NIVELUL DE DEZVOLTARE TEHNOLOGICĂ ȘI CONSUMUL DE ENERGIE

Atunci când analizăm evoluția timpurie a omenirii, ne uităm de obicei la

nivelul tehnologic pe care l-au atins societățile. Folosim termeni ca epoca de piatră,
epoca bronzului, epoca fierului etc., care se referă la uneltele pe care omul le
folosea la momentul respectiv. În timpul epocii de piatră, de exemplu, oamenii
foloseau în principal pietre pentru a crea unelte cu vârf (de exemplu, pentru săgeată
sau suliță), cu muchie (pentru un topor de mână) sau cu o suprafață de percuție.
Unele comunități tribale din pădurile tropicale au, încă, un stil de viață din epoca
de piatră. Dar, pentru cea mai mare parte a lumii, aceasta epoca s-a încheiat atunci
când oamenii au început să folosească metale pentru a crea unelte. Acest lucru a
început în mod obișnuit după ce au devenit sedentari și au inceput sa practice
agricultura incipienta. Inițial, aceștia foloseau și ei unelte pe bază de piatră (în
timpul neoliticului), dar apoi au trecut la metalurgie pentru a crea unelte care să se
potrivească mai bine nevoilor lor. S-ar spune ca am parcurs un drum lung de
atunci, iar tehnologia noastră continuă să evolueze. Așadar, la ce ne putem aștepta
in privinta tehnologiilor din viitor și cum ar arăta cele pe care le folosesc
extratereștrii?

Până acum, suntem (sau nu) familiarizați cu tipologia Kardashev / Kaku a

nivelurilor de dezvoltare tehnologică. Mai degrabă, decât să se concentreze doar pe
materialele în sine care sunt folosite, Kardashev, in teoria lui, s-a concentrat pe
nivelul de consum de energie și pe locul unde civilizațiile ar găsi resursele
pentru a genera această energie. Am putea, astfel, plasa tipologia sa într-o
perspectivă mai largă și să analizăm ce au făcut și alții cu ea.

Când Kardashev a lansat pentru prima dată ideea celor trei tipuri diferite de
civilizații în 1964, a făcut-o în contextul posibilității de comunicare interplanetară
și interstelară. Raționamentul a fost că pentru a comunica, ai nevoie de energie și
că, cu cât distanța pe care trebuie să o parcurgă aceste comunicări este mai mare,
cu atât mai multă energie este necesară. Astfel, el a distins trei tipuri diferite de
civilizații în funcție de cantitatea de energie pe care o pot genera: cele care obțin
această energie 1) de la planeta lor, 2) de la steaua lor și 3) din întreaga galaxie în
care se află. În afară de asta, nu a fost prea preocupat de cum ar fi aceste civilizații,
de exemplu, din punct de vedere cultural, sau pentru ce ar putea fi folosite toate
aceste niveluri de consum de energie.
 Cinci ani mai târziu, în 1969, Dr. Leslie White, un antropolog social de la
Universitatea Michigan din Ann Arbor, a publicat o ediție revizuită a cărții sale,
The Science of Cultures (Stiinta culturilor). Această ediție extinsă conține teorii
care se referă la xenologie (o dimensiune socială, de comunitate, fiind înţeleasă ca
o ştiinţă despre sistemele străine, regăsindu-se într-o teorie a străinului), în general
și, mai ales, la legătura dintre consumul de energie și evoluția culturală. Inspirat
fără îndoială de Kardashev, el a sugerat că "orice civilizație este fondată pe și
determinată de sursele de energie pe care le controlează. Procesele societății sunt,
într-un anumit sens, "alimentate" de energie. El afirma că orice sistem cultural -
uman sau extraterestru - poate fi împărțit în trei subsisteme fundamentale:
tehnologic, sociologic și ideologic. Subsistemul tehnologic este alcătuit din toate
instrumentele fizice, mecanice, biologice și chimice care sunt disponibile
membrilor sensibili ai culturii, în scopul manipulării materiei. Tehnologia
reprezinta suma totală a mediului material al unei rase, împreună cu instrumentele
de manipulare și tehnicile de utilizare a acestora. Subsistemul sociologic este
format din diferitele relații interpersonale dintre membrii unei culturi. Acestea pot
fi exprimate în modele colective, dar și individuale de comportament, psihologie și
moduri de conduită socială. Subsistemul ideologic este alcătuit în primul rând din
articulații simbolice de idei, credințe, atitudini și cunoștințe. Ideologia culturală
cuprinde filozofia, formele artistice, modelele de logică și epistemologiile specifice
unei anumite societăți." .

