Ab urbe condita sau: Urbis conditae (lat.

De la ntemeierea oraului)

Romanii obinuiau s dateze anii ab urbe condita, adic de la nfiinarea Romei.

Aceast dat corespunde cu anul 753 (.Hr.), cnd Romulus, legendarul fondator al
cetii, a tras prima brazd pe locul unde s-a ntemeiat Roma. De atunci, dup
cifrele anului respectiv, romanii scriau iniialele U.C. (urbis conditae). De pild: Anul
478 U. C. nseamn anul 478 de la fondarea Romei.
Numele su de familie nu este cunoscut. S-a nscut i a murit la Patavium (azi,
Padova) n nordul Italiei. La vrsta de 28 de ani, dup seria de rzboaie civile, se
stabilete n Roma, unde a petrecut cea mai mare parte a vieii. n capitala
Imperiului i face o solid cultur. mpratul roman Octavian Augustus i-a
ncredinat educarea nepotului su, viitorul mprat Claudius. Spre deosebire de ali
istorici romani, cum a fost Gaius Cornelius Tacitus, Titus Livius nu a avut funcii
politice sau militare. Ctre sfritul vieii se ntoarce la Patavium, unde moare n
anul 17 d.Hr.
Singura sa oper, "Ab urbe condita", n 142 de cri, trateaz istoria roman, de la
ntemeierea Romei (conform legendei n anul 753 .Hr.), pn la moartea generalului
Drusus n campania din Germania (9 .Hr.). Din ea s-au pstrat numai 35 de cri,
crile 1-10 (cuprinznd perioada 753 .Hr. - 293 .Hr.) i 21-45 (218 .Hr. - 167 .Hr.),
circa un sfert din numrul iniial, restul fiind cunoscut din rezumatul crilor 46 - 142
(periochae) alctuit n secolul IV. Primele cri au fost publicate ncepnd cu anul 26
.Hr., ultimele probabil dup 14 d.Hr.
Titus Livius a scris cea mai mare parte din opera sa n timpul domniei lui Augustus,
cnd Imperiul Roman domina ntregul spaiu mediteranean i trecea printr-o
perioad de nflorire cultural i de prosperitate economic. Totui, simpatia sa se
ndreapt spre epoca iniial a Republicii Romane. Descrierile sale, care - n parte transfigureaz i idealizeaz istoria timpurie a Romei, au tendina de a demonstra
c Roma, chiar n timpurile nceputurilor sale modeste, se bucura de aceeai glorie
i mreie ca sub domnia lui Augustus. n ceea ce privete izvoarele de informaie,
Titus Livius a folosit materialul gsit n cronicile deja existente, fr a verifica
autenticitatea faptelor relatate i fr a ntreprinde un studiu critic al documentelor
istorice. El acorda, mai ales, preuire valorii literare i interesului provocat de
povestirea unui eveniment, indiferent dac era veridic sau nu. Astfel relatrile
impresionante ale unor btlii sau dezbateri politice, n stil direct, ca n ntreaga
istoriografie a antichitii, sunt pline de vioiciune i dramatism.
Ab urbe condita, alturi de creaiile lui Vergiliu i Horaiu, devine un suport ideologic
al politicii reformatoare a lui Augustus.

n aceast "Istorie a Romei" se gsete i cea mai veche istorie ipotetic cunoscut:
ntr-una din cri, Titus Livius i imagineaz cum ar fi fost lumea, dac Alexandru
cel Mare ar fi cucerit vestul i nu estul Greciei.
Ab Urbe condita (prescurtat i a.U.c., sau AUC) este o expresie latin care nseamn
de la fondarea Cetii, adic a Romei. Era folosit de istoricii antici romani pentru a
data evenimente, prin referire la data legendar a fondrii Romei de ctre Romulus.
Se consider c anul 1, nceputul erei cretine, este anul 753 a.U.c.

n ziua de azi este ceva comun n a te raporta la Roma ca la un simplu ora turistic
ale crei ruine i monumente nu reprezint nimic altceva dect o ocazie pentru a fi
imortalizat n poze n timp ce te afli n vacan. Complice de aceast atitudine
eronat, dincolo de superficialitatea persoanelor, prea ocupate pentru a privi peste
contingene i viaa cotidian, aceiai istorici contemporani care, fideli cum sunt
scientismului, pretind s ne nvee ceea ce de fapt transcende abordarea empiric.
Uite-i atunci atribuind mreea de odat a Romei imperiale norocului sau
atrenamentelor militare fr a mai recunoate motivaiile spirituale profunde i idea
universal ntruchipate n ea.
n anticul Imperiu roman ei vd doar vastitatea teritorial nu Idea care domina acest
pmnt. Ei privesc spre trecut pentru speculaiile intelectuale n sine i pentru
potenialul utilitarist din prezent, posibil comercial, n vreme ce pe noi ne
ntereseaz timpul ce s-a scurs doar n msura n care putem vedea n el reflexul
eternitii. Dup cum scrie Plutarh, Roma nu ar fi putut deveni o astfel de putere
dac nu ar fi avut, ntr-un fel, origine divin, n aa fel n ct s ofere nintea ochilor
celorlali, ceva de mre i de inexplicabil.
La fel cum un atlet, dei poate avea muchii cei mai definii posibili, nu va nvinge
niciodat dac n sinea lui nu arde ninte de toate de o voin pozitiv, viril i
sntoas de autodepire, aa i belicoasele legiuni romane ar fi folosit la puin
fr un ideal Sacru a priori care s le inspire i de care s se fac mesageri n
campaniile lor.
n mod diferit fa de actualele instituii supranaionale, ntemeiate pe idea
interdipendenei economice dintre popoare i pe ideologia individualismului cu
rdcini n Revoluia francez, Roma imperial a ncarnat spiritualitatea arztoare i
viril purttoare de lumin reprezentat de valori precum Ordine, Eroism, Virilitate,
Voin, Ierarhie, Aristocraie i Imper. Roma, ninte de a ctiga micul rzboi sfnt
pe plan militar i propusese s ctige Marele rzboi sfnt forjnd un model de om
i de Stat ntemeiate pe principii de ordin superior precum Onoarea i Fidelitatea.
Roma era fondat pe cuvntul dat.
Pe 21 aprilie se srbtorete ntemeierea Romei de ctre Romulus, o ocazie n plus
pentru a medita asupra la ceea ce a nsemnat Roma, for formatoare a realitii ce

se dezvluie n fapte, evenimente, i instituii care astfel asum un simnificat

simbolic.