text argumentativ Adevrul ne face liberi Aceast afirmaie este din punctul meu de vedere una dintre cele

mai controversate, avnd n vedere caracterul ei foarte general. n funcie de fiecare definiie a adevrului, sau de circumstan n care este folosit acesta, dac este folosit sau omis, de ctre cine, cum, i dac ntr-adevr exist un adevr acceptat de toat lumea; toate acestea condiioneaz opinia, i deci judecile aduse acestei afirmaii. A ncerca mai nti s dau o definiie conceptului de adevr, pentru nceput, de adevr absolut, acesta fiind o noiune abstract. Adevrul absolut este acea afirmaie care descrie ct mai precis, n cazul ideal exact, un fapt care s-a ntmplat sau se ntmpl, cruia nu i se poate atribui nici un adjectiv, sau vreo descriere suplimentar, i care nu reprezinta vreun punct de vedere. Pentru aceasta mai este nevoie i de o exprimare clar, neambigu a faptului despre care se formuleaz adevrul absolut. Vedem clar de aici c nimeni nu poate deine adevrul absolut, aici m refer la fiine umane, pentru c precum bine tim, omul este sortit a fi condus i ndrumat de o subiectivitate proprie, care la rndul ei este cauzat de natura omului de a fi egoist, i de a avantaja, n cazul n care nu este implicat direct, partea care i se pare mai demn de a fi protejat, acest process avnd loc n subcontient influenat de experienele de via pe care le-a trit. Nici mcar presupuse adevruri precum Oamenii se nasc i mor la o analiz mai atent nu sunt adevrate dac se las sub aceast form, fiindc omul nu trebuie s moar, el poate fi nemuritor prin arta, sau bagajul pe car l-a lsat omenirii, sau la o scar mult mai mic, copiilor, care transmit mai departe copiilor lor, i aa mai departe; ct despre moate n sensul fizic al cuvntului, nu spun dect criogenizare, metoda prin care omul nu e mort, ci doar ateapt apariia inveniei nemuririi. Naterea, n ultimul timp ia tot felul de alte forme dect cea clasic, aa c enunul de la care am plecat este din nou mult prea general pentru a-i putea da o valoare de adevr sau neadevr. Putem deci trage concluzia c fiecare om deine propriul su adevr, iar acesta la rndul lui este un adevr subiectiv, i n mod sigur nu complet, deci nu absolut. Dac adevrul ne face liberi, depinde, cum ziceam de foarte muli factori. Voi reformula puin pentru a putea continua. Adevrul individual ne face liberi . Cel mai bun argument pentru aceast afirmaie este acea libertate mental obinut prin lipsa stresului provocat de o contiin ncrcat. Pe de alt parte contiina este ncrcat pozitiv sau negativ inndu-se cont de nite valori de bine sau ru, aceste valori fiind impuse de o societate n care presupusul individ despre care vorbim a crescut. Astfel ntr-o societate n care dreptatea nu are un rol important, ci mai degraba binele personal, nu ar exista o contiin ncrcat la afiarea unui neadevr n scopuri personale, lucru care pentru societatea n care trim noi de exemplu este ceva de neadmis din punct de vedere moral, contiina nu ar fi ncrcat. Adevrul fa de propria persoan, la o edin de introspecie poate efecte psihologice foarte benefice printre care i eliberarea de anumite frustrri sau limitri. Pe de alt parte, omiterea adevrului, sau chiar falsificarea lui poate scpa un individ de pedepse, care n era modern sunt majoritatea ntemniarea pentru o perioad de timp, pe cnd exprimarea adevrului, din contr pot aduce unui om captivitatea. Iat cum mai trebuie definit i conceptul de libertate. Ce anume nelegem prin libertate, i n ce plan

ne raportm la ea sunt ntrebri obligatoriu de rspuns pentru a se axa direcionat pe anumite cazuri. C e vorba despre un adevr absolut, sau unul individual, cine suntem noi, cei care suntem influenai, i ce nseamn libertate, contextul i normele de etic aplicabile; iat doar civa factori care determina turnura unui punct de vedere. n concluzie, singurul lucru pe care l pot spune despre aceast afirmaie este c, este una cu un potenial de creere a controversei foarte mare, i abordeaz un subiect foarte general formulat. Adevrat sau fals? Totul depinde de valoarea parametrilor, sau altfel spus: Adevrul e undeva la mijloc!