IOV Date introductive: I.

Introducere:

Cartea lui Iov, mpreun cu Proverbe i Eclesiastul, aparin crilor nelepciunii Vechiului Testament. Ea spune istoria unui om neprihnit care e lovit de necazuri n ciuda integritii i loialitii fa de Dumnezeu. II. Titlul: Titlul romnesc i englezesc Iov vine din grecescul i latinescul lob; ambele sunt bazate pe numele ebraic original al acestei cri. Brbatul Iov e principalul personaj al crii, i n ciuda faptului c nu a fost un evreu, el era un nchintor al singurului i adevratului Dumnezeu. Nu exist un consens n lumea academic n ceea ce privete nelesul precis al numelui lui. Probabil c descrie pe cineva care e profund ncercat sau chiar persecutat. III. Autor i dat: n contrast cu Iov, care nu era evreu, autorul crii cel mai probabil aparinea poporului Israel. Prin urmare el folosete numele israelit al legmntului, Yahweh (Domnul) pentru Dumnezeu. De asemenea face uz de anumite forme arhaice ale limbii ebraice. Dincolo de asta, autorul lui Iov, rmne anonim i nimic altceva nu e cunoscut despre el din textul Bibliei. De vreme ce contextul lui Iov are multe similariti cu perioada patriarhilor biblici, tradiia antic pretinde c Iov ar putea fi cea mai timpurie carte scris a Bibliei. Conform acestui punct de vedere, Iov a fost scris de Moise, autorul primelor cinci cri ale Bibliei, cunoscute ca Tora sau Pentateucul. O timpurie traducere a Bibliei n siriac, urmeaz aceast tradiie i plaseaz cartea lui Iov imediat dup Pentateuc. E util n discuia despre data lui Iov, s facem o distincie ntre timpul cnd a trit Iov i perioada probabil cnd a fost compus cartea despre el. E foarte probabil c Iov a trit n ara Uz, posibil regiunea cunoscut ca fiind Edom, aflat la E. de Palestina (Plnerile lui Ieremia 4:21). E de asemenea posibil c el a trit n al doilea mileniu nainte de Cristos. Aa cum s-a amintit mai sus, istoria sa evoc timpul patriarhilor precum Noe i Avraam, care deineau muli sclavi i mari turme de bovine, ovine i caprine. n acea vreme, jertfele erau oferite n cadrul familial, nu n cel al templelor. Durata medie de via era mai lung dect cea din istoria trzie (Ps.90:10). Vorbind la modul general, patriarhii au coexistat panic cu popoarele rsritene, unii dintre ei fiind recunoscui pentru nelepciunea lor (1 mp.4:30). Cei trei prieteni ai lui Iov i chiar dumanii si jefuitori cel mai probabil aparineau clanurilor din lumea patriarhal. O veche tradiie evreiasc declar c nu exist o perioad a scrierii biblice cu care cartea lui Iov s nu aib afiniti. E posibil ca aceast carte s fi fost scris n timpul domniei lui Solomon ori chiar mult mai devreme sau chiar mai trziu n timpul ulterioarei perioade care a condus la exil. Unii nvai plaseaz originea crii n perioada persan. Se poate totui argumenta c istoria lui Iov, alturi de celelalte crii ale nelepciunii din cadrul Bibliei, erau foarte populare n timpul micrii internaionale ale nelepciunii din Israel, n timpul monarhiei unite. n timpul 1

perioadei lui Solomon, chestiunile atemporale i universale despre via erau dezbtute de scriitori din Mesopotamia, Canaan, Egipt i alte culturi cu care a interacionat Solomon. Dei multe ntrebri despre cine e autorul crii Iov i despre data la care a fost scris, rmn fr rspuns, aceast istorie despre un om faimos care a trit ntr-un trecutul i ntr-un inut ndeprtat contribuie la aspectul atemporal al mesajului crii. IV. Con inut i teme: Cartea lui Iov spune istoria unui om care i-a pierdut familia, bogia i sntatea i care se lupt cu ntrebarea De ce?. ncepe cu un prolog care raporteaz asupra tririi sale onorabile. Evlaviosul lui stil de via devine miezul unei dizbateri din ceruri dintre Dumnezeu i Satana. Naraiunea prezint apoi trei cicluri de dezbateri pmnteti dintre Iov i prietenii si. Aceti oameni nelepi vin s-l mngie dar sunt ngrozii de mnia sa la adresa lui Dumnezeu. Primul prieten, Elifaz, e un mistic amabil i sigur pe sine. E urmat de Bildad, un ferm tradiionalist religios. Vine apoi ofar, un dogmatic rece. Toi l acuz pe Iov de o grav pctuire mpotriva lui Dumnezeu. n final, Elihu, care e tnr i prolix, apare ca fiind singura voce a unei aparente nelepciuni israelite (32:2). Cartea culmineaz n descoperirea dramatic a lui Dumnezeu ca rspuns la cererile repetate ale lui Iov de a-L ntlni pe Cel Drept fa ctre fa. Domnul l confrunt pe Iov cu scopul de a-l reabilita pe Iov. Dup aceasta, el e binecuvntat de Dumnezeu chiar mai mult dect la nceput. Cnd citim discursurile prietenilor lui Iov e important s ne amintim c punctul lor de vedere nu l reprezint n mod necesar pe cel al lui Dumnezeu (42:7). Autorul crii pur i simplu prezint punctele lor de vedere fr a le aviza. Temele dominante care trec prin ntreaga carte sunt dup cum urmeaz: 1. Dreptatea divin (teodicee). Artnd c e posibil ca lucruri rele s se ntmple unor oameni buni, cartea deseori e numit nvttura deuteronomic. n forma ei cea mai de baz, aceast nvtur susine c drepii vor prospera n timp ce pctoii vor suferi. La nivel naional acest principiu a fost cldit n cadrul legmntului cu promisiuni de binecuvntare i ameninri cu blestem; acestea fiind regsite n mod special n Deuteronom 28. n ochii multor israelii, prosperitatea trebuie s fie o rsplat pentru cei drepi iar suferina o pedeaps pentru pctoi. Aceast atitudine se regsete n dictonul: culegi ceea ce semeni! (compar cu Gal.6:7). Dei acesta este un important principiu general dup care Dumnezeu mparte dreptatea, nvtura deuteronomic nu e o regul rigid care se poate aplica n fiecare caz particular. Istoria lui Iov arat c aceast nvtur are cteva serioase limitri i astfel face loc excepiilor. Prietenii si au euat n a nelege acest adevr. Totui nu erau singurele persoane care aplicau acest principiu ntr-o manier extrem de rigid. Bazat pe acelai principiu, nsui Iov l interoga pe Dumnezeu. Satana a dus acest principiu pn la extreme pentru a demonstra validitatea acuzaiilor sale mpotriva lui Iov i a lui Dumnezeu. El pretindea c Iov slujea lui Dumnezeu din motivaii egoiste. Pe de alt parte, dac Dumnezeu nu l-ar fi binecuvntat pe Iov, oamenii ar fi concluzionat c Dumnezeu e nedrept. Dar Iov refuz s admit c Dumnezeu l pedepsete din cauza vreunui pcat de-al su. El nu vrea s fie drept de dragul ctigului material. Integritatea sa struitoare e un vot de ncredere n dreptatea lui Dumnezeu. n timpul vieii Sale pmnteti, Isus Hristos a nvat c totul pe pmnt, inclusiv dreptatea divin, e n slujba scopului suprem al lui Dumnezeu de a salva czuta fiin uman (Ioan 9:1-3). 2

2. Pericolul de a judeca pe alii. n loc s arate compasiune, prietenii lui Iov s-au artat a fi judectorii lui. Sfatul lor a fcut mai mult ru dect bine. Ei au uitat c Dumnezeul dreptii e n acelai timp cea mai plin de compasiune Fiin din univers. Ei credeau ntr-o teorie defectuoas despre suferina uman. Suferina nu vine ntotdeauna ca un rezultat al pcatului comis de cel ce sufer. Mndria cuiva i ignorana pot cauza o mult durere celorlali oameni nevinovai. Aceasta este foarte clar din istoria de via a personajelor biblice altele dect Iov, n mod deosebit Abel (Gen. 4) i Urie Hititul (2 Sam. 11). n Cuvntul Su, Dumnezeu a promis s decid corect n cadrul judecii divine despre destinul venic al fiinelor omeneti. Istoria lui Iov demonstreaz c unele suferine sunt cauzate de Satana. Imediat cum Dumnezeu i permite, Satana cauzeaz durere. ns lui Dumnezeu nu-i lipsete nici puterea, nici buntatea. n discursul Su, spre finalul crii, El folosete exemple din natur pentru a-i demonstra puterea. El cere fiinelor omeneti s aib credin n buntatea i puterea Sa. Cartea lui Iov ne nva de asemenea c Dumnezeu pune limite puterii Satanei. Acest fapt confirm suveranitatea lui Dumnezeu asupra forelor rului. Iov a suferit rezultatul rului adus de Satana n viaa lui, dar chiar i n aceast stare, el reprezenta obiectul proteciei lui Dumnezeu. Credina sa salvatoare i-a gsit refugiul n dreptatea i mila divin. 3. Cutnd lumin n ntuneric. Iov a trebuit s ndure o durere i mizerie nemeritat. nconjurat de ntuneric, el cuta lumin. Muli oameni care sufer nc strig la Dumnezeu. Istoria lui Iov i asigur c Dumnezeu le aude cererile. Dumnezeu nu a rspuns la toate ntrebrile lui Iov, nici nu a pus sfrit dintr-o dat tuturor ndoielilor lui ns El S-a artat a fi un Dumnezeu ce poart de grij i care e vrednic de ncredere. El dorete ca ai Si copii suferinzi s-i aduc aminte n momentele de ntuneric ale vieii ceea ce au nvat n lumin. Cartea lui Iov l descrie pe Dumnezeu prsind curile cereti cu scopul de a vorbi fa ctre fa cu Iov, un muritor seznd pe-o grmad de cenu. V. Scopul i structura literar: Datorit trateaz subiectul suferinei umane, cartea lui Iov e una dintre cele mai dificil de interpretat cri. n acelai timp, aceast carte a nelepciunii a fost privit ca una dintre cele mai mari capodopere literare ale lumii. Ea folosete un puternic limbaj poetic, cu un numr de cuvinte unice ce apar doar o singur dat n toat Biblia. Cartea lui Iov are personaje i discursuri, dar nu e doar o dram. Se angajeaz n argumente, dar e mai mult dect un tratat filosific. nva c suferina e un test pentru umanitate ntr-un process cosmic ntre Dumnezeu i Satana. Cartea afirm cu emfaz neprihnirea dezinteresat a lui Iov. Arat c suferina uman nu e neaprat meritat. Capacitatea oamenilor de a nelege originea pcatului i suferinei are profunde limitri. Istoria lui Iov nu a fost scris n ncercarea de a oferi un rspuns la suferina uman. Mai degrab scopul ei e s arate ncrederea statornic a lui Iov n Dumnezeu n ciuda durerii sale nemeritate i a mizeriei. Conversaia crii (cap.1-2) i epilogul (42:7-17) au un stil asemntor. Discursurile poetice dintre Iov, prietenii si i Domnul apar ntre ele i nu reprezint nceputul sau finalul. Dac structura unei opere scrise e ntr-adevr purttoarea nelesului ei, atunci n cazul crii lui Iov, cititorul e asigurat c mna divin a lui Dumnezeu va ncheia lucrarea Sa salvatoare n acelai mod n care a nceput-o. Finalul problemei e la fel ca i nceputul ei. 3

