ISTORIOGRAFIE MODERNA

Istoriografia Renascentist (1400-1600)[modificare | modificare surs]

Renaterea are o continuitate cu Evul Mediu, dar si multe discontinuiti.Renascenti tii au considerat
c e o revenire complet la mreia civilizaiei i culturii antice, dup o perioad medieval vzut ca
tenebroas i decadent.Au considerat ca este o rsturnare de magnitudinea celei de la sfr itul
Antichitii.Renasterea este considerata a fi un proces foarte complex, ce mplete te arhaicul cu
modernul.Reprezint o revenire la ce a fost, nu o nnoire, fiind considerat o epoc de mare nflorire,
de eliberare spiritual si mai este caracterizat de Inchiziie sau de Nostradamus.Omul are
contiina individualitii sale.Este o autonomie a sferei pmntetii n raport cu sfera cereasc,
societatea i istoria i capt independena fa de Biseric, oamenii au ideea c via a lor terestr
nu ine chiat att de mult de divinitate, acest lucru nensemnnd o ridicare mpotriva religiei, ateismul
aprnd n perioada modern.Istoria nu mai este vzut ca un rezultat al voinei exclusive a
Divinitii.Dispare Cronica Universal, aprnd istorii particulare (cultur citadin) sau statale.Apare
cultura aristocratic, burghez, cu o sintez propie i care afirma principii individuale. Evul Mediu a
ncercat s adapteze filosofia i gndirea pgn la cretinism, insa Renaterea admir i imit
Antichitatea, latina revenind n scrierea operelor n detrimentul limbilor naionale.Rena terea apare
n pictur (secolele XIII-XIV) i istoriografie (secolul XV) i va depi graniele Italiei.n secolul XVI
Europa se va combina cu Reforma i Contrareforma n Frana, Spania, Anglia, Germania. n
istoriografia renascentist au existat 2 tendine: inspiraie antic (Leonardo Bruni) si inspira ie
medieval (Flavio Biondo).Inovatiile Renasterii au fost Inventarea tiparului si Descoperirea
Americii.Inventarea Tiparului de catre Gutenberg reprezint rezultatul cererii tot mai mare de
cri.ntre 1450-1500 se tipresc aproximativ 15-20 de milioane de cri n Europa (120 milioane
locuitori) reprezentnd 30.000-35.000 de ediii la un tiraj mediu de 500 de exemplare.Spre
comparaie, Sorbonna avea 1000 de manuscrise la 1300, iar Biblioteca Vaticanului n jur de 1200 n
timpul Nicolae V.Primele tiparnie au aprut n 1450, dup aceea Italia preia controlul, astfel nct la
1480 Veneia era capitala tiparului.Din totalul crilor erau: 45% religioase;30% literatur i istorie;
25% juridice i tiinifice; din toate acestea, 77% erau n latin.n secolul XVI se tipresc ntre 150 i
200 de milioane de cri.Pn la 1700 existau 2.5 milioane de cri ale autorilor latini i greci:
Sallustius, Caesar, Curtius Rufus, Suetonius, Titus Livius, Tacitus, Plutarh, Herodot, Tucidide,
Polybius.
Descoperirea Americii descopera ideea unitii speciei umane, dup ce nti s-a considerat c
indienii americani nu sunt oameni.Civilizaia european devine contient de pluralitatea lumilor,
aprnd astfel istoriile comparate spaniole.

