Fabula

Fabula este o scurt povestire alegoric,

care aparine genului epic, de obicei n
versuri, n care autorul, personificnd
animalele, plantele, fenomenele naturii i
lucrurile, satirizeaz anumite nravuri,
deprinderi, mentaliti sau greeli cu
scopul de a le ndrepta. Ea are urmtoarea
structur: povestirea propriu-zis
(istorioara cu tlc) i morala (nvtura).
Figura de stil folosit de obicei este
personificarea.Fabula are 2 caractere:
caracter satiric i caracter moralizator
Fabula n Antichitate
Fabula era deja practicat n Mesopotamia cu 2000
de ani naintea erei noastre. Tablete provenind din
bibliotecile colare ale epocii expun pe scurt
povestea vulpii ludroase, a cinelui nepriceput
(Cinele fierarului, neputnd s rstoarne
nicovala, a vrsat gleata cu ap.), de musca
ncrezut (O musc care s-a aezat pe spatele
unui elefant, l ntreb dac putea s-o duc n
spate sau dac ar trebui s-i ia zborul). Multe din
aceste texte arat o evident afinitate spre
proverbe i au o construcie antitetic (Nu
vorbeti despre ceea ce gseti; dar despre ce ai
pierdut zici la toat lumea.). Totui, acestea nu au
niciodat o moral explicit.
Fabula n Grecia
Prima fabul cunoscut este Privighetoarea i eretele, pe care o
povestete Hesiod, n jurul secolului VIII .Hr., n Munci i zile. Este
vorba de o biat privighetoare prins n ghearele unui erete (sau oim)
care, n plus, i face moral. Aceast fabul are rolul de a ne face s
meditm asupra noiunii de dreptate, cu ajutorul unui raionament
antitetic n care personajul principal exploateaz excesiv poziia de for.
Fabula va lua amploare mai ales cu ajutorul lui Esop, care a trit n
secolul VI .Hr. i care e considerat printele fabulei. n perioada
clasicilor, Socrate nsui ar fi pus n versuri fabule de Esop, ct timp a
fost nchis nainte de a muri. Ar fi explicat abordarea fabulelor astfel:
Poetul trebuie s ia ca material miturile. [...] De aceea am ales miturile
la ndemna mea, aceste fabule de Esop pe care le tiam pe de rost, i
pe care le-am luat din ntmplare. Demetrios din Falera public prima
antologie de fabule atestat istoric. Aceast antologie, pierdut, a dat
natere la numeroase versiuni. Una din ele a fost pstrat sub forma unui
ansamblu de manuscrise datnd probabil din secolul I, i numit
Augustana. La aceast colecie se face de fapt referire cnd se
menioneaz astzi fabulele lui Esop. Din Grecia, fabula ajunge la
Roma. Horaiu propune o adaptare remarcabil a obolanului de ora i
obolanul de cmp (Satire, II, 6), pe care unii critici o consider
superioar versiunii lui Jean de La Fontaine. El va fi urmat de Fedru care
va face din fabul un gen literar poetic. Fabula era la mod n lumea
greco-roman. n secolul IV, poetul roman Avianus ne las patruzeci de
fabule, din care majoritatea sunt adaptri din Fed
Fabula n Evul Mediu
Fabula va continua s se transmit pe parcursul
ntregului Evului Mediu prin intermediul autorilor de
colecii ce semnau a pseudonime: Romulus,
Syntipas, pseudo-Dosithea. Dar calitatea literar este
sacrificat n numele moralei. Tematica fabulei se va
diversifica n mod considerabil datorit coleciei
Roman de Renart, ce adun povestiri scrise de clerici
anonimi din secolul XII. n aceste istorisiri inspirate din
Ysengrinus, oper latin a poetului famand Nivard,
lupta vulpii mpotriva lupului servete ca pretext
pentru o satir redutabil a societii feudale i a
inechitilor sale. Fabula cedeaz aici locul unei
comedii animale unde totul se ntreptrunde. n
secolul XII, Marie de France public o culegere de 63
de fabule.
Influena indiano-arab
Fabula a cunoscut de asemenea un succes remarcabil n India, prin
intermediul antologiei Pachatantra. Redactat iniial n sanscrit, ntre 300
.Hr. i 570, aceast antologie de fabule va cunoate numeroase modificri.
Una din versiunile derivate se numete Hitopadesa sau ndrumarea util.
Gsim aici animalele ntlnite n mai toate fabulele: mgarul, leul,
maimua, arpele .a.m.d, singura diferen fiind acalul ce joac aici rolul
vulpii. Aceasta va influena Occidentul n sensul unui progres complex. Mai
nti circulnd n Persia i tradus n arab, de ctre Ibn al-Muqaffa' cu titlul
Kalla wa Dimna (Kalila i Dimna), va fi apoi tradus n ebraic, apoi n
latin, purtnd titlul Directorium humanae vitae (1280). Mo Poussines o va
traduce la rndul su n 1666 sub titlul de Specimen sapientiae Indorum
veterum. O versiune persan va fi tradus n francez la 1644, purtnd
titlul de Crile luminilor sau Purtarea regilor, alctuit de neleptul Pilpay
Indien, tradus n francez de David Sahid, din Ispahan, capitala Persiei
(numele traductorului este de fapt un pseudonim al lui Gilbert Gaulmin).
Aceste opere vor sta la baza unor fabule de La Fontaine, i anume Vaca de
lapte i cldarea de lapte i estoasa i cele dou lebede. Sub titlul
"Kalila i Dimna sau Povetile lui Bidpai", va cunoate o versiune i n limba
romn datorat lui George Grigore (Editura Polirom, 2010).
