Tema 22.

Produse brodate zona Muntenia

Custurile i broderiile reprezint meteugul de mpodobire a materialelor textile i pieilor, utilizate la confecionarea produselor de port i de uz casnic. Elementele ornamentale i cromatica cu note specifice difereniaz meteugul de la o zona la alta pstrnd unicitatea. Ornamentarea prin cusatur este un meteug ce utilizeaz o gam larg de puncte cusute pe suprafaa pnzei, puncte cusute dup tragerea firelor esturii de fond i puncte cusute prin folosirea de paiete i mrgele. Custuri - meteug ce pune n lumin specificul zonei n care se reunesc deopotriv simul practic cu gustul artistic. Broderii - meteug aprut ca un nou gen decorativ - custur spart pe fire numrate Scurt istoric Gustul pentru frumos, ndemnarea i talentul i-au spus cuvntul n custurile i broderiile ce au mpodobit obiectele de port popular (cmile femeieti i brbteti) i textilele de interior (tergare, nfrmi, fee de mas, prostiri de pat i de culme). Dintre obiectele de port, cmile i tergarele de cap esute din bumbac, au fost mpodobite cu un decor cusut cu miestrie ntr-o prim etap, iar mai trziu, n sec. al XIX-lea, decorul obinut prin custur sau broderie s-a extins i la celelalte categorii amintite. Custura a fost procedeul cel mai cunoscut n executarea motivelor ornamentale diferite: asocierea pe suprafaa pnzei a punctelor cusute dup tragerea firelor esturii de fond. n aceeai categorie sunt incluse i custurile funcionale folosite pentru unirea foilor de pnz sau tivirea lor.

O alt etap a evoluiei o reprezint apariia custurilor folosite la realizarea unui decor. n acest sens zona Neam este renumit prin decorul ntlnit att pe piesele de port ct i pe feele de mas, tergare, nfrmi etc. Vorbind despre meteugul cusutului i brodatului, n zona Neam a existat i nc mai exist o adevrat art a femeilor talentate care realizeaz pe pnz de bumbac folosind cu miestrie acul i respectnd n acelai timp o valoroas tradiie, compoziii interesante bazate n special pe motive geometrice dar i floral stilizate. Astfel s-a ajuns la cele mai potrivite soluii pentru ca pe cmile femeieti (iile) s fie amplasat un decor minunat realizat prin broderie. Tema 23. Cmpuri ornamentale Aezat la poalele celor mai nali muni din ara noastr, ara Fgraului a fost o zon etnografic cu o evoluie unitar, att n ceea ce privete meteugurile tradiionale ct i structura portului popular. Portul popular din ara Fgraului, caracterizat prin simplitate i robusete, trsturi date de liniile drepte ale costumului, materialul gros, de lungime i culoare, a fost supus unor transformri i fluctuaii continue, dar lente. A fost purtat de toat populaia i n toate mprejurrile. Trebuie s precizm c fiecare nivel de vrst i avea propriul su cod de simboluri - croi, culoare, cmp ornamental sau nsemne vestimentare care i asigurau un anume statut, o recunoatere n comunitate. Cea care a triat att de bine culoarea ct i elementele ornamentale a fost comunitatea rural, care a reinut numai ce este esenial i definitoriu din realitatea imediat sau ca rezultat al experienei sale de via i lea adaptat cerinelor estetice ale ei. Portul popular a reflectat i gustul estetic al purttorilor. Pn la primul rzboi mondial nnoirile au fost continue, dar treptate i prin integrarea organic a elementelor de port noi. Din deceniile trei patru, sub influena oraului, materiale i piese noi ptrund n port. Pn la aceast dat, n componena costumului de femeie au intrat ia cu fodori, pieptarul - sub influena oraului ncep s apar laibrele monocrome din pnur sau postav -, cretina, urul , iar pe cap cia cu pomeselnicul.

