Poet al esenelor distilate n filigranul luxuriant al imaginilor, Emil Brumaru triete lasciv i boem ntr-o mitologie interioar, amestecnd

n creuzetul scriiturii modaliti complexe de semnificare poetic. Poezia sa ia fiin prin metamorfozele semnului i crete n orizontul unei nencetate cutri a valenelor eliberatoare ale limbii. n poezia lui Brumaru, textul pare s-i trag sevele expresive din substana intern a cuvntului. Lupta pentru dezrobirea semnului din tirania referenialitii mundane genereaz un univers textual a crui evoluie i are originea, dup cum spune poetul, n extraordinara acumulare de energie produs prin polarizarea forelor primare ale cmpului existenial via pe hrtie trire: trieti cu adevrat, probabil, doar cnd scrii, adic la maxima ta posibilitate de a te bucura, de a realiza c exiti. (...) Scriind poi ordona, trind eti la cheremul unui soi de hazard, de tvleal prin principiile, credinele, obiceiurile sau capriciile altuia, altora...1. Dac s-ar da crezare acestei afirmaii, se poate aprecia c simetria scriitur = ordonare trire = hazard scoate n eviden, deopotriv, natura sistematic, lucid a scriiturii, orientat spre echilibru i spre geneza de sens, i caracterul tranzitoriu al tririi, centrat pe subiectivitatea convingerilor sinelui i pe evaluarea continu a alteritii. Altfel spus, ordinea i hazardul reprezint identiti consubstaniale ale eului, care exist ntre perenitatea demiurgic a scriiturii i vremelnicia anarhic a tririi. n sens mai larg, poetul pare s supun aceste distincii contextuale unei idei mai ample, dialectica raporturilor dintre limbaj i trup: medicina mi-a configurat un tipar de deplin libertate fa de secretele savuroase ale trupului, tipar pe care am cutat s-l umplu, miunard, ncetul cu ncetul, cu ndrznelile limbajului2. S fie acesta demersul interpretativ care ar oferi o posibilitate de nelegere a specificului poeziei lui Emil Brumaru? La o lectur atent a poemelor adunate n Opera poetic3 se remarc, fr putin de tgad, existena legturilor indisolubile dintre limbaj i trup, termeni care, n cele ce urmeaz, vor fi considerai categorii ale imaginarului poetic. Aceast delimitare, inspirat de unele consideraii ale poetului, are doar importan metodologic i ajut la prezentarea coerent a complexitii imaginarului poetic. n consecin, prezentul studiu nu-i propune s prezinte, ntr-o manier exhaustiv, imaginarul operei lui Emil Brumaru, ci este, mai degrab, o ncercare de ptrundere n interioritatea semnelor poetice, pentru a lmuri, pe ct posibil, natura, importana i dinamica unor imagini dominante n poemele scriitorului ieean. Mai trebuie adugat c terminologia i clasificrile din acest eseu sunt orientative i ilustreaz semnificaiile textelor dintr-o perspectiv descriptiv, ca rezultate ale actului recuperator numit lectur. Limbaj i trup. Pornind de la ipoteza c imaginarul poetic este un soi de gramatic, o sintax de tip aparte, direct furnizoare de sens4, se poate presupune c, n poezia lui Brumaru, cele dou categorii, limbaj i trup, sunt prototipuri imagistice prin care se arat existena unor legturi transtextuale, care poteneaz unitatea semiotic a operei. Prin limbaj se definete, n sens simbolic, relaia limb / semn poem i, implicit, reeaua schemelor de semnificare, n timp ce trupul este mulimea de elemente i procedee poetice prin care se contureaz raportul limb / semn poet, adic ansamblul modalitilor prin care autorul i asum natura creatoare a scriiturii i d via estetic textelor. n ansamblu, individualitatea categoriei limbaj este marcat de reflexivitate (semnele poetice i dezvolt referenialitatea sau modalizeaz / metamorfozeaz semnificaiile altor refereni textuali), iar identitatea categoriei trup se dezvolt prin elemente i procedee poetice ale scenografiei.

Identitatea categoriei limbaj se constituie prin imagini care genereaz scheme de semnificare i reprezentri textuale, adic trsturi de imaginar specifice poeziei lui Brumaru: diafanul, corporalitatea, totemismul i alomorfismul. Aceste trsturi ar avea n comun vizualitatea, neleas drept calitatea preponderent a poetului, facultatea sa dominant, felul su de a-i anexa realul, cu multiplele sale nfiri i reprezentri5. Diafanul reprezint trstura unor structuri textuale n care semantica semnelor poetice se realizeaz prin negarea semnificaiei de tip referenial i impunerea autoreferenialitii. Aceast trstur individualizeaz semnele tutelare, ale unui univers originar, paradisiac, n care semnificatul ia fiin direct din semnificant. Spre exemplu, poemul nger, din volumul de debut (Versuri, 1970), impune semnul poetic nger ca element exponenial al unei lumi n care metafora triete n sine: Un nger s-a trezit ntr-o amiaz. / Era prea grea lumina i-l izbea. /(...)/ El i-a-nclat uoarele botine, / i-a luat din vis bastonul de parfum, / i-a pus pe aripi tristeurile fine / i minile i-a-nmnuat n fum (p. 34). n planul textului citat se constituie alte valori imagistice, dependente de semnul tutelar nger (lumin vis somn). Fiina ngerului este lipsit de corporalitate (oglinda-l aurea nedumerit), cptnd ns reprezentare antropomorfic prin semantica evocativ a verbelor reflexive (i-a-nclat, i-a luat, i-a pus, i-a-nmnuat). Elementele nominale descriptive prin care se creeaz doar reprezentarea figurativ a corporalitii sunt subordonate stilistic verbelor ntemeietoare de sens (uoarele botine, bastonul de parfum, tristeurile fine). ntr-un alt poem, Izvoarele, diafanul se constituie ca trstur definitorie a imaginarului textului prin semnul poetic lumin: ntre izvoarele care desfac n jur / Rnile uriae de azur / Dovlecii plini de mae stau candizi / i-nlcrimai n pturi de omizi. // Din mluri dulci cu mormoloci i sare / Lumina urc iazurile clare / Orele-atrn-n iarb nemucate / De vietile ce clipocesc pe spate. n acest caz, semnul generator lumin poteneaz existena unei matrice acvatice a vieii. Constituit prin sinonimia sintagmatic izvoare rni uriae de azur lumin, fiinarea devine posibil numai prin metafora izvorului, neles ca factor de generare a vieii, ca element primordial nscut din sacrificiul luminii (rni uriae de azur). De altfel, metafora izvorului este reflectat emfatic n text, prin reluare metonimic (mluri dulci) sau descriptiv (iazurile clare). Celelalte fiine din lumea ntemeiat prin jertfa luminii poart urmele