Priveghiul cu mti hidoase, o rara avis a obiceiurilor romneti

Autor: Andreea Dogar Cnd mureau btrni din sat, civa tineri i puneau pe fa mti din lemn nfiortoare ce artau ca nite moi i babe. Potrivit cercettorilor, Vrancea este singura zon din ar unde se mai pstreaz obiceiul priveghiului cu mti.

Se mai petrecea, se pare, n Apuseni, ns nu s-a mai descoperit acum supravieuirea acestei tradiii acolo. Ea se petrece cu anume mti. Nu sunt mtile cu care se acoper feele celor care particip la alaiul de Anul Nou. Sunt mti obligatoriu din lemn i sunt mti de btrni, de moi i babe, fcute pentru nmormntare. Pentru omul satului ele sunt limpede diferite i oricnd poate s i spun c asta e o masc de priveghi sau una de jocuri de Anul Nou, explic Ioana Popescu, director de cercetare la Muzeul ranului Romn. Temuii strigoi, cu inima nepat i ars Flcii se nnegreau pe fa cu crbuni sau i ddeau cu fin, i puneau cciuli i se mbrcau n zdrene. Ei veneau ca s nveseleasc lumea, punnd n scen o lume ntoars pe dos care strnea rsul. Feciorii legau de multe ori mna mortului cu o a i o micau, glumeau, se prefceau c se bteau i fceau tot soiul de giumbulucuri.

Tineri mascai venii la un priveghi n satul Nereju, Vrancea, 1927 Sursa: Iosif Berman: A Photo Album / Arhiva de imagine a Muzeului ranului Romn n plus, oamenii considerau c nmormntarea era ultima petrecere a mortului. Alte mti care apreau la priveghi erau Moartea, Popa sau Diavolul.

Mti de priveghi, creaii ale lui Pavel Teriu din Nereju, Vrancea Sursa: Constantin Eretescu / Arhiva Institutului de Etnografie i Folclor / Lucrarea Crrile sufletului de Ion Ghinoiu Lucrurile trebuie s se petreac fr tristee i fr durere, tocmai ca prin aceast durere s nu ncerci s ii mortul n continuare n lumea asta. Deci e tot o tehnic, o practic magic, de a-l ajuta s se rup de lumea asta, de a-l pstra viguros pentru c jocurile presupun n general acionarea unei pri a corpului (celui decedat n.r.), care mic n continuare. Se acioneaz chiar asupra mortului. l ii n form, l ii n aciune i n acelai timp te bucuri, bei, comunitatea sau familia se adun n jurul mortului, ajutndu-l s treac mai uor dincolo, spune ea. Potrivit cercettoarei, cheful, butura, mncarea sunt tot sacrificii pe care oamenii le fac pentru ca aceast moarte a omului s se desfoare mai departe aa cum trebuie.

Priveghi cu mti, muzic i jocuri n satul Nereju, Vrancea, 1927 Sursa: Iosif Berman: A Photo Album / Arhiva de imagine a Muzeului ranului Romn MOLDOVA I BUCOVINA n satele din judeul Galai, moartea se uura cu ajutorul frigrilor. Acestea erau fcute de fierari din buci de fier lungi de 30 de centimetri, iar femeile le foloseau la descntece. n Cleja, Bacu, o btrn fcea descntece pentru ca bolnavii s nu moar. Ea se duceau s ia ap din pru, pe care o aducea lng patul bolnavului. Scotea apoi nou crbuni stini din sob: trei i lsa lng pat, trei n mijlocul casei i trei la u. La fiecare crbune care se lsa jos spunea cte un nume de boal. Dup aceea lua o oal i strngea crbunii de la u, spunnd: eu strng toate bolile n hrbul sta, ca s se aline bolnavului i s rmn curat cum l-a nscut maica lui. Hrbul cu crbuni se aeza pe sob, deasupra vasului cu ap. Dimineaa, nainte de rsrit, btrna l ddea jos, iar crbunii i punea n ap. Dac se auzea un zgomot n ap nsemna c bolnavul se va face bine. Bolnavul era splat afar, deasupra unei tufe de urzici, cu apa de la crbuni. Se spunea c a lsat boala n tufa de urzici. n Brseti, Vrancea, se nfigea un cuit sau un topor n locul unde a fost mortul, ca s se ntreasc inima celor rmai n cas. n zona Sucevei, fetele luau acul cu a pus n sicriul mortului i l prindeau la fust.

