UNIVERSITATEA OVIDIUS CONSTANA FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX SPECIALIZAREA TEOLOGIE PASTORAL

REFERAT
MITROPOLITUL VARLAAM AL MOLDOVEI

NDRUMTOR TIINIFIC: Pr. Prof. Univ. Dr. Alexandru M. Ioni

STUDENT: Vasile Ionu

CONSTANA

2013 INTRODUCERE
Mitropolitul Varlaam este considerat printele limbii romne literare. Pe data de 30 august, Biserica Ortodox face pomenirea Sfntului Ierarh Varlaam, Mitropolitul Moldovei. Sfntul Mitropolit Varlaam a pstorit Mitropolia Moldovei ntre anii 1632-1653, n timpul domnitorilor Alexandru Ilias, Miron Barnovschi, Moise Movila i Vasile Lupu. Prin importana i diversificata sa activitate, mitropolitul Varlaam i-a nscris numele n rndul marilor ierarhi crturari ai istoriei poporului romn. Acest vas ales al lui Hristos a fost din pruncie umbrit de darul Duhului Sfnt i nzestrat cu mult nelepciune i rvn pentru cele dumnezeieti. Cci neavnd prini bogai i nvai, s-a fcut printe luminat al Moldovei, nvnd pe toi frica de Dumnezeu i dreapta credin ortodox. Pe lng viaa sa duhovniceasc i marile ndeletniciri administrative, a fost i un mare crturar al secolului al XVII-lea. Legat de numele acestui crturar este faptul c Biserica a ajuns la un nivel de strlucire pe care aceasta nu l mai cunoscuse nc din vremea lui tefan cel Mare.

MITROPOLITUL VARLAAM al Moldovei i Sucevei (+ 1653) Mitropolitul Varlaam Mooc a fost unul din cei mai mari ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Romne, din ntreaga sa istorie. S-a nscut n anul 1580 dintr-o familie de rzei din prile Vrancei cu numele Mooc, posibil din neamul boieresc al vornicului Mooc de pe vremea lui Alexandru Lpuneanu. Exist numeroase ipoteze conform crora satul naterii nu este bine precizat. Unele preri susin c locul su de natere este reprezentat de satul Baloteti, altele, de satele Capoteti azi disprut Purceleti, Cofeti, toate situate pe malul Putnei. Probabil din botez se numea Vasile. Se cunosc patru din fraii i surorile sale cu fii lor. Fiind crescut n spirit de bun cretin, simind o chemare aleas, a decis s i fructifice harul primit de la Dumnezeu integrndu-se n colectivul Mnstirii Neam. Atras fiind de

activitatea vestitului egumen Dosoftei de la Schitul lui Zosima i de petrecerea sihatrilor de pe valea prului Secu, tnrul Vasile Mooc s-a stabilit aici aproximativ prin anii 1590-1592. Formndu-se din punct de vedere duhovnicesc i temperamental ntocmai cu egumenul Dosoftei, timp de cincisprezece ani, a deprins dragostea de Dumnezeu i mult cunotin de carte, unde a nvat limbile greceasc i slavoneasc. Clugrit la Secu sub numele de Varlaam, a ajuns curnd egumen al mnstirii. Pe lng grijile gospodreti, egumenul Varlaam a avut i frumoase preocupri crturreti. Acum a tradus n romnete lucrarea ascetic Scara sau Leastvia Sfntului Ioan Scrarul. Aceast lucrare a reprezentat ani de-a rndul o scar pe care au urcat la cer, n veacurile urmtoare, cete de clugri i clugrie din sihstriile codrilor Moldovei, sporind fiecare n parte nimbul de lumin al celui ce a ostenit la tlmcirea ei. Domnul Moldovei, marele ctitor Miron Barnovschi, i-a ales ca povuitor i ocrotitor pe Cuviosul Varlaam de la Secu. Datorit rodnicei sale activiti crturreti, ct i a vieii sale mbuntite, a fost hirotesit arhimandrit. Hirotesirea sa ca arhimandrit, reprezint de asemenea un semn evident al respectului deosebit pentru viaa sa sfnt. A ajuns n curnd unul din oamenii de ncredere ai domnitorului Miron Barnovschi. Acesta din urm, mpreun cu mitropolitul Atanasie Crimca au ncredinat arhimandritului Varlaam o misiune la Kiev i Moscova, n iarna lui 1628. A purtat pe braele sale de la Suceava la Moscova moatele Sfntului Mucenic Iacob Persul. A fost nsoit de civa dregtori i clugri avnd asupra lui mai multe scrisori de recomandare ctre arul Mihail Feodorovici al Rusiei i ctre Patriarhul Filaret Nichitici al Moscovei, din partea lui Miron Barnovschi i a lui Atanasie Crimca n care se arta c este trimis n Rusia ca s cumpere icoane pentru Mnstirea Dragomirna i pentru alte dou biserici ctitorite de domnul moldovean. Este vorba de o serie de icoane ale sfinilor dragi lui i anume: purttorul de biruin Gheorghe i Ioan cel Nou, mpodobite cu scene din martiriul lor, precum i ale Sfinilor Mucenici Procopie i Mercurie. Aceste icoane mpodobeau bisericile aceluiai voievod i evlavios ctitor Miron Barnovschi. n drum spre Moscova, solia s-a oprit la Kiev, unde era egumen al Lavrei Pecerska fiul de domn romn Petru Movil. Varlaam i-a predat manuscrisul unui Octoih slavon de la Neam, cerut de Petru Movil n vederea tipririi unei noi ediii slave ndreptate (Octoihul a aprut la Lvov, n 1630, fiind nchinat lui Miron Barnovschi i lui Petru Movil; pe carte apar i stemele

