I Introducere Nimic nu laud i iubete atta Dumnezeu ca sufletul blnd, smerit i recunosctor.(Sfntul Ioan Gur de Aur ).

. Cuvintele printelui m-au incurajat s mi doresc, s nteleg si s citesc cu atenie viata lui Iov. Atunci cnd vorbim despre rbdare, vorbim despre Iov. Cine a fost Iov? Un om evlavios, care avea muli copii i o mare avere. Numele su era faimos prin prile Rsritului. Cu toii l cinsteau i l apreciau. Aprecierea personal a fost una de asemenea mare .Am inceput sa inteleg mai adnc firea omului ,care este ptima, din pcate, dar care t otui uneori caut ceva ,netiind c acel ceva este nsi fiina sufletului adica Dumnezeu .Omul a fost aezat stpn al pmntului ca lociitor al lui Dumnezeu pe pmnt s creasc i s inmuleasc pmntul .Iar libertatea dat de Dumnezeu il poate face o fiina spiritual tiind c exist i pentru ce exist, el e prin suflet cinevanu numai ceva ceea ce il face pe om cineva e acest substrat nzestrat cu contiin si cu capacitatea de reacie contient si liber.1 Toate aceste aspecte le-am gsit in personajul biblic vechi testamentar Iov . Scurt spus mi-am propus ca prin descoperirea lui Iov ,s m apropii mai mult de Dumnezeu s incerc s nv ce nseamn bucuria de a suferi pentru cineva drag i mai ales pentru Creatorul tuturor lucrurilor ,pentru proniatorul nostru al tuturor Dumnezeu .mi doresc s ajung mai rabdtor , s pot fi un teolog practicant si s fiu de ajutor att Bisericii ct si oamenilor care m nconjoar.
1

Pr.Prof.Dumitru Staniloaie,Teologia Dogmatica ortodoxa ,vol II, Editura.IBMBOR,Bucuresti, 2003, pg. 391

Asfel in ncercarea de a nelege ndelunga rbdare in suferin a Dreptului Iov am ales urmtoarele capitole care urmresc mai multe aspecte : 1.Cartea lui Iov.mprire si importan ; 2.Struina in suferin ; 3.Iov-vestitor al Fiului lui Dumnezeu ; 4.Valoarea actual a crtii.Perceperea lui Iov in prezent ; Ca viitor slujitor al Bisericii, am ales aceast tem, pentru a m nelege pe mine si pe cei din jur prin prisma suferinei si a ndelungii rbdri lui Iov. II Tratare 1. Cartea lui Iov .mprire si Importan . n partea de Rsrit a trit cndva bogatul ,puternicul si neprihnitul Iov, un adevrat principe al inutului Uz ,regiune situat la hotarul dintre Idumeea si Arabia .Binecuvntat de Dumnezeu cu pmnturi, turme,cirezi ,curi si palate, cu o familie numeroas i iubitoare, cu o via tihnit i cumptat, cu preuirea i respectul cetenilor, cu recunotiina sracilor pe care-i ajut din belug, Iov are toate motivele s se cread i s fie fericit.2Fericirea pe care i-o ddea lui Dumnezeu era zilnic .Aducea jertfe att pentru el ct si pentru copiii si.Apoi din senin asupra lui Iov se npustesc o seam de nenorociri ,una dupa alta ,ca intr-o cascad ameitoare 3, focul si talharii l lipsesc de turme ,apoi de cirezi ,cei zece copii,mor de nprasn sub drmturile casei in care se osptau .Peste toate acestea Iov are puterea de a nu dezndajdui .Arat in faa lui Dumnezeu o
2 3

Ips Bartolomeu Valeriu Anania, Cartea lui Iov, Editura Anastasia, Bucuresti, 1996,pg.5 Ibidem

struin .Nu trebuie uitat dialogul lui Satana care i cere lui Dumnezeu s fie ncercat .ncercrile aveau sa fie cele mai mari .De fapt i se ia tot ce are ,in afar de viata lui .Greuttile vin pe rand asupra acestuia Atunci Satan a plecat dinaintea Domnului i a lovit pe Iov cu lepra din tlpi pn n cretetul picioarelor 4Iov devine plin de bube degusttoare, ceea ce l obliga s se izoleze de societate si sa-si ndure suferina undeva in afara cetaii,pe o gramada de gunoi ,aproape gol ,rzndu-si puroaiele cu ajutorul unui ciob .Si a luat Iov un ciob ca s se scarpine i edea pe gunoi ,afar din ora 5 De unde s gsesc cuvinte ca s nfiez marea nenorocire care l-a lovit pe Iov? l vd cu mintea cum ede pe gunoi. Din rnile sale curge snge i puroi. Viermi fr numr mnnc din carnea sa. Mngiere nu afl nicieri. Nimeni nu-i arat mil. Slujitorii si l dispreuiesc. Prietenii l judec. Chiar i oamenii de nimic i bat joc de el.Nu poate mintea omeneasca s n eleag astfel de lucruri putem s ne imaginm dar nu s cuprindem afectiv lucrurile acestea .Doar unul ca el care suferea poate s nteleag ce nseamn o asfel de suferin .Chiar soia vznd chinurile lui i cere s l blesteme pe Dumnezeu .Dar el ce face ? ..Atunci nevasta lui a zis ctre el :Te i mereu n statornicia ta ?Blesteam pe Dumnezeu si mori ! ..Dar Iov i-a rspuns :Vorbesti cum ar vorbi una din femeile nebune !Ce ?Dac am primit de la Dumnezeu cele bune ,nu vom primi oare si pe cele rele ?Si n toate acestea Iov n-a pctuit deloc cu buzele sale 6 Dup o vreme trei dintre prietenii si , auzind de cele ntamplate, vin de departe s-l vad si s-l mangaie :Elifaz din Teman,Bildad din Suah si
4 5

