Facultatea de Teologie din Craiova

Mitologia Egipteana-Zeul Osiris.

Circiumaru Emil-Marian
 Craiova 2018

Zeul Osiris.

În mitologia egipteană Osiris este zeul vieții de apoi, al lumii de dincolo și al

morților. Osiris a fost un rege legendar al Egiptului, celebru prin vigoarea și
dreptatea cu care își guverna țara. Seth, fratele său, a fost gelos pe el și i-a întins o
cursă, reușind să-l asasineze.

Soția lui Osiris, zeița Isis, reușește să rămână însărcinată cu Osiris mort. După ce
l-a îngropat pe Osiris, Isis se refugiază în delta Nilului; acolo îl aduce pe lume
pe Horus, care, ajuns adult, își face recunoscute drepturile în fața zeilor Enneadeiși
îl atacă pe Seth. Horus îl va învinge pe Seth în luptă, dar își va pierde un ochi, pe
care i-l oferă lui Osiris care astfel își recapătă viața. Seth va fi condamnat de zei să-
și poarte propria victimă (fiind transformat în barca ce-l transportă pe Osiris, pe
Nil).

Astfel, Osiris devine un exemplu pentru toți cei care vor să înfrângă moartea.
Dintre cei cinci copii, patru se căsătoresc: Isis se căsătorește cu Osiris,
iar Seth cu Nephthys. Se spune că iubirea dintre Osiris și soția lui era imensă, cei
doi fiind înlănțuiți în pântecele mamei, înainte de a se naște. Într-o zi însă, Osiris o
confundă pe Isis cu sora ei, Nephthys (cele două erau gemene) și o lasă însărcinată.
În urma acestei confuzii se naște zeul Anubis, cel cu cap de șacal. Isis află peste
puțin timp de acest accident, dar nu vrea să se răzbune, ci dimpotrivă îl adoptă pe
Anubis și îl crește ca pe propriul copil. Însă la rândul ei își dorește un copil de la
Osiris, copil care avea să moștenească tronul Egiptului1. Seth află de relația dintre

1
Hart, George, Dictionarul zeilor si zeitelor Egiptului antic, Editura Artemis, Bucuresti, 2004, ISBN 973-566-
099-7;
Nephthys și Osiris și devine gelos cu atât mai mult cu cât el domnea peste
deșerturi, în timp ce fratele său domina pământurile fertile de la Nil.2

De aceea el pune la cale un plan pentru a se răzbuna. Seth pune să se

construiască un minunat cufăr de lemn parfumat, încrustat, pictat și înfrumusețat.
În timpul unui banchet la care se adunaseră toți zeii, Seth arată cufărul și anunță că
îl va oferi celui care va atinge exact marginile cu capul și cu picioarele. Toți zeii
acceptă să încerce. După unele surse, cufărul era foarte mare, având în lungime
aproape cinci metri. Singurul care a încăput exact în cufăr era chiar Osiris (se
spune că însuși Seth a luat măsurile fratelui său în timp ce acesta dormea).

Când Osiris s-a culcat în cufăr, Seth l-a acoperit repede cu capacul. Complicii de
complot au sosit imediat, au îndepărtat toți zeii, au bătut cuie în cufăr, ca să nu
poată fi deschis și l-au dus cu ei. O confuzie de nedescris domnește printre zei. Geb
se rănește și din picăturile sale de sânge se nasc pinul și rășina, Atum plânge, iar
din lacrimile lui apar albinele. Seth și acoliții lui au aruncat cufarul bine ferecat în
fluviu.3

Isis și Nephtys pleacă în căutarea lui Osiris. Îl găsesc pe malul orașului Tyr.
Acolo îl mumifică și îl ascund in delta Nilului. Regele Seth, venit la vânătoare în
delta Nilului, găsește trupul lui Osiris, pe care îl taie în bucăți și îl aruncă în Nil.
2
Helft, Claude, Mitologia egipteana, Editura Meteor Press, Bucureşti, 2004, ISBN 973-8355-61-3;

3
MIRCEA ELIADE,ISTORIA CREDINTELOR SI IDEILOR RELIGIOASE.
Când Isis și Nephtys văd asta, încep să il jelească pe Osiris și lacrimile lor fac
fluviul să se reverse. De atunci Revărsarea Nilului este ceva obisnuit în fiecare an
în Egipt. Cele două zeițe îl cheamă pe Anubis, zeul mumificării, cu cap de șacal.
Toți trei contribuie la refacerea și mumificarea lui Osiris. Apoi Isis îi dă viață
soțului ei și concep un fiu: Horus. Isis îl cheamă în ajutor pe Anubis, zeul cu cap
negru (culoare ce simboliza renașterea în Egiptul Antic). Cu răbdare acesta adună
la un loc membrele, le freacă cu ulei, le înfășoară în bucăți de pânză, confecționând
prima mumie. Când își termină treaba, Osiris deschide ochii și începe din nou să
respire. Isis se transformă într-un erete și se așază pe trupul soțului ei. Astfel, cei
doi au conceput un copil, care va putea deveni rege ca tatăl său. Acest copil a fost
Horus cel Tânăr. Pentru a-și proteja iubitul, Isis ascunde cufărul devenit sarcofag,
printre trestiile Nilului, unde zeițele apelor îi erau prietene.4 După ce a săvârșit
această faptă, Seth a devenit cunoscut ca zeul egiptean al răului, dar a devenit și un
zeu al forței. Pe o piramidă stă scris că regele mort avea „forța lui Seth”. Seth a fost
zeul Egiptului Superior și tovarăș al lui Horus (fiul lui Osiris), zeul Egiptului
Inferior. În dinastiile a XIX-a și a XX-a (1567-1085 î.Hr.), Seth a fost principalul
zeu și patronul ramessizilor, de aici, numele regal Seti.

