Adame, unde eti?

John Piper
Efeseni 5:21-28 21) Supunei-v unii altora n frica lui Hristos. 22) Nevestelor, fii supuse brbailor votri, ca Domnului; 23) cci brbatul este capul nevestei, dup cum i Hristos este capul Bisericii, El, mntuitorul trupului. 24) i dup cum Biserica este supus lui Hristos, tot aa i nevestele s fie supuse brbailor lor n toate lucrurile. 25) Brbailor, iubii-v nevestele cum a iubit i Hristos Biserica i S-a dat pe Sine pentru ea, 26) ca s-o sfineasc, dup ce a curit-o prin botezul cu ap prin Cuvnt, 27) ca s nfieze naintea Lui aceast Biseric, slvit, fr pat, fr zbrcitur sau altceva de felul acesta, ci sfnt i fr prihan. 28) Tot aa trebuie s-i iubeasc i brbaii nevestele, ca pe trupurile lor. Cine i iubete nevasta, se iubete pe sine nsui. ntrebarea pe care doresc s-o ridic i la care doresc s rspund astzi este una neglijat n mod repetat n abordrile cretin-feministe ale Efeseni 5, anume care este diferena pozitiv, practic, ntr-o csnicie, ntre rolul brbatului, aa cum este comparat cu Hristos, Capul, i rolul femeii, aa cum este comparat cu Biserica, Trupul lui Hristos? Efeseni 5:22-23 spune: Nevestelor, fii supuse brbailor votri, ca Domnului; cci brbatul este capul nevestei, dup cum i Hristos este capul Bisericii, El, mntuitorul trupului. Iar versetul 25: Brbailor, iubii-v nevestele cum a iubit i Hristos Biserica i S-a dat pe Sine pentru ea. Soii sunt comparai cu Hristos, soiile cu Biserica; soii cu capul, soiile cu trupul; soilor li se poruncete s iubeasc cum a iubit Hristos, soiilor li se poruncete s se supun, aa cum se supune Biserica lui Hristos. ntrebarea mea este: Care sunt diferenele pozitive, practice, ntre rolul unui so i cel al unei soii, aa cum sunt implicate de aceste comparaii diferite? Citind cri i articole feministe care trateaz acest pasaj, cea mai mare dezamgire a mea este c de cele mai multe ori acestea ocolesc ntrebarea. Se opresc brusc aici. Aceste studii arat n mod corect c versetul 21 nva supunerea reciproc; subliniaz n mod corect c stpnirea lui Hristos nu a fost dominatoare, ci slujitoare; i accentueaz faptul c supunerea Bisericii nu este una din obligaie, ci una liber i voluntar. ns se opresc aici. i pentru c se opresc aici, tinerii de azi sunt lsai ntro mare confuzie i ambiguitate referitor la rolurile corecte pe care le are soul i soia. Cretinii celibatari i cuplurile tinere tiu c soii i soiile nu trebuie s stpneasc unul peste cellalt; ei tiu c acetia trebuie s se slujeasc reciproc, s pun interesele celuilalt pe primul loc i s nu fie indifereni i slugarnici. Ei cunosc capcanele dominrii i ale servilismului. ns dac vei ntreba pe orice tnr din ziua de azi, cei care au fost bombardai cu ideologia feminist de cincisprezece ani ncoace: Ce este distinct n rolul de so pe care l-a intenionat Dumnezeu pentru tine? Ce este unic n rolul de soie pe care l-a intenionat Dumnezeu pentru tine?, le va fi dificil s-i rspund la aceste ntrebri. Interpretrile care s-au dat capitolului 5 din Efeseni au fost att de defensive, nct tinerilor li s-a oferit foarte puin ajutor n a defini diferenele biblice ntre rolul soului i cel al soiei. ns oricare cititor poate observa n Efeseni 5 ceea ce adesea trec cu vederea cercettoarele feministe, anume c, dup ce, n versetul 21, afirm c exist o supunere reciproc, Pavel dedic 12 versete pentru a expune diferena ntre modurile n care soul i soia ar trebui s se slujeasc unul pe altul. Dup versetul 21, ntregul pasaj este dedicat distinciei ntre conducerea plin de dragoste a unui so care seamn cu Hristos i supunerea voluntar a unei soii care seamn cu Biserica.