Iov 2,7 Iov 2,8 6 Iov 2, 9-10

ofar din Naamah.Adepi ai nelepciunii tradiionale ,potrivit careia Dumnezeu i d fiecruia dup faptele sale ,se strduiesc s l conving ca starea lui de acum trebuie sa fie consecina unui oarecare pcat pe care el nul mrturisete sau ,eventual nu-l tie .Mai trziu apare i un al patrulea prieten Elihu, care pleac de la unele afirmaii oarecum hazardate ale lui Iov la adresa mreiei i drepttii lui Dumnezeu ,ncearc s i inculpe acestuia mcar o urm de vinovie ,dar nici el nu izbutete .Deci nu-i rmne decat s aib rbdare in nenorocori7 n cele din urm Dumnezeu rupe tcerea si-i vorbe te lui Iov din mijlocul norului.Rostirea Sa e menita sa-i aduc aminte omului de propria sa fragilitate i nimicnicie in raport cu eternitatea si puternicia in raport cu eternitatea si puternicia Creatorului .8 Dumnezeu trece apoi in faa lui Iov mai multe minuni ale creatiei ,cum ar fi alctuirea omului,splendoarea zorilor,nemrginirea pmntului i a mrii ,sau raiunile ascunse ce zac in creaia lui ,animale ca antilopa ,strutul, calul dresat pentru rzboi .Iov se resemneaz . Recunoaste atotputernicia lui Dumnezeu pe care inainte doar il auzise ,iar acum il si vazuse .9 La rndul su Dumnezeu mustr pe cei trei interlocutori ai lui Iov pentru superficialitatea mrturiei lor .Dumnezeu apoi il va repune in drepturile sale ,va redeveni sntos ,va primi averile si va tri linistit pn la adnci btrnee .Iov va muri apoi fr s tie el ncrcat de zile 10.Aceast intamplare ,in istoria omenirii a avut un traseu bine definit.tim bine ca Dumnezeu a ingaduit acel dialog cu Satan i suferina lui Iov pentru ca prin
7

Pr.Prof.Dr.Nicolae Ciudin, Studiul Vechiului Testament-manual pentru seminariile teologice ,Editura IBMBOR,Bucuresti, 2002, pg.267 8 Ips Bartolomeu Valeriu Anania, op. cit, pg.7 9 Ibidem 10 Iov 42,17

ele s demonstreze devoiunea omului fat de Creatorul Su ,chiar subtiat pn la limita de jos ,aceasta putnd fi expresia unei relatii directe si dezinteresate ,independente de orice factor contingent . Aa cum atletul care alearg la maraton este obligat s ndure frigul i aria, praful i transpiraia, ca pn la urm s ctige laurii victoriei, la fel i omul drept, care concureaz la maratonul duhovnicesc, trebuie s ndure multe suferine, ca s primeasc n viaa viitoare cununa biruinei. i dac este demn de admiraie trupul care poate s ndure chinuri i suferine, cu att mai vrednic de laud este sufletul care poate, cu rbdare i brbie, s ndure orice nenorocire, neab-tndu-se de la scopul su. De aceea, nu este rspltit numai cel care face binele, ci i cel care ndur cu rbdare rul. Lucrul acesta este dovedit de dreptul Iov, ale crui virtui au devenit mult mai cunoscute dect nenorocirile sale . Titlul. n toate traducerile Bibliei cartea aceasta poart numele personajului ei central: Iov. A fost acest Iov un personaj real? Da, profetul Ezechiel l consider drept o personalitate proeminent demn s fie pus alturi de Noe i Daniel, iar apostolul Iacov l citeaz n Noul Testament ca pe un exemplu de rbdare n suferinIat noi fericim pe cei ce au rbdat, ai auzit de rbdarea lui Iov si ai vazut sfrsitul hrzit lui de Domnul;ca mult milostiv este Domnul 11 Autorul. Acesta nu este cunoscut El a fost insa un iudeu care a putut locui la Ierusalim12 . Se crede de altii ca aceasta carte a fost scris iniial n proz de Elihu, unul dintre personajele crii i c a fost tradus n ebraic i versificat mai trziu de Moise.