VI. Schi a cr ii: O schi simpl a crii poate fi urmtoarea: un prolog (cap. 1-2) scris n proz ofer cititorului fundalul pentru restul crii; corpul central e scris n versuri i conine discursurile lui Iov, ale prietenilor lui i Dumnezeu. Cartea se ncheie cu un scurt epilog din nou n proz. Aceast schi e cunoscut ca fiind schia A-B-A (proz-poezie-poz). O schi mult mai detaliat a crii e urmtoarea: I. Prologul (1:1-2:13) A. Viaa fericit i fr pat a lui Iov (1:1-5) B. Devotamentul lui Iov e testat (1:6-2:10) C. Sosirea celor trei prieteni (2:11-13) II. Dialogurile (3:1-27:23) A. Plngerea lui Iov (3:1-26) B. Prima rund a discursurilor (4:1-14:22) C. A doua rund a discursurilor (15:1-21:34) D. A treia rund a discursurilor (22:1-26:14) E. Discursul de ncheiere al lui Iov (27:1-23) III. IV. Imn cu privire la nelepciune (28:1-28) Monologurile (29:1-42:6) A. Discursul lui Iov (29:1-31:40) B. Discursurile lui Elihu (32:1-37:40) C. Descoperirea lui Dumnezeu i reacia lui Iov (38:1-42:6) V. Epilogul (42:7-17) A. Verdictul lui Dumnezeu (42:7-9) B. Reabilitarea lui Iov (42:7-9) VI. Gnduri i comentarii: 1:1-2:13 Aceste dou capitole, prologul crii, introduc drama uman i supranatural care este istoria lui Iov. 1:1 ara U . Iov a fost un non-israelit nchintor lui Dumnezeu, aparent un edomit. U a fost un vast teritoriu la E. de Valea Iordanului care includea Edomul n partea sudic. 1:2-3 4

Avea. Bogie msurat n turme i cirezi. 1:4-5 Ardere de tot. Parte a mijlocirii pentru copii la mult vreme dup ce ei au prsit casa printeasc. 1:6 Fiii lui Dumnezeu. Adunarea divin a ngerilor n prezena lui Dumnezeu (38:7). Satan. Adversarul sau acuzatorul, care e principalul duman al lui Dumnezeu, nu doar un oponent oarecare. Cuvntul ebraic e precedat de articolul hotrt. 1:8 Robul Meu Iov. Dumnezeu e mndru de credinciosul Su martor edomit. 1:10 Turmele lui acoper ara. Din pura dorin de a face ru (vezi vers.12-19), Satana rstlmcete buntatea lui Dumnezeu. 1:20-22 Iov n-a pctuit. Atacul distructiv al Satanei nu a schimbat credincioia lui Iov. 2:1 A venit i Satana n mijlocul lor. Particularitatea prezenei Satanei n curile cereti ale lui Dumnezeu (1:6) e marcat de repetiia frazei: de s-au nfiat naintea Domnului. 2:4 Piele pentru piele. Iov e netestat, spune Satana, atta vreme ct persoana sa e protejat. 2:7 Bub rea. O hidoas boal de piele. 2:9 Bleastm pe Dumnezeu i mori. Aceasta ar fi susinut argumentul Satanei. Ideea vine mai mult din frustrare mai degrab dect din dorina dup ru. 2:10 N-a pctuit deloc cu buzele lui. n Iov, caracterul, autoritatea i integritatea sunt de asemenea chestiuni ce in de buze (11:5; 23:12). 2:11 Trei prieteni. Prietenii lui Iov par a fi mai btrni (15:10) i toi vin din zona nconjurtoare.

2:12 i-au sfiat mantalele. Un obinuit gest de durere. 2:13 apte zile i apte nop i. Perioada de jale care exprim ocul total dar profunda afeciune. 3:1-26 Prima tnguire (strigt de durere) a lui Iov fa de mizerabila sa situaie. 3:1 A blestemat ziua n care s-a nscut. Nu abuznd de Numele lui Dumnezeu ci dorindu-i boal sau ru n vremea naterii sale fiindc a condus la prezenta sa situaie de via. 3:3-10 Iov i dorete s nu se fi nscut niciodat. El dorete s se tearg din istorie data naterii sale i chiar conceperea sa; compar cu Ecl. 4:2-3, unde moartea e mai bun dect viaa i non-existena e preferat existenei n condiiile vieii mizerabile de sub soare. 3:8 Cei ce tiu s ntrte leviatanul. Leviatanul, monstrul mrilor ce reprezint o for malefic pe care numai Dumnezeu poate s-o controleze (Iov 41; Ps.74:14; 104:26; Is.27:1). Iov e aa de dezndjduit nct cere acelora care sunt calificai s blesteme i s arunce vrji, precum i leviatanului, s blesteme naterea sa. 3:12 Genunchii. Poala mamei sau tatlui lui (vezi Gen.50:23). 3:13-19 Moartea pare marele calmant i egalizator. 3:20-23 Iov se ntreab de ce cei suferinzi trebuie s continue s triasc. 3:23 Pe care ngrdete Dumnezeu. O ciudat inversare. Iov, care era vzut mai devreme (1:10) ca fiind cel ce primete protecia lui Dumnezeu, se simte acum protejat din a nu scpa prin suferina sa prezent. 3:25 De ce m tem. Posibil referin la 1:5. 4:1-5:27

Primul rspuns al lui Elifaz dat lui Iov. 4:2 Te vei supra. Elifaz l ntreab de Iov dac l-ar deranja nite sfaturi. 4:4 Ai ntrit genunchii care se ndoiau. Recunoaterea ajutorului dat de Iov (29:1217; vezi Is.35:3; Evr.12:12). 4:5 Eti slab. Te deranjeaz. Te tulburi. nfricoat. 4:6 Ndejdea ta. Cuvntul pentru ndejde sun precum a, frnghie frnghia care-l susine pe Iov n ciuda vremurilor de disperare (5:16; 13:15; 19:10). Eliefaz vorbete mult mai corect dect i d seama. 4:7-11 Elifaz are o greit nelegere a echilibrului vieii cei buni nu sufer; pctoii sunt n cele din urm prini. 4:9 Suflarea... vntul. Sinonimele ebraice sunt frecvent interschimbate (27:3; 32:8; 33:4; 34:14). 4:12-21 Istoria unic, supranatural a lui Elifaz, reprezint baza argumentelor sale. 4:12-19 Un duh misterios l-a vizitat pe Elifaz cu acest mesaj: Dumnezeu nu se ncrede n creaturile Sale. 4:12 Un cuvnt. Un mesaj. 4:17 Fi-va omul fr vin naintea lui Dumnezeu. Att de fr vin nct Dumnezeu trebuie s-l declare o persoan vrednic. 4:19 Cei ce locuiesc n case de lut. Fiinele umane (33:6; Is.64:8). Vor fi zdrobi i ca un vierme. Mor mult mai uor dect un vierme.

4:20 De diminea a pn seara. ntr-o zi (Ps.90:5-6). 4:21 Firul vie ii. ntreaga via dar n original e i ideea de merite i valori ale lor. 5:1 Strig rspunde. Vezi dac cineva te va ajuta. Sfin i. Fiinele cereti; acelai cuvnt e tradus sfini cnd se refer la oamenii care sunt credincioi lui Dumnezeu (15:15; Dan.7:18-27; vezi de asemenea i Dan.4:17; 8:24). 5:3 Deodat i-am blestemat locuin a. Imediat Elifaz a chemat rul s cad pe nebun; nebunul i pctosul sunt osndii (4:8; 5:2; Prov.10:14; 11:29). 5:5 Chiar i din spini. Nebunul nu-i ngrijete grdina cum trebuie (Prov.24:30-31). 5:7 Oamenii au necazuri la fel de natural precum zboar scnteia. 5:9-16 Dumnezeu e Domnul vieii i umanitii (Dan.2:20-21; 4:17,25,32,35,37). 5:16 Ndejdea sprijinete pe cel nenorocit. Sperana c nedreptatea va avea un final (vezi Ps.107:42). 5:17-26 Iov ar trebui s accepte pedeapsa lui Dumnezeu deoarece Dumnezeu va avea grij de el i va ndrepta totul pn la urm. 5:17 Ferice de omul. Disciplina e o binecuvntare. Nesocoti. Respinge. Celui Atot Puternic. Ebraicul Shaddai, unul dintre cele dou nume speciale pentru Dumnezeu n Iov, care apare de 31 de ori din totalul de 49 apariii ale numelui n Vechiul Testament. Cellalt, Eloah, e folosit n Iov de 41 de ori din totalul de 54 ale Vechiului Testament. 5:19 De ase ori de apte ori. De cte ori e necesar (vezi 33:14,29). 8