La ia cu fodori, ciupagul era din bumbac, iar poalele din pnz mestecat, adic pnza urzit cu un fir de bumbac i unul de cnep i se compunea din dou foi una n fa i una n spate i patru clini de cte o jumtate de foaie. Ornamentica acestor piese era simpl dar n acelai timp elegant. Motivele decorative se grupau la gura iei i pe mnec pui mari alei n rzboi. Pe piept, de o parte i alta a gurii se nirau vertical, ornamente diferite, predominnd cele geometrice.Mnecile se terminau cu fodori prini la captul iei cu o brru sau punticic. Mnecile s-au prins de ciupag, cu ,,zbrciogi pe umr, ele devenind tot mai mult un obiect de mpodobire, motivele geometrice sau florale, fiind realizate ntr-o singur culoare sau bicrome, alese n rzboi sau cusute cu mna. Uneori, pe mneci au fost cusute iniialele purttoarei sau anul cnd a fost confecionate mnecile. Peste poalele iilor, se punea o cretin, de form dreptunghiular, din ln peste care urtul ntors esut n rzboi purtat ntr-o parte, de o cert valoare artistic prin rafinament cromatic n negru, rou, albastru sau vnt. urul, esut n dou ie, avea urzeala din bumbac, iar bteala din arnici colorat - uneori i aceasta este din bumbac. Ornamentaia urului const din ,, vrgi,, verticale colorate alternnd cu motive geometrice alese n rzboi. n primele decenii ale secolului trecut, femeile mai tinere adaug urului, fodori. Ctre sfritul primei jumti a secolului trecut ornamentele de pe ure primesc o nou orientare, apar motive ornamentale florale mari, cu o cromatic puternic, strine de elementele ornamentale in trecut. Paralel cu urele au nceput s fie purtate androcurile, confecionate din postav de cumprat, fr ornamente. Peste ie, femeile purtau pieptare confecionate din piele de miel i purtate att la lucru ct i la srbtoare. Acestea erau nfundate, fiind despicate ntr-o parte dar i pe umr i cu o decoraie destul de redus aceste erau purtate mai ales de femeile mai n vrst - sau tip laibr cu dou buzunare, purtate de femeile tinere. Dispunerea ornamentelor la acest tip de pieptar era realizat pe vertical, ca nite benzi. Datorit croiului pieptarelor, s-a asigurat o larg vizualizare a mnecilor iei sau cmii i gulerului, a motivelor decorative. ncet-ncet, paralel cu pieptarele din piele de miel, ncep s fie folosite i laibrele confecionate fie din pnur, fie din material de fabric. La nceput, laibrele aveau acelai croi ca i pieptarele, fiind despicate ntr-o parte sub bra, mai trziu ele i vor schimba croiul, dar i materialul din care se confecionau, locul pnurii este luat de stofa de cumprat. Din componena vechiului costum de femeie, cea mai interesant pies a fost, fr ndoial, pomeselnicul, pies care s-a purtat n aproape toate satele din zona

Fgraului. Unic i ancestral, esut n rzboi, ntotdeauna n trei ie, din bumbac i cu puine elemente decorative, pomeselnicul se purta att vara ct i iarna. n mod obinuit, pomeselnicul se purta peste cia cu urechi sau ree i fruntar, nconjurnd obrazul ntr-un cadru negru i alb de form trapezoidal. Cia cu urechi era fcut din material negru nflorat cumprat, ca i fruntarul care era o benti lat de 7-8 cm, decorat cu mrgele. Lateral, la ci, erau prinse dou urechi din material negru ncreit manual. Pomeselnicul, pies puin ciudat i bizar va mai rmne o perioad ca pies de ceremonie, la nunt, pentru a marca intrarea n rndul femeilor cstorite, mireasa l purta. n Beclean, pomeselnicul se purta roat sau ,, peste cap, cnd se face un colac mare n jurul capului. La femeile mai n vrst, pomeselnicul se trecea pe sub brbie. La spate, captul de deasupra se ntindea ct era de lat pentru a se vedea ct mai bine motive decorative. De asemenea, cu ct naintm n vrst cu att pomeselnicul este mai puin mpodobit. Locul pomeselnicului a fost luat de crpa de cap neagr de cumprat. Acopermntul cu pomeselnic, original i atrgtor ca nfiare, dar complicat i n bun msur stnjenitor, a disprut dup primul rzboi mondial. Astzi, pomeselnicul se mai pstreaz la cteva femei dar nu mai este purtat. Tendinele de nnoire, manifestate dup primul rzboi mondial, la diferite paliere ale vieii economice i sociale s-au resimit i n port cnd unele piese ca pomeselnicul, frijuril, dispar odat cu generaia femeilor n vrst. ncepnd cu deceniile trei-patru ale secolului XX, iile cu poale ncep s fie nlocuite cu brul de ie, bru confecionat la nceput din pnz esut n rzboi, iar mai trziu din pnz de cumprat. Preferina manifestat tot mai puternic pentru mnecile i pieptul ncrcat de ornamente esute ntr-o singur culoare, nseamn o schimbare destul de radical a gustului. Peste poalele din pnz de fabric, femeile poart cretine din postav sau mai rar, din pnur cu broderie spart realizat din fir de mtase neagr. Acest tip de costum, folosit i n cadrul ceremoniilor, se va generaliza, el putndu-se vedea i astzi. Aceast situaie este ns caracteristic ntregii zone a rii Fgraului. Acest tip de costum, compus din cretin fa - spate, brul de ie cu motive monocrome, predominnd culoarea neagr, i laibr brodat cu arnici sau mtase neagr este o form a costumului de Slite, care a manifestat, n preajma celui de-al doilea rzboi mondial i mai ales dup, o expansiune crescnd. Aceast expansiune are, n primul rnd, un substrat economic. Putnd fi confecionat din materiale de fabric, ce necesita un timp de prelucrare mult mai mic comparativ cu cel vechi, cu o ornamentaie bazat pe monocromie, acest costum s-a rspndit cu repeziciune. A luat astfel