11 12

Iacov 5,11 Pr.Prof.Dr.Nicolae Ciudin,op. cit, pg.268

Data compunerii. Aceast problema a fost una care a fost si este foarte disputat .Unii cred ca aceast carte a fost compus inainte Moise sau chiar compus de el .Unii cred ca ar fi scris dupa exilul babilonic .nsa aceast afirmaie nu poate fi adevarata cci st in contradictie de faptul c este cunoscut de Isaia Ieremia,Iezechiel si Amos .Unii cred c Iov a trit nainte de vremea lui Avraam. Lungimea vieii lui este caracteristic acelei perioade. Numai dup suferina sa, Iov a mai trit nc 140 de ani! (Iov 42:16). n textul crii se amintete de o moned numit n evrreiete: Chesita". Despre aceast moned nu mai aflm dect n textele care amintesc de viaa patriarhilor (Gen. 33:19). Viaa lui Iov ar trebui plasat ntre capitolele 11 i 12 ale crii Geneza. ara U" n care a trit Iov poart numele unuia dintre nepoii lui Noe (Gen. 22:20-21). Limba si stilul.Limba crtii este una poetic ,concis si clar .Stilul conine intorsaturi energice de fraza, forma literar este plin de imagini ,gndirea e profund, tonul e elocvent , incat nu pricinuieste cititorului nici o oboseala .13Cartea este unica si prin poezia sa .Vocabularul folosit este unul din cele mai bogate 14 Canonicitatea. Traditia veche iudaic si Biserica cre tin au recunoscut dintotdeuna cartea lui Iov ca fiind canonic ,iar persoana lui fiind istoric . Cartea lui Iov are 42 de capitole si se imparte in trei parti asfel : I. PROOLOG, capitolele l - 2 a. Iov - neprihnit n belug, 1:1-5 b. Satan - rutcios i pornit pe ru, 1:6-19 c. Iov - neprihnit n nenorocire, 1:20-22
13 14

Ibidem, pg.269 Dictionar Biblic ,trad. din limba franceza de Constantin Moisa, vol II, Editura Stephanus,Bucuresti, 1996, pg.114

d. Satan - perseverent n rutate, 2:1 -8 e. Iov - neprihnit pn la capt, 2:9-13 II. DIALOG sau Tratare , capitolele 3 - 42 a. Plngerea lui Iov, 3 b. Prima triad de dialoguri, 4-14 c. A doua triad de dialoguri, 15 - 21 d. A treia triad de dialoguri, 22-31 e. Elihu intervine, 32 - 37 f. Dumnezeu intervine, 38-41 III. EPILOG, capitolul 42:7-17 a. Iov - ludat de Dumnezeu, 42:7 b. Cei trei prieteni condamnai de Domnul, 42:8 c. Iov - suferina lui nceteaz, 42:10 d. Iov - rspltit cu binecuvntare, 42:11-17 Cartea prezint dou motive pentru suferina lui Iov: pe de o parte, avem de a face cu suferina ca i consecin a nfruntrii nevzute dintre Dumnezeu i Satan, iar pe de alt parte, avem de a face cu suferina ca o disciplinare a mndriei i a unei prea mari ncrederi n sine. Dac toat aciunea s-ar fi ncheiat odat cu Iov 2:10, am fi rmas cu prerea c Iov a fost un om desvrit: n toate acestea, Iov n-a pctuit de loc cu buzele lui". Aciunea crii continu ns i noi descoperim treptat c Iov este un om remarcabil printre semeni, dar lipsit de perfeciune cnd este confruntat cu standardul lui Dumnezeu.

Iov este persoana pe care Dumnezeu in planul sau vesnic a avut-o mai inainte de a se naste .Viata si faptele dreptului Iov au fost cunoscute nu numai in religia noastr, dar s-a fcut ascultat si la alte popoare .Exemplul lui este foarte des folosit mai ales de catre Sfintii Printii ai Bisericii noastre .Sfantul Ioan Gura de Aur cand vorbeste despre rbdare foloseste comparative pentru a intelege cu usurinta ce inseamn rbdarea sau indelunga rbdarea .Ostasul indur rnile, st in fata norilor de sgeti, indura foamea ,frigul, instrinarea i primejdiile cmpului de btlie, pentru c se gandete la trofeele, biruinele i cununile aduse de aceste suferine .15Aa s-a intamplat i cu viaa lui Iov.Toat viaa a ndjduit i a ateptat rsplata lui Dumnezeu ,care nu a intarziat s apar .Caci Iov a mai trait apoi 140 de ani . Omul a fost aezat stpn al pmntului, s aduca odata cu propria lui viata si natura la desvrsire .Raiunile plasticizate asa cum aminteste printele Staniloaie din natur ,insa nu pot fi descoperite de ctre toti ,Iov insa a fost personajul biblic care a lucrat si a dus la desvr ire tot ceea ce l-a inconjurat .n continuare voi sublinia aspectul statornic al rbdarii pe care l-a aratat in suferinta in toate clipele grele pe care le-a traversat.

2. Staruinta in suferinta
15

Sfantul Ioan Gura de Aur, Despre schimbarea numelor, Despre rabdare, Despre milostenie, Despre taria credintei, Despre propovaduirea Evangheliei si alte Omilii, Editura IBMBOR, Bucuresti, 2006,pg. 78