5:27 Concluzia mndr a lui Elifaz. 6:1-7:21 n primul rspuns ctre prietenii si, Iov tnjete mai mult dup compasiune i spijin dect dup critic. 6:2 Durerea. Acelai cuvnt ebraic folosit de Elifaz n 5:2 mnia care omoar pe nebuni. Iov nu e un nebun; el are nevoie de nelegere. 6:5-6 ntrebri retorice a cror rspuns evident este nu. 6:7 Iov i justific plngerea sale: cuvintele lui Elifaz nu sunt nici mcar iarb pentru mgarii slbatici. 6:10 Mngiere copleete. Bucurie n ciuda durerii fr speran. 6:11 Lupta continu a lui Iov: de ce speran? 6:13 Ajutor de mine. Simmntul totalei lipse de speran. 6:14 Prietenii ar trebui s-l mngie acum. 6:15-21 Ca un pru. Prietenii lui Iov sunt comparai cu pru din Orientul Mijlociu e un ru cnd se topete zpada munilor, dar cnd vine cldura el seac. Aceasta ar fi o teribil dezamgire pentru cltorii deertului atunci cnd ce mai mare nevoie a lor e apa. 6:30 Nu deosebete gura mea ce este ru. Nu pot s-mi dau seama cnd ceva este n neregul? 7:1 Muncitor cu ziua. Precum zicerea: toat viaa omului e o trud. Termenul pentru soldatul angajat e n 2 Sam. 10:6. 7:5 9

Viermi. Aflai n mncarea sau materia descompus (vezi 25:6; Ex. 16:24; Is.14:11). Iov declar c trupul su se deterioreaz. 7:6 Suveica estorului. Un dispozitiv dintr-un rzboi de esut care pe care-l dai nainte i napoi aducnd firele mpreun pentru a forma o stof. Se duc. Ajung la un final. Fr nici o ndejde. Disperarea e deseori n mintea lui Iov. 7:7-10 Moartea ncheie viaa n acord cu voia lui Dumnezeu. 7:7 Via a e o suflare. Vezi Gen. 2:7; Ps. 104:29-30; de asemenea Ps. 146:4; Ecl. 12:7, unde duh/spirit (cuv. ebraic) e acelai pentru suflare. Morii sunt privai de orice activitate uman. 7:12 Mare. Dumnezeu a pus limite mrii (38:8). Balaur de mare. Poate leviatanul vezi nota de la 3:8. Iov se plnge iari mpotriva faptului c Dumnezeu l-a ngrdit din toate prile (3:23). 7:13-19 Iov vede protecia lui Dumnezeu ca pe o tortur, fcnd astfel moartea s fie atractiv; vezi Ps.7:5. 7:16 Nu voi tri n veci. E un fel de a spune cu toate c voi muri, ie-i ia prea mult. 7:21 Iertarea ar fi adevarata buntate. 8:1-22 Prima cuvntare a lui Bildad. 8:2 Vnt puternic. Bildad l insult pe Iov (vezi 32:18, unde duh nseamn vnt). 8:3-7 Poate umblarea greit a copiilor lui Iov a adus distrugerea; dac e aa, dreptatea va aduce reabilitarea lui Iov. 8:7

10

Aici Bildad, la fel ca Elifaz (4:6), vorbete mult mai drept i adevrat dect i d seama. 8:8-10 Neamurile trecute. Bildad, adevratul nelept, se bazeaz pe nelepciunea tradiional, acumulat i ntiprit n timp. 8:11 ntrebri retorice: rspunsul evident e nu. Papura. Plant ce are nevoie de mult ap pentru a crete (balt e mlatin); era folosit pentru a fabrica o form timpurie de hrtie. 8:13-18 Plicarea principiului din ntrebrile retorice papura fr ap se vetejete repede; oamenii pctoi trebuie s piar. 8:14-15 Pnza de pianjen. Sperana pctoilor nu e mai trainic dect o pnz de pianjen. 8:16-18 nverzete ramurile. Pctoii doar par c prosper dar n realitate sunt curnd distrui fr urm. 8:20 Sumarizeaz soarta celor drepi i celor pctoi. 9:1-10:22 Al doilea rspuns al lui Iov ctre prietenii si exprim frustrarea sa: exist vreo cale s ai o disput dreapt cu Dumnezeu? 9:2 Cum ar putea omul s-i scoat dreptatea naintea lui Dumnezeu? Cum poate o fiin uman s fie nvingtorul ntr-o disput cu Dumnezeu? 9:5-10 Puterea lui Dumnezeu asupra creaiei. 9:5 Sunt traduceri care sun n felul acesta: El mut munii i ei nu tiu, cnd El i clatin din temelii n mnia Sa. Textul se poate referii la faptul c Dumnezeu poate s fac astfel nct munii (personificai aici) sunt mutai fr a simi nimic. Iar mnia lui Dumnezeu poate indica sentimentul groazei lui Iov. 9:6

11

Zguduie pmntul i se clatin stlpii. Metafore populare despre pmnt i cer sprijinii pe stlpi (26:11; Ps.75:3); Iov cunoate c pmntul atrn pe nimic (Iov 26:7). 9:9 Ursul inuturile de miazzi. Constelaiile stelare. 9:11-19 Lipsa de putere a creaturilor n comparaie cu Dumnezeu; vezi 26:12. 9:20-24 Mnia dreapt a lui Iov. 9:24 Aceasta formeaz punctul culminant al mniei lui Iov: rul pare s conduc lumea compar cu Isus (Ioan 12:31; 14:30; 16:11) i Pavel (Efes. 6:12). 9:25-26 Alergtor. Vezi 7:6. Corbiile. Corbiile de papur de pe Nil. Vulturul. Versetul prezint trei imagini ale rapiditii vieii. 9:28-31 Eforturile fr folos ale oamenilor de a prea drepi naintea lui Dumnezeu. Chiar i eforturile speciale (splarea cu zpad leie) nu pot ajuta. 9:32 Nici un om. Imensa superioritate a lui Dumnezeu. 9:33 Mijlocitor. Iov tnjete dup un intermediar sau mediator. 9:34 Varga spaima Lui. Descrie limitrile actuale ale lui Iov. 10:4-7 Iov l acuz pe Dumnezeu c se comport exact ca oamenii nedrepi care ofer condamnri nedrepte. 10:5 Paralelismul ntre ani i zile e regsit de trei ori n Iov (vezi de asemenea 15:20; 36:11). 10:8-12 12

Apeleaz la grija creativ a lui Dumnezeu. 10:8 S m nimiceti. Lucreaz de asemenea ca o ntrebare, paralel cu v.9: cum poate s ntoarc propria Sa creaie n praf (vezi Gen. 2:7; Ps.139:15)? 10:11 Actul lui Dumnezeu prin care creaz reprezint o chestiune intim. 10:12 Mi-ai pstrat. Aceai rdcin ca a pus staj din 7:12, acum vzut ca fiind providena potrivit cu grija Sa creativ. 10:13 Ce aveai de gnd. Iov sugereaz (vers.14-17) un contrast ntre planurile secrete ale lui Dumnezeu i aciunile Sale deschise. 10:15 Vinovat nevinovat. Aciunea arbitrar a lui Dumnezeu l las pe Iov fr speran. 10:17 Noi martori. Continu limbajul legal atacurile repetate sunt martorii vinei lui Iov. 10:18-19 ntoarcere la motivul din cap.3 mai bine s nu se fi nscut; vezi de asemenea Ecl. 4:2-3. 10:20 Vezi 7:16; 14:6; Ps.39:13. 10:21-22 Patru cuvinte pentru ntuneric i dou pentru umbr sunt folosite pentru a descrie moartea ca fiind ntuneric total. 11:1-20 Primul discurs al lui ofar. 11:2-3 Cuvintele lui ofar sunt mai aspre dect cele ale lui Bildad (8:2). 11:4 Tu zici. Iov nu a spus asta. 11:5 13

De ar vrea Dumnezeu s vorbeasc. Ironic, ofar, asemenea lui Iov (13:3) vrea ca Dumnezeu s vorbeasc. 11:6 ofar spune c Iov merit mai mult pedeaps e cel mai crud dintre prieteni. 11:7-9 O limitare uman e provocat de imensitatea lui Dumnezeu. 11:7 Po i ptrunde po i ajunge. n ebraica original, verbul pentru a gsi e folosit de dou ori n ntrebri retorice paralele pentru a exprima sublinierea lui ofar c Iov e impertinent n a-L lua pe Dumnezeu la ntrebri. 11:8 Mai adnc dect Locuin a mor ilor. Nu exist un loc mai ndeprtat dect eolul, numele dat locuinei morilor. E folosit de aproape 500 de ori n Biblie, inclusiv de 7 ori n Iov (7:9; 14:13; 17:13; 21:13; 24:19; 26:6). 11:10 Dac apuc. O alt traducere sun dac trece fiind una dintre multe referiri la un duh care trece pe lng (4:5). ofar declar, n mod fals, c Dumnezeu dispreuiete creaturile Sale i implicit pe Iov (15:14-16; 22:2; 25:4-6). 11:13-20 O idee popular dar neadevrat: cel bun prosper, cel ru sufer. Compar cu Elifaz (5:17-26) i Bildad (8:5-7). 12:1-14:22 Al treilea rspuns al lui Iov ctre prietenii si: Dumnezeu e Domnul, prietenii sunt proti, oamenii sunt fiine finite. 12:2-3 Iov i exprim furia fa de mndria insensibil a prietenilor lui. 12:4 Iov este necjit (6:15) de neloialitatea prietenilor si. 12:5 E nesigur ce vrea s spun ebraica aici, dar acest verset n mod evident mprtete tonul versetului 4: cei ce nu sufer i bat joc de cei aflai n necaz. 12:6 Dumnezeul lor le este n pumn. O ebraic obscur, care e posibil s nsemne a cror putere e dumnezeul lor.

