Sunteți pe pagina 1din 5

Antim Ivireanul: oratoria de amvon

Despre Antim Ivireanul:


Sfntul Antim Ivireanul este srbtorit pe 27 septembrie. S-a nscut n anul 1650 i a primit la botez numele de Andrei. Originar din Iviria (Georgia), este luat de tnr rob de turci i dus la Constantinopol. Este rscumprat de Patriarhia Ecumenica i adus n ara Romneasc n jurul anului 1690, de ctre domnitorul Constantin Brncoveanu. n anul 1691, ajunge conductorul tipografiei din Bucureti, iar n 1696 este numit egumenul Mnstirii Snagov. n anul 1705 este ales episcop al Ramnicului, iar n 1708 mitropolit al rii Romneti. Este nscunat pe 22 februarie 1708, de fa fiind patriarhii Alexandriei i Ierusalimului. Este arestat n primvar anului 1716, pe motiv c s-a ridicat mpotriv turcilor i a domnului fanariot Nicolae Mavrocordat. Este caterisit pe nedrept de Patriarhia Ecumenica i condamnat la exil n Mnstirea a Sfanta Ecaterina din Muntele Sinai. Nu va ajunge s-i ispeasc pedepsa pentru c va fi omort de turci, n timp ce era dus spre locul exilului. Trupul sau a fost aruncat n apele rului Tungisa, lng Adrianopol (Turcia de astzi). Sfntul Antim Ivireanul a tiprit 63 de cri, dintre care 30 n limba greac, 22 n romn, una n slavon, 6 slavo-romne, 2 greco-arabe, una greco-romn i una greco-slavo-romn. S-a luptat pentru introducerea limbii romne n biseric, n locul celei slave. Opera oratoric a lui Antim Ivireanul este alctuit din 41 de microdiscursuri i anume 28 de predici rostite la marile srbtori, 7 predici ocazionale, 3 cuvntri funebre, 2 predici la spovedanie i 1 predic la parastas. Amintim c n anul 1706 a tiprit la Rmnic prima ediie a Liturghierului n ara Romneasc i Evhologhionul (Molitvelnicul), tot n limb romn. Sfntul Antim Ivireanul a fost trecut n rndul Sfinilor de ctre Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne n iunie, 1992. Predicile lui Antim Ivireanul snt vii, dinamice, militante. Se disting prin inventio, dispositio i elocutio, adic prin selecia subiectelor, prin arhitectura discursului i prin expresia literar, cu pecete baroc sau cu deschidere colocvial, adecvat unui destinatar instruit.

Rezumat: Cuvant de invatatura la Stretenia Domnului nostru Isus Hristos


Antim nu se declara nici invaat, nici retor, nici desvrit spiritual. Spune cu modestie ca prefer s tac i s se roage la Dumnezeu pentru ai lumina mereu calea.Se declar nemulumit de faptul c cele 10 porunci nu sunt respectate i c omul tinde s se ndeprteze tot mai mult de Dumnezeu, nerespectndu-i poruncile. Spune cu ardoare c nicio porunc nu e respectat i ii cere lui Dumnezeu s fie ndurtor i s le lumineze minile i inimile oamenilor.

Formula tripartita a predicilor crestine


Didahiile lui Antim Ivireanul cultiv formula tripartit a predicilor cretine, alctuit dintr-o introducere, o parte median i o ncheiere, adic, n termeni latini, din 1. exordium, 2. Narratio nsoit de confirmatio i reprehensio i 3. Din conclusio, toate cu subdiviziunile variate ntlnite n literatura oratoric european. 1. Introducere: A povesti lucruri minunate Ci va pohtesc de ascultare. [] - Antim Ivireanul mrturisete c are defectele lui i l roag pe Dumnezeu s-i ndrepte mereu calea. 2. Parte mediana: Astazi s-au implinit au iaste nesimtitoriu. - E indignat de faptul c cele 10 porunci nu sunt respectate de oameni. 3. Incheiere: Ce tu Amin. - Antim Ivireanul l preaslaveste pe Dumnezeu i l roag s fie ndurtor. Didahia= termenul vine din gr. didahi, predic, i este o nvtur cu caracter didactic i moralizator, rostit de preot n biseric dup slujirea sfintei Liturghii, pornind de la pasajul biblic (omilie, cazanie, prospovedanie) ce se refer la srbtoarea acelei duminici) .

