Acatistul i viaa Sfntului Mucenic Ignatie Acatistul Sfntului Mucenic Ignatie, Purttorul de Dumnezeu (Teoforul) (20 decembrie)

Sfntul Mucenic Ignatie este copilul acela, pe care, lundu-l n brae Domnul, a zis Apostolilor: "De nu v vei ntoarce i nu vei fi precum copiii, nu vei intra n mpria Cerurilor. i cine va primi un prunc ca acesta n numele Meu, pe Mine M primete." (Matei,18,3,5).

Rugciunile nceptoare n numele Tatlui, i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin. Slav ie, Dumnezeul nostru, Slav ie ! Slav ie, Dumnezeul nostru, Slav ie ! Slav ie, Dumnezeul nostru, Slav ie ! mprate ceresc, Mngietorule, Duhul Adevrului, care Pretutindenea eti, i toate le implineti, Vistierul buntilor i Dttorule de via, vino i te salaluiete ntru noi, i ne curete pe noi de toat intinaciunea, i mntuiete, Bunule, sufletele noastre. Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte Fr-de moarte, miluiete-ne pre noi. Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte Fr-de moarte, miluiete-ne pre noi. Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte Fr-de moarte, miluiete-ne pre noi. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Preasfnt Treime, miluiete-ne pe noi; Doamne, curete pcatele noastre; Stpne, iart frdelegile noastre; Sfinte, cerceteaz i vindec neputinele noastre, pentru numele Tu. Doamne, miluiete !

Doamne, miluiete ! Doamne, miluiete ! Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Tatl nostru, Care eti n ceruri, sfineasc-se numele Tu, vie mpria Ta, fac-se voia Ta precum n cer aa i pe pmnt. Pinea noastr cea spre fiin d-ne-o nou astzi. i ne iart nou grealele noastre, precum i noi iertm greiilor notri. i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel ru. Pentru rugciunile Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, ale Sfinilor Prinilor notri i ale tuturor Sfinilor, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-ne pe noi. Amin.
Troparul Sfntului Ignatie Teoforul: i prta obiceiurilor i urmtor scaunelor apostolilor fiind, lucrare ai aflat, de Dumnezeu insuflate, prin suirea privirii la cele nalte. Pentru aceast cuvntul adevrului drept nvnd i prin credin rbdnd pn la snge, Sfinite Mucenice Ignatie, roag-te lui Hristos Dumnezeu s mntuiasc sufletele noastre. Condacul 1: Sosit-a astzi bucurie i mngiere tuturor drept-credincioilor cretini la prznuirea dumnezeiescului Ierarh i Mucenic Ignatie, pe care din copilrie Mntuitorul n prea sfintele Sale brae l-a luat i l-a purtat i a crui fericit inim sla Cuvntului s-a artat. Pe acesta toi, cu evlavie cinstindu-l, aa s strigm: Bucur-te, Ignatie de Dumnezeu purttorul care pe Iisus Hristos n inim L-ai purtat! Icosul 1: ngereasc via pe pmnt ai petrecut, dumnezeiescule Ierarhe Ignatie, cu vpaia dragostei lui Hristos inima ta aprinznd, cu gura i cu limba, n toat vremea i locul, slavoslovind; pentru care i noi te ludm, zicnd: Bucur-te, al ierarhilor i mucenicilor mare soare; Bucur-te, adevratule lucrtor al rugciunilor celor gndite; Bucur-te, slaule cuvnttor, care pe Iisus Hristos n inim L-ai purtat;

Bucur-te, biseric vie a Marelui mprat; Bucur-te, c i pe a ta inim jertf lui Dumnezeu o ai sfinit; Bucur-te, cci cu inima creznd, cu gura pe Hristos la artare luminat L-ai propovduit; Bucur-te, c din copilrie ai fost ales i chemat de Hristos; Bucur-te, stlp al Bisericii mult luminos; Bucur-te, vasule ales, care lui Pavel te-ai asemnat; Bucur-te, c numele lui Hristos naintea pgnilor l-ai purtat; Bucur-te, c de la "fiul tunetului", dreapta credin ai nvat; Bucur-te, Ignatie de Dumnezeu purttorule, care pe Iisus Hristos n inim L-ai purtat! Condacul al 2-lea: Ales ai fost spre pstorire, cu sfatul tuturor Sfinilor Apostoli, unde cu rvn apostoleasc foarte te-ai ostenit i talantul cel dat ie l-ai nmulit. Fclie mult luminoas n sfenicul bisericii ai fost i pe muli i-ai nvat a cnta lui Hristos: Aliluia! Icosul al 2-lea: Aezat-ai preafrumoasa rnduial de slavoslovie Biserica lui Hristos, asemenea cetelor ngereti pe care singur le-ai vzut n a ta descoperire, cu bun cuviin pe Dumnezeu slavoslovind; auzi-ne i pe noi care te ludam pe tine aa: Bucur-te, al Siriei i al Antiohiei lumintorule; Bucur-te, al aezmintelor apostoleti cu sfinenie pstrtorule; Bucur-te, desvritule slujitor al tinerilor lui Hristos; Bucur-te, al Bisericii celei dreptmritoare, sfenic mult luminos; Bucur-te, c n Antiohia, ucenicii lui Hristos cretini s-au numit; Bucur-te, c pe poporul cel nou cu cuvntul i cu fapta l-ai povuit; Bucur-te, c pentru dragostea lui Hristos pe tine te-ai jertfit; Bucur-te, c prin lumina vieii tale multe suflete ai luminat; Bucur-te, c prin ua adevrului n staulul lui Hristos ai intrat; Bucur-te, c prin tine turma lui Hristos pune bun a aflat; Bucur-te, c pe tine cuvnttoarea turm foarte te-a ascultat; Bucur-te, Ignatie de Dumnezeu purttorule, care pe Iisus Hristos n inim L-ai purtat! Condacul al 3-lea: Sttut-ai, preafericite, c o nicoval a Duhului, cu mult rbdare n faa tuturor necazurilor, a prigonitorilor care nencetat te loveau i pentru toate mulumeai lui Dumnezeu, Care te ntrea pe tine, spre a-I cnta Lui: Aliluia!

Icosul al 3-lea: Auzind mpratul Traian c tu eti numit purttor de Dumnezeu, te-a ntrebat pe tine: "Ce nseamn aceast numire?". La care ntrebare cu mare ndrzneal i-ai rspuns i nedumeririi lui cu nelepciune i-ai descoperit taina; pentru care primete, te rugm, i de la noi aceste smerite cntri: Bucur-te, c prin scurte cuvinte lui i-ai artat; Bucur-te, c ce nseamn "purttor de Dumnezeu" pe el l-ai nvat; Bucur-te, c la ntrebarea mpratului Traian ai rspuns luminat; Bucur-te, c pe mpratul Traian pentru a lui nedumerire l-ai mustrat; Bucur-te, c pe zeii lui cei mincinoi deertciune i-ai artat; Bucur-te, c Traian mpratul de a ta brbie s-a minunat; Bucur-te, c Taina ntruprii Cuvntului, lui Traian i-ai propovduit; Bucur-te, c de mntuitoarele Patimi ale lui Hristos tu i-ai vorbit; Bucur-te, c i Preaslvita nviere a lui Hristos lui o ai vestit; Bucur-te, c minunile lui Dumnezeu naintea mprailor le-ai artat; Bucur-te, c de furia lui Traian nu te-ai infricosat; Bucur-te, c n dreapta credin ai rmas nemicat; Bucur-te, Ignatie de Dumnezeu purttorule, care pe Iisus Hristos n inim L-ai purtat! Condacul al 4-lea: Vznd mpratul Traian marea ta ndrzneal i neclintirea de adevr, foarte s-a mniat pe tine, Mrturisitorule al numelui lui Hristos, i spre nchisoarea temniei te-a dat. Iar tu, fericite, cu mare bucurie ai primit hotrrea lui i lui Hristos laud I-ai dat, cntnd: Aliluia! Icosul al 4-lea: Dup a ta aruncare n temni, Traian mpratul toat noaptea nu a putut dormi, socotind ntru sine cu ce fel de moarte te va pierde; iar tu, ptimitorule, i gteai a ta inim spre a primi cu bucurie moartea pentru doritul tu Iisus. Deci, cu cuviin i noi ctre tine zicem aa: Bucur-te, c numele lui Iisus Hristos naintea lui Traian cu mare ndrzneal L-ai mrturisit; Bucur-te, c de a ta brbie i ndrzneal a rmas uimit; Bucur-te, cci cu ai si sfetnici s-a sftuit spre a ta pierzare; Bucur-te, c i tu cu mare sete ateptai moartea fr nspimntare; Bucur-te, c auzind tu aceast hotrre foarte te-ai bucurat; Bucur-te, c spre mncarea fiarelor pe tine te-au osndit;