celor dou ri romneti, n care domnise tatl su, Simion Movil). Dup o edere de cteva zile, solia a pornit spre Moscova, primind acum i scrisori de recomandare ctre ar i patriarh, din partea lui Petru Movil i a mitropolitului Iov Boreki al Kievului. Ajuni la Moscova, solii moldoveni au fost primii n audien de ar, la 4 martie 1629. Varlaam a comandat apoi mai multe icoane dup modelul ales de el la doi zugravi din Moscova. A zbovit n capitala Rusiei aproape un an, nefiind terminate icoanele. Cu toate acestea, la 20 decembrie 1629 a plecat spre ar, dar fr icoane. n toamna anului 1632, arhimandritul Varlaam este ales, hirotonit i aezat mitropolit al Moldovei n locul naintaului su Atanasie, pstorind Biserica lui Hristos timp de 21 de ani. Sub el s-a nfiinat cea dinti tipografie din Moldova, n care au aprut primele cri cu cuprins teologic n romnete. Activitatea Mitropolitului Varlaam (1632 1653) La ndemnul lui Vasile Lupu (1634-1653), Varlaam s-a ngrijit de nfiinarea unei tipografii la Iai. 1637 cere ajutor arului Moscovei, dar fr rezultat. 1640 Petru Movil trimite la Iai primele matrie i meteri tipografi de la Kiev (Sofronie Pociaki). Dec.,1642 iese de sub tipar o Scrisoare de mulumire a delegailor greci la Sinodul de la Iai (1642) ctre Vasile Lupu, precum i o hotrre de anatematizare a Mrturisirii de credin pus sub numele lui Chiril Lucaris (decedat la 1638) 1642 apare un Catehismul slav. Cazania DIN 1643 Prima carte romneasc tiprit n Moldova (Iai). Se numea: Carte de nvtur la duminicile de peste an i la praznice mprteti i la sfini mari. Are 506 file Cartea are o Prefa Cuvnt introducjtiv al lui Vasile Lupu adraesat la toat seminia romneasc. Apoi un Cuvnt ctre cetitoriu scris de Varlaam, artnd motivele care l-au fcut s-o tipreasc.

Cazania are dou pri: I : 54 Cazanii la Duminici ( 13 Triod, 9 Penticostar, 32 Octoih) II: 21 cazanii la srbtori mprteti i sfini. Cazania parae aa fi o traducere a uneia tiprite la Kiev sau Lvov. S-a stabilit c izvorul principal al Cazaniei este Cartea intitulat Comoara a lui Damaschin Sinodul (sec.XVI). n Cazanie snt traduse i prelucrate 20 cuvntri ale lui Damaschin. Cazania este opera mai multor tlmcitori. Vvarlaam a adunat numai tlmcirile vechi fcute de unii crturari moldoveni i ardeleni. El are meritul c a strns ntr-o lucrare unitar vechile cazanii traduse sau prelucrate din grecete sau slavoneate, le-a stilizat i tiprit. Cazania prezint cea mai ngrijit form de exprimare a limbii romne din prima jumtate a secolului XVII. A cunoscut o larg rspndire n 1643, chiar i-n Transilvania. Se cunosc numeroase copii fcute n manuscris n Transilvania. SAPTE TAINE 1644 a doua cartea a lui Varlaam aprut la Iai. 340 pagini la tlmcire a lucrat logoftul EUSTRATIE este o explicarae aa Tainelor sub form catehetic: ntrebri i rspunsuri. Cartea aeste menit s apere Ortodeoxia la atacurile protestanilor care nu recunoteau cele 7 Taine. S-ar fi folosit opera Cele 7 Taine a arhiepiscopului Gavriil Severu din Philadephia (decedat la 1616), care apruse ntr-o versiune slav la Kiev. RSPUNS LA CATEHISMUL CALVINESC 1645 n 1640-42 se tiprise la Alba Iulia cu aprobaraea autoritilor un Cataehism calvinesc n romnete. Un exemplar a aajuns i-n biblioteca nvatului Udrite Nsturel, frataeale d-nei. Elvira, soia lui Matei Basarab. Varlaam a citit exeamplarul la Trgovite, gsindu-l plin de otrav i moarte sufleteasc. Varlaam a convocat un sobor al ierarhilor din ara Romn i Moldova pentru a lua atitudine. Soborul a avut loc poate la 1644-45, la Iai. S-a aprobat aici un RSPUNSal

