Sunteți pe pagina 1din 9

LUCRARE DE DISERTAIE

IDEOLOGIA COMUNIST I AGONIA BISERICILOR ISTORICE ROMNETI

4.3. COMUNISMUL I PERSECUIA BISERICII ORTODOXE Dup cderea lui Ceauescu, Biserica Ortodox Romn a fost inta a numeroase acuzaii. Cu ocazia evenimentelor din decembrie 1989, nsui patriarhul Teoctist a fost acuzat de unii revoluionari c ar fi colaborat cu dictatorul. Biserica Ortodox susinuse efectiv regimul, cel puin oficial!65 Mai mult, nainte de cderea regimului comunist, generalul-locotenent de securitate Ion Mihai Pacepa, fost ef al DIE (Departamentul de Informaii Externe), fugit n Vest n anii 80, afirma c ,,regimul fcuse din Biserica Ortodox a cincea coloan de ageni ai DIE sau ai Securitii.66 Chiar dac aceste lucruri sunt adevrate, nu se poate nega importana Bisericii Ortodoxe n Romnia i rolul ei de tampon ntre regimul comunist i populaia majoritar. Atitudinea ei este scuzabil susin politologii i istoricii, invocnd tradiiile ancestrale i caracterul propriu Bisericii Ortodoxe. Atitudinea ei este condiionat de un obiecei secular de supunerea fa de stat sau de strns colaborare, amintind legturile care uneau n Bizan, Biserica i Statul, patriarhul i mpratul.67 Potrivit Constituiei din 1923, Biserica Ortodox fusese declarat dominant n Romnia. De aici decurgeau diferite privilegii, precum plata salariilor clerului de ctre stat. ntr-o oarecarea msur, Biserica Ortodox trebuia s i fie

Olivier Gillet, Religie i naionalism. Ideologia Bisericii Ortodoxe Romne sub regimul comunist, Editura Compania, Bucureti, 2001, pp. 12-13. 66 I. M. Pacepa, Orizonturi roii, pp. 99-100 n pagina electronic http://politicianiste.files.wordpress.com /2008/03/ion-mihai-pacepa-orizonturi-rosii.pdf. 67 Olivier Gillet, op. cit, p. 15. 47

65

LUCRARE DE DISERTAIE
IDEOLOGIA COMUNIST I AGONIA BISERICILOR ISTORICE ROMNETI

recunosctoare Statului, s se subordoneze acestuia. Nu putem afirma ns c aceasta a fost realitatea. Partidul Comunist avea s se foloseasc curnd de privilegiile pe care i le acordase Bisericii Ortodoxe i s ncerce s se foloseasc de acest dependen pentru a aduce pe ierarhii ortodoci sub controlul noului regim, s i-i subordoneze i chiar s i-i aserveasc scopurilor lor. Dei Partidul Comunist condamna credina religioas, a decis ca s nu foloseasc exact regimul pe care Rusia l-a aplicat Bisericii Ortodoxe, ci s i tolereze n nite limite prescrise de lege. Totui, aceast toleran avea un pre: supunerea fa de partid i validarea politicii interne i externe a acestuia cu glas tare.68

4.3.1. Sintagma Biseric-Stat i aplicabilitatea ei n regimul comunist Relaia care s-a stabilit ntre Partidul Comunist i Biserica Ortodox a fost mai uor de gestionat, datorit nsi structurii pe care este construit paradigma Biseric-Stat, pstrat nc din perioada bizantin a mprailor romani n care Biserica era supus statului, iar Statul reprezenta ,,suveranitatea lui Dumnezeu pe pmnt. 69 Istoricii l numesc acest concept care i se aplic Bisericii Ortodoxe ,, bizantinism.70 Doar cu cteva luni nainte de venimentele din decembrie, Antonie Plmdeal, mitropolitul Transilvaniei, astzi una dintre figurile proeminente ale Bisericii Ortodoxe Romne se pronuna astfel n legtur cu relaiile dintre Biserica Ortodox i statul romn: ,,cnd vorbim despre Biserica i relaiile ei cu statul, nu ne gndim la aspectul ei sacramental, ci, mai degrab, la aspectul ei de societate sau
68 69

