Tema 17: Mediul sistemelor de relaţii internaţionale

Particularităţile mediului. Mediul social.

Mediul este acum o componentă cheie a relațiilor internaționale și, având în vedere atenția
crescândă pe care o primește în special schimbările climatice, o chestiune care are acum o
prioritate ridicată în cercurile diplomatice. Având în vedere că statele aflate în pericol de
dispariție sub creșterea mării și întreruperi majore ale aprovizionării cu apă și sistemelor
alimentare proiectate pentru deceniile viitoare, dacă nu se iau în curând măsuri de reducere a
emisiilor de gaze cu efect de seră, problemele de mediu au devenit esențiale pentru politica
internațională contemporană și pentru studiul lor academic. Mediul a apărut după Războiul
Rece ca o problemă prioritară pentru analiza savantă, deoarece oamenii de știință sunt
preocupați de problemele de poluare, conservare și resurse; dar și pentru că există puzzle-uri
analitice interesante legate de modul în care sistemul internațional le tratează și de schimbările
rezultate din introducerea de noi moduri de guvernare, instituții, agenții, cunoștințe și norme.
Cum ar putea fi studiate toate aceste aspecte în relațiile internaționale nu este, de asemenea, o
chestiune simplă, dar, având în vedere importanța lor, acestea au afectat din ce în ce mai mult
bursele. De asemenea, ascensiunea relațiilor internaționale ca „disciplină” anglo-americană – o
chestiune mai strâns legată de ascensiunea puterilor industriale decât se recunoaște de obicei
(Ashworth, 2014) – a modelat tipurile de întrebări adresate despre mediu și ipotezele despre
modul în care politica de mediu urmează să fie inclusă în domeniu. Frecvent, acest lucru a
condus la concentrarea problemelor tehnice legate de proiectarea regimului, conformarea și
mecanismele de finanțare pe chestiuni de justiție sau perspective din locuri marginale. Un
răspuns parțial la acest lucru au fost studiile de caz interesante despre mișcările sociale și
despre modul în care normele lor au afectat deliberările formale ale statelor și agențiilor
interguvernamentale (Lipschutz și Mayer, 1996), o chestiune de guvernare mai larg înțeleasă
decât preocupările mai restrânse ale guvernului oficial de stat. (Young, 1994).
Criticii, care susțin că aranjamentele de management de mediu care se concentrează pe
chestiuni tehnice oclud frecvent procese complicate de nedreptate globală și deplasarea
populațiilor marginale în sistemul politic global, au contestat acest focus analitic restrâns și au
ridicat întrebări mai mari despre puterea globală, justiția și conflictul (Sachs și Santarius, 2007).
Rezultatul este o serie intensă de dezbateri academice în relațiile internaționale și în domenii
înrudite despre ce să studiem, pentru cine și cu ce implicații politice pentru guvernare, în linii
mari, concepute. Doar uneori temele tradiționale de bază ale relațiilor internaționale legate de
război, pace și securitate afectează direct discuțiile de mediu.
Mediul social, contextul social, contextul sociocultural sau mediul se referă la cadrul fizic și
social imediat în care trăiesc oamenii sau în care se întâmplă sau se dezvoltă ceva. Include
cultura în care individul a fost educat sau în care trăiește și oamenii și instituțiile cu care
interacționează. Interacțiunea poate fi personală sau prin intermediul mijloacelor de
comunicare, chiar anonimă sau unidirecțională și poate să nu implice egalitatea statutului
social. Mediul social este un concept mai larg decât cel de clasă socială sau cerc social.
Oamenii cu același mediu social dezvoltă adesea un sentiment de solidaritate socială; oamenii
tind adesea să aibă încredere și să se ajute unii pe alții și să se adună în grupuri sociale. Ei vor
gândi adesea în stiluri și modele similare, chiar dacă concluziile la care ajung pot diferite.
