Muzica laic medieval

Muzica nu va nceta a fi cea mai eliberatoare dintre arte. Wagner La nceputul celui de al doilea mileniu se afirm plenar arta popular i ptrunde n cea cult, scris, a cavalerilor medievali. Se deschide o er nou n cultura muzical prin aceast pregnant manifestare a artei laice, care va deveni un important factor n dezvoltarea tehnicii muzicale. Ea a existat mereu, dar n-a fost notat, ntruct biserica era singura care transmitea muzica. La sfritul secolului al X-lea, muzica laic ia un avnt deosebit, nflorind n continuare de-a lungul secolelor. n secolele XI-XIII, epoca cruciadelor, se exalta cavalerismul i eroismul seniorilor. Este i perioada lirismului prezent n poezia i muzica timpului, arta muzical nefiind separat de cea poetic. Versurile vor imprima o anumit simetrie muzicii. Apar ample epopei i romane medievale, n care coexist proza, poezia i muzica. Acum ncepe a se renvia literatura veche elin. Un drum nou n dezvoltarea artei muzicale se ntrevede prin polifonie, prin ars mensurabilis (muzica msurat) i prin musica ficta (cu alteraii), izvorte din nevoia de redare veridic a tririi omului. Muzic laic se infiltreaz n sfera celei culte, unde arta religioas nu reuea s se menin n limitele stilistice impuse de estetica ecleziastic. ncepnd cu secolul al XI-lea asistm la numeroase manifestri muzicale laice, prin mistere i moraliti, cntecul latin i cel popular, dar mai ales prin arta trubadurilor, truverilor i a Minnesngeri-lor. Fa de arta rafinat a poeilor muzicieni, cea popular, frust, oglindete dorina omului medieval de a-i dezvlui propriul univers spiritual. Zorii acestei noi epoci din istoria muzicii sunt efectele transformrilor din snul lumii medievale, care i configurase scara ierarhic. ncepnd din veacul al X-lea, societatea european i fixase solid structurile feudale. Reedinele curilor, ca i castelele nobiliare erau att simbolul forei economice, ct i al autoritii politice a suzeranilor. n timp ce seniorii se rzboiau ntre ei, mpini de meschine ambiii de cucerire sau de eliberarea Sfntul Mormnt de la musulmani, n timpul celor opt cruciade (1096-1291), refacerea teritoriilor ruinate de devastrile pricinuite de venicele rivaliti apsa pe umerii celor muli. n timpul celor dou secole de permanente lupte se nfirip legturi comerciale ntre Apus i Rsrit, se dezvolt negoul, meteugurile i navigaia, toate contribuind la prosperitatea lumii apusene.

Importante centre erau mnstirile, focare ale spiritualitii medievale, unde flacra culturii, a nvturii din colile aferente bisericilor ddea roade temeinice, prin izvoarele religioase etern inspiratoare. Pretutindeni rsar oraele-trguri, nconjurate de ziduri i anuri, menite a le apra de cuceritori. n incinta acestor orae activau diferii meteugari, organizai mai trziu n bresle, ntre care se disting cele ale muzicienilor, executanilor, uneori i ale creatorilor. Apariia i dezvoltarea oraelor constituie, de fapt, baza civilizaiei moderne. Este epoca n care nflorete stilul roman n arhitectur i se contureaz noul stil gotic, de acum datnd i marile poeme epice medievale: La Chanson de Roland (sec. al XI-lea), Poemul Nibelungilor (sec. al XIII-lea), ciclul regelui Arthur i al cavalerilor si, legenda despre frumoasa Magellone, a Graalului sau cea despre Tristan i Isolda (sec. al XIII-lea). Pe la reedinele feudale i prin orae miunau jongleuri, menestreli, vagani goliarzi, acetia din urm fiind clugri sau studeni care prseau mnstirile sau seminariile. Din secolul al IX-lea se gsesc manuscrise, care atest preocupri muzicale laice. Textele latine din Eneida de Virgiliu, Thebaida de Stason i cele ase Ode de Horaiu au fost puse pe muzic. Printre acestea se gsete Oda ctre Philis, a crei melodie a servit pentru imnul Ut queant laxis, folosit dArezzo pentru numirea notelor. i Satirele lui Juvenal au stat la baza unor creaii muzicale laice, iar dintre acestea ne-a parvenit un fragment din a opta satir. Alte cntece latine se alctuiesc pe creaiile poeilor vremii, printre care figureaz lamento-uri funebre, un cntec asupra btliei de la Fontenoy (841) de Anglebert i plngerea unui anume Godescalc, care fusese exilat. A treia grup o formeaz cntecele lirice, n care se cnta dragostea, tinereea, natura, mai ales primvara. O, admirabile Veneris idolum, un cntec cu caracter erotic, a devenit mai trziu cntec de pelerini, intitulat O, Roma nobilis. Cultivarea poeziei latine este, desigur, o rmi a culturii antice, dar ea se datoreaz i faptului c ntreaga cultur era supus bisericii, care folosea limba latin. Limba bisericii era i a omului cult, fie a savantului erudit care i redacta tratatele, fie a poetului care socotea limba poporului improprie pentru poezie. Mai presus de toate ns, dup migraia popoarelor, nefiind nc cristalizate naiunile, nu exista o limb vorbit pe un teritoriu mai ntins, ci erau foarte diverse dialecte, provenite din amestecul popoarelor. Influena copleitoare a bisericii se simte i n poezia scris n limba vorbit curent, cea vernacular. Unul dintre primele poeme epice, cntate n limba vulgar, este Proza Sfintei Eulalia, iniial o secven, transformat n poezie epic de un autor anonim de la Mnstirea Sf.