suferinei (Dovlecii plini de mae stau candizi/ i-nlcrimai n paturi de omizi.), iar n acest univers originar timpul capt ineria corporalitii (Orele-atrn-n iarb nemucate/ De vietile ce clipocesc pe spate). Un alt semn fundamental care se nscrie n categoria limbaj este cntecul, prin intermediul cruia diafanul capt att consisten textual, ct i paratextual. Sintagme precum cntec naiv, cntec de adolescent, cntecel, cntec trist, cntec de toamn, cntec de copil, cntec de faun, cntec de pirat etc., evideniaz geneza lumii poetice originare oglindit n titlu, cntecul fiind ilustrarea muzicalitii principiu creator cruia i se subordoneaz dinamica textual a altor semne poetice. Determinrile atributive, adjectivale sau substantivale modific universul armoniei eufonice prin constituirea unor registre de existen distincte: muzicalitatea evocatoare (cntec de copil, cntec de adolescent), muzicalitatea mitic (cntec de faun), muzicalitatea livresc-ludic (cntec de pirat), muzicalitatea afectiv (cntec de toamn). De exemplu, poemul Cntec de adolescent, publicat n volumul Adio, Robinson Crusoe (1978), subliniaz metaforic naterea muzicalitii diafane a cntecului: Fluturi monstruoi se clatin, / Florile mproac snge, / Rupt nerbdtor cu mna / Ceru-n

falduri mari se strnge. // i cu miezuri uriae / Putrezesc n aer mure / Dar din ce n ce un cntec / Prinde parc s murmure.... O lume a violenei i a morii preced naterea muzicalitii. Starea de tensiune este evideniat prin prezentul verbelor reflexive sau activ dinamice (se clatin, mproac, se strnge, putrezesc). n aceast apocalips premuzical, seminii netiute de fluturi, flori i mure se prbuesc catastrofic n moarte, iar cerul-cortin se grbete s ascund, prin nchidere, dezintegrarea fizic a cosmosului. Dispariia iminent este ns amnat prin murmurul adnc i himeric al cntecului, iar armonia paradisiac vine s reaeze lumea n firescul ei. Ca trstur circumscris categoriei limbaj, corporalitatea reprezint substana intern a semnificantului poetic: litera se ngroa molatic, carnea parfumului i a vegetalului invadeaz imaginea, sevele se revars n existen. Semnele cu aceast trstur au o identitate arhitectural, fiind ncrcate decorativ pn la preiozitate i manierism. Poemul Ceas (Versuri, 1970) dezvluie universul imaginii suave i al devenirii organice: E ceasu-n granii fine de rcori / Oprit, pn cnd sufletul l umple, / Motanii mi surd curtenitori / i sclifosii din blnuri scumpe, / i litera se-afund mai docil, / Mai aromat, mai neprihnit, / Ca-ntr-un fotoliu-n afnata fil; / C-o temenea imagini m invit. Trupul literei se purific i se umanizeaz prin alchimia contopirii sufletului cu timpul, iar imaginea reconfigureaz discursul poetic ntr-o form de contemplare a corporalitii: nfurat n lirice caftane / Nu prididesc silabele s numr... / Oh, eu am vrut s spun numai c treci / Cu-o umbrelu de mrar pe umr. Construcie semantic baroc, poemul Prezentare (Versuri, 1970) este un elogiu liric adus corporalitii. Imaginarul rzvrtirilor don quijoteti se actualizeaz prin gingia trupeasc a vegetalului, prin lichefierile translucide i prin sublimarea fin a ironiei scatologice: Triam n bulion, triam n fructe, / n dulci latrine cu hrtii murdare, / n untdelemn duceam naive lupte, / Sticlele mele aveau dop de soare. (...) / Pe tvi dormeam alturi de mari fese / De piersice roz-albe ce transpar. // Iar perna mea, ca laptele de moale, / Puf de cocor ce zboar-n ea avea. / Piperele cu rangurile sale / Vechi pretendente-au fost la nara mea. Somnolena poteneaz aici proieciile onirice, saturate de corpolena semnelor bulion, fructe, latrine, untdelemn, piersice, perna prin care se construiete reeaua imagistic a unui uria imperiu cotropit de lene. Stpn rafinat i graioas peste luxuriana simandicoas a trndviei este banala i frageda ciuperc: i pentru-a-mi fi stpn i regin / Peste imperiul vast de lene calm / n faa mea cretea ciuperca fin / Cu reverene i cu spori n palm. Alteori, semantica corporalitii este nu autonom, ci relaionat cu unitile diafanului, ntre cele dou trsturi ale categoriei limbaj instituindu-se un raport de complementaritate. Mai precis, semnele diafanului genereaz lumea poetic, iar semnele corporalitii populeaz aceast lume. Poezia Cntec naiv (Cntece naive, 1976) reprezint o dezvoltare liric a rentoarcerii la starea de armonie edenic: S ne iubim n plrii de fetru, / n solnie cu fluturi moi, sub mas / Pe ptrunjei i elini ca finetul, / Lng oglinzi cu cptueala groas. // Iar seara, durdulii i-n pielea goal, / Scpai de haine ca de o tortur, / S facem baie ntr-o portocal / Coapt de-amor, cu vorbe dulci n gur. n acest caz, mecanismul de semnificare liric este organizat prin valenele cntecului, din care ia natere imaginarul iubirii naive. Celelalte semne i obiectualizeaz sensul, formnd trupeul cadru scenografic al unui erotism corpolent. Plriile de fetru, solniele cu fluturi moi, aternuturile fine de ptrunjei i elini, cptueala groas a oglinzilor, corpul zemos al portocalei devin fetiuri semantice prin care se poteneaz starea de extaz (cntecul). n alte poeme, precum

Bulionul (Dulapul ndrgostit, 1980), Lamp (Ruina unui samovar, 1983) sau Deodat (Dintr-o scorbur de morcov, 1998), semnele corporalitii reliefeaz, prin trimitere la propria referenialitate, arhitecturi lirice complexe. Drama discursiv a bulionului, fiin inocent, captiv n ermetismul barbar i mut al mravelor sticle, se dezvolt prin nevinovata ironie a contrastului dintre presupusa opacitate a nefericitului lichid calomniat pe nedrept (V par vulgar i-opac. / Injurii fr nici o socoteal) i transparena orgolioas a decantrii (Sunt sufletul tomatelor! M scoal / Orgoliul lor din limpedelemi pat). Carnea lmpii ibovnic tcut i graioas evocat prin lirismul desuet al cntecului ignesc (Lua-te-a la mine-acas / S te sui zvelt pe mas, / Nu culcat ci-n picioare / Ca s nu se verse gazul) trezete pofte aprinse, nbuite, ns, n nostalgia flcrii care se stinge molatic (S-i pup glezna i obrazul / Luminos, / Din sticl tare, / Pn-n old flacra-i moare / Cu miros...). Exist n poezia lui Brumaru o serie de semne poetice care poart trstura totemismului. Prin aceste semne se evideniaz continuitatea dintre imaginar i mitologia livrescpersonal a poetului. Prin dinamica imaginilor pe care le poteneaz, cuvinte precum motani, crini, pianjeni, melci, portocale