Renaterea n Italia

Lorenzo Valla (1406-1457), istoric din Piacenza, educat la Roma, se stabilete la Neapole, al crui
rege, Alfons al-V-lea de Aragon se afla n conflict cu Statul Papal.Public o lucrare prin care
demonstreaz c Donaia lui Constantin este un fals fiind un document de secol VIII, nu de secol
IV, principala argumentaie tinnd de limba latin folosit.Acest document sttea la temelia
drepturilor Statului Papal.n 1444 viziteaz Roma, dar este nevoit s fug.Papa Nicolae al-V-lea
(1397-1447/1455) l primete n Curie i l numete secretar apostolic.
Leonardo Bruni (1370-1444) umanist, istoric, cancelar al Florenei, a scris lucrarea Istoria poporului
Florenei de la intemeierea orasului din 1404, precum si "Comentariu asupra lucrurilor savarsite in
Italia", in care rolul bisericii este redus.Este inventatorul termenului de "Umanism".mparte istoria n
3 perioade: Antichitatea, Evul Mediu i Epoca Modern.Este o istorie secular, lipsit de aportul
Bisericii.Lucrarea este de factur tipic roman, dramatizat, retoric, literar i ra ional, lipsind
miracolele.Reprezint prima mare lucrare a istoriei moderne.
Flavio Biondo (1392-1463), umanist, renascentist, unul dintre primii arheologi, este secretar n
cadrul cancelariei mai multor papi (Pius al-II-lea), i cel care a inventat conceptul de Ev Mediu.A
scris lucrri ca : Roma Illustrata unde reprezint o topografie a Romei Imperiale; Italia Illustrata
lucrare dedicat istoriei provinciilor italiene; Istoria de la cderea Imperiului Roman (410-1442)lucrare erudit, fiind prima oper n care Evul Mediu este definit ca acea perioad dintre Antichitate
i Renatere.
Aneas Sylvius Picolimini (1405-1458/1464), pap, sub numele de Pius al-II-lea, care a participat la
conciliul de la Basel ca secretar al episcopului de Siena; , fiind un adept al luptei anti-otomane,
opera sa istoric are un caracter memorialistic.A scris lucrri precum Comentariile o
autobiografie n 13 cri; precum si o mic istorie a Boemiei i mpratului Frederic al-III-lea; - o
istorie a conciliului de la Basel si o istorie a Europei.
Niccol Machiavelli( 1469 - 1527 )un diplomat, funcionar public, filozof, om politic i scriitor italian, a
scris Principele.A pus bazele concepiei moderne despre stat, interesul comun suprapus peste
interesul individual.Consider c moralitatea poate lipsi n cazul n care interesul de stat o cere.ntre
individ i stat el alege statul.n capitolul dedicat sorii , ofer o perspectiv asupra lumii, oamenii
trebuie s lupte cu greutile lumii terestre fr a atepta intervenia lui Dumnezeu asupra fiecrui

aspect al vieii terestre. n "Discursurile asupra primei decade a lui Titus Livius" (3 cr i), n care
meditaia i politica o continua pe cea din Principile, valorizeaz virtu iile romane, punndu-le n
contradicie cu declinul Italiei.Raportul dintre biseric i stat trebuie s fie nclinat n favoarea
statului. n "Arta Rzboiului", susine supremaia armatei naionale de ceteni asupra armatei de
mercenari, dup modelul militar roman antic. n "Istoriile Florentine", se folosete de materialele
adunate de la ali istorici.Reia meditaia asupra sistemelor politice din Principile i Discursurile, n
care istoria apare ca un pretext pentru o nou analiz n care tiina politic este pe primul plan.
Francesco Guicciardini (1483 1540) a scris o "Istorie a Florenei" i "Istoria Italiei", precum i
rzboaiele de pe teritoriul italian, prezentnd evenimentele nefavorabile care au lovit Italia.
Philippe de Commynes (1447 1511) a scris "Memorii" (de la domnia lui Ludovic IX la Carol VIII n
13 cri) despre politicile vremii, refuzul moralei i importana rezultatelor n politic.
Jean Bodin (1530-1596) a scris "ase cri asupra Republicii", despre determinismul climatic i
cheia diferitelor forme de guvernare (geografia i clima), considerndu-i pe cei de la sud ca fiind cei
mai supui, pe nordici ca fiind cei mai greu de stpnit i pe cei din mediul temperat ca fiind cei mai
echilibrai, ncadrndu-i aici pe francezi.
tienne Pasquier(1529-1615) a scris "Cercetare istorica asupra Frantei", gsind originea Frantei n
civilizaia galilor (galicanism).Face referiri la numismatic, arheologie, politica i religie.
Lancelot Voisin de La Popelinire(15411608) a scris despre "Istoria Franei dup 1550", cuprinznd
informaii moderate i impariale, fiind marginalizat de protestani.
Jacques Auguste(1553 1617) a scris "Memorii" si "Istorii".Lucrrile sale au fost dezaprobate de
papalitate i trecute n Index Librorum Prohibitorul.

