alungit i acoperit,
folosit pentru pstrarea tiuleilor de porumb; ptul, porumbar, leas. Dup DEX 98, provine din
ucr. susik, rus. susek, magh. szuszk]
57
[Este interesant faptul c Dimitrie Gltescu nu folosete aici, cum ne-am fi ateptat, forma
zemnic, zemnice, s. n., regionalism, ntlnit pe o arie mai larg, n Moldova i Bucovina i avnd
sensul de pivni, beci, bordei spat n pmnt, servind la pstrarea legumelor i murturilor, a
vinului (n Moldova) peste iarn. DEX 98 trimite la bg. zemnik.]
58
[itroan, itroane, s. f. Regionalism, lmie (pronunat i almie n satele din
Bucovina). Cu aceast form l nregistreaz numai DEX online. n graiul din Bucovina circul astfel
sub influena limbii germane, unde Zitrone, s. n., are sensul de lmie.]
59
[Zcea, zac, vb. conj. II, intranzitiv. Aici, cu sensul de a fi bolnav. Cuvntul < lat. jacere.]
Vasile I. Schipor
cretine. Pregtirea spiritual a cretinilor pentru celebrarea Patelui ncepe nc din ultima sptmn
a Clegilor de iarn, numit de popor i Sptmna Alb. n acest interval de timp nu se mnnc
mncruri de carne, fiind permis a se consuma doar ou, lapte i produse obinute din lapte, nu se fac
nunti sau alte petreceri cu muzic. Sptmna Alb se termin cu Duminica Lsatului de Sec, care era
odinioar o adevrat srbtoare familial i chiar comunitar. Din preziua acestei duminici, femeile
pregtesc bucate pentru masa nocturn, la care particip toi membrii familiei i invitaii acesteia,
vecini, rude, prieteni. Petrecerea nocturn poart numele de Lsatul Secului i continu pn ctre
miezul nopii, moment n care fiecare mesean mnnc n mod ritualic cte un ou, zicnd: Ouor,
ouor, s-mi fie postul mai uor! n Duminica Lsatului de Sec, fetele i flcii rmai necstorii n
Clegile de iarn sunt luai n derdere, n cadrul unui obicei numit strigrile de peste sat. Flcii se
adun n cete, urc pe nlimile satului, de unde slobozesc roi mari, din paie aprinse i i satirizeaz,
prin strigturi sub form de dialog, pe cei rmai necstorii. Prima zi a Postului Mare se mai
numete i Lunea curat, zi n care, potrivit tradiiei, oamenii obinuiesc s purifice spaiul n care
triesc, prin obiceiuri rituale. n aceast zi femeile nu lucreaz nimic n afar de splatul ritual al
vaselor, pe care, mai apoi, le urc n podul caselor. Tot n aceast zi, dup petrecerea nocturn, unul
dintre membrii familiei se scoal mai devreme, ia faa de mas cu firimiturile rmase de la osp, iese
cu ea afar i arunc resturile de mncare psrilor din curte, zicnd: Veniti, psri, s v dau i vou
din bucatele mele, cu care prind postul, dar i voi s prindei post de la bucatele de var! Acest ritual
are scop profilactic i apotropaic, n principal, de aprare a viitoarelor recolte de atacul psrilor. n
unele zone ale rii (Banat, de exemplu), prima zi de post se numete Spolocanie. Aici oamenii se
spal cu butur la crciuma satului de mncarea de dulce, pe care au consumat-o pn acum.
Altdat, la aceste petreceri cu butur participau i femeile, care veneau, de ochii lumii, cu furca de
tors la bru. n alte pri ale rii, n ziua de Spolocanie, vasele din care s-a mncat pn la Lsata
Secului se splau cu leie i se urcau n pod, unde se pstrau aa pn la Crciun. Tradiia
consemneaz i alte obiceiuri n prima zi de post, cum ar fi Cucii. Feciorii i brbaii tineri se
mascheaz n diverse animale, se mbrac n fuste, i pun o glug pe cap i un clopot mare pe spinare
i alearg, n dimineaa primei zile de post, dup copii, dup fete, dup oameni, ca s-i ating cu bul
i s-i trnteasc la pmnt. Despre cel care nu primete nicio lovitur de la Cuci, n prima zi de post,
se spune c nu va fi sntos n acest an. Seara, Cucii se adun i merg din cas n cas, pentru a dansa
hora n curile oamenilor. Acest obicei era foarte rspndit n sudul Romniei, pn la sfritul
secolului al XIX-lea. Azi, el mai poate fi ntlnit doar n satul Brneti din judeul Clrai. n prima
smbt din Postul Mare, se srbtorete Ziua lui Sntoader, sfnt pe care tradiia popular l ine de
teama pedepselor aplicate tuturor celor care nu-l respect. Sntoader i caii ce-l nsoesc rup, conform
tradiiei, lanul lui Sntion, pentru a lsa drum liber anotimpului clduros. n marea de dup Lsatul
Secului ncepe Postul Mare propriu-zis, ce dureaz apte sptmni, etap calendaristic n care nu se
consum carne, lapte, brnz i ou, alimentaia bazndu-se integral pe produsele vegetale. n aceasta
perioad, n gospodriile tradiionale se desfura odinioar o intens activitate n industria textil
casnic. Se torcea de zor, se esea, iar femeile tinere i fetele i coseau, pe ascuns, frumoasele cmi
cu care se mbrcau n ziua de Pati. Mijlocul Postului Mare este marcat prin ziua numit Miezul
Presimilor. Aceast srbtoare cade ntotdeauna ntr-o zi de miercuri. Ziua aceasta oferea
gospodinelor, altdat, prilejul de a numra oule strnse pn atunci i de a evalua numrul de ou
de care aveau nevoie pentru buna pregtire a Srbtorii Pascale De asemenea, femeile socoteau acum
ct s-a tors din cantitatea total de cnep, apreciind data aproximativ cnd urma s se termine
lucrul, ntruct era obligatoriu ca torsul s se ncheie pn la Joia Mare. Pn la nceperea Deniilor, n
sptmna a cincea din Postul Patilor, satele trebuie curate i primenite, ncepnd cu casele i
ogrzile. Toat lumea lucreaz, aerisete i scutur. Dar cei mai bucuroi sunt copiii. Dup ce
vruiesc pomii din livezi i grdini, se mbrac n haine de srbtoare i merg la biseric. Magia
Deniilor i farmec, la fel ca pe mamele, bunicile i surorile lor, care n Sptmna Mare intr n
biseric cu capul acoperit de-o nfram neagr. Vezi i Ion Ghinoiu, op. cit., p. 155; Irina Nicolau,
op. cit., p. 8797; Antoaneta Olteanu, op. cit., p. 585624.]
Vasile I. Schipor
62
[Ching, chingi, s. n. Regionalism, cingtoare lat de ln, mpodobit frecvent mai ales cu
motive florale, pe care o poart ranii n jurul brului; bru; (popular) brn. DEX 98 face trimitere
la lat. *clinga (=cingula) i, respectiv, la alb. bres, brezi.]
63
[Gnj, gnjuri (gnji), s. n. Popular, legtura de piele de la mblciu. Dup DEX 98, cu
etimologie necunoscut.]
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)
64
[parhat, parhaturi, s. n. Germanism, folosit n graiul din Bucovina cu sensul de sob cu
plit pentru gtit. Autorii DEX-ului nu-l menioneaz n nico ediie. Gh. Bulgr (coordonator), l
menioneaz ns n Lexic regional, Bucureti, 1960, dar cu forma parhet, parheturi. Vasile Diacon,
n lucrarea Vechi aezri pe Suha Bucovinean. Pagini monografice, Iai, Universitatea Al. I. Cuza,
Colecia Romnii n istoria universal, IV3 (coordonator Gh. Buzatu), 1989, menioneaz formele
parhat, parhait, parhet, ntr-un Glosar regional, p. 281305. l menioneaz i profesorii Otilia
Sfarghiu, Vasile Sfarghiu, n lucrarea Regionalisme din Cmpulung Moldovenesc, Cmpulung
Moldovenesc, Editura Amadoros, 2005, fr s-i dea ns i etimologia. Provine din germ. Sparherd,
plit.]
65
[Gumanac, gumanace, s. n., variant regional pentru comnac, comnace, comanac,
comanace, acopermnt al capului, purtat odinioar de brbai. Aici, pies din componena
Vasile I. Schipor
n mijlocul casei, iar noi, eu cu fratele meu geamn Costic, sream de pe cuptor,
coboram i-i pupam mna tatuchii, iar el, mngindu-ne blajin pe cap, ne spunea
s cretei mari i ne ndemna s fugim repede pe cuptor, s nu tuim.
Tata era de mare buntate cu toi, dar mai ales iubea copiii nespus de mult i
n-ar fi certat niciodat vreun copil, or[i]ce ar fi fcut.
Mult mai trziu, am aflat c pstra o mare durere n suflet pentru friorul su
mai mic, Mihai, care s-a necat, fiind luat cu dnsul n crua cu care mergea la arat
i, trecnd Prutul, au fost prini ntr-o bulboan, un vrtej care a rupt crua n
dou, scpnd numai el cu caii not.
La mcinat porumbul i secara la moara de pe Prut, iarna era greu i
anevoios, pornind moara numai dup ce se tia gheaa, deseori mai groas de un
metru, iar n moar nu se putea face focul dect pe o bucat de tabl, n mijloc, care
scotea mai mult fum dect cldur.
La moara de pe Prut a murit, ntr-o iarn geroas, uncheul Pavel, omu[l] 66
mtuii Domnica, sora tatei, la numai vreo treizeci i cinci [de] ani.
Cu multe i mari, foarte mari greuti, trebuiau s se nfrunte ostricenii,
pentru meninerea lor pe locul de batin, pentru pstrarea motenirii lor din moi-
strmoi, pentru creterea copiilor, a nepoilor i strnepoilor, care s le poarte pe
aceste meleaguri cu vrednicie numele i s le fac cuvenitele pomeni 67.
sumanului, care acoper capul brbailor, mai ales iarna, de ninsoare i viscol; glug, caliub. Dup
dicionarele noastre, cu etimologie necunoscut.]
66
[Om, oameni, s. m. Aici, cu sensul de brbat, fiind urmat de o determinare mtuii
Domnica, sora tatei. Cuvntul provine din lat. homo.]
67
[Poman, pomeni, s. f. Ofrand fcut cuiva i servind, potrivit credinei cretine, la iertarea
pcatelor i mntuirea sufletului; milostenie, binefacere, praznic care se face dup o nmormntare
sau dup un parastas. Dup DEX 98, cuvntul provine din sl. pomn. n Biserica Ortodox,
soroacele de pomenire individual a morilor sunt urmtoarele: la 3 zile dup moarte (care coincide,
de regul, cu ziua nmormntrii), n cinstea Sfintei Treimi i a nvierii din mori a Mntuitorului a
treia zi; la 9 zile dup moarte, pentru ca rposatul s se nvredniceasc de prtia cu cele 9 cete
ngereti i n amintirea ceasului al 9-lea, cnd Domnul, nainte de a muri pe cruce, a fgduit
tlharului raiul, pe care ne rugm s-l moteneasc i morii notri; la 40 de zile (ase sptmni),
n amintirea nlrii la cer a Domnului, care a avut loc la 40 de zile dup nviere, pentru ca tot aa s
se nale i sufletul rposatului la cer; la trei, ase i nou luni, n cinstea Sfintei Treimi; la un an,
dup exemplul cretinilor din vechime, care prznuiau anual ziua morii martirilor i a sfinilor, ca zi
de natere a lor pentru viaa de dincolo; n fiecare an, pn la 7 ani de la moarte, ultima pomenire
anual amintind de cele 7 zile ale creaiei. La aceste zile de pomenire individual a celor rposai,
Biserica a stabilit zilele de pomenire general a morilor i anume: smbta dinaintea Duminicii
Lsatului de Sec de carne sau a nfricotoarei Judeci, numit i Moii de iarn; smbta dinaintea
Pogorrii Sfntului Duh sau Moii de var. La acestea, tradiia a mai adugat i Moii de toamn
(ntre 26 octombrie i 8 noiembrie), ziua de 6 august (Schimbarea la Fa/Pobrejenia), Patele
Blajinilor (lunea i marea, dup Duminica Tomii), Joia nlrii (Ispasul/Moii de Ispas), n special
pentru eroi, precum i ziua hramului bisericii. Toate aceste zile de pomenire, individual sau
colectiv, sunt momente de vie i profund comuniune cu cei rposai (neamul ritualic). n societatea
tradiional din Bucovina, aceste zile de pomenire erau odinioar respectate i cultivate asiduu, n
familie, coal i societate, ntreinndu-se astfel viu cultul morilor i legtura cu pmntul sfnt al
rii, care acoper osemintele prinilor, moilor i strmoilor. Referitor la darurile care se dau de
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)
ANEX
Din mila lui Dumnezeu, noi, tefan voievod, domn al rii Moldovei. Facem cunoscut, cu
aceast carte, tuturor celor care o vor vedea sau o vor auzi citindu-se, c aceast adevrat slug a
noastr, Groza, ne-a slujit cu credin. De aceea, noi, vznd credincioasa lui slujb ctre noi, l-am
miluit cu deosebita noastr mil i i-am dat lui, n ara noastr, un sat, anume Cliciciui, s-i fie lui
uric, cu tot venitul, lui, copiilor lui, fratelui su, Mihail, i copiilor lor, nepoilor lor, strnepoilor lor,
i rstrnepoilor lor i ntregului neam al lor, nestricat niciodat, n veci.
Iar hotarul acestui sat s fie dup vechiul hotar.
Iar la aceasta este credina domniei mele, a mai sus-scrisului tefan voievod, i credina
boierilor notri: credina panului Vlcea i a copiilor lui, credina panului Cupcici vornic i a copiilor
lui, credina panului Giurgiu de la Frtui i a copiilor lui, credina panului Crstea i a copiilor lui,
credina panului Dan i a copiilor lui, credina panului Isaia i a copiilor lui, credina panului Uncliat
i a copiilor lui, credina panului Petru Hudici i a copiilor lui, credina panului Ciurb i a copiilor
lui, credina panului Banciul, credina panului Duma, credina panului Mircea vistiernic, credina
panului Bogdan stolnic, credina panului Albu ceanic i credina tuturor boierilor notri, mari i mici.
Iar dup viaa noastr, cine va fi domn al rii noastre, sau din copiii notri sau din neamul
nostru sau pe cine Dumnezeu l va alege s fie domn al rii noastre, Moldova, acela s nu strice dania
noastr ci s o ntreasc i s o mputerniceasc pentru c i-am dat pentru dreapta i credincioasa lui
slujb.
Iar spre mai mare ntrire a tuturor celor mai sus-scrise, am poruncit slugii noastre
credincioase, Neagoe logoft, s scrie i s lege pecetea noastr la aceast carte a noastr.
La Suceava, n anul 6942 <1434> februarie 10.
poman, se obinuiete ca, la 40 de zile i un an, s se dea diferite lucruri i mai ales mbrcminte i
nclminte, obiecte de uz casnic (oale, cni, farfurii). Acestea se dau i anual, n ziua stabilit n
parohie pentru celebrarea pomenirii generale (de Ispas, Duminica Mare/Duminica Rusaliilor,
Duminica Tuturor Sfinilor etc.), care se oficiaz dup Liturghie. n unele locuri exist ndtinat
obiceiul s se mpart de fiecare dat farfurii cu mncare, cni sau pahare i linguri sau furculie: ase,
dousprezece, douzeci i patru. Pentru fiecare pomenire sunt obligatorii colacul, colceii, coliva,
sticla cu vin, fructe, lumnrele, care se ofer, de regul, sracilor, copiilor i btrnilor nevoiai.
Preotului, cntreului i plimarului, la ceremonie, li se dau lumnri mai mari, legate cu tergare.
Pentru pomenirea celor mori, fiecare familie i alctuiete un pomelnic, care se d preotului pentru
srindare (rugciuni de pomenire pentru mori, la Liturghie, timp de 40 de zile n ir, pentru iertarea
pcatelor, pentru bolnavi etc.), parastase i ectenii de pomenire. La pomenirile individuale se scot
crucea i unul sau doi prapori, la care se leag un colac i un tergar. n Bucovina, pomenile se dau n
cimitir, la mormnt, la poarta cimitirului, n biseric/la cruce, n curtea bisericii ori acas, fiind
nsoite de un pahar cu ap sau vin. La parastasul de trei zile, la 40 de zile i un an, se face o mas
comun (praznic), acas sau, mai nou, n praznicarul de pe lng biseric sau cimitir. n Bucovina de
altdat, pomenile fceau parte dintr-o pedagogie social, prin care Biserica, coala i familia
tradiional cultivau unele valori fundamentale: drnicia i milostenia fa de sraci, comuniunea i
solidaritatea de neam, spiritul gospodresc (ngrijirea mormintelor), respectul i datoria fa de
naintai i eroii neamului.]
Vasile I. Schipor
Din mila lui Dumnezeu, noi, tefan voievod, domn al rii Moldovei. Facem cunoscut cu
aceast carte a noastr, tuturor celor care o vor vedea sau o vor auzi citindu-se, cnd aceasta va fi de
trebuin cuiva, c au venit naintea noastr i naintea mitropolitului nostru, chir Theoctist de
Suceava, i naintea episcopilor notri, chir Tarasie de Trgul de Jos i naintea lui Ioanichie episcop
de Rdui, i naintea tuturor boierilor notri, slugile noastre credincioase, pan Tbuci de la Coble i
fratele lui, Pojar, i sora lor, Nastasia, i cu toi nepoii lor, i s-au tocmit cu domnia mea pentru un sat
care este pe Prut, anume Ostria, i cu loc de moar la Prut, pe care au, pe acest sat, privilegiu vechi
de la bunicul nostru, de la Alexandru voievod, i de la ali naintai ai notri i care le este lor parte i
ocin dreapt. i ne-au vndut nou acel sat de bun voia lor i nesilii de nimeni, pentru dou sute de
zloi ttreti. i le-am pltit lor totul cu bani gata.
Pentru aceasta, noi, vznd bunvoia lor pentru aceasta i buna nelegere dintre noi pentru
aceasta, noi ne-am gndit cu gndul nostru cel bun, i cu inima curat i luminat, i cu tot sfatul
nostru, i cu ajutorul lui Dumnezeu, ca s ntrim i s mputernicim m<n>stirea noastr de la
Putna, unde este hramul Adormirea preasfintei nsctoare de Dumnezeu, unde este egumen popa chir
Ioasaf, i am fcut ntru pomenirea sfntrposailor naintai i prini ai notri, i pentru sufletele
noastre, i pentru sufletele copiilor notri, i pentru sntatea noastr, i pentru sntatea tuturor
copiilor notri, i am dat i am ntrit acest sat mai nainte-spus, anume Ostria, pe Prut, i cu loc de
moar la Prut, mnstirii noastre mai sus-scrise, de la Putna, uric, cu tot venitul, orict a fost
asculttor de acest sat, i cu toate vechile lui hotare, pe unde au folosit din veacul veacului, neclintit
niciodat, n veci.
Iar la aceasta este marea mrturie i credin a mai sus-scrisului tefan voievod i a iubiilor fii
ai domniei mele, Alexandru i Petraco, i a mitropolitului nostru, chir Theoctist, i a episcopilor
notri, Tarasie de trgul Roman i chir Ioanichie de Rdui, i a boierilor notri: pan Stanciul i fiul
lui, pan Marza, pan Vlaicul i fiul lui, pan Duma din Hotin, pan Bodea vornic, pan Zbiiarea, pan Luca
i pan Bilco de Cetatea Alb, pan Neagu i pan Ivaco de Chilia, pan Arbure de Neam, pan Fete de
Cetatea Nou, pan Radul Gangur de Orhei, pan Buhtea, pan Petru al lui Iachim, pan Ion Ciocrlie,
pan Ia<co> Hu<dici>, pan Ivaco al lui Hrinco, pan Vrnceanu sptar, pan Iuga vistier, <pan> Iuga
postelnic, pan Dajbog ceanic, pan Toma stolnic, pan Huru comis i toi ceilali boieri ai notri
moldoveni, mari i mici.
Iar dup viaa noastr, cine va fi domn al rii noastre, din copiii notri sau pe cine l va alege
Dumnezeu s fie, acela s nu clinteasc aceast ntrire a noastr, ci s o ntreasc i s o
mputerniceasc, pentru c am ntrit aceasta pentru sufletele sfntrposailor naintai i prini ai
notri, i pentru sufletele noastre, i pentru sntatea copiilor notri.
Iar pentru mai mare ntrire a tuturor celor mai sus-scrise, am poruncit credinciosului nostru
pan, Toma logoft, s scrie i s atrne pecetea noastr i peceile boierilor notri la aceast carte a
noastr.
A scris Vulpa, la Suceava, n anul 6980 <1472>, luna aprilie, 25.
Din mila lui Dumnezeu, noi, tefan voievod, domn al rii Moldovei. Facem cunoscut, cu
aceast carte a noastr, tuturor celor ce o vor vedea sau o vor auzi citindu-se, c au venit, naintea
noastr i naintea boierilor notri moldoveni, sluga noastr Petru i fraii lui, Andreico, Matei i Iurie,
i sora lor Mrina, copiii lui Daco din Clicicui, nepoii lui Groza i ai lui Mihil, de bunvoia lor,
nesiliide nimeni, nici asuprii, i au vndut ocina i dedina lor dreapt, din uricul bunicilor lor, Groza
i Mihil, un sat pe Prut, la gura Derehluiului, anume Clicicui, n inutul Cernui. Acest sat l-au
vndut nsumi domniei noastre, pentru 250 de zloi ttreti, n minile lui Petru i ale frailor lui,
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)
Andreico, Matei, Iurie, i ale surorii lor, Mrina, naintea boierilor notri. Iar privilegiul, pe care l -au
avut de la unchiul nostru, tefan voievod, pentru acest sat, nc l-au dat n minile noastre.
De asemenea a venit, naintea noastr i a boierilor notri, rugtorul nostru, chir popa
Anastasie, egumen al sfintei mnstiri Moldovia, (unde este hramul Bunvestirea precuratei
nsctoare de Dumnezeu), i cu toi fraii ntru Hristos, care locuiesc n aceast mnstire, i s-au
neles cu domnia noastr de bunvoia lor i au dat domniei noastre uricul mnstirii Moldovia
pentru o prisac, anume Comarna, la Bohotin. Iar domnia noastr am dat sfintei mnstiri a noastre
Moldovia pentru aceast prisac Comarna 5 flci de vie n dealul Hrlului, pe care 5 flci de vie
domnia noastr le-am cumprat de la Bilic din Hrlu i de la Toader din Hrlu, de la Ioan Despot
din Bosancea, de la Dumitru Ru din Hrlu, i de la Ion fiul lui Rcil de la Miletin, pentru 260 de
zloi ttreti; i le-am pltit totul cu bani gata.
Dup aceasta, domnia mea am socotit c este bine, cu bunvoia noastr, cu inim curat i
luminat, din toat bunvoina noastr i cu ajutorul lui Dumnezeu, ca s ntrim i s mputernicim
Sfnta noastr mnstire Putna, unde este hramul Adormirea preacuratei noastre nsctoare de
Dumnezeu i unde este egumen arhimandritul Paisie, i am fcut pentru sufletele sfntrposailor
notri strmoi i prini, pentru sntatea i mntuirea noastr, pentru sntatea i mntuirea doamnei
noastre, Maria, i pentru sntatea i mntuirea copiilor notri i am dat acestei sfinte mnstiri a
noastre, Putna, mai sus-scrisul sat pe Prut, la gura Derehluiului, anume Clicicui, n inutul Cernui,
s-i fie uric, cu tot venitul i cu tot hotarul, pe unde au folosit din veac, neclintit niciodat, n veci.
i privilegiul pe care Petru i fraii lui, Andreico, Matei i Iurie, i sora lor, Mrina, l-au dat n
minile noastre, pe care l-au avut pentru acest sat de la unchiul nostru, tefan voievod, pe acesta
domnia noastr nc l-au dat n minile rugtorului nostru Paisie, arhimandritul de la Putna. nc am
mai dat acestei sfintei mnstiri mai sus-numita prisac Comarna, la Bohotin, de asemenea uric
neclintit niciodat, n veci.
i nc am mai dat i am ntrit acestei sfinte mnstiri a noastre, Putna, morile noastre proprii
care sunt pe Siret, la trgul Siret, de asemenea s-i fie uric, neclintit niciodat, n veci.
i hotarul acestor mori ncepe mai jos de mori, pe Siret, de la gura prului trgului, apoi ceva
mai n sus pe pru, la doi meri, la un plop nsemnat care este pe marginea acestui pru, de acolo
drept la un pr nsemnat, apoi drept la un mr nsemnat, apoi, peste drum i peste cmp, la o salcie
mare nsemnat, apoi la o salcie strmb pe malul Siretului, mai sus de mori, cum a hotrnicit i a
nsemnat pan Tutul logoft. i n acest hotar s-i fac mnstirea un pod umbltor pe Siret, o
sladni i o moar.
Iar la aceasta este credina domniei noastre, a mai sus-scrisului, noi, tefan voievod, i
credina preaiubiilor fii ai domniei noastre, Alexandru i Bogdan-Vlad, i credina boierilor notri:
credina panului Gangur, credina panului Drago vornic, credina panului Hrman, credina panului
Iaco Hudici, credina panului Dajbog, credina panului teful prclab de Hotin, credina panului
Micot i a panului Reate prclabi de Neam, credina panului Andreico Ciortorovschi, credina
panului Groza de la Orhei, credina panului Ion secar prclab de Cetatea Nou, credina panului
Diuga, credina panului Clnu sptar, credina panului Boldur vistier, credina panului Eremia
postelnic, credina panului Moghil ceanic, credina panului Ion Frunte stolnic, credina panului
andru comis i credina tuturor boierilor notri moldoveni, mari i mici.
Iar dup viaa noastr, cine va fi domn al rii noastre, din copiii notri sau din neamul nostru
sau pe cine l va alege Dumnezeu s fie domn al rii noastre, Moldova, acela s nu clinteasc dania i
ntrirea noastr, ci s-o ntreasc i s-o mputerniceasc. Iar cine ar ncerca s clinteasc sau s
nimiceasc aceast danie i ntrire a noastr, acela s fie blestemat de domnul Dumnezeu,
mntuitorul nostru Isus Hristos, de preacurata lui maic, de cei patru evangheliti, de apostolii de
frunte Petru i Pavel i de ceilali, de 318 prini purttori de Dumnezeu de la Nicheia i de toi sfinii
care din veac au plcut lui Dumnezeu i s fie asemenea lui Iuda trdtorul i blestematul Arie i s
aib parte cu acei iudei care au strigat asupra domnului nostru Hristos: sngele lui asupra noastr i
asupra copiilor notri.
i pentru mai mare putere i ntrire a tuturor celor mai sus-scrise, am poruncit credinciosului
nostru pan, Tutul logoft, s scrie i s atrne pecetea noastr la aceast carte a noastr.
Vasile I. Schipor
A scris Toader diac, la Suceava, n anul 6998 <1490>, n luna martie 16.
Sava, fost mitropolit al Moldovei, scrie cronicarului Ion Neculce, biv hatman, ca s nu se
ntind cu satul Boianul, inutul Cernui, n hotarul satului Ostria al mnstirii Putna.
Cinstit al nostru din darul prea sv()ntului duh, fiiu sufletesc dumnealui Ion biv hatman, s
fii blagoslovit de mila lui Dumnezu cu toat casa dum(i)tale, i-(i) poftim tot fericitu bine trupscu
i sufletescu, n trecute zile cnd ai trecut pe la noi pe la Sineti am fost avut cu dumn(ea)ta puin
voroav pentru Ostria cari hotar easte dat mnstirii Putnii de rposatul tefan Vod cel Bun ce s
numeate ctitor i am fost spus dumitale c seamnile sunt de la dumn(ea)ta, a triea movil i de acolo
n bolot() i spre miaz noapte n pru, acestea le tiu nc de copil cnd fuseasm dejmar de am
luat de a zeace Boeanenilor ce avuseser holde pe acel hotar, cari seamne nu numai brbaii ce dea
puteare ce i babile le tiu, iar dumn(ea)ta te lcometi a te l(r)gi mai n sus pune n socoteal c vei
grei i-nnaintea lui Dumnezu i divanului Mrii Sale domnului ce di-i vrea s m asculi, eu aea te
svtuescu prieatineate i sufleteate nu te lupta cu besearica lui H(risto)s nici trage a lua s lai cu
blstm cuconilor, nici te nedejdui c-ai mutat petrile ca s cuprinzi pre partea dumitale pmnt i acei
ce au nzstrat sv(i)ntele m()n()stiri cu moii au ntrit cu uric i cu blstm, iar acel ce va clca
blstmul nplut (?) a da sam naintea stranicului giudeu, mult am mai avea a scrie, ce pentru
scurtarea altile voi lsa.
(Semntura indescifrabil)
cu metanii m nchin dum(i)tale.
U Bo(to)eni, Juli 22, let 7230
Grigorie Ghica VV. ntrete mnstirii Putna satele Ostria, Cozminul, inutul Cernui,
Ropce i Crasna, inutul Sucevii i satul la podul Siretului.
Heutzutage ist Dimitrie Gltescu ein Unbekannter in der Bukowina. Wenn wir ber seinen
lteren Bruder, Vasile Gltescu, Jurist und konomiker, schon Einiges wissen, wird Dimitrie
Gltescu in den in der Bukowina nach 1980 gedruckten bio-bibliographischen Werken von
niemandem erwhnt. Er wurde aber unter glcklichen Umstnden zu unserer Aufmerksamkeit
gebracht: eine Buchspende fr uns seitens des Universittsprofessors Dr. Lorin Cantemir, der an der
Gheorghe Asachi Technischen Universitt in Jassy ttig und Sohn des Bukowiner Professors
Traian Cantemir (19071998) ist. Unter den im Mrz 2009 gespendeten Bchern fanden wir ein
besonderes Manuskript: Wege im Schnee. Aufzeichnungen, Bukarest, 1988, 248 Seiten.
Dimitrie Gltescus Werk Wege im Schnee. Aufzeichnungen ist fr die Kulturgeschichte der
Bukowina von besonderem Interesse: der erste Kapitel ist der einzige bisherige Versuch, eine
Monographie der Gemeinde Ostria zu schreiben. Diese Ortschaft ist infolge der Durchsetzung der
Vorschriften des Ribbentrop-Molotov-Paktes am 23. August 1939 ausserhalb der Staatsgrenzen
Rumniens geblieben.
Die dem interessierten Leser gebotenen reichhaltigen Informationen beziehen sich auf die
Lokalgeschichte, die Entwicklung der Gemeinde im Laufe der Zeit, die zweitrngige Toponymie, die
Anthroponymie, die traditionelle Bauernwirtschaft, die Landwirtschaft, die Viehzucht, die
Hausindustrie, die Volkstracht, die Familie und die ehemalig gepflegten Werte, die mit den grossen
Lebensereignissen (Hochzeit, Beerdigung) und mit den Jahreszeiten und der Religion gebundenen
Traditionen (Verkndigung, St. Georg-Tag, Ostern, Mari Himmelfahrt, Weihnachten, Neujahr,
Dreiknigsfest), die gemeinsamen Bauernarbeiten, das Kirchweihfest in Ostria, die literarische
Volkskunde. Wertvoll fr die Forschung der Bukowiner Mundart ist das vom Verfasser aufgestellte
Glossar.
Auch die Kapitel IIIV enthalten reichhaltige Informationen. Fr jeden Aufenthaltsort aus
sterreich, Deutschland, Finland, Norvegien und Rumnien zeichnet Dumitru Gltescu, als guter
Beobachter, Daten und Beschreibungen aus dem Bereich der Lokalgeschichte, Geographie,
Sozialleben, konomie, Bruche und Traditionen, Kulturleben usw. auf. Ausserdem wird es dem
Leser ein offenes, geistig bereicherendes Freudensgefhl, das der Verfasser selbst bei der Begegnung
mit Menschen, Orten und Kulturen grosszgig ausdrckte.
Zum 90. Jubilum seit seiner Geburt verffentlichen wir in der Zeitschrift Analele
Bucovinei den ersten Kapitel des Werkes Wege im Schnee. Aufzeichnungen und mchten dadurch
diesem jahrzehntelang ungerechterweise vergessenen Bukowiner Schriftsteller den verdienten Platz
wiedergeben.
TIINELE NATURII
OVIDIU BT
1.
Dreptul de vnat pe pmnt strin s-a desfiinat.
2.
O desdunare pentru vntoarea desfiinat va ncpea n favorul celor
1
3.
Clcile de vnat i alte prestri pentru scopurile vntoarei s-au desfiinat
fr despgubire.
4.
Vntoarea n parcuri nchise de animale va rmne neatins precum a
existat pn acum, fie c pmnturile situate n districtul nchis de vnat sunt
proprietatea posesorului vntoarei sau al persoanelor de al treilea.
5.
Fiecrui posesor al unui complex unitar de pmnturi n ntindere de
minimum 200 de jugere3 se admite vntoarea pe acest al lui complex de
pmnturi.
6.
Pe toate celelalte locuri care nu s-au exceptat n 4 i 5 i sunt situate pe
hotarele unei comune, se transmite din momentul vigoarei acestui Patent
vntoarea respectivei comune.
7.
Comuna este obligat sau de a da n arend vntoarea transmis ei sau de a
o exercita prin experi (vntori) anume instruii pentru aceasta.
1
Desdunare, desdunri, s. f. Aciunea de a desduna i rezultatul ei; despgubire, cf.
Dicionarul explicativ al limbii romne (DEX), Ediia a II-a, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic,
1996, p. 286.
2
Statori, statoresc, vb. (nv. i reg), a nfiina, a stabili, cf. Noul dicionar universal al limbii
romne, BucuretiChiinu, Editura Litera Internaional, 2006, p. 1 384.
3
Iugr, iugre, s. n. Veche unitate de msur pentru suprafee agrare, folosit n Transilvania,
egal cu 0,5775 de hectare. [Var: jugr, s. n.], cf. DEX, p. 510.
Vntoarea i dreptul de vntoare n Bucovina (17861900) (II)
8.
Venitul curat anual al vntoarei transmise comunei se va distribui, la finea
fiecrui an administrativ sau de arend, ntre toi proprietarii de pmnturi pe ale
cror proprieti situate pe hotarele comunei s-a exercitat vntoarea de comun,
conform ntinderii proprietilor.
9.
Fiecare comun va fi responsabil sub pedeaps de la zece pn la dou sute
de florini pentru aceea c nu se va face alt uzare de vntoare transmis ei dect
ceea statorit n 7.
10.
Abuzul de vnat i braconeriile, fie c s-au comis ele de membrii comunei
sau de strini, se vor pedepsi conform existentului Cod penal.
11.
Proprietarii vor avea dreptul de despgubire pentru daunele pricinuite de
slbtcime i prin vntori i dreptul de reclamare conform existentelor norme
contra persoanelor fizice sau morale chemate conform prezentului Patent la
exercitarea vntoarei.
12.
Normele existente privitoare la poliia vntoarei, nefiindu-le opus prezentul
Patent, vor rmne n vigoare i oficele se oblig riguros de a le exercita riguros.
13.
Conveniunile despre arendarea vntoarei, care nu se unesc cu dispoziiunile
prezentului Patent, vor iei din vigoare n momentul amintit n 14.
Eventualele pretenii de ndemnizare din atari conveniuni se vor reclama pe
cale civil.
