Universitatea din București

Facultatea de sociologie și asistență socială

          Diferențele între 

medicină științifică
și  medicină alternativă  

Nume: Maria  

Prenume: Robert- Constantin

Opc grupa 2

Materie: Sociologia Corpului

    Mai 2020 

1.Diferențele intre medicina Științifică și medicina Alternativa

În cartea să ,Antropologia Corpului și modernitatea , David Le Breton abordează printre multe

altele , și subiecut referitor la medicină științifică și medicină alternativă.

Ceea ce ne este prezentat în cartea să este diferența dintre cele două tipuri de medicină ,
precum și ce forme au luat ele pe parcursul evoluției umane. Cele două lumi, și anume
medicină Stintifica și medicină alternativă ce au că prim scop salvarea omului de la anumite
afecțiuni sau boli , nu sunt tocmai asemănătoare când vine vorba  de vindecarea pacientului.

Medicină Științifică, așa cum îi sugerează și numele se concentrează pe problema propriu-zisă

și anume problema ce apare la nivelul fiziologic al pacientului sau. Așadar ,doctorii de
specialitate examinează pacientul iar pe urmă prescrie pacientului diferite medicamentațîi ce
ar trebuii să îi ajute cu privire la afecțiunea lor.

Medicină alternativă a fost prezența dinaintea medicinii științifice ce a constat prin

nenumărate opțiuni de-a lungul istoriei precum exemplele din cartea autorului David Le
Breton ce exemplifică majoritatea dintre aceste practici precum vindecători vraci sau
vânzătorii de poțiuni. În ziua de astăzi încă mai există o formă a medicinii alternative precum
diferiți vânzători de medicamente naturale ce pot avea efect pe psihicul individului și astfel
ajutându-l într-o formă sau altă.

Diferență între cele două tipuri de medicină este în principaldata de abordarea celor două
asupra individului și impactul diferit asupra lui. Medicină științifică , percepe individul că un
obiect ce trebuie tratat sau reparat ceea ce duce la o „ruptură între om și corp, între suflet și
corp, și spirit și corp. Individul ce odată și-a pus haina de medic nu devine medic doar pentru
că poartă aceaa haina ci pentru că aceea haina repezintă statusul sau dobândit prin învățarea
anumitor norme și deprinderi în al sau domeniu. Iar în medicină alternativă, medicul holistic
are cu totul alt stil de a ajută individul și acesta fiind prin analizarea corpului uman că un
întreg între suflet și corp. Cu această abordare, medicul holist analizează atât personalitatea
cât și relația dintre cei doi este mult mai apropiată, relația dintre doctor și pacient este la un cu
totul alt nivel , dat simplului fact că doctorul își tratează pacientul că un subiect și nu că un
obiect. Așadar din punctul de vedere al multor medici ce se află în emisfera științifică, această
practică poate fii adeseori inofensivă dar și periculoasă și ilegal depinzând de pacient și

practicile pe care acesta le alege. Dacă tratamentul medicului holist nu reușește se poate că
pacientul să sufere mai mult pentru că nu a tratat boală să corespunzător sau în timp util.
 Că o mică paranteză referitoare la acest proiect aș dorii să compar corpul uman cu mașinile
din ziua de astăzi și medicul cu un mecanic ,iar sufletul cu un conducător auto. O mașînă
odată ce se strică sau mai bine zis o componentă a mașinii se strică, ai în mare parte două
opțiuni una să te duci cu ea la un mecanic ori să o repari tu însuti (referitor la medicină
alternativă).

Odată ce duci mașînă la mecanic ce ar trebuii să iți recunoască problema sau componentă ce
s-a deteriorat în urmă uzurii, iți lași mașînă (corpul) pe mâinile altcuiva ce ulterior în ochii tăi
ar putea să însemne mult mai mult pentru ține, pentru mecanic sunt doar niște componente din
fier ce sunt îmbinate într-un anume mod pentru a face mecanismul să meargă. Pentru mecanic
aceea mașînă doar o altă bucată de fier ce așteaptă să ajungă pe masă de operațîi iar ulterior să
o repare .