i reliefeaz identitatea emblematic, iar semnificaia lor devine heraldic. n interiorul operei poetice, aceste semne cuprind genealogia sacr a arhetipurilor i reprezint liante ntre categoria limbaj i categoria trup, ntruct sunt ilustrri subtile, transfiguratorii ale strilor poetice. Unul din Primele tangouri ale lui Julien Ospitalierul (Julien Ospitalierul, 1974) problematizeaz, dialogic, identitatea strmoului ancestral, al crui mister genetic accentueaz mythos-ul spre care tinde armonia cuplului: i-am adresat o ntrebare: Crinul / E-un animal din vremuri de demult / Trist transformat n frgezimi de chinul / Extazului ndelungat? Te-ascult // i mi-ai zis: Oh, crinu-i animalul / Cel mai pios, mbrobonat de-amor / Poart jiletc proaspt ca valul / i-n loc de gur are un izvor // Cu tari miresme, uneori fatale / Dac-l aduci n sil lng pat; / i limba-i se-ndulcete-ntre petale / Ca ntr-un bot de miel crlionat. n acest poem, crinul-totem i dezvluie ansamblul de semnificaii printr-un mecanism imagistic paradoxal, ce ar putea fi numit substituire metamorfotic. Prima strof impune ca imagine dominant nlocuirea naturii vegetale a crinului-floare cu o identitate zoomorf. Crinul-animal triete ntr-un timp imemorial (vremuri de demult), supunndu-se tristelor chinuri ale spiritualizrii extatice, care-i permite accesul la o nou form de existen, cea de zeu al iubirii, fiin inocent, uie i delicat, cu trup mbrcat n jiletc. Crinul-cupidon cu izvor n loc de gur risipete viclean parfumuri otrvitoare cnd este adus fr voie n proximitatea profan a patului i se dedulcete pofticios cu nectarul petalelor iubirii. Dincolo de eufemizarea erotismului, imaginile dezvoltate n poem prin transformrile semantice din interiorul cmpului lexical al substantivului crin reflect constituirea unui totem, ale crui avataruri din imaginarul poetic gingaa floare, tristul animal i capriciosul cupidon i consum metempsihoza n mitologia personal a operei. Alteori, imaginile de tip totemic se dezvolt ca blazoane lirice, fiind impuse prin elemente care sugereaz o heraldic tandr a amorezatului cuprins de lenea reveriei. Din acest punct de vedere, poezia Ecuson (Adio, Robinson Crusoe, 1978) ar putea fi considerat un model al lirismului de catifea: i trimit un ecuson, / Cel mai ginga i mai trist. / E barat cu bulion / i-n triunghiul de deasupra / Are-un melc cu crucifix / Care ine pe un corn / Patru fluturi ce-i beau supa / Cu cravatele la fix. / Iar n cel de dedesubt, / Lng-un domn cu portocal, / Dou rme pentru supt / n clipe de plictiseal. Imaginile

se dezvolt sub umbrela cuvntului-titlu, ecusonul nefiind altceva dect rodul scriptural al melancoliei n care sufletul se nfoar protector, meditnd, ironico-umoristic, la feeria plictisului. Geometria spaiului generat prin aceast eliberare liric este decorat cu imagini specifice mitologiei personale: melcul sacrosant, five oclock-ul fluturilor dandy, domnul cu portocala, rmele zemoase. Acest veritabil infoliu imagistic, prezent n multe poeme, sugereaz c o trstur definitorie a poeziei lui Brumaru este cutarea nfrigurat a unor imagini emblematice, aparent asemntoare, dar niciodat identice. Este dificil de impus un sens particular conceptului de alomorfism, dac se are n vedere poezia lui Emil Brumaru. n accepia din acest studiu, termenul ar putea face referire la capacitatea eului poetic de a modela plurivalena unor imagini, de a supune nelesurile unor convertiri multiple, dar finite, n funcie de context. Altfel spus, prin alomorfism, o imagine esenial, specific scriiturii unui autor, capt valene sau existene textuale diferite n interiorul operei. n acelai timp, alomorfismul trimite i la misterul alchimic al scriiturii, la raportul de interdependen dintre substana gndirii poetice i varietatea constructelor imagistice n care aceast substan se ntrupeaz estetic. n ceea ce privete poezia lui Brumaru, s-a afirmat c acest tip de dinamic a imaginii este determinat de analogie: (...) Emil Brumaru transfigureaz delicat banalul, prefcndu-l n miracol, descoper fantasticul n domesticitatea umil, inventnd analogii (s. I.M.) subtile. Odat descoperit, acest stil este cultivat pn la virtuozitate. S-ar prea c uneori poetul caut cuvntul de dragul cutrii, interesndu-l efectele mbinrilor insolite dintre cuvinte, nu ideea exprimat6. S fie, ntr-adevr, vorba de manierism? O astfel de etichet nu pare s fie deloc n acord cu unele dintre afirmaiile poetului. Att n Ceretorul de cafea, ct i n interviurile ocazionale, Brumaru prezint, e drept, fragmentar, o alt perspectiv: cutarea sensului, prin scriitur i prin lectur. Nu e vorba de cutare de dragul cutrii, ci de un proces amplu, rafinat i speculativ de decantare a semnificaiilor, de recuperare plenar a imaginii i de armonizare a acesteia cu epifaniile care par s motiveze propriile acte de creaie artistic: ntunecri sinistre de nelegere m exclud periodic... devin cretin, nu desluesc sensul cuvintelor, mi se par necunoscute, iar nu glumesc, le vd ca pe nite pictograme enigmatice... i deodat sare i sensul lor, parc dinuntru, ca o mprocare de jerbe de parfum, aa cum tnete seva din porii portocalelor, m ud cu zeama lor gustoas pe fa... sunt fericit, periculos de fericit... Cuvintele ce trupuri nostime au!7. Dac ar fi s dm crezare pn la capt spuselor lui Brumaru, tocmai descifrarea champollionian a pictogramelor i reconfigurarea imagistic prin care se interpreteaz lumea ar face din poezie singura form de sinceritate dus pn la limit... peste limit8. Semnele care ar putea fi incluse n aceast trstur a imaginarului ar trebui, n primul rnd, s reflecte profunzimea creatoare i s semnaleze valenele contextuale ale unitilor limbii, aa cum apar ele, ca rezultate textuale complexe, generate prin transfigurare artistic. Din acest punct de vedere, n poezia lui Brumaru, semnul fluture pare a avea cea mai complex desfurare imagistic. Cuvnt-metafor, termenul contopete, n semnificri textuale distincte, imagini ale contemplrii, zborului i ale aspiraiei nostalgice spre edenic. n Apocrifa II (Versuri, 1970) se remarc construcia unui imaginar volatil al nostalgiei: Parfumurile dup ploaie / Ne bag degetele-n nri. / Un kilogram de fluturi putrezi / Candoarea are n cmri / Din care cu delicatee / Serveti tritii musafiri. / Adolescenii mor de couri / n toiul marilor iubiri. Organizat n jurul triadei parfumuri fluturi iubiri, poemul pare un exerciiu de recurs la memoria

