Raluca Anton An II, Rus B

Cercul vieii i al morii lui Ivan Ilici

nsui titlul nuvelei dezvluie ntr-un mod direct i brutal subiectul acestei opere. Dar nici chiar titlul i nici percepia noastr fireasc asupra evenimentelor nu anticipeaz structura n sine a nuvelei. Tolstoi tia c doar titlul nu ar fi fost suficient pentru a ne determina s parcurgem istoria lui Ivan Ilici aa cum i dorea el s o parcurgem, aa cum a intenionat el s ne-o redea, pentru ca noi s privim i s ntelegem ceea ce voia s ne transmit. Aadar, nu este suficient c aflm despre moartea lui Ivan Ilici nc din titlu, dimpotriv, chiar mai nainte de a cunoate cine este Ivan Ilici, sau cine a fost el, primul capitol al nuvelei vine s ilustreze ceea ce ne-am obinuit, n mod normal, s aflm abia la sfrit: Domnilor, (..) a murit Ivan Ilici!. Care este motivaia din spatele deciziei lui Tolstoi de a inversa ordinea cronologic a evenimentelor? Influeneaz ea n vreo msur percepia cititorului sau este doar un artificiu pur stilistic? Parcurgnd ntreaga nuvel i imaginndu-ne ce mesaj ar fi transmis ea dac se pstra ordinea fireasc a ntmplrilor, nelegem intenia autorului i suntem capabili s ptrundem mesajul pe care a dorit s-l transmit, contientiznd n acelai timp c nu se putea altfel. Tolstoi rstoarn convenionalul i o face ntr-un stil de geniu. Primul capitol l introduce forat pe cititor ntr-o stare de contiin incomod. nainte de a-l cunoate efectiv pe Ivan Ilici, personajul principal al nuvelei, asistm la ritualul social care urmeaz morii lui, ritualul celor care i-au supravieuit. Reaciile lor n faa morii i comportamentul pe care acetia i-l impun sunt dovezi ale conformismului social: vor trebui s-i ndeplineasc politicoasa obligaie cerut de etichet: s se duc la nmormntare i s-i fac vduvei o vizit de condoleane. Ivan Ilici pare c nu este regretat, moartea lui este primit cu pragmatism, colegii de munc i fac planuri de avansare n funcie, soia, de asemenea, este interesat de obinerea unei pensii ct mai mari de la stat. Toi sau aproape toi adopt o atitudine de regret, particip la suferina comun, pentru c aa trebuie, i i doresc s scape ct mai repede de obligaiile cerute

de mprejurri. Pn i Piotr Ivanovici, bun prieten al rposatului, ar prefera mai degrab s joace cri dect s o aline pe vduv i s participe la slujba de nmormntare, aa cum cere bunacuviin. Este firesc ca, indirect, s ne facem o prere cu privire la persoana lui Ivan Ilici, iar aceasta, dat de reacia celor care i-au supravieuit, nu poate fi dect aceea c el nu a nsemnat mai nimic pentru ei. Rmnem, deci, cu impresia incipient a unei viei irosite, iar acest lucru ne va afecta modul cum privim cele care sunt redate n continuarea nuvelei. Un motiv n plus pentru care Tolstoi introduce moartea lui Ivan Ilici n primul capitol al naraiunii este acela de a oferi o descriere mai detaliat a mediului social n care acesta a trit, expunndu-l astfel criticii i evalurii. Nimeni nu este dispus s se confrunte cu gndul propriei mori. Toi o ignor pentru a evita gndurile neplcute . Prin urmare, obiceiul de a rmne indiferent n faa neplcerilor vieii este un obicei al ntregii societi. Toi sunt incapabili s simt durere n faa morii lui Ilici, pentru c toi sunt concentrai doar pe propria lor persoan: Da, a murit, dar eu, slav Domnului... i spunea sau simea fiecare dintre cunotinele lui apropiate . Tolstoi satirizeaz ipocrizia din spatele interaciunii sociale, interesul mimat i egoismul. Primul capitol, n ansamblul lui, poate fi privit, deci, ca un atac asupra vieii goale i lipsit de valori reale a societii din care Ivan Ilici fcea parte i dup ale crei principii greite i-a ghidat viaa. n acelai timp, moartea lui Ivan Ilici poate fi vzut ca un preambul la viaa acestuia, ca un eveniment care contextualizeaz ntreaga nuvel. Cititorul tie de la nceput c este vorba de viaa cuiva care nu se mai afl printre cei vii i acest lucru l determin s priveasc lucrurile diferit. Cunoscndu-i mai nti moartea, acesta i poate face o prere mai obiectiv asupra a ceea ce a nsemnat viaa lui Ivan Ilici, dar Tolstoi nu urmrete s ne fac obiectivi, ci ncearc s ne rup de valorile sociale, s le detestm, nelegnd astfel lipsa de rost a unei viei care, raportat la alte valori, ar putea fi apreciat ca fiind una mplinit. Povestea lui Ivan Ilici ncepe cu adevrat dup moartea lui. In urmtoarele capitole ale nuvelei, n care ne este prezentat acest curriculum vitae al lui Ilici, nu mai putem privi desfurarea evenimentelor din viaa lui far s avem n minte finalul (mai exact, post finalul) ei. Efectul acestei inversiuni a etapelor din viaa lui Ilici are aura unei iminene, a unei fataliti fireti, prezente nc de dinainte s se produc. Mintea cititorului nu mai poate observa i asimila ntmplrile i reuitele