Ceea ce avem nevoie cu atta disperare s auzim astzi de la acest text nu este numai ce nu nseamn conducerea i supunerea, ci ceea ce nseamn ele i care sunt diferenele dintre ele. Care sunt implicaiile pozitive, practice ale calitii de cap, calitate care-i ofer brbatului rolul su distinctiv n cstorie? Nu este suficient s spui: Slujii-v unul pe altul! Acest lucru este adevrat cu privire la Hristos i la Biserica Sa: se slujesc reciproc. ns nu fac ntru totul aceleai lucruri. Hristos este Hristos. Noi suntem Biserica. A face confuzii referitor la aceast distincie ar fi devastator din punct de vedere doctrinar i spiritual. Tot aa, soul este soul iar soia este soia. A face confuzii referitor la aceste distincii intenionate de Dumnezeu ar nsemna rnirea vieii personale, a bisericii i sociale pentru mult vreme. Aadar, ceea ce doresc s fac astzi este s prezint n termeni practici cteva lucruri din ceea ce cred c nseamn pentru un brbat s fie capul familiei sale. Vei auzi n mod repetat feministele spunnd c a fi cap nu nseamn a fi conductor. De exemplu, Patricia Gundry scrie: Sensul termenului cap nu este acela de conductor, ci de surs, respect i responsabilitate (Women Be Free, p. 71). n mod sigur nu doresc s m pun n dezacord cu aceti trei termeni. Soul trebuie s fie o surs de putere, de securitate i de dragoste pentru soia sa. Trebuie s-o respecte. El este singurul responsabil n relaie. ns sunt la fel de sigur c aceste trei adevruri nu sunt opusul calitii de conductor, ci chiar exprimarea ei. Exist cel puin patru motive pentru care trebuie s insistm c n Efeseni 5 a fi cap nseamn a fi conductor. 1) Era bine tiut n vremea lui Pavel c deoarece capul se afla deasupra corpului i avea ochi, el era conductorul trupului. Philo (contemporan cu Pavel) a spus: Natura a centralizat conducerea trupului n cap (Special Laws [Legi Speciale, n.trad.], III, 184). 2) Cuvntul cap era folosit n Vechiul Testament pentru a desemna un conductor. De exemplu, n Judectori 11:11, Iefta a pornit cu btrnii Galaadului. Poporul l-a pus n fruntea lui i l-a aezat cpetenie (vezi i 10:18; 11:8, 9; 2 Sam. 22:44; Ps. 18:43; Is. 7:8). 3) Efeseni 1:21-23 spune c Hristos este mai presus de orice nume care se poate numi El [Dumnezeu] I-a pus totul sub picioare i L-a dat cpetenie peste toate lucrurile, Bisericii, care este trupul Lui. Hristos, fiind numit Cap, nu este vzut aici ca sursa, ci ca stpnul peste toate lucrurile. 4) n lumina tuturor acestor lucruri, atunci cnd Pavel spune c o soie trebuie s-i fie supus soului ei, deoarece acesta este cap, calitatea de cap determin ca supunerea s fie un ceva ntru totul potrivit. i ce face ca supunerea s fie potrivit este faptul c Dumnezeu a poruncit ca brbatul, drept cap, s fie conductorul casei sale. Sunt convins c atta timp ct acest Cuvnt st n picioare, eforturile feministelor care interpreteaz acest text de a nltura distinciile dintre rolul soului i cel al soiei i de a goli calitatea de cap de implicaiile ei ce in de conducere vor continua s arate ca o deformare a afirmaiilor Scripturii, lucru pe care fiecare dintre noi suntem tentai s-l facem atunci cnd nu ne place ce spune Scriptura. ns soii i soiile nu au nici un motiv serios s nu le plac ce spune Biblia aici. Exist ceva n adncul fiinei fiecrui brbat, ceva ce constat c i se potrivete perfect atunci cnd i asum rolul de conductor-slujitor plin de dragoste. i n adncul fiinei lui realizeaz c o parte a personalitii sale este compromis dac soia ia conducerea n familie. De asemenea, exist ceva n adncul fiinei fiecrei femei, ceva care o face s se bucure i s prospere atunci cnd poate s sprijine i s completeze n mod liber i creativ conducerea soului ei. Planul lui Dumnezeu pentru csnicie este minunat i ntru totul potrivit. Nu este opresiv i nici nu inspir team. Este eliberator, deoarece este planul extraordinar al lui Dumnezeu.