Pentru a-și îmbogăți viața, oamenii au folosit resurse naturale, iar în acest proces au adus multe
schimbări în mediul natural. Prin acest proces s-au dezvoltat așezări umane, drumuri, terenuri
agricole, baraje și multe alte elemente. Toate aceste componente create de om sunt incluse în
mediul cultural uman, Erving Goffman în special subliniind natura profund socială a mediului
individual.
Caracteristicile civilizaţiei mondiale la etapa contemporană. Abordările teoretice ale
civilizaţiei (A. Fergusson, E.Durkheim, M. Moss, O. Spengler, A. Toinbi).
Civilizația descrie un mod complex de viață care a apărut pe măsură ce oamenii au început să
dezvolte rețele de așezări urbane. Cele mai timpurii civilizații s-au dezvoltat între 4000 și 3000
î.e.n., când creșterea agriculturii și comerțului a permis oamenilor să aibă surplus de hrană și
stabilitate economică. Mulți oameni nu mai trebuiau să practice agricultura, permițând o gamă
variată de profesii și interese să înflorească într-o zonă relativ restrânsă. Civilizațiile au apărut
pentru prima dată în Mesopotamia (ceea ce este acum Irak) și mai târziu în Egipt. Civilizațiile au
prosperat în Valea Indusului în jurul anului 2500 î.e.n., în China, în jurul anului 1500 î.e.n. iar în
America Centrală (ceea ce este acum Mexic) în jurul anului 1200 î.e.n. Civilizațiile s-au dezvoltat
în cele din urmă pe fiecare continent, cu excepția Antarcticii.
Toate civilizațiile au anumite caracteristici. Acestea includ: centre mari de populație; arhitectură
monumentală și stiluri de artă unice; strategii comune de comunicare; sisteme de administrare
a teritoriilor; o diviziune complexă a muncii; și împărțirea oamenilor în clase sociale și
economice.
Zonele urban
Centrele mari de populație, sau zonele urbane, permit civilizațiilor să se dezvolte, deși oamenii
care trăiesc în afara acestor centre urbane fac încă parte din civilizația acelei regiuni. Locuitorii
rurali ai civilizațiilor pot include fermieri, pescari și comercianți, care își vând în mod regulat
bunurile și serviciile rezidenților urbani. Uriașul centru urban Teotihuacan, în Mexicul actual, de
exemplu, a avut până la 200.000 de locuitori între 300 și 600 e.n.
Monumente
Toate civilizațiile lucrează pentru a-și păstra moștenirea prin construirea de monumente și
structuri mari. Acest lucru este la fel de adevărat astăzi ca și acum mii de ani. De exemplu,
monumentele antice din Great Zimbabwe sunt încă folosite în mod constant ca simbol al puterii
politice în națiunea modernă Zimbabwe. Marele Zimbabwe, construit între 1100 și 1450,
descrie ruinele capitalei Regatului Zimbabwe. La apogeul său, Marele Zimbabwe a fost locuit de
peste 10.000 de oameni și făcea parte dintr-o rețea comercială care se întindea din Maghreb,
prin coasta de est a Africii și până la est până în India și China.
Comunicare partajată
Comunicarea partajată este un alt element pe care îl împărtășesc toate civilizațiile.
Comunicarea partajată poate include limbajul vorbit; alfabete; sisteme numerice; semne, idei și
simboluri; şi ilustrare şi reprezentare. Comunicarea partajată permite dezvoltarea și
împărtășirea în întreaga civilizație a infrastructurii necesare tehnologiei, comerțului,
schimburilor culturale și guvernului. Civilizația incasă, de exemplu, nu avea un scenariu scris
despre care să știm, dar sistemul său complex de contabilitate khipu a permis guvernului să
efectueze recensămintele populației și producției sale pe întreaga întindere a Anzilor. Un khipu
este un dispozitiv de înregistrare format dintr-o serie de șiruri înnodate în anumite modele și
culori.