natere un curent cu urmri nefaste pentru vechile costume tradiionale locale, care ncet - ncet vor fi abandonate Portul brbailor din zona rii Fgraului a suferit mai puine schimbri. n general, costumulbrbailor a fost compus din cma, cioareci sau pantaloni din bumbac esui, pieptar, erpar. Acest costum este purtat i azi cu ocazia diferitelor ceremonii sau obiceiuri. Se tie c romnilor li s-a interzis s poarte, prin edictul dat de Gheorghe Rakoczi, la 1638, haine de postav de trg, pantaloni i cizme sau cma cu guler. Acest fapt a avut i o laturpozitiv, (dincolo de nedreptatea care se fcea romnilor) pentru c a permis dezvoltarea industriei casnice rneti (cultivarea cnepii) i a dus la pstrarea nealterat a portului, pn spre sfritul secolului al XIX-lea. Datorit reglementrilor de acest gen, unele piese vor avea n denumire i termenul rumneasc. Cmaa veche btrneasc, rumneasc era confecionat din bumbac i cnep, fr guler i manete la mneci, mneci care erau largi i drepte. Motivele decorative erau puine i se rezumau doar la cteva custuri cu arnici negru sau rou, de o parte i alta a gurii. Ornamentat puin, mult mai practic la lucru acest tip de cma a fost nlocuit cu unul nou numit cmaa cu strafuri i pumnai,. Mneca se termina cu pumnai, iar pe umeri avea ,,zbrciogi- ncreituri mari realizate printr-o custur peste muchie. Gulerul era lat i brodat, de cele mai multe ori cu alb. Cmaa se purta peste cioarecii din pnur alb dat la vltoare, cioareci confecionai de croitorii din sat. La mijloc brbaii purtau erpare, confecionate din piele cu aplicaii de estur de ln i care aveau un mic buzunra Pieptarele, purtate n orice mprejurare, erau nfundate cu o mic despictur n fa i patru buzunare. Ornamentele erau dispuse sub aceast mic tietur sub forma unui triunghi ce atrna ca un pandantiv. De o parte i alta a acestui motiv central erau aezate cte dou buzunare, unul deasupra celuilalt. Pe marginea de sus a buzunrelor de jos era cusut anul n care a fost lucrat pieptarul precum i numele cojocarului sau al comanditarului. Spaiile ornamentale de la aceste piese s-au dezvoltat n strns legtur cu liniile croiului, dar mai ales cu vrsta purttorului. Diferenierile de vrst, la pieptare erau indicate prin ntinderea cmpurilor ornamentate. Cu ct se nainta n vrst cu att motivele ornamentale erau mai puine. Motivele decorative difereau de la cojocar la cojocar, unele erau mai ample la nivelul buzunarelor, altele pe piept, funcie de priceperea cojocarului sau de gustul estetic al comanditarilor.