14

12:7-10 Imn al creaiei ca martor a puterii lui Dumnezeu. 12:11-12 Proverb (repetat n 34:3) i aplicaia lui dou linii ale unor adevruri echivalente. 12:13-25 Dumnezeu, Cel mai mbtrnit de zile, nu e doar cel mai nelept, dar i cel mai puternic, Domnul tuturor, chiar i al ordinii i dezordinii punctul de vedere al prietenilor. Iov o afirm i apoi rspunde poziiei lor n cap.13. 13:1-2 Rezumatul lui Iov la 12:13-25: el spune Vedei, eu deja cunosc argumentele voastre. 13:3 Adevrata preocupare a lui Iov, de la nceput, e Dumnezeu (9:3,14-16,19-20,32-35). 13:4-13 Cel mai feroce atac al lui Iov asupra preteniei prietenilor si de a vorbi n numele lui Dumnezeu. 13:4 Furitori de minciuni. Literar defimtori, pentru c prietenii lui Iov l acoper cu minciuni. 13:5-6 Iov cere linite pentru ca el s poat vorbi. 13:7-12 Mnie rennoit n loc de argumente. 13:9 V va cerceta. Elifaz (5:27) i ofar (11:7) vorbesc de o cercetare omeneasc; Iov ntoarce acelai verb ctre ei: pot s reziste ei cercetrii lui Dumnezeu? nela i. Putei s-L prostii pe Dumnezeu? 13:11 Nu v nfricoeaz. Prietenii lui Iov au nevoie de groaza lui Dumnezeu pe care el o simte (9:34). 13:12 Prerire voastre. Vorbele, discursurile prietenilor; n Ecl. 1:11, cuvntul e tradus aducere aminte i aplicat memoriei lucurilor trecute, de exemplu evenimentelor din 15

trecut. 13:13 Echivalentul la vers.5-6. 13:14 mi voi lua carnea n din i. Asta nseamn mi risc viaa. 13:15 n ciuda a tot ceea ce a indurate, Iov se aga de ncrederea sa n Dumnezeu chiar dac el face apel la integritatea sa. 13:16 Chiar i. Poate fi tradus El (Dumnezeu) va fi salvarea mea sau aceasta (integritatea) va fi. Scparea. Sau salvarea, vindecarea (vezi v.18). 13:17 A treia cerere, n 12 versete, ctre prietenii si de a-i acorda atenie. 13:19 Atunci. O provocare eficient l va aduce la tcere pe Iov. 13:20-23 Condiiile lui Iov pentru un dialog raional. 13:21 Groaza Ta. Continua teroare a lui Iov pe care o simte din partea lui Dumnezeu; vezi de asemenea v.11; 9:34. 13:25-27 Noua izbucnire a lui Iov ntrerupe scurtul raionament. 13:25 Frunz pai uscat. De ce s-ar lupta Dumnezeu cu un pai? 13:26 Amare. Otrvitoare. Pedepseti. A nfrunta consecinele pcatului din tineree. 13:27 Butuci. Buci de lemn n care erau prinse picioarele prizionerilor Iov nici mcar nu se mai poate mica.

16

13:28-14:22 Tem cu privire la inutilitatea cacterului muritor al omului. 14:2 La fel ca 13:25, mnia lui Dumnezeu mpotriva oamenilor nu are nici un sens deoarece ei sunt la fel de nensemnai precum umbrele. 14:4 Iov nu merit efortul lui Dumnezeu compar cu Elifaz, 4:17. 14:6 ntoarce- i privirile. Privirea lui Dumnezeu e apstoare i acuzatoare (v.3). 14:7-12 Apa ajut copacii s renasc. Dar nimic nu-i ajut pe oameni. 14:7 Ndejde. Copacii au ceea ce Iov nu are (7:6). 14:13 Ascunde. Implic siguran. Aminte de mine. Opus versetului 12; poate fi socotit ca fiind cea mai radical dintre toate spusele lui Iov deoarece moartea apare permanent n v.12, dar n v.13 e doar temporar. 14:14 Suferin elor mele schimba. n original n loc de suferine, este munc grea. Ambii termeni (munc grea i schimbare)sunt termeni militari (7:1). Iov va servi pn la eliberarea din slujb. 14:15-17 Un ciudat ton sensibil sublinieaz improbabilitatea scenariului. 14:18-20 Aceste cuvinte exprim fatalismul: degenerarea oamenilor la mna lui Dumnezeu. 14:21 Succesul sau eecul copiilor nu conteaz pentru mori. 14:22 n trupul lui. De asemenea peste el el nu-i va cunoate dect propria suferin. 15:1-35

17

Elifaz ncepe un nou ciclu de dialoguri cu insulte i plin de mndrie. 15:2-3 Cuvintele lui Iov sunt goale (8:2). 15:3 S se apere. i bate joc de declaraia lui Iov din 13:3. 15:4-6 Nimiceti chiar i fricasim ire de evlavie. Aceasta este ndreptat mpotriva implicaiei lui Iov c prietenii lui sunt lipsii de evlavie fa de Dumnezeu (13:11). 15:7-10 Un apel la tradiie pe aceai linie cu Bildad (8:8-10). 15:11 Mngierile lui Dumnezeu cuvintele care- i vorbesc att de blnd. Dac compasiunea eueaz, severitatea poate avea efect (vers. 20-35). 15:12 Privire int. Sau scnteiere a ochilor, de la emoie puternic. 15:13 Discursul lui Iov arat c-i pierde rbdarea cu prietenii lui. 15:14-16 Repet ideile din 4:17-19. 15:17 Voi istorisi. Limbajul este la fel de centrat pe sine ca n 5:3. 15:18 Ce au artat n elep ii. Un apel la tradiie. 15:20-35 Acestea sunt vorbe dure aluzie la vers.11. 15:20 Cel nelegiuit. Cei cruzi nu tiu ct timp timp vor suferi ei nii; despre paralelismul dintre ani i zile vezi nota de la 10:5. 15:21 ipete de spaim. Frica reprezint o tem major n Iov (v.24; 4:14; 9:34-35; 11:15; 21:9; 25:2).

18

15:22 ntuneric sabia. Ambele cuvinte fac aluzie la o moarte violent. 15:24 mprat gata de lupt. Nu va fi nici o scpare de la distrugere. 15:25-26 Motive pentru pedeapsa lui Dumnezeu. 15:25 S-a mpotrivit. Un fel agresiv de revolt. 15:26 Partea tare. Decorat sau groas i puternic. 15:27 Grsime. Simbol al prospertii. 15:30 Flacra. Aparent supranatural (vezi Cntarea Cntrilor 8:6; Ezech. 20:47). 15:32 nainte de captul zilelor lui. Neateptat. Nu va nverzi. Nu va prospera. 15:33 Un final prematur. 15:34 Nelegiuit. Sau nelegiuit. 16:1-17:16 El se agit naintea prietenilor i a lui Dumnezeu. 16:3 Vorbe n vnt. Literar vorbe goale. 16:5 V-a mngia. Iov ar fi fost un adevrat mngietor. 16:7-9 El i tu ambele se refer la Dumnezeu ca subiect al agoniei lui Iov.

19

16:10-11 Acest text are ecou n Ps. 22. 16:10 Ei deschid gura. Ei m iau n zeflemea sau n batjocur. Cu to ii. Dumani neidentificai i bat joc i l abuzeaz pe Iov. 16:12-14 Ghinionele sunt vzute ca lucrarea lui Dumnezeu. 16:15 Sac pe piele capul n rn. Semne externe de jale. 16:18 Nu-mi acoperi sngele. Iov negociaz cu pmntul s expun violena ndreptat mpotriva sa (vezi Gen. 4:10). 16:19 Martorul meu este n cer. O mrturisire de credin n cineva din ceruri care este de partea lui Iov. Noul Testament descrie lucrarea lui Hristos din ceruri. 16:21 Iov suspin dup un martor ceresc care s acioneze ca mediator (9:32-33). 16:22 Crare de unde nu m voi mai ntoarce. Moartea e finalul; Sperana lui Iov dincolo de mormnt e oferit n 14:13-14; 19:25-27. 17:2 Batjocoritori. Poate aplicat la prietenii lui (vezi v.6). 17:3 Cine ar putea rspunde pentru mine. Un gest de garant, cineva care sprijin pe altul prin mijloace materiale. 17:4 Le-ai ncuiat inima. Prietenii nu pot nelege; de aceea ei nu pot ctiga disputa. 17:5 Cine d pe prieteni s fie prda i. Ebraica informeaz pentru prad (lcomie). Copiilor aceluia li se vor topi ochii. Urmeaz o aspr pedeaps (Ex.20:5). 17:6

20

M-a fcut de basmul. O vorb popular bazat pe istoria lui Iov (30:9). Scuipi. Umilina lui Iov e comparabil cu cea a lui Isus (30.10; Mc.14:65; 15:19). 17:7 Mdularele. Membre. Umbr. Ele sunt firave. 17:8 Oamenii buni sunt consternai de situaia lui Iov. 17:9 Rmne totui tare pe calea lui. Se aga de integritatea lui. 17:10a ntoarce i-v. S fi plecat prietenii lui Iov? 17:10b-16 Aceste versete conin o progresie a ideilor sfidare (v.10), disperare (v.11), lipsa de ncredere a prietenilor (v. 12) i profunda lips de speran (vers. 13-16). 18:1-21 Al doilea discurs al lui Bildad asupra soartei celor pctoi. 18:4 S se strmute stncile. Simbolizeaz o schimbare a realitii. 18:5 Lumina nu se vas tinge. O vorb clasic de nelepciune (Prov.13:9; 24:20) despre finalul celor pctoi. 18:8 Cu picioarele. Pctosul se mpiedic singur; soarta lui e numai din vina lui. 18:11 l umrete pas cu pas. Frica l hruiete la fiecare pas i-l face s cad. 18:13 ntiul nscut al mor ii. nspimnttoarea boal al trupului n descompunere a lui Iov (2:7; 19:17-20; 30:15-17) dovedete adevrului lui Bildad. 18:14 Cortul lui. Literar cortului lui, ncrederea lui. mpratul spaimelor. mpratul Moartea. 21