Bucur-te, c cei pstorii de tine, auzind a ta osndire spre moarte, foarte s-au ntristat; Bucur-te, c tu pe toi cu cuvinte de mbrbtare foarte i-ai mngiat; Bucur-te, c de la Antiohia la Roma ai fost trimis fiarelor spre mncare; Bucur-te, c pe a ta cuvnttoare turm o ai binecuvntat la plecare; Bucur-te, cci cu mare fierbineal la a ta plecare, pentru Biseric te-ai rugat; Bucur-te, Ignatie de Dumnezeu purttorule, care pe Iisus Hristos n inim L-ai purtat! Condacul al 5-lea: Tanguitu-s-a cu amar la a ta plecare din Antiohia, toat mulimea binecredincioilor, i pe tine, iubitul ei pstor, cu lacrimi te-a petrecut. Iar tu, preanelepte, pe toi i-ai nvat s nu slbeasc n dreapta credin i pentru toate s dea slav lui Dumnezeu, cntnd: Aliluia! Icosul al 5-lea: Venit-au, dup porunca mprteasc, zece ostai aspri i nemilostivi, care cu mare mnie legndu-te n Unturi, te-au dus la corabie; i aa, spre chinuri ai nceput a cltori. Iar cretinii cei binecredincioi, cu silina inimii, te ludau, zicnd aa: Bucur-te, pstorul nostru cel bun i iubit; Bucur-te, c a ta cltorie spre cer acum a sosit; Bucur-te, c aceast sfnt cltorie tu foarte o ai dorit; Bucur-te, c din Seleucia plecnd, la S mirna ai sosit; Bucur-te, c tu acolo cu Sfntul Policarp te-ai ntlnit; Bucur-te, c de vorbirea cu el tu foarte te-ai mngiat; Bucur-te, c Fericitul Policarp ale tale lanuri le-a srutat; Bucur-te, c preoii i clericii cu lacrimi au udat lanurile tale; Bucur-te, c mulimea cretinilor, vzndu-te legat, se tnguia cu jale; Bucur-te, c muli, vznd lanurile tale, spre mrturisire s-au mbrbtat; Bucur-te, c toi cu umilin i cu dragoste te priveau cnd de la ei ai plecat; Bucur-te, c a nu te uita n ale lor sfinte rugciuni, pe toi i-ai rugat; Bucur-te, Ignatie de Dumnezeu purttorule, care pe Iisus Hristos n inim L-ai purtat! Condacul al 6-lea: Arznd cu dorirea de a ptimi pentru numele lui Hristos, foarte ai rugat prin scrisoare pe cretinii cei din Roma a nu pune piedic la a ta sfnta alergare i cu mare bucurie ateptnd ziua chinuirii tale, cantau lui Dumnezeu laud din inim: Aliluia!

Icosul al 6-lea: Sftuit-ai pe bunii cretini s nu arate ctre tine dragoste deart, spre a te crua i a te vedea viu cu trupul ca mai vrtos cu toii s se roage spre a-i drui ie Dumnezeu rbdare pn la sfrit; iar noi, pctoii, cinstind a ta sfnt dorire, zicem ctre tine aa: Bucur-te, ptimitorule al bunei credine, cel cu dor nfocat; Bucur-te, cci cu fierbineala credinei tale lui Petru te-ai asemnat; Bucur-te, c asemenea lui Pavel, la Roma plecnd, cu lanuri ai fost legat; Bucur-te, c pe feciorelnicul Evangheliei cu dragoste l-ai urmat; Bucur-te, c dulceile acestui veac pe tine nu te-au biruit; Bucur-te, c pentru dragostea lui Iisus Hristos intru feciorie ai vieuit; Bucur-te, c slava veacului de acum o ai trecut cu vederea; Bucur-te, c slava venicelor bucurii i-au fost ie mngierea; Bucur-te, c pentru adevrata fericire, pururea te ntreai cu darul; Bucur-te, pstorule cel adevrat al turmei tale; Bucur-te, c n suferinele tale pe Duhul cel Sfnt l aveai mngietor; Bucur-te, c lui Iisus, Pstorul cel Mare, ai fost Urmtor; Bucur-te, Ignatie de Dumnezeu purttorule, care pe Iisus Hristos n inim L-ai purtat! Condacul al 7-lea: Zis-ai, fericite, c "de la Siria pn la Roma pe pmnt i pe ap cu fiarele m lupt", artnd prin aceasta cruzimea i slbticia ostailor celor pgni de a spori chinurile tale. Dar tu, rbdtorule de chinuri, mulumeai lui Dumnezeu, Care te ntrea n rbdare, i cntai: Aliluia! Icosul al 7-lea: Artat-ai, omule al lui Dumnezeu, c cretintatea nu este numai un lucru al sftuirii, ci mai ales al mririi de suflet i al suferinei pentru adevr; cci prin suferin ai dovedit tria credinei. Te rugm, auzi-ne i pe noi, cei neputincioi, care te ludm aa: Bucur-te, c tu ca cerbul spre izvoarele apelor, spre chinuire alergai; Bucur-te, c pe cretinii cei din Roma prin scrisori foarte i rugai; Bucur-te, cci aa le ziceai: Nimeni din voi s nu ndrzneasc! Bucur-te, cci o dorire aveai, de la mncarea fiarelor s nu te opreasc; Bucur-te, cci pe toate cele de aici le-ai socotit deertciune; Bucur-te, c moartea cea pentru Hristos ai socotit-o nelepciune; Bucur-te, c te-ai silit pe ct a fost cu putin; Bucur-te, c de o mie de ori doreai s mori dragostea credinei i pentru dreapta credin;

Bucur-te; ca pe stpnitorul veacului de acum prin suferin l-ai biruit; Bucur-te, c pentru dragostea lui Hristos rbdare ai avut pn la sfrit; Bucur-te, c prin dragoste dumnezeiasc faptele credinei le-ai artat; Bucur-te, cci cu sete arztoare n calea dumnezeietilor porunci ai alergat; Bucur-te, Ignatie de Dumnezeu purttorule, care pe Iisus Hristos n inim L-ai purtat! Condacul al 8-lea: Purttorule de Dumnezeu, Ignatie, purtat-ai nencetat pe a ta limb numele lui Iisus Hristos; avut-ai de-a pururea n minte prezena Lui iar n inim sete de dragostea Lui, prin care gnditor i simitor l ludai pe El, strignd: Aliluia! Icosul al 8-lea: Cltorit-ai, Sfinte Mucenice, cu mare osteneal i necazuri prin Troada i Neapoli, apoi prin Filipopoli i Macedonia, sftuind i ntrind pe cretinii cei de acolo; iar noi nevrednicii, cinstind mucenicia ta i cltoria cea spre moarte, zicem aa: Bucur-te, cci cu mare ndrzneal, n legturi fiind, cuvntul lui Dumnezeu l-ai mrturisit; Bucur-te, c prin scrisoare, pe cretinii cei de acolo foarte i-ai ntrit; Bucur-te, c pe tine legat n lanuri te-au vzut, pentru dragostea lui Hristos; Bucur-te, cci cretinii cei din Macedonia cu inima ndurerat te priveau; Bucur-te, c urmele sfintelor tale picioare cu lacrimi le srutau; Bucur-te, c prin cuvintele tale ei tare s-au mbrbtat; Bucur-te, c pentru ei i pentru Hristos sufletul i-ai pus; Bucura-te, jertf vie i cuvnttoare a lui Hristos Iisus; Bucur-te, aprtorule al dreptei credine prea nfocat; Bucur-te, ptimitorule al lui Hristos cel mult ncercat; Bucur-te, Ignatie de Dumnezeu purttorule, care pe Iisus Hristos n inim L-ai purtat! Condacul al 9-lea: Trecut-ai, ptimitorule, n a ta cltorie, pe marea Adriatic i a Tirului, sosind n Puteoli, unde cu mare dragoste ai fost ntmpinat de bunii cretini cei de acolo, pe care mult i-ai sftuit s fie tari i statornici n credina lui Iisus Hristos i s-I cnte: Aliluia! Icosul al 9-lea: Ajuns-ai, purttorule de Dumnezeu, Ignatie, la Roma, unde, mpreun cu scrisorile mpratului te-au predat ostaii eparhului cetii; iar dup ce au citit scrisorile cu

poruncile ce le ddea mpratul, au pregtit fiarele spre a ta mncare. Noi, de aceasta aducndu-ne aminte, zicem aa: Bucur-te, c n toat Roma, vestea sosirii tale cretinii o au auzit; Bucur-te, c toi ziceau: Episcopul Siriei la noi a venit; Bucur-te, cci cretinii n tain se adunau; Bucur-te, cci cu bucurie i cu ntristare de a ta venire vorbeau; Bucur-te, c n locul unde erai, cu toii s-au adunat; Bucur-te, c pe tine n lanuri, pentru Hristos, te-au vzut legat; Bucur-te, cci ei au neles c spre mncarea fiarelor eti pregtit; Bucur-te, c aceasta nelegnd cu inima lor, toi au ptimit; Bucur-te, cci cu a ta mncare de fiare, eparhul pe cretinii cei din Roma voia s-i nfricoeze; Bucur-te, c n temni pentru Iisus Hristos erai inut legat; Bucur-te, Ignatie de Dumnezeu purttorule, care pe Iisus Hristos n inim L-ai purtat! Condacul al 10-lea: Adunatu-s-a mare mulime de popor din toat cetatea Romei, auzind c Episcopul Siriei va fi dat spre mncarea fiarelor. Iar tu, purttorule de Dumnezeu, Ignatie, avnd n a ta inim pe Iisus Hristos, ateptai cu linite i cu bucurie mult doritul tu ceas i prin nencetat rugciune a inimii, gnditor strigai lui Dumnezeu: Aliluia! Icosul al 10-lea: Adusu-te-au ostaii n privelite pe tine, preafericite, spre a te da fiarelor mncare. Implinitu-s-a a ta sfnt dorire, pentru care mai nainte ziceai- "Gru sunt i voiesc s m macin de dinii fiarelor spre a m face pine dulce Preasfintei Treimi!", iar noi, smeriii, nsoind gnditor a ta sfnt dorire, zicem aa: Bucur-te, c n privelite spre mncarea fiarelor acum te-au adus; Bucur-te, c n acest ceas, n cmara inimii tale vorbeai cu Iisus; Bucur-te, c leii flmnzi spre a ta mncare pregtii erau; Bucur-te, c acum cu spaim i cu mirare privitorii ateptau; Bucur-te, c n acel moment tu cu sete dumnezeiasc i-ai ateptat; Bucur-te, c intrnd n aren, ctre popor cu mare glas ai strigat; Bucur-te, c n faa a toat mulimea, adevrul l-ai artat; Bucur-te, c pe Iisus Hristos L-ai mrturisit luminat; Bucur-te, c pe El L-ai artat c este Dumnezeu adevrat; Bucur-te, c nc sfnta mrturisire pe buze o aveai cnd leii veneau spre tine urlnd; Bucur-te, c n acel minut leii pe tine te-au sfiat; Bucur-te, c acum sfntul tu suflet spre cer a zburat;