Tema 24. Meteugul podoabelor i al bijuteriilor steti ine de arta decorativ aplicat, care s-a bucurat de o aleas preuire pe ntreg teritoriul rii. Podoabele i bijuteriile purtate de steni sunt, n fond, elemente componente ale portului popular. Aceste elemente de mpodobiri nu pot fi considerate izolat, deoarece ele fac parte din complexul ornamental de piese care intra n compoziia de ansamblu a unui costum popular. Ele dau individualitate artistic i strlucire plastic unui costum popular i pun n lumin diferenierile social-economice din cadrul unei regiuni sau zone etnografice. Podoabele i bijuteriile cele mai reuite prin structura lor morfologic sunt cele de cap, gt, piept, bru i membre. Unele dintre ele sunt realizate de oameni fr o pregtire tehnic prealabil, dintr-un exerciiu liber al ndemnrii, din nclinaii i ncercri artistice izbutite; altele sunt realizate pe baza nsuirii unei tehnici artistice meteugreti deosebite, similar activitii depus de artizanii de la ora. Podoabe si bijuterii de cap. Cele mai simple podoabe de cap, att pentru femei, ct i pentru brbai, sunt alctuite din mrgele i penaj, iar cele mai complicate din metal i os. Mult vreme, preocuparea pentru acoperirea sau mpodobirea capului nu era dictat de raiuni estetice, ci urmrea s pun n eviden un anume statut social. Podoabele de cap tradiionale se pot grupa n podoabe purtate de fete pn la cstorie, podoabe specifice ceremonialului nunii i podoabe folosite la legatul miresei, care se poart toat viaa. Dintre cele mai frumoase podoabe de cap purtate de fetele din zona Iailor pn la cstorie, amintim acele de pr, spelcile, diademele, pieptenii de os simpli sau decorai cu pietricele albe sau colorate, i florile de sezon (mucate roii, busuioc sau coronie de flori). n legtur cu podoabele de cap, studiul pieptnturii este obligatoriu. Astfel, atunci cnd timpul era favorabil, fetele umblau descoperite i i mpleteau prul n cosie. Numite frecvent i ge, cosiele fetelor puteau fi purtate sub form de cerc, prinse n coc, lsate pe spate ori susinute de gar. La Oeleni-Iai, garul se fcea astfel: pe o bucat de pnz alb (canava), lat de dou degete i lung att ct s poat fi aezat de jur-mprejurul capului, se coseau mrgele multicolore, obinndu-se un decor geometric bine echilibrat. n partea de jos a garului erau cusui coliori din ln roie i neagr. Cnd o fat urma s ias la hor, mama sa trebuia s-i coase garul. De aceea, despre fata care aprea la petreceri cu astfel de podoab se spunea ca o prins-o m-sa-n g, adic i-a dat dezlegare s ias la joc. Fetele se mbrobodeau uneori cu

batiste albe, n trei coluri, mpodobite n partea din fa cu mrgele sau horboic. La Focuri i Fntnele (jud. Iai), aceste batiste se numeau grimele i aveau cusute pe fruntar cteva rnduri de fluturi. Cnd timpul se rcea, att fetele, ct i femeile purtau pe cap barize i berte esute n stative, tulpane de trg, iar la srbtorile mai importante se mbrobodeau cu nite casanci. Crpa era o pies a vestimentaiei femeieti ce se punea pe cap, pentru prima dat, spre sfritul nunii. Punerea crpei semnifica, aadar, schimbarea statutului social. Momentul trecerii dintr-o stare n alta este surprins sugestiv ntr-un cntec de nunt din satul cheia (jud. Iai): Ardi-l focu nimitet, / Tari-i subrel i cre, / Amgeti fetili / i i las florili / i pun n cap crpili! / Crpi mari i-nrotati, / La mijloc nveninati!". Cu timpul a nceput s dispar portul gelor i, n schimb, fetele mpleteau dou cozi egale, legate cu nite cordele colorate care le atrnau pe spate, sau strnse n coc la ceaf, prinse cu trei pinteni: unul la dreapta, unul la stnga i unul central. Florile nu lipseau de la ureche sau din pinteni. Busuiocul i mucatele roii erau cele mai obinuite n zona Iailor. Tinerii i mpodobeau plriile din psl cu flori, cu gherdane i pene de pun sau de fazan. Podoabe i bijuterii de gt i de piept. Ca podoabe, femeile din zona Iailor purtau la gt mrgele, c altfel pe lumea cealalt pori erpi spuneau btrnele din Andrieeni (Iai). Mrgelele erau roii, verzi, galbene, albastre, negre sau albe. Se fceau iraguri pe a, acestea legndu-se la gt. n afar de iragurile de mrgele se purtau gherdane zgrdia executate cu aceleai motive ca pe bru i laicere inataui flori ncheiate. Mrgelele pentru gherdan se puneau pe a, pe fire multe. Fiecare culoare de mrgele avea aa ei i acestea se treceau cu acul una prin alta cnd se executa motivul. Unele gherdane se fceau ca un fel de guler n jurul gtului, iar altele erau lungi de circa 3 m n aa fel nct se puteau lega i la bru i la gt. Din categoria podoabelor steti de tipul bijuteriilor de piept fac parte agrafele i broele. Adesea agrafele mai vechi s-au asociat cu motive de cult, devenind astfel agrafe-cruci. Broele au ptruns n sate n secolul XX i sunt purtate n egal msur de fete i de neveste. Podoabe de bru i de old. Chimirul, curelele, brul i brneele erau podoabe care completau frumosul port popular moldovenesc. Curelele din piele btute cu rozete erau lungi de 4-5 m fiind late de 5-6 cm. Ele se purtau deasupra brului rou. Cele mai frumoase i bogate erau n zona Iailor. Cingtorile din piele erau folosite numai de ctre brbai, pe cnd cele din ln att de brbai, ct i de ctre femei. Brul femeiesc are lungimea de aproximativ 3 m i limea de 15-20 cm. Este esut din ln colorat i are o ornamentaie divers: dungi, ozoare, crlige, cruciulie, candrel, pasul mei, suveicue, ochiuri, clciul plugului etc. O preocupare special se manifest pentru realizarea modelelor de la capetele brului, ntruct acestea trebuie s fie nu doar frumoase, ci i diferite,