Denis Deletant, op. cit. , pp. 206-209. Olivier Gillet, op.cit., pp. 34-35. 70 Ibid., p. 34. 48

LUCRARE DE DISERTAIE
IDEOLOGIA COMUNIST I AGONIA BISERICILOR ISTORICE ROMNETI

de organizaie religioas public, care prezint un interes pentru stat i ale crei manifestri externe i sociale sunt sancionate de lege. Relaia dintre Biseric i stat reprezint o problem mereu actual, pentru c n fiecare epoc istoric apar noi probleme care privesc viaa n ansamblul ei: viaa social, viaa statului i viaa bisericeasc. (...) De la nceput, Biserica Ortodox Romn i-a legat viaa i activitatea ei de cele ale poporului romn.71 Astfel, se pot sublinia dou aspecte fundamentale privitor la abordarea Bisericii Ortodoxe n lumea contemporan: adaptarea Bisericii la Stat, n calitatea ei de societatea uman i de regimul social, i legtura fundamental dintre etnicitatea romn i Biserica Ortodox Romn.72 Dei se constat astfel o abordare mai relaxat ntre comuniti i Biserica Ortodox, ea nu a fost lipsit de martiri. Se poate afirma c pe ansamblu, Biserica ortodox din Romnia a avut un statut privilegiat, trecnd prin perioade succesive de intimidare, dar i de reform. Majoritatea analitilor istorici pun acest fapt n slugrnicia ei, mai ales a patriarhului Iustinian, care a pstorit Biserica ortodox timp de 29 de ani, din 1948 pn n 1977.73

4.3.2. ,,Naionalizarea Bisericii Ortodoxe Romne Biserica ortodox fusese recunoscut de Constituia din 1923 drept confesiunea oficial din Romnia, aa nct clerului i s-au acordat anumite privilegii. Partidul Comunist avea s se foloseasc de aceast form de dependen material pentru supunerea ei.
71

Antonie (Mitropolit al Transilvaniei), ,,Documentaire: Eglise et Etat en Roumanie n ,,Nouvelles de l Eglise Orthodoxe Roumanie, XIX, 1989, p. 12. 72 Olivier Gillet, op. cit., p. 36. 73 Dennis Deletant, op. cit. p. 208. 49

LUCRARE DE DISERTAIE
IDEOLOGIA COMUNIST I AGONIA BISERICILOR ISTORICE ROMNETI

Legea a adus dup sine controlul de stat asupra alegerilor episcopale, iar n Sfntul Sinod a ptruns o mulime de comuniti; ierarhia a fost supus unor modificri importante ncepnd cu scaunul patriarhal care a devenit liber n urma morii suspecte a patriarhului Nicodim Munteanu, la 27 februarie 1948 (fusese instalat la 5 iulie 1939). Noul statut al religiei naionale, care numra 10 milioane i jumtate de credincioi, prevedea centralizarea ei, sub conducerea patriarhului. Proprietile i celelalte bunuri bisericeti au fost naionalizate, seminarele i nvmntul teologic au fost preluate de stat sau desfiinate: Facultatea de Teologie din Suceava, patru Academii teologice din Ardeal i Banat (excepie Sibiul, devenit Institut), Academia de Muzic Religioas din Bucureti, toate seminariile din Muntenia i Moldova, eparhiile Hui, Arge, Constana, Caransebe, Sighet, a Armatei i posturile de arhierei-vicari.