revolut. Convergena celor trei elemente se fundamenteaz pe ideea de efemeritate. Fluturii putrezi ai candorii trimit cu gndul la imaginea fluxurilor i refluxurilor unei contiine dominate de imposibilitatea depirii carnalitii i a inocenei. Alomorfismul semnului fluture este ulterior amplificat n unele poezii din ciclul Dulapul ndrgostit (1980), volum n care articularea dinamicii imagistice se dezvolt prin alegorie sau prin analogie. n poemul Hermaphroditus, de exemplu, imaginea aglomerrii de fluturi bezmetici este corelat cu un parcurs iniiatic al cutrii de sine: Am fost lsat s plec n lume / Printre izvoare ce au prund i spume / i printre fluturi orbi izbind n mine / Aripile lor mari cu igle fine. // i ntr-un lac, ctre sfritul zilei, / S-alunec vrnd n undele ce fac / Bulboane moi de lapte i vanilii, / M-a ndrgit nimfa acelui lac. Coerena alegoriei atenueaz impresia de desf oniric. nvolburrile interioare ale gndurilor par a se concretiza n reprezentarea imaginar a agresivitii fluturilor rtcitori, fiine turbulente i deczute, cu aripi fabricate, de Icar, crora le lipsete capacitatea de a mai percepe ansamblul i armonia vizual a lumii. Ideea devine mai accentuat n poezia Elegie, din acelai volum. Contiina unui Narcis rtcit, nu n vanitatea contemplrii sinelui, ci n drama propriilor neputine, este creat prin imaginea fluturilor risipii de vnt: Risipit mi e destinul, / Luat de vnt ca fluturii, / Lacom i apas crinul / Gura lui pe-a ciuturei. Setea animalic a crinului care-i neag condiia vegetal, tocmai din neputina de a se adpa prin propriile rdcini, ngroa tuele delicate ale imaginii fluturilor risipii n vnt. Se accentueaz astfel falia dintre interioritate i exterioritate, fiind contientizat acut neputina de a mai percepe sensurile adnci i misterioase ale echilibrelor. Sonetul de pe insul (Bocete fratele lui Robinson Crusoe) poem a crui semnificaie se aaz, prin elementele de paratext, sub umbrela intertextualitii evideniaz existena sublimrii, ca mecanism intern de convertire a tririlor n imagini. Prin monolog, tnguirea comemorativ a naufragiului apare ca o morocnoasa solitudine: i-am dat iubirea flutur i i-am spus: De-l strngi se sfarm, dac-l lai dispare / n aer, nlat precum Isus / Hristos dup ce-a mers lin pe izvoare (...) Iar eu, rmas, privesc acum arare / Cum i se zbat aripile-n apus / i nu pot plnge, dei dnsul moare. / Sunt tot mai pustiit, tot mai ursuz.... Dac n-ar impresiona prin detaliul zbaterii bicisnice nspre apus, s-ar crede lesne c metafora iubirii-fluture trimite la patetismul proteic al literaturii de ah i of. Poetul e ns serios, iar tonalitatea liric e de sorginte livresc-medieval. Domnia cea supus, dar frivol a prsit lumea mirific i sacr a iubirii, iar el, trubadurul, plsmuiete, sentimental, povestea unui firav sentiment. Exist i contexte n care semnul fluture are o existen pur decorativ: Deasupra nesimirii vom flecri-ntr-un col, vom pipi popoul fecioarelor cu mo, vom scrpina burlane, vom bate cu ciuperci n buci de domnioare, vom prinde fluturi berci, vom lua cu linguria caimacul de pe zei (...) (Comedia dellarte I). Aceast vioaie confesiune, furat, parc, din jurnalul unui playboy, sau din nsemnrile galante ale unui aventurier spilcuit i extravagant, cu mentalitate cuceritoare de motan, arat c poetul jongleaz precis cu dezvoltrile imagistice ale semnelor, fapt ce poate duce la concluzia c poezia lui Brumaru, prin excelen contextual, ar putea fi neleas nu numai ca artefact literar, ci i ca feti care satisface capriciile i ateptrile vizual-eufonice ale autorului i cititorului. Ar fi eronat s se considere c acestea ar fi singurele dezvoltri textuale ale semnului fluture.

Nu trebuie prsit aceast zon a interpretrii fr a aminti c i alte semne poetice pot fi incluse n trstura de imaginar numit alomorfism. De fapt, distinciile teoretice nu sunt dect modaliti interpretative de zugrvire a complexitii universului poetic. Pentru a legitima existena unei categorii numit trup, se poate porni de la nuanarea unor sintagme precum materialitatea limbii sau materia limbii. n ce msur se poate considera, ntr-un studiu despre imaginarul poetic, c limba este material? Care ar fi specificul acestei materialiti? n acest sens, s-ar putea invoca, de exemplu, o idee mai veche de-a lui Tudor Vianu: S-ar putea numi deci materie n art toate acele elemente ale operei care preexist lucrrii artistului, pe care acesta le primete i care, pn la un punct, i se impun. (...) Caracterul special al materiei pe care o ntrebuineaz poetul, adic al limbii, mprumut artei sale un fel de a fi paradoxal i aproape tragic. Faptul c poetul este un artist care folosete materia limbii, amenin n orice clip arta sa cu nimicirea. Nu exist un artist care s fie obligat, n aceeai msur ca poetul, s lupte cu materia destinat creaiei sale. Limba se prenumr printre cele mai improprii materii artistice9. Pornindu-se de la aceste afirmaii, se pot formula dou observaii: 1) limba este materia actului de creaie numai n msura n care poetul i asum i depete constrngerile normelor funcionale lingvistice i 2) conflictul dintre contiina poetic i limb determin geneza unei arte paradoxale, oscileaz ntre ermetism i dezmrginire. Referindu-ne la opera lui Emil Brumaru, se poate accepta ideea c poetul are contiina materialitii limbii, valorificnd creator resursele i limitrile acesteia. Un argument important este faptul c lexicul poetic este eliberat de prejudeci, liceniozitatea frust i rafinamentul textual acoperind aceleai zone tematice prin care se poteneaz imaginarul: dragostea, melancolia, fascinaia pentru mecanica amorului, singurtatea, ludicul, ironia, desprirea de inocena copilriei etc. n al doilea rnd, trebuie comentat recuzita de procedee i modaliti poetice care fac posibil receptarea operei, pentru c mizanscena este la fel de important ca i sensurile poetice. Din acest punct de vedere, trupul este necesar pentru eliberarea limbajului. Ce trsturi s-ar putea asocia acestei categorii a imaginarului? Poetul a precizat, n diferite ocazii10, c scrie poezie cu personaje, att masculine, ct i feminine. Fr a sugera o taxonomie a fiinelor i avatarurilor poetice, se poate afirma