18:15 Pucioas este presrat. Un fel de distrugere complet (Gen.19:24). 18:17-19 Pctosul e lsat fr nici o glorie i fr nici un copil; Iov se pociete i poate n final s aib un renume. 18:20 Neamurile. Oricine de oriunde. 19:1-29 Un nalt punct al credinei lui Iov. 19:3 De zece ori. O vorb popular (Gen. 31:7,41; Num. 14:22; Neemia 4:12; Dan.1:20). 19:4 Numai eu sunt rspunztor. Nu e treaba voastr. 19:5 Mi-a i dovedid c sunt vinovat. Voi credei c suferina dovedete vina mea. 19:8 Ieire. Vezi 3:23. A rspndit ntuneric. Dumnezeu m-a lsat n ntuneric. 19:10 Pier. Iov e complet devastat (vezi 6:11; 7:6; 10:15; 13:15; 14:7,14; 19:13-16). 19:12 Otile. Una dintre cele cteva aluzii militare ale lui Iov, toate negative (7:1; 14:14). 19:13 A deprtat pe fra ii mei. Iov l nvinovete pe Dumnezeu pentru abandonul rudelor lui. 19:14 M-au prsit. Nu s-au comportat precum rudele. 19:17 Fiilor mamei mele. Literal copiii pntecului meu. Se refer la rudele i fraii care sunt din acelai pntec. 19:20 22

Pielea pe din i. Abia supravieuind. 19:21 Fie-v mil prietenii mei. Iov, care niciodat nu e numit prieten e foarte diferit i-i i numete pe alii prieteni (6:14,27; 16:20; 17:5). 19:22 Nu v mai stura i de carnea mea. O metafor pentru calomnie precum n Dan. 3.8: acuzat, literal bucat de mncat; vezi Ps. 27:2. 19:23-24 Iov tngete dup o nregistrare permanent ca martor pentru dificila sa experien. 19:25-27 Acesta este punctul culminant al credinei i ncrederii lui Iov n Dumnezeu i o afirmare a speranei sale n nvierea fizic a morilor. Pentru mai multe despre nviere n Vechiul Testament vezi Is. 26:19; Dan. 12:2. n Noul Testament vezi 1 Cor. 15:5155; 1 Tes. 4:15-17. 19:25 Rscumprtorul. Descrie cea mai apropiat rud, rzbuntorul, aprtorul, salvatorul sau restauratorul averii (Num.5:6-8; 2 Sam.14:11; Rut 4). Contextul indic c Rscumprtorul lui Iov e Dumnezeu. 19:28 Pentru ce-l urmream noi. Ca s-l fac s sufere i mai mult. O alt traducere posibil a textului Dac ar trebui s spunei, Cum s-l persecutm? de vreme ce rdcina problemei e descoperit n mine. 19:29 Pedepse. Dumnezeu nsui va fi judectorul. 20:1-29 Un discurs mpotriva celor pctoi i ipocrii (compar cu 8:13-19,22; 15:20-35); Al doilea discurs al lui ofar e cel mai crud dintre toate. 20:2 Gndurile. ofar l copiaz pe Elifaz (4:13). 20:3 Mustrri care m umplu de ruine. E jignit de Iov. Duhul m face s rspund. Iluminat de un duh precum Elifaz (4:15). 20:4

23

De mult de tot. ofar apeleaz la tradiie exact aa cum a fcut i Elifaz (15:7-10). 20:7-9 Despre dispariia celor pctoi vezi 8:13-18. 20:10 Fiii lui. Inversnd furtul i stoarcerea de bani a tatlui lor. Minile lui. Sau minile lor. 20:11 i vor avea culcuul n rn. Semnificnd o moarte prematur. 20:12 Sub limb. Pentru a produce o dulcea permanent. 20:16 Otrav de aspid. La fel ca veninul cobrei. 20:27 Cerurile. Ele sunt martori legali (vezi 16:19; Deut. 32:1; Is.1:2). 20:28 Veniturile se vor pierde. O judecat mpotriva excrocrii altora. 21:1-34 Acesta este finalul celui de-al doilea ciclu de dialoguri. Iov contest dogma prietenilor lui (Bildad [8:13-19,22], Elifaz [15:20-35], ofar [20:7-9]) spunnd c cei pctoi prosper. 21:5 Pune i mna la gur. Gestul nseamn c cineva e ocat dar tcut. 21:9 Nuiaua lui Dumnezeu. Un mijloc de pedeaps (vezi 9:34). 21:13 ntr-o clip. Moarte fr suferin. 21:15 Vom ctiga. Care e scopul? Aceste cuvinte sunt mai trziu folosite mpotriva lui Iov (34:9; 35:5). 21:16 Nu sunt ei n stpnirea fericirii? Sau nu sunt ei proprii stpni? 24

Sfatul celor ri. Modul lor de a gndi (Ps.1:1). Departe de mine. Iov respinge sfatul lor. 21:17 Candela. O imagine a vieii fizice. S le dea i lor Dumnezeu partea lor de dureri. Dumnezeu i pedepsete cu suferina. 21:18 Paiul pleava. Vezi Ps.1:4. 21:19 Dar pe el. Pe pctosul nsui, nu pe copiii lui. 21:21 Ce-i pas lui. Nu tie nimic dup moarte. 21:22 Duhurile cereti. Se refer la ngeri (vezi 4:18). 21:24 Coapsele ncrcate mduva oaselor plin de suc. Sunt sntoi pn la moarte. 21:25 Amrciunea n suflet. Triesc mizerabil. 21:26 Mnca i de viermi. i mnnc (Is. 14:11). 21:27-30 Iov anticipeaz replica prietenilor lui. 21:29 Cltori. Se refer la oamenii cu experien. Istorisesc. Mrturii. Iov apeleaz la nelepciunea popular. 21:31 Iov provoac preteniile prietenilor lui sunt false. Cine l mustr cine i rspltete. Insinunnd nimeni. 21:33 Sunt mai uori. Triete n pace. 25

22:1-30 nceputul ultimului ciclu de dialoguri. Acesta este discursul final al lui Elifaz i cel mai condamnator. 22:2-3 Elifaz din nou face referire la revelaia iniial (4:12-21). 22:2 Folos lui Dumnezeu. Dumnezeu nu cinstete pe nimeni. Nu-i folosete dect lui. Vezi Prov. 9:12 nelepciunea ta, i poate aduce folos doar ie. 22:4 Intr la judecat. Sau te duce la tribunal: Te ncearc Dumnezeu pentru c eti evlavios? Implic un rspuns negativ. 22:6 Luai fr pricin zloage. Clcnd legea din Ex.22:25-26. 22:8 ara era a ta fiindc erai cu vaz. Literar om de bra- l acuz pe Iov de abuz de putere (vers. 5-7,9). 22:11 Ape multe. Simbol al profunzimii necazului (vezi Ps. 69:1-2). 22:13 Tu zici. O distorsionare a cuvintelor lui Iov; el nu a spus asta. 22:14 Bolta cereasc. Dumnezeu e n afara vederii, dincolo de orizont. 22:15 Calea strveche. Pe care calc ntodeauna pctoii. 22:18 Sfatul celor ri. Elifaz i bate joc de Iov (21:16). 22:19 Va rde. Rul va fi pedepsit (Ps.2:4). 22:21 mprietenete-te. mpac-te cu.

26

22:23 Deprtezi frdelegea. Sau alung nedreptatea (11:14). 22:24 Arunc aurul n rn. Renun la ce ai. Aurul de Ofir era faimos (28:16; Is. 13:12). 22:25 Cel Atotputernic va fi aurul tu. Vei primi mai mult i mai bine dect lucrurile la care renuni. 22:30 Va izbvi chiar i pe cel vinovat. Iov, dei vinovat, ar putea fi izbvit. 23:1-24:25 Primul discurs al lui Iov din cadrul celui de-al treilea ciclu de discursuri. 23:1-9 Dorina lui Iov de a-L gsi pe Dumnezeu. 23:4 Mi-a umplea gura. mi voi pleda cazul n mod deplin. 23:5 A ti. A auzi punctul de vedere al lui Dumnezeu. 23:6 M-ar asculta negreit. M-ar trata respectuos. 23:10-12 Mrturia caracterului lui Iov. 23:10 Ce cale am urmat. Aceasta descrie comportamentul i starea de spirit. 23:11 S-a inut. Am urmat ndeaproape. 23:13-17 Frica lui Iov fa de Dumnezeu. 23:13 Hotrrea Lui e luat. Literar Dumnezeu nu are egal El e unic.