Armand (sec. al IX-lea). i n secolele urmtoare (sec. al X-lea i al XI-lea), textele cu coninut religios n limba latin vulgar au servit pentru poeme epice cntate. O foarte interesant creaie muzical laic este chanson de geste (cantus gestualis) poem epic cu coninut eroic, cntat pe o formul melodic scurt, repetat la fiecare vers. Toate popoarele cunosc asemenea cntece eroice: ruii bline, romnii cntece de vitejie etc. Dei nu au rmas documente despre aceste poeme epice, numeroase scrieri atest c ele se cntau. Astfel, n pastorala lui Adam de la Halle, Le jeu de Robin et de Marion, ni se d chiar un model de cntare a unei chanson de geste, fiind derivat din litania religioas. Numeroase versuri sunt cntate pe aceeai fraz melodic, foarte simpl, cu o ritornel instrumental necesar pentru odihna cntreului. Un important document pentru arta laic este un cantefable (poem recitat i cntat), numit Aucassin et Nicolette, alctuit din fragmente n proz, alternate cu cele n versuri, care sunt cntate. Versurile n lan (en laisse) se terminau cu unul scurt, forma muzical amintind de cea antistrofic elin. Alterneaz fraze muzicale lungi i scurte, n final avnd o a treia fraz, corespunztoare versului scurt. Teatrul i muzica se regsesc n pastoralele laice, de genul Jocului lui Robin i Marion al truverului Adam de la Halle, reprezentat la Neapole, n 1281. Pasajele mai dramatice din liturghie au constituit izvorul teatrului religios. Reprezentate n biseric i n afara ei, subiectele biblice ale dramelor religioase au cptat, treptat, un caracter mai puin auster, iar prin ptrunderea limbii vorbite s-a accentuat procesul de constituire a cnteclui laic. Iniial, toate cntecele din drama liturgic aveau text latin. Cu ct textul accentua sentimentele personajelor, cu att melodia se deprta de stilul muzicii bisericeti, apropiindu-se de cel popular, mai ales atunci cnd i textul poetic se rostea n limba vorbit. Alturi de dramele religioase, se dezvolt piesele cu subiect mixt, numite ludus (Ludus de Antechriste) sau jeux (Le jeu de Saint Nicolas), majoritatea melodiilor acestor piese fiind adaptri dup secvene sau din cntece laice. Sunt foarte importante dramele religioase, misterele i moralitile (drame religioase jucate n afara bisericii), pentru cunoaterea muzicii medievale, cci ele ntrunesc att melodii gregoriene, ct i laice. Astfel, se pot face confruntri ntre stilul gregorian, ajuns la un anumit grad de dezvoltare datorit cultivrii n coli, i stilul muzicii laice, care poart n el seva cntecului popular, de unde se alimenteaz. Dac manifestrile muzicale amintite au lsat documente notate, muzica popular din acele vremuri, nefiind scris, nu a rmas n nici un document, dar ea poate fi ntrezrit n textele

n care intuim influena folclorului. Acolo unde cntecul popular a fost preluat i i s-au pus noi cuvinte, este uor de recunoscut. Imnul religios al lui Adam de Saint Victor (sec. al XIII-lea), intitulat Laudes Crucis, nu este altceva dect un text religios pus pe melodia laic Mille Francos, n care este vorba de o mie de franci ucii de armatele mpratului roman Aurelian. Cel mai vechi document privitor la muzica popular este refrenul unei pastourelle din secolul al XIII-lea (reprodus de Pierre Aubry) i cele publicate n Vechi romane i pastorale (pastourelle) franceze din secolele al XII-lea i al XIII-lea de K. Bartich. n tratatul su, De musica (1300), Jean de Grouchy vorbete de mai multe forme de cantus i cantilenae, care cuprind diferite cntece populare. Autorul menioneaz rotunda (ronde cntat de tineret), stantipes (cntec dansat, greu de executat i folosit pentru a distrage tineretul de la preocupri duntoare) i ductia (cntec plin de graie, cntat n cor de tineret). Un manuscris de la Montepellier ne informeaz despre temele populare folosite (ncepnd cu sec. al XIII-lea) ca tenor (era vocea principal care intona tema sau cntul dat, cantus firmus, cruia i se alturau alte linii melodice) n compoziii polifonice. n Germania, colecia de cntece Lochamer Liederbuch (sec. al XV-lea) este cea mai veche culegere de cntece populare. Dac vechile cntece franceze erau create pe scri arhaice, cele mai multe fiind n dorian, frigian, hipolidian, cntecele populare germane.