Claca

1. Parte teoretic
Principalele forme de ntrajutorare n munc cu caracter tradiional sunt claca i eztoarea. Avndu-i originea n aceleai baze de organizare colectiv a economiei steti, formele de ntrajutorare n munc se difereniaz de cele de asociere prin faptul c nu presupun un regim de reciprocitate obligatorie, de schimb de servicii echivalente, ci au drept scop sprijinul mutual, benevol acordat de comunitate unor membri ai si, n diferite momente ale activitii productive, n care, de cele mai multe ori, forele individuale nu sunt suficiente. Astfel, exprimnd acelai spirit de solidaritate social, obiceiurile de ntrajutorare n munc devin nu numai un mijloc de nlesnire, ci i o form de activitate a vieii comunitare i culturale. O definiie mai ampl a clcii ar fi urmtoarea: claca este un obicei popular caracterizat prin crearea cadrului i desfurarea unei munci colective fiind totodat i un obicei de ntrajutorare al comunitii. Izvort din sistemul vieii satului romnesc, ea este rspndit pe ntreg cuprinsul rii, prezentnd unele particulariti, determinate de caracteristicile ocupaiilor specifice zonelor etnografice i de modul n care este practicat. Din punct de vedere al caracteristicilor muncilor efectuate, clcile erau de mai multe feluri, fiind prestate de ntreaga colectivitate sau prin reprezentanii si, grupai n funcie de vrst i sex (tineretul, feciorii, barbaii, fetele i femeile) pentru a ajuta pe unul dintre steni, atunci cnd activitatea ce trebuiau s o ntreprind, depea puterea de munc a unei familii. Principalele forme de clac aa cum se manifestau ele n primele decenii ale secolului nostru i ntr-o perspectiv social-economic: - claca de tors, care se fcea seara de ctre cei care aveau cnep sau ln mult sau nu aveau cine s toarc. Femeia distribuia fetelor vecine caiere de cnep sau ln i se adunau seara la casa femeii i le torceau. Lucrau femei i fete dar participau i flci. Repertoriul de cntece i poveti al acestor clci era de obicei deosebit de bogat. Gazda era datoare s-i mbie pe cei care lucrau pentru ea cu unele mncruri simple i buturi. Flcii cnt din caval (fluier) i petrec cu toi mpreun. La sfrit se face i joc n acest scop. Gazda angajeaz lutari (un lutar sau fluierariu ) i joac hore i bruri. O form derivat este aceea de clac la tors (sau scrmnat, cusut, esut) la casa fetelor care ii pregteau zestrea. Uneori asemenea clci se terminau cu joc. n prile Fgraului, exista i un cntec al gazdei , terminat cu o urare: Gzdi, gzdi, C stelele pier. i-am ieit n porti, Ia-n nume de bine Te uit n sus De-aceste copile; C stele nu-s; Tortul ce i l-am tors Te uit pe cer Fie-i de folos. - clcile la curat porumb aveau, n primul rnd, un caracter productiv, dat fiind c operaia trebuia s se termine repede, dar au dezvoltat i un bogat repertoriu folcloric. Erau clci cu lutari la care chiar noaptea trziu se fcea joc. - Clcile la arat se fceau mai ales pentru femeile vduve sau pentru cei sraci care nu aveau plug sau vite. - Clcile la prit erau unele din cele mai ample, de cele mai multe ori nsoite de cntecul lutarilor care mergeau naintea celor ce lucrau. Se terminau adesea cu o hor, ca i clcile de cosit i strns fnul.