c principiul masculinitii capt, din perspectiva trsturilor prin care se constituie categoria trup, dezvoltri de tipul cavalerul, povestaul i amantul, n vreme ce feminitatea include concretizri precum Dulcineea, Cruela i Lolita. n opera lui Brumaru, reflectarea textual a feminitii se face aproape ntotdeauna prin focalizare. Dac ansamblurile imagistice ale masculinitii ar putea fi considerate, pn la un anumit punct, ego-uri poetice, imaginarul feminitii se dezvolt prin raportare la masculinitate. Travestiul, neles ca alternan a mtilor masculinitii cu cele ale feminitii, nu se regsete n imaginarul operei, pentru c feminitatea este, probabil, perceput ca obiect interpretativ al subiectului masculin. Mai simplu spus, masculinitatea se definete prin identitate, n vreme ce feminitatea este identificat prin alteritate. Ambele au ca element comun dramatizarea, contopind n acest concept, deopotriv, jocurile de mti lirice i recuzita imagistic prin care aceste jocuri se actualizeaz textual. Cavalerul. Gnditor i contemplativ, fiin cu snge albastru, depozitar al eternelor nefericiri dttoare de singurtate i de crude vicii, cavalerul lui Brumaru se mbrac n caftane lirice, triete aievea n poveti, preuiete nostalgia memoriei afective i cuget

ironic la micile absurditi ale vieii. n Povestea cavalerului cu brici (Cntece naive, 1976), un nobil sngeros i capricios, dar generos i sensibil, cioprete oprle i le transform n gustoase mncruri cu sosuri fascinante, pe care le mparte supuilor, ns fatalitatea ia chipul unui deznodmnt amar: i azi aa i mine-aa / Pn ce-o slujnic fecioar / Rmase din mncare grea / i se-arunc n scoc la moar. // Iar castelanul nostru-amar / Vis de-atunci ntreaga-i via / oprle cu sni albi i mari / Strngnd copile dulci n bra.... Tragismul este atenuat de melodram i de ludic. Visul freudian al cavalerului, adevrat blestem nscut din poftele necugetate ale cenuresei care rmne grea din pricina aleselor bucate, nu este dect sfritul unei feerice ironii a fericirii i nefericirii. Textul are ritm i substan epic, iar cumplita ntmplare care ucide somnul teutonului de pe Rin devine exemplar printr-un fabulos insignifiant ce strnete zmbete. Un alt poem, Sonetul cavalerului distrus / fiindc-a mncat harbuz dup harbuz (Dintr-o scorbur de morcovi, 1998) sugereaz, n cheie ludico-ironic, c bulimia, meteahn nefast nscut din ruinea unui amor dificil, nu este dect un simptom al alienrii. Basna leneului aristocrat cu rdvan tras de melci i condus de-un crin, pe post de vizitiu, ajuns ridicol i trist mscrici al iubirii nemprtite i are cheia ntr-un retorism ugub: Par vaz de cristal plin de hute. Pe final, umorul crete n poem, prin discontinuitate anacolutic, dezvoltat, n text, ca reflex lingvistic al fstcelilor unei contiine amoroase excesiv de timide: (...) Apoi n cute / De-a binelea voi fi nchis, nebunul / Ce nu i-a mirosit mcar spunul / Ce-i linguea faimoasele picioare. / i-n fine, -o s mor, bleg, deo bub mare!!. Uneori, cavalerul se convertete textual ntr-un pirat cu cicatrice, pe nume Ciung-chiopChior, amator inveterat de licori inflamabile, un veritabil ginger bread man ndrgostit de Marea Vamp. Imaginarul vestimentar se dezvolt n linia unui decor sugestiv i a erotismului exotic: n insulele Caroline / Britanice e-att de bine. / Bretelele la pantaloni / Sunt din halva i bulion / i nasturii de la prohab / S-au abolit iar orice dam / i prinde-n modul cel mai grav / Oh, chica coapselor c-o clam / i-ncepe ctre-amurg s geam / Stnd lene sub baobab!! (Hambarul lui Moll Flanders). Caricatura vesel i fin, poteneaz sensibilitile ascunse ale unui Parpanghel de New Orleans, aici n ipostaza de muzical cavaler al boemei: Haleal-i ct poi ca s bagi / n tine i te-absorb dulci vagi / Ne desfcute a plictis. Acestea nu sunt ns singurele dezvoltri ale acestei trsturi de imaginar. Povestaul. Spre deosebire de cavaler, identitatea povestaului este reliefat de elemente poetice mai largi, care depesc adesea spaiul textului, fie prin referine de tip intertextual sau cultural, fie prin paratext. Eseniale pentru nelegerea imaginilor care constituie aceast trstur de imaginar sunt a) avatarii11 i b) tipurile de scriitur. a) Construcia de avatari apare ca strategie major de marcare a imaginarului n ciclul Detectivul Arthur (1970). Mecanismul de impunere a imaginilor se actualizeaz prin orchestrarea unui aparent epic confesiv, care genereaz efectul dilatrii latenelor interioare. Text de atmosfer nu personajul este interesant, ci lumea n care el exist i pe care o povestete poemul Detectivul Arthur este sugestiv n acest sens, ntruct timpul verbal dominant este viitorul, marc a potenialitii: Detectivul Arthur va sosi mpreun cu umbrele serii, precaut, / Avnd n valiza-i uoar motanul lui lene pe care-o s-l lase puin, / nainte de-a-ncepe ancheta, s cnte-n fotoliu din flaut / n vreme ce dnsu-i va umple, trist, pipa cu crini. Croit, aparent, dup tiparul celebrului Sherlock Holmes, dar nrudit cu Swan i Clarissa Delloway, Arthur pare preocupat de anchetarea

unui singur lucru, oglindirile fluxurilor i refluxurilor temporalitii n contiin. Deduciile sale sunt, de fapt, meditaii asupra oscilaiilor timpului interior, mrturie fiind dinamica perspectivelor temporale, una de tip retrospectiv (Prima elegie, A treia elegie, A cincea elegie) i alta de tip prospectiv (A doua elegie, A patra elegie, A asea elegie, Ultima elegie). Cel mai important text al ciclului, Testamentul detectivului Arthur, i dezvolt semnificaiile pe scheletul unui monolog liric, conceput n jurul unui nucleu format din urmtoarele semne: singurtate cuvinte a povesti. Evazionismul semantic din poem capt convergen prin atmosfer, neleas, aa cum precizeaz Mariana Ne12, drept o tranziie ntre actual i imaginat, fapt ce permite argumentarea ideii c Arthur este, de fapt, o contiin metatextual, mai precis, regizoral. Un alt avatar apare n volumul Julien Ospitalierul (1974). Spre deosebire de Arthur, a crui identitate este dezvoltat, prin translaia de la persoana a III-a, a exterioritii, ctre persoana I, a interioritii, personajul Julien Ospitalierul exist n orizontul certitudinii. Capricios i timid, prieten al melcilor, iubitul tampilei Adelfina triete intens n lumea muzicalitilor subtile, cutnd sensul extazului n misterul unei fntni. Proiectul