lui Varlaam, fiind astfel tiprit la 1645: CARTEA CARE SE CHIAM RSPUNSUL IMPOTRIVA CATIHISMUULUI CALVINESC. Textul lucrrii dezvolta att doctrina calvin, ct i cea ortodox susinut numai de citatae din Sf.S. Problemele de carea se ocupa Rspunsul: 1. Sf.S. 2. Credin i faptele bune 3. Predestinaie 4. mpcaraea cu Dumnezeu i rscumpraraeaa omenirii prin patimile i moartea lui Hristos; 5. Biseric i Taine 6. nchinaraea la sfini i icoane La rndul lor, calvinii au rspuns la 1656 cnd au tiprit Scutul Catihismuului. PARACLIS AL NSCTOAREI DE DUMNEZEU 1645 CARTE ROMNEASC DE NVTUR LA PRAVILELE IMPRTETI I LA ALTE JUDEE, IAI , 1646 Aceasta din urm este cunoscut sub numele PRAVILA LUI VASILE LUPU Era tradus din grecete de acelai logoft Eustratie. Partea nti este o traducere din grecete a unei legiuni agrare, iar partea II-a este o prelucrare dup o alta a penalistului italian PROSPER FARINACIUS (1544-1618). Amndou au laa baz codul de legi al mpratului Iustinian. LEASTVIA sau SCARA Tradus n timpul clugriei la Secu (1618), dup o versiune neogreac a unui episcop umanist Maxim (sec.XVI). Varlaam a pstorit n timpul luminatului domn umanist Vasile Lupu. Acest domn a ridicat biserica SF.TREI IERARHI la 1639, fiind sfinit de Varlaam la 6 mai. 1641-42 este fcut pictura de nite zugravi rui. 1645 Mnstirea Trei Ierarhii nchinat la Athos.

Biserica devine catedral mitropolitan, iar patriarhul PARTENIE de Constantinopol druiete domnitorului Vasile Lupu moatele Sf.Paraschiva, pentru c acesta pltise toate datoriile Patriarhiei Ecumenice. 1640 domnitorul pune bazele la ndemnul mitropolitului aezmnt colara la Iai. Este vorba de Academia de la Trei Ierarhi, prima instituie cu nvmnt superior n Moldova dup modelul celei nfiinate de Petru Movil la Kiev. Doar la nceput a funcionat la Trei Ierarhi, pentru ca dup un timp, domnul s cumpere o cas n apropiere pentru aceast Academie. Cel care a trimis profesori pentru Academie a fost tot Petru Movil. Aici se preadau cele apte arte liberale, gramaktica, retorica, dialectica, aritmetica, geometria, astronomia, muzica i teologia, filosofia i dreptul. Se nvau limbi clasice. 1646 Grupul de profesori poloni este nlturat, fiind nlocuit cu unul grecesc. coala a dinuit pn la nceputul sec.XIX. Pstoria lui Varlaam s-a remarcat prin grija fa de preoime . El a obinut de la domnitori unele scutiri i drepturi pentru clerul su. S-au dat astfel hrisoave: 24 febr. 1649. 5 ,ao 1652. 1642 are loc Sinodul de la Iai care a aprobat Mrturisirea Ortodox a mitropolitului Petru Movil. 1645 vine la Iai mitropolitul Petru Movil, fiind primit de Varlaam. Varlaam a hirotonit i civa ierarhi strini. 23 martie 1645 - a hirotonit ntru arhiereu pe ierom. PAISIE egumenul mnstirii Galata , ales patriarh al Ierusalimului. Tot Varlaam ar fi hirotonit civa episcopi la Muncacs i Maramure. 1639 Patriarhul CHIRIL CONTARIS a fost asasinat de turci. Printre candidai la scaunul Patriarhiei de Constantinopol s-a numrat atunci i Varlaam (ceilali erau mitropolii de Adrianopol i de Niceea). Aprilie 1653 Vasile Lupu pierde sckaunul domnesc, retrgndu-se la Hotin.Odat cu el a plecat i Varlaam, el retrgndu-se la mnstirea Secu. Aici a trit nc 4 ani i i-a redactat testamentul prin care- i lsa toat averea mnstirii. 1657 moare, fiind ngropat lng zidul bisericii Secu (dreapta).

