Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Rolul Femeii in Familie, Biserica Si Societate (Pr. Ilie Cleopa)
Rolul Femeii in Familie, Biserica Si Societate (Pr. Ilie Cleopa)
TRINITAS
IAI, 2003
Textul brourii reproduce articolul cu acelai titlu, semnat de Printele Cleopa, aprut n revista Teologie i Via" nr. 1-4/1998. Editura Trinitas, lai, 2003
Dumnezeu a fcut pe om androgin, adic brbat i femeie. Dar nelepciunea tar margini a Lui, Care pe toate le-a fcut mai presus de nelepciunea omeneasc, n-a nzestrat pe femeie cu nsuirile brbatului, nici pe brbat cu nsuirile femeii. Numai mpreun pot s formeze omul. Pentru c a zis Domnul Dumnezeu: Nu este bine s fie omul singur; s-i facem ajutor potrivit pentru el" (Facerea 2, 18). Aa a fcut Dumnezeu femeia i a adus-o la Adam. Iar Adam a zis: Iat aceasta-i os din oasele mele i carne din carnea mea" (Facerea 2, 23). Aici e egal femeia cu brbatul. C-i os i carne de brbat, din coasta lui; adic dup fire, nu dup dregtorie. Dumnezeu a pedepsit-o pe Eva imediat dup cdere, cci ea a ntins mai nti mna ctre pomul aezat n mijlocul raiului. i a zis Domnul Dumnezeu ctre femeie: Pentru
3
ce ai fcut aceasta?" (Facerea 3, 13). Ea ns a dat vina pe arpe. Atunci Dumnezeu i-a dat primul canon: Voi nmuli mereu necazurile tale, mai ales n vremea sarcinii tale; n dureri vei nate copii". Apoi a doua pedeaps: a-tras vei fi ctre brbatul tu i el te va stpni" (Facerea 3, 16). De aceea, ct ar fi femeia de nvat, trebuie s fie supus brbatului, pentru c brbatul e capul femeii, iar Hristos cap al brbatului (I Corinteni 11, 3). Aceasta este ordinea n ierarhia familiei. Pe femeie ns a lsat-o Dumnezeu ajuttoare brbatului, de aceea spune Sf. Ioan Gur de Aur c femeia este liman brbatului". Brbatul, sracu', vine acas amrt; cele mai mari greuti: n societate, n conducere, n rzboaie, mare rspundere n ntreprinderi; vine obosit i femeia trebuie s-i fie liman. S tie s-l ntmpine totdeauna cu un cuvnt bun, cu blndee; s-i pregteasc mncarea, s-i fac haine, s-1 porneasc spre tot lucrul bun, s-1 primeasc atunci cnd vine
4
de undeva. ntotdeauna ea trebuie s fie aceea care trebuie s-1 odihneasc pe brbat. Dar cea mai mare misiune pe care o are femeia n familie nu e aceasta. Nici s-i fac mbrcminte brbatului, nici s-i ese, nici s-i coas, nici s-i fac mncare. Cea mai mare misiune a femeii n familie - rostul ei - e s fie mam de copii! S fereasc Dumnezeu pe femeia aceea care vrea s nlture durerea naterii (de dureri venice vei da), pentru c primul canon acesta a fost: n dureri vei nate fii". Zice Sfntul Ioan Gur de Aur: Dac fugi de durerea naterii, de durere venic vei da, cea din iad". Dumnezeu a pus mpreun, cu msur, dulceaa unirii trupeti cu durerea naterii. Iar dac fugi de durere spre plcere, vei da de durere venic, pentru c nu vrei durerea pe care a rnduit-o Dumnezeu. Vrei s trieti n plcere i s omori copiii? Fereasc Dumnezeu, mai bine nu te nteai dect s omori copiii, pentru c e pcat mpotriva Duhului Sfnt. Unde poate gsi
5
