Iroquois , orice membru al triburilor indiene nord- americane care vorbesc o limbă a familiei

iroquoiene - în specialCayuga ,Cherokee ,Huron ,Mohawk ,Oneida ,Onondaga ,Seneca șiTuscarora .

Popoarele care vorbeau limbi iroquoiene ocupau un teritoriu continuu în jurul lacurilor Ontario ,
Huron și Erie în actualul stat New York și Pennsylvania (SUA) și sudul Ontario și Quebec (Canada).
Acest grup mai mare ar trebui diferențiat de cele Cinci Națiuni (mai târziu Șase Națiuni) mai
cunoscute sub numele deConfederația Iroquois (denumirea de sine Confederația Haudenosaunee).

Așa cum era tipic indienilor din nord-est înainte de colonizare, iroizii erau agricultori semisedentari
care își palisau satele în timp ce aveau nevoie. Fiecare sat cuprinde de obicei câteva sute de
persoane. Oamenii iroizi locuiau în case mari lungi din puieți și înveliți cu scoarță de ulm , fiecare
adăpostind multe familii. Familia Longhouse a fost unitatea de bază a societății tradiționale irocheze,
care a folosit o formă cuibărită de organizare socială: gospodăriile (fiecare reprezentând o
descendență) erau diviziuni de clanuri , mai multe clanuri constituiau fiecare porțiune și cele două
porțiuni combinate pentru a crea un trib .

Grupuri de bărbați au construit case și palisade, au pescuit, au vânat și s-au angajat în activități
militare. Grupuri de femei produceau culturi de porumb (porumb), fasole și dovlecei , culegeau
alimente sălbatice și pregăteau toate hainele și majoritatea celorlalte bunuri rezidențiale. După
recolta de toamnă, petrecerile de vânătoare de căprioare din familie s-au îndepărtat până în păduri,
revenind în satele lor la mijlocul iernii. Cursurile de pește de primăvară au atras familiile către
pâraiele și lacurile din apropiere.

Rudenia și localitatea au stat la baza vieții politice tradiționale iroșeze. Vorbitorii irochezi erau
pasionați de întâlniri, petrecând un timp considerabil în consiliu. Participarea la consiliu a fost
determinată de localitate, sex, vârstă și întrebarea specifică; fiecare consiliu avea propriul protocol și
dispozitive pentru obținerea consensului , care era modul principal de luare a deciziilor.

Elaborata cosmologie religioasă a iroizilor s-a bazat pe o tradiție de origine în care o femeie a căzut
din cer; alte părți ale tradiției religioase au prezentat motive de potop și scufundători de pământ,
agresiuni și cruzimi supranaturale, vrăjitorie , tortură , canibalism , steamituri și călătorii în lumea de
dincolo. Ciclul ceremonial formal a constat din șase festivaluri agricole cu rugăciuni lungi de
mulțumire. Au existat și rituri pentru sancționarea activității politice, cum ar fi încheierea de tratate .

Războiul era important în societatea iroceză și, pentru bărbați, respectul de sine depindea de
obținerea gloriei personale în eforturile de război. Captivii de război erau adesea înrobiți sau
adoptați pentru a înlocui membrii familiei morți. Pierderile din luptă și boli au crescut nevoia de
captivi, care deveniseră o populație semnificativă în așezările Iroquois până la sfârșitul secolului al
XVII-lea.

Estimările populației de la începutul secolului al XXI-lea indicau aproximativ 90.000 de indivizi cu

descendență adecvată Iroquois; atunci când includea numeroasele triburi vorbitoare de iroquois ,
aceste estimări indicau mai mult de 900.000 de indivizi.

Cayuga , auto-nume Gayogohó: nǫ“(«Oamenii din Marea mlaștină») , Iroquoian -speaking din
America de Nord indieni , membri ai Iroquois (Haudenosaunee) confederație , care au locuit inițial
zona de frontieră cu lacul Cayuga în ceea ce este acum centrala New York stat.

În mod tradițional, bărbații Cayuga vânau abundentul vânat, păsările acvatice și peștii din regiune,
iar femeile Cayuga cultiva porumb (porumb). Satele erau formate din case lungi cu mai multe focuri
care adăposteau familiile înrudite. Când au fost vizitați pentru prima dată de iezuitul francez René
Ménard în 1656, orașele lor au ocupat terenurile la est de lac deasupra mlaștinilor de la sud de râul
Seneca. Aproximativ 1.500 de persoane locuiau în aproximativ 100 de case lungi. Consiliul local
Cayuga, care i-a îndrumat pe șefii satului, a fost format din reprezentanți ai celor opt clanuri
exogame. Clanurile erau grupate în două divizii majore, sau porțiuni, care aveau în mare parte funcții
ceremoniale la înmormântări și jocuri.