Istoriografia Iluminist (1700-1800

Iluminismul numit i Epoca Luminilor sau Epoca Raiunii a fost o micare ideologic i cultural,
antifeudal, desfurat n perioada pregtirii i nfptuirii revoluiilor din sec. XVII-XIX n rile
Europei, ale Americii de Nord i ale Americii de Sud i avnd drept scop crearea unei societ i
raionale, prin rspndirea culturii, a luminilor n mase . Iluminismul este o replic la adresa
barocului, n ncercarea de a nltura dogmele religioase i de a propaga luminarea maselor pe baza
experienei proprii. Curent ideologic i cultural, promova ra ionalismului, avand caracter laic,
antireligios, anticlerical. Combata fanatismului dogmelor si era pentru rspndirea culturii n popor,
literatura preocupat de problemele sociale i morale.

Iluminismul francez[modificare | modificare surs]

S-a remarcat Jean Jacques Rousseau (n. 28 iunie 1712 - d. 2 iulie 1778), un filozof francez de
origine genevez, scriitor i compozitor, unul dintre cei mai ilutri gnditori ai Iluminismului. A
influenat hotrtor, alturi de Voltaire i Diderot, spiritul revoluionar, principiile de drept i con tiin a
social a epocii; ideile lui se regsesc masiv n schimbrile promovate de Revolu ia francez din
1789.A scris "Discurs asupra originii i fundamentelor inegalitii ntre oameni".
Charles de Secondat, baron de Montesquieu (n. 18 ianuarie 1689; d. 10 februarie 1755) a activat n
calitate de consilier (1714) n parlamentul de la Bordeaux, devenind preedintele acestuia (1716 1728) dup moartea unuia din unchii si, cruia i-a motenit titlul i func ia. n 1728, a devenit
membru al Academiei Franceze. n calitate de teoretician, a scris n 1734 o diserta ie istoric
tiinific asupra nfloririi i decderii Romei, Considrations sur les causes de la grandeur des
Romains et de leur dcadence (Consideraii asupra cauzelor mreiei i decadenei romanilor), n
care afirm c Roma a oferit spectacolul unei fascinante pervertiri a firii umane, al unei patologii la
care republicile sunt extrem de vulnerabile. "Spiritul legilor" (1748), debuteaz cu o scurt discu ie
despre legi n general. n cartea I, Capitolul III, susine c legea n general este ra iunea omeneasc
n msura n care ea guverneaz toate popoarele de pe pmnt iar legile politice i civile ale fiecrui
popor nu trebuie s fie dect cazuri particulare la care se aplic aceast ra iune omeneasc.
Scopul deliberat a lui Montesquieu n aceast carte este s explice legile umane i legile sociale.
Conform lui, tot ceea ce exist are legile sale, Divinitatea are legile sale, lumea material i
substanele superioare omului au, la rndul lor, legi proprii. Cartea este un studiu comparativ,
concentrat asupra a trei tipuri de guvernare (republic, monarhie i despotism), fiind realizat sub
influena ideilor lui John Locke.
Voltaire (n. 21 noiembrie 1694 la Paris - d. 30 mai 1778 la Paris), a fost un scriitor i filozof al
Iluminismului francez. Din pricina viziunilor sale critice, pe care le reda n batjocur, a fost ntemni at
n 1717 pentru unsprezece luni la Bastilia. Fiind ameninat de o nou arestare n Fran a, a petrecut
un timp (din 1726 pn n 1729) n Anglia. Acolo, el a fost influenat de empirismul lui John Locke
Empirismus i de nou-aprutul deism. n ale sale Lettres philosophiques, a detaliat liberalismul
englez (1731). Ca deist, Voltaire a practicat criticismul n fiecare form a religiei institu ionale, dar i
n nenelegerile politice. El s-a autonumit Theist, un om cu credina n Dumnezeu, dar care a
renunat la cretinism. Cnd a fost emis un nou mandat de arestare mpotriva lui n 1734, el a fugit
n Lorena. A scris lucrri ca "Istoria Rusiei n timpul lui Petru cel Mare", "Secolul lui Ludovic al XIVlea", "Eseu asupra moravurilor i spiritul naiunilor" i Scrieri Filosofice. "Scopul meu suprem", scria
el n 1739, "nu este o istoria politic sau militar, aceasta este istoria artelor, comer ului , civiliza iei ntr-un cuvnt, - a minii umane." [14]
Nicolas de Condorcet, marchiz de Condorcet, (n. 17 septembrie 1743 - d. 29 martie 1794 ), un
filosof, pedagog, matematician, politolog, economist i om politic francez, a scris "Schi a asupra
tabloului istoric al progresului spiritului uman".