copilul sla mai bun ca n pntecele maicii lui? Iar tu s-l scoi i s-l dai la cini? Unde se mai ntmpl una ca asta? Care lupoaic -spune Sfntul Efrem Sirul - care leoaic, care ursoaic i-ar omor fiul su? Iar tu l omori?! Tu, fiin raional, cuvnttoare, te faci mai rea dect lupii, dect leii, dect urii? Vino i vezi o scroafa slbatic cu purcei. Cnd stteam n pdure am ntlnit una cu vreo douzeci de pui n munte, la Poiana Crainicului. Eu eram singur. Avea purcelui mici, abia pu-teau merge. In gur lua lemne i-i mna, iar ei ipau. i am dat fa n fa cu ea. S fereasc Dumnezeu! Eram cu cutia cu Preacuratele Taine la mine; m-am ntors i m-am agat de-un brad. S-a repezit ca fulgerul la mine! Dac te-ai atins de unul din pui, gata, te-a fcut praf! Poate s te omoare tot atunci; chiar i vntorii se tem. Aa i apr purcelul scroafa slbatic. Aa-s legile firii; aa-i este dat de Dumnezeu firii mamei s fie. Dar omul raional s fie oare mai ru dect toate fiarele
6
slbatice? De ce s-i omoare copilul? Vai i amar de acele mame! Dar prin ce se va mntui femeia? Ne spune Sfntul Apostol Pavel, vasul alegerii: Ea se va mntui prin natere de fii, dac va strui cu nelepciune, n credin, n iubire i n sfinenie." (I Timotei 2, 15). Iar dumnezeiescul Gur de Aur, care merge n urm la tlcuirea Sf. Apostol Pavel, zice: Femeia, cnd a murit nscnd, moare pe altarul jertfei; e martir!" Tocmai de aceea Biserica o pregtete pe femeia nsrcinat pentru moarte. Poate s fie oprit 30 de ani de la mprtire; dac-i gravid, gata: n-ai voie s-o opreti. La cele tinere mai cu seam durerea naterii e ca din iad. Aa spune la Psaltire: Cutremur i-a cuprins pe ei acolo; dureri ca ale celei ce nate" (Ps. 47, 6). De aceea Prinii rnduiesc, luminai de Duhul Sfant, ca femeia nsrcinat s nu fie oprit de la Sfnta mprtanie, pentru c la natere se poate ntmpla s moar. Dar dac moare la natere, i-i pune
7
viaa pentru copil, e martir. i n durerile acelea iart Dumnezeu toate pcatele! E ca o muceni, ntocmai cu o martir! A venit deunzi la mine o femeie: c i-a zis doctorul c nu poate face copii i s-i dau voie s fac avort. Fugi de-aici, femeie! Ai venit s m nvei tu pe mine? S nvei pe popa carte? S mori de-o mie de ori mai bine i s te faci martir, numai s te spovedeti i s te mprteti! S-i dau eu voie s faci crim? Dac moare femeia nscnd, moare la datoria ei cea mai sfnt: mam de copii. De aceea femeia trebuie s nasc copii; dar nu numai att, ci trebuie s-i creasc n frica i certarea Domnului. Iar la aceast osteneal trebuie s ia parte i brbatul, nu numai femeia. Amndoi au fcut copiii. Dac nu-i cresc n frica i certarea Domnului, vai i-amar cte greuti vor avea n via. Se fac fiare, nu copii. Ce s spunem despre rolul femeii n Biseric? Am auzit c protestanii au ajuns s hirotoneasc femeia preot. De la zidirea lumii
8
a ntemeiat Dumnezeu preoia; au fost Moise i Aaron, fiii lui Levi, preoii Legii vechi; apoi slujitorii Legii noi: Apostolii, episcopii i preoii. Niciodat nu a dat porunc Dumnezeu s se hirotoneasc femei. nc de la nceputurile Bisericii cretine au fost ns hirotesite diaconie. Ce-i hirotonia? Hirotonia se face n altar, iar hirotesia n afar de altar. La hirote-sie e o singur rugciune arhiereasc, care se rostete pentru slujitorii inferiori ai Bisericii, pentru ierarhia inferioar: portarii, citeii, cntreii, ipodiaconii... Toi acetia erau hi-rotesii ntocmai ca i diaconiele. Hirotesia este deci o mic sfinire care se d slujitorilor inferiori. Hirotonia este pentru slujitorii superiori: diaconi, preoi, episcopi. Diaconiele au ncetat s mai existe nc din secolul al IV-lea n Biserica Rsritean, iar n Biserica Apusean din secolul al XI-lea. S nu credei ns c diaconia citea ectenii ca diaconul, sau citea Evanghelia, sau se sruta cu preotul la Sfnta Mas, sau se mprtea mpreun cu preotul, aa cum fac clericii.