urmnd a fi etalate pe parcursul a dou srbtori consecutive. Brul se aeaz peste poale, apoi se nfoar pe corp catrina i se leag cu brneaa o cingtoare mai lung dect brul i mult mai ngust. Brneele, numite i bete, erau mpodobite cu ornamente ce se armonizau cu cele de pe catrine. Cu un rafinament artistic deosebit, ornamentele redau o bogat gam de motive: geometrice, fitomorfe, zoomorfe sau cosmomorfe, iar talentul artitilor populari const n mbinarea acestor motive, ca de exemplu: stelue, brdule i coada cocoului sau rozeta, copcelul i fluturii. Romburile legate sau florile ncheiate erau executate n multe variante, n creaia artistic intervenind adesea i fantezia meterului popular. O caracteristic a brneelor din zona Iailor o reprezint existena mrgelelor albe pe margine, capetele (franjurii) i canafii ce atrnau pe old. Franjurii se mai numeau, n unele sate, rmuri(Rediu Ttar, jud. Iai). Brneele i briele moldoveneti erau unice n ar prin arta cu care se executau ornamentele, ct i prin varietatea ornamentelor. Brneele cu vrste orizontale sau verticale, ca i cele cu ornamente din ituri, se ntlneau i n alte zone etnografice din ara noastr. Cele cu motive de alesturi din zona Iai, cu mrgele pe margine i care se terminau cu rmuri sau franjuri la capete, prin arta cu care au fost executate, pot fi socotite unicate i sunt recunoscute prin valoarea lor artistic de excepie. Din categoria podoabelor de mn, comune femeilor i brbailor, fac parte inelele: de prietenie, de logodn i de nunt. Inelele plate cu disc din Moldova de nord se deosebesc de inelele late i bombate din Haeg. Primele sunt de alam, turnate n tipare de gresie i cizelate apoi cu motive n rozet, celelalte sunt din cositor i nichel. Tema 25. Motive populare folosite la decorare Dupa studierea diferitelor tipuri de art s-a ajuns la concluzia c Viaa este originea oricrui lucru i c la originea artei a stat un obiect real de cele mai multe ori preluat, contemplat din natura. Astfel motivele grafice din art, inclusiv de pe suportul textil cum ar fi portul popular pot fi mprite n cel puin 3 categorii: Filomorfii

