Carrera de Ingeniería en Software

Nombre:

Yeidy Khris Utate Utate

Matricula:

2020-02786

Tema:

Tarea VI

Asignatura:

Sociologia

Facilitador/a:

Carlos Mejia

31 de Mayo de 2020
Santiago, Rep. Dom.
1. La personalidad desde el punto de vista sociológico.

La personalidad, agregado y organización de los hábitos, valores, actitudes, motivos e

impulsos de cada individuo es adquirida más bien que heredada.
Los individuos adquieren su personalidad a través de la interacción social; se
convierten en personas en lugar de meros organismos biológicos, como miembros de
grupos sociales. Hasta la noción del yo, la conciencia individual de su identidad, tanto
personal como social, surge de la experiencia social " La vida social es necesaria"
concluyó el psicólogo social JEAN PIAGET.
Las costumbres de una sociedad son especiales y raramente se repiten con exactitud
en otra comunidad, aunque la cercanía territorial puede hacer que algunos elementos
de las mismas se compartan. Ejemplos de costumbres es nuestro Carnaval mejor el
Carnaval Vegano.

Subcultura: El término subcultura se usa en sociología, antropología y estudios

culturales para definir a un grupo de personas con un conjunto distintivo de
comportamientos y creencias que les diferencia de la cultura dominante de la que
forman parte. | La subcultura puede formarse a partir de la edad, grupo étnico o género
de sus miembros. Las cualidades que determinan que una subcultura aparezca pueden
ser estéticas, políticas, sexuales o una combinación de ellas. Las subculturas se
definen a menudo por su oposición a los valores de la cultura dominante a la que
pertenecen, aunque esta definición no es universalmente aceptada, ya que no siempre
se produce una oposición entre la subcultura y la cultura de manera radical.

2. Las tradiciones y costumbres.

la costumbre se asocia a una rutina cotidiana o hábito individual, adquiridos por
inclinaciones particulares del carácter de cada grupo familiar o de convivencia como,
por ejemplo, "Luis tiene la costumbre de comer pan tostado al desayuno".
La tradición es una costumbre con raíces socioculturales que son particulares de un
grupo que, además, se debe identificar de esa manera. La tradición se apoya en
antecedentes históricos que son transmitidos de generación en generación como, por
ejemplo: "La tradición literaria mexicana no puede dejar de lado al poeta Octavio Paz".
La costumbre y la tradición forman parte de la identidad cultural que puede ser de
posición, comunitaria, regional, estatal, nacional o global.
Costumbre y tradición también son términos usados como sinónimos como, por
ejemplo, “Los católicos tienen la costumbre / tradición de poner un árbol como
decoración cuando celebran Navidad”.
En el ejemplo anterior, costumbre y tradición se pueden usar como sinónimos porque el
árbol de Navidad es un símbolo particular de las familias y comunidades, pero también
de regiones y familias cristianas.
Para diferenciar una costumbre de la tradición se deben tomar en cuenta la forma de
transmisión, antecedentes históricos, elementos socioculturales, periodicidad y la
fijación de fechas importantes.
Una costumbre, por ejemplo, si consideramos la afirmación “almuerzo a la una de la
tarde”, puede ser transmitida de generación en generación, los antecedentes históricos
 pueden asociarse a la definición de un horario para el almuerzo y es deseable hacerlo
todos los días.
A pesar de ello, no es considerado una tradición porque los elementos no son
particulares de una comunidad identificada como tal. Además, la persona tendría que
especificar que almuerza a la una de la tarde siempre o en un día en especial, y esta
última afirmación tendría que tener a su vez todos los elementos mencionados
anteriormente.
Por otro lado, la transmisión de una tradición se perpetúa de generación en generación.
La tradición mantiene la memoria de los antecedentes históricos vivos conmemorando
las fechas, lugares o personas importantes en momentos específicas, además de estar
llenas de elementos socioculturales fácilmente identificables.
El folclore es la expresión más fidedigna de la tradición, ya que, agrupa todos los
elementos que la componen. El folclore expresa todas las formas culturales heredadas
de generaciones anteriores, preservando en sus costumbres y ritos la identidad cultural
de una comunidad.

3. Cultura, subcultura, contracultura, aculturación, deculturación.

Cultura:
Conjunto complejo de toda forma & expresión de una sociedad determinada.
Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, sexo, normas & reglas de la manera
de ser, alimentación  vestimenta, religión  rituales, normas de comportamiento &
sistemas de creencias.
los pueblos encuentran en su cultura explicaciones & sentido a sus acciones, ideas e
incluso a sus problemas, todo lo que hacemos esta impregnado de cultura, es decir,
por el conjunto de valores, normas & patrones de conducta & a través de los cuales
miramos al mundo que nos rodea.