Apsat de btrnee, n anul 1653 se retrage la metanie, iar n 1657, la 19 decembrie, se mut din viaa aceasta i este nmormntat alturi de biseric. b. Fapte i cuvinte de nvtur ale Mitropolitului Varlaam 1. Acest vas ales al lui Hristos a fost din pruncie umbrit de darul Duhului Sfnt i nzestrat cu mult nelepciune i rvn spre cele dumnezeieti. Cci neavnd prini bogai i nvai, s-a fcut printe luminat al Moldovei, nvnd pe toi frica de Dumnezeu i dreapta credin ortodox. 2. n Schitul lui Zosima, tnrul Varlaam ntrecea pe ceilali prini cu blndeea, cu ascultarea i cu sfinenia vieii lui, nct de toi era iubit i cinstit ca un adevrat clugr i printe duhovnicesc. Se mai spunea despre dnsul c mereu cerceta pe marii sihatri ce se nevoiau atunci pe valea Secului, anume: Moise, Prohor, Veniamin, Spiridon i Chiriac, ca i pe cei din munii Sihlei i Agapiei, nvnd de la fiecare dragostea de Dumnezeu, rugciunea lui Iisus, bunacredin i svrirea a toat fapta bun. 3. Dogmele credinei ortodoxe, nvturile Sfinilor Prini i adncul teologiei, ieromonahul Varlaam le-a deprins de la dasclul su, egumenul Dosoftei, i de la episcopul de Roman, Mitrofan, cu metania din Secu. De la dnii a nvat nc limbile greac i slavon i a luat binecuvntare s traduc i s scrie cri n limba noastr romneasc. 4. Ca egumen al Mnstirii Secu, arhimandritul Varlaam a povuit cu mult nelepciune duhovniceasc aceast obte timp de 24 de ani, reuind s creasc muli fii sufleteti i s formeze pe valea Secului o adevrat lavr monahal, vestit n toat Moldova, Mnstirea Secu devenind o vatr isihast de rugciune, de gndire i de trire ortodox. Prin anii 16251630, Mnstirea Secu se numra alturi de marile mnstiri: Neam, Slatina, Putna, Bistria, Agapia, Probota, Moldovia i Dragomirna.

5. n obtea sa, egumenul Varlaam respecta ntru totul aezmntul ctitorului fondator, Nestor Ureche, care era foarte apropiat de tipicul Muntelui Athos. Dup slujbele bisericeti, monahii se ndeletniceau cu ascultarea n obte i cu lucrul minilor la chilii. Iar citirea Sfinilor Prini i rugciunea lui Iisus erau obligatorii pentru toi fiii si duhovniceti. 6. Una din ndeletnicirile marelui stare era i traducerea operelor Sfinilor Prini din limbile greac i slavon n grai romnesc, ca s fie pe nelesul tuturor. Astfel, arhimandritul Varlaam traduce din slavon, mpreun cu civa ucenici, Scara" Sfntului Ioan Scrarul, precum i alte scrieri, ce se citeau zilnic la biseric, la trapez i la chilii. Prin aceasta, egumenul Varlaam fcea n Moldova primii pai de nlocuire a limbilor strine, greaca i slavona, cu limba vorbit a poporului. Leastvia (Scara) Sfntului Ioan Scrarul este printre primele opere patristice filocalice traduse n limba romn i dovedete preocuparea duhovniceasc a monahilor notri pentru cunoaterea i imitarea Sfinilor Prini. 7. Acest smerit egumen ducea o via duhovniceasc att de aleas, nct n puini ani se fcuse cunoscut peste tot, prin mnstiri, prin sate i trguri, la dregtori, la episcopi i chiar la nsui domnul rii, Miron Barnovschi (1626-1629), care l avea de duhovnic. Zilnic alergau la el rani, sihatri, egumeni i boieri pentru sfat i spovedanie, cci era povuitor iscusit i cutat de toi. De asemenea, veneau la chilia lui sraci i vduve de prin sate pentru milostenie, iar el i ospta la trapez cu mult dragoste, i mngia printete i i libera cu pace. 8. Aceeai grij printeasc avea egumenul Varlaam i de numeroii sihatri ce se nevoiau n Munii Neamului i mai ales pe valea Secului, la Sihla i la Sihstria. Cci prin aceste locuri strluceau pustnici mari i foarte sporii n bunti, cum erau Cuvioii Rafail i Partenie de la Agapia, Pahomie, Serghie i Ioan, Visarion i tefan, pustnici din Poiana Trapezei i mai ales vestitul duhovnic Atanasie de pe Valea Sihatrilor". Pe toi acetia i cerceta egumenul Varlaam, le ducea cele de nevoie i cerea de la ei binecuvntare i cuvnt de folos. 9. Vestea nelepciunii sale atrgea la Mnstirea Secu numeroi ucenici. Unii dintre ei au ajuns mai trziu clugri iscusii, buni slujitori ai Bisericii lui Hristos, duhovnici cutai de mult lume, traductori de cri n grai romnesc, egumeni i nceptori de obte i chiar episcopi n eparhiile Moldovei. Dintre acetia pot fi amintii: mitropolitul Ghedeon, mai nti episcop la Hui, ntre anii 1645-1653, apoi mitropolit al Moldovei, ntre anii 1653-1659 i 1664-1671, i mitropolitul Sava, fost episcop la Hui, Rdui i Roman, ntre anii 1653-1660,

