Studiu de caz: mitropolitul Antim Ivireanul

Cel mai nvat i talentat mitropolit care a stat vreodat pe scaunul mitropoliei rii Romneti, brbat de cinste, evlavios i mpodobit cu virtuile ce se potrivesc cu vrednicia arhiereasc, Antim Ivireanul a rmas o icoan nconjurat cu evlavie i cu recunotin pentru tot ce a nfptuit n ara i Biserica Ortodox Romn, i mpodobit cu nimbul muceniciei. n sufletul lui au prisosit virtui alese, un buchet fcut din toate talentele, o simfonie de inspiraie i melodii. N-a ngropat nici un talant, ci i-a nmulit pe toi, fiind singurul vldic de multe ori artist. Din izvoare sigure se tie c era de origine georgian (din Iviria, denumire veche a Georgiei sau Gruziei de azi, din sudul Rusiei). Un capitol controversat din viata lui o constituie mprejurrile n care a scpat din robie, i locul unde i-a nsuit arta tipografic, n care avea s exceleze. Se cunoate ns o scrisoare a Patriarhului Dositei al Ierusalimului, cu sediul la Constantinopol, adresat catolicosului Georgiei, scrisoare n care patriarhul se plngea c nu are cine s-i traduc n limba greac scrisorile ce i le trimite. Astfel, se pare c scopul n care Antim a fost rscumprat din robie se desluete cu uurin, i mai ales apare i ocupaia lui mai bine de un sfert de veac. Datorit unei recomandri a Patriarhului Dositei ctre domnitorul-martir Constantin Brncoveanu, care plnuia nviorarea culturii romneti, planuri care coincideau i cu intenia Patriarhului de difuzare a culturii greceti n toat lumea ortodox. Astfel, Antim ajunge pe meleagurile romneti avnd rolul de supraveghetor al credinei, de organizator al silinelor pentru cultur, de sfetnic ascultat n cele religioase. Se pare c nainte de a ajunge n ara Romneasc, Antim a fcut un popas la Iai, unde fusese nfiinat tipografia greceasc la mnstirea Cetuia n 1680. Astfel a ajuns s lucreze n aceast tipografie, unde ar fi deprins meteugul tipririi i ar fi putut studia limbile romn i slavona. Ajuns la Bucureti prin 1690, Antim i-a nceput activitatea la tipografia mitropoliei. n anul 1691, lui Antim i revine sarcina conducerii tipografiei, care ajunge Tipografie domneasc. De acum, modestul i strinul ieromonah Antim avea s se identifice cu aspiraiile i nzuinele rii sale adoptive, depunnd toate eforturile, priceperea i talentele sale multiple n slujba ridicrii rii Romneti pe scara culturii. ncepnd cu 1691, Antim, printr-o munc dificil i ndelungat, va reui s strluceasc n privina activitii tipografice, tiprind sau supraveghind tiprirea a 64 de cri de diferite mrimi. Rodul muncii proprii l constituie 38 de volume. Dup cuprins, tipriturile lui Antim se grupeaz n cri pentru combaterea calvinismului, catolicismului i ntrirea Ortodoxiei, cri de slujb bisericeasc, cri de ndrumare religioas i filosofic, i cri populare.

Dup criteriul nevoilor, aceste cri au cutat s rspund cerinelor luntrice ale neamului omenesc i problemelor externe ale rii. Strdaniile domnitorului i ale neobositului mitropolit urmreau s aduc n cuprinsul graiului i cugetrii romneti marile valori ale gndirii timpului, ndeosebi pe cele [-religioase. Prin ele se deschid larg cile traducerilor, nnoirii culturii i lefuirii limbii. Prin crile romneti date la lumin, nzestratul ierarh a pus temeliile vechii noastre limbi bisericeti.

Ca episcop nu-i va fi uor, deoarece n eparhia sa propaganda catolic ctigase teren. A trebuit, ca atare, s ntreasc disciplina n rndurile clerului i ale mnstirilor, s ridice nivelul de pregtire al slujitorilor, s desfoare o activitate pastoral intens, att la centru ct i n cuprinsul eparhiei., pretutindeni fiind ostenitoriu Kir Antim, episcopul Rmnicului, aa cum arat pisania din pridvorul mnstirii Cozia, care a fost repictat i cruia i s-a adugat un pridvor. Documentele episcopiei vorbesc despre grija ntistttorului ei pentru mrirea averilor episcopiei, prin cumprturi de pmnturi, vii, mori i pduri, din veniturile crora se reparau i se nfrumuseau cu picturi biserici, iar altele se zideau din temelii[9]. Totodat trebuie s recunoatem c el a fost cel care a pus, la noi, bazele nvmntului colar gratuit n ara Romneasc, prin nfiinarea a 3 coli, numite coli de poman n care nvmntul era gratuit.

Activitatea i opera lui ca mitropolit este bogat i variat i despre ea s-au scris multe articole i studii, dar fr s se poat spune c a fost epuizat tot ce putea fi spus n aceast privin. Vom reine ns esena, i anume nflcratul su patriotism i recunotina pstrat n inim, att pentru ara Romneasc, patria sa adoptiv, ct i pentru ara sa natal, Iviria, pe care n-a uitat-o pn la moarte. Un alt aspect este acela c Antim a continuat s iubeasc meteugul tipografiei, cu toate grijile i problemele ridicate de conducerea Mitropoliei. Cea mai nalt expresie a cuvntului rostit, pn la acea dat, o constituie opera sa de cpti Predicile sau Didahiile, pe care Antim le-a inut la unele duminici i srbtori, n timpul pstoririi sale. Una din mprejurrile n care Antim i-a dovedit patriotismul a fost aceea n care Patriarhul Hrisant Notara al Ierusalimului ajunsese s aib sub jurisdicia sa mnstirile i bisericile Ungrovlahiei i Moldovei, fapt cruia Antim i s-a opus cu toat fermitatea, socotindu-l imixtiune anticanonic. Astfel Antim s-a constituit ntr-un aprtor al independenei bisericeti a rilor noastre, dar n acelai timp i libertatea rii. tirea asasinrii Mitropolitului Antim, spune Del Chiaro, a produs n ntreaga Valahie o general ngrozire, deoarece toi l credeau surghiunit la Muntele Sinai. Lumina vieii lui ns nu s-a stins niciodat n contiina neamului pe care el l-a slujit pn la sacrificiu. In urma demersurilor patriarhiei Bisericii Ortodoxe Romne n 1964-1965 ctre patriarhia Ecumenic, la dou secole i jumtate dup aceast ngrozitoare ucidere, s-a obinut ridicarea caterisirii acestui vrednic mitropolit n vederea restabilirii pomenirii lui n Biseric, aa cum se spune n rspunsul canonic dat de Sinodul din Constantinopol n august 1716.

Astzi putem afirma cu trie c opera tiprit, ca i cea rmas n manuscrise, l arat ca patriot pn la sacrificiul vieii sale, lupttor angajat pentru triumful deplin al limbii romne n Biseric i pentru respectarea autonomiei ei, educator al clerului i credincioilor.