AUGUST BEBEL Femeia i socialismul EDITURA POLITICA Bucureti - 1961 PREFA LA EDIIA ROMNEASC Prezenta lucrare a lui Bebel,

aprut n 1879, s-a afirmat n literatura socialist ca una dintre scrierile cele mai remarcabile consacrate situaiei femeii n societate. Zecile de ediii n limba german, ca i numeroasele tlmciri n limbile altor popoare au jucat un rol important n atragerea femeilor la lupta mpotriva ornduirii burgheze, bazat pe exploatare i asuprire. In paginile ei e dezbtut problema drepturilor politice i sociale- ale femeii muncitoare, a cror revendicare constituie i azi o parte integrant a programului de lupt al proletariatului din rile capitaliste. August Bebel, unul dintre militanii cei mai de seam ai micrii muncitoreti germane i internaionale, i-a nceput activitatea n perioada de afirmare a marxismului, cnd clasa muncitoare pea n arena istoriei ca o for de sine stttoare. Discipol nzestrat i consecvent al lui Marx i Engels, el a devenit, la o vrst destul de timpurie, unul dintre ntemeietorii i conductorii social-democraiei germane i ai Internaionalei a Il-a. Bebel s-a nscut n 1840, la Colonia, ca fiu al unui subofier prusian. A avut o copilrie destul de grea. La vrsta de 13 ani rmne orfan. Este nevoit s-i ctige existena muncind cte 14 ore pe zi ca ucenic strungar n lemn. Stagiului de ucenicie i-au urmat dup un obicei demult ncetenit printre calfele de meteugari ani de peregrinare pe la diferii maitri de pe cuprinsul rii. n orele libere, tn- rul Bebel citete cu nesa tot felul de publicaii i particip ndeaproape la diferite manifestri culturale n cadrul asociaiilor muncitoreti. Aceast ambian i stimuleaz preocupri menite s-i lrgeasc orizontul politic, s-i desvr- sasc personalitatea de militant al cauzei proletare. De la citirea brourilor lui Lassalle, el trece curnd la studiul operelor lui Marx; nelegerea problemelor economice i sociale i este la nceput uurat de explicaiile i ndrumrile lui Wilhelm Liebknecht, al crui prieten i tovar de lupt va rmne pn la sfritul vieii.

Activitatea sa de peste patru decenii n slujba clasei muncitoare, Bebel a nceput-o n cadrul Uniunii asociaiilor muncitoreti germane. Ca preedinte al acestei Uniuni, el a avut o nsemnat contribuie la eliberarea muncitorilor de sub influena liberalismului burghez i a oportunismului lassallean, care fcea jocul politicii perfide a lui Bismarck. In lupta dus atunci pentru crearea unui partid de clas al proletariatului, un moment important a fost Congresul de la Eisenach din 1869, care a marcat nfiinarea Partidului muncitoresc socialdemocrat. Acest congres a constituit o victorie a marxismului revoluionar mpotriva oportunismului n micarea muncitoreasc din Germania. Situaia din Germania se caracteriza n acea vreme prin- tr-o rapid ascensiune a burgheziei. In faa poporului se punea problema unificrii Germaniei, care era frmiat n numeroase regate i principate pitice. Proletariatul german, dup cum au artat Marx i Engels, avea nevoie de unitatea rii ca de o prim treapt n lupta sa de emancipare. Politica reacionar promovat de cancelarul Bismarck urmrea unificarea Germaniei prin rzboaie dinastice, sub'hegemonia iuncherilor prusaci. Bebel i Liebknecht au urmat n activitatea lor politic calea indicat de Marx i Engels unificrii Germaniei printr-o revoluie condus de proletariat. Ei au luptat mpotriva valului ovinist, au combtut din rsputeri politica reacionar a claselor dominante. n parlamentul german, August Bebel cel- dinti deputat-muncitor s-a" opus votrii creditelor de rzboi, a protestat cu toat energia mpotriva anexrii Alsaciei i Lorenei i a cerut o pace fr contribuii i anexiuni. El s-a manifestat ca un stegar. al internaionalismului proletar, solidarizndu-se cu lupta eroic dus de comunarzii francezi. Pentru activitatea sa n primele rnduri ale micrii muncitoreti, Bebel a fost n repetate rnduri prigonit, arestat i condamnat. n anii grei ai legii excepionale mpotriva socialitilor a condus, mpreun cu W. Liebknecht, lupta ilegal a partidului, mbinnd cu pricepere formele organizatorice ilegale cu posibilitile legale ale unei activiti politice de mas, folosind n acest scop i tribuna parlamentar. Creterea nencetat a rndurilor partidului i a influenei lui n masele largi populare, participarea acestora la aciuni de mare amploare au impus n 1890, dup 12 ani de lupt aprig, abolirea faimoasei legi mpotriva socialitilor.

Un capitol important n activitatea lui August Bebel l constituie lupta dus de el mpotriva oportunismului i a stngismului anarhist, care au provocat la un moment dat o criz n partidul social-democrat german. Dac aceast criz, spune Lenin ntr-unui din articolele sale, a fost de scurt durat i a avut urmri cu totul nensemnate, un mare merit le revine lui Bebel i lui Liebknecht. Pentru partid a nceput o perioad de rapid cretere n lrgime i n adncime, de dezvoltare a tuturor formelor de organizare a forelor proletariatului, nu numai pe trmul politic, ci i pe cel sindical, cooperatist, cultural etc. Este uria, nemsurat munca practic desfurat, n toate aceste domenii, de Bebel ca parlamentar, agitator i organizator. Tocmai prin aceast munc i-a cucerit el poziia de conductor unanim recunoscut al partidului, de conductor foarte apropiat de masele muncitoreti i foarte iubit de ele". Activitatea publicistic a lui Bebel, ca i cuvntrile rostite de el la nenumrate adunri populare i muncitoreti arat o varietate de preocupri care depeau cu mult domeniul problemelor politicii curente. Contribuia lui la rspndirea concepiilor marxiste n rndurile muncitorilor este considerabil i deosebit de instructiv. Cartea de fa ncearc s dea rspuns la multiplele probleme pe care le pune situaia femeii n societatea scindat n clase i, n acelai timp, se ocup n amnunime de lupta proletariatului, indicind obiectivele ei finale, mijloacele de aciune i persepectivele micrii revoluionare a proletariatului. De aceea ea a fost primit cu mult interes de masele largi de cititori i cititoare, care au gsit n ea explicaia multora din strmbele rnduieli ale societii capitaliste i a cii spre o ornduire fr mpilare i exploatare. Ele au apreciat-o ca pe o valoroas arm de lupt. In schimb, reaciunea s-a npustit asupra acestei cri nc din momentul apariiei. Dar ntregul aparat poliienesc al lui Bismarck n-a reuit s mpiedice larga ei rspndire n rndul maselor, dup cum nici bandele lui Hitler, cu o jumtate de veac mai trziu, n-au izbutit s-o nimiceasc arznd-o pe rug mpreun cu alte opere ale minilor celor mai luminate ale omenirii. Pentru o complet elucidare a complexei probleme care formeaz subiectul crii sale, Bebel face ample incursiuni n trecutul ndeprtat al omenirii i analizeaz situaia femeii, sub toate raporturile, n diferitele perioade ale istoriei. Pe baza unui vast material istoric i tiinific, el arat c situaia social a femeii, locul i rolul ei n societate i n familie snt determinate de condiiile materiale

ale societii. Schimbrile care s-au produs n viaa economic i social au atras dup ele schimbri i n poziia social a femeii, n moravurile societii, deoarece, aa cum fiecare epoc de dezvoltare social a omenirii are propriile sale condiii de producie, tot aa are i propria sa moral, care nu este dect oglindirea condiiilor sociale din epoca respectiv" (pag. 50). Proprietatea privat asupra mijloacelor de producie a pus femeia ntr-o situaie de dependen economic fa de brbat, a fcut din ea slujnica brbatului, o fiin lipsit de drepturi, njosit n demnitatea ei uman. n centrul ateniei autorului se afl, n primul rnd, situaia femeii n societatea capitalist. Marea dezvoltare a industriei capitaliste a dus la folosirea pe scar larg a femeilor n producie, unde munca lor este retribuit mai prost dect aceea a brbailor. Femeia muncitoare este supus unei duble asupriri: n fabric i n familie, i aceast asuprire este agravat de privarea ei de orice drepturi politice. Bebel zugrvete tabloul zguduitor al exploatrii capitaliste cu ur- mrile ei nefaste pentru viata i sntatea muncitoarei i a copiilor ei. El dezvolt unele idei expuse de Marx in Capitalul" i, sprijinindu-se pe un vast material faptic, arat o serie de grave repercusiuni ale acestei situaii pentru proletariat: destrmarea familiei muncitoreti, creterea morbiditii i mortalitii, n special a copiilor etc. n acelai timp ns, Bebel a relevat uriaa nsemntatea istoric a ncadrrii femeii n procesul modern de producie. Ideea formulat cu genialitate de Marx: Orict de ngrozitoare i de respingtoare apare desfiinarea vechii familii n cadrul sistemului capitalist, totui marea industrie creeaz, o dat cu rolul decisiv pe care l atribuie femeilor, tinerilor i copiilor de ambele sexe n procesele de producie organizate pe baze sociale n afara cminului, baza economic nou pentru o form superioar a familiei i a relaiilor dintre sexe" este reluat i amplu dezvoltat de Bebel n cartea sa. El demasc morala farnic a burgheziei, care, aa cum au artat autorii Manifestului Partidului Comunist", a redus relaiile de familie la o simpl relaie bneasc. Paginile consacrate de el moralei i csniciei burgheze, plgilor incurabile ale societii burgheze prostituia, criminalitatea n rndurile femeilor etc. reprezint un cumplit rechizitoriu mpotriva ornduirii capitaliste. Bebel ndeamn femeia proletar s participe, alturi de tovarul ei de via i de munc, la lupta pentru transformarea din temelii a societii bazate pe exploatare, pentru furirea unei ornduiri noi, socialiste. Pentru desfiinarea

dublei robii a femeii muncitoare nu exist alt cale dect instaurarea acestei ornduiri. n societatea socialist, spune el, femeia se va ridica la culmi de perfeciune de care nu ne putem face nc o imagine clar, deoarece o asemenea situaie nu a existat nc niciodat n istoria omenirii" (pag. 277). Bebel nu se ocup n cartea sa de situaia femeii n rile coloniale. Unele pasaje din aceast carte arat c el nu-i ddea seama acum 80 de ani de uriaele posibiliti ale popoarelor din rile coloniale de a valorifica bogiile naturale ale rilor lor. Istoria ns l cunoate pe Bebel ca pe un lupttor intransigent mpotriva politicii colonialiste a imperialismului german. El a demascat de la tribuna parlamentului crimele clicii militariste germane, ntre altele participarea la reprimarea rscoalei ihetuanilor n China, i a manifestat un profund devotament fa de cauza proletar internaional. Atitudinea sa anticolonialist, internaionalist, manifestat cu toat tria n activitatea sa de militant al micrii muncitoreti, las n umbr lipsa menionat de noi a crii sale. Pasionat de problema descturii femeii, Bebel are pe alocuri accente retorice care deformeaz ntructva tabloul realitii obiective. El vorbete uneori despre opoziia dintre situaia brbatului i a femeii, ca i cum ar fi vorba de clase sociale cu interese adverse, ceea ce contravine n mod vdit orientrii generale a crii. In alte pasaje vedem cum, lsn- du-se furat de perspectivele progresului tehnic, el exagereaz rolul revoluionar", eliberator" al acestui progres pentru femeie n ornduirea capitalist. Nu putem totui s nu fim de acord cu Clara Zetkin c prile teoretice slabe i deficienele tiinifice ale acestei cri snt neglijabile n comparaie cu nsemntatea ei istoric". Au trecut zeci de ani de cnd Bebel a scris aceast carte, dar ea i-a pstrat n bun parte actualitatea ei vie. Importantele rsturnri sociale care s-au produs de atunci n lume, Marea Revoluie Socialist din Octombrie, formarea lagrului mondial socialist au dat un puternic impuls luptei pentru egalitatea n drepturi a femeii cu brbatul n societatea burghez. n multe din rile capitaliste, femeile au cucerit o serie de drepturi, ns capitalitii ncalc n mod sistematic aceste drepturi, nscrise n legislaia statelor lor. Lui V. I. Lenin i-a revenit marele merit de a trasa drumul micrii de eliberare a femeilor n epoca imperialismului i a revoluiilor proletare. El a dezvoltat i a mbogit nvtura marxist n problema dezrobirii femeii i a

artat rolul i contribuia femeii la marea oper de construire a socialismului i comunismului. Experiena rilor care au pit pe drumul construirii socialismului a confirmat teza marxist-leninist c dezrobirea femeii, egalitatea ei n drepturi cu brbatul, prezena ei activ n toate domeniile vieii sociale sporesc n mare msur forele motrice ale progresului social. n aceste ri, femeile i valorific din plin dreptul de a munci n toate ramurile economiei, n deplin egalitate cu brbaii. Ele beneficiaz de posibilitatea de a-i nsui o calificare temeinic, de ai dezvolta nestnjenit aptitudinile. Femeile din rile socialiste i exercit dreptul de a participa la conducere n toate verigile aparatului de stat. Ele snt prezente n diferitele domenii ale vieii obteti i activeaz n toate organizaiile politice, sociale i culturale. Aportul lor n domeniul nvmntului, culturii i artei nu cunoate margini; ele urc, alturi de brbai, spre culmile tiinei i culturii. Bebel descrie n cartea sa tarele cstoriei n cadrul societii bazate pe exploatare. El arat c n aceast societate orice sentimente i preocupri snt subordonate intereselor bneti, iar n viaa conjugal femeii i este rezervat un rol de ppu sau de slujnic. n societatea socialist, cstoria, bazat pe dragoste, comunitate de vederi i egalitate ntre brbat i femeie, cunoate o trinicie i o dezvoltare sntoas, care constituie o trstur caracteristic a moralei constructorilor socialismului i comunismului. Femeia din rile socialiste, nconjurat de stim, ocrotit ca tovar de via a brbatului i ca mam, particip la crearea i la ntrirea noilor relaii dintre oameni, la opera de furire a unui viitor luminos pentru omenire. In Republica noastr Popular, femeile contribuie cu talentul, cunotinele i eforturile lor la desvrirea construirii socialismului, la transpunerea n via a politicii Partidului Muncitoresc Romn. Mamele i educ copiii n spiritul dragostei fa de munc, al devotamentului fa de patria socialist, al prieteniei de nezdruncinat cu popoarele rilor socialiste, al solidaritii cu oamenii muncii din ntreaga lume. Femeia din ara noastr lupt alturi de toate forele iubitoare de pace pentru dezarmarea general i total, pentru punerea tuturor cuceririlor tiinei i tehnicii n slujba vieii i fericirii omului, pentru asigurarea unei pci trainice n lume.

n Republica Popular Romn, ca i n celelalte ri n care a fost abolit exploatarea omului de ctre om, s-a realizat previziunea lui Bebel: numai socialismul elibereaz pe deplin femeia ca muncitoare, ca soie, ca mam i ca om. EDITURA POLITICA PREFA LA EDIIA A 25-a Volumul Femeia i socialismul", care, dup prerea lui H. Herkner, este o carte complet netiinific", a ajuns caz foarte rar n literatura german la a 25-a ediie i sper c i vor urma i altele. Primirea deosebit de favorabil de care se bucur aceast carte din partea publicului cititor german este nsoit de numeroase traduceri n diferite limbi. Pe lng cele dou traduceri n limba englez (Londra i New York), cartea a mai fost tradus n limbile francez, rus, italian, suedez, danez, polonez, flamand, greac, bulgar, romn, maghiar i ceh. M pot deci mndri cu succesul acestei cri complet netiinifice". Numeroasele scrisori pe care le-am primit, n primul rnd de la femei aparinnd celor mai diferite cercuri sociale, arat c aceast carte a avut o mare nrurire mai ales asupra femeilor, la care s-a bucurat de cea mai cald primire. Cu aceast ocazie vreau s-mi exprim cele mai sincere mulumiri tuturor acelora care prin trimitere de materiale sau prin rectificarea i completarea faptelor citate de mine mi-au acordat sprijinul lor, ajutndu-m astfel s-mi mbuntesc cartea. Dac, pe de o parte, cartea a gsit adepi nflcrai, pe de alt parte ea a ntlnit adversari nverunai. n timp ce unii o calific drept cea mai netrebnic i periculoas carte aprut n ultimul timp (n acest sens s-a pronunat un ziar berlinez antisemit), alii, printre care doi pastori evanghelici, o consider una dintre cele mai morale i folositoare cri. De prima apreciere snt tot att de mulumit ca i de a doua. ntocmai ca un discurs care atinge chestiuni sociale, o carte care trateaz probleme sociale trebuie i ea s oblige la luare de atitudine. Numai atunci i atinge scopul. Printre numeroasele obiecii i ncercri de combatere pe care prezenta carte le-a strnit n decursul anilor, dou merit o deosebit atenie, ntruct autorii lor snt oameni de tiin. Este vorba de cartea semnat de dr. H. E. Ziegler, profesor agregat de zoologie la Universitatea din Freifourg, intitulat tiinele naturii i teoria social-democrat, raportul dintre ele expus pe baza

operelor lui Darwin i Bebel" i de o lucrare aprut mai trziu, intitulat Instinctul sexual", de dr. Alfred Hegar, profesor de ginecologie la Universitatea din Freiburg. Cele dou lucrri par a fi fost scrise pe baza unei nelegeri ntre cei doi autori n vederea zdrobirii tiinifice" a crii mele. Aceasta cu att mai mult cu ct ambii autori snt profesori la aceeai universitate i amndoi i-au publicat crile la aceeai editur, motivnd editarea lor prin aceea c rspndirea neobinuit de larg de care s-a bucurat cartea mea cu teoriile sale netiinifice" i greite" i-a ndemnat s o combat. C a existat o asemenea nelegere o confirm i diviziunea muncii, asupra creia autorii (pare-se) czuser de acord. n timp ce Ziegler ncearc s infirme prerile mele pe trmul cultural-istoric i n domeniul tiinelor naturii, Hegar se ocup mai ales de caracterizarea fiziologic i psihologic a femeii, cutnd s demonstreze c n cartea mea aceast caracterizare este fals. Amndoi ncearc apoi fiecare din punctul su de vedere s combat concepiile mele economice i social-politice; aventurndu-se ntr-un domeniu care nu le era familiar, ei au cules aici i mai puini lauri dect pe trmul lor de specialitate, unde puteam mai curnd s m atept la o combatere competent. Ambele cri se aseamn i prin faptul c se ocup de domenii cu totul strine de cele tratate de mine i cu care nu au nici o contingen, sau, cum e cazul n special la Hegar, conin consideraii pe care nu am nici un motiv s le con- trazic. Ambele snt scrieri tendenioase, menite s demonstreze cu orice pre c nici tiinele naturii,- nici antropologia nu ofer vreun material din care s rezulte necesitatea i utilitatea socialismului. In sfrit, aa cum se ntmpl adesea n polemici, cei doi autori au desprins n repetate rnduri de context ceea ce le convenea n lucrarea mea, omind ce i incomoda, aa nct uneori mi-a fost greu s-mi recunosc propriile cuvinte. Voi ncepe discutarea celor dou cri cu lucrarea lui Ziegler, care a aprut nti. Ziegler a clcat cu stngul ncepnd chiar cu titlul crii. Dac voia s fac o critic a teoriilor social-democrate refe- rindu-se n special la Darwin, nu trebuia s ia drept obiect al criticii sale cartea mea, cci ar fi o nfumurare fr seamn din partea mea dac m-a socoti printre teoreticienii socialiti; pentru aceasta el ar fi trebuit s aleag lucrrile lui Marx i Engels, pe care ne bazm toi ceilali.

Ziegler a fost ns destul de nelept s nu fac lucrul acesta. El nu era ndreptit nici mcar s considere cartea mea ca un fel de expunere a nvturilor partidului, deoarece n introducere am artat foarte explicit n ce msur cred c pot conta pe aprobarea tovarilor mei de partid. Nu se poate ca Ziegler s nu fi remarcat acest lucru. Dac s-a hotrt totui s adopte titlul pe care 1-a ales, aceasta probabil pentru c-1 interesa mai mult picanteria dect corectitudinea. nainte de toate trebuie s resping o grav insult adus de Ziegler lui Engels, despre care afirm c n Originea familiei, a proprietii private i a statului" ar fi preluat necritic toate teoriile lui Morgan. Engels se bucur de mult prea mult stim n lumea oamenilor de tiin pentru ca acuzaia lui Ziegler s poat produce vreo impresie asupra acestora. Un studiu obiectiv al lucrrii lui Engels dovedete pn i profanilor iar n cazul de fa Ziegler nu se numr printre acetia c el a preluat prerile lui Morgan numai pentru c au coincis cu prerile sale i ale lui Marx i cu studiile ntreprinse de ei n acest domeniu. Adoptndu-le, Engels le susine prin argumente proprii, astfel nct adversarii nu au nici o perspectiv s le poat combate cu un oarecare succes. Toate obieciile pe care clcnd n special pe urmele lui Westermarck i Starcke - Ziegler le aduce mpotriva prerilor lui Morgan, Engels i ale tuturor acelora care mprtesc n esen prerile lui Morgan i ale lui Engels nimeresc lng int, snt lipsite de temei i dovedesc o superficialitate n concepii, ceea ce nu face de loc s sporeasc respectul meu fa de oameni de tiin ca Ziegler. Ziegler se teme (pag. 15 a lucrrii sale) c va fi i el calomniat, la fel cum, dup prerea sa, am calomniat pe muli dintre oamenii de tiin contemporani, acuzndu-i c pun cunotinele lor n slujba claselor dominante. Protestez mpotriva acuzaiei de a fi calomniat pe cineva. Profesorii notri pare-se c acuz cu foarte mult uurin pe cineva de caiom- niere, lapt care reiese i din atacul lui Haeckel mpotriva mea (vezi volumul de fa, pag. 292). Tot ce am scris n aceast carte reprezint, n msura n care mi expun propriile preri, convingerea mea ferm, care poate fi eronat, ns niciodat nesincer, i numai !n acest din urm caz ar putea fi vorba de calomnie. Ceea ce am spus despre o bun parte a oamenilor notri de tiin nu numai c este convingerea mea, dar o pot dovedi prin numeroase fapte. M mulumesc ns s adaug la prerea unui om ca Buckle (volumul de fa, pag. 288) prerea lui Friedrich Albert Lange, care,

la pag. 15 a celei de-a doua ediii a crii sale intitulate Arbeiterfrage" (Problema muncitoreasc"), vorbete despre o tiin falsificat pus n slujba capitalitilor. Mai departe, referindu-se da concepiile dominante n tiinele sociale i statistic, el continu: Faptul c asemenea preri (ca cele ale monarhilor) influeneaz i asupra oamenilor de tiin se explic lesne prin diviziunea muncii pe t- rm spiritual. Fa de raritatea unei filozofii libere, capabile s concentreze ntr-un focar rezultatele tuturor tiinelor, pn i cercettorii cei mai savani i cu cele mai mari succese snt ntr-o anumit msur prizonieri ai prejudecilor generale: ei snt foarte clarvztori n domeniul limitat al specialitii lor, dar nu vd nimic n afara lui. Dac la toate acestea mai adugm i nenorocirea existenei unei filozofii pltite de stat i exercitate ca orice alt profesiune, gata oricnd s proclame starea de fapt drept raional, vom avea suficiente motive pentru a fi rezervai ori de cte ori problemele tiinifice au n asemenea msur contingen direct cu elementele viitoarei revoluii mondiale ca n cazul legii luptei pentru existen". Cuvintele lui F. A. Lange snt- clare i nu necesit nici o completare. Ziegler poate gsi consideraii mai amnunite n primul i n al doilea capitol al crii lui Lange. Ziegler spune mai departe c a fost sftuiLs-nU-jsciie-O-iucrare ndreptat mpotriva mea, ci s-i termine cartea despre embrio- logie, nceput de mult, deoarece ar fi mai folositor carierei sale". i eu snt de prere c ar fi fost mai raional s fac aceasta, innd seama nu numai de cariera sa, ci i de prestigiul su tiinific, care nu a avut nimic de ctigat de pe urma crii sale ndreptate mpotriva mea. Nu am intenia s m ocup aici n amnunime de obieciile ridicate de Ziegler n ceea ce privete raporturile dintre sexe la populaiile aflate pe treptele inferioare ale dezvoltrii umane i care, de la Bachofen i Morgan ncoace, constituie tot mai des obiectul cercetrilor tiinifice. Nu trece aproape zi care s nu aduc noi dovezi concludente n sprijinul concepiilor lui Bachofen i Morgan, i eu nsumi am citat n prima seciune a volumului de fa unele fapte noi pentru marea mas a cititorilor care, dup convingerea mea, dovedesc de asemenea n mod incontestabil justeea acestor concepii. ntre timp a aprut lucrarea lui Cunow,,Die Verwandtschaftsorganisatio- nen der Australneger" (Organizaiile bazate pe rudenie ale negrilor din Australia"), despre care se vorbete n prima seciune a prezentei cri. Lucrarea Jui Cunow aduce nu numai o mulime de fapte noi care

merg pe aceeai linie, dar se ocup n amnunime i de concepiile lui Westermarck i Starcke, autoriti pe care se bazeaz Ziegler i pe care Cunow le combate cu argumente foarte temeinice. Pentru a nu lungi vorba, m limitez a-i indica lui Ziegler aceast lucrare. Ziegler ia lucrurile foarte uor atunci cnd ncearc s demonstreze cu argumente proprii c raporturile monogame dintre brbat i femeie snt un obicei bazat pe natur" (pag. 88 a crii sale). ntr-un loc spune c raporturile monogame au luat natere din motive pur psihologice dragoste, dor reciproc, gelozie" , iar n alt loc consider cstoria necesar, deoarece prin ncheierea public a cstoriei brbatul i asum fa de societate obligaia de a rmne fidel soiei sale, de a purta de grij copiilor si i de a-i educa". Pe de o parte, el consider monogamia drept un obicei bazat pe natur", un raport izvort din motive pur psihologice", deci oarecum o lege natural, fireasc, iar pe de alt parte, dup numai cteva pagini, el calific cstoria drept o instituie impus prin fora legii, creat de societate pentru ca brbatul s rmn fidel soiei sale, s-i poarte de grij i s-i creasc copiii. Explicai-mi, conte Orindur, aceast contradicie a naturii". La Ziegler, bunul cetean e n contradicie cu cercettorul naturii. T)ac, m ceea~ce-1 privete pe brbat, Ziegler consider necesar ncheierea public a cstoriei pentru ca acesta s fie credincios soiei sale, s se ngrijeasc de ea i s-i creasc copiii, de ce atunci el nu pomenete nici un cuvnt despre o ndatorire similar a femeii ? El i d seama fr s vrea c n cstoria de azi femeia se afl ntr-o situaie silnic, care i impune prin for ceea ce de la brbat trebuie obinut printr-un jurmnt solemn special, dar n foarte multe cazuri nu este totui obinut. Ziegler nu este att de mrginit sau de ignorant nct s nu tie, de pild, c nc n Vechiul testament baza familiei patriarhale era poligamia i c ea a fost practicat de patriarhi pn la regele Solomon, fr ca ei s fi fost oprii de obiceiul bazat pe natur" i fr ca motivele psihologice ale monogamiei" s fi avut asupra lor vreo influen. Poligamia i poliandria, care n vremuri istorice au existat timp de milenii i dintre care prima mai este i azi admis n Orient de multe sute de milioane de oameni ca instituie social, snt cea mai decisiv dovad mpotriva motivelor de ordin natural" invocate de Ziegler i demonstreaz absurditatea lor. Iat unde ajungi cnd judeci moravuri i instituii sociale strine prin prisma unor

prejudeci burgheze mrginite i caui motive naturale acolo unde hotr- toare pot fi numai cauze sociale. Ziegler n-ar mai fi trebuit s se oboseasc s dea exemple din viaa sexual a maimuelor antropoide pentru a dovedi c monogamia este un fel de necesitate natural, deoarece maimuele nu au, ca oamenii, o organizaie social fie ea ct de primitiv care s stpneasc gndurile i aciunile lor. Darwin, pe care l citeaz mpotriva mea, a fost mult mai prudent n judecata sa. E drept c i lui Darwin i s-a prut neverosimil existena cstoriei comune" i a strii de promiscuitate care a precedat-o, dar era destul de obiectiv pentru a spune c toi cei care au studiat mai temeinic aceast chestiune snt de alt prere, considernd cstoria comun" (acest termen specific ne aparine. A.B.), inclusiv cstoria dintre frate i sor, ca form iniial i general a raporturilor dintre sexe n ntreaga lume. De la Darwin ncoace, cercetarea strilor primitive ale societii a fcut ns progrese mari; multe dintre lucrurile care pe vremea sa mai puteau fi nc puse la ndoial snt astzi elucidate, i este probabil c, dac ar mai tri, Darwin nsui ar fi nvins vechile sale ndoieli. Ziegler contest justeea nvturii lui Darwin potrivit creia nsuiri dobndite pot fi transmise prin ereditate i com- bate aceast concepie cu toat energia; dar cu ardoarea cretinului evlavios care i-ar vedea periclitat mntuirea sufletului dac nu ar crede n dogma sfintei treimi, iar, n caz c e catolic, n concepia imaculat a fecioarei Maria, el accept ca infailibil prerea, asupra creia nu se fixase nici Darwin, c la oameni monogamia ar fi fost forma iniial a raportului dintre sexe. Ziegler se nal grav dac crede c, negnd ntr-un mod foarte dogmatic, dar complet greit din punct de vedere istoric i tiinific fapte dovedite, poate s conteste fazele de dezvoltare prin care au trecut raporturile dintre sexe pe diferitele trepte ale culturii umane. Ziegler i toi aceia care gndesc ca el au aceeai atitudine fa de concepia lui Morgan despre evoluia raporturilor dintre sexe pe diferitele trepte ale dezvoltrii societii pe care o are marea majoritate a savanilor notri fa de concepia materialist a istoriei. Aceast concepie simpl i fireasc, datorit creia toate fenomenele pn acum contradictorii i neclare devin clare i inteligibile, nu le pare convingtoare; ea este prea simpl i nu las loc speculaiei. Ei se mai tem, adesea fr a fi contieni de acest lucru, de consecinele pe care le-ar avea aceast concepie pentru existena actualei

ornduiri sociale i de stat; dac ar admite c legile dezvoltrii snt valabile i pentru societate, ar mai putea pretinde oare societatea burghez c nu exist alt ornduire social mai bun ? Ziegler nu nelege legtura care exist ntre teoriile lui Darwin i concepia socialist despre lume; i recomand i aici s citeasc primele dou capitole ale lucrrii lui F. A. Lange Problema muncitoreasc", intitulate Lupta pentru existen" i Lupta pentru situaia privilegiat"; poate c, citindu-le, se va lmuri asupra problemelor care dup lectura crii mele i-au rmas neclare. La pag. 289 a crii de fa am demonstrat c Ziegler greete i atunci cnd crede c poate folosi mpotriva mea prerea lui Virchow, potrivit creia darvinismul ar duce la socialism. 2* 19 Intruct abordez teoriile lui Darwin n domeniul tiinelor naturii n strns legtur cu concepia socialist despre lume, Ziegler i nchipuie c poate infirma aceast din urm concepie referindu-se la prerea lui Darwin despre rzboaie i la concepiile lui malthusianiste. nainte de toate trebuie s cer ca, atunci cnd snt citat, s fiu citat corect. Xa pag. 18b a lucrrii sale, Ziegler prezint complet greit prerea mea despre pacea venic, ceea ce dovedete totala sa incapacitate de a nelege concepia unui socialist. Se poate admite, fr doar i poate, c unele rzboaie au stimulat dezvoltarea culturii; dar c toate rzboaiele ar fi avut acest efect nu poate afirma dect un ignorant n materie de istorie. Astzi ns, cnd n rzboaie snt ucii n mas cei mai viguroi brbai, floarea naiunilor civilizate, i snt nimicite n mas valorile culturale, numai un barbar mai poate crede c rz- boaiele din zilele noastre ar favoriza progresul omenirii. Potrivit concepiei lui Ziegler i a acoliilor si, orice pace mai ndelungat ar constitui o crim fa de omenire. Tot ce scrie Ziegler n cartea sa n aceast chestiune este la nivelul celui mai trivial filistinism. Nici ceea ce spune despre malthusia- nism, bazndu-se pe Darwin, nu depete acest nivel. Totala lips de cunoatere a noiunilor social-economice 1-a dus pe Darwin ndat ce era vorba de probleme sociale la cele mai hazardate afirmaii; de la Darwin ncoace s-au realizat ns progrese att de mari pe trm social, nct ceea ce i mai putea fi iertat lui Darwin nu poate fi iertat unui discipol al su, mai ales dac acesta, aa cum face Ziegler, pretinde a fi competent n acest domeniu. Tot ce am

avut de spus mpotriva lui n aceast privin, am spus n capitolul privitor la problema populaiei, cuprins n cartea de fa, iar aici m mulumesc a m referi la acest capitol. Unul dintre principalele atuuri pe care le folosete Ziegler mpotriva mea privete concepia mea despre posibilitile de dezvoltare ale omului, n special ale femeii, i anume prin educare i ereditate ntr-un regim n care exist raporturi sociale raionale i fireti. Spre deosebire de aceast concepie, Ziegler este de prere bazndu-se pe Weismann c transmiterea la urmai a caracterelor dobndite este exclus, sau n orice caz posibil numai n decursul unei perioade foarte ndelungate; el atribuie acestui punct de vedere o asemenea importan, nct l consider determinant pentru realizarea ideilor socialiste. El spune: nainte ca oamenii s se fi adaptat noii organizri sociale, noua organizare va fi pierit de mult" (pag. 19). Fraza aceasta este o dovad a concepiei mai mult dect naive pe care i-o formeaz Ziegler despre viitoarele formaiuni sociale. El nu nelege c ceea ce d natere unor noi formaiuni sociale snt nevoile sociale, c formaiunea social se dezvolt o dat cu oamenii, iar oamenii o dat cu formaiunea social, c aceste dou laturi iau natere una din cealalt, una mpreun cu cealalt. O nou ornduire social nu este posibil fr oameni care s o vrea i, totodat, s fie n stare s o menin i s o dezvolte. Aici ntradevr se poate vorbi de adaptare. Condiiile mai favorabile pe care orice nou ornduire social le prezint fa de cea anterioar se extind i asupra indivizilor i i nnobileaz necontenit. Dup prerea lui Ziegler, concepia despre transmiterea la urmai a caracterelor dobndite este att de depit, n- ct numai oameni napoiai mai pot crede n ea. Deoarece snt profan n materie i, fiind ocupat peste msur cu lucrri de cele mai diverse genuri, care nu au nici o legtur cu problema n cauz, nu m pot sprijini pe experiene i observri proprii, dar n urma unor cercetri atente am constatat c tema tratat de Ziegler cu o siguran att de apodictic este foarte controversat i c mpotriva prerii lui se pronun cei mai recunoscui reprezentani ai darvinismu- lui. Astfel, dr. Louis Bchner a publicat, n numrul din 13 martie 1894 al suplimentului la Allgemeine Zeitung" din Mnchen, articolul intitulat tiinele naturii i social-demo- craia", n care se ocup de lucrarea lui Ziegler. Bchner nu numai c se pronun mpotriva concepiei lui Weismann- Ziegler, dar mai arat c, n afar de Haeckel, pentru

concepia lui Darwin se pronun i Huxley, Gegenbauer, Frbrin- ger, Eimer, Claus, Cope, Lester Ward i Herbert Spencer. Tot aa, ntr-o scriere polemic foarte apreciat de specialiti: Formarea organismelor i ereditate. Mecanismul dezvoltrii organismelor", ia i Hake atitudine mpotriva lui Weismann. De asemenea, n scrierea sa ndreptat mpotriva mea (pag. 130 i urm.), se pronun i Hegar mpotriva lui Weismann. Profesorul dr. Dodel de asemenea mprtete ntru totul teoria transmiterii la urmai a caracterelor dobn- dite; n lucrarea sa Moise sau Darwin. O problem de coal", el spune textual (pag. 99): De cea mai mare nsemntate snt ns fenomenele de ereditate progresiv sau evolutiv. Esena lor const n aceea c i caractere individuale, adic caractere aprute de scurt timp, nsuiri do- bndite recent pot fi transmise urmailor". Iar ntr-o scrisoare adresat lui L. Bchner la 3 martie 1894 citat n susmenionatul articol al lui Bchner, n care acesta se ocup cartea lui-Ziegler , Haeckel scrie referitor la aceeai problem: Din cele ce urmeaz vei vedea c n aceast problem fundamental punctul meu de vedere a rmas invariabil strict monist (i totodat lamarckist). Teoriile lui Weis- mann i altele similare duc ntotdeauna la concepii dualiste i teleologice, care devin n cele din urm pur mistice. n ontogenie, ele duc direct la vechea dogm a preformaiei" etc. Aceeai poziie adopt Lombroso i Ferrero n lucrarea lor Femeia ca criminal i prostituat" n care vorbesc despre instinctele de supunere i de druire de sine pe care femeia le-a dobndit prin adaptare. Tot astfel Tarnowsky este de prere c perversiunea instinctului sexual, dobndit n anumite condiii, poate fi transmis urmailor, iar Krafft- Ebing3 vorbete despre caracterul femeii, care timp de nenumrate generaii s-a dezvoltat ntr-o anumit direcie. Prerile de mai sus arat c n ceea ce privete concepia mea despre transmiterea caracterelori dobndite m gsesc ntr-o societate ct se poate de onorabil i c Ziegler a afirmat mai mult dect este n stare s dovedeasc. n viaa de toate zilele, Ziegler este cercettor n domeniul tiinelor naturii, dar ca zoon politikon pentru a ne exprima ca Aristotel este probabil naional-liberal. n favoarea acestei presupuneri vorbete frecventa lips de precizie n exprimare ori de cte ori ntmpin dificulti n argumentare. n sprijinul aceleiai ipoteze vorbesc i eforturile febrile pe care le face pentru a pune ntreaga dezvoltare a omenirii n concordan cu actualele rnduieli burgheze,

ncercnd s demonstreze c instituiile sociale i politice ale cstoriei, familiei, statului etc. au fost n toate timpurile asemntoare celor de azi, i c, prin urmare, filistinul nu are de ce s-i fac inim rea gndindu-se la sfritul secolului al XX-lea la ceea ce i va aduce secolul al XX-lea. Trec acum la Hegar. Acesta i denumete cartea un studiu medical-social. Dac el ar fi omis cuvntul social i ar fi renunat la partea aferent a lucrrii, cartea sa ar fi ctigat destul de mult. Partea social este ns foarte srccioas i dovedete o cunoatere extrem de defectuoas a condiiilor i strilor noastre sociale. Hegar nu se ridic n nici o fraz a crii sale peste mediocritatea burghez i, la fel ca Ziegler, este cu totul incapabil s conceap o singur idee care s depeasc cele mai mrginite vedfrri burgheze Hegar a fost deci foarte bine inspirat cnd, apreciindu-i just posibilitile, a renunat la planul su iniial (vezi prefaa crii sale) de a trata ntreaga problem feminin. El a ales o tem mai restrns pentru a combate prerile i teoriile greite i extrem de duntoare,... rspndite n mase mai ales prin cartea lui Bebel Femeia i socialismul", adugind totodat c lucrri bune, fundamentate din punct de vedere tiinific, ca Igiena sexual de Ribbing, se bucur n schimb de un succes relativ nensemnat". Aceast din urm carte mi-e bine cunoscut; autorul ei este un domn cu convingeri religioase stricte. Lucrarea este prea puin valoroas i prezint tendine net conservatoare. Ce-i drept, i lucrarea lui Hegar, n care combate scrierea mea, vdete tendine foarte clare. In zelul su de a m combate, el dovedete mai mult dect poate dovedi ca specialist. La tot pasul ia aprarea claselor sus-puse, pe care le prezint drept model de moralitate, mprocndu-i n schimb cu noroi pe muncitori, ceea ce creeaz adesea impresia c avem de-a face cu un burghez care i apr interesele de clas, i nu cu un om de tiin. In msura n care Hegar, ca om de tiin, este ns obiectiv n expunerea sa, lucrarea conine o serie de comunicri instructive, a cror rspndire este chiar de dorit. n schimb, zadarnic vom cuta n lucrarea sa consideraii largi, generale i propuneri de msuri de igien social care s fie aplicate de stat, respectiv de societate, ndat ce au fost recunoscute ca necesare pentru educarea ntregii populaii dup cele mai avansate metode tiinifice. n societatea burghez exist dou grupuri de oameni care, dei nu fac parte din proletariat, dac s-ar putea emancipa de concepiile lor mrginite,

burgheze, ar trebui s se alture cu entuziasm socialismului: snt nvtorii i medicii (igienitii, ginecologii, internitii). Ar trebui deci s ne ateptm de la oameni ca Hegar i alii ca el, care, datorit profesiunii lor, cunosc nenumratele maladii de care sufer marea majoritate a oamenilor, i mai ales femeile n special din pricina condiiilor noastre sociale , s cear luarea unor msuri radicale pentru ocrotirea sntii i alte reforme sociale, singure care ar putea duce ntr-adevr la o mbuntire a situaiei. n loc s fac aceasta, ei apr stri de lucruri devenite cu totul anormale i folosesc autoritatea lor pentru a susine rnduielile putrede ale unei societi a crei neputin fa de racilele tot mai grave de ordin fizic i moral iese, pe zi ce trece, tot mai mult n eviden. Este tocmai ceea ce ne revolt att de mult n comportarea multor oameni de tiin, a cror singur scuz poate fi, n parte, c mediul social n care triesc i prejudecile devenite pentru ei datorit mediului o a doua natur i mpiedic s aib un cmp vizual mai larg; cu toat tiina lor, ei rmn sraci cu duhul". Hegar are, ca i Ziegler, un fel straniu de a cita. i el extrage ceea ce este neesenial i omite esenialul, construin- du-i apoi pe aceast baz argumentaia pentru a m combate. Ceea ce l determin pe Hegar s polemizeze cu mine este marea nsemntate pe care eu o atribui satisfacerii normale a instinctului sexual la oamenii maturi; aa cum prezint ns lucrurile, s-ar putea crede c pledez pentru excese. El relev c m refer la Buddha i Schopenhauer i calific prerile lui Hegewisch i Busch drept nvechite, dar trece sub tcere c de partea mea stau autoriti ca Klencke, Ploss i Krafft-Ebing, care au aprofundat subiectul n mult mai mare msur dect cei menionai mai sus. n ediia de fa l mai citez pe conservatorul von Dttingen, specialist n statistica moralitii, care, pe baza cercetrilor sale statistice, a ajuns la rezultate foarte apropiate de cele artate de mine. Tuturor acestora Hegar nu le poate opune nimic altceva dect o statistic a mortalitii celibatarilor n Frana n perioada 1685 1745 (!!!), ntocmit de Decarpieux, i o statistic a mortalitii oamenilor cstorii, ntocmit de Bauer, referitoare la perioada 17761834. Ambele dateaz dintr-o vreme cnd nregistrrile statistice erau nc foarte defectuoase i deci nu pot fi considerate drept concludente. Hegar se mpotmolete ns i n contradicii flagrante. Drept dovad a afirmaiei c abstinena sexual nu ar fi duntoare oamenilor maturi, el d la

pag. 9 a lucrrii sale exemplul preoilor catolici, precum i al clugrilor i clugrielor, care de bunvoie accept celibatul. La obiecia c n realitate aceti oameni nu triesc n abstinen, el riposteaz c la aceasta i oblig nu numai sentimentul datoriei, dar i poziia lor n societate, cci orice abatere ar deveni obiectul unor brfeli generale i ar ajunge curnd la cunotina superiorilor lor. Dar la pag. 37 i 38 ale crii sale, tot el spune textual:,,Dintr-un fapt constatat de Druruy (citat de Bertillon) reiese n mod categoric c nbuirea instinctului sexual are o influen direct i duntoare asupra apariiei acestei categorii de crime (viol, atentate mpotriva copiilor etc.). Druruy a fcut o comparaie a cazurilor de nclcare a moralitii comise, n decurs de treizeci de luni, n colile laice i n cele conduse de clerici. n 34 873 de coli laice au fost comise 19 crime i 8 delicte, iar n 3 581 de coli conduse de congregaii 23 de crime i 32 de delicte. In institutele aparinnd congregaiilor religioase s-au comis deci de patru ori mai multe delicte i de dousprezece ori mai multe crime mpotriva moralitii!" Cred c nu este necesar s mai combat pe cineva care i singur se combate att de convingtor. Lucrarea lui Hegar mai conine i alte contradicii similare. La pag. 18 i 19 el indic tabel statistice despre mortalitatea n Frana, la Paris, n Belgia, Olanda, Prusia i Bavaria, reprezentnd numrul de decesuri, pe diferite categorii de vrst, la 1 000 de oameni cstorii i necstorii. Aproape toate aceste tabele vorbesc n favoarea concepiei mele, cci din ele rezult c, exceptnd cea mai tnr categorie ntre 15 i 20 de ani , mortalitatea la cei necstorii este n medie mai mare dect la cei cstorii. E drept c un numr destul de mare dintre femeile cstorite mor ntre 20 i 40 de ani din cauza naterilor sau a consecinelor acestora. Pornind de la aceasta, ct i de la faptul c n urma naterilor femeile contracteaz numeroase boli, Hegar ajunge la concluzia c satisfacerea instinctului sexual ar spori considerabil mortalitatea la femei. El scap ns din vedere c ele nu mor din cauza raporturilor sexuale, ci din cauza consecinelor acestora i c numai constituiei fizice a multor femei se datoreaz faptul c suport att de greu actul naterii. Aceast slbiciune fizic este, la rndul ei, consecina deplorabilelor noastre condiii sociale: hran insuficient, condiii de locuit i de trai mizere, ocupaie nesntoas, educaie spiritual i fizic necorespunztoare, mbrcminte nesntoas (corsetul) etc. Ca specialist, Hegar ar mai trebui s tie c snt foarte frecvente cazurile cnd apar boli grave

ale luzelor ca urmare a ngrijirii nesatisfctoare sau greite la natere sau n urma unor boli venerice cptate de la so. Toate aceste deficiene ar putea fi remediate prin crearea unor instituii sociale i prin introducerea unor metode raionale de educare, i atunci ar disprea i consecinele care se manifest n prezent. Reprondu-mi c exagerez mult efectele duntoare crora le ~dniatere nesatisfacerea instinctului sexual, Hegar cade n extrema cealalt; el descrie n culori att de sumbre urmrile pe care le-ar avea pentru femei satisfacerea instinctului sexual, nct ar trebui s-i dm dreptate apostolului Pavel, care, chipurile, propovduia: e bine s te cstoreti, dar i mai bine e s nu te cstoreti. Hegar contest apoi justeea prerii mele c instinctul sexual nesatisfcut influeneaz i asupra numrului sinuciderilor la persoanele necstorite. Atrag atenia, n primul rnd, asupra datelor statistice reproduse la pag. 133 i urm. ale crii mele. Hegar nsui este nevoit s admit (pag. 23) c, n linii generale, frecvena sinuciderilor este mai mare la cei necstorii". La ce bun atunci disput ? n continuare, Hegar combate punctul meu de vedere c la femei nbuirea instinctului sexual duce adesea la boli mintale, satirism i nimfomanie. Dar i aceast ncercare de a combate concepia mea eueaz complet. El spune la pag. 80: Sexul feminin este n general mai expus alienaiei mintale dect cel masculin, dar diferena nu este nsemnat, n schimb, aceast diferen este foarte mare ntre persoanele necstorite i cele cstorite, printre primele numrul fiind aproximativ dublu. Proporia iese i mai mult n eviden dac nu lum n consideraie copiii, la care bolile mintale snt rare, i nu socotim dect persoanele necstorite de la cincisprezece ani n sus. Obinem atunci la cei necstorii un procent de alienai mintali de aproape 4 ori mai mare dect la cei cstorii". Hegar ncearc totui s explice prin diferite cauze existena acestei mari diferene n defavoarea celor necstorii, i snt cu att mai dispus s accept n parte valabilitatea acestor supoziii, cu ct nu am afirmat niciodat c nbuirea instinctului sexual ar fi singura cauz a strilor patologice la cei necstorii. Pn la urm ns Hegar este nevoit s admit (pag. 31) c diferena ntre cei necstorii i cei cstorii este totui prea mare pentru a putea fi explicat numai n felul acesta" (adic prin cauzele indicate de el). Repet deci ntrebarea: la ce bun atunci disputa ?

Mai departe, la pag. 23, el scrie: Nimfomania i sati- rismul pot aprea uneori ca urmri ale unor modificri anatomice importante n organele sexuale sau n sistemul nervos central". El d ns o explicaie foarte puin satisfctoare a cauzelor care provoac aceste tulburri. El admite c nesatis- facerea instinctului sexual contribuie la apariia bolii, dar prima i principala cauz este totui excitarea provocat artificial i forat" (!). Excitarea aceasta i gsete ns motivarea n nsi natura sexual a omului, cci altfel nu ar fi posibil. Hegar admite de asemenea c nc n timpuri vechi cauza isteriei era atribuit nbuirii instinctului sexual, i totui neag valabilitatea acestei cauzei; cu toate acestea, el spune la pag. 35: nainte vreme i, dei mai rar, chiar n zilele noastre s-au observat n instituii nchise, ca, de pild, mnstiri de maici i pensioane de fete, cazuri frecvente de isterie, psihoz isteric i coree, atribuite adesea de asemenea nbuirii instinctului sexual". Hegar nu neag faptul n sine, ci caut doar s explice cauzele, pe care nu am motiv s le contest, cu att mai mult cu cit unele dintre ele le-am indicat eu nsumi. Mai departe, Hegar spune: Ca aspect boala capt adesea, n special la femei, o nuan sexual" o mrturisire pe care de asemenea o accept. n- continuare, el scrie:,,E greu de stabilit n ce msur nbuirea forat a instinctului sexual adecvat forei i vrstei celui n cauz a contribuit la apariia unor boli nervoase i tulburri psihice care n evoluia lor au o nuan sexual". M mulumesc i cu aceast concesie. n capitolul al Vl-lea al lucrrii sale, Hegar trateaz suferinele ce rezult pentru femeie din procesul procrerii. Dei nu neag n totul aspectele negative ale nesatisfacerii instinctului sexual, Hegar consider, dup cum am artat mai sus, c femeia cstorit este expus unor pericole i boli mai grave dect cea necstorit. Totui, ntregul aspect al aa-numitelor fete btrne trebuie s conving pn i profanul de consecinele funeste ale celibatului. Acest fapt nu-1 poate nega complet nici Hegar, care, la pag. 30, scrie: Exist ns i o alt categorie de fete care, dei complet sntoase sau, n orice caz, neprezentnd nici o tulburare mai serioas n dezvoltarea fizic, ajung la o vrst naintat fr a se cstori. Ele ne ofer adesea, ntr-o form mai mult sau mai puin pronunat, o imagine avnd multe trsturi comune cu aceea a unei persoane anemice: senzaie de slbiciune i lein, aversiune pentru munc, prgast dispoziie, o mare iritabilitate, paloare, slbire, tulburri ale funciilor genitale etc." Frazele de mai sus reprezint de asemenea o mrturisire foarte preioas. Cu toate acestea,

snt atacat i insultat, deoarece, cu mai puine rezerve i mai direct dect el, am spus lucrurilor pe nume. Despre cele susinute de Hegar n capitolul al VH-lea al crii sale cu privire la excesul n raporturile sexuale i la consecinele aa-numitului amor liber, nu am nimic de spus. n primul rnd, pentru c n chestiunea n care polemizeaz cu mine m-a neles greit i s nu cercetm dac fr sau cu intenie , i, n al doilea rnd, pentru c trateaz chestiuni care nu se refer de loc la cele spuse de mine. Asemenea tuturor ideologilor burghezi, i lui Hegar i se mai ntmpl s confunde efectul cu cauza; el deduce, de pild, beia dintr-un defect etic", n loc s o deduc din cauze sociale. Am tratat n lucrarea mea att" de amnunit efectele condiiilor sociale asupra tuturor relaiilor de via ale oamenilor, nct nu mai am de adugat aici nici un cuvnt. Hegar este profund revoltat deoarece n cartea mea art ct de frecvente snt cazurile de seducere a fetelor din popor de ctre membrii claselor posedante i culte". El pretinde c acest lucru nu corespunde adevrului i c vinovaii snt aproape fr excepie soldai, muncitori, calfe, servitori i doar rareori figureaz printre ei cte un membru al pturilor superioare, care n asemenea cazuri trebuie s plteasc foarte scump greeala, de care poate nu este vinovat numai el. O afirmaie mai impertinent dect aceasta este greu de imaginat. Desigur, taii celor aproximativ 170 000 de copii nelegitimi care se nasc n medie anual n Germania snt numai n parte membri ai claselor posedante i culte", dar, procentual, contingentul lor este excepional de mare. Din pcate se ntmpl foarte des ca argai, muncitori i n special servitori din casele nobile s se declare de acord s ia asupra lor pcatele stpnilor. Dac Hegar ar ntreprinde cercetri la maternitatea din Freiburg, el s-ar putea convinge uor de spusele mele bineneles dac dorete n general s se conving de acest lucru. i mai recomand s citeasc lucrarea colegului su mai tnr, dr. Max Taube din Leipzig, intitulat Ocrotirea copiilor nelegitimi"; acesta ajunge la concluzii exact opuse celor ale lui Hegar. Hegar susine, mai ales atunci cnd analizeaz aspecte sociale, punctul de vedere al aprtorului obtuz i preconceput al societii burgheze. La fel se ntmpl i atunci cnd proslvete sistemul familiei cu doi copii, dominant n Frana, care, dup prerea sa, poate fi considerat ca o situaie ideal. Despre cauzele i efectele acestui sistem am spus tot ce era necesar n seciunea a doua

a crii de fa. Erijndu-se n aprtor al acestui sistem, el ignoreaz cu desvrire consecinele pe care le are aceast situaie pentru moralitatea populaiei franceze. Hegar, ginecologul, nu are cunotin ca acest sistem favorizeaz considerabil avorturile n mas, pruncuciderea, coruperea minorilor i perversitatea. Aceeai concepie vdesc i celelalte argumente de ordin social i politic, cu ajutorul crora Hegar ncearc s m combat. Putem cita, de pild, ceea ce spune despre dreptul la munc - pe care, dup cum se tie, social-democraia german nu 1-a recunoscut niciodat ca o revendicare progra- matic , despre relaiile internaionale, despre ziua de munc i despre natura banilor. O superficialitate condamnabil trdeaz i concepiile sale economice n problemele agrare. Dup prerea sa, ruinarea agriculturii engleze s-ar datora abrogrii taxelor vamale asupra cerealelor, care a avut loc, dup cum se tie, n 1847 ! Faptul c n cartea mea am artat n repetate rnduri c terenuri fertile snt astzi folosite adesea pentru plantarea de pduri, care snt apoi populate cu cerbi i cprioare, pentru ca domnii aristocrai i bogtai s-i poat satisface pasiunea de vntori, l determin (pag. 94) s-mi dea urmtoarea replic: De dragul vntorii, la noi, n Germania, n-au fost plantate cu pduri i n-au fost sustrase destinaiei lor fireti nici un fel de terenuri sau n orice caz foarte puine terenuri care ar fi fost mai indicate pentru alte scopuri. Abia se reuete s fie salvate de la totala lor dispariie anumite specii de animale, ca: cerbi sau porci mistrei; e drept ns c pe un adept al unui principiu utilitar unilateral acest lucru l las complet rece i el ar fi ntru totul de acord s se mpute pn i ultimul iepure i ultima cprioar. Dar cum ar arta atunci pdurile i cmpiile noastre !". n felul acesta poate scrie numai un om care nu are nici cea mai vag idee despre ceea ce se petrece n realitate, cci altfel ar trebui s tie c pretutindeni, n nord i sud, n apus i rsrit, ranii notri snt cu toii de prere c pagubele pricinuite pe ntregul cuprins al Germaniei ca urmare a ocrotirii excesive a vnatului au atins proporii ce pot fi considerate drept o calamitate. In aceast privin, nici n feudalism situaia nu putea fi mai proast dect a ajuns ntr-o serie de regiuni ale Germaniei. Hegar rezolv ntr-un mod pueril i problema agrar pro- priu-zis. El scrie (pag. 106): mbuntirea situaiei ranilor mici i mijlocii va trebui s ie in

primul rnd opera poli- ticn comerciale i fiscale, a legislaiei'i a bunvoinei lutiiundiarilor..." El sper deci c lupul va salva oile. Fa de asemenea argumente mi pier putina i dorina de a continua polemica. Dac corpul profesoral german nu va opune balaurului socialist spadasini mai abili dect Hegar i Ziegler, atunci monstrul" acesta modern va veni de hac societii burgheze. Asemenea Siegfriezi nu ne provoac nopi albe. A. BEBEL Patele. 1895 PREFA LA EDIIA A 34-a De la ediia a 25-a nu am mai fcut nici o completare sau revizuire a prezentei lucrri. Fa de cererea continu ce exist pentru aceast carte, mi se pare ns indicat s procedez la o nou revizuire a coninutului ei. Nu am gsit necesar s fac vreo modificare n ceea ce privete prerile fundamentale exprimate n carte. Am inut ns seama de o serie de fapte noi, devenite cunoscute dup apariia ediiei a 25-a, i am inclus n sfera expunerilor mele o serie de lucrri noi care conin preri demne de a fi luate n considerare. De asemenea, am inut seama de o serie de comunicri i indicaii care mi-au parvenit de la cititori i pentru care exprim celor ce mi le-au trimis sincerele mele mulumiri. Pentru a nu mri i mai mult volumul crii, am fost nevoit s supun materialul nou adunat unei selecii minuioase. Fa de amploarea materialului ar fi fost uor s dublez coninutul crii, dar unei asemenea extinderi i se opun cele mai diverse motive. elul pe care 1-a urmrit i pe care, cred c o pot afirma, 1-a atins n mare msur cartea mea acela de a combate prejudecile ce se opun egalitii depline n drepturi a femeii i de a propaga ideile socialiste, a cror realizare este singura n msur s asigure eliberarea social a acesteia , va fi - atins i n fumia ei actuala, i, dup ciimTsper, intr-o msur sporit. Nu trece o zi care s nu aduc omului cu raiunea sntoas mereu noi dovezi c numai o transformare radical a statului i a societii poate pune capt destrmrii tot mai profunde a rnduielilor noastre sociale. Necesitatea unei asemenea transformri este recunoscut nu numai de cercuri tot mai largi de femei proletare, dar i de micarea feminist 'burghez,

care este pus n situaia s formuleze revendicri pe care nainte vreme nu ndrzneau s le formuleze dect elementele cele mai naintate. An de an micarea feminist a cucerit tot mai mult teren n aproape toate rile civilizate, i chiar dac n aceast micare mai putem constata mult neclaritate i lips de consecven, elementele active din rndurile ei i dau tot mai mult seama de aceste deficiene cu sau fr voia lor, ele snt mpinse nainte. Un indiciu deosebit de pregnant al progresului fcut de aceast micare este numrul imens de lucrri aprute n legtur cu problema feminin; urmrirea n amnunime a acestei literaturi depete puterea unui singur om. E drept c i aici calitatea ine numai rareori pas cu cantitatea, dar aceast literatur este un semn de preocupare intelectual, iar discrepana ntre calitate i cantitate nu este mai mare dect n alte domenii de activitate intelectual. Principalul este c micarea progreseaz, iar greelile pe care le svresc unii din lips de perspicacitate snt corectate de instinctul maselor, care, o dat puse n micare, nu-i greesc drumul. A. BEBEL Berlin-Schneberg, 15 noiembrie 1902 PREFAA LA EDIIA A 50-a La nceputul acestui an s-au mplinit trei decenii de la apariia primei ediii a crii de fa. Dup cum am artat n prefaa la ediia a 9-a, ea a aprut n mprejurri excepionale. Cu cteva luni nainte fusese promulgat legea mpotriva socialitilor, pe baza creia a fost interzis orice literatur socialist. Dac cineva ndrznea totui s difuzeze o lucrare interzis sau s o reediteze i era prins asupra faptului, era condamnat la nchisoare pn la ase luni. i totui s-au gsit oameni care s fac i una i alta. Prima ediie a fost tiprit la Leipzig, dar a aprut sub firm fals. Ca editur figura Verlag der Volksbuchhandlung" din Zrich-Hottingen, unde se edita i ziarul Sozialdemokrat", care pe atunci era interzis n Germania. Cu ediia a 2-a a mers ns mai greu; nu am reuit s o public dect n 1883, cci motive de ordin personal m-au mpiedicat s o public mai devreme. Aceast ediie a aprut la Zrich n editura Verlagsmagazin" (J. Schabelitz). Pn n 1890 au urmat apoi alte ase ediii, fiecare cu un tiraj de 2 500 de exemplare. Piedicile care au stat n calea difuzrii crii au fost nvinse. Se mai ntmpl uneori ca un transport s

cad n mna poliiei, iar exemplare disparate s fie confiscate la percheziii; dar nici aceste exemplare nu erau pierdute: ele ajungeau, e drept fr plat, n alte mini i erau citite poate chiar cu mai mult nesa dect de tovarii mei de partid de poliiti, de familiile i cunotinele lor. _____ Dup ce n 1890 a fost abrogat, n sfrft, legea mpotriva socialitilor, am procedat la o revizuire substanial i completare simitoare a crii; ea a aprut n 1891, n ediia a 9-a, n aceeai editur n care apare i azi. n prezenta ediie cea de-a 50-a am fcut noi modificri substaniale n textul crii. Totodat, cartea a fost mai bine sistematizat prin nmulirea capitolelor i mprirea lor n subcapitole. Cartea a aprut pn acum n 14 limbi, iar n unele ri, ca, de pild, n Italia i Statele Unite, chiar n mai multe ediii. Prin traducerea ei n limba srb, numrul limbilor n care este editat a sporit la 15. Cartea s-a bucurat de o larg rspndire i pot spune fr fals modestie c a fost ntr-adevr deschiztoare de drumuri. La rspndirea crii au contribuit, fr voia lor i nu n mic msur, nii adversarii ei. Nu au lipsit ns nici aprecierile favorabile ! n lucrarea sa intitulat Problema sexual" profesorul August Forel o numete o carte important i interesant" i, cu unele rezerve, declar c ea trebuie calificat drept o realizare nsemnat i remarcabil, cu care, n linii generale, trebuie s fim de acord". ntrun alt loc spune c, dei nu este de acord cu mine ntr-o serie de puncte, n care, dup prerea sa, nu a avea dreptate, preuiete totui mult cartea mea, considernd-o drept o realizare de seam". Aceast apreciere se refer la ediia a 2-a, aprut n 1883. Profesorul Forel pare s nu cunoasc ediiile urmtoare, complet revizuite i lrgite. De aceea nici nu vreau s m ocup aici de critica pe care a adus-o ediiei din 1883. n lucrarea sa Istoria instituiei cstoriei", englezul G. S. Howard face urmtoarea apreciere: n excelenta sa carte Femeia i socialismul, August Bebel formuleaz o viguroas acuzaie mpotriva actualelor relaii de cstorie". Rednd apoi pe scurt coninutul, autorul ncheie: Orice am gndi despre remediul propus de scriitorii socialiti i orict de contestabil ni s-ar prea c singura noastr speran ar fi ntemeierea unei republici cooperatiste, un lucru este cert: socialitii au fcut societii un preios serviciu studiind cinstit faptele i expunndu-le fr team. Ei au dezvluit fr cruare racilele de care sufer

familia n statul actual. Ei au dovedit c problema cstoriei i a familiei nu poate fi soluionat dect o dat cu transformarea actualului nostru sistem economic. Ei au demonstrat c un progres nu este posibil fr eliberarea loial a femeii i lra egalitatea deplin n drepturi a celor dou sexe n cadrul cstoriei. Prin toate acestea ei au reuit ca de pe acum omenirea s-i construiasc un ideal mult superior al vieii conjugale". 33 3 Femeia si socialismul n cei treizeci de ani care s-au scurs de la apariia crii mele, micarea feminist att cea burghez ct i cea pro- letar a obinut succese importante n toate rile civilizate. Nu cred s mai existe vreo micare care ntrun rstimp att de scurt s fi obinut rezultate att de apreciabile. S-au fcut progrese mari att n ceea ce privete recunoaterea egalitii politice i civile a femeii, ct i admiterea ei n universiti i la profesiuni care nainte nu-i erau accesibile. Pn i partide care nainte erau din principiu mpotriva micrii feministe moderne, ca, de pild, centritii catolici i socialitii- cretini evanghelici, au socotit necesar s-i schimbe atitudinea negativ fa de aceast micare ntr-una pozitiv, i anume pentru simplul motiv c nu voiau s-i piard complet influena asupra cercurilor de femei n care aveau adepte. Dac punem ns ntrebarea: Cum se explic acest fenomen ?", rspunsul va fi urmtorul: El a fost determinat de marile schimbri sociale i economice care s-au produs n relaiile noastre". Dac eti, de pild, fostul ministru al culturii din Prusia, fr avere i cu apte fete, crora trebuie s le asiguri o poziie acceptabil n via, realitatea crud te nva s fii logic i nelegtor. Tot astfel snt trezii la realitate i muli alii din aa-numita societate bun, chiar dac nu au apte fete care trebuie s-i cucereasc o situaie corespunztoare n via. Este de la sine neles c i agitaia femeilor progresiste a contribuit n bun msur la aceast dezvoltare. Succesele lor au fost ns posibile numai datorit faptului c dezvoltarea noastr social i economic le-a adus ap la moar, dup cum a adus i social-democraiei. Chiar i vorbele ngereti au rsunet numai dac terenul este propice pentru ceea ce vestesc. E cert c terenul social devine tot mai favorabil agitaiei femeilor progresiste, i tocmai aceasta este chezia noilor succese. Trim de pe acum n epoca revoluiei sociale, dar cei mai

muli nu-i dau nc seama de acest lucru. Din nefericire mai exist destule fecioare cu mintea scurt. n ncheiere, vreau s-mi exprim cele mai calde mulumiri tovarului N. Reazanov pentru ajutorul preios pe care mi 1-a dat la revizuirea celei de-a 50-a ediii. El a depus grosul muncii. Fr ajutorul su mi-ar fi fost cu neputin s public azi cartea ntr-o form esenial mbuntit, cci din cauza bolii puterea mea de munc a fost mult redus n ultimii doi ani i, n plus, o alt lucrare de mari proporii mi-a rpit timp i energie. A. BEBEL Schoneberg-Berlin, 31 octombrie 1909 INTRODUCERE Trim ntr-o epoc de mari transformri sociale, care progreseaz cu fiecare zi. In rndurile tuturor "pturilor sociale se fac simite o agitaie i o frmntare tot mai accentuate, care mping societatea spre schimbri radicale. Toi i dau seama c terenul pe care stau se clatin. S-au ivit o serie de probleme care preocup cercuri tot mai largi i pentru a cror soluionare se duce o lupt aprig. Una din problemele cele mai importante i care apare tot mai mult pe primul plan este problema feminin. Aceast problem privete poziia pe care trebuie s o ocupe femeia n organismul nostru social i felul n care poate s-i dezvolte din toate punctele de vedere forele i aptitudinile pentru a deveni un membru deplin, egal n drepturi i ct mai util al societii. Pentru noi, aceast problem coincide cu aceea a formei i organizrii pe care trebuie s o adopte societatea pentru ca oprimarea, exploatarea i mizeria s fie nlocuite prin sntatea fizic i social a indivizilor i a societii. In problema feminin, noi vedem deci numai una dintre laturile problemei sociale generale care preocup n prezent toate minile i agit toate spiritele; ea nu-i poate gsi soluionarea definitiv dect prin nlturarea contradiciilor sociale i a racilelor generate de acestea. 3* 35 Este totui necesar ca problema feminin s fie tratat aparte. Pe de o parte, pentru c ntrebarea care a fost situaia femeii n trecut, care este ea n prezent i care va fi ea n viitor intereseaz, cel puin n Europa, majoritatea

societii, deoarece sexul feminin constituie mai mult de jumtate din populaie. Pe de alt parte, pentru c nchipuirile noastre despre evoluia poziiei sociale a femeii n decursul mileniilor corespund att de puin realitii, nct lmurirea acestei probleme a devenit absolut necesar. Multe dintre prejudecile cu care cele mai diferite cercuri, inclusiv cele de femei, priVesc dezvoltarea micrii feministe, se datoresc tocmai necunoaterii i nenelegerii situaiei femeii. Muli pretind chiar c nici nu exist o problem feminin i c poziia pe care femeia a ocupat-o pn acum i pe care este sortit s o aib i n viitor ar fi determinat de menirea ei fireasc" de a fi soie i mam, care o limiteaz la sfera ngust a gospodriei. Ceea ce se petrece dincolo de cei patru perei ai casei sau ceea ce nu este n legtur direct cu obligaiile ei casnice nu o privete. La fel ca n problema social general, n care hotrtoare este poziia pe care o deine n societate clasa muncitoare, i n problema feminin se nfrunt diferite partide. Cei ce vor ca totul s rmn ca nainte au rspunsul gata pregtit i cred c pot rezolva problema ndrumnd femeia spre menirea ei fireasc". Ei nu vd c, din motive pe care le vom analiza n amnunime, milioane de femei nici nu snt n stare s-i ndeplineasc pretinsa lor menire fireasc" de gospodine, de procreatoare i de educatoare de copii, c alte milioane i-au ratat n bun parte aceast menire, deoarece cstoria s-a transformat pentru ele n jug i robie i snt nevoite s-i duc viaa n mizerie. Desigur, acest lucru i intereseaz pe aceti nelepi" tot att de puin ca i faptul c, pentru ai ctiga strictul necesar existenei, milioane de femei trebuie s trudeasc din greu n cele mai felurite profesiuni, adesea n modul cel mai nefiresc i cu mult peste puterile lor. Ei nchid ns ochii n faa acestei realiti penibile la fel cum i nchid n faa mizeriei proletarului, consolndu-se pe sine i pe alii cu gndul c aa a fost dintotdeauna" i aa va rmne ntotdeauna". Ei nu vor s acorde femeii dreptul de a participa din plin la toate cuceririle civilizaiei moderne i de a le folosi pentru uurarea i mbuntirea situaiei ei, dup cum nu vor s-i acorde nici dreptul de a-i dezvolta deopotriv cu brbatul toate capacitile intelectuale i fizice i de a le folosi spre hinelp pi Tar dac li r,n mm spnne- c pentru a putea fi independent din punct de vedere fizic i intelectual, femeia trebuie s fie independent i din punct de vedere economic, astfel nct s nu mai depind de bunvoina i de mila sexului opus, ei i ies din fire, se nfurie i

dezlnuie un torent de acuzaii violente mpotriva nebuniei vremurilor" i absurdelor nzuine de emancipare". Acetia snt filistinii de sex masculin i feminin, care nu pot iei din goacea prejudecilor lor. E neamul cucuvelelor, care triesc pretutindeni unde domnete semintunericul i ip ngrozite de ndat ce o raz de lumin se strecoar n tihnita lor obscuritate. Exist i o alt categorie de adversari ai micrii, care nu poate s nchid pur i simplu ochii n faa unor fapte att de gritoare. Ei admit c, n raport cu ntreaga dezvoltare a civilizaiei, n nici una din epocile trecute nu s-a aflat un numr att de mare de femei ntr-o situaie att de nesatisfctoare ca n prezent i c este deci necesar s se cerceteze cum s-ar putea mbunti situaia acelora care snt nevoite s-i ctige singure existena. Aceast categorie de adversari consider ns c pentru femeile care s-au cstorit, problema social este rezolvat. n consecin, ei cer ca femeia necstorit s fie admis n acele domenii de activitate care corespund forelor i aptitudinilor ei, pentru ca astfel s poat concura cu brbaii. Unii merg i mai departe, cernd ca aceast concuren s nu fie limitat la activiti i profesiuni inferioare, ci s cuprind i profesiunile superioare, arta i tiina; ei cer admiterea femeilor n toate institutele de nvmnt superior, inclusiv n universiti. Ei mai preconizeaz admiterea lor la serviciile publice (pot, telegraf, ci ferate), aducnd ca argumente n special rezultatele obinute de femei n Statele Unite. Unii cer chiar ca femeilor s li se acorde i drepturi politice. Femeia, arat ei, este n aceeai msur om i cetean ca i brbatul, iar exclusivitatea pe care au deinut-o pn acum brbaii pe trmul legiferrii a dovedit c au exploatat acest privilegiu n interesul lor, innd n toate privinele femeia sub tutel, lucru care ar trebui mpiedicat. Trebuie relevat faptul c nici unul din aceste curente, caracterizate sumar, nu depete cadrul actualei ornduiri sociale. Reprezentanii acestor curente nici nu-i pun problema dac n felul acesta se poate obine o schimbare esenial i JiQtrtQflre a situaiei femeilor. Limitndu-se la cadrul orn- duirii sociale burgheze, deci capitaliste, ei consider egalitatea burghez n drepturi ca o soluionare definitiv a problemei. Aceti oameni nu-i dau seama sau poate nu vor s-i dea seama c, n ceea ce privete accesul nengrdit al femeii la meserii i profesiuni industriale, elul este de fapt atins, iar clasele dominante i acord

n nsui interesul lor cel mai puternic sprijin. n condiiile actuale, accesul femeilor la toate activitile industriale i meteugreti duce ns la ascuirea luptei de concuren dintre cei ce muncesc, iar rezultatul final este o scdere a veniturilor obinute de pe urma muncii lor att de femei, ct i de brbai, indiferent ce snt:, muncitori sau funcionari. Este clar c aceast soluie nu poate fi cea bun. Deplina egalitate burghez n drepturi a femeii este considerat drept el final nu numai de toi brbaii care sprijin nzuinele femenine ce nu depesc cadrul actualei ornduiri sociale, ci i de femeile burgheze care activeaz n cadrul micrii. Aceste femei ct i brbaii cu concepii similare snt, prin revendicrile lor, n opoziie cu acei brbai care din mrginire filistin sau cnd este vorba de accesul femeilor la studiile superioare sau la funciile publice mai bine remunerate din egoism meschin i din team de concuren snt ostili micrii. Dar o contradicie de clas, ca aceea dintre clasa muncitorilor i clasa capitalitilor, nu exist n acest caz. Admind chiar c micarea feminist burghez ar izbuti s obin satisfacerea tuturor revendicrilor ei privind egalitatea n drepturi cu brbaii, i tot n-ar fi desfiinat nici robia pe care o constituie azi pentru nenumrate femei cstoria, nici prostituia i nici dependena material n care se afl marea majoritate a soiilor fa de soii i stpnii lor. Pentru marea majoritate a femeilor nu aduce nici un avantaj dac cteva mii dintre ele, aparinnd pturilor nstrite, ajung s fie profesoare n nvmntul superior, s practice medicina, s mbrieze o carier tiinific sau s devin funcionare. Aceasta nu schimb ntru nimic situaia general a femeilor. Majoritatea sexului feminin are de suferit din dou motive: pe de o parte, de pe urma dependenei sociale i familiale fa de brbai pe care egalitatea formal n drepturi i n faa legii o atenueaz, ce-i drept, dar nu o nltur , iar pe de alt parte, de pe urma dependenei economice n care se gsesc femeile n general i femeile proletare n special, ca, de altfel, i brbaii proletari. Din cele de mai sus rezult c toate femeile^ fr deosebire de situaie social, snt datorit felului cum a evoluat civilizaia noastr un sex prejudiciat i dominat de brbai i c au ca atare interesul s nlture, pe ct posibil, aceast stare de lucruri prin schimbarea legilor i instituiilor actualei ornduiri sociale i de stat. Majoritatea covritoare a femeilor au ns i tot

interesul s transforme din rdcini actuala ornduire social i de stat, pentru a desfiina att robia salariat, de care sufer cel mai mult proletariatul feminin, ct i robia sexual, strns legat de relaiile noastre de proprietate i de condiiile de agonisire a traiului, Femeile care activeaz n micarea feminist burghez nu neleg necesitatea unei asemenea transformri radicale. Influenate de situaia lor privilegiat, ele vd n micarea feminin proletar, cu elurile ei naintate, nzuine primejdioase i reprobabile, pe care se consider datoare s le combat. Contradicia de clas care exist ntre clasa capitalitilor i cea a muncitorilor i care o dat cu agravarea situaiei se ascute tot mai mult se manifest i n cadrul micrii de femei. Cu toate acestea, femeile aparinnd claselor ostile au, n comparaie cu brbaii scindai prin lupta de clas, mult mai multe puncte comune pentru care pot lupta cot la cot. Aceasta se refer la toate domeniile n care se pune problema egalitii n drepturi a femeilor n cadrul actualei ornduiri sociale i de stat, adic la dreptul femeii de a activa n toate domeniile accesibile forelor i aptitudinilor ei, ct i la deplina egalitate civil i politic cu brbaii. Este vorba de domenii foarte importante i, dup cum vom vedea, foarte vaste. n afar de aceasta, femeile proletare mai au interesul deosebit s lupte laolalt cu brbaii pentru asemenea msuri i instituii care s le fereasc de degenerare fizic i moral i s le dea posibilitatea s fie mame i s-i creasc copiii. Pe lng aceasta, femeia proletar este chemat s participe alturi de brbat, tovarul ei de clas i de soart, la lupta pentru transformarea din rdcini a societii, pentru instaurarea unor relaii care, prin instituii sociale corespunztoare, s asigure ambelor sexe deplina independen economic i spiritual. Nu este deci numai vorba de a nfptui egalitatea n drepturi a femeii cu brbatul n cadrul actualei ornduiri sociale i de stat ceea ce constituie elul micrii feministe burgheze , ci, mergnd mai departe, de a nltura toate barierele care determin dependena omului fa de om, deci i a unui sex fa de cellalt. O asttel de soluionare a problemei feminine coincide cu soluionarea problemei sociale. Cei care nzuiesc spre soluionarea deplin a problemei feminine trebuie deci s mearg mn n mn cu cei care au nscris pe stindardul lor soluionarea problemei sociale ca o problem de civilizaie pentru ntreaga omenire, iar acetia snt socialitii.

Dintre toate partidele, partidul social-democrat este singurul care nu din motive de agitaie, ci din necesitate obiectiv a nscris n programul su deplina egalitate n drepturi a femeii, eliberarea ei de orice dependen i asuprire. Nu poate ii vorba de eliberarea omenirii ir independent i egalitate social a sexelor. Toi socialitii vor fi probabil de acord cu concepiile fundamentale expuse mai sus. Dar nu toi concep n acelai fel realizarea elurilor finale spre care nzuim, adic msurile i institufiile menite s asigure independena i egalitatea n drepturi a tuturor oamenilor. In clipa n care ne deprtm de realitatea existent i, pind pe terenul speculaiei, ncercm s ne reprezentm imaginea viitorului, ncep s apar divergene de preri despre ceea ce este probabil sau improbabil. Prin urmare, cele spuse n prezenta carte n aceast privin nu pot fi considerate dect ca preri personale ale autorului i, n consecin, eventualele atacuri nu trebuie ndreptate dect mpotriva persoanei sale; numai el poart rspunderea pentru cele afirmate. Critici obiective i fcute de bun-credin vor fi binevenite. Vom trece ns sub tcere atacurile care prezint n mod denaturat coninutul crii sau care se ntemeiaz pe argumente false. De altfel, n expunerile care vor urma vom trage toate concluziile rezultate din cercetarea faptelor. Lipsa oricrei prejudeci este prima cerin pentru cunoaterea adevrului, i numai exprimarea deschis a ceea ce este i va trebui s fie poate duce la atingerea scopului urmrit. Seciunea I FEMEIA IN TRECUT

Capitolul nti Poziia femeii n societatea primitiv 1. Principalele epoci ale preistoriei Femeia i muncitorul au comun faptul c snt asuprii. Formele asupririi au variat de la epoc la epoc i de la ar la ar, dar asuprirea a rmas. In decursul dezvoltrii istorice, adesea asupriii au devenit contieni de asuprirea lor, ceea ce a dus la schimbri i mbuntiri ale situaiei lor; dar cunoaterea adevratei esene a asupririi i a cauzelor ei este - att n ceea ce privete femeia

ct i muncitorul rezultatul zilelor noastre. A trebuit s fie cunoscut adevrata esen a societii i legile ce stau la baza dezvoltrii ei nainte de a se putea dezvolta, cu sori de izbnd, o micare pentru nlturarea unei situaii recunoscute ca nedreapt. Amploarea i profunzimea unei asemenea micri depind ns de msura n care pturile prejudiciate devin contiente de adevrata stare de lucruri, ct i de libertatea de aciune de care dispun. In ambele privine, femeia este inferioar muncitorului, att ca urmare a moravurilor i a educaiei ct i din pricina limitrii libertii ei. La aceasta contribuie i faptul c o situaie ce dinuie de multe generaii este considerat n cele din urm ca obinuit, iar tradiia i educaia au drept urmare c att femeii ct i muncitorului aceast situaie ncepe s le par fireasc". Femeia, n special, mai accept i azi starea ei subordonat ca ceva de la sine neles, i nu e uor s o ldinuieli c este o stare nedemn i c trebuie s nzuiasc s devin n toate privinele un membru deplin al societii, egal n drepturi cu brbatul. Orict de multe asemnri ar putea fi gsite ntre situaia femeii i cea a muncitorului, ntr-o privin femeia a luat-o naintea muncitorului: ea e prima fiin omeneasc ajuns n robie. Femeia a devenit sclav nainte de a fi existat sclavi. Orice dependen i asuprire social i are rdcinile n dependena economic a asupritului fa de asupritor. ntr-o asemenea situaie femeia se afl din timpuri strvechi; ne-o dovedete istoria dezvoltrii societii omeneti, Cunoaterea acestei dezvoltri este, ce-i drept, relativ recent. Dup cum fa de cercetrile n domeniul geografiei, al tiinelor naturii i al istoriei, bazate pe incontestabile i nenumrate fapte, nu a mai putut fi meninut mitul biblic al crerii lumii, tot astfel s-a dovedit a fi cu totul inconsistent i mitul biblic al crerii i dezvoltrii omului. Dei nu au fost lmurite nc toate amnuntele acestei dezvoltri istorice, iar n unele probleme elucidate nc mai dinuie printre cercettori divergene n privina semnificaiei unui fenomen sau a altuia, precum i n privina legturii dintre ele, n linii mari exist totui claritate i acord general. Este cert c omul nu a aprut pe pmnt ca om civilizat, cum pretinde Biblia despre prima pereche de oameni, ci n decursul unor perioade foarte ndelungate el s-a eliberat treptat din starea animalic, trecnd prin perioade de dezvoltare n care att relaiile sociale ct i cele dintre brbat i femeie au suferit cele mai variate transformri.

Afirmaia comod, pe care o auzim zilnic din gura ignoranilor sau a unor oameni care vor s ne induc n eroare, c att relaiile dintre brbat i femeie ct i cele dintre sraci i bogai,,au fost aa dintotdeauna" i,,vor rmne aa ntotdeauna" este din toate punctele de vedere fals, superficial i mincinoas. Avnd n vedere scopul urmrit de aceast lucrare, o importan deosebit capt expunerea sumar a relaiilor dintre sexe ncepnd cu timpurile primitive. Ea ne va dovedi c, de vreme ce n decursul dezvoltrii omenirii aceste relaii s-au transformat pe msura schimbrii modului de producie i de repartiie a produselor, este de la sine neles c, o dat cu noi transformri ale modului de producie i de repartiie, se vor schimba i relaiile dintre sexe. Nimic nu e venic", nici n natur i nici n viaa omului; venic nu e dect schimbarea, transformarea. Att ct putem ptrunde n trecutul dezvoltrii societii omeneti, vedem c prima form a comunitii omeneti a fost tribul sau hoarda. Abia creterea numeric i ngreuierea obinerii mijloacelor de subzisten, care iniial au constat din rdcini, bace i fructe, au dus la scindarea sau separarea triburilor i la cutarea unor noi regiuni de locuit. Din tot ce tim despre diferitele trepte de cultur ale popoarelor slbatice, cunoscute din istorie sau care mai triesc i n timpurile noastre, rezult n mod incontestabil c omul a trecut ntr-adevr prin aceast stare aproape animalic, n privina creia nu dispunem de nici un fel de dovezi documentare. Omul nu a pit n via ca fiin civilizat superioar la ordinul unui creator. Dimpotriv, n decursul unui proces de dezvoltare extrem de ndelungat i de lent, el a trecut prin cele mai diferite stadii, a parcurs perioade de cultur ascendente i descendente i, printr-o permanent difereniere, s-a ridicat treptat n toate continentele i n toate zonele pn la actualul nivel de cultur. n timp ce pe o parte a globului pmntesc popoare mari au atins un nalt grad de cultur, alte popoare, n cele mai diferite coluri ale lumii, se gsesc pe cele mai diferite trepte de dezvoltare. Aceste popoare ne dau o imagine a propriului nostru trecut i ne arat calea parcurs de omenire n ndelungata ei dezvoltare. Dac se va reui vreodat s se stabileasc anumite puncte de vedere comune, general admise, care s cluzeasc cercetrile n domeniul dezvoltrii culturii, vor iei la iveal o mulime de fapte care vor arunca o lumin cu totul nou asupra relaiilor dintre oameni n trecut i n prezent. Vom nelege atunci i

ne vor prea fireti lucruri care azi ne par de neneles i pe care unii, obinuii s judece lucrurile superficial, le calific drept neraionale i adeseori drept imorale". Cercetrile lui Bachofen i apoi a numeroi ali oameni de tiin, ca Tylor, MacLennan, Lubbock etc., au ridicat vlul care acoperea istoria dezvoltrii celei mai timpurii a neamului omenesc. Acestora li s-a alturat Morgan cu lucrarea sa fundamental, completat apoi de Friedrich Engels cu o serie de fapte istorice de natur economic i politic i, recent, parial confirmat i parial modificat de Cunow 1. Concluziile clare i logice la care ajunge n excelenta sa lucrare Friedrich Engels, urmrind cercetrile lui Morgan, arunc o lumin vie asupra multor fenomene aparent ininteligibile i, ntr-o oarecare msur, absurde din viaa unor popoare aflate pe trepte mai nalte sau mai joase ale culturii. Abia acum ne putem forma o idee despre transformrile prin care a trecut structura societii omeneti n decursul timpurilor. Din lucrarea lui Engels rezult c prerile noastre de pn acum despre cstorie, familie i stat se ntemeiau pe idei complet eronate, care constituiau un tablou fantezist, lipsit de orice baz real. Ceea ce a fost dovedit n privina cstoriei, a familiei i a statului este valabil n special pentru rolul femeii, care n diferitele perioade de dezvoltare a ocupat poziii fundamental diferite de cele care se pretind c au existat dintotdeauna". Morgan, cruia i se altur Engels, mparte istoria de pn acum a omenirii n trei epoci principale: slbticia, barbaria, civilizaia. Primele dou epoci le mparte, la rndul lor, n treapta de jos, de mijloc i de sus; aceste trepte se deosebesc una de alta prin mbuntiri eseniale n obinerea mijloacelor de trai i de subzisten. Cu totul n spiritul concepiei materialiste a istoriei, create de Karl Marx i Friedrich Engels, vede i Morgan trstura principal a dezvoltrii culturii n transformrile prin care a trecut, n anumite epoci, modul de organizare a vieii popoarelor, ca rezultat al progreselor realizate n procesul de producie, adic n obinerea mijloacelor de trai. Astfel, treapta de jos a slbticiei constituie copilria neamului omenesc, cnd oamenii, trind n parte pe copaci, se hrneau mai ales cu fructe i rdcini; n aceast perioad ncepe i vorbirea articulat. Treapta de mijloc a slbticiei ncepe cu folosirea ca hran a unor animale mici (peti, raci etc.) i cu folosirea focului. Ia natere fabricarea armelor mai nti a mciucii i a lncii din lemn i piatr , i o dat cu aceasta ncep

vntoarea i, probabil, rzboaiele cu triburile vecine pentru surse de hran, pentru la slbticie, prin barbarie, pn la civilizaie"). Editura J.H.W. Dietz", Stuttgart, 1891. n aceeai editur au aprut:,,Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats. Im Anschluss an Lewis H. Morgans Forschungen" (Originea familiei, a proprietii private i a statului"), de Friedrich Engels. Ediia a 4-a completat, 1892; i,,Die Verwandtschaftsor- ganisationen der Australneger. Ein Beitrag zur Entwicklungsgeschichte der Familie" (Organizaiile bazate pe rudenie ale negrilor din Australia. O contribuie la istoria familiei"), de Heinrich Cunow, 1894. regiuni de locuit i de vnat. Pe aceast treapt apare i antropofagia care se mai menine i azi la unele triburi i popoare din Africa, Australia i Polinezia. Treapta de sus a slbticiei se caracterizeaz prin perfecionarea armelor, prin inventarea arcului i a sgeii; apar esutul cu mina, mpletitul courilor din rafie sau papur i confecionarea de unelte din piatr lefuit, ceea ce face posibil prelucrarea lemnului pentru construirea de luntre i colibe. Viaa este deci mai multilateral. Uneltele i accesoriile existente permit s se procure hran suficient chiar i pentru ntreinerea unor aezri omeneti mai mari. Dup prerea lui Morgan, treapta de jos a barbariei dateaz de la introducerea olritului. ncepe domesticirea i creterea animalelor i, o dat cu aceasta, producia de carne i de lapte i folosirea pieilor, coarnelor i a prului n cele mai variate scopuri. Concomitent ncepe i cultivarea plantelor, n apus se cultiv porumbul, iar n rsrit aproape toate cerealele cunoscute, cu excepia porumbului. Treapta de mijloc a barbariei se caracterizeaz n rsrit prin domesticirea pe scar tot mai larg a animalelor, iar n apus prin cultivarea plantelor comestibile cu ajutorul irigaiei. Tot acum ncepe folosirea crmizilor uscate la soare i a pietrei de construcie. Domesticirea i creterea animalelor favorizeaz formarea turmelor i duc la pstorit. Nevoia unor cantiti mai mari de hran pentru oameni i vite impune apoi cultivarea cerealelor. Aceasta duce la o via mai sedentar, la nmulirea alimentelor i creterea diversitii lor i la dispariia treptat a antropofagiei. Treapta de sus a barbariei ncepe cu topirea minereului de fier i cu nscocirea scrisului cu litere. Este inventat brz- darul de fier, care permite o agricultur mai intensiv. ncep s fie folosite securea i sapa de fier, ceea ce

uureaz defriarea pdurilor. O dat cu prelucrarea fierului ncep s apar o mulime de activiti care dau vieii o nou nfiare. Uneltele de fier uureaz construcia de case, corbii i care; o dat cu prelucrarea metalelor ia natere meteugul artistic, se perfecioneaz tehnica armelor, ncepe construirea de orae mprejmuite cu ziduri. Apare arhitectura ca art, iar prin inventarea scrisului cu litere snt pstrate i rspndite mitologia, poezia i istoria. Acest mod de via, care st la baza transformrilor sociale ce vor exercita n decursul timpurilor o influen hotrtoare asupra dezvoltrii culturii n Europa i n ntreaga lume, se dezvolt mai ales n Orient i n rile din jurul Mrii Medi- terane Egipt, Grecia, Italia. 2. Formele de familie n perioadele de slbticie i barbarie au existat relaii ntre sexe i relaii sociale specifice, mult deosebite de cele de mai trziu. Pentru descoperirea acestor relaii, Bachofen i Morgan au fcut cercetri aprofundate. Bachofen a studiat cu mult minuiozitate scrierile din antichitate, pentru a elucida esena fenomenelor care ne par azi att de stranii n mitologie, legende i documente istorice, dar care conin totui multe lucruri ce amintesc de fenomene i ntmplri de mai trziu i chiar din zilele noastre. Morgan a petrecut zeci de ani printre irochezii stabilii n statul New York, fcnd constatri care i-au permis s dobndeasc cunotine cu totul noi i nebnuite despre relaiile de via, de familie i de nrudire ale acestor triburi de indieni; pe baza acestor cunotine au cptat o explicaie i interpretare corect i constatrile fcute n alte regiuni ale globului. Bachofen i Morgan au descoperit, fiecare n felul su, c relaiile dintre sexe din timpurile primitive ale dezvoltrii umane erau cu totul deosebite de cele cunoscute n perioadele istorice i la popoarele civilizate din zilele noastre. Datorit ndelungatei sale ederi printre irochezii din America de Nord i studiilor comparate la care l-au dus constatrile sale, Morgan a descoperit, n primul rnd, c popoarele foarte napoiate din punctul de vedere al culturii posed sisteme de familie i de nrudire cu totul diferite de ale noastre, dai caie trebuie s fi existat pe vremuri n forme similare la toate popoarele aflate pe primele trepte ale culturii. Morgan a constatat c pe vremea cnd a trit printre irochezi exista la acetia o cstorie monogam, care putea fi uor desfcut de ambele pri i pe

care o numete,,fa- milia-pereche". El a mai constatat c denumirile gradelor de rudenie ca tat, mam, fiu, fiic, frate, sor, pentru a cror folosire nu poate exista, dup prerea noastr, nici un dubiu, erau totui aplicate unor relaii cu totul diferite. Irochezul numete fii i fiice nu numai pe propriii si copii, ci i pe cei ai tuturor frailor si, iar copiii acestora i spun tat. Invers, irocheza numete fii i fiice nu numai pe propriii ei copii, ci i pe cei ai tuturor surorilor sale, iar copiii acestora i spun mam. n schimb, copiilor frailor ei ea le spune nepoi i nepoate, iar ei o numesc mtu. Copiii frailor i zic ntre ei frai i surori, la fel i copiii surorilor. n schimb, copiii unei femei i cei ai fratelui ei i spun unii altora veri i "verioare. Se produce deci fenomenul straniu c denumirea nrudirii nu depinde, ca la noi, de gradul rudeniei, ci de sexul rudei. Acest sistem de nrudire este n vigoare nu numai la toi indienii din America i la btinaii din India, la triburile dravidiene din Dekan i la triburile Gaura din Hindustan, dar, aa cum rezult din cercetrile ntreprinse dup apariia lucrrii lui Bachofen, stri de lucruri similare trebuie s fi existat pretutindeni n timpurile primitive. Atunci cnd n lumina acestor constatri se vor ntreprinde pretutindeni cercetri asupra relaiilor dintre sexe i a formelor de familie n vigoare la popoarele care mai triesc i astzi n stare de slbticie sau barbarie, va reiei c ceea ce Bachofen a constatat la numeroase popoare din antichitate, Morgan la iro- chezi, Cunow la negrii din Australia, iar alii la alte popoare snt formaii sociale i sexuale care au stat la baza dezvoltrii tuturor popoarelor lumii. Cercetrile lui Morgan au scos la iveal i alte fapte interesante. n timp ce la irochezi familia-pereche era n contradicie insolubil cu denumirile nrudirilor folosite de ei, s-a constatat c n insulele Sandwich (Hawai) mai exista nc n prima jumtate a secolului al XlX-lea o form de familie ce corespundea ntradevr sistemului de nrudire de la care la irochezi nu s-a pstrat dect numele. La rndul su, sistemul de nrudire din Hawai nu corespundea nici el formei de familie existente n fapt acolo, ci indica o form de familie mai veche, i mai primitiv, dar care dispruse. Acolo toi copiii frailor i surorilor snt considerai, fr excepie, drept frai i surori i drept copiii comuni nu numai ai mamei lor i ai surorilor acesteia sau ai tatlui lor i ai frailor acestuia, ci ai tuturor frailor i surorilor prinilor lor, fr nici o deosebire.

Sistemul de nrudire hawaian corespundea deci unei trepte de dezvoltare inferioare formei de familie existente n fapt acolo. Ne aflm n faa situaiei ciudate c att n Hawai ct i la indienii din America de Nord erau n vigoare dou sisteme de nrudire diferite, care nu mai corespundeau strii de fapt, ci au fost nlocuite de o form superioar. Familia spune n aceast privin Morgan este elementul activ; ea nu este niciodat staionar, ci progreseaz de la o form inferioar la alta mai nalt, pe msur ce societatea se dezvolt de la o treapt inferioar la una mai nalt. Sistemele de nrudire snt, dimpotriv, pasive; ele nregistreaz numai la intervale mari progresele pe care le-a fcut familia n decursul vremii i nu sufer o prefacere radical dect atunci cnd familia s-a schimbat radical". n lumina acestor descoperiri ale cercettorilor apare cu totul fals i inacceptabil concepia astzi nc general rs- pndit i susinut cu ncpnare de reprezentanii orn- duirii actuale ca adevrat i incontestabil, i anume c forma de familie din zilele noastre ar fi existat din timpurile strvechi i c, dac nu vrem s periclitm ntreaga civilizaie, trebuie s-o meninem venic. Studiul preistoriei nltur orice dubiu n privina faptului c pe cele mai inferioare trepte de dezvoltare a omenirii relaiile dintre sexe erau complet diferite de cele de mai trziu i c au existat relaii care, privite prin prisma contemporaneitii, apar ca monstruoziti i culmi ale imoralitii. Dar aa cum fiecare epoc de dezvoltare social a omenirii are propriile sale condiii de producie, tot aa are i propria sa moral, care nu este dect oglindirea condiiilor sociale din epoca respectiv. Moral este ceea ce a intrat n obicei, iar n obicei nu intr dect ceea ce corespunde naturii luntrice, adic cerinelor sociale ale unei anumite epoci. Morgan ajunge la concluzia c pe treapta de jos a slbticiei domneau n snul uniunilor de rudenie relaii ntre sexe pe baza crora fiecare femeie aparinea deopotriv fiecrui brbat i fiecare brbat fiecrei femei, adic exista o promiscuitate general. Toi brbaii triau n poligamie, iar toate femeile n poliandiie. Exista comunitatea deplina a br- bailor i femeilor i, n acelai timp, i comunitatea de copii. Strabon (nscut n jurul anului 63 .e.n.) relateaz c la arabi fraii aveau raporturi sexuale cu surorile i cu propria lor mam. Iniial, nicieri n-a fost posibil nmulirea oamenilor dect prin incest, cu att mai mult dac am admite, cum face Biblia, descendena dintr-o singur pereche. n

acest punct foarte delicat, Biblia se contrazice singur; ea istorisete c, dup ce l omorse pe fratele su Abel, Cain s-a dus de la faa lui dumnezeu i a locuit n inutul Nod. Acolo a cunoscut-o pe femeia sa, care a rmas nsrcinat i i-a nscut un biat. Dar din cine se trgea femeia sa ? Prinii lui Cain erau doar primii oameni. Dup legenda ebraic, Abel i Cain ar mai fi avut dou surori, cu care au avut raporturi incestuoase i au procreat copii. Traductorii cretini ai Bibliei par s fi suprimat acest fapt, care-i punea n ncurctur. In favoarea existenei promiscuitii din timpurile primitive, deci n fa- voara ideii c tribul era endogam i c n snul lui relaiile sexuale erau practicate n mod nengrdit, vorbete i mitologia indian, potrivit creia Brahma s-a cstorit cu propria sa fiic Saravasti; acelai mit l regsim i la egipteni i n Edda nordic. Zeul egiptean Ammon a fost soul mamei sale, fapt de care se mndrea, iar dup Edda, Odin a fost soul fiicei sale Frigga. La rndul su, dr. Adolf Bastian povestete:,,n Svaganwara, fiicele rajalelor aveau privilegiul de a-i alege liber soii. Cei patru frai care s-au stabilit la Kapilapur au nlat-o pe Priya, cea mai vrstnic din cele cinci surori ale lor, la rangul de regin-mam i s-au cstorit cu celelalte". Morgan presupune c din starea de promiscuitate general a sexelor s-a dezvoltat dup un timp o form superioar a raporturilor dintre Sexe, pe care o denumete iamilia nrudit prin snge. Acum grupele conjugale snt desprite pe generaii, astfel nct toi bunicii i toate bunicele dintr-o uniune de rudenie snt soi ntre ei. Copiii lor constituie de asemenea un cerc de soi comuni i tot astfel copiii acestora de ndat ce au atins vrsta corespunztoare. Spre deosebire de uniunea de rudenie de pe cea mai joas treapt, unde existau raporturi sexuale nereglementate, acum o generaie este exclus de la raporturile sexuale cu alt generaie. In schimb, asemenea raporturi exist acum ntre frai i surori, veri i verioare de gradul nti, al (Toilor) r.i rin grnd m.ii n- deprtat. Ei snt toi frai i surori ntre ei, i de aceea toi snt ntre ei soi i soii. Aceast form de familie corespunde sistemului de nrudire care n prima jumtate a secolului trecut mai exista nc cu numele n Hawai, dei n fapt dispruse. n schimb, dup sistemul de nrudire al indienilor din America, fratele i sora nu puteau fi niciodat prinii aceluiai copil, ceea ce era posibil dup sistemul familiei ha- waiene. Tot familie nrudit prin snge era i aceea care a existat la masagei pe vremea lui Herodot i despre care acesta relateaz: Fiecare se cstorete cu o femeie, dar tuturor le e permis s o posede... Ori de cte ori un brbat poftete o femeie, el i atrn tolba

cu sgei n partea din fa a carului i se culc fr grij cu femeia... Cu aceast ocazie, el i nfige toiagul n pmnt ca expresie a propriei sale fapte... Actul sexual e practicat fi". Dup cum susine Bachofen, situaii similare ar fi existat la licieni, etrusci, cre- tani, atenieni, lesbieni, egipteni. Morgan este de prere c familiei nrudite prin snge i-a urmat o a treia form, superioar, de uniune familial, pe care o denumete familia punalua. Punalua nseamn tovar drag, tovar drag. n cartea sa amintit mai sus, Cunow se ridic mpotriva concepiei lui Morgan potrivit creia familia nrudit prin snge, bazat pe organizarea de clase matrimoniale pe generaii, ar fi o organizaie iniial, premergtoare familiei punalua. Cunow vede n familia nrudit prin snge nu forma cea mai primitiv a raporturilor dintre sexe descoperit pn acum, ci o form intermediar, aprut o dat cu uniunea de gint, un stadiu de trecere la organizarea gentilic propriuzis. Cunow e de prere c, pe lng mprirea n uniuni totemice, n acest stadiu continu s se menin un timp, ntr-o form modificat, mprirea n clase de vrst, caracteristic aa-numitei familii nrudite prin snge. El spune: mprirea n clase potrivit creia fiecare individ, brbat sau femeie, poail numele clasei i a uniunii sale de gint (a totemului su) nu are drept scop excluderea raporturilor sexuale ntre rude colaterale, ci mpiedicarea cstoriei ntre rude n linie ascendent i descendent, ntre prini i copii, mtui i nepoi, unchi i nepoate. Expresii ca mtu, unchi etc. exprim o anumit stratificare de vrst". Cunow aduce dovezi n susinerea acelor preri ale sale care n amnunte difer de prerile lui Morgan. Dar orict s-ar ndeprta n amnunte de prerile lui Morgan, i ia totui hotrt aprarea mpotriva atacurilor lui Westermarck i ale altora. Cunow spune: Chiar dac unele ipoteze emise de Morgan s-au dovedit greite, iar altele snt valabile cu anumite rezerve, nimeni nu-i poate contesta meritul de a fi fost primul care a stabilit identitatea uniunilor totemice din America de Nord cu organizaiile gentilice ale romanilor i totodat meritul de a fi dovedit c actualele noastre sisteme de nrudire i forme de familie snt rezultatul unui ndelungat proces de dezvoltare. Prin aceasta, el a fcut n fond posibile cercetrile ulterioare, punnd baza pe care se poate construi mai departe". De altfel, chiar n prefaa crii sale, el menioneaz n mod expres c lucrarea sa este n parte o completare a crii lui Morgan despre societatea primitiv.

Westermarck i Starcke, principalii autori pe care se bazeaz Ziegler, vor trebui, vrnd-nevrnd, s se obinuiasc cu gndul c apariia i dezvoltarea familiei nu s-au produs conform prejudecilor lor burgheze. Argumentele cu care Cunow a combtut autoritile tiinifice pe care se sprijin Ziegler trebuie s fi deschis ochii pn i celui mai fanatic adept al acestora asupra valorii obieciilor ridicate de ei mpotriva lui Morgan. 3. Matriarhatul Dup Morgan, cstoria punalua ncepe cu excluderea de la cstorie a frailor i surorilor buni., i anume a acelora n linie matern. Acolo unde femeia are mai muli brbai, dovedirea paternitii este imposibil. Paternitatea devine o ficiune. Chiar i azi, sub imperiul cstoriei monogame, paternitatea se bazeaz dup cum spune Goethe prin gura lui Friedrich n Anii de ucenicie ai lui Wilhelm Meister", exclusiv pe buna-credin". Dac n cstoria singular paternitatea este adesea dubioas, n cstoria plural ea este cu neputin de dovedit, singura descenden cert fiind aceea dup mam. Din aceast cauz, n timpul matriarhatului copiii e i numeau spurij" semnai. Dac pe treptele primitive ale culturii toate transformrile radicale n relaiile sociale dintre oameni s-au produs lent, nu ncape ndoial c i transformarea aa-numitei familii nrudite prin snge n familie punalua a necesitat o perioad ndelungat i a fost ntrerupt de multe reveniri la situaia anterioar, reveniri care pot fi observate i n epoci mult mai trzii. Cauza exterioar imediat care a dus la dezvoltarea familiei punalua a fost, probabil, necesitatea de a se scinda numrul de oameni devenit prea mare, spre a se putea ocupa astfel noi terenuri pentru pune sau agricultur. Este ns de asemenea probabil c pe o treapt mai nalt a culturii a nceput s se afirme ncetul cu ncetul concepia despre nocivitatea i necuviina relaiilor sexuale ntre frai, surori i rude apropiate, concepie care fcea necesar o alt rnduial matrimonial, n favoarea acestei ipoteze vorbete o frumoas legend despre originea uniunii de gint (murdu), legend pe care Gason a descoperit-o, dup cum relateaz Cunow, la tribul dieieri din sudul Australiei. Legenda spune: Dup facerea lumii, taii, mamele, surorile, fraii i alte rude apropiate se cstoreau ntre ei fr nici o deosebire, pn cnd au ieit limpede la iveal urmrile rele ale unor asemenea mpreunri. S-a inut atunci un sfat al efilor ca s se vad cum s-ar putea schimba lucrurile. Urmarea consftuirii a fost o rug

adresat lui Muramura (marele spirit), care, n rspunsul su, a poruncit ca tribul s fie mprit n mai multe ramuri. Pentru a putea fi deosebite, ramurile trebuiau denumite dup obiecte nsufleite sau nensufleite, ca, de pild: dingo, oarece, emu, ploaie, oprla leguan etc. Membrii aceleiai grupe nu aveau voie s se cstoreasc ntre ei, cstoria fiind ngduit numai ntre grupe diferite. Fiul unui dingo, de pild, nu trebuia s se cstoreasc cu fiica unui dingo, dar fiecare dintre ei se putea uni cu oarecele, cu emu, cu obolanul sau cu orice alt familie". Aceast legend explic mai mult dect cea transmis de biblie i ca ne arat nli-o form extrem de simpl originea uniunilor de gint. Paul Lafargue demonstreaz de altfel n Neue Zeit" cu mult iscusin i, dup prerea noastr, cu deplin succes, c nume ca Adam i Eva nu snt nume ale unor persoane individuale, ci denumiri date unor gini n care erau grupai evreii n epoca preistoric. Lafargue lmurete prin demonstraia sa o serie de pasaje obscure i contradictorii din prima carte a lui Moise. Totodat, M. Beer atrage atenia n Neue Zeit" asupra faptului c printre evrei mai exist i astzi obiceiul matrimonial dup care mireasa i mama ginerelui nu au niciodat voie s poarte acelai nume, cci altfel s-ar ntmpl o nenorocire n familie, asupra creia s-ar abate boal i moarte. E o dovad n plus n sprijinul prerii lui Lafargue. Organizaia gentilic interzicea cstoria ntre persoane provenite din aceeai gint. Potrivit concepiei gentilice, dac mireasa i mama mirelui poart acelai nume, ele snt presupuse a avea i o origine comun. Evreii de astzi nu mai cunosc, bineneles, legtura ce exist ntre prejudecata lor i vechea ornduire gentilic care interzicea cstoria ntre rude. Aceast interdicie avea scopul de a preveni degenerarea rezultat din mpreunarea rudelor mai apropiate. Dei ornduirea gentilic a disprut la evrei cu mii de ani n urm, tradiia, dup cum vedem, s-a pstrat n aceast prejudecat. Experiena dobndit din timpuri strvechi n domeniul creterii animalelor a demonstrat, probabil, i ea nocivitatea mpreunrii rudelor mai apropiate. Ct de veche e aceast experien reiese din Facerea, cap. 30, versetul 32 i urm., unde se arat c Iacob a tiut cum s-1 nele pe Laban, ngri- jindu-se de naterea unor oi i capre pestrie care, conform promisiunii lui Laban, aveau s-i aparin. Vechii izraelii aplicaser deci n practic darvinismul cu mult naintea lui Darwin.

Deoarece am ajuns s vorbim despre starea de lucruri la vechii evrei, vom mai cita cteva fapte care dovedesc c la ei, n timpurile primitive, matriarhatul era ntr-adevr n vigoare. E drept c n Facerea 3, 16 se spune n privina femeii: i dorul tu va fi dup brbatul tu, i el te va stpni". Acest verset mai apare i sub varianta: Femeia s-i prseasc tatl i mama i s-i urmeze brbatul"; dar n Facerea 2, 2i se spune-:De aceea va lsu omul pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de femeia sa, i vor fi amn- doi un trup". Acelai text se repet la Matei-19, 5, la Marcu 10, 7 i n epistola ctre efeseni 5, 31. Este deci ntr-adevr vorba de o porunc izvort din descendena dup mam; nenelegnd-o, exegeii Bibliei au prezentat-o ntr-o lumin complet fals. Descendena dup mam este oglindit i n Numerii 32, 41. Se spune aici c tatl lui Iair era din tribul Iuda, iar mama sa din tribul Manase. Iair e numit n mod explicit fiul lui Manase i motenete n acest din urm trib. Un alt exemplu care confirm descendena dup mam la vechii evrei gsim la Neemia 7, 63. Copiii unui preot care se cstorise cu una din fiicele lui Barzilai un clan evreiesc snt numii copiii lui Barzilai; ei nu poart deci numele dup tat, ci dup mam. Dup prerea lui Morgan, n familia punalua, unul sau mai multe iruri de surori dintr-o uniune familial se cstoreau cu unul sau mai multe iruri de frai dintr-o alt uniune familial. Surorile sau verioarele de gradul nti, al doilea sau de grade mai ndeprtate erau soiile comune ale unor soi comuni, care nu aveau voie s le fie frai. Fraii sau verii de diferite grade erau soii comuni ai soiilor lor comune, care nu aveau voie s le fie surori. ncetnd astfel cstoria ntre rudele mai apropiate, noua form a familiei a contribuit, fr ndoial, la o mai rapid i mai puternic dezvoltare a triburilor, aducnd acelora care adoptaser aceast form de legtur familial un avantaj fa de triburile care au mai pstrat vechea form de relaii. Raportul de rudenie rezultat din familia punalua era urmtorul: copiii surorilor mamei mele snt copiii ei, i copiii frailor tatlui meu snt copiii lui, iar ei toi snt fraii i surorile mele. Dar copiii frailor mamei mele snt nepoii i nepoatele ei, i copiii surorilor tatlui meu snt nepoii i nepoatele lui, iar ei toi snt verii i verioarele mele. i mai departe: soii surorilor mamei mele mai snt nc soii ei, i soiile frailor tatlui meu mai snt nc soiile lui, dar surorile

tatlui meu i fraii mamei mele snt exclui din comunitatea familial, iar copiii acestora snt verii i verioarele mele. Pe msura dezvoltrii culturii se accentueaz interdicia raporturilor sexuale ntre toi fraii i toate surorile i se extinde treptat asupra celor mai ndeprtate rude colaterale dup mam. JLa_ natere o nou grup nrudit prin snge ginta , constituit n forma ei iniial de un ir de surori, bune i mai ndeprtate, mpreun cu copiii lor i cu fraii lor dup mam, buni sau mai ndeprtai. Ginta are un strmo feminin din care se trag, generaie dup generaie, urmaii de sex feminin. Soii femeilor din gint nu aparin grupei nru.dite prin snge, ginii soiilor lor, ci aparin ginii surorilor lor. n schimb, copiii acestor brbai aparin grupei familiale a mamelor lor, deoarece descendena este socotit dup mam. Mama este capul familiei, i astfel ia natere matriarhatul", care vreme ndelungat a fost baza relaiilor de familie i de motenire. n consecin, ct timp a fost recunoscut descendena dup mam, femeile fceau i ele parte din sfatul ginii, participau la alegerea i destituirea sahemilor" (efi n timp de pace) i a cpeteniilor militare. Cnd Hanibal a ncheiat cu galii aliana mpotriva Romei, se stabilise ca matroanele galice s arbitreze eventualele litigii ce s-ar ivi ntre aliai. Att de mare era ncrederea lui Hanibal n neprtinirea lor. Despre licieni, la care domnea matriarhatul, Herodot spune: Obiceiurile lor snt n parte cretane, n parte cariene. Au ns un obicei prin care se deosebesc de orice alt naie. ntreab-1 pe un lician cine e, i i va da drept rspuns numele su, cel al mamei sale, i aa mai departe n linie feminin. Mai mult chiar, cnd o femeie liber se mrit cu un sclav, copiii ei snt ceteni liberi, cnd ns un brbat liber se nsoar cu o strin sau i ia o concubin, copiii pierd toate drepturile ceteneti chiar dac brbatul n cauz ar fi cea mai de seam persoan n stat". Pe vremea aceea se vorbea despre matrimonium, iar nu despre patrimonium, despre mater familias, iar nu despre pater familias, i patria era numit ara-mum". Ca i formele anterioare ale familiei, ginta se baza i ea pe proprietatea comun, adic pe economia comunist. Femeia este eful i conductorul acestei comuniti familiale. n consecin, ea se bucur de mare consideraie n cas i are un cuvnt greu de spus n toate treburile familiei, respectiv ale tribului. Este arbitru i judector, iar n calitate de preot ndeplinete ritualurile cultului. Numrul destul de mare al reginelor i

principeselor n antichitate, ca i influena lor hotrtoare atunci cnd domnesc fiii lor, ca, de exemplu, n Egipt, snt consecine ale matriarhatului,n perioada aceea, mitologia a cptat un caracter prin excelen feminin: Astarte, Demeter, Ceres, Latona, Isis, Frigga, Freia, Gerda etc. Femeia e inviolabil, omorrea unei mame este crima cea mai grav i impune tuturor brbailor obligaia de a o rzbuna. Rzbunarea prin snge este cauza comun a tuturor brbailor din trib; fiecare e obligat s rzbune nelegiuirea comis de membrii unui alt trib fa de un membru al comunitii familiale. Aprarea femeilor ndeamn brbaii la acte de mare vitejie. Efectele matriarhatului se fac astfel simite n toate domeniile vieii popoarelor din antichitate: la babilonieni, ca i la asirieni i egipteni, la grecii dinaintea epocii eroice i la populaiile italice nainte de ntemeierea Romei, la scii, gali, iberi i cantabri, la germani etc. Pe vremea aceea femeia deinea o poziie pe care de atunci n-a mai ocupat-o niciodat. Astfel, Tacit spune n lucrarea sa Germania": Germanii cred c n femeie slluiete ceva sfnt i profetic i de aceea nu dispreuiesc sfaturile femeilor i nici nu le nesocotesc rspunsurile". Pe vremea lui Cezar, Diodor era profund indignat de poziia pe care o ocupau femeile n Egipt. Aflnd c n Egipt nu fiii, ci fiicele i ntrein prinii btrni, el vorbete plin de dispre despre aceti robi ai femeilor de pe malurile Nilului, care n viaa casnic i cea public au acordat sexului slab drepturi i liberti ce trebuiau s apar unui grec sau roman ca nemaipomenite. Pe vremea matriarhatului domnea n general o stare de relativ pace. Relaiile erau limitate i restrnse, iar felul de trai era primitiv. Diferitele triburi se izolau unul de altul, dar i respectau reciproc teritoriul. Cnd tribul era atacat, brbaii aveau obligaia s-1 apere, iar femeile le ddeau un ajutor substanial. Dup cum arat Herodot, femeile scite luau parte la lupte; dup spusele sale, fecioara nu avea dreptul s se mrite nainte de a fi ucis un duman. n general, deosebirile fizice i intelectuale ntre brbat i femeie erau mult mai reduse n timpurile primitive dect n societatea noastr. La aproape toate popoarele slbatice sau barbare, deosebirile n ceea ce privete greutatea i mrimea creierului snt mai mici dect la popoarele civilizate. La primele, femeile ineau aproape pasul cu brbaii att ca putere fizic ct i ca nde- mnare. n sprijinul acestei afirmaii vorbesc nu numai mrturiile scriitorilor antici despre popoarele la care era n vigoare matriarhatul, dar i armatele de femei ale aantilor i ale regelui din Dahomey, n Africa occidental, care se disting prin vitejie i spirit de

lupt, Att relatrile lui Tacit despre femeile vechilor germani, ct i mrturiile lui Cezar despre femeile iberilor i ale scoienilor ne confirm acest lucru. n apropiere de Santa Cruz, Columb a avut de susinut o btlie cu o alup indian, cu care prilej femeile au luptat cu aceeai vitejie ca brbaii. Mrturii asemntoare gsim i la Havelock Ellis: La triburile andombi, care locuiesc n regiunea fluviului Congo, femeile trebuie, dup cum afirm H. H. John- stone, s munceasc din greu i s care poveri mari, dar au totui o via fericit. Ele snt adesea mai puternice i mai bine dezvoltate dect brbaii i multe din ele au corpuri ntr-adevr splendide. Parke spune despre tribul maninema de pe rul Aruvimi din aceeai regiune: Snt fpturi frumoase; femeile n special snt plcute la vedere i pot duce poveri tot att de grele ca i brbaii. n America de Nord, cpetenia unui trib de indieni i-a spus lui Hearne: Femeile snt fcute pentru munc; o femeie poate duce sau ridica poveri ct doi brbai. Schellong, care a fcut msurtori antropologice foarte minuioase printre papuaii din colonia german Noua Guinee, a constatat c femeile snt fizicete mai bine dezvoltate dect brbaii. n Australia central se ntmpl uneori ca brbaii s-i bat din gelozie femeile; dar n asemenea cazuri se ntmpl destul de frecvent ca femeia s se revaneze, administrnd brbatului fr nici un ajutor strin o btaie zdravn. n Cuba, femeile luptau alturi de brbai i se bucurau de o mare independen. La unele triburi indiene, la pueblo din America de Nord, precum i la pata- goni, femeile snt la fel de nalte ca brbaii, i nici la rui nu exist n privina lungimii corpului o deosebire att de mare ntre sexe ca la englezi sau francezi". n gint, femeile ineau uneori foarte strns frnele n mn i era vai de brbatul prea lene sau nendemnatic care nu-i aducea contribuia la ntreinerea comun. Era izgonit i ori se napoia la propria sa gint, unde e de presupus c nu era primit cu braele ntinse, ori intra ntr-o alt gint, unde oamenii erau mai indulgeni fa de el. Dup cum ne povestete Livingstone n Missionary tra- vels and researches in southern Africa", el a aflat, spre marea sa surprindere, c i astzi nc viaa conjugal a btinailor din interiorul Africii continu s aib acelai caracter. Pe rul Zambezi a dat de tribul balonda, format din agricultori negri, oameni chipei i puternici, la care s-a putut convinge de justeea afirmaiilor fcute de portughezi i care 4a nceputisp preau HP npcrpznt, i anume c

femeile de aici se bucur de o situaie privilegiat. Ele fac parte din sfatul tribului; un tnr care se nsoar trebuie s se mute din satul su n cel al femeii i se oblig s o aprovizioneze pe mama soiei sale cu lemne pe tot timpul vieii ei, iar dac se desparte de soie, copiii rmn proprietatea mamei. n schimb, femeia trebuie s se ngrijeasc de hrana soului. Livingstone a constatat c, dei se mai isc uneori mici certuri ntre br- bai i femei, brbaii nu se prea supr pentru atta lucru; n schimb, brbaii care-i jignesc nevestele snt pedepsii n aa fel nct s simt acest lucru, i anume nu li se d de mncare. Livingstone ne povestete c, dac un asemenea brbat vine acas s mnnce, femeile l trimit de la una la alta i pn la urm nu capt nimic. Obosit i nfometat, se car ntr-un copac situat n partea cea mai populat a satului i de aici strig cu voce jalnic: Ascultai, oameni buni! Credeam c m-am nsurat cu femei, dar snt tartorie ! Eu snt holtei, n-am nici o singur nevast ! Este oare drept ca ele s se poarte- astfel cu un om ca mine ?" Capitolul al doilea Lupta dintre matriarhat i patriarhat 1. Apariia patriarhatului O dat cu creterea numeric a populaiei iau natere o serie de ginisurori, care, la rndul lor, dau natere unor gini fiice, fa de care ginta-mam apare ca fratrie. Un numr de fratrii alctuiesc tribul. Aceast organizaie social era att de trainic, nct a continuat s constituie baza organizrii militare a vechilor state chiar i dup ce vechea ornduire gen- tilic se destrmase. Tribul se scindeaz, la rndul su, n mai multe triburi cu aceeai structur, n fiecare dintre ele putnd fi regsite vechile gini. Cum ns ornduirea gentilic interzice cstoria cu fraii, surorile i rudele dup mam pn la cel mai ndeprtat grad, ea i sap propriile temelii. Datorit dezvoltrii sociale i economice, relaiile dintre gini devin din ce n ce mai complexe, ceea ce face ca interdicia cstoriei ntre gini s nu poat fi meninut mult timp; ea cade de la sine sau este nlturat. Ct timp producia mijloacelor de trai se afla la un nivel extrem de sczut i nu satisfcea dect cerine foarte reduse, activitatea brbatului i a femeii era n esen aceeai. Pe msur ns ce se accentueaz diviziunea muncii, se produce o difereniere nu numai a ocupaiilor, ci i a modului de agonisire. Pescuitul, vnatul, creterea vitelor, agricultura cer cunotine speciale, i acest lucru este n i mai mare msur valabil pentru confecionarea^ urtelteioTTTiare

deveneau cu precdere proprietatea brbailor. Brbatul, care se situa pe primul plan n acest domeniu, deveni adevratul stpn i proprietar al acestor izvoare de bogie. O dat cu creterea populaiei i cu nzuina de a poseda mai multe puni i terenuri agricole s-au iscat nu numai friciuni i lupte pentru posedarea celui mai bun pmnt, ci s-a fcut simit i nevoia de fore de munc. Cu ct aceste fore erau mai numeroase, cu att mai mare era i bogia n produse i turme. Acest fapt a dus la rpirea de femei i apoi la transformarea n sclavi a brbailor luai prizonieri, care nainte erau ucii. Astfel, n vechea ornduire gentilic au fost introduse dou elemente, care dup un timp nu se mai mpcau cu ea. La cele de mai sus se adaug i un alt factor. Diferenierea tot mai mare a ocupaiilor d natere la o cerere crescnd de unelte, arme etc., ceea ce face ca meteugul s se dezvolte de sine stttor, separndu-se ncetul cu ncetul de agricultur. Se formeaz o populaie aparte, care practic meteugul, avnd cu totul alte interese att n ceea ce privete proprietatea, ct i transmiterea ei prin motenire. Atta timp ct a fost hotrtoare descendena n linie feminin, motenirea rmas de la tovarii de gint decedai revenea rudelor de gint dup mam. Averea continua s r- mn n cadrul ginii i n noua situaie, dup ce tatl devenise proprietar, adic posesor de turme i sclavi, de arme i provizii, dup ce devenise meteugar sau negutor. Dup moarte, averea sa nu trecea, dac el mai fcea parte din ginta mamei, n stpnirea copiilor si, ci n stpnirea frailor i surorilor, precum i n cea a copiilor surorilor sau a urmailor surorilor sale. Propriii si copii nu cptau nimic. A existat deci o puternic tendin de a schimba situaia de fapt i n cele din urm ea a fost schimbat. Mai nti, n locul cstoriei plurale ncepe s apar familia-pe- reche. Un anumit brbat tria cu o anumit femeie, iar copiii rezultai din aceast legtur erau propriii lor copii. Numrul acestor familii-perechi sporea pe msur ce interdiciile izvorte din ornduirea gentilic ngreuiau cstoria, iar motivele economice sus-artate fceau s fie preferat noua organizare a vieii familiale. Vechea stare de lucruri, bazat pe gospodria comun, nu se mpca cu proprietatea personal. Starea i ocupaia au devenit hotrtoare pentru alegerea domiciliului. Producia de mrfuri, care ncepe s so dezvolte, d natere comerului cu pupoaiele nvecinate i strine, ceea ce implic economia bneasc. Brbatul era acela care

organiza i conducea aceast dezvoltare. Interesele sale particulare nu mai aveau o contingen esenial cu vechea organizaie gentilic, ale crei interese adesea erau chiar opuse intereselor sale. n consecin, organizaia gentilic a nceput s piard tot mai mult din importan, iar n cele din urm din gint nu s-a pstrat dect exercitarea funciilor religioase n uniunile de gint. Dup ce ornduirea gentilic i-a pierdut nsemntatea economic, destrmarea ei complet nu mai era dect o chestiune de timp. 0 dat cu descompunerea vechii ornduiri gentilice, influena i poziia femeii decad rapid. Matriarhatul dispare, iar locul lui e luat de patriarhat. Ca proprietar privat, brbatul avea interesul s aib copii, pe care s-i poat considera legitimi i care s-i moteneasc averea; de aceea el impune lemeii interdicia de a avea raporturi cu ali brbai. El i arog n schimb dreptul de a-i lua, pe ling soia sau soiile sale propriu-zise, attea concubine cte i permite situaia sa. Copiii concubinelor aveau aceleai drepturi ca i copiii legitimi. In biblie gsim n aceast privin dou exemple importante. n Facerea cap. 16, verset. 1 i 2 se spune:,,Sarai, femeia lui Avraam, nu-i nscuse nici un fiu, i avea o roab egipteanc, pe care o chema Agar. i Sarai i-a zis lui Avraam: Iat, dumnezeu m-a ngrdit ca s nu nasc; intr deci la roaba mea. Poate c vei avea copii de la ea ! i Avraam a ascultat ndemnul femeii sale, Sarai". n Facerea 30, 1 i urm. gsim alt pasaj care merit s fie relevat. Se spune acolo: Iar c'nd a vzut Rahila c nu face copii lui Iacob, ea a prins pizm pe sor-sa i a zis ctre Iacob: D-mi copii, iar de nu, eu mor ! Atunci Iacob s-a aprins de mnie mpotriva Rahilei i a certat-o: Snt eu oare n locul lui dumnezeu, care i-a oprit roada pntecului ?. Ci ea a zis: Iat roaba mea Bilha. Intr la ea, i va nate pe genunchii mei, i astfel voi avea i eu copii de la ea. i i-a dat pe Bilha, roaba ei, de femeie, i Iacob a intrat la ea". Iacob nu era deci numai nsurat n acelai timp cu dou surori, fiice ale lui Laban, dar acestea i-au mai dat drept concubine i pe roabele lor, ceea ce pentru moravurile vremii era considerat absolut moral". Dup cum se tie, el i cumprase cele dou neveste principale, muncind pentru fiecare din ele cte apte ani la tatl lor, Laban. Pe vremea aceea, cumprarea femeii era un lucru obinuit la evrei, dar pe lng aceasta se ndeletniceau pe scar larg cu rpirea fe- meiloi de Ia popoarele nvinse de ci; astfel, de pild, tribul- veniamin a rpit

fetele din ilo Femeia prizonier devenea sclav, concubin. Ea putea fi ns ridicat la rangul de soie legitim dac ndeplinea anumite condiii: trebuia s-i taie prul i unghiile, s-i schimbe rochia n care fusese luat prizonier cu alta, care i se oferea; trebuia apoi s-i boceasc timp de o lun prinii, simboliznd astfel c se consider moart pentru poporul ei, c se nstrineaz de el, i numai dup aceea se putea culca n patul conjugal. Dup cum 1 Cartea Judectorilor, 2021 i urm. se tie, cele mai multe femei le-a avut regele Solomon, cruia i se atribuie dup Cartea I a Regilor, cap. 11 nu mai puin de 700 de neveste i 300 de iitoare. Din momentul n care n organizaia gentilic evreiasc a devenit dominant patriarhatul, adic descendena n linie masculin, fetele au fost excluse de la motenire. Ulterior, aceast situaie s-a schimbat cel puin pentru cazul cnd tatl nu avea fii. Acest lucru reiese din Numerii 27, 28, unde se spune c atunci cnd elofhad a murit fr a lsa n urma sa fii, iar fiicele sale s-au plns amarnic c snt excluse de la motenirea tatlui lor, aceast motenire urmnd s revin tribului Iosif, Moise a hotrt ca n acest caz s moteneasc fiicele. Dar atunci cnd acestea, conform datinei, au intenionat s se mrite ntr-un alt trib, tribul Iosif a protestat, cci astfel pierdea motenirea. Atunci Moise a hotrt (Numerii 36) ca motenitoarele s-i poat alege liber soii, s fie ns obligate s se mrite n tribul tatlui lor. Astfel, de dragul proprietii, a fost rsturnat vechea rnduial a cstoriei. De altfel, nc de pe timpul Vechiului testament, adic n vremuri istorice, patriarhatul era predominant la evrei, iar organizaia de clan i de trib se baza, ca i la romani, pe descendena n linie masculin. In consecin, fetele erau excluse de la motenire, dup cum putem citi n Facerea 31, 14 i 15, unde Lia i Ra- hila, fiicele lui Laban, se tnguiau: Mai avem noi parte de motenire n casa tatlui nostru ? Oare nu ne-a socotit el pe noi strine odat ce ne-a vndut i a mncat mult i bine banii de pe vnzarea noastr ?" Ca la toate popoarele la care descendena n linie masculin a luat locul celei n linie feminin, i la evrei femeile erau complet lipsite de drepturi. Cstoria se fcea prin cumprare. Femeii i se impunea cea mai strict castitate, pe cnd brbatul nu era legat de aceast lege, avnd chiar dreptul de a poseda mai multe femei. Dac n noaptea nunii unui brbat i se prea c soia sa i pierdusejvirginitaea_iiiainte_de--c^ slorie, el nu avea numai "dreptul de a o

repudia, dar ea trebuia s fie lapidat. De aceeai pedeaps era pasibil i femeia adulter; brbatul ns era pedepsit numai dac comitea un adulter cu o evreic cstorit. Dac la mriti femeia nu reuea s intre n graiile brbatului ei, acesta avea dreptul, dup cum se arat n Deuteronomul 24, 14, de a o repudia pentru simplul fapt c-i displcuse. In acest caz trebuia s-i scrie carte de desprenie, s i-o dea la mn i s-i dea drumul din casa lui. Un indiciu al poziiei inferioare pe care au ocupat-o mai trziu femeile la evrei l constituie i faptul c astzi nc n sinagog ele asist la slujba religioas ntr-o ncpere separat de cea a brbailor; de asemenea, ele nu snt menionate n rugciune Dup vechea concepie evreiasc, femeia nu face parte din comunitate; din punct de vedere religios i politic, ea este inexistent. Pentru a putea celebra slujba religioas este de ajuns s fie de fa zece brbai. Femeile, ori ct de multe ar fi, nu o pot face. Tot astfel, n Atena, Solon a decretat c motenitoarea trebuie s se cstoreasc cu cel mai apropiat agnat chiar dac aparine aceleiai ginte, dei vechiul drept interzicea o asemenea cstorie. Solon a mai decretat c un proprietar, n cazul cnd moare fr a fi avut copii, nu mai e obligat, ca pn atunci, s lase averea sa ginii, ci are dreptul de a institui motenitor, prin testament, pe oricine vrea. Vedem deci c nu omul domin proprietatea, ci proprietatea l domin pe om, devine stpna lui. Prin instaurarea domniei proprietii private a fost pecetluit subjugarea femeii de ctre brbat. A nceput perioada n care femeia era desconsiderat i chiar dispreuit. Matriarhatul a nsemnat comunism, egalitatea tuturor; apariia patriarhatului a nsemnat domnia proprietii private i, o dat cu aceasta, oprimarea i nrobirea temeii. De acest lucru i-a dat seama pn i conservatorul Aristofan. n comedia sa Adunarea popular a femeilor", el arat c, atunci cnd femeile ajung s dein puterea n stat, ele introduc comunismul, pe care, pentru a discredita femeile, autorul l caracterizeaz n modul cel mai grosolan. E greu de stabilit n amnunt modul n care s-a produs aceast schimbare. De altfel, aceast prim mare revoluie prin care a trecut omenirea nu s-a svrit concomitent la toate popoarele civilizate din antichitate i, probabil, nici nu s-a produs pretutindeni n acelai fel. Dintre popoarele Greciei, atenienii au fost primii la care s-au instaurat noile rnduieli.

1 In cel mai vechi cartier al oraului Praga exist o mic sinagog, care dateaz din secolul al Vl-lea al erei noastre i este considerat a fi cea mai-veche sinagog. Dac vizitatorul coboar vreo apte trepte n ncperea semiobscur, el zrete pe peretele din faa sa citeva deschizturi foarte nguste, care duc ntr-o ncpere complet ntunecoas. La ntrebarea ncotro duc aceste deschizturi, ghidul ne-a rspuns: n ncperea femeilor, unde ele asistau la slujba religioas. Sinagogile moderne snt mai plcut amenajate, dar separarea femeilor de brbai este meninut. 65 5 Femeia i socialismul 2 agnat rud dup tat. Nota trad. Engels este de prere c aceast mare schimbare s-a produs pe cale absolut panic i c, dup ce au fost date toate condiiile pentru instaurarea noului drept, a fost de ajuns un simplu vot al ginilor pentru a se nlocui matriarhatul prin patriarhat. In opoziie cu aceast concepie, Bachofen consider, bazndu-se pe scriitorii din antichitate, c femeile s-au opus cu nverunare acestei transformri sociale. Drept dovezi ale luptei i rezistenei femeilor mpotriva noilor rinduieli, el consider n special legendele despre imperiile amazoanelor, de care se vorbete n istoria Asiei i a Orientului i care au circulat i n America de Sud i n China. O dat cu instaurarea domniei brbailor, femeile au pierdut i poziiile deinute n instituiile obteti, fiind excluse de la adunrile sfatului i de la exercitarea oricrei influene asupra conducerii. Brbatul i impune fidelitatea conjugal, fr a o considera obligatorie i pentru sine. Dac femeia nu e fidel, ea comite cea mai grav nelciune fa de noul ei stpn; i aduce n cas copii strini ca motenitori ai averii sale; de aceea, la toate popoarele din antichitate nclcarea fidelitii conjugale de ctre femeie era pedepsit cu moartea sau cu sclavia, 2. Ecouri ale matriarhatului n miturile i tragediile greceti Dei femeile fuseser nlturate din poziia dominant pe care o deinuser, riturile religioase legate de vechile moravuri au mai stpnit spiritele timp de secole, chiar dup ce, treptat, popoarele au dat uitrii sensul lor mai profund. Abia n zilele noastre se depun eforturi pentru a se cerceta sensul acestor vechi rituri. n Grecia s-a meninut datina religioas ca femeile s nu cear sfat i

ajutor dect de la zeie. De asemenea, srbtoarea anual a tesmoioriilor i_ai^_origLiiea_n. -epoca^matriathctittltti. rPin TrT timpuri trzii femeile Greciei ineau an de an cte cinci zile aceast srbtoare n cinstea zeiei Demeter. La aceste serbri nu era ngduit s asiste nici un brbat. Serbri asemntoare aveau loc i n vechea Rom n cinstea zeiei Ceres. Demeter i Ceres erau zeiele fertilitii. i n Germania au avut loc pn trziu, n evul mediu cretin, asemenea serbri consacrate zeiei Frigga, considerat de vechii germani zeia fertilitii. i aici brbaii erau exclui de la aceste serbri. La Atena, prima cetate n care matriarhatul a cedat locul patriarhatului dup ct se pare ns nu fr mpotrivirea nverunat a femeilor , tragismul acestei schimbri i-a gsit o emoionant aciunii este expresie n la piesa lui Eshil,,Eumenidele". Desfurarea urmtoarea: porunca

oracolului, Agamemnon, regele Micenei, soul Clitemnestrei, o jertfete pe fiica sa Ifigenia n timpul expediiei mpotriva Troii. Mama este revoltat de jertfirea copilului ei, care, conform regulilor matriarhatului, nu aparinea soului. In timpul absenei lui Agamemnon, ea l ia de so pe Egist, ceea ce dup vechiul drept nu era socotit ca ceva indecent. Cnd Agamemnon, dup o absen de muli ani, se napoiaz la Micena, el este ucis, la ndemnul Clitemnestrei, de Egist. La struinele lui Apollon i ale Athenei, Oreste, fiul lui Agamemnon i al Clitemnestrei, rzbun asasinarea tatlui su, ucigndu-i pe Egist i pe Clitemnestra. Eriniile, reprezentante ale vechiului drept, l urmresc pe Oreste pentru c i-a ucis mama. Apollon i Athena, care, conform mitului, nu are mam, ci s-a nscut narmat din cretet pn n tlpi din capul lui Zeus, l apr pe Oreste, cci ei reprezint noua ordine patriarhatul. Judecata are loc n faa Areopagului, unde se isc urmtorul dialog n care-i gsesc expresie cele dou concepii opuse i ostile: Eriniile: Te-a ndemnat oracolul lui Apollon s-i ucizi mama ? Oreste: Da, i pn acum nu m ciesc. Eriniile: In curnd, cnd vei primi osnda, vei vorbi altfel. Oreste: Credina mea-i c din mormnt mi va trimite ajutor tatl meu. Eriniile: i pui sperana n mori, tu care i-ai ucis mama. Oreste: Ea s-a fcut vinovat de o dubl crim. Eriniile: Ce crime ? Spune n faa judectorilor. Oreste: A omort pe soul ei i pe tatl meu. _

Ei iniile: Tu mai trieti, pe cnd ea i-a ispit omorul. Oreste: De ce n-ai urmrit-o ct timp mai era n via ? Eriniile: Ea nu era nrudit prin snge cu brbatul pe care-1 ucisese. Oreste: Iar eu snt oafre snge din sngele mamei mele ? Eriniile: Nu te-a purtat ea n pntecele ei, mielule ? Renegi sngele scump al mamei tale ? Eriniile nu recunosc deci dreptul tatlui i al soului; pentru ele nu exist dect dreptul mamei. Le este indiferent c Clitemnestra i-a ucis soul, cci pentru ea era un strin; ele cer ins pedepsirea asasinului mamei, cci, ucigndui mama, Oreste comisese cea mai grav crim care putea fi svrit n vechea ornduire gentilic. Apollon se situeaz pe punctul de vedere opus; din porunca lui Zeus, el 1-a ndemnat pe Oreste s-i ucid mama pentru a rzbuna asasinarea tatlui su i, n faa judectorilor, apr fapta comis, spunnd: ,,La cele spuse rspund, ascultai cuvntul meu drept: Nu mama e aceea care zmislete copilul, Ea pzete i poart numai viaa ce i-a fost pus n pntec; Tatl zmislete, iar ea este prietena Care pstreaz prietenului zlogul primit, dac zeii o vor. Dovedi-voi cele spuse cu sigur mrturie. Cci tat poi fi i fr ajutorul mamei; Dovada este fiica olimpicului Zeus, Ea n-a fost niciodat n bezna unui pntec de mam, i nici o zei n-a nscut un vlstar mai nobil". Apollon susine deci c zmislirea d tatlui prioritatea, pe cnd, dup concepia de pn atunci, mama, care i d copilului sngele ei i viaa, era considerat singura proprietar a acestuia, iar tatl copilului rmnea pentru ea un strin. De aceea Eriniile rspund lui Apollon: Rstorni divinitile timpurilor strvechi... Tu, zeu tnr, vrei s ne dobori pe noi, btrnele". Judectorii se pregtesc s rosteasc sentina; jumtate dintre ei snt pentru vechea ornduire, jumtate pentru cea nou, astfel nct exist pericolul unei pariti de voturi. Atunci Athena ia de pe altar piatra de vot i, introducnd-o n urn, spune: Mie mi revine ultimul vot i introduc n urn aceast piatr pentru Oreste;

Cci n-am avut mam care s m nasc. Slvesc din inim tot ce e brbtesc, Iar pn lc^cmqioii^_srLLjai_lolxiL-atatteMfteu; 3e~aceea socotesc c e o crim mai mic omorrea femeii, Care i-a ucis soul, stilpul casei. Oreste s fie nvingtor chiar dac voturile se mpart n chip egal". O alt legend prezint dispariia matriarhatului n Atena n felul urmtor: Pe vremea domniei lui Cecrops s-a produs o dubl minune. In acelai timp din pmnt a rsrit un mslin, iar n alt loc a nit ap. Speriat, regele trimise soli la Delfi pentru a ntreba oracolul asupra semnificaiei acestor fenomene. Rspunsul a fost: mslinul nseamn Minerva, iar apa nseamn Neptun; rmne ca cetenii s hotrasc dup care din aceti doi zei s-i denumeasc oraul. Cecrops convoc adunarea poporului, la care aveau drept de vot att brbaii ct i femeile. Brbaii au votat pentru Neptun, femeile pentru Minerva, i, cum femeile aveau un vot mai mult, a nvins Minerva. Neptun s-a mniat i a poruncit mrii s inunde pmnturile atenienilor. Pentru a-1 mpca pe zeu, ate- nienii au hotrt s supun femeile lor la o tripl pedeaps: sd piard dreptul de vot, copiii s nu mai poarte numele mamei, ele nsele s nu mai lie numite ateniene". Astfel a nvins noul drept. Cstoria face din tat capul familiei, patriarhatul nvinge matriarhatul. 3. Soii legitime i hetere n Atena Ca i n Atena, trecerea de la matriarhat la patriarhat s-a produs pretutindeni de ndat ce s-a ajuns la un stadiu similar de dezvoltare a civilizaiei. Activitatea femeii este limitat la treburile casnice, ea nsi este izolat i triete n ncperi speciale ginecee. I se interzice chiar s se arate n faa brbailor care vin n vizit, ceea ce constituia de altfel scopul principal al izolrii. Aceast schimbare a moravurilor este oglindit i n Odiseea. Telemah interzice mamei sale, Penelopa, s rmn printre peitori, poruncindu-i: ,,Du-te din nou n odaie i vezi-i de trebile tale. Vezi de ndeamn la lucru pe slugi, la rzboi i la furc, Iar vorbirea o las n grija brbailor numai, i mai cu seam-n a mea, care am crmuirea n cas !" _

Aceast concepie devine general n Grecia. Mai mult. Femeia, chiar dac este vduv, st sub tutela celei mai apropiate rude de sex masculin, ea nemaiavnd nici mcar dreptul s-i aleag soul. Suprai c ireata Penelopa i tot duce cu vorba, peitorii se adreseaz lui Telemah, prin gura lui Antinoos, cerndu-i: ,,sta-i rspunsul Ce-i dau peitorii i-nsamn-i-1 bine. i pentru tine i mai ales pentru Aheimea ntreag ! Penelopa s plece acas la Icar btrnul; El s o dea dup cine va vrea i-i va face plcere". Se terminase cu libertatea femeii. Cnd prsea casa, ea trebuia s-i acopere faa pentru a nu trezi poftele altui brbat. In Orient, unde din cauza climei calde, pasiunile sexuale snt mai violente, se practic i astzi, dus pn la extrem, metoda izolrii femeii. Pentru popoarele din antichitate, Atena devine modelul noilor rnduieli. Brbatul mparte, ce-i drept, patul cu femeia, dar nu i masa lui; ea nu-i spune pe jiume, ci i se adreseaz cu stpne". Este slujnica lui. Ea nu are voie s apar n public, iar pe strad merge ntotdeauna cu faa acoperit i foarte simplu mbrcat. Dac se fcea vino^ vat de adulter, trebuia, conform legii lui Solon, s-i ispeasc fapta nelegiuit cu pierderea vieii sau a libertii. Brbatul o putea vinde ca sclav. Poziia femeii grece din acea vreme este plastic exprimat n,,Medeea" lui Euripide. Medeea se tnguiete: Vai, din tot ce are suflet i via, Noi femeile sntem fiinele cele mai nefericite! Cu zestrea noastr trebuie s ne cumprm soul, Dar i mai ru dect asta e c Din acea clip trupul nostru devine proprietatea lui. i ne pndete o primejdie groaznic: cum va fi el, Bun sau ru ? Cci divorul va fi pentru femeie ntotdeauna o prihan, iar pe cel cruia e dat de soie Nu are voie s-1 reluze. Iar cnd vine n noua cas, Cu alte reguli i alte obiceiuri, Ea trebuie s ghiceasc nimeni nu i-o spune Cum e felul soului ei. Dac izbutim s f(*PPm tnatp nroctn liii-riiri T iubitul triete cu noi n bucurie, Atunci viaa noastr e de invidiat. Altfel ns mai bine moartea ! Brbatul, Cnd i s-a urt cu casa, gsete aiar, La prieteni, la brbai de vrsta lui, Ce s-i aline mhnirea sufletului su. Noi trebuie s privim numai ochii unuia.

Ei spun c noi trim n siguran i tihnit acas, n timp ce ei se bat in btlii ! Absurd prere a vrea mai bine de trei ori S stau n lupt dect s nasc o singur dat /* Cu totul alta era situaia brbailor. Dac, cu gndul la procrearea de motenitori legitimi, brbatul impunea femeii cea mai riguroas abinere fa de ali brbai, el nu se arta de loc dispus s-i impun aceeai cumptare fa de femei strine. A aprut heterismul. Femei strlucind prin frumusee i spirit, de regul strine de cetate, preferau sclaviei impuse de csnicie o via liber, n contact intim cu brbaii. Acest fel de via nu era considerat infamant. Numele i faima acestor hetere, care ntreineau legturi intime cu cei mai de seam brbai ai Greciei i luau parte la savantele lor discuii, ca i la ospeele lor, s-au pstrat pn n zilele noastre, pe cnd numele soiilor legitime snt mai totdeauna date uitrii. Astfel, frumoasa Aspasia a fost prietena intim a vestitului Pericle, care s-a i cstorit mai trziu cu ea; numele heterei Phryne s-a transformat mai trziu n denumirea generic a femeilor care se vnd pentru bani. Phryne a ntreinut relaii intime cu Hiperide i i-a servit lui Praxitele, unul dintre cei mai mari sculptori ai Greciei, drept model pentru Afrodita sa. Danae a fost iubita lui Epicur, Arheanasa a lui Platon. Alte hetere vestite au fost Lais din Corint, Gnatanea etc. Nu exist vreun grec vestit care s nu fi avut relaii cu hetere. Aceste relaii fceau parte din felul lor de via. n discursul rostit mpotriva Neerei, marele orator Demostene a caracterizat astfel viaa sexual a brbailor din Atena: Ne nsurm pentru a cpta copii legitimi i a avea n cas o paznic credincioas; ne inem concubine pentru ca ele s ne slujeasc, s ne ngrijeasc zi de zi, iar la hetere ne ducem pentru a gusta plcerile dragostei". Soia nu era dect maina de nscut copii, u,n icine credincios care pzete casa. n schimb, stpnul casei tria dupjbjmul_su jjlar^Adeaea^-sitiiRifi mai P i n zilele noastre aceeai. Pentru a se putea satisface cererea n special a brbailor mai tineri de femei venale, a aprut prostituia, necunoscut pe timpul matriarhatului. Prostituia se deosebete de relaiile sexuale libere prin aceea c femeia i vinde corpul fie unui brbat, fie mai multora n schimbul unor avantaje materiale. Prostituia apare ndat ce femeia i face o profesiune din vnzarea farmecelor sale. Solon, care a formulat noul drept al Atenei i care e slvit ca ntemeietor al noii ordini, e totodat cel care a ntemeiat casele publice de femei, dicterioanele,

fixnd i tariful, egal pentru toi vizitatorii. Dup Filemon, acesta era de un obol, circa douzeci i cinci de pfenigi de azi. La fel ca templele la greci i romani i ca bisericile cretine n evul mediu, dicterionul era inviolabil, fiind pus sub protecia puterii publice. Pn n jurul anului 150 .e.n. a fost i templul din Ierusalim locul obinuit de adunare a prostituatelor. Pentru binefacerea adus brbailor din Atena prin nfiinarea de dicterioane, Solon a fost proslvit cu urmtoarele cuvinte de unul dintre contemporanii si: Ludat fii, Solon ! Cci ai cumprat femei publice spre binele oraului, spre binele moravurilor unui ora n care snt atia tineri n plin putere, care, dac n-ar exista neleapta ta instituie, s-ar deda la urmriri suprtoare ale femeilor de condiie mai bun". Vom vedea c i n zilele noastre existena prostituiei i a caselor de toleran ocrotite de stat este motivat n acelai fel. Astfel, legile statului au recunoscut ca un drept firesc al brbailor aciuni care, svrite de femei, ar fi fost considerate drept vrednice de dispre i drept crime grave. E tiut c mai exist i azi destui brbai, adesea chiar dintre stlpii statului i ai ordinii", pzitori ai sanctuarului csniciei i familiei", care prefer s-i petreac timpul cu o frumoas pctoas dect cu soia lor legitim. E drept c femeile grece par a se fi rzbunat deseori pe soii lor pentru asuprirea la care erau supuse. Dac prostituia e o completare a cstoriei monogame pentru brbai, adulterul soiilor i coarnele puse brbailor snt o completare a acestei cstorii pentru femei. Dintre dramaturgii greci, Euripide este socotit ca duman al femeilor, deoarece n tragediile sale i alege de predilecie femeile ca int a atacurilor. Reprourile pe care le face femeilor reies cel mai pr^gnaM din comedia lui Aristofan Tesmoforiile" n care, ntr-o cuvntare, o femeie l atac pe Euripide spunnd: Cu ce calomnii murdare nu ne mproc el (Euripide) ? Cnd a tcut vreodat gura defimtorului ? Oriunde exist spectatori, tragedii i coruri Ne nvinuiete c sntem prefcute, c alergm dup brbai, C ne dedm la butur, c sntem trdtoare, flecare, C nu sntem bune la nimic i c sntem nenorocirea brbailor. De aceea, cnd brbatul se ntoarce acas de la teatru Ne arunc priviri suspicioase i caut pretutindeni

Dac nu se ascunde undeva un ibovnic. Nimic din ceea ce fceam n trecut Nu ne mai e ngduit. Att le-a mpuiat el Soilor notri capul, nct, atunci cnd o femeie i mpletete o coroni, e socotit ndrgostit, Sau cnd, trebluind prin cas, sparge un vas, Brbatul o ntreab de-ndat: din pricina cui snt aceste cioburi ? Desigur din pricina oaspetelui din Corint". E firesc c aceast grecoaic elocvent i-a rspuns n felul acesta acuzatorului femeilor; dar nici Euripide n-ar fi putut formula asemenea acuzaii i nici brbaii nu i-ar fi dat crezare dac n-ar fi tiut prea bine c snt justificate. Judecind dup frazele finale ale rechizitoriului de mai sus, n Grecia nu se practica obiceiul care exista nainte vreme n Germania i n multe alte ri, unde stpnul casei i punea oaspetelui la dispoziie, pentru noapte, pe propria sa soie sau fiic. Vorbind despre acest obicei practicat n Olanda nc n secolul al XVlea, Murner spune:,,n rile de Jos exist obiceiul ca, atunci cnd stpnul casei are un oaspete drag, s-i pun la dispoziie soia ca semn al bunvoinei sale". Accentuarea luptelor de clas n statele greceti i situaia precar care exista n multe din aceste mici comuniti l-au fcut pe Platon s ntreprind cercetri asupra celei mai bune constituii i organizri a statului. n Statul" su, pe care-1 prezint ca ideal, el cere pentru prima categorie de ceteni pzitorii egalitate deplin a femeilor cu brbaii. Femeile ar trebui s participe la exerciiile militare i s ndeplineasc toate ndatoririle ca i brbaii, cu singura deosebire c, din cauza slbiciunii sexului lor", femeile ar urma s execute treburile mai uoare. Platon susine c la ambele sexe aptitudinile fireti snt egale, femeia- fiind ns n toate mai slab dect brbatul. Apoi mai cere ca brbaii s posede femeile n comun, de asemenea i copiii, astfel nct nici un tat s nu-i cunoasc copiii i nici un copil tatl. Aristotel are concepii mai burgheze. n Politica", el preconizeaz ca femeia s fie liber n alegerea soului, fiind ns subordoflata acestuia el " acord totui dreptul de a da un sfat b^11"- Tucidide susine o prere care este sprijinit de toi fil^tinii. El spune c

cea mai mare laud o merit acea soie despre care nu se vorbete n afara casei nici de bine, nici de ru' Cu asemeHea cncepii, respectul pentru femeie trebuia s scad tot JIiai mult' Teama de suprapopulaie a dus chiar la evitarea r3Porturilor intime cu femeile, ajungndu-se la satisfacerea nenatural a instinctului sexual. Statele greceti erau orae cil un teritoriu redus, care nu puteau asigura hran suficiefl13 dect pentru un numr limitat de oameni. Aceast team de suPraPopulaie 1-a determinat pe Aristotel s recomande brbailor s se in departe de soiile lor i s se dedea la dfagoste cu biei. ^nca naintea lui, Socrate considera c pederastia este 0 dovad a unei culturi superioare. Cei mai de seama brbai ai Greciei au ajuns, n cele din urm s se dec*ea acestei patimi nefireti. Stima pentru femeie czuse la ce* mai js nivel- Existau case cu brbai prostituai aa cu*11 listau i case cu femei prostituate. ntr-un asemenea med>u social, Tucidide a putut afirma c femeia e mai rea dect talazurile mrii biciuite de furtun, mai rea dect vpaia f<>cului i dect torentul vijelios de munte. Dac cel care a inventat femeia este un zeu, s tie, oricine ar fi el c e cieatorul funest al pacostei celei mai cumplite". Dac brbat" Greciei practicau pederasta, femeile czur n cealalt extrem, practicnd dragostea cu persoane de acelai sex Aceasta se ntmpla mai ales la locuitoarele insulei Lesbos care cauza aceast perversiune a fost denumit draqste lesbian, nume pe care l mai poart i azi, cci ea nu a disPrutr ci continu s existe i n zilele noastre Princip3'3 reprezentant a acestei forme de dragoste era celebra po^ta SaPhr privighetoarea din Lesbos", care a trit n jurul aflului 60 .e.n. Pasiunea ei i-a gsit o expresie nflcrat n dresat Af rodi tei, pe are o implorm ^totstpnitoare, ce ezi pe tron de flori, Nscut di*1 spuma mrii, fiic a lui Zeus, tu care trezeti pasiuni, Ascult-f ru3a'. _. Nu mi 'asa' zeita' sa ma z"at In desperare chinuri amare !" Mrturia uDe' senzualiti i mai pasionate este oda ei ctre frumoasa Athis., '.