4
Vntorie, vntorii f. (rar) ocupaia, ndeletnicirea de vntor; (nv.) vntoare. [Vntor +
-ie], cf. Noul dicionar..., p. 1 629.
Ovidiu Bt
cuprinsul pentru care este n vigoare Prea naltul patent de vntorie din 7 Martie
1849 i mai ales n privina vntoriei ncuviinate comunelor, se ordon urmtoarele:
1.
De acum nainte nu este permis a se folosi de dreptul vntoriei n alt mod
dect prin arendarea scoas de la autoritatea politic districtual pe acele locuri
care, dup 6 al Prea naltului patent de vntoare s-au asemnat comunelor spre
vntorie sau care sunt locuri proprii, cu excepia 10 al acestei ordinaiuni.
2.
Arendarea are s se fac de regul prin licitaie n locul de oficiu al autoritii
politice districtuale.
Anunul licitaiei are s se publice, dup posibilitate, cu trei luni nainte de
expirarea timpului arendrii premergtoare prin afi public la numita autoritate,
dup mprejurri ntr-un mod i mai lit.
3.
Ca arendator al vntoriei s se primeasc numai acela n contra cruia nu
este nicio ndoial n privina acestei nsuii.
Comuna ca atare nu-i poate arenda vntoria i toate contractele de arendare
care intesc ncunjurarea acestui prescris sunt fr valoare.
4.
Contractul de arendare e supus ntririi autoritii politice districtuale.
5.
Dac nu se poate scoposi arendarea unei atare vntorii, atunci autoritatea
politic va avea s ordone dispoziiunile corespunztoare prin comune, ns cu
excluderea dreptului pentru acestea de a vna.
6.
Timpul arendrii s nu fie de regul mai scurt dect cinci ani, i numai din
motive considerabile se poate determina mai pe scurt, totui niciodat sub trei ani.
7.
Arendtorul vntoriei are totdeauna s depun n bani plata arendrii pe doi
ani nainte, din care jumtate va fi ca vadiu (cauiune), cealalt jumtate ns ca
plat a arendrii pe primul an.
8.
Vntoarea i dreptul de vntoare n Bucovina (17861900) (II)
9.
Banii de vadiu (cauiune) i de arendare au s se depun la perceptorie. Patru
sptmni dup expirarea timpului arendrii se va napoia la ordinul autoritii
politice arendtorului banii de vadiu (cauiune), dac nu este din ea de pltit
despgubiri sau pedepse.
10.
Excepional i dac arendarea nsui corespunde condiiunilor cuprinse n
aceast ordinaiune, poate autoritatea politic districtual, dup ascultarea
respectivei comune, prelungi contractul arendrii deja existent i fr de a face
licitaiune public, conform prescriptului acestei ordinaiuni.
11.
n privina mpririi venitului curat anual de vntorie are s se procedeze
dup deciziunea 8 al Prea naltului patent din 7 martie 1849.
12.
Pariala sau totala cedare a arendatei vntorii n subarendare altuia ctr
desdunare n bani sau ctr primirea unei pri din venitul vntoriei nu poate s
afle loc fr conelegerea autoritii politice, altcum va fi contractul nevalabil i
partidele pic sub pedeaps.
Tot aa i schimbarea unor pri din teritoriile nvecinate de vnat atrn de
ncuviinarea autoritii politice.
13.
Arendaii precum i moieii nsemnai n 5 al Prea naltului patent din
7 martie 1849, trebuie, pe rspunderea proprie, s pun vntori nvai pentru
privegherea vntoriei sau mcar alte persoane ce se pricep n acel lucru i
recunoscute de autoritatea politic districtual pentru aceasta; ei trebuie s le fac
pe nume cunoscute numitei autoriti.
14.
Cu ncuviinarea autoritii politice se poate stpnitorul de vntorie
(moieul sau arendaul de vntorie) pune nsui ca priveghitor expert n afacere.
15.
Pentru aceast legitimare ( 13 i 14) se ncuviineaz posesorului prezent
de vntorie un termen de trei luni de la ziua publicrii acestei ordinaiuni.
Ovidiu Bt
16.
Protestri din dreptul privat nu afl loc n contra executrii hotrrilor
cuprinse n aceast ordinaiune.
17.
Pentru ntreprinderea de vntorie n numele su sau strin nu este nimenea
ndreptit care nu a dobndit, conform Prea naltului patent din 24 octombrie
1852 ( 14 i 19), ncuviinarea pentru purtarea armelor de vnat.
18.
Clcarea sau ncunjurarea acestor prescripte se va pedepsi de ctre autoritatea
politic cu o amend de la 25 la 200 florini, care va pica institutului de srmani al
locului unde s-a ntmplat clcarea.
Dac amenda cea hotrt ca atare cu privire al mprejurrile celui pedepsit
nu se poate scoate, atunci ea trebuie transformat n pedeaps de arest, pentru
fiecare 5 florini cte o zi.
1.
Personalul pentru serviciul de paz al vntoarei, care conform 13 al
Ordinaiunii ministerului din 15 decembrie 1852, F. l. i. Nr. 257, s-a instituit i
pentru paza vntoarei i care se va nomina 5 oficiului politic se va jura de acest
oficiu la cererea institutului pentru oficiul de vnat n tot districtul de vnat
ncredinat lui i anume:
5
Nomina, vb. I, tranz. A desemna. De origine latin, probabil prin filier francez.
Vntoarea i dreptul de vntoare n Bucovina (17861900) (II)
a) ulterior numai pentru serviciul de vnat, dac acesta s-a jurat deja conform
existentelor legi pentru serviciul pazei pdurilor;
b) pentru serviciul pzirii pdurii i a vnatului, dac acesta nc nu s-a jurat
pentru serviciul silvicultor.
Jurarea va urma, n cazul a conform anexatului formular al formulei de
jurmnt, n cazul b conform formulei de jurmnt publicate ca anex a Legii
silvice, n care caz se va intercala dup cuvintele ,,proprietatea silvic ncredinat
i ,,vntoarea.
2.
Nefiind posibil din cauza situaiunii locale a revirului6 de vnat de a
ntrebuina personalul pentru paza vntoarei, instituit conform 13 al Ordinaiunii
Ministerului de Interne din 15 decembrie 1852, F. l. i. Nr. 257, i nominat oficiului
politic i pentru serviciul silvicultor, se admite jurarea acestuia numai pentru
vntoare, dac sunt ei vntori instruii, afltori n exclusivul serviciu al
proprietarului vntoriei (proprietarului sau al arendaului). Jurarea se va svri n
acest caz de oficiul politic competent conform 1 i conform anexatului formular
al formulei de jurmnt.
3.
Personalul jurat pentru serviciul silvicultor i cel de vnat singur ( 2) se va
considera i n serviciul de vnat ca gard public, se va bucura i n acest serviciu
de toate drepturile rezervate prin legi, cari compet 7 persoanelor oficiale i gardelor
civile indicate n 68 al Codicelui penal i este ndreptit de a purta chiar i n
serviciul de vnat armele obinuite, de care se va putea face ntrebuinare numai n
caz de legitim aprare.
4.
Ca s cunoasc personalul jurat pentru serviciul de vnat i ca s se poat
respecta ca gard public, el va purta n serviciul de vnat haina oficial prescris
pe baza 54 al Legii silvicultoare sau chipiul sau distinciunea de bra, ce s-a adus
la public cunotin a districtului ca semn distinctiv.
Fiecare este constrns de a urma provocrile oficiale ale acestuia; ns acesta
va omite orice procedere ilegal sub grea rspundere.
6
Revir, cu sensul de teren de vntoare, din germanul Revier, cf. Dicionar german-romn,
Ediia a III-a, revizuit i mbogit, Academia Romn, Institutul de Lingvistic ,,Iorgu Iordan i Al.
Rosetti, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 2007, p. 1 009.
7
Compet, compet, adj. n Bucovina istoric, termen corupt, folosit cu sensul ,,care are
atribuia, cderea, autoritatea legal s fac ceva; ndreptit. Provine din francezul comptent.
Ovidiu Bt
Formula de jurmnt:
Jur de a pzi i ocroti vntoarea ncredinat pazei mele cu cea mai mare
grij i credin, de a denuna, fr considerare personal, pe toi aceia care vor
cuta s o duneze n vreun mod sau au dunat-o efectiv, fiind trebuin de a
sechestra n mod legal sau de a aresta, de a nu pr sau bnui pe un nevinovat pe
fals, de a mpiedica, dup putin, orice daun i de a denuna i taxa dunrilor
pricinuite dup optima mea tiin i cunotin i de a reclama ndemnisarea
acestora pe cale legal, de a nu m sustrage niciodat obligaiunilor impuse mie
fr tirea i consimirea preposiilor mei sau fr a fi inevitabil mpiedicat, de a da
socoteal oricnd asupra averii ncredinate mie, aa s-mi ajute Dumnezeu!
1.
La depunerea jurmntului pentru mplinirea datorinelor 9 legale cu serviciul
de aprare a pdurilor i a vntoriei, se vor admite de ctre dregtoriile politice
numai persoanele care vor avea purtare neptat.
Recerine speciale
2.
Pentru depunerea jurmntului n serviciul de aprare a pdurilor i a
vntoarei, se mai cere nc n special:
8
Concede, conced, vb. (tr.) a ceda un drept, un privilegiu; a ngdui, a ncuviina, a fi de
acord, cf. Noul dicionar..., p. 277.
9
Datorin, datorine f. (nv.) obligaie moral; ndatorire, cf. Noul dicionar..., p. 335.
Vntoarea i dreptul de vntoare n Bucovina (17861900) (II)
Motive de eschidere10
3.
La depunerea jurmntului pentru mplinirea datorinelor mpreunate cu
serviciul de aprare a pdurilor i a vntoriei nu se vor lua fr dezlegare special
din partea directorului politic al rii, care nu se va concede, dect n cazuri demne
de consideraiune, persoanele care pentru o crim ori pentru un alt delict ori clcare
comis prin violen pe fa n contra altor persoane, mai departe care pentru un
delict ori clcare purces din pofta de ctig ori comise n contra moralitii
publice, vor fi fost achitate numai din cauza nsuficienii de prob i n sfrit nu se
vor admite persoanele care pentru o alt clcare a legii se vor fi pedepsit cu arest
cel puin ase luni.
4.
Admiterea la depunerea jurmntului se va putea refuza din cauza defectelor
puterii minii spre a putea observa i ine bine lucrul n memorie, mai departe din
cauza aplicrii spre beie, spre joc, spre bti i excese i n sfrit din cauza
suspiciunii de corupere i contraband i n decomun din cauza altor defecte fizice
i morale, prin care dup prerea dregtoriilor devine cineva neapt ori cu totul
necapace spre a ndeplini serviciul de supraveghere a pdurilor i vntoriei cu
drept de persoan oficial i de custodie civil.
5.
n cazul cnd vor intra motivele de eschidere determinate n 3 persoanele
care vor fi depus jurmntul pentru serviciul de aprare a pdurilor i a vntoriei,
vor pierde n puterea legii drepturile de persoane oficiale i de custodie civil
ctigate prin depunerea jurmntului.
De altcum pe baza dispoziiunilor 4 se poate decreta pedeapsa acestor
drepturi n cazul cnd vor proveni defecte fizice i morale.
6.
Subordonatele diregtorii politice, care sunt destinate n privina lurii
jurmntului pentru serviciul de aprare a pdurilor i a vntoriei, sunt destinate
att pentru deciderea n privina admiterii la depunerea jurmntului precum i n
privina pierderii drepturilor ( 5) ctigate prin acest jurmnt.
10
Eschide, eschid, vb. III, tranz. A nltura, a da afar, a elimina, a ndeprta. Folosit i ca
reflexiv reciproc: a (se) respinge ca fiind incompatibile, contrare. Din lat. excludere.
Ovidiu Bt
7.
Celui ce va depune jurmntul pentru serviciul de aprare a pdurilor i a
vntoriei i se va da adeverin n scris despre aceasta, care va servi pentru legitimare.
8.
Subordonatele dregtorii politice vor purta cu exactitate registre i le vor ine
totdeauna n eviden n privina tuturor persoanelor care se afl n cercul lor i care
au depus jurmntul pentru serviciul de aprare a pdurilor i vntoriei.
Dttorii de serviciu ori substituii lor sunt obligai ca cel mult n rstimp de
ase luni s fac cunoscut diregtoriei politice orice schimbare n statutul
persoanelor de serviciu care au depus jurmntul pentru serviciul de aprare a
pdurilor, fiindc la din contr se vor pedepsi cu pedepse n bani de la 2 pn la 10 fl.
1.
Exercitarea vnatului n Ducatul Bucovinei depinde de posesiunea unui bilet
de vnat, fcut dup modelul alturat la aceast lege.
2.
Biletul de vnat are valoare pe ntreg anul de vnat, de la 1 aprilie pn la
31 martie, i numai pentru persoana pe al crei nume este fcut.
3.
Cu eliberarea biletului de vnat este ndreptit diregtoria politic de I.
instan, n al crei inut se afl cel ce cere biletul i diregtoriile amintite pot da
bilete de vnat i la strini, adic la persoane ce nu sunt cu locuina n Bucovina.
4.
Posesorul biletului de vnat are s-l poarte la vntoare totdeauna cu sine i
cernd organele de siguran, are s-l arate.
5.
Biletul de vnat nu d drept s vneze cineva fr voia celui ce are dreptul de
vnat ntr-un teritoriu anumit.
Vntoarea i dreptul de vntoare n Bucovina (17861900) (II)
6.
Biletul de vnat se d dup ce a pltit respectivul mai nainte o tax de 5 fl. v.
a. pentru un an de vnat.
Personalul de vntoare i de paza pdurilor care au depus jurmntul, este
scutit de plata acestei taxe pe ct timp se afl n posturile respective.
7.
Bilet de vnat nu are s se elibereze:
a) celor bolnavi de minte i celor cunoscui ca beii;
b) celor minoreni sub 20 de ani, rezervndu-se diregtoriei dreptul s fac n
unele cazuri cu acetia escepiuni la cererea prinilor sau a epitropilor lor;
c) persoanelor care nu dau destul chezie c tiu a umbla cu arme de foc;
d) tuturor acelora care din cauza srciei lor se hrnesc din fonduri publice
comunale sau din alte institute de binefacere;
e) lucrtorilor cu sptmna sau cu ziua;
f) tuturor celor care nu pot documenta c au paaport pentru arme de foc sau
vreun certificat egal cu acesta, afar de cazurile cnd este vorba de vnat
fr arme de foc;
g) n timp de 10 ani dup decursul timpului de pedeaps acelora care s-au aflat
vinovai de o crim contra siguritii persoanei sau averii; n timp de 5 ani
acelora care, dup 335 al Legii penale, s-au aflat vinovai de un delict sau
de o contravenie contra siguritei vieei, umblnd fr precauiune cu
arme de foc sau de contraveniune de furt, de participare la furt, de
delapidare sau nelciune i
h) pe timp de trei ani acelora care au fost pedepsii pentru abuz fcut cu
biletul de vnat sau pentru contraveniunea legii de cruat slbtcimea.
8.
Biletele de vnat se pot refuza calfelor de meserie, servitorilor i persoanelor
de aceeai categorie.
9.
De se arat la o persoan prevzut cu bilet de vnat un motiv pentru care s
fi fost s i se refuze biletul sau de se constat mai n urm un astfel de motiv, atunci
are s se retrag pe loc biletul de vnat. n acest caz, persoana respectiv nu are
drept s cear ntoarcerea taxei pentru biletul de vnat.
10.
De la dispoziiile de mai sus pentru biletele de vnat i taxele pentru ele sunt
scutii cei ce iau parte la vntorii cu hituit, fcute din partea dregtoriilor politice
spre a omor fiare rpitoare.
Ovidiu Bt
11.
A priveghea dispoziiile acestei legi i a arta contraveniile ei sunt ndatorai
gendarmeria c. r., organele de siguran comunal jurate i personalul de vntoare
jurat i paza pdurilor jurat.
12.
De pedeaps de 5 fl. pn la 20 fl., n caz de repetare pn la 50 fl. se face
vinovat:
1. cine vneaz nainte de a avea bilet de vnat;
2. cine ia la vnat un oaspete care nu i-a scos bilet de vnat;
3. cine la vntoare nu poart la sine biletul de vnat sau vneaz cu bilet
expirat (nvechit);
4. cine d biletul su de vnat altei persoane ca s vneze sau vneaz cu bilet
strin;
5. cine refuz persoanelor numite n 11 de a le arta biletul de vnat i
artndu-se neornduieli, de a li-l preda.
n caz c pedeapsa nu s-ar putea scoate, se va preface n nchisoare, i adic
tot pentru 5 fl. o zi de nchisoare.
13.
Taxa ce se pltete pentru bilete de vnat, precum i banii de pedeaps curg
n fondul pentru cultura rii.
14.
A cerceta i a pedepsi pentru contraveniunea acestei legi este ndreptit
acea diregtorie politic de instana I., n al crei teritoriu s-a fcut fapta penal.
15.
Despre recursuri contra dispoziiunilor date dup aceast lege, decide
guvernul i. r. al rii i despre recursuri ulterioare instana ministerial i. r. Contra
duor senine conforme nu mai este ertat recursul.
16.
Culpabilitatea pentru contraveniunile nirate n aceast lege se nvechete
pn la 3 luni de cnd s-a fcut contraveniunea, dac de atuncia contravenientul nu
s-a tras la rspundere.
17.
Aceast lege ntr n vigoare la 30 de zile dup ce va fi fost publicat n
Foaia legilor i ordinaiunilor rii.
Vntoarea i dreptul de vntoare n Bucovina (17861900) (II)
18.
Minitrii mei de Interne i de Agricultur sunt nsrcinai cu executarea
acestei legi.
Formular la 1.
Loc
pentru
timbru Nr. ....................
Bilet de vnat
valabil pentru Ducatul Bucovinei.
Pentru domnul..............................................................................................................
cu locuina n ...............................................................................................................
Valabil de la 1 aprilie..................pn la 31 martie............................
..........................................la..........................................
Taxa de 5 fl. v. a. s-a pltit.
(Sigiliul oficiului).
1 al Legii din................................................................................................
despre timpul crurii slbtciunii sun precum urmeaz:
1.
Paragraful 1 al Legii rii din 20 decembrie 1874, F. l. i ord. Prov. din
10 ianuarie 1875, bucata II, Nr. 4, n formularea sa de acuma are s ias din vigoare
i n viitor are s sune:
Urmtoarele soiuri de slbtciune nu este iertat, n timpurile mai jos artate,
nici a le vna nici a le prinde nici a le ucide:
1. Cerbul brbtesc de la 15 octombrie pn la 15 iulie.
2. Cerboaica i vieaua de cerb anul ntreg.
3. Vielul de cerb (partea brbteasc) de cnd este ftat pn la
15 iulie a anului urmtor.
4. Cpriorul de la 15 ianuarie pn la 15 iunie.
5. Cprioara (capra slbatic) i iedul ei anul ntreg.
Ovidiu Bt
2.
Aceast lege int n vigoare cu ziua publicrii.
3.
Ministrul meu de Agricultur i ministrul meu de Interne sunt nsrcinai cu
executarea acestei legi.
1.
(Contextul acestui paragraf s-a modificat conform Legii din 1 iunie 1886,
F. l. prov. Nr. 25 i conform Legii urmtoare, din 6 februarie 1891, F. l. prov. Nr. 6).
2.
Interzis este prinderea slbtcimii enumerate n 1 n lauri, capcane . a.,
precum i nimicirea oulor i luarea slbtcimii tinere din lauri. Excepie face
strngerea oulor spre a le cloci prin soiuri de gini, precum i prinderea
slbtcimii, ns numai prin cel ce are dreptul de vnat sau prin personalul pus de el.
3.
Pentru locuri i districte anumite i prin un timp anumit, poate guvernul i. r.
al rii ordona o mpuinare a slbtcimii i prin timpul crurii, dac prin
nmulire peste msur a devenit dunoas culturei.
Vntoarea i dreptul de vntoare n Bucovina (17861900) (II)
4.
Clcarea 1 i 2, respectiv 3 se pedepsete cu o pedeaps n bani de la
5 pn la 25 fl., care se poate sui pn la 50 fl. dac prin mpucarea unei mulimi
mai mari de slbtcime sau prin repeire s-a fcut daun nsemnat mulimei
normale a slbtcimii.
5.
Cine dup un termen de 14 zile dup nceperea timpului crurii, prin acest
timp, poart de vnzare slbtcime al crei vnat este interzis n acel timp, fie n
exemplare ntregi sau tiat n buci, ns nc nepreparat spre mncare sau o
expune n bolte sau pe piee sau n oarecare alt mod spre vnzare sau cine
mijlocete vnzarea, cade, pe lng confiscarea slbtcimii, n pedepsele de bani
enumerate n 3. Aceleai dispoziiuni penale se aplic la vinderea acelei
slbtcimi care de loc nu e permis a o ucide sau prinde, precum i a oulor i a
puilor de psri slbatice.
6.
Aceia care prin timpul crurii vnd slbtcime ce e dintr-un inut unde
aceast lege nu e valabil sau mijlocesc vinderea ei, au s se legitimeze deajuns
despre originea acestei slbtcimi i, n caz c slbtcimea se trage pe lng
aceasta, printr-un certificat al diregtoriei politice districtuale c slbtcimea nu
este mpucat contra legii.
n caz contrar, se aplic i la aceste persoane dispoziiunile 5.
7.
Pedepsele n bani ce au s se decreteze dup aceast lege, precum i banii
strni din vnzarea slbtcimii confiscate dup nelesul acestei legi, vnzare care
o face antistele11 comunei respective prin licitaiune, curg n fondul sracilor acelor
comune unde s-a descoperit clcarea legii. Neputndu-se scoate pedeapsa n bani,
are s se prefac n pedeaps de libertate, i adic tot pentru cte 5 fl. o zi de arestare.
Dreptul de cercetare i pedepsire l au diregtoriile politice.
8.
Ministrul meu de Agricultur i ministrul meu de Interne sunt nsrcinai cu
executarea acestei legi.
11
Antist, antiti; antiste, s. m. n Bucovina istoric, folosit mai mult cu forma de singular,
primar; cel care st nainte, n frunte, sinonim cu vornic.
Ovidiu Bt
1.
Paragraful 1 al Legii rii din 1 iunie 1886, ,,Foaia legilor i ordinelor
provinciale 1886, XVIII, Nr. 25, despre timpul crurii slbtcimii, n formularea
sa de acuma are s ias din vigoare i n viitor are s sune:
Urmtoarele soiuri de slbtcime n timpurile mai jos artate nu este ertat
nici a le prinde nici a le ucide:
1. Cerbul brbtesc de la 1 noiembrie pn la 1 iulie.
2. Cprioara de la 15 ianuarie pn la 1 iulie.
3. Cerboaica precum i puiul de cerb tot anul.
4. Iepurele de la 15 ianuarie pn la 15 septembrie.
5. Cucoul slbatic (cucoul de munte sau ttarul) i cucoul de pdure de
la 1 iunie la 1 octombrie.
6. Gina slbatic (gina de munte sau ttara) i gina de pdure tot anul.
7. Ginua de la 15 ianuarie pn la 15 septembrie.
8. Pturnichea de la 1 decembrie pn la 1 septembrie.
9. Raa slbatic, sitarul de priloage i becasinul de la 15 aprilie pn la
15 iulie.
10. Sitarul de pdure de la 15 aprilie pn la 15 septembrie.
11. Prepelia de la 1 aprilie pn la 15 august.
12. Dropia de la 1 aprilie pn la 1 august.
2.
Aceast lege intr n vigoare cu ziua publicrii.
3.
Ministrul meu de Agricultur i ministrul meu de Interne sunt nsrcinai cu
executarea acestei legi.
TIINELE NATURII
In zweiten Teil der Studie werden die im Text zitierten Dokumente kaiserliche Patente,
Gesetze, Ministerialerlsse prsentiert. Sie beziehen sich auf: Jagdrecht, Verpachtung des
Jagdrechtes, Jagdpersonal und -waffen, Wildschtzenordnung und die genehmigte Jagdperiode.
Die Quelle der obengenannten Dokumente ist der Sammelband von Eugen Simiginowicz,
Manualul Administraiunii comunale pentru Ducatul Bucovinei pentru uzul membrilor
reprezentanelor comunale i al secretarilor comunali (,,Handbuch der Gemeindeverwaltung fr das
Herzogtum Bukowina zum Gebrauche der Gemeindevertretungsmitglieder und der
Gemeindesekretre), Czernowitz, Verlag der Bukowinaer Landesausschusses, 1902.
OPINII
ION FILIPCIUC
Lucrare revizuit de prof. univ. Florin tefnescu, vol. IV, Bucureti, Editura
Maina de scris, 2002, p.134; Angela Sehlanec, Valerian i Ovidiu Gin, n
,,Anuarul Colegiului Naional Eudoxiu Hurmuzachi Rdui pe anii 19992000
i 20002001, Rdui, Editura Septentrion, 2001, p. 8185; Vasile I. Schipor,
Bucovineni n spaiul concentraionar comunist, n ,,Analele Bucovinei, anul XIII,
nr. 2, 2006, p. 535608).
ntre aspectele mai puin cunoscute din desfurarea celui de-al Doilea
Rzboi Mondial ar trebui amintit desantul aerian din ziua de 25 martie 1945, pe
muntele Giumalu, din Bucovina, cu un grup de lupttori pregtii s in piept
invaziei sovietice n interiorul statului romn. Concret, echipa condus de Ovidiu
Gin, format din apte lupttori (Aurel Gherase, 24 de ani, student; Ion Macovei,
40 de ani, muncitor; Mircea Alexandru, 25 de ani, student; Mitu Oprea, 37 de ani,
sergent; Ioan Radu, 23 de ani, student; Ilie Tinta, 25 de ani, student; Iosif Vioianu,
23 de ani, student), a fost parautat din greeala pilotului ori cu un scop
deturnant n pasul Mgura Tihuei. Acetia au fost nevoii s nfrunte zpada i
frigul, terenul accidentat, lipsa alimentelor i a muniiilor, nencrederea localnicilor
i vigilena jandarmilor romni ori a cercetailor sovietici, pentru a se instala n
ascunztorile din Giumalu unde, n scurt vreme, s-au adunat aproape 100 de
brbai ntre care un grup masiv era condus de Vladimir Macoveiciuc, venit
dinspre Vicove gata de lupt mpotriva invadatorilor. S-a format astfel un front
montan antisovietic, unde au avut loc lupte cu victorii de partea romneasc, oprind
trecerea Armatei Roii prin Obcinile Bucovinei spre Ardeal. Ceea ce a mpiedicat un
final demn de analele istoriei a fost pactul dintre Ana Pauker (din partea oficialilor
romni promoscovii) i Nicolae Petracu (comandantul legionarilor romni, aflat n
Bucureti), n temeiul promisiunii unei viitoare liberti.
Ca ef al acestei uniti de gueril romneasc, Ovidiu Gin se deplaseaz
pn la Bucureti, cere explicaii de la Petracu, primete porunc de ncetare a
luptelor mpotriva sovieticilor, se ntoarce n Giumalu, supune la vot ordinul
transmis i majoritatea partizanilor hotrsc s se disperseze resemnai din faa
invadatorilor. Armele i muniia, capturate de la sovietici, au fost ngropate ntr-o
tihraie de la poala muntelui Giumalu i nici astzi, dup mai bine de jumtate de
veac, nu se cunoate locul depozitului. Din aceast primvar fierbinte,
memorialistul i mrturisea prietenului su Vasile Posteuc i despre dragostea i
logodna cu o fat din partea locului, semn c inutaii aveau destul ncredere n cei
ce luptau contra ocupantului sovietic.
Cartea n care Ovidiu Gin povestete acest episod singular (Lupta
legionarilor mpotriva invaziei sovietice n Bucovina (1945), Cu un epilog pentru
tinerii care n anul 2037 vor avea 1525 de ani, Buenos Aires, Editura Myrna, 2002,
164 p.) din ultimul rzboi mondial are 17 capitole: Cuvnt nainte (p. 9); Numele
legionarilor parautai (p.11); Pregtirea pentru parautare (p. 19); Parautarea
Ion Filipciuc
de ziua Bunei Vestiri: 25 Martie 1945 (p. 29); Aruncai pe Muntele Mgura
(Maramure)...nu pe Gimalu (p. 37); A-nceput vifornia...! (p. 49); ntlnirea
cu Alexandru utea i doi camarazi n casa brigadierului silvic Nichifrel Orest, pe
muntele Giumalu (p. 57); O figur de haiduc legionar: Alexandru utea (63);
Organizarea pentru viitoarele aciuni de gueril (p. 67); Armata sovietic hotrt
s distrug guerila legionar (p. 73); Pentr-un romn czut, dumanul s sape
sute de morminte. [...] Otean al Romniei mele, mergi nainte! nainte! (p. 79);
Wer reitet so spt durch Nacht und Wind? Es ist der Vater mit seinen Kind...
ncorporarea lui Vladimir Macoveiciuc i a fiului acestuia la lupta de gueril
legionar (p. 87); Pactul ntre Petracu i Ana Pauker (p. 93); I wandered Ionely,
as a cloud... (p. 99); ntoarcerea la cabana Patru Praie (p. 105); Ich hatt ein
Kamarad, einen bess ren findst Du nicht... (p. 113); ntoarcerea n Occident i
convorbirile cu Horia Sima: Voi reorganiza Micarea pe noui baze! (p. 121) i
Epilog pentru tinerii cari n anul 2037 vor avea ntre 15 i 25 de ani (p. 149).
Mai limpede, Ordinul Ministrului Afacerilor Interne al Republicii Populare
Romne, nr. 2 539, din 21 martie 1960, unde se pun n urmrire pe ar elementele
cuprinse n Buletinul de fa. n caz de identificare a acestora se va face cunoscut
organului care duce aciunea de urmrire pe ar. Ordinele de urmrire pe ar
emise anterior se anuleaz. Folosirea prezentului Buletin se face n conformitate cu
prevederile Ordinului nr. 155/959 i instruciunilor privind urmrirea pe ar.
Ministrul Afacerilor Interne, General col. Alexandru Drghici l prezint, la nr.
827, pe ,,Gin Ovidiu, zis Norses, fiul lui Grigore i Veronica, nscut la 24 aprilie
1918, n com[una] Solea [corect Solca, n. a. I. F.], reg[iunea] Suceava, fr
profesie, fost cu ultimul domiciliu n Bucureti. Semnalmente: talia 1,70 m, pru
ondulat, ochii negri, sprncenele negre, brbia oval, fruntea proeminent, gura
mare, cu buze subiri. Rude: Gin Grigore, fiul lui Andrei i Roza, nscut la
21 octombrie 1880, domiciliat n com[una] Solea*, reg[iunea] Suceava (tat).
Gin Veronica, domiciliat n com[una] Solea*, reg[iunea] Suceava (mam).
Gin Valeriu, fiul lui Grigore i Veronica, domiciliat n Cmpulung-Moldovenesc,
Str. I. V. Stalin, nr. 64 (frate). Titus Graiela, nscut Gin, fiica lui Grigore i
Veronica, domiciliat n com[una] Reuseni, reg[iunea] Suceava (sor). n anul
1944 a fost parautat n spatele frontului, ca ef al unei echipe de diversiune. n ar
a desfurat activitate legionar i n 1946 a fugit din nou n strintate. n anul
1954 a fost din nou clandestin n ar, cu misiuni. n prezent se afl n Argentina. n
caz de identificare s fie reinut. Dosar U. ., nr. 1417, la Dir[ecia] a II-a M. A. I.
(p. 207; ntr-un album, la acelai nr. 827, se reproduce fotografia bust a celui urmrit).
Textele scrisorilor din paginile de mai jos redactarea pstreaz formele
ortografiei din epoc, inclusiv termenii dialectali sau fonetica proprie autorilor ,
primite sau expediate de Ovidiu Gin (Stan M. Popescu), cuprind date foarte
interesante despre problemele cu care se confrunta emigraia romneasc, m a i c u
Crturari bucovineni n surghiun (I)
* * *
Not: Text dactilografiat pe hrtie alb, format A5 (21 x 15 cm), cu antet imprimat Heidegger /
Freiburg i. Br. Zhrubgen [ntregit cu cerneal] / Brbud 4... Semntura cu cerneal neagr.
[Traducere:
Mult stimate domnule Popescu!
Din pcate nu pot s v ndeplinesc rugmintea de a v trimite un articol
pentru revista dumneavoastr, deoarece nu fac asta din principiu. Lucrrile mele nu
sunt potrivite pentru publicaii de mai mici dimensiuni; nu a fi de altfel n situaia
de a face corecturi n grab.
V doresc succes n proiectul dumneavoastr i v rmn ndatorat,
Al dumneavoastr, M. Heidegger]
Not: Text olograf cu cerneal neagr pe coal de hrtie alb, coal format A4 (31 x 19,2 cm).
i nu una. Dar mulumesc lui Dumnezeu, inima mi-i tnr i naiv nc. Iar
mintea, destul de ascuit ca s nu fie nici proast, nici de vnzare. Cu ncetul, sper
i cred eu c se va deschide un drum i-n faa noastr. Ne vom aduna toi. Sfntul
Graal al trezirii... bun, clar, cinstit. ntr-un fel, Dumnezeu a binevoit ntre noi.
E cazul deci s artm tuturor a lor notri, n orice tabr i ar s-ar afla, mult
dragoste, mult nelegere. Eu, tot ngenunchind i postind, am avut la un moment
dat iluminarea poziiei de azi: de a nu scrie mpotriva nimnui, de a creia i iubi.
De a afirma, mereu, realitatea drumului interior. De aceea nu am rspuns niciodat
batjocurilor lui Vlimreanu. De aceea, am refuzat categoric s dau vreo declaraie
mpotriva lui Horia Sima. Noi nu putem crete i reveni la adevr, incriminnd pe
alii, orict de greii ar fi fost sau ar mai fi ei. i iat, azi am 21 de ani pe acest
drum de dragoste, de non-violen. De non-polemic ... nu am ajuns departe. Dar
totui tiu ceva ce ne-ar putea scoate pe muli la liman.
Spune-le toat dragostea mea lui Emil i Tianei, acelai lucru vreau s spun
i eu despre Emil: un om admirabil. Eu am nvat enorm de mult de la el. Fii sigur,
drag Ovid, c, chiar dac Emil tace: sbaterile noastre au n inima lui un acas de
dragoste. El are marele duh al generaiei noastre.
Zilele acestea, avnd vacan, mi-am rotunjit un nou voluma de poeme, n
marea i-n mormintele din noi (poeme pentru frai), ce va apare la Madrid, pe la
Crciun. Am simit c prea m acoper boicotul tcerii dumane. Un nou voluma
i va saluta pe toi acei care m-au uitat. i-apoi e vorba de-un dialog cu morii!...
Altfel, scriu ct pot la cartea copilriei. Anul universitar [se] ncheie la
12 Sept[embrie].
Te rog, mai scrie-mi i trimite-mi poeme. ncearc chiar proz (articole) cu
vna poemelor.
