Negu Iuliana CRP,Anul al III-lea

Atitudini i forme de percepere a alteritii culturale

Alteritatea (altul, cellalt) este un concept opus identitii i reprezint ali indivizi, alte grupuri de persoane fa de cele identificate deja ntr-o societate sau comunitate. Alteritatea cultural nseamn alte preri, opinii, atitudini ale unui grup cultural sau etnic fa de altul care este diferit. Raportatea la alte coduri culturale poate genera mai multe reacii concretizate n diverse forme de manifestare. Printre acestea se numr rasismul, etnocentrismul, streotipizarea, aculturaia, enculturaia, deculturaia, ransculturalitatea, atitidinea intrecultural, atitidinea multicultural i atitudinea asimiiolanist. Rasismul reprezint superioritatea unei rase n comparaie cu alta luptnd pentru pstrarea puritii rasei de rang mai nalt. Rasismul poate fi combtut prin aciuni educative care presupun anumite idei ce trebuiesc luate n considerare. Aceste idei ar putea fi folosirea mai puin a cuvntului rasism i nlocuirea lui cu egalitate i libertate, implicarea grupurilor umane care sunt considerate inferioare n viaa social comun a tuturor sau schimbarea atitudinii rasiste n structurile instituionale ale societii existente. Etnocentrismul este o atitudine a unui grup cultural de a se plasa n centrul ateniei i de a minimaliza valorile altor grupuri. Etnocentrismul transform regulile particulare n norme universale, desconsidernd valorile celorlali, judecnd totul de la nivelul valorilor specifice. Etnocentrismul reprezint tendina unui grup cultural de a centra i a judeca totul din perspectiva unor standarde rigide, unice. Asumia de baz const n aceea c propriile pattern-uri culturale sunt cele mai corecte i mai valide din punct de vedere acional. Lipsa nelegerii i a respectului fa discriminare. Stereotipizarea este o aciune care presupune numirea fals a unor persoane avnd ca punct de pornire preri i opinii personale neverificate. Unii oameni generalizeaz un grup etnic, cunoscnd doar o singur persoan respectiv activitile acesteia din acea comunitate, judecnd astfel greit. ntotdeauna este necesar s cunoatem o persoan/un grup etnic ct mai bine nainte de a ne forma o prere despre ea/el. De foarte multe ori aceste percepii greite de spre semenii notri duc la rasism i discriminare. de diferenele etnice i culturale conduce la rasism i

Aculturaia descrie o activitate de mprumutare a unor atitudini, concepii sau idei de ctre o persoan de la o alta, care se cunosc. Elementele care pot fi mprumutate sunt educaia, viaa social sau cultural. Acest lucru se ntmpl pentru c un individ se poate simi respins de propria sa cultur sau mprejurimile/condiiile l-au fcut s adopte o alt via social i cultural. Exist modaliti, faze i caracteristici care duc la aculturaie, acestea sunt prin integrare, asimilare, segregare, marginalizare; contact, conflict, criz, adaptare; vrsta, statusul, suportul social sau caracteristici ale aculturaiei la nivel individual atitudinal, comportamental, afectiv. Enculturaia reprezint procesul prin care un grup cultural incorporeaz la descendeni elemente valorice specifice n vederea integrrii optime n viaa comunitar. Aceast aciune nu este ntotdeauna contient i nu presupune numai un cadru formal de transmitere a zestrei culturale. Deculturaia este un concept ce descrie acel proces prin care un individ sau un grup reneag att cultura proprie, ct i orice form de cultur, ca urmare a unei treceri sau inserii defectuoase spre perimetre culturale diferite. Transculturalitatea se refer la un proces ce apare n cazul formrii identitii culturale a unui individ sau grup ce trece dintr-un sistem valoric n altul, prin realizarea unui continuum cultural parial. Transculturalitatea explic transferurile reciproce i amestecurile culturale pe baza unor metavalori cu o generalitate mai larg. Atitudinea intercultural constituie aceea form de rspuns la pluralismul cultural prin care, stipulndu-se afirmarea fiecrei culturi cu normele specifice, se ajunge la o sintez de elemente comune, pentru conturarea unui mediu modelator, ca baz a nelegerii la nivel zonal sau mondial, n vederea constituirii unei civilizaii noi. coala, acceptnd principii ca tolerana, respectul reciproc, egalitatea ori complementaritatea valoric a culturilor, va fructifica diferenele culturale i valorile spirituale locale, dar la va racorda simultan, la valorile generale ale umanitii. i aceasta prin, prin pregatirea elevului prin receptarea valorilor generale, integrative, fr ns a-l lipsi de cele grupale sau specifice prin care, de fapt, ,,va intra i se va insera n orizontul tot mai larg, mai nuanat al culturii mondiale. Atitudinea multicultural reprezint o variant de rspuns la pluralismul cultural, caracterizat prin afirmarea culturii unui grup uman n chip de autoizolare economic, fr posibilitatea comparrii sau contaminrii cu alte culturi, conducnd la riscul nchiderii n propriile limite i posibiliti. Cultura unei macro-colectivitii apare ca un mozaic de elemente juxtapuse, fr interpenetrri, fr comunicaii, fr difuziuni. Atitudinea este ntlnit n plan educaional atunci cnd coala, chiar dac militeaz pentru afirmarea