In timp ce Atena i restul Greciei traiau sub imperiul patriarhatului,ff sParta rivala Atenei ntru putere con- tinua s fie n vigoare matriarhatul, ornduire devenit complet strin majoritii grecilor. Legenda spune c un grec oarecare l ntreb ntr-o zi pe un spartan cum snt pedepsii n Sparta brbaii adulteri, la care acesta i rspunse: Strine, la noi nu exist brbai adulteri !" Strinul: Dar dac totui ar exista unul ?" Drept pedeaps rspunse n btaie de joc spartanul ar trebui s dea un bou att de mare, nct acesta, ntinzndui capul peste Taiget, s se poat adpa din Eurotas". Dar cum poate fi un bou att de mare ?" ntreb strinul mirat. Spartanul i rspunse rznd: Pi dar cum poate exista n Sparta un brbat adulter ?" Contiina pe care o aveau femeile spartane despre propria lor valoare este exprimat n rspunsul plin de mndrie dat de soia lui Leonida unei strine, care-i spuse: Voi, lacedemonienele, sntei singurele femei care-i stpnii pe brbaii votri". Spartana ia rspuns: Sntem i singurele care aduc pe lume brbai". Libertatea "ele care se bucurau femeile n matriarhat era prielnic frumuseii lor, le sporea mndria, demnitatea i independena. Din mrturiile tuturor scriitorilor din antichitate reiese c n epoca matriarhatului aceste nsuiri erau foarte dezvoltate la femei. Lipsa de libertate care i-a urmat a exercitat o influen defavorabil; schimbarea s-a fcut simit pn i n deosebirea mbrcmintei din cele dou epoci. Rochia femeii dorice era prins liber i uor pe umr, lsnd goale braele i picioarele de la genunchi n jos; e mbrcmintea purtat de Diana, liber i semea, aa cum o putem vedea n muzeele noastre. Dimpotriv, mbrcmintea ionic ascundea trupul i mpiedica micrile. Intr-o msur mult mai mare dect ne dm seama, felul de a se mbrca al femeii este, pn i n zilele noastre, un semn al dependenei i o cauz a neputinei ei. i astzi nc, mbrcmintea femeii o face s se mite greu i i d un sentiment de slbiciune, fapt care i gsete n cele din urm expresia n nsi atitudinea i caracterul ei. Obiceiul spartanilor de a lsa fetele s mearg goale pn la vrsta pubertii, ceea ce clima rii o permitea, a contribuit n mare msur, dup prerea unui scriitor din antichitate, la dezvoltarea gustului lor pentru simplitate i a grijii lor pentru o inut plin de demnitate; dup concepia de atunci, acest lucru nu a constituit nimic ce ar fi putut jigni pudoarea sau incita la vo- luptate. De asemenea, fetele participau, deopotriv cu bieii, la toate exerciiile fizice. Astfel cretea o generaie puternic, sigur de

sine i contient de valoarea ei, aa cum ne-o dovedete rspunsul dat strinei de soia lui Leonida. 4. Urme ale matriarhatului n moravurile diferitelor popoare Strns legate de matriarhatul disprut erau anumite obiceiuri, pe care, dintr-o total nenelegere a semnificaiei lor, unii scriitori moderni le calific drept prostituie". Astfel, n Babilon a existat obligaia religioas pentru fecioara devenit nubil de a merge n templul zeiei Militta pentru a-i sacrifica virginitatea, druindu-se unui brbat. La fel se fcea la Serapeum din Memfis, n Armenia, n cinstea zeiei Anait, n Cipru, la Tir i Sidon, n cinstea Astartei sau a Afroditei. Serbrile nchinate de egipteni zeiei Isis aveau la baz obiceiuri similare. Aceast jertf a virginitii adus zeiei era menit s fie ispirea faptului c n csnicie femeia nu se mai druia dect unui singur brbat. Cci nu pentru a se ofili n braele unui singur brbat a nzestrat natura femeia cu toate farmecele pe care le posed. Legea materiei respinge orice ngrdire, urte toate ctuele i consider orice exclusivitate ca un pcat mpotriva caracterului ei divin" Bunvoina zeiei trebuia cumprat cu preul virginitii sacrificate unui strin. Tot spiritului vechilor concepii i corespundea i faptul c n Libia fetele i agoniseau zestrea prin vinderea trupului lor. Conform dreptului matriarhal, nainte de cstorie ele erau libere din punct de vedere sexual, iar brbaii gseau att de puin reprobabil acest mod de agonisire a zestrei, nct preferau s se nsoare cu acele dintre fete care fuseser cel mai mult dorite. O situaie similar existat pe vremea lui Herodot i la traci. Ei nu pzesc fecioarele, ci le las deplina libertate de a avea legturi cu cine vor. n schimb, i pzesc cu mare strnicie nevestele, pe care le cumpr de la prinii lor pe un pre foarte mare". Vestite au fost i hierodulele din templul Afroditei din Corint, unde erau adunate peste o mie de fete i care constituiau o mare atracie pentru brbaii Greciei. Iar despre fiica regelui egiptean Cheops, legenda spune c din veniturile obinute pe urma vrizrii farmecelor ei a construit o piramid. Stri de lucruri similare mai exist i azi pe insulele Mariane, Filipine i Polineziene, iar dup cum susine Waitz, chiar i la diferite triburi africane. Un alt obicei care s-a meninut nc mult timp pe insulele Baleare, ca expresie a dreptului tuturor brbailor asupra femeii, a fost acela c n noaptea nunii mireasa era pus la dispoziia tuturor brbailor nrudii prin snge, i anume n

ordinea vrstei. Abia la urm venea rndul mirelui. La alte popoare, obiceiul s-a transformat n sensul c numai preoii sau efii de trib (regii) puteau exercita acest drept asupra miresei, fiind reprezentanii brbailor tribului. Astfel, pe insula Malabar, caimarii angajeaz potamari (preoi) pentru a le deflora soiile... Marele preot (namburi) e obligat s presteze acest serviciu atunci cnd se cstorete regele (zamorin), iar acesta l rspltete cu 60 de monede de aur 4. In Indochina i pe diferite insule din Oceanul Pacific, cei care ndeplinesc aceast funcie snt cnd preoii, cnd efii de trib (regii) 2. Tot astfel i n Senegal, unde deflorarea fecioarelor intr n atribuiile cpeteniei tribului, pentru a crei ndeplinire capt un dar. La alte popoare deflorarea fecioarelor, uneori chiar a copilelor de numai cteva luni, se fcea i se mai face i azi cu ajutorul unor idoli special construii n acest scop. Putem presupune c i jus primae noctis" (dreptul primei nopi), practicat att la noi, n Germania, ct i n restul Europei pn trziu n evul mediu, i datorete originea acelorai tradiii. Seniorul feudal, care se considera stpnul vasalilor i al iobagilor si, exercita acest drept ca o motenire de la efii de trib. Dar asupra acestei chestiuni vom mai reveni. Reminiscene ale matriarhatului gsim i la unele triburi din America de Sud, unde exist ciudatul obicei meninut, dup ct se spune, i la basci, popor cu strvechi tradiii i obiceiuri ca n locul luzei s se culce n pat soul, care se comport ca o femeie n durerile facerii i se las ngrijit de luz. Semnificaia acestui obicei este c tatl recunoate pe noul nscut drept copilul su. Se pare c acest obicei mai exist la diferite triburi din regiunile muntoase ale Chinei i nu de mult mai era n vigoare i n Corsica. In memoriile asupra coloniilor germane, prezentate Rei1 K. Kaulsky: Die Entstehung der Ehe und der Familie", editura Kosmos", 1883. s Mantegazza: Iubirea la oameni". chstagului (sesiunea 18941895) de ctre guvernul Reichu- lui, citim la pag. 239 urmtorul pasaj referitor la Africa de sud-vest: Fr aprobarea sfatului, format din oamenii cei mai vrstnici i mai nstrii, el (eful tribului dintr-un sat de herero) nu poate lua nici cea mai nensemnat hotrre, iar n sfat i spun prerea nu numai brbaii, ci adesea i femeile i chiar servitorii". i n raportul despre insulele Marschall se arat la pag. 254: Puterea suveran asupra tuturor insulelor grupului Marschall nu a aparinut niciodat unui singur ef de trib...

Cum ns nici un membru feminin al acestei clase (irody) nu mai e n via, iar mama este singura care d copilului titlul de noblee i rangul, irodyi se sting o dat cu moartea efilor de trib". Felul de exprimare i de expunere al raporturilor arat ct de strine le erau situaiile pe care le relatau i pe care nu le nelegeau de loc Dr. Heinrich von Wlislocki, care a trit ani de zile printre iganii din Transilvania i a fost n cele din urm adoptat de unul din triburile lor, povestete 2 c, din cele patru triburi de igani care pe vremea cnd tria printre ei i menineau nc vechile rnduieli, existau dou aani i ceale , la care era n vigoare descendena dup mam. Cnd se nsoar, iganul nomad intr n familia nevestei sale, care este proprietara tuturor obiectelor ce formeaz gospodria iganilor. Averea e proprietatea nevestei, respectiv a familiei ei, iar brbatul este considerat un strin. Conform descendenei dup mam, copiii rmn i ei n familia mamei. Chiar i n Germania zilelor noastre mai dinuie nc matriarhatul. Westdeutsche Rundschau" din 10 iunie 1902 ne informeaz c n comuna Haltern (Westfalia) averea personal se mai motenete dup strvechiul drept matriarhal al ginilor. Copiii motenesc n linie matern. Zadarnic s-a ncercat pn acum s se abroge aceast rmi a trecutului". C nici actuala form a cstoriei i nici monogamia nu pot fi considerate instituii strvechi i eterne ne-o dovedete i rspndirea cstoriei prin cumprare i rpire, a poligamiei i poliandriei. i n Grecia femeia a devenit obiect de cumprare. O dat ce a trecut pragul casei soului i stpnului ei, ea nceta s mai existe pentru familia ei. Ca un simbol al acestui fapt, trsura frumos mpodobit cu care fusese adus n casa soului era ars n faa uii de la intrare. La osteacii din Siberia, tatl i mai vinde i azi fiica, tocmindu-se cu peitorii mirelui pentru preul pe care acesta urmeaz s-1 plteasc. Tot astfel, la diferite triburi africane mai exist obiceiul c brbatul care peete o fat intr n serviciul viitoarei sale soacre, ca pe vremea lui Iacob. E tiut c nici la noi nu a disprut cstoria prin cumprare; n societatea burghez ea este mai n floare dect oricnd. Cstoria pentru bani, devenit aproape general la clasele avute, nu este altceva dect cstoria prin cumprare. i darul de logodn pe care, dup datin, mirele l face miresei trebuie priv^a_u|L_imbQLaLxump

Pe ng^clstoria prin cumprare exista i cstoria prin rpire. Rpitul de femei era practicat nu numai la vechii evrei, ci pretutindeni n antichitate i-1 ntlnim la aproape toate popoarele. Cel mai cunoscut exemplu din istorie este rpirea sabinelor de ctre romani. Procurarea femeilor prin rpire era un sistem ce se impunea aproape pretutindeni unde se ducea lips de femei sau se practica poligamia, cum era cazul n general n Orient. Aici rpirile au luat o mare extindere, mai ales n timpul imperiului arab, din secolul al Vll-lea pn n secolul al XH-lea al erei noastre. Simbolic, femeile mai snt i azi rpite, ca, de pild, la araucani, n sudul statului Chile. In timp ce prietenii mirelui duc tratative cu tatl miresei, mirele se furieaz n apropierea casei i ncearc s prind mireasa. De ndat ce a prinso, ncalec mpreun cu ea pe un cal dinainte pregtit i fuge n pdurea apropiat. Femeile, brbaii i copiii ncep s ipe i ncearc s mpiedice fuga. Din clipa n care mirele a disprut cu mireasa n desiul pdurii, cstoria se consider ncheiat, chiar dac rpirea s-a fcut mpotriva voinei prinilor. Obiceiuri similare exist i la unele popoare australiene. i la noi obiceiul cltoriilor de nunt amintete de rpirea femeilor: mireasa e rpit din cminul printesc. Pe de alt parte, schimbul de verighete amintete de supunerea femeii i de lanurile care o leag de brbat. Iniial, obiceiul acesta a aprut la Roma. Ca semn al ncturii, femeia primea de la brbat un inel de fier. Mai trziu, inelele au nceput s fie fcute din aur i abia relativ recent schimbul de verighete a devenit simbolul legturii reciproce. Afar de poligamie, pe care am ntlnit-o i o mai ntlnim i astzi la popoarele orientale, dar care, din cauza numrului limitat al femeilor disponibile i a cheltuielilor necesitate de ntreinerea lor, nu este practicat dect de cei privilegiai i nstrii, mai putem ntlni i poliandria. Aceasta exist mai ales la popoarele care triesc la mari nlimi n Munii Tibetului, la tribul garra, aezat la grania dintre India i China, la tribul baiga n Godwana, la nairii din extremitatea de sud a Indiei i se spune c ar mai exista la eschimoi i aleui. Descendena este determinat, dup cum e i firesc, n linie matern, copiii aparinnd mamei. Soii femeii snt, de regul, frai. Cnd se cstorete fratele cel mai mare, devin i fraii si mai tineri soi ai femeii respective, dar ea are dreptul s-i ia i ali brbai. Totodat, i brbaii au dreptul s aib mai multe femei. Pn acum nu s-a putut stabili cror mprejurri se datoreaz apariia

poliandnei^^AvncLAn vedere c-triburile la care ntlnim poliandria triesc, fr excepie, fie la mari altitudini, fie n zone reci, se pare c ea ar fi determinat de un factor pe care-1 menioneaz i Tar- nowsky Acesta a aflat de la cltori demni de crezare c ederea mai ndelungat la mari altitudini reduce instinctul sexual, care revine apoi cu o intensitate sporit dup cobo- rrea la es. Tarnowsky este de prere c reducerea activitii sexuale poate constitui o explicare pentru creterea relativ redus a populaiei care triete la mari altitudini i, ntruct este ereditar, poate deveni un factor de degenerare ce influeneaz pervertirea instinctului sexual. Viaa permanent la mari altitudini sau n zone reci are ns consecine care fac ca poliandria s nu cear femeii eforturi prea mari. nsui organismul femeii este influenat n mod corespunztor, ceea ce reiese din faptul c la fetele eschimoilor menstruaia apare abia la vrsta de 19 ani, pe cnd n rile calde la 9 sau 10 ani, iar n cele cu clim temperat ntre 14 i 16 ani. n timp ce climatul cald exercit, dup cum e general recunoscut, o puternic influen stimulatoare asupra instinctului sexual motiv pentru care poligamia s-a i extins mai ales n rile calde , regiunile cu clim rece, din care fac parte i cele situate la mari altitudini, au, probabil, efectul de a reduce simitor instinctul sexual. De asemenea, experiena arat c femeile care coabiteaz cu mai muli brbai concep mult mai rar. Deci, sub regimul poliandriei, creterea populaiei este redus i corespunde condiiilor grele de obinere a mijloacelor de subzisten n regiunile cu clim rece sau la mari altitudini. Putem considera deci ca dovedit c i n aceast stare att de stranie pentru noi, a poliandriei, modul de producie are o influen hotrtoare asupra relaiilor dintre sexe. Mai rmne de stabilit dac locuitorii din zonele reci sau de pe mari altitudini profeseaz uciderea pruncilor de sex feminin, aa cum se afirm despre unele triburi mongole din regiunile de munte ale Chinei. 5. Apariia statului. Destrmarea ginii la romani Dup desfiinarea ginii matriarhale, locul ei este luat de ginta patriarhal, ale crei funcii erau considerabil reduse. Principala ei menire era de a vcyhea la ndeplinirea ritualu- rilor religioase comune i a ceremoniilor de nmormntare. De asemenea, membrii ei aveau obligaia de a se apra i a se ajuta reciproc, avnd dreptul i uneori datoria de a ncheia cstorii nuntrul ginii, n special

cnd era vorba de motenitoare bogate sau de fete orfane. Ginii i revenea i sarcina administrrii proprietii comune care mai rmsese. 6 81 O dat cu apariia proprietii private i a dreptului succesoral legat de ea au luat natere deosebirile i contradiciile de clas. Cu timpul, cei avui s-au unit mpotriva celor sraci. Cei bogai cutau s acapareze funciile de conducere n noua comunitate gentilic i s le transforme n funcii ereditare. Banii, devenii o necesitate, au creat raporturi ntre creditori i datornici necunoscute pn atunci. Luptele mpotriva dumanilor din afar, interesele contradictorii din interior ct i interesele i relaiile deosebite dintre agricultur, meteug i nego au creat necesitatea unor norme de drept complicate i a unor organe menite s vegheze la bunul mers al mainii sociale i s hotrasc asupra litigiilor. Acelai lucru era valabil i n privina raporturilor dintre stpni i sclavi, datornici i creditori. Devenise necesar o for care s supravegheze toate aceste relaii, s le conduc, s le reglementeze i s le echilibreze, s intervin pentru a apra i a pedepsi. A luat natere statul, ca produs necesar al intereselor antagoniste aprute n noua ornduire social. Conducerea statului a ajuns n mod firesc n minile acelora care erau cei mai interesai n ntemeierea lui i aveau, n virtutea puterii lor sociale, cea mai mare influen, adic n minile celor avui. Aristocraia averii i democraia erau deci n contradicie chiar i acolo unde exista deplin egalitate n drepturile politice. Pe vremea ginilor matriarhale nu a existat un drept scris. Relaiile erau simple, iar obiceiurile erau considerate sacre, n noua ornduire, mult mai complex, dreptul scris era una dintre cele mai importante cerine i erau necesare organe speciale pentru mnuirea lui. Cum ns relaiile i situaiile juridice deveneau tot mai complexe, s-a format o categorie special de oameni care s-au consacrat studiului regulilor de drept i care, n cele din urm, au ajuns s aib un interes special n a le complica tot mai mult. Au aprut jurisconsulii, juritii, care, datorit importanei pe care dreptul a dobndit-o pentru ntreaga societate, au devenit starea social cea mai influent. Noua ordine de drept civil i-a gsit n decursul vremurilor expresia" clasic 111 stalul roman, ceea ce explic influena exercitat de dreptul roman pn n zilele noastre.

Ornduirea de stat este deci consecina necesar a unei societi care, pe o treapt mai nalt a diviziunii muncii, se scindeaz ntr-un mare numr de profesiuni diverse, cu interese diferite, adesea opuse i n lupt unele cu altele. De aici rezult n mod necesar oprimarea celui mai slab. De acest lucru i-au dat seama i nabateii, un trib arab, care, dup cum relateaz Diodor, se conduceau dup urmtoarele principii: s nu semene, s nu sdeasc, s nu bea vin i s nu-i con- struiasc case, ci s triasc n corturi, cci, dac ar face altfel, o tort superioar (puterea de stat) i-ar putea lesne sili s i se supun. i la rahebii, urmaii socrului lui Moise, existau prescripii similare. n general, legislaia mozaic veghea ca evreii s nu depeasc starea unei societi agrare, legislatorii lor temndu-se c n caz contrar va pieri comunitatea lor democratcomunist. Acesta este de altfel i motivul pentru care drept ar a fgduinei" a fost ales un inut mrginit, pe de o parte, de un lan de muni puin accesibili, Libanul, iar pe de alta, n special n rsrit i n sud, de regiuni puin fertile i n parte de pustiuri, ceea ce fcea posibil izolarea. De aceea, evreii s-au inut departe de mare, care favorizeaz comerul, colonizarea i acumularea de bogii; de aici i legile severe privind izolarea de alte populaii, stricta interdicie a cstoriei cu cei de alt neam, legile cu privire la sraci, legile agrare, anul de slobozenie toate instituii menite s mpiedice acumularea de mari averi n minile unora. Evreii trebuiau mpiedicai s devin un popor care s-i fureasc un stat. De aceea, organizaia de trib, bazat pe ornduirea gentilic, s-a meninut la evrei pn la completa ei destrmare i se mai face simit i astzi. La ntemeierea Romei au participat, dup ct se pare, triburi latine care depiser stadiul matriarhatului. Dup cum s-a artat mai sus, aceste triburi rpeau femeile de care aveau nevoie din tribul sabinilor i se numeau, dup acetia, guirii. Chiar i mult mai trziu, n adunarea popular, cetenilor romani li se spunea guirii. Populus romanus nsemna populaia liber a Romei n general, dar populus romanus guiri- tium exprima originea i calitatea de cetean roman. Ginta roman era patriarhal. Copiii erau motenitori direci; dac nu existau copii, moteneau rudele n linie masculin, iar dac nu existau nici asemenea rude, averea revenea gintei. Prin cstorie, femeia pierdea dreptul de a moteni averea tatlui i a frailor tatlui ei; ea ieea din ginta creia i aparinuse pn atunci, i de aceea nici ea, nici copiii ei nu puteau fi motenitorii tatlui i ai frailor lui, cci altfel ginta tatlui ar fi pierdut partea respectiv din

motenire. La Roma, mprirea n gini i fratrii a constituit secole de-a rndul baza organizrii militare i a exercitrii drepturilor ceteneti. Dar pe msur ce ginta patriarhal se destrm i-i pierdu din importan, situaia femeilor romane se mbunti. Mai trziu, in afar de faptul c li s-a recunoscut dreptul la motenire, ele au mai cptat i dreptul de a-i administra singure averea; poziia lor era deci mult mai bun dect aceea a surorilor lor din Grecia. Aceast situaie mai liber, pe care au dobndit-o treptat, 1-a fcut pe Caton cel btrn, nscut n anul 234 .e.n., s se tnguie: Dac fiecare cap de familie ar urma pilda strmoilor notri i ar cuta s-i menin soia n starea de supuenie cuvenit, oficialitile nu ar avea astzi atta btaie de cap cu ntregul sex feminin". Iar cnd n anul 195 .e.n. civa tribuni au propus abrogarea unei legi mai vechi mpotriva portului luxos al femeilor i a bijuteriilor, el tuna i fulgera: Dac fiecare dintre noi ar fi avut grij s-i impun fa de soia sa dreptul i autoritatea de brbat, am fi avut acum mai puin de furc cu femeile. Acum, libertatea noastr tirbit n viaa familial este zdrobit i clcat n picioare i n for de excesele femeilor; deoarece nu am fost n stare s inem piept fiecreia n parte, trebuie s le nfruntm acum pe toate laolalt... Strmoii notri au vrui ca femeia s nu poat rezolva nici o chestiune, nici mcar una personal, fr intervenia unui tutore, ca ele s fie puse sub autoritatea tailor, frailor sau soilor lor; noi am ajuns s tolerm ca ele s pun stpnire pn i pe republic i s se amestece chiar i n adunrile populare... Dai fru liber acestor firi tiranice, acestor fiine nenfrnate i mai tragei ndejde c-i vor stvili singure samavolnicia. Dar toate acestea par a fi nc lucruri nensemnate fa de nemulumirea cu care femeile suport restriciile care le snt impuse de moravuri sau legi. Ele rvnesc, pentru a spune lucrurilor pe nume, nu dup libertate, ci dup desfrnare n toate... i, o dat ajunse egale cu noi, nu va trece mult i ne vor fi st- pne". In timpurile de care Caton amintete n discursul citat mai sus, ct vreme tria tatl, el pstra tutela asupra^fiiceL^chiar. dac era mritat, cu excepia cazurilor cnd i desemna un tutore. Dup moartea tatlui, i devenea tutore cea mai apropiat rud pe linie brbteasc. Tutorele avea oricnd dreptul de a transmite unui ter autoritatea sa. Iniial, femeia roman nu a avut deci voin proprie n faa legii. Formele de ncheiere a cstoriei erau variate i au suferit multe schimbri n decursul veacurilor. Forma cea mai solemn de cstorie era aceea ncheiat

n faa marelui preot i n prezena a cel puin zece martori, cu care ocazie, ca simbol al unirii, mirele i mireasa mncau mpreun o turt fcut din fin, ap i sare. Dup cum se vede, aceast ceremonie are mult asemnare cu ruperea anafurei la mprtania cretin. O alt form de ncheiere a cstoriei era luarea n posesiune; cstoria se considera ncheiat dac femeia tria, cu acordul, tatlui sau al tutorelui ei, timp de un an sub acelai acopermnt cu alesul inimii sale. O a treia form era un fel de cumprare reciproc, mirele i mireasa dndu-i unul altuia monezi i promindu-i s fie so i soie. nc de pe timpul lui Cicero exista libertatea divorului pentru ambele pri i se contesta necesitatea anunrii divorului. Mai trziu ns, lex Julia de adulteriis a prescris anunarea solemn a divorului, deoarece multe femei care se fceau vinovate de adulter i urmau s fie trase la rspundere pretextau c ar fi desfcut cstoria. Justinian (mprat cretin) a interzis divorul, cu excepia cazului cnd ambele pri doreau s se clugreasc. Succesorul su, Justin al Il-lea, s-a vzut ns nevoit s-1 admit din nou. Pe msur ce puterea i bogia Romei creteau, vechea austeritate a cedat locul unor vicii i excese din cele mai odioase. Roma a devenit focarul de unde se rspndeau n ntreaga lume civilizat de atunci desfrul, orgia i cea mai rafinat senzualitate. In special n timpul imperiului, excesele, favorizate n mare parte de mprai, au luat forme ce nu puteau izvor dect din demen. Brbai i femei se ntreceau n a fi care de care mai depravai. Numrul caselor publice sporea mereu i, pe lng aceasta, amorul grec (pederastia) devenea tot mai rspndit printre brbai. A fost un timp cnd la Roma numrul tinerilor care se prostituau depea pe cel al femeilor prostituate. nconjurate de admiratorii lor, heterele apreau cu mare pomp pe strzi, pe promenad, la circ i teatru, adesea tolnite aproape goale n litiere purtate de negri, innd o oglind n mn, mpodobite cu bijuterii i pietre preioase, nsoite de sclavi fluturnd evantaie i de un alai de tineri, eunuci i flautiti; bufoni pitici ncheiau cortegiul. In imperiul roman aceste excese luaser o asemenea amploare, nct puneau n primejdie nsi existena statului. Exemplul brbailor era urmat de femei. Seneca relateaz c existau femei care nu numrau anii conform uzului, dup consuli, ci dup numrul soilor pe care i-au avut. Adulterul devenise un fenomen general, i, pentru a se eschiva de

la grelele sanciuni cu care era pedepsit, femeile, i printre ele cele mai nobile femei din Roma, se nscriau ca prostituate n registrele edililor. Pe lng aceste excese, rzboaiele civile i sistemul latifundiar au dus la o scdere att de simitoare a cstoriilor i a -copiilor, nct numrul cetenilor romani i al patricienilor s-a redus considerabil. De aceea Augustus s-a vzut nevoit s dea n anul 16 .e.n. aa-numita lex Julia, instituind recompense pentru procreare i sanciuni pentru cetenii i patricienii romani necstorii. Cei care aveau copii urmau s aib prioritate n rang fa de cei fr copii sau fa de cei necstorii. Cei necstorii nu aveau dreptul s moteneasc dect de la rudele cele mai apropiate. Cei fr copii nu puteau cpta dect jumtate din motenire, restul revenind statului. Femeile vinovate de adulter trebuiau s cedeze o parte din zestrea lor soului nelat. Rezultatul a fost c muli brbai s-au nsurat n sperana c soiile lor se vor face vinovate de adulter. Aceasta 1-a determinat pe Plutarh s fac urmtoarea remarc: romanii nu se cstoresc pentru a avea motenitori, ci pentru a moteni. Mai trziu, lex Julia a fost nsprit i mai mult. Tiberiu a dat un edict, dup care nici o femeie al crei bunic, tat sau so a fost sau este cavaler roman nu are voie s se vnd. Femeile cstorite care se nscriau n registrul prostituatelor trebuiau expulzate din Italia ca adultere. Pentru brbai nu existau, bineneles, asemenea pedepse. Dup cum relateaz Juvenal, n epoca sa (prima jumtate a secolului I .e.n.) asasinarea soului prin otrvire era la Roma un fenomen frecvent. Capitolul al treilea Cretinismul Obiceiurile evreilor erau cu totul diferite de ale romanilor din epoca imperiului, n care numrul celor necstorii i al cstoriilor fr copii cretea tot mai mult. E adevrat c la evrei femeia nu avea dreptul s-i aleag singur soul, acesta fiindu-i desemnat de tatl ei, dar cstoria era pentru ea o ndatorire pe care o ndeplinea contiincios. Talmudul pov- uiete: Cnd fata ta devine nubil, druiete-i unuia din sclavii ti libertatea i logodete-o cu el". De asemenea, evreii ndeplineau cinstit porunca dumnezeului lor: Fii roditori i v nmulii". De aceea s-au i nmulit cu srguin, n ciuda tuturor prigoanelor i asupririlor; ei snt dumani jurai ai malthusianismului.

Tacit spunea despre evrei: ntre ei exist o solidaritate puternic i o drnicie plin de bunvoin, dar fa de alii snt ostili. Ei nu mnnc i nu dorm niciodat cu strini i, dei snt foarte nclinai spre senzualitate, se abin de la raporturi sexuale cu femei de alt neam... Fac ns totul pentru nmulirea poporului lor i consider un pcat omorrea unui copil nscut, iar sufletele celor mori n lupt sau n cazne snt socotite de ei nemuritoare. De aici i dorina lor de a se nmuli i dispreul fa de moarte" l. Tacit i ura pe evrei, deoarece, n pofida religiei strmoilor lor, ei agoniseau co- mori i bogii. Sub dominaia romanilor, evreii i-au strns tot mai mult rndurile, iar n timpul ndelungatelor suferine pe care le-au avut de ndurat aproape n tot cursul evului mediu cretin s-a dezvoltat la ei acea via familial unit care constituie un model pentru actuala lume burghez. n schimb, societatea roman era zguduit de un proces de descompunere i destrmare, care a i dus la sfritul imperiului. Fa de desfrul mpins adesea la nebunie apare la un moment dat, ca extrem opusa, cea mai strict abstinent. ntocmai ca dcsfriui dc nainte, ascetismul mbrac acum forme religioase. l propag o seam de fanatici exaltai. Opulena i luxul fr margini al claselor dominante erau n cel mai izbitor contrast cu mizeria a milioane i milioane de oameni, pe care cuceritorii romani i aduseser n Italia ca sclavi din ntreaga lume cunoscut atunci. Printre acetia erau i nenumrate femei care, smulse de lng cmin, prini, soi i copii, sufereau cel mai cumplit de pe urma situaiei lor nenorocite i tnjeau dup salvare. Multe femei romane, scrbite de ceea ce se petrecea n jurul lor, erau ntr-o stare de spirit asemntoare. Orice schimbare n situaia lor le prea binevenit. O adnc dorin de schimbare, de mntuire cuprinse pturi largi, iar mn- tuitorul prea c se apropie. Cucerirea statului iudeu i a Ierusalimului de ctre romani a avut drept consecin nimicirea independenei naionale a evreilor, determinnd apariia la sectele ascetice ale acestei ri a unor exaltai care vesteau venirea unui nou imperiu ce avea s aduc tuturor libertate i fericire. A luat natere cretinismul, care era ntruchiparea opoziiei fa de materialismul brutal ce domnea printre stpni- torii i bogaii din imperiul roman. Era un protest mpotriva desconsiderrii i asupririi maselor. ntruct cretinismul i are originea n iudaism, care nu recunotea femeii nici un fel de drepturi i care, potrivit prejudecilor biblice, vedea n ea cauza tuturor relelor,

i cretinismul propovduia dispreul fa de femeie, abstinena i mortificarea trupului, care pe vremea aceea pctuia att de cumplit, ndreptnd prin frazele sale echivoce privirile oamenilor spre un imperiu viitor, pe care unii l vedeau ca imperiu ceresc, iar alii ca unul pmn- tesc, i care, dup cum credeau ei, avea s le aduc tuturor libertate i dreptate. Dogma aceasta a gsit un teren prielnic n mocirla imperiului roman. Femeile, ndjduind, ca toi aropsiiv c se vor putea elibera,-c vor putea scpa din situaia n care se aflau, au aderat din toat inima i cu nsufleire la cretinism. Pn astzi nu a existat n lume nici o micare important la care s nu fi participat i femeile ca lupttoare i martire. Cei care proslvesc cretinismul ca o mare nfptuire a civilizaiei n-ar trebui s uite c acesta i datoreaz succesele n mare parte tocmai femeii. Rvna ei de a atrage prozelii a jucat un rol de seam att n imperiul roman ct i printre popoarele barbare din evul mediu. Datorit ei au fost convertii la cretinism chiar i regi i m- parai. Astfel, de pild, Clotilda T-a convins pe Clovis, regele francilor, s adopte cretinismul. Berta, regina din Kent, ca i Ghisela, regina Ungariei, au fost cele care au introdus cretinismul n rile lor. Convertirea multora dintre cei puternici se datoreaz influenei femeilor. Dar cretinismul a fost nerecunosctor cu femeia. Doctrinele sale conin acelai dispre pentru femeie ca i toate religiile Orientului. El i poruncete s fie servitoarea supus a brbatului, i astzi nc ea mai trebuie s depun n faa altarului jurmntul de a-i da ascultare. S ascultm ce spun Biblia i nvtura cretin despre femeie,i csnicie. Cele zece porunci ale Vechiului testament se adreseaz numai brbatului. In porunca a noua, femeia este menionat laolalt cu slugile i animalele domestice. Brbatul este prevenit s nu rvneasc la femeia aproapelui su, nici la sluga lui, nici la slujnica lui, nici la boul lui, nici la asinul lui i nici la vreunul din dobitoacele lui i la nimic din cte are aproapele su. Femeia este deci un obiect, unul din bunurile la care brbatul nu are voie s rvneasc dac ele aparin altuia. Se pretinde c Iisus aparinea unei secte ce-i impuse cel mai strict ascetism (abstinen) i autocastrareantrebat fiind de ucenicii si dac e bine ca omul s se cstoreasc, el a rspuns: Nu cuprind toi cuvntul acesta, ci numai aceia crora le e dat. Cci snt fameni care din pntecele mamei lor s-au nscut aa; snt fameni care s-au scopit de oameni; i snt fameni care singuri s-

au fcut fameni pentru mpria cerurilor. Castrarea apare deci ca un lucru plcut lui dumnezeu, iar renunarea la dragoste i cstorie ca o fapt bun. Pavel, care n mai mare msur dect nsui Iisus poate fi riumit ntemeietor al cretinismului i care a imprimat doctrinei cretine un caracter internaional, smulgnd-o din mrginitul sectarism evreiesc, scria corintenilor:,,In privina celor ce mi-ai scris v rspund c e bine pentru om s nu se ating de femeie. Dar, ca paz mpotriva desfrnrilor, fiecare brbat s-i aib femeia lui i fiecare femeie s-i aib brbatul ei..." Cstoria e o stare inferioar; a te cstori e bine, a nu te cstori e i mai bine". Umblai duhovnicete, i nu vei mplini poftele trupului. Fiindc poftele trupului snt potrivnice duhului i ale duhului potrivnice trupului". Cei ce snt ai lui Hristos Iisus au rstignit carnea mpreun cu patimile i cu poftele ei". El nsui i-a urmat preceptele i nu s-a cstorit. Aceast ur a de trup este ura tal de femeie, dar i frica de femeie, care vezi scena din rai este prezentat ca seductoare a brbatului. In acest spirit au propovduit apostolii i prinii bisericii, n acest spirit a acionat biserica n tot evul mediu, atunci cnd a nfiinat mnstirile i a introdus celibatul preoilor, i n acelai spirit acioneaz i azi. Potrivit nvturii cretine, femeia este o fiin necurat, seductoarea care a adus pcatul n lume i 1-a nenorocit pe brbat. De aceea apostolii i prinii bisericii au considerat ntotdeauna cstoria ca un ru necesar, ntocmai cum se vorbete azi despre prostituie. Tertulian exclam: Femeie, ar trebui s pori mereu doliu i s te mbraci n zdrene, ochii ar trebui s-i fie plini de lacrimile cinii, pentru ca s se uite c tu ai nenorocit genul uman. Femeie ! Tu eti poarta care duce spre iad !" i n continuare: Trebuie ales celibatul, chiar dac ar fi s piar omenirea". Ieronim spune: Cstoria e ntotdeauna un pcat; tot ce putem face este s o scuzm i s o sfinim". De aceea a i fost fcut tain bisericeasc. Origene explic: Cstoria este ceva nepios i necurat, un mijloc al plcerii simurilor"; pentru a rezista tentaiei, el s-a castrat. Augustin propovduiete: Cei necstorii vor strluci pe cer ca stelele luminoase, pe cnd prinii lor (cei ce i-au zmislit) vor fi ca stelele ntunecate". Eusebiu i Ieronim snt de acord c porunca Bibliei: Fii roditori i v nmulii" nu mai corespunde vremurilor i nu-i privete pe cretini. S-ar mai putea aduce sute de citate din cei mai de vaz prini ai bisericii, care toi propovduiau acelai lucru. Prin dogmele

i predicile lor necontenite, ei au rspndit concepii nefireti despre relaiile dintre sexe i despre raportul sexual, care este totui un imperativ al naturii i a crui ndeplinire este una dintre principalele ndatoriri ale scopului vieii. Societatea mai sufer i astzi de pe urma "acestoi^dogme i nu-i revine dect foarte lent. Petru spune rspicat: Femeilor, supunei-v brbailor votri". Pavel scrie efesenilor: Brbatul este cap femeii, precum i Hristos e cap bisericii", iar corintenilor le declar c brbatul este chipul i mrirea lui dumnezeu, pe cnd femeia este mrirea brbatului". De aici rezult c pn i un ntru de brbat se poate considera superior celei mai minunate femei i n practic lucrurile se mai petrec i astzi la fel. Pavel se pronun cu toat greutatea influenei sale i mpotriva unei culturi superioare a femeii, spunnd n I Ti- motei 2, 11 i urm.: Femeia s nvee n linite, cu toat ascultarea. Nu ngduiesc femeii nici s nvee pe altul, nici s stpneasc pe brbat, ci s stea linitit". Iar n Corinteni 14, 34 i 35: Femeile s tac n adunrile bisericeti, cci lor nu le este ngduit s vorbeasc, ci s fie plecate, precum zice i legea. Iar dac voiesc s nvee ceva, s ntrebe acas pe brbaii lor, cci ade ru unei femei s vorbeasc n biseric". Sfntul Toma din Aquino (12271274) spune: Femeia este o buruian care crete repede; ea e un om nedesvrit, al crui trup ajunge mai repede la complet dezvoltare numai fiindc e mai puin valoros i natura se ocup mai puin de ea".,.Femeia se nate pentru a fi inut venic sub jugul domnului i stpnului ei, pe care nsi natura prin superioritatea cu care 1-a nzestrat n toate privinele pe brbat 1-a desemnat pentru domnie". Asemenea precepte nu snt proprii numai cretinismului. Dup cum cretinismul este un amestec de iudaism i filozofie greac, ambele avnd, la rndul lor, rdcinile n culturile mai vechi ale indienilor, babilonenilor i egiptenilor, tot aa situaia subordonat pe care cretinismul a rezervat-o femeii a fost, dup dispariia matriarhatului, comun ntregii lumi civilizate. Astfel, Codul indian al lui Mnu spune: Cauza necinstei este femeia, cauza dumniei este femeia, cauza existenei lumeti este femeia; de aceea trebuie s ne ferim de femeie". Paralel cu njosirea femeii se face mereu simit, ntr-o form naiv, i teama fa de ea; astfel, tot n Codul lui Mnu, citim: Prin natura lor, femeile snt ntotdeauna nclinate s-i seduc pe brbai; de aceea brbatul nu trebuie s stea ntr-un loc izolat nici cu cea mai apropiat rud a sa". Femeia este deci

considerat o seductoare att dup concepia indian, ct i dup cea a Vechiului testament i cea cretin. Orice relaie de dominaie presupune subordonarea celui dominat. La popoareleOrientului, Tira napoiate din punct de vedere al dezvoltrii culturale, poziia subordonat a femeii s-a meninut pn astzi n i mai mare msur dect la popoarele cu concepia cretin despre lume. Ceea ce a mbuntit situaia femeii n aa-numita lume cretin nu a fost cretinismul, ci civilizaia Occidentului, cucerit tocmai n lupt cu concepia cretin. Nu se datoreaz cretinismului faptul c situaia femeii este azi mai bun dect la nceputurile lui. Cretinismul a renunat la adevrata sa atitudine fa de femeie numai con- strns fiind de necesitate, mpotriva voinei sale. Cei care se entuziasmeaz pentru misiunea cretinismului de mntuire a omenirii" snt, bineneles, de alt prere. Ei susin, dimpotriv, c cretinismul ar fi eliberat femeia din situaia ei subordonat n care se afla n trecut; n afirmaia lor ei se bazeaz mai ales pe cultul Mriei sau al maicii domnului, aprut n cretinism abia mai trziu, care ar fi o dovad de stim fa de sexul feminin. Biserica catolic, care practic acest cult, nu prea mprtete asemenea concepii. Pasajele mai sus citate din sfini i prini ai bisericii, al cror numr ar putea li lesne nmulit, snt toate ostile femeii i cstoriei. Conciliul din iMacon, care n secolul al Vl-lea a pus n discuie dac femeia are sau nu suflet i s-a pronunat afirmativ cu o majoritate de numai un vot, dovedete, de asemenea, c biserica nu prea a avut o atitudine favorabil femeii. Introducerea celibatului pentru cler de ctre Grigore al Vll-lea prin care se urmrea crearea unei tagme preoeti pe care nici un fel de interese familiale s nu o sustrag de la slujirea bisericii, a fost posibil numai fiindc la temelia bisericii sttea concepia despre pctoenia poftelor trupeti. Prin violentele lor atacuri ndreptate mpotriva desftrilor trupeti", diferii reformatori, n special Calvin i clericii scoieni, n-au lsat nici un dubiu n privina faptului c cretinismul prin concepia sa este ostil femeii. Introducnd cultul Mriei, biserica catolic a cutat cu mult dibcie s nlocuiasc cultul zeielor pgne existent la toate popoarele care pe vremea aceea aderau la cretinism. La popoarele sudice, Maria a luat locul zeielor Cibela, Militta, Afrodita, Venus, Ceres etc., iar la popoarele germanice locul zeielor Freia, Frigga etc.; singura deosebire este c Maria a fost idealizat potrivit concepiei cretine-spiri- tualiste.

Capitolul al patrulea Femeia n evul mediu 1. Situaia femeii la germani Popoarele primitive, fizicete sntoase, necivilizate, dar i nepervertite, care s-au revrsat n primele secole ale erei noastre din rsrit i miaznoapte ca nite uriae talazuri, inundnd moleitul imperiu universal roman, unde cretinismul i instaurase treptat dominaia, s-au mpotrivit din rsputeri preceptelor ascetice ale predicatorilor cretini, care, vrnd-nevrnd, au trebuit s in seama de aceste firi robuste. Romanii au constatat plini de mirare c aceste popoare au cu totul alte moravuri dect ei. Tacit i-a exprimat admiraia fa de germani prin urmtoarele cuvinte: La dnii cstoriile snt austere i nici un alt obicei al lor nu merit s fie mai mult ludat, cci snt aproape singurii dintre barbari care se mulumesc cu o femeie... Cu toate c germanii snt un popor numeros, cazurile de adulter snt foarte rare, i pedeapsa lor, aplicat pe loc, se las n seama brbatului, care, alung femeia adulter cu prul tiat i complet goal din sat sub ochii rudelor, cci nclcarea moralitii nu gsete ndurare. Chiar dac este frumoas, tnr i bogat, o asemenea femeie nu-i gsete brbat. La ei, nimeni nu rde de imoralitate i a seduce sau a se lsa sedus nu este socotit drept mod de viad..7Thenrse cstoresc trziu, i de aceea brbia lor nu se istovete. Nici fetele nu se grbesc cu mritiul: ele au aceeai tineree i aceeai statur ca i brbaii i se-nsoesc cu ei fiind ca i dnii de voinice, iar copiii motenesc vlaga prinilor". Evident c pentru a da romanilor un model de virtute, Tacit a zugrvit viaa conjugal a vechilor germani n culori mult prea trandafirii. E drept c la ei femeia adulter era aspru pedepsit, nu ns i brbatul adulter. Pe vremea lui Tacit ginta mai era nc n floare la germani. Tacit, cruia date fiind condiiile sociale mai avansate din Roma vechea ornduire gentilic i bazele ei i erau strine i de neneles, povestete cu uimire c la germani fratele mamei l consider pe nepot drept fiul su i c unii socotesc chiar legtura de snge ntre unchiul din partea mamei i nepot mai sacr i mai strns dect cea dintre tat i fiu; de aceea, atunci cnd se cer ostatici, fiul surorii e considerat o chezie mai sigur dect propriul fiu. Engels remarc n aceast privin: Dac membrul unei astfel de gini l punea pe propriul lui fiu ca zlog pentru o obligaie luat i fiul cdea jertf din cauz c tatl su n-a respectat nvoiala, tatl nu avea s

rspund dect n faa propriei sale contiine. Dac ns cel jertfit era fiul surorii, fapta aceasta era considerat ca o nclcare a celui mai sacru drept al ginii; ruda gentilic cea mai apropiat, a crei datorie de a-1 apra pe copil sau pe tnr era mai mare dect a oricui altcuiva, i-a pricinuit moartea; el ar fi trebuit sau s nu-1 dea zlog, sau era dator s respecte nvoiala". De altfel, dup cum arat Engels, pe vremea lui Tacit, la germani matriarhatul cedase locul patriarhatului. Copiii i moteneau tatl, iar n lipsa lor moteneau fraii i unchii dup tat i dup mam. Faptul c fratele mamei era admis ca motenitor, dei pentru motenire era hotrtoare descendena dup tat, dovedete c vechiul drept a fost desfiinat abia de foarte scurt timp. O reminiscen a vechiului drept era i stima pe care germanii o aveau pentru femeie i care-1 uimea att de mult pe Tacit. El a mai constatat c femeile erau acelea care exaltau la maximum curajul brbailor. Gndul c femeile lor ar putea cdea prizoniere sau ar putea deveni sclave era ngrozitor pentru vechii germani i i ndemna la cea mai nverunat rezisten. Dar i femeile erau -animate de un spirit care impunea respect romanilor. Cnd Marius a refuzat cererea captivelor teutone de a fi consacrate Vestei (zeia castitii feciorelnice) n calitate de preo- tese, ele i-au pus capt zilelor. Pe vremea lui Tacit, germanii deveniser sedentari; p- mntul se mprea anual prin atribuire de loturi i, concomitent, exista proprietatea comun asupra pdurilor, apelor i punilor. Felul lor de via era nc foarte simplu, avuia lor consta n special n vite, iar mbrcmintea o forma o manta din ln aspr.sau din piei de animale. Sub aceast manta femeile i nobilii purtau cmi de in. Prelucrarea metalelor nu se fcea dect de triburile care erau prea ndeprtate pentru a importa produse industriale romane. In problemele mrunte, jurisdicia era exercitat de sfatul cpeteniilor, iar n cele de mai mare importan hotra adunarea poporului. Cpeteniile se alegeau, n general, din aceeai familie; trecerea la patriarhat a favorizat ns transformarea acestei funcii ntr-o funcie ereditar, ducnd n cele din urm la constituirea unei nobilimi de trib, din care mai trziu a luat natere regalitatea. Ca n Grecia i la Roma, la germani ginta a disprut tot datorit apariiei proprietii private, dezvoltrii meseriilor i comerului, precum i amestecului germanilor cu alte triburi i popoare. Locul ginii 1-a luat comunitatea de marc, o form de organizare democratic a ranilor liberi, care timp de multe secole a constituit un bastion puternic n

lupta mpotriva nobilimii, bisericii i principilor. Marca nu a disprut complet nici dup instituirea dominaiei statului feudal, cnd fotii rani liberi au fost transformai n mas n erbi i iobagi. Reprezentanii mrcii erau capii de familie. Soiile, fiicele, nurorile erau excluse de la sfat i de la conducere. Trecuser vremurile cnd femeile aveau conducerea treburilor ginii, fenomen ce-1 uimise att de mult pe Tacit i despre care relatase plin de dispre. In secolul al V-lea, legea salic a nlturat femeile de la motenirea domeniilor ereditare. Fiecare brbat membru al mrcii avea dup cstorie dreptul de a obine un lot din pmntul aflat n proprietate comun. Bunicii, prinii i copiii locuiau, de obicei, sub acelai acopermnt, ducnd menaj comun; de aceea, pentru a obine atribuirea a nc unui lot se ntmpla deseori ca tatl s-i nsoare fiul minor, nc impuber, cu o fat nubil i s ndeplineasc n locul fiului ndatoririle conjugale ale acestuia Tinerii cstorii cptau un car cu lemne de fag i lemnul necesar pentru construirea unei case. La naterea unei fete, soii primeau un car cu lemne, iar dac noul nscut era biat, cptau dou care Valoarea sexului feminin era apreciat numai la jumtate. Procedura cstoriei era simpl. Ceremonia religioas nu exista, exprimarea voinei de ctre cele dou pri era suficient i, de ndat ce perechea se afla n patul conjugal, cstoria se considera ncheiat. Obiceiul de a se socoti cstoria valabil numai dup ndeplinirea unei formaliti bisericeti a aprut abia n secolul al IX-lea, iar abia n secolul al XVI-lea cstoria e declarat conform unei hotrri a conciliului de la Trenta, drept o tain a bisericii catolice. 2. Feudalismul i dreptul primei nopi 0 dat cu apariia statului feudal s-a nrutit situaia multor oameni liberi din popor. Conductorii de oti victorioi se foloseau de puterea lor pentru a acapara mari ntinderi de pmnt; considerndu-se stpni pe terenurile care nainte constituiau proprietate obteasc, ei le ddeau, fie pe un timp anumit, fie cu drept de motenire, suitei lor devotate, format din sclavi, iobagi, liberi, mai ntotdeauna de origine strin. Ei i creau astfel o nobilime de curte i militar care le era n totul supus. Constituirea unui mare imperiu al francilor a pus capt ultimelor rmie ale vechii ornduiri gentilice. Locul sfatului cpeteniilor l luar comandanii militari i noua nobilime.

Din cauza venicelor rzboaie de cucerire, ca i a nesfr- itelor certuri dintre cei mari, marea mas a oamenilor liberi din popor, pe umerii crora apsa ntreaga povar a acestor rzboaie, a ajuns ncetul cu ncetul ntr-o stare de complet sleire i srcire. Oamenii nu-i mai puteau ndeplini obligaia de a da contingente de ostai. n locul lor, principii i marii seniori recrutau mercenari, iar ranii i puneau n schimb att persoana ct i proprietatea sub ocrotirea unui senior laic sau bisericesc, cci biserica reuise s devin n decurs de cteva secole o mare putere. Pentru aceast ocrotire ei plteau dri n bani i n natur. Astfel, proprietatea liber rneasc de pn atunci a fost transformat n proprietate supus la dijm, care cu timpul a fost mpovrat cu tot mai multe obligaii. Ajuns n aceast stare de dependen, nu a trecut mult vreme, i ranul i pierdu i libertatea personal. erbia i iobgia s-au extins tot mai mult. Proprietarul funciar avea o putere aproape nelimitat asupra erbilor i iobagilor si. Avea dreptul s oblige pe orice brbat ajuns la vrsta de 18 ani i pe orice fat care mplinise 14 ani s se cstoreasc. El putea prescrie brbatului ce femeie s ia n cstorie, iar femeii cu ce brbat s se mrite. Acelai drept l avea i fa de vduvi i vduve. Ca stpn al supuilor si, el se considera n drept s dispun dup bunul lui plac de fiicele erbilor i iobagilor si, ceea ce ia gsit expresia n dreptul primei nopi. Acest drept l avea i administratorul pmnturilor sale, dar n unele cazuri se renuna la exercitarea lui n schimbul unei dri, despre a crei natur se poate judeca dup denumirea ei: birul patului, birul fecioriei, dijma cmii etc. S-a contestat adesea existena dreptului primei nopi. Este o problem cam suprtoare pentru unii, deoarece acest drept a continuat s fie exercitat i n timpuri pe care unii ar voi s le prezinte drept pild de moralitate i pietate. Am artat mai sus c iniial dreptul primei nopi a fost un obicei legat de epoca matriarhatului. Dup dispariia vechii organizri a familiei, s-a mai meninut un timp obiceiul ca mireasa s se dea n noaptea nunii brbailor din comunitate. Treptat, acest drept a fost ns limitat i, n cele din urm, a trecut asupra cpeteniei tribului sau asupra preotului. Apoi l preia seniorul feudal, ca o consecin a puterii sale asupra persoanelor ce in de moia sa; el poate exercita acest drept dac vrea sau poate renuna la el n schimbul unor prestaii n natur sau n bani. Ct de real era acest drept al primei nopi reiese din Weistiimer", I,

43, scris de Jakob Grimm, unde se spune: Dac ns este vorba de oamenii de pe moie, cel care vrea s se nsoare trebuie s-1 invite pe vechil i pe soia lui, i atunci vechilul trebuie s-i dea mirelui o oal n care aceasta s poat s fiarb o oaie, s-i duc i un car de lemne la nunt i s-i mai aduc vechilul i femeia lui un sfert de spinare de porc; i cnd s-a terminat nunta, mirele trebuie s-1 lase pe vechil s doarm cu mireasa prima noapte sau s-o rscumpere cu 5 ilingi i 4 pfenigi". Sugenheim e de prere c originea dreptului primei nopi trebuie cutat n faptul c pentru cstorie iobagul avea nevoie de consimmntul seniorului. O consecin a acestui drept era i faptul c n Bearn primii nscui dintr-o cstorie n care seniorul i exercitase dreptul primei nopi deveneau oameni liberi. Mai trziu, acest drept a putut fi rscumprat prin plata unei dri. Dup cum relateaz Sugenheim, cei care au meninut cu cea mai mare ndrtnicie aceste dri, chiar i pn la nceputul secolului al XV-lea, au fost episcopii din Amiens. In Scoia, regele Malcolm al III-lea a hotrt, la sfritul secolului al XIlea, ca dreptul primei nopi s poat fi rscumprat prin plata unui impozit. n Germania, acest drept a continuat s fie n vigoare nc mult timp. Conform registrului mnstirii Adelberg (Suabia) din 1496, erbii domiciliai la Brtlingen puteau s rscumpere acest drept, i anume: ginerele printr-o anumit cantitate de sare, iar mireasa fie printr-o lir i 7 ilingi, fie printr-o tigaie att de mare, nct s-i ncap ezutul n ea", n alte locuri, miresele trebuiau s dea seniorului ca pre de rscumprare atta brnz sau unt ct de mare i de greu le era ezutul". n alte pri, de asemenea, ele trebuiau s dea un fotoliu elegant, tapisat cu piele de marochin, astfel dimensionat nct s-1 poat umple cu ezutul". Dup relatrile lui Welsch, consilier la curtea bavarez de apel, obligaia de a rscumpra dreptul primei nopi mai exista n Bavaria pn n secolul al XVIIIlea. Engels relateaz c la scoienii i la locuitorii din ara Galilor dreptul primei nopi s-a meninut n tot cursul evului mediu; numai c aici, pstrndu-se organizarea gentilic, acest drept, n msura n care nu fusese rscumprat, nu era exercitat de seniorul feudal sau de lociitorul lui, ci de cpetenia_clannluiTca reprezentant^_tulurar-Mfbaiior. Nu ncape deci nici o ndoial c dreptul primei nopi a existat nu numai n evul mediu, ci chiar pn n timpurile moderne i c a jucat un rol n legislaia feudal. n Polonia, nobilii i arogau dreptul de a necinsti orice fecioar care le

plcea i pedepseau cu o sut de lovituri de baston pe cel ce ndrznea s se plng. Nu numai n Germania se ntmpla mai des dect s-ar crede ca jertfirea cinstei feciorelnice s mai par i astzi moierului sau vechilului un lucru de la sine neles, ci, dup cum afirm cunosctori ai rilor respective, acesta este un fenomen foarte frecvent n ntreaga Europ de est i de sud-est. Pe timpul feudalismului, cstoriile corespundeau interesului seniorului, deoa ece copiii rezultai dintr-o cstorie se aflau n aceeai stare de dependen fa de acesta ca i prinii lor; copiii i nmuleau forele de munc i-i sporeau veniturile. De aceea, seniorii clerici i laici ncurajau cstoriile supuilor lor. Alta era ns poziia bisericii n ceea ce privete cstoriile atunci cnd prin mpiedicarea cstoriilor se ivea perspectiva de a dobndi, prin testament, pmnt pentru domeniile bisericeti. Asemenea cazuri s-au petrecut, de obicei, cu oamenii liberi din pturile de jos, a cror situaie devenea tot mai precar i care cedau bisericii proprietatea lor pentru a cuta, n dosul zidurilor mnstireti, ocrotire i linite. Iar alii apelau la ocrotirea bisericii, prestnd n schimb servicii i pltind biruri. Urmnd aceast cale, urmaii lor au ajuns adesea s aib tocmai soarta pe care strmoii lor voiser s o evite: ajungeau treptat n total dependen fa de biseric sau deveneau novici ai mnstirilor. ea a nceput s le pun diferite piedici. Marile taxe percepute pentru dreptul de a se stabili n ora, costisitoarele examene pentru obinerea titlului de meter, limitarea meseriilor la un anumit numr de meteri i calfe au obligat mii de oameni s renune la independen, condamnndu-i la o via extracon- jugal i la vagabondaj. Iar n secolul al XVI-lea, cnd, din motivele ce le vom arta mai trziu, luase sfrit perioada de nflorire a oraelor i a nceput decderea lor, din pricina concepiilor mrginite ale epocii au mai fost nmulite piedicile puse n calea stabilirii n orae i a nfiinrii de noi ateliere meteugreti. La aceast stare de lucruri au contribuit i alte cauze. Tirania seniorilor feudali a crescut mereu, devenind att de insuportabil, nct muli dintre supuii lor preferau s-i schimbe viaa de mizerie cu ceretoria, vagabondajul sau tl- hria, favorizate de ntinsele pduri i de starea proast a cilor de comunicaie. Datorit marelui numr de ciocniri rzboinice din vremea aceea, muli deveneau mercenari, vnzn- du-se celui care oferea solda cea mai mare i promitea prada cea mai bogat. Astfel lu natere un numeros lumpenprole- tariat, compus din brbai i femei, care deveni o adevrat

calamitate public. Biserica a contribuit din plin la depravarea general. Dac celibatul clerului constituia n sine o cauz a exceselor sexuale, apoi ele au fost favorizate i de legturile strnse cu Italia i cu Roma. Roma, reedina papilor, nu era numai capitala cretintii, ci, credincioas trecutului su din epoca pgn a imperiului, devenise un nou Babilon, o nalt coal european a imoralitii, al crei sediu principal era nsi curtea papal. Destrmndu-se, imperiul roman lsase motenire Europei cretine toate viciile sale. Acestea erau n floare n Italia, de unde, datorit contactului pe care clerul l ntreinea cu Roma, au ptruns i n Germania. Numrul extrem de mare ai preoimi, alctuita n bun parte din oameni ale cror instincte sexuale erau exacerbate pn l paroxism de viaa de trndvie i mbuibare i care, din cauza celibatului impus, erau nevoii s recurg la satisfacerea ilegitim sau nenatural a acestor instincte, a introdus imoralitatea n toate cercurile societii. Clerul a devenit pentru moralitatea femeilor de la orae i sate un pericol tot att de mare ca ciuma. Mnstirile de clugri i clugrie, al cror numr era imens, nu se deosebeau adesea de casele de toleran dect prin aceea c ntre zidurile lor se ducea o via i mai desfrnat. Aici puteau fi mai lesne ascunse numeroasele crime, n special pruncuciderile, cci aici jurisdicia era exclusiv n mna acelora care de obicei erau cei mai depravai. Adeseori, ranii ncercau s-i fereasc soiile i fiicele de atentatele la pudoare ale clericilor refuznd s accepte preoi care nu se obligau s-i ia o concubin; aceasta 1-a determinat pe episcopul din Konstanza s-i impun pe preoii eparhiei sale la un impozit asupra concubinelor. Aceast stare de lucruri explic i faptul, confirmat de istorie, c n evul mediu prezentat de romanticii notri ca att de cucernic i moral, la conciliul din Konstanza, de pild, n 1414, au fost de fa nu mai puin de 1 500 de femei de moravuri uoare. Situaia aceasta nu dateaz abia din epoca de declin al evului mediu, ci a aprut mult mai timpuriu i a prilejuit numeroase plngeri i ordonane. Carol cel Mare, de pild, a emis n 802 o ordonan n care se spunea: Mnstirile de maici s fie foarte strict pzite; clugriele n-au voie s hoinreasc, ci trebuie pzite cu cea mai mare strnicie; ele nu trebuie s se certe ntre ele i nu au voie s fie neasculttoare fa de superioare i staree sau s nesocoteasc voina acestora. Acolo unde snt supuse unei reguli mnstireti, ele trebuie s o respecte ntru totul. Ele nu trebuie s slujeasc curvia, beia sau lcomia, ci n

toate privinele trebuie s duc o via dreapt i cumptat. Nici un brbat s nu intre ntr-o mnstire de maici dect pentru a asista la liturghie, iar dup aceea s plece imediat". Iar o ordonan din anul 869 dispunea: Dac preoii i in mai multe femei, dac vars snge de cretin ori de pgn sau ncalc regulile canonice, ei nu mai pot rmne preoi, cci snt mai ri dect laicii !" Faptul c pe vremea aceea s-a interzis preoilor s aib mai multe femei e o dovad c nc n secolul al IX-lea cstoriile cu mai multe femei nu erau o raritate. De fapt nu existau legi care s interzic aceasta. Nici mai tirziu chiar,-h secolele al XH-lea i al XlII-lea, n timpul trubadurilor germani, posedarea mai multor femei nu era considerat ca ceva scandalos. Aceasta reiese, de pild, i dintr-o poezie a lui Albrecht von Johansdorf, reprodus n culegerea Minnesangs-Friihling": Consecine deosebit de nefaste pentru moralitatea timpului le-au avut i cruciadele, n urma crora zeci de mii de brbai au rmas ani de zile departe de cminul lor i au cunoscut, n special n imperiul roman de rsrit, moravuri aproape necunoscute pn atunci n Europa de apus. Situaia femeilor a devenit deosebit de defavorabil nu numai din pricina piedicilor care au ngreuiat treptat cstoria i stabilirea n orae, dar i prin faptul c numrul femeilor depea cu mult pe cel al brbailor. Drept cauze care au contribuit n primul rnd la crearea acestei situaii trebuie socotite numeroasele rzboaie, lupte i btlii, precum i primejdiile legate de cltoriile comerciale din vremea aceea. Apoi, din pricina vieii necumptate i a exceselor, mortalitatea brbailor era mai ridicat. Predispoziia sporit spre boli i moarte, rezultat din acest mod de via, s-a fcut puternic simit n timpul epidemiilor de cium, care bntuia att de des n evul mediu. Astfel, ntre 1326 i 1400 au fost 32 de ani n care a bntuit ciuma, ntre 1400 i 1500 au fost 41 de asemenea ani, iar ntre 1500 i 1600 30. In tovria studenilor i a clericilor cltori, cete de femei hoinreau pe drumuri ca saltimbace, cntree i comediante, inundnd blciurile i trgurile. n armatele de mercenari, ele formau detaamente speciale, fiecare detaament avnd cpetenia sa, i, n conformitate cu spiritul vremii, erau organizate n bresle i repartizate, dup frumusee i vrst, diferitelor grade militare. Sub ameninarea unor grele pedepse le era interzis s se dea cuiva n afara acestui cerc. n tabr aveau obligaia de a cra, alturi de soldaii de corvad, fn, paie i

lemne, de a astupa anuri, bltoace i gropi, de a ngriji de curenia taberei. n timpul asediilor trebuiau s umple anurile cu vreascuri, legturi de paie i frunze pentru a uura asaltul; ele ajutau la instalarea tunurilor, iar atunci cnd acestea se mpotmoleau n drumurile desfundate, trebuiau s ajute la scoaterea lor din hrtoape. Pentru a uura ct de ct mizeria acestor femei lipsite de sprijin, multe orae au ntemeiat, ncepnd de la jumtatea secolului al XIII-lea, aa-numite aezminte beghine, aflate sub administraie oreneasc. O dat instalate aici, femeile erau obligate s duc o via cuviincioas. Dar nici aceste aezminte, nici numeroasele mnstiri de clugrie nu erau in stare s adposteasc toate femeile care le solicitau ajutorul. ngreuiarea cstoriilor, cltoriile principilor i seniorilor laici i bisericeti, care veneau n orae urmai de ntreaga lor suit de cavaleri i slugi, tinerii de la orae, fr a mai vorbi de brbaii nsurai, care, dornici de via i lipsii de scrupule-, cutau schimbri n plcerile vieii, au creat i n oraele evului mediu nevoia de prostituate. i cum pe vremea aceea orice profesiune era organizat i reglementat, neputnd fiina dect n cadrul unei corporaii, prostituia urm i ea calea corporatist. n toate oraele mari existau case de toleran, care constituiau un drept de proprietate al oraului, al suveranului sau al bisericii, iar venitul net obinut de pe urma lor era vrsat n vistieria respectiv. n aceste case, femeile i alegeau drept staroste pe una dintre ele, care trebuia s menin ordinea i disciplina i mai ales s vegheze cu mult strictee ca nu cumva concurentele clandestine", care nu aparineau breslei, s aduc prejudicii profesiunii legale. Dac erau prinse, acestea erau pedepsite de autoriti. Prostituatele dintr-un bordel din Nrnberg, de pild, au depus la consiliul municipal o plngere mpotriva concurentelor lor din afara breslei, artnd c unii hangii in femei care umbl noaptea pe strzi i adpostesc brbai nsurai i nensurai, exercitndu-i meseria ntr-un mod mult mai ordinar dect o fac ele n casele publice ale breslei, i c e trist c asemenea fapte se petrec n acest onorabil ora" Casele de prostituie se bucurau de o ocrotire special; tulburarea linitii n apropierea acestor case era pedepsit cu mult severitate. Prostituatele aparinnd breslei aveau dreptul s participe la procesiunile i solemnitile la care i ddeau n mod curent concursul i breslele. Nu arareori ele erau invitate la ospeele principilor i consiliilor comunale, facplp rfp toleran erau socotite

necesare pentru o mai bun paz a cstoriei i a cinstei fecioarelor". Este aceeai motivare cu care n Atena erau justificate pe vremuri bordelurile de stat i care mai este invocat i azi pentru a scuza prostituia. Nu au lipsit ns nici prigoniri i samavolnicii mpotriva prostituatelor din partea acelor brbai care prin cererea i banii lor susineau prostituia. Astfel, mpratul Carol cel Mare a ordonat scoaterea unei prostituate goale ntr-o pia public i biciuirea ei, pe cnd el, mpratul i regele preaCretin", avea nu mai puin de ase femei deodat; i nici fiicele sale, care urmau evident exemplul tatlui lor, nu erau modele de virtute. Prin felul lor de via, ele i-au fcut destule neplceri i i-au adus i civa copii nelegitimi n cas. Alcuin, prietenul i sfetnicul lui Carol cel Mare, i punea elevii n gard mpotriva porumbielor ncoronate care zboar noaptea prin palat", nelegnd prin aceasta pe fiicele mpratului. Municipalitile, care organizau n mod oficial bordelurile, le luau sub ocrotire i acordau preoteselor Venerei tot felul de privilegii, aplicau cele mai grele i barbare pedepse unei biete fete deczute i prsite. Pruncucigaa, care din desperare i omorse ftul, era supus celei mai barbare pedepse cu moartea, dar de seductorul lipsit de scrupule nu se sinchisea nimeni. El fcea poate chiar parte din tribunalul care pronunase sentina de moarte mpotriva srmanei victime. Asemenea cazuri se mai ntmpl i astziAdulterul femeii era foarte aspru pedepsit. In cel mai bun caz o atepta stlpul infamiei, pe cnd adulterul brbatului era nvluit n mantia dragostei cretineti. La Wrzburg, iitorul unui bordel jurase n faa consiliului municipal s fie credincios i devotat oraului i s recruteze femei". Tot astfel se petreceau lucrurile la Nrnberg, Ulm, Leipzig, Colonia, Frankfurt etc. La Ulm, unde bordelurile fuseser desfiinate n 1537, breslele au propus n 1551 renfiinarea lor pentru a preveni nernduieli mai grave" ! Oaspeilor de vaz strini li se puneau la dispoziie femei pe cheltuiala oraului. Cnd regele Ladislau i fcu, n 1452, intrarea n Viena, municipalitatea i trimise n ntmpinare o deputie alctuit din tinere cocote, mbrcate n voaluri transparente, care lsau s se vad frumoasele lor forme. Iar mpratul Carol Quintul a fost salutat la intrarea sa n An- vers de o delegaie de fete complet goale, scen glorificat de Hans Makart ntr-o mare pictur pstrat n Muzeul din Hamburg. Asemenea scene nu provocau pe vremea aceea nici un fel de indignare.

4. Cavalerismul i venerarea femeii Romantici plini de fantezie i oameni de o viclenie calculat au ncercat s prezinte evul mediu ca deosebit de moral i nsufleit de o adevrat veneraie pentru femei. Drept dovad, ei invoc n special epoca trubadurilor germani (Minnesnger) ntre secolele al XII-lea i al XIV-lea. Aa-numita slujire a dragostei" (Minnedienst) din timpul cavalerismului, practicat cel dinti de maurii din Spania, e luat ca mrturie pentru marea stim de care s-ar fi bucurat femeia pe vremea aceea. In legtur cu aceasta trebuie s facem unele observaii. n primul rnd, cavalerii nu reprezentau dect un procent infim din populaie i, n consecin, la fel de mic era i procentul doamnelor curtenite de cavaleri; n al doilea rnd, att de mult slvit slujire a dragostei" nu era practicat dect de o mic parte a cavalerilor; n al treilea rnd, adevrata ei esen a fost denaturat sau neleas cu totul greit. n Germania, epoca nfloririi aa-numitei slujiri a dragostei" a coincis cu epoca domniei nengrdite a dreptului pumnului, cnd toate zgazurile ordinii se prbuiser, iar cavalerii se dedau fr nici o stavil jafului i tlhriei la drumul mare. n aceste vremuri de violen i brutalitate nu puteau s predomine sentimente gingae i poetice. Dimpotriv, aceast epoc a contribuit n mare msur la distrugerea ultimelor resturi ale respectului fa de femeie. Tagma cavalerilor era alctuit n bun parte, att la sate ct i la orae, din oameni grosolani i brutali, a cror principal pasiune era, alturi de dueluri i beii excesive, satisfacerea nenfrnat a poftelor sexuale. Cronicarii din vremea aceea nu conteneau s povesteasc despre violurile i actele de samavolnicie de care se fcea vinovat, att la ar ct i la orae, nobilimea, stpn pe administraia comunal pn n secolul al XflHea, iar uneori pn n secolele al XIV-lea i al XV-lea. Victimelor violenei cavalerilor numai rareori li se fcea dreptate, cci la orae pe banca jurailor stteau iun- cherii, iar la sate cel de care depindea jurisdicia penal era seniorul feudal. Fa de asemenea moravuri i obiceiuri este deci o exagerare grosolan a pretinde c nobilimea i seniorii ar fi avut un deosebit respect fa de femei i c le-ar fi tratat ca pe nite fiine superioare. O infim minoritate a cavalerilor pare s se fi entuziasmat de frumuseea feminin, dar acest entuziasm nu era nicidecum platonic, ci urmrea scopuri foarte palpabile. Pn i acel bufon dintre entuziatii fermectoarelor femei", acel

Ulrich von Lichtenstein de comic amintire nu era platonician dect atunci cnd nu putea face altfel. In fond, slujirea dragostei" era idolatrizarea iubitei n defavoarea soiei legitime, adic un heterism de felul aceluia care existase n Grecia pe vremea lui Pericle, ns transpus n evul mediu cretin. Acum i seducerea reciproc a soiilor se chema slujire a dragostei", foarte des practicat de cavaleri, ntocmai cum se ntmpl i azi n anumite cercuri ale burgheziei. Faptul c pe vremea aceea plcerile senzuale erau comentate absolut deschis implica, fr ndoial, recunoaterea c instinctul natural, nnscut fiecrui om sntos i matur, are dreptul de a fi satisfcut. Sub acest aspect, epoca respectiv constituie o victorie a naturii sntoase asupra ascetismului cretin. Pe de alt parte, trebuie subliniat mereu c aceast recunoatere era valabil numai pentru unul dintre sexe, pe cnd sexul cellalt era tratat ca i cum nu ar putea avea i nici nu ar avea dreptul s aib aceleai instincte. Cea mai nensemnat nclcare de ctre femeie a legilor morale prescrise de brbai era pedepsit cu extrem severitate. Datorit ndelungatei oprimri i educaiei primite, femeile i-au asimilat pn ntr-att mentalitatea stpnilor lor, nct i astzi mai consider aceast stare de lucruri ca fireasc. Nu au existat oare milioane de sclavi care considerau sclavia drept fireasc i care nu s-ar fi eliberat niciodat dac nu ar fi gsit eliberatori n rndul clasei proprietarilor de sclavi ? Nu s-au gsit oare printre ranii prusieni care urmau s fie eliberai din iobgie n urma legislaiei lui Stein, rani care s fac petiii, cernd s fie lsai n iobgie, cci cine se va ngriji de ei cnd vor fi bolnavi sau btrni" ? i nu se produc oare fenomene similare n micarea muncitoreasc modern ? Ci muncitori nu snt care se mai las influenai i indui n eroare de exploatatorii lor ? Cel oprimat are nevoie de stimulare i mbrbtare, cci i lipsete spiritul de independen necesar pentru a lua singur iniiativa. Aa s-au petrecut lucrurile cu micarea proletar modern i tot aa se ntmpl i cu lupta pentru emanciparea femeii. Chiar i burghezia, aflat ntr-o situaie relativ favorabil, a avut n lupta ei de eliberare deschiztori de drumuri din rndurile nobilimii i clerului. Oricte neajunsuri au existat n evul mediu, el se remarca printr-o senzualitate sntoas, izvort din natura viguroas, plin de vitalitate a poporului, pe care cretinismul n-a reuit s-o nbue. Evului mediu i erau

strine ruinea farnic, lascivitatea ascuns a vremurilor noastre, care se sfiete i nu vrea s spun lucrurilor pe adevratul lor nume i s vorbeasc n mod firesc despre lucruri fireti. El nu cunoate nici acel1 echivoc picant cu care, fie din lips de naturale, fie din pudoare greit neleas, oamenii nvluie lucrurile despre care nu vor s vorbeasc deschis, fcndu-le cu att mai primejdioase cu ct un asemenea limbaj excit, dar nu satisface, las s se subneleag, dar nu exprim clar. Conversaiile noastre despre problemele vieii, romanele i piesele noastre de teatru abund n asemenea echivocuri picante, iar efectul lor este evident. Spiritualismul desfrnrii care se ascunde ndrtul spiritualismului religios are o uria putere. 'Capitolul al cincilea Reforma 1. Luther Senzualitatea sntoas a evului mediu a gsit n Luther tlmcitorul ei clasic. Ne vom ocupa aici mai mult de Luther omul i mai puin de reformatorul religios. Tocmai n problemele umane a ieit clar la iveal natura viguroas i sntoas a lui Luther; ea 1-a ndemnat s exprime fr rezerve i n mod pregnant nevoia sa de dragoste i plceri senzuale. Situaia sa de fost clugr catolic i-a deschis ochii. El cunoscuse n practic, oarecum pe propria lui piele, ct de nefireasc era viaa clugrilor i a clugrielor. De aceea a i combtut cu vehemen celibatul preoesc i monahal. Cuvintele sale mai snt i azi valabile pentru toi aceia care cred c pot ignora legile naturii i i nchipuie c pot mpca concepiile lor despre moral i moralitate cu faptul c instituiile de stat i sociale mpiedic milioane de oameni s-i ndeplineasc menirea lor fireasc. Luther spune: Cnd nu este ptruns de un har nalt i rar ntlnit, femeia se poate tot att de puin lipsi de brbat ca de mncare, somn, butur sau de satisfacerea altor nevoi fireti. La rndul su, nici brbatul nu se poate lipsi de femeie. Cauza este urmtoarea: n natur, nevoia de a procrea copii e la fel de nrdcinat ca i nevoia de a mnca sau a bea. De aceea a i dat dumnezeu trupului membrele, arterele, vinele i toate organele care servesc acestui scop. Acela care vrea sa mci~ bue acest instinct i nu admite ca lucrurile s mearg dup cum cere natura nu face altceva dect s ncerce s mpiedice natura de a fi natur, focul de a arde, apa de a uda i omul de a mnca, bea sau dormi !" Iar n predica

despre viaa conjugal el spune: Dup cum nu e n puterea mea de a nu fi brbat, tot att de puin e n puterea ta de a fi fr brbat; cci nu e o nscocire sau un sfat, ci este n firea lucrurilor i e necesar ca tot ce e brbat s aib o femeie i tot ce e femeie s aib un brbat". Luther nu numai c se declar categoric pentru viata conjugal i necesitatea raporturilor sexuale, ci se pronun i mpotriva concepiei dup care biserica ar avea dreptul s se amestece n problemele csniciei. n aceast privin el s-a situat pe punctul de vedere al antichitii, care vedea n cstorie un act liber, expresie a voinei prilor i care nu privea cu nimic biserica. El spune: S tii c i csnicia e un lucru exterior, ca orice alt treab lumeasc. Aa cum pot mnca, bea, dormi, umbla, clri, trgui, vorbi sau face nego cu un pgn, evreu, turc sau eretic, tot aa m pot i cstori cu el. i nu te sinchisi de poruncile protilor care vor s-o interzic... Un pgn este tot att brbat sau femeie, creat de dumnezeu, ca sf. Petru, sf. Pavel sau sf. Luca, i cu att mai mult ca un cretin uuratfc i nesincer". Ca i ali reformatori, Luther s-a pronunat mpotriva oricrei ngrdiri a cstoriei i voia s o admit chiar i pentru cei divorai, lucru cruia i se opunea biserica. El spune: n privina cstoriei i a divorului am spus ca ele s fie date n competena juritilor i supuse legilor lumeti, cci cstoria e un lucru foarte lumesc i exterior". Conform acestei concepii, cununia religioas a devenit la protestani abia spre sfritul secolului al XVII-lea o condiie pentru valabilitatea cstoriei. Pn atunci era n vigoare aa-numita cstorie de contiin, adic simpla obligaie reciproc de a se considera so i soie i de a convieui. Potrivit dreptului german, o asemenea cstorie era socotit legal. Luther a mers att de departe, nct a recunoscut dreptul prii nesatisfcute n cstorie, chiar dac aceast parte era femeia, de a-i procura satisfacie n afara cstoriei pentru a face voia naturii, creia nimeni nu i se poate mpotrivi" Luther proclam aici principii care vor strni profunda indignare a soilor i soiilor" onorabile din zilele noastre, care n zelul lor pios au o predilecie deosebit n a se referi la el. n lucrarea sa..Despre viaa conjugal". Luther spune: Dac o femeie viguroas s-a cstorit cu un brbat lipsit de vlag i nu poate lua altul n mod public i nu vrea nici s fac ceva mpotriva cinstei ei, s-i spun brbatului precum urmeaz: vezi, drag brbate, tu nu-i poi face datoria fa de mine i m-ai nelat pe mine i trupul meu cel tnr, primejduind pe

deasupra cinstea i mntuirea mea, astfel nct amndoi nu facem cinste domnului. ngduie-mi deci s am o cstorie tainic cu fratele tu sau cu cel mai bun prieten al tu, iar tu s-mi rmi so cu numele, pentru ca averea ta s nu treac asupra unui motenitor strin, i las-te nelat de mine cu voia ta, la lei cum tu m-ai nelat pe mine fr voia ta". Brbatul, continu Luther, are obligaia s ncuviineze acest lucru. Dac el nu vrea, ea are dreptul s plece de la el n alt loc i s se mrite cu altul. Pe de alt parte, dac o femeie nu vrea si ndeplineasc obligaiile conjugale, brbatul are dreptul s se culce cu o alt femeie, cu condiia de a o preveni mai nti pe soia sa". Dup cum vedem, marele reformator dezvolt concepii foarte radicale, care n epoca noastr plin de ipocrizie i fals ruine par chiar imorale. Luther n-a fcut dect s exprime n cuvinte concepia popular a vremii sale. Astfel, Jakob Grimm relateaz: Dac brbatul nu poate s-i fac datoria fa de femeia sa, s o ia uurel n spinare, s o duc la nou pai de casa sa, s o aeze lin, fr s o trnteasc sau s o loveasc, fr s-i arunce cuvinte de ocar sau priviri de repro, i s-i cheme vecinul ca s ajute nevoii trupeti a femeii sale; iar dac vecinul lui nu vrea sau nu poate s fac aceasta, brbatul s o trimit la primul blci care se ine n apropiere, mbrcat curat i dichisit, i s-i lege la bru o pung brodat cu aur pentru ca ea s-i poat procura singur ceea ce are nevoie; dac i atunci se ntoarce neajutat, s-i mai ajute dracul". Prin cstorie, ranul evului mediu voia, n primul rnd, s obin motenitori. Dac nu-i putea procrea singur, ca om practic ce era, lsa aceast plcere, fr scrupule, pe seama altuia. Principalul era s-i ating scopul. Repetm: nu omul stpnete proprietatea, ci proprietatea l stpnete pe om. Pasajele despre cstorie reproduse mai sus din scrierile i cuvntrile lui Luther au o importan deosebit, deoarece concepiilTpe care ie exprim snt n flagrant opoziie cu concepiile de azi ale bisericii. n lupta pe care o duce mpotriva clerului, social-democraia se poate referi pe bun dreptate la Luther, care n problema cstoriei a adoptat o poziie cu desvrire lipsit de prejudeci. n problema cstoriei, Luther i ceilali reformatori au mers i mai departe, ce-i drept din motive oportuniste, din complezen fa de principii

respectivi, al cror sprijin activ sau a cror bunvoin permanent voiau s-o cucereasc, respectiv s o menin..Landgraful Filip I de Hessa, adept al reformei, avea pe ling soia sa legitim o ibovnic, care nu voise s-i cedeze dect dac o lua de nevast. Chestiunea era delicat. A divora fr motive foarte puternice ar fi provocat un imens scandal, iar o cstorie cu dou femei deodat era, pentru un principe cretin din vremurile moderne, un eveniment nemaiauzit, care ar fi strnit un scandal cel puin tot att de mare. ndrgostit, Filip se hotrse totui la acest din urm pas. Era necesar s se stabileasc numai c acest pas nu era n contradicie cu Biblia i c avea acordul reformatorilor, n special al lui Luther i al lui Melanchthon. La nceput, landgraful a tratat cu Butzer, care s-a declarat de acord cu planul i a promis s ctige pe Luther i pe Melanchthon de partea sa. Butzer i argument prerea spu- nnd: a poseda concomitent mai multe femei nu contravine evangheliei. Pavel, care enumer pe cei care nu vor moteni mpria domnului, nu pomenete nicieri de cei care au dou femei. Pavel spune numai c,,un episcop nu are voie s aib dect o singur femeie i tot astfel i diaconii. Dac ar fi fost obligatoriu ca fiecare s nu aib dect o singur femeie, Pavel ar fi dat aceast porunc i ar fi interzis posesiunea a mai multor femei". Luther i Melanchthon s-au raliat acestor argumente i au aprobat dubla cstorie, dup ce i soia landgrafului se declarase de acord ca acesta s ia o a doua femeie n cstorie, cu condiia ns ca el s-i ndeplineasc n i mai mare msur ca pn acum ndatoririle conjugale fa de ea" ntrebarea dac bigamia este sau nu admisibil i mai pricinuise i nainte dureri de cap lui Luther atunci cnd se pusese problema de a se aproba dubla cstorie a regelui Henric al VUI-lea al Angliei. Acest lucru reiese din- _r-o scrisoare adresat de el, n ianuarie 1524, cancelarului saxon Brink, n care se spune:,,n principiu el, Luther, nu poale s condamne bigamia, deoarece ea nu contravine sfintei scripturi; dar ar considera-o suprtoare dac s-ar ivi printre cretini, care ar trebui s se abin i de la lucruri ngduite". Iar dup cstoria landgrafului, celebrat n martie 1540, el i scrie (la 10 aprilie) ca rspuns la o scrisoare de recunotin a acestuia: ...c Domnia Voastr e bucuroas de sfatul nostru, care l-am doii ns pstrat tainic. Cci altfel ar putea pn la urm i neciopliii de rani (dorind s urmeze exemplul landgrafului) s aduc motive tot att de puternice sau poate mai puternice, ceea ce ne-ar pricinui multe suprri".

Lui Melanchthon i-a fost probabil mai puin greu s-i dea consimmntul la dubla cstorie a landgrafului, cci anterior el scrisese lui Henric al VIII-lea c fiecare principe are dreptul s introduc bigamia pe teritoriul su". Dubla cstorie a landgrafului a strnit totui o vlv att de mare i de neplcut n toat ara, nct Melanchthon se vzu nevoit s difuzeze n 1541 o scriere n care lua aprarea poligamiei, artnd c aceasta nu este n contradicie cu scriptura x. Dar aceste lucruri nu se petreceau n secolul al IX-lea sau al XII-lea, cnd poligamia mai era tolerat fr a provoca scandal. Dubla cstorie a landgrafului de Hessa nu a fost de altfel singura care a strnit indignare n cercurile cele mai largi. Dup cum vom vedea, asemenea cstorii princiare duble s-au mai repetat i n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea. Proclamnd satisfacerea instinctului sexual drept imperativ al naturii, Luther nu a fcut dect s exprime prerea contemporanilor si i n special ceea ce pretindeau pentru ei brbaii. In urma reformei, care n rile protestante a suprimat celibatul preoilor i a desfiinat mnstirile, sute de mii de oameni au obinut posibilitatea de a-i satisface instinctele naturale ntr-o form legitim. Nu e ns mai puin adevrat c, pe baza regimului de proprietate existent i conform legilor elaborate pe baza acestui regim, alte sute de mii de oameni au rmas i mai departe n imposibilitatea de a o face. Reforma a fost un act de protest al marii burghezii n formare mpotriva ctuelor impuse de ornduirea feudal n domeniul bisericii, al statului i al societii. Marea burghe- zie n formare nzuia s se elibereze de ctuele breslelor i privilegiilor nobiliare i tindea spre centralizarea statului, spre simplificarea cultului excesiv de somptuos, spre desfiinarea numeroaselor mnstiri, adevrate adposturi de trntori, i atragerea acestora la munca util. Luther era pe trm religios exponentul nzuinelor burgheziei. Aprnd libertatea cstoriei, el nu a fcut dect s apere cstoria burghez, a crei baz real a fost pus n secolul nostru prin instituirea legii cstoriei civile i a legislaiei burgheze, care acord dreptul de liber alegere a domiciliului, dreptul de exercitare pe cont propriu a meseriei i dreptul de stabilire n orice localitate. Vom analiza n ce msur acest lucru a schimbat situaia femeii. Pe vremea reformei, lucrurile nu ajunseser nc att de departe. Dac, pe de o parte, reforma a dat multora posibilitatea de a se cstori, pe de alt parte, raporturile sexuale libere erau reprimate cu cruzime. Pe cnd clerul catolic avusese fa de

excesele sexuale o atitudine de oarecare indiferen i toleran, clerul protestant, care i aranjase interesele, tuna i fulgera cu att mai mult furie mpotriva lor. Caselor de toleran li s-a declarat rzboi: au fost nchise ca vizuini ale satanei", prostituatele erau prigonite ca fiice ale diavolului", iar orice femeie care comitea un pas greit" era, ca i nainte, intuit la stlpul infamiei ca ntruchipare a tuturor relelor. Micul burghez din evul mediu, dornic de via, cruia i plcea s triasc i s-i lase i pe alii s triasc, s-a transformat ntr-un filistin bigot, auster i mohort, care fcea economii pentru ca urmaii si, marea burghezie, s se poat lfi i s poat risipi cu att mai mult. Burghezul virtuos cu guler tare i cravat, cu orizontul su mrginit i cu morala sa sever, dar cu att mai ipocrit, devine prototipul societii. Soia legitim, care nu se prea mpcase cu senzualitatea evului mediu, tolerat de biserica catolic, era ntru totul de acord cu spiritul puritan al protestantismului. Alte mprejurri ns care au influenat defavorabil situaia din Germania au avut i asupra femeilor o influen defavorabil. 2. Urmrile reformei. Rzboiul de treizeci de ani 8 113 Transformrile care s-au produs n Germania n domeniul produciei, al comerului i al finanelor n special n urma descoperirii Americii i a drumului maritim spre India au provocat o puternic reacie pe trm social. Germania ncetase s mai fie centrul traficului i comerului european. Industria german, comerul german au intrat n declin. Reforma religioas a distrus totodat unitatea politic a naiunii. Reforma devenise pretextul sub care principii germani ncercau s se emancipeze de puterea mpratului. Pe de alt parte, aceti principi subjugau nobilimea i, pentru a-i atinga mai lesne scopul, favorizau oraele. Din pricina vremurilor tot mai sumbre, multe orae se supuneau de. bunvoie stpnirii principilor. n sfrit, burghezia, simindu-i profiturile ameninate de declinul economic, cuta s- ridice bariere tot mai nalte pentru a se apra de o concuren suprtoare, iar principii ddeau bucuros urmare acestei cerine. Situaia devenea tot mai rigid, iar mizeria cretea. Alte urmri ale reformei au fost luptele i persecuiile religioase, folosite de principi ca pretext pentru realizarea elurilor lor politice i economice. n Germania, luptele religioase au bntuit, cu unele ntreruperi, timp de peste un

secol i s-au terminat la sfritul rzboiului de treizeci de ani cu totala ei istovire. Germania devenise un imens cmp de cadavre i ruine. ri i provincii ntregi au fost pustiite, sute de orae, mii de sate arse parial sau total i multe dintre ele au disprut de atunci pentru totdeauna de pe faa pmntului. Populaia a numeroase localiti s-a redus la o treime, o ptrime, o cincime i chiar la o optime sau o zecime. Aceast^. a fost, de pild, situaia la Nrnberg i n ntreaga Franconie. Pentru a repopula ct mai grabnic oraele i satele pustiite, n aceast situaie dezastruoas s-a recurs pe alocuri la mijlocul drastic de a permite n mod excepional brbailor s aib dou neveste. Rzboaiele i exterminaser pe brbai, dar exista un surplus de femei. Astfel, la 14 februarie 1650 dieta districtului francon cu sediul la Nrnberg lu hotrrea ca brbaii sub 60 de ani s nu fie primii n mnstiri". De asemenea, dieta i-a obligat pe toi preoii i parohii care nu efau membri ai unui ordin clugresc sau canonici ntr-o mnstire s se cstoreasc prin cununie". Ea a hotrt, totodat, s se ngduie oricrui brbat s se nsoare cu dou femei, dar fiecruia s i se aminteasc mereu i s i se -atrag atenia i de pe amvon c n aceast privin trebuie' s se comporte n aa fel nct s pstreze discreia corespunztoare; ca om nsurat, cruia i s-a permis s aib dou femei, el trebuie s se ngrijeasc nu numai ca ambele soii s aib tot ce le este necesar, dar s i vegheze ca ntre ele s nu se iveasc suprri". Se folosea deci i amvonul pentru a se face propagand n favoarea dublei cstorii i pentru a se da brbailor nsurai reguli de comportare. n toat aceast perioad ndelungat comerul i meteugurile stagnau, iar adesea erau complet paralizate i nu i-au putut reveni dect treptat. O bun parte a populaiei era abrutizat, demoralizat i se dezobinuise de orice activitate normal. n timpul rzboaielor, Germania fusese cutreierat n lung i n lat de armate de mercenari, care furau, prdau, violau femeile i asasinau; iar acum, dup rzboaie, au aprut nenumrate cete de tl- hari, ceretori i vagabonzi care bgau groaza n populaie i mpiedicau sau fceau imposibile comerul i traficul. ncepuser vremuri de grele suferine mai ales pentru femei, n aceast epoc de desfrnare, dispreuirea femeii fcuse mari progrese, iar mizeria general apsa cel mai greu pe umerii ei. Ca i brbaii vagabonzi, femeile rtceau cu miile pe drumuri i n pduri, umpleau azilurile i nchisorile. La toate aceste suferine se mai aduga izgonirea cu fora a multor familii de rani de ctre

nobilimea avid de pmnt. Nobilimea, care fusese nevoit dup reform s se supun tot mai mult puterii principilor i care, datorit posturilor deinute la curte i funciilor militare pe care le ocupa, a ajuns tot mai dependent de principi, ncerca acum s-i scoat ndoit i ntreit prleala prin jefuirea proprietilor rneti. Principilor, reforma le oferise n schimb pretextul dorit pentru a pune mna pe bogatele avuii ale bisericii, acaparnd nenumrate pogoane. Pn la sfritul secolului al XVI-lea, principele elector August de Saxa a sustras de la destinaia lor iniial nu mai puin de 300 de domenii bisericeti. La fel au procedat fraii i verii si, precum i ceilali principi protestani, n frunte cu Hohenzollernii. Exemplul lor a fost urmat de nobilime, care a pus mna pe resturile de pmnturi comunale i pe pmnturile rneti rmase fr stpni, i care i izgonea att pe ranii liberi ct i pe iobagi, acaparnd pmnturile lor. Rscoalele rneti neizbutite din secolul al XVI-lea au constituit pretextul binevenit pentru acest jaf. Odat ce ncercarea reuise, nu au lipsit pretextele pentru a continua jafui n acelai mod brutal. Cu ajutorul a tot felul de icane, ameninri i chiibuuri juridice, la care se preta foarte bine dreptul roman ncetenit ntre timp, nobilii cumprau pmntul ranilor la preuri derizorii sau i izgoneau pur i simplu de pe proprietatea lor, mrindu-i astfel posesiunile. Sate ntregi, iar n unele provincii chiar jumtate din totalul gospodriilor rneti au fost distruse n felul acesta. Astfel, pentru a cita doar cteva exemple; din cele 12 543 de parcele rneti, cte au existat n Mecklenburg pe moiile nobilimii n timpul rzboiului de treizeci de ani, n-au rmas n 1848 dect 1 213. Numai n Pomerania au disprut din anul 1628 i pn azi peste 12 000 de gospodrii rneti. Schimbrile care s-au produs n decursul secolului al XVIIlea n producia rneasc au constituit un motiv n plus pentru exproprierea gospodriilor rneti i pentru transformarea ultimelor rmie ale pmnturilor comunale n proprietate nobiliar. A fost introdus sistemul gospodriei cu punatul n ocoluri, ceea ce permitea ca la anumite intervale s se fac schimbri n cultivarea pmntului. Terenuri cultivate cu cereale au fost transformate pentru un timp n pune, ceea ce favoriza creterea animalelor i totodat fcea posibil reducerea numrului braelor de munc. In orae, situaia nu era mai bun dect la sate. Pe vremuri se ngduise i femeilor s dobndeasc titlul de meter i s aib calfe i ucenici; mai mult chiar, ele erau*obligate s intre n bresle pentru a fi nevoite astfel s respecte

aceleai condiii de concuren. Existau meteri femei care se ndeletniceau cu esutul pnzei i al lnii, cu producia de postavuri, cu croitoria i cu esutul covoarelor; existau femei mpletitoare de fire de aur, femei aurari, curelari etc. La Frankfurt, de pild, ca i n oraele sileziene se gseau blnrese, n oraele de pe Rinul de mijloc brutrese, la Colonia i la Strassburg brodeze de steme i curelrese, la Bremen curelrese, la Frankfurt postvrese, la Nrnberg tbcrese, la Colonia mpletitoare de fire de aur i zltrese. Dar pe msur ce se nrutea situaia meteugarilor, cretea i ostilitatea fa de concurena feminin. In Frana, femeilor li s-a interzis practicarea meteugului nc pe la sfritul secolului al XIV-lea, iar n Germania pe la sfritul secolului al XVII-lea. La nceput li s-a interzis, cu excepiii-Vduvelar, s-devin meteri, iar mai trziu n-au avut voie s fie nici calfe. nlturarea somptuosului cult catolic i trecerea la protestantism prejudiciase grav sau ruinase complet o serie de meteuguri, n special esutul artistic, i tocmai cu aceste meteuguri se ndeletniceau multe femei. Confiscarea i secularizarea marilor averi bisericeti au determinat un regres n ajutorarea celor sraci, fapt de pe urma cruia au avut de suferit n primul rnd vduvele i orfanii. Declinul economic general care s-a produs n secolul al XVI-lea din motivele artate i care a continuat n decursul secolului al XVII-lea a determinat introducerea unei legislaii matrimoniale tot mai severe. Calfelor i personalului de serviciu (slugi i slujnice) le era n general interzis s se cstoreasc, afar doar dac puteau dovedi c nu exist pericolul ca mpreun cu viitoarea lor familie s cad n sarcina comunei de care aparineau. ncheierea de cstorii pentru care nu existau premisele legale era sancionat cu pedepse grele, adeseori barbare; dup dreptul bavarez, de pild, cu lovituri de grbaci i ntemniare. Unor persecuii deosebit de aprige erau expuse aa-numitele cstorii libere", care erau cu att mai frecvente cu ct se obinea mai greu autorizaia de cstorie. Teama de suprapopulaie st- pnea spiritele, i pentru a reduce numrul ceretorilor -i al vagabonzilor erau emise decrete peste decrete din ce n ce mai drastice. Capitolul al saselea, Secolul al optsprezecelea 1. Viaa la cur file germane

Urmnd exemplul regelui Ludovic al XlV-lea al Franei, puzderia de curi princiare germane fceau n marea lor majoritate o nemaipomenit risip de lux i fast mai ales datorit desfrului; aceast risip era invers proporional cu mrimea i posibilitile respectivelor state i sttulee. Istoria curilor princiare din secolul al XVIII-lea reprezint una din paginile cele mai odioase ale istoriei. Potentaii se ntreceau ntre ei n ifose dearte, n risip nebuneasc i n costisitoarele jocuri de-a armata. Dar nebuniile cele mai de necrezut le genera desfrul. E greu de spus creia dintre nenumratele curi germane i revenea ntietatea acestui trai risipitor, coruptor al ntregii viei publice, cci azi era n frunte o curte, mine alta, dar nici un stat german nu a fost cruat de asemenea excese. Nobilimea i imita pe principi, iar n oraele de reedin burghezii i imitau pe nobili. Dac o fat a unei familii burgheze avea norocul s plac unui domn sus-pus de la curte sau chiar alteei-sale, n 19 cazuri din 20 ea era nespus de fericit de aceast cinste, iar familia era gata s o lase s devin metresa unui nobil sau a unui principe. Aceeai atitudine aveau i cele mai multe familii de nobili atunci cnd una dintre fiicele lor era pe placul principelui. Lipsa de caracter i de pudoare cuprinsese cercuri largi ale societii. Situaia se prezenta cel mai grav n cele dou capitale germane Viena i Berlin. E drept c n aa-numita Capua german, la (Vieria, o bun parte a secolului al XVIII-lea a domnit austera Maria Tereza, dar i ea era neputincioas fa de comportarea nobilimii bogate> a crei principal preocupare erau plcerile senzuale, i fa de cercurile burgheze, care se strduiau s imite nobilimea. Comisiile de castitate instituite de ea, cu ajutorul crora organizase o vast reea de spionaj, au strnit, pe de o parte, indignare, iar pe de alta u fcut-o ridicol. Rezultatul era egal cu zero. In frivola Vien circulau n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea maxime de felul acesta: s-l iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui, adic s iubeti nevasta altuia ca pe propria ta nevast". Sau: Dac femeia o ia la dreapta, brbatul s o ia la stnga. Dac ea i ine un curtezan, el s-i caute o prieten". Ct de frivol gndeau oamenii pe vremea aceea despre cstorie i adulter reiese dintr-o scrisoare adresat n 1751 de poetul Chr. Von Kleist prietenului su Gleim: Ai aflat, "desigur, de aventura markgrafului Enric. i-a expediat soia la moia lui i vrea s se despart de ea, deoarece 1-a surprins pe principele de Holstein n patul ei... Markgraful ar fi procedat, desigur, mai bine dac ar fi trecut ntreaga chestiune sub tcere, n loc

s dea ocazie ca ntregul Berlin i jumtate din omenire s vorbeasc acum despre dnsul. Afar de asta, nu trebuie s iei n nume de ru un lucru att de Hresc, mai ales atunci cnd tu nsui nu eti u de biseric, ceea ce se tie despre markgraful nostru. In cstorie, repulsia este doar inevitabil, iar orice brbat i orice femeie trebuie s devin infidel datorit prerii pe care i-o face despre alte persoane demne de a fi iubite. Cum poi fi pedepsit pentru un lucru pe care eti silit s-l faci ?" Ambasadorul englez, lordul Mal- mesbury, scria n 1772 cu privire la situaia din Berlin: Ambele sexe, aparinnd tuturor claselor, snt dominate de o total depravare moral. La aceasta se mai adaug srcia, consecin fireasc, pe de o parte, a impozitelor puse de actualul rege, iar pe de alta, a pasiunii pentru lux, motenit de la bunicul acestuia. Brbai cu mijloace restrnse duc o via desfrnat, iar femeile snt harpii ce nu cunosc ruinea. Ele se dau celui care pltete mai bine; delicateea sufleteasc. i dragostea adevrat snt lucruri pe care nu le cunosc". Una din perioadele de cea mai mare depravare din istoria Berlinului a fost domnia lui Friedrich Wilhelm al Il-lea, ntre anii 1786 i 1797. El nsui a dat poporului su cel mai ru exemplu. Preotul curii, Zllner, s-a njosit pn ntratt, nct 1-a cununat cu metresa lui, Julie von Voss, dei regele era nsurat. Cnd, scurt timp dup aceea, Julie von Voss a murit, n urma unei nateri, preotul 1-a cununat cu a doua metres, contesa Sophie von Dnhoff. Exemplul negativ pe care 1-a dat Friedrich Wilhelm al II-lea la sfritul secolului fusese anticipat de unii dintre verii si nc la nceputul secolului. Ducele Eberhard Ludwig de Wrttemberg a luat n cstorie, la sfritul lunii iulie 1706, ca a doua soie pe metresa sa GrVenitz, coruptoarea rii", cum mai este i azi denumit n Wrttemberg. Cununia a fost celebrat de tnrul preot Pfhler, paroh la Mhlen. Ducele Leopold Eberhard de Mmpel- gard, vrul ducelui Eberhard Ludwig, a avut o comportare i mai scandaloas, cci a posedat concomitent trei soii, dintre care dou mai erau pe deasupra i surori. Pe doi din cei 13 copii ai si i-a cununat ntre ei. Comportarea acestor domnitori a strnit, ce-i drept, indignarea supuilor lor, dar lucrurile s-au mrginit la att. Numai n cazul ducelui de Wrttemberg, intervenia mpratului a avut ca urmare anularea, n 1708, a csniciei cu Grvenitz, dar dup scurt timp aceasta a ncheiat de form o cstorie cu von

Wrben, un conte scptat, i a continuat s fie nc 20 de ani metresa ducelui i coruptoarea" Suabiei. 2. Mercantilismul i noua legislaie matrimonial Secolul al XVI-lea a adus ntrirea puterii principilor i a deschis era constituirii unor state mai mari, ceea ce a avut drept urmare crearea unor armate permanente, a cror ntreinere constituia o grea povar fiscal. La aceasta se aduga viaa de risip dus la cele mai multe curi, ceea ce de asemenea necesita sume imense. Acestor cerine nu le putea face fa dect o populaie numeroas, n stare s plteasc impozitele mari. De aceea, n- cepnd din secolul al XVIII-lea, diferitele guverne, i mai ales cele ale statelor mai mari, au cutat s sporeasc, prin msuri corespunztoare, numrul populaiei i s-i ridice, pe ct posibil, capacitatea de a plti impozite. Calea spre atingerea acestui scop fusese deschis de prefacerile sociale i economice provocate, dup cum s-a mai artat, de descoperirea Americii, de nconjurulAfricii ^pe mare i de descoperirea drumului maritim spre India , pe care le-a adncit fiecare nou cltorie n jurul lumii. Aceste prefaceri au cuprins la nceput Europa occidental, mai trziu ns i Germania. Noile ci de comunicaii au creat noi legturi comerciale, de proporii necunoscute i nebnuite pn atunci. Primii care au cutat s profite de pe urma noii situaii au fost portughezii, spaniolii, olandezii i englezii. Dar i Frana, iar n cele din urm i Germania, au avut de cti- gat. Germania, care suferise cel mai mult de pe urma luptelor religioase i a sciziunii sale politice, rmsese mult n urm din punct de vedere economic. Noile cerine ale pieei mondiale, determinate de deschiderea a noi i noi debuee pentru produsele meteugreti i industriale ale Europei, au revoluionat nu numai modul de producie meteugresc, dar i concepiile, felul de a percepe i a gndi al popoarelor Europei i al guvernelor lor. In locul produciei exclusiv meteugreti de pn atunci, care nu producea dect pentru nevoile zilnice ale localitii respective i ale mprejurimilor, a aprut manufactura, adic producia de mas care folosea un numr mai mare de lucrtori i o ct mai dezvoltat diviziune a muncii. Comerciantul, cu mijloace financiare mai mari i cu un orizont mai larg, a devenit conductorul acestei noi forme de producie, care n parte a nlocuit, iar n parte a nlturat meteugul, sfrmnd totodat organizarea lui pe bresle. O dat cu

manufactura a nceput o epoc n care femeia i putea angaja din nou forele n activitatea profesional. Lucrul la domiciliu sau n fabric i-a deschis un vast cmp de activitate n producia de pnzeturi, n filaturi i estorii de ln, n producia de tricotaje, de postavuri, de ceaprazuri etc. Spre sfritul secolului al XVIII-lea, n filaturile, estoriile i imprimeriile din Anglia i Scoia erau angajate circa 100 000 de femei i 80 000 de copii, lucrnd adeseori n condiii, care, n ceea ce privete salariul i durata zilei de munc, trebuie calificate drept monstruoase. O situaie similar domnea i n Frana, unde, de asemenea, zeci de mii de femei lucrau pe vremea aceea n diverse fabrici. Aceast dezvoltare economic reclama tot mai muli oameni. Deoarece numrul de oameni sczuse mult n timpul rzboaielor de cucerire, purtate att n Europa ct i dincolo de mri n secolele al XVI-lea, al XVII-lea i al XVIII-lea, la care s-au adugat, n prima parte a secolului al XVIII-lea, emigrrile peste ocean, guvernele rilor mai naintate au resimit o nevoie sporit de a nlesni ncheierea cstoriilor i aezarea n orae. Spania, ale crei resurse umane fuseser sectuite de timpuriu n urma politicii sale de putere mondial, s-a vzut silit s promulge nc n 1623 o lege prin care toate persoanele care se cstoreau ntre 18 i 25 de ani erau scutite, un anumit numr de ani, de orice dri i impozite. Persoanelor nevoiae li se acorda chiar o zestre din banii statului, iar prinilor care aveau cel puin ase copii legitimi de sex masculin n via li se acorda totala scutire de impozite i dri. Spania ncuraja totodat imigrarea i colonizarea. n Frana, Ludovic al XlV-lea fu nevoit s ia msuri pentru remedierea lipsei de oameni, pe care o provocaser rzboaiele purtate de el. El acord tuturor contribuabililor i acetia constituiau marea majoritate a populaiei scutire de dri pe patru, respectiv pe cinci ani dac se cstoreau nainte de a fi mplinit vrsta de 20 sau 21 de ani. Scutire total de impozite se acorda i tuturor contribuabililor care aveau 10 copii n via, cu condiia ca nici unul s nu fi devenit preot, clugr sau clugri. Nobilii cu acelai numr de copii primeau, dac nici unul dintre copii nu mbriase cariera religioas, o pensie anual de 1 000 pn la 2 000 de livre; iar cetenii scutii de impozite primeau, dac ndeplineau aceleai condiii, jumtate din aceast sum. Marealul Mau- rice de

Saxa l sftui chiar pe Ludovic al XV-lea s ngduie ncheierea de cstorii pe o durat de numai cinci ani. Prin ordonane emise n 1688, 1721, 1726, 1736, precum i prin msuri corespunztoare luate de stat, Prusia a cutat s favorizeze imigrarea, n special a acelora care erau persecutai n Frana i Austria din cauza convingerilor lor religioase. Teoria populaiei emis de Frederic cel Mare i-a gsit o expresie pregnant ntr-o scrisoare adresat lui Voltaire la 26 august 1741, n care scria: Consider oamenii drept o turm de cerbi din parcul zoologic al unui mare senior, i care nu au alt menire dect aceea de a popula parcul". Desigur c prin rzboaiele sale, el a creat necesitatea de a-i repopula parcul. Austria, Wiirttembergul i Braunschweigul au ncurajat de asemenea imigraia i, la fel ca Prusia, aceste state au interzis emigraia. n secolul al XVIII-lea, Anglia i Frana au nlturat toate oprelitile ce stteau n calea cstoriei i a stabilirii n ar a persoanelor venite din afar, exemplul lor fiind urmat i de alte state. n primele ^rei sferturi ^le secolului al XVIII-lea, economitii considerau, ca i guvernele respective, c o populaie numeroas este un izvor de mare binefacere pentru state. Abia spre sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XlX-lea s-a produs o nou cotitur, determinat de marile crize economice, ca i de evenimentele revoluionare i rzboaiele care s-au succedat n prima jumtate a secolului al XlX-lea mai ales n Germania de sud i Austria. Limita inferioar de vrst la care puteau fi. ncheiate cstoriile a fost din nou majorat, cerndu-se totodat dovada unei anumite averi sau a unui venit asigurat i a unei ocupaii sigure. Celor lipsii de mijloace li s-a fcut imposibil contractarea de cstorii, iar comunele au dobndit o mare influen n fixarea condiiilor de cstorie i de stabilire n comun. In multe locuri s-a interzis chiar ranilor s cldeasc aa- numite case pentru zileri sau aa cum s-a ntmplat n Bavaria, care i n zilele noastre mai are nc o legislaie retrograd s-a dispus drmarea caselor pentru zileri construite fr consimmntul prealabil al principelui elector. Numai n Prusia i Saxonia legislaia matrimonial a rmas relativ liberal. Dar cum natura uman nu se las oprimat, aceste ngrdiri ale cstoriilor au avut drept consecin c, n ciuda tuturor piedicilor i interdiciilor, au aprut numeroase cazuri de concubinaj, iar n unele state germane mici numrul copiilor nelegitimi se

apropia de cel al copiilor legitimi. Acestea au fost efectele regimului de printeasc oblduire", care se fudulea cu moralitatea i spiritul su cretinesc. 3. Revoluia francez i marea industrie Pe vremea aceea femeia mritat aparinnd clasei burgheze tria ntr-o strict izolare casnic. Avea attea treburi i griji, nct ca gospodin contiincioas trebuia s trudeasc de diminea pn noaptea trziu pentru a-i ndeplini ndatoririle, i nici n acest caz nu le putea face fa fr ajutorul fiicelor ei. Ea trebuia s ndeplineasc nu numai muncile casnice de zi cu zi pe care le mai face i astzi gospodina mic-burghez, dar i reveneau i multe alte treburi, de care femeia a fost n prezent eliberat mulumit progresului din zilele noastre. Trebuia s toarc, s eas, s nlbeasc, s coas singur rufria i mbrcmintea, _s fac spun i luminri, s prepare berea, ntr-un cuvnt era o adevrat cenureas", i singura ei recreaie era drumul de duminic la biseric. Cstoriile nu se ncheiau dect ntre persoane aparinnd aceluiai cerc social, i pretutindeni domnea cel mai rigid i ridicol spirit de cast. Fetele erau crescute n acelai spirit i meninute n cea mai riguroas izolare casnic; educaia lor spiritual era aproape inexistent, iar preocuprile lor nu depeau cadrul celor mai nguste relaii casnice. La toate acestea se mai aduga impunerea unor forme aride i lipsite de coninut care nlocuiau cultura i spiritul i fceau ca viaa femeii s fie de o monotonie exasperant. Spiritul reformei degenerase n cel mai groaznic filistinism, iar cele mai naturale instincte ale omului i ntreaga sa bucurie de via erau nbuite sub o puzderie de reguli de conduit, propovduite cu mult demnitate", dar care ucideau spiritul. Platitudinea i mrginirea stpneau burghezia, iar pturile de jos triau sub o presiune nbuitoare i n condiii mizere. A izbucnit revoluia francez, care a mturat vechea ornduire social i de stat n Frana. Suflul revoluiei a ajuns ns i n Germania, unde vechiul nu a mai putut rezista mult vreme spiritului revoluionar. n special dominaia francez n Germania a avut efectul unei revoluii; ea a nlturat ceea ce era vechi, perimat sau, aa cum s-a ntmplat n Prusia, i-a accelerat prbuirea. i, orict s-a ncercat n perioada de reaciune de dup 1815 s se ntoarc napoi roata vremii, noul devenise prea puternic i, pn la urm, a ieit victorios.

Treptat, n statele naintate au fost nlturate privilegiile de breasl, dependena personal i restriciile impuse comerului de stpnii feudali. Noi invenii i perfecionri tehnice, n primul rnd inventarea i perfecionarea mainii cu aburi, precum i ieftinirea mrfurilor, ca rezultat al acestor invenii, au asigurat de lucru maselor i, n special, femeii. Marea industrie i serba ziua de natere. S-au construit fabrici, ci ferate i vapoare, s-au dezvoltat mineritul, siderurgia, producia de sticl i de porelan, industria textil cu diferitele ei ramuri, construcia de maini i unelte, au luat avnt construciile etc.; universitile i colile tehnice superioare furnizau cadrele de intelectuali necesare acestei dezvoltri. Noua clas n ascensiune, marea burghezie capitalist, sprijinit de toi cei care doreau progresul, tindea spre nlturarea vechii stri de lucruri, care frna dezvoltarea. Ceea ce revo- luia de jos zdruncinase n anii avntului micrii din 1848 i 1849 fu nlturat n 1866 de ctre revoluia" de sus. Se nfptui, aa cum i dorise burghezia, unitatea politic, urmat de sfrmarea barierelor economice i sociale existente nc. Se proclam dreptul de exercitare liber a meseriei i de liber alegere a domiciliului, se abrogar piedicile puse n calea cstoriilor, se proclam dreptul de stabilire n orice localitate, pe scurt toat acea legislaie necesar dezvoltrii capitalismului. Alturi de muncitor, n special femeia era aceea care profit de pe urma noii dezvoltri, care i deschise cmp liber de aciune. nc nainte de 1866, anul n care a fost statornicit noua stare de lucruri, n diferite state germane czuser o serie de bariere, ceea ce a fcut ca reacionarii de mod veche s prezic sfritul moralitii. Astfel, von Ketteler, episcopul de Mainz, se plngea nc din 1863 c drmarea barierelor existente n calea ncheierii cstoriilor nseamn dizolvarea cstoriei, cci soii au acum posibilitatea de a se despri dup bunul lor plac". Aceast plngere conine de fapt mrturisirea involuntar c n cstoria de azi legturile morale snt att de ubrede, nct numai constrngerea cea mai puternic poate s in laolalt pe soi. Faptul c, n comparaie cu trecutul, numrul mult mai mare de cstorii a avut drept rezultat o cretere rapid a populaiei i c sistemul industrial, care n noua epoc a cunoscut o uria dezvoltare, a generat multe racile sociale nainte necunoscute a strnit din nou, ca i n trecut, teama de suprapopulaie. Vom

vedea ce semnificaie are aceast team de suprapopulaie; vom explica adevrata ei valoare.

Capitolul al aptelea Femeia ca fiin sexuala 1. Instinctul sexual In lumea burghez, femeia are o poziie subordonat. In primul rnd vine brbatul, apoi femeia. Situatia este deci aproape invers fa de cea din epoca matriarhatului- Schimbarea aceasta s-a produs n special datorit trecerii de la comunismul primitiv la dominaia proprietii private. Platon mulumise zeilor pentru cele oP1 binefaceri pe care, chipurile, i le fcuser. Drept prim binefacere considera faptul c a venit pe lume ca om liber, i iiu ca sclav, iar a doua c s-a nscut brbat, i nu femeie. O idee similar este exprimat i n rugciunea de diminea a evreilor: ludat fii tu, doamne, stpnul nostru i al ntregii lumi, care nu m-ai fcut femeie". Pentru evreice, acest pasaj al rugciunii sun ns astfel: ...care m-ai creat dup vrerea ta". Opoziia ntre situaia sexelor nu poate fi mai pregnant exprimat dect n spusele lui-Platon i n rugciunea evreilor. n numeroase pasaje din Biblie, brbatul e considerat adevratul om, aa cum n limba englez i *i cea francez nu exist dect un singur cuvnt pentru brb&t i om. Tot astfel cnd vorbim despre popor, ne gndim d^ obicei numai la brbai. Femeia este o cantitate neglijat i, n tot cazul, brbatul este stpnul ei. Brbaii gsesc aceast situaie cu totul fireasc, iar pn acum majoritatea femeilor o accept ca o fatalitate inevitabil. n aceast concePtie se reflect situaia sexului feminin. Independent de faptul c femeia este oprimat ca proletar, n lumea proprietii private ea &ste oprimat i ca fiin care aparine unui anumit sex. pentru ea exist la fiecare pas nenumrate opreliti i piedici Pe care brbatul nu le cunoate. Multe din cele ce-i snt ngduite brbatului, femeii i snt interzise; o mulime de drepturi i liberti sociale de care se bucur brbatul devin greeli sau crime ndat ce femeia vrea s fac uz de ele. Ea ptimete att ca fiin social, ct i ca fiin care aparine unui sex. E greu de stabilit sub care din

aceste dou aspecte are mai mult de suferit i este deci lesne de neles regretul multor femei de a se fi nscut femeie i nu brbat. Dintre toate instinctele naturale pe care le posed omul, cel mai puternic, urmnd imediat celui de a mnca pentru a tri, este instinctul sexual. Instinctul de a perpetua specia este expresia cea mai puternic a voinei de a tri". Acest instinct este adnc nrdcinat n orice om normal dezvoltat, iar dup atingerea maturitii, satisfacerea lui este o condiie esenial pentru sntatea sa fizic i spiritual. Luther are dreptate cnd spune: Cel ce vrea ts mpiedice instinctul natural i nu admite ca lucrurile s mearg cum vrea natura nu face altceva dect s ncerce s mpiedice natura de a fi natur, focul de a arde, apa de a uda i omul de a mnca, bea i dormi !" Aceste cuvinte ar trebui spate n piatr deasupra uilor bisericilor, unde se in cu atta zel predici mpotriva trupului pctos". Nici un medic i nici un fiziolog nu ar fi putut exprima mai bine necesitatea omului de a-i satisface nevoia de iubire. Este un imperativ al omului fa de sine nsui, pe care trebuie s-l mplineasc dac vrea s se dezvolte n mod normal i sntos, de a nu neglija funcia nici unui organ al corpului su i de a nu refuza nici unui instinct natural satisfacerea normal. Fiecare organ trebuie s-i ndeplineasc funciile pentru care este destinat de natur, sub sanciunea unei grave prejudicieri a organismului. Legile dezvoltrii fizice a omului trebuie studiate i respectate ntocmai ca cele ale dezvoltrii spirituale. Activitatea spiritual a omului depinde de starea fiziologic a organelor sale. Completa sntate a amndurora se afl ntr-o foarte strns dependen. Tulburarea uneia trebuie s provoace tulburarea celeilalte. Aa-numitele nevoi animalice nu se afl pe o alt treapt dect cele spirituale. Att unele ct i celelalte snt efecte ale aceluiai organism i se influeneaz reciproc. Acest lucru este valabil att pentru brbat ct i pentru femeie. Rezult deci c este tot att de necesar cunoaterea proprietilor organelor sexuale, ca i a tuturor celorlalte organe, iar omul trebuie s le ngrijeasc n egal msur. El trebuie s tie c organele i instinctele sexuale, proprii oricrui om i care constituie o parte nsemnat a naturii sale, iar n anumite perioade ale vieii l stpnesc complet, nu trebuie nvluite n mister i nici s constituie obiectul unei false pudori sau al unei totale necunoateri. De aici mai rezult c cunoaterea fiziologiei i anatomiei diferitelor organe i a

funciilor lor ar trebui s fie la fel de rspndit att printre brbai ct i printre femei ca i orice alt ramur a cunotinelor umane. Dotat cu o cunoatere amnunit a naturii sale fizice, omul va privi multe situaii din via cu ali ochi. Numai astfel vor putea fi uor nlturate multe racile pe care societatea de astzi le ocolete n tcere, cu mult sfial, dar care oblig aproape fiecare familie s se ocupe de ele. n toate celelalte domenii, cunoaterea este considerat drept o virtute, drept cel mai nobil i mai rvnit el al oamenilor, nu ns i n domeniul cunoaterii acelor lucruri care au cea mai strns legtur cu eul nostru i cu sntatea noastr, precum i cu bazele oricrei dezvoltri sociale. Kant spune: Numai mpreun brbatul i femeia formeaz omul complet i ntreg, un sex l completeaz pe cellalt". Schopenhauer declar: Instinctul sexual este expresia cea mai desvrit a voinei de a tri, este deci concentrarea tuturor voinelor". ...Afirmarea voinei de a tri se concentreaz n actul procrerii, iar acesta este expresia ei cea mai categoric". Cu mult naintea lor, Budha a spus: Instinctul sexual este mai ascuit dect cangea cu care snt domesticii elefanii slbatici, mai fierbinte dect flcrile, el este ca o sgeat nfipt n sufletul omului". 9* 131 Fa de intensitatea instinctului sexual, nu trebuie s ne mire c abstinena sexual la vrst matur are adesea, att la un sex ct i la -cellalt, o asemenea influen asupra sistemului nervos i a ntregului organism, nct provoac grave tulburri i rtciri, care, n unele cazuri, duc chiar la alie- naie mintal i sinucidere. E drept c nu la toi indivizii instinctul sexual se manifest cu aceeai putere. De altfel, se poate face mult pentru nfrnarea instinctului sexual prin educaie i stpnire de sine, n special evitnd excitrile prin anumite conversaii i lecturi, alcoolism etc. Se spune, n general, c instinctul sexual s-ar face mai puin simit la femei dect la brbai i c uneori femeile ar avea chiar o oarecare repulsie fa de actul sexual. Este ns vorba numai de o infim minoritate, la care aceast stare este provocat de anumite predispoziii fiziologice i psihologice. Putem deci afirma c omul, fie el brbat sau femeie, este cu att mai desvrit, cu ct snt mai pronunate instinctele i manifestrile sale de via, cu ct ele i gsesc o mai puternic expresie att n privina fizicului i psihicului ct

i a nfirii i caracterului. Fiecare sex a ajuns la propria sa desvrire. n lucrarea sa intitulat Femeia ca soie", Klencke spune: E drept, la omul moral instinctul sexual este subordonat principiilor morale dictate de raiune, dar nici independena cea mai desvrit nu ar putea s reduc complet la tcere ndemnul care silete la perpetuarea speciei i pe care natura l provoac ca o manifestare organic normal a celor dou sexe. Iar atunci cnd indivizi sntoi, brbai sau femei, nu-i ndeplinesc toat viaa aceast obligaie fa de natur, faptul nu se datoreaz unei hotrri libere de a opune rezisten, chiar dac a fost prezentat astfel sau dac prin autonelare a fost denumit libertate de voin, ci consecinelor unor obstacole i considerente sociale care au tirbit drepturile naturii i au lsat organele s se atrofieze, producnd n ntregul organism o atenuare a deosebirilor sexuale, att n ceea ce privete aspectul exterior ct i caracterul, i provocnd, prin tulburri nervoase, tendine i stri patologice sufleteti i trupeti. Brbatul se feminizeaz, iar femeia se masculinizeaz n nfiare i caracter, fiindc opoziia dintre sexe nu i-a gsit desfurarea natural, fiindc omul a rmas unilateral, n-a ajuns s se completeze pe sine nsui i nu a atins apogeul existenei sale". n lucrarea sa Educarea moral a tineretului n problema sexual", dr. Eli- sabeth Blackwell, spune: Instinctul sexual exist ca o condiie indispensabil a vieii i a constituirii societii. El e cea mai puternic for a naturii omeneti... Nedezvoltat, fr a constitui un obiect al gndirii, dar fiind totui locul central al vieii, acest instinct inevitabil este pavza natural mpotriva oricrei posibiliti de distrugere". Practicul Luther d imediat sfaturi concrete. El recomand: Cei care nu se simt alei pentru castitate s se ngrijeasc din timp ca s aib o ocupaie i de lucru, iar apoi, cu voia lui dumnezeu, s cuteze s se cstoreasc. Biatul cel mai tirziu la 20 de ani, iar fatri ntre 15 i 18 ani; atunci snt nc sntoi i nde- minatici, iar grija pentru hrana lor i a copiilor s o lase pe seama domnului. Dumnezeu ne d copii, el i va i hrni". Sfaturile bune ale lui Luther snt, din pcate, cu neputin de urmat n condiiile sociale din zilele noastre, i nici statul cretin, nici societatea cretin nu vor s tie de ncrederea n dumnezeu atunci cnd e vorba de ntreinerea copiilor. tiina este deci n unison cu prerea filozofilor i cu raiunea sntoas a lui Luther. Rezult deci c omului trebuie s i se dea posibilitatea s-i satisfac n mod normal instinctele care snt legate intim de fiina sa luntric, ba, mai

mult, snt nsi fiina sa. Dac instituiile sau prejudecile sociale fac acest lucru imposibil, aceasta mpiedic omul n dezvoltarea fiinei sale. Medicii, spitalele, ospiciile de alienai i nchisorile ne pot spune multe despre consecinele acestei stri de lucruri, fr a mai vorbi de miile de viei familiale distruse. E drept c autorul unei lucrri aprute la Leipzig afirm c instinctul sexual nu e nici moral, nici imoral, el nu e dect firesc, ca foamea i setea, cci natura nu cunoate moral" 2; dar societatea e departe de a recunoate adevrul acestei teze. 2. Celibatul i frecvena sinuciderilor Printre medici i fiziologi este foarte rspndit prerea c o cstorie nesatisfctoare este totui preferabil celibatului, iar experiena confirm justeea acestei concepii. Pare a fi un fapt cert c la oamenii cstorii (comparnd, de pild, 1 000 de oameni cstorii n vrst de 30 de ani -eu: 1 000 de oameni de aeeeai vrst necstorii) mortalitatea este mai sczut, i acest fenomen este ntr-adevr izbitor. In special la brbai diferena este foarte mare. La unele categorii de vrst raportul este de unul la doi. Foarte ridicat este i procentul de mortalitate la brbaii rmai vduvi de timpuriu" 3. Se afirm c o via sexual necorespunztoare ar mri n special i numrul sinuciderilor. n toate rile, numrul sinuciderilor este n general mult mai mare la brbai dect la femei. Astfel, de pild: In anii Dintre 100 000 de oameni s-au sinucis Procentul sinucigailor de sex feminin fat de cel brbai femei de sex masculin Germania 1899- -1902 33,0 8,4 25,5 Austria 1898- -1901 25,4 7,0 27,6 Elveia 1896- -1903 33,3 6,4 19^2 Italia 1893- -1901 9,8 2,4 24,5 Frana 1888- -1892 35,5 9,7 27,3 Olanda 1901- -1902 9,3 3,0 32,3 Anglia 1891- -1900 13,7 4,4 32,1 Scoia 1891- -1900 9,0 3,2 35,6 Irlanda 1901 2,3 1,2 52,2 Norvegia 1891- -1900 10,0 2,5 25 Suedia 1891- -1900 21,1 8,6 40,8

Finlanda 1891- -1900 7,8 1,8 23,1 Rusia european.. 1885- -1894 4,9 1,6 32,7 1 n Germania, numrul sinucigailor a evoluat ntre 1898 i 1907 precum urmeaz: 1898 1899 1900 1902 1904 1907 brbai femei 8 544 2 291 8 460 2 301 8 987 2 406 9 765 2 571 9 704 2 764 9 753 3 024 total 10 835 10 761 11 393 12 336 1 12 468 12 777 n 1898, la 100 de sinucigai reveneau 26,8 sinucigae, n 1899 27,2, n 1900 26,8, n 1904 28,5, n 1907 31. La vrsta ntre 15 i 30 de ani, procentul sinuciderilor este n general mai ridicat la femei dect la brbai. Astfel, procentul sinucigailor n vrst de 1520 i 2130 de ani era n medie: 1520 de ani ?130 de. ani n anii brbai femei brbai femei Prusia 18961900 5,3 10,7 16 20,2 Danemarca.... 18961900 4,6 8,3 12,4 14,8 Elveia 18841899 3,3 6,7 16,1 21 Frana 18871891 3,5 8,2 10,9 14 2 1 F. Prinzing: Handbuch der medizinischen Statistik". Iena, 1906, pag. 356. 2 H. Krose: Die Ursachen der Selbstmordhufigkeit". Freiburg, 1906, pag. 28. n Saxonia, la 1 000 de sinucigai n.vrst de 2130 de ani reveneau n medie: n anii brbai femei 18541868 18681880 18811888 14,95 18,64 14,71 18,79 15,3 22,3 Att la vduvi ct i la divorai se poate constata un numr mai mare de sinucideri dect numrul mediu al sinucigailor. n Saxonia, numrul sinuciderilor la brbai divorai este de apte ori, iar cel al femeilor divorate de trei ori mai mare dect media general a sinuciderilor la brbai, respectiv femei.

i mai frecvente snt cazurile de sinucidere la vduvi i divorai, respectiv vduve i divorate atunci cnd nu au copii. Printre femeile necstorite care se sinucid ntre 21 i 30 de ani snt multe care-i pun capt zilelor din cauza unei iubiri nelate sau pentru c au fcut un pas greit". Statistica ne arat c o dat cu creterea procentului naterilor de copii nelegitimi crete aproape ntotdeauna i numrul de sinucigae. Numrul neobinuit de mare al sinucigaelor ntre 16 i 21 de ani indic de asemenea c instinctul sexual nesatisfcut, o dragoste nemprtit, o sarcin tinuit sau infidelitatea brbailor constituie motive frecvente de sinucidere la femei. Profesorul Krafft-Ebing spune urmtoarele despre situaia femeii ca fiin nzestrat cii sex: O surs, de loc neglijabil, din care se mai trage alienaia mintal la femei o constituie i poziia ei social. Prin nsi natura ei, femeia are cerine sexuale mai mari dect brbatul, cel puin n sens ideal, dar n afar de cstorie ea nu are nici o alt posibilitate onorabil de a-i satisface aceste cerine (Mandsley). Cstoria ofer femeii i singura posibilitate de a-i asigura existena. Timp de nenumrate generaii caracterul ei a fost educat n aceast direcie. De mic, fetia se joac de-a mama cu ppuile. Viaa modern, cu cerinele efspo- rite, ofer tot mai puine perspective pentru satisfacerea acestor cerine prin cstorie, ceea ce este valabil n special pentru pturile superioare, la care cstoriile snt mai rare i se ncheie trziu. n timp ce brbatul, fiind mai puternic prin for intelectual i fizic i avnd o poziie social liber, nu ntmpin dificulti n satisfacerea instinctului sexual sau gsete lesne un cmp de activitate ntr-o profesiune care s-i absoarb ntreaga energie, pentru femeile necstorite din pturile nstrite aceste ci snt nchise. Aceast mprejurare produce la femeie o stare de nemulumire fa de sine nsi i fa de lume i o determin s caute evadare, fie c o face contient, fie incontient, n meditaii morbide. Zadarnic caut multe femei s gseasc vremelnic o compensaie n religie. Exaltarea religioas, fie c e nsoit de masturbare, fie c nu e, d natere unui alai ntreg de boli nervoase, printre care destul de frecvente snt isteria i alienaia mintal. Numai astfel se explic faptul c la femeile necstorite cele mai multe cazuri de alienaie mintal se manifest ntre 25 i 35 de ani, adic n perioada cnd ncepe s dispar tinereea i, o dat cu ea,

speranele puse n via; la brbai alienaia mintal apare cel mai des ntre 35 i 50 de ani, deci n perioada celor mai mari eforturi n lupta pentru existen. Nu este, desigur, o ntmplare c pe msura creterii numrului celor necstorii problema emanciprii femeilor se pune cu tot mai mult acuitate. Faptul c pe msur ce se extinde celibatul poziia social a femeii n societatea modern devine tot mai insuportabil trebuie s constituie un semnal de alarm i s ridice fa de societate revendicarea justificat de a procura femeii un echivalent pentru ceea ce i-a fost hrzit de natur, dar i este refuzat n parte de actualele rnduieli sociale". Analiznd efectele pe care le produce lipsa de satisfacere a instinctului sexual asupra femeilor necstorite, dr. H. Ploss arat urmtoarele n lucrarea sa Femeia n tiinele naturii i sociale": Prezint un deosebit interes nu numai pentru medic, ci i pentru antropolog, faptul c exist un remediu eficace care nu d aproape niciodat gre, un mijloc nu numai pentru a opri procesul de ofilire (la fete btrne), dar i pentru a reda aspectul nfloritor disprut dar nil chiar n ntreaga sa splendoare iniial, totui ntr-o msur destul de nsemnat. Din pcate, rnduielile noastre sociale nu ngduie i nu fac posibil aplicarea lui dect n cazuri extrem de rare. Acest remediu const n raporturi sexuale regulate i normale. Nu arareori se ntmpl c, atunci cnd o fat ofilit, sau aproape ofilit, are ocazie s se mrite, scurt timp dup cstorie formele i se rotunjesc din nou, obrajii se mbujoreaz i ochii i recapt vechea strlucire. Cstoria este deci uri adevrat izvor de tineree pentru femeie. Natura i are legile sale bine stabilite, care i cer dreptul cu o severitate implacabil, i orice via potrivnic naturii, orice via nefireasc, orice ncercare de adaptare la condiii de via necorespunztoare speciei nu poate s nu lase urme vizibile de degenerare a organismului att la animale ct i la oameni". Se pune deci ntrebarea: satisface oare societatea cerinele unei viei raionale, n special n cazul femeii ? Iar dac rspunsul este negativ, se pune o alt ntrebare: Este societatea oare n msur s le satisfac ? Iar dac la ambele ntrebri trebuie dat un rspuns negativ, se nate o a treia ntrebare: cum pot fi satisfcute aceste cerine ? Capitolul al optulea Csnicia modern 1. Csnicia ca profesiune

Csnicia i familia formeaz temelia statului, iar acela care atac csnicia i familia atac i submineaz nsi societatea i statul", exclam aprtorii actualei ordini. Cstoria monogam este, dup cum a fost dovedit n suficient msur, un rezultat al relaiilor burgheze de proprietate i de nsuire i constituie, incontestabil, una dintre principalele temelii ale societii burgheze. Dac ea corespunde sau nu nevoilor naturale i unei dezvoltri sntoase a societii umane, aceasta este o alt problem. Vom dovedi c aceast cstorie, bazat pe relaii de proprietate burgheze, este n mai mare sau mai mic msur o cstorie silit, cu multe racile i care adesea nu-i atinge scopul dect parial sau chiar de loc. Vom mai dovedi c ea este o instituie social inaccesibil pentru milioane de oameni i c nu este nicidecum acea cstorie din dragoste, bazat pe liber alegere, singura, dup cum afirm adulatorii ei, care ar corespunde scopului naturii. Despre cstoria din zilele noastre, John Stuart Mill spune: Cstoria este singura iobgie autentic recunoscut prin lege". Dup concepia lui Kant, numai brbatul i femeia laolalt constituie omul complet. Dezvoltarea sntoas a genului uman, se bazeaz pe mpreunarea normal a celor dou sexe. Satisfacerea instinctului sexual este o necesitate pentru dezvoltarea fizic i intelectual sntoas att a brbatului ct i a femeii. Omul nu este ns un animal, i de aceea, n satisfacerea celui mai puternic instinct al su, el nu se poate mulumi cu satisfacerea fizic, ci dorete i o atracie spiritual i nelegere cu fiina cu care se unete. Dac aceasta nu se realizeaz, mpreunarea sexual este pur mecanic i, n acest caz, imoral. Omul ajuns la un nivel superior de dezvoltare simte nevoia ca atracia reciproc s continue i dup consumarea actului sexual i s-i extind efectele ei de nnobilare asupra fiinfei rezultate din unirea reciproc. Faptul c n societatea de azi nenumrate cstorii nu satisfac aceste cerine 1-a determinat i pe Varnhagen von Ense s scrie: Ceea ce am putut constata n aceast privin, att la cstoriile existente, ct i la cstoriile ce urmau a fi ncheiate, nu este de natur s ne fac s avem o prere bun despre asemenea uniuni; dimpotriv, ntreaga instituie care ar trebui s se ntemeieze exclusiv pe dragoste i stim, dar care, dup cum am vzut, n toate cazurile se ntemeiaz pe cu totul altceva a devenit pentru noi ceva josnic i vrednic de dispre. De aceea am aplaudat zgomotos fraza lui Friedrich Schlegel, pe care am citit-o n fragmentele din Athenum: Aproape

toate cstoriile snt con- cubinaje, cstorii stngace sau, mai degrab, ncercri provizorii i vagi apropieri spre o adevrat csnicie, a crei esen const," dup toate drepturile spirituale i lumeti, n aceea c mai multe persoane devin una singur". Acest pasaj este ntru totul n spiritul lui Kant. Bucuria de a avea urmai, ca i ndatoririle fa de acetia fac ca legtura de dragoste dintre doi oameni s fie de mai lung durat. Doi oameni care vor s se cstoreasc ar trebui deci s fie siguri c nsuirile lor corespund unei asemenea uniri. Rspunsul ar trebui ns dat n mod liber. Acest lucru nu este ns posibil dect nlturndu-se orice interese care nu au nimic comun cu scopul propriu-zis al unirii, cu satisfacerea instinctului natural i cu reproducerea propriei fiine prin perpetuarea rasei. Este necesar, de asemenea, o anumit doz de raiune care s in n fru_ pasiunea oarb. Cum ns n societatea modern n foarte multe cazuri aceste condiii nu snt ntrunite, rezult c adesea cstoria actual este departe de a-i atinge adevratul ei scop i c nu sntem deci ndreptii s o considerm drept o instituie ideal. Este greu de dovedit cte cstorii snt ncheiate din cu totul alte considerente dect cele expuse. Cei n cauz snt interesai s prezinte n faa lumii propria lor cstorie altfel dect este n realitate. Exist n aceast privin o ipocrizie cum nu a cunoscut-o nici o alt epoc social. Statul, reprezentantul politic al actualei societi, nu are, desigur, nici un interes s ntreprind cercetri, al cror rezultat ar pune societatea ntr-o lumin neplcut. Statul nsui pune n privina cstoriei funcionarilor i slujitorilor si asemenea condiii, care nicidecum nu corespund principiilor care ar trebui s stea la baza cstoriei. 2. Regresul naterilor Pentru a-i atinge scopul natural, cstoria trebuie s fie o uniune pe care doi oameni o ncheie din dragoste reciproc. n form pur, acest mobil nu exist ns n prezent dect n cazuri foarte rare. Marea majoritate a femeilor consider cstoria o instituie pentru asigurarea existenei, n care trebuie s ptrund cu orice pre. Dimpotriv, o bun parte dintre brbai privesc cstoria dintr-un punct de vedere strict comercial, cumpnind i calculnd sub aspect material avantajele i dezavantajele ei. Chiar i n acele cstorii, la baza ncheierii crora nu au stat motive josnice i egoiste, realitatea crud introduce attea elemente

suprtoare i dizolvante, nct numai rareori se mplinesc speranele pe care i le pun n ele, n entuziasmul lor, cei care se cstoresc. E i firesc s fie aa Pentru a piltCQ oferi ambilor soi o convieuire satisfctoare, cstoria reclam, pe lng dragoste i stim reciproc, asigurarea existentei materiale, realizarea acelor mijloace necesare traiului i acelui grad de confort pe care sofii le consider necesare pentru ei i pentru copiii lor. Grija apstoare i lupta aspr pentru existen spulber repede mult rvnita mulumire i fericire conjugal. Iar grija devine cu att mai apstoare cu ct comunitatea conjugal se dovedete a fi mai fertil, cu cit i atinge in mai mare msur scopul. ranul, de pild, se bucur de fiecare viel pe care-1 fat vaca, numr cu plcere purceii obinui de la o scroaf i, plin de satisfacie, i comunic vecinului su rezultatul; dar el se ncrunt la fa dac peste numrul de copii pe care consider c-i poate crete fr griji apstoare, i numrul lor nu are voie s fie mare, femeia i druiete un copil n plus i se amrte i mai mult dac noul nscut are ghinionul s fie tat. Putem deci afirma c att cstoriile ct i naterile snt dominate de condiiile economice. Cel mai evident se manifest acest lucru n Frana, unde n agricultur predomin sistemul parcelar. Dac frmiarea depete o anumit limit, pmntul nu mai poate hrni o familie. Iat ce a determinat faimosul sistem al familiei cu doi copii, care n Frana a devenit o adevrat instituie social i care, spre ngrijorarea conductorilor statului, menine n multe provincii populaia la un nivel aproape staionar, provocnd uneori chiar o scdere sensibil a acesteia. Efectul pe care-1 produce dezvoltarea produciei de mrfuri i economia bneasc la sate l provoac n i mai mare msur industria la orae. Numrul naterilor scade aici cel mai repede. Cu toat creterea numrului cstoriilor, numrul naterilor descrete n Frana necontenit; dar acest fenomen se constat nu numai n Frana, ci n majoritatea rilor civilizate. Aceast evoluie este o consecin a strilor noastre sociale i ea ar trebui s dea de gndit claselor dominante, n 1881, n Frana sau nscut 937057 de copii, n 1906 numai 806 847, iar n 1907 773 969. Fa de anul 1881, numrul naterilor a descrescut deci n 1907 cu 163 088. Semnificativ este ns faptul c numrul naterilor nelegitime, care n 1881 a ajuns n Frana la 70 079 i care a atins punctul culminant in deceniul al y-lea, ridicndu-se in 1884 la tb V64, s-a mai meninut i n 1906 la 70 866, astfel nct

scderea naterilor s-a produs exclusiv pe seama naterilor legitime, Descreterea naterilor este un fenomen care poate fi observat n tot decursul secolului. n Frana, numrul naterilor, socotit la 10 000 de locuitori, a fost urmtorul: 18011810.... 332 18111820.... 316 18211830.... 308 18311840.... 290 18411850.... 273 18511860.... 262 18611870.... 261 18811890.... 239 18911900.... 221 1906 206 1906 206 1907 197 Fa de numrul din 1801 (333), socotit la 10 000 de locuitori, naterile au descrescut n 1907 cu 136. E de neles c acest rezultat provoac o mare ngrijorare oamenilor de stat i sociologilor francezi. n aceast privin, Frana nu este ns singurul exemplu. De mult vreme n Germania i n special n Saxonia se poate constata un fenomen similar, iar numrul naterilor descrete ntr-un ritm i mai rapid. Astfel, numrul naterilor, socotit la 10 000 de locuitori, era n Germania urmtorul: 1875 423 1890 370 1905 340 1880 391 1895 373 1906 341 1885 385 1900 368 1907 332 Majoritatea celorlalte state din Europa prezint un tablou asemntor. Pe ri, numrul naterilor, socotit la 10 000 de locuitori, a fost urmtorul: 18711880 18811890 1907 19011905 18911900 Anglia i ara 35.4 34,9 26.5 36,9 30,5 39,0 44,3 32,3 30,8 36,2 32,5 32.3 23.4 37.8

29.1 37.9 44.0 30.2 28.1 34,2 29,9 30,2 23.0 34,9 27,2 37.1 40,6 29.0 28.1 32,5 28,1 28,9 23,2 32.6 26,1 35,8 37,2 27.7 28,1 31,5 26,3 27,0 23,2 31,5 25,5 35 36,0 25,7 -26,8- 30,0 Galilor Scoia Irlanda Italia Suedia (1906) (1906) Austria Ungaria Belgia Elveia Olanda Descreterea naterilor este deci general, i, cu toate c.Frana i Irlanda snt rile cu cel mai mic numr de nateri, scderea cea mai rapid a naterilor s-a nregistrat n Anglia, Germania (Saxonia) i Scoia. Acelai fenomen se ntlnete n Statele Unite i n Australia. Aceast tendin reiese i mai evident dac n locul cifrei absolute a naterilor lum n considerare fertilitatea conjugal, adic raportul dintre naterile legitime i numrul mediu al femeilor mritate ntre 15 i 49 de ani mplinii.