4.3.3. nfiltrarea Securitii n structurile Bisericii Ortodoxe Ritualurile cretine, precum srbtorile de Crciun i Pate au fost reduse la minimum sau interzise.74 Chiar i Mitropolia Olteniei a fost desfiinat la 20 aprilie 1945. Bisericii ortodoxe i s-a interzis asistena religioas i cultul n spitale, cazrmi i nchisori. S-au desfiinat periodicele bisericeti ale tuturor eparhiilor cu excepia Telegrafului Romn de la Sibiu, care era cenzurat i controlat de serviciile securitii. Inspectorii de culte reprezentani ai Ministerului Cultelor, muli dintre ei ofieri ai Direciei Generale a Securitii Poporului au fost cei crora li s-a ncredinat supravegherea instituiilor bisericeti: protopopiate, mnstiri, coli teologice, centre eparhiale, Patriarhia. Ca s poat distruge Biserica ortodox i din
74

Ibid., pp. 34-35. 50

LUCRARE DE DISERTAIE
IDEOLOGIA COMUNIST I AGONIA BISERICILOR ISTORICE ROMNETI

interior, regimul a cautat soluii din cele mai draconice. A cutat n acest sens s integreze clerul inferior n diferite formaiuni politice precum ,,Uniunea Preoilor Democrai" (UPD), ,,Partidul Naional Popular" sau ,,Frontul plugarilor", n care cutau s alimenteze politic un conflict ntre acetia i ierarhia superioar a Bisericii.75

4.3.4. Drmarea cldirilor Bisericii Ortodoxe i nchiderea mnstirilor Putem vorbi despre muli martiri ai Bisericii ortodoxe, mai ales n perioada 1958-1963, cnd peste 2.500 de preoi, clugri, micue i laici au fost arestai, condamnai i ntemniai n nchisorile i lagrele de exterminare, cu statut de deinui politici. La acetia se adaug peste un milion de credincioi ortodoci care au cunoscut calvarul universului concentraionar romnesc, pentru diverse motive, mai mult sau mai puin reale.76 Porile a peste 100 de mnstiri au fost nchise i peste 2.000 de persoane au fost silite s prseasc activitatea religioas. Clugriele sub 40 de ani i toi laicii sub 50 de ani implicai n slujbe ale clerului au fost obligai s praseasc mnstirile i s se angajeze n activiti ,,mai utile pentru societate.77 n oraele mari s-a trecut la lucrarea de sistematizare, n cadrul crora, biserici din centrele istorice au fost drmate. Numai n Bucureti au fost drmate 18 cldiri ale Bisericii Ortodoxe, pentru a se construi centrul civic al lui Nicolae Ceauescu.
75

Mihai Valica, Biserica i Securitatea, n Revista ,,Sub semnul geniului,pe pagina electronic http://romaniamare-trecut-si-viitor.blogspot.com/2009/05/biserica-si-securitatea-biserica.html. Vezi i I. M. Pacepa, Orizonturi roii, pp. 99-100 n pagina electronic http://politicianiste.files.wordpress.com /2008/03/ion-mihai-pacepaorizonturi-rosii.pdf. 76 Gheorghe Boldur-Latesc, articolul ,,Genocidul comunist in Romania, aprut n Romania Libera, 20 mai 2006, n care d anumite sinteze din crile sale, cu acelai nume, aprute la Editura Albatros, Bucureti. 77 Florin Matrescu, Holocaustul rosu sau crimele in cifre ale comunismului international, Bucuresti, 1998, pp. 56-57. Vezi i Gheorghe Mazilu, ,,Harta Gulagului romnesc, aprut n revista Memoria, nr. 1, 1990. 51

LUCRARE DE DISERTAIE
IDEOLOGIA COMUNIST I AGONIA BISERICILOR ISTORICE ROMNETI

4.3.5. Reacii ale unor preoi ortodoci n faa unor astfel de represiuni s-au ridicat voci dintre preoi, dar i dintre ierarhii Bisericii Ortodoxe. Unele dintre aceste voci au fost auzite n Occident. Una dintre persoanele care a protestat cu ocazia drmrii celor 18 Biserici Ortodoxe din Bucureti a fost preotul ortodox Gheorghe Calciu, care era i profesor n cadrul Seminarului Teologic Ortodox din Bucureti. Msurile represive nu au ntrziat s apar: n 1978 a fost dat afar din cadrul Seminarului, apoi a fost arestat i condamnat la 10 ani de nchisoare. Dei nu a fost singurul care a ridicat problema credinei, vocea ortodoxiei a fost izolat i slab datorit regimului impus de comunism.78