9
Nicidecum. Diaconiele aveau apte misiuni n Biseric, dar nici una nu avea hirotonie, dup cum hotrte canonul 9 de la al VI-lea Sinod ecumenic. Care erau aceste apte slujiri? Prima misiune a diaconiei era aceea de a ti cte femei vduve sunt, care este starea lor material, cu ce pot fi ajutate de Biseric. A doua misiune era s tie cte fecioare are Biserica. Mai ales n timpul marilor persecuii, cnd nu erau mnstiri ca azi cu crucea n vrf, era greu de inut numrul lor. Dar cine erau fecioarele Bisericii? Erau fetele care se hotrau n casa printeasc s pzeasc fecioria. Prinii, cretini fiind, le ddeau voie. Atunci i fceau o chiliu n care puneau icoane; i acolo petreceau n post i rugciune. Aa a fost Sfnta Varvara. Pn n secolul VI fecioarele nu puteau fi clugrite de preot, ci numai de episcop. Episcopul sfinea pe cele care i-au afierosit viaa lui Hris-tos. Mergea n casele lor la tundere, le punea coronia n faa prinilor, nu n faa altarului.
10
A treia misiune era catehizarea i botezul femeilor. Le nvau Simbolul de credin i legea cretin pe cele ce urmau s se boteze; le ajutau la dezbrcare i mbrcare, le ungeau cu Sfntul Mir la Taina Botezului. A patra misiune era strngerea de milostenii de la Biseric pentru sraci i necjii, pentru cei aflai n nevoi. Diaconiele trebuiau s tie care erau cei mai necjii oameni din cetate; s tie cui s mpart milostenia de la Biseric; s arate episcopului cine i cu ce ar mai trebui ajutat. A cincea misiune era curenia i buna rnduial n Sfantul Altar. Aduceau din vreme tmie, smirn, ulei i lumnri de cear. Intrau ns n Sfntul Altar n afara slujbelor, fr s se ating de Sfnta Mas, de Sfntul Jertfelnic. A asea misiune era aceea de a sluji la mesele pe care Biserica le ddea n duminici i srbtori. Tot atunci se adunau femeile undeva deoparte, iar diaconiele le nvau cuvintele Evangheliei.
11
A aptea misiune pe care o aveau dia-coniele era de a pstra mare ordine i rn-duial n biseric: brbaii n dreapta, femeile n stnga, la mijloc o crare; btrnii n frunte, cei tineri mai n spate. Iat, acestea erau slujirile diaconielor; iar nu s poarte stihar sau s zic ectenii. n istoria cretinismului, a Sfintei Evanghelii, nu gsim vreodat pe Apostoli hirotonind vreo femeie. Au fost ntr-adevr femei ntocmai cu Apostolii" - femeile mironosie: Mria Magdalena, Mria lui Cleopa, Mria lui Iacov cel mic, Ioana lui Huza, Salomeea, Iunia, Iulia, Marta i Mria, mpreun cu toate celelalte. Erau ntocmai cu Apostolii, au urmat pe Mntuitorul pretutindeni pn la nviere, s-au nvrednicit a fi primele care au vzut pe Domnul nviat. i totui, ct erau de mari, n-au ndrznit Apostolii s le hirotoneasc! Biserica le cinstete ca pe nite Apostoli, dar nu ca preotese. A zis Apostolul: Ca n toate Bisericile sfinilor, femeile voastre s tac n biseric" (I Corinteni 14, 34). Iar n societate, mcar c
12
uneori face serviciu ntocmai cu brbatul, poate sluji ca n biseric. Dar cum? S zicem c n ara asta, acum, s-ar face ntuneric bezn. Nici soare, nici stele, nici mcar ct de puin lumin. Toi n ntuneric. Dar n timpul sta o mn binefctoare pune ntr-un sfenic o lumnare. Sigur, toi s-ar bucura c-a aprut o raz de lumin. Cei care stau mai aproape de lumnare primesc mai mult lumin, cei de mai departe mai puin, dar fiecare vede o zare de lumin i e o bucurie pentru toi. Dar lumnarea asta, care st n slujba tuturor, vorbete oare? Nu vorbete. Tace! Face dou lucruri n folosul tuturor: se jertfete i lumineaz; druiete lumin tuturor i se jertfete, ncetul cu ncetul, pn ajunge la sfenic. Sfntul Ioan Gur de Aur spune: Tace luminnd, se jertfete tcnd!". Acesta este rolul femeii n societate. La locul ei de munc, unde a rnduit-o Dumnezeu, dac-i curat, dac-i credincioas, dac-i corect, dac-i harnic, dac-i priceput la toate problemele, ea nu trebuie s predice. Viaa ei predic!
13
Mustr i ceart pe cei de lng tine prin puterea lucrrii, nu prin multa vorbire. n felul acesta femeia e o lumin n sfenic pentru societate, pentru toi cei care o vd, o aud i o neleg.
14