Decerni Copii legitimi, nscui vii, la 1 000 de femei mritate n vrst de 15 pn la 49 de ani (medie anual) a rt fc T * ~.5 o o CG ci C a A 3 O cJ s c eJ Q "5o a> o z;.2 3 CC c TJ a & s .5 < ci ^ c3 a bc bo c j> s 18761885 18861895 18961905 250 229 203 271 255 235 250 245 264 244 235 217 262 259 246 240 231 219 259 246 244 246 250 242 234 225 216 239 230 225 Decenii 4 '2 ci a O c 1 1 oS 3 > ci

PQ c5 '2 o X ci CC 0 bu I-2 ii a a> T=i rt m c aa O "Ei "o eq ci I i* ta s 2 18761885 18861895 18961905 268 258 243 273 265 250 276 263 259 267 250 216 288 259 262 266 248 251 293 286 272 264 236 213 167 150 132 248 249 232 Faptele citate ne arat c pe naterea unui om dup chipul i asemnarea lui dumnezeu", cum spun credincioii se pune n medie un pre mai mic dect pe naterea unui animal domestic, ceea ce e o dovad a strii foarte puin mbucurtoare n care ne gsim. n unele privine, concepiile noastre nu se deosebesc prea mult de cele ale popoarelor barbare. La acestea din urm, nounscuii erau adesea ucii, soart hrzit ndeosebi fetelor, iar unele triburi mai procedeaz i azi la fel. Noi nu mai ucidem fetele, sntem prea civilizai ca s facem acest lucru, dai de foartemulte ori ele snt tratate ca nite paria. n lupta pentru existen, brbatul, mai puternic, nltur pretutindeni femeia, iar dac aceasta primete totui lupta, sexul tare o urmrete adesea cu ura sa, considernd-o drept o concurent suprtoare. Cei mai nverunai adversari ai concurenei feminine, cei care o combat cel mai violent snt n special brbaii din pturile superioare. Cazurile cnd i muncitorii cer s fie interzis munca femeilor constituie excepii. Cnd n 1876, de pild, la un congres al muncitorilor francezi a fost prezentat o asemenea propunere, marea majoritate a delegailor s-a pronunat mpotriva ei. Concepia c muncitoarea este o fiin egal n drep- turi a fcut de atunci progrese uriae mai ales printre muncitorii contieni din toate rile, dup cum o dovedesc n special rezoluiile adoptate la congresele

muncitoreti internaionale. Muncitorul contient tie c actuala dezvoltare economic silete femeia s devin o concurent a brbatului, dar el tie n acelai timp c o interdicie a muncii femeilor ar fi tot att de absurd ca i interdicia de a se folosi maini, i de aceea el caut s lmureasc femeia asupra poziiei ei n societate i s iac dintr-nsa o tovar n lupta de eliberare dus de proletariat mpotriva capitalismului. 3. Cstoria pentru bani i bursa cstoriilor Societatea actual este incontestabil superioar societilor anterioare, dar concepia despre relaiile dintre sexe a rmas n general neschimbat. Profesorul L. V. Stein a publicat n 1876 o lucrare intitulat Die Frau auf dem Gebiete der Nationalkonomie" (Femeia n domeniul economiei naionale"), al crei coninut corespunde doar n mic msur titlului, n care ne nfieaz un tablou foarte idilic al cstoriei. Din acest tablou reiese ns clar poziia subordonat a femeii fa de brbatul atotputernic. Stein scrie: Brbatul i dorete o fiin care s nu se mrgineasc numai s-l iubeasc, dar s-l i neleag. El vrea s aib pe cineva cruia nu numai s-i fie drag, dar a crui mn s-i alinte totodat fruntea, o fiin care prin nsi nfiarea ei s iradieze pace, linite, ordine i calm stpnire, att n privina ei ct i a celor o mie de lucruri la care el se napoiaz n fiece zi; el vrea o fiin care s nvluie toate aceste lucruri n parfumul inexprimabil al feminitii, ce constituie cldura nviortoare a vieii casnce". Aceast elogiere aparent a femeii ascunde umilirea ei i egoismul brbatului. D-l profesor prezint femeia ca pe o fiin eteric, nzestrat ns cu cunotinele practice necesare pentru a menine n echilibru finanele gospodriei i care plutete totodat ca un suav zefir de primvar n jurul stpnului casei leul care poruncete , pentru a-i citi din ochi orice dorin i a-i netezi cu mna moale fruntea, pe care el, stpnul casei", o ncreete meditnd asupra propriilor sale nerozii. Intr-un cuvnt, d-l profesor ne descrie o asemenea femeie i o asemenea cstorie cum probabil nu exist nici mcar n proporie de una la o sut. El nu vede i nu tie nimic despre miile de cstorii nefericite, despre marele numr de femei care nu ajung niciodat s se mrite i nici despre acele milioane de femei care de diminea i pn seara trziu trudesc din greu alturi de soii lor pentru a-i agonisi pinea cea de toate zilele. Realitatea aspr i crud le ia tuturor acestor femei farmecul poetic cu mult mai repede dect se ia polenul

de pe aripile fluturelui. Dac d-l profesor ar lsa s cad o singur raz de lumin asupra acestor nenumrate martire, tabloul su i-ar pierde coloritul poetic i s-ar destrma idealul construit de el. Femeile pe care ni le prezint nu constituie dect o infim minoritate i e foarte ndoielnic c ele se afl la nlimea epocii. O maxim des citat spune: Criteriul cel mai sigur pentru aprecierea culturii unui popor e poziia pe care o ocup femeia". Putem fi de acord tu aceasta, dar n acest caz se va constata c mult proslvit noastr cultur este foarte napoiat. In lucrarea sa Iobgia femeii" titlul caracterizeaz prerea pe care autorul o are despre poziia femeii , John Stuart Mill spune: Viaa brbailor a devenit mai casnic. Civilizaia n ascensiune impune brbatului mai multe ctue n atitudinea sa fa de femeie". ntr-o anumit msur acest lucru este adevrat, i anume n msura n care ntre brbat i femeie exist relaii conjugale sincere; n ceea ce privete ns o minoritate nsemnat, sntem n drept s ne ndoim de valabilitatea acestos cuvinte. Brbatul nelept va socoti c e n avantajul su dac femeia va iei din cercul ngust al activitii casnice i, pind n via, va cunoate curentele epocii noastre. Ctuele" pe care brbatul i le impune n acest caz nu snt apstoare. Se pune n schimb ntrebarea dac nu cumva viaa modern a introdus n cstorie elemente care o distrug n i mai mare msur dect nainte. 10 145 In nenumrate cazuri cstoria este un obiect de speculaie material. Brbatul care se hotrte s se nsoare rvnete s obin o dat cu femeia i avere. Aceasta a fost i n trecut principala cauz pentru care fetele excluse de la succesiune ndat ce hotrtoare a devenit descendena dup tat au recptat dreptul de a moteni. Niciodat n trecut cstoria n-a fost ns ntr-un mod att de cinic i att de fi obiect, de speculaie i simpl afacere bneasc ca astzi. Tocmeala n vederea cstoriei se face n prezent adesea cu atta lips de pudoare, nct venic repetata fraz despre sfinenia" cstoriei a devenit o adevrat batjocur. Ca orice lucru n natur, i acest fenomen i are cauzele care l-au determinat. In nici o alt epoc, marii majoriti a oamenilor nu le-a fost att de greu s ajung la o oarecare bunstare ca astzi; dar nici nzuina lor justificat spre o existen omeneasc i o via fericit nu a fost vreodat mai

general ca azi. Cei care nu pot atinge elul propus se amrsc cu att mai mult cu ct toi cred c au acelai drept la bunstare. Formal, nu exist nici o deosebire ntre clase sau ntre strile sociale. Fiecare vrea s ajung la elul care, potrivit poziiei sale sociale, i se pare demn de a fi atins. Dar muli se simt chemai i puini snt alei. Pentru ca n societatea burghez unul s poat tri n belug, ali douzeci trebuie s duc o via de chin. Pentru ca unul s huzureasc, sute sau mii trebuie s se zbat n mizerie. Toi ar vrea s fac parte dintre cei favorizai de soart i, cu condiia s nu se compromit prea mult, snt gata s recurg la orice mijloace care nlesnesc atingerea acestui el. Unul dintre cele mai comode i mai la ndemn mijloace de a ajunge la o situaie social privilegiat e cstoria pentru bani. La pturile superioare ale societii, dorina de a avea ct mai muli bani, pe de o parte, i nzuina de a obine ranguri, titluri i onoruri, pe de alta, snt n felul acesta reciproc satisfcute. n aceste cercuri, cstoria este considerat de cele mai multe ori o afacere i constituie o legtur convenional, respectat aparent de ambele pri, dar care triesc de foarte multe ori fiecare dup propriile sale nclinaii. n fiecare ora mai mare exist locuri unde n anumite zile se ntrunesc reprezentani ai claselor avute pentru a ncheia cstorii. Aceste ntlniri au i cptat denumirea potrivit de burs a cstoriilor". ntocmai ca la burs, specula i tocmeala joac i aici rolul principal i nu lipsesc nici nelciunile i cocriile. Se prezint ofieri nglodai n datorii, dar care poart veclii titluri de nobleey cranstovir de desfru, care vor s-i refac sntatea zdruncinat la adpostul csniciei, cutind pe cineva care s-i ngrijeasc; fabricani, negustori i bancheri aflai uneori pe pragul falimentului i ameninai cu nchisoarea care vor s fie salvai; n sfrit, funcionari cu sperane de avansare, dar lipsii de parale, i toi cei ce doresc s se navueasc sau s-i sporeasc banii i avutul se prezint n calitate de clieni i ncheie tranzacia matrimonial. Adeseori le este indiferent dac viitoarea soie e tnr sau btrn, frumoas sau urt, teafr sau cocoat, cult sau incult, evlavioas sau frivol, cretin sau necretin. Banii compenseaz toate defectele i toate viciile. Codul penal german pedepsete pe proxenei cu temni grea sau nchisoare (art. 180 i 181); dar cnd prinii, tutorii sau rudele i dau pe via copiii, pupilele sau rudele dup un brbat pe care acetia nu-1 iubesc sau dup o femeie pe care nu o iubesc, i aceasta exclusiv de dragul banilor, al ctigului, al rangului sau al vreunui alt

avantaj, procurorul nu poate interveni, cu toate c este vorba de o crim. Exist numeroase agenii matrimoniale bine organizate, proxenei i proxenete, care-i pndesc prada i caut candidai i candidate pentru sfnta tain a cstoriei". Asemenea ntreprinderi snt deosebit de rentabile atunci cnd lucreaz" pentru pturile superioare. In 1878 a avut loc la Viena procesul unei proxenete acuzate pentru prepararea de otrvuri, proces care s-a terminat cu osndirea ei la 15 ani temni grea. n cursul procesului a ieit la iveal, printre altele, c fostul ambasador francez la Viena, contele Banne- ville, i pltise acestei femei o sum de 22 000 de fiorini pentru c i-a adus-o pe soia sa. i ali membri ai naltei aristocraii au fost compromii n acest proces. Anumite organe de stat au tolerat ani de zile tenebroasa i criminala activitate a acestei femei, iar dup faptele dezvluite la proces este absolut clar pentru ce au manifestat atta ngduin. ntm- plri asemntoare s-au petrecut i n capitala Germaniei. De altfel, asemenea lucruri se petrec pretutindeni unde exist oameni care vor s se cstoreasc. n ultimele decenii, un obiect special al afacerilor matrimoniale au devenit pentru aristocraia european ahtiat dup bani fetele i motenitoarele bogatei burghezii americane, care, la rndul lor, i doresc ranguri i titluri inexistente n patria lor american. Relatri deosebit de semnificative despre aceast activitate au fost fcute ntr-o serie de articole aprute n toamna anului 1889 n mai multe ziare germane. Un nobil cavaler de industrie din California i oferise prin diferite ziare din Germania i Austria serviciile ca agent matrimonial. Ofertele pe care le-a primit dovedesc cu prisosin concepiile cercurilor respective despre caracterul sacru" al cstoriei i despre latura ei etic". Doi ofieri de gard prusaci aparinnd celei mai vechi aristocraii prusace s-au declarat gata s accepte oferte de cstorie, deoarece, dup cum au declarat cu toat sinceritatea, aveau laolalt datorii de peste 60 000 de mrci, n scrisoarea adresat proxenetului spuneau textual: Este de la sine neles c nu pltim anticipat. Remuneraia o vei primi dup cltoria de nunt. Recomandai-ne doamne numai din familii mpotriva crora' nu pot fi ridicate obiecii. Ar fi de asemenea de dorit ca doamnele pe care ni le vei prezenta s aib o nfiare ct mai atrgtoare. Dac se va cere, vom preda reprezentantului dv., care ne va da lmuriri mai amnunite i ne va prezenta fotografii etc., propriile noastre fotografii, care s fie ns folosite cu discreie. Avem toat ncrederea i considerm ntreaga afacere drept o chestiune de onoare (!) i cerem, bineneles,

acelai lucru i din partea dv. Ateptm un rspuns ct mai grabnic prin reprezentantul dv. de aici, dac, bineneles, avei un asemenea reprezentant. Berlin, Friedrichstrasse 107 15 decembrie 1889 Baron von M. Ar tur von M." Un tnr aristocrat german Hans von H. scria din Londra c este nalt de 5 picioare i 10 oii; aparine unei vechi familii nobile i e diplomat. Mrturisea c avusese ghinion la curse i c din aceast cauz averea lui s-a topit aproape complet, astfel nct este pus n fata necesitii de a-i cuta o soie bogat pentru a putea acoperi deficitul. ITotodat e dispus s ntreprind imediat o cltorie n Statele Unite. Sus-menionatul cavaler de industrie pretindea c, n afar de numeroi coni, baroni etc., se mai oferiser drept candidai la cstorie 3 prini i 16 duci. Dar nu numai nobili, ci i burghezi rvneau la soii americane bogate. Astfel, arhitectul Max W. din Leipzig cerea o mireas care s nu aib numai bani, dar s fie i educat, i frumoas. Tnrul fabricant Ro- bert D. scria din Kehl pe Rin c se mulumete cu o mireas care dispune de numai 400 000 de mrci i promitea cu anticipaie c o va face fericit. Dar de ce s cutm exemple att de departe, cnd ele pot fi gsite la noi acas. N-avem dect s aruncm o privire asupra numeroaselor anunuri de cstorie care apar n marile ziare burgheze, i vom gsi adesea oferte de cstorie care nu pot fi izvorte dect dintr-o mentalitate total depravat. Prostituata care-i exercit profesiunea din cauza mizeriei este uneori un model de decen i virtute n comparaie cu aceti candidai la nsurtoare. Dac editorul unui ziar social-democrat ar publica asemenea anunuri, ar fi exclus din partid. Presa burghez nu are ns nimic mpotriva acestor anunuri; ele aduc bani, i n aceast privin ea gndete ca mpratul Vespasian: non olet (nu miroase). Aceasta nu mpiedic ns presa burghez s tune i s fulgere mpotriva social-democraiei, care ar tinde s distrug csnicia. Vremuri mai ipocrite dect ale noastre n-au existat nicicnd. Paginile cu mica publicitate din majoritatea ziarelor noastre au devenit azi un fel de agenii matrimoniale. Cel care nu gsete printre cunotinele sale o partid potrivit, fie brbat sau femeie, ncredineaz cerinele inimii sale cucernicelor ziare conservatoare sau celor moral-liberale, care, pentru bani i fr

vorbe frumoase, se ngrijesc ca sufletele apropiae s se gseasc. Cu anunurile publicate ntr-o singur zi de unele mari cotidiene s-ar putea umple pagini ntregi. Uneori se petrece faptul interesant c pn i preoi snt cerui ca soi pe calea anunurilor, i invers, preoii i caut soii n acelai fel. Cteodat, solicitatorii se ofer s treac cu vederea un pas greit, cu condiia ca femeia s fie bogat. Pe scurt, depravarea moral a anumitor cercuri din societatea noastr prin nimic nu poate fi mai bine intuit la stlpul infamiei dect prin acest gen de peitorie. Capitolul al noulea Destrmarea familiei 1. Creterea numrului divorurilor >5 Statul sau biserica nu joac un rol prea frumos la ncheierea unei asemenea cstorii sacre". Chiar dac ofierul strii civile sau preotul care celebreaz cstoria este convins c logodnicii care stau n faa lor au ajuns la cstorie prin cele mai josnice practici, orict de evident ar fi c ei nu se potrivesc nici ca vrst i nici ca nsuiri fizice sau intelectuale, chiar dac mireasa are, de pild, 20 de ani, iar mirele 70 sau invers, dac mireasa e tnr, frumoas, plin de via, iar mirele btrn, morocnos, prezentnd infirmiti, reprezentantul statului sau al bisericii prea puin se sinchisete de toate acestea. Cstoria e binecuvntat" cu att mai solemn cu ct suma pltit pentru aceast sfnt tain" este mai mare. Dac dup un timp oarecare se constat c o asemenea cstorie a devenit- aa cum prevzuser toi, i n primul rnd nefericita victim, n majoritatea cazurilor femeia, extrem de nefericit i una din pri se hotrte s divoreze, atunci biserica i statul, care nainte nu s-au ntrebat dac unirea se datora dragostei i unor aspiraii etice sau pur i simplu unui egoism josnic, fac acum cele mai mari dificulti. De data aceasta, aversiunea moral nu mai jpogtp. constitui un THotv~sufcient pentru separare; acum se cer dovezi palpabile, dovezi care dezonoreaz i njosesc una din pri n ochii opiniei publice, cci altfel divorul nu e pronunat. Faptul c biserica catolic nu admite n general divorul exceptnd cazul unei dispense speciale din partea papei, ce nu poate fi obinut dect cu mare greutate i nu recunoate dect cel mult separaia de domiciliu, nrutete i mai mult situaia de pe urma creia sufer

toate popoarele catolice. De asemenea, Codul civil german a ngreuiat sensibil divorul. Astfel a fost desfiinat divorul prin consimtmntul mutual, admis, de pild, de Codul prusac. Pe baza acestei dispoziii se pronunau n trecut foarte multe divoruri, adesea i n cazuri cnd existau motive mult mai grave, trecute ns sub tcere pentru a evita prejudicierea prii n culp. De pild, din 5 623 de divoruri pronunate la Berlin ntre anii 1886 i 1892, circa 1 400, adic 25/o, au fost divoruri prin consimmnt mutual. In multe cazuri, divorul nu poate fi pronunat dect dac cererea este introdus n termen de ase luni din momentul n care soul reclamant a aflat de existena motivului de divor (art. 1 5651 568 din Codul civil german). Conform dreptului prusac, termenul era de un an. S lum, de pild, cazul unei tinere soii care descoper, scurt timp dup cstorie, c s-a mritat cu un brbat care este incapabil s-i fie so. n anumite mprejurri s-ar putea s i se pretind prea mult cern- du-i-se ca aciunea de divor s fie introdus n termen de ase luni, deoarece un asemenea pas presupune o anumit trie moral. Toate aceste msuri se motiveaz prin aceea c numai printr-o ct mai mare ngreuiare a divorului poate fi combtut destrmarea crescnd a familiei i numai astfel poate fi ea din nou consolidat". Aceast motivare sufer ns de o contradicie luntric. O csnicie zdruncinat nu devine suportabil prin aceea c soii snt silii s convieuiasc n ciuda nstrinrii dintre ei i a repulsiei reciproce. O asemenea situaie, sprijinit de lege, e complet imoral. Consecina este c n foarte multe cazuri se creeaz un motiv de adulter, de care judectorul trebuie s in seama, dar de pe urma cruia nu au de ctigat nici statul i nici societatea. O concesie fcut bisericii catolice este i introducerea separaiei de domiciliu, inexistent n vechiul drept civil. Nici faptul c o cstorie a rmas fr copii din culpa uneia din pri nu mai constituie azi un motiv de divor. Introducerea unei_dis^ -poziii n Codul civil potrivit creia (art. 1 588) obligaiile religioase referitoare la cstorie nu snt afectate de dispoziiile (despre cstorie) prezentului capitol" este de asemenea o concesie fcut bisericii; dispoziia are, ce-i drept, o nsemntate mai mult decorativ, dar e semnificativ pentru spiritul care domnete n Germania la nceputul secolului al XX-lea. S ne mulumim cu mrturisirea potrivit creia divorul a fost ngreuiat pentru a se combate destrmarea crescnd a familiei. Exist deci oameni care, mpotriva voinei lor, rmn legai pe via unul de cellalt. Una din pri devine sclavul celeilalte i, din datorie conjugal", este

silit s suporte cele mai intime mbriri ale celeilalte pri, dei resimte poate o mai puternic aversiune fa de aceast datorie" dect fa de njurturi sau fa de o comportare proast. Mantegazza spune pe bun dreptate: Nu exist, probabil, tortur mai ngrozitoare dect aceea de a sili o fiin uman s suporte dezmierdrile unei persoane pe care nu o iubete..." 1 Nu este oare o asemenea cstorie mai rea dect prostituia ? Prostituata are, ntr-o anumit msur, libertatea de a se sustrage profesiunii ei ruinoase i, dac nu triete ntr-o cas public, are dreptul s refuze ca mbririle s-i fie cumprate de cineva care, dintr-un motiv sau altul, nu-i este pe plac. Dar soia vndut trebuie s accepte mbririle brbatului ei, chiar dac are o sut de motive pentru a-1 ur i a-1 dispreui. Situaia e mai bun atunci cnd de la bun nceput cstoria este ncheiat, cu tiina ambelor pri, pentru bani sau din interese de familie. Soii se acomodeaz reciproc i i construiesc un modus vivendi. Ei nu vor scandal i n special consideraia pentru copii i oblig s evite scandalurile, dei tocmai copiii sufer cel mai mult din pricina vieii lipsite de cldur i de dragoste a prinilor, chiar dac ntre prini nu se ajunge la dumnie fi, friciuni i certuri. Mai frecvente snt cazurile cnd soii se acomodeaz situaiei pentru a evita prejudicii materiale. Din procesele de divor rezult c, de obicei, brbatul este acela care prin comportarea sa n csnicie constituie motivul dezbinrii. Datorit poziiei sale de stpn, el are posibilitatea s-i caute n alt parte compensaii atunci cnd nu e mulumit n csnicie i aceasta nu-i ofer satisfacie. Femeii i vine mai greu s peasc pe ci lturalnice n primul rnd din motive fiziologice, deoarece pentru dnsa, ca parte receptiv, acest lucru e mult mai primejdios, iar apoi fiindc orice nclcare a fidelitii conjugale i este imputat ca o crim pe care nici societatea nu i-o iart. Numai femeia, fie ea soie, vduv sau fecioar, comite un pas greit", brbatul nu are n asemenea cazuri dect cel mult o comportare incorect". Aceeai aciune este deci judecat complet diferit, dup cum a fost svrit de o femeie sau de un brbat, iar femeile snt acelea care condamn, de obicei, cel mai aspru i fr ndurare pe semenele lor czute". Fiind de cele mai multe ori ntr-o situaie de dependen material i deci silit s priveasc csnicia ca o instituie de asigurare a existenei, femeia nu se va hotr s cear divorul dect n cazuri de grav infidelitate sau de maltratare

din partea soului; la aceasta se mai adaug i faptul c poziia social a femeii divorate nu este de loc de invidiat. Ea e privit i tratat, dac ne putem exprima astfel, ca o fiin de gen neutru. Faptul c marea majoritate a aciunilor de divor snt introduse de femei este o dovad a torturii morale la care snt supuse. In Frana, majoritatea cererilor de separaie de domiciliu au fost introduse de femei chiar i nainte de intrarea n vigoare a noii legi cu privire la divor (1884). Ele nu puteau introduce o aciune de divor dect n cazul cnd, mpotriva voinei soiei, brbatul i aducea metresa n domiciliul conjugal. n medie a fost introdus anual urmtorul numr de cereri de separaie de domiciliu: 18561861 | 18611866 18661871 19011905 1 729 184 2 135 260 2 591 330 2 368 591 brbai Femeile nu numai c au introdus cele mai multe cereri, dar cifrele dovedesc c numrul acestor cereri crete an de an. n msura n care dispunem de date certe constatm c i n alte ri majoritatea cererilor de divor snt introduse de femei. Tabelul de mai jos ne ofer urmtoarea comparaie: Aciuni introduse (n%) In de de de anii brbai femei ambii soi Divouri Austria 1893- -1897 4,4 5,0 90,6 Romnia 1891- -1895 30,6 68,9 0,5 Elveia 1895- -1899 26,4 45,4 8,2 Frana * 1895- -1899 40,0 59,1 Baden 1895 -1899 36,0 59,1 4,9 Anglia si Tara Galilor.... 1895- -1899 60,4 39,6 Scoia 1898 -1899 43,3 56,7 Separaii de dornicii i u Austria 1897 -1899 4,9 16,6 78,5 Frana 1895 -1899 15,9 84,1 Anglia i Tara Galilor.... 1895 -1899 3,0 97,0 Scoia 1898 -1899 100

n Statele Unite, pentru care dispunem de statistici ce cuprind o perioad de mai bine de patruzeci de ani, aciunile de divor se repartizeaz dup cum urmeaz: 18671886 % 18871906 % 1906 % introduse.de brbai femei 112 540 216 176 34,2 65,8 316 149 629 476 33,4 66,6 23 455 48 607 32,5 67,5 Total 328 716 100 945 625 100 72 062 100 Vedem deci c femeile au introdus peste dou treimi din totalul cererilor de divor. Un tablou asemntor ne ofer i Italia. n 1887 i 1904 s-au judecat n aceast ar 1 221, respectiv 2 103 aciuni de divor, din care femeile au introdus 593, respectiv 1 142, brbaii 214, respectiv 454, iar ambii soi 414, respectiv 507. Statistica ne arat nu numai c femeile introduc cele mai multe aciuni de divor, dar ne mai arat c numrul divorurilor e n cretere rapid. n Frana, divorul a cptat, in- cepnd din 1848, o nou reglementare legal, iar de atunci numrul divorurilor a crescut considerabil an de an. n 1884 au fost nregistrate 1 657 de divoruri, n 1885 4 123, n 1890 6 557, n 1895 7 700, n 1900 7 820, n 1905 10 019, n 1906 10 573, n 1907 10 938. 6 678 6 513 6 694 7 502 8 326 8 601 9 005 9 143 9 563 7 928 Vedem c ntre 1899 i 1900 numrul divorurilor scade cu 1 635, ceea ce se explic prin faptul c la 1 ianuarie 1900 a intrat n vigoare noul Cod civil cu dispoziii mai riguroase. Dar viaa a fost mai tare dect legea. Dup o scdere nregistrat n perioada 19001902, numrul divorurilor a reni n Elveia divorurile snt n cretere. Media anual a divorurilor pronunate a fost de 882 n perioada 18861890, de 898 n perioada 1891 1895, de 1011 n 1897, de 1018 n 1898, de 1 091 n 1899, de 1 206 n 1905 i de 1 343 n 1906. In Austria, n 1899, au fost nregistrate 856 de divoruri i 133 de separaii de domiciliu, n 1900 1 310, respectiv 163, n 1905 1 885, respectiv 262. Astfel, n decursul unui deceniu, numrul divorurilor i al separaiilor de domiciliu a crescut de peste dou ori. n 18701871 au fost pronunate la Viena

148 de divoruri; numrul lor a crescut an de an, ajungnd n 18781879 la 319. La Viena, ora prin excelen catolic, divorul este greu de obinut; cu toate acestea, un judector vienez a putut spune n jurul anului 1885 c,declamaiile pentru adulter snt tot att de frecvente ca i cele pentru geamuri sparte". n Statele Unite, n 1867 au fost nregistrate 9 937 de divoruri, n 1886 25 535, n 1895 40 387, n 1902 61 480, iar n 1906 72 062. Dac n 1905 raportul dintre divoruri i populaie ar fi rmas acelai ca n 1870, atunci n 1905 ar fi fost nregistrate numai 24 000 de divoruri n loc de 67 791, cte au fost n realitate. n aceast ar, n perioada 1867 1886 au fost pronunate n total- 328 716 divoruri, iar n perioada 18871906 945 625. Statele Unite nregistreaz n general, att absolut ct i relativ, cele mai multe divoruri, n 1870, la 100 000 de csnicii reveneau 81 divoruri, n 1880 107, n 1890 148, iar n 1900 200. Motivele pentru care divorurile snt aici mai frecvente dect n orice alt ar trebuie cutate, n primul rnd, n faptul c, mai ales n anumite state ale S.U.A., divorul este mai uor de obinut dect n majoritatea celorlalte ri, iar n al doilea rnd n faptul c femeile au o situaie mult mai independent dect n orice alt ar i, ca atare, se las mai puin tiranizate de soii lor. n Germania, ntre 1891 i 1900, numrul sentinelor de divor rmase definitive a fost:

ceput s creasc an de an ntr-un ritm i mai rapid. Aceast cretere se produce n urma aplicrii mai frecvente a art. 1 568 din Codul civil german (zdruncinarea legturii conjugale). Ct de mult a crescut numrul divorurilor dup 1900 reiese din urmtoarele cifre: 1901 7 964, 1902 9 069, 1903 9 933, 1904 10 868, 1905 11 147, 1906 12 180, 1907 12 489. n Saxonia, numrul divorurilor se afl, n ciuda tuturor oscilaiilor, de asemenea n cretere. Astfel avem: Perioada Divoruri La 100 000 csnicii Perioada Divoruri La 100 000 csnicii 18361840 356 121 18911895 921 138 18461850 395 121 18961900 1 130 151

18711875 581 122 19011905 1 385 168 n Prusia, n perioada 18811885, din 100 000 de csnicii au fost desfcute anual, n medie, 67,62; n perioada 1886 1890 80,55; n perioada 18911895 86,77; n 1896 101,97; n 1905 106 iar n 1908 121. Este un spor nsemnat. Aceast cretere a divorurilor este un fenomen internaional. Din 100 000 de csnicii au fost desfcute anual, n medie, prin divor sau separaie de domiciliu: 18861890 18761880 18811885 La siritul secolului 31 58 98 15 129 10,6 26 1 73 19,4 30,4 52,3 11,3 75,9 7,4 13 0,4 31,9 19,7 30.5 73,1 10.6 80,9 7 16,7 1,1 43 Austria 31,6 37,3 11,8 33,9 6,5 12,3 0,6 Ungaria Romnia Italia Frana Anglia i ara Galilor. Scoia Irlanda Belgia 78 33 45 29 199,9 Olanda 13,9 28,5 16,1 220 12,1 28,6 7,8 200

19,3 31,6 10 188 Norvegia Suedia Finlanda Elveia Ar fi greit dac din deosebirea att de mare a cifrelor de la o ar la alta sar trage concluzii favorabile sau defavorabile cu privire la starea moralitii". Nimeni nu va afirma, desigur, c populaia suedez ar avea de 4 ori mai multe motive de divor dect cea englez. Trebuie avut ns n vedere, n primul rnd, legislaia care ntr-o ar ngreuiaz divorul, iar n alta l nlesnete Abia n al doilea rnd trebuie luat n considerare starea moralitii, adic motivele care n general snt socotite, fie de brbat, fie de femeie, ca hotrtoare pentru introducerea unei cereri de divor. Cifrele dovedesc ns c n general numrul divorurilor crete mai repede dect populaia, i se afl n cretere, pe cnd cel al cstoriilor este adesea n scdere. Asupra acestui fenomen vom reveni mai jos. O influen considerabil asupra divorurilor o are deosebirea mare de vrst ntre soi, fie c brbatul e mult mai btrn dect femeia, fie invers. Acest lucru ne este dovedit de urmtorul tabel alctuit pe baza statisticii oficiale elveiene: Cifra anual a divorurilor la 100 000 de csnicii cu aceeai diferen de vrst 18811890 18911900 Brbatul mai n vrst cu 26 de ani sau mai mult 271 328 Brbatul mai n vrst cu 1125 de ani.... 189 198 110 ani 193 181 Brbatul i femeia de aceeai vrst 195 190 Brbatul mai tnr cil 110 ani 226 226 1125 de ani 365 431 26 de ani sau mai mult 759 870 n ceea ce privete repartizarea aciunilor de divor pe diferitele pturi ale populaiei deinem, printre altele, date din Saxonia pentru perioada 19051906 i din Prusia pentru perioada 18951905 2: Numrul anual al divorurilor la 100 000

de brbai cstorii Saxonia Prusia Agricultur i silvicultur 59 34 Industrie 220 158 Comer si transporturi 297 229 Funcionari publici i liber-profesioniti 346 165 1 In Anglia, divorul este un privilegiu al celor bogai. Cheltuielile de judecat sint att de ridicate, nct pentru oamenii nevoiai, silii pe deasupra s fac i o cltorie la Londra, divorul devine un lucru aproape imposibil de obinut. In toat ara nu exist dect o singur instan care judec procesele de divor Ia Londra. 2 Paul Kollmann: Die Ehescheidungen in Sachsen" (Zeitschrift des Knigl. Schs. Stat. Landesamtes". 1907, II) i F. Kuhnert: Die Ehescheidungsbewegung in Preussen in den Jahren 1895 bis 1905" (Zeitschrift des Knigl. Preuss. Stat. Landesamtes". 1907, II). n Saxonia, divorurile erau deci mai numeroase printre funcionarii publici i liber-profesioniti, iar n Prusia n comer i transporturi. Urmeaz la rnd n Saxonia comerul i transporturile, iar n Prusia funcionarii i liberprofesionitii. Al treilea loc l ocup industria cu 220 de divoruri n Saxonia i cu 158 de divoruri n Prusia. Numrul cel mai mic l nregistreaz agricultura. Numrul mai mare de divoruri n rndul populaiei urbane n comparaie cu numrul lor n rndul populaiei rurale este un indiciu c, o dat cu industrializarea crescnd a ntregii societi i cu scderea stabilitii vieii publice, se zdruncin tot mai mult stabilitatea cstoriei i se nmulesc factorii care duc la distrugerea ei. Pe de alt parte, aceasta este o dovad c un numr din ce n ce mai mare de femei se hotrsc s scuture jugul care li se pare de nesuportat. 2. Csnicia burghez i csnicia proletar Destrmarea i degenerarea csniciei nainteaz pe msur ce se ascute lupta pentru existen, iar cstoria devine tot mai mult o cstorie pentru bani, respectiv o cstorie prin cumprare. Deoarece este din ce n ce mai greu s ntreii o familie, muli brbai se hotrsc s renune definitiv la cstorie, astfel nct formula dup care activitatea femeii trebuie s se mrgineasc la cas, la ndeplinirea menirii ei de gospodin i de mam devine n tot mai mare msur o

fraz lipsit de coninut. Pe de alt parte, starea actual de lucruri favorizeaz n mod necesar satisfacerea extraconju- gal a nevoilor sexuale i sporete numrul prostituatelor; crete de asemenea numrul acelora care-i satisfac instinctul sexual pe cale nefireasc. ca n Grecia antic, la rolul de simpl main de nscut copii legitimi, devenind pzitoarea casei sau sor de caritate pentru soul ramolit dup o via de desfru. Pentru plcerea i satisfacerea nevoilor sale de dragoste, brbatul ntreine hetere, denumite la noi curtezane sau metrese, care locuiesc n cele mai frumoase cartiere ale oraului. Alii, crora mijloacele nu le permit s ntrein metrese, i petrec timpul, att nainte ct i n timpul csniciei, cu prostituate, pe care le prefer soiei; ei se amuz cu ele, i o parte dintre soiile noastre snt destul de corupte pentru a considera asemenea distracii ca absolut fireti. La clasele superioare i de mijloc ale societii, principala surs a racilei de care sufer csnicia este deci cstoria pentru bani i cea ncheiat din interese de clas. Csnicia devine ns i mai corupt din cauza felului de trai al acestor clase. Acest lucru este valabil i pentru femeie, care de multe ori se ded trndviei i unor ocupaii care o corup. Hrana ei spiritual const adesea din romane echivoce i cri pornografice, din vizionarea de spectacole frivole, din muzic excitant, din stimulente ale nervilor, stupefiante ameitoare i conversaii despre tot felul de scandaluri mondene. n ale cazuri, trndvia i plictiseala o mbie la aventuri, pe care i mai des le caut brbatul. Ea e n continu goan de la o petrecere la alta, de la un osp la altul, iar vara se grbete s plece la bi sau n vilegiatur pentru a se odihni dup oboseala iernii i pentru a gsi un nou prilej de a petrece. Acest fel de via alimenteaz cronica scandaloas; femeile seduc i se las seduse. La clasele de jos, cstoria pentru bani este n general necunoscut. De obicei, muncitorul se nsoar din dragoste; exist totui destule cauze care duc la tulburarea csniciei. Numrul mare de copii aduce dup sine griji i trud i foarte des se instaleaz i mizeria. Bolile i moartea snt musafiri frecveni n familiile de muncitori. omajul face ca mizeria s creasc la culme. Din cte motive nu i se reduce muncitorului salariul sau i se rpete cu totul pentru un timp venitul. Crizele comerciale i industriale l las fr lucru, introducerea unor maini sau procedee de lucru noi l arunc n strad ca supranumerar; rzboaie, convenii vamale sau comerciale nefavorabile, introducerea unor noi impozite

indirecte, msuri disciplinare aplicate de patron pentru c i-a exprimat convingerea etc. i distruge existena sau i aduc grave prejudicii. Ba se ntmpla un lucru, ba altul, care-1 transform pe timp mai mult sau mai puin ndelungat n omer, deci ntr-un om care n-are ce mnca. El triete ntr-o permanent nesiguran a zilei de mine. Asemenea lovituri ale soartei produc o proast dispoziie i amrciune, iar aceast stare de spirit se face simit n primul rnd n viaa de familie, mai ales atunci cnd zi de zi i ceas de ceas se ivesc nevoi de prim necesitate ce nu pot fi satisfcute. Izbucnesc certuri i discuii, iar rezultatul este distrugerea csniciei i a familiei. Atunci cnd att brbatul ct i femeia muncesc, copiii rmn singuri sau snt ncredinai unor frai i surori mai mari, care ei nii ar mai avea nevoie de supraveghere i educaie. La prnz, mncarea n majoritatea cazurilor foarte srccioas este nghiit n mare grab; aceasta, numai dac prinii dispun de timpul necesar pentru a veni acas, ceea ce n mii de cazuri nu este ns posibil, deoarece locul de munc se afl departe de locuin, iar pauza de prnz este scurt. Prinii se ntorc acas seara obosii. n locul unui cmin plcut i atrgtor, i ateapt o locuin strimt, nesntoas, adesea fr aer i lumin i de cele mai multe ori lipsit de cel mai elementar confort. Criza tot mai acut de locuine, cu ngrozitoarele neajunsuri care o nsoesc, este una din cele mai sumbre laturi ale ornduirii noastre sociale i cauza a numeroase calamiti, vicii i crime. n ciuda tuturor ncercrilor de remediere ntreprinse n oraele i districtele industriale, criza de locuine se agraveaz an de an i afecteaz pturi tot mai largi: mici industriai, funcionari, nvtori, mici negustori etc. Pe femeia muncitoare, dup ce se ntoarce acas seara obosit, o mai ateapt O mulime riejTehnri; pa trphilip "sa depun maximum de efort pentru a face fa ct de ct treburilor casnice. Copiii snt repede culcai, iar femeia coase i crpete pn noaptea trziu. Ea nu are parte nici de distracie i nici de destindere, att de necesare. Brbatul este adesea ignorant, iar femeia tie i mai puin, i astfel puinul ce au s-i spun este repede epuizat. Brbatul se duce la circium pentru a cuta acolo plcerile care acas i lipsesc; el bea i, orict de puin ar fi, cheltuiete totui peste posibilitile sale. Uneori cade n patima jocului, care i n cercurile superioare ale societii face multe victime, i pierde astfel mai mult nc dect cheltuiete pe butur. In acest timp, femeia st acas i-i poart pic;

ea trebuie s trudeasc ca un animal, pentru ea nu exist nici odihn, nici recreaie; brbatul profit ct poate de libertatea pe care i-o d ntmplarea de a se fi nscut brbat. i astfel nenelegerile iau locul armoniei. Dac femeia este ns mai puin contiincioas, dac seara, cnd se napoiaz obosit de la lucru, caut o recreare justificat, gospodria decade, iar mizeria este i mai mare. i totui trim n cea mai bun dintre lumi" ! 161 ] Femela $1 socialismul Vedem deci c i csnicia proletarului este tot mai mult zdruncinat. Pn i o conjunctur bun are o influen dizolvant, cci l oblig pe muncitor s munceasc duminica i s fac ore suplimentare, rpindu-i i puinul timp pe care l mai putea consacra familiei. De multe ori drumul pn la locul de munc dureaz ore ntregi, astfel nct i este cu neputin s foloseasc pauza de prnz pentru a se duce acas; se scoal dis-de-diminea, cnd copiii mai dorm, i se napoiaz acas abia seara trziu, cnd i gsete din nou dormind. Din cauza marilor distane, mii de muncitori, n special cei care lucreaz la construcii n marile orae, r- mn toat sptmna departe de cas i se ntorc la familiile lor abia la sfritul sptmnii. Cum poate n asemenea condiii s prospere viaa de familie ? Dar i munca femeilor se extinde tot mai mult, n special n industria textil, unde miile de rzboaie mecanice i mainile de filat snt deservite de mna de lucru ieftin a femeilor i copiilor. Acum, rolurile se inverseaz. Femeia i copilul merg la fabric, iar brbatul, rmas fr lucru, st adesea acas i ngrijete de gospodrie. Astfel, n apreturile districtului Chemnitz gsim multe femei care nu lucreaz dect iarna, fiindc soii lor, salahori, zidari, dulgheri etc., nu ctig iarna nimic sau c- tig puin. n alte districte, nevestele muncitorilor~din con- strucii i caut n lunile de iarn de lucru n fabrici. Se ntmpl foarte des ca, n timpul absenei femeii, brbatul s se ngrijeasc de gospodrie" n America de Nord, unde rapida dezvoltare capitalist reproduce pe scar i mai mare toate racilele statelor industriale europene, s-a dat situaiei create de aceste mprejurri o denumire foarte semnificativ. Localitile industriale n care lucreaz n special femeile, n timp ce brbaii rmn acas, snt denumite she towns, adic orae de femei.

Accesul femeilor la orice profesiune este astzi admis n toat lumea. n goana dup profit, societatea burghez i-a dat de mult seama ce excelent obiect de exploatare este muncitoarea, n comparaie cu brbatul, fiind mai docil, mai adaptabil i mai puin pretenioas. Numrul profesiunilor i ocupaiilor ndeplinite de femei muncitoare crete an de an. Extinderea i perfecionarea mainilor, simplificarea procesului de munc printr-o tot mai mare diviziune a muncii, lupta de concuren tot mai acerb dintre capitaliti, precum i rivalitatea rilor industriale pe piaa mondial favorizeaz folosirea pe scar tot mai larg a muncii feminine. Fenomenul acesta este comun tuturor statelor industriale. Creterea numrului muncitoarelor are drept urmare c acestea devin adesea concurentele muncitorilor. Faptul este confirmat de numeroase pasaje din rapoartele inspectorilor de fabric, precum i de statisticile referitoare la folosirea braelor de munc feminine. Cea mai grea este situaia femeilor n acele ramuri industriale n care precumpnete munca femeilor, ca, de pild, n industria confeciilor i a lenjeriei i, n special, n ramurile n care se practic munca la domiciliu. Anchetele fcute de consiliul federal n 1886 cu privire la situaia muncitoarelor n brana lenjeriei i a confeciilor au artat totodat c salariul de mizerie al acestor muncitoare le silete adesea s-i asigure un citig accesoriu prin vnzarea trupului lor. Statul nostru cretin, al crui spirit cretinesc zadarnic este cutat acolo unde ar fi nevoie de el, dar care n schimb se gsete acolo unde e de prisos i duntor, acest -stat cretin procedeaz ntocmai ca i burghezul cretin. Acest fapt nu-1 va surprinde pe cel care tie c statul cretin nu este dect slujitorul burghezului cretin. Statul nu se gn- dete s emit legi care s limiteze timpul de munc al femeilor la o durat suportabil i s interzic munca copiilor; la fel, multora dintre funcionarii si nu le acord repausul duminical necesar i nu le asigur nici timpul de munc normal, prejudiciind astfel viaa lor familial. Funcionarii de la pot, cile ferate, penitenciare etc. trebuie s presteze adesea serviciu mult peste durata admisibil, salarizarea lor este ns invers proporional cu timpul lor de munc. Deoarece chiriile snt mult prea ridicate n comparaie cu veniturile muncitorilor, ale micilor funcionari i n general ale oamenilor nevoiai, acetia trebuie s se restrng la maximum. Ei nchiriaz odi sau paturi fie la tineri, fie

la fete, iar adesea i unora i altora Btrni i tineri, brbai i femei locuiesc laolalt, nghesuii ntr-un spaiu foarte restrns, adeseori fiind martori ai celor mai intime lucruri. Ce influen are aceast situaie asupra pudoarei i moralitii ne-o arat nenumratele fapte nfiortoare. Creterea abrutizrii i slbticirii tineretului, despre care se vorbete att de mult, se datorete n primul rnd tocmai acestor stri de lucruri existente att la orae ct i la sate. Ce influen poate avea asupra copiilor munca la care snt supui ? Cea mai rea posibil att din punct de vedere fizic ct i moral. Creterea nencetat a numrului femeilor cstorite care snt ocupate n industrie are urmri dintre cele mai nefa- vorabile asupra sarcinii, naterii i asupra vieii copiilor ct timp acetia snt alptai de mam. In timpul sarcinii se ivesc nenumrate boli, care adeseori au un efect distrugtor att asupra ftului ct i asupra organismului femeii, provo- cnd avorturi i naterea unor copii mori. Odat copilul nscut, mama e nevoit s se napoieze ct mai repede la fabric pentru ca locul ei s nu fie ocupat de o concurent. Pentru micuii sugari, consecinele inevitabile snt o proast ngrijire, hran nepotrivit sau cu totul insuficient; pentru ca s stea linitii li se dau stupefiante. Iar consecinele mai ndeprtate snt o mortalitate ridicat, infirmiti sau piper- nicire, ntr-un cuvnt degenerarea rasei. De multe ori copiii cresc fr a fi avut parte de dragostea de mam sau de tat, fr a fi simit adevrata dragoste printeasc. Astfel se nate, triete i moare proletariatul. Iar statul i societatea se minuneaz c brutalitatea, destrblarea i criminalitatea snt n cretere.. Dup 1860, cnd, n urma rzboiului nord-american pentru eliberarea sclavilor, multe mii de muncitoare din districtele textile ale Angliei au rmas fr lucru, medicii au fcut surprinztoarea constatare c, n ciuda marii mizerii a populaiei, mortalitatea infantil era n scdere. Explicaia este c mamele puteau acum s alpteze copiii i c acetia se bucurau de o ngrijire cum nu avuseser nicicnd n trecut. Acelai fenomen a fost constatat de medici n timpul crizei nord-americane din deceniul al 8-lea n special la New York i Massachusetts. Lipsa de lucru obliga femeile s rmn acas, ele avnd timp s-i ngrijeasc copiii. Observaii similare au fost fcute n timpul grevei generale din Suedia (august-septembrie 1909). La Stockholm i n alte mari orae suedeze, cifra mortalitii n-a fost niciodat att de sczut ca n sptmnile acestei uriae greve. O somitate medical din Stockholm a declarat c aceast situaie extrem

de favorabil a sntii i scderea mortalitii snt fr ndoial n direct legtur cu uriaa grev. De cea mai mare importan a fost_faptnl_ rj_mjiliTTiea de oameni rare, alrtnian h timpul sptmnilor de grev armata trndviei" au avut prilejul s-i petreac aproape permanent timpul n aer liber, ceea ce a fost, bineneles, foarte prielnic sntii lor. Ori- ct de cuprinztoare ar fi prescripiile sanitare cu privire la ncperile de lucru, aerul la locurile de munc este n general att de infect, nct nu se poate s nu aib o influen vtmtoare asupra sntii. De asemenea, nu trebuie subapreciat nsemntatea pe care a avut-o interzicerea consumului de alcool n timpul acestei mari greve. Situaia nu este mai bun nici n industria casnic, pe care economitii romantici ne-o prezint att de idilic. Aici femeia este obligat s munceasc cot la cot cu brbatul din zori i pn-n noapte, iar copiii snt i ei pui la munc din cea mai fraged vrst. Intr-un spaiu foarte restrns triesc i muncesc brbatul, femeia, ntreaga familie i eventualele forte auxiliare, mpresurai de deeuri, ntrun aer mbcsit de cele mai neplcute emanaii i mirosuri. La fel ca ncperile de lucru i de locuit snt i odile de dormit. De obicei snt nite vizuini ntunecoase, fr aer, vtmtoare pentru sntate chiar dac n ele n-ar tri dect o mic parte dintre oamenii care le ocup efectiv. Lupta tot mai acerb pentru existen silete adesea pe brbai i femei s comit fapte pe care n alte mprejurri le-ar condamna ei nii. Astfel, s-a constatat c la Miinchen, n 1877, dintre prostituatele nregistrate i aflate sub supraveghere poliieneasc nu mai puin de 203 erau soii de muncitori i meseriai. i cte femei mritate nu se prostitueaz din cauza mizeriei, fr a se mai supune controlului poliienesc, care jignete profund pudoarea i demnitatea uman. Capitolul al zecelea Cstoria ca instituie de asigurare a subzistenei 1. Descreterea numrului cstoriilor Nu este, desigur, nevoie de alte dovezi pentru a arta c, fa de situaia descris mai sus, sporete numrul acelora care nu consider csnicia drept un paradis i ovie s se cstoreasc. Aceasta este cauza pentru care n majoritatea statelor civilizate numrul cstoriilor este fie n regres, fie staionar. tim din experien c odinioar era suficient ca ntr-un singur an preul cerealelor s se urce pentru a se constata o influen defavorabil asupra

numrului

cstoriilor

naterilor.

Dar

pe

msur

ce

progreseaz

industrializarea unei ri, aceast cifr este determinat n tot mai mare msur de oscilaiile ntregii conjuncturi economice. Crizele economice i nrutirea ntregii situaii economice au ntotdeauna efecte nefavorabile; aceasta ne-o dovedesc statisticile cstoriilor din aproape toate rile civilizate! Potrivit celei mai recente anchete guvernamentale, n perioada 18871906, n Statele Unite au fost contractate 12 832 044 de cstorii. 1887 483 096 1902 746 733 1891 562 412 1903 786 132 1892 577 870 1904 781 145 1893 578 673 1905 804 787 1894 566 161 1906 853 290 Vedem deci c, n urma crizei din 18931894, numrul cstoriilor Tur numai ca nu a marcat nici o cretere n 1894, ci, dimpotriv, a sczut cu 12 512. Acelai fenomen se repet n 1904, cnd numrul cstoriilor scade cu 4 987. n Frana, evoluia cstoriilor prezint urmtorul tablou: 18731877 299 000 18931897 288 000 18781882 281 000 18981902 296 000 18831887 284 000 19031907 306 000 18881892 279 000 Cifra cea mai ridicat o avem n anul 1873 cu 321 238 de cstorii. Dup aceea, numrul cstoriilor scade, pentru a crete apoi din nou o dat cu avntul vieii economice. In 1907, Franca atinge cea mai mare cifr din anul 1873 i pin acum: 314 903 cstorii. Sporul acesta este, ntr-o anumit msur, o consecin a noii legi din 21 iunie 1907, care simplific formalitile necesare ncheierii unei cstorii, ceea ce a dus n districtele srace la un salt al numrului cstoriilor. Din 1 000 de oameni s-au cstorit n medie: State 1871 1875 1876 1880 1881 1885 1886 1890 1891 1895 1896 1900 1901 1905 1907 Imperiul ger 16,83 16 man 18,84 15,68 15,40 15,68 15,88 16,2 din care Prusia 18,88 15,86 15,92 16,32 16,40 16,86 16,2 16,4

Bavaria 18,92 14,65 13,64 13,96 14,76 16,09 15,2 15,4 Saxonia 19,9G 17,70 17,62 18,64 17,52 18,76 16,6 16,8 Austria 18,30 15,52 15,88 15,40 15,76 16,04 15,8 15,8l Ungaria 21,50 19,30 20,24 17,72 17,92 16,05 17,2 19,6 Italia 15,54 15,06 14,08 17,64 14,96 14,40 14,8 15,4 Elveia 16,06 14,90 13,80 14 14,72 15,59 15 15,6 Frana 16,96 15,16 15,04 14,48 14,90 15,14 15,2 16 Anglia si Tara Galilor 17,08 15,34 15,14 14,70 15,16 16,14 15,6 15,8 Scoia 14,98 13,76 13,76 18,02 13,68 14,94 14 14 Irlanda 9,72 9,04 8,66 8,66 9,48 9,87 10,4 10,2 Belgia 15,44 13,94 13,94 14,34 15,24 16,45 16,2 16,2 Olanda 16,64 15,76 14,28 14,04 14,48 14,88 15 15,2 Danemarca 15,88 15,54 15,38 13,94 13,84 14,79 14,4 15,2 Norvegia.... 14,58 14,40 13,82 12,76 12,92 13,73 12,4 11,8 Suedia 14,04 13,20 12,84 12,20 11,45 12,04 11,8 12 Finlanda.... 17,68 15,72 14,90 14,40 12,98 15,34 13 13,6 Rusia europea n, cu excep ia regiunii Vistulei.... 19,62 17,62 18,06 17,94 17,08 17,80 Bulgaria..... 18,04 17,24 16,07 Serbia 22,80 23,32 22,14 21,76 19,84 1 - FaptuT cTTn~15joriLdLed iiloi numrul cstoriilor osci leaz n funcie de perioadele de prosperitate industrial sau de crize este demonstrat n mod foarte pregnant de situaia din Germania. n 1872, anul care a urmat rzboiului franco- german, s-a nregistrat n Germania, la fel ca n 1873 n Frana, cel mai mare numr al cstoriilor (423 900). ncepnd din 1873, numrul lor scade, atingnd n 1897, anul de apogeu al crizei, nivelul cel mai jos (335 113); numrul lor crete apoi ncet pn n 1890, care era nc un an de prosperitate, iar apoi scade din nou n 1892 i rencepe s creasc n anii de prosperitate. Numrul cstoriilor atinge punctul culminant n 1899 i 1900, anii cu cel mai mare avnt industrial (476 491 n 1900 i 471 519 n 1899). Noua criz aduce un regres. In 1902, numrul cstoriilor scade la 457 208, pentru a atinge

din nou punctul culminant n 1906 i 1907 (498 900 i 503 964). Dac n 1906 numrul cstoriilor a fost cu 13 004 mai mare dect n 1905, efectele crizei din 1907 se manifest printr-un spor absolut mai redus (numai cu 4 974 mai mult dect n 1906) i printr-o scdere relativ a cstoriilor (de la 8,2 la 8,1 din 1 000 de locuitori). n general, ns, cifrele ne indic n majoritatea rilor o tendin de descretere a numrului cstoriilor. Pn la sfritul secolului trecut numrul record al cstoriilor nregistrat pe la jumtatea deceniului al 8-lea nu este atins dect n mod excepional, i, dup cum reiese din tabelul de mai jos, marea majoritate a rilor europene rmne cu mult sub acest nivel. Nu numai posibilitile de ctig, ci i relaiile de proprietate influeneaz n mare msur ncheierea cstoriilor. Anuarul lui Schmollers din 1885, vol. 1 ne d informaii n privina statisticii demografice a regatului Wrttemberg, din care reiese n mod evident c o dat cu creterea marii proprieti funciare numrul brbailor cstorii ntre 25 i 30 de ani scade, iar numrul brbailor necstorii ntre 40 i 50 de ani crete. Procentul marii proprieti funciare Procentul de brbai cstorii intre 20 i 30 de ani necstorii Intre 40 i 50 dc ani pn la 5 ha 520 ha peste 20 lia Districtul Neuenburg.... La rsrit de Stuttgart.. La sud de Stuttgart 79,6 78,9 67,6 20,4 17.7 24.8 0,0 3,4 7,r 63,6 51,3 18 6 4.4 8,1 io' 10,1 10,8 10 10,6 7.5 9,7 13,8 26,4 19,1 La nord de Stuttgart.... Schwarzwald Neckarul superior Districtele aflate spre rsrit de Neckar Nord-estul, cu excepia regiunii de la nord de Hali Schwabische Alb

Suabia superioar de nord De la Hali spre rsrit.. Regiunea Bodensee Suabia superioar, de mijloc i de sud 56.5 50.2 43.6 39,5 22,2 20.3 19.7 15.5 14,2 12.6 34,8 42.2 40.3 47,6 50,1 40,8 48 50 61.4 41,4 8,8 7,6 16,1 12,8 27,7 38,3 32.3 34,5 24.4 46,3 50 48.6 44,3 48.7 38.8 38,8 32,5 32,5 23,5 30 Mica proprietate funciar favorizeaz ncheierea cstoriilor, deoarece asigur existena fie ea ct de modest a unui numr mai mare de familii, pe cnd marea proprietate funciar frneaz ncheierea cstoriilor. Pe msur ce progreseaz industrializarea unei ri crete i numrul cstoriilor n rndurile celor ocupai n orae. Astfel, n Suedia, n perioada 19011904 numrul cstoriilor calculate la 1 000 de oameni ocupai era: n agricultur 4,78 n industrie i minerit 7,17 n comer i transporturi 7,75 n profesiuni libere i altele 6,33

n medic 5,92 Aceste cifre dovedesc ns c hotrtoare nu snt cauzele morale, ci cgle materiale. Ca i starea moralitii, numrul cstoriilor depinde exclusiv de temeliile materiale ale societii respective. 2. Pruncucidere i avort Frica de mizerie i teama de a nu putea da copiilor o educaie corespunztoare snt principalele mobile care mping femeile aparinnd tuturor claselor la aciuni ce contravin scopului naturii, iar adesea i Codului penal. Dintre aceste aciuni fac parte diferitele mijloace anticoncepionale sau, atunci cnd mpotriva voinei femeii concepia s-a produs, nlturarea fetusului, avortul. Ar fi greit s se afirme c aceste mijloace snt practicate numai de femei uuratice, lipsite de scrupule. Dimpotriv, adesea tocmai femeile contiente de obligaiile lor snt acelea care vor s limiteze numrul copiilor; pentru a evita dilema de"a se refuza soului sau a-1 mpinge pe calea desfrului, ele prefer s se expun primejdiei legate de folosirea unor mijloace abor- tive. Exist ns i femei care comit asemenea aciuni fie pentru a ascunde un,,pas greit", fie din repulsie fa de neplcerile sarcinii, naterii i educaiei, sau de teama c i vor pierde mai repede farmecul i nu vor mai prea soului sau, n general, brbailor, destul de atrgtoare; dac au bani, ele pot obine n acest scop foarte uor ajutorul medicilor i al moaelor. Judecind dup anumite indicii, provocarea de avorturi devine tot mai frecvent. Avortul era destul de des practicat n antichitate, i acelai lucru se mai ntmpl i astzi, n- cepnd cu popoarele cele mai civilizate i sfrind cu cele barbare. Vechii greci l practicau deschis, fr ca legile statului s-1 fi interzis. Pe vremea lui Platon, moaele erau autorizate s provoace avorturi, iar Aristotel recomand femeilor mritate avortul n toate cazurile cnd femeia a rmas nsrcinat mpotriva oricrei previziuni". Dup cum relateaz Jules Rouyer, femeile romane recurgeau la avort din diferite motive. Pe de o parte voiau s nlture consecinele unor legturi nepermise, iar pe de alta voiau s se poat deda plcerilor sexuale fr nici o ntrerupere. In sfrit, voiau s evite schimbrile la care sarcina i naterea supun trupul femeii. La romani, femeia era considerat btrn la 2530 de ani i cuta deci s evite orice i-ar fi putut diminua farmecul. n evul mediu, avortul era sancionat cu grele pedepse corporale i chiar cu moartea, iar femeia liber care l practica devenea iobag.

n zilele noastre, avortul este practicat deosebit de frecvent n Turcia i n Statele Unite. Turcii snt de prere c pn n luna a cincea fetusul nu are via propriu-zis; de aceea ei i provoac avortul fr nici un scrupul. Avortul continu s fie practicat i n perioada cnd acest lucru devine pasibil de pedeaps. n 1872, n rstimp de numai ase luni au fost judecate la Constantinopol peste 3 000 de cazuri de avorturi provocate". Avortul este practicat pe o scar i mai larg n Statele Unite. n toate oraele mari ale S.U.A. exist sanatorii unde fete i femei pot ntrerupe sarcina nainte de termen. Multe ziare americane public anunurile acestor sanatorii. n cercurile sociale americane se vorbete despre avorturi provocate aproape cu aceeai lips de jen ca i despre naterile-normale. n Germania i ncale state europene exist n aceast privin o alt concepie, iar Codul penal german pedepsete, de pild, pe cei care provoac avortul i pe ajutoarele lor, n unele cazuri cu nchisoare. In multe cazuri, avortul provocat are cele mai grave consecine, ducnd uneori chiar la moarte, iar n numeroase cazuri rezultatul final este distrugerea sntii pe tot restul vieii. Suferinele cauzate de cele mai grele sarcini i nateri snt infinit mai mici dect suferinele rezultate de pe urma unui avort provocat". Una din consecinele cele mai frecvente este sterilitatea. Cu toate acestea, avortul este practicat tot mai des i n Germania. Astfel, n perioada 18821886 au fost condamnate pentru avort 839 de persoane, n perioada 18971901 1 565, iar n perioada 19021906 2 236. Cronica scandalurilor din ultimii ani s-a ocupat n repetate rnduri de cazuri de avort care au produs mare vlv, deoarece erau implicai medici de vaz i femei din nalta societate. Din numrul crescnd al ofertelor de un anumit gen care apar n ziarele noastre putem trage concluzia c au sporit i instituiile i casele n care femeilor mritate sau nemritate li se ofer posibilitatea s atepte n tain urmrile unui pas greit". Teama de prea muli copii n familiile lipsite de avere i -cheltuielile mari pe care le cere educaia copiilor au avut drept urmare c popoare i clase ntregi au transformat folosirea mijloacelor preventive ntr-un sistem care amenin s devin o adevrat calamitate public. Este un fapt ndeobte cunoscut c n aproape toate pturile sociale din Frana predomin sistemul familiei cu doi copii. Snt puine ri civilizate n care numrul mediu al cstoriilor s fie att de mare

ca n Frana, dar n nici o ar numrul mediu al copiilor nu este att de mic i sporul populaiei att de lent ca aici. Att burghezul francez ct i micul burghez i ranul snt adepi ai acestui sistem, iar muncitorul francez le urmeaz exemplul. In unele regiuni din Germania, condiiile specifice de trai ale rnimii au dus la situaii asem- ntoare. Exist o regiune fermectoaie n sud-vestuT Germaniei unde n grdina fiecrei gospodrii rneti se afl cte o cetin-de-negi, ai crei componeni snt folosii pentru provocarea de avorturi. Intr-o alt parte a acestei regiuni, ra- nii au adoptat de mult sistemul familiei cu doi copii, deoarece ei nu vor s-i frmieze pmntul. Este de asemenea surprinztor ce amploare au luat n Germania editarea i rs- pndirea literaturii care descrie i recomand mijloacele pentru sterilitate facultativ". Aceast literatur este, bineneles, totdeauna prezentat ntr-o aureol tiinific" i nesat cu referiri la o pretins primejdie de suprapopulaie. Pe lng avort i mpiedicarea artificial a concepiei, un rol mai joac n aceast privin i crima. In Frana, pruncuciderile i abandonarea copiilor snt n cretere, ambele fiind favorizate de interdicia Codului civil francez de a se cerceta paternitatea. Art. 340 al Codului civil prevede: La recherche de la paternit est interdite". In schimb, art. 314 spune: La recherche de la maternit est admise". Este interzis de a se cerceta cine e tatl copilului, dar e permis s se cerceteze cine e mama lui iat o lege care exprim fi nedreptatea fa de femeia sedus. Brbaii francezi n-au dect s seduc cte femei i fete vor, ei snt absolvii de orice rspundere i de obligaia de a plti pensie alimentar. Aceste dispoziii au fost proclamate sub pretextul c trebuie s se bage spaima n sexul feminin pentru a nu-i mai seduce pe brbai. Dup cum se vede, ntotdeauna brbatul slab" aparinnd sexului tare este cel sedus i el nu seduce niciodat. O consecin a art. 340 al Codului civil francez a fost art. 312, care prevede: L'enfant conu pendant le mariage a pour pre le mari". Din moment ce este interzis cercetarea paternitii, este logic c soul ncornorat va trebui s considere copilul conceput de soia sa cu un strin drept propriul su copil. In orice caz, nu i se poate contesta burgheziei franceze consecvena. Pn acum toate ncercrile de a abroga art. 340 au euat. Prin nfiinarea de aziluri pentru copiii gsii burghezia francez a ncercat s compenseze oroarea pe care o comisese mpiedicnd prin lege femeia sedus s poat cere tatlui copilului ei o pensie alimentar. Noului nscut i se rpea deci

nu numai tatl, ci i mama. Conform ficiunii admise de francezi, copiii gsii snt orfani, i n felul acesta burghezia francez i educ copiii nelegitimi pe cheltuiala statului, so- cotindu-i,,copii ai patriei". O instituie minunat ! i Germania urmeaz acum tot mai mult exemplul Franei. Dispoziiile Codului civil german conin principii cu privire la situaia juridic a copiilor nelegitimi care, parial, snt n contradicie cu dreptul anterior, mai uman. Potrivit acestor principii, copilul nelegitim i tatl su nu snt considerai ca nrudii". Or, nc mpratul Iosif al II-lea decretase egalitatea n drepturi a copiilor nelegitimi cu cei legitimi. Nu are tat copilul nelegitim a crui mam a avut n perioada concepiei raporturi sexuale cu mai muli brbai". Copilul este deci pedepsit pentru uurina, slbiciunea sau srcia mamei sale. Legea nu cunoate tai uuratici. Mama are dreptul i obligaia de a ngriji de persoana copilului nelegitim. Ea nu dispune de putere printeasc. Tatl copilului nelegitim este obligat s suporte ntreinerea acestuia, n raport cu situaia social a mamei, inclusiv cheltuielile de educaie i de nvmnt elementar, pn la mplinirea vrstei de 16 ani. Aceast obligaie a tatlui continu i dup vrsta de 16 ani dac, n urma unei infirmiti, copilul nu se poate ntreine singur. Tatl are obligaia de a restitui mamei cheltuielile ocazionate de natere ct i cele legate de ntreinerea sa pe primele ase sptmni dup natere, precum i eventualele cheltuieli devenite necesare n urma sacinii sau a naterii". i aa mai departe. Potrivit vechiului drept prusac, brbatul era obligat s plteasc femeii creia i fcuse un copil nelegitim, dac aceasta era nemritat sau vduv i avea un trecut ireproabil, o indemnizaie n raport cu rangul i averea lui, suma neputnd ns depi a patra parte din averea lui. Copilul nelegitim avea dreptul s pretind tatlui ntreinere i educaie, indiferent dac mama sa era sau nu o persoan cu un trecut ireproabil, ns numai pn la concurena sumei care corespundea cheltuielilor necesitate de educarea unui copil legitim din ptura rneasc sau micburghez. Dac relaiile sexuale extraconjugale avuseser loc n urma unei promisiuni de cstorie, legea recunotea femeii dreptul la numele, starea i rangul tatlui nelegitim, precum i toate drepturile unei soii divorate din culp-a soului. Copilul nelegitim se bucura n acest caz de toate drepturile copiilor nscui dintr-o cstorie valabil ncheiat. Toate aceste dispoziii au fost abrogate. Trstura specific a legislaiei noastre este caracterul ei retrograd.

n perioada 18311880, curile cu juri din Frana au judecat 8 568 de cazuri de pruncucidere, iar numrul lor a crescut de la 471 n perioada 1831- 1835 ia 970 n perioada 18761880. n acelai interval de timp au fost judecate peste 1 032 de cazuri de avort, dintre care 100 n 1880 ^ n faa tribunalelor nu ajung, bineneles, dect un numr foarte mic dintre cazurile de avort provocat, de obicei numai acelea care snt urmate de mbolnviri grave sau decese. 75% din cazurile de pruncucidere revin populaiei rurale, iar 67% din cazurile de avort populaiei oreneti. n orae, femeile au la nde- mn mai multe mijloace pentru a mpiedica o natere normal; de aceea i avem aici numeroase cazuri de avort i relativ puine cazuri de pruncucidere. La ar, situaia este invers. n Germania, ntre 1882 i 1886 au fost condamnate pentru pruncucidere 884 de persoane, ntre 1897 i 1901 887, iar ntre 1902 i 1906 745. Iat tabloul pe care ni-1 ofer societatea de azi n privina raporturilor ei cele mai intime. Acest tablou nu seamn de loc cu cel pe care ni-1 zugrvesc vistorii notri poei, el are ns avantajul de a fi veridic. Va trebui s-i mai adugm ns cteva detalii. 3. Educaia n vederea cstoriei Nu exist, probabil, divergene de opinii asupra faptului c sub raport intelectual sexul feminin este azi, n medie, inferior celui masculin. E drept c Balzac, care era departe de a fi un prieten al femeilor, a afirmat c femeia care a cptat aceeai educaie ca brbatul posed ntr-adevr cele mai strlucite i rodnice nsuiri pentru a furi propria ei fericire i pe aceea a soului ei"; iar Goethe, care cunotea att de bine brbaii i femeile timpului su, a exclamat cu sarcasm n Anii de ucenicie ai lui Wilhelm Meister" (Destinuirile unui suflet generos"): Femeile savante au fost ridiculizate, i nici femeile instruite n-au fost prea bine vzute, probabil fiindc se considera nepoliticos ca ati brbai ignorani s fie fcui de ruine". Toate acestea nu schimb ns cu nimic faptul c din punct de vedere intelectual femeile snt n general inferioare brbailor. Este de altfel inevitabil ca aceast diferen s existe, deoarece femeia nu este dect ceea ce a fcut din ea brbatul stpnul ei. Educaia femeii a fost ntotdeauna n i mai mare msur neglijat dect cea a prole- tariatului, iar ceea ce se face n aceast direcie n prezent este cu totul nesatisfctor. Trim ntr-o epoc n care n toate cercurile se face simit nevoia crescnd a unui schimb de

idei. Neglijarea educaiei intelectuale a femeii se dovedete acum a fi o mare greeal, care se rzbun asupra brbatului. La brbat, educaia urmrete cel puin aa se pretinde - dezvoltarea intelectului, ascuirea puterii de gndire, lrgirea cunotinelor reale i ntrirea puterii de voin, ntr-un cuvnt dezvoltarea funciilor intelectului. Adeseori ns, datorit mijloacelor folosite, scopul nu este atins i de multe ori nici nu se propune s fie atins. n schimb, femeii din pturile superioare i se d o educaie care intete n special la adncirea sensibilitii, la o cultur estetic i formal; de pild, prin muzic, literatur, art, poezie, care nu fac dect s-i accentueze receptivitatea nervoas i fantezia. E cea mai mare greeal ce se poate face. Se vede c cei care hotrsc asupra educaiei femeii se las cluzii numai de prejudecile lor cu privire la natura caracterului feminin i despre poziia limitat a femeii n via. Sensibilitatea i fantezia femeii nu trebuie dezvoltate i mai mult, cci acestea nu fac dect s accentueze predispoziia ei pentru nervozitate, ci ntocmai ca i la brbat trebuie dezvoltat i la femeie activitatea intelectual i ea trebuie familiarizat cu aspectele vieii practice. Ar fi de mare folos pentru ambele sexe dac, n loc de prea mult sentimentalism, care adesea devine suprtor, femeia ar avea o judecat ascuit i ar fi capabil de o gndire clar, dac n locul unei timiditi i sensibiliti nervoase excesive ar avea trie de caracter i curaj fizic i dac n loc de cunotine estetice n msura n care n genere are asemenea cunotine ar cunoate lumea, oamenii i forele naturii. n-general, pn acum viaa sentimental i emoional a femeii a fost cultivat pn la exces; n schimb a fost neglijat foarte mult, frnat i nbuit dezvoltarea ei intelectual. Ea sufer, n consecin, n adevratul sens al cuvntu- lui, de o hipertrofiere a vieii sentimentale i fanteziei i de aceea este aproape totdeauna accesibil superstiiei i misticismului, devenind foarte uor o jucrie n minile arlatanilor religioi i altor escroci, o unealt lipsit de voin a reaciunii. Brbaii mrginii deplng adesea aceast situaie, deoarece au de suferit de pe urma ei, dar nu o schimb, pen- tru c ei nii mai snt, n marea lor majoritate, prizonieri ai prejudecilor lor. Femeile, aproape totdeauna, aa cum am artat mai sus, vd lumea altfel dect brbaii, ceea ce constituie un nou izvor de divergene ntre cele dou sexe.

Participarea la viaa public este azi pentru orice brbat una dintre ndatoririle sale cele mai importante; faptul c muli brbai nu neleg nc acest lucru nu schimb cu nimic situaia. Devine tot mai mare numrul acelora care neleg c ntre instituiile publice i interesele personale ale fiecrui individ exist o legtur strns, c fericirea personal i familial depinde n mult mai mare msur de natura instituiilor publice dect de nsuirile i aciunile personale. Oamenii i dau seama c, orict i-ar ncorda forele, individul izolat rmne neputincios n faa deficienelor izvorte din actuala stare de lucruri, care determin situaia sa. Pe de alt parte, lupta pentru existen reclam eforturi mult mai mari dect nainte. Brbatul trebuie s fac azi fa n general unor cerine care-i rpesc n tot mai mare msur timpul i forele. Dar femeia, ignorant i nepstoare, nu are nici o nelegere pentru el. Se poate chiar afirma c, n ceea ce privete capacitatea intelectual, diferena ntre brbat i femeie este azi mai mare dect n trecut, cnd viaa decurgea ntr-un cadru mai mrginit, mai accesibil priceperii femeii. Totodat, n prezent treburile publice au devenit ntr-o msur necunoscut pn acum o preocupare pentru foarte muli brbai, ceea ce le lrgete orizontul, dar i i oblig s lipseasc tot mai mult de acas. Femeia se simte neglijat, i de aici se nasc noi divergene. Rare snt cazurile cnd brbatul reuete s-i conving soia, s o fac s-1 neleag. De obicei, brbatul este de prere c aspiraiile sale nu o privesc pe femeie, c ea nu-1 poate nelege. El nu-i d silina s o lmureasc. Tu nu nelegi" este rspunsul stereotip ori de te ori femeia se plmge c e nedreptit. Lipsa de nelegere a femeii e sporit de lipsa de pricepere a majoritii brbailor. La proletariat se creeaz relaii mai bune ntre so i soie n msura n care ambii i dau seama c trag la acelai jug i c nu exist dect un singur mijloc pentru a-i construi un viitor mai bun: o transformare social radical, care s-i fac pe toi oameni liberi. In msura n care contiina acestui fapt se extinde tot mai mult printre femeile proletare, viaa lor conjugal se apropie tot mai mult, n ciuda lipsurilor i a mizeriei, de cea ideal. Ambii au acum un tel comun spre care nzuiesc, iar schimbul de preri, generat de lupta lor comun, este o nesecat surs de elan spiritual. Numrul femeilor proletare care ajung la acest nivel de contiin sporete an de an. Se dezvolt astfel o micare de cea mai mare nsemntate pentru viitorul omenirii.

n alte csnicii, deosebirile de cultur i concepii. uor trecute cu vederea la nceput, cnd predomin pasiunea se fac tot mai mult simite o dat cu trecerea anilor. Pe msur ce pasiunea sexual pierde din intensitate, ea ar trebui s fie tot maniiuit compensat printr-o [apropiere_siriUial.^ Dar indiferent dac barBatul i nelegeobligaiile ceteneti i dac i le ndeplinete sau nu, att situaia sa profesional ct i contactul permanent cu lumea exterioar l pun mereu, n cele mai diverse ocazii, n legtur cu cele mai felurite elemente i concepii, ajungnd astfel s triasc ntr-o atmosfer intelectual care-i lrgete orizontul. Spre deosebire de soia sa, el se afl ntr-un proces de continu primenire intelectual, pe cnd femeia, covrit din zori pn noaptea trziu de munca ei casnic, nu mai are timp s se cultive, se ofilete i decade din punct de vedere intelectual. Aceast mizer^ limitare n cadrul casei, n care triesc azi majoritatea femeilor cstorite e foarte bine descris de Gerhard von Amyntor, scriitor cu mentalitate burghez, n Note marginale la cartea vieii" n capitolul intitulat mpunsturi de intar care ucid" se spune printre altele: 12 177 Nu evenimentele zguduitoare, de care nimeni nu e scutit, cauzate o dat prin decesul soului, altdat prin decderea moral a unui copil iubit, printr-o boal lung i grea sau prin eecul unui plan ndrgit nu acestea i submineaz prospeimea i fora (gospodinei), ci grijile mrunte, zilnic rennoite, care-i sug toat vlaga... Cte milioane de gospodine harnice nu i-au pierdut pe altarul grijilor casnice curajul de a tri, bujorii din obraji i zmbetul de pe buze, gtind i frecnd podelele pn au ajuns adevrate mumii, zbircite, osificate, frnte. ntrebarea venic nou: ce s gtesc astzi, necesitatea care revine zilnic de a mtura i freca, de a scutura i deretica iat picturile care cad fr ncetare i care distrug ncet, dar sigur spiritul i trupul. Buctria este locul unde se face jalnicul bilan al ncasrilor i cheltuielilor, unde se fac cele mai deprimante reflexii despre scumpirea crescnd a alimentelor i greutatea tot mai mare de a procura banii necesari. Pe altarul ncins, pe care fierbe oala cu ciorb, snt sacrificate tinereea i naivitatea, frumuseea i voioia. Cine mai recunoate oare n btrna buctreas, grbovit de nevoi i cu ochii scuri pe fosta mireas frumoas ca o floare, zburdalnic, cochet n castitatea ei,

mpodobit cu cununa de mirt ? nc din antichitate, vatra era considerat sacr, iar lng ea oamenii i aezau zeii i larii ocrotitori ai cminului. S ne fie deci i nou sacr vatra pe care femeia burghez german, credincioas la datorie, moare ncetul cu ncetul, jertfindu-i viaa pentru a menine casa plcut i a ngriji ca masa s fie pus i familia sntoas". Iat consolarea oferit de lumea burghez femeii, care este distrus din cauza ornduirii actuale. Acele femei care datorit poziiei lor sociale au o situaie mai liber au primit de obicei o educaie unilateral i superficial. Aceast educaie, mbinat"~CTCtriturile feminine motenite, se face foarte puternic simit. In majoritatea cazurilor, gndul le e doar la nimicuri, la lucruri pur exterioare, preocupndu-se numai de lux i gteal i cutndu-i elul vieii n satisfacerea unui jr gust pervertite i a unor pasiuni excesiv de dezvoltate. Pentru copii i educaia lor n-au aproape nici un interes; acetia le pricinuiesc prea mult osteneal i le plictisesc, de aceea i i las n seama ddacelor i a servitoarelor, iar apoi i trimit la pensifl^ne. nainte de toate, ele consider de datoria lor s fac din fete ppui de lux, iar din biei nite feciori de bani gata, din rndul crora se recruteaz fanii, acea categorie de tineri demn de dispre care poate fi pus pe aceeai treapt cu brbaii ntreinui de femei. Acest jeunesse iofee" (tineret de aur"), care formeaz principalul contingent de seductori ai fiicelor de muncitori, consider trndvia i risipa drept o virtute. Situaia descris mai sus a avut drept urmare formarea^ unor'trsturi de caracter specifice femeii, care s-au dezvoltat tot mai mult de la o generaie la alta. Brbaii critic aceste trsturi, uit ns c ei nii snt vinovaii i c le favorizeaz prin comportarea lor. Printre aceste trsturi feminine mult criticate se numr i mult temuta limbuie ct i plcerea de a brfi, nclinaia de a purta convej^aJii_inerminabile despre lucruri dearte i nensfannae, orientarea gnHirii spre aspectele neeseniale, exterioare ale lucrurilor, cochetria i pasiunea pentru mbrcminte i, ca'o consecin, tendina de a se supune tuturor absurditilor modei; la aceasta se adaug o invidie i gelozie uor excitabil fa de alte femei, Ca i nclinaia spre minciun i prefctorie.

Aceste trsturi se fac simite la femei n general, dei n msur diferit, nc din cea mai fraged vrst. Snt trsturi care s-au format sub presiunea condiiilor sociale i s-au dezvoltat apoi prin ereditate, exemplu i educaie. Cel care a primit o educaie neraional nu poate da altuia o educaie raional. Pentru a ne da seama de cauzele apariiei i dezvoltrii trsturilor proprii sexelor i popoarelor ntregi trebuie s procedm dup metoda folosit de tiina modern pentru stabilirea originii i evoluiei vieuitoarelor i a dezvoltrii caracterelor lor. Condiiile materiale ale vieii snt cele care n primul rnd imprim tuturor vieuitoarelor caracterele lor vieuitoarele snt nevoite s se adapteze condiiilor de via existente, care n cele din urm devin nsi natura lor. Omul nu face excepie de la ceea ce n natur e valabil pentru toate vieuitoarele; omul nu se situeaz rv-afara 4e.- gilot_natttrii; sub aspect fiziologic, el este animalul ^jjins la cea mai nalt dezvoltare, n arept ca oamenii nu vor s admit acest lucru. Dei nu cunoteau tiina contemporan, oamenii din antichitate aveau, cu mii de ani n urm, n multe chestiuni care privesc omul, preri mai raionale dect cei din zilele noastre, iar lucrul cel mai important este faptul c aplicau n praplic concepiile lor bazate pe experien. Ne extaziem n faa frumuseii i a forei brbailor i femeilor Greciei antice, trecem ns cu vederea c nu clima prielnic i natura ncnttoare a rii aezate pe rmul sinuos al mrii au avut o influen att de binefctoare asupra firii i dezvoltrii populaiei, ci principiile de educaie fizic i spiritual aplicate cu consecven de stat, principii care cutau s mbine^ frumuseea, fora i ndemnarea cu agerimea i iscusina spiritului. E drept c, Tn comparaie cu brbatul, fe meia fusese i pe vremea aceea neglijat din punct de vedere intelectual, nu ns i n privina dezvoltrii fizice. In Sparta, care a fcut cel mai mult pentru dezvoltarea fizica a celor dou sexe, bieii i fetele umblau pn la vrsta pubertii complet goi i se antrenau n comun la exerciii fizice, jocuri i lupte atletice. Expunerea goal a corpului uman, ca i tratarea natural a chestiunilor naturale au avut efectul de a evita supraexcitrile senzuale, produse artificial mai ales datorit faptului c din copilrie cele dou sexe snt inute complet separat. Corpul unui sex nu era un secret pentru sexul cellalt. In asemenea condiii nu puteau s apar situaii echivoce. Natura era natur. Un sex se bucura de frumuseea celuilalt.

Omenirea va trebui s revin la raporturi normale, naturale ntre sexe; ea va trebui s se dezbare de actualele concepii spiritualiste, nesntoase despre om i s elaboreze metode de educaie care s duc la o regenerare fizic i spiritual. La noi mai exist concepii foarte retrograde n special n privina educrii femeilor. Faptul c i femeia trebuie s fie curajoas, puternic i hotrt este considerat o erezie, ceva nefeminin", dei nimeni nu va putea tgdui c prin asemenea nsuiri ea s-ar putea apra mpotriva multor nedrepti i neplceri. La noi, din contr, dezvoltarea ei fizic, ca i cea intelectual este frnat ct se poate mai mult, i n aceast privin un rol important l joac i absurditate^ mbrcminii. Aceast mbrcminte nu mpiedic numai in mod u totul inadmisibil dezvoltarea ei fizic, dar adesea o distmge; cu toate acestea snt foarte puini medicii care ndrznesc s intervin. Teama de a displace pacientei i determin s tac sau chiar s-i flateze absurditile. mbrcmintea modern mpiedic n mare msur femeia s-i foloseasc liber forele, duneaz dezvoltrii ei fizice ii d un sentiment de Orizontul ei intelectual se limiteaz la ntmplrile din anturajul su imediat, la relaii de familie i tot ce ine de ele. Aceast mrginire favorizeaz puternic nesfritele discuii despre cele mai nensemnate fleacuri, ca i nclinaia spre brfeal, cci calitile ei intelectuale vor s se manifeste i s-i gseasc un cmp de aciune. Iar brbatul, adus la desperare, fiindc din aceast cauz se abat asupra sa tot felul de neplceri, blestem nsuirile femeii pentru care, mai mult ca oricine, el, stpnul creaiunii", poart ntreaga rspundere. E adevrat c n ultimul timp au aprut germenii unei concepii mai raionale despre via, dar nu este dect un nceput care nu afecteaz dect pturi restrnse ale societii. 4. Mizeria vieii conjugale din zilele noastre Din cauza relaiilor noastre sociale i a raporturilor care exist ntre sexe, femeia este mpins cu toate fibrele existenei sale spre csnicie. De aceea este firesc ca problema mritiului i a csniciei s constituie o parte important din subiectele ei de discuie i din aspiraiile ei. Pentru femeie, fizicete mai slab i prin obiceiuri i legi subordonat brbatului, principala arm mpotriva acestuia o constituie limba, pe care, bineneles, o folosete din plin. La fel stau lucrurile

cu mult criticata cochetrie i pasiune pentru gteala, care atinge culmi ngrozitoare n nebunia unei mode tot mai excentrice. Acest fapt provoac adesea prinilor i soilor mari griji i neplceri. Explicaia pentru toate acestea este ct se poate de simpl. Pentru brbat, femeia este n primul rnd un obiect al plcerii sale; din punct de vedere economic i social, ea nu este liber i trebuie s-i caute asigurarea existenei n cstorie; ea depinde deci de brbat i devine proprietatea acestuia. Situaia ei devine i mai precar datorit faptului c, de regul, numrul femeilor este mai mare dect cel al brbailor problem pe care o vom analiza n amnunime mai jos. Din cauza acestei disproporii crete concurena ntre femei, accentuat i de faptul c, din cele mai diferite motive, muli brbai nu se cstoresc de loc. Astfel, femeia este nevoit s nceap lupta de concuren pentru cucerirea brbatului, i de aceea prima ei grij este s aib o nfiare exterioar ct mai atrgtoare. Dac vom ine seama c exist de multe generaii un surplus de femei, nu ne va mai surprinde c, fa de aciunea constant a acelorai cauze, aceste trsturi au luat formele extreme din zilele noastre. La cele de mai sus se mai adaug i faptul c, att din motivele artate ct i din altele ce urmeaz a fi analizate, lupta de concuren dus de femei pentru cucerirea brbailor nu a fost poate niciodat att de acerb ca n prezent. Greutile tot mai mari ntmpinate la agonisirea celor necesare traiului ct i cerinele sociale crescnde mping mai mult ca oricnd femeia spre cstorie, pe care o consider o instituie de asigurare a existenei". Brbaii se complac n aceast situaie, cci ei snt cei care trag toate foloasele. Rolul de stpn le mgulete orgoliul i vanitatea i corespunde interesului lor. Ca orice stpn, snt greu accesibili argumentelor raionale. Cu att mai mult este n interesul femeilor s lupte pentru instaurarea unei ordini care s le elibereze din aceast situaie njositoare. Femeile pot conta tot att de puin pe ajutorul brbailor ct pot conta muncitorii pe ajutorul burgheziei. Dac ne gndim la trsturile de caracter pe care le dezvolt lupta de concuren n alte domenii, n cel industrial de pild, unde se nfrunt patronii, la mijloacele josnice i chiar mrave cu care este dus lupta i la felul cum snt ate ura, invidia i calomnia, vom avea explicaia faptului c i n lupta de concuren pe care femeile o duc pentru cucerirea brbailor ies la iveal trsturi de caracter asemntoare. Aceasta este i cauza pentru care, n general,

femeile se neleg mai greu ntre ele dect brbaii. Pn i cele mai bune prietene ajung lesne s se certe fie din cauza unui brbat, fie din cauza vanitii lor. Tot astfel se explic i faptul constatat c oriunde se ntlnesc dou femei, chiar i complet strine, ele se privesc, de obicei, ca dou dumance. Dintr-o singur privire descoper una la cealalt unde a folosit o culoare nepotrivit, unde a pus greit o funduli sau a comis o alt crim capital similar. In privirile cu care se msoar se poate citi involuntar sentina pronunat de una mpotriva celeilalte. E ca i cum fiecare ar vrea s spun: M pricep totui mai bine dect tine s m dichisesc i s atrag privirile". Pe de alt parte, femeia e prin natura ei mai impulsiv dect brbatul, raioneaz mai puin dect acesta, e~mai al- truist, mai naiv i de aceea stpnit n mai mare msura de pasiune. Aceast trstur iese n evident in forma ei cea mai frumoas prin devotamentul ntr-adevr eroic cu care tie s-i apere copilul, s aib grij de familie i s o ngrijeasc n caz de boal. Dar cnd se nfurie, firea ei pasionat i arat aspectele negative. Att laturile bune ct i cele rele snt ns influenate, favorizate, frnate sau transformate n primul rnd de poziia pe care o persoan o ocup n societate. Acelai instinct care n mprejurri defavorabile apare ca un defect, devine n condiii favorabile un izvor de fericire att pentru persoana respectiv ct i pentru cei din jur. Fourier are meritul de a fi dovedit n mod strlucit c, n mprejurri diferite, aceleai instincte omeneti pot avea rezultate diametral opuse 1. Pe lng efectele unei educaii intelectuale greite, se mai fac simite la femeie i urmrile, nu mai puin importante, ale unei educaii fizice greite sau insuficiente n ceea ce privete menirea ei natural. Toi medicii snt de acord c pregtirea femeii pentru menirea ei de mam i de educatoare a copiilor las extrem de mult de dorit. Soldatul este instruit cum s-i mnuiasc arma, iar meseriaul cum s foloseasc uneltele; fiecare profesiune reclam un anumit studiu; pn i clugrul trece prin noviciat. Numai femeia nu este educat pentru naltele ei ndatoriri de mam". Nou zecimi dintre fecioarele care au prilejul de a se mrita pesc n csnicie fr s cunoasc aproape nimic despre maternitate i despre ndatoririle ei n cstorie. Faptul, de neiertat, c pn i mamele se eschiveaz s vorbeasc fiicelor lor adulte despre importantele funcii sexuale le las pe acestea din urm ntr-o total ignoran a obligaiilor ce le au fa de ele nsei i fa de soii lor. Cnd trece pragul csniciei, femeia intr de

obicei ntr-un domeniu complet strin; ea i-a furit despre csnicie o imagine fantezist, de rele mai multe ori dup romane nu prea recomandabile, foarte deprtat de realitate. fiei femeia a fost acum scutit de multe activiti considerate nainte absolut necesare, lipsa de cunotine gospodreti, care mai snt i azi necesare n csnicie, constituie adesea un motiv de disensiune. Unele femei nu se pricep de loc la gospodrie, deoarece se consider prea nobile pentru a se ocupa de asemenea lucruri, pe care le las n seama servitoarelor; pe alte femei, cele din rndul maselor largi, le mpiedic lupta pentru existent s se pregteasc pentru a deveni gospodine, ele trebuind s lucreze din zori i pn seara trziu n ateliere sau n fabrici. Se dovedete tot mai mult c, n urma dezvoltrii economice, gospodria individual i pierde baza i nu se menine dect cu preul unor sacrificii de bani i de timp cu totul neraionale. O alt mprejurare care face ca pentru muli brbai scopul csniciei s rmn neatins este dezvoltarea fizic insuficient a multor femei. Felul cum ne hrnim, locuim, muncim i petrecem, ntr-un cuvnt ntregul nostru mod de via are asupra noastr adesea un efect mai curnd distrugtor dect favorabil. Pe bun dreptate se poae""vorbi despre o epoc a nervozitii; dar nervozitatea merge mn n mn cu degenerarea fizic. Anemia i nervozitatea snt extrem de rspndite n special la femei. Aceste boli devin tot mai mult o calamitate social care, dac va mai dinui timp de cteva generaii fr a se reui s se asigure societii noastre condiii mai normale de dezvoltare, ar putea s duc specia noastr la pieire 1. Avnd n vedere menirea sexului feminin, organismul femeii necesit o ngrijire deosebit, mai ales o alimentaie bun, iar n anumite perioade i o protejare corespunztoare. Marea majoritate a femeilor nu dispune nici de una, nici de alta i n condiiile de azi este aproape imposibil s le aib. De asemenea, femeia s-a obinuit ntr-o asemenea msur s nu aib nevoi personale, nct nenumrate femei consider, de pild, c este o ndatorire conjugal de a da cea mai bun parte din mncruri brbatului, ea nsi mulumindu-se cu o hran srccioas. Tot astfel bieii au adesea n materie de alimentaie prioritate fa de fete. Credina c femeia s-ar putea mulumi cu mai puin hran dect brbatul, i chiar cu una mai proast, este foarte rspndit. De aici i jalnicul tablou pe care n special tineretul nostru feminin l

ofer specialistuluiO mare parte a femeilor noastre tinere snt fizicete slabe, anemice i extrem de nervoase. Consecinele snt tulburri menstruale i boli ale organelor genitale, care adesea snt att de grave, nct naterea i alptarea copiilor devin imposibile sau pun viaa mamei n primejdie.,,Dac aceast degenerare a femeilor noastre va continua n acelai ritm ca pn acum, atunci vom ajunge n curnd la un moment cnd va fi ndoielnic dac oamenii civilizai se vor mai putea numra printre mamifere" - n locul unei tovare sntoase i vesele, al unei mame viguroase, al unei soii care s poat rspunde ndatoririlor ei casnice, brbatul are o soie bolnav i nervoas, care are permanent nevoie de ngrijire medical, nu suport nici un curent de aer i nici cel mai mic zgomot. Nu avem intenia s ne extindem asupra acestui subiect, fiecare poate completa singur acest tablou, cci are suficiente exemple n cercul familiei sau al cunoscuilor si. Medici cu experien ne confirm c, n special la orae, peste jumtate din numrul total al femeilor mritate se afl n mai mare sau mai mic msur ntro stare patologic. Asemenea csnicii snt, n raport cu gravitatea rului i cu caracterul soilor, mai mult sau mai puin nefericite i n ochii opiniei publice acord brbatului dreptul de a-i ngdui li- berti extraconjugale, a cror cunoatere fac femeia profund nenortTrrt. Alte"oiT cerinele sexuale foarte diferite ale uneia sau celeilalte dintre pri constituie i ele un motiv de profunde disensiuni, fr ca separarea, de dorit n asemenea cazuri, s fie totui posibil. De asemenea, nu putem trece sub tcere faptul c n multe cazuri brbaii snt vinovai de gravel^boli contractate de soiile lor n timpul csniciei. IrTurma excesStex, muli brbai sufer de boli venerice cronice, crora, deoarece nu le provoac neplceri prea mari, adeseori nu le acord importana cuvenit. Prin raporturile sexuale cu femeia, i provoac acesteia neplcute i grave boli ale aparatului genital, care apar scurt timp dup cstorie i duc adesea la incapacitatea ei de a concepe sau a nate copii. De cele mai multe ori biata femeie nici nu bnuiete adevrata cauz a bolii care o apas, i amrete zilele i distruge rostul csniciei, i face singur reprouri i este dojenit pentru o stare de care vinovat este.cealalt parte. Multe femei pline de via i de sntate ajung curnd dup cstorie ntr-o stare de lncezeal cronic pe care nici ele i nici rudele lor nu i-o pot explica, cci medicul este dator s tac.

Dup cum rezult din cercetri recente, faptul c n urma unei blenoragii sperma brbatului nu mai conine spermatozoizi, acesta devenind deci pentru totdeauna incapabil de a procrea, este o cauz relativ; frecvent a sterilitii n cstorie, ceea ce contravine venicei i comodei scuze a stp- nilor lumii, gata ntotdeauna s arunce asupra femeii vina pentru lipsa de copii Dup cum vedem, exist numeroase cauze care mpiedic majoritatea covritoare a csniciilor de azi s devin ceea ce ar trebui s fie. Este deci de valoare ndoielnic recomandarea fcut chiar i de unii savani care cred c pot stvili nzuinele de emancipare ale femeii propunndu-i csnicia, acea csnicie care, datorit ornduirii noastre sociale, degenereaz tot mai mult, corespunznd tot mai puin adevratului ei scop. Capitolul al unsprezecelea ansele de cstorie 1. Raportul numeric dintre sexe Povaa pe care o aplaud majoritatea brbailor fr s stea pe ginduri ca femeia s-i caute mntuirea n csnicie, deoarece aceasta este adevrata ei menire, sun ca o ironie amar atunci cnd cei care dau astfel de povee, ct i cei care le aprob fac tocmai contrarul. Concepia filozofului Schopenhauer despre femeie i poziia ei nu este dect concepia unui filistin. El spune: Femeia nu e chemat s realizeze opere mree. Caracteristica ei nu este aciunea, ci suferina. Ea i pltete datoria fa de via prin durerile facerii, prin grija pentru copil i supunerea fa de brbat. Ea este incapabil de manifestrile cele mai puternice ale forei vitale i ale sentimentului. Viaa ei trebuie s fie mai linitit i mai tears dect cea a brbatului. Femeia e menit s fie ngrijitoarea i educatoarea copiilor, deoarece ea nsi este copilroas, rmne toat viaa un copil mare, un fel de treapt intermediar ntre copil i brbat, care este adevratul om... Fetele trebuie educate pentru gospodrie i supunere... Femeile snt cei mai absolui i iremediabili filistini". n spirit schopenhauerian este scris i lucrarea lui Lom- broso i Ferrero: Femeia ca criminal i prostituat". Nu cunoatem nici o alt lucrare tiinific de o asemenea amploare (590 de pagini) care s conin att de puin material concludent despre tema tratat. Materialul statistic din care se trag cele mai ndrznee concluzii este de cele-mai multe ori foarte srccios. Autorii se mulumesc cu vreo zece cazuri pentru a ajunge la concluzii dintre cele mai grave.

Este semnificativ c materialul cel mai util din toat cartea a fost cel furnizat de o femeie, dr. Tarnovskaia. Influena condiiilor sociale i a dezvoltrii culturale este aproape complet neglijat i totul este privit dintr-un punct de vedere unilateral, fiziologic-psihologic, iar argumentarea este mpnat cu nenumrate informaii etnografice despre cele mai diferite popoare, fr a se cerceta mai aprofundat natura acestor informaii. Pentru aceti autori, femeia este, ca i pentru Schopenhauer, un copil mare, o mincinoas prin excelen, lipsit de judecat, nestatornic n dragoste, incapabil de o fapt cu adevrat eroic. Inferioritatea femeii fa de brbat, spun ei, ar fi dovedit prin numeroase deosebiri i nsuiri fizice. Dragostea femeii nu este n fond dect una din caracteristicile secundare ale maternitii; sentimentul de afeciune care leag femeia de brbat nu deriv din impulsuri sexuale, ci din instinctele de supunere i de druire, dobndite prin adaptare"Autorii omit ns s cerceteze cum au fost dobndite i cum s-au adaptat aceste instincte"; pentru aceasta, ei ar fi trebuit s cerceteze poziia social a femeii n decursul mileniilor, poziie care a fcut din ea ceea ce este astzi. E drept c autorii descriu starea de sclavie i de dependen a femeii la numeroase popoare aflate pe cele mai diferite trepte ale culturii, dar, ca unii darviniti care poart ochelari de cai, ei explic totul prin cauze fiziologice i nu prin cauze sociale i economice, care au avut o influen att de puternic asupra dezvoltrii fiziologice i psihologice a femeii. Autorii ajung s vorbeasc i despre cochetria femeii. Ei emit prerea c la popoarele aflate pe trepte inferioare ale culturii, brbaii ar fi sexul cochet, lucru care s-ar putea constata i azi n Noile Hebride, n Madagascar, la popoarele de pe Orinoko, pe multe insule ale arhipelagului polinesian, precum i la unele popoare din Africa i Oceanul Pacific, n timp ce la popoarele aflate pe treptele superioare ale culturii sexul cochet l formeaz femeile. Se pune ns ntrebarea: de ce este oare aa ? Rspunsul este foarte simplu. La popoarele aflate pe trepte inferioare ale culturii domnete matriarhatul sau, n orice caz, acesta a disprut nu de mult. Rolul pe care-1 deine femeia la aceste popoare o dispenseaz de necesitatea de a-1 atrage pe brbat, i, dimpotriv, brbatul caut s-o atrag pe ea, iar n acest scop el se gtete, devine cochet. Cu rare excepii, la popoarele aflate pe treptele superioare ale culturii i n special la toate popoarele civilizate nu brbatul caut s cucereasc femeia, ci femeia tinde s-l cucereasc pe brbat, chiar dac numai rareori se ntmpl ca femeia s ia iniiativa i s se

ofere brbatului. Acest lucru i este interzis de aa-numita buncuviin; n fapt, ns, ea i se ofer prin ntreaga ei comportare, prin fastul mbrc- minii, prin luxul la care recurge, prin felul cum se mpodo1 Lombroso i Ferrero: Femeia ca criminal i prostituat", Hamburg, 1894, pag. 140. bete, cum se prezint i cum cocheteaz cnd se afl ntr-o societate. Aceast comportare i este impus att de superioritatea ei numeric, ct i de necesitatea social de a privi csnicia ca un mijloc de asigurare a existenei sau ca o instituie care, singura, i permite s-i satisfac instinctul sexual i s dein o anumit poziie n societate. Deci i n aceast privin cauzele pur economice i sociale snt cele care dau natere cnd la brbai, cnd la femei unei nsuiri pe care sntem obinuii s o considerm ca fiind complet independent de cauzele sociale i economice. De aici putem ns trage concluzia c, atunci cnd va exista 0 ornduire social n care va nceta orice dependen a unUi sex fa de cellalt i ambele sexe se vor bucura de aceeai libertate, cochetria i extravaganele modei vor disprea q dat cu multe alte vicii, pe care azi le considerm de nestrpit, ca fiind, chipurile, nnscute oamenilor. In ceea ce-1 privete pe Schopenhauer, ca filozof, el judec femeia tot att de unilateral ca i majoritatea antropologilor i medicilor notri, care vd n femeie doar fiina sexual, iar niciodat fiina social. De altfel, Schopenhauer na fost niciodat cstorit i n-a contribuit deci cu nimic ca nc o femeie s se achite de acea datorie fa de via pe care el nsui i-o atribuie. Ajungem aici la reversul medaliei, care nu este cu nimic mai frumos. Toat lumea tie c multe femei nu se cstoresc, fiindc nu o pot face. Moravurile i interzic femeii s se ofere ea trebuie s se lase peit, adic aleas, neavnd voie s peeasc. Dac nu se gsete nimeni care s o cear n cstorie, ea ngroa rndurile numeroasei armate de femei nefericite care nu i-au realizat scopul vieii i care, din lipsa unei baze materiale sigure, duc de cele mai multe ori o via mizer i devin adesea obiect de batjocur. Crui fapt se datoreaz ns aceast disproporie numeric ntre sexe ? Muli au rspunsul gata pregtit: se nasc prea multe fele. Dup cum vom vedea, cei care afirm acest lucru greesc profund. Alii, vznd c n majoritatea statelor civilizate femeile snt mai numeroase dect brbaii, trag concluzia c, de voie, de nevoie, ar trebui admis poligamia. Dar poligamia nu contravine numai - moravurilor noastre, ea

nseamn i o njosire a femeii. Aceasta nu-1 mpiedic, bineneles, pe Schopenhauer, care desconsider i dispreuiete femeia, s declare: Pentru sexul feminin, poligamia este n general o binefacere". Muli brbai nu se nsoar fiindc snt de prere c nu pot ntreine o femeie i copiii care ar veni. O mic minoritate este ns n stare s ntrein i dou femei, i muli dintre acetia chiar posed dou sau mai multe femei, una legitim i una sau mai multe nelegitime. Nimic nu-i poate reine pe aceti bogtai privilegiai s-i satisfac poftele. i n Orient, unde prin datin i lege poligamia exist de milenii, numai relativ puini brbai au mai multe neveste. Se vorbete de influena demoralizatoare a vieii din haremurile turceti, dar se trece cu vederea c numai o infim minoritate a brbailor, i anume aceea aparinnd clasei dominante, au posibilitatea de a ntreine un harem, marea mas a brbailor trind n monogamie. Din 18 282 de csnicii, cte existau n oraul Alger spre sfritul deceniului al 7-lea, nu mai puin de 17 319 erau csnicii cu o singur femeie, 888 cu dou i doar 75 erau csnicii cu mai mult de dou femei. La Constantinopol, capitala imperiului otoman, situaia este, probabil, asemntoare. La populaia rural din Orient raportul este i mai favorabil monogamiei. Tot condiiile materiale impun majoritii brbailor, n Orient ca i la noi, s se limiteze la o singur femeie Poligamia general nu ar putea fi realizat nici dac aceste condiii materiale ar fi egal de favorabile pentru toi brbaii, deoarece ar lipsi femeile necesare. Faptul c n condiii normale efectivul numeric al celor dou sexe este aproape egal duce aproape pretutindeni la monogamie. Drept dovad dm mai jos o statistic publicat de Biicher ntr-un articol aprut n Allgemeines Statistiches Archiv" 2 Brbai Femei Populaia total Numrul de femei ce revin la 1 000 de brbai Europa.... America.... 170 818 561 41 643 389 177 618 01 174 914 119 40 540 386 1 70 9/q 1 345 732 680 82 183 775 Q/|7 qi 7 OOS 1 024 973 958 Australia.... Africa 2 197 799 6 994 064 1 871 821 6 771 360 4 069 20 13 765 424 852 968 399 301 857 394 366 865 793 668 722 988

1,,In ceea ce privete poligamia, ea este n general puin rspndit n India. Conform recensmntului din 1901, la 1 000 de soi revin pe ntreaga ar, lund n considerare toate religiile, doar 1 011 soii; echilibrul monogamic nu este deci tulburat de poligamie dect ntr-o msur nensemnat". G. von Mayr, op. cit., pag. 77. 2 Karl Bcher: ber die Verteilung der beiden Geschlechter auf der Erde". Discurs inut la 10 ianuarie 1892, la Societatea pentru* geografie i statistic din Frankfurt pe Main i publicat n Allgemeines Statistiches Archiv", editat de dr. Georg v. Mayr, anul 2, Tbingen, 1892. Pentru mult lume, rezultatul acestei statistici constituie, probabil, o surpriz. Cu excepia Europei, unde la 1 000 de brbai revin n medie 1 024 de femei, n toate celelalte continente situaia este invers. Chiar dac admitem c pe celelalte continente rezultatele recensmntului, acolo unde au avut loc, snt departe de a fi exacte n ceea ce privete femeile acesta fiind cazul, de exemplu, n toate rile cu populaie mahomedan, unde numrul menionat al femeilor este, probabil, sub cel real , este totui cert c, abstracie fcnd de unele ri europene, nicieri numrul femeilor nu depete simitor pe cel al brbailor. ntre timp, Biroul imperial de statistic din Berlin a prelucrat rezultatele recensmntului din 1900 i, cu aceast ocazie, a publicat noi date privitoare la state europene i neeu- ropene, nglobnd 838 000 000 de oameni.,,Dac mai inem seama i de faptul c aceste date nu cuprind rezultatele recen- smintelor din Italia, Bosnia i Heregovina, Costa Rica, Argentina, Transvaal, statul Oranje, Cipru, Formosa i insulele Pescadore, atunci numrul acesta se va ridica la 882 000 000, iar n medie vor reveni 991 de femei la 1 000 de brbai... Pentru ntreaga populaie recenzat se putea deci admite o proporie aproape egal a celor dou sexe, cu un foarte mic excedent de brbai" n Europa, de care ne interesm n mod deosebit, situaia este alta. Cu excepia unor ri din sud-estul continentului Bosnia i Heregovina, Serbia, Bulgaria, Romnia i Grecia , populaia feminin este pretutindeni mai numeroas dect cea masculin. Dintre marile state, proporia cea mai favorabil o au Italia i Ungaria: la 1 000 de brbai revin 1 009, respectiv 1 010 femei; urmeaz apoi Belgia, cu 1 013 femei la 1 000 de brbai. Proporia cea mai defavorabil o au n schimb Portugalia (1 093) i Norvegia (1 082). De ele se apropie Marea Britanie i Irlanda: 1 063 de femei la 1 000 de brbai. Frana,

Germania, Australia i Rusia se brbai revin 1 033, respectiv 1 032, 1 035 i 1 029 de femei2. In Germania, n ultimele dou decenii, la fiecare recen- smnt proporia dintre populaia feminin i cea masculin a 1 G. von Mayr, op. cit., pag. 3637. La acelai rezultat ajunge i Dr. G. Schnapper-Arndt (Sozialstatistik", Leipzig, 1908, pag. 105): n linii generale, raportul dintre cele dou sexe este probabil destul de echilibrat". 2 Vezi G. Schnapper-Arndt, op. cit., pag. 107108. Pe baza recensmintelor mai recente, in general de la sfritul secolului al XlX-lea i nceputul secolului al XX-lea. fost tot mai favorabil. La 1 decembrie 1885, populaia feminin depea pe cea masculin cu 988 376; la recensmntul din 1 decembrie 1890, excedentul era nc de 966 806, n 1895 de 957 401, n 1900 de 892 684, iar la recensmntul din 1 decembrie 1905 a sczut la 871 916 (1 029 de femei la 1 000 de brbai). O cauz principal a scderii acestei diferene o constituie puternica descretere a emigraiei, la care brbaii particip ntr-o proporie mult mai mare dect femeile. Acest fenomen reiese clar din proporia ce exist ntre sexe n Statele Unite ale Americii, nspre care se ndreapt principalul curent de emigraie i unde lipsa de femei este aproape egal cu excedentul lor n Germania (la 1 000 de brbai reveneau n 1900 numai 953 de femei). In Germania, numrul emigranilor a sczut de la 220 902 persoane n 1881 la 22 073 n 1901 i la 19 883 n 1908. Ceea ce determin n primul rnd diferena numeric ntre sexe este deci emigraia brbailor, mult mai masiv dect cea a femeilor. Astfel, Italia, care la nceputul deceniului al 5-lea mai era o ar cu un excedent de brbai, s-a transformat n urma emigraiei deosebit de intense ntr-o ar cu un excedent de femei. De asemenea, numrul brbailor care cad victim accidentelor n agricultur, meteuguri, industrie i transporturi este mult mai mare dect al femeilor; mai trebuie inut seam de faptul c mult mai muli brbai comerciani, marinari, echipajele flotei etc. lipsesc vremelnic din ar dect femei.

Un alt fenomen dovedit de statistic i care atrn greu n balan este acela c n medie femeile ating o vrst mai mare dect brbaii, motiv pentru care exist mai multe femei dect brbai de vrst naintat. Potrivit recensmntului din 1900, n privina vrstei ntre cele dou sexe a existat urmtorul raport: Femei Surplus de Surplus de Excedent rsta brbai femei de femei sub 10 ani ntre 10 i 15 ani.. ntre 15 i 21 de ani ntre 21 i 30 de ani ntre 30 i 40 de ani., ntre 40 i 50 de ani ntre 50 i 60 de ani ntre 60 i 70 de ani.. peste 70 de ani.. 6 904 732 2 925 918 3 179 813 4 251 204 3 669 656 2 770 451 2 053 085 1 300 637 681 751 6 871 59C 2 912 57c 3 162 448 4 293 775 3 731 556 2 923 228 2 320 273 1 545 808 868 671 33 133 13 345 17 365 42 571 61 900 152 777 267 188 245 171 186 920 27 737 247J28 629 931 63 843 956 527 892 684 Tabelul arat c pn la vrst de 21 de ani numrul bieilor depete pe cel al fetelor Acest excedent de biei este determinat, n primul rnd, de proporia naterilor. Pretutindeni se nasc mai muli biei dect fete; astfel, de pild, n Germania raportul dintre nou- nscui era: n 1872 100 de fete 106,2 biei 1884 100 106,2 1900 100 106,0 1905 100 106,3 1907 100 106,3 Durata vieii este ns mai redus la brbai dect la femei, i aceasta ncepnd chiar din copilrie cnd mor mai muli biei dect fete. Tabelul ne arat, aadar, c, ncepnd de la vrst de 21 de ani, femeile depesc brbaii ca numr.

Din 100 de brbai, respectiv femei au murit n medie: Intre anii Brbai Femei Intre anii Brbai Femei 18721875 29,5 26,3 18911895 24,6 22,1 18761880 27,8 24,5 18961900 22,6 20,0 18811885 27,3 24,2 19011905 21,0 18,8 2 18861890 25,8 23,1 4 Tabelul de la pag. 192 ne mai arat c la vrst la care se ncheie n general cstoriile, adic ntre 21 i 50 de ani, numrul femeilor depete pe cel al brbailor cu 257 248 (n 1890 cu 422 519), iar ntre 50 i 70 de ani sau mai muli, chiar cu 699 279 (iT 1890 cu 566 40). n Germania; la fel ca n Anglia, numrul femeilor btrne crete an de an. 0 disproporie foarte mare ntre sexe, i care sporete an de an, rezult i n privina celor vduvi i divorai. La recensmintele din 1890 i 1900, numrul de vduvi era: 1890 1900 Brbai Femei.* 774 967 2 157 870 809 238 2 352 921 Surplus de femei 1 382 903 1 543 683 Vrst celor vduvi era: 1890 1900 Brbai Femei Brbai Femei Intre 40 si 60 de ani Peste 60 de ani 222 286 506 319 842 920 1 158 712 225 191 537 116 900 357 1 299 905 Numrul celor divorai se ridica n 1890 la 25 271 de brbai i 49 601 femei, iar n 1900 la 31 279 de brbai i 60 738 de femei. Vrst celor divorai era: 1890 1900 Brbai Femei Brbai Femei Intre 40 i 60 de ani.... Peste 60 de ani 13 825 4 917 24 842 7 244 16 976 5 713 30 385 8 452 In 1900, vrst celor necstorii era:

Femei Brbai Intre 15 i 40 de ani ntre 40 i 60 de ani Peste 60 de ani 6 700 352 6 824 464 426 388 503 406 141 416 252 134 ntre 15 i 40 de ani exist deci cu 875 888 mai muli brbai necstorii dect femei necstorite, ceea ce pare a fi foarte avantajos pentru acestea din urm. Cu rare excepii, brbaii ntre 15 i 21 de ani nu se pot ns cstori, iar numrul lor era de 3 175 453 fa de 3 064 567 de femei. De asemenea, o bun parte dintre brbaii ntre 21 i 25 de ani nu snt n msur s ntemeieze o familie de pild soldaii, studenii etc. , pe cnd la aceast vrst toate femeile se pot cstori. Mai trebuie s inem seama i de faptul c, din diferite motive, un mare numr de brbai nu se nsoar niciodat. ntr-adevr, numrul brbailor necstorii n vrst de peste 40 de ani era de 567 804, la care se mai adaug vduvii i divoraii, pe cnd cel al femeilor necstorite era de 812 181, la care, de asemenea, trebuie adugate peste 2 000 000 de vduve i divorate. Din toate acestea rezult c n privina cstoriei situaia femeilor este extrem de defavorabil. n condiiile de azi, numeroase femei snt nevoite s renune la satisfacerea legitim a instinctului sexual, pe cnd brbaii caut i izbutesc s i-1 satisfac recurgnd la prostituate. Situaia femeilor ar fi cu totul alta dac, prin transformarea condiiilor noastre sociale, ar fi nlturate obstacolele care mpiedic astzi multe sute de mii de brbai s-i ntemeieze o csnicie. Dup cum am mai artat, emigrarea peste ocean determin o important schimbare a proporiei dintre cele dou sexe. i obligaia serviciului militar determin muli brbai tineri, dintre cei mai viguroi, s se refugieze n strintate. Conform unei situaii prezentate Reichstagului privind rezultatul recrutrilor, n 1900 au fost condamnate 135 168 de persoane pentru emigrare ilicit, iar alte 13 055 de cazuri identice mai erau n cercetare. Aceste cifre cuprind contingentele pn la vrst de 45 de ani. Germania a pierdut n urma acestor emigrri ilicite un numr nsemnat de brbai. Deosebit de masive snt emigrrile dup marile rzboaie, aa cum s-a ntmplat dup 1866 i n perioada 18711874. Pierderea unui numr nsemnat de brbai se datoreaz i accidentelor. ntre 1883 i 1905, n Prusia au suferit accidente mortale 297 983 de persoane (printre care, n 1905, se numrau 11 792 de brbai i 2 922 de femei). n

perioada 18861907, n urma accidentelor suferite n ntreprinderile industriale, agricole, n instituiile de stat i comunale supuse asigurrii obligatorii au pierit 150 719 persoane, printre care numai un procent redus de femei. O alt parte nsemnat dintre cei ce lucreaz n aceste ntreprinderi devin, n urma accidentelor, invalizi permaneni, incapabili s ntemeieze o familie (din 1886 pn n 1907: 40 744); alii mor nainte de vreme, lsndu-i familia prad mizeriei. Pierderi mari de viei brbteti snt cauzate i de navigaia maritim. Din 1882 i pn la nceputul anului 1907 s-au scufundat 2 848 de vase, cu care ocazie dintre membrii echipajelor i-au pierdut viaa 4 913 persoane, cu rare excepii numai brbai, i dintre pasageri 1 275 de persoane. Cnd societatea va ajunge s preuiasc cu adevrat viaa oamenilor lucru ce se va nfptui pe deplin n societatea socialist , majoritatea covritoare a accidentelor vor putea fi evitate, inclusiv cele din traficul maritim. In nenumrate cazuri oamenii i pierd viaa sau se schilodesc din cauza lcomiei patronilor, iar n multe alte cazuri accidentele se datoresc ritmului intens sau oboselii excesive n munc. Viaa omeneasc este ieftin: dac piere un muncitor, se gsesc muli alii care s-i ia locul. n special n navigaia maritim poate fi constatat adesea o total lips de rspundere. In urma destinuirilor fcute de Plimsoll n parlamentul englez pe la mijlocul deceniului al 8-lea, a devenit cunoscut fptui c dintr-o criminal cupI7 ditate muli armatori asigur n schimbul unor sume importante vase ce nu mai snt potrivite pentru navigaie; ei expun fr scrupule aceste vase, mpreun cu echipajele lor, catastrofelor maritime numai pentru a ncasa marile prime de asigurare. Aceste aa-numite vapoare-cociuge snt bine cunoscute i n Germania. Nu trece an n care birourile de navigaie s nu fie puse n situaia de a ntocmi rapoarte n legtur cu numeroase catastrofe maritime, stabilind c naufragiul se datorete vechimii prea mari, ncrcturii ex- cesive, strii proaste sau echiprii insuficiente a vasului sau mai multora din aceste cauze laolalt. La o mare parte din vasele naufragiate nu poate fi de loc stabilit motivul catastrofei, deoarece s-au scufundat la mari deprtri de rm i n-au rmas nici supravieuitori care s poat da informaii despre cauza naufragiului. i n acest domeniu societatea actual are o vin deosebit de grav. Msurile de protecie luate pe coast pentru salvarea naufragiailor snt i ele nc foarte incomplete i insuficiente, deoarece organizarea lor depinde aproape exclusiv de iniiativa

particular. Foarte prost este organizat salvarea naufragiailor pe coastele strine, ndeprtate. O ornduire social al crei obiectiv suprem va fi bunstarea general va avea grij ca toate aceste catastrofe s devin cazuri cu totul excepionale. Dar actualul sistem economic de jaf, pentru care oamenii nu snt dect cifre i al crui singur el este stoarcerea unui profit ct mai mare, distruge adeseori viaaP unui om dac prin aceasta poate obine un profit oarecare. 2. Piedici i obstacole n calea cstoriei. Excedentul de femei Exist i ali factori care ngreuiaz sau fac imposibil ncheierea cstoriilor. Statul oprete pe muli brbai de la cstorie. Cei care se arat indignai de faptul c biserica catolic le impune preoilor celibatul nu gsesc, de obicei, de loc revolttor c un numr mult mai mare de militari snt condamnai la aceeai soart. Pentru a se cstori, ofierii nu numai c au nevoie de consimmntul superiorilor, dar snt i ngrdii n alegerea liber a soiei, aceasta trebuind s dispun de o anumit avere. Aa, de pild corpul ofieresc austriac a obinut n 1889 o mbuntire" din punct de vedere social. De atunci ofierul candidat la cstorie a crescut la pre. Cpitanul care are peste treizeci de ani s-a scumpit cu nu mai puin de 8 000 de fiorini, iar cpitanul sub treizeci de ani e greu de obinut i n nici un caz cu o zestre mai mic de 30 000 de fiorini. nainte, ofierul care avea peste treizeci de ani i voia s se cstoreasc trebuia s dispun mpreun cu viitoarea sa soie de o avere de 12 000 de fiorini sau s aib un venit suplimentar de 600 de fiorini; uneori chiar i acest venit suplimentar era trecut cu vederea, acordndu-se nlesniri. Noile dispoziii matrimoniale snt mai severe. Acum cpitanul sub treizeci de ani trebuie s depun drept cauiune 30 000 de fiorini, cel peste treizeci de ani 20 000 de fiorini, iar ofierii superiori, pn la gradul de colonel, 16 000 de fiorini. Numai un sfert din numrul ofierilor inferiori au dreptul s se cstoreasc, iar miresei i se cere, pe lng un trecut neptat, i o situaie social corespunztoare. Aceste dispoziii snt valabile pentru ofierii inferiori i pentru medicii militari. Pentru funcionarii din cadrul armatei cu grad de ofier, noile prescripii matrimoniale snt mai blnde, pentru ofierii de stat-major snt n schimb i mai severe. Pe viitor, un ofier repartizat marelui stat-major nu are voie de loc s se cstoreasc; un cpitan de stat-major care are mai puin de treizeci de ani trebuie s depun drept cauiune 36 000 de fiorini, iar dac a trecut de aceast

vrst, 24 000 de fiorini. Din 1902, n Germania snt n vigoare, n linii mari, urmtoarele dispoziii: un ofier sau un medic militar cu un salariu mai mic dect cel pe care-1 primete un cpitan ncadrat n clasa I de salarizare nu poate obine autorizaia de cstorie dect dac realizeaz un venit n afara serviciului, al crui minimum trebuie s fie: 1 500 de mrci pentru un cpitan ncadrat n clasa a Il-a de salarizare sau un ofier districtual de jandarmerie cu un salariu anual de 4 500 de mrci; 2 100 de mrci pentru un ofier districtual de jandarmerie cu un salariu anual de 3 300 de mrci; 2 500 de mrci pentru un locotenent sau sublocotenent, ct i pentru un sergent sau vntor n corpul de vntori clri. Subofierii snt i ei supui unor dispoziii restrictive n privina cstoriei. Pentru a se cstori, subofierul trebuie s aib consimmn- tul superiorilor si. Toate acestea snt dovezi concludente ale concepiei materialiste" pe care statul o are despre cstorie. n general, opinia public este de prere c brbaii sub 24 sau 25 de ani nu ar trebui s se nsoare, deoarece abia la aceast vrst brbatul i poate dobndi, de obicei, o situaie civil independent. Numai pentru persoanele aflate n plcuta situaie de a nu trebui s-i cucereasc o poziie independent, pentru cele de rang princiar, de pild, se consider firesc ca brbatul s se cstoreasc eventual la 18 sau 19 ani, iar fata la 15 sau 16 ani. De altfel, un principe devine major la vrst de 18 ani, i cu aceasta este considerat capabil de a crmui i cel mai numeros popor. Muritorii de rnd nu devin majori dect la 21 de ani. Aceast deosebire de concepii n privina vrstei la care este de dorit ncheierea cstoriei ne arat c hotrtoare n aceast chestiune snt exclusiv considerentele sociale, ele neavnd nimic de-a face cu omul ca fiin sexual. Instinctul natural nu depinde ns de anumite stri sociale i nici de concepiile care rezult din ele. De ndat ce omul a ajuns la maturitate, instinctul sexual se manifest cu toat puterea. Vrst la care femeile ajung la maturitate sexual variaz n funcie de individ, clim i modul de trai. n zona cald, ele ajung la aceast maturitate la vrst de nou sau zece ani. n aceste regiuni putem ntlni femei care la acea vrst poart n brae primul copil, n schimb ncep s mbtrneasc deja la 25 30 de ani. n zona temperat, femeia devine nubil la 1416 ani, iar n unele cazuri chiar mai trziu; de ase- menea, maturitatea sexual a fetelor se produce la ar i la ora la vrste diferite. Fetele de la ar, sntoase, robuste i care

muncesc din greu, capt n general menstruaia mai trziu dect domnioarele de la orae, prost hrnite, moleite, eterice i cu nervii zdruncinai. La sate, maturitatea sexual intervine, de obicei, normal, pe cnd la orae dezvoltarea normal constituie o excepie; se ivesc tot felul de fenomene patologice care adesea i exaspereaz pe medici. Snt frecvente cazurile cnd medicii snt nevoii s declare c cel mai sigur remediu este cstoria ! Dar cum poate fi aplicat acest remediu ? Piedici de netrecut stau n calea realizrii acestui sfat. Toate acestea ne arat n ce direcie snt necesare schimbri. Se impune, nainte de toate, o schimbare total a educaiei, astfel ca ea s in seam de fizicul i psihicul individului, iar n al doilea rnd o schimbare radical a felului de trai i de munc. Dar a nfptui asemenea transformri pentru toi oamenii nu este posibil dect n condiii sociale complet schimbate. Condiiile noastre sociale au dat natere unei profunde contradicii ntre omul ca fiin sexual i omul ca fiin social. n nici o alt epoc aceast contradicie nu a fost att de evident ca n epoca noastr, producnd nenumrate suferine i boli, care amenin n primul rnd femeia. Pe de o parte, organismul ei, n mult mai mare msur dect al br- bului, este legat i influenat de menirea ei sexual ca, de pild, periodicitatea menstruaiei , iar pe de alt parte, femeia ntmpin numeroase obstacole care o mpiedic s-i satisfac n mod firesc cel mai puternic instinct natural. Aceast contradicie ntre cerin natural i con- strngere social duce la perversitate, vicii tinuite i desfru, care submineaz orice organism mai puin rezistent. Satisfacerea nefireasc este adesea stimulat n mod neruinat. Anumitor produse li se face o reclam mai mult sau mai puin fi, ele fiind de obicei recomandate prin anunuri publicate n ziarele i revistele citite n familii. Aceste reclame se adreseaz n special pturilor mai nstrite ale societii, deoarece produsele au preuri att de ridicate, nct pentru oamenii de rnd snt aproape inaccesibile. Pe lng aceste anunuri snt difuzate imagini obscene, destinate ambelor sexe (serii ntregi de fotografii), poezii i lucrri n proz cu coninut similar, al cror titlu nsui speculeaz excitarea sexual i impune intervenia poliiei i a procurorului. Dar acetia snt mult prea ocupai cu social-democraia, distrugtoare a culturii, csniciei i familiei", pentru a acorda atenia cuvenit unor asemenea ndeletniciri. O parte a romanelor noastre merge pe aceeai linie.

n asemenea condiii ar fi de mirare dac desfrul sexual, stimulat n mod artificial, nu ar deveni o boal social. Viaa opulent i trndav pe care o duc multe femei din pturile avute, stimularea nervilor prin cele mai rafinate mijloace, mbtarea cu o anumit art, cultivat ntr-o atmosfer de ser i considerat de femeile care sufer de hipertrofiere a sensibilitii i a nervilor ca principal mijloc de cultur i amuzament toate acestea sporesc excitarea sexual i duc de zahr, n albitorii i imprimerii de esturi, precum i munca de noapte la lumina gazului aerian n ncperi tixite, mai ales atunci cnd brbai i femei lucreaz laolalt. Aceste fenomene arunc i ele o lumin vie asupra absurditii i anomaliei rinduielilor noastre actuale. Dar aceste plgi, care i au rdcinile n condiiile noastre sociale, nu pot fi nlturate nici prin predici moralizatoare, nici prin paliativele recomandate de arlatani sociali i religioi. Rul trebuie smuls din rdcini. Este necesar s se creeze asemenea condiii sociale care s asigure tuturor o educaie conform cu natura omului, condiii sntoase de trai i de munc, precum i satisfacerea normal a instinctelor fireti i sntoase. Brbatul se gsete n multe privine ntr-o situaie mai avantajoas dect femeia. Datorit situaiei sale de stpn i n msura n care nu este mpiedicat de bariere sociale, el i poate alege liber femeia. Faptul c pentru femeie csnicia are caracterul unei instituii de asigurare a existenei, excedentul de femei, ca i moravurile o mpiedic s-i exprime voina, oblignd-o s atepte s fie solicitat. De obicei, ea nu las s-i scape prilejul atunci cnd se gsete un brbat care s o scape de dispreuirea i din izolarea social, care este soarta bietelor fete btrne". Adesea snt desconsiderate femeile care dintr-un sentiment de demnitate uman refuz s se vnd primului venit pentru prostituie conjugal i prefer s urmeze singure crarea spinoas a vieii. Pe de alt parte, brbatul care dorete s-i satisfac nevoia de dragoste prin cstorie e de cele mai multe ori ngrdit de stavile sociale. El trebuie s-i pun ntrebarea: snt oare n stare s-mi ntrein soia i eventualii copii n aa fel nct s fiu ferit de griji apstoare ? Cu ct snt mai pure inteniile sale n privina csniciei, cu ct e mai hotrt s nu se nsoare dect din dragoste, cu att mai serios trebuie s chibzuiasc asupra acestei probleme. n actualele relaii de munc i de proprietate, un rspuns afirmativ este pentru muli o imposibilitate i ei prefer s rmn necstorii. Alii, mai puin scrupuloi, au alte motive de

a ovi. Mii de brbai ajung relativ trziu la o situaie independent, corespunztoare preteniilor lor, i nici atunci nu-i pot ntreine soia corespunztor poziiei lor sociale" dect dac ea dispune de o avere nsemnat. E drept c muli brbai tineri i furesc o imagine exagerat despre ceea ce se numete un trai corespunztor poziiei sociale"; totui, datorit educaiei greite i deprinderilor sociale greite ale multor femei, ei trebuie s se atepte ca ele s ridice pretenii ce depesc posibilitile lor. De multe ori nici nu n- tlnesc femei bune i cu pretenii modeste, cci asemenea femei snt mai retrase i nu pot fi gsite n locurile unde s-au obinuit s-i caute o femeie. Iar cele pe care le ntinesc snt adesea femei care ncearc s cucereasc brbaii mai curnd prin nfiarea lor exterioar, prin fastul lor cu care i induc n eroare att n privina nsuirilor lor personale ct i a situaiei lor materiale. Ele recurg la tot felul de momeli, mai cu seam dac au ajuns la o vrst la care trebuie s se grbeasc, dac nu vor s rmn nemritate. i pn cnd una dintre ele reuete s cucereasc un brbat, ea s-a obinuit ntr-att cu viaa monden, cu luxul, fastul i distraciile costisitoare, nct nu mai vrea s renune la ele nici n csnicie. De aceea brbaii vd deschizndu-se n faa lor o asemenea prpastie, nct muli prefer s nu se ating de floarea care crete pe marginea ei, cci altfel risc s-i frng gtul. Ei strbat singuri drumul vieii, umblnd dup distracii i plceri care nu-i oblig s-i sacrifice libertatea. In societatea burghez, neltoria i escrocheria snt pretutindeni n plin nflorire. Nu este deci de mirare c de multe ori ele snt folosite i la ncheierea cstoriilor, i n caz de reuit, pricinuiesc ambelor pri grele suferine. Statistica ne arat c, n general, la pturile sociale mai nstrite i mai culte cstoriile se ncheie la o vrst mai naintat dect la pturile de jos. La Copenhaga, de pild, vrst medie a celor care s-au cstorit n perioada 1878 1882 era [dup Westergaard): 32,2 ani la liber-profesioniti, fabricani, mari comerciani i bancheri; 31,2 ani la meseriai i mici comerciani; 29,7 ani la calfe i ali salariai din comer; 28 de ani la chelneri i la personalul de serviciu; 27.5 ani la muncitori din fabric, marinari i zileri. In Prusia, vrst medie a brbailor care s-au cstorit n perioada 1881 1886 era: 27,6 ani la mineri; 21 1 ani la muncitorii de fabric; 28 de ani la metalurgiti; 28,2 ani la pietrari; 28.6 ani n construcii; 28,7 ani n industria lemnului; 29 de ani n industria constructoare de maini; 29,1 ani printre nvtori; 29,6 ani n

agricultur; 30 de ani n transporturi; 30,9 ani n comer i 31,833,4 ani la personalul sanitar, cler i funcionarii de stat. Conform datelor publicate de Ansell, vrst medie la care se cstoreau oamenii nstrii i culi n Anglia n perioada 18401871 era 29,95 ani, dar de atunci aceast medie a crescut. Pentru diferitele profesiuni, vrst medie de cstorie n perioada 18801885 era: ani ani la mineri la textiliti la lucrtori din confecii la meteugari la zileri 23,56 23,88 24,42 24,85 25,06 la calfe din comer la comerciani la arendai la liber-profesioniti i rentieri 25,75 26,17 28,73 30,72 Din aceste cifre reiese n mod evident influena exercitat de condiiile sociale asupra cstoriilor. Dac n majoritatea statelor europene vrst medie de cstorie a sczut n oarecare msur n ultimele decenii ale secolului al XlX-lea, aceasta se datorete puternicei industrializri. Aa se prezint situaia n Germania, Austria i Suedia, unde creterea cstoriilor timpurii este determinat de sporirea considerabil a numrului muncitorilor industriali. n schimb, vrst de cstorie a crescut n vechile ri industriale ca Frana i Anglia. O excepie constituie Rusia, unde creterea vrstei de cstorie este o consecin a destrmrii obtei rneti. Numrul brbailor care din cele mai diferite motive prefer s nu se cstoreasc este n continu cretere. Cel mai frecvent rmn nensurai brbaii apaiinlnd aa-numitelor p- turi i profesiuni superioare, n primul rnd fiindc preteniile lor snt prea mari, iar apoi fiindc tocmai acetia gsesc plceri i distracii n afara csniciei. Pe de alt parte este deosebit de defavorabil situaia femeilor din localitile n care triesc muli pensionari cu familiile lor i numai puini brbai tineri. n aceste localiti, numrul femeilor care nu se pot mrita atinge 2030% i chiar mai mult. Lipsa de candidai la cstorie afecteaz cel mai mult acea categorie de femei care, datorit situaiei lor sociale, au pretenii mai mari, dar nu pot oferi brbatului averea la care acesta rv- nete. Aceasta se

refer n special la membrii feminini ai multor familii care triesc din salariu, care snt considerate de societate ca foarte onorabile, dar nu dispun de avere. Dintre toate tovarele lor de suferin, aceast categorie de femei duce, relativ, cea mai trist via. Din rndurile ei snt recrutate, n special, concurente ale muncitoarelor din atelierele n care se confecioneaz dantele, lenjerie, flori artificiale, mnui i plrii de paie, ntr-un cuvnt din toate acele ramuri de activitate n care patronii prefer s confecioneze produsele la domiciliul muncitoarei. Doamnele acestea snt gata s lucreze i pentru cele mai mici salarii, deoarece, n multe cazuri, pentru ele nu se pune problema asigurrii existenei, ci doar realizarea unui ctig suplimentar destinat cheltuielilor pentru mbrcminte i lux. Patronul folosete cu predilecie concurena acestor doamne pentru a reduce salariul srmanei proletare i a-i stoarce i ultima pictur de snge, oblignd-o s-i ncordeze puterile pn la istovire. Exist i multe soii de funcionari care, din cauza c brbaii lor prost pltii nu le pot asigura o via corespunztoare poziiei lor sociale", i folosesc timpul liber pentru aceast concuren murdar, ce apas att de greu asupra unor largi pturi ale proletariatului feminin. Activitatea desfurat de asociaiile feminine burgheze pentru o mai nalt evaluare a muncii femeilor i pentru admiterea acestora la munci intelectuale urmrete, n primul rnd, scopul de a crea o situaie mai bun femeilor din pturile superioare. Pentru a avea n aceast privin sori de izbnd mai mari, aceste asociaii caut s ctige ca protectoare doamne din nalta societate. Prin aceasta, femeile bur- gheze nu fac altceva dect s imite exemplul brbailor burghezi, care i ei prefer asemenea protecii, pasionndu-se pentru aciuni ce nu pot avea dect un succes limitat i niciodat unul de mare amploare. Aceste asociaii duc o munc de Sisif, amgindu-se pe ele nsele i pe alii n privina neeesiii unor reforme radicale. Totodat, ele caut s spulbere orice ndoieli cu privire la caracterul raional al bazelor organizrii noastre sociale i de stat. Natura conservatoare a acestor nzuine mpiedic ca n aceste asociaii s se fac simite tendine aa-zis distructive, Cnd la o ntrunire a femeilor din Berlin, n 1894, minoritatea a cerut ca femeile burgheze s mearg mn n mn cu femeile proletare, adic socialdemocrate, de partea majoritii s-a strnit o explozie de indignare. Dar din mocirla n care se zbat femeile burgheze nu vor reui s ias singure la mal.

Nu se poate stabili exact la ct se cifreaz numrul femeilor care, din motivele artate, snt nevoite s renune la o via conjugal. Excedentul de femei de care dispune Germania este foarte inegal repartizat att n diferitele landuri i districte ct i pe categorii de vrst. Potrivit datelor recensmntului, n 1900 (Statistik des Deutschen Reiches", voi. 150, pag. 92) situaia era urmtoarea: Numrul de femei care reveneau la 1 000 de brbai, dup vrst sub 15 ani 1540 de ani 4060 de ani peste 60 de ani Berlin 1 012 1 044 1 191 1 659 Regatul Saxoniei 1 015 1 030 1 107 1 360 Regatul Bavariei (de la Rin la dreapta) 1 015 1 024 1 083 1 163 Regatul Bavariei (de la Rin la stnga) 986 997 1 070 1 157 Regatul Wrttemberg.... 1015 1 041 1 134 1 179 Baden 1 000 974 1 079 1 173 Hamburg 999 1 031 1 038 1 454 Provincia Brandenburg... 993 1 015 1 089 1 276 Provincia Pomerania 989 1 035 1 099 1 214 Provincia Renan 991 954 1 009 1 120 Pe ntreaga Germanie.... 995 1008 1 087 1 218 La vrst potrivit pentru cstorie, ntre 15 i 40 de ani, la 1 000 de brbai revin, pe ntreaga Germanie, 1 008 femei. i cum ntre aceste limite de vrst exist 11 100 673 de brbai i 11 187 779 de femei, rezult un excedent de 87 106 femei. Acest lucru este de altfel lesne de neles, deoarece din cele 11 146 833 de femei germane, care n 1900 erau apte pentru procreare (adic n vrst de 1845 ani), numai 6 432 772 (57,71%) erau cstorite, 283 629 (2,54%) erau vduve, 31 176 (0,28%) erau divorate, iar 4 399 286 (39,47%) erau necstorite. Intr-o serie de alte ri, raportul numeric dintre sexe, pentru aceleai patru categorii de vrst (Statistik des Deutschen Reiches", vol. 150, pag. 91) era urmtorul: Numrul de femei care revenea la 1 000 de brbai dup vrst 1. V tn anul sub 15 ani 1540 de ani 4060 de ani peste 60 de ani

Germania 1900 995 1008 1 087 1 218 Austria 1890 1 005 1 046 1 079 1 130 Ungaria 1900 998 1 029 982 1 033 Serbia 1896 969 952 925 804 Italia 1881 963 1 021 1 005 980 Elveia 1888 999 1 059 1 103 1 148 Frana 1896 998 1 012 1 029 1 108 Luxemburg 1900 992 853 988 1 063 Belgia 1890 992 984 1 018 1 117 Olanda 1899 986 1 031 1 031 1 145 Danemarca 1890 978 1 080 1 073 1 179 Suedia 1899 971 1 016 1 146 1 252 Anglia i Tara Galilor 1891 1 006 1 075 1 096 1 227 Scoia 1891 973 1 073 1 165 1 389 Irlanda 1901 968 1037 1 103 1 032 Statele Unite ale Americii.... 1900 979 969 889 987 Egipt 1897 943 996 943 1015 Japonia 1891 978 962 951 1 146 New South Wales 1891 978 827 679 665 Queensland 1891 876 698 559 611 Tasmania 1891 977 877 898 632 Noua Zeeland 1891 979 927 661 654 Capul Bunei Sperane 1891 989 1 008 939 1 019 Vedem c n aproape toate rile cu structur economic egal sau similar exist o situaie asemntoare n ceea ce privete repartizarea sexelor pe categorii de vrst. In toate aceste ri, abstracie fcnd de celelalte motive menionate mai sus, o nsemnat parte a femeilor nu are deci anse de a se cstori. Astfel, n 1901, din 1 000 de femei n vrst de peste 15 ani erau mritate: n Anglia 496,4; n Scoia 442,8; n Irlanda 370,9; n Suedia 468,2; n Norvegia 469,9. Ce au de spus n legtur cu aceasta cei care se opun nzuinei femeilor spre o situaie independent i egal n drepturi, afirmnd c menirea lor este s se cstoreasc i s se ocupe de gospodrie ? Nu pentru c nu ar vrea s se mrite snt attea femei nemritate.

Ce se ntmpl ns cu aceste victime ale ornduirii noastre sociale ? Rzbunarea naturii sugrumate i frustate se manifest n trsturile specifice ale feei i caracterului, trsturi prin care, n toate rile i sub toate climatele, aanu- mitele fete btrne, precum i holteii btrni i ascetici se deosebesc de ceilali oameni, constituind o mrturie a puternicei i duntoarei influene pe care o are nbuirea instinctelor naturale. Tot de aici rezult, n majoritatea cazurilor, aanumita nimfomanie a femeilor, precum i numeroase forme de isterie. Accesele isterice mai pot fi de asemenea rezultatul lipsei de satisfacie n cstorie ceea ce duce adesea la sterilitate. Acestea snt principalele trsturi ale vieii conjugale de astzi i efectele ei. Concluzia este: csnicia de azi este o instituie strns legat de ornduirea social existent i va disprea o dat cu ea. Ca i societatea burghez, aceast csnicie se afl ntr-o stare de descompunere i decaden. Ce am putut constata n privina csniciei burgheze ? 1. O scdere relativ a naterilor, dei n ansamblu populaia e n cretere, ceea ce dovedete c situaia material a familiei se nrutete. 2. O cretere a aciunilor de divor, i anume ntr-o proporie mult mai mare dect creterea populaiei, n majoritatea cazurilor, cererile de divor snt introduse de femei, dei, din punct de vedere economic i social, ele sufer cel mai mult de pe urma divorului. Aceasta dovedete c factorii cu efecte nefavorabile snt n cretere, iar cstoria se descompune i decade. 3. Oscdere relativ a cstoriilor, dei populaia crete, ceea ce dovedete c n ochii multora cstoria nu mai corespunde scopurilor ei sociale i morale i e considerat ca lipsit de valoare sau avnd o valoare ndoielnic. 4. O disproporie numeric ntre sexe n aproape toate rile civilizate, i anume n defavoarea sexului feminin. Aceast disproporie nu se datoreaz naterilor, deoarece n medie se nasc mai muli biei dect fete, ci efectelor nefavorabile ale unor cauze sociale i politice, care rezid n ornduirea social i de stat. Avnd in vedere c toate aceste stri nefireti, care duneaz mai ales femeii, i au rdcina n esena societii burgheze i se agraveaz cu ct ea dinuiete mai mult, societatea actual se dovedete incapabil s nlture aceste plgi i s elibereze femeia. Pentru atingerea acestui scop este deci necesar o alt ornduire social.

