Lecia despre cub Nichita Stnescu Poezia lui Nichita Stnescu are un caracter strict modern, ns trstura definitorie

a lirismului su este inovaia ntruct pretinde lectorului s ptrund dincolo de aparena sensurilor. De aceea semnificaiile nu pot fi descifrate dect n mod gradat cititorul asumndu-i astfel riscul de abordare superficial datorit diverselor obstacole reprezentate de cuvintele cheie. Lecia despre cub, regsibil n volumul Opere imperfecte, descrie procesul de poesis prin care poetul i exprim intenia de a construi o lume a esenelor utiliznd figuri geometrice, dar i elemente atipice ce pot fi ncadrate n sfera abstractului. Astfel aceast creaie poate fi considerat o art poetic, datorit tentativei de compoziie geometric a esenelor. Tema increatului introdus de verbele cu valoare impersonal: Se ia, se cioplete, se lustruiete confer lirismului un caracter aparte datorit procesului de compoziie pe care-l implic. Aceast poezie este construit pe trei secvene. Prima este reprezentat de stabilirea desvrit a dimensiunilor spaio-temporale ale lumii primordiale: Se ia o bucat de piatr,/ se cioplete cu o dalt de snge/ se lustruiete cu ochiul lui Homer,/ se rzuiete cu raze,/ pn cubul iese perfect". Practic acestea sunt instrumentele utilizate de om pentru conceperea creaiei ce permite accesarea cunoaterii i contribuie astfel la mplinirea n spaiul teluric ca stadiu superior pentru sensul propriei existene. Aadar omul in ipostaza de creator se folosete de instrumente ca bucata de piatr, dalta de snge, ochiul lui Homer i razele. Fiecruia i pot fi atribuite urmtoarele semnificaii: piatra reprezint fundamentul creaiei ntruct este cea care solidific ntreaga creaie, dalta de snge prin referire la dimensiunea biologic infptuiete legtura dintre creaie i condiia uman. Ochiul lui Homer nu este dect viziunea poetic profund generalizat ns bine reprentat, iar finisarea creaiei se produce o dat cu intensitatea

razelor. n sens simbolic srutul este modalitatea de rspndire a operei pentru un numr nelimitat de lectori. Secvena final decriptez sau chiar distruge n mod voluntar cubul care a fost realizat prin instrumente ce depesc capacitatea uman. Totui acesta nu este total distrus ci doar parial cci instrumentul utilizat-ciocanul- nu aparine atipicului ci este chiar unul banal din sfera mundanului. Dupa aceea se ia un ciocan/ si brusc se sfarama un colt de-al cubului. Se anuleaz ideea de perfeciune i datorit acestui fapt se manifest regretul fa de absena cunoaterii absolute prin perfeciunea creaiei. Rmne doar nostalgia perfeciunii: Toi, dar absolut toi zice-vor:/ - Ce cub perfect ar fi fost acesta/ de n-ar fi avut un col sfrmat!". Un motiv reprezentativ ar putea fi cel al incapacitii omului de a deine o natur perfect i atunci cubul nu ar fi dect o parabola a existentei umane., Lumea din perspectiva stanescian este creat imperfect, iar operele perfecte nu sunt durabile n timp, dovada fiind insui colul spart al cubului. Aadar imperfeciunea intr n componena naturii umane, dar nu este n mod obligatoriu o caracteristic negativ a acesteia mai ales ca aspiraia spre perfeciune exist realizarea ei este aproape imposibil fapt ce n final exclude orice tip de monotonie. Aspirnd spre perfeciune omul nu face dect s ncerce s-i depeasc capacitatea i regsete motivaia n plan existenial.