Se credea c el le va feri de dezvirginare prematur i c niciun brbat nu le va putea face nimic. Mortul, descheiat la gt pentru ca vduva s se poat recstori n Moldova era rspndit credina c strigoii vin pe la casele oamenilor de Sfntul Andrei, aa c atunci oamenii ungeau ramele ferestrelor cu usturoi, l puneau la stlpi, n ograd, la pori. n Stnia, Neam, pentru alungarea strigoilor, n noaptea de Sfntul Andrei se fcea un fel de eztoare numit Joac usturoiul: oamenii mncau usturoi i i puneau pungue cu usturoi i leutean n sn.

Cortegiu funerar n Nereju, Vrancea, 1927 Sursa: Iosif Berman: A Photo Album / Arhiva de imagine a Muzeului ranului Romn n Vicovu de Jos, Suceava, se credea c dac soia moare, iar soul ia aa cu care ea avea legate picioarele, el se va putea recstori. Dac afla cineva dintre rudele defunctei, i arunca aa n groap, creznd c astfel i va lega celui rmas vduv cstoria a doua i nu se va mai putea recstori. n Flmnzi, Botoani, mortul se descheia la gt pentru ca vduva lui s se mrite din nou. n Pltinoasa, Suceava, oamenii din cas se oglindeau n apa cu care a fost scldat mortul ca s l poat uita. n Brseti, Vrancea, dac unui om i era urt dup ce a murit cineva, se ducea i clca n apa de la scalda mortului.

OLTENIA Proba armsarului: dac nu srea peste groap, acolo era un strigoi La casa bolnavului se adunau trei femei: una nuntru i celelalte dou la ferestre. Cea din cas striga Cucu'!, cele de afar rspundeau: Nu e cucu', este Spurcu! (personificare a bolii). Se striga de trei ori, se descnta apoi n ap i se stropea bolnavul, care fie ar fi urmat s moar uor, fie s se vindece. Fugi d-ici drace, blestemate / C-aici nu e loc de moarte / i de cruce i tmie, cntec de descnt din Mehedini Izdat, turbat / Eu te-am descntat / Inima de vidr / Lupul s te-nghit / S rmn Ion / Luminat, curat/ Ca steaua din cer / Fugi Izdat/ n pdurile munilor, cntec de descnt din Olt Pentru a descoperi cine era strigoi, se fcea proba armsarului. Se duceau cu un cal la mormntul celui bnuit c ar fi strigoi i, dac armsarul nu voia s sar peste groap, nsemna c acolo era un moroi. Oamenii care au dezgropat morii le-au povestit etnologilor c au gsit oameni ntori, cu faa plin de snge, cu barba crescut, roii n obraz sau transpirai.

Cruci i brazi n cimitirul din Baia de Fier, Gorj Sursa: Arhiva Institutului de Etnografie i Folclor / Lucrarea Crrile sufletului de Ion Ghinoiu Destrigoirea: defunctului i se puneau pietre n toate orificiile n Segarcea, Dolj, mortului i se tia clciul drept ca s nu mai poat s umble i s se ntoarc acas. Alte practici ntlnite erau tierea lobului urechii (Grla Mare, Mehedini), punerea de ou la subioara mortului (Suteti, Vlcea), mpietrirea mortului (Dolj, Olt) i se puneau pietre, buci de marmur, cioburi de sticl n toate orificiile (gur, nas, ochi, urechi, anus). n Vlcea, ca mortul s nu se fac strigoi, cortegiul funerar trebuia s treac peste hotarul satului pentru ca defunctul s piard urma. Se presrau pe drum nisip, semine de mei pentru ca strigoiul, numrndu-le, s nu mai ajung niciodat acas. n Hinova, Mehedini, se lovea cu ciocanul n ua de la intrare de trei ori, ca s nu vin moroiul. n Dolj, dou btrne i o fat mergeau pe mutete la cimitir la dou zile de la