Capitolul al doisprezecelea Prostituia instituie social necesar n lumea burghez 1. Prostituia i societatea Cstoria constituie o latur a vieii sexuale in societatea burghez, prostituia cealalt latur. Cstoria este faa medaliei, prostituia reversul ei. Dac brbaii nu-i gsesc satisfacie n cstorie, ei i-o caut, de regul, la prostituate. Iar brbatul care, dintr-un motiv sau altul, renun la cstorie i caut, de obicei, satisfacie tot la prostituate. Pentru brbaii care, de voie, de nevoie, rmn necstorii, precum i pentru cei crora csnicia nu le ofer ceea ce ateptau de la ea, posibilitile de a-i satisface instinctul sexual snt deci incomparabil mai numeroase dect pentru femei. Brbaii au considerat ntotdeauna folosirea prostituiei ca un privilegiu ce le revine de drept". Cu att mai aspr i mai sever este judecata lor cnd o femeie, care nu e prostituat, comite un pas greit". Ei nu in seama de faptul c femeia are aceleai instincte ca i brbatul i c, n anumite perioade ale vieii ei, acestea se manifest cu o deosebit intensitate. n virtutea situaiei sale dominante, el o silete s-i nbue cele mai puternice instincte, iar ansele cstoriei i consideraia social pe care le acord femeii depind de castitatea ei. Nimic nu ilustreaz mai elocvent i totodat mai revolttor dependena femeii de brbat dect acest mod fundamental diferit de a nelege i de a judeca satisfacerea aceluiai instinct natural. Pentru brbat, situaia e deosebit de avantajoas. Natura a atribuit femeii toate consecinele actului procrerii. n afara plcerii, brbatului nu-i revine nici trud, nici rspundere. Situaia sa privilegiat fa de cea a femeii a favorizat acea nenfrnare a cerinelor sexuale care caracterizeaz o mare parte a brbailor. Deoarece exist multe cauze care mpiedic satisfacerea legitim a instinctului sexual sau permit numai o satisfacere insuficient, consecina este satisfacerea acestui instinct n afara cstoriei. Prostituia devine astfel, pentru societatea burghez, o instituie social necesar, capitalist. Vom demonstra n cele ce urmeaz c aceast afirmaie nu este exagerat. Am artat c n antichitate att n Grecia ct i la Roma prostituia era considerat necesar i chiar organizat de stat. Am expus, de asemenea, la fel ca poliia, armata permanent, biserica, ntreprinderea

concepiile care au existat n aceast privin n evul mediu cretin. Pn i sfntul Augustin, care, alturi de Pavel, este considerat cel mai nsemnat stlp al cretinismului i care propovduia cu zel ascetismul, nu s-a putut reine s nu exclame: Suprimai prostituia, i fora pasiunilor va rsturna totul". Iar sfntul Thoma din Acquino, socotit pn astzi drept cea mai mare autoritate n materie de teologie, exprim aceeai idee ntr-o form i mai categoric: Prostituia de la orae e ca i haznaua din palat; desfiinai haznaua, i palatul va deveni un loc murdar i ru mirositor". n 1665, Conciliul provincial din Milano s-a pronunat n acelai sens. S ascultm acum ce spun oamenii epocii moderne. Dr. F. S. Hiigel spune: Progresul civilizaiei va nvlui treptat prostituia n forme mai puin respingtoare, dar ea nu va putea fi strpit de pe glob dect o dat cu sfritul lumii". Este o afirmaie ndrznea, dar cine nu poate vedea mai departe de forma burghez a societii i nu recunoate c societatea se va transforma pentru a ajunge la o ornduire sntoas i fireasc, acela trebuie s fie de acord cu dr. Hiigel. In acelai sens se pronun i vestitul igienist M. Rubner, profesor la Universitatea din Berlin i director al Institutului de igien: Prostituia feminin a existat n toate timpurile i la toate popoarele lumii; ea este de nenlturat, deoarece servete raporturilor sexuale, rezult din natura omului, de- oarece nclinaia spre prostituie se explic n multe cazuri, dac ne putem exprima astfel, prin defecte nnscute ale anumitor femei. Aa cum la un popor gsim i genii i idioi, gigani i pitici, precum i alte abateri de la media general, de la obinuit, tot aa jocul ntmplrii d natere i acelor anomalii care trebuie s duc la prostituie". Nici unuia dintre autorii citai nu-i trece prin minte ca printr-o alt ornduire social cauzele prostituiei ar putea disprea, nici unul nu ncearc s-i descopere cauzele. E drept c unii dintre cei care se ocup de aceast problem i dau seama c tristele stri sociale, de pe urma crora sufer numeroase femei, trebuie s fie principala cauz pentru care att de multe dintre ele i vnd trupul; dar ei nu merg pn acolo nct s trag concluzia c este necesar crearea altor relaii sociale. Dintre puinii oameni care i dau seama c principala cauz a prostituiei trebuie cutat n condiiile economice face parte i Th. Bade: Cauzele nemaipomenitei depravri morale, al crei rezultat este prostituata,

rezid n actualele relaii sociale... Este vorba ri special de descompunerea claselor de mijloc n societatea burghez i de ruinarea existenei lor, mai ales a meteugarilor, dintre care doar o mic parte mai desfoar o activitate profesional de sine stttoare". Bade i ncheie observaiile spunnd: Greutile existenei materiale, care n parte au i subminat familiile din clasele de mijloc i vor continua s le submineze i pe viitor, duc totodat la zdruncinarea moral a familiei _i n special a femeii". Dar prostituia nu este o instituie creat de natur, care, cum spune R. Schmlder, va nsoi ntotdeauna omenirea". Ea este o instituie social fr de care societatea burghez este de neconceput. Dr. J. Khn, medic poliienesc din Leipzig, spune: Prostituia nu este numai un ru ce trebuie tolerat, dar i un ru necesar, deoarece apr femeile de infidelitate (pe care numai brbaii au dreptul s o svreasc. A.B.) i virtutea (bineneles cea a femeilor, cci brbaii n-au nevoie de ea. A.B.), de atentate (sic !) i deci de pcat". Aceste cuvinte caracterizeaz n modul cel mai pregnant egoismul cras al brbailor. Khn se situeaz pe punctul de vedere firesc al unui medic de poliie, a crui misiune este ca, prin supravegherea prostituiei, s-i fereasc pe brbai de boli neplcute. Toi se gndesc numai la brbai, pentru care celibatul este o oroare i un chin; milioanele de femei necstorite trebuie ns s se resemneze. Ceea ce eite ngduit pentru brbai nu este ngduit pentru femei i, n cazul lor, este considerat imoral i criminal. Dr. Fock, un alt domn la fel de interesant, consider prostituia drept un corolar necesar al instituiilor civilizaiei noastre". El se teme c, dac s-ar cstori toi cei care au atins vrst apt pentru procreare, s-ar crea o supraproducie de oameni, i de aceea consider c este necesar ca prostituia s fie reglementat" de stat. Dup prerea lui, este just ca statul s reglementeze i s supravegheze prostituia, pre- lund grija de a furniza brbailor prostituate necontaminate de sifilis, i se declar de asemenea pentru o foarte strict supraveghere a tuturor femeilor despre care se poate dovedi c duc o via uuratic. Dar dac doamnele care duc o via uuratic" aparin claselor superioare ? E vechea poveste. Dr. Fock cere, de asemenea, instituirea unui impozit pentru prostituate i concentrarea lor n anumite strzi. Cu alte cuvinte, statul cretin s-i creeze venituri de pe urma prostituiei, organiznd-o i ocrotind-o spre binele brbailor. V amintii ce spunea mpratul Vespasian ntr-

un caz similar ? Non olet (nu miroase). Pe o poziie original se situeaz un oarecare dr. Heinrich Severus, care se pronun i el pentru recunoaterea legal a prostituiei. El vede n prostituie o instituie foarte util, deoarece ea reprezint un fenomen care nsoete n mod necesar cstoria i fr de care libertatea n luarea hotrrii de a se cstori ar fi limitat pentru oameni. Pentru dnsul, prostituia constituie un fel de supap de siguran a societii burgheze. El afirm: Mizeria, a crei existen creeaz azi o situaie social att de precar, provine n bun parte din faptul c ncheierea cstoriilor se face n mod nechibzuit, fr s se examineze problema procurrii mijloacelor de subzisten necesare. Statul este interesat s nu se ncheie astfel de cstorii, doarece prinii nu pot asigura n msur suficient ntreinerea copiilor Toi^liareTTnd ns copii legitimi, nu pot fi ntreinui de casele de copii gsii, constituind o ameninare pentru securitatea societii". Prostituia ar mpiedica deci ca, sub constrngerea unei legi naturale, s se ncheie cstorii care s sporeasc populaia cu indivizi ale cror sentimente antistatale consecin a lipsei de educaie, a mizeriei i a unei tinerei lipsite de bucurii sd iac din ei adversari ai societii". Cu alte cuvinte, prostituia reglementat de stat ar constitui un leac i o aprare mpotriva social-democraiei. Iat o concepie despre care se poate pretinde c are cel puin meritul de a fi original. Un fapt rmne deci bine stabilit: prostituia este o instituie social necesar a ornduirii burgheze, la fel ca poliia, armata permanent, biserica i ntreprinderea capitalist. 2. Prostituia i statul Spre deosebire de Frana, n Germania prostituia nu e organizat i supravegheat de stat, ci doar tolerat. Oficial, casele publice snt interzise prin lege, iar proxenetismul e sancionat cu pedepse grele. Aceasta nu a mpiedicat ns ca n multe orae germane, printre care la Mainz, Magdeburg, Altona, Kiel, Nrnberg, Worms, Freiburg, Leipzig, Regensburg, Hamburg, Augsburg, Wrzburg etc., s continue s existe case publice tolerate de poliie. E o situaie aproape de necrezut, a crei contradicie cu legea e binecunoscut conductorilor statului nostru. Codul penal german pedepsete pn i nchirierea de locuine prostituatelor. Pe de alt parte, poliia se vede nevoit s tolereze existena a mii de prostituate, pe care le protejeaz n exercitarea profesiunii lor de ndat ce se nregistreaz la poliie i se supun dispoziiilor prevzute pentru prostituate, cum

ar fi, de pild, examinarea periodic de ctre medic etc. Din moment ce statul d autorizaii prostituatelor, protejndu-le n exercitarea profesiunii lor, ele trebuie s aib i o locuin; mai mult, este n nsui interesul sntii i ordinii publice ca ele s dispun de o locuin unde s-i poat exercita profesiunea. Ce de contra- dicii ! Pe de o parte, statul recunoate oficial prostituia ca necesar, iar pe de alta urmrete i pedepsete prostituatele i proxenetismul. Aceast atitudine a statului dovedete totodat c pentru societatea modern prostituia este un sfinx, a crui enigm nu o poate dezlega. Religia i morala dominant condamn prostituia, legile pedepsesc favorizarea ei, i totui statul o tolereaz i o protejeaz. Cu alte cuvinte, societatea noastr, care se flete cu moralitatea i religiozitatea, cu civilizaia i cultura sa, trebuie s tolereze ca imo- ralitatea i corupia s-i nvenineze organismul ca o otrav lent. Reiese totodat c statul cretin recunoate insuficiena cstoriei i dreptul brbatului de a pretinde satisfacerea nelegitim a instinctului sexual. De femeie, acelai stat se intereseaz numai n msura n care aceasta este gata s satisfac poftele nelegitime ale brbailor, adic s devin prostituat. De altfel, supravegherea i controlul exercitat de organele de stat asupra prostituatelor nregistrate nu afecteaz ntru nimic pe brbaii care recurg la prostituate; or, pentru ca controlul sanitar exercitat de poliie s aib sens i un oarecare efect, acest lucru ar trebui s fie de la sine neles, fr a mai vorbi de faptul c dreptatea cere ca legile s fie aplicate n mod egal ambelor sexe. Statul ia deci aprarea brbatului mpotriva femeii, pro- cednd contrar situaiei reale. Se creeaz astfel impresia c brbaii ar fi sexul slab, iar femeile sexul tare, c femeia ar fi seductoarea, iar bietul, plpndul brbat sedusul. Mitul seducerii lui Adam de ctre Eva n paradis se face nc simit n concepiile i legile noastre, dnd dreptate cretinismului: Femeia este marea seductoare, vasul pcatului". Brbailor ar trebui s le fie ruine de acest rol jalnic i nedemn. Ei se complac ns n rolul celui slab" i sedus", cci, cu ct snt mai protejai, cu att pot pctui mai n voie. Se pare c, atunci cnd se adun mai muli la un loc, brbaii nu se pot distra fr prostituate. Lucrul acesta ne-a fost dovedit, printre altele, de cele petrecute n 1890, la Berlin, la o serbare organizat de ctre asociaiile de tir. Cele n- tmplate acolo au determinat 2 300 de femei s adreseze primarului general al capitalei urmtoarea petiie: ngduii-ne, excelen, s atragem

binevoitoarea dv. atenie asupra celor ce s-au aflat n provincie, prin pres i prin informaii de alt natur, despre concursul de tir inut anul acesta la Pankow, ntre 6 i 13 iulie. tirile pe care le-am aflat cu cea mai datoria poliiei s ndeprteze mcar pe acea doamn foarte sumar mbrcat care invita la vizitarea magherniei Secretele Hamburgului sau o noapte n St. Pauli. i apoi ruinea ngrozitoare, pe care cetenii i cetenele simple din provincie nici nu o pot crede, despre att de ludata capital a rii, i anume c organizatorii serbrii ar fi ngduit ca n locul chelnerilor s fie angajate fr plat un mare numr de femei tinere... Noi, femeile germane, ca soii, mame i surori, care cu nenumrate prilejuri ne trimitem soii, copiii, fiicele, i fraii la Berlin pentru a sluji patria, v rugm deci, excelen, cu tot respectul i pline de ncredere n dv.r s facei uz de marea i hotrtoarea influen de care dispunei ca primfuncionar al capitalei i s ordonai anchetarea acestor ntmplri ruinoase sau s luai orice alte msuri pe care le vei crede de cuviin pentru a mpiedica repetarea unor asemenea orgii n special la apropiata serbare a Sedanu- lui..." (!!!). Lucruri similare se repet la toate marile serbri, inclusiv la aa-zisele serbri naionale, la care particip un numr mai mare, de brbail. Guvernele germane au fcut n repetate rnduri ncercarea de a nltura contradicia ce exist n privina prostituiei ntre practica autoritilor i Codul penal. Ele au prezentat proiecte de legi care, printre altele, mputerniceau poliia s demarcheze prostituatelor anumite cartiere de locuit. Ele erau de acord c prostituia nu poate fi suprimat i c cel mai practic ar fi deci tolerarea ei n anumite locuri i controlul. Toat lumea era de acord c o asemenea lege ar fi renviat bordeiele, care, oficial, fuseser interzise n Prusia n deceniul al 5-lea al secolului trecut. Aceste ncercri legislative au strnit mare nelinite i numeroase proteste; se cerea statului s nu apar ca protector al prostituiei, pentru a nu da natere credinei c practicarea prostituiei nu ar contraveni moralei i c ar fi o profesiune aprobat de stat. Intruct att n plenara ct i n comisia Reichstagului aceste proiecte de legi au ntmpinat o opoziie foarte violent, ele au rmas pn azi nerezolvate. Dar nsui faptul c au putut fi prezentate arat n ce ncurctur se afl guvernul. Reglementarea i controlul prostituiei de cfre stat creeaz la brbai nu numai credina c statul favorizeaz prostituia, dar i convingerea c prin

controlul statului ei snt ferii de mbolnvire, iar aceast convingere favorizeaz, la rn- dul ei, folosirea prostituiei i uurina brbailor. Bordeiele nu reduc bolile venerice, ci le favorizeaz, cci brbaii devin mai uuratici i mai puin prudeni. La ce concepie d natere ocrotirea bordeielor de ctre stat ne ilustreaz i faptul c n Anglia prostituatele, nregistrate conform legii cu privire la prostituie, se denumeau n glum femeile reginei, deoarece ele cptaser dreptul s-i exercite meseria pe baza unei legi promulgate de regin. Experiena a artat c nici organizarea unor case de toleran, controlate de poliie, nici examenul medical ordonat de poliie nu ofer vreo siguran mpotriva contaminrii. Astfel, n rspunsul su ctre Comitetul de femei din Viena pentru lupta mpotriva ncazarmrii prostituatelor, consilierul medical secret dr. Albert Eulenburg scria n 1898:,,n problema supravegherii prostituatelor de ctre poliie, principial m situez fr a tgdui, bineneles, dificultile practice care mpiedic o aplicare imediat ntru totul pe poziia expus n petiia dv. i consider sistemul n vigoare n majoritatea rilor ca nedrept, nedemn i, n plus, complet impropriu pentru atingerea, cu o oarecare certitudine, a scopului propus". La 20 iulie 1892 i-a expus prerea Asociaia medicilor din Berlin, artnd c reintroducerea caselor de toleran nu e recomandabil nici din punct de vedere igienic i nici din cel moral. Adesea, aceste boli snt de asemenea natur nct nu pot fi constatate cu uurin i imediat, iar pentru a avea o oarecare siguran ar trebui procedat zilnic la repetate examene medicale. Acest lucru este ns imposibil de realizat din cauza numrului mare de femei care ar trebui supuse controlului i a cheltuielilor pe care le-ar necesita un asemenea control. Cnd n decurs de o or trebuie examinate treizeci sau patruzeci de prostituate, examenul medical nu e dect formal, iar un examen sau dou pe sptmn snt cu totul insuficiente. n aceast privin, dr. Blaschko spune:,,Ideea c un control al prostituatelor ar fi o pavz mpotriva contaminrii e, din pcate, o eroare foarte rspndit i funest. Dimpotriv, se poate spune c oricine are raporturi sexuale cu o prostituat sau cu o femeie de moravuri uoare se expune de fiecare dat unui mare pericol". Aceste msuri nu pot avea succes i din cauz c se refer la brbatul care transmite boala de la o femeie la alta. O prostituat care este tocmai examinat i gsit sntoas este contaminat n aceeai or de un brbat suferind de o

boal veneric i, pn la urmtorul control sau pn ce ea nsi constat boala, aceasta este transmis unei serii de ali vizitatori. Controlul nu e numai iluzoriu, dar prin faptul c aceste examinri, efectuate din ordin, nu snt fcute de medicifemei, ci de brbai, jignesc profund simul de pudoare i contribuie la totala lui nbuire. Acest lucru e confirmat de numeroi medici care efectueaz controlul i e recunoscut chiar de raportul oficial de activitate al prefecturii de poliie din Berlin, n care se spune: Trebuie s admitem, de asemenea, c nregistrarea face ca persoanele nregistrate s decad i mai mult din punct de vedere moral". Prostituatele fac tot ce depinde de ele pentru a se sustrage controlului. O alt consecin a acestor msuri poliieneti este c ele ngreuiaz, dac nu fac chiar imposibil, revenirea prostituatelor la o profesiune onorabil. Femeia supus controlului poliienesc este pierdut pentru societate; de obicei se prpdete n c/iva ani. Cel de-al V-lea Congres pentru combaterea imoralitii care s-a inut la Geneva s-a pronunat ntr-un mod foarte just i categoric mpotriva reglementrii prostituiei de ctre poliie, declarnd c examenul medical obligatoriu al prostituatelor este pentru femeie o pedeaps cu att mai monstruoas, cu ct le mpinge cu fora pe nenorocitele care-i snt supuse spre depravare total, distrugnd i ultima rmi de pudoare ce ar putea s existe i la cele mai deczute dintre ele. Statul, care vrea s reglementeze prostituia cu ajutorul poliiei uit c datoreaz ambelor sexe o egal ocrotire el corupe moralicete femeia i o njosete. Orice sistem de reglementare oficial a prostituiei are drept urmare domnia bunului plac al politiei i nclcarea garaniilor judiciare, acordate tuturor indivizilor, chiar i celor mai inveterai criminali, mpotriva arestrilor i ntemnirilor arbitrare. Avnd n vedere c aceast nclcare a dreptului se produce numai n defavoarea femeii, consecina este o inegalitate nefireasc ntre ea i brbat. Femeia este degradat la rangul unui simplu obiect i nu mai e tratat ca persoan juridic. Ea se afl n afara legii". Ct de puin folosete controlul medical poliienesc ne-o dovedete exemplul concludent al Angliei. Conform unui raport al autoritilor militare, nainte de reglementarea legal, n 1867, cazurile de boli venerice infecioase se ridicau n armat la 91%o. n 1886, adic dup 19 ani de la intrarea n vigoare a reglementrii aceast cifr era de 110%o, iar n 1892, 6 ani dup suprimarea reglementrii, de numai 71%o. La populaia civil, cazurile de sifilis se ridicau n

perioada 1879 1882, deci n timpul reglementrii, la 10%o, iar n perioada 18851889, dup suprimarea ei, la 8,l%o. Cu totul alt efect dect asupra militarilor a avut legea controlului medical asupra prostituatelor nsei; n 1866, din- tr-o mie de prostituate sufereau de boli venerice 121, iar n 1868, doi ani dup intrarea n vigoare a legii, 202; aceste cazuri s-au redus apoi treptat, dar n 1874 tot mai depeau cu 16 numrul lor din 1866. Sub domnia acestei legi s-au nmulit n mod nspimnttor i cazurile de mortalitate printre prostituate. n 18G5 aceste cazuri se cifrau la 9,8 din o mie de prostituate, ridicndu-se n 1874 la 23. Cnd, spre sfritul deceniului al 7-lea, guvernul englez a fcut ncercarea de a extinde controlul medical al prostituatelor asupra tuturor oraelor engleze, aceasta a strnit un val de proteste n rndurile femeilor. Ele considerau aceast lege drept o jignire adus ntregului sex feminin i afirmau c ea ar abroga, din partea unor brbai mrginii, ele s-au ridicat totui cu toat energia mpotriva introducerii acestei legi. n coloanele ziarelor i n brouri s-a discutat pro" i contra", izbutindu-se s se mpiedice extinderea ei. n 1866 a urmat apoi abrogarea legii Poliia german dispune de puteri similare ca cele mpotriva crora protestau femeile engleze. Cazurile, devenite notorii, care s-au petrecut la Berlin, Leipzig, Koln, Hannover i n multe alte localiti dovedesc c n exercitarea acestor puteri se pot comite lesne abuzuri sau erori"; la noi nu prea se face ns simit o opoziie energic mpotriva unor asemenea mputerniciri. Pn i n Norvegia mic-<burghez au fost interzise, n 1884, casele de toleran, iar n 1888 a fost desfiinat n capitala rii, la Christiania, nregistrarea forat a prostituatelor i examenul medical legat de aceasta. n ianuarie 1893, aceast ordonan a fost extins asupra ntregii ri. Doamna Guillaume-Schack are mult dreptate n ceea ce spune despre msurile de protecie" luate de stat n interesul brbailor: De ce i mai nvm pe fiii notri s respecte virtutea i morala, din moment ce statul proclam imoralitatea drept un ru necesar, din moment ce, nainte ca tnrul s fi atins maturitatea spiritual, statul i arunc n brae femeia pecetluit de autoriti ca marf, ca o jucrie a pasiunilor sale ?" In desfrnarea sa, brbatul, suferind de o boal veneric, poate contamina oricte din aceste fiine nenorocite, care de cele mai multe ori i exercit infama profesiune din cauza mizeriei crunte sau fiindc au fost seduse. Dar vai de prostituata bolnav care nu se supune prescripiilor medicale. Oraele cu

garnizoane i universitate, porturile etc., n care snt concentrai un mare numr de brbai viguroi i sntoi, snt principalele focare ale prostituiei i ale cumplitelor ei boli, care snt apoi purtate de aici pn n cele mai ndeprtate coluri ale rii, rspndind pretutindeni infecia. Iat ce se spune n Buletinul pentru combaterea imoralitii publice" despre nivelul moral al unei bune pri din studenimea noastr: Marea majoritate a studenilor notri snt astzi lipsii de principii morale, mai mult, snt pur i simplu depravai". Tocmai din aceste cercuri, care se flesc cu germanismul lor i cu morala lor german", se recruteaz funcionarii administraiei noastre, procurorii i judectorii notri. Ct de ngrijortoare a devenit situaia n special printre studeni reiese din faptul c n toamna anului 1901 mai muli profesori i medici, dintre care somiti n meseria lor, au adresat studenilor germani un apel, atrgndu-le n mod foarte serios atenia asupra tristelor urmri ale exceselor sexuale i punndu-i totodat n gard mpotriva consumului exagerat de alcool, ceea ce stimuleaz ndeosebi excesele sexuale. Oamenii i dau n sfrit seama c nu se mai poate ascunde realitatea i c pentru a preveni ntr-un fel cele mai mari nenorociri este necesar s se spun lucrurilor pe nume. i alte cercuri ale populaiei ar trebui s in seama de acest avertisment. Pentru pcatele tale vei fi pedepsit pn n a treia i a patra generaie". Acest blestem biblic este ntru totul valabil pentru brbatul desfrnat, suferind de boli venerice, din pcate, ns, i pentru soia nevinovat. Atacurile de apoplexie la brbai i femei tinere, diferite forme de tabes i ramolismentul cerebral, diverse boli de nervi, tulburri ale vederii, distrugerile osoase, enteritele, sterilitatea i alte maladii nu snt adesea dect urmrile unui vechi sifilis nediagnosticat sau, din motive lesne de neles, trecut sub tcere... Aa cum stau azi lucrurile, ignorana i uurina fac din fete nfloritoare fiine bolnave, ofilite nainte de vreme, care prin boli cronice de femei trebuie s ispeasc extravaganele preconjugale i extracnjugale ale soilor lor". Iar dr. A. Blaschko spune printre altele: Epidemii ca holera i vrsatul negru, anghina difteric i febra tifoid, ale cror efecte snt imediat vizibile tuturor prin acuitatea lor, constituie spaima populaiei, dei nu snt att de maligne ca sifilisul, iar n privina rspndirii nici pe departe nu pot fi comparate,cu acesta... In schimb, fa de sifilis, societatea are o atitudine de indiferen pe care am putea-o califica drept n- spimnttoare". Vina o poart faptul c se consider necuviincios" s

se vorbeasc n public despre asemenea chestiuni. Nici chiar Reichstagul nu s-a putut hotr s stabileasc prin lege ca celor suferinzi de boli venerice s li se asigure tratamentul, la fel ca celorlali bolnavi, prin asigurrile sociale. Sifilisul este, prin efectele sale, una dintre cele mai persistente i mai greu vindecabile boli. Ani de zile dup ce boala a trecut i dup ce individul nsntoit crede c au disprut orice urme ale ei, consecinele se manifest adesea la femei n timpul csniciei sau la noii nscui, i foarte numeroase boli ale soiilor i ale copiilor i au originea n bolile venerice ale soilor, respectiv ale prinilor. ntr-o petiie adresat Reichstagului n toamna anului 1899 de ctre Asociaia pentru ocrotirea tineretului se arat c n Germania au orbit circa 30.000 de copii n urma infeciilor blenoragice contractate la natere i c 50/o din femeile cstorite care nu au copii i datoreaz sterilitatea aceleiai cauze. Numrul csniciilor fr copii este ntr-adevr nspimnttor de mare i se afl n continu cretere. Copiii imbecili i cretini i datoreaz adesea beteugul acelorai cauze; exist i exemple crase care ne arat ct nenorocire poate provoca la vaccinarea contra vrsatului o mic pictur de snge sifilitic. Din cauza mareiui numr de oameni suferinzi de boli venerice s-au fcut n repetate rnduri propuneri de a se adopta o lege care s prescrie n mod expres tratarea acestor bolnavi. Pn acum guvernul nu s-a putut hotr s ia asemenea msuri, probabil, de team c atunci s-ar afla ct de rspn- dite snt aceste boli. Cercurile medicale competente au ajuns la convingerea unanim c blenoragia, considerat nainte drept inofensiv, este una din cele mai periculoase boli. Aparent vindecat, ea continu s acioneze n corpul omenesc, astfel nct, dup cum a artat dr. Blaschko ntr-o expunere inut la Berlin n ziua de 20 februarie 1898, numai un sfert sau cel mult o treime dintre prostituatele bolnave de blenoragie pot fi depistate cu ocazia examenului medical ordonat de poliie. In realitate, ns, covritoarea majoritate a prostituatelor sufer de blenoragie, dei cu ocazia controlului boala nu poate fi constatat dect la o mic parte dintre ele. i cum numai o mic parte dintre acestea din urm este vindecat, societatea se afl, din acest punct de vedere, n faa unui ru mpotriva cruia nu dispune deocamdat de nici un remediu, dar care expune, n special partea feminin a populaiei, unor grave primejdii. 3. Comerul cu carne vie

n msura n care brbaii, constrni sau de bun voie, renun la csnicie i-i caut satisfacerea instinctului sexual n afara ei, n aceeai msur sporesc i ofertele care mbie la aceasta. ntruct afacerile ce speculeaz imoralitatea asigur ctiguri mari, ele determin muli oameni de afaceri lipsii de scrupule s momeasc clienii prin tot felul de procedee rafinate. Acetia in seama de orice dorin a clienr demnitate i seriozitate ca,,reprezentani i pzitori ai moralei, ordinii, csniciei i familiei", stnd n fruntea instituiilor cretine de binefacere i a asociaiilor pentru combaterea prostituiei". Proprietarul unuia din localurile de rendez-vous din Berlin editeaz chiar o fiuic special ilustrat, care relateaz despre orgiile vizitatorilor localului. Cele 400 de locuri de care dispune snt ocupate sear de sear de un public elegant, care, dup cum se spune n fiuic, aparine celor mai nalte cercuri ale aristocraiei i finanei. Zarva i dezmul ating culmi de-a dreptul ngrijortoare atunci cnd, aa cum se ntmpl aproape zilnic, snt prezente numeroase doamne din lumea teatral i celebre stele ale vieii nocturne i cnd, pentru a stimula la maximum veselia, direcia inventiv organizeaz spre zori pescuitul tiparului"... n jurul bazinului, frumoasele vizitatoare ale barului stau cu rochiile suflecate, ncercnd s prind iparul. i aa mai departe. Poliia cunoate toate aceste lucruri, dar se abine s tulbure petrecerile naltei societi. Numai ca proxenetism de cea mai ordinar spe poate fi calificat i urmtoarea invitaie trimis brbailor din societatea aleas de ctre o ntreprindere berlinez pentru organizarea de baluri: Subsemnata administraie a saloanelor de vntoare direciei crora i-ai fost recomandat, prea stimate domn, ca vntor pasionat , are deosebita onoare de a atrage atenia dom- niei-voastre asupra unui splendid teren de vntoare, recent deschis, dispunnd de numeros i minunat vnat, i totodat v invit la prima vntoare, care va avea loc la 26 august a.c. n saloanele de vntoare. O mprejurare special face ca noul nostru teren de vntoare s fie excepional de plcut i de comod: el se afl n centrul capitalei, iar vnatul nu este supus nici unor msuri de ocrotire". Societatea noastr burghez seamn cu un mare carnaval, unde unul caut s-1 trag pe sfoar pe cellalt i s-i bat joc de el. Fie- care i poart plin de demnitate masca oficial, pentru ca neoficial s se

dedea cu o frenezie cu att mai mare nclinaiilor i pasiunilor sale. Aparent, fiecare este un apostol al religiei i moralei. n nici o alt epoc ipocrizia nu a fost mai mare dect n epoca noastr. Numrul augurilor sporete pe zi ce trece. Oferta de femei pentru desfru crete mai repede dect cererea. Condiiile sociale tot mai grele, mizere, seducerea, dorina de a duce o via de fast exterior, aparent liber, fac ca din toate pturile societii s se ofere candidate. Situatia din capitala Reichului este foarte sugestiv descris n romanul lui Hans Wachenhusen. Autorul expune scopul romanului su n felul urmtor: Cartea se ocup n special de victimele n rndurile femeilor i de deprecierea crescnd a acestora datorit monstruozitii rnduielilor noastre sociale i civile, dar i datorit propriei lor vine, lipsei de educaie, dorinei de lux, precum i datorit uurinei cu care tot mai numeroase femei se ofer pe piaa vieii. Cartea vorbete despre sporirea excedentului de femei, ceea ce reduce zi cu zi speranele noilor nscute, perspectivele adolescentelor... Am scris n felul n care procurorul ar reconstitui viaa unui criminal pentru a deduce dintr-nsa vinovia lui. Dac prin roman se nelege o oper de pur imaginaie n care se pot spune nepedesit lucruri contrare adevrului, atunci cele ce urmeaz nu snt, n acest sens, un roman, ci un tablou veridic al vieii, fr nici un fel de retuuri". Situaia din Berlin nu e nici mai bun, nici mai rea dect cea din celelalte orae mari. Este greu de spus care dintre orae seamn mai mult cu vechiul Babilon Petersburgul ortodox sau Roma catolic, Berlinul cretin-germanic sau Parisul pgn, Londra puritan sau Viena vesel. Aceleai stri sociale genereaz aceleai fenomene. Prostituia are legile ei scrise i nescrise, resursele ei, locurile ei de recrutare (various resorts), de la cele mai srmane cocioabe pn la cele mai fastuoase palate; are nenumrate categorii, de la cele mai ordinare pn la cele mai rafinate i civilizate; are distraciile ei speciale i locurile publice de ntlnire; are poliia ei, spitalele ei, nchisorile i literatura ei". Azi nu mai celebrm srbtorile lui Osiris, bacanalele i orgiile indiene din luna primverii, dar n taina nopii, ndrtul zidurilor caselor de toleran i ale caselor particulare, la Paris i n alte orae mari, au loc orgii i bacanale pe care nici cea mai ndrznea pan nu se ncumet s le descrie". In asemenea -condiii, comerul cu carnea vie a luat-proporii nspimnttoare. El se desfoar extrem de bine organizat i pe scar tot mai larg chiar n centrele civilizaiei i culturii, iar poliia numai rareori reuete s

descopere ceva. O armat de misii, de ageni i de furnizori brbai i femei i desfoar activitatea cu un snge rece de parc ar fi vorba de desfacerea unei mrfi oarecare. Se falsific legitimaii i se emit certificate coninind o calificare amnunit a fiecrei buci" n parte. Aceste certificate snt apoi nmnate furnizorilor" pentru a fi transmise cumprtorilor. Ca la orice marf, preul depinde de calitate, iar marfa este selecionat i expediat dup gustul i cererile clientelei din diferite localiti i ri. Se recurge la cele mai rafinate mainaii pentru a dejuca msurile poliieneti i nu rare ori se pltesc sume mari pentru a astupa gura pzitorilor legii. Multe asemenea cazuri au fost constatate n special la Paris. 225 15 Femeia i socialismul Germania se bucur de trista faim de a fi piaa de femei pentru jumtate din lume. nclinaia spre pribegie, nnscut germanului, pare s stpneasc i o parte dintre femeile germane, astfel nct ele contribuie n meii mare msur dect celelalte popoare, cu excepia celui austro-ungar, la alimentarea prostituiei internaionale. Femei germane populeaz haremurile din Turcia i casele de toleran din centrul Siberiei, din Bombay, Singapore, San Francisco i Chicago. W. Joest, autorul nsemnrilor de cltorie intitulate Din Japonia pn n Germania, strbtnd Siberia", spune urmtoarele despre comerul cu fete germane: n morala noastr Germanie ne indignm adesea de comerul cu sclavi pe care-1 face eful vreunui trib negru din Africa apusean sau de strile de lucruri din Cuba i Brazilia. Ar trebui ns mai bine s vedem brna din propriul nostru ochi, cci nu exist (ar pe lume n care s se fac un comer att de den(at cu sclave albe, de unde s se exporte asemenea cantiti din aceast marf vie ca din Germania i Austria. Drumul pe care-1 iau aceste fete poate fi urmrit foarte precis. Ele snt mbarcate la Hamburg cu destinaia America de Sud. Un anumit contingent rmne la Bahia i Rio de Ja- neiro, majoritatea ns e destinat oraelor Montevideo i Buenos Aires, pe cnd un numr redus i continu drumul, prin strmtoarea Magellan, pn la Valparaiso. Un alt grup este dirijat spre America de Nord, fie prin Anglia, fie direct, dar, cum aici numai cu greu poate concura cu marfa indigen, o parte din acest grup i continu drumul pe Mississippi n jos, pn la New Orleans i Texas, iar o parte nspre apus, pn n California. De aici este aprovizionat ntregul litoral pn n Panama, pe cnd

Cuba, Indiile apusene i Mexico i acoper necesarul din New Orleans. Alte cete de fete germane snt exportate sub denumirea de Boemiene" dincolo de Alpi, n Italia, iar de aici nspre sud la Alexandria, Suez, Bombay, Calcutta, Singapore i chiar pn la Honkong i an- hai. Indiile olandeze i Asia rsritean, n special Japonia, snt piee slabe, deoarece Olanda nu tolereaz n coloniile sale femei albe care practic asemenea profesii, iar n Japonia fetele indigene snt ele nsele foarte drgue i ieftine; pe de alt parte, concurena americanelor din San Francisco stric i ea conjunctura favorabil. Rusia este aprovizionat din Prusia oriental, Pomerania i Polonia. Prima escal este, de obicei, la Riga. Aici i fac achiziiile negutorii din Pe- tersburg i Moscova, care i trimit apoi marfa n mari cantiti la Nijni-Novgorod i pn dincolo de Urali, la Irbit i Krestowskaia i chiar pn n fundul Siberiei; am ntlnit, de pild, o fat german, comercializat n felul acesta, tocmai la Cita. Acest vast comer este perfect organizat i mijlocit de ageni i voiajori comerciali. Dac ministerul de externe german ar cere vreodat consulilor si rapoarte n aceast chestiune, s-ar putea ntocmi tabele statistice toarte interesante". Comerul acesta este n plin nflorire, ceea ce deputaii social-democrai au artat n repetate rnduri n Reichstag. Deosebit de intens este exportul de fete din Galiia i Ungaria spre Constantinopol i celelalte orae din Turcia. ntr-acolo snt vndute n special multe evreice, care, de altfel, numai rareori pot fi ntlnite n casele de toleran. Banii pentru drum i alte cheltuieli snt, de cele mai multe ori, Jri^ mii cu anticipaie agentului. Pentru a induce n eroare autoritile, telegramele trimise clienilor au texte anodine. Unele din aceste telegrame sun astfel: n ziua cutare sosesc la Varna 5 butoaie cu vin unguresc", ceea ce nseamn cinci fete foarte frumoase, sau: Expediat cu vaporul Lloyd Minerva trei saci cu cartofi". Aici e vorba de trei fete mai puin frumoase sau de marf obinuit". O alt telegram sun: Sosesc vineri cu Kobra. Aduc dou baloturi de mtase lin". 4. Creterea prostituiei. Mame nelegitime Numrul prostituatelor este greu de apreciat i cu att mai puin poate fi stabilit cu precizie. Poliia poate stabili cu aproximaie numrul acelora a cror profesiune principal este prostituia, dar nu poate cunoate numrul mult mai mare al acelora pentru care prostituia este doar o surs auxiliar de venituri. Cu

toate acestea, cifrele aproximative cunoscute snt nfricotor de mari. Dup cum a relatat von Ottingen, nc la sfritul deceniului al 7-lea, numrul prostituatelor din Londra fusese apreciat la 80 000. La Paris, numrul prostituatelor nregistrate era, la 1 ianuarie 1906, de 6 196, dar peste o treime dintre prostituate se sustrag examenului medical poliienesc. La Paris au existat n 1892 circa 60 de case de toleran cu 600700 de prostituate, iar n 1900 au funcionat 42 de case de toleran. Numrul caselor de toleran este n permanent descretere (n 1852 erau 217), n schimb a crescut numrul prostituatelor clandestine. Conform unei anchete fcute n 1889 de Consiliul municipal din Paris, numrul femeilor care se prostitueaz este apreciat la enorma cifr de 120 000. Lefrine, prefectul poliiei din Paris, evalueaz numrul prostituatelor nregistrate, n medie, la 6 000, iar pe cel al prostituatelor clandestine la circa 70 000. ntre 1871 i 1903 poliia a reinut i a anchetat 725 000 de prostituate, dintre care 150 000 au fost bgate la nchisoare. n 1906, numrul celor reinute i anchetate s-a ridicat la nu mai puin de 56 196 K La Berlin, numrul prostituatelor nregistrate de poliie se ridica n 1886 la 3 006, n 1890 la 4 039, n 1893 la 4 663, n 1897 la 5 098, n 1899 la 4 544, iar n 1905 la 3 287. n 1890 au fost angajai ase medici, fiecare dintre ei ocu- pndu-se dou ore pe zi cu examenul medical. De atunci nu- mrul medicilor a fost sporit la doispiezece, iar de civa ani a fost angajat, n ciuda protestului multor medici brbai, i un medic femeie. Nici la Berlin prostituatele nregistrate de poliie nu alctuiesc dect o mic parte din totalul prostituatelor, al cror numr a fost evaluat de ctre persoane competente la cel pufin 50 000. (Alii, ca Lesser, apreciaz numrul lor la 24 00025 000, iar Raumer la 30 000.) n 1890, numai n crciumile berlineze au existat 2 022 de chelnerie, care aproape toate practicau prostituia. Numrul din ce n ce mai mare al prostituatelor arestate pentru nclcarea dispoziiilor poliiei arat, de asemenea, c la Berlin prostituia este n continu cretere. Numrul celor reinute i anchetate era: 10 878 n 1881, 16 605 n 1890, 26 703 n 1896, 22 915 n 1897. Dintre prostituatele reinute i anchetate n 1897 au fost deferite justiiei 17 018, revenind deci 57 de asemenea cazuri de fiecare zi de edin. Care este numrul prostituatelor n Germania ? Unii pretind c el s-ar ridica la circa 200 000. Strohmberg evalueaz numrul prostituatelor nregistrate

i clandestine din Germania la 92 000, respectiv ntre 75 000 i 100 000. Kamillo K. Schneider a ncercat n 1908 s stabileasc numrul exact al prostituatelor nregistrate. Tabelul su pe anul 1905 cuprinde 79 de orae. Avnd n vedere c nu lipsete nici o localitate important n care ar putea s existe un numr nsemnat de prostituate, el crede c cifra total de 15 000 este destul de apropiat de realitate. Aceasta nseamn c la o populaie de aproximativ 60 600 000, o prostituat nregistrat revine la 4 040 de locuitori". La Berlin, o prostituat revine la 608 locuitori, la Breslau una la 514, la Hanovra una la 529, la Kiel una la 527, la Danzig una la 487, la Colonia una la 369, iar la Braunschweig una la 363 de locuitori. Numrul prostituatelor controlate este n continu descretere Dup diferite calcule, raportul ntre prostituatele oficiale i cele clandestine este de 1:5, ajungnd pn la 1: 10. Avem de-a face deci cu o mare armat de femei care consider prostituia ca mijloc de asigurare a existenei i corespunztor cu aceasta este i numrul acelora care cad jertf bolii i morii2. Este un fapt recunoscut i admis de toi experii c marea majoritate a prostituatelor snt stule i scrbite de felul lor de via pn n fundul sufletului. Dar o dat czute n ghea' Kamillo Karl Schneider:,,Die Prostituierte und die Gesellschaft. Eine soziologisch-ethische Studie". Leipzig, 1908, pag. 4041, 188189. 2 Dintre 1 000 de membri ai casei asigurrilor sociale a breslelor din Berlin au fost bolnavi de: blenoragie ancru moale sifilis brbai femei brbai femei brbai femei. 18921895 18961900 19011902 34,6 42,4 45,8 9,8 8,4 9,7 8,8 11,9 13,0 1.5 1.6 12,0 10,2 12,1 15,9 7,7 4,5 7,0 F. Priming, op. cit., pag. 229. rele prostituiei, foarte puine mai au ocazia de a scpa de ea. Secia din Hamburg a Federaiei britanice continentale i generale" a ntreprins n 1899 o anchet printre prostituate. Dei numai puine au rspuns la ntrebrile puse, rspunsurile snt totui foarte semnificative. La ntrebarea: ai continua aceast profesiune dac v-ati putea ctiga existenta n alt mod ?, una a rspuns: la ce te

poi atepta dac toi oamenii te dispreuiesc ? Alta a rspuns: Pe cnd eram n spital am cerut s fiu ajutat. O a treia: prietenul meu m-a rscumprat pltindu-mi datoriile. Toate ptimesc din pricina robiei datoriilor pe care le au fa de proprietarii caselor de toleran. Una dintre ele arat c datoreaz proprietresei 700 de mrci. Rochii, lenjerie, articole de mod proprietarul le socotete toate la preuri exorbitante; mncarea i butura li se socotete de asemenea la cele mai ridicate preuri. In plus, mai trebuie s plteasc zilnic proprietarului o anumit sum pentru locuin. Chiria pe o zi se ridic la 6, 8, 10 mrci i chiar mai mult; una dintre ele scrie c trebuie s dea zilnic proprietarului 2025 de mrci. Nici un proprietar de cas de toleran nu le d drumul fr ca ele s-i plteasc datoriile. Depoziiile fcute pun adeseori n eviden i comportarea poliiei, care ia mai curnd aprarea proprietarilor dect a fetelor lipsite de ajutor. Pe scurt: nalta civilizaie cretin merge mn n mn cu cea mai crunt sclavie. Pentru o mai bun aprare a intereselor lor, proprietarii de case de toleran au fondat chiar o foaie de specialitate, care avea caracter internaional. Numrul prostituatelor crete o dat cu numrul femeilor care muncesc n cele mai diferite ramuri industriale i care adesea snt pltite cu salarii prea mari pentru a muri, dar prea mici pentru a tri. Prostituia este favorizat i de crizele industriale, devenite o necesitate n societatea burghez, i care aduc cu ele srcia i mizeria n sute de m Iii. Potrivit unei scrisori din 31 octombrie 1865 adresate de sergentul de poliie Bolton unui inspector de fabric, n timpul crizei de bumbac n industria englez, provocat de rzboiul nord-american pentru eliberarea sclavilor, numrul prostituatelor tinere a crescut mai mult dect in oricare din ultimii 25 de aniDar nu numai muncitoare ajung victime ale prostituiei , prostituatele se recruteaz i din profesi1 Vezi Karl Mgr*; Capitalul", voi. I, Etfitura politic, 1960, ediia 3 IV-o, pag. 470, unile superioare". Lombroso i Ferrero l citeaz pe Mac, care, vorbind despre Paris, arat c certificatul de guvernant de grad superior sau inferior confer nu att un drept la pine, ct la sinucidere, furt i prostituie".

La timpul su, Parent-Duchatelet a ntocmit o statistic potrivit creia din 5 183 de prostituate, 1 441 se prostituaser din cauza mizeriei, 1 255 erau orfane lipsite de mijloace, 86 s-au prostituat pentru a ntreine prini sraci, frai, surori sau copii, 1 425 erau concubine prsite de amanii lor, 404 erau fete seduse de ofieri i soldai i aduse la Paris, 289 erau servitoare seduse i concediate de stpnii lor, iar 280 veniser la Paris pentru a-i cuta acolo de lucru. Mrs. Butler, aprtoarea zeloas a celor mai srmane i npstuite reprezentante ale sexului ei, spune: mprejurri ntmpltoare, moartea unui tat, a unei mame, omajul, salariul sczut, mizeria, promisiuni amgitoare, seducerea, cursele ce li s-au ntins, iat ce le-a aruncat n braele depravrii". Foarte instructive snt explicaiile pe care le d Karl Schneidt n broura sa Mizeria chelnerielor din Berlin" n privina motivelor pentru care acestea ajung att de des n ghearele prostituiei. Surprinztor de mare este numrul servitoarelor care devin chelnerie i deci aproape ntotdeauna prostituate. n rspunsurile primite de Schneidt la chestionarul trimis chelnerielor se spune, de pild: Pentru c am avut un copil de la stpnul meu i a trebuit s-mi ctig existena". Altele rspund: Pentru c am o condicu proast"; iar altele: Pentru c se ctig prea puin cu cusutul cmilor i cu alte ocupaii de acest fel"; sau: Pentru c am fost concediat din fabrica unde lucram ca muncitoare i n-am mai gsit de lucru"; ori: Pentru c a murit tata i mai aveam nc patru frai mici". Se tie c un nume- ros contingent de prostituate l constituie n special servitna- rele seduse de stpnul lor. n privina numrului surprinztor de mare al servitoarelor seduse de stpnul lor sau de fiii acestora, gsim acuzaii grave ntr-o lucrare a doctorului Max Taube. i clasele superioare i dau contingentul de prostituate, numai c aici motivul nu este mizeria, ci seducerea i nclinaia spre o via uuratic, spre lux i petreCeri. n lucrarea intitulata Fetele dezonorate i poliia de moravuri" se spune n aceast privin: Nu arareori burghezi onorabili pastori, profesori, funcionari i ofieri superiori afl, ncremenii de spaim i de groaz, c fiicele lor s-au dedat n tain prostituiei i, dac ar fi ngduit s se publice numele tuturor acestor fiice, ori s-ar produce o revoluie social, ori ideile pe care le are poporul despre cinste i virtute ar suferi grave prejudicii".

Din

aceste

cercuri

se

recruteaz

special

prostituatele

de

lux,

aristocraia" prostituiei. O bun parte dintre actrie, ale cror cheltuieli pentru mbrcminte snt ntr-o disproporie flagrant cu salariul lor, snt de asemenea nevoite s recurg la aceast murdar surs de venituri. Acelai lucru este valabil i pentru numeroase fete care se angajeaz ca vnztoare etc. Exist i muli patroni destul de abjeci pentru a justifica salariile reduse pe care le pltesc prin ajutorul pe care salariatele l capt de la prieteni". ntr-o situaie similar se afl sute de mii de custorese, croitorese, modiste, muncitoare de fabric. Patronii i funcionarii lor, comercianii, moierii etc. consider adesea ca un privilegiu al lor de a dispune dup poft de muncitoarele i servitoarele lor. Cuvioilor notri conservatori le place s prezinte n chip idilic situaia moralitii la ar, pe care o opun situaiei din marile orae i din regiunile industriale. Dar cine cunoate realitatea tie c lucrurile nu stau tocmai aa. Faptul ne este confirmat i de o cuvntare rostit n toamna anului 1899, de ctre un mare moier. n legtur cu aceasta, ziarele saxone au relatat urmtoarele: Grimma. La o adunare a eparhiei Rcknitz, dr. von Wchter, moier din aceast localitate, a inut recent un discurs despre imoralitatea sexual n comunele noastre rurale, nfind situaia n culori nu tocmai trandafirii. Cu mult sinrpritatp, nratnrnl a recunoscut rn aceast ocazie c pa- tronii, chiar i cei cstorii, ntrein adesea cu servitoarele lor raporturi foarte intime, ale cror consecine snt apoi rezolvate prin plata unei sume de bani sau ascunse n faa lumii prin svrirea unei crime. Nu putem ascunde faptul c n comunele rurale imoralitatea nu a fost propagat numai de fetele care s-au obinuit cu acest venin n timpul ederii lor la orae- ca doici i de flcii care l-au cunoscut n timpul serviciului militar, ci, din pcate, imoralitatea a fost introdus la sate i de pturile culte, de administratorii moiilor, de ofieri n timpul manevrelor militare. Din cele artate de doctorul von Wchter reiese ntr-adevr c aici, la (ar, nu exist dect puf ine fete care ating vrst de 17 ani fr a ii pctuit". Pentru dragostea sa de adevr acest orator sincer a fost pedepsit cu un boicot social din partea ofierimii, care s-a simit jignit. La fel a pit-o i pastorul Wagner din Pritz- erbe, care n lucrarea sa Die Sittlichkeit auf dem Lande" (Moralitatea la ar") le-a spus domnilor latifundiari unele adevruri puin plcute

Majoritatea prostituatelor snt mpinse n braele acestei profesiuni la o vrst la care este greu de presupus c ar avea o judecat matur. Dintre prostituatele clandestine arestate la Paris ntre 1878 i 1887, un numr de 12 615, adic 46,7%, erau minore, iar ntre 1888 i 1898 erau minore 14 072, adic 48,8%". Concluzia, pe ct de laconic pe att de trist, la care ajunge Le Pilleurs prezint pentru majoritatea prostituatelor pariziene urmtoarea schem: deflorat la 16 ani, prostituat la 17 ani, sifilitic la 18 ani. La Berlin, n 1898, ntre cele 846 de prostituate nou nregistrate se aflau 229 de minore, i anume: 7 n vrst de 15 ani 59 n vrst de 18 ani 21 16 ani 49 19 ani 33 17 ani 66 20 ani 3 n septembrie 1894, la Budapesta a izbucnit un mare scandal, deoarece s-a constatat c circa 400 de fete ntre 12 i 15 ani czuser victime unei bande de bogtai desfrnai. i la noi fiii claselor posedante i culte" consider adesea ca un drept al lor s seduc fetele din popor, pe care dup aceea le prsesc. Aceste fete, n genere lipsite de bucurii i de prieteni sinceri, ncreztoare i fr experiena vieii, devin lesne victimele seduciei, care le ademenete cu strlucirea ei aparent. Consecinele snt deziluzia, desperarea i, n cele din urm, crima. Din 2 060 973 de copii nscui n 1907 n Germania, 179 178 au fost copii nelegitimi. S ne gndim numai ct grij i durere a nsemnat pentru o bun parte din aceste mame naterea copilului lor nelegitim, chiar dac admitem c unii dintre ei au fost ulterior recunoscui de taii lor. Sinuciderile i pruncuciderile snt adesea urmarea nenorocirii i a mizeriei n care se zbat femeile prsite. Procesele pentru pruncucidere ne nfieaz n aceast privin un tablou sumbru i instructiv. Astfel, n toamna anului 1894, Curtea cu juri din Krems (Austria inferioar) a condamnat la moarte prin spnzurare o tnr fat care i ucisese din desperare copilul, fiindc dintr-o maternitate vienez a fost aruncat n strad mpreun cu copilul ei, opt zile dup natere, fr o lecaie n buzunar. Despre mravul tat nu s-a pomenit nimic. Iar n primvara anului 1899, din Poznan se relatau urmtoarele: Luni a fost judecat de Curtea cu juri din Poznan muncitoarea Caterina Gorbacki, n vrst de 22 ani, originar din Alexanderruh de lng Neustadt, fiind acuzat de asasinat. Acuzata fusese n anii 1897 i 1898 servitoare la preotul Merkel din Neustadt. In urma raporturilor intime avute cu acesta, ea a nscut n luna iunie a anului trecut o feti, pe care a dat-o n ngrijirea unor rude. In primele dou luni, preotul a pltit cte 7,5

mrci pentru ntreinerea copilului, dar se pare c nu mai era dispus s cheltuiasc ali bani cel puin aa a declarat Gorbacki. Trebuind s spele rufele copilului i avnd diverse alte cheltuieli, ea s-a hotrt s nlture copilul. Intr-o duminic de septembrie a anului trecut a nbuit copilul cu o pern. Juraii au declarat-o vinovat de ucidere cu intenie, dar ir premeditare, acordndu-i circumstane atenuante. Procurorul a cerut pedeapsa maxim de cinci ani nchisoare. Curtea a condamnat-o pentru omucidere la trei ani nchisoare". Femeia sedus, lipsit de ajutor, prsit n mod infam, mpins la desperare i expus oprobriului public, care recurge la mijloace extreme, ucignd rodul trupului ei, este judecat i condamnat la temni sau moarte. Iar adevratul uciga, lipsit de scrupule, rmne nepedepsit. Dup scurt vreme se cstorete, poate, cu fiica unei familii cinstite, onorabile", trecnd el nsui drept un om foarte onorat i cucernic. Muli dintre cei care i-au ptat n felul acesta cinstea i contiina triesc onorai i ocup funcii importante. Dac femeile ar avea dreptul s-i spun cuvn- tul la ntocmirea legilor, multe s-ar schimba n aceast privin. Este evident c numeroase cazuri de pruncucidere nici nu snt descoperite. La sfritul lunii iulie 1899, o servitoare din Frankenthal a fost acuzat c i-ar fi necat pruncul n Rin. Procuratura a cerut tuturor organelor poliieneti, n- cepnd de la Ludwigshafen i pn la grania olandez, s raporteze dac ntr-un interval de timp a fost aruncat la mal cadavrul vreunui copil. Rezultatul surprinztor al acestui apel a fost c n intervalul respectiv autoritile au raportat scoaterea din Rin a nu mai puin de 38 de cadavre de copii ai cror mame nu fuseser pn atunci descoperite. Cea mai neomenoas este, dup cum am menionat, legislaia francez, care interzice cercetarea paternitii, dar a nfiinat n schimb aziluri pentru copiii abandonai. Iat textul hotrrii luate n aceast privin, la 28 iulie 1793, de ctre Convenie: Naiunea preia educarea fizic i moral a copiilor abandonai. De acum nainte ei nu vor mai fi denumii altfel dect orfani. Nici o alt denumire nu este permis". Aceast hotrre era foarte convenabil pentru brbai, cci n felul acesta ei treceau obligaiile individuale asupra comunitii, pentru a nu fi compromii n public i n faa soiilor lor. Au fost nfiinate de stat orfelinate i aziluri de copii gsii. In 1833, numrul orfanilor i al copiilor gsii era de 130 945; s-a apreciat c din zece copii unul era legitim, de care prinii voiau s se descotoroseasc. Dar cum aceti copii nu erau bine ngrijii, mortalitatea lor era

foarte mare. Pe vremea aceea, n primul an de via mureau 59/o dintre copii, adic peste jumtate, iar pn la mplinirea vrstei de 12 ani mureau 78/o; astfel, dintre 100 de copii numai 22 atingeau vrst de 12 ani. La nceputul deceniului al 7-lea mai existau nc 175 de aziluri pentru copiii gsii. n 1861 au fost primii 42 194 de copii gsii, la care se mai adugau _2fil56 de copii abandonai i 9716 orfani, deci n total 78 066 de copii ntreinui pe cheltuiala statului. In 1905 au fost nregistrai 3 348 de copii gsii, iar numrul celor abandonai era de 84 271. n general, numrul copiilor abandonai nu a descrescut aproape de loc n ultimele decenii. n Austria i Italia au fost, de asemenea, nfiinate aziluri pentru copii gsii, subvenionate de stat. Se spune c un monarh ar fi recomandat drept inscripie potrivit pentru aceste aziluri:,,Ici on fait mourir Ies enfants" (,,Aici se ucid copiii"). In Austria, aceste aziluri dispar treptat; n prezent nu mai exist dect 8 asemenea aziluri, n care, n jurul anu- lui 1890, au fost ntreinui peste 9 000 de copii, n timp ce peste 30 000 erau plasai n afra acestor instituii. Sumele cheltuite pentru ngrijirea lor s-au ridicat la circa 2 000 000 de fiorini. In ultimii ani numrul copiilor gsii a cunoscut o scdere simitoare. nc n 1888 au fost ntreinui n Austria, inclusiv Galiia, 40 865 de copii, dintre care 10 466 erau internai n aziluri, iar 30 399 erau dai n ngrijire privat, chel- tuindu-se n acest scop 1 817 372 de fiorini. Mortalitatea copiilor din aziluri era, n special n Galiia, mai mic dect aceea nregistrat la copii dai n ngrijire privat. n 1888 au murit n Galiia 31,25% din copiii internai n aziluri, deci mai mult dect n azilurile din celelalte provincii; dar dintre copiii dai n ngrijire privat au murit 84,21%, ceea ce constituie un adevrat asasinat n mas. Se pare c clasele exploatatoare poloneze cutau s le ia acestor srmane fiine ct mai repede viaa. n perioada 18941896, n ntreaga Italie au fost primii n aziluri 118 531 de copii (n medie 29 633 pe an), i anume: biei 58 901; fete 59 630; nelegitimi 113 141; legitimi 5 390 (numai 5%). Ct de mare era mortalitatea se poate vedea din urmtorul tabel: 18901892 18931896 1897 Numrul copiilor internai 91 549 109 899 26 661 Au murit n primul an de via.. 34 186 41 386 9 711 Exprimat n procente 37,3 37,6 36,4

Mortalitatea copiilor nelegitimi n Italia (n procente) 25,0 27,2 23,4 Mortalitatea copiilor legitimi (n pro 15,9 cente) 18,0 17,5 Recordul 1-a deinut azilul de copii,,Santa Cosa def Annunziata" din Neapole, unde n 1896, din 853 de sugari au murit 850. n 1907 au mai fost internai n aziluri 18 896 de copii. In perioada 19021906, au murit 37,5% dintre aceste fiine nefericite, ceea ce nseamn c peste o treime din copiii internai mor n primul an de via. Este de asemenea un fapt general cunoscut c mortalitatea la copiii nelegitimi este mai mare dect la cei legitimi. Potrivit statisticii prusiene, dintre 10 000 de nou-nscui au murit: 18811885 18861890 18911895|l8961900 1904 Legitimi -j Nelegitimi -j n orae la sate n orae la sate 211 186 398 319 210 187 395 332 203 187 385 336 195 185 374 336 179 172 333 306 O dovad semnificativ i concludent a strnsei legturi ce exist ntre prostituie, pe de o parte, i jalnica situaie a servitoarelor i a slujnicelor de la ar,- pe de alt parte, este faptul c n 1906 printre mamele celor 94 779 de nou- nscui nelegitimi se numrau 21 164 de servitoare casnice i 18 869 de slujnice de la ar, deci mpreun 40 033, respectiv 42%. Dac la numrul slujnicelor de la ar adugm pe cel al lucrtoarelor cu ziua i al muncitoarelor agricole, ponderea lor se ridic la 30%, n timp ce ponderea salariatelor din industrie i meteuguri este de 14% (13 460)". Diferena dintre mortalitatea copiilor legitimi i cea a copiilor nelegitimi se face simit n special n prima lun de via, cnd mortalitatea copiilor nelegitimi este n medie de trei ori mai mare dect cea a copiilor legitimi. Lipsa de ngrijire n timpul sarcinii, debilitatea i proasta ngrijire a celor nou-nscui snt cauzele evidente ale acestui fenomen, Trimiterea n rai" i maltratarea pruncilor ncredinai spre cretere contribuie i ele la sporirea numrului de victime. Numrul copiilor care se nasc mori este de asemenea mai mare la copiii nelegitimi dect la cei legitimi; faptul acesta se datorete probabil ncercrilor fcute de unele mame de a provoca moartea copilului nc n timpul sarcinii. La aceasta se adaug i cazurile de pruncucidere nenregistrate ca atare, cnd

copilul ucis este declarat nscut-mort. Bertillon este de prere c celor 205 pruncucideri consemnate n Frana n documentele judiciare, mai trebuie s li se adauge nc cel puin 1 500 de copii pretini a se fi nscut mori 1 400 de cazuri de ucideri premeditate prin nfometare" 2. La 100 de nateri, numrul copiilor nscui mori era: n anii legitimi nelegitimi Germania 1891- -1900 3,15 4,25 Prusia 1900- -1902 3,02 4,41 Saxonia 1891- -1900 3,31 4,24 Bavaria 1891- -1900 2,98 3,61 Wrttemberg 1891 -1900 3,30 3,48 Baden 1891- -1900 2,62 3,35 Austria 1895- -1900 2,64 3,86 Elveia 1897- -1903 3,40 6,14 Frana 1891- -1895 4,40 7,54 Olanda 1891- -1900 4,38 8,13 Danemarca 1893 -1894 2,40 3,20 Suedia 1891 -1895 2,46 3,30 Norvegia 1891 -1900 2,47 4,06 Finlanda 1891 -1900 2,54 4,43 Italia 1891 -1896 3,89 5,16 Pentru tratamentul la care au fost supui, supravieuitorii se rzbun mpotriva societii dnd un procent neobinuit de mare de criminali de toate gradele. 5. Crimele mpotriva moralitii i bolile venerice Trebuie s vorbim pe scurt i.despre o alt racil destul de frecvent. Abuzul de plceri sexuale este mult mai duntor dect insuficiena lor. Organismul este distrus i n urma exceselor. Consecinele snt impotena, sterilitatea, boli ale mduvii spinrii, cretinismul, slbiciunea mintal i alte boli. A fi cumptat n raporturile sexuale este o cerin tot att de necesar ca i cumptarea la mncare, butur i la satisfacerea altor nevoi ale omului. Tineretului care triete in opulen i vine ns greu s fie cumptat. De aceea exist i atia monegi tineri", pe care i putem ntlni printre pturile superioare ale societii. Numrul de desfrnai, tineri i btrni, este mare, iar simurile lor

tocite i suprasaturate prin excese au nevoie de excitri ieite din comun. Abstracie fcnd de cei care au o nclinaie nnscut pentru propriul sex (homosexualitatea), este foarte mare numrul acelora care se dedau la perversitile epocii greceti. Pederastia este mult mai rspndit dect i-o nchipuie cei mai muli dintre noi; n aceast privin dosarele secrete ale multor secii de poliie ar putea dezvlui fapte nspimnttoare Dar i printre femei renasc acum ntr-o msur tot mai mare perversitile Greciei antice. Se spune c la Paris dragostea lesbian ar fi destul de rspndit printre femeile mritate, iar potrivit spuselor lui Taxei ea este practicat pe scar i mai larg de doamnele din nalta societate. Se presupune c la Berlin un sfert dintre prostituate practic tribadia, dar i printre aristocratele noastre snt destule discipole ale lui Sapho. Un alt mod de satisfacere nenatural a instinctului sexual snt violurile comise asupra copiilor, al cror numr a sporit n ultimele decenii de cteva ori. n Germania, n 1895, au fost condamnate pentru crime i delicte mpotriva moralitii 10 239 de persoane, n 1905 13 432, iar n 1906 13 557. n temeiul art. 174 (acte imorale svrite asupra copiilor), n 1902 au fost condamnate 58 de persoane, iar n 1907 72; n baza art. 176, alin. 3 (acte imorale svrite asupra persoanelor sub 14 ani), n 1902 au fost condamnate 4 090 de persoane, n 1906 4 548, iar n 1907 4 397. n Italia, numrul crimelor mpotriva moralitii s-a ridicat ntre 1887 i 1889 la 4 590, iar n 1903 la 8 461, ceea ce nseamn c au revenit 19,44, respectiv 25,67 cazuri la 100 000 de locuitori. Acelai fenomen a fost constatat i n Austria. Puternica cretere a delictelor mpotriva moralitii n perioada 1880 1890 spune cu drept cuvnt H. Herz ne arat c actuala structur economic, alturi de sporirea numrului celor necstorii, sporire determinat, la rndul ei, de peregrinrile prin ar au devenit una din principalele cauze ale tristelor stri morale existente". n Germania, 5,6% din totalul crimelor au fost comise de a persoane aparinnd profesiunilor libere", deci pturilor superioare; dar tot de aceast categorie snt svrite i circa 13/o din violurile comise asupra copiilor. Procentul ar fi i ~m mai mare dac aceste cercuri n-ar dispune de mari sume de bani pentru a-i muamaliza crimele. Dezvluirile nspimnttoare fcute de

Pali Mall Gazette", n deceniul al 9-lea, cu privire la abuzurile comise n Anglia asupra copiilor au dezvluit adevrata situaie n privina aceasta. Cifrele de mai jos, referitoare la numrul celor internai n spitalele din Germania pentru boli venerice, ne lmuresc asupra mbolnvirilor i creterii numrului celor contaminai de aceste boli: Blenoragie Sifilis Blenoragie Sifilis 1877- -1879 23 344 67 750 1892- -1894 50 541 78 093 1880- -1882. 28 700 79 220 1895- -1897 53 587 74 092 1883- -1885 30 038 65 980 1898- -1901 83 374 101 225 1886- -1888 32 275 53 664 1902- -1904 68 350 76 678 1889- -1891 41 381 60 793 Dac socotim media anual, constatm c ntr-un rstimp de 25 de ani cazurile de mbolnviri au sporit de la 7 781 (blenoragie), respectiv 22 583 (sifilis), la 22 750, respectiv 25 559. Populaia nu a crescut n acest rstimp dect cu 25%, pe cnd numrul bolnavilor de blenoragie a crescut cu 182% i cel al sifiliticilor cu 19% ! Mai avem la dispoziia noastr o statistic care, ce-i drept, nu cuprinde mai muli ani, ci doar o singur zi. Ea ne arat ci pacieni erau n tratament medical pentru blenoragie, ancru i sifilis la 30 aprilie 1900. Aceast statistic a fost ntocmit din iniiativa ministerului culturii din Prusia. A fost trimis un chestionar tuturor medicilor din Prusia i, cu toate c au rspuns numai 63,5% dintre ei, ancheta a artat c la 30 aprilie 1900 aproape 41 000 de persoane erau n tratament medical pentru boli venerice. Dintre acestea, 11 000 erau contaminate de scurt timp de sifilis. Numai la Berlin au fost constatate la aceast dat 11 600 de persoane suferind de boli venerice, dintre care 3 000 de noi sifilitici. Din 100 000 de locuitori aduli, n tratament medical erau: | Brbai Femei ha Berlin 1 419 999 584 450 80 457 279 176 169 27 n 17 orae cu peste 100 000 de locuitori n 42 de orae cu 30 000100 000 de locuitori.... n 47 de orae cu mai puin de 30 000 de locuitori n celelalte orae si n comunele rurale n ntreaga Germanie 282 | 92

ntre oraele cel mai mult afectate se numr porturile, oraele cu institute de nvmnt superior, cu garnizoane i industrie, precum i oraele cu industrie, comer i garnizoane. (La Knigsberg, din 100 000 de locuitori sufer de boli venerice 2 152 de brbai i 619 femei; la Colonia 1 309, respectiv 402; la Frankfurt p Main 1 505, respectiv 399). Referindu-se la Berlin, Blaschko afirm c ntr-un ora mare ca Berlin dintre 1 000 de brbai tineri n vrst de 2030 de ani se mbolnvesc anual de blenoragie aproape 200, adic circa a cincea parte, i 24 se mbolnvesc de sifilis. Perioada n decursul creia brbaii tineri snt expui primejdiei de a contracta o boal veneric este ns mai mare dect un an; pentru unele pturi ale populaiei aceast perioad este de 5, iar pentru altele de 10 ani i chiar mai mult. Dup un celibat de 5 ani, un brbat tnr se va mbolnvi deci o singur dat de blenoragie, iar n 10 ani de dou ori. Dup 4 pn la 5 ani s-ar mbolnvi de sifilis fiecare al 10-lea brbat tnr, iar dup 8 pn la 10 ani fiecare al 5-lea. Cu alte cuvinte, dintre brbaii care se cstoresc dup mplinirea vrstei de 30 de ani, fiecare va fi avut de dou ori blenoragie i fiecare al 4-lea sau al 5-lea va fi sifilitic. Aceste cifre au fost obinute pe baz de calcule extrem de minuioase, iar nou, medicilor, crora ne snt spovedite multe boli tinuite n faa lumii, nu ni se par exagerate". Ct de reale snt datele anchetei din 30 aprilie 1900 rezult i dintr-o lucrare ampl, care se ocup de situaia bolilor venerice n cadrul armatei prusace. Cartea dateaz din 1907 i a fost scris de medicul militar dr. Schwiening Din lucrare reiese c diferitele corpuri de armat ale cror districte teritoriale coincid n general, dei nu ntotdeauna, cu provinciile dau n fiecare an un procent aproape stabil de recrui contaminai de boli venerice. Unele corpuri de armat se disting ns prin cifre deosebit de ridicate. Aa ar fi, n primul rnd, Corpul 3 armat, care-i recruteaz efecti- vul din districtul Brandenburg. Vina principal pentru faptul c aici 2/o dintre recrui sufer de boli venerice revine Berlinului. La Corpul 9 armat, locul Berlinului este luat de Altona (Hamburg), la Corpul 12 de Dresda, iar la Corpul 19 de Leipzig. Rspndirea bolilor venerice n rndurile populaiei civile rezult cu i mai mult precizie din calculele

ntocmite de Schwiening privind procentul de recrui care sufer de boli venerice n diferite districte. Dintre 1 000 de recrui sufereau de boli venerice: 1903 1904 1905 La Berlin 40,9 37,2 45,2 n 27 de orae cu peste 100 000 de locuitori.. 14,9 16,7 15,8 n 26 de orae cu 50 000100 000 de locuitori 11,6 9,6 9,5 n 33 de orae cu 25 00050 000 de locuitori.. 8,2 6,8 9,1 n orae cu mai puin de 25 000 de locuitori i n comune rurale 4,3 5,0 4,0 n medie n ntregul stat 7,6 8,1 7,8 Primul loc l ocup Schoneberg, cu 58,4 bolnavi la o mie de recrui. Dintre 1 000 de recrui provenii din marile orae neprusiene, Hamburg ddea 29,8 recrui cu boli venerice, Leipzig 29,4, Dresda 19, Chemnitz 17,8, Miinchen 16,4. Dup cum arat G. von Mayr, n 1903-1904 media anual a celor contaminai de boli venerice, calculat la o mie de locuitori, era 19,6 n Prusia, 60,3 n Austro-Ungaria, 27,1 - n Frana, 85,2 n Italia, 125 n Anglia, 28,3 n Belgia, 31,4 n Olanda, 40,5 n Rusia, 45 n Danemarca. Deosebit de mare este numrul celor contaminai de boli venerice n marin. n 19051906 numrul lor atingea n rndurile marinarilor germani aflai n curse peste hotare 113,6 la mie, printre cei aflai n apele teritoriale 58,8 la mie, iar printre cei aflai pe uscat 57,8 la mie. In marina englez, numrul lor atingea n 1905 121,55 la mie, iar n 1906 121,94 la mie. Vedem deci cum actuala ornduire social provoac i sporete viciile, desfrul, delictele i crimele de tot felul. ntreaga societate ajunge ntr-o stare de nesiguran, din cauza creia femeile sufer cel mai mult. Femeile i dau tot mai mult seama de aceast "Situaie i caut remedii. In primul rnd, ele cer independen economic; cer s fie admise, ca i brbatul, la orice activitate pentru care au aptitudinea i fora necesar ele cer n special acces la aa-numitele profesiuni libere". Snt oare aceste nzuine justificate ? Snt ele realizabile ? Ajut ele la ceva ? Iat cteva ntrebri crora trebuie s li se dea un rspuns. Capitolul al treisprezecelea Poziia femeii n viaa economic

1. Dezvoltarea i rspndirea muncii femeilor Pin la un anumit grad, societatea burghez recunoate ca ndreptit nzuina femeii de a-i ctiga singur existena i de a fi independent din punct de vedere personal, dup cum recunoate ca ndreptit i nzuina muncitorilor spre libertate. Principalul motiv al acestei atitudini conciliante trebuie cutat n interesele de clas ale burgheziei. Burghezia are nevoie de eliberarea total a forei de munc masculine i feminine pentru a putea dezvolta la maximum producia. Pe msur ce mainile i tehnica se perfecioneaz i procesul muncii se mparte tot mai mult n operaii simple, necesitnd mai puin for i calificare tehnic, pe msur ce se intensific concurena nu numai ntre industriai, ci i ntre ntregi regiuni industriale ar contra ar, continent contra continent , fora de munc feminin este tot mai cerut. n capitolele precedente am expus n amnunime motivele speciale pentru care tot mai multe femei snt atrase ntr-un numr de profesiuni din ce n ce mai mare. Femeia este tot mai des angajat alturi de brbat sau n locul lui pentru c preteniile ei materiale snt mai mici dect ale brbatului. O mprejurare care se datoreaz naturii ei ca fiin sexual o silete s-i ofere serviciile la un pre mai redus; ea este supus, n medie mai des dect brbatul, unor tulburri fizice care pricinuiesc ntreruperi n munc i care n stadiul actual de interdependen i organizare a forelor de munc n marea industrie pot provoca ntreruperi n procesul de producie. Sarcina i lehuzia prelungesc aceste pauze Patronii profit de aceast mprejurare i-i asigur din piin o despgubire pentru neplcerile pe care le au din pricina acestor tulburri, pltind salarii considerabil mai reduse. Afar de aceasta, femeia este legat de locul unde-i are domiciliul sau de imediata lui vecintate; ea nu-i poate schimba domiciliul, aa cum, n majoritatea cazurilor, o poate face brbatul. Totodat, munca femeilor, n special a celor cstorite, prezint, dup cum reiese dintr-un citat din Capitalul" lui Marx, i o atracie deosebit pentru patron. Ca muncitoare, femeile mritate snt mult mai atente i mai asculttoare" dect cele nemritate; grija pentru copii le oblig s-i ncordeze puterile la maximum pentru a-i procura mijloacele de trai necesare. Ea tolereaz multe lucruri pe care femeia nemritat, i cu att mai puin muncitorul, nu le tolereaz. In general snt nc rare cazurile cnd muncitoarea ndrznete s se alture tovarilor ei de munc care lupt pentru condiii de munc mai bune.

Iat deci nc un fapt care i sporete valoarea n ochii patronului; acesta o folosete adeseori ca arm eficace mpotriva muncitorilor recalcitrani". De asemenea, femeia are mai mult rbdare, este mai ndemnatic i are un sim al frumosului mai dezvoltat, caliti care fac ca ea s fie mai potrivit dect brbatul pentru o serie ntreag de munci. Virtuosul capitalist apreciaz la justa lor valoare aceste virtui feminine, i astfel, o dat cu dezvoltarea industriei, femeia gsete pe an ce trece un cmp de activitate tot mai vast; ceea ce este ns esenial, acest lucru nu duce la ameliorarea sensibil a situafiei ei sociale. Folosirea forei de munc feminine nltur adesea fora de munc masculin. Or, fora de munc masculin vrea i ea s-i gseasc o ntrebuinare i de aceea se ofer la un pre mai redus, iar aceast ofert apas, la rndul ei, asupra salariului muncitoarei.-Scderea salariilor devine un mecanism care-este pus n micare de continua dezvoltare a tehnicii n procesul de munc, cu att mai des cu ct aceast dezvoltare, ducnd la economisirea de fore de munc, elibereaz i muncitoare, ceea ce sporete, la rndul su, oferta de brae" n general. Apariia de noi ramuri industriale contrabalanseaz ntructva aceast creare permanenta a unui excedent relativ de for de munc, dar nu n suficient msur pentru a asigura o mbuntire durabil a condiiilor de munc. n aceste ramuri industriale, ca, de pild, n cea electrotehnic, brbaii snt nlocuii cu femei. Astfel, la Allgemeine Elektrizittsgesell- schaft" aproape toate mainile din fabrica de motoare mici snt deservite de fete. Orice cretere a salariului peste o anumit limit l determin pe patron s tind spre o nou mbuntire a mainilor sale, s nlocuiasc braele i creierul omului prin maini automate, lipsite de voin proprie. n prima perioad a modului de producie capitalist, pe piaa braelor de munc i fceau concuren aproape exclusiv brbai; acum ns un sex trebuie s nfrunte pe cellalt i tot astfel o generaie pe cealalt. Femeia l nltur pe brbat i este nlturat, la rndul ei, de munca tineretului i a copiilor. Aa arat ordinea moral" n industria modern. Aceast situaie ar deveni n cele din urm insuportabil dac nu i s-ar opune cu toat puterea fora muncitorilor organizai n sindicate. Pentru muncitoare este o necesitate vital s se alture acestor organizaii, deoarece, izolat, ea este n i mai mic msur dect muncitorul capabil s opun rezisten patronului. ncetul cu ncetul, acest lucru ncep s-l neleag i

muncitoarele. Astfel, numrul femeilor care aderaser la sindicatele libere din Germania se ridica n 1892 la 4 355, n 1899 la 19 280, n 1900 la 22 884, n 1905 la 74 411, n 1907 la 136 929, iar n 1908 la 138 443 1. n 1892 ele constituiau numai 1,8% din membrii sindicatelor, n 1908 7,6%. Potrivit celui de-al cincilea raport internaional asupra micrii sindicale, numrul femeilor membre ale sindicatelor se ridica n Marea Britanie la 201 709, n Frana la 88 906, n Austria la 46 401. Tendina patronilor de a prelungi ziua de munc i -de- a stoarce astfel mai mult plusvaloare de la muncitorii lor este favorizat i de slaba putere de mpotrivire a muncitoarelor. Aa se explic, de pild, c n industria textil, unde femeile furnizeaz mult peste jumtate din numrul total al braelor de munc, exist pretutindeni cea mai lung zi de lucru. Fiind obinuit s nu-i precupeeasc timpul n activitatea casnic, muncitoarea se supune preteniilor sporite fr a opune rezisten. kQCiOiCirHOiCOOiOOOlr^iO HCJO 1i i TC m Tf ^H Tf "=t< OD CO -fOOH'^^QOHtOOlOO 00 00 CO Ci CO O'l-OOKIO'dioOOBH^i CO Ol OiNCOMrtOICTM Tfl lO WWM Ol WWMCDOONOO^HXH CD O CO lO CO H-^^r-loOiOOOCOCiCODC ttooi<oesocoioo CD o o CD rH CD Hioo^Nt^c-oowoc- rt'tcfli^occi^ioto C Ol c oi t-h C- 00 00 CD o CO Ol Ol Ci 01r-OrH01COOTHOCO-*SiCO OHXiHM^t-OfflHCJf 0 0-1 CO 1 CO CO Mfllc: lO IOl lO CO Ol QOMICOHCriHOimnHH NrH CO rH rH hh 00 rH Ci Ol i) cti

aa o o aa c i >rt S S e a 3 feo HCOt^(M^OOC5COOHCO TH ^ TH COOainCDOHCv]rt<CO(MH iO M l> COHCDH01>1Q(MIQ050C C- CO GO CJOCOCO^CO^COCCCOHI> HH05 0>0c0l^00 050^c000c- C CT2 ^ OOCOCQCM-^cOOi^COOCM HiQiO OS vO OJ ifl vO CO ^ CO^COI>(M[^iO(MOia505l> CO GO CO COOJOiCOOHOL^kOiOt^iO C^ 00 ^ (M01GM(M^COiOOHiOOO 05H05 CJOCQiOODOOCOr-fMCQO CO TI CO CiiOCOC5CO>OH(MaiOCM(jl LO C3 TH vQWHCCiOOH-f^^uQ T-1 CO COCOOiQOHCMOlH rH OHH iI (MH H. TH CT5 GO Ot> tI CO CO 00 00 CO O H 1> COCONO rH CCVl CO uO^iQOlM^MQHOrl^ CO H 1> D- CO O O O iO O CO ^ OS CO rH O (M CO 00 CO (MiOO^C^HiCQO^COW CM C"* lO iQ O D-tHCvICO^CO-^COT-H^THOJ O ^ ^ CO HCO^(MCOCOOiO(M>QW Ol-f ^ rH CO COMH^CO CO CO ^ c O CO CM 00 O lO Oi -H- CO 00 CO CO CO O O O C3 O CO CM CO CO O CO Ci HiOr^ tHCOtHCOtHOCOGOCO^^O CO O o oo rHCMtMOvOC^CO^OCOCOCO CO CO O CO O CO C O CM rH CM CM Ot) O CO Ol I. O

^CQiQ^HCDOSCOiOHiQQ L rH CM S2 Ci Ci O (M G5 CM CO rH CO CO GM rH (M rH O CM CM CO TH CO TH TH TH ininiuiui -bsuo9j iniiy C^OOC-i-iOrHOaSiHOO OOOC5000005000 TH O oooO Ci Ci Ci Ci Oi rH rH rH rH rH bOKM C3 2 bo; li C3.3 <"< a C S5; c 3, C/1- 03 cC '3 03 M 4 P "o c c3 T3 c s 03 03 S < 's-S o o^o fn c J- 03 c

75 >- s p >73 03 -> t- >H 53 In alte meserii croitorie sau fabricarea de flori artificiale etc. la nrutirea salariilor i prelungirea timpului de munc contribuie faptul c muncitoarele i iau de lucru acas n mod suplimentar, fr s-i dea seama c prin aceasta i fac singure concuren i c, muncind 16 ore pe zi, ele nu ctig mai mult dect ar ctiga dac ar lucra un timp de munc reglementat de 10 ore. Din tabelul de la pag. 245 reiese ct de mult a crescut n diferitele ri civilizate numrul femeilor ocupate n diverse domenii de activitate. Tabelul ne arat att repartizarea pe sexe a populaiei active, ct i ponderea ei n raport cu ntreaga populaie a rii. Din tabel mai rezult c n toate rile civilizate numrul femeilor ocupate n diverse domenii de activitate reprezint un procent foarte ridicat din ntreaga populaie. Procentul cel mai ridicat l avem n Austria, Frana i Italia; acest lucru se explic, probabil, ndeosebi n cazul Austriei i Italiei, prin modul n care s-a efectuat recensmntul, deoarece au fost luate n considerare nu numai femeile care aveau o ocupaie de baz, ci i cele cu ocupaii auxiliare. Procentul cel mai mic l dein Statele Unite. Important este ns i creterea populaiei active n comparaie cu perioadele precedente. Vom ncepe cu Germania. c s f. a Cj o Populaia total Populaia activ Populaia activ fa de populaia total (n %) Din 100 de persoane active erau Anul n 1 ului brbat i femei brbai femei brbai femei brbai femei 1882 22 150 749 23 071 364 13 415 415 5 541 517 60,57 24,02 71,24 28,76 1907 25 409 161 30 461 100 26 361 123 31259 429 15 531 841 18 599 236 9 492 881 61,13 61,06 24,96 30,37 (0,25 66,21 29,75 33,79 Din tabel rezult c numrul celor ocupai n diverse domenii de activitate crete mult mai repede dect populaia nsi i c afluxul braelor de munc

feminine depete i mai mult.acest ritm de cretere. Numrul populaiei active masculine rmne relativ staionar, pe cnd populaia activ feminin crete att relativ ct i absolut; astfel, munca femeilor nlocuiete n tot mai mare msur pe cea a brbailor. Din 1882 pn n 1895 numrul celor ocupai n diverse domenii de activitate a crescut cu 16,6/o, iar din 1895 pn n 1907 cu 19,34%, i anume: numrul brbailor cu 15,8%, respectiv 19,35%, iar numrul femeilor cu 18,7%, respectiv 44,44%. Avnd ns n vedere c ntre 1882 i 1895 sporul populaiei a fost de numai 19,8%, iar ntre 1895 i 1907 de numai 19,34%, reiese c numrul persoanelor ocupate n diverse domenii de activitate a crescut n ansamblu, dar, n timp ce numrul brbailor ocupai a crescut oarecum proporional cu creterea ntregii populaii, numrul femeilor ocupate a crescut mult mai repede, ceea ce dovedete c lupta pentru existen cere eforturi mai mari dect nainte. In perioada 1882-1895 i 1895-1907 numrul celor ocupai a crescut (+), respectiv a descrescut ) n Germania, n raport cu ntreaga populaie, dup cum urmeaz: 18821895 18951907 femei ocupate + 1 005 290 = 23,60 % + 2 979 105 = 56,59% brbai ocupai.... + 2 133 577 = 15,95 % + 3 077 32 = 19,85% Personal de serviciu feminin + 31 543 = 2,46 % 64 574 = 4,91% Personal de serviciu masculin 17 151 = 40,35 % 9 987 = 39,38% Populaia activ se repartizeaz dup cum urmeaz: 1882 1895 1907 femei brbai femei brbai femei brbai agricultur i silvicultura industrie i minerit comer i transporturi.... diverse munci salariate.. 2 534 909 1 126 976 298110 183 836 5 701 587 5 269 489 1272 208 213 746 2 753 154 1521118 579 608 233 865 5 539 538 6 760 102 1 758 903 198 626 4 598 986 2 103 924 931 373 320 904 5 284 271 9 152 330 2 546 253 150 791

servicii publice i profe- 115 272 373 593 176 648 618 335 288311 799 025 armat i marin 542 282 630 978 051 194 A crescut, respectiv a descrescut, numrul persoanelor ocupate n: ntre 1882 i 1895 intre 1895 i 1907 femei | % brbai 0/ /o femei 0' /o brbai 0/ /O agricultur isilvicul- + 218 245 +394 142 +281 498 + 50 029 + 61 376 8,60 35,00 98,40 27,20 53,25 + 162049 + 1490613 + 486695 15120 + 154285 + 179153 2,80 28,30 38,30 7,10 33,25 39,65 + 1845 832 + 582 806 + 351 765 + 87 039 + 111 663 67,04 38,31 60,69 37,22 255 267 + 2 392228 + 787 350 47 835 + 180 690 + 20216 4,61 33,39 44,76 24,08 industrie i minerit comer i transporturi diverse muncisalariate servicii publioe i proarmat i marin.... Total +1 005 290 23,60 +2 133 577 15,90 + 2 979105 - + 3 077 382 Dintre persoanele ocupate erau: 1895 1907 femei 0/ /o brbai % femei 0/ /O brbai j % de sine stttori.... funcionari muncitori etc. (excep- tnd personalul de serviciu) 1 069 007 39 418 3 745 455 22,10 0,81 77,09 4 405 039 582 407 9 071 097 31,30 4,10 64,60 1 052 165 159 889 6 422 229 - 4 438 123 1 130 839 11 413 892 ' 4 853 880 100 14 058 543 100 7 634 283 100 j 16 982 854 100 Numrul femeilor de sine stttoare ocupate n 1907, n comparaie cu 1895:

1907 1895 n industrie (industria casnic).. 477 290 519 492 42 202 = 8,10% n comer si transporturi 246 641 202 616 +44 025 = 21,77% n agricultur 328 237 346 896 18 659 = 9,04% Cel mai puternic erau reprezentate femeile n: 1907 1895 agricultur confecii i curtorii comer industria textil alimentaie public industria alimentar industria de prelucrare a metalelor industria ceramic i a crmizilor industria hrtiei industria de prelucrare a lemnului. 4 585 749 2 745 840 883 184 713 021 545 177 299 829 528 235 427 961 339 555 261 450 248 962 140 333 73 039 36 210 72 270 39 555 67 322 39 222 48 028 30 346 Principalele domenii de activitate n care numrul femeilor depete n Germania simitor, pe cel al brbailor: femei brbai agricultur industria textil confecii

curttorii alimentaie public servicii casnice servicii sanitare 4- 217 132 466 210 403 879 85 684 266 930 279 208 129 197 2 737 768 390 312 303 264 58 035 139 002 36 791 78 520 Aceste cifre ne dau o imagine clar a situaiei din Germania. Dei numrul persoanelor ocupate crete mult mai repede dect populaia n ansamblu, afluxul forelor de munc feminine n diverse domenii de activitate depete i mai mult acest ritm de cretere. Numrul femeilor ocupate crete rapid n toate domeniile. In timp ce numrul populaiei active masculine rmne relativ staionar, numrul populaiei active feminine crete att relativ ct i absolut. Mai mult dect att, creterea numrului femeilor ocupate constituie principalul factor al creterii ponderii populaiei active n cadrul ntregii populaii. Ponderea membrilor de familie feminini n numrul total al femeilor a sczut de la 70,81% n 1895, la 63,90% n 1907. Munca femeilor a cptat deci o asemenea amploare, o asemenea nsemntate, nct demonstreaz ntregul ridicol i totala netemeinicie a maximei filistine: locul femeii este acas. n Anglia, numrul celor ocupai n industrie era: Total Brbai Femei Din 100 de persoane ocupate erau brbai | femei 1871 11 593 466 8 270 186 3 323 280 1881 11 187 564 7 783 646 3 403 918 69,59 30,41 1891 12 751 995 8 883 254 4 016 230 68,09 31.91 1901 14 328 727 10 156 976 4 171 751 70,09 29,91 In decurs de 30 de ani, numrul brbailor ocupai a crescut deci cu 1 886 790 (22,8%), iar cel al femeilor cu 848 471 (25,5%). Deosebit de interesant este faptul c, dei n 1881, an de criz, numrul brbailor ocupai a sczut fa de anul 1871 cu 486 540, cel al femeilor a crescut cu 80 638. Scderea relativ a braelor de munc feminine n 1901 este numai aparent, deoarece numrul femeilor ocupate n agricultur nu poate fi comparat cu cifra corespunztoare anului 1891, majoritatea soiilor i fiicelor de arendai fiind trecute n grupa celor fr ocupaie. La aceasta se mai adaug i faptul c n ultimii 20 de ani s-au dezvoltat n special acele industrii n care predomin fora de munc masculin;

n schimb, industria textil a cunoscut un regres relativ, iar din 1891 chiar i unul absolut: 1881 1901 cretere % dintre care femei Industria ccramic i a crmizilor Prelucrarea metalelor i industria constructoare de maini Construciile 528 474 812 915 764 911 1 094 636 805 185 1 228 504 1 128 68( 1 155 39 53 52 47 5 5 006 61 233 2 485 663 222 Cu toate acestea, fora de munc feminin a sporit din nou n detrimentul forei de munc masculine. Numai procentul de cretere a muncii femeilor, care n perioada 18511861 mai era nc de 12,6% i n perioada 18711881 de 7,6%, a sczut n perioada 18911901 l 1,8%. In 1907 lucrau n industria textil 407 360 de muncitori (36,6%) i 679 863 de muncitoare (63,4%). n schimb, munca femeilor a marcat o cretere mult mai important n industria confeciilor i n comer. Totodat s-a constatat c femeile mai n vrst snt nlocuite prin femei mai tinere. Deoarece femeile sub 25 de ani snt n majoritatea cazurilor necstorite, iar cele mai n vrst de obicei mritate sau vduve, rezultatul este c femeile mritate sau vduve snt nlocuite prin fete tinere. n Anglia, profesiunile n care numrul muncitoarelor depea cu mult pe cel al muncitorilor erau urmtoarele: Femei Brbai Servicii casnice 1 690 686 124 263 Industria confeciilor... 711 786 414 637 Industria textil 663 222 492 175 din care: Industria bumbacului.... 328 793 193 830 Industria lnii 153 311 106 598 Industria cnepii i iutei 104 587 45 732 Industria mtsii 22 589 8 966 Broderii 28 962 9 587

n aproape toate ramurile, salariul femeilor este pentru acelai timp de munc mult mai redus dect cel al brbailor. Potrivit celei mai recente anchete, n 1906 ctigul mediu sptmnal era n industria textil de 28 de ilingi, 1 penny (28,55 mrci) pentru brbai i de numai 15 ilingi, 5 pence (15,66 mrci) pentru femei. In industria de biciclete, unde, datorit introducerii mainilor, munca femeilor a luat n ultimul timp o mare extindere, femeile cptau pe sptmn numai 1218 ilingi, pe cnd brbaii ctigau 3040 de ilingi. Acelai fenomen l constatm i n industria hrtiei, la legtoriile de cri i n industria de nclminte. Deosebit de prost este pltit munca femeilor n industria lenjeriei: 10 ilingi pe sptmn e socotit un ctig bun.,,n general, femeia ctg o treime sau jumtate dinsalaritri- sptmnal al brbatului". Deosebiri similare n salarizarea brbailor i a femeilor exist la pot i n nvmnt. Numai n industria bumbacului din Lancashire ambele sexe capt pentru acelai timp de munc salarii aproape egale. In Statele Unite, munca femeilor s-a dezvoltat dup cum urmeaz: 1880 % 1890 0/ /O 1900 % Agricultur.... Profesiuni libere Servicii casnice i personale.. Comer i transporturi Fabrici 594 51C 177 25E 1 181 300 63 058 631 034 678 884 311 687 1 667 651 228 4'fl 1 027 928 997 336 430 597 2 095 449 503 347 1 312 668 femei brbai 2 647 1571 14,7 j 3 914 571 14 774 9421 85,3 | 18 821 090 17,4 82,6 5 319 397 23 753 836 18,8 81,2 Total.... 17 392 099 100 22 735 661 100 | 29 073 233 100 Vedem deci c numrul femeilor ocupate a crescut de la 3 914 571 n 1890 la 5 319 397 n 1900, deci mult mai repede dect populaia total, care a sporit de la 62 622 250 n 1890 la 76 303 387 n 1900, adic numai cu 21%. Numrul relativ al brbailor ocupai n producie scade necontenit, ei fiind nlocuii de

femei. Astfel, din 100 de persoane ocupate n producie avem acum 18,8 femei, pe cnd n 1890 procentul lor era de numai 14,7. Nu exist aproape profesii cu excepia a 9 profesiuni din cele 312 existente n care s nu lucreze femei. Potrivit recensmntului din 1900, exist chiar i 5 femei piloi, 45 de mecanici de locomotive i fochiti, 185 de fierari, 508 mainiti, 11 perforatori, 8 cazangii. Aceste cifre nu au, bineneles, o mare nsemntate sociologic. Ele dovedesc ns c exist foarte puine profesiuni de la care, fie din cauza condiiei lor fizice, fie din considerente legale, femeile s fie excluse" Deosebit de mare este numrul femeilor n urmtoarele profesiuni: servitoare i chelnrie: 1 213 828; confecii pentru femei: 338 144; muncitoare agricole: 497 886; spltorese: 332 665; nvtoare: 327 905; fermiere: 307 788; muncitoare textiliste: 231 458; menajere: 147 103; vnztoare: 146 265; custorese: 138 724; infirmiere i moae: 108 691; muncitoare necalificate: 106916. n aceste 12 profesiuni lucreaz 358 333 de femei, adic 74,1% din totalul femeilor ocupate. De asemenea, exist 85 086 de stenografe, 82 936 de modiste, 81 000 de funcionare comerciale, 72 896 de contabile etc. In 19 profesiuni, care cuprind fiecare peste 50 000 de femei, snt concentrate 4 293 894 de femei, adic 88,8/o din totalul femeilor ocupate. Femeile au o poziie predominant n urmtoarele profesiuni (socotindu-se la 100 de persoane ocupate): Confecii de lenjerie Mode, plrii Croitorie Confecii de gulere Tricotaje Confecii de mnui Legtorii de cri Industria textil Economi i menajere ngrijirea bolnavilor Spltorii Personal de serviciu Ageni pentru nchiriere de odi

Stenografi i stenografe nvtori i nvtoare Profesori i profesoare de muzic Femei Brbai 99,4 0,6 98 2 96,8 3,2 77,6 22,4 72,8 27,2 62,6 37,4 50,5 49,5 50 60 94,7 5,3 89,9 10,1 86,8 13,2 81,9 18,1 83,4 16,6 76,7 " 23,3 73,4 26,6 56,9 43,1 Din 4 833 630 de femei ocupate n vrst de 16 ani sau mai mult, 3 143 712 erau necstorite, 769 477 cstorite, 857 005 vduve i 63 436 divorate. Cea mai mare cretere a procentului de femei ocupate menioneaz raportul american s-a produs n rndul femeilor cstorite, deoarece n 1900 procentul acestora era cu 25% mai mare dectt n 1890. n 1890 lucra doar o femeie din 22, n 1900 una din 18". Foarte mare este, att relativ ct i absolut, numrul vduvelor i al femeilor divorate. Dintre 2 721 438 de vduve, n 1900 lucrau 857 005, adic 31,5%. La femeile divorate procentul acelora care lucrau era i mai mare. Din 114 935 de femei divorate, n 1900 lucrau 55,3%, pe cnd n 1890, dintre femeile divorate lucrau numai 49%. An de an tot mai multe femei snt deci nevoite s-i ctige singure existena.

Din cele 303 profesiuni n care lucreaz femei, exist: .100-.50079 de profesiuni cu mai puin de SI ,,,, M ,, 31,, ,,,, 126 cu peste 63 100 de femei - 500 -l 000 1 000 5 000 Ctigul mediu, calculat la 100 de persoane ocupate, n vrst de 16 ani i mai mult: Femei, .. sub 7 dolari. 7 9 dolari. 715 dolari.1520 de dolari.2025 de dolari Brbai 18 sub 7 dolari 66,3 15,4 79 dolari 19,6 60,6 920 de dolari 13,2 4,8 2025 de dolari 0,8 2.... peste 25 de dolari 0,1 Salariu] mediu sptmnal 11,16 dolari 6,17 dolari Vedem deci c 60,6% dintre brbai ctig peste 9 dolari, pe cnd numai 14,1% dintre femei ctig peste 9 dolari, iar aproximativ dou treimi (66,3%) ctig mai puin de 7 dolari1. Salariul mediu sptmnal este la brbai de 11,16 dolari, iar la femei de 6,17 dolari, deci aproape de dou ori mai mic. Diferena este la fel de mare i n rndul funcionarilor. Din 185 874 de funcionari civili, 172 053 (92,6%) erau brbai i 13 821 (7,4%) femei. n Columbia, unde se afl sediul administraiei centrale, procentul femeilor atinge 29%. Cu toate acestea, 47,2% dintre femei ctig mai puin de 720 de dolari pe an, pe cnd dintre salariaii brbai numai 16,7% au un salariu att de mic 2. Potrivit recensmntului din 1901, n Frana se numrau printre populaia activ 19 715 075 de persoane, dintre care 12 910 565 de brbai i 6 804 510 femei. Pe profesiuni, ea se repartizeaz dup cum urmeaz: Brbai % Femei 0'

/O Agricultur 5 517 617 72 2 658 952 28 Comer 1 132 621 65 689 999 35 Servicii casnice 223 861 23 791 176 77 Profesiuni libere 226 561 67 173 278 33 Industrie 3 695 213 63,5 2 124 642 36,5 Veniturile salariailor". Buletin nr. 93, Washington, 1908, pag. 11. Salariaii publici n Statele Unite", Washington, 1908. ,,Populaia masculin". La fel ca n celelalte ri, procentul cel mai mic de femei l prezint profesiunile care cer o mare for fizic (n industria extractiv revin 2,03 femei la 100 de brbai, la cariere 1,65, n metalurgie 1,06). In schimb, ponderea cea mai mare o au femeile n industria textil 116 femei la 100 de brbai , n industria confeciilor; la spltorii, unde revin 1 247 de femei la 100 de brbai, i n industria lenjeriei 3 286 femei la 100 de brbai. Dup cum a putut constata doamna C. Milhaud, afluxul femeilor este n general mai mare n industriile n care ziua de munc este excesiv de lung, iar salariul foarte mic. Un fapt trist": n timp ce n industriile cu ziua de munc redus snt ocupate doar cteva mii de femei, n cele cu ziua de munc lung lucreaz sute de mii". n privina salariului, statisticianul burghez E. Levasseur arat c aproape n toate cazurile salariul femeilor nu atinge dect dou treimi din salariul muncitorilor i de multe ori reprezint doar jumtate din acesta *. 2. Munca n fabric a femeilor mritate. Industria casnic i industriile vtmtoare sntii Muncitoarele cstorite reprezint, situaie deosebit de ngrijortoare pentru viaa de familie a muncitorilor, un procent foarte nsemnat din numrul total al muncitoarelor, iar numrul lor este n continu cretere. Inspectorii de fabric din Germania au avut n 1899 misiunea s efectueze cercetri cu privire la durata muncii i la motivele care determin femeile cstorite s lucreze n industrie. Ei au constatat c n fabrici lucrau n total 229 334 de femei. Afar de aceasta, potrivit rapoartelor ntocmite de administraiile miniere din Prusia, n muncitoare feminin reprezint deci jumtate din cea

mine erau ocupate la munci de suprafa 1 063 de femei. In ntreprinderile supuse inspeciei industriale, numrul muncitoarelor cstorite a crescut n Baden, ntre anii 1894 i 1899, de la 10 878 (27,05% din totalul muncitoarelor adulte) la 15 046 (31,27%). Repartiia efectivului de 229 334 de femei muncitoare pe principalele ramuri industriale rezult din urmtorul tabel: Industria textil 111 194 Industria alimentar 39 080 Industria ceramic i a crmizilor 19 475 Industria confeciilor i curtoriile 13 156 Industria hrtiei 11 049 Industria de prelucrare a metalului 10 739 Industria lemnului i a obiectelor din lemn 5 635 Industria poligrafic 4 770 Industria constructoare de maini 4 493 Industria chimic 4 380 Alte industrii 5 363 Total 229 334 Dup industria textil este de relevat ponderea mare a industriei alimentare i a industriei produselor de consum, n special a fabricilor de igri i tutun n care lucreaz un mare numr de femei. Urmeaz apoi industria hrtiei i ndeosebi ntreprinderile pentru sortarea crpelor i fabricile de crmizi. Femeile mritate snt ocupate mai ales n profesiunile obositoare, n care munca este mai grea i adesea insalubr (cariere de piatr, fabrici de crmizi, vopsitorii, fabrici chimice, fabrici de zahr etc.), n timp ce muncitoarele tinere, sub 21 de ani, lucreaz n fabrici de porelan, filaturi, estorii, fabrici de hrtie, fabrici de igri i n industria confeciilor. La muncile cele mai neplcute, ocolite de alii, nu se angajeaz dect muncitoarele mai vrstnice, n special cele cstorite" Vom cita cteva din numeroasele declaraii fcute n privina cauzelor care au determinat extinderea muncii femeilor cstorite, respectiv a celor divorate i a vduvelor. n districtul Potsdam, drept motiv al muncii femeilor n fabrici se invoc adesea insuficiena ctigului obinut de so. Potrivit rapoartelor a doi inspectori, la Berlin, 56,62% dintre femeile care muncesc au afirmat c soul lor ctig prea puin. Acelai lucru declar i inspectorii din Prusia occi- dental,

din Frankfurt pe Oder, Franconia de mijloc, Wrttemberg II, Alsacia de jos etc. Inspectorul din Magdeburg indic acelai motiv pentru majoritatea femeilor muncitoare; alte femei snt nevoite s munceasc, deoarece brbatul cheltuiete prea mult pentru sine nsui sau este uuratic. Altele lucreaz din obinuin sau fiindc nu au fost educate pentru meseria de soie. Chiar dac am admite c asemenea motive pot fi valabile pentru o mic parte din cazuri, marea majoritate muncesc pentru c snt nevoite s o fac. Acelai lucru 1-a constatat i sindicatul muncitorilor din industria lemnului din Stuttgart, cu ocazia unei anchete efectuate n 1900. Inspectorul din Alsacia de jos constat c principala cauz pentru munca femeilor cstorite trebuie cutat n civilizaia modern, n mijloacele de transport i n tendina industriei, determinat de concurena nengrdit, de a-i procura fore de munc ieftine. Femeile cstorite snt angajate cu precdere i pentru motivul c snt mai de ndejde i nu i schimb att de uor locui de munc. Inspectorul de fabric din Baden (dr. Wrishoffer) spune: Pretutindeni unde este posibil patronii prefer s foloseasc muncitoare, n primul rnd, din cauza salariilor mai reduse. O dovad gritoare n aceast privin este faptul c salariile cele mai mici se pltesc n ramurile industriale in care muncesc un numr mare de femei... Posibilitatea de a folosi un numr mare de femei are drept efect c n aceste ramuri industriale familiile muncitorilor snt puse n faa necesitii de a-i trimite soiile la munc". Inspectorul din Koblenz declar: Femeile snt n general mai de ndejde i lucreaz cu mai mult srguin dect fetele tinere. Muncitoarele tinere au, de obicei, o aversiune fa de muncile murdare i neplcute, acestea fiind deci lsate de preferin n seama femeilor mritate, mai puin pretenioase. Astfel, de pild, ntreprinderile pentru sortarea cirpelor trebuie s angajeze adesea femei cstorite*. 257 17 Femeia i socialismul n ceea ce privete salariile, este un fapt cunoscut c n general munca femeilor este mai prost pltit dect cea a brbailor, chiar dac lucrtoarea are acelai randament. In aceast privin, patronul nu se deosebete ntru nimic nici de stat, nici de comun. La cile ferate i la pot femeile capt, pentru aceeai munc, mai puin dect brbaii; comunele pltesc nvtoarele mai

prost dect pe nvtori. Cauzele acestei situaii snt urmtoarele: femeia este mai puin pretenioas i, nainte de toate, mai neajutorat; n foarte multe cazuri ctigul ei nu este dect o completare a ctigului soului sau al tatlui, adevratul susintor al familiei; caracterul ocazional, de diletantism i provizorat al muncii femeilor; marea armat industrial de rezerv a muncitoarelor, care le slbete puterea de mpotrivire; concurena neloial" a aa-numitei clase de mijloc" n croitorie, industria modei, a florilor artificiale i a hrtiei; femeia este de obicei legat de localitatea n care i are domiciliul. Din toate aceste motive, dac nu intervine legea, timpul de munc al femeilor este cel mai lung. Intr-o anchet asupra salarizrii muncitorilor industriali, efectuat la Mannheim n 1893, dr. Worishoffer, care a decedat ntre timp, a mprit salariile sptmnale n trei categorii 1: categoria inferioar cuprinde salariile sptmnale pn la 15 mrci, cea de mijloc pe cele ntre 15 i 24 de mrci, iar cea superioar salariile ce depesc 24 de mrci. Pe baza acestei mpriri, salariile prezint urmtorul tablou: Categoria inferioar de mijloc superioar muncitorii n ansamblu.... brbaii femeile 29,8% 20,9% 99,2% 49,8% 56,2% 0,7% 20,4% 22,9% 0,1% Muncitoarele primeau n majoritatea cazurilor adevrate salarii de mizerie: 4,62/0 primeau un salariu sptmnal sub 5 mrci 5,47% ntre 5 i 6 mrci 43,96% 27,45% o i 6 i 8 12,38% 5,38% 0,74% ~ i 10 10 i 12 12 i 15 peste 15 Potrivit rezultatelor unei anchete a inspectoratului industrial din Berlin, salariul mediu sptmnal al muncitoarelor era de 11,36 mrci. Astfel, 4,3% primeau mai puin de 6 mrci pe sptmn, 7,8% ntre 6 i 8 mrci, 27,6% ntre 12 i 15 mrci, 11,1% ntre 15 i 20 mrci, iar 1,1% ntre 20 i 30 mrci.

Majoritatea muncitoarelor (75,7%) ctig ntre 8 i 15 mrci. La Karlsruhe, salariul mediu sptmnal al tuturor muncitoarelor se cifreaz la 10,02 mrci1. Cel mai prost snt pltii muncitorii din industria casnic, att brbaii ct i femeile; dar salariul femeilor este i mai mizerabil dect al brbailor. Afar de aceasta, timpul de munc nu este limitat, iar n perioada de sezon este excesiv de lung. La toate acestea se mai adaug faptul c n industria casnic se practic aa-numitul sistem de stoarcere a sudorii; lucrul este dat muncitorilor prin persoane interpuse, iar intermediarul comisionarul, maistrul etc. revendic pentru osteneala sa o parte nsemnat a salariului pltit de patron. Ct de mizerabil e pltit munca femeilor n industria casnic rezult din urmtoarele date referitoare la situaia din Berlin. Cmile brbteti colorate (cmi de barhet), care n 1889 mai erau pltite cu 22,5 mrci duzina, erau livrate n 1893 patronului pentru 1,20 mrci. O lenjereas trebuie s lucreze de diminea pn seara trziu pentru a confeciona n medie 68 cmi pe zi; ctigul ei sptmnal este de 45 mrci. O muncitoare care confecioneaz oruri ctig 2,505 mrci pe sptmn, iar una care coase cravate 5 6 mrci. O bun croitoreas oare coase bluze ctig 6 mrci, o muncitoare foarte capabil care face costume de biei ajunge la 89 mrci, iar o croitoreas bun care face jachete la 56 mrci. Dac lucreaz de la orele 5 dimineaa pn seara la 10, o lenjereas foarte bun care face cmi fine poate ctig n plin sezon 12 mrci. Modistele care pot copia singure modelele ctig 30 de mrci pe lun, iar o lucrtoare bun, cu experien de ani de zile, care confecioneaz garnituri pentru plrii, ctig in timpul sezonului 5060 de mrci lunar. Sezonul ine n total cinci luni pe an. Lucrnd 12 ore pe zi, o lucrtoare care face umbrele ctig 6 7 mrci pe sptmn. Asemenea salarii de mizerie silesc muncitoarea s se prostitueze, cci, orict de modeste ar fi preteniile ei, nici o muncitoare nu poate tri la Berlin cu mai puin de 910 mrci pe sptmn. Faptele citate arat c, datorit dezvoltrii moderne, femeia este tot mai mult ndeprtat de viaa de familie i de gospodrie. Csnicia i familia snt subminate i distruse; cunoscnd chiar i numai aceste fapte, este absurd s se cear femeii s se ocupe numai de gospodrie i familie.

Un asemenea lucru nu-l poate cere dect un om care triete fr s gndeasc, care nu vede sau nu vrea s vad n ce direcie evolueaz lucrurile din jurul su. n numeroase ramuri industriale lucreaz exclusiv femei, n i mai multe ramuri ele alctuiesc majoritatea, iar aproape n toate celelalte ramuri lucreaz un numr mai mic sau mai mare de muncitoare. Numrul lor crete mereu i ele ptrund n tot mai multe profesiuni. Pentru muncitoarele adulte din fabrici, noua lege industrial german din 1891 a fixat ziua de munc normal la 11 ore, admindu-se ns o serie de derogri, care puteau fi aprobate de autoriti. A fost interzis munca de noapte a muncitoarelor din fabrici, dar i n aceast privin consiliul federal putea aproba derogri pentru fabrici cu flux de munc continu sau pentru anumite ntreprinderi sezoniere (de pild fabricile de zahr). Numai dup ce, prin convenia internaional de la Berna din 26 septembrie 1906, a fost prevzut introducerea unui repaus de noapte de 11 ore (pentru munca n fabrici) i numai dup ce social-democraia a dus ani de-a rndul o lupt consecvent pentru interzicerea muncii de noapte a femeilor i pentru reducerea zilei de munc la opt ore, guvernul i partidele burgheze au cedat, n sfrit, dup o ndelungat mpotrivire. Din amplul amendament la legea industrial, care se mpotmolise n comisie, a fost votat partea referitoare la reglementarea muncii femeilor, n afara acestei dispoziii, n legea din 28 septembrie 1908 a mai fost prevzut ca n toate ntreprinderile cu cel puin zece muncitori, ziua de munc a femeilor s nu depeasc zece ore. Smbta i n ajunul srbtorilor, durata ei nu trebuie s depeasc opt ore. Muncitoarele nu pot fi folosite la munc nainte i dup natere, n total timp de opt sptmni. Reprimirea lor la lucru este condiionat de prezentarea unui certificat, atestnd c de la natere au trecut cel puin 6 sptmni. Nu pot fi folosite muncitoare n cocserii i la transportul materialelor pe antiere de orice fel. Cu toat opoziia energic a social-democraiei a fost adoptat propunerea ca autoritile administrative superioare s poat aproba ore suplimentare pe timp de cincizeci de zile. O deosebit atenie merit art. 137a, care constituie prima intervenie mpotriva exploatrii prin munca la domiciliu. Iat textul acestei dispoziii: n zilele n care muncitoarele sau tineri muncitori au lucrat n ntreprinderi ntregul timp admis de lege, patronul nu are voie s le dea de lucru n afara ntreprinderii

sau s-i foloseasc ca mijlocitori pentru a da de lucru altora". Cu toate deficienele ei, noua lege nseamn totui un progres fa de situaia actual. Atragerea unui numr tot mai mare de femei la munca industrial are loc nu numai n acele ramuri care corespund forei lor fizice mai reduse, ci n toate activitile in care, prin folosirea femeilor, exploatatorii pot stoarce un profit mai mare. Printre acestea se numr activitile cele mai istovitoare, mai neplcute i mai vtmtoare sntii. Aceasta reduce la adevrata ei valoare concepia fantezist care vede n femeie doar fiina plpnd i delicat, aa cum o descriu unii poei i romancieri pentru a mguli amorul propriu al brbailor. Faptele snt ndrtnice, iar noi nu ne ocupm dect de fapte, cci ele ne feresc de concluzii greite i de flecreli sentimentale. Faptele ne arat ns, dup cum am vzut, c femeile snt folosite, printre altele, n industria textil, n industria chimic, n industria de prelucrare a metalelor, n industria hrtiei, n industria constructoare de maini, n industria lemnului, n industria alimentar, n industria extractiv (la muncile de suprafa, iar n Belgia, dup ce muncitoarea a depit vrst de 21 de ani, i n subteran). Ele mai lucreaz n vastul domeniu al horticulturii, al agriculturii i al creterii animalelor, ct i n ramurile anexe; n sfrit, ele exercit profesiuni care de mult vreme au devenit oarecum domenii de activitate rezervate femeilor: confecionarea lenjeriei i a mbrcmintei feminine, diferitele ramuri ale modei, vnztoare, funcionare comerciale, nvtoare, educatoare n grdiniele de copii, scriitoare, artiste etc. Zeci de mii de femei aparinnd micii burghezii presteaz o adevrat munc de sclav n prvlii i ca vnztoare n piee. In sfrit, femei tinere i frumoase snt angajate, spre marea daun a personalitii lor, ntr-o msur din ce n ce mai mare n tot felul de localuri publice ca dansatoare, cntree, chelnrie etc., spre ncn- tarea brbailor dornici de petreceri. Iat un domeniu n care se comit cele mai hidoase abuzuri i unde sclavajul alb cunoate adevrate orgii. Dintre ocupaiile enumerate, multe snt extrem de duntoare. n fabricile i curtoriile de plrii de paie, un mare pericol l constituie efectul gazelor sulfuroase i alcaline; n atelierele de nlbit materiale vegetale exist pericolul aspirrii aburilor de clor. Pericolul de otrvire exist i la fabricarea hrtiilor i etichetelor colorate, la confecionarea florilor artificiale, la metacromotipie, la producerea otrvurilor i a chimicalelor, la pictatul soldailor de plumb, ca i, n

general, al jucriilor din plumb. Munca la aplicarea mercurului pe oglinzi provoac de-a dreptul moartea fetusului purtat de femeile gravide. Dac n Prusia, n primul an de via mor n medie circa 22% dintre copii, procentul acestora este, aa cum arat d-rul Hirt, de 65% la copiii muncitoarelor care aplic mercurul pe oglinzi, 55% la copiii lefuitoarelor de sticl i 40% la copiii muncitoarelor care lucreaz cu plumb. Din 78 de lehuze care au lucrat n 1890 n turntoriile de litere din districtul Wiesbaden, doar 37 au avut o natere normal. Dr. Hirt afirm c n a doua jumtate a perioadei de sarcin snt deosebit de periculoase muncile prestate la fabricarea hrtiei colorate i a florilor artificiale, la aa-numita pudrare a dantelelor de Bruxelles cu ceruz, la confecionarea abibil- durilor, la aplicarea mercurului pe oglinzi, n industria cauciucului i n toate ntreprinderile industriale n care muncitoarele snt expuse la inhalarea de gaze toxice oxid de carbon, acid carbonic i hidrogen sulfurat. Extrem de periculoas este i fabricarea chibriturilor cu fosfor, ca i lucrul la maina de drcit denumit lup. Potrivit raportului pe anul 1893 ntocmit de inspectorul de fabric din Baden, media anual a naterilor premature la femeile care lucreaz n producie a crescut de la 1 039 n perioada 18821886, la 1 244 n perioada 18871891. Intre anii 1882 i 1886, numrul naterilor la care a fost necesar o intervenie chirurgical se ridica, n medie, la 1 118 pe an, iar ntre anii 1887 i 1891 la 1 385. Dac pretutindeni n Germania s-ar face asemenea anchete, ar iei la iveal fapte i mai ngrijortoare. Inspec- torii de fabric se mulumesc ns, de obicei, s menioneze n rapoartele lor: Nu au putut fi constatate prejudicii deosebite care s-ar datora muncii femeilor n fabrici". De altfel, cum ar putea observa ei existena unor asemenea prejudicii n rstimpul scurt pe care-1 acord vizitrii ntreprinderii i fr a cere avizul medicului ? S-a mai constatat c n industria textil, la producia de materiale inflamabile i la deservirea mainilor agricole viaa i sntatea muncitoarelor snt, de asemenea, expuse unor mari pericole. Chiar enumerarea foarte incomplet de mai sus ne arat c multe dintre aceste munci fac parte dintre cele mai grele i istovitoare chiar i pentru brbai. E uor de susinut c o ocupaie sau alta nu este indicat pentru femei, dar ce folos, dac nu li se poate oferi alt munc mai corespunztoare. Dr. Hirt indic urmtoarele ramuri industriale, respectiv operaii din anumite ramuri industriale, la care n-ar trebui folosite fete tinere, deoarece snt

duntoare sntii lor i n special au o influen vtmtoare asupra funciilor sexuale: producia vopselei de bronz, a hrtiei abrazive, prelucrarea fetrului (la fabricarea plriilor), lefuitul sticlei, curatul bronzului de pe pietre (litografie), pieptnatul inului, curatul prului de cal, scmoatul barhetului, cositoritul tablei, lucrul la melia de in i la maina de destrmat crpe. La urmtoarele munci n-ar trebui folosite fete tinere dect dac exist msurile de protecie necesare (instalaii de ventilaie etc.) i dac funcionarea lor a fost controlat: producia de tapete de hrtie, porelanuri, creioane, alice de plumb, eteruri, piatr acr, fericianur de potasiu, brom, chinin, sod, parafin i ultramarin, hrtii colorate (toxice), cear de sigilat (care conin otrav), metacromotipii, chibrituri pe baz de fosfor, verde de Schweinfurt i flori artificiale; la tiatul i sortatul crpelor, sortatul i tiatul frunzelor de tutun, egrenatul bumbacului, depnatul lnii i al mtsii, curatul penelor pentru perne, sortatul prului pentru pensule, splatul (sulfurarea) plriilor de paie, vulcanizarea i dizolvarea cauciucului, vopsirea i imprimarea textilelor, pictatul soldailor de plumb, ambalarea tutunului de prizat, vopsirea mpletiturilor de srm, aplicarea mercurului pe oglinzi, lefuitul acelor de cusut i al penielor. Nu este o privelite frumoas s vezi femei la construcia de ci ferate printre care i femei gravide mpingnd, alturi de brbai, roabe ncrcate cu mari greuti sau pre- gtind pe antiere, ca salahor, varul i i-impntnl, rrind piptrp sau, n sfrit, splnd crbuni i minereu de fier. Asemenea ocupaii rpesc femeii tot ce e feminin, feminitatea i este clcat n picioare, la fel cum, invers, exist multe activiti care rpesc brbailor notri toat virilitatea. Toate acestea snt consecinele exploatrii sociale i ale luptei de concuren. Coruptele noastre rnduieli sociale ntorc lucrurile cu capul n jos. Nu trebuie s ne mirm dac extinderea tot mai mare a muncii femeilor n toate domeniile industriale este privit de o mare parte dintre brbai cu ostilitate. Nu ncape ndoial c prin extinderea muncii femeilor viaa de familie a muncitorului este tot mai mult distrus, c urmarea fireasc a acestei evoluii este dizolvarea csniciei i a familiei i c imoralitatea, demoralizarea, degenerarea, bolile de tot felul i mortalitatea infantil progreseaz ntr-o msur nspimn- ttoare. Potrivit statisticii demografice germane, mortalitatea infantil a crescut considerabil n acele orae care n ultimele decenii s-au transformat n adevrate orae industriale. Ea crete i n comunele rurale unde, n urma

scumpirii laptelui i a lipsei de lapte a sczut calitatea alimentaiei. Cea mai mare mortalitate de sugari exist n Palatinatul de sus, n Bavaria de sus i Bavaria de jos, n unele circumscripii ale districtelor Liegnitz i Breslau i n districtul Chemnitz. Astfel, n 1907, din 100 de copii nscui-vii au murit n primul an de via: la Stadtamhof (Palatinatul de sus) 40,14, la Parsberg (Palatinatul de sus) 40,06, la Friedberg (Bavaria de sus) 39,28, la Kelheim (Bavaria de jos) 37,71, la Mnchen 37,63, la Glauchau (Saxonia) 33,48, la Waldenburg (Silezia) 32,49, la Chemnitz 32,49, la Reichenbach (Silezia) 32,18, la Annabera 31,41 etc. i mai tragic este situaia n majoritatea marilor centre industriale, n unele dintre ele mortalitatea infantil ri- dicndu-se la 4050%. Aceast evoluie social, care duce la rezultate att de triste, constituie totui un progres, la fel cum a fost un progres i acordarea dreptului de exercitare liber a oricrei profesiuni, a libertii de deplasare, a dreptului de cstorie etc., care favorizeaz dezvoltarea marii blem, interesele muncitorilor coincid cu cele ale statului i cu interesele generale ale civilizaiei. n decursul ultimelor decenii, statul a fost nevoit n repetate rnduri ultima oar n 1893, cnd s-a pus problema unei noi i importante sporiri a efectivului armatei s reduc nlimea minim cerut la ncorporare, deoarece n urma cauzelor care provoac degenerarea n sistemul nostru economic numrul tinerilor inapi pentru serviciul militar este n continu cretere. Fa de aceast situaie este evident c toat lumea este interesat s fie luate contramsurile de ocrotire elul final trebuie s fie nlturarea neajunsurilor generate de mainism, de uneltele de munc perfecionate, de metodele moderne de munc i punerea imenselor avantaje pe care ele le-au adus omenirii , i le-ar aduce n i mai mare msur dac ar exista o organizare corespunztoare a muncii umane n slujba tuturor membrilor societii. Este o absurditate i o nedreptate strigtoare la cer ca de progresele civilizaiei, care snt un produs al ntregii societi, s beneficieze doar acei oameni care i le pot nsui datorit puterii lor materiale. In acelai timp, mii de harnici muncitori, muncitoare, meteugari etc. snt cuprini de groaz cnd afl c spiritul omenesc a mai realizat o invenie care d un randament incomparabil mai mare dect munca manual, ceea ce le deschide perspectiva de a fi aruncai n strtid ca inutili i supranumerari. Astfel, ceea ce ar trebui salutat de toi cu bucurie devine obiectul unei atitudini deosebit de ostile, care n deceniile trecute a dus n repetate rnduri la asaltarea

1 Dintre cei care s-au prezentat la ncorporare au fost gsii api pentru serviciul militar: 58,5/ n 1902, 57,1/ n 1903, 56,4/o n 1904, 56,3%> n 1905, 55,9/ n 1906, i 54,9/o n 1907. Dup recrutare au trebuit s fie trimii la vatr ca inapi: ntre anii 1881 i 1885 2,07/o, ntre 1891 i 1895 2,30/o, iar ntre 1901 i 1905 2,47/o. W. Ciaassen:,,Die abnehmende fabricilor i distrugerea mainilor. Asemenea atitudini ostile exist azi adeseori ntre muncitori brbai i femei. Aceast situaie este de asemenea nefireasc. Trebuie s tindem deci spre instaurarea unei ornduiri sociale care s asigure egalitatea deplin n drepturi a tuturor oamenilor, fr deosebire de sex. Acest lucru va fi realizabil de ndat ce toate mijloacele de producie vor deveni proprietate social, cnd prin folosirea tuturor mijloacelor tehnice i tiinifice n procesul muncii se va atinge un nalt grad de productivitate, iar toi oamenii api de munc vor avea datoria s presteze un anumit volum de munc necesar satisfacerii nevoilor sociale. Societatea va asigura n schimb fiecruia mijloacele necesare ntreinerii sale i dezvoltrii aptitudinilor sale. Femeia trebuie s devin, ca i brbatul, un membru al societii util i egal n drepturi; ca i brbatul, ea trebuie s-i poat dezvolta toate capacitile fizice i intelectuale, iar dac-i face datoria, s-i poat revendica i drepturile cuvenite. Liber i egal cu brbatul, ea va fi ferit de purtri care-i jignesc demnitatea. Actuala dezvoltare a societii tinde tot mai mult spre instaurarea unor asemenea rnduieli, i tocmai gravele racile ale dezvoltrii noastre impun instaurarea lor. Capitolul al paisprezecelea Lupta femeii pentru instrucie 1. Revoluia n viaa casnic Dei evoluia, amintit mai sus, care s-a produs n situaia femeii este evident i nici un om lucid nu poate s nu o vad, se mai aud nc zilnic flecreli despre menirea fireasc" a femeii, n virtutea creia aceasta ar trebui s se limiteze la treburile casnice i ale familiei. Asemenea preri se fac cel mai puternic auzite acolo unde femeia ncearc s ptrund n sfera profesiunilor superioare, de pild n posturile din nvmntul superior i n administraie, n profesiunile medicale i juridice, n domenii ca tiinele naturii etc. Snt formulate cele mai ridicole obiecii i apoi susinute cu o aparen de erudiie. Ca i n

multe alte probleme, oameni care se consider savani invoc tiina pentru a susine cele mai absurde afirmaii. Ei aduc ca principal argument afirmaia c din punct de vedere intelectual femeia ar fi inferioar brbatului, c nu ar putea crea valori spirituale. Aceste obiecii corespund n asemenea msur prejudecilor pe care le au cei mai muli brbai cu privire la menirea i capacitatea femeii, nct cei care le ridic pot sconta pe aprobarea lor. Ct timp instrucia i felul de a gndi al oamenilor se vor menine la nivelul sczut de azi, ideile noi vor ntmpina totdeauna o rezisten nverunat, mai ales pentru c este n interesul claselor dominante ca instrucia i cunotinele s rmn pe ct posibil apanajul lor. De aceea ideile noi vor cuceri la nceput numai o minoritate infim, care, de obicei, este batjocorit, calomniat i chiar prigonit. Dac noile idei snt ns bune i raionale, dac snt consecina necesar a rnduielilor existente, ele se vor rspndi tot mai mult i n cele din urm minoritatea se va transforma n majoritate. Aa s-au petrecut lucrurile cu toate ideile noi aprute n decursul istoriei, iar ideea emanciprii reale i depline a femeii va avea aceeai izbnd. N-au fost oare i adepii cretinismului, la timpul lor, doar o mic minoritate ? N-au avut oare reformatorii burghezia modern adversari atotputernici ? i totui au nvins. A fost oare distrus social-democraia fiindc n Germania i s-a pus, timp de doisprezece ani, cluul legilor excepionale ? Victoria ei nu a fost niciodat mai sigur dect atunci cnd se credea c a fost rpus. Argumentul c menirea fireasc a femeii e s fie gospodin i s ngrijeasc de copii este tot att de lipsit de temei ca i acela c ntotdeauna vor trebui s existe regi fiindc de cnd exist istorie ntr-o parte sau alta a lumii au existat regi. Nu tim unde a existat primul rege, dup cum nu tim nici unde a aprut primul capitalist. tim i vedem ns c de-a lungul secolelor regalitatea a suferit transformri eseniale i c tendina dezvoltrii este ca regalitatea s fie tot mai mult deposedat de putere, pn va veni ziua i ea nu mai e departe cnd aceast instituie va fi nlturat. La fel ca regalitatea, orice instituie social i de stat este supus unor permanente schimbri i transformri, iar n cele din urm sortit pieirii. Am vzut n partea istoric a prezentei lucrri c forma cstoriei i poziia femeii n-au fost dintotdeauna" aa cum snt azi, c, dimpotriv, ambele

snt produsul unui proces de dezvoltare istoric ce nu s-a sfrit nc. Dac acum circa 2 350 de ani Demostene a putut declara c singura menire a femeii este,,de a nate copii legitimi i de a fi pzitoarea credincioas a casei", astzi acest punct de vedere este depit. Cine ar mai putea n prezent s susin c aceasta este menirea fireasc" a femeii fr a fi nvinuit c dispreuiete femeia ? E drept c mai exist destui oameni care n sinea lor mprtesc concepia vechilor atenieni, dar nimeni nu se ncumet s spun n public ceea ce, cu milenii n urm, unul dintre cei mai de seam oameni ai Greciei putea s declare liber i deschis, ca ceva de la sine neles. In aceasta const progresul. Dac evoluia modern a subminat milioane de csnicii, ea a avut, pe de alt parte, i o influen favorabil asupra dezvoltrii csniciei. Pn acum cteva decenii, n toate familiile burgheze i rneti era considerat ca ceva cu totul firesc nu numai ca femeia s coas, s mpleteasc i s spele rufele, dei chiar i aceste ndeletniciri ncepuser s ias din mod, dar ea fcea i pinea, torcea, esea, albea, prepara berea, fierbea spunul i confeciona luminrile. A da un obiect de mbrcminte la cusut era socotit o risip necugetat. Conductele de ap, iluminatul cu gaz aerian, mainile de gtit cu gaz sau petrol etc. fr a mai vorbi de electricitate erau, ca i multe alte instalaii pe care le gsim azi n cas i buctrie, lucruri complet necunoscute. E drept c i azi mai ntlnim situaii complet depite, dar ele constituie excepii. Majoritatea femeilor las astzi o serie de treburi, care odinioar cdeau exclusiv n atribuia lor, pe seama industriei, care le execut mai bine, mai practic i mai ieftin dect ar putea-o face gospdclina; de aceea, cel puin la ora, nici nu mai exist instalaiile casnice corespunztoare. n decurs de cteva decenii s-a produs n viaa noastr familial o grandioas transformare, creia i acordm ns att de puin atenie tocmai pentru c o considerm ca ceva de la sine neles. Omul nu ia n seam schimbrile ce se produc, ca s spunem aa, sub ochii si dac ele nu apar brusc i nu tulbur rnduielile cu care ne-am obinuit; n schimb, el se opune oricror concepii noi care ar putea s-l smulg din rutina n care lncezete. Transformarea care s-a produs n viaa noastr casnic, i care se extinde tot mai mult, a modificat n mod esenial poziia femeii n familie i din alt punct de vedere. Ea a devenit mai liber, mai independent. Bunicile noastre, pe cnd erau supuse neveste de meter, nici nu se puteau gndi i nici nu se gndeau , de pild, s in calfele i ucenicii departe de casa i de masa lor i, n

schimb, s viziteze, poate chiar n zi de lucru, teatre, concerte sau localuri de petrecere. Cine dintre femeile cumsecade putea ndrzni odinioar s se ocupe de treburile publice, aa cum o fac astzi numeroase femei ? Astzi, ele fondeaz asociaii avnd cele mai felurite scopuri, ntemeieaz i editeaz ziare, in congrese. Muncitoarele se organizeaz n sindicate, iau parte la ntrunirile i asociaiile brbailor i pe alocuri e vorba de Germania au chiar dreptul de a participa la alegerea instanelor arbitrale industriale; acest drept le-a fost ns din nou rpit de ctre majoritatea retrograd a Reichstagului n anul de graie una mie opt sute nouzeci. Poate fi oare un om att de mrginit nct s doreasc nlturarea tuturor acestor schimbri, dei nu se poate contesta c, pe lng laturile bune, ele au i unele laturi rele, rezultate din ornduirea noastr n plin efervescen i putrefacie; dar laturile bune predomin. nsei femeile, orict de conservatoare ar fi rmas n generai, nu mai doresc ctui de puin s se ntoarc la vechea stare de lucruri, mrginit i patriarhal. In Statele Unite, societatea se bazeaz tot pe principii burgheze, dar aici ea nu are de luptat nici cu vechile prejudeci europene i nici cu instituii perimate i este deci mult mai receptiv fa de idei i instituii noi, mai cu seam dac acestea las s se ntrezreasc un avantaj oarecare. Acolo, poziia femeii este de mult timp alta dect la noi. Acolo, pturile nstrite au ajuns, de pild, de mult la convingerea c nu este numai anevoios i complicat, dar nici mcar avantajos ca femeia s fac pinea i berea n cas i se consider chiar de prisos ca ea s gteasc n propria ei buctrie. Buctria central a asociaiei locatarilor, prevzut cu tot felul de maini i instalaii corespunztoare, a nlocuit buctria privat; femeile acestei asociaii fac de serviciu cu schimbul, pregtind o mncare mai ieftin, mai gustoas i mai variat i depunnd eforturi mult mai mici. Similar procedeaz i ofierii notri, care nu snt nici socialiti, nici comuniti; ei organizeaz n cercurile lor o asociaie gospodreasc, numesc un administrator care se ocup de achiziia alimentelor n cantiti mari i stabilesc lista de bucate, iar mncrurile snt preparate n buctria cazarmei. Ei triesc astfel mult mai ieftin dect la hotel i au o mncare cel puin tot att de bun. Este tiut c mii de familii dintre cele mai bogate triesc tot anul sau o parte din an n pensiuni i hoteluri, fr a regreta buctria de acas; ele consider drept o binefacere de a fi eliberate de buctria proprie. Antipatia pe care o manifest n

special femeile nstrite i bogate mpotriva gtitului nu pledeaz nicidecum n favoarea tezei c aceast ocupaie ar face parte din menirea fireasc" a femeii. Faptul c aproape toate familiile princiare i aristocrate, precum i marile hoteluri angajeaz buctari pentru preparatul mncrurilor ne determin chiar s presupunem c gtitul este o ocupaie pentru brbai. Spunem acest lucru pentru a atrage binevoitoarea atenie a acelora care nu-i pot nchipui femeia fr lingura de buctrie n mn. Ce-ar fi mai simplu dect ca n afara buctriilor centrale s se organizeze pentru uzul general spltorii centrale cu instalaiile de uscare corespunztoare, aa cum au fost nfiinate, de altfel n toate oraele mari, cu rezultate excelente, de ctre bogtai sau speculani; o dat cu buctria central s-ar putea instala i nclzirea central, iar alturi de conducta de ap rece i cea de ap cald, ceea ce ar nltura o serie de munci neplcute i care rpesc mult timp. Marile hoteluri, numeroase case particulare, spitale, coli, cazrmi, cldiri publice cu diferite destinaii dispun de toate aceste instalaii i de altele similare lumin electric, bi etc. Din nefericire, ns, numai instituiile publice i clasele nstrite beneficiaz de aceste avantaje, care, dac ar deveni accesibile tuturor, ar aduce o mare economie de timp, efort, for de munc i materiale i ar ridica simitor nivelul de trai i bunstarea tuturor. In vara anului 1890, ziarele au relatat despre progresele nfptuite n Statele Unite n privina nclzirii centrale i a condiionrii aerului. Citim astfel, printre altele: ncercrile fcute n ultimul timp, n special n America de Nord, de a se asigura nclzirea unor cvartale de case sau a unor cartiere ntregi cu ajutorul unei singure centrale au nregistrat succese apreciabile; instalaiile snt, din punct de vedere al construciei, att de bine i raional executate, nct, fa de bunele rezultate obinute i fa de avantajele financiare pe care le ofer, este de ateptat ca ele s fie extinse. n ultimul timp se depun eforturi pentru a se asigura deservirea de ctre centrale a unor cartiere nu prea extinse nu numai cu cldur, dar i cu aer condiionat, cald sau rece". Proiectele elaborate n anii aceia au devenit astzi realitate n multe localiti i chiar ntr-o form perfecionat. La noi, oamenii mici la suflet i filistinii mrginii ridic din umeri cnd aud de asemenea planuri, cu toate c i n Germania se desfoar revoluia tehnic, datorit creia buctria individual i alte activiti casnice devin tot att de inutile pe ct de inutil a devenit atelierul

meteugresc n urma introducerii mainilor i a tehnicii moderne. La nceputul secolului al XlX-lea, chiar i un Napoleon a considerat ideea de a se pune navele n micare cu ajutorul aburului drept o nebunie; oameni care trec drept inteligeni au socotit c ideea de a construi ci ferate este o nerozie, cci nici un om nu ar putea supravieui ntr-un asemenea vehicul, deoarece viteza mare le-ar tia cltorilor respiraia. i tot aa se procedeaz i astzi nc de multe ori cnd este vorba de idei noi. Dac cineva ar fi ncercat acum o sut de ani s scuteasc femeile noastre de cratul apei prin construirea unei conducte, ar fi fost acuzat c ndeamn femeile i slujnicele la trndvie. Dar marea revoluie tehnic este n plin progres n toate domeniile, i nimic nu o mai poate opri. Societatea burghez are sarcina istoric s duc aceast revoluie, pe care a iniiat-o, la apogeu i s pregteasc n toate domeniile germenii unor transformri, crora o societate hnmtn po 0 temelie nou le va da o dezvoltare mias i general, icind din ele bunul comun al tuturor. Viaa noastr social nu evolueaz n direcia zvorrii din nou a femeii n cas i n buctrie, dup cum ar vrea fanaticii vieii casnice; aceast evoluie cere ca femeia s ias din cercul strimt al gospodriei i s participe din plin la viafa public din care nu vor mai face parte numai brbaii i la problemele culturale ale omenirii. Laveleye are dreptate cnd scrie: Pe msur ce se dezvolt civilizaia, sentimentul pietii i legturile de familie slbesc i exercit "o miluen din ce n ce mai mic asupr^ciunilor oamenilor. Acest fenomen este att de general, nct poate fi considerat o lege a dezvoltrii sociale" Nu s-a schimbat numai poziia femeii, dar s-a schimbat i poziia fiului i a fiicei fa de familie; acetia din urm au dobndit treptat o independen necunoscut nainte. Aceasta se refer n special la Statele Unite, unde individul este educat, n mult mai mare msur dect la noi, pentru a fi independent i de sine stttor. Aspectele negative pe care le mai are i astzi aceast form de evoluie nu-i snt inerente; ele i au rdcina n actuala^ ornduire _ sociala. Societatea burghez nu genereaz nici un fenomen nou i mbucurtor care s nu aib i o latur negativ; orice progres al ei, dup cum a relevat cu mult perspicacitate Fourier, este echivoc i contradictoriu.

Dr. Schffle recunoate, ca i Laveleye, c schimbarea, intervenit n caracterul familiei din zilele noastre este consecina dezvoltrii sociale. El spune: *"s ,,E drept c n ntreaga istorie se poate constata tendina familiei tratat de noi n capitolul al doilea de a reveni la funciile ei specifice. Familia cedeaz, una dup alta, funciile pe care le ndeplinise provizoriu n lips de alte instituii. n msura n care nu era dect un surogat menit s umple lacunele existente n funciile sociale, ea i cedeaz locul instituiilor speciale ale justiiei, ordinii, puterii, cultului, nvmntului, tehnicii etc. de ndat ce aceste instituii se dezvolt" l. 2. Capacitile intelectuale ale femeii Femeile snt pentru progres, dei, deocamdat, numai o minoritate a lor, i numai o parte dintre acestea au n fa eluri absolut clare. Ele vor s-i msoare forele cu cele ale brbatului nu numai pe trm profesional i industrial i nzuiesc spre o situaie mai liber i independent nu numai n snul familiei, dar vor s-i valorifice capacitile intelectuale i printr-o activitate social superioar, precum i n viaa public. La aceasta se obiecteaz adesea c n-ar fi capabile s o fac, deoarece nu snt nzestrate de natur n acest scop. In societatea actual, problema unei activiti profesionale superioare nu intereseaz dect un numr redus de femei; ea are ns o mare nsemntate principial. Marea majoritate a brbailor cred cu toat seriozitatea c femeile vor trebui s rmn ntotdeauna inferioare lor i din punct de vedere intelectual, c nu au dreptul s pretind egalitatea, i de aceea snt adversari hotri ai acestor tendine. Tocmai brbaii care nu ridic obiecii mpotriva activitii femeilor n domenii extrem de obositoare i adeseori periculoase n care feminitatea lor este expus celor mai mari prejudicii i care le mpiedic s-i ndeplineasc ndatoririle de mam , tocmai acei brbai vor s le exclud de la profesiuni n care aceste piedici i pericole exist n mult mai mic msur i care corespund mult mai mult constituiei lor fizice. Micarea pentru admiterea femeilor n universiti, care n Germania a devenit deosebit de activ a trezit o rezisten puternic mai ales mpotriva admiterii femeilor la studiul medicinei. Dintre adversari fac parte Pochhammer, Fehling, S. Binder, Hegar etc. Von Brenbach crede c poate nega aptitudinea

femeii pentru tiin, invocnd faptul c nu s-ar fi ivit nc nici yriQjeniu^rintre femei i c ele s-ar fi dovedit inapte pentni studiul filozofiei. Deoarece lumea posed destui filozofi brbai, ea poate renuna fr mare pa- gub la femei n acest domeniu. Obiecia c femeile n-ar fi ajuns genii nu este nici ntemeiat, nici concludent. Geniile nu cad din cer, ci trebuie s aib prilejul s se instruiasc i s se dezvolte, iar acest prilej a lipsit pn acum femeilor. Timp de milenii au fost asuprite, lundu-li-se orice prilej sau ngreuindu-li-se posibilitatea de a se instrui. A susine c printre femei nu au existat niciodat genii contestnd astfel genialitatea a numeroase femei remarcabile este tot att de greit ca i a pretinde c printre brbai n-ar fi existat mai multe genii dect au fost n fapt recunoscute. Orice nvtor de la ar tie ct de multe aptitudini ale elevilor si nu pot ajunge la o dezvoltare total, deoarece le lipsete posibilitatea de a se instrui. Aproape fiecare dintre noi a cunoscut oameni despre care este convins c ar fi devenit o fal a societii, oameni geniali dac ar fi trit n mprejurri mai fericite i ar fi avut posibilitatea de a-i dezvolta aptitudinile. Exist mult mai multe talente i genii printre brbai dect s-a putut constata pn n prezent. La fel stau lucrurile i n privina aptitudinilor femeilor, a cror dezvoltare intelectual a fost frnat, ciuntit i mpiedicat milenii de-a rndul n mult mai mare msur dect dezvoltarea brbailor. Nu dispunem de un etalon care s ne permit s apreciem forele i aptitudinile spirituale de care snt capabili brbaii i femeile atunci cnd se pot dezvolta n condiii corespunztoare naturii lor. In viaa oamenilor lucrurile se petrec astzi la fel ca n viaa plantelor. Milioane de semine preioase nu ajung s se dezvolte, deoarece terenul pe care cad nu este prielnic sau a fost ntre timp ocupat, aa nct tnra plant este lipsit de aer, lumin i hran. Pentru viaa omului snt valabile aceleai legi care acioneaz i n natur. Dac grdinarul sau agricultorul ar afirma despre o plant c nu poate fi perfecionat, dei nu a fcut nici o ncercare n aceast direcie, oricare dintre vecinii si mai luminai l-ar socoti un ntru. Acelai lucru s-ar ntmpla cu cresctorul de animale care, vrnd s obin un individ mai desvrit, ar refuza s ncrucieze unul dintre animalele sale domestice de sex feminin cu un mascul dintr-o ras superioar. Astzi nici un ran nu mai este att de ignorant nct s nu neleag avantajele unei ngrijiri raionale a plantelor sau a animalelor; se pune numai ntrebarea dac mijloacele sale i ngduie sau nu s aplice metoda cea mai bun.