Bucur-te, Ignatie de Dumnezeu purttorule, care pe Iisus Hristos n inim L-ai purtat! Condacul al 11-lea: Fcutu-s-a mormnt, sfntului tu trup, pntecele leilor, iar cerul cmarpreacurat s-a pregtit pentru fericitul tu suflet, unde ajungnd, pururea pe Dulcele tu Iisus II vezi i acolo mpreun cu toate cetele ngerilor i ale sfinilor II lauzi pe El, cntnd: Aliluia! Icosul al 11-lea: Minune mare i preadorit s-a vzut la sfritul tu, Sfinte Mucenice Ignatie, cci leii mncnd sfntul tu trup, dup cum singur mult ai dorit, inima ta ntreag i neatins a rmas spre a se arta tuturor adevrul cel de tine mrturisit; pentru care, noi, slvind dumnezeiasca Pronie, ctre tine zicem aa: Bucur-te, c acum dorirea ta a luat sfrit; Bucur-te, c acum, grule al lui Dumnezeu, dinii fiarelor te-au mcinat; Bucur-te, c inima ta cea de Dumnezeu iubitoare, leii nu o au mncat; Bucur-te, c spre mustrarea necredincioilor Dumnezeu pe ea o a pstrat; Bucur-te, c pe a ta inim pgnii cu sabia n dou o au despicat; Bucur-te, c la despicarea inimii tale mare minune s-a artat; Bucur-te, c pe amndou prile inimii tale scris era preafrumos; Bucur-te, cci cu slove de aur scria: Iisus Hristos; Bucur-te, Ignatie, grul cel de Hristos semnat; Bucur-te, c pentru dragostea lui Hristos de dinii fiarelor te-ai mcinat; Bucur-te, pinea Marelui mprat; Bucur-te, Ignatie de Dumnezeu purttorule, care pe Iisus Hristos n inim L-ai purtat! Condacul al 12-lea: Dar au rmas Bisericii lui Hristos unele din oasele tale pe care leii nu le-au mncat i, pe acestea ca pe o vistierie de mult pre adunndu-le, cu mare bucurie binecredincioii le srutau i pe Dumnezeu, Cel ce te-a ntrit pe tine pn la sfrit, II ludau, zicnd: Aliluia! Icosul al 12-lea: Serafim pururea nfierbntat de dragostea lui Dumnezeu ai fost tu pe pmnt, dumnezeiescule Ignatie, marele nostru ierarh, cu duhul arznd de bucurie i cu cutremur Domnului slujind; pentru care i noi, nepricepuii, ndrznim a te luda pe tine, zicnd: Bucur-te, cci tu pe Dumnezeu din toat inima, cugetul i puterea ta L-ai iubit;

Bucur-te, cci tu cea dinti porunc prin a ta vieuire cu lucrul o ai mplinit; Bucur-te, c inima, mintea i limba de-a pururea n rugciune le aveai; Bucur-te, c prin rugciunile tale cele de ioc, pururea cu duhul ardeai; Bucur-te, c prin gnditoarea rugciune a inimii tale, dorul lui Dumnezeu pururea l aprindeai; Bucur-te, c prin uimire i robia minii, n cer cu inim te suiai; Bucur-te, c prin limba ta, pururea numele lui Hristos ai purtat Bucur-te, c n inima ta pururea prezena lui Dumnezeu ai pstrat; Bucur-te, c inima ta pururea dup Dumnezeu a nsetat; Bucur-te, c prin chinuri i moarte, pild desvrit turmei ai dat; Bucur-te, c spre moarte cu bucurie ai plecat; Bucur-te, Ignatie de Dumnezeu purttorule, care pe Iisus Hristos n inim L-ai purtat! Condacul al 13-lea: O, preafericite arhiereule al lui Hristos, Ignatie, pe care, n braele cele preasfinte, din copilrie Hristos te-a luat i care toat viaa ta pe El n a ta inim L-ai purtat; te rugm s mijloceti pentru noi, pctoii, ctre Preanaltul Dumnezeu, ca s dobndim mil i ajutorul Lui n toate zilele vieii, i n veacul cel viitor s ne nvrednicim a cnta mpreun cu tine lui Dumnezeu: Aliluia! (de trei ori). Apoi se zice din nou: Icosul 1: ngereasc via pe pmnt ai petrecut, dumnezeiescule Ierarhe Ignatie, cu vpaia dragostei lui Hristos inima ta aprinznd, cu gura i cu limba, n toat vremea i locul, slavoslovind; pentru care i noi te ludm, zicnd: Bucur-te, al ierarhilor i mucenicilor mare soare; Bucur-te, adevratule lucrtor al rugciunilor celor gndite; Bucur-te, slaule cuvnttor, care pe Iisus Hristos n inim L-ai purtat; Bucur-te, biseric vie a Marelui mprat; Bucur-te, c i pe a ta inim jertf lui Dumnezeu o ai sfinit; Bucur-te, cci cu inima creznd, cu gura pe Hristos la artare luminat L-ai propovduit; Bucur-te, c din copilrie ai fost ales i chemat de Hristos; Bucur-te, stlp al Bisericii mult luminos; Bucur-te, vasule ales, care lui Pavel te-ai asemnat; Bucur-te, c numele lui Hristos naintea pgnilor l-ai purtat; Bucur-te, c de la "fiul tunetului", dreapta credin ai nvat;

Bucur-te, Ignatie de Dumnezeu purttorule, care pe Iisus Hristos n inim L-ai purtat! Condacul 1: Sosit-a astzi bucurie i mngiere tuturor drept-credincioilor cretini la prznuirea dumnezeiescului Ierarh i Mucenic Ignatie, pe care din copilrie Mntuitorul n prea sfintele Sale brae l-a luat i l-a purtat i a crui fericit inim sla Cuvntului s-a artat. Pe acesta toi, cu evlavie cinstindu-l, aa s strigm: Bucur-te, Ignatie de Dumnezeu purttorul care pe Iisus Hristos n inim L-ai purtat! Ptimirea Sfntului Sfinitului Mucenic Ignatie, Purttorul de Dumnezeu

Traian, lund sceptrul mpriei romanilor, episcop al Bisericii Antiohiei era Sfntul Ignatie, cel cu numele i cu lucrul purttor de Dumnezeu, care a primit scaunul dup Sfntul Evod i care a fost dup Sfntul Clit sau Climent, cel dinti episcop al Romei. Se povestete despre acest sfnt Ignatie, de Dumnezeu purttorul, cum c pe vremea cnd era prunc, iar Domnul nostru Iisus Hristos vieuia ntr-acea vreme cu oamenii pe pmnt i nva pe popoare despre mpria lui Dumnezeu, atunci i prinii acestui prunc, stnd acolo aproape n popor i ascultnd cuvintele cele dumnezeieti din gura Mntuitorului i avnd cu dnii pe acest fiu, Domnul s-a uitat la dnii i, chemnd la sine pe pruncul Ignatie, l-a pus n mijloc i, cuprinzndu-l, l-a luat pe mini zicnd: De nu v vei ntoarce i nu vei fi ca pruncii, nu vei intra ntru mpria cerurilor i cine va primi pe un copil ca acesta ntru numele Meu, pe Mine m primete. Pentru aceasta s-a numit Sfntul Ignatie, purttor de Dumnezeu, c a fost purtat de minile ntrupatului Dumnezeu. S-a numit purttor de Dumnezeu i pentru aceasta c i el purta pe Dumnezeu n inima i n gura sa, fiind vas ales asemenea lui Pavel, care a purtat numele lui Dumnezeu naintea limbilor i mprailor. Sfntul Ignatie a fost mai nti ucenic al Sfntului Ioan, Cuvnttorul de Dumnezeu, mpreun cu Policarp, episcopul Smirnei. Dup aceasta cu sfatul tuturor Sfinilor Apostoli s-a aezat episcop al Antiohiei, unde a nceput a se spune mai nti numele de cretin. Lund el ocrmuirea Bisericii, cu multe osteneli i sudori semna propovduirea bunei-credine, artnd ntru totul rvn apostoleasc. Acest sfnt ierarh a aezat n biseric s se cnte dumnezeietile cntri n dou cete, asemnndu-le cetelor ngereti. Fiind el ntru vedenie i nvrednicindu-se de vederea dumnezeietii descoperiri, a vzut cetele ngereti cntnd astfel. Adic atunci cnd cnta o ceat, cealalt tcea, iar cnd cnta cealalt, cea dinti asculta. Dup ce svrea aceea cntarea sa, ncepea cealalt i aa nencetat preamreau pe Preasfnta Treime. Vznd aceasta Sfntul Ignatie ntru descoperire, a pus ornduiala aceasta, mai nti n Biserica Antiohiei i de acolo au luat toate Bisericile acea ornduial frumoas. Acest arhiereu era purttor de Dumnezeu, bun ndrepttor al ornduielilor bisericeti i desvrit slujitor al Tainelor lui Hristos; iar mai pe urm s-a sfrit ca mucenic, fiind dat spre mncarea fiarelor, despre care ne va arta cuvntul ce ne st nainte.