Din punct de vedere istoric, Cayuga a permis adesea altor grupuri să se alăture comunităților lor .
Când locuiau într-o așezare de refugiu la nord de Lacul Ontario , au luat captivi Huron și Erie pentru a
înlocui pierderile de război, iar la sfârșitul secolului al XVII-lea au oferit refugiu multor trupe de limbă
Siouan și Algonquian din sudul și vestul apropiat. La începutul Revoluției Americane, o mare parte
din tribul Cayuga, care îi favoriza pe britanici, s-a mutat în Canada . După Revoluție, Cayuga rămași în
Statele Unite și-au vândut pământurile din New York și s-au împrăștiat printre alte popoare iroșoase
din Wisconsin, Ohio și Ontario . Descendenții Cayuga numărau mai mult de 3.500 la începutul
secolului XXI.

Cherokee , indieni nord-americani de descendență iroquiană care au constituit unul dintre cele mai
mari triburi integrate din punct de vedere politic la momentul colonizării europene a Americii.
Numele lor este derivat dintr-un cuvânt Creek care înseamnă „oameni de vorbire diferită”; mulți
preferă să fie cunoscuți ca Keetoowah sau Tsalagi. Se crede că au numărat aproximativ 22.500 de
indivizi în 1650 și au controlat aproximativ 40.000 de mile pătrate (100.000 km pătrați) din Munții
Appalachian în părți din Georgia actuală , estul Tennessee și părțile de vest ale a ceea ce sunt acum
Carolina de Nord și Carolina de Sud .

Viața și cultura tradițională cherokee semănau mult cu cea aCreek și alte triburi din sud-est.
Națiunea cherokee era compusă dintr-o confederație de orașe simbolic roșu (război) și alb (pace).
Șefii orașelor roșii individuale erau subordonați unui șef de război suprem, în timp ce oficialii
orașelor albe individuale erau sub șeful suprem al păcii. Orașele păcii au oferit sanctuar pentru cei
răi; ceremoniile de război se desfășurau în orașele roșii.

Atunci când se confruntă exploratorii spanioli în mijlocul secolului al 16 - lea, Cherokee poseda o
varietate de piatră pune în aplicare , inclusiv cuțite , topoare și dălți . Au țesut coșuri, au făcut
ceramică și au cultivat porumb (porumb), fasole și dovlecei . Căprioarele , urșii și elanii au mobilat
carne și haine. Locuințele cherokee erau cabine de bușteni fără ferestre, acoperite cu scoarță , cu o
ușă și o gaură de fum în acoperiș. Un oraș tipic Cherokee avea între 30 și 60 de astfel de case și o
casă de consiliu, unde erau ținute adunări generale și un foc sacru ars. O importantă respectare
religioasă a fost festivalul Busk sau Green Corn, o sărbătoare a primelor roade și a focurilor noi.

Huron , denumit și Wyandot, Wyandotte sau Wendat , indieni nord-americani de limbă iroquiană
care locuiau de-a lungul râului St. Lawrence când au fost contactați de exploratorul francez Jacques
Cartier în 1534. Multe aspecte ale culturii Huron au fost similare cu cele ale altor indieni din nord-est
. În mod tradițional, huronii trăiau în sate de case lungi mari acoperite de scoarță , fiecare dintre ele
adăpostind o familie extinsă matriliniară; unele sate erau protejate de o palisadă înconjurătoare.
Agricultura a fost pilonul economiei Huron; bărbații au defrișat câmpurile, iar femeile au plantat,
îngrijit și recoltat culturi, inclusiv porumb (porumb), fasole , dovlecei și floarea-soarelui . Vânătoarea
și pescuitul au completat dieta.
Huronii erau împărțiți în clanuri exogame matriliniare , fiecare condus de un șef de clan; toți șefii de
clan ai unui sat au format un consiliu care, împreună cu șeful satului, a decis treburile civile. Satele
erau grupate în trupe (fiecare dintre ele având un șef de bandă și un consiliu de bandă, format din
șefi de sat, pentru a se ocupa de chestiuni civile care afectează întreaga bandă), iar toate trupele
împreună constituiau națiunea Huron. Un mare consiliu de șefi de bandă și consiliile lor locale s-au
ocupat de probleme legate de întregul trib. Femeile au fost extrem de influente în afacerile Huron,
deoarece femeile în vârstă ale fiecărui clan erau responsabile de alegerea conducătorului său civil.