Iluminismul britanic[modificare | modificare surs]

David Hume (n. 26 aprilie 1711 - d.25 august 1776), un filozof, istoric i economist scoian, un adept
al empirismului, unul dintre reprezentanii cei mai de seam ai Iluminismului scoian, a scris c
geografia i clima influeneaz caracterul naiunilor n "Istoria Angliei".
William Robertson (19 septembrie 1721 11 iunie 1793), istoric scoian, a scris "Isotria Sco iei" i
"Istoria Regatului mpratului Carol al V-lea".
Edward Gibbon (n. 27 aprilie, 1737, d. 16 ianuarie, 1794) a fost un istoric englez i membru al
parlamentului britanic. Cea mai faimoas lucrare a sa este Istoria declinului i a prbu irii Imperiului
Roman, care a fost publicat n ase volume ntre anii 1776 i 1788. Operele sale sunt renumite
pentru calitate, ironia prozei, folosirea surselor primare i denigrarea deschis a religiei organizate.
Iluminismul german[modificare | modificare surs]
Gottfried Wilhelm von Leibniz (n. 1 iulie 1646- d. 14 noiembrie 1716 ) un filozof i matematician
german, unul din cei mai importani filozofi de la sfritul secolului al XVII-lea i nceputul celui de al
XVIII-lea, unul din ntemeietorii iluminismului german, a sustinut existenta stiintifica a lui Dumnezeu
si consider, n spiritul unui optimism conformist, c lumea noastr, creat de Dumnezeu, este "cea
mai bun dintre toate lumile posibile".
Immanuel Kant (n. 22 aprilie 1724, - d. 12 februarie 1804 ), un filozof german, unul din cei mai mari
gnditori din perioada iluminismului n Germania, socotit unul din cei mai mari filozofi din istoria
culturii apusene, prin fundamentarea idealismului critic, a exercitat o enorm influen asupra
dezvoltrii filozofiei n timpurile moderne.A scris "Critica Ratiunii Pure".
n iluminismul german s-au mai remarcat Johann Joachim Winckelmann, Justus Mser (Istoria
Principatului Osnabruck), Johann Gottfried von Herder cu lucrarea "Idei asupra filosofiei istorice a
omenirii"
Ren Descartes (31 martie 1596 11 februarie 1650), cunoscut de asemenea cu numele
latin Cartesius, a fost un filozof i matematicianfrancez.
S-a nscut n localitatea La Haye en Touraine n 1596, fiind al treilea copil al cuplului Joachim i
Jeanne Descartes, o familie de mici nobili din regiunea Touraine, Frana. La numai un an de la
naterea lui Ren, mama sa se stinge din via ; Descartes va fi crescut de o doic i se pare c a
fost contaminat de boala de plmni care a cauzat moartea acestuia.
Dei debil, de mic copil i-a manifestat curiozitatea pentru fenomenele naturii. n 1604, la vrsta de 8
ani, este ncredinat noului aezmnt al iezuiilor din La Flche, bastion al gndirii aristotelice. Aici
studiaz latina i greaca, precum i matematica, fizica, logica, morala imetafizica. l cunoate pe

polimatul Marin Mersenne, cu care va purta o vast i variat coresponden i va ntreine o relaie
ndelungat de prietenie intelectual.
La 14 ani a nceput s compun lucrri de matematic i filozofie. n 1612 a plecat la Paris unde,
ncurajat de prietenul Mersenne, n 1615 s-a dedicat matematicii.
ntre 1614 i 1617 i ia bacalaureatul i licena n drept la Universitatea din Poitiers. n 1616 a
obinut licena n Drept la Universitatea dinPoitiers.
n 1618 Descartes se nroleaz ntr-una din armatele "la mod" de pe atunci, cea a prin ului de
Orania, fr vreun imbold deosebit pentru viaa militar. ncartiruit n Olanda, la Breda, Descartes se
va ntlni pe 10 noiembrie 1618 cu un om care-i va marca destinul: Isaac Beeckman, matematician
i fizician care-i stimuleaz lui Descartes gustul inveniei iinifice. Tot n 1618, Descartes scrie un
mic tratat de muzic (Compendium Musicae), dedicat lui Beeckman, i se ocup intens de
matematic.
n aprilie 1619 pleac din Olanda spre Danemarca i Germania. Asist la ncoronarea (28 iulie)
mpratului Ferdinand al II-lea, la Frankfurt. Petrece iarna la Neuburg, pe Dunre, angajat n armata
catolic a ducelui de Bavaria n decursul "rzboiului de 30 de ani" (1618-1648). n noaptea de 10-11
noiembrie are un faimos vis ce i relev "fundamentele unei tiine admirabile", ideile directoare
ale metodei sale de mai trziu.