Infrastructură și Administrație
Toate civilizațiile se bazează pe administrația guvernamentală – birocrație. Poate că nicio
civilizație nu exemplifica mai bine acest lucru decât Roma antică. Cuvântul „civilizație” în sine
provine din cuvântul latin civis, care înseamnă „cetățean”. Latina era limba Romei antice, al
cărei teritoriu se întindea de la bazinul Mediteranei până la părți ale Marii Britanii în nord și
Marea Neagră la est. Pentru a conduce o zonă atât de mare, romanii, cu sediul în ceea ce este
acum centrul Italiei, aveau nevoie de un sistem eficient de administrație guvernamentală și
infrastructură. Romanii au folosit o varietate de metode pentru a-și administra republica și, mai
târziu, imperiul.
Diviziune a muncii
Civilizațiile sunt marcate de diviziuni complexe a muncii. Aceasta înseamnă că diferite persoane
îndeplinesc sarcini specializate. Într-o societate pur agricolă, membrii comunității sunt în mare
măsură autosuficienți și își pot asigura hrană, adăpost și îmbrăcăminte pentru ei înșiși. Într-o
civilizație complexă, fermierii pot cultiva un tip de cultură și pot depinde de alți oameni pentru
alte alimente, îmbrăcăminte, adăpost și informații. Civilizațiile care depind de comerț sunt
marcate în mod special de diviziunile muncii.
Structura clasei
Ultimul element care este cheia dezvoltării civilizațiilor este împărțirea oamenilor în clase.
Aceasta este o idee complexă care poate fi împărțită în două părți: venit și tip de muncă
prestată. Schimbarea claselor a fost în mod tradițional dificilă și se întâmplă de-a lungul
generațiilor. Clasele pot însemna grupuri de persoane împărțite la venitul lor. Această diviziune
este uneori caracterizată ca „clasă economică”. Civilizația occidentală modernă împarte adesea
clasele economice în bogate, clase de mijloc și sărace. În civilizațiile medievale ale Europei,
existau mai puține clase economice. Regii și reginele aveau sume enorme de bani și pământ.
Iobagii, sau oamenii care lucrau pământul, nu aveau aproape nimic. În cele din urmă, s-a
dezvoltat o clasă economică de comercianți.
Interpretările cu privire la interacţiunea civilizaţiei şi culturii (E. Durkheim, M. Weber, T.
Parsons, R. Aron). Mediul intrasocial.
Cultură și civilizație: aspecte funcționale și metodologice Liliya R.Sakaeva, Diana
R.Sabirova,Marat A.Yahin,Evgeniya V.Kuznetsova- Universitatea Federală Kazan, Institutul de
Relații Internaționale, Istorie și Studii Orientale Universitatea de Management
INTRODUCERE
Relația dintre cultură și civilizație, asemănările și diferențele lor au fost o chestiune de
dezbatere în științe umaniste timp de multe decenii. Acum s-a izbucnit o discuție cu o vigoare
reînnoită. Astăzi lumea trece printr-o fază de reforme radicale în toate domeniile: politic,
economic, social, cultural. Multe valori necesită abordări fundamental diferite ale problemelor
sociale și culturale.
Astfel, cultura ca factor al schimbării socio-istorice este din nou în centrul atenției filozofilor,
politicienilor și personalităților publice. Conținutul culturii este extrem de eterogen, include
varietate materială, spirituală, artistică a activității umane. Culturologii americani celebri A.
Kreber și C. Kluckhohn propun deja aproximativ 200 de definiții ale culturii. Căutarea unei
definiții comune a culturii a devenit pentru cercetătorii din domeniul filosofiei, antropologiei,
sociologiei una dintre provocările cheie din ultima vreme. Cu toate acestea, putem vedea că în
circumstanțele actuale este greu de spus că în diversitatea definițiilor culturii putem găsi un
concept unitar. Această diversitate este determinată de diferite particularități pe care unii
oameni de știință le accentuează, adică o parte sau cealaltă latură a activităților culturale.
Așadar, noțiunea de „cultură” este pătrunsă în domeniul cunoașterii filozofice printr-o varietate
de moduri. Printre acestea regăsim următoarele: a) producţia (materială şi spirituală sau numai
spirituală);b) tehnologia; c) valori; d) activitate; e) creativitate; f) sistem de semne; g) informații.
