Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
DESCRIEREA MOLDOVEI
Carturar, de formatie enciclopedica, istoric, filozof, scriitor, om de stat , Dimitrie Cantemir este cel mai
de seama umanist al culturii romane. Personalitatea sa incheie epoca renasterii, prefigurand ideile
iluminismului. El a pus bazele istoriografiei romane moderne.
Spre deosebire de cronicari el urmareste destinului istoric al romanilor in context european, considerand
istoria nu doar o modalitate de expresie a constiintei nationale, ci si o permanenta creatie a poporului.
Descrierea Moldovei este o carte unica in Tarile Romane la data aparitiei ei. Ea prezinta o dubla
modernitate prin continutul ei dar si prin limbaj.
In ea este descrisa Moldova pe mai multe planuri: geografic (7 capitole, cuprinzand detalii despre
numele antic si actual al Moldovei, asezare, granite, tinuturile in care era impartita din punct de vedere
administrativ, localitatile cele mai importante, muntii, resursele subsolului, campiile, padurile, fauna, flora si
clima); politic(19 capitole ce descriu organizarea statului, modul de alegere al domnilor, cutumele de
inscaunare, modul dedesfasurare al vanatorilor domnesti, ingroparea domnitorilor, legile statului, modul lor de
aplicare, veniturile, tributurile, originea etnica a populatiei, credintele populare);bisericesc si folcloristic(este
pentru prima data in istorie cand un om de stiinta ia in seamna etnografia unui popor intr-o lucrare atat de
importanta).
Cartea a fost scrisa in limba latina, si abia in 1825 a fost publicata si in romana, dar cu toate acestea
exprimarea este foarte clara, putand fi inteleasa usor si acum la aproape 3 secole diferenta.
Metoda de abordare a subiectului este concisa, materialul este bine organizat in cele 3 parti si apoi in capitole.
Informatiile stiintifice sunt abundente ele provenind din foarte multe surse. Domeniile cuprinse in carte sunt
vaste, printre ele numarandu-se geografia, botanica, zoologia, arheologia, mitologia(sunt expuse anumite
credinte si obiceiuri populare), folcloristica, etnografia, psihologia, lingvistica, lingvistica comparata,
dialectologia si stilistica.
DIMITRIE CANTEMIR
Explicarea titlului
Titlu dat de Dimitrie Cantemir operei sale subliniaza ideea sa de a crea o descriere a Moldovei,
cuprinzand o analiza completa, din punctul de vedere geografic, istoric,economic, politic, etnografic,
folcoloric, religioas, administrativ si militar al acesteia, reusind sa realizeze o sinteza admirabila de factori ce
contribuie la individualitatea unui popor.
Astfel, cartea este structurata in trei parti, prima geografica, a doua politica, a treia despre biserica,
limba vorbita, scoli, obiceiuri, relevand calitatile moldovenilor (veselia, ospitalitatea), defectele
(irascibilitatea), diferite rituri si zeitati: Lado, Mano, Zana, Dragaica, Ursitele, Sanzienele, fiind amintit pentru
prima oara mitul Zburatorului, fiinta supranaturala inzestrata cu o putere deosebita, aceea de a insufla
sentimentul dragostei la tinerele fete. Cartea devine un adevarat monument inchinat etnografiei si geografiei
unui intreg popor.
Modul principal de expunere folosit in realizarea celor trei parti -si anume descrierea- este un alt
argument in explicarea titlului.
Prin complexitatea operei, scriitorul devine primul nostru carturar care preia in sfera cercetarilor
etnografia si folclorul, facand-o cu o vibranta dragoste de tara si cu autentice virtuti literare.
Cantemir a pus temelia constiintei de sine a culturii romane in calitate de cultura europeana, intr-o
vreme cand Occidentul isi definea el insusi acest spirit european, Dimitrie Cantemir a traversat experienta
unei sinteze personale intre cele doua spatii culturale - oriental si occidental - si a intuit in profunzime
caracteristica europeana a culturii poporului sau. Acesta este meritul lui cel mai mare.
El a contribuit la constientizarea apartenentei spatiului romanesc la aceasta unitate. Ii datoram faptul de
a fi deschis peste timp arcul de cer care ne situeaza in plina lumina europeana si ne permite sa pastram activ
spiritul critic al culturii romane, consolidata pe linia mediana dintre Orient si Occident.
Putem constata ca lucrarile lui Dimitrie Cantemir propun un stil erudit si, in general,retoric. Valoarea lor
se impune de lor se impune de la nivelul amplu, documentar, prin idei progresiste, prin spirit enciclopedic.
Nicolae Iorga:
“Il fut le precurseur de Montesquieu pour la theorie des revolutions d’Empire ensuite si familiere au
XIII-ieme siecle.”