mpratul Traian avnd mare rzboi cu sciii, a dobndit biruin asupra lor i a voit pentru aceea s mulumeasc necurailor idoli cu jertfe, prin toat mpria sa, prndu-i-se c a biruit cu ajutorul lor i-i ruga pe dnii ca s chiverniseasc otile sale i mpria. Atunci s-a ridicat cu mult prigoan asupra cretinilor, pentru c a fost ntiinat c acetia nu mai aduc jertf zeilor i-i hulesc, artnd nelciunea lor. Pentru aceea a poruncit ca pretutindeni s omoare pe cretinii care nu se supun poruncii lui. Mergnd Traian la alt rzboi mpotriva perilor, s-a ntmplat a trece prin Antiohia i a fost prt ctre dnsul i Sfntul Ignatie, purttorul de Dumnezeu, c cinstete ca pe un Dumnezeu, pe Hristos cel osndit de Pilat spre moarte i rstignit pe Cruce i c aeaz legi pentru pzirea fecioriei, pentru trecerea cu vederea a bogiilor i a tuturor celor ce snt spre dulceaa vieii. Acestea auzindu-le Traian, a chemat pe Sfntul Ignatie i n faa suitei sale i-a zis: "Tu eti cel ce te numeti purttor de Dumnezeu, care te mpotriveti poruncilor noastre i rzvrteti toat Antiohia, ducnd-o pe urma Hristosului tu?" Dumnezeiescul Ignatie a zis: "Eu snt". Iar mpratul l-a ntrebat: "Ce nseamn purttor de Dumnezeu?". Sfntul i-a rspuns: "Cel ce poart pe Hristos Dumnezeu n sufletul su, este purttor de Dumnezeu". Dar mpratul a zis: "Oare tu pori n tine nsui pe Hristosul tu?". Sfntul a rspuns: "Cu adevrat l port, c scris este: M voi slui ntru dnii i voi umbla". mpratul a zis: "Dar de noi ce crezi? Nu i se pare c purtm ntotdeauna ntru pomenirea noastr pe zeii notri i-i avem pe aceia ajuttori asupra vrjmailor?" Purttorul de Dumnezeu a rspuns: "Vai mie, c pe idolii cei ri i numeti dumnezei! Cci unul este Dumnezeu adevrat, Ziditorul cerului i al pmntului, al mrii i al tuturor celor dintr-nsele, unul Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, cel Unul-Nscut, a Crui mprie nu va avea sfrit, pe Care de L-ai fi cunoscut i tu, mprate, i-ar fi fost mai frumoase porfira, coroana i scaunul mpriei tale". mpratul a zis: "Las acestea ce grieti Ignatie i ia seama la cuvintele mele de voieti a te face plcut mie i a fi ridicat n cinstea prietenilor mei. Apoi s aduci mpreun cu noi jertf zeilor notri i ndat vei fi la noi arhiereu al marelui Die i te vei chema printe al suitei noastre". Rspuns-a sfntul: "Ce trebuin am eu a fi arhiereu al lui Die, cnd snt arhiereul lui Hristos, Cruia n toat ziua i aduc jertf de laud i m srguiesc s m jertfesc cu totul Aceluia i s m asemn morii Lui celei de bun voie". Zis-a mpratul: "Cui voieti a te jertfi pe tine? Aceluia care a fost pironit pe cruce de Pilat din Pont?"

Sfntul a rspuns: "Aceluia s-I fiu jertf, Care a pironit pcatul pe cruce, a sfrmat pe diavol, afltorul pcatului i a zdrobit cu crucea toat puterea lui". Zis-a mpratul: "Mi se pare, o! Ignatie, c nu ai minte sntoas i judecat dreapt. Cci nu te-ai fi nelat aa cu scripturile cele cretineti dac ai fi priceput bine ct de bun lucru este a te supune poruncilor mprteti i, mpreun cu toii, a aduce jertf zeilor". Purttorul de Dumnezeu, lund mai mult ndrzneal, a zis: "Chiar de m vei da fiarelor spre mncare, chiar pe cruce de m vei rstigni i sabiei i focului de m vei da, niciodat nu voi jertfi diavolilor, nici nu m tem de moarte, nici nu caut buntile cele vremelnice ale vieii acesteia de acum, ci numai pe cele venice le doresc i n tot chipul m ngrijesc ca s trec ctre Hristos, Dumnezeul meu, Care a voit a muri pentru mine". Atunci suita, vrnd s mustre pe Sfntul Ignatie pentru rtcire, a zis: "Iat, tu zici c Hristos a murit; deci cum poate cel mort a ajuta cuiva i nc Acela care a murit cu moarte defimat? Zeii notri snt fr moarte i griesc". Iar purttorul de Dumnezeu a zis: "Domnul i Dumnezeul meu Iisus Hristos S-a fcut om pentru noi i pentru mntuirea noastr. El a voit a ptimi pe cruce, moarte i ngropare, apoi a nviat a treia zi, surpnd i stricnd puterea vrjmaului i S-a nlat la cer, de unde S-a pogort; iar pe noi din cdere sculndu-ne i iari ducndu-ne n rai, din care am fost scoi, ne-a druit mai multe bunti, dect cele ce am avut nti. ns dintre zeii cei cinstii de voi, niciunul n-a fcut ceva asemenea, fiind ri i nelegiuii, fcnd multe fapte de pierzare i lsnd puin credin oamenilor celor fr de minte. Dup aceea, lundu-se acopermntul nelciunii, s-au cunoscut ce au fost, cum s-au dus ru din viaa aceasta i s-au dat morii celei venice, pentru pierderea multora. Die, cel dinti zeu al vostru, sa ngropat n Creta, iar Asclipie, a pierit fiind lovit de fulger. Mormntul Venerei se spune c este n Pafa, iar Eraclie a fost ars cu foc. Cci, fiind ri, au dobndit acel sfrit de care au fost vrednici". Acestea fiind grite de Sfntul Ignatie i mpratul cu suita temndu-se ca s nu se dea de ruine zeii lor cu mai multe cuvinte de ale lui, a poruncit s-l duc n temni. Iar mpratul toat noaptea aceea n-a dormit, cugetnd cu ce fel de munci s-l pedepseasc pe Sfntul Ignatie. i a socotit s-l osndeasc spre mncarea fiarelor, cci i se prea acea moarte c este cea mai cumplit. Deci, dimineaa a spus aceasta suitei i toi l-au sftuit aa, ns au zis s nu-l dea fiarelor n Antiohia, ca s nu se fac mai slvit ntre cetenii si, primind sfrit mucenicesc pentru credina sa, ca nu cumva i alii, privind la dnsul, s se ntreasc n credin. Pentru aceea ziceau c i se cade s fie dus la Roma legat i acolo s se dea spre

mncarea fiarelor, ca astfel, ostenindu-se de lungimea drumului, mai grea pedeaps s primeasc. Romanii s nu tie cine este, ci, ca un tlhar pierind, s nu rmn dup dnsul nici o pomenire. Acest sfat a plcut mpratului i a dat asupra Sfntului Ignatie hotrre de moarte, ca s fie dat spre mncarea fiarelor n Roma, n vreme de praznic, naintea adunrii poporului. Astfel s-a osndit sfntul de pgni, ca s fie privelite a ngerilor i a oamenilor. Lund asupra sa acest rspuns, purttorul de Dumnezeu Ignatie, cu glas mare a mulumit lui Dumnezeu i cu mulumire primea lanurile cu care l legau. mpratul a mers cu otile sale la rzboi, iar dumnezeiescul ptimitor, cu lanuri grele fiind legat i fiind dat la zece ostai aspri i nemilostivi, era dus la Roma. Ieind din Antiohia mult s-a rugat pentru Biseric i i-a ncredinat lui Dumnezeu turma sa. Plngeau pentru dnsul credincioii i se tnguiau cu amar, iar alii, care cu mult dragoste fiind legai de dnsul, mergeau cu el n cale. Venind ostaii cu sfntul n Seleucia, s-au suit n corabie i de acolo plutind au sosit n Smirna. Acolo a srutat pe dumnezeiescul apostol, Sfntul Policarp, episcopul Smirnei i s-a mngiat mpreun cu dnsul n vorbe de Dumnezeu insuflate, bucurndu-se de legturile sale i nfrumusendu-se cu lanurile. Pentru c ce mpodobire mai bun putea s-i fie lui, dect acele lanuri, cu care era nfurat pentru Domnul su? Apoi s-a srutat i cu ceilali episcopi, preoi i diaconi, cci sau adunat la dnsul muli de pe la bisericile Asiei i de prin alte ceti, vrnd s-l vad i dorind s aud dumnezeietile cuvinte care ieeau din gura lui. Sfntul le zise s se roage pentru dnsul, ca mai curnd s fie dezlegat prin dinii fiarelor din legtura cea trupeasc i s se arate Domnului su cel dorit. Apoi, vzndu-i pe dnii foarte tulburai i nerbdnd desprirea lui, s-a temut ca nu cumva i credincioii ce snt n Roma s se tulbure i s nu sufere a fi dat spre mncarea fiarelor. Cci atunci i vor face lui mpiedicare, dac cumva i-ar pune minile asupra acelora crora era poruncit ca s-l dea spre mncarea fiarelor i astfel i vor nchide lui ua cea deschis a muceniciei i a morii celei preadorite. Deci a socotit s trimit la dnii scrisoare, poftindu-i ca i aceia s se roage pentru dnsul i s nu i se fac mpiedicare de la alegerea lui cea muceniceasc, ci prin fiare s fie dezlegat i s treac la preaiubitul su Stpn. i a scris aa: "Ignatie, care este i purttor de Dumnezeu, scrie Bisericii celei miluite cu mrirea Tatlui celui Preanalt i a lui Iisus Hristos, a Unuia Nscut Fiului Su, Bisericii iubite i luminate cu voia Celui ce a voit toate dup dragostea lui Iisus

