Avva Filothei Zervakos

MRTURISIREA CREDINEI
ORTODOXE

Editura Bunavestire, 2003

7
 MRTURISIREA CREDINEI ORTODOXE

Oricine va mrturisi pentru Mine naintea oamenilor, mrturisi-voi i Eu pentru el naintea

Tatlui Meu, Care este n ceruri. Iar de cel ce se va lepda de Mine naintea oamenilor i Eu M voi
lepda de el naintea Tatlui Meu, Care este n ceruri (Matei 10, 32-33).

Ca orice om normal, contient c peste puin timp voi pleca din viaa aceasta trectoare i m voi
muta n cea de veci, am socotit drept, fiind cleric cretin ortodox, mdular al Uneia, Sfinte, Soborniceti i
Apostoleti Biserici, s las scris mrturisirea credinei mele.
M-am nscut din prini cretini ortodoci. Am fost botezat cu Botezul ortodox, n numele Sfintei
Treimi, al Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh. Am nvat credina cretin-ortodox n primul rnd de la
prinii mei, n al doilea rnd de la prinii, preoii i dasclii ortodoci i n al treilea rnd de la Una,
Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc Biseric.
M-am nscut i am fost hrnit ortodox, am crescut i am trit ortodox. Am mrturisit i am predicat
credina ortodox din tinereile mele pn la adnci btrnei. Am mrturisit-o i i-am cercetat pe
clctorii i nesocotitorii acesteia, mprai, patriarhi, arhierei i toi ceilali.
i mulumesc din suflet Prea Bunului Dumnezeu, Printele ceresc, c n nesfrita Lui buntate i
iubire de oameni mi-a dat s m nasc i s triesc pn la moarte n sfnta i desvrita credin ortodox
i mrturisesc c nici o alt credin nu este asemenea ei, precum de asemenea nici un alt dumnezeu nu
este mai mare ca Dumnezeul nostru. i mulumesc iari iubitorului de oameni Dumnezeu, de nenumrate
ori, c m-a luminat s-L cunosc, s cunosc credina ortodox cea adevrat i m-a ntrit s-o pstrez pn
la sfrit. Cci mrturisesc n faa ngerilor lui Dumnezeu i a oamenilor c dac Dumnezeu nu m-ar fi
ajutat, a fi fost o oaie pierdut i lupul cel viclean m-ar fi sfiat.
Repet cu bucurie i fericire c harul Domnului m-a nvrednicit s pzesc credina mea ortodox
pn la sfrit. Regret doar c nu m-am luptat cum trebuia, pn la moarte, s-mi fi jertfit viaa i s-mi fi
vrsat sngele, cum i L-a vrsat Acela pentru mine pctosul i pentru toi fraii i semenii mei. l rog i
l implor s-mi ierte, ca un Preamilostiv i Preandurtor, multele i nenumratele mele pcate, pe care le-
am svrit de voie i fr voie, cu cuvntul i cu lucrul, din tiin i din netiin, cu mintea i cu
cugetul, i s m numere cu oile Sale cele alese, nvrednicindu-m s m nfiez mpreun cu cei de-a
dreapta Sa.

Capete ale mrturisirii mele

1. Cred, mrturisesc, cinstesc, slujesc i m nchin lui Dumnezeu cel Unul n Treime i Treime ntru
Unime; nici amestecnd persoanele, nici mprind fiina. Cci alta este persoana Tatlui, alta a Fiului i
alta a Duhului Sfnt, dar Tatl, Fiul i Duhul Sfnt sunt aceeai dumnezeire, aceeai slav, aceeai mrire.
Tatl la fel ca Fiul, la fel ca Sfntul Duh. Necreat este Tatl, necreat este Fiul, necreat Sfntul Duh.
Necuprins este Tatl, necuprins este Fiul, necuprins Sfntul Duh. Venic este Tatl, venic este Fiul,
venic Sfntul Duh. Nu sunt trei venici, ci Unul Venic, nu sunt trei necreai, ci Unul necreat, nu sunt trei
necuprini, ci Unul necuprins. Asemenea, atotputernic este Tatl, atotputernic Fiul, atotputernic i Sfntul
Duh, dar nu trei atotputernici, ci Unul atotputernic. Astfel Dumnezeu este Tatl, Dumnezeu este Fiul,
Dumnezeu este i Sfntul Duh, dar nu sunt trei dumnezei, ci Unul Dumnezeu. Tot aa Domn este Tatl,
Domn Fiul, Domn i Sfntul Duh, dar nu trei Domni, ci Unul Domn. C precum n chip unic mrturisesc
pe fiecare persoan Dumnezeu i Domn, nevoit sunt datorit adevrului cretinesc s nu spun trei
Dumnezei sau trei Domni, alturndu-m sobornicetii evlavii. Tatl nici fcut nu este, nici zidit, ci
nenscut. Fiul nu este nici fcut, nici zidit, ci este nscut din Tatl. Duhul Sfnt nici fcut nu este, nici
zidit, ci din Tatl este purces. Cci un Tat este, nu sunt trei Tai. Un Fiu, nu trei Fii. Un Duh Sfnt, nu
trei Duhuri Sfinte. i n Treimea aceasta nu este Unul mai nti i Unul mai pe urm, Unul mai mare i
Unul mai mic, ci cele trei persoane sunt mpreun venice i deopotriv. nct ntru toate, cum s-a spus,
8
cinstesc, slujesc i m nchin i Unimii ntru Treime i Treimii ntru Unime. Iar acest Dumnezeu, Treimea
cea Sfnt, a fcut din nimic, doar cu cuvntul, cerul i pmntul i toate cele vzute i nevzute. Aceasta
cuget despre Sfnta Treime.
2. Iar despre ntruparea Domnului nostru Iisus Hristos, aceasta cred: cred i mrturisesc c Domnul
nostru Iisus Hristos, Fiul cel Unul nscut al lui Dumnezeu Tatl, este i Dumnezeu i om; Dumnezeu
deci, nscut din fiina Tatlui mai nainte de veci i om, nscut din sngiuirile? Maicii Sale, Nsctoarea
de Dumnezeu i Fecioara Maria, Dumnezeu desvrit i om desvrit, din suflet cuvnttor (raional
n.t.) i trup omenesc. Deopotriv cu Tatl dup dumnezeire, mai mic dect Tatl dup firea omeneasc,
care dei este i Dumnezeu i om, nu doi, ci Unul este, Hristos. Unul, nu prin schimbarea dumnezeirii n
omenitate, ci prin unirea firii omeneti cu firea dumnezeiasc. ntru totul Unul, nu prin amestecarea
firilor, ci prin unire negrit. Cci precum n om sufletul cuvnttor i trupul una sunt, tot aa Dumnezeu
i om, una sunt n Hristos, Cel ce a ptimit pentru a noastr mntuire, Cel ce S-a rstignit pe lemn n zilele
lui Poniu Pilat i S-a pogort la iad i a nviat a treia zi din mori; i S-a suit la ceruri i a ezut de-a
dreapta lui Dumnezeu Tatl, Celui atotputernic i va veni din nou s judece viii i morii, a Crui
mprie nu va avea sfrit, i la a Crui Venire toi oamenii vor nvia cu trupurile lor, ca s dea socoteal
fiecare pentru faptele lui, cei ce au fcut cele bune mergnd n viaa cea venic, iar cei pctoi n munca
cea venic.
3. Primesc cele zece porunci ale Legii pe care Dumnezeu le-a dat lui Moise pe Muntele Sinai,
primesc i Sfintele Scripturi, Vechiul i Noul Testament, insuflate de Dumnezeu, primesc i scrierile
Sfinilor Prooroci, Apostoli, Evangheliti, Prini purttori de Dumnezeu, ierarhi i dascli ai Bisericii
noastre Ortodoxe i toate cele primite de ctre Sfnta Biseric Ortodox.
De asemenea, primesc cele 12 articole ale Simbolului Credinei, pe care Cuvioii i Sfinii Prini
le-au proclamat, insuflai de Dumnezeu, la primele dou sinoade ecumenice i cu care au fost de acord
toate celelalte sfinte sinoade ecumenice i locale.
4. Primesc cele apte Taine ale Sfintei noastre Biserici Ortodoxe, adic Sfntul Botez, Sfntul Mir,
Sfnta Spovedanie, Sfnta mprtanie, Sfnta Hirotonie, Sfnta Cstorie i Sfntul Maslu.
5. Primesc cele apte Sfinte Sinoade Ecumenice i pe toate Sinoadele locale care au pstrat i au
ntrit credina ortodox. De asemenea, primesc dogmele, sfintele canoane, scrierile i tradiiile nescrise
ale propovduitorilor lui Dumnezeu, ale Apostolilor, ale Prinilor purttori de Dumnezeu, ale ierarhilor
i nvtorilor credinei noastre ortodoxe.
6. Primesc [nvtura despre] cele apte daruri ale Sfntului Duh, acestea fiind Duhul nelepciunii,
Duhul priceperii, Duhul sfatului, Duhul puterii, Duhul cunotinei, Duhul evlaviei i Duhul fricii de
Dumnezeu.
7. Primesc fr s ispitesc cu mintea credina curat, simpl, i din suflet n Mntuitorul nostru
Iisus Hristos i n Maica Acestuia cea Preacurat i Pururea Fecioar, Preasfnta Nsctoare de
Dumnezeu Maria i n minunile fr seamn ale ngerilor i ale tuturor sfinilor.
8. M nchin, cinstesc, i srut att sfintele icoane i vrednice de venerat ale Domnului nostru Iisus
Hristos, ale Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, ale ngerilor i ale tuturor sfinilor, ct i cinstita i de
via dttoarea Cruce. M nchin la sfintele icoane nu adorndu-le, ci cinstindu-le, precum ne-au nvat
Sfinii Prini i a hotrt al VII-lea Sinod Ecumenic. Cci nchinciunea n faa icoanei merge la cel
nfiat de ea, cum spune Sfntul Vasile cel Mare i prin icoan nchintorul se nchin la persoana
nfiat de aceasta.
9. Primesc schima monahal ca sfnt i ngereasc i ca lsat de Mntuitorul Iisus Hristos i de
Sfinii Apostoli. Cci Domnul a zis: Dac vrea cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia
crucea i s-Mi urmeze Mie (Matei 16, 24) i Dac voieti s fii desvrit, du-te, vinde averea ta, d-o
sracilor i vei avea comoar n cer: dup aceea, vino i urmeaz-Mi (Matei 19, 21).
Acestea i altele asemenea cte a spus Domnul ctre ucenicii Lui, le-a spus i pentru viitorii ucenici
ai Lui, pentru cei care-L urmeaz prin trirea ngereasc a vieii monahale, Pavel, Antonie, Palamon,
Pahomie, Ilarion, Eftimie, Sava, Teodosie, Atanasie i ceilali, despre care Apostolul Pavel a spus c:
Lumea nu era vrednic de ei (Evrei 11, 38). Acetia i toi tritorii n pustie, n pduri, n peteri, n
gurile pmntului i n mnstiri, au adus mult folos obtii i Bisericii Ortodoxe i prin ei a fost slvit, ca
i prin Sfinii Apostoli, mucenici, mrturisitori, dascli i ierarhi, numele Cerescului nostru Printe,
Dumnezeul tuturor. Unii dintre ei, trind departe de lume, doar prin rugciunea lor curat ctre Dumnezeu

9
au salvat oameni, orae i popoare de la primejdii, nenorociri, boli molipsitoare, cutremure, naufragii,
rzboaie i alte necazuri.
Acestea toate, cu harul lui Dumnezeu, cred, mrturisesc i propovduiesc i am fost i sunt gata s-
mi jertfesc viaa pentru credina mea ortodox i pentru Sfnta Tradiie, dac vremurile o cer.

Nu primesc, resping i mustru:

1. Orice necuviin, necredin, nvtur strmb, erezie i rtcire, veche i nou, contrar
credinei ortodoxe i Sfintei Tradiii.
2. Nu primesc nici o inovaie, nici o nvtur strin i venit de la oameni i potrivnic nvturii
i credinei sntoase, ortodoxe i Sfintei Tradiii, despre care Sfntul Sinod al aptelea declar: Orice
scornire potrivnic nvturii Cuvioilor Prini s fie anatema.
Ascultnd de porunca Creatorului, Fctorului i Ziditorului tuturor lucrurilor, Dumnezeu, Printele
nostru ceresc, care spune s i iubim pe toi oamenii, chiar i pe vrjmaii notri, i s ne rugm pentru toi
cei ce ne ursc, ne nedreptesc sau ne iubesc pe noi, i iubesc pe toi, i iert pe toi, cer iertare de la toi i
m rog din tot sufletul i inima pentru acetia.
M rog ca iubitorul de oameni Dumnezeu, Cel ce voiete ca toi s se mntuiasc i s aib pocina
cea sincer i adevrat, s-i lumineze pe cei ntunecai, s-i cluzeasc la adevr pe cei amgii, s-i
liniteasc pe cei nvrjbii, s-i tmduiasc pe cei bolnavi la trup i la suflet, s-i ocroteasc pe orfani, s
le dea putere de milostivire i mngiere celor bogai, s-i miluiasc pe cei sraci, s-i ierte pe cei
pctoi, s-i ntreasc pe cei puin credincioi, s-i in n credina ortodox pe cei credincioi iar pe
popoare s le uneasc prin legturile dragostei, s-i cheme pe toi la unirea ntru credina ortodox cea
adevrat, s-i nvredniceasc pe toi de unirea ntru Duhul Sfnt i s druiasc tuturor cele necesare
pentru mntuire. i s m miluiasc i s m mntuiasc pe mine cel mai mic i mai pctos dintre toi,
cu harul i iubirea Sa de oameni, i s m nvredniceasc de viaa venic i nestriccioas i de mpria
Sa cea Cereasc. Amin.

Arhim. Filothei Zervakos

Aceast mrturisire a credinei a fost scris n Sfnta Peter a Apocalipsei din Patmos, vineri, 18
octombrie 1968, praznicul Sfntului Luca Evanghelistul.

Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa (Ioan 14, 6).

ntrete, Doamne Dumnezeule, sfnta i dreapta credin a dreptmritorilor cretini i Sfnt
Biserica Ta o pzete n veacul veacului.
Porunc nou dau vou: S v iubii unul pe altul. Precum Eu v-am iubit pe voi, aa i voi s v
iubii unul pe altul. ntru aceasta vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii fa
de alii (Matei 13, 34-36).

10
 De M iubii, pzii poruncile Mele... Dac M iubete cineva, va pzi cuvntul Meu i Tatl Meu
l va iubi i vom veni la el i vom face loca la el (Ioan 14, 15 i 23).
De a gri n limbile oamenilor i ale ngerilor, iar dragoste nu am, fcutu-m-am aram
suntoare i chimval rsuntor... Dragostea ndelung rabd; dragostea este binevoitoare, dragostea nu
pizmuiete, nu se laud, nu se trufete... nu se bucur de nedreptate, ci se bucur de adevr; toate le
ndjduiete, toate le rabd. Dragostea nu cade niciodat... i acum rmn acestea trei: credina,
ndejdea, dragostea. Iar mai mare dintre acestea este dragostea (I Corinteni 13, 1-13).

11
 TESTAMENT DUHOVNICESC1

Prinii trupeti au obiceiul ca atunci cnd se apropie de captul vieii lor trectoare i pmnteti s
lase prin testament copiilor trupeti averea lor material. Aa i eu, printele Filotheu, cel mai mic dintre
ieromonahi i duhovnici, egumen al Sfintei Mnstiri Izvorul Tmduirii din Paros, imitndu-i pe acetia,
vznd c mi se apropie moartea i nspimntat de marea rspundere pentru care voi da socoteal la a
doua Venire n faa Dreptului i Neprtinitorului Judector al tuturor, Mntuitorul nostru Iisus Hristos, cu
harul lui Dumnezeu, am alctuit i las, ca printe duhovnic, averea mea duhovniceasc, fiilor mei
duhovniceti, prin testamentul de fa:
1. Mulumesc Preabunului Dumnezeu, Printele Ceresc, c n nermurita Sa buntate i iubire de
oameni, din nimic m-a fcut om, m-a cinstit i m-a creat dup chipul i asemnarea Sa.
2. Mulumesc lui Dumnezeu pentru c a binevoit s m nasc din prini cretini, s renasc prin
Sfntul Botez, s m numesc cretin i s primesc nfierea cea dup har.
3. Mulumesc Preabunului Dumnezeu, Printele Ceresc, c de aproape optzeci de ani m hrnete,
mi poart de grij i m menine trupete i sufletete; trupete cu aerul pe care l respir, cu lumina pe
care o vd, cu pinea i alimentele pe care le mnnc, cu apa pe care o beau i cu toate celelalte bunti
materiale pmnteti. Sufletete cu Pinea Vieii, adic Sfntul Trup i Snge al Domnului, Dumnezeului
i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, adic Cuvntul lui Dumnezeu aflat n Sfintele Scripturi.
4. Mulumesc Preabunului Dumnezeu, Cerescul Printe Cel iubitor de oameni, c n ntreaga mea
via, de aproape optzeci de ani, m-a pzit i salvat de la multe primejdii trupeti i sufleteti: pctuind,
nesocotind i clcnd sfintele porunci ale Acestuia, nu m-a lsat, nu i-a ntors faa de la Mine, nu m-a
nimicit, ci mi-a dat vreme, mijloace i ci pentru pocin i ntoarcere.
5. Mulumesc Preabunului, Preamilostivului i Preandurtorului Dumnezeu, Printele Ceresc, Care
n multa i nemsurata Sa dragoste (ctre mine, cel mai mic, i ctre toi oamenii), iubire de oameni i
buntate, a trimis pe Fiul Su care S-a pogort din ceruri i S-a fcut om ca s m urce pe mine i pe toi
oamenii de la pmnt la cer i s ne fac fii ai lui Dumnezeu, i dumnezei dup har. S-a smerit ca s ne
nale. A srcit, ca s ne mbogeasc. S-a rstignit i i-a vrsat pe cruce Sngele Su Sfnt ca s
plteasc datoria pcatelor noastre i prin vrsarea Sfntului Su Snge ne-a rscumprat de sub
blestemul Legii Vechi. Ne-a izbvit de osnda venic, de legturile iadului i ale stricciunii i ne-a
deschis raiul, prima i mreaa patrie.
6. Mulumesc Preabunului Dumnezeu, Printele ceresc pentru c m-a luminat i mi-a sdit n inim
gndul s prsesc lumea i toate ale ei i s-L urmez, devenind slug i osta al Lui; s defimez
lucrurile pmnteti i trectoare i s le iubesc pe cele cereti i venice.
7. Mulumesc lui Dumnezeu c n locul prinilor, frailor, rudelor i prietenilor trupeti, pe care i-
am lsat i ascultnd glasul Lui L-am urmat pe El, mi-a dat sute i mii de prini, frai i fii duhovniceti,
i n locul bunurilor materiale, pe care le-am nesocotit, mi-a dat mii de bucurii duhovniceti, dar nici de
bunurile materiale i trupeti necesare nu m-a lipsit.
Am plecat din locurile natale ca s-L urmez pe Hristos, fr toiag, fr traist, fr nici un bnu,
doar cu o mic Evanghelie i cu ajutorul lui Dumnezeu i al frailor i fiilor mei duhovniceti, am
construit apte biserici, trei cimitire, o coal i o mnstire. Am dat, din ceea ce mi-a trimis Dumnezeu,
ajutoare ctre biserici, mnstiri, coli, gimnazii, monahi sraci, monahii, vduve, orfani, bolnavi i ctre
diferite spitale. Am ajutat muli copii srmani i orfani care au studiat n coli, seminare, faculti. Fr
bani, fr vreun salariu, am colindat timp de 45 de ani nenumrate orae, comune, sate, insule, eparhii din
Grecia i chiar din Egipt, Palestina, Arabia, Tracia i din Rsrit, propovduind i spovedind.
Atotputernicul Dumnezeu, n a Crui putere se afl toate cele vzute i nevzute, toat suflarea i
toat zidirea nsufleit i nensufleit, material i nematerial, Cel Care pe toate le ngrijete, hrnete i
pstreaz i nimic nu las nengrijit i necercetat, Cel Ce hrnete psrile cerului care nici nu secer,
1
(Testament scris pe 26 septembrie 1961, la praznicul trecerii n cealalt via a Apostolului i Evanghelistului Ioan Teologul).

12
nici nu adun n jitnie (Matei 6, 26), Cel Ce i-a trimis pe Sfinii Apostoli n cele patru coluri ale
pmntului s propovduiasc Evanghelia la toat fptura i le-a poruncit s nu aib nici toiag, nici
traist, nici argini (Matei 10, 9-11) i nu i-a prsit, Acesta nu m-a prsit nici pe mine cel pctos i
nevrednic n cer i pe pmnt i n viaa aceasta trectoare nu m-a lsat fr ajutor.
Spun acestea nu ca s m mndresc, nici s primesc laud de la oameni, cci dac a face aa, a fi
fr minte. Dac m-a mndri, nu a spune adevrul, ntruct toate cte le-am dobndit, Dumnezeu mi le-
a dat. Eu de la mine nu am avut i nu am nimic: Gol am ieit din pntecele mamei mele i gol voi pleca.
Tot ce am avut, tot ce am dobndit i am cheltuit, toate strine au fost, toate daruri ale lui Dumnezeu.
Nimic nu este al meu. Dac am fcut vreun lucru bun, nu a fost al meu, ci al harului lui Dumnezeu. i
dac m-am ostenit cu vreo lucrare, i aceasta a fost harul lui Hristos. Al meu e doar pcatul.
Dar de ce am spus toate acestea? Pentru voi, fiii mei, le-am scris, spre povuirea voastr. Cnd
facei vreun lucru bun ori virtute, cnd sporii n post, rugciune, priveghere, milostenie, s fii ateni s
nu v mndrii ca fariseii i s zicei c ai fcut aceasta singuri, cu puterea i cu voia voastr, ci s
spunei: Nu noi, ci harul lui Dumnezeu. Acela le-a fcut, cci i voia i lucrarea i puterea i
nelepciunea i toate virtuile sunt daruri ale harului lui Dumnezeu i fr ajutorul Lui nu putem face
nimic bun. Fr Mine - a zis Domnul - nu putei face nimic (Ioan 15, 5).
Luai aminte, fiii mei, la mndria cea urt de Dumnezeu. Ci s-au mndrit precum fariseul, ci s-
au ncrezut n ei, precum Apostolul Petru (care a zis c nu se va lepda de Hristos) sau precum David
(care a crezut c va fi neclintit n veci) sau ca neleptul Solomon (care s-a mndrit cu nelepciunea lui),
toi au czut. i unii dintre acetia s-au ridicat din pcat i mndrie prin cin, precum David, Petru,
Solomon, alii ns nu s-au ridicat, nu s-au cit i au rmas nepocii, fiind cadavre vrednice de plns, i
au devenit sclavi ai iadului.
S ne rugm lui Dumnezeu, fiii mei, ca El s nu ne prseasc, ci s ne pzeasc i s ne ocroteasc
pn la sfrit, ca s nu ne cuprind mndria. Cel cruia i se pare c st neclintit s ia seama s nu cad (I
Corinteni 10, 12). Dar i mie, fiii mei, care v scriu aceste povee printeti, mi-e team. Rugai-v ca
Domnul s nu m prseasc pn la sfrit. S nu lauzi nimic pn nu-i vezi sfritul. Nu sunt eu,
viermele murdar al pmntului, mai presus dect sfinii, dect Apostolul Petru i Proorocul David, nici
mai nelept dect Solomon, nct s nu m tem. Atenie, atenie i iar atenie! Atenie nentrerupt! Fii
treji, privegheai. Potrivnicul vostru, diavolul, umbl, rcnind ca un leu, cutnd pe cine s nghit (I Petru 5,
8). Cel ce zidete fr Domnul cas pentru virtui i suflet, zadarnic se ostenete.
Eu, fiii mei, tare m tem, cci nu am ajuns la desvrirea iubirii, care e temelia tuturor i care
ndeprteaz frica; i voi, fiii mei, s avei team, pentru c toi avem nevoie de mult luare-aminte i
rbdare. Mie doar atunci nu-mi va mai fi team, cnd voi intra n rai, cnd mi se vor nchide porile i voi
rmne nuntru, doar atunci voi putea spune: Nu mi mai este fric nici de pcat, nici de diavol.
Eu, iubiii mei fii, am mbtrnit i peste puin timp voi pleca gol din viaa aceasta trectoare i voi
merge n cea venic, i de aceea l rog pe Iubitorul de oameni, Dumnezeu, s-mi ierte pcatele mele cele
mari i nenumrate, s-i ierte de asemenea, pe toi ci au greit fa de mine, i pe cei fa de care eu am
greit i i-am nfuriat s-i lumineze ca s m ierte, i s m primeasc pe mine, nevrednicul, la ospul
Su ceresc i s m fac motenitor al venicei Sale mprii Cereti.
Dndu-mi seama de datoria pe care o am ctre voi, fiii mei duhovniceti pe care mi i-a dat
Dumnezeu, las acest testament duhovnicesc al meu care cuprinde avere i bunuri adevrate, statornice i
venice.
Dup cum v-am spus, bogia i averea duhovniceasc nu sunt ale noastre, sunt strine, sunt ale lui
Dumnezeu, Care le d doar acelora ce sunt vrednici i doresc s le dobndeasc i le cer: Cutai mai
nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui i toate acestea se vor aduga vou (Matei 6, 33). Eu ns
nu v voi da averea duhovniceasc, ci v voi lsa sfat i pova despre cum s dobndii aceast avere
mrea, bogia cereasc, mpria Cerurilor.
Ascultai, deci, fiii mei dragi i iubii (pe care v-am iubit att de mult, nct de multe ori L-am rugat
pe Dumnezeu s m nvredniceasc, precum El S-a jertfit pentru iubirea noastr, s-mi jertfesc i eu viaa
pentru iubirea voastr) ascultai glasul, porunca i povaa printelui vostru duhovnic. Pentru a dobndi
aceast bogie cereasc i a deveni motenitori ai mpriei Cerurilor pregtit pentru voi de la facerea
lumii, exist multe ci i mijloace, dar eu v voi arta o cale care este foarte uoar i sigur. Aceasta este
chiar iubirea. Strduii-v din toate puterile i cu orice jertf s dobndii iubirea. Iubii-L pe Dumnezeu
din toat inima i din tot sufletul vostru i din toat puterea voastr i cugetul vostru, iar pe aproapele
13
vostru, adic pe orice om, ca pe voi niv (Luca 10, 27). Dac l vei iubi cu adevrat pe Dumnezeu i pe
aproapele vostru ca pe voi niv, nimic nu v va putea despri de iubirea lui Dumnezeu, nici necazul,
nici strmtorarea, nici prigoana, nici foametea, nici lipsa de mbrcminte, nici primejdia, nici sabia...
nici moartea, nici viaa, nici ngerii, nici stpnirile, nici cele de acum, nici cele ce vor fi... (Romani 8,
35-39).
Dac vei dobndi o astfel de iubire sincer, adevrat, curat, cuviincioas, neprihnit i
desvrit, v vestesc (i fii siguri c vei dobndi) mpria lui Dumnezeu. Atunci mpria lui
Dumnezeu va fi nluntrul vostru. Dac vei dobndi iubirea, l vei dobndi pe Dumnezeu Care este
Iubirea nsi. Atunci vei fi nedesprii de Dumnezeu i Dumnezeu va fi cu voi, cci Dumnezeu este
iubire i cel ce rmne n iubire rmne n Dumnezeu i Dumnezeu rmne ntru el (I Ioan 4, 16).
Atunci cnd l vom iubi pe Acesta din tot sufletul i din toat inima, cnd l vom iubi nu numai din
gur, ci cu fapta i cu adevrul (I Ioan 3, 18), cnd vom pzi toate poruncile Lui, atunci, precum zice
Domnul, vom fi iubii... Cel ce are poruncile Mele i le pzete, acela este care M iubete; iar cel ce m
iubete pe Mine va fi iubit de Tatl Meu i-l voi iubi i Eu i M voi arta lui i iari spune: Dac M
iubete cineva va pzi cuvntul Meu i Tatl Meu l va iubi i vom veni la el i vom face loca la el (Ioan
14, 21; 23). i dac nu ne vom mndri ca fariseii, ci vom spune cu zdrobire a inimii, smerenie i pocin
c suntem slugi nevrednice, pctoi mai mult dect toi pctoii i c dac am fi fcut vreun bine nu a
fost al nostru, nu noi l-am fcut, ci harul lui Dumnezeu, i dac vom dobndi smerita cugetare, atunci cu
adevrat vom deveni fii ai lui Dumnezeu, dumnezei dup har i motenitori ai mpriei lui Dumnezeu.
Atunci s fii siguri c toate cele ale lui Dumnezeu vor fi i ale voastre, locuine, slav, cinste, strlucire,
frumusee, bogie, mreie, fericire i orice alt buntate.
nvai adevrul de la nsui Domnul nostru Iisus Hristos, Mngietorul i Izbvitorul nostru. n
rugciunea pe care a fcut-o de fa cu cei doisprezece ucenici ai Si, la Cina cea de Tain, a spus ctre
Printele ceresc: Dar nu numai pentru acetia (ucenicii Si) M rog, ci i pentru cei ce vor crede n Mine,
prin cuvntul lor, ca toi s fie una, dup cum Tu, Printe, ntru Mine, i Eu ntru Tine, aa i acetia n
Noi s fie una, ca lumea s cread c Tu m-ai trimis. i slava pe care Tu Mi-ai dat-o, le-am dat-o lor, ca
s fie una, precum Noi una suntem: Eu ntru ei i Tu ntru Mine, ca ei s fie desvrii ntru unime i s
cunoasc lumea c Tu M-ai trimis i c i-ai iubit pe ei, precum M-ai iubit pe Mine. Printe, voiesc ca,
unde sunt Eu, s fie mpreun cu Mine i aceia pe care Mi i-ai dat, ca s vad slava Mea, pe care Mi-ai
dat-o pentru c Tu M-ai iubit pe Mine mai nainte de ntemeierea lumii (Ioan 17, 20-25).
Aflai adevrul i de la cei doi Sfini Apostoli, Evanghelistul Ioan Teologul i dumnezeiescul
propovduitor Pavel, care a fost rpit pn la al treilea cer i a vzut i auzit cuvinte de nespus, pe care
nu se cuvine omului s le griasc (II Corinteni 12, 4) i cele ce ochiul n-a vzut i urechea n-a auzit i
la inima omului nu s-au suit, pe acestea le-a grit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El (I Corinteni 2, 9).
Sfinii Apostoli sunt glasuri ale lui Hristos, sunt mdulare ale Sfntului Duh. Tot ce au spus, grit,
propovduit i scris, le-a fost insuflat de Sfntul Duh, care i-a iluminat, i-a inspirat i i-a cluzit. i
Sfntul Evanghelist Ioan Teologul spune: Iubiilor, acum suntem fii ai lui Dumnezeu i ce vom fi nu s-a
artat pn acum. tim c dac El se va arta, noi vom fi asemenea Lui, fiindc l vom vedea cum este (I
Ioan 3, 2). Iar dumnezeiescul Apostol Pavel zice: Ct pentru noi, cetatea noastr este n ceruri, de unde
i ateptm Mntuitor, pe Domnul nostru Iisus Hristos, Care va schimba la nfiare trupul smereniei
noastre ca s fie asemenea trupului slavei Sale (Filipeni 3, 20-21).
O, adncul bogiei i al nelepciunii i al tiinei lui Dumnezeu! Ct sunt de necercetate judecile
Lui i ct de neptrunse cile Lui! Cci cine a cunoscut gndul lui Dumnezeu sau cine a fost sfetnicul
Lui? (Romani 11, 33-34). Aa s strigm mpreun cu dumnezeiescul Apostol Pavel i s spunem
mpreun cu Proorocul David: Doamne, Dumnezeul nostru, ct de minunat este numele Tu n tot
pmntul! Ce este omul c-i aminteti de el? Sau Fiul omului, c-l cercetezi pe el? (Psalmi 8, 1; 4). Ct
s-au mrit lucrurile Tale, Doamne, toate cu nelepciune le-ai fcut (Psalmi 103, 25).
Iar eu, pctosul, m minunez i admir marea iubire de oameni a lui Dumnezeu i copleit de
acestea plng i griesc ndurerat: O, Dumnezeule, iubitorule de oameni, Printe Ceresc, ce ai vzut la
noi, viermi ai pmntului, oameni pctoi, nevrednici, neasculttori, clctori i nesocotitori ai
poruncilor Tale? Noi n fiecare zi i n fiecare ceas Te mniem cu lucrrile noastre netrebnice (i mai mult
dect toi eu, cel mai pctos), cu cugetrile noastre viclene, trufae, hulitoare, mizerabile i necurate. Te
mniem nc i cu lucrrile i cuvintele necuviincioase, cu judecile i vorbele fr rost, cu minciunile i
nfumurrile, cu nedreptile i prtinirile i cu necredina noastr, cu lipsa de evlavie, cu prefctoria, cu
14
laitatea, cu dorina de slav omeneasc, precum i cu lipsa dragostei cretine. i Te mniem i cu
necercetarea i nepsarea noastr n cele bune i duhovniceti, n cele nestriccioase i cereti i cu
dorirea noastr spre cele trupeti, pmnteti, striccioase, spre plcerile trupeti i ntinate i spre alte
pcate vtmtoare pentru suflet.
De ce ne iubeti att de mult i voieti s ne faci fii ai Ti i dumnezei dup har, Dumnezeul meu?
De ce ai pregtit pentru noi atta cinste, atta slav i fericire, atta bogie, atta avere, asemenea
mprie Cereasc i motenire? O, Dumnezeul meu! Ct de ndatoritori suntem pentru asemenea daruri!
i ct de nevrednici, nerecunosctori, nesimitori, nenelepi i fr minte suntem noi, oamenii, care
cinstim i rspltim att de puin marea Sa buntate i iubire de oameni! Cu dreptate, Dumnezeule
Mngietor, Printe Ceresc, glsuieti prin vocea proorocului Tu Isaia: Ascult, cerule, i ia aminte,
pmntule, c Domnul griete: Hrnit-am feciori i i-am crescut, dar ei s-au rzvrtit mpotriva Mea.
Boul i cunoate stpnul i asinul ieslea domnului su, dar Israel nu m cunoate: poporul Meu nu M
pricepe (Isaia 1, 2-3).
Fii ateni, fiii mei iubii, fii cu bgare de seam, s nu v asemnai cu astfel de oameni
nerecunosctori. Dar chiar dac, oameni slabi fiind, amgii de diavolul cel viclean i la, vei cdea n
pcat de moarte i-L vei ntrista pe Preabunul Dumnezeu, Printele Ceresc, s nu dezndjduii i s nu
naintai n nepsare, ci pocii-v de ndat. S nu v fie ruine i s v spovedii sinceri i Preabunul
Printe, ca un Preandurtor i Preamilostiv, v va ierta. V va primi cu braele deschise, ca pe fiul
risipitor, pe vame, pe femeia pctoas i ca pe muli alii care au pctuit i apoi s-au pocit. Cci
Hristos a venit n lume ca s-i mntuiasc nu pe cei drepi, ci pe cei pctoi, nu a venit s-i tmduiasc
pe cei sntoi, ci pe cei bolnavi care au trebuin de doctor. Atunci cnd pctuim, Dumnezeu Se
ntristeaz, pentru c nu vrea s pctuim, dar cnd ne pocim, nu numai c-I trece ntristarea, ci Se i
bucur pentru un pctos ce se pociete, mai mult dect pentru nouzeci i nou de drepi. Chiar i
ngerii se bucur n ceruri pentru un pctos ce se pociete: Cci Fiul Omului a venit s caute i s
mntuiasc pe cel pierdut (Matei 18, 11, Luca 19, 10).
Cnd l vei iubi pe Dumnezeu cu adevrat, sincer, real, din tot sufletul i inima voastr, iubirea nu
v va mai lsa s pctuii, fiii mei dragi. Iubirea desvrit, dup Sfntul Evanghelist Ioan, izgonete
frica, iar dup dumnezeiescul Pavel iubirea nu va trece niciodat. Dar ntruct omul, cum spune
proorocul Ieremia, chiar un ceas dac ar tri, nu e posibil s nu fie atins de pcat (fr pcat este numai
Dumnezeu, ns omul pctuiete cu cuvntul i cu lucrul, de voie i fr de voie, din tiin i din
netiin, cu mintea i cu cugetul), tocmai de aceea Domnul nostru ne-a dat nou, oamenilor, Taina
spovedaniei, prin care ne curim de orice pcat. Omul iubitor de Dumnezeu, cnd pctuiete, cuget
ndat la pcatul lui, i pare ru c L-a ntristat pe Dumnezeu, se ciete, plnge amarnic, ca Petru, i
primete grabnic iertarea.
Apostolul Petru, deoarece L-a iubit mult pe Hristos, ndat dup ce s-a lepdat de El s-a cit, a plns
amarnic, iar Domnul nostru Iisus Hristos nu numai c l-a primit i l-a iertat, dar l-a aezat i primul ntre
apostoli. Iuda, pentru c nu L-a iubit pe Hristos, ci a iubit mai mult banii i pe diavol, imediat dup ce a
pctuit, i-a pus capt zilelor, i-a predat sufletul i trupul diavolului, pe care l-a iubit, i de aceea a fost
osndit la iadul venic.
Voi, fiii mei iubii, din nou v repet, iubii-L pe Dumnezeu ca s devenii fii ai Si i dumnezei dup
har, aa cum Dumnezeu voiete i Sfinii Apostoli ne povuiesc i precum spun i cei doi mari i
dumnezeieti Sfini Prini ai Sfintei noastre Biserici, Sfntul Maxim Mrturisitorul i Fericitul Augustin.
Nu nesocoti porunca iubirii, prin care devii fiu al lui Dumnezeu; cci dac o nesocoteti, te vei face fiu al
gheenei, zice dumnezeiescul Maxim. Iar Fericitul Augustin spune: Dragostea l preface pe cel ce
iubete n obiectul iubirii lui: cei ce-L iubesc pe Dumnezeu, dumnezei vor fi, cei ce-l iubesc pe diavol,
diavoli se vor face, iar cei ce iubesc trupul, trupuri vor fi.
Apostolul Petru L-a iubit pe Hristos. Cnd Hristos S-a artat dup nviere ucenicilor Si, de trei ori
l-a ntrebat pe Petru: Petre, M iubeti?. Petru a rspuns: Doamne, Tu tii toate, Tu tii c Te iubesc.
ntruct L-a iubit cu adevrat pe Hristos, a devenit dumnezeu dup har. ns Iuda, pentru c l-a iubit pe
diavol, s-a fcut asemntor acestuia. i ntre voi unul este diavol, a grit Domnul ctre ucenicii Si,
vorbind despre trdtorul Iuda.
Sfntul Apostol Petru, Sfinii Apostoli, prooroci, mucenici, cuvioi, drepi i ceilali sfini, pentru c
L-au iubit pe Dumnezeu, au devenit fii ai lui Dumnezeu, dumnezei dup har, i motenitori ai mpriei
venice. Iar Iuda i toi cei lipsii de evlavie i pctoii nepocii, ntruct nu L-au iubit pe Dumnezeu, au
15
devenit diavoli i motenitori ai iadului venic. Voi, fiii mei dragi, iubii-L pe Dumnezeu, ca s gsii
bucuria venic. S nu socotii nimic mai presus de iubirea lui Dumnezeu, ca atunci cnd va veni n slav
s gsii odihna mpreun cu toi sfinii, pentru ale cror rugciuni i cereri, precum i prin mijlocirile
Prea Sfintei Maici a Domnului nostru Iisus Hristos s v nvrednicii a intra n mpria Cerurilor.
Acesta, fiii mei, este ultimul meu testament. Aceasta este averea i motenirea pe care v-o las, i
mai mare dect aceasta nu este nici una.
Plec din viaa aceasta trectoare, fiii mei dragi i iubii, mulumit c v-am artat mijlocul i calea
prin care s devenii fii ai lui Dumnezeu dup har, motenitori ai mpriei Cerurilor, bogai, fericii,
slvii, nu lumete (cci toate cele omeneti, care nu mai rmn dup moarte, sunt zadarnice), ci
dumnezeiete. A fi plecat i mai mulumit dac Dumnezeu m-ar fi nvrednicit i pe mine s-mi jertfesc
viaa pentru iubirea lui Hristos i a fiilor mei duhovniceti, precum i Acela i-a jertfit-o pe a Sa pentru
iubirea noastr, a oamenilor. Dar iari ndjduiesc c Cel ce cerceteaz inima i rrunchii i pe toate
cele ascunse le d n vileag, nu m va pedepsi pentru aceast nevrednicie a mea.
V mulumesc i vou, fiii mei duhovniceti, pentru dragostea, respectul i cinstea pe care le-ai
avut fa de mine, cel mai mic, printele vostru duhovnic, pentru ngrijirile pe care mi le-ai oferit n
timpul cltoriilor mele, pentru ajutoarele pe care le-ai druit bisericilor, colilor i mnstirilor pe care
le-am construit i pentru banii dai frailor srmani ai Domnului, vduvelor, orfanilor, ntemniailor i
bolnavilor aflai n diferite spitale.
mi cer iertare de la voi, fiii mei duhovniceti i de la toi cretinii i toi oamenii, deoarece ca
printe duhovnic nu m-am ngrijit de voi precum trebuia. Nu v-am oferit hrana duhovniceasc necesar;
nu m-am ostenit, nu am privegheat, nu am asudat, nu v-am cercetat, aa cum trebuia s fac din dragoste
pentru voi. Nu mi-am vrsat sngele pentru mntuirea voastr. De asemenea, cer iertare de la Dumnezeu
i de la voi ntruct, ca om pctos ce sunt, m-am fcut vinovat cu cuvntul i cu lucrul, cu voie i fr de
voie, cu mintea i cu cugetul. V iert i eu pe toi cei care mi-ai greit cu voie i fr de voie, cu tiin i
din netiin, cu cuvntul i cu fapta, care nu ai fcut ascultare, m-ai suprat, hulit, nedreptit, m-ai
privit cu trufie sau ai cugetat ru mpotriva mea.
i v rog fierbinte pe voi, fiii mei duhovniceti, cnd vei auzi ori vei afla c am plecat din viaa
aceasta trectoare i m-am mutat din moarte la viaa cea fr de sfrit, oriunde vei fi, s v rugai pentru
mine ctre Iubitorul de suflete, Dumnezeu, s ierte multele mele pcate i greeli i, n nemsurata Sa
milostivire i dup mulimea ndurrilor Lui, s treac peste acestea i s m nvredniceasc s intru n
mpria Sa cea Cereasc, n strlucirile sfinilor, n locaurile iubite ale raiului, unde e locuina tuturor
celor drept - credincioi.
Ndjduiesc, iubiii mei fii, n primul rnd n marea mil a lui Hristos Dumnezeu i n al doilea rnd
n mijlocirea Preacuratei Maicii Sale i a tuturor sfinilor i n al treilea rnd n rugciunile voastre.
Dumnezeu mi-a dat att de muli fii duhovniceti, nu numai n Grecia, ci i n Europa, Africa, America,
Australia, nct dac voi toi, fiii mei, vei face o rugciune fierbinte ctre Printele Ceresc, ea va fi
ascultat de Domnul Savaot i m va nvrednici s intru n rai, precum a fcut cu tlharul, i mi va spune:
Pentru mijlocirile Maicii Preacurate i ale tuturor sfinilor i pentru rugciunile fiilor i frailor ti
duhovniceti care au rmas n lume i a acelora ce se gsesc n pmntul celor vii, vino n bucuria
Domnului tu.
Iar atunci i eu, dac voi gsi ngduin n faa lui Dumnezeu, l voi ruga ca acolo unde sunt eu s
venii i voi, fiii mei duhovniceti, ca s fim venic mpreun n rai. i cnd vei veni, voi zice ctre
Domnul: Iat-m pe mine, Doamne, i pe fiii pe care mi i-ai dat! Apoi voi spune grabnic rugciunea de
mulumire:
Mulumim ie, Hristoase, Dumnezeul nostru, att eu ct i fiii mei duhovniceti, c ne-ai izbvit
pe noi toi de pe marea nviforat a vieii trectoare i din valea plngerii i ne-ai aezat pe noi n limanul
acesta limpede i linitit al raiului i al vieii venice. Mulumim ie c ne-ai fcut pe noi motenitori ai
mpriei Tale i ai buntilor Tale venice, locuitori ai Ierusalimului Ceresc, mpreun cu Sfinii
Prooroci, cu apostolii, cu mucenicii, cu mrturisitorii i cuvioii. Te slvim i i mulumim c ne-ai fcut
prtai buntii Tale celei nespuse, ne-ai druit bucuria i fericirea negrit i ne-ai nvrednicit slavei,
cinstei i mririi netrectoare i nesfrite, n nermurita Ta mil i n marea Ta iubire de oameni.
Cel mai mic ntre ieromonahi i printe duhovnic,
Filothei

16
 Trmbiare trezvitoare i mntuitoare

Stareul Sfintei Mnstiri Izvorul Tmduirii din Paros, Filothei Zervakos.

Ctre
Toi egumenii, arhimandriii, propovduitorii, ieromonahii, monahii din mnstirile ortodoxe
palestiniene, Muntele Sinai, Athos i ctre toi preoii i dasclii Greciei i ai celorlalte naiuni i Biserici
ortodoxe.
Bucurai-v i svrii cele bune!

Iubii frai i prini,

Orice mprat, cnd vrea s porneasc rzboi mpotriva altui mprat, strnge armat format din
generali, ofieri, subofieri, ostai, infanteriti, clrei, marinari, piloi i alii.
n felul acesta i mpratul Ceresc i Stpnul tuturor, Domnul nostru Iisus Hristos, Conductorul i
ntemeietorul Sfintei noastre Biserici, venind pe pmnt, a pornit rzboi mpotriva vrjmaului neamului
omenesc, stpnul ntunericului i al puterilor acestuia.
n acest rzboi, Domnul nostru Iisus Hristos i-a nrolat mai nti pe Sfinii Apostoli, apoi pe Sfinii
Mucenici i apoi pe Cuvioii din cinul ngeresc al monahilor, care se numete ngeresc pentru c monahii
sunt datori s vieuiasc pe pmnt precum ngerii n cer, dup cum spune Vasile cel Mare.
Aceste trei legiuni, a Sfinilor Apostoli, a Sfinilor Mucenici i a monahilor, n timpul primilor ani
cretini i mai ales n primele cinci secole, au luptat bine, cu vitejie i curaj, i au avut izbnzi glorioase.
L-au nvins pe vrjmaul nevzut, stpnul ntunericului i i-au distrus toate capcanele i uneltirile. Aceti
nvingtori, urcnd spre ceruri, au primit cununi cereti i netrectoare de la marele Lupttor, Mntuitorul
nostru Iisus Hristos, mpratul slavei, fiind primele mdulare ale Bisericii cretine triumftoare.
Dar cu trecerea timpului, legiunile Bisericii au nceput puin cte puin s se moleeasc i s
slbeasc, dup cum foarte simplu i adevrat spune un autor al cntrilor din Biserica noastr, Sfntul
Andrei Criteanul (autorul Canonului cel Mare i al multor cntri i cuvntri bisericeti), ntr-un tropar
din cntarea a noua a Canonului Mare, n care se spune: Legea s-a fcut neputincioas, Evanghelia nu
lucreaz i toat Scriptura ntru tine nu este bgat n seam; proorocii au slbit i tot cuvntul Celui
Drept.
n generaia actual, viclean, prefcut, nerecunosctoare i pctoas, n care toi s-au abtut,
mpreun netrebnici s-au fcut, nu este cel ce face buntate, nu este pn la unul (Psalmul 13, 3), i nu
este n vremea aceasta crmuire i prooroc i egumen, toate forele crmuitoare au slbit cu desvrire,
pe cnd puterile vrjmaului au crescut uimitor i ghearele acestuia s-au nmulit i, ca fiarele slbatice, s-
au npustit cu toate, ameninnd s nimiceasc Sfnta Biseric, s-i ia prizonieri pe puinii ostai nrolai
n armata lui Hristos, s-i ucid pe strjuitorii sfintei noastre credine, s smulg i s murdreasc
Sfintele vase ale Bisericii i s fac s dispar temeliile dreptei credine, distrugnd astfel credina
ortodox, curat i desvrit, n Hristos.

Credina noastr este n primejdie

Dar de ce?

Pentru c aceia care au fost nrolai de Stpnul mpriei Cerurilor s lupte, s-au moleit. i nu
numai c au slbit, ci s-au adncit n somnul greu al trndviei i al nepsrii. Dorm i s-au fcut
nevzui, iar vrjmaii se vd peste tot, vegheaz nencetat, lucreaz, ptrund n orae, comune, sate,
mpresoar pmnt i mare, se zbat, cheltuiesc bani nenumrai ca s ia ostateci i s adune prozelii,

17
partizani, ucenici, pentru a ucide sufletele cretinilor ortodoci i a dezrdcina credina noastr ortodox,
fr de care este cu neputin s ne mntuim.
Dar vrjmaii i potrivnicii notri nu au puterea nici s dezrdcineze credina ortodox i nici s
distrug Sfnta Biseric a lui Hristos. N-au dect s se lupte ca turbaii! S scorneasc i s nscoceasc
uneltiri i vicleuguri. S lupte i s se czneasc. S cheltuiasc miliarde de lire i dolari. Se vor strdui n
zadar i fr folos.
Credina ortodox este puternic i nu se va clinti. Este stnc nemicat. Este piatra din capul
unghiului despre care Domnul nostru a spus n Evanghelie: Cine va cdea pe piatra aceasta se va
sfrma, iar pe cine va cdea l va strivi (Matei 21, 44). Este piatra neclintit pe care Hristos a ntemeiat
Biserica Sa una Sfnt i desvrit i care va rmne nemicat n veci, dup cum iari spune
Domnul nostru n Evanghelie: i porile iadului nu o vor birui (Matei 16, 18).
Toi cei care au luptat mpotriva Sfintei noastre Biserici de la ntemeierea ei ncoace, au fost
nimicii, i pe cei care n ziua de azi i pe viitor vor lupta mpotriva ei, Dumnezeu i va distruge ca pe
nite vase de lut. Trebuie s credem cu toii c credina noastr ortodox va triumfa n lumea ntreag i
c Stpnul, ntemeietorul i Ziditorul acesteia, nvingtorul morii i al pcatului, Cel ce a cobort la iad,
ca Dumnezeu, i pe cei legai din veacuri i-a eliberat de legturile morii, Cel tare i puternic n
rzboaie, care i-a zdrobit pe vrjmai cu braul Su cel nalt, l va nvinge i de unul singur, fr nici un
ajutor, pe stpnul ntunericului, i va distruge pn la sfrit puterile lui. Dar totdeauna trebuie s credem
c i noi, cei ce facem parte din armata lui Iisus Hristos, am fost nrolai cu scopul de a lupta, de a ne
rzboi vitejete, de a-l nvinge pe vrjma, avnd desigur ajutor i aliat pe nsui Hristos, Cel ce ne-a dat
nou puterea s clcm peste erpi i scorpioni i peste toat puterea potrivnicului, noi, care suntem
avangarda legiunii alese... noi? Vai i amar! Unii dintre noi s-au temut i au dat napoi. Pe alii i-a cuprins
somnul i au adormit, i alii s-au predat fr lupt n minile vrjmaului.
i cei din legiunea monahilor cea desvrit, nenfricat i viteaz, din care odinioar au fcut
parte acei generali i viteji ostai Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, Atanasie cel Mare, Ioan Gur de
Aur, Fotie, Marcu Eugenicu, Pavel, Pahomie, Antonie, Macarie, Sava, Eftimie, Ioan Damaschin, Teodor
Studitul, Atanasie Atonitul i alte mii de monahi temerari, puternici i sfini, ostai alei ai lui Hristos, i-
au nvins pe vrjmaii nevzui cei fctori de rele (diavolii) i pe cei vzui (ereticii: arieni,
pnevmatomahi, apolinariti, nestorieni, iconoclati i pe toi potrivnicii i vrjmaii Sfintei noastre
Biserici) i au fost fclii nemuritoare pentru Sfnta noastr Biseric. Aceast legiune i-a pierdut acum
puterea i tria i a rmas cu prea puini generali i ostai, i acetia nu foarte puternici i tari.
Cci iat, m-am nvrednicit i eu, iubii frai, cel mai mic i mai nevrednic din cer i de pe pmnt
i din viaa aceasta trectoare, s intru n tagma aleas i ngereasc a monahismului, cu harul Domnului,
i am devenit slujitor i osta al lui Iisus Hristos i i mulumesc Prea Bunului Dumnezeu i Printelui
Ceresc, druitorul tuturor buntilor i bucuriilor, pentru harul acesta de nepreuit cu care m-a
nvrednicit. Mrturisesc c, din momentul n care mi-am ncheiat stagiul militar obligatoriu i m-am
nrolat n armata mpratului Ceresc cu scopul de a m lupta ca un bun osta i de a m rzboi cu
vrjmaul nevzut, stpnul ntunericului i al puterilor lui, nu am ncetat, ntrit de harul lui Dumnezeu,
s m lupt i s m bat cu vrjmaii cei vzui i nevzui care ziua i noaptea, n tot timpul i n tot
ceasul, fr odihn i fr ntrerupere, ne rzboiesc pe noi. Am primit multe lovituri, multe rni, am trecut
prin multe primejdii, multe suferine, multe suprri, dar din toate acestea m-a scpat Domnul.
Mrturisesc, de asemenea, c nu am luptat mereu cum ar fi trebuit, dar nici nu m-am predat n minile
vrjmailor. i l rog pe Dumnezeu ca pn n clipa plecrii s m ajute s nu cad n minile lor i ca
ngerii cei luminai s-mi ia sufletul.
Pe ct mi-a fost cu putin am luptat, am spovedit, am nvat, am scris, am predicat cuvntul lui
Dumnezeu, mergnd prin orae i sate, i i-am sprijinit pe fraii cretini n credina ntru Hristos i n
dragoste. ntruct nu m-am luptat cum trebuia, nu ndrznesc s spun ca dumnezeiescul Pavel: lupta cea
bun m-am luptat, drumul l-am isprvit, ci, ndjduind n nemrginita ndurare i nemsurata mil a lui
Dumnezeu, griesc precum David: Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta.
Peste puin vreme voi pleca din viaa aceasta trectoare i nedesvrit prin care am trecut. Voi
pleca pe de o parte bucuros, ndjduind c mila nemrginit a lui Dumnezeu m va mntui i pe mine
pctosul, precum a mntuit pe muli vamei, desfrnai, hoi i pctoi care s-au pocit, i m va aeza
n rnd cu cei izbvii, iar pe de alt parte voi pleca cu tristee, plnsete, lacrimi, jale i oftare, vznd c
vrjmaii credinei noastre, lucrtori i ostai ai stpnului ntunericului, se nmulesc i se lupt cu rvn
18
i cu grij, neobosii i mereu treji; lovesc, rnesc i ucid mii de credincioi ca s plac stpnului
diavolilor i primesc ca rsplat iadul cel venic. Iar conductorii, ofierii, ostaii i lucrtorii mpratului
Ceresc, cu mici - dar foarte mici excepii, dorm i nu vor s se oboseasc ctui de puin ca s ctige
mpria Cereasc i venic. Astfel vor rmne n afara cmrii Mirelui Hristos precum fecioarele
nenelepte, i pentru asta vor fi aruncai n flcrile focului celui nestins.
Regret i de aceea plng, sufr i oftez i strig ctre voi, cei puini rmai i alei, arhimandrii,
propovduitori, egumeni, preoi, ieromonahi i monahi, voi, cei ce alctuii partea aleas a clerului,
legiunea strjuitoare a Sfintei noastre Biserici i a credinei noastre ortodoxe i desvrite, voi, ofieri i
ostai viteji ai armatei de cinste a lui Hristos.
Iau goarna duhovniceasc i trmbiez cu toat puterea sufletului meu sunet de mntuire i de
trezire. Este trmbiarea marelui nostru General, propovduitorul dumnezeiesc al neamurilor, Sfntul
Apostol Pavel, nvingtorul, cel ce a nfrnt fora vrjmaului i a nimicit armatele lui, luptnd sub steagul
Rstignitului Mntuitor i Izbvitor al sufletelor noastre. Ascultai cu luare-aminte sunetul goarnei: E
ceasul deteptrii noastre .
E vremea s v trezii din somn. Sculai-v, aruncai departe somnul nepsrii, ca s nu v gseasc
vrjmaul dormind i s v omoare. Trezii-v, cci ne ndreptm spre sfrit, spre moarte, pentru c ziua
celei de-a doua Veniri a Domnului se apropie. Trezii-v ca s luptai n puinul timp care v-a mai rmas,
cci vine ceasul cnd nimeni nu va mai putea lucra. Trezii-v, ascultai glasul gurii lui Hristos, pe
dumnezeiescul propovduitor Pavel; Iat vreme potrivit, iat ziua mntuirii.... Trezii-v, ndeprtai
somnul nepsrii, mbrcai-v cu armele luminii. Lovii-i cu brbie i vitejie pe vrjmaii vzui i
nevzui care, struitori i neobosii, ne nconjoar i ne lovesc din toate prile, din dreapta, din stnga,
din fa, de sus, de jos, zi i noapte i n fiecare clip i ceas.
Nu v fie fric! Nu v nspimntai de mulimea vrjmailor notri. Nu uitai c Sfinii Apostoli
erau numai doisprezece, mult mai puini dect suntem noi i aveau mai muli vrjmai. Nu aveau nici un
prieten. Toat lumea, tot pmntul, toi oamenii erau vrjmaii lor, dar L-au avut prieten, aliat i ajutor pe
Hristos. Aveau doar trei arme. Arma credinei, arma iubirii i arma smereniei. Cu ajutorul lui Hristos i cu
aceste trei arme i-au nvins pe toi vrjmaii, pe toat lumea; i aceti ludai ntru Hristos spuneau: cu
aceasta am nvins lumea, cu credina noastr i cu dragostea pentru nvtorul i Stpnul nostru
Hristos. Nu noi am nvins, ci harul lui Dumnezeu a nvins i ne-a ajutat, fr de care nu am fi putut face
nimic.

Iubiii mei frai,

ndrznii! Avei credin! Avei dragoste! Hristos triete. Niciodat nu moare; Iisus Hristos ieri i
azi i n veci este acelai (Evrei 13, 8). Cel care i-a ajutat pe Sfinii Apostoli s nving lumea ne va ajuta
i pe noi; e de-ajuns s ne trezim i s ne ndeprtm de somnul nepsrii. Acest strigt al
dumnezeiescului Apostol Pavel, pe care l trmbiez i l amintesc acum, n clipa cea trzie a vieii mele,
nu l trmbiez ca s v trezii numai voi, fraii mei iubii, tovari de drum, mpreun-lupttori i
rzboinici. l trmbiez i pentru mine, cci i eu am mare nevoie s lupt i s m rzboiesc, fiindc
vrjmaul nu nceteaz s ne rzboiasc nici pe mine, btrnul, nici pe voi i nici pe nimeni altul, pn la
ieirea sufletului omului din trup, precum este vdit, deoarece i de Stpnul cel desvrit al credinei
noastre, Mntuitorul, Izbvitorul i Scparea sufletelor noastre, Domnul nostru Iisus Hristos a ndrznit s
se apropie i s-L rzboiasc dup Botezul din Iordan, cnd Se afla n pustie (Matei 4, 1-12); dar i la
urm, cu puin nainte de moartea Sa pe Cruce, n seara Cinei celei de Tain: vine stpnitorul acestei
lumi i el nu are nimic n Mine a zis Domnul (Ioan 14, 30).
Aadar, dac i de Dumnezeul cel atotputernic a ndrznit, neruinatul i neobrzatul, s se apropie,
dac vine pn i spre Acela Care l-a aruncat ca pe un fulger din ceruri n prpastie, cu att mai mult spre
noi cei slabi, pe care ne rzboiete cu i mai mult slbticie la sfritul vieii, cnd plecm din trupul
acesta striccios, dar i atunci cnd suntem adormii. De aceea avem mare nevoie s ne trezim i s
apucm cu mult dorire armele luminii, armele credinei i iubirii, i cu ele s-l lovim pe vrjma. i cnd
acesta ne va vedea narmai cu armele credinei i iubirii, cu armele smereniei i Sfintei Cruci, se va
nspimnta i va fugi tremurnd i neputnd suferi aceast putere.
E necesar ns ca nainte de a ncepe rzboiul cu vrjmaii din afar, vzui i nevzui, s avem
grij s-i rzboim mai nti pe vrjmaii dinluntrul nostru i dup ce i vom birui pe de-a-ntregul, atunci
19
s i lovim i pe cei din afar. Pentru c dac nu-i nvingem pe vrjmaii luntrici i avem de gnd s-i
lovim pe cei din afar, e cu neputin s nvingem. Vrjmaii luntrici sunt patimile care se adun
mpotriva noastr, mpotriva sufletului nostru, i ne rzboiesc. Acestea sunt multe, dar cele mai grele
dintre ele sunt egoismul, mndria, iubirea de plceri trupeti, iubirea de argini i nepsarea din care se
nasc multe altele, mari i mici. Pe toate acestea, cretinul, osta al lui Hristos, dup ce se trezete din
somnul nepsrii, trebuie s le biruiasc, trebuie s le supun; s supun trupul duhului i atunci i va
nvinge cu uurin pe toi vrjmaii vzui i nevzui.

***

n anul 1924, harul Preaputernicului Dumnezeu, Printele ceresc, m-a nvrednicit s vizitez
Palestina, Egiptul, Arabia i Muntele Sinai. n afar de locurile pe unde a umblat Hristos, am vizitat i
sfintele mnstiri, schituri, sihstrii, peteri, stnci i guri n pmnt, locuine ale miilor de ostai viteji ai
oastei Domnului, ngeri pmnteti i oameni cereti care au luptat cu brbie i i-au nvins pe vrjmaii
cei nevzui. Aceti ostai viteji ai marelui mprat Ceresc au primit de la Dumnezeu atta putere i trie
nct vrjmaii netrupeti, simindu-le prezena i auzind numele lor, s-au nfricoat i au fugit. Aceti
ostai viteji, care locuiau n mnstiri i schituri, n pustieti i muni, n peteri i guri ale pmntului,
au avut conductori i generali pe marii i slviii Prini Antonie, Pahomie, Pavel, Teodor, Eftimie, Sava,
Teodosie, Atanasie i alii care i-au instruit bine i i-au artat biruitori n lupta cu vrjmaii nevzui.
Acetia, ndat ce auzeau c Biserica i credina sunt n primejdie, lsau pustia i se duceau s lupte
mpotriva potrivnicilor, pe care i nvingeau totdeauna.
Am cutreierat toate mnstirile i sihstriile, m-am bgat prin peteri i prin gurile pmntului, am
cercetat pretutindeni ca s gsesc pe vreunul dintre aceia despre care dumnezeiescul Apostol Pavel spune
c:... au pribegit n piei de oaie i n piei de capr, lipsii, strmtorai, ru primii. Ei, de care lumea nu
era vrednic, au rtcit n pustii, i n muni, i n peteri, i n crpturile pmntului (Evrei 11, 37-39).
ns nu am gsit nici unul i amintindu-mi de acei brbai viteji i nenvini, amintindu-mi de
rbdarea i ndejdea, de brbia i mreia sufleteasc, de credina i dragostea fierbinte pe care o aveau
fa de Dumnezeu i aproapele, amintindu-mi apoi i de slvitul Prooroc Ieremia care plngea pentru
distrugerea Ierusalimului i de Sfntul Efrem care se jeluia din pricina lipsei brbailor sfini, am stat la
gura peterii proorocului Ilie, acolo unde ngerul ntrupat, mndria proorocilor, al doilea nainte Mergtor
al venirii lui Hristos, nflcratul i rvnitorul Ilie, L-a vzut pe Dumnezeu mbrcat n slav, i am
nceput s plng, s oftez i s spun plin de amrciune cuvintele triste ale Sfntului Efrem: O, suflete al
meu, cum am mai grit i am plns, c iute au pierit prinii desvrii i nevoitorii sfini! Unde sunt
Prinii? Unde sunt Sfinii? Unde sunt iubitorii de rugciune, smeriii, cuvioii, isihatii, cumptaii,
evlavioii, trezvitorii? Unde sunt cei plcui lui Dumnezeu, care stteau n faa Acestuia prin rugciune
curat, stropind pmntul cu lacrimi dulci? Unde sunt cei ce s-au lepdat de bunurile pmnteti? Unde
sunt cei cu dragoste deplin ctre Dumnezeu, care nu au dobndit nimic din cele striccioase?
Unde sunt cei ce ursc trupul, cei ce iubesc crucea i l urmeaz pe Hristos pe calea cea strmt?
Unde sunt cei ce vegheaz, cei ce se roag nencetat i cerceteaz cu luare-aminte s nu cad n prpstiile
pcatului, n inuturi pustii, neumblate, uscate i ntunecate i se ngrijesc s mearg pe drumul drept al
poruncilor lui Hristos, pind i lucrnd cu team i naintnd cu fric? Dumnezeu i-a iubit nespus de
mult pe acetia i i-a aezat n locurile nverzite, linitite i lipsite de primejdii ale vieii venice, n
bucuria cea nesfrit, ca s se veseleasc pe deplin n desftarea raiului i n cmrile de nunt ale
Mirelui fr de moarte. i aceti ostai viteji i slujbai devotai s-au luptat cu mult rvn pentru
Dumnezeu, Mirele ceresc, pe care L-au iubit i pentru care au lucrat cu credin, avnd candelele inimii
lor aprinse i pregtite. Acum n noi nu mai exist nici virtutea i nici nevoina lor. Nu se mai afl acum n
noi nici cumptarea i nici blndeea acelora, nici iubirea pentru Dumnezeu i pentru fraii notri, ci
suntem pururea slbatici, nemblnzii, neiubitori de oameni, neajuttori de semeni.
n tot ceasul, limbile noastre sunt sgei otrvite ndreptate mpotriva celorlali. Cutm mereu
cinstea i slava pmnteasc, suntem czui n somnolen, potrivnici, vorbitori n deert, lenei n
binecuvntri, doritori de desfru, delstori n cumptare, reci n dragoste i fierbini n mnie,
ndeprtai de cele bune i apropiai de cele rele. Cum s nu oftezi i s nu plngi pentru starea noastr
mizerabil, demn de mil i lacrimi, pentru cumplita moleeal, pentru nepsarea i mulimea de rele? O,
suflete al meu, n ce timpuri ne gsim! O, dragii mei, n ce mocirl de rele am ajuns s dormim! Cnt din
20
buzele mele: Suflete, suflete, scoal! Pentru ce dormi? Sfritul se apropie i te vei tulbura. Ci te trezete
deci, ca s Se milostiveasc de tine Hristos Dumnezeu Care pretutindenea este i pe toate le mplinete.
Cnt: i fericit este sluga pe care o va afla priveghind; dar nevrednic este, iari, pe care o va afla
lenevindu-se. Vezi dar, suflete al meu, cu somnul s nu te ngreuiezi, ca s nu te dai morii i afar de
mprie s te ncui....
l auzim pe Domnul care ne poruncete: Privegheai i v rugai, ca s nu cdei n ispit. l auzim
pe dumnezeiescul Apostol Pavel care strig: Cci este chiar ceasul s v trezii din somn ... deteapt-te
cel ce dormi i te scoal din mori i te va lumina Hristos! (Efeseni 5, 14). Auzim, de asemenea, i
vorbele preamritului Apostol Petru ce ne spune cu durere i dragoste printeasc: Fii treji, privegheai.
Potrivnicul vostru, diavolul, umbl rcnind ca un leu, cutnd pe cine s nghit (I Petru 5, 8). i vedem
n fiecare zi pe fraii notri rpii de moarte, nfindu-se s dea socoteal pentru faptele lor. tim c n
curnd i noi vom fi rpii de moarte. tim, de asemenea, c ziua nfricotoare a celei de a doua Veniri a
Domnului se apropie, sosete. Trmbia cereasc ce va cutremura universul, va nvia morii i-i va chema
pe toi s dea rspuns lui Hristos, se va auzi n curnd, i noi stm scufundai n nesimire. O, suflete al
meu, n ce groap de nepsare i nesimire am ajuns!!!
Cnd n luna aprilie a anului 1924 m gseam n Ierusalim i noi, ortodocii, prznuiam n
Duminica Floriilor intrarea triumftoare a Domnului n Ierusalim, iar latinii prznuiau Patele, n chilia
mea au intrat diaconul Bisericii din Ierusalim i un ieromonah i mi-au zis: Vino cu noi, printe Filothei,
ca s vezi litania pe care latinii o svresc astzi aproape de Sfntul Mormnt. Am stat ntr-un loc nalt
i potrivit de unde am urmrit. La civa pai de cei ce svreau litania, se aflau civa monahi i preoi.
I-am ntrebat pe clerici: Din ce pricin sunt aici aceti monahi?. Mi-au rspuns: Strjuiesc pentru ca
latinii care fac litania s nu calce n locul acela, cci dac vor clca, va fi considerat al lor i de aici ncolo
nu vor mai permite alor notri s poposeasc sau s treac pe acolo. i dac se ntmpl s calce acolo
latinii?. Atunci, zice, ai notri i vor lovi. Ai notri, am zis, sunt puini, pe cnd latinii sunt mai muli
i i vor cuceri pe ai notri. Mi-au artat nite ferestre ce se aflau peste drum de Sfntul Mormnt, de
unde civa laici i clerici urmreau litania. Mi i-a artat i mi-a spus: Aceia pe care-i vezi la ferestre
sunt pregtii, narmai cu bte, ciomege i cnd vor vedea c latinii se vor apropia i-i vor mpinge pe ai
notri, vor veni i-i vor lovi, i dac nu vor reui s-i izgoneasc cu beele, atunci au cuite i puti cu care
i vor obliga s se ndeprteze. Cuprins de nedumerire i uimire am ntrebat: Vaszic i pentru pietre i
marmur se bat cretinii ntre ei i ajung la crime?. Da - mi-au spus - deoarece numai n felul acesta
putem pzi Locurile Sfinte. n felul acesta, le-am spus, nu vei pzi locurile de nchinciune. Dac vrei
s le pzii, dragii mei, nu le vei pzi cu cuite i puti, le vei pzi nfptuind lucrri bune. Dac lucrrile
voastre sunt luminoase, vor strluci pe msur. i vznd aceste lucrri bune, oamenii i aceti
necredincioi ntunecai vor crede, se vor ntoarce la credina adevrat, se vor face ortodoci, ne vor iubi,
vor deveni din vrjmai ai notri, prieteni. l vor slvi pe Tatl nostru din ceruri, care nu ne-a poruncit
nou s pzim pietrele, locuinele trupului, ci s pzim sufletul nostru care e mai valoros dect lumea
ntreag; s pzim Legea i poruncile Lui i mai ales s-L iubim din tot sufletul i din toat inima noastr;
s-l iubim pe aproapele nostru ca pe noi nine; chiar i pe aceti dumani ai notri. Dac avem dragoste,
l vom avea mpreun cu noi pe Dumnezeu Care va pzi i locuina sufletului i pe cea a trupului nostru i
Sfintele noastre locuri de nchinciune. Dac vei aciona cu vitejia voastr, dragii mei, cu bee i
ciomege, cu arme i cuite, le vei pierde i, mpreun cu locurile de nchinciune, vei pierde i sufletele
voastre, vei pierde i Ierusalimul pmntesc i pe cel ceresc.
Dac vrei s mrturisim adevrul, care pentru muli e amar, acest adevr spune c Sfintele Locuri
de nchinciune din Palestina sunt n primejdie. Multe mnstiri i lcauri sfinte au fost pustiite n
ntregime, iar altele sunt pe cale s fie pustiite. Cauza este lipsa virtuilor i a iubirii. Pcatele nimicesc
neamurile. (Pilde 14, 34).
Dac nu existau multe pcate n noi, ortodocii, laici i clerici, mari i mici, brbai i femei,
Constantinopolul i Ierusalimul ar fi fost astzi ale noastre i lumea ntreag ar fi devenit cretin, dac
noi am fi avut dragoste. i iari, dac, auzind trmbia deteptrii, ne vom trezi i vom ndeprta pcatul
din noi, atunci vom nvinge. Atunci i numai atunci i Constantinopolul i Ierusalimul vor deveni din nou
orae ale noastre, atunci toi oamenii vor deveni cretini, avnd un singur Pstor, pe Stpnul i Dttorul
credinei noastre, pe Domnul nostru Iisus Hristos.
V rog, dragii mei, trezii-v, fie-v mil de mine, pctosul. Fie-v mil de voi, de sufletele
voastre, de fraii votri pe care i chinuie i i lovete vrjmaul. Ajutai-i, au nevoie de ajutor. Ajutai
21
Sfnta Biseric care e atacat de pretutindeni! Auzii glasul trmbiei: Cci este chiar ceasul s v trezii
din somn, iat vremea potrivit, iat vremea pocinei i mntuirii. Lepdai-v de lucrrile ntunericului
i mbrcai-v cu armele luminii. Nu-i vedei pe ostaii i pe lucrtorii diavolului (comuniti, atei,
masoni, pnevmatomahi i ali eretici, lipsii de evlavie, credin i virtute) cum vegheaz, cum se ostenesc
i se nevoiesc ca s plac stpnului diavolilor? i noi ce facem? O, ce mare ruine! Ce socoteal
nfricotoare vom da n ziua Judecii! S ne gndim bine la asta, cum acei lucrtori i slujbai ai
diavolului se ngrijesc att de mult ca s devin motenitori ai iadului cel venic, iar noi, aleii lui
Dumnezeu, s nu vrem s devenim fii ai Printelui Ceresc i motenitori ai mpriei Acestuia! Asta
ncurc mintea omului logic i l face s nu poat vorbi sau, deschizndu-i gura, s nu poat rosti dect
cuvintele marelui prooroc Isaia, care zice: Ascult, cerule, i ia aminte, pmntule, c Domnul griete:
Hrnit-am feciori i i-am crescut, dar ei s-au rzvrtit mpotriva Mea. Boul i cunoate stpnul i
asinul ieslea domnului su, dar Israel nu M cunoate; poporul Meu nu m pricepe. Cu auzul vei auzi
i nu vei nelege i uitndu-v, v vei uita, dar nu vei vedea. C s-a nvrtoat inima poporului
acestuia i cu urechile sale greu a auzit i ochii si i-a nchis, ca nu cumva s vad cu ochii i cu urechile
s aud i cu inima s neleag i s se ntoarc la Mine i s-l vindec. (Isaia 1, 2-4; 6, 9-11).
Acestea a spus Domnul despre iudeii cei nemulumitori i nerecunosctori, dar se potrivete i
pentru noi. n aceast categorie intrm i noi, unii mai mult i alii mai puin, i trebuie s ne trezim
degrab ca s nu pim i noi ce au pit aceia.
Aceia, pentru nepsarea i neatenia lor au czut ostateci ai muritorilor i pmntescului mprat
Nabucodonosor al Babilonului, iar noi, dac nu ne vom trezi i nu vom apuca armele luminii, ca s
luptm vitejete i s-i nvingem pe vrjmaii notri, vom cdea ostateci ai lui Nabucodonosor, mpratul
ntunericului, n ntunericul cel de afar unde se afl viermele cel neadormit i focul cel nestins.

***
Este oricum mngietor faptul c n Sfntul Munte, aceast cetate a Ortodoxiei (care are faima de
aezare potrivit pentru monahi, ascei i pustnici, de loc pe care, dup cum spun hagiografii, l-a ales
Maica Domnului ca grdin a ei, unde au rsrit ca nite pomi roditori i flori nmiresmate muli sfini
mucenici, care cu mult vitejie s-au luptat i i-au nvins pe vrjmaii vzui i nevzui, au nrdcinat
credina ortodox i au pzit Sfnta Biseric i Sfntul Munte Athos de ereziile molipsitoare i de rtciri)
- Ortodoxie care astzi se afl n primejdie datorit lipsei de ofieri i ostai, este mngietor, ziceam,
deoarece civa egumeni i monahi, contieni de hrzirea i datoria lor i treji fiind, au deschis foc
mpotriva trupelor dumane i avnd ca baricad Biblioteca aghiorit, unde expun adevrul religios, i
atac n acelai timp i pe vrjmaii nevzui i pe cei vzui, diferii eretici, cu armele cuvintelor i
publicaiilor scriitorilor insuflai. De altfel, i n lume, civa arhimandrii, propovduitori, preoi i laici,
prin periodice religioase, prin predici, prin comentarii catehetice, lupt lupta cea bun i virtuoas,
rzboindu-se i ei cu vrjmaii vzui i nevzui.
Pe acetia i felicit i le doresc ca Domnul s-i ntreasc n lupta cea bun. Dar ca lupttor mai
vechi i mai btrn, i sftuiesc s-i adune mai mult puterile i s cear ajutor de la Dumnezeu, fr de
care nimic nu se poate face. S-L iubeasc pe Dumnezeu din tot sufletul i inima lor att nct s fie gata
s moar pentru iubirea Lui. S-i iubeasc pe toi oamenii ca pe ei nii, chiar i pe dumanii lor i s
urasc doar pcatul i pe diavol. S-i iubeasc pe fraii i prietenii lor, s se roage pentru ceilali. S
nving mai nti patimile lor i s nfptuiasc ei mai nti ceea ce nva pe alii. S fac lucrri bune pe
care vzndu-le oamenii, s-L slveasc pe Printele nostru din ceruri. S aib grij s atrag, prin
dragoste i rugciune, i ali lupttori n armata lui Iisus Hristos, pe care s-i instruiasc bine pentru
rzboiul mpotriva vrjmailor. (...)
Canoanele apostolice i ale Sfinilor Prini interzic i pedepsesc mutarea episcopilor. Unii arhierei -
nu toi, din fericire - i las mitropoliile lor i se duc s se certe i s se lupte voinicete ca s cucereasc
domenii, bogii, s se mbogeasc pe pmnt, s-i sporeasc avuiile i bunurile, ca s nu rmn afar
de la mirele lor... Mamona.
Domnul nostru Iisus Hristos spune n Evanghelie dac nu v vei nate din ap i duh (adic dac
nu v vei boteza), nu vei putea intra n mpria lui Dumnezeu, iar Athenagora, Patriarhul
Constantinopolului, aflm c a svrit o rugciune de pomenire i s-a rugat ca Dumnezeu s-i aeze i pe
cei nebotezai, pe musulmani, n rndurile celor alei i sfini!!! Unde am ajuns?! Ce semne sunt acestea?
C harul lui Dumnezeu ne prsete? l prsim pe Dumnezeu. Ne prsete i Dumnezeu pe noi. i-a
22
ridicat glasul: Duhul meu s nu mai rmn cu oamenii acetia zice Domnul. Dar unde vom ajunge dac
vom continua n felul acesta s schimbm Tradiia?
Nu spun asta ca s-i acuz pe episcopii Bisericii, ci glsuiesc din trmbia duhovniceasc ca s ne
trezim cu toii i s lucrm bine, cci alergm cu repeziciune spre pierzanie i e nevoie ca toi arhiereii
care se ngrijesc de Biseric i doresc mntuirea lor i a enoriailor lor s strige i s glsuiasc din
trmbia Duhului i s spun: S stm bine, cu fric de Dumnezeu. (...)
Am auzit c muli dascli i propovduitori se lupt i nva, dar pe apropiaii lor, care, de
asemenea, se lupt, nu i iubesc i i acuz c sunt nvtori strmbi. Iar dac greesc ceva, ca oamenii, i
un altul le dovedete greeala, atunci se arunc mpotriva aceluia care le spune ce e drept i adevrat.
Multe asociaii religioase se arat dumnoase ctre altele i vorbesc una mpotriva alteia. Muli se
comport fanatic i spun: Eu aparin de cutare asociaie pentru c celelalte nu au credina dreapt. Noi
suntem ortodoci adevrai. Toi ceilali merg pe calea strmb. Noi suntem sfini. Nu suntem ca ceilali
pctoi. n felul acesta, avnd asemenea trufie i mndrie pierztoare, nu vom putea merge drept. Am
fost luai ostateci de vrjmaul cel rzboinic. Am czut n amgire, erezie i nebunie i am devenit - fr
s simim - n loc de prieteni i ostai ai lui Iisus Hristos, prieteni i ostai ai vrjmaului nostru celui
viclean, diavolul.
S fim cu luare-aminte, dragii mei, s avem grij i s ne cercetm bine pe noi nine, cci i noi, n
loc s-i biruim pe vrjmaii notri, suntem biruii de acetia. S ne rugm cu lacrimi multe la Dumnezeul
cel iubitor de oameni, Printele Ceresc, s ne descopere cauza pentru care suntem nvini i rnii de
vrjmaii notri vzui i nevzui, s ne dezvluie de ce nu ne ajut n rzboi, de ce i ntoarce faa Sa de
la noi.

Iubiii mei,

Domnul ne-a dezvluit cauza, dar noi nchidem ochii i nu vedem, ne astupm urechile i nu auzim.
Cauza o gsim cercetnd Sfnta Scriptur. Zice Domnul: Peste cei blnzi i smerii cu inima voi
veghea. Domnul celor mndri li se mpotrivete, iar celor smerii le druiete harul Su. Dac eram
blnzi i smerii cu inima, ne-ar fi vegheat i pe noi Domnul, precum a vegheat-o pe Sfnta Fecioar,
Maica Domnului, pe smeriii prooroci, apostoli, mucenici, cuvioi i pe toi sfinii. ns pentru c nu vede
smerenie i blndee, i ntoarce faa Sa de la noi. Pentru c vede mndrie n noi, nu numai c nu ne ajut,
dar ne i rzboiete: Domnul, celor mndri, le st mpotriv.
Dac am fi avut dragoste sincer, neprihnit i curat, Domnul nu numai c ne-ar fi vegheat mereu,
nu numai c ne-ar fi ajutat, dar ar fi rmas pururea mpreun cu noi, cci Dumnezeu este iubire i cel ce
rmne n iubire n Dumnezeu rmne i Dumnezeu rmne ntru el. Dac vrem i ne hotrm s pornim
rzboi mpotriva vrjmailor vzui i nevzui i s ieim nvingtori, dup ce mai nti ne vom trezi din
somnul nepsrii, dup ce ne vom poci, vom plnge i vom cere iertare de la Preamilostivul Dumnezeu
pentru timpul preios pe care l-am petrecut n nepsare i trndvie. S ne mbrcm, atunci, cu armele
luminii, armele credinei, ndeosebi cu cele trei arme puternice i nebiruite, ale credinei, ale ndejdii i
ale dragostei i fii siguri c vom nvinge. S nu ne fie fric, ci, cu curaj, brbie i trie sufleteasc, s-i
atacm pe vrjmaii vzui i nevzui, avndu-L mpreun-lupttor, aliat i ajutor pe nsui Dumnezeu.
Atunci cnd Dumnezeu este cu noi, nimeni nu poate fi mpotriva noastr. Vrjmaii notri, cu ajutorul lui
Dumnezeu, vor fi nimicii, vor slbi i la urm vor disprea.
S cugetm bine, dragii mei, ostaii crui mprat suntem? Fiii crui Tat? Pe care mprat l
motenim? A crui bogie? Ale cui rspli? (Dac ne luptm vitejete i nvingem). A cui slav? A cui
cinste? A cui bucurie? A cui fericire? Locuitorii crei ri vom fi? Cu care ngeri, prooroci, apostoli,
mucenici i sfini vom locui? Cine ne va ncununa n Ierusalimul ceresc cnd vom lupta bine pn la
sfrit i ne vom dovedi nvingtori? Cine va glsui ctre noi: Venii, binecuvntaii Tatlui Meu, s
motenii mpria Mea, pregtit vou din veac? Dac vom cugeta bine la toate acestea, va fi de-ajuns
s ne trezeasc, s deprteze de la noi toat nepsarea i s ne fac tari i viteji precum leii.
Aadar, nainte, iubiii mei!
S ne aruncm n lupta mpotriva pcatului i a vrjmailor vzui i nevzui. S lupte fiecare cte
puin, acolo unde a fost ales i unde se gsete.
Monahii din pustie, din schituri i mnstiri, s lupte prin rugciune, post i priveghere. Iar ci sunt
n stare s-i nvee pe ceilali, s mearg n lume, s lupte, nu dup voia lor, ci dup voia i cunotina
prinilor lor duhovnici.
23
 Propovduitorii i duhovnicii, rspndii prin lume, ca apostolii, n orae i comune, s predice i s
spovedeasc.
Preoii, n parohiile lor. Dasclii n colile lor catehetice i n slile de curs.
Fiecare s se lupte singur acolo unde se afl i s-i loveasc pe vrjmai, i s fim toi unii i legai
cu legtura dragostei cretine freti.
Vom nvinge, cu ajutorul i harul Stpnului, ntemeietorului i Dttorului credinei noastre,
Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia I se cuvin slava, cinstea, nchinciunea, puterea i mrirea, acum i
pururea i n vecii vecilor. Amin.
Deviza noastr s fie:
S nvie Dumnezeu i s se risipeasc vrjmaii Lui.
Precum piere fumul, precum se topete ceara de la faa focului.
Cu noi este Dumnezeu, nelegei neamuri i v plecai, cci cu noi este Dumnezeu.
C iari de vei putea i iari vei fi biruii, cci cu noi este Dumnezeu.

Cu dragoste freasc ntru Hristos i urri din adncul inimii,

cel mai mic ntre ieromonahi,
Arhimandrit Filothei Zervakos

24
 SABIA CE VA S VIN

De ce naiunea noastr e ameninat de primejdie

Ne pate primejdie mare; exist izbvire? Simim cu toii primejdia aceasta care ne amenin, n
afar de civa cu totul nesimitori, i ne ntrebm pe noi i pe alii cum i n ce fel am putea scpa de ea?
Cum ne vom salva? Guvernul, vznd primejdia, a alergat la stpnii pmntului, aliaii notri,
ndjduind c ne vor scpa. ns chinurile, nenorocirile, necazurile i suprrile au crescut i pn acum
nici o ndejde de salvare din partea stpnilor pmntului. Bine a spus proorocul i mpratul David n
psalmul 145: Nu v ncredei n cei puternici, n fiii oamenilor, n care nu este izbvire.
Guvernul i noi toi, dac vrem izbvirea noastr, o vom gsi numai n pocin i ntoarcere la
Dumnezeu, de la Care ne-am ndeprtat. Sfntul Sinod al Bisericii greceti, simind la rndul lui
primejdia, a hotrt ntr-o circular s se fac n sfintele biserici paraclise i rugciuni ctre Dumnezeu i
Preacurata Maica Lui, neobosita aprtoare a cretinilor, ndejdea i mntuirea pctoilor. Dar e acest
lucru suficient pentru izbvirea noastr? Cci puine femei i civa brbai alearg la paraclise, pe cnd
mii de oameni cretini hulesc numele Prea naltului Dumnezeu i al Prea Sfintei Maicii Sale i alearg cu
dorin nsetat i plcere nemsurat la teatre, la filme, n taverne i cafenele, i pierd nopile cu jocuri
de cri, mese bogate, beii, dansuri, distracii i destrblri? Nu! Nu! Iubii frai cretini, suferinele pe
care le ncercm astzi provin de la noi. Noi singuri le-am adunat n inimile i n inuturile noastre.
Pcatele noastre cele multe L-au mniat i L-au nfuriat pe Preabunul, Preamilostivul i Iubitorul de
oameni Dumnezeu, cum zice dumnezeiescul Apostol Pavel: Necaz i strmtorare peste sufletul oricrui
om care svrete rul... (Romani 2, 9).
Acest Apostol Pavel, glasul lui Dumnezeu, scriindu-le credincioilor coloseni i povuindu-i, le
spune: Drept aceea, omori mdularele voastre cele pmnteti: desfrnarea, necuria, patima, pofta
rea i lcomia, care este nchinare la idoli, pentru care vine mnia lui Dumnezeu peste fiii neascultrii
(Coloseni 3, 5-6). Patim i poft rea e orice pcat, mndrie, invidie, aducere aminte de rele, viclenie,
clcare a jurmntului... Pe acestea i pe multe de felul acestora, cretinii trebuie s le evite deoarece din
pricina lor vine mnia lui Dumnezeu asupra oamenilor care sunt neasculttori, adic nu se supun
poruncilor i legii lui Dumnezeu. n Epistola ctre credincioii evrei, acelai Apostol Pavel scrie: ... orice
clcare de porunc i orice neascultare i-a primit dreapta rspltire; cum vom scpa noi, dac vom fi
nepstori la astfel de mntuire? (Evrei 2, 2-3).
Dumnezeu care e Preamilostiv i ndelung-rbdtor, e posibil s ne pedepseasc? Nu dup pcatele
noastre a fcut nou, nici dup frdelegile noastre a rspltit nou (Psalmul 102, 10). Dumnezeu este
judector drept, tare i ndelung-rbdtor i nu se mnie n fiecare zi, spune proorocul David (Psalmul 7,
11). Da, e preamilostiv i ndelung-rbdtor, dar este i drept. Fiind Preamilostiv i ndelung-rbdtor, ne
rbd, nu ne pedepsete, ateptnd pocina i ntoarcerea noastr, ns fiind drept, ne pedepsete cnd nu
ne pocim, dup cum zice proorocul: De nu v vei ntoarce, sabia Sa o va luci, arcul Su l-a ncordat i
l-a pregtit i n el a gtit unelte de moarte; sgeile lui pentru cei ce ard le-a lucrat (Psalmul 7, 12-13).
Sabie, arc, unelte de moarte i sgei sunt diferitele feluri de pedepse pe care le folosete Dumnezeu
pentru pedepsirea i chinuirea pctoilor, pentru pocina i ntoarcerea lor. Dar cnd nu se pociesc i l
nesocotesc, atunci i chinuie cu pedepse mai mari, chiar i venice, dup cum spune dumnezeiescul
Apostol Pavel: Sau dispreuieti tu bogia buntii Lui i a ngduinei i a ndelungii Lui rbdri,
netiind c buntatea lui Dumnezeu te ndeamn la pocin? Dar dup nvrtoarea ta i dup inima ta
nepocit, i aduni mnie n ziua mniei i a artrii dreptei judeci a lui Dumnezeu... (Romani 2, 4-5).
Dar i Domnul nostru Iisus Hristos zice n Evanghelie: dar dac nu v vei poci, toi vei pieri la fel
(Luca 13, 3).
Pcatul ntunec mintea omului i ncetul cu ncetul i nvrtoeaz inima i pe cnd i se pare c
aude, totui nu aude. i dulcelui i spune amar i amarului dulce, numete lumina ntuneric i ntunericul
lumin, adevrul minciun i minciuna adevr, virtutea pcat i pcatul virtute. Cei mai muli oameni
triesc n ntuneric. De aceea oviesc s vorbesc despre pocin, fiindu-mi team c nu voi fi ascultat,
25
dar l cred pe Dumnezeu Care i-a spus proorocului Iezechiel, cnd poporul lui Israel prsise calea cea
dreapt: Dac ns strjerul a vzut sabia venind i nu a sunat din trmbi i poporul n-a fost vestit i va
veni sabia i va ridica viaa cuiva, acela a fost rpit pentru pcatele lui, dar sngele lui l voi cere din
mna strjerului (Iezechiel 33, 6). Iar proorocului Isaia i spune: Strig din toate puterile i nu te opri, d
drumul glasului s sune ca o trmbi, vestete poporului Meu pcatele sale i casei lui Iacov
frdelegile sale (Isaia 58, 1).
Dup ce am citit acestea, eu, pctosul i nevrednicul, temndu-m ca nu cumva fiind printe
duhovnic i preot al Prea naltului Dumnezeu, Acesta s-mi cear socoteal dac voi tcea vznd sabia
ce va s vin, vestesc pcatele poporului i ale clerului, chemndu-i pe toi i mai nti pe mine nsumi
(cci i eu sunt mai pctos dect toi), la pocin i ntoarcere. Dac vrem s scpm de primejdia care
ne pate i amenin s ne distrug, dac vrem s ne izbvim, atunci s ne pocim cu toii, de la stpni
pn la ultima slug, de la general pn la ultimul osta i de la patriarh pn la ultimul clugr, ntruct
toi suntem pctoi, neasculttori, clctori de lege. S se pociasc mai nti conductorii naiunii,
minitrii, senatorii, generalii, ofierii i ci au ranguri nalte pentru c, n afara ctorva excepii, muli
dintre acetia sunt lipsii de evlavie, necredincioi, hulitori. Le e ruine s se numeasc cretini, iar unii
dintre ei nu numai c nu se ruineaz, dar se i mndresc cnd sunt numii masoni. Le e ruine s-i fac
semnul Sfintei Cruci, dar nu le e ruine s poarte pe mbrcminte semnele masoneriei (pecetea lui
Antihrist). Ctorva dintre ei le e ruine s se roage, chiar m ndoiesc c tiu Simbolul Credinei i Tatl
nostru. Unii dintre acetia se ruineaz s mearg la biseric duminica i de srbtori i apar rareori,
numai cnd se svrete vreo ceremonie sau nmormntarea vreunei persoane oficiale, ori rude ori
prieten de-al lor, dar nu le e ruine s mearg la teatru, cinematograf, discotec, ntr-un cuvnt la
distracii, i s-i petreac nopile jucnd cri. De asemenea, nu le e ruine unora din ei, care i-au prsit
soiile legitime, s triasc nelegitim cu ibovnice.
Pe acetia deci i rog, i ndemn i i sftuiesc s-i dea seama de pcatele lor, s le urasc, s se
pociasc i s se ntoarc la Dumnezeu de la Care s-au ndeprtat. S dobndeasc iubire de frai, aceasta
nsemnnd blndee, smerenie, dragoste, linite i nelegere pentru a putea lucra mpreun binele i
fericirea preadulcei noastre patrii. Mai nti, aadar, trebuie ca ei s devin modele i exemple bune
pentru popor.

Nevoia de pocin

E necesar s se pociasc acei nti-stttori ai Bisericii, patriarhi, arhierei, preoi i egumeni, care
au clcat poruncile lui Dumnezeu, pentru c unii dintre acetia, n loc s devin lumin, dup porunca
primului Arhiereu i Pstor Hristos, conductorul i ntemeietorul credinei noastre, au devenit pricini de
certuri n tabra cretin. i n felul acesta, distrugndu-se unirea, atenia Bisericii s-a ntors de la
problemele att de serioase i urgente unde e chemat s acioneze n momentele acestea grele prin care
trece lumea, i mai ales patria noastr, adic mpcarea, pacea, buna-nelegere i iubirea poporului nostru
(pe care conductorii societii l-au mprit n multe buci), lupta mpotriva hulei, necredinei, mpotriva
vrjmailor Bisericii (evanghelici, adventiti, pnevmatomahi, masoni), mpotriva mbrcminii indecente
a femeilor, a imoralitii, beiei, desfrului, iubirii de argini, minciunii, mndriei i attor altora.
Trebuie, de asemenea, s se pociasc toi clericii i laicii, brbai i femei, mari i mici, i s
nceteze cu trufia, invidia, vrjmia, aducerea-aminte de rele, iubirea de argini, neltoria, nedreptatea,
minciuna, nfumurarea, judecarea celorlali, vorbirea fr rost, beia, destrblarea.
Femeile s nceteze fumatul, jucatul crilor, vopsitul buzelor, a feei, a unghiilor i luxul. Cei
cstorii s nceteze evitarea naterii de prunci, avorturile i uciderea copilailor pe care i arunc pe
drumuri, la cini, n mare sau i ngroap n pmnt. S se fereasc de cheltuirea nefolositoare a banilor,
pe care s-i pun la dispoziia celor aflai n suferin, a orfanilor, a vduvelor i a celor sraci.
Preoii i monahii s prseasc nepsarea, trndvia i celelalte pcate i pe viitor s se fac
vrednici de treapta pentru care au fost alei dup voia lui Dumnezeu.
Brbaii s nu se mai bat i s nu se mai certe ntre ei, s nu se mai numeasc i s nu mai fie
naionaliti, monarhiti, democrai, comuniti, pnevmatomahi, masoni, ci de aici nainte s se numeasc
frai cretini i s cultive ceea ce-I este bineplcut lui Dumnezeu.
S se pociasc comunitii, cei ce ursc poporul i pe cretini, dumanii cei mai aprigi i prigonitorii
cretinismului, aceia care au provocat n patria lor nenorociri i pagube fr numr, care au condus la
26
moarte prin torturi insuportabile mii de cretini nevinovai, clerici i laici din toate clasele sociale i de
toate vrstele. S-i dea seama de marele lor pcat, s se pociasc i s se grbeasc s ajute preadulcea
patrie i Sfnta Biseric. Vor fi primii cu braele deschise cnd se vor poci. S preschimbe tristeea
adnc i dezastrul preadulcei patrii i Sfintei noastre Biserici i a credinei ortodoxe desvrite, n
bucurie, linite i fericire.
Crmuitorii Bisericii s se strduiasc s gseasc cea mai bun soluie la problema calendarului,
care a mprit Biserica i n felul acesta s vin att de rvnita unire, cci e foarte trist i vtmtor s-i
vedem pe cretinii ortodoci mprii n dou tabere adverse, cei ce merg dup calendarul vechi i cei
care in calendarul nou. Ne dorim din tot sufletul ca Patriarhia Constantinopolului i ierarhia greceasc, cu
nelepciune, dreapt-socoteal, fric de Dumnezeu i dragoste s aib grij s rezolve aceast problem i
n Biseric s revin buna nelegere.
Pn cnd va nceta de tot mprirea credincioilor n cei de rnduial nou i cei de rnduial
veche i pentru a evita o schism mai mare, considerm c unii dintre fanaticii de rnduial veche trebuie
s se opreasc s-i mai nvee i ndemne pe cretini c unde nu exist preoi ce merg dup noul calendar
s nu intre n biseric, s nu se spovedeasc, s nu se mprteasc cu Sfintele Taine, s nu-i boteze
pruncii, s nu-i nmormnteze pe mori, pe motiv c Biserica preoilor de rnduial nou s-a murdrit i
credina lor s-a schimbat. Ei cred, de asemenea, c n Sfintele Taine ale celor de rnduial nou nu s-a
cobort Duhul Sfnt i c acetia sunt cu toii n iad. Ei i silesc pe cretini s le anatemizeze Biserica, pe
arhierei i pe preoi, boteaz i miruiesc din nou pruncii celor de rnduial nou ntruct consider c n
afara calendarului nu exist mntuire.
Cei de rnduial nou slujesc i se nchin la Dumnezeul adevrat. n Tainele lor se coboar harul
Sfntului Duh, pe care l cheam: i coboar, Doamne, Duhul Tu cel Sfnt i sfinete apa aceasta,
spun cei ce slujesc la Sfntul Botez. La fel i la Sfnta Euharistie coboar Duhul Tu cel Sfnt peste noi
i peste aceste daruri. Prin urmare, Tainele sunt svrite de Duhul Sfnt prin slujitorii i preoii
Preanaltului i nu de calendarul vechi care a fost descoperit de ctre idolatrul grec Sosigen, astronom din
secolul al IV-lea . Hr., i a fost impus de un alt idolatru, Iulius Cezar, numindu-se de aceea iulian. Cci
dac acceptm c fr calendarul vechi Tainele nu se svresc i nu sunt adevrate, suntem nevoii s
acceptm c acesta este mai presus de Duhul Sfnt. Dac innd rnduiala nou ne-am duce n iad, atunci
Preadulcele nostru Iisus, care ne-a iubit att de mult, nct Dumnezeu fiind, a primit s Se fac om i s-i
verse sngele pe lemnul Crucii ca s ne rscumpere din blestemul legii i s ne izbveasc de legturile
iadului i ale stricciunii, ne-ar fi spus i ne-ar fi poruncit, pe lng altele, c pentru a ne mntui trebuie s
pzim noul calendar al lui Sosigen, fiindc acel calendar n timpul lui Hristos era nou, deoarece
calendarul pe care l-a gsit Sosigen, fiind mai corect, l-a anulat pe cel vechi al lui Ptolemeu.
La a doua venire, Domnul ne va cerceta dac am fcut lucrrile credinei i dragostei ctre Acesta i
ctre aproapele nostru, adic dac i-am iubit i i-am miluit pe sraci. Nu ne va ntreba ce calendar am
inut. Sfinii nu s-au sfinit pentru c au pzit calendarul vechi, ci cnd trec pe lng biserici s nu-i fac
nici mcar semnul Sfintei Cruci i multe altele pe care nu le mai spun, ca s nu-i ntristez pe nevoitorii cu
pricepere i putere de deosebire. Am socotit ns c e necesar s scriu acestea spre nvtura i povuirea

Printele Filothei mai spune: Nu voi lsa neobservat, nemustrat i necriticat nici zelul unor clerici pstrtori ai
vechiului calendar care se comport cu fanatism, exagereaz, se ndeprteaz i cad n rtcire. Lipsii de lumina nelegerii i
deosebirii, acetia au aezat vechiul calendar n rndul dogmelor, creznd c Tainele celor ce merg dup noul calendar nu sunt
valabile, propovduind i nvnd pe cretini s-i boteze din nou fiii care au fost botezai de preoii noului calendar sau mai
bine s-i lase nebotezai.
Un ieromonah din Ierusalim, foarte fanatic, a ndrznit s le scrie rudelor sale din Atena c dac nu au acolo preot
pstrtor al vechiului calendar care s le boteze copiii, s-i scrie lui, iar acesta va svri Sfnta Tain a Botezului n Ierusalim,
unde Biserica merge dup vechiul calendar i harul Sfntului Duh se va cobor peste copiii din Atena, n chip nevzut, atunci
cnd el va svri Botezul la Ierusalim.
Un alt ieromonah i duhovnic din Sinos, pe nume Atanasie, pe care l-am cunoscut bine, i sftuia pe cretini c e mai
bine i mai de folos s le toarne ap dintr-o gleat sau s le fac o baie n mare pruncilor nebotezai dect s-i boteze preoii ce
merg dup noul calendar. Acest ieromonah, Atanasie (care pe lng cele de mai sus le spunea cretinilor c e mai bine s bea
puin vin n care s nmoaie pine i s guste, dect s se mprteasc de la preoii care merg dup noul calendar, ale cror
Taine le hulea) din cauza fanatismului su exagerat a ajuns s-i ias cu totul din mini i s fie nchis n azilul de nebuni, ca
maniac, unde a i murit.
Alii i-au convins pe muli cretini s nu intre n sfintele biserici, s nu se nchine la sfintele icoane deoarece, odat cu
schimbarea calendarului, s-au murdrit i arhiereii i preoii i bisericile i icoanele i Tainele.

27
nevoitorilor pentru credin, ca s vad cu toii c prin fanatism, prin rvn necugetat, prin mnie,
invidie, mndrie, prin lipsa dragostei cretine, lupta noastr se va dovedi zadarnic, nefolositoare i
vtmtoare i pentru noi i pentru aceia pe care-i nvm.pentru c au crezut i L-au iubit pe
Dumnezeu i pe aproapele lor ca pe ei nii.
Desigur e adevrat c schimbarea calendarului a adus tulburare i dezbinare n Biseric i
desfiinarea, la anumite intervale de timp, a Postului Sfinilor Apostoli. Dar asta nu nseamn c cei de
rnduial nou L-au negat pe Hristos sau c noul calendar i va mntui, precum au fcut unii din cei de
rnduial veche, care au dat atta putere calendarului, ndjduind c se vor mntui fiind de ajuns s in
rnduiala veche i c prin asta dovedesc autenticitatea credinei ortodoxe.
Trebuie s ne pocim toi cu sinceritate, repet, s cerem iertare de la Preanaltul Dumnezeu,
Printele nostru ceresc; s ne legm cu legturile dragostei, ale pcii i bunei-nelegeri i numai atunci ne
vom izbvi de primejdie, noi i patria noastr.
S ne ntoarcem ctre Preamilostivul Dumnezeu, Printele nostru, cu pocin adevrat, cu oftare
i lacrimi; i acum, zice Domnul, ntoarcei-v la Mine din toat inima voastr, cu postiri, cu plns i cu
tnguire. Sfiai inimile i nu hainele voastre, i ntoarcei-v ctre Domnul Dumnezeul vostru, cci El
este milostiv i ndurat, ncet la mnie i mult-milostiv i-I pare ru de rul pe care l-a trimis asupra
voastr. (Ioil 2, 12-13). Cel ru s lase calea lui i omul cel nelegiuit vicleniile lui i s se ntoarc ctre
Domnul, cci El se va milostivi de dnsul, i ctre Dumnezeul nostru cel mult ierttor (Isaia 55, 7).
Precum este adevrat c Eu sunt viu, tot aa este de adevrat c Eu nu voiesc moartea pctosului, ci ca
pctosul s se ntoarc de la calea sa i s fie viu (Iezechiel 33, 11).
S ne pocim cu adevrat i s ne ntoarcem la preamilostivul nostru Printe precum fiul risipitor i
s zicem ca acela: Tat, am greit la cer i naintea Ta i ca cei trei tineri care au fost bgai n cuptor i
au fost izbvii prin puterea dumnezeiasc: El ne va scpa din cuptorul cel cu foc arztor i din mna ta,
o, rege! (Daniel 3, 17).
S ne pocim precum ninivitenii care, dup ce au auzit de la proorocul Iona c vor fi nimicii, s-au
ntors i mpratul i-a chemat pe toi la pocin, spunnd: Oamenii i animalele, vitele mari i mici s nu
mnnce nimic, s nu pasc i nici s bea ap; iar oamenii s se mbrace cu sac i ctre Dumnezeu s
strige din toat puterea i fiecare s se ntoarc de pe calea lui cea rea i de la nedreptatea pe care o
svresc minile lui. Poate c Dumnezeu Se va ntoarce i Se va milostivi i va ine n loc iuimea mniei
Lui ca s nu pierim! (Iona 3, 7-10).
Ninivitenii s-au mntuit pocindu-se; dac ne vom poci cu adevrat, ne vom mntui i noi, dac
nu, vom pieri. Dac nu v vei poci, toi vei pieri la fel (Luca 13, 3), a spus Domnul nostru.

ntoarcerea tuturor ctre Hristos,

singura cale de izbvire pentru naia ce se afl n primejdie

Frai cretini, greelile s devin nvminte pentru noi. S cugetm bine ce a fost odat Grecia i
ce este astzi. A fost un imperiu mare i puternic i azi a ajuns s fie un stat mic, srac i bolnav, care nu
poate tri. Nu a mai rmas nimic, dect strigtele unor greci care spun c sunt urmai ai marilor nelepi
i sfini i ai marilor eroi ai Greciei, i o ndejde zadarnic i mincinoas c Grecia va tri.
Strigte asemntoare cu cele ale iudeilor nelegiuii i ucigtori de Dumnezeu, care zic: noi suntem
fiii lui Avraam, fiii marilor prooroci, noi l avem tat pe Avraam i ndjduiesc nc c va veni Mesia s-
i mntuiasc. Nu, dragii mei, nu, cu asemenea strigte, cu asemenea sperane false, Grecia nu va tri.
Nici s strigm c suntem sfini ca Iov, Sfinii Prooroci, Apostoli i Mucenici i c Dumnezeu ne ncearc.
Nu, nu suntem sfini, suntem pctoi. Aceia erau ntr-adevr sfini, dar noi, n afar de civa, suntem
slbatici. Aceia erau aur curat, noi suntem aram, bronz nnegrit. Aceia erau mireasma curat a lui
Hristos, noi suntem duhoare i murdrie. Aceia au fost chinuii pentru virtuile lor, ca s se vdeasc
ndelunga lor rbdare, iubirea lor din tot sufletul ctre Dumnezeu, credina lor fierbinte, ca s-i avem i

28
noi, pctoii, ca exemple bune. ns noi suntem chinuii, ntristai, torturai i tiranizai pentru pcatele
noastre cele multe, ca s ne pocim, s ne ntoarcem la Dumnezeu i s ne izbvim.
Grecii, dac au suferit, s-au chinuit i au slbit mai mult dect alte naii, au pit asta pentru multele
lor pcate, cum zice Sfntul Duh prin neleptul autor al proverbelor: Dreptatea nal poporul, iar
pcatele nimicesc neamurile (Pilde 14, 34). Au pit-o pentru c s-au ndeprtat de Dumnezeu. Au pit-o
din pricina mndriei lor, a invidiei, rzbunrilor, dezbinrilor i altor pcate. Orice mprie care se
dezbin n sine se pustiete (Matei 12, 25).
De la nceput, de cnd s-au ivit dezbinrile i invidia n Imperiul Bizantin, a nceput i decderea
acestuia; ndeosebi iconoclasmul i-a mprit pe cretini n dou tabere potrivnice. Ortodocii erau
ntemniai, izgonii i omori de ctre ereticii iconoclati. Invidia i dorina de rzbunare au intrat i n
crmuitorii societii i, ca s dobndeasc puterea sau s aib linite n mprii, i omorau adversarii, i
orbeau, le tiau nasul i urechile, i scopeau, i nchideau cu fora n mnstiri, fcndu-i monahi, ca s
nu aib dreptul s le ia mpriile.
Acestea i nenumrate alte rele i frdelegi pe care le-au svrit conductorii societii i ai
Bisericii, ai poporului i clerului, L-au adus pe Dumnezeu la mnie i furie, i i-a predat pe ei n minile
altor naii i astfel, pentru pcatele lor, a nimicit Imperiul Bizantin, care odat era mare i puternic.
Frai cretini, greelile s devin nvturi pentru noi. Cnd mpraii Bizanului, Constantin,
Teodosie, Leon, Justinian, Heraclie (i ci alii au fost iubii de popor i de cler), erau unii cu Dumnezeu
i ntre ei, cu dragoste curat i adevrat, mpria lor nflorea, i nvingeau i i izgoneau pe vrjmaii
lor, cci l aveau pe Dumnezeu care lupta mpreun cu ei i care i ajut i i pzete pe cei ce-L iubesc,
iar pe pctoi i nimicete. Dar i n timpurile de pe urm, n rzboiul turcesc, balcanic i italienesc, cnd
grecii au fost toi unii cu Dumnezeu, au fcut minuni. ns de cte ori se ndeprtau de Dumnezeu i se
nvrjbeau ntre ei, erau nfrni.
Frai cretini, s stm bine, s stm cu fric i s fim cu luare-aminte, cci vom fi nimicii cu totul,
nu att de ctre vrjmaii notri, ct de ctre noi nine. Dac vom continua pe aceast cale, lovindu-ne
unul pe altul, fr ndoial ne vom distruge ntre noi. Dar i Dumnezeul nostru se va mnia pentru c nu l
ascultm, ci l hulim i l nesocotim.
Frai greci, patria noastr sufer, se afl n primejdie, piere. Grecia, pe drumul pe care merge, nu va
tri. Grecia se va stinge sau va tri nc puin, o spun cu tristee i durere n inim. Nu putem s-L minim
pe Dumnezeu. O singur ndejde ne-a rmas, dac vrem s scpm i noi de primejdie, i patria noastr s
triasc: s ne pocim, s ne ntoarcem la Dumnezeu, s dm uitrii trecutul, s ne mbrim strns, ca
fraii iubii, s ne legm cu toii cu legturile dragostei i s fim unii.
S mergem, deci, acolo unde ne cheam bunul nostru Dumnezeu i dorina noastr, slava i
mntuirea dulcii noastre patrii. S mergem cu toii, laici i clerici, de rnduial veche sau nou, brbai i
femei, bogai i sraci, mari i mici, s devenim toi un suflet, un gnd, o inim; iubii-v, unii-v i
devenii un trup, avnd Cap i cluzitor pe preadulcele nostru Iisus Hristos, Acela Care a iubit att de
mult neamul nostru, Care ne-a iubit pe noi i pe toi oamenii att de mult, nct, pentru multa Sa dragoste
pentru noi i pentru mntuirea noastr, a venit din ceruri i i-a vrsat pe Cruce Sngele Su preios, ca s
ne rscumpere de sub blestemul Legii i s ne fac fii ai Si i motenitori ai mpriei Cereti.
Cnd ne vom poci, cnd ne vom ntoarce la Dumnezeu i ne vom uni, atunci ne vom mntui, iar
patria noastr nu numai c va tri, dar va i spori, va fi cinstit, slvit, se va nla i se va mri. Promit i
garantez, cred i ndjduiesc, mrturisesc i propovduiesc acest lucru, deoarece l cunosc din exemple
vrednice de luat n seam i din multe altele pe care le arat istoria, dar i din pildele Sfinilor Apostoli.
Doisprezece au fost Sfinii Apostoli ai lui Hristos, dar ntruct au fost unii cu Dumnezeu, prin credina i
dragostea lor fierbinte ctre Acesta, au adus toate neamurile la credina cretin, spunnd: aceasta este
biruina care a biruit lumea: credina noastr (I Ioan 5, 4). Cred acest lucru pentru c dac Dumnezeu e
cu noi, cine este mpotriva noastr? (Romani 8, 31). Cnd este Dumnezeu cu noi? Cnd suntem legai cu
legturile dragostei, pcii i bunei nelegeri; cnd l iubim pe Acesta din tot sufletul i din toat inima,
cci Dumnezeu este iubire i cel ce rmne n iubire rmne n Dumnezeu i Dumnezeu rmne ntru el
(I Ioan 4, 16) i Acesta are puterea s distrug, ca pe nite vase de lut, pe toi vrjmaii notri vzui i
nevzui.

29
 DESPRE UNIREA BISERICILOR

Luai jugul Meu asupra voastr i nvai-v de la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima i vei
gsi odihn sufletelor voastre (Matei 11, 29).

Introducere

De mai muli ani aud c se discut de ctre Crmuitorii Bisericilor, Athenagora Patriarhul
ecumenic al Constantinopolului i Papa Paul al Romei, despre unirea Bisericilor din Est i din Vest. Am
urmrit i tirile aprute n ziare i n diferite reviste bisericeti n care am citit anumite preri pro i
contra acestei uniri. Am considerat c, fiind preot al preanaltului Dumnezeu i printe duhovnic, am
datoria i trebuie s contribui i eu, cu slabele mele puteri, la aceast lucrare plcut lui Dumnezeu, care
este mai necesar, mai folositoare i mai de trebuin dect oricare alta i pentru care Biserica mam se
roag nencetat ctre Domnul: Pentru pacea a toat lumea, pentru slava sfintelor lui Dumnezeu biserici i
pentru unirea tuturor.
Prin ndelunga cercetare a Legii lui Dumnezeu, a Sfintelor Scripturi i din nvtura Sfintelor
Evanghelii ale Domnului nostru Iisus Hristos am aflat c singurul mijloc pentru a se reui unirea
Bisericilor este smerenia, i de aceea am scris lucrarea de fa, ca s le reamintesc crmuitorilor
Bisericilor, care se nevoiesc, se intereseaz i se ngrijesc de unire, s fie cu luare-aminte, s asculte
nvtura Mntuitorului nostru Iisus Hristos i s o pun n practic. S nvee s spun, cnd nfptuiesc
lucrurile ornduite lor, c slugi netrebnice suntem noi i facem ceea ce suntem datori s facem i care
ntre voi va vrea s fie mare s fie slujitorul vostru (Matei 20, 26) i care ntre voi va vrea s fie ntiul s
v fie vou slug (Matei 20, 27). Dac nu vor supune mndria i nu se vor smeri, urmndu-L pe Domnul
Care, Dumnezeu fiind, S-a smerit pe Sine fcndu-Se asculttor pn la moarte i nc moarte pe Cruce,
nu numai c nu vor izbndi unirea, dar vor nmuli dezbinrile i vor provoca certuri crunte, scandaluri,
neliniti, mari vtmri i pagube n rndul credincioilor. Dac l vor urma pe Hristos i se vor smeri, vor
reui unirea, vor fi de folos lor i turmei lor i numele Printelui nostru ceresc va fi slvit i prin acetia,
precum a fost slvit i prin Sfinii Apostoli, cci Domnul se ridic mpotriva celor mndri, iar celor
smerii le druiete harul Su i oricine se nal pe sine se va smeri, iar cel ce se smerete pe sine se va
nla (Luca 18, 14).

Scris n Sihstria Tuturor Sfinilor i a Proorocului Ilie, 20 iulie 1969

Cel mai mic dintre ieromonahi,
Filothei Zervakos

FOTO: Sihstria Tuturor Sfinilor, locul unde s-a nevoit printele Filothei

Smerenia adevrat aduce odihn n sufletul omului

30
 Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi. Luai jugul Meu asupra
voastr i nvai-v de la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima, i vei gsi odihn sufletelor voastre
(Matei 11, 28-29).

De la nceputul acestui secol viclean pe care aproape c l-am traversat, s-au petrecut i se petrec
ntmplri nfricotoare care cutremur pmntul, amenin cu distrugerea ntregii lumi i prevestesc
mari suferine i nenorociri.
Cci se va ridica neam peste neam i mprie peste mprie i va fi foamete i cium i
cutremure pe alocuri. Cci va fi atunci strmtoare mare, cum n-a fost de la nceputul lumii pn acum i
nici nu va mai fi (Matei 24, 7, 21). Dumnezeiescul Apostol Pavel, glasul lui Hristos, scriind ctre Timotei,
spune: i aceasta s tii c, n zilele din urm, vor veni vremuri grele; c vor fi oamenii iubitori de sine,
iubitori de argini, ludroi, trufai, hulitori, neasculttori de prini, nemulumitori, fr cucernicie,
lipsii de dragoste, nenduplecai, nenfrnai, cruzi, neiubitori de bine, trdtori, necuviincioi,
ngmfai, iubitori de desfrnri mai mult dect iubitori de Dumnezeu, avnd nfiarea adevratei
credine, dar tgduind puterea ei (II Timotei 3, 1-5).
Vd primejdia, sabia ce va s vin, mnia provocat de pcatele noastre cele multe. n viitor va veni
furie i suferin mare, despre care Domnul ne-a ntiinat, ca Prooroc desvrit ce este, i despre care
ne-au vestit i muli dintre Sfinii Profei, Apostoli i Prini purttori de Dumnezeu. Deci, dup cum ne-
au spus acetia i dup cum era cunoscut i din Sfintele Scripturi, pentru a scpa i a ne pzi de
primejdiile, nenorocirile i suferinele ngrozitoare ce vor veni, doar pocina adevrat, sincer i curat,
i ntoarcerea ctre Dumnezeu, precum au fcut n vechime ninivitenii, l vor ndemna la ndurare i mil
pe ndelung-rbdtorul, Preamilostivul, Iubitorul de oameni Dumnezeu, Printele nostru ceresc, i l vor
face s nceteze mnia, furia i suprarea prea-ndreptit mpotriva noastr, a pctoilor. De aceea am
hotrt s scriu aceste puine i srace cuvinte.
Ca printe duhovnic i ca preot i rob nevrednic al lui Dumnezeu, am cugetat i am simit c am
obligaia i datoria sfnt s m ngrijesc dup putere, cu orice pre i jertf, s-i ajut i s-i pzesc pe fiii
i pe fraii mei duhovniceti de ameninarea mniei apropiate a Domnului nostru, prin mica mea scriere
Sabia ce va s vin, publicat la Volos n 1949 (i la Atena n 1960), ndemnndu-i pe toi la pocin i
ntoarcere ctre Dumnezeu, de la mprat pn la ultimul osta i de la patriarh pn la ultimul monah,
pentru c toi decdem, toi pctuim i dac zicem c pcat nu avem, ne amgim pe noi nine i
adevrul nu este ntru noi (I Ioan 1, 8).
i eu, cel mai mic dintre toi i nevrednic n cer i pe pmnt i n viaa aceasta trectoare, tiindu-
mi pcatele, mrturisesc c Hristos a venit n lume ca s mntuiasc pctoii, ntre care primul sunt eu.
Cu toate acestea, prima trmbiare trezvitoare, puini au auzit-o, puini s-au pocit. Am fost nevoit s fac
s rsune a doua trmbiare, publicat la Atena n anul 1959. n aceasta i-am chemat pe toi clericii,
dasclii i propovduitorii cuvntului dumnezeiesc, urmai ai Sfinilor Apostoli, s se trezeasc din
somnul nepsrii i s se lege cu legturile dragostei, ca Sfinii Apostoli, i s fac aa nct lumina
lucrrilor lor bune s strluceasc, iar oamenii, vznd acestea, s-L slveasc pe Printele nostru din
ceruri i pocindu-se, s se mntuiasc. Dar nici la aceast trmbiare trezvitoare i mntuitoare nu s-au
pocit. Unii dintre clerici, mai ales cei din Europa i America, amestecai printre necredincioi, au nvat
lucrrile lor i amgii, n loc de fii ai luminii, au devenit fii ai ntunericului i cluze i nvtori ai
satanei. Aceasta m-a fcut s public n Presa ortodox (nr. 8 din aprilie 1968) a treia trmbiare
trezvitoare, chemndu-i pe toi clericii i laicii cretini ortodoci la veghe, ca s neleag primejdiile ce
ne nconjoar i vrjmaii vzui i nevzui ce se arunc asupra noastr ca fiarele slbatice. Stai bine,
frailor, stai cu evlavie, cu fric de Dumnezeu i pzii comoara nepreuit a credinei noastre ortodoxe pe
care vrjmaii notri se strduiesc i se lupt ca turbaii s ne-o fure, ca s nu ne trezim goi i afar de la
Mirele Hristos. Dar i la aceast a treia trmbiare cei mai muli i-au nchis ochii, ca i cnd nu ar vedea,
i i-au astupat urechile, ca i cnd nu ar auzi. Recurg acum la a patra i ultima trmbiare trezvitoare i
mntuitoare, la smerenie, prin care nsui Iisus Hristos ne cheam s ne mntuim i s ne gsim odihn:
Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi (Matei 11, 28).
Vrei odihn, oamenilor? ne ntreab. Venii la Mine toi. Nici unul nu este lsat afar, nici unul
nu este amnat, nici unul nu este ntors. Venii ci v ostenii s pzii Legea i poruncile Mele, ci v
ostenii propovduind Evanghelia Mea, nvndu-i i cluzindu-i pe oameni la cunoaterea
dumnezeiasc.
31
 Venii ci suntei mpovrai de dureri, suprri, boli, ispite, primejdii, dar i ci suntei mpovrai
de pcate, aruncai povara pcatelor voastre i Eu v voi odihni.
Venii toi oamenii, mprai i regi, papi i patriarhi, arhierei i preoi, preedini i minitri, ofieri
i ostai, laici i clerici, bogai i sraci, mari i mici, brbai i femei din toate clasele sociale i de toate
vrstele, venii la Mine, cci vreau s v odihnesc.
Dar vreau totodat s fii cu luare-aminte, s cercetai, s nvai de la Mine c sunt blnd i smerit
cu inima i s v strduii s M urmai, ca s devenii i voi ca Mine, blnzi i smerii, i atunci vei gsi
odihn sufletelor voastre.
nvai de la Mine c, Dumnezeu fiind, pentru nespusa iubire de oameni, M-am smerit i M-am
fcut om, la fel n toate cu voi, n afar de pcat. M-am nscut n ieslea srccioas ca s i nv pe
oameni smerenia preioas. Atunci cnd o vei nva i o vei tri, v voi drui odihna, acum i n veac.
nvai toi de la Mine, Atotputernicul vostru Dumnezeu, Care, micnd doar un deget, fac
pmntul s se cutremure, Preaneleptul, care le-am creat cu nelepciune pe toate cele vzute i nevzute
printr-un singur cuvnt poruncitor i care le pstrez pe toate n armonie i echilibru.
Cercetai, nvai, devenii ca Mine, blnzi i smerii i Eu v voi slvi, v voi cinsti, v voi ridica,
v voi urca de pe pmnt la cer, v voi face fii ai Mei i dumnezei dup har, motenitori ai mpriei
Cerurilor i ai buntilor venice.
La auzul acestei preadulci voci a Stpnului care spune nvai-v de la Mine c sunt blnd i
smerit cu inima, precum i la chemarea cereasc Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi
odihni pe voi, cei mai muli dintre oameni devin orbi i surzi. Au ochi i nu vd, au urechi i nu aud, cci
i-a orbit mndria.
Au nvat s alerge i s traverseze distane i spaii mari, pe uscat i pe mare, cu vitez ameitoare
i fulgertoare, s zboare ca vulturii cei iui i s se apropie de lun i de alte planete. Multe au nvat i
continu s nvee, nu cu puterea i nelepciunea lor, ci a lui Dumnezeu, fr de care nici un om nu poate
nva i furi nimic.
Acestea cte, cu harul lui Dumnezeu, le-au nvat, dar i ei le-au dorit i s-au ostenit, sunt toate
bune, toate folositoare, necesare i utile, atunci cnd oamenii le ntrebuineaz bine, spre slava lui
Dumnezeu i trebuina lor i a aproapelui lor. ns cnd le ntrebuineaz ru i strig c prin puterea i
nelepciunea lor le-au descoperit i furit, atunci se dovedesc nefolositoare i chiar vtmtoare,
distrugtoare. Cte orae au devenit n vremurile din urm (dar i n ziua de azi) focare de poluare? Cte
s-au transformat i se transform n pustiu din cauza bombei atomice catastrofale i a materialelor
explozive pe care le-au aruncat i le arunc avioanele? Cte zeci de mii de oameni au fost i sunt ngropai
i nmormntai n ruinele caselor lor? Cte zeci de mii de oameni au fost ucii pe uscat, n aer i n mare
cu noile descoperiri i invenii? Cte zeci de mii sunt omori de automobilele rapide?
Multe, deci, au nvat i se silesc s nvee oamenii, un singur lucru nu au nvat i nici nu se
ngrijesc s-l dobndeasc. Cel mai necesar, cel mai folositor, cel mai trebuincios, cel care aduce odihn
n sufletele lor acum i n veac, i pace, linite, bucurie, fericire, cel care le-a fost poruncit de ctre Unul-
Nscut i Cuvntul lui Dumnezeu, Care pentru mntuirea lor S-a fcut om, ca s-i nvee s dobndeasc
odihna venic, pe care ei nu o vor, este smerenia.
Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi... nvai-v de la Mine c
sunt blnd i smerit cu inima i vei afla odihn sufletelor voastre, rostete Dumnezeu, Mntuitorul
nostru, ndejdea tuturor marginilor pmntului i ai celor de pe mare departe, i puini i rari sunt cei care
aud. Muli sunt cei chemai, dar puini cei alei.
Venii la mine toi - rostete vrjmaul cel preaviclean, rufctor i uneltitor, diavolul. nvai de
la mine, c mndru sunt, urmai-m, devenii i voi mndri ca mine i aflai iadul cel venic. i alearg cu
toii la el!
Nu-L ascultai pe Dumnezeu Care v promite c vei gsi odihna. Ascultai-m pe mine, precum m-
au ascultat strmoii votri i au fost aruncai din rai. Dumnezeu v promite, dac l ascultai, s v dea
bunurile pmntului: iubirea, bucuria, pacea, odihna, acum i n veci, i motenirea mpriei cerurilor.
Eu v promit, dac m ascultai, c v voi rsplti cu pedepse, suferine, suprri, nenorociri, nefericiri n
viaa de acum, iar dup moarte v voi da iadul cel venic i focul cel din afar, pe care Dumnezeu l-a
pregtit pentru mine i pentru cei care au ales s m asculte pe mine i nu L-au ascultat pe El. Fiind
neasculttori i vrjmai ai lui Dumnezeu, i asculttori i prieteni ai mei, v voi lua cu mine n focul cel din
afar!
32
 i oamenii proti, nenelegtori, nenelepi, nebuni, nesimitori, nerecunosctori i incontieni, n
afara ctorva excepii, l prefer pe diavolul cel vrjma n locul lui Hristos, Mntuitorul, Fctorul,
Izbvitorul i Crmuitorul lor, Dttorul tuturor bunurilor. Iar unii dintre ei, ca s-l mulumeasc pe
diavol i s-L ntristeze pe Hristos, l hulesc i l njur pe Acesta i pe Maica Sa cu cele mai murdare i
ngrozitoare vorbe, pe care aceti diavoli ntrupai se abin i le e fric s le spun mpotriva celui mai
mare rufctor i celei mai ticloase femei.
O, nenelept, necuvios, nerecunosctor, incontient, nesimitor neam omenesc! O, naie
necredincioas i viclean, urmai ai iudeilor ucigtori de Dumnezeu, n ce stare mizerabil i slbatic ai
ajuns! Avea dreptate Dumnezeu cnd se tnguia ctre cer i pmnt, ctre creaturile acestea nensufleite,
despre oamenii care au suflet: Ascult, cerule, i ia aminte, pmntule, c Domnul griete: hrnit-am
feciori i i-am crescut, dar ei s-au rzvrtit mpotriva Mea. Boul i cunoate stpnul i asinul ieslea
domnului su, dar Israel nu m cunoate; poporul Meu nu m pricepe (Isaia 1, 2-3).
Hulitorii sunt mai ri dect toate animalele i fiarele pmntului. Toate relele cte s-au fcut n cer
de ctre satana i ngerii ce l-au urmat, n rai de ctre strmoii notri neasculttori ai poruncii lui
Dumnezeu, pe pmnt de ctre oameni, cte s-au ntmplat i se vor mai ntmpla, neascultri,
nesocotirea Legii lui Dumnezeu i a poruncilor Sale, necuviine, necredin, amgiri, erezii, hule,
nedrepti, minciuni, nfumurri, furturi, iubire de argini, jafuri, invidii, rzboaie, terori, mizerii,
desfrnri, destrblri, preacurvii i tot felul de pcate i rele, precum i nenorociri i suferine,
nefericiri, boli, naufragii, incendii i toate celelalte, toate acestea se datoreaz mndriei. Cauza, rdcina
i pricina tuturor relelor i nenorocirilor este mndria.
De cealalt parte, toate lucrurile bune care s-au fcut n cer i pe pmnt se datoreaz smereniei.
Cauza tuturor celor bune este smerenia. Smerenia L-a cobort din ceruri pe pmnt pe Unul-Nscut Fiul
i Cuvntul lui Dumnezeu Tatl, Care, Dumnezeu fiind, din iubirea negrit ctre noi, oamenii, i din
multa Lui buntate, dragoste i mil, S-a smerit pe Sine, asculttor fcndu-Se pn la moarte, i nc
moarte pe cruce. Pentru aceea, i Dumnezeu L-a preanlat i I-a druit Lui nume, care este mai presus
de orice nume; ca ntru numele lui Iisus tot genunchiul s se plece, al celor cereti i al celor pmnteti
i al celor de dedesubt, i s mrturiseasc toat limba c Domn este Iisus Hristos, ntru slava lui
Dumnezeu-Tatl (Filipeni 2, 8-12).
Smerenia a urcat-o de pe pmnt la cer pe smerita, neprihnita i curata, Prea Sfnta Nsctoare de
Dumnezeu Maria, i a nvrednicit-o s se fac Maic a lui Dumnezeu, cum a spus: Mrete sufletul meu
pe Domnul i s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu, Mntuitorul meu, c a cutat spre smerenia roabei Sale
(Luca 1, 46-48).
Smerenia Nsctoarei de Dumnezeu, Preasfnta Fecioar Maria, a distrus zidul care i desprea pe
oameni de Dumnezeu, pmntul de cer. Prin smerenia Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, raiul s-a
deschis, moartea a fost nvins, Adam a fost izbvit, blestemul a pierit, Eva s-a eliberat i toi cei mori de
veacuri i cu credin n Hristos au scpat de osnda venic i de legturile i stricciunea iadului i
trezii la via de nvierea lui Hristos, s-au mutat la ceruri.
Sfinii prooroci, apostoli, mucenici, mrturisitori, cuvioi i drepi, vechi i noi, nu s-ar fi sfinit i
nici nu s-ar fi mntuit fr smerenie. Iar lucrrile lor, virtui, osteneli, sudori, nevoine, rugciuni, posturi,
miluiri, nu le-ar fi fost de folos, precum nu le-ar fi fost de folos fariseilor celor mndri i ludroi.
Mndria mprtie toate lucrurile bune, le face s dispar, le face nefolositoare, netrebuincioase i
chiar vtmtoare, pe cnd smerenia, ca o baricad i zid de netrecut, le pzete. Dumnezeu dispreuiete
mndria i pe cei mndri i urte, i reneag, i pedepsete i i umilete.
Pe cei smerii i iubete, i primete la El, i cinstete, i slvete i i nal. Osnda Domnului cade
peste toi cei mndri cu inima. Pe acetia i nesocotesc, zice Dumnezeu, prin glasul autorului
Proverbelor. Eu sunt cu cei blnzi i smerii cu inima, care tremur la auzul cuvintelor Mele. Domnul Se
ridic mpotriva celor mndri, iar celor smerii le druiete har.
Precum fr credin e cu neputin s ne mntuim, la fel i fr smerenie. Dar i credina i toate
celelalte lucrri bune nu sunt de folos fr smerenie. Cci pn i diavolii cred i se nfricoeaz,
mrturisesc c Fiul lui Dumnezeu este Dumnezeu adevrat, dar nu le e de folos pentru c nu au smerenie.

Despre acest subiect a se vedea cartea Arhimandritului Filothei Zervakos Lupta mpotriva hulei, Editura Bunavestire,
Galai, 2003
33
 Omul care are smerenie are lucrri bune, l are n el pe Dumnezeu, Duhul Sfnt, cum zice autorul
Proverbelor: n inima smerit Se odihnete cu blndee Duhul Domnului. n inima tulburat (a celui
mndru), locuiete diavolul.
Proorocul David, dup ce din mndrie a czut n cele dou pcate de moarte, preacurvia i uciderea,
i s-a pocit, a plns, a privegheat, a postit, nu a spus c a fost izbvit de Domnul pentru c s-a pocit, a
plns i a postit, ci a spus: M-am smerit i Domnul m-a izbvit.
Cine nu se smerete nici nu se pociete. Cel mndru nu se pociete niciodat, dar i dac se
pociete, pocina lui nu este real, adevrat, sincer, ci este mincinoas. Dac se roag i postete sau
face vreun bine, pe toate le face cu falsitate, cu prefctorie, ca i fariseii, ca s-l vad ceilali oameni...
Deoarece smerenia este o virtute att de mare i fr ea nu putem s ne mntuim, s
aruncm cu toii mndria cea diavoleasc i s dobndim dumnezeiasca smerenie, pe care
neleptul Isaac Sirul o numete vemnt dumnezeiesc, ntruct cu aceasta s-a mbrcat Unul-
Nscut Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu-Tatl, cobornd de la ceruri pe pmnt pentru mntuirea
noastr.
S cugetm bine cu toii (i n primul rnd eu), s ne cercetm pe noi, s cercetm omul luntric din
noi cu bgare de seam i luare-aminte i s vedem c nu suntem lipsii de acest pcat urt de Dumnezeu,
mndria. Unul mai puin, altul mai mult, toi suntem bolnavi i suferim de mndrie.
i ca s ne izbvim de aceasta, s cerem cu rugciune, implorare, credin, evlavie i zdrobire a
inimii, de la Dttorul celor bune i de folos, care a spus: cerei i vi se va da; cutai i vei afla; batei i
vi se va deschide (Matei 7, 7), s ne scape de mndria cea urt de Dumnezeu i s ne druiasc
nepreuita smerenie. i ne-o va da i vom afla mntuirea i odihna sufletelor noastre, dac i noi, n loc s
stm cu minile ncruciate i s spunem vorbe goale, ne vom strdui, pe ct posibil, cci mpria
cerurilor se ia prin strduin i cei ce se silesc pun mna pe ea (Matei 11, 12).

Unirea Bisericilor va reui numai prin smerenie adevrat

(Fragmente)

(...) Numai prin smerenie, pocin i ntoarcere la Dumnezeu, la credina ortodox, va reui mult
dorita unire, iar nu prin consftuiri i dezbateri, prin dialoguri nefolositoare i lipsite de rost, prin edine
zadarnice.
Dac nu vor renuna la mndrie i nu se vor smeri, dac nu se vor poci i nu se vor ntoarce la
Dumnezeu, toate strduinele, struinele, ostenelile i eforturile pentru unire se vor dovedi zadarnice,
nefolositoare, poate chiar vtmtoare, cauza i pricina dezbinrilor, schismelor i rzboaielor...
Nici un credincios cretin ortodox contient, ntreg la minte i cu puin fric de Dumnezeu nu va
accepta vreodat unirea cu ereticii papistai, nesocotitori ai celor apte Sfinte Sinoade Ecumenice i ai
Tradiiei apostolice i ai Sfinilor Prini...
S cugete bine patriarhul i s nu se nele creznd c unirea Bisericilor e uoar i c adevraii
ortodoci l vor urma i c va putea s le nele contiina nct s nesocoteasc lesne Sfnta Tradiie i
Sfintele Canoane ale Sfinilor Apostoli i Prini purttori de Dumnezeu. Acetia, ca s sprijine credina
ortodox i pe una, sfnt, soborniceasc i apostoleasc Biseric, s-au nevoit, s-au ostenit, au asudat, au

34
postit, au privegheat, au suferit chinuri, prigoane, ntemniri, moarte i vor accepta acum tradiiile impuse de
pap?...
... Pstorii cei buni, dumnezeietii Prini ai Bisericii, pentru a o pzi curat i neprihnit de
mulimea de rtciri i erezii pe Mireasa lui Hristos, Biserica (aa cum au primit-o de la Mirele Hristos),
s-au nevoit, au fost hulii, acuzai, ntemniai, prigonii, au suferit multe chinuri i dureri, iar unii au fost
chiar omori.
Dar prin credina fierbinte n Dumnezeu i ntrii de puterea i harul Sfntului Duh i-au izgonit
departe de Biseric pe lupii cei molipsitori, ereticii, i i-au anatemizat pentru vecie. Iar Dumnezeu i-a
slvit pe ei, pe pmnt i n cer. i cu toate c Sfinii Prini, pstorii cei buni i adevrai i-au izgonit
departe de Biseric pe lupii cei molipsitori, eretici, Patriarhul Ecumenic Athenagora l invit pe papa cel
eretic, dumanul Bisericii Ortodoxe, clctorul i nesocotitorul Sfintei Tradiii, l mbrieaz, l roag, i
recunoate ntietatea, i deschide ua Bisericii Ortodoxe i i zice intr tu primul, i eu, al doilea, te voi
urma cu turma mea!. Vai, vai suflete al meu! Ofteaz, plngi, jeluiete ca odinioar Ieremia, nu pentru
Ierusalimul pmntesc, oraul sngelui, care i omora pe prooroci i i ucidea cu pietre pe trimiii lui
Dumnezeu (cf. Matei 23, 27). Plngi pentru Mireasa aleas a lui Hristos, cea neprihnit i desvrit,
una, sfnt, soborniceasc i apostoleasc Biseric, maica duhovniceasc a cretinilor ortodoci, cea pe
care ne-au fcut-o cunoscut Sfinii Apostoli, mucenicii, proorocii, ierarhii, dasclii, sfinii, cuvioii i
drepii...
Pentru aceasta plngi, cci episcopii i pzitorii ei au adormit, iar pstorii ei au deschis larg uile ca
s intre nestingherii lupii cei molipsitori i s jertfeasc, s rpeasc i s mprtie oile pentru care
Hristos i-a vrsat Sngele Su...
Domnul ns nu doarme: Iat, nu va dormita, nici nu va adormi Cel ce pzete pe Israel (Psalmi
120, 4). Dar noi dormim. Ne-a cuprins somnul nepsrii i dac nu ne vom trezi, ne vom da morii celei
venice i vom rmne, ca fecioarele nenelepte, n afara cmrii Mirelui. Iar lupii cei vzui i nevzui
ne vor nghii.
Ca s nu rmnem n afara cmrii Mirelui Hristos i ca s nu fim nghiii de vrjmaii notri vzui
i nevzui, care se-nvrt n jurul nostru, s-l ascultm pe dumnezeiescul Apostol Pavel care ne spune
limpede: cci este chiar ceasul s v trezii din somn: noaptea e pe sfrite, ziua este aproape; s
lepdm dar lucrurile ntunericului i s ne mbrcm cu armele luminii... (Romani 13, 11-12) ...
Dac ndeprtm somnul nepsrii care ne-a cuprins i stm cu grij i luare-aminte i cerem
ajutorul lui Dumnezeu cu credin i zdrobire a inimii, l vom primi, cci puternic este Domnul i ne va
pzi pe noi i Biserica Sa i pe toi vrjmaii notri i va mprtia i nimici.
Dar ca s primim ajutorul lui Dumnezeu trebuie, pe lng rugciune, s fim statornici i viteji, s
mrturisim credina ortodox i s spunem cu mult curaj celor care se grbesc i ndeamn la o fals unire
i celorlali prieteni ai papei i trdtori ai ortodoxiei, cuvintele acelea de aur ale neleptului i Sfntului
Iosif Vrienios rostite ctre trimiii papei:
nc uneltii n ascuns ca s ne nelai pe noi, sau nu tii c orice ru mare dintr-unul mic ncepe
i aa se face mare i ntotdeauna amgirea vine de la cei ce socotesc lucrurile cu indiferen i din
consimmntul acestora la mici greeli venim i cdem n cele mari. C nu ne vom lepda de tine, iubit
Ortodoxie, nu te vom mini, slav strmoeasc. Nu te vom lsa pe tine, maic evlavie. ntru tine ne-am
nscut, ntru tine trim i ntru tine vom adormi. Iar dac o va cere vremea, vom muri pentru tine i de o mie de
ori.
S-l ascultm i pe Cuviosul i Sfntul Printe al nostru Meletie Mrturisitorul i s aflm ce ne
spune despre cei care nesocotesc Sfnta Tradiie: Nu-i ascultai nici pe cei ce pustnici, nici pe preoi, i
nici pe cei care propovduiesc nvturi nelegiuite, i povuiesc n chipul cei ru, i nici pe acetia i
nici chiar pe episcopi s nu-i ascultai, dac mrturisesc lucruri neadevrate, care nu sunt spre folos. S
fim lucrtori, i s cuvntm, i s stm mpotriva celor ce ndeamn la rtcire n chip viclean. Nu este
cu dreptate i cu cuviin bine-credincioilor a tcea acolo unde se calc poruncile lui Dumnezeu i din
aceasta i ntresc nelciunea ceilali potrivnici. Pentru c a zis un mare printe: Acolo unde este
primejdie a se despri cineva de la Dumnezeu, ce bine-credincios poate s stea deoparte i s tac, sau cu
totul s se liniteasc? Pentru c tcerea sa l vdete cum c i el se nvoiete acestor rele. i aceasta ne-o
arat nainte-Mergtorul Domnului i vitejii Macabei, care pentru o mic porunc a legii s-au primejduit
pn la moarte i n-au prsit nici cea mai mic parte a predaniilor primite. Cci rzboiul de multe ori este

35
ludat i lupta se arat mai bun dect vtmtoarea de suflet pace. C mai bine este s stea cineva
mpotriva celor ru cugettori, dect s urmeze lor i s se despart de Dumnezeu pentru a se uni cu ei...
Nici un cretin ortodox ntreg la minte, contient, cu putere de deosebire i fric de Dumnezeu nu va
accepta o astfel de unire mincinoas, care ne desparte de Dumnezeu i ne unete cu falii nvtori, cu
ereticii lucrtori ai ntunericului.
Noi, ortodocii de pretutindeni, adunai ntr-o singur limb, ntr-un suflet, ntr-o voce i inim,
urmai ai slujitorilor Cuvntului i ai slviilor propovduitori, nelepilor apostoli i ai purttorilor de
Dumnezeu Prini i pstrtori ai nvturilor i tradiiei lor, glsuim acestora: nu primim i nu suntem
de acord sub nici un motiv...
V ntreb, deci, Preafericiilor, Papa Paul al Romei i Athenagora, Patriarh al Constantinopolului,
spunei-mi, toate cele cte le-au statornicit ca s fie pzite cei 367 prini purttori de Dumnezeu adunai
la al VII-lea Sinod Ecumenic n Canonul I i Sfintele Sinoade Ecumenice dinainte de acesta sunt
adevrate sau nu? i dac sunt adevrate, de ce nu le urmai?
nvai nu de la mine, ci de la Sfinii Prini care s-au adunat la cele apte Sfinte Sinoade
Ecumenice, de la dumnezeiescul Apostol Pavel, glasul lui Hristos, c dac nu urmai i nu pzii cele cte
acetia ne-au vestit, propovduit, sftuit i ne-au lsat scris i prin viu grai, atunci v aflai sub osnda
anatemei.
i ca s scpai de aceast osnd grea, v povuiete iari nsui Domnul nostru Iisus Hristos s
v smerii, s v pocii, s mrturisii mndria i neascultarea voastr. i prin smerenie, pocin,
ntoarcere, supunere i ascultare de cele apte Sfinte Sinoade Ecumenice i de Sfnta Tradiie, (fr
dialoguri neisprvite i nenelepte i discuii fr rost), vei scpa de legtura anatemei i atunci va veni
mult dorita unire...

Singura ndejde de izbvire din rtciri i erezii,

din nscocirile i cursele oamenilor vicleni i ale diavolilor este rugciunea, pocina i smerenia

Pentru a ne feri de cursele diavolului trebuie s priveghem i s ne rugm, cum spune Domnul, s
fim trezvitori i s avem grij, cum zice Apostolul Petru, s pstrm Tradiia cea scris i nescris pe care
am primit-o i ne-a fost nvat, cum glsuiete Apostolul Pavel i s pzim mrturisirea i promisiunile
pe care le-am dat la Sfntul Botez: M lepd de satana i de toate lucrrile lui i de toat slujirea lui.
Slujirea lui satana i cursele lui sunt cnd preoii se rad, cnd i dezbrac reverenda i rmn n
pantaloni, imitndu-l pe urmaul mincinos al lui Hristos, papa, i pe actorii de teatru i dansatorii de pe
scene. i n sfrit, dac vrem s ne ferim de capcanele diavolului, s nvm smerenia de la Domnul
nostru Iisus Hristos, Mntuitorul i izbvitorul sufletelor noastre. Doar aceasta ne va pzi nevtmai de
cursele diavolului.
Sfntul Antonie cel Mare, omul lui Dumnezeu, ntemeietorul monahismului, a zis: Am vzut n
vedenie cursele diavolului ntinse peste tot pmntul i am ntrebat oftnd: care va fi scparea noastr?
i am auzit voce nevzut zicnd: smerenia!. i deoarece din cauza nepsrii i neateniei suntem
lipsii de aceasta, s ne rugm cu credin, evlavie, pocin i trezvie, cu suspine i lacrimi la dttorul
celor bune, al virtuilor i tuturor darurilor, s ne dea smerenie adevrat i pocin sincer. i scpnd
astfel de cursele ntortocheate ale satanei celui viclean i de toate uneltirile acestuia, i izbvii prin
smerenie i pocin, cu ajutorul i harul lui Dumnezeu vom ajunge fr ocoliuri i fr primejdii la
limanul limpede i lipsit de valuri al raiului i la mpria i viaa de veci cea nesfrit, unde vom afla
odihna sufletelor noastre. Amin.
Dar poate c unii admiratori ai papei i ai patriarhului Athenagora vor ntreba: Cine eti tu,
nenvatule, ranule, clugre nvechit care ndrzneti s ceri socoteal celor doi crmuitori ai
Bisericilor? Celor doi nelepi, infailibilului Pap Paul i Prea Fericitului Patriarh Athenagora! La
acestea rspund: Sunt cel mai mic i cel mai pctos dintre toi i am vzut c nu sunt nici nelept, nici
savant. tiu c nu cunosc nimic, doar pe Iisus Hristos rstignit pe cruce, Dumnezeu desvrit i om
desvrit, care S-a smerit pe Sine, asculttor fcndu-Se pn la moarte i nc moarte pe cruce (Filipeni
2, 8), nvndu-ne smerenia i spunnd: nvai-v de la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima i vei
gsi odihn sufletelor voastre... (Matei 11, 29) i dac zicem c nu avem pcat, ne amgim i adevrul
nu este ntru noi(Ioan 1,10).
36
 Cnd Hristos spune: Cine dintre voi vrea s fie primul, s fie mai mic dect toi, iar Patriarhul
Athenagora zice papei: Tu eti primul n cinstire i eu al doilea, spunei-mi, v rog, pe cine s aleg, s
ascult, s cred? Pe Hristos, Adevrul nsui, ori pe pap i pe patriarh, care pe nedrept se numesc fr de
pcat i preasfini? Dac zicei: pe cei lipsii de importan nu v ascult i nici nu v cred, suntei amgii
i v sftuiesc s v pocii, s mrturisii adevrul, c nici papa nu e lipsit de pcat i nici patriarhul nu
este preasfnt, i trebuie s se pociasc, s se spovedeasc i s se smereasc. Dac oamenii nu au
smerenie, rangurile nu i fac desvrii i preasfini, ci mndri, amgii i eretici.
De la Hristos cel smerit i blnd, Adevrul nsui, am nvat s spun i s apr adevrul. De la
Apostolul Pavel, glasul lui Hristos, am nvat s nu discut cu lucrtorii ntunericului, nainte de a
cerceta. De la proorocul David am nvat s rostesc mpotriva mprailor... i am zis nelegiuiilor, nu
mai clcai legea, i pctoilor, nu mai pctuii.... i de la cel mai sfnt dintre drepii Legii Vechi,
Sfntul Ioan Boteztorul, am nvat s spun: Pocii-v, cci mpria Cerurilor este aproape.
Dar ne vor ntreba cei de mai sus: Dac Domnul a zis nu judecai ca s nu fii judecai, cum
ndrzneti s i judeci? Dac rosteam sau scriam papei sau patriarhului: Eu sunt judector i v voi
judeca i osndi, atunci a fi fost clctor al poruncii lui Dumnezeu, a fi fost vrednic de condamnat, cci
nici mie i nici altcuiva nu-i este permis s-i judece aproapele. Dar s spui i s aperi adevrul, cnd vezi
c sunt nesocotite cuvintele, legile, nvturile, poveele i poruncile lui Dumnezeu, dogmele, Sfintele
Canoane i Sfnta Tradiie, nu numai c nu este interzis, ci se i impune s faci aceasta.
Atunci cnd Irod i-a lsat soia legitim, i nesocotind Legea lui Dumnezeu a luat-o pe femeia lui
Filip, fratele su, cel mai mare dintre cei nscui din femeie i dintre prooroci, Sfntul nainte Mergtor,
care locuia n pustia Iordanului, auzind acestea a prsit pustia i linitea, i s-a ridicat mpotriva lui Irod,
fr s-i fie team de puterea mprteasc i i-a spus cu curaj i ndrzneal: mprate, Legea lui
Dumnezeu nu i permite s iei pe femeia fratelui tu! Nu i-a zis: Eu sunt judector i am venit s te
judec. I-a adus aminte de Legea lui Dumnezeu ca s-l nspimnte i s nceteze frdelegea.
n felul acesta, muli Sfini Prini din pustii i mnstiri, Antonie, Eftimie, Teodor Studitul i muli
alii, chiar i stlpnicii, n vremuri i mprejurri diferite, vznd c Biserica Ortodox este rzboit de
mprai, arhierei, preoi, monahi i mireni eretici, au prsit pustiile i mnstirile lor i s-au dus grabnic
n orae, ca ostai i rzboinici buni i bravi ai legiunii Domnului.
i, narmai cu armura Duhului Sfnt, s-au ridicat mpotriva mprailor i stpnilor, cercetnd cu
ndrzneal rtcirile i ereziile, nepsndu-le de ameninrile i chinurile tiranilor, de ntemniri i
prigoniri, prefernd s moar pentru adevr i ortodoxie. i dac nu existau astfel de lupttori viteji (nu
numai n pustii i mnstiri, dar i n orae): patriarhi, arhierei, preoi, clerici i mireni, nvtori i
teologi, aprtori ai adevrului i ai credinei noastre ortodoxe, care s se rzboiasc cu minciuna i
amgirea, cu ereziile i ereticii, astzi nu ar fi existat ortodoxia i nvtura sntoas.
De aceea trebuie s ne rugm i s-L implorm pe Atotputernicul, Preabunul, Preamilostivul i
Preandurtorul Dumnezeul i Printele nostru Ceresc s arate i astfel de oameni lupttori care s
izbveasc Biserica Ortodox de cei care o rzboiesc dinuntru i din afar, vrjmaii cei vzui i
nevzui, i s nu ne prseasc din pricina pcatelor noastre celor multe. S scape corabia Bisericii, care
acum este nconjurat de primejdii, i s o cluzeasc drept i fr ocoliuri la limanul linitit i fr
valuri al raiului i al vieii venice...
Aa i eu, cel mai mic i mai pctos, imitndu-i pe toi acetia, din anul 1912 i pn astzi, timp
de 52 de ani, de cnd am fost nvrednicit cu harul lui Dumnezeu la marea treapt a preoiei, dndu-mi seama
c trebuie s am o purtare demn de aceast alegere i s nu apar nerecunosctor i nemulumitor fa de
Dumnezeul i Printele nostru Ceresc i fa de Maica duhovniceasc, Una, Sfnt, Soborniceasc i
Apostoleasc Biseric, nu am ncetat, cu slabele mele puteri, s m lupt, s predic i s mrturisesc
cuvntul lui Dumnezeu, nu numai aici, n Paros, ci i n alte insule, orae, sate, comune i mitropolii ale
Greciei, unde a fost nevoie i unde m-au chemat mitropoliii i credincioii frai cretini, dar i n afara
Greciei, n Palestina, Egipt, Arabia, sau la Constantinopol. Am scris mai mult de cinci mii de epistole ce
conineau povee printeti i sfaturi ctre toi fiii duhovniceti pe care mi i-a dat Dumnezeu, din Grecia,
Europa, America, Africa i Australia i ctre credincioii frai cretini. Am scris epistole de povuire
ctre mprai nelegiuii, ctre patriarhi, preedini, arhierei, nu pentru a-i judeca i condamna, ci din
dragoste pentru acetia.

37
 EPILOG

Cele pe care le-am scris n aceast crticic nu le-am scris nici ca s art nelepciune sau mult
nvtur, dar nici din invidie i rutate, ca s-i acuz sau s-i cercetez pe conductorii celor dou Biserici,
Ortodox i Catolic, pe Patriarhul Ecumenic Athenagora i pe Papa Paul i pe ceilali moderniti,
arhierei, preoi i teologi laici. Am scris din dragoste pentru pap i patriarh i pentru toi cei care
nesocotesc i se mpotrivesc Sfintei Tradiii, pentru ca vznd i nelegnd rtcirile lor s se pociasc i
s se ndeprteze de toate inovaiile i lucrurile moderne. i papa s renune la toate cele introduse n mod
greit i ilegal de papii vremurilor trecute, din ceasul n care s-au desprit de Biserica cea Una, Sfnt,
Soborniceasc i Apostoleasc, i pn astzi; i s primeasc pe bun dreptate cele ce ne-au fost lsate de
preanelepii Sfini Apostoli i de prinii iluminai i purttori de Dumnezeu, prin cele apte Sfinte
Sinoade Ecumenice. La fel i Patriarhul Ecumenic Athenagora s renune la inovaiile i lucrurile noi care
sunt mpotriva Sfintei Tradiii... n plus, pentru a se reui unirea desvrit, adevrat i plcut lui
Dumnezeu, conductorii celor dou mari Biserici, de Rsrit i de Apus, s nvee smerenia, nu de la
mine, cel mai mic i mai pctos, ci de la nsui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos.
i cnd vor renuna la toate cele de mai sus i la mndria de orice fel i la pcatul trector i se vor
mbrca cu smerenia i blndeea preadulcelui nostru Mntuitor Iisus Hristos, numai atunci va veni mult
dorita unire, odihna i mntuirea sufletelor conductorilor i pstorilor i a celor cluzii i pstorii de
acetia.
S asculte conductorii Bisericilor vocea Domnului care zice: nvai-v de la Mine, c sunt blnd
i smerit cu inima i vei gsi odihn sufletelor voastre, s se smereasc i s se pociasc. Dar i noi toi
s ne pocim, cci toi cdem n pcat (i n primul rnd eu). Toi suntem mndri i deoarece toi cdem,
dreptul Dumnezeu ne d conductori dup inima noastr, de aceea trebuie s ne pocim cu toii. Dac ne
pocim i ne smerim ne vom mntui, dac nu ne pocim, vom pieri. Dac nu ne vom poci cu toii, nu se
va face unirea dup Dumnezeu. i dac se va face, va fi de scurt durat, va fi o unire mincinoas! Dac
nu ne vom poci, se va ntmpla ceea ce ne-a vestit preadulcele nostru Iisus, lucrul acela la care cnd m
gndesc bine mi nghea buzele, mi tremur limba i toate mdularele! Iar din pricina nmulirii
frdelegii, iubirea multora se va rci... cci va fi atunci strmtorare mare, cum n-a fost de la nceputul
lumii pn acum i nici nu va mai fi (Matei 24, 12, 21).
M rog din tot sufletul i inima mea (dar sunt pctos i Dumnezeu nu-i ascult pe pctoi), ca
Dttorul luminii i al tuturor celor bune, al virtuilor i darurilor, Cel bogat n mil i nesfrit n
buntate i iubire de oameni, Domnul nostru Iisus Hristos, s ne ierte toate pcatele noastre, i ale mele,
celui mai pctos dintre pctoi; i s le dea conductorilor Bisericilor i ai popoarelor minte i
nelepciune, pocin adevrat i smerenie i toi, legai prin smerenie i iubire, unii ntru adevr, s
devin o singur turm, cu un singur pstor; i mpreun, ntr-un singur glas i suflet i inim, s
slveasc preacinstitul i preamritul nume al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, acum i pururea i n
vecii vecilor i s se nvredniceasc cu toii de bunurile cele venice, netlcuite i negrite.
Amin. Amin. Aa s fie!

38
Scris n Sihstria Tuturor Sfinilor i a Proorocului Ilie,
20 iulie 1969
Cel mai mic dintre ieromonahi,
Filothei Zervakos

39
 Cuprins

Mrturisirea credinei ortodoxe ........................................7

Testament duhovnicesc...................................................15
Trmbiare trezvitoare i mntuitoare.............................29
Sabia ce va s vin..........................................................49
Despre unirea Bisericilor ................................................63

40
 Difuzare:
Editura Bunavestire
Galai
Str.Pota Veche 161
Tel/fax: 0236-326.730
0236-471.896
E-mail: bunavestire@geniusnet.ro
www.editurabunavestire.ro

41