10

Iov, omul mult-rabdator, ar fi ramas necunoscut, fara tark si biruinta in fata incercarilor sale. Fara indoiala, aceasta calitate se datoreaza nu propriilor lui puteri, ci puterii lui Dumnezeu care- I vine in ajutor, raspunzand rugii sale. Primul verset al cartii indica patria acestui om drept,Era o data in tinutul Uz un om care il chema Iov 16 pentru a arata cel mai bine excelenta sa in practicarea virtutilor. Ce nu se stie? Uz era o tara pagana, iar paganii erau mult mai nedrepti, pentru ca traiau ignorandu-L pe Creatorul lor. Ni se arata tara lui Iov, pentru a-i scoate in evidenta bunatatea sa: el este singurul bun si a ramas drept in mijlocul acestor oameni rai si de aceea este laudabil. Este asadar in masura sa numim tara lui Iov - pamant pagan si sa descriem viata fericitului Iov printre pacatosi. Trebuie cercetat mai atent motivul abaterii incercarilor atat de numeroase asupra unui om care a trait fara nici slabiciuni, in pazirea virtutilor. Cu siguranta, el a practicat umilinta, potrivit marturiei sale: "Daca as fi nesocotit dreptul slugii sau al slujnicei mele, in socotelile lor cu mine"; el a practicat ospitalitatea aratand acest lucru cand a zis: "Strainul nu petrecea noaptea niciodata afara; portile mele le deschideam calatorului"; a respectat buna randuiala: " Tineretul vazandu-ma, se ascundea cu sfiala, iar cei batrani se ridicau in picioare si ramaneau asa. Fruntasii poporului isi opreau cuvantarile si isi puneau mana la gura "; a fost bland in fermitatea sa si chiar el o recunoaste: "Le aratam care este dreapta cale si stateam mereu injruntea lor, stateam ca un imparat, intre ostasii sai si, oriunde-i duceam, ei veneau dupa mine "; s-a consacrat ajutorarii celor nevoiasi: "Datu-m-am, oare, in laturi, cand saracul dorea ceva si lasat-am sa se stinga de plansete
16

Iov 1,1

11

ochii vaduvelor? Maneam, oare, singur bucata mea de paine si orfanului nu-i dadeam din ea? ". Dupa practicarea a tot ceea ce era strans legat de aceste virtuti, ii lipsea ceva: suferinta. Nu trebuie ignorat faptul ca el a stiut sa-L slujeasca pe Dumnezeu si recunostea cu o rigoare severa si asigura in acelasi timp ca, si in incercare, el va ramane fidel lui Dumnezeu. Dar nenorocirea este piatra de incercare a sinceritatii iubirii aratata in timpul prosperitatii. Ce suferinta insa a avut Iov ? A pierdut tot ceea ce era material,a pierdut intreaga s-a bogatie si chiar copiii lui .Ce putere si ce nadejde In Dumnezeu increderea a fost totala .Credinta lui nu a trecut, ea a sporit in suferinta .Precum aurul se topeste si se lucreaza la temperaturi ridicate asa si Iov a crescut si a sporit duhovniceste mai ales in clipele lui de incercare.Daca diavolul, ca rezultat al permisiunii divine l-a jefuit pe Iov de avutia sa ,de cei zece copii ai sai si in fine de sanatatea sa 17,el si-a aratat statornicia si nu a facut decat sa intareasca titlul de care se bucura inainte ca fiind cel mai drept om din aceea vreme . Satan este prezentat ca dusman al omului: "Tu care desi nu esti om, nu ai persistat in practicarea virtutii". Rau, diavolul nu era la origine, dar a devenit astfel . Cand vorbeste despre diavol, Sfantul Ioan Hrisostom il catalogheaza cu doua epitete: Raul si Necuratul . Rau este si termenul folosit de Domnul Hristos in Evanghelie. El este singurul numit Raul absolut. De ce a fost lasat acest adversar redutabil pe pamant? Daca Dumnezeu vrea sa mantuiasca oamenii de ce i-a acordat o asemenea autoritate?

17

Dictionar Biblic, trad. din limba engleza de J.D.Douglas si Christisnity Today, Editura Cartea Crestina, Oradea, 1995,pg.215

12

Cerul ii este interzis, dar pamantul l-a primit. Daca Dumnezeu nu l-a pierdut inseamna ca prezenta lui ne este utila. Diavolul nu poate face nimic impotriva omului credincios. Pacatul se datoreaza lasitatii noastre. Tot ceea ce incearca diavolul, o face cu permisiunea lui Dumnezeu care nu-i acorda niciodata libertate deplina. Sunt ispite pe care Dumnezeu le permite, si altele pe care le interzice. Daca permisiunea incercarilor vine de la Dumnezeu, ispita perversa este a diavolului. in final, unica responsabila va fi vointa omului. Iov nu da exemplul doar de indelungra rabdare si odata cu aceasta virtutile devin multiple ..vointa, smerenie, iubire, ingaduinta etc.Cine ar putea in prezent sa mai indure atatea ..putini am fi aceea .El insa se face pe sine exemplu viu al acestor lucruri .Nu trebuie sa deznadajduim sa credem ca doar pentru Sfintii este aceasta putere Aceasta putere inseamna vointa in primul rand si multa staruinta .Doar cel ce va rabda pana la sfarsit va primi cununa biruintei .Un jucator va castiga o cursa doar dupa ce jocul se va termina si va respecta regulile jocului .Iov nu a facut decat sa pastreze ceea ce primise de la Dumnezeu a respecta ca fiind porunci care aduc adevarata viata . Ispita este utila; toti Parintii vietii spirituale repeta acest adevar. Doctrina Sfantului Grigorie, ca si cea a Sfantului Ioan Casian despre purificarea prin ispite (ispita-incercare) este considerata ca absolut necesara pentru viata duhovniceasca al carei punct culminant este vederea lui Dumnezeu. Ispita este o ocazie ca virtutile sa prinda radacini mai profunde. Ispita este cu adevarat o mare incercare, caci prin ea omul se poate mantui sau se poate pierde. Satan ii pune la incercare pe oameni prin manipularea circumstantelor in limitele pe care i le permite Dumnezeu (Iov 1, 12; 2, 6), intr-o incercare de a-i face sa paraseasca voia lui Dumnezeu. Oamenii
13