Huronii erau dușmani amari ai triburilor din Confederația Iroquois , cu care au concurat în comerțul
cu blănuri. Înainte de secolul al XVII-lea, iroizii au condus o parte din Huron din râul St. Lawrence în
vest, în ceea ce este acum Ontario , unde grupurile înrudite par să fi fost deja rezidente; patru dintre
aceste trupe (popoarele Rock, Cord, Bear și Deer) au formatConfederația Wendat , care a fost
învinsă și dispersată de invaziile irocezilor în 1648–50. Supraviețuitorii au fost fie capturați și forțați
să se stabilească printre cuceritorii lor, fie conduși spre vest și nord. Ultimele rămășițe au derivat
înainte și înapoi între Michigan , Wisconsin , Ontario, Ohio și Quebec . În timpul războiului francez și
indian de la mijlocul secolului al XVIII-lea, huronii s-au aliat cu francezii împotriva confederației
britanice și a irocezilor.

Mohawk , auto-nume Kanien'kehá: ka ( „Oamenii din Flint“) , Iroquoian -speaking America de Nord
indian trib și tribul estic al Iroquois (Haudenosaunee) confederație . În cadrul confederației, aceștia
erau considerați „păstrătorii ușii din est”. La momentul colonizării europene, ei ocupau trei sate la
vest de ceea ce este acum Schenectady , New York .

La fel ca celelalte triburi Iroquois , mohawkii erau semisedentari. Femeile care se ocupă cu
agricultura de porumb (porumb); bărbații vânau toamna și iarna și pescuiau vara. Familiile înrudite
locuiau împreună în case lungi , un simbol al societății iroșeze. Fiecare comunitate mohawkă avea,
de asemenea, un consiliu local care îndruma șeful sau șefii satului.

Potrivit unor relatări tradiționale, șeful vizionar Mohawk Dekanawida, care a predicat principiile
păcii, a fost esențial în fondarea Confederația Iroquois . Mohawkul avea nouă reprezentanți în
confederație, câte trei din clanurile Turtle, Wolf și Bear. La fel ca și în cazul altor triburi vorbitoare de
iroquois, mohawkii s -au războit frecvent împotriva vorbitorilor vecini din Algonquian ; introducerea
olandeză a armelor de foc în timpul comerțului cu blănuri a crescut numărul de victorii mohawk. Cu
toate acestea, după contactul cu europenii, tribul a scăzut rapid din cauza bolilor introduse, cum ar fi
variola . Majoritatea Mohawkilor s - au aliat cu britanicii dinRăzboiul francez și indian , dar unii
catolici convertiți la așezările de misiune din Canada au susținut cauza franceză și au condus expediții
împotriva foștilor lor frați de alianță.

Oneida , auto-name Pe ᐱ yoteʔa ∙ kA ( „Oamenii din Piatra permanent“) , Iroquoian -speaking

America de Nord indian trib viu, în momentul contactului european, în ceea ce este acum centrala
New York de stat, SUA Acestea sunt una din original cinci națiuni aleConfederația Iroquois
(Haudenosaunee) . La fel ca celelalte triburi Iroquois, Oneidele erau semiseentare și practicau
agricultura de porumb (porumb). Casele lungi adăposteau familiile legate de descendența maternă.
Oneidele au fost împărțite în trei clanuri, fiecare având câte trei reprezentanți în confederație.
Fiecare comunitate avea și un consiliu local care îi îndruma șefii sau șefii.

Cel mai puțin populat dintre confederații iroizi în secolul al XVII-lea, Oneida avea un singur oraș
palisadat de 60 până la 100 de case lungi; a fost distrusă de o expediție franceză canadiană în 1696.
Ulterior, comunitatea s-a împărțit în Oneida (Castelul Superior) și Canawaroghere. La începutul
secolului al XVIII-lea, un sat din Carolina de Nord Tuscarora s-a alăturat Oneidei, devenind a șasea
națiune a Confederației Iroquois; foștii lor dușmani care locuiau în Carolina au devenit ținta
partidelor de război pentru o generație.

Onondaga , auto-name Onoñda'gega“(«Oamenii Hills») , trib de Iroquoian -speaking din America de

Nord indieni care au trăit în ceea ce este acum statul american New York . Cele Onondaga satele
locuite în mod tradițional din lemn și scoarță longhouses ocupate de familii înrudite. Au mutat
periodic aceste case pentru a planta noi câmpuri, pentru a căuta provizii proaspete de lemn de foc și
pentru a fi mai aproape de pești și vânat. Au cultivat porumb (porumb), fasole, dovlecei, floarea-
soarelui și tutun. Un consiliu de bărbați adulți din fiecare comunitate i-a îndrumat pe șefii satului.