Aadar, permitei-mi n aceast diminea s petrec timpul care ne-a mai rmas explicnd cteva dintre aplicaiile specifice ale calitii de cap i conductor pe care trebuie s le aib soul. M voi concentra asupra a patru lucruri n care soul trebuie s ia conducerea. Primul este preocuparea pentru propria lui relaie cu Dumnezeu. Nici un brbat nu va fi un conductor spiritual n casa sa dac nu aprofundeaz relaia lui personal cu Dumnezeu. Poate ncerca s conduc ns nu va fi o conducere spiritual; nu va fi o conducere ca a lui Hristos. Prin urmare, orice brbat cretin care sper s fie un so i un tat dup modelul biblic, trebuie s fie preocupat s-l ntlneasc pe Dumnezeu n solitudinea vieii sale personale de rugciune. Trebuie s se dedice zilnic Cuvntului i rugciunii. Trebuie s lupte lupta credinei n propriul su suflet nainte s poat spera s-i conduc familia n mijlocul rzboiului spiritual. Conducerea este ceva ce ine de ceea ce eti, precum i ceva ce ine de ceea ce faci. Dac vii din solitudinea ta cu aroma lui Hristos struind nc n viaa ta, soia ta i copiii ti vor simi intuitiv c eti la crma corbiei avnd mna lui Dumnezeu aezat pe umrul tu. Tehnicile i strategiile de conducere sunt toate n van dac brbatul na fost cu Dumnezeu. Ceea ce devenim n acea solitudine mpreun cu Dumnezeu este ceea ce face din noi conductori spirituali. Dac falimentm aici, vom falimenta n toate lucrurile. Primul pas al conducerii nu este la fel ca ceilali trei, deoarece acesta este mprtit n mod egal i de soie. Fiecare soie are datoria de a fi preocupat s-L ntlneasc pe Dumnezeu n mod personal. Nu exist spiritualitate mprumutat sau care s poat fi substituit. Fiicele lui Dumnezeu trebuie s aib o relaie direct i personal cu Tatl lor cel ceresc. Viaa spiritual a soului niciodat nu poate substitui viaa spiritual a soiei. Cnd Petru le descrie pe femeile sfinte din vechime, care le erau supuse soilor lor, el le descrie ca pe nite femei care ndjduiau n Dumnezeu (1 Petru 3:5). Temeiul i elul vieilor lor nu a fost soii lor, ci Dumnezeu. n timp ce Noel (soia autorului, n.trad.) i copiii s-au aflat departe de mine, n ultimele zece zile, mam gndit mult la ce s-ar ntmpla dac unul dintre noi ar muri, lsndu-l pe cellalt n urm. Am simit o mare bucurie tiind c dac a muri, temeiul i elul vieii soiei mele va rmne neclintit, deoarece nu este propria-mi persoan. i fiii mei ar avea aceeai temelie spiritual pe care s stea. ns exist o diferen ntre cutarea soului i cea a soiei dup putere personal, spiritual. Pentru so aceasta este temelia calitii de cap i inima calitii de conductor. Pentru soie este temelia supunerii i ajutorului ei dat conducerii soului. Nici unul dintre ei nu ar putea s-i duc la ndeplinire rolul pe care i l-a dat Dumnezeu fr a cuta puterea lui Dumnezeu n solitudine. ns rolurile care se dezvolt n urma acestei cutri nu sunt identice. Acelai foc poate s fac un element puternic, iar pe altul moale. Tot aa, focul prezenei lui Dumnezeu n solitudine produce cteva efecte distincte n viaa unui so i alte elemente distincte n viaa unei soii. i purific pentru a-i ndeplini fiecare rolurile. Unii brbai reacioneaz cu totul greit n faa unei soii care crete spiritual. Unii pot spune: Nu m omor dup aceste lucruri, aa c am s-o las pe ea s fie liderul spiritual al familiei, iar eu m voi asigura s ne mearg bine din punct de vedere financiar i s avem mncare pe mas. Poate s fie cu capul n nori. Eu voi ncerca s-mi pstrez picioarele pe pmnt. Acest rspuns nu este nici biblic i nici satisfctor pentru so sau pentru soie n csnicia lor. A abdica de la conducere la nivelul spiritual, care este cel mai important, care le cuprinde pe toate celelalte, nseamn a abdica de la calitatea cretin de a fi cap. Ceea ce rmne din calitatea de cap atunci cnd se renun la conducerea spiritual este doar o carapace goal. n schimb, un so care-i