Contribuii[modificare | modificare surs]

Matematic[modificare | modificare surs]
n timpul campaniilor sale, i-a concretizat ideile de baz pe care s-au bazat marile sale descoperiri.
A fondat liniile mari ale tiinei noi sub formamatematicii universale, a reformat algebra, a fondat o
nou geometrie, numit "geometrie analitic".
n 1630 ncepe descrierea meteoriilor dup obervaiile fcute la Roma cu un an nainte.
A descoperit ovalele care i poart numele (ovalele lui Descartes).
Descartes este primul matematician care a introdus utilizarea calculului algebric pentru studiul
proprietilor geometrice ale figurilor, ceea ce a condus la apariia geometriei analitice. A gsit
aplicaia numerelor complexe n geometria analitic.
A introdus utilizarea numerelor negative. n ceea ce privete teoria numerelor, a studiat numerele
perfecte i a descoperit anumite proprieti ale acestora. De asemenea, a elaborat metoda de
determinare a rdcinilor ntregi ale unei ecuaii, prin descompunerea n factori a termenului liber.
O alt descoperire important a lui Descartes o constituie regula semnelor la ecua iile algebrice.

n 1638 a dedus cuadratura cicloidei i a studiat reprezentarea funciei

numit foliul lui Descartes.

Fizic[modificare | modificare surs]

Prin ideile sale ndrznee i novatoare, Descartes a contribuit la dezvoltarea mecanicii. Astfel, s-a
ocupat de teoria ciocnirii corpurilor, a ntreprins cercetri asupra cderii corpurilor.
n optic, a enunat legile refraciei luminii ntr-un mediu omogen.

Romantism[modificare | modificare surs] SECOLUL XIX=-------Inceputurile

Romantismul s-a ridicat mpotriva raiunii i credinei n perfectibilitatea omului, mpotriva solu iilor
reformatoare aristocratice reformatoare, mpotriva iluminismului i proiectelor sociale. S-a axat pe
primatul imaginaiei, pe intuiie, pe sentimente, afectivitate, identitate i unicitatea valorii fiecrui om.
Iluminismul reprezenta elementul raiunii, pe cnd romantismul reprezenta imagina ia i
sentimentele.Despotismul luminat i iluminismul au fost reformatoare n concepia lui Montesquieu.
Romantismul a fost ns revoluionar n Frana, secolul al XIX-lea fiind denumit "secolul revolu iilor"
i "secolul romantismului". Curentul cultural s-a nscut n Germania, Fran a i Anglia, iniial fiind
prezent n domeniul artelor, muzicii, poeziei, picturii, literaturii, patruzand i n domeniul istoriei.
Discursul istoric a reflectat viziunea romantic asupra societii i lumii. Sentimentul romantic a fost
prezent n muzic german, prin Ludwig von Beethoven, prin lucrrile sale c Simfonia a III-a
Eroic, fiind considerat sfritul clasicismului i nceputul romantismului, fiind compus n 18031804, dedicat iniial lui Napoleon,dei compozitorul era admirator al idealurilor revolu ionare
franceze democratice i republicane. S-au remarcat i pictori c Theodore Garicault, Eugene
Delacroix ce a pictat "Libertatea conducnd poporul".
Naionalismul a luat amploare pe fondul nceputului romantismului. Apare conceptul de na iune ce va
fi centrul artei romantice, centrul filosofiei sale, politice prin sublinierea aspira iei ctre statul na ional,
concept necunoscut pn atunci. Ideea naional a separat epoca de dup Revolu ia Francez de
Iluminism, schimbnd harta Europei i promovnd ideea naional i naionalismul care const n
lupta cu alte naiuni, confruntarea cu valorile vecinilor, ceea ce a dus la apari ia unei identit i
separate i a unei mitologii naionale separate. Naionalismul i-a fcut apariia n Germania n
contextul rzboaielor napoleoniene care a urmat revoluiei franceze. Frana a descoperit conceptul
de stat naional, identitatea german fiind creat n lupta anti-napoleonian. Apare cuvntul
"Volkstum"-naionalitate.
Johann Gottlieb Fichte