apoi mitropolit, ntre anii 1660-1664. Iar dintre egumeni, ucenici ai stareului Varlaam, se pot aminti ieromonahii Efrem, Ghedeon, Teodorit, Paisie, Gheorghe, Ghenadie i alii. 10. Pentru sfinenia vieii sale i pentru nelepciunea cu care era nzestrat de Dumnezeu, arhimandritul Varlaam, egumenul Mnstirii Secu, a fost ales de tot poporul mitropolit i pstor duhovnicesc al Moldovei, n toamna anului 1632. La 23 septembrie acelai an a fost hirotonit arhiereu i aezat la crma Bisericii n prezena a mii de credincioi, clugri, egumeni i dregtori de la Iai, n frunte cu domnul i toi arhiereii. i a fost mare bucuria atunci peste toat ara Moldovei, cci toi se foloseau de blndeea, de smerenia i de cuvintele lui cele pline de nelepciune. 11. Cea dinti grij a marelui ierarh a fost s-i hrneasc poporul cu cri de slujb i de nvtur cretineasc n limba romneasc. De aceea a ntemeiat la Mnstirea Sfinii Trei Ierarhi din Iai prima tipografie din Moldova. Aici a tiprit mitropolitul Varlaam, n romnete, trei cri din cele mai importante pentru acele timpuri, scrise de el n cinstea Preasfintei Treimi, i anume: 12. Explicarea Evangheliilor la Duminici, la praznice mprteti i la sfinii mari de pe tot anul, tiprit n anul 1643 cu numele de Carte romneasc de nvtur". n popor a fost numit cel mai obinuit Cazania lui Varlaam", cu 75 de predici n 500 de file; 13. apte Taine ale Bisericii, tiprit la Iai n anul 1644, cu 339 file; 14. Rspunsul la Catehismul calvinesc, tiprit tot la Iai, n anul 1647. Prin aceste trei cri, mitropolitul Varlaam s-a dovedit a fi, pentru toi credincioii romni, un bun cunosctor i exeget al Sfintei Scripturi, un adevrat dascl de moral i profund catehet i un mare ierarh aprtor al Ortodoxiei romneti, renumit pn n zilele noastre. 15. Vznd pstorul cel bun al lui Hristos c turma sa nu nelege slujbele Bisericii fcute n limbi strine, s-a nevoit s tlmceasc toate evangheliile de peste an, pe nelesul credincioilor, ntr-o frumoas i curat limb romneasc. Cci se gndea nu numai la credincioii din Moldova, ci i la cei din ara Romneasc i mai ales din Transilvania, care erau de secole sub jug strin i mereu silii s renune la credina ortodox i la limba strmoilor notri. Tocmai de aceea, neleptul ierarh i-a intitulat Cazania Carte romneasc de nvtur", cci era adresat la toat seminia romneasc" cu scopul de a-i uni pe toi sub aceeai credin i limb printeasc.