trebuie sa vegheze in permanenta si trebuie sa lupte impotriva diavolului cerand ajutorul lui Dumnezeu.Iov este doar unul din exemplele pe care Biserica le are in aceasta lupta .Insa dreptul lui Dumnezeu a ramas in constiinta Bisericii si a oamenilor cu suprematie ,mai ales ca dramatismul cartii este unul induiosator .Sa nu uitam ca faptul de a trece peste lucrurile la care acum noi tinem mai mult decat la orice cum ar fi ,familia si uneori chiar bogatia inaintea lui Dumnezeu ,face din Iov o persoana iubita si demna de admirat .In intarirea necesitatii aparitiei suferintelor in viata oamenilor si a necazurilor este intarita de Sfantul Ioan Gura de Aur si necazul are lauda mare de tot 18 In zadar nimic nu va fi in fata lui Dumnezeu ceea ce omul va lucra cu credinta .Sa luam ca pilda personajul nostru caruia daca la inceput am putea sa l acuzam pe Dumnezeu ca l-a dat prada suferintei ,insa in atotstiinta lui Dumnezeu,El stia ca Iov va iesi mai biruitor dupa aceasta .Ceea ce l-a inceput parea un dezanvantaj , la sfarsit se va vedea ca Dumnezeu nu facuse decat un serviciu lui Iov.Dumnezeu are intotdeauna o intimitate spirituala cu un credincios .Legatura lui Hristos cu credinciosul e mai mare, decat cea pe care o are un locuitor cu locuintele, via cu mladitele, barbatul cu femeia in casatorie, capul cu madularele trupului. 19Chiar daca aceasta comparatie plasticizata a lui Panayotis este insuficienta pentru a arata legatura intre om si Dumnezeu ,insa trebuie sa retinem ca relatia intre noi si Divinitate este deasupra tuturor lucrurilor trecatoare si vremelnice .Ea are un caracter vesnic . Am putea pune intrebarea ? De ce sufera dreptii ? Cum sa intelegem suferinta unor oameni care l cauta pe Dumnezeu si-I slujesc in
18 19

Sfantul Ioan Gura de Aur, op.cit.,pg.88 Panayotis Nellas, Omul animal indumnezeit , trad. De Ioan I.Ica, Editura Deisis,Sibiu, 1999, pg.138

14

fiecare moment al vietii lor.Sfantul Ioan Gura de Aur da nenumarate exemple in Vechiul si Noul Testament .Tema dreptului care sufera e cunoscuta inca din textele asiro babiloniene .Platon insusi il prezinta pe dreptul care sufera in cea de-a doua carte a Republicii sale 20Cu totii invata ca rabdarea este temelia tuturor virtutilor.Rabdarea aduce ingaduinta fata de ceilalti si apoi iubire fata de acestia .Dreptul Iov a suferit ,a fost certat si instigat sa blesteme pe Dumnezeu ,dar el era bland si ruga la rabdare si ingaduinta .Il batjocureau prietenii lui iar el le vorbea prieteneste Cata vreme veti intrista voi sufletul meu si ma veti zdrobi cu cuvantarile voastre ? Iata a zecea oara cand ma batjocoriti .Nu va este rusine sa va purtati sa ?21 Pe buna dreptate marturiseste Sfantul Grigorie cel Mare, Dumnezeu il numeste pe Iov, rob, slujitor, pentru ca el nu a dispretuit niciodata acesta conditie.

20

P.Tomas Spidlik S.J., Spiritualitatea Rasaritului Crestin, trad. de Ioan I.Ica jr.,Editura Deisis, Sibiu, 1997,pg.172 21 Iov 19,2-3

15

3. Iov vestitor al Fiului lui Dumnezeu Cu toate suferintele fizice si morale, Iov rezista cu fermitate, biruind asupra dezastrelor si nenorocirilor si nu isi pierde credinta in Dumnezeu. Iov a pierdut totul, iar pentru a-si pastra rabdarea, el si-a adus aminte de modul in care a venit pe lume si nu avea nimic.Si a rostit:Gol am iesit din pantecele mamei mele si gol ma voi intoarce in pamant!Domnul a dat ,Domnul a luat fie numele Domnului binecuvantat !22 Mahnit, el a pierdut bunurile pamantesti, dar a rabdat cu demnitate, cu modestie incercarile, inmultind bogatiile ceresti: Si intru toate acestea, Iov nu s-a razvratit si nu a rostit niciun cuvant de hula impotriva lui Dumnezeu . Iov nu abandoneaza dragostea fata de Tatal sau ceresc. Despuiat de bogatii, privat de bucuria copiilor, el si-a sfasiat vesmantul, s-a ras in cap si a inceput sa se inchine. Omul este inel de legatura intre Dumnezeu si lume .Omul este oglinda creatiei si el a fost chemat odata cu el sa aduca la starea paradisiaca intreaga creatie cu el.Prin suferinta si rabdare el se lumineaza, se curateste suferintele dreptului sunt o invatatura pentru lume ,o marturie a adevarului dumnezeiesc 23Tot asa a fost si cu Mantuitorul care a venit ,a suferit fiind Dumnezeu si Om .El a vent pentru a elibera omenirea din robia vrajmasului .
22 23