 Subcultura:

Dentro de una cultura existen un conjunto de grupos que viven de un modo particular &
propio a esa cultura. Esos grupos, que aun formando parte de una comunidad mas
amplia tienen una forma de comportamiento que los diferencia del grupo general
forman una subcultura. Son grupos de individuos con normas & valores propios,
diferentes a los de la mayoria & que ademas buscan distinguirse & de alguna manera
mantener su privacidad.
entre los elementos culturales que les permiten distinguirse destacan por ejemplo:
 formas de vestir
 formas de hablar
 formas de comportamiento como el saludo, el baile, el caminar, etc.

 Contracultura:
Es una subcultura que adopta un carácter provocador & rompe con la cultura general
de la comunidad. Es una forma de subcultura caracterizada por una postura de ruptura
& anti racionalismo frente a los valores & cultura hegemónica de esta sociedad
Ejemplos: tribus urbanas, bandas, movimiento hippie de los 60's, grupos, punk, cholos 
  Aculturación:
Proceso sociocultural, que va a influir de manera determinante en la personalidad de la
persona que adquiere las características propias de otra cultura diferente a la suya,
como son hábitos, costumbres, valores, tradiciones. Proceso por el cual el contacto
continuo entre dos o más sociedades diferentes genera un cambio cultural. Es nada
mas que la perdida o transformación de rasgos culturales. La aculturación es el
proceso de aprehensión de una determinada cultura. Supone el conocimiento, la
interiozación, valoración, identificación y manejo dinámico de los valores culturales. La
aculturación como proceso es la 'encarnación' que realiza un individuo en su propia
cultura en constante interacción con sus iguales y la naturaleza. La aculturación es un
proceso en el que una sociedad genera un cambio en su cultura por en contacto
continuo con otra sociedad. El proceso es uno de selección o modificación hacia una
sociedad más avanzada.

 Deculturación:
Este término se aplica en las ocasiones en que ha habido una 'baja de cultura', cuando
alguien o un grupo de personas han ido perdiendo paulatinamente el nivel de cultura
que habían adquirido. Influyen varios factores específicos que dependen de las
circunstancias en que cada individuo, o grupo de individuos, viva.

4. Etnocentrismo.
El etnocentrismo es un concepto elaborado por la antropología para mencionar la
tendencia que lleva a una persona o grupo social a interpretar la realidad a partir de sus
propios parámetros culturales. Esta práctica está vinculada a la creencia de que la etnia
propia y sus prácticas culturales son superiores a los comportamientos de otros grupos.
Una visión etnocentrista juzga y califica las costumbres, las creencias y el lenguaje de
otras culturas de acuerdo a una cosmovisión considerada como deseable (que siempre
es la propia). Las diferencias entre uno y otro grupo constituyen la identidad cultural.
El etnocentrismo es una tendencia común a cualquier grupo humano. Resulta usual
que los elementos de la propia cultura sean calificados o comentados en términos
positivos, describiendo de forma negativa las creencias y costumbres ajenas. Las
prácticas de uno mismo son consideradas normales y hasta lógicas, a diferencia de los
comportamientos exóticos y poco entendibles del otro.
Los antropólogos y otros científicos sociales deben esforzarse por no caer en el
etnocentrismo a la hora de analizar las culturas que les resultan ajenas. El investigador
debe luchar constantemente contra la tentación de considerar su propia estructura
cultural como normal o superior para realizar un trabajo objetivo. El etnocentrismo
también impide el aprendizaje (no puedo aprender de algo que considero inferior o
menos valioso que lo que ya tengo).
El respeto por la propia identidad no implica tener una visión etnocéntrica del mundo:
por el contrario, valorar las diferencias culturales es una forma de realzar nuestra
propia historia.
Etnocentrismo y relativismo cultural
Desde sus orígenes, la antropología ha luchado para combatir el etnocentrismo que
pondera a unas culturas sobre otras y genera una gran discriminación y disparidad en
 torno de las necesidades de los pueblos; donde quienes consiguen mayores beneficios
son los grupos hegemónicos.
El etnocentrismo es un universal cultural; en todas partes hay personas que creen que
su forma de entender la vida y costumbres es la correcta en detrimento de aquellos
grupos que no las compartan. De hecho consideran que aquellos comportamientos
diferentes son extraños o salvajes.
Existe además otro concepto que se conoce como relativismo cultural, que está
ubicado en el extremo opuesto al etnocentrismo. Esta corriente de pensamiento afirma
que ninguna cultura debe ser juzgada a partir de los patrones de otra.

