Adam din Lowicz

Alberti, Leon Battista

Apian, Petru

Basso, Sebastian
Benedetti, Giambatista
Brahe, liniste
Bianchini, Giovanni

Walla, Giorgio
Walther, Bernard
Varolius, Costanzo
Vesalius, Andreas
Widman, Johann
Viet, Francois
Willich, Jodocus
Wilhelm al IV-lea (landgravul de Hesse-Kassel)
Wittich, Paul
Vladk, Adrian

Guidobaldo del Monte

Gilbert, William

Del Ferro, Scipio

Dee, John
Digges, Thomas

Cardano, Gerolamo
Karion, Johann
Clavius, Christopher
Copernic, Nicolae
Cortes de Albacar, Martin

Leonardo da Vinci

Maurolico, Francesco
Mercator, Gerard
Mercator, Rumold
Munster, Sebastian

Nicolae din Cusa

Pacioli, Luke
Pretorius, Johann
Purbach, Georg
Piero della Francesca

regiomontanus
Reingold, Erasmus
Retik, Georg Joachim von
Rothman, Christoph
Rushelli, Girolamo
Mark Anthony Sabellic
Sarmiento de Gamboa, Pedro
Servet, Miguel
Scaliger, Joseph Just
Skaiger, Iulius Caesar
Soto, Domingo de
Stevin, Simon

Tartaglia, Niccolo
Taurell, Nicholas
Toscanelli, Paolo
Tourneisser, Leonard
Ferrari, Lodovico
Fracastoro, Girolamo
Hommel, Johann
Harriot, Thomas
Cesalpino, Andrea
Schöner, Johann
Stöfler, Johann
Shuke, Nicola
Yuri Drogobici

Renașterea (Renașterea franceză, Rinascimento italiană), în istoria culturii țărilor din Europa de Vest
și Centrală, este o epocă de tranziție de la cultura medievală la cultura timpurilor moderne (limitele
cronologice aproximative ale Renasterii: în Italia - secolele 14-16, în alte ţări - sfârşitul secolelor
XV-XVI). Cele mai distinctive trăsături ale culturii lui Renesanse, anti-feudale în esența ei, sunt
caracterul secular, viziunea umanistă asupra lumii (vezi Umanismul), apelul la moștenirea culturală
antică, așa cum ar fi, „renașterea” acesteia [de unde și numele „Renastere”; acest termen, întâlnit
deja printre umaniștii italieni, de exemplu, în „Biografiile” (1550) ale artistului și istoricului de artă
italian G. Vasari, a fost stabilit în știință din secolul al XVIII-lea].

Momentul de cotitură în viața ideologică și culturală, care a fost începutul secolului, a fost asociat cu
schimbări socio-economice fundamentale în societatea europeană din secolele XIV-XVI. El a
răspuns noilor nevoi sociale. Cultura Marii Britanii a apărut într-o epocă în care vechile relații
feudale se dezintegrau, primele ramuri ale relațiilor capitaliste timpurii au început să apară în țările
și regiunile cele mai dezvoltate economic ale Europei (în primul rând în orașele din nordul și centrul
Italiei), iar primele elemente ale burgheziei (în special familia) au început să se formeze din clasa
urbană medievală.Medici, care s-a implicat direct în finanțarea majorității artiștilor). În aceste
condiții de creștere a activității de afaceri, persoana umană a ieșit în prim-plan, datorându-și poziția
și succesul nu nobilimii strămoșilor săi, ci propriilor eforturi, întreprindere, inteligență, cunoștințe și
noroc. Cadrul relațiilor imobiliare-feudale, robia corporativă, moralitatea bisericească-ascetică,
tradițiile medievale au devenit înghesuite pentru o persoană. Începe să se vadă pe sine și lumea
naturii într-un mod diferit, criteriile pentru aprecierile sale, gusturile estetice, atitudinea față de
realitatea înconjurătoare și trecutul se schimbă. Purtătorii noii viziuni asupra lumii erau oameni de
profesii diferite și statut social diferit - inteligența urbană a acelei epoci - poeți, filologi, filosofi,
artiști - reprezentanți ai acelor ramuri ale cunoașterii care, având ca obiect o persoană și tot ceea ce
este uman (latina). studia humaniora), s-au opus scolasticului „studiul „divinului” (studia divina). De
aici numele lor - umaniști (din latină homo - om, humanus - uman), iar noua viziune asupra lumii -
umanism.