de via este nfricotor: fericirea cu orice pre. Tangourile sale dezvluie lumi complexe, etajate, cu semne care se ncadreaz n categoria de imaginar numit limbaj, indicnd, n acelai timp, procesul de spiritualizare, de renunare la lumescul cuvintelor, prin care trece avatarul: Eu trebuia s fiu n soare / S nu cunosc nici un cuvnt / Lsndu-mi mna ca pe-o raz-n / Fntnile de pe pmnt. // i bun prieten cu cristalul / n proaspt m-a fi-adpostit, / Fr s-mi tulbure tcerea / Femeile cu pas greit. (Ultimele tangouri ale lui Julien Ospitalierul). n contiina lui Julien Ospitalierul, timpul este sublimat n ateptare. De fapt, fuga din timp pare s fie elementul care genereaz, n imaginar, identitatea de povesta a Campionului Cruzimii: Sori de amiaz asfinind n piept, / Am ridicat cuvinte luminoase / S bat-n vnt i-am nceput s-atept / Femeile cu nume de mtase // Dar n-a venit nici una... Cine-anume / Ca mine de tcut a mai rmas? / Acul lucind de spaim-al unui ceas / M caut struitor prin lume (Confidena lui Julien Ospitalierul). O a treia ipostaz a povestaului este cea de poet. Avatar cu identitate solar, acordat la ritmurile ascunse ale lumii, poetul aspir necontenit la starea de extaz, vzut ca remediu mpotriva tristeii mundane. Ca i n cazul lui Arthur sau al lui Julien, poetul este dependent de confesiune, pe care o modeleaz n tonuri dulci, pastelate. Retoric sau, uneori, declamativ, avatarul se impune drept contiin metatextual, definit tocmai prin libertile pe care i le asum prin actul de a scrie (fiind vorba de un procedeu care ar putea fi numit scriitur n scriitur): Eu sunt un poet de duminic / La haina mea roz am o mnec // Albastr, cealalt vernil. / Eu scriu doar n luna april // i-atunci nu mai mult de un vers / Pe care deja l-am i ters. (...) Dar cteodat sunt trist, / Vai, parc nici nu mai exist. // Sparg mingi cu andreaua i peti, Ucid ppdii cu caleti, // Cu ngerii roua din an / O beau pn la ultimul sfan! (Balada poetului de duminic, Cntece naive, 1976). Portretizarea i atmosfera, aspiraia spre extaz, imaginarul paradoxal al delicatelor i plcutelor cruzimi inutile sunt, i n cazul poetului, elemente care ajut la configurarea identitii avatarului confesiv: dac Arthur cuget elegiac, Julien iubete bile de filde i este fascinat de tangouri, iar poetul scrie trist, neptor despre corola de minunii a lumii de dincolo de sensurile denotative (Catalog de nimfe, Adio, Robinson Crusoe). Ar fi nedrept s se afirme c trstura de imaginar pe care am numit-o povesta se dezvolt

doar prin aceste trei contiine textuale. Exist multe texte, n care latena avatarului confesiv nu necesit o identificare clar. Cert este c el exist i se manifest n acest imaginar de tip regizoral, care presupune un echilibru nuanat ntre decor, masc i interpretare scenic, ns dramatizarea implic i existena scenariului sau, mai precis, a tipurilor de scriitur pe care se bazeaz reprezentaia liric. b) Titlurile poemelor sunt mai mult ilustrative i pot fi distinse cteva tipuri de scriitur: 1) narativul alegoric, cu elemente de ludic i de imagistic baroc (majoritatea textelor numite Balad sau Poveste); 2) epistolarul imaginativ (texte numite Jurnal, Scrisoare sau Epistol), dominat de o liric dens, subminat uneori de ironic i de joaca cu sensurile, imagistica fiind adesea construit pe o presupus i fragil relaie emitor destinatar; 3) eufonismul extatic (textele numite Cntec) n care se remarc metamorfozele scriiturii eliberatoare i aspiraia spre desvrire sau spre mplinire; 4) ironismul folcloric (texte numite Bocet, Blestem, Chiuitur sau Numrtoare), dominat de existena unei poetici moderne, de tip urban; 5) textualismul (texte de tipul Elegie, Sonet sau Tamaret), definit prin metamorfozele limbii poetice, n direcia anulrii unor tabuuri sau a potenrii unui univers al intimitii13 i 6) pornolirismul (textele din ciclul Infernala comedie). Cu toate acestea, trebuie precizat c diversitatea formelor de scriitur mpiedic realizarea unei clasificri cuprinztoare, permind doar evidenierea unor tendine specifice universului poetic al autorului. Amantul. Aceast trstur de imaginar a poeziei lui Brumaru este, ntructva, hibrid, situndu-se undeva ntre ansamblurile imagistice ale cavalerului i cele ale povestaului. Interesant pentru actualizarea acestei trsturi este translaia de la conotaia metaforic (Versuri, 1970) la denotaia cuvintelor tabu (Infernala comedie14). n volumul de debut, amantul pare nc vrjit de fascinaia sugestiei. Latena carnalitii e nvluit nc n magia inocenei, iar erotismul are nevoie de bogate decoruri catifelate, care s amplifice mistica seduciei i a cuceririi: Cinstii aceste sfere de mtase, / nzpezite miezuri de tomate, / Crude ceti cu punile lsate / Spre sufletele noastre curioase. // O, ce candoaren gestul de-a desface / Fecioarei adormite n legum / Pieptarul strveziei promoroace. // (...) De rotunjimea ei o s te bucuri, / Cci i se d, cuminte i adnc. / Pn la pmnt cinstii aceste sfere, nc (Imn, Versuri, 1970). Fascinaia formelor i gsete mplinirea n deliciul atingerilor, prin tonaliti encomiastice: Te-am uns cu miere i saliv / M-ai mngiat cu pielea ta / Ne-am tvlit de o potriv / n dup-amiaza milostiv / Pe cea mai fraged podea (Iubita mea cu dos frumos). Treptat, scriitura sufer numeroase transformri i decantri de sens. n volumul Adio, Robinson Crusoe (1978) se manifest deja opulena carnalitii, asociat cu risipirea vlului de ingenuitate, dei se pstreaz nc un decor bogat: Iubita mea nu-i u de biseric! / Ea are coapse ui i a sferic / i se dezbrac de cum se-ntunec / ntr-o cpun din peninsula Iberic. // Acolo m ateapt i m judec / n timp ce piei de piersic adulmec / Stnd goal-ntre miresme i impudic / Prul curgndu-i ctre emisfera sudic (Cntec naiv). Virtualitile expresive par s se dezvolte tocmai n direcia stilizrii motivelor i/ sau a nlocuirii acesteia cu evidenele. Sonetele Infernalei comedii suplinesc tocmai aceast nevoie explicit de sens, iar comedia devine comdie. Parafraznd titlul unei cri celebre de-a lui Pascal Bruckner, amantul triete acum, epicureic, n luna de fiere, sedus fiind de voyeurism i de satisfacia plcerilor crnii: i ct de ginga te apleci / Ca s-mi ari cum se cuvine / Portia tainicei poteci, / Cnd trupul cald, scos lin din rochii, / Ca ntr-un basm aliotman / Mi-l drui (...) (Sonet 18).