5. Establece la concepción sociológica de Tylor sobre la cultura.

En 1871 Tylor definió la palabra cultura como: “aquel todo complejo que incluye el
conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres, y
cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre. La situación de la
cultura en las diversas sociedades de la especie humana, en la medida en que puede
ser investigada según principios generales, es un objeto apto para el estudio de las
leyes del pensamiento y la acción del hombre”.
Tylor aportó una elevación de la cultura como materia de estudio sistemático. Este
autor eliminó del concepto de cultura, su parte más humanista al convertir la cultura en
objeto de ciencia. Si nos fijamos en su descripción, podremos ver como Tylor
simplificaba la cultura como una mera recopilación de los “detalles” (herencia del
darwinismo social).
Debido a la equiparación de la cultura como una ciencia, se puede concluir que según
Tylor, la cultura se puede investigar a partir de unos principios generales (leyes del
pensamiento y la acción del hombre).
Para Tylor, dentro del concepto de cultura se incluyen las capacidades y hábitos, como
elementos imprescindibles, los cuales son adquiridos en relación a una sociedad
determinada. Dichos elementos nos convierten en miembros del grupo.
Capacidad, según Tylor, es la aptitud para hacer alguna cosa, por ejemplo, en nuestra
cultura, no nos hemos capacitado para vivir en el desierto. No tenemos dicha
capacidad. El hábito es descrito como la predisposición a actuar de una determinada
manera.
Finalmente, añadiríamos que según Tylor la cultura restringe y con ello se auto
justifican muchos de los errores de aquellos que se salen del modo de actuar
propuesto.

Podemos hacer un un paralelismo entre la idea de cultura de Tylor y el

condicionamiento operante estudiado por Skinner en el marco de la psicología. La
concepción de Tylor sobre la cultura es fuertemente determinista, como si los hábitos y
las capacidades sólo surgieran en base a ésta. Del mismo modo que Skinner capaz de
crear un hábito en una rata de laboratorio (apretar una palanca para obtener comida),
parece que Tylor defiende la idea de que nuestros hábitos (como por ejemplo, comer
 en determinadas franjas horarias y no en otras), son siempre una predisposición a
actuar de una determinada manera, a la manera en la que se nos ha condicionado a
partir de nuestra cultura. Si vemos comer un plato de espaguetis a una persona a las 5
de la tarde, tendemos a preguntarle que qué hace comiendo a esas horas,
contrariamente a lo que haríamos si la misma situación se llevase a cabo a las 2 del
mediodía.

6. Plantea tu opinión personal sobre el concepto que tiene Maurice Duverger sobre
la cultura.

Educándolos a tener valores como el respeto a los demás y el amor propio para así
puedan a ver cambios en la cultura que nos ayudaría a dar el valor real a las demás
personas y cuidado nuestro ambiente, también al tener esos valores hubiera menos
temor al que dirán o salir adelante ya que en nuestra cultura no es un secreto que se
difama a las personas sin conocerlas, implementando estos dos valores sería una
cultura distinta donde reinaría la paz y la harmonía.

7. Describe los conceptos de los diferentes tipos de cultura.

CULTURA TÓPICA: es la que engloba un listado de categorías o, como bien indica su

nombre, tópicos tales como religión, sociedad, etc.
CULTURA HISTÓRICA: aquí se entiende a la cultura como una herencia social. Indica
la relación que una sociedad establece con su pasado.

CULTURA MENTAL: se entiende a la cultura como todos aquellos hábitos o

costumbres que diferencian a un individuo o un conjunto de individuos del resto. La
cultura mental es propia de cada persona, y está ligada a sus conocimientos y
capacidades.
CULTURA ESTRUCTURAL: se entiende a la cultura como un conjunto de símbolos,
valores, creencias y conductas reglamentadas y relacionados entre sí.
CULTURA SIMBÓLICA: la misma se conforma a partir de la significación arbitraria
otorgada, comunicada y compartida por los miembros de un grupo social.
   Que acción plantearías de índole común para que cambie la cultura de tu comunidad.

Primero buscaría darles formación educándolos a tener valores como el respeto a los
demás y el amor propio para así puedan a ver cambios en la cultura que nos ayudaría
a dar el valor real a las demás personas y cuidado nuestro ambiente, también al tener
esos valores hubiera menos temor al que dirán o salir adelante ya que en nuestra
cultura no es un secreto que se difama a las personas sin conocerlas, implementando
estos dos valores sería una cultura distinta donde reinaría la paz y la Harmonía.

8. ¿Qué acción plantearías de índole común para que cambies la cultura de tu

comunidad??
Realizar talleres de concientización sobre el respeto propio y respeto al otro,
empezando por las escuelas. Al concientizar a la población más joven ayuda a una
concientización a futuro.
Educar sobre los beneficios que el cambio ofrece.