Te mbriez acestui Septembrie n ..., Vasile Posteuc
Not: Text olograf, cu cerneal albastr, pe hrtie alb, format A4 (31x 19,2 cm), scris fa i
verso, unde are imprimat anvelopa AROGRAMME PARAVION i a d r e s e l e e x p e d i t o r u l u i
Vasile Posteuc / Box 105 / Mankato, Minnessota / 5600, / U. S. A. i a destinatarului Mr. / Stan
M. Popescu / Bartolom Mitre 2669 / Buenos Aires / Argentina.
*
Crturari bucovineni n surghiun (I)
Not: Text dactilografiat pe hrtie alb, format A4 (31 x 19,2 cm), scris fa i verso, unde are
imprimat anvelopa AROGRAMME PARAVION i, cu cerneal albastr, adresa expeditorului
Vasile Posteuc / Box 105 / Mankato, Minnessota / 5600, / U. S. A i a destinatarului Mr. / Stan
M. Popescu / Bartolom Mitre 2669 / Buenos Aires / Argentina. Ultimele patru cuvinte, cu cerneal
albastr.
Drag Ovid,
Invitaia voastr mi vine ca o mngiere. Nenorocul este c nu-mi pot
permite nici o cheltuial nc. Anul trecut, ateptnd viza pentru Statele Unite, am
stat ase luni fr lucru i acum trebuie s scap, nti, de aceste datorii. Eu niciodat
n-am putut economisi bani. Am ati prieteni n nevoi, nct niciodat nu ajung s
gndesc la zilele negre. i-apoi, n ultimii ani se mai adaug i familia: Doina i
Doru, Zamfira. Apoi Gheorghe, Visarion i Leontina. i ci alii. i, peste toate,
nu uita DRUM-ul. Trei sferturi din cheltuieli le acopr eu. Petra m-a lsat la greu.
Iar Novac are ase copii. E srac. mi voi putea permite aceast cltorie, dulce ca
o ispit a amintirilor i a prieteniei, de-abia la anul.
Drept s-i spun, a risca-o i acum, cu bani mprumutai, dar trebuie s merg
de Crciun la Windsor, Ontario, n Canada, s stau de vorb pe ndelete cu un vr
i constean de-al meu, care a fost vara asta la Stneti i la Bucureti, i i-a vzut
pe ai mei. Mai mult: mi-a adus de la ei o band magnetofonic, cu saluturi, cntece,
poeme recitate, lacrimi etc. Banda mi-a trimis-o aicea i o ascult, dar a vrea s-l
aud direct, s-mi spuie anumite lucruri, pe care ai mei nu le-au putut pune pe
band, deoarece banda s-a nregistrat sub supravegherea unui politruc. Totul a fost
controlat, deci. Natural, ai mei au exprimat anumite gnduri i simiri prin
simboale, cntece, oftaturi, lacrimi etc., dar totui se vede bariera, cluul tiraniei
pus la gura oamenilor.
Aa c, de Crciun, voi fi la Windsor. Ndejdi nu am. Tot ce am ncercat
pn acum, ca s-i aduc pe ai mei, a dat gre. Politicianii americani m-au lsat din
brae, ca pe un fascist ce sunt i ca unul care n-am primit s m altur lor, adic s
m fac mason. Iar cei de la Bucureti cer de la mine un pre pe care eu nu-l pot
plti. Ei vor s m reduc la tcere ori, mai mult, s m fac s lucrez pentru ei.
Asta eu n-o pot face. Familia mi-i drag, dar dup moartea lui Moa nu mai pot
pune familia naintea neamului, naintea lui Dumnezeu.
Vom mai vedea ce aduce timpul, dar bine nu se mai vede la orizont. Stpnii
lumii vestice (masonii) merg la colaborare lung cu comunitii. Gndul lor nu e
doborrea comunismului ateu, ci numai drmarea cretinismului. Ei au un singur
duman, ca i comunitii: pe Isus Hristos. Cine ar putea crede ca Americanii s fie
att de proti nct s-i lege singuri funia de gt? i, uite, sunt. Asta e realitatea.
Crturari bucovineni n surghiun (I)
Vznd preacurvirea Vestului, muli dintre ai notri cad, se dau la dialog. Eu cred
c e cazul s murim frumos. De-o veni Maibinele, vie! De nu, noi ne simim fericii
s murim pentru Hristos i ntru Hristos. E dur aceast stare: Die redliche
Entbehrung aller Trstung (cum zice Rilke)...
Spune un salut drag lui Emil i Tianei. Cu drag: Vasile Posteuc
Not: Text dactilografiat pe hrtie alb, format A4 (31 x 19,2 cm), scris fa i verso, unde are
imprimat anvelopa AROGRAMME PARAVION i, cu cerneal albastr, adresa expeditorului
Vasile Posteuc / Box 105 / Mankato, Minnessota / 5600, / U. S. A i a destinatarului Mr. / Stan
M. Popescu / Bartolom Mitre 2669 / Buenos Aires / Argentina. Semntura cu cerneal albastr.
[Antet imprimat:]
Stan M. Popescu
Bartolom Mitre 2669 Buenos Aires
Republica Argentina
B[uenos] Aires, 2. III. 67
Drag Vasile,
Rndurile tale sunt pline de mre sbucium. Mergi pe dimensiuni superioare.
Tinzi spre inte anagogice, proprii ascetismului cretin. Ai ajuns s te desprinzi de
contingenele evenimentelor i actualului. Nu m-a fi interesat de unire, dac n-a
avea o ciudat presimire de nfrngere a forelor luciferine, cu intervenii care
scap nelegerii raionale. Ne vom ntoarce n ar. Ne vor primi ai notri sdrobii
i umilii. i cei ce nu s-au plecat, chiar i aceia (puini de tot) care au refuzat s
detracteze, s arunce cu noroiu n figura Cpitanului i a lui Moa, chiar i aceia ne
vor primi sfrtecai sufletete dup atta amar de durere. Noi, nelegtori cu unii i
cu alii, i vom strnge la piept. Dar, dup emoia revederii, va veni crunta
ntrebare: pe cine urmm? Unii dintre noi vom rspunde: pe Garneta, alii pe Sima,
alii pe Iasinschi, alii pe Papanace...
Apoi va veni o nou dezbinare. Cei din ar se vor dezbina ascultndu-ne pe
noi, pe care ne ateptau INTACI, drepi ca un stlp de par, integrii, cu mintea
clar, TARI! Nu le vom putea spune: suntem unii, hai s ne unim cu toii i s
zdrobim mitul dezintegrrii organizaiilor i micrilor care ruginesc dup moartea
efului!
Sforarea care trebuie s ne-o impunem e minim: s stm de vorb ntre noi
i s vedem realitatea. S LSM LA O PARTE PE ACEIA CE SE
ADAP DIN VENINUL URII! S strngem pe cei ce mai cred n nvierea
Neamului, n Legiune, n jurmntul Moa-Marin. Vom fi muli!
Ion Filipciuc
Not: Text dactilografiat pe hrtie alb, format A4 (28 x 21 cm), pe o singur fa, cealalt
probabil pierdut.
Drag Ovidiu,
Nu fi trist. Emil i cu mine vom fi mereu alturea de eforturile tale. Nu-i
condiiona activitatea i credinele de cele ce vedem i facem noi. De altfel nici nu
vreau s-l implic pe Emil n atitudinea mea, mcar. Hai s vorbim numai de mine.
Nu pot face mai mult. Vd din tristeea ta c eti foarte aproape de ceea ce eu am
ajuns s numesc renunarea la lume i, mai ales, renunarea cinstit i definitiv la
orice consolare. Din aceast atitudine, vei ajunge repede la convertirea desndejdii
n optimism. Unul real, fr vorbe mari, fr trmbie. i din el, din acest optimism,
vei iubi i nelege lumea i oamenii (semenii) altfel: mai cntrit, mai aproape de
inim i de adevr.
Crturari bucovineni n surghiun (I)
Not: Text dactilografiat pe hrtie alb, format A4 (31 x 19,2 cm), scris fa i verso, unde are
imprimat anvelopa AROGRAMME PARAVION i, cu cerneal albastr, adresa expeditorului
Vasile Posteuc / Box 105 / Mankato, Minnessota / 5600, / U. S. A i a destinatarului Mr. / Stan
M. Popescu / Bartolom Mitre 2669 / Buenos Aires / Argentina. Semntura i post-scriptum (scris
de-a lungul marginii din prima pagin) cu cerneal albastr.
*
Ion Filipciuc
Not: Text dactilografiat pe o coal de hrtie alb, format A4 (31 x 19,2 cm), scris fa i
verso, semntura cu cerneal albastr.
*
Not: Text dactilografiat pe hrtie alb, format A4 (31 x 19,2 cm), scris pe o fa i fr
semntur.
Drag Ovid,
Nu mai am multe de-i scris. Vorbeti acelai vocabular, al inimii regsite.
Conteaz de-acum ntre noi i pentru viitorul nostru, puterea de rugciune, de
umilin, de a vrsa o lacrim pentru a obine ndurarea lui Dumnezeu.
mi pare nespus de bine de evoluia ta sufleteasc. Sunt puini n generaia
noastr care s vad att de limpede drumul ce trebuie urmat. Fii mulumit. Cnd
scrii altora, ad-le mereu aminte de ntrebarea central, de ntoarcerea la
Dumnezeu, la postul negru, la rugciunea intens, continu. Pe urm, toate vor
veni. Dar fr aceste condiii, nimic nu va veni. Vom rmne nite vnturtori de
vorbe stupide.
n fond, cred c Emil, mai mult dect ceilali pe care-i aminteti, tie de
tainele de care m las stpnit eu. El e sfios, dar bun, vztor. Cred mult omenia
lui. Ceilali poate mai au drum de btut, tocmai fiindc nu se roag, fiindc nu
vreau s-i in viu dorul de mntuire.
Sper c n curnd vei primi n Marea i-n Mormintele din Noi. Te rog
anun-m imediat ce primeti volumul din Spania. M tem c Nea Iancu Fleeriu a
fcut o mare greeal cu expediia volumelor. Eu i-am dat adresele, dar, cum el e
ardelean tare de cap, a luat-o razna s fac cum crede el mai bine. Vom vedea.
Pn una alta, trebuie s spun c e omul cel mai corect ca timp i bani, cu
care am lucrat n aceti ani de exil. Un adevrat cavaler. Corect, punctual.
Sunt semne c va veni Zamfira s m vad, la insistena Ambasadei
americane din Bucureti. Eu am presat aicea prin oameni politici. i, cum Zamfira
nu mai e nevasta mea (a divorat), ei au hotrt c singura soluie ar fi s vin ea
nti, ca vizitatoare. Am rspuns c agreez. Atept, deci, surprize foarte plcute
pentru var. Mare-i Dumnezeu...
Altfel, ce mai faci? Trimite ceva versuri pentru ,,Drum. Ori eseuri. Salutri
lui Popinciuc. Fii bun cu ei, toi. Arat lui Dumnezeu c tu vezi. Vederea se poate
mijloci, da, ca un dar al inimii bune. Generaia noastr a fost btut, umilit. i
suferina e un ru sftuitor. Ne trebuie rbdare mult. O buntate infinit. ntru
generaia noastr a binevoit Dumnezeu...
Te mbriez ca pe-un frate ngenunchiat de tirea interioar: Vasile Posteuc
Not: Text dactilografiat pe hrtie alb, format A4 (31 x 19,2 cm), pe o fa, semntura
olograf, cu cerneal albastr.
Drag Ovidiu,
Pe data de 13 Iulie a ajuns Zamfira aicea. Cei douzeci i apte de ani au
trecut ca spulberai de vnt. Suntem fericii. Ne vom recstori zilele acestea i ne
Ion Filipciuc
vom aranja situaia legal n Statele Unite. Apoi ne vom sbate s ne aducem copiii.
Eu m simt adnc mulumit pentru faptul c am adus-o prin generozitatea
american, prin interveniile politice din Minnesota i de la Naiunile Unite, de la
New Yok. NU am luat deloc contact cu politrucii Romniei de azi i nu mi-am
nchinat steagul nici cu un centimetru. Precum nici nu intenionez s-o fac n viitor,
mai ales c Zamfira aprob pe deplin atitudinea mea tare, de la DRUM. Neamul de
acas, chinuit i dornic de libertate, ne vrea tari. NU dialoghiti i lichele. Suntem
cu toii, cu toat planeta, la un punct de dezastru i pericol, cnd interesele
familiare nu pot fi puse naintea neamului i cu att mai puin naintea lui Dumnezeu.
Cei din ar tiu ce facem noi. Chiar dac nu individual. Dar tiu. Pentru ei
gesturile i atitudinile noastre sunt indicaii seismografice. Ei nu pot face mare
lucru, dar nou ne cer s facem totul, deoarece suntem liberi.
Am s las ceva loc s-i scrie i Zamfira. Ea mi-a povestit c ai fost la dl
Colonel Blu n cas i c toat familia lui se intereseaz cu mare drag de tine.
Mie, Blu mi-a botezat biatul, pe Doru. Acum e bolnav. Sufer de trahom. Cere
medicamente. i vom trimite ceva imediat ce ne mai aranjm.
Cartea de amintiri legionare cred c o voi primi i eu prin Ciuntu. Din poziia
mea, eu nu mai pot face politic. mi ajunge lupta ce-o duc din poziia mistic
pentru Dumnezeu i linia cretin care e att de prigonit n America materialist a
lui Earl Waren i a rechinilor banului.
Adresa lui Maftei (pe care o am eu: 147 George Street, Toronto, Ontario,
Canada). Pentru DRUM, te rog, scrie cnd poi i ce vrei. Te rog ns fii bun i
evalueaz nivelul nostru, ca i lipsa noastr de spaiu. Important la noi e mrturia i
prezena n lupt, la creasta cotidianului. Spune-i lui Mardarie s-mi dea adresa pe
care i pot trimite revista. Am dou adrese i mi se par cam fistichii. El nu d niciun
semn. i public n numrul viitor un fragment din Victim nevinovat.
Lui Emil, te rog spune-i toat dragostea mea de frate necjit. El o tie bine pe
Zamfira. O srutare de mn Tianei. Le scriu ct de curnd.
Te felicit pentru apartament. Asta e un lucru bun. Noi urmeaz de acum s
ne cumprm cas i s ne aezm un pic, n destinul nostru fr destin.
Cu o mbriare de frate: Vasile Posteuc
Not: Text dactilografiat pe hrtie alb, format A4 (31 x 19,2 cm), scris fa i verso, unde are
imprimat anvelopa AROGRAMME PARAVION i adresa expeditorului Vasile Posteuc / Box
105 / Mankato, Minnessota / 56001, / U. S. A i a destinatarului Mr. / Stan M. Popescu / Bartolom
Mitre 2669 / Buenos Aires / Argentina. Semntura lui Vasile Posteuc, post-scriptum i scrisoarea
Zamfirei, olografe cu cerneal albastr.
DOCUMENTAR
IRACLIE PORUMBESCU
N CORESPONDEN CU CONTEMPORANII SI (II)
D. VATAMANIUC
1
I. Crian, Teatrul din Oravia, Reia, Comitetul pentru Cultur i Art. Casa Judeean a
Creaiei Populare, 1968, p. 143151.
2
Ioan Massoff, Teatrul romnesc. Privire istoric. Volumul I (de la obrie pn la 1860),
[Bucureti], Editura pentru Literatur, 1961, p. 112113; Petre Dan, Asociaii. Cluburi. Ligi.
Societi. Dicionar chronologic, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1983, p. 12.
3
I. Bota, Eminescu i Oravia, Reia, Editura Timpul, 2001.
4
Ionel Bota, Istoria Teatrului din Oravia. Volumul I. 18171940. Prefa de Gheorghe
Jurnea, Reia, Editura Timpul, 2003, p. 72120. Volumul II, 19402000, se tiprete tot la Reia, n
2005. Prezentare pe baz de documente din arhive, cu un mare numr de ilustraii.
1888 stil vechi/7 ianuarie 1889 stil nou5. Se remarc Iulia Dragoescu, sora lui
Gheorghe Dragoescu, n rolul Dochiei, prin frumoasa interpretare a rncii din
Bucovina, iar L. Dragoescu, n rolul lui Mo Corbu, prin vocea sa i jocul natural.
Gheorghe Dragoescu l informeaz asupra acestui eveniment muzical,
printr-o scrisoare, pe doctorul Gheorghe Criniceanu (18531926), care i trimite
carte (scrisoare) lui Iraclie Porumbescu. Asupra spectacolului cu Crai Nou l
informeaz pe Iraclie Porumbescu i doctorul Gheorghe Vuia, dovad c apreciau
reprezentaia ca un eveniment cultural aparte n viaa noastr cultural.
Asupra acestui eveniment cultural s-a publicat i n Tribuna, cotidianul
sibian condus de Ioan Slavici, o coresponden pe care nu o gsim menionat, cum
s-ar cuveni, n lucrrile consacrate lui Ciprian Porumbescu. O transcriem integral
n Anex, fiind un text de referin, aa cum apare n Tribuna, n 1/13 ianuarie
18896. Se remarc prestana artistic a surorii lui Gheorghe Dragoescu, cu referiri
i la ceilali actori diletani.
Scrisorile ctre Gheorghe Dragoescu prezint importan sub mai multe
aspecte. Lum cunotin de aici de starea sufleteasc a lui Iraclie Porumbescu la
punerea n scen, pentru prima dat, a operei fiului su. Merit s relevm, pe de
alt parte, c reprezentarea ei la Oravia nu a avut ecoul ateptat i n alt parte,
cum l-ar fi dorit. Presa transilvnean nu menioneaz acest eveniment muzical, iar
Gazeta Transilvaniei public, n schimb, o ampl dare de seam despre o
reprezentare cu o oper strin la Biserica Alb, n 8 ianuarie 18897.
Iraclie Porumbescu trimite Crai Nou, la propunerea lui V. Alecsandri, lui
I. L. Caragiale, directorul general al teatrelor, care rmne ns puin timp n
fruntea lor 8, iar Teatrul Naional din Bucureti nu avea puteri artistice, cum
remarc Brcnescu, conductorul unui cor bisericesc, s pun n scen operele
romneti.
Presa romneasc din Bucovina nu a relatat despre reprezentarea operetei
Crai Nou la Oravia, n prim audiie. Face ns acest lucru un ziar german,
Bucoviner Nachrichten, care nu se pstreaz la Academia Romn.
Iraclie Porumbescu constata, civa ani mai trziu, c reprezentarea operetei
Crai Nou la Oravia, nu rmase fr urmri. Teatrul Naional din Craiova solicita
textul operetei, pe care l trimise i l solicita i Constantin Corduneanu (1852
191?), redactorul Romniei muzicale pentru un teatru de operete din Bucureti.
Trimise opereta i unor persoane de rang nalt, de naionalitate german, s fie
reprezentate pe o scen din Cernui, dar afl de mojicia unor mesageri culturali,
n care era implicat i Agatha Brsescu. Actria romn este angajat de Teatrul
5
Ibidem, p. 81, 158.
6
,,Tribuna, VI, nr. 1, 1/13 ianuarie 1889, p. 2.
7
,,Gazeta Transilvaniei, LII, nr. 10, 13/25 ianuarie 1889, p. 23.
8
Dicionarul general al literaturii romne. CD, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic,
[2004], p. 58 (Academia Romn).
Iraclie Porumbescu n coresponden cu contemporanii si (II)
*
**
9
,,Gazeta Bucovinei, II, nr. 92, 19 noiembrie/1 decembrie 1892, p. 3. Ziarul cernuean
prezint pe larg spectacolele n care joac actria romn.
10
Ibidem, nr. 95, 3/15 decembrie 1892, p. 3.
11
Ibidem, nr. 5, 16/28 ianuarie 1893, p. 3.
12
,,Romnul, XXXV, 20, 21 noiembrie (8, 9 noiembrie v.) 1890, p. 1 1981 199;
22 noiembrie (10 noiembrie v.) 1890, p. 1 2021 203; 23 noiembrie (11 noiembrie v.) 1890, p. 1 206
1 207; 25 noiembrie (13 noiembrie v.) 1890, p. 1 214.
D. Vatamaniuc
accentul o trdeaz, c n-a fost crescut n limba noastr, totui avem speran c o
vom auzi mai des n piese romneti. Are o rutin pe scen ca puine diletante.
Dup reprezentaiune tot publicul s-a adunat la Coroan, unde s-a ntins o
hor mare-mare, care a mai nlat veselia.
Publicul acum mereu cere noi piese, noi operete, dar de unde s le lum?
Societatea Fondului Teatral mereu cere de la noi, dar nu ne d nimic. Lumea nu
tie i nu pricepe, pentru ce nu pune premii pentru piesele teatrale, pentru opere
uoare, ca corurile noastre s aib cu ce-i petrece i cu ce s delecteze poporul,
care, precum am putut s ne convingem, gust cu sete i nobil nsufleire aceast
hran sufleteasc. Scriitori i compozitori romni! scriei i compunei piese de
teatru i muzic romneasc, cci: Ce-i strin nu se lipete de sufletul meu!
Un amator
Stimate Domnule!
Domnul Dr. Criniceanu avu buntatea de a-mi trimite carta D-Tale, n care
i comunici rezultatul operetei rposatului meu fiu Ciprian.
i dl. dr. Vuia avu atarea i acea buntate a-mi scrie despre acel rezultat, care
mi-a stors lacrimile, lacrimi de jale i de mngiere! De jale, cci am pierdut att
de timpuriu pre bunul i iubitul meu copil; de mngiere, c umbra, memoria lui i
au i acum dup moartea-i o recunoatere att de favorabil i de onortoare.
Eu m-am i grbit a rspunde domnului dr. Vuia la benevola-i mprtire i,
mulumindu-i pentru acea a d-sale buntate, l-am rugat s primeasc felicitrile
mele pentru acea reuit completamente bun, att pentru sine, ca distinsul iniiator
i patronizator a ntreprinderii cu darea operetei, ct i pentru domnii i doamnele
diletante, care, cu bun seam, numai printr-un zel de tot devotat frumosului scop
i prin osteneal dosebit au ctigat operetei acel succes att de strlucit.
Domnia Ta, ns, scrii domnului dr. Criniceanu c sora D-Tale a avut rolul
Dochiei, care rol la Braov l-a avut distinsa cntrea, Madama Lenger, soia
avocatului Ioan Lenger, i c a fost onorat ntr-un mod deosebit. Aceasta, pricep
c numai pentru aceea, c dumneaei a fost n greul su rol la o nlime nc
deosebit, mai fiind acel rol al Dochiei, cel principal. Fii bun deci, te rog, i
exprim-i D-Ta din parte-mi separatele mele felicitri i profund mulmit, cci
tare cred c D-ei a dat prin cntarea i dramatica sa propria verv ntregii
reprezentaiuni: onoare D-sale!
i-apoi mi permit a te mai ruga s ai buntatea a-mi descrie cnd vei avea
timp liber ct s-ar putea de mai detaliat, prezentaiunea operei, i adic:
Cine a manuat pianul (ce cred c l-a manuat cu iscusina potrivit)?
D. Vatamaniuc
Cntat-a i uvertur?
Ce s-a cntat ntre acte?
Harfa i campanele n-au intervenit pe lng pian?
Ispravnicul cum a fost mbrcat, nu n anteriu etc.?
Cred c nu bnuieti, cci te molestez cu aceste ntrebri i de aceea i mai
cred c mi le-i rspunde cu bun inim, cu care inim i eu Te salut i subscriu, al
D-Tale, ce i dintr-o epistol a D-Tale, afltoare n lsmntul corespondenial al
bietului Ciprian ctre dnsul, am plcerea de a te ti cu stim!
Iraclie Porumbescu
Exarh i paroh
II
Stimate Domnule!
M-ai ndatorat prea mult cu de tot amabila-i epistol: i mulumesc din toat
inima!
Am citit i n Tribuna despre extraordinarul joc i cntare a demnei D-Tale
domnioare surori i c aceasta trebuie s fi fost aa, testeaz i onoarea-i, la care
s-a simit Reuniunea de cntri ndatorit s i-o acorde i fac.
Frumoasele i mgulitoarele preri ce i le dai despre muzica operetei, m fac
a crede cu siguritate c i-ar plcea i laureatului nostru autor al libretului operei,
domnului V. Alecsandri, s le aud. Epistola D-Tale, deci, ntreag, i-o trimisei ieri
la Paris, cum fcusem i cu cea a d-lui dr. Vuia, ce mi-o scrise a doua zi dup darea
operetei i la care epistol D-l Alecsandri mi i rspunse, recomandnd totodat
opereta directorului general a teatrelor din Romnia, d-lui Caragiale, pentru
primirea-i pe bina [scen] a Teatrului Naional din Bucureti, lucru ce greu s-a[r]
realiza; cci, dup cum mi scrie dl. dr. Criniceanu i dl. Brcnescu, dirigentul
Iraclie Porumbescu n coresponden cu contemporanii si (II)
Piesele ce le ceri, cum numai le voi primi, de pe unde le-am mprit, i le-oi
trimite.
B.A.R. 4(2)
CLV
III
Stimate Domnule!
GEORG GEIB
VIII.
abgeschlossen, das eine Ablsung von 200 Joch Wald erhielt, Vorone am
24. Oktober 1871 (547 Joch Wald und Wiesen), Kloster Humora am 5. Mrz 1871
(ber 1000 Joch) und Poiana Mikuli (Micului) am 6. April 1866 (484 Joch).
Die durch die Ablsung der Servitutsrechte der Gemeinde eingerumten
Rechte bezogen sich zunchst nur auf die Gesamtheit der Einwohner, die auf dem
Gebiete der Gemeinde bei der Verffentlichung des Gesetzes im Jahre 1853
ansssig waren, also einschliesslich bis Haus Nr. 220. Die spter
Dazugekommenen erfreuten sich der dadurch gewhrten Vorteile nicht. So zahlten
die alteingesessenen Einwohner fr eine Klafter Brennholz aus dem Gemeindewald
die Taxe von 10 Kreuzer, whrend die neuen Huser 20 Kreuzer zahlen mussten.
Spter ist dieser Unterschied aufgehoben worden.
Nur in einer Beziehung blieben die alten Servitutsrechte weiter in Geltung
und zwar in Bezug auf das orthodoxe Pfarramt, das auch weiterhin vom
Religionsfonds Ackerboden (gewhnlich 12 Falschen = ber 25 Joch) als
Session und eine bestimmte Menge Brennholz als Deputat erhielt. Die
Gurahumorer orthodoxe Pfarre erhielt jhrlich 14 Klafter Brennholz gegen Ersatz
des Schlaglohns. Ein hnliches Recht auf Brennholz wurde auch der katholischen
Pfarre schon im Jahre 1812 zugestanden, dass durch kaiserliches Dekret Nr. 44.789
vom 16. Oktober 1839 neuerlich bekrftigt wurde.
Die wenigen Katholiken der Bukowina, die bis zur Besetzung der Provinz
durch die sterreichischen Truppen dort lebten, waren bis zum Jahre 1779 dem
katholischen Bischof in Bacu unterstellt. Mit Rcksicht auf die Militrkaplane der
sterreichischen Regimenter in der Bukowina, die gleichzeitig auf die Seelsorge
der Zivilbevlkerung betreuten, gelangten die Bukowiner Katholiken im Jahre
1779 unter die Gerichtsbarkeit des Erzbistums Lemberg. Bei der Aufhebung der
Militrverwaltung wurden die bisherigen Militrkaplanate schon einige Monate
vorher in Lokalkaplanate umgewandelt. Im Sden der Bukowina verblieben aber
zur Bewachung der Grenze in verschiedenen Ortschaften drei Regimenter,
cohortes. Fr die katholischen Soldaten dieser Regimenter, die die berwiegende
Mehrheit bildeten, wurde von Anbeginn ein Militrkaplanat in Vama errichtet. Der
erste Militrkaplan war der Karmelitermnch Paul Harrasch. Da die Gemeinde
Gurahumora eine vorteilhaftere Lage und eine berwiegend katholische
Bevlkerung hatte, bersiedelte Harrasch im Jahr 1784 nach Gurahumora. Das
kleine Holzkirchlein aus Vama wurde nach Gurahumora bergefhrt und in der
Nhe der Kaserne, unweit der ehutigen orthodoxen Kirche, aufgestellt. Seit dem
Jahre 1784 wurde also in dem Orte katholischer Gottesdienst abgehalten und die
Kirchenbcher gefhrt. Das Gurahumorer Militrkaplanat unterstand dem
Militrsuperior superior castrensis in Lemberg und dem Militrbischof in
St. Plten.
Paul Harrasch starb im Jahre 1803. Das Kaplanat wurde wegen Mangels an
Priester erst 1806 wiederbesetzt. In der Zwischenzeit versah von Zeit zu Zeit den
Gottesdienst in der Gemeinde abwechselnd einer der zwei fr den ganzen Sden
Die Geschichte einer kleinen Stadt (II)
der Bukowina, von Suceava bis weit ber Gurahumora, bestellten Priester, der
Kapuzinermnch Franz Meierhauser und der Jesuitenmnch Theodor Lazar. Im
Jahre 1806 wurde zum Lokalkaplan der Mnch ex ordine Bernardinorum
Marianus Meszenas bestellt. Ihm folgte im Jahre 1815 der bereits erwhnte Lazar,
der im Jahre 1822 pensioniert wurde.
Da die Zahl der Katholiken in Gurahumora ununterbrochen stieg, reichte das
alte baufllige Holzkirchlein bald nicht mehr aus. Kaiser Franz I. gab bei seinem
Besuch in der Bukowina im Jahre 1811 Auftrag, in mehreren Orten der Bukowina
neue Gotteshuser zu bauen. So erhielt auch Gurahumora eine neue Steinkirche,
die nach mehreren Zubauten noch bis zum heutigen Tagen ber der Eingangstr
die Inschrift Sumptibus Imperatoris augusti Francisci I. anno MDCCCXI
aufweist. Die Kirche wurde erst 1826 am 27. Juni im Beisein des Lemberger
Erzbischofs Andreas Graf Ankwitz, als Dreieinigkeitskirche eingeweiht. Beiden
Ereneuerungsarbeiten im Jahre 1923 wurden die Worte der Inschrift imperatoris
Francisci I. im Auftrage eines bereifrigen Beamten der Sicherheitspolizei unter
dem Vorwande entfernt, dass sie eine schlechte Gesinnung gegenber dem Staate
und eine wenig angenehme Erinnerung darstellen wrden. Die katholische
Bevlkerung, der im Bezug auf staatsfreundliche Gesinnung ganz und gar nichts
vorgeworfen werden konnte, war deshalb sehr gekrnkt. Im brigen hat die
sterreichische Regierung die im Lande vorgefundenen Kirchen mit ihren
Inschriften nicht nur unangetastet gelassen, sondern fr ihre Erhaltung und ihren
Schutz Sorge getragen.
IX.
Ledergerw. Die Ttigkeit der Jesuitenmission ist am besten aus einer Statistik der
Zeit ersichtlich. Whrend im Jahre 1820 in Gurahumora nur 303 katholische Seelen
gezhlt wurden, gab es im Jahre 1845 daselbst schon 705 Katholiken.
Im Jahre 1842 wurde die Jesuitenmission aus Gurahumora abberufen. Der
Posten des Lokalkaplans von Gurahumora wurde im Jahre 1843 durch Anton
Bereznicki aus Borui in der Bukowina besetzt. Das Lemberger Konsistorium
bevorzugte diesen Bewerber, da er als Bukowiner die moldauische
Landessprache beherrschte und mit den Verhltnissen des Landes vortrefflich
vertraut war. Da das Gurahumorer Kaplanat ber 30 Gemeinden umfasste, war die
Betreuung derselben beraus schwierig. Mit der Rckkehr des Sekularklerus wurde
deshalb ein Kooperator beim Kaplanat ernannt. Mit kaiserlicher Verfgung vom
25. November 1845 wurde das Kaplanat Gurahumora zum Rang einer Pfarre
erhoben und dem Pfarrer eine jhrliche Dotation von 400 Florin, dem Kooperator
eine Solde von 200 Florin ausgesetzt.
Pfarrer Anton Bereznicki verwaltete die Gurahumorer Pfarre bis zum Jahre
1864, in dem er wegen Krankheit (unter anderen litt er an Verfolgungswahn)
pensioniert wurde. Er starb 1867 in Czernowitz. Whrend seiner Amtszeit wurde
ein jdischer Korporal, namens Mordko Zweig, des Grenzerbataillons getauft und
erhielt den Namen Johann Zaczanowski. Unter Bereznicki wurde 1845 auch der
alte Friedhof, der an der Hauptstrasse lag (zwischen der Wirtschaft Klostermann
und Pruncul) aufgehoben. An seiner Stelle entstand ein Volksgarten. Heute wird
der Platz als Gemsegarten verwendet, da die schnen Bume whrend des ersten
Weltkrieges von den Russen gefllt worden waren. Vor dem ersten Weltkrieg htte
hier das Realgymnasium errichtet werden sollen. Doch kam man von diesem Plan
ab. Im Jahre 1845 wurde auch der neue Friedhof angelegt, der im Laufe der Zeit
mehrmals erweitert wurde. Im Jahre 1847 ereignete sich in der Gurahumorer Pfarre
ein in der Geschichte der katholischen Kirche seltener Fall. Der
Pfarramtskooperator Josef Burkhardt, der gegen seinen Willen hierher versetzt
worden war, wurde in seinem Zimmer erhngt vorgefunden. Die Pfarrkronik
berichtet: ipse se suspendit in cista etquidem in cubiculo cooperatoris (er hat
sich in seiner Kammer und zwar in dem Zimmer des Kooperators erhngt).
Nach einer mehrmonatigen Betreuung durch den Pfarrer Erasm Neuburg
wurde am 4. Januar 1865 Josef Neumann zum Pfarrer von Gurahumora bestellt.
Dieser nahm bedeutende Verbesserungen an der Kirche und am Pfarrhaus vor und
bestellte im Jahre 1872 eine Turmuhr. Seit dieser Zeit hat die Stadt eine
Kirchturmuhr. Neumann starb 1878 pltzlich. Sein Nachfolger wurde Felician
Preysentanz, der schon im Jahre 1843 als erster Kooperator der Gemeinde in
Gurahumora ttig war. Er wurde 1888 hochbetagt pensioniert. Ihm folgte 1898
Clemens Swoboda, der bis zum Jahre 1905 eine beraus erfolgreiche Ttigkeit
entfaltete. Insbesondere ist ihm die Verschnerung der Kirche und die
Vergrsserung des Pfarrhauses nach dem grossen Brand, dem die Stadt im Jahre
1899 zum Opfer fiel, zu danken. Sein Nachfolger war Karl Morosiewicz, der aus
Die Geschichte einer kleinen Stadt (II)
dem Orte selbst gebrtig war. Durch fast zwei Jahrzehnte war dieser
ausgezeichnete Priester Hter der katholischen Gemeinde in Gurahumora. Er
versah sein Amt mit so viel Liebe und Zuneigung, dass er sich nicht nur die Herzen
seiner Glubigen gewann, sondern auch die Verehrung der anderen Brger der
Stadt. Unvergesslich wird seine Einsatzbereitschaft whrend des ersten
Weltkrieges bleiben, da er sich unermdlich und opferbereit whrend der
Russenbesetzung fr das Wohl aller Brger der Stadt einsetzte. Als er im Jahre
1923 als Pfarrer nach Radautz berufen wurde, verlieh ihm die Stadt zum Dank das
Ehrenbrgerrecht der Stadt. Sein Nachfolger war Josef Kluczewski und dann Karl
Schttler, der nach kurzer Zeit als Religionsprofessor nach Cmpulung versetzt
wurde. Das Pfarramt wurde dann von Sigismund Mck bernommen, der es bis zur
Umsiedlung der Sdbukowiner Deutschen nach Deutschland betreute.
Die in den ersten Jahrzehnten lateinisch, spter deutsch geschriebene
Chronik der katholischen Pfarrgemeinde Gurahumora, die von den Kaplanen bezw.