Clcile la fcutul casei aveau un aspect pitoresc. Clcile la nisip sau la btutul pmntului pentru poditul casei. n Moldova de nord, cei care participau la clac aduceau lutul pe care l bttoreau ncingnd un joc pe el. - Clcile la seceri reprezint una din cele mai ample forme de ntrajutorare n munc, cu bogat repertoriu de obiceiuri i folcloric, constituind n multe zone din Transilvania cadrul n care se desfoar unele din cele mai semnificative si bogate obiceiuri de munc: obiceiurile de rcoltare de tipul Cununei, Buzduganului. T.Pamfile, un bun cunosctor al agriculturii romneti arat c munca colectiv era reclamat de nsui specificul operaiilor de recoltat care trebuiau s se incheie n cel mai scurt timp posibil i s aib un caracter bine organizat. Dupa expresia sa, claca la seceri este aductoare de spor. ntr-adevr lucrul era foarte bine organizat, fiecare secertor primind o fie de teren, pe care trebuia s o termine ct de repede, fr a lsa spice pe cmp, munca i n haine de srbtoare. Deplasarea la cmp, munca i ntoarcerea n sat se fceau n cntecul lutarilor. Pe lng seceratul n clac, ca form de ajutor reciproc, ntre gospodarii aceluiai sat sau ai aceleiai vecinti, n sudul Transilvaniei apare, n perioada capitalist, claca la notabilitile satului. Folosind tradiia steasc legat de obligaiile iobagilor fa de feudali i poate i anume reminiscene, acetia aveau putina s-i procure mn de lucru nepltit n perioada celor mai intense munci agricole. La un moment dat, claca ajunge a fi socotit, prin dreptul consuetudinal, o obligaie a stenilor fa de notabiliti. n Fgra, seceratul n clac se fcea, de obicei, n cadrul unei srbtori de mai mic amploare. Ziua se stabilea dinainte i cei care urmau s participe la clac erau anunai cu o sear nainte. n dimineaa zilei de clac, ei se adunau la casa gospodarului. Mai rar, plecau direct la locul de munc. Interesul era s participe ct mai muli pentru ca ntr-o singur zi s se termine ntregul secerat. n perioada capitalist, claca a devenit o problem de rentabilitate, mai cu seam pentru notabiliti. n perioada n care plata muncilor n bani ar fi costat mai mult dect mncarea, butura i petrecerea care se oferea clcailor, claca a fost foarte frecvent. n perioada crizei agrare, cnd costul zilei de lucru a sczut foarte mult, notabilitile au preferat munca pltit n bani i au renunat la clac. - Claca ntre neamuri reprezint o rmi a relaiilor de spi de neam i se pstreaz n forme restrnse; ca i n cazul asocierilor n munc, criteriul rudeniei pierde tot mai mult teren n favoarea criteriului vecintii sau a altor criterii social-economice. - Claca pe sexe (de ex: claca femeilor) se restrnge la activiti care reclamau o anumit specializare (de ex: tors) - Claca pe grupe de vrste - Claca la femeile vduve sau la btrni - Claca mixt , cu caracter deschis, la care participau cele mai diverse categorii de sex i vrst, s-a impus tot mai mult nu numai ca amploare, ci i ca pondere cultural - Claca ntregului sat : este vorba de o prestaie ocazional la lucrrile de interes public (ntreinerea drumurilor, a podurilor, a punilor) la care avea datoria s participe ntreaga colectivitate a satului. Claca cunoate o rspndire egal pe ntreg teritoriul rii i faptul c n general, n primele decenii ale secolului nostru, ea mai pstra aspecte tradiionale de o vechime apreciabil ne este demonstrat de o comparaie a datelor culese prin chestionare de B.P.Hadeu, pe de-o parte i de N.Densuianu pe de alt parte. Datele oferite de rspunsurile la Chestionarul juridic al lui B.P.Hadeu i de cel iniiat de N.Densuianu, referitoare la perioada sfritului secolului al XIXlea sunt asemntoare cu cele oferite de cercetri ulterioare. -

Cum se desfura claca pentru cununa la seceri : Claca avea un caracter festiv. Participanii se mbrcau n haine de srbtoare. Ceata clcailor pleca la munc cu chiote i nsoit de cntec de lutari. Mai de mult, pentru clac se pregteau mncruri speciale, ca i pentru nunt. Una din mncrurile ndtinate era grul pisati fiert cu miere. nainte de a pleca la cmp, gospodarul oferea clcailor un pahar de uic i o gustare. Apoi se constituia alaiul, dup ornduiala ndtinat. n frunte lutarii, dup ei gospodarul, apoi feciorii cu coasele i fetele cu secerile. (Mihai Pop , Obiceiuri tradiionale romneti ).Dup terminarea seceratului avea loc mpletirea cununii din spicele cele mai frumoase, din ultimul snop ori dintr-o fie de hold nesecerat. De regul, cununa era mpletit de fete tinere. n unele locuri, ea se aducea ntre secertori, care jucau o hor nainte de a o preda celor care o vor purta pn la casa gospodarului. Purtatul cununii reprezint o parte foarte important a ceremonialului i se realizeaz n cadrul unui alai ntotdeauna srbtoresc. Cununa e