sociale din viaa lui Ilici fr s se poat separa de imaginile i impresiile din primul capitol. Importana acestor realizri nu mai poate fi apreciat pe o scar normal de valori, care, ea nsi nu mai poate fi una social, ci devine una metafizic i, evident, avem atunci permanent n fa valoarea lui zero pus n dreptul acestor reuite, valoare pe care nsui Ivan Ilici ajunge s o realizeze n clipele din urm ale agoniei sale muribunde. i atunci de ce vorbim despre moartea lui Ilici? De ce, de asemenea, vorbind despre viaa lui, avem n permanen chenarul morii trasat mprejurul acesteia? Tocmai pentru c numai n acest fel putem aprecia valoarea pe care Tolstoi a vrut s o dea unei asemenea viei. Realizrile de pe plan social, n raport cu finalul ineluctabil al intervenirii morii, nu valoreaz nimic n plan spiritual. Aadar, Tolstoi ne conduce pe un drum n urma cruia scpm de prerile de ru fa de dispariia lui Ilici i n urma cruia nu regretm moartea unui om important, a ceea ce a fcut el, ci regretm ceea ce nu a fcut. Nu puteam parcurge aceast nuvel cu aceleai impresii, dac succesiunea evenimentelor din viaa lui Ivan Ilici era ilustrat firesc de autor. Dac la nceput avem parte de o concluzie, chiar ea i indirect, cu privire la ce a nsemnat Ivan Ilici, la sfritul nuvelei concluzia este ntrit n mod direct chiar de personaj, prin revelaiile pe care le are acesta: nelesese c viaa lui nu fusese ceea ce trebuia s fie . Iar urmtoarele capitole ale nuvelei vin s ntregeasc acest triunghi al vieii, sau, mai bine zis, al morii lui Ivan Ilici. Tolstoi reia obsedant i propag acest deja laitmotiv al lucrurilor fcute pentru c aa trebuie ( comme il faut, dup cum l definete nsui autorul). Mai nti, n primul capitol, acest comme il faut este prezent n atitudinea celor care particip la evenimentul morii lui Ivan Ilici. Apoi, toat viaa lui este redat sub legea acestui dicton i este exact ceea ce el ajunge s i dea seama la finalul vie ii, cnd ce trebuie/ cum se cuvine capt o cu totul alt valoare, pe care nu o cunotea, nu o nvase n via, dar n legtur cu care simea c nc mai poate face ceva. Agonia continu a lui Ivan Ilici capt sens la final. Datorit zbuciumului su i durerii att fizice, ct i morale, ajunge s-i pun ntrebri i afl singurul rspuns de care avea nevoie: S-a sfrit cu moartea, i spuse. Nu mai exist . Toat aceast metafizic este cuprins ntr-o singur propoziie, ca o concluzie asupra zbuciumului interior al lui Ilici, a refleciilor sale asupra propriei viei i ca o consecin a descoperirii la final a ceea ce trebuia fcut pentru a repara i a da un sens vieii sale: n locul morii era lumina. Aadar, asistm la moartea lui Ivan Ilici sau la viaa acestuia? E drept, imaginile n legtur sau derivate din moartea acestuia ne sunt redate n propor ii mai mari dect cele legate de viaa sa. La debutul agoniei sale, Ivan Ilici constat c urmeaz s

moar, c nu este, aa cum i imagina, o fiin cu totul deosebit de celelalte i c el, i nu altcineva, trebuie s moar. nva i asimileaz ideea propriei mori. Dar tocmai pentru c se confrunt cu iminena morii, n mintea sa devine mai important viaa, valorile personale se schimb i l fac contient de lipsa de nsemntate a vieii sale de pn atunci: i slujba lui, i felul n care i rnduise viaa, i familia lui, i interesele societii i ale slujbei poate c toate nu au fost ceea ce trebuie. Nu gsete alte rspunsuri, adic nu gsete rspuns la ceea ce ar fi putut s fac pentru a ndrepta lucrurile, dar Tolstoi ne las s simim prin Ivan Ilici c tocmai gndul c exist acest ce trebuie i preocuparea fa de acest gnd poate constitui nu doar alinare mpotriva durerilor chinuitoare ale morii, ci i mplinire sufleteasc.

Bibliografie

L.N.TOLSTOI Moartea lui Ivan Ilici i alte povestiri, editura Facla, Timioara, 1987 http://www.sparknotes.com