Pfarrern der Stadt verfasst wurde, enthlt nicht nur inbezug auf die Katholiken des
Ortes und der Umgebung beraus wertvolle Angaben, sondern auch inbezug auf
die Geschichte des Ortes. Pfarrer Swoboda verfasste auf Grund der Kirchenregister
ein Gedenkbuch liber memorabilium, das von seinen Nachfolgern fortgesetzt
wurde und im Archiv der Kirche aufbewahrt wird.
X.
Zur Frderung der Landwirtschaft, des Handels und der Industrie in dem
noch schwach bewohnten Buchenlande hatte Kaiser Franz I. nach seinem Besuche
in der Bukowina den Auftrag erteilt, insbesondere die Gter des Religionsfonds mit
deutschen Kolonisten zu besiedeln. So entstanden im Laufe etwa eines Jahrzehntes
(18351845) mehrere deutsche Kolonien, hauptschlich im Sden der Bukowina
(Schwarztal, Bori, Poiana Micului, Frstental u. a.), deren Insassen durchweg aus
Deutschbhmen stammten. Diese Kolonisten wurden von der einheimischen
Bevlkerung taipini (= Deutschbhmen) genannt. Ohne besondere Kolonisation
hatten sich schon frher in der Nhe von Gurahumora um das Jahr 1810 Zipser als
Bergarbeiter in Bucoia niedergelassen. 1817 entstanden die deutschen
Holzhauerkolonien Frasin und Paltinoasa.
Im Jahre 1835 erhielt die katholisch-deutsche Bevlkerung der Gegend einen
starken Zuzug durch die Errichtung der deutschen Kolonie Bori (Boureni). Im
Sommer dieses Jahres berreichten ber 30 deutsche Familien aus dem
bhmischen Kreise Prachin Pisek an die lbliche k. k. Cameralgefllen-
bezirksverwaltung in Czernowitz die Bitte um Ansiedlung. Das Kreisamt
befrwortete diese Ansiedlung als erwnscht, weil sie in einer wenig bevlkerten
Gegend stattfand und somit ein Mittel mehr darstellte, die so sehr gefhrdete
ffentliche Sicherheit aufrechtzuerhalten.
Georg Geib
Interessant ist der Bericht, den der Oberfrster Niedenthal zugunsten der
Kolonie schon vorher am 4. Juli 1835 an das Kreisamt gesandt hatte. Der Ort
Gurahumora sei von unnutzbaren Waldungen fast umringt. Das Gurahumorer
Revier allein besitzte 15.775 Joch meist berstndiger Waldungen. Der jhrliche
Holzertrag erreichte kaum ein Fnftel des mglichen jhrlichen Ertrags. An einen
Absatz von da in das Flachland sei durchaus nicht zu rechnen. Auf den Absatz des
auf dieser Strecke erbrigenden Bau- und Brennholzes sei durchaus keine
Aussicht. Deshalb sei das Holz den Ansiedlern zum Bau und zur Bestreitung des
conventionsmssigen Bedarfs, der Rest aber zur Verschung fr die in
Pachtbenutzung stehende Frasiner Potaschsiederei zu bestimmen. Die Erhebung
Gurahumoras zum Marktflecken stehe in Antrag. Gurahumora sei so nahe, dass
den Ansiedlern der Bezug der dortigen lateinischen Kirche als auch der dasigen
Normalschule mittels der nahen nach Gurahumora fhrenden Chaussee und
Brcke jederzeit mglich wre. Endlich biete der Ort Gurahumora und die nahe
Kommercialstrasse nach Siebenbrgen den Kolonisten nahe und hinreichende
Gelegenheit zum Absatz ihrer Produkte in die hhere Gebirgsgegend. Andererseits
wren sie in der Lage, den Gurahumorer meistens aus Handwerker bestehenden
Insassen besseren Erwerb, Erleichterung in der Militrbequartierung,
Vorspannleistung und in der Aufbringung der notwendigen Lebensmittel zu
gewhren. Bezglich der Gerichtsarbeit und Polizeiaufsicht knne diese Kolonie
dem obrigkeitlichen Amte in Gurahumora zweckmssig untergeordnet werden. Die
Untersttzung mit Brot und Samenkrnern knne ihnen aus den vorhandenen
Gurahumorer Gemeindefondsvorrten gewhrt werden. Sonst aber drfte die
Kolonie der Herrschaft ausser den allenfalls baren Vorschssen zum Ankauf des
Arbeitsviehs keine Auslagen verursachen.
XI.
Alle brigen landesfrstlichen Angaben sollten sie aber, wenn sie ihre neuen
Wohnungen bezogen haben wrden, unweigerlich leisten.
Die den Ansiedlern zur Verfgung gestellten Grnde wurden ihnen in
erbeigentmliche Nutzniessung bergeben. So wurde ihnen auch das Recht
zugestanden dies jedoch nur im ganzen und mit Inbegriff der dazugehrigen
Wohn- und Wirtschaftsgebude sie an einen anderen mit allen im Vertrag
enthaltenen Verbindlichkeiten und mit Einwilligung der Grundherrschaft zu
bertragen, wogegen jede Anmassung eines Dominikalrechtes, eine Verpfndung,
Verpachtung eines Ansiedlungsgrundes unter Verlust desselben untersagt wurde.
Auch die Erbfolge wurde geregelt. Darnach berging beim Tode eines Ansiedlers
die Wirtschaft an den ltesten Sohn oder in Ermangelung eines solchen an die
lteste Tochter. Beim Aussterben einer Familie sollte das Anwesen der Herrschaft
anheim fallen und ihr allein das Recht zu stehen, sie weiter zu vergeben.
Gerichtspflege und gesetzlichen Schutz erhielten die Ansiedler von der
Grundherrschaft unentgeltlich. Wenn aber einer sich eines schweren Verbrechens
schuldig machen sollte und desshalb zu einer schweren Kerkerstrafe verurteilt
werden sollte, so behielt sich die Grundherrschaft das Recht vor, ihn ohne
Entschdigung von Haus und Grund abzustiften und andere verlssliche Wirte
aufzunehmen. Desgleichen sollte derjenige behandelt werden, der diesen Vertrag
nicht respektieren sollte, sich dem Trunk ergeben, die Wirtschaft vernachlssigen
oder als Aufwiegler oder Unruhestifter angeklagt und berwiesen werden sollte.
Zur Anschaffung von Vieh und Gerten erhielt jede Familie 100 Gulden auf
9 Jahre zu 5 v. H. Da die Zeit vorgeschritten war, mussten sich die Ansiedler fr
den herannahenden Winter Notunterknfte in der Form von Erdhtten erbauen. Im
Winter 1835 und im Frhjahr 1836 schritten sie an die Rodung des Waldes und an
die Errichtung dauernder Wohnsttten. Die Arbeiten gingen aber nur langsam
vorwrts. So mussten viele der Ansiedler ber den Sommer auf die Gter der
Ebene auf Arbeit gehen, und fr ihre Familie den notwendigen Lebensunterhalt zu
verdienen. Die benachbarten deutschen Ortschaften vor allem Radautz, Ilischestie
und Gurahumora gewhrten bereitwilligst den neuen Ansiedler Untersttzung.
Auch der Religionsfonds kam ihnen zu Hilfe, indem er im Varvata-Tal eine
Potaschsiederei (Potaschhtte) errichtete, die den deutschen Ansiedler immerhin
einigen Nebenverdienst sicherte. Bis zum Bau der Eisenbahnstrecke Drmneti
(Hatna) Cmpulung, die dann spter ber Vatra Dornei bis an die
Siebenbrgische Grenze verlngert wurde, war die Erzeugung von Potasche fast
die einzige Mglichkeit, die ungeheureren Holzbestnde des Gebietes auszunutzen.
Im Jahre 1854 wurde der Robot (Fron) ohne Entschdigung aufgehoben.
Alle brigen Verpflichtungen der Ansiedlung gegenber dem Religionsfonds als
Grundherrschaft wurden von den Ansiedlern mit dem Gesamtbetrage von
470 Gulden abgelst. Die Ansiedler erhielten ihrerseits fr ihre Rechte,
unentgeltlich Holz aus den Fondswaldungen zu holen, einen schnen Waldanteil
im Revier Bucoaia.
Die Geschichte einer kleinen Stadt (II)
Bis zum Jahre 1863, in dem Bori eine selbststndige Gemeinde wurde,
schickten die Ansiedler ihre Kinder in die katholische Trivialschule nach
Gurahumora. Da die Entfernung aber fr die Kinder immerhin betrchtlich war, da
die hufigen Hochwasser vor der Regulierung des Homorbaches die Benutzung
der Brcke ber diesen Bach oft unmglich machten und da die Winter in dieser
Gegend beraus strenge sind, war an einen geregelten Unterricht nicht zu denken.
Die Ansiedler nahmen deshalb schon im Jahre 1844 einen Privatlehrer namens
Jakob Stockmayer auf, der tglich bei einer anderen Familie Unterricht erteilte und
dafr dort Essen und Unterkunft erhielt. Ausserdem gab ihm die Kolonie monatlich
eine geldliche Entlohnung von 2 Gulden. Da dieser Unterricht aber umstndlich
und beschwerlich war, stellte die Kolonie dem Lehrer schon nach kurzer Zeit ein
Unterrichts- und ein Wohnzimmer zur Verfgung. Die Nachfolger Stockmayers als
Privatlehrer in Bori waren Ludwig Wolfgang, Johann Fritz und Josef Ruziczka. Im
Jahre 1864 erhielt dann die Ansiedlung eine ffentliche Schule, deren ersten Lehrer
der letztgenannte Josef Ruziczka war.
XII.
Das die Bevlkerung der Ansiedlung wuchs, bersiedelten viele von ihnen in
das benachbarte Gurahumora, wo sie als Gewerbetreibene und Landwirte ein
besseres Fortkommen hatten. Der Fonds untersttzte sie beim Ankauf von
Grundstcken. Ueberdies erwarben sie bei verschiedenen Gelegenheiten von der
einheimischen Bevlkerung von Gurahumora dem dem Orte angeschlossenen
Neu-Voronetz am rechten Ufer des Humorabaches Grnde. So ist die grosse Zahl
von deutschen Familien in Gurahumora zu erklren gewesen, die dieselben Namen
trugen wie die in Bori: Klostermann, Hilgarth, Hoffmann, Brandl, Lang,
Joachimsthaller, Wellisch, Hellinger usw.
Die Borier Kolonisten hatten wohl zahlenmssig gengend Boden erhalten,
um ihre Familien ernhren zu knnen. Dieser Boden war aber wegen seiner
Beschaffenheit ziemlich unproduktiv. Die Hnge und Schluchten und die
bewaldeten Hhen waren fr den Ackerbau berhaupt nicht zu brauchen, sondern
hchstens als Wiesen und Weiden. So stellte sich bald bei der raschen Vermehrung
der Bevlkerung ein Bodenhunger ein. In der Nhe war Ackerboden nur schwer zu
erwerben, da nur geringe Flchen zur Verfgung standen. Im Jahre 1905 htte das
Religionsfondsgut Codru in der Nhe der Bahnstation Paltinoasa an die Borier
verkauft werden sollen. Durch das Dazwischentreten des rumnischen Priesters
von Gurahumora, Dimitrie Brilean, wurde dieses Bestreben vereitelt. Nur 18 Joch
konnten den Borier abgetreten werden. So waren viele Bewohner von Bori
gezwungen, anderweitig sich nach Boden oder Erwerb umzusehen. Viele von ihnen
wanderten insbesondere nach Amerika aus, wo es den meisten gelang, bald zu
Wohlstand zu gelangen und auch ihre zurckgebliebenen Familien mit Geld zu
untersttzen, um Boden kaufen zu knnen.
Georg Geib
Wenn die Lage der Borier auch nicht glnzend war, so war sie doch im
Vergleich mit der der umwohnenden Bevlkerung gut. Die durchweg katholische
Bevlkerung des Ortes hatte es durch harte Arbeit zu einem gewissen Wohlstand
gebracht. Auch von seiten der Regierung des Landes kam man den Boriern
entgegen. Insbesondere war es der deutsche Abgeordnete fr die deutschen
Landgemeinden der Bukowina, Regierungsrat Anton K eschman n, dem die
Gemeinde an das Herz gewachsen war. Er setzte es durch, dass der versumpfte
Boden drainiert wurde, dass der Ort eine Wasserleitung und ein Schulgebude
erhielt.
Die Bevlkerung bewahrte die aus ihrer deutsch-bhmischen Heimat
mitgebrachten Bruche und Lieder und ihren Dialekt. Allerdings begann sich schon
vor und besonders nach dem ersten Weltkrieg die neue Mode in das sonst einfache
altvterliche Leben der Borier zu drngen und manche Auswchse zu zeitigen. An
Stelle der urwchsigen lieblichen Volkslieder ihrer Heimat setzten sich allmhlich
die neuen farb- und geistlosen Schlager durch. Auch die Sprache erfuhr durch die
stndige Berhrung mit der rumnischen Bevlkerung manche rumnischen
Einschbe, die gang und gbe wurden. Die aus der bhmischen Heimat
mitgebrachte Tracht, die ursprnglich so kennzeichnend und anheimelnd war (an
Werktagen selbstgefertigte Drillkleider, an Feiertagen Samtkleider mit grossen, oft
silbernen Knpfen) wiech bald einer eintnigen und schmucklosen Kleidung.
In den ersten Jahren fhlten sich die Borier einsam. Doch bald kamen auch
andere deutsch-bhmische Ansiedlungen in der Nhe hinzu. Im Jahre 1836
siedelten sich deutsch-bhmische Waldarbeiter in Schwarztal (Negrileasa), im
Jahre 1838 ebenfalls Waldarbeiter in Poiana Micului (Buchenheim) an. Besonders
die letzten erlangten bald einen Ruf als ausgezeichnete Resonanzholzarbeiter,
deren Erzeugnisse bis in die Schweiz und nach Deutschland gingen. Zwischen den
deutsch-bhmischen Gemeinden und den anderen deutschen fast durchweg
katholischen Siedlungen rings um Gurahumora (Paltinoasa, Bucoaia, Frasin,
Stulpicani) entwickelten sich bald rege wirtschaftliche und verwandschaftliche
Beziehungen. Wenn deutsche Familien sich in den benachbarten rumnischen
Gemeinden ansiedelten, wie dies z. B. in Vorone und Kloster Humora der Fall
war, so hielten sie auch an ihrem Glauben zhe fest. So kann man in den genannten
rumnischen Ortschaften Familien mit rein deutschen Namen antreffen.
Wie schon erwhnt wurde, unterschrieben die Dorfltesten von Kloster
Humora im Jahre 1835 den Vertrag mit dem Religionsfonds, durch den sie den
deutschen Kolonisten gegen Abtretung von Waldanteilen, Baustellen zum Hausbau
abtraten, nur mit einem Kreuzzeichen. Das deutet darauf, dass auch die
angesehensten Dorfbewohner zu jener Zeit des Lesens und Schreibens noch
unkundig waren. Nach den Berichten der ersten Militrverwalter der Bukowina,
General S pln y und General E nzenb er g, war es mit der Bildung in diesem Land
schlecht bestellt. Nach Splny wusste die ganze Noblesse von der Literatur kaum
etwas. Unter der Noblesse sind die einheimischen Adelsfamilien (Bojaren,
Die Geschichte einer kleinen Stadt (II)
XIII.
XIV.
Whrend des grossen Brandes im Jahre 1899 fielen auch alle Schriftstcke
der Schule dem Feuer zum Opfer. Der damalige griechisch-orientalische Pfarrer
von Gurahumora, Dumitru Brilean, hatte aber schon vorher zu Propaganda-
zwecken die wichtigsten Daten ber die Gurahumoraer Schule herausgeschrieben
und so sind die Namen der dort ttigen Lehrer und die Zahl der schulbesuchenden
Kinder erhalten geblieben. Sie lassen interessante Rckschlsse auf die
Bevlkerung der Stadt und die Schulpolitik der Landesverwaltungsbehrden zu. Im
Jahre 1816 besuchten 14 Kinder die Schule, davon 11 katholische und 3 (!)
jdische, aber keine rumnischen. Der Lehrer hiess Miniewski, allem Anschein
nach ein Pole. Im Jahre 1818 waren es 21 Kinder, davon 20 Katholiken und
1 Rumne unter dem Lehrer Franz Theil. Im Jahre 1828 zhlte die Schule
Georg Geib
anderen Schulen. Im Jahre 1893 wurde zum Direktor der Gurahumorer Schulen der
Protestant Gustav K hl er ernannt, der sich aber wegen seines Glaubens nicht
lange behaupten konnte, so dass die Leitung wieder dem gewesenen Direktor
Chodakowski bertragen wurde. An der rumnischen Abteilung unterrichtete in
dem genannten Jahre Gheorghe Br tia nu. Doch wird die rumnische Abteilung
aufgelassen und erscheint erst 1905 wieder.
Da die Zahl der Schulkinder stndig stieg, entschloss sich das
Brgermeisteramt im Jahre 1907 zum Bau einer grossen zweistckigen Schule. Da
aber zur gleichen Zeit durch Vermittlung des bereits erwhnten Regierungsrates
Anton Kes ch ma nn, des deutschen Reichsratsabgeordneten dieses Bezirkes, die
Stadt ein Realgymnasium mit deutscher Unterrichtssprache erhielt, wurde das neue
Gebude dieser Anstalt berlassen.
Im Jahre 1907 wurde zum Leiter der Knabenvolksschule Julius I msel, zur
Leiterin der Mdchenschule Josefine Dr os do wski ernannt. Bei der rumnischen
Abteilung wirkte als Leiter Aurel L ari on es cu. Dieser Zustand dauerte bis zum
Zusammenbruch der sterreichischen Monarchie. Der Anschluss der Bukowina an
das Knigreich Rumnien brachte selbstverstndlich auf dem Gebiete des
Schulwesens eine gewltige Vernderung. Fr die rumnische Jugend wurde nun
eine eigene Schule mit mehreren Lehrern unter der Leitung von Aurel
Lari o nes cu, dann von Constantin C os mi uc u. a. errichtet.
Das deutsche Realgymnasium, das im Jahre 1908 unter der Leitung von
Franz Olsz ewski erffnet, whrend des Weltkrieges fast vollstndig
ausgeplndert wurde und in den letzten zwei Kriegsjahren in Wien Kurse fr die
geflchteten Schler abhielt, wurde im Jahre 1820 in ein rumnisches Lyzeum
umgewandelt. Einige Jahre bestanden noch deutsche Privatkurse fr die deutschen
Schler. Das rumnische Lyzeum bestand unter der Bezeichnung Liceul
Principele Carol bis zum Jahre 1931, in dem es aufgelst wurde.
Das deutsche Volksschulwesen der Stadt hatte dadurch einen schweren
Stand, dass bald weitgehend die rumnische Sprache als Unterrichtssprache
eingefhrt wurde, whrend die Muttersprache vernachlssigt wurde. Trotz aller
Zusicherungen der Regierungen wurde diesem Uebel nicht abgeholfen. Immerhin
aber lernten die deutschen Kinder der Stadt auch Deutsch lesen und schreiben.
Schlechter stand es um den Unterricht in den umliegenden deutschen
Landgemeinden, insbesondere in Schwarztal und Poiana Micului, wodurch
willkrliche Auslegung der gesetzlichen Bestimmungen seitens der unmittelbar
vorgesetzten Schulbehrden das Deutsche vollstndig ausgeschaltet wurde und es
so weit kam, dass die deutsche Jugend in diesen Drfern nicht mehr Deutsche lesen
und schreiben konnte, ja Gefahr lief, die deutsche Sprache berhaupt zu verlernen.
Bezeichnend sind die Klagen der katholischen Priester, dass die Jugend der
genannten Gemeinden nicht dem Gottesdienste folgen und die Kirchenlieder nicht
mehr singen knne. Ein grosser Uebelstand war auch der Mangel an einem
deutschen Lehrernachwuchs. In dieser vlkischen Not nahmen sich einige beherzte
Georg Geib
deutsche Mnner und Frauen dieser armen deutschen Kolonisten an. Der christlich
deutsche Verein und insbesondere das deutsche Blatt der Bukowina, die
Czernowitzer Deutsche Tagespost traten energisch fr eine Abhilfe ein und es
gelang, Ferienkurse zu errichten, wobei auch die deutsche Studentenschaft sich
opferbereit in den Dienst dieser vlkischen Sache stellte. Es muss auch der
wertvolle materielle und geistige Beitrag hervorgehoben werden, den der Verein
fr das Deutschtum im Ausland dieser Angelegenheit entgegenbrachte. Es liefen
damals aus dem Reich zahlreiche Bcherspenden ein, die den entlegenen deutschen
Gemeinden zur Verfgung gestellt wurden. Die Rcksiedlung der Deutschen dieses
Gebietes ins Reich hat der ganzen Sorge und Not fr die Erhaltung des
Deutschtums ein Ende gesetzt.
DOCUMENTE RDUENE (III)
MARIAN OLARU
*
* *
La Ordinul Dvs., nr. 112 427 din 1945, avem onoarea a v nainta, mai jos,
darea de seam de modul n care s-au executat transporturile C.F.R. n cursul lunii
februarie 1946, sistemul practicat pentru aprovizionarea judeului i propuneri de
ndreptare.
Prefectul judeului Rdui, A. Apati Referent statistic, D. Colenichi
Dare de seam
cursul acestei luni s-a distribuit cantitatea de 15 000 kg porumb rmas din cel
repartizat din lunile trecute.
Pregtirile necesare pentru normalizarea [activitii pe] linii[le] C.F.R. s-au
fcut, probabil, n cursul lunii martie 1946 vor ncepe operaiunile.
[D.J.S.A.N., inv. 231, Fond 101, Prefectura Rdui, dosar 2 /1946, filele 8 i 9.]
Ctre
Prefectura Judeului Rdui
Ctre
Prefectura Judeului Rdui, Secia Administrativ
Avem onoarea a v comunica mai jos situaia sanitar din judeul Rdui,
din decursul lunii noiembrie 1946:
Febra tifoid : Com. Frtuii Noi 2 cazuri, Com. Sucevia 1 caz, Com.
Dorneti 1 caz, Com. Volov 1 caz, Com. Bdeui 1 caz. Total 6 cazuri.
Tifos exantematic: Com. Sucevia 1 caz.
Febr recurent: Com. Horodnic de Sus 3 cazuri.
Marian Olaru
Domnule Prefect,
Raport de activitate
pe luna ianuarie 1946 a Primriei Oraului Rdui
Dare de seam
Documente rduene (III)
1
Banda lui Marueac a aprut la sfritul celui de al Doilea Rzboi Mondial ca organizaie
naionalist ucrainean, ce i propunea formarea unui stat ucrainean prin includerea Bucovinei n
cadrele acestuia. Ulterior, aceast organizaie a devenit una anticomunist.
2
Motrescu Vasile, cunoscut lupttor anticomunist, era din comuna Vicovu de Jos, satul
Remezu, judeul Rdui i nu din Straja, cum se afirm n documentul de mai sus.
Marian Olaru
Ordonana nr
Ordonm:
Ctre
Pretura Plii Siret
Ctre
Prefectura Judeului Rdui
Secia Administrativ Rdui
Not telefonic
Ctre
Prefectura Judeului Rdui
Tablou
cu listele de candidai pentru alegerile parlamentare
Ordin circular
Telegram
Ministerul Informaiilor
Nr. 1 463
Bucureti, 14 august 1946
Proces-verbal
dresat astzi, 11 decembrie 1946
Ctre
Prefectura Rdui
3
Liceul Teoretic de Fete din Rdui purta, din anul 1936, numele de Elisabeta Doamna i
nu de Elena Doamna, aa cum se scrie n acest proces-verbal.
Marian Olaru
4
Este vorba de cetenii romni care, datorit pierderilor teritoriale pe care Romnia le-a
suferit n anul 1940 i consecinelor rzboiului, fuseser n situaia de a-i prsi locuinele din
aezrile de batin.
5
n localitile Dorneti i ibeni au locuit coloniti maghiari, repatriai dup 1940.
Documente rduene (III)
Telegram-fulger
Deciziune
Decidem:
Art. I. Se ndeprteaz din serviciu, fr nicio ndemnizaie, pe data imediat
urmtoare publicrii prezentei []
i) Din judeul Rdui
1) Mironescu Ilie, ef birou la Prefectura jud. Rdui;
2) Nastasi Ilie, sub-ef birou la Primria oraului Siret;
3) Crstiuc Ioan, secretarul Primriei oraului Siret;
4) Cristianu tefan Toader, [] la Primria comunei Vicovu de Sus;
5) treang Dumitru, secretarul Primriei Frtuii Noi. []
Art. III. Se ndeprteaz definitiv din serviciu, fr nicio ndemnizaie, pe
data imediat urmtoare publicrii prezentei deciziuni n Monitorul Oficial, art. 2,
lit. c i d urmtorii funcionari din jude i comun din judeul Rdui, depinznd
de acest departament, care au comis acte de teroare ori alte acte de violen fizic
sau moral, fie prin proprie iniiativ, fie pentru executarea misiunilor ncredinate
i care, prin activitatea lor i modul cum i-au ndeplinit funciunea, au luat
atitudine antidemocratic:
1) Freier Leon, contabil adj. la Prefectura jud. Rdui;
2) tefaniuc Toader, sub-ef de birou la Primria oraului Siret.
Ministru, (ss) Teohari Georgescu Director general, (ss) Tnsescu
[D.J.S.A.N., inv. 231, Fond 101, Prefectura Rdui, dosar 25/1946, filele 6975.]
Documente rduene (III)
Declaraie
Declaraie
Astfel c populaia evreiasc din Siret are azi la dispoziie registrele numai
datorit dlui Crstiuc Ioan, care a salvat din proprie iniiativ aceste registre de
stare civil.
Mai declar c l cunosc pe dl Ioan Crstiuc, secretarul Primriei oraului
Siret, de peste 30 de ani, att subsemnatul, ct i toat populaia evreiasc din
oraul Siret, c numitul n-a fcut nicio politic legionar, cuzist sau rasial i a
avut fa de toat populaia oraului Siret, fr deosebire de religie, ras sau stare
social, o purtare corect, cinstit i amabil, fiind totdeauna un democrat convins,
alturi de cei sraci, alturea de popor.
Aceasta mi este declaraia pe care o susin i semnez propriu.
Siret, la 24 mai 1946.
Preedintele Comunitii Evreieti, Drach Michael
[D.J.S.A.N., inv. 231, Fond 101, Prefectura Rdui, dosar 25/1946, fila 95.]
Ctre
Prefectura Judeului Rdui
La ordinul Dvs. nr. 9 936, din 1 noiembrie 1945, avem onoarea a v restitui
ntreaga coresponden, raportndu-v dup cum urmeaz:
Din cercetrile fcute de ctre noi, mpreun cu dl Popescu Radu, pretorul
plii Drmneti i cu dl Bizubac Alexandru, eful Postului de Jandarmi
Rogojeti, primul ca delegat al Prefecturii Judeului Suceava, iar secundul delegatul
Legiunii de Jandarmi Rdui; n ziua de 25 noiembrie 1945, am putut constata c
ntr-adevr conacul baron Kapri a fost devastat mpreun cu toate dependin ele
sale de ctre populaia comunei Calafindeti, judeul Rdui, ct i de populaia
comunei erbui din judeul Suceava.
n ceea ce privete acuzaiunea adus primarului comunei Calafindeti,
Bncescu Ioan, c dumnealui mpreun cu 300 de locuitori ar fi devastat conacul
baronului Kapri, n zilele de 14 i 15 septembrie 1945, nu este adevrat.
Chestiunea, dup informaiile i declaraiile luate, se prezint n felul urmtor:
Fostul administrator al moiei n cauz, Armbruster Wilhelm, a fost izgonit
de ctre populaia comunei erbui i Calafindeti de la conacul baronului Kapri,
prin luna mai 1945, aceasta pentru ca cei interesai s poat distruge acel conac
nestingherii. Aa c la data de 28 mai 1945, fostul administrator al moiei n cauz
a prsit conacul i s-a stabilit n comuna Calafindeti. Cnd a prsit conacul a
anunat acest lucru att la Primria din erbui, judeul Suceava, ct i la Primria
comunei Calafindeti, judeul Rdui.
Documente rduene (III)
Pretura Pl ii Siret
Nr. 744 din 8 mai 1946
Confiden ial
Not informativ
Dare de seam
Not informativ
Nr. 3 133, din 19 august 1946
Documente rduene (III)
Ctre
Prefectura Judeului Rdui
Teodor suma de 300 000 de lei, pentru care fapt a fost cercetat de aceast poliie i
deferit justiiei.
eful Poliiei, D. Condurache eful Biroului de Siguran, Gh. Popadiuc
[D.J.S.A.N., inv. 231, Fond 101, Prefectura Rdui, dosar 81/1946, fila 36.]
Not informativ
Nr. 3 767, din 26 septembrie 1946
Not informativ
Nr. 90, din 9 octombrie1946
Constatm c cea mai mare parte din populaia comunei Vicovu de Sus nu
cunosc (sic!) semnul n alegeri al B.P.D., astfel ei spun c semnul Soarele este
semnul Partidului Comunist, iar ei ar vota liberalii D-lui Ministru Ttrescu, dar nu
tiu ce semn va avea la alegeri.
Propunem:
A se interveni ca membrii B.P.D., cu ocazia diferitelor cuvntri inute la
populaie, s le explice care partide intr n B.P.D.
Informaia sigur.
(ss) indescifrabil
[D.J.S.A.N., inv. 231, Fond 101, Prefectura Rdui, dosar 81/1946, fila 44.]
Rduii i ntemeierea Moldovei, 650 de ani (13592009). Biserica Sf. Nicolae din
Rdui, Panteonul Moldovei, Bucureti, Editura Basilica, 2009, 324 p.
Lucrarea cu titlul de mai sus s-a tiprit cu binecuvntarea Preafericitului Printe Daniel,
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, i editat cu purtarea de grij a P.C. arhimandrit Justin
Dragomir, stareul Mnstirii Bogdana din Rdui care este, n acelai timp, i coordonatorul
volumului, mpreun cu diaconul Vasile Demciuc. Apariia acestui volum a fost prilejuit de
desfurarea simpozionului intitulat Rduii i ntemeierea Moldovei, care s-a desfurat n ziua de
3 octombrie 2009 i cuprinde lucrrile susinute de participanii la simpozion: nalte fee bisericeti,
academicieni, cercettori i pasionai de fenomenul cultural, istoric i teologic din aceast parte de
ar Romneasc a Moldovei.
Demersurile culturale i tiinifice ale organizatorilor acestui simpozion au fost determinate de
faptul c Nordul Moldovei Rduii i merit numele de vatr a istoriei noastre, avnd o
semnificaie aparte n geografia cultural i cultual a Romniei, aa cum subliniaz arhimandritul
Justin Dragomir (p. 7) care adaug, apoi, c un alt imbold al acestor preocupri a fost determinat de
interesul ce se manifest n lumea contemporan pentru istorie, pentru orice demers menit s
restituie ceva din lunga i frmntata istorie a devenirii umane (p. 8), n care ridicarea Bisericii
,,Sf. Nicolae din Rdui ilustreaz un moment social, istoric i artistic precis, anume acela al
nchegrii domniei i al socotirii voievodului maramureean drept prim feudal laic al rii, al
efemerului ecou al arhitecturii apusene, ale planului i spaiului bazilical familiare zonelor de cultur
din care venea Bogdan I Desclectorul (p. 8). n fine, organizatorii simpozionului i cercettorii
participani la simpozion au fost ghidai i de preocuparea relevrii destinului lui Bogdan I i al
urmailor si, ctitori i dttori de legi i datini (p. 10).
Volumul Rduii i ntemeierea Moldovei se deschide cu un capitol dedicat izvoarelor
istorice i cronologiei, intitulat ntemeierea Moldovei 1359. Mrturii istorice.
Arhiepiscopul Sucevei i Rduilor, I.P.S. Pimen, i intituleaz contribuia sa la acest volum
Rboj cultural, subliniind rolul pe care l-a jucat coala mnstireasc de la Rdui n rspndirea
tiinei de carte i mplinirea trebuinelor impuse de ritualul cultic ortodox i mnstiresc. O a doua
instituie rduean abordat de autor, care i-a mplinit activitatea cu coala mnstireasc, a fost
Episcopia de Rdui, care a existat de pe vremea voievodului Alexandru cel Bun, care a
druit-o cu 56 de sate cu preoii i bisericile lor (p. 22). tefan cel Mare a ntrit aceast instituie,
printr-o pravil dat la 15 martie 1490. Primul episcop cunoscut a fost Ioanichie (14721504) iar
ultimul, care a pstorit n vremea stpnirii habsburgice, pn n 1781, a fost Dositei Herescu.
I.P.S. arhiepiscop Pimen subliniaz importantele realizri ale colii mnstireti rduene,
ntre care reinem Liturghierul slavon, scris n 1641, pentru episcopul Atanasie al Rduilor, cel
realizat n 1643, scris pentru mitropolitul Varlaam, n 1646, un Tetraevangel slavon pentru Gavril
Hatmanul, cartea Nagranim, scris pe pergament i druit Mnstirii Sucevia n anul 1644,
Molitfelnic slavon, scris de Daniil, n 1688, pentru vldica Serafim i Paraclisul Precistei, scris n
1785, de Procopie Uricarul.
n studiul amintit gsim informaii deosebite despre ostenitorii copiti de la Rdui, precum:
episcopul Anastasie Crimca, episcopul Efrem, episcopul Teodor Barbovschi, episcopul Misail I i
Misail II Chiseli. Pentru autor, deosebit de importante sunt lucrrile originale scrise la Rdui. O
astfel de creaie a fost Cronica Moldovei pentru timpul de la 15411553, scris de Iftimie, i scrierea
lui Isaia, intitulat Povestire pe scurt despre domnii moldoveneti.
ntemeierea tipografiei de ctre Varlaam marcheaz momentul de vrf al colii de la Rdui,
de sub teascurile acesteia ieind Catavasierul romnesc, n 1744, Ceaslovul i Antologhicon, n 1745,
i Liturghierul, tiprit n timpul lui Iacov Putneanul. Partea final a studiului se refer la activitatea
ierarhilor rdueni, aa cum a fost ea reflectat de Dimitrie Dan n Cronica Episcopiei de Rdui. n
aceast succint trecere n revist a ierarhilor rdueni, un rol aparte le-a revenit lui Anastasie
Crimca, Teodosie II Barbovschi, Varlaam i Iacov Putneanul.
ntre studiile care privesc subiectul simpozionului de la Rdui, remarcm pe cel al I.P.S.
Epifanie, episcopul Buzului i Vrancei, cu titlul Sfinii de la Rdui Sf. ierarh Leontie i Sf. ierarh
mucenic Teodosie; cel al P.S. Macarie, episcopul Europei de Nord, cu titlul Biseric, naiune i
societate romneasc n Imperiul AustroUngar n a dou jumtate a secolului al XIX-lea, care
trateaz episodul constituirii celor dou mitropolii ortodoxe romneti din vremea lui aguna, n
Ardeal i Eugenie Hacman, n Bucovina, precum i ntrirea organizatoric a Bisericii GrecoCatolice
Romneti din Ardeal, n urma sinoadelor provinciale din 1872 i 1882, i studiul P.S. Ioachim,
episcop-vicar la Arhiepiscopia Romanului, cu titlul Legturile istorice i canonice ntre Episcopia de
Rdui i Episcopia de Roman n istoria de nceput a Mitropoliei Moldovei, n secolele XIVXV.
