UNIVERSITATEA „BABEŞ-BOLYAI” CLUJ-NAPOCA

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOXĂ

TEOLOGIE PASTORALĂ

IOV
– PROFILUL SCRIPTURISTIC, RABINIC ȘI TEOLOGIC –

STUDENT:
Hrenciuc Ionut

CLUJ-NAPOCA
2018
 Iov- ebr. ~[‘iyyob (iib) - care înseamnă a duşmăni, a trata pe cineva drept duşman, însă
punând aceste traduceri în directă corelare cu conţinutul cărţii am deduce sensul de cel duşmănit
şi persecutat. Sfantul si dreptul Iov a trait in Avsitida, teritoriu intre Arabia si Idumeea. Tatal sau
se numea Zaret, iar mama sa, Vosora. Persoana lui Iov este una istorica, nu este o legenda sau un
mit. Despre existenta istorica a lui Iov ne certifica Iezechiel care il aminteste pe Iov drept unul
dintre cei mai mari drepti ai Vechiului Testament, alaturi de Noe si Daniel (Iezechel 14, 20)
In Vechiul Testament, pe langa mentionarea de la Iezechel 14,20, mai avem istorisirea in
cartea „Iov” unde este prezentata toata suferinta si rabdarea prin care trece de-a lungul anilor lui.
Istorisirea incepe cu descrierea fericirii si bogatiei lui Iov. Un om drept si credincios inaintea
lui Dumnezeu, care provenea din tinutul Uz si avea 7 feciori si 3 fete. Vazand diavolul fericirea lui
Iov, se arata in fata lui Dumnezeu si ii spune ca daca s-ar lua de la Iov toata averea, acesta v-a
blestema pe Dumnezeu. Dumnezeu ingaduie satanei sa i-a averea lui Iov, dar numai de viata
acestuia sa nu se atinga . Dreptul Iov avea să treacă prin astfel de încercări. Grele încercări…. Într-
o singură zi avea să piardă tot: şi avere, şi copii, şi sănătate, şi prestigiul în faţa celorlalţi oameni.
Dintr-o persoană respectabilă, a ajuns un biet lepros, ocolit de toţi, dispreţuit, zăcând pe gunoi,
plin de răni, în afara cetăţii. Mai are însă puterea să spună: „Gol am ieşit din pîntecele maicii
mele, gol mă voi duce în groapă; Domnul a dat, Domnul a luat! Precum a voit Domnul, aşa a
făcut. Fie numele Domnului binecuvîntat de acum şi pînă-n veac!” (Iov 1, 21). Cuvinte profunde
la adevărul cărora suntem chemaţi cu toţi să medităm. Din toate acestea cîte i s-au întîmplat, Iov
n-a greşit înaintea Domnului nici cu inima, nici cu gura; pentru că n-a zis nimic fără de minte
împotriva Domnului. Atât de tare se temea Iov de Dumnezeu, atât de profundă îi era credinţa că
ştie Dumnezeu ce e mai bine pentru fiecare. Într-o situaţie atât de grea, în care mulţi ar fi căzut în
deznădejde, Iov a rămas mai departe alături cu inima de Dumnezeu. Dorinţa diavolului de a-l
vedea înfrânt pe omul cel drept al lui Dumnezeu, s-a dovedit deşartă. Iar Domnul avea să
încununeze din plin credinţa sa puternică, devotamentul faţă de Părintele ceresc. Peste toate
pierderile şi grelele suferinţe, avea să treacă cu bine şi să traiască viaţă îndelungată şi
binecuvântată de Dumnezeu.
Texte noutestamentare:
Apostolul Iacov îl citeaza în Noul Testament ca pe un exemplu de rabdare în suferinta (Iacov
5,11). “Iată, noi fericim pe cei ce au răbdat: aţi auzit de răbdarea lui Iov şi aţi văzut sfârşitul
hărăzit lui de Domnul; că mult-milostiv este Domnul şi îndurător.”
Repere rabinice
Rabinii il considera pe Iov ca pe un barbat al carui spirit de dreptate il depaseste pe acela al
lui Avraam. Suferintele lui Iov cunosc in acceptie iudaica  diferite interpretari: "Dupa Sinei, Valaam,
Iov si Ietro discuta despre ce s-ar petrece cu copiii lui Israel in Egipt. Despre sfatul de a-i ucide pe
copiii de parte barbateasca, Valaam ar fi fost ucis, intrucat Iov a tacut la aceasta intrebare el trebuie
sa sufere, Dar suferinta lui nu este considerata ca o pedeapsa, ci ca o incercare. De aceea Iov este
comparat de rabini cu Avraam caruia i s-a impus jertfirea lui Isaac".  Opiniile rabinice nu sunt
contradictorii, ci complementare, dupa cum reiese si din notele pe care diversii rabini le fac cu
privire la Mesia. Astfel cele trei tendinte principale din cadrul iudaismului rabinic manifestate in
ceea ce priveste tezele mesianice sunt prezente si in cazul comentariilor la cartea lui Iov. Dupa
Ghershom Sholem: "se poate vorbi de trei forte principale care sunt active in cadrul iudaismului
rabinic: cea conservativa, care vizeaza conservarea valorilor existente, cea restaurativa, preocupata
de reintoarcerea si recrearea unei stari de lucruri apuse si care acum.a fost convertita intr-un ideal si
cea utopica definita drept viziune fericita a viitorului si instaurare ipotetica a unei stari de lucruri
beatifice care nu s-a petrecut niciodata pana acum in limitele realitatii istorice".
Scrierile patristice il ofera pe Iov drept pilda de indelunga rabdare si credinta
Astfel Sfantul Ioan Gura de Aur spune ca, Iov, dreptul este ”atletul credintei”, pe care
valurile nenorocirilor nu l-au invins, ci l-au facut sa fie mai stralucitor. “Prin toate faptele si-a aratat
recunostinta sa” fata de Dumnezeu.
Importanța teologică a personajului
Exemplu de credinta
Iov 1, 12 - „Gol am ieşit din pântecele mamei mele şi gol mă voi întoarce în sânul
pământului. Domnul a dat, Domnul a luat, fie numele Domnului binecuvântat“
Cartea lui Iov deschide o perspectiva eshatologica si anume credinta in nemurirea sufletului
si putinta acestuia de a-l vedea pe Dumnezeu

BIBLIOGRAFIE:
 Ioan Sorin Usca şi Ioan Traia, Vechiul Testament în tâlcuirea Sfinţilor Părinţi, Ed. Christiana, Bucureşti
2008, p. 11
 B. Mângâru, Cartea Iov, în revista Biserica Ortodoxă Română, Nr. 8, An 1911, p. 943.)
  C.G. Jung, Imaginea omului şi imaginea lui Dumnezeu, trad. M. M. Anghelescu, ed. Teora, Bucureşti,
2000, p.206-207;
 Pr. Iosif Trifa, „Examenul lui Iov“, Ed. Oastea Domnului Sibiu-2001, editia a III-a, pp. 5-6
 Douglas, J. D. et al., Dicţionar biblic, ed. Liviu Pop şi John Tipei (Oradea: Cartea creştină, 1995). (FTO –
cota D. 194; BCU – cota 619095)
 Skolnik, Fred et al., Encyclopaedia judaica, 21 vol. (Farmington Hills: Keter Publishing House, 2007)
 Sfantul Ioan Gura de Aur Omilia XXIII la Facere, PG 53, col. 202, PSB 21, p. 280;