Între timp, deoarece Osiris dispăruse, Seth reclamă tronul în locul lui și îl și
primește, deoarece Atum avea o slăbiciune pentru acest zeu. Isis care se afla încă
în căutarea cufărului nu se poate opune acestui fapt. Se presupune că Seth a fost un
rege rău și lacom. Într-o zi însă, aflându-se la vânătoare, el descoperă printre trestii
sarcofagul lui Osiris. Cuprins de furie, el ciopârțește sicriul, scoate mumia, desface
pânzele, face bucăți trupul și aruncă aceste bucăți în cele patru colțuri ale fluviului.

4
Kernbach, Victor, Dicţionar de mitologie generală, Editura Albatros, Bucureşti, 1995, ISBN 973-24-0336-5;
 Aflând acestea, Isis pornește din nou în căutarea soțului ei, trecând cu o barcă de-
a lungul fluviului. Pe fiecare mal unde găsește o bucată din Osiris construiește un
templu în onoarea lui. În cele din urmă strânge toate bucățile, în afară de organele
genitale (în amintirea acestui lucru, multe mumii nu vor avea la rândul lor). Osiris
este din nou îmbălsămat și mumificat și devine regele lumii de dincolo. Se spune
însă, că vocea lui poate fi auzită uneori într-un loc aflat în apropierea Nilului,
numit „Gura lui Osiris”.Între timp, Horus ajunge la vârsta maturității și revendică
tronul lui Seth. Atum este plictisit și supărat de aceste certuri. Isis și zeița Neith îl
susțin pe Horus, spunând că el este moștenitorul legitim al lui Osiris. Deoarece lui
Atum i se reproșează că nu ia nici o hotărâre, acesta se supărăr atât de tare, încât
refuză să își continue drumul zilnic pe cer. Văzând că vor rămâne fără lumina
solară, zeii încearcă să-l convingă să renunțe la această hotărâre, dar fără folos.
Până la urmă, Hathor, zeița bucuriei și a dragostei reușește să îl înveselească și să îl
readucă la normal.

Isis pretinde din nou tronul pentru fiul său. Seth sugerează ca zeii să se
întrunească pe o insulă și să discute despre această problemă. Dar el spune ca zeiței
Isis să i se interzică să vină pe insulă. Dar Isis vine sub înfățișarea unei femei
muritoare foarte frumoase, și îl atrage pe Seth la o discuție, făcându-l să
recunoască că este necinstit ca unui fiu legitim să i se refuze dreptul la tron. După
aceasta Isis își arată adevăratul chip spunându-i lui Seth că l-a prins în cursă.5

Atum ezită din nou să aleagă un conducător. Seth propune o întrecere: el și

Horus să stea sub apă sub înfățișarea unor hipopotami, iar cel care stă mai mult să
câștige întrecerea. Isis însă se teme că Seth va trișa și fabrică un harpon pentru a-l
amenința pe fratele ei. Înduioșată însă de gemetele lui renunță să-l mai atace.
Horus se înfurie și își ceartă mama. Dintr-un exces de furie chiar o decapitează.
5
Kernbach, Victor, Dicţionar de mitologie generală, Editura Albatros, Bucureşti, 1995, ISBN 973-24-0336-5;
Thot sosește însă imediat și pune pe umerii lui Isis un frumos cap de vacă, ceea ce
îi va servi uneori să apară astfel în alte legende. Epuizat, Horus adoarme. Seth îl
caută, și găsindu-l adormit îi smulge ochii care vor deveni doi lotuși. Orb, Horus se
retrage în deșert. Zeiței Hathor i se face milă de el și îl vindecă cu o picătură de
lapte de gazelă. Horus își recapătă vederea.