Tribul Onondaga, una dintre cele cinci națiuni originale ale Confederația Iroquois (Haudenosaunee) ,
a fost centrul politic și geografic al ligii. Cu 14 locuri în consiliu, Onondaga l-a mobilizat pe președinte
și arhivar, care țineau evidența tranzacțiilor în centurile de wampum.

În secolul al XVIII-lea, o fracțiune considerabilă din Onondaga, care favoriza interesul francezilor, a
migrat către așezările iezuite ale misiunii de-a lungul râului St. Lawrence . O altă fracțiune a rămas
loială britanicilor și, după destrămarea Confederației Iroquois după Revoluția Americană , un mic
partid a urmat alți membri către Grand River în ceea ce este acum Ontario . Majoritatea au rămas
însă în valea lor ancestrală.

Seneca , auto-numit Onödowa'ga: '(„Oamenii Marelui Deal”) , indieni nord-americani din grupul
lingvistic iroquian care locuiau în ceea ce este acum vestul statului New York și estul Ohio . Au fost
cele mai mari dintre cele cinci națiuni inițiale aleConfederația Iroquois (Haudenosaunee) , în care
erau reprezentați de opt șefi. În toamnă, micile petreceri de bărbați din Seneca au părăsit satele
pentru vânătoarea anuală, întorcându-se pe la mijlocul iernii; primăvara a fost sezonul pescuitului.
Femeile seneca erau responsabile de cultivarea porumbului (porumbului) și a altor legume.

Seneca a folosit rudenia pentru a-și organiza societatea; familiile extinse legate prin linia maternă
trăiau împreună în case lungi . Tribul avea opt clanuri; acestea au fost la rândul lor organizate în
două grupuri de dimensiuni egale, sau porțiuni. Moții au avut proprii șefi și au îndeplinit roluri
complementare în jocuri, înmormântări și ceremonii. Înrudire norme mandatat de căsătorie între, nu
în interiorul, fragmentele. Fiecare comunitate avea un consiliu de bărbați adulți care îi îndruma pe
șefii de porțiuni.

Războiul cu alte națiuni indigene era frecvent; într-o măsură mai mare decât majoritatea celorlalți
indieni din nord-est , senecii și-au recuperat pierderile adoptând orașe întregi ale altor triburi. În
secolul al XVII-lea, războaiele au dus la extinderea teritoriului original Seneca între Lacul Seneca și
râul Genesee pentru a include tot vestul statului New York din Niagara spre sud de-a lungul râului
Allegheny în Pennsylvania . La distanță de contactul colonial, sigur în joc și porumb, Seneca ar putea
pune la cale 1.000 de războinici, egalând puterea combinată a restului Confederației Iroquois .

Tuscarora , auto-name Skarù ∙ ręʔ ( „Oamenii cămășii“) , Iroquoian -speaking America de Nord indian
trib. Când au fost întâlniți de europeni în secolul al XVII-lea, Tuscarora a ocupat ceea ce este acum
Carolina de Nord . Au fost remarcați pentru utilizarea lor de indigeni cânepă pentru fibre și
medicamente.

În mod tradițional, Tuscarora depindea foarte mult de cultivarea porumbului (porumb); au fost și
vânători experți. Mai târziu și-au extins economia prin tranzacționarea romului cu grupuri vecine de
nativi americani. Locuința tipică Tuscarora era o lojă rotundă de stâlpi acoperiți cu scoarță. Dovezile
sugerează că au fost organizate în clanuri exogame , cu clanurile grupate în două părți din fiecare
dintre cele trei triburi care constituiau națiunea Tuscarora.

După ce britanicii au stabilit comerțul în zonă ( c. 1670), au răpit frecvent bărbați, femei și copii
Tuscarora pentru a fi vânduți în sclavie; Comercianții britanici au confiscat, de asemenea, terenuri
tribale fără plată. Aceste depredări au dus la izbucnirea războiului în 1711, după ce încercările lui
Tuscarora de a obține ajutor în mod pașnic au fost respinse. În următorii 90 de ani, Tuscarora s-a
mutat spre nord, după ce a fost admis înConfederația Iroquois ca a șasea națiune. Mulți Tuscarora au
sprijinit revoluționarii din Revoluția americană ; celor care au favorizat britanicii li s-au acordat
terenuri în rezervația Grand River, în Ontario . Cea mai mare estimare a populației Tuscarora la
începutul secolului al XVII-lea era de aproximativ 5.000. Descendenții Tuscarora numărau mai mult
de 5.600 la începutul secolului XXI.