Pentru o parte din oameni mașînă poate însemnă mult mai mult decât pentru un mecanic ce le
vede zi de zi așa și cu doctorul. Odată ce doctorul are la ușa cabinetului sau zeci de pacienți
pe zi fiecare cu o altfel de problema, începe să îi considere mașînării ce au venit la reparat
datorită problemelor lor iar meseria să este doar acela de a le repara fară să facă o legătură
între pacient și și doctor. Astfel , dacă tu încerci să repari mașînă , cu toate că ai încercă să ai
grijă în ceea ce faci și să depistezi problema, este foarte puțîn probabil că o să reușești să o
repari singur și este mai probabil să cauzezi mai multe probleme în timp. Probabil nu a fost
cea mai bună corelare între cele două situațîi, și nici un exemplu demn academic dar am dorit
să îmi spun punctul de vedere și asemănările dintre cele două.

2.Proiectul Corpului în viziunea lui Chris Shilling asupra

medicinei Științifice.
În lucrarea să ,Chris Shiling și anume „ The Body and the Social Theory”  exemplifică
majoritatea operațiilor ce au că scop remodelarea corpului uman cu ajutorul medicinei
științifice.

 
 Acesta , afirmă că în prim plan că în vest , corpul este considerată o entitate ce urmează a fii
transformată de fiecare individ în parte. Transformarea în prim plan poate fii pe cale naturală
sau artificială, dacă modelarea corpului tău implică anumite intervențîi chirurgicale ce au că
impact îmbunătățirea individuală a aspectului sau, este foarte probabil că acel corp al
individului să se deterioreze în timp.

Transformarea corpului prin schimbarea alimentației și prin exercițîi zilnice , este cea mai
bună formă de a te întreține atât pe plan fizic cât și mental, această practică nu are în principiu
lucruri ce îl vor dezavantaja pe individ, doar că motivația și „timpul pierdut” poate fii mult
mai mare decât în cazul transformării cu ajutorul intervențiilor estetice cu ajutorul medicinei
științifice. Autorul de asemenea leagă conceptul „proiectului al corpului de cel al „îngrijirii
personale” ce face că individul să folosească anumite produse externe pentru a se menține în
formă dorită de acesta.

Chris Shiling pune pe prim plan abordarea chirurgiei plastice ce este din ce în ce mai căutată
în zilele noastre. Acesta, cu toate că se încadrează în cadrul proiectului corporal, acesta
abordează o parte avansată a medicinei științifice ce duce la schimbarea corpului individului
după bunul plac. Semnificația corpului uman a devenit din ce în ce mai ambiguua întrucât
multe dintre persoanele ce au încercat aceste operațîi estetice au devenit din ce în ce mai
dependențe de ele pentru a atinge perfecționarea corpului sau. Aceste practici nu sunt tocmai
sănătoase pentru copul uman iar unele persoane întrec limitele normalului când vine vorba de
operațîi estetice.

Un alt aspect ce îl atinge Chris Shilling este acela că operațiile pot  provoca anumite probleme
în rândul tinerilor mai ales când vine vorba despre o persoană celebra iar aceștia pot fii
infuentati foarte ușor de către aceștia , iar faptul că este foarte costisitor aceste procedee pot
provoca probleme în rândul lor.

3.Reprezentarea culturală
În cartea lui Bryan S. Turner ne este prezentat conceptul de reprezentare culturală ce  pune în
evidență istoria corpului nostru ce pe de-alungul istoriei a jucat un rol destul de important prin
miciile semnificățîi ce le-am atribuit unor obiect, lucruri sau chiar statusuri sociale precum
„Head of state” ce pune la vedere modul în care această face corelație între șeful unui stat și
capul ce domnește aspupra întregului organism sau inima ce adeseori semnifica viață și
emoția.

În lucrarea lui Focault exemplifică  relația de putere pe care corpul bărbătesc o are față de cel
feminin. Acesta afirmând că anumite părți ale corpului reprezintă relația dintre cele două
genuri.
 Bibliografie

Le Breton, David. (2002). Antropologia corpului și modernitatea. Timișoara: Editura Amarcord

(Capitolul 9, pp. 171-188).

Turner, Brian. (2007). The Sociology of The Body. În CD. Bryant și D.L. Peck. 21 Century of
Sociology. A Reference Handbook (vol. 2). London: Sage Publication Inc (pp. 90-98)

. Shilling, Chris. (2003). The Body and Social Theory. London: Sage Publication Inc. (pp. 4-7)