Johann Gottlieb Fichte s-a remarcat ca filosof german ce a redactat, in Berlinul ocupat de francezi,
"Adresele catre natiunea germana" in care indeamna la lupta pentru eliberarea si sustinerea

superioritatii poporului german asupra celorlalte. La francezi apare ideea caracterului exceptional al
propriei natiuni, ideea misiunii istorice.
Jules Michelet a considerat c francezii sunt cei care duc omenirea ctre progres i libertate, Fran a
fiind denumit apostolul libertii. Secolul al XIX-lea a fost astfel denumit i "secolul na ionalismului".
Romantismul se va ntoarce ctre studierea trecutului, istoria devenind una dintre tiin ele cele mai
importante. Unitatea de limb i contiina destinului istoric comun devin ingredientele principale ale
identitilor naionale. Atracia principala va fi pentru epoca medieval, cea mai potrivit pentru a
rspunde sensibilitii romantice, termenul de "romance" fiind o naraiune eroic, n proz sau n
versuri.

n Frana se remarc revenirea interesului pentru Evul Mediu. n 1802, Franois-Ren de

Chateaubriand a publicat "Geniul Cretinismului", apologie a credinei cretine care va contribui la
renaterea cretinismului n Frana dup cderea imperiului. Una dintre ipostazele revalorizrii
Evului mediu a fost preferin pentru arhitectur gotic i nostalgia dup ruinele medievale. Goticul a
fost considerat cea mai sublim expresie artistic a cretinitii, n timp ce germanii i francezii sunt
n competiie pentru a proclam stilul gotic ca stil naional. Goticul era mai apreciat i dect
clasicismul grecesc motenit din secolul XVIII. Arhitectur gotic era raional, ordonat, simetric i
finit. n arhitectura european apare stilul neo-gotic, care reia temele principale ale stilului gotic
medieval, fiind construite edificii ca Palatul Windsor, Palatul Westminster, Palatul Parlamentului de la
Pesta, Palatul Neuschwanstein.

n Frana, problema cea mai dezbtut a fost cea social. Toi istoricii scriau despre istoria revolu iei
franceze. Jules Michelet, c profesor la College de France i la Sorbona, a scris c na iunea are rol
mistic, definind naiunea pe baza limbii comune i a miturilor istorice. Naiunea, patria, Fran a,
poporul sunt una. Naiunea avea un singur spirit, dedicat libert ii. A scris "Istoria Fran ei. n
"Poporul" a reluat problema spiritului naional francez: un popor, o ar, o Frana! A scris Istoria
Franei n 18 volume, Istoria Revoluiei Franceze n 7 volume. n "Tabloul Franei", a vorbit despre
realizarea unitii Franei prin unirea provinciilor, despre asprimea i dorina de libertate social a