Pueblo Indians , popoare indiene din America de Nord cunoscute pentru că trăiesc în așezări
permanente compacte cunoscute sub numele de pueblos . Reprezentant al zonei de cultură din sud -
vestul Indiei , majoritatea locuiesc în nord-estul Arizona și nord-vestul New Mexico . Estimările
populației de la începutul secolului al XXI-lea indicau aproximativ 75.000 de indivizi de origine
Pueblo.

Se crede că popoarele pueblo sunt descendenții preistoriei Cultura Ancestral Pueblo (Anasazi) . Așa
cum a existat o diversitate regională considerabilă în rândul populațiilor ancestrale, există o
diversitate similară, atât culturală, cât și lingvistică, în rândul popoarelor contemporane. Puebloanii
contemporani sunt descriși în mod obișnuit ca aparținând fie diviziei estice, fie celei occidentale.
Satele Pueblo din est se află în New Mexico de-a lungul Rio Grande și cuprind grupuri care
vorbescTanoan șiLimbi keresane. Limbile Tanoan, cum ar fi Tewa, sunt înrudite cu Uto- Aztecanul,
dar Keresan nu are afinități cunoscute . Satele occidentale Pueblo includSate Hopi din nordul Arizona
șiZuni ,Acoma șiSatele Laguna , toate din vestul New Mexico. Dintre popoarele occidentale Pueblo,
Acoma și Laguna vorbesc keresan; Zuni vorbesc Zuni, o limbă de afiliere penutiană ; iar hopi, cu o
singură excepție, vorbesc hopi , o limbă uto-aztecană. Excepția este satulHano, compus din refugiați
Tewa din Rio Grande.

Fiecare dintre cele 70 sau mai multe sate Pueblo existente înainte de colonizarea spaniolă era
autonom politic , guvernat de un consiliu format din șefii societăților religioase. Aceste societăți erau
centrate înkivas , camere ceremoniale subterane care funcționau și ca cluburi private și camere de
relaxare pentru bărbați. În mod tradițional, popoarele Pueblo erau fermieri, tipurile de agricultură și
tradițiile asociate de proprietate variind între grupuri. De-a lungul râului Grande și al afluenților săi,
porumbul (porumbul) și bumbacul erau cultivate în câmpuri irigate în fundurile râurilor. Dintre
puebloenii din vest, în special hopi, agriculturaa fost mai puțin fiabil, deoarece există puține surse
permanente de apă. În mod tradițional, femeile făceau cea mai mare parte a agriculturii, dar pe
măsură ce vânătoarea a scăzut din importanță, bărbații au devenit și responsabili pentru munca
agricolă. Mulți dintre puebloanii din Rio Grande aveau societăți speciale de vânătoare care vânau
cerbi și antilope în munți, iar puebloanii din est, precum Taos și Picuris, trimiteau uneori vânători în
câmpii pentru bizoni . Dintre toate popoarele Pueblo, au fost organizate vânătoare de iepuri
comunale , iar femeile au adunat plante sălbatice pentru a mânca.

În 1539 un franciscan calugar,Marcos de Niza , a revendicat regiunea Pueblo pentru Spania .

ExploratorFrancisco Vázquez de Coronado a urmat în 1540, pacificând rapid și brutal toată rezistența
indigenă . În 1680, un om Tewa,Popé , a condusRebeliunea Pueblo împotriva spaniolilor.
Colonizatorii s-au retras din regiune timp de câțiva ani, dar au finalizat o recucerire în 1691. Ulterior,
majoritatea satelor s-au adaptat stăpânirii coloniale prinsincretism , adoptând și încorporând acele
aspecte ale culturii dominante necesare supraviețuirii sub regimul său, menținând în același timp
țesătura de bază a culturii tradiționale. Exemple istorice de sincretism Pueblo includ adăugarea de oi
și păstorire la economia agricolă și adoptarea unor practici religioase creștine .