10

16. Cazania mitropolitului Varlaam este cea mai important carte veche de nvtur duhovniceasc, alturi de Biblia lui erban din anul 1688. Datorit limbii sale att de curgtoare i nvturii ei dttoare de via, aceast carte a avut cea mai larg rspndire pe pmntul rii noastre, mai ales n Transilvania, unde se mai pstreaz astzi peste 350 de exemplare n manuscris. Setea de Hristos ca i unitatea de credin, de limb i de simire au fcut pe muli credincioi din Transilvania s o scrie cu mna, pentru a circula mai uor i a fi citit din cas n cas. Cazania de la Iai a fost mult vreme pentru romni cea dinti carte de religie, de citire, de nvtur i de mngiere duhovniceasc, pe limba i nelesul tuturor. 17. Auzind marele ierarh c n Transilvania se rspndea calvinismul, care schimba dogmele credinei ortodoxe i nu mrturisea cele apte Taine i nelegnd c unii romni ardeleni sunt atrai la calvinism, a scris o carte de nvtur ortodox intitulat apte Taine ale Bisericii". Prin aceast carte, mitropolitul Varlaam explica pe nelesul poporului cele apte Taine ntemeiate de Hristos i lsate Bisericii Sale. Totodat, apra sfinenia i rolul Bisericii i ndemna pe toi la pocin, binetiind c ndeprtarea de la dreapta credin i de la faptele bune duce la pierderea mntuirii i la dezbinarea neamului. 18. Ajungnd mitropolitul Varlaam cu solie de pace n ara Romneasc i aflnd c la Alba Iulia se tiprise n anul 1640 un catehism calvinesc plin de otrav de moarte sufleteasc", s-a aprins cu mare rvn pentru aprarea credinei ortodoxe. Deci, ntorcndu-se n Moldova, a scris o carte de aprare a Ortodoxiei intitulat Rspunsul la Catehismul calvinesc". Apoi a adunat la Iai, n anul 1645, sinod de ierarhi romni din ambele ri, care au aprobat Rspunsul" scris de mitropolitul Varlaam i au condamnat Catehismul calvinesc, declarndu-l plin de otrav de moarte sufleteasc". Astfel, mitropolitul Varlaam s-a dovedit primul apologet al Bisericii Ortodoxe Romne i cel dinti ierarh, care convoac un sinod local pe pmntul rii noastre. 19. n Rspunsul la Catehismul calvinesc", mitropolitul Varlaam combtea cu mult ndrzneal nvturile reformatorului Calvin, nlocuindu-le cu dogmele credinei ortodoxe, dovedind din Sfintele Scripturi c adevrul se afl numai n Biserica Ortodox ntemeiat de Hristos. Prin aceasta, mitropolitul Varlaam s-a artat un mare teolog ortodox i un bun cunosctor al nvturii protestante, fcndu-se vestit, att n rile Romne, ct i n ntreaga Ortodoxie.

11

20. Mitropolitul Varlaam era numit pe drept cuvnt printe duhovnicesc al tuturor romnilor, cci era iubit de toi i se ngrijea, dup a sa putere, pentru mntuirea i unirea lor prin mrturisirea aceleiai credine n Iisus Hristos i pstrarea fiinei noastre strbune. Cele trei cri ale sale au fost scrise ndeosebi pentru romnii din Transilvania, unde s-au i rspndit cel mai mult. Mitropolitul Varlaam s-a dovedit, astfel, cel dinti ierarh care a luptat pentru unitatea rilor romne i unul din principalii furitori ai limbii scrise romneti. 21. Mitropolitul Varlaam, la rugmintea mitropolitului Petru Movil al Kievului, a organizat la Iai, n trapeza Mnstirii Sfinii Trei Ierarhi, n anul 1642, un sinod al Bisericilor Ortodoxe greac, rus i romn, n vederea aprobrii Mrturisirii Ortodoxe. Timp de 43 de zile, membrii celor trei Biserici, sub conducerea mitropolitului Varlaam, au discutat punct cu punct, au ndreptat i au aprobat Mrturisirea de Credin, scris de mitropolitul moldovean Petru Movil. Astfel, prin grija bunului pstor al Moldovei, a avut loc, pentru prima dat, n istorie un sinod inter-ortodox pe pmntul rii noastre. 22. La ndemnul mitropolitului Varlaam, Vasile Lupu a zidit n Iai una din cele mai frumoase biserici din ar, biserica Mnstirii Sfinii Trei Ierarhi, pe care o sfinete cu muli clerici n ziua de 6 mai 1639. n aceast obte se nevoiau ca la o sut de monahi din cei mai nvai i alei tritori i lucrtori ai rugciunii, slujitori, duhovnici, catehei, psali, tipografi i traductori de cri. Aici, marele mitropolit a nfiinat prima tipografie din Moldova, precum i o vestit coal duhovniceasc, cu ajutorul mitropolitului Petru Movil, unde se fceau cursuri n greac, slavon i latin. Aceast coal a funcionat 20 de ani. 23. Pltindu-se din vistieria rii toate datoriile Bisericii din Constantinopol, patriarhul i sinodul druiesc Moldovei moatele Cuvioasei Parascheva, spre mngierea poporului binecredincios. Sfintele moate au fost aduse n ar cu mult alai, nsoite de mare mulime de clerici, clugri i zeci de mii de credincioi cu fclii aprinse n mini. n ntmpinarea lor au ieit la locul numit Valea Vldici" nsui domnul i mitropolitul Varlaam cu toat suita rii. Iar n ziua de 13 iunie 1641, au intrat n Iai cu mult popor, n sunet de clopote i le-au aezat cu mare cinste n biserica Mnstirii Sfinii Trei Ierarhi. De atunci se face n fiecare an pelerinaj la moatele Cuvioasei Parascheva, n ziua de 14 octombrie. 24. Mitropolitul Varlaam l-a ndemnat pe Vasile Lupu s zideasc i alte mnstiri i biserici, precum: Mnstirea Agapia Nou (1644), prin dania hatmanului Gavril, fratele domnului; Mnstirea Hlincea-Iai, Mnstirea Golia-Iai, biserica Sfntul Ioan Boteztorul