culturilor minoritare,nu asigur o integralitate i o deschidere reciproc ntre culturi, o familiarizare de pild a tuturor exponenilor culturilor parcelate cu note sau trsturi ale culturilor populaiilor aflate n relaie de contiguitate pe baza unor valori-liant, unificatoare. Intercuturalitatea se distinge de multiculturalism sau pluriculturalism, care are o structur mozaicat, de elemente culturale juxtapuse. Atitudinea asimiliaionist este o viziune ce pleac de la premisa c este bine ca o minoritate culturala s se dizolve, s-i piard specifcul prin integrarea pn la desfiinarea n coordonatele grupului de primire. Asimiliaionismul nu neag ideea c exist diferene semnificative ntre culturii sau etnii, dar tinde s neleag etnicitatea i specificitatea ca ceva trector sau temporar n interiorul unei lunii n continua schimbare. Scopul principal al unei colii publice ar trebui s fie acela de socializare a individului n cadrul culturii comune i de a-l ajuta s se descurce cu succes n interiorul ei. coala ar trebuie s adopte o atitudine de neutralitate n ceea ce privete ataamentul etnic al elevilor si. Aceast apartenen ar trebuie s fie n atenia altor instane, precum biserica, cluburile comunitare, coli private, massmedia.Ideologia educaiei asimiliioniste, afirmnd c stilul nvrii este universal, conform cunoscutelor stadii de structurare a inteligenei, dup Piaget, pune accentul pe socializarea indivizilor din perspectiva competenelor i calificrilor universale, eludnd diferenele culturale i etnice. Modificarea prejudecilor este un proces dificil de evaluat. Cunoaterea alteritii culturale se face n primul rnd sub form de nvare cognitiv i dezvoltarea capacitilor analitice. Analiza reprezentrilor culturale se realizeaz cel mai bine n mediu informal prin anchete de teren i vizite n mediul cultural respectiv. Analiza trebuie s nglobeze o reflecie metodologic, metode de descoperire i de analiz proprii observrii diferenei. Acestea sunt aspecte n aceelai timp cgnitive i afective ce duc, n final, la o reevaluare a poziiei fa de propria cultur, la o relativizare a punctului de vedere asupra propriei identitii i culturi. Aceasta implic o responsabilitate etic a factorilor de educaie colar i non-colar. Bibliografie: Adrian Neculau, Ana Stoica-Constantin Psihologia rezolvrii conflictului, ed.Polirom, Iai, 1998. Viorica -Aura Pu Comunicarea interetnic i intercultural, ed. Ars Docendi, Bucureti, 2010.