Oamenii contemporani Pueblo continuă să folosească strategii sincretice; au adoptat o varietate de

produse moderne de confort, dar își păstrează pe scară largă sistemele tradiționale de rudenie ,
religiile și meșteșugurile . Viața socială se concentrează pe sat, care este și unitatea politică primară.
Rudenia joacă un rol fundamental în viața socială și religioasă în comunitățile Pueblo din secolul XXI;
poate delimita potențialul mariaj al unei persoaneparteneri și determină adesea eligibilitatea pentru
calitatea de membru în societățile religioase și o mare varietate de obligații sociale și economice.
Rudenia este de obicei calculată prin descendență, un grup care împărtășește un strămoș comun;
mai multe linii formează împreună un clan. Studiile de rudenie de la începutul secolului al XX-lea au
indicat că unii pueblos ar fi putut avea mai mult de 30 de clanuri la un moment dat, care erau adesea
grupate în două unități mai mari, sau porțiuni. Clanurile din estul Pueblos sunt organizate în părți
complementare, cunoscute respectiv ca poporul de vară și poporul de iarnă (tanoanii) sau ca poporul
turcoaz și poporul de squash. Aceste grupuri alternează responsabilitatea pentru activitățile de
pueblo, iar societățile lor secrete se ocupă în primul rând de vindecarea ritualurilor. În contrast,
puebloenii occidentali sunt organizați în mai multe descendențe și clanuri matriliniene; societățile
secrete, fiecare controlată de un anumit clan, efectuează un ciclu calendaristic de ritualuri pentru a
asigura ploaia și bunăstarea tribală. Mulți oameni Pueblo continuă să practiceKACHINA ( Katsina )
religia, un sistem de credință complex , în care sute de ființe divine acționează ca intermediari între
oameni și Dumnezeu.

Apache , indieni nord-americani care, sub conducători precum Cochise , Mangas Coloradas ,
Geronimo și Victorio, au apărut în mare parte în istoria sud - vestului în ultima jumătate a secolului al
XIX-lea. Numele lor este probabil derivat dintr-o transliterare spaniolă a ápachu , termenul pentru
„dușman” în Zuñi .

Înainte de colonizarea spaniolă, domeniul Apache s-a extins asupra a ceea ce este acum (în Statele
Unite) est-central și sud-estic Arizona , sud-est Colorado , sud-vest și est New Mexico , și vest Texas și
(în Mexic) nord Chihuahua și state Sonora . Cu toate acestea, Apache ancestral probabil că nu a ajuns
în sud-vest până la cel puțin 1100 CE . Se pare că au migrat în zona din nordul îndepărtat, deoarece
limbile apacheane sunt în mod clar un subgrup al familiei de limbi Athabaskan ; cu excepția Navajo,
toate celelalte triburi vorbitoare de Athabaskan erau localizate inițial în ceea ce este acum vestul
Canadei .

Deși Apache a ales în cele din urmă să adopte un mod de viață nomad care se bazează foarte mult pe
transportul de cai, fermierii Apache semiseentari trăiau de-a lungul râului Dismal în ceea ce este
acum Kansas încă din 1700. Când meseriile cu cai și arme convergeau în câmpiile centrale în jurul
anului 1750, raidurile în stil de gherilă de către grupuri nomade anterioare, precum Comanche, au
crescut foarte mult. Apache-ul din câmpiile rămase a fost puternic presat și s-a retras spre sud și
vest.

Din punct de vedere cultural, Apache este împărțit în Apache de Est, care include Mescalero , Jicarilla
, Chiricahua , Lipan și Kiowa Apache și Apache de Vest, care includ Cibecue, Mimbreño, Coyotero și
Tonto de Nord și de Sud sau Apache Mogollon. Cu excepția Apache-ului Kiowa, care s-a alăturat
cercului tribal Kiowa (adoptând obiceiurile și credința Kiowa), Apache a funcționat în mod tradițional
fără o organizație tribală centralizată. În schimb, formația , un grup mic autonom într-o anumită
localitate, a fost unitatea politică primară, precum și unitatea primară de raid. Cel mai puternic șef al
unei trupe a fost recunoscut ca șef informalși mai multe trupe ar putea fi unite sub un singur lider.
Prin urmare, conducerea a fost mai degrabă un privilegiu câștigat decât unul ereditar.