Tipul operei
“Descrierea Moldovei”, de Dimitrie Cantemir, este o opera complexa, o lucrare monografica ce a fost
catalogata de unii critici ca fiind un roman istoric.
Rezumat:
Fiind ales membru al Academiei din Berlin(sectia orientalistica) in 1714, la cererea acestei institutii
scrie lucrarea monografica “Descriptio Moldaviae”, in anul 1716. Materialul e organizat in trei parti: “Partea
geografica”, “Partea politica” si “Despre cele bisericesti si ale invataturii in Moldova”.
Prima parte descrie impartirea Moldovei in tinuturi, ale apelor, muntilor si campiilor, ale florei si
faunei.
In primul capitol, sub pretextul explicarii numelui tarii, se prezinta o scurta istorie a acesteia. Se fac apoi
referiri la Decebal si Traian, este prezentat descalecatul lui Dragos si legenda catelei lui de vanatoare, Molda,
care a dat numele apei Moldovei si tarii ce avea sa ia fiinta.In capitolul urmator este descrisa asezarea
geografica a Moldovei,unde apar referiri la clima si la hotarele tarii,prezentati chiar si vecinii tarii la vremea
respectiva.Al treilea capitol descrie principalele ape curgatoare din bazinul hidrografic al Moldovei, cu
afluentii lor. Ca cele mai importante ape curgatoare sunt mentionate Prutul, Siretul, Nistrul. Sunt prezentate si
lacurile Moldovei. cele mai de seama fiind Brates, Lacul Orheiului, Lacul Dorohoiului, Colasin, Lacul lui
Ovidiu. Al patrulea capitol cuprinde impartirea administrativa a Moldovei in tinuturi si descrierea acestora, in
cazul unora prezentand numarul de biserici, de case. Urmatorul capitol cuprinde o descriere a muntilor
Moldovei si mineralelor din subsolul tarii. In capitolul al saselea, Dimitrie Cantemir se refera la campiile si
padurile Moldovei. Se prezinta si principalele culturi intalnite aici: grau, ovaz, mei, vii, pomi roditori. Al
saptelea capitol vorbeste despre animalele salbatice si domestice ce vietuiau pe intinsul Moldovei. Se incearca
prezentarea efectivelor de animale si preturilor acestora, dar si mestesugul albinaritului si foloasele pe care
acesta le aduce, mierea si ceara.Se remarca unele greseli pe care autorul le face, cu o naivitate neasteptata la
un om invatat, cum ar fi roua care se preface in unt, oile cu o coasta mai mult ca cele obisnuite, dar care
stramutate de acolo nasc miei cu numarul de coaste reglementar, porcii cu copite ca ale cailor.
In partea a doua, cea politica, putem observa valoarea cartii pentru studiul institutiilor din vremea lui
Cantemir si slaba informare asupra vremilor mai vechi. In primele cinci capitole ale acestei parti se trateaza
despre domnie, aceste capitole fiind importante pentru ceremoniile descrise privitoare la inscaunarea,
scoaterea, confirmarea domnilor, precum si pentru reproducerea unor texte de acte oficiale otomane,
necunoscute din alte izvoare. Capitolul VI este valoros pentru definirea dregatoriilor si atributiilor lor in
vremea autorului. Se prezinta cei mai importanti opt sfetnici ai tarii.Capitolul VII, despre oastea Moldovei,
descrie oastea pe care a vazut-o Cantemir, pe care a ridicat-o in lupta alaturi de rusi la1711. Oastea era
formata in principal din mercenari cu arme de foc, iar oastea de tara, de mica eficacitate lupta cu lancii si
arcuri. Se pomeneste si de efectivele ostii in anumite momente.Urmatoarele doua capitole cuprind ceremoniile
curtii si informatii despre vanatorile domnesti, potrivit celor vazute de autor, descrierea ospetelor, petrecerilor
organizate de el sau la care a luat parte. Capitolul al XI-lea si al XII-lea,pun probleme esentiale despre vechile
structuri interne ale Moldovei si despre procedura judecatii din acea vreme. ; era o justitie unica, centralizata,
toate scaunele de judecata din tara depindeau de domnie, dar domnul era silit de imprejurari sa conceada de
fapt justitia marilor dregatori din randul oligarhiei boieresti. Capitolul al XIII-lea prezinta veniturile Moldovei
si felul in care veniturile statului se deosebesc de ale domnului (vistieria si camara), in care veniturile in bani
sunt mai importante ca cele in natura, care sunt obligatiile locuitorilor fata de domnie. Se prezinta darile si
definirea lor si se incearca o evaluare cantitativa a lor. Capitolul al XV-lea descrie nobilimea
Moldovei,Cantemir avand o teorie proprie despre originea clasei boieresti din Moldova din suita de fruntasi