Acesta, dup ce analizeaz n detaliu contextul internaional al constituirii Mitropoliei Moldovei, scrie
despre numeroasele probleme strnite n rndurile istoricilor i ale teologilor (p. 83) de nfiinarea
Episcopiei de Rdui, cnd unii l considerau pe Alexandru cel Bun ntemeietor iar alii pe tefan cel
Mare i, de aici, argumentele i informaiile documentare pentru nfiinarea Episcopie Romanului, tot
n vremea lui Alexandru cel Bun.
Foarte importante sunt, n economia volumului, studiile semnate de: dr. Constantin
Rezachievici (Bogdan I), acad. erban Papacostea (ntemeierea Moldovei: anul 1359 n istoria
romanitii nord-dunrene), acad. Rzvan Theodorescu (Art i societate romneasc n epoca
ntemeierii statelor, sec. XIIIXV), Lia i Adrian Btrna (Despre cronologia bisericilor i funcia
ansamblului feudal de la Rdui n secolul al XV-lea), dr. Radu Crmaciu (Negru-Vod i Drago.
Legend i adevr istoric la nceputurile statalitii romneti), dr. Denis Cproiu (Asupra probabilei
origini oltene a voievodului Bogdan I) studiu surprinztor prin readucerea n discuie a unor
demersuri de cercetare istoric abandonate n perioada interbelic i reluate acum pe baza unor noi
informaii istorice; prof. univ. dr. Cristian Moisescu, diac prof. dr. Vasile M. Demciuc (Biserica de la
Lujeni un monument reprezentativ pentru perioada de nceput a arhitecturii ecleziastice din
Moldova), acad. Mircea Pcurariu (Mnstiri i biserici din Moldova n secolul al XIV-lea i
nceputul secolului al XV-lea), acad. Marius Porumb (Icones roumaines du XVI-eme sicle en
Transilvanie), dr. Olimpia Mitric (Tipar i tiprituri la Episcopia de Rdui), preot dr. Florin
Tuscanu (Tiprituri din vechea tiparni de la Rdui aflate n Biblioteca Episcopiei Romanului
Ceaslovul, 1745) i prof. univ. dr. tean Purici (Consideraii privind evoluia Bisericii Ortodoxe din
Bucovina n primele decenii ale administraiei austriece). Dan Puric ncheie acest volum cu
consideraiile intitulate n loc de postfa: Despre anatomia inimii triste la romni sau infarctul
sufletesc.
Zon cu bogate tradiii culturale i cultice, unde i afl odihna de veci cei care au fost
ntemeietori de ar i de legi, Rduii sunt indisolubil legai de devenirea Bisericii Ortodoxe
Romne, sunt locul unde tiina de carte, scrisul crilor religioase i rspndirea crilor tiprite au
contribuit la ntreptrunderea actului cultic i a culturii, definind de timpuriu o identitate specific
septentrionului romnesc, marcat de timpuriu de dimensiunea mitic a rspntiilor i confluenelor
sau a sintezelor culturale. n spiritul acestei importante moteniri, la 650 de ani de la ntemeierea
statului medieval Moldova, cu ocazia acestui simpozion, a fost retiprit lucrarea lui Dimitrie Dan,
Cronica Episcopiei de Rdui, aprut la Bucureti, la Editura Basilica, n anul 2009, sub sigla
Restitutio Opera omnia, 1. Aceast ediie, aprut la 100 de ani de la prima ei apariie, este ngrijit
de arhimandrit Justin Dragomir, stare al Mnstirii Bogdana din Rdui i diacon dr. Vasile
Demciuc. Prefaa la actuala ediie a fost semnat de acad. Rzvan Theodorescu, care subliniaz c
reeditarea Cronicii Episcopiei de Rdui este un act necesar, de recunotin, pe care l aducem
uneia dintre marile personaliti ale bisericii romneti.
Marian Olaru
Cri. Reviste
Ion Prelipcean, Simion Sticle, Putna, vatr de istorie, cultur i legend, Suceava,
Editura Lidana, 2007, 122 p.
Sine ira et studio este ndemnul peste vremi adresat de gnditorii antici acelora care iubesc
istoria i, mai ales, acelora care scriu istorie. La un interval bun de timp de la desfurarea unor
evenimente din orizontul local i contemporan, apare o lucrare a doi mptimii de istoria local, prof.
Ion Prelipcean i col. Simion Sticle. O lucrare colectiv, pentru c ofierul Ion Tob, participant
direct la evenimentele prezentate, a donat arhivei Sfintei Mnstiri Putna, locul de venic odihn a
lui tefan cel Mare i Sfnt, n anii 19741975, un set de documente militare care conin informaii
despre confruntrile dintre trupele romne i sovietice, la nceputul celui de al Doilea Rzboi
Mondial, pentru delimitare frontierei pe teritoriul Bucovinei, a doua oar detrunchiat. Aceste
documente au fost studiate, de-a lungul vremii, de ctre unii clugri ai mnstirii interesai de
fenomen, muzeografi i cercettori ai istoriei militare care, cu diferite prilejuri, au scris, mai mult sau
mai puin, despre evenimentele prezentate.
Dorind s elucideze un subiect (p. 104) pentru a scoate deplin, la lumin, adevrul istoric,
ideal al fiecrui istoric, cei doi autori ai studiului Putna, vatr de istorie, cultur i legend, au
structurat materialul argumentativ astfel: o Introducere cu structur tematic divers, care
contextualizeaz Mnstirea Putna n cultura i istoria neamului romnesc de la Rsrit de Carpai, de
la nfiinare i pn n zilele noastre (1. Semnificaii; 2. Pelerinaj i miraj; 3. Istoricul mnstirii;
4. Motenirea naintailor; 5. Preuirea urmailor; 6. Vremuri de primejdie pentru ar; 7. O legend
ce trebuie demontat ) , capitolul I, O istorie popular; capitolul II, Subuniti militare staionate n
zona localitii Putna ntre 30 iunie i 15 iulie 1940, cu ocazia cedrii nordului Bucovinei ruilor;
capitolul III, Documente militare; capitolul IV i Documente putnene. Lucrarea este nsoit de o List
a documentelor anexe i o Bibliografie.
Reacia celor doi autori rdueni a fost determinat de aezarea unei plci comemorative, n
1994, la Putna, pentru evocarea unor evenimente militare ce s-ar fi petrecut (probabil!) n primele zile
ale lui iulie 1940, cnd trupele romne se aezau pe noua linie de demarcaie a frontierei de stat,
trasat de mn hrprea a lui Stalin pe harta Romniei, ca urmare a pactului Ribbentrop-
Molotov. Textul respectiv, cum arat autorii, cuprindea o a doua variant a relatrii ofierului Ion
Tob, care i-a spus i Hatmanul pentru presupusa participare la luptele de aprare a sfntului loca
al Mnstirii Putna. O relatare a acestor evenimente l-a fcut pe ministrul Culturii din anul 1994 s
aeze la repezeal, pe o plac omagial, numele eroilor care au luptat pentru aprarea Mnstirii:
sublocotenent Ghiocel Constantinescu, sublocotenent Nicolae Stnescu, sergent Dumitru Gosu,
soldat-frunta Traian Comnescu, soldat-frunta Ioan Larian Postolache i mil Avram.
Se pare c existena unui soldat de origine evreiasc printre aprtorii Putnei a sunat foarte
bine pentru mai marii vremurilor postdecembriste, fapt valorificat ca atare i de Comunitatea Evreilor
din Romnia, prin vocea d-lui Wexler.
De fapt, prima nvenicire a lupttorilor din nceputul lui iulie 1940, care ar fi luptat
pentru aprarea Sfintei Mnstiri Putna de ocupanii sovietici, a fost realizat n 1975, cnd pe o plac
omagial, oferit de o familie din Sibiu, se gsesc cteva dintre numele enumerate mai sus (i alii
nenominai n 1994) i comandantul Escadronului 25 Cavalerie Focani, comandat pe atunci de
cpitanul Ion Tob-Hatmanu. Intrigai de aceste inadvertene i preocupai de aflarea adevrului
istoric, autorii, cu acribie, demonteaz rnd pe rnd falsurile pe care le-au gsit n legenda popular
despre presupusele lupte cu sovieticii pentru aprarea Mnstirii Putna, n nscrisurile colonelului Ion
Tob i nu numai. Toate acestea au fost posibile prin consultarea arhivelor militare i a jurnalelor de
campanie ale diverselor uniti militare care s-au aflat n zona frontierei stabilite n anul 1940, ntre
Romnia i U.R.S.S., pe teritoriul Bucovinei.
Din rndurile scrise de cei doi autori descoperim cum unii au ncercat s acrediteze o variant
eroic a unui trecut care s-a dovedit nedrept. Este aici cazul s menionm c a dou plac, cea
aezat n 1994, nu cuprinde numele cpitanului Ion Tob, poate pentru c a fost victima unui regim
nedrept i a fost deportat n Siberia de ctre comuniti. Oricum, n spatele acestei legende a
Cri. Reviste
cpitanului Ion Tob i a valorificrii mediatice a acesteia de ctre mai marii zilelor noastre,
descoperim o ncercare de manipulare a informaiei, a istoriei i a contiinelor contemporanilor.
Toate acestea au fost fcute prin siluirea istoriei pentru a explica realitile zilei.
Ct privete concluziile autorilor lucrrii, acestea sunt clare i n spiritul unei cercetri
obiective a documentelor i faptelor invocate: Desigur, ofierul romn Ion Tob i ai lui au aprat
Putna n 1940 de o eventual cucerire, dar au fost n misiune de prevenire a unei posibile incursiuni
pe noile puncte de demarcaie impuse de rui, numai c acetia nu le-au trecut n 1940, ci abia n
1944. Oricum, ofierul Ion Tob a nscut o legend la Putna. O legend este o legend i nimic mai
mult. Putem s-i acordm circumstane lui Ion Tob, ca victim a represiunii, dar totodat avem
obligaia fa de noi nine s evideniem adevrul i s-l susinem pentru integritatea noastr moral
(p. 88).
Ovidiu Bt
Bal a nv at ceea ce nv au n epoc tinerii de rangul su: Forma ia intelectual a lui Vasile
Bal se fixeaz ntr-o perioad n care, sub influen a Luminilor, n Moldova i n ara
Romneasc, procesul modernizrii ncepuse deja, mai ales n domeniul ideilor i al culturii (p. 25),
Beneficiarul unei biblioteci n familie, nclinat spre nv tur, Vasile Bal a deprins, pe lng
cuno tin ele de istorie, filozofie, geografie, statistic, topografie, juridice, i limbi strine: greaca
veche i nou, latina, germana i franceza. Mihai- tefan Ceau u constat c gndirea politic a lui
Vasile Bal i i a boierilor romni din acea vreme a fost puternic marcat de evenimentele de la
sfr itul secolului
al XVIII-lea, de conflictele ruso-austro-turce, care au adus cu ele speran e, dar i multe dezamgiri.
n perioada ederii sale la Viena i nsu e te ideile iluminismului (Aufklrung) i pe cele ale
iosefinismului care l vor narma pe Bal cu date, cuno tin e i argumente pe care, dup perioada
de cristalizare, le va folosi mai apoi n propriile scrieri politice (p. 41).
II. nceputurile stpnirii habsburgice n Bucovina i implicarea lui Vasile Bal n via a
politic, cu subcapitolele: Preludiul anexrii, Anexarea Bucovinei, Instituirea Administra iei
militare i Implicarea lui Vasile Bal n via a politic. n primul subcapitol sunt prezentate
preparativele imperialilor pentru ocuparea pr ii de nord-vest a Moldovei evaluat de cei ce i-o
doreau sub stpnirea lor din ra iuni practice, fiind privit doar ca o achizi ie menit s sporeasc
teritoriul stpnit de Habsburgi i s serveasc unor obiective majore de stringent necesitate,
privind facilitarea legturilor directe dintre Transilvania i teritoriile pe care tocmai le ob inuser n
urma mpr irii Poloniei (p. 47). n subcapitolul Anexarea Bucovinei, Mihai- tefan Ceau u
eviden iaz etapele parcurse de austrieci pn la Conven ia de la Palamutca, din 2 iulie 1776, din
care se vde te slbiciunea Por ii care nu avea for ele militare necesare pentru a rspunde
corespunztor actului de inamici ie al Imperiului Habsburgic adic ocuparea nord-vestului
Moldovei , pe de o parte i schimbarea statutului interna ional al rilor Romne, care erau vzute
ca parte component a Imperiului Otoman, din moment ce au fcut obiectul unui schimb ntre marile
puteri, fr consultarea romnilor. Toate acestea se petreceau cu deosebita precau ie a austriecilor
pentru a nu trezi adversitatea ru ilor care i aveau trupele n Moldova, sub conducerea lui
Rumian ev. Concluzia autorului, n urma unei solide argumenta ii, se impune cu necesitate:
Cedarea teritoriului Bucovinei din trupul Moldovei, de Poarta Otoman ctre Imperiul Hasburgic,
vzut ulterior, pe bun dreptate, n istoriografia romn ca un act de nedreptate fcut romnilor, n
contemporaneitate a pus cu pregnan n fa a elitei politice romne ti problema necesit ii
schimbrii statutului politico-juridic al Principatelor Romne, necesitate aflat n strns corela ie cu
diminuarea sau, chiar, abolirea legturilor cu puterea suzeran otoman (p. 55).
Dup ce administra iei imperiale centrale i-au fost trimise mai multe proiecte de organizare a
noii achizi ii teritoriale, imperialii au optat pentru o solu ie de compromis, cea a administra iei
militare, menit s pstreze statu-quo-ul gsit n provincie i care utiliza vechea structur politico-
administrativ, de pe vremea administra iei moldovene ti, cu ispravnici de inut, vornici de sate,
oltuzi, staro ti i prgari n fruntea celor trei ora e: Cernu i, Siret i Suceava (p. 5960). Cu
toate c msurile luate de administra ia militar a noii provincii austriece urmreau s menajeze
susceptibilit ile popula iei locului, nu pu ine au fost cazurile de fug a acestora n Moldova, peste
cordun. Comentnd aceast politic a imperialilor, Mihai- tefan Ceau u afirm c Grija acesta
fa de popula ie reflect o concep ie caracteristic att iluminismului secolului al XVIII-lea, n
forma sa fiziocrat, ct mai ales iosefinismului dominant la Curtea din Viena, conform creia valoarea
unei provincii era dat, n primul rnd, de situa ia sa demografic (p. 63). Finalul acestui subcapitol
se ncheie cu prezentarea datelor demografice, binecunoscute: 14 992 familii de rani, 22 familii de
boieri, 175 de mazili, 159 de leahtnici (sau rze i), 501 preo i, 285 de slujba i administrativ-
judectore ti etc., cuprin i n 263 de localit i (p. 6364). Din aceast enumerare putem observa
faptul c autorul monografiei evit s intre n inutile dispute pe tema etniei celor 70 000 de suflete
care locuiau n partea ocupat de austrieci din nord-vestul Moldovei, care au fcut obiectul unor
ample dezbateri n istoriografiile romn i ucrainean.
Partea a patra a capitolului ncepe cu intrarea lui Vasile Bal n via a politic a provinciei,
mai exact n 1777, cnd devenea major, participnd la depunerea jurmntului fa de Casa de
Cri. Reviste
Austria
(p. 65), fapt interpretat de autorul monografiei c tnrul boier fusese c tigat de partida filo-
austriac (p. 69), fapt ntrit i de diverse evenimente politice din Moldova asasinarea domnitorului
Grigore Ghica al III-lea i nbu irea unui complot de ctre voievodul Moruzi, n anul 1778, n care
fuseser implica i i unii dintre apropia ii (Manolache Romano) boierului bucovinean.
n perioada de nceput a administra iei austriece, cea a generalului Enzenberg, n teritoriul pe
care au hotrt s-l denumeasc Bucovina se viza mbunt irea situa iei edilitar-urbane a ora elor,
ridicarea economiei provinciei, transformarea noii achizi ii ntr-o zon militarizat, reorganizarea
politico-administrativ, eradicarea fenomenului bandelor de tlhari prin nfiin area a dou companii
de franctirori sau de liben i etc. Toate aceste msuri nu au fost acceptate fr rezerve de ctre
locuitorii provinciei, nemul umi i fiind mai ales mazili care au adresat numeroase memorii
administra iei imperiale, n care fie cereau participarea cu reprezentan i la luarea hotrrilor de
ctre administra ia de la Cernu i, fie acuzau diverse abuzuri ale func ionarilor imperiali (p. 74
78). n aceste condi ii, la 24 septembrie 1780, feldmare alul baron Scrder, eful
Comandamentului Militar al Gali iei, l recomanda pe Vasile Bal contelui Hadik, pre edintele
Consilului Aulic de Rzboi de la Viena ca pe un credincios, dispus s ndeplineasc mul umitor
sarcinile ncredin ate, ce putea fi folosit n afacerile civile la noua organizare a Bucovinei (p. 79).
Unul dintre primele momente ale afirmrii lui Vasile Bal , scrie Mihai- tefan Ceau u, a fost acela
cnd a fost desemnat, n numele ntregii popula ii din Bucovina s prezinte mpratului
dolean ele lor n legtur cu proiectata mpr iere a provinciei ntre Transilvania i Gali ia (p.
81). De aceea, pe 13 noiembrie 1780 s-a prezentat la Viena, n cadrul unei audien e, la contele Anton
Hadik, cu dou memorii elaborate pentru mpratul Iosif II: Prea pleacat Pro-memorie i
Descrierea Bucovinei i a situa iei ei interne. n acest context, autorul afirm c Bal i-a
dedicat ntreaga activitate politic aprrii i prop irii na iunii romne, n condi iile concrete ale
timpului istoric. Provenien a sa boiereasc a imprimat i n cazul iluminismului social-politic
romnesc din Bucovina un caracter nobiliar, similar celui din Moldova i ara Romneasc sau din
Polonia, Rusia i Ungaria (p. 81).
Un numr important de pagini (8395) sunt dedicate analizei celor dou memorii ale lui Bal .
n acela i timp, autorul monografiei realizeaz un studiu comparativ cu memoriile vremii din
Principate Romne, subliniind specificitatea acestora, precum prezen a n acestea a termenilor:
na iune, patrie, fericire, umanitate, cet ean, obiceiuri, ignoran , luminare, bine public etc.
Structura ideatic i argumentativ a celor dou memorii din anul 1780, dovedesc o bun cunoa tere
de ctre Bal a spiritului vremii i racordarea acestuia la ideile iluminismului romnesc, inclusiv la
ideile na ionale i politice ale colii Ardelene. Aflat la Viena, tnrul boier bucovinean mplinea
i o misiune secret, ncredin at lui de c iva mari boieri din Moldova care doreau ca ar lor s
intre sub stpnirea Imperiului Austriac.
Cum soarta provinciei nc nu fusese hotrt n sensul cererilor din cele dou memorii
amintite mai nainte, la 5 aprilie 1781 Vasile Bal a naintat un nou memoriu, de data aceasta n
calitate de nsrcinat cu afacerile Bucovinei. n acesta, boierul iluminist propunea luarea unor msuri
menite s nlture starea de napoiere a locuitorilor provinciei prin dezvoltarea nv mntului
public, care trebuia s fie gratuit. De asemenea, sugera nevoia mbunt irii strii materiale a
preo ilor ortodoc i, ridicarea lor spiritual i stimularea prin legi a interesului pentru munc al
lumii rurale. Cum mpratul i-a pstrat punctul de vedere privitor la unirea cu Gali ia i existau
preocupri importante pentru subordonarea Episcopiei de Rdu i fa de un centru ecleziastic din
Imperiu, o parte a propunerilor lui Bal au rmas n suspensie. Referindu-se la propunerile fcute de
Bal i aplicate de imperiali, autorul le trece n revist pe cele privitoare la nfiin area unei
episcopii i a unui consistoriu care s administreze bunurile mnstirilor, ntemeierea colilor
publice, instituirea unei comisii care s verifice titlurile de proprietate, acordarea de pmnt i a
dreptului de succesiune pentru rani, revitalizarea comer ului i limitarea importului de rachiu din
Gali ia, nfiin area unor fabrici de postav, de sticl i de hrtie etc. (p. 100101).
III. n serviciul public la Cernu i i Viena, boala i dizgra ia. Primul subcapitol se refer
la Activitatea Administra iei Militare din Cernu i, condus de generalul Enzenberg. Acesta se
Cri. Reviste
preocupa, la revenirea lui Bal n provincie, de msurile de reorganizare a Bisericii, nfiin area de
coli romne ti i germane n provincie, nfiin area de coli normale la Cernu i i Suceava
pentru formarea personalului didactic necesar. Ori de cte ori a fost nevoie n aceast perioad,
boierul Vasile Bal a fost trimis ca reprezentant special al habsburgilor pe lng domnitorul
Moldovei (subcapitolul 2). Misiunea acestuia, din noiembriedecembrie 1781, a cuprins i
nsrcinarea de a ob ine, din partea mitropolitului Moldovei, ncuviin area schimbului de mo ii
ntre Episcopia de Rdu i i Mitropolia Moldovei. Contextul deplasrii sale ca nsrcinat
diplomatic austriac la Ia i a fost unul foarte tensionat, fapt care a dus la e ecul misiunii (p. 109
111). Acest lucru a determinat ca pe viitor, acesta nu va mai fi trimis n misiune la Ia i, ci va fi
folosit n Bucovina, la reorganizarea provinciei (p. 111), scrie Mihai- tefan Ceau u. Misiunea
militar austriac la Ia i, din 1782, a scos n eviden dificult ile invocate de Bal n raportul su
ctre contele Hadik i atmosfera politic interna ional tensionat de bnuiala turcilor, determinat
de o posibil n elegere ntre Rusia i Austria, n detrimentul Imperiului Otoman.
Inspirator i participant la organizarea Episcopiei Bucovinei se intituleaz subcapitolul trei.
n el, autorul abordeaz o parte important a reformelor iosefiniste pe trmul bisericesc, nscrise n
Aufklrung. Conform ideologiei iluministe, se urmrea limitarea ac iunii Bisericii la domeniul pur
religios i trecnd pe seama statului coala i administrarea bunurilor ecleziastice. n urma
acceptrii date de mitropolitul Moldovei, Gavril Calimachi, episcopul Dosoftei Herescul de Rdu i
a fost numit, la 12 septembrie 1781, n func ia de episcop exempt greco-neunit al Bucovinei i urma
s fie instalat n noua sa re edin , capitala provinciei, Cernu i, cu tot ceremonialul cuvenit. Cu
toate presiunile imperialilor, instalarea s-a fcut abia dup un an de zile de la data preconizat. n
calea acestei instalri au stat diverse piedici, ntre care: alctuirea consistoriului, starea ubred a
sntii episcopului, lipsa facilit ilor edilitar-locative pentru func ionarea Episcopiei etc. Abia la
10 februarie 1782 a avut loc solemnitatea instalrii lui Dosoftei Herescul ca episcop al Bucovinei. n
acest context subliniem textele alocu iunilor sus inute cu aceast ocazie de generalul Enzenberg (p.
119) i de Dosoftei Herescul, care jurase fidelitate mpratului Iosif II: A a i cuvintele mele ce
voi s zic spre slava i lauda pentru lucrurile cele proslvite i faptele cele bune i minunate a prea
nl atului i prea milostivului mpratului nostru Iosif II, ntru adevr vor fi ca o pictur de ap n
marea cea cu ape multe (p. 120). La festivit ile de instalare a episcopului Dosoftei au luat cuvntul
boierul Vasile Bal i vicarul Mitropoliei Moldovei, Meletie. Pentru a-i lini ti pe bucovineni
asupra demersurilor imperialilor, ace tia public, n aprilie 1782, textul Patentei imperiale din 1781,
prin care se proclama libertatea religioas pentru protestan i i ortodoc i. Urmarea direct acestor
msuri se va vedea la scurt timp, a a cum subliniaz cu prisosin istoriografia romn
desfiin area a sute de mnstiri i schituri din Bucovina i accelerarea procesului de nstrinare a
teritoriilor din nordul provinciei. Vasile Bal a participat, vreme de un an i jumtate, ca asesor
consistorial la verificarea veniturilor mnstirilor. Au urmat nen elegerile lui Vasile Bal cu
generalul Enzenberg, nenelegeri care sunt i tema subcapitolului patru (p. 122130). n cadrul
Administra iei Militare a provinciei, Vasile Bal s-a declarat adversar al msurilor preconizate de
imperiali, fapt pentru care rela iile sale cu Enzenberg
s-au deteriorat continuu. Mihai- tefan Ceau u, folosind un important numr de documente de arhiv
de la Arhivele Istorice Centrale, din Bucure ti, i Kriegsarchiv, din Viena , relev traseul sinuos
al acestor rela ii, constant menajate de Consilul Aulic de Rzboi i de feldmare alul Schrder,
comandantul Militar General al Gali iei.
Vizita mpratului Iosif II din 1783, ca i cea din anul 1786, avea s joace un rol important n
organizarea Bucovinei, prin prisma ideilor iosefiniste. Urmarea direct pentru Vasile Bal a fost,
dup o audien la mprat, ce a avut loc la Cernu i, numirea sa n func ia de concepist al
Consiliului Aulic de Rzboi din Viena, cu salariul anual de 1 000 de florini. Se pare c, a a cum
subliniaz autorul, lui Vasile Bal i s-au dat i alte atribu ii ce aveau n vedere i anumite chestiuni de
politic extern (p. 133).
Partea a asea a acestui capitol, intitulat Implicarea n reorganizarea Bisericii Ortodoxe din
Bucovina, surprinde demersurile concepistului aulic care au dus la finalizarea acestui proces la
12 februarie 1785, urmat de punerea n aplicare a ordinului mpratului, din 26 februarie 1786,
Cri. Reviste
privitor la Regulamentul administra iei biserice ti (p. 144145). n aceea i msur, Vasile Bal se
preocup i de dezvoltarea nv mntului n Bucovina, chestiune tratat n subcapitolul intitulat
Sprijinitor al nv mntului bucovinean (p. 148160). Pe lng sublinierea caracteristicilor
dezvoltrii nv mntului public n Bucovina, a preocuprilor pentru elaborarea de manuale i a
evolu iei diverselor forme de subordonare a colilor din provincie sau de coordonare a acestora de
ctre autorit ile competente, Mihai- tefan Ceau u eviden iaz faptul c nv mntul se reda
numai bilingv, n limbile romn i german, ceea ce a determinat un anumit particularism al
acestuia, adugm noi, amplu criticat un secol mai trziu, pentru ineficien i inaderen a la
valorile determinate de afirmarea spiritului identitar-na ional. Important este ideea pe care
imperialii o urmreau n susbsidiar prin dezvoltarea nv mntului i anume c: acesta ar putea s
exercite asupra sentimentelor locuitorilor rii o impresie foarte bun i nc i mai mult asupra
moldovenilor nvecina i i a altor strini i ca o consecin s-ar putea spera c tinerimea
moldoveneasc va veni la nv tur n Bucovina. Toate aceste demersuri aveau n vederea
atragerea Moldovei n sfera de gravita ie politic a Austriei (p. 157).
O analiz pertinent realizeaz autorul studiului monografic n subcapitolul intitulat
Sus inerea dezvoltrii economico-sociale a Bucovinei. n acest context aflm c boierul Vasile Bal
s-a implicat activ n transpunerea n practic a ideilor iosefiniste (inspirate de mercantilism i
fiziocratism) pentru sus inerea modernizrii economice a provinciei, prin valorificarea importantelor
sale resurse naturale i a preocuprii locuitorilor pentru cre terea animalelor i cultivarea
pmntului. Alturi de aceste preocupri, imperialii s-au implicat activ pentru transformarea burghez
a ora elor provinciei, pentru modernizarea administrativ (p. 163165) i transformarea acestora n
importante centre de produc ie i de schimb comercial. O deosebit aten ie acord Mihai- tefan
Ceau u pentru lmurirea suspiciunii de trdare care se instalase ntre unii dintre func ionarii
imperiali, alimentat de pizmuirile unor boieri moldoveni, apropia i ai domnitorului de la Ia i.
Folosind documente inedite, autorul trateaz aceste aspecte n subcapitolul Incidentul Lupul Bal i
suspiciunea de trdare (p. 173179).
Importante aspecte ale evolu iei profesionale, intelectuale i politice ale lui Vasile Bal
sunt lmurite de cercettorul ie ean n subcapitolul Legturile cu masoneria. Acesta valorific
informa ia de arhiv pentru a ilustra evolu ia deosebit a boierului bucovinean n perioada 1784
1789, devenit membru al lojii masonice Zur wahren Eintracht, din Viena, la recomandarea
profesorului Heinrich Joseph Watteroth, doctor n tiin e juridice, profesor de statistic la
Theresianum i apoi de istoria imperiului i statistic la Universitatea din Viena. n acest context
putem afla de calit ile intelectuale deosebite ale boierului bucovinean, de impresia deosebit pe care
a produs-o asupra membrilor acestei lojii, fapt pentru care, se pare, sus ine Mihai- tefan Ceau u, a
fost primit n rndurile Ordinului Ilumina ilor (Iluminatenorden). Ca urmare a acestui fapt, autorul
studiului concluzioneaz: Compania ilustr n care s-a aflat n cadrul acestei loje, unde aerau
renumi i oameni de stat, precum contele Kollowart-Krakowski, celebri oameni de tiin i litere,
reprezentan i ai aristocra iei austriece i ungare, ofi eri, func ionari de stat etc., a contribuit la
desvr irea pregtirii sale intelectuale i umane, dndu-i prilejul de a cunoa te i de a fi cunoscut
de importan i oameni ai timpului, cu efecte benefice asupra carierei i a evolu iei sale ulterioare
(p. 185).
Partea a 11-a a capitolului III, intitulat n slujba Cancelariei Aulice Unite Austro-Boemiene,
eviden iaz surprinztoarea msur a mpratului Iosif II de a renun a la ideea transformrii
Bucovinei n grani militar i includerea ei ca al 19-lea district (cerc) al Administra iei civile a
Gali iei, n urma vizitei imperiale din vara anului 1786 n provincie. Msura, cu toate implica iile
sale, este analizat de cercettorul ie ean n toate articula iile sale politice, administrative, juridice,
militare i din perspectiva evolu iei raporturilor politice interna ionale, respectiv a apropiatul
conflict ruso-austro-turc, din anii 17871792. Desfiin area Administra iei Militare a Bucovinei i
introducerea celei inutale, prin ncorporarea acestei provincii la Gali ia, a avut consecin e
deosebit de grave i a provocat opozi ia elitelor bucovinene, care i-au fcut un obiectiv politic din
redobndirea autonomiei, pentru urmtorii 62 de ani. n acest context, boierul bucovinean Vasile
Bal este mutat prin ordin imperial la Cancelaria Aulic Unit Boemiano-Austriac, n subordinea
Cri. Reviste
creia intra i Bucovina, ca parte a Gali iei. Din aceast perioad re inem eforturile lui Vasile
Bal de armonizare a legisla iei austriece cu tradi iile Bucovinei, ca parte a Gali iei, locul su n
reformarea administra iei, potrivit ordinului imperial din 6 august 1786 i eforturile sale, ale lui Ion
Budai-Deleanu i ale lui Georg Oeschner ardelean, fost secretar al agen iilor consulare austriece
de la Ia i i Bucure ti de traducere a legisla iei austriece, a Codului Civil (Cartea legilor
prgre ti, 1787 i Pravil de ob te asupra faptelor celor rele i a pedepsirii lor, 1788). n acest
context, autorul remarc faptul c Ion Budai-Delanu, sub supravegherea lui Bal , a primit s traduc
i Codul Penal austriac. De remarcat c, n condi iile dificult ilor de traducere a terminologiei
administrative i juridice din limba german n cea romn, Vasile Bal i Georg Oeschner au
ntocmit primul dic ionar german-romn intitulat Deutsch-Walachisches Wrterbuch ber
Verbrechen, aprut la finele lui 1787. Prin aceasta, Bal a adus o contribu ie nsemnat la
dezvoltarea limbii i mai ales a terminologiei juridice romne ti,
ntr-o epoc n care, la nivel central european, elaborarea unor vocabulare juridice era un proces
nceput ceva mai nainte (p. 196).
Ultimul subcapitol al acestei ample pr i a studiului monografic pe care l analizm este
dedicat dramaticului episod de internare a lui Vasile Bal , cu for a, la 19 martie 1788, de ctre
contele Odonel. Acesta era referent la institu ia la care lucra i boierul bucovinean. Documentele de
arhiv i circumstan ele internrii lui Bal , ca nebun, la Spitalul General din Viena, relev faptul c
referentul Odonel nu a fost dect o unealt care eviden ia dorin a Cur ii de a-l ndeprta pe Vasile
Bal , devenit indezirabil (p. 199). Retras la mo ia sa de la Rus Plvlar, Vasile Bal i-a refcut
for ele i, la moartea lui Iosif II, era gata s reintre n via a politic.
Ultimul capitol, al IV-lea, Revenirea n via a politic, cpitan al Bucovinei, ultima parte a
vie ii, se deschide cu un subcapitol intitulat Memoriile din anii 17901791, definite de autorul cr ii
ca fiind repere importante pentru studiul ideologiei politice romne ti i a raporturilor sale cu
iluminismul i absolutismul luminat (p. 209), din care se desprind ideile utilitarismului politic
iluminist din secolul al XVIII-lea, care subordona politica economiei i ncercarea autorului de a
atrage bunvoin a mpratului Austriei pentru nglobarea principatelor romne extracarpatice n
imperiul Habsburgilor, conform teoriei contractualiste, prin pstrarea autonomiei acestora,
asemntor rilor croate (p. 226).
n subcapitolul Cpitan al districtului Bucovina, sunt prezentate zbaterile boierului
bucovinean pentru repararea nedrept ilor care i s-au fcut n trecut, de aceea el se adreseaz
mpratului Leopold II i autorit ilor centrale, prin memorii i n audien e, pentru repunerea sa n
drepturi, compensarea pagubelor suferite ca urmare a internrii for ate, a diminurii salariului, de la
1 000 de florini la 365, solicita numirea sa n func ia de inut anterior sau una similar. Pentru
aceasta i-a pledat cauza pe lng persoane cunoscute i cu influen pe lng mprat, precum
profesorul Sonnenfels. De asemenea, autorul studiul remarc sprijinul pe care l-a primit Vasile Bal ,
la numirea sa n fruntea Administra iei Bucovinei, de la Asocia ia Secret (Geheime
Assoziaziation), din rndurile creia se remarcau profesorul Joseph Erns Mayer de la Universitatea
din Viena i colegii si Leopold Alois Hoffmann i Joseph Heinrich Watteroth (p. 229). Ca urmare,
la 5 iulie 1792 Vasile Bal era numit cpitan al districtului Bucovina, cu un salariu de 1 500 de
florini. n calitatea sa de cpitan districtual, Bal s-a preocupat de dezvoltarea sistemului de
nv mnt, n condi iile instalrii reac iunii nobiliare post-iosefiniste i a existen ei unui
compromis ntre stat i biseric, n materie colar. Bal a contribuit la elaborarea uni nou
regulament colar pentru Bucovina (Instruc ion pentru Priveghetorie ce-i de loc a coalelor de
prin trgurile cele mari i cele mici i de prin sate, 1797). Prin acest regulament i prin
preocuprile pentru ridicarea de noi coli, a nfiin rii colilor (teologice, normale) trebuitoare
progresului rii i al locuitorilor si, Vasile Bal a reu it s atrag pe locuitorii provinciei alturi
de politica Vienei fa de Fran a revolu ionar, fapt concretizat prin cre terea livrrilor de
cereale, furaje pentru armata austriac. n acest context, Mihai- tefan Ceau u eviden iaz
implicarea Bisericii Ortodoxe din Bucovina pentru ac iunile de asisten social care i vizau pe
locuitorii sraci din provincie i pentru ridicarea strii morale a locuitorilor Bucovinei (chestiunea
cstoriei ntre tineri, bie ii de minimum 19 ani i fetele care aveau cel pu in 15 ani). n pagini cu
Cri. Reviste
o construc ie argumentativ deosebit, autorul monografiei dezvluie meritele lui Vasile Bal n
modernizarea raporturilor sociale, de reglementare a situa iei ranilor clca i (podanii) i a
raporturilor acestora cu stpnii de mo ii (p. 256259), fapt care l-a adus n conflict cu marii
proprietari de mo ii (nobilii Calmu chi, Turcul, Goian i Musta ). n categoria msurilor cu
impact deosebit se numr i cea privitoare la obligarea marilor proprietari de mo ii de a da
preo ilor 24 de flci de pmnt, ca sesii parohiale, cu scutire de boieresc i de alte obliga ii (p.