Dup La Fontaine
Succesul ieit din comun al fabulelor lui La Fontaine va inspira
mult lume n scrierea acestora: de la seniori la clerici,
neuitnd magistraii, preoii sau vnztorii, toi i ncearc
norocul n scrierea fabulelor. Iezuitul Desbillons, profesor, va
scrie 560 de fabule. Un anume Boisard public o culegere ce
cuprinde 1001 fabule. Fabula intr n cartea recordurilor. Chiar
i Napoleon Bonaparte, viitorul mprat, va compune una,
primit destul de bine la vremea ei. Toi aceti autori au czut
ntr-o just uitare. Un singure nume a supravieuit n mod
durabil alturi de cel al lui La Fontaine, i acesta este Jean-
Pierre Claris, cavaler de Florian (1755-1794). Culegerea sa
numr 100 de fabule. Acestea sunt orientate fie ctre o
moral politic, fie ctre o moral particular. Acesta se
inspir uneori din englezul John Gay sau din spaniolul Iriarte. n
secolul al XIX-lea, fabula nu va mai fi practicat. Totui, n
Rusia Ivan Andreievici Krilov are un talent nnscut n scrierea
acestui fel de povestire.
 Fabula n genul epic
Cuvntul fabul provine din lat. "fabula" cu sensul de povestire. n sens
larg, termenul denumete nucleul faptelor din care este constituit
aciunea unei opere literare, iar n sens restrns reprezint specia genului
epic n versuri sau n proz n care sunt povestite diferite ntmplri puse
pe seama animalelor, a psrilor, a plantelor sau ale unor obiecte
personificate. Acestea sunt imaginate n situaii omeneti, iar faptele
narate constituie o alegorie. Fiind o oper epic, n fabul, sentimentele i
atitudinea scriitorului sunt exprimate indirect, prin intermediul aciunii i
al personajelor.Ca orice fabul se ntlnete o prim parte narativ
alegoric, n care sunt relatate ntmplrile, dar, naraiunii, ca mod de
expunere predominant, i se adaug i dialogul, care imprim o anumit
vioiciune i naturalee ntregii aciuni. Totodat, acest mod de expunere,
precum i unele scurte secvene descriptive au menirea de a evidenia
trsturile specifice ale personajelor. Acest fapt - reliefarea nsuirilor
personajelor - este esenial n fabul, ntruct autorul i propune s
critice anumite defecte omeneti ntruchipate de personaje. Astfel, se
realizeaz i o alt trstur a fabulei - caracterul ei satiric i moralizator -
cci scriitorii urmresc ca, printr-o atitudine critic, s ndrepte anumite
trsturi de caracter negative, s transmit unele nvminte. Aa se
explic faptul c fabula conine i o a doua parte, mult mai redus dect
cea narativ, numit moral, care este aezat, de obicei, la sfrit i
conine o concluzie formulat concis i clar. Uneori, morala poate lipsi din
fabul, dar n aceast situaie, ea se desprinde cu uurin din naraiune.
Cele dou pri ale fabulei - naraiunea alegoric i moral - se afl ntr-
o strns legtur, cci morala, pe care se pune accentul, este o
concluzie a ntregului discurs, iar naraiunea este vemntul care o
pune n relief. Claritatea moralei depinde, n foarte mare msur, de
claritatea firului epic, de miestria cu care autorul tie s ntruchipeze
prin personajele sale anumite tipuri umane. Animalele, psrile,
plantele, obiectele din fabul (ntr-un cuvnt - personajele fabulei)
reprezint o anumit trstur de caracter n deplin concordan cu
concepia pe care fabulistul o are despre fiecare dintre ele. Astfel,
trstura reprezentat de iepure este teama, cea prezentat de vulpe
este iretenia; lupul este lacom, leul este puternic i abuziv, la fel ca
elefantul, boul este prostnac, dar i arogant etc. Din cele artate
anterior, se poate conchide c fabula este o oper epic n versuri sau
n proz, n care sunt povestite ntmplri puse pe seama animalelor, a
psrilor, a plantelor, a obiectelor i care are caracter satiric i
moralizator, criticnd anumite defecte omeneti. Categoria estetic
utilizat n fabul este comicul, care se ntlnete ntr-o diversitate de
forme - umor, satir, ironie - avnd ca scop provocarea bunei dispoziii
i a hazului, dar i o atitudine critic fa de cei doi ipocrii, lacomi,
proti, infatuai etc. n ceea ce privete versificaia, fabula nu respect
regulile stricte ale poeziei clasice, lundu-i o mare libertate referitor la
ritm, rim, msur, strofe, naraiunea fiind, de cele mai multe ori,
continu. Ca specie literar, fabula s-a dezvoltat n Orient nc din
secolul al VII-lea .Hr. i a fost pus n circulaie de culegerile indiene
"Panciatantra" i Hiptopadesa compuse n sanscrit de Bidpay i
traduse n arab, dar creatorul ei este considerat grecul Esop (care, se
zice,a fost un sclav eliberat pentru vorbele sale de duh).
Schema narativ
Fabula clasic are o structur dualist. ncepnd cu
titlul gsim n ea o opoziie ntre dou personaje
ale cror poziii subiective sunt dezaxate, unul se
situez pe o poziie superioar i l domin pe cel
inferior. Graie unui eveniment narativ neprevzut
poziia celor dou personaje se va rsturna.
Aceast schem a fost definit de C. Vandendorpe
drept o dubl inversare (S nvm s citim
fabulele, Montral, 1989). Aceast schem, care se
ntlnete n zeci de fabule, blocheaz situaia de
comprehensiune i elibereaz o moral extrem de
clar. Hegel spunea c fabula este ca o enigm
care va fi ntotdeauna acompaniat de soluia sa.
(Estetica, II).