Odată ce Apașii s-au mutat în sud-vest, au dezvoltat o economie de subzistență flexibilă, care include
vânătoarea și culegerea de alimente sălbatice, agricultura și obținerea de alimente și alte obiecte din
satele Pueblo prin comerț, vânătoare de animale și raiduri. Proporția fiecărei activități a variat foarte
mult de la trib la trib. Jicarilla a crescut destul de mult, cultivând porumb (porumb) și alte legume și,
de asemenea, a vânat bizoni pe scară largă. Lipan din Texas, care inițial erau probabil o trupă de
Jicarilla, renunțase în mare parte la agricultură pentru un stil de viață mai mobil. Mescalero a fost
influențat de economiile bazate pe porumb și bizoni ale triburilor Câmpiilor, dar principalul lor
aliment de bază a fost planta mescal (de unde și numele Mescalero). Chiricahua au fost probabil cei
mai nomazi și agresivi din Apache la vest de Rio Grande , atacând în nordul Mexicului , Arizona și
New Mexico din cetățile lor din Munții Dragoon. Apașii occidentali par să fi fost mai stabili decât
rudele lor din est; deși economia lor punea accentul pe agricultură, au atacat frecvent triburile
complet sedentare. Unul dintre triburile Apache occidentale, Navajo, a tranzacționat extensiv cu
triburile Pueblo și a fost puternic influențat de aceste culturi ferm agricole .

Deși se numărau printre cele mai înverșunate grupuri de pe frontierele coloniale ale Mexicului și
Statelor Unite și poate din cauza încrederii lor în propria lor pricepere militară, apașii au încercat
inițial să fie prieteni ai spaniolilor, mexicanilor și americanilor. Cu toate acestea, încă din secolul al
XVII-lea, trupele Apache făceau raiduri în misiunile spaniole; eșecul spaniol de a proteja satele
pueblo misionate de raidurile Apache în timpul secetei de cinci ani de la sfârșitul secolului al XVII-lea
poate fi ajutat la instigarea rebeliunii Pueblo din 1680. În timpul represaliilor spaniole imediat după
revoltă, mulți indivizi Pueblo s-au adăpostit la navajo .

În 1858, o întâlnire la Pasul Apache din Munții Dragoon între americani și Apache Chiricahua a dus la
o pace care a durat până în 1861, când Cochise a intrat pe calea de război. Aceasta a marcat
începutul a 25 de ani de confruntare între forțele militare americane și popoarele native din sud-
vest. Cauzele conflictului au inclus înclinația Apache spre viața de rezervație și incursiunile pe
ținuturile Apache care au fost legate de dezvoltarea operațiunilor de extracție a aurului, argintului și
cărbunelui în regiune; acestea din urmă au avut loc adesea cu acordul personalului corupt al Oficiului
Afacerilor Indiene.

În ciuda utilizării abile a cailor rapide și a cunoștințelor lor despre teren, apașii au fost în cele din
urmă depășiți de armele superioare ale trupelor americane. Navajo s-a predat în 1865 și au acceptat
să se stabilească într-o rezervație în New Mexico. Alte grupuri apache au urmat exemplul în 1871–
73, dar un număr mare de războinici au refuzat să cedeze căile lor nomade și să accepte închiderea
permanentă. Astfel, raidurile intermitente au continuat să fie conduse de lideri apache precum
Geronimo și Victorio, evocând din nou acțiunea federală.
Ultimul război Apache s-a încheiat în 1886 cu predarea lui Geronimo și a câtorva adepți ai săi. Tribul
Chiricahua a fost evacuat din vest și ținut drept prizonieri de război succesiv în Florida , Alabama și la
Fort Sill, Oklahoma , pentru un total de 27 de ani. În 1913, membrii tribului au avut posibilitatea de a
lua loturi de pământ în Oklahoma sau de a locui în New Mexico în rezervația Mescalero. Aproximativ
o treime a ales-o pe prima și două treimi pe cea din urmă.

Navajo , de asemenea, a scris Navaho , al doilea popor din toate popoarele native americane din
Statele Unite , cu aproximativ 300.000 de indivizi la începutul secolului XXI, majoritatea locuind în
New Mexico , Arizona și Utah .

Navajo vorbesc un Limba apacheană care este clasificată în familia de limbi Athabaskan . La un
moment dat în preistorie, Navajo și Apache au migrat spre sud - vest din Canada , unde trăiesc încă
majoritatea celorlalte popoare vorbitoare de Athabaskan; deși nu se cunoaște momentul exact al
mutării, se crede că a fost între 1100 și 1500 CE . Acești Navajo timpurii erau vânători și culegători
mobili ; cu toate acestea, după ce s-au mutat în sud-vest, au adoptat multe dintre practicile
agriculturii sedentareIndieni Pueblo lângă care s-au stabilit.

