Sunteți pe pagina 1din 9

SFNTUL IOAN SCRARUL

Facultatea De Teologie Ortodoxa ,,Justinian Patriarhul

Despre ascultare in viziunea Sfantului Ioan Scararul

Elev:Postolache Cristian-Stefan Specializarea:Teologie Pastorala Anul 3 Semestrul 2 Disciplina:Morala crestina Pr.asist.drd.Georgian Paunoiu

Bucuresti, 2012

SFNTUL IOAN SCRARUL

Sfantul Ioan Scararul-despre ascultare

Precum cel ce nu are povatuitor se rataceste usor pe drum, asa si cel ce umbla pe o cale singuratica dupa voia sa, se pierde usor, chiar daca are toata ntelepciunea lumii , Sfntul Ioan Scararul. Caci ascultarea nseamna a nu te ncrede n tine, n savrsirea celor bune, pna la sfrsitul vietii , Sfntul Ioan Scararul. Precum faptuirea este calea spre vedere, asa ascultarea e calea spre liniste , Sfntul Ioan Scararul. Daca naintnd pe drumul ascultarii, vei schiopata, sa stii ca nu vei strabate usor distanta cealalta ce ti sta n fata, adica vietuirea cea dupa Hristos, nici nu vei fi ncununat cu cununa daruita biruitorilor iar daca va veni asupra ta vreo furtuna si vreo clatinare, acestea vor fi pe masura neascultarii tale. Caci cel ce asculta cu adevarat nici diavolul nsusi nu-l poate vatama , Sfntul Ioan Scararul. Cel ce doreste sa vietuiasca fara greseala trebuie sa petreaca n supunerea fata de un parinte ncercat si nesupus nselarii si sa socoteasca porunca si sfatul lui ca pe cuvintele si sfatul lui Dumnezeu , Sfntul Ioan Scararul. Exceptii de desavrsire fara sfatuire, ascultare sunt rare , Sfntul Ioan Scararul. Ascultarea este mormnt al vointei si nviere a smereniei , Sfntul Ioan Scararul. Nu staretii lipsesc, ci ascultatorii , Arhim. Sofronie. Daca aceasta iubire pentru Hristos dispare de la un parinte, fiul nu mai poate ramne n ascultare . Poate sa para tot att de stupid sa stropesti lemnul uscat n desert, ca si repetarea nencetata, mpotriva tuturor gndurilor, a unei formule de rugaciune. Aceasta rugaciune este apa care uda inima de piatra, ce va deveni ntr-o zi inima din carne prin rabdarea si prin stradania omului si prin mila lui Dumnezeu .

Invataturi despre ascultare din Patericul Egiptean:

SFNTUL IOAN SCRARUL

Un pustnic mai n vrst spunea: Dintre virtuile unui monah prima este ascultarea. Cea din mijloc e ascultarea i ultima e tot ascultarea i Doamne, miluiete. i iari a spus: i-ai gsit un printe? Ai gsit raiul. Ascultarea e calea cea mai inteligent i mai scurt de a-L gsi pe Dumnezeu. De la nceput, ncearc s gseti n ea un gust dulce. Apoi continu cu curaj i pe cale vei aduna n sacul tu binecuvntrile lui Dumnezeu.

1. Un printe a spus: Vrei s fii monah bun n ascultare i, ca rezultat a 10 pn la 15 ani de asemenea ascultare, s devii asculttor cu discernmnt? Respect ce spune Sfntul Ioan Scrarul. El povestete despre un btrn care a mers la un nceptor i, de asemenea, la unul care fusese monah de 15 ani. El i-a spus primului: Cnt. Binecuvinteaz. Voi cnta. i el a cntat. Atunci i-a spus celuilalt clugr s cnte. Ultimul, care era monah de muli ani, a spus: Binecuvinteaz. Eu nu vreau s cnt. Amndoi au fcut bine. Refuzul celui de-al doilea monah de a cnta nu a fost o neascultare. Dar era o neascultare pentru primul dac refuza, pentru c el era nc nceptor. Nu exist alt cale, trebuie s treci prin ascultarea fr crteal. Nu e nimic altceva dect Binecuvinteaz. Dup 15 ani, ascultarea fr crteal te conduce spre ascultarea cu discernmnt. S nu crezi c un printe duhovnicesc nu-i iubete pe fiii si. Ar fi minunat dac fiii l-ar iubi pe printe, aa cum i iubete el pe ei.