Seth propune o nouă întrecere: cei doi să facă o cursă cu bărcile, însă bărcile lolr să
fie de piatră. Horus însă pregătește cu viclenie o barcă de lemn pe care o mânjește
cu cretă ca să pară ca făcută din piatră. Astfel, când începe cursa, barca lui Seth,
fiind foarte grea, s-a scufundat, iar cea a lui Horus a rămas la suprafață. Înfuriat,
Seth se transformă în hipopotam, cu gând să răstoarne și barca adverasrului său.
Horus se apără cu harponul și îl ține la distanță pe Seth. Văzând că nu s-a ajuns la
vreo concluzie, Thot hotărăște atunci să ceară și opinia lui Osiris. Acesta cere să-l
pună pe Horus pe tronul Egiptului, în amintirea faptelor bune pe care el le-a făcut
și pe care urmează să le mai facă. Osiris – zeul egiptean al mortilor. Mai intai zeu
agrar, simbolizand puterea inepuizabila a vegetatiei; identificat mai apoi cu
Soarele, in faza sa nocturna, el simbolizeaza continuitatea nasterilor si renasterilor.
Osiris este activitatea vitala universala, fie terestra, fie cereasca.6

Sub forma vizibila a unui zeu, el coboara in lumea mortilor pentru a le permite
regenerarea, si in sfarsit invierea, deoarece orice mort dezvinovatit este un germene
al vietii in profunzimile cosmosului, la fel cum este bobul de grau in adancurile
pamantului. Osiris ocupa un loc important in religiile de mistere, ca zeu al mortii
inviat. In iconografia egipteana, el este cel mai adesea reprezentat ca un zeu
suveran, cu cele trei atribute ale sale: sceptrul, biciul, toiagul de viata lunga,
asemanator unei raze de soare.7

6
http://www.deviantart.com

7
IBIDEM.
 Conform legendei egiptene, dupa moartea sa, Osiris a plutit pe apele Nilului si a
fost sfartecat; ulterior Isis a strans laolalta toate bucatile, cu exceptia uneia – partea
barbateasca, pe care o inghitise un peste. Acest amanunt minor, in genere neglijat
in interpretarile mitului, se dovedeste a fi de cea mai mare importanta. Un text
religios din Vechiul Egipt face din Osiris intemeietorul agriculturii in valea
Nilului. Germinarea plantelor este legata de descompunere, precum o viata noua de
o prealabila nimicire. Libatiile funerare il vor ajuta pe decedat sa isi reia locul pe
lumea cealalta, la fel cum samanta umezita renaste in pamant sub forma unei
plante. Moartea apare drept seceratorul, care pune capat vietii, dar si ca o conditie
care face posibila o alta viata.

Osiris asimileaza atributele zeilor locali si ii inlocuieste, desenele si modelele

funerare le-au eclipsat treptat pe toate celelalte. In orice moment din istoria
Egiptului, rugaciuni si cereri i-au fost adresate lui Osiris, in speranta de a-i castiga
bunavointa si a-si asigura binecuvantarea lui si, astfel, a intra in viata de apoi, unde
Osiris domnea de pe tronul sau.

Popularitatea sa a crescut considerabil in timpul dinastiei a XVIII-a cand a fost,

probabil, zeul cel mai venerat din Egipt. Popularitatea sa a mers pana in ultimele
ore ale istoriei egiptene; si chiar imparatii romani, cuceritori ai Egiptului, s-au
imbracat in costumul traditional al faraonilor si au calcat in templele lui. Chiar si
astazi, kemetismul, vechea religie egipteana inca il onoreaza.Festivalurile
religioase in cinstea lui Osiris au fost foarte populare. Cea mai mare era cea inainte
de sezonul inundatiilor la Abydos. Acolo si atunci era organizata o adevarata
procesiune cu barca la scara mare marcand momentul cand Osiris isi invinsese
dusmanii si deci moartea.Pelerini din intregul Egipt vin la Egipt sa i se inchine.8

8
IDEM.
 Aici el formeaza celebra triada alaturi de sotia sa Isis si de fiul lor Horus. Ferice
de privilegiatii care au putut fi ingropati in umbra sanctuarului maiestuos sau, cel
putin, sa fi ridicat un monument acolo in numele lor pentru a-si asigura
bunavointa! La anuntarea nasterii sale, Ra s-a bucurat si l-a recunoscut ca
mostenitor la tronul sau.9

Osiris avea un chip frumos, cu tenul inchis, mult mai inalt ca statura decat ceilalti
barbati. Cand tatal sau Geb s-a retras la cer, el i-a urmat ca rege al Egiptului, si a
luat-o alaturi pe Regina Isis, sora lui. Prima grija a noului suveran a fost s?
desfiinteze canibalismul si sa-si invete supusii, inca pe jumatate salbatici, arta de a
face instrumente de cultivat pamantul pentru a produce paine, vin si bere. Cultul
zeilor nu exista.Tot Osiris l-a instituit, a construit primele temple, a sculptat
primele imagini divine, reglementand ordinea ceremoniilor si chiar a inventata
doua tipuri de flaute care urmau sa fie folosite la petreceri.10

9
Kernbach, Victor, Dicţionar de mitologie generală, Editura Albatros, Bucureşti, 1995, ISBN 973-24-0336-5;

10
IBIDEM.