Legatura dintre Stretenia si fragmentul lui Antim Ivireanul


Stretenia: Denumire popular pentru o srbtoare cretin, ntmpinarea Domnului nostru Isus Hristos, celebrate n 2 februarie: se prznuiete aducerea pruncului Isus la templul din Ierusalim, la a 40 a zi de la natere, de ctre mam s. Aici natur divin a lui Isus este recunoscut de Sfntul Simion i de prorocia Ana. Introducerea srbtorii n biseric cretin avea menirea s contracareze srbtorile pgne dedicate animalelor totemice (lupul i ursul), prezente pn astzi n tradiiile popoarelor europene. La romni, srbtoarea este legat mai ales de cultul ursului (Ziua Ursului sau Martirul cel mare); se crede c atunci iese ursul din brlog, iar comportamentul lui vestete prelungirea iernii sau venirea primverii . Cu acest prilej se fcea i curirea mamei. Acest obicei biblic a rmas ca pild i la noi, ca ndatorire a mamelor de a aduce pruncii la biseric, la patruzeci de zile dup natere, pentru molifta de curaire i nchinarea pruncilor la sfintele icoane. Mama care a nscut vine n biseric i n numele familiei aduce pe noul-nscut ofrand lui Dumnezeu, nchinndu-l la altar.

1. Srbtoarea ntmpinrii Domnului e la data de 2 februarie, prilej pentru care se prznuiete aducerea Pruncului Isus la templul din Ierusalim, la a 40-a zi de la natere, de ctre Maria, mama sa. 2. Poruncile s-au fcut la ntmpinarea Domnului. Legtura dintre 1 si 2: poruncile au fost date poporului evreu de ctre Dumnezeu prin Moise. Poruncile simbolizeaz i reprezint Legmntul Vechi pe care Dumnezeu L-a fcut cu oamenii. Srbtoarea ntmpinrii Domnului reprezint Venirea Mntuitorului n lume, moment n care El va face alt legmnt cu poporul, i anume, Legmntul Nou.

Retorul spiritual
nvatul= o persoan care e instruit ntr-un anumit domeniu:,, a povesti lucruri minunate, iaste dat oamenilor celor nvat. (Cuvnt de nvtura la Stretenia Domnului nostru Isus Hristos); Retorul= persoan care, dobndind un anumit bagaj de cunotiinte, are permisiunea de a transmite o parte din cunotiinte i celorlali; mai este numit i predicator:,, a ndulci cu vorba auzurile asculttorilor iaste dat ritorilor. (Cuvnt de nvtura la Stretenia Domnului nostru Isus Hristos); Desvaritor spiritual= persoan care a dobndit cunotiinte serioase n domeniul religios, care nu numai c le mprtete i celor din jurul su, dar care printr-o trire exemplar reuete s se apropie tot mai mult de Dumnezeu: ,,a descoperi tini mari i preste fire, iaste data celor ce sunt desvrit ntru bunti. (Cuvnt de nvtura la Stretenia Domnului nostru Iisus Hristos).

Modul de adresare al lui Antim Ivireanul


,,Ci v pohtesc de ascultare Aceste vorbe a lui Antim Ivireanu reprezint o invitaie fcut lectorilor/asculttorilor, pentru a lua aminte la poruncile lui Dumnezeu, dictate lui Moise sus pe muntele Sinai; El vorbete in termeni specifici acelei vremi, adic vorbete prin intermediul arhaismelor. De exeplu chiar verbul ,,a pohti este un arhaism. Antim Ivireanu folosea arhaisme pentru a putea fi mai uor de neles.