1. Parintele Cleopa-despre ascultare: 2. Mntuitorul nostru Iisus Hristos a venit n lume pe calea ascultrii, i a ascultat de Printele Su pn la moarte, i nc moarte de cruce. Pentru aceea i Dumnezeu L-a nlat i I-a druit Lui nume care este mai presus de orice nume; ca ntru numele lui Iisus tot genunchiul s se plece, al celor cereti, al celor pmnteti i al celor dedesubt. i s mrturiseasc toat limba c Domn este Iisus Hristos, ntru slava lui Dumnezeu Tatl. Biserica cretin este Biserica dragostei i a ascultrii, pentru c a fost ntemeiat de Hristos prin iubirea Tatlui i ascultarea pn la moarte de cruce a Fiului. Mntuitorul a ascultat de Tatl, iar Apostolii Si au ascultat de El. 3. Rmnei n Biserica Vieii, n Biserica iubirii i ascultrii. Aici n Biseric este Hristos, aici sunt Sfintele Taine, aici sunt ngerii i sfinii din cer, aici sunt oamenii credincioi i toi prinii din neam n neam. Fr ascultare nu ne putem mntui. Iar de vom tri sub ascultare de Hristos, de Biseric i de pstori, vom dobndi i pe pmnt binecuvntare i pace, iar dincolo via venic vom moteni. Amin, spunea printele Cleopa.

SFNTUL IOAN SCRARUL

Despre fericita i pururea pomenita ascultare

1) Cuvntul nostru naintnd cu bun rnduial, a ajuns la lupttorii i atleii lui Hristos. Cu adevrat oricrui rod i premerge floarea i oricrei ascultri, nstrinarea, fie a trupului, fie a sufletului. Cci cu aceste dou virtui, ca i cu dou aripi de aur, urc la cer fr preget sufletul cuvios. Poate despre el a cn-tat un oarecare purttor de Duh : Cine mi va da aripi ca unei porumbie i voi zbura prin smerenie ? (Ps. 54, 6). 2) Ascultarea st n a-i tgdui cineva cu desvr-ire sufletul su, fapt artat n chip vdit prin trup. Sau poate, dimpotriv: ascultarea este omorrea mdularelor printr-o cugetare vie.
3)

DESPRE ARHIDIACONUL

MACEDONIE

26) A nedrepti, fr ndoial, pe rvnitorii celor bune, dac a ngropa n mormntul tcerii lupta i biruina lui Macedonie, a ntiului diacon de acolo. Acesta, aflndu-se n purtarea de grij a Domnului, 1-a rugat odat pe pstor cu dou zile nainte de srbtoarea sfintelor Teofanii s plece n cetatea Alexandriei, pentru oarecare trebuin personal, fgduind s vin repede din cetate pentru pregtirea sa de slujba srbtorii. Dar diavolul, vrjmaul binelui, 1-a mpiedecat pe arhidiaconul ngduit de egumen, s vin n sfnta mnstire la data hotrt de ntistttor. Sosind dup o zi, pstorul l scoase din diaconie i-1 aez n rndul celor din urm nceptori. Bunul diacon al rbdrii i arhidiacon al statorniciei primi hotrrea i cuvntul printelui fr ntristare, ca i cnd altul ar fi fost pedepsit i nu el. Dup ce a rmas n aceast stare patruzeci de zile, neleptul 1-a ridicat iari n treapta Iui. Dar dup o zi de arhidiaconie, acesta l rug s-1 lase iari n aceeai certare i necinstire de mai nainte, spunnd c a svrit un pcat de neiertat. 53) Nu te lsa amgit, o, fiule asculttor al Domnului, de duhul nchipuirii de sine i spune pcatele tale nvtorului tu, ca i cnd le-ar spune alt persoan. Cci nu te poi izbvi de ruine, fr ruine.adesea obiceiuri s ne conving fie s nu ne mrturisim, fie s defimm pe alii ca vinovai de pcatul nostru.