260).
n multitudinea aspectelor detaliate de autor, care subliniaz rolul deosebit al lui Vasile Bal
pentru a ezarea Bucovinei n spiritul epocii i nfptuirea unor msuri cu caracter iosefinist,
enumerm preocuprile pentru buna administrare a provinciei, recunoa terea nobilit ii boierimii
bucovinene, instituirea cr ii funduare n Bucovina, nfptuirea unui act de justi ie onest,
nlturarea corup iei, buna activitate a poli iei (Regulamentul de poli ie) etc. Pe linia reu itelor lui
Vasile Bal , cercettorul ie ean prezint nfrngerea insurgen ilor polonezi, la 36 iulie 1797, care
doreau s treac prin Bucovina spre Gali ia, pentru a profita de victoriile armatelor franceze asupra
Austriei (p. 263268) i combaterea pericolului rspndirii ciumei dinspre raiaua Hotinului spre
imperiu, prin Bucovina.
ncepnd din 1799, timp de aproape zece ani, o anchet ordonat de autorit ile imperiale
centrale pune n eviden diversele adversit i pe care le strnise boierul bucovinean printre
autorit ile centrale, boierii din provincie, reprezentan ii administra iei gali iene etc. Abia n anul
1810 boierul Vasile Bal a fost absolvit de orice vin i Consilul de Stat din Viena dispunea
imputarea cheltuielilor fcute de comisia de anchet, n func ie de gradul de vinov ie al fiecruia
dintre membrii si. Suspendat, n 1800, din func ia de cpitan, boierul Vasile Bal a fost pensionat,
n 1805, cu titlul de consilier gubernial.
Ultima perioad din via a lui Vasile Bal este marcat de preocuprile acestuia de a fi de
folos autorit ilor imperiale. n acest caz, Mihai- tefan Ceau u eviden iaz demersurile fcute de
boierul bucovinean pentru vnzarea mo iilor Fondului Religionar Ortodox din raiaua Hotin, n anii
1809 i 1812, precum i preocuprile acestuia de a ob ine titlul de ambelan al imperiului. Acest
fapt l-a adus, uneori, n contexte care l-au fcut suspect pentru poli ia secret a imperiului care-l
supraveghea, de i acesta i dovedise loialitatea fa de Austria n varii mprejurri. Ca urmare a
demersurilor sale, aflm c, n toamna lui 1818, naltul Oficiu al ambelanilor a decis conferirea
titlului de ambelan consilierului gubernial Vasile baron von Bal (p. 295). A decedat la 3 februarie
1832, la Viena, n vrst de 76 de ani i a fost nmormntat n cimitirul vienez Sf. Marx.
Lucrarea este nso it de un important corp de Anexe, care argumenteaz ntregul demers
tiin ific al istoricului Mihai- tefan Ceau u.
Lucrarea prezentat, impozant prin dimensiuni, dar i prin cantitatea i claritatea
informa iei istorice, prin demersul tiin ific realizat, se nscrie printre cele mai importante realizri
din domeniu. Ea lmure te de o manier convingtoare o multitudine de aspecte privitoare la
instaurarea stpnirii austriece n Bucovina i rolul remarcabil al lui Vasile Bal , boier iluminist
bucovinean, pentru conservarea specificului provinciei i modernizarea acesteia n spiritul epocii
despotismului luminat. Activitatea pluridimensional a boierului Vasile Bal a marcat mult vreme
dup aceea, n multe privin e, existen a ulterioar a provinciei n cadrele Imperiului Austriac. n
final, remarcm faptul c Mihai- tefan Ceau u, cercettor legat organic de Bucovina i preocupat
de ini ierea unor noi direc ii de cercetare a istoriei i civiliza iei acesteia, prezint aceast parte de
istorie a provinciei bucovinene i personalitatea boierului Vasile Bal fr a da curs unor polemici
care s-au iscat ntre istoricii acestei perioade.
Marian Olaru
Un impresionat volum de istorie a Bucovinei a fost adus n preocuparea istoricilor prin osrdia
domnului Vlad Gafi a. Volumul a fost dedicat bucovineanului Iancu Flondor, personalitate marcant
a vie ii politice din Bucovina ntre anii 1898 i 1924. Lucrarea reprezint un reper istoriografic de
remarcat pentru c, pn la data apari iei ei, o monografie nu fusese dedicat lui Iancu Flondor, de i
referirile, studiile i lucrrile de istoria Bucovinei fac deseori trimitere la Iancu Flondor. Acest lucru
este posibil cnd e vorba de lupta pentru Tricolor n Bucovina, cnd se analizeaz activitatea
Partidului Na ional Romn din Bucovina, atunci cnd se evoc lupta dramatic pentru aprarea
ziarului Patria sau cnd este vorba de activitatea n Dieta Bucovinei i partidul pactist, despre
Ausgleich i Partidul Cre tin Social din Bucovina i toate momentele de cre tere cultural i
na ional care au dus la Unirea Bucovinei cu Romnia, n anul 1918. Prefa atorul lucrrii, prof.
univ. dr. Mihai Iacobescu, consider lucrarea ca fiind fundamental ntre cele aprute pn acum (p.
VIII) pentru c autorul preia i dezvolt, completeaz i nuan eaz concluziile juste formulate
anterior de unii cercettori i istorici (p. IX).
Format ntr-o familie cu puternice rdcini n trecutul rii, cu o ascenden ce merge pn
n vremea lui Petru Rare , cnd trmo ii lui Iancu Flondor se numeau Albot, crescut n spirit
na ional, cu studii temeinice, ncununate cu doctoratul n drept, la Viena, sus inut n anul 1894,
activ pe scena politic a provinciei, boierul din Storojine cum i se spunea uneori n epoc i
dup aceea a contribuit n mod hotrtor la afirmarea identitar-na ional a neamului su, fiind un
exemplu moral, civic i de druire pentru semenii si.
Urmnd modelul analizei logice i cronologice a evenimentelor pe care le-a generat sau la
care a fost parte Iancu Flondor, lucrarea abordeaz cu precdere activitatea sa politico-na ional
ntre ultimele decenii ale secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea (p. 21) i a fost
mpr it de autor n ase capitole, dup cum urmeaz: I. Rolul societ ilor cu caracter politic n
dezvoltarea mi crii na ionale a romnilor bucovineni (cu subcapitolele: I.1. Societatea
Autonomi tilor Na ionali un prim pas n dezvoltarea vie ii poltice n Bucovina; I.2. Societatea
politic Concordia i
I.3. Partidul Na ional Romn Concordia); II. Iancu Flondor nceputurile activit ii politico-
na ionale (cu subcapitolele: II.1. Cteva repere genealogice despre familia Flondor; II.2. Primii
pa i n via a politic; II.3. Conflictul dintre curentul na ionalist radical condus de Iancu Flondor
i guvernatorul Friedrich Bourguignon,18981900); III. Iancu Flondor i Partidul Poporal
Na ional Romn din Bucovina, 19001904) (cu subcapitolele: III.1. Iancu Flondor i evolu ia
partidelor politice romne ti din Bucovina n primii ani ai secolului al XX-lea; III.2. Ascensiunea lui
Aurel Onciul pe scena politic a Bucovinei n primii ani ai secolului al XX-lea i efectele acesteia
asupra vie ii de partid a romnilor bucovineni; III.3. Intensificarea conflictului dintre liderul
poporalilor i conductorul democra ilor romni din Bucovina, 19001903); IV. Evolu ia vie ii
politice i de partid a romnilor bucovineni dup prsirea temporar de ctre Iancu Flondor a
scenei publice a ducatului (19041908); V. Implicarea lui Iancu Flondor n via a politic i de
partid a romnilor bucovineni (19081915) (care organizeaz materialul analitic n urmtoarele
subcapitole: V.1. Iancu Flondor i Partidul Cre tinSocial Romn din Bucovina (19081909); V.2.
Refacerea temporar a unit ii P.N.R. sub conducerea lui Iancu Flondor (19091910) i V.3.
Cteva precizri n legtur cu partidele romnilor bucovineni dup prsirea scenei politice de
ctre Iancu Flondor (19101915);
VI. Activitatea politic a lui Iancu Flondor ntre anii 1918 i 1924 (cu subcapitolele: VI.1. Rolul lui
Iancu Flondor la Unirea Bucovinei cu Regatul Romniei; VI.2. Contribu ia lui Iancu Flondor la
integrarea Bucovinei la Romnia Mare).
Lucrarea se n cheie cu Concluzii, cu un corpus impresionant de Anexe, o Bibliografie
selectiv, Rezumate (romn, francez, englez i german) i un Indice general.
Mergnd pe o logic a demersului istoric dat de izvoarele consultate, remarcm paginile
dedicate Societ ii Autonomi tilor Na ionali, privit de autor, ca i pn acum n istoriografia
romn, ca una care nu a avut prea mare ecou n rndurile romnilor, fapt dovedit i de e ecul din
Cri. Reviste
alegerile par iale din august 1872. Acesta a determinat dezagregarea societ ii politice
autonomiste a romnilor bucovineni i, dup retragerea, n anul 1875, a lui Alexandru Petrino de la
conducerea partidei federaliste i preluarea efiei de ctre Alexandru Vasilco-Sere chi, autorul
monografiei identific o nou direc ie de manifestare care consta n accentuarea conservatorismului
i na ionalismului romnesc n dauna federalismului (p. 31). n aceast perioad, elita politic
romneasc, situat n tabra conservatorilor sau n cea a liberalilor, a ob inut pentru Bucovina unele
rezultate, materializate n nfiin area unor clase paralele romne ti la Gimnaziul Superior din
Suceava i convocarea n Ducatul Bucovinei a unui congres bisericesc, care i-a nceput lucrrile la
26 iulie 1882, la Cernu i. Importante sunt concluziile lui Vlad Gafi a la acest capitol:
Metamorfoza autonomi tilor n na ional-conservatori a adus avantaje, dar i unele dezavantaje.
Astfel, conservatorii romni deveneau doar o parte a unei grupri alctuite din deputa i ai mai multor
etnii din Bucovina. Prin a a numita doctrin bucovinean (Bukowinerthum), boierii romni
deveneau nclina i tot mai mult spre compromis i spre renun area la identitatea na ional.
Deputa ii Dietei provinciale se transformaser n simpli func ionari, fiind unelte docile n mna
autorit ilor, iar puterea legislativ devenise subordonat, aproape n totalitate, celei executive
reprezentat de guvernul provincial sau central. Dup anul 1880, a luat na tere partida na ional,
dominat de btrnii politicieni, care ,,n loc s lupte pentru emanciparea romnilor bucovineni, au
preferat o politic de oportunitate colaborarea i compromisul cu autorit ile pentru men inerea
sau ob inerea unor func ii i privilegii. n aceste condi ii, constat autorul, a luat na tere un nou
curent politic, cel al tinerilor ridica i din rndurile rnimii i burgheziei (p. 33). n aceea i
not a analizei istorice sunt realizate de ctre Vlad Gafi a i paginile dedicate Societ ii Politice
Concordia, n care sunt eviden iate condi iile metamorfozei societ ii politice romne ti din
Bucovina, de la stadiul de societate politic la cel de partid politic modern cu organ de pres propriu,
care se opunea politicii imperialilor de tratare a romnilor bucovineni ca pe ni te cet eni de rangul
doi sau se opunea msurilor abuzive, antiromne ti ale autorit ilor, manifestate n special n
domeniile nv mntului i administra iei (p. 43), n vremea guvernatorului Anton Pace.
Constituirea Partidului Na ional Romn Concordia reprezint pentru autorul monografiei
un pas important spre maturizarea mi crii na ionale a autohtonilor (p. 46), care ,,s-a putut
concretiza i datorit consensului dintre btrni i tineri fa de atitudinea sfidtoare i
abuzurile guvernatorului Anton Pace (p.47). Activitatea P.N.R. Concordia este analizat de Vlad
Gafi a, subliniind sui urile i cobor urile politicii na ionale, ntr-o perioad n care imperialii
cutau s formeze alian e politice pentru zdrnicirea afirmrii na ional-identitare a romnilor. n
aceste condi ii, elitele romne ti fac demersuri n vederea radicalizrii i democratizrii mi crii
na ionale (p. 61), care nsemna, totodat, reorganizarea partidului i apropierea acestuia de mase.
n capitolul al II-lea, autorul studiului monografic se apleac asupra unor aspecte privitoare la
genealogia familiei Flondor, prezentrii primilor pa i n politic caracteriza i prin ata amentul
pentru valorile democratice ale societ ii moderne, prin preocuparea pentru emanciparea rnimii
(p. 77) i aprarea drepturilor na ionale ale romnilor bucovineni. n acest context, este prezentat
apropierea dintre Iancu Flondor i George Popovici, acesta din urm se bucura de o real notorietate
printre cona ionali, datorit noului mod de a face politic pe care l promova (p. 87).
Ultima parte a acestui capitol este dedicat analizei conflictului dintre curentul na ionalist
radical condus de Iancu Flondor i guvernatorul Frederic Bourguignon, din anii 1898 i 1900.
Argumentele folosite de ctre istoricul romn sunt dintre cele mai diverse, culese din arhive i din
presa vremii, i pun n eviden momentele politice dificile prin care au trecut elitele romne ti la
sfr itul secolului al XIX-lea, n vremea guvernatorului Friedrich Bourguignon. Acesta din urm a
folosit toate mijloacele care i-au stat la ndemn pentru a determina diminuarea ponderii politice a
romnilor n Ducatul Bucovinei i slbirea for ei mi crii na ionale a romnilor, prin colonizri,
subordonarea Bisericii Ortodoxe fa de stpnire, prin intermediul colii etc. n acest sens,
elocvente sunt urmtoarele rnduri, ntemeiate pe relatrile ziarului Patria: Elementul romnesc a
fost n permanen slbit prin aducerea de coloni ti strini, teritoriile cu popula ie n majoritate
autohton suferind un grav proces de eterogenizare i mozaicare etnic i confesional. Dac n
zonele compact romne ti suprapuse cu domeniile Fondului Bisericesc autorit ile au implantat
Cri. Reviste
colonii germane (de vabi) precum Karlsberg (pe valea Sucevei), Freudenthal (pe valea
Moldovi ei), Luisenthal (pe valea Moldovei), Iacobeni (pe valea Bistri ei), n cele locuite de
hu ani sau n ariile compact rutene autorit ile statului nu au mai adus coloni ti. Un asemenea
tratament diferit viza, desigur, transformarea caracterului romnesc al Bucovinei, dar i
dezna ionalizarea i rutenizarea autohtonilor (p. 97). n acest context, Partidul Na ional Radical
Romn, prin Valeriu Barni te, George Popovici i Iancu Flondor a purtat adevrate conflicte
pentru simbolistica na ional i identitate romneasc n Bucovina.
n capitolul al treilea al lucrrii sale, Vlad Gafi a analizeaz perioada 19001908, o perioad
dificil att pentru mi carea na ional ct i pentru Iancu cavaler de Flondor, din cauza diverselor
presiuni la care au fost supu i liderii politici romni, Iancu Flondor n mod special. O perioad n
care s-au pus bazele politice ale celebrului Ausgleich i de dominare, n plan politic, a lui Aurel
Onciul. Acestea erau rezultatele concrete ale celebrului pact semnat de conservatorii romni din
Bucovina i guvernatorul Bourguignon, n anul 1900. Analiza sagace, dar obiectiv, a autorului
monografiei, merit re inut. n ea se subliniaz: Pentru a fi obiectivi, trebuie s spunem c oamenii
politici de orientare conservatoare nu renun au la aprarea intereselor romnilor bucovineni, ns le-
au circumscris protec iei guvernului, subordonndu-le politicii i intereselor acestuia (p. 126). Spre
deosebire de conservatori, care se declarau patrio i austrieci, poporalii na ionali, condu i de
Iancu Flondor i George Popovici, excludeau orice compromis cu guvernatorul Bucovinei i
combteau abuzurile acestuia (p. 131). Reac ia lui Bourguignon nu s-a lsat a teptat, aceasta
mergnd de la nchiderea unor coli romne ti (Mili u i, Gemenea, Crlibaba, Mihalcea,
Opri eni, Banila Moldoveneasc), transferarea nv torilor de la acestea i pensionarea altora,
schimbarea legii privitoare la organizarea i func ionarea Consilului colar al rii,
obstruc ionarea candida ilor poporali la alegerile din vara anului 1900 etc.
Dincolo de diversele secven e de analiz detaliat, reamarcm rndurile scrise de autor n
care ni se arat cum, n contemporaneitate, pot fi receptate cele scrise de Ioan I. Nistor la adresa lui
Iancu Flondor. Autorul apreciaz c de i Flondor, boierul de la Storojine , a fost considerat de
Nistor ca fiind departe de interesele rnimii, acesta dimpotriv a fost un democrat n cadrul
mi crii na ionale, sus innd emanciparea acestei clase sociale (p. 133136). Perioada analizat,
ca i primul deceniu al secolului al XX-lea, a fost deosebit de important pentru activitatea politic a
lui Iancu Flondor, fapt care s-a concretizat n recunoa terea sa de ctre romnii bucovineni, de
prietenii i adversarii politici ca fiind un adevrat tribun al luptei de afirmare na ional. Chestiunile
analizate n acest capitol sunt dintre cele mai diferite: de la chestiunile ce decurgeau din pactul
ncheiat cu guvernatorul Bourguignon, litigiile dintre poporali i conservatori, apari ia curentului
democrat condus de Aurel Onciul i proiectul democrat de reformare a legii electorale, ncercrile de
discreditare politic a lui Iancu Flondor de ctre adversarii si politici n anii 19031904 etc. Aceea i
preocupare pentru utilizarea corect a documentului istoric i analiza comparat a diverselor surse
istoriografice o regsim i n capitolul al IV-lea, dedicat evolu iei vie ii politice de partid a
romnilor bucovineni, ntre anii 1904 i 1908. n aceast perioad se produce desprinderea
democra ilor de alian a cu alogenii, numit Tovr ia rneasc, apropierea i apoi mpcarea
dintre Aurel Onciul i Iancu Flondor. Dar n acest timp, multe dintre pozi iile romnilor n Ducatul
Bucovinei fuseser erodate sau pierdute, gra ie unora dintre protagoni tii mpcrii din 1908, care a
fcut posibil constituirea Partidului Cre tin-Social. Subliniind versatilitatea lui Aurel Onciul, Valda
Gafi a scrie: Dup ce se folosise cu succes de colaborarea cu rutenii (n cadrul Tovr iei
rne ti), ca apoi s se declare inamicul acestora, eful democra ilor romni nu a avut nicio
problem n a se declara antisemit i a se alia cu un partid german din Austria, precum cel condus de
primarul Vienei, Karl Luegger (p. 211). Pentru c un astfel de proiect politic, cel al constituirii unui
partid politic mpreun cu cre tin-socialii vienezi, nu putea avea sor i de izbnd, Iancu Flondor
este rugat de liderii politici ai romnilor bucovineni s revin n via a politic, dup ce democra ii
e uaser n mplinirea promisiunilor lor electorale. n toamna lui 1908, Partidul Cre tin-Social
Romn din Bucovina i-a stabilit conducerea, n frunte cu Iancu Flondor, i ideologia: liberalismul,
progresul, credin a cre tin, sim ul na ional
(p. 224). ns, din diferite considerente amplu detaliate de autorul studiului , faza cre tin-social a
Cri. Reviste
partidului a apus, fiind nlocuit cu una na ional, la 31 ianuarie 1909. Dar, n 1910, n luna
noiembrie, pe fondul pregtirilor pentru alegrile n Diet, reapar tensiunile politice ntre for ele
conservatoare, na ional i democrat, din P.N.R., finalizate prin o nou retragere a lui Iancu
Flondor din via a politic (p. 244). Rezultatele acestei noi sciziuni n rndul elitelor politice
romne ti din Bucovina sunt sintetizate de Vlad Gafi a n urmtoarele rnduri: Dup 1910,
degradarea situa iei romnilor bucovineni n raport cu rutenii s-a accentuat. Rutenizarea bisericii
ortodoxe din Bucovina devenise un fenomen ngrijortor, fapt ce a determinat numeroase proteste n
rndul opinii publice romne ti. n 1911 i 1912, na ionali tii autohtoni au trimis mpratului i
guvernului de la Viena peti ii cu 16 400 i respectiv 46 400 de semnturi. Aceste documente
rspundeau paradoxalei acuza ii de dezna ionalizare a rutenilor de ctre romni, cernd sprijinul
autorit ilor pentru realizarea unei pci n plan bisericesc i na ional (p. 245).
Declan area Primului Rzboi Mondial i apoi intrarea Regatului Romn n rzboi, alturi de
Antanta, l expunea pe Iancu Flondor unor noi i periculoase situa ii. De aceea, liderul romnilor
bucovineni a fost invitat de N. Tcaciuc-Albu s prseasc Bucovina. Punnd mai presus cauza
na ional dect propriul interes, Iancu Flondor i rspundea n felul urmtor, definitoriu pentru
statura politic a boierului de la Storojine : Mai am rspunderi nu numai fa de mine i de
familia mea. Eu stau n vzul tuturor. Ceea ce fac are repercusiuni n multe direc ii. De aceea nu pot
face ce mi-ar plcea sau ar fi n interesul meu imediat i personal. Trebuie s m gndesc i la
al ii i la viitor
(p. 262).
n ultimul capitol al lucrrii, Activitatea politic a lui Iancu Flondor ntre anii 19181924,
istoricul sucevean prezint chestiuni deosebit de importante pentru evolu ia politic a Bucovinei i
pentru activitatea politic a lui Iancu Flondor, precum: activitatea deputa ilor romni n parlamentul
de la Viena i pozi ia lor fa de federalizarea imperiului dualist, rolul lui Iancu Flondor i al lui
Sextil Pu cariu n convocarea constituantei din 14/27 octombrie 1918 i activitatea Consiliului
Na ional Romn, pozi ia lui Aurel Onciul fa de evenimentele n derulare n Bucovina i intrarea
Diviziei
a VIII-a romne, condus de Iacob Zadik, n Bucovina, activitatea lui Flondor ca pre edinte al
guvernului instituit n Bucovina, activitatea lui Ioan I. Nistor la Odessa, Chi inu i Ia i, activitatea
lui Iancu Flondor n fruntea administra iei provizorii a Bucovinei, preocuprile sale pentru refacerea
economic a Bucovinei i integrarea ei n structurile Regatului Romniei etc.
Ultimele pagini ale monografiei sunt dedicate analizrii situa iei politice din Bucovina n anii
19211923, caracterizat, ntre altele, de conflictul Flondor Nistor i ncercarea lui Flondor de a
realiza un consiliu administrativ al rii compus, alturi de romni, din evrei, germani i ru i,
care ar fi trebuit s aib un rol de control asupra guvernului Bucovinei. Concluzia autorului este
urmtoarea: Din nefericire, reprezentan ii na ionalit ilor bucovinene nu i-au acordat sprijinul
necesar, ncercnd doar s profite de bunele sale inten ii pentru a ob ine ct mai multe avantaje (p.
295). n schimb, am aduga noi, ncercarea lui Flondor a fcut carier n istoriografia strin a
problemei, fiind des invocat ca exemplu de bun practic politic pentru Iancu Flondor,
nedetaliindu-se, nc, toate aspectele legate de cele semnalate de Vlad Gafi a n aceste pagini.
Lucrarea se ncheie cu un impresionant corpus de documente, multe dintre ele nevalorificate
ndeajuns n lucrare i care impun revenirea autorului asupra lor i/sau abordarea subiectelor
adiacente ce decurg din valorificarea acestei pre ioase informa ii.
Impozantul studiu monografic scris de Gafi a, cu titlul Iancu Flondor (18651924) i
mi carea na ional a Romnilor din Bucovina, care este i tema lucrrii sale de doctorat,
sus inut sub coordonarea prof. univ. dr. Mihai Iacobescu, tiprit la Editura Junimea, este o
contribu ie de notorietate n istoriografia problemei, ntemeiat pe valorificarea informa iilor edite
i inedite culese din bibliotecile i arhivele Bucovinei, risipite acum n mai multe fonduri i ri.
Acest studiu monografic este conceput i scris n spiritul culturalit ii lupttoare, fapt care-i confer
fluen a caracteristic unui astfel de demers, caracterizat prin acribia argumentrii i timpul prezent
al nv mintelor ce se desprind din diversele fapte istorice analizate. Suntem convin i c autorul va
reveni pentru mplinirea unora dintre aspectele monografice abordate, prin includerea n preocuprile
Cri. Reviste
sale a unor aspecte precum: sprijinirea de ctre Flondor a diverselor nso iri economice ale romnilor
din Bucovina, activitatea de sus inere a publica iilor romne ti din ducat, sprijinirea tinerilor
romni studio i din Bucovina, colaborarea cu diver i oameni politici din Regatul Romniei,
memoriile puse la dispozi ia Ministerului de Externe al Romniei privind situa ia demografic i
economic a Bucovinei n preajma Primului Rzboi Mondial, lupta lui Iancu Flondor i Vladimir de
Repta pentru conservarea caracterului romnesc al Bisericii Ortodoxe din Bucovina etc.
Marian Olaru
Avnd ca titlu iniial Jurnalul vieii mele, cartea lui Gheorghe Motrescu, aprut n 2007 la
Editura Argonaut, Cluj-Napoca, este reprezentativ pentru seria de lucrri despre rezistena
anticomunist, publicate dup 1989 n scopul reconstituirii istoriei comunismului n spaiul romnesc.
Micarea de rezisten anticomunist din Romnia a nceput n 1944 i a avut un caracter general
i naional, cuprinznd toate pturile sociale: rani, funcionari, elevi, studeni, intelectuali. Muli dintre
acetia s-au organizat n grupuri de partizani, iar n cazul bucovinenilor se poate spune c ei au fost
primii care au cunoscut abuzurile svrite de armata rus, fiind cel mai aproape de frontul de rsrit.
Autorul crii, Gheorghe Motrescu, a fcut i el parte dintr-un grup de partizani bucovineni, grupul
Vladimir Macoveiciuc, iar fratele autorului, Vasile Motrescu, a fost membru al grupului Constantin
Cenu.
Constituit din 6 caiete, cum le numete nsui autorul, cartea se ncadreaz, ca i gen literar, n
tipul scrierilor diaristice redactate n perioada comunist, care au circulat clandestin i care se adreseaz
unui public redus. Gheorghe Motrescu scrie despre evenimentele la care a fost martor: invazia
sovieticilor, retragerea civililor n muni, aciuni sporadice de stvilire a armatei ruseti, momentul
30 decembrie 1947, arestrile, anchetele, domiciliul forat n comuna Rubla.
Jurnalul lui Gheorghe Motrescu se structureaz n cinci capitole: Copilria, Fecioria, Procesul,
Domiciliul obligatoriu Drumul ctre alt supliciu, Drumul ctre cas, autorul ncheind memoriile sale
cu un mesaj adresat celor care au parcurs textul crii, intitulat Stimate cititor. Cele cinci capitole corespund
principalelor etape din viaa autorului, marcat succesiv de invazia ruilor, refugiul n muni, arestrile
numeroase, perioada de trei ani de temni grea, dezrdcinarea, condamnarea la munc silnic pe via
i ntoarcerea acas, la vrsta de 39 de ani, bolnav i sprijinit n baston.
Introducerea n filmul evenimentelor este reprezentat de cteva date biografice despre autor i
despre prinii si, Pintilie i Sofia Motrescu: mama casnic, tatl fost plutonier n Imperiul Austro-
Ungar, la Cernui, timp de 7 ani, apoi nc 4 ani petrecui pe front, n timpul celui de-al Doilea Rzboi
Mondial. n perioada 19331937 a fost primar al comunei Vicovu de Jos, unde s-a nscut i autorul.
Perioada copilriei i a celor 7 ani de coal este evocat cu modestie. Despre el nsui, Gheorghe
Motrescu afirm urmtoarele: Din spusele prinilor, am fost un copil ca majoritatea copiilor, cu caliti
i bune, dar i rele, ca orice copil. (p. 4). La ndemnul directorului colii, adresat tatlui autorului, de a
da copilul mai departe la nvtur, acesta i rspunde: Domni sunt destui, mai bine la o meserie, c
aceea nu i-o ia nimeni din mini, dar domnia i-o poate lua oricnd i rmi la sap! (p. 4). Viaa
avea s-i demonstreze copilului de atunci c tatl su a avut dreptate.
Amintirile din perioada adolescenei se concentreaz asupra primei iubiri de la vrsta de 16 ani,
Trandafira, originar din Toporui, din nordul Bucovinei, pe care avea s o revad mult mai trziu, i
asupra celei cu care a mprit greutile refugiului n muni i care urma s-i devin soie, Ana, din
acelai sat cu el.
Din aceast perioad reinem i momentul ncorporrii. Fratele cel mai mare, Vasile, dup o
permisie de 21 de zile, tocmai plecase napoi pe frontul din Crimeea. Dup desprirea trist de acesta,
Cri. Reviste
cteva zile mai trziu, Gheorghe Motrescu este recrutat ca premilitar mpreun cu fratele su, Ion. Drama
familiilor rmase acas cu dorul copiilor plecai la rzboi este ilustrat de reacia fireasc a mamei sale:
Nu se uscaser lacrimile bine pe obrajii mamei de pe Vasile i ia-o din nou de pe Gheorghe i Ion. (p. 36).
De asemenea, foarte sugestiv pentru starea de spirit a noilor recrui este i urmtorul fragment: Era n
ziua de 21 Martie 1944, prima zi de primvar; ca aspect era zi de primvar, o zi cu cerul aproape n
ntregime senin, pe ici-colo plutea cte un noura singuratec pe cer. Plnsete disperate cu puhoaie de
lacrimi, n special pentru cei mai mici din ultimile contingente, deoarece unii nu depeau talia unui copil
de coal. n sfrit, coloana se pune n micare, cte patru n rnd, escortat de btrni concentrai,
inclusiv instructorii de preliminari, cu direcia Rdui; ne micam ncet i cu tristeea n suflet. Din cnd
n cnd priveam napoi la sat, vznd cum se ndeprteaz de noi, neobinuii cu asemenea evenimente; ne
da impresia c satul se ndeprteaz de noi, nu noi de el (p. 37).
Urmeaz aventura fugii de la ncorporare i ntoarcerea n sat, unde, mpreun cu prietenul su
cel mai bun, Costea, rmne ascuns pn n momentul sosirii primilor soldai rui. Se hotrte s plece
n muni atunci cnd stenii din Vicovu de Jos primesc din partea sovieticilor ordinul de evacuare la
Dorohoi. Perioada petrecut n pdure pn n var, n afar de drumurile fcute napoi n sat, pe timp
de noapte, pentru a se aproviziona cu haine i cu mbrcminte, este marcat de un eveniment important:
primul contact cu grupul condus de Vladimir Macoveiciuc, n Poiana Haciungului. Dup ceremonia de
integrare n rndul celor 19 partizani, Gheorghe Motrescu particip la o ambuscad pe Muntele
Haciungul Mare, soldat cu capturarea ctorva ofieri rui. Scap nevtmat i ajunge la Cmpulung,
unde se afla pe atunci comandamentul romno-german. Aici, mpreun cu camarazii si, este decorat cu
Virtutea Militar i cu Crucea de Fier.
Un nou ordin de ncorporare de la Cercul de recrutare teritorial al judeului Cmpulung sosete
n iulie 1944. Gheorghe Motrescu i satisface stagiul militar n Batalionul de Gard Regal, n
Regimentul 3 Olt din Slatina. Rmne aici un an, apoi se ntoarce n Vicovu de Jos, unde i ajut familia
la reconstrucia gospodriei. Anul 1946, dup cum spune chiar autorul, este marcat de dou evenimente:
cstoria cu Ana i o nou ncorporare, tot n Batalionul de Gard Regal, ncepnd cu luna septembrie.
De aceast dat este repartizat la Bucureti, la Compania a patra de instrucie din Ghencea. Urmeaz,
timp de nou luni, coala de cadre i iese cu gradul de sergent n termen.
Amintirile din aceast perioad sunt strbtute de un sentiment de mndrie i sunt un punct de
reper important, la care se va raporta n permanen. Rmne n Garda Regal pn n
30 decembrie 1947, cnd Diviziile trdtoare de neam i de ar, colite n U.R.S.S. cu nume de martiri
romni, Tudor Vladimirescu i Horia Cloca i Crian, ne-au dezarmat i ne-au dus n lagr n
cazrmile noastre de la Ghencea. (p. 137). Pn la lsarea la vatr, n 1948, lucreaz la Compania a 8-a
de construcii Predeal.
ntors acas dup satisfacerea stagiului militar, bucuros ca fiecare om ce i face datoria ctre
ar, ncepe construcia casei. Bucuria a fost de scurt durat, ns, deoarece n noaptea de 10 spre
11 aprilie este arestat pentru prima dat de securitate i anchetat mpreun cu supravieuitorii grupului
Macoveiciuc. Chiar din momentul arestrii sale, fratele mai mare, Vasile, se refugiaz n muni i va
activa ca partizan pn la predarea i executarea sa de ctre comuniti.
Dup o reinere de un an i jumtate, timp n care trece prin nchisorile de la Rdui, Suceava i
Iai, Gheorghe Motrescu este eliberat fr a fi condamnat. Urmeaz apoi mai multe perioade de detenie,
din nou la Suceava, apoi la Jilava, unde l cunoate pe Gheorghe Coposu. Autorul i amintete de starea
sa sufleteasc cnd a ajuns la Bucureti, de aceast dat ca deinut: [...] trec prin faa Palatului Regal.
Ridic ochilarii la maxim pe frunte, privesc cu nostalgie palatul prin faa cruia defilam n inut de
ceremonie la schimbarea grzii, n fiecare Duminic... i acum... trec prin faa palatului cu ctuele pe
mini ca un borfa. Iat ce ne-a adus comunismul. (p. 183).
Sunt frecvente amnuntele privitoare la condiiile inumane de detenie, la anchetele
umilitoare, la suferinele ndurate n nchisori.
n capitolul Procesul aflm despre sentinele date de completul de judecat al Tribunalului din
Suceava, n Aula Liceului tefan cel Mare: Vasile Motrescu a fost condamnat la moarte prin mpucare
n contumacie, Gavril Vatamaniuc la munc silnic pe via, iar Gheorghe Motrescu la 3 ani de temni
grea pentru omisiune de denun. Aceast perioad o va petrece la nchisorile din Suceava, Botoani, din
Cri. Reviste
nou Jilava i, n cele din urm, Gherla. Aici nva meseria de tapier i lucreaz n fabrica de mobil a
nchisorii pn la eliberare.