Hristos, Dumnezeului nostru; biseric ce este nti n ara romanilor i care este vrednic de Dumnezeu, vrednic de cuviin, vrednic de fericire, vrednic de laud, vrednic de dobndire, vrednic de curenie, care mai nti este n dragoste, numit cu numele lui Hristos, numit cu nume de Printe, pe care o i srut ntru numele lui Iisus Hristos, Fiul Printelui ceresc, fiilor celor unii dup trup i dup duh cu porunca Lui, celor plini de darul lui Dumnezeu fr ndoial i pzii de orice credin strin, fr de prihan ntru Iisus Hristos, Dumnezeul nostru, s se bucure: 1) Fiindc m-am rugat lui Dumnezeu, am dobndit a vedea feele voastre cele vrednice de vedere. Legat fiind ntru Iisus Hristos, ndjduiesc a v sruta, dac va fi voia lui Dumnezeu, ca s m nvrednicesc aa pn n sfrit. nceputul este bine economisit, dac voi dobndi darul ca s-mi ctig motenirea fr mpiedicare. Cci m tem de dragostea voastr, s nu m mpiedice de la aceasta. C vou este lesnicios lucru a face ceea ce voii voi, iar mie greu mi este a dobndi pe Dumnezeu, dac voi m vei crua. 2) Nu voiesc ca voi s plcei oamenilor, ci lui Dumnezeu, precum i i plcei. Eu niciodat nu voi avea o vreme bun ca aceasta pentru a ctiga pe Dumnezeu, nici voi nu putei a arta un lucru mai bun dect dac vei tcea. C dac vei tcea i nu vei vorbi despre mine, eu m voi face al lui Dumnezeu, iar dac vei iubi trupul meu, iari voi fi alergnd. Mai mult nu putei a-mi da, dect a m jertfi lui Dumnezeu, pn nc jertfelnicul este gata. Cu dragoste s cntai Tatlui ntru Iisus Hristos, cci pe episcopul Siriei l-a nvrednicit Dumnezeu a se afla la apus, fiind trimis de la rsrit. Bine este a apune eu din lume, ca ntru Dumnezeu s rsar. 3) Niciodat n-ai pizmuit pe nimeni, ci pe alii ai nvat. i eu voiesc ca cele ce nvai, s le i facei. Deci mie s-mi cerei putere i dinluntru i dinafar, ca nu numai s zic, ci s i voiesc; ca nu numai s m numesc cretin, ci s fiu i n fapt. C dac m voi afla aa, voi putea fi credincios. Nimic din cele ce se arat este venic. Cele ce se vd snt vremelnice, iar cele ce nu se vd snt venice, pentru c Dumnezeul nostru Iisus Hristos, ntru Tatl fiind, este venic. Cretintatea este lucru nu numai al sftuirii, ci i al mrimei de suflet. Cnd cretinul cu adevrat se urte de lume, atunci este iubit de Dumnezeu. Cci este scris: De ai fi fost din lume, lumea ar fi iubit pe ai si, iar fiindc nu sntei din lume, ci Eu v-am ales pe voi din lume, pentru aceasta v urte pe voi lumea. Petrecei ntru dragostea Mea.

4) Eu scriu Bisericilor i poruncesc tuturor cci eu voind, mor pentru Dumnezeu, dac voi nu m vei opri. Rogu-v s nu avei ctre mine dragoste deart. Lsai-m s m fac mncare fiarelor, prin care mi este cu putin a ctiga pe Dumnezeu. Snt gru al lui Dumnezeu i prin dinii fiarelor s m macin, ca s fiu pine curat a lui Hristos. Mai bine aai pe fiare ca s mi se fac mormnt i nimic din trupul meu s nu lase. Atunci voi fi ucenic adevrat al lui Hristos, cnd nici lumea nu va vedea trupul meu. Rugai-v lui Hristos pentru mine ca, prin uneltele acestea, jertf s m fac. Nu precum Petru i Pavel v poruncesc vou, cci aceia snt apostoli, iar eu osndit; aceia slobozi, iar eu pn acum snt rob. Iar dac voi ptimi, voi fi slobod pentru Hristos i voi nvia ntru El. Acum nv cnd snt legat, ca nimic lumesc sau deert s poftesc. 5) De la Siria pn la Roma cu fiare m lupt pe pmnt i pe mare, noaptea i ziua, legat fiind cu zece leoparzi, care este o ceat de ostai i care din ce n ce mai ri se fac. ns n nendreptirile lor mai mult m nv, dar nu dintracestea m ndreptez. O! de-a dobndi fiarele cele pregtite mie, pe care le voi zdr, ca degrab s m mnnce, nu precum s-a ntmplat altora, de care, temndu-se, nu s-au atins. i, dei ele nu vor voi, eu le voi sili. Iertai-m, eu cunosc ce-mi este de folos. Acum ncep a m face ucenic. Nimic din cele vzute i din cele nevzute s nu-mi pizmuiasc, ca pe Iisus Hristos s-L dobndeasc. Foc i cruce adunrii de fiare, tieturi, despriri, risipiri ale oaselor, tieri ale mdularelor, mcinturi a tot trupul, munci rele ale diavolului s vin asupra mea, numai pe Iisus Hristos s-L dobndesc. 6) Nimic nu-mi vor folosi cele nveselitoare ale lumii, nici mpriile acestui veac. Mai bine mi este a muri pentru Iisus Hristos, dect a mpri peste toate marginile pmntului. Cci ce va folosi omul, de ar ctiga toat lumea, iar sufletul su l va pierde? Pe Acela l caut, care pentru noi a murit. Pe Acela l voiesc, Care pentru noi a nviat. El dobnd mi este. Iertai-m, frailor, s nu m mpiedicai de a tri, cci viaa este a fi cu Hristos. S nu-mi dorii a muri; cci moarte este viaa cea fr de Hristos. Pe cel ce voiete s fie al lui Dumnezeu, s nu-l desprii. Lsai-m s iau lumin curat; acolo ducndum, voi fi om al lui Dumnezeu. Dai-mi voie ca s m fac urmtor al patimei Dumnezeului meu. Dac cineva pe Dnsul n sine l are, s neleag ceea ce voiesc eu i s-mi fie milostiv, tiind cele ce m in pe mine. 7) Stpnitorul acestui veac voiete s m rpeasc i s-mi strice judecata mea cea pentru Dumnezeu. Deci nimeni din voi s nu-i ajute, ci mai vrtos ai mei s v facei, ca s fii fii ai Dumnezeului meu. Nu v ludai cu numele lui Iisus Hristos, iar lumea s o poftii. Zavistia ntre voi s nu locuiasc. Chiar dac a fi

de fa, v-a ruga s nu v plecai mie, ci mai vrtos pentru cele ce v scriu s v plecai. Viu fiind, v scriu aceasta, dorind s mor. A mea dorin s-a rstignit i nu este ntru mine foc iubitor de materie, ci ap vie i care griete n mine, zicndu-mi: Vino la Tatl. Nu m ndulcesc cu hran striccioas, nici cu dezmierdrile acestei viei. Pinea lui Dumnezeu voiesc, pine cereasc doresc, pinea vieii, care este trupul lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, al Celui ce a fost mai pe urm din seminia lui Avraam i a lui David. Butura lui Dumnezeu voiesc, adic sngele Lui, care este dragoste nestriccioas i via de-a pururea vie. 8) Nu voiesc a tri dup om i aceasta va fi dac voi vei voi. Voii ca i voi s fii primii? Puine cer de la voi: credei-mi mie. Iar Iisus Hristos v va arta aceasta, cu adevrat zis, cci El este gura cea nemincinoas, prin care Tatl a grit cu adevrat. Cerei pentru mine ca s dobndesc acestea. Nu dup trup am scris vou, ci dup voia lui Dumnezeu. Dac voi ptimi, dovedete c ai voit voi; dac voi fi lepdat, apoi voi m-ai urt. 9) Pomenii n rugciunea voastr biserica cea din Siria, care n locul meu are ca pstor pe Dumnezeu. Singur Iisus Hristos i dragostea voastr s o cerceteze pe dnsa. Iar eu m i ruinez a m numi dintre cei de acolo. Cci nu snt vrednic, fiind cel mai de pe urm al lor i lepdtur, ns voi fi miluit, dac pe Dumnezeu voi dobndi. V srut pe voi duhul meu i dragostea bisericilor, care m-au primit n numele lui Iisus Hristos, cci toi fraii, n calea mea cea trupeasc, m-au petrecut din cetate n cetate. 10) Scriu vou acestea din Smirna, prin efesenii cei vrednici de fericire. i este mpreun cu mine, cu ali muli i Crocos, numele cel dorit. Pe cei ce au venit mai nainte de mine, de la Siria la Roma, spre slava lui Dumnezeu, cred c i-ai cunoscut. S le artai c aproape snt i eu, c toi snt vrednici lui Dumnezeu i vou, pe care se cuvine ca ntru toate s-i odihnii. Am scris aceasta, n ziua cea mai nainte de nou calende ale lui septembrie, care este n douzeci i trei ale lunii august. Fii sntoi pn n sfrit, ntru rbdarea lui Iisus Hristos. Amin". Aceast scrisoare a trimis-o naintea sa n Roma i, dup puin vreme, a ieit i el din Smirna, dus fiind de ostai. i, venind n Troada i n Neapoli, au trecut pe jos prin Filipopoli i Macedonia, cercetnd bisericile cele din cale, nvnd, sftuind i ntrind pe fraii cei neputincioi i poruncind tuturor s fie detepi i treji. Dup ce a trecut Epirul i a plutit pe Marea Adriatic i a Tirului, a sosit n Putioli, unde a fost primit cu dragoste de ostaii i de credincioii ce erau acolo. De acolo a venit