Aceste motive par a fi n minoritate putnd fi considerate mai greu de executat: arborii, seminele, florile. Zoomorfii Se constat raritatea motivelor animale deoarece acestea odat stilizate, i pierd caracterul i devin un simplu motiv care nu mai poate fi recunoscut att de uor. Forma animal nu mai poate aspira s intre n uzul curent al artei decorative dect numai dac adopt anumite forme geometrizate care i permit simetrie i repetiie. Dintre acestea amintim motive cu diverse denumiri populare: arpele, coliorii, dintele porcului, creasta cocoului, broasca. Fiziomorfii Aceast categorie este reprezent de elemente ale naturii sau fenomene naturale ca de exemplu: zigzagul (semnific fulgerul, l gsim n mai toate culturile), soarele (cerc, disc cu o cruce sau stea). Tema 26. Sculptura decorativ destinat arhitecturii Ca i plastica lapidar sau cea n lut ars, n oase i coli de felurite animale, sculptura n lemn s-a practicat pretutindeni din cele mai vechi timpuri, dar, din pcate, nu s-a pstrat pn n zilele noastre dect n anumite zone geografice care, prin natura climatului lor, au favorizat conservarea acestui material mai puin rezistent la aciunea conjugat a intemperiilor i a factorilor biochimici, fr s mai vorbim de incendii i de alte calamiti. Lesne de prelucrat, prin nsi structura sa natural, consistent i relativ uoar totodat, lemnul posed excelente virtui plastice, cu subtile i profunde variaii cromatice, pretndu-se la modelri nelimitate, n opere libere i n reliefuri de toate gradele, integrate arhitecturii sau de sine stttoare. Spre deosebire de alte materiale, utilizate, aproape exclusiv, numai n arta cult, cum ar fi, bunoar, marmura, bronzul i metalele preioase, mult mai rare, mai scumpe, i, deci, mai greu de procurat, lemnul, prin calitile menionate, prin omniprezena i accesibilitatea sa general, a fost i continua s fie folosit, pe scar foarte larg, att n creaia cult ct i n cea popular, ultima fiind incomparabil mai veche

dect prima i, firete, mult mai rspndit. Contrar ateptrilor ns i pe deplin explicabil totui, cele mai multe dintre cele mai vechi sculpturi n lemn din lume, care au dinuit pn la noi, aparin artei culte i nu celei populare, n reliefurile lor apar motive decorative simbolice, astrale, zoomorfe i antropomorfe, geometrice i foarte frecvent vegetale, n variate stilizri, care prefigureaz motivele similare do ampl rspndire mai trziu, n toat lumea cretin oriental i occidental. ncifrnd iniial sensuri adnci referitoare la via i moarte, la originea i organizarea universului, a societii omeneti i a rosturilor ei, aceste impresionante reprezentri simbolice i pierd treptat sarcinile ideatice, ajungnd n arta medieval, cult i popular, ca excelente mijloace decorative, mnuite cu o inepuizabil fantezie, dar golite de nelesul primitiv i de lumea de gnduri din care au izvort.... Se cuvine s menionm ns ca preluarea formal a vechiului repertoriu decorativ, fie egiptean, fie grecesc, roman sau elenistic, n mprejurri istorice cu totul noi, nu s-a produs fr amplificarea acestuia cu alte motive stilistice i simbolice, cu alte personaje i scene, ale cror nelesuri corespund unui nou context spiritual, rspndit pe vaste zone ale lumii. Originile i circulaia acestora din urm pe fondul celor dinii sunt complicate i adeseori dificil de lmurit, nu numai n domeniul sculpturii decorative n lemn, ci i n celelalte genuri ale artei, religioase ori laice, culte ori populare. Din acest punct de vedere, afirma un cercettor, ornamentica popular romneasc (...), este un imens i pasionant domeniu de studiu. n cmpul nflorat al scoarelor, pe furcile de tors din lemn, n custurile pieselor vestimentare, pe pereii caselor, pe vasele de pmnt, apar adeseori, ntr-o manier proprie decorativismului popular romnesc, motive cu origini ndeprtate, trdnd lungi i nc misterioase peregrinri din lumea balcanic, din cea a Orientului mijlociu, i uneori chiar de pe malurile nvluite n legende ale Indusului. n ntmpinarea acestora parc rzbat alteori ecouri ale evului mediu i ale Renaterii occidentale i central-europene precum i acelea ale vastelor cmpii i pduri din nordul slav i germanic. Grefate i topite n fondul puternic i unitar al artei locale, nsemnele deprtrilor au partea lor de farmec n unitatea stilistic a ornamenticii romneti, demonstrnd totodat, adugm noi, c viaa spiritual a poporului nostru a fost mereu racordat i n continu osmoz creatoare cu cea universal, fr s-si piard identitatea, originalitatea, propria amprent. Pn la un punct, repertoriul decorativ al sculpturii romneti n lemn este comun att obiectelor de interes laic ct i celor destinate bisericii. Astfel, strvechea

rozet solar, cu diversele ei variante, ca i stilizrile geometrice, alctuite din linii frnte i curbe, ingenios combinate n succesiuni romboidale i circulare, se regsesc deopotriv n crestturile popularelor lzi de zestre i ale jilurilor domneti, n cmpurile decorative ale stranelor i uilor bisericeti, sau ale tmplelor, analoagelor i crucilor. Pe ct vreme ns crestturile populare se limiteaz numai la aceste motive, exclusiv abstracte, sculptura religioas n lemn abordeaz un repertoriu decorativ i figurativ mult mai bogat n care abund stilizrile vegetale de mare circulaie, cum sunt pomul vieii, palmeta i semipalmeta, frunza de acant, via de vie cu frunze i ciorchini, ghinda i frunza de stejar, rodia, trandafirul, laleaua i floarea de genian, crora li se adaug o variat gam de motive zoomorfe, reprezentnd psri, cai, lei, bouri, himere, precum i o numeroas galerie de figuri antropomorfe biblice, clericale i mirene - n posturi izolate sau n scene complexe, proiectate pe fundaluri arhitectonice i naturale. Sculptate n lemn de stejar, de nuc ori de tis, aceste reliefuri sunt adeseori colorate i aurite, dobndind aspecte strlucitoare, cu plpiri scnteietoare i somptuoase. Tema 27. Ceramica smaluita- zona Muntenia Ceramica este unul din cele mai vechi mestesuguri,datand inca din epoca neoliticului,adica cu mai bine de 6000 de ani i.Hr. Putem admira in muzeele tarii superbele vase din ceramica din acea epoca,care apoi pe teritoriu Romaniei a dat nastere unei civilizatii deosebite. Ceramica populara datorita existentei milenare, reprezinta dovada continuitatii si unitatii poporului roman in spatiul carpato-danubiano-pontic. In secolele IV si III i.e.n. apare ceramica daco-getilor, ceramica care se poate regasi prin tehnica si decor , in productia unor centre de olari. Peste aceste tipuri de ceramica s-au suprapus formele ceramicii grecesti si apoi cele romane. Mai tarziu, prin aparitia ceramicii smaltuite, ceramica romaneasca se inscrie in aria ceramicii bizantine de lux. Cele mai importante centre de olarit din tara sunt la Horezu si Oboga in Oltenia, Arges si Darmanesti in Muntenia, Marginea,Cucuteni.

Ceramica de Horezu are un caracter propriu,unitar, bine definit prin forma, decor ,tehnica si colorit. Olaritul este o meserie deosebit de grea, necesitand indemanare, putere si cunostinte deosebite. Cea mai mica greseala greseala poate distruge obiectul. Ceramica este produsa in mai multe etape: Producerea ceramicii are mai multe etape: Extragerea pamantului (lutul) din filoane speciale,dopirea lui, framantarea cu mainile, picioarele, sau cu un ciocan mare de lemn, amestecandu-se cu apa. Aceasta pasta se curata de impuritati, prin taiere in felii subtiri cu o sarma sau o lama metalica. Obiectul se realizeaza prin asezarea bulgarelui de argila moale pe roata olarului.Mesterul o roteste cu piciorul, cu maiinile modeleaza bucata de lut constituind forma dorita vasului. Roata e formata din doua parti, unu disc mic sus si unul mai mare in partea de jos, acestea fiind unite printr-un ax vertical. Pe discul de sus se pune bulgarele de pamant, iar discul de jos este miscat de mester, imprimandu-i cu piciorul o miscare circulara. Modelarea vasului necesita o foarte buna tehnica si o viteza de lucru mare, pentru ca lutul sa nu se usuce. Dupa ce sunt modelate vasele, se aseaza la uscat cateva zile. Una din cele mai raspandite tehnici de decorare este cea cu cornul de vita avand in varf o pana de gasca. Cornul este umplut iar culoarea se scurge prin pana de gasca. Avem astfel o penita veritabila. Decorurile fine se obtin folosind gaita un betisor din lemn cu fire de par de porc. Absolut toate culorile folosite sunt naturale. - Rosul este obtinut dintr-un pamant bogat in oxid de fier (ruseala) Acesta este uscataa,toacat marunt, rasnita si inmuiata in apa. Se obtine astfel un lichid dens care se strecoara printr-o sita. Negrul se obtine si el dintr-un pamant special, gasit in eroziunile de pamant dupa ploi. - Verdele se obtine prin arderea in cuptor a cuprului. Zgura se cojeste, se piseaza, se macina si apoi se amesteca cu huma. - Albul se obtine din var