Altfel spus, textele ciclului Infernala comedie (2005) sunt, folosind o sintagm impus de poet, caligrafii ale acelorai cuvinte. Din acest punct de vedere, Infernala comedie poate fi considerat un capricios exerciiu stilistic, nscut, probabil, din dorina de a sfia, prin cuvinte tabu, magia unei scriituri complicate i luminoase. Lsnd la o parte senzaionalul obscen, aductor de celebritate i de vitriol critic, se pot remarca continuitile de adncime ale operei: Mi-am cheltuit talentul n lubrice sonete / Cum fluturii-i dau praful aripilor pe mini / Netrebnice. Ajunge! Sufletul meu, i-e sete / Din nou roua-n tpane de lobod s-ngni? (Sonetul 43). Dulcineea. Glycera este una din primele actualizri ale imaginarului feminitii. Numele, provenit din grecesul glykeros (dulce), se regsete i n catalogul fiinelor marine din specia Glyceridae i face referire la un vierme frumos colorat, cu micri de tirbuon, folosit ca momeal de pescari. n volumul de debut al poetului, Glycera cea lasciv apare n ipostaza unei sofisticate doamne de salon. Stpn suprasexual i sensibil a unei lumi de fructe, parfumuri i motani, ea este Dulcineea n faa creia masculinitatea contemplativ se prosterneaz adnc i tandru: Ce zeu s nscocesc s mi ajute / Cu harul lui ca dnsa s m lase / S-i fiu umilul sclav ce scoate plute / Cu graie din sticle lungi la mas? (...) i snii mari ce-i ine doar afar, / Licenioi, pe ei motani s-i culce, / C-un pmtuf s-i scutur la picioare / Din copcei miresmele nuce (Glycera, Versuri, 1970). Leinurile suave ale Glycerei l tulbur adnc pe detectivul Arthur (Fluturii din pandipan), iar finul strateg al gndurilor ntortocheate se retrage discret din salonul doamnei cu motani saltimbanci, fr a ndrzni s tulbure misterul himericului roi de fluturi ieii din pandipan. Imaginea Dulcineei se dezvolt ns i prin alte identiti textuale ale feminitii. Iubita Ideal, apariie tutelar, rarisim i tcut, ia chipul unei zne vaporoase, fr trup, care triete alturi de povesta n misterul unei lumi fragile i sacre, edenice, populate de melci stlpnici, fluturi cuvioi i de paingi cruciai (Zna legat fedele). De altfel, recurena imaginii znei sau a feminitii delicate apare i n alte poeme dominate de o scriitur hagiografic: Erai att de frumoas! / Cdeau linguri largi de pe mas / S-i prind miresmele sacre / n palma lor grea de argint // Cnd, lin, cu picioarele macre, / Treceai, n dulci tlcuri de-alint, / Prin ngerii strni de-o zi deas / Anume la mine n cas. // Erai att de frumoas / C-aproape-ncetam s-i mai simt / Privirea, ci numai o rou / Regal. S-o bem pe din dou / n scorbura timpului sfnt... (Caligrafiile acelorai cuvinte). n aceeai not, poemul Aveai prul lung pn la cer este o od a feminitii feciorelnice, a reverenei n faa sfineniei i perfeciunii formelor diafane: Aveai prul lung pn la cer / Atrnai de dnsul pe pmnt / M gndeam s-i mngi trupul sfnt / Snii cu sfial s i-i cer // Coapselor nchise s m-nchin / S le ating uimit ce albe sunt / Doar cu floarea grea a unui crin / S le-mbriez ngenunchind. Tot n aceast trstur de imaginar pot fi incluse i unele dintre Cntecele pentru Absurdica, n care se reflect imagini ale unei feminiti dulci, duplicitare, configurate contrastiv, prin ngemnarea angelicului cu o carnalitate atoare, pregtindu-se, astfel, introducerea unui alt registru imagistic. Lolita. Existena unor imagini ale feminitii, situate la limita dintre inocen i voluptate vinovat, pare s fie recurent n poezia lui Brumaru. nc din primele volume, configuraia acestei dezvoltri a imaginarului capt consisten textual n imagini ale candorii galnice i chemtoare. Pe alocuri, retorica discret de alcov este acompaniat cu gesturi mici i graseieri de mahala, pline de patos exclamativ: Spune-mi, f, din care

spume / Ai venit alb pe lume, // (...) Copil cu viaa-n sos / Care m-ai ntors pe dos (Bocet pentru Reparata). n faa jucuei fecioare, amantul-motan se las cuprins de profunde i senzuale exaltri imagistice ce biciuiesc adesea simurile, ca un preludiu ce anun iminena mplinirii: (...) Oh, pe plafoane sunt serafi cu vergi // Ce bat la tlpi bezmetice fecioare / i uneori pe sni cci au greit / Cu ei, dezvirginndu-i, iar pe urm, / Duioi le umplu rnile cu chit // i-nlcrimai le iau din nou la pieptul / Lor plin de pene i-n aripi le strng, / n timp ce ele cu delicatee / Le trag pe frunte nimburileadnc! (Primele tangouri ale lui Julien Ospitalierul). Alteori, tangoul frumoas convertire melodic a aspiraiilor ctre contopirea cu ispita tinereii i a nfloririi trupeti este nlocuit de cte un Cntec naiv, dominat de muzicalitatea aprins a zburdalnicelor patimi: Nepotolita mea putoaic, / Tu ce m chemi s te srut, / Nebun ca o balalaicn / Permisia unui recrut, // Pe snii ndopai cu sil. / Cu zahr. Ca pe poze-n blci / De ne vom giugiuli, ai mil / De un btrn motan cu glci!. n infernul ispititoarelor desftri trupeti triete Reparata, nibelunga cu snii prini n curelue i cpune drept mnue (Balada trecerii Reparatei), femeia-trup care se nate ca avatar nabokovian al zvrcolirii, prin detronarea imaginii emblematice a femeiiicoan. Glycera, sacrosanta efigie fr trup a elegantelor reverene poeticeti se oglindete diafan n genunile idolatriei fa de valkiria sentimentelor, Reparata. Aceast metamorfoz este atent studiat de poet: i nu umbla prin roua ru famat, / Cu-n dediel n dini, slbticiune, / i-ntre genuni, pe lobode culcat, / Nu sta n vraite, fr sutan / De viespi virgine. Ci, spre-a fi mai pur, / O, tu, jnapanc boticellian, / Din damigene clo pline cu bur / Bea-mi sufletul i fierbe-i n sparanghel / Crni de piept dulce de arhanghel [Sfaturi pentru Reparata (VII)]. Devoratoare de simiri, jnapanca este zeificat prin elogii, ca simbioz imagistic oximoronic: usturtoare dulcea (Elogiul Reparatei I), un tot / Ce m-nspimnt i mi este drag (Elogiul Reparatei II), o fiin fraged i ameitoare, cu trup de plceri ntr-nsul pn la grea (Elogiul Reparatei III), nct pn i Allah de poft rage (Elogiul Reparatei II). Czut n vraja solomonresei, stpnul, poetul arat cu degetul spre intuirea farmazoanei la stlpul infamiei, spernd astfel ntr-o tardiv recuperare a inocenei cu care, altdat, o preamrise pe Dulcineea. Tortura i anatema apar acum ca forme de exorcizare a vinovatelor plceri: De mini i de picioare i-am prins cu frnghii groase / Trupul viclean i trndav de patru stranici fluturi / Ca s i-l rup-n calde buci (Defimarea Reparatei I) sau, mai sugestiv: Cum crezi c unui Domn tu poi Destinul / S i-l nghii cu lacomii ti nuri, / Cuie dttoare de miasme, / Tu care faci i dintr-un fruct bordel / i nscoceti iubiri tot mai altfel / Pn ce plmnii i se-neac-n astme? / La tine vin ca la un Antihrist / -apoi promulg bule de aur, trist! (Defimarea Reparatei II). Sublim mpletire contrastant de angelic i demonic (cuie dttoare de miasme), ispititoarea nibelung din stirpea ielelor este simbol imagistic al focalizrii antagonice prin care ntruchiprile poetice ale masculinitii se apropie, prin rugciune sau prin afurisenie, de misterul feminitii. Este lesne de observat c din materia fertil a acestui model de conceptualizare poetic a feminitii i trag rdcinile ansamblurile imagistice numite tamarete. Lectura sugereaz c apocrifa liric intitulat Tamaret este o reprezentare a visului de contopire cu feminitatea n dubla ei ipostaz, de Dulcinee fr de trup (Aveai gene att de lungi / C puteai, / Cnd te-aplecai / Peste margini de fntn, / Ca s-mi fie la-ndemn, / Cu ele apa s-ajungi, / Zn!, Tamaret, vol. II, p. 135) i de Lolit dezgolit (Att de alb i-aliotman / i-e trupul cald scos lin din rochii / Pe-al dup-