Urmeaz plecarea n Brgan, unde i se stabilete domiciliul forat n satul Rubla. i ctig
existena ca tmplar: lucreaz la catapeteasma bisericii, pentru care locuitorii din Rubla obinuser
aprobare din partea autoritilor. Tot acum l viziteaz soia i fratele su mai mic, Constantin. La scurt
timp dup aceea, este trimis acas. Afl din tren c fratele Vasile este prins. Este din nou interogat la
Rdui, apoi dus la Suceava i la Botoani, unde i gsete pe mama i pe fraii si. Vasile este mpucat,
iar Gheorghe este condamnat la munc silnic pe via mpreun cu ceilali doi frai, loan i Constantin, n
vreme ce mama sa primete 20 de ani de detenie.
Ultima oprire pe drumul supliciului este iari Gherla, unde, din cauza regimului de detenie,
paralizeaz. Dup 14 zile de grev a foamei, este internat la un spital pentru deinui din Bucureti. n
1964, n urma amnistiei generale, primete vestea eliberrii pe targ, fr a se mai putea bucura cu
adevrat. La ntrebarea unuia dintre deinui privind starea lui, rspunsul este cutremurtor: [...] asta
mi-au promis-o securitii de cnd eram liber, mi repetau ca un laitmotiv de cte ori m arestau: Te
distrugem, Gheorghe, te distrugem, Gheorghe, i aa mi spuneau continuu. i m-au distrus, dar nc nu
m-au nvins.
Nedorind s devin o povar pentru familia sa, Gheorghe Motrescu cere s fie internat i tratat
ntr-un spital civil, pn cnd va putea merge din nou. Se ntoarce acas n baston, la 39 de ani, dup
13 ani i opt luni de nchisoare (19491964). Despre mersul poticnit, rmas ca un stigmat al suferinelor
ndurate n nchisorile comuniste, Gheorghe Motrescu spune: Mama m-a fcut bun i drept, c am fcut
armata n Garda Regal. Iar securitii, dac nu i-a plcut cum m-a fcut mama, m-a fcut dup chipul i
asemnarea ei.
Citind paginile jurnalului, remarcm talentul deosebit de povestitor al autorului. Asistm la un act
de rememorare a istoriei, realizat prin tehnica discursului direct, prin bucle temporale i spaiale,
anticipri, reveniri, descrieri ale naturii, fr a se supune regularitii calendaristice, captnd i meninnd
atenia cititorului, aproape ca ntr-un roman. Autorul apare att n ipostaza de participant, ct i n cea
de narator. Dei adevrul este perceput subiectiv, faptele istorice, evenimentele personale sau colective
sunt obiectivate prin plasarea evenimentului istoric dincolo de eu (p. XIV).
Ca n toate scrierile memorialistice, n textul Jurnalului apar mai multe valene temporale. Pe de o
parte, se observ timpul activ, al faptelor, reflectat n discurs prin prezena verbelor la prezent, ca de pild
secvenele din timpul fugii de la ncorporare, din care redm, n continuare, un fragment: Dimineaa,
dis-de-diminea, ne sculm i o lum din nou la drum. [...] Zpada ncepe s se mpuineze pe osea,
datorit soarelui de Aprilie. Ne uitm pe cer i soarele arat ctre amiaz. n deprtare zrim un sat,
ntindem pasul s ajungem mai repede n sat, c foamea ne d ocol. Ca rezerv, nu mai dispunem dect de
mmliga i de oule de la Drgueni. Intrm n satul Dumbrava [...], nu ne prea afundm n sat i la o
porti din faa casei apare un moneag, ncotro, mi biei? Ctre Cmpulung, i rspund, nu prea
suprat c ne apropiam de muni i n ei vedeam salvarea. (p. 56).
Pe de alt parte, autorul folosete un timp pasiv, al supliciilor din perioada anchetelor, al
trecerii dintr-un arest n altul, redat prin pasivul verbelor i perfectul compus. Exemplificm cu un alt
fragment, care surprinde una dintre numeroasele arestri ale lui Gheorghe Motrescu: Sunt scos din cas
nconjurat de vreo zece securiti ce duhneau a uic i merg spre drumul suferinelor. M mai uit o dat
napoi s-mi vd casa prin ntunerecul nopii, dar n acelai moment sunt mbrncit de un securist: l
deranjam. La vreun kilometru i ceva pe drum, m atepta un camion fr coviltir pe el. [...] La intrarea
n penitenciar, imediat mi s-au pus ochilari de tabl neagr pe ochi, ceea ce n desele mele arestri nu mi
se ntmplase niciodat. [...] Sunt introdus n camera 34. [...] O camer mare fr nimeni n ea, ntr-un
capt avea depozitate paturi de fier de tip militar [...].
Acest peisaj sinistru m indispunea, mai bine m-a fi simit ntr-o celul de doi pe doi dect ntr-o
hardughie aa de mare. Acolo m-au inut o lun de zile, fr nici o surs de cldur; norocul meu c eram
mbrcat bine. n acest timp nu m-a ntrebat nimeni nimic. (p. 174175).
Aceleai forme verbale sunt folosite pentru a descrie tratamentul inuman la care a fost
supus: ncepusem s m obinuiesc cu buntile securitii cum se obinuiete calul cu hamul, nu
Cri. Reviste
mai era ceva nspimnttor cnd eram arestat, torturat, pus la curent, le priveam pe toate aproape cu
indiferen. (p. 149).
Regsim n text i un timp al rememorrii, determinat din punct de vedere geografic. Autorul se
ntoarce n timp i, prin evocarea amintirilor, face o paralel ntre trecut i prezent, ca atunci cnd
compar, de pild, imaginea capitalei din vremea regelui Mihai I cu cea de dup instaurarea
comunismului: Ct de vesel era Bucuretiul atunci, cu toate c nc nu erau terse, definitiv, rnile
rzboiului. Totui oamenii pe strad manifestau pe feele lor bucurie, [...] acum mi prea c populaia de
pe strad era ocupat mai mult de ziua de mine. (p. 183).
n redarea experienei sale carcerale, Gheorghe Motrescu apeleaz uneori la formule ce conin
un anumit umor, la un stil uor mucalit, care l ajut s treac oarecum peste trauma fizic i moral
provocat de evenimentele trite att n nchisoare, ct i n afara ei: Iat-m la Rdui, de unde am plecat,
cu cteva luni n urm, sunt bgat n celula cea mic, acolo n plin noapte c nu dispunea de lumin
celula, adic i cea mare nu avea, la bandii nu trebuia lumin, c era de-a lui Lenin, i nu fcea ca s aib
parte i bandiii de ea. La Jilava, unde i se reproeaz c ar vrea s dea jos partidul, riposteaz: Da' ce,
partidul este n pom, i eu m-am dus cu securea, la rdcina lui, s-l tai? ntr-un alt moment, povestete
cum i se d drumul din nchisoarea de la Rdui, pentru a-l convinge pe fratele su s se predea, i
comenteaz cu amrciune: n plin noapte sunt eliberat c deh!, ei sunt psri rpitoare de noapte i
lucreaz numai noaptea, ziua le e ruine (p. 146).
Credina n Dumnezeu i asumarea propriului destin cu demnitate i cu resemnare sunt
coordonatele dup care autorul se cluzete n lungul su drum spre cas i care l ajut s depeasc
suferina provocat de desprirea i dorul de familie. Momentele n care se refer la cei rmai n urm
sunt rare, tocmai pentru c reprezint un punct vulnerabil n strategia sa de aprare ca simplu om n
faa unui regim nemilos, a crui putere distructiv nu se abate doar asupra sa, ci i a celor dragi lui,
nevinovai. Aflat n trenul ce-l ducea la Iai, unde urma s aib loc procesul, n ultimul vagon, alturi de
ali tovari de suferin, autorul se gndete la familia sa: Afar o zi cu soare de toamn. Uitndu-m prin
mica crptur dintre zlujele se putea distinge o zi frumoas. Deodat mi apare n memorie: ce frumos
era cnd eram acas! mi adunam munca de-o var ca s am cele necesare pentru iarn, mi apar i
copiii, Ilie, Ileana i Silvia, vzndu-i cum se joac pe-afar cu naivitatea lor de copii, mi nchipui ce
gndesc ei n mintea lor naiv, cnd vd pe ali copii nsoii de amndoi prinii, iar ei numai de mam.
Nu se ntreab ei de ce lipsete tata dintre noi i toate greutile sunt rmase pe umerii mamei? Oare m
pot califica ca un ru voitor pentru destinul lor? Am cutat s renun repede la aceste gnduri ce m-au pus
n situaia de a-mi scoate o batist ponosit din buzunar (p. 204).
Dac la nceput subliniam faptul c perioada de armat n Garda Regal reprezint un punct
important, de reper, n Memoriile lui Gheorghe Motrescu, cellalt element la care autorul se raporteaz
frecvent, este Bucovina. Aceasta apare ca un spaiu protector pentru el, pentru fratele Vasile i
pentru ceilali partizani; este un spaiu care rmne mereu acelai, neinvadat de sistemul represiv, cu
amintirea cruia se consoleaz n momentele critice i la care are bucuria i ansa s revin dup ani muli
de nstrinare. n acest sens, imaginea livezii de acas este mai mult dect relevant: Afar, soarele
strlucea, ca n luna lui Florar, dar nu aa de puternic ca n Bucureti, aici era Bucovina, n Bucureti,
pomii se scuturaser de mult. Livada mea, cu pomii nflorii, de un alb imaculat, mi ddea o oarecare
satisfacie, c cel puin de acetia nu s-au putut atinge, [...] nefiindu-le de nici un folos, c ieiser din
perioada de plantare. C de altfel spus, ar fi fost capabili i de aa ceva. Sprijinit n baston, mi privesc cu
nostalgie pomii nflorii, plantai cu doisprezece ani n urm.
Dei n finalul Jurnalului su Gheorghe Motrescu face apel la ngduina cititorului pentru
eventualele greeli ortografice, motivnd c nu are pregtirea necesar, lectura celor ase caiete
nu poate dect s ne confirme talentul de povestitor al autorului i, n acelai timp, modestia sa.
Memoriile lui Gheorghe Motrescu sunt expresia unei experiene de via dramatice i dovada c
sistemul a distrus fizicul, dar nu i spiritul.
tefnia-Mihaela Ungureanu
Cri. Reviste
dintre romni i minoritile etnice pstrndu-se n favoarea unei majoriti relative a romnilor. n
ceea ce privete relaiile interetnice, autoarea a ncercat s demonstreze faptul c, n ciuda existenei
unor disfuncionaliti existente n raportul autoritiminoritari, ,,statul romn, prin instituiile sale i
prin msurile legislative adoptate, a cutat s acorde o ct mai larg libertate de aciune i toleran
solicitrilor materiale i spirituale ale minoritilor etnice, evitnd, pe ct posibil, transformarea
Romniei n subiect de controvers pe plan extern (p. 81). Evenimentele politice din vara anului
1940 au dus la dislocri de populaie, provincia pierznd 60% din numrul locuitorilor nregistrai n
anul 1930. Populaia teritoriului rmas n componena statului romn era preponderent romneasc,
ns zona rmnea una multietnic i pluriconfesional.
Alte aspecte tratate de Victoria Camelia Cotos se refer la structura pe medii de locuire i
profesii i standardul de via i starea de sntate a populaiei Bucovinei, aspecte care se regsesc n
capitolul al III-lea al lucrrii, Mediul de locuire, ocupaii, sntate. Autoarea analizeaz probleme
legate de gradul de urbanizare a provinciei, relaiile dintre populaie, mediu geografic i economie,
profesiunile practicate, diferenierile socio-economice dintre diferite zone ale provinciei, elemente
legate de nivelul de trai, interdependena dintre modul de via al locuitorilor, starea de sntate,
fluctuaiile fenomenelor demografice, vitalitatea biologic a populaiei i creterea demografic.
Structura populaiei Bucovinei pe medii de locuire ntre 1919 i 1930 scoate n eviden o scdere a
celei rurale de la 78,1% la 73,2% din totalul locuitorilor, respectiv o cretere a celei urbane de la
21,8% la 26,7%. n anul 1939 s-a revenit la o situaie asemntoare anului 1919: 77,5% locuitori
rurali i 22,5% locuitori urbani, lucru explicabil prin stagnarea migraiei interne satora. n ceea ce
privete structura populaiei pe profesiuni, cea mai mare parte a populaiei active a Bucovinei (76,4%)
se regsea n exploatarea solului, urmat de 7,5% n industrie i 3,7% n comer. Aceasta a cunoscut
n Bucovina, aa cum afirm autoarea, anumite elemente specifice, determinate de structura etnic a
locuitorilor i de cea pe medii de locuire. De asemenea, n provincie exista o stratificare social i
economic n rndul tuturor grupurilor etnice. Romnii i ucrainenii lucrau n domeniul agrar i
forestier, evreii, germanii i armenii din mediul urban se orientau spre practicarea meteugurilor i
comerului, ocupau poziii importante n industrie sau erau angajai n administraia local. n ceea ce
privete standardul de via i starea de sntate a populaiei, tratate de Victoria Camelia Cotos ntr-un
subcapitol separat, acestea erau influenate de structura regimului alimentar, situaia locuinelor,
factori legai de mediul geografic, ntinderea suprafeelor arabile, rentabilitatea produciei agrare . a.
Capitolul al IV-lea al lucrrii, Dinamica populaiei, trateaz, n cele trei subcapitole (Structura
populaiei pe sexe, grupe de vrst i starea civil; Mobilitatea demografic; Natalitate i
mortalitate. Excedentul natural), migraia intern ntre sat i ora, ntre anumite zone ale provinciei i
ntre aceasta i alte provincii romneti, emigraia, migraia i micarea natural a populaiei
(natalitatea, mortalitatea general i infantil, mortinatalitatea, excedentul natural), legturile dintre
structura pe sexe, grupe de vrste, starea civil i dinamica populaiei, legturile dintre ritmul
dezvoltrii economice, ponderea populaiei active i migraia satora.
Ultimul capitol al lucrrii trateaz Coordonate ale vieii culturale. n primul subcapitol,
Sistemul de nvmnt i tiina de carte, Victoria Camelia Cotos prezint politica n domeniul
nvmntului, aplicarea unor msuri legislative, modul de organizare a sistemului educaional,
ponderea tiinei de carte . a. Conform datelor recensmntului din anul 1930, n provincie existau
65,7% tiutori de carte (judeul Cmpulung prezenta cea mai important proporie a tiutorilor de
carte, de 71,7%), cu un procent superior de 72,2% n rndul populaiei masculine, fa de 59,7% a
celei feminine. Majoritatea locuitorilor tiutori de carte aveau studii primare, nvmntul primar
fiind bine reprezentat n perioada interbelic, n direct legtur cu evoluia vieii locale, ca, de altfel,
i nvmntul secundar, profesional i cel universitar. Alte aspecte ale vieii culturale bucovinene
sunt prezentate n subcapitolul Accesul la cultur, n care autoarea relateaz, succint, modalitile prin
care bucovinenii au contribuit la revigorarea vieii culturale a provinciei i la dezvoltarea
patrimoniului culturii naionale.
Lucrarea se ncheie cu cteva Concluzii, Bibliografie, Indice general, Anexe (care cuprind 12
documente i 17 hri, grafice i tabele).
Cri. Reviste
Bazat pe surse bibliografice nsemnate (15 fonduri arhivistice, 14 izvoare edite, 20 surse
statistice, 12 periodice i 201 lucrri generale i speciale), lucrarea Populaia Bucovinei n perioada
interbelic, semnat de Victoria Camelia Cotos, este o contribuie nsemnat adus istoriei Bucovinei
n perioada interbelic din perspectiva evalurii surselor statistice, care ofer noi perspective de
abordare a domeniului cercetat.
Rodica Iaencu
Alis Niculic, Din istoria vieii culturale a Bucovinei. Teatrul i muzica (1775
1940), Bucureti, Casa Editorial ,,Floare Albastr, 2009, 344 p.
n seria ,,Patrimoniu.sv., iniiat i sprijinit financiar de ctre Direcia pentru Cultur, Culte
i Patrimoniu Cultural Naional Suceava, a aprut lucrarea Din istoria vieii culturale a Bucovinei.
Teatrul i muzica (17751940), Bucureti, Casa Editorial ,,Floare Albastr, 2009, cu un Cuvnt
nainte semnat de Mihai Iacobescu i prezentarea Izvorul i fntna sau despre exhaustiv n istorie,
semnat de N. Georgescu. Autoarea, Alis Niculic, ef birou informare bibliografic la Biblioteca
Bucovinei ,,I. G. Sbiera, mrturisete n Argument faptul c aceast lucrare ,,i propune s scoat la
lumin dou aspecte ale vieii culturale din Bucovina: activitatea muzical i teatral. Dei teatrul i
muzica reprezint componente eseniale ale culturii spirituale [], acestea au fost tratate insuficient i
neunitar, att n istoriografia romn ct i de cea strin. [] A vorbi despre teatru i despre muzic
nseamn a releva o component esenial a vieii spirituale bucovinene, a istoriei acestei provincii,
nstrinat pentru o lung perioad de timp (p. 19).
Autoarea introduce n circuitul tiinific informaii inedite sau mai puin cunoscute despre
micarea teatral i muzical din Bucovina, grupate n trei capitole, precedate de o succint prezentare
a istoriei Bucovinei n perioada 17751940, care formeaz substana primului capitol, intitulat Cteva
consideraii privind viaa social, economic, religioas i cultural din Bucovina n perioada 1775
1940.
Capitolul al II-lea, Micarea teatral n Bucovina pn la Marea Unire, trateaz, n cele opt
subcapitole, aspecte legate de tradiiile teatrului popular n Bucovina, turneele trupelor romneti de
teatru i rolul lor n stimularea contiinei naionale, promovarea teatrului de ctre societile culturale
romneti, teatrul colar i studenesc, teatrul german, polonez, ucrainean i evreiesc. Pn la
anexarea provinciei de ctre Imperiul Habsburgic, romnii din Bucovina au practicat o serie ntreag
de obiceiuri legate de momentele cruciale din viaa omului (naterea, cstoria, moartea), n care
elementele teatrale sunt evidente. Cea mai veche reprezentaie teatral, atestat documentar, s-a
petrecut n timpul domniei lui Petru Rare la Suceava (1537). Dup anul 1775, teatrul popular a
evoluat n paralel cu cel cult, dezvoltat nc din anul 1784. Bucovina era vizitat de trupe provenite
din Lvov, Arad, Braov, care ddeau reprezentaii n limba german. Spre sfritul secolului
al XIX-lea teatrul german s-a impus n viaa cultural a provinciei, care dispunea, din anul 1905, de
un Teatru Municipal n cadrul cruia s-au pus n scen spectacole n limba german, polon, romn
i ucrainean. Turneele trupelor romneti de teatru, venite n Bucovina din proprie iniiativ sau la
invitaia unor societi culturale romneti (Societatea pentru Cultura i Literatura Romn n
Bucovina, Societatea Muzical ,,Armonia, Reuniunea Muzical-Dramatic ,,Ciprian Porumbescu),
au avut un rol deosebit n trezirea contiinei naionale i n susinerea nfiinrii unui teatru naional
romnesc n Bucovina (n acest sens s-au remarcat turneele trupei actorului Petre Liciu, din anii 1910
i 1911).
Alis Niculic prezint, n capitolul al III-lea al lucrrii, Arta muzical n Bucovina de la
primele manifestri pn la Marea Unire, aspecte legate de instrucia muzical pn la anexarea
Bucovinei (perioad n care n provincie s-a dezvoltat o activitate muzical componistic,
interpretativ, coral, datorat nvmntului din colile mnstireti); orientri i tendine n creaia
muzical din Bucovina dup anul 1775 (rspndirea muzicii din vestul Europei i conservarea
Cri. Reviste
valorilor tradiionale, prin valorificarea elementelor de folclor, devenit surs de inspiraie pentru
compozitori i obiectul unor studii, materializate prin apariia unor culegeri de folclor bucovinean,
cum au fost cele publicate la Moscova i Kiev, de ctre A. Lonacevski, I. Holovaki i P. Bajanski);
apariia i dezvoltarea societilor muzicale (Societatea Coral Cernui, Societatea pentru
Promovarea Artei Muzicale n Bucovina, Reuniunea de Cntri Suceava, Asociaia Brbteasc de
Canto, ,,Armonia, Societatea muzical ,,Psaltul, Societatea Coral ,,Lumina, Clubul Romn
,,Rarul, Reuniunea de Cntare ,,Ciprian Porumbescu, Societatea Muzical ,,Tudor Flondor,
Societatea literar-dramatic ruseasc, ,,Cntreul bucovinean, Corul orenesc rusin, Societatea
Evreiasc de Cntare, numit ulterior ,,Hasamir) i a formaiunilor corale ale elevilor i studenilor.
n capitolul al IV-lea al lucrrii autoarea prezint Viaa teatral i muzical n perioada
interbelic i rolul su n consolidarea unirii n opt subcapitole, care se refer la transformarea, n
anul 1922, a Teatrului Municipal din Cernui n Teatru Naional, evoluia acestuia n perioada 1923
1935 (stagiunile teatrale, activitatea directorilor i a trupelor teatrale, efectele crizei politico-
economice asupra acestei instituii) i a Conservatorului de Muzic i Art Dramatic, nfiinat n anul
1924; activitatea societilor culturale ,,Armonia, Reuniunea Muzical-Dramatic ,,Ciprian
Porumbescu, Asociaia Muzical ,,Tudor Flondor, Societatea Filarmonic, Bukovnskii Kobzar,
Societatea Polon de Lectur .a., n scopul promovrii teatrului liric i dramatic; evoluia micrii
corale (corurile de plugari i cele de elevi); activitile muzical-teatrale ale societilor studeneti
,,Junimea, ,,Dacia, Cercul studenesc ,,Arboroasa; turneele unor trupe muzicale (ansamblul Operei
Romne din Cluj i Bucureti, cvartetul de coarde Sevcik din Cehoslovacia, Opera de camer din
Berlin, Orchestra simfonic de la Berlin) i ale unor mari interprei n Bucovina (Nectara Flondor,
Sofia Munteanu, Aurelia Cionca-Pipo, George Enescu, Aurel Mihilescu, tefan Ionescu-Milano,
Mihai Vulpescu, Nicolae Leonard, Dumitru Baziliu, Piotr Romanovschi .a.). n concluzie, autoarea
remarc faptul c ,,n Bucovina interbelic viaa cultural a cunoscut o remarcabil dezvoltare,
manifestrile artistice ale tuturor etniilor crend o atmosfer deosebit n aceast parte a Romniei
(p. 279).
Sumarul lucrrii Din istoria vieii culturale a Bucovinei. Teatrul i muzica (17751940)
cuprinde i: Concluzii, Abrevieri, Glosar, Bibliografie, Index de nume, Anexe.
Bazat pe o ampl documentare (Arhivele Naionale Istorice Centrale, Biblioteca Academiei
Romne, Arhivele Statului din Regiunea Cernui, fonduri arhivistice i de carte din Suceava,
Rdui, Iai, manuscrise inedite ale unor personaliti), lucrarea semnat de Alis Niculic reprezint
o contribuie valoroas adus cercetrii Bucovinei culturale din perspectiva evoluiei micrii teatral-
muzicale.
Rodica Iaencu
n cea dinti mare conflagraie mondial, fiind decorat cu Crucea Sfntul Gheorghe i a slujit apoi
n Armata Romn, n judeul Storojine. La ocuparea prii de nord a Bucovinei de ctre sovietici
(1940, 1944), rmne acas i reuete s evite deportarea din 1944. Dup 1950, este preedinte al
comisiei de revizie din colhozul local, activnd aici timp de cteva decenii. Se stinge din via, n
1973, la vrsta de 75 de ani. Despre viaa de altdat n aceast familie tradiional din Bucovina
autoarea crii mrturisete: Fiind copii din familie numeroas, am umblat vara desculi pn cdeau
brumele. Am purtat opinci, fcute de tata. Am purtat sumnele, traist la coal (Amintiri cu
suferine, p. 43).
Viorica Schipor-Piu, nvtoare la coala din satul Arita, face parte din familia numeroas a
dasclilor harnici, generoi, dar modeti ai satului romnesc din ultimul secol. Cartea sa cuprinde
aptesprezece capitole.
Capitolul I, Valuri i destine, cuprinde poezie ocazional, cu unele texte puse pe note de ctre
profesorul Ion Costinean, p. 312. Textul Rug trebuie reinut pentru frumuseea sa, izvort din
simplitatea discursului i sinceritatea mesajului, din perspectiva simplitii pierdute despre care
scria Ernest Bernea (19051990): D, Doamne, acestui cucernic popor / O toamn cu rodul de vise-
al copiilor. / Aleii ndreapt-i spre buna credin, / Ferete-ne, Doamne, de grea suferin. // D,
Doamne, acestui cucernic popor / Poteci nsorite i zbor de cocor, / Pine pe mas i zile tihnite / i
nzuinele toate n veac mplinite (p. 7).
Capitolul al II-lea, Din martirajul romnesc, p. 1323, cuprinde mai multe texte: La Varnia,
balad, p. 13 (scris n amintirea tragediei romnilor de la Fntna Alb, din ziua 1 aprilie 1941);
Surghiunul unui copil, p. 1520 (evocare a calvarului din anul 1941, ce s-a abtut asupra romnilor
din nordul Bucovinei, care a lsat n sufletele lor amintiri dureroase i povestea deportrii n
Kazahstan a lui Constantin Bogdaniuc); Umbra tristeii, p. 2022 (povestea deportrii n Siberia a
familiei lui Gheorghe i a Odochiei Gheorghian din Ptruii de Jos). Rememorrile de aici au o
motivaie intim, profund, neleas cu adevrat numai de romnii din partea ocupat a Bucovinei:
Umbra tristeii ne apas, / Amintirile nu ne las / S dm calvarul uitrii / Ce ne-a secerat prin
siberii (p. 22).
Capitolul al III-lea, Trecui prin furtun, p. 2440, cuprinde mici biografii ale unor consteni
(romni i polonezi din satul Aria) care au luptat n cel de-al Doilea Rzboi Mondial: Toader
Grijincu, p. 2729; Petrea I. Faliboga, p. 2930; Ion V. Ursulean, p. 30; Leon Fr. Iuracic, p. 3031;
Ludvig I. Zelionca, p. 31; Estafi-Iacob Gavliuc, p. 32; Ion-Iacob Drociac, p. 3233; Cazimir-Simion
Gavliuc, p. 33; Albin-Iurii Vavrici, p. 34; Andrei-Maftei uc, p. 34; Iurii Maftei Poleacec, p. 34; Iosif-
Maftei uc, p. 3535. Textul Amintiri cu suferine, p. 3737, cuprinde povestea anilor de teroare de
dup rzboi (la dansuri stteau la pnd stribocii cozile de topor, ca lupii la prad, s nface
bieii tineri, s-i duc la munci n strintate) i a deportrii lui Dumitru-Ion Opai din Ptruii de
Jos la minele de crbune din Donbas.
Capitolul al IV-lea, Mama scump fiin, p. 4148, cuprinde texte diverse, din rndul crora
se disting cteva: proza memorialistic Chipul mamei, p. 4143, dou Cntece de leagn, p. 43 i un
text construit dup modelul unei doine de nstrinare, Codrule cu frunza verde, p. 4648 (Codrule cu
frunza verde, / Jelui-m-a cui m crede, / Codrule, tu ai izvoare, / Eu triesc cu suprare. // Codrule cu
fragi i mure, / Eu triesc singur pe lume. / Codrule cu multe flori, / Eu duc dor de friori, p. 47).
Din oferta celui de-al V-lea capitol, Cu dragoste de neam, p. 4965, cuprinznd exclusiv
versuri, sunt de reinut mai cu seam Cntecele, modelate de ctre Viorica Schipor-Piu dup metrul
folcloric.
Urmtoarele dou capitole cuprind catrene i epigrame.
Capitolul al VIII-lea, Folclor de pe Valea Siretului, p. 7298, se distinge, ntre altele, prin
cteva texte antologice, toate ilustrnd unitatea n diversitate a folclorului bucovinean: Cte flori sunt
pe pmnt, p. 72; Prutule, ap vioar, p. 7273 (acesta, cules de la Domnica Buta-Schipor, bunica
autoarei, nscut n 1881); Sub o poal de pdure, p. 81 (cntec epic, variant a cunoscutului Fuge-o
nevstuic-n lume, rspndit pe o arie mai larg n Bucovina); Trenule, main neagr, Frunz verde
lemn uscat, De la cimitir la vale, Vine trenul ca scnteia, p. 82, 85, 86 (creaii folclorice cunoscute n
Bucovina, inspirate de cele dou mari rzboaie din veacul trecut), mai multe cntece de dragoste, de
Cri. Reviste
dor i de nstrinare, Frunz verde de mglc (cntec epic: M duc vinerea la trg, / Pe la rsrit de
soare, / Cu brbatul de vnzare, p. 8990), strigturi (Ct st fat i flcu, / Mintea umbl
handralu; / Cnd se mrit i se-nsoar, / Mintea strnge grmjoar).
Capitolele urmtoare, IXX, Vorbe din btrni, p. 99104 i Haz de necaz, p. 105114,
cuprind proverbe i zictori, culese din graiul local, parodii pe teme folclorice i cteva snoave.
Capitolul al XI-lea, Biserica i preoii, cuprinde un istoric al instituiei, realizat n text i
imagini, acoperind peste dou secole (18022009), p. 115123; Printele Istratie Gu, p. 123128
(evocare a figurii luminoase a ieromonahului-mucenic, nscut n 1921 la Ptruii de Jos, condamnat
de ctre regimul comunist din Romnia i mort, n condiii de exterminare, n 1961, n Balta Brilei),
precum i cteva medalioane, nchinate preoilor de astzi: Gheorghe-Ion Zmou, Dumitru Al.
Gavriloaie, Vasile N. Cuciurean, Ioan I. Schipor, Cristian Gabor, Corneliu I. Vatamanescu, Octavian
C. Gavriloaie, cu toii, fii ai satului Ptruii de Jos.
Capitolele al XII-lea, Colinde i urturi, p. 137144 i al XIII-lea, Purttorii comorilor
folclorice, p. 145146 evideniaz, n text i imagini, alte dimensiuni ale satului tradiional.
Bogat i valoros, prin date i informaii biografice, este capitolul XIV al crii, Fii ai satului,
p. 147169. Medalioanele nchinate unor profesori, ofieri, ingineri i medici, nscui n Ptruii de
Jos, sunt nsoite i de fotografii.
Urmtoarele dou capitole, XV i XVI, coala, p. 170177 i Casa de Cultur, p. 178, sunt
urmate de o suit de crmpeie din istoria satului, p. 179182, suit realizat sub forma unui mic
album, cuprinznd fotografii-document.
Ultimul capitol al crii, XVII, Aria, p. 183186, este un breviar de istorie a comunitii
polonezilor de aici.
Cartea nvtoarei Viorica Schipor-Piu din Ptruii de Jos, Valuri i destine, ofer cu
generozitate aa cum observ pe bun dreptate i editorul, ntr-o not aezat pe coperta a IV-a un
bun exemplu de adevrat patriotism local, demonstrnd c nestematele culturii noastre populare
merit a fi valorificate i valorizate, deoarece ele reprezint cea mai sigur punte de legtur ntre
generaiile unei comuniti. Cu att mai mare este valoarea crii, astzi, ntr-un subspaiu etno-
cultural naional rmas n afara frontierelor de stat, unde limba oficial nu este, de ase decenii
ncoace, limba romn.
Vasile I. Schipor
La Bacu, unde este repartizat dup absolvirea facultii, Emilian Drehu lucreaz n
domeniul controlului financiar, ndeplinind dup 1968 funciile de director i director general la
Direcia Finanelor Publice. Dup pensionare, se dedic literaturii economice i activitii de expertiz
contabil.
n calitatea sa de preedinte al Societii pentru Cultura i Literatura Romn n Bucovina
Filiala Bacu, Emilian Drehu contribuie, ncepnd din 1991, la promovarea valorilor culturii i
civilizaiei romneti din acest col de ar marcat dramatic de o istorie vitreg.
Emilian Drehu este coordonatul volumului Oameni sub vremi la Baine. Cronic, 1490
2003, Bacu, Editura Agora, 2003, 206 p., ce duce la bun sfrit un proiect mai vechi, Florile i
fructele timpului la Baine, menit a marca mplinirea a 500 de ani de la prima atestare documentar a
aezrii (15 martie 1490).
Tot el public, ceva mai trziu, un volum de autor: Dup 70 de ani. Constatri i cugetri,
Bacu, Editura Agora, 2008, 98 p., n care, pe lng articole de strict actualitate (nvmntul public
i viitorul naiunii, p. 4850; Sistemul sanitar i sntatea public, p. 5052; Valoarea i preul
actual al pmntului n Romnia, p. 5963; ntoarcerea de la ora la sat, p. 6971), ofer celor
interesai date i informaii referitoare la civa oameni de seam: nvtorii Dionisie i Domnica
Cijeschi, p. 2930; Profesorul Eugen Pnzaru, p. 3032; Alexandru Smuc (19281998), p. 3233;
Adrian Rdulescu (19322000), p. 3334; George Muntean (19322004), p. 3436.
ntr-un Cuvnt-nainte la volumul I, Emilian Drehu evideniaz interesul public manifestat
pentru albumul lansat, la Bacu, n luna mai 2009 i reitereaz hotrrea de a pstra, n continuare,
conceptul adoptat n majoritatea satelor Bucovinei, unde hainele (straiele) de srbtoare poart
denumirea de straie de inut, spre deosebire de hainele de lucru. Publicnd numai fotografii
inedite, albumul nu i propune s realizeze un studiu etnografic, n sine, ci ofer specialitilor
[doar] baza necesar pentru constatri i generalizari ce se pot bizui pe autenticitatea fotografiilor
reproduse aici.
Tot aici, Emilian Drehu i mrturisete sperana c albumul ar putea reprezenta un
argument n favoarea pstrrii i chiar a rspndirii costumului popular. n acest sens este reamintit
i unul dintre obiectivele mai vechi ale Societii pentru Cultura i Literatura Romn n Bucovina
ocrotirea i rspndirea costumului popular creat n decursul timpului ca pe o mrturie de nenlocuit
a trecutului nostru. Calda sa pledoarie ar trebui cunoscut mai bine n societatea contemporan i
valorificat ntr-o etnologie de urgen, att de necesar i, din pcate, mereu amnat: Ar fi de
dorit ca colile, cminele culturale s se alture acestei micri care ne ajut s ne pstrm identitatea
i s combatem efectele nocive ale globalizrii i uniformizrii culturale (p. 3).