27

23:14 i va mplini planurile. Orice lucru pe care Dumnezeu l plnuiete cu mine. 24:1-2 Exemple de abuz ale celor vulnerabili. 24:2 Hotarele. Aceasta se refer la semnele de hotar (Prov.22:28; 23:10). 24:4 mbrncesc pe cei lipsi i. Pentru a le nega drepturile. 24:5 Mgarii slbatici. Cutnd hran precum animalele. 24:6 Culeg. Pentru a aduna resturile. 24:9 Iau zlog. Pentru a confisca fiii vduvelor pentru a plti mprumuturile (2 mp. 4:1). 24:10 Umbl goi. Sracii strng pentru bogai. 24:11 Ei fac untdelemn. Muncesc pentru a-l produce. Calc teascul. Ei sunt nsetai de la clcarea strugurilor pentru a produce vinul, dar nu pot bea. 24:12 Dumnezeu nu ia n seam. Dumnezeu pare indiferent la suferin. 24:13 Vrjmaii luminii. Lumina e inamicul lor. Nu cunosc cile ei. Ei prefer secretul necinstei. 24:14 Se scoal n revrsatul zorilor. Pentru a complota o crim. 24:15 Ochiul. Descrie o persoan care ateapt cu mare atenie. 24:17 28

Diminea a. Ei fur zi i noapte. 24:19 Apele zpezii. Descrie zpada topit. 24:20 Pctoii merit uitarea. 24:21 Prad pe femeia stearp. Pentru a profita de cei mai vulnerabili oameni. 25:1-6 Prbuirea dialogului Bildad accept revelaia iniial a lui Elifaz. 25:2 Puterea. Conducerea. Groaza. Intimidarea. Pacea n inuturile nalte. El face pace pe tot ntinsul mpriei Sale. 25:3 Peste cine. Gloria Sa este peste tot. 25:4-6 Bildad accept duhul revelaia duhului lui Elifaz (4:12-21) i atrage atenia asupra inutilitii continurii dialogului. 26:1-31:40 Rspunsul final al lui Iov. 26:1-4 Iov vede cuvintele lui Bildad ca fiind nefolositoare. 26:2-3 Cum dai tu ajutor. Nu ai ajutat pe nimeni. 26:4 Ctre cine. Posibil cu al cui ajutor? Al cui duh? Iov critic mprumutul lui Bildad din viziunea lui Elifaz. 26:5-14 Acest pasaj conine o licrire asupra totalitii conducerii divine. 25:5-6 29

Tremur umbrele. Un aspect al veneraiei. Locuin a mor ilor. Se refer la moarte, limita realitii inimaginabile. 26:7 Miaznoaptea. Se refer la cer. 26:8 Nu se sparg. Norii prezentai ca pungi de ap. 26:9 Fa a. Poate fi o referire la lun. 26:10 Hotar. Soarele rsare i apune la orizont. 16:11 Stlpii. Ar trebuie vzut ca fiind figurativ (vezi v.7). 26:13 arpele fugar. Leviatanul. Vezi nota de la 3:8. 26:14 Marginile. Aluziile, apropo-urile. 27:1-23 Iov rde de cuvintele prietenilor lui. 27:2-7 Jurmntul lui Iov. 27:2 Viu este Dumnezeu. Iov jur pentru integritatea sa (v.5). Nu-mi d dreptate. Respinge. Amrte via a. Mi-a fcut viaa mizerabil. 27:6 Inima. St aici pentru contiin. 27:8-10 Iov refuz ipocrizia deoarece ipocriii nu ajung nicieri: Dumnezeu i respinge (v.9); ei l resping pe Dumnezeu (v.10). 27:11-23 30

Iov cunoate argumentele prietenilor lui, le repet i insist n a spune c sunt fr sens (v.12). 27:12 Le cunoate i. Le nu apare n ebraic: Elifaz, clarvztorul (5:3; 15:17; 22:19) le controleaz acum pe toate, dar lipsit de sens. 27:13 Soarta. Iov rde de ofar (20:19). 27:15 Nu-i plng. Ebraica e identic cu cea din Ps. 78:64 (vezi Ps. 78:56-64). 27:18 Casa lui ca molia. Aceast construcie fragil e o parodie la adresa lui Bildad (8:14-15). 27:19 Moare despuiat. A muri nedemn (vezi Gen. 25:8-9; 2 Cron. 34:28). Deschide ochii i totul a pierit. O plecare fr ceremonie. 28:1-28 Un imn ce laud superioritatea nelepciunii divine asupra celei omeneti. 28:3 Capt ntunericului. Minerii poart lmpi. 28:4 Atrnat. Minerii folosesc frnghii. 28:5 Pinea. Sau mncarea. Rscolit ca de foc. Geologia depune mrturie despre erupii violente. 28:7-8 Minerii ajung acolo unde nici animalele sbatice nu ajung. 28:9 i pune mna. Atac. Rstoarn. Ajunge n adnc. 28:11 Oprete. Le folosete ca s spele minereul. 31

Scoate la lumin. l face vizibil. 28:14 Adncul. Se refer la mare. 28:15-19 Comorile faimoase sunt toate nendestultoare n comparaie cu nelepciunea. 28:21 Ascuns de ochii tuturor celor vii. Descoperirea nelepciunii nu depinde de vedere. 28:22 Adncul i moartea zic. Adevrata surs a nelepciunii e dincolo de limitele finale ale omenirii (26:5-6). 28:25-26 Greutatea vnturilor. Dumnezeu tie cele mai uimitoare detalii ale naturii (vezi cap. 38-41). 28:27 Dumnezeu e arhitectul nelepciunii. 28:28 Dumnezeu este Cel ce definete nelpciunea ea respect i se supune sursei ei supranaturale. 29:1-31:40 Ultimul dialog al lui Iov e cel mai lung discurs. 29:1-25 Iov se las copletit de amintirile vieii lui. 29:2-11 Iov i aduce aminte de respectul pe care-l impunea cndva. 29:3 Candela Lui. Semnific binecuvntri. 29:4 Dumnezeu veghea ca un prieten peste cortul meu. Cnd Dumnezeu i cu mine eram prieteni intimi. 29:6

32

Scldau n smntn. Aceasta semnific o foarte mare bogie. Smntna sau laptele covsit, e o delicates (Gen. 18:8; 2 Sam. 17:29). 29:7 Pia . Locul administraiei. 29:9 Puneau mna la gur. Indicnd o linite respectuoas, ca o antitez la zbuciumare (21:5). 29:10 Glasul tcea. O expresie figurativ a linitei pline de veneraie. 29:12-17 Iov n mod obinuit practica ospitalitatea i dreptatea. 29:13 Binecuvntarea nenorocitului. Cei aflai n necaz erau binecuvntai de intervenia lui Iov. 29:14 M mbrcam cu dreptatea. Vezi Ps. 132:9; Is.59:17. 29:17 Rupeam falca mulgeam prada. Iov s-a luptat pentru dreptate. Mrturia sa l contrazice pe Elifaz (22:5-7,9). 29:18 n cuibul meu voi muri. A muri n pace acas. Zilele mele vor fi multe ca nisipul. A tri mult i bine. 29:19 Copacul ca simbol al prosperitii (vezi Ps. 1:3). 29:20 Slava mea va nverzi. Se refer la o nou afirmare. Arcul mi va ntinerii. Se refer la o nou energie. 29:23 Cscau gura ca dup ploaia de primvar. Ateptau cu nerbdare sfatul lui Iov. 29:24 Nu puteau izgoni. Zmbetul lui i ncuraja.

33

30:1-31 Iov se plnge de actuala sa stare mizerabil. 30:1 Nu-i socoteam vrednici. Cinii lui Iov lucrau mai bine dect aceti oameni slabi (v.2). 30:3-8 O descriere a celei mai de jos clase care lui Iov nu-i plcea. 30:4 Ierburi slbatice buscau. Plante care n mod obinuit nu sunt comestibile. 30:7 Url. Sunetul produs de mgarii slbatici. 30:9-15 Iov vorbete despre starea sa mizerabil att din punct de vedere fizic ct i social. 30:9 Cntecele lor batjocura. Cineva care e subiectul batjocurii. 30:10 M scuip. Vezi nota de la 17:6. 30:11 Nu se mai sfiesc. Sentimentul c a fost lsat fr nici o aprare. 30:12 La dreapta mea. Un simbol al puterii cuiva. i croiesc crri mpotriva mea. Au declanat asediul (vezi 19:12). 30:13 Nimeni nu le-ar veni n ajutor. N-au nevoie de nici un ajutor. 30:14 Printr-o larg sprtur. Ei fac o mare deschiztur cu scopul de a-l ruin ape Iov. 30:15 Spulber. Sau dispare. Ca un nor. Dispare fr urm. 30:16-31 34

Starea mizerabil a lui Iov din punct de vedere emoional i spiritual. 30:16 Mi se topete sufletul. Viaa lui Iov se scurge. M-au apucat zilele suferin ei. O expresie a mizeriei continue. 30:17 i-mi smulge oasele. Durerea de oase a lui Iov. 30:18 Haina. Cuvntul probabil nseamn piele (v.30; 7:5). 30:20 Stau n picioare. Cu scopul de a pleda. 30:22 mi dai drumul pe vnt. M ridici i m suflii. 30:24-26 Lui Iov i-a psat de plnsul altora cauzat de necaz, dar soarta lui e diferit. 30:28 Nu de soare. Posomort. 30:29 acalii stru ii. Dou animale ale deertului care scot sunete jelitoare. 30:31 Arfa cavalul. Iov cnt acum muzic trist. 31:1-40 Jurmntul conclusiv al lui Iov de nevinovie. 31:1 Legmnt cu ochii. Mi-am promis solemn. Privirile. ntr-o manier desfrnat. 31:4 Cile mele. Iov primete acum ceea ce mai devreme deplngea (7:12). 31:5-8 O mrturisire de integritate etic.