Interacțiunile Navajo cu triburile Pueblo au fost înregistrate cel puțin încă din secolul al XVII-lea, când
refugiații din unele din Rio Grande pueblos au venit în Navajo după suprimarea spaniolă a Revoluției
Pueblo . În secolul al XVIII-lea, uneleMembrii tribului hopi și- au părăsit mesele din cauza secetei și a
foametei și s-au alăturat navajoilor, în special în Canyon de Chelly din nord-estul Arizona. Influențele
artistice Pueblo i-au atras pe navajoși să adopte ceramică pictată și țesut ; Covoarele Navajo sunt
exemple deosebit de fine ale acestei forme de artă. Elementele ceremonialismului navajo, cum ar fi
pictura cu nisip uscat, sunt, de asemenea, produse ale acestor contacte. O altă tradiție artistică
navajo importantă, crearea bijuteriilor din argint, datează de la mijlocul secolului al XIX-lea și a fost
probabil învățată pentru prima dată de la fierarii mexicani.

Religia Navajo este practicată pe scară largă și se remarcă prin complexitatea sa. Unele dintre
numeroasele sale tradiții se referă la apariția primilor oameni din diferite lumi sub suprafața
pământului; alte povești explică originile și scopurile numeroaselor rituri și ceremonii. Unele dintre
acestea sunt ritualuri simple efectuate de persoane sau familii pentru noroc în călătorii și comerț sau
pentru protecția culturilor și a turmelor. Ritualurile mai complexe implică un specialist care este
plătit în funcție de complexitatea și durata ceremonialului. În mod tradițional, majoritatea riturilor
erau în primul rând pentru vindecarea bolilor fizice și mentale. În alte ceremonii existau pur și simplu
rugăciuni sau cântece, iar picturile uscate ar putea fi făcute din polen și petale de flori. În unele
cazuri au existat dansuri și expoziții publice la care s-au adunat sute sau mii de navajoși. Multe dintre
aceste rituri sunt încă îndeplinite.

Deși navajoii nu au făcut niciodată raiduri la fel de extinse ca și apașii , raidurile lor au fost suficient
de grave pentru a determina guvernul SUA în 1863 să ordone col.Kit Carson să-i supună. Campania
care a urmat a dus la distrugerea unor cantități mari de culturi și turme și la încarcerarea a
aproximativ 8.000 de navajoși, împreună cu 400 de apache Mescalero , la Bosque Redondo, la 290
de mile (290 km) sud de Santa Fe , New Mexico. Această captivitate de patru ani (1864–68) a lăsat o
moștenire de amărăciune și neîncredere care încă nu a dispărut în totalitate.

Navajo seamănă cu alte popoare apache în preferința lor generală pentru limitarea organizării tribale
sau politice centralizate, deși au adoptat sisteme guvernamentale și juridice pan-tribale pentru a
menține suveranitatea tribală . Societatea tradițională Navajo a fost organizată prin rudenie
matrilineală ; benzile mici, independente de rude înrudite au luat în general decizii pe bază de
consens . Grupuri similare există încă, dar tind să se bazeze pe localitatea de reședință, precum și pe
rudenie; multe dintre aceste grupuri locale au ales lideri. Un grup local nu este un sat sau un oraș, ci
mai degrabă o colecție de locuințe sau cătune distribuite pe o zonă largă.

La începutul secolului 21, mulți Navajo au continuat să trăiască un stil de viață predominant
tradițional, vorbind Limba navajo , practicând religia și organizându-se prin forme tradiționale de
structură socială. Bărbații și femeile navajo au continuat, de asemenea, tradiția voluntariatului
pentru serviciile armate într-un ritm ridicat, poate ca expresie a unei etici culturale care pune accent
atât pe competența personală, cât și pe comunitate . În menținerea acestor tradiții disparate ,
Navajo au fost inovatori culturali. De exemplu,Vorbitori de cod navajo dinAl Doilea Război Mondial -
Marinarii care și - au folosit limba maternă pentru a împiedica monitorizarea inamicului a
comunicațiilor vitale - au jucat un rol definitiv în câștigarea războiului (și au salvat nenumărate vieți)
prin menținerea unui contact radio crucial pe câmpul de luptă.

Mulți Navajo continuă să trăiască în zona pe care au stabilit-o cu secole în urmă; la începutul
secolului XXI, rezervația și terenurile alocate de guvern din New Mexico, Arizona și Utah totalizau
mai mult de 64.000 km pătrați. Cu toate acestea, regiunea este în principal aridă și, în general, nu va
susține suficientă agricultură și creșterea animalelor pentru a asigura existența tuturor locuitorilor
săi. Mii își câștigă existența departe de țara Navajo și un număr apreciabil s-au stabilit pe terenurile
irigate de-a lungul râului inferior Colorado și în locuri precum Los Angeles și Kansas City , Missouri .