Ap, tu eti nu numai necesar vieii, ci eti nsi viaa; eti bogia fr seamn pe Pmnt, tu eti cea mai

delicat, cea mai pur, tu eti sufletul Pmntului. Antoine de Saint-Exupery

Apa i drumul ctre absolut

Dac ar fi s dm o definiie a apei, am spune despre ea c este un lichid incolor, fr gust i fr miros, compus hidrogenat al oxigenului. tim despre ea c este una dintre cele mai rspndite substane de pe Pmnt i c formeaz unul dintre nveliurile acestuia, hidrosfera. Viaa pe Terra a evoluat i s-a adaptat datorit proprietilor apei, istoria demonstrndu-ne c nc din vremurile strvechi, civilizaiile s-au dezvoltat cu precdere pe malurile rurilor sau ale mrilor. Un bun exemplu este Mesopotamia, situat ntre dou ruri i supranumit leagnul civilizaiei. De-a lungul timpului, apa a devenit mai mult dect componenta a mediului nconjurtor. Suntem alctuii n mare msur din ap, o bem, o folosim la gtit, ne splm cu ea sau notm n ea. Avem deci cu apa o legtur veche, adnc i cu totul aparte: n-am putea tri dac n-ar fi ea. Si aceasta legatura apare n numeroase creaii literare. Fnu Neagu face ca n nuvela Dincolo de nisipuri apa s devin simbol al puritii i al idealului dorit cu nfrigurare. Att utene, personajul principal, ct i stenii nu se las oprii din cutarea lor de drumul anevoios, chiar dac de fiecare dat cnd par a se apropia de ideal, acesta se ndeprteaz. Ideea de ideal este evideniat i n alte opere literare, dar apare corelat cu un element nou, destinul. n Toate pnzele sus de Radu Tudoran, marea reprezint acest destin. Anton Lupan pleac pe vasul Sperana s strbat mrile lumii n cutarea vechiului su prieten disprut, Arnold Vaillant. Piesa Iona de Marin Sorescu are ca teme singurtatea, frmntarea omului n efortul de aflare a sinelui, dar i ezitarea de a -i asuma contient drumul n via. Pe scurt, revolta omului n faa destinului. Iona ignor pericolul, iar dup

ce este nghiit de pete refuz s contientizeze situaia anormal n care se afl i ncearc doar s se adapteze i s-i demonstreze c e liber s fac ceea ce vrea. El i pstreaz rolul de pescar i continu s prind n nvod petii care-i cad n celul. Este n fiina uman ca o dat prins fr voia ei ntr -o capcan s ncerce s scape. Singurul lucru pe care omul l omite este c ieirea din limitele vechi presupune intrarea n limite noi. Iona spintec burta petelui n care se afl, dar se trezete n burta altuia, mai mare dect a primului. Gestul lui de a-i spinteca burta nu este un act de sinucidere, ci o demonstrare a faptului c singura cale de scpare a omului este n sine, aa cum unica cale de proiectare a viitorului este contientizarea trecutului. Acelai tip de mbinare a idealului cu destinul l ntlnim i n literatura universal. Un bun exemplu este Btrnul i marea de Ernest Hemingway. Btrnul Santiago este un pescar srac de pe coasta Cubei. Timp de optzeci i patru zile, el st n barc pe Gulf Stream fr s prind nici un pete. Singurul su tovar este ucenicul Manolin, viitor pescar ndrgostit de arta cu care btrnul mnuiete undia. Cu toate insistenele prinilor care l numesc pe btrn salao (om ocolit de noroc) i care l ndeamn s mearg alturi de ali pescari mai buni, biatul nu i abandoneaz maestrul. n tot acest timp, Santiago ncearc s se trguiasc cu Dumnezeu, rugndu-l s-l lase s prind pete i promindu-i c drept mulumire va spune de o sut de ori Tatl nostru. Pentru btrn, Manolin este o doz de optimism. n cea de a optzeci i cincea zi, Santiago ia o decizie important: iese singur pe mare i se avnt mai n larg dect o face de obicei. n aceast zi, n undi se prinde un marlin, un pete spad uria. Timp de dou zile i dou nopi btrnul duce o adevrat lupt cu petele care trage barca dup el n larg. O dat rpus, marlinul este prea mare pentru a putea fi ridicat la bord, aa c Santiago l leag de barc, lsndu-l n ap. Pe drumul de ntoarcere, cu toat mpotrivirea btrnului, petele este devorat de rechini. Santiago revine la rm epuizat, aducnd cu el doar scheletul marlinului. ntreaga poveste reprezint o parabol a contiinei umane i a invincibilitii omului. Santiago nu exercit doar meseria de pescar, ci ndeplinete un destin, un dat la fel de inevitabil ca i acela de a fi om: Poate c n -ar fi trebuit s fiu pescar! l strfulger un gnd. Dar pentru asta am fost fcut.. Omul este poziionat n raport cu trecutul i pasiunile sale. Dei iubete baseball -ul, btrnul tie c trebuie s pescuiasc pentru c nu putea face altceva mai bun cu viaa sa. A fi pescar nseamn a alege o meserie care este prin excelen solitar.

Santiago nu se plnge de acest lucru, ci i vorbete n gnd, se apostrofeaz cu voce tare i se impulsioneaz singur. Solitudinea l apropie de natur i de prada sa, omul i petele fiind unul i acelai lucru. Cu toate acestea, nu trebuie uitat faptul c natura are propriile legi, iar omul trebuie s nvee s -i citeasc semnele. Fiina uman este supus unor nencetate ncercri din partea naturii i nu sunt rare momentele n care este strivit de ea. Marea este un spaiu al vieii care depinde fazele lunii. Ea purific i boteaz, dar pentru un necunosctor poate fi un inamic redutabil. Un om iniiat n tainele ei, aa cum este i Santiago, poate ntreine o lupt de temperament cu un reprezentant al acesteia, petele, simbol al virilitii. Lupta btrnului cu petele simbolizeaz btlia omului cu existena, ncordarea surd atunci cnd btrnul strnge n minile rnite frnghia de care trage din rsputeri uriaul venit din adncuri, nfruntarea pe fa evideniat de uciderea marlinului i de lupta lui Santiago cu rechinii, dar i rarele momente de destindere precum cel al bucuriei prinderii petelui. Impulsul l constituie ctigarea traiului de zi cu zi. Dincolo de satisfacerea necesitilor materiale, lupta semnific dorina omului de a-i afirma propria valoare, ca justificare a existenei. Bucuria afirmrii este urmat foarte repede de pierderea a ceea ce a fost dobndit cu trud i suferin. La atacul rechinilor, btrnul se gndete c Era prea frumos ca s dinuie.. Santiago i pune singur ntrebarea i ce te-a nfrnt? i i rspunde c Nimic.[] Am ieit prea n larg!. Acest rspuns arat ntr-o alt ipostaz mitul ndrznelii i al semeiei omului, care ncepe cu Icar prbuit fiindc se apropiase prea mult de soare. Asemenea eroilor antici, btrnul dobndete mreie prin asumarea curajoas a eecului, depindu-l fr a-i deteriora demnitatea uman. Scheletul marlinului cu care Santiago se ntoarce acas simbolizeaz n mod esenializat victoria moral a omului, satisfacia adus nu de ctigul n sine ci de contiina faptului c a reuit s-i nving propriile slbiciuni i s i depeasc limitele. Fora i mreia omului constau n faptul c dei a pierdut o btlie, nu se las nfrnt i se pregtete de o alta. Fiina uman poate fi distrus, dar niciodat nfrnt. Pentru a reui, omul trebuie s cread n ceva. Btrnul i marea se ncheie cu imaginea lui Santiago i a lui Manolin care i fac planuri de viitor. Descurajarea de moment face treptat loc unui optimism exprimat prin proiecte concrete, aparent mrunte, dar care dau senzaia revenirii

la via. Btrnul Santiago nu tie ce nseamn renunarea i -i pstreaz alerte toate simurile. Cel mai preios lucru pe care l mai are este mintea. Multe dintre scrierile lui Ernest Hemingway au ca surs de inspiraie ntmplri reale, pe care de-a lungul carierei sale de jurnalist, autorul le-a trit sau le-a aflat. Povestea Btrnul i marea are la baz o ntmplare pe ca re Hemingway a relatat-o n 1936 n revista Esquire. Articolul se numea Pe apele albastre Scrisoare de pe Gulf Stream i prezenta povestea unui btrn pescar care a supravieuit dup ce rechinii i devoraser captura. n sfritul articolului, este descris lupta btrnului cu rechinii: Dup ce l-a legat de barc, rechinii au i nceput s mute din marlin, i btrnul s -a btut cu ei, singur, n barca aceea care aluneca pe apele Gulf Streamului, lovindu-i cu mciuca, mpungndu-i cu cuitul, lovindu-i cu vsla, pn cnd a czut epuizat i rechinii au mncat din pete ct au vrut. Cnd l-au gsit ceilali pescari, btrnul, aproape nnebunit de pierderea suferit, plngea, iar rechinii ddeau trcoale nc brcii. Hemingway afirma c: Am ncercat s fac un btrn adevrat, un biat adevrat, o mare adevrat, un pete adevrat i rechini adevrai, dar dac i -am fcut destul de bine i de adevrai, vor nsemna multe lucruri. Petele spad al btrnului Santiago reprezint idealurile i speranele pe care ncetul cu ncetul, lumea le sfrtec precum rechinii. i Herman Melville a creat, inspirat de povetile tatlui su cu valuri ct munii i de cltoriile pe mare ntre Statele Unite i Marea Britanie, opere n care idealul i destinul se mbin cu marea. n romanul Moby Dick este prezentat povestea cpitanului Ahab, redat din perspectiva unuia dintre membrii echipajului, Ishmael. Vasul Pequod pleac n cutarea unui caalot a crui existen este nvluit n mister, i care scufundase de-a lungul timpului nenumrate vase. Ishmael pornete n aceast cltorie mnat de curiozitatea strnit de monstrul misterios, dar i de dorina de a strbate mri i trmuri neumblate. Ahab are ns o rfuial personal cu balena i este obsedat d e ideea uciderii legendarei Moby Dick, din cauza creia i pierduse un picior. Pentru cpitan, balena alb imposibil de prins devine un ideal, astfel c pn la ntlnirea cu ea, echipajul vasului Pequod colind mrile i vneaz alte exemplare de caaloi. Finalul romanului are o concentrare simbolic i demonstreaz faptul c lucrurile nu se ntmpl dup bunul nostru plac. Ca i btrnul Santiago, nici cpitanul Ahab nu se bucur de atingerea idealului su. Printr-o micare greit

a celui care a aruncat harponul, Ahab este legat de trupul giganticei balene rnit mortal. Cu ultimele puteri, caalotul sfrm ntregul vas i tot echipajul, cu excepia lui Ishmael, se neac. Pentru unii critici, aceast nfruntare dintre Ahab i balen semnific nfruntarea dintre om i propriul destin. Honor de Balzac subliniaz i el n opera Cutarea absolutului consecinele obinerii idealului. Claes Balthazar este prins ntre pasiunea pentru tiin i dragostea pentru familie. Balthazar ajunge s i neglijeze soia i cei patru copii, conducndu-i familia spre ruinare. Soia sa moare de disperare, iar fiica cea mare, Marguerite preia atribuiile n cas, lsndu-i ns lui Balthazar iluzia c i-a pstrat autoritatea asupra familiei. Balzac, el nsui orbit de ideea de absolut, descrie cu pasiune i precizie decderea lui Balthazar. Din dorina de a-i atinge idealul, eroul balzacian distruge tot ceea ce a iubit cu adevrat. Fiecare dintre noi, fie c ajungem s pierdem tot ce am avut n drumul no stru spre ideal sau c ducem o adevrat lupt cu destinul pentru a obine ceva ce credem c ne este necesar, ne regsim ntr-o oarecare msur n toi aceti eroi.