amiezii blond divan, Tamaret (26), vol. II, p. 178, ciclul Infernala comedie). Zn mai presus de suflet i fraged stpn peste simuri ascuite n alcov, poetica apariie din tamarete reunete, n tonaliti dulci-amrui, cele dou ample trsturi ale imaginarului brumarian. Cruela. Rsful n care se cufund o alt ntrupare a feminitii este emblema imagistic atribuit de poet unui alt fel de reflectare a amorului. El, nger, ea, necredincioas i lunecoas artare ivit din visul agitat al unei nopi de var, acesta este scheletul decorativ pe care se grefeaz mitologia iubirii cu nbdi: Ne vom plimba-ntr-o bric dubl, / Eu bun i gras, tu rea i supl. // i vom opri la mii de baruri, / Tu bnd zaharuri, eu amaruri // Cu-n strat de spini pe dedeasupra / Lichidului ce-mi umple cupa (Povestea unei mici plimbri i-a unei mari dezvirginri!). Portretizarea Cruelei este fr de cusur metaforic: fiin rea i supl, fcut din zaharuri, chiar nuc, promiscu i hbuc, pe scurt, o ademenitoare i nzuroas silfid cu chemri adnci de dragoste. Femeiacapriciu, domni a mofturilor stilate i subtile, este, cum se vede, o cuceritoare de nenduplecat. n Povestea fecioarei descurcree, o fecioar mofturoas i neagr la inim schingiuiete exoticele daruri vii oferite de iubitorul ei prin, plecat ntr-o cltorie iniiatic: i-i drui trei elefani / i o panter cu ochi verzi / inut de-un pitic n lan / De-argint: Ai grij s nu-i pierzi. // (...) iar ea, / Nepreuindu-i sfatul blnd, / Btu piticul c-o nuia, // i trompele le rsuci / La elefani, i cu un ac / nfipt n dreptul inimii / Panterei i veni de hac. Scenariile amoroase, prezente n registrele imagistice anterioare, sunt, de ast dat, nlocuite cu decorurile fataliste ale atraciei fa de fariseismul amoros al alter-ului feminin. Cntecul cel mai naiv este o acuarel nostalgic a dragostei nermurite fa de absconsele infideliti ce catalizeaz efuziunile erotice: Femeile care m-au nelat / Att de dulce au tiut s-o fac // nct aproape c-a-nceput s-mi plac / Nemernicia blndului pcat. // Ba chiar le-ndemn cu fluturi i le cer / S-mi tvleasc-n praf sufletul moale (...) (Opera poetic, vol. III, p. 90). n alte poeme, lamentaia este nlocuit de fichiul poruncitor al dorinelor unei masculiniti dominante, pentru care dorina de a fi iubit apare pe blazonul aristocratic al orgoliului, la care trebuie s se nchine chiar i Cruela cea capricioas: Vreau s m iubeti ca pe un prin, /(...)/ Vreau s-mi tergi de praf i s-mi srui / Mna pe inelul de cinci puduri. /(...)/ S-mi opteti minciuni arlataneti, / S ai trupul proaspt, gndul putred / i-o s-i dau o mie de caleti / S-mi strbai regatele din suflet! (Pretenii, vol. I, p. 170). Simpla schiare a ctorva dintre tipurile imagistice ale poeziei lui Emil Brumaru reflect doar fragmentar organizarea complexelor reele de semnificare poetic. Un studiu mai amplu ar putea fi nsoit de un demers evaluativ ce ar separa consideraiile valoroase de balastul critic inerent oricrei aproximri hermeneutice. Pn atunci ns Brumaru rmne un autor cu o surprinztoare contiin estetic, un poet al rafinamentului lingvistic, un artist livresc15, interesat de permanenta recompunere a semnificaiilor i acordat la vibraiile profunde ale lumii de dincolo de noi. Note 1 Emilia Chiscop, Interviu cu poetul Emil Brumaru n Suplimentul de cultur, nr. 39/ 20-26 august 2005.

Iolanda Malamen, Asigurai pine poeilor, pentru numele lui Dumnezeu!, interviu cu Emil Brumaru, cotidianul Ziua, 4 august 2003. 3 Emil Brumaru, Opera poetic, vol. I-III, Editura Cartier, Chiinu, 2005. 4 Jean Burgos, Pentru o poetic a imaginarului, Editura Univers, Bucureti, 1988, p. 34. 5 Iulian Boldea, Universul intimitii, n Romnia literar, nr. 37, 22-28 septembrie, 2004. 6 Lucia urcanu, Manierismul ntre graie i gratuitate, revista Sud-Est, nr. 1, 2005. 7 Iolanda Malamen, Asigurai pine poeilor, pentru numele lui Dumnezeu!, interviu cu Emil Brumaru, cotidianul Ziua, 4 august 2003. 8 Emilia Chiscop, Interviu cu poetul Emil Brumaru, n Suplimentul de cultur, nr. 39/ 20-26 august 2005. 9 Este vorba despre eseul lui Tudor Vianu intitulat Paradoxul poeziei i publicat n volumul Studii de stilistic, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1968, p. 22-24. 10 Vezi interviul realizat de Marius Oprea n revista Interval, nr. 4-5, 1990, p. 3 (cf. Rodica Ilie, Emil Brumaru: monografie, antologie comentat, receptare critic, Editura Aula, Braov, 2003, p. 60): Eu am personaje n poezie. Arthur, Julien Ospitalierul, Reparata care are trei sni, Glycera care de fapt trece n Reparata, dup-aia mai este Pirata Chioar de un sn (...) sau interviul Iolandei Malamen, Asigurai pine poeilor, pentru numele lui Dumnezeu!, cotidianul Ziua, 4 august 2003. 11 Termen folosit cu sensul existent n lumea pasionailor de jocuri computerizate, n care avatarul se definee ca identitate virtual a juctorului. 12 Atmosfera se construiete de altfel ori de cte ori un personaj care ar trebui s aparin unei lumi, tinde ca, fr s prseasc fizic lumea din care face parte prin convenie, s aparin de fapt alteia (n imaginaia sa, din cauza nebuniei, a proieciilor pe care le triete anticipat, a obsesiilor, a gusturilor bizare etc.) Mariana Ne, Pentru o poetic a atmosferei, Editura Univers, Bucureti, 1989, p. 11. 13 Intimitatea trebuie neleas aici, n sens larg, ca ansamblu de conotaii a cror varietate merge de la livresc pn la biografism i liceniozitate. 14 Ciclu de versuri scris spre sfritul anilor 70, dar publicat n 2005: Drag erban, / Cu poezia o duc nasol. mi ies numai sonete pornolirice. Aa i ncepea scrisoarea Emil Brumaru ctre poetul erban Foar, n septembrie 79. Era la Dolhasca, abandonase poezia de trei ani. i credeam c nu voi mai putea scrie, i amintete poetul n articolul oc Brumaru, autor Silvia Craus, sptmnalul Ieeanul, 3 mai 2005. 15 Carmen Muat, Rezervaia de ngeri, Observator cultural, nr. 213, 23-29 martie 2004.