4.3.6. Martirii Bisericii Ortodoxe n aceast perioad s-au ridicat voci din rndul ortodoxiei att mpotriva ateismului, ct i mpotriva domolrii bisericiilor ortodoxe. Din publicaiile i presa Bisericii Ortodoxe Romne postdecembriste, aflm c n octombrie 1950 - 15 ierarhi ortodoci au fost nlturai din scaune. Preotul crturar transilvnean, Petru Ciuhandu - ntemniat n 1952 - ntr-o carte publicat n 1994, scrie c au fost aisprezece ierarhi ortodoci ,,prigonii de comuniti, i anume: Mitropolitul Bucovinei, Visarion Puiu, a fost condamnat la moarte n lips i a murit n exil.

78

Dennis Deletant, op.cit., pp. 221-222. 52

LUCRARE DE DISERTAIE
IDEOLOGIA COMUNIST I AGONIA BISERICILOR ISTORICE ROMNETI

Episcopul Oradiei, Nicolae Popovici, scos din scaun i izgonit la Cheia nume care spune destul. Mitropolitul Bucovinei, Tit Simedrea. Mitropolitul Basarabiei, Efrem Encescu. Mitropolitul Olteniei, Nifon Criveanu. Mitropolitul Moldovei i al Sucevei, Irineu Mihlcescu. Episcopul Dunrii de Jos, Cosma Petrovici. Episcopul de Roman, Lucian Triteanu. Episcopul Caransebeului, Veniamin Nistor. Episcopul de la Rmnicu-Vlcea, Atanasie Dinc. Episcopul de Hui, Grigore Leu. Lociitorul arhiepiscopului Bucovinei, cu sediul la Suceava, Emilian Antal. 13. Vicarul patriarhal Veniamin Pocitan Vicarul patriarhal Pavel erpe. Vicarul de lai, Valeriu Moglan. Vicarul de Sibiu, Teodor Scorobe. i, conchidea printele Ciuhandu: ,,Toi acetia 16 au fost scoi din scaune, prin msuri anticanonice, poliieneti i au murit n diferite mnstiri, unii n condiii neelucidate. Astfel, au fost: Patriarhul Nicodim, mitropolitul Irineu Mihlcescu, episcopul Grigore Leu, arhimandritul luliu Scriban, toi au murit suspect n jurul anului 1948, iar mitropolitul Sebastian Rusan, dup toate probabilitile, otrvit.79

Ioan Dur, articolul ,,Ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Romne, n revista Memoria. Revista gndirii arestate, nr. 5556, n http://gid-romania.com. 53

79

LUCRARE DE DISERTAIE
IDEOLOGIA COMUNIST I AGONIA BISERICILOR ISTORICE ROMNETI

Exist astzi o uria literatur memorialistic despre nchisorile comuniste, iar ea este plin de figuri exemplare de preoi sau clugri ce au nfruntat, n numele lui Dumnezeu i al poporului romn dreptcredincios, fiara roie, majoritatea fiind condamnai cu sentina formal de uneltire mpotriva ordinii sociale. Ba mai mult: muli dintre aceti slujitori ai Bisericii au scris ei nii cutremurtoare relatri despre anii de lupt anticomunist i de detenie.80

4.3.7. Concluzii referitoare la ,,bizantinismul Bisericii Ortodoxe Pentru a rmne totui obiectivi istoriei, putem vorbi i despre o perioad bun a Bisericii ortodoxe sub comunism. Acest lucru s-a realizat pe calea compromisului cu guvernul comunist prin patriarhul Iustinian Marina.81 El a beneficiat de o ascensiune spectaculoas,

80

Ioan Brda, Calvarul Aiudului. Din suferinele unui preot ortodox, Ed. Anastasia, Bucureti, 1999;

