Nume:Chichinete Madalina Maria Seria 6,Grupa 1 ,Economia comertului,turismului si serviciilor

Unii dintre noi consider c principiile morale sunt universale, c ele ar trebui respectate nu numai de noi nine, ci de toate persoanele de oriunde i oric nd! Con"orm universalismului moral normativ, oamenii, chiar dac au n realitate de multe ori principii morale di"erite, ei ar trebui totui s a#un$ s accepte un sin$ur set de principii! %n ca&ul n care ni se pare ca persoane di"erite pot avea principii morale di"erite, i c nu este nici o problem dac au ast"el de principii di"erite, atunci nseamn c acceptm relativismul moral normativ! 'elativismul moral normativ poate s aib mai multe nuane, n "uncie de $rupul la care relativi&m principiile morale! (a nivel descriptiv, este clar c e)ist $rupuri de oameni care au coduri etice "oarte di"erite de cele ale noastre! Ca atare, universalismul descriptiv este "als *adic te&a c toi oamenii au respectat i respect de "apt aceleai principii morale+, iar relativismul descriptiv este adevrat! %ns trebuie reinut c universalismul moral normativ implic "aptul c oamenii, chiar dac au n realitate principii di"erite, ei ar trebui s renune la ele i s accepte un sin$ur cod etic, un sin$ur set de principii morale! ,entru a putea decide ntre universalism i relativism am luat e)emplul urmator: -.m sta de vorba cu o student care dorea s relativi&e&e e)isten/a lui 0umne&eu! M1a ntrebat dac eu cred n 0umne&eu 2i i1am rspuns a"irmativ! 'spunsul ei a "ost c de2i pentru mine 0umne&eu e)ist, totu2i ea o duce "oarte bine "r 0umne&eu 2i deci pentru ea 0umne&eu nu e)ist! Eu i1am spus atunci c nu cred c vorbim despre acela2i lucru! C nd a"irm c eu cred n 0umne&eu nu "ac o a"irma/ie ce are semni"ica/ie doar pentru via/a mea, ci a"irm e)isten/a unei "iin/e dincolo de voin/a 2i sentimentele mele subiective! 0umne&eu e)ist n mod obiectiv! Sunt dispus s accept c dac o ast"el de "iin/ e)ist, pot apare o mul/ime de rspunsuri subiective vis131vis de acest lucru! 4otu2i niciunul din aceste rspunsuri subiective nu au puterea s anule&e e)isten/a lui 0umne&eu! El e)ist, dar nu datorit "aptului c cineva a a"irmat acest lucru5 tot a2a t$duirea *contestarea+ e)isten/ei lui 0umne&eu nu duce la anihilarea (ui! 0umne&eu e)ist indi"erent de sentimentele subiective ale oamenilor! Ea a acceptat e)plica/ia mea, dar a continuat s spun c nu crede n 0umne&eu! Eu i1am rspuns c unul dintre noi rspunde $re2it la ntrebarea dac e)ist 0umne&eu! Nu putem avea dreptate am ndoi! 'ealitatea despre care discutm nu admite relativi&are! %n cele din urm a acceptat cele spuse de mine!6 ,artea bun a lucrurilor este c atunci c nd oamenii spun c nu cred ntr1un adevr absolut, ei nu cred acest lucru n mod absolut! Nu se poate tri n aceast lume mbr/i2 nd un relativism total! . "ace acest lucru nseamn a ne$a le$ea "undamental care $uvernea& $ ndirea omeneasc! .ceast le$e este le$ea noncontradic/iei care spune n esen/a ei c ceva nu poate s "ie 2i s nu "ie n acela2i timp! 7deea este c atunci c nd ne$m adevrul obiectiv, avem tendin/a s acceptm un adevr subiectiv 2i selectiv! Cu alte cuvinte relativismul moral este ncercarea omului de a #usti"ica pcatul! Este permisul care mi a#ut s scap de le$ea care mi sanc/ionea& comportamentul! Ne amintim de "aimoasa "ra& din opera lui 0ostoievs8i: 90ac nu e)ist 0umne&eu atunci toate lucrurile sunt posibile9! Cu alte cuvinte dac nu e)ist o "iin/ absolut care s decrete&e norme absolute sau un adevr absolut, atunci nu e)ist un "undament absolut pentru o etic normativ! 7ar dac nu e)ist o norm absolut pentru etic, atunci toate lucrurile sunt permise n cele din urm, deoarece n ultim instan/ nu mai contea& nimic! .tunci totul devine o lupt pentru impunerea anumitor conven/ii, o btlie pentru impunerea anumitor moravuri, o btlie a unor $rupuri pentru impunerea dorin/elor lor personale ca re$uli ale societ/ii!
: