Celebrul scriitor american Saul Bellow scrie n romanul su Ravelstein, dedicat filosofului Allan Bloom (1930 199!

", c acesta, #e c$nd era #rofesor de filosofie #olitic la %niversit& of C'ica(o, #rimul lucru #e care l fcea la desc'iderea cursului era s le cear studen)ilor s uite totul des#re familiile lor* +esi(ur, trebuia s uite #re,udec)ile -i ilu.iile mediului socio cultural din care #roveneau/ 01e declara studen)ilor c veniser la universitate ca s nve)e ceva -i #entru asta trebuia s se debarase.e de o#iniile #rin)ilor lor* 2l avea s i clu.easc s#re o via)a mai nalt, #lin de varietate -i diversitate, (uvernat de ra)ionalism 3 orice, dar nu (enul sec* +ac aveau noroc, dac erau inteli(en)i -i anima)i de voin), Ravelstein avea s le ofere cel mai mare dar #e care ar #utea s#era vreodat s l #rimeasc (4"5 (Saul Bellow, Ravelstein, 6rad* Antoaneta Ralian, 7ostfa) de Sorin Anto'i, 7819R8:, !001, #* 3;"*

7entru cei care se ini)ia. n cunoa-terea teoretic este necesar abordarea ra#ortului dintre cunoa-terea comun -i cunoa-terea -tiin)ific* :etodolo(ia cercetrii, indiferent de domeniu, a a#rut -i s a de.voltat n #erimetrul cercetrii -tiin)ifice 3 mai #recis, al cercetrii medicale, cci #rimul tratat de metodolo(ie a fost elaborat de un medic (Claude Bernard"* +e altfel, ini)ierea ntr un domeniu s#eciali.at al cunoa-terii nici nu este de conce#ut fr o critic #realabil a sim)ului comun< saltul de la 0alc'imie5 la 0c'imie5, adic saltul de la o#inie (do=a" la cuno-tin) (e#istema", de la cunoa-terea s#eculativ la cunoa-terea #o.itiv nu este #osibil fr de#-irea ilu.iilor -i #re,udec)ilor #ro#rii sim)ului comun* 9nstruirea nu este doar un #roces cantitativ, de acumulare a cuno-tin)elor, ci n #rimul r$nd unul calitativ, de restructurare a ($ndirii, de sc'imbare a abordrii sau, cum ar s#une 6'omas >u'n, de sc'imbare a #aradi(mei* 0C$nd se #re.int n fa)a instruc)iei -tiin)ifice, s#unea ?aston Bac'elard, t$nrul este mai de(rab btr$n dec$t t$nr/ el are v$rsta #re,udec$)ilor sale5* @n acest sens, instruirea -tiin)ific #oate fi v.ut ca un #roces de ntinerire, de trans formare a ($ndirii, de trecere de la o ($ndire nc'is la una desc'is, ca#abil de revi.uiri, de evolu)ie #ermanent*

Cunoa-terea comun este cunoa-terea #e care oamenii o reali.ea. #rin intermediul mi,loacelor naturale (sim)urile, ($ndirea necritic, limba,ul natural", n cadrul e=#erien)ei cotidiene, #e ba.a activit)ilor #ractic nemi,locite (activit)i n care valoarea su#rem este 0utilul5, celelalte valori, inclusiv 0adevrul5, fiind valori subordonate sau derivate"* :i,loacele naturale sunt re#re.entate de sim)uri, de ($ndirea obi-nuit (nes#eciali.at" -i limba,ul natural (un limba, nsu-it s#ontan, nu unul construit #e ba.a unor

conven)ii e=#licite, cum este limba,ul de s#ecialitate al oricrei disci#line 3 de #ild, cel simbolic, de ti# lo(ic sau matematic"* 7roblema ra#ortului dintre cunoa-terea comun -i cunoa-terea -tiin)ific a a#rut odat cu nde#rtarea tot mai evident a acestora* Aceast nde#rtare constituie o tendin) mai vec'e, dar ea s a acuti.at odat cu -tiin)ele moderne ale naturii -i a devenit o #roblem e#istemolo(ic central odat cu -tiin)a contem#oran* @nde#rtarea tot mai #ronun)at a limba,ului -tiintific de cel natural a creat noi dificult)i de comunicare ntre s#iritul -tiin)ific -i sim)ul comun, duc$nd la accentuarea cri.ei de ncredere reci#roc ntre cele dou forme de cunoa-tere* Acest lucru a fcut ca -tiin)a, n acce#)iunea ei modern, s fie #rivit nc de la nce#ut cu sus#iciune de ctre teolo(ie -i o #arte im#ortant a filosofiei, s fie -i a.i tratat cu un res#ect distant (n cel mai bun ca.", c'iar evitat de ctre sim)ul comun, de ctre art -i moral -i, ceea ce este mai (rav, de ctre #olitic* 7roblema central n ra#ortul cunoa-tere comun 3 cunoa-tere -tiin)ific o re#re.int #roblema ra#ortului continuitate discontinuitate*

7si'olo(ia aferent* Cunoa-terea comun ofer convin(eri care nu sunt dec$t o#inii (do=a"* 7ot e=ista coinciden)e ntre o#inii -i adevruri -tiin)ifice, dar ele sunt nt$m#ltoare< la #unctul de nt$lnire se a,un(e #e drumuri diferite -i din direc)ii o#useA* Biind animat de #ra(matism, cunoa-terea comun determin o 0fals #lecare5 (Bac'elard", o fals cale de #roblemati.are -i nst#$nire a realit)ii* Ade.iunea nemi,locit la un adevr concret sesi.at ca 0bun5 -i utili.at ca o valoare an(a,ea. #rea concret fiin)a uman sensibil* Aceasta ade.iune ofer, n cel mai bun ca., satisfac)ie intim, dar nu o eviden) ra)ional* Ba#tul c adeseori subiectul e tentat s -i ia satisfac)ia dre#t eviden) (sentimentul dre#t cuno-tin) -i dorin)a dre#t realitate" se e=#lic #rin mecanisme #si'omentale ($ndirii de.iderative, la care ne am referit de,a* Cunoa-terea -tiin)ific este, dim#otriv, re.ultatul unui -ir lun( de rectificri succesive* 8biectivitatea ei este un #rodus al ($ndirii -tiin)ifice, a crei armtur este dat de o metodolo(ie -i un instrumentar a#arte* 8biectivitatea cunoa-terii -tiin)ifice este o cunoa-tere con-tient de sine, care -i a#lic* C***D

@n conclu.ie, afirmarea continuit)ii dintre cunoa-terea comun -i

cunoa-terea -tiin)ific este necesar n msura n care e=a(erarea unilateral a discontinuit)ii a dus deseori la teorii eronate des#re #rocesul cunoa-terii -tiin)ifice, #recum -i la ideolo(ii aferente comunit)ii -tiin)ifice de natur elitist, cum a fost #o.itivismul (ideolo(ia care a (uvernat -tiin)a modern"* 2litismul #ro#riu con-tiin)ei de sine a oamenilor de -tiin) a obstruc)ionat dialo(ul dintre s#iritul -tiin)ific -i sim)ul comun* 2l a #rodus o reac)ie contrar din #artea 0oamenilor comuni5, care -i au construit o 0ideolo(ie de rs#uns5, la fel de unilateral -i #(uboas/ cultul e=#erien)ei nemi,locite (0-coala vie)ii5" -i minimali.area #racticii teoretice (06eoria ca teoria, dar #ractica ne omoarE5"*