Numai n privina oamenilor mai exist nc persoane, chiar erudite, care nu vor s admit ca vaiabii ceea ce consider drept lege incontestabil pentru tot restul lumii. i totui, oricine poate face constatri instructive, observnd viaa, chiar fr a fi cercettor al naturii. De ce se deosebesc copiii ranilor de cei ai orenilor ? De ce se deosebesc de obicei copiii claselor avute de copiii oamenilor sraci att prin expresia feei i constituia trupului ct i prin anumite nsuiri intelectuale ? Cauza acestor deosebiri const n condiiile diferite de trai i de educaie. Unilateralitatea pregtirii pentru o singur profesiune imprim omului un caracter deosebit. In majoritatea cazurilor putem recunoate un pieGl ydU un nvtor dup inut sau dup expresia feei, la fel cum putem recunoate un ofier chiar dac e mbrcat civil. Cizmarul poate fi uor deosebit de croitor sau tmplarul de lctu. Doi frai gemeni-, care n tineree semnau leit ntre ei, vor prezenta la o vrst mai naintat deosebiri nsemnate dac profesiunile lor snt complet diferite, dac unul presteaz o munc manual grea, ca, de pild, fierria, pe cnd cellalt se ndeletnicete cu studiul filozofiei. Ca i n regnul animal, ereditatea, pe de o parte, i adaptarea pe de alta joac n dezvoltarea omului un rol hotrtor; de altfel, omul este cea mai maleabil i adajijrihildintre toate fiinele. Adesea este de 'ajuns ca omul s-i schimbe pentru civa ani modul de via sau s exercite o alt profesiune, i el se va schimba complet. Niciodat modificrile n aspectul exterior nu se manifest mai izbitor dect atunci cnd omul ajunge din condiii de via srccioase i modeste n altele mult mai bune. Cel mai puin reuete un om s-i ascund trecutul n privina pregtirii sale spirituale; lucrul acesta este determinat de faptul c de la o anumit vrst majoritatea oamenilor nu se mai simt ndemnai spre o dezvoltare intelectual, i adesea nici nu au nevoie de aa ceva. Rareori se ntmpl ca un parvenit s sufere din pricina acestui defect. n epoca noastr, n care banii i avantajele materiale snt la mare cinste, oamenii se pleac mult mai curnd n faa sacului cu bani dect n faa unui crturar sau a unui om cu nalte nsuiri intelectuale, mai ales dac acesta din lrm are i nenorocul de a fi srac sau de a nu deine un rang. Vielul de aur n-a fost niciodat att de mult adorat ca n zilele noastre. i totui trim,,n cea mai bun dintre lumi". Un exemplu gritor al felului n care condiii de via i de educaie complet diferite influeneaz asupra omului ne ofer regiunile noastre industriale. n

aceste regiuni, contrastul dintre muncitori i patroni se reflect att de mult chiar i n aspectul lor exterior, inct s-ar putea crede c aparin unor rase diferite de oameni. Ne-am putut da seama de acest contrast izbitor cu ocazia unei ntruniri electorale ce a avut loc n iarna anului 1877 ntr-un ora industrial din regiunea Munilor Metalici. ntrunirea, convocat pentru a pune capt unei dispute cu un profesor liberal, a fost astfel organizat, nct ambele partide s fie reprezentate printr-un numr egal de persoane. Partea din fa a slii era ocupat de adversari, aproape fr excepie oameni cu fee pline, vi- guroi i n general nali; partea din fund a slii i galeria le ocupau muncitori i mic-burghezi, dintre care 90% erau estori; acetia erau, n majoritate, oameni scunzi, palizi, cu pieptul supt, pe feele crora erau ntiprite grijile i mizeria. Primii reprezentau virtutea stul i morala solvabil a lumii burgheze, ceilali albinele truditoare i vitele de povar, de pe urma muncii crora artau att de bine domnii din fa. Va fi de ajuns s asigurm unei generaii condiii de via la fel de bune, i contrastul va disprea la majoritatea dintre ei, iar la urmai nu va mai putea fi constatat de loc. La femei este, n general, mai greu s se determine starea lor social dup aspectul exterior dect la brbai; ele se adapteaz cu mare uurin noilor condiii i adopt repede noile obiceiuri. Capacitatea lor de adaptare este mai mare dect cea a brbailor, greoi din fire. Ceea ce este pentru o plant pmntul bun, lumina i aerul este pentru om o ornduire social sntoas, care s-i ngduie dezvoltarea tuturor aptitudinilor intelectuale i fizice. Cunoscuta maxim: Omul este ceea ce mnnc" exprim n mod mult prea unilateral o idee similar. Problema nu se limiteaz numai la ceea ce mnnc omul, ci este vorba de ntregul su nivel de trai, de mediul social n care triete i care frneaz sau stimuleaz dezvoltarea sa fizic i intelectual, influeneaz n bine sau n ru simirea sa, gn- direa sa, aciunile sale. n fiecare zi vedem c i oameni care triesc n condiii materiale bune decad din punct de vedere intelectual i moral, deoarece, n afara cadrului ngust al vieii lor casnice sau personale, snt supui unor influene nefavorabile de ordin social, care exercit asupra lor o influen att de covritoare, nct i mping pe ci greite. Condiiile generale de via ale omului au o importan mult mai mare dect cele familiale. Dac condiiile sociale de dezvoltare vor fi aceleai pentru ambele sexe, dac pentru nici unul dintre sexe nu vor exista opreliti i dac societatea va fi

bazat pe relaii sociale sntoase, femeia se va ridica la culmi de perfeciune de care nu ne putem face nc o imagine clar, deoarece o asemenea situaie nu a existat nc niciodat n istoria omenirii. Realizrile unui numr de femei ne ndreptesc s nutrim cele mai frumoase sperane, cci ele s-au ridicat deasupra masei femeilor tot att de mult cum geniile masculine s-au ridicat deasupra masei brbailor. Ca exemple pot fi date Isabella i Bianca de Castilia, Elisa- beta, regina Ungariei, Caterina Sforza, duces de Milano i Imola, Elisabeta, regina Angliei, Caterina, mprteasa Rusiei, Maria Tereza etc. Faptul c la toate rasele i n toate colurile lumii au existat femei care au guvernat excelent, chiar i triburile cele mai slbatice i cele mai turbulente, 1-a determinat pe Burbach s afirme c, dup toate probabilitile, femeile snt mai apte pentru politic dect brbaii1. In 1901, la moartea reginei Victoria a Angliei, un mare ziar englez a propus ca n Anglia s fie introdus succesiunea la tron exclusiv n linie feminin, deoarece istoria Angliei ar fi dovedit c reginele au condus ara mai bine dect regii. Multe dintre marile figuri ale istoriei ar pierde din mreie dac s-ar ti exact ce era meritul lor i ce era meritul altora. Istoricii germani, ca, de pild, von Sybel, l consider pe contele Mirabeau drept unul dintre cele mai mari genii ale revoluiei franceze. Cercetrile au dovedit ns c acesta datora aproape toate conceptele cuvntrilor sale ajutorului binevoitor al ctorva savani care lucrau n tain pentru el i pe care tia s-i foloseasc. Pe de alt parte, personaliti ca Safo, Diotima, de pe vremea lui Socrate, Hypatia din Alexandria, madame Roland, Mary Wollstonecraft, Olympe de Gouges, doamna de Stal, George. Sand. etc merit toat stima; alturi de ele plesc muli atri masculini. Se tie, de asemenea, ce fapte mari au realizat mamele unor oameni de seam. Femeile au realizat tot ce puteau realiza n condiii care, n general, le erau extrem de vitrege. Acest lucru ne ndreptete s avem cele mai frumoase sperane pentru viitor. In fapt, abia n cea de-a doua jumtate a secolului al XlX-lea s-a ivit posibilitatea pentru ca un numr mai mare de 1 Dr. Havelock Ellis: Brbatul l femeia". Ediia german autorizat, redactat de dr. Hans Kurella, a aprut n editura Georg H. Wigand", Leipzig, 1894, pag. 201.

femei s poat concura cu brbaii n cele mai diferite domenii. Rezultatele obinute snt foarte satisfctoare. S admitem c, n medie, femeile n-ar avea aceeai capacitate de dezvoltare ca brbaii i c printre ele n-ar exista genii sau mari filozofi; s-au pus oare brbailor asemenea condiii atunci cnd li s-a acordat, pentru a folosi textul legii, egalitatea deplin n drepturi cu geniile" i filozofii" ? Aceiai savani care contest c femeile ar avea aptitudini superioare snt gata s conteste aceasta i n privina meseriailor i muncitorilor. Cnd nobilimea i invoc sngele albastru" i arborele genealogic, aceti savani zmbesc ironic i ridic din umeri; fa de omul din pturile de jos, ei se consider ns o aristocraie care i-ar datora poziia nu condiiilor de via mai favorabile, ci exclusiv talentului nnscut. Aceiai oameni care ntr-un anumit domeniu snt lipsii de prejudeci i nu au nici o consideraie pentru cei ce nu gndesc liber ca dnii snt n alte domenii de ndat ce e vorba de interesele lor de clas, de orgoliul sau de amorul lor propriu de o mrginire care merge pn la prostie i au o atitudine ostil, mergnd pn la fanatism. Brbaii din pturile superioare i desconsider pe cei din pturile inferioare, iar toi brbaii laolalt le desconsider pe femei. In marea lor majoritate, brbaii nu vd n femeie dect un mijloc pentru satisfacerea interesului i a plcerii lor; ar fi contrar prejudecilor lor dac le-ar considera fiine egale n drepturi. Femeia trebuie s fie supus i modest, s se mrgineasc la gospodrie, lsnd tot restul pe seama stpnului lumii". Femeia trebuie s-i pun fru gndurilor i nclinaiilor i s atepte ceea ce providena ei pmn- teasc, tatl sau soul, va hotr n privina ei. Cu ct va ndeplini mai bine toate aceste cerine, cu att va fi mai ludat ca neleapt, cuviincioas i virtuoas", chiar dac, din pricina situaiei n. care se gsete fr voia ei, se va prbui sub povara suferinelor fizice i morale. Dac se vorbete ns despre egalitatea tuturor oamenilor, este absurd s se exclud de la aceast egalitate jumtate din genul uman. Femeia are acelai drept ca i brbatul s-i dezvolte forele i s le pun n valoare; ea este om ca i brbatul i, la fel ca acesta, trebuie s aib libertatea de a dispune de persoana sa, fiind propriul su stpn. ntmplarea de a se fi nscut femeie nu trebuie s constituie un obstacol n aceast privin. A refuza femeii egalitatea n drepturi numai fiindc

S-a nscut femeie, i nu brbat fapt de care acesta din urm este tot att de puin vinovat ca i femeia , este la fel de nedrept ca i a condiiona drepturile i libertile de religie sau de convingeri politice, i tot att de absurd ca vrajba a doi oameni care se dumnesc, deoarece prin hazardul naterii aparin unor popoare sau naionaliti diferite. Asemenea concepii nu snt demne de un om liber. Progresul omenirii const n nlturarea a tot ce menine dependena unui om fa de altul sau asuprirea unei clase de ctre alta, a unui sex de ctre cellalt. Nici o alt inegalitate nu are justiiicare dect inegalitatea dat de natur diferiilor indivizi pentru atingerea scopurilor naturale. Nici un sex nu trebuie s depeasc ns condiiile impuse de natur, deoarece i-ar distruge propriul su scop natural. 3. Deosebirile ntre nsuirile fizice i intelectuale ale brbatului i femeii Cei care se pronun mpotriva egalitii n drepturi a femeii cu brbatul aduc ca principal argument faptul c femeia are un creier mai mic dect brbatul. Ei susin, de asemenea, c femeia ar fi inferioar brbatului i n privina altor nsuiri, ceea ce ar dovedi consecventa ei inferioritate. Cert este c brbatul i femeia snt indivizi de sexe diferite, c, potrivit scopului lor sexual, fiecare dintre ei are organe speciale i c, n conformitate cu sarcina pe care o are de ndeplinit fiecare sex pentru atingerea scopului natural, exist o serie de deosebiri n structura lor fiziologic i psihic. Acestea snt fapte pe care nimeni nu le contest i nici nu le-ar putea contesta, dar ele nu justific inegalitatea social sau politic ce exist ntre brbat i femeie. Omenirea, societatea snt alctuite din ambele sexe> _amjeJe_Jiind ne= cesare pentru existena i dezvoltarea lor. Pn i cel mai genial brbat a fost nscut de o mam, creia adesea i datoreaz cele mai bune nsuiri ale sale. Cu ce drept am vrea deci s refuzm femeii egalitatea n drepturi cu brbatul ? Potrivit prerilor exprimate de somiti, deosebirile eseniale ce exist ntre structura fizic i intelectual a brbatului i a femeii snt urmtoarele: n privina lungimii corpului gsim, de pild, c Havelock Ellis consider drept nlime medie 170 cm pentru brbai i 160 cm pentru femei (dup Vierordt 172 i 160: n Germania de nord, dup Krause, 173 i 163 cm). Diferena e deci, n medie, de 1012 cm. Raportul la nlime este deci 100: 93. Ca greutate medie putem lua pentru aduli 65 i 54 kg. O deosebire cunoscut de mult vreme este aceea c la sexul feminin

trunchiul este mai lung; dup cum rezult ns din msurtori exacte, aceast deosebire este, de obicei, mult exagerat. La o femeie de nlime medie, picioarele snt doar cu 15 mm mai scurte dect cele ale unui brbat tot de nlime medie, i Pfitzner contest c aceast deosebire ar putea fi vizibil atunci cnd privim omul n ansamblu. mprirea lungimii corpului n lungimea trunchiului i lungimea picioarelor este influenat exclusiv de statur i este total independent de sex". n schimb, braele femeii snt mult mai scurte dect ale brbatului (100:91,5). Abstracie fcnd de mrimea i limea minii brbatului, inelarul acestuia este, de obicei, mai lung dect arttorul, pe cnd la femei situaia este invers. Mna brbatului se aseamn deci mai mult cu cea a maimuei, dup cum i braele mai lungi snt un semn pithecoid" (de asemnare cu maimua). In ceea ce privete mrimea capului, raportul dintre valorile absolute ale lungimii capului masculin i a celui feminin este 100: 94; lungimile relative ale capetelor snt ns n raport de 100: 100,8, ceea ce nseamn c femeia are, n cifre absolute, un cap mai mic, dar relativ unul ceva mai mare. Dup Pfitzner, raportul ntre lungimile absolute ale capetelor este de 100: 96,1, ns raportul dintre lungimile relative ale capetelor la brbat i femeie este de 100: 103; din aceste cifre se vede deci mai clar c femeia are un cap relativ mai mare. Oasele femeii snt mai mici, mai subiri i mai gingae i au suprafaa mai neted, deoarece--musculatura mai slab necesit mai puine suprafee aspre de care s se prind. Dezvoltarea mai slab a musculaturii este una dintre cele mai izbitoare caracteristici ale femeii; acest lucru ni-1 arat i grosimea mai mic a diferiilor muchi, ct i faptul c muchii femeii snt mai moi i au un coninut mai mare de ap. (Dup von Bibra, coninutul de ap al musculaturii este de 72,5% la brbat i de 74,4/o la femeie.) Invers este situaia n privina esuturilor grase. Ele snt mul mai dezvoltate la femei dect la brbai. Toracele este relativ mai scurt la femei i mai puin lat, iar alte deosebiri snt legate direct de scopul sexual. Datele diferiilor autori despre greutatea absolut i relativ a organelor interne difer adesea foarte mult. Dup Vierordt, raportul dintre greu- tatea inimii i cea a corpului este la brbat de 1: 215, dup Cleudinning de 1: 158, iar la femeie, dup aceiai autori, de 1: 206, respectiv 1: 149. n general se poate admite c, dei n cifre absolute organele interne ale femeii snt de obicei mai

mici, relativ, adic raportate la greutatea corpului, ele snt mai grele. Greutatea inimii este de 350 g la brbat i de 310 g la femeie. Sngele femeii are un coninut ceva mai mare de ap (80,1 l/o fa de 78,15%), un numr mai mic de globule roii pe unitatea de volum (4 500 000 fa de 3 000 000 pe mmc) i un coninut mai mic de hemoglobin (dup Ellis, diferena este de 8%). Mrimea mai redus a inimii, sistemul vascular mai mic i, probabil, coninutul mai mare de ap n snge determin la femeie o ardere mai puin intensiv i reclam mai puin hran. Din aceeai cauz snt, poate, mai puin dezvoltate i flcile. Astfel se explic de ce chiar i brbatul civilizat este n unele privine mai aproape de animal, n special de maimu, dect femeia, avnd caractere pit- hecoide, printre care se numr, n afara scheletului facial dezvoltat, lungimea membrelor". n ceea ce privete deosebirile dintre craniile celor dou sexe trebuie s subliniem de la nceput c, potrivit prerii lui Bartels, pn acum nu se cunoate un criteriu, i, probabil, c el nici nu exist, care s arate n fiecare caz concret c un craniu ar aparine unui anumit sex. n cifre absolute, craniul brbatului are toate dimensiunile mai mari dect cel al femeii. Corespunztor snt mai mari att volumul ct i greutatea craniului. (Proporia este de 1 000:888.) Dac vom considera ns separat cutia cranian i masivul facial, vom ajunge la rezultate ntructva diferite. Acesta din urm este la brbat mai mare nu numai absolut, dar i relativ. n schimb, dimensiunile cutiei craniene snt ntotdeauna la fe- meie relativ mai mari. Din cifrele referitoare la volumul cra- niului rezult, de asemenea, c femeia are un craniu relativ mai mare. Greutatea medie general a creierului normal al unei persoane adulte este (dup Grosser) de 1 388 g la brbat i de 1 252 g la femeie La majoritatea dintre brbai (84%) cre* Greutatea medie a creierului: la brbat la femeie 1 362 1 219 1 325 1 183 1 399 1 248 1 588 1 252 dup Bischoff (Bavaria). Boyd (Anglia) Marcliand (Hessen) Ketzius (Suedia)

ierul cntrete ntre 1 250 g i 1 550 g, iar la majoritatea dintre femei (91%) ntre 1 100 g i 1 450 g. Aceste cantiti nu snt ns direct comparabile, femeia fiind mai scund dect brbatul. Este deci necesar s stabilim greutatea relativ a creierului. Fa de greutatea corpului, constatm c la 1 kg din greutatea corpului revin 21,6 g substan cerebral la brbat i 23,6 g la femeie. Explicaia acestei greuti relative mai mari trebuie cutat probabil n faptul c femeia este mai mic de statur Obinem ns alte rezultate dac comparm doi indivizi de statur egal, dar de sexe diferite. Dup Marchand, greutatea creierului feminin este, la toate staturile, fr excepie, mai mic dect la brbaii de aceeai nlime. Acest procedeu este ns tot att de puin corect ca i comparaia cu lungimea corpului. El presupune ca dovedit ceea ce de fapt nc nu este dovedit, i anume existena unui raport direct ntre lungimea corpului i greutatea creierului. Pe baza unor date i msurtori fcute n Anglia, Blakeman, Alice Lee i Charles Pearson au constatat c n privina greutii creierului ntre brbat i femeie nu exist o deosebire relativ perceptibil, adic un brbat de statur, vrst i dimensiuni ale capului egale cu cele ale unei femei obinuite nu prezint fa de aceasta deosebiri n privina greutii creierului. Chiar i Marchand relev c greutatea mai mic a creierului feminin este, probabil, determinat de fineea mai mare a esuturilor nervoase.,,Este drept spune Grosser c acest fapt nu este nc dovedit la microscop i va fi probabil i n viitor greu de constatat. Totui, prin analogie, se poate constata c i globul ochiului i labirintul urechii snt ceva mai mici la femeie dect la brbat, fr ca aceste aparate s fie n vreo privin mai puin fine sau eficace. O alt cauz i probabil principala a dezvoltrii mai reduse a creierului feminin este aceea ~c musculatura femeii este mai slab dezvoltat". In msura n care diferenele mai sus artate rezult din natura deosebirii dintre sexe, ele nu pot fi, bineneles, schimbate. Deocamdat, nu se tie precis n ce msur pot fi modificate aceste diferene n compoziia sngelui i a creierului printr-un alt regim de via (alimentaie, gimnastic psihic i fizic, ocupaie etc.). Pare un fapt dovedit c la iemeia din zilele noastre diferena fa de brbat este mai accentuat dect n timpurile primitive sau dect la femeile popoarelor mai napoiate, ceea ce este foarte explicabil dac inem seama de dezvoltarea

social prin care a trecut femeia la popoarele civilizate n ultimii 1 0001 500 de ani. Dup Havelock Ellis, capacitatea cranian a femeii (con- sidernd pe cea a brbatului drept 1 000) este: 984 la negrese 951 la hotentote 944 la hinduse 931 la femeile de eschimoi 919 (909) la olandeze 884 la femeile ruse 838897 la femeile germane 870 la chineze 860862 la engleze 858 la femeile pariziene (n vrst de 19 ani) Cifrele contradictorii ce se vdesc la autori germani dovedesc c msurtorile au fost efectuate pe baza unui material foarte diferit att cantitativ ct i calitativ i c nu snt deci absolut concludente. Din aceste cifre rezult ns cert un lucru: la negri, hotentoi i hindui femeile au o capacitate cranian considerabil mai mare dect femeile germane, engleze i femeile pariziene; cu toate acestea cele din urm snt mai educate din punct de vedere cultural. Dac comparm greutatea creierului unor brbai de seam decedai, vom constata contradicii i curioziti similare. Potrivit celor artate de profesorul Reclam, creierul naturalistului Cuvier cntrea 1 830 g, creierul lui Byron 1 807 g, creierul renumitului matematician Gauss 1 492 g, al filologului Hermann 1 358 g, iar cel al lui Hausmann, prefectul poliiei din Paris 1 226 g. Creierul acestuia din urm cntrea mai puin dect un creier mediu de femeie. i creierul lui Gambetta cntrea mult sub mediul creierului feminin, neavnd dect 1 180 g. Se spune c i creierul lui Dante cntrea mai puin dect un creier mediu de brbat. Indicaii similare gsim la Havelock Ellis. Dup spusele sale, creierul unui individ obinuit, cntrit de Bischoff, avea 2 222 g, creierul scriitorului Turgheniev cntrea 2 012 g, iar al treilea ca mrime era creierul unui nebun din comitatul Hants; creierul unui muncitor obinuit, examinat tot de Bischoff, a cn- trit 1 925 g. Cele mai grele dintre creierele de femei erau cuprinse ntre 1 742 i 1 580 g, dou dintre acestea aparinnd unor alienate mintale. La congresul antropologilor germani, care s-a inut la Dortmund n august 1902, profesorul Wal- deyer a comunicat c, examinndu-se craniul filozofului Leibniz, decedat n 1716, s-a constatat c avea o capacitate de numai 1 450 cmc, ceea ce nseamn c creierul lui cn- trea 1

300 g. Hansemann, care examinase creierul lui Mommsen, cel al lui Bunsen i cel al lui Adolf von Menzel, a stabilit c creierul lui Mommsen cntrea 1 429,4 g, deci nu mai mult dect greutatea medie a creierului unui brbat adult. Creierul lui Menzel nu cntrea dect 1 298 g, iar cel al lui Bunsen i mai puin 1 295 g, deci mai puin dect greutatea medie, i nu era cu mult mai greu dect un creier de femeie. Snt fapte izbitoare care rstoarn complet vechea concepie potrivit creia aptitudinile intelectuale ar putea fi msurate prin coninutul cavitii craniene. Dup cercetarea datelor, din Anglia, Raymond Pearl ajunge la urmtoarea concluzie: Nu exist nici o dovad c ntre aptitudinile intelectuale i greutatea creierului ar exista vreo legtur mai strns". Antropologul englez W. Duckworth spune: Nu exist nici o dovad precis c o greutate mai mare a creierului ar fi nsoit la oameni de aptitudini intelectuale deosebite. Nici greutatea creierului, nici capacitatea cranian i nici circumferina capului nu pot servi acolo unde ele au putut fi stabilite drept etalon pentru msurarea aptitudinilor intelectuale". Kohlbriigge, care a publicat n ultimii ani o serie de studii asupra creierului la rasele umane, afirm: Inteligena i snt rlnii mrimi rnmplpt inrlpppnrlprttp una de alta. Trebuie respins, de asemenea, ca neconcludent i afirmaia c oamenii celebri ar fi avut creierul mai mare, deoarece, cu toate c creierul lor depete n general greutatea medie, el nu este totui mai mare dect creierul claselor superioare, din care fceau parte toi aceti oameni. Aceasta nu nseamn, desigur, c greutatea creierului nu poate crete, in special n urma unei activiti intense n tineree, ceea ce i explic de altfel creierul (capacitatea cranian) mai mare la clasele sociale superioare sau la colarii silitori, mai ales atunci cnd aa cum este cazul n general la oamenii nstrii la aceast activitate se mai adaug i supraalimentarea. O cretere a greutii creierului provocat de o munc intelectual excesiv are, dup cum se tie, i laturi negative. Creierul unui alienat mintal este de obicei foarte greu. Nu se poate deci dovedi c inteligena (ceea ce este cu totul altceva dect capacitatea de munc) ar avea vreo legtur cu greutatea creierului. Acelai lucru se poate spune n privina formei exterioare, deoarece pn n prezent nu a putut fi dovedit c ar

exista vreo legtur ntre forma craniului i dezvoltarea intelectual superioar, genialitate sau inteligen". Un lucru este cert: aa cum statura nu permite s se trag vreo concluzie asupra forei onuiLui, nici din greutatea creierului nu se pot trage concluzii cu privire la apTnrMTe intelectuale ale omului. MamTTUiele iirari, elefantul, balena, delfinul etc. posed creieri mai mari i mai grei. Cu toate acestea, n privina greutii relative a creierului ele snt ntrecute de majoritatea psrilor i de mamiferele mici. Exist animale foarte mici (firnca, alMna) care ntrec n inteligen altele mult mai mari (de pild oaia, vaca), dup cum adesea oameni de kstatur mare pot fi mult inferiori altora de statur mic sau mijlocie. Dup toate probabilitile, importana primordial nu o are masa creierului, ci organizarea creierului i exersarea i iolosirea foreloj cerebrale. ,,Dup prerea mea spune profesorul L. Stiecla , structura mai fin a scoarei cerebrale este, fr ndoial, cauza deosebirii dintre funciile psihice: celulele nervoase, substana intermediar, aezarea vaselor sanguine, structura, forma, mrimea i mimm! rplnlplnr purv'ase i, n sfrit, hrnirea i metabolismul lor". Pentru ca creierul s-i poat dezvolta pe deplin capacitile, el trebuie, ca i orice alt organ, exersat i hrnit n mod corespunztor. Dac acest lucru nu se face sau dac se acioneaz ntr-o direcie greit, n locul unei dezvol- tri normaie se va produce nu numai o stagnare, dar chiar o degenerare. O latur se afirm in dauna celeilalte. Exist muli antropologi ca Manouvrier i alii care afirm c din punct de vedere morfologic femeia este superioar brbatului. Este o exagerare. Dac vom compara cele dou sexe spune Duckworth , vom constata c nu exist o deosebire constant prin care un sex s apar din punct de vedere morfologic superior celuilalt" Havelock Ellis admite o singur derogare. El este de prere c la sexul feminin amplitudinea pe care o au variaiile caracterelor este mai mic dect la sexul masculin. Criticnd aceast concepie, Charles Pearson a dovedit c ea nu este dect o superstiie pseudotiinific. Nimeni dintre cei care cunosc ct de ct istoria evoluiei femeii nu va contesta c secole de-a rndul s-a pctuit foarte mult fa de femeie i c astzi nc mai este nedreptit. Afirmaia contrarie a profesorului Bischoff, care

pretinde c femeia i-ar fi putut dezvolta creierul i inteligena la fel de bine ca i brbatul, dovedete o inadmisibil i nemaipomenit ignoran a acestor probleme. Descrierea poziiei femeii n decursul dezvoltrii culturale, aa cum se face i n prezenta lucrare, ne arat cu toat claritatea c marile deosebiri ce exist ntre brbat i femeie n ceea ce privete dezvoltarea intelectual i fizic se datoresc n primul rnd poziiei dominante a brbatului, pe care acesta o deine de milenii. Naturalitii notri ar trebui s admit c legile tiinei lor snt ntru totul aplicabile omului. Ereditatea i adaptarea snt la fel de valabile pentru om ca pentru orice alt fiin din natur. Dac omul nu constituie o excepie n natur, atunci teoria evoluiei este valabil i n privina lui. Datorit acestei teorii devine ns clar ca lumina zilei tot ceea ce altfel ar rmne confuz i obscur i ar continua s fie un obiect l misticismului n tiin sau l tiinei mistice; Potrivit educaiei diferite pe care au cptat-o cele dou sexe dac ne e permis s folosim pentru o bun parte a trecutului, i n special n privina femeii, cuvntul educaie" s-a dezvoltat i conformaia creierului acestora. Fiziologii snt de acord c acele compartimente ale creierului care influeneaz intelectul se afl n regiunea anterioar a cra- niului, iar cele care influeneaz n special viaa sentimental i psihic snt aezate n regiunea central. La brbat e mai dezvoltat regiunea frontal a capului, la femeie cea central. Dup aceast conformaie a capului s-a format noiunea de frumusee a brbatului i a femeii. Potrivit idealului grec al frumuseii, care mai e i azi valabil, femeia trebuie s aib o frunte ngust, iar brbatul una nalt i, mai ales, lat. Acest ideal al frumuseii, care este o expresie a njosirii femeii, s-a ntiprit n asemenea msur n mintea femeilor noastre, nct ele consider o frunte nalt drept un defect i caut s corecteze natura pe cale artificial, trgndu-i prul peste frunte pentru a o face s par mai joas. 4. Darvinismul i starea societii Nimic nu dovedete deci c datorit volumului creierului lor, femeile ar fi inferioare brbailor. Cu toate acestea, nu este de mirare c din punct de vedere intelectual ele snt n prezent aa cum snt. Darwin are, desigur, dreptate cnd spune c o list a brbailor emineni din domeniul poeziei, picturii, sculpturii, muzicii, tiinei i filozofiei pus alturi de o list sinilar a femeilor eminente din aceleai domenii nu suport comparaie. Dar putea fi oare altfel ? Ar fi de mirare

s nu fie aa. De aceea i rspunde dr. Dodel din Zrich c altfel ar sta lucrurile dac generaii de-a rndul femeile i brbaii ar cpta aceeai educaie i aceeai instruire n exercitarea acestor genuri de arte i tiine. i din punct de vedere fizic, femeia este n medie mai slab dect brbatul, -dar la multe popoare slbatice situaia este alta. La ce rezultate pot duce exer- ciiul i educaia ncepute din tineree, vedem, de pild, la acrobatele de circ, care realizeaz performane ntr-adevr uluitoare de curaj, temeritate, agilitate i putere fizic. Avnd n vedere c o asemenea dezvoltare depinde de educaie i de condiiile de via ceea ce n tiinele naturii se cheam selecie , putem considera ca incontestabil c n viaa fizic i spiritual a oamenilor se vor putea obine cele mai frumoase rezultate de ndat ce omul va interveni contient n propria sa dezvoltare. Dezvoltarea plantelor i animalelor depinde de condiiile lor de existen; condiiile prielnice le favorizeaz dezvoltarea, cele potrivnice o frneaz. Sub influena unor factori ele snt nevoite s-i schimbe fiina i caracterul, bineneles dac nu pier din cauza efectelor lor. Aa stau lucrurile i n ceea ce privete omul. Modul cum i procur cele necesare traiului i felul de via al omului influeneaz nu numai asupra aspectului su exterior, dar i asupra sentimentelor, gndurilor i aciunilor sale. Din faptul c dezvoltarea defectuoas a individului este consecina unor condiii neprielnice de existen a oamenilor, adic a deficienelor ornduirii sociale, rezult c prin schimbarea condiiilor sale de existen, respectiv a ornduirii sociale, se va schimba i omul. Se pune deci problema de a se rndui societatea n aa fel nct fiecare om s aib posibilitatea s-i dezvolte integral i nestingherit personalitatea, iar legile dezvoltrii i adaptrii, crora, dup Darwin, li s-a dat denumirea de darvinism, s fie folosite n mod contient, pentru ca ele s-i exercite efectele asupra tuturor oamenilor. Acest lucru nu este ns posibil dect n socialism. Ca fiine capabile s gndeasc i s cunoasc, oamenii trebuie s schimbe i s perfecioneze n mod contient condiiile lor de via, adic ornduirea social i tot ce e legat de aceasta, n aa fel nct s existe pentru toi condiii de existen la fel de prielnice. Fiecare individ trebuie s aib posibilitatea s-i dezvolte aptitudinile i capacitile att spre binele su, ct i spre binele ntregii comuniti, rlar p! mi trebuie s dispun de puteri care s-i permit s aduc prejudicii altora sau comunitii. Propriul su avantaj trebuie s coincid cu

avantajul tuturor. Armonia intereselor trebuie s ia locul antagonismului de interese care stpnete astzi societatea. 289 19 Femeia i socialismul Ca orice tiin autentic, darvinismul este o tiin eminamente democratic; aceia dintre reprezentanii lui care afirm contrarul nu tiu s aprecieze toate implicaiile propriei lor tiine. Adversarii n special clerul, care ntotdeauna i d repede seama dac ceva i aduce avantaje sau prejudicii au neles acest lucru i de aceea denun darvi- nismul ca socialist sau ateu. i profesorul Virchow se numr printre cei mai aprigi adversari ai darvinismului. La ntrunirea naturalitilor care a avut loc la Miinchen n 1877, el a adus ca suprem argument mpotriva profesorului Hckel afirmaia c teoria lui Darwin duce la socialism". Virchow a ncercat s discrediteze darvinismul pentru c Hckel ceruse includerea teoriei evoluiei n programa colar. mpotriva cererii ca tiinele naturale s fie predate n coli n spiritul lui Darwin i al noilor cercetri n domeniul tiinelor naturii lupt toi aceia care vor s menin actuala stare de lucruri. Deoarece este cunoscut efectul revoluionar al acestor teorii, s-a i formulat cererea ca ele s nu fie mprtite dect unei elite restrnse. Prerea noastr este: dac, dup cum afirm Virchow, teoriile darviniste duc la socialism, acest lucru nu pledeaz mpotriva acestor teorii, ci n favoarea socialismului. Oamenii de tiin nu trebuie s se ntrebe dac prin consecinele ei o nvtur duce la o ornduire de stat sau alta, la o ornduire social sau alta, ori dac justific o anumit ornduire; ei trebuie s cerceteze dac teoriile snt juste, iar dac snt juste, trebuie s le accepte cu toate consecinele ce decurg din ele. Cine procedeaz altfel, fie de dragul unui avantaj personal sau pentru a-i asigura bunvoina unor persoane sus-puse, fie din interes de clas sau de partid, e demn de dispre i nu face cinste tiinei. Reprezentanii tiinei oficiale, n special cei de la universitile noastre, nu dau dovad dect n foarte puine cazuri de independen i trie de caracter. Teama c i pierd postul sau favoarea forurilor superioare, c trebuie s renune la titluri, decoraii i avansri determin pe cei mai muli dintre reprezentanii tiinei s-i plece capul, s-i ascund convingerile sau s afirme n public contrarul celor ce cred sau tiu. Dac la solemnitatea organizat n 1870 la Universitatea din Berlin, cu ocazia depunerii jurmntului de credin fa de mprat, pn i Dubois-Reymond a

exclamat: Universitile snt institute de educare a grzii intelectuale a Hohenzollernilor"ne putem da seama ce cred despre scopul tiinei majoritatea celorlali, care, ca nsemntate, snt mult inferiori lui Dubois-Reymond. tiina este cobort la rangul de slug a puterii. Este lesne de neles de ce profesorul Hckel i adepii si profesorul O. Schmidt, V. Hellwald i alii se apr din rsputeri mpotriva ngrozitoarei acuzaii c darvinismul ar face jocul socialismului; ei afirm c tocmai contrarul corespunde realitii, cci darvinismul ar fi aristocratic, deoarece ne nva c pretutindeni n natur fiina superior organizat i mai puternic nvinge pe cea inferioar. i cum, dup prerea lor, clasele posedante i culte ar reprezenta n societate fiinele superior organizate, mai puternice, ei consider dominaia acestora ntru totul fireasc i justificat de legile naturii. Acest curent existent printre darvinitii notri nu are nici cea mai vag idee despre legile economice care stpnesc societatea burghez. Dominaia oarb a acestor legi nu ridic n fruntea societii pe cei mai buni, nici pe cei mai ndemnatici i mai capabili, ci, de cele mai multe ori, pe cei mai vicleni i mai corupi, dndu-le posibilitatea s creeze urmailor lor cele mai favorabile condiii de existen i de dezvoltare, fr ca acetia s fie nevoii s mite mcar un deget. In nici un alt regim economic, indivizi^cu nst^iri personale frumosei nobile nu au, n medie, att de puine anse de a se afirma i apoi -de a se menine pe poziii ca n regimul capitalist. Se poate spune fr exagerare c probabilitatea unei asemenea avansri scade pe msur ce acest sistem economic tinde spre apogeu. Lipsa de consideraie i de scrupule n alegerea i folosirea mijloacelor snt arme infinit mai eficace i mai promitoare dect toate virtuile omeneti laolalt. Numai un oM care ml cunoate nimic despre esena i natura societii capitaliste sau care este st- pnit n asemenea msur de prejudeci burgheze, nct este incapabil s raioneze i s trag concluzii logice n legtur cu aceste probleme, poate considera o societate cldit pe asemenea baze drept o societate a celor mai capabili i buni". Lupta pentru existen este proprie tuturor organismelor, fr ca ele s-i dea seama de mprejurrile care le silesc la aceast lupt. Ea se desfoar n afara contiinei lor. Regsim lupta pentru existen i la oameni, la membrii oricrei societi n care solidaritatea a disprut sau nu s-a afirmat nc. Lupta pentru existen se schimb n funcie de formele pe care le mbrac n decursul dezvoltrii relaiile sociale dintre oameni; ea capt

caracterul unor lupte de clas care se desfoar pe o treapt tot mai nalt. Dar aceste lupte duc la o cunoatere tot mai temeinic a esenei societii i tocmai prin aceasta se deosebete omul de toate celelalte fiine i, n ultim instan, la cunoaterea legilor care domin i determin dezvoltarea societii. In cele din urm, oamenilor nu le mai lmne dect s aplice aceast cunoatere n instituiile lor politice i sociale i s le transforme n mod corespunztor. Deosebirea dintre om i animal const deci n aceea c omul poate fi denumit un animal gnditor, dar animalul nu poate fi un om glnditor. Muli dintre darvinitii notri snt att de unilaterali, nct nu neleg acest lucru. De aici i cercul vicios n care se nvrtesc. Profesorul Hckel i adepii si contest totodat c darvinismul ar duce la ateism, i, dup ce prin ntreaga lor expunere i demonstraie tiinific l-au nlturat <pe creator", fac cele mai desperate eforturi pentru a-1 strecura prin ua din dos. n acest scop, ei i creeaz un fel de religie" proprie, pe care o denumesc moralitate superioar", principii etice" etc. La ntrunirea cercettorilor naturii care a avut loc la Eisenach n 1882, profesorul Hckel a ncercat, n prezena familiei marelui duce de Weimar, nu numai s salveze religia, dar i s-l prezinte pe nvtorul su Darwin drept credincios. ncercarea a euat aceasta o poate confirma oricine a citit referatul prezentat cu acest prilej i scrisoarea lui Darwin menionat n referatn scrisoarea lui Darwin se spune, ce-i drept, n cuvinte foarte atenuate, tocmai contrarul celor pretinse de Hckel. Darwin a trebuit s in seama de cucernicia" compatrioilor si englezi; de aceea, n public nu a ndrznit niciodat s-i spun deschis prerea despre religie. Aa cum s-a aflat ns scurt timp dup ntrunirea de la Weimar, el a fcut acest lucru n particular, spunnd d-lui dr. L. Biicher c de la vrst de 40 ani, adic din 1849, nu mai crede n nimic, fiindc nu putuse gsi nici o dovad n susinerea credinei. De altfel, n ultimii ani ai vieii sale, Darwin a i sprijinit un ziar ateist care a aprut la New York. 5. Femeia i profesiunile libere Femeile trebuie s se ia la ntrecere cu brbaii i pe trm intelectual; ele nu trebuie s atepte pn ce brbaii vor binevoi s le dezvolte funciile creierului i s le deschid drumurile. Micarea n aceast direcie este n plin desfurare. Femeile au i nlturat o serie de piedici i, n mai multe ri, au repurtat succese deosebite^pe arena intelectual. Prin natura rnduielilor

noastre, micarea pentriT admiterea feme^ lor n universitile i instituiile de nvmnt superior, pre- cum i la activitile corespunztoare acestor studii micare ce se face din ce n ce mai simit este limitat la cercurile feminine burgheze. Femeile proletare nu snt direct interesate n aceast micare, deoarece aceste studii i funciile la care dau dreptul le snt deocamdat inaccesibile. Totui, aceast micare i succesul ei snt de interes general, n primul rnd, este vorba de o revendicare principial, care privete n general poziia femeii fa de brbat; apoi se pune problema de a se dovedi ce snt n stare s realizeze femeile chiar n prezent, n condiii care, n ansamblu, snt extrem de neprielnice dezvoltrii lor. n sfrit, femeile au tot interesul ca n caz de boal s fie tratate, dac o consider necesar, de medici femei, crora li se pot adresa cu mai puin jen dect medicilor brbai. Medicii femei constituie o binefacere pentru o bun parte a femeilor noastre. Faptul c n caz de boal sau de diverse tulburri ale funciilor sexuale snt nevoite s se adreseze unor brbai mpiedic adesea femeile s recurg la timp sau s solicite n general asisten medical. De aici rezult o mulime de neplceri i chiar consecine grave nu numai pentru femei, dar i pentru brbaii lor. Nu exist aproape medic care nu ar avea s se plng de aceast reticen, uneori criminal, a femeilor i de reinerea lor de a-i mrturisi bolile. Acest lucru este lesne de neles; este ns absurd c brbaii, i n special muli medici, nu vor s neleag ct de justificat i de necesar este ca i femeile s studieze medicina. Medici femei au existat i nainte. La cele mai multe popoare din antichitate, i mai ales la vechii germani, cu ngrijirea sntii se ndeletniceau femei. n secolele al IX-lea i al X-lea vestii medici i chirurgi femei existau n imperiul arab, n special pe timpul dominaiei arabilor (maurilor) n Spania; ele studiau la universitatea din Cordova. In- ftuenei maurilor i se datorete i faptul c la diferite universiti italiene, ca de pild Bologna i Palermo, studiau i" femei. Cnd ulterior influena pgn" a disprut din Italia, s-a interzis i studiul pentru femei. Astfel, n 1377, colegiul Universitii din Bologna a decretat: i cum femeia este purttoarea pcatului, arma diavolului, cauza izgonirii din rai i a rsturnrii vechilor legi, i cum din aceast pricin orice conversaie cu ea trebuie evitat cu strictee, interzicem i oprim n mod expres ca cineva s se mai ncumete a introduce o femeie n numitul colegiu, orict de onorabil ar fi ea. Iar dac totui s-ar gsi

cineva care s-o fac, acela s fie aspru pedepsit de rector". Un prim rezultat al admiterii femeilor la studiu este c concurena feminin are un efect deosebit de favorabil asupra srguinei n studiu a tineretului nostru brbtesc, sr- guin care, dup cum ni se confirm din cele mai diferite surse, las mult de dorit. Acest lucru este, prin el nsui, un mare ctig. Totodat s-ar mbunti simitor i moravurile studenilor patima pentru beie i glcevi, viaa de circium a tineretului nostru studios ar cpta o lovitur puternic. In instituiile din care provin n general conductorii statului nostru judectorii, procurorii, funcionarii superiori de poliie, preoii, deputaii etc. s-ar nceteni moravuri care ar corespunde n mai mare msur scopurilor pentru care au fost nfiinate i pentru care snt subvenionate. Dup prerea unanim i imparial a unor persoane competente, mbuntirea acestor moravuri este extrem de necesar. In ultimele decenii a crescut rapid numrul statelor care permit accesul femeilor la universitile i instituiile de nvmnt superior. Nici un stat care pretinde a fi civilizat nu poate refuza la infinit aceast revendicare. In fruntea statelor care au dat curs acestei revendicri se afl Statele Unite, urmate de Rusia dou state care ofer n toate privinele cele mai puternice contraste. n Uniunea Nord-Ameri- can, femeile snt admise la studiu n toate statele; n Utah, ncepnd din 1850, n Iowa din 1860, n Kansas din 1866, n Wisconsin din 1868, n Minnesota din 1869, n California i Missouri din 1870, n Ohio, Illinois i Nebraska din 1871, fiind apoi urmate de toate celelalte state ale Uniunii. Concomitent cu extinderea studiului, femeile au cucerit n Statele Unite o serie de poziii. Conform recensmntului din 1900, existau aici 7 399 de medici i chirurgi femei, 5 989 de scriitoare, 1 041 de arhitecte, 3 405 preoi femei, 1010 avocate, 327 905 nvtoare. Primul stat din Europa care a deschis femeilor porile universitilor sale a fost Elveia. Numrul celor care studiau, inclusiv al auditorilor i auditoarelor, era: din care studente inclusiv auditoare 18961897 4 181 391 728 19001901 5 301 854 1 429 19051906 7 676 1 502 2 757 19061907 8 521 1904 3 156

Pe faculti, in semestrul de iarn 19061907, repartiia studentelor era urmtoarea: drept 75, medicin 1 181, filozofie 648. Dup naionalitate, 172 erau elveiene i 1 732 erau strine. Numrul studentelor germane a descrescut, deoarece n prezent ele snt admise dei cu anumite restricii i la universitile germane. In anul universitar 1906 1907 numrul studentelor nscrise reprezenta 30/o din numrul total al studenilor, iar mpreun cu auditoarele constituiau 37/o din totalul studenilor i auditorilor. In Anglia, femeile snt admise la cursurile universitare, dar nu pot obine grade universitare la Oxford i Cambridge. In 1905 existau n Frana 33 168 de studeni, dintre care 1 922 de studente (774 fiind de cetenie strin). Ele erau repartizate n felul urmtor: 57 la drept, 386 la medicin, 259 la tiinele naturale, 838 la literatur i 382 la alte faculti. Femeile snt admise la studiu n Statele Unite, Anglia, Olanda, Belgia, Danemarca, Suedia, Norvegia, Rusia, Germania, Austro- Ungaria, Italia, Elveia, Frana, Turcia i Australia. Medici femei i pot exercita profesiunea i n India, Abisinia, Per- sia, Maroc, China etc. Un numr tot mai mare de medici femei ntlnim mai ales n statele din Orient. Datorit restriciilor pe care religia i tradiia le impun femeii n aceste ri, prezena medicilor femei constituie aici o adevrat binefacere. Dup lupte ndelungate i mari eforturi a pit n cele din urm i Germania pe o cale nou, dei deocamdat cu sfial. Prin hotrrea Bundesratului din 24 aprilie 1899, femeile au primit dreptul de a se prezenta, n aceleai condiii ca brbaii, la examenele de medic, stomatolog i farmacist. Potrivit unei a doua hotrri a Bundesratului, din 28 iulie 1900, femeile medici care i-au obinut diploma n strintate pot profesa n Germania, cu condiia s fie cetene germane; de asemenea li se recunosc studiile medicale ncepute n strintate. Unele universiti din Germania, ca de pild cele din Heidelberg i Gottingen, au admis femei la studiu i nainte de 1898. nc din semestrul de iarn 19011902, n registrele universitilor erau trecute 1 270 de auditoare. Totodat au fost nfiinate licee i coli reale de fete ntr-o serie de orae, ca de pild la Karlsruhe, Stuttgart, Hannover, Knigsberg, Hamburg, Frankfurt pe Main, Breslau, Berlin, Schneberg, Mannheim etc. Totui, nc n primvara anului 1902 senatul universitii din Berlin a respins cererile de nscriere a persoanelor feminine care trecuser examenul de bacalaureat n licee germane. Rezistena opus de cercuri foarte influente din Germania studiului femeilor nu a

fost nc nfrnt. Astfel, n martie 1902, ministrul prusian al culturii a inut n dieta prusian o cuvntare n care a spus, printre altele: liceele de fete constituie o experien pe care direcia nvtmntului trebuie s-o resping ne temem c deosebirile dintre brbat i femeie date de natur i adn- cite de cultur ar putea suferi de pe urma studiului n licee i universiti. Spre binele familiei germane trebuie pstrat, pe ct posibil, specificul femeii germane. Iat ce nseamn s gndeti dup vechile abloane. Chiar i o bun parte dintre profesorii germani au continuat s se pronune mpotriva studiului femeilor, dei unii recunoteau c multe dintre femeile admise la studiu corespundeau ntru totul exigentelor, unele dintre ele chiar n mod strlucit. Cum a privit o parte a studenilor probabil marea lor majoritate studiul femeilor ne-o arat un protest al studenilor din clinicile oraului Halle, semnat n martie 1902, pe care l-au dat publicitii pentru a obine sprijinul studenilor din celelalte clinici germane. Dup ce se arat c protestul lor a fost determinat de agitaia pe care o desfoar n favoarea admiterii femeilor la studiul medicinei asociaia berlinez nv- mnt pentru femei studii superioare pentru femei", se spune n continuare: Din moment ce, prin acest pas, problema a fost adus n forul opiniei publice, studenii din clinicile oraului Halle se adreseaz cercurilor celor mai interesate n aceast problem, pentru care o hotrre corespunztoare este de cea mai mare importan studenilor din clinicile germane. Ei cunosc din propria lor experien inconvenientele sus-menionate, sau i pot imagina la ce situaii penibile i jignitoare pentru pudoare duce uneori nvmn- tul clinic mixt, situaii mult prea respingtoare pentru a putea fi precizate aici fr a strni indignare. Facultatea de medicin a Universitii din Halle este prima care a fcut n Germania ncercarea de ^admite femei la studiul medicinei, iar aceast ncercare trebuie considerat ca ntru totul neizbutit. O dat cu femeile, n lcaul unei munci cinstite i-a fcut apariia cinismul i snt la ordinea zilei scene care indigneaz att pe profesori i pe studeni, ct i pe pacieni. Emanciparea femeilor se transform aici ntr-o calamitate, deoarece ea intr n conflict cu moralitatea; de aceea, n acest domeniu trebuie s i se pun o stavil. Colegi ! Fa de aceste fapte, cine ar mai putea lua poziie mpotriva cererilor noastre ndreptite ! Cerem excluderea femeilor de la nvmntul clinic, deoarece experiena, ne nva c nvmntul clinic comun al studenilor de ambele sexe se mpac la fel de puin cu un studiu temeinic al medicinei, ca i cu

principiile decenei i ale moralei. Problema ridicat de noi nu mai are un caracter local. ntre timp, forurile superioare au i nceput s vorbeasc despre admiterea definitiv a femeilor la studiul medicinei. n aceast problem avem cu toii acelai interes i de aceea v chemm s luai atitudine n aceast privin i s v unii cu noi n vederea unui protest comun". Acest protest" este o dovad flagrant a mrginirii i a invidiei profesionale de care dau dovad studenii din clinici, deoarece numai astfel de motive stau la baza obieciilor de ordin moral. S-ar prea c ceea ce de zeci de ani este admis n majoritatea statelor civilizate, fr nici un prejudiciu pentru morala i simul de decen al studenilor, ar constitui un pericol pentru Germania. Studenii germani nu au reputaia de a fi modele de virtute i ar trebui s se lase de asemenea glumeDac este decent i moral ca infirmierele s asiste pe medici la operaii efectuate asupra bolnavilor de ambele sexe, dndu-le un ajutor foarte important, dac este decent i moral ca n vederea studiului medicinei zeci de brbai tineri s asiste la patul unei femei care nate sau la operarea unor femei bolnave, atunci este ridicol s nu se acorde aceleai drepturi i studentelor. Rposatul profesor Bischoff a obiectat mpotriva admiterii femeilor la studiul medicinei din cu totul alte motive dect studenii de la clinicile din Halle; el a fcut aceasta din cauza grosolniei studenilor! Despre aceasta era, desigur, cel mai n msur s-i formeze o prere. Indiferent de atitudinea pe care o au fa de studiul femeilor unele cercuri de brbai mrginii i roi de invidia profesional, problema este rezolvat n favoarea femeilor. La 18 august 1908 a fost dat publicitii o ordonan prin care femeile snt admise la stu- diul universitar n Prusia, unde pn atunci nu aveau acces dect ca auditoare. Dispoziiile referitoare la cei care studiaz n universitile din ar se aplic i femeilor, cu specificarea c pentru nscriere cetenele germane au nevoie ntr-un anumit caz, iar cele strine n toate cazurile, de aprobarea mi- nistrului n semestrul de iarn 19081909, numrul total al studentelor nscrise la universitile germane era 1 077, fa de 377 ct era n vara anului 1908, respectiv 254 n 1906. Dintre ele 400 studiau la Berlin, 69 la Bonn, 50 la Breslau, 11 la Erlangen, 67 la Freiburg, 23 la Giessen, 71 la Gttingen, 5 la Greifswald, 22 la Halle, 109 la Heidelberg, 13 la lena, 2 la Kiel, 17 la Knigsberg, 44 la Leipzig, 27 la Marburg, 134 la Mnchen, 6 la Tbingen, 7 la Wrzburg. Numai la Universitile din Strassburg, Rostock i Mnster nu studiaz nc

studente. n semestrul de var din anul 1908, numrul auditoarelor era de 1 787, iar n semestrul de iarn 19081909 numrul lor era 1 767; dintre ele 313 frecventau cursurile la Berlin, 249 la Strassburg, 168 la Breslau, 131 la Mnchen, 120 la Bonn, 116 la Knigsberg, 95 la Leipzig, 93 la Giessen, 73 la Gttingen, 67 la Tbingen, 54 la Halle, 50 la Freiburg; n toate celelalte universiti cursurile erau frecventate de mai puin de 50 de auditoare. Dintre femeile nscrise, 3 studiau teologia, 31 dreptul, 334 medicina, 709 filozofia. Admiterea femeilor la studiul universitar a impus o reform radical a nvmntului secundar pentru fete. Dispoziiile din 31 mai 1899 au stabilit durata normal de colarizare pentru colile secundare de fete la nou ani, iar n cazuri excepionale la zece ani. Fa de aceast situaie, evoluia reclama tot mai imperios ca programa de nvmnt a colilor secundare de fete s cuprind zece clase. n timp ce, potrivit statisticii din 1901, dintre 213 coli secundare publice de fete, 90 aveau numai nou clase, iar 54 zece clase, n octombrie 1907 numrul colilor cu nou clase a sczut de la 90 la 69, iar cel al colilor cu zece clase a crescut de la 54 la 132. i la colile particulare existente n octombrie 1907, pe lng 110 coli secundare de fete cu nou clase erau 138 cu zece clase. Autoritilor nu le rmnea dect s sancioneze aceast evoluie de fapt i s caute s salveze pe ct posibil TTSpecificul femeii germane". Pe viitor, potrivit reformei dn: 18 august 1908, coala secundar de fete urmeaz s aib zece clase. Pentru completarea cunotinelor n vederea viitoarei misiuni pe care viaa o pune n faa femeii germane", este prevzut organizarea unui liceu de doi ani sau de un an. Iar pentru a pregti tinerele fete aparinnd pturilor superioare n vederea unor profesiuni ce reclam studii universitare, este plnuit nfiinarea unor institute care urmeaz s fie puse sub aceeai conducere cu colile secundare de fete. Astfel, o experien a crei extindere a fost mpiedicat acum ase ani, n martie 1902, de ctre direcia general a nvmntului este aplicat astzi de acelai minister, sub presiunea dezvoltrii economice, pe scar naional. Iat motivarea oficial: Dezvoltarea rapid a culturii noastre i schimbrile intervenite n condiiile sociale, de ctig i de educaie au avut drept rezultat ca n zilele noastre multe fete tinere din pturile mijlocii i superioare s nu aib o situaie material asigurat, iar numeroase fore de munc feminine preioase pentru comunitate

s rmn neutilizate. Din cauza excedentului populaiei feminine i a numrului tot mai mare de brbai necstorii din pturile superioare, un procent destul de mare dintre fetele aparinnd cercurilor culte snt nevoite s renune la menirea lor fireasc de soie i mam. Trebuie s le deschidem calea spre profesiuni corespunztoare educaiei lor; n majoritatea cazurilor acest lucru este necesar pentru ca ele s-i poat agonisi mijloacele necesare traiului, nu numai ca profesoare, dar i n alte profesiuni ce presupun studii universitare, n msura n care pot fi exercitate de femei". S-ar putea crede c citim un extras din cartea mea ! n tot cazul, femeile nu mai pot fi oprite de la studiu. Medici femei exist n numr mai mare sau mai mic n toate rile civilizate de pe glob i chiar n ri care nu snt nc considerate state civilizate. Rposatul Li Hun-cian numise drept medic de cas o doctori care practica la spitalul de femei din oraul ei natal, Fucian. Doamna S. Kowalewskaia, vestita matematician, a fost ncepnd din 1889 i pn la moartea ei, survenit n 1891 profesor de matematic la Universitatea din Stockbolm. Numeroase femei profesori universitari exist n Statele Unite, iar n cazuri izolate i n Italia, Elveia, Anglia i Frana. In Frana, vestita fizician Mrie Curie, care, mpreun cu soul ei, a descoperit elementele radioactive radiul i poloniul, a devenit acum, dup moartea soului ei (1906), succesoarea lui la universitate. ntlnim femei lucrnd ca medici, dentiti, juriti, judectori, chimiti, fizicieni, geologi, botaniti, profesori n coli secundare etc., att n instituii publice ct i particulare, i depinde exclusiv de ele s dovedeasc prin activitatea lor c snt n stare s fac fa sarcinilor ce le-au fost ncredinate Ia fel de bine i de contiincios ca i brbaii. In vara anului 1899, cu ocazia unui referendum, majoritatea celor care au votat n cantonul Ziirich s-au pronunat n favoarea admiterii femeilor la profesiunea de avocat. Hotrrea respectiv a fost adoptat cu 21717 voturi contra 20 046. Femeile snt admise s profeseze avocatura n 34 de state din America. La fel se prezint lucrurile n Frana, Olanda, Suedia, Danemarca, Finlanda, Rusia, Canada i Australia. Muli brbai, n special din rndurile oamenilor de tiin, se pronun mpotriva studiului femeilor, deoarece se tem c tiina va pierde din prestigiu i va fi n general njosit dac femeile se vor ndeletnici cu cercetri tiinifice. Ei vd n cercetarea tiinific un privilegiu special, care ar trebui s fie accesibil numai unei elite brbteti.

Din pcate, nvmntul nostru universitar, ca i ntregul nvmnt, se afl nc ntr-un stadiu nesatisfctor. n colile noastre superioare se petrece acelai fenomen ca n colile elementare, unde se rpete copilului un timp preios pentru a-i mpuia capul cu lucruri ce contravin raiunii i nici nu corespund cunoaterii tiinifice, mpovrndu-1 cu o mulime de chestiuni pe care nu le poate folosi n via i care, dimpotriv, i frneaz progresul i dezvoltarea. n institutele care i pregtesc pentru universitate, elevii trebuie s nvee pe de rost o sumedenie de lucruri aride i nefolositoare, care le rpesc aproape tot timpul i i epuizeaz de cele mai preioase fore intelectuale, iar universitile urmeaz de cele mai multe ori aceeai linie. Pe lng cunotinele bune i utile se predau i altele nvechite, perimate i inutile. Majoritatea profesorilor i predau cursurile ani de-a rndul fr a le aduce vreo modificare, aa cum au fost scrise pentru prima predare, intercalnd pe ici, pe colo pn i aceleai glume rsuflate. La muli profesori nalta misiune de crturar devine o meserie oarecare, iar cei care nva nu au nevoie de prea mult agerime ca s-i dea seama de acest lucru. De altfel, concepiile tradiionale despre viaa universitar contribuie i ele ca tinerii s nu ia prea n serios anii de studiu, iar muli dintre cei care ar vrea s studieze serios snt scrbii de modul pedant i indigest n care numeroi profesori i predau cursurile. Descreterea interesului pentru nvtur i studiu n universitile i colile noastre superioare este un fapt general constatat, care strnete chiar ngrijorarea forurilor competente. La toate acestea se mai adaug arivismul i favoritismul, care n zilele noastre srace n oameni de caracter fac del'e mai mari progrese, npdind tot mai mult nvmntul superior. Legturile de familie i loialitatea" iau n tot mai mare msur locul tiinei i priceperii; dac eti patriot" adic un om fr preri proprii, care-i pleac cu grij urechea la ceea ce se spune n cercurile nalte, urmrind dincotro bate vntul, care se gudur i se ploconete , eti mult mai apreciat dect dac eti un om de caracter, priceput i cult. Cnd se apropie examenul, aceti carieriti nva la repezeal, n decurs de c- teva luni, strictul necesar pentru a trece cu chiu, cu vai examenul. i dac, n cele din urm, l-au trecut i au dobndit o slujb la stat sau o alt funcie, majoritatea acestor indivizi cu studii lucreaz pur mecanic i meteugrete. Ei se supr ns grozav dac cineva fr studii" nu li se adreseaz cu cel mai profund respect i

nu-i consider sau nu-i trateaz drept oameni superiori. Majoritatea avocailor, judectorilor, medicilor, profesorilor universitari, funcionarilor de stat, artitilor notri etc. nu snt dect simpli meteugari n specialitatea lor, mulumii c i au slujbulia lor. Numai omul srguitor descoper mai trziu cu cte lucruri inutile i-a mpuiat capul i c nu a nvat tocmai ceea ce era mai necesar; abia atunci el ncepe s nvee cu adevrat. Cea mai mare parte a vieii, omul este mpovrat cu tot felul de lucruri inutile sau duntoare; o alt parte a vieii el o folosete pentru a se dezbra de tot ceea ce e inutil i duntor i pentru a se ridica la nivelul epocii sale, i abia dup aceea poate deveni un membru util al societii. Muli nu trec de primul stadiu, alii se mpotmolesc n cel de-al doilea i puini snt cei care au energia necesar pentru a se ridica pn la stadiul al treilea. Tradiia cere ns meninerea vechiturilor medievale i a unor materii de invmnt inutile. ntruct femeile au fost excluse pn acum de la colile secundare pregtitoare, i n multe cazuri continu s fie i astzi excluse, acest fapt a fost folosit ca un pretext comod pentru a le nchide ua slii de cursuri. In jurul anului 1875, unul dintre cei mai renumii profesori de medicin din Leipzig a mrturisit pe leau unei doamne: E drept c absolvirea liceului nu este necesar pentru a nelege medicina, dar trebuie s o cerem ca o condiie de admitere, pentru ca prestigiul tiinei s nu aib de suferit". ncetul cu ncetul se face simit i n Germania o orientare care nu consider instrucia clasic drept condiie necesar pentru studiul medicinei. Uriaele progrese fcute de tiinele naturii i nsemntatea acestora pentru ntreaga noastr via impun nsuirea acestor tiine. nvmntul gimnazial, care d preferin limbilor clasice greaca i latina , consider ns tiinele naturii mai puin importante i le neglijeaz. Aa se explic de ce tinerii studeni adesea nu au cunotinele necesare n domeniul tiinelor naturii, care, pentru anumite discipline, ca de pild medicina, snt de importan hotrtoare. mpotriva acestei unilateraliti n educaie s-a format, n cele din urm, o opoziie chiar i printre profesori. n strintate, de pild n Elveia, s-a pus de mult vreme accentul principal pe studiul tiinelor naturii, iar toi acei care au suficiente cunotine n domeniile matematicii i tiinelor naturii snt admii la studiul medicinei, chiar dac nu au aa-numita pregtire clasic. La fel se procedeaz n Rusia, Statele Unite etc. n Rusia, unde prigonirea i lipsa de drepturi a evreilor snt ridicate la rangul de principiu de stat, s-a prescris prin-

tr-un ucaz imperial c n noul institut de medicin pentru femei numai 5% dintre studente pot fi de alt religie dect cretin; dintre acestea, evreicele puteau constitui numai 3%, restul de 2%> fiind rezervat auditoarelor de origine musulman. E una dintre msurile retrograde care n Rusia snt la ordinea zilei. Guvernul rus avea cu att mai puine motive s ia o astfel de hotrre, cu ct, pe de o parte, imensul imperiu mai resimte o mare lips de medici, iar pe de alta, doctoriele ruse i-au cucerit, indiferent de religie i origine, faima de a da n profesiunea lor dovad de un mare devotament. Astfel, profesorul dr. Erismann, care a practicat timp de muli ani n Rusia, a artat urmtoarele intr-un referat inut la Olten cu ocazia celei de-a 54-a ntruniri a Asociaiei medicale centrale: Experiene foarte preioase au fost dobndite n aceti primi ani i n ceea ce privete activitatea medicilor femei. Ele au reuit s ctige din primul moment ncrederea populaiei; n nobila ntrecere cu colegii lor brbai, ele au repurtat victoria; foarte curnd s-a constatat c o doctori avea n medie, pe an, mai muli pacieni dect medicii brbai, cu toate c i acetia din urm i exercitau profesiunea cu mult devotament i abnegaie; n special foarte multe femei boinave se adresau medicilor femei pentru a le cere asisten medical" Concurena femeilor, de care se temeau anumite cercuri de brbai mai ales cei care practicau medicina , nu s-a fcut nicieri simit n mod prejudiciabil. In primul rnd, medicii femei se pare c-i au clientela din rndurile acelor femei care consult un medic brbat numai rareori i n cazuri de extrem necesitate; n al doilea rnd, s-a constatat c o mare parte dintre femeile care s-au dedicat studiului dup cstorie nici nu-i exercit meseria sau renun la ea dup scurt timp. n societatea burghez, ndatoririle casnice ale soiei, mai ales cnd exist i copii, snt att de mari, nct multor femei le este imposibil s slujeasc doi stpni deodat. n special doctoria trebuie s fie la orice or, ziua sau noaptea, gata s-i exercite profesiunea. Iar pentru multe dintre ele acest lucru este cu neputin. Dup ce Anglia, urmat de Statele nite i de Frana, a nceput s foloseasc femei i pentru inspecia n fabrici, o serie de state germane au urmat i ele acest exemplu. Instituirea unor inspectori femei a devenit cu att mai necesar, cu ct, aa cum am artat, numrul muncitoarelor a crescut an de an i totodat a sporit numrul ntreprinderilor care foloseau exclusiv sau precumpnitor munca femeilor. n Baden, Bavaria, Hessa, regatul Saxonia,

Weimar, Wrttemberg etc. au fost folosite, pe lng inspectorii de fabric, fore auxiliare feminine, dintre care unele s-au i distins n activitatea lor. In Prusia, inspecia industrial dispune de trei funcionare la Berlin i de cte una la Dsseldorf, Breslau i Wiesbaden, dovedindu-se astfel c i n aceast privin Prusia a rmas cu mult n urma necesitilor. Nici mcar n districtele Potsdam (cu 32 229 de muncitoare), Frankfurt pe Oder (31 971), Liegnitz (31 798) i n alte districte n care prezena unor inspectoare ar fi deosebit de necesar, nu exist femei care s lucreze ca inspectori de fabric. n acest domeniu s-a constatat de asemenea, c muncitoarea are mai mult ncredere ntr-o femeie i c inspectoarele de fabric obin multe informaii pe care colegii lor brbai nu le pot cpta. O deficien de organizare este i faptul c aceste funcionare nu au pretutindeni poziia independent necesar pentru o activitate rodnic i c retribuirea lor mai las de dorit. Majoritatea guvernelor au folosit cu reinere i cu sfial aceast instituie nou. In Germania, folosirea femeilor n posturi publice este privit cu nencredere i ntmpin o puternic concuren, deoarece n fiecare an se prezint ca pretendeni la tot felul de posturi n aparatul de stat i servicii comunale atia ofieri reformai i subofieri deblocai, nct nu mai rmne aproape nici un loc pentru fore de munc din alte cercuri. Dac totui snt angajate femei, aceasta numai pentru c li se pltesc salarii mult mai mici i astfel ele apar de la nceput n ochii brbailor invidioi ca concurente inferioare care nu fac dect s le reduc salariul. Multilateralitatea aptitudinilor de care dispun femeile a ieit la iveal n mod deosebit n 1893, la Expoziia mondial din Chicago. Minunatul pavilion pentru obiecte de art i produse meteugreti a fost conceput de arhiteci femei, iar produsele expuse, confecionate exclusiv de femei, au fost mult admirate pentru gustul i execuia lor artistic. i n domeniul inveniilor femeile au de pe acum realizri apreciabile, iar n viitor vor realiza i mai mult. Astfel, o revist american de specialitate a publicat o list a inveniilor ale cror autori snt femei. Aceste invenii se refer la urmtoarele obiecte: o main de filat perfecionat, un rzboi de esut circular (rotary loom), al crui randament este de trei ori ct al unui rzboi obinuit, un elevator cu lan, o manivel pentru vapoare cu elice, un aparat de salvare n caz de incendii, un aparat pentru cntritul lnii una din cele mai sensibile maini inventate vreodat, de valoare

incalculabil pentru industria lnii, un rezervor de ap portabil pen- tm stingerea incendiilor, un procedeu pentru folosirea petrolului drept combustibil la mainile cu aburi n locul lemnului i crbunelui; un parascnteie perfecionat pentru locomotive, un semnal pentru pasajele de nivel, un sistem de nclzire fr foc a vagoanelor, o psl lubrifiant (lubricating felt) pentru reducerea frecrii (la cile ferate), o main de scris, o rachet semnalizatoare pentru marin, un telescop marin pentru adincimi, un sistem de atenuare a zgomotului la cile ferate cu terasament ridicat, absorbitoare de fum, o main pentru fluitul sacilor de hrtie etc. Numeroase perfecionri au fost aduse de femei n special mainii de cusut, ca de pild: un dispozitiv pentru cusutul velelor i al esturilor groase, un aparat pentru introducerea aei n ac n timpul mersului mainii, perfecionarea mainii de cusut piele etc. Aceast din urm invenie a fost fcut de o femeie din New York, care de ani de zile conduce o curelrie. Telescopul marin pentru adncimi, inventat de doamna Mather i perfecionat de fiica ei, este o invenie de cea mai mare nsemntate, deoarece permite inspectarea tlpii celui mai mare vapor fr ca acesta s fie adus n doc. Cu ajutorul acestui telescop pot fi cercetate de pe bordul unui vapor vasele scufundate i pot fi depistate obstacolele pentru navigaie, torpilele etc. Dintre mainile care, prin extraordinara lor complexitate i construcia lor ingenioas, au strnit senzaie att n America ct i n Europa trebuie s menionm cea pentru confecionarea sacilor de hrtie. Muli brbai, printre care i mecanici renumii, s-au strduit pn acum zadarnic s construiasc o asemenea main. O femeie, miss Maggi Knight, a inventat-o; de atunci aceast femeie a mai construit o main pentru fluitul sacilor de hrtie, care nlocuiete munca a treizeci de oameni; ea personal a supravegheat instalarea mainii la Amherst, statul Massachusetts. Capitolul al cincisprezecelea Condiia juridic a femeii 1. Lupta pentru egalitatea drepturilor civile Dependena social a unei rase, a unei clase sau a unui sex i gsete ntotdeauna expresia n legile i n instituiile politice ale rii respective. Legile snt expresia, formulat n paragrafe, a intereselor dominante, ridicate la rangul de drept al rii. Poziia femeii ca sex dependent i asuprit este consfinit n legislaia rii. Exist legi negative i legi pozitive: negative n sensul c la

stabilirea drepturilor nu in seama de cel asuprit, iar pozitive n sensul c consfinesc poziia celui asuprit, stabilind i eventualele excepii. Dreptul nostru civil se bazeaz pe dreptul roman, care cunotea omul numai ca persoan posesoare. Vechiul drept germanic, care trata femeia n mod mai demn, nu i-a pstrat dect parial valabilitatea. La fel cum limba francez desemneaz omul i brbatul prin acelai cuvnt, homme", iar cea englez prin,,man", dreptul francez nu recunoate dect brbatul ca om. Pn acum cteva zeci de ani, situaia era similar i n Anglia, unde femeia se afla, fa de brbat, ntr-o dependen de sclav. La fel era i n vechea Rom. Existau numai ceteni romani i soii de ceteni romani, nu existau ns cetene romane. In Germania, condiia juridic a femeii s-a mbuntit ntr-o oarecare msur cnd marea diversitate de legi a fost nlocuit printr-un drept civil unitar, devenind general-vala- bile drepturi pe care pn atunci femeia le avea doar uneori. Astfel, femeia necstorit a dobndit dreptul de a fi, fr restricii, tutoare; de asemenea, femeile au cptat dreptul s fie martore la ncheierea cstoriilor i la ntocmirea testamentelor; femeia a mai dobndit capacitatea deplin de exerciiu, adic dreptul de a ncheia contracte, cu excepia cazului cnd se oblig (ca soie) la o prestaie personal; de asemenea, ea nu poate prelua o tutel fr consimmntul soului. Obligaia de coabitare incumb ambelor pri n msura n care preteniile celeilalte pri nu constituie un abuz de drept. Dac ntre soi exist ns divergene, brbatul este n drept s hotrasc n special n privina localitii i a locuinei. Abuzul de drept din partea brbatului absolv femeia de supunere. Conducerea gospodriei revine exclusiv femeii; ea dispune de o aa-numit suveranitate casnic, n virtutea creia poate n cadrul activitii casnice s angajeze i s-1 reprezinte pe so. Brbatul rspunde pentru obligaiile contractate de ea. Brbatul poate ns anula sau limita suveranitatea casnic a soiei sale. Dac abuzeaz de acest drept, tribunalul de tutel poate dispune ridicarea acestui drept. Soia este obligat s execute muncile casnice i cele care rezult pentru ea din ocupaiile soului, ns numai dac o asemenea activitate este uzual n raport cu poziia soului. Reichstagul a respins cererea de a se introduce ca regul general separaia de bunuri ntre soi. Ea poate fi prevzut numai prin contractul de cstorie, care adesea nu cuprinde ns o asemenea clauz, ceea ce duce la multe inconveniente, n schimb a fost introdus aa-numita comunitate de

administraie, n virtutea creia brbatul are administrarea i folosina averii soiei, dar numai a bunurilor aduse de aceasta n cstorie. Femeia are ns administrarea i dreptul de dispoziie nengrdit asupra veniturilor dobndite n timpul csniciei prin munc sau prin exploatarea unei ntreprinderi. Soul nu are dreptul s angajeze prin acte juridice averea adus de soie n cstorie. Totodat, soia poate cere prestarea unei garanii atunci cnd are motive s cread c averea adus de ea n cstorie ar fi periclitat; ns acest lucru l afl adesea prea trziu. Soia mai poate introduce o aciune pentru anularea comunitii de administraie n cazul cnd, prin comportarea sa, brbatul pericliteaz n mod grav ntreinerea ei i a copiilor. Brbatul rspunde de daunele pricinuite printr-o proast administrare. Femeia poate fi grav nedreptit la divor. ntr-adevr, n caz de divor, brbatul pstreaz averea rezultat din munca comun a soilor, chiar dac el este cel vinovat i dac cea mai mare parte a averii a fost agonisit de femeie. Femeia are dreptul s pretind o ntreinere corespunztoare strii ei sociale numai n cazul cnd nu poate acoperi cheltuielile din venitul pe care l realizeaz de pe urma averii sau muncii ei. n sfrit, n caz de divor, bunurile acumulate din veniturile necheltuite aduse de averea soiei rmn brbatului. Dreptul tatlui este nlocuit prin dreptul prinilor, dar, n cazul unor divergene de preri ntre soi, precumpnete prerea tatlui. Dac moare tatl, exercitarea drepturilor printeti trece asupra mamei, inclusiv dreptul de a folosi veniturile rezultate din averea copilului. Femeia divorat, chiar dac i se ncredineaz educarea copiilor, nu are dreptul s-i reprezinte i s le administreze averile, n timp ce tatl se bucur de toate drepturile printeti. Pn n 1870, tradiia englez acorda brbatului dreptul de proprietate asupra bunurilor mobile ale soiei. Ea deinea doar dreptul de proprietate asupra bunurilor imobile, a cror administrare i exploatare era ns un drept al brbatului. Justiia englez nu considera femeia persoan rspunztoare; ea nu putea svri nici un act juridic, nici mcar s fac un testament valabil; era iobaga soului ei. Brbatul rspundea de infraciunile svrite de soie n prezena sa, femeia fiind considerat ca minor. Dac pricinuia cuiva o pagub, acest caz era tratat ca i cnd paguba ar fi fost pricinuit de un animal domestic; brbatul era cel care purta rspunderea. Dup cum a artat episcopul J. N. Wood ntr-o prelegere inut n 1888, n capela din Westminster, acum o sut de ani

femeia nu avea dreptul s mnnce la mas cu brbatul ei sau s vorbeasc nentrebat. Deasupra patului atrna, ca semn al puterii maritale, un bici, pe care brbatul avea dreptul s-l foloseasc ori de cte ori femeia era n toane rele. Numai fetele trebuiau s dea soiei ascultare, fiii vedeau n- tr-nsa doar o slujnic. Potrivit legilor din 1870, 1882 i 1893, femeia rmne proprietara nu numai a bunurilor pe care le aduce n cstorie, ci i a bunurilor pe care le agonisete sau le dobndete prin motenire i donaie. Aceste raporturi juridice nu pot fi modificate dect printr-o convenie special intervenit ntre soi. Legislaia englez a urmat exemplul celei din Statele Unite. Dup Custody of Infants Act din 1886, la moartea tatlui, drepturile prinilor trec asupra mamei. Potrivit dreptului de succesiune, modificat prin Infestate Estates Act din 1890, soul continu s rmn avantajat. Ambii soi au drept de testare. Dac ns nu exist dispoziii testamentare, tatl pstreaz ntreaga avere mobil a soiei decedate. Vduva, n schimb, nu motenete dect o treime din bunurile mobile i primete numai o treime din renta obinut de pe urma proprietii imobiliare, restul revenind copiilor. Prin noul Married Women's Property Act din 1908, femeia cstorit este datoare s-i ntrein prinii i soul. Au mai rmas ns multe rmie ale vechiului drept medieval, care prejudiciaz nc n mare msur situaia femeii cstorite. Dup cum am vzut, legislaia divorului este i azi nc foarte defavorabil femeii. Adulterul brbatului nu poate constitui n sine un motiv de divor pentru femeie, ci numai dac este nsoit de bigamie, cruzime, siluire etc. Deosebit de retrograd este nc dreptul civil privitor la femeie n Frana i n toate rile n majoritate romanice n care influena Codului civil francez este puternic sau continu s fie n vigoare cu unele modificri, aa cum este cazul n Belgia, Spania, Portugalia, Italia, partea ruseasc a Poloniei, rile de Jos i n majoritatea cantoanelor din Elveia. Concepia lui Napoleon I despre situaia femeii se poate rezuma ntr-o fraz semnificativ, valabil i azi: Un lucru nu este francez: o femeie care poate face ce-i place". Din clipa cnd se cstorete, femeia ajunge sub tutela brbatului. Potrivit art. 215 din Codul civil francez, ea nu are dreptul s apar n faa instanei fr consimmntul soului, chiar dac se ocup oficial cu comerul. Conform art. 213, soul trebuie s-i ocroteasc soia, iar aceasta trebuie s-i dea ascultare. El administreaz averea

adus de soie n cstorie, i poate vinde, nstrina i ipoteca bunurile fr concursul sau consimmntul ei. Consecina este c femeia se afl adesea ntr-o situaie de adevrat sclavie. Brbatul cheltuiete cu femei de moravuri uoare sau la circium ceea ce agonisete soia sa, face datorii sau pierde la cri venitul ei, lsnd-o pe ea i pe copii prad mizeriei, i n plus mai are dreptul s cear ca patronul s-i plteasc lui salariul soiei sale. Cine i-ar putea lua n nume de ru femeii dac n asemenea mprejurri renun aa cum se ntmpl, de pild, att de frecvent n Frana s ncheie o astfel de cstorie. In majoritatea rilor latine, femeia nu poate fi martor la ncheierea de contracte, testamente i acte de notariat; aceeai situaie a existat n Frana pn n 1897. In schimb i se ngduie stranie contradicie s fie martor n orice proces penal, n care mrturia ei poate fi, eventual, hotr- toare pentru executarea unui om. Din punct de vedere penal, femeia este considerat pretutindeni ca deplin responsabil i este judecat pentru orice crim sau infraciune dup aceleai criterii ca i brbatul. Legiuitorii notri nu-i dau ns seama de aceast contradicie. Ca vduv, femeia are dreptul s dispun prin testament asupra averii ei, dar n multe state nu este admis ca martor la ncheierea unui testament, pu- tnd fi ns numit, potrivit art. 1 029 din Codul civil francez, executoare testamentar. Incepnd din 1877, ea este admis n Italia ca martor i n procesele civile. Avantajarea brbatului apare deosebit de izbitoare n legislaia divorului. Potrivit Codului civil francez, soul putea cere divorul n cazul cnd femeia se fcea vinovat de adulter j n schimb, potrivit art. 230 femeia nu putea introduce o asemenea cerere dect atunci cnd brbatul i aducea concubina n menajul comun. Acest articol a fost abrogat prin legea divorului din 27 iulie 1884, dar n dreptul penal francez a fost meninut aceast inegalitate, ceea ce este semnificativ pentru legiuitorii francezi. Dac adulterul femeii a fost dovedit, ea este pasibil de pedeaps cu nchisoare de la 3 luni la 2 ani. Brbatul nu poate fi pedepsit dect n cazul cnd, potrivit vechiului art. 230 din Codul civil francez, aduce o concubin n casa soilor i dac, din aceast cauz, soia introduce aciunea de divor. Chiar i pentru aceast vin el poate fi pedepsit numai cu amend de la 100 pn la 2 000 de franci (art. 337 i 339 din Codul penal francez). O asemenea inegalitate juridic ar fi fost cu neputin dac n parlamentul francez ar fi existat i femei. n Belgia, situaia este asemntoare cu

cea din Frana. Pedeapsa pentru adulterul femeii este aceeai, iar brbatul poate fi pedepsit numai dac adulterul a fost svrit la locuina soilor, i n acest caz el este pasibil de pedeaps cu nchisoare de la o lun pn la un an. In Belgia este ceva mai mult_dreptate dect in Frana, dar att aici ct i dincolo exist o lege pentru brbat i alta pentru femeie. Dispoziii similare, care trdeaz influena dreptului francez, exist n Spania i Portugalia. Dreptul civil italian din 1865 permite femeii divorul numai n cazul cnd soul i aduce concubina n cas sau ntr-un loc unde prezena ei trebuie considerat ca o grav jignire adus soiei, n 1907, o dat cu legea (din 21 iunie) prin care au fost modificate o serie de articole ale Codului civil francez referitoare la cstorie, cele dou Camere au votat, n sfrit, legea din 13 iulie, prin care femeia devenea proprietara exclu- siv a tuturor bunurilor agonisite de ea sau obinute prin motenire i donaie. Brbatul a pierdut dreptul de dispoziie asupra bunurilor aparinnd soiei. Este prima bre n legislaia francez, iar femeia francez se gsete acum pe aceeai treapt pe care se gsea femeia englez datorit legii din 1870. Mult mai avansat, att n comparaie cu Codul civil francez ct i cu cel german, este noul Cod civil elveian, adoptat la 10 decembrie 1907; acesta urmeaz s intre n vigoare la 1 ianuarie 1912. n locul diverselor legi ale diferitelor cantoane unele bazate pe Codul civil francez, ca n Geneva, Vaud i n Elveia italian, altele pe dreptul austriac, ca n Berna i Lucerna, sau pe vechiul drept cutumiar, ca n Schwitz, Uri, Unterwalden etc. , Elveia capt acum o legislaie unitar. Libertatea femeii i a copiilor este asigurat. Noua lege recunoate dreptul femeii la o parte (o treime) a averii agonisite de soi n timpul csniciei, chiar dac nu era dect ajutoarea soului sau gospodin. n ceea ce privete succesiunea, femeia are, de asemenea, o situaie mai bun dect i ofer dreptul german. Astfel, pe lng faptul c motenete jumtate din avere, ea are dreptul, ca i prinii soului, s obin tot timpul vieii o parte din veniturile pe care le aduce cealalt jumtate a averii. Dac soul nu-i ndeplinete obligaia de a-i ntreine soia i copiii, debitorii lui pot fi obligai prin sentin judectoreasc s plteasc soiei sumele datorate. Interdicia ca soul divorat s se cstoreasc cu persoana cu care a comis adulterul nu mai este menionat printre impedimentele cstoriei. (Dispoziia corespunztoare din Codul civil francez, art. 298, a fost abrogat n 1904.) Reglementarea bunurilor matrimoniale este n esen aceeai ca i n Codul civil german. Hotrtor este n primul rnd

contractul de cstorie, care poate fi ncheiat att nainte ct i dup perfectarea acesteia. Copiii nelegitimi au dreptul, dac mamei i se promisese cstoria, nu numai la pensie alimentar, ca n dreptul german, dar i la recunoaterea filiaiei fa de tat, cptnd astfel drepturile copiilor legitimi. Prin legea din 11 decembrie 1874, Suedia a acordat soiei dreptul de a dispune liber de bunurile pe care le agonisete prin munca ei. n 1880, i Danemarca a ridicat acest principiu la rangul de drept. Potrivit dreptului danez, averea soiei nu poate fi urmrit pentru datoriile soului. Prevederi similare snt cuprinse n legea norvegian din 1888 i n cea finlandez din 1889: femeia cstorit are aceeai capacitate de dispoziie asupra bunurilor ei ca i cea necstorit, afar de cteva excepii stabilite prin lege. Legea norvegian precizeaz c prin cstorie femeia i pierde libertatea. ,,In rile scandinave i aproape n toate celelalte ri, micarea general pentru extinderea dreptului femeii asupra averii sale a avut acelai punct de plecare ca i n Anglia: ctigul obinut de soie prin munc. Clasele dominante erau, desigur, mult mai dispuse s sacrifice poziia patriarhal a brbatului din pturile de jos fa de femeia muncitoare dect pe cea a brbatului din pturile lor fa de femeia nstrit" . Un pas nainte a fost fcut de legislaia danez prin legea din 27 mai 1908. Dac soul, respectiv tatl, se sustrage obligaiei de a-i ntreine soia, respectiv copiii, acetia pot cere dup ce organele competente fixeaz mrimea ntreinerii ca suma cuvenit s le fie avansat din banii publici. n majoritatea rilor, legea d tatlui dreptul de a hotr asupra educaiei copiilor i a msurilor privind educarea lor; ici-colo mama poate avea un rol secundar n aceste probleme. Vechiul principiu roman n total contradicie cu epoca matriarhatului , dup care tatl dispune de toate drepturile i de ntreaga putere asupra copiilor, st pretutindeni la baza legislaiei. In Rusia, femeia cstorit are drept de dispoziie numai asupra averii ei. In privina activitii n vederea unui ctig, ea rmne n total dependen de so. Fr aprobarea acestuia nu i se elibereaz nici mcar paaportul necesar pentru a se muta n alt localitate. Pentru a ocupa un post sau a exercita o activitate lucrativ, ea are, de asemenea, nevoie de consimmntul soului. Divorul este att de ngreuiat de legislaia n vigoare, nct nu poate fi obinut dect n cazuri foarte rare. Mult mai independent era poziia femeii n vechile

comuniti steti, datorit instituiilor comunei primitive care mai dinuiau sau ale cror urme nu dispruser nc. Femeia i administra singur proprietatea. Comunismul este, n general, cea mai favorabil ornduire social pentru femeie, ceea ce reiese i din expunerea noastr privitoare 1 Marianne Weber: Ehefrau und Mutter in der Rechtsentwicklung", Tbingen, 190?, pag. 377. la epoca matriarhatuluin Statele Unite, femeile i-au cucerit deplina egalitate civil; lemeile de acolo au reuit chiar s mpiedice introducerea legilor engleze sau a altor legi similare referitoare la prostituie. 2. Lupta pentru egalitatea politic Flagranta inegalitate n drepturi dintre femei i brbai a avut drept consecin revendicarea de ctre cele mai avansate dintre ele a drepturilor politice, pentru ca astfel s poat dobndi egalitatea n drepturi pe cale legislativ. Este aceeai idee care a determinat i clasa muncitoare s desfoare o agitaie n scopul cuceririi puterii politice. Ceea ce este drept pentru clasa muncitoare nu poate fi nedrept pentru femei. Asuprite, lipsite de drepturi, nedreptite de attea i attea ori, ele au nu numai dreptul, dar i datoria de a se apra i de a recurge la orice mijloc care li se pare indicat pentru cucerirea unei situaii independente. mpotriva acestor nzuine i ridic glasul sinistru iari numai reacionarii. S vedem cu ce drept. n diferite epoci i la cele mai diferite popoare, femei deosebit de nzestrate din punct de vedere intelectual au fost n stare s joace un important rol politic, chiar i atunci cnd nu deineau puterea n minile lor. Nici curtea papal nu fcea excepie n aceast privin. Dac nu puteau cuceri o influen n mod direct i pe calea drepturilor care le reveneau, o dobndeau prin superioritatea lor intelectual sau chiar prin urzeli i intrigi. Veacuri de-a rndul influena lor a fost foarte mare, n special la curtea francez, dar nu era mai mic nici la curile spaniol i italian. Astfel, spre sfritul secolului al XVII-lea, sub Filip al V-lea, marea 1 Ct de just este aceast concepie reiese din comedia Iui Aris- tofan Adunarea femeilor". Aristofan descrie n aceast comedie cum treburile statului atenian se ncurcaser ntr-att, nct nimeni nu mai tia ce era de fcut. Pritanii pun n discuia adunrii cetenilor din Atena problema salvrii statului. O femeie travestit n brbat propune s se ncredineze femeilor crma statului, iar

propunerea este adoptat fr nici o opoziie ca fiind singurul lucru care nu s-a fcut nc niciodat la Atena". Femeile preiau cirma statului i introduc imediat comunismul. Aristofan ridiculizeaz, bineneles, aceast situaie, dar semnificativ n comedia sa este faptul c, de ndat ce femeile au de spus un cuvnt hot- rtor n treburile publice, ele introduc comunismul ca singur ornduire social i de stat raional din punctul lor de vedere. Aristofan nici nu a bnuit ct de mult adevr coninea gluma sa. ambelan Mrie de Tremouille, duces de Bracciano i principes de Ursins, a fost timp de 13 ani primul ministru al Spaniei i n tot acest interval a condus excelent politica spaniol. i n calitate de metrese princiare ele au reuit s-i asigure, adesea n mod magistral, o influen politic deosebit de mare. Vom aminti numai de nume bine cunoscute, cum ar fi Maintenon, metresa lui Ludovic al XIV-lea, i Pom- padour, metresa lui Ludovic al XV-lea. Marea micare intelectual din secolul al XVIII-lea, ai crei principali reprezentani erau Montesquieu, Voltaire, d'Alembert, Holbach, Helvetius, La Mettrie, Rousseau i alii, a atras i multe femei. Chiar dac multe dintre femei au participat la aceast grandioas micare care a atacat i a subminat baza de drept a statului i a societii feudale numai pentru c aa era moda, din nclinaie spre intrig sau din alte motive nu tocmai ludabile, cert este totui c un mare numr de femei au participat la aceast micare din devotament, din entuziasm pentru mreele ei eluri. nc cu zeci de ani nainte de a fi izbucnit marea revoluie care a trecut peste Frana ca o furtun purificatoare, smulgnd din temelii i zdrobind tot ce era vechi i perimat, i care a strnit entuziasmul celor mai naintate spirite din ntreaga lume civilizat , femeile frecventau n mas cluburile tiinifice i politice, n care participau la dezbaterea problemelor filozofice, tiinifice, religioase, sociale i politice cu o ndrzneal nemaintlnit pn atunci. Iar n iulie 1789, cnd o dat cu asaltul mpotriva Bastiliei a nceput prologul mult ateptatei revoluii, att femeile din pturile superioare ct i cele din popor au intervenit foarte activ n micare, exercitnd o puternic influen pro i contra. Mergnd pn la extrem att n bine ct i n ru, ele participau oriunde se prezenta ocazia. Majoritatea istoricilor au nregistrat nu att mreele realizri, ct mai ales excesele revoluiei, oare n condiiile date erau mai mult dect fireti, fiind consecina teribilei revolte mpotriva inimaginabilei corupii i exploatri, mpotriva nelciunii, josniciei, infamiei i trdrii svrite de clasele

dominante fa de popor. Sub impresia unor relatri unilaterale a compus Shiller versul: ...Femeile au devenit aici hiene i fac haz de orori". i totui n anii aceia femeile au dat attea exemple de eroism, de noblee sufleteasc i de admirabil abnegaie, nct, dac s-ar scrie o carte imparial despre Femeile n timpul marii revoluii", aceasta ar fi un monument luminos ridicat n cinstea lor. Pn i Michelet recunoate c femeile au fost avangarda revoluiei. Aa cum se ntmpl ntotdeauna n asemenea mprejurri, mizeria general de care suferea poporul francez sub prdalnicul i ruinosul regim al Bour- bonilor a lovit n special femeile. Excluse prin lege de la aproape toate meseriile cinstite, ele cdeau cu zecile de mii victime prostituiei. La aceasta s-a adugat i foametea din 1789, care a agravat la culme mizeria lor i a familiilor lor. Toate acestea le-au mpins, n octombrie, la asaltul primriei i la marul de mas asupra oraului Versailles, reedina curii; multe dintre ele au adresat Adunrii naionale o petiie, cernd,,s se restabileasc egalitatea dintre brbai i femei, s li se acorde libertatea de a munci i de a exercita o profesiune i s li se dea posturi corespunztoare aptitudinilor lor". Dndu-i ns seama c pentru a-i dovedi drepturile trebuie s dispun de putere, c puterea nu poate fi cucerit dect dac se organizau ca o mas unit, ele au creat pretutindeni n Frana asociaii de femei, uneori cu un numr de membre surprinztor de mare, i au participat pretutindeni i la adunrile brbailor. n timp ce geniala madame Roland a preferat s joace un rol politic de frunte printre oamenii de stat" ai revoluiei girondinii , nflcrata Olympe de Gouges, nzestrat cu darul elocvenei, a preluat conducerea femeilor din popor, aprndu-le interesele cu tot entuziasmul temperamentului su. Cnd n 1793 Convenia a proclamat drepturile omului (Ies droits de l'homme), Olympe de Gouges i-a dat imediat seama c aici nu era vorba dect despre drepturile brbailor. mpreun cu Rose Lacombe i cu alte femei, ea a elaborat drepturile femeilor", formulate n 17 articole, pe care le-a susinut ntr-o lung expunere inut la 28 brumar (20 noiembrie 1793) n faa Comunei din Paris, cu argumente ce-i pstreaz i astzi ntreaga lor valabilitate. Aceast expunere conine urmtoarele cuvinte foarte potrivite pentru situaia de atunci: Dac femeia are dreptul s se urce pe eafod, trebuie s aib i dreptul s se urce la tribun". Revendicrile lor au rmas nesatisfcute. n schimb, fraza cu privire la dreptul femeii de a se urca pe eafod a cptat o confirmare snge-

roas. Lupta ei pentru drepturile femeilor ct i mpotriva actelor de violen comise de Convenie au determinat Convenia s o trimit la ghilotin; capul ei a czut la 3 noiem- brie al aceluiai an. Cinci zile mai trziu a czut i capul doamnei Roland. Amndou au murit ca eroine. Cu puin timp nainte de moartea lor, la 17 octombrie 1793, Convenia i-a manifestat atitudinea ostil fa de femei prin aceea c a hotrt suprimarea tuturor asociaiilor de femei. Cnd femeile au continuat totui s protesteze mpotriva nedreptilor ce li s-au fcut, ea a mers chiar att de departe, nct le-a interzis accesul la Convenie i la adunrile publice, tratndu-le ca rebele. Atunci cnd, n faa primejdiei de invadare a Franei de ctre Europa monarhist, Convenia a declarat patria n pericol" i a ordonat mobilizarea general, femeile pariziene s-au oferit s fac ceea ce douzeci de ani mai trziu au fcut pline de entuziasm femeile prusiene: s apere patria cu arma n mn, spernd s-i dovedeasc astfel dreptul la egalitate. Dar mpotriva lor se ridic n Comun radicalul Chaumette, apostrofndu-le: De cnd le este ngduit femeilor s-i renege sexul i s se transforme n brbai ? De cnd este uzul s le vedem prsindu-i pioasa grij a gospodriei i leagnul copiilor pentru a merge n pieele publice, pentru a ine discursuri de pe tribune i a intra n rndul trupelor, ntr-un cuvnt pentru a ndeplini ndatoriri pe care natura le-a atribuit exclusiv brbailor ? Natura a spus brbatului: fii brbat ! Cursele, vntoarea, agricultura, politica i tururile de for de tot felul snt privilegiul tu ! Ea a spus femeii: fii femeie ! Grija pentru copii, amnuntele gospodriei, emoiile dulci ale maternitii, iat muncile tale ! Femei nesocotite, de ce vrei s devenii brbai ? Nu snt oare oamenii bine mprii ? Ce vrei mai mult ? n numele naturii, rmnei ceea ce sntei; n loc s ne invidiai pentru pericolele unei viei att de zbuciumate, mulumii-v s ne facei s le uitm n snul familiilor noastre, lsndu-ne ochii s se odihneasc privind cu ncntare pe copiii notri fericii mulumit grijii voastre pline de blndee". Radicalul Chaumette a exprimat, fr ndoial, ceea ce gndete majoritatea brbailor notri. i noi credem c este o diviziune raional a muncii de a se lsa brbailor aprarea rii, iar femeilor grija pentru cas i cmin. n rest, efuziunile oratorice ale lui Chaumette nu snt dect fraze goale. Ceea ce spune despre truda brbatului n agricultur nu corespunde realitii, cci din timpuri strvechi i pn azi femeile au ndeplinit n agricultur un rol nu tocmai uor.

Eforturile pe care le cer vntoarea i cursele nu n- seamn eforturi", ci plcere pentru brbai. Iar politica nu e periculoas dect pentru cei care merg mpotriva curentului j ncolo ea ofer cel puin tot attea plceri cte eforturi necesit. Acest discurs trdeaz egoismul brbatului. Tendine similare ca cele provocate n Frana de apariia enciclopeditilor i de marea revoluie au aprut i n Statele Unite atunci cnd, n deceniile al 8-lea i al 9-lea ale secolului al XVIII-lea, acestea i-au cucerit independena fa de Anglia i i-au dat o constituie democratic. Printre femeile care au luptat aici pentru egalitate politic se numr, n primul rnd, Mercy Ottis Warren i Mrs. Adams, soia celui de-al doilea preedinte al Statelor Unite, ct i adeptele lor. Influenei acestora se datoreaz i faptul c cel puin statul New Jersey a acordat femeilor dreptul de vot, pe care, ce-i drept, 1-a abrogat apoi n 1807. nc nainte de izbucnirea revoluiei n Frana (1787), Condorcet, viitorul girondist, a cerut ntr-un strlucit eseu dreptul de vot i egalitate politic deplin pentru femei. Sub impulsul grandioaselor evenimente din ara vecin, i-a ridicat glasul, dincolo de Canalul Mnecii, curajoasa Mary Wollstonecraft, nscut n 1759. Ea a scris n 1790 o carte mpotriva lui Burke, cel mai nverunat adversar al revoluiei franceze, n care a luat aprarea drepturilor omului proclamate atunci. Curnd dup aceea ea a cerut ca i femeilor s li se acorde drepturile omului. Aceast revendicare a formulat-o n cartea ei aprut n 1792 i intitulat: A Vin- dication of the Rights of Wopen" n care, criticnd aspru femeile, a cerut i a aprat cu ndrzneal egalitatea deplin pentri^ femei n interesul general. Dar, dup cum era de ateptat, ea s-a lovit de o rezisten nverunat i a avut de suportat cele mai grave i nedrepte atacuri. Ea a murit n 1797, n urma unor grele frmntri sufleteti, neneleas i batjocorit de contemporanii ei. Este un lapt loaile ciudat c, n-acelai timp n -eare n Frana, Anglia i Statele Unite au aprut primele micri serioase pentru cucerirea egalitii politice a femeilor, i n Germania, att de retrograd, s-a gsit un scriitor german, Th. G. von Hippel, care s publice o carte intitulat Despre mbuntirea condiiei civile a femeilor" 2 , n aceast carte, autorul, la nceput anonim, a luat atitudine pentru egalitatea n drepturi a femeilor. Pe vremea aceea, n Germania ar fi fost tot att de justificat o carte Despre mbuntirea condiiei civile a brbailor". Cu att mai demn de admirat este curajul acestui om, care a ajuns n cartea sa la concluzia necesitii de a instaura egalitatea

social i politic ntre brbai i femei i a susinut teza sa cu atta abilitate i inteligen. De atunci revendicarea egalitii politice dintre brbai i femei nu a mai progresat mult timp; dar, ncetul cu ncetul, a devenit un postulat al micrii feminine progresiste din toate rile civilizate, ajungnd s fie satisfcut parial ntr-o serie de state. n Frana, cei care au militat pentru egalitatea social dintre brbai i femei au fost saint- simonitii i fourieritii; n 1848, fourieristul Considrant a propus n comisia pentru elaborarea constituiei, instituit de parlamentul francez, acordarea de drepturi politice egale femeilor. n 1851, Pierre Leroux a repetat aceast propunere n camer, dar tot fr rezultat. Astzi, lucrurile s-au schimbat mult. ntreaga evoluie, ntreaga situaie a suferit de atunci transformri uriae i totodat s-a schimbat i poziia femeilor. ntreaga lor soart depinde, mai mult ca oricnd, de mersul dezvoltrii societii i, mai mult ca oricnd ele particip n mod de sine stttor la aceast dezvoltare. Vedem c n toate statele civilizate sute de mii i milioane de femei i desfoar activitatea, alturi de brbai, n cele mai diverse profesiuni, iar numrul acelora care snt nevoite s duc lupta pentru existen cu propriile lor fore i capaciti crete an de an. Ca i brbaii, femeile nu pot rmne indiferente fa de rnduielile noastre sociale i politice. Probleme ca: ce politic intern i extern se duce; dac aceast politic favorizeaz sau nu rzboaiele; dac statul menine anual n armat sute de mii de brbai sntoi i alung zeci de mii n emigraie; dac cele strict necesare traiului snt scumpite _pri_n impozite i taxe vamale, mpovrnd familia cu att mai mult cu ct este ea mai numeroas iar aceasta ntr-o vreme cnd marea majoritate a oamenilor nu dispun dect de mijloace de subzisten foarte limitate , toate aceste probleme privesc femeia n aceeai msur ca i brbatul. Femeia pltete impozite directe i indirecte, care afecteaz nivelul ei de trai i i reduc veniturile. Sistemul de educaie prezint pentru ea cel mai mare interes, deoarece de felul educaiei depinde n mare msur situaia ei; aceast problem o intereseaz i ca mam. Sute de mii i milioane de femei aparinnd celor mai diferite profesiuni manifest un interes deosebit i fa de starea legislaiei noastre sociale. Problemele privind durata zilei de lucru, munca de noapte i de duminic, munca copiilor, termenele la care se pltesc salariile i termenul de preaviz n caz de concediere, msurile de protecie n fabrici i ateliere, deci ntreaga protecie a

muncii, ct i ntreaga legislaie a asigurrilor sociale, jurisdicia muncii etc. prezint i pentru femei cel mai mare interes. Muncitorii cunosc insuficient, sau nu cunosc de loc, situaia din multe ramuri industriale n care lucreaz n majoritate sau n exclusivitate femei. Patronii au tot interesul s ascund neajunsurile de care snt vinovai, iar de multe ori inspecia de fabric nici nu cuprinde ramurile industriale n care snt ocupate exclusiv femei, sau, chiar dac exist, ea este nc cu totul insuficient; or, tocmai n aceste ramuri se simte cel mai mult necesitatea unor msuri de protecie. E suficient s amintim situaia din atelierele marilor noastre orae, n care lucreaz nghesuite custorese, croitorese, modiste etc. De acolo nu rzbate aproape nici o plngere i pn acum nu a ptruns pn acolo nici o inspecie. Femeia care i ctig pinea nu poate fi indiferent nici fa de legile comerciale i vamale i nici fa de dreptul civil. Nu poate exista deci nici un dubiu c femeia, la fel ca brbatul, este deosebit de interesat s obin pe cale legislativ o influen asupra rnduielilor noastre. Participarea ei la viaa public ar duce la un avnt considerabil al acesteia i ar deschide multe perspective noi. Asemenea revendicri ntmpin n general rspunsul scurt i negativ: femeile nu se pricep n politic, iar majoritatea lor nici nu vor s tie despre ea i nici nu se pricep s foloseasc dreptul de vot. Acest lucru este i nu este adevrat. E drept c pn^ n prezent, cel puin n Germania, egalitatea politic nu a fost nc cerut de cercuri largi de femei. Prima femeie care a militat n Germania pentru asemenea drepturi nc spre sfritul deceniului al 7-lea a fost doamna Hedwig Dohm. In ultimul timp, o puternic agitaie n aceast privin desfoar n special muncitoarele cu vederi social-democrate. Obiecia c pn n prezent femeile s-au interesat foarte puin de micarea politic nu dovedete nimic. Faptul c pn acum femeile nu s-au ocupat de politic nu dovedete c n-ar trebui s o fac. Aceleai argumente care se aduc mpo- triva acordrii dreptului de vot femeilor au fost aduse i n prima jumtate a deceniului al 7-lea mpotriva acordrii dreptului de vot universal brbailor. nsui autorul prezentei lucrri se numr printre aceia care n 1863 s-au pronunat mpotriva acestui drept, pentru ca patru ani mai trziu s-i datoreze alegerea sa n Reichstag. Zeci de mii de oameni au trecut prin aceeai evoluie: sau transformat din Saul n Pavel. Cu toate acestea, mai exist nc destui brbai care nu-i exercit sau nu tiu cum s-i exercite cel mai important drept politic

pe care l au; acesta nu constituie ns un motiv de a li se refuza acest drept i nici nu se va gsi cineva cruia s-i treac prin minte s li-1 retrag. De obicei, 2530/o dintre alegtori aparinnd tuturor claselor nu particip la alegerile pentru Reichstag. Majoritatea dintre cei 7075% care particip la alegeri voteaz, dup prerea noastr, aa cum n-ar trebui s-o fac, dac ar ine seama de adevratele lor interese. Faptul c ei nu in seama nc de ele se datoreaz lipsei de educaie politic. Educaie politic nu se face ns innd masele departe de treburile publice, ci dndu-li-se posibilitatea s-i exercite drepturile politice. Priceperea se dobndete prin exerciiu. Clasele dominante au reuit pn acum, n propriul lor interes, s menin marea majoritate a poporului ntr-o stare de lips de maturitate politic. Oare nu a fost i pn n prezent sarcina unei minoriti cu contiin de clas i viziunea clar a elului urmrit s lupte cu energie i entuziasm pentru interesele generale, s trezeasc i s ridice la nivelul su marea mas inert. Aa s-au petrecut lucrurile n orice mare micare, i, de aceea, nu ne poate surprinde i nici descuraja faptul c aceeai situaie o ntlnim i n micarea feminin. Succesele de pn acum ne arat ns c eforturile i sacrificiile snt rspltite, iar viitorul va aduce victoria. In clipa n care_ femeile vor dobndi drepturi egale cu brbaii se va trezi n ele i contiina datoriei lor. Chemate s-i dea votul, ele i vor pune ntrebarea: pentru ce ? pentru cine ? Din acel moment brbatul i femeia se vor stimula reciproc ntr-o serie de probleme, ceea ce, departe de a nruti relaiile dintre ei, va contribui la o mbuntire considerabil a acestor relaii. Femeia, mai puin instruit, se va adresa, cum e i firesc, brbatului, mai bine instruit, va urma deci un schimb de idei i o lmurire reciproc o legtur cum nu a existat ntre brbat i femeie dect n cazuri extrem de rare. Acest lucru va da vieii lor o trstur nou. Va disprea treptat deosebirea care exist ntre brbat i femeie n privina instruciei i concepiei; aceast deosebire duce astzi destul de des la divergene i nenelegeri, ceea ce l mpiedic pe brbat s-i ndeplineasc multiplele ndatoriri i prejudiciaz binele general. Femeia care mprtete concepia brbatului nceteaz s mai fie o frn n calea acestuia, devenind pentru el un sprijin chiar dac obligaiile ei o mpiedic de la o participare activ, ea va ndemna brbatul s-i fac datoria. De asemenea, ea va consimi ca o parte a venitului s fie cheltuit pe un ziar i n scopuri de agitaie,

deoarece ziarul va fi i pentru ea un mijloc de instruire i de distracie ea va nelege de asemenea c este necesar s se aduc sacrificii n scopuri agitatorice pentru a se cuceri ceea ce nu au nici ea, nici brbatul i nici copiii ei o existen omeneasc. n felul acesta, lupta comun pentru binele obtesc, de care depinde n cea mai mare msur i binele personal, va avea un efect dintre cele mai favorabile. Se va ntmpl tocmai contrarul celor afirmate de miopi sau de dumanii unei societi bazate pe egalitatea deplin n drepturi a tuturor membrilor ei. Aceste relaii dintre ambele sexe vor deveni, pe msur ce instituiile sociale vor elibera brbatul i femeia de grijile materiale i de povara unei munci excesive, tot mai nobile. Deprinderea i educaia vor fi i aici, ca i n alte cazuri, de mare ajutor. Dac nu intru n ap, nu voi nva niciodat s not; dac nu studiez o limb strin i nu o exersez, nu voi nva niciodat s-o vorbesc. Aceste lucruri le gsete fireti oricine, dar muli nu neleg c ele snt tot att de valabile i n privina treburilor de stat i sociale. De ce ar trebui oare o femeie cult s aib mai puine drepturi dect cel mai bdran i incult dintre brbai, cum ar fi, de exemplu, un salahor ignorant din fundul Pome- raniei sau un sptor polonez bigot; numai fiindc ntmpla- rea a fcuT s^se nasc^srbai ? Fiul are mai multe drepturi^ dect mama, de la care a motenit, poate, cele mai bune nsuiri ale sale i creia i datoreaz ceea ce este. ntr-adevr, foarte straniu ! 321 21 Femela l socialismul Afar de aceasta, nu mai exist nici riscul de a trebui s dibuim n ntuneric, n necunoscut. America de Nord, Noua Zeeland, Australia i Finlanda ne-au i deschis calea. Judectorul Kingmann din Lasamie City a fcut nc la 12 noiembrie 1872 urmtoarele relatri unui ziar pentru femei din Chicago (Women's Journal"): ,,S-au mplinit azi trei ani de cnd pe teritoriul nostru femeile au dobndit dreptul de vot, precum i dreptul de a ocupa funcii publice la fel ca ceilali alegtori. n acest rstimp ele au participat la alegeri i au fost alese n diferite funcii publice; au ajuns s fie jurai i judectori de pace. Au luat parte pretutindeni la toate alegerile, i, cu toate c unii dintre noi snt n principiu mpotriva participrii femeilor la treburile publice, cred c nimeni nu poate s nege c participarea lor a avut o influen educativ asupra alegerilor noastre.

Datorit lor, alegerile au decurs n linite i ordine, iar instanele noastre judiciare au avut totodat posibilitatea s prind i s pedepseasc tot felul de criminali, care rmseser pn atunci nepedepsii. Astfel, de pild, pe vremea organizrii teritoriului nostru nu a existat aproape nimeni care s nu fi purtat asupra sa un revolver i s nu fi fcut uz de el la cea mai nensemnat ceart. Nu-mi aduc aminte de nici un singur caz n care un juriu alctuit din brbai s fi considerat vinovat pe cel care a fcut uz de revolver; dar atunci cnd n juriu se aflau i dou sau trei femei, juraii au urmat totdeauna instruciunile date de instan..." Dintr-o adres trimis la 12 noiembrie 1894 de ctre reprezentana popular din statul Wyoming tuturor parlamentelor din lume reiese felul cum era apreciat n acel stat dreptul de vot al femeilor la 25 de ani dup introducerea lui. Iat ce se spunea n adres: ,,n Wyoming, deinerea i exercitarea dreptului de vot de ctre femei nu a avut nici un fel de consecine rele, ci n multe privine chiar toarte bune, contribuind n mare msur la strpirea criminalitii i srciei n acest stat, fr s fi fost nevoie s se recurg la msuri coercitive; femeile au contribuit ca alegerile s decurg n linite i ordine, s se instaureze o guvernare bun i s se ating un remarcabil nivel al civilizaiei i ordinii publice. Ne mndrim cu faptul c, de 25 de ani de cnd femeile au drept de vot, n nici un district din Wyoming nu exist aziluri pentru sraci, c nchisorile noastre snt aproape goale, iar criminalitatea este practic inexistent. Bazai pe experiena noastr, insistm ca toate statele civilizate din lume s acorde femeilor fr ntrziere dreptul de vot". Dei apreciem activitatea politic depus de femei n statul Wyoming, nu mergem totui att de departe ca partizanii nflcrai ai dreptului de vot al femeilor din parlamentul acestui stat; noi nu atribuim exclusiv dreptului de vot al femeilor acea situaie de invidiat care, potrivit expunerii din adres, domnete n statul Wyoming. n aceast privin au fost hotrtoare i o serie ntreag de motive sociale; este ns cert c n statul Wyoming exercitarea dreptului de vot de ctre femei a avut urmri dintre cele mai favorabile i c din acest lucru nu a rezultat nici un inconvenient. Este cea mai strlucit pledoarie pentru introducerea lui.

Exemplul din Wyoming a gsit imitatori. Statele Unite au acordat femeilor dreptul de vot dup cum urmeaz: n 1893 n Colorado, n 1895 n Utah, n 1896 n Idaho, n 1908 n Dakota de sud, n 1909 n Washington; tot atunci ele i-au ales un numr de reprezentante. n 1899, cinci ani dup introducerea reformei n Colorado, parlamentul a adoptat cu 45 de voturi pentru i 3 contra urmtoarea rezoluie: Avnd n vedere c n Colorado exist de cinci ani dreptul de vot egal pentru ambele sexe, c n tot acest timp femeile l-au exercitat ntr-un mod tot att de general ca i brbaii i c acest fapt a avut drept rezultat alegerea unor candidai mai capabili n funciile publice, mbuntirea sistemului electoral, perfecionarea legislaiei, ridicarea la un nivel mai nalt a instruciei generale i dezvoltarea mai accentuat, datorit influenei exercitate de femei, a simului de rspundere politic, Camera reprezentanilor innd seama de aceste rezultate hotrte s recomande tuturor statelor i teritoriilor Uniunii nord-americane s acorde femeilor egalitatea politic, ea fiind o msur legislativ apt s asigure o ordine superioar, mai bun". ntr-o serie de state, parlamentele au hotrt acordarea dreptului de vot pentru femei, dar referendumul popular a anulat aceste hotrri. Aa s-au petrecut lucrurile n Kansas, Oregon, Nebrq^ka, Indiana i Oklahoma; n Kansas i Okla- homa acest lucru s-a petrecut de dou ori la rnd, iar n Oregon chiar de trei ori, dar majoritatea care s-a pronunat mpotriva emanciprii politice a femeii a fost de fiecare dat mai mic. Foarte inegale snt drepturile obinute de femei n ceea ce privete treburile comunale; privite n ansamblu, rezultatele nu snt prea nsemnate. In cele patru state n care li s-a acordat dreptul de vot politic, femeile dispun, bineneles, i de drepturi civile comunale depline. In afara acestor state, numai ntr-unui singur, n Kansas, li s-a acordat dreptul de vot comunal activ i pasiv, inclusiv dreptul de vot activ i pasiv pentru alegerea administraiilor colare, precum i dreptul de vot n caz de referendum n problema impozitelor. nce- pnd din 1893, femeile din Michigan au dobndit dreptul de vot comunal activ, dar nu i universal, acesta fiind condiionat de un cens de nvmnt. Statele Louisiana, Montana, Iowa i New York au acordat femeilor dreptul de vot n problemele privind impozitele comunale. O influen mai mare dect asupra treburilor generale ale comunei a fost obinut de femei n domeniul administraiei colare. In Con-

necticut, Delaware, Illinois, Massachusetts, Minnesota, Montana, Nebraska, New Hampshire, New Jersey, New York, Dakota de nord i de sud, Ohio, Oregon, Vermont, Wisconsin, Washington i pe teritoriul Arizonei, femeile au drept de vot activ i pasiv pentru alegerea administraiilor colare. In Kentucky i pe teritoriul Oklahoma nu li s-a acordat dect dreptul de vot activ pentru alegerea administraiilor colare; n Kentucky, de acest drept se bucur numai anumite categorii de femei, care ndeplinesc anumite condiii. n California, Iowa, Louisiana, Mine, Pennsylvania i Rhode-Island, femeile au cptat dreptul de vot pasiv, ns numai pentru anumite funcii din administraia colilor". n Noua Zeeland, femeile posed dreptul de vot politic din 1893. Ele au participat activ la alegerile parlamentare, mai activ chiar dect brbaii. Ele se bucur ns numai de dreptul de vot activ alei nu pot fi dect brbai. Din 139 915 femei majore au cerut n 1893 nscrierea lor n listele electorale nu mai puin de 109 461, adic 78,5%. La alegeri au participat 90 290, deci 64,5%. n 1896 numrul femeilor care au votat a fost 108 783 (68%), n 1902 138 565, iar n 1905 175 046. In Tasmania, femeile au obinut dreptul de vot comunal n 1884, iar dreptul de vot, politic n 1903. In Australia de_ sud, ele au dreptul de vot politic din 1895, fn Australia de vest din 1900, n Newsouthwales din 1902, n Queensland din 1905, iar n Victoria din 1908. Federaia acestor state coloniale a introdus nc din 1902 dreptul de vot al femeilor la alegerile pentru parlamentul federal. Dreptul electoral include i dreptul de a fi ales, dar pn acum nici o femeie nu a fost aleas n parlament. Femeilor majore li s-a recunoscut dreptul de vot activ i pasiv pentru alegerile parlamentare n aceleai condiii ca i brbailor. Mai puin democratic a fost ns reglementat administraia comunal. Dreptul de participare la administraia comunal este legat de prestarea serviciului militar. Din 1889, femeile care pltesc impozite pot fi alese n Consiliile de asisten a sracilor din comunele urbane i rurale. Ele pot fi alese i ca directoare ale azilurilor de sraci, precum i n consiliile i direciile colilor. In urma grandioasei greve generale din 1905 i a victoriei revoluiei ruse, n Finlanda a fost restabilit constituia. Clasa muncitoare, exercitnd o puternic presiune, a reuit ca dieta s voteze dreptul de vot universal, inclusiv pentru femei. Au fost exclui numai cei care primesc ajutoare din fondul de asisten al

sracilor sau au rmas datori statului impozitul personal dou mrci pentru brbai, o marc pentru femei. In 1907 au fost alese n diet 19 femei, iar n 1908 25. In Norvegia, femeile particip din 1889 la administraia colilor. Ele pot fi delegate de ctre consiliul comunal n consiliile colare. Femeile care au copii pot participa la alegerea inspectorilor colari. La sate, toi cei care pltesc impozitul colar, indiferent de sex, au dreptul s participe la adunrile comunitilor colare. Femeile pot ocupa funcia de inspector colar. Treptat, femeilor li s-a admis s-i exercite influena i asupra altor treburi comunale. In 1901, n Norvegia au primit dreptul de vot comunal activ i pasiv toate femeile care au mplinit 25 de ani, snt cetene norvegiene, locuiesc de 5 ani n ar i au pltit n ultimul an fiscal un impozit de stat sau comunal corespunztor unui venit minim de 337,5 mrci (300 de coroane) n districtele rurale, respectiv 450 de mrci (400 de coroane) la orae, sau triesc sub regimul comunitii de bunuri cu un brbat care a pltit impozitul pe venit menionat mai sus. Au obinut dreptul de vot 200 000 de femei, dintre care numai n Christiania 30 000. La prima alegere inut cu participarea femeilor au fost alese n consiliile comunale steti i oreneti 90 de femei (i 160 de membre supleante), din care la Christiania 6 consiliere comunale i o membr supleant. La 1 iulie 1907, femeile norvegiene au cptat i dreptul de vot politic, dar nu n condiii egale cu brbaii. Dreptul de vot politic se acord femeilor n aceleai condiii ca i dreptul de vot comunal. Circa 250 000 de femei proletare continu s fie lipsite de drepturi politice. In Suedia, femeile necstorite dein dreptul de vot activ la alegerile pentru consiliile provinciale i comunale nc din 1862, n condiii egale cu brbaii: dac snt majore, dac snt impuse la un venit de cel puin 562,50 mrci i snt la zi cu plata impozitelor. In 1887, din 62 000 de femei n-au votat ns dect 4 000. La nceput, femeile nu aveau dreptul de a fi alese n funcii comunale, ns n 1889 o lege le-a acordat eligibilitatea n consiliile de asisten a sracilor i n consiliile colare. Mai trziu, n februarie 1909, femeile suedeze au cptat dreptul de vot pasiv pentru toate consiliile comunale steti i oreneti. Camera inferioar a respins propunerea de a se acorda femeilor dreptul de vot politic; propunerea a fost respins n 1902 cu 114 voturi contra 64, iar n 1905 cu 109 voturi contra 88.

Dup o ndelungat munc de agitaie, femeile din Danemarca au obinut, n aprilie 1908, dreptul de vot comunal activ i pasiv. Au drept de vot toate femeile care au mplinit 25 de ani i au un venit personal anual de cel puin 900 de mrci la orae (n districte rurale mai puin), sau triesc n regimul comunitii de bunuri cu un brbat care a fost impus la un venit corespunztor. Mai beneficiaz de dreptul de vot i personalul de serviciu feminin, care primete ntreinere i locuin ca parte din salariu. La primele alegeri, din 1909, la Copenhaga au fost alese n consiliul comunal 7 femei. In Islanda, femeile au dreptul de vot comunal activ i pasiv din 1907. 0 istorie ndelungat are lupta pentru cucerirea dreptului de vot al femeilor din Anglia. Potrivit vechiului drept, n evul mediu aveau drept de vot femeile care erau proprietare electoral funciare, din i n este aceast folosit calitate cuvntul exercitau i puterea care, n judectoreasc. Cu timpul ns, ele au pierdut aceste drepturi. n legea privind reforma 1832 _^person", accepia_englez, cuprinde persoane de ambele sexe brbai i femei. Totui, n privina femeilor, legea a fost.interpretat n mod restrictiv; oriunde au fcut ncercarea de a se prezenta la vot au fost respinse. In legea privind reforma electoral din 1867, cuvntul,,person" a fost nlocuit prin man". John Stuart Mill a propus s se revin la cuvntul,,person" n loc de man", cu motivarea expres c n cazul acesta femeile ar cpta dreptul de vot n aceleai condiii cu brbaii. Propunerea a fost respins cu 194 de voturi contra 73. Dup 16 ani (n 1883), n Camera comunelor s-a fcut din nou ncercarea de a se acorda dreptui de vot femeilor. Propunerea a fost respins cu o majoritate de numai 16 voturi. O alt ncercare fcut n 1884 a fost respins cu o majoritate de 136 de voturi; ce-i drept, de data aceasta n camer era prezent un numr mult mai mare de deputai. Minoritatea nu a abandonat ns lupta. Ea a reuit n 1886 ca la primele dou lecturi s fie votat o propunere prin care se acorda femeilor dreptul de vot n alegerile parlamentare. Dizolvarea parlamentului a mpiedicat ns luarea unei liot- rri definitive. La 29 noiembrie 1888, lordul Salisbury a inut la Edin- burg un discurs, n care, printre altele, a spus: Am sperana sincer c nu e departe ziua cnd, alturi de brbai, vor avea i femeile dreptul s voteze n alegerile parlamentare i s determine orientarea politic a rii". Iar Alfred Russell Wal- lace, cunoscut cercettor al naturii i adept al lui Darwin, a spus n legtur cu aceast

problem: Cnd brbaii i femeile vor avea libertatea s-i urmeze cele mai bune impulsuri, cnd att unii ct i ceilali vor primi cea mai bun educaie posibil, cnd nici unei fiine umane nu i se vor impune restricii nedrepte numai pentru c ntmplarea a fcut s se nasc femeie, i nu brbat, i cnd opinia public va fi ndrumat de cei mai nelepi i mai buni, iar aceast opinie va fi sistematic inoculat tineretului, vom constata c se va statornici un sistem de selecie a oamenilor, care va avea drept urmare o umanitate transformat. Ct timp femeile snt nevoite s considere cstoria drept un mijloc de a scpa de srcie i de a se sustrage singurtii, ele snt i vor rmne dezavantajate fa de brbai. Primul pas spre emanciparea femeilor trebuie s fie deci nlturarea tuturor restriciilor, care le mpiedic s concureze cu brbaii n toate domeniile industriale i profesionale. Trebuie s mergem ns mai departe i s permitem femeilor s-i exercite drepturile poli- tice. Mulle dintre restriciile de pe urma crora femeile au avut de suferit pn acum ar fi fost evitabile pentru ele dac ar fi dispus de o reprezentare direct n parlament". La 27 aprilie 1892 a fost respins din nou, cu 175 de voturi contra 152, intrarea la a doua citire a unei propuneri depuse de sir A. Rollit. Tot astfel, Camera comunelor a adoptat la 3 februarie 1897 o propunere de a se acorda femeilor dreptul de vot, dar, n urma a tot felul de manevre ntreprinse de adversari, proiectul respectiv n-a mai ajuns la a treia lectur. Acelai lucru s-a repetat n 1904. In 1906, nainte de alegeri, marea majoritate a candidailor pentru Camera comunelor s-au pronunat n favoarea dreptului de vot al femeilor. La 21 iunie 1908 a avut loc n Hydepark o demonstraie uria. La 28 februarie a fost adoptat, cu 271 de voturi contra 92, o moiune depus de Stanger, prin care se cerea acordarea dreptului de vot femeilor n condiiile n care acest drept se acord brbailor. Dreptul de vot al femeilor se extinde tot mai mult n domeniul administraiei locale. La adunrile parohiale, femeile care pltesc impozite au drept de participare i de vot la fel ca brbaii. Din 1899, femeile din Anglia au, n aceleai condiii ca i brbaii, dreptul de vot activ i pasiv la alegerile pentru consiliile comunale i districtuale, ct i pentru consiliile de comitat. La alegerile pentru consiliile comunale rurale, pentru cele districtuale, precum i pentru consiliile de asisten a sracilor au drept de vot toi proprietarii i chiriaii, inclusiv cei de sex feminin, domiciliai n comun, respectiv n district. Dreptul de

a fi alei n aceste consilii il au toi locuitorii majori, fr deosebire de sex. La alegerile pentru consiliile colare, femeile au dreptul de vot activ, iar din 1870 i cel pasiv, n aceleai condiii ca i brbaii. Reacionara lege englez a nvmntului din 1903 a retras ns femeilor dreptul de vot pasiv la alegerile pentru administraia colilor din comitatul Londra. Din 1869, femeile de sine stttoare i necstorite au dreptul de vot la alegerile pentru consiliile de stat. Dou legi din 1907 au introdus, n Anglia i Scoia, eligibilitatea femeilor necstorite n consiliile comunale i de comitat. Totui, dac o femeie este aleas preedint a unui asemenea consiliu, ea nu deine i funcia de judector de pace, care n mod normal revine preedintelui. Femeile mai pot fi alese i n consiliile eparhiale districtuale i n consiliile de asisten a sracilor. Prima femeie primar a fost aleas la Aldeburgh, n ziua de 9 noiembrie 1908. In acelai an, n consiliile engleze de asisten a sracilor au existat 1 162 de femei, iar n consiliile colare 615. In Irlanda, femeile care snt contribuabile titulare au din 1887 dreptul de vot activ n alegerile pentru consiliile comunale, iar din 1896 i dreptul de vot activ i pasiv n alegerile pentru consiliile de asisten a sracilor. n coloniile engleze din America de Nord, cele mai multe provincii au introdus dreptul de vot al femeilor n alegerile comunale, n general n aceleai condiii n care acesta este n vigoare n Anglia. n coloniile engleze din Africa a fost de asemenea introdus dreptul de vot al femeilor n alegerile comunale. In Frana, un progres mai puin nsemnat a adus legea din 27 februarie 1880. Ea a creat un corp electoral din care fac parte femeile directori de coli, inspectori-efi i inspectori de azilmi. Acest corp electoral se ocup de nvmntul primar. 0 alt lege, promulgat la 23 ianuarie 1893, acord femeilor care se ocup cu comerul dreptul de a participa la alegerile pentru instanele arbitrale comerciale. Legea din 27 martie 1907, care a reorganizat instanele arbitrale industriale, a acordat i femeilor dreptul de vot activ la alegerile pentru aceste instane, iar de la 25 noiembrie 1908 i dreptul de vot pasiv. Spre deosebire de Germania, ncepnd din 1893 femeile din Italia au dreptul de vot activ i pasiv la alegerile pentru instanele arbitrale industriale. Ele pot fi alese, de asemenea, n conducerea i administraia spitalelor, orfelinatelor, aezmintelor de asisten i educaie, precum i n comisiile colare.

In Austria, femeile care prin posesiunile lor fac parte din clasa marilor proprietari funciari i pot exercita dreptul de vot la alegerile pentru Reichsrat i pentru landtag, fie personal, fie prin intermediul unui brbat. In comune, femeile au dreptul de vot la alegerile pentru consiliile comunale, cu condiia s aib peste 24 de ani i s plteasc ca membre ale comunei un impozit direct pe proprietatea imobiliar, de antrepriz, sau pe venit; femeile cstorite i exercit dreptul de vot prin intermediul soului, celelalte printr-un mputernicit. In ceea ce privete alegerile pentru landtag, femeile aparinnd clasei marilor proprietari funciari au pretutindeni dreptul de vot, pe care cu excepia Austriei de josnusnt obligate s-1 exercite personal. Numai n Austria de jos legea landului din 1896 i oblig pe marii proprietari fur::: fr deosebire de sex, s voteze personal. La alegerile pentru instanele arbitrale industriale, femeile au ca i in Olanda doar dreptul de vot activ. In Germania, femeile snt excluse n mod expres de la dreptul de vot activ i pasiv la alegerile pentru organele parlamentare propriu-zise. n unele landuri, respectiv provincii, ele au dreptul de vot la alegerea consiliilor comunale. In nici o comuna urban sau rural femeile nu au dreptul de vot pasiv. In orae snt excluse i de la dreptul de vot activ. Fac excepie de la aceast regul numai oraele din marele ducat SaxoniaWeimar-Eisenach, orelul Travemnde. In oraele bavareze au dreptul de vot toate femeile proprietare de imobile, iar n cele din Saxonia-Weimar i Schwarzburg toate cetenele. Femeile au numai n Travemnde posibilitatea s exercite personal acest drept. In ceea ce privete comunele rurale, femeile au n general dreptul de vot activ n toate comunele n care acest drept este legat de proprietatea funciar sau de plata anumitor impozite. Ele trebuie s-i exercite ns dreptul de vot prin reprezentani; de asemenea, nu pot fi alese. Aa stau lucrurile n Prusia, Braunschweig, Schleswig-Holstein, Saxonia-Weimar, Hamburg i Lbeck. In regatul Saxonia, potrivit legii pentru organizarea comunelor rurale, feiruaile au dreptul de vot dac posed pmnt i nu snt cstorite. Dac femeia e cstorit, dreptul de vot trece asupra soului. n statele germane n care dreptul de vot n comune este legat de calitatea de cetean al comunei respective, n majoritatea cele din principatele Schwarzburg-Rudolstadt i Schwarzburg-Sondershausen, oraele din Bavaria aezate la dreapta de Rin i

cazurilor femeile nu au acest drept. Aceasta este situaia n Wrttemberg, n Palatinatul bavarez, n Baden, Hessen, Oldenburg, Anhalt, Gotha i Reuss. In schimb, n Saxonia-Weimar-Eisenach, Koburg, Schwarzburg-Rudolstadt i Schwarzburg-Sondershausen, femeile pot dobndi nu numai dreptul de cetenie n aceleai condiii ca i brbaii, dar au i acelai drept de vot, indiferent dac posed sau nu vreo proprietate. Nici aici ns nu le este ngduit s exercite personal dreptul de vot. n provinciile din Prusia, unde femeile au un drept de vot comunal restrns, acele femei care dispun de acest drept pot participa, direct sau indirect, i la alegerile pentru organele reprezentative ale districtelor adunrile districtuale. In colegiul electoral al marilor proprietari funciari, al proprie- tarilor de mine i al industriailor, femeile aleg direct depu- taii n adunrile districtuale, iar n comunele rurale indirect, deoarece aici adunrile comunale sau consiliile comunale nu aleg direct pe reprezentanii lor, ci numai pe electori. Avnd ns n vedere c deputaii dietelor provinciale snt alei n adunrile districtuale, numrul restrns de femei care dispun de dreptul de vot pot exercita pe aceast cale indirect doar o influen nensemnat asupra administraiei provinciilor. In ultimii ani, femeile au fost atrase n numr tot mai mare i cu rezultate excelente la asistena sracilor i a orfanilor ((excepie fcind numai Bavaria), iar n unele orae i n comisiile colare (Prusia, Baden, Wrttemberg, Bavaria, Saxonia), precum i n comisiile pentru inspecia locuinelor (Mannheim). Singurul domeniu de interes obtesc n care femeile au dreptul de vot activ i pasiv snt asigurrile pentru caz de hoal; dreptul de vot pentru instanele arbitrale industriale i comerciale le-a fost refuzat. In Germania i Austria, n toate cazurile enumerate, dreptul de vot este legat aproape fr excepie nu de persoan, ci de proprietate, ceea ce este deosebit de semnificativ pentru morala dominant n aceste state i pentru dreptul n vigoare. Omul care nu dispune de bani i avere este din punct de vedere politic egal cu zero. Nu intelectul i inteligena snt factorii hortori, ci proprietatea. Principiul dup care femeia trebuie considerat minor i, n consecin, nu trebuie s i se acorde dreptul de vot a fost n fapt rsturnat. Totui i se refuz recunoaterea drepturilor depline. Se pretinde c ar fi primejdios s se acorde femeii dreptul de vot, deoarece ar fi conservatoare i uor accesibil

prejudecilor religioase. Dar femeia e i una i alta numai fiindc e ignorant; ea trebuie educat i nvat s cunoasc adevratele ei interese. De altfel se exagereaz mult influena religiei asupra alegerilor. Agitaia cercurilor ltramontane a avut succes n Germania numai fiindc a cutat s mbine interesul social cu cel religios. Vreme ndelungat, diaconii catolici s-au luat la ntrecere cu social-democraii n demascarea putregaiului social. In aceasta rezid i influena lor n mase. O dat cu terminarea Kulturkampf"-uluiaceast influen dispare treptat. Clerul este nevoit s renune la opoziia sa fa de puterea de stat, iar contradiciile de clas tot mai puternice l silesc totodat s in n mai mare msur seama de burghezia i nobilimea catolic i s fie deci mai rezervat n problemele sociale. In telul acesta, el i pierde influena asupra muncitorilor, mai ales cnd, din dorina de a menaja puterea de stat i clasele dominante, el aprob sau tolereaz aciuni i legi ndreptate mpotriva intereselor clasei muncitoare. Din aceleai cauze se nruie n cele din urm i influena clerului asupra femeilor. Cnd femeile vor afla la ntruniri i din ziare i vor nva din propria lor experien care snt adevratele lor interese, ele se vor emancipa de cler la fel ca brbaii In Belgia, unde obscurantismul mai domin n mod aproape absolut pturi largi ale populaiei, o parte a clerului catolic consider acordarea dreptului de vot femeilor drept o arm eficace mpotriva social-democraiei, motiv pentru care i sprijin aceast revendicare. In Germania, unii deputai conservatori s-au pronunat de asemenea pentru acordarea dreptului de vot femeilor ori de cte ori social-democraia a ridicat aceast revendicare n Reichstag. In motivarea revendicrii lor ei au declarat c acordarea dreptului de vot femeilor constituie n fapt o arm mpotriva social-democraiei. Aceste preri au o oarecare justificare, dac inem seama de ignorana politic ce mai dinuie printre femei i n special de influena exercitat asupra lor de cler. Aceasta nu poate constitui ns un motiv pentru a refuza femeilor dreptul de vot. In prezent exist nc milioane de muncitori care, nclcnd interesele lor de clas, i dau votul reprezentanilor unor partide burgheze i clericale, dovedind astfel lipsa lor de maturitate politic; pentru aceasta nimeni nu vrea ns s le rpeasc dreptul de vot. Dac se refuz maselor dreptul de vot sau dac li se rpete acest drept, aceasta se ntmpl nu pentru c claselor dominante le-ar psa de ignorana maselor, inclusiv a femeilor cci dac masele snt cum snt, vina o poart tocmai clasele dominante , ci

pentru c le e team c treptat li se vor deschide ochii i atunci vor pi pe propriul lor drum. Pn nu de mult, unele state germane mai erau nc att de retrograde, nct nu recunoteau femeilor nici mcar dreptul de a se constitui n asociaii politice. In Prusia, Bavaria, Braunschweig i ntr-o serie de alte state germane, ele nu aveau voie s nfiineze asociaii politice, iar n Prusia tribunaiui suprem a hotrt n mod expres, nc n 1901, c femeilor nu le este ngduit nici mcar s participe la solemnitile asociaiilor politice. In toamna anului 1901, rectorul Universitii din Berlin a fost att de insolent, nct a interzis unei femei s in un referat la asociaia studenilor n tiine sociale. In acelai an, poliia din Braunschweig a interzis femeilor participarea la lucrrile congresului evanghe- lic-social. Mrginirea vieii noastre publice o ilustreaz i faptul c n 1902 ministrul de interne al Prusiei a binevoit s acorde femeilor dreptul de a asista ca auditoare la ntrunirile asociaiilor politice, cu condiia ns ca ele s se instaleze ntocmai ca femeile evreice n sinagog ntr-o parte a slii, separat special pentru ele. nc n februarie 1904, Posadowsky a putut declara solemn n Reichstag: Femeile s nu se amestece n politic". Aceast situaie a nceput s fie nefavorabil pentru nsei partidele burgheze, cci micarea femeilor proletare a izbutit s ocoleasc cu mult abilitate piedicile puse n calea dreptului de asociere. In cele din urm, noua lege a asociaiilor din 19 aprilie 1908 a adus ca singur mbuntire esenial egalitatea femeilor n ceea ce privete dreptul de asociere i de ntrunire. Dreptul de vot activ ar trebui s fie nsoit de cel pasiv. Ni se va rspunde: Unde s-a mai pomenit o femeie la tribuna Reichstagului". In realitate, n alte state femeile se i afl la tribunele parlamentare i noi nine ne-am obinuit de mult s le vedem urcndu-se la tribun la congresele lor i la ntruniri de tot felul. In America de Nord, ele stau i n amvon i pe banca jurailor; de ce nu ar aprea deci i la tribuna Reichstagului ? Prima femeie care va ptrunde n Reichstag va ti s-i impun autoritatea. Cnd au intrat n parlament primii muncitori, unii au fcut i pe seama lor glume, afirmnd c muncitorii i vor da repede seama ce prostie au svrit ale- gnd asemenea oameni. Reprezentanii muncitorilor au tiut ns s se fac n curnd respectai, iar unii se tem acum c vor fi prea muli deputai muncitori. Alii, care se cred foarte spirituali, obiecteaz: Inchipuii-v o femeie nsrcinat la tribuna Reichstagului ce inestetic !" Aceiai domni

gsesc ns absolut firesc ca femei gravide s fie folosite la muncile cele mai inestetice, care lezeaz bun-cuviina, sntatea i demnitatea femeii. Brbatul care face glume ieftine pe seama unei femei gravide nu-i dect un nemernic, demn de dispre. Numai gndul c, nainte de a-1 fi adus pe lume, mama sa avea aceeai nfiare, ar trebui s-1 fac s ro333

easc de ruine; iar gindul c de la o stare similar a soiei sale, el, care batjocorete att de grosolan alte femei, ateapt realizarea nzuinelor sale celor mai nobile, ar trebui s-l oblige s-i plece capul ruinat Femeia care nate copii aduce comunitii un serviciu cel puin tot att de important ca brbatul care-i apr cu preful viefii tara i cminul mpotriva dumanului cotropitor; ea nate i-1 crete i pe viitorul brbat, care, din pcate, prea des i vars sngele pe aa-numitul,,cmp de onoare". Viaa femeii ns este n pericol la fiecare natere; cnd ne-au nscut, mamele noastre au privit moartea n fa, i multe dintre ele au i pierit n timpul naterii. Profesorul Herff observ, pe bun dreptate: In Prusia, de pild, numrul femeilor decedate n timpul luziei inclusiv victimele febrei puerperale depete cu mult numrul victimelor febrei tifoide. In 1905 i 1906, din 10 000 de femei au murit de febr tifoid 0,73, respectiv 0,62, iar n timpul luziei 2,13, respectiv 1,97. Ce nu s-ar fi ntreprins observ pe bun dreptate prof Herff dac brbaii ar fi expui n aceeai msur acestor suferine ? Nu s-ar fi pus oare totul n micare ?" ! Numrul femeilor care mor sau se mbolnvesc din cauza naterilor depete cu mult numrul brbailor czufi sau rnii pe cmpul de lupt. Din 1816 pn n 1876, numai febrei puerperale i-au czut victime n Prusia nu mai puin de 321 791 de femei n medie 5 363 pe an. In Anglia, n peri1 In Finlanda, jumtate dintre deputate snt mame, respectiv soii... Trei dintre deputatele social-democrate au devenit mame n timpul sesiunilor dietei, fr alte consecine neplcute dect de a fi lipsit timp de cteva sptmni de la edine. Starea lor n timpul sesiunilor a fost considerat de toi ca ceva firesc, fr a constitui nimic extraordinar sau senzaional. S-ar putea spune mai curnd c aceast mprejurare a avut un efect educativ asupra adunrii. In ceea ce privete activitatea parla- mentar propriu-zis a femeilor, trebuie s subliniem

c partidele din care fceau parte le-au ales i pe ele n diverse comisii speciale. Aceasta dovedete c partidele respective erau convinse de capacitatea acestor femei. Din comisia pentru probleme muncitoreti, care elabora legile privind protecia muncii i asigurrile sociale, precum i noua lege industrial, fceau parte, alturi de doisprezece brbai, i patru femei, iar trei femei au fost alese supleante. In comisia legislativ i n cea pentru elaborarea constituiei au fost alese cte dou femei ca membre titulare i cte una ca supleant. Toate aceste femei au fcut fa cu cinste sarcinilor ce le reveneau n comisie". H. Prssinen, deputat n dieta finlandez: Dreptul de vot al femeilor i participarea lor la lucrrile parlamentului finlandez". Vezi Dokumente des Fortschritts", iulie 1909, pag. 542548. 2 Prol. dr. Otto von Herll: Im Kampfe gegen das Kindbettfieber", Leipzig, 1908, pag. 266. oada 18471901, numrul femeilor decedate n timpul lu- ziei a fost 213 533, i, cu toate msurile sanitare, nc mai mor n fiecare an peste 4 000. Aceste cifre snt mult mai mari dect numrul brbailor ucii sau decedai n urma rnilor primite, n aceeai perioad, n diferite rzboaie. Acestui numr mare de femei decedate de pe urma febrei puerperale i se adaug numrul nc i mai mare al acelora care, n urma luziei, rmn bolnave pe toat viaa sau mor nainte de vreme. i din acest motiv, femeia are dreptul la egalitate deplin cu brbatul. Acest lucru trebuie spus in special acelora care aduc ca argument mpotriva femeilor faptul c brbatul are obligaia de a apra patria. De altfel, organizarea actual a armatei face ca majoritatea brbailor nici s nu-i ndeplineasc aceast obligaie care, pentru cei mai muli, rmne numai pe hrtie. Obieciile lipsite de seriozitate ce se aduc mpotriva activitii obteti a femeii ar fi de neconceput dac ntre sexe ar exista relaii fireti i dac nu s-ar fi cultivat n mod artificial antagonismul dintre ele. Din tineree, cele dou sexe snt inute departe unul de altul, att n raporturile sociale ct i n educaie. In special antagonismul cultivat de cretinism, care separ mereu cele dou sexe, meninndu-le unul n ne- cunotin despre cellalt, mpiedic un contact social mai liber, ncrederea reciproc i completarea reciproc a nsuirilor de caracter. Una din primele i cele mai importante sarcini ale unei societi raional organizate trebuie s fie nlturarea acestei nefaste dezbinri i repunerea naturii

n drepturile ei. Aceast situaie nefireasc ncepe nc din coal. Pe de o parte, coala separ sexele, iar pe de alta d o educaie absurd sau nu d nici un fel de educaie n tot ceea ce privete omul ca fiin sexual. E drept c la toate colile mai bune se predau azi tiinplp naturale.: copilul afl c psrile fac ou i le clo- cesc; el mai afl cnd ncepe perioada mperecherii, c pen- tru aceasta exist masculi i femele, c ambii se ngrijesc de construirea cuibului, de clocitul oulor i de creterea puilor. El afl, de asemenea, c mamiferele nasc pui vii; i se vorbete de perioada gonitului i de lupta masculilor pentru femele n timpul acesta; el mai afl care este de.obicei numrul puilor i poate chiar i timpul ct dureaz gestaia la animale. Despre originea i dezvoltarea propriului su gen, copilul nu capt ns nici un fel de cunotine, acest lucru i rmne un mister. Dac ncearc s-i potoleasc setea fireasc de cunoatere punnd ntrebri prinilor, n special mamei cci profesorului nu ndrznete s i le pun , i se povestesc cele mai neroade basme, care nu-1 pot mulumi i care au un efect dezastruos cnd ntr-o zi afl totui natura originii sale. Snt probabil puini copii care pn la vrst de doisprezece ani nu afl acest lucru. Se mai adaug i faptul c n toate oraele mai mici, i n special la ar, copiii observ din cea mai fraged tineree i din imediata apropiere mperecherea psrilor i a animalelor domestice n curte, pe strad, cu ocazia scoaterii vitelor la pune etc. Ei aud cum despre mperecherea animalelor domestice i despre naterea puilor discut n mod amnunit i fr nici o jen prinii, slugile i fraii mai mari, acordnd acestor probleme o importan deosebit. Toate acestea trezesc la copil ndoieli asupra felului n care prinii i-au prezentat propria sa intrare n via. In cele din urm, el descoper adevrul, dar cu totul altfel dect dac i s-ar fi dat o educaie fireasc i raional. Taina pe care i-o pstreaz l nstrineaz pe copil de prinii lui, n special de mama sa. Din lips de raiune i perspicacitate, prinii obin tocmai contrarul celor ce urmreau s obin. Cine i amintete de propria sa copilrie i de cea a prietenilor si tie care snt adesea urmrile. 0 femeie american scrie ntr-o carte, printre altele, c pentru a rspunde la ntrebrile insistente puse de fiul ei n vrst de opt ani cu privire la originea sa, nevoind s-i spun absurditi, i-a dezvluit adevrul. Copilul a ascultat-o cu cea mai mare atenie i din ziua n care a aflat prin cte griji i dureri trecuse mama sa, i-a artat o tandree i un respect ca niciodat nainte, extinznd acest respect i asupra altor femei. Autoarea pornete de la concepia just c numai o

educaie fireasc va putea duce la mbuntirea simitoare a situaiei, i anume ca brbaii s dea dovad de mai mult respect i de o mai mare stpinire de sine fa de femei. Oricine gndete liber de prejudeci va ajunge la aceeai concluzie. Indiferent cu ce ncepem critica strilor noastre, n cele din urm ajungem la aceeai concluzie: este necesar o transformare radical a rinduielilor noastre sociale, ceea ce va duce la o transformare radical a poziiei celor dou sexe. Pentru a-i atinge mai repede scopul, femeia trebuie s-i caute aliai, iar pe acetia i va gsi, n mod firesc, n micarea proletar. Proletariatul contient a pornit de mult asaltul mpotriva fortreei statul exploatator care menine dominaia unui sex asupra celuilalt. Aceast fortrea trebuie mpresurat cu tranee i forat s se predea cu ajutorul tunurilor de toate calibrele. Armata asediatoare i gsete pretutindeni ofierii i armele potrivite. tiinele sociale i tiinele naturii, istoriografia, pedagogia, igiena i statistica furnizeaz micrii muniiile i armele. Nici filozofia nu rmne n urm i prezice n Filozofia eliberrii" (Philosophie der Erlsung") a lui Mainlnder grabnica nfptuire a statului ideal". Cucerirea puterii de stat i transformarea statului snt uurate datorit dezbinrii aprtorilor statului exploatator, care, dei n faa dumanului comun au aceleai interese, lupt ntre ei pentru prad. Interesele unei pturi snt opuse intereselor altor pturi. Ne mai ajut i faptul c pe zi ce trece iau amploare nemulumirile n tabra duman, ai crei partizani snt, n mare parte, carne din carnea noastr i snge din sngele nostru. Din lips de nelegere i indui n eroare, ei au luptat pn acum mpotriva noastr i deci mpotriva lor nii; dar ei i dau tot mai mult seama de adevr i ni se altur. Ne mai ajut apoi i faptul c din rndurile gndi- torilor ostili nou pn acum dezerteaz oamenii cinstii, care neleg realitatea. Cunotinele lor superioare, raiunea lor i indeamn s se ridice mai presus de mruntele lor interese de clas i, dnd urmare nzuinei lor ideale spre dreptate, se altur maselor nsetate de libertate. Muli nu-i dau nc seama de stadiul de descompunere n care se gsete de pe acum statul i societatea. Este deci necesar s facem o descriere a situaiei reale.

Capitolul al aisprezecelea Statul bazat pe dominaia de clas i proletariatul modern 1. Viaa noastr public In toate statele civilizate din lume, societatea se dezvolt n ultimele decenii ntr-un ritm extrem de rapid, ceea ce accelereaz i mai mult progresul n toate domeniile activitii umane. Rnduielile noastre sociale au ajuns, din aceast cauz, ntr-o stare de nelinite, de efervescen i de descompunere nemaipomenit. Clasele dominante ncep s-i piard terenul de sub picioare, iar instituiile pierd tot mai mult stabilitatea necesar pentru a rezista asaltului care se apropie din toate prile. Un sentiment de ngrijorare, de nesiguran i de nemulumire a cuprins toate pturile, de la cele mai de sus pn la cele mai de jos. Eforturile febrile depuse de clasele dominante pentru a pune capt, prin crpeli i reforme pariale ale organismului social, acestei situaii insuportabile pentru ele se dovedesc zadarnice, deoarece snt insuficiente. Nesigurana crescnd provocat de aceste eecuri le sporete nelinitea i ngrijorarea. Abia izbutesc s sprijine cldirea ubred cu un stlp de susinere sub forma unei legi oarecare i i dau seama c asemenea stlpi ar fi mai necesari n alte zece locuri. Pe deasupra, certurile i gravele divergene de preri snt permanente n cadrul claselor dominante. Ceea ce unui partid i se pare necesar pentru a liniti i a potoli ct de ct masele tot mai nemulumite, i se pare celuilalt o msur mult prea radical, o slbiciune i o cedare inadmisibil, care va trezi pofta pentru a smulge concesii i mai mari. O dovad izbitoare a acestui fapt snt interminabilele dezbateri din toate parlamentele, care promulg mereu noi i noi legi i creeaz mereu noi i noi instituii, fr a aduce totui linitea i mulumirea necesare. In snul claselor dominante exist contradicii, n parte ireconciliabile, care ascut i mai mult luptele sociale. Guvernele i nu numai n Germania se clatin ca trestia n btaia vntului; ele trebuie s-i gseasc un sprijin, cci fr sprijin nu pot dinui, i astfel nclin ba ntr-o parte, ba n cealalt. Aproape n nici unul dintre statele europene naintate, guvernul nu dispune de o majoritate parlamentar stabil, pe care s poat conta cu certitudine. Contradiciile sociale destram i descompun majoritile, iar linia politic, care se schimb mereu, mai ales n Germania, submineaz i ultimul rest de ncredere n sine ce le-a mai rmas claselor

dominante. Astzi un partid e nicovala, cellalt ciocanul, iar mine situaia se inverseaz. Fiecare drm ceea ce cellalt construise cu atta trud. Haosul devine tot mai mare, nemulumirea tot mai profund, friciunile se nmulesc i devin tot mai violente, distrugnd n cteva luni mai multe fore dect se distrugeau nainte n tot atia ani. O dat cu acestea cresc sacrificiile cerute populaiei sub forma diferitelor taxe i impozite, iar datoria public sporete la infinit. Prin natura i esena sa, statul e un stat bazat pe dominaie de clas. Am vzut cum statul a devenit necesar pentru a apra proprietatea privat care luase fiin i pentru a reglementa, prin legi i instituii de stat, raporturile dintre proprietari i raporturile acestora cu cei fr proprietate. Indiferent de forma pe care a mbrcat-o acapararea proprietii n decursul dezvoltrii istorice, este inerent naturii proprietii ca cei mai mari proprietari s fie, totodat, i cele mai puternice persoane n stat i s-1 organizeze potrivit intereselor lor. Totodat, este inerent naturii proprietii private ca individul s nu se declare niciodat mulumit cu ceea ce posed i s urmreasc prin toate mijloacele s-i sporeasc proprietatea. El se strduiete deci s organizeze statul astfel nct si poat atinge cu ajutorul lui n ct mai mare msur scopurile. Legile i instituiile statului devin deci, implicit, legi i instituii de clas. Puterea de stat i toi cei interesai n meninerea actualei ornduiri de stat n-ar fi ns n stare s o menin timp ndelungat mpotriva maselor, care n-au un aseme- nea interes, daco. masele -ar ajunge s cunoasc adevrata natur a ornduirii existente. Cunoaterea adevratei naturi a acestei ornduiri trebuie deci evitat cu orice pre. In acest scop, masele trebuie inute ntr-o ct mai profund necunoatere a naturii rnduielilor existente. Dar nu numai att. Trebuie s li se ntipreasc n minte c ornduirea existent a fost i va rmne etern, c cei care vor s o nlture se ridic mpotriva unei ornduiri instituite de nsui dumnezeu. Iat de ce religia este pus n slujba acestei ornduiri. Cu ct masele snt mai ignorante i mai superstiioase, cu att e mai bine a le menine n aceast stare este deci n interesul statului, n interesul public", adic n interesul claselor care vd n statul de azi o instituie care apr interesele lor de clas. Ierarhia statal i cea bisericeasc se unesc cu proprietarii n activitatea lor comun de aprare a intereselor lor.

Dar, o dat cu nzuina spre acaparare de bunuri i cu nmulirea numrului proprietarilor, se dezvolt i civilizaia. Se lrgete cercul celor care vor s participe la progresele realizate i care, pn la un anumit grad, reuesc s-i realizeze aceast nzuin. Pe baze noi ia natere o clas nou, pe care dlasa dominant nu o recunoate ca pe o clas egal cu ea, dar care face tot posibilul s devin egal cu clasa dominant. n cele din urm iau natere noi lupte de clas i chiar revoluii violente, prin care noua clas i impune recunoaterea ei ca clas care particip la dominaie, n special datorit faptului c se erijeaz n avocat al marilor mase ale asupriilor i exploatailor, cu ajutorul crora obine victoria. De ndat ns ce noua clas ajunge s participe la putere i la dominaie, ea se aliaz cu fotii ei dumani mpotriva fotilor ei aliai i, dup un timp oarecare, rencep luptele de clas. Cum ns noua clas dominant, care ntre timp imprimase ntregii societi caracterul condiiilor sale de existen, nu-i poate extinde puterea i posesiunile dect lsnd i clasa asuprit i exploatat de ea s beneficieze de o parte a realizrilor civilizaiei, ea sporete capacitatea de producie i ridic nivelul de contiin al acestei clase. In felul acesta, ea nsi furnizeaz clasei oprimate armele cu care aceasta o va nimici. Lupta maselor se ndreapt acum mpotriva oricrei dominaii de clas, indiferent de forma pe care ar mbrca-o. Intruct aceast din urm clas este proletariatul modern, el va fi cel care va avea misiunea istoric de a cuceri nu nu- mai propria sa eliberare, ci i eliberarea tuturor celorlali asu- prii, deci i a femeilor. Natura statului bazat pe dominaie de clas implic nu numai meninerea claselor exploatate ntr-o aproape total lips de drepturi, ci i aruncarea poverilor i cheltuielilor de ntreinere a statului n primul rnd pe umerii acestora. Lucrul acesta se realizeaz cu att mai uor, cu ct ncasarea impozitelor i acoperirea cheltuielilor se fac ntr-o form care camufleaz adevratul lor caracter. Este clar ca lumina zilei c stoarcerea unor impozite directe mari pentru acoperirea cheltuielilor publice provoac o revolt cu att mai mare, cu ct e mai mic venitul celor de la care snt percepute. Raiunea impune deci claselor dominante s pstreze n aceast privin o oarecare msur i s nlocuiasc impozitele directe prin impozite indirecte, adic prin impozite i taxe asupra celor mai necesare articole de consum. In felul acesta, poverile se repartizeaz asupra

consumului de toate zilele, fiind cuprinse n preul mrfurilor ntr-un mod imperceptibil pentru majoritatea oamenilor, indui astfel n eroare n privina cotelor de impozite pe care le pltesc. Majoritatea oamenilor nu tiu ct impozit sau ct vam pltesc asupra pinii, srii, crnii, zahrului, cafelei, berei, petrolului etc., i lucrul acesta nici nu se poate calcula uor; ei nici nu bnuiesc n ce msur snt jecmnii. i omul i d obolul n proporie direct cu numrul membrilor si de familie; acesta este deci cel mai nedrept mod de impunere ce se poate imagina. Pe de alt parte, clasele posedante se flesc cu impozitele directe pltite de ele i i atribuie, n funcie de mrimea acestor impozite, drepturile politice pe care le refuz clasei neposedante. La toate acestea se adaug ajutoarele i subveniile de stat pe care clasele posedante i le acord, pe seama maselor, sub form de reduceri de impozite, de taxe vamale asupra a tot felul de alimente, precum i de alte subsidii, nsumnd multe milioane anual. La acestea se adaug i uriaa exploatare realizat de organizaiile patronale ale marilor capitaliti cu ajutorul concernelor, trusturilor i sindicatelor, prin majorarea preurilor la cele mai diverse articole de consum. Prin politica sa economic, statul favorizeaz sau cel puin tolereaz fr a se mpotrivi aceste majorri de preuri, dac nu le sprijin chiar, partici- pnd direct la ele. Ct timp clasele exploatate pot fi meninute n necunoaterea naturii tuturor acestor msuri, ele nu prezint nici un pericol pentru stat i societatea dominant. Dar de ndat ce clasele pgubite devin contiente de natura acestor msuri i educaia politic crescnd a maselor le d n tot mai mare msur posibilitatea de a deveni contiente , aceste msuri, a cror nedreptate strigtoare este evident, provoac ndr- jirea i revolta maselor. Se spulber i ultimul rest de ncredere n sentimentul de dreptate al claselor dominante, devine limpede natura statului care aplic asemenea msuri, i esena societii care le favorizeaz. Consecina e lupta dus pn la nimicirea acestui stat i a acestei societi. n strduina lor de a ine seama de interesele cele mai contradictorii, statul i societatea creeaz mereu noi i noi instituii, dar nici una dintre cele vechi nu e complet nlturat i nici una dintre cele noi nu e complet tradus n via. Se recurge la jumti de msuri care nu mulumesc pe nimeni. Pentru ca ntreaga ornduire s nu fie periclitat este necesar s se in n oarecare msur seama de cerinele culturale generate de viaa poporului, dar, chiar dac aceste

cerine nu snt satisfcute dect ntr-o form ciuntit, ele implic sacrificii importante, cu att mai importante cu ct pretutindeni exist un mare numr de parazii. In acelai timp ns, toate instituiile care snt n contradicie cu elurile civilizaiei snt nu numai meninute, dar, din cauza contradiciilor de clas existente, snt chiar extinse i devin cu att mai suprtoare i mai apstoare, cu ct contiina crescnd le declar tot mai struitor ca inutile. Poliia, armata, justiia, nchisorile, ntregul aparat administrativ se extind tot mai mult i devin tot mai costisitoare, fr ca prin aceasta s creasc securitatea extern sau intern. De fapt se ntmpl tocmai contrarul. O situaie complet nefireasc s-a cristalizat treptat n domeniul relaiilor internaionale. Aceste relaii se nmulesc pe msur ce crete producia de mrfuri, pe msur ce, datorit mijloacelor de transport tot mai perfecionate, schimbul de mrfuri devine tot mai lesnicios, iar realizrile economice i tiinifice devin un bun comun al tuturor popoarelor. Se ncheie acorduri comerciale i vamale i, cu mijloace financiare internaionale, se construiesc ci de comunicaii costisitoare (Canalul Suez, tunelul St. Gotthard etc.). Statele sprijin cu sume mari societile de navigaie, care contribuie la extinderea comunicaiilor ntre cele mai diverse ri din lume. A fost nfiinat Uniunea potal internaional, ceea ce constituie un progres cultural de prim ordin, e^xonvoac congrese internaionale pentru tot felul de scopuri practice i tiinifice, iar prin traducerea n limbile principalelor popoare civilizate snt rspndite cele mai de seam opere ale diferitelor naiuni. Toate acestea contribuie la internaionalism i la fraternizarea n tot mai mare msur a popoarelor. Dar situaia politic i militar a Europei i a lumii civilizate este ntro stranie contradicie cu aceast dezvoltare. Ura naional i ovinismul snt ntreinute n mod artificial pretutindeni. Clasele dominante caut s menin pretutindeni credina c popoarele s-ar ur de moarte, c nu ar atepta dect momentul pentru a se npusti unele asupra celorlalte cu scopul de a se nimici. Lupta de concuren, dus n fiecare ar de clasa capitalitilor, capt pe plan internaional.caracterul unei lupte a clasei capitalitilor dintr-o ar mpotriva clasei capitalitilor din celelalte ri i duce, cu sprijinul orbiei politice a maselor, la o curs a narmrilor cum n-a mai cunoscut lumea nicicnd. Aceast curs a creat armate de o mrime nemaipomenit n trecut, a creat pentru rzboiul pe uscat i pe mare mijloace de ucidere i de distrugere de o perfeciune

posibil numai ntr-o epoc cu o tehnic avansat cum este epoca noastr. Aceast curs genereaz o dezvoltare a mijloacelor de distrugere care va duce n cele din urm la autodistrugere. ntreinerea armatelor de uscat i a marinelor militare cer sacrificii care devin an de an tot mai grele, ruinnd n cele din urm i cele mai bogate popoare. n 1908, numai pentru armata i marina sa, Germania a pltit sub form de cheltuieli ordinare i extraordinare inclusiv pensiile i dobnzile asupra datoriei publice contractate pentru scopuri militare o sum depind cu mult 1,5 miliarde de mrci, i aceast sum crete an de an. Potrivit datelor publicate de Neymarck, cheltuielile statelor europene au nsumat n 1866 1870 1887 1906 n milioane de franci armat i marin datoria public dobnzi 3 000 66 000 2 400 3 500 75 000 3 000 4 500 117 000 5 300 6 725 148 000 6 0001 Europa pltete deci anual 6 725 000 000 de franci (5 448 000 000 de mrci) pentru armat i marin i 6 miliarde de franci (4 860 000 000 de mrci) pentru dobnzi asupra mprumuturilor contractate n mare parte pentru scopuri militare ! Nimic de zis, splendid situaie ! Exemplul Europei e urmai de America i de Asia. n 1875, Statele Unite au cheltuit 386 800 000 de mrci, iar n 1907-1908 1 436 900 000. n Japonia, cheltuielile ordinare pentru armat i marin au nsumat n 1875 inclusiv pensiile 20 500 000 de mrci, iar n 1908-1909 220 400 000 ! Din cauza acestor cheltuieli sufer foarte mult nvmntul i cultura; cele mai urgente sarcini culturale snt neglijate, iar ' A. Neymarck: Statistica internaional a valorilor mobiliare", publicat n Bulletin de l'Institut internaional de statistique", Copenhaga 1908, voi. 17, pag. 405. cheltuielile pentru aprarea extern capt o asemenea preponderen, nct e periclitat nsui scopul statului. Armatele, care devin tot mai numeroase, cuprind n rndurile lor partea cea mai sntoas i mai viguroas a naiunilor, iar n slujba dezvoltrii i instruirii lor snt puse toate forele intelectuale i fizice ntr-o asemenea msur, de parc pregtirea pentru uciderea unor mase ct mai mari de oameni ar fi supremul el al vremurilor noastre. Totodat, armele de

exterminare snt necontenit mbuntite, atingnd sub raportul rapiditii, al forei de ptrundere i al distanei la care pot lovi o perfeciune care le fac la fel de nfiortoare pentru prieteni i pentru dumani. Dac ntr-o bun zi acest uria aparat va fi pus n funciune, iar cu aceast ocazie puterile beligerante din Europa vor arunca n lupt 16 000 00020 000 000 de oameni, se va dovedi c aparatul a devenit imposibil de stpnit i de dirijat. Nu exist general care s poat comanda asemenea mase, nu exist cmp de lupt suficient de mare pentru a le permite s se desfoare i nici aparat administrativ care s le poat hrni timp mai ndelungat. In cazul unor lupte nu vor fi spitale suficiente pentru internarea marelui numr de rnii, iar nhumarea numeroilor mori va deveni aproape o imposibilitate. Dac la toate acestea mai adugm uriaele perturbaii i distrugeri pe care un viitor rzboi european le va provoca pe trm economic, putem afirma fr exagerare: viitorul mare rzboi va fi i ultimul. Numrul falimentelor va atinge proporii nemaipomenite. Exportul va stagna, din care cauz mii de fabrici i vor nceta activitatea; va stagna i importul de alimente, ceea ce va duce la o enorm scumpire a acestora, iar familiile ale cror susintori vor fi pe front i care vor trebui ajutate se vor numra cu milioanele. De unde se vor lua mijloacele necesare ? Imperiul german cheltuiete, de pild, cu ntreinerea armatei i a flotei pe picior de rzboi 45 000 000 pn la 50 000 000 de mrci pe zi. Situaia politic i militar a Europei a luat o dezvoltare care s-ar putea cu uurin termina printr-o mare catastrof, care s mping societatea burghez n prpastie. La apogeul dezvoltrii ei, aceast societate a creat o situaie care face existena ei imposibil; ea i pregtete propria ei pieire cu ajutorul unor mijloace pe care i le-a furit ea nsi, ca cea mai revoluionar dintre toate societile de pn acum. O bun parte a comunelor noastre ajung treptat ntr-o situaie desperat, nemaitiind aproape cum s satisfac cererile care cresc an de an. Creterea accelerat a populaiei pune n.special marilor noastre orae i centrelor industriale n rapid cretere numeroase probleme, crora administraiile locale n majoritatea lor lipsite de fonduri nu le pot face fa dect prin introducerea unor impozite ridicate i prin contractri de mprumuturi. Cheltuielile pentru construirea de coli i pentru amenajarea strzilor, instalaiile de iluminat public, construciile de ap i canalizare, cheltuielile pentru scopuri

sanitare, de deservire social i cultural, pentru poliie i administraie sporesc continuu. In acelai timp, minoritatea nstrit are pretutindeni cele mai costisitoare pretenii fa de comunitate. Ea cere institute de nvmnt superior, construirea de teatre i muzee, amenajarea unor elegante cartiere de locuit i a unor parcuri cu iluminarea i pavajul corespunztoare etc. Degeaba se plnge majoritatea populaiei de acest tratament preferenial, el este n firea lucrurilor. Minoritatea deine puterea i o folosete pentru a-i satisface pe ct posibil nevoile culturale pe cheltuiala comunitii. De fapt nici nu se,poate obiecta mpotriva acestor nevoi culturale sporite, cci ele reprezint un progres. Rul const numai n aceea c de ele beneficiaz n special clasele posedante, cnd de fapt toi cetenii ar trebui s aib parte de ele. O alt racil este i aceea c de multe ori administraia nu e prea bun i pe deasupra mai e i costisitoare. Snt, de asemenea, destul de frecvente cazurile cnd funcionarii nu corespund i nu au suficiente cunotine pentru a face fa multiplelor cerine, care presupun adesea o mare competen. Iar consilierii comunali snt de cele mai multe ori att de absorbii de propriile lor griji, nct nu snt n stare s aduc sacrificiile necesare pentru a-i ndeplini temeinic ndatoririle. Funcia de consilier comunal este adesea folosit pentru promovarea unor interese particulare, aducndu-se grave prejudicii comu- ni Lii. Consecinele le suport contribuabilii. Societatea nu se poate gndi la o schimbare radical ct de ct satisfctoare a acestor stri de lucruri. Nemulumirea crete, indiferent de forma sub care snt percepute impozitele. Cu actuala form de administraie i de percepere a contribuiilor, majoritatea acestor comune nu vor mai fi n stare, peste cteva decenii, s-i acopere nevoile. Ca i n viaa de stat, se constat i la comune necesitatea unei reorganizri din temelii, deoarece comuna are de fcut fa celor mai mari cerine n domeniul cultural. Ea constituie nucleul de la care va trebui s porIn viaa noastr social, lupta pentru existen devine tot mai grea. Rzboiul tuturor contra tuturor a atins o form extrem de violent i este dus fr cruare i adesea fr alegerea mijloacelor. Principiul: ote-toi de l, que je m'y mette (d-te la o parte, s m aez eu n locul tu) este nfptuit n practica vieii prin lovituri de coate i de pumni. Cel slab trebuie s cedeze locul celui mai tare. Unde nu ajunge fora fizic sau puterea banului i a proprietii snt practicate cele mai rafinate i mai abjecte mijloace pentru a se ajunge la el. Minciuna, escrocheria, neltoria, poliele false, sperjurul, cele mai grave crime snt folosite

pentru atingerea elului rvnit. Dup cum n aceast lupt omul se nfrunt cu omul, la fel se nfrunt i clas cu clas, sex cu sex, vrst cu vrst. Folosul este singurul regulator al relaiilor dintre oameni, orice alt considerent trebuind s-i cedeze locul. Dac interesele materiale ale patronului cer acest lucru, el arunc n strad mii i mii de muncitori i muncitoare. Acetia, dup ce i-au cheltuit ultimul ban, snt silii s se adreseze filantropiei publice sau s plece n pribegie. Muncitorii se deplaseaz din loc n loc n gloate, cutreiernd ara de-a lungul i de-a latul, i snt privii de societate cu att mai mult team i cu att mai profund aversiune, cu ct durata omajului se imprim asupra aspectului lor exterior, iar apoi i asupra fizionomiei lor morale. Aa-numita societate bun nici nu bnuiete ce nseamn s nu-i poi satisface luni de-a rndul'cele mai elementare nevoi de ordine i de curenie, s pribegeti nemncat din loc n loc i s ntmpini de cele mai multe ori numai dispre i aversiune, abia mascate, tocmai la cei ce snt stlpii acestui sistem. Familiile acestor nenorocii se zbat n cea mai groaznic mizerie i cad n sarcina asistenei publice. Nu rare snt cazurile cnd desperarea mpinge pe prini la cele mai nfiortoare fapte, att mpotriva 2. Ascuirea contradiciilor de clas iieasc transformarea societii de ndat ce vor exista voina i fora necesare. Cum se va putea ns nfptui acest lucru, cnd n prezent interesele particulare domin totul, iar interesele obteti snt subordonate celor particulare ? Iat, pe scurt, situaia n viaa noastr public, i ea nu este dect reflectarea situaiei n care se afl societatea.

lor nii ct i mpotriva copiilor lor: la crim i sinucidere. Actele acestea, izvorte din desperare, se nmulesc, lund proporii nspimnttoare mai ales n epocile de criz. Dar claselor dominante nu le pas de toate acestea. n acelai numr de ziar care relateaz despre asemenea acte provocate de mizerie i desperare gsim dri de seam despre serate somptuoase i banchete oficiale strlucite, de parc totul s-ar sclda n bucurie i belug.