DESPRE

ISIDOR

21) nainte.

Dar Un

ne brbat

ntoarcem oarecare

iari la cu numele

cele Isidor,

spuse de

mai neam

SFNTUL IOAN SCRARUL

boieresc din Alexandria, s-a retras din lume nainte de anii acetia, n mnstirea amintit, unde l-am apucat i eu. Primindu-1 acel prea cuvios pstor i vzndu-1 foarte pornit spre rele, crud, aspru i cuteztor, se gndete prea nelept s nfrng viclenia dracilor printr-o rnduire omeneasc. i zice ctre Isidor: Dac te-ai hotrt s iei jugul lui Hristos, voiesc s te deprinzi nainte de toate cu ascultarea. Dar acela a rspuns : Precum se pred fierul furarului, aa i eu, prea sfinte, m predau pe mine ie. Pstorul, bucurndu-se de aceast pild, ddu ndat fierului Isidor regula nevoinei i-i zise: Voiesc s stai, frate, n poarta mnstirii i s faci ngenunchere fiecrui suflet care intr i iese, zicnd: Roag-te pentru mine, printe, c snt stpnit de duh ru. i ascult acesta ca ngerul pe Domnul. i fcnd el aa apte ani i ajungnd la cea mai adnc smerenie i zdrobire de inim, pururea pomenitul acela, dup cei apte ani rnduii de lege i dup rbdarea nenchipuit a brbatului, voi s-1 numere, ca mai mult dect vrednic, n rndul frailor, ba s-1 nvredniceasc i de hirotonie. Dar acela a ndreptat foarte multe rugmini prin alii i prin mine, nevrednicul, ctre pstor, s-1 lase s sfreasc drumul, petrecnd acolo. El i vestea prin cuvntul acesta n chip umbrit sfritul i chemarea lui apropiat (la Dumnezeu), fapt care s-a i ntmplat. Cci lsndu-1 pe el nvtorul n aceast rnduiala, dup zece zile a plecat prin neslvire n chip slvit la Domnul, lund la el n a aptea zi a adormirii i pe portarul mnstirii. Cci i spusese lui, fericitul, c de va dobndi ndrz-nire la Domnul, nedesprit i va fi i acolo degrab. Iar aceasta s-a i ntmplat, spre cea mai mare adeverire a primirii nenfruntate a ascultrii i a smereniei lui, de-Dumnezeu-urmtoare.

DESPRE A V A C H I R

25) S ascultm nelepciunea lui Dumnezeu aflat n vase de lut i s ne minunm de ea. Mirndu-m eu, deci, cnd m aflam acolo, de credina, de rbdarea i de neclintita struin a celor nou-sdii, cu toate certrile i ocrile, ba uneori i prigonirile nu numai din partea ntistttorului, ci i a celor cu mult mai de jos, am ntrebat, pentru zidirea mea, pe un oarecare dintre fraii ce se aflau n mnstire de cincisprezece ani, pe nume Avachir, pe care l vedeam nedreptit aproape mai mult dect pe toi, ba uneori alungat i de la mas dintre slujitori; i era din fire foarte puin vorbre.
>

Deci zisei ctre el: Frate Avachir, pentru ce te vd n fiecare zi alungat de la mas i dormind de multe ori nemncat ? Iar el rspunse: Crede-m, printe, c m ncearc prinii mei, de snt bun de clugr. Dar nu o fac aceasta fr iubire. i eu cu-noscnd scopul ntistttorului i al celorlali, le rabd toate fr greutate. Iat am cincisprezece ani din cei treizeci ct socotesc, precum mi-au spus i ei la intrarea mea (n mnstire), c ncearc pe cei ce s-au lepdat de lume. i pe drept cuvnt, frate Ioane, cci fr cercare aurul nu se desvrete. Mai rmnnd deci viteazul acesta, Avachir, dup intrarea mea n mnstire, doi ani, sa mutat la Domnul, spunnd prinilor cnd avea s plece: Mulumesc, mulumesc Domnului i vou. C ispitindu-m voi pentru mntuirea mea, iat am rmas neispitit de draci aptesprezece ani. Pentru aceasta ntisttto-rul, ca un drept judector, a

SFNTUL IOAN SCRARUL

poruncit s fie aezat dup vrednicie, ca un mrturisitor (mucenic), mpreun cu sfinii adormii acolo.