n Roma i s-a dat n grija eparhului cetii, mpreun cu scrisorile cele mprteti. Iar acela, vznd pe purttorul de Dumnezeu i citind scrisoarea mprteasc, ndat a poruncit s pregteasc fiarele i, sosind o zi de praznic, a adus pe sfntul n privelite, unde s-a adunat toat cetatea. Cci a strbtut vestea despre dnsul, cum c episcopul Siriei se va da s fie mncat de fiare. Sfntul Ignatie adus n mijlocul privelitii s-a ntors ctre popor cu suflet brbtesc i cu faa luminat i binevoind acea moarte de ocar primit pentru Hristos, cu mare glas a strigat: "Brbai romani, care privii la aceast nevoin a mea, s tii c nu pentru oarecare facere de ru primesc aceast munc, nici pentru oarecare nelegiuire snt osndit la moarte. Ci numai pentru singur Dumnezeul meu, de a crui dragoste snt cuprins i pe Care fr de sa l doresc, cci snt gru al Lui i voiesc s m macin prin dinii fiarelor, ca s m fac Lui pine curat". Acestea zicnd sfntul, au venit asupra lui leii, care ndat l-au sfiat i l-au mncat rmnnd numai oasele. Deci s-a mplinit dorina sfntului care a voit ca fiarele s fie mormnt al trupului su, Dumnezeu voind aa, dup dorina plcutului Su. Pentru c putea s astupe gurile fiarelor naintea lui, ca i naintea lui Daniil n groap i naintea Teclei n privelite, pentru slava numelui Su cel sfnt. ns n-a fcut aceasta, voind mai bine a mplini dorina i cererea robului Su, dect a preamri puterea Sa cea mare. n acest chip a fost sfritul Sfntului Ignatie, n acest fel nevoina lui, cci aa a fost dragostea lui ctre Dumnezeu. Risipindu-se adunarea aceea, credincioii care erau n Roma, ctre care el scrisese din Smirna i cei ce veniser cu dnsul, care se tnguiau nemngiai dup dnsul, au adunat oasele lui cele rmase i le-au pus cu cinste n loc nsemnat, afar din cetate, n douzeci de zile ale lunii decembrie. Apoi, multe zile plngnd credincioii pentru desprirea lui, eznd lng mormnt, ludndu-l cu psalmi i cu cntri, Sfntul Ignatie li s-a artat lor noaptea i

pe fiecare dintre ei, cuprinznd-i, i mngia n mhnirea sufletului lor.

Altora iari li s-a artat, rugndu-se pentru cetate i asudnd, ca i cum ar fi fost ntru multe nevoine i osteneli. ntiinndu-se mpratul Traian de sfritul Sfntului Ignatie i de tria sufletului su cea cu brbie, cum fr temere i cu bucurie a mers la moarte pentru Dumnezeul su, i-a prut ru de dnsul. i, auzind de cretini c snt oameni buni i blnzi, vieuind cu nfrnare, iubind curenia, ferindu-se de toate lucrurile cele rele i avnd via fr de prihan, iar mpriei lui cu nimic nu se mpotrivesc - numai cu aceasta c nu voiesc s aib muli dumnezei, ci numai singur pe Hristos cinstesc, a poruncit s nu-i mai caute ca s-i omoare, ci i-a lsat s vieuiasc n

pace. Dup aceasta, au fost aduse cinstitele moate ale Sfntului Ignatie n Antiohia, cu mare cinste, spre aprarea cetii i tmduirea celor bolnavi, spre bucuria turmei sale i ntru slava lui Dumnezeu n Treime, Celui ludat de toi, n veci. Amin.

***
Povestesc oarecare despre acest Sfnt Ignatie, purttorul de Dumnezeu i acestea: Cnd era adus spre mncarea fiarelor i avea nencetat n gura lui numele lui Iisus Hristos, l-au ntrebat pgnii pentru ce pomenete nencetat cu gura sa acel nume? Sfntul a rspuns c are n inima sa scris acel nume

al lui Iisus Hristos, iar cu buzele mrturisete pe Acela, pe Care de-a pururea l poart n inim. Dup aceasta, sfntul fiind mncat de fiare, lng
oasele lui, ce rmseser din voia lui Dumnezeu, s-a gsit inima ntreag, nemncat de fiare. Aflndu-o necredincioii i aducndu-i aminte de cuvintele Sfntului Ignatie, au despicat-o n dou, vrnd s vad dac este adevrat ceea ce zicea Ignatie. i au aflat nuntru pe amndou prile scris cu litere de aur: Iisus Hristos. Astfel Sfntul Ignatie, cu numele i cu fapta a fost purttor de Dumnezeu, avnd n inima sa de-a pururea pe Hristos Dumnezeu, cu mintea cea de Dumnezeu gnditoare, scris ca i cu un condei.

Sfntul Ignatie, purttorul de Dumnezeu Despre Sf. Ignatie nu exist foarte multe mrturii lsate de contemporani. Cele mai multe informaii despre el se deduc din epistolele pe care le-a scris n drumul spre mucenicie. Ele dateaz din ultimul an al vieii lui, cci distana dintre Antiohia (locul episcopatului su) i Roma (locul martiriului) a fost strbtut n cteva luni. Al treilea episcop al Antiohiei Nu se tie nimic sigur despre originea, locul i timpul naterii sau educaia de care s-a bucurat Sf. Ignatie. Conform Sf. Ioan Gur de Aur, care a rostit o cuvntare n cinstea lui, i-ar fi cunoscut pe Apostoli, fiind chiar ucenic al Sf. Ioan Evanghelistul. Acest lucru este confirmat i de tradiia Bisericii primare. Perioada episcopatului su este ns nvluit n umbr. n timp ce Origen i Sf. Ioan Gur

de Aur spun c a fost hirotonit episcop al Antiohiei de ctre Sf. Ap. Petru, succedndu-i acestuia, Eusebiu de Cezareea l menioneaz ca al treilea episcop, dup Evodius. Corobornd informaiile ce reies din scrierile sale i cele lsate de istorici, se pare c a pstorit Biserica Antiohiei timp de patruzeci de ani. Cum martirizarea sa a avut loc undeva n jurul anului 110, atunci episcopatul s u a debutat n jurul anului 70. Astfel, versiunea lui Eusebiu este mult mai plauzibil, ntruct Sf. Ap. Petru a prsit Antiohia cu mult timp nainte. Istoricul Socrate (sec. V) face i el o meniune despre episcopatul Sf. Ignatie. El spune c Sf. Ignatie este cel care a introdus n cult cntarea antifonic, alternativ, a psalmilor, obicei preluat i de alte Biserici, i care s-a pstrat pn astzi. Un nume greu interpretabil n epistolele sale, episcopul Antiohiei se numete "Ignatie Teoforul", probabil primul (a crui etimologie nu este cunoscut) fiind numele primit la natere. Cel de-al doilea, de origine greac, reprezint probabil numele primit ulterior, la botez. Acest nume a fost interpretat n dou moduri, datorit traducerii care se d cuvntului "Teofor", "cel care a fost purtat de Dumnezeu" sau "cel care l poart pe Dumnezeu". Potrivit tradiiei, primul sens face referire la o ntmplare din copilria lui Ignatie, el fiind copilul luat n brae de Iisus, pe care l-a dat pild de smerenie ucenicilor Si (cf. Matei 18, 2-4). Cel de-al doilea sens, mai plauzibil, pornete chiar de la mrturia lui Ignatie, care n toate epistolele scrie c l poart pe Hristos n inim. Aceast interpretare s-a concretizat ulterior ntr-o povestioar pioas, n care se spune c, fiind sfiat de animalele slbatice, inima lui Ignatie a rmas ntreag. Amintindu-i de cuvintele lui, un soldat a tiat inima n dou i a fost surprins s vad numele lui Iisus Hristos scris cu litere de aur pe cele dou jumti. Ameninarea persecuiilor Faima de care se bucura Ignatie indic faptul c el era cunoscut n Biserica cretin drept un pstor eminent, nzestrat cu multiple caliti. n timpul persecuiei lui Domitian (81-96), el i-a ncurajat pstoriii s rmn statornici n credin, chiar cu preul vieii. El nsui dorea s fie martirizat, dar momentul nu venise nc. Bucurndu-se de o oarecare linite i stabilitate n timpul domniei lui Nerva, Biserica a avut din nou de suferit n timpul lui Traian (98-117). Dei nu a declanat o persecuie propriu-zis, exist mrturii despre numeroi martiri n aceast perioad. Mai mult, el a dat instruciuni guvernatorilor romani s nu i persecute pe