Granițele culturii sunt definite și prin moduri diferite. Conținutul cultural se reduce de obicei
doar la viața spirituală și materială; politic, fizic, estetic, arta ca subsisteme pot fi distinse în
cultură. În rolul actorilor activităţilor culturale se regăsesc: a) indivizi specifici; b) diverse grupuri
sociale (națiune, etnie, comunitate socială); c) umanitatea luată în ansamblu. În rolul obiectelor,
putem găsi: a) obiecte naturale; b) obiecte parţial convertite; c) obiecte sociale; d) aman însuși
Unele creații materiale și spirituale pot acționa ca produse-obiecte. Vedem în istoria diversității
culturale diferite semnificații spirituale pe care oamenii le dau întregului spațiu din jur. Este
consecința schimbării poziției unui om în societate și a atitudinii sale în schimbare față de
spațiu. Numai prin intermediul culturii putem trage concluzii despre locul nostru în această
lume, despre limitele existenței noastre în ea. Cultura este lumea care întruchipează termenii și
premisele unei existențe umane și sociale. În cultură, oamenii sunt conștienți de ei înșiși ca
singura sursă, scop și rezultat al întregii dezvoltări socio-istorice, ca creatori ai lumii care se
schimbă conform legilor bunătății, adevărului, libertății și frumuseții. Care este poziția unei
persoane în civilizație?
În zilele noastre se pot citi discuții științifice contemporane despre noțiunea de „cultură” și
noțiunea de „civilizație”, numirea lor în diverse forme de organizare a societății. Sunt conectate
cu alte concepte și categorii care necesită studii. Sunt cultura și civilizația contrare una cu
cealaltă? Cultura și civilizația acționează în antagonism? Se continuă unul pe altul? Vom încerca
să răspundem la aceste și la alte întrebări în această lucrare.
METODE
În lucrarea noastră folosim metode de cercetare istorice, comparative și tipologice, în timp ce
comparăm cultura și civilizația pe diferite etape ale existenței lor, determinăm caracteristici
comune și diferite din punct de vedere tipologic. De asemenea, folosim metoda sistematică,
deoarece ajută la producerea analizei problemei din diferite puncte de vedere
REZULTATE
1) Lucrarea dezvăluie o relație între cultură și civilizație și funcțiile civilizației. Astfel, autorii
descriu cinci diferențe cheie între cultură și civilizație.
a) Obiectul și subiectul culturii este o personalitate. Funcționarea sistemului de cultură vizează
dezvoltarea personală, în același timp, acest proces se realizează prin intermediul unui om.
Obiectul și subiectul civilizației sunt masele. Masa este produsul civilizației, pe de o parte, și ele
formează această civilizație, pe de altă parte.
b) Baza culturii este o lume spirituală. Baza civilizației este o lume materială.c) Oamenii din
cultură sunt personalități libere, sunt liberi în a-și exprima gândurile, sentimentele, acțiunile. În
civilizație, acțiunile și gândurile oamenilor sunt definite de producția de masă.
d) Esența tuturor proceselor culturale se reflectă în activitatea creativă. Esența civilizației este
consumul.
e) Sistemul de cultură este capabil să evolueze și să se îmbunătățească așa cum o persoană este
capabilă să se îmbunătățească, de asemenea. Sistemul de civilizație nu poate funcționa decât.
2) Autorii descriu funcții ale civilizației realizate într-o societate. Există funcția adaptativă, de
reglare, funcția sau unificarea și funcția represivă.
3) Autorii ajung la concluzia că cultura și civilizația nu sunt opuse una față de alta. Fără cultură
nu există civilizație. Este extinderea sa firească și necesară, permițând generațiilor viitoare să
reproducă mostre culturale și să creeze condiții pentru continuarea activității creaționale sub
forma stabilizării relațiilor sociale.