nmormntare. Ele puneau un fus la mijlocul mormntului i nc patru la coluri. Dup aceea, nconjurau mormntul mergnd napoi i tmiau mortul, ca s nu se fac strigoi.

Cruce de mormnt din satul Argetoaia, Dolj, 1931 Sursa: Tache Papahagi, Images dethnographie roumaine n Oltenia se credea c dac nu se face lumnarea mortului, se vor ntmpla multe necazuri. Cu aceast lumnare se tmia timp de 40 de zile mormntul. Partea de lumnare care rmnea dup tmiat se arunca n ap curgtoare. Femeia care tmiase mortul spunea: E soare mrturie / C am avut tmiatul lui...s-i fie, iar o fat rspundea: Sunt soare mrturie / C ai avut tmiatul lui ... s-i fie.

Brbierirea muribundului, ca s nu rad tot neamul n Racovia, Gorj, dac venea o femeie gravid la un mort, ea trebuia s aib un fir rou legat de deget ca s nu fac copilul galben. Pentru a pstra norocul mortului n cas, n Oboga, Olt, se trecea prin mna mortului o legtur n care se punea gru, fasole, bani, pene de gin, iar legtura era pus apoi la grinda casei. n Perior, Dolj, se treceau bani prin mna mortului, pentru a-i lua norocul. n Gogou, Mehedini, la mormnt, dup terminarea slujbei, cantorul cnta Hora mortului, o povestire improvizat a cantorului despre viaa trit de cel mort. n Olt i Mehedini se lua ap din locul n care se ntlneau dou ape curgtoare i cu ea se spla corpul celui care trgea s moar pentru a amna moartea. n Igoiu, din Vlcea, muribundul trebuia ras pe fa nainte s moar deoarece dac l brbiereau dup ce murea se credea c va rade tot neamul. n Brneti, Gorj, la scoaterea mortului din cas se tra sicriul pe pragul uii i se spunea: mai muli la vii / mai puini la mori. n Olt se credea c n perna mortului nu e bine s pui fulgi pentru c omul nu va trece vama pn cnd nu va numr toi fulgii din pern.

Pasrea sufletului pe o cruce din Schitul-Topolnia, Mehedini, 1930 Sursa: Tache Papahagi, Images dethnographie roumaine MUNTENIA I DOBROGEA n Rueu, Buzu, cnd o gin cnta cocoete, oamenii i ziceau: stai s te tai, s-i mnnc eu capul ie, nu tu mie!. n Tulcea, pentru a uura moartea unui om care fusese n timpul vieii pescar, el era aezat ntr-o barc. Ca i n Oltenia, n Muntenia exista obiceiul de a-l mpietri pe mort pentru a nu deveni strigoi: i se puneau n toate orificiile pietre i mei. I se punea pietri ca s l mnnce pe

acela i nu sngele neamului. n Smrdioasa, Teleorman, oamenii i puneau mortului n cociug rug, ca s se mpiedice. Pentru documentare, evz.ro a folosit seria de volume Srbtori i obiceiuri coordonat de Ion Ghinoiu, etnolog la Institutul de Etnografie i Folclor Constantin Briloiu din Bucureti. Citii mai mult: Priveghiul cu mti hidoase, o rara avis a obiceiurilor romneti > EVZ.ro http://www.evz.ro/cache/detalii-articole-editors-view/stiri/priveghiul-cu-mastihidoase-o-rara-avis-a-obiceiurilor-romanesti-895305.html#ixzz2HCeCehwy EVZ.ro