35

31:5 Am umblat cu minciuna. O metafor a necinstei. 31:6 S m cntreasc. Un simbol al dreptei judeci. 31:7 De mi-a urmat inima ochii. S tnjeti egoist dup lucrurile vzute. 31:9-12 Integritatea familial a lui Iov. 31:9 Am pndit. Vezi 24:15. 31:10 S macine. Verbul ar putea avea implicaii sexuale. 31:12 Mi-ar fi prpdit toat bog ia. mi va distruge toat averea mea. 31:13-23 Integritatea social a lui Iov. 31:14 Se ridic Dumnezeu. Judec n favoarea asupriilor (Ps.76:9). 31:20 Binecuvntat. El a fost recunosctor fa de mine. 31:21 Am ridicat mna. ntr-un mod amenintor mpotriva ofranilor i vduvelor (vers. 16-21) care reprezint pe cei slabi ai societii (Ps. 68:5; 146:9; Iacov 1:27). 31:23 Mre iei. Sau groazei copleitoare. 31:24-28 Iov i d ntietate lui Dumnezeu baza integritii. 31:24 ncrederea. Sau sigurana mea. 31:26-27 36

nchinarea la corpurile cereti e condamnat n Deut. 4:19; 17:2-5. 31:28 M-a fi lepdat de Dumnezeu. Practica idolatriei neag adevratul Dumnezeu. 31:29-37 Integritatea lui Iov n toate aspectele ei, per asamblu. 31:29 Am srit de bucurie. O metafor a mndriei. 31:31 Oamenii din cortul meu. Casa lui Iov. Unde este. Iov era faimos pentru generozitatea lui. 31:32 Strinul. Strinul ce avea nevoie de adpost (vezi Gen. 19:1-3; Jud. 19:1-21). 31:33 Ca oamenii. Sau ca Adam. Mi-am nchis neleguirile n sn. Aceasta e un tablou al cui care ascunde lucruri sub hain. 31:34 M temeam de mul ime. Fric de brfa public. Dispre ul familiilor. Batjocur popular. S-mi trec pragul. Evitnd critica. 31:35 Isclit de mine. Mrturia sigilat a lui Iov. Plngerea isclit. Iov vrea ca acuzele mpotriva sa s fie prezentate n scris. 31:36 Pe umr. Cu sensul de mndrie. 31:37 S-i dau socoteal de to i pa ii mei. De toate aciunile lui Iov. S m apropii de El. Iov nc tngete dup o ntlnire cu Dumnezeul lui (23:3-7). 31:38 Pmntul strig. Motivul pentru plngerea pmntului e dat n vers.39: practici 37

agricole neetice. 32:1-37:24 Introducere i al patrulea discurs al lui Elihu. 32:1-22 Autointroducerea absurd a lui Elihu e poate rezultatul nervozitii sale. 32:1 Se socotea fr vin. Sau n opinia sa era fr vin. 32:2 Pentru c zicea c e fr vin naintea lui Dumnezeu. Iov a pretins c el are dreptate i Dumnezeu se nela. 32:3 Nu gseau nimic de rspuns. Care s-l conving pe Iov. 32:4 Ateptase s vorbeasc. Un semn de respect pentru cei mai n vrst. 32:7 S vorbeasc btrne ea marele numr de ani s nve e. n nelepciunea popular mai n vrst nseamn mai nelept. 32:8 Duhul suflarea. Vezi 4:9; 33:4. 32:14 De-a dreptul. Iov nu-i vorbise lui Elihu. 32:15-16 Ei. Gndurile lui Elihu despre prietenii si. 32:17-22 Continuarea lui Elihu a propriei introduceri. 32:17 S rspund la rndul meu. S-mi fac partea n a-l ajuta pe Iov. 32:18-20 Elihu se numete pe sine ca pe-un burduf cu vnt. 32:22

38

M-ar lua. Pentru a m distruge. 33:1-33 Primul discurs al lui Elihu cu o lung introducere (vers. 1-7). 33:4 Vezi nota de la 4:9. 33:5 Dac po i, rspunde-mi. O provocare. 33:6-7 De vreme ce Iov l descoper pe Dumnezeu ca fiind copleitor (31:23), Elihu va fi fi avocatul omenesc dup care tnjete Iov (9:32-35). 33:8 Tu ai spus am auzit. Elihu pretinde c-l citeaz pe Iov. 33:9 Sunt curat. Iov nu a spus asta; vezi de asemenea pe ofar (11:4). 33:10 Pricin. Scuz pentru atac. 33:11 Butuci. Vezi nota de la 13:27. mi pndete toate micrile. Retrateaz remarca lui Iov (7:12; 31:4). 33:12 N-ai dreptate. Sau, nu e corect. Dumnezeu este mai mare. Dumnezeu nu datoreaz nici o explicaie. 33:14-30 Disciplina lui Dumnezeu care e suveran. 33:15 Visuri vedenii de noapte. La fel ca ofar i Bildad (11:10; 25:4-6), Elihu se ntoarce la Elifaz (4:12-13). 33:16 Le ntiprete nv turile Lui. Stabilete faptele. 33:18

39

S-i pzeasc sufletul de groap. l salveaz din groap (cu un accent deosebit pe Elihu vers. 22, 24, 28, 30). Iov trebuie s tie ce de la ce anume l salveaz n realitate, Dumnezeu. 33:19-22 Vezi cuvintele lui Iov, 30:16-19. Elihu crede c nenorocirea lui Iov e divin. 33:19 Mustrat. Sau disciplinat. 33:20 i e grea de pine. i pierde apetitul. 33:23-28 Iov ar trebui s fie recunosctor pentru c viaa sa e ocrotit i se poate poci de pcat. 33:24 Rscumprare. O cale de scpare din pedeaps. 33:25 Se ntoarce. Pentru a recupera vigoarea tinereii. 33:26 i-i d napoi nevinov ia. l conduce napoi la dreapta trire. 33:29 De dou ori, de trei ori. n mod repetat (vezi 5:19). 34:1-37 Al doilea discurs al lui Elihu despre pctoenia lui Iov i puterea lui Dumnezeu. 34:2-4 Mai multe motive pentru atenie. 34:5-6 Iov a zis. De data aceasta citeaz corect 6:4; 27:2. Rana. Literal sgeata (6:4). 34:7 Bea batjocura. El se bucur s arate dispre. 34:8 Iov e vinovat de a avea tovari ri. 40

34:9 El a zis. A treia ncercare a lui Elihu, de a cita. Nu-i folosete nimic. O distorsionare; Iov a zis c pctosul gndete aa (21:15). 34:11 Dup faptele lui. O credin standard conform creia oamenii primesc ceea ce merit (Gal. 6:7). 34:14-15 Creaia lui Dumnezeu inversat (Gen. 2:7). 34:17 Un vrjma. Cruia nu-i pas de nimic dac dreptatea nu conteaz la Dumnezeu, n-ar trebuie ca El s mai conduc. 34:19 To i sunt lucrarea minilor Lui. Dumnezeu i iubete egal ntraga creaie. 34:20 Fr amestecul minii. Implic aciune divin (Dan. 2:34,45). 34:21 Iov e provocat de ceea ce tie (17:12; 14:3; 24:23; 33:11). 34:22 Umbr a mor ii. O metafor a extremei ntunecimi. 34:23 Iov poate avea mijlocitorul su (9:32-35; 33:6-7), dar nu ziua sa n instan (24:1) cu Dumnezeu. 34:24 Fr cercetare. Libertatea e privilegiul lui Dumnezeu i El deja le tie lucrrile (v.25). 34:28 S se nal e la Dumnezeu. Dumnezeu cunoate i i pas mult de cel slab (Ex. 22:22-24). 34:29 El d pacei ascunde fa a. Oamenii trebuie s primeasc ceea ce d Dumnezeu. 34:30

41

Nelegiuitul. Ipocritul. Dumnezeu i deposedeaz pe ipocrii (oamenii fr Dumnezeu) de putere. 34:33 Dup prerea ta. E Dumnezeu obligat s te mulumeasc pe tine? 34:35-37 Elihu izbucnete de mnie mpotriva lui Iov. 34:36 S fi ncercat dar mai departe. Supus la mai mult presiune sau pedeaps. 35:1-16 Al doilea discurs al lui Elihu. 35:2 ndrept e ti naintea lui Dumnezeu. O alt traducere ndreptirea mea e mai mare dect a lui Dumnezeu.Aceasta demonstreaz din nou influena spre denaturare a lui Elifaz (4:17-18); Iov caut refacere nu superioritate (9:2; 13:18). 35:5 Spre ceruri. Indicnd spre Dumnezeu. 35:6-8 Nici aciunile bune nici cele rele nu-L impresioneaz pe Dumnezeu. 35:8 Fiului omului. Oamenii, a cror comportament afecteaz oamenii nu pe Dumnezeu. 35:9-16 Plnsul cauzat de suferin nu are parte de nici un rspuns dac nu e direcionat spre Dumnezeu. 35:10 Cntri de veselie noaptea. O descriere poetic a speranei n vremuri descurajante. 35:12 Mndriei celor ri. Plnsul rmne fr rspuns din cauz c suferinele sunt rele. 35:13 Strig. Vorbirea care nu recunoate domnia lui Dumnezeu i disciplina Sa. 35:15

42

Nu pedepsete. ofar, de asemenea, pretinde c Iov merit mai mult (11:6). 36:1-37:24 Ultimul discurs al lui Elihu e interrupt de furtuna ce anun sosirea lui Dumnezeu. 36:2 Ateapt pu in. E posibil ca Elihu s fi avut probleme n pstrarea unei tceri respectuoase. De unsprezece ori el spune te rog ascult sau echivalentul acestei cereri. 36:4 Cuvntrile mele nu sunt minciuni. Vezi nota de la vers. 2. 36:5 Nu leapd pe nimeni. Elihu se deosebete aici de Elifaz (4:18-20) de care altfel e foarte dependent. 36:6-16 Argumentul standard ascultarea e binecuvntat, pctoii sunt pedepsii. 36:11 Despre paralalelismul anilor i zilelor, vezi nota de la 10:5. 36:12 Pier uii. O alt traducere: Pier ucii fr cunoatere, din cauza lipsei de nelegere. 36:13 Nelegiu ii. O descriere a tuturor oamenilor necredincioi. Se mnie. O alt traducere: strng mnie fie a lor fie a lui Dumnezeu fie ambele. nln uie. O alt traducere: i orbete. Dumnezeu i disciplineaz. 36:14 Desfrna i. Probabil prostituai din cadrul cultic. 36:15 l ntiin eaz. Sau le deschide urechea, vezi de asemenea v.10; vezi 33:16. 36:16 Loc larg. Un loc confortabil potrivit pentru libertate. 36:17 Este nedesplipit. Literal ai umplut Iov a meritat maximul de pedeaps.