locuitorilor Bretaniei, despre geniul de sintez din Poitou, bogia i rodnicia ogoarelor de la Midi,
frumuseile naturale ale Pirineilor, despre graniele naturale, despre dumanul strin-Anglia, despre
Parisul vzut c centrul Franei. n "Cderea Bastiliei" a vorbit despre personajul colectiv-poporul,
despre instinctul libertii, despre rolul Franei de apostol al libertii, despre solidaritatea poporului.
Augustin Jacques Nicolas Thierry vedea istoria c o drama. A studiat rivalitatiel de clasa i rivalit ile
naionale. A scris "Istoria cuceririi Angliei de ctre normanzi i "Scrieri asupra Istoria Fran ei". n
Anglia vedea o rezisten "naional" a saxonilor mpotriva nobililor normanzi. n Fran a vedea o
dominaie a nobilimii germanice france asupra poporului galo-roman. Starea a III-a era vzut ca
"ras cuceriilor" care lupta mpotriva nobilimii ce reprezenta "ras cuceritorilor". n cele din urm,
consider c galo-romanii se vor elibera prin revoluie. Amedes Simon Dominique Thierry a scris
"Istoria galilor" n trei volume, "Istoria Galiei sub administraie romn" i a lansat n 1850 teza
originii celtice a francezilor, romanii fiind descrii ca nite cuceritori strini. Adolphe Thiers, ce a fost
premierul Franei i preedinte, a scris "Istoria Revoluie Franceze", simpatizandu-l pe Napoleon. A
mai scris "Istoria Consulatului i a Imperiului", crend mitul lui Napoleon. Edgar Quinet, c profesor
la College de France a scris Geniul Religiilor , Revoluiile din Italia, Revoluia Francez, Istoria
campaniei din 1805 i Asediul Parisului i aprarea naional. A fost dezamgit de poporul francez
care i-a abandonat libertatea sub Napoleon al III-lea, astfel, transfer rolul de "apostol al libert ii"
ctre SUA.
Charles Alexis de Tocqueville (1805-1859) provenea dintr-o familie de nobili normanzi i a studiat
dreptul la Paris, devenind judector. A frecventat cursurile inute de Francois Guizot la Sorbona. n
august 1830 a depus jurmntul de credin fa de noul regim orleanist. n aprilie 1831-martie 1832
a cltorit n America, pretextul fiind studierea sistemului penitenciar american. A demisionat din
justiie, iar n 1833-1855 a efectuat cltorii n Anglia.n 1835 a publicat primul volum din
"Democraia n America". n 1840 a publicat al doilea volum din "Democraie n America". n 1841
este ales membru al Academiei Franceze. n aprilie 1848 este ales deputat n Adunarea constituant
revoluionar. A lucrat la constituia celei de-a dou republici. n 1849 a fost ministru de externe al
Franei. n decembrie 1851 s-a retras din politic dup lovitur de stat a lui Napoleon al III-lea. n
1852-1856 a redactat Vechiul Regim i Revoluia.
A dezbtut problema libertii i egalitii. A apreciat gestionarea raportului dintre aceste valori
fundamentale este esenial pentru funcionarea statului modern democratic. Cltoria din America
l-a marcat, ptrunznd ntr-o lume a unei democraii profunde. Comentariile sale sunt mitologizate,
perfeciunea democraiei americane fiind imaginar. Cartea nu descrie doar democra ia american,
ci i democraia ideal sau utopic. Susinea c egalitatea era inevitabil, c va nlocui inegalitatea
Vechiului Regim. Consider c oamenii iubeau mai mult egalitatea dect libertatea. Nu este
preocupat de cauzele egalitii, ci de consecinele acesteia. Concluzioneaz c egalitatea impus de
revoluie eueaz ntr-o negare a libertii. Libertatea este valoarea cea mai de pre a nobilimii. ns
egalitatea devenea inevitabil, astfel, consider necesitatea nglobarii ideii de libertate alturi de
egalitate pentru c democraia s fie regimul politic al viitorului prin dezvoltarea institu iilor i
moravurilor democratice. A pledat pentru instituii democratice pentru c asigurau libertatea. n
volumul I a prezentat instituiile democratice i n volumul I, a prezentat moravurile democratice.

Indic diferena dintre egalitatea social i cea politic. Pstrarea libertii n condi iile egalit ii st n
asocierea indivizilor ntr-o estur sau ntreptrundere general de interese personale, asociate n
mii de feluri care asigura stabilitatea societii i libertatea indivizilor.
Analiznd societatea, a definit clasa de mijloc. A artat c societatea democratic era constituit
dintr-o majoritate care are mai mult de pierdut dintr-o revoluie dect de ctigat. Oamenii care
aveau mici averi erau cei mai numeroi. Democraia politic provine din democraia social. Oamenii
sraci pot sper s se mbogeasc. Muli reuesc. Nu era idealul de egalitate social, dar sistemul
oferea multe anse n mod liber. Tocqueville nu era ngrijorat de revoluie, ci de lipsa de ini iativa n
statul democratic. Religia era esenial c reea social ce aducea libertatea. Nivelul ridicat de
cultur i accesul la informaie era esenial. Consider c n Frana, relaia este inegal, egalitatea
fiind mai puternic reprezentat n imaginar dect libertatea. Poporul prefer egalitatea n locul
libertii. Tocqueville caut libertatea n locul egalitii. A neles societatea viitorului, n care clasa de
mijloc avea s nlocuiasc proletariatul.
n "Vechiul Regim i Revoluia" a scris c spiritul revoluionar nu este opus vechiului regim, ci este o
creaie al acestuia, instinctul principal fiind centralizarea. Nu era o ruptur, ci o continuitate. n 1850
a redactat "Amintirile" ce nu le-a publicat. Acoper perioada 1848-1849. i-a artat convingerile sale
politice i cele legate de filosofia istoriei. S-a declarat un adversar al legilor istorice i al
socialismului. Declara c luptele politice ale viitorului se vor purta n cadrul propriet ii, dintre
egalitatea socialist i libertatea capitalist.