Mizeria general i lupta din ce n ce mai aprig pentru existen mping tot mai multe femei i fete n braele prostituiei i ale pieirii. Pierderea simului moral, brutalitatea i criminalitatea sporesc, n schimb prospereaz nchisorile, temniele i aa-numitele case de corecie, devenite aproape nencptoare pentru marele numr de oameni pe care i adpostesc. Crimele snt strns legate de ornduirea social, fapt pe care, firete, societatea nu vrea s-1 recunoasc. Ea i vr, ca struul, capul n nisip, pentru a nu fi nevoit s vad realitatea acuzatoare, i se minte pe ea nsi, spunndui c de vin n-ar fi dect lenea" i dorina de plceri" a muncitorilor i lipsa lor de credin". Aceasta este o grav autoam- gire sau o ipocrizie de cea mai abject spe. Cu ct starea societii este mai defavorabil pentru majoritatea oamenilor, cu att crimele snt mai numeroase i mai grave. Lupta pentru existen mbrac forma cea mai brutal i mai violent, ajun- gndu-se la situaia ca fiecare s vad n cellalt pe dumanul su de moarte. Legturile sociale slbesc, iar omul devine dumanul omului Clasele dominante, care nu cunosc sau nu vor s cunoasc esena lucrurilor, ncearc s nlture rul n felul lor. Cnd srcia, mizeria i, ca o consecin a acestora, pierderea sim- ^ului jn^ral jyjrrirnele snt n cretere, ele nu cerceteaz cauza rului, pentru a o nltura, ci pedepsesc urmrile acestor slrr de lucruri. i cu ct se agraveaz rul i crete numrul ru- fctorilor, cu att consider ele c trebuie s aplice represiuni i pedepse mai grele. Ele i nchipuie c pot izgoni diavolul cu ajutorul lui Belzebut. Chiar i profesorul Hckel consider normal ca lupta mpotriva criminalitii s fie dus prin aplicarea de pedepse ct mai grele, i n special a pedepsei cu moartea. In aceast problem, el este pe deplin de acord cu retrograzii de toate nuanele, care, n alte privine, l ursc de moarte. Hckel e de prere c criminalii i netrebnicii iremediabili trebuie strpii ca buruienile, care fur plantelor aerul, lumina i pmntul. Dac Hckel s-ar fi ocupat i de tiinele sociale, i nu exclusiv de cele ale naturii, ar ti c aceti criminali ar putea fi transformai n membri utili ai societii omeneti dac societatea le-ar oferi condiii de existen corespunztoare. El ar nelege c a distruge sau a face inofensiv un criminal izolat mpiedic tot att de puin apariia unor noi crime cum nlturarea de pe un ogor a buruienilor mpiedic creterea unor noi buruieni, dac nu au fost distruse, totodat, rdcinile i seminele lor. Omul nu va putea evita niciodat

complet formarea unor organisme duntoare n natur, dar propria sa organizare social, creat de el nsui, el o poate mbunti n aa iei, nct s ofere tuturor condiii de existen favorabile, s dea fiecruia aceeai libertate de dezvoltare, nct nimeni s nu mai fie nevoit s-i potoleasc foamea sau s-i satisfac instinctul de proprietate sau ambiia n detrimentul altora. Trebuie studiate i nlturate cauzele crimelor, i atunci vor putea fi nlturate i crimele. Cei care vor s nlture crimele prin suprimarea cauzelor acestora nu se pot mpca, bineneles, cu msurile violente de represiune. Ei nu pot mpiedica societatea s se apere n felul ei mpotriva criminalilor, a cror activitate ea nu o poate tolera. Dar ei cer cu att mai insistent transformarea radical a societii, adic nlturarea cauzelor care genereaz crimele. Legtura dintre ornduirea societii, pe de o parte, i inTfariiinilp.i i hiiimIm, jir- rin nlt.i, fnr.t n repetate rndliri dovedit de statisticieni i de sociologi. Una dintre cele mai obinuite infraciuni considerat ca atare de ctre socie- tatea noastr n ciuda preceptelor cretine despre binefacere este, n timp de conjunctur proast, ceritul. In aceast privin, statistica regatului Saxonia ne arat c, pe msur ce se agrava marea criz care a nceput n Germania n 1890 i a ajuns la apogeu n 18921893, cretea i numrul persoanelor condamnate de instanele judectoreti pentru cerit. In 1890 au fost pedepsite pentru acest delict 8 815 persoane, n 1891 10 075, iar n 1892 13 120. La fel stau lucrurile i n Austria, unde n 1891 au fost condamnate pentru vagabondaj i ceretorie 90 926 de persoane, iar n 1892 98 998 ceea ce reprezint o cretere important. Proletarizarea n mas la un pol i creterea bogiei la cellalt pol este, n genere, caracteristica perioadei noastre. Faptul c n Statele Unite cinci oameni J. D. Rockefeller, recent decedatul Harriman, D. Pierpont Morgan, W. N. Vanderbilt i G. D. Gould posedau n 1900, mpreun, peste 3,2 miliarde de mrci i c influena lor era suficient pentru a domina viaa economic a Statelor Unite i n parte cea a Europei ne arat direcia n care merge dezvoltarea epocii noastre. Cel mai remarcabil fenomen al zilelor noastre l constituie, n toate rile civilizate, marile uniuni capitaliste, a cror influen social i politic devine tot mai hotrtoare. Capitolul al aplesprezecelea

Procesul de concentrare n industria capitalist 1. nlturarea agriculturii de ctre industrie Sistemul economic capitalist domin nu numai organizarea social, ci i pe cea politic; el influeneaz i domin felul de a simi i de a gndi al societii. Capitalismul este puterea conductoare. Capitalistul este stpnul proletarilor, a cror for de munc el o cumpr pentru a o folosi i a o exploata, i o cumpr la un pre care se orienteaz, ca i la orice alt marf, dup cerere i ofert, oscilnd n jurul cheltuielilor de producie, fiind o dat mai mare, alt dat mai mic dect aceste cheltuieli. Capitalistul nu cumpr ns fora de munc pentru c aa e voia domnului" sau pentru a face un bine muncitorului dei o prezint astfel , ci pentru a obine din munca acestuia o plusvaloare, pe care io nsuete sub form de profit, dobnd, arend i rent funciar. Aceast plusvaloare stoars de la muncitor, re- transformat de patron n msura n care el nu o risipete n capital, i d patronului posibilitatea s-i mreasc necontenit ntreprinderea, s perfecioneze procesul de producie i s foloseasc mereu noi fore de munc. Acest lucru i permite, la rndul su, s atace i s nimiceasc pe concurentul su mai slab, cum face un cavaler mpltoat cu un pedestru nenarmat. _ Aceast lupt inegal ia proporii tot mai^mari n toate domeniile, iar femeia, care, dup adolesceni i copii, este cea mai ieftin for de munc, joac n aceast lupt un rol din ce n ce mai important. Consecina acestei situaii este scindarea tot mai pronunat ntr-un numr relativ mic de capitaliti puternici i o mare mas de coate-goale, lipsii de capital i nevoii s-i vnd zi de zi fora lor de munc. n cursul acestei evoluii, pturile de mijloc ajung ntr-o situaie tot mai precar. 353 Femeia i socialismul Exploatarea capitalist acapareaz unul dup altul domeniile n care ieri mai predomina mica producie meteug- reasc. Concurenta i silete pe capitaliti s descopere mereu noi domenii de exploatare. Capitalul umbl ca un leu care rage i caut pe cine s nghit". Cei mici i slabi snt ruinai, i dac nu izbutesc s-i gseasc salvarea ntr-un alt domeniu ceea ce devine tot mai greu, ba chiar imposibil , ei ngroa rndurile muncitorilor salariai sau duc

existena unui Catilina. Toate ncercrile de a mpiedica declinul meteugarilor i al pturilor de mijloc prin legi i instituii care nu pot fi scoase dect din lada cu vechituri a trecutului se dovedesc ineficace; ele pot nela un scurt timp pe unul sau pe altul asupra situaiei sale, dar iluzia se spulber repede sub lovitura faptelor evidente. Procesul de nghiire a celor mici de ctre cei mari devine vizibil i palpabil pentru toat lumea i se desfoar cu puterea i inexo- rabilitatea unei legi a naturii. Rezultatele recensmintelor industriale din 1882, 1895 i 1907 ne permit s ne dm seama de felul n care s-a schimbat structura social a Germaniei ntrun scurt interval de douzeci i cinci de ani. Populaia activ cu profesiunea de baz Creterea sau descreterea fa de 1882 1882 1895 1907 n agricultur n industrie til comer i transporturi in servicii casnice in serviciipublice iliberprofjsioniti fr profesiune 8 236 496 6 396 465 1 570 318 397 582 1 031 147 1 354 486 8 292 692 8 281 220 2 338 511 432 491 1 425 961 2 142 808 9 883 257 11 256 254 3 477 626 471 693 1 738 530 3 404 983 + 1 646 761 - 19,99% + 4 859 789 = 75,98% + 1 907 308 = 121,46% + 74 113 = 18,63% + 707 383 = 68,56% + 2 050 497 = 151,40% tn total 18 986 494 22 913 683 | 30 232 345 | + 11 245 851 = 53,95% Populaia activ inclusiv membrii de familie Creterea sau descreterea fa de 1882 1882 185 1907 n agricultur n industrie n comer i transporturi n serviciicasnice.. n servicii publice iliberprofesioniti

fr profesiune 19 225 455 16 058 080 4 531 080 938 294 2 222 982 2 246 222 18 501 307 20 253 241 5 966 846 886 807 2 835 014 327 069 17 681 176 26 386 537 8 278 239 792 748 3 407 126 5 174 703 1 544 279 = 8 % 4- 10 328 457 = 64,25% + 3 747 159 82,69% 145 546 = 15,57% + 1 184 144 = 53,33% 4- 2 928 481 = 130.36% in total la care sc mai adaug servitoare 45 222 113 1 324 924 51 770 284 1 339 318 61 720 529 1 264 755 + 16 498 416 = 34,27% 60 169 = 4,53% Aceste cifre dovedesc c n decursul celor douzeci i cinci de ani pomenii s-a produs o deplasare extraordinar de puternic a populaiei i a profesiunilor. Populaia ocupat n industrie (mine i construcii), n comer i n transporturi a sporit n detrimentul populaiei agricole; aproape ntregul spor al populaiei 6 548 171 din 1882 pn n 1895 i 9 950 245 din 1895 pn n 1907 a apucat spre primele feluri de ocupaii. Dei numrul populaiei active, avnd ca profesiune de baz agricultura, a sporit cu 1 646 761, aceast cretere a rmas cu mult n urma sporului populaiei n ansamblu, iar numrul celor ocupai n agricultur, inclusiv membrii lor de familie, a descrescut chiar cu 1 544 279 = 8/o. Alta e situaia n industrie (inclusiv construciile i mineritul), n comer i n transporturi. n aceste categorii, numrul populaiei active, ca i cel al membrilor de familie, a crescut considerabil, mai mult dect cel al populaiei n ansamblu. Numrul celor ocupai n industrie, care nc din 1895 ajunsese din urm numrul celor ocupai n agricultur, ntrece acum numrul acestora din urm cu 1 372 997, respectiv cu 15/o. mpreun cu membrii de familie, numrul lor a depit pe cei din agricultur cu 8 705 361, respectiv cu 49/o (n 1895 cu 1 751 934). O i mai puternic cretere nregistreaz populaia activ, inclusiv membrii de familie, n comer i n transporturi. < 23* 355

Rezultatul

este

populaia

agricol,

adic

partea

pro-

priu-zis

conservatoare a populaiei i care constituie principalul sprijin al vechilor rnduieli, e tot mai mult mpins pe planul al doilea, fiind depit cu mult i ntr-un ritm din ce n ce mai rapid de populaia ocupat n industrie, n comer i n transporturi. Considerabila cretere pe care o nregistreaz din 1882 i populaia activ din serviciile publice i liber-profesionitii, inclusiv membrii lor de familie, nu schimb cu nimic situaia. Apoi mai trebuie s menionm c la ultimul recensmnt, populaia activ din aceast categorie a nregistrat o mic scdere ce e drept numai relativ , dar mpreun cu membrii de familie, creterea observat n 1895 fa de 1882 se menine i n 1907, dei sporul este mult mai mic: 38,29% ntre 1882 i 1895 i numai 21,96% ntre 1895 i 1907. Puternica cretere a celor fr profesiune i a membrilor lor de familie se datorete creterii numrului de pensionari, inclusiv al celor ce primesc pensii pentru accidente, invaliditate i btrnee, precum i numrului mai mare al persoanelor care triesc de pe urma asistenei publice, al studenilor i elevilor de tot felul, al persoanelor aflate n azi- luri de sraci, n spitale pentru incurabili, n ospicii de nebuni i n nchisori. Semnificativ este i creterea nensemnat a celor ocupai n servicii casnice, precum i descreterea absolut a servitoarelor. Aceasta dovedete n primul rnd c numrul celor ale cror venituri le permit angajarea de asemenea personal este relativ n scdere i, n al doilea rnd, c printre femeile proletare, care nzuiesc spre o mai mare independen personal, aceast ocupaie se bucur din ce n ce de tot mai puin popularitate. In 1882 persoanele a cror ocupaie de baz era agricultura reprezentau 43,38% din populaia activ, n 1895 36,19/o, iar n 1907 numai 32,69%; ntreaga populaie agricol alctuia n 1882 42,51% din populaia rii, n 1895 35,74%, iar n 1907 nu mai mult de 28,65%. n schimb, persoanele a cror ocupaie de baz era industria (inclusiv mineritul i construciile) reprezentau n 1882 33,69%, n 1895 36,14%, iar n 1907 37,23%. mpreun cu membrii lor de familie, ei reprezentau n 1882 35,51%, n 1895 39,12%, iar n 1907 au ajuns la 42,75%. Pentru populaia activ din comer i transporturi i pentru membrii lor de familie, cifrele respective erau (n procente): ' 1SR2 1 s!)5 1007 inclusiv membrii de familie 10,02 11,52 13,41

exclusiv membrii de familie 8,27 10,21 11,50 Vedem deci c n prezent 56,16% din ntreaga populaie a Germaniei (n Saxonia chiar 74,5%) depind de industrie i de comer, pe cnd n agricultur nu mai snt ocupai dect 28,65% (n Saxonia doar 10,07%). nelor de sine stttoare n-a sporit dect cu 212 941 = 9,2/o. n schimb, numrul muncitorilor care n perioada 18821895 sczuse cu 254 025 = 4,3% a sporit simitor ncepnd din 1895, i anume cu 1 655 677 = 29,4%. La o examinare mai amnunit a acestei creteri, vom vedea c ea se datorete n special creterii nregistrate la grupa membrilor de familie de sex feminin care ajut la munc (sporul e de 170 532 la membrii de familie de sex masculin i de 1 820 398 la cei de sex feminin, n total deci de 1 990 930). Dac nu inem seama dect de muncitorii agricoli zileri i de argai, vom constata o descretere a muncitorilor de sex masculin cu 381 195 de persoane i o cretere a celor de sex feminin cu 45 942 de persoane, n total deci o descretere simitoare a numrului de muncitori agricoli, i anume cu 335 253 de persoane. n agricultur a sczut deci nu numai numrul persoanelor de sine stttoare, dar i cel al argailor i al zilerilor; sporul nregistrat de categoria profesional agricultur" fa de recensmntul anterior se datorete unei puternice creteri a numrului membrilor de familie, n special al celor de sex feminin care ajut la munc. Alta este situaia n industrie. n intervalul de douzeci i cinci de ani, numrul persoanelor de sine stttoare a sczut aici cu 234 024 = 10,6% (n intervalul 18821895 cu 139 382 = 5,2%), n timp ce populaia a crescut cu 36,48% (n intervalul 18821895 cu 14,48%). Scderea s-a produs la micile ntreprinderi unde patronul lucreaz singur, precum i la cele cu doi lucrtori. Din 1882 pn n 1895, numrul muncitorilor a crescut cu 1 859 468, iar din 1895 pn n 1907 cu nc 2 637 414. Dac inem seama umai de muncitorii pro- priu-zii, exclusiv membrii de familie care i ajut, numrul lor a crescut de la 5 899 708 n 1895 la 8 460 338 n 1907. Trei ptrimi din persoanele ocupate n profesiuni industriale snt muncitori (75,16%). U situaie mvefs exist n cuinei i n transporturi, unde numrul persoanelor de sine stttoare a sporit considerabil, ns n acelai timp a sporit, ca i n industrie, numrul funcionarilor i al muncitorilor. n comer crete n special numrul femeilor de sine stttoare. Ele snt fie vduve care caut s-i ctige existena printr-un mic comer, fie soii care ncearc s mbunteasc

pe aceast cale venitul soului. Numrul persoanelor de sine stttoare a crescut din 1882 pn n 1907 cu 310 584 = 44,3%, dar numrul funcionarilor i al muncitorilor a sporit i mai mult (cu 364 361 = 258,8%, res-

pectiv cu 1 232 263 = 169,4%). Iat o dovad peremptorie a extraordinarei dezvoltri luate de ntreprinderile mari comerciale, n special ntre anii 1895 i 1907. Numrul funcionarilor a devenit aproape dublu, din care cel al femeilor a devenit de 6 ori mai mare. In total, numrul persoanelor de sine stttoare din toate cele trei categorii a sporit n perioada 18821907 cu 5,7%, rmnnd deci considerabil sub procentul de cretere al populaiei (36,48%). n schimb a crescut numrul funcionarilor cu 325,4%, ceea ce dovedete c n toate domeniile s-au dezvoltat puternic ntreprinderile mari care necesit funcionari; numrul muncitorilor a crescut cu 39,1%. n aceast ordine de idei trebuie menionat c printre cele 5 490 288 de persoane de sine stttoare exist foarte multe care duc o existen de proletari. Astfel, de pild, printre cele 2 086 368 de ntreprinderi industriale, nu mai puin de 994 743 erau ntreprinderi n care proprietarul lucra singur, iar 875 518 foloseau pn la cinci persoane ajuttoare. n comerul de mrfuri, din 709 231 de ntreprinderi recenzate n 1907, nu mai puin de 232 780 nu aveau salariai. Dintre persoanele socotite ca activnd de sine stttor n comer i n transporturi, 35 306 erau negustori ambulani fr salariai, 5 240 comisionari, curieri etc., mii de persoane erau ageni de asigurare, colportori etc. n plus trebuie s inem seama i de faptul c n nici una din cele trei categorii, numrul persoanelor de sine stttoare nu coincide cu cel al ntreprinderilor. Dac, de pild, proprietarul unei firme are cteva duzini de filiale, aa cum se n- tmpl n comerul cu igri i tutun, sau dac o cooperativ de consum are numeroase magazine de desfacere, fiecare din aceste sucursale e socotit o ntreprindere aparte. Acelai lucru e valabil i pentru ntreprinderile industriale, de pild dac o fabric de maini are i o turntorie, o tmplrie etc. _Cifrele jeproduse ma[ sus nu dau deci suficiente indicaii asupra concentrrii ntreprinderilor,~pe de~o Toarte; i asupra nivelului de trai, pe de alt parte. Dar cu toate aceste deficiene, rezultatele celui mai recent recensmnt industrial, cel din 12 iunie 1907, ne nfieaz totui un tablou al uriaei

concentrri i centralizri a capitalului n industrie, n comer i n transporturi. Ele ne arat c, o dat cu creterea industrializrii ntregii economii, se produce, ntr-un ritm extrem de rapid, i o concentrare a tuturor mijloacelor de producie n mini puine. Numrul persoanelor care muncesc de sine stttor, fr a folosi salariai, care se mai ridica n 1882 la 1 877 872, a marcat, ncepnd din 1895, o nou scdere; n 1895 au fost nregistrate 1 714 351 de asemenea persoane, iar n 1907 numai 1 446 286, deci o scdere de 431 586 = 22,9%. Ponderea micilor ntreprinderi este ntr-o puternic scdere de la un recens- mnt la altul. n 1882 ele cuprindeau 59,1%, n 1895 46,5%, iar n 1907 numai 37,3% din totalul persoanelor ocupate n industrie. O micare invers se constat la marea ntreprindere, care a cuprins n 1882 22% din totalul persoanelor ocupate n industrie. Acest procent a crescut n 1895 la 29,6%, iar n 1907 la 37,3%. Cu ct ntreprinderile devin mai mari, cu att mai rapid crete procentul persoanelor ocupate n industria mare. Din 1895 pn n 1907, numrul salariailor micilor ntreprinderi a sporit cu 12,2%, cel al ntreprinderilor mijlocii cu 48,5%, iar cel al marilor ntreprinderi cu 75,7%. Cu cele 5 350 025 de persoane care lucrau n marile ntreprinderi n 1907, acestea au devenit cea mai important grup, pe cnd n 1882 n marile ntreprinderi lucraser nc mult mai puine persoane dect n ntreprinderile fr salariai. n apte ramuri industriale, marea ntreprindere deine poziia dominant, grupnd peste jumtate din totalul persoanelor ocupate n ramura respectiv. Astfel, din 100 de persoane ocupate n ramura respectiv, lucrau n mari ntreprinderi: n industria extractiv 96,6% n industria constructoare de maini 70,4% n industria chimic 69,8% n industria textil 67,5% n industria hrtiei 58,4% n industria ceramic i a crmizilor 52,5% n industria spunului, a grsimilor i uleiurilor.. 52,3% n celelalte ramuri, marea ntreprindere deinea nc din 1895 primul loc i poziia ei s-a mai nliil siniilui pielulin- deni (la prelucrarea metalelor lucreaz 47%, n industria poligrafic 43,8%, la transporturi 41,6%, n construcii 40,5%

din totalul persoanelor ocupate n ramura respectiv). n aproape toate domeniile, evoluia a fost deci n favoarea marii ntreprinderi. Concentrarea ntreprinderilor i ceea ce e acelai lucru concentrarea capitalului se produce deosebit de rapid acolo unde ntreprinderea capitalist a ajuns la o dominaie absolut. S lum, de pild, industria berii. n acea parte a Germaniei n care se percepe un impozit asupra produciei de bere (deci exclusiv Bavaria, Wrttemberg, Baden i Alsacia- Lorena) erau: Anul Uniti productoare de bere Hin care industriale Cu o capacitate de producie in mii de hl 1873 13 561 10 927 19 655 1880 11 564 10 374 21 136 1890 8 969 8 054 32 279 1900 6 903 6 283 44 734 1905 5 995 5 602 46 264 1906 5 785 5 423 45 867 ' 1907 5 528 5 251 46 355 Numrul unitilor productoare de bere n funciune a sczut deci ntre 1873 i 1907 cu 8 033 = 59,3%, cel al unitilor industriale productoare de bere cu 5 676 = 51,9%, dar n schimb, producia de bere a crescut cu 26 700 000 hl = 135,7%. Acest fapt nseamn o adevrat prbuire a ntreprinderilor mici i mijlocii i o uria cretere a marilor ntreprinderi, a cror capacitate de producie a sporit de mai multe ori: n 1873 o unitate producea n medie 1 450 hl, iar n 1907 8 385 hl. Situaia e aceeai pretutindeni unde capitalismul ajunge s ocupe poziia dominant. n 1876 n Austria existau 2 248 de uniti productoare de bere, cu o producie de 11 671 278 hl de bere, iar n 19041905 n-au mai funcionat dect 1 285 de uniti, care produceau ns 19 098 540 hl de bere. Rezultate asemntoare se observ i n dezvoltarea industriei crbunelui, ca i n ntreaga industrie extractiv a Germaniei. n privina crbunelui, numrul ntreprinderilor principale, care ntre 1871 i 1875 era n medie de 623, a sczut n 1889 la 406. n aceeai perioad ns producia a crescut de la 34 485 400 de tone la 67 342 200 de tone, iar numrul mediu total 1 muncitorilor- de la

172 074 la 239 954. Tabelul de mai jos ne nfieaz acest proces de concentrare n extracia crbunelui de piatr i a lignitului pn n 1907. Crbune de piatr Lignit. Anul ntreprinderi principale totalul muncitorilor n medie cantitatea extras n mii de tone ntreprinderi principale totalul muncitorilor in medie cantitatea extras n mii de tone 1900 1905 1906 1907 338 331 322 313 413 693 493 308 511 108 545 330 109 290,2 121 298,6 137 117,9 143 185,7 569 533 536 535 50 911 54 969 58 637 66 462 40 498,0 52 512,1 56 419,6 62 546,7 n industria crbunelui, numrul ntreprinderilor s-a redus din deceniul al 8-lea al secolului trecut cu 49,8/o; n schimb, numrul muncitorilor a crescut cu 216,9%, iar producia chiar cu 420,6%. n ntreaga industrie extractiv existau: Anul Numrul ntreprinderilor principale Numrul total al muncitorilor n medie Cantitatea extras n mii de tone 18711875 3 034 277 878 51 056,0 1887 2 146 337 634 88 873,0 1889 1 962 368 896 99 414,0 1905 1 862 661 310 205 592,6 1906 1 862 688 853 229 146,1 1907 1 958 734 903 242 615,2 n acest sector numrul ntreprinderilor a sczut deci cu 35,5%, n schimb cel al muncitorilor folosii a crescut cu 164,4%, iar producia cu 374,5%. Unui numr mic de patroni, care s-au mbogit ns foarte mult, i se opune deci un numr considerabil sporit de proletari. n perioada 18711875 o ntreprindere avea n medie 92 de muncitori, n 1887 160 de muncitori, iar n 1907 307 muncitori, cu toate c numrul ntreprinderilor a crescut de la 1 862 n 1906 la 1 958 n 1907 ! E drept c n regiunea industrial din Renania-Vestfalia mai existau n 1907 156 de mine, dar dintre acestea 34 (21,8%) ddeau singure peste 50% din cantitatea extras. Dei statistica industrial mai menioneaz 156 de mine n

regiunea Ruhrului, sindicatul crbunelui, din care fceau parte, cu mici excepii, toate minele, nu numra dect 76 de membri, att de mult a progresat concentrarea ntreprinderilor. Potrivit datelor din februarie 1908, sindicatul crbunelui controla o producie de 77.900.000 de tone de crbune" K n 1871 erau in funciune 306 furnale cu 23 191 de muncitori i o producie de 1 563 682 de tone de font, pe cnd n 1907 numai 303 furnale cu 45 201 muncitori produceau 12 875 200 de tone. n 1871 reveneau de furnal 5 110 tone, iar n 1907 42 491 de tone ! Potrivit unei liste publicate n numrul din martie 1896 al revistei Stahl und Eisen (Oel i fier"), pe vremea aceea nu exista n Germania dect o singur uzin siderurgic Gutehoffnungshtte din Oberhausen care putea da pn la 820 de tone de font ' Olto Hu: Entwicklungsgeschichtliches ber die Montanindustrie". Neue Zeit", anul 27, vol. 1, pag. 665. n 24 de ore. In schimb n 1907 existau deja 12 uzine care n 24 de ore puteau produce fiecare 1 000 de tone i mai mult" n 18711872, 311 fabrici de zahr au prelucrat 2 250 918 tone de sfecl, pe cnd n 19071908, 365 de fabrici au prelucrat 13 482 750 de tone. Cantitatea medie de sfecl prelucrat de o fabric era n 18711872 de 7 237 de tone, iar n 19071908 de 36 939 de tone! n 18711872 producia de zahr era de 186 441 de tone = 8,28/o din cantitatea de sfecl prelucrat, iar n 19071908 de 2 017 071 de tone = 14,96% ! Aceast revoluie tehnic se desfoar ns nu numai n industrie, ci i n transporturi. Comerul maritim al Germaniei numra: Anul Vase cu pnz Capacitatea n tone- registru Echipajul 1871 4 372 900 361 34 739 1901 2 270 525 140 12 922 1905 2 294 493 644 12 914 1908 2 345 433 749 12 800 1909 2 361 416 514 12 844 mai puin dect n 1871 cu 2 OU 483 847 21 895 Navigaia cu pnze este deci ntr-o considerabil descretere; dar, n msura n care mai exist, capacitatea vaselor i mrimea echipajelor scade. In 1871, un vas cu pnze avea n medie o capacitate de 205,9 tone-registru i un echipaj de 7,9 persoane, iar n 1909 avea o capacitate de 176,4 tone- registru i un echipaj

de numai 5,4 persoane. Un tablou cu totul diferit ne prezint navigaia maritim german cu vapoare. Germania poseda: Anul Vapoare maritime Capacitatea n tone- registru Echipajul 1871 147 81 994 4 736 1901 1 390 1 347 875 36 801 1905 1 657 1 774 072 46 747 1908 1 922 2 256 783 57 995 1909 1 953 2 302 910 58 451 mai mult dect n 1871 cu 1 806 2 221 006 53 715 1 Otto Hue, op. cit., pag. 666. A crescut deci considerabil numrul vapoarelor, dar i mai mult a crescut capacitatea lor; n acelai timp a sczut ns relativ mrimea echipajelor. In 1871, un vapor avea n medie o capacitate de 558 tone-registru i un echipaj de 32,1 persoane, iar n 1909 avea o capacitate de 1 230 de tone-registru i un echipaj de numai 29 de persoane. O dovad a dezvoltrii capitaliste a economiei noastre este i creterea rapid a puterii instalate a motoarelor. Potrivit datelor calculate de Viebahn, industria de pe teritoriul Uniunii vamale germane dispunea n 1861 de 99 761 de cai- putere In 1875, ntreprinderile din Germania cu peste cinci salariai aveau n 25 152 de uniti o putere instalat de 1 055 750 de cai-putere, iar n 1895 n 60 176 de uniti o putere instalat de 2 938 526 de cai-putere, adic aproape de trei ori mai mare. ntreprinderile de ci ferate, tramvaie i transporturi pe ap nu snt cuprinse n cifrele de mai sus. Prusia dispunea de o putere instalat calculat n cai-putere: Anul La maini cu aburi stabile La cazane cu aburi mobile i locomobile Anul La maini cu aburi stabile La cazane cu aburi mobile i locomobile 1879 888 000 47 000 1905 4 684 900 315 200 1896 2 534 900 159 400 1906 4 995 700 334 400 1900 3 461 700 229 600 1907 5 190 400 363 200 In perioada 18791907, puterea instalat a crescut deci n Prusia de aproape ase ori ! Progresul uria n dezvoltarea industriei dup recensmntul din 1895 se poate vedea din faptul c n Prusia numruLmainilor cu aburi stabile a crescut ntre 1896 i 1907 cu 35/o, iar capacitatea total a mainilor a sporit n acest rstimp cu 105/o. Pe cnd n 1898 nu existau n total dect 3 305

maini cu aburi cu o putere total de 258 726 de cai-putere pentru punerea n micare a mainilor dinamo-electrice, n 1907 exist 6181 de maini cu aburi cu o putere total de 954 945 de cai-putere, ceea ce reprezint o cretere de 87%>, respectiv de 269/2. Cifrele de mai jos arat creterea puterii instalate a mainilor cu aburi (n cai-putere) n cele mai importante ramuri industriale: Industria 1879 1897 1907 Extractiv i siderurgic.... Ceramic i a crmizilor.. Prelucrarea metalelor Constructoare de maini.... Textil 516 000 29 000 23 000 22 000 88 000 1 430 000 132 000 57 000 61 000 243 000 2 284 000 255 000 113 000 329 000 323 000 i fa de aceast fantastic dezvoltare a forelor de producie i a uriaei concentrri de capital se mai fac nc ncercri de a escamota faptele prin tot felul de interpretri. O asemenea ncercare a fcut economistul francez Yves Guyot la a unsprezecea sesiune a Institutului internaional de statistic din Copenhaga (august 1907). Pe baza unei statistici superficial ntocmite, el a propus s se nlture din statistic cuvntul concentrare". Printre alii, i-a rspuns i Karl Bcher: O cretere absolut a numrului unitilor e perfect compatibil cu o puternic concentrare a acestora. Pretutindeni unde recensmntul se face pe baz de uniti n funciune (tablissements) este inevitabil s se produc frecvente numrtori duble; o banc cu 100 de filiale conteaz drept 101, iar o fabric de bere cu 50 de berrii crora fabrica le pune la dispoziie localul i inventarul este nregistrat ca 51 de uniti. Rezultatele unei asemenea statistici nu dovedesc nimic n privina fenomenului cercetat. Dup cercetrile cele mai noi, numai agricultura pare s nu fie supus procesului de concentrare; n domeniul industriei extractive, al comerului, al transporturilor, al asigurrilor i al construciilor, el este evident; n domeniul indus- triei, procesul de concentrare este mai greu de constatat, deoarece la orice popor civilizat care se dezvolt puternic trebuie s se produc o extindere a produciei industriale, i anume din patru motive: 1) fiindc o serie de funcii care nainte vreme erau casnice snt preluate de industrie; 2) fiindc produsele naturale snt nlocuite n consum prin produse industriale (lemnul prin fier, drobuorul, garana i in- digoul prin colorani organici de sintez etc.) , 3)

fiindc apar invenii noi (automobilul); 4) fiindc exist posibilitatea exportului. De aceea, tocmai n aceste ri are loc o concentrare de foarte mari proporii, fr ca numrul ntreprinderilor s scad, ba chiar concomitent cu o cretere a acestora. Pretutindeni unde industria produce mrfuri finite standardizate, ruina micilor ntreprinderi independente este inevitabil. Formele de producie capitaliste snt deci n progres rapid n cele mai importante domenii economice. Nu este nelept a-i combate pe socialiti n chestiunile n care au dreptate, iar atunci cnd afirm c exist o concentrare crescnd, ei au, incontestabil, dreptate " Acelai tablou pe care ni-1 prezint dezvoltarea economic a Germaniei ni1 ofer toate statele industriale din lume. Toate rile civilizate se strduiesc s devin n tot mai mare msur state industriale; ele nu vor s acopere numai nevoile proprii de produse industriale, ci vor s i exporte produse industriale. De aceea nu se vorbete numai despre o economie naional, ci i despre o economie mondial. Piaa mondial reglementeaz preurile unui foarte mare numr de produse industriale i agricole i e determinant pentru situaia social a popoarelor. Regiunea a crei producie devine hot- rtoare pentru relaiile de pe piaa mondial este Uniunea nord-american. Recensmintele din ultimele trei decenii au dat urmtorul rezultat: Capital investit n industrie: 2 790 milioane de dolari 6 525 9 813 n 1880 1890 1900 Valoarea produselor industriale era: n 1880 5 369 milioane de dolari 1890 9 372 1900 13 000 Ca stat industrial, Statele Unite ocup deci n prezent primul loc n lume, exportul lor de produse industriale i agrare crete an de an, iar uriaele acumulri de capital, care snt consecina acestei dezvoltri, i caut plasament dincolo de graniele rii i influeneaz n mare msur industria i transporturile din Europa. Azi, motorul acestei dezvoltri nu mai e capitalistul izolat, ci uniunile de capitaliti i de ntreprinztori, coaliiile de capitaliti, care ruineaz i pe cei mai puternici ntreprinztori individuali n toate domeniile n care i exercit activitatea. Ce poate ntreprinde

fa de o asemenea dezvoltare a lucrurilor patronul mic sau mijlociu, cnd pn i marele patron trebuie s se dea btut ? 3. Concentrarea bogiei Este o lege economic c, o dat cu concentrarea ntreprinderilor i cu creterea productivitii, numrul muncitorilor nregistreaz o scdere relativ; n schimb, bogia raportat la ntreaga populaie se concentreaz n tot mai puine mini. Acest lucru se poate vedea cel mai bine din repartiia veniturilor n diferitele ri civilizate. Dintre statele germane mai mari, Saxonia are cea mai veche i relativ cea mai bun statistic a impozitului pe venituri. Actuala lege este n vigoare din 1879. Este ns preferabil s se ia drept baz impunerile dintr-unul din anii urmtori, deoarece n primii ani impunerile erau mult prea mici. Populaia Saxoniei a crescut din 1880 pn n 1905 cu 51%, numrul persoanelor obligate s fac declaraii de impunere a sporit ntre 1882 i 1904 cu 160%, iar veniturile impuse cu 23%. Pn la nceputul ultimului deceniu erau scutite de impozit veniturile mai mici dect 300 de mrci pe an, iar mai trziu cele mai mici dect 400 de mrci. In 1882, numrul persoanelor scutite de impozit era de 75 697 = 6,61% din totalul persoanelor obligate s fac declaraii de impunere, iar n 1904 era de 205 667 = 11,03%. Trebuie s menionm c, n Saxonia, veniturile soiei i ale membrilor de familie n vrst^ de pn la 16 ani snLcumulate cu veniturile soului, respectiv ale capului familiei. In 1882, contribuabilii cu un venit ntre 400 i 800 de mrci reprezentau 48% din cei obligai s fac declaraii de impunere, iar n 1904 numai 43,81%. O parte din ei au trecut deci n categorii cu venituri mai mari. Venitul mediu al contribuabilului din aceast categorie a crescut n aceast perioad de la 421 de mrci la 582 de mrci, deci cu 37%, rmnnd totui sub media de 600 de mrci. Contribuabilii cu un venit de la 800 de mrci pn- la 1 250 de mrci reprezentau n 1882 12% din cei obligai s fac declaraii de im367

punere, iar n 1904 24,38%. In schimb, numrul celor cu un venit ntre 1 250 de mrci i 3 300 de mrci (din 1895 pn la 3 400 de mrci) reprezenta n

1882 20/ol iar n 1904 numai 16,74% din totalul celor obligai s fac declaraii de impunere. In 1882, 97,6% din cei obligai s fac declaraii de impunere aveau un venit sub 3 300 de mrci, iar n 1904 95,96% aveau un venit mai mic dect 3 400 de mrci. Dac inem seama de faptul c n 1863 Lassalle apreciase veniturile de peste 3 000 de mrci la 4% din totalul veniturilor din Prusia, dar c ntre timp preul chiriilor, impozitele i preurile la aproape toate articolele de prim necesitate au crescut, c s-au mrit i preteniile n privina nivelului de trai, vom constata c, relativ, situaia marii mase nu s-a mbuntit aproape de loc. Veniturile mijlocii, ntre 3 400 i 10 000 de mrci, nu reprezentau n 1904 dect 3,24% din veniturile celor obligai s fac declaraii de impunere, iar veniturile peste 10 000 de mrci mai puin de 1% (0,80). Numrul contribuabililor cu un venit de 12 00020 000 de mrci constituia 0,8%. Numrul veniturilor peste 12 000 de mrci a crescut de la 4 124 n 1882 la 11 771 n 1904, deci cu 188%. Cel mai mare venit era n 1882 de 2 570 000 de mrci, iar n 1906 de 5 900 600 de mrci. In rezumat, veniturile mici au marcat, ce e drept, o cretere, dar prin majorarea preurilor aceast cretere a fost mai mult dect anihilat; clasele de mijloc au beneficiat procentual de cea mai mic mbuntire a situaiei lor, n schimb au crescut cel mai mult numrul i veniturile oamenilor foarte bogai. Deci contradiciile de clas s-au ascuit. In cercetrile sale asupra repartiiei venitului naional n Prusia ntre 1892 i 1902, profesorul Adolf Wagner ajunge la urmtoarele rezultate: el mparte populaia Prusiei n trei mari grupe: ptura de jos (incluznd o categorie inferioar cu venituri pn la 420 de mrci, una mijlocie cu venituri ntre 420 i 900 de mrci i una superioar cu venituri de la 900 pn la 2 100 de mrci), ptura de mijloc (incluznd o categorie inferioar cu venituri ntre 2 100 i 3 000 de mrci, una mijlocie cu venituri ntre 3 000 i 6 000 de mrci i una superioar cu venituri ntre 6 000 i 9 500 de mrci) i ptura de sus (incluznd o categorie inferioar cu venituri ntre 9 500 i 30 500 de mrci, una mijlocie cu venituri ntre 30 500 i 100 000 de mrci i una superioar cu venituri de peste 100 000 de mrci). Venitul total se mparte ntre aceste grupe n pri aproape egale. Ptura superioar, care repre- zint 3,51% din cei obligai s fac declaraii de impunere, dispune de 32,1% din venitul total, ptura de jos, care cuprinde i pe cei neimpozabili (70,66% din cei obligai s fac declaraii de impunere), dispune, de asemenea, de 32,9% din venitul total, iar ptura de mijloc, reprezentnd

25,83% din cei obligai s fac declaraii de impunere, dispune de 34,9% din venitul total. Dac nu inem seama dect de veniturile impozabile, vom constata c contribuabilii cu un venit de 9003 000 de mrci, care n 1892 reprezentau 86,99%, iar n 1902 88,04/o din totalul contribuabililor, dispuneau de ceva mai mult de jumtate din veniturile impozabile, i anume de 51,05% n 1892 i de 52,1% n 1902. Contribuabililor cu un venit de peste 3 000 de mrci, reprezentnd 13%, respectiv 12% din numrul total al contribuabililor, le revenea n 1892 circa 49%, iar n 1902 circa 48% din ntregul venit impozabil. Venitul mediu al micilor contribuabili se cifra n 1892, pe ntreaga Prusie, la 1 374 de mrci, iar n 1902 la 1 348, scznd deci cu 1,89%. n schimb, venitul mediu al marilor contribuabili a crescut de la 8 811 mrci n 1892 la 9 118 mrci n 1902, adic cu 3,48%. Pturii de sus, care n 1892 nu reprezenta dect 0,5%, iar n 1902 0,63% din contribuabili, i revenea n 1892 15,95%, iar n 1902 18,37% din venitul total. Cel mai mic spor l nregistreaz categoria inferioar i mijlocie a pturii de mijloc, ceva mai mare e sporul la categoria superioar a pturii de jos, dar sporul cel mai nsemnat, i chiar progresiv, pe msur ce cresc veniturile de la o grup la alta, l constatm la categoria superioar a pturii de mijloc i n special la ntreaga ptur de sus. Cu ct e mai mare venitul contribuabililor dintro grup, cu ct snt mai bogai, cu att crete relativ i numrul lor. Crete tot mai mult numrul contribuabililor cu venituri mari i foarte mari , ei obin totodat i un venit n medie din ce n ce mai mare. Cu alte cuvinte, are loc o tot mai puternic concentrare a veniturilor, dar nu numai la anumite persoane deosebit de bogate, ci la o ptur economic superioar, care numeric este nc ntr-o puternic cretere, dei absolut i relativ nu e compus dect dintr-un numr mic de persoane.,,Ds aici putem trage concluzia c de dezvoltarea economic din timpurile noastre au profitat, fr ndoial, ntregul popor prin creterea veniturilor sale i toate clasele social-economice prin sporirea numrului membrilor lor, dar c ele au profitat n proporii foarte inegale: n msura cea mai mare au profitat categoriile cele mai bo- gate, apoi categoria de jos, iar cel mai puin cea de mijloc; n consecin a crescut i diferenierea social de clas, fiind ntemeiat pe mrimea venitului" Potrivit aezrii impozitului pe venit pe anul 1908, existau n Prusia 104 994 de contribuabili cu un venit de peste 9 500 de mrci, avnd un venit total de 3 123 273 000 de mrci. Dintre ei, 3 796 aveau un venit de peste 100 000 de

mrci, totaliznd un venit de 934 000 000 de mrci. 77 de contribuabili au avut un venit de peste un milion de mrci. Cei 104 994 contribuabili, respectiv 1,78% din contribuabili, cu peste 9 500 de mrci venit aveau la un loc un venit egal cu cel al celor 3 109 540 (52,9%), al cror venit era ntre 900 i 1 350 de mrci ! n Austria la cei n medie 1213/o din contribuabili care au venituri ntre 4 000 i 12 000 de coroane revin circa 24% din venitul net impus. Dac includem veniturile pn la 12 000 de coroane ntr-o singur grup, aceasta cuprinde peste 97% din contribuabili i 74% din totalul veniturilor. Pentru restul de 3% din contribuabili rmn deci 26/o din veniturile impuse". Limita superioar a minimului de existen neimpozabil este mai ridicat dect n Prusia 1 200 de coroane, adic 1 014 mrci. Micii contribuabili cu un venit de 1 2004 000 de coroane reprezentau n 1904 84,3% din totalul contribuabililor. Numrul persoanelor celor mai bogate, cu un venit de peste 200 000 de coroane, era n 1898 de 255, iar n 1904 de 307, adic 0,032% din numrul total al contribuabililor. n Marea Britanie i Irlanda, jumtate din venitul naional (peste 16,6 miliarde de mrci) revine, potrivit afirmaiilor Tui L. G. Chiozza Money, unei fraciuni de 1/9 dinpopulaie. Acest autor mparte populaia n trei grupe: bogai, cu un venit de peste 700 de lire sterline (14 000 de mrci), nstrii, cu un venit ntre 160 de lire sterline (3 200 de mrci) i 700 de lire sterline, i sraci, cu un venit mai mic dect 160 de lire sterline (3 200 de mrci). mpreun cu membrii lor de familie venituri in lire sterline bogai nstrii sraci 250 000 750 000 5 000 000 1 250 000 3 750 000 38 000 000 585 000 000 245 000 000 880 000 000 43 000 000 1 710 000 000 Peste o treime din venitul naional revine deci unei fraciuni mai mici dect 1/30 din populaie. Cercetrile lui Booth asupra situaiei din Londra i cele ale lui Rowntree asupra celei din York au dovedit c 30% din populaie se zbate toat viaa n ghearele unei mizerii permanente. Pe baza statisticii succesiunilor, E. Levasseur ne nfieaz pentru Frana urmtorul tablou: Dou cincimi din avuia naional se afl n posesiunea a 98% din totalul proprietarilor, fiecare dintre ei posednd sub 100 000 de franci; circa o

treime aparine unui mic grup care constituie 1,7% din totalul proprietarilor, iar un sfert din ntreaga avuie naional revine unei minoriti infime 0,12% din totalul proprietarilor 1". Vedem deci ct de mare este masa celor lipsii de avere i ct de infim e ptura claselor posedante. Inegalitatea crescnd spune G. Schmoller este incontestabil... Nu poate exista dubiu c ntre anii 1300 i 1900 repartiia averilor a devenit n Europa central tot mai inegal, desigur ntr-o msur foarte diferit de la o ar la alta... O dat cu creterea contradiciilor de clas, dezvoltarea din timpurile noastre a sporit mult inegalitatea averilor i a veniturilor''^ Acest proces de dezvoltare i concentrare capitalist, care are loc n toate statele civilizate, genereaz n mod necesar supraproducia i stagnarea vnzrilor n condiiile anarhiei n modul de producie, anarhie care pn n prezent nu a putut fi mpiedicat prin nici un fel de organizri de trusturi sau concerne. Ajungem la criz. Capitolul al optsprezecelea Crizele i concurena 1. Cauzele i efectele crizelor Criza ia natere fiindc nu exist un etalon cu ajutorul cruia s poat fi, n fiecare moment, msurate i cunoscute nevoile reale pentru o anumit marf. n societatea burghez nu exist nici o for care s fie n stare s reglementeze producia n ansamblul ei. Pe de o parte, cei ce cumpr o anumit marf snt foarte mprtiai, iar puterea lor de cumprare, de care depinde volumul consumului, e influenat de o sumedenie de cauze, pe care productorul izolat nu e n msur s le controleze. Pe de alt parte, pe lng acest productor izolat mai exist un mare numr de ali productori izolai, a cror capacitate de producie el nu o cunoate. Fiecare se strduiete s-i nlture concurenii prin toate mijloacele ce-i stau la dispoziie preuri mai ieftine, reclam, acordarea de credite pe termen lung, folosirea de voiajori i chiar prin defimare camuflat i perfid a produselor concurenilor, mijloc foarte uzitat mai ales n timpuri de criz. Producia global depinde deci de aprecierea subiectiv a fiecrui productor n parte. Fiecare ntreprinztor trebuie s vnd o anumit cantitate de marf pentru a se putea menine; el vrea s vnd ns o cantitate mult mai mare, cci de aceasta depinde nu numai creterea venitului su, ci i

probabilitatea victoriei lui asupra concurenilorjjf, proba- bilitatea acaparrii pieei. Pentru un timp vnzarea e asigurat, e chiar n cretere; acest fapt l determin s-i extind ntreprinderea i s sporeasc producia. Conjunctura favorabil nu determin ns numai pe acest singur ntreprinztor, ci pe tofi s depun aceleai eforturi. Producia crete mult peste nevoi. Deodat se constat o suprasaturare a pieei cu mrfuri. Vnzarea stagneaz, preurile scad, producia se res- trnge. Restrngerea produciei ntr-o anumit ramur implic reducerea numrului de muncitori, scderea salariilor i, totodat, restrngerea consumului celor n cauz. Consecina inevitabil a acestui fapt este stagnarea produciei i a vnz- rilor n alte ramuri. Micii meseriai de tot soiul, negustorii, crciumarii, brutarii, mcelarii etc., a cror clientel e alctuit n special din muncitori, nu-i mai pot plasa mrfurile cu profit i ajung i ei ntr-o situaie critic. Efectele unei asemenea crize ne-o arat statistica omerilor, ntocmit la sfritul lunii ianuarie 1902 de ctre sindicatele berlineze. La Berlin i n suburbii au fost nregistrai peste 70 000 de omeri totali i circa 60 000 de omeri pariali. La 13 februarie 1909, sindicatele berlineze au efectuat un nou recensmnt al omerilor, care a artat existena a 106 722 de omeri (92 655 de brbai i 14 067 de femei) In septembrie 1908 existau n Anglia 750 000 de omeri. Acetia erau muncitori care voiau s munceasc, fr a gsi ns de lucru n acest rai pe pmnt. Ne putem nchipui condiiile sociale triste ale acestor oameni ! O ramur industrial furnizeaz celeilalte materia prim, una depinde de cealalt, i deci fiecare trebuie s sufere i s suporte consecinele loviturilor primite de cealalt. Cercul celor implicai i al celor lovii se lrgete. O mulime de obligaii, luate n sperana c situaia existent va dinui timp mai ndelungat, nu pot fi ndeplinite, iar acest fapt agraveaz criza, care lun de lun ia proporii tot mai mari. O mare cantitate de mrfuri, unelte, maini stocate i pierd aproape complet valoarea. Mrfurile snt lichidate de cele mai multe ori pe un pre de nimic. Aceste vnzri ruineaz adesea nu numai pe posesorii mrfurilor respective, ci i pe muli alii, care din cauza acestor vnzri forate snt silii, la rndul lor, s-i vnd mrfurile sub preul de cost. Dar metodele de producie snt mereu mbuntite chiar i n timpul crizei, pentru a se putea face fa concurenei sporite; acest mijloc poart ns n sine germenul unor noi crize. Dup ce criza a durat ani de zile i supraproducia este treptat nlturat prin

vnzarea mrfurilor la preuri foarte mici, prin restrngerea produciei i ruinarea micilor ntreprinztori, societatea ncepe, ncetul cu ncetul, s-i revin. Cererea crete, iar ca o consecin imediat crete i producia. La nceput lent i cu pruden, dar dup scurt timp, dac conjunctura favorabil dureaz, vechiul joc rencepe. Oamenii vor s recupereze ceea ce au pierdut i sper s se poat pune la ' Die Arbeitslosigkeit und die Arbeitslosenzhlungen im Winter 1908/09". (omajul i recensmintele omerilor n iarna 19081909"), Berlin, 1909, Verlag Buchhandlung, Vorwrts. adpost nainte de izbucnirea unei noi crize. Dar, cum toi ntreprinztorii au acelai gnd, cum fiecare i perfecioneaz mijloacele de producie pentru a-i bate" pe ceilali, catastrofa se provoac din nou ntr-un ritm accelerat, cu efecte i mai funeste. Nenumrai oameni duc o existen de parc ar fi sltai pe valuri, ba se ridic, ba se prbuesc, iar din permanenta interaciuno a acestora ia natere situaia ngrozitoare prin care trecem n toate perioadele de criz. Crizele se nmulesc pe msur ce crete producia de mas i se nteete lupta de concuren nu numai ntre indivizi, ci i ntre naiuni ntregi. Lupta pentru clientel n mic i pentru piee de desfacere n mare devine tot mai aprig i se soldeaz n cele din urm cu pierderi uriae. Mrfurile i stocurile se acumuleaz n cantiti imense, iar masa oamenilor, care ar vrea s consume dar nu poate s cumpere, sufer de foame i mizerie. Anii 1901 i 19071908 au dovedit o dat mai mult justeea celor artate mai sus. Dup ani de depresiune economic, n care timp ns dezvoltarea marelui capital fcuse progrese necontenite, a nceput micarea ascendent, stimulat mult prin transformrile i noile achiziii cerute de armat i flot, n aceast perioad au nceput s rsar ca din pmnt o sumedenie de noi ntreprinderi industriale de cele mai diferite feluri, multe altele au fost mrite i extinse pentru a fi aduse la nivelul corespunztor dezvoltrii tehnicii i pentru a li se spori productivitatea. n aceeai msur a crescut ns i numrul ntreprinderilor care au trecut din minile unor capitaliti individuali n proprietatea unor asociaii de capitaliti (societi pe aciuni), schimbare nsoit totdeauna de o extindere mai mult sau mai puin nsemnat a ntreprinderii. Societile pe aciuni nou create reprezint un capital de multe mii de milioane de mrci. Pe de alt parte, capitalitii tuturor rilor se strduiesc s njghebeze

acorduri naionale i internaionale. ^a^Tupercile dup~ploie rsar carteluri, concerne, trusturi, menite s stabileasc preurile i s reglementeze producia pe baz de date statistice precise, astfel nct s se evite supraproducia i scderea preurilor. n interesul patronilor i n detrimentul muncitorilor i al consumatorilor s-a produs o uria monopolizare a unor ntregi ramuri industriale, cum n-a mai cunoscut lumea. Muli au crezut c, n felul acesta, capitalul a obinut mijlocul care-i va permite s stpneasc piaa din toate punctele de vedere, n propriul su interes i n detrimentul publicului. Dar aparena este nel- toare. Legile produciei capitaliste se dovedesc a fi totdeauna mai puternice dect cei mai irei reprezentani ai sistemului capitalist, care credeau c pot ine n mini frnele acestui sistem. Criza a izbucnit totui i s-a dovedit, o dat n plus, c cele mai subtile calcule au fost neltoare i c societatea burghez nu poate scpa de soarta ce o ateapt. Capitalismul continu ns s mearg n aceeai direcie, cci el nu-i poate schimba natura. Prin felul cum e nevoit s acioneze, el rstoarn toate legile elaborate de economitii burghezi. Libera concuren alfa i omega societii burgheze aduce, chipurile, pe cei mai capabili n fruntea ntreprinderilor. Experiena arat ns c, de regul, n posturile de conducere ajung oamenii cei mai irei i mai lipsii de scrupule. n aceiai timp, societatea pe aciuni lichideaz orice individualitate. Cartelul, trustul, concernul merg i mai departe: nu numai ntreprinztorul individual dispare ca persoan de sine stttoare, dar i societatea pe aciuni devine o verig subordonat ntr-un ansamblu stpnit de un comitet de capitaliti, a crui menire e s exploateze i s jefuiasc publicul. O mn de monopoliti se erijeaz n stpni ai societii; ei dicteaz societii preurile mrfurilor, iar muncitorilor condiiile de salarizare i de trai. Aceast dezvoltare ne arat c ntreprinztorul particular a devenit de prisos i c producia dirijat pe scar naional i internaional este elul spre care se ndreapt societatea, cu singura deosebire c n cele din urm de producia i repartiia organizat nu va beneficia, ca n prezent, clasa capitalitilor, ci ntreaga societate. Revoluia economic descris mai sus, care mpinge societatea burghez n ritm tot mai rapid spre apogeul dezvoltrii ei, e accelerat de noi i noi evenimente importante. n timp ce Europa este pe an ce trece tot mai ameninat

de concurena crescnd ce i-o face America de Nord pe pieele sale de desfacere i chiar pe propriul el teritoriu,~Se ivesc adversari i n rsrit, care fac ca situaia economic a lumii s devin cu timpul i mai critic. Dup cum se exprim Manifestul Comunist", concurena l gonete pe capitalist pe tot ntinsul globului pmntesc. El este n continu cutare de noi piee de desfacere, adic de ri cu popoare crora s le poat vinde mrfurile sale i la care s poat trezi noi nevoi. Ardoarea cu care diferitele state au cutat n ultimele decenii s-i asigure colonii lucru fcut i de Germania, care a reuit ntr-adevr s ocupe te- ritorii ntinse, ns locuite de popoare care au un nivel de cultur foarte sczut i care nu resimt dect n msur foarte redus nevoia de mrfuri europene ne arat una dintre laturile acestei strduine. Cealalt latur a ei se manifest n efortul de a introduce civilizaia capitalist modern la popoare aflate pe o treapt mai nalt a civilizaiei, dar care pn acum s-au opus cu mai mult sau mai puin ndr- jire penetraiei dezvoltrii moderne. Astfel de popoare snt, de pild, indienii, japonezii i, n primul rnd, chinezii. Este vorba de ri care cuprind peste o treime din populaia globului i care snt n stare, dup cum au dovedit-o japonezii n rzboiul mpotriva Rusiei, s-i dezvolte singure modul de producie capitalist, i anume n condiii care vor avea consecine fatale pentru popoarele naintate. Puterea de munc a acestor popoare e n afar de orice dubiu, la fel ns i lipsa lor de pretenii favorizat, n primul rnd, de clim , precum i capacitatea lor de a se adapta, n caz de nevoie, unor situaii noi. Pentru lumea veche, inclusiv Statele Unite, apare aici un concurent economic care va dovedi c modul de producie capitalist nu se poate menine nicieri n lume. Deocamdat, diferitele naiuni concurente n primul rnd Statele Unite, Anglia i Germania ncearc s se ntreac una pe cealalt i pun n aciune toate mijloacele pentru a-i asigura o parte ct mai mare din dominaia mondial. Lupta pentru dominaie pe piaa mondial duce la o politic mondial, la amestecul n toate evenimentele internaionale importante. Acestui scop i servesc narmrile, n special cele navale, care iau proporii necunoscute nc. Aceste narmri, la rndul lor, provoac primejdia unor catastrofe politice. O dat cu extinderea sferei n care se desfoar concurena economic, se extinde i sfera concurenei politice. Contradiciile cresc pe scar internaional, provocnd n toate rile dezvoltate din punct de vedere capitalist aceleai

fenomene i aceleai lupte. Aceast situaie funesta nu e determinat numai de forma produciei, ci i de modul de repartiie a produselor. 2. Comerul intermediar i scumpirea alimentelor n societatea omeneasc, indivizii snt legai unii de alii prin mii de fire, i aceste fire snt cu att mai numeroase, cu ct gradul de civilizaie atins de un popor este mai nalk Cnd se produc tulburri, ele snt simite de toi membrii societii. Tulburrile n producie influeneaz distribuia (repartiia) i consumul, i invers. Trstura caracteristic a produciei capitaliste este concentrarea mijloacelor de producie n uniti productive din ce n ce mai mari. O tendin contrar se observ n domeniul distribuiei. Productorul de sine stttor, nlturat de concurena nimicitoare, ncearc, n nou cazuri din zece, s-i ctige pinea intervenind n calitate de negustor ntre productor i consumator. Astfel comerciani, se explic izbitoarea de cretere a numrului intermediarilor: mediatori, negustori mruniuri, negustori ambulani,

comisionari, comis-voiajori etc. Majoritatea acestor persoane, printre care snt deosebit de multe femei proprietare de prvlii, au de cele mai multe ori o via plin de griji i o existen srccioas. Pentru a se putea menine, muli snt silii s speculeze i s stimuleze cele mai josnice pasiuni ale oamenilor. De aici i extinderea excesiv a reclamei, mai ales n acele ramuri care deservesc satisfacerea setei de plceri. Nu se poate contesta, ba dintr-un punct de vedere mai nalt este chiar foarte mbucurtor, c n societatea modern se face simit nzuina spre plcerile vieii. Oamenii ncep s priceap c pentru a fi om trebuie s trieti omenete, i caut s-i satisfac aceast nevoie n forme care corespund concepiei lor despre plcerile vieii. Sub raportul repartizrii averilor, societatea a devenit mult mai aristocratic dect n orice alt perioad din trecut. Distana dintre cei mai bogai i cei mai sraci este azi mai mare ca oricnd, n schimb societatea a devenit mai democratic prin ideile i legile ei Masele cer mai mult egalitate i o caut chiar i acolo unde nu e cazul, deoarece n netiina lor ele nu cunosc nc drumul care duce la realizarea acestei egaliti; ele ncearc s imite pe cei mai bine situai i s-i procure orice plcere ce le este accesibil. Snt folosite tot felul de stimulente pentru a exploata aceast tendin, iar consecinele snt adeseori ngrijortoare. O nzuin justificat ca atare duce n multe cazuri

la infraciuni, chiar la crime, iar societatea intervine n felul ei, fr a schimba cu nimic situaia. Numrul crescnd de intermediari d natere la multe neajunsuri. Dei indivizii respectivi trudesc de cele mai multe ori din greu i snt mpovrai de griji, n majoritatea lor ei constituie totui o clas de parazii, de oameni neproductivi, care triesc din produsul muncii altora, ca i clasa patronilor. Consecina inevitabil a comerului intermediar este scumpirea obiectelor de prim necesitate. Acestea snt scumpite n asemenea msur, nct adeseori preul lor ajunge la dublul i triplul sumei pe care o primete productorul. Dar o scum- pire simitoare a mrfurilor nefiind indicat sau posibil, deoarece s-ar produce o restrngere a consumului, se recurge la o nrutire artificial a calitii mrfurilor, la falsificarea alimentelor i la msuri i greuti false, pentru a se asigura n felul acesta beneficiul care altfel n-ar putea fi obinut. Chimistul Chevalier relateaz c, dintre diferitele feluri de falsificare a alimentelor, el cunoate pentru cafea 32 de metode, pentru vin 30, pentru ciocolat 28, pentru fin 24, pentru rachiu 23, pentru pine 20, pentru lapte 19, pentru unt 10, pentru untdelemn 9, pentru zahr 6 etc. Foarte multe neltorii se fac n bcnii la vnzarea mrfurilor preambalate. n loc de un kilogram se dau adesea numai 900 sau 950 g, compensndu-se astfel ndoit ceea ce se reduce din pre. Cea mai proast situaie o au muncitorii i oamenii nevoiai, care cumpr mrfurile pe datorie i snt deci obligai s tac chiar cnd vd cu ochii c snt nelai. Mari abuzuri cu greuti false se fac i la vnzarea pinii. Escrocheria i neltoria snt organic legate de ornduirea noastr social i snt favorizate de anumite msuri ale statului, ca, de pild, impozite indirecte mari i tarife vamale ridicate. Legile mpotriva falsificrii alimentelor n-au mbuntit aproape de loc situaia. Lupta pentru existen i silete pe cei care recurg la asemenea nelciuni s foloseasc mijloace tot mai rafinate, iar un control temeinic i sever exist numai n cazuri foarte rare. Sub pretextul c pentru depistarea falsificrilor ar fi necesar un vast i costisitor aparat administrativ ceea ce e, de altfel, adevrat i c din cauza lui,,ar suferi i comerul legal", este paralizat orice control serios. Iar atunci cnd msurile de control snt ntr-adevr eficace, ele produc o simitoare urcare a preurilor, deoarece preul sczut se datora exclusiv falsificrii mrfurilor.

Pentru a se elimina aceste racile din comer, de pe urma crora sufer cel mai mult ntotdeauna i pretutindeni masele largi ale populaiei, s-a pit la nfiinarea unor cooperative de consum. In Germania, n special cooperativele de consum ale militarilor i funcionarilor de stat au cptat o asemenea importan, nct multe ntreprinderi comerciale s-au ruinat din cauza lor. Cooperativele de consum ale muncitorilor au luat ns i ele n ultimii zece ani o dezvoltare uria. Unele dintre ele au trecut chiar la producia anumitor obiecte de consum. Cooperativele de consum din Hamburg, Leipzig, Dresda, Stuttgart, Breslau, Viena etc. au devenit instituii model. Deverul anual al cooperativelor de consum din Germania se cifreaz la sute de milioane de mrci. De civa ani, cooperativele de consum ale muncitorilor din Germania au la Hamburg o central de aprovizionare, care cumpr mrfuri n cantiti extrem de mari, ceea ce i permite s livreze cooperativelor mrfuri la preuri foarte reduse. Cooperativele dovedesc deci inutilitatea comerului intermediar frmiat. Acesta este cel mai mare avantaj al lor, pe lng acela de a livra mrfuri de bun calitate. Avantajele materiale de care se bucur membrii cooperativelor nu snt prea nsemnate, iar nlesnirile pe care le ofer nu snt suficiente pentru a le procura acestora o mbuntire simitoare a situaiei. Constituirea cooperativelor de consum este ns un simptom al faptului c cercuri foarte largi i dau seama de inutilitatea comerului intermediar. Societatea va ajunge n cele din urm la o form de organizare care va face de prisos comerul, produsele ajungnd n posesiunea consumatorului fr intervenia altor persoane intermediare n afar de cele necesare pentru transport i repartiie, iar aceste persoane vor sta n slujba societii. Dup achiziionarea n comun a alimentelor urmeaz s se pun apoi i problema pregtirii n comun i pe scar foarte mare a mncrurilor, ceea ce va nsemna, la rndul su, o uria economie de for, de spaiu, de materiale i de cheltuieli de tot felul. 1. Concurena de peste ocean i exodul de la sate Revoluia economic din industrie i transporturi a afectat n mare msur i situaia din agricultur. Crizele comerciale i industriale se fac simite i la sate. Sute de mii de membri ai familiilor de rani snt vremelnic sau permanent ocupai n ntreprinderi industriale de tot felul, i numrul lor crete tot mai mult, pe de o parte fiindc marea mas a micilor agricultori nu au suficient de lucru pentru ei i familia lor n gospodria proprie, iar pe de alt parte fiindc

marii agricultori consider rentabil s transforme chiar pe moiile lor o parte nsemnat din recolt n produse industriale finite. n felul acesta ei economisesc marile cheltuieli pentru transportul materiei prime, de pild, a cartofilor i cerealelor prin fabricarea de spirt, a sfeclei prin fabricarea de zahr, a cerealelor prin producerea de fin sau de bere etc.; n plus, ei mai au i posibilitatea de a stabili o anumit alternan ntre producia agricol i cea industrial, putnd folosi mai bine forele de munc existente, care, de altfel, snt i mai ieftine i mai docile dect n orae sau n centrele industriale. n acelai timp, construciile i chiriile snt mult mai ieftine,_iar impozitele i drile snt mai reduse, cci Ia ar marii proprietari funciari snt, ca s spunem aa, n acelai timp i legiuitori i deintori ai puterii executive; muli deputai snt alei din rndurile lor; ei dispun de aparatul administrativ i de poliie. Acestea snt motivele pentru care se nmulesc la ar an de an courile de fabric. Agricultura i industria se afl ntr-o tot mai strns interaciune, avantaj de care beneficiaz mai ales marea agricultur. Dezvoltarea capitalist, pe care a pit i n Germania marea proprietate funciar, a creat ntr-o oarecare msur Capitolul al nousprezecelea Revoluia n agricultur

situaii similare cu cele din Anglia i Statele Unite. La ar nu mai domnesc acele stri idilice care au mai existat acum cteva zeci de ani. Civilizaia modern a ptruns treptat pn n cele mai ascunse unghere ale satelor. n special militarismul a fost acela care, mpotriva voinei sale, a avut o influen revoluionar. Creterea nsemnat a armatei permanente apas, sub forma impozitului pltit cu snge, mai ales asupra satelor. O bun parte din soldaii armatei permanente provin din populaia rural. Cnd, dup doi sau trei ani, fiul de ran, zilerul sau argatul se ntoarce acas, la ar, venind din atmosfera nu tocmai moral a oraului i a cazrmii, el i-a nsuit o sumedenie de concepii noi i a cunoscut cerine culturale noi, pe care vrea s i le satisfac i n viitor. Pentru a fi n stare s le satisfac, el cere, n primul rnd, salarii mai ridicate; el i-a pierdut la ora vechea lui modestie. n multe cazuri, el prefer chiar s nu se mai ntoarc de loc la ar, i nici un fel de ncercri, nici chiar cele sprijinite de

autoritile militare, nu-1 pot determina s se ntoarc. Mijloacele de comunicaie tot mai extinse i mai perfecionate contribuie, de asemenea, la creterea cerinelor populaiei rurale. Prin contactul cu oraul, omul de la ar cunoate lumea sub un aspect cu totul nou i ademenitor; el se familiarizeaz cu idei i nevoi culturale care pn atunci i fuseser complet necunoscute. El ncepe s fie nemulumit de situaia sa. Preteniile tot mai mari ale statului, provinciei, comunei etc. lovesc att n ran ct i n muncitorul agricol, adncind spiritul lor de revolt. La cele de mai sus se adaug i ali factori foarte importani. De la sfritul deceniului al 8-lea al secolului al XlX-lea, agricultura Europei, i n special cea a Germaniei, a intrat ntr-o nou faz de dezvoltare. n timp ce pn atunci popoarele depindeau de produsele propriei lor agriculturi sau, ca de pild Anglia, de cea a rilor nvecinate Frana i Germania , situaia e acum schimbat. n urma extraordinarei perfecionri i dezvoltri a mijloacelor de transport a navigaiei maritime, a construciilor de ci ferate n America de Nord , Europa a nceput s importe alimente de acolo, ceea ce a avut drept consecin o puternic scdere a preului cerealelor. Fr o total schimbare a condi- iilor de producie, cultura principalelor sorturi de cereale ncepe s devin mai puin rentabil n Europa central i occidental. In plus, sa extins considerabil i regiunea care producea cereale pentru piaa internaional. Pe lng Rusia i Romnia, care cutau s-i sporeasc la maximum exportul de cereale, au mai aprut cu cereale pe pia n special Argentina, Australia, India, iar uneori i Canada. n decursul dezvoltrii ulterioare a mai intervenit nc un element defavorabil. A nceput exodul de la sate al ranilor cu gospodrii mici i al muncitorilor agricoli, care, determinai de cauzele mai sus artate, emigrau peste ocean sau plecau n mas de la sate spre orae i centrele industriale. La ar s-a fcut simit lipsa braelor de munc. Strile patriarhale perimate, n special n rsritul Germaniei, tratamentul ru i aproape completa lips de libertate a muncitorului agricol i a argailor au accentuat i mai mult acest exod. Ct de mult a sczut populaia rural din cauza plecrilor, de pild n intervalul dintre 1840 i recensmntul general din 1905, ne-o arat faptul c provinciile prusiene Prusia rsritean, Prusia apusean, Pomerania, Poznania, Silezia, Saxonia i Hanovra au pierdut 4 049 200 de locuitori. Iii

acelai timp, Bavaria, Wrttemberg, Baden i Alsacia-Lorena au nregistrat o pierdere de 2 026 500 de locuitori, pe cnd, de pild, Berlinul a cunoscut, n acelai interval, un aflux de circa 1 000 000 de oameni, Hamburgul de 402 000, regatul Saxonia de 326 000, Renania de 343 000 i Westfalia de 246 100 de oameni K 2. ranii i marii proprietari funciari Tn legtur cu toate aceste schimbri; n agricultur a nceput s se fac simit o lips de capital, iar tendina anterioar a marii proprieti funciare de a cumpra i a acapara proprietile mici i mijlocii a nceput s cedeze locul unei tendine contrare. Dar aceast presiune a avut i o alt consecin. Treptat, proprietarii agricoli, conservatori, au nceput s-i dea seama c nu mai pot merge pe vechiul fga i trebuie s introduc noi metode de gospodrire. Imperiul ger- man i statele sale componente se strduiau s remedieze pe cheltuiala societii dificila situaie a agriculturii", ducnd o politic vamal i de transporturi corespunztoare i acor- dnd mari alocaii directe agriculturii pentru cele mai diferite scopuri. In special proprietatea mijlocie i cea mare au devenit din nou foarte rentabile, dac snt gospodrite ntr-un mod ct de ct corespunztor nivelului actual al tehnicii. O dovad a acestui fapt o constituie preul moiilor, care n ultimii ani a marcat o cretere foarte pronunat. Pentru ca agricultura s prospere ntr-o societate dominat de capitalism, trebuie ca i ea s fie practicat tot pe baze capitaliste. Aici, ca i n industrie, se pune n primul rnd problema nlocuirii forei de munc umane, respectiv a sprijinirii ei cu maini i cu o tehnic superioar. Acest lucru se realizeaz n msur tot mai mare dac inem seama de faptul c ntre 1882 i 1895 numrul plugurilor cu aburi folosite n agricultura Germaniei a crescut de la 836 la 1 696, iar cel al batozelor acionate mecanic de la 75 690 la 259 364. Aceste cifre snt nc extraordinar de mici n comparaie cu ceea ce ar putea fi realizat cu ajutorul mainilor agricole. Ele dovedesc, pe de o parte, marea napoiere a agriculturii, iar pe de alta faptul c att lipsa de mijloace financiare ct i suprafeele mici cultivate de gospodriile individuale au fcut pn acum imposibil folosirea mainilor. Pentru a fi exploatat n mod raional, maina trebuie folosit pe suprafee mari, afectate unei singure culturi. Acestui lucru i se opune ns marele numr de gospodrii rneti mici i mijlocii cu proprietatea funciar frmiat i cu o mare diversitate de culturi agricole.

Tabelele de mai jos ne arat repartizarea suprafeelor agricole din Imperiul german. Dintre cele 5 736 082 de gospodrii existente n 1907, 4 384 786 posedau mai puin de 5 ha, reprezentnd 76,8% din numrul total al gospodriilor agricole. Dac acestea nu erau exploatate pentru grdinrit sau nu dispuneau de un sol excepional de bun, ele nu asigurau cultivatorului dect o existen srccioas. O mare parte dintre ele nu puteau asigura nici chiar un minim de existen, deoarece printre ele se numrau 2 731 055 de gospodrii cu 1 ha sau sub 1 ha. Gospodrii agricole Numrul gospodriilor Cretere sau descretere 1882 1895 1907 ntre 1882 i 1895 Intre 1895 i 1907 sub 2 ha Intre 2 i 5 ha 5 i 0 ha.. 20 i 100 ha.. peste 100 ha 3 061 831 981 407 926 605 281 510 24 991 3 236 367 1 016 318 998 804 281 767 25 061 3 378 509 1 006 277 1 065 539 262 191 23 566 + 174 536 + 34 911 + 72199 + 257 + 70 + 142 142 10 041 + 66 735 19 576 1 495 5 276 344 5 558 317 5 736 082 + 281973 + 177 765 Gospodrii agricole Suprafaa agricol (In ha) Cretere sau descretere 1882 1895 1907 ntre 1882 i 1895 Intre 1895 i 1907 sub 2 ha intre 2 i 5 ha.. 5 i 20 ha.. 20 i 100 ha.. peste 100 ha 1 825 938 3 190 203 9 158 398 9 908 170 7 786 263 1 808 444 3 285 984 9 721 875 9 869 837 7 831 801 1 731 317 3 304 872 10 421 565 9 322 106 7 055 013 17 494 + 95 781 + 568 477 38 333 + 45 538 77127 + 18 888 + 699 690 547 731 776 788 | 31 868 972 | 32 517 941 | 31 834 873 | + 648 969 683 068 385 25 Femeia i socialismul

Dar i printre gospodriile cu peste 5 ha se gsesc multe care, din pricina solului de proast calitate, a unor condiii climaterice nefavorabile sau a poziiei geografice dezavantajoase, din lips de ci de comunicaie etc., nu asigur cultivatorului dect o existen srccioas, dei acesta muncete mult i din greu. Putem afirma, fr exagerare, c nou zecimi dintre agricultori nu dispun nici de mijloacele, nici de cunotinele necesare pentru a-i exploata pmntul aa cum ar putea fi exploatat. Totodat, ranul cu gospodrie mic i mijlocie nu obine pentru produsele sale preul pe care ar trebui s-1 obin, cci se afl la cheremul negustorului inter- mediar. Negustorul, care n anumite zile sau anotimpuri cutreier satele i apoi i revinde marfa de regul altor negustori, vrea s aib un profit; strngerea a numeroase cantiti mici i d ns mult mai mult de lucru dect ncrcarea unei cantiti mari cumprate de la moier; de aceea ranul cu gospodrie mic i mijlocie capt pentru marfa sa mai puin dect marele proprietar, iar dac i calitatea mrfii este inferioar, ceea ce se ntmpl adesea din cauza modului primitiv n care cultiv pmntul, el trebuie s se mulumeasc cu orice pre i se ofer. La aceasta se adaug faptul c - ranul sau arendaul de cele mai multe ori nu poate atepta momentul cnd poate obine preul cel mai ridicat pentru produsul pe care l ofer spre vnzare. El trebuie s plteasc arend, dobnzi i impozite, trebuie s restituie mprumuturile contractate sau s-i achite datoriile la negustorul din sat i la meteugar; aceste pli fiind legate de anumite termene, el trebuie s vnd, orict de nefavorabil ar fi momentul respectiv. Pentru a-i ameliora solul sau pentru a plti partea ce revine unor comotenitori sau copiilor, el i-a ipotecat proprietatea; dar, cum nu are prea multe posibiliti de a-i alege creditorii, condiiile mprumutului nu snt avantajoase. Dobnzile mari i termenele fixe de restituire constituie pentru el o grea povar; o recolt proast sau o alegere greit a produsului agricol pe care vrea s-l cultive n sperana s obin un pre bun l aduc n pragul ruinei. Adeseori, cel care-i cumpr produsele este una i aceeai persoan cu cel care i-a mprumutat capitalul, astfel nct el este complet n mna creditorului. In felul acesta, ranii unor sate i districte ntregi se afl n mna ctorva creditori. Aceasta este, de pild, situaia ranilor productori de hamei, vin, tutun i legume n sudul Germaniei i pe Rin sau a ranilor cu gospodrie mic din Germania central. Creditorul ipotecar le suge pn i sngele, lsndu-i ca proprietari pe parcela lor, care de fapt nu le mai aparine. Vampirul capitalist

consider c este mult mai avantajos s procedeze n felul acesta dect s le ia pmntul i s-l gospodreasc singur sau s-l revnd. Astfel, mii de rani snt trecui n registrele cadastrului ca proprietari, pe cnd de fapt ei nu mai snt proprietari. Desigur, exist i cazuri cnd unii mari proprietari care n-au tiut s gospodreasc, au avut ghinion sau au preluat moia n condiii dezavantajoase cad victim unui capitalist necrutor. Acesta din urm devine stpnul pmntului i, pentru a stoarce un profit dublu, parceleaz moia, deoarece n felul acesta obine un pre incomparabil mai mare dect dac ar vinde-o neparcelat. In plus, dac exist un numr mare de mici proprietari, el are cele mai frumoase perspective de a-i putea continua cmtria cu cele mai bune rezultate. Este cunoscut faptul c i n orae casele cu multe apartamente mici aduc chiriile cele mai mari. Un numr de oameni care au bani puini cumpr o parte a moiei parcelate, iar binefctorul capitalist se declar gata s le vnd doar cu un mic acont suprafee mai ntinse, lund pentru rest o ipotec cu dobnzi mari, pltibil n rate. Aici e toat me- cheria. Dac micul proprietar are horoc i reuete s obin, prin ncordarea tuturor forelor sale, un venit mulumitor de pe pmntul su, sau, n mod excepional, s-i procure bani cu dobnd mic, se poate salva, dac nu, pete aa cum s-a artat mai sus. Pentru ranul cu gospodrie mic sau pentru arenda este 0 mare nenorocire dac i mor cteva vite. Dar el are i alte necazuri. Dac are o fat pe care o mrit, zestrea ei i sporete datoriile i, n plus, el pierde o for de munc ieftin. Dac i se nsoar un fiu, acesta i cere partea sa de pmnt sau echivalentul n bani. El este nevoit de multe ori s renune la lucrrile necesare de ameliorare a solului, iar dac vitele nu-i procur o cantitate suficient de gunoi caz destul de frecvent , randamentul pmntului scade, deoarece el nu este n stare s cumpere ngrminte. Deseori i lipsesc i mijloacele pentru a-i cumpra semine mai bune i mai productive; el nu are posibilitatea s foloseasc maini i de multe ori nu poate introduce nici un asolament corespunztor componenei chimice a pmntului su. Nici n creterea vitelor, el nu se poate bucura de avantajele pe care le ofer tiina i experiena, l mpiedic lipsa de furaje potrivite, lipsa de grajduri bine amenajate i de alte instalaii corespunztoare. Snt deci multe cauze care ngreuiaz existena ranului cu gospodrie mic i mijlocie

Cu totul alta este situaia gospodriilor agricole mari. Aceast categorie cuprinde un numr relativ mic de gospodrii, dar dispune de o suprafa considerabil. Din datele statistice reproduse vedem c cele 23 566 de gospodrii cu 7 055 013 ha de suprafa agricol dispun de o suprafa agricol cu 2 019 824 ha mai mare dect cele 4 384 786 de gospodrii cu mai puin de 5 ha fiecare. Statistica gospodriilor nu coincide ns cu cea a proprie- tilor. In 1895 existau nu mai puin de 912 959 de gospodrii de arendai, avnd suprafee agricole de toate mrimile, 1 694 251 de gospodrii care aveau parial pmnt propriu i parial terenuri arendate, iar 983 917 gospodrii foloseau pmntul sub alte forme, de pild ca o plat n natur, n schimbul prestrii unor servicii, ca participare la pmntul obtesc etc. n schimb, unii proprietari posed mai multe gospodrii agricole. Cel mai mare proprietar funciar din Germania este regele Prusiei, care posed 83 de moii cu o suprafa totali- znd 98 746 ha. Urmeaz prinul von Pless prinul Hohenzollern-Sigmaringen ducele von Ujest prinul Hohenlohe-Ohringen prinul zu Ratibor cu 75 moii totaliznd 70 170 ha 24 ' 59 968 uu auo 52 39 742 39 365 51 33 096 In 1895, proprietile aflate n Prusia sub regim de fidei- comis erau n numr de 1 045, cu o suprafa total de 2 121 636 ha, adic 6,09% din ntreaga suprafa a rii. Cele 1 045 de fideicomise se aflau n mna a 939 de proprietari, iar ntinderea lor ntrecea cu 206 600 ha suprafaa regatului Wrttemberg, a crui suprafa e de circa 1 915 000 ha. n 1903, 1 034 de proprietari deineau un numr de 1 152 de fideicomise, astfel nct unii dintre ei deineau mai multe fideicomise. Suprafaa total a fideicomiselor era n 1903 de

2 197 115 ha, iar n 1904 de 2 232 592 ha, din care circa 90% n complexe de peste 1 000 ha fiecare. Aproximativ 10% din posesorii de fideicomise dein fiecare peste 5 000 ha, repre- zentnd 53,3% din ntreaga suprafa a proprietilor aflate sub acest regim. Proprietatea mijlocie i mare este, bineneles, interesat n meninerea situaiei de azi, nu tot aa ns mica proprietate, care ar putea trage foloase nsemnate dintr-o transformare raional a situaiei. Este n firea lucrurilor ca marea proprietate' s tind s se mreasc tot mai mult i s acapareze orice pmnt rnesc pe care poate pune mna, cum s-a i ntmplat n Silezia de sus, Lausitz, marele ducat Hessen etc., regiuni de unde ne-au venit n repetate rnduri tiri despre cumprarea pe scar larg a pmnturilor rneti. In Austria, marea proprietate funciar predomin n mult mai mare msur dect n Germania, respectiv n Prusia. Pe lng nobilime i burghezie, n Austria i biserica catolic i-a asigurat o bun parte a pmntului acaparat de la rani. Aici este n plin nflorire i izgonirea ranilor de pe p- mntul lor. n Steiermark, Tirol, Salzburg, Austria de sus i de jos i n regiunea Munilor Sudei se folosesc toate mijloacele pentru a alunga pe rani de pe pmntul lor natal i a transforma pmntul rnesc n pmnt al moierului. Acelai spectacol pe care ni 1-a oferit odinioar Scoia i Irlanda se repet acum n cele mai frumoase regiuni ale Austriei. Persoane particulare i societi achiziioneaz uriae ntinderi de pmnt, iar ceea ce deocamdat nu poate fi cumprat se arendeaz, pentru a fi transformat n terenuri de vntoare. Noii stpni nchid accesul spre vi, muni i ctune, iar ndrtnicii proprietari ai caselor i punilor alpine izolate care refuz s fac voia stpnilor snt silii prin tot felul de icane s-i vnd proprietatea bogailor posesori de pduri i puni alpine. Vechi terenuri cultivate, pe care multe generaii i-au ctigat existena de milenii, snt transformate n regiuni slbatice, locuite doar de cerbi i cprioare, iar munii, devenii proprietatea unui capitalist aristocrat sau burghez, snt cutreierai de mari turme de capre negre. Comune ntregi ajung n mizerie fiindc li se ia posibilitatea de a-i duce vitele la punat n muni sau fiindc li se contest n genere dreptul la punat. Cine snt cei care atenteaz la proprietatea i independena ranului ? Pe lng Rotschild i baronul Mayer-Melnhof, putem nira pe ducii von Koburg i von Meiningen, pe prinii Hohenlohe i Liechtenstein, pe ducele von Braganza, pe principesa Rosenberg, pe prinul Pless,

pe

conii

Schonfeld,

Festetich,

Schafgotsch,

Trauttmannsdorff,

societatea

vntoreasc a contelui Krolyi, societatea vntoreasc a baronului Gustdt, societatea vntoreasc nobiliar din Bliihnbach etc. Marea proprietate este pretutindeni n expansiune. Pe cnd n 1875 nu existau n Austria de jos dect 9 persoane cu proprieti de peste 5 000 de iugre fiecare i o suprafa total de 89 490 ha, n 1895 existau 24 de persoane care posedau laolalt 213 574 ha. In ntreaga Austrie, marea proprietate funciar se ntinde j>e o suprafa de 8 700 000 ha, n timp ce mica proprietate dispune n total de 21 300 000 ha. Cele 297 de familii ale cror proprieti se afl sub regim de fideicomis posed 1 200 000 ha. Milioanele de mici proprietari de pmnt, care cultiv 71/o din ntreaga suprafa a Austriei, stau fa n fa cu cteva mii de mari proprietari funciari, care dispun de 29% din suprafaa ei. Puine snt circumscripiile fiscale n care s nu existe mari proprietari funciari. In majoritatea circumscripiilor exist cte doi sau mai muli mari proprietari funciari, care exercit o influen politic, social i administrativ hotrtoare. Aproape jumtate din marii proprietari au moii n mai multe circumscripii ale rii, iar muli dintre ei chiar n mai multe state ale imperiului. In Austria de jos, n Boemia, n Moravia i n Silezia nu exist nici o circumscripie fr mari proprietari de pmnt. Numai industria a reuit, n oarecare msur, s-i nlture, ca, de pild, n Boemia de nord i n regiunea frontierei dintre Boemia i Moravia. In alte pri ns, marea proprietate e pretutindeni n cretere: n Austria de sus, regiune a imperiului austriac cu cea mai nstrit rnime, apoi n Gorizia i Gradiska, n Stiria, Salzburg, Galiia i Bucovina; mai puin pronunat este aceast cretere n acele regiuni care au fost dintotdeauna domeniul marii proprieti Boemia, Moravia, Silezia i Austria de jos. In Austria de jos, din totalul suprafeei de 1 982 300 ha, marii proprietari (n numr de 393) dein 540 655 ha, iar biserica 79 181 ha. 13 proprieti de peste 1 000 ha fiecare nsumeaz la un loc 425 079 ha = 9/o din ntreaga suprafa, din care cea a contelui Hoyos-Sprinzenstein are 33 124 ha. Suprafaa Moraviei e de 2 181 220 ha; din aceasta, biserica posed 81 857 ha (3,8/o), iar 116 proprieti cu peste 1 000 ha fiecare ocup mai mult teren dect cele 500 000 de proprieti mai mici de 10 ha, reprezentnd 92,1'% din numrul total al proprietilor. Din cele 514 677 ha ale Sileziei austriece, biserica posed 50 845 ha, iar 79 de proprietari au mpreun 204 118 ha. Boemia, cu o suprafa de 5

194 500 ha, are circa 1 237 085 de proprietari funciari. Repartiia proprietii funciare se caracterizeaz printr-un numr neobinuit de mare de proprieti foarte mici i prin latifundii foarte ntinse. Aproape 43% din totalul proprietilor snt mai mici dect V2 ha, iar peste patru cincimi nu depesc 5 ha. Aceste 703 577 de proprieti funciare (81%) nu ocup dect 12,5% din suprafaa Boemiei. In schimb, 776 de persoane, reprezen- tnd doar 0,1'% din jiumrul total al proprietarilor,posed- 35,6% din ntreaga suprafa. i mai grav apare repartiia proprietii dac analizm categoria cuprins n rubrica peste 200 ha". In acest caz obinem urmtorul rezultat: 380 de persoane cu 200 500 ha fiecare posed mpreun 116 143 ha 144 5001000 101 748 104 1 0002 000 150 567 151 peste 2 000 1 436 084 Din ultima grup, 31 de persoane posed cte 5 00010 000 ha, 21 de persoane posed cte 10 00020 000 ha, iar prinii Moritz Lobkowitz, Ferdinand Kinsky, Karl Schwarzenberg, Alfred Windischgrtz, conii Ernst Waldstein, Johann Harrach, Karl Buquoy cte 20 00030 000 ha, Clam-Gallas i Czernin fiecare peste 30 000 ha, prinul Johann von Liechtenstein 36 189 ha, prinul Max Egon Frstenberg 39 162 ha, prinul Joseph Colloredo-Mannsfeld 57 691 ha i prinul Johann Adalbert zu Schwarzenberg177 310 ha = 3,4%> din ntreaga suprafa a Boemiei. Domeniile imperiale totalizeaz 35 873 ha. Aceste 64 de mari proprieti nsumeaz laolalt 1 082 884 ha = 20,9% din suprafaa Boemiei. Biserica posed 150 395 ha = 3/o din ntreaga suprafa a Boemiei Aceasta era situaia n 1896; ntre timp ea s-a nrutit i mai mult. Potrivit recensmntului gospodriilor agricole din 1902, 18 437 de gospodrii (0,7% din numrul total) dispuneau de 9 929 920 ha, adic de o treime a ntregii suprafee ! apte puni alpine din circumscripia judectoreasc Schwaz i aisprezece din circumscripia judectoreasc Zell au fost transformate de noii proprietari n terenuri de vntoare. ntregul masiv Karwendel a fost nchis pentru puna- tul vitelor. Marea nobilime i bogaii parvenii burghezi din Austria i Germania au cumprat n regiunile alpine suprafee mergnd pn la 70 000 de

iugre i mai mult, pe care le-au mprejmuit i transformat n terenuri de vntoare. Sate ntregi, sute de gospodrii rneti dispar, locuitorii snt izgonii de pe pmntul lor, iar locul oamenilor i al animalelor destinate hranei oamenilor e luat de cprioare, cerbi i capre negre. Muli dintre cei ce pustiesc n felul acesta regiuni ntregi iau apoi cuvntul n parlamente i vorbesc despre mizeria ranului". Ei abuzeaz de puterea lor pentru a obine sub form de taxe vamale pe cereale, lemn, vite i carne, sau de premii asupra impozitului pe rachiu etc. ajutorul statului pe seama celor nevoiai. In statele industriale cele mai avansate, mica proprietate nu e ameninat, ca n Austria, de preteniile de lux ale cla- selor privilegiate, ci de necesitatea de a se organiza econo- mia pe baze capitaliste, pentru a se putea produce cantitile de alimente necesare, dat fiind densitatea mereu crescnd a populaiei. Acest lucru se vdete, n primul rnd, n Belgia, ar cu o industrie foarte dezvoltat. Annuaire statistique" (Anuarul statistic"), citat de Emile Vandervelde ntr-un articol intitulat Das Grundeigentum in Belgien in dem Zeitraum von 1834 bis 1899" (Proprietatea funciar n Belgia n perioada 18341899"), arat c a sczut numai numrul gospodriilor sub 5 ha, i n special al celor sub 2 ha. In schimb, numrul gospodriilor cu peste 10 ha a crescut la 3 789. Putem vedea foarte clar concentrarea proprietii funciare, ceea ce corespunde progresului marii gospodrii agricole, creterii raionale a vitelor. In 1880 a nceput o micare opus celei din perioada 18661880. Pe cnd n 1880 mai existau nc 910 396 de gospodrii agricole, n 1895 nu mai erau dect 829 625, ceea ce reprezint o descretere de 80 771 de gospodrii respectiv 9%>, ntr-un interval de cincisprezece ani. Descreterea afecteaz exclusiv gospodriile sub 5 ha; n schimb: nr. gosp. avnd ntre i uni 5 i 10 ha a crescut cu 675 10 20 2 168 20 30 414 30 40 164 40 50 187 50 181

peste 3. Opozifia dintre ora i sat Starea solului i modul de cultivare a pmntului snt de cea mai mare nsemntate pentru dezvoltarea civilizaiei noastre. Existena populaiei depinde, n primul rnd, de sol i de produsele lui. Pmntul nu poate fi extins la infinit; are deci cea mai mare importan pentru toi felul cum e cultivat i exploatat. Germania, a crei populaie crete anual cu circa 870 000 de oameni, are nevoie de un nsemnat import de cereale i de carne pentru ca preul alimentelor de prim necesitate s se mai menin la un nivel accesibil. Aici iese ns la iveal puternica opoziie dintre interesele populaiei agricole i ale celei industriale. Populaia neagri- col are interes s obin alimente-4eftine,-ecide aceasta depinde prosperarea fiecruia ca om i ca individ ocupat n industrie sau n comer. Orice scumpire a alimentelor duce la nrutirea condiiilor de alimentaie a unei nsemnate pri a populaiei, afar doar de cazul c salariile i celelalte venituri ale acelei pri din populaie care e obligat s cumpere produse agricole ar crete n mod corespunztor. O cretere a salariilor implic ns adesea i o cretere a preului produselor industriale, ceea ce, n funcie de situaia pe piaa mondial, poate avea drept consecin o scdere a exportului. Dac, cu toat scumpirea produselor agricole, nu are loc i o cretere a veniturilor, se produce o restrngere a consumului n alte domenii, restrngere de pe urma creia sufer i n acest caz, n primul rnd, industria i comerul. Altfel se pune problema pentru agricultor. Ca i industriaul, el vrea s obin un beneficiu ct mai mare de pe urma activitii sale i i este indiferent de pe urma crui produs l obine. Dac importul de cereale l mpiedic s realizeze ctigul dorit i, dup prerea sa, necesar din cultura cerealelor, el i folosete pmntul pentru cultura altui produs care-i aduce un beneficiu mai mare. n loc s semene gru i secar pentru pine, el cultiv sfecl pentru producia de zahr sau cartofi i cereale pentru producia de spirt. El afecteaz cele mai fertile terenuri culturii de tutun, n loc s le foloseasc pentru legume i zarzavaturi. Alii folosesc mii de hectare drept pune pentru cai, fiindc armata pltete preuri bune pentru cai. Pe de alt parte, pduri ntinse ale cror suprafee ar putea fi folosite pentru agricultur snt rezervate plcerilor vntoreti ale unor domni din protipendad, i aceasta de multe ori n regiuni n care c- teva sute

sau mii de hectare ar putea fi defriate i transformate n pmnt arabil fr ca n regiunea respectiv diminuarea suprafeei ocupate de pduri s aib o influen defavorabil asupra gradului de umiditate. Sub acest raport, n Germania mai exist nc mii de kilometri ptrai de pmnt fertil care ar putea fi afectai agriculturii. Aceste transformri contravin ns, pe de o parte, intereselor materiale ale unei pri din ierarhia funcionreasc e vorba de funcionarii silvici , iar pe de alta intereselor marilor proprietari funciari, care nu vor s renune la terenurile lor de vntoare i la plcerea de a vna. Este de la sine neles c o asemenea despdurire nu ar trebui s e_Jac_deci acolo nnde ar reprezenta un avantaj real. Pe de alt parte, ar putea fi rempdurite suprafee ntinse, n special regiuni muntoase i pustii, ceea ce ar fi n folosul rii. n ultimul timp se contest marea influen pe care o are pdurea asupra gradului de umiditate, dar, desigur pe nedrept. Cartea lui Parvus i a doctorului Lehmann Das hungernde Russland" (Rusia nfometat ") ne d dovezi peremptorii despre puternica influen pe care o are pdurea asupra umiditii rii i deci asupra fertilitii solului. Pe baza unor observaii proprii, autorii constat c despduririle excesive i anarhice efectuate n cele mai fertile provincii ale Rusiei snt n mare msur cauza recoltelor proaste, de pe urma crora sufer de cteva zeci de ani provinciile respective, odinioar att de fertile. Pe lng numeroase alte fapte, ei constat c, n decursul anilor, n gubernia Stavropol au disprut cinci ruri mici i ase lacuri, n judeul Buzuluk patru ruri mici i patru lacuri, n gubernia Samara ase ruri mici, iar n judeul Buguruslan dou ruri mici. In judeele Niko- laievsk i Novouzensk, patru ruri abia mai pot fi meninute prin ndiguire cu gunoi. Multe sate care odinioar aveau n apropiere o ap curgtoare acum nu o mai au, iar adncimea puurilor atinge adesea 4560 m. Din aceast cauz, p- mntul este tare i brzdat de crpturi. O dat cu tierea pdurilor au secat izvoarele i s-au mpuinat ploile. Exploatarea capitalist a pmntului duce la situaii tipic capitaliste. O parte dintre agricultorii notri au obinut, de pild, muli ani de-a rndul profituri uriae de pe urma culturii sfeclei i a produciei de zahr, legat de aceast cultur. Sistemul de impunere favoriza exportul zahrului, sumele rezultate din impozitul asupra sfeclei de zahr i a consumului de zahr fiind n bun parte folosite pentru prime de export.

Prima pentru export acordat fabricanilor de zahr la suta de kilograme de zahr era mult mai mare dect impozitul pe sfecl pltit de ei, deci aceast prim le ddea posibilitatea de a vinde la preuri sczute n strintate cantiti enorme de zahr pe seama contribuabilului german i, totodat, de a extinde tot mai mult cultura sfeclei de zahr. Avantajele obinute de fabricile de zahr de pe urma acestui sistem de impunere se cifrau anual la peste 31 000 000 de mrci. Sute de mii de hectare (n 19071908 45 030 ha) afectate nainte vreme culturii cerealelor etc. au fost transformate n pmnturi cultivate ru sfecl; s-au nfiinat fabrici peste fa- brici. Consecina inevitabil a acestui fapt a fost falimentul. Veniturile mari obinute de pe urma culturii de sfecl au influenat favorabil i preul pmntului. Acesta a crescut, i un numr considerabil de proprietari de mici terenuri, ademenii de preurile mari, i-au vndut pmntul. Terenurile au fost folosite pentru speculaii industriale, cultura cerealelor i a cartofilor fiind limitat la pmnturi de calitate inferioar, din care cauze a crescut necesitatea importului de alimente. r cele din urm, neajunsurile rezultate din sistemul primelor pentru zahr, care au cptat treptat un caracter internaional, au silit guvernele i parla.mentele s sisteze plata acestor prime, revenindu-se la condiii ct de ct normale. In aceste condiii, ranii cu gospodrii mici i chiar muli dintre cei mijlocai cu toat truda, grija i privaiunile ce i le impun nu pot ajunge la acea poziie social la care au dreptul s nzuiasc n calitate de ceteni ai unui stat civilizat. Orice ar face statul i societatea pentru a menine aceste pturi (care constituie una dintre principalele temelii ale actualei ornduiri sociale i de stat) nu va fi dect un paleativ. Taxele vamale asupra produselor agricole aduc acestor agricultori mai multe prejudicii dect foloase. Marea lor majoritate nu cultiv att ct le trebuie pentru trai; ei snt nevoii s-i cumpere o parte a mijloacelor de subzisten, iar banii necesari i ctig muncind n industrie sau n alt parte. O bun parte dintre ranii notri cu gospodrie mic snt mai interesai ntr-o conjunctur bun n industrie i transporturi dect n agricultur, deoarece copiii lor i agonisesc existena n industrie i transporturi, cci altfel ei n-ar putea s le asigure nici lucru i nici posibiliti de ctig. O recolt proast sporete numrul ranilor silii s cumpere produse agricole. Ce folos aduc deci taxele vamale, interdiciile de import sau alte opreliti n domeniul agriculturii acelor oameni care nu au nimic sau numai foarte puin de vnzare,

dar care snt obligai s cumpere produse agricole, uneori chiar n cantiti importante ? In aceast situaie se afl ns cel puin 80% din gospodriile agricole. ntr-un regim n care domin proprietatea privat, felul cum i duce agricultorul gospodria l privete exclusiv pe el. El cultiv ceea ce i se pare mai rentabil, fr a ine seama de nevoile sau de interesul societii, deci fiecare dup cum l taie capul ! Industriaul procedeaz doar la fel. El tiprete ilustrate obscene sau cri imorale i ntemeiaz fabrici pentru falsificarea alimentelor. Aceste activiti, ca i multe altele, duneaz societii, ele submineaz morala i sporesc corupia. Dar ele aduc bani, mai muli bani dect ar aduce ilustratele morale, crile tiinifice i vnzarea de alimente nefalsificate. Industriaul ahtiat de ctig nu trebuie s aib dect o singur grij, aceea de a nu fi descoperit de poliie, i i poate exercita n voie mrava sa meserie, fiind sigur c pentru banii pe care-i ctig e invidiat i respectat de societate. m

Faptul c epoca noastr este epoca lui Mamon ne-o arat cel mai pregnant bursa i activitatea ei. Pmintul i produsele industriale, mijloacele de transport, condiiile meteorologice i situaia politic, lipsa i abundena, mizeria maselor i calamitile, datoriile publice, inveniile i descoperirile, sntatea, boala sau moartea unor persoane influente, rzboiul i zarva de rzboi fcut adesea ntradins, toate acestea i nc multe altele devin obiect de speculaie i snt folosite pentru exploatare i neltorie reciproc. Marii magnai ai capitalului obin o influen hotrtoare asupra situaiei ntregii societi i, favorizai de puternicele lor mijloace i legturi, acumuleaz cele mai imense bogii. n minile lor, minitrii i guvernele devin simple marionete, silite s acioneze dup cum snt trase sforile n dosul culiselor de ctre magnaii bursei. Nu puterea de stat ine n minile sale bursa, ci bursa ine n minile sale puterea de stat. Ministrul trebuie s ngrae mpotriva voinei sale pomul veninos", pe care ar vrea s-l zmulg din rdcini, dar pe care silit s-l alimenteze cu noi fore vitale. Toate aceste fapte, care pe zi ce trece se impun tot mai mult ateniei fiecruia dintre noi, cci rul sporete cu fiece zi, impun o remediere grabnic i

radical. Societatea st ns nedumerit n faa tuturor acestor racile, ca anumite animale la poarta nou; c i calul la moar, societatea se nvrtete mereu n cerc, nedumerit, neputincioas, jalnic i stupid. Cei care ar vrea s ajute snt nc prea slabi; cei care ar trebui s li se alture nu au nc nelegerea necesar; cei care ar putea s ajute nu vor s-o fac. Acetia din urm se bizuie pe puterea lor i, n cel mai bun caz, gndesc ca madame de Pompadour: Aprs nous le dluge (dup noi potopul). Dar dac potopul va veni ct timp acetia mai snt nc n via ?

Capitolul al douzecilea Revoluia sociala 1. Transformarea societii Valul crete i surp temeliile pe care e construit edificiul nostru de stat i social. Toat lumea simte c temeliile se clatin i c numai proptele foarte puternice le-ar mai putea salva. Dar aceasta ar cere mari sacrificii din partea claselor dominante. Tocmai aici este ns buba. Orice propunere a crei realizare ar prejudicia grav interesele materiale ale claselor dominante i le-ar periclita situaia privilegiat este combtut de acestea cu nverunare i nfierat ca o intenie de a rsturna actuala ornduire de stat i social. Lumea bolnav nu poate fi ns vindecat fr ca privilegiile i prerogativele claselor dominante s fie puse n discuie i, n cele din urm, desfiinate. Programul social-democrat arat c,,lupta pentru eliberarea claselor celor ce muncesc nu este o lupt pentru privilegii, ci o lupt pentru drepturi i ndatoriri egale, pentru desfiinarea tuturor privilegiilor". De aici rezult c jumti de msuri i mici concesii nu pot rezolva problema. Clasele dominante consider ns situaia lor privilegiat ca absolut fireasc i de la sine neleas, ndreptirea i viabilitatea ei neputnd fi pus la ndoial; astfel nct este tot de la sine neles faptul c ele resping i combat orice n- cercare de a li se zdruncina poziia privilegiat. Chiari propuneri i legi care nu schimb cu nimic nici bazele orn- duirii sociale existente, nici situaia lor privilegiat le alarmeaz n cel mai nalt grad de ndat ce acestea ating, sau

ar putea atinge, punga lor. n parlamente se adun muni de hrtie din discursurile tiprite, dar se screm munii i nasc un oricel. Revendicrile cele mai elementare privind ocrotirea muncitorilor ntmpin o asemenea rezisten, de parc ar fi n joc nsi existena societii. Iar dac, dup lupte nesfrite, se smulg claselor dominante unele concesii, ele se comport ca i cum i-ar fi sacrificat o bun parte din ave-

Capitolul al douzecilea Revoluia social 1. Transformarea societii Valul crete i surp temeliile pe care e construit edificiul nostru de stat i social. Toat lumea simte c temeliile se clatin i c numai proptele foarte puternice le-ar mai putea salva. Dar aceasta ar cere mari sacrificii din partea claselor dominante. Tocmai aici este ns buba. Orice propunere a crei realizare ar prejudicia grav interesele materiale ale claselor dominante i le-ar periclita situaia privilegiat este combtut de acestea cu nverunare i nfierat ca o intenie de a rsturna actuala ornduire de stat i social. Lumea bolnav nu poate fi ns vindecat fr ca privilegiile i prerogativele claselor dominante s fie puse n discuie i, n cele din urm, desfiinate. Programul social-democrat arat c lupta pentru eliberarea claselor celor ce muncesc nu este o lupt pentru privilegii, ci o lupt pentru drepturi i ndatoriri egale, pentru desfiinarea tuturor privilegiilor". De aici rezult c jumti de msuri i mici concesii nu pot rezolva problema. Clasele dominante consider ns situaia lor privilegiat ca absolut fireasc i de la sine neleas, ndreptirea i -viabilitatea ei neputnd fi pus la ndoial; astfel nct este tot de la sine neles faptul c ele resping i combat orice ncercare de a li se zdruncina poziia privilegiat. Chiar i propuneri i legi care nu schimb cu nimic nici bazele ornduirii sociale existente, nici situaia lor privilegiat le alarmeaz n cel mai nalt grad de ndat ce acestea ating, sau ar putea atinge, punga lor. n parlamente se adun muni de hrtie din discursurile tiprite, dar se screm munii i nasc un oricel. Revendicrile cele mai elementare privind ocrotirea muncitorilor ntmpin o asemenea rezisten, de parc ar fi n

joc nsi existena societii. Iar dac, dup lupte nesfrite, se smulg claselor dominanejioele-eorw-"'" * rilp lor. Aceeai rezisten nverunat o opun i atunci cnd este vorba s recunoasc claselor asuprite egalitatea formal n drepturi i s trateze cu ele de la egal la egal de pild n problemele contractului de munc. Aceast rezisten pe care o opun n cele mai simple chestiuni i la cele mai elementare revendicri confirm nc o dat vechea tez, dedus din experien, c nici o clas dominant nu poate fi convins prin argumente, dac fora mprejurrilor nu o silete s dea dovad de nelegere i s devin mai ngduitoare. Fora mprejurrilor const ns n nivelul tot mai ridicat al contiinei celor asuprii, generat de dezvoltarea ornduirii noastre. Contradiciile de clas devin din ce n ce mai ascuite, mai vizibile i se fac tot mai mult simite. Clasele asuprite i exploatate ajung s neleag c situaia actual nu mai poate dinui; revolta lor crete i, o dat cu ea, cerina imperioas ca condiiile de via s fie schimbate, ca ele s devin mai umane. Aceast nelegere cuprinde cercuri tot mai largi i cucerete in cele din urm majoritatea covritoare a societii, care este n modul cel mai direct interesat n aceast transformare. Dar, n aceeai msur n care crete contiina maselor c actuala situaie nu mai poate dinui i c transformarea ei radical este necesar, scade capacitatea de mpotrivire a clasei dominante, a crei putere e ntemeiat pe ignorana i lipsa de contiin a claselor asuprite i exploatate. Aceast interaciune este evident i tot ce o favorizeaz trebuie s fie deci binevenit. Progresele realizate de marele capital snt contrabalansate de nelegerea crescnd a contradiciei care exist ntre actuala ornduire social i bunstarea majoritii covritoare a poporului. Dei rezolvarea i nlturarea contradiciilor sociale cer mari sacrificii i multe eforturi, soluia va fi gsit n momentul cnd contradiciile vor atinge apogeul dezvoltrii lor, spre care de altfel se ndreapt cu pai rapizi. Msurile care trebuie luate n diferitele faze ale dezvoltrii depind de situaia concret respectiv. E imposibil s se prezic ce msuri vor fi necesare n fiecare caz n parte. Nici un guvern, nici un ministru, fie el orict de puternic, nu poate ti dinainte ce i vor dicta mprejurrile s fac n anul viitor. Cu att mai puin se poate spune acest lucru despre

msuri influenate de mprejurri a cror apariie nu poate fi calculat i prezis cu certitudine. Problema mijloacelor e problema tacticii n lupt. Tactica se orienteaz ns dup adversar i dup mijloacele de care dispun cele dou pri. Un mijloc care astzi este excelent poate fi mine duntor, deoarece ntre timp s-au schimbat mprejurrile care ieri i justificau aplicarea. Cunoscndu-se elul, mijloacele pentru atingerea lui depind de timp i de mprejurri; trebuie s se recurg ns la cele mai eficace i mai radicale mijloace pe care le permite timpul i mprejurrile. Dac vrem deci s zugrvim un tablou al viitorului, nu putem s facem acest lucru dect pe baz de ipoteze; trebuie s pornim de la anumite ipoteze, pe care le luin drept realizate. Pornind de la acest punct de vedere, s presupunem c ntr-un anumit moment toate racilele descrise mai sus au atins o acuitate att de mare, au devenit pentru marea majoritate a populaiei att de vizibile i snt att de puternic resimite, nct par de nesuportat, c aceast majoritate e cuprins de dorina general i irezistibil a unei schimbri radicale i este totodat de prere c ajutorul cel mai rapid este i cel mai raional. Toate racilele sociale i au, fr excepie, izvorul, n ornduirea social, care, dup cum am artat, se ntemeiaz n prezent pe capitalism, pe modul de producie capitalist, n virtutea acestui mod de producie, clasa capitalitilor este proprietara tuturor mijloacelor de producie pmnt, mine, materii prime, unelte, maini, mijloace de transport. Datorit acestui fapt ea exploateaz i asuprete marea majoritate a poporului, ceea xe^tretlrept consecine nesigurana crescnd a existenei, printr-o mrirea presiunii general asupra a claselor exploatate capitaliste mrfuri i n este accentuarea njosirii lor. Cea mai eficace i mai rapid msur ar fi deci transformarea proprietate expropriere proprietii de social (proprietate obteasc). Producia

transformat n producie socialist, nfptuit de societate i pentru societate. Marile ntreprinderi i productivitatea crescnd a muncii sociale care au constituit pn acum o surs a mizeriei i asupririi claselor exploatate devin acum pentru toi oamenii sursa celui mai nalt nivel de trai i a dezvoltrii armonioase. <Mt 2. Exproprierea expropriatorilor

Transformarea tuturor mijloacelor de producie n proprietate obteasc d societii o baz nou. Condiiile de via i de munc n industrie, agricultur, transporturi, educaie, csnicie, n viaa tiinific, artistic i social ale ambelor sexe se schimb acum din temelii. Existena uman capt un coninut nou. Treptat i organizaia de stat i pierde raiunea de a fi, statul dispare; el, ca s spunem aa, se autodesfiineaz. n prima seciune a prezentei lucrri am artat de ce a trebuit s ia fiin statul. El este produsul unei dezvoltri sociale care pornete de la societatea primitiv, bazat pe comunism. Pe msur ce se dezvolt proprietatea privat, aceast societate primitiv se descompune. O dat cu apariia proprietii private, nuntrul societii iau natere interesele antagoniste. Apar contradicii ntre diferitele stri sociale i contradicii ntre clase, contradicii care duc, n mod necesar, la lupte de clas ntre diferitele grupuri de interese i pericliteaz existena noii ornduiri. Pentru a putea ine n fru pe adversarii noii ornduiri i pentru a-i apra pe proprietarii ameninai, este nevoie de o organizaie care s resping aceste atacuri i s proclame proprietatea drept legitim" i sacr". Organizaia i puterea care apr i menine proprietatea este statul. Prin legi, el garanteaz proprietarului posesiunile sale i se opune ca judector i rzbuntor celui care atac ordinea legal instituit. Interesele unei clase dominante de proprietari i interesele puterii lor de stat snt deci prin nsi esena lor ntotdeauna conservatoare. Organizarea statului nu se schimb dect atunci cnd o cer interesele proprietii. Astfel, statul fiind organizaia necesar a unei ornduiji sociale bazate pe dominaie de clas, el i pierde att necesitatea ct i posibilitatea de existen(-e ndal ce, prin desfiinarea proprietii private, au disprut contradiciile de clas. Statul dispare treptat, o dat cu nlturarea relaiilor de dominaie, la fel cum dispare religia cnd nceteaz credina n fiine supranaturale sau n fore transcendentale, nzestrate cu raiune. Cuvintele trebuie s aib un coninut; cnd nu-1 mai au, ele nceteaz de a mai constitui noiuni. Un cititor oarecare cu mentalitate capitalist ne va obiecta poate: toate-s bune i frumoase, dar n baza crui temei de drept" vrea s justifice societatea aceste transformri radicale ? Temeiul de drept este cel care a existat ntotdeauna,

Ori de cte ori a fost Vorba de schimbri i transformri similare, i anume binele public. Izvorul dreptului nu e statul, ci societatea; puterea de stat nu este dect mandatarul societii, nsrcinat cu administrarea i drmuirea dreptului. Ptura dominant a constituit pn acum ntotdeauna o mic minoritate, dar ea a acionat n numele ntregii societi (al poporului), pretinznd a fi societatea", ntocmai cum Ludovic al XIV-lea pretindea a fi el nsui statul: L'tat c'est moi (statul snt eu). Cnd ziarele noastre scriu: Sezonul ncepe, societatea se grbete s plece la ora", sau sezonul s-a terminat, societatea pleac la ar", ele nu au n vedre poporul, ci pe cei zece mii de privilegiai care alctuiesc societatea", dup cum tot ei alctuiesc i statul". Majoritatea e plebs", vile multitude", canaille", poporul". Avnd n vedere aceast stare de lucruri, tot ceea ce face statul, n numele societii, pentru binele public" este folositor i avantajos n primul rnd pentru clasele dominante. Legile se fac n interesul lor. Un vechi principiu de drept al Romei antice era, dup cum se tie: Salus rei publicae suprema lex esto" (Binele public trebuie s fie legea suprem). Cine alctuia ns societatea roman ? Popoarele subjugate, milioanele de sclavi ? Nu ! Ci numrul relativ redus de ceteni romani, n primul rnd aristocraia roman, care tria de pe urma asupriilor. Cnd n evul mediu nobilimea i principii jefuiau pmnturile obteti, ei o fceau pe baz de drept" i n interesul binelui public"; ct despre marea grij purtat de ei n acelai timp proprietii obteti i proprietii ranilor lipsii de aprare ne vorbete fiecare pagin a istoriei evului mediu pn n epoca modern. Istoria agrar a ultimului mileniu este istoria jefuirii nentrerupte a proprietii obteti i a proprietii rneti, practicate de nobilime r "tJserica n Cofiestatele^civllizate din Europa. Cnd mai trziu marea revoluie francez a expropriat pmnturile nobilimii i ale bisericii, ea a fcut-o,,n numele binelui public"; majoritatea celor opt milioane de proprietari funciari, care snt pilonii Franei burgheze, i datoresc existena acestei exproprieri. Tot n numele binelui public" Spania a sechestrat n repetate rnduri proprietatea bisericeasc, iar Italia a confiscat-o n ntregime, aplaudat fiind de cei mai zeloi aprtori ai sacrei proprieti". Secole de-a rndul nobilimea englez a jefuit proprietatea poporului irlandez i a celui englez, druindu-i ntre anii 1804 i 1832, pe cale legal" i n interesul binelui public", nu mai puin de 3 511710 acri de pmnt comunal.

Iar n timpul marelui rzboi pentru eliberarea sclavilor din America de Nord, tot n numele binelui public" au fost declarai liberi milioane de sclavi care fuseser proprietatea legal dobndit a stpnilor lor, fr ca acetia s fie despgubii, ntreaga evoluie a societii burgheze este un nentrerupt proces de expropriere i confiscare, n decursul cruia fabricantul l expropriaz i l nghite pe meteugar, moierul pe ran, marele comerciant pe micul negustor i, n sfrit, un capitalist pe cellalt, adic cel mare l expropriaz i l nghite pe cel mic. Dac ar fi s dm crezare burgheziei noastre, toate acestea au loc n interesul binelui public", n folosul societii". Cei doi Napoleoni au salvat societatea" la 18 brumar i la 2 decembrie, iar societatea" i-a felicitat; cnd n viitor societatea se va salva pe ea nsi, recucerindu-i proprietatea pe care ea nsi a creat-o, va svri cea mai memorabil fapt istoric, deoarece prin aciunea ei ea nu va cuta s asupreasc pe unii n ioiosul altora, ci s acorde tuturor condiii egale de existen i s permit fiecruia s triasc omenete. Va fi aciunea cea mai mrea din punct de vedere moral nfptuit vreodat de societate. Formele i modalitile de desfurare a acestui mare proces social de expropriere nu pot fi prezise. Cine poate ti care va fi situaia n acel moment ? n cea de-a patra scrisoare social adresat lui von Kirch- mann, intitulat Das Kapital" 1 (Capitalul"), Rodbertus spune (pag. 117): Lichidarea ntregii proprieti funciare nu e o himer, ci poate fi foarte bine conceput din punctul de vedere al economiei naionale. Ea ar constitui, desigur, i cel mai radical ajutor dat societii, care dup cum putem spune pe scurt sufer de pe urma creterii rentei, att a rentei funciare ct i a celei a capitalului. Aceasta ar fi deci- singura form de desfiinare a proprietii asupra pmntului i a capitalului care nu ar ntrerupe nici o clip circulaia i creterea avuiei naionale". Ce spun agrarienii notri despre aceast prere a fostului lor tovar de partid ? Nu se poate preciza cu certitudine felul n care se vor prezenta lucrurile dup o asemenea msur. Nimeni nu poate ti cum i vor rndui viitoarele generaii organizaiile lor sociale i nici cum i vor putea satisface n modul cel mai complet nevoile lor. Societatea, ca i natura, se afl ntr-o continu micare, un lucru apare, altul dispare, ceea ce e ' Berlin, 1884.

vechi i moare e nlocuit prin ceea ce e nou i viabil. Se fac invenii, descoperiri i perfecionri extrem de numeroase i variate, a cror implicaii i nsemntate nu pot fi adesea prevzute. Aplicate n practic, ele revoluioneaz i transform, n raport cu importana lor, modul de trai al oamenilor, ntreaga societate. In cele ce urmeaz nu poate fi deci vorba dect de dezvoltarea principiilor generale, care rezult de la sine din expunerile fcute i a cror aplicare poate fi, ntr-o anumit msur, prevzut. Societatea nu a fost nici pn acum o fiin care se lsa condus i dirijat de anumii indivizi, dei adesea aparena era aceasta crezi c mpingi, dar de fapt eti mpins" , ci un organism care se dezvolt dup anumite legi imanente cu att mai mult este exclus pe viitor orice conducere i dirijare dup voina unui singur om. Societatea va fi o democraie care a ajuns s-i cunoasc secretul esenei sale, care a descoperit legile propriei sale dezvoltri i le va folosi n mod contient pentru dezvoltarea sa. i Capitelul al douzeci i unulea Legile fundamentale ale societii socialiste 1. Atragerea la munc a tuturor celor capabili s munceasc De ndat ce societatea va fi n posesia tuturor mijloacelor de producie, obligaia de a munci a tuturor celor capabili s munceasc, fr deosebire de sex, va deveni o lege de baz a societii socializate. Societatea nu poate exista fr munc. Ea are deci dreptul de a cere ca orice om care vrea s-i satisfac nevoile s lucreze potrivit capacitilor sale fizice i intelectuale la producerea obiectelor necesare satisfacerii nevoilor tuturor oamenilor. Afirmaia stupid c socialitii ar vrea s desfiineze munca este q absurditate fr pereche. Oameni care nu muncesc, trntori^ exist numai n lumea burghez. Socialismul este de acord cu Biblia cnd aceasta spune: Cine nu muncete, nici s nu mnnce. Dar munca trebuie s fie o activitate util, productiv. Societatea nou va cere deci fiecruia s aib o anumit activitate util industrial, agrar sau de alt natur prin care va presta o anumit cantitate de munc pentru satisfacerea nevoilor existente. Nici o plcere fr munc, nici o munc fr plcere. Din moment ce toi vor fi obligai s munceasc, toi vor avea acelai interes ca munca s ndeplineasc urmtoarele trei condiii: n primul rnd, s nu necesite timp prea lung i-s nu^ fie peste msur xte obositoare rT al doilea rnd, s fie ct mai plcut i variat; n al treilea rnd, s dea un randament ct

mai mare, deoarece de acest lucru depind durata timpului de munc i cantitatea plcerilor. Aceste trei condiii depind, la rndul lor, de felul i cantitatea mijloacelor de munc i forelor de munc disponibile, precum i de preteniile societii privind nivelul de trai. Societatea socialist nu se va constitui pentru ca oamenii s duc un trai la nivelul proletarilor, ci pentru a desfiina modul de trai proletar al marii majoriti a oamenilor. Ea va cuta s acorde fiecruia ct mai mult din plcerile vieii; de aceea se pune ntrebarea: cit de mari vor fi preteniile societii ? Pentru a stabili acest lucru va fi necesar o administraie care s cuprind toate domeniile de activitate ale societii. In acest scop, comunele noastre constituie o baz potrivit; dac comunele snt prea mari pentru a permite cu uurin o privire de ansamblu, ele vor fi mprite n circumscripii, ntocmai ca pe vremuri n comuna primitiv, toi membrii majori ai comunelor vor participa acum, fr deosebire de sex, la alegeri i vor desemna persoanele de ncredere care vor trebui s conduc administraia. In fruntea tuturor administraiilor locale va sta administraia central subliniez nu un guvern cu putere de dominare, ci un colectiv administrativ cu puteri executive. Este indiferent dac administraia central va fi numit direct de ntreaga comunitate sau de administraiile locale. Aceste probleme nu vor mai avea n viitor importana pe care o au n prezent, deoarece nu va mai fi vorba de ocuparea unor posturi care s asigure o putere i o influen mai mare sau un venit mai ridicat, ci de posturi de ncredere n care vor fi pui oamenii cei mai indicai, indiferent dac snt brbai sau femei, care vor fi rechemai sau realei n posturile lor dup necesiti i dup aprecierea alegtorilor. Toate posturile vor fi ocupate numai pe un timp limitat. Titularii lor nu vor avea deci o calitate de funcionar" special; nu vor exista funcii permanente i o ordine ierarhic pentru avansri. Din motivele expuse este indiferent i problema dac ntre administraia central i administraiile locale vor exista verigi intermediare, eventual administraii provinciale etc. Dac vor fi considerate necesare, acestea vor fi instituite, dac nu, societatea se va lipsi de ele. Toate aceste probleme vor fi hotrte n funcie de necesitatea practic. Dac progresele realizate n dezvoltarea societii vor face de prisos unele instituii vechi, ele vor fi desfiinate fr zarv i fr certuri, cci nimeni nu va avea vreun interes personal n meninerea lor, iar n locul lor vor fi nfiinate instituii noi. Aceast administraie, care se sprijin pe cea mai larg

baz democratic, va fi deci fundamental diferit de cea actual. i ce lupte se dau n coloanele ziarelor noastre, ce dueluri oratorice au loc n parlamentele noastre, ce mormane de acte se adun n cancelariile noastre pentru o nensemnat schimbare n administraie sau guvern ! Prima i principala sarcin va fi de a se stabili numrul i felul forelor disponibile, numrul i felul mijloacelor de producie, al fabricilor, atelierelor, mijloacelor de transport, al pmnturilor etc., precum i productivitatea de oin atunci. Apoi vor trebui stabilite stocurile existente i cantitatea de articole i de obiecte necesare pentru satisfacerea nevoilor pe o perioad determinat. Aa cum n prezent statul i diferitele comune i stabilesc anual bugetul, tot astfel se va proceda n viitor pentru toate necesitile societii. La stabilirea acestor bugete se va putea ine integral seama de schimbrile care sporesc necesitile sau dau natere unor noi necesiti. Statistica va juca aici rolul principal; ea va fi cea mai important tiin auxiliar n noua societate, ea va stabili proporiile ntregii activiti sociale. Statistica este folosit de pe acum pe scar larg n scopuri similare. Bugetele imperiului, ale statelor i ale comunelor se bazeaz pe numeroasele anchete statistice efectuate anual n diferitele domenii ale administraiei. Experiena mai ndelungat i o oarecare stabilitate a necesitilor curente uureaz munca statisticienilor. n condiii normale, orice patron al unei fabrici mai mari, orice comerciant e n stare s stabileasc cu precizie necesitile sale pentru trimestrul urmtor i felul n care trebuie s-i organizeze producia i aprovizionarea. El va putea aprecia fr greutate toate acestea dac nu se vor produce schimbri excesive. Experiena a dovedit c crizele snt provocate de producia orbeasc, anarhic, adic de faptul c se produce fr a se cunoate stocurile, oferta i cererea diferitelor produse pe piaa mondial. Dup cum am artat, aceasta i-a determinat n ultimii ani pe marii industriai din cele mai felurite ramuri industriale s se uneasc n carteluri i trusturi pe de o parte pentru a fixa preurile, iar pe de alta pentru a reglementa producia pe baza experienei i a comenzilor intrate, n funcie de capacitatea de producie a fiecrei fabrici i de vnzrile probabile se stabilete ct are voie s produc iiecare ntreprindere n parte n lunile urmtoare. Nerespectarea hot- jrlrilor e sancionat prin mari amenzi pentru nclcarea conveniei i prin boicot. Patronii ncheie aceste

convenii nu n folosul, ci n detrimentul publicului i n propriul lor avantaj. Scopul lor este de a folosi fora pe care o d unirea pentru a obine profituri ct mai mari. Prin reglementarea produciei, patronii urmresc s obin de la public preuri pe care niciodat nu le-ar fi obinut concurndu-se. Ei se mbogesc deci pe seama consumatorilor, care snt silii s plteasc preul cerut pentru produsul de care au nevoie. Dar cartelurile, trusturile etc. l prejudiciaz nu numai pe consumator, ci i pe muncitor. Reglementarea produciei de ctre patroni face disponibil o parte dintre funcionari i muncitori, care, pentru a putea tri, i ofer serviciile la salarii inferioare celor primite de tovarii lor care lucreaz. n plus, puterea social a cartelului este att de mare, nct nici organizaiile muncitoreti nu le pot ine piept dect rareori. Patronii au deci un avantaj dublu: obin preuri mai mari i pltesc salarii mai mici. Aceast reglementare a produciei de ctre uniunile patronale este contrarul celei care se va face n societatea socialist. Astzi snt hotrtoare interesele patronilor, n viitor vor fi hotrtoare cele ale comunitii. In societatea burghez, ns, nici cel mai bine organizat cartel nu poate cuprinde i calcula toi factorii , n ciuda cartelului, concurena i speculaia continu s fac ravagii pe piaa mondial; la un moment dat se constat c s-a strecurat o greeal n calcule i ntregul edificiu artificial se prbuete. Comerul dispune i el la fel ca marea industrie de statistici amnunite. Toate porturile i centrele comerciale mai mari public sptmnal situaii despre stocurile de petrol, cafea, bumbac, zahr, cereale etc., Aceste statistici snt ns adesea inexacte, deoarece proprietarii mrfurilor snt de multe ori personal interesai ca adevrul s nu fie cunoscut. n linii mari ele snt totui destul de exacte, oferind celor interesai o privire de ansamblu asupra dezvoltrii pieei n viitorul apropiat. Dar i aici intervine speculaia, care ncurc i rstoarn orice calcule, fcnd adesea imposibil orice tranzacie real. Dar dup cum reglementarea general a produciei este imposibil n societatea burghez din cauza miilor de productori particulari cu interese opuse, tot astfel este imposibil i reglementarea distribuiei (repartiiei produselor) din cauza naturii speculative a comerului, a marelui numr de comerciani i a intereselor lor contradictorii. Ceea ce s-a realizat pn acum ne arat doar cte se vor putea realiza atunci cnd interesul particular va disprea, iar interesul obtesc va domina peste tot. O dovad a acestei afirmaii o constituie statisticele recoltei,

efectuate anual de ctre diferitele state civilizate, statistici din care pot fi trase concluzii cu privire la cuantumul recoltei, la msura n care vor putea fi acoperite nevoile rii i la nivelul probabil al preurilor. Intr-o societate socializat, lucrurile vor fi ns perfect organizate, iar ntreaga societate va fi unit prin legturi de solidaritate. Totul se va desfura pe baz de plan i n per- fect ordine, astfel nct vor fi uor de stabilit proporiile diferitelor necesiti. Dup ce va fi acumulat o oarecare experien, ntregul mecanism va funciona ca pe roate. Dac, de pild, vor fi stabilite pe baz de statistic necesitile medii de pine, produse de carne, nclminte, lenjerie etc. i se va cunoate, pe de alt parte, exact capacitatea de producie a ntreprinderilor respective, se va putea stabili durata medie zilnic a timpului de munc socialmente necesar. Se va ti, de asemenea, dac pentru anumite articole snt necesare noi unit(i de producie sau dac unele dintre cele existente snt de prisos, putnd li nchise sau reamenajate pentru alte scopuri. Fiecare om va hotr singur domeniul de activitate n care vrea s munceasc. Marea diversitate a domeniilor de activitate va permite s se in seama de cele mai diferite dorine. Dac ntr-un domeniu se va constata un prisos de fore de munc, iar n altul o lips, administraia va trebui s ia msurile necesare pentru restabilirea echilibrului. Principala sarcin a funcionarilor alei va fi aceea de a organiza producia i de a crea tuturor forelor de munc posibilitatea s fie folosite la locul potrivit. Pe msur ce toate forele de munc i vor coordona activitatea, mecanismul va funciona tot mai bine. Diferitele ramuri de activitate i subunitile lor i vor alege pe organizatorii care i vor conduce. Acetia nu vor fi nite temniceri, cum snt astzi supraveghetorii i efii de ateliere, ci tovari care, n loc s munceasc direct n producie, i vor exercita funciile administrative ce le-au fost ncredinate. Nu este exclus ca ntrun stadiu avansat de organizare, cnd toi membrii societii vor fi ajuns la un nalt nivel de cunotine, aceste funcii s fie preluate la intervale regulate pe rnd de ctre toi cei care particip la producie, indiferent de sexul lor. Avnd n vedere c toi oamenii vor lucra unii pentru alfii, toi vor avea interesul ca produsele s fie de calitate ct mai bun i confecionate cu o cheltuial ct mai redus de for de munc i de timp, fie pentru a economisi timpul de munc, fie pentru a ctig timp n vederea producerii unor produse noi, destinate satisfacerii unor exigene sporite. Acest interes comun este un

imbold pentru toi de a se preocupa de mbuntirea, simplificarea i accelerarea procesului de munc. Ambiia de a inventa i de a descoperi va fi stimulat la maximum, fiecare va ncerca s-l ntreac pe cellalt n propuneri i idei noi. Se va ntmpla deci exact contrarul celor afirmate de adversarii socialismului. Ci inventatori i descoperitori nu pier n lumea burghez ! Ci nu snt exploatai i dai n lturi ! Dac n fruntea societii burgheze ar sta nu averea, ci spiritul i talentul, marea majoritate a patronilor ar trebui s-i cedeze locul muncitorilor, maitrilor, tehnicienilor, inginerilor, chimitilor lor etc. Acetia snt oamenii care fac, n nouzeci i nou la sut din cazuri, inveniile, descoperirile i perfecionrile de pe urma crora trage apoi foloase proprietarul sacului cu bani. Nu se va putea calcula niciodat cte mii de inventatori i descoperitori au pierit fiindc nu au gsit omul care s le pun la dispoziie mijloacele pentru a-i realiza inveniile i descoperirile sau ci inventatori i descoperitori excepionali snt zdrobii de mizeria vieii de toate zilele din societatea noastr. Nu oamenii inteligeni i cu mintea ager snt stpnii lumii, ci cei care dispun de bani muli, ceea ce nu nseamn ns c aceeai persoan nu poate avea o minte ager i un sac cu bani. Toi cei care activeaz n viaa practic tiu cu ct suspiciune privete azi muncitorul introducerea oricrei perfec- ionri sau invenii. i pe bun dreptate, cci de obicei nu el profit de pe urma ei, ci patronul; el trebuie s se team c maina nou sau perfecionarea introdus l va zvrli n strad, ca pe un om de prisos. In loc s salute, plin de bucurie, o invenie care face cinste omenirii i care este menit s procure avantaje, el o blestem i o njur. i cte perfecionri ale procesului de producie descoperite de muncitori rmn neaplicate. Muncitorul le tinuiete de team ca aplicarea lor s nu-i aduc prejudicii n loc de avantaje. Aceste fenomene snt consecinele fireti ale opoziiei dintre interese In societatea socialist, opoziia de interese este nlturat. Fiecare i dezvolt capacitile pentru a-i aduce siei foloase, folosind totodat i comunitii. Astzi satisfacerea egoismului personal i binele obtesc snt de cele mai multe ori n opoziie i se exclud reciproc; n societatea nou, aceast opoziie va disprea: satisfacerea egoismului personal i promovarea binelui obtesc vor fi n armonie, vor coincide

Micile ntreprinderi, al cror numr era de peste dou ori mai mare dect numrul ntreprinderilor mijlocii i mari, au produs deci numai 9,4'/o din valoarea total a produciei, iar marile ntreprinderi, reprezentnd numai 18,6/o, au dat o producie aproape de dou ori i jumtate mai mare dect toate celelalte ntreprinderi la un loc. Dar i marile ntreprinderi ar putea fi mult mai raional utilate, astfel nct atunci cnd ntreaga producie va decurge la cel mai nalt Categoria inferioar Categoria de mijloc.... Categoria^superioar-::. V Numrul ntreprinderilor % din valoarea total a produciei % din numrul total al ntreprinderilor Valoarea total a produciei diferitelor categorii (n dolari) Minunatele efecte ale unei aseme&ea stri morale snt evidente. Productivitatea muncii va crete foarte mult. Ea va crete n proporii gigantice n special datorit faptului c va nceta enorma frmifare a lorfelor de munc n sute de mii i milioane de ntreprinderi mrunte care produc cu cele mai primitive unelte i mijloace de munc. Am artat mai sus uriaul numr de ntreprinderi mici, mijlocii i mari n care e frmiat industria german. Prin. comasarea ntreprinderilor mici i mijlocii n ntreprinderi mari, nzestrate cu toate avantajele tehnicii celei mai moderne, se va nltura enorma risip de for, timp, materiale de tot felul (lumin, combustibil etc.) i spaiu care se face n prezent, iar productivitatea muncii va crete de cteva ori. Deosebirea care exist ntre productivitatea ntreprinderilor mici, mijlocii i mari ne-o poate ilustra un exemplu luat din recensmntul industrial efectuat de statul Massachusetts n 1890. ntreprinderile principalelor zece ramuri industriale au fost mprite n trei categorii. Din categoria inferioar fceau parte ntreprinderile a cror producie avea valoarea sub 40 000 de dolari, cele care produceau mrfuri n valoare de 40 000150 000 de dolari au fost trecute n categoria de mijloc, iar ntreprinderile care produceau mrfuri n valoare de peste 150 000 de dolari alctuiau categoria superioar. Rezultatul a fost urmtorul:

nivel tehnic se va putea realiza o productivitate mult mai mare.

In cartea sa Die Gesetze der sozialen Entwicklung" (Legile dezvoltrii sociale"), Th. Hertzka a fcut n 1886 un interesant calcul al timpului care poate fi economisit dac producia este organizat pe baza cea mai raional. El a cercetat cheltuielile de for de munc i de timp necesare pentru a acoperi cu ajutorul marii producii nevoile populaiei Austriei, pe vremea aceea de 22 000 000 de oameni. In acest scop, Hertzka a strns. informaii despre capacitatea de producie a marilor ntreprinderi din diferitele domenii, ntoc' mindu-i calculele pe aceast baz. In socotelile sale el a inclus i exploatarea a 10 500 000 ha de pmnt arabil i a 3 000 000 ha de puni, suprafa socotit suficient pentru a acoperi necesitile de carne i de produse agricole ale populaiei mai sus-artate. Hertzka a inclus n socotelile sale i construirea de locuine, i anume astlel ca fiecare familie s primeasc o csu proprie de 150 de metri ptrai, cu 5 camere de locuit, scontat s dureze 50 de ani. Din calculele sale a reieit c pentru agricultur, construcii, producia de fin i zahr, industria carbonifer, siderurgic i constructoare de maini, pentru industria de mbrcminte i nclminte, precum i pentru industria chimic ar fi necesari 615 000 de lucrtori, lucrnd zilnic, n medie, n tot decursul anului, numrul de ore uzual n prezent. Aceti 615 000 de oameni reprezentau ns numai 12,3U din populaia apt de munc a Austriei, ir a socoti femeile i populaia masculin sub 16 i peste 50 de ani. Dac ar lucra toi cei 5 000 000 de brbai existeni n Austria n momentul efecturii calculelor la fel ca cei 615 000, fiecare ar trebui s munceasc numai 36,9 zile, adic n cifre rotunde 6 sptmni anual, pentru a produce mijloacele de subzisten strict necesare unei populaii de 22 000 000 de oameni. Iaj^jiacLJnJx>G-de-37--deTe~ cu 11 ore de mune. am calcula 300 de zile de munc pe an, cu noua organizare a muncii ar fi suficient s se lucreze zilnic numai l3ls ore pentru a acoperi cele mai stringente nevoi. Hertzka introduce n calculul su i obiectele de lux consumate de persoanele mai nstrite i ajunge la concluzia c pentru producerea acestora, lund ca baz consumul a 22 000 000 de oameni, ar mai fi necesari nc 315 000 de muncitori. Potrivit socotelilor efectuate de Hertzka i avnd n vedere c unele ramuri industriale nu snt suficient de dezvoltate n Austria, ar fi deci necesari n total circa un milion 1 In lucrarea sa Irrlehren" (Erezii"), d-l Eugen Richter i bate joc de marea reducere a timpului de munc prevzut de noi ca urmare a obligativitii

generale de munc i a organizrii procesului de producie pe baza tehnicii celei mai nalte. El ncearc s diminueze ct poate capacitatea de producie a marii industrii i s exagereze n schimb importana meteugarilor, pentru a putea afirma c creterea necesar a produciei nu ar fi realizabil. Pentru a prezenta socialismul ca o imposibilitate, aceti aprtori ai ordinii" existente snt nevoii s discrediteze avantajele propriei lor ornduiri sociale. Economia obteasc socialist se va deosebi i n alte puncte foarte importante de economia individual burghez. Va disprea principiul ieftin i prost", care pentru o bun de oameni adic 20% din populaia masculin apt de munc, fr a socoti pe cei sub 16 i peste 50 de ani pentru a acoperi n 60 de zile toate nevoile populaiei. Iar dac vom socoti iari ntreaga populaie masculin apt de munc, ea ar avea de prestat n medie numai dou ore i jumtate de munc pe zi1. Acest calcul nu va surprinde pe nimeni din cei ce au o vedere de ansamblu asupra situaiei. Dac admitem c i brbaii de peste 50 de ani exceptnd bolnavii i invalizii vor putea lucra un numr att de redus de ore, c i tinerii sub 16 ani, ca i o bun parte dintre femei n msura n care nu snt ocupate cu creterea copiilor, cu pregtirea hranei etc. ar putea munci, timpul de munc ar putea fi i mai mult redus sau necesitile ar putea fi considerabil sporite. De asemenea, nimeni nu poate nega c n perfecionarea procesului de producie vor mai fi fcute progrese foarte importante, care nici nu pot fi deocamdat prevzute i care vor aduce noi avantaje. Pe de alt parte se pune problema ca oamenii s-i satisfac o mulime de nevoi, pe care azi nu i le poate satisface dect o minoritate, i c, pe msur ce se dezvolt cultura, vor aprea mereu alte nevoi care vor trebui de asemenea satisfcute. Trebuie mereu repetat c noua societate nu vrea s duc o via de proletar, ci vrea ca toi membrii ei, de la primul i pn la ultimul, s duc o via de popor cu un nivel de cultur loarte ridicat. Ea nu va trebui s satisfac numai nevoile materiale ale tuturor oamenilor, ci va trebui s asigure tuturor i timp suficient pentru odihn i pentru a se instrui n domeniul artelor i al tiinelor. ^.Organizarea muncii

parte din producia burghez este i trebuie s fie determinant, cci marea majoritate a clientelei nu poate cumpra dect mrfuri ieftine ce se uzeaz repede. Produsele vor fi de cea mai bun calitate; ele vor putea fi folosite timp mai ndelungat i nu vor trebui nlocuite dect la intervale mai mari. Extravaganele i nebuniile modei, care nu fac dect s favorizeze risipa i adesea i lipsa de gust vor conteni. Oamenii se vor mbrca fr ndoial mai raional i mai frumos dect astzi n treact fie spus, diferitele mode, n special la brbai, s-au distins n ultima sut de ani printr-un pronunat prost gust i nu se va mai introduce cte o mod nou la fiecare trei luni, nebunie care are strnse contingene, pe de o parte, cu concurena ce i-o fac femeile ntre ele, iar pe de alta cu vanitatea, fanfaronada i cu dorina de a-i etala bogia. In afar de aceasta, un numr nsemnat de oameni triesc astzi de pe urma acestor extravagane ale modei, deci au interesul s le stimuleze i s le foreze. O dat cu nebunia modei n materie de mbrcminte vor disprea i extravaganele modei n privina stilului locuinelor. Aici domnete cea mai nenfrnat excentricitate. Stiluri, pentru a cror dezvoltare au fost necesare secole i care au luat natere la cele mai diferite popoare (oamenii nu se mai mulumesc cu stilurile europenilor i au trecut la cele ale japonezilor, indienilor, chinezilor etc.), devin dup civa ani demodate i snt prsite. Proiectanii nu mai prididesc cu attea mostre i modele noi. Abia au aranjat obiectele de un anumit stil" i sper s-i scoat cheltuielile, c a i aprut un nou stil", care cere alte mari sacrificii de timp i de bani, de fore fizice i intelectuale. n aceast goan de la o mod la alta, de la un stil la altul se oglindete cel mai pregnant nervozitatea epocii noastre. Nimeni nu poate pretinde, desigur, c n aceast permanent nelinite i nervozitate ar exista vreun sens sau vreo raiune i c ele trebuie considerate ca un^ndiciu -de sntate a societii. Socialismul va reintroduce o mai mare stabilitate n modul de trai al societii; el va da oamenilor linitea i putina de a gusta plcerile vieii, i va elibera de venica grab i agitaie a zilelor noastre. Atunci va disprea i nervozitatea, acest flagel al epocii noastre. Totodat, munca va trebui s devin ct mai plcut. Pentru atingerea acestui scop este necesar ca locurile de munc s fie amenajate practic i cu gust; s se prentmpine n ct mai mare msur orice pericol, s se nlture mirosurile

417 27 Femeia i socialismul neplcute, exalaiile, fumul etc., ntr-un cuvnt toate condiiile suprtoare i vtmtoare. La nceput, noua societate va produce cu uneltele i mijloacele auxiliare de producie preluate de la vechea societate. Acestea vor fi ns insuficiente. Numeroasele ateliere dispersate, uneltele i mainile defectuoase, aflate n cele mai diverse grade de uzur, nu Vor corespunde nici numrului celor ce lucreaz, nici preteniilor lor de a lucra n condiii comode i confortabile. Crearea unui mare numr de ateliere ncptoare, luminoase, bine aerisite i ct mai desvrit utilate i nfrumuseate va constitui deci o necesitate stringent. Arta i tehnica, inventivitatea i dexteritile manuale i vor gsi imediat un vast cmp de aplicare. Toate domeniile construciei de maini, ale produciei de unelte, ale construciilor i ale ramurilor industriale legate de amenajarea ncperilor vor avea cele mai largi posibiliti de activitate. Tot ce spiritul inventiv al oamenilor va putea crea n materie de cldiri confortabile i plcute, de ventilaie, iluminat i nclzit raional, de utilaj mecanic i tehnic i de instalaii igienice va fi pus n aplicare. Economia de for motrice, de combustibil, de lumin i de timp, precum i confortul condiiilor de munc i de trai, de care vor beneficia toi oamenii, cer o ct mai raional concentrare a locurilor de munc n anumite puncte. Locuinele vor fi separate de ncperile de munc i vor fi ferite de inconvenientele legate de activitatea industrial. La rndul lor, aceste inconveniente vor fi reduse la minimum i, n cele din urm, nlturate prin instalaii i dispozitive corespunztoare de tot felul. Stadiul actual al tehnicii dispune de pe acum de suficiente mijloace pentru a elibera complet cele mai primejdioase profesiuni ca, de pild, munca n mine sau n ntreprinderile industriei chimice etc. de toate pericolele pe care le prezint. Societatea burghez nu aplic aceste mijloace deoarece snt foarte costisitoare i fiindc nu exist obligaia -de-a face mai mult dect strictul necesar pentru^ protecia muncitorilor. Inconvenientele pe care le prezint, de pild, munca n mine pot fi nlturate printr-o alt organizare a abatajului, printr-o ventilaie bine pus la punct, prin introducerea luminii electrice, printr-o sensibil reducere a timpului de munc i o frecvent schimbare a forelor de munc. De asemenea, nu e nevoie de o agerime de minte excepional pentru a gsi mijloace de protecie care s pre- ntmpine pe antierele de construcie, de pild, aproape complet

accidentele, transformnd munca constructorilor n- tr-una din cele mai plcute activiti. Se pot astfel confeciona n cantiti suficiente mijloace de aprare mpotriva ariei soarelui sau mpotriva ploii, att la marile construcii ct i la toate muncile n aer liber. 0 societate ca cea socialist, care va dispune de suficiente fore de munc, va putea lesne nfptui o Schimbare mai frecvent a forelor de munc i o concentrare a unor munci n anumite perioade ale anului sau n anumite ore ale zilei. Problema nlturrii prafului, a fumului, a funinginei i a mirosurilor neplcute poate fi de pe acum complet soluionat de chimie i de tehnic, dar aceste soluii nu snt aplicate dect parial sau de loc, fiindc patronii nu vor s sacrifice n acest scop sumele necesare. Viitoarele locuri de producie, oriunde se vor gsi ele, pe pmnt sau sub pmnt, se vor deosebi deci extrem de mult, n bine, de cele de azi. Pentru ntreprinderile private instalaiile perfecionate snt, n primul rnd, o chestiune de bani. Se pune problema: le va putea suporta ntreprinderea, vor fi ele rentabile ? Dac nu, muncitorul poate s moar. Capitalul nu mic un deget dac nu obine profit. Omenia nu e cotat la burs In societatea socialist, problema profitului nu va mai exista. Societatea socialist nu va cunoate alte considerente dect binele membrilor ei. Ceea ce e n folosul lor i i ocrotete trebuie introdus, ceea ce e vtmtor va fi nlturat. Nimeni nu va fi obligat s participe la un joc periculos. Dac vor fi ntreprinse aciuni care prezint un anumit pericol, putem fi siguri c se vor oferi foarte muli voluntari, cu att mai mult cu ct nu va putea fi niciodat vorba de aciuni menite s distrug cultura, ci ntotdeauna de aciuni care o dezvolt. 4. Creterea productivitii muncii Folosirea pe scar larg a forei motrice i a celor mai perfecionate maini i unelte, larga diviziune a muncii i abila combinare a forelor de munc vor ridica deci producia la un asemenea nivel, nct timpul de munc pentru producerea cantitii necesare de mijloace de subzisten va putea fi considerabil redus. O producie mai mare e n folosul tuturor; partea fiecruia din produsul social crete o dat cu creterea productivitii muncii, iar productivitatea crescnd permite, la rndul ei, reducerea timpului de munc stabilit ca socialmente necesar.