Polii antitezei ce se succed in prezentarea Decalogului


Decalog (gr. zece cuvinte sau porunci) cele zece porunci rezum Legea dat de Dumnezeu lui Moise pentru poporul evreu pe Muntele Sinai. Isus nu a anulat Decalogul, ci l-a desvrit. 1. Dumnezeu este mamonul nedreptatii 2. Desi Dumnezeu spune sa nu luam numele Lui in desert, oamenii folosesc cuvinte vulgare care Il include si pe Dumnezeu, cat si lucrurile sfinte legate de Acesta. 3. Ziua de duminica este considerate o sarbatoare, in care toti oamenii ar trebui sa se odihneasca insa ei considera munca mult mai importanta decat porunca data de Dumnezeu. 4. Pe parintii care ne-am dat viata trebuie sa ii pretuim intru totul insa, unii nu stiu sa-I pretuiasca si in schimb ii ocarasc.

5. Prin aceasta porunca, Dumnezeu nu se refera doar la sensul propriu al cuvantului ucide, ci si la cel figurat al acestuia, adica nici folosirea cuvintelor care se aseamana si duc spre aceasta fapta. 6. Porunca a 6-a scoate in evindenta angajamentul pe care si l-a luat o persoana in momentul in care s-a casatorit, adica ai o singura persoana langa tine pentru tot restul vietii. 7. Fiecare om trebuie sa pretuiasca ceea ce are, sis a se multumeasca chiar cu putinul pe care il detine, nu trebuie sa ajungem sa comintem pacatul furtului. 8. Minciuna este una dintre cele mai intalnite porunci, insa oamenii trec cu vederea peste ea, ca si cand nu ar avea nici o importanta. 9. Sa nu poftim femeia vecinului, adica sa nu raznim la ceea ce au altii. 10. Omul nu ar trebui sa isi insuseasca nici un lucru care nu ii apartine, insa el ia tot ce ii apare in cale, fara sa se gandeasca daca e bine ce face sau nu.

Actualitatea/ inactualitatea unei predici bazate pe Decalog


O predic bazat pe Decalog este, de cele mai multe ori, lipsit de actualitate pentru un auditoriu compus din tineri de vrsta noastr. Acest lucru se explic prin faptul c, n general, auditoriul contemporan este alctuit din oameni stresai, demoralizai, victime ale pauperitii i incertitudinilor, lipsii de ncredere n semeni i n instituiile fundamentale ale statului, unii dintre ei, chiar i n Biseric, care uit s dea importan coninutului moralizator al celor zece porunci. Tinerii nu sunt deloc dispui s asculte cuvntri rostite ntr-un vocabular ieftin i prezentnd un coninut vag, ndoielnic. Aadar, indiferent de loc i preocuprile asculttorilor, preotul trebuie s cunoasc pulsul,, general cu privire la manifestrile sufleteti ale tinerilor.

In concluzie, se observa faptul ca predicile lui Antim Ivireanul atest nu numai un mare orator, ci i un mare teolog, un mare pedagog i un bun psiholog. Antim Ivireanul este confin cu prinii capadocieni prin logos, ethos i pathos. Metoda sa didascalic mbin mijloace verbale i paraverbale, raionale sau afective, concrete sau abstracte, reale sau simbolice, focalizndu-le pentru cucerirea enoriailor. Cuvntul su zidete credina n sufletul enoriailor prin valoarea sa duhovniceasc i oratoric.

Bibliografie:
1. Limba si literature romana, manual pentru clasa a 11-a , editura ART, Mircea Martin, Elizabeta Lasconi, Carmen Ligia Radulescu, Rodica Zane.

Webografie:
1. http://www.cntdr.ro/sites/default/files/c2010/c2010a25.pdf

GRUPA:
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Chisiu Mirela Cismas Denisa Lazar Calin Padurean Iulia Recorean Roxana Scriba Roxana Serban Mariana