cretini nefundamentat. Dar, cnd acetia erau dovedii sau recunoteau ei nii, pedeapsa era moartea. n urma victoriei asupra dacilor i sciilor, Traian a ncercat s consolideze unitatea imperiului, cutnd unificarea tuturor popoarelor printr-o religie comun. El a decretat c toi supuii si, deci i cretinii, s adopte religia oficial, venerarea zeilor din Panteonul roman. Cei care se opuneau trebuiau pedepsii cu moartea. Oferit drept mncare fiarelor Episcopul Antiohiei a ncercat prin toate mijloacele s i ncurajeze pstoriii, pentru a nu se lepda de Hristos, iar succesul su a fost unul deosebit. Vestea despre acest episcop curajos a ajuns la Traian, care se afla n trecere prin Antiohia. Ignatie a fost arestat i adus n faa mpratului, care, vzndu-i statornicia n credin, l-a condamnat la moarte n amfiteatrul din Roma. Pedeapsa trebuia s fie una exemplar, pentru a-i descuraja pe cretini, astfel nct s-a hotrt s fie aruncat prad animalelor slbatice, n cadrul jocurilor organizate de mprat pentru a-i celebra victoriile. Drumul spre Roma, pe pmnt i pe ap, i greutile lui sunt emoionant descrise de nsui Ignatie. De-a lungul drumului a fost ntmpinat de delegaii diferitor Biserici, crora le-a adresat apoi diferite epistole de ncurajare. Mai mult, aflnd c cei din Roma ncercau s i rscumpere viaa, le-a cerut s nu-l mpiedice a deveni martir al lui Hristos. Cuvintele sale au rmas celebre: "Lsaim s fiu mncare fiarelor... Sunt gru al lui Dumnezeu i sunt mcinat de dinii fiarelor, ca s fiu gsit pine curat a lui Hristos". Moatele sale se afla astzi la Roma Actele martirice, care prezint sfritul lui Ignatie, spun c, aruncat fiarelor n aren, acestea i-au sfiat trupul, rmnnd ntregi numai oasele mari. Acestea au fost strnse cu evlavie de cretini, fiind duse n Antiohia i aezate ntr-o biseric din afara porii oraului, numit Dafne. mpratul bizantin Teodosie al II-lea le-a adus cu mare cinste n ora, n vechiul templu al zeiei Fortuna, pe care o transformase ntr-o biseric cu hramul "Sf. Ignatie". n anul 637 au fost duse la Biserica Sf. Clement din Roma, unde odihnesc i astzi. Anul martiriului Sf. Ignatie nu a fost stabilit cu exactitate, propunndu-se intervalul 107-110. Cei mai muli cercettori nclin spre anul 107 (indicat i de Eusebiu de Cezareea), deoarece jocurile celebrnd victoria asupra dacilor (106) au avut loc n anul imediat urmtor. Povestea lui Ignat

Tradiia popular romneasc este bogat n legende legate de sfini, dei ele conin n cea mai mare msur elemente fabuloase. Iat povestea Sf. Ignatie: Sf. Ignat n-avusese copii pn la adnci btrnee. Atunci ns nevasta pornise grea, fr ca el s tie. Fiind srac lipit, n-avea nici porc de Crciun. ntr-una din zile se ntlnete cu un strin care ducea n trg o turm de mascuri (porci). Sf. Ignat l ntreb cu ct vinde unul. Strinul i fgdui pe toi, numai cu condiia s-i dea aceea ce el nu va ti c are acas. Era vorba de copilul din femeie, cci strinul era diavolul. Sfntul a primit bucuros, cci nu credea s aib acas ceva despre care s n-aib deloc cunotin. Cu aceast nvoire, ei se desprir. Nu trecu mult i Dumnezeu veni acas la Ignat i l cert pentru fapta ce fcuse. Cnd sfntul auzi c e vorba de copil, ncepu a se jeli cu toat durerea sufletului, iar Domnul, vzndu-l, l mngie i i promise c l va mntui. Seara veni diavolul s-i ia plat. De la u ncepu s strige: "Mi Ignate!", iar Dumnezeu i rspunse: "Ce i-e, frate?". Diavolul: "Ce mi-e una?" Dumnezeu: "La lina fntn, muli voinici s-adun". Dracul: "Ce mi-e dou?" Dumnezeu: "Omul cu doi ochi bine vede". Dracul: "Ce mi-e trei?" Dumnezeu: "Trei e Troia deplin". Dracul: "Ce mi-e patru?" Dumnezeu: "carul cu patru roate bine merge". Dracul: "Ce mi-e cinci?" Dumnezeu: "Mna cu cinci degete bine prinde". Dracul: "Ce mi-e ase?" Dumnezeu: "Fluierul cu ase guri bine zice". Dracul: "Ce mi-e apte?" Dumnezeu: "Unde-s apte fete-n cas, e eztoare deplin". Dracul: "Ce mi-e opt?" Dumnezeu: "Plugul cu opt boi bine merge". Dracul: "Ce mi-e nou?" Dumnezeu: "Nou purcelui ai ti s toc eu mine la ei". Dracul: "Ce mi-e zece?" Dumnezeu: "Crapi, drace, c nu mai ai ce face!" i n acel moment diavolul a plesnit i sfntul i-a scpat copilul. (Th. D. Sperania, Rspunsul la chestionarul de srbtori pgneti, vol. I) Moatele Sf. Ignatie

La Mnstirea Tismana se afl o preioas comoar. ntr-o racl de argint, pe lng degetul arttor de la mna dreapt i crucea de plumb ce i-a aparinut Sf. Nicodim de la Tismana, se afl i trei prticele din moatele Sf. Ioan Gur de Aur, Sf. Muc. Teofil i Sf. Ignatie Teoforul. Ele au fost primite de nsui Sf. Nicodim din partea patriarhului Filotei al Constantinopolului, la sf. sec. al XIV-lea. Astfel, Tismana se numra printre puinele biserici care dein un fragment din moatele Sf. Ignatie Teoforul.

Sfntul Ignatie Teoforul, leul duhovnicesc i pinea lui Hristos

O asemenea dragoste a nflcrat fiina Sfntului Ignatie Teoforul nct acesta a alergat n gura leilor. De fapt, leul adevrat, leul duhovnicesc era chiar el, Sfntul Ignatie! Un leu aprig, aprins, flmnd care se nvrte n cuca acestei lumi, nerbdtor s se dea jertfei, s ia cu asalt i s prade Cerurile i s se sfie pe sine nsui, ca s se sature din harul dumnezeiesc!

Sfinte Ignatie, nu putem nelege dragostea ta de Dumnezeu, dar vedem c a fost att de mare, nct ai vrut nu numai s i dai trupul tu, dar ai vrut s nu rmn aproape nici o urm din el, tiind c Domnul are pentru tine un alt vemnt, nnoit i induhovnicit. Ai vrut att de mult s te dai Lui, s te goleti de tine pentru a-L purta desvrit pe El, nct ai vrut s nu mai rmn nici o urm din carnea i din sngele tu! Ca un leu, Tu Doamne, adormind cu trupul, ca un pui de leu Te scoli, Cela ce-ai fost mort, cntm n Prohodul Domnului. Aidoma LeuluiHristos, cu care te-ai asemnat aa ai mers, Sfinte, alergnd la mucenicie, s rpeti pe Dumnezeu, s te saturi de carnea i sngele Lui Numai un purttor de Dumnezeu, de Duhul Sfnt poate avea acest dor att de aprins n sine dup Dumnezeu. Altfel, ar fi nesbuin, nu curaj, ambiie, nu smerenie. Nu pentru c era mpins de un voluntarism extrem a mers Sf. Ignatie la martiriu, ci pentru c aa L-a mpins Duhul Sfnt i i-a fcut cunoscut c aceasta este bine-plcut lui Dumnezeu. Pilda Sfntului Ignatie ne arat nou c, intru Adevr, omul cel vechi, cel nchis n cuca pcatului i legat de patimi, omul cel vechi, nrobit silniciei, sleirii, ntunericului, stricciunii, deertciunii, ei bine, acest om, nu altul, intru Adevr se slobozete, intru Adevr se desfiineaz pentru a face loc lui Hristos! V invitm, n aceast zi numit de Ignat s gustm mpreun mcar cteva mici mbucturi din scrierile purttoare de Duh ale Sfntului Ierarh i Mucenic Ignatie, pinea lui Hristos, care hrnete ntreaga Biseric:

Din Epistola ctre Romani:

Capitolul 3 Niciodat n-ai pizmuit pe nimeni, ci pe alii ai nvat. i eu voiesc ca cele ce nvai, s le i facei. Deci mie s-mi cerei putere i dinluntru i dinafar, ca nu numai s zic, ci s i voiesc; ca nu numai s m numesc cretin, ci s fiu i n fapt. C dac m voi afla aa, voi putea fi credincios. Nimic din cele ce se arat este venic. Cele ce se vd snt vremelnice, iar cele ce nu se vd snt venice, pentru c Dumnezeul nostru Iisus Hristos, ntru Tatl fiind, este venic. Cretintatea este lucru nu numai al sftuirii, ci i al mrimei de suflet. Cnd cretinul cu adevrat se urte de lume, atunci este iubit de Dumnezeu. Cci este scris: De ai fi fost din lume, lumea ar fi iubit pe ai si, iar fiindc nu sntei din lume, ci Eu v-am ales pe voi din lume, pentru aceasta v urte pe voi lumea. Petrecei ntru dragostea Mea. Capitolul 4 Eu scriu Bisericilor i poruncesc tuturor cci eu voind, mor pentru Dumnezeu, dac voi nu m vei opri. Rogu-v s nu avei ctre mine dragoste deart. Lsaim s m fac mncare fiarelor, prin care mi este cu putin a ctiga pe Dumnezeu. Snt gru al lui Dumnezeu i vreau prin dinii fiarelor s m macin, ca s fiu pine curat a lui Hristos. Mai bine aai pe fiare ca s mi se fac mormnt i nimic din trupul meu s nu lase. Atunci voi fi ucenic adevrat al lui Hristos, cnd nici lumea nu va vedea trupul meu. Rugai-v lui Hristos pentru mine ca, prin uneltele acestea, jertf s m fac. Nu precum Petru i Pavel v poruncesc vou, cci aceia snt apostoli, iar eu osndit; aceia slobozi, iar eu pn acum snt rob. Iar dac voi ptimi, voi fi slobod pentru Hristos i voi nvia ntru El. Acum nv cnd snt legat, ca nimic lumesc sau deert s poftesc. Capitolul 5 1. Din Siria pn la Roma, m lupt cu fiarele pe uscat i pe mare, noaptea i ziua, nlnuit de zece leoparzi, adic de o grup de ostai; acetia, chiar cnd le faci bine, se fac mai ri. Cu nedreptile lor, capt mai mult nvtur; dar nu cu aceasta m-am ndreptit (1 Cor. 4, 4). 2. A dori ca fiarele s-mi fie pregtite i m rog s-mi fie ndat gata. Am s le linguesc, ca s m mnnce iute, nu precum se tem unii, i nu se ating de ele. Iar dac nu vor voi de bun voie, eu le voi sili. 3. Iertai-m! Eu tiu ce mi-i de folos. Acum ncep s fiu ucenic! Nici o fptur din cele vzute i din cele nevzute s nu caute s m mpiedice de a dobndi pe Hristos! S vin peste mine foc i cruce, haite de fiare, tierea crnii, mprirea trupului, risipirea oaselor, strivirea mdularelor, mcinatul ntregului trup, relele chinuri ale diavolului. S vin toate, numai s dobndesc pe Hristos!

Capitolul 6 1. La nimic nu-mi vor folosi desftrile lumii, nici mpriile veacului acestuia. Mai bine-mi este s mor (1 Cor. 9, 15.) n Hristos Iisus, dect s mpresc marginile pmntului. Pe Acela l caut, Care a murit pentru noi; pe Acela Il vreau, Care a nviat pentru noi. 2. Naterea mea mi-i aproape. S nu m mpiedicai s triesc, s nu voii s mor! Nu-l dai lumii pe cel care voiete s fie al lui Dumnezeu, nici nu-l amgii cu materia! Lsai-m s primesc lumin curat! Ajungnd acolo, voi fi om! 3. Ingduii-mi s fiu urmtor al patimilor Dumnezeului meu! Dac-L are cineva n el, s se gndeasc ce vreau i s aib mil de mine, pentru c tie cele care m apas! Iertai-m, frailor! (Fil. 1, 23). Capitolul 7 1. Stpnitorul veacului acestuia (In. 14, 30) vrea s m rpeasc i s strice gndurile mele despre Dumnezeu. Nimeni, dar, dintre cei de fa sa nu-l ajute! Mai bine fii cu mine, adic cu Dumnezeu! S nu cutai c vorbii de Iisus Hristos, dar s dorii lumea. 2. Invidia s nu se slluiasc n voi. Nici dac v-a ruga, cnd a fi lng voi, s nu m ascultai, ci ascultai cele ce v scriu. V scriu fiind viu i dorind s mor. Dorina mea a fost rstignit i nu este n mine foc, care s iubeasc materia, ci ap vie (In. 4, 10), care griete n mine i-mi spune dinuntrul meu: Vino, la Tatl!. 3. Nu m bucur de hrana cea striccioas, nici de plcerile vieii acesteia. Vreau pinea lui Dumnezeu, care este trupul lui lisus Hristos, Cel din smna lui David (In. 7, 42, Rom. 1, 3), iar butur vreau sngele Lui, care este dragoste nestriccioas. Capitolul 8 1. Nu vreau s mai triesc dup oameni. i va fi aceasta, dac voi o voii. Voii, ca i voi s fii voii! 2. V cer aceasta n puine cuvinte. Credei-m! Iisus Hristos v va arta, c spun adevrul. Nemincinoas e gura, n care Tatl a vorbit cu adevrat. 3. Rugai-v pentru mine, ca s ctig. Nu v-am scris dup trup, ci dup gndul lui Dumnezeu. Dac voi ptimi, mi-ai fcut voia; dac voi fi respins, m-ai urt. Din Epistola catre Efeseni: Capitolul 11 1. Snt vremile cele din urm (1 In 2, 18). S ne ruinm, deci, i s ne temem de ndelunga rbdare a lui Dumnezeu, ca s nu ne fie spre osnd. Una din dou: sau s ne temem de mnia care va s vin (Mt. 3, 7) sau s iubim harul de acum!

Numai s fim gsii n Hristos Iisus, spre a vieui adevrat. 2. Nimic s nu iubii n afar de Hristos, n Care port lanurile, mrgritarele cele duhovniceti. Fac Dumnezeu s nviez cu ele, prin rugciunea voastr, de care fac Dumnezeu s am totdeauna parte, ca s fiu gsit n motenirea cretinilor din Efes, care au fost totdeauna unii i cu Apostolii, prin puterea lui lisus Hristos. [...] Capitolul 19 1. Stpnitorul veacului acestuia (In 14, 30) n-a cunoscut fecioria Mariei (Lc. 1, 27-34), naterea lui Hristos din ea i moartea Domnului. Trei taine rsuntoare, care s-au svrit n tcerea lui Dumnezeu. 2. Dar cum s-au descoperit veacurilor? O stea a strlucit pe cer mai mult dect toate stelele; lumina ei era nespus i noutatea ei minuna; toate celelalte stele, mpreun cu soarele i luna, hor fceau n jurul stelei, care covrea cu lumina ei pe toate. i tulburare a fost. De unde noutatea aceasta c steaua nu se aseamn cu celelalte stele? 3. Atunci orice magie s-a nimicit i orice legtur a rutii a pierit; netiina s-a risipit; iar vechea mprie a czut, cnd Dumnezeu s-a artat n trup omenesc spre nnoirea vieii venice (Rom. 6, 4). A luat nceput ceea ce fusese hotrt de Dumnezeu i prin aceasta toate se puneau n micare, pentru c se pregtea nimicirea morii. Epistola catre Smirneni: Capitolul 1 1. Slvesc pe Iisus Hristos Dumnezeu, Care v-a nelepit aa. Am neles c ai ajuns desvrii n neclintit credin, ca i cum ai fi pironii, cu trupul i cu sufletul, n crucea Domnului Iisus Hristos i ntrii n dragoste, n sngele lui Hristos, plini de credin n Domnul nostru, Care cu adevrat este din neamul lui David dup trup (In 7, 42), dar Fiu al lui Dumnezeu dup voina i puterea lui Dumnezeu, nscut cu adevrat din Fecioar, botezat de Ioan, ca sa se mplineasc de El toat dreptatea (Mt. 3, 15). 2. Pe timpul lui Pilat din Pont i al lui Irod a fost pironit cu adevrat pentru noi cu trupul, din al crui fruct sntem noi, din patima Lui cea de Dumnezeu fericit ; ca s ridice semn (Is. 5, 25; 11, 12; 49, 22; 62, 10) n veci prin nviere pentru a aduna pe sfinii i credincioii Lui, fie din iudei, fie din pgni, ntr-un singur trup al Bisericii Lui. Capitolul 2 1. El a ptimit toate acestea ca s ne mntuim. A ptimit cu adevrat i a nviat cu adevrat, nu cum spun unii necredincioi, c a ptimit n aparen, ei

existnd n aparen, i, precum gndesc, aa li se va i ntmpla, c snt fantome i draci. Capitolul 3 1. Eu l tiu n trup i dup nviere i cred c este. 2. Cnd a venit la Petru i la cei dimpreun cu el, le-a zis : Luai, pipii-m i vedei, c nu snt demon fr de trup (Lc. 24, 39). i ndat s-au atins de El i au crezut, unindu-se strns i cu trupul i cu duhul Lui. De asta au dispreuit i moartea i au fost gsii mai presus de moarte. 3. Dup nviere a mncat cu ei i a but cu ei, ca unul n trup, dei duhovnicete era unit cu Tatl. Capitolul 4 1. V dau, iubiilor, aceste sfaturi, cu toate c tiu c i voi gndii la fel ca mine. Dar vreau s v feresc de fiarele cele cu chip de om, pe care nu numai c nu trebuie s-i primii, dar, dac e cu putin, nici s v ntlnii cu ei, ci numai s v rugai pentru ei, poate c se vor poci, lucru greu ns. C stpnire peste aceasta are Iisus Hristos, viaa noastr cea adevrat. 2. Dac s-au fcut toate acestea n chip aparent de Domnul nostru, atunci i eu n chip aparent snt nlnuit. Pentru ce m-am dat pe mine nsumi morii, focului, sabiei, fiarelor? Dar, aproape de sabie, aproape de Dumnezeu; mpreun cu fiarele, mpreun cu Dumnezeu. Dar numai n numele lui Iisus Hristos! Din dragoste de El, ndur toate, c El m ntrete, s ajung om desvrit. (Din: Epistolele Sfntului Ignatie Teoforul, n: Scrierile Prinilor Apostolici, ed. EIDMBOR, 1979).