Volumul se deschide cu o reproducere dup Ethnographische Landkarte der Bukowina,
ntocmit de Ion Nistor pe baza recensmntului populaiei din 1910. i urmeaz un numr de 307
fotografii de diferite dimensiuni, unele singure pe cte o pagin, organizate dup o machet
aparinnd pictorului Ilie Boca. Acoperind mai bine de o sut de ani, fotografiile provin din sate
bucovinene diferite: Baine, Bdeui, Bilca, Botoana, Cmpulung Moldovenesc, Costia, Fundu
Moldovei, Glneti, Horodnicu de Jos, Horodnicu de Sus, Ilieti, Ipoteti, Marginea, Mnstirea
Humorului, Partetii de Jos, Poieni-Solca, Putna, Sadova, Siret, Solca, Straja, Stroieti, Stupca,
Suceava, Sucevia, cheia, Tiui, Toporui, Udeti, Vama, Vatra Dornei, Voitinel. Puine provin
din afara provinciei (Adncata). Reproducerile dup cele 307 fotografii, de bun calitate, sunt nsoite
de explicaii succinte. Acestea reprezint brbai i femei, copii, fete, flci, btrni, mbrcai n
portul tradiional; ctane mprteti i soldai n Armata Romn; familii, evenimente din viaa
omului (nunta, nmormntarea); ceremonii din viaa comunitii steti de altdat (serbri arceti,
procesiuni pentru ploaie, sfinirea courilor cu pasc de Pate), gospodrii rneti, clci, coruri
(colare i bisericeti); ndeletniciri tradiionale (creterea animalelor, industria casnic), unele,
disprute astzi (plutritul).
Volumul Rdcini. Fotografii din Bucovina, vol. I, mai cuprinde un text, Bucovineanul. Schi
de portret, semnat de Elena Bostan, p. 121. Dincolo de atributele caracteriale, surprinse n aceast
schi de portret, ne ntmpin o cuceritoare mitologie local desprins parc de pe fabuloasele
Cri. Reviste
acuarele ale lui Gheorghe Baron Lvendal: Bucovineanul triete la marginea povetii, totdeauna cu
capul sus, atingnd stelele cu fruntea, nclinndu-se doar n faa munilor i a lui Dumnezeu. []
Bucovineanul e om frumos, mndru, harnic i curat la trup i la suflet. Cuvntul dat este
respectat cu sfinenie, nct n-ai nevoie de notar sau de judector. Iubind frumosul care face parte
incontient din viaa lui , bucovineanul i umple grdina din faa casei cu flori, iar cnd vine iarna
mut florile pe bondie i cmi i pe cojoace, purtndu-le cu el oriunde se duce. Duminicile,
srbtorile cu hram sau cele prznuite, de obicei, umplu bisericile cu grdina nflorit a costumelor
populare, purtate cu dragoste i mndrie ca pe un blazon nobiliar. []
E proverbial generozitatea bucovineanului; plcerea de a drui, de a face altuia o bucurie nu
are nimic ostentativ, ci ca un fel de boal de care nu se vindec toat viaa. Fie c are sau nu, n-ai
s-l auzi niciodat plngndu-se de srcie.
Bucovineanului nu i-a plcut s fie un simplu figurant n via sau n profesie. Legea
universului su sufletesc a fixat ntotdeauna pe primul plan datoria. Nu i-a clamat drepturile, violent
i glgios, ci i-a cutat demn i nelept de treaba lui, fiind convins c rsplata i recunoaterea
vor veni, pentru c a descoperit de mult legea armoniei n tot ceea ce exist, din care i-a fcut repere
morale.
Bucovinenii i-au durat casele, cntecele, miturile i viaa dup mintea i sufletul vremii, cu
dreptate i cinste. Ei transmit urmailor dragostea i credina neclintite pentru ara i locurile natale,
dorul de cei dragi, cultul eroilor i al strmoilor, dragostea de frumos i mndria apartenenei la acest
binecuvntat col de ar romneasc Bucovina (p. 121).
i, ca toate lucrurile s fie rotunde, depline, lansarea volumului a fost celebrat, ca srbtoare
aleas, dup datin i rnduial. La Bacu, n ziua de 9 mai 2009, a fost oficiat un parastas, pentru
odihna sufletelor celor adormii, aa cum putem observa din ultimul grupaj de fotografii (p. 120) i
vernisat apoi o expoziie, n cadrul creia fotografiile albumului au fost reproduse n format A3.
Ulterior, panourile au fost druite localitilor din Bucovina de unde provin fotografiile tiprite. Mai
facem meniunea c cincizeci de fotografii au fost donate Primriei comunei Straja, care le-a expus pe
holuri, n noul su sediu.
Vasile I. Schipor
Rdcini. Fotografii din Bucovina, vol. II, Cuvnt lmuritor de Emilian Drehu,
Bacu, Tipografia Europrint, 2010, 62 p.
Volumul al II-lea al albumului Rdcini. Fotografii din Bucovina apare la Bacu sub egida
filialei locale a Societii pentru Cultura i Literatura Romn n Bucovina.
Emilian Drehu, preedintele Filialei Bacu, face mai multe precizri ntr-un Cuvnt
lmuritor: Cele dou ediii ale albumului Rdcini. Fotografii din Bucovina, aprute n anul 2009,
sub ngrijirea [Filialei] Bacu a Societii pentru Cultura i Literatura Romn n Bucovina, s-au
epuizat neateptat de repede. Cum, ntre timp, mai muli colecionari i deintori, i-au oferit pentru
publicare fotografii din localiti ale Bucovinei istorice, care nu au fost prezente n primele ediii,
pentru a nu spori neoportun dimensiunile lucrrii, ne-am hotrt ca s prezentm materialul inedit
ntr-un nou volum, pornind i de la constatarea, de mai muli fcut, c frumuseile Bucovinei nici nu
pot ncpea ntr-un singur volum, indiferent de latura abordat (p. 3). Rostul lucrrii, potrivit
prefaatorului, este s readuc n atenia public frumuseile portului popular bucovinean, de care ne
ndeprtm, cu ntristare, odat cu trecerea anilor (p. 3).
i acest volum se deschide cu o reproducere dup Ethnographische Landkarte der Bukowina,
ntocmit de Ion Nistor pe baza recensmntului populaiei din 1910 (p. 2). i urmeaz un numr de
141 de fotografii, de diferite dimensiuni, unele singure pe cte o pagin, organizate dup o machet
aparinnd pictorului Ilie Boca. Provenind din coleciile personale ale unor bucovineni (Ion Andronic,
Mircea Prelipcean, Gheorghe Horodnic, Emilian Drehu) i din mai multe localiti (Baine,
Cri. Reviste
Calafindeti, Clugria, Ciudei, Costia, Crasna, Horodnic de Jos, Horodnic de Sus, Marginea,
Mnstioara-Siret, Ptrui pe Suceava, Prtetii de Jos, Prtetii de Sus, Rdui, Sadova, Siret,
Suceava, Voitinel), fotografiile sunt nsoite de explicaii succinte. Pentru unele dintre acestea nu
gsim, din pcate, precizarea localitii din care provin, ci doar lmuriri generale (elevi i prini n
ziua nceperii anului colar, p. 16; port bucovinean, 19351945, p. 21; casa btrneasc din
Bucovina, p. 23; oameni i cas din Bucovina, 19551975; un mod de a evidenia unitatea dintre
generaii, p. 31; portul bucovinean unete generaiile i localitile, p. 32; n biseric sau la
petrecere, bucovinenii sunt inconfundabili, p. 33; bucovineni n perioada confruntrii dintre
costumul popular i straiele nemeti, p. 39; arcai i tineri din Bucovina, 1970, p. 41; la fntn,
p. 47). Fotografiile de grup i individuale ilustreaz portul popular bucovinean, ceremonii din viaa
satului de altdat (alaiul de nunt, coruri i dansuri, serbri arceti i strjereti), ndeletniciri
(olritul), familii, obiceiuri populare de Anul Nou, formaii artistice (corul, fanfara), casa tradiional
din Bucovina etc.
Tiprit ntr-un tiraj de 300, respectiv 200 de exemplare, albumul Rdcini. Fotografii din
Bucovina se bucur de condiii grafice dintre cele mai ngrijite i reprezint una dintre realizrile
editoriale remarcabile ale Societii pentru Cultura i Literatura Romn n Bucovina. nsoit i de un
DVD, realizat de Tipografia Europrint din Bacu, albumul ncununeaz fericit viaa i activitatea unei
comuniti care se individualizeaz, n Romnia, prin frumuseea exemplului demn de urmat chiar i
n vremuri de bogat servitute i constrngeri de tot felul.
Vasile I. Schipor
premier, sunt menionate aspecte interesante cu privire la istoria i evoluia rasei (reliefate prin
fotografii vechi din Bucovina), n concordan cu documentele istorice ale acelor timpuri, culese
dintr-o generoas bibliografie. De asemenea [], s-a elaborat un studiu privind evoluia rasei n
judeul Suceava, atingnd tangenial i istoria celorlalte rase de ciobneti romneti. Toate acestea, n
fascinantul context, marcat de tradiii i obiceiuri, de mistic i real, care caracterizeaz pstoritul din
Bucovina (p. 7). Lucrarea inginerului silvic Cristian-Domiian Moroanu prezint totodat i rasa n
forma ei actual, ca rezultat al muncii de selecie, campionii rasei, elemente de genetic,
regulamente, coresponden, cronologie.
Cartea are zece capitole.
n capitolul I, Pstoritul n Bucovina i cinele ciobnesc, p. 9134, sunt de reinut, pe lng
excursul istoriografic al problemei, o list cuprinznd oamenii din Bucovina care, pstorind pe
aceste meleaguri binecuvntate, au fost renumii prin cinii lor ciobneti, p. 5155, un inventar
pastoral ilustrat din Bucovina, p. 5787, precum i bogatul album tematic, cu reproduceri dup
litografii, gravuri, cri potale ilustrate de epoc i fotografii diverse, p. 88134.
Capitolul al II-lea privete Istoria rasei, p. 135303. Aici, autorul urmrete Istoria veche a
rasei Ciobnesc Romnesc de Bucovina, p. 135140; Istoria rasei Ciobnesc Romnesc de Bucovina,
sec. XVIIXIX, p. 141145; Istoria rasei Ciobnesc Romnesc de Bucovina. Perioada 19271980,
p. 146167; Istoria rasei Ciobnesc Romnesc de Bucovina. Perioada 19811990 sau perioada
Gheorghe Creu, p. 168180; Istoria rasei Ciobnesc Romnesc de Bucovina. Perioada 19912002
sau un destin comun, p. 181192; Istoria rasei Ciobnesc Romnesc de Bucovina. Perioada 2002
2010 sau drumul spre victorie, p. 192303. Ultimul subcapitol de aici cuprinde concluzii i o
cronologie bogat ilustrat cu fotografii.
Capitolul al III-lea prezint Standardul vechi al rasei Ciobnesc Romnesc de Bucovina,
stabilit n 1981, p. 304338.
Capitolul al IV-lea cuprinde Noiuni de genetic. Legile lui Mendel, transmiterea culorilor,
caractere cantitative i calitative, elemente de genetica populaiilor, linii de snge, p. 339422.
Capitolul al V-lea reunete Circulare, comunicate i regulamente ale Asociaiei Chinologice
Romne referitoare la ciobnetii romneti, n perioada 20022010, p. 423449.
Capitolul al VI-lea se refer la Arbitrii cu competen pentru Ciobnescul Romnesc de
Bucovina, p. 450454, oferind date i informaii de contact succinte, utile celor interesai.
Capitolul VII este consacrat Caniselor din Romnia specializate n creterea Ciobnescului
Romnesc de Bucovina, p. 455478 (prezentarea celor 30 de cresctorii de profil existente n
Romnia, dintre care 13 sunt n Bucovina i cteva regulamente: Regulamentul Asociaiei
Chinologice Romne de Cretere a Cinilor de Ras, Regulamentul crii de origine romn /C.O.R.).
Capitolul al VIII-lea se refer la Aspecte privind presupusa infuzie cu rasa Saint Bernard,
p. 479486 (capitol ilustrat cu reproduceri dup fotografii din anii 80, reprezentnd exemplare de
cini, cresctori suceveni i expoziii chinologice).
Ultimele dou capitole ale crii sunt nchinate unor cunoscui cresctori de Ciobnesc
Romnesc de Bucovina: capitolul al IX-lea, Ghiu tefan-Dorin o via dedicat Ciobnescului
Romnesc de Bucovina, p. 487501 (capitol ilustrat cu reproduceri dup fotografii diverse); capitolul
X, Stroe Macovei o contribuie esenial la recunoaterea i dezvoltarea rasei Ciobnesc Romnesc
de Bucovina, p. 502515 (capitol, de asemenea, ilustrat cu reproduceri dup fotografii diverse).
Studiul monografic Ciobnescul Romnesc de Bucovina se ncheie cu cteva alte materiale:
Fotografii i ntrebri deocamdat fr rspuns, p. 516520; Concluzii privind evoluia rasei
Ciobnesc Romnesc de Bucovina, p. 521531; un Sumar, elaborat n limba englez, o bogat
Bibliografie, p. 535539 i un Index general, p. 540562, cuprinznd nume de persoane i nume de
locuri.
Aa cum observ profesorul Mihai Iacobescu, n 2009, lucrarea tnrului inginer silvic
Cristian-Domiian Moroanu este valoroas i extrem de folositoare: Conceput ca o
microenciclopedie, prima de acest fel realizat pn la aceast dat, axat pe istoria pstoritului n
general i n special cu referiri diverse la Ciobnescul Romnesc de Bucovina, n trecut i n prezent,
Cri. Reviste
Vasile I. Schipor
roman (2004), Robe cu molii, antologie de proz scurt, Botoani, Editura Axa, 2008 (volum distins
cu Premiul Societii Scriitorilor Bucovineni).
Gheorghe C. Patza are n pregtire pentru tipar alte cteva cri: Mnzul, proz scurt;
Tvlugul, roman; Iarb i cri, memorii.
Gheorghe C. Paa colaboreaz cu versuri i proz scurt la periodicele Ateneu (Bacu),
Bucovina literar (Suceava), Bucovina ilustrat (Cmpulung Moldovenesc), Romnia literar
(Bucureti), Revista romn (Iai), ara Fagilor (Suceava), Gazeta de Cmpulung, Sentinela
(Vatra Dornei), Cuvntul romnesc, Luceafrul romnesc i Litterae (toate trei din Canada).
Este membru al Societii Scriitorilor Bucovineni, al Asociaiei Lingvitilor Balcanici (Germania), al
Asociaiei Internaionale a Scriitorilor i Oamenilor de Art Romni Literart XXI (SUA) i al
Asociaiei de Criminologie i Criminalistic din Romnia. Gheorghe C. Patza este membru fondator
i vicepreedinte al Asociaiei Scriitorilor i Artitilor din ara Dornelor (ASATD), ntemeiat la
21 ianuarie 2000.
ntr-un Cuvnt-nainte la Monografia comunei aru Dornei, ultima sa carte tiprit, pe care o
semnalm n cele ce urmeaz, Gheorghe C. Patza observ cu ndreptire: n ultimii ani au aprut
mai multe monografii ale unor localiti din ara Dornelor, valoroase, n primul rnd, pentru bogia
datelor istorice, dar i economice sau culturale. Niciuna dintre ele nu se ocup, ns, de graiul local
arhaic, acel grai att de bogat i de original, mai ales sub aspectul vocabularului, care se pierde pe zi
ce trece, odat cu btrnii locului. Dac documentele istorice i ateapt cercettorii n linitea
arhivelor i a marilor biblioteci, avnd mari anse s ias la iveal odat i odat, graiul popular se
stinge odat cu vorbitorii i asupra frumuseii sale se aterne tcerea definitiv. E de datoria noastr, a
celor nzestrai cu pricepere i har s-l reinem att ct se poate pe pagina scris (p. 5). La fel ca
lucrarea Istoricul i graiul comunei aru Dornei (2002), Istoricul i graiul comunei aru Dornei este
o pledoarie pentru studiul tiinific al graiului care afirm autorul nltur orice speculaie cu
privire la originea i vechimea populaiei autohtone i ntrete autenticitatea izvoarelor istorice (p. 6).
Gheorghe C. Patza i orienteaz planul de cercetare i, respectiv, de elaborare a lucrrii, dup
modelul monografiei satului Nereju din Vrancea, realizat n perioada interbelic a veacului trecut de
o echip de cercettori condus de ctre profesorul Dimitrie Gusti i considerat cea mai
performant lucrare a colii sociologice romneti: I. Cadrul cosmic, p. 726; II. Cadrul istoric,
p. 2751 (de remarcat aici, n mod special, bogata list de toponime, p. 3451); III. Cadrul biologic,
p. 5294 (Autorul public aici lista capilor de familie din Registrul agricol al comunei aru Dornei,
2010, p. 5679. Sunt de reinut, de asemenea, subcapitolele Caracterul de tranziie al graiului i
portului popular din comuna aru Dornei, p. 8090; Locuinele i alimentaia locuitorilor din
comuna aru Dornei, locuina i anexele, mncruri tradiionale, p. 9094); IV. Cadrul psihic, p. 95
141 (biserici, preoii satului; fenomene religioase colaterale, magia; fenomene juridice: categorii
sociale, relaii ntre oameni, categorii de strini i raporturile acestora cu comunitatea local, statutul
social al brbatului i al femeii; meteuguri specifice, tovrii, clci, nvoieli, profesii, aspecte
privind dreptul comunitar proprietatea particular, hotrrile de obte, judecarea litigiilor penale i
civile, probe, martori, pedepse; vechi elemente de drept privat dornean: dreptul de proprietate asupra
terenurilor, nstrinarea pmntului, plata gloabei pentru omucidere, nscrisurile de proprietate,
acceptarea strinului n familie sau n colectivitate; valorile din satul tradiional; alte fenomene:
sinuciderile, alcoolismul, divorul; vrjitoria i farmecele; gospodria tradiional i ornamente,
industria casnic, mpistritul oulor; coala, literatura popular, obiceiurile de la natere, nunt i
nmormntare; obiceiurile de iarn i de var; specii folclorice; srbtoarea bujorului de munte n
comuna aru Dornei); V. Ocupaiile tradiionale i actuale, p. 142161 (creterea animalelor, stna;
recoltatul fnului i cultivarea pmntului; exploatarea lemnului i plutritul; mineritul; vntoarea,
pescuitul i albinritul; comerul; agroturismul montan); VI. Primari, eroi ai neamului, personaliti,
ceteni de onoare, oaspei celebri ai comunei aru Dornei, p. 162200 (dintre personalitile
comunei aru Dornei, istoricul Nichita Adniloaie, nscut n 1927, p. 168170; colonelul de aviaie i
profesorul universitar de sociologie Ioan Juncu, nscut n 1945, p. 176178; inginerul geolog Vasile
Lostun, nscut n 1947, p. 179180; generalul-locotenent Gheorghe Manoliu, 18881980, ofier
legendar, evideniat prin fapte de arme pe Frontul de Rsrit, condamnat de ctre regimul comunist i
Cri. Reviste
ulterior repus n drepturi, p. 181183; pictorul i literatul Varahil Moraru, 19131999, p. 184186;
legendarul vicilic Ilie Niculi, care a prezentat mpratului, la Viena, n 1842, plngerile ranilor
dorneni i abuzurile administraiei locale, p. 189191; scriitorul i etnologul Petru aranu, nscut n
1934, autorul lucrrii Memoria Dornelor, IV, 19942002, p. 198200).
Monografia comunei aru Dornei mai cuprinde un corp de Anexe, p. 201220 (documente
diverse); Glosar, ordonat tematic (gospodria montan, munca forestier, creterea vitelor, stna,
recoltatul fnului, plutritul, alte meserii, costume populare, diverse noiuni), p. 221239; Bibliografie
selectiv, p. 241248 (cuprinznd 135 de izvoare); Ilustraii, p. 249284 (reproduceri dup fotografii,
unele adevrate documente de epoc, acoperind perioada 19001974).
Prin formatul adoptat, marea bogie a datelor i informaiilor, utile cercettorilor dar i unei
largi categorii de utilizatori, prin cercetarea ntreprins asupra graiului din aceast aezare dornean,
Monografia comunei aru Dornei este una dintre valoroasele lucrri de gen realizate i publicate n
Bucovina dup 1989.
Vasile I. Schipor
Mrii Negre, Polonia, Lituania, Imperiul Habsburgilor, Bizanul i nalta Poart, Rusia arist i
U.R.S.S., Romnia, Republica Moldova i Ucraina), revista ,,Archiva Moldaviae, cu apariie anual,
aduce contribuii istoriografice valoroase, propunndu-i s contribuie, aa cum sublinia
redactorul-ef al acesteia, Dorin Dobrincu, la ,,impulsionarea studierii istoriei Moldovei ntr-un
context central-est-european, precum i a surselor sale documentare.
Mdlina Darie
CRONIC
CONFERINA INTERNAIONAL
,,CULTURI I RELIGII N BUCOVINA ISTORIC.
RETROSPECTIV I PERSPECTIVE ALE DEZVOLTRII
tefan Purici
ANIVERSRI
MARIAN OLARU
1
Procesele verbale ale adunrii generale, de la 1862 iulie 1902, B.A.R., Fondul
Manuscrise, mss. A 653 III, p. 1013.
2
Ibidem, p. 2728.
3
Revista Aurora a aprut ntre 1881 i 1884, sub conducerea lui Ion Bumbac.
Societatea pentru Cultura i Literatura Romn n Bucovina
4
n preajma Primului Rzboi Mondial, Societatea pentru Cultur susinea 14 coli particulare,
cu 25 de clase i 25 de nvtori, n care studiau 1 400 de elevi.
5
Ion Nistor, Istoria Bucovinei, Bucureti, Editura Humanitas, 1991, p. 381.
Marian Olaru
6
Grigore Nandri, Din istoria Societii pentru Cultur. Centenarul Cernui, 18621962,
New York Basarabia i Bucovina, Londra, Editura Societii pentru Cultura Romnilor din
Strintate, 1967, p. 16.
7
Ibidem.
Societatea pentru Cultura i Literatura Romn n Bucovina
provinciei. n 1939, la mplinirea a zece ani de cnd fusese ales comitetul care
schimbase n mod favorabil evoluia societii, Grigore Nandri arta c prin
activitatea comitetului s-a dorit s se demonstreze posibilitatea biruinei spiritului
de jertf mpotriva nepsrii i adversitii oamenilor i a vremurilor, atunci cnd
pui interesul obtesc mai presus de interesele proprii8.
n perioada 19291938, Societatea pentru Cultur a realizat venituri de
9,2 milioane lei, din care 400 000 i-a cheltuit cu bibliotecile populare, peste
600 000 pe bursele acordate studenilor i elevilor, 566 000 lei au fost cheltuii
pentru susinerea activitilor culturale, 600 000 lei cu sprijinirea publicaiilor din
Bucovina, diferena constituindu-se n impozite i taxe pltite statului romn,
cheltuieli de judecat, dri comunale, reparaia internatelor i a imobilelor din
patrimoniul Societii. Pn n anul 1940, Societatea pentru Cultur a tiprit
10 reviste i 20 de ziare. Toate aceste realizri ale Societii l ndrepteau pe
Grigore Nandri, la mplinirea a 100 de ani de la ntemeierea ei, s considere c
aceasta i-a extins activitatea dincolo de hotarele provinciei, devenind o instituie
naional. Menire pe care a ncercat s i-o mplineasc i n anii regimului
Antonescu, desigur n condiii mult mai grele, cnd o parte dintre bunurile i
proprietile Societii a fost grav afectat sau pierdut.
Revenit la Cernui, la 9 iulie 1941, conducerea SCLRB hotrte reluarea
activitii, refacerea patrimoniului afectat de ocupaia sovietic i nceperea unui
ciclu de conferine, 47 la numr, care s-a dovedit cel mai lung din istoria societii,
ntre 7 decembrie 1941 i mai 1942. n ianuarie 1942 apare publicaia Revista
Bucovinei, care i-a continuat apariia pn n martie 1944, la Cernui i la
Timioara9 din aprilie 1944 i pn n februarie 1945. n aceste vremuri de restrite
pentru neamul romnesc, Societatea a fcut eforturi importante pentru
redeschiderea tipografiei, a editurii, a bibliotecii i a unei librrii n Cernui. La
27 octombrie 1943, la iniiativa Societii se srbtorete, la Cernui, ziua Unirii
Bucovinei cu Romnia, n prezena generalului Dragalina, guvernatorul militar al
Bucovinei. Era pentru ultima dat cnd se fcea acest lucru sub administraia
romneasc a provinciei. n cadrul Congresului Cultural, constituit cu aceast
ocazie, au fost reiterate cereri ca: redeschiderea Universitii, a Teatrului Naional
i a Conservatorului10. La 5 martie 1944, a avut loc ultima adunare general a
Societii pentru Cultur, n cadrul creia a fost ales preedinte Maximilian
Hacman i vicepreedini, Constantin Loghin i Orest Bucevschi, iar Claudiu
Usatiuc a fost ales secretar.
Ptrunderea trupelor sovietice pe teritoriul Romniei i instaurarea regimului
comunist au dus la ntreruperea activitii Societii pentru Cultur. Mii de
8
Societatea pentru Cultura i Literatura Romn n Bucovina, Raportul general pe anul
1938, Cernui, 1939, p. VII.
9
Mircea Irimescu, Societatea pentru Cultura i Literatura Romn n Bucovina la 145 de
ani (18622007). Repere cronologice, Septentrion, Rdui, anul XVIII, nr. 28, 2007, p. 7.
10
Ibidem.
Marian Olaru
bucovineni au fost nevoii fie s ia calea exilului, fie s sufere supliciile cumplite
ale instaurrii regimului comunist i n Romnia. n lucrarea care a aprut cu
prilejul centenarului Societii, Grigore Nandri aprecia c munca anonim,
desfurat zilnic i dezinteresat, de ani de zile, a unor steni luminai, a ctorva
nvtori i preoi i a unui numr nensemnat de intelectuali, n slujba fortificrii
etnicului nostru, aici, la marginile primejduite ale naiunii, atunci activitatea
seciilor noastre apare ca un diamant strlucitor aezat lng un foc mare de
paie11.
La New York, n zilele de 27 i 28 noiembrie 1862, membrii Societii
pentru Cultur aflai n exil, continund o direcie tradiional de activitate a
exilului romnesc afirmarea drepturilor istorice ale romnilor asupra teritoriilor
pierdute n urma raptului sovietic din iunie 1940 , la iniiativa profesorului
Grigore Nandri, srbtoresc centenarul Societii.
La 27 martie 1990, la Liceul Eudoxiu Hurmuzachi din Rdui s-a ntrunit
grupul de iniiativ pentru reactivarea Societii pentru Cultur, care a adoptat
statutul i a desemnat persoanele mputernicite pentru desfurarea demersurilor
juridice de renfiinare. La 10 aprilie 1990, prin Hotrrea Judectoriei Rdui se
recunoate personalitatea juridic a Societii, cu sediul la Glneti, jud. Suceava.
Apoi, la 30 iunie 2 iulie 1990, s-a desfurat primul congres al Societii pentru
Cultura i Literatura Romn n Bucovina. Cu acest prilej a fost ales un comitet
compus din Vladimir Trebici preedinte de onoare, Mircea Irimescu preedinte,
Mihail Iordache vicepreedinte, Drago Luchian vicepreedinte i George
Muntean secretar general. n perioada care s-a scurs de la renfiinare au avut loc
congrese ale Societii n anii 1992, 1995, 1998 i 2001, apoi s-a revenit la
adunrile generale, aa cum se desfurau i nainte de al Doilea Rzboi Mondial.
n perioada scurs, n cei 20 de ani de la renfiinare, Societatea pentru
Cultur s-a remarcat prin sprijinirea afirmrii culturale i naionale a romnilor din
nordul Bucovinei, prin colaborarea cu societatea nfrit, Societatea pentru Cultura
Romneasc Mihai Eminescu din Cernui, susinerea eforturilor organizatorice
ale bucovinenilor de nfiinare a filialelor din ar (Bucureti, Braov, Cluj-Napoca,
Timioara, Fgra, Iai, Botoani, Suceava, Bacu, Trgu-Mure, Arbore, Frtuii
Noi, Cmpulung Molodovenesc, Arbore, Sucevia, Vatra Dornei, Solca, Gura
Humorului, Siret etc.), publicarea lucrrilor fundamentale ale istoriografiei romne
referitoare la Bucovina istoric ntre care cele ale lui Ioan I. Nistor s-au bucurat
de o deosebit atenie , nfiinarea Editurii Septentrion i susinerea publicaiei
Foia Societii pentru Cultura i Literatura Romn n Bucovina Septentrion,
iniierea proiectului cultural Enciclopedia Bucovinei i nfiinarea Centrului pentru
Studierea Problemelor Bucovinei al Academiei Romne, transformat ulterior n
Institutul Bucovina. Alturi de aceste iniiative deosebite ale Societii pentru
Cultur sunt demne de semnalat manifestrile culturale nscrise, an de an, n Luna
11
Grigore Nandri, op.cit., p. 69.
Societatea pentru Cultura i Literatura Romn n Bucovina
George Motrescu este fiul lui Pintilei i al Sofiei Motrescu din satul
Remezu, comuna Vicovu de Jos, din fostul jude Rdui. Prin destinul su a
mprtit parcursul dramatic al provinciei n care s-a nscut i pe care a iubit-o
nespus de mult. Tatl su a participat la Primul Rzboi Mondial n armata austriac
i acest lucru i-a ntrit simul ordinii i al datoriei, pe care a transmis-o i fiilor si:
Vasile, Gheorghe, Constantin i Ion.
Crescui ntr-o familie de buni gospodari, fraii Motrescu i-au nsuit de
copii valorile specifice satului tradiional romnesc: respectul pentru semeni,
pentru tradiii i trecutul strmoesc; munca cinstit, care este izvorul bunstrii, i
confer celor ce o preuiesc prestan i locul cuvenit n ierarhia obtii steti;
respectul fa de coal, Biseric i pentru slujitorii lor; comuniunea intereselor de
obte, care creeaz drepturi dar i obligaii iar interesul obtesc este mai presus de
cel particular sau individual etc. Confirmnd cele de mai sus, George Motrescu
spunea, n unul dintre interviurile de istorie oral: n familie i la coal am fost
educat n spirit naional, punnd deosebit pre pe cinste, corectitudine, bun
credin i respect fa de semeni.
Pintilei Motrescu a fost ales primar de ctre locuitorii din Vicovu de Jos, n
timpul guvernrii liberale din anii 19331937, timp n care a gospodrit cu folos
treburile obtii, fapt pentru care i azi i se pstreaz vie amintirea n memoria
colectiv. Atunci i cu sprijinul deosebit al istoricului Ioan I. Nistor au fost obinute
pentru sat munii Docina (cu 62 ha), Vanel (cu 272 ha) i Brat (cu 100 ha). n
familia n care a crescut George Motrescu, erau abonamente la ziare precum:
Universul, Glasul Bucovinei, Drum nou, Satul, Noutatea i Curentul.
George Motrescu a absolvit apte clase la coala din Vicovu de Jos, judeul
Rdui i, dei i-a plcut cartea, a ales s fie de folos familiei, prin mbriarea
destinului unui om simplu care se ndeletnicea cu munca la cmp i creterea
animalelor. La nceputul rzboiului a participat la o selecie care ar fi trebuit s i
ofere ansa de a urma cursurile unei coli profesionale n Germania, dar acest lucru
nu s-a mai ntmplat.
n 1939, cnd avea doar 15 ani, George a lui Pintilei, cum i se spunea n sat
pn la trecerea lui n lumea celor drepi, a cunoscut evenimentele tragice prin care
a trecut Polonia i, ca o premoniie a celor ce aveau s vin, unul dintre ofierii
polonezi, aflai n retragere n Romnia, la Podul Plecanilor, spunea c nu va trece
mult i romnii vor cunoate aceeai soart. Cnd mplinea vrsta de 16 ani,
George Motrescu a vzut cum Romnia a fost obligat s cedeze Basarabia i o
parte din Bucovina, ntre care munii i pdurile ctigate pentru sat n anii 1933
1937. Peste vremi, prin temperamentul su i experiena de via pe care o
ctigase, cel pe care l evocm acum exprima cu trie durerea miilor de ofieri i
de soldai de a fi cedat aceste teritorii fr ca Armata Romn s se fi opus. A
asistat, tnr fiind, la nceputul rzboiului, la 22 iunie 1941, i considera c Armata
Romn era bine pregtit i dornic s spele umilinele unui ntreg popor
ngenuncheat n 1940.
Evenimentele din 1944 l gsesc ca premilitar al Cercului Rdui, detaat n
satul Pleoi, judeul Romanai, lng rul Olt. A rmas acolo pn la 6 aprilie 1944.
Dup ce s-au sfrit alimentele i n condiiile unei situaii igienice precare,
hotrte s vin napoi acas. Aici gsete o situaie i mai dificil. Populaia
fusese evacuat n spatele unei linii late de 40 de km, pe aliniamentul Storojine
Crasna Straja Vicovu de Sus Vicovu de Jos Marginea Sucevia. Unii
dintre locuitorii evacuai, peste 100 000, au fost evacuai n localiti de dincolo de
Siret. Ali locuitori au hotrt s nu se supun ordinului sovietic de evacuare i au
rmas s i apere gospodriile, stnd n apropierea lor, n pdurile de pe Obcinele
Bucovinei. ntre acetia era i George Motrescu.
A participat, alturi de partizanii din munii Bucovinei Precop ugui,
Precop Gheorghe, Chichel Anania, Archip Rusu, Vasile Onica, Traian Ursachi,
Sava Onica, Vladimir Macoveiciuc . a. , n 20 iunie 1944, la ambuscada din
Poiana Haciungul Mare, de lng Sucevia, n urma creia a fost anihilat Marele
Stat Major al unitilor sovietice cantonate n zon. n august 1944 se afla din nou
la Cercul de Premilitari Rdui, din judeul Romanai, ipostaz n care cunoate
consecinele prezenei sovietice pe teritoriul romnesc.
In memoriam George Motrescu
Doilea Rzboi Mondial: Venisem de la Pleoi, din judeul Olt, la sfritul lui iunie
sau pe la nceputul lui iulie. Atunci, am mers la strnsur. Am vzut lumea parc
era n urma mortului. Din cauza evacurii, unele lucruri au fost ngropate. Ruii au
mai jefuit i ei ce lumea nu apucase s ia sau s ascund. De aceea, lumea era, n
1945, mai prost mbrcat i parc mai suprat. Dealul Leahului se schimbase
ntructva. Au mai aprut nite cazemate, ca urmare a rzboiului. Pdurea era
aceeai. Strnsura era cu totul diferit, chiar fa de perioada rzboiului, cnd unii
oameni erau concentrai sau luai prizonieri 2.
George Motrescu era un om cu mult preocupare pentru problemele
contemporanilor si, n ajutorul crora nu ezita s sar n ajutor. Privea cu mndrie
orice reuit a celor mai tineri, indiferent de domeniul lor de manifestare, se bucura
pentru paii firavi spre normalitate, atia ci au fost fcui n aceast perioad n
Romnia i i ndemna pe contemporani si s caute n trecutul recent sau mai
ndeprtat pentru a putea gsi exemple, ndemnuri sau sfaturi pentru faptele de
via pe care trebuiau s le treac.
Figur lvendalian exemplar, George Motrescu s-a remarcat prin fora
moral i tria de caracter de care a dat dovad de-a lungul ntregii sale viei. Prin
tot ceea ce a fcut i gndit n cei aproape 87 de ani, George Motrescu se aeaz n
galeria oamenilor de seam ai septentrionului romnesc, ctigndu-i dreptul de a
fi aezat alturi de fratele su Vasile, de Gavril Ogoranu, de Elisabeta Rizea i
muli alii nenumii aici, care au neles c dinuirea neamului romnesc e mai
presus de dorina propriei dinuiri.
Fie-i venic amintirea, prin faptele cele drepte i bune pe care le-a fcut
pentru semenii si!
Marian Olaru
2
Marian Olaru, op. cit., p. 134.