Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Povestirea Moara lui Călifar, publicată în 1903, este prima proză remarcabilă a lui Gala
Galaction şi are ca temă pactul omului cu diavolul, un celebru mit universal, realizat ca o
admirabilă istorisire romantică.
Relaţiile temporale se definesc prin evocarea timpului fabulos, „din vremi uitate”, iar spaţiul
este unul real - satul Alăuteşti - şi altul imaginar-fabulos, iazul şi moara lui Călifar. În acest
cadru spaţio-temporal mitic se derulează, cronologic, întâmplările reale şi fabuloase, la care
participă personaje arhetipale ale satului ancestral. Perspectiva narativă se distinge prin
naratorul omniscient şi naraţiunea la persoana a III-a, definind focalizare zero şi viziunea
narativă „dindărăt”.
1.Confruntarea cu maleficul
Acţiunea
Acţiunea lineară a povestirii este structurată în două secvenţe epice: una care ilustrează legenda
pe care o istoriseau la şezători torcătoarele şi, cealaltă, referitoare la pactul cu diavolul. Bătrânii
satului Alăuteşti povestesc despre moara lui Călifar aflată pe malul unui iaz în care se oglindea,
„din vremi uitate” şi dincolo de o pădure, un tărâm pietros, unde numai „necuratul trăgea brazdă
cu coarnele”. Legenda istorisită de femeile care torceau lâna pe la şezători în vreme de iarnă
spunea că moş Călifar îşi vânduse sufletul diavolului şi că pricopsea pe oricine avea curajul să
ceară bogăţiile pe care ucigă-l crucea le ascunsese pe fundul iazului morii.
Temerarul care se încumeta era ispitit cu toate bogăţiile şi, o dată obţinute, bucuria excesivă
care-l cuprindea se manifesta printr-un râs „smintit în fericirea lui drăcească”, consecinţele fiind
nefaste, deoarece „nenorocitul îndrăzneţ” se rostogolea şi cădea pentru vecie în iazul
încremenit. Moara este un simbol malefic, fiind relevată printr-o metaforă personificatoare: cu
o streaşină „de un stânjen”, părea de departe „un cap cu gânduri rele sub o pălărie trasă peste
ochi”.
Nimeni nu văzuse vreodată moara funcţionând, moş Călifar măcina numai pentru stăpânul său,
Nichipercea, iar zăgazul (stăvilar, dig) era întărit pe dedesubt „cu oasele celor pe care îi
ispitiseră comorile satanei şi veniseră la Călifar ca să-i pricopsească”. Un flăcău din sat, Stoicea,
copil orfan, părăsit de mamă în tinda bisericii şi găsit de văduvul părinte Radu, fusese crescut
în casa parohială până la şase ani, când preotul murise. Astfel, băiatul crescuse din mila sătenilor
şi devenise un voinic „stejar în port, oţel în braţ, isteţ cât vrei”, care păzea vitele localnicilor,
însă nimeni nu-l voia ca ginere. Pentru că nu avea nimic de pierdut, Stoicea îşi face toate
socotelile, sub forma unui monolog interior, apoi se hotărăşte să se căpătuiască apelând la moş
Călifar.
Bătrânul se află sub stăpânirea totală a diavolului, pe care-l slujeşte de trei sute de ani şi din
robia căruia nu se putea elibera decât dacă ar fi fost ucis. Trecând prin pădurea fără poteci,
Stoicea adoarme „uns la inimă de aleanul florilor” şi în după-amiaza următoare ajunge la iazul
morii lui Călifar. Portretul bătrânului este fabulos şi descris direct de către naratorul omniscient:
„barbă sivă, sprâncene de muşchi uscat, nasul - cioc de cucuvaie”. Voinicul îi cere moşului să-
l pricopsească prin puterea sa de vraci, iar acesta îl invită să mănânce împreună, dar îl trimite,
mai întâi, să se spele în iazul „care nu face unde”.
Stoicea se spală pe mâini, apoi „îşi făcu pumnii găvane, îi scufundă în iazul rece şi, scoţându-i
plini de apă şi de murmur, îi azvârli pe obraji...”. Imediat cade într-un somn greu, ceea ce ar
putea semnifica transcenderea într-o altă dimensiune spaţio-temporală, se porneşte o furtună
cumplită şi aude, deodată, tropote de cal şi un ţipăt de femeie. Stoicea salvează femeia din
ghearele unei ursoaice şi află că era Tecla, fiica boierului Rovin.
Finalul
Finalul este închis şi tragic, construit sentenţios şi moralizator, de unde se desprinde învăţătura
că oricine îşi vinde sufletul diavolului nu poate avea parte decât de bucurii trecătoare şi iluzorii
şi niciodată nu-şi va găsi pacea interioară.
Din text rezulta o morala puternica:bogatiile lumesti sunt trecatoare,sufletul care se lasa ispitit
de diavolva plati crunt pentru aceasta greseala,mijloacele,resursele pe care le are la indemana
necuratul sunt mul-tiple si neasteptate.
2.Indeplinirea dorintei
1.Confruntarea cu maleficul
În această operă este vorba despre Călifar care face un pact cu Satana pentru a trăi mai mulţi
ani. Călifar poate muri doar dacă îl ucide cineva. Un voinic fiind deprimat de propria lui viaţă
– nu are soţie,bani – merge la iazul de lângă Moara lui Călifar. Ajuns aici se întâlneşte cu Moş
Călifar. După o discuţie, acesta se spală pe faţă cu apă din iazul fermecat şi cade într-un vis
profund. El visează cum are o viaţă fericită alături de o soţie pe măsură, având copii şi o avere
mare. La un moment dat se trezeşte. Îl întreabă pe Moş Călifar unde-i sunt copiii, averile şi
nevasta, iar acesta îi răspunde că a fost doar un vis.Voinicul îi zice lui Călifar că vrea să
moară cu el, dar Călifar poate muri doar dacă îl omoară cineva. Astfel voinicul îl loveşte cu
un ciocan în cap şi apoi se sinucide şi el. Remarcăm prezenţa naraţiunii care se îmbină perfect
cu firul fantasticului. Fantsticul este reprezentat de acţiunile care nu pot fi săvârşite din punct
de vedere omenesc,ci doar supranatural.