Una dintre cele mai importante idei prezentate de White este aceea că aceste
trei elemente sunt legate în mod inseparabil și se influențează reciproc în mod
constant. Un exemplu simplu: dacă un trib trece de la a fi vânători/culegători la a
deveni o comunitate agricolă, are nevoie de unelte complet diferite. Și nu este
vorba doar de unelte agricole: trecând de la un stil de viață nomad la un stil de
viață sedentar, au nevoie de locuințe și de logistica. Pentru a face toate aceste
unelte noi, nu numai că au nevoie de resurse noi, dar pentru a procesa aceste
resurse, nevoile lor energetice sunt, de asemenea, complet diferite față de cele de
dinainte. Viața sedentară necesită, de asemenea, reguli și interacțiuni sociale
complet diferite, unde brusc concepte precum posesia (de unelte, vite, case,
terenuri etc.) devin mult mai importante decât erau pentru nomazi. Un stil de viață
sedentar duce la crearea de sate și, ulterior, la comerț. În timp ce unii devin
agricultori, alții devin furnizorii de unelte de care au nevoie agricultorii, în timp ce
alții pot deveni paznici pentru a proteja bunurile comunității etc. Această structură
socială diferită, cu roluri diferite, afectează, la rândul său, subsistemul ideologic de
credințe, atitudini și cunoștințe.

White oferă, de asemenea, o a doua perspectivă fundamentală, și anume că

scara și cultura unei societăți și scara tehnologiei și a consumului de energie sunt
legate în mod inextricabil. Dacă ne uităm la istoria culturală a omenirii, observăm
o evoluție de la viața tribală la mici comunități agricole, la comunități mai mari
care se angajează în comerț, la regiuni, națiuni / țări, federații de țări etc. Fiecare
dintre acestea are propria cultură, obiceiuri sociale, limbă, hrană, ideologii și
sisteme de credințe etc. La fiecare nivel, consumul de energie, precum și
tehnologia sunt organizate la nivelul respectiv și adaptate la stilul de viață care vine
odată cu apartenența la acea societate. Așadar, atunci când începem să vorbim în
termeni de civilizații de tip I, II și III, nu vorbim doar despre locul de unde își iau
energia, ci și despre dimensiunea și scara unei societăți, precum și despre cultura
acesteia. (A se vedea mai jos).

În ceea ce privește evoluția tehnologică, White a preluat cele trei tipuri de

civilizații ale lui Kardashev și a adăugat un al patrulea, și anume culturile /
civilizațiile universale:

- Civilizații de tip I: Culturi planetare

- Civilizații de tip II: Civilizații planetare: Culturi stelare

- Civilizații de tip III: Civilizații de tip stelar: Culturi galactice

- Civilizații de tip IV: Culturi universale

În cartea sa despre xenologie, scrisă la numai câțiva ani după ce White a publicat
ediția sa revizuită a lucrării The Science of Cultures, Freitas se bazează foarte mult
pe ideile lui White. In aceasta carte el a folosit aceeași tipologie. Merită să spun că
terminologia poate fi puțin înșelătoare, dar devine mai clară dacă luăm în
considerare scara unei civilizații: o cultură planetară este o cultură globală, în timp
ce o cultură stelară este o cultură interplanetară care implică toate planetele care
împart același soare. În mod similar, o cultură galactică este o cultură interstelară,
adică se întinde pe mai multe sisteme stelare, iar o cultură universală este o cultură
intergalactică, care se întinde pe mai multe galaxii.
 Desi nu este unul din preferatii mei, trebuie sa mentionez ca, Carl Sagan a fost
cel care a sugerat adăugarea unei dimensiuni suplimentare la tipologie, și anume,
stăpânirea informației. La fel cum Kardashev și White au postulat că consumul de
energie al fiecărui tip de civilizație ar fi cu un ordin mai mare decât cel al
civilizației anterioare, Sagan a observat că același lucru ar fi valabil și pentru
cantitatea de informații pe care fiecare tip de civilizație o va stăpâni. Ținând cont
de istoria omenirii, el a perfecționat tipologia, atribuind litere (de la A la Z)
diferitelor tipuri de civilizații în funcție de consumul de informații. O civilizație cu
adevărat globală (civilizația de tip I), care stăpânește informația la scară globală, a
primit litera H. Sagan a observat că, la 1013 biți, cantitatea de informații
disponibile pe Pământ în anii 1970 ar fi fost de 0,7 din cea a unei civilizații cu
adevărat globale. Făcând acest lucru, Sagan a lansat ideea că nu am ajuns încă nici
măcar la o civilizație de tip I.

Apoi, aproape două decenii mai târziu, Michio Kaku a venit cu Scara Kardashev
revizuită, în care a inclus și el informația, la fel ca Sagan, și unde a adăugat
civilizația de tip 0. A făcut acest lucru din două motive. Pe de o parte, a fost de
acord cu Sagan că, în ceea ce privește stăpânirea informației, Pământul se afla la
0,7 de a fi o civilizație cu adevărat globală. Kardashev calculase deja câtă energie
ar trebui să fie capabilă să genereze o civilizație pentru a realiza cu adevărat
comunicarea interplanetară (mai degrabă decât schimbul limitat de secvențe de
informații cu o sondă spațială), pe care o estimase la 1016 W. El a concluzionat că,
la acel moment, Pământul era capabil să genereze doar aproximativ 70% din
această cantitate. Așadar, atât din punctul de vedere al stăpânirii informației, cât și
al generării de energie, Pământul se află la aproximativ 0,7 de a fi o civilizație cu
adevărat globală de tip I. Și de aceea Kaku numește Pământul o civilizație de tip 0.
De asemenea, el a subliniat, pe bună dreptate, că o civilizație de tip I adevărată nu
s-ar baza pe surse de energie neregenerabilă pentru a-și satisface nevoile de
consum de energie.

Spre deosebire de White și Freitas, însă, Kaku nu a inclus în tipologia sa o

Civilizație de tip IV - sau de tipuri superioare. Cu toate acestea, el rămâne totuși
deschis la posibilitatea ca astfel de tipuri superioare de civilizații, cum ar fi cele
transgalactice (cluster local) sau universale, să existe. Alții, cum ar fi, de exemplu,
Jolene Creighton (și Sarah Marquart, în lectura obligatorie de săptămâna viitoare)
iau în considerare tipurile superioare. Atât Creighton, cât și Marquart se referă la
tipul IV ca fiind o civilizație universală, iar la tipul V ca fiind o civilizație
multiversală, ceea ce duce la următoarea tipologie îmbunătățită:

Tip Consum* Civilizație

0 <1016W Subglobală

I 1016W Planetară / Globală

II 1026W Stelară

III 1036W Galactică

IV 1046W Universală

V ∞ Multiversală

(*) Alti autorii se poate sa fi utilizat numere ușor diferite.

Eu cred ca, în principal, ar trebui sa ne concentram pe tipologiile lui Kardashev,

White, Freitas și Kaku, adică tipurile 0 - III. Atunci când evaluăm diferitele
versiuni ale tipologiilor bazate pe tipologia originală a lui Kardashev, este
important să reținem faptul că Kardashev, White și Freitas nu au făcut o distincție
între o civilizație de tip 0 și una de tip I, sau între o civilizație subglobală și una
globală. Așadar, ceea ce au de spus despre o civilizație de tip I s-ar putea aplica la
ceea ce ar fi o civilizație de tip 0 sau de tip I în tipologiile lui Kaku (și Sagan).

Daca se doreste, pot detalia subiectul.