Pozitivismul este un curent filozofic a crui teza principala este c singur cunoa tere autentic este
cea tiinific, iar aceast nu poate veni dect de la afirmarea pozitiv a teoriilor prin aplicarea strict
a metodei tiinifice. Conceptul a fost introdus de Auguste Comte.
Se afirm n cadrul acestui curent Claude Henri de Rouvroy, conte de Saint-Simon , economist i
filosof francez. n 1803 a scris Scrisoarea unui locuitor al Genevei ctre contemporanii si. A
considerat c tiin este noua religie, progresul omenirii prin industrie, i de aceea a sus inut
zeificarea tiinei, mesianismul social i politic- conceptul de "Omul Nou", "Societatea nou" i
"Lumea Nou". Este fondatorul simonismului, ce militeaz venerarea tiinei i sus ine cultul lui Issac
Newton. Consider c societatea trebuia s fie condus de un consiliu al lui Newton, prezidat de
matematicieni, iar lui Newton s-i fie dedicate temple i un mausoleu. Sus inea conceptul de
egalitate, mecanizarea fabricilor moderne, legea atraciei universale, iar dumanii religiei s fie
izolai i pedepsii. Industria avea s fie viitoarea politic pozitiv bazat pe societatea ma inilor.
Catehismul industriailor sau Noul Cretinism preconizau un comunism utopic tehnocratic i

industrial. n Noul Cretinism, guvernat de tiin, raionalismul i scientismul vor fi mo tenite de

pozitivism i marxism. A explicat lumea alternativ, destinul omului alternativ, codul etic.
Auguste Comte, matematician, filosof, secretarul lui Simon, a scris lucrri precum Cursul de filosofie
pozotiva, Sistem de politic pozitiv sau tratat de sociologie instituind religia
umanitii sau Catehismul pozitivist. Cursul de filosofie pozitivist emite legea fundamnetala care
cuprinde etapele istoriei umanitii: Starea teologic: fetiism, politeism, monoteism Starea
metafizic sau abstract-supranaturalul este nlocuit de abstrac iuni Starea pozitiv sau tiin ificstarea definitiv a inteligenei, nelegerea trecutului i predicia viitorului, militnd pentru o lume mai
bun. Vorbete despre o societate bazat pe ordine, progres i altruism, dragostea c principiu,
ordinea ca baza, progresul ca scop. S-a proclamat marele preot al pozitivismului. Omenirea putea
realiza armonia dintre individ, societate i univers.
Theodor Mommsen, ca istoric, scriitor, politic german, laureat al Premiului Nobel pentru Literatur n
1902, a scris "Istoria Roman", ce face referin la perioada republican, iar schi ele despre epoca
imperial au fost publicate postum. A mai publicat "Dreptul constituional roman" i "Corpus
inscriptionum latinarum" n 17 volume.
George Waitz a studiat la Berlin, a fost profesor la Universitatea din Berlin i a participat la revolu ia
din 1848, fiind specialist n istoria medieval.
Fustel de Coulanges a studiat la Paris i la Atena, efectund spturi arheologice n insula Chio . A
fost profesor la universitatea din Strasbourg, apoi la Paris unde se va concentra pe perioada
merovingian. A publicat lucrri c "Cetatea Antic", "Istoria Instituiilor n Frana", "Monarhia franca"
i "O sintez de istorie a Franei". A susinut c istoria se face numai cu documente.
Gabriel Monod a iniiat n 1875 "Revista istoric", fiind prima revista de specialitate de istoriografie
francez. A fost specialist n epoca merovingian i carolingian.