12

din Iai, biserica Sfntul Atanasie din Copou-Iai, biserica din satul erbeti-Neam, biserica Stelea din Trgovite, biserica Sfnta Parascheva din Liov i numeroase danii la celelalte mnstiri. Pe toate aceste lcauri le-a sfinit Mitropolitul Varlaam i le-a mpodobit cu clugri i cu aleas via duhovniceasc. 25. Sub pstoria acestui mare ierarh, mnstirile din Moldova au trit o epoc de mare pace i nflorire duhovniceasc. Peste tot a rnduit egumeni luminai i duhovnici buni, fcnd astfel s sporeasc numrul monahilor n viaa de obte, ca i al sihatrilor din schituri i pduri. Mnstirile cu cea mai nalt via duhovniceasc, sub mitropolitul Varlaam, erau: Sfinii Trei Ierarhi, Putna, Slatina, Moldovia, Vorone, Dragomirna, Neam, Secu, Agapia, Probota, Tazlu i mai ales Bisericani, singura mnstire din ar cu regul de via achimit (neadormit), dup modelul Mnstirii Studion din Constantinopol. n toate mnstirile funcionau adevrate coli duhovniceti de caligrafi, traductori, miniaturiti i zugravi de icoane. Iar munii foneau de pustnici", n vremea sa. 26. Auzindu-se pn la Constantinopol de petrecerea i nelepciunea mitropolitului Varlaam, precum i de nflorirea Bisericii din Moldova sub pstoria sa, Sinodul Marii Biserici l-a propus, n anul 1639, printre cei trei candidai, de patriarh ecumenic, fiind ales apoi Partenie. Este pentru prima i ultima dat cnd un ierarh romn candideaz la scaunul de patriarh ecumenic. 27. Acest venerabil pstor duhovnicesc al Moldovei, Mitropolitul Varlaam, s-a dovedit a fi, de asemenea, i un iscusit fctor de pace, dup cuvntul Mntuitorului Hristos, Care zice: "Fericii fctorii de pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se vor chema" (Matei 5, 9). nc pe cnd era egumen la Secu, a fost trimis de Miron Barnovschi i mitropolitul Anastasie Crimca n fruntea unei solii la arul Rusiei i la mitropolitul moldovean Petru Movil de la Kiev. n anul 1632 Mitropolitul Varlaam s-a dus iari n fruntea unei solii de pace la Constantinopol, mijlocind pentru un domn pmntean pe scaunul Moldovei. 28. n anul 1644 Mitropolitul Varlaam este trimis de Vasile Lupu, n fruntea unei alte solii de pace, la domnul muntean Matei Basarab, cu care era de mult n nenelegere. Astfel, blndul mitropolit Varlaam a reuit s mpace pentru totdeauna pe cei doi domni i Bisericile Ortodoxe surori, aducnd n mijloc numele lui Iisus Hristos, Care se numete Domn al pcii i amintind c i unii i alii sunt frai de o credin, de o limb i de un neam. Ca semn al mpcrii, mitropolitul Varlaam a ndemnat pe Vasile Lupu s zideasc biserica Stelea din

13

Trgovite, iar pe Matei Basarab, s zideasc biserica Mnstirii Soveja n inutul Vrancei, numit mult vreme Mnstirea Dobromira", adic Bun pace". 29. Grija marelui Mitropolit Varlaam pentru mntuirea turmei sale era tot aa de mare ca i grija pentru luminarea seminiei romneti" cu cri de nvtur cretineasc pe limba poporului. n cei 21 de ani de rodnic pstorie s-a strduit, dup a sa putere, s zideasc numeroase biserici prin sate i orae i s fac tot felul de danii i nzestrri la schituri i mnstiri. n cele trei scaune episcopale a pus episcopi dintre cei mai evlavioi, iar la parohii a hirotonit preoi nvai, plini de frica de Dumnezeu, care n fiecare srbtoare citeau predica zilei din cazanie, pe nelesul credincioilor. n felul acesta, clugrii, preoii i ierarhii aprau dreapta credin, nvau poporul s duc o via moral i-l ineau unit i strns legat de Hristos, de Biseric i de prini. 30. Aa a pstorit mitropolitul Varlaam Biserica Moldovei timp de 21 de ani, jertfindu-se, dup a sa putere, pentru ntrirea i aprarea credinei ortodoxe n rile romne, pentru mntuirea turmei ncredinate lui de Hristos i pentru unitatea i luminarea poporului prin cri scrise n grai limpede romnesc. Apoi, ajungnd la btrnee i dorind s se pregteasc de obtescul sfrit, n anul 1653 s-a retras din scaun la Mnstirea Secu, metania sa. 31. Vechile documente mrturisesc c mitropolitul Varlaam a avut ntotdeauna o deosebit grij de mnstirea sa de metanie, unde a crescut i s-a format duhovnicete. C orice agonisit dobndea, o druia Mnstirii Secu". A mai druit obtii de aici un frumos sacos arhieresc n fir de argint, cri de cult, vase i alte obiecte bisericeti. La fel i sora sa dup trup, Ecaterina, fratele su i nepotul su, preotul Ursul din satul Cofeteti, inutul Putnei, au fcut preioase danii Mnstirii Secu, ntru pomenirea lor i a marelui mitropolit. 32. n tradiia locului se spune c mitropolitul Varlaam, ct a trit la Secu, nu sttea fr lucru, ci mereu se ruga, mergea la biseric, citea, traducea i scria cri ziditoare de suflet. ntruct cunotea pe muli sihatri i clugri cu via mbuntit, se spune n tradiie c mitropolitul a scris i un pateric cu numeroase viei de cuvioi prini, tritori n codrii i mnstirile Moldovei. Acest pateric al mitropolitului Varlaam s-a pstrat un timp n manuscris n biblioteca Mnstirii Secu. Mai trziu, un clugr aghiorit l-a nstrinat, ducndu-l n Muntele Athos, unde apoi s-a pierdut. 33. n toamna anului 1657, marele ierarh i printe al Moldovei, mitropolitul Varlaam, simindu-i aproape obtescul sfrit, a mprit toat averea sa, a chemat la sine pe duhovnicul