Mediul intrasocial
Mediul intrasocial: este acea parte a mediului social și fizic care se află în afara granițelor unui
sistem politic și totuși în cadrul aceleiași societăți.
i) Sistemul ecologic
ii) Sistemul biologic
iii) Sisteme de personalitate
iv) Sisteme sociale
Rolul geopoliticii în teoria relaţiilor internaţionale. Predecesorii geopoliticii (Herodot,
Aristotel, N. Machiavelli, J. Boden) Evoluţia conceptuală a geopoliticii (R. Cellen, F. Ratzel, K.
Haushoffer, H.D. Makkinder, A.T. Mehen, H. Spykmen, etc).
Geopolitica este studiul efectelor geografiei Pământului (umane și fizice) asupra politicii și
relațiilor internaționale. În timp ce geopolitica se referă de obicei la țări și relațiile dintre ele, se
poate concentra și asupra altor două tipuri de state: state independente de facto cu
recunoaștere internațională limitată și relațiile dintre entitățile geopolitice subnaționale, cum ar
fi statele federate care alcătuiesc o federație, confederație sau un sistem cvasifederal
La nivelul relațiilor internaționale, geopolitica este o metodă de studiu a politicii externe pentru
a înțelege, explica și prezice comportamentul politic internațional prin variabile geografice.
Acestea includ studii de zonă, climă, topografie, demografie, resurse naturale și științe aplicate
ale regiunii evaluate.
Geopolitica se concentrează pe puterea politică legată de spațiul geografic. În special, apele
teritoriale și teritoriul terestru în corelație cu istoria diplomatică. Subiectele geopoliticii includ
relațiile dintre interesele actorilor politici internaționali concentrate într-o zonă, un spațiu sau
un element geografic, relații care creează un sistem geopolitic. Geopolitica critică
deconstruiește teoriile geopolitice clasice, arătându-și funcțiile politice/ideologice pentru marile
puteri. Există câteva lucrări care discută geopolitica energiei regenerabile.
Potrivit lui Christopher Gogwilt și alți cercetători, termenul este utilizat în prezent pentru a
descrie un spectru larg de concepte, într-un sens general folosit ca „un sinonim pentru relațiile
politice internaționale”, dar mai precis „pentru a implica structura globală a unor astfel de
relații” ; această utilizare se bazează pe un „termen de la începutul secolului al XX-lea pentru o
pseudoștiință a geografiei politice” și pe alte teorii pseudoștiințifice ale determinismului istoric
și geografic.
Asociațiile negative cu termenul „geopolitică” și aplicația sa practică care decurg din asocierea
sa cu savanții și studenții germani de geopolitică din cel de-al Doilea Război Mondial și dinaintea
celui de-al Doilea Război Mondial sunt în mare măsură specifice domeniului Geografiei
academice și, în special, subdisciplinelor geografiei umane. precum geografia politică. Cu toate
acestea, această asociere negativă nu este la fel de puternică în discipline precum istoria sau
știința politică, care folosesc concepte geopolitice. Geopolitica clasică formează un element
important de analiză pentru istoria militară, precum și pentru subdisciplinele științelor politice,
cum ar fi relațiile internaționale și studiile de securitate. Această diferență de perspective
disciplinare este abordată de Bert Chapman în Geopolitics: A Guide To the Issues, în care
Chapman notează că revistele academice și profesionale de relații internaționale sunt mai
susceptibile de studiul și analiza geopoliticii, și în special a geopoliticii clasice, decât cele
contemporane. reviste academice din domeniul geografiei politice.
În disciplinele din afara geografiei, geopolitica nu este privită negativ (cum este adesea printre
geografii academicieni, cum ar fi Carolyn Gallaher sau Klaus Dodds) ca un instrument al
imperialismului sau asociată cu nazismul, ci mai degrabă este văzută ca o modalitate validă și
consecventă de a evalua geopoliticile internaționale majore. circumstanțe și evenimente, care
nu sunt neapărat legate de conflicte armate sau operațiuni militare.