militari ai lui Dragos, descalecati din Maramures, pe care acesta si domnitorii urmatori i-ar fi improprietarit pe
locuri pustii de oameni. Aceasta teorie nu este exacta, tara nu a fost niciodata pustie, dupa cum se vede din
primele confirmari de mosii din vremea lui Alexandru cel Bun, care intareste hotare, stapaniri de mosii
dinainte de intemeiere. Se enumera in acest capitol cele mai importante familii boieresti din Moldova acelor
vremuri. Capitolul al XVI-lea prezinta ceilalti locuitori ai Moldovei. Este valoroasa deosebirea ce o face
Dimitrie Cantemir intre zona razaseasca a Moldovei, Tara de Sus si cea de stapanire boiereasca a boierilor
asupra taranilor dependenti, Tara de Jos, precum si sublinierea asupra mentinerii asa-ziselor „republici” din
Moldova, Campu Lung, Vrancea, Tigheciul, care sunt de fapt centre pastorale de obstii taranesti libere. Pe
temeiul numirii de vecini, data taranilor dependenti din Moldova, Cantemir socoate ca intreaga taranime de pe
mosiile stapanite de boieri este formata din emigranti, colonisti straina de pamanturi odinioara pustii. De fapt
s-a demonstrat istoric ca taranii nu sunt veniti dupa boieri, ci stapanirea boiereasca a fost o uzurpare a vechii
stapaniri taranesti a pamantului.Capitolele XVII, XVIII, XIX, despre obiceiurile moldovenilor, despre
obiceiurile la nunta, despre obiceiurile la inmormantari, ca si anexa la capitolul I din partea a treia, despre
mitologia poporului roman sunt de o mare importanta, deoarece viata poporului, cu aspecte de mult disparute,
capitole care de obicei lipsesc din asemenea descrieri monografice.
Partea a treia contine informatii despre literatura si biserica, limba si scoli, educatie in vremea lui
Cantemir. Si aici apar greseli, Cantemir considerand ca limba slava in biserica si stat a fost introdusa in
Moldova in urma conciliului de la Florenta (1439), pe care il dateaza gresit in vremea lui Alexandru cel Bun
(mort la 1432), cand moldovenii ar fi respins unirea cu Roma si ar fi renuntat la literele latine. In realitate se
stie ca numeroase privilegii ale lui Alexandru cel Bun au fost redactate in moldoveneste, ceea ce arata
netemeinicia teoriei lui Dimitrie Cantemir. Limba slavona in biserici la romani are origini mult mai vechi,
care nu pot fi explicate numai prin fenomene culturale din Moldova, deoarece aceasta limba o gasim folosita
atat in tara Romaneasca Cat si in Transilvania.
Descrierea Moldovei este insotita de o harta a Moldovei, desenata de autor, adusa de Antioh Cantemir la
Paris si gravata si publicata prin grija fiului sau la 1737 in Olanda.
Prima parte contine ample descrieri ale apelor, muntilor si campiilor, ale florei si faunei. Autorul ofera
informatii referitoare la alegerea domnilor si la scoaterea din scaun, la obiceiurile Curtii, divanul de judecata,
la tagma boierilor, dar si la obiceiurile romanilor legate de nunta si de inmormantare. Atunci cand vede starea
generala de saracie din cauza birurilor, deplange cu patima soarta vitrega a tarii. Ca si Neculce, Ureche sau
Costin condamna lacomia abuziva a turcilor.
Cantemir este un precursor in geografie- realizeaza prima harta a Moldovei- si in etnografie, descriind in
amanunt marile ceremoniale din viata poporului roman. In legatura cu obiceiurile legate de nunta, ce include
si o zi numita ziua cernutului, slujba bicericeasca si ospatul.
In capitolul numit “Despre naravurile moldovenilor” incearca prima definire a personalitatii poporului
nostru. Remarca ca moldovenii sunt firi deschise, joviale dar nestatornice, iubitorilor de galceava si trufasi,
dispretuiesc invatatura, dar se pricep la lucrurile razboaielor ca toti oamenii se incred in destin, sunt
petrecareti si ospitalieri. Cantemir se dovedeste un abil observator al mentalitatii oamenilor simpli, al
obiceiurilor si credintelor.
Importante sunt informatiile despre ritualul religios si despre eresurile poporului (“Despre religia
moldovenilor”), precum si teoria sa despre descendeta latina limbii romane. Pentru a demonstra pastrarea
elementului latin in romana, mai mult decat in italiana, realezeaza prima fisa de filologie comparata.Cu aceste
teorii, Cantemir voia sa evedintieze originea nobila a romanilor ca descendenti directi ai romanilor.