Iov 1,21 P.Tomas Spidlik S.J,..op.cit.,pg.172-173

16

Iov cu adevarat poate fi socotit drept vestitor al Fiului lui Dumnezeu; el a aratat ce va indura Hristos prin suferintele Sale. Fericitul Iov simbolizeaza venirea Mantuitorului si nasterea Bisericii crestine; sotia sa, cea care blestema, simbolizeaza viata oamenilor trupesti, a celor care duc o viata imorala. Nu trebuie uitati adevaratii crestini, care rabda cu multa durere pe cei rai din mijlocul lor; iar prietenii lui Iov ii prefigureaza pe eretici, care nu au alta ocupatie decat seducerea sufletelor. Faptul ca Iov e o prefigurare a Mantuitorului Hristos, Cel asteptat, este aratat prin felul in care isi indura suferinta. Pe cine prefigureaza fericitul Iov prin suferinta sa daca nu pe Hristos la vremea patimirii si mortii Sale pe cruce, despre care un prooroc a zis. Iov a trait inaintea harului, cand inca nu se imbracase in "omul cel nou", cu toata vietuirea atat de curata, cand harul Duhului nu era revarsat cu atata imbelsugare, cand blestemul si moartea stapaneau. Ce invatatura putem afla de la el? Sfantul Ioan Gura de Aur identifica in Iov un vestitor al Evangheliei si al noii vieti in Hristos si pilda pentru orice crestin. "Multe sunt necazurile dreptilor si din toate acelea ii va izbavi pe ei Domnul", dar Iov a fost cel mai mult incercat. Dupa ce el a rabdat cu tarie incercarile dure, Cuvantul divin i-a zis: "Poti tu cu adevarat sa gasesti cusur judecatii Mele? si Ma vei osandi pe Mine, ca sa-ti faci dreptate?".24 Iov primeste in parte si gusta din harul ce avea sa fie dat oamenilor de catre Hristos, prin care suferinta capata un rost duhovnicesc. Iov se face vestitor al suferintei biruita de lumina lui Hristos. Crestinul trebuie sa socoteasca suferinta ca unealta a mantuirii sale. Sfantul Grigorie

24

Iov 40,8

17

de Nazianz il vede drept chip al sfinteniei la care il urca pe om rabdarea suferintei. ncercrile prin care trece omul sunt vazute ca probe pentru purificarea iubirii, pentru apropierea treptat de comuniunea cu Hristos. Dac durerea afecteaz trupul, suferina reprezint o atingere a sufletului prin punerea ntrebrilor eseniale ale omului; suferina este o regndire a sinelui i a raportrii sale la cellalt i la Dumnezeu. Suferina este o criz spiritual ce trebuie depit, ce transform esenial gndirea i manifestarea omului, cernd o direcie de aciune. Toate aceste suferinte ale lui Iov ,simbolizeaza patimile Mantuitorului, dar si depasirea ei prin bucuria Invierii . n Iov, omenirea i d lupta ntre bine i ru, lumin i ntuneric, ntre iubire i nsingurare.

4.Valoarea actuala a cartii.Perceperea lui Iov in prezent

Cartea si-a pastrat o valoare actuala incotestabila .In nici o carte a Vechiului Testament nu a fost laudata cu mai multa slava atotputernicia lui

18

Dumnezeu, intelepciunea Lui, dreptatea Lui , prevederea Lui ,atotstiinta si atotperfectiunea dumnezeiasca ca in aceasta carte .25 Cei ce trec prin incercari gasesc in Iov un tovaras de suferinta si un exemplu rar de statornicie . Una din lectiile indraznete ale cartii este aceea ca a avea credinta nu inseamna a alunga intrebarile care ne incoltesc in inima sau a face dovada unei supuneri oarbe, impuse fara discernamant.O alta invatatura care se desprinde din carte este ca atunci cand trecem prin incercari numai Dumnezeu stie si poate sa ne mangaie cu adevarat.Nici unul din prietenii lui Iov nu a adus o reala usurare, ci a fost nevoie ca Dumnezeu Insusi sa-I vorbeasca pentru a restabili linistea sa interioara .26 Credinciosii incercati fac uneori aceeasi experienta ca Iov :tot ceea ce gasesc de cuviinta sa le spuna prietenilor lor tine in esenta ,de discursurile celor patru interlocutori ai cartii :Dumnezeu este drept, daca tu suferi inseamna ca este un lucru interzis in viata ta .Cerceteaza-te ,pocaiestete si El te va restabili .Este foarte indicat ca cei ce sufera sa se cerceteze ,cu toata seriozitatea si sinceritatea ,inaintea lui Dumnezeu, dar cartea lui Iov ne invata ca este incorect sa punem orice suferinta pe seama pacatului . Poate ca unii sfetnici se vor opri asupra tezei lui Elihu, abordand suferinta ca un mijloc de educare.Este foarte adevarat acest lucru .Nimeni nu iese dintr-o incercare asa cum a intrat .Insa daca suferinta ii topeste pe unii, pe altii ii impietreste,pentru ca ea este incercare in adevaratul inteles al cuvantului ,adica un examen inaintea lui Dumnezeu care se poate castiga sau pierde .