Printre forele motrice folosite, locul principal l va ocupa, probabil, electricitatea. Societatea burghez se strduiete de pe acum s o pun pretutindeni n slujba sa. i cu ct acest lucru se va face ntr-o msur mai mare i mai perfecionat, cu atit va fi mai bine pentru progresul general. Iar efectul revoluionar al acestei fore a naturii, cea mai uria dintre toate, va sfrma cu att mai repede ctuele lumii burgheze, deschiznd calea spre socialism. Dar aceast for va ajunge la cea mai complet folosire i la cea mai larg aplicare a sa abia n societatea socialist. Att ca for motrice, ct i ca surs de lumin i cldur, ea va contribui ntr-o msur foarte mare la mbuntirea condiiilor de trai ale societii. Fa de orice alt for, electricitatea are avantajul de a exista n natur n cantiti extrem de mari. Cursurile de ap, fluxul i refluxul mrii, vntul, lumina solar ne vor furniza nenumrai cai-putere de ndat ce ne vom pricepe s exploatm complet i raional toate aceste fore. ,,0 bogie de energie, depind cu mult toate nevoile, ne-o ofer acele pri ale suprafeei terestre spre care cldura solar se ndreapt cu o asemenea regularitate, nct ar putea fi folosit pentru o exploatare tehnic continu, dar tocmai acolo de cele mai multe ori aceast energie nu este folosit sau este considerat chiar ca suprtoare. N-ar fi, poate, o pruden exagerat dac o naiune i-ar asigura de pe acum o parte din aceste regiuni. De altfel, nici n-ar fi nevoie de ntinderi prea mari: cteva mile ptrate n Africa de nord ar fi de ajuns pentru a satisface necesitile unei ri ca imperiul german. Prin concentrarea cldurii solare s-ar putea obine o temperatur foarte ridicat, i de aici ar urma apoi tot restul: munc mecanic transportabil, ncrcarea de acumulatori, lumin, cldur sau, prin electroliz, de-a dreptul combustibil" Omul care ne nfieaz aceast perspectiv nu e un vistor, ci un binecunoscut profesor al Universitii din Berlin, fost preedinte al Institutului imperial pentru fizic i tehnic, un om care ocup un loc proeminent n tiin. Iar la Winnipeg (Canada), la cel de-al 79-lea Congres al Asociaiei britanice, vestitul fizician englez sir S. Thomson a spus n cuvntul su de deschidere (august 1909): Nu mai e prea departe ziua cnd folosirea razelor solare va revoluiona ntreaga noastr via. Omul se va elibera de dependena sa fa de crbune i de energia hidraulic i toate marile orae vor fi nconjurate de aparate uriae, adevrate capcane pentru razele solare, care vor capta cldura solar, energia obinut fiind apoi stocat n imense rezervoare... Energia solar, acumulat n crbune, n cderile de ap, n

alimente este aceea care execut toat munca din lume. Ne vom putea da seama de cantitatea uria de energie pe care o revars soarele asupra noastr dac vom lua n considerare c, potrivit cercetrilor lui Langley, cldura primit de un acru de pmnt n timpul cnd soarele este sus pe cer, iar cerul senin, corespunde unei energii de 7 000 de cai-putere, Dei deocamdat inginerii notri nu au gsit calea pentru exploatarea acestui uria izvor de energie, nu m ndoiesc c n cele din urm ei vor izbuti. Cnd rezervele de crbune vor fi epuizate, cnd energia hidraulic nu va mai fi suficient pentru a satisface necesitile noastre, vom obine de la soare ntreaga energie necesar pentru executarea ntregii munci de pe pmnt. Centrele industriale vor fi atunci mutate n deertul torid al Saharei, iar valoarea pmntului va fi apreciat dup msura n care se preteaz pentru instalarea mailor capcane de raze solare" n felul acesta nu trebuie s ne mai temem c am putea duce vreodat lips de combustibil. Avnd n vedere c inventarea acumulatorului per- mite stocarea unor mari cantiti de energie pentru "fi folosite n orice loc i orice timp, vom putea pe lng energia pe care ne-o furnizeaz soarele, fluxul i refluxul s obinem i s exploatm energia vntului i a torentelor de munte care nu pot fi dobndite dect periodic. Vom ajunge astfel la un moment dat ca pentru orice activitate omeneasc s existe n caz de nevoie fora motrice necesar. Abia cu ajutorul electricitii a devenit posibil exploatarea pe scar larg a energiei hidraulice. Potrivit datelor publicate de T. Koehn, 8 state europene dispun de urmtoarele rezerve de energie hidraulic: Cai putere La 1 000 de locuitori Marea Britanie 963 000 23,1 Germania 1 425 900 24,5 Elveia 1 500 000 138 Italia 5 500 000 150 Frana 5 857 000 169 Austro-Ungaria 6 460 000 454,5 Suedia 6 750 000 1 290 Norvegia 7 500 000 3 409 Dintre statele federale germane, Badenul i Bavaria au cele mai mari rezerve de energie hidraulic. Badenul poate obine numai pe Rinul superior circa

200 000 de cai putere, iar Bavaria dispune de 300 000 de cai putere nefolosii (n afara celor 100 000 pe care i folosete). Profesorul Rehbock din Karlsruhe apreciaz la 8 miliarde de cai putere energia brut ce poate fi teoretic obinut din toate apele curgtoare din lume. Dac numai a aisprezecea parte a acestei cantiti ar putea fi exploatat n mod rentabil, i tot s-ar obine 500 000 000 de cai putere cu aciune permanent, adic o cantitate de energie care ar depi cu mult mai mult dect de zece ori pe cea rezultat, dup calcule aproximative, din ntreaga extracie de crbune pe anul 1907 (1 000 milioane de tone). Chiar dac n prezent asemenea calcule nu snt tlecTtpiir teoretice, ele ne arat totui la ce ne putem atepta n viitor de la crbunele alb". Numai din cderile de ap de pe fluviul Niagara, care se alimenteaz dintr-o regiune de lacuri cu o suprafa de 231 880 km2, adic egal cu 43%> din suprafaa Garmaniei (540 000 km2), se poate obine mai mult energie hidraulic dect exist n Anglia, Germania i Elveia laolalt. Dup un alt calcul, citat ntr-un raport oficial, Statele Unite ale Americii dispun de cel puin 20 000 000 de cai putere energie hidraulic utilizabil, echivalent cu 300 000 000 de tone de crbune anualFabricile care vor lucra cu acest crbune alb" sau verde" i vor fi puse n micare de fora torentelor de munte i a cderilor de ap nu vor avea nici couri, ele nu vor folosi focul. Electricitatea va permite de asemenea creterea vitezei pe cile noastre ferate cu mai mult de 100%. Dac n ultimul deceniu al secolului al XlX-lea, d-1 Meems din Baltimore socotea posibil construirea unei locomotive electrice care s ating viteza de 300 km pe or, iar profesorul Elihu Thomson din Lynn (Massachusetts) credea n posibilitatea construirii unor electromotoare care cu o consolidare corespunztoare a terasamentului i o mbuntire a sistemului de semnalizare s permit o vitez de 260 km pe or, astzi aceste sperane au fost aproape mplinite. Cursele de prob, efectuate n 1901 i 1902 pe calea ferat militar Berlin-Zossen, au demonstrat posibilitatea unei viteze de 150 km pe or. Iar la proba din 1903, locomotiva electric a firmei Siemens" a atins o vitez de 201 km, iar cea a Societii generale de electricitate una de 208 km. n anii urmtori s-au obinut experimental i cu locomotive cu aburi ale trenurilor rapide viteze de 150 km i mai mult pe or. In prezent, la ordinea zilei e viteza de 200 km pe or. A i aprut un proiect de trenuri rapide, elaborat de August Scherl, prin care actualele linii de cale

ferat ar fi afectate transportului de mrfuri, marile orae urmnd a fi legate ntre ele printr-o reea cu o singur linie, pe care vor circula trenuri cu o vitez de 200 km. Problema electrificrii cilor ferate e la ordinea zilei n Anglia, n Austria, n Italia i n America. A fost elaborat proiectul unui tren rapid ntre Philadelphia i New York, care va circula cu o vitez de 200 km pe or. Va crete i viteza vapoarelor jnariime.. Rolul Jialriot n~acesndomehiu~T~are~turbina cu aburi. Ea se afl azi n 1 C. Matchoss: Die Entwicklung der Dampfmaschine", Berlin, 1908, voi. 2, pag. 606607. 2 nc in deceniul al aselea al secolului al XlX-lea, drumul pn la New York cu un vas cu pnze dura n medie ase sptmni, iar vaporul fcea dou sptmni; n ultimul deceniu cltoria dura o sptmn, iar n prezent e efectuat n 5 zile i jumtate. In urma acestor progrese, cele dou continente snt acum mai apropiate unul de cellalt dect erau Berlinul i Viena acum o sut de ani" (E. Reyer: Kraft", Leipzig, 1908, pag. 173.) centrul ateniei tehnicii i se pare c va nltura din multe domenii maina de aburi cu piston. In timp ce majoritatea inginerilor considerau turbina cu aburi drept o problem a viitorului, ea a devenit o problem a prezentului, atrgnd prin rezultatele obinute atenia tehnicienilor din ntreaga lume... Abia electrotehnica a creat, prin mainile ei cu viteze mari, un cmp foarte vast de aplicare pentru noua main da for. Marea majoritate a turbinelor cu aburi folosite azi servesc la punerea n micare a unor maini dinamo-elec- trice". Turbina cu aburi i-a dovedit superioritatea asupra vechilor maini de aburi cu piston n special la navigaia oceanic. Astfel, transoceanicul englez Lusitania", nzestrat cu turbine cu aburi, a parcurs n august 1909 distana Irlanda New York n 4 zile, 11 ore i 42 de minute, cu o vitez medie de 25,85 de noduri (circa 48 km) pe or. America" construit n 1863 i pe vremea aceea cel mai rapid vapor n-a realizat dect 12,5 noduri (23,16 km) pe or2. i nu e departe ziua cnd se va gsi o soluie satisfctoare pentru propulsarea marilor vase transoceanice cu ajutorul elicei electrice. La vase mici ea este de pe acum folosit. Simplitatea deservirii, marea securitate n exploatare, bunul autoreglaj i lipsa de trepidaii fac din tui bina cu aburi fora motrice ideal pentru producerea energiei

electrice pe bordul vapoarelor. Electrificarea ntregului transport pe ap va merge mn n mn cu electrificarea total a cilor ferate. Electricitatea va revoluiona i tehnica transportului de greuti. Dac maina cu aburi a fcut n genere posibil construirea unor maini de ridicat acionate de o for a naturii, transmisiunea electric de for a transformat n ntregime construcia mainilor de ridicat, deoarece abia ea le-a asigurat o mare mobilitate i capacitatea de a fi oricnd jpuseJn fnnrinne", Electrificarea-adeterminat, printre altele, o radical schimbare n construcia macaralelor. Cu masivul su gt de lebd din fier laminat, construit pe un, fundament din piatr cubic, cu micarea sa lent i cu zgomo-

tul uiertor al aburului, macaraua cu aburi pare a li Un monstru preistoric. Din clipa n care a apucat greutatea, ea dezvolt o uria putere de ridicare, dar necesit oameni care s fixeze cu lanuri ncrctura de crlig. Din cauza incapacitii sale de a apuca ncrctura, din cauza ncetinelii sale i a lipsei sale de mobilitate, aceast macara nu e potrivit dect pentru greuti foarte mari, neputnd fi folosit la deplasarea rapid a unor mase mari... Cu totul alt tablou ne ofer, chiar i din punctul de vedere pur exterior, macaraua modern, acionat electric, din oelrii: vedem o graioas grind de oel cu zbrele, aezat fr suporturi deasupra halei, iar din ea apare braul zvelt al cletelui, care se poate mica n toate direciile; totul e manevrat de un singur om, care, printr-o uoar apsare pe manetele de comand, dirijeaz curentul electric i cu ajutorul lui oblig zveltele mdulare de oel ale macaralei s execute micri rapide, astfel nct s poat apuca i transporta prin aer blocul incandescent de oel fr participarea vreunui om. ntreaga operaie e executat fr alt zgomot dect uorul zumzet al motoarelor electrice" Fr asemenea maini nici n-ar putea fi asigurat transportarea unor mase tot mai mari. Msura n care a crescut de la mijlocul secolului al XlX-lea i pn la sfritul lui puterea de ridicare rezult din compararea macaralei de la antierele navale din Pola cu cea de la antierele navale din Kiel. Prima avea o putere de ridicare de 60 de tone, iar a doua de 200 de tone. Exploatarea oelriilor Bessemer nici nu e posibil fr maini de ridicat cu aciune rapid, cci altfel uriaele cantiti de oel lichid, produse ntr-un scurt interval de timp, n-ar putea fi transportate la formele de

turnare. La uzinele Krupp" din Essen funcioneaz 608 macarale, cu o putere total de ridicare de 6 513 tone, adic egal cu ncrctura unui tren de marf de 650 de vagoane. Costul^redus aj navlului maritim, condiie vital ^actualului trafic mondial, nu ar fi posibil dac capitalul investit n vapoare n-ar putea fi exploatat ntr-un mod att de intensiv printr-o descrcare rapid. nzestrarea unui vapor cu macarale electrice a dus la reducerea cheltuielilor de regie anuale de la 23.000 la 13.000 de mrci, adic la aproape jumtate. Trebuie s inem seama i de faptul c aceast comparaie nu se refer dect la progresele realizate n decurs de aproximativ un deceniu. Fiecare zi aduce succese epocale n toate domeniile tehnicii transportului i comunicaiilor. Problema zborului, care cu numai 20 de ani n urm prea de nesoluionat, este de pe acum rezolvat. i chiar dac n prezent dirijabilele i diferitele aparate de zbor nu snt nc puse n slujba unui transport mai uor i mai ieftin de mase mari, ci snt folosite pentru scopuri sportive i militare, va veni un timp cnd ele vor contribui la sporirea forelor de producie ale societii. Mari progrese fac i telegrafia i telefonia fr fir; exploatarea lor industrial se extinde pe zi ce trece. Astfel, n civa ani tot transportul i ntreaga comunicaie vor fi puse pe baze noi. ntreaga exploatare a minelor, cu excepia abatajului propriu-zis, se afl azi ntr-un proces de transformare de neconceput cu 10 ani n urm. Aceast transformare const n electrificarea evacurii apelor de min, a aerajului, precum i a transportului prin galerii i prin pu. Motorul electric a revoluionat mainile-unelte, pompele, troliul i mainile de transport. Perspective cu adevrat fabuloase au fost deschise ntr-un discurs despre importana pe care o va avea chimia n viitor, rostit n primvara anului 1894 la un banchet al sindicatului fabricanilor de produse chimice de ctre fostul ministru francez al instruciunii, profesorul Berthelot (decedat la 18 martie 1907). In discursul su, d-l Berthelot a artat unde va ajunge, probabil, chimia n jurul anului 2000, i chiar dac expunerea lui conine i unele exagerri umoristice, gsim n ea att de multe lucruri juste, nct vom reda n cele ce urmeaz unele extrase din aceast expunere. D-l Berthelot a artat ce a realizat chimia n decurs de numai cteva decenii, menionnd printre altele: fabricarea acidului sulfuric i a jsodei, albitul i vopsitul, zahrul din sfecl, alcaloizii terapeutici, gazul aerian, auritul i arginta- tul etc.; apoi a urmat electrochimia, care a transformat din

temelii metalurgia, termochimia i chimia explozibililor, care a nzestrat industria extractiv i tehnica militar cu noi surse de energie, minunile chimiei organice n producia de colorani, parfumuri, mijloace terapeutice i antiseptice etc.". Toate acestea nu snt ns dect un nceput; n curnd vor fi soluionate probleme mult mai importante. In jurul anului 2000 nu vor mai exista agricultur i nici rani, cci chimia va fi desfiinat actualul mod de cultivare a pmntului. Nu vor mai exista mine de crbuni i deci nici greve ale mine- rilor. Combustibilul va fi nlocuit prin procese chimice i fizice. Tarifele vamale i rzboaiele vor fi desfiinate; aviaia, folosind substane chimice ca mijloc de propulsiune, va fi pronunat sentina de moarte mpotriva acestor instituii perimate. Problema industriei este de a gsi surse de energie inepuizabile i care se rennoiesc cu ct mai puin munc. Pn acum am produs aburul prin energia chimic rezultat din arderea crbunelui; dar extragerea crbunelui e anevoioas, iar rezervele scad din zi n zi. Trebuie s ne gndim la folosirea cldurii solare i a cldurii din interiorul pmntului. Exist sperane ntemeiate ca ambele surse s poat fi exploatate n mod nelimitat. Forarea unui pu de 3 0004 000 m nu ntrece posibilitile inginerilor de azi, i cu att mai puin ale celor de mine. n felul acesta va deveni accesibil sursa oricrei clduri i a oricrei industrii, iar dac la cele de mai sus vom aduga i energia apei, vor putea funciona pe pmnt toate mainile imaginabile fr ca aceste izvoare de energie s nregistreze o scdere perceptibil nici dup sute de ani. Datorit cldurii din interiorul pmntului vor fi soluionate numeroase probleme ale chimiei, printre care i problema suprem, aceea a fabricrii alimentelor pe cale chimic. n principiu, susinea d-1 Berthelot, problema este de pe acum rezolvat; sinteza grsimilor i a uleiurilor e de mult cunoscut; zahrul i hidrocarbonatele snt de asemenea cunoscute, i n curnd vom cunoate compoziia elementelor azotoase. Problema alimentelor este o problem pur chimic j n ziua n care vom dispune de energie ieftin n cantitate suficient, vom putea produce alimente de tot felul, folosind carbonul din acidul carbonic, hidrogenul i oxigenul din ap i azotul din aer. Ceea ce au fcut pn acum plantele va face n viitor industria, i o va face n mod mai desvrit dect natura. Va veni un timp cnd fiecare dintre' noi va purta n buzunar o cutiu cu chimicale din care i va satisface nevoile sale alimentare n ceea ce privete proteinele, grsimile i hidrocarbonatele, fr a mai depinde de or sau de

anotimp, de ploaie sau de secet, de ger, de grindin sau de insecte distrugtoare. Atunci se va produce o revoluie, de a crei amploare nu ne putem face astzi nici cea mai vag idee. Lanurile de cereale, viile i punile vor disprea; omul va deveni mai bun i mai moral, deoarece nu va mai tri din uciderea i distrugerea fiinelor vii. Atunci vor disprea i deosebirile dintre regiunile fertile i nefertile i s-ar putea ca deerturile s devin locurile de domiciliere preferate de oameni, ca fiind mai sntoase dect terenurile aluviale infectate i esurile mocirloase, pline de miasme, folosite azi pentru agricultur. Atunci i arta va ajunge la deplina ei dezvoltare mpreun cu toate frumuseile vieii umane. Suprafaa pmntului nu va mai fi, dac ne putem exprima astfel, pocit de figurile geometrice desenate n prezent de agricultur, ci va deveni o grdin, n care vor putea crete, dup cum ne va fi voia, iarb i flori, tufiuri i pduri, iar oamenii vor tri n belug, n veacul de aur. Dar omul nu va deveni din aceast cauz trndav i corupt. Fericirea presupune i munc, iar omul va munci la fel de mult ca odinioar, cci va lucra numai pentru sine, pentru a atinge cel mai nalt nivel de dezvoltare intelectual, moral i estetic. Din discursul d-lui Berthelot, cititorul va putea lua ca bun ceea ce dorete, cert este ns c n viitor, datorit celor mai felurite progrese, calitatea, cantitatea i diversitatea produselor vor crete n proporii uriae, iar nivelul de trai al generaiilor viitoare se va ridica ntr-un mod pe care azi nici nu-1 putem mcar bnui. Profesorul Elihu Thomson este de acord cu Werner Siemens, care nc din 1887, la ntrunirea din Berlin a cercettorilor naturii, i-a exprimat prerea c va fi posibil transformarea direct, pe cale electric, a elementelor n alimente. Dar n timp ce Werner Siemens era de prere c o dat i o dat, ntr-un viitor ndeprtat, se va putea obine pe cale sintetic un hidrocarbonat, ca, de pild, glucoza, i apoi i amidonul att de nrudit cu el, ceea ce va permite s se fac pine din pietre", chimistul dr. V. Meyer afirm c va deveni posibil transformarea fibrei lemnoase ntr-o surs de hran a oamenilor. Intre timp (1890), Emil Fischer -aprodusefectiv, pecaleartificial, glucoza l fructoz, realiznd astfel o descoperire pe care Werner Siemens o considera posibil abia ntr-un viitor ndeprtat". De atunci chimia a fcut i alte progrese. Indigoul, vanilina, camforul snt acum produse n mod artificial. n 1906, W. Lob a izbutit s realizeze, n afara corpului plantelor, prin cureni de nalt tensiune,

asimilarea acidului carbonic pn la obinerea zahrului. n 1907, Emil Fischer a obinut unul dintre cele mai complicate corpuri sintetice, foarte apropiat de proteina natural (un fel de albu de ou). Iar n 1908, R. Will- sttter i Benz au obinut clorofil n stare pur i au dovedit c e un compus al magneziului. Au mai fost produse pe cale artificial o serie ntreag de corpuri dintre cele mai importante care joac1 un rol n reproducere i ereditate. Soluionarea problemei principale a chimiei organice obinerea proteinei a devenit deci de domeniul unui viitor nu prea ndeprtat. 5. Lichidarea opoziiei dintre munca intelectual i munca fizic O nevoie adnc nrdcinat n natura omului este aceea a libertii de a-i alege i a posibilitii de a-i varia ocupaia. Permanenta repetare duce n cele din urm la aversiune chiar i fa de cea mai bun mncare. La fel i o activitate zilnic i monoton repetat; ea abrutizeaz i moleete. Omul i execut munca ce-i revine n mod mecanic, fr elan i fr plcere. Fiecare om are o mulime de aptitudini i nclinaii, care nu trebuie dect trezite i dezvoltate pentru ca, puse n aplicare, s dea cele mai frumoase rezultate.. Abia cnd acest lucru se va realiza, omul va deveni un om desvrit. Societatea socialist i va oferi omului cele mai vaste posibiliti de a-i satisface aceast nevoie de varietate. Uriaa cretere a forelor de producie, mbinat cu simplificarea tot mai pronunat a procesului de producie, va permite nu numai o reducere considerabil a timpului de munc, ci va uura i nsuirea unei ndemnri n cele mai variate domenii. Vechiul sistem de ucenicie este de pe acum perimat; el mai exist i poate exista numai n acea form de producie retrograd, nvechit pe care o reprezint micul meteug^ Gum -acesta~dmTirmrV7cIsprea n noua societate, vor disprea implicit i toate instituiile i formele care i snt proprii. Locul lor va fi luat de altele. De pe acum fiecare fabric st mrturie ct de puini muncitori exercit o singur profesiune, pe care au nvat-o ca ucenici. Muncitorii aparin celor mai diferite profesiuni; de cele mai multe ori este suficient un timp scurt pentru ca ei s nvee o anumit munc parial, la care snt nhmai, potrivit sistemului de exploatare n vigoare, n decursul unei lungi zile de munc, fr variaie i fr a se iue seana de nclinaiile lor. Maina i triisform i pe ei n maini. i aceast situaie va fi lichidat o dat cu schimbarea organizrii societii. Atunci va fi timp suficient pentru dezvoltarea

dexteritii oamenilor i pentru nsuirea unei nalte calificri n diverse meserii. Marile ateliere-coal, nzestrate cu tot confortul i perfect utilate din punct de vedere tehnic, vor uura tuturor, celor tineri i celor btrni, nvarea unei meserii. Vor exista laboratoare de chimie i fizic instalate conform ultimului cuvnt al acestor tiine i totodat vor exista i suficiente cadre didactice. Abia atunci oamenii i vor da seama ce infinitate de nclinaii i aptitudini a nbuit sau a dezvoltat ntr-o direcie greit sistemul de producie capitalist. Nu este ns vorba numai de posibilitatea de a se ine seama de nevoia de variaie, ci i despre aceea c satisfacerea acestei nevoi va trebui s fie i scopul societii, cci ea constituie baza dezvoltrii armonioase a omului. Profilurile profesionale din actuala societate vor disprea treptat, indiferent dac profesiunea const n executarea unor anumite operaii unilaterale sau n trndvie. In prezent exist extraordinar de puini oameni care au posibilitatea si varieze activitatea. Snt unii care, favorizai de mprejurri cu totul speciale, se pot sustrage monotoniei profesiunii lor i, dup ce i-au pltit muncii fizice tributul, se recreeaz prin- tr-o ocupaie intelectual. i invers, ntlnim uneori intelectuali care se ndeletnicesc cu o activitate meteugreasc oarecare, ca grdinritul etc. Orice specialist n igien va confirma efectele binefctoare ale unei activiti bazate pe alternarea muncii intelectuale i fizice, cci numai o astiel de activitate este conform cu natura. Exist ns o premis: ca orice activitate s fie exercitat cu msur i ea ea s corespund forelor individului respectiv. In lucrarea sa nsemntatea tiinei i a artei", contele Lev Tolstoi biciuiete caracterul hipertrofiat i nefiresc pe care l-au cptat arta i tiina n societatea noastr nefireasc. El condamn cu maximum de asprime dispreul fa de munca fizic pe care-1 manifest societatea de astzi i recomand ntoarcerea la relaii conforme cu natura. Fiecare om care vrea s triasc o via fireasc i plin de bucurii trebuie s-i ocupe ziua prestnd, n primul rnd, munc fizic n agricultur, n al doilea rnd executnd lucrri n domeniul unui meteug, n al treilea rnd ndeletnicindu-se cu munc intelectual, iar n al patrulea rnd ntreinnd relaii de prietenie cu oameni culi. Omul n-ar trebui s presteze munc fizic mai mult de opt ore pe zi. Tolstoi, care a pus n practic acest mod de via i, dup cum afirm, se simte cu adevrat om abia de cnd l aplic, uit ns c ceea ce i este posibil lui, ca om independent, constituie n

condiiile de azi o imposibilitate pentru marea mas a oamenilor. Un om care este nevoit s munceasc din greu cte zece pn la dousprezece ore pe zi i uneori chiar mai mult pentru a-i agonisi o existen mizer i care a fost crescut n ignoran nu-i poate permite modul de via tolstoian. Nu-i poate permite acest mod de via nici un om care este angrenat n lupta pentru existen i este nevoit s se supun cerinelor acestei lupte, iar majoritatea celor puini care ar putea tri dup preceptele lui Tolstoi nu simt nevoia s o fac. A crede c societatea poate fi transformat prin predici i prin fora exemplului este una din iluziile pe care le nutrete Tolstoi. Experiena lui Tolstoi arat ct de raional este acest mod de via, dar pentru ca el s poat fi generalizat snt necesare alte relaii sociale, este necesar o societate nouL In-A4keH-ea^societate^vdF^asta^isemenea relaii; aceast societate va dispune de nenumrai savani i artiti de tot ielul, dar fiecare dintre ei va presta o parte din zi munc fizic, petrecndu-i apoi restul timpului, dup nclinaie, cu studii, art sau ntlniri cu prietenii si. Va trebui deci lichidat actuala opoziie dintre munca intelectual i munca fizic, opoziie pe care clasele dominante caut s o accentueze ct mai mult pentru a-i asigura astfel i mijloacele spirituale ale dominaiei. 6. Creterea capacitii de consum Din cele de mai sus reiese c n viitoarea societate vor deveni imposibile perioadele de criz i omajul. Crizele rezult din faptul c producia capitalist, n goana dup profit i necunoscnd ct de ct proporiile nevoilor reale, duce la o suprasaturare a pieei cu mrfuri, la supraproducie. ntruct n ornduirea economic capitalist produsele au caracter de mrfuri pe care posesorii lor ncearc s le schimbe ntre ei, consumul de mrfuri depinde de capacitatea de cumprare a consumatorilor. Covritoarea majoritate a populaiei, a crei for de munc e pltit sub valoarea ei i care nu gsete de lucru dac patronul nu poate stoarce plusvaloare din fora ei de munc, are ns o capacitate de cumprare redus. In lumea burghez, capacitatea de cumprare i capacitatea de consum snt dou lucruri complet diierite. Multe milioane de oameni au nevoie de haine noi, de nclminte, mobile, lenjerie, alimente i buturi, dar ei nu dispun de bani, aa nct nevoile lor, cu alte cuvinte capacitatea lor de consum rmne nesatisfcut. Piaa e suprasaturat cu mrfuri, dar masele flmnzesc; ele vor s munceasc, dar nu gsesc pe nimeni care s Ie cumpere fora de

munc, deoarece patronul nu poate trage profit de pe urma ei. Poi s mori, s te prpdeti, s devii vagabond sau criminal, eu, capitalistul, n-am ce-i face. N-am nevoie de mrfuri pe care nu le_pot vinde cu un profit corespunztor. i din punctul lui de vedere omul are perfect dreptate. n noua societate, aceast contradicie va fi nlturat. Nu se vor produce mrfuri" pentru a fi cumprate" i vn- dute", ci se vor produce bunuri necesare vieii pentru a ii consumate, ntrebuinate, ele neavnd nici un alt scop. In aceast societate, capacitatea de consum nu va fi limitat de capacitatea de cumprare a indivizilor ca n lumea burghez, ci de capacitatea de producie a ntregii comuniti. Dac exist mijloace de producie i fore de munc, pot fi satisfcute orice nevoi. Capacitatea social de consum nu are alt limit dect saturarea consumatorilor. Dar din moment ce n noua societate nu vor exista mrfuri", nu vor exista nici bani. Aparent, banii snt contrarul mrfii, dar ei nii snt o marf ! Dar banii, dei snt tot o marf, constituie totodat forma de echivalent social, msura valorii tuturor celorlalte mrfuri. Noua societate nu produce ns mrfuri, ci bunuri necesare vieii, valori de ntrebuinare, a cror producie necesit o anumit cantitate de timp de munc social. Timpul de munc necesar, n medie, pentru producerea unui obiect este singurul etalon cu care va fi msurat obiectul respectiv n consumul social. Zece minute de timp de munc social materializate ntr-un obiect snt egale cu zece minute de timp de munc social materializate ntr-alt obiect, nici mai mult, nici mai puin. Societatea nu va voi,,s ctige", ea nu va voi dect s realizeze ntre membrii si un schimb de produse de calitate egal i de valoare de ntrebuinare egal, iar n cele din urm nici nu va mai fi nevoie s se stabileasc o valoare de ntrebuinare, societatea producnd ceea ce i va fi necesar. Dac societatea va socoti, de pild, c pentru producerea tuturor obiectelor necesare e nevoie de un timp de munc de trei ore pe zi, ea va fixa timpul de munc la trei ore. Dac metodele de producie se vor perfeciona n asemenea msur nct nevoile s poat fi acoperite n dou ore, ea va fixa un timp de munc de dou ore. Dac ns membrii societii vor cere satisfacerea unor nevoi mai mari-dect pot fi satisfcute prin- tr-o munc de dou sau de trei ore, n ciuda sporirii forelor de munc i a unei productiviti mai ridicate a muncii, se va fixa un timp de munc mai ndelungat. Voina societii va ii determinant.

28 433 Timpul de munc socialmente necesar pentru producerea fiecrui produs n parte va fi uor de calculat. Pe aceast baz se va stabili raportul dintre timpul de munc afectat producerii unui produs i timpul de munc total. O adeverin oarecare o bucat de hrtie imprimat, de aur sau de tinichea va certifica timpul de munc prestat i va permite posesorului ei s schimbe aceste adeverine pe tot felul de bunuri de consum. Dac el va considera c nevoile sale snt mai mici dect ceea ce primete pentru munca sa, va lucra un timp corespunztor-mai redus. Nimeni nu-1 va mpiedica s druiasc ceea ce nu a consumat i nimeni nu-1 va opri s lucreze de bunvoie pentru altul, ca acesta s triasc ntr-un dolce farniente, sau s mpart cu el partea sa din produsul social. Dar nimeni nu-1 poate sili s munceasc pentru altul, nimeni nu-1 poate lipsi de o parte a drepturilor ce i se cuvin pentru munca prestat. Fiecare poate s-i satisfac toate dorinele i preteniile realizabile, dar nu pe socoteala altora. Fiecare primete att ct d societii, nici mai mult, nici mai puin, i e ferit de orice exploatare., 7. Obligaia egal pentru toi de a munci Care va fi deosebirea dintre oamenii lenei i cei harnici, dintre inteligeni i proti ?" Iat una din principalele ntrebri pe care ni le pun adversarii notri; rspunsul pe care-1 primesc le pricinuiete mult btaie de cap. Nici unul dintre aceti atottiutori i nelepi nu se gndete, de pild, c n ierarhia noastr funcionreasc nu se face deosebirea ntre lenei" i harnici", inteligeni" i proti", ci c vechimea n serviciu este hotrtoare pentru mrimea salariului i, de cele mai multe ori, chiar pentru avansarea n grad, n afara cazurilor cnd pentru un post superior se cere o pregtire deosebit. nvtorii, profesorii acetia din urm snt n special cei care pun cele mai naive ntrebri primesc salariul corespunztor postului, nu capacitii lor. Toat lumea tie ct de frecvente snt cazurile cnd n cariera militar, funcionreasc i tiinific nu cei mai capabili snt avansai, ci cei favorizai prin natere, rubedenii, prietenii sau protecia unei femei. Dar nici bogia nu are drept criteriu hrnicia sau inteligena, o dovad gritoare n aceast privin este faptul c unii birtai, brutari i mcelari berlinezi, care cte- odat-nu pot deosebi dativul de acuzativ,Tac pai Le din cule- giul nti al sistemului electoral prusac bazat pe trei colegii, n

timp ce intelectualitatea din Berlin, oamenii de tiin, anumii funcionari superiori ai statului snt ncadrai n colegiul al doilea i al treilea. Nu va exista deosebire ntre lenei i harnici, inteligeni i proti, fiindc nu va exista ceea ce nelegem prin aceste noiuni. Societatea consider, de pild, drept trntor pe acela care, dat afar din munc, este silit s vagabondeze pn ce devine efectiv un vagabond sau pe acela care a deczut din cauza unei educaii proaste. Dac cineva Calific drept lene pe un individ plin de bani, care-i petrece timpul n trndvie i huzur, el se face vinovat de jignirea unui om onorabil". Care va fi situaia n noua societate ? Toi se vor dezvolta n condiii de via egale i fiecare va activa n domeniul spre care l atrag nclinaiile i capacitile sale, din care cauz deosebirile de randament vor fi nensemnate. Ambiana general a societii, care va stimula pe fiecare s-i ntreac pe ceilali, va contribui de asemenea la nivelarea deosebirilor. Cnd un om va constata c ntr-un anumit domeniu nu poate da aceleai rezultate ca ceilali, i va alege alt sfer de activitate, corespunztoare forelor i aptitudinilor sale. Cine a lucrat vreodat ntr-o ntreprindere laolalt cu muli oameni tie c un om care s-a dovedit incapabil i de nici un folos ntr-o anumit activitate poate face foarte bine fa ntr-un alt loc de munc. Nu exist om cu nsuiri normale care s nu corespund pentru o activitate sau alta. Pus la o munc ce i se potrivete, orice om poate face fa chiar i celor mai mari exigene. Cu ce drept ar putea revendica cineva un avantaj fa de alii ? Dac cineva a fost att de vitreg nzestrat de natur nct, cu toat bunvoina, nu poate da acelai randament ca ceilali, societatea nu-1 poate pedepsi pentru greelile naturii. Invers, dac cineva a cptat de la natur aptitudini care l ridic deasupra celorlali, societatea nu e obligat s-1 recompenseze pentru ceea ce nu constituie meritul lui personal. In privina societii socialiste mai trebuie s inem seama i de faptul c toi vor beneficia de aceleai condiii de via i de educaie, c fiecruia i se va oferi posibilitatea de a-i dezvolta cunotinele i de a do- bndi cunotine potrivit aptitudinilor i nclinaiilor sale, ceea ce va constitui o garanie c n societatea socialist cunotinele oamenilor nu vor fi numai superioare celor din societatea burghez, ci i mai uniform repartizate i totodat mai multilaterale. 2* 435

In timpul unei cltorii pe Rin, Goethe, studiind catedrala din Colonia, a descoperit n actele privind construcia ei c vechii arhiteci plteau tuturor lucrtorilor aceleai salarii, innd seama de timpul muncit; ei procedau astfel, fiindc voiau s obin o munc de bun calitate, contiincios executat. Acest lucru pare societii burgheze ca o mare anomalie. Societatea burghez a introdus sistemul plii n acord, pentru ca patronii s poat cu att mai uor reduce salariile, pltind fora de munc sub valoarea ei. n privina muncii intelectuale, lucrurile stau la fel ca i cu cea fizic. Omul este un produs al epocii i al mprejurrilor n care triete. Dac Goethe, n condiii de dezvoltare la fel de favorabile, s-ar fi nscut n secolul al IV-lea, i nu n secolul al XVIII-lea, probabil c nu ar fi devenit un vestit poet i cercettor al naturii, ci un mare printe al bisericii, care poate l-ar fi pus n umbr i pe sf. Augustin. Iar dac nu ar fi vzut lumina zilei ca fiu al unui bogat patrician din Frankfurt, ci ca fiu al unui cizmar srac din acelai ora, Goethe n-ar fi devenit, desigur, ministru al marelui duce de Weimar, ci ar fi rmas foarte probabil cizmar i ar fi murit ca un cizmar onorabil. In,,Wil- helm Meister", Goethe recunoate el nsui marele avantaj pe care 1-a avut pentru el faptul de a se fi nscut n condiii materiale i sociale favorabile, putndu-i astfel dezvolta aptitudinile. Dac Napoleon I s-ar fi nscut cu zece ani mai trziu, n-ar fi putut niciodat deveni mprat al Franei. Fr rzboiul din 18701871, Gambetta n-ar fi devenit niciodat ceea ce a devenit. Dac un copil bine nzestrat, nscut din prini inteligeni, ar crete printre slbatici, ar deveni i el un slbatic. Societatea face deci din om ceea ce este. Ideile nu apar n mintea unui anumit om ca rezultat al unei inspiraii venite de sus, ci snt un produs al mediului social n care triete omul, un produs al spiritului vremii". Aristotel nu putea s aib ideile lui Darwin, Darwin trebuia s gndeasc altfel dect Aristotel. Fiecare gndete aa cum i-o dicteaz spiritul vremii, adic mediul nconjurtor i fenomenele acestuia. De aici rezult i faptul c adesea oameni diferii gndesc concomitent acelai lucru, c aceleai invenii i descoperiri snt fcute n locuri diferite, foarte ndeprtate unul de cellalt. Tot acesta este i motivul pentru care o idee exprimat cu cincizeci de ani n urm i las pe oameni indifereni, pe cnd reluat dup cincizeci de ani pune ntreaga omenire n micare. In 1415, mpratul Sigismund i-a putut permite s-i calce cuvntul dat lui Hus i s-l ard pe rug la Konstanza. Dei mult mai fanatic, Carol al V-lea a fost nevoit n 1521 s-l lase pe Luther s plece liber de la Dieta de

la Worms. Ideile snt produsul interaciunii factorilor sociali, produsul vieii sociale. Iar ceea ce e valabil pentru societate n general e valabil i pentru diferitele clase din care e compus societatea ntr-o epoc istoric dat. Fiecare clas, avnd interesele ei speciale, are i idei i concepii speciale, care duc la luptele de clas de care e plin ntreaga istorie cunoscut a omenirii, culminnd cu contradiciile i luptele de clas din zilele noastre. Important nu e deci numai n ce epoc triete cineva, ci i n care ptur social a unei anumite epoci triete, cci aceast ptur i determin sentimentele, gndu- rile i aciunile. Fr societatea modern nu ar exista nici ideile moderne. Acest lucru ni se pare clar i concludent. In ceea ce privete viitoarea societate, se va mai aduga i faptul c mijloacele de care se vor folosi oamenii pentru instruirea lor vor fi proprietatea societii. Societatea nu va putea fi deci obligat s remunereze n mod special ceea ce numai prin ea a devenit posibil i este propriul ei produs. Att am avut de spus despre calificarea muncii fizice i intelectuale. Din cele de mai sus rezult totodat c nu poate exista deosebire ntre" munca superioar i inferioar, aa cum astzi, de pild, mecanicul se consider adesea mai de soi dect salahorul care execut lucrri de pavare etc. Societatea nu va permite dect executarea unor lucrri socialmente utile, astfel nct pentru societate orice munc va avea aceeai valoare. Dac unele munci neplcute, respingtoare nu vor putea fi executate pe cale mecanic sau chimic i nu vor putea fi transformate printr-un procedeu oarecare n munci agreabile dei n condiiile progreselor realizate n tehnic i chimie, acest lucru nu poate fi pus la ndoial , i dac nu se vor gsi forele de munc necesare pentru a le executa de bunvoie, fiecare membru al societii va avea obligaia de a presta, prin rotaie, o anumit cantitate din aceste munci. Nu vor mai exista falsa ruine i absurdul dispre pentru nici o munc util. Aceste fenomene nu exist dect n statul nostru de trntori, unde trndvia e considerat drept o soart de invidiat i unde muncitorul e cu att mai dispreuit, cu ct muncile pe care le execut snt mai grele, mai anevoioase, mai neplcute i mai necesare societii. Munca este astzi cu att mai prost pltit, cu ct e mai neplcut. Acest lucru e posibil datorit faptului c dispunem de un mare numr de muncitori meninui la cel mai sczut nivel cultural, care, n urma necontenitei revoluionri a procesului de producie, r- mn fr lucru, completnd armata de rezerv. Spre a putea tri, ei i ofer fora de munc pentru executarea oricrei munci la preuri care snt att

de sczute nct fac nerentabil" chiar i introducerea mainilor pentru asemenea lucrri. Astfel, de pild, munca de sprgtor de pietre a devenit proverbial ca una din cele mai prost pltite i mai neplcute munci. Executarea acestei munci cu maini, cum se procedeaz n Statele Unite, n-ar prezenta nici o dificultate, dar noi avem att de mult for de munc ieftin, nct maina nu e rentabil". La actualul nivel de dezvoltare, mturatul strzilor, curatul haznalelor, cratul gunoiului, lucrrile de excavaie etc. ar putea fi de pe acum executate cu ajutorul mainilor i al instalaiilor tehnice, n aa fel nct ele s nu mai prezinte pentru muncitori nici o urm din neplcerile de care snt n prezent nsoite la tot pasul. La drept vorbind, muncitorul care cur haznalele pentru a feri pe oameni de miasmele vtmtoare sntii este un membru deosebit de folositor societii, pe cnd profesorul care, n interesul claselor dominante, pred de la catedr o istorie falsificat sau teologul care se strduiete s zpceasc minile oamenilor cu teorii supranaturale, transcendentale snt indivizi extrem de duntori. Savanii notri, care dein astzi posturi i ranguri, reprezint n bun parte o tagm menit i pltit s apere i s justifice cu autoritatea tiinei dominaia claselor conductoare, s prezinte aceast dominaie ca dreapt i necesar, precum i s menin prejudecile existente. De fapt aceast tagm se ndeletnicete n cea mai mare parte cu o pseudo- tiin, cu otrvirea minilor, cu o activitate anticultural, cu o munc intelectual de mercenar n interesul burgheziei i al acoliilor ei1. O ornduire social care va face n viitor imposibil existena unor asemenea elemente va nfptui o aciune de eliberare a oamenilor. Pe de alt parte, adevrata tiin este adesea legat de o munc neplcut, respingtoare, ca, de pild, atunci cnd un medic disec cadavre intrate n putrefacie sau opereaz pri purulente ale corpului; sau cnd un chimist face analiza materiilor fecale. Acestea snt munci adesea mai respingtoare dect cele mai respingtoare munci ale salahorilor i muncitorilor necalificai. Dar nimeni nu recunoate acest lucru. Diferena const n aceea c o munc cere, pentru a fi executat, studii ndelungate, pe cnd cealalt poate fi efectuat de oricine, fr s fie nevoie de vreun studiu. De aici i aprecierea fundamental diferit. Dar ntro societate n care, datorit faptului c toat lumea are posibilitatea de a-i nsui o cultur superioar, vor disprea deosebirile existente azi ntre oameni culi i inculi, va disprea i opoziia dintre munca necalificat i cea calificat, cu att

mai mult cu ct dezvoltarea tehnicii nu va mai cunoate limite n nlocuirea muncii manuale prin maini sau procese tehnice. N-avem dect s privim evoluia artizanatului nostru, de pild a gravurii, xilografiei etc. Dup ce am constatat c muncile cele mai neplcute snt deseori cele mai utile, ne putem da seama c concepia noastr despre munca plcut i neplcut este, ca i multe alte concepii din ornduirea burghez, superficial, format pe temeiul unor aspecte pur exterioare. 8. Desfiinarea comerului. Transformarea transporturilor i comunicaiilor De ndat ce ntreaga producie a noii societi va fi organizat pe o baz similar cu cea schiat mai sus, nu se vor mai produce, dup cum am menionat, mrfuri, ci obiecte de 1 Erudiia este adesea n aceeai msur n slujba ignoranei, ca i n cea a progresului". (Buckle: Istoria civilizaiei engleze".)

ntrebuinare pentru satisfacerea nevoilor societii. n acelai timp va disprea i comerul, n msura n care legturile cu alte popoare, aflate nc n stadiul burghez al dezvoltrii, nu vor face necesar vechea form de comer, care nu are raiune i posibilitate de existen dect ntr-o societate bazat pe producie de mrfuri. n felul acesta, o mare armat format din persoane de ambele sexe devine disponibil pentru activitatea productiv. Aceast mare armat va fi folosit n producie; ea va produce bunuri de consum i va face posibil o cretere a consumului sau va contribui la reducerea timpului de munc socialmente necesar. Aceste persoane triesc azi mai mult sau mai puin ca nite parazii din produsul muncii altora i snt ceea ce nu vrem s contestm adesea nevoite s munceasc din greu fr a avea o existen corespunztoare. In noua societate, negustorii, birtaii, misiii, intermediarii vor fi de prisos. In locul zecilor, sutelor i miilor de dughene i prvlii de tot felul pe care le are n prezent orice comun n raport cu mrimea ei vor exista mari depozite comunale, bazare elegante, expoziii ntregi, care vor necesita un personal administrativ relativ redus. ntregul mecanism al comerului va fi transformat ntr-o activitate centralizat, pur administrativ, avnd de efectuat

operaii extrem de simple care, prin centralizarea tuturor instituiilor sociale, vor fi din ce n ce mai mult simplificate. Printr-o transformare asemntoare vor trece i transporturile i comunicaiile. Telegraful, telefonul, cile ferate, pota, vapoarele fluviale i maritime, tramvaiele, autocamioanele i automobilele, dirijabilele i avioanele, precum i orice alte instalaii i vehicule care mijlocesc comunicaiile societii vor fi atunci proprietate social. Multe dintre aceste instituii pota, telegraful, telefonul, majoritatea cilor ferate snt n Germania de pe acum instituii de-^tat, transformarea" Tor n proprietate obteasc nefiind dect o chestiune pur formal. In acest domeniu nu mai exist interese particulare care ar putea fi lezate. Dac statul va continua s mearg pe linia pe care a pornit-o, cu att mai bine. Dar aceste ntreprinderi administrate de stat nu snt ntreprinderi socialiste, dup cum greit se crede. Snt ntreprinderi exploatate de stat pe baze tot att de capitaliste ca i cum s-ar afla n posesiunea unor patroni particulari. Nici funcionarii, nici muncitorii nu se bucur de vreun avantaj deosebit. Statul i trateaz la fel cum ar face-o un patron particular; dac, de pild, conducerea marinei im- periale sau administraia ciior erate emit ordonane de a nu se angaja muncitori depind patruzeci de ani, avem de-a face cu o msur care poart amprenta caracterului de clas al unui stat al exploatatorilor, cu o msur care provoac, fr ndoial, indignarea muncitorilor fa de stat. Aceste msuri i altele similare ce eman de la stat n calitatea sa de patron snt ns mult mai grave dect cele luate de un patron particular. n comparaie cu statul, acesta din urm este ntotdeauna numai un mic patron, iar dac el refuz angajarea unui muncitor, acesta i poate eventual gsi de lucru n alt parte. Statul ns, ca patron monopolist, poate prin asemenea procedee s arunce n braele mizeriei mii de oameni deodat. Astfel de procedee nu snt deci socialiste, ci capitaliste, i socialitii au toate motivele s protesteze mpotriva considerrii actualelor ntreprinderi de stat drept ntreprinderi socialiste i drept realizri ale nzuinelor socialiste. Dup cum locul milioanelor de patroni particulari, de negustori i intermediari de tot felul l vor lua mari instituii centralizate, tot astfel i ntregul transport va fi complet reorganizat. Milioanele de mici colete adresate zilnic unui numr aproape tot att de mare de proprietari particulari, care reprezint o mare risip de munc, de timp i de materiale de tot felul vor deveni mari transporturi

dirijate spre depozitele comunale i locurile de producie centralizate. Munca va fi deci i aici mult simplificat. ntocmai cum, de pild, transportul materiilor prime e mult mai simplu pentru o uzin cu o mie de muncitori dect pentru sute de mici ntreprinderi mprtiate, centralizarea locurilor de producie i de distribuie pe comune ntregi sau pri de comune va duce la tot felul de economii foarte importante. De acest fapt va beneficia ntreaga societate, dar i iiecare membru al ei n parte, cci interesul obtesc va coincide cu interesul personal. Aspectul locurilor noastre de producie, al transporturilor i n special al oraelor i satelor noastre va fi astfel complet schimbat; ele vor avea o nfiare mult mai plcut. Din marile noastre orae de azi, cu miile lor de vehicule de tot felul, vor disprea aproape n ntregime zgomotul, mbulzeala i venica goan ce ne zdruncin nervii. Construcia i curatul strzilor, ntregul nostru mod de a locui i de a tri, contactul ntre oameni totul va suferi o profund transformare. Vor putea fi cu uurin nfptuite msurile sanitare, care astzi nu pot fi de loc realizate sau pot fi realizate numai cu foarte mari cheltuieli i n mod incomplet i adesea numai n cartierele populate de cei avui. Comunicaiile vor atinge n socialism culmea perfeciunii: s-ar putea ca aeronautica s devin principalul mijloc de transport. Mijloacele de comunicaie snt arterele prin care se efectueaz n ntreaga societate circulaia sngelui, adic schimbul de produse; ele mijlocesc contactele personale i spirituale dintre oameni i snt deci foarte indicate pentru a rspndi n ntreaga societate un nivel egal de bunstare i cultur. Extinderea i ramificarea celor mai perfecte mijloace de comunicaie pn n cele mai ndeprtate localiti ale provinciilor snt deci o necesitate i un interes social general. Pe acest trm, noua societate va avea de ndeplinit sarcini care depesc cu mult pe cele ce i le poate pune cea de azi. Totodat, acest sistem de comunicaii, perfecionat n cel mai nalt grad, va favoriza descentralizarea n ntreaga ar a maselor de oameni concentrai azi n marile orae i centre industriale, devenind astfel un factor de importan hotrtoare pentru sntate i pentru progresul culturii spirituale i materiale. Capitolul al douzeci i doilea Socialismul i agricultura 1. Desfiinarea proprietii private asupra pmntului Alturi de mijloacele de producie i de comunicaie va aparine societii i pmntul, care este de fapt elementul de baz al fiecrei munci omeneti i

constituie temelia ntregii existene omeneti. Pe treapta cea mai nalt a dezvoltrii ei, societatea i ia napoi ceea ce i aparinuse n timpurile cele mai vechi. Pe o anumit treapt a culturii exista la toate popoarele proprietatea comun asupra pmntului. Baza oricrei societi primitive e proprietatea comun, fr de care aceasta nu poate exista. Abia prin apariia i dezvoltarea proprietii private i a formelor de dominaie legate de ea, proprietatea comun a fost, dup cum am vzut, nlturat n Condiiile unor lupte grele, fiind uzurpat i transformat n proprietate privat. Jefuirea pmntului i transformarea lui n proprietate personal au fost prima cauz a nrobirii omului, care a trecut prin toate treptele posibile, de la sclav i pn la muncitorul salariat liber" din secolul al XX-lea, pentru ca, n sfrit, dup o dezvoltare milenar, nrobiii s transforme pmntul iari n proprietate comun. Importana pmntului este extrem de mare pentru existena uman; de aceea n toate luptele sociale din lume att n India, China, Egipt, Grecia (Cleomene), Roma (Grachi), n evul mediu cretin(sectele religioase, Miinzer, rzboiul rnesc), n imperiul aztecilor i al incailor, ct i n micrile sociale din epoca modern principala revendicare a celor ce luptau a fost posesiunea asupra pmntului. i astzi mai exist oameni, ca Adolf Samter, Adolf Wagner, dr. Schffle, Henry George i alii, care consider justificat proprietatea comun asupra pmntului, dei n alte domenii nici nu vor s aud despre o proprietate comun. Bunstarea populaiei depinde, n primul rnd, de cultivarea i exploatarea pmntului. Ridicarea agriculturii la cel mai nalt nivel constituie un interes general n adevratul sens al cuvntului. Am mai artat c aceast dezvoltare maxim nu este posibil n condiiile dominaiei proprietii private. Dar folosirea intensiv a pmntului nu depinde numai de modul lui de exploatare; intervin i factori care depesc chiar pe cel mai mare proprietar individual sau cea mai puternic asociaie, factori care pot, eventual, depi chiar i cadrul statului i trebuie tratai pe plan internaional. 2. Ameliorafii funciare Societatea trebuie s priveasc pmntul n ansamblu, adic conformaia lui topogralic: munii, esurile, pdurile, mrile, rurile, lacurile, stepele, blile i mlatinile. Alturi de situaia geografic, care nu poate fi schimbat, aceast

conformaie topografic exercit o anumit influen asupra climei i calitii solului. In faa noastr se deschide aici un cmp de activitate foarte vast, pe trmul cruia mai poate fi acumulat mult experien i trebuie fcute nc foarte multe cercetri. Ceea ce a fcut statul pn n prezent n aceast direcie este puin. Pe de o parte, statul aloc acestor scopuri mijloace reduse, iar pe de alta, chiar dac ar voi s intervin pe scar larg, ar fi mpiedicat de marii proprietari privai, care au cuvntul hotr tor n elaborarea legilor. Fr o serioas lezare a proprietii private nu se va putea realiza nimic n acest domeniu. Dar existena statului se bazeaz pe caracterul sacrosanct" al proprietii private, marii proprietari privai fiind principalul su sprijin, astfel nct i lipsete autoritatea necesar de a proceda n direcia artat de noi. Pentru ca solul s poat da un randament maxim, ar fi necesare efectuarea de importante i vaste amelioraii funciare, mpduriri i despduriri, irigri i desecri, schimbarea compoziiei solurilor i nivelului terenurilor, plantri etc. O problem de cea mai mare importan pentru agricultur este o vast reea de ruri i canaluri sistematic organizat pe baza unor principii tiinifice. Problema transportului pe ap mai ieftin, att de important pentru societatea de azi, va fi, ce-i drept, de mai mic nsemntate pentru noua societate, dar ca mijloc comod de transport, necesitnd cheltuieli minime de fore i de materiale, cile de comunicaie pe ap merit toat atenia noastr. Sistemul de ruri i canalnri va juca ns un rol foarte important prin folosirea lui pentru un vast sistem de irigare i de desecare, pentru transportul ngrmintelor i al materialelor necesare amelioraiilor funciare, pentru transportul recoltelor etc. S-a constatat din experien c rile srace n ap sufer mult mai mult de pe urma iernilor geroase i a verilor foarte calde dect cele cu mult ap; din aceast cauz regiunile din apropierea litoralului, de pild, cunosc numai n mod excepional variaii excesive de temperatur. Asemenea variaii exce- sive nu sint ns avantajoase i plcute nici pentru plante i nici pentru oameni. Un vast sistem de canaluri, alturi de msuri n domeniul gospodriei forestiere, ar avea n aceast privin, fr ndoial, un efect favorabil. Un astfel de sistem de canaluri, mbinat cu construirea unor mari bazine colectoare, ar fi de mare folos pentru captarea i pstrarea unor mari cantiti de ap n perioadele cnd, n urma dezgheului sau a ploilor toreniale, rurile i fluviile cresc i se revars. Asemenea construcii ar fi necesare i pentru rurile i torentele de munte.

Inundaiile, cu efectele lor distrugtoare, ar deveni atunci imposibile. Suprafee ntinse de ap, cu evaporarea lor mai intens, ar favoriza, probabil, i o mai mare regularitate a ploilor. Construciile de acest fel ar permite apoi i instalarea de staiuni de pompare i de ridicare a apei n vederea unor vaste irigri a pmnturilor ori de cte ori s-ar simi nevoia. Mari ntinderi de pmnt, pn acum aproape complet sterpe, ar putea fi transformate prin instalaiile de irigaie n regiuni fertile. Acolo unde azi numai oile i gsesc cu greu o hran srccioas i unde, n cel mai bun caz, pini ofticoi i nal spre cer crengile lor firave s-ar putea strnge recolte bogate i o populaie dens ar putea gsi hran mbelugat. Astfel, de pild, transformarea ntinselor terenuri nisipoase ale Mrcii, aceast nisipelni a sfntului imperiu german", n- tr-un paradis fertil nu este dect o problem de depunere de munc. Lucrul acesta a fost relevat i ntr-un discurs inut n primvara anului 1894 cu ocazia Expoziiei agricole germane din BerlinDar proprietarii funciari din Marc nu pot construi canalurile i instalaiile de irigare necesare, nu pot efectua amelioraiile i amestecurile de soluri etc. i astfel, n imediata apropiere a capitalei, vaste ntinderi de pmnt rmin intr-o Stare de paragin, care va l de neneles pentru generaiile viitoare. Pe de alt parte, att n nordul ct i n sudul Germaniei, ntinse mlatini i pmnturi mltinoase ar putea fi desecate prin canalizri i ctigate pentru agricultur. De asemenea, cursurile acestor ape ar putea fi folosite pentru piscicultur, constituind o abundent surs de hran; ele ar mai oferi comunelor lipsite de ruri posibilitatea de a instala cele mai frumoase tranduri. Voi da cteva exemple pentru a arta ct de mari snt efectele irigaiei. n apropiere de Weissenfels 7V2 ha de fineuri bine irigate au dat 480 de chintale de otav, n timp ce 5 ha de fineuri nvecinate, de egal calitate a solului, dar neirigate, n-au dat dect 32 de chintale. Primele au dat deci, n comparaie cu cele din urm, o recolt de peste 10 ori mai mare. Lng Riesa, n Saxonia, irigarea a 65 de iugre de fineuri a sporit venitul net de la 5 850 de mrci la 11 100 de mrci. Dup spusele lui Buchenbenger, prin irigarea pmntului nisipos nefertil din stepa Bocker, pe malul drept al rului Lippe, s-a obinut cu o investiie de 124 000 de mrci un venit brut de circa 400 000 de mrci de pe un teren care nainte nu ddea aproape nici o recolt. Ameliorrile funciare din Austria de jos au adus, la investiii de 1 000 000 de coroane, un spor de venituri de 6 000 000 de

coroane. Costisitoarele investiii renteaz. n Germania mai exist ns i n afar de Marc regiuni ntinse, al cror sol, n majoritate nisipos, nu d dect recolte mediocre, chiar dac vara e foarte ploioas. Brzdate de canale, irigate i cu un sol ameliorat, aceste regiuni ar aduce n scurt timp recolte de cinci ori, de zece ori mai mari. n Spania se cunosc cazuri n care de pe terenuri bine irigate se obin recolte de 37 de ori mai mari dect de pe cele neirigate. Deci, ngrijii-v de ap, i vor rsri din pmnt noi i importante cantiti de alimente. Nu trece aproape an n care torentele, rurile i fluviile s nu produc n cele mai diferite provincii i state germane o dat, de dou i de mai multe ori inundaii mai mult sau mai puin importante. De pe suprafee ntinse, pmntul cel ' mai fertil este luat de puterea valurilor, alte suprafee ntinse snt acoperite cu nisip, pietre i moloz, devenind astfel nefertile pentru ani de zile sau chiar pentru totdeauna. Livezi n- tregi de pomi fructiferi, pentru a cror dezvoltare a fost ne- voie de zeci de ani, snt dezrdcinate. Apele surp case, poduri, osele, diguri, distrug ci ferate, iau jertf viei ome- neti, neac vite, distrug amelioraii funciare i nimicesc semnturile. Pentru evitarea unor pagube repetate, terenuri ntinse, expuse unui frecvent pericol de inundare, rmn necultivate sau snt nsmnate cu culturi puin valoroase. Despduririle masive, mai ales n muni, practicate n special de ctre proprietarii privai, mresc pagubele. Se afirm c nesbuitele tieri de pduri, fcute de dragul profitului, ar fi provocat o scdere a fertilitii solului n provinciile Prusia i Pomerania, n Carintia i Stiria, n Italia, Frana, Spania, Rusia etc. O consecin a tierii pdurilor din muni snt inundaiile frecvente. Revrsrile Rinului, ale Oderului i ale Vistulei snt atribuite n special tierii pdurilor n Elveia, respectiv n Galiia i Polonia. Aceleiai cauze i se datoresc frecventele inundaii din Italia, n special revrsrile fluviului Po. Din aceleai motive, insula Madeira, mari pri ale Spaniei, cele mai fertile provincii ale Rusiei, pmnturi ntinse din Orientul apropiat, pe vremuri bogate i roditoare i-au pierdut n cea mai mare parte fertilitatea n cele din urm, i societatea burghez a neles c n acest domeniu lucrurile nu mai pot fi lsate la voia ntm- plrii i c prin msuri raionale, aplicate pe scar larg, forele care distrug pot fi transformate n fore constructive. Astfel s-a nceput construirea de mari baraje pentru acumularea unor cantiti uriae de ap, a crei energie e folosit pentru electrificarea

industriei i a agriculturii. In special Bavaria ntreprinde pe scar extrem de mare lucrri pentru construirea de baraje pe rurile i torentele de munte, cu scopul de a obine energia necesar n vederea electrificrii cilor sale ferate i a tot felul de instalaii industriale. Vechea Bavarie agrar se transform astfel treptat ntr-o ar industrial modern. H7 Transformarea exploatrii solului Este de la sine neles c aceste mari sarcini nu pot fi ndeplinite ct ai clipi din ochi, dar noua societate va pi la realizarea lor ncordndu-i toate forele, deoarece singurul ei obiectiv este acela de a rezolva sarcinile impuse de progresul culturii i de a nu se opri n lata nici unui obstacol n aceast privin. Cu timpul ea va crea opere i va rezolva sarcini la care actuala societate nici nu se poate gndi, cci numai gndui la ele o nspimnt. Prin msuri ca cele artate i altele similare, exploatarea solului va deveni mult mai avantajoas. La posibilitile de mbuntire a exploatrii solului, expuse mai sus, se vor aduga i altele. In prezent, multe mile ptrate de pmnt snt cultivate cu cartofi, care snt transformai n mari cantiti de rachiu, consumat aproape exclusiv de populaia noastr nevoia, care triete n mizerie. Rachiul este singurul stimulent, singurul mjloc pentru alungarea grijilor" pe care i-1 poate procura. Oamenii cu o cultur nalt ai noii societi nu vor mai consuma rachiu, pmntul i forele de munc vor deveni disponibile pentru producia de alimente sntoase. Am menionat de asemenea cultura sfeclei i producia de zahr pentru export. An de an peste 400 000 ha din cel mai bun pmnt pentru gru snt cultivate la noi cu sfecl de zahr spre a aproviziona cu zahr Anglia, Elveia, Statele Unite etc. Acestei concurene nu-i pot rezista rile care, datorit climei lor favorabile, cultiv trestia de zahr. Armata noastr permanent, producia frmiat, transporturile frmiate, agricultura frmiat etc. necesit milioane de cai i, n mod corespunztor, suprafee de pmnt pentru hrana lor i pentru creterea tineretului cabalin. Rnduielile sociale i politice complet schimbate vor elibera n viitor cea mai mare parte a terenurilor folosite azi n acest scop. In felul acesta vor fi obinute alte mari ntinderi de pmnt i multe fore de munc pentru alte nevoi culturale. In ultimul timp, mari ntinderi de pmnt, de ordinul a mii de kilometri ptrai, au fost sustrase agriculturii i localiti ntregi au fost rase de pe suprafaa pmntului, deoarece noile arme-de foc cu btaia lung i noua tactic de lupt

necesit poligoane de tragere i cmpuri de exerciii pe care s poat fi manevrate corpuri ntregi de armat. i acest lucru va disprea n viitor. Marile probleme ale economiei agrare i forestiere, precum i ale economiei apelor snt de mult larg dezbtute n cuprin- ztoarea literatur de specialitate. Nici un domeniu nu a rmas netratat: silvicultura, irigrile i desecrile, cultura p- ioaselor, a leguminoaselor i a rdcinoaselor, cultura legumelor, a fructelor, a florilor i a plantelor decorative, cultura plantelor de nutre i a fneelor, creterea raional a vitelor i psrilor, piscicultura, apicultura, folosirea ngrmintelor naturale i minerale, valorificarea i folosirea deeurilor din gospodrii i industrie, analiza chimic a solului, precum i folosirea i pregtirea acestuia pentru diverse culturi, calitatea seminelor, asolamentele, producia de maini i unelte agricole, construcia raional a cldirilor agricole de tot felul, condiiile climaterice etc. totul a devenit obiect de discuii i cercetri tiinifice. Nu trece aproape nici o zi fr s se nregistreze noi descoperiri i fr s se acumuleze experien, avnd drept rezultat mbuntiri i progrese ntr-un domeniu sau altul. De la Thaer i J. von Liebig ncoace, cultivarea pmntului a devenit o tiin, i nc una din principalele i cele mai importante tiine, care a cptat o amploare i o nsemntate cum au puine domenii ale activitii pe trmul produciei materiale. Dac vom compara ns aceast avalan de progrese de tot felul cu starea de fapt a agriculturii noastre, vom constata c numai o infim parte dintre proprietarii privai au fost pn acum n situaia de a folosi, n oarecare msur, progresele realizate i c toi au n vedere numai interesul lor particular, fr nici o consideraie pentru interesul obtesc. Marea majoritate a agricultorilor notri, putem spune c 99/o dintre ei, nici nu snt n stare s fac uz de toate avantajele i progresele pe care le ofer tiina i progresul tehnicii, cci le lipsesc mijloacele sau cunotinele, sau i unele i altele. Noua societate va gsi n acest domeniu un cmp de activitate bine pregtit din punct de vedere teoretic i practic, pe care va trebui numai s-l organizeze pentru a obine rezultatele cele mai strlucite. 4. Marea gospodrie i mica gospodrie. Dezvoltarea electroculturii In timp ce chiar i n cercuri socialiste mai e susinut prerea c prin srguina personal a conductorului ei i a membrilor si de familie, mica gospodrie poate concura cu marea gospodrie, cercurile de specialitate au ajuns

de mult la alt prere. Orict de bune ar fi rezultatele obinute de ran printr-o munc excesiv depus de el i de membrii familiei sale, situaia sa e de plns chiar i din punctul de vedere al omului civilizat. Orict de mult ar realiza el cu mari sacrificii i prin eforturi excesive, tehnica modern i tiina agronomic vor realiza mai mult. Numai aplicarea tehnicii i a tiinei poate face din ran un om civilizat din toate punctele de vedere; astzi, el nu este dect sclavul proprietii sale i ilotul creditorului su. Superioritatea marii gospodrii agricole e imens dac se aplic raional toate avantajele ei. In primul rnd, marea gospodrie nseamn o extindere simitoare a suprafeelor cultivate, deoarece dispar nenumratele drumuri i poteci, precum i haturile impuse de proprietatea frmiat. Prin dispariia proprietii frmiate se va economisi i enorm de mult timp, irosit astzi degeaba. Chiar fcnd abstracie de mijloacele de munc mai raionale cu care muncesc, cincizeci de persoane ocupate ntr-o mare gospodrie dau un randament mult mai mare dect cincizeci de persoane ocupate n gospodrii mici. Numai marea gospodrie permite cea mai raional combinare i dirijare a forelor de munc. La aceasta se adaug uriaele avantaje pe care le ofer introducerea i folosirea a tot felul de maini i de instalaii perfecionate, valorificarea industrial a recoltelor, creterea mai raional a vitelor i psrilor etc. In special folosirea electricitii n agricultur ofer avantaje care pun n umbr orice alt metod de munc. P. Mack constat c prin introducerea mainilor agricole se realizeaz o economie de peste 5 000 de zile-cal i c investirea o singur dat a unui capital de circa 40 000 de mrci aduce o ieftinire a produciei cu peste 12 000 de mrci, respectiv 48 de mrci la hectar, fr a ine seama de plusul de recolt datorat introducerii arturilor adnci i lucrului mai ngrijit executat de maini. Plusul de boabe obinut prin artur adnc e apreciat la 2040%, iar recolta pritoarelor e adesea sporit cu 50%. Dac vom socoti ns un spor mediu de numai 20%, rezult pentru moia respectiv un plus de venit de 55,45 de mrci la hectar, ceea ce, mpreun cu economia mai sus menionat, d un total de 103,45 mrci la hectar. Socotind c preul unui hectar de pmnt este de 800 de mrci, se obine un ctig suplimentar de 13,5%. Se pune deci problema instalrii unor centrale electrice cu ajutorul crora s-ar face ntreaga exploatare. In acest caz, pe lng faptul c ar putea fi puse n funciune toate mainile

folosite, s-ar obine i nclzitul i iluminatul. Cu ajutorul instalaiilor electrice sar putea asigura introducerea luminii electrice nu numai n locuine i pe strzi, ci i n grajduri, hambare, pivnii, depozite i n cldirile fabricilor, iar n caz de necesitate, lucrrile de recoltare ar putea fi efectuate i noaptea. Mack a calculat c prin introducerea general a electricitii n agricultur ar putea fi economisite dou treimi din totalul animalelor de munc folosite pn acum (1 741 300 de capete), ceea ce ar da un venit net anual de 1 002 989 000 de mrci. Scznd din aceast sum cheltuielile pentru energia electric, ar r- mne o economie de circa 741 794 000 de mrci pe an. Electrificarea confer agriculturii tot mai mult caracterul unui proces pur tehnic-industrial. O imagine a multiplelor aplicaii ale electricitii n exploatarea agricol ne-o ofer datele de mai jos Electromotorul poate aciona: 1. Maini care sporesc recolta global: a) la cultivare: maini pentru curatul seminelor, trioare, pluguri electrice (realizate); b) la recoltare: secertoare-legtoare (n curs de elaborare), maini de recoltat cartofi (exist modele a cror perfeciune va putea fi cu greu depit), instalaii de irigare. 2. Maini care reduc cheltuielile: hambare, elevatoare pentru urcarea cerealelor i paielor pe stoguri i n hambare, precum i a finului n pod, elevatoare de saci, pompe pentru mustul de blegar; b) mijloace de transport: jgheaburi i benzi transportoare, precum i suflante pentru transportarea boabelor, ci ferate de cmp, scripei i macarale pentru transportul de greuti mari; c) maini folosite la valorificare: prese de paie, mori de mcinat, maini de tocat paie destinate vnzrii. 3. Maini pentru industria rural: a) maini pentru fabricarea spirtului i a amidonului, pompe de ap pentru toate scopurile; b) lptrii: rcitoare de lapte, centrifuge, putineie, malaxoare, prese etc.; c) joagre, ferstraie circulare i gatere; d) maini de rotrie, ferstraie cu band, maini de gurit, strunguri.

4. Maini de pregtire a nutreului pentru animale: a) maini de tocat paie, maini de tocat sfecl, mori de urluit, zdrobitori de cartofi, ovz etc., prese, pompe de ap. Potrivit cercetrilor ntreprinse, n medie 15/o din muncile agricole de pe moii pot fi de pe acum executate cu ajutorul motorului electric, folosindu-se n mod economic timpul de munc i fondurile bneti. S-a stabilit necesarul de munc manual pentru treierarea i pregtirea de expediere a 1 000 kg de cereale: Ore de munc 1. Cnd toate muncile snt executate manual 104 2. Cnd se folosesc mici treiertoare i maini de curat acionate de cai 41,4 3. Cnd se folosesc batoze acionate electric printr-un motor de 20 CP 26,4 4. Cnd se folosesc mari batoze acionate electric printr-un motor de 60 CP i prevzute cu ncrctori de la distan cu ventilator pentru pleav i toctur de paie, pres de paie i elevator 10,5 podriile agricole de mrime mijlocie. El permite aratul unor povrniuri foarte nclinate, unde chiar i plugul cu traciune animal ntmpin greuti. El economisete n mare msur munca, dup cum reiese din urmtorul tabel al cheltuielilor la aratul cu plugul electric n comparaie cu aratul cu cai, boi i cu plugul cu aburi. Cheltuieli la un pogon de artur de adncime medie de 4 toii 6 oii 8 oii 11 oii 14 oii cai 2,50 3 4,20 7,70 13,30 3,65 4,65 5,80 7,90 10,20 plug cu aburi nchiriat: de la 6 6,70 7,60 9,15 10,70 la 7,50 8,40 9,35 11 12,56 plug cu aburi propriu: de la 4,50 5 5,85 7,30 8,85 la 6 6,70 7,60 9,15 10,70 plug electric de 40 CP 2,70 3,55 4,60 6,25 7,95 plug electric de 60 CP 2,65 3,40 4,30 5,70 7,10 plug electric de 80 CP 2,50 3,15 3,90 5,20 6,50

Uoara transmitere i divizibilitate a energiei electrice, extrema simplitate a deservirii i a ntreinerii mainilor electrice constituie avantaje hotrtoare pentru agricultur, unde pentru aprovizionarea cu energie a unor suprafee ntinse e suficient un cablu subire. i cum premisa folosirii mainilor electrice este o reea de centrale electrice care s cuprind ntreaga ar, o reea electric bine chibzuit, folosirea electricitii n agricultur poate fi foarte uor combinat cu elec- trocultura, cu influenarea direct a creterii plantelor prin electricitate. In ultimii ani, oamenii de tiin care se ocup de domeniul fiziologiei plantelor i, alturi de ei, agronomii_pxactic-ienr s-au strduit cu mult rvn s studieze efectele electricitii -asupracreterir i fecundrii unOr importante plante de cultur, n special a sorturilor noastre de cereale. Problema a fost rezolvat de profesorul K. S. Lemstrom, decedat n 1906. El a acoperit mari suprafee de pmnt cultivat cu o reea de cabluri, creia i-a dat o sarcin pozitiv, n majoritatea cazurilor cu ajutorul unor maini de inducie, n timp ce polul negativ era aezat pe pmnt. A expus apoi parcela experimental unor descrcri neluminoase n timpul ntregii perioade de vegetaie sau al unei anumite pri a acesteia, pe cnd o parcel de control, situat n condiii egale, a rmas neexpus descrcrilor. Experienele au fost efectuate la cele mai diferite latitudini i aplicate n mod just, pretutindeni rezultatele fiind, pe de o parte, o cretere a recoltei variind ntre 30% i peste 100f/o, iar pe de alta o scurtare a duratei de maturizare i o sensibil mbuntire a calitii. Ins aceast metod a suscitat nc o serie de obiecii de ordin practic, care au fost nlturate de agricultorul englez Newman- Acesta a izbutit s trezeasc interesul vestitului fizician englez Oliver Lodge pentru metoda lui Lemstrom. Dup ultimele comunicri ale lui Lodge, care nlocuise maina de inducie folosit pn atunci printr-un redresor de curent cu mercur anume construit, experienele au fost extinse n 19061908 pe o suprafa de 10 ha, fcndu-se cu aceast ocazie importanta demonstraie c reeaua de cabluri poate fi situat la 5 m deasupra solului fr ca ea s prejudicieze efectele favorabile asupra recoltei. Aceast nlime ngduie circulaia comod a carelor orict de ncrcate cu produsele recoltate i, n general, executarea nestingherit a tuturor muncilor agricole, ca, de pild, ngrijirea culturilor de pritoare, n timp ce dup Lemstrom reeaua de cabluri trebuia s fie situat la nlimea de cel mult 40 cm de plantele care urmau s fie

supuse tratamentului electric Diferii morari au fcut ncercri comparative de coacere a pinii i au constatat c grul tratat electric d o fin mult mai bun dect cel netratat. Noul procedeu se afl deci n stadiul de a putea fi introdus cu succes n practica agriculturii i a legumiculturii. Plugul cu aburi cu dou locomotive compound, construit de Fowler, necesit, pentru a fi folosit raionaLo--suprafa' de 5 000 ha, adic o ntindere mai mare dect pmntul arabil de care dispun majoritatea satelor. S-a calculat, de pild, c, dac pmntul cultivat n 1895 ar fi fost lucrat cu diferite maini i cu aplicarea tuturor celorlalte avantaje, s-ar fi obinut o economie de 1,6 miliarde de mrci. Potrivit afirmaiilor lui Ruhland2, combaterea cu succes a bolilor cerealelor ar fi ea singur suficient pentru a face de prisos actualul import 1 M. Breslauer: Beeinflussung des Pflanzenwachstums durch Elektrizitt" (Elektrotechnische Zeitschrift" 1908, nr. 38, pag. 1 915). O mic instalaie de prezentare este n construcie n apropiere de Berlin, sub conducerea lui Breslauer. 2 Dr. G. Ruhland: Die Grundprinzipien aktueller Agrarpolitik", Tbingen, 1893, Lauppsche Buchhandlung. de cereale n Germania. n broura Unsere Wiesen und Feldkruter" (Buruienile fneelor i ogoarelor noastre"), scris de dr. med. Sonnenberg din Worms, se arat c, potrivit unei anchete oficiale fcute n Bavaria, agricultura bavarez pierde anual 30% din recolt din cauza buruienilor. Pe dou suprafee de cte 4 m2, din care una npdit de buruieni, iar cealalt curat de buruieni, Nowatzki a constatat urmtoarele rezultate: fire boabe paie pe suprafaa npdit de buruieni 216 180 239 g pe suprafaa fr buruieni 423 528 1 077 Dr. von Riimker, profesor la Institutul de agronomie al Universitii din Breslau, declar c n Germania lipsete aproape total folosirea raional a ngrmintelor n agricultur pe baza unei statistici agricole. Insmnarea i lucratul pmntului se fac adesea pur schematic, nechibzuit i cu unelte att de primitive i de nepotrivite, nct rezultatele eforturilor i ale muncii nu pot fi dect reduse. Agricultorii germani nu execut nici mcar o munc att de uoar ca

selecionarea raional a seminelor. Profesorul von Riimker arat, pe baza tabelului de mai jos, n ce msur ar putea fi sporit recolta ia hectar prin selecionarea seminelor: Grul d: Din semine neselect ionate pe hectar (n kg) Din semine selecionate pe hectar (n kg) Plusul datorat selecionrii seminelor (n kg) recolt total 8 000 10 800 + 2 800 boabe 1 668 2 885 + 1 217 paie i pleav 6 332 7 915 f 1 583 greutatea hectolitric a recoltei 77,2 78,7 H 1,5 Potrivit tabelului, plusul de recolt datorat selecionrii se cifreaz deci la 1 200 kg de boabe pe hectar, ceea ce, socotind cu 15 mrci chintalul, reprezint n bani o valoare de 180 de mrci. Calculnd cheltuielile de selecionare la maximum 4,40 de mrci pe hectar, rmne nc un ctig net de 175,60 de mrci la hectar numai din vnzarea boabelor, fr a mai pune la socoteal plusul de venit rezultat din vnzarea paielor i a plevei. Pe baza rezultatelor unor nsmnri experimentale, Riimker a mai stabilit c prin alegerea celor mai . potrivite sorturi de cereale pentru iiecare localitate n parte s-ar putea obine o recolt medie mai mare i s-ar putea spori veniturile brute la: cu 300 700 kg boabe, resp. cu 42 98 mrci la ha 300 800 45120 200 700 34119 2001200 26156 secar gnu orz.. ovz.. Dac vom aduna sporul obinut prin selecionarea seminelor i prin alegerea judicioas a varietii de gru va rezulta c s-ar putea spori randamentul numai la producia de gru cu 1 500-2 000 kg de boabe la hectar, respectiv cu 220295 de mrci. Intr-o lucrare intitulat Die Zukunft der deutschen Land- wirtschaft" (Viitorul agriculturii germane") se demonstreaz ce sporuri imense de recolt sar putea obine la toate produsele agricole dac solul ar fi fertilizat printr-o ngrare ndestultoare i corespunztoare cu ngrminte minerale: superfosfat i fin Thomas, kainit i acid fosforic. De pe solurile cultivate cu gru s-ar putea obine n Germania o recolt medie de 3 600 kg la hectar, iar de pe cele cultivate cu secar una de 2 400 kg la hectar. In plus, o nsemnat parte din terenurile folosite azi pentru cultura secarei ar putea deveni, printr-o mai bun ngrare i cultivare, potrivite pentru producia de gru, astfel nct recolta medie

de cereale panificabile /s gru i secar s-ar putea cifra la 2 880 kg la hectar. Dup scderea seminei i a cerealelor de calitate inferioar, ar rmne pentru hrana populaiei 2 680 kg. Cele 7 900 000 ha nsmnate azi cu cereale panificabile ar putea fi sporite cu nc 1 500 000 ha pe seama punilor, a pmnturilor nelenite, a stepelor i a mlatinilor2, astfel nct la o recolt medie de 2 680 kg la hectar i o suprafa cultivat de 9 400 000 ha s-ar putea obine o recolt total de 25 192 000 de tone de cereale panificabile. La un consum anual de 175 kg pe cap de locuitor ar putea li n acest caz livrate cereale panificabile pentru o populaie de 144 000 000 de oameni. La recensmntul din 1900, Germania a avut, n cifre rotunde, 56 345 000 de locuitori, astfel nct chiar la actu- aiul nivel al tehnicii i tiinei solul Germaniei ar putea asigura pinea pentru o populaie de dou ori i jumtate mai numeroas. n condiiile actualului mod de producie, bazat, pe proprietatea privat frmiat, Germania este nevoit s importe n medie a noua parte a necesarului su de cereale panificabile. n condiiile actualului mod de producie, obinerea unei cantiti aproximativ egale cu cea artat ar duce la preuri att de ridicate a alimentelor, nct acestea ar fi inaccesibile pentru majoritatea oamenilor, i astfel scopul nu ar fi atins. Asemenea rezultate pot fi obinute numai de gospodrii comuniste de cele mai mari proporii, lucru la care, bineneles,,autorii pitai nu se gndesc. Dup un calcul ntocmit de ei, prin introducerea culturii intensive n agricultura german ar putea fi obinute urmtoarele sporuri de 14 510 000 tone la cereale panificabile 44 400 000 cartofi 7 870 000 ovz, orz, mazre i fasole 14 620 000 fn de lunc 11 000 000 fn i furaje 22 600 000 sfecl furajer Dac vom ine ns seama de faptul c, potrivit propunerilor lui Mack, prezentate mai sus, introducerea electrificrii ar face de prisos un mare numr de animale de munc, creterea vitelor pentru carne ar putea fi considerabil sporit sau suprafeele necesare pentru puni ar putea fi cultivate cu culturi destinate alimentrii oamenilor.

Un alt domeniu al activitii agricole care ar putea fi exploatat n proporii mult mai mari e creterea psrilor i producia de ou. Valoarea oulor importate anual n Germania se ridic la 149 700 000 de mrci (1907), iar cea a psrilor vii la peste 40 000 000 de mrci. n acest domeniu sntem nc ntr-o stare foarte napoiat. Apoi concentrarea grajdurilor, a hambarelor de tot felul, a pivnielor, a depozitelor de -iuraje i a instalaiilor de fuidjdie, d stocurilor de ngrminte o consecin a marii gospodrii concentrate nu va nsemna numai o nou i mare economie de timp, de eforturi i de materiale, dar va oferi posibilitatea unei exploatri raionale, de care gospodria mic i mijlocie nu beneficiaz niciodat, iar actuala mare gospodrie numai arareori. Ct de insuficiente snt, de pild, instalaiile sanitare n marea majoritate a grajdurilor, ct de imperfecte snt instalaiile de furajare i ct de mult las de dorit ngrijirea vitelor i a psrilor. Pentru ranul secolului al XX-lea este nc un fapt puin cuPomicultura i grdinritul vor cunoate i ele n viitor un avnt considerat pn acum drept imposibil, iar recoltele vor depi de multe ori pe cele de azi. Ct de mult se mai pctuiete la noi n materie de pomicultur, dei tocmai Germania are o clim deosebit de favorabil pentru pomicultur i n special pentru cultura merilor, reiese din faptul c an de an se import fructe proaspete n valoare de peste 40 000 000 de mrci i fructe uscate n valoare de peste 20 000 000 de mrci. Faptul devine explicabil dac se ine seama de proasta stare a pomilor fructiferi n cea mai mare parte a Germaniei, chiar i n regiuni vestite pentru pomicultura lor, ca, de pild, Wrttemberg. In aceast privin exist un vast crnp de activitate. La fel stau lucrurile si rn rnltnra_ arbutilor fructiferi, care se mai afl la nceputurile sale. Prin folosirea cldurii i umiditii artificiale n sere mari se pot cultiva legume i fructe pe scar mare i n tot cursul anului. Florriile marilor noastre orae ofer i n timpul celei mai aspre ierni o abunden i diversitate de flori care poate rivaliza cu aceea din timpul verii. Unul din cele mai minunate progrese n domeniul cultivrii artificiale a fructelor este, de pild, via" artificial a directorului horticol Haupt din Brieg n Silezia, care a cptat ntre timp un mare numr de imitatori i avea de mult predecesori n alte ri, de pild noscut c aerul, lumina i curenia snt la fel de necesare animalelor ca i oamenilor i c au asupra strii lor fizice un efect binefctor. Este de la sine

neles c n acest fel producia de lapte, unt, brnz, ou, miere, carne va avea loc n condiii mult mai raionale, mai igienice i mai avantajoase. Printr-o abil mbinare i folosire a forelor umane i a mainilor existente, nu numai cultivarea solului, dar i recoltarea va putea fi executat ntr-un mod cu totul nou. Construirea de mari hambare, usctorii etc. va permite recoltarea pe orice vreme, iar strngerea bucatelor ntr-un interval de timp foarte scurt va duce la evitarea uriaelor pierderi, att de frecvente astzi. Astfel, dup cum arat von Goltz, ntr-un singur sezon de recoltare cu vreme nefavorabil se pierd n Mecklenburg produse n valoare de 8 000 0009 000 000 de mrci, iar n districtul Knigsberg de 12 000 00015 000 000 de mrci. 5. Viticultura viitorului

n Anglia. Amenajarea i rezultatele acestei vii" au fost att de ademenitor descrise n Vossische Zeitung" din 27 septembrie 1890, nct vom reda n cele ce urmeaz unele extrase din articolul respectiv. Iat ce scrie ziarul: ,,Pe un teren de form aproximativ ptrat cu o ntindere de 500 m2, adic o cincime de pogon, e construit o ser nalt de 4,55 m, ai crei perei snt orientai exact spre nord, sud, est i vest. n direcia sud-nord snt ornduite la intervale de cte 1,8 m 12 rnduri duble de araci, care constituie n acelai timp proptelele pentru acoperiul puin nclinat. Jos se afl un strat de pmnt adnc de 1,25 m, aezat peste un fundament de 25 cm, strbtut de o reea de evi de scurgere i de evi verticale pentru aerisirea solului. Prin adaos de moloz, calcar, nisip, gunoi fermentat, fin de oase i sare de potasiu, stratul de pmnt a devenit afnat, permeabil i fertil. n acest strat, d-l Haupt a plantat de-a lungul aracilor dubli 360 de butuci de vie din sorturile care produc n regiunea Rinului cele mai nobile vinuri, adic: riesling alb i rou, traminer, muscat alb i albastru i vi de Burgundia. Aerisirea ncperii e asigurat prin mai multe deschizturi n pereii laterali i prin ferestre lungi de 20 m n acoperi, care se deschid i se nchid cu ajutorul unui dispozitiv cu prghii, prevzut cu un fus filetat i o manivel. Ferestrele pot fi fixate n orice poziie, fr a fi sparte de furtun. Pentru alimentarea cu ap a butucilor snt folosite 26 de duuri fixate la nite furtunuri de cauciuc lungi de cte 1,25 m i ataate de o conduct de ap suspendat. n via sa, d-l Haupt a

mai introdus ns i un alt mijloc foarte ingenios, inventat de el, pentru o stropire temeinic i rapid: un aparat de ploaie artificial. Sub acoperi snt trase patru evi lungi de aram, prevzute din jumtate n jumtate de metru cu orificii foarte fine. Prin aceste orificii apa nete n sus, unde se lovete de mici site rotunde, confecionate dintr-un _tesnt-rar7-TrerinT}~prrrsite, apa se pulverizeaz. O stropire temeinic cu ajutorul furtunurilor de cauciuc dureaz cteva ore; cu aceast instalaie este ns suficient s deschizi un robinet, i pretutindeni n vasta ncpere cade de sus o ploaie fin i nviortoare, udnd n mod uniform butucii, pmntul i potecile pavate cu plci de granit. Fr nici un fel de nclzire artificial, exclusiv prin calitile naturale ale serei, temperatura poate fi ridicat cu 8-10 Reaumur peste cea a aerului din exterior. Pentru a feri butucii de duntorul cel mai pernicios i mai periculos filoxera , n cazul cnd s-ar ivi vreodat, este suficient s se nchid evile de scurgere i s se deschid toate robinetele conductei de ap. Se tie c acest duntor nu rezist inundrii butucilor obinute n felul acesta. Via artificial este aprat mpotriva furtunilor, frigului, gerului i ploilor excesive de acoperiul i pereii de sticl; o plas din srm foarte fin, aezat peste acetia o apr de o eventual grindin, iar instalaia de ploaie artificial de secet. Proprietarul unei asemenea vii i face singur clima i nu-i pas de pericolele cu care imprevizibilele toane i perfidii ale naturii nepstoare sau crude amenin rodul eforturilor i muncilor viticultorului. Ceea ce sperase d-1 Haupt s-a ndeplinit ntocmai. Butucii prosperau minunat de bine ntr-o clim cald i uniform. Strugurii s-au copt pn la maturitatea deplin i au dat nc din toamna anului 1885 un must care, sub raportul coninutului bogat n zahr i srac n acizi, nu era cu nimic mai prejos de musturile obinute n mod curent n regiunea Rinului. La fel de bine iau ieit strugurii i n anul urmtor i n anul 1887, an de recolt slab. Cnd butucii vor atinge nlimea de 5 m a serei i vor geme sub greutatea strugurilor, se vor putea obine de pe acest spaiu circa 20 hl de vin anual, iar preul de cost al unei sticle de vin superior nu va depi 40 de pfenigi. Nu vedem motive care ar putea mpiedica aplicarea pe scar industrial a acestei noi metode de viticultur care promite recolte foarte mari i uniforme. Sere de felul celei instalate pe o cincime de pogon se pot construi fr ndoial cu aceleai instalaii de aerisire, de alimentare cu ap, de scurgere i de ploaie

artificial i pe suprafee de cte un pogon. n ele, vegetaia va ncepe cu -efteva sptmni mai -devreme^decTT sub cerul liber; n perioada de nflorire, via va fi ferit de gerurile de mai, ploi i frig, n timpul creterii de secet, n timpul coacerii de psrile care o ciugulesc i de hoii de struguri, n tot cursul anului de filoxer, i rodul va putea sta pe butuci pn n noiembrie, decembrie. ntr-o cuvntare inut n 1888 cu ocazia vizitei pe care i-a fcut-o asociaia pentru promovarea grdinritului, cuvntare din care am folosit multe amnunte tehnice pentru prezenta descriere a viei d-lui Haupt, inventatorul i fondatorul ei a nfiat n ncheiere urmtoarea perspectiv ademenitoare pentru viitor: Avnd n vedere c acest gen de viticultur este posibil n ntreaga Germanie, n special;i pe trrnmirilf nisipoase i pietroase nefertile (ca, de pild, pe cele mai slabe terenuri din Marc), care pot fi irigate i fertilizate, viticultura sub sticl prezint un mare interes pentru agricultura rii. A denumi acest gen de cultur viticultura viitorului". Autorul a artat apoi c i vinul produs din aceti struguri a obinut cele mai mari elogii din partea cunosctorilor i a adugat c via mai are n acelai timp suficient spaiu i pentru alte culturi secundare i intercalate. Astfel, printre butuci, d-l Haupt planteaz i cte un trandafir, care se afl n aprilie i mai n plin floare, iar de-a lungul pereilor de la rsrit i apus cultiv piersici n spalier, ale cror flori minunate dau n aprilie interiorului acestui palat viticol din sticl un aspect de ncnttoare feerie". In ultimul timp s-a acordat n special n Belgia mult atenie acestui gen de pomicultur. Dar i n Germania metoda este larg practicat, de pild pentru cultura ananasului. Nu exist nici un fel de impedimente ca asemenea plantaii s fie amenajate pe o scar mult mai mare pentru cele mai diferite culturi, astfel nct la multe produse ale solului s ne putem procura luxul unei recolte duble i triple. In prezent, aceste ntreprinderi snt n primul rnd o chestiune de rentabilitate, iar produsele lor nu snt accesibile dect privilegiailor societii, n stare s le plteasc. O societate socialist nu va cunoate alt problem dect aceea ca s existe suficiente fore de munc, iar dac acestea exist, orice lucrare va fi executat n folosul tuturor. periri care aduce foloase nu numai lui, ci i altora. Societatea noastr e pretutindeni n contradicie cu ea nsi.

Meninerea solului n stare de fertilitate i sporirea fertilitii solului depind, n primul rnd, de cantitatea suficient de ngrminte. Obinerea de ngrminte va fi deci i pentru noua societate una dintre cele mai importante sarciniIn- grmintele snt pentru sol ceea ce este hrana pentru om, i dup cum pentru om nu fiecare hran este la fel de nutritiv, nici pentru sol nu fiecare ngrmnt este la fel de valoros. Ar trebui introdui n sol exact acei componeni chimici pe care acesta i-a pierdut prin recolta obinut, iar elementele chimice cerute n mod special de cultura unei anumite plante ar trebui introduse n cantiti sporite. De aceea, studiul chimiei i aplicarea ei practic vor cunoate o extindere nc nebnuit azi. Excrementele animalelor i ale oamenilor conin tocmai elementele chimice potrivite pentru reproducerea hranei umane. Trebuie deci urmrit ca ele s fie ct mai complet recuperate i ct mai raional distribuite. In aceast privin se comit azi greeli foarte mari. In special oraele i cen- trele industriale snt cele care primesc cantiti masive de alimente, dar nu redau solului dect n foarte mic msur excrementele i deeurile att de valoroase. n consecin, moiile situate la o distan mai mare de oraele i centrele industriale crora le livreaz majoritatea produselor lor duc mare lips de ngrminte naturale, deoarece ngr- mintele obinute de la oamenii i animalele de pe moie snt adesea insuficiente, acetia neconsumnd dect o parte din recolt. Astfel s-ar face o exploatare prdalnic, care ar sectui solul i ar micora recoltele dac deficitul de ngrminte naturale nu ar fi compensat prin ngrminte chimice. Toate rile care export produse agricole i nu primesc n schimb ngrminte snt n pericol de a se ruina inevitabil, mai devreme sau mai trziu, din cauza sectuirii solului, ca, de pild, Ungaria, Rusia, Romnia etc. La jumtatea din secolului teorie trecut, din Liebig a elaborat folosirea teoria nlocuirii substanelor sol, care decurge ngrmintelor

concentrate. Schulze-Lupitz a demonstrat c anumite plante, dei nu primesc ngrminte azotoase, mbogesc totui solul cu azot, fenomen a crui explicaie a fost dat de Hellriegel. Acesta din urm a artat c exist miliarde de bacili, care, n simbioz cu anumite plante leguminoase, iau direct din aer azotul necesar plantelor Dac, ncepnd cu Liebig, agrochimia a devenit una din laturile agriculturii tiinifice, agrobacteriologia este cealalt latur a ei. n plus, Germania posed n zcmintele sale de potasiu i kainit, n fina Thomas, n

superfosfai i n acidul fos- foric surse inepuizabile de ngrminte minerale, care, folosite n mod just i mbinate cu o raional cultivare a so- lului, permit producerea unor cantiti uriae de substane alimentare. De importana acestor ngrminte minerale diferite ne putem da seama din urmtoarele date: n 1906 Germania a consumat asemenea produse n valoare de 300 000 000 de mrci, din care sulfat de amoniu pentru 58 300 000, salpetru de Chile pentru 120 000 000, restul fiind cheltuit pe fin Thomas, superfosfai, sruri de potasiu, guano i altele. Cel mai important dintre aceste ngrminte este cel azotos. Ct de extraordinare snt efectele sale ne-o arat urmtoarele date. Potrivit cercetrilor efectuate de Wagner pe un teren din Hessa, lipsa de acid fosforic a redus, n comparaie cu o ngrare complet, recolta de ovz cu 17%, lipsa de potasiu a redus-o cu 19%, iar lipsa de azot cu 89%. Fcnd media tuturor experienelor fcute n diferii ani s-a obinut, calculat pe an i pe hectar, un ctig net de 96 de mrci n cazul ngrrii complete, unul de 62 de mrci n cazul cnd din toate ngrmintele lipsea potasiul, de 48 de mrci n cazul lipsei de acid fosforic i de 5 mrci cnd lipsea azotul. S-a calculat c, dac Germania ar dubla cantitile de ngrminte azotoase introduse n sol, ea nu numai c i-ar putea acoperi ntregul necesar de cereale i de cartofi, ci ar mai dispune i de cantiti nsemnate pentru export. Dar principala surs a acestui extrem de valoros ngrmnt zcmintele de salpetru din Chile se apropie n ritm rapid de epuizare, ca i cele de guano, n timp ce cerinele de preparate azotoase snt n permanent cretere att n Germania, Frana, Anglia, ct i, n special n ultimul deceniu, n Statele Unite ale Americii. Chimistul englez William Crookes a ridicat nc n 1899 aceast problem, pe care a considerat-o de mult mai mare nsemntate dect eventualitatea unei apropiate epuizri a zcmintelor de crbuni din Marea Bri- tanie. De aceea el socotea c principala sarcin a chimiei este aceea de a soluiona problema fabricrii de ngrminte azotoase din uriaul rezervor de azot pe care-1 constituie aerul. Dar s nu uitm c aerul care apas asupra unui centimetru ptrat de pmnt cntrete circa un kilogram i c 80% din el este azot, i, prin urmare, atmosfera terestr con- ine circa 4 000 trilioane tone de azot. Fa de aceast cifr, avem n prezent un consum anual de salpetru echivalnd cu circa 300 000 tone de azot. Chiar dac azotul din sol nu s-ar compensa pe alt cale, captarea lui din aer ar fi suficient

pentru a acoperi actualele nevoi de salpetru ale lumii pe un timp de peste 14 miliarde de ani. Aceast problem este astzi rezolvat. nc n 1899, A. Frank i N. Caro au produs prin aciunea la temperatur foarte ridicat a azotului atmosferic asupra carbidului (var i crbune) cianamid de calciu, care conine n stare brut 1422% azot. Noul ngrmnt a fost pus n vnzare sub denumirea de calcoazot. Dar acest procedeu nu este singurul. Norvegienii C. Birkeland i S. Eyde au izbutit, n 1903, s transforme azotul din aer, prin arderea pe cale electric, direct n acid azotic. Acest al doilea procedeu d un produs n toate privinele echivalent cu salpetrul de Chile, ba pe anumite soluri chiar superior acestuia. De civa ani el a fost introdus pe piaa german de ngrminte sub denumirea de salpetru norvegian. In 1905, Otto Schnherr a izbutit s descopere un procedeu care din punct de vedere tehnic e i mai avantajos dect cel elaborat de Birkeland-Eyde. In afara curentului electric, el nu cere dect materiale foarte ieftine ap i var nestins. Pentru producerea calcoazotului mai este nevoie i de crbune, iar azotul necesar nu poate fi folosit n amestecul existent n aer, ci trebuie izolat n mod special. Agricultura dispune astfel de un nou ngrmnt, care poate fi produs n cantiti uriae printr-un proces exclusiv tehnicindustrial. Dup A. Mller, un om adult sntos elimin anual 48,5 kg de excremente solide i 438 kg de excremente lichide. La actualul pre al ngrmintelor i cu condiia ca s poat fi folosite fr pierderi de valoare datorate evaporrii etc., aceste substane reprezint n bani suma de circa 5,15 mrci. Marea dificultate a utilizrii lor integrale rezid mai ales n lipsa unor rezervoare colectoare adecvate suficient de mari, precum i n cheltuielile ridicate de transport. O mare parte a excrementelor din orae intr n rurile i fluviile noastre, pe care le murdresc. i deeurile din buctrii, din atelierele meteugreti i din industrie care pot fi i ele folosite ca 1 Potrivit recensmntului profesional din 12 iunie 1907, Germania avea 42 de orae mari cu peste 100 000 de locuitori. In 1816 nu existau n Germania dect 2 orae cu peste 100 000 de locuitori, iar n 1871 numai 8. Berlinul numra n 1871 circa 826 000 de locuitori, n 1900 1 888 000, iar n 1905 2 040 148; depise deci numrul dublu al locuitorilor, lidicn- du-se cu 147/. n 1871, marele Berlin" avea 875 328 de locuitori, iar n 1900 2 469 009. In

1907, cele 42 de orae mari aveau mpreun 11 790 000 de locuitori, iar n prezent ponderea lor n totalul populaiei e de circa 19/. Mai multe dintre aceste mari orae s-au vzut nevoite s nglobeze suburbiile industriale, care, prin numrul locuitorilor, snt ele nsele orae, astfel nct populaia marilor orae a crescut dintr-o dat considerabil. In perioada 1885-1905, numrul de locuitori ai oraelor Leipzig a crescut de la 170 000 la 503 672, Colonia de la 161 000 la 428 722, Magdeburg de la 114 000 la 240 633, Mnchen de la 270 000 Ia 538 983, Breslau de la 299 000 la 470 904, Frankfurt pe Main de la 154 000 la 334 978, Hano- vra de la 140 000 la 250 024, Dsseldorf de la 115 000 la 253 274, Nrnberg de la 115 000 la 294 426, Chemnitz de la 111 000 la 294 927, Essen de la 65 074 la 239 692 etc. 30* 467 Nimeni nu poate considera marile orae din zilele noastre drept un fenomen sntos. Sistemul industrial i economic dominant atrage permanent mari mase de oameni spre marile orae.1 Aici e centrul industriei i comerului, aici converg cile de comunicaie, aici locuiesc posesorii marilor averi i i au sediul organele centrale de stat, comandamentele militare, tribunalele superioare. Tot aici se gsesc marile instituii de nvmnt, academiile de art, marile localuri de petreceri i distracii, expoziiile, muzeele, teatrele, slile de concert etc. Mii de oameni snt atrai n marile orae de profesiunea lor, alte mii de dorina de a petrece, iar i mai multe mii de sperana unui ctig mai uor i a unei viei mai plcute. Aceast cretere a marilor orae i d pentru a folosi o metafor impresia unui om al crui pntece e n continu cretere, n timp ce picioarele i devin tot mai subiri, ngrminte se pierd de cele mai multe ori n mod nechibzuit. Noua societate va gsi mijloacele i cile pentru a mpiedica aceast risip. Ei i va fi mai uor s rezolve aceast problem, ntre altele, i prin faptul c marile orae vor disprea treptat pe msur ce populaia se va descentraliza. 7. Lichidarea opoziiei dintre ora i sat astfel nct pn n cele din urm nu mai snt n stare s duc povara. n imediata apropiere a acestor orae, toate satele capt i ele un caracter

ornesc, n ele concentrn- du-se proletariatul. Comunele, n majoritatea lor lipsite de avere, snt nevoite s stoarc impozite foarte ridicate de la populaie, fr a putea totui face fa cerinelor. Cnd n cele din urm ele se apropie de marile orae i marile orae se apropie de ele, comunele snt nghiite de acestea, aa cum e nghiit o planet de Soare cnd a ajuns prea aproape de el. Dar prin aceasta condiiile de via nu se mbuntesc nici n marile orae, nici n comune, ci, dimpotriv, devin tot mai grele datorit aglomerrii oamenilor n locuine suprapopulate. Aglomerrile acestea de mase, care n condiiile dezvoltrii actuale snt necesare i constituie, ca s spunem aa, centrele revoluiei, i vor fi atins scopul o dat cu apariia noii societi. Dizolvarea lor treptat este necesar, deoarece atunci migraia populaiei se va produce n sens invers, din marile orae la ar, unde se vor constitui comuniti noi, corespunztoare condiiilor schimbate, mbinn- du-se activitatea industrial cu cea agricol. Migraia va ncepe de ndat ce, prin dezvoltarea mijloacelor de transport, a condiiilor de producie etc., populaia oreneasc va avea posibilitatea de a-i satisface la ar toate necesitile culturale cu care e obinuit, cnd va gsi i acolo instituii de nvmnt, muzee, teatre, sli de concert, biblioteci, localuri publice etc. Viaa va oferi toate plcerile marelui ora de azi, ns fr dezavantajele lui. Populaia va dispune de locuine mult mai sntoase i mai plcute. Populaia rural va participa la activitatea industrial, iar populaia industrial la agricultur i grdinrit, obinndu-se astfel o alternare n ocupaie, de care nu se bucur n prezent dect foarte puini oameni i de obicei numai cu preul unui exces de efort i de timp de munc. Ca n toate domeniile, ornduirea burghez creeaz i n aceast privin premisele viitoarei dezvoltri, nfiinnd pe an ce trece tot mai multe ntreprinderi industriale la sate. Condiiile de via rele din marile orae, chiriile scumpe, salariile mai ridicate silesc pe muli industriai s se mute la ar. Pe de alt parte, marii proprietari funciari devin n msur tot mai mare industriai (fabricani de zahr, de ra- chiu, de bere, de ciment, de olrie, de crmid, de cherestea, de hrtie etc.). De altfel, zeci de mii de oameni locuiesc de pe acum n suburbiile marilor orae, ceea ce a devenit posibil datorit mijloacelor de transport. Va disprea i actuala opoziie dintre populaia rural i cea oreneasc.

ranul, acest ilot modern, care prin izolarea sa la ar era pn acum rupt de orice dezvoltare cultural superioar, va deveni un om liber, fiindc va dobndi un nalt nivel cultural. Vechea dorin a prinului Bismarck de a vedea distruse marile orae va fi mplinit, dar n alt sens dect se ateptase el Capitolul al douzeci i treilea Dispariia statului Dac trecem n revist cele expuse mai sus, vom constata c, o dat cu desfiinarea proprietii private asupra mijloacelor de producie i cu transformarea acestora n proprietate social, dispar treptat i numeroasele racile pe care ni le dezvluie la tot pasul societatea burghez i care devin tot mai insuportabile. Dominaia de clas nceteaz, societatea i orienteaz ntreaga sa activitate dup un plan ntocmit de ea nsi, se conduce i se controleaz pe ea nsi. Aa cum prin desfiinarea sistemului muncii salariate i va pierde baza exploatarea omului de ctre om, tot astfel i vor pierde baza i neltoriile i escrocheriile, falsificarea de alimente, speculaiile de burs etc. Templele lui Mamon vor fi pustii, cci efectele publice, aciunile, obligaiile i nscrisurile ipotecare etc. vor fi devenit maculatur. Cuvintele lui Schiller: S distrugem izvodul datornicilor, toat lumea s fie mpcat" vor deveni realitate, iar porunca biblic: In sudoarea feii tale i vei mnca pinea ta" va fi atunci valabil i pentru eroii bursei i trntorii capitalismului. Dar munca pe care o vor presta ca membri egali n drepturi ai societii nu-i va coplei, ci le va mbunti simitor starea fizic. Grija pentru avere, care dup asigurrile patetice ale industriailor i capitalitilor notri ar fi adesea mai greu de suportat dect soarta nesigur i mizer a munci- torului, le va fi luat pentru totdeauna. Vor fi cruai de emoiile speculaiei care provoac juctorilor notri de la burs atta nervozitate, attea boli de cord i atacuri de apoplexie. Soarta lor i a descendenilor lor va fi lipsa de griji i ei se vor simi foarte bine n aceast situaie. O dat cu desfiinarea proprietii private i a contradiciilor de clas, dispare treptat i statul. Transformnd tot mai mult marea majoritate a populaiei n proletari, modul de producie capitalist creeaz fora care ee silit s ndepli- neasc aceast revoluie dac nu vrea s piar. Impingnd tot mai mult la transformarea uriaelor mijloace de producie socializate n proprietate de stat, modul de producie capitalist arat singur calea spre svrirea acestei revoluii...

Statul era reprezentantul oficial al ntregii societi, sintetizarea ei ntr-un organism vizibil, dar el era aceasta numai In msura n care era statul acelei clase care reprezenta n epoca ei ntreaga societate: n antichitate stat al cetenilor proprietari de sclavi, n evul mediu stat al nobilimii feudale, n vremurile noastre stat al burgheziei. Devenind, n sfrit, realmente reprezentant al ntregii societi, ei se iace pe sine nsui de prisos. De ndat ce nu va mai exista nici o clas social de inut n subjugare, de ndat ce mpreun cu dominaia de clas i cu lupta pentru existena individual, generat de anarhia de pn acum a produciei, snt nlturate i ciocnirile i excesele care izvorsc de aici, nu va mai fi nimic de reprimat, nimic care s fac necesar o for special de represiune, un stat. Primul act prin care statul se manifest realmente ca reprezentant al societii ntregi luarea n stpnire a mijloacelor de producie n numele societii este, n acelai timp, i ultimul su act independent ca stat. Intervenia unei puteri de stat n relaiile sociale devine, rnd pe rnd, de prisos n toate domeniile i se stinge apoi de la sine. Guvernarea asupra persoanelor este nlocuit cu administrarea lucrurilor i conducerea proceselor de producie. Statul nu este desfiinat, el dispare treptat". 0 dat cu statul dispar i reprezentanii si: minitrii, parlamentele, armata permanent, poliia i jandarmii, tribunalele, avocaii i procurorii, funcionarii nchisorilor, administraia fiscal i vamal cu un cuvnt ntregul aparat politic. Cazrmile i celelalte cldiri militare, palatele de justi- ie i cele administrative, nchisorile etc. vor cpta o ntrebuinare mai bun. Zeci de mii de legi, decrete i ordonane vor deveni maculatur i nu vor mai avea dect o valoare istoric. Marile i totui att de meschinele lupte parlamentare, n care nite limbui i nchipuie c prin discursurile lor stpnesc i conduc lumea, vor fi disprut, cednd locul unor colegii administrative i unor delegaii administrative, menite s se ocupe de o ct mai bun organizare a produciei i a distribuiei, de stabilirea volumului stocurilor necesare, de introducerea i aplicarea unor inovaii raionale n art, n nvmnt, n transporturi, n procesul de producie att n industrie ct i n agricultur etc. Toate acestea snt lucruri practice, vizibile i palpabile, fa de care toat lumea va avea o atitudine obiectiv, deoarece nimeni nu va avea interese personale, ostile societii. Nimeni nu va avea alt interes dect acela al comunitii, acela ca totul s fie organizat i produs ct mai bine, mai raional i mai avantajos.

Sutele de mii de foti reprezentani ai statului se vor ncadra n cele mai diverse profesiuni, contribuind cu inteligena i puterea lor la sporirea bogiei i confortului societii. In viitor nu vor mai exista crime i delicte politice i nici crime de drept comun. Nu vor mai exista hoi, deoarece nu va mai exista proprietate privat; n noua societate, toat lumea i va putea satisface nevoile uor i comod prin munc. Nu vor mai exista nici haimanale i vagabonzi", ei fiind produsul societii bazate pe proprietatea privat, i atunci cnd aceasta din urm va fi disprut, nu vor mai exista nici ei. Asasinate ? In ce scop ? Nimeni nu se va putea mbogi pe socoteala altuia, iar asasinatele din ur sau rzbunare snt i ele o consecin, direct sau indirect, a ornduirii sociale. Sperjur, fals n acte publice, escrocherii, ncercri de a obine o motenire prin mijloace necinstite, falimente frauduloase ? Va lipsi proprietatea privat, fa de care i mpotriva creia puteau fi comise aceste crime. Incendieri ? Cine s-i caute plcerea sau satisfacia n asemenea fapte, cnd societatea ia tuturora motivul de a ur. Falsificare de bani ? Ah, banii nu snt dect o himer", i toat osteneala ar fi zadarnic. Ofense la adresa religiei ? O absurditate: lumea l va lsa pe atotputernicul i bunul dumnezeu s pedepseasc el nsui pe cei ce-1 ofenseaz, admind c n genere vor mai exista discuii n jurul existenei sale. i astfel ntreaga baz a actualei ornduiri" va deveni un mit. Prinii vor povesti copiilor despre aceast ornduire" ca despre lucruri din vremuri de demult, legendare. Povestirile despre prigoanele crora le erau supui oamenii care propagau noile idei le vor suna la fel de straniu cum sun astzi povetile despre arderea pe rug a ereticilor i a vrjitoarelor. Numele oamenilor mari" care s-au distins prin persecutarea noilor idei i au fost copleii cu aplauzele contemporanilor lor mrginii vor fi date uitrii i vor atrage atenia cel mult a istoricului care va frunzri vechile lucrri. Din pcate, nu trim nc n acea epoc fericit n care omenirea poate respira liber. Capitolul al douzeci si patrulea Viitorul religiei Ceea ce se va ntmpl cu statul se va ntmpl i cu religia. Ea nu va fi desfiinat", dumnezeu nu va fi detronat", nu se va smulge oamenilor religia din suflet" i nici nu se vor adeveri alte nzbtii de acelai fel, folosite pentru a-i acuza pe social-democraii ateiti. Asemenea absurditi, social-de- mocraia le las n seama ideologilor burghezi, care au ncercat s aplice n timpul revoluiei

franceze unele msuri de acest fel, suferind, bineneles, un eec jalnic. Fr un atac prin violen i fr nbuirea opiniilor, oricare ar fi aceste opinii, organizaiile religioase i o dat cti ele bisericile vor disprea ncetul cu ncetul. Religia este oglindirea fantastic a strii n care se afl societatea n etapa respectiv. Pe msur ce dezvoltarea omenirii progreseaz, pe msur ce societatea se transform, se transform i religia; da este, dup cum spune Marx, nzuina poporului spre o fericire iluzorie, nzuin care izvorte dintr-o situaie care are nevoie de iluzii dar dispare de ndat ce masele afl calea spre adevrata fericire i devin contiente de posibilitatea realizrii ei. Clasele dominante se strduiesc, n propriul lor interes, s mpiedice masele de a afla calea spre adevrata fericire i ncearc s menin religia, acest mijloc al dominaiei lor, ceea ce i gsete cea mai clar expresie n cunoscuta fraz: Religia trebuie s se pstreze pentru popor". Intr-o societate bazat pe dominaie de clas, aceast sarcin devine o important funcie oficial. Se formeaz o cast care preia aceast funcie i-i concentreaz ntreaga sa inteligen asupra meninerii i lrgirii edificiului religiei, deoarece n felul acesta crete propria ei putere, crete autoritatea ei. mbrcnd pe cea mai joas treapt a civilizaiei, n condiii sociale primitive, forma fetiismului, religia devine ntr-un stadiu superior al dezvoltrii sale politeism, iar n epoca unei civilizaii i mai evoluate monoteism. Nu zeii i creeaz pe oameni, ci oamenii i furesc zeii, pe dumnezeu. i a fcut omul pe dumnezeu dup chipul su", iar nu invers. Monoteismul s-a dizolvat i el ntr-un panteism atotcuprinztor, atotptrunztor, care se volatilizeaz tot mai mult. tiinele naturii au transformat nvtura despre crearea lumii n ase zile ntrun mit; astronomia, matematica i fizica au transformat cerul n aer, iar stelele de pe bolta cereasc, pe care troneaz ngerii, n stele fixe i planete, a cror natur exclude orice existen a unor ngeri. Aa cum au fcut-o toate clasele dominante n trecut, actuala clas dominant, care i vede periclitat existena, se cramponeaz i ea de religie suportul oricrei autoriti n ceea ce o privete, burghezia nu crede n nimic; prin ntreaga ei dezvoltare, prin tiina modern, creia i-a dat natere, ea a distrus credina n religie i n orice autoritate. Credina ei nu e dect o pseudocredin, iar biserica accept ajutorul falsei prietene fiindc are ea nsi nevoie de ajutor. Religia este necesar pentru popor".

Noua societate nu va cunoate consideraii de acest fel. Stindardul ei va fi progresul necontenit al omenirii i tiina nefalsificat. Dac cineva va mai resimi nevoi religioase, nu va avea dect s i le satisfac laolalt cu cei ce gndesc ca el. Societatea nu se va preocupa de asemenea chestiuni. i preotul va trebui s munceasc pentru a tri, i, avnd n vedere c munca l va nva i pe el multe, va veni momentul cnd i va da seama c elul suprem este de a li un om adevrat. Moralitatea i morala exist i fr religie; numai nerozii sau ipocriii pot afirma contrarul. Moralitatea i morala snt expresia concepiilor care reglementeaz raporturile dintre" oameni i aciunile acestora din urm, n timp ce religia cuprinde raporturile oamenilor fa de fiine supranaturale. Dar concepiile despre moral izvorsc, ca i religia, din situaia social dat n care triesc oamenii. Canibalul socotete foarte moral s mnnce carne de om, pen*ru greci i romani sclavia era moral, la fel ca i iobgia i erbia pentru seniorul feudal din evul mediu, iar capitalistul modern consider munca salariat, exploatarea femeilor i demoralizarea copiilor prin munca industrial ct se poate de morale. Patru trepte de dezvoltare social patru concepii morale, dar n nici una din ele nu domnete cea mai nalt concepie despre moral. Morala i va atinge apogeul ntr-o societate n care oamenii vor fi liberi i egali, n care toate relaiile umane vor fi dominate de principiul: Ce ie nu-i place, altuia nu-i face !". n evul mediu conta arborele genealogic al omului, n prezent decide averea lui, iar n viitor omul va valora att ct va reprezenta el ca om. Iar viitorul aparine socialismului. Capitolul al douzeci i cincilea Sistemul socialist de educaie Deputatul dr. Lasker, decedat ntre timp, a rostit n deceniul al 8-lea un discurs la Berlin, n care ajunsese la concluzia c ar fi posibil s se asigure tuturor membrilor societii un nivel egal de cultur. Dr. Lasker era ns un adversar al socialismului, un partizan rigid al proprietii private i al capitalismului, iar problema nvmntului este azi, n sensul strict al cuvntului, o chestiune de bani. n asemenea condiii este imposibil ca toi s aib acelai nivel de cultur. n mprejurri relativ favorabile, nvingnd multe dificulti i dnd dovad de o energie pe care numai puini o au, unii oameni i

pot nsui o cultur superioar. Masa nu va putea face ns niciodat acest lucru atta timp ct va tri ntr-un regim de subjugare i de dependen social In societatea nou, condiiile de existen vor fi egale pentru toi. Nevoile i nclinaiile snt diferite i, cum i au originea n natura omului, ele vor rmne diferite, dar fiecare va putea tri i i va putea dezvolta aptitudinile n cadrul acestor condiii de existen egale pentru toi. Nscocirea c n socialism egalitatea va nsemna uniformizare este, ca i multe altele, o absurditate. Dac socialismul ar urmri o asemenea uniformizare, ar face o prostie, cci ar veni n contradicie cu nsi natura omului i ar trebui s renune de a vedea societatea dezvoltndu-se n conformitate cu principiile lui'. Ba mai mult, dac socialismul ar izbuti s ia societatea prin surprindere i s-i impun o stare de lucruri nefireasc, n-ar trece mult, i aceast stare de lucruri ar fi resimit ca o ctu i sfrmat, iar socialismul ar fi compromis pentru totdeauna. Societatea se dezvolt dup legile ei imanente i ea procedeaz n conformitate cu acestea. Una din principalele sarcini ale noii societi va fi aceea de a-i educa progenitura n mod corespunztor. Fiecare copil care se nate este o sporire binevenit a societii; de aceea, ea vede ntr-nsul zlogul propriei sale existene viitoare, al propriei sale dezvoltri; ea va resimi deci i obligaia de a sprijini din toate puterile noua fiin. Primul obiect al grijii sale va fi deci femeia gravid mama. O locuin comod, un mediu plcut, tot felul de msuri corespunztoare acestui stadiu al maternitii, o grij atent pentru mam i copil vor constitui prima condiie care va fi ndeplinit. A asigura copilului alptatul de ctre mam atta timp ct va fi posibil i necesar este un lucru de la sine neles. Moleschott, 1 In Ereziile" sale, d-l Eugen Richter repet ntr-una fraza rsuflat c socialitii ar voi un stat al forei" (cititorii notri au neles, desigur, c n cele din urm nu va mai exista nici un fel de stat"); el crede deci c societatea i va furi un stat" sau o ornduire social care s lie potrivnic propriilor ei interese. Ins un stat fundamental diferit de cel anterior sau o nou ornduire social nu pot ii create n mod arbitrar aceasta ar fi mpotriva tuturor legilor dup care se constituie i se dezvolt statul i societatea. D-l Eugen Richter i tovarii si de idei pot fi linitii; dac socialismul ar avea tendinele absurde, pe care ei i le atribuie, ar pieri i fr aportul lor.

La fel de ubred este i observaia lui Richter c, pentru ornduirea social pe care o doresc socialitii, oamenii ar trebui s fie ngeri". Dup cum se tie ns, ngeri nu exist i nici nu avem nevoie de ei. Pe de Sonderegger i toi igienitii i medicii snt de acord c nimic nu poate nlocui complet laptele mamei. Celor care, ca d-1 Eugen Richter, snt indignai c tnra mam va fi internat ntr-o maternitate, unde va beneficia de tot ceea ce astzi nu poate procura dect bogia care nu este nici ea n stare s ofere ceea ce vor putea pune la dispoziie instituiile special amenajate , le vom aminti c n prezent cel puin patru cincimi dintre oameni se nasc n condiii extrem de primitive, care constituie o adevrat batjocur la adresa culturii i civilizaiei noastre. Iar n ce privete ultima cincime a mamelor, numai o minoritate este n situaia de a beneficia, n oarecare msur, de grija i confortul de care ar trebui s se bucure o femeie n aceast stare. De fapt, n oraele dispunind de materniti excelente exist i astzi femei care, de ndat ce simt c li se apropie ceasul, se interneaz i ateapt la maternitate momentul naterii. Suma pe care trebuie s-o plteasc n aceste materniti este ns att de ridicat, nct numai puine femei pot face uz de ele , e drept c altele snt reinute de prejudeci. Avem deci i n cazul acesta un exemplu c societatea burghez poart n toate domeniile germenii viitoarelor rnduieli. Instinctul matern al celor mai multe femei din societatea bun" are, de altfel, un iz foarte ciudat datorit faptului c ele transmit ndatoririle lor de mam ct pot mai repede unei doici proletare. Se tie, de pild, c femeile din burghezia berlinez care nu vor sau nu pot s-i alpteze copiii nou- nscui i procur doicile din regiunea Lausitz (Spreewald), locuit de venzi. Pregtirea pentru meseria de doic, care const n faptul c fetele de la ar rmn intenionat gravide pentru a se putea angaja, dup ce au nscut, ca doici n familii bogate din Berlin, este practicat n mod profesional. Fetele care nasc trei sau patru copii nelegitimi pentru a se putea angajata doici nu constituie o raritate i pentru tinerii din Spreewald care-i aleg o soie ele prezint un interes mai mare sau mai mic n funcie de suma pe care au ctigat-o cu aceast afacere. Din punctul de vedere al moralei burgheze, aceasta este o comportare reprobabil, dar din cel al interesului familiei burgheze ea este ludabil i recomandabil.

De ndat ce copilul va deveni mai mare, l vor atepta ali copii de vrst lui pentru a se juca mpreun, sub supraveghere comun. I se va pune la dispoziie tot ce se va putea potrivit nivelului cunotinelor i ai nevoilor din epoca respectiv pentru optima lui dezvoltare spiritual i corporal. Toi cei care au observat copiii tiu c ei pct fi crescui cel mai uor n societatea altor copii; sociabilitatea i instinctul de imitaie snt foarte puternic dezvoltate. Cei mici n special i iau drept model i exemplu pe cei mai mari i ascult mai mult de acetia dect de prini. Aceste nsuiri pot fi exploatate cu folos n scopul educaieiDup slile de joac i grdiniele de copii urmeaz introducerea, tot sub form de joc, n elementele tiinei i ale diverselor activiti profesionale. Urmeaz apoi o munc fizic i intelectual corespunztoare, mbinat cu exerciii de gimnastic i micri libere pe terenurile de joc i gimnastic, pe patinoare i n bazine de not; apoi marurile de antrenament, luptele atletice i exerciiile pentru ambele sexe vor alterna i se vor completa reciproc. Scopul urmrit va fi creterea unei generaii sntoase, clite, dezvoltate normal din punct de vedere fizic i intelectual. Va urma apoi introducerea pas cu pas n diferitele activiti practice grdinritul, agricultura, industria, tehnica procesului de producie. Nu va fi neglijat nici pregtirea intelectual n cele mai variate domenii. Sistemul de educaie va fi supus aceluiai proces de nnoire i perfecionare ca i sistemul de producie. Vor disprea o sumedenie de metode i materii nvechite, inutile, care fr- neaz dezvoltarea spiritual i fizic. Cunoaterea raional a lucrurilor fireti va stimula mult mai mult nvmntul dect un sistem de educaie n care o materie se afl n contradicie cu cealalt "i i anihileaz efectele, ca, de pild, n cazul cnd, pe de o parte, se pred religia pe baza Bibliei, iar pe de alta tiinele naturii i istoria natural. Amenajarea claselor, materialul didactic i cel educativ vor corespunde naltului nivel de cultur pe care l va avea noua societate. Elevii vor primi de la societate materialul didactic i educativ, mbrcmintea i ntreinerea; nici un elev nu va fi dezavantajat fa de ceilali Acesta este de asemenea un capitol xare i va indigna pe oamenii ordinii" burgheze Adversarii notri ip c coala s-ar transforma n cazarm i c s-ar rpi prinilor orice influen asupra copiilor lor. Nici vorb nu poate fi despre aa ceva. Avnd n vedere c n viitoarea societate prinii vor dispune de infinit mai mult timp liber dect dispune n momentul de

fa marea lor majoritate (e suficient s amintim c astzi cei mai muli muncitori, funcionari de la pot, ci ferate, nchisori, poliie etc. lucreaz n mod obligatoriu cte zece ore sau i mai mult, iar meseriaii, micii rani, comercianii, militarii, muli medici etc. snt i ei prini cu munca ore multe), ei se vor putea consacra copiilor ntr-o msur pe care n prezent este imposibil s-o realizeze. In plus, prinii vor ii cei care vor organiza sistemul de educaie, cci ei vor hotr msurile i instituiile ce urmeaz a ii introduse. Vom tri atunci ntr-o societate profund democratic. Comitetele de educaie vor fi alctuite din prini brbai i femei , precum i din educatori. Credei oare c ei vor aciona mpotriva sentimentelor i intereselor lor ? Asemenea lucruri se pot petrece numai n societatea de astzi, unde, n materie de educaie, statul i realizeaz interesele sale mpotriva voinei majoritii prinilor. Adversarii notri prezint lucrurile astfel de parc una din cele mai mari plceri ale prinilor ar fi aceea de a-i avea pe copii toat ziua in preajma lor pentru a-i educa. Realitatea este cu totul alta. Prinii care snt sau au fost n aceast situaie pot aprecia cel mai bine greutile i truda pricinuite de educarea unui copil. E drept c, dac ntr-o familie snt mai muli copii, educarea lor este mai uoar, ns ei cauzeaz atta munc i trud, nct n special mamele, care poart greul poverii educrii lor, se bucur cnd copiii ajung la vrst colar, cci scap de ei mcar o parte din zi. De altfel, cei mai muli dintre prini nu pot da copiilor lor dect o educaie cu totul insuficient. Marea majoritate nu dispune de timpul necesar; taii trebuie s se ocupe de treburile lor, iar mamele de gospodrie, dac nu snt i ele nevoite s aib o activitate profesional. i chiar dac au timp pentru a-i educa copiii, le lipsete n nenumrate cazuri priceperea necesar. Ci prini snt oare n stare s urmreasc mersul nvturii copiilor lor n coal i s le dea o mn de ajutor ? Foarte puini. Mama, care ntr-o serie de cazuri ar avea cele mai multe posibiliti, nu are dect arareori priceperea necesar, deoarece nu e suficient de bine pregtit. Pe de alt parte, metodele de predare i materiile se schimb att de des, nct prinii snt complet strini de ele. La toate acestea se mai adaug i faptul c marea majoritate a copiilor au acas condiii att de mizere, nct nu gsesc nici confortul, nici ordinea, nici linitea necesare pentru a-i face leciile sau a primi un sprijin corespunztor. Adesea lipsesc toate elementele necesare. Locuina este nencptoare i tixit,

toi se mic ntr-un spaiu extrem de strimt; mobilierul este srccios i nu ofer copilului, care vrea s lucreze, nici cel mai mic confort. Adesea lipsesc lumina, aerul i cldura; crile i rechizitele colare snt dac n genaral exist de cea mai proast calitate; de multe ori copiii snt chinuii de foame, ceea ce le rpete orice interes i plcere de a nva. In afar de acestea, sute de mii de copii snt atrai la tot felul de munci casnice i profesionale, care le amrsc tinereea i i fac incapabili s se achite de redusele lor sarcini de a nva. Adesea, cnd vor s-i gseasc timp pentru lecii sau pentru joac, copiii mai au de nvins i rezistena unor prini mrginii. Pe scurt, exist att de multe piedici, nct e de mirare c tineretul e totui att de bine educat. Acest fapt este o dovad a sntii firii omeneti i a nzuinei ei nnscute spre progres i perfecionare. Societatea burghez recunoate ea nsi o parte a acestor racile, nlesnind educarea tineretului prin introducerea nv- mntului gratuit i, pe alocuri, prin acordarea gratuit a crilor, dou lucruri pe care nc n deceniul al 9-lea al secolului al XlX-lea ministrul saxon al instruciunii de pe vremea aceea le calificase ntr-o polemic cu deputaii socialiti drept revendicri socialdemocrate". n Frana, unde educaia poporului a fost neglijat timp ndelungat, s-au fcut progrese i mai mari, msrgndu-se, cel puin la Paris, i mai departe: li se asigur copiilor alimentaia n comun pe cheltuiala municipalitii. Cei sraci primesc hrana gratuit, iar copiii prinilor mai nstrii pltesc vistieriei comunale o sum mic. Iat deci de pe acum o instituie comunist, care funcioneaz spre deplina mulumire a prinilor i copiilor. m 31 Femeia i socialismul Lipsurile actualului sistem colar care adesea nu poate realiza nici modestele sarcini pe care i le-a propus snt dovedite i de faptul c, din cauza alimentaiei insuficiente, mii i mii de copii nu snt n stare s se achite de obligaiile lor colare. Nu e iarn n care s nu existe n oraele noastre mii de copii care vin Ia coal ir a ii luat micul dejun. Ali- mentaia altor sute de mii este insuficient. Pentru toi aceti copii, ntreinerea inclusiv mbrcmintea pe cheltuial public ar fi o mare binefacere; ei nu vor considsra drept temni" o comunitate, care printr-o hran i mbrcminte corespunztoare i va nva ce nseamn a fi om. Societatea burghez nu poate nega mizeria

existent, i astfel nite suflete miloase se unesc pentru a ntemeia cantine, unde se servete gratuit micul dejun i o sup, ndeplinind, n oarecare msur, pe calea filantropiei, ceea ce ar fi de datoria societii. In ultimul timp au nceput i o serie de comune s dea copiilor sraci un minimum de hran pe cheltuiala comunei. Toate acestea snt ns, pe de o parte, insuficiente, iar pe de alt parte, ceea ce ar trebui s constituie un drept e acordat sub form de binefacere Pe bun dreptate se recurge n colile noastre la o restrngere considerabil a volumului leciilor de nvat, respectiv a temelor de scris acas, deoarece s-a constatat c leciile fcute n casa printeasc snt insuficient pregtite. n comparaie cu elevii mai sraci, cei care au prini nstrii snt avantajai nu numai prin condiiile exterioare, ci i prin aceea c mai au adesea guvernante i meditatori, care i ajut. n schimb, lenevia i superficialitatea elevilor bogai snt favorizate de faptul c, din cauza averii prinilor, nvtura le pare un lucru de prisos, c au adesea n faa ochilor exemplele cele mai reprobabile din punct de vedere moral i c snt n foarte mare msur expui ispitelor. Cel care aude i vede zi de zi, or de or c rangul, situaia social i bogia nseamn totul ajunge la concepii foarte ciudate despre om i ndatoririle lui, despre instituiile sociale i de stat. La drept vorbind, societatea burghez n-are motive s fie indignat de educaia comunist a copiilor, dorit de socialiti, deoarece ea nsi a introduso, parial, pentru cercurile privilegiate, e drept ns ntr-o form denaturat. Amintim de colile de ofieri i orfelinatele militare, de internate, seminare i teologii etc. n aceste instituii, mii de copii, provenind n parte din cele mai nalte pturi, snt educai pentru anumite profesiuni ntr-un mod cu totul unilateral i absurd, fiind inui ntr-o foarte sever izolare monahal. De asemenea, muli membri ai claselor mai nstrite care triesc, la tar sau n mici trguri unde nu exist institute de nvmnt mediu i superior e vorba de medici, preoi, funcionari, industriai, moieri, chiaburi etc. i trimit copiii n pensiune n marile orae i nu-i mai vd apoi tot anul sau cel mult n timpul vacanelor. Adversarii notri se contrazic prin faptul c, pe de o parte, snt indignai de ideea unei educaii comuniste a copiilor i de nstrinarea acestora de prini, iar pe de alt parte au introdus ei nii pentru copiii lor o educaie similar, ns ntr-o form pocit, fals i defectuoas. De altfel, despre educarea copiilor claselor nstrite de ctre doici, bone, guvernante i profesori particulari s-ar

putea scrie un capitol special, care ar arunca o lumin stranie asupra vieii de familie a acestor clase. S-ar vedea c i pe acest trm domnete pe toat linia ipocrizia i c att pentru educatori ct i pentru educai situaia e departe de a fi ideal. Corespunztor cu sistemul de educaie complet schimbat, care urmrete dezvoltarea i formarea fizic i spiritual a tineretului, va trebui s creasc i numrul cadrelor didactice. Educrii tinerei generaii ar trebui s i se acorde aceeai atenie ca i instruirii militarilor n armat, unde la un subofier revin 8 pn la 10 soldai. Dac pe viitor nvtorii vor avea de educat un numr similar de elevi, se va ajunge la elul care trebuie atins. De asemenea, introducerea n activitile tehnice, care se va face n ateliere colare perfect utilate, precum i la muncile agricole i la grdinrit, va forma o parte esenial a educrii tineretului. Educarea se va realiza prin alternarea ocupaiilor i fr a provoca un surmenaj, astfel nct s se formeze oameni cu o pregtire ct mai multilateral. Apoi educarea trebuie s fie egal i comun pentru ambele sexe. Separarea lor nu e justificat dect n cazurile cnd deosebirea de sex o face absolut necesar. In sistemul socialist educaia va fi temeinic reglementat, organizat i pus sub controlul necesar; ea va dura pn la vrst la care societatea va declara c tinerii respectivi snt majori. In acel moment, cele dou sexe vor fi perfect capabile s fac fa drepturilor i ndatoririlor lor variate. Societatea va avea sigurana c a educat numai membri destoinici, multilateral dezvoltai, oameni crora nimic din ce e uman nu le este strin, care cunosc la fel de bine propria lor natur i propria lor fiina, ca i esena i starea societii n care intr ca membri cu drepturi depline. In felul acesta vor disprea excesele tot mai numeroase ale tineretului de azi, consecin fireasc a actualei ornduiri sociale n plin putrefacie i descompunere. Vor disprea spiritul recalcitrant, lipsa de disciplin, imoralitatea i ahtierea dup plceri grosolane, care se manifest n special la tineretul din colile noastre superioare, din licee, politehnici, universiti etc. i care snt vicii generate i accentuate de destrmarea i zbuciumul vieii familiale, precum i de influenele otrvitoare ale vieii sociale. Tot astfel se va pune capt influenelor negative exercitate de sistemul muncii n fabric, de proastele condiii de locuit, de excesul de libertate i de independena de care dispune tineretul la o vrst

cnd omul are cea mai mare nevoie de a fi condus, cea mai mare nevoie de a fi educat n spiritul autodisciplinei i al st- pnirii de sine. Viitoarea societate va evita toate aceste racile lr a fi nevoit s recurg la msuri coercitive. Instituiile sociale i ntreaga atmosfer spiritual generat de ele vor face imposibile aceste racile. n societate, ca i n natur, bolile i distrugerea organismelor nu se pot produce dect acolo unde exist un proces de descompunere. Nimeni nu va contesta c actualul nostru sistem de nv- mnt i educare sufer de mari i periculoase racile, i anume colile i institutele superioare n mai mare msur dect cele inferioare. n comparaie cu liceul, coala steasc e un model de sntate moral, iar o coal profesional pentru fete srace e un model de moralitate n comparaie cu multe pensioane distinse. Cauzele nu trebuie cutate prea departe. La clasele de sus ale societii au fost nbuite orice nzuine spre eluri mai nalte, ele nu mai au idealuri. Din cauza lipsei de idealuri i a oricrei activiti urmrind eluri mai nalte se extind ahtierea dup petreceri i nclinaia spre dcsf.ru, cu aberaiile loi li/ice i morale. Cum ar putea ti alt- fel tineretul care crete ntr-o asemenea atmosfer ? Ceea ce vede i cunoate snt plcerile materiale fr msur i limit. De ce s nzuiasc spre eluri nalte, dac bogia prinilor face ca asemenea nzuine s i se par de prisos. Pentru majoritatea fiilor burgheziei noastre, culmea nvturii e examenul care le confer dreptul de a face armata cu termen redus. Dup ce au trecut acest examen, ei au impresia c au urcat Munii Pelion i Ossa i se simt nite semizei. Odat devenii ofieri de rezerv, trufia i arogana lor nu mai cunosc margini. Influena exercitat de aceast generaie n majoritatea ei lipsit de caracter i de cunotine, dar plin de arivism i de loialitate fa de regim face ca perioada de azi s fie caracterizat ca epoca ofierului de rezerv. Specificul acestuia e mult loialitate politic, ns lips de caracter i cunotine puine. El e servil fa de superiori, arogant i brutal fa de inferiori. Fiicele claselor de sus snt n bun parte educate s devin femei cochete, mondene, gtite dup ultima mod, gonind din petrecere n petrecere; n cele din urm, mbuibate i blazate, ele ajung s sufere de plictiseal i de tot felul de boli imaginare i reale. La btrnee devin bigote, practic spiritismul i cred n vindecarea prin rugciuni, snt indignate de depravarea lumii i propovduiesc ascetismul. Ct privete pturile de jos, se fac ncercri de a li se cobor nivelul de

cultur, de team ca proletarii s nu devin prea detepi, s se sature de robie i s se revolte mpotriva zeilor lor pmnteti. Cu ct masele snt mai proaste, cu att snt mai uor de stpnit i de guvernat. Muncitorul cel mai prost ne este cel mai mult pe plac", au declarat n repetate rnduri moierii prusaci la ntrunirile lor. Aceast fraz reprezint prin ea nsi un ntreg program. In problema nvmntului i a educaiei, societatea de astzi este deci la fel de dezorientat i lipsit de perspectiv ca i n toate celelalte probleme sociale. Ce face ea ? Apeleaz la bt i propovduiete religia, adic supunerea i o stare de mulumire acelora care snt i aa mult prea supui i mulumii; ea predic renunarea unor oameni care snt i aa silii s renune la strictul necesar, fiindc nu-1 au. Neciopliii care se revolt snt nchii n aa-numite case de corecie, aflate ^ubinfluen pietist. Mai departe nu merge nelepciunea pedagogic a societii noastre. Ct de greite snt metodele de educare aplicate copiilor proletari deczui ne-o arat numeroasele cazuri de maltratri svrite n aa-numi- tele institute de reeducare de ctre persoane cu funcii de conducere, cazuri care au dus la intentarea unor aciuni penale mpotriva acestora din urm. n cursul acestor procese a ieit la iveal c nite bigoi ipocrii de cea mai fanatic spe s-au fcut vinovai de cele mai ngrozitoare maltratri, pe care le-au comis cu o plcere sadic. i cte orori nu se svresc fr ca lumea s afle de ele ! Capitolul al douzeci i aselea Arta i literatura n societatea socialist Dup ce noua societate i va educa tinra generaie pn la vrst majoratului, ea va lsa n seama fiecruia s-i dezvolte cunotinele. Fiecare se va ocupa de ceea ce i vor dicta nclinaia i aptitudinile. O parte a tineretului se va dedica unei ramuri oarecare a tiinelor naturii, care vor cunoate o tot mai strlucit dezvoltare: antropologia, zoologia, botanica, mineralogia, geologia, chimia, fizica, tiina preistoriei etc. etc., iar o alt parte va alege istoria, filologia, studiul artelor etc. Unii vor deveni din pasiune muzicieni, alii pictori, sculptori, actori. n viitor nu vor mai exista nici artiti, nici meteugari, nici savani fcnd parte din bresle. Mii de talente strlucite, pn atunci nbuite, se vor dezvolta i-i vor dovedi cunotinele i miestria oriunde se va ivi ocazia. Nu vor mai exista muzicieni, actori, artiti, savani care-i exercit meseria pentru a-i ctig pinea de toate zilele, dar vor fi cu att mai muli cei a cror miestrie i va avea

izvorul n entuziasmul, talentul i geniul lor. Iar realizrile lor vor depi, probabil, actualele realizri n acest domeniu, dup cum realizrile tehnice, industriale i agricole ale viitoarei societi vor depi pe cele de azi. Va fi o er a artelor i tiineloi^cuirLjruamaieunoscut _Qmenirearnoua^ocietMe^va^3K)duce creaii artistice i tiinifice de o valoare extraordinar. Importanta renaterii pe care o va cunoate arta dup ce vor exista rnduieli demne de numele de om a fost presimit de o personalitate de talia decedatului Richard Wagner, care nc n 1850 tratase aceast problem n scrierea sa,,Kunst und Revolution" (Art i revoluie"). Aceast lucrare este cu att mai remarcabil, cu ct a fost scris imediat dup nbuirea unei revoluii la care Wagner participase el nsui. Wagner a prezis ceea ce va aduce viitorul; n lucrarea sa, el se adreseaz direct clasei muncitoare, care, dup prerea lui, va trebui s-i ajute pe artiti s ntemeieze adevrata art. El spune, printre altele: Cnd pentru omul liber al viitorului obinerea mijloacelor de subzisten nu va mai constitui scopul vieii, cnd, datorit unei noi credine, active, sau datorit unei mai bune cunoateri, obinerea mijloacelor de subzisten n schimbul prestrii unei munci fireti, corespunztoare fiecrui om, va fi devenit pentru noi o certitudine, cnd, pe scurt, industria nu va mai fi stpna noastr, ci sluga noastr, vom vedea scopul vieii in bucuria de a tri i vom cuta s dm copiilor notri o astfel de educaie nct s-i facem capabili de a gusta ntr-adevr aceast bucurie. Pornind de la exerciii n vederea dezvoltrii puterii i de la cultivarea frumuseii fizice, educaia va deveni din dragoste nestingherit pentru copil i din bucuria de a-i vedea frumuseea dezvoltndu-se o educaie pur artistic i fiecare om va fi, ntr-un tel oarecare, un adevrat artist. Deosebirea dintre nclinaiile fireti va dezvolta cele mai variate orientri ntr-o bogie nebnuit!" Aceste idei snt gndite n spirit socialist. Pe viitor, viaa social va deveni n tot mai mare msur o via public. Direcia n care se ndreapt evoluia reiese cel mai clar din schimbarea radical survenit n situaia femeii fa de trecut. Viaa casnic se va reduce la strictul necesar, n schimb se va dezvolta foarte mult necesitatea de a duce o via social. Mari sli de ntrunire pentru conferine i discuii, precum i pentru dezbaterea tuturor problemelor sociale, asupra crora n viitor va hotr comunitatea n mod suveran,(apoi restaurante, sli de sport i de lectur, biblioteci, sli de concert i teatru, muzee, terenuri de sport i gimnastic,

parcuri i locuri de plimbare, bi publice,__ instituii de nvmnt i educaie de tot felul, laboratoare etc.; toate perfect amenajate, vor:oferi cele mai vaste posibiliti pentru a se obine realizri strlucite n art i tiin, ca i pentru tot felul de distracii. Tot astfel aezmintele pentru ngrijirea bolnavilor, infirmilor i btrnilor vor corespunde celor mai exigente cerine. Ct de meschin va prea atunci epoca noastr att de mult ludat ! Linguirea pentru a cpta favoarea i protecia celor puternici, mentalitatea servil i comportarea umil, lupta plin de invidie, dus cu cele mai odioase i josnice mijloace pentru obinerea unei situaii privilegiate, i totodat nbuirea adevratelor convingeri, ascunderea nsuirilor frumoase-oare ar putea displacel_ca|iEiea_; larea anumitor convingeri i sentimente toate aceste trsturi, care pot fi calificate pe scurt drept laitate i lips de caracter, ies zilnic tot mai respingtor la iveal. Tot ce nal i nnobileaz pe om, sentimentul demnitii, independena i incoruptibilitatea concepiilor i convingerilor, exprimarea liber a prerii personale snt considerate n condiiile de azi de cele mai multe ori lipsuri i defecte. Aceste nsuiri ruineaz adesea pe cel ce le posed dac nu e n stare s i le nbue. Muli nici nu se simt njosii, deoarece snt obinuii cu njosirea. Cinele consider c este de la sine neles s aib un stpn, care s-l bat cnd e n toane rele. O dat cu schimbrile mai sus artate n viaa social se va produce o schimbare radical i n producia literar. Literatura teologic, care n prezent deine primul loc n cataloagele anuale ale publicaiilor, va disprea o dat cu cea juridic. Pentru prima nu va mai exista interes, iar de cea de-a doua nu va mai fi nevoie; vor disprea i publicaiile referitoare la lupta de zi de zi ce se d n jurul instituiilor de stat, deoarece instituiile respective nu vor mai exista. Studiile despre ele vor deveni studii de istorie a culturii. Nu vor mai aprea nici numeroasele produse literare serbede i anoste, care snt simptomul unui gust pervertit i adesea nu pot vedea lumina zilei dect prin sacrificiile aduse de autor din vanitate. Chiar i din punctul de vedere al situaiei de azi se poate spune fr exagerare c patru cincimi din ntreaga producie literar ar putea s dispar de pe pia fr ca vreun interes cultural s fie prejudiciat. Att snt de numeroase operele superficiale sau vtmtoare i vdit lipsite de valoare n domeniul produciei literare !

Beletristica i ziarele vor fi afectate n egal msur. Nu exist nimic mai superficial i mai searbd dect majoritatea ziarelor noastre. Dac ar fi s apreciem dup coninutul ziarelor noastre realizrile noastre culturale i concepiile noastre tiinifice, ar trebui s ajungem la concluzia c nivelul acestora este foarte sczut. Activitatea persoanelor i starea de lucruri e judecat dup concepii care corespund secolelor trecute i pe care tiina le-a dovedit de mult ca inconsistente. O bun parte a gazetarilor notri snt oameni care, dup cum spunea pe bun dreptate Bismarck pe vremea lui,,,i-au greit meseria", oameni al cror nivel de cultur i ale cror pretenii de salarizare corespund ns interesului afacerist al burgheziei. Ca i majoritatea publicaiilor literare, aceste ziare au totodat menirea de a favoriza, n partea rezervat anunu- iilor, cea mai murdar reclam; rubrica consacrat bursei corespunde pe alt trm acelorai interese. Coninutul este determinat de interesul material al patronilor. In linii generale, literatura beletristic nu e mult mai bun dect cea gazetreasc. Ea cultiv cu predilecie domeniul sexual cu toate aberaiile lui; ba se ndeletnicete cu relatri din cele mai anoste, ba st n slujba superstiiei i a celor mai neroade prejudeci. Scopul ei este de a nfia lumea burghez, n ciuda defectelor ei, pe care le admite n chestiuni mrunte, drept cea mai bun dintre lumi. n vastul i importantul domeniu al literaturii, societatea viitorului va trebui s procedeze la o curenie radical. tiina, adevrul, frumosul, lupta de preri pentru ceea ce e mai bun vor fi singurele care-1 vor stpni. Oricine va realiza ceva valoros va cpta posibilitatea s participe la viaa literar. El nu va mai depinde de bunvoina editorului, de interese bneti sau de prejudeci, ci de aprecierea unor specialiti impariali, la a cror alegere el a luat parte. n cazul cnd specialitii vor hotr ntr-un fel care nu-i va conveni, el va putea apela oricnd la opinia public, ceea ce azi nu-i este posibil nici n cazul unei redacii de ziar i nici n cel al unui editor, care nu ine seama dect de interesul su particular. Concepia naiv c ntr-o societate socialist va fi nbuit lupta de preri nu poate fi susinut dect de cei care consider lumea burghez drept cea mai desvrit societate i, din dumnie, caut s calomnieze i s defimeze socialismul. O societate bazat pe egalitate desvrit, democratic nu va cunoate i nu va tolera nici o asuprire. Numai cea mai deplin libertate de opinii permite un progres necontenit, care constituie principiul vital al societii. Este de asemenea o grosolan inducere n eroare a prezenta societatea burghez drept

aprtoare a adevratei liberti de opinii. Partidele care reprezint interesele de clas ale celor aflai la putere nu public n pres dect ceea ce nu prejudiciaz aceste interese de clas, i vai de cel ce contravine acestei reguli. Dup cum tiu toi cei care cunosc realitatea, ruina lui social e pecetluit. Iar scriitorii ar avea multe de spus despre felul cum se poart editorii cu operele literare care nu le convin. In sfrit, legea presei i legile penale stau i ele mrturie spiritului de care snt stpnite clasele noastre guvernante i conductoare. Adevrata libertate de opinii constituie pentru ele cel mai periculos dintre toate relele. ,Capitolul al douzeci i aptelecl Dezvoltarea liber a personalitii 1. Existena lipsit de griji Scopul societii umane trebuie s fie dezvoltarea multilateral a omului, i de aceea el nu trebuie s rmn legat nici de peticul de pmnt pe care 1-a aezat ntmplarea naterii. Oamenii i lumea nu trebuie cunoscui numai din cri i ziare, pentru aceasta snt necesare i observarea personal i studiul practic. Viitoarea societate va trebui s permit deci tuturor ceea ce pentru muli e posibil i astzi, dei n majoritatea cazurilor sub impulsul necesitii. Nevoia de a schimba condiiile de via e adine nrdcinat n natura omului. Ea izvorte din instinctul de perfecionare, imanent fiecrei vieti. Planta nchis ntr-o nfcpere ntunecoas se ntinde, de parc ar avea contiin, spre lumina care ptrunde printr-o ferestruic. La fel i omul. Un instinct nnscut omului trebuie satisfcut n mod raional. Societatea nou nu se opune instinctului de schimbare; dimpotriv, tocmai ea permite tuturor satisfacerea acestui instinct. Comunicaiile extrem de dezvoltate ale societii noi vor uura acest lucru, iar relaiile internaionale l vor cere. Mult mai muli oameni dect n prezent vor cutreiera lumea n cele mai diferite scopuri. Pentru a satisface toate cerinele, societatea va avea nevoie de nsemnate stocuri de_tot felul de hunuri de-consum.-Societatea va reglementa timpul de munc corespunztor nevoilor, mrindu-1 sau scurtndu-1, dup cum i se va prea oportun, n funcie de necesiti i de anotimp. Intr-un anotimp, ea se va concentra n special asupra produciei agricole, n altul mai mult asupra produciei industriale i artizanale; ea va dirija forele de munc potrivit nevoilor: prin combinarea a numeroase fore de munc cu cele mai perfecionate instalaii tehnice, ea va putea executa cu uurin lucrri care astzi par imposibile.

Dup cum societatea va purta grij tineretului, ea se va ngriji i de btrni, bolnavi i invalizi. Acela care va deveni dintr-un motiv oarecare inapt de munc va fi ajutat de comunitate. Aici nu va fi vorba de un act de filantropie, ci de o obligaie, nu de o bucat de pine dat din mil, ci de ntreinerea i ajutorul acordat cu toat consideraia acelora care, pe vremea cnd au avut fora i capacitatea de munc necesare, i-au fcut datoria fa de comunitate. Btrnii i vor vedea apusul vieii nfrumuseat cu tot ce le va putea oferi societatea, cci fiecare va nutri sperana s beneficieze i el, la rndul su, de ceea ce acord btrnilor. Btrnii nu vor mai fi tulburai de gndul c alii le ateapt moartea pentru a-i moteni. Va disprea i teama c atunci cnd vor deveni btrni i neputincioi vor fi aruncai la gunoi ca nite lmi stoarse. Ei nu vor mai depinde nici de caritatea i ajutorul copiilor, nici de pomana comuneiSe tie prea bine n ce situaie se afl majoritatea prinilor care depind la btrnee de ajutorul copiilor lor. i, de obicei, ce efect duntor are asupra copiilor i, ntr-o i mai mare msur, asupra rudelor sperana de a moteni. Cte patimi josnice nu trezete i la cte crime (asasinate, defraudri, falsuri, sperjururi, antaje) nu duce! Starea moral i fizic a societii, condiiile de munc, de locuit, de alimentaie i de mbrcminte pe care le va oferi viaa social totul va contribui la o ct mai deplin pre- ntmpinare a accidentelor, mbolnvirilor i infirmitii. Moartea natural, stingerea treptat a forelor vitale va deveni din ce n ce mai mult o regul general. Convingerea c raiul este pe pmnt i c moartea nseamn sfritul i va determina pe oameni s triasc n mod raional. Cele mai multe plceri le va avea acela care va tri cel mai mult. Tocmai clerul, care i pregtete pe oameni pentru lumea de apoi", tie cel mai bine s preuiasc o via ndelungat. Viaa lipsit de griji face ca clerul s ating vrst medie cea mai mare. 2. Transformarea alimentaiei Pentru trai snt necesare, n primul rnd, mncarea i butura. Partizanii aa-numitului mod de via conform cu natura" ntreab adesea de ce are socialdemocraia o atitudine de indiferen fa de vegetarianism. Fiecare triete cum poate. Vegetarianismul, adic doctrina conform creia trebuie s te hrneti numai cu alimente vegetale, a gsit iniial un teren favorabil la acele cercuri care se afl n plcuta situaie de a putea alege ntre o hran vegetal i una animal.