purtat fie de o fat, fie de un fecior, n funcie de specificul zonei. Dar, oricum, protagonitii sunt alei dup anumite criterii: curenie ritual, n cazul fetei, sau prestigiu masculin, n cazul feciorului. Alaiul mai era compus i dintr-o ceat de muzicani i un cor al fetelor secertoare care, pe parcursul drumului, cntau cntecul cununii: De unde cununa vine Rmn arinile pline De unde cununa pleac Rmne arina-ntreag. Deschide gazd poarta C vinim cu cununa Cununa trebe udat Fata trebe maritat... Drumul cununii poate fi segmentat: de la hold la marginea satului, prin sat i la casa gospodarului fiecrui interval fiindu-i caracteristice anumite acte rituale, dintre care cel mai profund n semnificaii rmne udatul cununii, care se produce din abunden prin sat, dar i la casa gazdei. La romni, spune Nicolae Bot, dintre toate actele ritualice de la cunun, udatul are vitalitatea cea mai pronunat i rspndirea cea mai mare (...). Principala semnificaie a udrii cununii este asigurarea rodului bogat prin provocarea ploilor la vreme, dar i sporul n grul secerat. Itinerariul acesta cuprinde i cteva secvene cu jocul cununii (la hold, la marginea satului, la casa gazdei), jocul avnd i el, la originea obiceiului, o funcie fertilizatoare. Ultimul act al ceremonialului l constituie petrecerea, cu joc, de la locuina gospodarului, unde, desigur, se cnt, cu urri, i cntece ale cununii. n tot acest complex de credine, practici ritualice i simboluri, fr ndoial c simbolismul cel mai bogat este al cununii nsi. Ea simbolizeaz spiritul grului de care vorbeam la nceput, puterea de rod a acestuia, drept pentru care, n societatea arhaic, ea reprezenta un obiect magic, boabele sale fiind amestecate n grul de smn ca s perpetueze fertilitatea i fecunditatea viitoarei recolte. ntrebuinrile ei, cu scopuri fertilizatoare, sunt ns mult mai diverse, ea apare i n ritualul de nunt, precum i n obiceiul colindatului, prin folosirea grului din cunun la colacii pentru colindtori sau prin aezarea cununii peste colacul pregtit pentru colindtori. n ceea ce privete fornele muncii de clac n raport cu ocupaiile tradiionale, trebuie subliniat c ele au variat n funcie de perioad, de zon i de specificul economic al zonelor respective.

Aa cum am spus i mai sus, claca are anumite aspecte specifice pe diferite zone etnografice. nelegerea mea despre acest subiect, att de ct am avut eu parte de el, este puin diferit. n imaginea pe care eu mi-am format-o de mic despre clac, aceasta care se practica destul de intens chiar i n vremea copilriei mele, era o activitate orientat pe munc, cei invitai pe baz de reciprocitate de cele mai multe ori vecini sau rude, sprijineau pe organizatorul clcii n realizarea unui obiectiv care trebuia finalizat ntr-un timp scurt, lucru care nu ar fi fost posibil de realizat cu resursele proprii. Spre deosebire de clac, eztoarea era o ntrevedere cu activiti mai distractive, mai uoare, n special munci femeieti se desfurau la eztori, se spuneau bancuri, se mai i cnta, eztoarea implica cu siguran un grad mai inalt de distracie spre deosebire de clac. Termenul nsi de eztoare te duce cu gndul la o activitate n care ezi, e o contradicie n termeni s mergi la eztoare, s ezi i s joci, pentru a ajuta pe cineva s-i ridice casa sau s-i are i semene pmntul. i clcile ntr-adevr se terminau de cele mai multe ori cu o mas copioas, dar de joc (dan) nu prea mai ardea la nimeni. Clcile au nceput s dispar pentru c flcii furau fetele. 2.Parte aplicativ ( Chestionar ) 1. Care este motivul principal pentru care oamenii particip la clac? a) pentru c sunt pltii; b) pentru a-i ajuta vecinii/familia; c) pentru c se plictisesc acas i nu au treab de fcut pe lng cas; 2. Cine poate participa la clac? a) oricine; b) doar copiii; c) doar brbaii 3. Credei c claca este o ntlnire de ajutor? a) nu tiu; b) nu, claca este o ntlnire de divertisment; c) da 4. Ct de multe dansuri se danseaz n timpul unei clci? a) nu se danseaz; b) cel puin dou hore; c) de la dou hore n sus 5. Ai participat vreodat la o clac i ceilali membri ai comunitii s nu v ajute cnd ai avut nevoie? Dac da, cum v-a influenat acest lucru? 6. Este adevrat c participarea la o clac face s creasc reputaia omului? 7. Dupa terminarea clcii, este obligat gazda s dea, celor ce au dat o mn de ajutor , mncare i butur? 8. Cnd a fost ultima dat cnd ai participat la o clac? 9. De ci oameni este nevoie pentru a efectua o clac la curat de ppuoi? 10. Ce nu v-a plcut la ultima clac la care ai participat? 11. Dac ar fi s putei ndrepta ceva la acest sistem al clcii, care ar fi acel lucru? 12. Credei c se mai pstreaz tradiia n vederea clcii? 13. Care este motivul pentru care astzi nu se mai organizeaz aa des clci?