25 26

Pr.Prof.Dr.Nicolae Ciudin,op. cit.,pg. 270 Dictionar Biblic ,trad. din limba franceza de Constantin Moisa,op.cit.,pg 114

19

Nimic nu este automatic pe plan spiritual .Daca Iov a crescut pe parcursul incercarii sale ,ajungand la o stare inalta care i-a permis sa se roage si pentru prietenii sai care l-au ranit fara sa vrea ,aceasta s-a datorat desigur harului lui Dumnezeu, dar si experientei sale pe care a trait-o ,chiar daca ele au fost uneori contradictorii, caci disperarea alterna cu speranta . Cartea Iov a fost intotdeauna o mare pricina de imbarbatare pentru multi credinciosi.Ea prezinta un rezumat a ceea ce se petrece dincolo de perdeaua dinauntru.Ea scoate la iveala gandurile care pot tulbura mintea omeneasca ,atunci cand suferintele navalesc coplesitor si indica atitudinea care trebuie sa fie adoptata in mijlocul furtunilor neintelese ,dar devastatoare ,care ne pot asalta in orice moment. Cate carti de filosofie ,de etica au incercat sa arate drumul spre frumos si dreptate.Acesta carte usor de citit nu fac decat sa indice drumul pe care trebuie sa mearga tot omul.Acesta este indreptarul omului care va avea furtuni duhovnicesti in fata . Adeseori perceperea Dreptului Iov a fost regasita in cuvintele :Domnul a dat, Domnul a luat fie numele Domnlui binecuvantat .27 Este o fraza care nu poate nu poate fi pronuntata cu usurinta nici in mod spontan,insa pe care cartea aceasta ne pregateste si ne ajuta s-o spunem atunci cand lucrul acesta va fi neceasar.Cata teologie poate cuprinde un singur verset !Pot afirma ca lucrurile trebuie primite cu bucurie ,iar daca nu este cu putinta ,macar sa nu cartim in fata lui Dumnezeu .Sa ne maniem ,dar sa nu gresim asa cum spune Sfanta Scriptura . Din examenul de constiinta a lui Iov reies si anumite idei morale.El marturiseste ca le-a indeplinit cu credinciosie ,fiind fara prihana in toata vremea vietii :a cinstit pe fecioare, a fost drept cu toata lumea ,a
27

Iov 1,21

20

cinstit pe femeia altuia, a achitat dreptul slugilor la vreme , a avut mila de cei sarmani, nu s-a lacomit si nu s-a inchinat la idoli .28 Se desprind si o serie de idei eshatologice privind soarta omului .Moartea pune capat vietii omului, si in fata mortii toti oamenii sunt egali29 ,Mic cu mare sunt tot una 30 Iov este un tip al adevaratui om al durerii, om al durerilor si cunoscator al suferintei, unul inaintea caruia sa-ti acoperi fata; dispretuit si nebagat in seama 31Iov a fost educat prin suferinta uneori .S-a desavarsit in suferinta . Valoarea suprema a cartii rezida , nu in discursurile pe care le contine ,cat in istoria propriu-zisa , adica in prolog(care ne da cheia incercarii lui Iov ), la care se adauga discursurile lui Dumnezeu din ultimele capitole .Dumnezeu este suveran 32.El isi cunoaste atributiile Sale in aceasta calitate ,stie prea bine de ce trimite incercarea peste fapturile Lui, urmand s-o foloseasca pentru sfintirea lor si pentru desavarsirea lor. Cu o asemenea viziune pozitiva a suferintei , vom putea trece usor ,biruitori prin incercari .Aceasta pentru ca Domnul nostru Iisus Hristos ,Omul durerii , a purtat El Insusi pedeapsa pentru pacatele noastre, iar acesta nu se va mai rasfrange asupra noastra ,caci Dumnezeu este drept si El nu poate pedepsi pacatul de doua ori . 33In chipul acesta putem infrunta orice suferinta cu pieptul deschis, vazand in fiecare incercare un semn al bunatatii lui Dumnezeu . Suferinta este atat de amara atunci cand o intalnim ,dar nimeni nu poate fi mai sus decat aceasta .Cel ce rabda durerea in duhul adevarului
28 29

Pr.Prof.Dr.Nicolae Ciudin,op. cit.,pg.270 Ibidem 30 Iov 3,19 31 Isaia 53,3 32 Dictionar Biblic ,trad. din limba franceza de Constantin Moisa,op.cit.,pg 114 33 Ibidem

21

nu face decat sa devina sfantul lui Dumnzeu,casnicul lui .Sa ne aduce aminte si sa reflectam la martiriul Sfintilor ,care au primit cununa biruintei in ceruri .Ei insa nu sunt departe de noi .Mijlocirea Sfintilor este recunoscuta in Biserica Ortodoxa ca fiind una vie .Ei fac minuni cu cei credinciosi si sprijina pe toti care se incred in Dumnezeu . Citind cu mare atentie si meditand cu profound interes asupra continutului acestei carti, dobandim forta necesara pentru a infrunta cele mai mari incercari si a trece biruitori peste toate dificultatile .

III Concluzii De-a lungul anilor, omul a fost fiina martor a tuturor evenimentelor istorice de la crearea lui pan in epoca contemporan .Noi cei prezeni suntem chemai s privim in trecut si s nvm ceea ce trebuie fcut ,sau schimbat.Unul din exemplele la care m-am aplecat in aceast lucrare a fost dreptul Iov.Am ncercat in aceast lucrare s urmresc firul cronologic al evenimentelor . n primul capitol ,nainte de a trece la persoana propriu- zis ,la Iov , pentru a nelege i a fi ancorai in demersul tinific de n elegere a
22

