Luceafrul De Mihai Eminescu Moto:Povestea nseamn evadare, fiindc ne poart pe trmul uitrii.

Dar, cnd este ingenioas, ne readuce iute n lumea de care credeam c ne eliberasem. i atunci apare oglinda. Ne recunoatem imediat n ficiune. ( Jean Claude Carrire, Cercul mincinoilor. Poveti filozofice din toat lumea , Bucureti, 1999 ) Pus sub semnul lui A fost odat, povestea Luceafrului i are originea ntr-un basm, Fata n grdina de aur. Eminescu l-a citit n versiunea german, aa cum a fost publicat de Richard Kunish ntr-o carte de cltorie despre rile romne, de unde acesta a cules basmul. Poetul l-a versificat, modificndu-i sfritul: n timp ce n basm zmeul, care nu obinuse dragostea unei fete frumoase, arunc o stnc asupra ei, lsndu-l pe iubitul acesteia s triasc mai departe, neconsolat, n versiunea eminescian, el se mulumete s-i blesteme pe fat i pe iubitul ei, Florin: Fii fericii, cu glasu-i stins a spus, / Att de fericii ct viaa toat / Un chin s-avei: de-a nu muri deodat. nainte de orice, Luceafrul este o poveste ( legend o numete autorul n corespondena sa). Specifice basmelor, n poem se regsesc: formula introductiv ( A fost odat ), planurile real / fantastic, repetiiile unor formule incantatorii, unele atribute ale personajelor. Exist elemente narative care difereniaz textul de un simplu basm. Formula iniial este parial modificat - A fost odat ca-n poveti / A fost ca niciodat - , fcnd referire la un timp mitic, fabulos, prielnic nfloririi miturilor i desfurrii metaforice ( D. Popovici ) Povestea de iubire nfiripat ntre ceresc i pmntesc, identificat de D. Caracostea ntr-un complex mitic fundamental, ntlnit n folclorul tuturor popoarelor, complexul om zei, dobndete n Luceafrul semnificaii particulare, determinnd apariia motivului renunrii la nemurire, foarte greu, dac nu imposibil de gsit n folclor ( Marin Mincu ). Dialogul Hyperion demiurg este un alt element care face deschiderea ctre interpretarea filozofic a poemului. Cercettorii operei au mai fcut trimitere la un izvor folcloric: mitul Zburtorului, amintit n cadrul poetic iniial, n care sunt incluse unele metafore categoriale: marea, codrul, atrii, lumea. n culegerea lui Richard Kunish mai este inclus un basm, versificat, de asemenea, de Mihai Eminescu : Fecioara fr corp ( devenit, n prelucrarea eminescian, Miron i frumoasa fr corp). Basmul povestete despre un fecior de cioban, a crui soart, hotrt de ursitoare la natere, este s doreasc ceea ce este desvrit n aceast lume trectoare. Dei el se va cstori cu o preafrumoas fat de mprat, cnd afl c exist n lume o fecioar fr corp, a crei frumusee fr seamn a ajuns vestit, pornete n cutarea ei. Patima lui nu se poate potoli ns nici dup ce o gsete, pentru c fata, din alt esen dect oamenii obinuii, nu poate fi mbriat : Sunt venic tnr, venic frumoas, iubirea mea n-are sfrit i scdere, dar corp n-am!, spune ea. Brbatul se ntoarce acas, dar dorul dup frumoasa fat fr corp l mistuie pn la moarte. Aspiraia ctre ceva care nu se poate mplini este evident i n Luceafrul : dorina fetei de a-l aduce pe Luceafr n lumea ei, , dorina lui Hyperion / Luceafr s devin muritor, refuzat de Demiurg. Miron, din poemul sus-menionat, are dou personaje corespondent n Luceafrul: Ctlina, care dorete imposibilul ( iubirea unui astru ) i Hyperion, care aspir la unirea cu o muritoare, din alt esen dect el. Ambele personaje corespondent aspir, de fapt, n feluri diferite, la o iubire imposibil. Diferena apare n final, cnd Ctlina i gsete mplinirea alturi de o fiin similar, n timp ce Miron, substan pmntean, rmne sub fascinaia himerei, condamnat la singurtatea Luceafrului, fr a avea ns consolarea reflexivitii acestuia: Cele patru tablouri ale poemului dezvolt simetrii interne prin raportarea la cosmic terestru, real ideal. Primul tablou se deschide cu o perspectiv mitic, atemporal, formula folosit, specific basmelor prin raportarea la timpul primordial, al genezelor: A fost odat ca-n poveti, / a fost ca 1