3.Originalitate ( Diagrama Wenn ) n continuare a vrea sa fac o aplicaie prin diagrama Wenn, pentru clac i eztoare .

4.Un studiu din Bibliografie: Rotariu, Traian . Petru, Ilu, Ancheta sociologic i sondajul de opinie, Editura Polirom, Iai, 1998.
Lucrarea Ancheta sociologic i sondajul de opinie, aprut la editura Polirom din Iai n anul 2001, are cteva caliti care o recomand n special studenilor de la Facultatea de Sociologie i specialitilor, dar i altor persoane interesate de ancheta sociologic i de sondajele de opinie. Autorul prezint n mod detaliat activitile ce intervin ntr-o anchet sociologic, lucru de mare utilitate tuturor celor preocupai de domeniul tiinelor sociale. Lucrarea are un veritabil caracter didactic, fiind un ghid teoretic i practic despre cum se concep i se desfoar optimal anchetele i sondajele. n acelai timp, examineaz raportul cu alte strategii metodologice, relevnd avantajele i dezavantajele i ncadrndu-se problematica sondajelor n aceea mai larg a opiniei publice i a vieii social-politice. Stilul abordat de autor este unul sobru i anticalofil i este potrivit publicului cruia i este destinat aceast lucrare. Lucrarea este de dimensiuni relativ reduse, cele 212 pagini fiind mprite n sapte capitole, fiecare capitol fiind structurat la rndul su n subcapitole. n primul capitol al lucrrii, intitulat Cunoaterea socialului. Puncte de reper epistemologice, autorii ne construiesc un minim fundal epistemologic (epistemologic= aparine teoriei cunoaterii) pentru nelegera mai cuprinztoare i mai nuanat a anchetei i a sondajului de opinie, a locului i a rolului lor n cunoaterea socioumanului. n cel de-al doilea capitol al lucrrii, Ancheta i sondajul n contextul metodologic sociouman aflm definiiile diverselor metode de abordarea socialului. Astfel, n timp ce Ghiglione i Matalon (1992) susineau existena a patru metode n tiinele sociale : observaia, ancheta, experimentul i analiza urmelor (aceasta din urm fiind un fel de observaie amnat; n schimb autorii acestei lucrri suin c, n tiinele umane se utilizeaz cinci metode fundamentale de investigare :experimentul, observaia, analiza documentelor, interviul i ancheta. Ancheta, ca metod specific tiinelor socioumane, presupune un schimb de informaii, mai exact, o comunicare ntre cercettor i indivizii umani investigai, primul fiind cel care provoac un comportament verbal din partea celor din urm. Sondajele de opinie sunt specii ale anchetei sociologice i se bazeaz pe ideea reducerii populaiei statistice efectiv cercetat la o parte (mic) a ei, capabil s reprezinte caracteristicile ntregului. Astfel, n domeniul investigaiilor sociologice, se utilizeaz frecvent expresia de sondaje de opine sau sondaje de opine public pentru a se desemna un anume gen de anchet, i anume cea efectuat pe diferite probleme de mare interes public i care urmrete s surprind opiniile i atitudinile oamenilor legate de aceste probleme. n cel de-al treilea capitol Construcia chestionarului, se pune accentul pe una dintre cele mai frapante caracteristici ale cercetrii empirice n domeniul tiinelor socioumane ale metodei anchetei, n special aceea c, practic, cu ocazia fiecrei noi investigaii, cercettorul este obligat s-i construiasc propriul instrument de cercetare, a crei utilizare este deci limitat la obiectul studiului n cauz i la momentul respectiv. ntocmirea oricrui chestionar trebuie s nceap cu specificarea foarte clar i detaliat a problemei de cercetat. Se subliniaz grija pe care trebuie s o avem ca, atunci cnd construim un chestionar, s folosim un limbaj care s fie neles de toat lumea i s fie neles de ctre toat lumea la fel. Aceast cerin elementar, deriv din necesitatea de a putea comunica cu toi subiecii i din aceea de a-i supune pe toi la aceiai stimuli.