vieii lui am aratat mprirea crtii, sprijinit pe versete scripturistice si apoi importana crii, ieind chiar din tratarea povestirii.n al doilea capitol am evideniat trstura specific personajului biblic Iov, suferina .Si caracteristica definitorie a acesteia fiind struina n virtute ,n rbdare .n al treilea capitol nu puteam omite pronia divin care transmitea un mesaj ce avea s vin prin nsui Mntuitorul la la plinirea vremi 34, Iov avea s fie un vestitor al Fiului Lui Dumnezeu . n ultimul capitol al acestei lucrri am facut o aducere la zi a temei alese de mine .n nceputul capitolului am subliniat valoarea crii prin ideile morale care izvoreau din suferina si rbdarea lui Iov.Apoi am artat perceperea Dreptului Iov n zilele noastre care este una foarte vie .El este amintit ntotdeauna de oamenii care se aflau in suferin .A ajuns una din cele mai cunoscute povestioare a Vechiului Testament . Am urmrit pe parcursul lucrrii s art nimicnicia omului i odat cu aceasta rsplata care are s vin n urma smeriri de sine i nelesului adevratei realitai a vieii . De aceea indrznesc a zice, o omule, cnd cazi n vreo boal, sau n orice ticloie, adu-ti aminte de Iov, de carnea lui cea schingiuit, i de trupul sau cel plin de rni. Dar poate vei zice tu, Iov avea o mngiere ndeajuns n contiin, c Dumnezeu Insui a pus asupra lui aceste suferine, ns ntr-adevr, tocmai aceasta trebuia s-l mhneasc mai mult, c Dumnezeu cel drept, pe care el n tot chipul Il cinstea, se prea c se lupt contra lui. Dac suferina ta nu provine de la Dumnezeu, ci de la oameni, iar tu proslveti pe Dumnezeu i nu-L huleti, cci El, dei ar fi putut a te scpa de ispitire, totui a ngduit-o pentru ncercarea ta; iat tu atunci vei dobndi
34

Galateni 4,4

23

de la Dnsul aceeai rspltire ca i aceia, crora Insui Dumnezeu le-a trimis suferina lor. Ca i aceia, care ptimesc pentru Dumnezeu, vei fi i tu ncununat, cci tu ai suferit cu rbdare nenorocirea, pricinuit ie de oameni, si ai proslvit pe Dumnezeu, care ar fi putut s te scape de dnsa, dar n-a vrut. n legtur cu tot ce am vorbit si am tratat mi vine si ntrebarea : Ce este omul? De ceva vreme mi se desluete o anume definitie ,mai ales dupa ceea ce am vzut ndurarea i rsplata lui Iov.Omul este ce rmne dupa Judecata lui Hristos, Judecata de Apoi .Ce rmne dupa Judecata de Apoi ?Cred ca aceasta depinde de noi n funcie de iubirea pe care am manifestat-o fa de Hristos i fa de oameni.Iar dac ne gndim la iubire s nelegem ntreaga lege a Vechiului Testament i a Noului Testament i s nu uitm pe Hristos care din iubire fat de oameni S-a ntrupat i S-a jertfit pentru noi . Mi-a dori ca pe viitor Biserica Ortodox prin reprezenta ii ei (cler, teologi, profesori )etc , s se aplece ctre Cartea lui Iov , artnd toate aspectele lui (ideile morale,idei dogmatice )etc, cci numai aa ne vom nelege mai bine pe noi i vom nelege mai bine i pe cei de lng noi .Precum Iov a ndurat cu ndejde ctre Dumnezeu ,precum Iov vorbea cu blndee, dragoste si chiar se ruga pentru prietenii lui care l vorbeau de ru i nu l nelegeau aa i noi s pim pe drumul nevoinei lui i s privim ctre cer n toate zilele noastre pentru c de acolo vom primi ceea ce noi avem trebuin .

24

Bibliografie General

1.Sfnta Scriptur sau Biblia ,Editura IBMBOR, Bucureti -2006 ; 2.Sfntul Ioan Gur de Aur, Despre schimbarea numelor, Despre rbdare, Despre milostenie, Despre tria credinei, Despre propovduirea Evangheliei si alte Omilii, Editura IBMBOR, Bucureti -2006 ; 3.Anania, Ips Valeriu Bartolomeu, Cartea lui Iov, Editura Anastasia, Bucureti -1996 ; 4.Ciudin, Pr.Prof.Dr. Nicolae, Studiul Vechiului Testament-manual pentru seminariile teologice, Editura IBMBOR, Bucureti -2002 ; 5.Nellas, Panayotis,Omul animal ndumnezeit,traducere de Ioan I.Ic, Editura Deisis, Sibiu -1999 ; 6.Spidlik, S.J.P.Tomas, Spiritualitatea Rsritului Cretin, traducere de Ioan I.Ic, Editura Deisis, Sibiu -1997 ;

25

7.Stniloaie, Pr.Prof.Dumitru, Teologia Dogmatic Ortodox, vol II, Editura IBMBOR, Bucureti -2003 ; 8. Dicionar Biblic, traducere din limba englez de J.D.Douglas si Christisnity Today, Editura Cartea Cretin, Oradea -1995 ; 9. Dicionar Biblic ,traducere din limba francez de Constantin Moisa, vol II, Editura Stephanus,Bucureti -1996 ;

Cuprins

I INTRODUCERE ....3 II TRATARE ..4 1. Cartea lui Iov .mprire si Importan ......................................................4 2. Struin in suferin ..................................................................................9 3. Iov vestitor al Fiului lui Dumnezeu 13 4. Valoarea actual a crii.Perceperea lui Iov in prezent ............................15

26

III CONCLUZII ...........................................................................................18 BIBLIOGRAFIE GENERAL ...................................................................20 CUPRINS .....................................................................................................21

27