43

36:18 S nu te mping la batjocur. Ebraica spune s te atrag prin abunden. 36:20 Nu suspina dup moarte. Nici bogiile, nici puterea, nici ntunericul nu sunt de ajutor. 36:27 nceputul descrierii furtunii. 36:31 Prin aceste. Dumnezeu acioneaz n natur. 36:33 Bubuit turmele. Vremea i turmele anun apropierea lui Dumnezeu. 37:1-24 Bogatul tablou meteorologic comunic apropierea teofaniei (apariia lui Dumnezeu). 37:4 Nu mai oprete. Ce trimite Dumnezeu tunet, bubuit i fulgere (vers. 2-4). 37:6 Celor mai puternice ploi. Ploaie torenial. 37:7 Pecetluiete mna. El oprete oamenii de la a lucra. 37:10 Suflarea Lui. Sosit prin vnturile reci din nord. 37:15-18 Aceasta vine n anticiparea ntrebrilor lui Dumnezeu (cap.38-41). 37:16 Plutirea norilor. Norii de pe cer atrn i plutesc. 37:17 nclzesc vemintele. Poi explica cldura sufocant a vnturilor de deert? 37:18 Oglind turnant. Imaginea cerului ca un ntreg solid. 37:19 44

Netuitori. Se refer fie la ntunecimea fizic, fie la cea intelectual. 37:20 Insistnd asupra dialogului cu Dumnezeu, Iov cere s fie nimicit. 37:21 Oamenii pot vedea soarele doar dac norii sunt ndeprtai. 37:23 Nu-L putem ajunge. Elihu se aseamn cu ofar (11:7). Nu le frnge. Dumnezeu e corect. 38:1-42:6 Dou discursuri divine, dou rspunsuri date lui Iov prin optsprezece ntrebri retorice a unor metafore vii (comparaii). 38:1 Furtunii. Dumnezeu sosete ntr-o furtun puternic pentru a-i vorbi lui Iov, n timp ce-l ignor pe Elihu. 38:2 Dumnezeu ntreab: de ce tu n mod ignorant mi deformezi planurile? 38:3 ncinge- i mijlocul ca un viteaz. Iov a dorit cu disperare exact o astfel de ntlnire (9:3,14-16,32-35; 10; 13:3,21-23; 16:19,21; 17:3; 19:23-27; 23:3-7; 31:37). Acum Dumnezeu vine s-l confrunte. 38:4-38 Dumnezeu l interogheaz pe Iov cu privire la misterele creaiei nensufleite. 38:4-6 Cldind o metafor sau o comparaie: Unde erai tu cnd Eu am fcut lumea? Aceasta nu e o declaraie despre cum n mod literal a fost lumea creat (vezi 26:7). 38:7 Stelele dimine ii fiii lui Dumnezeu. Creaia inteligent sau ngerii precednd existena pmntului. 38:8-11 O alt ntrebare a lui Dumnezeu: cine ine marea pentru a nu se revrsa peste tot? 38:9 Marea e precum un nou nscut nfurat cu nori ai ntunericului (o exprimare 45

identic dar n greac la Lc. 2:7). 38:12-13 I-ai spus tu dimineii cnd s vin? 38:13 S scuture. Zorile i fac pe cei ri s se ascund. 38:14 S se schimbe. Lumina zilei pare s creeze noi forme expunnd contururile pmntului. 38:15 S fie lipsi i. Zorii se sfresc n ntuneric, care e lumin pentru cei ri (24:17). Bra ul se ridic. Exprimnd o intenie agresiv. Zdrobit. mpiedicat de la ru. 38:17 Ce anume ti tu cu adevrat despre moarte? 38:18 Care sunt dimensiunile pmntului? 38:19-21 Cine e suficient de btrn s tie de unde i au obria lumina i ntunericul? 38:22 Cmrile zpezii. Cunoti tu secretele modului n care aceste lucruri se petrec? 38:22 Grindina ca arm a lui Dumnezeu e menionat i n alte locuri din Biblie (vezi Iosua 10:11; Apoc. 16:21). 38:24 Cum strlucete lumina sau sufl vntul? 38:25-35 Cum apare i cum se controleaz vremea sau stelele? 38:36 Cine a inventat priceperea? 38:37

46

Numere norii. Spune ci sunt sau ci or s fie. Burdufurile. Norii de ploaie. 38:38 Pulberea bulgrii. Ploia pe praf produce cocoloae de noroi. 38:39-41:34 Dumnezeu l interogheaz pe Iov despre minunile creaie Sale nsufleite. 39:1-30 ntrebrile lui Dumnezeu demonstreaz gradul de contientizare cu privire la creaturile slbatice. 39:2 Lunile n care sunt nsrcinate. Durata normal de sarcin. 39:4 Pleac. Puiul crete apoi pleac. 39:6 I-am dat. Preocuparea personal a lui Dumnezeu e evident din faptul c animalele Sale slbatice nu sunt abandonate (Ps. 104:27-28). 39:7 Zarva. Nu are nici un folos. 39:13-18 Dumnezeu i asum responsabilitatea (v.17) pentru elementele incomode, ciudate ale naturii, precum struul, care este gndit s fie puternic dar care e neglijent. 39:20 Groaza. Pentru a-l face s sar. 39:23 Tolba sge i i suli a. Trei arme ale clreului. 39:28 n stnci. Sus pe muni. 39:30 Acest verset descrie hrnirea puilor de vultur. 40:1-24 Leviatanul e cea mai minuntat creatur luat n considerare. Cel mai probabil e 47

hipopotamul. 40:1-5 Provocarea lui Dumnezeu i tcerea lui Iov. 40:2 Mai ai vreun rspuns. Ca cel ce ndrznete s critice ordinea vieii, Iov trebuie s rspund lui Dumnezeu. 40:3-5 Umilina lui Iov n recunoaterea transcendenei divine. 40:4 Sunt prea mic mi pun mna la gur. Sunt nevrednic s vorbesc. 40:5 Odat de dou ori. n mod repetat (5:19). 40:6-14 Dac Iov poate repara problemele lumii el nu are nevoie de Dumnezeu. 40:11 Vars- i valurile mniei. S-i exprime mnia lui puternic. 40:12 Zdrobete. Sau sfrm. 40:13 Ascunde-i. Sau ngroap. nvelete-le fa a. nchide-i n moarte. 40:15-24 Descrierea monstrului, probabil hipopotamul. 40:15 I-am dat. Lucrarea personal a lui Dumnezeu. 40:16 Coapse. Sunt simbolul puterii (Deut. 33:11; Ps. 69:23; Is. 45:1 armur, literal olduri mplinit n Dan. 5:6; Naum 1:24). 40:19 Cea mai mare lucrare. Excepional, remarcabil; aceast creatur e prima listat n Gen. 1:24 (behemah, pl. behemoth). 48

40:21 Lotus. O plant spinoas est-mediteraneean. n mijlocul. Acoperit cu aceste plante. 40:23 S-ar npusti Iordanul. Netulburat n ciuda furtunii. 40:24 Lovindu-l n fa . Poi captura hipopotamul de ochii si care sunt vizibili deasupra apei? 41:1-34 Leviatanul, cea mai grozav dintre toate creaturile (vezi nota de la 3:8). Descrierea e bazat pe cea a crocodilului, cu caracteristici non-animalice. 41:2 Papura. Servete ca un inel n nas pentru control. 41:3 i va face el multe rugmin i. S cereasc libertatea. 41:4 Legmnt. Sau un acord. 41:5 Lega. Aa cum fac oamenii cu animalele de companie. 41:6 Nego . Pentru a-i mnca carnea. 41:7 Acoperi pielea. Pentru a-i penetra pielea. 41:8-11 O singur lupt cu leviatanul e de ajuns. 41:10 Dac toi se tem de leviatan, atunci cine ndrznete s discute n contradictoriu cu Dumnezeu? 41:11 Dator. Punctul culminant al argumentului ncepe n 38:4, de la cel mai mic la cel mai mare: nensufleit, ctre cele animate (vii), ctre cele mai uimitoare dintre toate

49

creaturile (monstrul, leviatanul), ctre Dumnezeu, creatorul i Domnul tuturor. 41:13 Flcile lui. Cpstru folosit pentru control. 41:14 Por ile gurii lui. Se refer la flci. 41:18-21 S strluceasc lumina; nesc flcrifumfierbeflcri. Aceste caracteristici supranaturale ilustreaz provocarea supranatural i atacul din 1:7-2:10. 41:23-24 ntregul su corp e impenetrabil de dur. 41:25 Vitejii. Se refer la fiinele supranaturale. Spaima. Putere distructiv. 41:26-29 Mai multe fapte despre puterea i rezistena leviatanului. 41:29 Rde. E impresionat. 41:30 Grap ntins peste noroi. Ca grebla folosit la treiratul grului. 41:31 S clocoteasc fundul mrii. Strneasc apa. 41:32 Pletele unui btrn. De la spuma care se produce la trezirea lui. 41:33 Nu-i este stpn. Argumentele de la cel mai mic la cel mai mare i chiar mai mare indic ctre leviatan ca fiind un mister supranatural. 41:34 Tot ce este nl at mpratul celor mai mndre dobitoace. El preuiete mndria i e domnul tutoror celor mndri. 42:1-17 Finalul neateptat al crii constnd n pocin, mustrare, reconciliere i refacere. 50

42:1-6 Predarea total a lui Iov. 42:2 Nimic nu poate sta mpotriva gndurilor Tale. Nimic nu-L poate mpiedica pe Dumnezeu din a face ceea ce dorete. 42:3 Cine este acela care mi ntunec planurile. Vezi nota de la 38:2. Am vorbit fr s n eleg. Iov argumenta pentru insuficiente informaii. 42:4 Se refer la provocrile lui Dumnezeu din 38:3; 40:7. 42:5 Iov a tnjit dup ntlnirea cu Dumnezeul su. 42:6 n ntlnirea cu Dumnezeu, nevrednicia l-a copleit pe Iov. 42:7-9 Prietenii lui Iov sunt mustrai. 42:7 Aa de drept. Iov a avut dreptate s fie ofensat, dei greit n a da vina pe Dumnezeu. De dou ori Dumnezeu afirm acest lucru (vers.7-8) cnd insist c suferina sa a fost rea nu divin. 42:8 Nebunia. Cuvntul e tradus lucru ruinos n 2 Sam.13:12. Justificnd rul e scandalos naintea Domnului. 42:10-17 Reabilitarea lui Iov cu o familie recreat. 42:11 Un chesita inel de aur. Daruri constnd n bani i bijuterii (o valoare i greutate necunoscut). 42:15 O motenire printre fra i. O practic neobinuit nainte de cererea fetelor lui elofhad (Num.27:1-11).

51

52