vede soia cutndu-l cu insisten pe Dumnezeu ar trebui s se smereasc i s admit c are nevoie s persevereze mai mult n cutarea lui dup profunzime spiritual. Acest lucru nu nseamn c el trebuie s-i fie superior ei din punct de vedere intelectual. Nu exist nici o legtur obligatorie ntre a fi intelectual i a fi spiritual. nseamn c soul nu trebuie s rmn n urma ei n dragostea personal pentru Hristos i n zelul pentru mplinirea voii lui Dumnezeu. De multe ori am observat c abdicarea conducerii spirituale se datoreaz mndriei. Brbaii sunt prea mndri s admit c din punct de vedere spiritual trebuie s le ajung din urm pe soiile lor. Prin urmare, se dau btui i consider viaa spiritual drept o treab de femeie, protejndu-i n felul acesta ego-urile. Frailor, este copilresc! Soiile noastre tiu c este copilresc. Unele dintre ele vor accepta capitularea voastr i vor deveni mamele voastre. Biatului matur din tine i va plcea lucrul acesta. Brbatul matur se va revolta. Aa c te ndemn: Smerete-te! Maturizeaz-te! Devino un om evlavios! Caut-L cu struin pe Dumnezeu n singurtatea camerei tale i i promit o nou profunzime i bucurie n relaia pe care o ai. Al doilea domeniu n care soul trebuie s ia conducerea este modelarea viziunii morale i spirituale a familiei. Un lider este cineva care i face timp i ia iniiativa s se gndeasc la prioriti i scopuri. Nu poi conduce pe cineva undeva pn cnd nu te-ai gndit ncotro vrei s-o iei. Un so fr int n via nu-i va face soia fericit. Celor mai multe soii le place cnd soii lor iau iniiativ n a se gndi la prioritile i scopurile familiei. Spun iau iniiativa, nu monopolizeaz. Un bun conductor ntotdeauna ine seama de intuiiile, de nevoile i de dorinele soiei i ale copiilor lui. Conductor i dictator nu sunt sinonime. Aici m gndesc la faptul c un so ia iniiativa n formarea scopurilor pentru familia sa. Acest lucru ncepe cu o reflecie personal i cu rugciune pentru familie. Este urmat apoi de discuie, de studiu i rugciune mpreun cu membrii familiei. Apoi rezult ntr-un plan de aciune. Calitatea de cap a unui so este compromis dac nu ia nici o iniiativ n a fixa scopuri, fiind mereu forat de ctre soia lui s ia anumite decizii. Ei pot glumi cu privire la modul lui relaxat de a fi i cu privire la fora ei. ns n adncul inimii ei va lipsi respectul i admiraia fa de un conductor-slujitor competent, iar glumele lui vor acoperi doar puin sentimentul eecului su. Un brbat tie n inima lui c el trebuie s ia iniiativa n deciziile cu privire la modul de via, cu privire la doctrin i la afilierea de o biseric, cu privire la politica financiar i la disciplinarea copiilor. El fiind capul, acest lucru nu nseamn c scopurile sunt stabilite unilateral. nseamn c soul are o responsabilitate special s-i conduc familia la a lua decizii conforme cu Biblia n aceste probleme. El n-ar trebui s fie mpins n continuu de la spate de o soie vigilent, ci ar trebui s ia conducerea n modelarea viziunii morale i spirituale a familiei. A treia dimensiune a calitii de conductor deriv din a doua. Ai putea spune c este o caracteristic a ei. n calitate de cap, soul ar trebui s ia iniiativa n a aduna familia pentru rugciune, pentru citirea Scripturii i pentru nchinare. Atunci cnd un so falimenteaz aici, iar soia trebuie s-i aminteasc continuu acest lucru sau s-i adune ea pe copii, sufletul csniciei este n primejdie. A merge chiar att de departe nct s spun c aceast singur funcie a conducerii este att de important nct dac voi, brbaii, vei lua iniiativa aici, aproape toate celelalte funcii ale conducerii vor fi prezente. nchei fiecare serie de sesiuni de consiliere pre-marital cu aceste cuvinte: Viaa voastr devoional mpreun, ca un cuplu, este sufletul i btaia de inim a csniciei voastre. Dac slbete, boala va aprea ntr-o mulime de alte domenii care aparent nu au nici o legtur cu inima. Nu putei crete spiritual ca un cuplu sau ca o familie