Marea majoritate a omenirii nu are ns posibilitatea unei asemenea alegeri, fiind nevoit s triasc potrivit mijloacelor sale. Aceste mijloace snt ns att de reduse, nct ea se limiteaz aproape exclusiv la hrana vegetal, i anume de cele mai multe ori la cea mai puin hrnitoare. Pentru muncitorii notri din Silezia, Saxonia, Turingia etc., principala hran este cartoful, pn i pinea este abia pe planul al doilea; carnea i numai de cea mai proast calitate apare rareori pe mas. Nici marea majoritate a populaiei rurale nu se hrnete dect rar cu carne, dei ea este aceea care crete anin^lele, cci e silit s le vnd pentru a- putea satisface cu banii obinui alte necesiti. Pentru acest mare numr de oameni, silii s triasc ca vegetarieni, o bucat mare de muchi, o pulp bun de berbec din cnd n cnd ar putea constitui o mbuntire esenial a alimentaieiVegetarianismul are dreptate cnd ia atitudine mpotriva unei supraaprecieri a valorii nutritive a crnii; el nu are ns dreptate cnd, din motive n general foarte sen- timentale, combate consumul ei ca duntor i funest. De pild, vegetarianismul susine c sentimentul firesc ar interzice s se ucid animale i s se mnnce cadavre". Dar dorina de a tri comod i nestingherit ne silete s declarm rzboi unui mare numr de vieti paraziilor de tot felul i s le nimicim, iar pentru a nu fi noi nine devorai, trebuie s pim la uciderea i exterminarea fiarelor slbatice. Dac am lsa animalele domestice bunii prieteni ai omului" s triasc n voie, dup cteva decenii aceti buni prieteni" ai notri s-ar nmuli att de mult, nct ne-ar mnca" pe noi, sustrgndu-ne ntreaga hran. Este greit i afirmaia c hrana vegetal ar da o stare de spirit mai blnd. i n blajinul i vegetarianul indian s-a trezit fiara" cnd cruzimea englezului 1-a mpins la revolt. Valoarea nutritiv a unui aliment nu trebuie judecat numai dup coninutul n albumin. Trebuie avut n vedere i proporia n care albumina din alimentul respectiv rmne nedigerat. La carne i orez, respectiv cartofi, 2,5%, 20%, respectiv 22% din. albumin rmn nedigerate, adic din 100 g de albumin din carne intrat n corp reapar n fecale 2,5 g, iar din 100 g de albumin din orez, respectiv din 100 g de albumin din cartofi, reapar 20, respectiv 22 g n fecale. Renumitul fiziolog rus Pavlov i coala lui au demonstrat c la digerarea pinii se elimin considerabil mai muli fermeni dect la digerarea crnii. Pavlov a mai artat c, din punct de vedere cantitativ, sucurile gastrice secretate de glandele stomacale se compun din dou mrimi: o parte a sucului gastric e

secretat n urma excitrii mucoaselor stomacului de ctre alimentele respective, iar o alt parte e secretat ca suc de apetit" n urma excitrii organelor de sim de ctre alimente. Cantitatea sucului de apetit" depinde, n primul rnd, de starea psihicului nostru de pild foame, mhnire, suprare, hnmrie etc. , apoi de natura alimentului respec- tiv. nsemntatea sucului de apetit" difer ns de la un aliment la altul. Dup cum au dovedit-o experienele fcute, unele alimente, ca, de pild, pinea, albuui de ou fiert satl amidonul pur n genere nu pot fi digerate dac n digerarea lor nu are loc secreia sucului de apetit". Ele nu pot fi digerate dect dac snt mncate cu poft (sau concomitent cu alte alimente). In schimb, dup cum a artat Pavlov, carnea poate fi parial digerat i fr suc de apetit", dei cu el digestia crnii are loc incomparabil (de 5 ori) mai repede. Trebuie deci luate in considerare mprejurrile legate de psihicul omului. Aici se face legtura dintre faptele fiziologiei alimentaiei i condiiile sociale. Oreanul modern, i n special marea mas a clasei muncitoare, triesc n condiii sociale care trebuie s le anihileze orice apetit normal. Munca n fabrici lipsite de aer, permanenta grij pentru ziua de mine, lipsa de recreaie spiritual i de voie bun, totala epuizare fizic toate acestea snt factori care submineaz apetitul. ntr-o asemenea dispoziie psihic nu sntem n stare s producem sucul de apetit necesar pentru a provoca i a ajuta digestia hranei vegetale. n schimb, carnea este un aliment care dac ne putem exprima astfel se ngrijete singur de digerarea sa: ea nu numai c este n bun parte digerat chiar atunci cnd nu exist poft de mncare, dar mai constituie i un puternic stimulent al apetitului nostru. Carnea favorizeaz i digerarea alimentelor vegetale consumate concomitent i ne asigur o mai bun valorificare a substanelor coninute n ele. Acesta ni se pare a fi marele avantaj pe care-1 are hrana animal pentru omul modern". Sonderegger are perfect dreptate cnd spune: Nu exist o ierarhie n privina necesitii alimentelor, dar exist o lege imuabil care cere combinarea substanelor lor nutritive". Este adevrat c omul nu se poate hrni exclusiv cu came, dar se poate limita exclusiv la hran vegetal, cu condiia de a i-o putea alege n mod corespunztor. Pe de alt parte, nimeni nu se va mulumi cu o anumit hran vcgc tal, chiar dac aceasta ar fi cfea mai nutritiv. Astfel, fasolea, mazrea, lintea cu un cuvnt leguminoasele snt cele mai hrnitoare substane alimentare. Dar a fi obligat s te hrneti exclusiv cu ele ceea ce se

spune c ar fi posibil ar fi o adevrat tortur. Karl Marx arat n primul volum din Capitalul" c proprietarii de mine din Chile i oblig pe muncitorii lor s mnnce zi de zi i an de an fasole, deoarece acestea le-ar da mult putere i le-ar permite s care poveri mai mari dect ar putea-o face primind alt hran. Muncitorii refuz ns fasolea, n ciuda calitilor ei nutritive, n timp ce patronii i silesc s se mulumeasc cu ea. Bunstarea i sntatea oamenilor nu depind n nici un caz de un anumit fel de hran, cum afirm fanaticii vegetarianismului. Hotrtoare snt clima, condiiile sociale, obinuina i gustul personal. Este adevrat c pe msur ce progreseaz civilizaia, locul hranei aproape exclusiv animale, consumate de popoarele de vntori i de pstori, este luat tot mai mult de hrana vegetal. Diversitatea plantelor cultivate e indiciul unei civilizaii superioare. Totodat, pe o suprafa dat de teren arabil se poate cultiva o cantitate de substane nutritive vegetale mult mai mare dect cantitatea de carne care poate fi obinut de pe aceeai suprafa prin creterea animalelor. Toate acestea dau alimentaiei vegetale o preponderen tot mai mare. Transporturile de carne, care n baza unei exploatri prdalnice ne vin astzi din ri strine, n special din America de Sud i Australia, vor lua sfrit peste cteva decenii. Pe de alt parte, animalele nu snt crescute numai pentru carne, ci i pentru ln, pr, piele, lapte, ou etc. O mulime de industrii i satisfacerea multor nevoi ale oamenilor depind de dezvoltarea creterii animalelor. De altfel, multe deeuri din industrie i din gospodrii nici nu-i pot gsi o utilizare mai bun dect n creterea animalelor. n viitor, mrile vor trebui i ele s pun ntr-o msur mai mare la dispoziia omenirii bogia lor de substane nutritive animale. Atunci nu se va mai ntmpl ceea ce se ntmpl azi, ca, n cazul unui pescuit bogat, ntreaga ncrctur a unor vase s fie folosit ca ngrminte pentru c instalaiile de transport sau de conservare nu permit pstrarea lor sau pentru c cheltuielile foarte ridicate de transport mpiedic vnzarea. i este foarte probabil ca o dat cu lichidarea opoziiei dintre ora i sat, cnd populaia marilor orae se va muta la ar i cnd munca din ncperile nchise ale fabricilor se va mbina cu cea agricol, hrana animal s cedeze din nou ntietatea hranei vegetale. Lipsa de stimulente gastrice din hrana vegetal va putea fi, desigur, compensat printro preparare corespunztoare i raional cu ajutorul condimentelor. Dar pentru

viitoarea societate, modul de trai exclusiv vegetarian nu e nici probabil i nici necesar. 3. Buctria comunist n alimentaie, calitatea are ns mult mai mult nsemntate dect cantitatea; a mnca mult nu e de mare folos cnd ceea ce mnnci nu e bun. Dar calitatea poate fi considerabil mbuntit prin modul de preparare. Pentru a aduce ct mai multe foloase, prepararea mncrurilor trebuie organizat pe baze la iei de tiiniiice ca i alte activiti ale oamenilor. In acest scop se cer cunotine i instalaii speciale. Nu mai este nevoie s se demonstreze c femeile noastre, crora le revine n prezent aproape exclusiv sarcina de a prepara hrana adesea nu au i nici nu pot avea aceste cunotine. Tehnica marilor buctrii a atins de pe acum un grad de perfeciune pe care nu-1 cunoate nici cea mai bine amenajat buctrie de familie. Ideal este n special buctria nzestrat cu electricitate pentru nclzit i luminat. Nu mai este jum, nujnaL este cldura excesiv, nu mai snt aburi; buctria seamn mai curnd cu un salon dect cu o ncpere unde se lucreaz; ea dispune de tot felul de instalaii tehnice i mecanice, care execut jucndu-se muncile cele mai ingrate i care rpesc cel mai mult timp. Exist maini de curat cartofi i fructe, aparate pentru scosul smburilor, aparate pentru umplutul crnailor, prese de stors jumri, maini de tocat carne, grtare, aparate de prjit, rnie de cafea i de condimente, aparate pentru tiatul pinii i sfrmatul gheei, tirbuoane, aparate pentru astupatul sticlelor i sute de alte aparate i

. Jivr^rigi,;,...:.....V m: ' maini toate acionate electric , permiind unui numr relativ mic de persoane s pregteasc cu eforturi reduse mncarea pentru sute de oameni. Exist de asemenea instalaii electrice de splat i cltit vasele. Pentru milioane de femei, buctria particular este una din instituiile cele mai obositoare, care le rpete timpul i le stoarce energia, n care ele i pierd sntatea i buna dispoziie i care le provoac griji zilnice, mai ales atunci cnd mijloacele snt extrem de limitate, ceea ce este valabil pentru marea majoritate a familiilor. Desfiinarea buctriei particulare va nsemna pentru nenumrate femei o adevrat eliberare. Buctria particular este o instituie tot att de

retrograd i de depit ca i atelierul micului meseria; ambele snt foarte neeconomice i nseamn o mare risip de timp, fore, combustibil, lumin, materii prime etc. Valoarea nutritiv a mncrurilor crete o dat cu posibilitatea de a fi mai uor asimilate; acesta este lucrul hot- rtor. Numai noua societate va putea deci asigura tuturora o alimentaie conform cu necesitile omului. Caton luda vechea Rom pentru faptul c pn n secolul al Vl-lea de la ntemeierea ei (200 .e.n.) existau n ora cunosctori n ale medicinii, dar c acetia nu aveau de lucru. Romanii triau att de sobru i de simplu, nct bolile erau rare, iar moartea obinuit era cea cauzat de btrnee. Situaia s-a schimbat radical abia atunci cnd s-au extins huzurul i trndvia, adic desfrul, pe de o parte, mizeria i munca excesiv, pe de alta. In viitor, excesele i viaa desfrnat vor fi imposibile, dar vor fi excluse i mizeria i lipsurile. Va fi hran suficient pentru toi. nc Heinrich Heine spunea ntr-una din operele sale: E piriQ.destul ^pe-ogorul ntins S sature orice suflare, i mazre dulce i roze i miri, i-n jur atta splendoare. Da, mazrea dulce-n psti e de noi Iar slava cerului-nalt E bun de ngeri s zboare prin ea Cu vrbiile laolalt" Cine mnnc puin triete bine" (adic mult timp), spunea n secolul al XVI-lea italianul Cornaro, citat de Nie- meyer. In viitor se va ocupa i chimia, ntr-o msur necunoscut nc, da producerea unor alimente noi i mbuntite. Astzi se abuzeaz mult de aceast tiin pentru falsificarea unor produse alimentare i nelarea consumatorilor; este ns clar c un aliment preparat pe cale chimic i avnd toate nsuirile unui produs natural va aduce aceleai servicii. Nu import modul n care se obine un produs dac n celelalte privine el corespunde tuturor cerinelor. 4. Transformarea vieii casnice Ca i n buctrie, revoluia se va produce n ntreaga via casnic, fcnd de prisos nenumrate munci care astzi mai trebuie s fie executate. Dup cum n viitor ntreprinderile centralizate de preparare a mncrurilor vor face complet de prisos buctria casnic, tot astfel, datorit nclzirii centrale i iluminatului electric, vor disprea toate muncile cerute pn acum de ntreinerea focului n sobe, de ntreinerea lmpilor i a aparatelor de luminat. Conductele de ap cald pe lng cele de ap rece vor permite tuturor s se spele i s fac baie oricnd vor dori, fr a fi nevoie de persoane auxiliare. Spltoriile i usctoriile centrale vor

executa splatul i uscatul rufelor, iar curtoriile centrale curatul hainelor i al covoarelor. La Expoziia din Chicago au fost expuse maini pentru curatul covoarelor, care, spre uimirea i admiraia vizitatoarelor, executau curatul ntrun timp extrem de scurt. Ua electric se deschide la o uoar apsare cu degetul i se nchide automat. Instalaiile electrice duc scrisorile i ziaiele ia~toate etajele cldlriloi lifturile electrice scutesc pe oameni de urcatul scrilor. Interiorul caselor, pardoseala, pereii, mobila vor fi astfel executate nct s poat fi ct mai uor curate i s nu strng praf i bacterii. Gunoiul i deeurile de tot felul vor fi scoase din locuin prin conducte, la fel ca apa folosit. In Statele Unite i n unele orae europene, ca, de pild, Zurich, Berlin cu suburbiile sale, Londra, Viena, Munchen, exist de pe acum asemenea casa amenajate cu tot rafinamentul, n care locuiesc numeroase familii nstrite cci celelalte nu pot I suporta cheltuielile , bucurindu-se de multe din avantajele descrise Avem i n cazul acesta o dovad de felul cum societatea burghez netezete calea i pentru revoluionarea vieii casnice, ns numai pentru aleii si. Dar dac viata casnic va fi transformat din temelii n felul schiat mai sus, va disprea i sluga, aceast roab a tuturor toanelor stpnei". O dat cu sluga dispare ns i cucoana. Fr slugi nu exist cultur", exclam ngrozit i cu un patos comic d-l von Treitschke. El nu-i poate imagina societatea fr slugi, dup cum Aristotel nu i-o putea imagina fr sclavi. Surprinztor e c d-l von Treitschke vede n slugile noastre purttorii civilizaiei". Treitschke i Eugen Richter i fac griji i din pricina curatului ghetelor i al hainelor, lucru pe care, dup prerea lor, nu-1 poate face fiecare pentru sine. Astzi, n 90?/ din cazuri fiecare i execut singur aceste operaii sau le execut soia pentru so, sau un fiu sau o fiic pentru ntreaga familie, i s-ar putea afirma c ceea ce au fcut pn acum 90%> din oameni o vor putea face i restul de 1Q%>. Ar mai exista i o alt soluie. De ce n-ar putea fi atras n viitor tineretul, fr deosebire de sex, la aceste operaii necesare i la altele similare ? Munca nu njosete, chiar dac ar consta n lustruitul ghetelor. De acest lucru i-au dat seama destui ofieri de vi nobil care din cauza datoriilor au fugit n Statele Unite, devenind acolo rn- dai sau lustragii. Intr-una din brourile sale, d-1 Eugen Richter l rstoarn pe cancelarul socialist" i destram statul socialist al viitorului" pe chestiunea lustruitului ghetelor. Cancelarul socialist" refuz s-i curee singur ghetele, i

de aici i se trage nenorocirea. Adversarii notri s-au amuzat grozav de aceast brour, fcnd astfel nc o dat dovad de nivelul redus al cerinelor lor n materie de critic a socialismului. D-1 Eugen Richter a mai apucat s afle cu durere c, la scurt timp dup apariia brourii sale, la Nrnberg un membru al propriului su partid a inventat o main de lustruit ghete, ba mai mult, c, n 1893, la Expoziia mondial din Chicago a fost chiar expus o main electric pentru lustruitul ghetelor, care executa aceast operaie n condiii excelente. i astfel principala obiecie ridicat de Richter i Treitschke mpotriva societii socialiste a fost dat peste cap n mod practic de o invenie fcut chiar n societatea burghez. Transformarea revoluionar, care schimb din temelii toate condiiile de via ale oamenilor i n special situaia femeii, se produce deci de pe acum, sub ochii notri. Nu este dect o chestiune de timp ca societatea s ia n minile sale nfptuirea pe scara cea mai larg a acestei transformri, s accelereze i s generalizeze procesul de transformare, dind ast- lel tuturor, lr nici o excepie, posibilitatea de a beneficia de nenumratele i variatele lui avantaje. Capitolul al douzeci i optulea Femeia n viitor Acest capitol poate fi foarte scurt. El nu conine dect concluziile care rezult din cele spuse pn acum despre situaia femeii n societatea viitoare, concluzii pe care le poate trage acum cu uurin cititorul nsui. Femeia n societatea nou este complet independent din punct de vedere social i economic; ea nu mai este supus nici unei urme de dominaie i exploatare; ea este liber i egal cu brbatul i este stpn pe propria ei soart. Educaia ei este aceeai cu aceea a brbatului, cu unele abateri determinate de deosebirea de sex i funciunile ei sexuale; trind n condiii de via fireti, ea i poate dezvolta i aplica forele i aptitudinile fizice i spirituale potrivit nevoilor ei; ea i alege acele domenii de activitate care corespund dorinelor, nclinaiilor i aptitudinilor ei i va munci n aceleai condiii cu brbatul. Pe lng munca n producie, ea va fi o alt parte a zilei educatoare, nvtoare, infirmier, o a treia parte se va ocupa de art sau de tiin, iar a patra parte a zilei va ndeplini o funcie administrativ oarecare. Ea va studia, va munci i se va distra n societatea unor femei sau brbai, dup cum i va conveni i dup mprejurri.

n alegerea partenerului n dragoste va fi la fel de liber i de nestingherit ca i bibalul. Ea alege sau se las aleas i la ncheierea uniunii conjugale nu se las condus de alte considerente dect de nclinaia sa. Aceast uniune este un contract particular, fr intervenia vreunui funcionar, dup cum cstoria a fost pn n evul mediu tot un contract particular. In aceast privin, socialismul nu creeaz nimic nou, el nu face dect s restabileasc, pe o treapt superioar a civilizaiei i sub noi forme sociale, ceea ce era n genere n vigoare nainte ca proprietatea privat s domine societatea. Omul trebuie s dispun de el nsui, ns cu condiia ca satisfacerea instinctelor sale s nu aduc altuia vreo pagub sau vreun prejudiciu. Satisfacerea instinctului sexual este o chestiune personal a fiecruia, ntocmai ca satisfacerea oricrui alt instinct firesc. In aceast problem, nimeni nu are de dat altuia socoteal i nici un nechemat nu are voie s se amestece. Este treaba mea personal cum mnnc, cum beau, cum dorm i cum m mbrac, i tot astfel raporturile mele cu o persoan de sex opus. Judecata sntoas i nivelul cultural nalt, completa independen a persoanei nsuiri care, datorit educaiei i condiiilor existente n societatea viitoare, vor fi absolut fireti vor feri pe fiecare de a s- vri aciuni care le-ar putea aduce prejudicii. Brbaii i femeile din viitoarea societate vor avea mult mai mult autodis- ciplin i-i vor cunoate n mult mai mare msur propria lor fire dect cei de azi. Simplul fapt c va disprea frica prosteasc de a vorbi despre problemele sexuale i ridicolul mister de care snt nvluite acestea va face raporturile dintre sexe mult mai fireti dect snt astzi. Dac ntr-o uniune conjugal ncheiat ntre doi oameni apare la un moment dat o nepotrivire de caracter, are loc o deziluzie sau cei doi oameni nu se mai iubesc, morala impune ca aceast legtur, devenit nefireasc i deci imoral, s fie desfcut. i cum vor fi disprut toate mprejurrile care pn n zilele noastre condamn un numr mare de femei fie s rmn necstorite, fie s-i vnd corpul, brbaii nu-i vor mai putea impune pretinsa superioritate. Pe de alt parte, condiiile sociale complet schimbate vor nltura multiplele momente care tulbur i influeneaz azi viaa conjugal, mpiedicnd-o att de des s se desfoare n mod normal sau fcnd-o cu desvrire imposibil. Cercuri tot mai largi devin contiente de reticenele, de contradiciile i de tot neliieseul care caracterizeaz situaia de azi a femeii, toate acestea se reflect

puternic att n literatura social ct i n romane adesea ns ntr-o form greit. Nici un om n stare s cugete nu mai neag c actuala cstorie corespunde tot mai puin scopului ei, i nu trebuie deci s ne mire c ncheierea i desfacerea liber a unei legturi de dragoste snt considerate drept fireti chiar i de persoane care nu snt dispuse s trag de aici concluzia necesitii unei schimbri a ornduirii noastre sociale; aceste persoane cred c numai clasele privilegiate au dreptul s reven- dice libertatea n raporturile sexuale. ntr-o polemica ndreptat mpotriva tendinelor de emancipare a femeii manifestate de scriitoarea Fanny Lewald, Mathilde Reichhardt-Strom- berg scrie, de pild, urmtoarele: Dac dv. (F.L.) revendicai totala egalitate n drepturi a femeii cu brbaii n viaa social i politic, atunci are dreptate i George Sand n nzuinele ei de emancipare, care nu urmresc altceva dect ceea ce, necontestat de nimeni, brbatul avea de mult vreme. Cci nu poate Ii invocat nici un motiv rafionai pentru ce numai capul iemeii, nu i inima ei, s participe la aceast egalitate n drepturi i pentru ce femeia s nu fie, ca i brbatul, liber de a da i de a lua. Dimpotriv: dac prin natura ei femeia urmeaz s aib dreptul, iar apoi i obligaia cci nu trebuie s lsm nefolosite posibilitile ce ni se ofer de ai ncorda la extrem creierul n ntrecerea cu titanii spiritului din rndurile celuilalt sex, ea trebuie s aib dreptul, ca i acetia, s-i accelereze, pe orice cale va crede de cuviin, circulaia sngelui n inim pentru meninerea echilibrului. Cu toii citim, fr nici un fel de indignare moral, ct de des i-a irosit, de pild, Goethe mereu cu alte femei cldura inimii sale i entuziasmul marelui su suflet pentru a lua drept exemplu pe cel mai mare dintre toi. Orice om cu nelegere va considera acest lucru ca ceva firesc tocmai la un mare suflet, greu de satisfcut, i numai moralistul mrginit va gsi motive de critic. De ce ai lua deci n derdere marile suflete din rndurile femeilor !... S presupunem c ntregul sex feminin ar fi alctuit, fr excepie, din suflete mari ca George Sand, c fiecare femeie ar fi o Lucrezia Floriani, ai crei copii ar fi cu toii copii ai dragostei, pe care i-a crescut cu o dragoste i cu un devotament cu adevrat matern i, totodat, cu pricepere i inteligen. Ce s-ar ntmpl cu lumea ? Nu ncape ndoial e Aumea^ir putea continua s existe i s progreseze ca i pn acum i poate s-ar simi chiar foarte bine".

Dar de ce ar putea pretinde acest lucru numai sufletele mari", i nu i ceilali care nu snt suflete mari" ? Dac un Goethe i o George Sand pentru a nu meniona dect pe aceti doi dintre muli alii care au procedat i procedeaz ca ei i-au putut permite s triasc potrivit nclinaiei inimii lor, dac despre legturile de dragoste ale lui Goethe se public nenumrate cri citite de admiratorii i admiratoa- feie lui cu un fel de extaz plin de evlavie, de ce am dezaproba la alii ceea ce la Goethe sau George Sand constituie obiectul unei admiraii extatice ? Desigur i aici ajungem la miezul argumentaiei noastre , n societatea burghez este imposibil s se realizeze libertatea alegerii partenerului n dragoste; dar dac toi oamenii vor fi pui n condiii sociale ca cele de care au azi parte numai cei privilegiai din punct de vedere material i spiritual, ntreaga societate se va putea bucura de aceleai liberti. George Sand descrie n Jacques" un so care judec legtura adulterin a soiei sale n felul urmtor: Nici o fiin uman nu poate comanda dragostei i nimeni nu e vinovat dac o resimte sau dac i duce lipsa. Ceea ce njosete femeia e minciuna; adulterul se svrete nu n ora pe care o druiete iubitului, ci n noaptea pe care o petrece apoi cu soful ei". Potrivit acestei concepii, Jacgues se simte obligat s-i cedeze locul rivalului su (Borel) i face cu aceast ocazie urmtoarele reflexii: In locul meu, Borel i-ar fi btut foarte linitit soia i n-ar fi roit s o strng apoi n brae, njosit de loviturile i de srutrile lui. Exist brbai care, dup maniera oriental, i ucid fr multe ezitri soia infidel, deoarece o consider proprietatea lor legal. Alii se bat n duel cu rivalul lor, l ucid sau l ndeprteaz, solici- tnd apoi femeii, pe care pretind c o iubesc, srutri i dezmierdri, n timp ce aceasta ori se ferete plin de groaz, ori se druiete din desperare. Acesta este felul obinuit de comportare n dragostea conjugal, i mi se pare c dragostea porcilor e mai puin josnic i grosolan dect cea a unor asemenea oameni" La cuvintele citate, Brandes face urmtoarele remarci: Aceste adevruri, care pentru lumea cult de azi snt elementare, erau acum cincizeci de ani sofisme strigtoare la cer". Dar lumea posedant i cult" nu ndrznete nici azi s se pronune fi^enti:u_4irinjcip^ George SancIT-dei de fapt triete n conformitate cu ele. Aceast lume ipocrit n materiede moral i religie este ipocrit i n materie de cstorie.

Ceea ce au fcut Goethe i George Sand fac astzi fr a le fi cu nimic tirbit prestigiul pe care-1 au n societate mii de ali oameni care nu se pot compara cu Goethe sau cu Sand. Dac ai o situaie respectabil n societate, totul se re- zoiv de la sine. Cu toate acestea, din punctul de vedere ai moralei burgheze, libertile pe care i le-au arogat un Goethe sau o George Sand snt considerate imorale, deoarece contravin legilor morale stabilite de societate i snt n contradicie cu natura ornduirii sociale actuale. Cstoria silit este cea normal n societatea burghez, ea este singura legtur moral" a sexelor, orice alt legtur sexual fiind socotit imoral. Csnicia burghez acest lucru lam dovedit n mod incontestabil este consecina relaiilor de proprietate burgheze. Strns legat de proprietatea privat i de dreptul de motenire, cstoria e ncheiat pentru a se obine copii legitimi" drept motenitori. Sub presiunea rnduielilor sociale, aceast cstorie este impus i acelora care n-au nimic de lsat motenire ea devine o norm social de drept, a crei nclcare se pedepsete de stat prin aruncarea pentru un timp oarecare n nchisoare a brbailor sau femeilor care svresc un adulter i se despart pentru acest motiv. In societatea socialist nu mai exist nimic care ar putea fi lsat motenire, dac nu vrem s considerm mobilierul i inventarul personal drept mas succesoral. Actuala form a cstoriei este deci perimat i din acest punct de vedere. Implicit e lichidat i problema dreptului succesoral, pe care socialismul nici nu mai are nevoie s-1 abroge. Din moment ce nu mai exist proprietate privat, nu poate exista nici drept succesoral. Femeia este deci liber, iar copiii pe care-i are nu-i pot diminua aceast libertate; ei nu pot dect s-i sporeasc bucuria de via. n cazurile n care va avea nevoie de ajutor, ea va fi ajutat de ngrijitoare i educatoare, de prietene i de fetele tinere. S-ar putea ca i n viitor s existe brbai care s spun ca A. Humboldt: Nu snt fcut pentni_aji jtat__iie-4aHHlier- n jplu, _considercstoria- drept un pcat, iar procrearea drept o crim". Ei i ? Puterea instinctelor fireti va avea grij ca alii s compenseze o asemenea atitudine. Pe noi nu ne ngrijoreaz nici misoginia unui Humboldt, nici pesimis- tnul filozofic al unui Schopenhauer, Mainlnder sau Voii Hartmann, care prezic autonimicirea omenirii n statul ideal". n cazul de fa sntem de prerea d-lui Fr. Ratzel, care are perfect dreptate cnd scrie:

,,Omul s nu se mai considere o excepie de la legile naturii, ci s nceap, n sirit, s descopere legitatea propriilor sale aciuni i gnduri i s tind a-i tri viaa n conformitate cu legile naturii. El va ajunge astfel s-i organizeze convieuirea cu semenii si, adic familia i statul, nu dup preceptele unor secole de mult apuse, ci dup principiile rationale rezultate din cunoaterea naturii. Politica, morala, principiile juridice, care n prezent mai snt alimentate de tot felul de izvoare, vor trebui modelate exclusiv potrivit legilor naturii. Existenta demn de numele de om, despre care se tot vorbete de milenii, va deveni n sfrit o realitate". Momentul acesta se apropie cu pai gigantici. n decurs de milenii, societatea omeneasc a parcurs toate stadiile dezvoltrii pentru a se ntoarce, n cela din urm, acolo de unde a pornit, la proprietatea comunist i la egalitatea i fraternitatea deplin, ns acum aceast situaie se extinde nu numai asupra membrilor gintei, ci asupra tuturor oamenilor. Acesta este marele progres pe care-1 nfptuiete societatea omeneasc. Ceea ce a dorit n zadar societatea burghez i ceea ce n-a nfptuit i n-a putut nfptui libertatea, egalitatea i fraternitatea tuturor oamenilor va realiza socialismul. Societatea burghez n-a putut s elaboreze dect teoria, dar, ca i n multe alte privine, practica ei a fost i n aceast privin n contradicie cu teoriile ei. Socialismul va uni teoria cu practica. ntorcndu-se ns la punctul da pornire al dezvoltrii sale, omenirea o va face la un nivel de civilizaie infinit superior aceluia de la care a plecat. n societatea primitiv, proprietatea obteasc a gintei, respectiv a clanului, exista numai ntr-o form extrem de rudimentar i de nedezvoltat. Dezvoltarea care a avut loc de atunci a1 lichidat, ce-i drept, proprietatea comun, cu excepia unor mici i nen- samnate rmie; a sfrmat ginile i a descompus n cele din urm ntreaga societate n atomii si, dar n acelai timp n diferitele ei faze a fcut s creasc gigantic forele de producie ale societii i diversitatea nevoilor, a furit din gini i triburi naiunile i marile state, crend ns astfel din nou o situaie care vine n contradicie flagrant cu nevoile societii. Sarcina viitorului este de a rezolva aceast contradicie, transformnd pe cea mai larg baz proprietatea i uneltele de munc iari n proprietate comun. Societatea ia napoi ceea ce a posedat n trecut i ceea ce a creat ea nsi, dar va asigura tuturor, potrivit condiiilor de via nou create, un trai la cel mai

nalt nivel al civilizaiei, adic va acorda tuturor ceea ce, n condiii mai primitive, nu putea ii dect privilegiul anumitor persoane sau al anumitor clase. Atunci i va cpta i temeia iari rolul activ pe care 1-a avut odinioar n societatea primitiv, dar de data aceasta nu ca stpn, ci ca egal n drepturi. In lucrarea sa,,Das Mutterrecht" (Matriarhatul"), Bachofen spune: Sfritul dezvoltrii statale seamn cu nceputul existenei umane. Egalitatea iniial revine n cele din urm. Existena material provenind de la mam deschide i ncheie circuitul a tot ceea ce este uman". Iar Morgan se exprim astfel: Da la ivirea civilizaiei, avuia a crescut att de mult, formele pe care le-a luat au fost att de felurite, folosirea ei s-a extins pe o scar att de larg i administrarea ei s-a fcut cu atta pricepere n interesul proprietarilor, nct aceast avuie a devenit o ior de nenvins, care se opune poporului. Mintea omeneasc st neputincioas i fascinat n faa propriei sale creaii. Dar va veni totui vremea cnd raiunea omeneasc va fi destul de puternic pentru a domina avuia, cnd va statornici att relaiile dintre stat i proprietatea pe care o apr ct i limitele drepturilor proprietarilor. Interesele societii snt, fr ndoial, mai presus de interesele individuale, i ntre ele trebuie s se stabileasc relaii juste i armonioase. Scopul final al omenirii nu poate fi sim- urmtoare, superioar, a societii, spre care tind nencetat experiena, raiunea i tiina. Ea va fi o renatere, dar ntr-o form superioar, a libertii, egalitii i fraternitii vechilor gini" Oameni de cele mai diferite concepii ajung astfel, pe baza cercetrilor lor tiinifice, la aceleai rezultate. Totala emancipare a femeii i egalitatea ei cu brbatul ' constituie unul dintre elurile dezvoltrii civilizaiei noastre; realizarea acestui el nu poate fi mpiedicat de nici o for din lume. Dar acest el nu poate fi atins dect pe baza unei transformri care va desfiina dominaia omului asupra omului, deci i a capitalistului asupra muncitorului. Abia atunci omenirea va atinge cea mai nalt treapt a dezvoltrii sale. Va sosi, n sfrit, veacul de aur" pe care l-au visat i dup care tn- jesc oamenii de milenii. Dominaia de clas va nceta pentru totdeauna, iar o dat cu ea i dominaia brbatului asupra femeii. O existen omeneasc de care s se bucure toi nu poate fi ns apanajul unui singur popor privilegiat, care, izolat de toate celelalte popoare, n-ar putea nici instaura i nici menine aceast situaie. ntreaga noastr dezvoltare este

produsul interaciunii unor fore i relaii naionale i internaionale. Dei ideea naional mai stpnete adesea minile oamenilor i servete drept mijloc de meninere a dominaiei naionale i sociale aceast dominaie nefiind posibil dect nuntrul hotarelor naionale , ne aflm de pe acum n plin internaionalism. Conveniile comerciale, vamale i de navigaie, uniunea potal mondial, expoziiile internaionale, congresele pentru dreptul internaional, congresele pentru msurtori internaionale ale gradelor de meridian, alte congrese i legturi tiinifice internaionale, expediii internaionale de explorare, comerul nostru i transporturile noastre, i n special congresele internaionale ale muncitorilor exponenii vremurilor noi, sub a cror influen moral a avut loc la Berlin n primvara anului 1890, la invitaia. Imperiului german, prima conferin internaional pentru legislaia proteciei muncii, toate acestea snt mrturia caracterului internaional pe care l-au cptat relaiile dintre diferitele naiuni civiii- zatc, n ciuda izolrii lor naionala, caie e LoL mai mult n- lturat. n opoziie cu economia naional, noi vorbim despre economia mondial, atribuindu-i acesteia din urm o mare importan, deoarece de ea depind n mare msur bunstarea i nflorirea fiecrei naiuni. O bun parte a produselor noastre e schimbat pe produse ale unor ri strine, fr de care nu mai putem exista. i dup cum o ramur a industriei sufer de pe urma faptului c o alt ramur nu lucreaz, tot astfel sufer considerabil i producia naional a unei ri dac producia celorlalte ri stagneaz. n ciuda tuturor 509 Capitolul al douzeci i noulea Internaionalismul

tulburrilor trectoare, ca, de pild, rzboaiele i nvrjbirile naionale, legturile dintre diferitele ri devin tot mai strnse, deoarece snt dominate de cele mai puternice dintre toate interesele, i anume de cele materiale. Fiecare nou cale de comunicaie, fiecare mbuntire a unui mijloc de transport, fiecare invenie sau perfecionare a procesului de producie, care duce la ieftinirea mrfurilor, ntrete aceste legturi. Uurina cu care se stabilesc raporturi personale ntre ri i popoare aflate la mari deprtri unele de altele este un

factor nou i esenial n lanul legturilor. Emigrrile i transferul de populaie snt alte prghii foarte puternice. Un popor nva de la altul, fiecare caut s-l depeasc pe cellalt. Concomitent cu schimbul de produse materiale de cele mai diferite feluri are loc i un schimb de produse spirituale att n limba original ct i n traduceri. nvarea unor limbi strine vii devine pentru milioane de oameni o necesitate. Nimic nu contribuie mai mult, -pe lng avantajele materiale, la nlturarea antipatiilor i la trezirea de simpatii dect ptrunderea n limba i operele spirituale ale unui popor strin. Efectul acestui proces de apropiere, care se desfoar pe scar internaional, este c diferitele ri ncep s se asemene tot mai mult n privina rnduielilor lor sociale. La naiunile civilizate cele mai naintate i deci hotrtoare, aceast asemnare a ajuns att de mare, nct cine cunoate structura economic a unui popor cunoate, n linii generale, i pe cea a tuturor celorlalte popoare. Situaia e aproximativ identic cu cea din natur, unde la animalele din aceeai specie structura i conformaia scheletului snt aceleai, astfel nct atunci cnd eti n posesia unor pri izolate ale unui asemenea schelet poi, n principiu, reconstitui ntregul animal. O alt consecin a procesului de apropiere este c, de cte ori baza socml_e_aceeair-efectee"pe"iare le produce -trebuies~~e ^ele aceleai: acumularea de mari bogii i opusul ei robia salariat, supunerea maselor fa de maini, dominarea maselor de ctre o minoritate posedant, cu toate urmrile ce decurg de aici. ntr-adevr, vedem c aceleai contradicii de clas i lupte de clas care frmnt Germania pun n micare ntreaga Europ, Statele Unite, Australia etc. n Europa din Rusia pn-n Portugalia, din Balcani, Ungaria i Italia pn-n Anglia i Irlanda domnete acelai spirit de nemulumire i pot fi observate aceleai simptome de efervescen social, de ) nelinite general i de descompunere. Dei diferite ca aspect exterior n funcie de gradul de dezvoltare, de caracterul populaiei i de forma ornduirii politice , aceste micri snt n esen pretutindeni aceleai. Cauza lor snt profundele contradicii sociale. Acestea se agraveaz an de an, efervescena i nemulumirea ptrund tot mai mult i mai adnc n corpul societii, pn cnd, n cele din urm, un motiv oarecare, poate chiar nensemnat, declaneaz explozia

care se extind cu iueala fulgerului asupra ntregii lumi civilizate, chemnd oamenii la luarea de poziie pentru sau contra. Lupta lumii noi mpotriva celei vechi izbucnete. Masele pesc n aren, lupta e dus cu o cheltuial de for spiritual cum n-a mai vzut omenirea n nici o lupt i cum nici nu va mai vedea vreodat ntr-o lupt similar. Cci aceasta este ultima lupt social. Acum, la nceputul celui de-al XX-lea secol, vedem cum aceast lupt se apropie tot mai mult de fazele ei finale, n care vor nvinge noile idei. Societatea nou va fi atunci construit pe baz internaional. Popoarele se vor nfri, ele i vor ntinde reciproc mna i vor nzui s extind treptat noua stare de lucruri asupra tuturor popoarelor din lume. Un popor nu va mai veni la cellalt ca duman, pentru a-1 exploata i a-1 asupri, nici ca reprezentant al unei credine strine pe care ar voi s i-o impun, ci ca prieten, care dorete s fac din toi oamenii oameni civilizai. Prin natura sa i mijloacele de care se va folosi, activitatea de civilizare i de populare depus de noua societate se va deosebi de colonizarea de astzi n aceeai msur n care cele dou societi snt n esen absolut deosebite. Nu se va mai recurge nici la jpullere-i-pkmrtr-r"hici la rachiu i Biblie; misiunea civili- zatorie va fi ndeplinit exclusiv cu mijloace panice, astfel nct civilizatorii nu vor mai aprea n ochii barbarilor i slbaticilor ca dumani, ci ca binefctori. Cltorii i exploratorii inteligeni tiu de mult cte succese pot fi obinute pe aceast cale. Dac popoarele civilizate se vor uni ntr-o mare federaie, va sosi timpul cnd furtunile rzboiului vor amui" pentru totdeauna. Pacea venic nu va mai fi atunci o himer, dup cum vor s -conving lumea domnii mbrcai n uniforme. Aceste vremuri vor sosi atunci cnd popoarele i vor recunoate adevratele lor interese. Aceste interese vor fi promovate nu prin lupte, i certuri, prin narmri care duc la ruin ri i popoare, ci prin nelegere panic i prin activitate cultural comun. In plus, dup cum am artat mai sus, clasele dominante i guvernele lor vor avea grij ca narmrile i rzboaiele s nceteze tocmai datorit caracterului lor ngrozitor. i astfel ultimele arme vor ajunge, ca i att de multe din cele anterioare, n coleciile de antichiti, pentru a arta generaiilor viitoare cum sau sfiat generaiile trecute timp de milenii ca fiarele slbatice pn cnd, n sfrit, omul a triumfat asupra fiarei dintr-nsul.

O declaraie a decedatului feldmareal Moltke confirm c rzboaiele snt provocate numai de deosebirile naionale i de opoziia de interese ale naiunilor, alimentate n mod artificial pretutindeni de ctre clasele dominante, pentru ca la un moment dat s canalizeze printr-un mare rzboi curentele periculoase din interior. n introducerea la primul volum al motenirii sale literare, care trateaz despre rzboiul franco-german din 18701871, el scrie, printre alteia: Ct timp naiunile vor duce o existent separat, vor exista i conflicte care nu pot fi tranate dect pe calea armelor, dar n interesul omenirii e de sperat c rzboaiele vor deveni mai rare, n msura n care vor deveni mai nspimnttoare". Aceast existen naional separat, adic izolarea ostil a unei naiuni fa de cealalt, dispare tot mai mult, n ciuda tuturor eforturilor depuse de adversari de a o menine, iar generaiile viitoare vor putea rezolva fr dificultate probleme la care capete geniale s-au gndit de mult i pe care au ncercat s le soluioneze fr a-i atinge scopul. Astfel, nc Condorcet avusese ideea d? a crea o limb uni- versal, iar decedatul Ulysses Grant, fost preedinte al Statelor Unite, a spus ntr-o cuvntare:,,Avnd n vedere c comerul, nvmntul i rapida transmitere a ideilor i a materiilor cu ajutorul telegrafului i al aburului au schimbat totul, cred c dumnezeu pregtete lumea pentru ca s devin o singur naiune, s vorbeasc o singur limb, s ajung la o stare de perfeciune n care s nu mai fie nevoie de armate i de flote de rzboi". La un yankeu pur snge este firesc ca bunul dumnezeu s joace rolul nivelator, dei nivelarea nu poate fi dect produsul dezvoltrii istorice. Dar acest lucru nu trebuie s ne mire. Nicieri ipocrizia sau mrginirea n probleme de religie nu este mai mare dect n Statele Unite. Cu ct puterea de stat conduce mai puin masele prin organele sale, cu att trebuie s o fac mai mult religia, biserica. De aceea, pretutindeni unde puterea de stat e mai liberal, adic, n afar de Statele Unite, n Anglia, Belgia i Elveia, burghezia e mai evlavioas. Chiar i revoluionarul Robespierre, care se juca cu capetele aristocrailor i ale clericilor de parc ar fi fost bile de popice, a fost, dup cum se tie, foarte evlavios, i de aceea a rein- staurat solemn fiina suprem, pe care cu puin nainte Convenia cu o egal lips de gust o destituise. i cum naintea marii revoluii aristocraii francezi uuratici i des- frnai se fleau adesea cu

ateismul lor, Robespierre considera ateismul drept aristocratic i n discursul su despre fiina suprem 1-a condamnat n faa Conveniei cu urmtoarele cuvinte: Ateismul este aristocratic. Ideea unei fiine supreme, care vegheaz asupra inocenei asuprite i pedepsete crima triumftoare, este ntru totul popular. Dac n-ar exista dumnezeu, ar trebui inventat". Virtuosul Robespierre presimea c virtuoasa sa republic burghez nu va fi n stare s mpace contradiciile sociale i c, din aceast cauz, credina ntr-o fiin suprem, care rspltete i caut s mpace ceea ce pe atunci oamenii nc nu puteau mpca, era o necesitate pentru prima republic. Aceste vremuri trec. Fiecare progres cultural va da natere unui alt progres, omenirea i va pune mereu noi obiective i va ajunge la o dezvoltare a culturii care nu va mai cunoate ura ntre naionaliti, rzboaie, certuri religioase i alte asemenea rmie ale trecutului.

Capitolul al treizecilea Problema populaiei i socialismul 1. Teama de suprapopulaie Snt oameni care consider c problema populaiei ar fi cea mai important i cea mai arztoare problem, deoarece am fi ameninai de suprapopulaie", respectiv c aceasta ar i exista de pe acum. Aceast problem trebuie tratat n mod special din punct de vedere internaional, cci alimentarea populaiei i repartiia populaiei constituie tot mai mult o problem internaional. De la Malthus ncoace s-au purtat multe discuii despre legea populaiei. n vestita i hulita sa lucrare Studiu asupra populaiei", calificat de Karl Marx drept plagiat colresc i superficial, cu declamaii preoeti, din Defoe, sir James Steuart, Townsend, Franklin, Wallace etc.", care nu conine nici mcar o singur fraz original", Malthus emite prerea c omenirea ar avea tendina de a se nmuli n progresie geometric (1, 2, 4, 8, 16, 32 etc.), n timp ce hrana nu ar putea fi sporit dect n progresie aritmetic (1, 2, 3, 4, 5 etc.). Consecina inevitabil ar fi ivirea rapid a unei disproporii ntre numrul oamenilor i disponibilul de hran, ceea ce trebuie s duc la mizerie n mas i, n cele din urm, la moarte n mas. De aceea ar fi necesar ca oamenii s-i impun abstinen" n procrearea copiilor. Cine nu dispune de mijloace -suficiente pentrua^hrnT o familie

sr^m-se- cstoreasc, deoarece altfel urmaii lui nu vor mai avea loc la masa naturii". Teama de suprapopulaie este foarte veche. Dup cum s-a artat n lucrarea de fa, ea a existat la greci i la romani, iar apoi a reaprut la sfritul evului mediu. Platon i Aristotel, romanii, micul trgove din evul mediu au fost stp- nii de ea, i aceeai team 1-a stpnit i pe Voltaire, care n primul ptrar al secolului al XVIII-lea a scris o lucrare pe aceast tem. Ali scriitori l-au urmat, pn cnd n cele din urma a venit Malthus, care a dat acestor temeri expresia cea mai pregnant. Teama de suprapopulaie apare ntotdeauna n perioadele de descompunere a ornduirii sociale existente. Oamenii cred c nemulumirea general, care ia atunci natere, trebuie atribuit n primul rnd surplusului de oameni i lipsei de mijloace de subzisten, iar nu modului n care se obin i se repartizeaz acestea din urm. Orice exploatare a omului de ctre om se bazeaz pe dominaia de clas. Primul i cel mai important mijloc al dominaiei de clas este ns acapararea pmntului. Din proprietate comun, acesta se transform treptat n proprietate privat. Masele snt lipsite de proprietate i snt nevoite s-i agoniseasc partea lor de mijloace de subzisten, muncind n slujba posedanilor. In asemenea condiii, orice membru nou al familiei sau orice concurent nou este considerat o povar. Apare stafia suprapopulaiei, care rspn- dete o spaim tot mai mare pe msur ce pmntul devine tot mai mult proprietate monopolist i i pierde din productivitate fie c nu este suficient exploatat, fie c cele mai bune terenuri snt transformate n puni pentru oi sau snt rezervate plcerii proprietarilor lor ca terenuri de vki- toare, fiind astfel sustrase culturilor destinate hranei oamenilor. Roma i Italia au suferit cel mai mult de pe urma lipsei de alimente n perioada cnd pmntul s-a aflat n minile a circa 3 000 de latifundiari. De aici i strigtul de groaz: latifundiile ruineaz Roma. Pmntul Italiei a fost transformat n uriae terenuri de vntoare sau n parcuri pentru desftarea nobililor si proprietari, iar adesea se lsa necultivat, deoarece lucrarea pmntului cu sclavi revenea mai scump dect preul cerealelor aduse din Africa i Sicilia. Aceast situaie deschidea larg porile speculei cu gru, la care participa n primul rnd tot nobilimea bogat a Romei. Aceast specul a constituit chiar una dintre principalele cauze ale lsrii n paragin a pmntului rii. Proprietarul

pmntului ctig mai mult de pe urma speculei cu cereale dect dac ar fi cultivat cereale n propria sa ar. n asemenea condiii, ceteanul roman sau proprietarul de pmnt srcit prefera s renune la cstorie i la procrearea de copii, dei se acordau premii pentru cstorie i copii, spre a se mpiedica descreterea numeric a clasei dominante. Un fenomen simiiar s-a produs spre sfritul evului mediu. Timp de secole nobilimea i clerul au jefuit prin toate mijloacele vicleniei i ale forei mase mari de rani de proprietatea lor i au acaparat pmnturile comunale. In urma suferinelor ndurate, ranii s-au rsculat, dar au fost n- frni; dup aceasta, jaful exercitat de nobilime a continuat cu i mai mare intensitate, principii reformai extinzndu-1 i asupra bunurilor bisericii. In aceste condiii, numrul tl- harilor, al ceretorilor i al vagabonzilor a crescut mai mult ca oricnd, fiind cel mai mare dup reform. Populaia rural expropriat inunda oraele. Dar, din motivele expuse anterior, condiiile de via deveniser ntre timp i acolo tot mai rele, i astfel exista pretutindeni o suprapopulaie". Malthus i-a publicat cartea tocmai n acea perioad de dezvoltare a industriei engleze cnd, datorit inveniilor lui Hargreaves, Arkwright i Watt, se produceau uriae transformri n mecanic i tehnic. Aceste transformri au fost aplicate n special n industria bumbacului i a inului, lsnd fr pine zeci de mii de muncitori care lucraser la domiciliu. Pe vremea aceea concentrarea proprietii funciare i dezvoltarea marii industrii luaser n Anglia mari proporii. O dat cu rapida sporire a bogiei la un pol cretea i mizeria maselor la cellalt pol. n aceste mprejurri, clasele dominante, care aveau toate motivele s considere lumea existent drept cea mai bun dintre lumi, erau nevoite s caute pentru un fenomen att de contradictoriu ca pauperizarea maselor concomitent cu bogia crescnd i cu excepionala nflorire a industriei o explicaie plauzibil, care s le scuteasc de rspundere. Nimic nu era mai comod dect s se arunce vina pe nmulirea prea rapid a muncitorilor prin procrearea de copii, i nu pe faptul c, datorit procesului de producie capitalist i acumulrii pmntului n minile marilor proprietari, muncitorii devin de prisos. In aceast situaie, plagiatul colresc i superficial, cu declamaii preoeti", publicat de Malthus, coninea o motivare a racilelor existente, exprimnd cele mai intime gnduri i dorine ale clasei dominante i totodat o justificare a lor n

ochii lumii. Aa se i explic puternicele aplauze cu care a fost primit de una din pri i violentele atacuri pe care le-a strnit la cealalt parte. Malthus spusese, n interesul burgheziei engleze, cuvntul potrivit la momentul potrivit, i cu toate c lucrarea sa nu conine nici mcar o singur fraz original", el a devenit un om mare i vestit, iar numele su firma ntregii teorii. 2. Cum se produce suprapopulata Condiiile care l-au ndemnat pe Malthus s lanseze strigtul su de alarm i s elaboreze brutalele sale teorii el le adresa clasei muncitoare, adugind astfel la pagubele suferite i batjocura s-au extins de atunci cu fiecare deceniu. Ele exist astzi nu numai n patria lui Malthus, n Marea Britanie, ci n toate rile lumii cu mod de producie capitalist, care are ca consecin exploatarea prdalnic a pmntului i subjugarea maselor cu ajutorul mainilor i fabricilor. Dup cum am artat, sistemul capitalist separ pe muncitor de mijloacele sale de munc de pmnt sau de unealt i trece mijloacele de munc n minile capitalitilor. Acest sistem creeaz mereu noi ramuri industriale, le dezvolt i le concentreaz, dar totodat arunc mereu noi mase populare pe drumuri, fcndu-le supranumerar". El favorizeaz adesea, ca i n Roma antic, proprietatea latifundiar cu toate urmrile ei. Irlanda este, n Europa, ara clasic care a avut cel mai mult de suferit de pe urma sistemului englez de jaf. nc din 1874 ea poseda 12 378 244 de acri de finee i pune, dar numai 3 373 508 acri de pmnt cultivat, i an de an se accentueaz descreterea populaiei i, o dat cu ea, transformarea pmntului cultivat n finee i puni pentru turme de oi i vite, precum i n terenuri de vin- toare pentru marii latifundiari. (In 1908 Irlanda avea 14 805 046 de acri de fnee i puni i 2 328 906 acri de pmnt cultivat.) In plus, pmntul arabil din Irlanda este dat n cea mai mare parte n arend unui mare numr de arendai mici i foarte mici, care nu snt n stare s-1 exploateze n mod raional. Irlanda prezint astfel imaginea unei ri care se retransform din ar agrar n ar de pstori. In acelai timp populaia, care la nceputul secolului al XlX-lea numra peste 8 000 000 de oameni, a sczut n prezent la 4 300 000, i tot mai snt cteva milioane excedentare". Fat de cele artate, revolta irlandezilor mpotriva Angliei este deci explicabil. In privina proprietii funciare i a condiiilor de cultivare a pmntului, Scoia ne ofer un tablou foarte asemntor cu cel al Irlandei. Fenomene similare se constat n Ungaria, care abia n ultimele decenii a pit pe

calea dezvoltrii moderne. O ar att de bogat n pmnt fertil, cum snt puine n Europa, este nglodat n datorii, populaia e srcit i se afl n minile cmtarilor. Din desperare, ea emigreaz n mas. Pmntul este ns concentrat n minile unor magnai moderni ai capitalului, care exploateaz pdurile i pmntul arabil n modul cel mai prdalnic, astfel nct ntr-un timp nu prea ndeprtat Ungaria va nceta de a mai fi o ar exportatoare de cereale. La fel stau lucrurile i n Italia. n Italia, unificarea politic a naiunii a favorizat, ca i n Germania, dezvoltarea capitalismului, dar harnicii rani din Piemont i Lombardia, din Toscana, Romagna i Sicilia srcesc tot mai mult i se ruineaz. Pe locurile unde nc acum cteva decenii rodeau ogoarele i grdinile bins ngrijite ale micilor rani ncep s se refac smrcurile i mlatinile. Sute de mii de hectare snt lsate n paragin la porile Romei, n aa-numita Cam- pagna, pe vremuri una din cele mai nfloritoare regiuni ale Romei antice. Pmntul e acoperit de mlatini, care exal miasme otrvitoare. Dac, alocndu-se mijloace corespunztoare, s-ar proceda la o radical desecare a acestor mlatini i s-ar amenaja o irigaie raional, populaia Romei ar obine o mbelugat surs de hran i un excelent loc de recreere. Italia are ns ideea fix de a voi s fie o mare putere: ea i ruineaz populaia printr-o administraie proast, prin cheltuieli pentru nzestrarea armatei i a flotei militare i prin colonizri", astfel nct nu mai dispune de mijloacele necesare pentru scopuri de folos obtesc, ca, de pild, pentru fertilizarea Campagnei. La fel ca n Campagna stau lucrurile n Italia de sud i n Sicilia. Aceasta din urm, pe vremuri grnarul Romei, srcete tot mai mult. In toat Europa nu exist o populaie mai exploatat, mai stoars i mai mizer. Fiii nepretenioi ai celei mai frumoase ri europene invadeaz jumtate din Europa i America, ofe- rindu-i fora de munc la un pre mai redus dect alii, scznd astfel salariile, sau emigreaz n mas pentru totdeauna, cci nu vor s moar de foame pe pmntul natal, care nu le aparine. Malaria, aceast boal groaznic, a luat n ntreaga Italie asemenea proporii, nct nc n 1882, guvernul, speriat, a ordonat o anchet n aceast problem. Ancheta a dat tristul rezultat c din cele 69 de provincii ale rii, 32 erau puternic bntuite de boal, alte 32 erau contaminate i numai 5 erau ferite de ea. Boala, nainte vreme cunoscut numai la ar, a ptruns n orae, proletariatul aglomerat acolo, sporit prin populaia rural proletarizat, constituind focarele de infecie.

capitalist mpinge el nsui la producia de copii , el are nevoie de copii ca brae" ieftine pentru atelierele i fabricile sale. Pentru proletar, procrearea copiilor devine o chestiune de calcul, acetia trebuind s-i agoniseasc ei nii mijloacele de trai. Dac lucreaz la domiciliu, proletarul este chiar nevoit s aib muli copii, cci acetia constituie pentru el garania c va putea ine piept concurenei. Sistemul acesta este, desigur, hidos; el accentueaz pauperizarea muncitorului i dependena sa de patron. Proletarul e silit s lucreze pentru un salariu tot mai mizer. Faptul c n ceea ce i privete pe muncitorii care lucreaz la domiciliu patronul nu este obligat s in seama de nici un fel de dispoziii luate n aprarea muncitorilor i c el nu este obligat s fac nici un fel de cheltuieli n plus pentru vreun scop social, l determin pe patron s extind cercul muncitorilor la domiciliu, cci munca lor prezint pentru el avantaje mai mari dect oricare alt form de organizare a produciei, cu condiia ca ea s fie compatibil cu natura procesului de producie. Sistemul de producie capitalist nu genereaz ns numai o supraproducie de mrfuri i de muncitori, ci i una de intelectuali. i intelectualii gsesc n cele din urm tot mai greu de lucru, oferta depind permanent cererea. Un singur lucru nu e de prisos n aceast lume capitalist, i anume capitalul i posesorul su capitalistul. Dac economitii burghezi snt adepi ai lui Malthus, ei fac doar ceea ce le dicteaz interesul lor burghez. Dar s nu ncerce s transpun grgunii lor burghezi asupra societii socialiste ! John Stuart Mill scrie: Comunismul este tocmai acea stare de lucruri n care ne putem atepta ca opinia public s se pronune cu cea mai mare vigoare mpotriva acestui gen da necumptare egoist. Orice cretere a populaiei, care ar duna bunstrii acesteia sau i-ar spori truda, va avea drept urmare inconveniente imediate i evidente pentru fiecare individ al asociaiei, iar aceste inconveniente nu vor putea fi atribuite lcomiei patronilor sau privilegiilor nedrepte ale bogtailor. n asemenea condiii schimbate este cert c opinia public i va manifesta dezaprobarea, iar dac acest lucru nu va fi suficient, orice necumptare duntoare societii va fi reprimat prin anumite pedepse. Teoriei comuniste nu i s-ar putea deci reproa n mod special c ar implica pericolul suprapopulaiei; dimpotriv, ea poate pretinde c are tendina de a prentmpina n mare msur acest neajuns". Iar profesorul Ad. Wagner se exprim astfel la pag. 376 a Manualului de economie

politic" de Rau: Mai puin dect oricare alt societate, ar putea acorda societatea socialist n principiu libertatea absolut de a ncheia o cstorie sau de a procrea copii". Autorii citai pornesc deci de la ideea c tendina spre suprapopulaie ar fi comun tuturor ornduirilor sociale, dar amndoi atribuie socialismului nsuirea de a putea, mai bine ca oricare alt form a societii, s stabileasc un echilibru ntre populaia i baza alimentar. Aceast din urm afirmaie corespunde realitii, prima ns nu. Au existat, ce-i drept, unii socialiti, puini la numr, care, influenai de ideile lui Malthus, se temeau c pericolul suprapopulaiei ar fi iminent". Dar aceti adepi socialiti ai lui Malthus au disprut. Ptrunderea mai adnc n natura i esena societii burgheze le-a deschis ochii. De pild, vicrelile agrarienilor notri ne arat c, din punctul de vedere al pieei mondiale, noi producem prea multe alimente, astfel nct preurile sczute, rezultate de pe urma acestui fapt, fac ca producia lor s fie nerentabil. Malthusianitii notri i nchipuie iar corul purttorilor de cuvnt burghezi o repet ca o flanet c o societate socialist, n care ar exista libera alegere a partenerului n dragoste i toi s-ar bucura de o existen demn de numele de om, s-ar transforma ntr-o cresctorie de iepuri"; ea s-ar deda celor mai destrblate excese sexuale i unei procreri masive de copii. Se va produce ns, probabil, tocmai contrarul. Pn n prezent, cel mai mare numr da copii, n medie, nu l-au avut pturile nstrite, ci, dimpotriv, cele cu cea mai proast situaie material. Se poate chiar spune fr exagerare: cu ct e mai srac o ptur de proletari, cu att snt, n medie, mai numeroi copiii, bineneles cu unele excepii. Acest lucru l confirm i Virchow, care pe la jumtatea secolului trecut scria: Aa cum muncitorul englez, n profunda sa decdere n extrema sa goliciune spiritual, nu mai cunotea n cele din urm dect dou izvoare de plceri beia i raporturile sexuale , tot astfel populaia Sileziei superioare i concentrase i ea pn acum civa ani toate dorinele i nzuinele asupra acestor dou obiective. Consumul de rachiu i satisfacerea instinctului sexual au pus complet stpnire pe ea, i astfel ne putem explica uor de ce populaia cretea tot att de rapid ca numr, pe ct pierdea din fora fizic i tria de caracter". Similar se pronun Karl Marx n Capitalul", spunnd: ntr-adevr, nu numai masa naterilor i a deceselor, dar i mrimea absolut a familiilor st n

raport invers cu mrimea salariului, deci cu masa mijloacelor de subzisten de care dispun diferite categorii de muncitori. Aceast lege a societii capitaliste ar li absurd dac ar fi aplicat slbaticilor sau chiar numai unor coloniti civilizai. Ea amintete de reproducerea n mas a unor specii animale care constau din indivizi slabi i care snt mereu hruii de dumani". Marx l citeaz i pe Laing, care spune: Dac toi oamenii ar tri n condiii favorabile, lumea ar fi n scurt timp depopulat". Laing are deci o prere contrar celei a lui Malthus: dup el, un nivel de trai ridicat nu contribuie la sporirea, ci la descreterea naterilor. n mod asemntor se exprim i Herbert Spencer: ntotdeauna i pretutindeni, perfecionarea i puterea de proliferare snt opuse una celeilalte. De aici rezult c dezvoltarea viitoare a omenirii va avea probabil drept consecin o descretere a reproducerii ei". n aceast problem exist deci un acord ntre oameni care n alte probleme stau pa poziii complet diferite, iar noi ne alturm prerii lor. cnde nu ar mai fi de ateptat i, cum ar exista tot mai puine pmnturi bune pentru agricultur care ar mai putea fi cultivate, pericolul unei lipse de alimente n cazul unei continue sporiri a populaiei ar fi iminent. In prezenta lucrare, n capitolele consacrate exploatrii agricole a solului, am. demonstrat, dup prerea noastr n mod incontestabil, ce progrese uriae mai poate face omenirea n privina obinerii unor cantiti suplimentare de alimente, chiar i n actualul stadiu al tiinei agronomice; dar vom mai da totui noi exemple. Un mare proprietar funciar foarte priceput i totodat un economist cu renume, deci un om care n ambele privine l depete cu mult pe Malthus, scria nc n 1850, adic ntr-un timp cnd agrochimia se mai afla n fa: In viitor, productivitatea la producia de materii prime, n special la produsele alimentare, nu va mai rmne n urma productivitii din fabrici i transporturi... Agrochimia ncepe abia n zilele noastre s deschid perspective agriculturii. La nceput vor fi, fr ndoial, destule soluii greite, dar n cele din urm producia produselor alimentare va depinde de societate, la fel cum astzi societatea are posibilitatea de a livra orice cantitate de postav dac exist stocurile necesare de lin" Justus von Liebig, ntemeietorul agrochimiei, este de prere c, dac munca uman i ngrmintele exist n cantiti suficiente, solul este inepuizabil i d mereu recolte dintre cele mai bogate". Legea fertilitii descrescnde a solului este o nscocire malthusian, care la timpul su i ntr-un stadiu foarte puin dezvoltat al nivelului agriculturii putea fi acceptat, dar care a

fost de mult infirmat de tiin i de experien. Dimpotriv, ar putea fi formulat mai degrab urmtoarea lege: productivitatea unui cmp este direct proporional cu munca omeneasc depus pentru cultivarea lui (inclusiv tiina i tehnica) i cu cantitile de ngrminte folosite n mod raional pe acest cmp. Dac Frana, cu micile sale gospodrii rneti, a izbutit s sporeasc n ultimii 90 de ani productivitatea solului de peste 4 ori, n timp ce populaia nici mcar nu s-a dublat, atunci de la o societate cu economie socialist ne putem atepta la cu totul alte rezultate. Mal- thusianitii notri mai trec cu vederea i faptul c, n condiiile de astzi, trebuie s lum n considerare nu numai pmntul nostru, ci pmntul din ntreaga lume, adic n bun parte din ri unde fertilitatea solului e de 20, 30 sau de mai multe ori superioar celei de la noi. E drept c pmntul a fost luat n posesiune n proporii destul de mari de ctre oameni, dar, cu excepia unei mici fraciuni, el nu este nicieri cultivat i valorificat aa cum ar putea s fie. Nu numai Marea Britanie ar putea produce o cantitate mult mai mare de alimente dect produce astzi, dar i Frana, Germania, Austria i ntr-o msur i mai mare restul rilor europene. Numai n micul Wrttemberg, care are 879 970 ha de pmnt potrivit pentru cultura cerealelor, recolta medie ar putea fi sporit prin folosirea plugului cu aburi de la 6 140 000 de chintale la 9 000 000 de chintale. Lund ca baz de comparaie populaia Germaniei, Rusia european ar putea hrni 475 000 000 de locuitori n locul celor circa 100 000 000 ct are n prezent. Astzi Rusia european are circa 19,4 locuitori pe kilometrul ptrat, iar Saxonia peste 300. Obiecia c Rusia are vaste ntinderi de pmnt unde clima nu permite o fertilitate mai mare a solului este ntr-adevr just, dar n schimb ea dispune n sud de o clim i o fertilitate a solului pe care Germania nu le are nici pe departe. Apoi densitatea populaiei i, legat de ea, cultivarea mai intensiv a pmntului duc la schimbri ale climei, a cror amploare nici nu poate fi azi prevzut. Pretutindeni unde oamenii se aglomereaz tot mai mult se produc i schimbri climatice. Noi atribuim acestor fenomene prea puin importan i nici nu sntem n stare s nelegem ntreaga lor amploare, deoarece nu avem motive i, dup cum stau azi lucrurile, nici posibilitatea de a ntreprinde experiene de mari proporii. Astfel, Suedia i Norvegia, azi att de slab populate, ar putea, cu uriaele lor pduri i cu bogia lor practic inepuizabil n metale, cu

numeroasele lor ruri i cu litoralul lor, s constituie o surs mbelugat de hran pentru o populaie dens. n condiiile de azi nu pot fi procurate mijloacele i nici instalaiile potrivite pentru valorificarea bogiei acestor ri, i de aceea o parte a populaiei lor, i aa att de redus, emigreaz chiar. Ceea ce se poate spune despre rile nordice capt o importan incomparabil mai mare pentru sudul Europei: pentru Portugalia, Spania, Italia, Grecia, Romnia, Ungaria, Turcia etc. O clim minunat, un pmnt att de gras i de fertil cum nu se prea gsete nici n cele mai roditoare regiuni ale Statelor Unite a asigurat pe vremuri o hran extrem de mbelugat pentru nenumrate noroade. Putredele stri politice i sociale au determinat sute de mii de oameni din Europa s emigreze peste ocean, n loc s rmn n patria lor sau s se statorniceasc n aceste ri mult mai apropiate i mai comod situate. De ndat ce vor exista aici instituii sociale i politice raionale, va fi nevoie de alte milioane de oameni pentru a ridica aceste ri ntinse i fertile la un nivel superior al civilizaiei. Pentru a putea atinge un nivel cultural substanial mbuntit, vom avea n Europa vreme ndelungat nu un surplus, ci mai degrab o lips de oameni, i n asemenea condiii este absurd s ne temem de suprapopulaie. Totodat nu trebuie s pierdem niciodat din vedere faptul c valorificarea prin tiin i prin munc a surselor de hran existente nu cunoate limite i c fiecare zi ne aduce noi descoperiri i invenii crei sporesc sursele de obinere a alimentelor. Dac trecem de la Europa la alte continente, vom constata n i mai mare msur lipsa de oameni i surplusul de pmnt. Cele mai bogate i mai fertile regiuni de pe glob snt nc complet sau aproape complet nefolosite, deoarece deselenirea i exploatarea lor nu pot fi ncepute cu cteva mii de oameni, ci cer mutarea mai multor milioane de oameni pentru a putea stpni ct de ct natura mai mult dect luxuriant. Din aceste regiuni fac parte, printre altele, America central i de Sud, constituind un teritoriu de sute de mii de mile ptrate. In Argentina, de pild, n-au fost cultivate n 1892 dect circa 5 000 000 ha, dei ara dispune de 96 000 000 ha de pmnt fertil. Terenurile nedeselenite din America de Sud potrivite pentru cultura-griului ^nt-apreciate~ la cel puin 200 000 000 ha, n timp ce Statele Unite, Austro-Ungaria, Marea Britanie i Irlanda, Germania i Frana la un loc nu cultiv pioase dect pe o suprafa de circa 105 000 000 ha. Cu patru decenii n urm, Carey a afirmat c numai valea fluviului Orinoco,

lung de 360 de mile, poate produce o cantitate att de mare de alimente, nct ar fi suficient pentru a ntreine ntreaga omenire. Chiar dac vom admite c ea poate produce numai jumtate din cele afirmate de Carey, i nc e extrem de mult. In orice caz, America de Sud singur ar putea hrni un multiplu al actualei populaii a ntregului glob pmntesc. Raportul dintre valoarea nutritiv a recoltelor unui teren plantat cu bananieri i a unuia, egal de mare, nsmnat cu gru e de 133: 1. In timp ce pe pmnt bun griul nostru d un rod care depete de 1224 de ori cantitatea de smn, orezul d n patria sa o cantitate de 80 100 de ori mai mare, iar porumbul de 250300 de ori, iar n anumite regiuni, ca, de pild, n Filipine, recolta de orez pe hectar depete aproximativ de 400 de ori cantitatea nsmnat. La toate aceste alimente se mai pune i problema de a le face, prin felul preparrii lor, ct mai hrnitoare. In problemele alimentare, chimia are un cmp inepuizabil de dezvoltare. America central i de Sud, i n special Brazilia, care ea singur e aproape att de ntins ca ntreaga Europ are 8 524 000 km 2, cu circa 22 000 000 de locuitori fa de Europa, care are 9 897 010 km2 i circa 430 000 000 de locuitori , snt de o fertilitate care strnete uimirea i admiraia tuturor cltorilor. In plus, aceste ri dispun de resurse inepuizabile de minereuri i metale. Ele snt ns aproape complet nevalorificate, deoarece populaia este prea puin la numr i de un nivel de civilizaie prea sczut pentru a putea stpni uriaele fore ale naturii. Ct despre Africa, descoperirile ultimelor decenii ne-au dezvluit starea de lucruri de acolo. Chiar dac o mare parte din interiorul Africii nu va putea fi niciodat folosit pentru o agricultur n sens european, alte teritorii extrem de ntinse pot fi foarte intens exploatate de ndat ce vor fi aplicate principii raionale de colonizare. Pe -de alt parte7 Tnai exist i~in Asia regiuni ntinse i fertile care pot hrni nenumrate milioane de oameni. Trecutul ne-a artat c, datorit climei lor blnde, n regiuni acum sterpe i aproape pustii, pmntul a oferit o hran foarte mbelugat dac omul s-a priceput s-i asigure apa cea binecuvntat. Prin distrugerea grandioaselor conducte de ap i a instalaiilor de irigare din Orientul apropiat, regiunea Tigrului i Eufratului etc., n decursul unor slbatice rzboaie de cucerire, ca i printr-o asuprire dement a populaiei, regiuni de mii de mile ptrate au fost transformate n pustiuri La fel ca n Asia stau lucrurile i n Africa de nord, Mexic, Peru. Dac se vor duce acolo milioane de oameni civilizai, vor fi puse n valoare surse inepuizabile de hran.

Curmalul crete n Asia i Africa ntr-o abunden aproape de necrezut i necesit totodat un spaiu att de redus, nct pe un pogon de pmnt ncap 200 de curmali. Sorgul d n Egipt un rod de 3 000 de ori mai mare dect smna, i ara e totui srac. Nu ns din cauza surplusului de oameni, ci a unui sistem prdalnic de exploatare, care a izbutit s fac ca din deceniu n deceniu deertul s se extind tot mai mult. O agricultur i un grdinrit la nivelul celor din Europa central ar da n toate aceste ri roade att de bogate, nct nici nu pot fi calculate. La actualul stadiu al produciei agricole, Statele Unite ale Americii de Nord ar putea hrni cu uurin o populaie de 15 pn la 20 de ori mai mare dect cea de astzi (85 000 000), adic 1 250 000 0001 700 000 000 de oameni. Tot astfel Canada ar putea asigura hrana pentru cteva sute de milioane de oameni n locul celor 6 000 000 ct are n prezent. Apoi mai avem Australia, numeroasele insule, n parte mari i extraordinar de fertile, din Oceanul Pacific i Oceanul Indian etc. Apelul adresat omenirii n numele civilizaiei este de a spori numrul oamenilor, i nu de a-1 reduce. Nu surplusul de oameni, ci rnduielile sociale actualul mod de producie i de repartiie a produselor snt acelea care provoac pretutindeni lips i mizerie. Cteva recolte bune succesive scad n asemenea msur preul alimentelor, nct muli agricultori se ruineaz; n loc ca situaia productorilor s se mbunteasc, ea se nrutete. O mare parte a agricultorilor consider azi o recolt bun drept o nenorocire, deoarece duce la o scdere a preurilor. Oare s fie aceasta o stare raional a lucrurilor ? Pentru:a ne feri de recoltele bogate ale altor ri au fost introduse taxe vamale asupra cerealelor, cu scopul de a ngreuia importul cerealelor strine i de a spori preul celor din interior. Nu avem lips, ci surplus de alimente, la tel cum avem un surplus de produse industriale. Dup cum milioane de oameni duc lips de produse industriale de tot felul, dar nu-i pot satis- face cerinele n condiiile actuale de proprietate i ctig, tot astfel milioane de oameni duc lips de alimentele de prim necesitate pentru c nu le pot plti, dei alimente exist din abunden. Nebunia unor asemenea rnduieli e evident. Dac recolta este bogat, speculanii de cereale las adesea produsele s piar, fiindc tiu c preul crete pe msur ce scade cantitatea de produse. n asemenea condiii s ne temem de suprapopulaie ? n Rusia, n sudul Europei i n multe alte ri din lume snt distruse anual sute de

mii de chintale de cereale din cauz c lipsesc depozitele i mijloacele de transport corespunztoare. Multe milioane de chintale de alimente se irosesc an de an fiindc utilajul de recoltare este necorespunztor sau fiindc n momentul hotrtor lipsesc braele de munc. Multe stoguri de cereale, multe hambare pline i gospodrii ntregi snt incendiate i mistuite de flcri fiindc sumele pltite de societile de asigurare sporesc beneficiul; alimentele snt distruse din aceleai motive pentru care snt scufundate vapoare cu echipaj cu tot. Cu ocazia manevrelor noastre militare se distrug anual nsemnate cantiti din recolt cheltuielile pe care le comport manevre de numai cteva zile se ridic la sute de mii de mrci i, dup cum se tie, evalurile snt foarte modeste , iar asemenea manevre au loc n fiecare an i n numr destul de mare. In acelai scop au fost rase de pe faa pmntului sate ntregi i suprafee ntinse snt sustrase oricrei agriculturi. De asemenea nu trebuie s uitm c la toate sursele de alimente mai sus enumerate se mai adaug i mrile, a cror ntindere fa de ntinderea uscatului se raport ca 18 la 7, adic este de 2,5 ori mare mare, i c pn acum nu s-a pit nc la o exploatare raional a uriaei lor bogii alimentare. In faa noastr se deschide deci o perspectiv de viitor foarte diferit de sumbrul tablou pe care ni-1 zugrvesc malthu- sianitii. Cine poate spune, n genere, care va fi limita cunotinelor noastre n domeniul chimiei, al fizicii i fiziologiei ? Cine va ndrzni oare s prezic aciunile gigantice pe care le va nfptui omenirea secolelor viitoare pentru a obine schimbri eseniale n condiiile climatice ale rilor i n exploatarea solului lor ? Vedem c de pe acum n societatea capitalist se ntreprind aciuni care cu un secol n urm erau considerate drept imposibile i nebuneti. Se taie istmuri de o lime considerabil, legndu-se mrile ntre ele. Se sap tuneluri lungi de kilometri n mruntaiele pmntului, unindu-se ri desprite prin cei mai nali muni; alte tuneluri snt construite sub fundul mrii pentru a scurta distane i a nltura tulburrile i pericolele crora le snt expuse rile separate prin mare. Unde este deci acea limit la care s-ar putea spune: Pn aici i nu mai departe !" Pe baza experienei de azi, nu numai c trebuie s negm legea fertilitii descrescnde a solului", dar trebuie s afirmm cu trie c exist chiar din abunden pmnt potrivit pentru agricultur care mai ateapt s fie cultivat de mii de milioane de oameni.

Dac ne-am apuca concomitent de nfptuirea tuturor acestor obiective puse de civilizaie, n-am avea prea muli, ci prea putini oameni. Omenirea trebuie s se nmuleasc nc foarte mult pentru a putea face fa tuturor sarcinilor care o ateapt. Pe de o parte, pmntul cultivat nu e folosit aa cum ar putea s fie, iar pe de alt parte pentru aproape trei sferturi dinjsuprafaa pmntului nu exist oameni care s-l cultive. Suprapopulaia relativ, generat azi necontenit de sistemul capitalist n detrimentul muncitorului i al societii, se va dovedi, la un nivel mai ridicat al civilizaiei, drept o binefacere. O populaie ct mai numeroas nu e o piedic, ci un mijloc al progresului civilizaiei, tot aa cum actuala supraproducie de mrfuri i alimente, distrugerea csniciei prin folosirea femeilor i a copiilor n industria capitalist, exproprierea pturilor mijlocii de ctre marele capital- constituie condiii premergtoare pentru o treapt superioar a civilizaiei. 5. Relaiile sociale i puterea de proliferare Cealalt latur a problemei este urmtoarea: se nmulesc oamenii orict vor i simt ei oare nevoia s o iac ? Pentru a demonstra marea capacitate a oamenilor de a se nmuli, adepii lui Malthus se refer cu predilecie la cazurile anormale constatate la anumite familii sau populaii. Dar asemenea cazuri nu dovedesc nimic, cci exist altele cnd, n ciuda unor condiii de via favorabile, s-a ivit dup scurt timp o sterilitate total sau numai o foarte redus putere de proliferare. E adesea surprinztor ct de repede se sting unele familii nstrite. Dei Statele Unite dispun, ca nici o alt ar, de condiii favorabile pentru nmulirea populaiei i dei anual imigreaz sute de mii de oameni n floarea vrstei, populaia lor nu se dubleaz dect n 30 de ani. Despre pretinsa dublare a populaiei ntr-o perioad de 12 sau 20 de ani nu exist nicieri dovezi. Dup cum am artat cu citate din Virchow i din Marx, populaia se nmulete cel mai rapid acolo unde e mai srac, deoarece, dup cum explic pe bun dreptate Virchow, raporturile sexuale snt, alturi de butur, singurele ei plceri. Cnd papa Grigore al VII-lea a impus clerului celibatul, preoii de rnd din eparhia Mainz s-au plns cum am artat mai nainte c ei nu au, ca prelaii, tot felul de desftri, c unica lor bucurie e femeia. Lipsa de ocupaii multilaterale este poate una din cauzele pentru care, n medie, csniciile preoilor de la sate snt att de blagoslovite cu copii. Incontestabil este apoi faptul c cele mai srace

regiuni

din

Germania

Eulengebirge

(Silezia),

Lausitz,

Erzgebirge,

Fichtelgebirge, Thringer Wald, Harz etc. snt locuite de o populaie foarte dens, a crei hran principal o constituie car- tofii. S- constatat de asemenea c la tuberculoi instinctul sexual este deosebit de puternic dezvoltat i c acetia adesea mai procreeaz copii ntr-un stadiu de sleire a puterilor, cnd s-ar crede c acest lucru nu ar mai fi posibil. Este o lege a naturii, susin i Herbert Spencer i Laing, citai n volumul de fa, c ceea ce se pierde n calitate e nlocuit prin cantitate. Animalele cele mai puternice i ajunse la cea mai nalt dezvoltare l6ul, elefantul, cmila etc., animalele noastre domestice, ca vaca, mgarul, calul nasc foarte puini pui, pe cnd animalele mai puin evoluate, de pild toate insectele, majoritatea petilor etc., mamiferele mai mici, ca iepuri, guzgani, oareci etc., se nmulesc invers proporional cu nivelul lor de dezvoltare. Pe de alt parte, Darwin a constatat c anumite animale, ca, de pild, elefantul, de ndat ce ajung sub dominaia omului i snt domesticite, pierd din fecunditatea lor, ceea ce dovedete c schimbarea condiiilor de via i, implicit, a modului de trai e factorul hotrtor pentru puterea mai mare sau mai mic de proliferare. Dar darvinitii mprtesc teama de suprapopulaie, i malthusianitii notri de astzi invoc tocmai autoritatea dar- vinitilor. In genere, darvinitii notri pornesc pe o cale greit cnd i aplic teoriile la om, deoarece procedeaz n mod pur empiric, neinnd seama c omul e ntr-adevr animalul ajuns la cel mai nalt grad de organizare, dar c, spre deosebire de animale, el cunoate legile naturii i tie s le dirijeze i s le foloseasc n mod contient. Teoria luptei pentru existen, nvtura conform creia germenii unor noi fiine exist n numr mult mai mare dect pot fi meninui n via cu mijloacele de subzisten disponibile, ar fi aplicabil i la oameni numai dac acetia, "n loc s-i pun mintea la contribuie i s recurg la tehnic pentru folosirea contient a aerului, a solului i a apei, ar pate ca turmele de vite sau s-ar deda, ca maimuele, satisfacerii nenfrnate a instinctului lor sexual, adic ar deveni ei nii maimue. In treact fie spus, faptul c, n afar de oameni, numai la maimue instinctul sexual nu e legat de anumite perioade este o dovad concludent a nrudirii lor. Dar chiar dac snt rude apropiate, omul i maimua nu snt totui iden- tici; omul nu poate fi pus pe arppai treapt i nu poate fimsurat cu aceeai unitate de msur cu maimua.

E adevrat c, n condiiile de proprietate i de producie de pn acum, lupta pentru existen s-a meninut i se menine i pentru om i c muli oameni nu-i gsesc condiiile de via necesare. Dar aceti oameni nu-i gsesc mijloacele de subzisten necesare nu fiindc acestea lipsesc, ci fiindc, datorit condiiilor sociale existente, aceste mijloace le snt refuzate, dei se gsesc ntr-o foarte mare abunden. Ar fi greit s conchidem c, dac a fost aa pn acum, aceast situaie ar fi imuabil i ar trebui s se menin astfel n vecii vecilor. Aici este punctul unde darvinitii pornesc pe o cale greit; ei au studiat istoria natural i antropologia, dar nu sociologia, i, mergnd orbete la remorca ideologilor burghezi, ajung n felul acesta la concluziile lor greite. La om, instinctul sexual e treaz n tot cursul anului, e cel mai puternic instinct al su, care cere s fie satisfcut pentru ca sntatea s nu sufere. Acest instinct e, de regul, cu att mai puternic cu ct omul e mai sntos i mai normal dezvoltat, la fel cum pofta de mncare i o digestie bun snt indiciul unui stomac sntos i premisa fundamental pentru un corp sntos. Dar satisfacerea instinctului sexual i zmislirea snt dou lucruri diferite. Despre fertilitatea genului uman au fost emise cele mai diverse teorii. In general, n aceste probleme de cea mai mare important mai bjbim n ntuneric, mai ales fiindc timp de multe secole a dinuit o sfial absurd de a ne ocupa de legile apariiei i dezvoltrii omului, de a studia temeinic legile procrerii i dezvoltrii. Abia acum aceast mentalitate ncepe treptat s se schimbe i va trebui s se mai schimbe foarte mult. Unii emit teoria c o dezvoltare spiritual superioar i puternicele preocupri intelectuale, n general activitatea nervoas superioar, ar slbi instinctul sexual i ar diminua puterea de procreare. Alii contest acest lucru. Se aduce ca argument faptul c, n medie, clasele avute ar avea mai puini copii i c acest fenomen nu ar putea fi atribuit exclusiv unor msuri preventive. E cert c o activitate intelectual obositoare slbete instinctul sexual, dar e contestabil c majoritatea claselor noastre posedante ar avea asemenea activiti. Pe de alt parte, un exces de efort fizic are acelai efect. Dar orice exces de efort e duntor i din aceast cauz reprobabil. Alii pretind c, alturi de anumite stri fizice, modul de via, n special Jhrana, ar determina ia temei capacitatea de procreare i de concepie. O hran corespunztoare ar influena, dup cum s-a constatat i la animale, mai mult

dect orice altceva efectul actului de procreare. Este aproape sigur c acesta e ntr-adevr factorul determinant. Influena pe care alimentaia o are asupra organismului anumitor animale a fost constatat n mod surprinztor la albine, care printr-o hran special pot oricnd s-i creeze o regin. Albinele snt deci mai avansate dect oamenii n cunoaterea dezvoltrii lor sexuale. Probabil c nau fost dsclite timp de mile- nii, c ar fi necuviincios" i imorai" s se preocupe de problemele sexuale. Se tie de asemenea c pe pmnt bun i mult ngrat, plantele cresc, ce-i drept, n mod exuberant, dar nu fac s- mn. Nu poate ncpea ndoial c i la om felul hranei influeneaz att constituia spermatozoizilor ct i capacitatea ovulului de a fi fecundat, astfel nct puterea de proliferare a populaiei depinde, probabil, n mare msur de modul de alimentaie. Ali factori, a cror natur este nc puin cunoscut, joac probabil de asemenea un rol important. Un lucru va fi n viitor de importan hotrtoare n problema populaiei, i anume situaia mai bun i mai liber pe care o vor avea atunci toate femeile, fr nici o excepie. Femeile inteligente i energice nu au, de obicei, cu rare excepii, nici o dorin de a nate, dup cum o da dumnezeu", un numr mare de copii i de a-i petrece cei mai buni ani ai vieii gravide sau alptnd. Cu toat grija pe care societatea socialist o va acorda femeilor gravide i mamelor, aceast aversiune pentru muli copii, mprtit de pe acum de majoritatea femeilor, mai degrab se va accentua dect va scdea. De aici rezult, dup prerea noastr, posibilitatea c n societatea socialist creterea populaiei va fi mai lent dect n cea burghez. Malthusianitii notri n-au efectiv nici un motiv s-i fac griji n privina nmulirii omenirii n viitor. Pn acum s-a ntmplat adesea n cursul istoriei ca popoare ntregi s piar din cauza descreterii populaiei, dar niciodat din cauza unui numr prea mare de oameni. Intr-o societate care triete o via conform cu natura, numrul populaiei se reglementeaz fr abstinen duntoare i fr luarea unor msuri preventive mpotriva naturii. Viitorul va arta c i_n_aceast privin JKarl Marx-a^^vtrt dreptate7~concepia sa c fiecare perioad economic de dezvoltare are propria ei lege a populaiei se va adeveri i n socialism. Intr-o lucrare intitulat Die knstliche Beschrnkung der Kinderzahl" (Limitarea artificial a numrului copiilor"), H. Ferdy susine urmtoarea idee:

Opoziia social-democra- iei fa de malthusianism este un iretlic. Rapida cretere a populaiei favorizeaz proletarizarea n mas, iar aceasta sporete nemulumirea. Dac s-ar izbuti s se stvileasc supra- populaia, s-ar pune capt i extinderii social-democraiei, iar statul ei social-democrat, cu toat splendoarea lui, ar fi ngropat pentru totdeauna. Pe lng multe altele, iat deci un nou mijloc cu care se urmrete distrugerea social-democraiei malthusianismul1. Printre cei care se tem de suprapopulaie i, de aceea, cer ngrdirea libertii de cstorie i a libertii de a-i alege domiciliul n special pentru muncitori se afl i profesorul dr. Adolf Wagner. El se plnge c, n comparaie cu clasa de mijloc, muncitorii se cstoresc prea de timpuriu. Ca i ali tovari ai si ntru concepii, el trece cu vederea faptul c brbaii din clasa de mijloc ajung abia la o vrst mai naintat s-i creeze o situaie care le permite s ncheie o cstorie corespunztoare poziiei lor sociale. Aceast renunare la cstorie n tineree, ei o compenseaz frecventnd prostituatele. Dac se va ngreuia i muncitorilor ncheierea cstoriei, ei vor fi mpini s urmeze aceeai cale. Dar atunci nimeni s nu se plng de consecine i s nu mai vorbeasc despre decderea moravurilor i a moralei". i nici s se indigneze dac, pentru a-i satisface instinctul natural, brbaii i femeile cci ele au aceleai instincte ca i brbaii vor tri n concubinaj, iar copiii nelegitimi vor popula n mas oraele i satele. Prerile lui Wagner i ale tovarilor si de idei contravin ns i intereselor burgheziei, i celor ale dezvoltrii noastre economice. Burghezia are nevoie de ct mai multe fore de munc pentru a putea susine concurena pe piaa mondial. Racilele epocii noastre nu pot fi lecuite cu propuneri meschine, izvorte din miopia unui spirit filistin i retrograd. La nceputul secolului al XXlea, nici o clas, nici un stat nu mai snt suficient de puternice pentru a opri sau a stvili dezvoltarea fireasc a societii. Orice ncercare de acest fel va sfri printr-un eec. Torentul dezvoltrii este att de nvalnic, nct rstoarn orice obstacol din calea sa. Nu napoi", ci nainte" e lozinca; cel care mai crede n posibilitatea stvilirii mersului nainte sejni, al amarnic. Extraordinara ignoran pe trmul social-democraiei a exterminatorului de socialiti Ferdy reiese cel mai bine din urmtoarele fraze pe care Ie putem citi

la pag. 40 a lucrrii sale: Social-democraia va merge n revendicrile ei mai departe dect neomalthusianitii. Ea va cere ca salariul minim s fie astfel fixat, nct fiecare muncitor s poat procrea un numr de copii corespunztor cantitii de alimente de care dispune societatea. Dac social-democraia i-ar putea aplica integral programul i proprietatea privat ar fi desfiinat, pn i cel mai prost ar spune: De ce s lucrez mai mult i mai greu, numai fiindc vecinul meu a catadicsit s druiasc societii o duzin de noi membri ?" Ar trebui s ai mcar noiuni elementare de socialism nainte de a te ncumeta s scrii despre el, i nc asemenea absurditi. In societatea socialist, n care omenirea va ii pentru prima oar ntradevr liber i aezat pe baza ei fireasc, ea i va dirija dezvoltarea n mod contient. In toate epocile de pn acum, omenirea a acionat n privina produciei i a repartiiei, ca i n privina creterii populaiei, fr a cunoate legile respective, adic n mod incontient; n noua societate, cunoscnd legile propriei sale dezvoltri, ea va aciona n mod contient i planificat. Socialismul este tiina aplicat la toate domeniile activitii omeneti.

ncheiere Expunerea noastr dovedete c nfptuirea socialismului nu constituie un act arbitrar de drmare i de construire, ci o dezvoltare istoric fireasc. Toi factorii care au un rol, pe de o parte, n procesul distrugerii, iar pe de alta n procesul crerii snt factori care acioneaz aa cum trebuie s acioneze. Nici oameni de stat geniali", nici demagogi care rzvrtesc norodul" nu pot dirija lucrurile dup voia lor. Ei cred c mping, dar n realitate snt mpini". Dar nu mai e departe timpul cnd vremurile se vor mplini". In expunerea noastr am vorbit deseori despre supraproducia de mrfuri generatoare de crize, fenomen specific societii burgheze, nemaintlnit n nici una din perioadele anterioare de dezvoltare. Societatea burghez nu creeaz ns numai o supraproducie de mrfuri i de muncitori, ci i una de intelectuali. Germania este ara clasic pentru supraproducia pe scar larg a intelectualilor, pe care societatea burghez nu mai e n stare s-i utilizeze. O situaie care timp de secole a fost socotit drept o

nenorocire pentru dezvoltarea Germaniei a contribuit mult la acest fenomen. Este vorba de frmiarea rii n mici sttulee i de piedica pe care aceste formaii politice le puneau n calea dezvoltrii marelui capital Aceasta frmiare a descentralizat viaa spiritual a naiunii, crend numeroase mici centre de via spiritual, care au exercitat o influen asupra ntregii ri. Mulimea de state aveau nevoie, n comparaie cu un singur guvern central, de un aparat administrativ uria, ai crui membri trebuiau s posede o anumit cultur mai nalt. Astfel au luat natere, ca n nici o alt ar din Europa, un mare numr de universiti i institute de nvmnt superior. Invidia i ambiia diferitelor guverne au jucat n aceast privin un mare rol. Ceva similar s-a produs atunci cnd unele guverne au nceput s introduc nvmntul general obligatoriu. Dorina de a nu rmne mai prejos dect statul vecin a avut n acest caz urmri bune. Nevoia de intelectuali a sporit cnd ridicarea nivelului cultural, mergnd mn n mn cu dezvoltarea material a burgheziei, a trezit dorina oamenilor de a participa la viaa politic, de a avea reprezentane populare i de a-i autoadministra comunele. Erau instituii mici pentru ri i districte mici, dar ele determinau pe fiii claselor de sus s rvneasc la posturi n aceste instituii i si orienteze studiile dup nevoile acestora. Ceea ce s-a ntmplat cu tiinele s-a ntmplat i cu arta. Nici o ar din Europa nu are relativ attea coli de pictur, de art sau coli tehnice, attea muzee i colecii de art ca Germania. Alte ri pot prezenta, poate, n capitalele lor realizri mai importante, dar n nici una nu exist, ca n Germania, o repartizare a lor pe ntreaga ar, cu excepia Italiei, n ce privete operele de art. Dezvoltarea aceasta a avut drept efect o aprofundare a vieii spirituale germane; lipsa unor mari lupte politice a dat oamenilor rgazul s duc o via mai contemplativ. n timp ce alte naiuni luptau pentru dominaie pe piaa mondial, i mpreau lumea i ddeau mari lupte politice interne, germanii edeau acas, visau i filozofau. Dar aceast visare, meditare i filozofare, favorizat de o clim care te oblig s duci o via casnic i s depui eforturi, a creat acel spirit critic, de bun observator prin care germanii au nceput s se disting dup ce s-au trezit din letargie. Pe cnd burghezia englez obinuse prin lupt nc de la mijlocul secolului al XVII-lea influena hotrtoare asupra statului, iar cea francez pe la sfritul secolului al XVIIi-lear, burghezia german a_izbutit_abia-rnrt848 s-i

cucereasc o influen TBTIv- redus asupra puterii de stat. Dar anul 1848 a fost pentru burghezia german anul naterii ei ca clas contient, care reprezentat de liberalism a pit atunci n aren ca partid politic de sine stttor. i aici s-a vdit specificul dezvoltrii germane. Purttorii de cuvnt ai burgheziei germane nu au fost fabricanii, negustorii, financiarii i marii comerciani, ci n special demnitarii cu nclinaii liberale, profesori, scriitori, juriti i doctori ai tuturor facultilor. Ei au fost ideologii germani, care i-au pus pecetea pe activitatea din vremea aceea. Din punct de vedere politic, burghezia a fost dup 18-18 redus pentru un timp la tcere, dar ea a folosit cu att mai intens linitea de mormnt, care a domnit n politica german n deceniul al 6-lea al secolului al XlX-lea, pentru a-i ridica economia. Izbucnirea rzboiului austroitalian i nceputul regenei n Prusia au determinat din nou burghezia s ncerce cucerirea puterii. A nceput micarea pentru unitatea naional a Germaniei. ntre timp, burghezia se dezvoltase prea mult pentru a mai putea tolera multiplele bariere politice, care erau totodat i bariere economice, rezultate din existena numeroaselor state germane. ncepea s aib veleiti revoluionare. D-1 von Bismarck i-a dat seama de situaie i a folosit-o n felul su pentru a concilia interesele burgheziei cu cele ale regatului prusac, fa de care burghezia nu avusese niciodat sentimente de dumnie, cci se temea de revoluie i de mase. In sfrit au czut barierele care-i mpiedicau dezvoltarea material. Germania fiind foarte bogat n crbune i minereuri i dispunnd de o clas muncitoare inteligent i totodat nepretenioas, burghezia a ajuns n decurs de numai cteva decenii la o dezvoltare att de gigantic, cum n-a cunoscut-o burghezia nici unei alte ri ntr-un timp att de scurt i n asemenea proporii, cu excepia celei din Statele Unite. Astfel, Germania a izbutit s devin curnd al doilea stat industrial i comercial din Europa i rvnete azi s ocupe primul loc. Aceast rapid dezvoltare material i avea ns i reversul ei. Sistemul de izolare reciproc a tuturor statelor germane, existent pn la realizarea unitii Germaniei, permisese unor pturi extrem de numeroase de meseriai i de mici rani s-i agoniseasc existena. O dat cu brusca desfiinare a tuturor barierelor vamale protectoare, aceste pturi s-au vzut deodat n faa unui proces de producie capitalist care se dezvolta impetuos i au ajuns din aceast cauz ntr-o situaie desperat. Perioada de prosperitate de la nceputul deceniului al 8-lea a fcut ca la nceput pericolul s par mai puin grav, dar el s-

a fcut simit cu att mai acut o dat cu apariia -crizei,Burghezia folosise perioadade prosperitate pentru a se dezvolta ct mai vertiginos, iar presiunea exercitat de producia masiv se fcea acum nzecit simit. De acum prpastia ntre posedani i neposedani s-a adncit rapid i n proporii uriae. Procesul acesta de descompunere i de absorbire, care se desfoar ntr-un ritm din ce n ce mai rapid, favorizat de creterea puterii materiale ntr-o parte i de scderea puterii de rezisten n cealalt parte, pune clase ntregi ntr-o situaie tot mai precar. Ele i vd poziia n via tot mai ameninat i-i dau seama c snt, cu certitudine matematic, condamnate la pieire. n aceast lupt dezndjduit muli i caut salvarea n schimbarea profesiunii. Oamenii n vrst nu mai pot face acest lucru, pe de alt parte numai n cazuri extrem de rare pot lsa copiilor lor o avere oarecare. Ei depun toate sforrile i i cheltuiesc ultimii bani pentru a-i plasa fiii i fiicele n posturi cu venituri fixe, n care nu este nevoie de capital de rulment. Asemenea posturi snt cele de funcionari de stat sau comunali, n nvmnt, la pot i la cile ferate, posturile superioare n slujba burgheziei, n birouri, depozite de mrfuri i fabrici ca funcionari comerciali, efi de depozite, chimiti, tehnicieni, ingineri, constructori etc., apoi aa- numitele profesiuni libere: juriti, medici, teologi, scriitori, artiti, arhiteci, nvtori i nvtoare etc. Mii i mii de oameni, care nainte vreme ar fi nvat o meserie, caut acum o slujb n profesiunile sus-menionate, deoarece nu mai exist nici o posibilitate de a-i njgheba n mod independent o existen ndestultoare. Toi dau buzna la nvmntul mediu i superior. Licee umanistice i reale , politehnici etc. rsar ca ciupercile dup ploaie, iar cele existente snt tixite; n aceeai msur crete numrul studenilor din universiti i cel al elevilor din laboratoarele de chimie i fizic, din colile de art, din colile profesionale i comerciale, precum i din diversele coli medii de fete. Toate disciplinele snt supraaglomerate, iar afluena devine tot mai puternic. Se cere mereu nfiinarea de noi licee i de institute de nvmnt superior pentru a-i putea primi pe toi elevii i studenii care se prezint. Autoritile i persoane particulare lanseaz avertismente dup avertismente mpotriva studierii ba a unei discipline, ba a alteia. Pn i teologia, care n deceniile trecute era ameninat s dea faliment din lips de candidai, are acum auditori din belug i-i poate pregti cadre pentru ca eparhiile s fie iari ocu- pate. Din toate colurile rsun strigtul: Dac mi se cere, snt gata

s propovduiesc credina n zece mii de zei i diavoli, procurai-mi doar un post de pe urma cruia s pot tri". Adesea chiar minitrii respectivi refuz s-i dea consim- mntul pentru nfiinarea unor noi institute de nvmnt superior, deoarece cele existente acoper cu prisosin necesarul de candidai n toate disciplinele". Situaia este agravat prin faptul c lupta de concuren i de nimicire care se d n snul burgheziei silete pe muli tineri din rndurile ei s caute s ocupe o funcie public. n plus, armata permanent tot mai mare cu extrem de numeroii si ofieri, a cror avansare stagneaz n perioadele de pace mai ndelungat, caut o soluie prin pensionarea multor ofieri n floarea vrstei. Acetia, protejai de stat, ncearc s-i gseasc posturi la tot felul de autoriti. Marele numr de candidai civili provenii din gradele inferioare ale armatei iau pinea altor pturi. La toate acestea se mai adaug faptul c marele numr de funcionari de stat i comunali de toate gradele i educ i trebuie s-i educe copiii n primul rnd pentru profesiuni ca cele mai sus-menionate. Situaia social, nivelul de cultur i preteniile acestor cercuri cer ca i copiii lor s se in departe de aa-zisele ocupaii inferioare, care de altfel snt i ele supraaglomerate. Sistemul termenului redus", care permite celor ce posed un anumit grad de cultur s poat presta, fcnd oarecare sacrificii materiale, numai un an de serviciu militar n loc de doi sau trei, sporete i mai mult numrul candidailor la slujbe i posturi. n special muli fii de rani nstrii nu mai vor s se napoieze la ar i la profesiunea printeasc. n urma tuturor acestor mprejurri, Germania are n mai mare msur dect oricare alt ar un proletariat de artiti i oameni de tiin extrem de numeros, un vast proletariat n aa-numitele profesiuni libere, care crete necontenit i duce efervescena i nemulumirea fa de starea de lucruri existent pn n cercurile superioare ale societii. Acest tineret este mpins s critice strile existente i contribuie din plin la accelerarea procesului de descompunere general. Rnduielile actuale snt astfel atacate i subminate din toate prile. Toate aceste mprejurri au avut drept rezultat c, n gigantica lupt ce se d pentru viitorul omenirii, social-demo- craia german a preluat rolul de conductor. Socialiti ger-

i au fundamentat n mod tiinific c socialismul este forma de nkie a societii. n primul rnd Karl Marx i Friedrich Engels, apoi urmndu-i i aruncnd prin agitaia sa fclia aprins n mase Ferdinand Lassalle. De asemenea, muli socialiti germani snt pionierii care rspndesc printre muncitorii celor mai diferite popoare ideile socialiste. Studiind situaia n care se aflau viaa intelectual i n- vmntul n Germania, Buckle a putut scrie acum o jumtate de secol c Germania posed, ce-i drept, numeroi gndi- tori foarte mari, dar c nu exist nici o ar n care distana dintre clasa savanilor i masa poporului s fie att de mare ca aici. Astzi acest lucru nu mai este adevrat. El era valabil atta timp ct n Germania tiina se limita la cercurile de savani rupi de viaa practic. Dar de cnd Germania a fost revoluionat din punct de vedere economic, tiina a fost nevoit s se pun n slujba vieii practice. tiina a devenit ea nsi practic. Oamenii i-au dat seama c ea nu poate avea o valoare deplin dect devenind un instrument al vieii, lucru impus de dezvoltarea mari producii capitaliste. De aceea n Germania toate ramurile tiinei s-au democratizat puternic n decursul ultimelor decenii. Pe de o parte, marele numr de tineri cu o pregtire superioar a contribuit ca tiina s ptrund n popor, iar pe de alt parte, nvmn- tul general care se afl n Germania la un nivel mai ridicat dect n majoritatea celorlalte ri a uurat maselor s-i nsueasc o mulime de cunotine. Dar mai ales micarea socialist a fost aceea care, prin literatura sa, prin ziarele sale, prin asociaiile i ntrunirile sale, prin reprezentana sa parlamentar i prin critica fcut nencetat i n toate domeniile vieii publice de ctre toi aceti factori, a ridicat considerabil nivelul intelectual al maselor. Nici legea excepional mpotriva social-democraiei (18781890) nu a schimbat nimic n aceast privin. Ea a restrns n oarecare msur micarea i i-a ncetinit puin ritmul. Pe de alt parte, ns, a contribuit la adncirea micrii i a strnit o puternic indignare mpotriva claselor dominante i autoritilor. Cderea definitiv a legii excepionale n-a fost dect consecina dezvoltrii luate de partidul social- democrat n perioada ct a fost n vigoare legea, precum i a dezvoltrii economice a naiunii, iar micarea i urmeaz drumul aa cum trebuie s i-1 urmeze n condiiile date. Dar la fel ca n Germania, n ultimele decenii micarea socialist a fcut progrese nebnuite n toate statele civili- zate. O dovad elocvent a acestui fapt

snt congresele muncitoreti internaionale, care se bucur de o participare tot mai larg. Marea lupt a spiritelor a izbucnit deci n toate statele civilizate i este dus cu cea mai mare nsufleire. Vastul domeniu al tiinelor naturii, al igienei, al istoriei civilizaiei i al filozofiei formeaz, alturi de tiina despre societate, arsenalul de unde snt luate armele. Bazele ornduirii actuale snt atacate din toate prile, iar loviturile cele mai puternice snt ndreptate mpotriva susintorilor vechii societi. Ideile revoluionare ptrund pn i n cercurile cele mai conservatoare, producnd o derut total n rndurile dumanilor notri. Meteugari i oameni de tiin, agricultori i artiti, comerciani i funcionari, ntr-un cuvnt oameni provenii din toate pturile sociale se altur muncitorilor care formeaz grosul armatei ce lupt pentru victorie. i victoria va fi ctigat, cci toi se ajut i se completeaz reciproc. Femeile n general i cele proletare n special snt de asemenea chemate s nu stea deoparte n aceast lupt care se d i pentru eliberarea i mntuirea lor. Ele vor trebui s fac dovad c au neles care e adevratul lor loc n micare i n luptele prezentului pentru un viitor mai bun i c snt hotrte s participe la ele. Brbailor le revine sarcina de a le ajuta s se debaraseze de toate prejudecile i s participe la lupt. Nimeni nu are voie s-i subaprecieze forele i s cread c micarea s-ar putea lipsi de persoana sa. n lupta pentru progresul omenirii nu ne putem lipsi de nici o for, fie ea ct de slab. Picturile ce cad nencetat sap pn la urm i piatra cea mai tare. Din multe picturi se formeaz prul, din praie rul, iar din mai multe ruri fluviul. In cele din urm, nici un obstacol nu este suficient de puternic pentru a-i opri maiestuoasa naintare. La fel se petrec lucrurile i n viaa cultural a omenirii. Dac n aceast lupt toi cei care se simt chemai vor aciona cu toat puterea lor, victoria final va fi asigurat. Aceast victorie va fi cu att mai mare, cu ct fiecare n parte va urma cu mai mult nsufleire i abnegaie calea trasat. Nimeni nu trebuie s fie frmntat de gndul c, eventual, dup toate sacrificiile fcute, dup munca i eforturile depuse, el nu va mai apuca s vad nceputul perioadei noi, mai frumoase, a civilizaiei, c nu se va mai bucura de roadele victoriei; cu att mai puin acest gnd trebuie s-l abata de la drumul pe care a pit. E adevarat ca noi

nu pu tem determina nici durata, nici fazele de dezvoltare prin care va trece aceast lupt pentru elul suprem, la fel cum nu putem avea o certitudine nici despre durata vieii noastre. Dar tot astfel cum sntem stpnii de dorina de a tri, putem avea i sperana de a apuca s vedem aceast victorie. Trim doar ntr-o er care nainteaz cu pai gigantici, bgnd groaza n toi dumanii ornduirii sociale noi i superioare. Fiece zi ne aduce noi exemple care confirm creterea rapid i extinderea tot mai vertiginoas a ideilor socialiste. Toate domeniile au intrat n efervescen i n toate se face simit imboldul spre progres. Zorile unei zile nsorite apar cu toat puterea. S luptm deci i s nzuim mereu nainte, fr a ne preocupa,,unde" i,,cnd" vor fi nfipte pietrele de hotar ale epocii noi, mai bun pentru omenire. Iar dac vom cdea n aceast mrea lupt pentru eliberarea omenirii, locul nostru va fi luat de cei ce vin n urma noastr. Vom cdea cu contiina de a ne fi fcut datoria de om i cu convingerea c elul va li atins, orict s-ar apra i s-ar mpotrivi torele ostile progresului omenirii. VIITORUL APARINE SOCIALISMULUI, ADIC, IN PRIMUL RIND, MUNCITORULUI I FEMEII"

CUPRINS Pag. Prelat la ediia romneasc 5 Pretat la ediia a 25-a 13 Pretaf la ediia a 34-a 30 Pretaf la ediia a 50-a 32 Introducere 35 Seciunea nti FEMEIA IN TRECUT 43 48 53 61 66 69 76 81 87

93" 96 99 105 108 113 118 120 123 Capitolul nti. Poziia femeii n societatea primitiv. 1. Principalele epoci ale preistoriei.... 2. Formele de familie 3. Matriarhatul Capitolul al doilea. Lupta dintre matriarhat i patriarhat. 1. Apariia patriarhatului 2. Ecouri ale matriarhatului n miturile i tragediile greceti 3. Soii legitime i hetere n Atena 4. Urme ale matriarhatului n moravurile diferitelor popoare 5. Apariia statului. Destrmarea ginii la romani Capitolul al treilea. Cretinismul Capitolul al patrulea. Femeia In evul mediu... 1. Situaia femeii la germani 2. Feudalismul i dreptul primei nopi 3. nflorirea oraelor. Mnstirile i prostituia 4. Cavalerismul i venerarea femeii. Capitolul al cincilea. Reforma 1. Luther 2. Urmrile reformei. Rzboiul de 30 de ani Capitolul al aselea. Secolul al optsprezecelea. 1. Viaa la curile germane 2. Mercantilismul i noua legislaie matrimonial 3. Revoluia francez i marea industrie. Seciunea a doua FEMEIA IN PREZENT Capitolul al aptelea. Femeia ca fiin sexual 129 1. Instinctul sexual 2. Celibatul i frecvena sinuciderilor 133

Capitolul al optulea. Csnicia modern 138 1. Csnicia ca profesiune 2. Regresul naterilor 140 3. Cstoria pentru bani i bursa cstoriilor... 144 Capitolul al noulea. Destrmarea familiei 150 1. Creterea numrului divorurilor 2. Csnicia burghez i csnicia proletar.... 158 Capitolul al zecelea. Cstoria ca instituie de asigurare a subzistenei 166 1. Descreterea numrului cstoriilor 2. Pruncucidere i avort 169 3. Educaia n vederea cstoriei 174 4. Mizeria vieii conjugale din zilele noastre...; 181 Capitolul al unsprezecelea. ansele de cstorie.... 187 Raportul numeric dintre sexe Piedici i obstacole n calea cstoriei. Excedentul de femei.... 197 Capitolul al doisprezecelea. Prostituia instituie social necesar n lumea burghez 209 1. Prostituia i societatea 2. Prostituia i statul 213 3. Comerul cu carne vie 222 4. Creterea prostituiei. Mame nelegitime.... 227 5. Crimele mpotriva moralitii i bolile venerice.. 237 Capitolul al treisprezecelea. Poziia femeii n viaa economic 242 1. Dezvoltarea i rspndirea muncii femeilor... 2. Munca n fabric a femeilor mritate. Industria casnic i industriile vtmtoare sntii 255 Capitolul al paisprezecelea. Lupta femeii pentru instrucie.. 267 1. Revoluia n viaa casnic 2. Capacitile intelectuale ale femeii 273 3. Deosebirile ntre nsuirile fizice i intelectuale ale brbatului i femeii......... 279 4. Darvinismul i starea societii 287 5. Femeia i profesiunile libere 292

Capitolul al cinsprezecelea. Condiia juridic a femeii... 306 1. Lupta pentru egalitatea drepturilor civile.... 2. Lupta pentru egalitatea politic 313 Secfiunea a treia STATUL I SOCIETATEA Capitolul al aisprezecelea. Statul bazat pe dominaia de clas i proletariatul modern 341 1. Viaa noastr public. 349 353 356 367 372 376 381 383 392 2. Ascuirea contradiciilor de clas Capitolul al aptesprezecelea. Procesul de concentrare n in dustria capitalist 1. nlturarea agriculturii de ctre industrie. 2. Proletarizarea crescnd. Predominarea marii industrii 3. Concentrarea bogiei Capitolul al optsprezecelea. Crizele i concurena. 1. Cauzele i efectele crizelor 2. Comerul intermediar i scumpirea alimentelor Capitolul al nousprezecelea. Revoluia n agricultur. 1. Concurena de peste ocean i exodul de la sate 2. ranii i marii proprietari funciari.. . 3. Opoziia dintre ora i sat Seciunea a patra SOCIALIZAREA SOCIETII Capitolul al douzecelea. Revoluia social 399 1. Transformarea societii 2. Exproprierea expropriatorilor 402 Capitolul al douzeci i unulea. Legile fundamentale ale societii socialiste 406 Atragerea la munc a tuturor celor capabili s munceasc

Armonia intereselor 410 Organizarea muncii 415 Creterea productivitii muncii 419 Lichidarea opoziiei dintre munca intelectual i munca fizic 428 Creterea capacitii de consum 431 Obligaia egal pentru toi de a munci.... 434 Desfiinarea comerului. Transformarea transporturilor i comunicaiilor 439 Capitolul al douzeci i doilea. Socialismul i agricultura. 443 1. Desfiinarea proprietii private asupra pmntului 445 448 450 459 462 467 470 473 476 486 3. Transformarea exploatrii solului 4. Marea gospodrie i mica gospodrie. Dezvoltarea electroculturii 5. Viticultura viitorului 6. Msuri mpotriva sectuirii solului 7. Lichidarea opoziiei dintre ora i sat. Capitolul al douzeci i treilea. Dispariia statului. Capitolul al douzeci i patrulea. Viitorul religiei. Capitolul al douzeci i cincilea. Sistemul socialist de educaie Capitolul al douzeci i aselea. Arta i literatura n societatea socialist, Capitolul al douzeci i aptelea. Dezvoltarea liber a personalitii 490 Existena lipsit de griji Transformarea alimentaiei 492 Buctria comunist 496 Transformarea vieii casnice 498 Capitolul al douzeci i optulea. Femeia n viitor.... 501 Capitolul al douzeci i noulea. Internaionalismul... 509 Capitolul al treizecilea. Problema populaiei i socialismul 514 1. Teama de suprapopulaie 2. Cum se produce suprapopulaia 517 3. Srcia i fertilitatea 519 4. Lipsa de oameni i prisosul de alimente.... 522

5. Relaiile sociale i puterea de proliferare.... 530 ncheiere "536 Dat la cules 28.06. 961. Bun de tipar 04.08.1961. Aprut 1961. Tiraj 6.230. Hrtie sernivelinS de 65 g/m', 540X840116. Coli editoriale 32,88. Coli de tipar 34,25. A. 00949! 1961. C. Z. pentru biblioteci 396=R. Tiparul executat sub com. nr. 4329/11.065 la Combinatul Poligrafic Casa Scnteii, Piaa Scnteii, Bucureti R.P.R.

1 Die Naturwissenschaft und die sozialdemokratische Theorie, ihr Verhltnis dargelegt auf Grund der Werke von Darwin und Bebel", editura Ferdinand Enke", Stuttgart, 1894. 1 Vezi ediia german, Leipzig, 1894, pag. 140. 1 Die sexuelle Frage", Buchdruckerei M. Mller & Sohn", Mnchen, ediiile a 4-a i a 5-a, pag. 578 i 589. 1 Cartea lui Bachofen a aprut n 1861 sub titlul Das Mutterrecht. Eine Untersuchung ber die Gynkokratie der alten Welt nach ihrer religisen und rechtlichen Natur" (Matriarhatul, Studiul asupra naturii religioase i juridice a ginecocraiei in antichitate"), Stuttgart. Editura,,Krais & Hoffmann". Lucrarea fundamental a lui Morgan a aprut n traducere german sub titlul Die Urgesellschaft. Untersuchungen ber den Fortschritt der Menschheit aus der Wildheit durch die Barbarei zur Zivilisation" (Societatea primitiv. Cercetri n legtur cu dezvoltarea omenirii de 1 Neue Zeit", anul XII, 18931894, pag. 119. 3,,Odiseea" lui Homer, cntul I, 1 Tesmoforiile", versul 385 i urm. 1 Femeile grece nu aveau acces la teatru. 1 Bachofen: Das Multerrecht" 1 Situaii similare continu s existe att n colonia Camerun, ct i n alte regiuni ale Africii de vest. Un medic german de pe bordul unui vas care studiase personal aceste inuturi i locuitorii lor ne scrie: La numeroase triburi exist dreptul de succesiune n linie matern. Paternitatea nu are nici o importan; sint considerai frai i surori numai copiii aceleiai mame. Brbatul nu-i las averea copiilor si, ci copiilor surorii sale, adic nepoatelor i nepoilor si,

acestea fiind cele mai apropiate rude de singe certe. eful tribului way mi explica ntr-o englezeasc groaznic: Sora mea i cu mine sntem sigur rude de snge, cci sntem copiii aceleiai mame r la rndul ei, sora mea e sigur rud de snge cu fiul ei fiul ei este deci motenitorul meu, i cnd voi muri, va deveni rege peste oraul meu (town). i tatl vostru? l ntrebai eu. Nu tiu ce nseamn tatl meu mi rspunse el. Iar la ntrebarea dac el nu are copii, mi-a rspuns, tvlindu-se de rs, c la ei brbaii n-au copii, ci numai femeile". Pot s v asigur scrie n continuare medicul nostru c nsui motenitorul regelui Bell din Camerun este nepotul, iar nu unul din fiii si. Aanumiii copii ai lui Bell, dintre care unii sint instruii in orae germane, nu snt dect copiii nevestelor sale, ai cror tai snt necunoscui; pe unul dintre aceti copii l-a putea, eventual, revendica eu nsumi". Ce au de spus fa de aceast descriere a unor stri de lucruri din zilele noastre cei care vor s nege matriarhatul ? Informatorul nostru este un om care tie s observe i s ptrund in esena lucrurilor; dar ci dintre cei care triesc printre aceste popoare semislbatice fac la fel ? De aici i trag obria i absurdele poveti despre imoralitatea" acestor indigeni. ! H. von Wlislocki: Bilder aus dem Leben der Siebenbiirger Zigeuner. Geschichtliches, Ethnologisches, Sprache und Poesie", Hamburg, 1890. 78 1 Tarnowsky: Manifestrile patologice ale instinctului sexual". 1 Mantegazza: Iubirea la oameni". 1 mpotriva acestei msuri s-au plins, printre alii, preoii eparhiei Mainz, spunnd: voi episcopii i egumenii posedai mari bogii, avei o mas regeasc, splendide terenuri de vntoare, pe cnd noi, preoii sraci i simpli, nu avem altceva pentru mingierea noastr dect o soie. Abstinena o fi ea o virtute frumoas, n realitate ns e grea i aspr". Vezi Yves Guyof: Teoriile sociale ale cretinismului", ediia a Il-a, Paris. 1 Acelai lucru se ntmpla i n Rusia sub regimul mirului". Vezi de Laveleye: Proprietatea primitiv", Leipzig, 1879, pag. 35. 1 Fiecare brbat (membru al mrcii) a crui soie i-a nscut o fat poate s vnd un car de uscturi pentru foc n ziua de simbt. Dac copilul e biat, poate s vnd cte un car de uscturi sau vreascuri n ziua de mari i smbt.

Cu banii s-i cumpere soiei pine alb i vin tot timpul ct este lehuz. Vezi G. L. von Maurer; Geschichte der Mark- verfassung in Deutschland". 7 Femeia l socialismul 3. nflorirea oraelor. Mnstirile i prostituia Orele, care ncepuser s nfloreasc nc din secolul al Xl-lea, aveau tot interesul s ncurajeze creterea populaiei. Ele fceau tot posibilul pentru a uura stabilirea n ora i cstoria, devenind locuri de adpostire pentru locuitorii satelor care cutau s scape de asuprirea nemiloas, ca i pentru erbii i iobagii fugari. Cu timpul, ns, aceast situaie s-a schimbat. ndat ce oraele deveniser puternice i se formase o ptur de meteugari nstrit, cretea i ostilitatea acesteia fa de noii venii care voiau s se stabileasc ca meteugari; vznd n ei concureni suprtori, 1 Dr. Karl Bcher: Die Frauenfrage im Mittelalter". Tbingen, 1882, pag. 67. 1 Leon Richer descrie n lucrarea sa Femeia liber" cazul unei servitoare din Paris care fusese condamnat la moarte pentru pruncucidere de ctre tatl propriului ei copil, un avocat cu vaz i foarte evlavios care fcea parte dintre jurai. Mai mult nc, ucigaul fusese chiar avocatul, iar mama era complet nevinovat, lucru pe care 1-a mrturisit ea nsi n faa curii cu juri abia dup pronunarea sentinei. 1 Dr. Karl Hagen: Deutschlands literarische und religise Verhltnisse im Reformationszeitalter", Frankfurt pe Main, 1888. 1 Joh. Janssen: Geschichte des deutschen Volkes, 1525 bis 1555". Freiburg i. B. 1 Joh. Janssen: Geschichte des deutschen Volkes, 1525 bis 1555". Freiburg i. B voi. III. 9 Femeia i socialismul 1 Numai din dorina de a nu omite nimic vom meniona i cstoria din motive politice, practicat de cercurile cele mai nalte. La aceste cstorii a existat, de obicei, dreptul tacit, mai mult pentru brbat dect pentru femeie, de a cuta nengrdit compensaii extraconjugale. Era o vreme cnd se considera drept o chestiune de bonton" pentru un principe s ntrein cel puin o metres, acest lucru fcnd oarecum parte din atributele princiare. Astfel, dup cum relateaz Scherr, regele Friedrich Wil- helm I al Prusiei (17131740), care n general avea

reputaia de a fi un om cumptat, ntreinea, cel puin de ochii lumii, o legtur cu soia unui general. In schimb, toat lumea tie, de pild, c lui August cel Puternic, rege al Poloniei i Saxoniei, i datoreaz viaa vreo 300 de copii nelegitimi i c regele Victor Emanuel al Italiei, il re galantuomo, a avut 32 de copii nelegitimi. Nu a trecut prea mult vreme nici de cnd mai exista un mic 1 Acest luciu este confirmat de o noti aprut n Levest. Journ." din 1893, n care se spune:,,Una din curiozitile satelor industriale din Mine o constituie categoria de brbai care ar putea fi cu drept cuvnt denumii gospodini". Aproape n liecare ora cu numeroase labrici gsim i muli asemenea brbai. Dac te duci la ei dup masa de prnz imediat, i vei gsi cu oruri n fa splnd vasele. La alte ore i poi vedea frecnd duumelele, fcnd paturile, splnd copiii, dereticnd sau gtind... Aceti brbai ae ocup Ue gospodrie din simplul motiv c nevestele lor pot cltlga n labrici mai mult dect ei i c din punct de vedere material este mai avantajos dac se duc la lucru femeile". 1 Conform datelor recensmntului efectuat n Prusia n 1900, s-a constatat c mpreun cu familii locuiesc 3 467 388 de persoane care nu snt nrudite cu capul familiei. Din acest numr, cei care nchiriaz odi i paturi reprezentau, in medie, pe ntreaga Prusie o ptrime (378 348 nchiriau odi i 455 322 paturi); la ar ei reprezentau numai o eptime, n orae o treime, iar la Berlin mult peste jumtate (57 180 de persoane care nchiriau odi i 99 795 de persoane 1 In 1906. 1 A. Pouzol: Cercetarea paternitii", Paris, 1902, pag. 134, 471. 1 Randglossen zum Buche des Lebens". Sam. Lucas, Elberfeld. 2 Platon cerea n Statul" su ca femeile s fie educate la fel ca brbaii" i recomanda o foarte atent selecie a oamenilor; el cunotea deci efectele pe care o selecie atent le are asupra dezvoltrii omului. n Politica", Aristotel stabilete urmtorul principiu de educaie: Inti trebuie format corpul i apoi intelectul". La noi, dac n general ne gndim la corp, o facem abia n ultim instan, dei el este acela care furnizeaz intelectului elementele necesare. 3 n lucrarea sa Femeile care ucid i femeile care voteaz", Alexandra Dumas fiul ne povestete: Un nalt preot catolic i-a povestit, cu prilejul unei care nchiriau paturi). G. von Mayr: Statistik und Gesellschaftslehre", vol. 3, Tbingen, 1909, pag. 89.

convorbiri, c din 100 din fostele sale eleve care s-au mritat,.cel puin 80 vin dup o lun la dnsul pentru a-i spune c snt dezamgite de csnicie i regret c s-au mritat. Acest lucru pare foarte verosimil. Burghezia francez, cu mentalitatea ei volterian, consider compatibil cu contiina ei s-i educe fetele n mnstiri; ea pornete de la ideea c o 1 Dr. F. B. Simon, op. cit., pag. 267. Aceast tem i cea nrudit cu ea, a motivelor pentru care att de multe femei se mbolnvesc dup ce se mrit, fr a cunoate pauza bolii, sint tratate de Simon n mod amnunit, spunind brbailor unele adevruri foarte neplcute. 1 Potrivit recensmintului din 1890, un excedent de biei exista numai n categoria celor sub 10 ani, iar conform celui din 1895, n categoria celor sub 16 ani. s Das Deutsche Reich in gesundheitlicher und demographischer Beziehung", Berlin, 1907, pag. 29. In 1907, la 100 de femei decedate s-au nregistrat 109,3 brbai decedai. Cifrele de mai sus arat c n special femeile vduve i divorate snt lipsite de posibilitatea de a se recstori, chiar dac snt la vrst cea mai potrivit pentru cstorie; numrul de vduvi ntre 15 i 40 de ani era n 1890 de 46 362, iar n 1900 de 46 931, pe cnd numrul de vduve ntre aceleai vrste era n 1890 de 156 235, iar n 1900 de 152 659; numrul brbailor divorai era n 1890 de 6 519, iar n 1900 de 8 590, pe cnd cel al femeilor divorate se ridica n 1890 la 17 515, iar in 1900 la 21 901. Aceste cifre ne arat dezavantajul ce rezult pentru femei din divor. 1 E. Mecinikov: Studii asupra naturii omului". Leipzig 1904, pag. 118 119. 1 Paul Kamplfmeyer: Die Prostitution als soziale Klassenerscheinung und sozialpolitische Bekmfung", Berlin, 1905, pag. 41, 2 Zweiter Verwaltungsbericht des kniglichen Polizeiprsidiums von Berlin fr die Jahre 1881 bis 1890", pag. 351359. 1 Cei care au dat cel mai mare sprijin femeilor au fost muncitorii englezi. In vestita ei lucrare Amintiri despre istoria unei cruciade", Jose- phine Butler scrie: Am hotrt s ne adresm naiunii. nc din toamna anului 1869 noi am scris personal tuturor membrilor celor dou Camere ale parlamentului i multor ali conductori de partide laice i religioase. Dintre toi aceia care ne-au rspuns la

aceste scrisori, numai puini erau ntru totul de acord cu noi... Deoarece cercurile pe care speram s le c- tgm n primul rnd pentru cauza noastr ne-au dat rspunsuri att de puin ncurajatoare, ne-am adresat populaiei muncitoare din ar. Aici am gsit n <-n tntnl alt atitndine mi Han foarte bine seama c i clasele ce- lor ce muncesc i au defectele lor i c snt tot att de puin lipsite de egoism ca i celelalte pturi ale poporului; am ns convingerea ferm c, ori de cte ori se face apel la popor n numele dreptii, el d aproape ntotdeauna dovad de un fel de a gndi leal i hotrt" (vezi P. Kampli- meyer, op. cit., pag. 69). 4 ntr-adevr, dintre cei internai n azilurile pentru orbi i-au pierdut vederea prin infectare la natere: la Berlin 21,3/o, la Viena 31/, la Breslau 35,1%, la Budapesta 47,9/, la Mnchen 73,8/. (Th. Weyl: Soziale Hygiene", lena, 1904, pag. 62). 1 Dr. Sicard de Plauzoles: Funcia sexual", Paris, 1908, pag. 67. 1 La conferina asociaiilor pentru promovarea moralitii inut in ziua de 20 septembrie 1894 s-a hotrit, la sugestia pastorului Wagner, efectuarea unei anchete. Rezultatele au fost publicate n cele dou volume ale lucrrii Die geschlechtlich-sittlichen Verhltnisse der evangelischen Landbewohner im Deutschen Reiche. 1895 bis 1896". ' 2 Proiesor S. Bettmann: Die rztliche berwachung der Prostituierten". Vezi Handbuch der sozialen Medizin", vol. 8, lena, 1905, pag. 82. 1 G. von Mayr, op. cit., pag 140. 1 ntre timp, procesele Moltke, Lynar, Eulenburg ne-au dezvluit un tablou i mai ngrozitor. Ele au artat ct de rspndit este aceast perversitate n rndurile pturilor superioare ale societii, n special printre ofieri i curteni. 1 Vezi Generaloberarzt 'prof. dr. Schumburg: Die Geschlechtskrankheiten, ihr Wesen, ihre Verbreitung", Leipzig, 1909. 1 Potrivit unor tabele ntocmite de inspectorul de fabric Schuler pe baza datelor furnizate de numeroase case de asigurri sociale, de fiecare femeie asigurat reveneau anual, n medie, 7,17 zile de boal, n timp ce de fiecare brbat asigurat reveneau numai 4,78 zile. Durata medie a bolii 1 K. Marx: Capitalul", vol. I, Editura politic, 1960, ediia a IV-a, pag. 416. 1 Toate sindicatele germane la Un loc ntruneau 168 111 femei. O O CO CO CO Oi't i-O CM LQ H O CO <-Q

(MHOIXMHOHCOC50CO CO ^ CO HGH^H^CO^iQOO^ CM CO L d GO CM CM O 00 CO 00 CO CO O ^t1 Oi CO CO iO C> C CO (M CO CO CO GO iO CO >o C >Q CM CM CO tH CO CO CO ^O CM CO rH L CM CM i CM rH CO CM CM 1 Statistica femeilor jjnina'fnar". Washington, 908, pag. 31, 4 E. Levasseur, op. cit., pag. 537. 1 Op. cit., pag. 57, 63. j Wrischoller: Die soziale Lage der Fabrikarbeiter in Mannheim". 1Marie Baum: Drei Klassen von Lohnarbeiterinnen in Industrie und Handel der Stadt Karlsruhe", Karlsruhe, 1906, pag. 60. 2 Prin convenia internaional din 26 septembrie 1906 ncheiat Intre Danemarca, Germania, Frana, Italia, Luxemburg, Olanda i Elveia a fost interzis, cu ncepere de la 1 ianuarie 1911, folosirea n aceste state a fosforului alb la fabricarea chibriturilor. In Germania, asemenea chibrituri nu vor mai fi fabricate cu ncepere de la 1 ianuarie 1907, iar dup 1 ianuarie 1908 nu vor mai fi oferite, vndute sau puse n circulaie sub nici o form. In Anglia, o lege similar a fost votat n 1909. 1 Dr. Schllle: Bau und Leben des sozialen Krpers". Vol. I, Tbingen, 1878. 1 Oamenii geniali snt de obicei de statur mic i au un creier mare, ceea ce constituie i cele dou caracteristici principale ale copilului, iar expresia general a feei i temperamentul lor amintesc de acelea ale copilului". Havelock Ellis: Brbatul i femeia", 1894, pag. 392. 1 Duckworth, op. cit., pag. 422. 1 Die neuere Schpfungsgeschichte". 1 Profesorul Enrico Ferri a scris o lucrare intitulat: Socialismul i tiina modern, Darwin-Spencer-Marx", n care, combtndu-1 n special pe Hckel, susine c darvinismul i socialismul se afl ntr-o total armonie i c Hckel comite o greeal fundamental atunci cnd aa cum a fcut i data recent calific darvinismul drept aristocratic. Noi nu sntem ntru totul de acord cu lucrarea lui Ferri i n special nu mprtim punctul su de vedere n aprecierea nsuirilor femeii, apreciere n care se situeaz n esen pe poziia adoptat de

Lombroso i Ferrero. In cartea sa Brbatul i femeia", Ellis a dovedit c, dei nsuirile brbatului i ale femeii snt diferite, ele sint totui echivalente o confirmare a tezei lui Kant, dup care numai brbatul i femeia mpreun formeaz omul. Totui, scrierea lui Ferri a aprut la momentul potrivit; traductorul s-ar fi putut ns abine ca ntr-o not de la pagina 10 s vorbeasc, atunci cnd il menioneaz pe Ziegler, despre afirmaiile nechibzuite" ale lui Bebel. D-l Kurella cu greu ar putea s dovedeasc aceast nechib- zuin"; n schimb, destul de nechibzuit a fost introdus aceast not printre acele pasaje ale lui Ferri cu care ne declarm ntru totul de acord. 1 In nr. 8 din Zukunft" (Berlin 1895), profesorul Hckel a publicat un articol n legtur cu proiectul de reform depus n Reichstag. La sfritul articolului el spune, printre altele: Nu snt, desigur, un prieten al d-lui Bebel, care m-a atacat n repetate rnduri, iar n cartea sa despre femeie pur i simplu m-a calomniat". Reproul pe care mi-1 face aici d-l Hckel este cea mai grav acuzaie care poate fi adus cuiva; el nseamn ceea ce profesorul Hckel pare a nu ti c l-a fi atacat din rea-vo- in/. Nu snt contient a fi fcut acest lucru i atept ca profesorul Hckel s fac dovada afirmaiei sale: atta timp ct nu o va fi fcut, o resping ca nechibzuit. A. B. 1 O statistic ntocmit de Blaschko d urmtoarele amnunte despre rspndirea bolilor venerice la diferitele profesiuni. Pe primul loc se situeaz prostituatele clandestine cu 30urmeaz apoi studenii cu 25/, comercianii cu 16/i i muncitorii cu 9/. 1 Din motive speciale, femeile pot fi excluse cu aprobarea ministrului de la anumite cursuri. 1 Vezi: Die Organisation der unentgeltlichen polyklinischen Krankenpflege in den grossen Stdten Russlands. (St. Petersburg und Moskau)", in Deutsche Vierteljahresschrift fr ffentliche Gesundheitspflege". Braunschweig. 1 Revendicarea drepturilor femeilor". Nola traa. 1 Uber die brgerliche Verbesserung der Frauen". Berlin, 1792. 1 Este vorba de conflictele politice-religioase din Prusia din deceniul al 8lea al secolului trecut. Nota trad. 1 Clerul i-a dat repede seama de realitatea acestui pericol. Fa de marea nsemntate i de amploarea pe care a luat-o micarea femeilor chiar i n cercurile burgheze, conductorii partidului catolic de centru au neles c o

atitudine negativ nu mai e suficient; ei i-au schimbat acum cu totul tactica. Cu acea iretenie care a caracterizat dintotdeauna slujitorii bisericii, ei sprijin acum ceea ce nainte au combtut. Ei cer nu numai admiterea femeilor la studiu, dar i deplin libertate de asociere i ntrunire pentru ele. Cei care vd mai departe se pronun chiar pentru acordarea dreptului de vot femeilor, n sperana c biserica va profita cel mai mult de pe urma acestui fapt. Ei favorizeaz, de asemenea, organizarea femeilor, inclusiv a personalului de serviciu. Ei fac ns toate acestea nu dintr-un sentiment de dreptate, ci pentru a nu mpinge femeia n braele adversarilor lor politici i religioi. 1 Natrliche Schpfungsgeschichte", Berlin 1873, ediia a patra, revzut, pag. 155 i 156. 1 H. Herz: Verbrechen und Verbrechertum in sterreich", Tbingen 1908, pag. 49. Pentru activitatea criminal spune autorul , sistemul economic respectiv are o importan precumpnitoare. Organizarea produciei i a consumului, precum i repartiia bunurilor au n multe privine un efect determinant asupra aciunilor criminale". 2. Proletarizarea crescnd. Predominarea marii industrii Este de asemenea important s vedem cum e repartizat populaia activ n persoane de sine stttoare, funcionari i muncitori; iar n cadrul acestor trei categorii, care e ponderea celor dou sexe. Cifrele respective reies din tabelul de la pag. 358. Acest tabel ne arat c n agricultur numrul persoanelor de sine stttoare a crescut ntr-adevr ntre 1882 i 1895 cu 280 692 = 12,5%, dar c din 1895 i pn n 1907 a sczut din nou cu 67 751, astfel nct fa de 1882, numrul persoa* A. Hesse: Gewerbestatistik", lena 1909, pag. 168. 8 A. Hesse, op. cit., pag. 163164. 1 Bulletin de l'Institut internaional de statistique", Copenhaga 1908, voi. 17, pag. 183184. 1 Adolf Wagner: Zur Methode der Statistik des Volkseinkommens und Volksvermgens" $i Weitere statistische Untersuchungen ber die Verteilung des Volkseinkommens in Preussen auf Grund der neuen Einkommenstatistik 1892 bis 1902" (Zeitschrift des kniglich preussischen statistischen Landesamtes"), 1904.

1 Regresul meteugurilor de altdat nu este singura cauz a creterii disproporionat de mari a micului comer cu amnuntul. Cu toat tendina general spre marea ntreprindere, industrializarea i comercializarea cres- cind a rii creeaz, n primul rnd, mereu noi posibiliti pentru nfiinarea de mici prvlii. Investiiile, care creeaz noi ramuri industriale, dau natere, de asemenea, unor noi mici magazine de d.esfacere a produselor respective. Puternica cretere a numrului magazinelor de vnzare cu amnuntul se explic ns nainte de toate astfel cum se arat ntr-o consultaie dat guvernului saxon de ctre Camera de comer i industrie din Dresda (pag. 18 din broura Konsumgenossenschaften und Mittelstands- politiker (Cooperativele de consum i politicienii pturilor de mijloc]) prin faptul c negoul cu amnuntul a devenit marele bazin colector pentru numeroase persoane care nu mai vd nici o posibilitate de a-i ctiga existena pe alt cale". (Paul Lange: Detailhandel und Mittelstands- politik", Neue Zeit", anul 25, voi. 2, pag. 695.) 1 Karl Kaulsky: Die Agrarfrage", Stuttgart, 1899, i Vorlufige Ergebnisse der landwirtschaftlichen Betriebszhlung am 12. Juni 1901". (Vierteljahrshefte zur Statistik des Deutschen Reichs", 1909, nr. 2.) 1 J. Conrad: Fideikommisse", in Handwrterbuch der Staatswissenschaften", vol. 4, ediia a 3-a, pag. 120123. 1 Amnunte vezi in: Die Besitzenden und die Besitzlosen in sterreich", de T. W. Teilen. Viena, 1906, Erste Wiener Volksbuchhandlung", (Ignaz Brand). 2. Armonia intereselor Munca organizat pe baz de libertate deplin i de egalitate democratic, a crei deviz va fi: toi pentru unul i unul pentru toi, adic munca n cadrul creia va domni o solidaritate deplin, va crea o dragoste de munc i un spirit de ntrecere ce nu pot fi gsite nicieri n actualul sistem economic. Aceast dragoste de munc, acest spirit de creaie va influena i productivitatea muncii. 1 Experiena ne arat c puterea spiritului de ntrecere, care stimu- leaz la cele mai mari eforturi pentru-a provoca elogiul i admiraia altor persoane, se dovedete util pretutindeni unde oamenii se ntrec n mod public, chiar dac este vorba de lucruri uuratice sau unele de pe urma crora publicul nu trage nici un fel de foloase. O ntrecere care ar urma s stabileasc cine face cel mai mult pentru binele obtesc este ns un gen de concuren pe care socialitii nu1 resping" (John Stuart Mill: Economia politic"). Orice asociaie, orice uniune de

persoane care urmresc aceleai scopuri ne ofer de asemenea numeroase exemple de nzuine nobile care nu tind spre succese materiale, ci numai ideale. E drept c cei ce se ntrec snt mnai de ambiia de a se distinge, de dorina de a aduce foloase cauzei comune. Dar acest gen de ambiie este o virtute, care acioneaz spre binele tuturor, n cadrul cruia fiecare i gsete i propria sa satisfacie. Ambiia este duntoare i reprobabil numai atunci cnd acioneaz n detrimentul comunitii sau n dauna altora. 2 Cumpnind avantajele i dezavantajele comunismului, Stuart Mill spune n lucrarea sa Economia politic": Nici un trm nu poate fi mai prielnic pentru dezvoltarea unei asemenea concepii (i anume c interesul public coincide cu cel personal) dect o asociaie comunist. Toate ambiiile, toate activitile fizice i intelectuale, care n prezent se irosesc n strduina de a satisface interese izolate i egoiste, ar cere o alt sfer de activitate i ar gsi-o de la sine in nzuina spre bunstarea general a ntregii comuniti". 1 Capitalul spune Quarterly Reviewer" fuge de glgie i de ceart i este fricos din fire. Lucrul acesta este foarte adevrat, dar el nu constituie adevrul ntreg. Capitalul are oroare de lipsa profitului sau de profitul foarte mic, ca natura de vid. Dac are un profit corespunztor, capitalul devine ndrzne. Dac are 10 procente asigurate, el poate fi utilizat peste tot; la 20 de procente el se nvioreaz; la 50 de procente risc orice; pentru 100 de procente, el calc n picioare toate legile umane; la 300 de procente nu exist crim pe care s nu o rite, chiar cu pericolul spnzurtorii. Dac glgia i cearta aduc profit, el le va ncuraja pe amndou" (Karl Marx: Capitalul", voi. I, Editura politic, 1960, ediia a IV-a, pag. 754, nota 250). 2 nc din 1864, Augustin Mouchot a fcut ncercarea de a pune cldura solar direct n slujba industriei i a construit o main solar, perfecionat apoi de Pifre. Cea mai mare main solar (heliomotor) este instalat n California i este folosit ca pomp. Apa e pompat din pu cu o vitez de 11 000 de litri pe minut. ' T. Koehn: Ober einige grosse europische Wasserkraftanlagen und ihre wirtschaftliche Bedeutung". (Elektrotechnische Zeitschrift", 1909. nr. 38). ' Disponibilitile i distribuirea bumbacului", Washington, 1908, pag. 37. 1 Dup Schwappach, pdurea prezint imensul avantaj de a fixa solul, i anume in muni prin mpiedicarea eroziunilor, iar la es prin consolidarea

nisipului. Despdurirea este una din principalele cauze care provoac npdirea cu nisip a pmntului arabil n Rusia. 1 P. Mack:..Der Aufschwung unseres Landwirtschaftsbetriebs durch Verbiliigung der Produktionskosten. Eine Untersuchung ber den Dienst, den Maschinentechnik und Elektrizitt der Landwirtschaft bieten", Knigsberg, 1900. 1 Kurt Krohne: Die erweiterte Anwendung des elektrischen Betriebs in der Landwirtschaft" (Elektrotechnische Zeitschrift" 1908, nr. 3941). In momentul de fa, nimic nu se mai opune folosirii generalizate a plugului electric n exploatrile agricole. La fel ca i cile ferate electrice, plugurile acionate electric au atins un nalt grad de perfeciune. Plugul cu aburi, greu i costisitor, nu poate fi folosit n mod raional dect pe suprafee foarte mari i pentru arturi adnci. El nu servete dect la obinerea de recolte mai mari la culturile pritoare. In schimb, plugul electric e la fel de potrivit pentru arturile adinei i pentru cele superficiale, putnd fi folosit i n gos6. Msuri mpotriva sectuirii solului Vedem deci c de pe acum se pregtete o transformare total a condiiilor de alimentaie. Dar valorificarea tuturor acestor descoperiri este extrem de lent, deoarece clase pu- ternice- moierimea i susintorii ei sociali i politici au cel mai mare interes ca ele s nu fie aplicate. E adevrat c primvara se fac slujbe n toate bisericile, n fiecare duminic, pentru o recolt bogat, dar cu aceeai rezerv ascuns cu care se spune c s-ar ruga credincioii sfntului Florian: sfinte Floriane, ferete-mi casa, dar f s ia foc casele altora ! ntr-adevr, dac n toate rile recolta e bun, preurile scad foarte mult, lucru de care moierul se teme cumplit. Ceea ce e n avantajul tuturor constituie pentru el o pagub, i de aceea e adversarul tacit al oricrei invenii sau desco1,.Exist o reet pentru fertilizarea ogoarelor i pentru meninerea permanent a randamentului lor; dac acest mijloc va fi aplicat consecvent, el se va dovedi mai rentabil dect oricare altul pe care 1-a cunoscut vreodat agricultura. Reeta este urmtoarea: fiecare agricultor care duce la ora un sac cu griu, un chintal de rapi sau sfecl, cartofi etc. ar trebui ca i culii chinezi s aduc din ora i s redea ogorului o cantitate egal (sau chiar mai mare) de elemente ale solului coninute n produsele agricole pe care le-a recoltat pe ogorul su; el n;ar_Jrebui-i- dispreuiasc nici o coaj de cartof_i_niciun^fii^Tle-paii ci ar trebui s se gndeasc-c-lipsete-coj unuia dintre cartofii si i paiul

unuia dintre spicele sale. Cheltuielile fcute n acest fel pentru ngratul pmntului snt nensemnate i constituie o investiie sigur; nici o cas de economii nu e mai sigur i nici un capital nu-i garanteaz o rent mai mare; ogorul su li va aduce o recolt dubl peste zece ani, el va produce mai multe cereale, mai mult carne i mai mult brnz fr vreun plus de munc sau de timp i nu va mai cunoate permanenta goan dup mijloace noi i necunoscute de altfel inexistente , care s menin pe alt cale fertilitatea cmpului su... Oase vechi, funingine, cenu oprit sau neoprit , sngele animalelor i deeuri de tot felul ar trebui adunate n ntreprinderi speciale i preparate acolo pentru expediere... Administraia i autoritile poliieneti din orae ar trebui s aib grij ca prin amenajarea corespunztoare a latrinelor i haznalelor s prentmpine pierderea acestor substane". (Liebig: Chemische Briefe" [Scrisori privind probleme de chimie"], Leipzig i Heidelberg, 1865^) 1,,Die deutsche Landwirtschaft an der Jahrhundertwende" (,,Agricultura german la hotarul dintre secolul al XlX-lea i al XX-lea"). Discurs festiv rostit de ctre dr. Max Delbriick la Academia regal de agronomie n ziua de 12 ianuarie 1900. 2 In parlamentul unificrii" din Erfurt, prinul Bismarck tuna i fulgera n 1850 mpotriva marilor orae, considerndu-le focare ale revoluiei", care ar trebui rase de pe faa pmntului. El avea dreptate: societatea burghez creeaz n proletariatul modern pe propriul su gropar", 1 427. 1 Vezi K. Kautsky: Ethik und materialistische Geschichtsauffassung", Stuttgart, 1905. Editura J. H. W. Dietz Nachf. 1 Aceste idei au fost expuse strlucit de Fourier, dei in aplicarea lor el a alunecat spre utopie. (A. Bebel: Charles Fourier, sein Leben und seine Theorien", ediia a 3-a, Stuttgart, 1907.) 1 Ca, de pild, pe Eugen Richter in Erezii". 1 n prezent exist n 20 de cartiere din Paris cantine colare, n care se servete masa de prnz carne i legume. Numai dejunul este obligatoriu, dar unele cartiere dau i micul dejun i gustarea de dup-amiaz". IHelene Simon: coal i pine", Hamburg 1907, pag. 44.) K. Marx: Contribuii la critica filozofiei hegeliene a dreptului. Introducere". In: K. Marx i F. Engels, Opere, voi. 1, E.S.P.L.P. 1957, pag. 413

In Anglia, datorit iniiativei luate de partidul laburist, in 1906 a fost nsrcinat o comisie s elaboreze un proiect pentru reglementarea alimentaiei n coli. 1 Omul care a trit cinstit i muncind din greu o via ntreag, pn la o vrst naintat, nu trebuie s triasc la btrnee de pe urma milei copiilor si sau a societii burgheze. O btrnee independent, lipsit de griji i de trud este cea mai fireasc rsplat pentru necontenitele eforturi depuse n zilele puterii i sntii" (Von Thunen: Der isolierte Staat"). Care este ns situaia n societatea burghez ? Milioane de oameni se gindesc cu groaz Ia timpul cnd, mbtrnii, vor fi aruncai n strad. Dar sistemul nostru industrial i mbtrnete pe oameni nainte de vreme. Mult ludata asisten social acordat n caz de btrnee i de invaliditate n Imperiul german nu constituie dect o foarte mizer recompens, fapt recunoscut chiar i de cei mai zeloi aprtori ai si. Ea este mult mai nendestultoare dect pensiile pe care le primesc marea majoritate a funcionarilor pensionai. 1 Experienele fcute recent n domeniul alimentaiei de doi cercettori italieni ne arat c lucrurile stau ntr-adevr aa. Ei au studiat metabolismul unei populaii care de foarte mult timp consum aproape exclusiv hran vegetal. O asemenea populaie rural, care triete n cele mai mizere condiii economice, exist n sudul Italiei, n Munii Abruzzi. Hrana ei const din mlai, legume i ulei de msline. Ea nu consum de loc lapte, brnz, ou, iar carne numai de treipatru ori pe an. In mod experimental a fost adugat Ia hrana lor carnea, i anume timp de 15 zile cte 100 g pentru fiecare persoan, iar timp de alte 15 zile cte 200 g. S-a constatat c procesele de asimilare, adic absorbirea hranei n intestine, se prezint mult mai bine. Pierderile excesiv de mari de substane nutritive care erau eliminate din corp fr a fi valorificate s-au redus la minimum. Nu numai albumina animal nou adugat a fost asimilat complet, ci i hrana vegetal consumat concomitent a fost mult mai bine valorificat dect nainte. Acest fapt este cu att mai remarcabil cu ct se tie c hrana vegetal este greu digerabil, constnd aproape exclusiv din mlai, care conine mult celuloz". (Dr. med. A. Lipschtz: Eine Reform unserer Ernhrung?" Neue Zeit", anul 27, vol. 1, pag. 915.) 2 Heinrich Heine: Deutschland, ein Wintermrchen" (Germania

1 Din 2.521 de locuine construite la Wilmersdorf n 1908, aveau: nclzire central 1 001, respectiv 39,71/ ap cald 1 373, 54,46/o lumin electric 1 288,,, 51,09/o camere de baie 2 063, 81,83/ lift 699, 27,73/o aspiratoare de praf 304, 12,06/o Toate locuinele aveau gaze n buctrie. La Berlin i n mprejurimi exist de pe acum mai multe blocuri_cii_ buctrie-central, In-aeeste cldiri, mncarea e preparat pentru toi locatarii n buctria comun. i astfel societatea burghez poart de pe acum, n toate domeniile, germenii pentru transformarea socialist a societii: Oraul-grdin al viitorului va avea, pe ling centralele de gaz, de electricitate i de nclzire, pe ling coli i localuri de ntrunire, i o buctrie central pentru ntreaga comun. Nu este exclus ca galeriile cu seciune circular, n care snt plasate cablurile electrice i tuburile de nclzire, s fie transformate n galerii cu seciune dreptunghiular, prin care, similar cu plnuitul transport electric subteran al scrisorilor ntre principalele oficii potale n marile orae, mncarea s fie transportat cu mici crucioare automate, la cerere telefonic, direct n locuine. Acest lucru e mult mai puin anevoios i mult mai uor de realizai dect rezolvarea problemei zborului, care, nc recent, prea att de utopic" (E. Lilienthal: Reform der Hausarbeit" [Dokumente des Fortschritts" nr. 9, 1909]). 1 George Brandes: Literatura secolului al XlX-lea", voi. 5, Leipzig 1883, Editura Veit & Co.". 1 Citat de Hckel in Natrliche Schpfungsgeschichte", ediia a 4-a. pla goan dup avere dac i pentru viitor progresul va r- mne o lege, aa cum a fost pentru trecut. Timpul care s-a scurs de la apariia civilizaiei nu este dect o prticic nensemnat din viaa de pn acum a omenirii, nu este dect o prticic nensemnat din existena ei viitoare. In faa noastr, ca ncheiere a unei perioade istorice al crei unic el este bogia, st ameninarea pieirii societii, cci o astfel de perioad poart n sine elementele propriei ei distrugeri. Democraia n conducere, fraternitatea n cadrul societii, egalitatea n drepturi, nvmntul general vor marca treapta 1 Morgan, op. cit., pag. 474475

2 iunie 1866, citat de Karl Marx n Capitalul", voi. I, ed. a 2-a [vezi i K. Marx: Capitalul", voi. I, Editura politic, 1960, ediia a IV-a, pag. 730].) 3. Srcia i fertilitatea Sub orice unghi vom privi sistemul economic capitalist, vom constata ntotdeauna c srcia i mizeria maselor nu snt o urmare a lipsei de alimente i de mijloace de subzisten, ci o consecin a repartiiei inegale a acestora i a unui sistem economic absurd, care pentru unii creeaz belug, iar pe alii i silete s ndure foame. Afirmaiile lui Malthus nu au sens dect din punctul de vedere al modului de producie capitalist. Pe de alt parte, modul de producie 4. Lipsa de oameni i prisosul de alimente ntreaga problem a populaiei ar putea fi fr mult vorb tranat, artndu-se c, pentru un viitor mai mult sau mai puin apropiat, teama de suprapopulaie este n genere lipsit de sens, deoarece ne aflm n faa unui surplus de alimente, care amanin chiar s creasc pe an ce trece, i ar trebui s ne batem capul ce s facem cu aceast bogie, n loc s ne temem c nu ne va ajunge. Pentru productorii de alimente, o sporire mai rapid a consumatorilor ar fi chiar lucrul cel mai de dorit. Dar malthusianitii notri snt neobosii n ridicarea de obiecii, crora noi trebuie s le rspundem pentru a nu le da prilejul s spun c n-am avea ce le opune. Ei afirm c pericolul suprapopulaiei ntr-un viitor nu prea ndeprtat rezid n legea fertilitii descrescnde a solului". Pmntul pe care-1 cultivm ar obosi", recolte cres1 Rodbertus: Contribuii la lmurirea problemei sociale", 1850. 1 nc pe vremea sfintului Vasile (mort n 379) trebuie s fi existat stri similare, cci el adreseaz bogtailor urmtoarele cuvinte: Mizerabililor, ce vei rspunde judectorului ceresc ? Acoperii cu tapete goliciunea pereilor votri, dar nu acoperii cu haine goliciunea omului ! mpodobii caii cu pturi preioase i moi i-1 dispreuii pe fratele vostru acoperit cu zdrene. Lsa/i grnele voastre s se strice i s le mnnce obolanii n hambare i ptule, dar nu v ndurai s aruncai nici mcar o privire acelora care nu au pline". Predicile morale adresate claselor dominante n-au avut nici cnd i nu vor avea niciodat nici un efect. Trebuie s schimbm rinduielile sociale, ca nimeni s nu se poat purta nedrept cu aproapele su, i atunci oamenii se vor simi bine.