n capitolul patru Acurateea datelor. Erori i surse de erori n anchete i sondaje, autorii ne avertizeaz de posibilele erori care pot aprea n intervalul unei anchete sau sondaj de opinie. Atunci cnd se repeta o actiune de nregistrare si masurare, cum este situatia n ancheta, care se adreseaza multor indivizi, are loc agregarea erorilor individuale, ajungndu-se la o eroare totala. Totusi, la nivel de grup, unele erori individuale se pot compensa cu altele, de aceea eroarea finala, obtinuta dupa compensarea erorilor individuale, se numeste eroare neta. nsumnd erorile individuale fara a tine seama de semnul lor, se obtine eroare bruta. Cele neintenionate, pot conduce la erori sistematice, deci la o valoare mai mare a erorii nete. Dac erorile intenionate, destinate sa distorsioneze rezultatele, sunt totui mai uor de controlat, cele neintenionate presupun instruire, experien, autoanaliz. Ele se pot evita prin validitatea si fidelitatea instrumentelor de cercetare. Pot aprea de asemenea : erori legate de eantionarea datelor i datorate non-rspunsurilor, erori legate de construcia chestionar, erori datorate operatorilor ( operatorul constituind cel mai important factor generator de eroare, n cazul anchetei orale ), erori datorate respondenilor. Majoritatea-dac nu totalitatea erorilor ce apar n faza de culegere a informaiei, prin anchete i sondaje, se produc ca interaciune a celor trei entiti : instrument, operator, respondent. Totui trebuie avut n vedere c cercettorul poate controla direct acurateea instrumentului, n mare msur munca operatorilor i numai indirect acurateea rspunsurilor subiecilor, i aceasta doar prin intermediul instrumentului i operatorilor. n capitolul al cincilea, Populaie i eantion (I). Alegerea subiecilor care vor fi direct investigai, dup cum se nelege i din numele capitolului, una dintre cele mai importante probleme pe care trebuie s o rezolve, aproape n toate cazurile, cel care proiecteaz o anchet este cea legat de eantionare sau de selecie. Tipurile de eantioane sunt aleatoare (probabilistice) i nealeatoare (neprobabilistice). O procedur de eantionare este aleatoare atunci cnd fiecare individ din populaie are o ans calculabil i non-nula de a fi ales n eantion; iar nealeatoare sunt numite n literatura de specialitate i tehnici raionale de eantionare. Aceste metode vizeaz asigurarea reprezentativitii eantionului n raport cu structura populaiei de referin n raport cu o serie de caracteristici eseniale. Alegerea caracteristicilor este dictat de informaiile disponibile, precum i implicaiile acestora n cadrul cercetrii. n cel de-al aselea capitol, Populaie i eantion (II). Aspectele matematice ale eantionrii, se demonstreaz fundamentele probabilistice ale seleciei precum i modul de utilizare a ctorva formule de baz. n ultimul capitol, Designul anchetei i prezentarea rezultatelor aflm practic cum se realizeaz ancheta i cum se valorific rezultatele. n realizarea oricrei investigaii este obligatorie parcurgerea a trei etape importante: - pregtirea cercetrii; - pregtirea efecturii practice a studiului (culegerea informaiilor); - finalizarea cercetrii (validarea datelor, prelucrarea i interpretarea informaiilor). n etapa premergtoare a unei investigaii se pun la punct aspectele teoretice, cele metodologice, precum i cele ce in de organizarea i desfurarea efectiv a cercetrii. Pentru valorificarea, verificarea i prezentarea rezultatelor este nevoie ca s se respecte urmtorii pai : Verificarea chestionarelor (corectitudinea completrii, exactitatea datelor, uniformitatea nregistrrii), postcodicarea, prelucrarea informaiei, prelucrarea sumar, validarea eantionului i evaluarea consistenei datelor, prelucrri avansate ale informaiei, redactarea raportului de cercetare, enunul problemei studiate, descrierea tehnicilor de cercetare, prezentarea concluziilor investigaiei practice, interpretarea rezultatelor, sinteza i raportul propriu-zis, anexa metodologic, anexa cu tabele, anexa cu grafice i hri.