fr rugciune i meditaie zilnic mpreun. Iar dac nu cretei, vei muri. i, brbailor, aceasta este responsabilitatea voastr. Cnd Adam i Eva au pctuit n grdin iar Dumnezeu a venit de i-a chemat s dea socoteal, nu a contat c Eva a mncat prima; Dumnezeu a spus: Adame, unde eti? Acesta este cuvntul lui Dumnezeu ctre familia ta, n aceast diminea: Adame, soule, tat, unde eti? El i va cere socoteal mai nti ie, nu soiei tale, dac familia ta a neglijat rugciunea i a pus televizorul naintea Dumnezeului Celui Viu. Iat cum s o iei de la nceput. Smerete-te i recunoate-i falimentul. Mrturisete-i soiei tale pcatul. Petrece timp cu Dumnezeu i planific o sptmn de devoiune mpreun cu soia ta i cu familia. Anun-i c o nou zi se ivete, zi creia familia trebuie s-i fac fa. Apoi condu-i ctre Dumnezeu. Acest lucru pare att de amenintor pentru unii dintre voi, nct, gndindu-v la el, suntei ncordai. Trebuie s renunai la att de mult mndrie. ns, fii curajoi! Teama este un duman nensemnat. Nu-l lsai s v cucereasc. V promit c, o dat ce ai trecut de primul deal, o nou lume se va deschide naintea voastr. Vina care v urmrea va fi de domeniul trecutului. Simmntul eecului va fi i el de domeniul trecutului. Nesigurana cu privire la dragostea ta pentru Dumnezeu i pentru familia ta va fi i ea trecut. i o mulime de alte domenii care generau tensiune n csnicia ta vor fi vindecate, domenii despre care nici nu tiai c au ceva de-a face cu timpul de devoiune al familiei. Mai este o ultim dimensiune a calitii de conductor, dimensiune cu care, brbailor, v provoc. Tu eti cel care trebuie s iei iniiativa n mpcare. Nu vreau s spun c soiile n-ar trebui s spun niciodat c le pare ru. ns n relaia dintre Hristos i Biserica Sa, cine a luat iniiativa s fac toate lucrurile noi? Cine a prsit confortul i sigurana tronului su de dreptate pentru a demonstra mila la Calvar? Cine a venit mai nti la Petru dup ce acesta s-a lepdat de trei ori? Cine se ntoarce la tine din nou i din nou, iertndu-i pcatul i oferindu-i prtia Sa din nou? Aadar, soilor, calitatea voastr de cap nseamn: Du-te! Ia iniiativa! Nu conteaz dac este vina ei. Acest lucru nu L-a oprit pe Hristos. Cine va sparge primul gheaa tcerii? Cine va rosti primul, cu vocea oarecum gtuit: mi pare ru. Vreau ca lucrurile s mearg mai bine. S-ar putea ca ea s ia iniiativa. Foarte bine. ns vai de tine dac crezi c a fi conductor te ndreptete s atepi. Dimpotriv, i aici tu eti cel care trebuie s ia iniiativa. n concluzie, exist slujire reciproc n csnicie. ns rolurile soului i ale soiei nu sunt identice. Soul trebuie s fie capul, conductorul. 1) El trebuie s fie cel dinti n a cuta s-i dezvolte propria relaie cu Dumnezeu; 2) El trebuie s ia iniiativa n formarea elurilor morale i spirituale ale familiei; 3) El trebuie s ia iniiativa n a aduna familia pentru rugciune, pentru citirea Scripturii i pentru nchinare; 4) i tot el trebuie s considere ca o responsabilitate special a sa faptul de a lua iniiativa n mpcare. Atunci cnd un brbat are harul de a se smeri i curajul de a face aceste lucruri, puterea lui Hristos este nlat i inima soiei lui se bucur iar copiii lui se vor trezi i-l vor numi binecuvntat.
De John Piper. Desiring God. Website: www.desiringgod.org Email: mail@desiringgod.org Toll Free: 888.346.4700 Tradus de Tiberiu Pop