Dimitrie Bejan, Oranki. Amintiri din captivitate, Ed. Tehnic, Bucureti, 1995 (despre perioada prizonieratului la rui, ca preot militar; ulterior a fcut nchisoare i n ar, din 1950 pn n 1964), i Vifornia cea mare, Ed. Tehnic, Bucureti, 1996; Liviu Brnza, Raza din catacomb. Jurnal de nchisoare, Ed. Scara, Bucureti, 2001, i Martor ntr-un proces moral, Ed. Brad, 2000; Gheorghe Calciu-Dumitreasa, apte cuvinte ctre tineri, Ed. Anastasia, Bucureti, 1996, sau Rzboiul ntru Cuvnt. Cuvintele ctre tineri i alte mrturii, Ed. Nemira, Bucureti, 2001; Nicolae Ciolacu [Monahul Nectarie], Haiducii Dobrogei. Rezistena armat anticomunist din munii Babadagului, Col. Omul Nou, Hallandale [Florida], 1995; N. Crcea, Dezvluiri legionare, 5 vol., [n regie proprie], Bucureti, 1994-2001; Mina Dobzeu (boteztorul lui N. Steinhardt), Trei strigri mpotriva lui Antihrist. Istoria adevrat a pustnicului de la Brdiceti, Ed. Anastasia, Bucureti, 1999; Nicolae Grebenea, Amintiri din ntuneric, Ed. Agora, Iai, 1998 (ed. a II-a completat, Ed. Scara, Bucureti, 2000); Printele Marcu de la Sihstria, Mrturisirea unui cretin, [Mnstirea] Petru Vod, 2007; Zosim Oancea, Datoria de a mrturisi. nchisorile unui preot ortodox, Ed. Harisma, Bucureti, 1995 (reed.: Ed. Christiana, Bucureti, 2004); N. Steinhardt, Jurnalul fericirii, Ed. Dacia, ClujNapoca, 1991 (numeroase reeditri ulterioare). Adrian Cherhat, Patriarhul Justinian Marina intre elogiu si denigrare, n ,,Revista de Atitudine i Cultur, din 31 Octombrie 2006, pe pagina electronic http://www.revistanoinu.com/Patriarhul-Justinian-Marina-intre-elogiu-sidenigrare.html. 54
81

LUCRARE DE DISERTAIE
IDEOLOGIA COMUNIST I AGONIA BISERICILOR ISTORICE ROMNETI

devenind, din simplu preot din Vlcea, n 1944, mitropolit al Moldovei la sfritul anului 1947 i patriarh al Romniei n 1948, instalat la 6 iunie.82 Perioada lui este cunoscut i apreciat ca o perioad de reform, mai ales de ctre adepii lui. El a impus Bisericii ortodoxe o misiune mai mult social, dect religioas. A propus n 1949 reorganizarea nvmntului teologic, a pus accentul pe alfabetizare, pe reforma sistemului monahal. A susinut calificarea clugrilor i maicilor ntr-o meserie, ncurajnd mnstirile s se implice n viaa cooperatist pentru a se autosusine. A trecut sub tcere persecutarea Bisericii romano-catolice i chiar i-a dat acordul pentru interzicerea Bisericii greco-catolice. A fost un personaj controversat i ambiguu, care, dei slvit de unii, a fost detestat de alii. Cu toate acestea, el a reuit datorit conformismului su s adapteze Biserica ortodox la revoluia social, fiind considerat un erou de ctre clerul Bisericii ortodoxe. Acest conformism al Bisericii ortodoxe s-a putut observa i la patriarhul Teoctist, care, ntr-o telegram de felicitare trimis preedintelui Ceauescu n ianuarie 1989, i adresa mulumiri acestuia pentru ,,deplina libertate de practicare a credinei din ara noastr, indiferent de confesiune.83

82 83

O. Ghibu, Chemare la judecata istoriei, Ed. Albatros, Bucureti, 1992, p. 186. ,,Telegram, Biserica Ortodox Romn, anul CVII, nr. 1-2, ianuarie-februarie, 1989, p. 4. 55