Din ascultare se nate smerenia, din smerenie, neptimirea, dac ntru smerenia noastr i-a adus aminte de noi Domnul i ne-a izbvit pe noi de vrjmaii notri (Ps. 135, 23). Drept aceea, nimic nu ne va mpiedica s spunem c din ascultare se nate neptimirea, prin care vine culmea smereniei. Cci neptimirea ncepe de la smerenie, precum legea, de la Moise. Dar fiica desvrete pe maic, precum Mria, Adunarea196. Cei ce au ieit din ascultare, vor gsi folosul ei, cci atunci vor cunoate n ce cer au fost ei. Cel ce alearg spre neptimire i spre Dumnezeu, n fiecare zi n care nu e ocrit socotete c suport mare pagub. Precum pomii cltinai de vnturi i adncesc rdcinile, aa i cei ce petrec n ascultare dobndesc suflete tari i neclintite. Cel ce, petrecnd n linite, i-a cunoscut neputina lui i strmutndu-se s-a predat ascultrii, acesta, orb fiind, a privit fr osteneal spre Hristos . Stai, stai i iari zic stai, alergnd 253, frai lupttori, auzind strignd despre voi pe acel nelept: Domnul i-a cercat pe ei n cuptor, mai bine zis n obte i i-a primit pe ei ca pe nite jertfe ale arderii de tot n snurile Lui (In. Sol. 3, 2).

195.Dac orice corabie se poate neca chiar avnd un crmaci Iscusit, n mod sigur se va neca neavnd un crmaci. 196. Ascultarea e nceputul smereniei. Cci cel ce nu s-a cunoscut c este cu lips n virtui, nu poate sta sub mna altuia. Iar cunoaterea de sine adunndu-i sufletul l duce la ascultare, iar ascultarea stpnit de frica lui Dumnezeu nate iubirea i smerenia. Iar smerenia desvrit izgonete nchipuirea de sine. Iar cel ce s-a curit de aceasta i de celelalte, se face cas a neptimirii, precum se vede. Alta : nceputul i sfritul este ascultarea cu smerenie. Iar fiica ei, neptimirea, se face desvritoarea maicii i pricinuiete smerenia desvrit. Alta : Cel smerit i asculttor nu slujete patimii nchipuirii de sine. Iar cel nerobit patimilor se face cunoscut numaidect ca neptima. Iar neptimaul este ntreg dulce i blnd, aa nct ascultarea nate neptimirea prin mijlocirea smereniei. n ed. Veniamin Costache mai este i scolia urmtoare a lui Fotie : Cci smerenia nate neptimirea, precum Moise legea. Printele a asemnat aceste trei virtui, adic ascultarea, smerenia i neptimirea, cu trei fee : cu Moise, cu Adunarea i cu Mria. i de aceea ni se pare c precum acolo, dup ce Iudeii au trecut Marea Roie, vrnd s cnte cntare de biruin lui Dumnezeu, aveau ca nsctor i fctor al acesteia pe Moise, iar mplinitoare pe Mria, fiind i ea dintre cei din obte i nu nceptur aa i aici zice : In faa lui Moise se cade a vedea ascultarea, n faa Adunrii smerenia, iar a Mriei neptimirea.

SFNTUL IOAN SCRARUL

Bibliografie: Nicolae Corneanu-Scara Raiului,Timisoara,Editura Invierea,2011. Filocalia 9 www.crestin-ortodox.ro www.biserica.org

SFNTUL IOAN SCRARUL

TILOCAL1A