14

Dosoftei, egumenul Mnstirii Neam, i a primit Preacuratele Taine. Apoi, dnd tuturor srutarea cea mai de pe urm, i-a dat sufletul n braele Marelui Arhiereu Iisus Hristos, mpcat cu sine, cu Biserica i cu neamul su. Aa a trit i aa s-a nevoit pentru mntuirea turmei sale mitropolitul Varlaam!

BIBLIOGRAFIE

1. Biblia sau Sfnta Scriptur, Ed. IBMBOR, Bucureti, 2008. 2. Sfntul Maxim Mrturisitorul, Cuvnt ascetic, Capete teologice, ntrebri, nedumeriri i rspunsuri, n Filocalia romneasc, Vol. II, Ed. Humanitas, Bucureti, 1999. 3. Idem, Rspunsuri ctre Talasie, n Filocalia , vol. III, Ed. Apologeticum, Bucureti, 2005. 1. Idem, Ambigua, n Prini i Scriitori Bisericeti, vol. 80, trad i note de Pr. Prof. Dr. D. Stniloae, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1983. 2. Coman, Pr. Prof. Dr. G. Ioan, Patrologia, Ed. Mnstirii Dervent, 1995. 3. Branite, Pr. Prof. Ene, Biserica i Liturghia n opera Mistagogia, a Sfntului Maxim Mrturisitorul, n Ortodoxia, An. 1981, nr. 1. 4. Bria, Pr. Prof. Dr., Ioan, Ortodoxia i semnificaia ei azi, n Studii teologice, An. 1992, nr. 1-2. 5. Farahat, Drd. Kamal, Har i libertate n nvtura Sfntului Maxim Mrturisitorul, n Studii Teologice, An. 1987, nr. 6. 6. Georgescu, Pr. Magister. Mihai, Virtutea iubirii n teologia Sfntului Maxim Mrturisitorul, n Studii teologice, An. 1958, nr. 9-10. 7. Ic, Magister. I.Ioan, Probleme dogmatice n dialogul Sfntului Maxim Mrturisitorul cu Pirhus, n Ortodoxia, An. 1960, nr. 3. 8. Macsim, Pr. Dr. Mihai, Rscumprarea n teologia Sfntului Maxim Mrturisitorul , n M.M.S, An. 1981, nr.7-9. 9. Moldovan, Pr. Drd D.Ilie, Teologia nvierii n opera Sfntului Maxim Mrturisitoul, n Studii Teologice, An. 1968, nr. 7-8. 10. Petraru, Drd. Gheorghe, Desvrirea omului n Hristos la Sfntul Maxim Mrturisitorul, n M.M.S, ,1983, nr.7-8. 11. Radu, Dumitru, ndreptarea i ndumnezeirea omului n Iisus Hristos , n Ortodoxia,

15

An. 1988, nr. 2. 12. Sterea, Pr. Drd. Tache, Teologia Logosului la Sfntul Maxim Mrturisitorul , n Studii Teologice, An. 1977, nr. 5-8. 13. Stoina, Drd.Liviu, Cunoaterea lui Dumnezeu dup Sfntul Maxim Mrturisitorul, n Ortodoxia, An. 1988, nr. 1. 14. Telea, Drd. Marius, Dragostea cretin la Sfntul Maxim Mrturisitorul , n Credina Ortodox, Alba-Iulia, 1999, nr. 1.

16