amestecat cu piatra alba de munte, arsa si pisata. -Galbenul este obtinut din huma de Medgidia , amestecata cu ruseala. Cromatica vaselor de ceramica pastreaza traditii stravechi. Ceramica rosie din sud-vestul tarii este de provenienta romana, iar galbenul, verdele si albul din diferite centre indica traditii bizantine. Solutiile plastice adoptate de mesterii din zona Horezu sunt bazate pe repetitie, alternanta si simetrie. In ceea ce priveste gama cromatica centrul Horezu este definit de tricromie: caramiziu, verde si albastru pe fond alb-galbui. Multimea vaselor produse isi poate gasi o explicatie in obiceiul ca la nunta sau la inmormantare acestea sa fie sparte. Multe vase de ceramica se spargeau si inaintea inceperii postului, pentru ca bucatele mancate sa nu fie puse din greseala intr-un vas vechi si sa se spurce cu mancare de dulce. Oalele de ceramica se adunau in fundul curtii si se spargeau cu ciomagul, fiind apoi inlocuite cu altele noi. Pana si prepeleacul (par cu cateva ramuri in varful carora erau agatate oalele de ceramica cu gura in jos, ca sa se scurga dupa ce au fost spalate) era distrus, pentru a nu spurca noile vase. Mestesugul olaritului folosea in primul rand in alimentatie, dar ceramica este folosita si in scop decorativ, in constructii sau pentru anumite ritualuri. Locuinta taraneasca cuprinde o varietate de vase de ceramica - oale, ulcioare, cani, strachini, chiupuri, blide, oale pentru tinut laptele, oale enorme in care se pregatea mancarea pentru sarbatorile religioase, vase pentru flori, statuete, fluiere, jucarii etc. Tema 28. Pictura popular- zona Muntenia Foarte multi specialisti sunt circumspecti insasi cu realitatea artei populare. Este oare vorba de arta in cazul unor productii iesite din mainile mesterului taran care nu-si propune atunci cand lucreaza cine stie ce probleme-metafizce, ci urmareste doar sa-si satisfaca numai anumite trebuinte? A existat totdeauna o granita foarte greu de sesizat si de stabilit intre arta populara si artizanat. Arta populara se afirma la intersesctia dintre magic si estetic si este o componeta tulburatoarte a sufletului romanesc. Exact ca intreaga viata a taranului roman arta populara are podere religoasa de apropape suta la suta. Poate doar ceramica-simpla, pictata smaltuita sau

nesmaltuita si obiectele de uz casnic sa faca o oarecare exceptie,insa si in aceste cazuri elementele decorative au funtii apotropaice sau simbolistica religioasa. Pictura populara este limitata la icoane, cand vorbim de taran roman termenul de pictura laica nu isi are rostul. Iconarul taran-cel mai adesea neistruit-se contopeste cu sacrul revelat si reuseste (in pofida includerii elementelor de arhitectura locala si de port) sa reprezinte in operele sale misterul infinit al dumnezeirii. Icoana populara inseamna adorare, iar adorarea rugaciune. Chiar pe un ateu-caruia semnele crestinatatii ii trezesc detestarea, icoana populara il aduce la tacere; iar aceasta tacere este deseori mai misteroasa decat rugaciunea. Icoanele sunt marturii ale inaltimii la care a ajuns sufletul unei natiuni, prin rugaciunile si contemplarea lui Dumnezeu. In ele putem vedea spiritualitatea strabunilor nostri, si de asemenea, putem vedea frumusetea sufletului si implinirea sa parintele Ilie Cleopa. In spatiul romanesc, icoana, considerata obiect de cult si de veneratie religioasa, a primit o noua valenta: aceea de contemplare artistica. Pe langa icoane, in suita obiectelor populare, cu conotatie religioasa, care sunt considerate azi arta intra: pristolnicele, crucile de mana si troitele toate fiint obiecte din lemn tare, sulpate manual, uneori chiar pictate; folosite initial in cadrul ceremonialului religios sau in diferite alte activitati care fac trimitere la biserica.